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Pequeno Dicionrio das Utopias da Educao

Jos Pacheco

Eu estou sempre a renascer. Cada nova manh o momento de recomear a viver. H oitenta anos que eu comeo o meu dia da mesma maneira e isto no significa uma rotina mecnica, mas algo de essencial para a minha felicidade. Eu acordo, vou para o piano, toco dois preldios e uma fuga de Bach. uma maneira de retomar o contacto com o mistrio da vida, com o milagre de fazer parte da raa humana. A msica que toco sempre a mesma ela ensina-me sempre algo de novo, fantstico, inacreditvel. Pablo Casals

( guisa de prefcio)
O porqu de um dicionrio de utopias
No perodo renascentista, utopia era quase sinnimo de protesto. H trs ou quatro sculos atrs, mltiplas utopias habitavam o reino da fantasia e da fico cientfica. Shakespeare glosou-as na pea The tempest. No sculo XIX, as percursoras tentativas de Fourier e Owen visaram passar ao real o ideal de Morus ou de Campanela. No nosso sculo, importar reconhecer que, se Toms Morus escreveu a sua Utopia baseado num opsculo de Amrico Vespuci, talvez seja necessrio suliar a busca de novas utopias. Foi no sul que Vespuci encontrou um mundo onde todas as coisas so comuns, onde cada pessoa dona de si prpria. Foi no sul que o navegador deparou com a concretizao da utopia de no haver ricos nem pobres, uma sociedade humanamente mais desenvolvida do que a europeia. A Amrica viu concretizar-se a primeira experincia utpica renascentista. Em 1530, Vasco de Quiroga, juiz e bispo de Nova Espanha, fundou um colgio conservando as lnguas autctones e proibiu a escravido dos ndios. Depois, no hiato de cinco sculos, houve um desvio de rota... Quando quis celebrar os feitos do Gama, Cames partiu dos relatos de Caminha. Achou no sul a sua Ilha dos Amores, suliou o canto IX, ainda que o norteasse no estilo. O pico antecipou em quatro sculos a utopia de Agostinho da Silva, tambm ele navegante do sul. Utopia deixou de ser somente um vocbulo criado a partir do grego lugar inexistente. O mestre Agostinho, cultor de Vieira, demonstrou ser vivel no Brasil a profecia de Toms Morus. Alis, tratar-se- apenas de recuperar o viver fraterno, igualitrio, que caracterizava a este territrio, antes da chegada dos europeus. Embora, no sculo XXI, o modelo jesutico de Educao seja discutvel, ser preciso no esquecer que foram os jesutas os fundadores da comunidade dos Sete Povos das Misses. Enquanto no norte do sul, o jesuta Vieira pugnava pela sobrevivncia dos ndios, os jesutas do sul do sul organizavam os ndios em comunidades, de algum modo os protegendo da escravatura e da extino. Nessas comunidades, a alfabetizao dos ndios era uma realidade. Poder dizer-se que a inteno seria a de evangelizar, salvar as almas, mas surpreende o contraste: enquanto nas misses os ndios frquentavam uma

efectiva instruo primria, no resto do territrio dos ditos civilizados grasava a praga do analfabetismo. A sanha assassina que se abateu sobre a comunidade dos Sete Povos das Misses repetir-se-ia, um sculo depois, na destruio de Palmares e de Canudos. Estes dois exemplos, to maltratados pelos historiadores que fizeram a histria dos vencedores, constituram dramticos pronncios do retorno da utopia s terras do sul, cujos povos inspiraram os falanstrios, a Icria, a Nova Harmonia... Bem acompanhado por Ansio, Eurpedes, Ceclia, Darcy, Loureno e outros educadores nascidos no sul, o educador portugus imigrado Agostinho da Silva traduziu obras de educadores considerados utpicos, para lanar sementes de renovao na educao que ainda hoje se faz no Brasil. Agostinho compreendeu, muito antes do tempo dos discursos de poltica educativa, que ser pela Educao que os brasileiros (todos) ha-de assumir plena cidadania.Demonstrou no existir alternativa concretizao de utopias. Por isso, quando os meus patrcios me perguntam por que razo eu viajo tanto para o Brasil, eu penso em Agostinho e explico... Se comparadas ao Brasil, as escolas europeias dispem de melhores recursos. Porm, acumulam-se as teses sobre o mal-estar docente, sem que se vislumbre a cura para a maleita dos professores. As escolas do "primeiro mundo" converteram-se ao mundo digital, mas mantm e reforam prticas de ensino obsoletas. Os excelentes profissionais que elas albergam possuem saberes suficientes para romper o crculo vicioso do insucesso, mas o insucesso mantm-se e prospera. As escolas portuguesas tm meios para se firmarem como espaos de democratizao, mas esto acomodadas, cnicas. H, no Brasil (e em Portugal), muitos professores que do sentido s suas vidas dando sentido vida das crianas e das escolas. Sinto-me um privilegiado por encontrar tanta generosidade e responsvel ousadia. Em cada viagem, junto mais uma ou duas novas escolas ao j extenso rol. No extremo norte do pas, um colgio busca a forma ideal de escola que d a todos garantias do exerccio da cidadania e da realizao pessoal. Num hospital do Sul, uma equipe de professores, tcnicos de servio social, animadores e voluntrios suavizam os dias de crianas doentes. Num lugarejo perdido no Nordeste, a f pedaggica faz milagres e produz um ensino que faria inveja a muito colgio (dito) de elite. Junto ao mar de Santa Catarina, crescem as paredes de uma escola sem paredes, que concretizar o sonho de um pequeno grupo de educadores. Em So Paulo, um jardim-de-infncia feito medida da criana comove o visitante mais insensvel. Na

periferia da metrpole, professores e pais juntam-se a amigos e pesquisadores para dar forma a um projecto que transformou "sala de aula" em "espao de estudo". No Rio de Janeiro, os sonhos de uma escola ganham forma, fazendo das crianas pessoas mais sbias e felizes. Sob o "mar de Minas", uma mulher empenha-se na humanizao de uma academia de polcia. Um dos obstculos mudana nas escolas o predomnio de uma cultura pessoal e profissional dos professores, que os convida acomodao. Essa cultura reforada pela formao que se vai fazendo. O modo como os professores aprendem o mesmo com que ensinam. Assim como certas teorias e pedagogos permanecem invisveis, tambm so invisveis certas escolas. Mas estas por uma boa razo: uma visibilidade social precoce volta-se contra esses projectos de mudana. Podero pensar os mais cpticos que se trata de um devaneio. Pois que pensem. O Brasil desconhece aquilo que tem de melhor. Uma reforma silenciosa, marginal, est acontecendo por a. Os professores que habitam as escolas invisveis no recebem reconhecimento pblico. Por vezes, recebem injustia, mas do lies de resilincia. So mal remunerados, mas no usam o baixo salrio como libi. No auferem de benefcios nem aspiram celebridade. Fazem milagres com os recursos de que dispem, que o Brasil no pobre em recursos humanos, ele desperdia recursos. Os educadores annimos que habitam as escolas invisveis tecem uma rede de fraternidade. Geram esperana, num Brasil condenado a acreditar que, pela educao, h-de chegar a uma cidadania plena. Quando decidi afastar-me da Escola da Ponte, para permitir que outros a refizessem, no imaginaria ver-me envolvido em novos projectos. Afastei-me, geograficamente, do lugar onde ajudei a concretizar utopias, para no comprometer que outros continuassem a viagem iniciada h mais de trs dcadas. Porm, no outro lado do mar, esperavam-me novas viagens. E eu no sabia. As crnicas aqui reunidas so registros de situaes com que deparei no meu contnuo deambular por escolas de Portugal e do Brasil. Algumas so impresses de surpreendentes descobertas realizadas em escolas invisveis. Outras expressam a denncia do fatalismo da reproduo escolar e social, desocultam prticas sociais obsoletas, que urge transformar. Poder parecer contraditrio abordar duras realidades vertidas nas crnicas que compem este dicionrio, quando o foco a afirmao da concretizao de utopias, mas a afirmao da utopia resulta da conscincia do errado e

da insatisfao. Assim como o romntico que ousa reinventar prticas sociais um conspirador nato, o idealista que logra concretizar utopias nunca perde o sentido do real. As utopias so pontes lanadas e percorridas sobre o abismo da impossibilidade. Poderemos, a meio do trajecto, regressar margem de onde partimos, mas teremos tempre a alternativa de seguir em frente e chegar a outra margem, a caminho de outras pontes e outras margens. No esqueamos o que nos diz Hermann Hess: Somente as ideias que vivemos tm valor. O proibido no eterno, e sim sujeito a mudanas. Diante do convite ou da tentao do desconhecido, h sempre quem nunca arrisque um passo. E h quem, arriscando, no chegue nunca onde idealizou chegar. S chega quem se transcende e a vida bem curta para realizar o ideal possvel. Porm, se o sentimento de ficar a meio da viagem se apossar de ns, acreditemos que outros iro cuidar do inacabado. Este pequeno dicionrio talvez seja uma frgil tentativa de resgatar realidades quase sempre ocultas, para que os leitores reflitam sobre dificuldades e possibilidades de mudana de rumo, nos descaminhos que a educao vai percorrendo. As palavras que aqui deixo so tambm um insignificante tributo de gratido a todos aqueles que, no Brasil, me devolveram a esperana, quando me devolveram ao trabalho directo, em escolas onde discretas transformaes acontecem.

Autoridade
Escolhi para primeira utopia um termo considerado por muitos como polmico. Tendo de um lado incondicionais libertrios e do outro adeptos de uma pedagogia musculada, a autoridade tem sido motivo para apaixonadas discusses. No entendo que o seja, pois decorre da expresso indo-europeia ideia de fazer crescer. Porqu diabolizar a palavra, se significa apoio ao crescimento? No entendo...

A Ponte entre o carinho e a firmeza


Confesso a minha incompleta ignorncia. De indisciplina nada sei. Sei de crianas que do lies de autodisciplina na sua escola. Sei de crianas que no entendem a indisciplina do gritar mais alto que o prximo, nas assembleias de adultos, porque na sua assembleia semanal erguem o brao quando pretendem intervir. Sei de crianas de seis, dez, doze anos, que sabem falar e calar, propor e acatar decises. So crianas capazes de expor, com serenidade, conflitos e de, serenamente, encontrar solues. So cidados de tenra idade que, no exerccio de uma liberdade responsavelmente assumida, instituram regras que fazem cumprir no seu quotidiano. A indisciplina a filha dilecta do autoritarismo e da permissividade. A disciplina a que me refiro a liberdade que, conscientemente exercida, conduz ordem; no a ordem imposta que nega a liberdade. Na Escola da Ponte, cada criana age como participante de um projecto de preparao para a cidadania no exerccio da cidadania. Foi por isso que se constituiu a Assembleia de Alunos que rene semanalmente. Atravs deste, como de outros dispositivos, as crianas no so educadas apenas para a autonomia, mas atravs dela, nas margens de uma liberdade matizada pela exigncia da responsabilidade. Buscamos, desde h mais de trinta anos, a escola de cidados indispensvel ao entendimento e prtica da Democracia. Procuramos, no mais nfimo pormenor da relao educativa, formar o cidado participativo e sensvel, o cidado fraterno e tolerante. Para substituir a cultura do individualismo egosta pela cultura da solidariedade, necessrio viv-la e ensin-la na escola, em todos os dias, em todas as horas, com o quanto baste de carinho e firmeza. E a isto poder-se- chamar autoridade.

Bem
Aqui, o termo no ter conotao economicista. Na multiplicidade de sentidos que pode assumir, ser aquilo que contribui para a perfeio de um ser humano. Identificado como utopia, tambm no ser o reverso maniquesta do mal, ser uma utopia sem oposies, se todos quisermos.

O Pequeno Prncipe
Mais de quatrocentos voluntrios e apoios de empresas e universidades ajudam a manter um projecto que merece ser dado a conhecer. Sempre que posso, volto quele hospital de crianas, porque sempre aprendo algo por l. A professora est sentada ao lado da cama. L um livro para uma criana recentemente operada. Enquanto os enfermeiros mudam o penso, a professora afaga os cabelos da chorosa criana. Cad Aline? pergunta a Maria. Ficou boa e foi embora! responde, em coro, a enfermaria. Como possvel to pouco espao conter tanta humanidade? Respira-se carinho. Todos se conhecem. Todos so chamados pelo nome. Quem o mdico? Quem o voluntrio? Quem o educador?... Chucran! assim que eu escuto o mesmo que obrigado, mas em libans. No hospital, o Rafael descobre as suas razes culturais. A me, de vu cobrindo os cabelos e o rosto, estuda a histria da terra onde nasceram. A professora ensina portugus ao Rafael. A me do Rafael ensina libans professora. Pais de crianas em internamento prolongado descobrem o valor da leitura partilhada. Ao jogar matemtica com o filho, aquele pai compreendeu por que razo aprendeu o e vai um, quando andou na escola. Num recanto entre duas enfermarias, outro pai ajuda o seu filho a preparar uma pintura, enquanto um voluntrio muda a garrafa do soro. Durante o internamento do seu filho, uma me visita, pela primeira vez, um museu. E faz um passeio interno, para conhecer a lavandaria do hospital. Admira o trabalho que l se faz. O Cladio atende o celular. A me de uma criana, numa outra enfermaria, pergunta quando chegariam l as professoras. Conclui a ligao: Porque demoram? Tambm queremos aprender!

Jogando, de modo inteligente, as crianas vo aprendendo o que lhes foi ensinado na escola, mas no havia sido aprendido. No Pequeno Prncipe, so curadas as mazelas do corpo e as do esprito. Uma voluntria, aluna de Pedagogia, comenta: Ns fomos ensinadas a aprender de um s jeito, como a nossa professora pensava que estava certo. Aqui, ns tambm trabalhamos os contedos. Mas no com todas as crianas ao mesmo tempo. quando preciso e possvel. Outra voluntria, professora, acrescenta: Eu j tinha visto este material pedaggico em escolas por onde passei. Mas nunca o tinha utilizado. O Lus tem 4 anos. Vive no hospital quase desde o dia em que nasceu. Sofre de doena degenerativa. S conhece o mundo l de fora atravs da janela da enfermaria e atravs do mundo que as professoras lhe descrevem. A sua melhor amiga contraiu pneumonia e faleceu. O Lus quebra um silncio de vrios dias: Porque que a Carol nunca mais vem brincar comigo? A voluntria encosta o rosto do Lus no seu colo. Um longo afago a resposta. E eu evoco o ltimo captulo do Pequeno Prncipe: Agora j me consolei um pouco. Sei que voltou ao seu planeta; pois, ao raiar do dia, no lhe encontrei o corpo. No era um corpo to pesado assim... No Pequeno Prncipe, to perto da morte, to perto da vida.

Cidadania
Diz-se ser o exerccio do direito de cidade, qualidade de cidado. Diz-se que o direito de cidadania se exerce quando se atinge a idade requerida para exercer direitos polticos estabelecidos na Constituio. Mas qual ser essa idade? Aquela que a lei outorga aos que, j crescidos, contra ela atentam? Por que no partir do princpio de que a cidadania se aprende no exerccio da cidadania? Conheo crianas que exercem uma cidadania plena, em espaos de liberdade responsvel. Tambm conheo adultos com a idade requerida para o ser, cuja cidadania deixa muito a desejar...

Com um b de Bush
To importante quanto aprender contedos, aprender a pensar. E a pensar sobre o pensar. As escolas que no estiverem conscientes dessa necessidade incorrem num erro de omisso, cujas consequncias Ramalho Ortigo descreveu do seguinte modo: Aprende-se de tudo menos a descobrir, a pensar, a sentir conscientemente, analisando, criticando. Tem-se uma educao por via da qual se pode chegar a ser deputado, mas nunca um homem. Outra escritora, que ter escrito j no recordo onde que reflectir transgredir a ordem do superficial. Na Ponte, aprendemos o valor do pensar sobre o pensar custa de muito estudo, que nos foi ajudando a transgredir a ordem do superficial., fomos aprendendo como toda a gente aprende: errando e corrigindo. Como aconteceu numa reunio da Assembleia da Escola Os alunos estavam prestes a aprovar o quadro de Direitos e Deveres, que iriam vigorar naquele ano lectivo. No incio da semana, trs jovens expulsos de outras escolas tinham sido acolhidos pela Ponte. Uma semana tempo escasso para que se processe a reciclagem dos afectos, uma efectiva mudana de atitudes, ou a compreenso do modo como a escola actua. Pelo que tiveram de ser admoestados pela Mesa da Assembleia. A presidente, uma jovem aluna de oito anos lanou um srio aviso queles trs jovens entre os treze e os quinze anos: Se vs no vos comportardes como deve ser, no tereis direito de propor e de votar! No sei se eles entenderam, de imediato, o ultimato. Sei que perguntaram se poderiam fazer propostas. Foi-lhes dito que sim. E um deles props, achando: Eu acho que tenho o direito de namorar com a minha namorada, dentro da escola!

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Procedeu-se discusso da indita proposta. E, para minha surpresa, foi aprovada. A Assembleia no um faz-de-conta. Os professores teriam de aceitar as decises ali tomadas (embora tivessem direito de veto, raramente exercido, diga-se). E eu acho que tambm devo ter o direito aqueles jovens recm-chegados ainda s sentiam ter direitos de dar beijinhos na minha namorada. C dentro! Na escola! Os trs adolescentes estavam excitadssimos. Os professores, apreensivos. Durante a discusso, eu escutava nos grupos dos mais pequenos, que eram maioria nessa poca: Dar beijos na namorada? Que nojo! A proposta no foi aprovada. Conflito de interesses? Bom senso? Ou algo mais? O Alberto fez uma pesquisa na internet sobre a guerra no Iraque e no Afeganisto. No seu portflio, havia vrias evidncias de aprendizagem. Porm, uma delas chamou a minha ateno. Tratava-se de um relatrio de pesquisa. Nesse documento, o Alberto registou aprendizagens e dificuldades. Uma delas foi descrita deste modo: Quando fui internet, para estudar a guerra no Afeganisto, percebi que quase tudo estava escrito em ingls. E que eu ainda no sabia ler e falar ingls. Pedi ajuda ao meu grupo. Ajudou-me, mas pouco. Ento, falei com a professora Paulinha. Ela ensinou-me adjectivos em ingls. Aprendi, por exemplo, que o adjectivo bad (que quer dizer mau) pode ser escrito com um b de Bin Laden, mas tambm com um b de... Bush. Nos seus sete anos de idade, o Alberto aprendeu a ler em ingls. Mas, partindo de uma questo que a sua curiosidade suscitou, envolveu-se num projecto, desenvolveu pesquisa e compreendeu que, numa guerra, no h inocentes. So todos igualmente culpados. Tento o Bin Laden quanto o Bush.

