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A Crise Brasileira de Educao

Prof. Sud Mennucci

Verso para eBook

eBooksbrasil

Fonte digital
digitalizao da 2a. edio em papel de 1934
Editora Piratininga - So Paulo - SP
USO NO COMERCIAL * VEDADO USO COMERCIAL
2006 Sud Mennucci

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Prof. Sud Mennucci

Sud Mennucci, nasceu na cidade de Piracicaba em 20 de

janeiro de 1892. Foi educador, gegrafo, socilogo, jornalista e
escritor.

Em 1910 iniciou sua carreira no magistrio, lecionando

numa escola rural, e entre 1913 e 1914 reorganizou as Escolas
de Aprendizes de Marinheiros de Belm do Par. Mais tarde,
atuou como professor pblico em Porto Ferreira e fundou o
Ginsio Paulistano, na capital.

No ano de 1920, comandou o recenseamento escolar em

So Paulo, a partir do qual foi possvel localizar os ncleos de
analfabetismo do Estado e dividir o territrio paulista em quinze
delegacias regionais de ensino. Em seguida, assumiu a Chefia
da Delegacia Regional de Ensino de Campinas.

Entre 1925 e 1931, Sud Mennucci iniciou sua carreira

como redator e crtico literrio do jornal O Estado de S.Paulo.

Em 1931, assumiu pela primeira vez a Diretoria-Geral

de Ensino de So Paulo.

Alm de suas atividades na administrao do sistema

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paulista e como jornalista e escritor, Sud destacou-se no
comando do Centro do Professorado Paulista, criado em 1930, e
que atualmente uma das principais associaes docentes de
So Paulo.

Alm de ter participado da Fundao do Centro,

Mennucci presidiu a entidade entre 1931 e 1948.

Dos vrios livros que publicou, um dos maiores

destaques, foi o livro A Crise Brasileira de Educao, premiado
pela Academia Brasileira de Letras.

Faleceu na cidade de So Paulo em 23 de julho de 1948.

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Prefcio
A crise universal de educao
A crise educativa nacional
A profundidade do mal
A escola brasileira
A conquista do meio fsico
guisa de resposta
Apndice da 1a. edio
O ensino particular e o nacionalismo
Apndice da 2a. edio
A reforma do ensino rural
Como seriam as Normais Rurais
A organizao do curso primrio rural
A guerra zona rural
O comeo da vitria
Opinies alheias
Notas

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Crise de carter, crise de ensino, crise
desintegradora, tudo so reflexos de um fenmeno s:
a crise da escola primria.

PANDI CALOGERAS.
(Problemas de Governo, pag. 136).

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OBRAS DO MESMO AUTOR

ALMA CONTEMPORNEA So Paulo, 1918 2a. edio

no prelo Edit. Piratininga.
HUMOR So Paulo, 1923 2a. edio no prelo Editora
Piratininga.
RODAPS So Paulo, 1927 2a. edio no prelo
Editora Piratininga.
A ESCOLA PAULISTA 1930 1 vol. (esgot.)
CEM ANOS DE INSTRUO PBLICA (1822-1922)
Tipografia Siqueira, So Paulo, 1932 1 vol.
BRASIL DESUNIDO Tipografia Siqueira, So Paulo, 1932
1 vol.
O QUE FIZ E PRETENDIA FAZER Editora Piratininga S/A
So Paulo, 1932 1 vol.

Separadas da Revista Educao:

O vertiginoso crescimento de So Paulo 1929. (2a. edio

em preparo)
O ensino do vernculo nas escolas primrias 1929.
A SAIR:
HISTRIA DO DIRIO OFICIAL DO ESTADO DE SO
PAULO 1934.

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A Academia Brasileira de Letras, em sesso de 8 de

junho de 1933, concedeu a este livro o 1. prmio no concurso
da srie Francisco Alves, subordinada ao ttulo Qual o
melhor meio de disseminar o ensino primrio no Brasil.

o seguinte o teor do parecer:

O livro de Sud Mennucci o mais claro, o mais lgico,

o mais prtico. tambm o mais original no modo de encarar o
problema e na soluo que prope. Principia o autor tratando
da crise universal da educao. A cincia transformou as
condies da vida ocidental. Todos os valores de tempo e
distncia passaram a ter outra significao. A escola antiga
ficou fora de fase, atrasou-se tanto mais quanto j no encontra
o apoio que sempre lhe deram a famlia de tipo romano e a
oficina. O trabalho moderno outro; outras so as condies
da famlia em que o ptrio poder j no tem a extenso de
outrora, em que a mulher vive e trabalha fora do lar. O surto da
escola nova corresponde a tais circunstncias. A escola nova
quer ser de preferncia internato, quer instalar-se em zona de
campo, valendo-se do ar puro, do sol e do cenrio. Ela faz do
treino sensorial o expediente mximo da sua pedagogia e se
organiza com a preocupao do estudo psicolgico e fisiolgico
do educando, do seu gnio, das suas aptides, das suas
preferncias, dos seus interesses imediatos. Ela procura reunir
tudo quanto cabia famlia e oficina, complemento histrico
dos antigos centros de educao. Condicionado o sistema
educativo de cada poca pela organizao do trabalho ento
dominante, tivemos no Brasil, o que o autor chama saldo
negativo proporcionado pelo trabalho escravo. No segundo
captulo do seu livro o autor demonstra que a mentalidade

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nacional foi influenciada pelo preconceito do trabalho manual.
Veio a repblica e com ela a obra de reconstruo educativa.
Mas foram copiados os modelos clssicos, inspirados no que se
via nos pases industriais da Europa. O pas ansiava por uma
legislao educativa essencialmente rural; deram-lhe escolas
urbanistas. E quando pensaram em fundar escolas rurais foi
pior. Fizeram-se escolas de cidade localizadas no campo.
Alberto Torres por isso mesmo escreveu que a nossa instruo
pblica era um sistema de canais de xodo da mocidade do
campo para as cidades e da produo para o parasitismo. Em
vez de promover o progresso do campo, a escola oficial
despovoa as lavouras. Delas o filho do lavrador no sai
aperfeioado lavrador que o pai deseja... Passa depois o autor
a definir o que lhe parece deva ser a escola brasileira, sempre
de acordo com o ambiente regional. S com a segmentao dos
latifndios, sustenta ele, ser possvel o nosso verdadeiro surto
educativo. O xodo dos campos desaparecer. A posse da terra
seria capaz de anular os resduos psquicos da velha preveno
contra as trabalhos de amanho da lavoura.

Como retalhar os latifndios, uma vez que a soluo

russa, violenta e imprpria, ou a rumica, baseada no consenso
dos possuidores, ou a francesa, baseada na herana no
podem ser propostas? A soluo de Sud Mennucci a
campanha pelas oportunidades de repartir a terra. Juntem-se a
Unio, os Estados, os Municpios, s Associaes particulares
nesse objetivo. Conheo clubes comerciais, escreve o autor,
para inmeros fins, que entregam aos seus prestamistas as
coisas mais disparatadas que eles possam desejar. Nunca ouvi
falar de nenhum que sorteasse glebas de terras para o
estabelecimento de uma famlia... Sei de homens pios que
deixam avultadas quantias para aumentar patrimnios de todos
os gneros... Nunca me constou... que algum houvesse doado a
casas de caridade grandes lavouras, sob a condio de apurar
o esplio mediante a venda a longos prazos desses terrenos a
numerosas famlias de caboclos...

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 Depois o autor considera o problema do professor. O
professor no gosta do campo, porque o campo atrasado...
mas o campo no progride porque o professor no lhe d o seu
entusiasmo. Se ele foi feito para a cidade...

O sistema de Sud Mennucci para divulgar o ensino

primrio no Brasil , destarte, um todo harmnico, antes social
que pedaggico, cheio de originalidade e de clareza. A posse da
terra, a conquista do meio s comodidades humanas, a
formuo do professor so as faces mais salientes do seu
edifcio. No terreno da prtica, escreve Sud Mennucci, a
primeira ddiva a conceder ao meio rural seria destruir-lhe o
isolamento... Um simples aparelho de rdio obtido das
administraes pblicas ou mediante subscrio popular,
colocado no ponto central do bairro, dar-lhe- o informante
minucioso e quotidiano das coisas e acontecimentos da terra,
ao mesmo tempo o recreio costumeiro dos habitantes O rdio
substitui o jornal com vantagem, Sud Mennucci jornalista...
alcana a populao analfabeta, chega na mesma hora aos
pontos onde os jornais levam dias a chegar; junto com o rdio,
a energia eltrica.

Sud Mennucci no seu livro, indica, pois, de maneira

realmente superior, todas as condies sociais em que se define
o problema considerado. E indica, com clareza, simplicidade,
entusiasmo, de maneira prtica, solues modernas e possveis.
Deve receber o primeiro prmio Alves.

(a. a.)
ROQUETE PINTO, relator.
MIGUEL COUTO
ALOYSIO DE CASTRO.

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 H cerca de quarenta anos, senhores, que a educao
universal entrou em crise. Sem querer penetrar muito fundo no
estudo das causas mltiplas que a determinaram, estudo que me
levaria muito longe e muito fora do programa que aqui me
trouxe, pode dizer-se, com toda segurana, que essa crise nasceu
no dia em que comeou a utilizao industrial intensiva das
inmeras descobertas cientficas, pressentidas, s vezes, sculos
antes, mas s efetivamente realizadas, para a prtica, na segunda
metade do sculo passado.

medida que essas descobertas se aperfeioavam e que

a sua explorao industrial se ia simplificando, crescia e se
acentuava a crise educativa. Lance-se um olhar para o percurso
da ltima trajetria do homem sobre a terra. Num prazo
relativamente curto, que, na maioria dos casos, no ultrapassou
o da durao mdia da vida humana, ns fomos das primitivas
locomotivas ronceiras ao possante comboio eltrico; do balo
cativo e do aerostato errante ao dirigvel das grandes carreiras e
ao hidroplano de quinhentos quilmetros hora; da berlinda
pesada ao automvel concorrente das estradas de ferro; do navio
de rodas, caricatura do steam-boat de Fulton, aos gigantescos
navios motores modernos. Fomos do telgrafo e telefone
comuns radiotelegrafia e radiotelefonia e, j agora,
televiso; da lanterna mgica, imvel como um sorriso idiota de
bailarina, ao cinema mudo e ao animatgrafo sincronizado; do
lampio de querosene s lmpadas de Edison; da morosa
tipografia de distribuio lenta para as rapidssimas monotipos
de destruio diria; da caixa de msica, a moer sempre a
mesma pea, panatrope eltrica, que toca trinta discos sozinha.
E no contentes com isso, suprimimos a caligrafia com a
mquina de escrever e aposentamos o crebro com a mquina
de calcular.

Cito, senhores, propositadamente, apenas o que de mais

forte e impressivo abalou a mentalidade popular e mais

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facilmente se incorporou sua maneira de viver. Deixo, por isso
mesmo, de lado as mil outras descobertas que por inacessveis
compreenso exata do vulgo, permanecem por assim dizer
obumbradas, ainda que a sua influncia real pese sobre os
nossos dias com maior intensidade que as de maior aparato.

que aquelas bastam ao ponto de vista que desejo fixar

neste ligeiro ensaio: dar a sensao ntida de que a nossa vida
no se parece em nada com a que existia, sobre os mesmssimos
pontos do globo, cinqenta anos atrs, para concluir que esta
nova maneira de viver devia, necessariamente, ter modificado as
condies econmicas do mundo e feito variar, pelos aspectos
novos dos mesmos ambientes, a sensibilidade geral e a
capacidade de julgar da nossa gerao.


 





A industrializao das descobertas cientficas criou o

conceito de que todos devem gozar das conquistas do saber e do
engenho humano. Todos os homens tm direito ao conforto que
a cincia, nas suas aplicaes prticas, proporciona. Toda gente
deve poder permitir-se o luxo de usar meias de seda e roupas de
casimira, ir ao cinema, utilizar-se do telefone, servir-se do
aeroplano. E, se ns fssemos os Estados Unidos, tambm
poderamos possuir um automvel para cada quatro pessoas.

Duas conseqncias imediatas se desdobraram desse

conceito: o aumento das necessidades dos homens, decorrentes
naturais do acrscimo de conforto, e, portanto, racionalmente, o
aumento do custo da vida; e a obrigatoriedade da produo em
larga escala para atender procura das vantagens que as
descobertas permitiam.

A primeira providncia, pois, que se fez indispensvel,

no intuito de vulgarizar as novas comodidades, tornando-as
posse e condomnio da espcie, foi a reorganizao do trabalho.
A produo intensa era e incompatvel com o sistema dos

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ofcios e profisses que existia, porque ela assenta sobre um
princpio diverso, chamado da eficincia e exige o maior
rendimento dentro do menor tempo e da menor despesa
possvel.

Ora, tal eficincia s se obtm com a subdiviso do

trabalho, isto , com o parcelamento das tarefas. Este
parcelamento, por sua vez, demandava se mobilizassem
exrcitos cada vez maiores de operrios, problema, alis,
relativamente fcil de resolver porque as novas tarefas,
reduzidas a puros movimentos primrios, indecomponveis,
automticos, permitiam a entrada nas fbricas e oficinas a
elementos tidos por inferiores, que antes no poderiam
legitimamente aspirar ao artesanato por lhes falecerem as
qualidades requeridas formao de um bom ou mesmo de um
mdio profissional.

Entre as vantagens, pois, da nova ordem de cousas,

arrolava-se essa de valorizar, como massa obreira, uma
populao nova, normalmente desocupada, que vinha aumentar
o capital humano e enriquecer o patrimnio da espcie,
envolvendo a prpria mulher na batalha econmica do mundo.






O contragolpe no podia faltar. A situao recm criada,

modificadora por excelncia das normas consuetudinrias da
vida, rebentou em efeitos que desequilibraram o metabolismo
social e tenderam transformao das noes correntes e
preconceitos seculares. Dois desses efeitos costumam atrair de
preferncia a ateno do pblico, ferido nos seus inatos
sentimentos de justia: um o que transparece lucidamente na
singular preponderncia que veio a adquirir, nestes ltimos vinte
ou trinta anos, a chamada questo social e que envolve as
justas, justssimas reivindicaes da classe obreira, abandonada,
quando no comprimida, universalmente, por uma legislao a
que falta inteligncia e descortino. A outra o nascimento das

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aspiraes femininas igualdade civil.

No eram eles, contudo, os nicos efeitos da mudana de

regime de trabalho e, a sermos justos, no eram mesmo os mais
importantes. Outro havia que se no apresentava com o mesmo
estardalhao e que, ao contrrio, na maior parte das vezes,
surdia apenas como um mal-estar vago, quase inconsciente a
torturar os preceptores do fim do sculo passado e do comeo
do atual: era a questo educativa. Ia-se percebendo o pouco, o
pouqussimo com que a escola (e de ordinrio todo o
aparelhamento pedaggico) estava contribuindo para o gozo
pleno da vida em comum.

Os mais atilados e sagazes, esses que so como que as

antenas da humanidade e pressentem, muito antes que os outros,
as metamorfoses que se esto elaborando no complexo da
sensibilidade geral, haviam intudo, divinatoriamente por certo,
o sentido em que elas se iam orientar. Verificavam que a
atividade mental do homem cem-dobrara sem que houvessem
aparecido as aptides necessrias ao seu treino e sem que se
houvessem multiplicado os expedientes indispensveis para
adquiri-la. Para as novidades que enchiam e revolucionavam o
mundo, no existia ainda a memria social, memria que uma
espcie de cadinho coletivo, em que toda a gente deposita o
pouco de sua experincia anterior, organizando assim o lastro
capaz de criar, pela repetio das geraes, aqueles reflexos
indispensveis ao exerccio soberano de cada faculdade nova
que a vida estava a exigir de ns.

Vivamos j no regime do caos, da insegurana, da

transio forada, servindo-nos, para essas modalidades da
atividade mental recm surgida e, concomitantemente, para as
suas paralelas atitudes espirituais, do mesmo velho instrumental
que nos haviam legado os homens que tinham vivido sob to
diversa disciplina constitucional, Mas no havia outro, e esse,
inadequado e imperfeito s funes que lhe destinvamos, era

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tudo com que podamos contar como auxlio e cooperao do
passado. Comevamos a nos fatigar numa extenuante tarefa de
adaptao diria, que forava a onipresena da conscincia na
efetivao de nossos atos quotidianos, quando a vida , para o
comum dos seres e logicamente para a estabilidade da vida
social um simples conjunto de treinos e de hbitos, de atos e
gestos estereotipados que conduzem ao automatismo, o
verdadeiro nome da rotina. E ao asserto fcil verificar-lhe a
veracidade nesses museus vivos, que so para os cientistas, os
hospitais e manicmios, onde a vida aparece exagerada como
atravs de vidros de aumento, mas nem por isso menos
estereotipada.

 


 
 

Esse caos e essa insegurana haviam quebrado a

harmonia entre a escola e o organismo social. Temos ouvido,
nestes ltimos tempos, uma srie de queixas, de recriminaes,
de objurgatrias contra a escola antiga, a escola clssica, a
escola tradicional, a escola rgia, enfim. desassisada a grita e
principalmente injusta. Julgamo-la nos seus efeitos do passado
com os nossos critrios do presente. E esquecemos, por isso, o
meio em que a escola antiga se gerou e cresceu. Se a
localizarmos exatamente no tempo e no espao, veremos que ela
agia, ento, a contento, e satisfazia, sua moda, aquele
luminoso conceito de Durkheim na sua Educao e
Sociologia: os sistemas educativos so conjuntos de
atividades e instituies lentamente organizadas no tempo,
solidrias com todas as outras instituies sociais, que a
educao exprime ou reflete, instituies essas que, por
conseqncia, no podem ser mudadas vontade mas s com a
estrutura mesma da sociedade.

No existem, senhores, anacronismos sociais seno nas

pocas de transio e Oswald Spengler j mostrou, na sua
admirvel Decadncia do Ocidente, o carter permanente e
fatal da interdependncia dos fenmenos e a intercadncia das

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invenes e criaes de uma poca. O subconsciente elabora
formas de vida social aparentemente dspares, mas, na verdade,
partidas de um fundo comum que as relaciona
insofismavelmente com as idias mestras do tempo. E as idias
mestras de uma poca no so pontos de vista de retricos ou
sofistas, de idelogos ou sonhadores. So aquelas que a
organizao social permite se deduzam do cotejo, confronto e
paralelo das instituies entre si. Por isso, a sociologia ser
sempre uma cincia em perptua evoluo e a filosofia, como
metafsica da experincia, ser varivel e volvel como o
homem.

Ora, a escola antiga, exatamente como a de hoje. tinha

por lema principal, ainda que in-expresso, a socializao da
criana, isto , integr-la ao meio em que devia obrar,
preparando-a a ingressar na sociedade em que devia viver.
Apenas, aquele tipo de instituio contava, desde sculos, com o
apoio de outras duas, a que se ajustava cabalmente, e s
considerava a sua tarefa preenchida quando lhe no faltasse o
amparo das outras: a famlia e a oficina.

A escola era a ponte que ligava a tarefa da primeira a

estabelecer contacto com a ltima. A famlia tradicional nunca
abriu mo desse seu ponto de honra de estar vigilante durante
toda a fase preparatria da criana, e que ia do bero posse de
um ofcio. Por isso mesmo, ostentava aquela brilhante fachada
patriarcal de vida calma e serena, em que a paz caa sobre os
espritos, em que as necessidades eram relativamente poucas e
pequenas, justamente porque o horizonte mental do universo
era, na mdia, de reduzido crculo.

A cooperao social no ia alm de um restrito limite,

que se fechava, de ordinrio, nas divisas da cidade. As
comunicaes difceis e para o volume das transaes
habituais, perfeitamente inteis mesmo simplificavam o
trabalho de encurralar o mundo no estreito mbito dos

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insignificantes aglomerados urbanos, em que a humanidade
vegetava, circunscrita ao teto de suas casas e largura de suas
ruas. A prpria idia de ptria, que nos legaram, e que deveria
imitar um instinto profundo como o das abelhas, era acanhado e
egosta. Faziam-lhes falta aos nossos avs as asas com que o
inseto perambulava, tonto de luz e de sol, pela esfera azul do
firmamento. O regionalismo, ou, mais acentuadamente, o
campanilismo, era, pela fora do hbito, das tradies, da
educao, o sentimento patritico mais bem vincado, e, muitas
vezes, o mais perigoso da espcie. A funo da famlia,
portanto, no era nem pesada nem difcil, asfixiada por uma
srie de praxes disciplinares, que o lazer da existncia
autorizava a realizar com toda a calma.

Quando a obra oficial da escola entrava em vigor,

contava ela, alm do apoio permanente da famlia, com outro
auxiliar poderoso: o perodo do aprendizado profissional de seus
ex-alunos. Era o complemento lgico, natural, indispensvel e
fatal de sua obra. Todo o currculo escolar tendia para esse
remate. E o tempo gasto pelo aluno, munido do certificado de
ensino primrio, no seu noviciado nas fbricas ou nas oficinas,
podia computar-se como estgio escolar ainda. A a sua
formao recebia os retoques precisos, como os de uma pea
sada da forja que a lima ajusta ao encaixe conveniente.
Fechava-se o ciclo: o que a educao popular, vulgarmente
chamada primria, podia dar, estava feito.

 
 



Foi esse estado de organizao social que, a certo ponto

do sculo passado, as descobertas cientficas destruram.

Durante os primeiros tempos, tentou-se obviar ao mal

com paliativos e sucedneos. isso da essncia humana e no
h que deblaterar, O homem, por efeito mesmo da educao que
lhe ho secularmente ministrado, no gosta de destruir o que
est de p e prestou servios. Da o seu amor pelas runas e

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pelos museus. E enquanto algumas vozes comeavam a
erguer-se no brua do universo, conclamando pelas mudanas
salutares e radicais, ele tentava evitar a reforma e adiava o
termo da entrada em vigor do novo regime.

Eis seno quando, um acontecimento extraordinrio,

cujos efeitos desastrosos pesam ainda dolorosamente sobre ns,
focalizou, de maneira imprevista, os fenmenos que a massa
ignorava. Foi a guerra. O turbilho da tremenda carnificina de
1914 ensinou, em menos de cinco anos, pelo esforo titnico em
que o mundo se esgotara, mais do que a espcie havia aprendido
num sculo.

A primeira certeza, que ressaltou logo evidncia, foi a

de que a escola no socializava mais a criana, isto , no era
mais capaz de p-la em diapaso afinado com a sociedade, a
que teria de pertencer ativamente, dentro de pouco, como um
membro treinado e perfeitamente ao par de seu mecanismo. No
respondia mais s necessidades das multides que careciam e
cada vez mais carecem de educao segura e rpida.

O mundo inaugurara a era da velocidade, mas a escola

continuava a ensinar sem a menor preocupao de aproveitar
convenientemente o tempo. Desambientava, pois, o educando. E
como na sociedade a atmosfera uma s, porque existe um
clima da poca, que a ningum dado ignorar sem declarar-se
fora da comunidade e, portanto, fora da lei, clima formado por
uma complicada trama de fatores, cujas razes afundam, histria
a dentro, na fisiologia e na psicologia racial, a escola perdera
nitidamente o controle de sua tarefa e navegava serenamente em
seu navio a vela, enquanto, por cima dos mastros e das
enxrcias, passavam, trepidando de gasolina, os aeroplanos e
hidroavies.


 


A escola esquecera o contacto com a realidade. Depois

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da tremenda prova que fora a guerra, ainda ignorava que dois
bices formidveis lhe invalidavam os princpios em que se
baseara antes:

O primeiro porque o trabalho perdera, de maneira quase

absoluta, o seu valor educativo intrnseco. Parcelado at onde o
permitiam as experincias de laboratrio, em que se notabilizara
Taylor, o fundador da Psicotcnica, substitudo pelas mquinas
nas suas tarefas mais pesadas e exaustivas, ao mesmo tempo que
concedia melhor remunerao pelos servios mais leves, fruto
da produo intensiva, ia-se fazendo cada vez mais simples,
mais banal, mais enfadonho, torturante e alucinante de
monotonia.

A funo da anlise e do raciocnio, a nica que pe

alerta a conscincia, relegava-se para segundo plano, talvez
mesmo para terceiro, nfimo e insignificante. No havia mais
que esperar dela para alargar a esfera cultural do operariado ou
para aumentar-lhe o acervo de conhecimentos. A srie de
movimentos com que se iniciava um homem numa fbrica, era a
mesma que poderia estar repetindo dez anos depois. O trabalho
estava, pois, e est, devido a uma seleo cientfica rigorosa,
sem as suas fontes de mais subido valor educativo, e, industrial
e socialmente, reduzido ao mesquinho papel de ganha-po.

   



O segundo residia na desagregao da famlia. Tudo

concorreu para mudar-lhe o aspecto e a fora de influncia, mas
nada tanto quanto a incorporao da mulher s fileiras dos
trabalhadores. Onde a mulher abandonava o lar para prover-lhe
ao sustento, onde ela deixava de ser integralmente, como me,
esposa, filha ou irm, a flor que perfuma a existncia nas
alegrias e o blsamo que pensa as feridas nas horas de
desconforto, para ser tambm um soldado na grande batalha
pela conquista do po, seria ridculo o lirismo e o romanticismo
ultrapassado das cadeias de ouro. Ela no era mais, e

20
unicamente, a companheira carinhosa, a guia sorridente, a abrir
mo, na sua resignada generosidade, da prpria independncia
em benefcio exclusivo do ncleo humano que formava em seu
redor. Nivelara-se ao homem, cuja insuficincia econmica
completava e corrigia. Era-lhe igual, portanto. Se legalmente
esse direito no lhe fora logo reconhecido, de fato, ele existia
base da nova organizao e independia de cnones para
afirmar-se.

O princpio fundamental da constituio da famlia

antiga o ptrio poder romano diludo pelas vicissitudes e
pelas transformaes sucessivas da economia do mundo,
acabava de desaparecer, chocado de encontro a esse novo
conceito social do direito ao conforto.

O afastamento da mulher do lar ficou praxe e sistema. E

crescendo desmesuradamente as cidades, empurravam-se as
residncias das classes populares para zonas cada vez mais
distantes dos centros de trabalho, criando-se assim o hbito da
viagem diria. E esse fenmeno geral, se era um fator educativo
por excelncia, era tambm um motivo mais de retardo na
entrada para o lar. Os filhos permaneciam cada vez mais
abandonados.

Para o antigo conceito da sociedade, tudo isso se

afiguravam desgraas. Infelizmente, porm, de nada valia carpir
sobre elas e descabelar-se em queixumes e improprios, em
lstimas e lamentos, exalando as virtudes de antanho. Valia e
urgia muito mais repetir, com a educao, a lenda da Fnix, que
renascia das suas prprias cinzas. Era mister encontrar um
caminho, pelo menos uma pista, que levasse ao
restabelecimento do equilbrio perdido.


  
 


Uma das primeiras e mais longnquas manifestaes da

busca desse caminho, reside na progressiva preocupao pela

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maior liberdade do aluno, regra que acabou postulado e j hoje
mania obsidente. Foi surgindo aos poucos, na conscincia
coletiva, a idia imperiosa do alargamento do quadro disciplinar
do educando. Veio, antes de tudo, a eliminao de todos os
castigos fsicos, condenados como expedientes ferozes e
inutilmente cruis, o que, alis, estava perfeitamente conforme
com o esprifo da hora, para o qual o idealismo do Quatorze de
Julho continuava em franca evoluo. Isso, contudo, era apenas
uma forma de violncia exteriorizada. Havia outras, mais sutis e
menos ponderveis. Assistimos, destarte, nestes decnios mais
chegados, campanha em que se empenharam todos para abolir
da escola toda e qualquer manifestao de coao e de
constrangimento.

Essa rebeldia estava na lgica do tempo. Era uma das

respostas de aberta e declarada oposio, que o fim do sculo
XIX dava ao seu maior filosofo, ao solitrio pensador de
Sils-Marie, o grande Nietzsche, que, pouco antes de penetrar os
umbrais da noite trgica da loucura para transpor os definitivos
da morte, afirmava ainda a dor como nica e verdadeira
memria da humanidade.
 

 

A vida provara e provava o contrrio, A criana, que

deixavam sem guia, entregue a si mesma e sua prpria
argcia, precisou de uma qualidade nova para resolver os
problemas numerosos que lhe propunham diariamente, enquanto
os pais se achavam fora. Precisou da iniciativa, qualidade
completamente dispensvel antes, quando as mulheres ficavam
em casa.

Por uma naturalssima lei de harmonia psicolgica, o

esprito de iniciativa s se desenvolveria custa da noo
anterior da disciplina. Ds que se animava e incentivava a
faculdade de resoluo pronta, a virtude da obedincia entrava
em declnio, porque a iniciativa, em crebros to pequenos, teria

22
de viver em atmosfera propcia que no devera e no pudera ser
a que lhe proporcionava o exerccio do ptrio poder em voga,
prolongado pela disciplina frrea, asfixiante, prussiana, em uso
nas escolas e dimanada diretamente daquele. O antigo sistema,
slida e fortemente conjugado em todas as suas peas, no
sobreviveria, contudo, se uma s lhe faltasse. E a falha, que lhe
apareceu, era curial para o funcionamento: faltou-lhe a
submisso do infante, assiduamente vigilado nos seus gestos e
continuamente adestrado no uso do crebro alheio para pensar e
resolver. O sistema tinha que cair.

Frise-se, entretanto, que a liberdade do aluno era apenas

um aspecto de um problema muito mais complexo, e que, por
muito grande que fosse na sua outorga, no podia degenerar em
licena. Tinha a sua esfera limitada por um ideal de educao
humana, a que a cincia coeva condicionava a extenso, atravs
dos conhecimentos atuais. A liberdade s no podia aspirar ao
papel de sucedneo da famlia e de substituta do treino
educativo do trabalho. E os homens precisavam e andavam
justamente atrs de elementos capazes de se tornarem esses
substitutos, que a obra de criao e preparao dos filhos exigia.

 


Foi, ento, mister imaginar um aparelhamento completo

e orgnico, no apenas lgica, mas naturalmente encadeado,
prprio a realizar esse penoso e lerdo empreendimento de
socializar a criana.

Nasceram da esses tipos de escolas novas, que iniciam a

criana no jardim de infncia, acompanham-na pelo estgio
primrio afora, pretendem guiar-lhe os passos nos institutos
orientadores da vocao e nas casas de formao profissional,
para s depois dizer ao operrio ou artfice que est apto, isto ,
socializado.

Essas escolas aproveitam-se da atividade normal da

23
criana, apanhada tanto quanto possvel nas mesmas condies
que no seu estado natural em casa, para encaminh-la
suavemente sua prpria direo. Por isso, a escola nova quer
ser de preferncia um internato, quer instalar-se em zona de
campo ou a ele limtrofe, valendo-se do seu ar puro, da sua
insolao demorada e do seu cenrio; faz do treino sensorial o
expediente mximo de sua pedagogia e se organiza com a
preocupao do estudo psicolgico e fisiolgico do infante, de
seu gnio, de sua ndole, de suas aptides e preferncias, de seus
interesses imediatos e da durao desses interesses.

Quem no est vendo que ela pretende suceder a uma

instituio desaparecida, com suas tarefas no impostas, mas
sugeridas ao esprito imitativo da criana? Quem no verifica
que todas essas novas funes escolares pertenciam de direito
famlia tradicional e que foram absorvidas pela escola nova,
incorporadas sua disciplina, que, como naquela, a mais
branda e patriarcal possvel? E quem no adquire a certeza de
que tais institutos de ensino se organizam para suprir uma soma
de conhecimentos que outrora as oficinas forneciam, atravs de
um tirocnio longo, gasto para formar o artfice completo, que
ficava senhor de todos os segredos de uma determinada
profisso? Para qu esse absorvente empenho do trabalho
manual, nas escolas primrias, e para qu a disseminao dos
estabelecimentos profissionais, se as oficinas e fbricas
pudessem, como antigamente, proporcionar um longo perodo
de aprendizado, muito mais fecundo para o intelecto infantil que
quanta dissertao didtica?

Mas as oficinas e as fbricas, constitudas hoje sob o

ponto de vista da eficincia, no tm tempo a perder nem
material a desperdiar. E estes dois fatores so essenciais em
toda aprendizagem.

 



 


Se se quiser, contudo, a prova decisiva das modificaes

24
profundas que o critrio recente do direito ao conforto
imprimiu obra de preparao dos nossos filhos, examine-se a
evoluo por que passaram todas as iniciativas de assistncia
infncia.

Por ela, a obra da moderna socializao da criana, por

isso mesmo que tem de substituir a famlia e as oficinas, isto , a
tarefa educativa do lar e a tarefa educativa do trabalho, ter de
iniciar-se nas creches e escolas maternais para terminar nas
escolas e liceus de artes e ofcios, no ano que o aluno os
abandona para dedicar-se luta da existncia, colocando-se no
lugar que as suas aptides lhe reservam, frente a frente com a
vida. Todas as variadas instituies, que gravitam em torno
dessa obra, entendida como o ciclo da educao popular, so
satlites de um nico pensamento central.

Ningum, portanto, as considera mais obra parte, mas

indissoluvelmente ligadas tarefa educativa, e, o que mais
significativo no se aceitam mais envolvendo as idias
conexas de piedade e caridade, que se afiguram laivos ou
resduos pejorativos de uma mentalidade que pretende
enfeitar-se, ainda neste sculo, com o aparato dos sentimentos
altrusticos. A maior organizao que existe nessa matria, a da
cidade de Viena, capital da ustria, mostra bem qual o
esprito que a ditou e como est ultrapassada aquela
mentalidade: um pas que bem entende a sua misso na terra,
mxime se uma democracia, tem de fazer da eficincia o lema
da sua trajetria no ciclo da histria e no pode desperdiar, sob
nenhum pretexto e de nenhuma forma, a menor parcela de
capital humano. Todas as existncias aproveitveis, total ou
parcialmente educveis, so preciosas e necessrias e pela
colaborao e pela cooperao de todas as energias disponveis
que o globo poder aspirar perfectibilidade crescente.

Ora, numa organizao como essa e fora ser

aceit-la doravante, coagidos pela luta da hegemonia

25
internacional a piedade e a caridade no so apenas
ingredientes indesejveis, porque humilhantes e a
humilhao no cabe numa obra que quer valorizar a energia
humana mas so mesmo fatores contrrios corrente geral,
que divisa na assistncia apenas dever e obrigao social.
Assistncia passa, assim, categoria de obra de previdncia.
por patriotismo, por um crescente aproveitamento da raa e da
espcie que os departamentos da assistncia se ho de criar e se
esto criando. Com o aplauso da massa, se lhes intuir o alcance,
contra ela ou mesmo contra certas classes, se entenderem mudar
o significado de uma responsabilidade inalienvel,
transformando em gesto de desprendimento o que simples
tarefa de cooperao e que ter de processar-se no globo como
um imperativo categrico da conscincia coletiva. Se o homem
volta a ser, como nos bons tempos de Protgoras, a medida de
todas as cousas, o nosso sonho e o nosso empenho ser faz-lo
cada vez mais homem, no amplo sentido que a palavra
comporta.
 
 
 !


"

Todos os rtulos, portanto, com que as escolas modernas

vm sendo apresentadas, no podero esconder nunca, ao
observador perspicaz e arguto, os dois pernos sobre que
assentam. E as teorias filosficas e os vistosos postulados
sociolgicos com que nos enchem a cabea, para explicar-lhes a
origem, no passam de justificaes posteriores, surgidas
lentamente da anlise dos fatos e fenmenos sociais na hora em
que se esto desenrolando. A verdade, porm, fica sempre no
fundo: o sistema educativo, em vigor numa poca determinada,
fruto e reflexo da organizao do trabalho da sociedade a que
serve. Quando este se modifica, a escola, isto , aquele
aparelhamento a que incumbe o preparo adaptativo da massa
maior dos membros da comunho, no pode fugir fatalidade
de transformar-se.

E foi exatamente isso que aconteceu, no fim do sculo

26
XIX e no comeo do atual, naquela parte do globo que
convencionou chamar-se a si mesma o mundo civilizado.

27
 
 


28
 A existncia real, positiva, de uma crise universal de
educao, cujo quadro esbocei no captulo anterior, levou os
nossos homens a verificar que tambm havia uma crise
educativa brasileira.

Inmeros efeitos da nossa eram ou pareciam idnticos

aos que se apontavam l fora; numerosos aspectos da de c se
nos afiguravam decalques dos de l. Que que havamos de
concluir? Aquele velho e traioeiro processo dialtico da
analogia induziu-nos a pensar que as causas determinantes das
duas crises eram justissimamente as mesmas. Seria verdade de
fato ou estvamos apenas repetindo aquilo que acontece
diariamente a bons clnicos: diante da semelhana, s vezes da
identidade dos sintomas, formulam o mesmo diagnstico para
casos de essncia absolutamente diversa?

O exame sereno e desapaixonado do problema mostra

que ns fomos vtimas de um erro de generalizao apressada.
Cometido de boa f e no melhor dos intuitos, mas erro apesar de
tudo.

Em primeiro lugar, o carter de universalidade que

reconhecamos crise aliengena no era to veemente assim
que autorizasse a aplicao exata ou mesmo adequada do
qualificativo. A crise no era universal porque somente abrangia
os pases que mais rpida e valentemente se haviam
industrializado na Amrica e na Europa. Se a ns a
caracterstica de universalidade nos aparecia indiscutvel, partia
isso de uma razo diferente: que esses eram os povos que mais
em contacto estavam conosco, essas eram as naes que mais
cultura possuam e delas recebamos mercadorias, luzes e
ensinamentos.

Entretanto, mesmo abstraindo-se todo o imenso peso de

trs continentes, a sia, a frica e a Oceania, na prpria Europa

29
ficava uma larga parte e por sinal que a maior parte que
no padecia da crise naquele aspecto. Abra-se um livro
moderno, vindo luz em 1929, de um notvel economista
francs, Les deux Europes, de Francis Delaisi, e veja-se como
ele divide a pennsula da Eursia em duas seces perfeitamente
distintas, como se constata do mapa que o citado autor
apresenta: industrial, compreendendo a Frana, a Blgica, a
Sua, a Holanda, a Alemanha, a Dinamarca, a ustria, a
Tchecoslovquia, a Sucia, a Noruega, a Inglaterra e uma parte
da Esccia, um trecho da Polnia, metade da Hungria, o norte
da Itlia e uma pequena rea da Espanha, ao todo perfazendo
230 milhs de habitantes sobre um territrio de 2 milhes e
meio de quilmetros quadrados; e a outra, agrcola,
compreendendo todas as terras que faltam naquele quadro, com
um total de 240 milhes de almas, vivendo num territrio de
mais de sete milhes de quilmetros quadrados. O direito, pois,
de estender o epteto at o limite de universal parece-me
excessivo e infundado, desde que a prpria Europa, pelo seu
maior quinho, no participa dele.

Em segundo lugar o que verdadeiramente importa

a crise brasileira mais grave, mais profunda e mais velha
que a dos pases para os quais nos voltamos em busca de
remdios.

O fenmeno social que mais espalhafato e mais alarde

provocou em todo o planeta, merc dos novos e poderosos
meios de comunicao e vulgarizao que esses pases
possuam, foi justamente a crise que atacou os povos mais
diretamente empolgados pela preocupao industrial. Foram
eles decerto que sentiram, em toda a sua plenitude, o peso da
reorganizao do trabalho, da produo, do esfacelamento da
famlia e da perda do valor educativo do esforo individual. Isso
no prova, porm, que seja ela a mais interessante, a mais
curiosa ou a mais atraente ou mesmo a mais notvel das crises
recentes. H outras que se esto, como aquela, processando at

30
agora, e to dignas, ou talvez mais, por um sem nmero de
motivos, da ateno humana: a hindu, a russa, a chinesa... E
mais que todas, sem dvida, a nossa.







 
#

Quando os primeiros albores surgiram no horizonte da

Europa industrial, anunciando a aproximao de mudanas e
metamorfoses que a guerra tornaria agudas, ns j havamos
chegado ao apogeu da crise nacional. Abolramos a escravatura,
ponto crtico de um perigoso movimento interno, que submetera
a estrutura do organismo ptrio mais violenta, e, qui, mais
desarrazoada revoluo legal que o Brasil ainda sofreu.

