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Mabel Collins - Luz No Caminho PDF
Mabel Collins - Luz No Caminho PDF
ndice
Introduo .........................................................................................
Karma ................................................................................................
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INTRODUO
Iogue Ramachraca
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Antes que os olhos possam ver, devem ser incapazes de lgrimas. Antes
que o ouvido possa ouvir, deve ter perdido a sensibilidade. Antes que a voz possa
falar em presena dos Mestres, deve ter perdido a possibilidade de ferir. Antes que
a alma possa erguer-se em presena dos Mestres, necessrio que seus ps
tenham sido lavados no sangue do corao.
Mata a ambio.
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Procura em teu corao o raiz do mal e arranca- esta raiz vive no corao
do discpulo fervoroso, tanto quanto no homem de desejos. Somente o forte pode
destru-la. O fraco tem que esperar seu crescimento, sua frutificao e sua morte.
esta planta que vive e se desenvolve atravs das idades. Floresce quando o
homem acumulou em si existncias inumerveis. Aquele que quiser entrar na
senda do poder, deve arranca-la de seu corao. E ento do corao brotar
sangue, e a vida toda do homem parecer dissipar-se por completo. preciso
sofrer esta prova; pode apresentar-se desde o primeiro degrau da perigosa escada
que conduz ao caminho da vida; pode no chegar at o ltimo. Mas lembra-te
discpulo! que tens que passar por esta prova e reforar as energias de tua alma
para tal empresa. No vivas nem no presente nem no futuro, mas sim no eterno.
Ali no pode florescer esta erva gigantesca; a prpria atmosfera do pensamento
eterno apaga esta macha da existncia.
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Porque em ti est a luz do mundo, a nica luz que pode ser projetada sobre
o caminho. Se s incapaz de percebe-la dentro de ti, intil que a procures em
outra parte. Est fora do teu alcance, porque, quando chegares a ela, j no te
encontrars a ti mesmo. inatingvel, porque retrocede sempre. Estars no seio da
luz, mas nunca tocars a chama.
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Procura o caminho.
NOTA: Estas trs palavras parecero, talvez, muito insignificantes para constituir
por si s uma regra. O discpulo dir: - Estarei eu estes pensamentos se no
procurasse o caminho? E no te apresses a passar adiante. Detm-te e medita
um pouco. realmente o caminho que desejas, ou que a tua fantasia te oferece
uma vaga perspectiva de elevadas alturas para escalar, ou um grande futuro para
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NOTA: Os que pedem, obtero. Porm, ainda que o homem vulgar pea
continuamente, a sua voz no ser ouvida, porque s pede com a mente, e a voz
da mente no ouvida, a no ser na esfera onde ela age. Portanto, enquanto no
houverem sido aprovados nas 21 regras, no digo que os que pedem obtero.
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Ler, no sentido oculto, ler com os olhos do esprito. Pedir sentir a fome
interna, o desejo da aspirao espiritual. Ser capaz de ler, significa ter obtido, em
grau mnimo, o poder de satisfazer esta fome. Quando o discpulo se preparou
para aprender, ento aceito, reconhecido e admitido. Assim deve ser, pois
acendeu a sua lmpada e esta no pode estar oculta. Porm, -lhe impossvel
aprender, enquanto no tiver ganho a batalha. A mente pode reconhecer a
verdade, mas o esprito no a pode perceber.
Uma vez que passou pela tormenta e que chegou paz, ento sempre
possvel ao discpulo aprender, conquanto ainda possa duvidar, vacilar e desviar-
se. A voz do silncio mora nele, e ainda que abandonasse por completo o caminho,
vir um dia em que ela ressoar e ir dividi-lo em dois, separando as suas paixes
das suas possibilidades divinas. Ento, no meio do sofrimento e dos gritos
desesperados do abandonado eu inferior, ele voltar ao caminho.