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Comunicao
O termo latino communicare alude a um pr em comum, que pode gerar relao. Mas sabemos que, entre as escolas e as famlias, nem sempre fcil comunicar, estabelecer laos. Contudo, algumas situaes vividas no dia-a-dia de uma escola reinventada, provaram ser possvel comunicar.

Trs mochos

O professor era novo na escola, era bonzinho para as crianas e parecia ter jeito para ensinar. Nascera na cidade grande e ali estava, numa pequena vila de provncia, numa escola que funcionava num pardieiro sem casa de banho. Na sua ingenuidade, o jovem professor acreditava que os pais dos alunos eram pessoas inteligentes e se preocupavam com o bem-estar dos seus filhos. Pela manh de um Sbado de Outubro, perguntou ao Conselho Escolar se havia sido feita alguma tentativa de dilogo com os encarregados de educao. Teve como resposta alguns sorrisos condescendentes e um nico conselho: "Os pais, colega? Os pais, quanto mais longe, melhor! Fique quietinho no seu canto porque, sabe como , cada macaco no seu galho. No queira arranjar problemas e v por mim, que j c trabalho h mais de quarenta". O jovem professor encaixou a deixa, mas no se deu por convencido. Findo o curso duplo da manh de segunda- feira, foi directo tasca da Maria Morcega. Enquanto almoava na mesa do canto, ia deitando um rabinho de olho freguesia. Decerto que algum dos inacessveis pais andaria algures por ali. O Srgio entrou na tasca abraado a uma enfusa e ps-se em bicos de ps rente ao balco: Miquinhas, meio quartilho de espadal, faz favor. para assentar".

S sada se apercebeu da presena do seu novo professor. Corou, sorriu, abalou a dar a notcia ao pai. Coisa nunca vista por ali! Enquanto engolia a gua de unto e o feijo com linguia, o pai insistia com ele: "Tu tens mesmo a certeza que era o teu professor?"

Quando eu for grande, quero ir Primavera (So Paulo, EDS- Suplegraf, 2004)

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Concludo o breve repasto e movido pela curiosidade, dirigiu-se tasca da Maria Morcega. Mandou vir um "negus traado" para cortar a gordura da linguia... e para ter o pretexto de observar o inusitado personagem (observao partilhada, a espaos, pelos clientes habituais da tasca, sempre que se geravam breves trguas no entusiasmo posto na sueca e na bisca lambida). Entretanto, o Srgio veio colar-se s pernas do pai e, discretamente, apontou o dedo na direco da mesa do canto. - No se aponta, que feio! - corrigiu o pai, enquanto se aproximava da dita. O senhor desculpe, mas aqui o meu ganapo disse-me que o senhor que o professor dele. No, no se incomode, no precisa de se levantar! S queria cumpriment-lo e dizer-lhe que tenho muito gosto em o conhecer. a primeira vez que encontro um professor, porque largo o turno das duas e, a essa hora, j os professores voltaram para casa. O professor convidou-o a sentar-se, mas o pai do Srgio retorquiu: Fazia muito gosto que viesse beber um copo a minha casa.

O professor j tinha almoado e tomado o cimbalino. Hesitou. (Vinho a esta hora, ele que andava a sumo e a gua?!...) Mas sentiu que seria naquela hora, ou nunca mais. E l foram, pai e professor, com o puto mais adiante. De modo que, chegada, j trs "mochos" os esperavam no quintal. Faa o favor de se sentar. como se estivesse em sua casa! Eu j volto.

E voltou com uma garrafa de verde e dois copos, que pousou no mocho do meio. Falaram do Srgio, da necessidade de obras na escola... com o copo de tinto a agir como mediador intercultural. O nctar (de se lhe tirar o chapu!) aqueceu as entranhas e os espritos naquela fresca tarde outonal. Ao cabo de duas horas de conversa e trs botelhas vazias, as palavras saam bem mais fluentes, mais amigas. J no era um pai e um professor que ali estavam. Eram dois homens a preparar o projecto de vida de outro homem. Depois... Bem, o depois ficar para depois. Por agora, importa apenas acrescentar que isto aconteceu nos dinossuricos tempos de 70, quando o Don Davies ainda no tinha investigado estas questes, nem o Ramiro Marques tinha nascido para a escrita. Mas, se hoje sobra a investigao e a literatura, o que faltar para que se deixe de considerar os pais dos alunos como criaturas inacessveis? Talvez trs mochos.

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Desenvolvimento
Quando jovem professor, repetiram aos meus ouvidos a estafada frase sempre assim foi e sempre asim ser. As realidades que vivenciei compeliram-me aceitao de to antiga sentena. Porm, pouco a pouco, entre desiluses e esperanas, fui testemunhando transformaes em seres humanos, que me ajudaram a refazer-me e, concomitantemente, a questionar a velha mxima. Hoje, posso afirmar que se sempre assim foi, assim poder no ser... Acompanhei processos de ruptura com velhas crenas e prticas. Vi emergir culturas em tudo diversas daquela que (parecia) todos estvamos condenados a reproduzir. Hoje, eu sei que o desenvolvimento pessoal e social dos educadores no algo utpico. Ser, talvez, mais um indito vivel freiriano.

Michelngelo
Eu pus o meu filho numa escola Freinet. Ai est? Coitado! No sabia que o seu filho tinha problemas. A escola que ostenta o nome do extraordinrio educador conhecida por escola dos deficientes. Mas foi, sobretudo, devido a uma deficincia que Freinet se libertou de atavismos. Durante a guerra, fora ferido nos pulmes. Compreendeu que os seus problemas respiratrios no lhe permitiriam dar aula do modo como faziam (e ainda fazem) quase todos os professores. Por lhe ser difcil respirar dentro da sala, foi com os alunos para fora da sala. Arejou a sua escola e provocou correntes de ar em muitas outras escolas. Imaginemos o que aconteceria, se muitos professores padecessem de problemas pulmonares, de estrabismo, ou no pudessem utilizar as cordas vocais!... Quatro sculos separam o Freinet moderno do Michelngelo renascentista. assim que recordo uma metfora que li num livro do Mrio Cortella: Perguntaram a Michelngelo como conseguira fazer a esttua de David, um maravilhoso mrmore de cinco metros de altura. Michelngelo respondeu: Foi fcil. Olhei para o bloco de mrmore e imaginei o David dentro dele. Depois, foi s retirar tudo o que no era David. necessrio retirar do mrmore aquilo que no David, preciso libertar a escola daquilo que no faz sentido. Quase contemporneo de Michelngelo, Comenius concebeu uma teoria ainda hoje considerada avanada e advogava uma educao em ambiente escolar arejado. Mas,

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durante mais de quatro sculos, os alunos foram armazenados em estufas calafetadas, alinhados em classes (pretensamente) homogneas e tratados como se fossem um s. H escolas de salas com porta de fechar, cujo cheiro a mofo j ningum sente so as normais. H outras em que as salas tm portas de abrir so escolas anormais. Portas fechadas so reveladoras de uma cultura de auto-suficincia. Mas as portas que fecham a caixa negra da sala de aula, tambm podem ser portas abertas para o ar livre. Resta optar. Galileu outro homem do Renascimento respirou o ar ftido dos subterrneos da Inquisio, quando ousou desafiar os preconceitos da sua poca. Com lentes, que ele mesmo fabricava, Galileu atravessou os ares com um novo olhar, contrariando aqueles que defendiam as teses de Aristteles e Ptolomeu. As ideias arejadas so peregrinas, permitem que a humanidade reoriente o seu complexo percurso. No sculo passado, houve professores que ousaram interrogar-se: porque h sries e salas de aula? Os seus olhos questionadores no encontraram nos livros de pedagogia qualquer fundamentao para que houvesse tais dispositivos. E libertaram a sua escola de tudo o que no era escola. Quando escrevi que os educadores precisam mais de interrogaes do que de certezas, houve quem reagisse com virulncia. A recusa de agir advm da recusa de ver e de pensar. Como diria o Ramalho, nas escolas aprende-se de tudo menos a descobrir, a pensar, a sentir conscientemente, analisando, criticando. Tem-se uma educao por via da qual se pode chegar a ser um bacharel, um deputado, um escritor, um empregado pblico, talvez mesmo um sbio, mas nunca um homem. Confesso o meu cansao perante a sucesso de notcias que do conta do descalabro da Educao deste pas, dos trgicos efeitos de uma Escola sem sentido, sem que se denuncie as causas. Confesso o meu cansao por ter de escrever para denunciar, quando desejaria mais anunciar. Penso no Paulo Freire e em muitos outros brasileiros que denunciaram e anunciaram. E acredito que, algum dia, findar o drama de um pas que tem os professores certos trabalhando de modo errado.

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Ensino
aquilo que, supostamente, os professores fazem. Mas sabemos que, em muitas escolas que ainda temos, isso raramente acontece. Felizmente para os professores transmissores, os alunos ainda fingem que aprendem. E outros modos de ensinar se insinuam, ainda que alguns ainda recusem ver.

Ensino domiciliar
A me da Gabriela decidiu que a sua filha aprenderia em casa o que havia para aprender. Porm, as escolas diziam no existir legislao que permitisse o ensino domstico. A me era teimosa, procurou e encontrou a lei. Para levar adiante as suas pretenses, s faltava uma escola que assumisse a avaliao da aprendizagem caseira. E encontrou-a. Decorridos alguns meses, depois de me aperceber da existncia de duas solides partilhadas filha nica e me solteira sugeri que a Gabriela frequentasse a escola com maior assiduidade. A me quis saber porqu. Para poder brincar com outras crianas respondi. Disseram me do Artur que no valia pena ele ir escola: O seu filho tem cancer e, como no tem cabelo, os outros alunos xingam-no. A leucemia poder lev-lo em poucos dias. Para que serve aprender a ler? A me do Artur no se resignou. Se a escola do bairro recusava o seu filho, foi procurar ajuda numa escola distante de casa. Como o Artur no podia sair do seu quarto, os professores da Ponte praticaram ensino domiciliar. Quando pediu me para ir brincar com os meninos da Ponte, o Pedro foi e brincou. A escola e a famlia viveram juntas a passagem pelo hospital, onde o Artur foi submetido a uma transfuso de medula. A morte anunciada no o proibiu de brincar e aprender. Foi feliz enquanto lhe restou um sopro de vida. Com dois casos, ilustro uma afirmao: o debate sobre os riscos do homeschooling parte de uma falsa questo. E que me permitam um breve parntesis... No h muito tempo, li um dstico na porta de um restaurante: ESFIRRARIA. Se o Brasil to bem adapta estrangeirismos, porque se socorre de uma palavra inglesa para designar a prtica de ensino domiciliar? Aprendemos uns com os outros mediados pelo mundo, na perspectiva da cidade educativa freiriana. Por isso, entendo que a tenso entre domiciliar e escolar no tem razo de ser, embora eu compreenda os receios dos

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crticos. O domiciliar pode engendrar monstrinhos do digital, pode reforar o tvschooling (so milhares de horas de tv a competir com a escola)... O domiciliar bem mais antigo que o escolar. No tempo em que o ensino era privilgio de alguns, as sinhs eram educadas por preceptores. E, no Brasil, s poderemos falar da existncia de uma rede escolar pblica, a partir de 1930. Mas poderemos falar de escola pblica num pas em que o sistema de ensino gerador de insucesso? E, se o sucateamento da escola de iniciativa do Estado um facto, os adeptos do domiciliar j recusam a de iniciativa particular. O artigo 55 da Lei 8.069 estabelece que os pais ou responsvel tm a obrigao de matricular seus filhos ou pupilos na rede regular de ensino. Mas o Estado ter o direito de condenar jovens ao fracasso, ter o direito de contrariar o Direito? Ou no reconhece a mesma lei o direito da criana e do adolescente educao, visando ao pleno desenvolvimento de sua pessoa? No fao a apologia do ensino domiciliar como alternativa escola (adivinho subtis discriminaes, pois nem todos a ele tero acesso). Pugno por uma Escola de Todos, agente de transformao social, que assegure o direito universal de acesso e de sucesso... nas escolas e nos lares. A recusa j assumida por muitas famlias mais um sintoma de uma profunda crise. O acirrar da competio pela demarcao de territrios e as histricas reaces contra o ensino domiciliar nada resolvem. Se muitos pais duvidam da utilidade das escolas, no ser oportuno que as estas reflictam sobre o porqu dessa dvida?

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Estatuto
o que define o lugar que algum ocupa na estrutura social. Nas escolas, bem evidente a diferena de estatutos. No tanto de professor e de aluno (no sero raras as vezes em que se confundem), mas entre professores, profissionais do mesmo ofcio. Os profesores esto divididos at pelo quantitativo do salrio. So trabalhadores, cujo exerccio da profisso acontece nos mesmos lugares e nas mesmas condies, mas que auferem diferentes remuneraes. Que razes ocultas (porque nenhuma evidente consigo enxergar) determinam salrios diferentes para tarefas equivalentes? Num tempo em que tanto se discute a avaliao de desempenho, urge questionar princpios e prticas divisionistas. E apelar ao bom senso. Utopia?...

Quem ir pr o sino no pescoo do gato?


Em Portugal (e o Brasil no h-de esperar muito...), a avaliao de desempenho est na ordem do dia. Funda-se no pressuposto de que a valorizao pessoal e profissional dos educadores determina a melhoria qualitativa do exerccio da funo docente. partida, a discusso pacfica. Quem se opor a que seja dada relevncia qualidade das prticas pedaggicas e das aprendizagem dos alunos, ou a que a avaliao deva estar centrada na escola? Haver consensualidade. E, se a avaliao for efectivamente de desempenho, por que motivo no h-de valorizar "o exerccio de cargos pedaggicos e as actividades desenvolvidas na escola, na comunidade educativa e no mbito sociocultural"? E o que se poder criticar na inteno de articular a avaliao "com a formao contnua, no quadro do enriquecimento e da valorizao dos profissionais, das escolas e dos respectivos territrios educativos"? Sem querer polemizar, diria sem rodeios que, at agora, nada se avaliou, ningum avaliou coisa nenhuma, e ningum foi avaliado. A avaliao de desempenho retrica, nunca passou de mero acto de rotina administrativa. Est estabelecido que a progresso nos escales da carreira docente se faa por decurso de tempo de servio efectivo prestado em funes docentes; pela frequncia com aproveitamento de mdulos de formao; por avaliao de desempenho. Os efeitos do "aproveitamento de mdulos de formao" no so de curto prazo, nem o acumular de crditos pressupe o aumento da qualidade de desempenho. Tambm no est provado que a experincia acumulada "no decurso de tempo de servio" confira maior qualidade

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ao exerccio da docncia. Neste caso particular, peo que no se confunda "experincia" com "formao experiencial", ou com a "valorizao dos adquiridos", porque so conceitos bem diversos. Estvamos no incio dos anos 70 e o episdio passou-se no ento Estdio 28 de Maio, em Braga. A curiosidade levou-me a um dos magnos encontros de professores promovidos pelo Estado Novo. Contrariando o ambiente de ardente apologia da situao e das louvaminhas ao governo da Nao, cometi o atrevimento de formular uma pergunta dissonante, daquelas que ningum no seu perfeito juzo ousava sequer pensar. A pergunta tinha a ver com algo que j ento me causava estranheza: o facto de o vencimento dos professores aumentar em funo do tempo de servio. Eu considerava estranho que no fosse proporcional ao nmero de horas de trabalho, ou que no tivesse relao intrnseca com a qualidade do desempenho. Nesse dinossurico tempo de denunciantes, era perigoso pensar e dizer o que se pensava. Mas disse-o. Foi o escndalo. Jamais se vira tal desaforo. E ficou-me bem cara a proeza. O dito colega puxou de gales e foi ovacionado: "Olhe que eu j levo vinte e tal anos de servio e voc novo nisto. Ouviu? Quando chegar minha idade, h-de dizer-me se ainda pensa da mesma maneira!" Creio j ter chegado "sbia idade da experincia", pois j conto os "vinte e tal anos de servio". Gostaria de reencontrar aquele colega para lhe dizer que continuo a pensar do mesmo modo. O que a experincia me ensinou nestes anos foi que no deveria aproveitar a experincia da formao inicial que (no) recebi, nem a experincia das rotinas instaladas que em muitas escolas encontrei. No lugar do apelo experincia (que um posto...), eu colocaria o valor da solidariedade que ajuda a aprender com os outros. Que experincia se avalia? No deveremos ceder a tentao maniquestas, dado que o mundo no a preto e branco. Mas que h bons e maus profissionais, l isso h. Fcil publicar normas para avaliao de desempenho, difcil aplic-las. Se no, atentemos na histria exemplar cujos protagonistas (alguns ratos) se reuniram na busca de soluo para as perseguies que certo gato lhes movia. No plenrio, surge enfim a ideia genial: "Ata-se um sino ao pescoo do gato e sempre que ele se aproximar, ns ouvimo-lo". A proposta mereceu o aplauso e a aprovao por unanimidade. Contudo, l da ltima fila, um rato ousou perturbar a satisfao geral: "Pois . Eu tambm concordo com a proposta. S gostaria de saber quem vai pr o sino no pescoo do gato".

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Famlia
Ouo falar da crise das instituies. Em particular, da crise da instituio famlia. Que as crianas, hoje, chegam s escolas j destrudas por pais inseguros ou prepotentes. Que, nestes tempos de narcisismo exacerbado, muitos pais se esquecem dos filhos e consideram as escolas como depsitos de alunos. Prefiro pensar na possibilidade de haver pais diferentes...