Todo o edifcio econmico do nosso passado, pela

conjuno de dois fatores incontornveis, a desmesurada
extenso territorial e a pequena densidade demogrfica,
baseara-se no latifndio. E o latifndio descansava h sculos
sobre o lombo do negro.

Quando a tormenta estalou e derrubou o edifcio,

verificamos que havamos cometido este absurdo e este crime:
havamos desonrado a nica forma de energia verdadeiramente
nobre do planeta, a energia humana.



 

!
 

E encontrvamo-nos de repente, sem preparao prvia,

com um dficit tremendo: faltava-nos um conceito mais alto e
mais amplo da superioridade do trabalho e ignorvamos, por
completo, a profunda ao educativa que ele exerce sobre as
massas. Viciara-o e inquinara-o o nosso, durante mais de dois
sculos de colnia e mais de meio de vida independente, o
interregno das duas escravides: a negra e a vermelha. Tendo
organizado a fortuna pblica a golpes de fora, a lei urea
punha, sob os nossos olhos atnitos e assombrados, a figura
torva da herana que a violncia escravagista nos legara: a
antipatia pelo trabalho, antipatia que se encanzinava

31
particularmente contra todas as fainas agrcolas. Havamos
criado no esprito das classes menos cultas, e que constituem,
em toda a parte, o cerne das nacionalidades, o horror pelas
atividades mais rendosas e nas quais se baseia, invariavelmente,
a riqueza do mundo. Desmoralizando e mesmo ridicularizando,
no seio das camadas populares, as virtudes supremas do
trabalho, atingramos em cheio, nos seus centros vitais, o
patrimnio da economia brasileira, desonrando-lhe as fontes de
produo.

Duas tarefas, portanto, e cada qual mais formidvel, se

nos apresentavam a um tempo. A Europa industrial precisava
de, celeremente, reajustar-se s inovaes cientficas,
reorganizando o trabalho. Mas a ns, ao mesmo passo que essa
esmagante corve nos impunham as vicissitudes histricas,
agigantava-se, premente e indeclinvel, a necessidade, de antes
de tudo, reabilitar o trabalho. Porque havia, por baixo da
tempestade econmica, uma crise psicolgica subterrnea, mais
devastadora nas suas conseqncias e contendendo com a nossa
formao espiritual. Era essa de haver-se o brasileiro habituado,
desde os primrdios colonizadores, a separar completamente as
duas formas de trabalho que o mundo lhe parecia comportar: a
aristocrtica e a servil, a que era digna dos homens livres e a
que era o ferrete do escravo, acabando por confundir no mesmo
inenarrvel desprezo, o homem-cousa, o homem-propriedade
com as atividades manuais a que se dedicava. E como de
preferncia o negro ia para a lavoura, as profisses urbanas
viram-se isentas desse labu.

E se se quiser um exemplo bem ntido, bem vivo, bem

caracterstico da fora com que esse preconceito hostil
atividade agrcola atuou sobre a nossa mentalidade, s volver,
ainda hoje, as nossas vistas para certos ncleos da populao
nativa. No to falado pendor do nosso caboclo pela vadiagem,
cuidam uns encontrar mamparrice pura e outros, molstia
apenas. Ser, no duvidemos, doena em muitos casos, mas para

32
mim, muito mais que propriamente indolncia ou preguia, no
sentido fisiolgico do termo, h, quase sempre, um resduo da
psicologia coletiva, oriundo dessa antipatia pelo trabalho, que se
cristalizou em trs sculos de tradio.

O nosso horror por tudo quanto pudesse relembrar a

pena infamante de escravos foi to sensvel, to doentio e,
humanamente, to agudo que persistem ainda, por esse enorme
Brasil afora, certas aparentes idiossincrasias, s quais debalde se
encontraria explicao razovel. A ojeriza pelo milho, apesar de
seu grande valor nutritivo, substitudo pela mandioca inferior,
que o caboclo de inmeras regies manifesta at hoje, s tem
como motivo verdadeiro o haver sido o angu a base da
alimentao do negro do eito.
 

 


Pois bem, senhores, que fizemos ns para acudir a essa

contingncia penosa, quando milhares e centenas de milhares de
infelizes, embriagados pela volpia da liberdade, abandonavam
as lavouras? No podamos contar com os inmeros aderentes e
agregados que, de todas as castas e cores, viviam normalmente
s sopas da famlia senhoril e no eram capazes de substituir os
trnsfugas, educados que tinham sido. secularmente, no horror e
no desprezo do trabalho?

Promovemos, antes de mais nada, em muitos pontos do

pas, a imigrao estrangeira, J h quem se sinta disposto a
malsinar esse gesto, depois que certo autor norte-americano
provou, ou asseverou, que as correntes aliengenas no aceleram
em nada o crescimento dos povos, desde que aumentando o
coeficiente externo, diminuem o quociente de acrscimo
vegetativo interno e de tal modo que, no balano final, o pas
que sofreu o processo imigratrio, mais perdeu do que ganhou.
H outros que apenas vm, na chegada dessas levas, os homens
que, num dado momento, vieram substituir o escravo,
salvando-nos de um aperto transitrio. Outros ainda apenas

33
reconhecem o tributo que essa gente pagou ao processo de
arianizao e clarificao da raa, porque, isenta de
preconceitos da cor, no trepidou em cruzar-se com os
descendente de C.

O mais belo e mais fecundo significado desse gesto est

inscrito no concurso que as levas imigratrias trouxeram obra
de reabilitar o conceito do trabalho e de enobrecer o sentido da
labuta. Esse o seu galardo incontestvel, mais importante que
a soma de atividade desenvolvida, mais vigoroso que a injeo
de glbulos vermelhos, mais expressivo que a fortuna reerguida,
O imigrante trazia o exemplo do valor do esforo individual e
como ia para as fazendas e como esse exemplo no lhe custava
nada, porque naturalmente adstrito sua psicologia, representou
um benefcio para ns, na quadra insegura e mal-firme que
atravessamos, bem maior que a prpria opulncia. Nunca se
gabar, por isso, suficientemente, a inteligncia e o descortino
dos homens que promoveram a imigrao.

No se esquea, contudo, para no perder o hbito da

serenidade e da imparcialidade, que essas levas s se dirigiram
para determinadas pores do territrio nacional. E mais ainda
que o grosso dessas correntes nos veio daquelas zonas que
Delaisi inclui na Europa agrcola, onde maior a porcentagem
do in-preparo individual. Complicvamos o problema j de si
difcil, criando duas zonas distintas no pas: uma em que a luta
pela reabilitao do trabalho no gozara do benefcio do
exemplo dos homens de outras terras e que se estendia do
paralelo de 20 graus para o norte; outra, ao sul do mesmo
paralelo, em que se iniciara a cura da crise psicolgica, mas em
que se criava uma necessidade nova: a de nacionalizar as turmas
estrangeiras (1). Tudo, enfim, retornava ao problema
fundamental. reeducar as massas, dentro das premissas e dos
antecedentes histricos do fenmeno contemporneo.

Fizemo-lo? Di ter de declar-lo assim em pblico, mas

34
eu s posso, com honestidade, responder de uma maneira:
Integralmente, eficazmente ou mesmo suficientemente, no.

Aparo aqui a exclamao do auditrio, que vejo a

pingar-lhe dos lbios:

Mas, ento, estes quarenta anos de lutas obstinadas,

de trabalhos tenazes, de reformas contnuas no foram
despendidos no intuito de restabelecer o equilbrio perdido? O
Brasil no trabalhou s para isso?

Sim, trabalhou. Partimos, contudo, de premissas

erradas e generalizamos fatos por aparncias enganosas. Para
deixar bem claro o meu pensamento, tenho de retomar o tema
no ponto em que o larguei no comeo deste captulo.

 



A existncia de uma crise educativa brasileira, paralela a

uma crise por ns chamada de universal, induziu-nos a ir pedir
aos pases europeus, regras e conselhos para a nossa conduta.
Ora, todos esses povos, avassalados pela crescente
industrializao de suas atividades, por fora de circunstncias
inexistentes aqui, eram justamente aqueles que nada poderiam
oferecer de sua prpria experincia capaz de aproveitar, na
realidade, aos nossos problemas. Se no bastasse a contingncia,
por eles ignorada, de que nos incumbia reabilitar o esforo no
conceito popular, para que nos afastssemos do seu exemplo,
era suficiente o fato de que a nossa reorganizao do trabalho
no se parecia em cousa nenhuma com a que eles pleiteavam e
precisavam. A deles era na indstria, a nossa era na agricultura,
porque indispensvel no olvidar que. em ltima anlise, esta
que fora a nica atingida pela revoluo triunfante a 13 de
maio de 1888.

A lgica mandava, portanto, que, a ter de escolher

modelos, nos voltssemos de preferncia para os pases da

35
Europa agrcola, nunca para os da industrial. No o vimos; nem
sequer o pressentimos. Por que? No ser difcil explic-lo:

Pas novo, sem tradies fundamente vincadas e, por

conseguinte, sem originalidades retumbantes que cultivar,
acompanhmos a corrente que nos pareceu ser a tradicional:
havamos sido descobertos por uma raa europia, falvamos
uma lngua latina, framos educados por uma mentalidade de
emprstimo, a portuguesa, que nos exportou os critrios com
que ela prpria erradamente se orientava e que tanto serviam
pennsula, como serviriam ao Brasil ou a uma tribo do Estreito
de Torres. As nossas produes iam para essa Europa, de onde
nos vinham os artigos que nos faltavam, desde as batatas e o
trigo s idias e sistemas filosficos. Porque no imitaramos os
modelos de organizao de onde nos vinham as mercadorias de
luxo e os gneros de primeira necessidade?

O uso inveterado, entretanto, de examinar o que se fazia

l fora, para o aplicar fielmente aqui, nos fez esquecer, para
alm de um limite razovel, o nosso prprio ambiente. Mesmo
tal fato at um certo ponto se compreende: Ratzel ainda no
aparecera e a geografia humana era, como ainda hoje, uma
cincia desprezada de que os nossos pr-homens tiram
argumentos de mofa e zombaria. E aconteceu que os prprios
remdios e mezinhas prescritos e religiosamente seguidos,
imitados por fora de frmulas e receitas que se haviam
revelado hericas em vrias oportunidades, s lograram agravar
o nosso estado de sade.

Dito assim, nesse ar doutrinrio e generalizador,

parecem essas frases carregadas de pessimismo. Fique,
entretanto, claro, de uma vez para todas, que nada disso h aqui
e que o meu pessimismo o de um homem que acredita no
futuro de seu pas. O que quero fazer, apontar fatos e dados
concretos e propor solues prticas, rpidas, realizveis.

    


 

36
 O pior de todos os achaques do Brasil tem sido essa
mania da cpia servil e inconsciente sem consulta aos dados dos
nossos problemas. E por isso, enquanto o pas ansiava por uma
legislao visceralmente rural, imbuda at a medula dos ossos
do critrio da assistncia lavoura, a cpia fez nascer e crescer
e desenvolver um quadro de leis caracteristicamente urbanistas,
de proteo escancarada e deslavada s cidades, de
incompreensvel incremento expanso das grandes urbes.

E isso no meio dos nossos ditirambos vida rural, de

nossas palindias ao rumo terra, de nossos versos eloqentes
e bombsticos ao serto em flor, de nossa grita, de nossos
alarmes, de nossas tiradas bblicas contra o xodo dos campos.
Mas, na elaborao das leis, na constituio de nossa disciplina
social, sempre a cidade que leva a melhor. Toda a organizao
de nossos servios pblicos ou de utilidade coletiva feita e
processada revelia da zona rural e como se ela no existisse. E
os nossos reformadores esto to fortemente imbudos desse
conceito fundamental da polis que nem sequer chegam a
perceb-lo. -lhes uma segunda natureza, tal qual a dos gregos
dos bons tempos de Alcebades. Estarei exagerando? (2).
$ 

 


Examine-se, ento, o caso do Distrito Federal. A

Constituio prev que ele no permanea onde se acha e
estabelece que, quando a mudana se efetuar para o Planalto
Goiano, o atual municpio do Rio de Janeiro passe a constituir
um Estado parte. Praza aos cus que o atual Distrito nunca
deixe de ser a nossa Capital da Repblica, mas se um dia tal
acontecer, que Estado ser esse que s possui cabea? Um
Estado reduzido a uma nica cidade, com uma pequenssima
zona rural anexa e que, dia a dia, mingua e se retrai diante do
natural e indetenvel avano dos subrbios. Ter de viver do
concurso dos seus vizinhos e ser, por isso. um Estado sui
generis. No haveria sido mais racional que o antigo Municpio
Neutro, justamente porque compreendia a cidade do Rio de

37
Janeiro, viesse, com a mudana, a ocupar o lugar de capital do
Estado do mesmo nome?

No seria, de certa forma, devolver quela unidade da

Repblica a cidade que lhe fora arrancada, ao mesmo tempo que
dar grande urbe o complemento rural que lhe justificasse a
existncia?

Mas no quero ir buscar to longe os exemplos. Prefiro

servir-me da prata da casa paulista e no pretendo esgotar o
assunto. Muito pelo contrrio. E confio em que a memria dos
ouvintes saber juntar-lhe as achegas de sua experincia
pessoal, dando os retoques que avivem o colorido do quadro.

Comece o balano pela justia e certifique-se cada qual

em como a diviso em entrncias consulta o critrio urbanista:
medida que os juzes vo subindo de categoria, vo sendo
removidos para cidades cada vez melhores e com honorrios
cada vez maiores. De maneira que as comarcas em que o
predomnio rural absoluto, os juzes tm menor retribuio e
so, por conseqncia, os novatos no ofcio. Os habitantes das
zonas rurais levam assim duas desvantagens: funcionrios sem
grande experincia, mal pagos, vivendo em ncleos em que a
incultura do meio os coloca em situao manifesta de
inferioridade e que alimentam o desejo de neles permanecer o
menor tempo possvel.

Ningum afirmar que seja melhor a situao da sade

pblica. O que haveria a realizar em matria de saneamento
rural tamanho que os administradores recuam diante do
volume de despesas que o caso exigiria. Entretanto, nas capitais
e nas cidades mais importantes, existe sempre um
aparelhamento que custa boa soma ao errio e que, de fato, se
movimenta e age beneficamente a favor das populaes
urbanas.

De passagem, pode ver-se como aperfeioado o

38
critrio urbanista num simples detalhe: nos concursos de
candidatos a educadoras sanitrias, constitui motivo para as
mais baixas colocaes o fato de ser a candidata professora de
escola rural. , ou melhor, parece uma niquice essa, mas
denuncia um estado de esprito elucidativo.

Passando organizao bancria, o aspecto no ser

mais animador. Inmeros publicistas e economistas no se
fartam de demonstrar o mal que advm ao pas da falta de
institutos de crdito de feio popular, cooperativas mais que
bancos, a juros baixos e prazos longos, que incentivem e
insuflem a vontade da compra de terras de cultura para a
explorao agrcola. So bancos que, nos pases novos e pobres,
proporcionam, aos que desejam trabalhar por conta prpria,
crdito prolongado. Que h disso por aqui? Pouco, quase nada.
No faltam, contudo, nas grandes cidades, os institutos que
permitem hoje a qualquer cidado a posse paulatina de seu lar,
construdo ao gosto e ao sabor do possuidor. E o prprio
governo no se olvidou de fazer idntica concesso aos seus
funcionrios para a conquista do lar... urbano.

Os servios de utilidade coletiva, energia eltrica, luz,

telefones do a impresso de que foram inventados s para as
cidades. muito rara a Cmara Municipal que trata de
salvaguardar convenientemente os interesses da zona rural para
a fcil e cmoda implantao desses melhoramentos. Ainda
recentemente, a Cmara de So Paulo encampou, na sua lei para
a renovao do contrato com a Companhia Telefnica, um
dispositivo caracteristicamente urbanista: delimitou uma rea
central com seis quilmetros de raio, estabelecendo assim uma
zona privilegiada dentro da qual as ligaes se podem obter sem
a cobrana de taxas adicionais. Criou, destarte, municpios
dentro do municpio, prejudicando a zona rural, que a que
habitualmente fica para alm do raio fixado. ndice mais claro
das nossas tendncias abertamente urbanistas, no ser dado
encontr-lo. E mui provavelmente o dispositivo vai ser imitado

39
pelas cmaras das cidades mais importantes do Brasil. E isso,
naturalmente, dar direito a que todas as demais empresas de
servios pblicos pleiteiem obter clusulas idnticas nos seus
futuros contratos.

E ns a gritarmos, depois, que os campos se despovoam.

Mas evidentemente que se ho de despovoar. Somos ns, os
homens das cidades, que os estamos coagindo a essa prtica,
impondo-lhes medidas proibitivas na obteno desse conforto
que todos reclamam para viver.

E agora, respondam a uma pergunta sintomtica: desde

quando existe, em So Paulo, uma poltica rodoviria,
honestamente seguida de acordo com um plano inteligente? A
resposta simples: desde 1920. Quer isto dizer que, at dez anos
atrs, as administraes ignoravam legalmente que o
crescimento de um pas depende, em primeirssimo lugar, da
existncia de bons meios de comunicao. A verdade no
essa: elas no o ignoravam, mas que as rodovias beneficiam,
de preferncia, os ncleos rurais. E a poltica era outra.

 




Em educao pblica, se no bastasse o fato de que

municpios ricos e prsperos, como Campinas, que tem uma
arrecadao de mais de seis mil contos anuais, s possuem
quando possuem servio escolar na sede, no existindo uma
nica escola municipal nos bairros rurais, poderamos apelar
para o outro vcio de s se haverem criado escolas profissionais,
no Estado, com a orientao fidalgamente industrial. S a ltima
escola, a de Sorocaba, que mal tem um ano de instalada, pode
ostentar algo que se parea com o desejo de tambm acudir s
fainas agrcolas daquele adiantadssimo municpio. Ora, as
indstrias crescem e proliferam nas cidades, de ordinrio nas
cidades grandes.

Observe-se ainda outro fenmeno, que reproduz o caso

40
da justia: os professores que vo para o campo so os que
menores vencimentos tm. A regra perceberem um tero
menos, advindo desse fato que a zona rural que recebe os
nefitos, isto , os novios mal-sados das escolas normais.

E registre-se ainda para pasmo do auditrio: o esforo

em prol do ensino rural de ontem, representa quase uma
novidade em nossas rodas pedaggicas, porque, durante trinta
anos de Repblica, a zona dos campos ficou literalmente
abandonada. Iam para ela os poucos e pobres mestres sem a
proteo de ningum e sem jeito para arranjar padrinho. E nunca
existiu um plano de conjunto, bem articulado na sua estrutura,
que acudisse efetivamente as populaes mais necessitadas.
Parece-lhes incrvel?

O primeiro movimento de nossos republicanos histricos

foi organizar a escola citadina. Lendo-se a lei e o regulamento
paulista do tempo, sente-se que h nele uma idia fixa,
dominante, soberana: a escola da cidade. E durante trinta anos,
as tendncias marcadas de todas as sucessivas administraes,
no pensam e no cuidam em outra cousa.

O sonho o alfabeto. ele que, no verbo inflamado dos

nossos e alheios poetas, fecha uma cadeia para cada escola que
se abre. Sobrevm a onda dos grupos escolares. Esses
estabelecimentos s eram criados nas cidades mais importantes,
isto , nas cabeas de comarca. Mais tarde, as sedes de
municpio comearam a receber o rgio presente da escola que
no era rgia. E mais tarde ainda que surgiram, timidamente,
as escolas reunidas, espcie de grupo escolar em escala
reduzida. E, assim mesmo, estas s se localizavam nas sedes de
municpio de menor relevncia e nas sedes de distrito de paz
que apresentassem densos aglomerados urbanos.

Em 1920, senhores, enquanto as escolas reunidas no

iam alm de 52, com menos de 250 classes ao todo, j os grupos
escolares eram 195, com mais de trs mil classes. E as escolas

41
isoladas, se lhes diminuirmos as de sede de municpios e
distritos de paz e as escolas e cursos noturnos para a
alfabetizao de adultos, que sempre se localizaram nas cidades,
no chegavam a mil.

Estvamos, entretanto, no ano do recenseamento federal,

que acusou, para So Paulo, 4.600.000 habitantes, dos quais
apenas um milho e meio residiriam nas cidades e vilas do
territrio do Estado. De modo que, das quatro mil classes de
ensino oficial existentes, mais de trs quartas partes cabiam a
uma populao que mal chegaria a um tero da populao geral,
destinando-se o escasso quarto restante das escolas aos dois
teros da populao no urbana.

E tenho ainda de fazer uma restrio pondervel a este

ltimo nmero. o de lembrar que as chamadas escolas rurais,
que permaneciam realmente em funcionamento ativo (porque a
praxe era funcionarem poucos meses por ano) se localizavam de
preferncia nas estaes das estradas de ferro e em os ncleos
de campo prximos s cidades e, portanto, de fcil acesso com
as viagens de ida e volta dirias do mestre-escola. Imagine-se,
pois, a que se reduziria, na realidade, a insignificante minoria de
escolas verdadeiramente rurais, situadas em ncleos de zonas
afastadas.




O primeiro mpeto de espritos desprevenidos seria o de

condenar essa poltica como lesiva aos interesses do pas e
como visivelmente injusta, porque, afinal de contas, a terra a
alma-mater da vida do planeta. H, entretanto, que ponderar.

Foi a esse af exclusivista em prol da cidade que, no s

o aparelhamento do ensino paulista, mas toda a engrenagem
social do pas, deveu as caractersticas de organismo
definitivamente constitudo que hoje tem. Cidades sempre
existiram e ho de sempre existir, enquanto no globo

42
permanecer esse animal gregrio que o homem. Justo ser que
elas usufruam das regalias e proventos que a sua privilegiada
posio de densos aglomerados torna fceis de conceder e a que
tm incontestvel e legtimo direito.

O que h a condenar, portanto, no a preocupao de

beneficiar as cidades, mas a de beneficiar s a elas, esquecendo
toda a imensa rea que lhes fica em volta e que no
desabitada, que no pode ser desabitada, sob pena de
desaparecerem tambm as urbes. Se as cidades, para usar uma
velhssima imagem, a que a idade no diminui o poder de
expresso, so como as pedras preciosas de uma gema, no se
engastam elas, contudo, no vcuo, mas sobre as peas da jia, e
essas peas sero sempre de ouro ou de platina, para que a gema
tenha preo. Esquec-lo equivale a esquecer que, se verdade
que as flores e os frutos dessa rvore gigantesca, que um povo,
se alojam, de preferncia, nos meios urbanos, tambm no o
menos que o tronco e as razes, isto , o cerne das
nacionalidades, permanecem, precisam fielmente permanecer no
campo.

No exato, porm, que o hajamos esquecido. Fao essa

justia inteligncia brasileira. O culpado de todo esse
movimento parcial foi o figurino que adotmos. Quisemo-lo
copiar com todas as mincias do modelo. O modelo era a cidade
industrial europia ou norte-americana. E ns, para sermos bem
fiis e para merecer os elogios dos mestres, inventamos at uma
indstria brasileira. Quer dizer que inventamos, nas palavras
incisivas e sarcsticas de Vivaldo Coaracy, essa cousa em que
o capital , regra geral, estrangeiro; a mquina estrangeira; os
industriais, estrangeiros; a matria prima, em grande parte,
estrangeira; os tcnicos so estrangeiros; o operrio
estrangeiro. Nacional s o consumidor. (3)

43








44
 Aquele preceito de equidade e de serenidade para que.
seguidamente, tenho apelado nestas palestras, obriga-me a
agregar um codicilo minha ltima anlise.

Na crtica, por mim feita, e a que, sem retrica balofa, se

pode chamar implacvel, das diretrizes urbanistas de nossa
legislao, no fiz restries algumas quanto ao trabalho destes
derradeiros anos. E a justia manda declarar que, de 1920 para
c, pelo menos no captulo da educao popular, a obra
realizada a maior de quantas h notcias na histria do pas.

Como jornalista no o asseverei e no o afirmaria nunca.

A tica profissional obrigava-me a dizer sempre que, enquanto
se no atingisse o ponto mximo, a tarefa estaria ainda atrasada.
O ponto de vista de quem se pe fora da nao e examina o
concerto universal. Como crtico, que vem analisando
imparcialmente as fases intensas de nosso crescimento interno,
no posso negar-me a constatar um fenmeno que se passa ao
alcance dos meus olhos.

E para no abandonar a praxe de servir-me da prata da

casa, tenho de avanar ainda o exemplo de So Paulo.

A poltica que se vinha seguindo, de s proteger as

cidades, teve ainda outros resultados, alm daqueles que
assinalei em minha anterior parlanda: permitiu se incorporassem
faina civilizadora as mais longnquas sentinelas postadas
boca do serto bruto, com o que, medida que auxiliava a tarefa
rdua e penosa da expanso geogrfica e administrativa do
Brasil, ia integrando cada vez maiores tratos de gleba ao
patrimnio agrcola nacional.

E tudo junto serviu para mostrar, com flagrante e

palpvel injustia, que se ia afundando cada vez mais o sulco
natural existente entre a cidade e o campo. O sulco alargou-se

45
em valeta, acabou virando vala e ameaava transformar-se em
abismo intransponvel. No era mais um caminho o que
trilhvamos. Era o descaminho.

Houve a necessidade de uma reverso completa no modo

de agir, acudindo zona rural esquecida. Um reformador
previdente, Sampaio Doria, e um administrador de conscincia,
Guilherme Kuhlmann, foram os homens que, ao lado de Alarico
Silveira, iniciaram, no quatrinio Washington Luis, o
movimento de reao. E as necessidades eram tamanhas que
duas mil escolas lanadas aos campos paulistas foram
insuficientes para contentar a nsia das populaes.

Veio, porm, em 1925, um refluxo. Tentaram fazer-nos

regredir ao ponto de vista que vigorara cinco anos antes e, at
certo ponto, lograram prejudicar o que j estava feito. Era,
contudo, impossvel deter o impulso dos acontecimentos e
impraticvel a contramarcha desejada. De 1927 para c,
reatou-se o fio do bom senso com a semeadura de mais de duas
mil escolas para a zona rural de So Paulo. E apesar de tudo,
quem refletir um bocado sobre os nmeros que apresentei,
relativos aos anos de 1920, ter de concluir que, em matria da
quantidade das escolas, as necessidades ainda persistem.
 

 !


Mas e aqui vamos tocar dolorosamente na chaga

depois de haver criado e instalado escolas pelos ncleos
campesinos, depois da natural alegria que esse acontecimento
determinava em quantos sentiam a tragdia muda dos homens
da roa, um novo mal principiou a aparecer, pior, muito pior nos
seus efeitos, que o analfabetismo. Comearam a se revelar
profticas as palavras da maior cabea que o Brasil produziu no
sculo passado, as palavras iluminadas de Alberto Torres, o
vidente que denunciara, j em 1915, no seu Problema Nacional
Brasileiro, o novo, o grande perigo a que estvamos expostos:

46
 Organizmos dissera ele uma instruo pblica
que, da escola primria s academias, no seno um sistema
de canais de xodo da mocidade do campo para as cidades e da
produo para o parasitismo.

A disseminao intensiva das escolas rurais j nos levou

a verificar este assombro: estamos furtando da lavoura, por
meio do ensino oficial, aquilo com que de mais slido poder
ela contar para o seu desenvolvimento.

As classes primrias transformaram-se em polvos

sugadores da energia rural, porque envenenam a alma dos filhos
dos nossos lavradores, criando-lhes no ntimo a enganosa e
perigosa miragem da cidade. O alfabeto, em vez de ser um
auxiliar, um amparo, um sustentador da lavoura, virou um
txico poderosssimo e violento. Pe na cabea da juventude
alde o desejo louco de aprender para se libertar do fardo
agrcola.

Como se explica o imprevisto fenmeno? Facilmente:

levamos s regies do campo uma organizao escolar que est
profundamente, visceralmente eivada do preconceito urbanista.
So simples escolas de cidade implantadas ou enxertadas
fora em ncleos rurais. Trazem, apesar do vistoso aparato
cultural com que se apresentam, uma irraciocinada animosidade
contra tudo o que relembra o trabalho dos campos, resduo ainda
da campanha abolicionista, e que transparece no desdm
superior e absoluto com que as escolas ignoram os labores
rurais.

Tudo nelas conspira contra o menino incauto que o meio

lhe entrega... para perd-lo.

Os lavradores, com esse instinto de conservao que jaz

no fundo da espcie, pressentiram-no imediatamente e
opuseram-lhe uma guerra tenaz e contnua, como s as sabe
fazer a sua proverbial testarudez.

47
 Pode encarnar-se a luta sustentada pelo bairro contra a
sua escola, nas queixas e lamrias dos campnios a propsito da
organizao das aulas. Reclamaram, desde longa data, contra o
horrio de funcionamento, contra a durao do estgio dirio,
contra o regime de frias, contra o ensino de disciplinas, cujas
vantagens no intuam. Tivemo-las sempre em conta de
futilidades esses protestos, mas o certo que exprimiam um
mal-estar vago e impreciso, que se refletia contra a obra
educativa, invalidando-lhe os melhores esforos pela atmosfera
hostil que criava contra o mestre-escola. Devia ter uma causa
profunda, diversa da apontada, que nos incumbia estudar.
Infelizmente, o mal s se mostrou em toda a sua pujana
recentemente e, apesar de todas as tentativas e experincias,
ainda continua espera de soluo. Com as antigas
administraes no havia que contar. No percebiam o alcance
dessas queixas nem desconfiavam que pudessem ser um sintoma
de molstia grave.
 






Lembro-me, a propsito, do que me disse um inspetor

escolar ambulante, no tempo em que todos eles residiam na
Capital e faziam, s vezes, um reide pelo interior, tempo em que
eu era um modesto adjunto de um grupo escolar de poucas
classes.

Chamara-lhe eu a ateno para o fracasso das escolas

rurais e dava ele a culpa, como de regra, ao descaso dos
campnios, cuja ignorncia no lhes permitia ver os lucros que
seus filhos teriam com o ensino.

Eu, j imbudo de idias pragmatistas, lhe obtemperava

que isso se dava por motivos vrios, entre os quais avultavam os
das queixas dos homens da roa. Talvez fosse melhor que as
escolas funcionassem s trs horas, pela manh ou tardinha ou
noite, de acordo com o desejo dos habitantes, com regime de
frias de acordo com as necessidades regionais. Seria uma

48
forma hbil de fazer criar um hbito que no havia.

O velho professor, minha autoridade hierrquica,

redargiu-me, severo, com todo o peso e com toda a
importncia de seu alto cargo:

Como, professor? Pois, ento, o senhor no sabe que

isso da lei e que ningum pode opor-se a que ela se execute
to rigorosamente como est escrita? Todos, absolutamente
todos, tm de cumpri-la e respeit-la.

Olhei o inspetor, espantado. Meus olhos disseram-lhe o

que eu no disse:

Porque a lei era uma obrigao geral, ningum a

cumpria. Porque incumbia a todos aceitar-lhe os ditames,
ningum a respeitava e a populao agrcola jazia no mais
doloroso abandono.

Tive o mpeto de contrari-lo e mostrar-lhe que o erro

era justamente da lei. No adiantava nada. O bom do homem,
que eu conhecia de longos anos, no chegara a entender que s
lei legtima a que representa codificao de costumes e que
sempre fora redondamente intil legislar sem a existncia de
hbitos. O velho inspetor organizara para seu uso, nas grandes
cidades em que vivera, o conceito ntimo da lei como um tabu
legal, indiscutvel, intangvel, intouchable. Malentendera a
funo dos congressos e no chegara a intuir que entre os
deveres mais enrgicos da sociedade, figurava esse da reforma
das leis omissas, das leis incompletas, das leis peremptas, das
leis inaplicadas e inaplicveis.

O professor no era um ignorante. O ponto de vista

citadino que lhe amoldara o crebro s idias urbanistas. Para
ele, como para tantos outros, o Brasil, estes oito milhes e meio
de quilmetros quadrados, s se entendiam cheios de ruas, de
praas, de casas alinhadas.

49

  



 


E tanto se entende assim, isto , que o ncleo rural

apenas uma cidade em esboo que ainda no teve o lazer de
desenvolver-se, que, juntamente com a escola urbana,
mandamos para o campo o professor bisonho.

H quarenta anos, senhores, que o recrutamento do

magistrio rural prejudica o pas. J o frisei mais de uma vez e
torno a repeti-lo, porque preciso que haja algum com a
coragem necessria de cumprir as tarefas ingratas de desagradar
os outros e de protestar contra o prejudicial. Coube-me a mim
esta parte indesejvel.

Vai para o campo, de acordo com as nossas leis, o

mestre novato, apenas sado da forja das Normais, inexperiente
e inexperto, treinado em estabelecimentos de ensino urbano,
onde tudo fcil e cmodo e onde pode pr em jogo, com uma
certa probabilidade de sucesso, aquela psicologia de laboratrio
que nos chega empacotadinha de fora e que, bem que mal, se
ajusta ao estudo das crianas que freqentam grupos escolares.

Tendo quase sempre menos de vinte anos, sobram-lhe,

na mente e na fantasia, uma poro de caraminholas e iluses,
que o trato duro com a realidade far desaparecer nos primeiros
dias de aula. Porque essa criana, por fora da educao
recebida, absolutamente imprpria a entender as almas
incultas que a sorte lhe ps entre as mos e menos ainda de
fazer-se o seu guia e mentor espiritual, e seu amigo. Falta-lhe
tudo para tanto: falta-lhe a idade, falta-lhe o preparo, a
capacidade de adaptao, o savoir faire, o entusiasmo, a f, e
principalmente aquela qualidade que s a experincia da vida
concede: a diplomacia, que a aura de irradiao pessoal do
mestre em volta de si mesmo conquista da simpatia e da
confiana alheias.

O resultado s pode e s tem sido um: essa criana

50
nunca ser o professor que os meios rurais reclamam.
Sentir-se- num inferno, de que precisa sair o mais depressa,
custe o que custar. Ali ele se estiola, atrasa e azeda.

Mas enquanto espera a oportunidade de remoo, que

lhe restituir a liberdade, vai difundindo como um portador de
bacilos insidiosos, idias de hostilidade e combate vida rural,
mostrando-lhe as imperfeies, as inferioridades, a incultura,
todos os lados feios. E dramatizando, quanto puder, o seu
apostolado negativo com exemplos que calam fundo nas almas
ignaras que doutrina, ou escudando-se na prtica do ridculo
constante e do motejo impiedoso, levar a cabo uma tremenda
campanha cujas desastrosas conseqncias ele, o mestre,
incapaz de prever.

Um livro existe, senhores, escrito por uma professora de

So Paulo, que pe em relevo esse estado de alma. um livro
vivido e que, pretendendo narrar um calvrio (4) dos
sofrimentos do mestre-escola, apenas, conseguiu traar a
dolorosa odissia da inadaptao do professor ao seu meio. E
sem querer, talvez, desvendou, aos olhos dos mais desavisados,
que ns, pensando organizar um plano eficiente que elevasse o
nvel mental do homem das glebas, apenas tnhamos levantado
contra ele uma arma traioeira, porque embaindo-o e tornando-o
confiante, lhe vamos arrancando o que ele possui de mais
precioso: a mocidade de seu filho para prolongar, no tempo, a
sua labuta no amanho da terra, constituindo assim o pundonor
tradicional da famlia.



 %


Evidentemente, esse estado de cousas no pode

continuar. O Brasil no suporta uma sangria das suas foras
rurais, que o leve situao das naes industrializadas,
possuidoras de 60 ou 70% de sua populao nas cidades.

No suporta, mas ns vamos indo para l e muito mais

51
rapidamente do que se pensa. Reflita-se sobre estes dados: no
decnio 1910-1920, o Brasil cresceu 14,9% sobre sua populao
geral. Mas a populao urbana aumentou, nesse mesmo tempo,
de 18,8% sobre o total anterior, ao passo que a populao rural
teve o mesquinho acrscimo de 3,2%.

O flagelo urbanista delineia-se em toda a pujana de

seus tremendos perigos.

Que que nos propem se constitua em freio desse rodar

vertiginoso?

Propem-nos, recentemente, com uma insistncia

pasmosa, a adoo da escola ativa.

A lembrana parte de um raciocnio simplista, que,

verdadeiro num aspecto, um s e bem pequeno, absurdo para
todos os outros que efetivamente importam soluo do
problema brasileiro. Os argumentos, no fundo, reduzem-se a
isto:

H, no mundo, uma crise educativa geral que , como a

nossa, uma crise da qualidade das escolas e do tipo de educao
ministrado. A Europa e os Estados Unidos j o verificaram e
acabaram preconizando a escola ativa como o ideal que a
resolve. Porque no os imitamos?

A analogia pura e simples inspira esse raciocnio. a

mania da cpia que dita o alvitre, o desconhecimento das
nossas necessidades e singularidades que orienta o prurido das
reformas sociais; a preocupao urbanista, herdada com o
sangue dos antepassados, que nos tolhe o juzo crtico.
Queremos imitar. Mas vale a pena?

A escola ativa a ltima trouvaille dos meios

adiantados, admirvel de concepo, magnfica de bom senso,
genial mesmo, se quiserem, pela inteligncia com que resolve

52
um gravssimo impasse econmico. Mas de onde nos vem? De
inmeros focos, centros de indstria: da Sua, da Blgica, da
Alemanha, da Itlia, da Inglaterra, dos Estados Unidos. Cada
um desses pases pode ser representado no quadro da pedagogia
moderna, por um nome: Claparde, Decroly, Kerschensteiner,
Montessori, Parkhurst, Dewey.

Os dois primeiros, ento, desses pases, ficaram mesmo

e nem sempre a justo ttulo como os ndices, os estales
do progresso da nova pedagogia cientfica. So eles, de regra, os
imitados e copiados em toda a parte.




 


E, no entretanto, ningum cogitou de que so eles

tambm dois expoentes da industrializao do globo. Baste
relembrar, ligeiramente, os dados da sua geografia fsica e
econmica para verificar que eles tanto nos servem para
modelos como as ilhas de Hawai.

A Sua tem pouco mais de quarenta mil quilmetros

quadrados de superfcie e quatro milhes de habitantes, o que d
mais de noventa pessoas por quilmetro quadrado. Isso mesmo
fantasia estatstica, que joga com algarismos globais e abstrai
do clculo os macios gelados dos Alpes, onde a vida
impossvel, mas que se computa como terra habitvel. Na
realidade, uma quarta parte do territrio helvtico de terras
inaproveitveis; outra quarta parte constituda de florestas e a
metade restante destina-se a pastagens.

Isso explica, sem mais delongas, porque a Sua tem

uma produo essencialmente industrial: fazendas e sedas
manufaturadas; relgios, jias, doces, mquinas e, sobretudo, a
conhecida indstria dos hotis. Quando a Sua se volta para o
campo, tem de adstringir-se pecuria e indstria pastoril:
couros e derivados, leite condensado, queijo e manteiga.

53
 Agricultura propriamente dita no existe na terra de
Guilherme Tell. Ou melhor, para ser rigorosamente exato, existe
o empenho oficial de vir a criar uma agricultura sua, o qual,
para tanto, vem incrementando, de todas as formas, o aumento
das lavouras. At agora, que se saiba, com a poltica seguida de
amparar o produto nacional, s conseguiu a modelar Repblica
aumentar sensivelmente o custo da vida no pas, originado pelo
alteamento das tarifas aduaneiras.

Compreende-se tal fato perfeitamente: pas sem matria

prima, situado em to elevadas altitudes, s o engenho humano
desfaria as dificuldades que a natureza armazenou contra a vida
do homem. E s a indstria o salvaria. E a prova est nos seus
cinco mil quilmetros de vias frreas, cortando um pas que a
sexta parte do Estado de So Paulo, que parece modelado
fisiograficamente s para pr em destaque a habilidade dos
fabricantes de mapas em relevo e onde as condies tcnicas do
trfego exigiram obras audazes, arrojadas, dispendiosssimas.

