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CURSO DE APOMETRIA

FACILITADOR: SERGIO BENNETT


Viemos do passado, estamos no presente e nos encaminhamos para o futuro. Podem
at existir dvidas quanto a este fato, mas essa uma das verdades fundamentais da
vida; e a verdade a verdade; para existir no precisa ser reconhecida; como a
verdade continuar existindo independentemente de que a aceitemos ou no.
No nascemos ontem, e muito menos hoje. Viemos de longe de muito longe mesmo,
edificando, pedacinho por pedacinho esta entidade que somos hoje, esta nossa
realidade particular, e assim continuaremos a faz-lo pela eternidade afora. Somos
viajores do tempo e trazemos nos ps a marca da poeira de muitas eras. Deixamos as
nossas pegadas em muitos caminhos, que ficaram bem longe l no passado. Temos
liames que nos envolvem, crditos que nos auxiliam e dbitos a prestar conta. a
nossa bagagem pessoal e eterna, o resultado das nossas vivncias do passado, o que
at aqui construmos em ns e para ns.

Ns e o Absoluto
Julio Sampaio de Oliveira

NDICE

CAPITULO I - HISTORIA RESUMIDA DA APOMETRIA


> Inspirador/descobridor.
> Criador/organizador.
> Apometria - Definio e Objetivo.

CAPITULO II - CORPOS
> O setenario - Origem e Importncia.
> Os sete corpos, campos ou dimenses.

CAPITULO III - CHAKRAS, CORDES E TELA BDICA.


> Chakras e a anatomia sutil do ser humano
> Os nadis - O prana
> Tela Bdica

CAPITULO IV - A AURA HUMANA E CORES AURICAS


> A aura humana
> Cores auricas e seus significados

CAPITULO V -KARMA
> A grande lei karmica
> O resgate karmico
> Tipos de karma

CAPITULO - VI - APOMETRIA
> Apometria
> Apometria aplicada
> As foras empregadas na apometria
> Apometria e sistemas oscilantes espirituais
> Medidores - transdutor/ modulador

CAPITULO VII - LEIS DA APOMETRIA

CAPITULO VIII - DISTURBIOS ESPIRITUAIS I OBSESSO

> Conceitos
> Tipos de obsessores e de ao obsessiva
> Induo espiritual
> Pseudo-obsesso
> Obsesso recproca
> Parasitismo
> Vampirismo
> Simbiose
> Obsesso indireta
CAPITULO IX - DISTURBIOS ESPIRITUAIS II - APARELHOS E MAGIA
> Sndrome dos aparelhos parasitas no corpo astral
> Instrumentos fixados no corpo
> Goercia
> Arquepadia

CAPITULO X - DISTRUBIOS ESPIRITUAIS III - AUTO-OBSESSO


> Fenmenos anmicos auto-obsessivos
> Estigmas karmicos formando ncleos obsessivos
> Desajustes encarnatrios
> Viciao mental-emocional
> Animismo descontrolado
> Sndrome da ressonncia vibratria com o passado
> Correntes mentais parasitas auto-induzidas
> Sndrome da mediunidade reprimida
> Mediunidade descontrolada

CAPITULO XI - EFEITOS - CONSEQUNCIAS


> Efeitos de arraste de espritos desdobrados
> Fixao de desequilbrios mentais
> Efeitos de fraldas de ondas malficas
> Efeitos de refrao de onda de natureza malfica

CAPITULO XII - FSICA QUNTICA E APOMETRIA


> Fsica quntica
> A fsica quntica e a apometria
> Fsica quntica aplicada a apometria

CAPITULO XIII - TCNICAS OPERACIONAIS


> Tcnicas baseadas e consolidadas nas leis da apometria
> Dialimetria - Eteriatria
> Pneumiatria
> Despolarizao dos estmulos de memria
> Incorporao entre vivos
> Utilizao dos espritos da natureza
> Esterilizao espiritual do ambiente de trabalho
> Nvel buddhi
> Diagnsticos psquicos - Telemnese
> Arquecriptognosia
> Outras tcnicas
CAPITULO XIV - MICRO-ORGANIZADORES E CROMOTERAPIA
> Micro-organizadores florais - Diatetesterapia
> Cromoterapia no plano astral

CAPITULO XV - DESDOBRAMENTO MLTIPLO


> Agregado humano
> Natureza, morfologia, dinamismo e propriedades dos corpos mental superior,
mental inferior e astral.
> Desdobramento com incorporao mltipla e simultnea
> Fenmenos anmicos, personmicos e espirituais.
> Fenmenos de desdobramentos e projeo
> Manifestao, sintonia e incorporao.

CAPITULO XVI - PERSONALIDADES MLTIPLAS E SUBPERSONALIDADES


> Personalidades mltiplas.
> Subpersonalidades

CAPITULO XVII - LEIS - PERSONALIDADES MLTIPLAS E SUBPERSONALIDADES

CAPITULO XVIII - CONHECIMENTOS BSICOS DE UMBANDA NA APOMETRIA


> As sete linhas de Umbanda
> Orishs fernininos
> Graus
> Formas de apresentao
> Caractersticas
> Exus - Prncipes de Segredos
> Stios vibracionais principais
> Pontos de fora da natureza
> Flores e ervas
> Essncias sagradas
> Banhos e cultos
> Sete Raios Sagrados
> Correspondncia
> Incorporao no ritual de Umbanda
> Apometria usando a Umbanda
> Fases da Umbanda
CAPITULO XIX - ASSUNTOS DIVERSOS
> Sistema nervoso
> Ectoplasma
> Impermanente
> Lucidez espiritual
> Linguagem do corpo
> Monada
> Egregora
> Energia mrbida
> Bioenergia
> Extrafsico
> Ajuste vibratrio
> Coeso

CAPITULO I

HISTORIA RESUMIDA DA APOMETRIA 1


- INSPIRADOR OU DESCOBRIDOR

O Sr Luiz J.Rodrigues, farmacutico-bioquimico, Porto-Riquenho, residente no Rio de


Janeiro, descobriu o fenmeno do desdobramento espiritual, de sensitivos ou no,
atravs de uma contagem pausada e progressiva, acompanhada de forte inteno
mental.
O Sr Luiz considerava-se um espiritualista, estudioso do psiquismo humano.
A descoberta foi relatada, pelo Sr. Luiz, num pequeno livreto intitulado Hipnometria,
considerada tese apresentada no II congresso Esprita Pan-americano - B.Aires - de 04 a
12.10.1963.
Esta descoberta recebeu, do Sr. Luiz, o mesmo titulo do livreto - Hipnometria.
No inicio da dcada de 60, o Sr. Luiz, viajou a Porto Alegre para realizar pequena
cirurgia ocular, no ambulatrio do H.E.P.A. Durante esta estada o Sr. Luiz, props ao
Sr. Conrado Rigel Ferrari, presidente do H.E.P.A., a realizao de uma experincia com
a nova tcnica por ele descoberta.
A partir das primeiras sesses e, aps o retorno do Sr. Luiz ao Rio de Janeiro, o Sr.
Ferrari deu continuidade as sesses de hipnometria, junto com o Sr. Joo Amado
Venncio, vice-presidente do H.E.P.A., convidando o Dr. Jos Lacerda para participar
que, impressionado com o que assistiu, incorporou-se ao novo trabalho desenvolvendo
estudos ao longo de 32 anos, valendo-se de slidos conhecimentos de fsica e
matemtica.
2. CRIADOR E ORGANIZADOR.