H pais e pais
Penso na Ponte e pergunto: por onde comear? Por que no conseguimos que as nossas iniciativas tenham concretude? Com a autonomia conquistada, como vista a Escola da Ponte, pelo sistema educacional portugus? As demais escolas reconhecem a Ponte como um projecto de sucesso, que atravessa continentes? Foi o Wilson que respondeu a estas interrogaes. A Ponte foi a primeira escola a assinar um contrato de autonomia com o Ministrio da Educao. E no existem modelos para isto. O modelo est sendo construdo pela Ponte. Em Portugal, a Ponte permanece ainda um pouco invisvel, o que tem seu lado positivo. A visibilidade que ela ganhou teve como um dos resultados uma certa perda da tranquilidade. So muitos visitantes, diariamente. Isto chama a ateno e atrai invejas e cimes de outras escolas que no atraem ningum. J se agrediu muito a Ponte por inveja. Panfletos foram lanados em frente escola, fazendo acusaes infundadas, maledicncias, pura maldade. Artigos annimos publicados em jornais locais repetiam a mesma agressividade. Mas a fama da Ponte lentamente se espalha e j h em Portugal quem deseje fazer mudanas nas suas escolas, inspiradas neste trabalho. Porm, em geral, os portugueses no sabem da jia escondida na Vila das Aves. A resposta do Wilson evidencia a actualidade do provrbio santos da porta no fazem milagres. Ao longo de dcadas, a Ponte foi alvo de diversos atentados, mas resistiu. Assistiu ao fim de muitos projectos e viu os autores desses projectos os mais nobres professores que conheci, os mais capazes, os mais sonhadores serem perseguidos e destrudos. In the presence of greatness, pettiness disappears. In the absence of a great dream, pettiness prevails." Comear um projecto fcil. Preciso saber traar mapas para que a navegao escape

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aos baixios e escolhos, preciso encontrar uma gramtica da sobrevivncia, num mar povoado de monstros. As escolas poderiam ser espaos de exerccio de uma fraternidade redentora. Mas, nas escolas que ainda vamos tendo, o leo ainda no aprendeu a pastar com o cordeiro. E, quando professores ousam agir, frequente ver que o homem ainda o lobo do homem. Resta saber que a Ponte vai criando razes em lugares onde eu nem sonhava haver terra frtil. A Aurora enviou-me um email: Escutei a sua palestra. No entendo como pode ir para o estrangeiro, sabendo que precisamos desesperadamente de ajuda. Em Portugal, a Ponte tambm respeitada pelas pessoas que esto verdadeiramente empenhadas na educao dos seus filhos. O que eu mais gostaria de ensinar aos meus filhos que o infinito est onde ns quisermos. O Wilson e a Aurora no so professores. O Wilson mora em Natal, no Brasil. pai da Stella, que foi aluna da Escola da Ponte. A Aurora mora na cidade do Porto, em Portugal. me de duas crianas e tenta ajudar os professores da escola dos seus filhos, na busca de caminhos novos. H pais e pais. H os que reforam a mesmice e se aliam a indivduos sem escrpulos, para destrurem projectos. E h os que apoiam professores que arriscam rupturas e interpelam inrcias.

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Gregarismo
No latim antigo, o termo grex referia-se a rebanho, reunio. Os tempos modernos apartou os dois significados, se bem que, em muitos casos, quase no se perceba a diferena. No caso vertente, tratar-se- de uma manifestao de gregarismo na vida social, que prova a capacidade de iniciativa daqueles que podem ser considerados leigos da Educao. Mas que tambm se pensar na possibilidade de o mesmo acontecer entre professores.

O nibus da Esperana

Os professores so como os meles. S os conhecendo por dentro se pode avaliar da sua qualidade. Quando nos deixamos conduzir pela aparncia, a surpresa pode ser bem desagradvel. Quebrado o verniz da casca, uns revelam-se maduros, outros verdes, outros podres... Estava cogitando sobre a matria, quando a Esperana me telefonou. A Esperana educadora. Faz um belo par com outro educador (ledos infantes que a quem tais educadores cabe em sorte!). Como no por acaso que h acasos, as palavras da Esperana chegaram no momento exacto de dever esquecer criaturas que, de to amargas, no deveriam usar o nome professor. A palavra professor s se ajusta na perfeio Esperana e a muitos outros que honram a sua nobre profisso e nela exercitam a solidariedade. Felizmente para as crianas e para os apreciadores de meles, abundam frutos doces e maduros. So educadores como a Esperana e o Paulo que do sentido ao provrbio africano que nos diz ser preciso uma aldeia inteira para educar uma criana. So co-autores de uma reforma marginal, silenciosa, que vai acontecendo um pouco por toda a parte. Avessa s modas, imperceptvel, pressinto-a nas nossas escolas, prdigas em profissionais que antecipam o tempo profetizado por Tolstoi, h mais de um sculo: a Escola deixar de ser talvez tal como ns a compreendemos, com estrados, bancos, carteiras: ser talvez um teatro, uma biblioteca, um museu, uma conversa. medida que se aproxima o termo da minha carreira de professor, sinto-me irmanado com os que recusam aprender a geografia dos comboios para viver na era dos avies e aceitam o desafio de repensar a Escola, tarefa sempre colectiva. Sinto-me nfima parte

Sozinhos na Escola (So Paulo, EDS- Suplegraf, 2004)

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de uma fraternidade de romnticos e conspiradores, co-autores de uma reforma que se cumpre revelia da bricolage normativa e das reformas desenhadas por engenheiros. A pedra de toque da suave mutao a solidariedade. A evocao da histria do molho de varas viria a propsito, mas escolhi uma outra metfora para enfeitar o conceito: a do nibus. O meu amigo Ablio ajudava a organizar viagens de nibus. Ainda o dia da excurso vinha longe e j um vizinho lhe batia porta, a pedir para pr a sogra junto cadeira do motorista, porque ela lhe dissera que, se no fosse beira do motorista, era melhor ficar em casa. E no queira saber os problemas que eu tenho tido coa minha sogra! Se ela me ficasse em casa, era mais uma carga de trabalhos coa minha patroa. E o compadre Ablio que me desculpe, mas eu at sei que j fez a vontade a mais algum, que mo disse inda agora.... O amigo Ablio cortava a fala ao requerente e prometia o almejado lugar. Porm, no tardava nova fala precatria. senhor Gravano, ainda bem que o encontro! O meu cunhado, o Neca... No me diga que no conhece! Ele pediu-me que lhe pedisse para o filho mais novo ir nos lugares da frente, que o catraio enjoa. Nestas ocasies, um pisco a comer e o pouco que engole deita-o fora logo ao chegar a primeira curva. No me diga que no! Pela sua rica sade! Despachado mais um requerente com promessas de ir ver o que se podia fazer, logo outro pedido o aguardava chegada ao caf. Deixe estar, que por minha conta! e o generoso pagante do caf com cheirinho despedia-se com peremptria sentena: Eu sei que posso ir sossegado minha vida, que o amigo Gravano no homem para me deixar ficar mal. A minha famlia vai ir frente, que os amigos so para as ocasies, no ? Fique sabendo que um grande favor que o amigo me faz e vai ver no se h-de arrepender... O Ablio Gravano perdia tempo e pacincia neste jogo de empenhos. E logo ele, que era pessoa de se perder dos carretos com facilidade! Grandes males, grandes remdios... E digo-lhe, professor, os que ajudei a passar a salto para Frana, coitados, gastavam o que no tinham e no eram to esquisitos! De maneiras que, um dia, juntei o povo todo e, antes de dar ordem de partida ao motorista, fui ao micro e disse, alto e em bom som: para a prxima, meus amigos, escusam de me andar a pedir para ir no banco da frente, porque o nibus vai de lado!

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Se h quem continue a impedir que o nibus do nosso destino comum v de lado, se h quem tente conduzir os passageiros em marcha-- r e por labirnticos caminhos, h tambm viajantes tranquilos (como a Esperana) que rasgam amplas avenidas de solidariedade. No nibus da Esperana, todos vo na frente. E, enquanto a mudana se queda por discretos e sinuosos percursos, contornam (juntos!) a angstia dos indcios.

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Humanismo
Este termo tem um vasto espectro semntico e poder ser acompanhado de adjectivos como racionalista, ateu, naturalista, marxista, existencialista, cristo... Entendmo-lo, aqui, como inteno de tornar o homem mais... humano. Na Educao, esse desiderato poder comear a ser concretizado, se deixar de haver escolas para ricos separadas de escolas para pobres. Utopia? Talvez no.

Piolho com gel


A formadora estava exaltada: Por que razo no fazem planejamento na Ponte? Expliquei exaltada formadora que outro tipo de planejamento feito na Ponte. No aquele que comum na maior parte das escolas. Mais uma vez, recordei que no advogo o improviso, que as escolas so lugares de esforo, que seja significativo para quem aprende e para quem ensina Insistiu, num brado agressivo, que augurava grossa discusso. Tentei o dilogo: Vamos conversar? Se me explicar porque que tem na sua escola, explicar-lhe-ei porque no temos na nossa. Foi peremptria: Eu acho que deve haver planejamento! E pronto! Sempre foi assim... Respirei fundo, contei at dez e reiterei o convite: Se me explicar porque acha, eu poderei at rever aquilo em que acredito. Mas peo que fundamente a sua opinio. Gorou-se a possibilidade de dilogo, porque se quedou furiosa e muda. A formadora estava possuda de forte convico, mas no permitiu que eu testasse as minhas convices, escutando discordncias. Os professores so suficientemente inteligentes para compreender que cada ser humano nico e irrepetvel. Porque continuam agindo como se no compreendessem? O Manuel (e no o aluno abstracto) no passvel de total, ou parcial programao. Isso coisa de computador. A nica certeza que poderemos ter, quando trabalhamos com gente concreta, como a Maria (e no a abstraco turma) a de que tudo imprevisvel. Uma reaco no pode ser planejada acontece. A relao pedaggica

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atravessada por imprevisveis situaes, que requerem do educador a capacidade de gerir a imprevisibilidade. Subjectivdade s pode rimar com currculo subjectivo. A pr-determinao de contedos, objectivos, tempos e espaos adequa-se a autmatos, no a seres humanos. Longe do quotidiano da Ponte, recordo o momento em que o projecto tomou novos e irreversveis rumos aconteceu de modo inusitado, no planejado. Nos idos de setenta, a Ponte era uma escola de deserdados. Muitos alunos chegavam escola sujos, com fome ou com excesso de vinho, com a cabea cheia de preocupaes e de piolhos. O meu filho Andr foi aluno da Ponte, um dos primeiros alunos oriundos de famlias de maiores recursos. Mas outros foram chegando, porque muitos pais comearam a ver aquela escola como o lugar apropriado para a educao dos seus filhos. O Andr recebeu a sua dose de parasitas capilares, num tempo em que a escola pblica da Ponte deixou de ser uma escola dos pobres, para ser uma escola de todos. Se algumas crianas traziam a cabea cheia de piolhos, outras traziam-na cheia de gel. Juntou-se o gel com o piolho e o piolho com gel. E o dilogo entre diferentes estatutos sociais aconteceu, diferentes culturas mutuamente se fertilizaram. No trabalho de grupo, cabea com cabea, os bichinhos tinham livre circulao e seguiram a via tradicional. Porm, suicida, acabando presos no gel, imveis, liquidados... possvel formular uma teoria, propor uma metodologia, sugerir a anlise de um projecto bem-sucedido, estabelecer hipteses. Intil ser fazer de uma inovao uma doutrina. Os caminhos so mltiplos. Os seres humanos, imprevisveis. Quando se trata de construir currculo (caminho), necessrio ser preparar cuidadosamente a viagem, desenhando um esboo de mapa, porque os caminhos ignotos so feitos ao andar. Depois, ser necessrio estar atento a sinais, avisos semeados na multiplicidade dos percursos. Os atalhos tradicionais nem sempre nos conduzem a destinos prdeterminados. Os piolhos que o digam

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Ideal
tudo aquilo que pode ser considerado perfeito. Pode ser usado como substantivo ou como adjectivo. H quem o confunda com utopia. So os ideais sociais que sustentam o que de melhor vai sendo feito nas escolas que temos. Idealistas-utpicos annimos concebem e desenvolvem projectos que vo idealizando o real e realizando o ideal...

Este o melhor dia que vamos ter hoje


A Berta a encarnao do pessimismo. E, naquele dia, o seu semblante carregado no dava lugar a quaisquer dvidas. Estava possuda por uma melancolia a condizer com a manh chuvosa, ventosa e fria, muito fria. Acerquei-me com o cuidado que a situao requeria: Bom dia, Berta! Bom dia?! O que que o dia de hoje tem de bom? retorquiu. Mas o seu desprazer cedeu lugar a um sorriso, quando repliquei: Berta, este o melhor dia que vais ter hoje. Deambulo pelo Brasil das escolas habitadas por professores, que recebem salrios indignos e lidam com escassos recursos. Escuto as suas queixas: Cada dia passado nesta escola um inferno. Adoptam a sentena do Sartre, que nos diz serem os outros o nosso inferno: So mesmo os outros que nos fazem da vida um inferno. S porque no cruzamos os braos, s por tentarmos fazer o nosso melhor, a maioria dos nossos colegas criticanos. Na nossa escola, somos s trs a remar contra a mar... Ficai sabendo que sois a maioria contestei Os restantes esto mortos. Ainda que o no saibam Cortella fala-nos da resilincia necessria, da capacidade de atravessar as perturbaes quotidianas sem resvalar para o desespero. Sabemos ser alto o preo da transformao. Assumir ser diferente acarreta incompreenso, desconforto cognitivo e afectivo. Mas, se nos faltar o vento, faamo-nos remadores, com algum, tambm, j disse. Voc o professor Pacheco, no ?... Eu ia responder maneira do Borges: Tem dias. Mas reparei na face ansiosa da professora e no arrisquei a chalaa. Disse ser o prprio. De imediato, veio a lamria:

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Estou no momento um tanto desanimada. Em minha escola fizemos um projeto muito bonito e apresentamos secretaria de educao, porm ele no foi aprovado com as mesmas desculpas de sempre: espao fsico, necessidade de contratar pessoas, etc. At mesmo dentro da prpria escola parece que se criaram dois grupos, um querendo mudanas, querendo fazer diferente, outro expressando sempre estar com medo! E eu me pergunto: medo de qu? Como diria o Mia Couto, os caminhos servem para sermos parentes do futuro. E, quase sempre, os caminhos so pedregosos, cortados por abismos e tocaias. Mas pelo sonho que vamos. Sonho no sinnimo de devaneio ou inaco. Como nos disse o professor Gedeo, sempre que um homem sonha, o mundo pula e avana como bola colorida entre as mos de uma criana. Se pelas crianas e com elas que realizamos utopias e logramos transcendermo-nos, saibamos aceitar o reverso, os sucedneos da humana misria. queles que so parte do lado saudvel da educao do Brasil, eu confidencio que existe uma espcie de fraternidade de que fazem parte, ainda que no saibam (e j so muitos!). Porm... Professor Jos, foi voc quem disse que onde no existir uma pessoa no ser possvel colocar um profissional. Me corrija se estiver enganada. Uma pessoa inserida em um contexto profissional, onde o comprometimento em formar a inteireza do ser no seja considerado, onde a solido de uma classe seja sua companheira diria, como pode no se desfazer enquanto pessoa? Hoje, por exemplo, pressinto que o meu dia ser bem cinzento para a minha pessoa... Este o melhor dia que vamos ter hoje respondi. Aprendamos com Foucault a tornar visveis as foras que impedem a mudana, a desocultar a violncia visvel (e a no-visvel). Lamentar-se, ou vitimizar-se, nada acrescenta ou resolve. Tenhamos numa mo as interrogaes e na outra as possibilidades.

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Inveno
Diz-nos Lalande que a inveno pode emergir, quer por uma nova sntese de ideias, quer por indita combinao de meios, resultando algo at ento desconhecido. Trata-se de um fenmeno material e cultural. Como tal, depender do nvel alcanado da compreenso do mundo e das caractersticas do local onde ocorre. E estar dependente dos valores do inventor. Em educao, tudo est por inventar, ou reinventar. O exerccio da profisso de professor ainda carece de criao, pelo que se requer tanto a transpirao como a inspirao, para transformar novas ideias em renovadas prticas... ludicamente.

Interrogaes
Dizem os estudos que, entrada no Ensino Bsico, metade das crianas j no pergunta. No final do Bsico, a cifra cai para menos de dez por cento. Nas escolas de Ensino Secundrio, so raros os jovens que interrogam. E, nas universidades, quantos alunos fazem perguntas? Fui professor do Ensino Bsico. Quando entrava na sala, dizia: Bom dia, meus amigos! Respondiam: Bom dia, professor! Quando trabalhei na Universidade, entrava na sala, fazendo idntica saudao: Bom dia, meus amigos! Em silncio, os jovens universitrios escreviam nos seus cadernos: Bom dia, meus amigos... Quem os havia posto assim? Quantos professores se interrogam sobre as origens deste drama? Dizia Joo Guimares Rosa que vivendo, se aprende; mas o que se aprende mais, s a fazer outras maiores perguntas. E um texto do Rubem falava de perguntas das crianas da Ponte. A lista longa, de mais de trinta anos: Professor, como posso tirar carrapatos do meu cachorro, sem o ferir? Porque que o meu vizinho est velhinho e passa fome? E porque que ns existimos?... Um sem fim de interrogaes. Porque as crianas da Ponte podem interrogar: Professor, porque foi que os americanos invadiram o Iraque?

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Porque me perguntas isso? respondi E l fomos descoberta do bero das civilizaes, dos povos que habitaram entre o Tigre e o Eufrates, da cultura de sumrios e babilnicos, reconhecendo a nossa cultura no estudo de outras culturas. Professor, verdade que as rvores respiram pelas folhas? Porque me perguntas isso? respondi. E o Miguel acrescentou: Estive a estudar a rvore que d folhas para o bicho-da-seda. E a observar a caixinha dos bichinhos. Quando eles saram dos ovinhos, a amoreira deitou as primeiras folhas. Quando os bichinhos morreram, a rvore deixou cair as folhas, ficou despidinha. Ento, se verdade que as rvores respiram pelas folhas, diz-me, professor, por onde respira a amoreira no tempo em que no tem folhas. A interrogao do Miguel foi pretexto para um acto de mediao. Conduzi-o descoberta da rota da seda, ao estudo da China, dos tipos de folha, at descoberta (partilhada por ambos) do modo como as rvores respiram, quando no tm folhas. Professor, o cristal de quartzo, que est na bateria do meu relgio, um ser vivo, ou um ser no-vivo? Quando respondi pergunta com outra pergunta (Porque me perguntas isso?), a criana disse-me que tinha lido numa cartilha: ser vivo aquele que nasce, cresce, se reproduz e morre. Argumentou: O quartzo nasceu quando a Terra nasceu. No ? Quando visitei o museu, eu vi cristais pequeninos a nascer de um cristal mais crescido. E, quando a pilha do meu relgio acabar, porque o cristal morreu Ento, professor, o quartzo um ser vivo, ou no-vivo? E eu, que nunca tinha pensado nisso, por ter andado em escolas onde no era permitido perguntar, aprendi que o conceito de ser vivo, aquele que me tinham ensinado, estava errado. Alis, aprendi com mais com as perguntas dos meus alunos do que em muitos anos de aluno. Quase tudo que fui forado a acumular cognitivamente, carecia de significado e foi esquecido. Os hectmetros quadrados e os dgrafos no me fizeram mais sbio nem mais feliz. E, se comum dizer-se que s se escolhe ser professor por amor ou por vingana, eu quase reconheo ter sido professor por vingana no quis que as crianas futuras fossem privadas do direito de questionar.