A minha paz vos dou; s o Mestre o pode dizer aos seus amados
discpulos, que so Ele mesmo. Alguns h, mesmo entre os que ignoram a
Sabedoria Oriental, aos quais se pode dizer isto, e aos quais se pode dize-lo
diariamente com maior preciso.
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Do seio do Silncio, que a paz, uma voz ressoante se elevar. E esta voz
dir: Faz falta alguma coisa mais; tu colheste, agora tens que semear. E sabendo
que esta voz o silncio mesmo, obedecers.
NOTA: Ser capaz de manter-se firme, significa ter confiana; ser capaz de ouvir,
ter alcanado a percepo; ser capaz de falar, haver obtido o poder de auxiliar
os outros; ter conquistado o desejo, ter aprendido a servir-se do eu e a domina-
lo; ter alcanado o conhecimento de si mesmo, ter-se recolhido no interior da
fortaleza, onde o homem pessoal pode ser contemplado com imparcialidade; ter
visto tua alma em flor ter obtido uma viso momentnea, em ti mesmo, da
transfigurao que te converter, finalmente, em mais que um homem;
reconhecer levar a termo a grande empresa de contemplar a luz resplandecente,
sem abaixar os olhos e sem retroceder, tomado de espanto, como ante a um
fantasma terrvel. Isto acontece a alguns, e assim perdem a vitria no momento
preciso de alcana-la; ouvir a voz do silncio compreender que a nica direo
verdadeira vem do interior; encaminhar-se ao Templo do Saber entrar no estado
em que possvel aprender. Ento para ti estaro ali escritas muitas palavras em
caracteres de fogo, que te ser fcil ler, pois quando o discpulo est pronto, o
Mestre tambm o est.
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E assim age, porque acha mais fcil viver submerso nos desejos. Mas, no
fundo de toda vida existe uma corrente impetuosa que no reconhece obstculos;
as grandes guas esto realmente ali. Encontra-as e percebers que ningum,
nem mesmo a criatura mais miservel, deixa de ser uma parte dela, por mais que
procure fechar os olhos e construir para si uma fantstica forma externa de horror.
Todos os seres, entre os quais penosamente avanas, so fragmentos do divino.
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S h uma coisa mais difcil de conhecer: o teu prprio corao. Antes que
se tenham afrouxado os laos da personalidade, no se pode comear a ver este
profundo mistrio do ser.
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Porque atravs do teu prprio corao vem a nica luz que pode iluminar a
vida e torna-la clara aos teus olhos.
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Estas notas foram escritas unicamente para aqueles a quem dou a minha
paz; para aqueles que podem ler o que eu escrevi tanto com os sentidos internos
como com os externos.
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Pede aos santos da terra os segredos que guardam para ti. O domnio dos
desejos de teus sentidos internos, te dar direito a faze-lo.
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Indaga no mais ntimo, do Uno, o segredo final que Ele guarda para ti, no
decorrer das idades.
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Est escrito que para aquele que se acha nos umbrais da divindade no se
pode idear lei alguma, nem tampouco existir guia.
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COMENTRIOS S REGRAS DE
LUZ NO CAMINHO
para torna-la mais clara, algum lingista mal aconselhado traduza as palavras em
todas as lnguas vivas e mortas, e grite aos seus ouvidos estas diversas frases.
Mas aos que no so surdos nem mudos, uma s lngua geralmente mais fcil do
que as outras; e a estes que me dirijo.
queles que as conhecem e as amam, nada temos que dizer. Porm, aos
outros e no so to poucos como pensam alguns que consideram o passo do
Tempo como golpes compassados do grande martelo de ferreiro, e o espao,
como as grades de uma jaula, as traduzirei at que cheguem a compreende-las
por completo.
descobriu um mundo, mas dentro dessas formas que o microscpio nos revela,
existe um mistrio que nenhum instrumento pode revelar.
Nenhum homem deseja ver essa luz que ilumina a Alma, enquanto a dor, o
pesar e o desespero no o tenham livrado da vida da humanidade comum.