2.1. Pequena biografia:


Dr. Jos Lacerda de Azevedo nascido em Porto Alegre-RS, em 12.06.1919, falecido na
mesma cidade em 29.11.1997.
Casado com a Sr3 Yolanda da Cunha Lacerda, durante 50 anos. Ambos espritas
convictos.
Formado pela Universidade do Rio Grande do Sul, turma de 1950, em Medicina. Foi
Cirurgio, Ginecologista e Clnico Geral.
Na juventude exerceu o magistrio, disciplinas de desenho tcnico e de cincias fsicas
e biolgicas, na Escola Tcnica do SENAI. Estudou Belas Artes na U.R.G.S., curso que
no concluiu, quase se formou em histria natural pela mesma Universidade.
Possua slidos conhecimentos de Botnica, Fsica, Matemtica, Histria Geral, Histria
da Frana, e Histria do Cristianismo. Pintou diversos quadros, mas nunca exps suas
obras.
Inteligncia brilhante, cultura enciclopdica e rara genialidade. Carter humanista e
ilibada conduta moral. Esprita convicto e atuante desde a juventude.
Dr. Lacerda tinha inmeras virtudes, foi homem do mundo, sem ser mundano e sem
perder o
rumo.

2.2. Conceitos, teorias, afirmaes e ensinamentos:

O Dr. Lacerda formulou novos e interessantes conceitos e teorias sobre os binmios:


espirito-materia, energia-esprito e espao-tempo.

Afirmaes e ensinamentos do Dr. Lacerda:


A doutrina esprita uma realidade csmica, infinitamente superior a qualquer
religio.
Difundiu a doutrina como cincia e filosofia.
Pregava que o espiritismo tem conseqncias religiosas por religar o homem a
Deus.
O espiritismo uma doutrina de libertao, embasada em mtodo cientfico e
proposies filosficas, constituindo-se numa tentativa racional, capaz de estabelecer a
ligao entre a cincia materialista e a imaterialidade do esprito.
O espiritismo se embasa nos princpios da reencarnao, com o que se explica a Lei
da Evoluo.
O espiritismo incorpora em seus ensinamentos a Lei do Karma ou Lei da
Responsabilidade Pessoal e Coletiva, atravs da qual dbitos morais, individuais e
coletivos so resgatados ao longo de mltiplas existncias, em que, tambm, so
adquiridos os valores imprescindveis ao aperfeioamento de nosso ser imortal e da
sociedade como um todo.
A Umbanda uma filosofia de vida e prtica medinico-religiosa til e necessria
ao povo brasileiro ainda to apegado a liturgias e rituais, e que a mesma uma espcie
de ponte entre o catolicismo, dominante, e o espiritismo, libertador.

3. APOMETRIA - DEFINIO E OBJETIVO

Apometria a tcnica de desdobramento espiritual, operado pelo comando da mente.


A apometria, sem ser cincia, filosofia, doutrina ou religio, caracteriza-se por um
conjunto de tcnicas e procedimentos psquicos desenvolvidos, fundamentados
cientificamente e instrumentalizados operacionalmente. E uma tcnica anmica
enquanto disponibiliza e direciona energias mentais e vitais do operador e demais
componentes do grupo, mas ao interagir com o fenmeno medinico, dinamizando-o,
acentuadamente, caracteriza-se como um processo ou pratica anmico-medinica.
A apometria possibilita ao pesquisador psquico e aos trabalhadores, em grupos
espirituais e umbandistas, penetrar no Mundo Astral e interagir com o mundo
espiritual, dinamizando a faculdade medinica na assistncia fraterna a encarnados e
desencarnados.
A histria da apometria esta visceralmente ligada ao casal Lacerda-Yolanda e a Casa
do
Jardim.

CAPITULO II

CORPOS
1 - O SETENARIO- ORIGEM E IMPORTNCIA

A complexa constituio do homem-esprito: sete componentes interpenetrados, os


mais difanos ocupando o mesmo espao dos mais densos, perfeitamente definidos,
mas vibrando em dimenses espaciais diferentes, onde as propriedades, funes e
manifestaes so distintas.
O pensamento cientfico clssico concebe o corpo fsico como uma srie de sistemas
qumicos imbricados uns nos outros. Os especialistas em vanguarda da cincia
sugerem, exatamente com os msticos orientais, que a natureza slida da matria no
outra coisa seno uma iluso dos sentidos. Essa perspectiva descreve a matria como
uma substncia composta de partculas que so apenas pontos de luz fria. A dualidade
onda-partcula da matria tende progressivamente para um novo modelo do ser
humano como sistema energtico inteligente.
A diferena entre a matria fsica e a matria etrea essencialmente uma diferena de
freqncia. Um princpio reconhecido em fsica admite que freqncias diferentes
podem coexistir num mesmo espao sem se destrurem mutuamente. A matria fsica
e a matria etrea podem coexistir. O corpo etreo, que pode ser considerado como um
campo de energia hologrfica, superposto ao campo fsico. O princpio de
coexistncia das matrias de diferentes freqncias aplicvel aos mais altos nveis de
campo vibratrios. Somos um agregado de sete corpos imbricados.
2 - OS SETE CORPOS (OU CAMPOS, OU DIMENSES).

Na concepo septenaria o homem-esprito compe-se de dois estratos distintos: a


trade divina, constituda do Eu Crstico, e o quaternrio inferior, ligado a
personalidade e mutvel como ela. Nesses estratos, cada corpo tem denominao e
caractersticas distintas, funes especficas e manifestao limitada ao campo ou a
dimenso a que est adstrito, pois cada um desses corpos vibra em universo
dimensional distinto.