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Justificao
Quase sempre, por detrs de uma pretensa inovao est apenas a inteno de extrair vantagens de mais uma moda pedaggica. Acto bem mais reprovvel, quando justificada por um discurso de cauo cientfica. H quem faa apelo a uma argumentao cientfica que justifica o injustificvel. E, aps a adopo de um determinado comportamento, prevalece a auto-persuasso e a recusa de qualquer argumentao contrria s razes que subjazem adopo. Sociologicamente, uma mentalidade colectiva apoiada numa justificao cientfica somente fica receptiva s idias veiculadas pelos cientistas que venderam tais idias. Se Freud no explica, a psicologia de massas o far. Numa das suas canes, Schumann diz-nos que aqueles que so ignorantes so fceis de conduzir, seguem os passos de quem os conduz, esquecem-se de si prprios...

Progresso continuada
Assisto a campanhas eleitorais imersas na costumeira mesmice promessas j prometidas, disparates proferidos por candidatos... No me intrometeria nas contendas, no fora escutar alguns candidatos falando dos malefcios do que denominam de progresso automtica. Presumo que todos os candidatos afinem pelo mesmo diapaso, dado que o disparate se democratizou. E, porque os candidatos a eleitos no falam com conhecimento de causa, imagino o tipo de assessores que redigem os seus discursos. Supostamente os associo a certos tericos da educao. E a eles regresso... No posso calar a surpresa e a preocupao que me assaltam, de cada vez que me dado ler as desastrosas intervenes dos adeptos do mtodo fnico. Reajo, porque, na sua cruzada fundamentalista, os fnicos fizeram coro com os disparates dos polticos, afirmando que a aprovao automtica totalmente errada. Reajo, porque essas intervenes assentam em pressupostos errados e produzem efeitos nefastos para as escolas e para as crianas que os fnicos parecem querer defender da influncia nefasta do mtodo construtivista (que ningum sabe o que seja), ou ideovisual (os fnicos so to hbeis na reformulao do lxico como fteis

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nos argumentos), ou, ainda, da aprovao automtica. O Brasil no consegue libertar-se de modismos, muito por culpa de alguns tericos. O que acontece em muitas escolas brasileiras no progresso ou aprovao automtica, mas perverso automtica. O que acontece uma confuso contnua e no uma avaliao continuada. Confunde-se avaliao com classificao. Confundese avaliao com aplicao de provas. Confunde-se avaliao formativa (contnua, sistemtica, centrada em processos, participada...) com o facilitismo de uma progresso automtica, que perverte qualquer esforo no sentido de colocar algum rigor na avaliao. E sobre os efeitos dessa perverso que os polticos e os fnicos apoiam a sua argumentao. Iniciam o seu exrdio do mtodo fnico, repetindo a ladainha de carpideira habitualmente usada pelos profetas da desgraa, em que o sistema educativo brasileiro prdigo. Exibindo as impressionantes cifras do insucesso, criam o ambiente propcio apresentao da sua poo mgica. Enfatizam que, a cada ano, mais de um quarto de todas as crianas que ingressam na 1 srie do Ensino Fundamental, mesmo tendo frequentado a pr-escola, no chegam 2 srie. um facto e nisso esto certos: as cifras do insucesso so assustadoras. Segundo o censo educacional, s em 2001, das 5,98 milhes de crianas matriculadas na 1 srie, 26,2% no conseguiram aprender aquilo que considerado bsico. Estatisticamente, em 2001, 1,57 milhes de crianas foram lesadas no seu direito a aprender. Porm, os fnicos manipulam essas cifras para denegrir o que designam por mtodo ideovisual e fazer dele bode expiatrio. Vejamos o que argumentam: "No ideovisual, um texto dado ao aluno e, de acordo com o MEC, ele deve ser complexo. Com esse mtodo, todo educador no sente a necessidade de ensinar a criana como converter letras em sons e sons em letras. Ele deve aceitar tudo o que a criana escreve com uma produo legtima. Ele no pode ensinar, corrigir, treinar ou guiar a criana ao longo do processo, o MEC acredita que a criana aprende sozinha. Quanta simplificao e distoro da realidade eu detecto neste excerto! Estes fnicos devem ter lido apressadamente o Piaget e a Ferrero, e jamais tero passado por uma sala de aula, na qualidade de professores com a misso de alfabetizar. Praxeologicamente desguarnecidos, os fundamentalistas somente podem dissertar sobre leituras mal digeridas e exibir pesquisas viciadas na sua essncia.

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Acrescentam ainda esses tericos que, segundo autoridades do SAEB, do INEP e do MEC, a elevada incidncia de reprovao e evaso decorre da dificuldade em aprender com os atuais procedimentos de ensino. Eu pergunto: quais so os atuais procedimentos de ensino? Na Europa (que os fnicos tanto gostam de referir como exemplo), como no Brasil, os os atuais procedimentos de ensino so inspirados no mtodo analticosinttico, segue-se letra o que se designa por mtodo fnico... apesar e contra o que de abertura, nesse domnio, as Leis de Bases sugerem e permitem. Quero acreditar que os fnicos sejam gente honesta e que no ajam por m-f. Inclino-me para a hiptese de agirem por ignorncia, porque duvido de que os proslitos do mtodo fnico alguma vez tivessem experienciado outros modos de ensinar a ler. Conhecem aquele que foi o seu, enquanto alunos. Mas, se Wolfgang Ratke propunha mtodos de aprendizagem natural da lngua, j em finais do sculo XVI, por que ser que, no sculo XXI, os proslitos do fnico crem ter descoberto a roda?

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Lazer
O lazer ser somente antnimo de trabalho? Vem do latim licere, que significa ser permitido. Ento, no ser apenas oposto de trabalhar, mas o agir sem coaco. Nunca consegui entender por que razo escolas e pais inventam actividades para ocupar os tempos livres dos jovens. Como diria o mestre Agostinho, o ser humano no existe para trabalhar, mas para criar... interrogando o mundo.

Regresso s interrogaes
At idade de seis anos, uma criana j ter passado mais de cinco mil horas diante de um televisor. Sem fazer perguntas. A quem poder perguntar, sozinho, perante um ecran? Nem os adultos se interrogam sobre o impacto formativo do uso excessivo da televiso, sobre passividade, alienao Interrogar-se-o sobre valores inculcados, por via de um acfalo consumo de tv? Se o seu estatuto socioeconmico lhe permitir, a criana ter lidado com um computador, horas a fio, exercitando dois dedos, viciando o olhar numa profuso incontrolvel de imagens. Em tenra idade, fica exposta a subliminares influncias consumistas, a uma erotizao precoce, violncia e competio, que jogos idiotas estimulam. Na escola, assiste a aulas. Com ou sem computador, senta-se numa sala e escuta respostas a perguntas que nunca fez. Regresso s interrogaes das crianas: Porque que, s vezes, me d vontade de chorar? O que que h dentro de um buraco negro? Porque que algumas meninas no gostam de mim? Porque foi o Bartolomeu Dias na armada do Cabral, se sabia que o caminho para a ndia era para o outro lado? Porque que eu gosto de umas professoras mais do que de outras? Porque que os anos tm doze meses? Porque que eu, s vezes, perco a cabea? E porque que eu, s vezes, fico triste? De onde nasceu o mundo e porque nasceu? Porque que os nossos dois olhos so da mesma cor? E porque que voc, professor, tem uns olhos diferentes dos meus?... Junto uma pergunta de professor infindvel lista: Porqu ser professor, hoje? Ser porque, em Educao, tudo ests ainda por fazer? Haver maior e mais gostoso desafio que o de reinventar a Escola?

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Dizia-nos Alberoni que muitos acreditam que, quando algum no se interroga sobre aquilo que faz e s faz algumas coisas, repetindo-as, alcanar a perfeio. Mas acrescenta: no entanto, essa ideia est errada, pois h uma lei fundamental na matria viva, segundo a qual, em cada reproduo se perde um pouco de informao. Em cada repetio, os erros acumulam-se. De dentro no conseguimos ver o erro; quem se limita a repetir o que j sabe, no fim j nada sabe. Estou de regresso s interrogaes, porque a minha amiga Erika me fez chegar uma missiva repleta de questionamentos. Mais do que isso, de disposio para perguntar, porque, como refere, tem pela frente dez anos para a aposentao, mas no quer chegar l em certas condies. E quais sero as condies? Ela explicita: Se nossa atividade profissional se distncia do sonho que temos da pessoa que desejamos ajudar a formar e de nos formarmos enquanto educadores, provvel que, aos poucos, nos tornemos pessoas apenas cumpridoras de funes pr-estabelecidas, desprovidas de emoo. Perderemos autenticidade. E, ao perd-la, perdemos tudo: a coragem arriscar, de questionar, de nos questionarmos. Lendo a Erika, confirmo a minha convico de que nem todos os professores morrem aos vinte e so enterrados aos sessenta. O que impede o questionamento o incmodo do estranho que em ns habita. a sensao do risco de nos expandirmos, de sacudir o torpor da acomodao, de nos libertarmos da tirania do pensamento fechado. O perguntar na criana um acto inteligente. Quando a criana questiona, ela manifesta uma necessidade que subjaz necessidade enunciada. Quando um aluno pergunta, ele tem uma resposta, uma hiptese de resposta. S pretende test-la. Sabe o que quer, pergunta e aprende. J dizia o saudoso Joo dos Santos, se no sabe, por que que pergunta?

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Mudana
O vocbulo est associado ideia de passagem, modificao, evoluo, transformao. Poder ocorrer em modelos, na cultura, em organizaes, estruturas, comportamentos, atitudes, prticas sociais, nas instituies... Porm, uma instituio parece vocacionada para contrariar o poeta que nos diz que todo o mundo composto de mudana, tomando sempre novas qualidades. Merc da multiplicidade de conotaes do conceito de mudana e dos condicionalismos que sua concretizao se colocam, as cincias da educao criaram o conceito de resistncia mudana, talvez para legitimar inrcias.

Estatsticas, abstraces, interrogaes


Este breve ponto de situao tem Portugal por referncia, mas a realidade descrita no difere da realidade brasileira... J sabemos basta consultar os dados estatsticos quer o ministrio divulga que o insucesso escolar absurdamente elevado. J sabemos que, em cada ano lectivo, centenas de milhares de alunos no conseguem transitar de ano. J sabemos que, em Portugal, ensino secundrio reprova um tero dos seus alunos e que, no final do dcimo segundo ano, cerca de metade fica porta da universidade. Sabemos que a reprovao atinge quase um quarto dos alunos do stimo ano e quase metade do dcimo. J sabemos que, no segundo ano, acontece uma primeira degola dos inocentes. E que a taxa de reteno e desistncia passa de 7,8 por cento no quarto ano de escolaridade para 14 por cento no quinto. J sabemos que pouco ou nada melhorou, desde meados da dcada de 90. J sabemos isso tudo. E depois?... Prevejo que, em breve, as estatsticas apresentem evoluo positiva. Os alunos dos cursos tecnolgicos e artsticos, semelhana do que acontece com os dos profissionais, apenas tero de fazer exames nacionais, se quiserem ir para a universidade. E tambm porque suceder uma natural inflao nas notas, acaso o ministrio insista no disparate de os pais virem a participar na avaliao dos professores... O ministrio aprovou mais algumas regras de avaliao. Entre as inteis medidas ministeriais, prev-se a obrigatoriedade de as escolas realizarem planos de recuperao dos alunos que terminaram o primeiro perodo lectivo com trs ou mais negativas. E o acompanhamento dos alunos que, mesmo assim, vierem a reprovar. Mais do mesmo

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Os governos sucedem-se. S o insucesso e as medidas avulsas no variam. As propostas so sempre remediativas, no logram atingir o mago do problema. H mais de trinta anos, venho escutando as ladainhas dos ministrios e das corporaes. Ao longo de dezenas de anos, conheci professores que acreditaram nas boas intenes dos poderes e na solidariedade dos pares. Vi esses professores fazerem maravilhas com os seus alunos, acreditando ser possvel melhorar a escola. Assisti s suas tentativas de sensibilizao de outros professores das suas escolas. Vi os seus projectos serem destrudos. Vi como os professores crentes eram destrudos por professores cnicos. Cansei-me de ver a comunicao social dar guarida a espertalhes que atingem o topo de venda de livros, criticando o eduqus. Eu tambm o critico, porque muita da literatura das ditas cincias de educao no passa de literatura de cordel. E tal a distncia entre os devaneios tericos e a realidade das prticas, que certas teses no passam de fico cientfica. Porm, aqueles que erigem as novas pedagogias em bode expiatrio de todas as culpas do sistema, desviam a discusso do essencial. Apenas contribuem para a desorientao geral. E os crticos das novas pedagogias nem sequer conseguem apontar o nome de uma s escola que desastrosamente pratique as novas pedagogias, que prodigamente glosam nos seus best sellers. Cansei-me dos discursos desculpabilizadoresdos dos que recusam reflectir as suas prticas, dos que recusam melhor-las (melhorando a aprendizagem dos alunos) e que se julgam no direito de no querer. Cansei-me de ver que os professores no conseguem recuperar a sua auto-estima e reivindicar o reconhecimento social que lhes devido, porque o corporativismo os adormece com anestsicos discursos. Quando vero os professores que o seu estatuto social somente se elevar afirmando a possibilidade da mudana e no rejeitando responsabilidades. A resistncia mudana um conceito polissmico. Talvez algum o tivesse inventado para dar razo a quem recusa mudar... Velha e quase intil, a Escola agoniza. Os sucessivos ministrios vo-lhe aplicando pensos rpidos. Os corporativismos vo-lhe injectando morfina. Talvez porque a eutansia seja proibida, ningum ponha cobro ao sofrimento. A quem convm que a escola se mantenha em vida vegetativa? Em educao, no existe neutralidade. Se aqueles que reproduzem prticas bolorentas se interrogassem e procurassem saber a que senhor esto servindo, talvez chegassem compreenso das perverses a que as suas prticas conduzem. Talvez viessem a compreender, por exemplo, que o tipo de gesto do tempo, que a sua escola adopta (idntico ao de milhares de outras escolas) restringe o desenvolvimento de relacionamentos sociais e intelectuais saudveis. Talvez viessem a

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compreender o que Henry Giroux, h muito escreveu: com os seus cronogramas e relacionamentos hierrquicos, a rotina da maior parte das salas de aula actua como um freio participao e aos processos democrticos. A abstraco turma, encarada como um todo homogneo, ostraciza a evidncia da especificidade de cada aluno. Na maioria das vezes, o aluno limita-se recepo de conceitos a que pouco ou nenhum significado atribui. A abstraco aula (ritual que parte do errado pressuposto de ser possvel ensinar a todos como se fosse um s) suscita desinteresse e desmotivao. Quem se interroga? Quem interroga prticas obsoletas? Quem se interroga sobre as razes profundas do insucesso? Os educadores deveriam adoptar a postura crtica que levou algum a perguntar: por que razo os anjinhos papudos da talha barroca s tm cabea e asas?

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Naturalizao
Considera-se natural, no se interpela ideias feitas, verdades pretensamente imutveis, mas cuja consstncia no resiste a algumas interrogaes...

Perguntar no ofende...
Estamos habituados a ler prembulos de leis, que so obras primas da literatura. Mas tambm j nos habitumos pobreza das estratgias de acompanhamento e avaliao das ditas inovaes. Discute-se o Mdio sem que o Fundamental esteja cumprido. So desenhados novos mapas sobre velhos palimpsestos. Ocasio propcia a formular algumas perguntas. Que cada leitor responda como lhe aprouver. A primeira das perguntas poder ser: o Fundamental existe? Teremos uma educao bsica caracterizada pela complementaridade e sequencialidade? A compartimentao estanque entre ciclos uma manifestao absurda dos cnones do paradigma mecanicista e origina rupturas traumticas nos alunos, que no transitam entre ciclos de um mesmo ensino bsico mas entre comunidades escolares autistas. Hutmacher3 afirmou que ao entrarem no ciclo seguinte, os alunos experimentam uma espcie de regresso quanto ao seu empenhamento e participao nas actividades de pesquisa, de descoberta e de construo de saberes. A sequencialidade regressiva, por seu turno, permite que o Ensino Mdio e a Universidade (atravs do malfadado vestibular) determinem e pervertam os objectivos de um ensino fundamental, que deveria ser terminal e autnomo, contribuindo para a elitizao acadmica e o insucesso escolar assumido como mecanismo de discriminao e excluso social. Estaremos conscientes de que, para alm do facto de se alterar a terminologia (de srie para ano, por exemplo), no muda a mentalidade?... Os professores so de opinio de que a articulao pertinente, a articulao deve existir, necessria, fundamental para a unidade da educao bsica, mas tero modificado as prticas de gesto curricular e a organizao das escolas, conferindo aos ciclos a sua vocao de complementaridade e sequencialidade? Quanto tempo mais vai durar o drama da justaposio formal entre ciclos e da dependncia de uma matriz curricular licealizante? Quanto tempo mais vamos submeter os nossos alunos a sucessivos desenraizamentos culturais em idades to vulnerveis? Ser possvel conciliar a ideia da articulao entre
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Hutmacher, W, cit in Nvoa, A.(coord.) (1999). As organizaes escolares em anlise.Lisboa, IIE/ME: 53

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ciclos com a segmentao interna de cada ciclo em anos de escolaridade? Ser possvel pensar a articulao entre ciclos, se nem a articulao entre anos de escolaridade est assegurada? E porque h ciclos? Algum saber explicar? Em muitas regies do pas, ainda elevado o nvel de absentismo e de abandono no Ensino Fundamental. Em cada ano lectivo, milhares de alunos atingem o limite de idade de frequncia sem terem completado o Fundamental, porque reprovaram repetidamente. Assim sendo, se as prticas de avaliao dos alunos no se alteraram, onde encontraremos hoje uma avaliao efectivamente formativa? Ser possvel concili-la com a aplicao de provas iguais e simultneas para todos os alunos? Porque perdem os professores o seu precioso tempo a aplicar e a corrigir testes? Porque razo as escolas desperdiam tanto e to precioso tempo no adestramento dos alunos em provas-modelo? Porque se perpetuam rituais de classificao dos alunos, se no h nas escolas uma cultura de avaliao que permita obter indicadores seguros de aprendizagem? De que serve ter uma escolaridade bsica de nove anos, se garantido o acesso mas no garantido o sucesso a todos os alunos?4 Em Portugal, muito antes de serem definidos os princpios da actual educao bsica, um normativo5 rezava assim: as modalidades organizativas devero ser diversificadas, deve ser combatida a tendncia para um ensino meramente livresco (...) e atender-se dupla perspectiva da educao do indivduo e do cidado." No sendo novo o discurso, como se pode ver pela amostra, ser hoje possvel conciliar da articulao entre ciclos com a diviso dos alunos por turmas, ou com o dar aulas dirigidas a mticas turmas homogneas, ensinando todos como se fossem um s? At quando insistiremos na elaborao de planos de aula feitos pelo professor para um inexistente aluno mdio? No decurso de uma interveno num congresso, um especialista projectou num ecran os princpios gerais da aprendizagem preconizados no decreto da reforma curricular. Fiquei perplexo perante a reaco das muitas centenas de professores presentes no encontro: subitamente e com grande frenesim, transcreviam o contedo do acetato como se de uma prescrio normativa recente se tratasse. O caso no para menos, pois esses princpios esto plasmados no dito decreto... h dezoito anos!

