Telogos e Pregadores que mais Influenciaram a Igreja.

Tipo: Estudos bblicos / Autor: Pr. Rodrigo M. de Oliveira

Vamos comear pelos Pregadores:

A historia do Cristianismo mostra que grandes pregadores surgiram em todos os

lugares e foram responsveis por manter a chama do avivamento acesa. Eles
pregavam para um nmero to grande de pessoas que muitos cultos foram realizados
ao ar livre. Os templos no comportavam a multido. Eles impactaram a vida
espiritual de pessoas. Eles influenciaram os fundadores de nossas igrejas de hoje.
Vejamos alguns desses nomes e suas abras.

Jonathan Edwards (1703 - 1758):

Edwards entrou para a Universidade de Yale e concluiu sua formao em teologia aos
17 anos (1720). Foi ordenado em Nortampton, no Oeste de Massachussetts. Pastor da
Igreja Congregacional, desenvolveu seu ministrio como missionrio no meio
indgena. Foi o primeiro presidente da Princenton University. Como escritor, um de
seus sermes mais conhecido foi Pecadores na mo de um Deus irado, que foi
precedido por trs dias de orao e jejum. Seu trabalho de avivamento alcanou as
treze colnias norte-americanas e chegou at na Inglaterra.
O hbito de ler seus sermes fazia parte de sua vida, mas o que realmente impactou
o seu povo foi sua vida devocional porque se acostumou a passar at 13 horas ao dia
entre orao e estudos.

John Wesley (1703-1791):

A Igreja Anglicana ordenou Wesley ao pastorado em 1728. Seu estilo de pastoreio

influenciou profundamente o Cristianismo ingls, onde tudo comeou, e o norte-
americano, no sculo XVIII. O que mais chamava a ateno era sua vida piedosa e o
seu mtodo de estudo bblico. Gradativamente, as pessoas observavam que ele era
muito metdico e no mudava o seu jeito de ser. Por isso, ganhou o apelido de
metodista. Com o tempo, fundou seu prprio movimento avivalista, que recebeu o
nome oficial de Metodista.

Foi missionrio nas 13 colnias norte-americanas e, com o tempo, ficou decepcionado

com os resultados de seu trabalho. Ento, decidiu voltar para a sua terra natal: a
Inglaterra. No navio, encontrou dois cristos pertencentes ao movimento moraviano.
Suas experincias tiveram grande influncia sobre a vida de Wesley.

Sua vida devocional mudou e, conseqentemente, os resultados de sua pregao. A

ao do Esprito Santo fez com que multides compostas de cinco e at de dez mil
pessoas ouvissem a Palavra de Deus atravs de sua boca.

Charles G. Finney (1792-1875):

Finney s teve sua experincia de converso aos 29 anos, mas depois foi uma pessoa
profundamente dedicada ao movimento avalista. Ele no deu descanso ao seu corpo
e, de 1824 a 1834, trabalhou fortemente para que Deus visitasse a igreja com um
grande avivamento. Finney no parou por a. Em 1835, passou a dar aulas de teologia
no Oberlin College. Com o tempo, assumiu a presidncia da instituio. O tempo de
trabalho prtico e terico lhe deu experincia o suficiente para escrever uma extensa
obra sobre Teologia Sistemtica.
Charles H. Spurgeon (1834-1892):

Spurgeon de origem espanhola, mas por causa das perseguies promovidas pelo
Rei Filipe II, no final do sculo XVI, sua famlia foi obrigada a mudar para a Inglaterra.
Em Cambridge, aos 17 anos, aceitou a Jesus como seu salvador e tambm o chamado
para trabalhar na seara do Mestre. Inicialmente, aceitou o ministrio da pregao
leiga, isto , sem formao teolgica.

A facilidade que tinha para falar sobre a Palavra de Deus na Comunidade Batista em
Cambridge fez com que sua fama crescesse e, aos dezessete anos, foi ordenado ao
pastorado. Aos vinte, j era conhecido na Inglaterra como o menino pregador. Por
causa disso, em Londres, tornou-se hbito ler seus sermes, que passaram a ser
impressos.