DESDOBRAMENTO MLTIPLO COM OS QUATRO CORPOS E SEUS


ATRIBUTOS
2-1 CORPO FSICO

Concha fsica, corpo carnal, corpo exterior, corpo mortal, invlucro carnal, escafandro
fsico, corpo tridimensional, corpo somtico, forma orgnica, organismo psicofsico,
soma, veculo celular, habitat fsico, etc.
Corpo fsico a carcaa, algo semelhante a um escafandro, pesado e quase incomodo,
de que nos utilizamos para atuar no meio fsico. constitudo de compostos
qumicos habilmente manipulados pelo fenmeno vida.
Constitudo de matria, o corpo opera no meio fsico com facilidade, pois o corpo e o
meio fsico pertencem a mesma dimenso eletromagntica.
O corpo fsico representa uma ponte viva aberta para a natureza material do mundo.
E equipado com mecanismos naturais que regulam o tempo, a semelhana de
relgios biolgicos, que coordenam os sentidos.
O corpo fsico considerado o suporte passivo da conscincia, recebendo a ao de
elementos anmicos-espirituais, representados por sua qumica originria do prprio
mundo.
O corpo fsico o ponto de densificao do campo energtico global. Ele mesmo seria
apenas uma espcie de holograma visvel de um campo invisvel chamado corpo
pelas diferentes tradies. Isso explicaria os extraordinrios poderes de cura do
esprito e o controle deste sobre o corpo fsico em geral. Porque uma doena pode
aparecer no campo etreo por dias, semanas, meses, antes que a desordem aparea
no fsico, evidente sugerir que os problemas psicossomticos surjam primeiramente
no corpo etreo que sobrecarrega o corpo material.
atravs do veculo carnal que se somatizam os impulsos desarmnicos oriundos
dos demais nveis ou corpos espirituais, tanto quanto seus subnveis. Esses focos de
desarmonia expressam-se em doenas, desajustes e diversas desordens. So efeitos, e
no a causa em si.
Sob o aspecto desse nvel em que se manifesta a conscincia, a sade representa a
harmonia com as leis que regem a vida.
Todo o material fsico e no fsico que constitui o corpo humano controlado pela
mente, que a manifestao do esprito imortal.
um dever de todo homem desenvolvido e adiantado, levar o seu corpo ao mais alto
grau de perfeio, para que possa ser usado com a mxima utilidade. O corpo fsico
deve ser mantido em boas condies, so e preparado para receber as ordens da
mente, em vez de ser a mente dirigida por ele.
2-2 CORPO ETRICO

Corpo bioplsmico, corpo etrico, duplo vital, duplo etrico, vu etrico, corpo
difano, casco astral, corpo do prana, etc.
Agente intermedirio entre o perisprito ou psicossoma e o corpo fsico; corpo vital,
invlucro energtico, vaporoso.
Chakra correspondente: esplnico
Esse corpo tem estrutura extremamente tnue, invisvel, porque difana, de natureza
eletromagntica densa, mas de comprimento de onda superior ao da luz ultravioleta,
razo porque facilmente dissociado por esta, quando exsudado do corpo fsico.
Matria quintessenciada, tangenciando a imaterialidade.
O equilbrio fisiolgico reflete a harmonia que reina no cosmo, e o corpo etrico tem
por
funo estabelecer a sade automaticamente, sem interferncia da conscincia.
Distribuindo as
energias vitalizantes pelo corpo fsico, ele cuida para que as funes vitais
permaneam equilibradas e o conjunto corporal conserve o seu equilbrio harmnico.
Promove as cicatrizaes de ferimentos, a cura de enfermidades localizadas, etc.
O duplo etrico ultrapassa as linhas delimitadoras do corpo fsico. muito mais
denso nos seres de evoluo mediana e menos denso nos seres encarnados mais
evoludos.
E o corpo onde se localiza todo o sistema de chakras.
Sua constituio mais intima produto do quarto estado da matria: o plasmtico ou
bioplasmtico. Tambm conhecido como corpo vital, associado a alma vital, a
vitalidade prnica, e possui estrutura intima invisvel em seu estado ordinrio.
O duplo etrico associado a produo de ectoplasma, de magnetismo e bioenergia.
Tem individualidade prpria e possui tambm uma espcie de conscincia instintiva,
embora reduzida. Apresenta-se em dupla variao cromtica: azul e alaranjado,
representando duas polaridades energticas, negativa e positiva, prprias das
correntes de energia que nele interagem.
Pode ser deslocado do corpo fsico atravs do uso de sedativos, de transe medinico,
do sono, no coma alcolico, na hipnose e atravs do magnetismo animal. Possui um
automatismo puramente instintivo e biolgico, por isso est relacionado ao chakra
esplnico, do qual recebe vitalidade oriunda dos raios solares.
O duplo etrico, quando surge um aumento de tenso pela aproximao de
determinada energia mental, ex: um esprito obsessor, se afasta imediatamente.
Ocorrem a os chamados ataques epilticos, quando a pessoa vitima, em grau
avanado, da ao nefasta de um obsessor. O duplo etrico afrouxa os laos que o liga
ao corpo fsico, aliviando as tenses produzidas pelo impacto hipnossugestivo do
agressor desencarnado.
Tambm h desarmonias, parciais ou totais, imediatas ou prolongadas, no sistema de
linhas de fora do duplo etrico. O uso de txicos, fumo, lcool e de certos
medicamentos alopticos afeta o equilbrio do duplo.
Grande nmero de doenas, que se consideram radicadas no corpo fsico, tem como
sede, na realidade o substrato anatmico da organizao etrica. dali que passam
para o corpo somtico, onde aparecem como disfuno vital.
Por intermdio da estrutura etrica, todos os atos volitivos, os desejos, as emoes e
quaisquer manifestaes da conscincia superior passam a atuar sobre o corpo fsico
ou, mais precisamente, sobre o crebro carnal.
O corpo etrico no espiritual e dissolve-se com a morte, do corpo fsico, em
algumas horas. Mais informaes:
O corpo etreo vibra a uma freqncia muito prxima da matria fsica. Encontra-se
a 12 ou 15 cm do corpo fsico. Nele est o duplo luminoso de todos os rgos do
corpo e os 72 mil canais, nervos de luz, ou nadis (yogue) ou tza (tibetano), por onde
circula a energia universal chamada prana (yogue) ou levan (tibetano).
No corpo etreo, a forma energtica hologrfica, encontram-se codificadas, por
exemplo, informaes sobre o processo de desenvolvimento do feto no tero, assim
como informaes estruturais sobre a evoluo do organismo adulto. O corpo fsico
energeticamente dependente do campo energtico e mais ainda: ele que parece
manter a coeso do corpo nesse mundo. Assim, quando o corpo etreo esta distenso,
desarmonioso, codificaes vibratrias vo pouco a pouco baixar sua freqncia,
permitindo que as memrias codificadas passem de um mundo para outro e
provoquem perturbaes de ordem fsica. Assim, muitos problemas fsicos tm
origem nesse campo de energia chamado corpo etreo, para manifestar-se depois
como patologia orgnica.