Num relatrio ministerial l-se a lgica de progresso merecedora de maior consenso foi a anual (...) por atender ao ritmo

individual de cada um. Os disparates j tm honras de publicao oficial sem que se acrescente sequer um considerando ou comentrio? Para que serviro citaes deste jaez, seno para sedimentar ainda mais os equvocos do senso comum pedaggico?
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Despacho da DGEB/ME, de 6 de Setembro de 1975

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Em consonncia com o decreto, onde encontraremos, hoje, indicadores seguros da consecuo de "aprendizagens significativas, integradoras, activas, socializadoras e diversificadas" que a reforma curricular prescrevia? Porque se mantm no bsico a sobrevalorizao das reas nobres (Portugus, Matemtica) em detrimento de outras, que ficam reduzidas a um conjunto insignificante e desarticulado? Porque se reduz o nmero de objectivos de um programa a um conjunto de aquisies nucleares e no se cuida de organizar a escola de modo a assegurar a todos os alunos o acesso e o sucesso na escolaridade bsica e obrigatria? Porque que a responsabilidade do insucesso sempre do aluno, do alcoolismo, da droga, da falta de hbitos de leitura dos pais, ou do analfabetismo dos avs? Se (j em 1987!) o grupo de trabalho encarregado da redaco da proposta dos "Novos Planos Curriculares" denunciava a "falta de investimento na formao de docentes na rea de desenvolvimento curricular", o que mudou volvidos vinte anos? A formao dos professores? E se nos dispusssemos a desarmar o n grdio da formao?

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Ofcio
Eis mais um vocbulo proveniente do latim (ministerium). O ofcio de professor caracteriza-se pelo modo artesanal (prtica de um conjunto de artes) e pela diviso moderna do trabalho. A actividade docente , simultaneamente, arte individual e acto colectivo pressupe responsabilidade comum. A complementaridade do trabalho em equipa no dispensa o estudo, mas dispensar certas distines hierrquicas e complexos de superioridade...

O grilo do Pinquio
Algum escreveu num jornal que nem sempre os melhores professores so os mais bem formados academicamente. Mas, provavelmente por excesso de zelo, o autor da prosa borrou a escrita. Julgou necessrio reforar a ideia e recorreu depreciao fcil do trabalho realizado pelos professores do Fundamental. Escreveu, claramente escrito, "se, por absurdo, um doutorado quisesse leccionar no Fundamental...", como introduo a um naco de prosa que me eximo de transcrever dado reflectir traos de uma cultura profissional eivada de preconceitos, que eu julgava erradicados. J em 1972, a UNESCO recomendava que se tomassem medidas para abolir "distines hierrquicas, mantidas sem razo vlida, entre as categorias de professores" , mas ainda se assiste a manifestaes de elitismo descabido. Um dos maiores bices ideia de uma carreira nica decorre do conflito de interesses entre diferentes grupos, sectores e nveis de docncia. Com o tempo, foram-se instalando vcios e mordomias, dividindo-se em vrias uma carreira que deveria ser nica. Com o advento da masificao do ensino, as escolas viram-se invadidas por profissionais de outros ofcios (advogados, engenheiros...) que, no tendo conseguido trabalho noutro lugar, conseguiram emprego a dar aulas. Em nome do "direito ao trabalho" por l ficaram. Com o decorrer do tempo de servio, uns tornaram-se professores enquanto outros desenvolveram uma cultura de funcionrio pblico com a etiqueta de docncia. A dureza de uma profisso praticada apenas por necessidade fez de alguns destes profesores clientes em lista de espera num qualquer consultrio de psiquiatria, ou deu origem a posies defensivas que liquidaram toda e qualquer hiptese de uma relao educativa saudvel. Mas, por humildade, sentido de responsabilidade, ou por mera

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curiosidade, outros improvisados professores professores se fizeram. No sistema educativo, como na farmcia, h de tudo um pouco. Os primeiros autnticos "operadores de manuais escolares" por vontade prpria ou por irresponsabilidade administrativa insistiram na reproduo de prticas de ensino inadequadas aos alunos que, efectivamente, chegam s salas de aula por via da massificao do ensino. E o reforo do senso comum pedaggico contribuiu para a sua desqualificao, na medida em que tendiam a desqualificar os seus alunos, quando estes no se ajustavam a performances elitistas acessveis apenas a alguns. Ao procurarem a legitimao da sua autoridade na especializao acadmica adquirida, ostracizando a especificidade da sua profissionalidade - a pedagogia! - esses professores acidentais deram o passo definitivo para a sua desqualificao profissional. A ideia de que o ensino no passa de um ofcio artesanal, para o qual basta ter jeitinho e um curso, aconchega os docentes por necessidade em estados de alma ledos e cegos. Porm, os efeitos desta ingenuidade so arrasadores. Tendem a ser ignorados os efeitos secundrios das prticas tradicionais, to injustas como inadequadas, to avessas s transformaes sociais como geradoras de excluso escolar e social. A questo das condies da garantia de sucesso, equacionada no seio de uma escola que se diz democrtica e para todos tende a ser branqueada pela denncia, quase exclusiva, de outra rea-problema do sistema. Sabemos que o trabalho dos professores poder melhorar se lhes forem proporcionadas melhores ferramentas, que uma maior autonomia e investimentos pecunirios podero contribuir para o incremento da qualidade do servio prestado pelas escolas. Porm, no seguro que mais dinheiro, mais materiais, por si, solucionem todos os problemas de que o sistema enferma. Poder at acontecer o contrrio... Aqueles que so professores ho-de entender que algum, por mais incmodo que seja, tem de mexer nas feridas antes que elas apodream. Eu bem poderia evitar a escrita de textos interditos, mas h sempre um estafermo de um "grilinho do pinquio" a instigarme. E, se algum tem de ser desagradvel, para que alguns narizes no cresam por pecado de omisso, que esse algum seja eu. E que fraternalmente o seja.

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Optimismo
J se percebeu que o registro da utopia estar mais na definio das entradas do dicionrio do que nas crnicas que as ilustram... Nisso no se veja qualquer paradoxo. As utopias realizveis so realizadas por gente com os ps bem assentes na terra. sobre realidades caducas que assentam novas realidades, sobre prticas tradicionais que germinam as inovaes. E isso tambm vlido para a educao. Os mais pequenos gestos de acerto decorrem da denncia do que cremos estar errado. Em educao, esses pequenos gestos so eternos. Dizia o meu amigo Rubem que os educadores no so optimistas, mas esperanosos, porque o optimismo da natureza do tempo e a esperana da natureza da eternidade. Em consonncia, Henry Adams afirmou: o professor se liga eternidade; ele nunca sabe onde cessa a sua influncia.

No pas de Salazar
Nos idos de setenta, fui trabalhar numa escola do Portugal profundo, cho de terra, paredes-meias com uma corte de gado. Quarenta e oito maravilhosas crianas, mos calejadas do uso da enxada, senhoras de segredos que eu sequer imaginara. Trocmos saberes: ensinaram-me como conduzir ovelhas e a produzir queijo; ensineilhes os saberes dos livros que eles no tinham podido ler. Juntei uma pequena biblioteca, enquanto eles me abriam pginas do livro da Natureza. Acatvamos a recomendao do Comenius de levar a escola para debaixo da rvore (ou para debaixo da mangueira, como faz o educador Tio Rocha). E, assim, fomos aprendendo uns com os outros, mediados pelo mundo at ao dia em que me pediram que lhes dissesse de onde vinham os bebs. Levei-lhes dois livrinhos de uma editora catlica, que abordavam o assunto em pezinhos de l. Eu sabia o caminho que pisava. Na buclica paisagem, os toscos casebres abrigavam famlias fustigadas pelo abandono de sculos, morava um povo submisso aos desgnios de Deus e dos coronis locais. Poderia faltar o po, mas sobravam piolhos e preconceitos. Os meus alunos aprenderam aquilo que a ignorncia havia infectado de malcia. Expliquei-lhes aquilo que os seus pais sentiam vergonha de explicar. Mas, muito cedo, aprendi que o maior aliado de um professor o outro professor e que o maior inimigo , tambm, o outro professor. No dia seguinte, a escola estava vazia e um padre estava

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minha espera. Disse-me que algumas professoras tinham espalhado o boato de que o novo professor tinha posto crianas nuas a imitar relaes sexuais. A populao armouse de foices e gadanhos e foi ao meu encontro. Escapei do linchamento por acaso, porque, nesse dia, fui por outro caminho. O padre protegeu-me da turba furiosa, dandome guarida na sua residncia. E, noite, com a sua providencial ajuda, pude reunir os pais dos meus alunos. Na aldeia, no havia energia elctrica. A luz das tochas e das velas projectavam sombras nas paredes esburacadas, acentuavam os contornos dos rostos furibundos que me rodeavam. Pedi s crianas que falassem. Elas disseram que nada daquilo que as professoras disseram era verdadeiro, que o professor apenas tinha falado de dois livros, livros que vieram da igreja. Desmontada a trama urdida pelas professoras, os pais exageraram nos pedidos de desculpa. A partir desse dia, com generosidade (e remorsos?) ofereciam-me ovos, carne de porco, queijo fresco. Tambm me ofereceram casa gratuita, para l ficar a viver. Mas decidi ir embora. Aqueles aldeos mantiveram-se sbditos dos senhores das terras e das almas. E a simplicidade dos costumes era terreno frtil para o fomento da ignorncia. Razo tinha Ivan Illich quando disse haver quem medisse o seu xito pelo fracasso dos demais. Tambm na Educao, a ignorncia condimento da sanha destrutiva contra qualquer projecto que escape mediocridade reinante., A Escola da Ponte que o diga Hoje, os meios so mais sofisticados, mas em nada se distinguem dos de antigamente. Pseudnimos e anonimatos protegem os que atiram a pedra e escondem a mo. E a deturpao da realidade mistura com uma ponta de verdade, para a mentira ser segura produz os mesmos nefastos efeitos. No me surpreendeu o facto de o povo portugus ter eleito Salazar como o cidado mais ilustre da sua Histria. Em Portugal, a Ditadura prolongou-se por quarenta e oito tenebrosos anos. Depois, os dinheiros da Europa travestiram-na de Democracia. Hoje, so inmeros os supermercados e escasseia a cidadania; dispomos de novas estradas para irmos a lugar nenhum.

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Professor
O dicionrio diz-nos ser aquele que ensina. Eu diria ser mais aquele que aprende... ensinando.

Senhores de si
Fiz uma volta ao passado. Lembro-me do exacto momento em que descobri como se l, mas no me lembro das aulas, ou melhor, no me lembro das aulas das outras professoras, pois lembro com nitidez e muito carinho (e at fico emocionada quando lembro), as aulas da Dona Margarida ( a "culpada" pela minha deciso pelo magistrio). Hoje, pensando nela, sei que o que a diferenciava era a relao de amor e respeito com o outro, o carinho como tratava os seus alunos, a forma mgica que impunha s suas explicaes da matria. Lembro ainda que, muitas vezes, pensei durante a aula, olhando para ela: assim que eu quero ser quando for professora. Anos mais tarde, j terminado o curso, fui procur-la. J no dava aulas. Foi um reencontro fabuloso e, ali, pude dizer o quanto a admirava e o que ela representava em minha vida. Nunca mais nos vimos, mas ela uma lembrana preciosa que guardo no meu corao. Alguns leitores ho-de rever-se no depoimento desta professora. Tambm devo a um ser iluminado mestre no dito ensino tradicional a deciso que me levou ao magistrio. Lograva conciliar duas caractersticas aparentemente incompatveis. Era exigente, pois a escola estudo e esforo. Transbordava afecto, porque uma escola sem vnculos afectivos um redil de eunucos. Pressinto a necessidade de formular duas advertncias. O professor que me desviou da Electrotecnia para a Pedagogia era um praticante convicto do que se convencionou chamar ensino tradicional. Durante alguns anos, tambm eu fui um professor tradicional. E orgulho-me de o ter sido. Preparava as minhas aulas com rigor, acreditava ser aquele o melhor modo de ensinar. Isto, antes de conhecer outros modos A inovao assenta na tradio, pois nada se pode construir no vazio, sem sustentao. A inovao no prescinde da tradio. No se deite fora o beb com a gua do banho. Tenho horror pelas modas pedaggicas. Afasto-me dos teoricistas, que estabelecem dicotomias maniquestas entre tradicional e inovador. Fao vade retro aos ingnuos e aventureiros praticistas, que negam a importncia da repetio, da memorizao e

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de outra utensilagem tradicional. E, quando me perguntam qual o melhor mtodo, eu respondo, invariavelmente: o que resulta! Esta resposta tem muitos pressupostos. Talvez os recupere numa outra altura, porque, agora, quero falar de afectos. O que fez com que o professor Lobo (era esse o seu nome) alterasse as suas prticas, ao cabo de dezenas de anos de tradicional puro e duro, foi a pergunta que um aluno lhe dirigiu: Professor, porque me castigas? Porque no me ensinas? O professor Lobo passou por uma profunda reviso de vida escutei-o, numa das suas ltimas palestras, em 1969 , transmutou o autoritarismo (tpico das escolas da Ditadura) em autoridade. Colocou, no lugar antes ocupado por uma pedagogia musculada, uma afectuosa presena. Os alunos passaram a chamar-lhe mestre e a trat-lo na segunda pessoa do singular, numa saborosa mistura em que o afecto no se confundia com languidez. Quando falo de afecto, eximo-me de um idealismo piegas, para o abordar como Freneit o entendia: para aprender, transformar e viver preciso fechar as fronteiras entre o intelectual e o afectivo, entre o brincar e o desafio. No seu tempo, o professor Lobo foi alvo de depreciao e de calnias, tal como Freinet o foi. Creio ser sina dos inovadores esta de serem vilipendiados e perseguidos. Portugal deveria conhecer e orgulhar-se dos annimos construtores de saberes e de afectos, como o professor Lobo. Deveria celebrar a memria de mestres como Agostinho da Silva. Os professores portugueses so herdeiros de um patrimnio comum, que deveriam conhecer. Porm, assim como Agostinho da Silva foi levado ao exlio, no Brasil, muitos outros eminentes portugueses se exilaram da mediocridade (ainda hoje) reinante. Nem precisarei de evocar Espinosa, ou Jacob Pereira. Basta a dispora nossa contempornea. Eduardo Loureno est em Frana. Saramago vive numa jangada de pedra. Em 2005, no foi comemorado o centenrio da publicao de duas obras fundadoras do pensamento pedaggico. Provavelmente, ir passar sem referncia o terem decorrido cem anos sobre o nascimento de Agostinho da Silva, o mestre que disse que professor o que sabe e o que ama. O professor precisa conhecer as necessidades do aluno, tanto as cognitivas quanto as afectivas. Precisa conhecer os seus sonhos e frustraes. Porm, como afirma Giroux, muitas escolas separam o desempenho da expresso emocional e cumprem o que consideram a sua finalidade mais explcita. Como poder um professor, que d aulas a mais de cem alunos, conhecer a pessoa do aluno nmero17 da turma G do 8 ano?...

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, sobretudo, necessrio que o professor afectivamente se conhea. Este conhecimento gera segurana, permite aos professores serem senhores de si. No seu tempo, o professor Lobo era senhor de si. Era mais o que era, do que o que fazia, ou dizia. No mitigava os afectos. Manifestava-os. Estava ali, inteiro, no dia em que o conheci. Por isso, pude encontr-lo. Foi na luminosa verdade daquele ser que eu encontrei o meu caminho. Para que a amorosa presena dos mestres de antanho contagie as escolas deste incio de sculo, peo aos professores que escutem o mestre Pestalozzi, duzentos anos depois: o meu corao estava preso s crianas, a sua felicidade era a minha felicidade, a sua alegria, a minha alegria elas deviam ler isso na minha fronte, perceber isso nos meus lbios, desde manh cedinho at tarde da noite, a cada instante do dia.

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Quorum
A palavra tem origem latina e, grosso modo, equivale expreso dos quais. O quorum definido por uma assembleia ou algum outro rgo deliberativo ou executivo e refere-se ao quantitativo mnimo de membros cuja presena necessria para que as decises do rgo sejam vlidas. Em muitas das escolas que ainda vamos tendo, no se dever confundir a quantidade de presenas nas reunies com a qualidade das decises. to grande a evaso de verdadeiros professores, que, a breve prazo, talvez seja impossvel assegurar quorum...

Voc colega, ou contratado?