Spurgeon foi considerado o Prncipe dos Pregadores e fundou um Colgio de

Pastores. Desde o incio at a sua morte, treinou cerca de 900 pregadores. Faleceu em
1892. Em seu caixo, foi colocada a Bblia aberta no texto usado para convert-lo:
Olhai para mim, e sereis salvos, vs, todos os confins da terra; pois eu sou Deus, e
no h outro, Is 45: 22.
Dwight Lyman Moody (1837 - 1899):

Moody nasceu a 05 de fevereiro de 1837, o sexto entre nove filhos. Seu pai faleceu
quando era ainda pequeno. Em Boston, no fundo da sapataria em que trabalhava, seu
professor da EDB o desafiou a aceitar Jesus e ele tomou a deciso salvadora. Em
1871, Deus colocou um forte desejo em seu corao de ganhar almas para Cristo. Por
isso, em 1873, ele e Ira D. Sankey iniciaram uma misso evangelstica na Inglaterra.
Depois, foram para a Esccia e, ento, um grande avivamento foi espalhado atravs
deles.

Willian Joseph Seymour (1906):

O avivamento da Rua Azusa (em 1906) afetou profundamente a histria do

Cristianismo contemporneo e o personagem principal foi o pastor William Joseph
Seymour. Tudo iniciou num pequeno armazm, na cidade de Los Angeles, na Rua
Azusa, nmero 312.

Ele era caolho, analfabeto e negro. Suas mensagens sempre tratavam da

regenerao, santificao, cura divina e batismo no Esprito Santo, com a evidncia
do falar em outras lnguas. A uno do Esprito Santo era derramada sobre as
pessoas, que manifestavam convico pelas verdades bblicas, sincero desejo de ter
uma vida santa. Elas eram batizadas com o Esprito Santo, falavam em novas lnguas,
profetizavam e cantavam hinos espirituais.

Esse evento ganhou espao nos noticirios da cidade e, com o tempo, espalhou-se
pelo mundo. O movimento pentecostal produziu, atravs de Seymour, uma
experincia similar ao livro de Atos captulo dois. Inicialmente, sua igreja enviou
missionrios para vinte e cinco pases.

O movimento pentecostal de 1906 foi um marco no mundo espiritual das igrejas e

continua a avivar o Cristianismo. O cristo no pode se esquecer de que Deus o
mesmo de ontem, hoje e anseia derramar mais do Seu Esprito sobre todos os seus
filhos.

Agora vejamos os Telogos do sculo vinte:

Os telogos contemporneos:

Quem foram esses telogos que so to estudados Nas faculdades teolgicas?

A teologia contempornea conta com nomes realmente marcantes para a histria da

teologia.

Os telogos contemporneos so tambm chamado de liberais, incrdulos, etc.,

principalmente no nosso meio fundamentalista (Fundamentalismo Cristo nada tem
com Fundamentalismo Islmico, pois o fundamentalista cristo tem como regra maior,
O AMOR AO PRXIMO, e a Inspirao Total da Bblia, no cremos ser ela (bblia), um
livro que contm a Palavra de Deus, Cremos que Ela A Palavra de Deus no seu todo.
no temos problemas com as pessoas, o que no concordamos com certas
doutrinas).

Muitos dos livros desses telogos, so de difcil compreenso, e alguns de seus

pensamentos foram de encontro a todos os ramos teolgicos e filosficos da poca,
qualquer telogo contemporneo que voc ler, notar ataques concepo tica da
poca, ou ataques tanto ao liberalismo como ao fundamentalismo e assim por diante,
esses telogos marcaram suas pocas com novas idias.

Suas contribuies foram muitas. Viveram numa poca de negritude; muitos, como
Bonhoeffer deram a vida em prol da humanidade, esse morreu num campo de
concentrao por protestar contra o grande dominador da poca, Hitler, enquanto a
grande maioria da Igreja se calou diante do nazismo.

Por que estuda-los?