2.3. CORPO ASTRAL

Corpo emocional, corpo luminoso, perisprito, corpo vaporoso, corpo astral, corpo
espiritual, modelo organizador biolgico (MOB).
Chakra correspondente: umbilical plexo solar
o modelo organizador biolgico do corpo fsico, agente intermedirio entre o corpo
mental e o corpo fsico. E o molde, ou a forma, por onde se modela o corpo fsico-
denso. O corpo astral se condensa ou se congela no fsico-denso.
E com esse corpo que os espritos vivem na dimenso astral, que pode ser mais ou
menos denso, conforme o grau evolutivo de seu possuidor.
A variao de densidade, maior ou menor, que diferencia os espritos. Quando
desencarnados, so quase automaticamente localizados na regio ou faixa vibratria,
do mundo espiritual, que for mais compatvel com seu peso especifico.
Os espritos muito materializados vivem na erraticidade, junto s criaturas
encarnadas.
Erraticidade o estado de existncia, sem finalidade objetiva e til, em que se
encontram os espritos desencarnados. Esse estado tem como causa primordial o
desconhecimento da evoluo e do papel do esprito no contexto csmico.
Destaca-se na anatomia do psicossoma, a presena de centros de fora e de rgos
semelhantes aos do corpo fsico, pelo fato de lhe presidir a formao, bem como a
presena do cordo de prata (cordo fludico), que o liga diretamente ao corpo fsico
e ao duplo etrico.
O corpo astral constitudo de clulas de fluido astral, com sua vida prpria. Essas
clulas de tecido astral acompanham a evoluo do esprito nas diversas e sucessivas
existncias, evoluindo elas tambm, porque j pertencem ao reino animal, embora
moleculares. Mas so como que agregadas permanentemente ao corpo astral de cada
individuo, com ele evoluindo enquanto ajudam sua evoluo.
A cada nova encarnao da criatura, quem se materializa so exatamente essas
clulas, cada uma dentro das funes que lhe cabem, cada uma cumprindo seus
deveres especializados, tudo bem gravado no DNA, em cdigo cifrado.
O conjunto das clulas astrais forma o corpo astral. Materializadas as clulas astrais,
temos como resultado o corpo fsico, que a condensao do corpo astral.
Obedecendo ao pensamento, a matria astral toma a forma que a essncia do
pensamento subconsciente plasma. Da ser o corpo fsico a manifestao visvel do
corpo astral invisvel.
Sensvel ao pensamento, tanto no esprito errante quanto no ser encarnado, apresenta
em sua fisiologia a elasticidade, o poder de irradiao, a tangibilidade em casos
especiais, alem de todas as sensaes prprias do ser humano, por isso chamado de
corpo emocional. O pensamento e os sentimentos atuam intensamente na densidade
e no peso do psicossoma.
O grau de densidade do corpo astral tem relao direta com o estgio evolutivo da
conscincia, ou seja, quanto mais o esprito for evoludo, mais difano, transparente e
sutil o seu psicossoma.
De acordo com a cincia, as clulas do corpo humano se renovam todas, menos as
nervosas, de sete em sete anos, sendo que a vida de algumas muito mais breve. O
corpo fsico das clulas, envelhece e morre e a clula torna a reencarnar. A prova
disso que as cicatrizes superficiais desaparecem, quando no atingem o corpo astral
das clulas, mas apenas seus corpos fsicos, e ento elas reencarnam no mesmo lugar.
Mas quando o ferimento atinge seus corpos astrais expelindo-os do lugar, a cicatriz
permanece, porque no vem outras clulas para substituir as que voltaram ao acervo
do plano astral.
Sob determinadas circunstncias, artificiais ou naturais, pode o corpo astral separar-
se do corpo fsico, levando com ele todos os outros envoltrios e o prprio esprito.
Normalmente, isso acontece durante o sono. Muitos sensitivos podem se ausentar do
corpo em transe espontneo. Isso pode acorrer tambm a pessoas comuns, em
circunstncias patolgicas ou especiais: choque emotivo forte, enfraquecimento por
molstias prolongadas, hemorragias volumosas, choques cirrgicos e outros estados
anmalos. As pessoas desdobram no pleno gozo da conscincia, graas a ligao com
o crebro fsico atravs do cordo de prata.
Com mais eficincia, o esprito pode afastar-se do corpo fsico por imposio de
natureza magntica, comandada por pessoa treinada (desdobramento apomtrico-
apometria).
Esta facilidade de separar-se do corpo fsico caracterstica do corpo astral. Imaterial
e de natureza magntica, no tem constituio flu dica, no se condensa e tampouco
forma objetos materializados. Pode ser modelado pela ao da fora mental, com
relativa facilidade.
Uma das mais importantes funes do corpo astral a da sensibilidade, que reside
nesse campo ou dimenso; o corpo fsico apenas transmite os estmulos recebidos,
cabendo a estrutura o registro da sensao dolorosa ou de prazer. Os vcios so de
natureza psquica exatamente por essa causa; sua origem est no astral. E o astral que
sente. Por essa razo, os vcios e as paixes so levados para a dimenso astral, na
morte do corpo fsico. Se fosse diferente, no haveria motivos para desencarnados
continuarem sofrendo dores de natureza fsica, nem serem portadores de
deformaes doloridas.
Desde os impulsos instintivos e animais (fome, sede, desejo sexual), at os
sentimentos elevados (amor ao prximo, solidariedade, amizade, afeto, ternura), ou
as desenfreadas paixes (de posse, poder ou concupiscncia), todas as emoes se
manifestam no mundo astral. Desse corpo, e por evoluo, os sentimentos elevam-se
e passam a outros nveis de conscincia, prprios dos espritos superiores.
O crebro desempenha o papel de interface entre a expresso da alma e a vida fsica.
A conscincia de um individuo pode deslocar-se e interagir com o meio ambiente via
corpo astral, enquanto o corpo fsico est inativo ou adormecido. No nvel energtico
astral, certos pensamentos, conscientes ou no, existem como campos distintos, ainda
chamados forma-pensamentos, com configuraes, cores, caractersticas especificas.
Certos pensamentos, especialmente do tipo emocional (clera, dio, inveja, violncia),
chegam a ter identidade separada do seu criador que, de certa forma, intoxica-se.
Certos pensamentos podem ser carregados de substancia energtica sutil e existir
ainda inconscientemente.
Ainda sobre o corpo astral

veculo dos sentimentos.


Esse corpo composto de matria astral, campo energtico que vibra a uma
freqncia ainda mais elevada que o corpo etreo. O corpo astral um componente
do ser humano multidimensional. Os sete campos so distintos, mas no separados.
O campo astral composto de freqncias que vo bem alem da percepo humana
normal. Ele envolve o corpo fsico e o corpo etreo, e mantm uma forma humanide.
A partir desse momento, deixamos gradualmente o quadro de simples encarnao
para entrar nas memrias karmicas. Porque nesse campo energtico, cuja influencia
se prolonga geralmente at 8 cm do corpo, encontram-se codificadas as memrias dos
tempos antigos. Corpo emocional, corpo de desejos (yogue): todos os apegos no
resolvidos no passado se encontram a. E essa matria astral ocupa uma faixa de
freqncia superior as da matria fsica e da matria etrea.
O campo astral ou emocional realmente universal. Mundo de energia fluida, em
movimento extremamente rpido, salpicado de cores, carregado de smbolos e de
imagens que turbilhonam volta de cada ser e podem encher-nos de medo e
angustias, ou cuja beleza nos faz evoluir. Ele responsvel pelas idias falsas e
negativas e pelos pensamentos nobres e positivos, at ideais elevados. A histria de
nossas vidas est inscrita nele. Uma verdadeira fita gravada de amor, de dio, de
sucesso, de desnimos, de sacrifcios, de aspiraes, etc. Uma imagem no esttica
mas em movimento, que reflete as potencialidades realizadas, as ainda no
realizadas, e a dinmica do aqui-e-agora. Os que chegaram perto da morte
testemunharam que nesses instantes ltimos eles vem desfilar sua vida inteira num
timo. O campo astral brutalmente desce.
Para aqueles que o percebem, ele possui uma estrutura multicor que rodopia de 50 a
80 cm do corpo fsico, conforme o estado de conscincia. As cores presentes indicam
a qualidade e a intensidade dos sentimentos da pessoa, e se so estruturais ou
conjunturais. Os conflitos internos podem ser percebidos anotando-se a sombra, o
contraste, a posio das cores.
A textura do campo astral flexvel, muitas vezes descritas como fludica. Ela tem a
propriedade de estender-se de maneira considervel, mas a periferia claramente
marcada. As caractersticas desse campo astral do indicaes importantes sobre o
ser humano, e permitem ressaltar toda vibrao anormal. Essa lista se compe assim:
a qualidade (tipo de energia, densidade de substancia, pureza de tons), a textura, a
forma (simtrica ou assimtrica), a cor e sua localizao no campo, o movimento
(rtmico ou turbulento), a relao entre os corpos (com o etreo e os corpos mais
elevados) e a luminosidade. A caracterstica principal do campo astral seu
dinamismo. E um motivo caleidoscpico de cores cuja sombra ou brilho designa as
qualidades das emoes. Na maioria das pessoas, isso varia conforme o humor, e as
cores podem aparecer ou desaparecer, iluminar-se ou escurecer-se. As energias esto
em constante movimento. Um indivduo alegre em presena de um amigo vai
mostrar um caleidoscpio harmonioso de cores na gama das rosas. Durante a
meditao ou prece, essas cores podem tornar-se azuis e douradas. Exploses de
clera do reflexos vermelhos a esse campo; as nuvens cinzentas denotam o dio ou
os sentimentos de freqncia extremamente baixa.