A Blgica ainda melhor exemplo que a Sua: tem

trinta mil quilmetros quadrados e sete milhes e meio de
habitantes, isto , 250 almas em cada quilmetro. Isso quer
dizer: a superfcie do Estado de Alagoas com a populao de
Minas Gerais. Embora seja um modelo de organizao agrcola,
essa prpria densidade demogrfica denuncia a causa pela qual
pode manter um to exagerado nmero de habitantes em to
minsculo territrio: a indstria. Num pas agrcola, uma
proporo como essa, entre a terra e o homem, determinaria o
regime da fome permanente, como acontece, em condies
infinitamente melhores, na China, por exemplo. S as indstrias
concederiam se estabelecesse esse recorde da aglomerao
humana.

E os meios de transporte servem de contraprova ao

asserto: a Blgica possui mais de um quilmetro de estrada de
ferro para cada trs quilmetros quadrados de superfcie,

54
porcentagem que no existe, e duvidoso venha a existir, em
qualquer outro canto do planeta. E isso sem falar na intricada
rede de canais navegveis interiores, entre o mar, o Escalda, o
Mosa e os seus afluentes.

Ambos aparecem tipicamente como pases em que a

reorganizao do trabalho modificou estruturalmente o regime
social. E foi para acudir s populaes, desorientadas com as
conseqncias dos inventos modernos e da desagregao da
famlia, que nasceram as escolas chamadas ativas. Alis, essas
escolas novas so to fruto do organismo industrial que, mesmo
remontando o curso de sua curtssima histria, para alcanar as
primeiras manifestaes, tateantes e indecisas, de seu
aparecimento, no conseguiremos sair da zona fortemente
industrializada da Europa e teremos de nos defrontar com as
duas precursoras italianas, as irms Agazzi, de Milo.

So, conseqentemente, como j mostrei no primeiro

captulo, escolas nascidas da preocupao de ministrar os
ensinamentos que a famlia no pode mais fornecer e os
conhecimentos que as fbricas e oficinas so incapazes de
cultivar com aquela harmonia exigvel em toda obra
eminentemente educativa. Pressupem a existncia de situaes
idnticas ou aproximadas, para que o seu emprego d o
resultado que se espera: uma indstria em franco florescimento,
famlia em decadncia, cidades solidamente organizadas,
agricultura em declnio ou pelo menos insuficiente para sustento
da massa da populao.

 

  

Ser esse, senhores, o nosso caso? Examine-se

desapaixonadamente, imparcialmente o problema, e verifique-se
que estamos em situao quando no oposta, pelo menos
muitssimo diversa.

Toda a estrutura econmica do Brasil

55
fundamentalmente agrcola. A sua riqueza se exprime
comercialmente por intermdio de produtos que se obtm na
faina das lavouras: o caf, a cana de acar, o milho, o feijo, o
arroz, o algodo, o mate, o cacau, a borracha, o fumo, as frutas,
num total que no anda longe de 90% da produo global. E
entre todas as novas possibilidades, so ainda outros produtos
agrcolas que ocupam a primazia.

Toda a nossa constituio social repousa ainda sobre o

conceito da famlia antiga. Certo, est modificada pelos agentes
psicolgicos das correntes filosficas, mas, na essncia, ainda
apresenta os caracteres de unidade daquela.

ainda to profundo e arraigado esse conceito que as

nossas instituies de assistncia no puderam encadear-se e
menos ainda harmonizar-se em plano de conjunto articulado. E
que lhes falta, strictu sensu, o carter de indispensvel. A
famlia ainda impera no Brasil e pode estabelecer aqueles elos
que administrativamente no se soldaram.

A nossa indstria um simulacro rudimentar do que se

faz nos grandes centros, pobre e pequeno esboo mal-armado de
organismo embrionrio. O que existe de real, espalhado pelo
pas, inteiro, so, de ordinrio, as pequenas oficinas, onde se
formam os artesos, espcie de bonnes tout faire, que
percorrem, demoradamente e pedagogicamente, a escala das
variadas tarefas de uma profisso, at serem declarados oficiais
completos. Quer dizer, regime patriarcal ainda, que, no campo,
roa pelo primitivismo.

As cidades brasileiras... O grosso delas, num regime

latifundirio como o nosso, no passam de lobinhos que vivem
sombra das fazendas e estncias circunvizinhas. Poder-se-iam
citar centenas e centenas de ncleos urbanos assim, vegetando
sem vida prpria.

Ningum nega que haja algumas cidades importantes e

56
reais. Mas so poucas e basta um retrospecto sobre a populao
local para concluir que o brasileiro mora, de preferncia, no
campo. Temos duas nicas cidades de mais de um milho de
habitantes: Rio e So Paulo. Quatro outras ficam entre os
duzentos e trezentos mil: Porto Alegre, Salvador da Baa, Recife
e Belm. Outras tantas de cem mil, se no mentem as
estatsticas e no incorporam ao total da cidade os habitantes do
municpio; outra meia dzia ou dzia e meia de trinta a oitenta
mil e vem depois a miualha, que vai de cinco a vinte e tantos.
Tudo somado, no perfar uma populao urbana de sete
milhes. Num pas de 40 milhes certos, como somos hoje, isso
representa apenas uma sexta parte. Uma quinta ou mesmo uma
quarta que representasse, e seria sempre uma minoria incapaz de
enfrentar numericamente a outra, a que mora nos campos e nas
zonas agrcolas, que teria sempre a seu favor, na pior das
hipteses, um saldo de trinta milhes de habitantes.
   $ & 

O quadro descrito obriga a concluir que a escola ativa s

serviria naquelas cidades que pudessem ostentar um
aparelhamento industrial, que justificasse a aprendizagem
orientada para esse lado. Por certo que nessas condies estaria,
visivelmente, o nosso Distrito Federal.

O seu edifcio econmico o da especializao de

funes, decorrente no apenas de ser uma cidade industrial,
mas tambm a capital da Repblica e porto comercial e militar.
Tudo, destarte, concorre para dar-lhe um lugar parte no Brasil,
e, principalmente, a sua insignificante rea territorial, que no
atinge a 1.200 quilmetros quadrados, contando-se as ilhas
desabitadas, os espaos ocupados pelas serras, pelos alagadios
e pelos pantanais.

A escola ativa desde que o queiram resolveria o

problema educativo carioca. Porque l o ensino rural est
reduzido a um mnimo inaprecivel, sem vulto para criar a

57
necessidade de uma poltica escolar e o que pior
sofrendo diminuies constantes pela funo desagregadora da
cidade. A Capital da Repblica alarga-se de ano para ano e os
seus subrbios, como um Moloch, exigem sempre novos lotes
de terra para construir as casas em que os operrios se iro
alojando. As glebas rurais, por conseguinte, as mais prximas
dos ncleos j urbanizados, tm de ceder terreno ao avano
citadino e tero de ced-lo at o seu definitivo desaparecimento.
No andar muito longe o dia em que os alunos do Distrito
Federal, para que possam formar uma idia clara do que seja
uma lavoura, na perfeita acepo do termo, tenham que ir visitar
as terras do Estado vizinho do Rio de Janeiro.

Ainda se poderia incluir nesse quadro, a cidade de So

Paulo e mais uma ou outra das maiores do pas.


 

E para o resto? Sim, para os outros trinta e muitos

milhes de habitantes? Bastar o argumento de que tendo
provado bem a escola ativa em toda a parte assertiva
apressada e possivelmente inexata provar tambm aqui,
embora os meios em que deva atuar sejam completamente
outros? H quem pense e afirme que sim. Eu penso que no.

O problema educativo como o da viso. Todos

sabemos que os defeituosos da vista e so-no, no mais alto
grau, os que carecem de cultura precisam de culos e lentes.

O vidro corrige o defeito, normaliza as acomodaes do

cristalino e ajusta assim a visada, fazendo as imagens se
refletirem na retina no ponto conveniente. A lente , portanto, o
supremo bem.

Estabelece, contudo, uma condio fundamental de

xito: para que d resultados, mister seja adequada. Nenhum
mdico iria aplicar a um mope as lentes de um homem de vista

58
cansada. E, para um astigmtico, so inteis os culos que
servem ao presbita.

Ora, a educao como as lentes: corrige os defeitos da

vista, desde que sejam as indicadas para cada caso. Mal
adaptadas, no s no servem, mas desservem, porque
complicam e impossibilitam o exerccio do rgo.

Eu, de mim, no estou convencido de que as lentes da

chamada escola ativa, pelo menos como a apresentam entre ns,
sirvam ao caso clnico nacional. Tenho muito medo e medo
razovel de que nos venha a acontecer o sucedido ao menino
que quis salvar um peixe recm-vindo do mercado e que
respirava ainda no fundo da cesta da criada.

Arrumou a vasilha, despejou-lhe gua a gua

elemento essencial vida desses animais e colocou o peixe
dentro. E o peixe morreu.

O bom menino, na sua nsia e na sua pressa de salv-lo,

no pusera reparo em que a gua era fervida.

Tenho, pois, que procurar a soluo em outra parte. E a

soluo s pode vir, no meu entender, da escola brasileira.

59
 
 

60
 Quando se fala da organizao da escola brasileira,
cuidam muitos entrever, debaixo desse antifaz, um mal
disfarado jacobinismo, um estreito chauvinisme, cujo intuito
recndito, inegvel mas sonegado para efeitos de platia, reside
numa difusa e generalizada antipatia pelo elemento aliengena,
tendente a afast-lo, cada vez mais, da possibilidade de
continuar a fazer enxertos e contaminaes sobre o nosso feitio.

Poder-se-ia, se se quisesse, dar at a esse pretendido

sentimento nativista, a justificao de premissas histricas: o
esprito nacional, cansado do secular domnio estrangeiro, traria
essa hostilidade em fermentao latente, a repontar a mido em
manifestaes vrias e mal dissimuladas, como o protesto vivo
das conscincias comprimidas pela influncia das civilizaes
de alm-mar, pleiteando a livre expanso dos caracteres
indgenas.

Em que pese, contudo, aos criadores de teses

sociolgicas mais ou menos brilhantes e sedutoras, no h no
caso a menor parcela de verdade. A necessidade da escola
brasileira obedece a critrios, direi mesmo a imperativos
categricos, oriundos de experincias e observaes estranhas
ao nosso meio. So dedues da lgica e da sabedoria alheias.
 
 

O que se quer e se pretende, com a escola brasileira,

dar-lhe o cunho de instituio natural ao ambiente a que serve.
E para isso no basta que a escola seja uma forma de adaptao
de nossa gente sua terra. preciso que seja a forma. No basta
que a nossa escola parea harmoniosa com o quadro social.
indispensvel que s ela possa estabelecer essa harmonia.

E nossa escola, mxime a do campo, no tem sido, como

vimos, integralmente brasileira desse jeito. Procede ainda mui
diretamente de correntes filosficas, espalhadas pelo mundo

61
inteiro, como aspiraes universais da alma humana e, por isso
mesmo, no se presta a caracterizar as nossas singularidades
especficas e no respeita e quando respeita, no o faz como
deve as diferenciaes regionais, impossveis de evitar em
pases da vastido do nosso.

Diferenciaes impossveis de evitar, no s. Desejveis

e recomendveis tambm. A poltica, em certo sentido, corrigiu
a obra da natureza. Se ns, num af cientfico, felizmente
hipottico, nos houvssemos metido a respeitar em nossas
divises humanas, para a vida, em sociedade, na organizao
das Ptrias e dos Estados, as fronteiras naturais que o meio
fsico impe pelas suas diversidades biolgicas, certo que
haveramos criado nacionalidades homogneas, talhadas num s
bloco, maravilhosas de unidade, mas haveramos dado tambm
nascimento a uma srie de pequenos mundos impenetrveis uns
aos outros, o que teria, mui provavelmente, impedido a obra de
concrdia universal.

As diferenas das regies, dentro de um mesmo pas,

falando a mesma lngua, fundidas num mesmo plano,
amalgamadas num mesmo sonho, coagiram ao entendimento
mtuo, aos esforos pela compreenso de ideais diversos,
englobados num ideal superior comum, estabeleceram a
interpenetrao das almas e das conscincias e abriram a
inteligncia a procurar, dentro dessas modalidades e
diversidades, os pontos de contacto mais altos, as afinidades
mais puras, que entremostram nos homens o seu estreito
parentesco.

Ora, essas caractersticas, a que chamarei braslicas e

no nacionalizantes para evitar toda interpretao dbia de
sentido e todo significado jacobino, no se obtm apenas com o
culto da terra, da lngua e das tradies. Seria absurdo, porque
equivaleria a um legtimo suicdio, que as nossas escolas no
ministrassem tais ensinamentos, que esto base do mais

62
rudimentar esboo de uma ptria. Isso s, contudo, pouco. O
que se me afigura indispensvel, mais e diverso.

preciso que a escola, pela sua maneira especial de

atuar sobre a mentalidade do educando, faa dele um nativo
tpico, capaz de ser reconhecido, pelo modo de agir, pelo modo
de pensar, pelo modo particular de sentir, como membro de um
determinado povo num momento histrico determinado. Deve
defini-lo, e, dentro das mltiplas modalidades que uma
personalidade pode apresentar, deve classific-lo como
pertencendo a uma espcie inconfundvel. Uma raa bem
constituda se revela at nos traos fisionmicos e ns podemos
sempre decidir, pela simples inspeo visual, a que
nacionalidade conhecida pertence um indivduo desconhecido.
Uma escola brasileira deve realizar o mesmo milagre no campo
intelectual.

Trata-se de um formidvel trabalho de individualizao

educativa, que visa a fixao de caracteres psquicos, tendentes,
dentro de certo limite, ao estabelecimento de um particular
equilbrio passional coletivo equilbrio ideal, j se v, como a
razo, como a sade em volta do qual todos os indivduos
flutuem.

Escola brasileira assim no se improvisa, no pode

nascer do acaso e menos ainda da cpia de frmulas alheias. Por
isso mesmo que se prope fazer do brasileiro o homem mais
solidamente e mais sabiamente adaptado ao seu meio, essa
escola tem de brotar do conhecimento seguro e completo de
toda a srie de fatores econmicos, antropolgicos, psicolgicos
a que estamos submetidos para que se cuide de organizar, ou de
modificar dentro do humanamente possvel, aquela mentalidade
capaz de dar raa a sensao de sua fora criadora e o anseio
de uma crescente melhoria da vida, em qualquer que seja o seu
aspecto.

Teremos de procurar, por intermdio de estudos

63
profundos, reconhecer as qualidades e aptides raciais mais
vincadas, faz-las ressaltar, automatiz-las, tirando delas o
mximo proveito. E, do mesmo passo e com igual ou maior
cuidado, precisaremos descobrir os nossos defeitos mais graves,
as nossas imperfeies mais danosas, para inventar os artifcios
e expedientes humanos capazes de os transformar. habilmente,
em elementos de utilidade geral.

Tudo isso requer uma srie de inquritos prudentes e

sagazes, que consigam evidenciar mesmo nesse cadinho em
efervescncia que, merc das levas imigratrias, ainda somos e
continuaremos, por muito tempo, a ser os ndices de nosso
temperamento e de nossa ndole, para deles extrair aquelas
caractersticas, seno definitivas, permanentes de nossa
individualidade e para discernir, com o clculo de probabilidade
que a matria comporte, em que sentido se vo orientar as
nossas preferncias.
 

 

 '
"


Encarado dessa altitude, o problema se engasta naquela

diretriz sociolgica que deixei bem clara e patente no fecho do
primeiro captulo, isto , o sistema educativo de uma poca e
de uma sociedade fruto e reflexo da sua organizao de
trabalho. Teremos, assim, de encaminhar-lhe a soluo dentro
desse esprito, comeando por analisar, em conjunto, a situao
agrcola brasileira.

No ser preciso que eu repita aqui a descrio desse

quadro, j feita por Alberto Torres e, mais recentemente, por
Oliveira Viana, nas suas Populaes Meridionais do Brasil. O
regime nacional francamente latifundirio.

Contra essa base econmica estvel e inegvel, se

exerce, entretanto, um elemento poderoso: a ao
transformadora das tendncias psicolgicas do homem,
influenciado pelo clima mental do sculo.

64
 H, pelo mundo, o grande erro comum de fazer depender
a formao dos quadros sociais exclusivamente dos seus
aspectos econmicos. Quem lhe negar preponderncia?
Ningum. Mas existe tambm a influncia das idias, que so
fatores de fora e agem cada vez mais desassombradamente,
depois que o globo ficou um mbito pequenino para a sua
divulgao e repercusso. Bem o salientou Lucien Febvre, no
seu A Terra e a evoluo humana, observando que o homem
conduzido pelas suas idias tanto quanto pelas suas
necessidades. Ningum despreza as necessidades, que so
essenciais, mas isso no justifica se esquea o crebro, que
focaliza sentimentos profundos.

As tendncias ideolgicas recentes vo para a

socializao do mundo. H quem pense que foram os
comunistas que inventaram esse modo de pensar, mas isso s
em parte exato. Quem lhe deu origem foi o capitalismo, com a
sua nsia de vulgarizar, prtica e industrialmente, os inventos
cientficos. A sede do lucro fcil e rpido trouxe a produo
intensiva. Esta fez o produto barato, que determinou a maior
capacidade de aquisio, e, conseqentemente, a sua introduo
nas classes sociais mais pobres, soerguidas elas mesmas em seu
nvel econmico, pelo aumento dos salrios.

Generalizar, dessas verificaes dirias, a teoria

decorrente de que todos os homens deveriam gozar
indistintamente de todos os benefcios e vantagens, e que essas
regalias deviam ser concedidas como um direito inalienvel,
igual para todos, s havia um passo. As classes populares,
justamente porque menos favorecidas e porque excitadas pelos
pregadores e doutrinrios, no se recusaram a d-lo e formaram
esse ambiente universal de aspiraes avanadas que se condena
mais ou menos em toda a parte. Mas condenar e negar-lhe foros
de cidade no basta para faz-lo desaparecer. Incumbe-nos, ao
contrrio, estudar-lhe, serena e conscienciosamente, a gnese e
a expresso dos desejos para prevenir-lhe os maus resultados e

65
os descaminhos. Cumpre-nos mostrar aos iconoclastas e
apressados que a situao hodierna fruto da cincia e no de
teoristas sectrios e exaltados. Cabe-nos dizer-lhe que s a
cincia poder ir resolvendo os problemas humanos e que contra
ela intil deblaterar ou clamar porque a cincia no se
desenvolve nem avana de acordo com os nossos interesses e
apetites, mas calcando-se apenas sobre os dados concretos da
realidade.



 


Ora bem, a contradio mais aparente e mais indesejvel

que se observa entre ns, registra-se neste contra-senso: o
homem brasileiro, sem possuir uma organizao industrial que
se possa apresentar decentemente como um chamariz autntico
das suas atividades, comeou a fugir do campo. No isso, no
pode ser um fato normal, perfeitamente admissvel. , ao
contrrio, aberrante da regra comum e deve ter causas srias na
sua origem. Como so as idias e as necessidades que conduzem
o homem, estas ho de explicar o fenmeno imprevisvel.

O xodo dos campos prende-se, em ltima anlise,

dificuldade de obter a posse da terra. S ela seria capaz de
anular as conseqncias do estado de alma do nosso lavrador,
que sente no mago de sua personalidade, bem no fundo de sua
psique, os resduos da velha preveno contra as fainas da
lavoura, remanescentes seculares daquele conceito infamante do
amanho da terra, quando ela era trabalhada unicamente pelo
escravo.

Trabalhar para outrem, debaixo dos olhares de um fiscal,

, em certo sentido, para ele, substituir o negro desprezvel, que
apesar de toda a sua misria, conseguira libertar-se da
ignomnia.

Nada adiantaria dizer a esses homens que um

preconceito absurdo porque o trabalho a condio da vida no

66
planeta e que esfalfar-se numa oficina da cidade no faz
diferena de engajar-se com um fazendeiro na lavoura. Contra
prejuzos sentimentais, a lgica impotente. E o nacional tem
todo um passado que lhe desmente o asserto. Mas j o no ser
a posse da terra. A propriedade da gleba destri a ojeriza
porque, na aparncia, muda radicalmente o aspecto da situao.
Trabalhar para si no relembra a senzala.

Infelizmente, nos regimes latifundirios existe sempre,

no se sabe bem porque nem com que vantagens, a obsesso do
possuir enormes superfcies que jazem, quase sempre, seno
total, parcialmente inexploradas e existe, do mesmo passo, a
mania de no quererem os seus donos desfazer-se nem mesmo
das partes inaproveitveis.






O acertado seria, na opinio de todos, uma distribuio

mais eqitativa desses milhes de hectares cultivveis, de modo
a radicar o homem ao seu habitat. A grandeza dos pases
depende desse estado de cousas. Mas como se chegar at l,
sem fazer violncia aos atuais possuidores dessas terras?

Ningum se lembrar de pleitear a soluo draconiana

de que a Rssia se fez o prottipo, querendo dar ao Estado o
domnio absoluto das glebas para que sejam lavradas em
comum. um mtodo que repugna ao nosso esprito
contemporneo e que a prpria Rssia no pde, at hoje, pr
inteiramente em prtica. Eu sei que nos dizem que a cincia est
socializando o mundo, mas sei tambm que se no vai de um
salto da propriedade individual propriedade coletiva.

Tambm exato que da propriedade coletiva viemos

ns, quando por aqui erravam as tribos indgenas, alis mui
pouco agricultoras, e mui provvel que voltemos para o
mesmo regime, desde que os historiadores no se cansam de
aludir fatalidade cclica da civilizao. Entretanto, no ser

67
desarrazoado observar que esse ciclo fatal e iniludvel, ao
contrrio do que parece a muitos, de olhos postos na velha
mxima salomnica do nihil novi sub sole, no implica
rigorosamente o fechamento da curva histrica dentro do
mesmo plano. Os fatos mostram que a civilizao cclica no
sentido da espiral: torna, certo, a passar pelos mesmos pontos,
mas quase sempre em nvel diferente.

Tambm no h que contar com a soluo sentimental

de que se fez exemplo espordico a Rumnia. Ali os senhores
latifundirios entregaram espontaneamente as suas propriedades
agrcolas aos seus camponeses para evitar uma revoluo de que
seriam promotores e protagonistas esses mesmos homens do
campo que, na guerra europia, haviam dado generosamente o
seu sangue pela manuteno da integridade nacional e haviam,
mais que os outros, sofrido os horrores do domnio estrangeiro.

Resta, portanto, a soluo usual de que seria a Frana,

picada e repartida em pequenos lotes, o modelo mais
convincente, porque insufla no agricultor o apego quase doentio
pelo torro que lhe d o sustento e, por contragolpe, fixa a
estabilidade da vida nacional. E esse processo de desagregar e
multiplicar a propriedade se firma no preceito jurdico da
transmisso hereditria dos bens, consignado em todos os
cdigos civis dos pases cultos.
 


 #


O processo, , porm, vagaroso, ultrapassa a existncia

do homem e acaba, por isso, acarretando a formao de mais um
elemento de hostilidade contra vida do campo. E os fatores
existentes: desmoralizao do conceito do trabalho,
desconhecimento do valor educativo do esforo individual,
preocupao absorvente da cpia na legislao orgnica do pas,
erros no encaminhamento do processo educativo, regime
latifundirio, influncia contraditria das correntes ideolgicas
em voga, j so, em nosso caso. demais para alimentar essa

68
mentalidade inimiga de quase horror vida rural. Urge um
corretivo, um expediente que precipite a evoluo que a sade
nacional reclama, porque o campo , nos pases como o nosso, o
centro do sistema. Nele, e s nele, reside o ponto crtico de sua
possvel e provvel expanso. H uma lei de Mariotte tambm
para a fsica social.

O expediente est nas nossas mos e no requer

mincias de tcnica nem conhecimentos especiais. Basta
multiplicar as oportunidades de adquirir a terra. Vo dizer que
processo consuetudinrio do ramerro quotidiano. Existe desde
que o Brasil Brasil.

Certo que existe, mas deixado sempre iniciativa

particular ou apenas tentado, por uma ou outra administrao,
em ensaios que se podem classificar de insignificantes, diante
da enormidade da tarefa.
 

No existe, e no existiu nunca, em nossa terra como um

plano organizado, como uma poltica sistemtica, pertinaz, sem
solues de continuidade, visando incorporar atividade geral
uma grande populao de nativos, que vive por a deserdada, de
du em du, sem eira nem beira, errante e nmade e pesando
sobre o valor da economia nacional com um contributo
desprezvel, que nos abaixa o coeficiente de produo per
capita a um limite que nos envergonha l fora, na hora das
comparaes e dos paralelos. Um cubano vale,
economicamente, por seis brasileiros. E Cuba no ser o melhor
padro para o confronto.

E, no entanto, essa populao brasileira vlida,

validssima. Possui qualidades que ningum mais nega e os seus
ndices antropolgicos, pelos estudos de Roquette-Pinto e do dr.
Artur Lobo (5), no a desmerecem em nada perante os seus
irmos mais bem dotados do planeta. Mas no produz. Uma

69
parte, a grande maioria, vegeta no regime da meia rao ou
mesmo do jejum, consumindo-se por inanio habitual, que a
transforma em pasto predileto de todas as endemias tropicais. A
outra atira-se s cidades para aumentar-lhes o nmero dos prias
e desocupados ou entregue aos labores mais humildes.

Tradicionalmente agricultores, falta-lhes a posse da

terra, falta-lhes o estmulo que os radicaria ao torro, fazendo
deles clulas vivas e ativas, criando-lhes na alma o prazer de
trabalhar independentes para si e para a prole.

A poltica, portanto, seria faz-los pequenos

proprietrios e lavradores, empreendimento esse que no
caberia apenas aos governos, isto , Unio, aos Estados e aos
Municpios, mas tambm aos indivduos, s associaes e
corporaes. (6)
$
  
 

Conheo clubes comerciais para inmeros fins, que

entregam aos seus prestamistas as cousas mais disparatadas que
eles possam desejar. Nunca ouvi falar de nenhum que sorteasse
glebas de terras para o estabelecimento de uma famlia, E no se
argua o preo de empecilho, quando muita mercadoria rica e
fina custa incomparavelmente mais caro que um trato de terreno
cultivvel.

Sei de homens pios que deixam, benemeritamente, em

herana, avultadas quantias para aumentar patrimnios de
instituies de todos os gneros. Nunca me constou, por
exemplo, que algum houvesse doado, a casas de caridade,
grandes lavouras, sob a condio de apurar o esplio mediante a
venda, a longos prazos, desses terrenos a numerosas famlias de
caboclos, conseguindo, assim, dois proveitos.

Tais iniciativas seriam contagiosas, como o so em geral

todos os belos gestos. Se as administraes pblicas se

70
mostrassem inclinadas e aplaudi-las e a insinu-las, dentro de
um prazo muito menor do que se imagina, o nmero de
pequenos proprietrios estaria elevado a formigueiro. No
faltam os exemplos: Piracicaba e Tiet foram os municpios em
que, em So Paulo, mais largamente se exerceu esse trabalho de
retalhamento. E a iniciativa partiu de particulares, interessados,
sem dvida, no ganho certo e rpido, mas que acabou virando
obra de patriotismo e descortino pelas fontes novas de produo
que criou. E o fato mesmo de existirem esses exemplos, quando
no existe a atmosfera propcia a incentiv-los, prova bem o que
se poderia fazer de extraordinrio, quando todos se
empenhassem seriamente na tarefa.

' 




No podem faltar entre os meus ouvintes os espritos

cpticos que esto mentalmente a sorrir de minha ingenuidade e
de minha cndida f nesse simples expediente de organizao
econmica. Compreendo que esse sorriso no vem da mofa ou
do motejo e brota, ao contrrio, da verificao de inmeros
casos de xodo dos campos, sucedidos com famlias
proprietrias de terras. Ou se desfazem da sua posse ou as
entregam meao ou ao arrendamento, contanto que as
possam abandonar para poder engrossar as fileiras dos que
demandam as cidades.

O xodo rural, portanto, um fenmeno que sobrepaira

s preocupaes e aos argumentos de feio tipicamente
econmica. A simples posse da terra no destri o estado de
esprito reinante, que o encanto, a paixo pela cidade.

No serei eu quem v fazer alegaes em contrrio e

quem impugne o asserto. H, de fato, uma quantidade
pondervel de agricultores que abandonam as suas propriedades
para se abalanarem aos azares de uma mudana de profisso e
de ambiente. Mas aqui a causa do movimento obra das
correntes de opinio que trabalham a mentalidade da poca e

71
que pem em evidncia esta verdade elementar, e por isso
mesmo, fundamental: o xodo do homem do campo no
propriamente uma fuga para a cidade, muito mais a busca do
conforto.

Porque, evidentemente, no basta que o homem seja

senhor do seu casal para que se lhe feche o horizonte dos
desejos. Ele quer prosperar e crescer, quer dar sua prole a
educao que ele no teve, quer ter direito a gozar de regalias
simples que o campo lhe no oferece, mas que qualquer
operrio, por mais humilde e modesto, usufrui ou parece
usufruir nos centros urbanos. E nasce-lhe a ambio e surge-lhe
a luta interior entre a vontade de ficar e o mpeto de partir e
tentar melhor sorte.
%  


Quem, nesses momentos de incerteza, entre a ansiedade

do novo e do desconhecido e a atrao do passado, poderia
decidir da contenda ntima, a obra educativa, simbolizada no
professor. O lado para que ele pendesse, deslindaria a incgnita
e decidiria do seu destino. Mas, invariavelmente, o
mestre-escola rural, nefito, bisonho, inexperiente, eivado do
preconceito urbanista, comete, quase sempre inconscientemente,
o seu maior crime, empurrando o agricultor para fora do campo.

No o faz por perversidade; f-lo convencido de que

assim que est certo. Falta ao mestre primrio, como, de
ordinrio, a todo o pas, a conscincia agrcola, o senso superior
da necessidade vital que h em manter, por longos anos ainda, o
brasileiro dentro das fainas rurais, como o nico e verdadeiro
meio em que deve trabalhar e produzir para poder exportar. Pas
que no exporta, pas que no existe.

O professor foi educado na admirao muulmana da

cidade, s a ela ama e compreende, venera e cultua. L esto os
homens de prol da nacionalidade, os que pensam, os que falam,

72
os que deliberam. A cidade d, em ponto pequeno, a sntese da
alma nacional e l os menores choques e movimentos tm
repercusso visvel, tangvel, imediata. Sofre o mestre assim de
um fenmeno tpico de transfert: a cidade no uma reduo
da vida nacional. A vida nacional que passa categoria de
uma ampliao da vida da cidade. Por isso mesmo, h de chegar
a duvidar se que nisso alguma vez pensou em como
todas as suas belezas, os seus melhoramentos, os seus
progressos s possam subsistir e aparecer porque, atrs das
cidades, um exrcito de trabalhadores obscuros e annimos
formiga nas labutas agrcolas, de sol a sol, produzindo cada vez
mais para aumentar o crculo das transaes comerciais em que
os centros urbanos descarregam a sua febril atividade.

No , pois, por maldade que o mestre se declara contra

o campo. Haver talvez uma difusa e inconfessada vingana
contra a atmosfera desagradvel em que trabalha, to avessa
sua ndole e s suas tendncias. O nosso professor rural sente-se
mal no campo. Quer sair, quer que todos saam. E enquanto
espera que o retirem do degredo e do suplcio, promove a
campanha negativista e perniciosa que combate o amor pela
vida campesina.

Quarenta anos de repblica, de esforos reais e inegveis

pela elevao da cultura brasileira, no mudaram em nada as
premissas do problema. O homem do campo continua a ter tudo
contra si: falta-lhe, na maioria dos casos, a posse da terra;
falta-lhe o conforto do ambiente; falta-lhe a educao necessria
a realizar, sozinho, a conquista desse conforto. E falta-lhe, j
no digo o entusiasmo consciente pela faina pesada a que se
entrega, mas a simples simpatia pelo seu esforo denodado em
dotar o Brasil das nicas fontes de riqueza a que ele pode
legitimamente aspirar.

73



 


74
 Haveria um meio de modificar o estado de cousas em
que se debate a nossa zona rural, erguendo-a, pela sua
preparao conveniente, ao lugar que lhe compete na estrutura
da sociedade brasileira?

Certo que sim. Ser um empreendimento gigantesco, no

o contesto, exigindo lustros de orientao uniforme e de
esforos racionalmente mantidos, mas que tm de ser feitos,
custe o que custar, se ns queremos, de fato, que o Brasil seja,
no concerto do mundo, alguma cousa a mais do que uma
simples expresso geogrfica.

O problema formula-se claramente: h no pas, o Distrito

Federal excetuado, uma obra de reconquista a fazer, muito mais
sria que a epopia dos antigos bandeirantes: a conquista do
meio fsico s comodidades humanas. No havemos de querer, e
mesmo no podemos crescer s pelo lado urbano. Primeiro,
porque a terra ser sempre, enquanto nela viverem os primatas
superiores, a fonte nica da alimentao do homem. A lavra dos
campos, sua explorao sistemtica e intensiva uma corve
de que a espcie no poder libertar-se. Segundo, porque o
Brasil, no pode e no deve aspirar, to cedo, a equiparar-se aos
pases de alta indstria, quando entre estes prprios a
competncia dos mercados j se estabeleceu, ferozmente, pelo
abarrotamento da produo em variadssimos artigos
manufaturados.

As atividades agrcolas so, por conseguinte, aquelas

que nos reservaram as vicissitudes do momento histrico, e
dar prova de inteligncia transformar esse crculo aparentemente
fechado num motivo de grandeza. Para tanto, seria preciso criar,
entre a nossa gente, uma conscincia agrcola contra o
sentimento urbanista dominante. Mas no basta querer cri-lo
verbalmente. indispensvel cri-lo realmente, pelo preparo do
meio fsico e pela tarefa educativa das escolas primrias rurais.

75
 Os cpticos diro, como de costume, que impossvel,
que o problema formidvel, que desanimador, que esse
esprito no se improvisa.

No se improvisa, certamente, nem eu quero que uma

obra desse tomo nasa do improvisar de uma atitude. Deve
surgir, serena e maduramente, primeiro, como uma simples
conjugao de vontades equilibradas e atiladas. Depois, como
uma poltica decorrente desse conluio de vontades, segura,
sabiamente dirigida, de quem sabe o que quer e onde pretende
chegar.
 




O plano seria, aproximadamente, o que se vem

delineando atravs destas pginas: estimular a posse da terra,
oferecendo ensanchas e oportunidades desagregao dos
latifndios, modo de ver que tem a seu favor todas as mentes
esclarecidas. J em 1920, o dr. Washington Luis, candidato, na
poca, presidncia de So Paulo, aludira a essa necessidade na
sua plataforma. Todos apreendem o que representa, para ns, o
formar-se desses exrcitos de lavradores midos, que se sintam
integrados comunho nacional pela identidade dos interesses
econmicos.

As maneiras e formas de efetivar o plano so mltiplas e

vrias. Ainda que no coubesse indic-las num trabalho de
sntese, como este, j consignei algumas e outras darei para que
se me no argua de terico que foge s particularidades da
tcnica.

J mostrei o meio comum, ensaiado em pequenina

escala, de venderem os Estados, e talvez mesmo a Unio, lotes
de terras cultivveis em prestaes demoradas(7). Foram, e so
ainda, ensaios titubeantes e vacilantes que, alis, no
incumbiriam tanto aos Estados e sim, s Cmaras Municipais.
Estas que deveriam aplicar a medida com a amplitude que a

76
rea de seus municpios comportasse, adquirindo de preferncia
aquelas propriedades desmesuradas, como as h em quase toda a
parte e que no adiantam ao surto local, para subdividi-las e
revend-las, a longo prazo, com juros nfimos, que apenas
compensassem a demora do reembolso. Se tal processo fosse
uma poltica, j de h muito haveramos assistido e
evidentemente aplaudido ao lanamento de emprstimos para
realizar operaes desse feitio.

Esse mtodo da compra e revenda o que habitualmente

emprega a iniciativa privada, inclinando-se, porm, para os lotes
urbanos ou para aqueles que, mesmo rurais, pretende
transformar em cidades. No h nele, de ordinrio, seno o fito
do lucro rpido e avultado, quando, no outro, o intuito seria o de
valorizar o nosso capital humano. Desde que pressentisse a
metamorfose das correntes de opinio, a prpria iniciativa
particular mudaria de rumo. No havia de causar pasmo o
aparecer de algum clube, com sorteios mensais de glebas, no
para construir um bangal ou um palacete, mas para preparar
um campo de cultura. E menor espanto provocaria, sem dvida,
a constituio de associaes cooperativas de homens bons,
funcionando como loterias que oferecessem sortes grandes de
terrenos de tantos alqueires.

Mas para que estar imaginar e a fantasiar modos e jeitos

de ao, quando, para tornar vitoriosa e triunfante essa poltica,
bastar que o homem, empolgado pela idia, lhe adicione um
pouco da dialtica de sua lgica sentimental?





 


Galgada a etapa da posse da terra, ser o momento de

criar o tipo do professor rural, com mentalidade oposta que
tem hoje, isto , com um perfil psicolgico voltado diretamente
para o campo, indiferente, seno mesmo quase antiptico,
cidade, tipo de homem que se proponha incentivar, atravs do
prestgio de sua irradiao pessoal, o conforto do campo e a

77
formao de uma conscincia agrcola. Problema difcil?
Difcil, sim. Insolvel, no.

Tudo tem conserto na vida, ds que se no queiram

favorecer solues no ar. O caso hodierno do mestre-escola do
campo precisa ser analisado minuciosamente, pacientemente,
mais do que isso, pachorrentamente. A regra limitar-nos a
fazer tiradas declamatrias e lamentaes bblicas, constatando
apenas o fato de que o professor desama o campo. H de haver
um ou mais porqus. Removidos, talvez consigamos os homens
de que o pas precisa. Pesquisemos, pois, todas as possveis
causas dessa repulsa, mesmo as que se nos afiguram pequenas,
nfimas, insignificantes, incapazes de provocar grandes efeitos.
Inmeros erros brotam dessa atitude de negativa s indagaes
que nos parecem ociosas ou indignas do exame de homens de
estudo, quando muitos resultados enormes saem de minsculos,
s vezes, imperceptveis acontecimentos. E no ignor-los, e,
pior, no desprez-los, no h sabedoria.

Encaremos a questo com boa vontade.





O impasse est preso nas malhas de um crculo vicioso:

o professor no gosta do campo porque o campo atrasado. E o
campo no progride e no melhora porque no h quem o
impulsione, quem lhe d anseios de perfeio, enfim, porque o
professor no lhe d o seu entusiasmo.

Quarto se indaga de um mestre-escola porque a vida

rural no o atrai, a resposta sensivelmente sempre a mesma:
O ambiente o abafa. Falta o conforto, o meio inculto, o
homem hostil. Aquilo no foi feito para ele.

uma frase vaga, que reflete desejos irrealizados.

Aprofundemos a pesquisa, apurando as afirmativas imprecisas
em exemplos concretos.

78
 Falta o conforto, isto , no h casa habitvel, digna
desse nome, em todo o bairro. No h mdico, freqentemente
no h farmcia. No h conduo fcil cidade mais prxima
nem h outros meios de comunicao com ela. No h luz. No
h jornais. No h cinema. Falta tudo.

O homem hostil, isto , no entende essas necessidades

que os outros sentem, to imperiosas como a do po; protesta
quando lhas preconizam, tachando-as de luxo intil; indigna-se
quando o ridicularizam porque no as reclama, revolta-se
quando o professor se aborrece com as suas preocupaes
exclusivas, ditadas pelo ambiente.

O meio inculto, isto , jaz abandonado, esquecido e

ignorado dos outros que moram, s vezes, a poucos quilmetros
de distncia, nem se apercebe do desamparo e afastamento em
que vive do resto do pas e do planeta. No lhe pesa essa
atmosfera de relegao e de presdio, em que s se cuida da
marcha das searas e das colheitas, do bom e do mau tempo, das
pragas e das molstias caseiras e, eventualmente, nas horas de
lazer dominicais, da bebida e do jogo.

"
 

De seguro, aquilo no foi feito para ele, professor

diplomado, com um curso snob de psicologia experimental,
recheado de teorias e de citaes. O diabo, contudo, que ele
tambm no foi feito para aquilo.

O meio reclama, urgentemente, educao. Mas o homem

que lhe mandam para realiz-la, no entende o aluno que o
espera, porque est desambientado. E est, naturalmente,
desambientado porque se no cuidou a srio de o preparar para
o mister. Encheram-lhe a cabea de cousas importantes, pelo
menos para o efeito das notas nas sabatinas e nos exames, mas
com um tal contacto com a realidade das cousas rurais que o
novo mestre d a impresso de que vai lecionar no mundo da

79
lua.