Mesmo que no concordemos com muitos aspectos teolgicos desses pensadores,

eles so exemplos de perseverana e de atitude em prol da teologia, e seus ensinos
tiveram relevncia importante, para ns Cristos fundamentalistas cuja lei maior o
amor ao prximo, e a Inspirao Plenria da Bblia, s usar a formula de Paulo:

Examinai tudo. Retende o bem. - 1 Tessa 5:21

1) Karl Barth:

Nasceu em 1886, em Basel, na Sua. Era um telogo reformado, porm tambm era
pastor. Em 1911 pastoreou em Safenwyl. Em 1921 foi professor de teologia reformada
em Goettingen, em 1925 foi professor em Muenster-in-Westphalia e em 1930 foi
professor em Bonn. Em 1935 os nazistas o exilaram, e ento ele foi professor em
Basel at 1968, ano de seu falecimento.

Ele foi aluno de Harnack, e foi influenciado pelo neokantianismo e por Kierkegaard e
tambm pelo socialismo de Ragaz e Kutter. Quando a teologia liberal estava no auge,
ele se rebelou contra seus professores e em 1919 escreveu seu comentrio sobre o
livro de Romanos, onde praticamente comeou a surgir uma nova ortodoxia. Teve
influncia do reformador Calvino, principalmente por volta de 1925. Enfatizava a
teologia bblica, porm com concluses racionais. Era um homem de carter forte e
de propsitos e entrou em conflito contra a igreja do estado nazista. Muitos acham
que Karl Barth era liberal, mas na realidade ele no gostava do liberalismo religioso e
at se manifestava contra. Ele tinha o desejo de retornar a teologia bblia e aos
princpios reformados. Enfatizou a transcendncia de Deus e a realidade do pecado,
como tambm a soberania de Deus, a graa e a revelao. Reconhecia que as
escrituras tm imperfeies, mas que a bblia a fonte da revelao de Deus como
tambm veculo. Rejeitava o misticismo cristo, e dizia que os liberais falharam,
sendo a soluo para o mundo o retorno aos antigos princpios religiosos. Barth foi
treinado no liberalismo alemo, talvez isso fez ele desapontar com o nazismo. Ele foi
um grande expoente da teologia da crise, pregando que a Palavra de Deus o
registro da revelao do Transcendente.

2) Emil Brunner:

Nasceu em 1899 e morreu em 1966. Foi um telogo protestante suo, sendo que sua
formao acadmica foi em Berlim e Zurique. Foi professor tambm em Zurique.
Brunner no se encaixava no liberalismo protestante e tambm no se encaixava
totalmente na neo-ortodoxia e teologia da crise, ficando assim num estgio
transitrio entre as duas correntes. Defendia que o livre arbtrio uma verdade
soteriolgica, porm no o homem que prov a si prprio a salvao, ou seja, a
salvao dada por Deus, mas o homem possui caractersticas naturais para
corresponder a Deus, isso em nvel soteriolgico. Ele, assim como Barth, rejeitou o
misticismo cristo, porm afirmava que a razo no pode solucionar todos os
problemas da vida, idia que vai(bate) de encontro a muitos filsofos racionalistas.
Afirmava tambm que h no mundo muitos mistrios e que a teologia no tm o
poder de resolver todas as questes, por isso ela possui tantas contradies e seria
presuno dela querer resolver esses mistrios. Abordou algo importante para a
sociologia ao dizer que a poltica e a tecnologia podem despersonalizar o homem, e
nesse ponto que entra a teologia, pregando que a revelao crist visa o homem.

3) Rudolf Bultmann:

Nasceu em 1884 em Wiefelsted e faleceu em 1976. Telogo protestante alemo,

estudou em Marburgo, Tubingen e Berlim. Foi professor em Marburgo. Foi influenciado
pelo existencialista Heidegger, por isso Butmann tornou-se um telogo existencialista.
Questes como o nascimento virginal de Cristo, os milagres do Novo Testamento, a
ressurreio e a ascenso de Cristo, a existncia de demnios, anjos, etc... , Butmann
eliminava de sua teologia pelo o processo de demitizao, pois achava que muitos
dos relatos neotestamentrios so frutos da imaginao do homem ou de elementos
mitolgicos presentes na cultura. Ele dizia que a bblia fora escrito em linguagem
mitolgica, que absoleta para os nossos dias. Bultmann usa a teologia no meio
existencialista, porm ensinando que o khrugma(proclamao do evangelho) como
sendo o meio de levar salvao aos homens, deve ser reinterpretada segundo a tica
existencialista, levando em conta a liberdade do homem e sua angstia. O khrugma
seria determinadas idias fundamentais religiosas e morais, seria uma tica idealista.
Em se tratando de tica, ele explicava que o homem pode ser dominado por questes
carnais, isso gera uma angstia que oprime o homem e o torna escravo, ou seja,
nesse ponto ele totalmente existencialista. Apesar dessas idias existencialistas,
Bultmann afirmava que Deus falou ao mundo atravs de Cristo e continua falando at
hoje. A f tambm em certo sentido foi defendida por esse telogo ao dizer que a f
liberta os indivduos do passado, trazendo liberdade para viver um bom futuro. Seus
escritos foram: Jesus and the Word; Belief and Understanding; Theology of the New
Testament; The Question of Demythologizing; History and Eschatology; Jesus Christ
and Mytology.

4) Paul Tillich:

Suas datas foram de 1886-1965. Nasceu na Alemanha, mas viveu boa parte de sua
vida nos Estados Unidos, onde foi professor no Seminrio Teolgico Unio, em Harvard
e na Universidade de Chicago. Foi um telogo-filfoso e representante do
existencialismo religioso. Tillich abordava questes humanas com a teologia e as
correlacionava at com a economia, as cincias e outros campos de estudo. Usava
tambm a histria para construir teologia. Ensinava que a teologia deve unir-se ao
empreendimento humano, pois isso a completa e a livra de erros j cometidos na
histria. portanto necessrio que a teologia correlacione com a poltica, a cincia, a
sociologia, a tica, a antropologia e etc. . Devido sua viso existencialista, dizia que a
teologia sistemtica deve ter tambm carter apologtico, analisando a situao do
homem em geral, trazendo uma aplicao do evangelho. Usava muita linguagem
simblica, pois cria que o smbolo pode ter mais resultado que a mensagem direta. Os
smbolos apontam para a realidade, mas a realidade no resolve os mistrios da vida.
Nossos conhecimentos so sempre fragmentados e nunca trar a ns uma resposta
de todos os mistrios da vida. Questes como cu e inferno no podem ser
literalmente interpretados, pois essas questes apontam para uma realidade mais
concreta.

Para Tillich, f a coragem de existir, essa uma definio bem existencialista, e

redeno o homem ser um novo ser. A explicao tillichiana de Deus est no campo
do existencialismo, pois afirma que Deus o ser em si mesmo, sendo a resposta para
o homem e para a histria. Deus tambm, ao ser o ser em si mesmo, ele passa a ser o
fundamento infinito e inesgotvel da histria. O homem vive alienado, sendo o
pecado uma alienao, e sendo a resposta ou soluo para essa alienao existencial
o Novo Ser em Cristo. Esse telogo no via a filosofia como inimiga da teologia, pelo
contrrio, Tillich no somente um telogo ou filsofo, mas um telogo-filsofo, isso
claramente percebido em suas obras; em seu livro intitulado Perspectivas Da
Teologia Protestante Nos Sculos XIX e XX, o casamento entre o discurso teolgico e
a viso filosfica faz dessa obra um livro rico em conhecimento e que agua no leitor
um desejo de conhecer mais. Apesar de Tillich falar muito sobre os smbolos e as
linguagens antropomrficas, ele tambm dizia sobre a morte dos smbolos, ou seja, de
acordo que nosso conhecimento cresce e amplia, os smbolos vo perdendo fora e a
realidade se aproxima mais de nossas concepes. Tillich era um pouco ctico em
relao s definies de Deus, pois cria que o homem nunca ter a definio
verdadeira de Deus, o mximo que pode acontecer termos uma definio
expansiva, mas no completa. Suas obras principais foram: The courage to be, The
protestant era, Dynamics of faith, A history of Christian thought, Perspectives on 19th
and 20th century protestant theology, Systematic theology