2.3.1. CORDO DE PRATA

Substncia semimaterial que liga e mantm o psicossoma ou perisprito ligado ao


corpo fsico ou soma. Lao fludico, cordel luminoso, lao vital, cordo astral, lao
astral, cordo umbilical extrafsico, cordo perispiritual, conexo da alma, corrente
vital.

Quando o corpo espiritual e o corpo fsico se dissociam atravs do desdobramento ou


da projeo, os elementos sutis do psicossoma formam uma espcie de apndice,
designado cordo de prata, que liga a cabea fsica a sua forma astral.
A semelhana do ectoplasma, do duplo etrico e da glndula pineal, no corpo fsico,
o cordo de prata um elemento parabiofsico. Embora esteja enraizado no corpo
fsico, transcende os limites da matria em suas funes e manifestaes energticas.
O cordo de prata constitui elemento importante tanto nos casos de morte do corpo
fsico quanto no desdobramento. No momento da morte fsica ou desencarne,
rompido definitivamente, enquanto durante o processo de desdobramento ou
projeo da conscincia encarnada, o cordo de prata mantm a ligao do corpo
espiritual com o fsico, impedindo a morte deste e conservando ambos ligados e em
constante comunicao.
Em sua anatomia o cordo de prata apresenta elasticidade, com densidade e
dimetro variveis. Sua estrutura junto ao corpo fsico constituda de vrios fios
tnues cintilantes. Tambm caracterstica do cordo de prata, quando em contato
com a atmosfera etrica, durante o desdobramento, a sensibilidade trmica, o brilho
ou luminosidade prpria de sua constituio ectoplasmtica, com a natural
fosforescncia.
A extremidade do cordo de prata junto ao corpo fsico tem origem fsica, embora
apresente vestgios de matria astral ou ectoplasmtica em sua constituio. Sua sede
principal no corpo fsico a glndula pineal e o bulbo raquidiano. No outro extremo,
junto ao psicossoma, sua constituio astralina, com elementos prprios da vida
extrafsica.
O cordo fludico guarda uma estreita ligao com a epfise e ramifica-se por todo o
organismo, com ligaes profundas com os centros de fora e o sistema nervoso: No
outro extremo, no psicossoma, se liga aos vrtices de energia. E um elemento hbrido,
com caractersticas biolgicas e etrica.
Nos momentos de dificuldades, durante o sono fsico ou desdobramento, o cordo de
prata elemento condutor de energias revigorantes enviadas ao esprito livre.
Atravs do fio prateado, so conduzidos recursos fludicos energticos da base fsica
(corpo fsico) at o esprito, no importando a que distancia o esprito se encontra
alem do corpo.
O cordo de prata tambm regula a quantidade de energia etrica transferida do
corpo astral ao fsico e ao etrico, por ocasio das transferncias energticas.
O cordo de prata formado no momento da concepo e passa a maior parte do
tempo recolhido na intimidade das clulas fsicas.

2.4. CORPO MENTAL

Para corpo, corpo superior, corpo puro, corpo do esprito, corpo sem forma. Chakras
correspondentes: larngeo e frontal.
o corpo energtico de dimenso superior ao corpo astral, vibra a uma freqncia
mais sutil. Esse campo interpenetra o campo astral. E o campo por meio de qual o
esprito encontra sua expresso. Est associado funo intelectiva. No possui
rgos internos que se assemelham ao do corpo fsico.
O corpo mental o idealizador e mantenedor das formas e do funcionamento dos
corpos que lhe so inferiores.
o veiculo que utiliza o EU CSMICO para se manifestar como intelecto concreto e
abstrato; nele, vontade se transforma em ao. Campo do raciocnio elaborado, dele
brotam os poderes da mente, os fenmenos da cognio, memria e avaliao de
nossos atos, pois sede da conscincia ativa, manifestada. Considerado fonte da
intelectualidade.
A dimenso mental interage constantemente com certos aspectos da personalidade
(ideais, altrusmo, cdigos morais) durante a existncia, e sua energia nutre cada
experincia, mesmo quando no estamos engajados em especulaes intelectuais ou
no pensamento consciente.
As pores perifricas do corpo mental constituem a aura, que tem tamanho e cores
variveis de acordo com a freqncia dos campos vibratrios gerados pelos
pensamentos (pensamentos bons -cores claras, cristalinas, brilhantes; pensamentos
inferiores - cores escuras, densas, desagradveis). A aura revela a nota tnica do
campo mental das pessoas.
A energia da mente pode ser projetada no espao atravs de estruturas denominadas
formas -pensamentos. Constitudas de um ncleo de energia com forma modelada
pela mente que as projeta, podem prejudicar ou beneficiar os seres visados, conforme
a vontade do seu criador, consciente ou inconscientemente.
O campo natural dessa energia o mental. Projetada, ela normalmente atua primeiro
sobre o corpo mental de outros seres, da passando para os corpos astral e etrico,
para, enfim, agir sobre o fsico, j convertida em ao psicomotora. Se lanadas com
emoes, revestir-se- de massas magnticas tanto mais densas e turvas quanto mais
baixas e negativas forem as freqncias vibratrias das emoes, nesses casos em que
se inclui a gerao de formas- pensamento, a energia mental emitida atingir,
primeiro e diretamente, o corpo astral do ser visado, de onde passar para o etrico e,
em seguida, o fsico .
Encontram-se novamente no corpo mental chakras em ligao com a forma fsica do
individuo. Eles esto concentrados nos centros nervosos e nas glndulas endcrinas
maiores. A energia dos nveis mentais pode ter efeitos na condio fsica, porque
existe uma espcie de efeito cascata tipo mental/astral/etreo/fsico. Uma
perturbao num dos centros mentais ser transmitida aos nveis astral e etreo.
Contudo, mais comum que uma perturbao nasa no nvel astral e afete no
somente o chakra etreo correspondente, mas diminua tambm os fluxos energticos
provenientes do nvel mental.
Quando existe uma relao harmoniosa entre os diferentes aspectos da
personalidade, o fluxo de energia passa de nvel em nvel de maneira ritmada.
Infelizmente, tal equilbrio raro porque a maioria dos seres humanos conhece uma
disfuno devido ao estresse, a rigidez mental, aos furaces emocionais, etc. O corpo
fsico afetado quando esse tipo de perturbao perdura.
O corpo mental divide-se em mental inferior ou concreto e mental superior ou
abstrato ou corpo causal.