Usualmente e contra um dispositivo de lei at hoje

no revogado o professor no reside em o ncleo em que
trabalha(8). E mesmo que incidentemente resida, no se
incorpora sociedade. Vive isolado, satisfazendo estritamente
os deveres de seu cargo, convicto de que est com a conscincia
em paz dando as aulas regulamentares.

Regra geral, desconhece o modo de vida de seus alunos,

a sua formao espiritual, os seus antecedentes psicolgicos, a
atmosfera moral em que respiram. E como norma de atuao,
trata de pintar s almas ignaras de seus discpulos, as belezas
das cousas do mundo e do pas, que, por certo, so um frisante
contraste com o que os rodeia. Ensina a ler, a escrever, a contar,
valendo-se de compndios e material didtico, que, noventa
vezes sobre cem, no tm a menor relao ou mesmo a menor
referncia para com a vida rural e com a zona em que se
utilizam. Os livros de leitura, ento, como os instrumentos de
mais largo e demorado emprego dirio, so as nossas baterias
urbanistas mais aperfeioadas. No h metralhadoras militares
com um poder destrutivo igual ao deles. (9)

O professor ministra noes de geografia livresca. que,

apesar de se referirem exclusivamente ao Basil, parecem dizer
respeito a pas de existncia duvidosa, de tal maneira so
abstratas, essas noes. E d ainda lies de histria e de
educao cvica piores que livrescas, porque pedantes, e qui
inacessveis. Junto com perfuntrios conhecimentos de higiene
que, de regra, no criam um hbito e no suprimem um vcio,
ensina ginstica sem plano e sem atender a preceitos
rudimentares, talvez para fazer respondncia aos trabalhos
manuais fora do ambiente e redondamente inteis formao da
criana.

Dois, trs anos desse tipo escolar, e est pronto o futuro

candidato a engrossar as classes obreiras das fbricas e

80
oficinas.(10)

Dez anos que permanea no degredo, e o professor no

ter intudo esta cousa elementarssima, que o assombrar se lha
disserem: na zona rural, a parte mais inexpressiva,
verdadeiramente desprezvel da obra do mestre-escola, o
ensino das disciplinas formais. O que vale nele, a sua faina
rendosa e eficaz, a sua atuao social. Vale como um
despertador de conscincias adormecidas, de energias latentes,
de possibilidades encobertas. um descobridor de mundos e um
revelador de intermndios subjetivos. seu exemplo, seu guia,
seu conselho, nos mais variados momentos da atividade local,
que constituem o lucro pondervel, verificvel de seu esforo.

Mas como poder realiz-la, essa tarefa, se ignora

literalmente o que se faz em seu redor? Se justamente ele o
que teria de aprender, e no de ensinar, ali? Como h de
aperfeioar e de criar anseios, se ele o aprendiz?
  

Sejamos justos, senhores, e imparciais, ressalvando a

responsabilidade dos mestres que esto, a estas horas, no
campo, batalhando pela cultura ptria. Se realizam um trabalho,
que pode simbolizar-se como o do desperdcio prodigioso de
energia de uma barata de costas, no porque o queiram. A
culpa no deles. Tambm fui, aos dezoito anos, um professor
rural e cometi as mesmas faltas que estou a catalogar aqui.
Ningum se espante de minha confisso, quando eu afirmar que
muito do que atrs ficou dito, quase autobiografia.

E se ns quisssemos apurar culpas e responsabilidades,

verificaramos que elas se iriam parcelando infinitesimalmente,
reduzidas, para cada um, a quantidades dinamizadas, como na
homeopatia. que a culpa verdadeira cabe orientao da
poca.

81
 Para que o atual professor do campo fosse o educador
conveniente, seriam mister escolas preparadoras do pessoal,
organizadas em outros moldes. E antes que se induza de minhas
palavras a condenao formal s normais brasileiras, fique aqui
consignado que eu seria incapaz de cometer tamanha injustia.
A obra das nossas normais, do ponto de vista das cidades, s
merece elogios. Quisemos e soubemos criar o professorado
urbano. Ele deu conta da tarefa que lhe cometeram e continuar
a faz-lo, dentro dessa esfera, com honestidade e competncia.
E se So Paulo, por exemplo, ostenta hoje o aspecto consolador
de sua riqueza, de sua atividade, de sua pertincia, do progresso
de que se fez padro nestes ltimos tempos, no ser descabido
nem ser levado conta de louvor em boca prpria que, como
na Alemanha de Bismarck, se releve o papel preponderante do
mestre primrio nestes quarenta anos de organizao escolar e
de campanha educativa.

Mas no quisemos, ou no soubemos, criar o tipo do

professor rural. A inteligncia que revelamos de um lado, no
foi luz bastante a que vssemos as insuficincias do outro.
Esquecemos de formar, para o campo, o mestre treinado e
preparado a satisfazer, em os ncleos em que deviam trabalhar,
a estas trs ordens de fatores: s necessidades econmicas, que
se prendem subsistncia; s necessidades higinicas, que
entendem com a sade; s necessidades espirituais, que dizem
respeito ambio.



Basta esse enunciado para deixar patente o tipo de

normal que se haveria de estabelecer. Se o sistema educativo de
um povo reflete a sua organizao do trabalho, que mestres so
esses que no percebem das fainas agrcolas? Se o nvel de
higidez individual figura como preocupao saliente entre os
cuidados humanos, como ser professor de campo, em lugar
sem mdico, quem no entenda de medicina de urgncia? E se o
desejo de crescer e prosperar a mola que impulsiona os

82
homens, como se compreende mandemos ao campo quem vai
roubar energias, em lugar de aplicar-se a faz-las aparecer e
estabilizar no prprio meio em que se encontram?

Uma escola normal, portanto, para a formao de

professores rurais, deve ter estas trs diretrizes bsicas: formar
um profissional entendido de agricultura, formar um professor
que seja ao mesmo tempo um enfermeiro, formar um mestre que
entre para o campo com a convico inabalvel de que precisa
ser ali um incentivador de progresso, seja qual for o atraso, a
desconfiana ou a hostilidade do meio.

Sem o conhecimento razovel das fainas agrcolas mais

comuns, sem um curso de higiene rigorosamente feito, sem o
pensamento central e definitivo de que o campo o habitat da
esmagadora maioria da populao brasileira e que ali precisa
permanecer, um mestre rural falhou antecipadamente sua
misso.

E porque o nosso professor vai ao campo receber

lies, em vez de as dar, que os nossos processos usuais de
trabalho agrcola so primitivos, quando no mesmo
pr-histricos. porque ele no tem autoridade moral para
aconselhar mudanas e para demonstrar-lhes o alcance, que
numerosas tentativas de inovar mtodos seculares e ineficazes
no logram generalizar-se, e colocam o pas em posio de
inferioridade diante dos concorrentes. Ora, um aparelhamento
educativo que no apresta a nao com as armas que lhe
outorguem enfrentar facilmente a luta econmica, j se lavrou a
si mesmo a sentena condenatria.

ainda porque o nosso professor no um enfermeiro,

que se eternizam aqui as endemias reinantes, se alastram as
enfermidades de fcil cura e os vcios de rpida extirpao; e,
mais ainda, que se no aproveitam as cruzadas mdicas, que
curam, de fato, os males atuais, mas so impotentes para evitar a
reincidncia. Falta-lhes o estabelecimento de hbitos

83
duradouros, que o mdico no pode inventar, mas que o mestre
pode criar, modificando a essncia da mentalidade do habitante
rural. Na situao em que nos vemos, o mais que um professor
pode fazer, com o preparo que tem, impressionar, com seus
sermes parolgicos, a curiosidade de seus alunos, com
historietas cujo interesse durar alguns minutos, algumas horas
ou, excepcionalmente, alguns dias. De verdadeiramente
aproveitvel nada fica. Tudo entrar para o rol das cantigas e
dos estribilhos costumeiros e inexpressivos do mestre.

Nada ir alm da percepo intelectual, sem afetar o

patrimnio sensvel. Falta o exemplo continuado que ponha a
mente em contacto com as cousas.

, finalmente, porque o mestre no tem conscincia

plena de sua misso nem das necessidades reais da economia do
pas, que ele incapaz de, pela sua palavra e pelo seu conselho,
deter a onda irrazovel de homens que demandam as cidades,
apesar de ser certo que eles l vivero em condies sociais
infinitamente piores e que, impreparados at para o campo,
sero simples rebotalho humano, num ambiente muito mais
vertiginoso que aquele que conhecem.

' & 

Objetar-se- que, conseguida a posse da terra, obtido o

professor identificado ao seu meio, nem por isso, dentro de
minha prpria tese, a fonte do xodo rural estar estancada. A
carncia do conforto, a que venho aludindo desde o incio, o
suficiente para determinar o recrudescimento desse xodo e
fazer ruir todo o meu castelo de cartas.

Decerto, e, por isso mesmo, a soluo que aconselho,

no pode ser levada a efeito parceladamente. de si mesma
triangular: a existncia de um vrtice pressupe a dos outros
dois. A conquista do meio fsico s comodidades humanas ,
assim, a conseqncia da posse da terra, que d a estabilidade, e

84
da obra educativa, que d a inquietude. da conformao
mental do homem o s saber viver entre esses dois plos, para
encher o espao, que entre ambos medeia, com a sua atividade
febril. E essa energia normal, que h de despender de qualquer
forma, dever ser encaminhada pelo professor na busca do
conforto. As recentes descobertas cientficas no vieram ao
mundo s para as cidades.

 



A primeira ddiva a conceder, nesse captulo, ao meio

rural seria destruir-lhe o isolamento e o abandono em que
parece estar desligado do mundo circundante. Um simples
aparelho de rdio, obtido ou graciosamente das administraes
pblicas ou por subscrio popular, colocado no ponto central
do bairro, dar-lhe- o informante minucioso e quotidiano das
cousas e acontecimentos da terra, ao mesmo tempo que o
recreio costumeiro dos habitantes. O rdio substitui o jornal
com vantagens: alcana a populao analfabeta, que no sabe
ler, mas que sabe ouvir; chega instantaneamente a pontos a que
os jornais no atingiriam seno com dias e dias de trajeto; educa
o gosto musical, o que o outro no pode fazer; e destri, muito
mais que os dirios, o sentimento da distncia pela sua presena
constante, solcita, habitual. O rdio, sozinho, ser o mais
aperfeioado instrumento de aproximao patritica e humana.
Cada homem, perdido no mais longnquo e deserto e inspito
rinco da terra, pode sentir-se, pelo alto-falante, integrado
comunho da Ptria. Elo espiritual, elo impondervel, quase
mstico pelo seu aspecto enigmtico, ser, sem dvida, um elo
indissolvel. Atravs dele, passariam todas as vibraes e todas
as palpitaes da vida nacional, e, nos momentos de angstias
ou nos momentos supremos, seria ele, de norte a sul, o
polarizador de todas as vontades e de todos os coraes.

Junto com o rdio que no constitui nem pode

constituir propriamente um problema, tal a insignificncia de
seu custo, hoje em dia outras duas concesses um bocado

85
mais difceis: a luz e a fora eltricas.

Nunca pude entender a pouca ou nenhuma importncia

que as cmaras municipais ligam extenso desses benefcios
aos seus ncleos rurais. Ainda que se possam citar dezenas de
exemplos em contrrio, a regra esse desprezo, que atravanca o
melhoramento de nossos processos de trabalho. Eu sei que todos
se dizem amigos e incentivadores do progresso, nos momentos
solenes dos discursos, mas na prtica, se diferem nos mtodos, a
verdade que, se no atrapalham, pouco ou nada fazem para
que o trabalho humano se execute cada vez mais suavemente.
Nos tempos de hoje, inconcebvel que esses dois inventos
continuem sonegados zona rural, principalmente com o
moderno critrio de produzir muito, bem e barato.

No vou aqui demorar-me em fazer a apologia da luz e

da fora eltricas, o que seria uma demonstrao redundante.
Baste relembrar que a luz resolveria o problema trgico das
noites do campo, que o seu aspecto mais desagradvel, e que
ambas, luz e fora, tornariam possvel o aparecimento de outro
elemento eminentemente educativo: o cinema. Seria o
complemento indispensvel do rdio: o que este realiza pelo
ouvido, encontraria no outro a exemplificao pela imagem. E
como o atlas visual o que domina o mundo, porque ns todos
estamos jungidos, como tipos mentais, preponderncia
avassaladora da vista, em nossa noo da natureza, a obra
educativa se exerceria em toda a sua eficcia, valendo-se de
todos os elementos de treino que a cincia vem pondo a nosso
dispor e que substituem, nos meios acanhados, pelas snteses e
miniaturas vividas, o desenrolar dos fenmenos sociais.

E, obtidas a luz e a fora eltricas, ser um contra-senso

pensar no telefone? Antolhar-se- um trabalho de Hrcules
conseguir que todos os ncleos, de certo vulto demogrfico,
possuam ao menos um aparelho, localizado, por exemplo, na
sede da escola do bairro? A existncia dos postes, para a

86
conduo da energia eltrica, no, leva a crer que, como se faz
nas capitais, tambm pudessem eles suportar os fios telefnicos?


("

'   )

Compreendo perfeitamente e chego quase a

justific-la que a incredulidade sorria mais uma vez diante
desses planos. A pergunta que essa descrena, ou como melhor
a definia Alberto Torres, que esse nosso humor objetante far,
parece naturalssima:

Onde se arranjaria tanto dinheiro para dotar os nossos

bairros rurais desses e outros melhoramentos, como gua
encanada, casas ou habitaes decentes, mdico, farmcia?

A resposta, que julgam penosa e embaraante, no tem

nada disso.

A casa... Eu poderia apelar para o cumprimento dos

dispositivos da reforma de 1920, que cometeu ao Estado a
obrigatoriedade de desapropriar terras nos ncleos rurais, a fim
de nelas construir a casa da escola e do professor, disposio
incumprida e certamente incumprvel. Mas se o Estado no o
pode fazer, podem-no, quase sempre as cmaras municipais. E
algumas, apesar de tudo, j o fazem, sem que lho peam.
Pederneiras, por exemplo, que anualmente consigna dotaes
oramentrias com esse fito. E se outras no a imitam, porque
no se nota empenho constante do alto e porque, mui
provavelmente, como est acontecendo a Pederneiras, as casas
ficariam largo tempo fechadas, espera dos mestres que lhe no
mandam.

A gua... No quero relembrar as passagens do

Pioneiro de Basil Mathews, narrando como Livingstone
resolveu esse problema, em algumas aldeias dos makololos,
prximas ao deserto de Kalahari, o que mostraria a fora e o
valor das iniciativas. Mas um cientista como Oliveira Filho,

87
poderia dizer-nos como simplificou a tarefa da obteno do
precioso lquido at para os morros da capital da Repblica.
Tudo questo de vontade, de vontade firme, frrea, inabalvel.

 



Por isso, em todos esses empreendimentos, dever ter

larga parte o professor, pois a ele incumbe desenvolver nos seus
educandos, e por ao reflexa, na sua roda, aquela qualidade
que dizem inexistente no brasileiro: o esprito de cooperao.

Estou de h muito convencido que mais uma calnia

que andamos a assacar contra o temperamento nacional, essa de
imputar-lhe falta de estmulo cooperativo. Parece-me muito
mais que esse sentimento, que tanto lamentamos no possuir,
est apenas abafado nas suas manifestaes.

Pondere-se, antes de tudo, que a cooperao, como

fenmeno social por excelncia, faculdade congnita de um
animal gregrio como o homem. Estar, portanto, sempre em
funo do meio. Onde o trabalho se reveste ainda dos aspectos
individuais marcados, que do ao obreiro s vezes, errnea e
falazmente a impresso do valor de seu esforo isolado e,
conseguintemente, da onipresena de sua fora criadora, a
cooperao ter razes fracas. E s aparecer, num outro estdio
da evoluo, ou pelo parcelamento das tarefas ou pela
necessidade inadivel de acometer um grande empreendimento
em comum: a luta contra o mar, na Holanda; a defesa contra um
flagelo, uma enchente, uma seca, uma epidemia de efeitos
desastrosos e imediatos.

Enquanto o regime nosso for o latifndio, isto , o do

comando nico, que vem do alto, onipotente e inacessvel e, s
vezes mesmo, invisvel, a ao humana ser apenas promovida
pela disciplina. Nela no entrar a solidariedade, desde que
cumprimento de ordens indiscutveis e, portanto, indiscutidas. O
obreiro no concorre com a sua experincia, com os seus pontos

88
de vista, com a sua feio peculiar de encarar os assuntos.
Executa apenas o trabalho e pouco se lhe d que o resultado seja
este ou aquele.

Mas se a posse da terra multiplicar os comandantes,

estabelecer-se- a confuso das vontades e, logicamente, a
necessidade de disciplin-las de outra forma. Surge a o debate
dos melhores meios, a escolha do mais apto pelo consenso
unnime ou pela maioria, e cria-se a cooperao.

E, ademais, o brasileiro est perdendo hbitos

associacionistas que j teve: o da construo das estradas de
rodagem chamadas de mo-comum, tarefa que as Cmaras
Municipais absorveram e que os Estados, ao depois,
encamparam. Exigiram-lhe ao nosso homem, em troca desse
trabalho, de que o libertavam sem que o houvesse solicitado,
taxas em moeda corrente, substituindo, pelo imposto em
dinheiro, o que era um imposto manual, que tinha por si, alm
do valor educativo intrnseco, uma alta afirmao de
solidariedade.

Outra manifestao idntica, que est a delir-se, a festa

do mutiro, no ser uma prova palpvel de que, apesar de tudo,
subsistem, no ntimo brasileiro, as tendncias de mtuo amparo
e da reunio de esforos?

E alm disso, quando foi que faltou dinheiro para a

construo de igrejas e capelas, estejam elas situadas no mais
apartado serto do pas? Alegar-se- agora o carter mstico
dessas iniciativas? Mas, o fato de se poder congregar em
movimentos que tais, a boa vontade de toda uma populao, no
estar mostrando que essa faculdade mestra vive recndita e que
s aparece em forma intercorrente porque no lhe sabem
estimular a ecloso integral?
 


 
 

89
 No posso acreditar, sem maior anlise, nessa acusao
de que carecemos de esprito cooperativo e, muito menos, que
certos melhoramentos s se conquistam com o amparo oficial.
Teria de acreditar que a alegria desapareceu de meu pas ou que,
ento, aqui, nesta linda terra, cheia de sol e cheia de luz. a
alegria perdeu a sua virtude suprema de arco de aliana entre os
homens, smbolo eterno do esprito de solidariedade e de
associao da espcie. S aqui ela no comunicaria s nossas
almas a corrente magntica da coragem sorridente, da coragem
simples, da coragem serena.

E teria de negar os casos inmeros que conheo e que

proclamam alto o nosso esprito cooperativo.

Sei como se instalou a luz eltrica numa modesta

localidade do litoral, em Vila Bela, que no podia contar com os
recursos da administrao pblica, to pobre era. E isso no
obstou a que o aglomerado urbano, se esse nome lhe cabe,
usufrusse do benefcio. Sei como se implantaram a gua e os
esgotos em Porto Ferreira, obra decidida de uma pequena
populao de pouco mais de mil habitantes, que no teve o lucro
por alvo, mas a melhoria das suas condies higinicas.
Acompanhei o nascimento e acompanho o desabrochar de
institutos de caridade que vieram do nada: a Santa Casa de
Bauru, a de Agudos, a nova de Piracicaba. E verifico que em
todos esses cometimentos, o impulso inicial dado por um
homem cheio de f. Onde esse homem existe, teimoso, telhudo,
voluntarioso, a obra se faz.

Eu quero que, nos ncleos rurais, esse cabeudo, esse

obstinado que no verga e no recua, seja o mestre-escola.

Ter de realiz-la essa obra como um apostolado ou

como um ponto de honra profissional. E quando a fora do
hbito tenha feito dele o homem-providncia, o homem
insubstituvel, h de ver que todos os grandes problemas, cuja
equao aterra os menos audazes e os mais tmidos, sero

90
folguedos de criana em suas mos de mgico(11). Um, por
exemplo, que assusta a todos os nossos naturalistas, estudiosos e
pensadores(12) pela extenso de legtimo, insanvel desastre
que vem assumindo, vejo-o resolvido: o reflorestamento do
Brasil. O professor e seus alunos sabero sustar se
verdadeira a causa apontada das bruscas mudanas
climatolgicas as foras desenfreadas da natureza. E o nosso
caboclo, fazedor de desertos, destruidor contumaz,
dendroclasta por ndole, na frase de Artur Neiva, passar a
dendrfilo por educao, e encher de bosques e capes de
mato, de chuvas e de bnos estes infindveis milhes de
quilmetros quadrados.

91
*
 


92
 Ainda que eu no o haja, at este momento, declarado,
percebe-se claramente que este estudo se inspirou no inqurito
que a Associao Brasileira de Educao promoveu para a sua
4a. Conferncia Nacional, a realizar-se proximamente em
Recife(13), e que ele pretende ser uma espcie de resposta aos
quesitos que Joo de Toledo, como um dos relatores gerais,
organizou sobre a tese Como preparar o professor rural e como
fix-lo ao meio em que deve atuar?

Por isso mesmo, chegados a este ponto da discusso, ho

de ocorrer aos meus pacientssimos ouvintes algumas
interrogaes de ordem tcnica sobre a mise-en-oeuvre do
plano.

Plano que se no possa levar imediatamente ao terreno

da realidade e que, sem exigir modificaes radicais e gastos
extraordinrios, no possa entrosar-se no patrimnio geral, no
deve ser apresentado. Pura dialtica ou hiptese brilhante,
servir apenas para aumentar a babel dos espritos e para
atrapalhar as idias boas que podem surgir sobre o mesmo
debate.

Ora, no meu plano, embora as solues sociolgicas

tenham incontestvel primazia, a verdade que o centro do
sistema a obra educativa e, portanto, o professor.

Ele que o prestmano que deve transformar o fato

concreto da simples posse e explorao da terra(14) existente
at entre as tribos de primitivos numa base estvel da
grandeza do pas, dentro das possibilidades naturais que lhe
condicionam e lhe legitimam as aspiraes.

Bem de caso pensado, coloquei este meu ensaio sob a

gide do pensamento do ilustre patrcio Pandi Calgeras:
Crise de carter, crise de ensino, crise desintegradora, tudo so

93
reflexos de um fenmeno s: a crise da escola primria. Ele
veio a para deixar impresso na conscincia que o aspecto social
da questo brasileira inseparvel do aspecto pedaggico. So
intimamente conexos. O apelo que se fizesse isoladamente a
qualquer um deles, implicaria se invalidassem e aniquilassem os
resultados.

Ora, se o nosso professor contemporneo no o que se

reclama para essa obra e se h mister criar um novo tipo de
escola formadora desse pessoal inexistente, cabem mui a
propsito as perguntas: Onde se localizariam as normais
rurais? Como se organizariam? Como se escolheria o seu
professorado? Como se recrutariam os seus alunos?

Onde se localizariam as normais? Mas onde quisesse a

administrao pblica, onde houvesse aglomerao de
candidatos, de preferncia nas cidades do interior em que j
existissem normais urbanas. Porque, nessa matria, o gosto e a
inclinao do aluno que deve decidir soberanamente. Por isso
mesmo, no vejo desvantagens em que at a Capital venha a ter
o seu instituto do gnero, uma vez fique evidenciado no
faltarem aqui aspirantes a tal espcie de magistrio.

E se no avento a idia, que me parece perfeitamente

defensvel, de que, numa mesma cidade, as duas escolas
funcionem em conjunto, porque s normais j instaladas falece
um requisito imprescindvel: as reas para o ensino agrcola.
Sim, porque nisso impossvel transigir: se as nossas normais
existentes tm o seu grupo ou escola-modelo para campo de
experincia e de treino dos futuros mestres, uma normal rural
deve ter anexo o seu aprendizado agrcola.

o tipo escolar que est fadado a ser, dentro de um

futuro muito prximo, muito mais prximo do que se cuida, o
de todos os ncleos rurais bem desenvolvidos do Brasil, porque
s neles a infncia e a mocidade do campo encontraro a
frmula de adaptao vida que o destino lhes reservou.

94
Haver, necessariamente, estabelecimentos mais simples ou
mais amplos, como h escolas isoladas, escolas reunidas e
grupos escolares orientados, preferencialmente, neste ou
naquele sentido, para a agricultura propriamente dita, para a
pecuria, para as indstrias agrcolas ou para as pastoris, mas
ser, no o duvidemos, o padro ideal de nossas escolas rurais.

Por isso mesmo, s um professor, efetiva e eficazmente

treinado num aprendizado agrcola, estar apto a adquirir aquela
mentalidade, aquele esprito de iniciativa que faa dele um
homem til, um homem empreendedor, um homem manancial
de energia mesmo nos bairros de mais baixa densidade
demogrfica.
 

+ 

Sinto-me no dever de abrir aqui espao a uma

explanao. Tenho falado com insistncia em ncleos agrcolas.
No quer isso dizer, entretanto, haja esquecido o problema do
litoral, a que nos junge a fatalidade geogrfica deste oito ou
nove mil quilmetros de costas. Se prefiro referir-me, em bloco
e em tese, aos ncleos rurais porque no se pode negar que o
grosso da populao nacional se localiza nos campos, longe da
orla do mar, e tambm porque, mesmo na faixa litornea, no
incomum nem raro, o encontrarem-se populaes unicamente
agrcolas ou agrcolas e pescadoras a um tempo. Esta ltima at,
com a nossa incipiente indstria marinha, dever ser a regra
geral.

No saberia, por isso, desprezar esse outro aspecto da

questo educativa, num pas com um litoral do tamanho do
nosso, porque compreendo o valor que as fainas martimas tm
sobre o globo. Para avivar-lhe a importncia, bastaria este
raciocnio simples: se o crescimento da populao da terra vier a
determinar como no improvvel que acontea a
eliminao de todos os ramos da pecuria a fim de transformar
as pastagens em campos de cultura para poder atender s

95
necessidades da nutrio do homem, o peixe permanecer como
o ltimo alimento animal da espcie. O peixe e ser, pois, um
gnero de necessidade fundamental.

Tornar dominante esse tipo alimentcio, alargar-lhe a

zona de alcance, tanto em extenso quanto em profundidade,
isto , fazendo-o penetrar em populaes situadas cada vez mais
afastadas da costa e em camadas sociais cada vez mais pobres
o que se obtm pela rapidez do transporte e pela abundncia
e pelo pequeno custo do produto far crescer, ao certo, o
nmero de pessoas ocupadas nos misteres da pesca e derivados,
criando novas formas de riqueza.

Ora, as novas escolas normais, e seus aprendizados

anexos, no podem fugir a esses imutveis aspectos regionais, o
que logicamente, vai acrescer de complicaes a questo rural,
j de si complexa.


 

Como importa, entretanto, e urgentemente,

nacionalidade resolver a crise depressa, pelo restabelecimento
do equilbrio indispensvel entre a cultura dos meios urbanos e
o preparo da zona campesina equilbrio rompido pela
absurda desproporo entre os cuidados e solicitudes que se
prodigalizaram queles em detrimento desta vamos nos
encontrar pela frente com o terrvel espantalho da capacidade
oramentria dos Estados.

Podem eles acudir, a um s tempo, s necessidades

globais deste pas enorme? A resposta do bom senso ser pela
negativa.

Podem, contudo, valer-se do mesmo processo de

equiparao empregado com as normais livres e que muito
mais geral e comum, no pas, do que se julga.

96
 As administraes instalariam escolas modelo para os
diversos tipos e autorizariam a iniciativa privada a que fundasse
outras ou transformasse algumas das que j possui,
sotopondo-as a um severssimo regime de fiscalizao.

Esta medida seria at aconselhvel para as prprias

normais oficiais, que pudessem permitir a metamorfose. Evitaria
o alargamento de um fenmeno grave, que todos percebem, que
vai engrossando rapidamente, mas que ningum, at agora, teve
a coragem de encarar.

Refiro-me ao fato visvel de s desejarem os professores

normalistas escolas de cidade, para lecionar. Ningum alegar
que o fenmeno no alarmante. Se o no fora, as
administraes, apesar dos sensveis progressos da pedagogia e
da didtica, que tornaram indispensvel a especializao
profissional, no haveriam aceito o tipo hbrido do professor
leigo, improvisado para as populaes que, de outra forma, no
conseguiriam quem lhes ministrasse os elementos de instruo
mais rudimentar.

uma soluo de emergncia, que compreendo e

justifico. Mas no vejo em como se extinguir esse estado de
cousas, desde que o Brasil, s conta, para isso, com as normais
urbanas. E estas s produzem o professor citadino.

Dentro de pouco, as cinqenta e tantas normais paulistas

e as setenta mineiras, s para citar os dois Estados mais
populosos tero fornecido vrios milhares mais de mestres
que ho de reclamar lugares nos grupos escolares e nas escolas
citadinas.

Vo dizer-me que aos alunos sados desses

estabelecimentos estatui a lei o servirem, por certo tempo, nas
zonas agrcolas. exato, mas ainda que esses professores no
realizassem a obra deletria a que me hei referido nos captulos
anteriores, todos ns sentimos que a lei considera esse estgio

97
quase como um castigo e, por isso mesmo, trata de abrevi-lo o
mais que pode. Se o no aboliu de vez, porque os agricultores
persistem no mau vezo de morar no campo. E como esse estgio
curto e breve, em poucos anos tero crescido as levas dos que
tm direito s escolas urbanas, enquanto as turmas anuais de
mestres temporrios da zona rural continuaro sensivelmente as
mesmas, se mesmo no decrescerem, diante da pletora de
professores desocupados.
 

 
 



Surgiria aqui, correlatamente, o erro vulgar da forma de

remunerao do magistrio: ns, em todo o pas, pagamos
menor ordenado aos funcionrios que temos maior dificuldade
de obter. H um argumento especioso para sustentar esse
estranho critrio. Parece que nos empenhamos paradoxalmente
em forjar um desmentido cabal quela clebre lei da oferta e da
procura: sustentamos, sem oposio, que o professor que vive
nas cidades deve ganhar mais que os outros, porque aqui o custo
da vida mais alto. Entretanto, professores para as cidades no
faltam, tanto assim que se submetem a perceber estipndios
irrisrios no ensino particular. E para os meios rurais ningum
quer ir.

Este meu argumento, ainda que de uma verdade

meridiana, no implica a opinio de que se devem baixar os
vencimentos dos professores urbanos. Acho os atuais
insuficientes e tanto basta para mostrar o que penso a respeito
dos ordenados dos mestres da roa: julgo-os ridculos. Parece
que nunca nos ocorreu a idia de que a perda voluntria do
conforto, para ir realizar uma obra de elevao cultural, merece
maiores recompensas. E porque nunca nos ocorreu, erigimos em
dogma, tcito mas real, em nossos quadros legislativos, este
princpio de clamorosa injustia: que os meios mais atrasados
no tm o direito de aspirar ao trabalho dos tipos de elite, pois
que, atrados pelos ambientes mais cultos, que remuneram
melhor, esses homens no tero nem o desejo nem a

98
oportunidade de abandon-los.

 





Ser, contudo, de extrema prudncia no se deixar iludir

pelo brilho do argumento e sacrificar-lhe toda uma orientao.
Vejo por a aconselhada a praxe de se concederem vantagens
especiais, de toda a casta, aos mestres que pretendem fixar-se no
campo. Eu mesmo, respondendo, em 1926, ao inqurito do
Estado de So Paulo, me enfileirei entre os adeptos da
medida, que reputo boa. Mas no deve apelar-se para ela pura e
simplesmente, sem a adoo das medidas complementares.

Poderamos vir a criar uma burocracia no magistrio

rural. O professor, ento, se fixaria no campo para pilhar as
vantagens e aproveitar-se dos bons dispositivos que o
favorecem, mas no lhe daria a sua alma. E de burocracias est
cheio o pas, mais do que convm sua capacidade de alimentar
parasitas.

Da o cuidado, antes de tudo, na seleo dos candidatos

s normais rurais. A sua entrada dever depender de
informaes e provas que autorizem a crena num decisivo
pendor pelo mister. E ainda aqui, as cmaras municipais
poderiam trazer um notvel auxlio s com o enviarem,
anualmente, sua custa, certo nmero de alunos a essas escolas,
escolhendo-os entre os tipos mentais de escol que houvessem
revelado vocao pelo magistrio agrcola e colhidos no seu
meio prprio.

E se os governos estaduais se dispusessem a criar ou a

incentivar a criao das escolas-internatos, a mesma prtica, em
mais larga escala, apanharia os mais bem dotados dos
numerosos ncleos rurais brasileiros.

  



 


Restaria sempre um ponto difcil a resolver: o do

99
professorado das normais. Recrut-lo como. se em nosso
aparelhamento pedaggico no existe o instituto formador do
magistrio secundrio?

E desde que a corrente urbanista to universal, que

influiu sobre toda a nossa existncia, no equivaleria a ameaar
as normais rurais no nascedouro, admitir, em seu quadro
docente, mestres, entendidos sim da matria que lecionam, mas
com mentalidade avessa s tendncias das escolas?

Sem dvida, e ficaria aos governos o dever de selecionar

os professores das normais novas. Para as disciplinas comuns,
aquelas que todo o homem, more onde morar, deve conhecer,
no se exigiria mais do que simpatia e entusiasmo pela obra.
Para as matrias, que passariam, pelo meu plano, a to
profissionais como a pedagogia, isto , agricultura e higiene, as
cadeiras caberiam, em boa razo, aos mdicos e aos agrnomos.

Os agrnomos, por fora de sua prpria formao

profissional, so os homens que possuem a visada clara das
necessidades da vida rural. So os que lhe conhecem os
defeitos, os senes, as insuficincias e os nicos que se
interessam seriamente por ela.

Os mdicos, exceto, est bem visto, os das grandes

cidades, vivem em contacto quotidiano com a gente do campo e
sabem, de cincia prpria, at onde vai a carncia de educao
sanitria.

No haveria de ser difcil encontrar, entre esses dois

ncleos de especialistas, os autodidatas que se transformem nos
hbeis professores necessrios. E, ademais, o expediente
alvitrado teria, em primeiro lugar, o condo de romper com os
pontos de vista excessivamente normalistas que reinam em
nossos estabelecimentos. No uma exclusividade nem
privilgio nosso esse defeito. Todos os ramos de atividade
sofrem dessa doena, que vem do ngulo de viso estritamente

100
profissional. E so essas maneiras fechadas de pensar que
complicam, a mido, os problemas e impedem solues
acertadas. A interferncia de elementos estranhos nas escolas,
formados em ambientes mentais muito diferentes, traria a troca
das idias e mesmo o choque das opinies, necessrios a agitar e
a dar vivacidade e vibratilidade s instituies humanas.

Depois, o mdico e o engenheiro agrnomo

incorporariam, esfera habitual das preocupaes do professor,
problemas de que este tem noo vaga e imperfeita, quase
sempre de simples relato jornalstico ou de perfuntrios cursos
atamancados.

O engenheiro agrnomo dar-lhe-ia que pensar nas

questes econmicas da produo e iria fazendo,
provavelmente, estabelecer as correntes mentais, capazes de
transformar-se, mais tarde, em idias-foras, a propsito do
perigo de nossa monocultura. Ensinar-lhe-ia que no h
justaposio de msculos sem tecido conjuntivo que encha as
cavidades e que no h construo alguma sem argamassa para
as juntas. Que ningum pretende substituir o caf, cujas
lavouras so as pedras do edifcio econmico brasileiro, mas,
sim, que o cimento de suas juntas deve ser de outros gneros
cultivveis, possivelmente de primeira necessidade, desde que
uma casa no se faz exclusivamente de pedras.

O mdico ensinar-lhe-ia a que fuja dos decalques e das

cpias, que acabam, invariavelmente, em meras contrafaes. E
a natureza, como as leis penais, pune e persegue os
falsificadores. Apontar-lhe-ia os avisos gritantes de nossa
fisiologia, mostrando-lhe que ns somos diversos e diferentes
dos outros, pondo-lhe sob os olhos ndices curiais, como esses
da medicina aliengena que, no aplicar a sua teraputica entre
ns, faz mais mal do que bem. E. por contraposio, o reverso
da medalha de nossos sistemas curativos, o de uma simples
gripe, por exemplo, considerados prejudiciais e perniciosos e,

101
portanto, contra-indicados em todos os meios que no o nosso.

Ensinar-lhe-ia a precariedade e o valor relativo de todas

as frmulas e expedientes alheios, como essa de Pignet, por
exemplo, sobre o ndice de robustez humano, para deixar-lhe,
no fundo da alma, a certeza de que h todo um mundo de cousas
a fazer em nosso pas e que, da experincia dos outros, ns s
podemos aproveitar as indicaes e nunca os resultados.

E ensinar-lhe- que ns, no af de imitar os homens de

fora que nos parecem deuses, esquecemos o conselho e o
exemplo do ndio, a respeito da vida ao ar livre, para importar
em troca a civilizao europia, atravs de Portugal, mal sado
ainda da Idade Mdia. E que s agora nos voltamos para esse
exemplo, que tnhamos em casa, porque l longe, de onde nos
vem tudo, vestimenta para o corpo e vestimenta para o crebro,
chegaram a concluir que essa vida que mais convm ao
homem. Ns no fomos capazes de v-lo, apesar da escandalosa
insolao e da iluminao que a natureza nos oferecia
perdulariamente. Foi preciso que gritassem pelo perigo da
tuberculose, nos ambientes fechados das escolas primrias, para
que surgissem as escolas ao ar livre; foi preciso se constatasse a
porcentagem dos doentes do corao, criados pela vida
sedentria em casas midas, para que houvesse vontade de
mandar os nossos filhos para a rua.

O nosso clima, que parece feito expressamente para

evitar as despesas inteis com as luxuosas instalaes escolares,
no servira de nada. No tnhamos olhos para ns.

E o professor aprender por fim e fixar em seu

subconsciente, como uma baliza fatal de referncia, para a qual
ter de volver-se toda a vez que uma dvida o assalte, que, nas
obras humanas, s a observao sagaz e a cultura so capazes de
resolver casos que a vida apresenta.

 


  

102
 Mas isso pressupe o professor de grande cultura. Ser
isso que eu estou aqui a propor?

No, meus senhores. Eu no quero nem pretendo o

professor rural, como nenhum professor primrio, de alta
cultura. Seria intil, se antes no fosse impossvel. Eu quero
neles observadores argutos e no cientistas. Gente que aumenta
o cabedal dos fatos adquiridos, no os homens superiores que
deduzem regras, descobrem relaes inditas, formulam
hipteses audazes e implantam conceitos que revolucionam a
cincia, e, portanto, a vida.

preciso que nos vamos habituando idia de que, nos

empreendimentos do vulto da educao, indispensvel separar,
em qualidade e em preparo, o seu pessoal. H os dirigentes e h
os executores.

A cultura deve ser para os que superintendem ao

movimento geral e so diretamente responsveis pelo xito ou
pelo fracasso do trabalho, No absolutamente certo que, numa
fbrica ou numa usina, todos sejam engenheiros ou que um
exrcito se componha de oficiais unicamente.

O Brasil, de uma feita, j se deu ao luxo de criar uma

milcia decorativa, em que o menor posto era o de alferes. Mas
teve, ao depois, o bom senso de aboli-la, reintegrando-se nas
direitas normas militares.

Entretanto, no ensino do pas, h muitos anos que

andamos imitando essa guarda-nacional, pois que ainda no
possumos verdadeiras escolas de oficiais. E acontece, por isso,
que no preenchimento dos cargos de responsabilidade, como
todos saem da mesma oficina e tm o mesmo certificado de
habilitao, todos se julgam no direito de pleite-los e de
obt-los. E, fatalmente, nem sempre the right man vai para
the right place.

103
 Como professor que sou, e que sente toda a tragdia
dessa anomalia, no posso desejar que tal situao se mantenha.
Fao at, neste passo final de minha contribuio, o voto
ardente para que se realize, em So Paulo, o projeto de
transformar em Normal Superior, Faculdade de Educao ou de
Filosofia e Letras, esta escola, cujo cinqentenrio se comemora
neste ano, e que ela receba, como presente de aniversrio, pelos
seus trabalhos de meio sculo, o justo prmio das suas
aspiraes.