5) Dietrich Bonhoeffer:

Nasceu em 1906 e morreu novo, em 1945 num campo de concentrao, isso porque
se opunha a Hitler ativamente, at o chamou de anticristo. Enquanto vivia era
desconhecido, mas aps sua morte ficou conhecido por suas idias sobre discipulado
onde escreveu um livro chamado O Custo do Discipulado onde ele mostra princpios
morais e espirituais para o cristo; enfatizava tambm a disciplina dos crentes.
Levava uma vida dedicada e piedosa, e claro com disciplina, combatendo a vida
vivida sobre o mbito do sagrado e do profano ao mesmo tempo, ou seja, ele percebia
que em nossa vida devemos viver o que sagrado. Pelo visto, a vida crist de
Bonhoeffer era vivida com piedade e prxis, por isso se ops a Hitler. Esse telogo via
Deus como uma realidade nica e que essa realidade opera em ns.

Bonhoeffer enfatizava o evento histrico da revelao de Jesus Cristo, ou seja, ele via
Deus atuando na histria, indo contra idias filosficas e atestas da poca. Sua idia
sobre a filosofia no era muito concreta, pois por um lado asseverava que a filosofia
coopera com o homem ajudando-o a obter a autonomia sobre si mesmo e sobre o
mundo, mas por outro lado achava melhor o crente deixar as idias filosficas de
lado, inclusive o que est inserido na tica e na ontologia. Apesar de ter vivido
pouqussimo tempo, Bonhoeffer escreveu algumas obras, que foram: The Communion
of Saints; Act and Being; The Cost of Discipleship; Ethics; Resistance and Submission.

6) Reinhold Niebuhr:

Nasceu em Wright City, no Missouri (USA), 1892. Estudou no Elmhurst College, no

Seminrio Teolgico den e na Escola de Divindade de Yale. Foi um destacado pastor e
trabalhou na faculdade do Seminrio Teolgico Unio. Morreu em 1971. Ficou
conhecido por ser envolvente nas questes pblicas e por seu pensamento sobre a
tica e apologtica. Ensinava o pecado original e a posio cada do homem, fazendo
parte da escola da neo-ortodoxia. Dizia que apesar do homem estar cado, ele
responsvel pelos seus atos, ou seja, o homem livre. No era fascinado pela histria
como Tillich, cria que os conflitos vividos pelo homem vo alm do processo histrico,
claro que sua crena na queda do homem e do pecado original, influencia
diretamente esse pensamento pendente para a ortodoxia. Gostava dos escritos
agostinianos sobre a natureza humana, mas negava a doutrina da total depravao
do homem, ou seja, ele rejeitava a concepo calvinista de depravao total, porm
no negava a trgica posio do ser humano.

Esse telogo via a verdade apresentada na bblia, e no a encarava como elemento

metafsico. Certa poca de sua vida apoiou o marxismo e o pacifismo, mas depois
rejeitou essas idias justamente devido viso amartiolgica marxista, isto , falta ao
marxismo uma compreenso sobre a pecaminosidade do homem, e automaticamente
um importante ponto da questo de como o homem pode ser aprimorado. Na poltica
ele reconhecia as irracionalidades do homem, mas buscava meios de dar
racionalidade e direo a ele. As mudanas institucionais eram mais importantes do
que as mudanas no corao do homem. Niebuhr achava o capitalismo adequado
para o meio poltico, sendo que este sistema pode trazer boas modificaes para
sociedade. Seus escritos foram: Moral Man and Immortal Society; An Interpretation of
Christian Ethics; Beyond Tragedy; Christianity and Power Politics; The Nature and
Destiny of Man; The Children of Light and The Children of Darkness; Christian Realism
and Political Problems; Pious and Secular America.

Estudos relacionados a este:

. Os Pais da Igreja

. Dispensaes e Alianas (onde conto a Biografia de Scolfield Resumida)

Leia tambm o artigo:

. O que ser Um Cristo Fundamentalista? (para entender melhor este termo)

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