Mental Inferior - Trata de percepes simples e bem objetivas. Exemplo: objetos


materiais, casas, pessoas, veculos, etc.

Mental Superior - Elabora e estrutura princpios e idias abstratas, buscando


snteses ou concluses, que, por sua vez, so geradoras de novas idias, processo
responsvel pelo avano cientfico e tecnolgico, alem de todo o nosso embasamento
filosfico.

2.4.1. CORPO MENTAL INFERIOR (M.I.)


O Corpo M.I. apresenta-se no plano mental como um corpo ovalado, mais largo e
menos denso de que o corpo astral, nebuloso e extremamente luminoso. Suas cores e
suas qualidades indicam os interesses de um ser humano, suas aptides mentais,
ativas ou latentes.
A funo intelectiva do corpo M.I. englobar as percepes que sensibilizam os cinco
sentidos comuns ao homem terreno. o corpo cognitivo, cujo raciocnio
naturalmente seletivo e impressiona diretamente o sistema nervoso. Est diretamente
relacionado personalidade encarnada e encontra-se ligado ao chakra larngeo, o
chakra da expresso.
O M.I. conhecido tambm como mente objetiva, o responsvel pelo raciocnio, o
intelecto calculista e relaciona-se com as formas da vida fsica.
O corpo M.I. ou corpo do intelecto o responsvel pelo domnio das emoes

2.4.2. CORPO MENTAL SUPERIOR (M.S.)

O Corpo M.S. tem a forma de uma flor de ltus, com ptalas bem formadas, de
tamanho e colorao diversas, o estudo dessas formas e cores permite o diagnstico
de enfermidades fsicas, psquicas e morais.
O corpo M.S. ou dimenso espiritual est ligado ao chakra frontal de uma forma
especial. Esse contedo espiritual, corpo M.S. ou abstrato, elabora e estrutura
princpios e idias abstratas, buscando a sntese e concluses que definiro as aes
do indivduo. A mente espiritual a responsvel pelo raciocnio criativo. Sua
estrutura superior capacita o corpo mental para a elaborao de teorias e avaliaes.
Em muitos aspectos o corpo causal o campo mais prximo do que chamamos
conscincia superior. Ele composto de uma substncia sutil com freqncia
vibratria mais elevada ainda do que a do campo mental inferior. O corpo causal ,
com efeito, mais relacionado, que todos os precedentes, a criao e a transmisso do
pensamento. Achamos-nos no domnio das idias abstratas.
Esse campo trabalha com imagens obtidas pelo canal das sensaes e pode tambm
raciocinar analiticamente sobre objetos concretos. O corpo causal est em relao com
a essncia das coisas e as causas reais escondidas atrs das aparncias. O corpo
causal o mundo das realidades. Nesse plano, no trabalhamos mais com as
emoes, as idias e os conceitos, mas com as causas essenciais.
O campo causal contm o que adquirimos de vida em vida e se revela ser um
compsito das qualidades mais elevadas de si-mesmo: intuio, conhecimento direto,
criatividade, f, etc. Poderia ser chamado de verdadeiro veiculo da conscincia do si.
O corpo causal plido e muito etreo, com cores iridescentes como as de uma bolha
de sabo. Nesse nvel, o si no mais comprimido pelos limites usuais do espao-
tempo e da causalidade. Ele capaz de experimentar a universalidade da vida e de
perceber o porque das coisas escondidas em ns durante uma encarnao.
O corpo M.S. conhecido como superconsciente, nos registros espritas, e a fonte
dos mais sublimes desejos, pensamentos e inspiraes nobres e elevadas; representa a
intuio pura.

2.4.3. CORDO DE OURO

um rgo extrafsico que liga o corpo astral ao corpo mental e responsvel pelas
transferncias energticas de nvel superior. No se desfaz nem se rompe aps a
morte do corpo fsico. Paracordo, cordo umbilical extrafsico, apndice energtico.
O cordo de ouro o responsvel pelas informaes e mentalizaes realizadas do
corpo mental em direo ao corpo astral, inferior em vibrao. A sede do cordo de
ouro est no corpo mental.
O cordo de ouro, como elemento sutil de estrutura mental, sobrevive aos choques e
entrechoques biolgicos de desencarnao e reencarnao ao longo dos milnios.
O elemento mental do cordo de ouro possui dupla atuao extrafsica. Ele
representa a conexo mente-perispirito e serve como ligao do plano dos
sentimentos ao das emoes.

2.4.4. RESSONNCIA MENTAL

O corpo mental muito ou pouco refinado, na medida do grau de desenvolvimento


intelectual e moral. Ao pensar, o Eu imprime vibrao especifica no campo ou
estrutura mental, com o estado vibratrio propagando-se em todas as direes. Ao
receber essa energia com onda de comprimento fixo, todos os campos ou estruturas
mentais que estiverem na mesma freqncia ou em harmonia com ela, entram em
ressonncia vibratria.
Pensamentos de natureza elevada - os seres afinados vibraro nessa tnica,
reforando a onda inicial. Pensamentos malficos ou de baixo nvel - acontece o
mesmo. E importante manter a higiene mental e os bons pensamentos.

2.5. CORPO BDICO

Dimenso ou corpo bdico, conhecido como corpo csmico, detm o grande ncleo
da conscincia potencializado ao mximo, a semelhana de um tomo espiritual. E
nessa dimenso csmica, bdica, imortal que so registrados toda experincia
multimilenar e todos os acontecimentos em seus mnimos detalhes.
O Buddhi constitui a primeira estrutura vibratria que, envolvendo o esprito,
manifesta-se de modo ativo. onde esto armazenadas as experincias e
acontecimentos ligados ao ser e de onde partem as ordens do reciclar permanente
das experincias mal resolvidas.
Essa dimenso est praticamente dissociada em trs partes ou subnveis, tambm
chamadas de
almas: moral, intuitiva e consciencial.

NCLEO DE POTENCIA MORAL - Tem a forma de um sol em chamas.


Responsvel pelas noes do bem e do mal sob a tica individual e, tambm, pela
relao do esprito com o meio onde ele age e atua, o comando do comportamento
da entidade pensante.

NCLEO DE POTENCIA INTUITIVA - Em forma de ponta de lana triangular


irradiando em torno, chamas ramificadas, animadas de movimento rotatrio lento.
Antena do esprito. Responsvel pela captao das informaes do cosmo. Intuio
pura, genialidade cientifica e esttica do esprito, que interpretada pelo corpo
mental.