S assim teremos, nesse portentoso trabalho educativo

brasileiro, a separao das funes e cada homem, de acordo,
com as suas aptitudes, no seu lugar. E s assim, o nosso campo
vir a possuir, com a previdncia e prescincia que a sua
supremacia econmica impe iniludivelmente, a organizao
completa e perfeita de que carece para dar o mximo de
rendimento, em benefcio do gozo pleno da vida social.
(
   

)

Porque parece-me haver demonstrado que a verdadeira

crise brasileira est no campo e que ou ns a resolvemos com
inteligncia e clarividncia, enquadrando-a no plano de nosso
ideal nacional, ou ela se resolver de per si, da maneira que lhe
for possvel, mesmo contra ns.

Pde sempre representar-se uma nacionalidade como um

homem ereto sobre um monlito triangular, cujas arestas seriam
sade, educao e comunicaes.

O homem sentir-se-ia sobre o bloco como sobre uma

peanha. Mas a pea, para que tenha estabilidade e garanta o
equilbrio do homem, ter sempre que apoiar-se sobre a terra.

Nesse smbolo claro, de alegoria transparente, a terra a

produo.

104
 Apndice da 1a. edio

 


 


105
 No meio do segundo captulo, ao referir-me crise
determinada pela escravatura no Brasil, toquei no concurso
prestado pelas correntes imigratrias, demonstrando que, se elas
nos favoreciam com a benfica influncia do seu conceito do
trabalho, eram, do mesmo passo, uma desvantagem pelo
problema educativo que criavam.

No pude abord-lo, no texto da conferncia, porque

escapava alada do meu plano. O problema visado era o da
crise brasileira integral e a questo imigratria apenas alcanava
uma parte do territrio nacional, pois s alguns Estados a
possuem: So Paulo, Paran, Santa Catarina, Rio Grande do Sul,
uma pequena parte de Minas Gerais e do Esprito Santo.

O caso, porm, j me havia preocupado h anos.

Descendente de estrangeiros, ele impressionara-me com a
circunstncia de que eu conhecia os dois estados de esprito que
se defrontavam, o brasileiro e o aliengena, e estava ao par das
duas psicologias. Abordei-o numa conferncia realizada em
julho, de 1921, no Jardim de Infncia, anexo Escola Normal
da Praa da Repblica, por ocasio de uma das sesses plenas
do Conselho de Educao, de que fazia parte como Delegado
Regional do Ensino, em Campinas.

esse trabalho que aparece aqui porque se me afigura

que os dados da questo no mudaram e que a maneira mais
fcil de assimilar a prole descendente de estrangeiros ainda a
que eu preconizo:

..............................

Sr. Presidente.

Eu disse que a lei 1750 reformou, de alto a baixo, a

instruo pblica. Entre os pontos a que estendeu a sua alada,

106
um abordou, que de uma delicadeza extrema, capaz de suscitar
os mais desagradveis melindres. Refiro-me ao ensino
particular, e, em um pas novo como o nosso, alimentado pelas
correntes imigratrias de toda a origem, ensino particular
quase sinnimo do ensino estrangeiro.

No existe, pois, para ns brasileiros, e muito

especialmente para ns paulistas, um problema mais suscetvel
do que esse, nem questo mais melindrosa. Demanda a sua
observao de um tato fino e percuciente, que saiba perceber,
instantaneamente, as mais ligeiras contraes do sentimento
patritico de cada povo, aqui representado, e, ao mesmo tempo,
uma habilidade quase divina para satisfazer os reclamos da
opinio pblica nacional.




 

O estrangeiro uma necessidade absoluta em nosso

Estado, cujo progresso atual e cuja expanso econmica tem
nele, iucontestavelmente, um dos seus poderosos fatores.
ainda uma necessidade pelo benfico influxo que exerce sobre a
constituio de nossa raa, a que infunde valiosos elementos de
sangue, sendo, como , a nossa um produto direto da civilizao
europia.

Mas, se representa um bem, encarado desses pontos de

vista, o estrangeiro, , par e passo, um mal, sob o aspecto da
conservao de nossas tradies nacionais, a que se acresce a
desvantagem de que nos somos apenas um povo em vias de
fixao e ele , regra geral, a sntese definitiva de uma
civilizao cristalizada.

A entrada, pois, das correntes migratrias, em nosso

pas, apresenta-se como um problema de duas pontas: a do
progresso e da civilizao, em que o estrangeiro
imprescindvel, e a das tradies, em que um indesejvel.





 

107
 O remdio para uma tal contingncia s pode ser,
portanto, um nico: aproveitar todo o bem que dele se espera e
neutralizar-lhe o mal que pode fazer, atra-lo terra e vincul-lo
gleba, afeioar-lhe a alma e amalgam-lo ao povo, em ltima
anlise, cham-lo e absorv-lo.

Mas absorv-lo como? Os meios adotados at hoje tm

dado resultados apreciveis e duradouros: bom acolhimento,
facilidade de vida e de enriquecimento rpido, liberdade e
garantias de trabalho, possibilidade de alcanar regalias iguais
s dos cidados brasileiros, com o direito de acesso a todas as
carreiras oficiais; tratamento de igualdade, seno de
superioridade, no tocante aos tributos que o Estado impe,
enfim, todas as liberdades que lhe outorga a nossa ampla
constituio poltica.

Ultimamente, num impulso nativista, que decerto

generoso e nobilssimo na atitude, mas que falaz na prtica,
resolveu-se acrescentar queles meios, mais um: o da
obrigatoriedade de saberem os filhos de estrangeiros o
portugus antes de qualquer lngua, dispositivo criado pela lei n.
1750, que estabeleceu a proibio taxativa de se no poderem
ensinar outros idiomas a crianas menores de dez anos.
 


A escola, disseram quando se pediu a aprovao dos

preceitos em vigor, a forja mxima da nacionalidade. Na
primeira infncia, o crebro cera mole que recebe, a fogo, as
impresses de uma nacionalidade e nunca mais o esprito se
libertar dessas marcas indelveis.

Eu poderia dizer que isso iluso que as palavras

sugerem. Se fora verdade absoluta e incontrastada que tais
marcas no desaparecem eu perdoem, os colegas a vaidade
desta cita pessoal eu, com quatro anos de escola italiana, dos
6 aos 10 anos de idade, tendo aprendido a soletrar sobre jornais

108
italianos, lendo diariamente notcias e panegricos da Itlia, eu,
que recebi, como primeira lio de geografia, os limites da
Itlia, que tive como lio inaugural de Histria de meu pas,
a legenda da fundao de Roma, de Roma, a Eterna, de
Roma, capus-mundi, eu, repito, no estaria, hoje aqui,
fazendo ponto de honra em ser considerado, pelo meu
nascimento, pela minha educao, pelo meu passado enfim, to
bom, to sincero, to legtimo brasileiro como os melhores
representantes da genealogia nacional.

No meu intuito, contudo, encaminhar o problema por

esse lado. Limito-me apenas a ponderar que as teorias so uma
cousa e a realidade da vida outra muitssimo diversa.




O estrangeiro que para aqui se dirige e que o Brasil

recebe, cordialmente, de braos abertos, no est animado das
nossas mesmas intenes. No tem o desejo de aqui
permanecer. Julga-se um exilado e se isola. No seu ntimo.
Ptria s h uma, a sua; potncia admirvel s h uma, a
sua; pas onde se vive, s h um, o seu. De longe, de
alm-mar, pela boca de seus parentes, pelas cartas de seus
amigos, pelas notcias de seus jornais, a Ptria acena-lhe
ininterruptamente e lhe sussura ao ouvido, com extremos de
me carinhosa: No te esqueas da terra onde nasceste.
Teus filhos so meus filhos, que tm teu sangue e o teu sangue
meu. Ama-me. Tu me deves amor e obedincia.

E o estrangeiro que traz, no seio, o desejo de enriquecer

e de voltar, diante das atraes de sua terra, apresta-se a dar
sua prole, que nasceu aqui, que nossa conterrnea, uma
educao de acordo com os reclamos e aspiraes de seu pas.

Nessa hora, o Brasil, na defesa mais alta de seus

interesses, pe-lhe frente os dispositivos constitucionais que
visam garantir a estabilidade de sua raa. O estrangeiro

109
alarma-se e, como no pode lutar contra a aplicao da lei
territorial da nao que o hospeda, ele que se sente
constrangido e se considera lesado em sua liberdade individual,
de acordo com suas teorias e leis que regem o seu pas de
origem, que ele julga legtimas e so-no para seu ponto de vista
entra francamente no terreno da chicana e da resistncia
pacfica.

 

E chegamos a este resultado:

Na 5a. Regio de Ensino, que tenho a alta honra de

dirigir, um pnofessor estrangeiro, para legalizar o
funcionamento de sua escola, contratou uma professora a fim de
reger as aulas de portugus e geografia e histria nacional.

A preceptora, que brasileira nata e que , alis, idnea,

fala malssimo a lngua de seu pas, educada que foi na Europa.
Era um subterfgio, incontestavelmente; mas com tal
subterfgio a escola foi autorizada a funcionar.

Quantos casos idnticos no haver pelo Estado?

Ademais, releva notar que a lei 1.750 d para a

obrigatoriedade escolar as idades de 9 a 10 anos. mas. no seu
4. do art. 5., no exige, s crianas menores de 10 anos, a
prova legal para que possam receber o ensino de lnguas
estrangeiras. Segue-se da que, doravante, nenhuma criana,
filha de estrangeiro, ter menos de 10 anos e recebero todas ou
a maioria, a instruo e, o que pior, a educao que mais
convier aos seus pais. Por que?

Porque entrou em cena um fator que mister no

esquecer nunca na fabricao das leis humanas: o elemento
sentimental e afetivo.

Em havendo a proibio taxativa da lei, nos espritos de

110
contradio nasce o desejo de a burlar. Punido o infrator, o
gesto eleva-o altura de novo mrtir e o estrangeiro passar a
julgar-se uma vtima e, na nsia de salvar o que acredita seja a
dignidade de sua ptria, apelar, conscientemente, para todos os
subterfgios, para todas as cavilaes, para todos os sofismas
que cabem dentro da lei.


  

Sr. Presidente,

Ns temos, para o fundamento completo de nossa

nacionalidade, alguns problemas sociais de complicado aspecto
e de soluo difcil.

Mas difcil, no quer dizer impossvel. Tudo depende da

forma por que tais questes sero plantadas. Um problema no
convenientemente armado, cuja equao no se enquadre s
verdades contidas no seu enunciado, sempre insolvel.

Quer-me parecer que este da regulamentao do ensino

estrangeiro um deles. Quisemos resolv-lo a frio,
esquivando-nos s suas dificuldades, em marchas de flanco. que
nos deram a impresso de o haver vencido, quando apenas o
havamos rodeado.

Urge, sem sair da lei, formul-lo de novo e ordenar-lhe

os termos da equao com os olhos abertos para todos os fatores
que podem modificar-lhe a soluo. Um problema de sociologia
no se parece em nada com um gambito de xadrez.

O elemento que transforma, presentemente, os clculos

governativos de ordem afetiva e sentimental. H uma suposta
diminuio do prestgio e da dignidade das Ptrias estrangeiras,
diante dos dispositivos das leis em vigor. Poder-se-ia mostrar,
serena e imparcialmente, que no existiu tal intuito, nem disso
se cogitou, mas intil. Com sentimentos no se discute, porque

111
ns, os homens, s consideramos como verdades indiscutveis
aqueles conceitos que sensibilizam a nossa alma. Uma verdade
humana um sentimento intelectualizado, e um raciocnio
profundamente sentido, mais que pensado, uma verdade bem
mais indestrutvel que todas as leis da fsica.

Para dominar um sentimento, s enfrentando-o com

outro sentimento, que justapondo-se ao primeiro, seja capaz de
lhe modificar as concluses. Vou mostrar que, sem sair do
terreno sentimental, ns possumos argumentos capazes de
desfazer a inesperada impresso que a lei causou.

 
"

Os estrangeiros, na maioria europeus, que habitam So

Paulo, so extraordinariamente prolficos. Raro ser aquele que
no tenha, pelo menos, um filho brasileiro. a esses,
evidentemente, que se dirige este meu plido estudo.

O estrangeiro, pai de crianas nacionais, a certa altura de

existncia, encontra-se diante do problema da educao dos
filhos, como diante de um bvio: o dilema da nacionalidade. A
sua, dele, est perfeitamente definida. Qual ser a dos filhos?

De um lado, prende-o todo fundo moral hereditrio de

sua raa, as suas aspiraes, a sua educao, o seu sangue, o seu
passado. A Ptria reclama-lhe a prole. Considera-a sua.

Do outro, o pas de adoo, que o ecolheu

benignamente, que lhe deu o que lhe faltava no seu, exige-lhe,
em troca, que seus filhos sejam nacionais.





H, deve haver, no esprito de todos os homens, em

situao idntica, dias de hesitao e de perturbao. Ns
poderamos abreviar-lha ou mesmo no a fazer surgir, se, numa
contnua e ininterrupta campanha, soubssemos dizer-lhes estas

112
palavras de convico e de f:

Estrangeiro, tu o s s de nome. Na verdade ests,

agora, incorporado ao pas. Preso gleba, jungido s nossas leis,
amarrado s facilidades de tua nova vida, ests vinculado ao
Brasil pelos filhos que te nasceram aqui. Quando abandonaste a
tua terra, no pensaste que virias forjar, com tuas prprias mos,
um conflito de soberanias. E esse conflito, que no sabes
resolver, que ningum pode resolver, o teu maior tormento.
intil que fujas ao dilema: A tua Ptria no a Ptria de teus
filhos, porque diz-te a tua velha cano nacional que Ptria a
terra onde se nasce. No sabes resolver-te. Entre o sangue e o
nascimento, teu esprito vacila e no sabes escolher.

Digo-to eu. A Ptria de teus filhos esta. Poderias,

talvez, pensar de outra forma, se lhes pudesses dar, na tua, o
conforto que eles tm aqui. Mas no podes e, dado mesmo que
simplesmente o pudesses, no o farias. Ests to habituado a
esta nossa vida, ests to acostumado s nossas liberdades, que
te no amoldarias mais s exigncias de tua terra, onde, j, hoje,
a tantos anos de distncia de tua partida, se para l voltasses,
serias, como teus prprios filhos, um forasteiro. Logo, no tens
o direito, que te arrogam os teus patrcios de alm mar, de te
considerares o supremo rbitro do destino de teus filhos.

No tens o direito de transformar teus filhos em

verdadeiros produtos hbrido-sociais, fazendo-os estrangeiros na
sua Ptria de origem porque os educas pelas tradies da tua, e
fazendo-os, ao mesmo tempo, estrangeiros na tua, porque, no a
conhecendo, no a podem amar com o mesmo carinho com que
amariam a esta.

No tens o direito de cortar a carreira de teus filhos,

criando-lhes duas Ptrias, nas quais tero, apenas e unicamente,
deveres a cumprir, sem poder auferir as regalias e os direitos
que lhes cabem: na sua, pela recusa ostensiva de fru-los; na tua,
pela impossibilidade de os alcanar, to longe esto.

113
 No tens o direito de evitar que teus filhos venham a ser,
naturalmente, no organismo vivo da nao, clulas atuantes em
todo o sentido e em toda a extenso da palavra, colaborando na
vida desta Ptria, com todos os meios ao seu alcance, que so os
mesmos de todos os outros brasileiros.

E, principalmente, no tens o direito de impedir que teus

filhes, aqui, neste pas, de largo acesso a todas as iniciativas e a
todas as inteligncias, venham a ser aquilo que eles nunca,
absolutamente nunca conseguiriam ser no teu pas.




& 

Sr. Presidente,

Isso que a fica dito nessas linhas inexpressivas, no so

meras palavras decorativas, vazias de sentido. So verdades
flagrantes, s quais se pode trazer o testemunho das provas
irrefragveis.

de comezinha observao verificar que a grande

maioria de estrangeiros residentes em So Paulo nunca mais
voltar para o seu pas de origem. H centenas de exemplos de
gente que o tentou, e regressou convencida de que l se encontra
muito mais deslocada do que aqui.

ainda uma verdade palpvel que os pais estrangeiros

no tm o direito de se considerar os supremos rbitros do
destino de seus filhos e de lhes cortarem, assim, como tm feito
at h pouco, todas as vias de acesso.

H uns bons trs lastros, quando a populao do Estado

de So Paulo era avaliada, aproximadamente, em 2 milhes e
meio de habitantes, uma estatstica oficial afirmava, numa
notcia que correu pelos jornais da poca, existir aqui um milho
de estrangeiros. Era evidente que no milho e meio restante
estavam computados, como brasileiros de lei, boa soma de

114
filhos e netos desses mesmos estrangeiros e que, portanto, no
seria exagero nem descabido afirmar-se que a metade da
populao do Estado era de fundo imediato originariamente
aliengena. Ainda h pouco, o recenseamento escolar de 1920
confirmava o asserto, acusando 280 mil filhos de estrangeiros
num total de 650 mil crianas.

Dando para um clculo grosseiro e apenas para fazer

ressaltar a justeza do conceito, que dois quintos da atual
populao paulista sejam de origem estrangeira, e isso em
segunda gerao, eu me espanto, diante da resposta a esta
pergunta que se impe: Onde esto esses dois quintos
proporcionais representados, em destaque, na vida ativa da
circunscrio e principalmente nas elites de cultura que o estado
oficializou?

Onde esto os vinte deputados e dez senadores a que tal

soma de habitantes teria direito como representao no
Congresso do Estado? Onde esto esses mesmos representantes
na magistratura? E na Marinha? E no Exrcito? E nas Cmaras
Municipais? No os h.

Como se compreende um tal afastamento, num pas

destes, dotado das leis mais liberais do mundo, onde o acesso
inteligncia, competncia, ao esforo, antiguidade, est
consagrado nas praxes administrativas? Ns no temos leis de
exceo. Nunca as tivemos. Desde o imprio, abolimos as
regalias e os privilgios.

 
 #



Onde, pois, a chave do enigma?

Na renncia ostensiva, premeditada e consciente, aos

direitos dos filhos, na recusa formal de colaborar conosco na
vida poltica da nao. Da, essa disparidade que ningum
impe, seno o prprio forasteiro sua prole.

115
 Admira tal fato. Colaboradores sinceros e denodados na
vida econmica do pas, os estrangeiros, os italianos, em
especial falo por experincia pessoal recusaram as
regalias da vida poltica e cortaram a seus filhos as vias de
acesso, que lhes oferecem as nossas leis escandalosamente
liberais. Por que? Questo de um mal entendido patriotismo,
porque, neste caso, o patriotismo dos pais no pode, no deve
ser, no o mesmo dos filhos.

O patriotismo paterno respeitvel e sagrado.

Rendamos-lhes o preito de nossas homenagens, porque
sinceramente admirvel verificar que, aps tantos anos de
existncia em terra estranha, tendo abandonado a sua,
ordinariamente, por dificuldades de vida, esse homem conserve,
intacta e pura, a mais comovida e enternecida venerao pela
sua Ptria, to forte, to veemente, to desinteressada que se
prope dedicar-lhe tambm o amor de sua prole.

Mas o patriotismo dos filhos pela terra de seus pais,

falso e de arremedo. Poi forjado de emprstimo e no tem o
cunho generoso do outro, Falta-lhe tudo. Falta-lhe a sinceridade,
falta-lhe a f, falta-lhe a viso objetiva da terra, falta-lhe a
paisagem em que pulsam as vibraes seculares das tradies
nacionais, falta-lhe o cenrio e a atmosfera em que essas
mesmas tradies se perpetuam e se conservam, falta-lhe a
lngua, a sociedade, a alma. Falta-lhe absolutamente tudo.
Chega ao contra-senso de se pr de encontro s prprias leis do
egosmo humano, que imanente e necessrio a todo indivduo.

Do prprio egosmo humano, sem dvida. Porque meu

crebro no alcana compreender que vantagens possam advir a
um homem que se destina a ser duplamente estrangeiro, sendo
ao mesmo tempo, cidado de duas ptrias: estrangeiro, no pas
em que nasceu e que renega; estrangeiro, na terra de seu pai,
que no conhece e que o ignora.

No chego a compreender que lucro possa resultar a um

116
homem, que se vota absteno de seus direitos polticos,
porque a renncia aos que lhe outorga a nossa constituio,
importa na perda dos do pas de seu pai, onde os no pode
exercer. Um tal patriotismo dos filhos o suicdio de seu futuro
poltico, cujo alcance no intuo.

S se, por uma aberrao de esnobismo contemporneo,

tenha esse fato a inteno de dar o exemplo curioso e
extravagante de criar cidados excepcionais, que devem
obrigaes a duas Ptrias, sem receber favores de nenhuma,
verdadeiras formigas operrias que tm deveres a cumprir, sem
ter direitos a fruir.
 " 
 

Nesse curioso e interessante fenmeno social,

caracterstico de todos os povos que se alimentam e continuaro
a se alimentar por muito tempo, de correntes migratrias, h,
pois, um erro de ponto de vista que uma bem orientada e,
preliminarmente, delicada campanha poderia corrigir, a nosso
favor.

Parece-me de suma facilidade demonstrar, maneirosa e

habilmente, aos estrangeiros, que a integrao de sua prole
terra em que nasceu, um acontecimento fatal, que est na
rudimentar lgica das cousas. Nenhum outro pas oferecer a
seus filhos as vantagens e regalias que este lhes oferece; em
nenhum outro pas, as leis os ampararo de fato, como os
amparam aqui. Cidados desta terra, todas as ambies
ser-lhes-o permitidas, todas as portas lhes sero franqueadas, e,
para todos os lados para que se voltem, podero abrir caminho
e, a golpes de talento, forjar o prprio futuro, o bem estar, o
prprio nome.

Que perde o estrangeiro com isso? Dir que seu pas

perde um sdito e um patriota. engano, perde um sdito intil
e um patriota platnico. Em compensao, ganha sempre um

117
amigo, um amigo raro e entusiasta, um amigo sincero e
desinteressado, porque no corao dos filhos existe sempre,
imperecedoura e imarcescvel, uma ardente simpatia pela terra
que o bero de seus pais.

E o amigo desinteressado pode sempre prestar maiores

servios que o patriota longnquo. Porque se, um dia, o filho do
estrangeiro alcana aqui, posio poltica de destaque, desse
simples acontecimento podem resultar, terra de seu pai,
benefcios de tal monta que esse mesmo filho nunca poder
prestar, se renunciar sua Ptria verdadeira, que esta.

Que um homem sem direitos polticos, que recusou o

exerccio de suas mais altas prerrogativas cvicas, mesmo que
economicamente possa chegar suprema altura, sempre, para
a vida ativa de uma nao, um corpo morto. menos ainda,
um zero.

E ademais, para a gloria de um pas que forneceu

correntes imigratrias, h sempre maior brilho em ter fomentado
o progresso, a cultura, a expanso, em ter colaborado, enfim, na
civilizao de um outro povo, do que na simples verificao do
nmero de sditos que ele possui nesse mesmo pas.

Para fazer culminar a justia do princpio num exemplo

concreto, eu pergunto que adiantar gloria da Itlia saber que
o Chile possui, em suas provncias, um milho de italianos?
Servir apenas para provar que a Itlia tem superabundncia de
populao.

Mas para fazer ressaltar o valor de sua gente, para fazer

fulgir o brilho de sua cultura, pode ela, com justssimo orgulho e
justificada vaidade, apontar para o exemplo desse mesmo Chile,
onde o seu atual presidente da Repblica(15), sem deixar de ser
um legtimo chileno, descendente, em linha reta, de uma
famlia de italianos.

118

 


 

A fica, Sr. Presidente, gizada em suas linhas mestras, a

campanha que eu, como filho de estrangeiro, desejaria ver
iniciada em So Paulo e dirigida pela Diretoria Geral da
Instruo Pblica. Tenho a firme convico de que tal
linguagem operaria converses em bem maior nmero do que
qualquer lei coerciva. No prprio mestre-escola estrangeiro
encontraramos o nosso melhor e mais eficaz auxiliar,
convencido da inutilidade prtica de tentar arrebatar ao Brasil
cidados brasileiros, que aqui nasceram, convencido de que tal
tentativa representaria um grande desservio ao seu prprio
pas. Mais do que isso, ele se convenceria de que tal tentativa
constituiria um crime: o crime de cortar as asas das pobres
crianas ignaras das condies sociais em que vivem, porque
responsvel direto pela educao desses frutos inocentes do
conflito de soberanias e de nacionalidades, seu dever
sacrossanto fazer-lhes tirar o melhor partido dessa luta, de que
no tm culpa, mas que suscitaram. A adaptao ao meio no
apenas uma lei biolgica. antes que tudo, uma lei sociolgica.
Contrari-la, seria mentir cincia, mentir natureza, mentir
prpria vida.

No dia em que fosse isso integralmente sentido, o

aparelho da regulamentao do ensino particular se reduziria a
instrumento de meros efeitos estatsticos para o cmputo geral
da grande cultura do pas.

Porque, nesse dia, poderamos dizer ao estrangeiro, pai

de crianas brasileiras:

Agiste bem e cumpriste o teu dever. Compreendeste

que estava no interesse de teus prprios filhos, incorpor-los
massa viva do pas. Compreendeste, enfim, que, no dia em que
abandonavas o teu torro natal, partias a tua vida em dois blocos
diferentes e distintos e que, como um smbolo, punhas o mar de
permeio entre o teu Futuro e o teu Passado.

119
 Ns te saudamos, estrangeiro, que, alm do suor do teu
rosto, da fora de teus braos, do vigor da tua iniciativa, nos
ofertaste a luz do teu esprito, a carne da tua carne, o sangue do
teu sangue, com que fundmos, para a grandeza e para a glria,
o esplendor fulgurante desta Ptria Nova.

120
 Apndice da 2a. edio

 


 


121
 O plano educativo previsto neste livro, publicado em
1930, esteve a pique de realizar-se, na prtica, em 1932, quando
fui chamado a dirigir o ensino paulista, na Interventoria do
General Rabelo.

Os sucessos polticos, contudo, interromperam a marcha

da reforma que organizara, e isso me levou a escrever, no livro
O que fiz e pretendia fazer, que viu a luz em fins de 1932, os
seguintes captulos, explicando como estava planejada por mim
a reorganizao do ensino rural. Esses captulos cabem
perfeitamente neste apndice:
 


 


Ao assumir a direo geral do ensino de meu grande

Estado, os que acompanham as questes educativas nacionais,
no podiam desconhecer meu modo de pensar a respeito da
organizao escolar existente e no apenas quanto a So Paulo,
mas em referncia a todo o Brasil. Alm de sistemtica
campanha jornalstica, sustentada por longos anos no Estado de
So Paulo, meu ltimo livro, A Crise Brasileira de
Educao, deixara bem clara minha atitude em relao ao
problema.

Entendo que indispensvel uma profunda modificao

no aparelhamento escolar primrio, normal e profissional, de
maneira a estabelecer trs quadros de professores inteiramentes
distintos, exercendo funes perfeitamente diferentes e apesar
de tudo complementares. Temos de separar o ensino das cidades
do ensino dos meios rurais e do ensino da zona litornea.
mister diferenci-los quanto sua orientao e ao seu alcance,
cindi-los para que produzam trs mentalidades absolutamente
diversas e que, no entanto, reciprocamente se completem para o
equilbrio social do organismo nacional. Em ltima anlise,
temos de criar, com caractersticas prprias e intrnsecas, o
homem da cidade, o homem do campo, o homem do mar. E

122
cri-los sem que um inveje a sorte do outro e se julge em plano
inferior na escala social.

Essa idia no me nascera no crebro como brotam os

sonhos e as fantasias literrias ou como uma criao de gabinete
que surgisse inteiramente desligada da realidade. Aparecera-me
como a conseqncia natural do exame a que minha vida e
minha carreira profissional, em dezoito anos de magistrio
ininterrupto (quase todo exercido no interior de So Paulo)
tinham podido submeter os resultados palpveis da obra
educativa oficial, nos vrios meios da populao paulista.

Verificara, em primeiro lugar, o fracasso completo da

escola rural comum, tal como ainda se organiza entre ns,
fracasso decorrente do fato de ser ela uma simples escola de
cidade transportada e enxertada nas atividades rurais, enxerto
realizado sem a menor dose de inteligncia e de observao e no
qual dominou exclusivamente o simplista e traioeiro critrio da
analogia. Se a escola comum dava resultados apreciveis na
cidade, havia de d-los tambm no campo. Tal era a maneira de
pensar geral, esquecidos os seus propugnadores de que a escola
da cidade estava em harmonia com as aspiraes citadinas, mas
em oposio formal aos desejos dos meios campesinos. Teria
bastado para conden-la, a verificao quotidiana de que o
mestre era um estranho ao meio rural, que no lhe conhecia e
menos lhe compreendia as mais elementares necessidades. Se os
alunos no podiam admitir no professor superioridade alguma,
desde que lhe eram manifestamente superiores no conhecimento
at das mais rudimentares fainas agrcolas, o fator principal da
obra educativa, que a ascendncia moral e cultural do mestre,
estava destrudo e anulada na sua base a tarefa do ensino. O
professor passava, como acontece ainda agora diariamente, e a
todas as horas, categoria de aprendiz e de aprendiz bisonho.

A conseqncia mais dolorosa e mais funda desse

sistema foi a escola acabar sofrendo a repulsa de todos: do

123
mestre, que a aceita como o castigo inicial de sua carreira e que
a ela se resigna como a um pesado fardo, tributo inelutvel que
lhe impem as leis da instruo pblica; do aluno, que a ela no
se afeioa e menos ao mestre, enfadado pelos conhecimentos
fora do ambiente que lhe ministram; do pai do aluno e do
fazendeiro, enfim, porque pressentem nesse tipo escolar um
inimigo, um dissolvente social, um desagregador do ncleo
porquanto o professor, diante da hostilidade do meio, aplica-lhe
em revide e em represlia, a campanha constante de decantar as
belezas da cidade, a superioridade dos aglomerados citadinos e
iludindo e envenenando as almas ignaras das crianas, acaba
furtando-as s atividades agrcolas para carre-las, como bois
para o corte, para a geena das cidades.

Foi a esse fenmeno que eu chamei a insdia

organizada.

Quero citar apenas um caso, um s, da comprovada

ineficincia das nossas escolas rurais e um caso que se prende
educao higinica, com a agravante de ter acontecido ainda
neste ano de 1932:

Em populosssimo bairro de adiantadssimo municpio

do Estado, zona rural afastada cerca de duas lguas da cidade e
que possui Escolas Reunidas oficiais h mais de dez anos, no
se encontrou uma nica pessoa que fosse capaz de aplicar umas
ventosas simples num doente. As Escolas hoje Grupo Escolar
de 4a. classe que conta com seis professores efetivos, que
vo diariamente ao bairro e dele regressam uma vez terminadas
as aulas no tiveram oportunidade, em to largo lapso de
tempo, de ministrar aos jovens camponeses da regio esse
rudimentar conhecimento de medicina de urgncia, que no
requer nenhuma tcnica especial e que de emprego comezinho
na teraputica caseira.

um exemplo tpico de que a escola rural se nega a si

mesma.

124
 "

Uma situao to visivelmente contristadora no podia

depender de um simples erro de interpretao humana. Deve ter
causas muito mais profundas que cumpre estudar e desvencilhar
dos meros aspectos exteriores a fim de proporcionar-lhe o
remdio adequado. De mezinhas incuas e inofensivas, de
pequenas providncias de detalhe, invariavelmente superficiais,
pouco havia que esperar. H quarenta anos que seguimos, na
matria, a poltica de aplicar paliativos sem maior proveito que
aquele a que estamos assistindo.

O fato da existncia de um tal tipo de escola contra todas

as indicaes do meio ambiente, muitssimo pior que ineficaz
porque nociva, prende-se ao modo por que se formou a
nacionalidade e maneira por que se processou a evoluo
espiritual brasileira.

O Brasil, pelos motivos que se sabe, teve sua

colonizao iniciada da costa para o interior. Durante muito
tempo, ficaram os primeiros colonos caranguejando pelas
praias, impedidos nos seus surtos aventureiros pelos perigos do
serto que eles no haviam ainda aprendido a dominar. Mas
enquanto no sabiam os pioneiros varejar, a seu bel-prazer,
como ao depois fizeram, as inspitas plagas brasilianas, ao
assentarem pouso, neste ou naquele porto da costa, iam
regularmente fundando uma cidade, marcando-lhe o rossio,
levantando-lhe o pelourinho e construindo logo os edifcios para
o exerccio da autoridade local, em volta dos quais se
aglomeravam os habitantes em construes alinhadas de feio
caracteristicamente urbanista,

Numa tal contingncia, a agricultura, indispensvel

manuteno do ncleo, teria de nascer e de aumentar no regime
do simples alargamento: as lavouras se iam formando em roda
desses esboos de cidade e como as necessidades dos habitantes
eram minguadas, as searas cresceriam devagarinho, por simples

125
aglutinao. O mbito agrcola se ampliava lentamente, pois que
as reas das culturas refletiam o crescimento demogrfico, e
cresciam sempre presas ao ponto de interseco de todas as
atividades locais, que era e no podia deixar de ser o centro da
cidade.

H depoimentos curiosssimos, de que nos do conta

historiadores, como esse ilustre Afonso de Taunay, a quem o
Brasil tanto deve, e que revelam o aspecto visceralmente
citadino da agricultura do tempo. A cultura do trigo, por
exemplo, largamente difundida em So Paulo, devido ao
pequeno volume das colheitas, o que lhes facilitava a
fiscalizao e o amanho, teve sua vitalidade garantida at o dia
em que, premida pelas circunstncias, diante do aumento da
populao, que exigia outras condies de cultura extensiva,
passou para a histria e desapareceu praticamente dos produtos
agrcolas paulistanos.

Explica-se facilmente o acontecimento: que os nossos

agricultores eram jornaleiros na mais perfeita acepo do termo;
eram homens de cidade, como aquele bonssimo Coriolano dos
tempos romanos, que saam pela manh de suas casas para
cuidar das lavouras e regressavam tarde cidade em que
moravam, centralizando nesta todas as preocupaes de
conforto e de melhoria a que a vida lhes permitia aspirar. Tudo
o que pudessem fazer para aperfeioar e suavizar as condies
de existncia seria feito exclusivamente na cidade e para a
cidade, ncleo nico habitvel em toda a vastido do territrio
nacional.

Quando, uma vez iniciada a conquista sertaneja, a certa

altura da histria, o crescimento da populao foi exigindo o
aproveitamento de terras cada vez mais distantes do pao
municipal e no permitiu mais que os lavradores se ausentassem
de casa, para a labuta dos campos, ao romper da aurora,
regressando noitinha aos seus lares urbanos, impondo assim a

126
obrigao de fixar-se o lavrador na zona rural, junto de suas
culturas, uma desgraa nova surgiu para o Brasil. Se o processo
de nossa formao social houvesse tido o ritmo seguido em
outros pases mais afortunados, esse era justamente o momento
crtico que haveria determinado a mudana de nossa estrutura
econmica, orientando-nos para uma organizao mais racional
do trabalho e, logicamente, para um sistema educativo que no
compreendesse exclusivamente e abusivamente a cidade.

O desenrolar dos fatos no consentiu que isso se

realizasse aqui. Quando o instante chegou de fixar o lavrador no
campo, os colonos apelaram para o infame recurso da
escravido. Em vez de mandar o homem da cidade para o
campo, mandamos buscar o negro na frica e reconduzimos
assim o problema ao ponto do qual sara. Os brancos e
mamelucos (e logo depois tambm os indgenas porque no se
submetiam com facilidade) ficaram na cidade, cuidando do
trabalho, que se poderia chamar nobre ou pelo menos no
humilhante. Na zona rural ficou o escravo, animal desprezvel,
em nada melhor no trato que os semoventes, indigno, portanto,
de receber educao e de gozar de maiores cuidados que os
estritamente indispensveis sua vida vegetativa.

O problema cultural brasileiro no tinha, pois, mudado

de face. Permanecia o mesmo de antes da escravatura,
circunscrito ao mbito dos ncleos urbanos e, nas grandes
propriedades rurais, ao das sedes das fazendas. Os brasileiros,
isto , os habitantes livres que precisavam de cultura, eram os
que se localizavam num desses pontos, porque no campo
propriamente dito s se encontravam os escravos, isto , a ral
nfima, os prias sociais, que havia vantagem, e mesmo
caridade, em manter no mais completo atraso.

Esse estado de cousas perdurou at quase nossos dias,

isto , at 1888 e o mal que fez evoluo espiritual brasileira
muito mais violento e muito mais profundo do que vulgarmente

127
se pensa. Desonrou as fontes de produo nacional, marcando-a
com o labu de produto do trabalho escravo; inquinou o
conceito do valor do trabalho, negando-lhe o que tem de mais
nobre e mais alto, que justamente o seu valor educativo;
insinuou no mais ntimo da conscincia coletiva o errneo
julgamento de que os labores agrcolas so de sua prpria
natureza desprezveis e humilhantes, pensamento que domina
ainda o subconsciente de uma boa parte da populao indgena,
principalmente nos caboclos e caipiras. Determinou destarte
uma crise psicolgica de horror e de antipatia pelo trabalho dos
mais malficos efeitos e das mais deplorveis conseqncias,
que ns nem chegamos a entender, pois livros relativamente
modernos, como os de Monteiro Lobato, insistem em crismar,
ingenuamente, de preguia ou de molstia um fenmeno normal
de puro psiquismo coletivo. E, por cima de tudo, deixou-nos a
falsa iluso de que tnhamos uma base econmica estvel
trezentos anos de escravido! e que sobre ela podamos
descansar o edifcio social brasileiro.

Quando a campanha abolicionista, jugulando as

desesperadas e inteis resistncias polticas e a teimosia
imprevidente de estadistas sem viso e sem sagacidade,
enveredou pela arrancada triunfal que, de 1882 a 1888, liquidou
com a cruel instituio da escravatura, o pas no se encontrava
em condies de prever o tremendo desastre que esse ato de
generosidade representava para ele. Embriagado de felicidade
por haver dado mostras de seu esprito liberal, extinguindo o
que se convencionou chamar a mancha negra, excitado pela
lgica sentimental que lhe exaltava a beleza de sua atitude, no
atinou de pronto que, dali por diante, estaria colocado, frente a
frente com outros pases, em condies de absoluta
inferioridade comercial. Era a organizao do trabalho que ele
mudava do dia para a noite, sem preparo prvio, com um gesto
olmpico de desprendimento que fazia relembrar Cirano de
Bergerac.

128
 No percebemos que nos incumbia agora refundir
rapidamente todo o nosso sistema de trabalho. No entendemos
que a mudana do brao escravo para o brao livre, trazia
consigo o encarecimento da mo de obra e necessariamente a
obrigao de torn-la mais eficaz e mais rendosa. Havia uma
frmula de compensao entre as duas maneiras de trabalhar,
mas uma nica apenas: o que perdamos em preo, por isso que
o brao escravo era quase gratuito, teramos de ressarci-lo em
rendimento e em qualidade.

Mas a transformao s seria passvel de xito desde que

se alteasse o nvel cultural do campo, desde, portanto, que
mudssemos todo o nosso sistema educativo. Inteiramente
voltado para a cidade, para as atividades nobres, o
aparelhamento educacional existente visava preocupaes de
ndole diversa das que teria de encarar da por diante. O lado
agrcola, que a escravido eliminara das cogitaes
administrativas, teria de obter a primazia do tratamento,
abandonando o pas a praxe multissecular de relegao e de
desamparo a que havia votado a zona rural.

No o vimos. No o estamos vendo depois de quarenta

anos de transformao forada de nossa base econmica. A
agricultura, que se elevou a preocupao de primeira plana em
toda a parte, mesmo em pases que chamvamos de brbaros,
como o Japo, continuou aqui os seus mtodos ronceiros e
primitivos. A crise havia durado mais do que era mister, pois
que meio sculo depois do desastre no d sinais de que
pretenda cessar. Continuam a supor que os trabalhos agrcolas
independem de conhecimentos mais fortes que os da rotina e
que os meios rurais no carecem de cultura mais slida da que
possuem e que no sensivelmente melhor que a do tempo da
escravido. Durante toda a Primeira Repblica, os nossos
educadores e reformadores, criados no vcio e na volpia da
cpia, habituados a se agacharem diante das descobertas
aliengenas, nada mais fizeram do que tentar adaptar ao

129
organismo nacional os processos que se recomendavam l fora.
E em lugar de atender aos sinais e aos apelos dos tempos,
inaugurando a poltica educativa de reconstruo, abrindo
fundaes novas para lanar novos alicerces, limitaram-se a
pintar de cores diferentes a enferrujada e tosca traquitana do
aparelhamento educativo que encontraram e que foram legando
de uns para outros sem outras novidades a mais que uma maior
camada de esmalte.