Nos tempos da velha senhora, era tudo bem mais simples. No se perdia tempo com reunies. Na distribuio de horrios, o respeitinho era muito lindo, a antiguidade era um posto. Hoje, tambm assim , mas est tudo mais ritualizado. Os burocratas do ministrio impem uma agenda e as escolas cumprem-na, em penosas reunies. Penosas e inteis, porque, ressalvadas raras excepes, no vejo que algo melhore nas escolas, por via das reunies. Quando fui para professor, tudo se resolvia em menos de um piscar de olhos. Havia coerncia: para uma prtica solitria, uma preparao da solitria da prtica. No se copiava o projecto da escola do lado, nem se fingia ter algo para mostrar ao senhor inspector. Ainda no tinham sido inventados planos, relatrios, projectos curriculares de turma Ainda no se havia enfeitado a mesmice com inteis acessrios (eu escrevi mesmo INTEIS). Mas h coisas que no mudam. Por serem to semelhantes situaes distantes quarenta anos umas das outras, arrisco algumas previses para o novo ano lectivo: O ministrio ir nomear mais algumas inteis comisses, lanar mais alguns inteis projectos. Os inspectores iro entreter-se com inteis avaliaes externas. Os professores iro desgastar-se em inteis exerccios burocrticos. Tudo dentro da normalidade a uma opo burocrtica corresponde uma prtica servil. Aps o cumprimento formal das tarefas que abrem o ano lectivo, cada professor vai fazer pela vida, to sozinho quanto antes estava, receoso de avaliaes de desempenho, solitariamente exposto a humilhaes sofridas de alunos, de pais e de certos titulares

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Quando fui para professor, o meu primeiro salrio no cobria as despesas com alimentao e transporte. E, na primeira escola onde fui colocado, aconteceu de me ter sentado na cadeira do senhor director. O dito cujo irrompeu pela sala dos professores em altos berros: Bem me avisou a servente! Ponha-se no seu lugar! Eu no me pus E, como adiante se ver, o professor Francisco tambm optou por no se pr Como muitos que eu conheo, o Francisco era um excelente professor, mas ocupava um dos ltimos lugares da lista graduada. No primeiro concurso, apenas conseguiu um horrio de quatro horas numa escola bem longe de casa. No ano seguinte, um meio horrio. No terceiro ano, trabalhou em trs escolas, para completar horrio (atente o leitor nas expresses entre aspas). O magro salrio mal dava para a gasolina. Mas sempre eram mais uns dias de tempo de servio Ouamo-lo: No havia condies para se fazer as coisas como deveria ser. Os meus colegas mais novos queixavam-se de que aqueles que tinham horrio incompleto trabalhavam bem mais do que os efectivos. Que os efectivos ganhavam o dobro dos contratados E que era cada um por si. Um dia, cheguei segunda escola em que trabalhava, bem por altura da hora do almoo. Apesar de s dispor de 30 minutos para comer qualquer coisa, antes de ir dar as minhas aulas, fui para o ltimo lugar da fila. Quando estava mesmo a chegar ao balco, uma senhora professora foi chegando e colocou-se na frente da fila. Manifestei o meu desagrado. Ela no corrigiu a atitude e disparou: Oua l! Mas voc colega, ou contratado? Isso foi a gota de gua. Fui-me embora. O Francisco confessa viver em desgosto. Ele gostaria de ser professor, mas recusa participar do salve-se quem puder. Quantos Franciscos j tero perdido as escolas deste pas?

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Ranking
J s faltava um estrangeirismo. Eles so to caros aos brasileiros (atente-se nos shopings e quejandos), que no resisti a incluir um com origem anglo-saxnica. No relato das desgraas que afectam o sistema educativo, os jornalistas so prdigos na divulgao de escalas de classificao. Ora so os PISA, ora os ENEM, ou outras inutilidades afins. Encaremos o fenmeno do modo que ele merece...

O elo mais fraco


Um vizinho tem-me pedido que coloque a pontuao numas cartas que escreve a um seu compadre emigrado na Alemanha. Bateu-me porta, recentemente, com um envelope na mo, em demanda da correco. Isto acontece desde o dia em que um idiota com canudo ou pessoa de vistas curtas, apesar de se dizer um doutor, conforme as designou o compadre maldosamente criticou a escrita sem pontuao por ele adoptada. No tive coragem para macular a carta com alteraes conformes arte de bem pontuar. Se a estas e a outras liberdades se entregam galardoados com o Nobel da Literatura, por que no se permite que o compadre d largas inovao? E o Habermas que me perdoe mas o estilo adoptado pelo compadre at consegue imprimir um cunho ps-moderno ao texto. No pressuposto de que o compadre tambm me perdoar a inconfidncia, aqui vos deixo alguns excertos. (...) Porque at lhe tinham dito que a escola onde meteu o moo no ano passado era das melhores e que neste ano aparece no fundo da tabela e at uma senhora que parece que doutora escreveu nos jornais que o sistema no presta e veja l compadre se ela mesmo doutora como diz e no tem confiana como que a gente a h-de ter inda pra mais est aflita de os catraios no poderem ir para as universidades da europa onde o compadre mora que ela at falou na Heidelberga acho que assim que se escreve que a pertinho e por aqui eu j nem sei se deva pr o meu ganapo na universidade dos pobres e remediados onde ainda me fica um gandulo ou se o meta numa particular que me vai custar os olhos da cara mas onde como disse a doutora mesmo os que so uma ndoa saem doutores e como uma desgraa nunca vem s o compadre neca ficou de cama j vai para uma semana por via de uma discusso com o toino beato que um vizinho temente a deus e respeitador das autoridades mas tambm um venenoso que

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j quando o catraio andava no ciclo e tirava mais quatros que o filho do neca entesavase e atirava que as escolas no tinham culpa da estupidez dos filhos dos necas olhe compadre foi uma discusso do caraas e o neca at atirou com a do filho do toino que quando veio embora do seminrio j trazia vantagem como o benfica nos ranquingues dos futebis e que houve escolas que disseram que foram prejudicadas pelos alunos da consulta externa que foram esses externos que as puseram nos ltimos lugares e a gente ainda vai ir ver os ranquingues dos hospitais que curam mais doentes e dos lares da terceira idade que matam menos velhinhos e por a adiante que a gente no pode ficar ignorante toda a vida que eu sei que o meu ganapo me vai acabar este ano os estudos e pai tu nem penses que eu c precisava de mais de vinte valores e os dezanoves visteos e os senhores do ministrio pensam que a gente somos todos uns analfabetos e agora esto sempre a malhar nuns senhores das cincias de educao ou l o que que dizem que os exames no servem para nada e um vizinho o zeca bife disse que verdade que meteu uma coisa que se chama recurso e vai-se a ver o catraio do vizinho passou de 14 para 20 de modos que a gente andamos cada vez mais baralhados e tambm veio um senhor doutor explicar que as notas era conforme os pobrezinhos de cada concelho e coisa e tal e a gente ficou a perceber o mesmo e adei vossemec nem sabe a sorte que teve de ir ganhar a vida nas alemanhas que eu s digo asneiras a ver o telejornal na televiso e a minha patroa at me disse que eu devia ter mais tento na lngua e que eu num tinha a inducao que devia ter mas eu dei-lhe a inducao que ela j nem cheirou a novela nem o resto daquele concurso do elo mais fraco e ela que uma vingativa at me virou as costas na cama mas at nem me importo que isto da desobriga como os ranquingues que a gente quando novo comea nos topes da qualidade do servio prestado e vai-se a ver no tarda j a gente est a apontar para o prego e a dar com o martelo no dedo mindinho mas por falar no concurso eu at dei por mim a pensar que os ranquingues at que poderiam servir para alguma coisa pois o que que a gente hde fazer se h escolas que num ano esto em cima e no outro esto em baixo e eu acho que o melhor o senhor ministro fazer como aquela senhora do concurso e fechar as escolas que so o elo mais fraco e mandar os alunos para as escolas que esto no ciminho da listas e eles ficavam logo espertos e os ranquingues assim j serviam para alguma coisa e o ministrio era assim a modos que um extintor porque se j mandou extinguir outras coisas) e por aqui me fico querido compadre que a clarinda j ressona e eu no quero estragar uma noite de sossego.

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Vox populi... Se nos abstrairmos do seu peculiar estilo, o compadre consegue ser bem mais coerente e explcito do que certos autores de editoriais. Piaget escreveu que as cincias sociais tm "o triste privilgio de tratar de matrias em que todos se julgam competentes". O nosso tempo no propcio reflexo fecunda, a discusso do essencial preterida e assistimos exibio do fcil acessrio. Os jornais so enxameados de tolices subscritas por polticos que se atrevem a discorrer sobre Educao ou por um ou outro jornalista com aspiraes a opinion maker. Com rankings ou sem rankings, a avaliao das escolas no pode continuar a ser um entretenimento de jornalistas ignorantes dos mais elementares saberes das cincias da educao cincias apenas ocultas para aqueles que, boal e impunemente, as criticam, ou nelas se aventuram como cegos num labirinto. De nada adianta querer transformar as cincias da educao em bode expiatrio dos males que afectam o sistema, porque, na realidade, essas cincias apenas ornamentam decretos e ainda no entraram nas escolas. Poder-se- dizer deste texto o mesmo que dos restantes: pouco ou nada acrescenta. Porque a sua modesta inteno a de propor que se vire o disco e no seja escutada a mesma msica. Talvez, num destes dias, algum descubra que as preocupaes com os rankings so migalhas, se comparadas aos problemas que, a montante do sistema, condicionam as notas dos exames de 12 ano. Eu no consigo entender por que razo se perde tanto tempo com inteis exerccios de anlise de resultados escolares dos finalistas do ensino mdio aspirantes a um lugar na Universidade, quando somos postos perante o drama da maioria dos alunos das nossas escolas, com o drama dos que nunca chegaro Universidade, dos que no completam o ensino mdio, dos que no acedem ao ensino mdio, dos que entram desqualificados e sem um diploma no mercado de trabalho... porque nem sequer completaram o fundamental.

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Resilincia
Palavra ausente de muitos dicionrios, tem origem no latim resilientia, resilire. Foi recuperada do lxico da Fsica e da Mecnica, significando nessas disciplinas capacidade de resistncia ao choque de um material.

Sangue, suor e lgrimas


Estvamos no final dos anos de 1970. Os alunos andavam envolvidos numa pesquisa: porque morriam os peixes do rio? Concluram que as fbricas lanavam veneno nas guas. Nesse tempo, ainda no se falava de poluio e degradao ambiental, mas, sujeitos a pueris presses das crianas, os donos das fbricas e os coronis locais destilavam ameaas. A televiso procurou os alunos da Ponte e, numa manh de sbado, a reportagem apareceu na televiso. Foi um delrio para familiares e amigos. Nunca a cidade havia aparecido na tv. Mas eu pensava, inquieto, que tambm os coronis locais estariam a ver a reportagem. E que no iriam gostar mesmo nada do que viam. No domingo, fui com as crianas alimentar os animais que a escola acolhia e amorosamente cuidava (pombas, patos, hamsters...). Na Segunda-feira, quando me dirigia para a escola, no escutei os risos habituais, mas lancinantes gritos de terror. Juntei a minha mgoa ao choro convulsivo das crianas, quando os meus olhos presenciaram o horror instalado em redor da escola. No havia animais, havia pele rasgada, carne dilacerada, terra ensopada em sangue, sangue nas paredes... Diz-nos o Paulinho da Viola que a vida no s isso que se v, um pouco mais, que os olhos no conseguem perceber. Quem leu o livro A escola com que sempre sonhei poder ter ficado com uma representao mtica da Escola da Ponte. O meu amigo Rubem viu-a com olhos transbordantes de sonho e divulgou-a.... poeticamente. Estou grato ao Rubem, por me ter permitido desassossegar muitos espritos neste Brasil sedento de mudana. Porm, de uma leitura pouco avisada do livro poder restar um sentimento de inacessvel ou o que ser mais grave uma adeso ao aparentemente fcil. Talvez a Escola da Ponte tenha provado que a utopia realizvel. Negar a sua importncia seria hipocrisia. Aconteceu na Europa, h trinta anos, em condies muito semelhantes s que encontro na minha errncia pelas escolas do Brasil. H trinta anos, a

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Ponte (escola da rede pblica estatal) resistia no limiar da sobrevivncia, com classes sobrelotadas, elevados ndices de insucesso, excluso, abandono, sofrimento e...sangue. Depois da ruptura paradigmtica operada na Ponte, j ningum pode afirmar a impossibilidade de transformar crianas no ofcio de aluno em pessoas sbias e felizes. Porm, que fique bem claro: na Ponte, descobrimos uma forma; no inventmos uma frmula. Fao este reparo, porque venho encontrando, um pouco por todo o Brasil, reinterpretaes crticas da Ponte, mas tambm deparo com a vertigem do modismo e detecto indcios de um fenmeno que o Jlio denominou de pontifilia. Urge obstar a que o mito se instale. A Ponte mais resultado de transpirao do que de inspirao. Para que o seu projecto possa ser til, ser necessrio recorrer a um exerccio que revele o reverso de uma escola considerada de sucesso. Assim como a Lua tem o seu lado oculto, tambm a Ponte tem bastidores que importa expor, para deixar ver as entranhas de um projecto humano construdo por imperfeitos seres. Quem acredita ser fcil manter a unio de uma equipa, ou resistir maldade que se abate sobre quem ousa fazer diferente, ilude-se. Os projectos so fruto da resilincia. Por isso, me proponho falar das fragilidades da Ponte, uma escola feita de sangue, suor e lgrimas. Falei-vos do sangue. Poderia falar-vos do suor e de lgrimas.

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Responsabilidade
Eu sei que so raras as manifestaes de assuno de responsabilidade de actos individuais e quase inditos os gestos de corresponsabilizao, quando se age no seio de um colectivo. Tenho perfeita conscincia da dificuldade sentida pela maior parte das pessoas de responder por prejuzos causados a terceiros. Mas acredito na possibilidade de desenvolvimento scio-moral (utopia?). Creio vir a ser possvel que todos assumam plena responsabilidade face s consequncias dos seus actos. Entretanto...

No meu...
O moo havia chegado Ponte nesse dia, expulso de outra escola e bem recomendado: uma criana mimada e desobediente. Quando pendurou o seu casaco, derrubou dois e no fez meno de os apanhar. Fui ao seu encontro. Olhei para os casacos cados. E o moo falou: No fui eu! Fitei-o, calma e insistentemente. O moo voltou fala: No so meus! Continuei olhando os casacos. O moo voltou atrs, apanhou-os e pendurou-os nos cabides de onde os tinha arrancado. No fim da tarde, uma senhora entrou na escola, dirigiu-se ao vestirio, retirou do cabide o casaco do moo, atirando um outro casaco ao cho. No se baixou para o apanhar. Portas fechadas, o avio acabava o abastecimento de combustvel. A tripulao avisava ser proibido o uso de celulares. Os celulares tocavam e muitos passageiros faziam ouvidos de mercador, ligando para familiares e amigos. O avio chegou ao final da pista, preparava-se para decolar. A aeromoa insistia: Minha senhora, faa o favor de apertar o cinto da sua filha. Ela no deixa colocar o cinto. No consigo convenc-la. Quando a mam insiste V l, meu anjinho, deixa mame pr o cinto! apanha uma sonora bofetada do seu anjinho. Encolhe-se. Sorri para a aeromoa: No v que uma criana... E, durante toda a viagem, sapatos sujos em cima do assento, a criana premiu o boto de chamada, arrancou e destruiu tudo a que pode deitar a mo. Impunemente. O avio aproximava-se da manga de desembarque. Trs vezes a aeromoa apelou: Por favor, permaneam sentados at paragem completa da aeronave. Repetiu o apelo em

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lngua inglesa. Os passageiros levantados no voltaram a sentar-se. Presumo que fossem surdos, ou que no fossem ingleses... Um jovenzinho de aspecto boal descalou-se, inundando o nibus de um cheiro nauseabundo. Pousou um p no espaldar do assento sua frente. A passageira da frente sentiu o contacto do p (e do odor), encolheu-se e voltou o rosto para a janela. Tal como outros energmenos atrs referidos, o jovenzinho dever ter andado na escola. Certamente, tiveram pais, parentes e amigos. Educao no tiveram. Quem os ajudou a crescer? A Hanna Arendt dizia que as pessoas que no quisessem ter responsabilidade pelo mundo no deveriam ter filhos e que os pais no exercem a sua autoridade e deixam os seus filhos nas mos de chefetes que os lanam no conformismo e na delinquncia. A educao deveria comear na "domus" e continuar no seio da escola e da cidade, porque os filhos no nascem com manual para uso dos pais e urge assegurar o preceito de Napoleo: a educao de uma criana comea vinte anos antes dela nascer. Porm, os infantes so guetizados em instituies de rituais sem sentido e entregues TV, s consolas de jogos, Internet Ser preciso proteger as crianas da demiso das famlias? Ter-se- de inibir o poder paternal? A escola pode ser um lugar de reparao dos males da deseducao, quando instituir estruturas de convivencialidade, um permanente e equilibrado dilogo com as famlias. Quando for um lugar onde a auto-estima ande a par com a hetero-estima, onde cada ser seja individualmente responsvel pelos actos de todos os outros. Onde autoridade rime com liberdade e a firmeza possa rimar com delicadeza.

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Solido
qualidade de quem vive s. Desejaria que a profisso de professor se transformasse de solitria em solidria. E que essa mudana no significasse apenas a troca de uma consoante por outra consoante, mas uma reelaborao cultural profunda.

Mais cem anos de solido?


As cifras do insucesso escolar reveladas pelo ministrio, so assustadoras. Nada nos dizem sobre o insucesso pessoal e social. Mas adivinha-se A solido dos professores da mesma natureza da solido dos alunos. causa de infelicidade e efeito da racionalidade que subjaz ao tradicional modelo de organizao das escolas. E, quando a essa solido juntamos a das famlias, apercebemo-nos da dimenso da tragdia. Como diria um professor meu amigo, as escolas no fazem milagres!... Para ilustrar os caminhos que levam solido, deslocarei o problema das escolas para famlias submersas no silncio, na incomunicabilidade e indiferena. Farei o justo contraponto com famlias onde, efectivamente, se educa. Quando a me disse Bia para arrumar os brinquedos, a pequena respondeu: tenho soninho. Com amorosa autoridade, a me olhou a Bia . A Bia arrumou. O Nelinho espalhou os seus brinquedos pela sala. Acabada a brincadeira, sentou-se, a ver televiso. O pai do Nelinho ordenou-lhe que arrumasse os brinquedos. Logo a me do Nelinho atalhou: Deixa l! No vs que o menino est com sono? Coitadinho! O pai ainda insistiu, com pouca convico na voz: V l, Nelinho, apanha, pelo menos os brinquedos que esto tua beira Mas o Nelinho j tinha recolhido aos braos protectores da mam. E foi o pai quem os apanhou. Quando os coitadinhos com soninho chegam idade de ir escola, comportam-se de acordo com um padro umbiguista, sedimentado em anos de permissividade e solido. Um marmanjo com idade para deixar de ter soninho divertia-se a empurrar colegas mais pequenos, at que um mido mais franzino se feriu. Uma professora interveio e repreendeu-o. O jovem replicou: Quem voc para me falar assim? Acto imediato, o aluno pegou no seu telemvel e telefonou ao pap: Tenho aqui uma gaja a chatear-me! O pap foi em seu auxlio. E apresentou queixa contra a professora. As escolas pouco, ou mesmo nada, podem fazer perante estes desmandos. Alunos que crescem sozinhos vo juntar-se a professores sozinhos, num drama que se eterniza.

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H mais de cem anos, muitos educadores denunciavam o carcter solitrio da profisso de professor, apontavam neuroses da resultantes, reivindicavam a reconfigurao das escolas. Teremos de aguardar mais cem anos?