NCLEO CONSCEENCIAL - Em forma de pequeno sol muito brilhante,


radiaes retilneas. Centro da individualidade. Representa o grande ncleo de
potenciao da conscincia csmica. Conscincia coordenadora e diretora da vida, elo
de ligao com a centelha divina.

E no corpo Buddhi que se gravam as aes do esprito e dele partem as notas de


harmonia e desarmonia ali impressas. As experincias elevadas, corretas e
significativas, ai esto arquivadas e so patrimnio do esprito. As experincias mal
resolvidas so remetidas de volta a personalidade encarnada para novos e melhores
desenvolvimentos. Sendo o grande ncleo de potencializao da conscincia csmica,
suas impulses tero seus efeitos visveis e somatizados no corpo fsico ou no
psiquismo da personalidade encarnada.
O corpo bdico um corpo atemporal

2.6. CORPO TMICO

Essncia divina, conscincia pura. O corpo tmico a prpria partcula da vida, o


principio coordenador. Tambm chamado Eu Csmico, Manada e Semente da Vida. E o
esprito puro. Imanente, transcendente, inexplicvel e indescritvel segundo os
padres humanos.
O corpo tmico o ser principal, criao direta do absoluto. E a parte imortal e fonte
de toda vida, a causa criada e eterna.
O corpo tmico ou esprito puro, esse Eu Csmico constitui a essncia divina em cada
ser criado. Somos idnticos a Deus pelo ser (essncia), mas diferentes d'Ele pelo
existir: DEUS NO EXISTE, DEUS E, eternamente presente.
No palco das reencarnaes, cada ao do esprito leva a evoluo. A medida que
cresce, aprende, aperfeioa-se, o ser despe-se dos corpos mais pesados e densos,
passando a atuar em nveis mais sutis. Um dia brilhar puro, livre dos envoltrios
que utiliza em sua caminhada rumo ao infinito.
Um Mental Superior harmnico tem suas ptalas voltadas para o sentido anti-
horrio.
Analisando a figura acima, vemos que o Mental Superior constitudo de nove
ptalas mais a ptala nuclear, sendo que cada ptala corresponde a um dos corpos do
agregado espiritual e pode demonstrar importantes caractersticas para diagnsticos
claros e precisos. Seguindo a seqncia numrica crescente, temos:

PTALA 1 - CORPO BUDHI

Mostrando a ligao com o Corpo Budhi e suas trs almas: CONSCIENCIAL;


INTUITIVA e MORAL. Nessa ptala poderemos observar de que pocas esto
brotando os eventos desarmnicos propulsores de dificuldade da conscincia fsica.
As alteraes na abertura dessa ptala podem propiciar srias dificuldades. A
diminuio da abertura (estreitamento) significa baixo fluxo de informaes e
experincias j vividas necessrias ao processo de aprendizado contnuo. J o
aumento (alargamento) da abertura superior da ptala correspondente ao Corpo
Budhi, mostra um grande fluxo de lembranas de outras vidas.
PTALA 2 - MENTAL SUPERIOR

Mostra a ligao com o prprio Mental Superior. Nessa ptala podemos observar
sinais de obsesso, auto-obsesso ou simbiose. Estes sinais podero ser observados
nas demais ptalas (menos 1 e 10)

Obsesso - diagnosticada em alguns corpos quando-na visualizao do Mental


Superior, notam-se machas e/ou sinais em cores como marrom, preto, vermelho vivo
ou vermelho intenso.

Auto-obsesso - pode-se diagnostic-la quando aparecem os sinais da obsesso, mas de


dentro para fora da ptala ao contrrio da obsesso.

Simbiose - caracteriza-se por um trao forte em cor de vibrao pesada contornando a


ptala correspondente ao corpo que est sofrendo o processo obsessivo denominado
simbiose.

PTALA 3 - MENTAL INFERIOR

Mostra a situao do Mental Inferior. Os sinais do Mental Superior servem para este
corpo e tambm para as demais ptalas

PTALA 4 E 7 - CORPO ASTRAL

Mostra o MOB - Modelo Organizador Biolgico. Funo da sensibilidade, dor ou


prazer, registro das emoes sob vontade, desejos, vcios, sentimentos, paixes... etc...
Sabemos que o Corpo Astral est ligado a dois chakras emocionais, que so o
cardaco (ptala 7) e o umbilical (ptala 4).

PTALA 5 E 6 - DUPLO ETRICO.

Possui duas ptalas. Uma est mais ligada ao chacra cardaco (ptala 6), corpo da
vitalidade, emitindo energias mais sutilizadas, e a outra ao chacra umbilical (Ptala 5)
com energias mais grosseiras. Alma vital, natureza eletromagntica densa, distribui
as energias vitalizantes pelo corpo fsico
PTALA 8 E9-ATMA
Raramente mostram sinais desarmnicos. Normalmente so saudveis evidenciando
cores fortes e positivas. So a ligao com o Corpo Atmico.

Ptala 8 - principio fundamental e coordenador. EU CSMICO - MONADA OU


SEMENTE
pulsante da vida

Ptala 9 - esprito essncia ou centelha dvida


Em espritos rebeldes vemos a presena de cores escuras brotando do centro para
fora dessas ptalas, esse sinal est relacionado a esprito reincidente no erro por mais
de 3 vezes, nmero suficiente para levar algum ao exlio planetrio caso no haja a
urgente REFORMA INTIMA.

PTALA 10 - NCLEO

Pode ser chamada de Centro Dinamizador. para ele que so direcionadas a energia
curativa usadas durante o processo teraputico espiritual conhecido como
doutrinao. As cores ali projetadas, irradiam cura a todo corpo Mental Superior e,
conseqentemente, atinge os outros corpos e nveis de conscincia.
O ncleo uma ptala regeneradora dos nveis de conscincia de todo o agregado
espiritual
LEITURA DA FLOR DO MENTAL SUPERIOR

1) Obsesso - de fora para dentro: mancha marrom, preta, vermelho vivo ou


vermelho intenso.

2) Auto obsesso ou a presena de espritos pedindo ajuda: Essas manchas escuras e


opacas se nota de dentro para fora.
3) Cores plidas e sem vida: necessidade de energia, desvitalidade.
4) Vermelho Vivo: forte sensualidade.
5) Vermelho Intenso: sinnimo de vingana, raiva, ressentimento, agressividade.

6) Verde: sinal de energia de cura.

7) Ptalas agigantadas: domnio sobre os demais.

8) Ptalas reduzidas: falta de energia ou submisso. Ou ainda perda de energia


causada pela obsesso.
9) Atma: cores escuras brotando de dentro para fora, indicam rebeldia com incidncia
por mais de trs vezes, so o suficiente para lev-lo ao exlio.

10) Ptalas do Duplo Etrico afastadas: recuo diante da encarnao.

11) Simbiose: so representadas por cores fortes tangentes as pontas externas das
ptalas correspondente onde est ocorrendo a simbiose.
12) Ptala central (ncleo): o centro restaurador de energia curativa para todos os
corpos.
13) Colorao escura e com razes: indica cncer e outras doenas graves, como
epilepsia.

14) Colorao escura no Budhi: indica que j traz de outras encarnaes essa doena.
15) Cores azuis: presena de espritos orientadores, ideal para o tratamento de
harmonizao.