Chegamos ao ano de 1932 sem uma tentativa sria de

reorganizao do ensino que fixasse cada professor a seu meio,
preparando-lhe com antecedncia a mentalidade indispensvel
ao xito de sua misso. E a desgraa maior que os nossos
pr-homens, aqueles que por esta ou aquela circunstncia
empunham o poder, no chegaram nem sequer a desconfiar de
que essa reforma necessria, de que o Brasil precisa mais dela
que de po, mais dela que de luz e que tem diante de si um
apavorante dilema: ou reorganiza a sua estrutura econmica ou
vai para o protetorado.(16)

Todo o segredo de minha reforma do ensino repousava

sobre essa verdade. Ela visava os pontos capitais da
reestruturao econmica do Brasil.

H, como vimos, dois alvos imediatos e

importantssimos a alcanar: destruir o preconceito que marca
os labores agrcolas com o ferrete infamante, reabilitando e
enobrecendo o conceito fundamental do valor do trabalho no
esprito da massa popular; preparar, ao mesmo tempo, essas
massas para que saibam realizar um trabalho eficiente e rendoso
pelos mtodos que exige a luta comercial.

Esses dois fatores conjugados aboliro, por sua vez, o

xodo dos campos, que simples conseqncia daquelas duas
insuficincias, e faro o conforto do campo, que s pode resultar
do amor terra, do apego ao torro, da paixo pela gleba que se
trabalha e se amanha. E isso far acabar com aquele doloroso

130
estado de alma que Alberto Torres anatematizava nos homens
deste pas, estado de alma que se vem eternizando no Brasil e
que fez sempre com que os nossos lavradores se entregassem
explorao da terra com a sanha de um verdadeiro saque
natureza, como legtimos preadores de fazendas e de
propriedades agrcolas, depois de haverem sido preadores de
ndios e de negros, de ouro e de pedras preciosas. A
preocupao do conforto do campo s pode nascer em quem o
ame e venere e cultue. E s pode nascer atravs de uma
constante obra educativa, persistente e tenaz como um
apostolado.

S o professor poder faz-lo, mas s o far o professor

que tambm tenha profunda devoo pelo campo, que lhe
conhea as belezas e as riquezas que encerra e tambm as
mazelas que esconde. Assim se explica a minha insistncia pela
criao das Escolas Normais Rurais, formadoras do mestre com
conscincia agrcola, conhecedor das necessidades da
agricultura, a cavaleiro de seu meio como cultura e como nvel
mental, capaz de vulgarizar a cincia e de p-la em evidncia
pelos resultados imediatos. Ser do mesmo passo um
conhecedor das inferioridades locais, um defensor incansvel do
nvel mdio da higidez coletiva, atravs de sua experincia
individual. E ser um pregador sistemtico da necessidade da
fixao do homem terra e da formao das sociedades
perfeitamente integradas ao seu meio, produtos das
determinantes geogrficas a reagir sobre as caractersticas
biolgicas.

Esse professor no ter a cincia infusa das discusses e

dos debates livrescos e bizantinos, mas as noes bastantes e
suficientes colhidas ao contacto com a natureza e com a
realidade ambiente. Sua escola refletir esse seu feitio
espiritual: tudo se orientar nesse sentido e suas lies ho de
repontar naturalmente de dentro da realidade viva e do mundo
circundante. No teremos mais escolas da Praa da S

131
implantadas fora em pleno reino do caf, nas mais longnquas
fazendas de Ribeiro Preto ou de Mirassol ou de Piraju, como
no teremos mais aulas de urbanismo ministradas nas mais
abandonadas paragens do litoral indgena.


  



Transcrevo aqui as palavras por mim pronunciadas nos

estdios do Radio Club do Brasil, no Rio de Janeiro, quando foi
da 4a. Conferncia Nacional de Educao, em dezembro de
1931. uma citao longa, mas indispensvel:

As Normais Rurais se organizaro sob um trplice

ponto de vista: o pedaggico, o higinico ou, talvez melhor, o
sanitrio, e o agrcola. isso quer dizer que tero professores
propriamente ditos, professores-mdicos e
professores-agrnomos. Todos nessa casa, desde a cabea
diretora at o mais humilde servente, devem ter mentalidade
agrcola, isto , de quem sabe que o campo a esperana atual
nica do Brasil e de que mesmo que o nosso pas, atravs do
ferro-esponja e do petrleo, venha a ser uma grande potncia
industrial, nunca se libertar dos trabalhos agrrios e que deles o
seu povo precisar sempre, porque s a terra cria produtos. A
indstria, por muito que faa, apenas os modifica.

Tais escolas tm de formar professores quase hostis

vida citadina, perenemente preocupados com a maior eficincia
do campo e de tal modo que se constituam em leaders do ncleo
em que vo servir.

Tero noes amplas e claras das atividades agrcolas e

das necessidades higinicas e sanitrias de seus habitantes.
Devem estar, sob qualquer aspecto, a cavaleiro do meio
circundante, uma espcie de consultor tcnico de toda a
populao a respeito dos mil problemas da vida rural.

Para que realizem esse tipo de mentor tero em primeiro

132
lugar conhecimentos de agricultura. E como esses no se
improvisam pelos discursos e divagaes, as Normais Rurais
possuiro no s professores das principais cadeiras do ramo,
como os campos de cultura e as vrias dependncias
indispensveis para que o aluno saia da escola, depois de quatro
anos de curso, com a idoneidade tcnica de um verdadeiro
capataz.

No receber assim, como acontece hoje em dia, quinaus

de seus alunos a respeito das culturas mais comezinhas e
triviais, mas, ao contrrio, ensinar outras maneiras de aumentar
o rendimento agrcola, pondo mostra os males decorrentes do
vcio inveterado da rotina. Ser um incentivador de experincias
inovadoras. Guiar os pequenos, que se destinam a substituir,
amanh, seus pais nas labutas campesinas, para que estes
obtenham conhecimentos melhores que os seus antecessores. E
todos esses ensinamentos se faro exclusivamente por
intermdio do trabalho, pela aplicao do esforo individual,
pois um erro, e erro grave, querer separar, em nossos tempos,
o ensino primrio do ensino profissional.

Como leader de seu meio, ser ainda procurado para

intervir em questes que dizem respeito medicina. O grande
prestgio dos charlates e curandeiros dos nossos bairros reside
nessa iluso, tornada mstica pela crendice popular, de que eles
lhes do a sade. A conquista de fora idntica sobre a opinio
pblica do seu ncleo depender, portanto, para o professor, da
sua habilidade em prestar socorros de medicina de urgncia.
Uma vez que saiba acudir a um acidente de ofidismo ou
picada de um aracndeo venoso, pensar uma ferida, tomar as
primeiras providncias no caso de fratura ssea, aplicar uma
injeo, ensinar a maneira de combater as endemias mais
comuns, encaminhar ao mdico os doentes de molstias graves,
acudindo, enfim, em todos os pequenos acidentes quotidianos
que pem, freqentemente, a vida em perigo por simples
ignorncia, ter estabelecido aquela corrente de simpatia entre

133
ele e o seu bairro, que o torne o gnio tutelar da populao a que
serve.

Isso tudo sem quebra nem diminuio de sua obra de

professor, alfabetizando os pequenos a cuja guarda o governo o
colocou, e sem descurar de seu labor propriamente cvico,
tendente a homogeneizar as aspiraes das raas que formam o
substrato da populao brasileira. Vrios Estados do Brasil
apresentam esse problema, albergando em seu seio ncleos de
populao aliengena, que so naturalmente discordantes do
interesse geral.

Colaboram conosco economicamente, mas mantm-se

arredios do ponto de vista social. um mal deix-los margem,
esperando que o tempo cumpra seu trabalho lento de
incorporao. Prefervel ser que o professor v ao seu
encontro, e, uma vez que se no pode fundi-los
antropologicamente aos nossos ndices dominantes,
amalgamemo-los, ao menos intelectualmente, desvendando-lhes
os ideais nacionais e incentivando-os a que os aceitem, preguem
e pratiquem.

Est bem visto que para formar professores desse feitio,

as Normais Rurais tero de funcionar em regime de tempo
integral. Exigem trabalho de campo, seces de zootecnia,
laboratrios no s agrcolas como outros para a parte de
higiene, e ligados a dispensrios e outras instituies
congneres, que ponham o ensino a coberto do risco de vir a ser
mero conhecimento livresco, sem alcance prtico na vida real.

A maior dificuldade, alis, na criao das Normais

Rurais, vai encontrar-se na escolha do seu professorado. Porque
nelas o que fundamentalmente importa a mudana, a
transformao radical da mentalidade. Se abarrotssemos as
escolas com professores moda comum, citadinos por ndole,
por temperamento, por educao, viciados, ou melhor,
cultivados por estes quatro sculos de formao nacional

134
urbanista, to arraigados nessa feio que nem sequer percebem
a existncia da outra que se lhes antepe, fadaramos a tentativa
a um fracasso inevitvel.

Confesso lealmente que, na mise-en-oeuvre da

reforma o maior temor da Diretoria Geral do Ensino, quase o
terror pnico, est a.

Se no soubermos selecionar um corpo de mestres capaz

de modelar e afeioar ao ideal visado a cera virgem dos moos
que procuram a carreira, se no soubermos eleger, na massa do
magistrio, aqueles poucos que possuem as qualidades
requeridas para engendrar e fixar de modo indelvel essa
conscincia agrcola que se almeja, a obra j falhou antes de
comear.

Aqui que reside o tremendo x da tentativa.

No me abalanaria, contudo, a essa experincia, com a

responsabilidade de meu cargo, se no me animasse a esperana
de consegui-los esses primeiros lentes, esses precursores da
grande metamorfose do ensino rural.

Com os professores agrnomos parece-me mais simples

o trabalho da escolha. Essa classe a que, pela prpria
definio, deve fornecer o maior contingente de especialistas
com a feio anti-urbanista. No ser sempre exato que
agrnomo quer dizer homem voltado para o campo, mesmo
porque h muitos deles cujo ttulo tem valor apenas decorativo,
quando a sua verdadeira vocao a burocracia. Mas os
incentivos que a Diretoria Geral do Ensino de So Paulo
recebeu dessa classe, fazem-me crer que nela terei o mais slido
ponto de apoio da reforma. Nem eu a ensaiaria se ele me
faltasse. E a prova de que os agrnomos se empenham
vivamente pelo xito da iniciativa vai verificar-se, dentro de
breves dias, menos de uma semana, com a inaugurao do
Curso de Frias sobre Agricultura promovido pelo Centro do

135
Professorado Paulista, uma associao com perto de seis mil
scios, e que o abrir no prximo dia 21 do corrente, em So
Paulo.

O curso de frias contar quase que exclusivamente com

a ajuda dos tcnicos dos vrios e importantes departamentos da
Secretaria da Agricultura: a Diretoria de Indstria Animal e
Escola de Medicina Veterinria, a Diretoria do Fomento e
Inspeo Agrcola, a Escola Agrcola Superior Luiz de
Queiroz, de Piracicaba.

Bastante mais difcil ser a escolha dos

professores-mdicos. Porque no basta se trate de higienistas,
mas de tcnicos condodos da triste sorte dos nossos patrcios
dos campos, do abandono a que, regra geral, esto votadas, em
matria sanitria, as zonas rurais, e mais ainda, com a viso
lcida e lgica de seus problemas mais prementes.

Fica-nos ainda a esperana de encontr-los esses homens

providenciais entre aqueles mdicos que, embora residindo em
pequenas cidades do interior, mantm contratos de servio anual
com as fazendas das redondezas, recebendo os seus honorrios
pela contribuio mensal das famlias dos colonos, arrecadada
sob o controle dos administradores das estncias.

Nessa categoria de mdicos, cujo nmero cresce

constantemente, ho de estar os professores de que as Normais
Rurais precisam. S eles sero capazes de trazer ao
empreendimento aquele contributo de experincia pessoal de
quem sentiu a vida pulsando a seu lado e lhe auscultou todos os
sofrimentos, todas as misrias, todas as insuficincias e s eles
sero capazes de descobrir as frmulas adequadas que limitem,
a princpio, o descalabro do mal que encontraram e
examinaram, e venam-no depois, quando a conscincia
nacional se abrir, enfim, integralmente, luz desta cruzada.

Restaria, por fim, a escolha dos lentes das cadeiras

136
formais, das disciplinas que escapam ao crculo agrcola e ao
crculo sanitrio. E aqui o caos. No h, como nos outros dois
casos, uma indicao que oriente para evitar se repita,
indefinidamente, o erro palmar destes quarenta anos de
aps-escravido.

As Normais que existem em So Paulo, desde 1880, s

tm produzido o mesmo tipo estandardizado de professor,
aquele que a monarquia, fidalga, aristocrata e escravocrata,
reclamava: o mestre da cidade.

Dir-se-, talvez, que no h mal em que essa espcie de

professores, como no tm funo especializada, possa figurar,
sem dano, nos quadros docentes das futuras Normais Rurais.

Puro engano. Eles no tm, de fato, funo

aparentemente especializada, desde que ensinam disciplinas a
que se convencionou dar um certo cunho de universalidade.
Mas h ensinar e ensinar, conforme a causa que se defende. Se a
forma do ensino, a maneira de apreciao dos fatos, a sua
interpretao no fosse o essencial no mundo, no existiriam, a
propsito dos mesmssimos fenmenos, tantas doutrinas
divergentes, tantas escolas antagnicas em todos os ramos da
atividade humana.

E esses professores tm de realizar, nas Normais Rurais,

uma tarefa formidvel: fazer a atmosfera, criar aquilo que se
pode chamar, com toda a propriedade, o clima mental da Escola.

Se um s deles se divorciasse dessa orientao geral,

opondo-se ao alvo a atingir, as conseqncias seriam
incalculveis.

Iria, por certo, estabelecendo a dvida no crebro dos

educandos, propiciaria a entrada do desnimo e um ou outro
acabaria desambientado, indo fazer uma campanha de
impugnao l fora.

137
 Ora, em todas as iniciativas que devam sobre-exceder
essa espessa cortina de preconceitos seculares, como a nossa,
o entusiasmo inicial -lhes a pedra de toque. Sem o desejo
voluntarioso, sem a certeza a priori, cega, irraciocinada, que
vem mais das profundidades do instinto que do pensamento
sereno, sem a convico inabalvel, superior e desdenhosa, na
vitria da causa, no conseguiremos implantar esse novo regime
educativo, por que anseia inconscientemente o pas.

O entusiasmo no nos faltar. Os oferecimentos que de

todos os cantos do Estado de So Paulo chegaram nestes ltimos
quinze dias, uma vez divulgado o plano da Diretoria Geral do
Ensino, so alvssaras expressivas e significativas.

S de uma regio do Estado, que no das mais ricas, a

que a Estrada de Ferro Sorocabana atravessa, nada menos de
seis cidades pleitearam a honra de possuir a primeira Normal
Rural de So Paulo: Tatu, Itapetininga, Avar, Assis,
Presidente Prudente e Presidente Wenceslau, oferecendo ou por
intermdio de suas cmaras municipais, ou por meio de
subscries pblicas ou ainda pela generosidade de seus homens
opulentos, a ddiva do prdio onde o novo estabelecimento ir
funcionar e uma rea de terras de cultura que variou entre 17 e
73 alqueires.

Quer isto dizer que o primeiro toque de clarim da

Diretoria do Ensino j foi ouvido e que nas quebradas das serras
mais longnquas, a quase mil quilmetros da Capital, os atalaias,
vigiles da nacionalidade, responderam, em clangor, ao apelo
vibrante. As bandeiras de So Paulo mudam de objetivo, mas
no cessam de agitar aquela colmeia viva de trabalho e de f.

Possa o Brasil reproduzir, com o mesmo calor e a

mesma pronta solicitude, pelos pramos intrminos de seu
enorme territrio, o exemplo magnfico que lhe d o eterno
bandeirante e dentro de dez anos, este inferno de impaludados
e verminosos, este vasto hospital pobre e descrente, se

138
transformar como por encanto, como nos contos embaladores
das Histrias da Carochinha, na mais feliz, na mais contente,
na mais abenoada das terras do Universo.

 !






As escolas normais do tipo acima s produziriam a

primeira leva de mestres, contudo, ao cabo de quatro ou no
mnimo, trs anos e era mister acudir zona imediatamente.

Ocorreu-me a medida de transio de aproveitar as

poucas vocaes isoladas que as h dispersas pelo Estado
pondo em evidncia aqueles poucos professores que tm noo
clara do que necessrio a So Paulo nesse ramo. Para isso,
tinha decidido criar os grupos escolares rurais e as escolas
isoladas vocacionais rurais, nas quais os professores se
especializariam, ministrando aulas pelas matrias e no por ano
de curso, exatamente como se faz no curso secundrio. O
professor seria o especialista de determinada disciplina,
lecionando-as a todos os alunos, de acordo com o grau de seus
conhecimentos. E essas escolas requeriam fatalmente tempo
integral e seria fcil obter tal regime desde que os mestres
fossem obrigados a residir na sede do estabelecimento escolar,
bastando que a administrao pblica se decidisse a adotar, com
as escolas rurais, o procedimento que venho de h longo tempo
reclamando: dar aos seus mestres vencimentos maiores que aos
das escolas urbanas.

Seria um procedimento rigorosamente justo, sob

qualquer ponto de vista: obrigado a manter-se maior nmero de
horas em contacto com os seus alunos, obrigado a possuir
conhecimentos mais amplos que os dos seus colegas citadinos, o
mestre teria ainda, a perda do conforto peculiar s nossas zonas
roceiras. Acresce que sem o chamariz de melhor remunerao
econmica ficaria sempre o Estado na mesma situao em que
se h visto at hoje: excesso de oferta para as escolas de cidade,
penria completa para a roa.

139
 Assentadas essas idias dominantes, apresentei em fins
de maro ao Secretrio da Educao e Sade Pblica o seguinte
projeto de decreto, j divulgado pela imprensa:

DECRETO N.....de....de 1932

Reorganiza o ensino rural

O senhor F..., Interventor Federal no Estado de So

Paulo, usando das atribuies que lhe so conferidas pelo art.
11, 1. do Decreto Federal n. 19.398 de 11 de Novembro de
1930, considerando:

que h necessidade inadivel de formar um

quadro de professores normalistas aptos a exercerem o
magistrio primrio da zona rural;

que a preparao de tais professores exige um

curso especializado, onde se exponham, alm das
matrias habituais das Escolas Normais, conhecimentos
gerais de agronomia e higiene rural;

que, alm da formao desses professores, urge

iniciar a preparao de uma nova mentalidade escolar,
francamente voltada para as lides agrcolas, despertando
na criana o amor pelas cousas da terra;

que tais objetivos consultam os vitais interesses

do Estado e respondem s necessidades
econmico-sociais da nacionalidade, evitando o xodo
dos campos e combatendo a desorganizao da vida
agrria que ora se processa principal e inicialmente pelas
escolas urbanistas que foram localizadas na zona rural; e

que essas medidas no trazem aumento de

despesas, conforme prev o artigo 16 do Decreto n.
5.335, de 7 de Janeiro de 1932, em cumprimento do
disposto no artigo 15 do mesmo decreto,

140
 DECRETA:

Artigo 1. O Governo do Estado de So Paulo

instalar 5 Escolas Normais Rurais no interior do Estado e
destinadas a formar professores especializados para o magistrio
rural.

Artigo 2. As Escolas Normais Rurais compreendero

um curso complementar de trs anos e um normal de quatro,
com as seguintes cadeiras:

a) para o curso complementar:

1a., Portugus; 2a., Francs; 3a., Matemtica

(compreendendo aritmtica, lgebra e geometria); 4a.,
Geografia e Histria do Brasil; 5a., Cincias fsicas e naturais;
6a., Agricultura prtica; 7a., Desenho; 8a., Msica; 9a.,
Educao fsica;

b) para o curso normal:

1a., Portugus; 2a., Matemtica (compreendendo

trigonometria retilnea e esfrica e mecnica); 3a., Fsica; 4a.,
Qumica; 5a., Botnica; 6a., Geografia Econmica e Histria da
Civilizao; 7a., Psicologia, pedagogia e didtica; 8a.,
Tecnologia agrcola; 9a., Zootecnia; 10a., Agricultura geral;
11a. Agricultura especial; 12a., Economia rural; 13a., Higiene,
puericultura e profilaxia rural; 14a., Desenho; 15a., Msica;
16a., Educao fsica.

Artigo 3. Haver um professor para cada cadeira do

curso normal e um para cada cadeira do curso complementar,
exceto nas cadeiras de Desenho (14a.), Msica (15a.) e
Educao Fsica (16a.) em que os professores do curso normal
serviro tambm no curso complementar, e um assistente para
cada uma das cadeiras de Qumica (4a.), Agricultura Especial
(11a.) e Psicologia, pedagogia e didtica (7a.) do curso normal.

141
 Artigo 4. O Governo far livremente a primeira
nomeao dos professores das cadeiras das Escolas Normais
Rurais, que gozaro dos mesmos direitos e regalias ora
concedido aos professores e lentes das demais Escolas Normais
do interior do Estado.

1. Excetuam-se do dispositivo anterior as cadeiras

de Fsica (3a.), Qumica (4a.), Botnica (5a.), Tecnologia (8a.),
Zootecnia (9a.), Agricultura geral (10a.), Agricultura especial
(11a.) e Economia rural (12a.) que sero postas em concurso,
seguindo-se neste as regras em vigor para os concursos nas
Escolas Normais.

2. O Governo poder nomear livremente para as

cadeiras citadas no 1. professores catedrticos de Escolas
Superiores de Agricultura do Estado, que lecionem nestas as
mesmas cadeiras a que se candidatem nas Escolas Normais
Rurais.

Artigo 5. As Escolas Normais Rurais tero o

seguinte pessoal administrativo: diretor; vice-diretor; secretrio;
escriturrio; inspetora professora de trabalhos; porteiro; dois
contnuos e 8 serventes, que auxiliaro em todas as fainas
agrcolas e de laboratrio.

Artigo 6. Os vencimentos do pessoal das Escolas

Normais so os mesmos das Escolas Normais Oficiais,
regulando-se a forma de pagamento de acordo com o decreto n.
5.306 de 24 de Dezembro de 1931.

nico Se no houver prejuzo para o ensino ou no

estiverem definitivamente constitudas todas as classes, podero
os professores do curso normal lecionar cadeiras idnticas ou
afins no curso complementar, mediante uma gratificao
pr-labore, de dez mil ris, por aula.

Artigo 7. As Escolas Normais Rurais dividiro os

142
trabalhos escolares em dois perodos, a juzo do Diretor da
Escola, de maneira que haja uma parte prtica, com aulas no
campo e nos laboratrios e outra de aulas tericas, em classe.

Artigo 8. Para inscrever-se candidato ao exame de

admisso ao 1. ano do curso normal condio indispensvel
ter 14 anos completos no dia da abertura das aulas.

1. O exame versar sobre matrias do curso

complementar acrescido de provas que revelem a vocao do
candidato para a especialidade de professor rural.

2. Nesse exame as provas de portugus e

aritmtica so eliminatrias e a prova de vocao ter um
coeficiente de julgamento nunca superior a 25% sobre o total
apurado.

3. Como medida transitria, durante os anos de

1932 e 1933, poder o Governo ordenar desde logo a formao,
nas escolas normais rurais, de segundos e terceiros anos, desde
que existam vinte ou mais candidatos transferncia,
provenientes dos mesmos anos, de outras escolas normais
oficiais do Estado, matriculando-se, entretanto, os quartanistas
no terceiro ano da normal rural, e submetendo-se uns e outros
prova vocacional, a juzo da Diretoria Geral do Ensino.

Artigo 9. Aplicam-se aos candidatos ao exame de

admisso ao 1. ano do curso complementar, que devero ter
onze anos de idade completos no dia da abertura das aulas e
cujo exame constar de portugus, aritmtica, geografia do
Brasil, histria do Brasil, noes comuns e prova vocacional, as
disposies do 2. do artigo 8..

Artigo 10. Para a prtica e observao dos

normalistas, as Escolas Normais Rurais tero um grupo rural,
como escola de aplicao, constitudo de duas ou mais classes
at um mximo de oito, escola que possuir um diretor

143
privativo, sob a superintendncia do Diretor da Escola.

1. Os vencimentos do diretor da escola de

aplicao sero os mesmos dos diretores de grupos escolares
rurais, constantes do 4. do artigo 11.

2. Alm da escola de aplicao e ainda para a

prtica e observao dos alunos, as Escolas Normais Rurais
podero ter sob sua imediata dependncia de duas a quatro
escolas vocacionais rurais disseminadas pelo municpio,
servindo de preferncia a zonas de produes diferentes.

Artigo 11. O Governo instalar grupos escolares e

escolas isoladas vocacionais rurais, tendo em mira a formao
de uma mentalidade escolar francamente voltada para as
atividades agrcolas e pastoris, e, na zona martima, para as
fainas marinhas e ribeirinhas.

1. Em tais grupos escolares e escolas isoladas o

ensino ser ministrado com horrios e programas especiais,
determinados pela Diretoria Geral do Ensino.

2. As nomeaes para os cargos de diretores e

professores desses grupos escolares e escolas vocacionais, ficam
reservadas aos professores diplomados pelas Escolas Normais
Rurais.

3. Os professores diplomados por essas Escolas

Normais, que passarem a exercer cargo efetivo em
estabelecimentos de outra categoria, tero os vencimentos
estatudos pelo decreto 5.432, de 5 de maro de 1932.

4. Enquanto no houver professores diplomados

por essas Escolas Normais, poder o Governo nomear, para os
cargos constantes do artigo 10 e seu 2. e do artigo 11,
professores diplomados por outras Escolas Normais do Estado,
que provem, a juzo da Diretoria Geral do Ensino, decidido

144
pendor para o ensino rural.

5. Os professores assim nomeados s podero

abandonar o quadro rural por solicitao prpria ou nos casos
gerais previstos em lei.

6. Os professores nomeados em virtude do 3.

deste decreto e que voltarem ou passarem a exercer a sua
atividade em estabelecimentos de ensino primrio de outra
categoria, tero automaticamente os vencimentos estatudos
pelo decreto n. 5.432, de 5 de maro de 1932.

7 Os vencimentos dos professores e diretores de

grupos escolares rurais e escolas vocacionais rurais sero, desde
j, os constantes da tabela anexa.

8. Fica imediatamente transformado em Grupo

Rural do Butant, o atual grupo escolar de 1a. ordem, localizado
no Instituto do Butant, da Capital do Estado, ficando o diretor
e os professores com os vencimentos previstos no 7. deste
artigo.

Artigo 12. Para efeito da fiscalizao e da inspeo

do servio criado por este decreto, tanto para o ensino primrio
rural como para o normal rural, fica criada a Inspeo Tcnica
do Ensino Rural, que compreender um inspetor-agrnomo, um
inspetor-mdico e um inspetor-escolar para cada grupo de dez
grupos escolares.

1. Os inspetores-agrnomos, inspetores-mdicos e
inspetores-escolares podem ser comissionados de outras
reparties ou de outras Secretarias de Estado, caso em que
alm dos seus vencimentos faro jus gratificao adicional,
paga pela Secretaria da Educao e da Sade Pblica, calculada
de forma que recebam os vencimentos a que teria direito como
tempo integral.

145
 2. A inspetoria Tcnica do Ensino Rural ter um
inspetor-chefe, obrigatoriamente diplomado em agronomia,
cujos vencimentos sero idnticos aos de Assistentes Tcnicos.

3. A Secretaria da Educao e da Sade Pblica

poder tambm contratar os inspetores tcnicos acima citados.

Artigo 13, Entre as funes dos inspetores tcnicos

do ensino rural inclui-se a de facilitar os meios de transformar
as escolas rurais atuais, de tipo comum, em escolas vocacionais
rurais, propondo ao Diretor Geral do Ensino, as medidas que,
nesse particular lhe paream mais adequadas realizao desse
fim.

Artigo 14. Pica oficializado em todos os grupos

escolares do Estado a Horta no Lar, instituio destinada em
todos os aglomerados urbanos, a despertar nas crianas o gosto
e o respeito pelas fainas agrcolas e a compreender os esforos
realizados pelos nossos cultivadores e agricultores no amanho
da terra e sua colaborao na riqueza do pas.

nico A fiscalizao do cumprimento deste

dispositivo incumbe aos inspetores do ensino rural.

Artigo 15. Poder o Governo do Estado transformar

outros estabelecimentos de ensino, dando-lhes uma orientao
rural ou rural-profissional, de acordo com os ensinamentos que
a prtica aconselhar.

Artigo 16. O aumento das despesas decorrente da

execuo deste decreto corre por conta da receita prevista pelo
artigo 15 do Decreto n. 5.335, de 7 de janeiro de 1932, em
cumprimento do disposto no art. n. 16 do mesmo decreto.

Artigo 17. Este decreto entrar em vigor na data de

sua publicao, revogadas as disposies em contrrio.

146
 TABELA DE VENCIMENTOS

Diretor de grupo escolar rural...1:200$000 mensais

Professores:

De 0 a 5 anos de exerccio.....500$000
De 5 a 10 anos.....600$000
De 10 a 15 anos.....700$000
De 15 a 20 anos.....800$000
De 20 a 25 anos.....850$000
De mais de 25 anos.....900$000

PROGRAMA DAS CADEIRAS ESPECIALIZADAS DA

ESCOLA NORMAL RURAL

1. ANO

Matemtica Reviso de aritmtica lgebra Geometria.

Fsica Fsica Geral Meteorologia e Climatologia.

Botnica Botnica Noes de Sistemtica Noes de

Fitopatologia.

Agricultura Geral Agrologia Mquinas Agrcolas

Irrigao e Drenagem (noes) Noes de mecnica rural.

Qumica Mineral inclusive analtica Orgnica.

2. ANO

Economia Rural 1a. parte Introduo ao estudo

Contabilidade.

Zootecnia Zoologia Avicultura Apicultura

Sericicultura Insetos teis e nocivos.

147
Agricultura Geral Noes de biologia Qumica Agrcola.

3. ANO

Economia Rural Transportes Mercados Escriturao

rural.

Zootecnia Criao dos pequenos animais domsticos em

geral.

Agricultura especial Horticultura Pomicultura ou

fruticultura Jardinocultura Silvicultura Floricultura.

Higiene Rural Higiene pessoal e domiciliar Fossas e

proteo contra as infeces.

4. ANO

Economia Rural Aplicaes aos problemas agrcolas

Estatsticas Previses Clculos oramentrios Tcnica
da explorao lucrativa.

Agricultura especial Caf Milho Arroz Algodo

Cana de acar Feijo Batata Trigo Centeio
Aveia Fumo Plantas forrageiras.

Tecnologia Agrcola Acar Indstrias de fermentao

(lcool, Vinho, Vinagres) Fecularia e amidonaria
Conservao de substncias alimentcias Elaiotecnia.

Puericultura Proteo vida da criana Eugenia, noes

Alimentao diettica Medicina de urgncia.

Profilaxia rural Cuidados imunizantes Extino de focos

Vacinas e sua utilidade e aplicao Preservao
Epidemiologia prtica.

148
 *!


149
Conferncia realizada, no dia 8 de maio de 1933, no salo nobre
da Escola de Belas Artes, no Rio de Janeiro, a convite da
Sociedade dos Amigos de Alberto Torres.

_________________________

a 2a. da srie de quatro conferncias para

encerramento do Curso da Escola Regional, que
aquela sociedade manteve no perodo de 10 de abril a
10 de maio de 1933, na Capital da Repblica,
conferncias que foram, pronunciadas pelos srs. dr.
Celso Kelly, diretor geral da Instruo Pblica do
Estado do Rio de Janeiro, no dia 7; professor Sud
Mennucci, no dia 8; dr. Anisio Teixeira Spinola,
diretor geral da Instruo Pblica do Distrito Federal,
no dia 9; e dr. Fernando de Azevedo, diretor geral do
Departamento de Educao de So Paulo, no dia 10.

_________________________

Atendo ao honrosssimo convite da Sociedade dos

Amigos de Alberto Torres. Embora colhido no fragor de uma
batalha eleitoral, a mais bela e a mais ardorosa de quantas o
Brasil teve neste primeiro tero do sculo, e na qual jogamos, os
mestres-escolas de So Paulo, todo o nosso idealismo de
homens e todo o nosso entusiasmo de profissionais, a distino
era alta e tentadora demais para que eu pudesse fechar-me numa
recusa irrevogvel. Cedi, assim, seduo deste encontro que
me propiciava o ensejo e a felicidade de cavaquear com um
luzido grupo de professores, vindos dos quatro cantos do pas e
me ofertava a alegria incomparvel de sentir-me no meio de
uma denodada pliade de mestres ruralistas, isto , de homens
que tm a conscincia ntida da importncia que representa para

150
a nacionalidade o problema do ensino rural.

No h pieguice alguma, senhores, em salientar esse

carter significativo da reunio, que assume, a meus olhos, o
cunho de um acontecimento novo, inteiramente indito nos
anais da pedagogia brasileira.

O Brasil no entendeu ainda, a no ser por uma pequena

e escassa minoria, o terrvel enigma que a sua prpria vida lhe
est propondo nestes ltimos quarenta e cinco anos de
existncia democrtica, enigma to temeroso, e, no fundo, to
claro, quanto o que a Esfinge props, nas cndidas eras
mitolgicas, ao argutssimo dipo. o enigma que brota de
dentro de sua produo e da maneira de obt-la: ou ele salva e
reabilita as regies onde se forma e se cria a quase totalidade de
sua riqueza nacional, ou ele caminha, fatalmente, para a
desagregao, qui mesmo para o esfacelamento.

o dilema terrvel em que a vida, depois de 1888,

colocou o Brasil. Parece, entretanto, que falta conscincia
nacional a sagacidade e a perspiccia que distinguia o
decifrador de outros tempos e que ns teimamos em resolver o
problema angustiante, adotando solues ineficazes.

Falemos com clareza, porque esta uma reunio de

educadores e nela no cabem as meias-verdades, as apreciaes
unilaterais, os panos quentes e os falsos pudores. Digamos
energicamente a verdade inteira.

Vtima de uma antiga orientao pedaggica,

perfeitamente normal com sua evoluo histrica at a
proclamao da Lei urea, o Brasil continuou depois disso, a
cuidar, exclusivamente e abusivamente, do ensino das cidades,
ignorando, com a mais enternecedora inocncia, todas as
vastssimas e interminveis zonas de nosso hinterland. No o
preocupam, seno mui superficialmente e quase que s para a
explorao de motivos literrios, as regies de populao

151
rarefeita, onde se criam os elementos que saciam a fome das
grandes capitais e dos ncleos urbanos. S estes lhe merecem
zelos e atenes, porque s estes, pela prpria fora de sua
aglomerao demogrfica, se organizam de forma a exigir dos
poderes pblicos os cuidados indispensveis ao surto e
expanso de suas mltiplas atividades.

As zonas rurais, colocadas fora do crculo de ressonncia

geral, longe do bulcio das cidades, ignaras de sua fora e de
suas prprias necessidades, continuam relegadas ao desamparo e
ao esquecimento.

***

Vistes, meus caros colegas, durante todo este ms que

vem se prolongando o curso da Sociedade dos Amigos de
Alberto Torres, a prtica do ensino rural, a sua didtica
estadeada ao vivo, pilhada no flagrante de sua execuo.
ponto bsico e essencial saber como se trabalha, propcio
probabilidade de resultados fecundos, impossveis de colher se o
mestre no possui uma tcnica segura, absoluto senhor da
orientao que deve seguir na aprendizagem.

Mas, outra altssima funo cabe ao mestre do campo e

em geral a todos os educadores perfeitamente informados, e que
, talvez, neste momento, muito mais importante que o detalhe
tcnico: a reabilitao da zona rural na alma popular,
reabilitao que inclui entre os seus grandes tentames, como a
maior das conquistas, o fazer cessar, quanto antes, a guerra
implacvel que se move ao campo e a todas as atividades que ali
se exercem.

Olhais-me, por certo, cheios de pasmo desconfiado, com

a dvida de que estou a avanar um paradoxo.

Guerra ao campo? O campo elogiado dos poetas,

cantado em prosa e verso por todos os escritores que afetam

152
conhecimento das nossas necessidades, alapremado nos
discursos de nossos estadistas, saudado em todas as festas
escolares, ditirambizado em todas as manifestaes pblicas...
Guerra ao campo?

Sua, senhores, guerra legtima, contnua, persistente,

sem quartel. No no o imagineis uma particularidade
especfica de nossa terra. O Brasil herdou-a, como todas as
cousas boas e ms que lhe vieram da Europa, sua mestra e guia,
e nem sempre guia feliz e desinteressada. A guerra ao campo
uma tradio da espcie, pelo menos das raas que, na bacia do
Mediterrneo, criaram as civilizaes de que descendemos.

fcil encontrar os sinais inequvocos dessa hostilidade

e dessa luta nos escritores e historiadores da mais remota
antiguidade, nos medievais ou mesmo nos mais chegados de
ns. uma cadeia de que se distinguem os elos evidentes
atravs de todos os espritos que examinaram o problema sem
prevenes e com nimo frio. Em todos esses escritores
percebe-se claro o conflito existente entre o campo e a cidade e
as vantagens que esta, invariavelmente, leva nesse embate
secular, orientado como o homem est, desde as mais
longnquas eras, em preferir a organizao urbana organizao
campesina.

Diz-se por a, hoje em dia, que o fenmeno se liga ao

princpio da concentrao industrial, fator inelutvel do esprito
gregrio da espcie, que encontra na residncia em comum as
facilidades e o conforto que o afastamento e o isolamento
tornam impossveis. No sei se ser bem a verdade e, embora
possa admitir-se que o seja em parte, no ser nunca a verdade
toda, porque a guerra zona rural, a luta entre esta e a cidade
afigura-se-me muito mais o resultado de uma mentalidade
criada pela organizao social. E efetivamente o xodo dos
campos, que a conseqncia mais indesejvel dessa
hostilidade constante, encontramo-lo sempre, como fenmeno

153
de causa a efeito, ou, quando nada, como fenmeno de mtua
dependncia, em todas as civilizaes que adotaram a
escravido entre as suas instituies normais.

No me hei cansado de chamar a ateno dos estudiosos

para esse fato que j salientei, a propsito de nossa terra, num
livro meu de 1930, intitulado A Crise Brasileira de Educao:
o inimigo mortal do campo sempre foi a escravido. Foi ela que
liquidou com o esplendor das cidades gregas, criando, at numa
civilizao rgida e militar como a de Esparta, os vcios da
moleza e o culto dos prazeres que produziram a decadncia e a
morte.

Foi ela que conseguiu derruir a maior construo poltica

de todos os tempos: o Imprio de Roma. E aqui, ento,
soberano e concludente o contraste. A fora de expanso das
guias romanas manteve-se ativa e vigilante sobre todos os
quadrantes da terra conhecida enquanto a sua gens nobre se
dedicava ao cultivo e ao amanho das terras e era a agricultura,
com nos povos do Oriente, a profisso honrosa e honrada por
excelncia. Depois, com as conquistas felizes, que trouxeram a
abundncia das riquezas, com a entrada contnua de prisioneiros
destinados escravido, a preciosa presa de guerra de todos os
conquistadores, a atrao do campo comea a sua fase de
declnio no conceito pblico. O avolumar-se incessante das
levas de escravos, trazidos dos mais variados pontos do globo,
fez com que a estes se confiassem os labores agrcolas, prtica
que, em se generalizando, determinou a formao, a exemplo do
que j houvera na Grcia, de uma mentalidade comum que
estabelecia o trabalho rural como funo exclusiva dos servos.

No incio da era crist, um escritor eminente. Columela,

que metodizou, nos seus quatorze livros do De Agricultura, os
conhecimentos mais adiantados da poca, anatematizava os seus
contemporneos porque haviam transformado a nobilssima arte
agrcola em puro trabalho servil e clamava que esse trabalho

154
infecundo, pois, o escravo o verdugo do solo.