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Solidariedade
o sentimento (e prtica) da responsabilidade mtua. H lugares onde a utopia da fraternidade acontece. O burro desta histria, certamente, no sabia que o Augusto Comte tinha inventado o termo altrusmo, mas agia guiado pela necessidades dos outros.

O burro do Manel Pndego

Na falta da generosidade do Homem, o Manel Pndego aproveitava a generosidade da Natureza Me para atestar a pana do burro, motor do seu carrinho de ganha-po. Ao fim da tarde, espetava uma estaca entre as ervas, onde atava uma corda que poucas largas dava ao animal. Procurando dar tempo terra para que novos tufos verdes despontassem, talvez sem o saber, o Manel Pndego aplicava uma das leis bsicas da Economia, promovia um desenvolvimento sustentado escala do universo do burrico. Mas a alimria no lhe ficava atrs em esperteza, que nestas coisas da Economia e do Desenvolvimento, os ditos irracionais do, muitas vezes, lies aos que, por terem nascido homens e no asnos, se julgam mais inteligentes. A lgica do senhor Manuel era a de que, atravs da rotatividade do pasto, a erva em redor teria tempo para voltar a despontar. Enganava-se. No seu af de sobreviver, o burro desenhava crculos concntricos em torno da estaca, deixando rasa a verdura, indo to longe quanto lhe era permitido. E, logo que o senhor Manuel virava as costas ao animal, na falta de um relvado a srio, a crianada ocupava o terreno ao lado, no muda aos trs e acaba aos seis. Quando a bola ia fora (apesar da falta de marcaes visveis, os putos sabiam bem onde comeava o meio campo e acabava a linha de cabeceira...), o jogador encarregado do lanamento de linha lateral nunca perdia a oportunidade de sacar de um seixo e mirar no pobre do burro, para o afastar da linha limite da grande rea. Por via da desleal concorrncia, o pobre do burro via-se confinado meia-lua e a uma consequente reduo drstica da rao diria. O Pedro era um dos matules da equipa. Lanamento que fizesse para o molho de jogadores junto baliza adversria, se desviado a tempo, era golo certo. Mas o burro
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Sozinhos na Escola (Porto, Profedies, 2003)

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estorvava-lhe a corrida de balano. Naquele dia, antes que a chuva aparecesse, j o animal tinha sido mimoseado com uma chuva de pedrinhas de impacto certeiro e eficaz. O burro dava dois pinotes e ia pastar para o lado oposto bancada dos scios. A partida foi interrompida aos quatro a trs, devido forte carga de gua que se abateu sobre o improvisado estdio. Os jogadores ainda aguentaram as primeiras pingas. Mas a btega engrossou e as equipas regressaram ao balnerio que, o mesmo dizer, ao alpendre da escola. S a pretexto da debandada, o animal procedeu a uma breve e pacfica invaso de campo. Mas a chuva amainou e eis que regressavam as equipas ao terreno de jogo com o Pedro frente do magote. Em escassos segundos, o burro que era paciente mas no era estpido tinha-se desviado do caminho de acesso ao balnerio. Pastava junto linha de fundo com a corda frouxa e rente terra. passagem de um Pedro em imparvel correria, o burro do esticou o pescoo e a corda surgiu sbita e incontornvel, a trs palmos da relva. O Pedro ainda ensaiou um salto acompanhado de um golpe de rins, mas acabou por aterrar de cabea junto marca de grande penalidade. Ter o burro agido por receio de atropelamento? Ter esticado a corda por instinto? Por burrice? No creio. Diz-se dos burros que so pacientes. Mas, na minha modesta opinio, com aquele sbito puxo, o burro do Manel Pndego quis mostrar ao Pedro um carto amarelo. Ou (para escapar gria futebolstica) fez ver ao Pedro que, disciplinarmente, h momentos em que a corda estica... Porm, este burro no era apenas justo, era sbio. E um sentimental, como, mais adiante, iremos ver. Num breve parntesis, faa-se a moral implcita na parbola: que at os burros percebem a diferena entre autoritarismo e autoridade e sabem quando esta deve ser exercida; que, no domnio dos afectos, mais vale um burro sensvel e atento que muitos manuais de formao pessoal e social.. Se h quem afirme ser a pedagogia uma arte e uma cincia, juntemos-lhes o quanto baste de ternura, sem a qual o acto de educar no passa de um ritual sem sentido. O burro do Manel Pndego admirava a doura que a professora Joana punha nos gestos e compreendia que das zangas dos catraios no restava azedume que o tempo no curasse. Pelo facto de (na qualidade de burro) lhe ser vedado o acesso sala de aula, quedava-se pela observao de aprendizagens que a Escola produz, sem que se aperceba que as

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produz e, concomitantemente, sem cuidar de avaliar a produo. Ainda que fosse considerado burro, entendia bem melhor que os que tal no se consideram! que uma brincadeira de crianas pode ser geradora de maior desenvolvimento cognitivo, social, afectivo, ou emocional que muitas horas de rea de projecto, de estudo acompanhado, ou de direco de turma. Tanto quanto a esperteza de um burro pode discernir, reconhecia numa improvisada peladinha um espao de socializao por excelncia. Como no por acaso que h acasos, no mesmo dia de Novembro em que o Pedro ficou lesionado, o Eurico chegou escola. Vinha transferido da cidade. Era miudinho, enfezado. Mas porque no havia outro suplente no banco, foi logo mandado para a baliza, a posio de jogo menos desejada. O recreio estava prestes a acabar e o jogo empatado. Mais empurro menos chapada, as equipas concordaram que a canelada que o Tnio Melro dera no Pita Borrada era digna de ser sancionada com pnalti. Remate do Neca Gaio era golo certo. A claque rejubilava. A professora Joana j chamava para dentro. O ambiente estava de cortar a respirao... O Neca Gaio tomou balano e encheu o p num tiro certeiro. Mas a trajectria da bola foi gloriosamente travada pelo Eurico, na sua primeira e nica interveno de uma breve carreira entre os postes. Para que a crnica respeite a verdade dos factos, acrescente-se que a defesa no foi nada convencional. A bola foi-lhe ao nariz e o sangue logo saltou para a camisola. Mas o Eurico aguentou firme que nem um heri e recebeu o aplauso dos colegas de equipa. A Mafalda era a nica rapariga da turma com estatuto de futebolista. To matulona e dura quanto o Pedro, era muito requisitada por ambas as equipas para ocupar a posio de defesa central. A Mafalda jogava sempre defesa (no futebol como no resto...) Interpretando letra a tctica que diz ser o ataque a melhor defesa, se deixava passar a bola, no deixava passar o adversrio. Foram muitos os joelhos esfolados e respectivas expulses acompanhadas de queixinhas professora. Temendo as represlias da mestra, a Mafalda manifestava o maior dos arrependimentos. Para qu, se a professora Joana a acolhia na ternura dos seus braos e trocava a reprimenda por um abrao? Nem uma palavra de reprovao, apenas um olhar fofo de esperana. A Mafalda considerada pelos vizinhos como durona e arrapazada acabaria por perceber que o amor e a pacincia operam milagres. Foi a primeira a socorrer o Eurico, sem se importar que o seu lencinho ficasse manchado de sangue.

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Enquanto a turma regressava ao af habitual, o Pedro e o Eurico eram acolhidos pelas mos carinhosas da professora Joana, que os curava das leses do corpo e do esprito. Testemunha discreta de pequenos dramas, logo que ficou sozinho, o burro deixou escapar algumas lgrimas, que deslizaram pelo plo encharcado. O Manel Pndego justificava o frequente lacrimejar do burro com o facto de o pasto ser desabrigado e facilmente o velho animal se tomar de constipaes. Enganava-se, mais uma vez. A lgrima que aflorava ao canto do olho era pura emoo, reflexo da estima que nutria pela pequenada e, em particular, pela professora Joana. Que aquilo no era apenas uma escola sabia o burro (um verdadeiro doutor!) que, por nunca poder chegar a lugares de deciso, sabia da realidade educativa prxima muito mais que os que sobre ela decidem distncia. Aquilo era um hospital das almas.

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Tradio
Do latim traditio: transmisso. funo da escola legar s novas geraes o patrimnio cultural acumulado. Nesse sentido, far sentido falar de tradio. Porm, sempre que a tradio age como obstculo reelaborao da cultura pessoal e profissional dos professores, transmuta-se num sucedneo : tradicionalismo. Anunciemos, em contraponto, a utopia da converso.

A Letinha

"Pela minha parte, foi com Dona Letcia (a professora) que aprendi a odiar." (Aquilino Ribeiro)

A Letinha andava na quarta classe da manh, uma quarta onde predominava o mtodo misto: metade pelo livro, metade pela palmatria. O azar da Letinha era no atinar com as redues. A professora bem gritava, ameaava, cumpria e... nada. A Letinha ora levava porque a vrgula tinha ficado fora do lugar, ora porque para chegar ao miriare era ao contrrio, i. ., da direita para a esquerda, como era bom de ver. E a Letinha ficou para trs nas redues de metros para milmetros. O fim do ano aproximava-se e com ele o exame de admisso. A me era de poucas posses. Os cem mil reis que todos os meses entregava professora das explicaes (que era a mesma que aturava a falta de inteligncia da Letinha todas as manhs) pagavam a preparao para o exame escola tcnica, no obrigavam a aulas suplementares que desvendassem as trevas e os mistrios das redues. Ento, a me da Letinha foi falar professora da quarta classe da tarde. Era uma professora agregada e muito meiguinha com as crianas. Pediu-lhe que deixasse a filha, que era uma criana muito sossegada e respeitadora, ficar num cantinho da sala enquanto a senhora ensinava a quarta. Que no se havia de arrepender... A professora da tarde no se arrependeu. Ps a Letinha a ajudar os meninos da segunda a melhorar a leitura. Mas a Letinha era um ouvido nos colegas e outro no que a professora dizia aos mais crescidos, quando esta abordava a matemtica por outros mtodos. E a Letinha l acabou por encontrar um modo fcil de passar de metros para
Quando eu for grande, quero ir Primavera (So Paulo, EDS- Suplegraf, 2004)

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decmetros, de milmetros quadrados para quilmetros quadrados, de fazer redues e at... aumentaes. A Rosinha, por sua vez, era uma aluna aplicada. Sabia a matria toda na ponta da unha e era a encarregada de aplicar os castigos: um bolo por cada falta, trs por cada erro e assim por diante... A professora exemplificava o modo e a intensidade com que a Rosinha deveria aquecer as mos s companheiras. Por incrvel que nos parea, naquele tempo era assim. Em meados de Maio, a professora pegou no papel almao e dobrou uma margem a trs quartos. Era uma prova importante, decisiva. A Letinha saiu-se bem. Fez as redues todas sem falhar uma vrgula. Foi contemplada com um Muito Bom e um comentrio da professora da manh: "Ests a ver como a rgua te fez bem?" Volvidos alguns anos e uma intil passagem pela Escola do Magistrio Primrio (como acontecia antigamente), a Letinha ficou professora. E, tambm como acontecia antigamente, na primeira colocao como agregada, entregaram-lhe a turma dos repetentes que (antigamente) era costume haver em algumas escolas. A jovem professora pediu conselhos, mendigou solidariedades. Tudo em vo. A Letinha que se desenrascasse, porque os colegas andavam demasiado preocupados consigo prprios, com o dar o programa e atingir a percentagem de aprovaes que lhes segurasse o emprego na funo pblica. Era assim, antigamente. At que, um dia, um colega mais sensvel dramtica situao da Letinha lhe entregou uma rgua, ao mesmo tempo que, sbia e solenemente, sentenciava: " colega, tome l. Eu vou para a reforma, a mim j no me faz falta e a si ainda h-de fazer jeito." Subitamente, a Letinha viu-se assaltada pelos fantasmas de antigamente. Via a Rosinha com os olhos encharcados de lgrimas de implorar perdo. Num impulso, atirou com a rgua para o fundo da gaveta, a fazer companhia aos cadernos de duas linhas, que eram uns cadernos usados antigamente para escrever letras em carreirinhas: uma folha de carreirinhas com a vogal a, outra com us todos ligadinhos uns aos outros e por a adiante ... Mas a turma dos repetentes continuava apostada em fazer da vida da Letinha um inferno. No fim de uma manh em que j tinham ficado sem recreio (havia dias assim, antigamente), os alunos levaram a Letinha ao termo da pacincia. Um estranho sentimento se apoderou da jovem mestra. Totalmente descontrolada, puxou da gaveta a miraculosa herana. O estrondo do vigoroso atirar da rgua para cima da secretria provocou um pesado silncio em toda a sala.

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Foi este silncio que ampliou o descontrolo de alma e os ns na garganta. Foi este silncio que precipitou um choro solto que atravessou corpos e paredes. Era assim, antigamente.

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Utopia
Literalmente, corresponde expresso pas de nenhures. Para Toms Morus, seria a cidade perfeita servida por um governo ideal. Usualmente, utilizada para designar sonhos de perfeio social, algo impossvel de atingir. Contrariando a opinio dos cnicos, eu afirmaria que a utopia algo necessrio e... realizvel.

Algures, em 25 de Abril de 2024


Querida Alice8, Um colibri enviou-me esta carta. Mas para ti. Revela a ternura que mora em ninhos perdidos nas serranias dos confins de um ignorado interior deste pas de pssaros solitrios, que o teu av teve a sorte de conhecer num Abril de h quinze anos. O colibri que me enviou esta carta no desiste de bater asas na direco de um sonho, que de hoje e de sempre, e que deu sentido vida de muitas geraes de pssaros ensinantes e aprendizes: o sonho de educar seres mais sbios e mais felizes. Por razes que se adivinham, o teu av hesitou em tornas pblica esta carta. Mas acabou por pedir permisso sua autora, para a expor aos olhos de outros pssaros. Apenas acrescentada carta uma data: Algures, em 25 de Abril de 2024 (quando l chegares, compreenders porqu). Querida Alice! Hoje quem te escreve no o teu av, mas a histria que vais ouvir tambm uma histria sobre pssaros. Deves estar curiosa em saber quem essa desconhecida, que num dia qualquer de Primavera resolveu falar-te. Pequena Alice, esta histria comea h uma dcada atrs. Lembra um encontroos, num reino distante de quase tudo. Embora fosse Primavera, o reino distante e maravilhoso, como diria Miguel Torga, de que te falei, estava coberto por um grande manto branco de neve, uma surpresa para a passarada que se iria reunir naquela manh. Para os pssaros que viviam naquela terra, a neve no constitua problema. Como sabes, alguns animais adaptam-se a lugares diferentes do lugar onde nasceram, outros no sobrevivem mudana, outros ainda sobrevivem, mas so eternos inadaptados. No

A Alice desta carta a mesma a quem foram endereadas as que compem o livro Para Alice com Amor

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caso dos pssaros, valem-se das suas penas para se protegerem do frio. Tambm verdade que alguns de ns, como os colibris, somos mais relutantes em sair do ninho e, por vezes, ensaiamos duas ou trs vezes para pr o biquito de fora. Mas voltando reunio a razo era aprendermos tcnicas de voo mais modernas, mais eficazes e mais audazes. Para isso, o lder do nosso bando conseguiu convencer a vir at aquela terra distante e fria uma gaivota que percebia da arte de voar como nenhum outro pssaro. Mas, e agora? pensvamos ns haver ou no reunio? Ser que a gaivota encontra o caminho no meio dessa brancura toda? E os outros pssaros resistiro ao frio? Com um pouco de atraso, a passarada conseguiu juntar-se, e a gaivota conseguiu chegar clareira para a nossa primeira lio de voo. Era grande a ansiedade. Estvamos todos espera de planos de voo milagrosos, que colmatassem todos os nossos problemas de gravidade. Espervamos que a gaivota nos olhasse com olhos de guia, que o bater das suas asas fosse semelhante ao pavonear de penas de alguns de ns, pssaros vaidosos, ignorantes da nossa prpria insignificncia. O que aconteceu a seguir deixou a passarada em alvoroo, pois contrariava as expectativas. A comear pelo aspecto da gaivota: calma, serena, olhar ao mesmo tempo doce e penetrante, como se fosse capaz de prever todas as inquietaes que nos faria sentir a partir daquele encontro. Os seus trinados suaves e breves lanaram a confuso... Aquela gaivota trazia em cada pena uma interrogao. Era uma gaivota confusa. Dizia ela que precisvamos mais de interrogaes que de certezas. O sentimento no corao de alguns pssaros era de incredulidade. Outros sentiam-se indiferentes. E outros sentiam uma mistura de angstia e medo. Tnhamos a sensao de que h vrias geraes tentvamos bater as asas de maneira errada. Era difcil para ns, pssaros solitrios, convencer a nossa ninhada da alegria do voo. Mas seria possvel gaivota ensinar s areias e aos gelos a Primavera? H coisas que no podem ser ensinadas, coisas que tm que ser partilhadas. H coisas que esto para alm das palavras. A gaivota sabia disso. Sabia que palavras que ensinam so gaiolas para pssaros engaiolveis, e que h coisas que no podem ser ensinadas, pois moram no mundo de dentro de cada pssaro. Isso no impediu a gaivota de partilhar connosco algumas tcnicas de voo acumuladas com a experincia e o bater de asas muitas vezes contrrio a direco do vento. Ela tambm sabia que a tcnica poderia ser aprendida e que os voos solitrios no eram os melhores.

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Outros encontros se sucederam, talvez porque a nossa amiga gaivota se tivesse deixado comover com o calor da hospitalidade que derreteu a neve que caa abundante. O tempo passou... Algumas aves continuam a encontrar-se para aperfeioar o voo e ter lies de canto; outras esperam ventos de mudana e insistem num bater de asas mais modesto; outras ainda, deixaram-se engaiolar e esto cativas; existem ainda as que, tendo asas, rastejam, e as que preferem os voos mais baixos, mas menos felizes. A verdade que a gaivota, juntamente com uma enorme carga de afecto, levou-nos tambm uma semente. Pois , pequena Alice, nesta vida, alguns pssaros semeiam e outros colhem. Benditas as asas que semeiam!

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Violncia
A palavra tem origem no radical snscrito e significa fora vital. Todavia, utilizada para designar actos de agresso. Nas escolas, a mais grave das violncias talvez no seja a explcita, que degrada corpos, mas aquela que maltrata espritos... a violncia simblica. Minorias dominantes impem sistemas de proibies e coaes, que no mitigam e muito menos anulam as violncias que penetram os portes das escolas. Resta partir dessa dura realidade para a edificao da utopia: uma escola onde no impere a ordem imposta, mas reine a justia, a dignidade, a liberdade.