Primeiro vence o prazer, depois vence a dor, at que seus olhos sejam incapazes
de verter lgrimas.
Esta uma verdade indubitvel, ainda que saiba muito bem que ser
recebida com uma negativa veemente, por muitos que se simpatizam com os
pensamentos da vida interna. Ver com o sentido astral da vista uma espcie de
atividade que nos difcil compreender prontamente. O homem cientfico conhece
o milagre que executa cada criana que vem ao mundo, quando, pela primeira
vez, conquista a viso e a obriga a obedecer ao seu crebro.
Como a nossa vida astral sucede uma coisa mui distinta. Durante longas
idades do passado, o homem lhe prestou to pouca ateno, que perdeu
praticamente o uso dos seus sentidos. verdade que, em todas as civilizaes, se
levanta a estrela, e o homem confessa, com maior ou menor ignorncia e
confuso, que reconhece a prpria existncia. Porm, muito amide nega e, sendo
materialista, converte-se nesse ser estranho que no pode ver a sua prpria luz;
um ser vivente que no quer viver, um animal astral que tem olhos e ouvidos,
palavra e poder, e que, no obstante, no quer usar nenhum desses dons.
coisa mui conhecida, e de que Bulwer Lytton tratou com grande preciso,
que a primeira de todas as experincias do nefito em Ocultismo uma tristeza
intolervel. Um sentimento de vacuidade, que faz do mundo um deserto e da vida
uma luta v, se apodera dele. Logo que se prope a contemplar o mistrio inefvel
da sua prpria natureza superior, suscita a apresentao da prova inicial. A
oscilao entre o prazer e a dor cessa, talvez, por um momento; porm, isto
bastante para faz-lo desprender-se dos fortes laos que o atavam ao mundo das
sensaes. Experimentou, ainda que brevissimamente, a vida maior; e continua,
na existncia ordinria, oprimido por um sentimento de irrealidade, de negao
vcua e horrvel. Este foi o pesadelo do nefito de Bulwer Lytton em Zanoni; e at
mesmo Zanoni, que tinha aprendido as grandes verdades e adquirido grandes
poderes, no havia passado os umbrais em que o temor e a esperana, o desepero
e a alegria, parecem, em um momento dado, realidades absolutas e, quase
imediatamente, meras formas de fantasia.
Esta prova inicial nos acarreta, amide, a mesma vida; porque, afinal, a vida
o grande mestre. Tornamos a estud-la quando j temos adquirido poder sobre
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ele, tal como o mestre de qumica aprende no laboratrio mais do que seus
discpulos. Pessoas h que se acham to prximas da porta do conhecimento, que
a prpria vida as prepara para ele, e no preciso que qualquer mo individual
invoque o horroroso guardio da entrada. Estas tm de ser, naturalmente,
organizaes sutis e vigorosas, capazes do mais vvido prazer; vem
imediatamente a dor e cumprem o seu dever. As formas mais intensas do
sofrimento caem sobre semelhante natureza, at que, afinal, ela se desperta do
estupor da sua conscincia e, pela fora da sua vitalidade interna, passa pelos
umbrais e vai a um lugar de paz. Ento a vibrao da vida perde o seu poder
tirnico. A natureza sensvel tem ainda que sofrer; porm a alma se libertou e se
mantm de parte, guiando a vida para sua grandeza. Os que so escravos do
Tempo e passam lentamente por todos os seus espaos, vivem em uma grande
srie de sensaes e sofrem a mistura constante do prazer e da dor. No se
atrevem a agarrar com vigor a serpente do ser e venc-la, tornando-se, deste
modo, divinos; mas antes preferem continuar a sofrer as diversas experincias e a
receber golpes das foras opostas.