O alarme de Columela, como o de Tremelio, como o de

Plnio, o Velho, no teve o mnimo eco. A escravido continuou
a crescer e a alastrar-se e a decadncia de Roma foi-lhe em
paralelo. Nada deteve o curso dos acontecimentos. A derrota da
civilizao romana estava pr-traada e preestabelecida. No
podia falhar. E no falhou. Quando os brbaros chegaram, no
vinham vencer um gigante. Vieram tripudiar sobre um cadver.
A migrao dos camponeses para as cidades, empurrados por
um preconceito sentimental, havia sido completa: grandes
latifndios se haviam formado nos mesmos locais em que antes
floresciam aldeias cheias de vida e de alacridade, vitalizadas
pelo trabalho livre. A zona rural verdadeira desaparecera. Roma
estava morta.

Se eu quisesse prolongar e multiplicar os exemplos,

senhores, para demonstrar que a formao da mentalidade
urbanista dos povos uma conseqncia lgica da instituio
legal da escravatura, bastar-me-ia remontar o curso dos sculos,
numa inspeo aos arquivos e trazer para aqui o resultado
dessas pesquisas, atravs do abundante material existente nas
bibliotecas.

Poderia, ento, salientar, por exemplo, que a celebrada

Fisiocracia, a conhecida escola econmica francesa, escola de
caracterstica defesa agrria, ainda uma reao contra a
mentalidade inimiga do campo, em pleno vio e vigor na poca.

E que se a ela se aliou Adam Smith, foi porque ele

sentiu, na grei em que pontificava Quesnay, com seu agrarismo
outrance, a sua mesma revolta contra a orientao
econmica que ameaava a civilizao europia. E essa revolta
de onde lhe viria, ao grande pai da economia poltica? De
consideraes objetivas sabre a situao social da humanidade.

Quando Adam Smith publicou, em 1776, o seu clebre

155
Ensaio acerca da riqueza das naes, e no qual condenava
irremissivelmente, como um desvio histrico, como um
perigosssimo precronismo, o desenvolvimento da indstria
antes do da agricultura, desvio que ele considerava contrrio
aos desejos da Natureza e da razo, a sua atitude decorria da
influncia que sobre seu altssimo esprito exercera o fato de
ainda existir a servido em vrios pontos da Inglaterra e
principalmente no fato de em seu prprio pas natal, na Esccia,
trazerem ainda os escravos ao pescoo, como bestas de carga,
colares que tinham gravado o nome do senhor.

Ao iniciar o ltimo quartel do sculo XVIII, o pas mais

liberal do mundo, a nao que foi sempre o homizio de todos
liberais e polticos perseguidos, dava ao mundo esse triste
exemplo de desumanidade.

Destarte, como lograr convencer a alma popular de que a

agricultura era uma atividade normal do homem, se todos a
tinham, bem gravada no subconsciente, como uma tarefa
humilhante que a sociedade reservava exclusivamente aos
indivduos que no eram donos de si mesmos?

E se quisermos terminar por um exemplo bem brasileiro,

lembremo-nos do ilustre patrono desta casa.

As frases que notabilizaram Alberto Torres, atravs das

inmeras citaes que delas se fizeram, aquelas em que
estigmatiza os defeitos cardiais de nossa organizao,
condenando nossa instruo pblica, da escola primria s
academias, como um sistema de canais de xodo da mocidade
do campo para as cidades e da produo para o parasitismo;
quando, novo Columela, a 20 sculos de distncia, clamava pela
exata compreenso da lei de restituio, pedindo que
inicissemos a poltica de uma verdadeira economia de nossos
bens, principalmente de nosso solo, amaldioando o sistema de
saque e de dilapidao sobre o qual haviam os colonizadores e
ns mesmos, seus descendentes, baseado a explorao de terra;

156
toda a obra, enfim, do mais eminente socilogo que o pas teve,
prova que ele procurava contra-arrestar os tremendos efeitos da
mentalidade inimiga da zona rural. Alberto Torres vivera a
mocidade no perodo agudo da escravatura, no mais aceso da
campanha abolicionista, sentira como poucos, talvez como
ningum, dado o seu privilegiadssimo crebro, quanto
danificava o Brasil essa atitude de habitual desprezo pelas
fainas agrcolas, desprezo que se originava do abandono da
agricultura s mos servis. E, recuando, aterrorizado, diante do
fenmeno psicolgico, erguia a bandeira da reabilitao da terra
e da poltica agrcola.

Os nossos administradores e dirigentes, contudo, gente

afastada dos estudos da economia poltica e da sociologia, no
chegavam a perceber os fenmenos e nem sequer
compreendiam o seu perigoso enlaamento: a escravido
engendrava a repugnncia pelas labutas rurais, reduzidas estas
ao primitivismo educativo compatvel com a condio servil, e
isso, por sua vez, incentivava, por contragolpe, o aparecer de
um sentimento urbanista, profundo e inaltervel, levando as
massas em nsia para as cidades. E para o interesse exclusivo
destas, se voltavam todos, enquanto se formava o sentimento
ostensivamente contrrio ao interesse do campo.

Dir-se- que a situao mudou depois de 88. A abolio

suprimira, do mesmo passo, a desumanidade a ela inerente e os
sentimentos hostis lavoura. Puro engano, senhores. Se
Vilfredo Pareto precisasse de confirmao para a sua teoria da
persistncia dos resduos sentimentais nos indivduos,
orientando, de maneira incontornvel, a ao dos homens,
encontr-la-ia de seguro em nossas bandas e, ainda agora, na
Rssia. So dois exemplos tpicos.

A Rssia de hoje no quis entender que ela , como no

poderia deixar de ser, uma simples conseqncia da Rssia de
ontem, da Rssia dos servos e das glebas, que Gogol satirizou

157
naquelas suas admirveis pginas das Almas Mortas. No
fenmeno russo, que ns, colocados do lado de c, no
chegamos a entender claramente, h um colapso econmico
mais que poltico, e se o pudssemos examinar de perto e com a
mxima iseno, verificaramos que as causas mais profundas e
mais reais do seu lento processo, entrosam diretamente com o
conflito entre duas mentalidades a respeito do valor da
agricultura. De um lado, o Soviet, urbanista, formado de
operrios e soldados, do outro, o kulak, teimoso, conservador de
uma velha tradio rural. E o erro dos Soviets, que Trotzsky
desvendou numa anlise percuciente, nos estudos penetrantes de
Para onde vai a Rssia?, reside em querer seguir risca um
preceito do criador do bolchevismo quanto soluo do
problema agrrio para o efeito do equilbrio social. Marx,
nascido, criado, formado na cidade, era um esprito
eminentemente citadino e urbanista. Entendeu assim que a
concentrao industrial, que lhe parecera o ideal da vida em
comum nos grandes centros, serviria, da mesma forma, a
resolver o problema da vida rural. E cuidou que reunindo em
determinados pontos, os ncleos de populao campesina, para
que os trabalhadores da se dirigissem quotidianamente para as
suas fainas regulares, dar-lhes-ia as vantagens da vida coletiva
das cidades, sem as tristezas do isolamento e do desconforto do
campo. E errou.

A soluo repugna aos obreiros rurais, que amam a sua

gleba com um amor diverso daquele com que o operrio
industrial ama a cidade. A vida em comum universaliza, em
certo sentido, as concepes da solidariedade humana. O
isolamento, a solido as restringe. E o impasse, o verdadeiro
impasse da administrao bolchevista consiste hoje, como
consistia, dez anos atrs, em no haverem os seus pr-homens
compreendido a formidvel diferena que existe entre as duas
psicologias. Dessa luta nasceram as perseguies a que a cidade
submeteu a populao campnia, certa de que esmagaria essas
resistncias e essas veleidades, que se lhe afiguravam de carter

158
pretensamente poltico. Mas o plano qinqenal, que se pode
considerar vitorioso na indstria, nos meios urbanos, portanto,
falhou inteiramente na agricultura... que no haveria sido mui
desarrazoado um passeio dos polticos atravs da pginas de
Kretschmer na Estrutura do corpo e o carter....

No Brasil, bem que a forma seja diferente, o fundo do

exemplo o mesmo. A escravido daqui desapareceu h
quarenta e cinco anos, mas o conflito permanece e a hostilidade
ambiente, a antipatia, a ojeriza, a guerra, enfim, ao campo
continua mais forte e mais intensa do que nunca. Apenas agora,
essa tendncia se manifesta sub-repticiamente, talvez mesmo
inconscientemente, por intermdio dos quadros de nossa
legislao ordinria. So as nossas leis, senhores, que bradam
aos cus a guerra de extermnio s populaes campesinas. De
entre as suas frestas e comissuras, pingam as gotas do veneno
urbanista, emparedando os anseios mais comezinhos do homem
do campo, cortando-lhe cerce as aspiraes mais rasteiras e
mais elementares.

Num pas que precisaria de uma legislao

visceralmente rural, de proteo agrria franca e desassombrada,
para acudir a essa maioria de 80% de sua populao, que mora
nos campos, organizamos o mais puro corpo de medidas de
favoritismo s cidades. Todas as nossas preferncias, os nossos
mimos, os nossos afagos so para elas. Para as zonas rurais,
quando no uma medida que as prejudique, o silncio
tumular.

No meu citado livro A Crise Brasileira de Educao,

no segundo captulo, estudei alguns desses aspectos, mas no h
mal que se repitam aqui, acrescentando-lhes alguns novos. A
imaginao de nossos legisladores frtil e fecunda em
descobrir outras formas de protecionismo. Um admirvel e
edificante livro faria, sem dvida, quem se propusesse ler todas
as leis brasileiras e apurar tudo quanto elas contm de

159
dispositivos hostis e danosos vida rural. Porque, a impresso
que se colhe, ao passar em revista ligeira e apressada esses
quadros, a de que os congressos e casas legislativas do Brasil,
querem viva fora, arrancar do campo, todos os seus
habitantes. E se o no conseguiram porque o homem da roa
teimoso e telhudo. Mas aos congressos no lhes tm faltado
persistncia e continuidade, nessa obra infeliz.

Toda a nossa legislao sanitria urbanista. Embora

questes incontroversas, as do saneamento e profilaxia rurais,
reclamadas por todos os entendidos e estudiosos, a verdade
que, no Brasil inteiro, os aparelhamentos de sade pblica e
assistncia social s existem nas capitais e nos grandes centros.
Fora disso, aqui ou ali, surge esporadicamente uma ou outra
tentativa de organizao sanitria rural, em ncleos
invariavelmente ineficazes e insuficientes e o mais das vezes
efmeros. Dessas tentativas, h um longo registro em S. Paulo.
Mas, da sua atuao... s h memria.

No quero furtar-me ao dever de contar-vos um detalhe

dessas organizaes urbanistas, detalhe que atesta o estado de
esprito reinante.

At bem pouco tempo atrs, nos exames de admisso ao

curso de educadores sanitrios, que se processa regularmente
todos os anos no Instituto de Higiene, em S. Paulo, constitua
motivo para obter as mais baixas colocaes o fato de ser o
candidato professor rural. O cargo ocupado pelo professor
pois s podem fazer o curso de educadores sanitrios os
professores normalistas em exerccio concorria, para a nota
de aprovao, com um coeficiente que se escalonava da
seguinte maneira: adjunto de grupo escolar, professor de escola
urbana, professor da escola rural.

E assim, as possibilidades de entrada para o curso eram

as menores justamente para os mestres que lecionavam nas
regies mais necessitadas das luzes dos educadores sanitrios e

160
que precisavam dos professores mais competentes. Felizmente,
o erro foi sanado. Bastou uma nota do Estado de So Paulo,
redigida por mim, que nesse jornal trabalhava, para que o ilustre
diretor do Instituto, na reforma do regulamento, eliminasse o
seno, dando aos professores rurais a primazia na preferncia de
colocao.

Toda a nossa legislao escolar urbanista, como

urbanistas, tm sido at hoje, todos os nossos reformadores
pedaggicos. Apelo para os ltimos dados, ainda desconhecidos
do grande pblico e referentes ao Estado de So Paulo de 1932.
O Estado possua em dezembro, 7.979 docentes do curso
primrio oficial. Desses apenas 1.712 regiam escolas isoladas, o
que quer dizer que nem 1.500 se destinavam zoma rural,
porque h centenas de escolas urbanas, localizadas no s nas
sedes de municpio, como nas sedes de distritos de paz e nos
povoados j desenvolvidos, em franca evoluo para a cidade.

Ora, a populao urbana do Estado no vai alm de um

quinto da populao total. O que demonstra que o Estado serve
os seus contribuintes na proporo inversa de suas necessidades:
d 4/5 do seu aparelhamento escolar a 20% da populao, isto ,
que reside nas cidades, e d o quinto restante a 80% de almas
que moram na zona rural.

A mentalidade que esses nmeros refletem clamorosa

demais para que eu faa um comentrio. Seria acrescentar
palavras inteis desoladora eloqncia desses dados.

Todo o nosso aparelhamento de ensino profissional

notem bem os meus colegas, do ensino profissional!
urbanista. So Paulo, o Estado lder da agricultura nacional e
que deve possuir, entre oficiais e particulares, cerca de trs
dezenas de institutos profissionais, no tem um s, um nico
que se dedique aos labores agrcolas. Ainda ultimamente, quatro
aprendizados agrcolas federais que existiam disseminados pelo
seu territrio, foram suprimidos sumariamente, ao mesmo

161
tempo que se extinguia a Escola de Aprendizes Marinheiros de
Santos. S ficaram, como estabelecimentos dependentes da
Unio, em nosso Estado, a Faculdade de Direito e a Escola de
Aprendizes Artfices da Capital. Urbanismo puro!

Concomitantemente, em toda a parte excetuando-se o

Estado de S. Paulo, e isso mesmo s depois do decreto 5.432, de
4 de maro de 1932, promulgado no meu tempo de Diretor
Geral do Ensino os professores que menos ganham so os da
zona rural. Isso implica que a roa se torna o incio da carreira
profissional e desta verdade no escapa nem So Paulo de
1933 para onde vo, necessariamente, os mestres novatos, os
bisonhos, aqueles que mal saem das escolas e no tm o mnimo
treino do seu ofcio. No quero repetir palavras minhas de
condenao a esse desgraado sistema. Eu j disse dele, em
ocasio propcia, todo o mal que podia.

Toda a nossa legislao referente ao aparelhamento da

justia e da segurana pblica, urbanista. A diviso das
comarcas em entrncias, classificadas pela importncia das
cidades, obriga os ncleos mais incultos a receber funcionrios
de minguada ou mesmo nula experincia, sem o menor apego ao
meio e que eles tm como mero degredo a que os coage a lei de
acesso, unicamente preocupados com a rpida promoo que,
alm de melhorar-lhes as condies econmicas, ainda os
recambia para localidades de maior conforto. nas cidades
mais adiantadas que os nossos juzes, promotores, delegados de
polcia percebem os mais altos vencimentos do cargo. Ainda
urbanismo puro e indisfarado!

Toda a nossa organizao bancria urbanista e s se

preocupa com o comrcio e com a indstria. O crdito
fundirio, que alvoroa os pequenos proprietrios, fazendo
fervilhar os campos, pelo regime dos juros diminutos e dos
prazos longos, no interessa os nossos pr-homens do mundo
das finanas. E o Estado, que j devera ter intervido nessa

162
angustiosa conjuntura, s agora, depois da Revoluo, que
estuda e no com muita pressa a forma de amparo e de
incremento lavoura, que nunca prosperar sem um sistema de
bancos do tipo que comum em toda a parte, mas que uma
simples suspeita no Brasil. Parece que nunca se desconfiou,
neste nosso delicioso pas, que a agricultura s consegue viver
com duas redes de viao a escor-la: a material, que transporta
as mercadorias j produzidas, e a impondervel, que transporta
as mercadorias que ainda vo ser produzidas. Por baixo, a rede
das vias que levam ao consumidor, por cima as que chegam ao
produtor. E como produzir sem existirem ambas essas redes?
Ningum sabe. Mas, o Brasil cuida que possvel...

Toda a nossa legislao municipal urbanista,

cinicamente, deslavadamente, deixai-me dizer a verdade toda
despudoradamente urbanista. Nem se cuida de a mascarar, de
a adoar, de a simular. Faz-se s escancaras, sem o menor
resqucio de acanhamento.

Tudo quanto os municpios fazem em melhoramentos

locais, destina-se egoisticamente sede, mesmo quando o
municpio tenha dois, trs ou mais distritos de paz...

Regra geral, as sedes e s elas possuem os

servios de utilidade pblica: energia eltrica, luz, telefones,
gua, esgotos. E as suas empresas concessionrias, na sua
grande, na sua esmagadora maioria, criam as mais absurdas
dificuldades para dotar as zonas rurais dos mesmos
melhoramentos. Propriedades situadas fora do permetro urbano
alguns quilmetros, lutam desesperadamente para obter alguns
quilowatts de fora a fim de tocar os seus engenhos. E muitas,
muitssimas vezes quantas! no o conseguem.

Quando eu era delegado regional do ensino numa das

cidades mais importantes de meu Estado, cidade cujo nome
peo licena para no declinar, fiz um pedido Prefeitura.
Como estivessem prximos a se renovar os contratos com as

163
empresas de energia eltrica e dos telefones, desejava eu que o
municpio exigisse, numa clusula, a obrigatoriedade de
fornecerem estas um aparelho telefnico e algumas lmpadas de
luz eltrica aos edifcios das escolas dos vrios bairros rurais do
municpio. A pretenso nada tinha de irrealizvel nem de
estulta. O territrio do municpio estava cortado em muitos
sentidos pelas linhas de transmisso, tanto de energia eltrica
como telefnicas, que se dirigiam a vrios municpios vizinhos.

Fui recebido com um sorriso, misto de espanto e de

incredulidade. Havia mesmo um bocado de zombaria na
resposta que me foi dada:

Para que diabo queria eu essas cousas, nos prdios

das escolas?

E mesmo depois das explicaes exaustivas de que era

para servir aos bairros, principiando a poltica da criao do
conforto do campo, provocando assim nos seus habitantes a
preocupao do progresso e da melhoria da vida, no logrei ser
entendido. A pergunta permanecia a mesma, mas desta vez com
um ressaibo de desapontamento:

Conforto dos bairros, para qu, se eles no estavam

reclamando nada?

No creiam os meus ouvintes, entretanto, que essas

cousas mirabolantes e maravilhosas se passam apenas nas
cidades de provncia. Cousas piores acontecem nesta mui nobre
Sebastianpolis, isto , neste antigo Municpio Neutro, que foi a
sede da Corte, no Reino e nos dois Imprios, e que continua a
ser Capital da Segunda Repblica, como j o foi da Primeira.

Deixai que vos leia, extrado do interessantssimo

trabalho Serto Carioca, que Magalhes Corra publicou,
ainda neste ano, no Correio da Manh, o trecho referente
vida dos aguadeiros do Distrito Federal. Aqui est:

164
 Infelizmente a nossa gente da zona rural, to
laboriosa, sempre sacrificada, pois lhe falta o principal
alimento mineral: a gua.

No largo da Taquara existe uma bica pblica,

poste cilndrico com uma torneira, onde pela manh,
crianas, homens e mulheres vo buscar o precioso
lquido, em latas de querosene, potes, barriletes, barris em
carros puxados por bois e mesmo barricas transformadas
em rodo ou rolo, conduzidas por um s boi. As crianas,
mulheres e os homens transportam a vasilha na cabea e
muitas vezes aos ombros, ou por meio de um pau tendo
em cada extremidade uma lata; no entanto, os canos
adutores passam por toda essa regio.

Os homens abastecem os lares antes de partir para

o trabalho, as crianas antes ou depois de ir escola.
Vivem assim os moradores da redondeza da bica, que
esto relativamente bem. Mas os que moram na Pavuna?
Fazem trs a quatro quilmetros para obt-la. assim
quase toda a zona rural.

O mais irritante o que sucede em Camorim,

onde est situado o rio, o aude, a represa e a caixa
dgua, que abastece a zona suburbana, enviando as guas
para o reservatrio da Reunio, no Tanque: a populao
local apanha gua nos salgados, nos poos, e o turista se
quiser, que beba gua mineral, pois o precioso lquido
no encanado. No entanto, os canos adutores passam a
250 metros da localidade!

Suplcio de Tntalo aplicado a toda uma densa

populao, que ainda no desceu aos crculos dantescos. O
grande florentino pensou exagerar, sem dvida, o que viu nos
reinos de Sat, mas no precisava esforo tamanho para ter
cousas mais arrepiantes. A vida, a existncia quotidiana das
nossas sociedades dar-lhe-ia material mais interessante que o da

165
sua prpria fantasia.

E no suponham os meus ouvintes que este inventrio

acabou. Quanto mais se avana por ele adentro, mais
pronunciada aparece a nota da perseguio zona rural.

Nesse captulo dos servios pblicos de utilidade

coletiva, fomos progredindo tanto que em 1927 a Cmara
Municipal da cidade de So Paulo aprovou a renovao do
contrato com a Companhia Telefnica, incluindo um estranho
dispositivo que, aberra de toda a legislao brasileira e que
exorbita do esprito da Constituio de 91. Foi o que delimitou
como rea em que a Companhia teria de colocar aparelhos e
fazer as ligaes sem cobrar mais que o estabelecido na tabela,
o crculo de seis quilmetros de raio em volta do edifcio da
Prefeitura Municipal. Fora da, fora dessa zona privilegiada,
enquanto o nmero de aparelhos no atingisse a 500, em cada
bairro contguo linha divisria da rea central, teriam os
assinantes de pagar uma sobretaxa adicional para fazer jus s
ligaes comuns, como se fossem ligaes interurbanas.

O municpio, portanto, havia sido dividido em outros

tantos municpios quantos conviessem aos interesses da
Companhia. E assim, sem autorizao expressa do Congresso
Estadual, o municpio de So Paulo era parcelado, para o efeito
do servio telefnico, em inmeras outras circunscries
territoriais. Reformava-se, com uma penada, a Constituio da
Repblica, que fez do municpio a clula mater de sua
organizao e punha-se a vida e o conforto de seus habitantes ao
arbtrio de uma dzia de legisladores urbanistas. Tudo isso por
que? S para proteger rea mais densamente povoada e para
prejudicar a zona rural, que a que normalmente fica depois
desse raio de seis quilmetros. zona que se ressente da maior
falta de comunicaes, aplicava-se o ltimo escrnio: cobrar-lhe
mais caro, desde que no era possvel proibi-lo, o servio de que
tem mais necessidade.

166
 Poder-se- inventar dispositivo mais descaradamente
urbanista do que esse? A mim parece-me que no. Em todo o
caso bom no afirmar de afogadilho. A inventiva dos
legisladores uma cousa monstruosa. Pode aparecer cousa pior.

O expediente encontrou logo o eco que merecia. Vrias

empresas, e no s telefnicas, de cidades incomparavelmente
menores que no podiam sequer alegar a dirimente do
vertiginoso crescimento da Capital, o que tornaria, no dizer dos
defensores do estranho privilgio, o dispositivo quase letra
morta se apressaram em solicitar a mesma regalia, apontando
o precedente de So Paulo como uma garantia da concesso.

Senhores, e houve Cmaras que se renderam ao

argumento convincente!

Reconheo, lealmente, que os meus pacientes ouvintes j

devem estar maados com esta fatigante enumerao. Mas eu
tenho ainda algo para contar na matria. Por exemplo, esta
prtica generalizada em toda administrao municipal:

Est assente, de h muito, em todo o pas, o preceito que

manda taxar muito mais fortemente os estabelecimentos
comerciais localizados na zona rural que os fixados na cidade.
Para as farmcias, ento, o expediente no tem medida. Sofrem
impostos, trs, cinco, dez vezes mais altos que as suas
congneres citadinas, impostos verdadeiramente proibitivos
como se se tratasse de circo de touros ou de combates de
gladiadores.

Firma-se destarte a doutrina de que um crime ou pelo

menos uma contraveno, o instalar algum uma farmcia na
roa. Os campnios que vo procurar remdios e drogas na
cidade. Isso de ser longe e de no chegar a tempo, s vezes, o
medicamento, tem pouco valor. Salvar-se uma vida humana
nunca ser to importante como salvar-se o privilgio. O
privilgio tem de ser mantido a favor da cidade, que explora os

167
seus distritos rurais, cobrando-lhes os impostos que pode,
enfeitando-se, com esse dinheiro, alindando-se,
empavonando-se, e no lhes dando em troca nem sequer os
meios de transporte mais indispensveis ao escoamento de sua
produo e em sofrveis condies de trnsito.

Porque, senhores digamos mais esta verdade se

no foram os governos estaduais, inaugurando, na esteira de So
Paulo, de 1920 para c, a poltica rodoviria, ainda hoje seriam
impossveis no apenas as longas viagens, que se podem fazer
sem sobressaltos de Santos s divisas de Minas Gerais, no Rio
Grande, como bem menores trfegos internos, que essas
mesmas rodovias do Estado alimentam e sustentam, em
concorrncia vitoriosa com as prprias estradas de ferro. A
poltica urbanista municipal no os haveria permitido.

Que no faria essa poltica para se assanhar, para se

encanzinar contra a zona rural?

Pois se at a nossa to decantada Constituio de 1891

urbanista! No admitiu ela a hiptese de vir o Distrito Federal,
assim como , a ser um Estado? No acreditou inocentemente
que uma nica cidade tal qual a Viena dos nossos dias
pudesse vir a ser uma das circunscries estaduais da Repblica,
firmando a doutrina de que pode haver Estado sem zona rural
anexa e sem propores que possam garantir o abastecimento da
cidade? Praza Providncia que esse crime nunca se perpetre.
Mas, se tal viesse a acontecer, a que triste papel de Mnaco da
Repblica fadaramos o mais lindo trecho de nossa terra, e
justamente aquele que Deus parece haver reservado para
almoxarifado das belezas do Universo?

Tanto pde a obsesso urbanista!

***

Mas, senhores, ser justificvel essa orientao firme e

168
marcada, essa atitude decidida e enrgica de guerra zona do
campo, que afinal o produtor de toda a alimentao do globo?
Poder-se- dar-lhe motivos ponderveis de razo suficiente que
acalmem a nossa indignao, em que comeam a surgir os
primeiros pruridos de revolta?

No os h. Eu, pelo menos, depois de demorado exame,

no n'os achei. Encontrei sempre motivos em sentido contrrio,
isto , motivos que nos levariam a uma poltica de franca e
aberta proteo roa. No Brasil, ento, essas razes crescem.
Porque a zona rural no apenas a que reabastece o resto do
pas em mercadorias de consumo, em matria prima para o
grosso das manufaturas e das indstrias e em artigos para a
nossa exportao. tambm a nica zona, onde se podem
serenamente alojar as nossas sobras anuais do crescimento
demogrfico. As nossas cidades, todas elas juntas, tm uma
indstria incipiente, incapaz de absorver um nmero mui
elevado de operrios e empregados. Nem mesmo o to gabado
parque industrial de So Paulo, ainda que alapremado s
alturas de primeiro da Amrica do Sul e que no passa de um
esboo relativamente insignificante, comparado s de outras
naes verdadeiramente industriais, nem mesmo esse parque
pode dar vazo ao xodo dos campos nas propores do que j
existe entre ns. um gigante do tipo baleia: falta-lhe
capacidade de deglutio. E as levas dos procuradores de
trabalho rondam o templo sem o poder penetrar. Evitar, pois,
por meio da zona rural, que essas levas venham a avolumar-se
ainda mais e que as populaes abandonem as fainas
campesinas, demandando, na miragem, quase sempre v, da
busca do conforto, os males urbanos, seria fazer obra de puro,
de avisado, de solcito patriotismo e de sbia previso social.

Essa funo j seria importantssima, principalmente

numa quadra terrvel da histria do mundo como esta que
estamos palmilhando e na qual as crises se amidam, parece que
para contrariar e invalidar as teorias levantadas e construdas

169
pelos economistas mais precatados e mais cautos.

Mas no basta. H ainda a acrescentar toda a srie de

argumentos deduzidos dos fatos que a Cincia vem examinando
e catalogando e que nos fazem chegar a concluses
diametralmente opostas a essa atitude de hostilidade, de
antipatia, de repugnncia pelo campo.

A primeira constatao positiva que a cincia nos leva,

a de que o reabastecimento operado pela zona rural quanto s
cidades, no apenas de ordem material. total, pois da
densidade demogrfica das regies campesinas depende o
crescimento da populao urbana como a prpria manuteno
em plena forma das suas elites de cultura.

Frisava ainda recentemente uma das mais altas

autoridades em assuntos de biologia, o professor Erwin Bauer, o
diretor do Instituto Nacional Alemo de Estudos Biolgicos de
Berlim, numa das conferncias realizadas na Sociedade Alem
de Buenos Aires, que as cidades modernas no tm natalidade
capaz de manter constante a sua atual populao. Precisariam,
para tanto, de uma natalidade infantil nunca inferior a 18
crianas por 1.000 habitantes, quando a regra, na Europa, a de
apresentarem o nascimento de 10.

Quem arca com o dficit provindo desse saldo negativo e

no s o destri, equilibrando-o, mas o transforma em saldo
positivo, pois que ningum ignora andarem as cidades dos
pases europeus em franco florescimento, so as negregadas
zonas rurais. So elas que carreiam para as colossais urbes de
nosso tempo as levas indispensveis a esse aumento
permanente. E so elas que fazem afluir o sangue novo de que
as cidades carecem, exercendo o papel de sistema arterial na
circulao do mundo, a amparar e a proteger o sistema venoso, a
que se pode racionalmente comparar o conjunto das cidades de
uma nao.

170
 No acreditem os meus ouvintes que haja em minha
imagem apenas o gosto bem brasileiro da hiprbole. No. So
incontestavelmente as zonas rurais as que arcam com o dever de
dar ao organismo social, combalido e depauperado pela
obsesso urbanista, o sangue crurico de que ele necessita para
manter o seu tonus vital. E esse dever duplo, fao questo de
insistir nesse ponto. No se trata somente do afluxo de
elementos sadios, com os pulmes mais bem oxigenados, com
os msculos mais rijos e com o sangue mais rico em
hemoglobina. Trata-se do fornecimento de material de
inteligncia superior para as vrias atividades humanas,
recrutando-se nos meios e nas classes rurais. de l, da roa, da
velha e inesgotvel campanha, que esse material chega,
fresquinho e virgem, para o desgaste e para a dissipao
perdulria desse Moloch, que a cidade tentacular.

Esse fato, isto , o concurso poderoso com que as classes

rurais contribuem substituio contnua dos elementos
superiores das cidades, daqueles que ningum ainda explicou
razoavelmente, porque sobrepaira s tentativas de explicao
que se formularam. Mas se a teoria falha, o fato permanece. E
so inmeros os escritores que lhe acentuaram a importncia,
desde Oto Amon, no seu Ordre Social at Vilfredo Pareto
com a sua teoria da circulao das elites. Este ltimo socilogo
chega mesmo a sustentar que Roma foi uma devoradora de
elites rurais de todo o imprio. So dele, no livro Les systemes
socialistes, estas palavras: A histria de Roma nos mostra um
grande nmero de elites que chegam sucessivamente ao poder.
Elas surgem, primeiro, das classes rurais de Roma e do Lcio;
aps, quando estas se esgotam, do resto da Itlia, das Glias, da
Espanha, e, enfim, so os prprios brbaros os que so
chamados a contribuio.

E ns bem que o sabemos no Brasil, cuja vida poltica

decorreu, no regime monrquico, sob o predomnio e sob o
patrocnio da classe rural, pois, dela vinham os seus maiores

171
condutores de homens. Foi s quando a classe, perdendo o senso
da realidade, se erriou contra a tormenta abolicionista,
oferecendo-lhe, em lugar do clssico plano inclinado de que nos
falam os hbeis estadistas ingleses, a muralha chinesa de
convices contrrias onda de sentimentalismo popular, foi s
quando esses homens, perdendo o aplomb e a desenvoltura
com que se haviam mantido, por mais de meio sculo,
sagazmente no poder, no souberam encaminhar e contornar o
problema mximo da nacionalidade, que era a questo
escravocrata, dando-lhe a soluo inteligente que a nao
reclamava, foi s ento e justissimamente que eles caram. A
decadncia j havia comeado e por isso entregaram a mquina
administrativa aos espritos impregnados de urbanismo, esses
mesmos que fizeram estes erradssimos quarenta anos da
Primeira Repblica.

E essa funo notabilssima das zonas rurais,

concorrendo para a manuteno das elites de cultura das
cidades, tem ainda um alcance muito mais profundo na vida
nacional, porque com ela a zona rural exerce o papel de freio da
decadncia dos povos.

Quando um povo chega a um certo grau de civilizao

ainda o ilustre professor Erwin Bauer quem apresenta a
tese comea a sofrer uma seleo s avessas. Os seus
elementos de elite, os seus lderes restringem a procriao,
enquanto proliferam os tipos inferiores. O fenmeno normal e
constante e sua ao to violenta que se pode apanhar nestes
dois exemplos esquemticos, apresentados pelo professor
alemo.

Num povo qualquer, com os dois tipos raciais, o A e o

B, e no qual o primeiro tipo s tenha, em mdia, trs filhos por
famlia e o outro, 4, admitindo-se que hajam partido de uma
situao de equilbrio quantitativo, isto , com 50% de
representantes para cada um, chega-se a estes resultados: Cem

172
anos depois, A estar reduzido a 28% e B estar com os
restantes 72%. Trezentos anos depois, A apenas ter 7%,
enquanto B acumular os 93% que faltam.

Se alm desse fator nico da diversidade de nmero de

filhos, admitirmos que a idade matrimonial em A mais tardia
que em B, os resultados ainda so mais desastrosos:

Cem anos depois, A apenas estar com 17,5% e B com

85,5%.

Trezentos anos depois, A praticamente desapareceu, pois

s restaro 0,9%, ao passo que B absorveu a populao com
99,1%(17)

Como so os inteligentes que restringem a natalidade,

fcil apanhar toda a gravidade do processo. Bauer tem toda a
razo de apelid-lo seleo s avessas, isto , seleo em
regresso de inferioridade.

Entretanto, uma pergunta se impe: O processo,

deduzido de uma srie de experincias sobre raas de coelhos,
no uma criao de gabinete, nem um plano literrio. real, e
por ele se explica facilmente a decadncia de Roma. Como se
explicar, contudo, que essa decadncia no tenha sido um
fenmeno histrico muito mais freqente e no o hajam
padecido inmeros outros povos?

Antev-se a resposta: pela zona rural. Nela, o processo

de seleo sofre as restries e as oposies naturais do meio,
pois que a natalidade sensivelmente maior que nas cidades,
dadas as condies do ambiente, e nela no faltam os tipos de
elite e superiormente dotados.

O freio da decadncia est, portanto, ali.

***

173
 Que concluir de toda esta srie de consideraes,
senhores, seno que a zona rural a nica que verdadeiramente
importa nacionalidade? a reserva da nao e da raa,
logicamente, da espcie. ela que alimenta, no sentido mais
largo e mais amplo do vocbulo, a nao inteira. E quando lhe
atingem, por ignorncia e estolidez, as fontes vitais, morto est
o povo.

preciso repetir isso ao Brasil e repeti-lo bem alto, sem

cessar, at perder a voz; mostrar-lhe que h uma automutilao
nos seus quadros legislativos e que h visivelmente um caso de
desnutrio voluntria, que o levar fatalmente ao colapso fatal
por inanio, nesse regime estpido e absurdo a que
condenamos a nossa zona rural. Tudo conspira contra essa
atitude: a justia e a equidade; a economia poltica e a previso
social; a tica e a prpria cincia. E da cincia, como vistes h
pouco, a prpria biologia. esta quem aponta o caminho reto e
o caminho honesto.

Temos de abandonar essas prticas primitivas, que nos

vm como resduos sentimentais de um longnquo passado,
como recordao dolorida de uma civilizao ultrapassada.

O de que o Brasil precisa, urgentissimamente, de

reabilitar a sua roa. Mas s o far hoje em dia, se souber
dar-lhe conforto idntico ao que concedeu s cidades, se adotar
uma poltica diversa, tenaz e imutvel, de incorporar, de uma
vez por todas, a zona rural nao, dando-lhe o mesmo grau de
cultura que almeja para os meios urbanos.

E bastar que comece, como uma legislao sbia, por

conceder-lhe a energia eltrica. Com isso lhe dar o essencial:
fora para os engenhos, luz para a noite, energia para o rdio e
para o telefone. A conquista do meio fsico estar realizada.

A conquista sentimental, essa, f-la- outro obreiro, mais

lento, mas mais seguro: o mestre-escola. No esse, por certo,

174
perigoso e pernicioso, que lhe hemos mandado at hoje e que,
sado das Normais Urbanas, vai continuar, s vezes, sem o
sentir, e, no raro, sem o saber, a atitude de guerra ao campo de
que est imbuda a populao citadina e que caracterizou este
meio sculo de vida brasileira. Mas outro professor, o que
preciso formar nas Normais Rurais, com mentalidade e com
conscincia agrcola e com a noo sociolgica de que o campo
, na realidade e no apenas nos discursos, o cerne da
nacionalidade. E esse mestre no se improvisa, porque no se
improvisam as Escolas Normais que o devem formar.

Eu teria de entrar aqui numa outra srie de consideraes

de outra ordem, das que j abordei na Crise Brasileira de
Educao e em minha conferncia do Rdio Clube do Brasil,
publicada em o nmero de agosto-setembro de 1931 na revista
Educao e subordinada ao ttulo A Reforma do Ensino
Rural em So Paulo.

O assunto palpitante... Mas eu sou mestre-escola.

Tenho de ser sensato, justo e comedido. E reconheo-o: j
fatiguei demais.

175


 



176
 Premiado este livro pela Academia Brasileira de Letras,
na sesso de 8 de junho de 1933, com o 1. prmio da srie
Francisco Alves Obras sobre o melhor meio de difuso do
ensino primrio no Brasil o seu plano focalizou-se
imediatamente.

Chamado de novo direo do ensino em So Paulo,

nos poucos dias da interventoria do General Daltro Filho, obtive
a publicao do decreto citado pag. 215, o qual, com pequenas
modificaes, tomou o nmero 6.047, de 19 de agosto de 1933.

A primeira Escola Normal Rural do Brasil estava criada.

A idia em marcha j no encontrar quem a detenha.

177

 & " 

178
De OLIVEIRA VIANNA:

Niteri, 29 de outubro de 1930

Meu ilustre confrade sr. Sud Mennuci

Li seu belo livro A Crise Brasileira de Educao

onde defende com talento e bravura um ponto de vista que no
pode ser o de muita gente, mas que o mais razovel e mais
lgico, na orientao geral dos nossos mtodos pedaggicos.
Pela lucidez da sua demonstrao, pela lgica da sua dialtica,
pela erudio especializada que revela, penso que este livro vai
exercer uma grande influncia nos nossos centros de cultura
pedaggica e modificar muito a orientao dos nossos regimes
de cultura. o que lhe prenuncia e espera testemunhar muito
em breve o grande admirador e colega grato

Oliveira Vianna.

De PANDI CALOGERAS:

(Excerto de uma carta de 1. de setembro de 1930).

E a, passo segunda parte de seu livro com a qual

concordo tanto, quanto discordo da primeira.

Realmente, em nossos reformadores domina a noo do

pastiche, la manire de.... Quando compreenderemos que
cada uma das nossas regies precisa ser se stessa? e que a
nica fora de propulso e de progresso est na originalidade e
nos corolrios desta? O mal nosso no est s em copiar
programa de tais e quais pases estrangeiros; tambm reside em
zonas agrcolas nossas copiarem programas urbanos nossos, em
que tudo varia das condies existenciais do meio a que se vo
aplicar. Este aspecto do problema, o am. desenvolveu-o
admiravelmente e, a meu ver, convincentemente. Assim

179
tenhamos quem saiba realizar tarefa to alta, to difcil e,
entretanto, to essencial para o futuro do pas. coisa de vida
ou de morte para ns.

Envio-lhe um exemplar de um trabalho meu, j antigo

(1911), do qual discordo eu mesmo, em parte, hoje em dia. Nele
procurei traar o lineamento de uma organizao de ensino,
visando ao mesmo tempo curar da unidade nacional e das
diferenciaes locais, com aproveitamento de todas as foras
vivas do pas.