Amor e pieguismo
Fiquei perturbado, aps ter conversado com um jovem professor, que era a personificao da amargura. Confidenciou-me que estava a pensa em mudar de profisso: Estou a pensar mudar de profisso. Na escola, os outros professores nem me querem ouvir. E, na ltima aula, eu sa desesperado. Deram-me uma turma com mais de trinta alunos. Nem mesas h para todos, naquela sala! Perguntei: Quantos alunos tem a tua escola? Cerca de seiscentos respondeu. E quantos professores? Mais de setenta. Fiz a diviso: havia menos de dez alunos por cada professor. Ento, por que razo h turmas com mais de trinta alunos? Voc sabe porqu! E nem contei com os estagirios que por l andam A escola aproveitou o despacho que prev percursos escolares alternativos e, com isso, conseguiu que mais professores l fossem colocados. Mas tudo continua igual. Os professores no conseguem dar aulas aos alunos dessas turmas. Os meus colegas dizem que os alunos podem estar a pensar em tudo menos no que o professor est a dizer, mas o que importa que no os chateiem e os deixem dar a aula. Se no deixarem, h sempre a falta disciplinar. Rua com eles! E os outros professores da tua escola? Os outros? Quais? Na sala dos professores, s os vejo a dizer mal dos alunos e a preparar processos disciplinares.

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Instaurar um processo disciplinar, suspender ou expulsar um aluno fcil e a regra. Mas, quando punem um aluno, os professores agem sobre as consequncias, no sobre as causas. A soluo administrativa dos problemas disciplinares deseducativa, porque no resolve o problema e porque impede a aprendizagem. No entendida por mentes revoltadas, nem previne situaes de conflito futuras. Muitos professores vacilam entre uma permissividade humilhante e um autoritarismo medroso. Parecem estar receosos de exercer autoridade. Poucos a exercem com maturidade, serenidade, bondade. Se a alfabetizao lingustica ou matemtica aquilo que a gente sabe, da alfabetizao emocional nem bom falar O pieguismo pedaggico usurpou o espao onde deveria haver amor maduro. No espanta, por isso, assistir a dilogos deste jaez: Professor, voc no consegue entender os meus problemas, as minhas emoes! Pois no, Guidinha. Nem as minhas eu entendo! Tambm no surpreendem lamrias do tipo: Dominar a sala de uma classe de seis anos difcil. muito difcil mant-los sentados! Quanto mais dar aula! Raul Brando disse-nos que o importante a comunicao de alma para alma, que a me que aperta a nossa mo e o sorriso com que nos acolhe nos desvendam o mundo. E sabemos que o problema tem razes profundas, no ventre e no leite materno Eu conheci pais imaturos, escravos e refns dos seus filhos. Como uma mezinha que se queixava de no ser capaz de aguentar o filho: No sei o que hei-de fazer, senhor professor. Tem de me indicar um bom psiclogo. J fui a dois, mas no gostei. Eu sei que ele s tem seis aninhos e que eu no o posso contrariar. Se eu o contrario, ele comea a chorar, a gritar. E eu j no sei o que fazer. Compreendido: a criancinha gritou, ganhou. Mas o que me interessava era saber por que razo ela no sabia estar na mesa com as outras crianas, almoando como as outras crianas. E a me da criana esclareceu: O meu filho no usa o garfo e come com a mo porque no jardim infantil no o ensinaram a comer

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Xenofobia
Etimologicamente, esta palavra advm de dois termos gregos: estrangeiro e temor. Refere-se, quase sempre, a manifestaes de hostilidade relativamente a tudo que seja estrangeiro. Mas tambm poder significar discriminao, dificuldade de comunicao entre sub-culturas, dentro de uma mesma comunidade, uma elitizao que nega direitos e remete gente para vidas marginais. Pode traduzir-se na imposio de distncia social, no recurso subtil a cdigos lingusticos elaborados, que geram incompreenso em supostos ignorantes...

Bonsais
O Tiago escrevia ontem um texto em que se lia a certo passo: "As pessoas querem l saber o que ainda vai acontecer. Se no nos ajudam sinal de que s querem que os filhos aprendam a fazer contas, a escrever e mais nada. Se elas fossem espertas". O Tiago tem oito anos de idade. Evidencia maior conhecimento do fenmeno educativo do que alguns universitrios que debitam asneiras na comunicao social, sobem acima da chinela e tecem comentrios idiotas sobre a Lei de Bases, o Sistema Educativo, a Escola, ou as pedagogias. "Hoje o ltimo dia e amanh vou ficar triste, vou ter saudades desta escola."

Assim se despedia o Tiago, de partida para um outro mundo, numa aventura adolescente de fazer novos amigos na escola grande. At logo, Tiago! Que os teus futuros professores no se preocupem somente em encher-te a cabea com conhecimento intil. Os midos no nos pedem que lhes ensinemos s as contas e as letras. E grato saber que, mais que as matemticas ou as gramticas, "o professor ensina a paz e a ser amigo dos colegas". Ouamos, s mais uma vez, o Tiago: "Ao trabalho que fazemos na escola ns chamamos liberdade. Tenho muitos amigos e os professores tambm o so. Sempre que acaba a escola, fico espera que chegue o prximo dia. A minha escola a melhor escola do mundo". Todas as escolas so as melhores escolas do mundo. O que ningum consegue explicar que entre os cidados portugueses com idades compreendidas entre os 15 e os 64 anos: 17% sejam analfabetos funcionais; 70% nunca ou raramente leiam livros. Quem

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conseguir explicar porque foi necessrio recorrer a um "nvel zero" para abranger 600.000 portugueses incapazes de responder a qualquer das perguntas ou ordens formuladas nos testes de literacia? A grande maioria deste povo que andou na escola de antigamente entende a seu modo o mundo em que vive, mas o analfabetismo funcional ou literal no deixa entender a informao que se recebe. As concluses do estudo so alarmantes. Portugal classificado como nao em risco. Encontramo-nos hoje numa encruzilhada da histria comum, em busca de mapas e caminhos. H dois, ou trs sculos, metemos por atalhos, perdemos o sentido de orientao, enganmo-nos no destino. distncia de mais de um sculo, a Escola que temos participa deste drama e busca significados, enquanto assegura a reproduo da ignorncia. De cabea "oca", ou com ela cheia de conhecimentos inteis, os produtos de uma escola decadente agem como um fardo que impede a interrogao e a aco reflectida. As grandes escolas converteram-se em armazns de alunos. O esforo de reflexo e mudana de professores anulado pelo usufruto de privilgios por parte de funcionrios afectados por uma crnica falta de tempo. O Estado dispe de professores que no merece, to elevado o seu sentido de profisso. Mas tambm contribui significativamente para a crise da escola, quando d emprego a quem no sabe fazer mais nada, ou a quem tem tendncia para o menor esforo. Muitas das escolas deste pas esto cativas de uma organizao burocrtica e atacadas de insensibilidade. Por via de um segundo emprego, ou por mera desmotivao, muitos docentes iniciam as suas carreiras como as acabam: a dar aulas, a corrigir testes, a debitar notas para uma pauta, a participar das rotinas de um Conselho Pedaggico, ou a excluir alunos em Conselhos Disciplinares. No chegam sequer a conceber outro modo de ser professor. No chegam sequer a imaginar o universo de saber e de saber-fazer a que poderiam ter acesso e que lhes teria permitido ultrapassar os limites do sensocomum pedaggico e a reproduo de prticas anacrnicas. No chegam a perceber que para se fazer uma escola no basta juntar alunos, professores, funcionrios, manuais e livros de ponto. Foi tudo isto o que tentei explicar ao vizinho Manuel, de modo a que entendesse que, em certa medida ainda aprendemos na escola de antigamente. Mas, quando parecia ter entendido a preleco e ir dar o brao a torcer, resmungou entre dentes a arenga do costume:

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Pois, pois... Dantes sabia-se mais com a quarta srie do que hoje com estudos feitos!

O povo mesmo assim. Que se lhe h-de fazer? O povo mais simples defende os mritos de uma escola de antigamente, que condenou seus pais e avs a vidas bonsais menores. E aquela mulher do povo perguntava se tinha direito a receber alguma coisa, ao mesmo tempo que mostrava um papel. Um papel que assinou sem ter lido o que estava escrito, e a resposta sua pergunta residia naquelas linhas: era uma declarao em como abdicava de Era assim que rezava a reportagem do jornal, que eu lia, junto porta da igreja, enquanto esperava que um amigo sasse da missa: Ento?... A homilia foi interessante? Respondeu: No te sei dizer. O senhor padre falou bem. Mas eu no percebi nada do que ele para ali disse! Portugal tem mais de 800 000 iletrados. Quase um milho de portugueses que no sabem ler nem escrever. E no Norte que se concentra o maior nmero de pessoas analfabetas. Um povo salazarmente condenado ignorncia lamenta-se nos jornais: Ah, faz muita falta ler e escrever. Gostava de ler o jornal, as coisas que se vem nas ruas, os anncios, tudo! Tambm gostava muito de escrever cartas s minhas filhas, uma est no Canad e a outra na Frana. Entre outras prolas colhidas num inqurito aplicado a alunos crescidos, pode ler-se a seguinte resposta: Auschwitz o nome de um filsofo. A boal criatura mais um jovem com potencial para advir adulto que ponha em dvida que Auschwitz tivesse, alguma vez, existido. Ainda h quem confunda educao com instruo. H quem considere como leitura a mera descodificao de smbolos desprovida de compreenso. Grande parte das escolas que tivemos, que temos e continuamos a merecer preocupou-se (e preocupa-se) exclusivamente com ensinar a ler, escrever e contar. louvvel, mas no basta, pois se continua a parir geraes de analfabetos funcionais, que sabem as letras, mas no sabem ler o mundo. At mesmo entre gente com canudo h quem, supostamente sabendo ler, leia o que, efectivamente, no est escrito. Aquele que leu, mas no soube ler, d a ler a outro, para que confirme que aquilo que quis ler est escrito. Se encontra um interlocutor que saiba ler, logo perceber que leu mal, ou no soube ler. Mas nem sempre tal acontece e o

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efeito de bola de neve amplia a asneira do falso leitor. Todo aquele que escreve cr poder ser lido por algum. Mas, pior de que no ser lido ser lido por quem no sabe ler. Sorte madrasta ter como destinatrios da mensagem docentes desse jaez. No Portugal a caminho da cauda da Europa, h quem parea saber ler e no saiba. H ainda os que lem apenas os ttulos, os que lem o que no est escrito, e os que no lem mas dizem que leram. Neste queiroziano pas de morgadios e caciquismos, ainda se cultiva a ridcula doutorite, fenmeno que reflecte o estado da nao. E muitas escolas fomentam a pirosice, incluindo no lxico do quotidiano escolar o termo setr (deturpao discente da palavra doutor). H licenciados que exigem ser tratados por doutores. Ostentam o DR no rosto dos cheques. E, quando, h algum tempo atrs, um presidente de conselho executivo incluiu num ofcio, por baixo da linha com o seu nome, um parntesis que rezava Lic. Fulano, recebeu como resposta da outra escola uma missiva dirigida ao Excelentssimo Senhor Doutor Licnio Fulano. Somos mesmo um pas habitado por muitos bonsais humanos... Mas no perco tempo e energias em lamentaes. Prefiro saudar a saudvel ousadia da simplicidade de muitos educadores, que fui conhecendo durante as minhas deambulaes pelo Portugal e pelo Brasil das escolas. Sado a emergente utopia de um igualitarismo medida do adulto e do infante, em que, contudo, os estatutos de professor e de aluno no se confudem.

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Zero (em comportamento)


Fui buscar o ltimo subttulo ao filme do Jean Vigo, no qual o jogo entre autonomia e heteronomia se traduz em inesquecveis cenas. Muitos professores lamentam os comportamentos heternomos dos seus alunos. Sero esses professores profissionais autnomos? Como sabido, ningum d aquilo que no possui, ninhum professor transmite aquilo que no . Todavia, tam m a utopia da autonomia realizvel. Vejamos: se buscarmos num dicionrio o termo autonomia, veremos que ele tem origem no grego antigo e significa independncia. No dicionrio da Lngua Portuguesa, o termo definido do seguinte modo: faculdade de se governar por simesmo. Por sua vez, Emanuel Kant postulava que a vontade autnoma por se determinar a si prpria. Tendo em considerao outras vontades, presumo, pois a autonomia seja exercida... com os outros.

Mais uma utopia realizvel


Na Escola da Ponte, como em outros lugares, indispensvel alterar a organizao das escolas, interrogar prticas educativas dominantes. urgente interferir humanamente no ntimo das comunidades humanas, questionar convices e, fraternalmente, incomodar os acomodados. Ao longo de mais de trinta anos, acolhemos crianas e jovens vindos de escolas que as rejeitaram. Para que esses alunos no interiorizassem incapacidades, para que no se vissem negativamente como alunos e como pessoas, proporcionamos-lhes experincias que lhe permitiram ganhar conscincia de si como ser social-com-os-outros. Na Ponte, os alunos decidem. E os professores esto l, atentos e disponveis. So os alunos, com o apoio dos professores-tutores9, que definem as regras e as fazem cumprir, o que lhes permite serem dignos do exerccio quotidiano da liberdade na responsabilidade. A gesto autnoma de tempos e espaos em que o aluno constri o currculo subjectivo est intimamente ligada ideia de cidadania. Na Ponte, os alunos aprendem cidadania no exerccio da cidadania. Buscamos uma escola de cidados, indispensvel ao entendimento e prtica da Democracia. Procuramos, no mais nfimo pormenor da
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Professores que acompanham directamente um grupo de alunos, regulando as aprendizagens e estabelecendo comunicao mais

intensa com as famlias, acolhendo encarregados de educao a qualquer hora de qualquer dia.

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relao educativa, formar o cidado democrtico e participativo, o cidado sensvel e solidrio, o cidado fraterno e tolerante. Na Ponte, cada criana age como participante solidrio de um projecto de preparao para a cidadania no exerccio da cidadania. Foi por isso que se constituiu, h cerca de vinte anos, a Assembleia. por a que passa a participao das crianas na organizao interna da sua escola. Os midos sabem que "a Assembleia uma coisa importante", que "os alunos e os professores renem-se e discutem juntos os problemas da escola", que "aprendem a respeitar regras e a respeitarem-se uns aos outros e a decidir o que melhor para todos". Frequentemente, acompanham os pais, quando estes participam em reunies plenrias, ou de grupo restrito, pois os pais so parceiros indispensveis e tm mesmo maioria de representantes do rgo da Direco da escola. As crianas do lies de autodisciplina. No entendem a indisciplina do gritar mais alto que o prximo, nas assembleias de adultos, porque na sua assembleia semanal erguem o brao quando pretendem intervir. Sei de crianas de seis, sete anos, que sabem falar e calar, propor e acatar decises. So crianas capazes de expor, com serenidade, conflitos e de, serenamente, encontrar solues. Podero continuar a chamar-lhes alunos utpicos, que nem por isso eles deixaro de existir. Posicionemo-nos eticamente face pedagogia. Pode considerar-se uma pedagogia que busque apenas uma liberdade racional, uma pedagogia que vise apenas a liberdade pulsional, ou uma outra que promova a integrao de ambas, na realizao equilibrada do homem como indivduo. Acresce (claro!) a necessidade de se considerar a dimenso social. Todos os ensinantes reclamam liberdade no ensino. Resta saber se existe liberdade na aprendizagem. Se a liberdade um fim, ela deve ser tambm um meio privilegiado de educao. Mas o que , concretamente, a liberdade de uma criana? A liberdade pode ser ensinada. Mas este ensino no passar tanto por uma didctica especfica, quanto por uma gramtica que explique as transformaes. Em muitos lugares, a educao continua ainda a ser justificada mais como meio de controlo social do que como instrumento de aperfeioamento pessoal. Um dos maiores bices mudana reside no permanente julgamento e classificao do aprendiz, que invalida qualquer esforo no sentido da auto-responsabilizao. Mas a ordem interna nasce e alimenta-se de ocupaes livremente aceites, com propsitos bem definidos e executados em funo do interesse e necessidades sentidas. Obrigar cada um a ser o outro-igual-a-todos negar-lhe a possibilidade de existir como pessoa livre e consciente.

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O trabalho autnomo concretizado na Escola da Ponte uma forma de pedagogia individualizada, atravs da qual o aluno participa na determinao de objectivos, na gesto de tempos e espaos em que os seus projectos decorrem, bem como na avaliao. O exerccio de autonomia no se confunde com a permissividade, nem dispensa a colaborao do professor. Esta colaborao concretiza-se atravs de mediaes, que permitam ao aluno: a percepo correcta das tarefas e suas finalidades; a participao na seleco e planificao dessas tarefas; a aco decorrente de projectos pessoais, ou de grupo; a gesto individualizada de tempos e espao de aprendizagem; a escolha de momentos e instrumentos de avaliao; regular o seu comportamento numa base de reciprocidade; desenvolver formas de cooperao autnomas; comunicar. Toda e qualquer situao pedaggica assenta numa relao de poder mediada pelo saber, uma mediao no natural, mas construda. A criana pode brincar com o poder. pelo exerccio desta brincadeira "sria", num constante jogo de reajustamentos, que o aluno exerce e aprende a exercer o mximo poder a que tem acesso.

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Lista de termos
Autoridade Bem Cidadania Comunicao Desenvolvimento Ensino Estatuto Famlia Gregarismo Humanismo Ideal Inveno Justificao Lazer Mudana Naturalizao Ofcio Optimismo Professor Quorum Ranking Resilincia Responsabilidade Solido Solidariedade Tradio Utopia Violncia Xenofobia Zero (em comportamento)

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ndice
( guisa de prefcio) A Ponte entre o carinho e a firmeza O Pequeno Prncipe Com um b de Bush Trs mochos Michelngelo Ensino domiciliar Quem ir pr o sino no pescoo do gato? H pais e pais O nibus da Esperana Piolho com gel Este o melhor dia que vamos ter hoje Interrogaes Progresso continuada Regresso s interrogaes Estatsticas, abstraces, interrogaes Perguntar no ofende... O grilo do Pinquio No pas de Salazar Senhores de si Voc colega, ou contratado? O elo mais fraco Sangue, suor e lgrimas No meu... Mais cem anos de solido? O burro do Manel Pndego A Letinha Algures, em 25 de Abril de 2024 Amor e pieguismo Bonsais Mais uma utopia realizvel Lista de termos 3 7 8 10 12 14 16 18 20 22 25 27 29 31 34 36 39 42 44 46 49 51 54 56 58 60 64 67 70 72 76 79

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