II
Para deixar mais claro o sentido do que disse, darei um exemplo. Considerai
um escritor dispondo-se a escrever, um pintor concebendo um quadro, um
compositor ouvindo as melodias que despontam em sua alegre imaginao; fazei
que um destes trabalhadores passe as horas do dia em uma janela, olhando para
uma rua de muito trnsito. O poder da vida animada cega igualmente a vista e o
ouvido, e o grande trfego da cidade no para ele mais do que uma cena
passageira. Mas se um homem, cuja mente esteja vazia, cujos dias no tm
objeto, se achasse nesta mesma janela, observaria os transeuntes e iria recordar-
se das feies que, por alguma razo, lhe interessariam. Assim acontece s
mentes em suas relaes com a verdade eterna. Se j no transmitem suas
flutuaes, seus conhecimentos parciais, suas incertas informaes alma, ento
no lugar interno de paz, a luz do verdadeiro conhecimento se converte em chama;
ento os ouvidos principiam ouvir. A princpio mui dbil e mui vagarosamente. E
em verdade, so to dbeis e frgeis estes primeiros indcios do princpio da vida
real, que algumas vezes so considerados como meras fantasias e imaginaes.
Porm, antes que eles possam tornar alguma coisa mais do que fantasias, a
pessoa tem que afrontar o abismo do nada de um outro modo. O silncio
completo, que s pode vir fechando-se os ouvidos a todo rudo transitrio, vem
como um horror mais espantoso que o prprio vcuo informe do espao. Creio que
nosso nico conceito mental do espao vazio, quando reduzido expresso mais
simples do pensamento, a negra escurido. Este conceito constitui um grande
terror fsico para a maior parte das pessoas, e considerado como acontecimento
eterno e imutvel, traz mente a idia da aniquilao mais do que qualquer outra.
Todavia, somente a extino de um sentido; e o som de uma voz pode vir e
trazer um consolo at nas profundas trevas. Uma vez que o discpulo encontrou
seu caminho nesta obscuridade, que o espantoso abismo, deve fechar de tal
modo as portas de sua Alma que nela no possa penetrar nenhum consolador ou
inimigo. E ao fazer este segundo esforo, quando se faz notrio (aos que ento
no tinham se apercebido disso), o fato de que a dor e o prazer no so mais do
que uma sensao.
Os homens que aderem a esta posio, que crem em seu poder inato de
progresso e no da raa inteira, que crem em seu poder inato de progresso e no
da raa inteira, so os Irmos Maiores, os precursores. Todo homem tem que dar
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por si mesmo esse grande salto; contudo, saber que outros passaram por este
caminho j alguma coisa que serve de apoio. possvel que se tenham perdido
no abismo; no importa, tiveram o valor de entrar. A razo porque digo que
possvel que se tenham perdido no abismo, porque o estado que se passou no
reconhecvel enquanto o outro estado, completamente novo, no tenha sido
alcanado. No h necessidade de que agora nos ocupemos do que nosso
estado. S direi que quando o homem comear a entrar no estado do silncio,
perde o conhecimento de seus amigos, dos seres queridos, de todos os que amou;
e tambm perde a seus Instrutores e aqueles que o precederam no caminho.
Explico isto porque muito raro no se queixar com amargura quem no passe
por este estado.
A presso sobre a parte divina do homem reage sobre a parte animal. Assim
que a alma silenciosa se desperta, faz a vida cotidiana do homem mais
determinada, mais viva, mais real e responsvel. Referindo-nos aos dois exemplos
j mencionados, o ocultista que se retirou para dentro de sua prpria fortaleza,
encontrou sua fora e imediatamente reconheceu as exigncias que o dever lhe
impe. Ele no obtm a sua fora por seu prprio direito, mas sim por ele ser uma
parte do todo; e logo que se acha livre da vibrao da vida e pode permanecer
inquebrantvel, o mundo externo lhe grita que venha e que trabalhe com ele. O
mesmo sucede com o corao. Quando j no deseja receber, se lhe pede que d
com abundncia. Luz no Caminho foi denominado um livro de paradoxos, e mui
justamente: que outra coisa podia ser, quando se trata de experincia pessoal e
efetiva do discpulo?