Fao ponto aqui, pois estou parecendo conferencista que

no sabe sair do cipoal do assunto. Minha desculpa que este
um mundo, e que eu sou apaixonado dele.

ainda a prova do quanto me interessou seu livro. Dele

se pode repetir o conceito de Miguel ngelo: ei dice cose.

Renovando meus agradecimentos, subscrevo-me amo.

gr. e admor. Calgeras.

De BENJAMIN LIMA:

(Trecho do artigo A radiofonia e o problema

educacional, publicado em O PAIZ, do Rio, de 4 de outubro
de 1930).

Outro especialista consagrado que da matria se ocupou

em pginas admirveis, foi o Sr. Sud Mennucci, parecendo-me
que lhe cabe a prioridade no focalizar esse instrumento de
irradiao espiritual em face das condies especialssimas da
geografia e sociologia brasileiras.

Foi lendo Humor, ensaio filosfico e literrio dos

melhores publicados at hoje entre ns, que me relacionei com o
escritor paulista, e desse primeiro contacto guardei recordao
imperecvel. No que sua teoria sobre to controvertido

180
assunto se me afigure a mais defensvel e aceitvel de quantas
e so inmeras tm surgido. Fiz-lhe ato contnuo,
mentalmente, objees no gnero das que mais tarde se me
depararam sob a pena de Fernando de Azevedo. Que importa,
porm, a exatido das doutrinas em geral e, muito
especialmente, das erigidas no terreno claudicante da psicologia
e da esttica? O que se deve e pode logicamente, sabiamente
exigir dos doutrinadores, que revelem graa, engenho,
subtileza, na defesa de suas convices. E, bem considerando,
mais dignos se mostram de nossa admirao, de nossa
intelectual simpatia, os que, ao invs de se bater por uma
verdade velha, pelejam por um erro novo, por um equvoco
prprio, exclusivamente seu, desassombradamente original.

Sabia que o esteta e pensador com quem me tinha

familiarizado atravs da leitura do referido livro, pertence ao
escol do professorado paulista, um dos baluartes da
indiscutvel hegemonia daquele Estado em matria de
educacionismo. Foi, todavia, h pouco, em horas para mim de
grande alvoroo espiritual, que o seu volume intitulado A crise
brasileira de educao me inteirou da clarividncia,
positivamente excepcional, com que ele encara diversos dos
magnos problemas ligados formao mental da nossa gente. E
digo horas, visto como, ao revs do habitualmente sucedido a
quantos dividem o tempo entre o ler e o escrever, e ainda
precisam subdividir por vrios livros a parte reservada leitura,
no deixei a mencionada obra, enquanto lhe no virei a
derradeira pgina. Devo, alis, confessar que dela me
aproximara vagamente apreensivo, receando encontrar-lhe o
tdio para que, via de regra, resvalam as pesquisas em torno a
questo de muita complexidade e magnitude. o tecnismo,
quase sempre, adversrio irredutvel da delectatio que os
gourmets das letras fazem questo de descobrir mesmo no trato
das coisas mais transcendentes ou ridas. Mas rene Sud
Mennucci duas sedues que raramente se conjugam: a de saber
pensar e a de saber escrever. Francamente, nunca vira

181
discretear-se com tanta segurana, feita, ao mesmo tempo, de
cultura e de bom senso, a respeito do problema brasileiro em
que, na conformidade de um asserto inolvidvel do professor
Miguel Couto, todos os restantes se acham virtualmente
contidos. Esse educador , simultaneamente, um grande
psiclogo e um socilogo notvel. E, porque as conquistas de
seu esprito no o fazem ficar cego para as nossas realidades,
traa, com firmeza inexcedvel, o plano da campanha a
empreender-se.

No foi, entretanto, para fazer pretensa crtica desse

livro que o evoquei. Penso, mesmo, que trabalhos de tal
natureza ficaro irremissivelmente sacrificados pela tentativa de
sntese a que no podem fugir os exegetas. Trata-se de um
repositrio considervel e precioso de sugestes e alvitres, que
os remexedores de idias integraro no seu patrimnio,
assegurando-se reservas inestimveis para os dias de disette
cerebral, e garantindo-se pontos de partida excelentes, quando
lhes vier a gana de interferir nos debates dos educacionistas.

DE PLNIO BARRETO:

(Do Estado de So Paulo da seco Livros

Novos, em 16 de setembro de 1930).

O sr. Sud Mennucci, sabem-no os leitores desta folha,

uma inteligncia cheia de cintilaes e um escritor de pulso
firme. Crtico dos mais seguros com que conta a imprensa
brasileira, esprito adereado de todas as jias da cultura,
nenhum predicado lhe falta para arregimentar sob a bandeira
que empunha, uma coorte numerosa de leitores.

De NEWTON BELLEZA:

(Trechos do artigo Estudos brasileiros e a crise de

educao, publicado no Estado de So Paulo, em 8 de maro
de 1931)

182
 O ano de 1930 foi frtil em livros de estudos
brasileiros: Ainda me conserva a memria, entre outros:
Problemas nacionais, de Vivaldo Coaracy; Introduo
economia moderna, de Tristo de Athayde; Poltica objetiva,
de Oliveira Vianna; Ensaios brasileiros, de Azevedo Amaral;
A crise brasileira de educao, de Sud Mennucci. Como a
funo surge para um rgo, de acordo com o moderno
pensamento da biologia aplicada, este o melhor sintoma de
que j existe uma conscincia nacional, o que deve constituir
motivo de justo regozijo a todos os brasileiros, cada qual no seu
feitio, as obras citadas so indcios de amadurecimento do nosso
organismo social. Ainda que para uso prprio, irei coligindo os
comentrios que todas elas me tm despertado.

Nesse valioso conjunto, o livro de Sud Mennucci, mais

singelo e mais conciso, destaca-se, todavia, pelo seu enorme
fundamento experimental. Sente-se que a certa altura de sua
existncia, num exame interior e retrospectivo, filmou as
impresses colhidas pelo aparelho de experimentao do
prprio eu em contacto vivo com o meio humano mais
caracterstico da formao brasileira o povo rural. Fez assim
obra de sinceridade, acima de tudo. O carter acentuadamente
tcnico na objetivao dos problemas, a brasilidade intensiva e a
adaptao ao nosso ambiente so particularidades que muito se
notam na Crise de educao.

Se a sua brasilidade intensiva o faz algumas vezes talvez

fugir segurana de descortino, o cunho tcnico de seu trabalho
tem o valor e a amplitude do fundamento experimental.
Constituem os dois traos mais vigorosos do livro, que por eles
se embutir na galeria nobre dos estudos atinentes realidade
brasileira.

..............................

Esclarecida a tese que se prope defender, f-lo de

modo a deixar-nos convico. Com excelentes qualidades de

183
analista, j reveladas na crtica literria, em cujo exerccio Sud
Mennucci uma das penas mais seguras com que a imprensa
brasileira pode contar, segundo a opinio muitas vezes
autorizada de Plnio Barreto, justamente nas passagens em que
escalpela os vcios de nossa organizao pblica que o seu
livro se reveste de certezas irrefutveis. Quando se cogita de
lanar os fundamentos de uma Ptria nova, A crise brasileira
de educao um repositrio de observaes acertadas em
vrios assuntos alm deste.

..............................

Sobre ser til, escrito na gil elegncia literria to Sud

Mennucci, A crise brasileira de educao vale como um
exemplo forte de emprego dos processos tcnicos e
experimentais na prpria elaborao de um livro, o que
representa uma conquista mais introduo de um sistema
educativo que conduzir a nossa Ptria aos seus verdadeiros
destinos.

De ANTNIO DOS SANTOS FIGUEIREDO:

(Trechos do artigo A Crise Brasileira de Educao,

publicado em A Plata, de So Paulo, de 16 de setembro de
1930).

palavra CRISE esteve sempre em ordem do dia.

Quando o caf est alto, os cpticos e desiludidos teimam em
afirmar que os nossos male advm da crise poltica e crise
do carter; quando o nosso produto deixa de ser uma fonte de
receita considervel, ento falamos em crise financeira e em
crise econmica. A verdade que, em todos os tempos,
principalmente nestes ltimos cinqenta anos, sofremos de todas
aquelas crises. Entendo mesmo que a nica crise visceral, que
entrava o nosso desenvolvimento que se revela vagaroso e
emperrado, de natureza econmica.

184
 Mas h criaturas de eleio que pensam de modo
diverso. E entre elas est o ilustre professor Sud Mennucci, um
esprito sagaz e culto, que no querendo conhecer limites para a
sua atividade mental, sai resolutamente do seu ambiente e
divulga as idias que lhe borbulham no crebro. No apenas
um mestre escola, aferrado aos seus hbitos austeros e sisudos;
tambm, sobretudo, um jornalista, que diz sim realidade
com uma intrepidez, que no vulgar entre os de sua grei. Por
isso lido, meditado, e insultado talvez. Mas o brilhante colega
no se d por achado, mesmo diante de contrariedades. E
prossegue na sua obra, desferindo e recebendo golpes, com a
mesma confiana e a mesma serenidade. H pouco tempo,
realizou uma srie de conferncias no Jardim da Infncia desta
cidade, em que abordou o problemas srios de pedagogia. As
conferncias foram agora reunidas em um volume, de que
cuidarei com simpatia e tambm com as cautelas prprias de um
leigo no assunto.

Sempre supus que tnhamos apenas uma educao de

fachada. No o dizia abertamente para no desagradar aos que
se ofuscam com o artificialismo de hoje. Pois Sud Mennucci
da mesma opinio. Insurge-se contra a mania da cpia, que se
manifesta em todos os ramos da nossa atividade intelectual. No
pode compreender o A. da Crise Brasileira de Educao que
se desdenhe de tudo aquilo que nos peculiar, que est de
acordo com a nossa ndole e as nossas tradies.

..............................

Sud Mennucci tem carradas de razo. Para empreender

uma obra educacional de vulto, que abranja toda a nao,
torna-se indispensvel criar um novo tipo de professor, que no
se deixe influenciar pelo que lem em livros e compndios de
pedagogos, possivelmente talentosos e eruditos, mas que
desconhecem as nossas necessidades imediatas. Reabilitando o
mestre-escola do campo, Sud julga que reabilita o trabalho e que

185
se formar uma nova gerao; mais simples e mais rendosa para
a nossa coletividade. O que est na cidade, no tocante
educao, no nosso; uma mentira, uma impostura. O
nacionalismo est naquilo que chamarei (e que o A. me releve a
ousadia) pedagogia agrria. E neste particular o ilustre colega,
com todas as suas idias mais ou menos conservadoras, se
confunde com os espritos mais avanados do Brasil.

De VIVALDO COARACY:

(Trechos do artigo Aspectos do Dia A Crise de

Educao, publicado no Estado de So Paulo em 10 de
setembro de 1930) .

Porque a verdade , no nos cansemos nunca de

repeti-lo que o grande mal do Brasil, as suas molstias e
misrias, a sua tristeza e o seu raquitismo, tm uma origem
social e no poltica. No de corrigir instituies que
necessitamos; de extirpar vcios profundos, erros tradicionais,
deformaes congnitas da nossa organizao social.

O nico processo eficaz de que o homem possa lanar

mo para emendar e modificar diretrizes sociais, relembremos a
lio de Leibnitz, educar. A Revoluo Social, que tanta
literatura tem inspirado, apenas vir emprestar novos aspectos
aos mesmos vcios, vestir de outras roupagens os mesmos erros.
Enquanto no for modificada a mentalidade de um povo, no
sero alteradas suas atitudes e a sua orientao. A Rssia a est
com a sua tremenda experincia.

No Brasil, tudo quanto se refere educao em geral e

sobre tudo educao popular est fundamentalmente errado.
edifcio a ser arrasado para ser reconstrudo, porque os defeitos
e leses se acham nos alicerces.

Sentem-no quantos hajam estudado com amor e

imparcialidade este assunto. Alguns j o tm dito e repetido.

186
Ningum, porm, creio, ainda de forma to incisiva, com to
preciso rigor de anlise e to impiedoso escalpelar das
realidades, como o fez, neste livro que acabo de ler, Sud
Mennucci.

A tese em torno da qual gravita A Crise Brasileira de

Educao a da inadaptabilidade dos processos e mtodos que
temos adotado, copiado e seguido, s nossas populaes. Esta
tese, o autor a expe com luminosa clareza e demonstra com
exuberante fartura de documentao.

Sud Mennucci mostra de maneira clara e evidente a

origem do mal. Incidimos e reincidimos, com pertincia digna
de melhor aplicao, no mesmo erro, que seria crime se fosse
consciente e que no menos deplorvel por ser irrefletido, de
copiar processos, instituies, sistemas criados por povos com
os quais andamos em contacto econmico e intelectual. mas
cuja equao social essencialmente divergente da nossa. E
com a nossa aparelhagem de educao vamos concorrendo para
transplantar para esta terra um dos mais graves problemas da
Europa Industrial, problema que pela sua natureza e pelas
nossas contingncias nos devera ser desconhecido, o do
abandono da terra, o da desruralizao das populaes.

Esta suco centrpeta dos ncleos urbanos hoje

fenmeno universal. Sud Mennucci v a sua gnese no
sentimento do direito ao conforto; Bertrand de Jouvenel
descortina as suas razes na substituio da velha disciplina de
previdncia pela superstio do rendimento. Ambos concordam
em que o abandono da terra assume o carter psicolgico de
uma evaso.

fenmeno natural nos pases superpopulosos de

economia industrial intensa. A sua transferncia artificial para
terras que revelam, perquirio do censo, a desolao do
deserto, atinge as propores trgicas de um suicdio.

187
 o que estamos fazendo. o que as pginas deste livro
patenteiam que estamos a realizar com todas as peas da nossa
aparelhagem de educao, mal compreendida em seus
princpios diretores, mal copiada na impropriedade dos seus
objetivos.

Sud Mennucci, na necessidade de encerrar numa srie de

snteses luminosas, matria to ampla e extensa, no quis
mencionar que os prprios pases onde predomina o urbanismo
espontneo das populaes, j comeam a se preocupar com os
perigos contidos na generalizao dos mtodos educativos
criados pelas necessidades da civilizao industrial.

..............................

O que neste livro mais concorre para que as suas pginas

se gravem impressionadoramente no esprito de quem as l, no
apenas ser um livro sincero e sentido. um livro vivido. O
drama emocionante do professor urbano, exilado no meio rural,
o autor o viveu; os erros, os vcios, os defeitos apontados foram
estudados, no nas folhas de relatrios e informaes, mas no
contacto imediato da realidade clamante. Da o poder de
convico que de cada um dos seus perodos emana.

livro a ser lido por todos os que pretendem estudar o

amargo problema brasileiro. A ser lido, guardado e freqentes
vezes recorrido.

Sendo a educao, incontestavelmente, a argamassa para

o edifcio da organizao social, Sud Mennucci levado
forosamente a semear atravs do livro reflexes e observaes,
rpidas mas sempre positivas e claras, sobre muitos outros
aspectos do problema nacional. E muitas vezes, num trao
apenas, ficam estes nitidamente postos em relevo. No me
permite, porm, o espao de que disponho acompanhar o autor
nessas incurses que no so das partes menos interessantes de
seu trabalho. Nem seria justo que roubasse ao leitor o direito e o

188
prazer de colher de primeira mo essas impresses.

Em minha estante, o livro de Sud toma lugar vizinho ao

Saneamento do Brasil, de Belizrio Penna. So dois
documentos dolorosos, dois tristes relatos da realidade nacional,
que precisamos ter sempre sob os olhos, sempre presentes
mente. A misria mental ao lado da misria fsica.

So, porm, ao mesmo tempo, dois documentos a nos

relembrar que a reconstruo do Brasil no obra que se
classifique entre as impossveis. questo de trabalho, de f, de
amor e de perseverana.

E bastante sedutora para constituir o ideal de uma

gerao.

De CECLIA MEIRELLES:

(Trecho da Pgina de Educao, seco habitual do

Dirio de Noticias, do Rio de Janeiro, em 10 de abril de 1931)

O professor Sud Mennucci publicou h tempos, sob o

ttulo A CRISE BRASILEIRA DE EDUCAO, uma srie
de conferncias importantssimas, realizadas em So Paulo,
sobre a funo do professor brasileiro na formao da Ptria.

Ora, neste momento em que So Paulo um foco de

esperanas, em matria de ensino, e quando nos debatemos aqui
num regime de estagnao que faz prever as mais tristes
conseqncias para a obra magnfica que a Revoluo
encontrou, faz-se oportuno recordar as palavras do ilustre
professor paulista, de to clara viso e de to decidida energia,
neste livro que o Brasil inteiro devia conhecer e meditar.

De GALEO COUTINHO:

(Apreciao da A Gazeta; de S. Paulo, de 30 de

189
Setembro de 1930)

Antes de estudar in loco a crise de educao que se

acentua, de ano para ano, em nosso pas, Sud Mennucci, neste
seu livro admirvel, remonta s origens da era industrial,
passando em revista as profundas transformaes operadas no
mundo nestes ltimos quarenta anos. Em verdade, para a
apreciao dos fatos, esse lapso de tempo insignificante. A
decadncia dos costumes j se vinha observando de mais longe;
mas no se trata aqui seno de abranger o perodo em que a
crise se apresenta nitidamente caracterizada.

Ela atinge o ponto culminante e calamitoso a partir de

1914 para c. A conflagrao europia derruiu o edifcio
secularmente carcomido da velha sociedade, abalada de um lado
pelo racionalismo agudo dos sculos XVIII e XIX, que se
denuncia pelo desprestgio pronunciadssimo do poder
espiritual, e de outro pelas reivindicaes proletrias, fruto do
industrialismo emergente, que vinha constituindo sria e
permanente ameaa ao poder poltico.

A ficam apenas gisadas as causas da situao

contempornea, que objeto de uma anlise vigorosa e lcida
por parte do autor d'A crise brasileira de educao, livro que
encerra uma srie de conferncias realizadas nos dias 26, 27 e
28 de junho deste ano, no Jardim da Infncia, anexo Escola
Normal, quando ali se inaugurou o curso de Cultura do Centro
do Professorado Paulista.

Para mostrar a inanidade dos velhos processos de ensino

ainda vigorantes, o autor escreve, no captulo A indstria
contra a escola: A Escola esquecera o contacto com a
realidade. Depois da tremenda prova que fora a guerra, ainda
ignorava que dois bices formidveis lhe invalidavam os
princpios em que se baseara antes: 1 porque o trabalho
perdera, o seu valor educativo intrnseco. Parcelado at onde o
permitiam as experincias de laboratrio, em que se notabilizara

190
Taylor, o fundador da Psicotcnica, substitudo pelas mquinas
nas suas tarefas mais pesadas e exaustivas, ao mesmo tempo que
concedia melhor remunerao pelos servios mais leves, fruto
da produo intensiva, ia-se fazendo cada vez mais simples e
banal, mais enfadonho, torturante e alucinante de monotonia.

O autor demonstra a mecanizao do operrio, cujas

funes intelectuais ficam irremediavelmente limitadas. O
segundo obstculo a desagregao da famlia. Desde que a
mulher se incorpora ao exrcito operrio nas fbricas, o lar
perde a sua profunda influncia na formao moral e mesmo
intelectual do homem.

Extingue-se o regime patriarcal. o crepsculo da mais

bela instituio humana que estamos assistindo.

Vejamos, porm, o caso brasileiro. Este mais grave,

mais complexo, talvez, do que o problema defrontado pelas
velhas naes da Europa. Sud Mennucci toca o dente dolorido
da questo quando aponta o estigma que o cativeiro nos legou, e
cujos vestgios ainda permanecem indelveis na organizao
nacional o horror ao trabalho. Ns somos, com efeito, um
povo que encara essa nobilitadora disciplina como qualquer
cousa de repugnante. Dai o vcio da burocracia. No Brasil, a
tendncia das famlias para transformar os filhos em bacharis
ou funcionrios pblicos, porque foram essas as posies no
acessveis ao elemento servil. Por isso, o labor agrrio ainda
visto com desprezo pelos prprios lavradores, que esperam
sempre o ensejo de vir incorporar-se s populaes urbanas. O
urbanismo o nosso mal. Todas as leis so elaboradas, tendo
em vista a cidade. O campo raramente recebe um benefcio
qualquer. O lavrador, no lhe do conta da existncia os
legisladores que vivem nas grandes cidades. Falta-nos uma
legislao visceralmente rural, uma legislao capaz de
integrar o pas nos destinos que a sua estupenda configurao
geogrfica e formao histrica lhe assinalam. Que resulta de

191
tudo isso? Resulta que, preparado para as cidades, com uma
cultura que exclui toda e qualquer matria capaz de interessar ao
meio para o qual se transporta, o professor rural se converte no
mais perigoso e inconsciente instrumento de desintegrao
nacional. O conflito desse educador com a gente da lavoura
inevitvel. A sua linguagem jamais ser entendida pelos homens
do campo, receosos de confiar-lhe os filhos. Avisado instinto
segreda a essas criaturas broncas que as noes que seus
descendentes receberem na escola acabaro por torn-los
incompatveis com o meio em que nasceram.

E a temos a instruo pblica produzindo efeitos

diametralmente opostos aos que dela se esperava. Impe-se, por
conseguinte, a sua reforma.

Sud Mennucci, que exerceu o magistrio rural, depe

com a autoridade da sua confirmada experincia. O seu livro
redobra de interesse por isso mesmo.

Outras questes ai so abordadas com superior

clarividncia, tais como a da propriedade latifundiria e da
assimilao dos colonos estrangeiros e sua descendncia.

Para todos esses casos o autor indica solues que

devem ser objeto de estudos da parte dos nossos homens de
governo.

A Crise brasileira de educao, vazada como est em

linguagem reveladora de profunda convico patritica, ,
incontestavelmente, uma das mais valiosas contribuies
ultimamente trazidas ao estudo das questes nacionais.

De ALFREDO ELLIS JNIOR:

(Trecho de um discurso pronunciado na Cmara dos

Deputados de So Paulo, na sesso de 17 de setembro de 1930).

192
 ........................

Civilizamos o rural, mas com o lustre que lhe devemos,

inoculamos-lhe o vrus de uma cultura daninha. Urbanizamos
assim a massa agrcola que aos poucos foi deixando o arado e a
enxada para se pr de colarinho e gravata.

Instrumos o nosso homem do interior, a quem abrimos

os horizontes, no burburinho cintilante das aglomeraes e a
quem mostramos novos caminhos no labutar rumoroso das
indstrias, bem como a quem antolhamos novas perspectivas, no
conforto e no luxo sibarita das cidades.

Modificamos inteiramente a mentalidade rural da nossa

gente. Com o alfabeto que lhe demos, custa de tanto dinheiro,
fornecemos-lhe a passagem para as cidades.

A conseqncia tinha que ser fatal.

Mas ser isso, sr. presidente, uma objurgatria contra a

instruo? Ser isso um antema contra a civilizao? Ser isso
uma apologia do analfabetismo? Ser isso acerba crtica ao que
temos feito?

No. Nada disso. Alis, sr. presidente, essa tese no

nova, no a inventei, pois que a vemos lindamente defendida
por Sud Mennucci, o intelectual que todo So Paulo aplaude e
admira, o socilogo arguto que homenageio com as minhas
palavras efusivas. Ningum mais do que eu, aprecia a obra
gigantesca dos governos paulistas na educao da nossa
populao. Ningum mais do que eu se entusiasma, ante o
monumento que nossa instruo pblica estadual, que
culminou em 1929, escolando 550 mil alunos.

Quero frisar que no compreendemos bem a _funo

social da educao, s a encarando por um prisma: o primeiro
que se nos apresenta. Desprezamos os demais; no tivemos

193
vistas para as outras conseqncias, nem todas benficas, as
quais poderiam ter sido corrigidas.

Desejo mostrar que nos fez falta uma ao paralela, a

instruo do povo, ao paralela essa que no era necessria nos
Estados Unidos ou na Argentina, mas imprescindvel entre ns.

Ns demos populao o aperfeioamento mental, sr.

presidente, nos esquecemos de dar-lhe o progresso material.

Fizemos os passos para a frente, na evoluo intelectual

e foi enorme a caminhada nesse terreno, mas no samos do
lugar no tocante evoluo material.

Continuamos nos processos rotineiros da indstria

agrcola dos nossos avs de h cem anos atrs. Sr. presidente,
so ainda os mesmos mtodos empricos da derrubada da mata,
das plantaes de caf, do seu cultivo, da sua colheita, bem
como do benefcio e do acondicionamento do seu produto.
Estamos nesse ponto como estvamos, h um longo sculo. No
samos do lugar. O regime rural da diviso da propriedade,
tambm no muito diferente do que imperava nos tempos
negros da escravido.

Ainda h a predominncia do latifndio. Ainda reina a

grande propriedade, com todo o seu sqito aparatoso de
desvantagens, hoje postas a nu, pela economia moderna, que
tudo revolucionou, e por ningum mais contestadas. , alis, o
que ensina a viso soberba de Sud Mennucci.

Do JORNAL DO COMMERCIO, do Rio, em 14 de

Setembro de 1930.

O sr. Sud Mennucci um dos espritos mais esclarecidos

em questes de educao no nosso meio, e tem tomado na
ltima campanha sobre este problema bsico da nossa vida
nacional uma participao constante e eficiente.

194
 um autor que escreve sentindo profundamente o
assunto que ele versa, pois vive nele, percebendo, na prtica
diria do ensino, todas as necessidades, todas as falhas, todos os
defeitos da organizao atual.

Conhecedor da questo como tcnico, no faz obra

puramente retrica, em que o tema principal censurar, atacar e
criticar. Ele sabe comparar o sistema antigo com o conceito
moderno da educao e tanto justifica a escola antiga, como
defende a escola nova, porque ambas decorrem do mesmo
conceito: o sistema educativo, em vigor numa poca
determinada, fruto e reflexo da organizao do trabalho da
sociedade a que serve.

No se pode, pois, separar a questo do ensino das

condies de trabalho dominantes no momento. Assim, estuda o
autor o que era a velha escola e como seus mtodos
correspondiam organizao social da poca, em que
predominava a influncia da famlia na formao da criana,
terminada na experincia longa e completa da oficina. Hoje,
desapareceram esses dois apoios a famlia e a oficina. A
mulher, com os direitos que conquistou, passou a ser uma
concorrente do homem e as condies de vida levaram-na a
procurar trabalho fora de casa, deixando cada vez mais os filhos
despojados da velha influncia familiar na sua educao; par
outro lado, o desenvolvimento das grandes indstrias, com a
aplicao de mquinas aperfeioadas e repartio excessiva das
tarefas, tirou oficina o seu carter de escola profissional,
passando cada operrio a fazer um trabalho simples, montono
e mecnico. Desaparecendo esses dois fatores de tanta
influncia na obra da escola antiga, no podia ela mais cumprir
seu objetivo, que era outrora, como hoje, o de socializar a
criana, isto , prepar-la para viver no meio em que tem de
agir e se desenvolver.

, assim, estudando o problema objetivamente, com uma

195
clara noo das coisas, perfeito conhecimento do nosso meio,
que o sr. Sud Mennucci encara, em trs conferncias, realizadas
em Junho ltimo, o problema urgente e nacional da educao.
Depois de estudar a crise universal da educao, mostrando a
transformao que sofreu o mundo, tornando o velho sistema
incapaz de realizar os objetivos da escola, trata da crise
nacional, encarando-a em todos os seus aspectos, abordando a
questo da escola brasileira, sempre com uma farta messe de
fatos observados, vendo o problema com a clareza objetiva de
quem pode doutrinar porque tem larga experincia no aplicar.

um trabalho bem feito, fortemente raciocinado,

excelente contribuio tese proposta pelo Congresso Nacional
de Educao, a realizar-se em Recife, sobre a formao dos
professores rurais e sua fixao no meio em que tm de
exercitar sua ao.

Para esse fim, aborda o sr. Sud Mennucci as questes

ligadas ao problema da nossa educao, que mais rpida soluo
esto exigindo e ressalta os erros e efeitos de reformas feitas sob
o influxo de doutrinas bem arquitetadas, mas falazes, e traz a
contribuio valiosa de seu conhecimento e prtica dos assuntos
de ensino. Fez, assim, um excelente livro, de grande
oportunidade no momento em que estes assuntos esto atraindo
a ateno de todas as classes esclarecidas do Brasil.

Do DIRIO NACIONAL, de So Paulo, em 28 de agosto

de 1930.

O sr. Sud Mennucci, que s suas qualidades de crtico

literrio alia as de pedagogista, acaba de reunir em volume as
conferncias que pronunciou recentemente sobre A crise
brasileira de educao. So duzentas pginas que merecem
leitura no apenas de parte dos que mourejam nas lides do
magistrio, mas daqueles que tm responsabilidades no governo
e na orientao da coletividade. No dissertao pedantesca,
em que procure o autor fazer praa de erudio livresca, sestro

196
de muito pretenso sociologista. Muito menos, arenga com
pretenses de literatura como muita que por a tm aparecido e
que no final das contas, nada mais so do que pginas muito
bem penteadinhas, mas longe, muito longe de exprimirem a
realidade que julgaram tais escribas objetivar.

Pragmatista, acostumado a jogar com os fatos, sempre

guiado pelas lies que colhe nos livros, mas procurando
corrigi-las ou ampli-las pela observao do meio ambiente,
apresenta-se capacitado para dar ao leitor o panorama exato da
realidade brasileira em matria de educao.

E o faz sem ambages, escalpelando impiedosamente as

mazelas do nosso programa educativo. um verdadeiro libelo,
que convence aos mais otimistas, mesmo queles que se
consagram a deitar elogios obra educativa que ai ostentamos,
notvel por sem dvida primeira vista, mas iniciada sob bases
falsssimas, como no-lo mostra.

Crise de carter, crise de ensino, crise desintegradora,

tudo so reflexos de um fenmeno s: a crise de escola
primria. Estas palavras de Calgeras, antepostas ao trabalho
do autor, bem lhe resumem a obra, cuja primeira parte um
retrospecto do problema universal de educao, aps o que
passa o autor a colocar nos seus devidos termos o problema
brasileiro. Generalizamos apressadamente prova-o de sobejo.
Premissas erradas no poderiam levar-nos seno a erro maior. E
foi o que aconteceu. Extinta a escravatura, verificamos pvidos
que havamos desonrado a nica forma de energia
verdadeiramente nobre do trabalho, a energia humana. E
encontrvamo-nos, de repente, sem preparao prvia, com um
dficit tremendo: faltava-nos um conceito mais alto e mais
amplo da superioridade do trabalho e ignorvamos, por
completo, a profunda ao educativa que ele exerce sobre as
massas. Era preciso, pois, reabilitar o trabalho, principalmente
o agrcola. As profisses urbanas doiravam-se de prestgio,

197
enquanto a outra, a nica verdadeiramente nobre, se cobria de
baldes.

Tarefa primacial, no n'a executamos, porm. Nossas

escolas, nossa legislao, nossos empreendimentos todos
favorecem a cidade, esquecendo a zona rural, relegada a plano
secundrio. Resultado: o fascnio do urbanismo.

Como remediar o mal?

Mostra-o Sud Mennucci, com profunda acuidade, no

captulo sobre A escola brasileira, para, ao depois, positivar a
maneira como se deve conquistar o meio fsico, parte essa em
que se revela profundo conhecedor das necessidades do nosso
pas.

Livro, pois, como dissemos, que deve ser lido e

meditado por professores, magistrados, legisladores,
governantes, por todos os estudiosos, enfim. E com ele, o nosso
ilustre colega de imprensa se firma vanguarda dos nossos
pedagogistas, ao lado de uns poucos que fazem honra nossa
cultura. Nenhum destes, porm, no h mal em diz-lo,
conseguiu to ntida viso do problema. E por muito simples
motivo: ele foi professor rural, foi professor de cidade, foi
professor de cursos adiantados, passou a inspetor escolar, a
delegado regional de ensino, de sorte que conheceu o problema
sob todos as aspectos. E a sua observao, lastreada da cultura
que o tornou um dos nossos mais autorizados publicistas, no
podia resultar seno nessa obra, que reputamos notvel

198
 ,-

(1) Veja, no fim do volume, a conferncia O ensino particular e

o racionalismo.

(2) Veja, no fim do volume, a conferncia A Guerra zona

rural.

(3) V. Coaracy Problemas Nacionais, pag. 90.

(4) O calvrio de uma professora, de Doralice.

(5) Veja Arquivos do Museu Nacional, vol. XXX.

(6) Aqui s se fala dos caboclos nacionais, que se dedicam

agricultura rudimentar como uma espcie de ciganos agrcolas,
que assentam pouso provisrio, na certeza de abandonar as
terras na primeira oportunidade.

Ficaria de p, contudo, ainda o problema de encaminhar

iniciativa individual aquela outra grande massa de lavradores
que trabalham no regime do colonato, como se faz nas lavouras
de caf.

Para estes conviria, talvez, a soluo proposta, recentemente por

um agricultor paulista, o sr. Valentim Lopes: o fazendeiro daria
ao colono casa para morada, terras para que este as explorasse
por sua prpria conta, auxlios diversos, como o emprstimo de
mquinas, utenslios e animais. Em troca obrigar-se-ia a cuidar
dos cafezais, quando o proprietrio o chamasse para efetuar as
carpas e a colheita e recebendo pagamento pelas tarefas
realizadas. Isso libertaria o fazendeiro de pagamentos avultados
com a manuteno de um operariado nem sempre til, e daria ao
colono a oportunidade de ensaiar a sua prpria iniciativa. Seria,
portanto, claramente um excelente regime de transio,
preparando-o posse completa da gleba.

199
Infelizmente, o tentame no pode ser empregado em larga
escala, pelo menos em So Paulo. Em vrias regies do Estado,
so raras as fazendas que possuem terras disponveis.

(7) J se cuidou, no Brasil, muito mais empenhadamente do que

hoje, de fomentar esse processo de subdiviso da terra. Mas
enquanto ns o vamos esquecendo, os nossos vizinhos o
incentivam at para incorporar os ndios ao trabalho nacional.
Esta notcia, transmitida pelos jornais, merece alguns minutos
de ateno:

Na fazenda de Pauranga, provncia de Castrovirreyna,

no Peru, ser brevemente organizada uma colnia
agrcola, de que participaro 2.000 ndios, sendo cada um
deles dono de uma boa parcela de terreno. A fazenda
Pauranga uma das cinco grandes propriedades rurais,
adquiridas pelo governo peruano, com o propsito de
instalar os ndios em pequenos ncleos, mediante o
pagamento de prestaes regulares. No s tero os
ndios a oportunidade de comprar facilmente as suas
propriedades, como lhes ser ensinado o meio mais
prtico e conveniente de cultivar a terra.

O governo peruano j construiu estradas de rodagem, que

facilitaro o acesso dos pontos mais afastados da fazenda,
cuja extenso de 116.295 hectares, aos mercados
consumidores.

Isto no vem para lembrar se imite a prtica a favor dos ndios,

que, no Brasil, no constituem propriamente um problema,
desde que no chegam, pelo clculo do cel. Alipio Bandeira,
autoridade no assunto, a meio milho. Mas vem para recordar
que algo de parecido poderia ser tentado para outros indgenas...
no selvagens. E o momento seria propicio, dada a atual
desvalorizao das terras.

(8) uma felicidade para os habitantes, na generalidade dos

200
casos, que o professor no resida em o ncleo rural. A sua
propaganda se exerce com muito menor virulncia porque
permanece muito menos tempo entre os seus alunos e porque a
sua antipatia atenuada pelo prprio fato de no ser obrigado a
conviver com a gente que no entende.

(9) Abra-se uma exceo corrente de escritores didticos que

perceberam o absurdo dessa leitura e aponte-se o nome de Tales
de Andrade, o autor da admirvel Saudade, como o daquele
que encabeou a reao, em So Paulo. Atrs vieram Rodolfo
von Ihering, com As frias no Pontal; F. Faria Neto, com o
Corao Brasileiro; Tlio Espnola, com Campos e
Arrebis.

(10) Lembraram-me, durante as conferncias, a ao do servio

militar, que tambm concorre para chamar a gente do campo s
cidades. De regra, o campons sorteado e convocado s armas,
no volta mais para o seu meio de origem. A observao
exata, mas disso no cabe a culpa ao servio militar, e, sim,
obra educativa, que no soube fixar os alunos ao ambiente em
que nasceram.

(11) No quis, na conferncia, fazer a aluso, mas, todos

percebem a influncia decisiva que teria, na tarefa educativa,
como a imagino, o casal de professores. Permitiria, antes de
tudo, a diviso das funes: a mulher seria, de preferncia, a
enfermeira; o homem, o orientador da labuta agrcola. E ambos
dariam, com o exemplo de seu casal, uma lio duradoura e
perene de organizao domstica.

(12) Leia As Fontes da Vida no Brasil, de Alberto Torres.

(13) Realizou-se no Rio de Janeiro em dezembro de 1931.

(14) Toda a vez que me referi posse da terra, evidente que s

a compreendia do ponto de vista da produo. Facilitar a posse
pura e simples seria apenas mudar os proprietrios. Logo, posse

201
da terra queria dizer: facilitar o domnio, uso e gozo, ou, mais
claro, aquisio da propriedade, mquinas e utenslios,
numerrio ou crdito at a primeira colheita.

(15) Era presidente do Chile, na poca, o sr. Alessandri,

descendente de italianos.

(16) essa uma frase que esteve invariavelmente, em todos os

meus trabalhos sobre a reforma do ensino rural, de 1930, para
c, a pingar-me dos lbios, mas que um compreensvel pudor de
brasileiro reteve sempre em minha boca. Doa-me lan-la... e
esperava que os meus patrcios me entendessem.

Hoje impossvel que eu a guarde comigo, diante da teimosia

dos responsveis em no querer nem mesmo estudar o
problema.

(17) A lei de Erwin Bauer j era uma verdade reconhecida na

economia poltica. a chamada lei de Gresham, pela qual
quando num mesmo mercado, concorrem livremente duas
moedas, uma boa e outra m, esta expulsa a primeira.

A manuteno de sanidade monetria depende, pois, de fatores

que encontram o seu smile nos fenmenos biolgicos.

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EDITORA PIRATININGA
RUA SO VICENTE DE PAULO, 58 - SO PAULO

BIBLIOTECA DE CULTURA
PIRATININGA

CULTURA POLTICA

Antonio Piccarolo O Socialismo no Brasil: 2$ooo

Alfredo Ellis Jnior Confederao ou Separao: 6$ooo
Alfredo Ellis Jnior Pedras Lascadas: 8$ooo
Alfredo Ellis Jnior A nossa guerra: 7$ooo
Guilherme de A. Barros A resistncia do Tnel: 7$ooo
Jos Augusto Costa Criminosos de duas revolues: 6$ooo
Bayer Olberg O Nacional Socialismo Germnico: 5$ooo
Olmpio Ferraz de Carvalho Sistema Parlamentar: 15$ooo
Francisco Nitti A Democracia 2 volumes, no prelo:
50$ooo
Manuel Osrio Brasil Unido no prelo: 5$ooo

CULTURA LITERRIA

Arturo Farinelli Conferncias brasileiras: 10$ooo

Sud Mennucci Rodaps Ensaios Crticos, 2a. edio:
7$ooo
Sud Mennucci Humor 2a. edio no prelo
Sud Mennucci Alma contempornea 2a. edio no
prelo
Antonio Piccarolo Entre a cincia e a arte no prelo

CULTURA HISTRICA

Eurico de Ges A Bandeira positivista: 7$ooo

203
Francisco Isoldi Histria do Comrcio: 8$ooo
Francisco Isoldi Introduo histria e crtica histrica:
12$ooo

CULTURA RELIGIOSA

Giovanni Papini Histria de Cristo Traduo de Francisco

Pati ltimos exemplares encadernados: 15$ooo
Loureno Lumini O. S. B. O Sobrenatural nos Evangelhos:
13$ooo

CULTURA PEDAGGICA

Sud Mennnucci O que fiz e pretendia fazer: 5$ooo

Sud Mennucci A Crise Brasileira de Educao 1. Prmio
da Academia Brasileira de Letras 2a. edio aumentada:
8$ooo

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 2006 Sud Mennucci

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