III
Como j disse, estas regras foram escritas para todos os discpulos e para
ningum mais; no interessam a nenhuma outra pessoa. Portanto, espero que
nenhum outro tomar o trabalho de ler estes escritos.
conscincias humanas. Encontra-se com seus iguais, homens que tm seu prprio
carter impessoal; a eles se associa de um modo indissolvel e permanente,
porque esta associao est fundada em uma semelhana vital da natureza, e a
eles se une por votos, que no requerem expresso nem formas em palavras
comuns. Isto um aspecto do que indico por Fraternidade.
Por isso estava escrito ma porta interior das Lojas da antiga Fraternidade
egpcia: O lavrador digno de seu salrio.
Pede e te ser dado soa como demasiado fcil e simples para ser crvel.
Mas o discpulo no pode pedir no sentido mstico em que usa a palavra nesta
escritura, enquanto no tiver adquirido o poder de ajudar os outros.
Esta lei aparece logo que o discpulo trate de falar; pois a linguagem um
dom que s vem ao discpulo de poder e conhecimento. O espiritista entra no
mundo psquico astral, mas no encontra nenhuma linguagem certa, exceto se o
desejar, e prosseguir praticando dessa maneira. Se est interessado nos
fenmenos ou nas meras circunstncias e acidentes da vida astral, ento no
penetra em nenhum raio direto do pensamento e objeto; no faz mais do que
existir ali, assim como existiu e se divertiu na vida fsica. Certamente h uma ou
duas simples lies que o psquico astral pode ensinar-lhe, da mesma forma que
h lies simples para aprender na vida material e intelectual. E estas lies devem
ser aprendidas; o homem que se prope a entrar na vida do discipulado sem haver
aprendido as primeiras e simples lies, sempre ter de sofrer por sua ignorncia.
Elas so vitais e devem ser estudadas de um modo vital; devem ser
experimentadas do modo mais completo, e muitas vezes de tal maneira que cada
parte da natureza tenha sido penetrada por elas.
O discpulo que tem poder para entrar e bastante forte para saltar todas
as barreiras,s e esquecer completamente de si, quando a mensagem divina
chegar a seu Esprito na nova conscincia que o invade. Se realmente este elevado
contato pode despert-lo, ele se torna um dos divinos em seu desejo de dar mais
do que recebe; em seu desejo de ajudar mais do que ser ajudado; em sua
resoluo de alimentar ao faminto, mais do que receber o seu man do cu. Sua
natureza se transforma, e o egosmo que impulsiona s aes dos homens, na vida
comum, o abandona por completo.
IV
sempre a multido loquaz que vai e vem. Destes disse Epicteto que era to fcil
ensinar-lhes a filosofia como comer coalhada com garfo. O mesmo estado existe
na vida super-astral; e o Adepto tem ali uma recluso mais profunda em que
morar. Este retiro est to fora de perigo, to refugiado, que nenhum som
discordante pode chegar aos seus ouvidos. Por que h de ser isto, perguntaro,
se Ele um ser de to grande poder, como dizem os que crem em sua
existncia? A contestao patente. Ele serve a humanidade e se identifica como
o mundo todo; Ele est pronto a sacrificar-se por este em qualquer momento
vivendo, e no morrendo por ele. Por que no h de morrer por ele? Porque Ele
vive debaixo de leis de ordem que no quer violar. Sua vida no lhe pertence, mas
sim s foras que operam nEle. Ele a flor da humanidade, a florescncia que
contm a Semente Divina. Ele , em sua prpria pessoa, um tesouro da Natureza
universal, o que se resguarda e defende para que a frutificao seja perfeita.
Mas esta conquista do ser implica a destruio das qualidades que a maior parte
dos homens considera no s como indestrutveis, mas tambm desejveis. O
poder de ferir compreende muito mais do que o homem aprecia no s em si
como em outros. O instinto da defesa e conservao prprias uma parte dele,
assim como a idia de que uma pessoa tem direito ou direitos, seja como cidado,
como homem ou como indivduo, satisfao inerente conscincia do respeito
prprio e da virtude. Isto duro para muitas pessoas, sem por isso ser menos
verdade; pois estas palavras, que agora escrevo, e as que escrevi sobre o assunto,
no so, de modo algum, minhas. So extradas das tradies da Loja da Grande
Fraternidade, que em tempos remotos, foi o esplendor secreto do Egito. As regras
escritas na sua antecmara eram as mesmas. Em todos os tempos, os Sbios
viveram apartados da massa. E ainda quando algum propsito ou objeto temporal
induza um deles a vir ao meio da vida humana, a sua recluso e segurana so to
conservadas como sempre. uma parte de sua herana, parte de sua posio;
tem o direito efetivo a isso, e no pode despreza-lo, assim como o Duque de
Westminster. Em todas as grandes cidades do mundo vive um Adepto por curto
espao de tempo, de vez em quando, ou talvez somente passe por ela; porm,
todas so em tais ocasies ajudadas pelo poder efetivo e a presena de um desses
Homens. Aqui em Londres, da mesma forma que em Paris e em Leningrado, h
homens de elevado desenvolvimento. Porm, s os que tm o poder de conhecer
os conhecem como msticos; poder este obtido pelo vencimento e domnio do eu
inferior. De outro modo, como poderiam Eles existirem, ainda mesmo uma hora,
em semelhante atmosfera mental de uma cidade? A no ser que estejam
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Para que a voz chegue a ser incapaz de ferir, o homem deve ter alcanado
aquele ponto em que seja como um de tantos outros que vivem entre a vasta
multido: um dos gros de areia arrastados de c para l, pelo mar da existncia
ondulatria. Se cada gro de areia no leito do oceano arrastado, por sua vez,
margem, e permanece por um momento claridade do sol, o mesmo sucede aos
seres humanos: so arrastados de c para l, por uma grande fora, e cada um,
por sua vez, sente os raios do sol. Quando um homem capaz de considerar,
deste modo, a sua prpria vida como parte de um todo, no continuar a lutar
para obter qualquer coisa para si. Tal a renncia dos direitos pessoais. O homem
vulgar no espera participar da mesma fortuna que o resto do mundo, porm sair
mais bem pago que os outros em tudo o que lhe interessa. O discpulo no espera
isso. Portanto, ainda que seja um escravo aprisionado como Epicteto, nada tem
que dizer. Sabe que a roda das vidas d volta incessantemente. Brune Jones o
demonstrou em um maravilhoso quadro: a roda que d voltas e a ela esto atados
os pobres e ricos, os grandes e pequenos; cada um tem seu momento de boa
sorte, quando a roda o leva mais alto; o rei se eleva e cai, o poeta festejado e
esquecido, o escravo ditoso e depois abandonado. Cada qual , por sua vez,
esmagado medida que a roda d voltas. O discpulo sabe que isto assim; e
ainda que o seu dever seja tirar o maior partido possvel da vida que sua, nem
se queixa nem se ensoberbece por isso, assim como no se queixa da melhor
sorte dos outros. Todos igualmente, como ele o sabe muito bem, no fazem mais
do que aprender uma lio; e sorri ante o socialista e o reformador que tratam de
reorganizar, pela mera fora, as circunstncias que surgem das foras da mesma
natureza humana. Isso dar coices contra as esporas, um gesto intil de vida e
energia.
o sibilar da serpente do eu, que envenenou, com sua picada, a sua prpria vida, e
a vida dos que o rodeiam: ento se acha pronto a tomar parte numa cerimnia
anual que est aberta a todos os nefitos que esto preparados para ela. Todas as
armas defensivas e ofensivas so desprezadas; todas as armas: da mente e do
corao, do crebro e do esprito. J no poder considerar outro homem como
pessoa a quem haja de criticar e condenar; j o nefito no poder levantar sua
voz para escusa e defesa prprias. Desde esta cerimnia, volta ao mundo to
desamparado, to indefeso como um recm-nascido. Em verdade, isto que ele .
Principiou a renascer de novo no plano superior da vida, essa plancie bem
alumiada e ventilada pela brisa, da qual os olhos distinguem inteligentemente e
olham o mundo com uma nova percepo.
A palavra Alma, que usada aqui, quer dizer a Alma Divina ou Esprito
Sidreo. Ser capaz de elevar-se ter confiana, e ter confiana significa que o
discpulo est seguro de si mesmo, que renunciou a suas emoes, a seu prprio
eu e at sua humanidade; que incapaz de ter temores e dor inconsciente, que
toda a sua conscincia est concentrada na Vida Divina, expressa simbolicamente
pelo termo os Mestres: que s tem olhos, ouvidos, linguagem e poder pelo Raio
Divino em que seu sentido mais elevado tocou. Ento est isento de temor, livre
de sofrimento, acha-se completamente dentro da chama da Luz Divina que
penetra totalmente o seu ser. Ento tomou posse de sua herana e pode reclamar
o seu posto entre os Instrutores dos homens; ele est ereto, levantou a cabea e
respira o mesmo ar que Eles.
Porm, antes que lhe seja possvel fazer isto, os ps da Alma devem ser
lavados no sangue do corao.
KARMA
Aquele que quiser livrar-se dos laos do Karma, tem que elevar sua
individualidade da sombra luz; tem que elevar tanto a sua existncia, que estes
fios no se ponham em contato com as matrias que mancham, nem possam ser
presos a ponto de se distorcerem. Eleva-se simplesmente acima da regio em que
o Karma opera. No abandona a existncia que lhe serve de experincia por causa
disso. O terreno pode ser agreste e inundado, ou repleto de esplendidas flores,
cujo plen mancha, e de substncias deliciosas que aderem e se tornam atrativas;
porm nas alturas o cu se mostra sempre lmpido. Aquele que desejar estar livre
de todo Karma, deve buscar sua manso no ar, e depois no ter. Aquele que
deseja formar um bom Karma, ter muitas confuses, e no esforo de semear
excelente semente para sua prpria colheita, pode plantar mil ervas daninhas e,
entre elas, a rvore gigantesca. No desejes semear coisa alguma para tua prpria
colheita; trata de semear aquela semente cujo fruto alimentar o mundo. s uma
parte do mundo: ao lhe dares alimento, tu o dars a ti mesmo. No obstante,
tambm neste pensamento se oculta um grande perigo que avana e faz frente ao
discpulo, que durante muito tempo acreditou ter trabalhado para o bem, quando
no ntimo de sua alma s percebeu o mal, isto , acreditou ter-se dedicado ao bem
do mundo, enquanto que todo o tempo ele nada fez seno pensar no Karma, e o
grande bem que faz, a si que o faz. Um homem pode negar-se a pensar na
recompensa; porm nessa mesma negao se percebe que a recompensa
desejada. E intil ao discpulo tratar de aprender por meio do refreamento. A
alma deve estar desagrilhoada, assim como os desejos. Mas enquanto ele no
estiver fixo naquele estado onde no existe recompensa nem castigo, bem nem
mal, em vo se h de afanar. Pode parecer que faz grandes progressos, porm
chegar o dia em que se ver em frente de sua alma e reconhecer que, quando
se aproximou da rvore do conhecimento, colheu o fruto amargo em vez do doce,
e ento o vu cair por completo e ele abandonar sua liberdade para se tornar
escravo do desejo. Portanto, est de sobreaviso, tu que comeas a voltar-te para a
vida do Ocultismo. Aprende desde j que no h cura para o desejo; que no h
cura para o f de recompensa; que no h cura para o anelo grosseiro, seno
fixando a vista e o ouvido naquilo que invisvel e inaudvel. Principia desde j a
pratic-lo, e deste modo apartars de teu caminho milhares de serpentes. Vive no
eterno.