De antemo, sabemos que este estudo pode fornecer.

Io) Diagnsticos precisos do paciente, facilitando o desdobramento apomtrico pelo


conhecimento prvio do foco problemtico.

2o) Acompanhamento visual da evoluo dos casos atendidos, como forma de


comprovao da eficcia dos tratamentos anmico-espirituais.

3o) Rica fonte de informaes sobre o ainda misterioso psiquismo humano.

Algumas cores usadas no tratamento da flor Cor violeta: usado


nas obsesses, de grande poder transmutativo.

Amarelo: reativao do psiquismo, reestruturao energtica.

Prateado: Vcios, tumores cancergenos.


CAPITULO III

CHAKRAS, CORDES E TELA BDICA.


1 - CHAKRAS E A ANATOMIA SUTIL DO SER HUMANO
1.1. Chakras etricos

Os centros energticos especiais que existem no corpo sutil, os chakras, em snscrito


"roda", so vrtices energticos em movimento, compostos de energia sutil, cuja
funo emitir e transmitir as energias elevadas.
Filosoficamente, os chakras so receptores-transformadores-emissores da energia
sutil elevada.
Existem 7 chakras no corpo etreo, que esto associados ao corpo fsico. Cada chakra
do corpo etreo est em relao com o plexo nervoso maior e uma glndula
endcrina maior. Esses 7 chakras esto situados ao longo de uma linha vertical
partindo da base da coluna vertebral at a cabea. O I o , o chakra raiz, se encontra
perto do cccix. E o ponto de juno dos trs nadis principais (fluxo combinado
triplo). O 2o chakra, esplnico ou sagrado, situa-se ligeiramente abaixo do umbigo. O
3o se localiza no nvel do plexo solar, o umbilical. O 4 o, chakra do corao, cardaco, se
encontra no centro do peito, ligeiramente acima do corao e do timo. O 5 o, chakra da
garganta, larngeo, est situado perto do pomo-de-ado, diretamente acima da
glndula tireide e da laringe. O 6 o, a famosa terceira viso do ocultismo, se situa na
regio frontal, ligeiramente acima da raiz do nariz. O 7 o, chakra da coroa, coronrio,
localiza-se no topo da cabea. Alem dos sete principais, existem 21 chakras
secundrios, associados a certas estruturas do corpo como os joelhos, as ancas, os
cotovelos, etc, e outros menores ainda. Levando todos em considerao, poderia
haver por volta de 360, tendo uma influencia no corpo fsico.
Cada um dos chakras est em correspondncia com um tipo de percepo fsica. Isto
esclarece outra funo dos chakras, a de rgos sutis de percepo. Assim, o chakra
frontal ativamente solicitado no ato de clarividncia.
Cada campo etreo contem 7 centros de fora. Os chakras pulsam de maneira rtmica,
o conjunto como uma flor cujas ptalas esto em constante movimento harmnico.
Seu funcionamento influi enormemente no equilbrio fsico. Esses campos se
renovam a cada instante, num ritmo muito elevado. Os chakras tm um mecanismo
que sincroniza as energias elevadas descendo para o corpo fsico. So transmissores
essenciais.
Os chakras etreos aparecem como vrtices energticos, em movimento rpido, que
sugam a energia de seu cerne e a dispersam na periferia de suas ptalas. A torrente
de energia que provem do campo universal penetra nos chakras e induz um
movimento de rotao. Esse fluxo no afeta suas estruturas geomtricas de base, que
permanecem constantes. Os centros nunca so estticos. Sua velocidade de rotao
rpida e varivel segundo o estado de sade da pessoa e a qualidade do fluxo que
entra no chakra. A energia penetra no centro do chakra, atinge a coluna vertebral,
depois circula ao longo dos canais sutis conectados ao sistema nervoso central. Alem
do sistema dos nadis, que forma a interface etrea/fsica, os chakras desempenham
um papel importante no equilbrio fisiolgico e endcrino do corpo fsico.
Em sua expresso total, o corpo etreo uma forma energtica que sustenta o corpo fsico.

1.2. Chakras astrais

O campo astral, como o campo etreo, possui 7 chakras maiores, eles se posicionam
como a contrapartida astral dos chakras etreos. Tambm transformam energia e so
partes inerentes do sistema energtico global. Esses centros astrais so emissores-
receptores de energia astral que, por sua vez, filtrada e dirigida para os chakras
etreos por meio dos nadis. Essas energias agem sobre as funes glandulares e
nervosas. O campo astral ligado a expresso emocional, por isso os chakras astrais
so perturbados toda vez que o estado emocional o , e eles induzem ento um
desequilbrio no corpo fsico.
A expresso emocional da personalidade tem efeitos sobre o funcionamento
hormonal ou glandular, no nvel da atividade celular. O reconhecimento das
influncias astrais sobre o equilbrio dinmico de um ser humano existe tambm em
medicina convencional. Os endocrinologistas reconheceram que certos desequilbrios
emocionais estavam ligados a tipos especficos de disfuno glandular.
Os chakras astrais recebem sua energia do campo etreo universal, os centros astrais
esto abertos ao grande oceano da energia astral em que todos os seres humanos
esto imersos. Como a energia astral flutua para e fora desses centros, ela energiza e
organiza o campo emocional, o corpo dos desejos.
A forma dos chakras astrais similar a dos chakras etricos: uma estrutura de ptalas
em volta de um ndulo central. A energia circula pelo ndulo, distribuda nas
ptalas e sai para a energia universal. No caso de um ser humano, a qualidade do
campo astral depende do equilbrio emocional. Os chakras astrais esto ligados s
vidas anteriores, por isso a energia karmica influencia esse equilbrio.
Os chakras astrais so mais brilhantes do que sua contrapartida etrea, mas ao
mesmo tempo mais difceis de perceber.
2. OS NADIS - O PRANA

O corpo etreo se parece com uma grade: uma multido de finos canais de matria
energtica sutil chamada de nadis (yogue) ou de tza (tibetano). Os nadis representam
uma rede energtica que envolve o corpo inteiramente. De acordo com os
ensinamentos, existem 72 mil nadis ou canais etreos na anatomia sutil do ser
humano, esses condutos da fora vital (prana) formam uma rede complexa de fibras
sutis, portadoras de energia, que interpenetram a forma fsica. Em todas as formas de
terapia vibratria, os nadis assumem importncia particular e, entre os 14 nadis
maiores, trs so de alcance fundamental: sushumna, pingala e ida. Nos mecanismos
de encarnao e da morte, esses trs condutos representam o eixo essencial da
fisiologia energtica e todos os nadis so subordinados ao canal central sushumna. O
prana, fora de vida, se escoa pelo canal sushumana, do plexo plvico, sob a coluna
vertebral, "o poro de Brahman", o espao vazio entre os dois hemisfrios cerebrais.
Sushumna parece atravessar a coluna vertebral l onde circula o liquido crebro-
espinhal. A evoluo da osteopatia craniana demonstra que esse lquido percorrido
por ritmos regulares e pulsaes fsicas, do quarto ventrculo (ou cavidade do
crebro), onde banha a glndula pineal ate abaixo da coluna.
De cada lado, os nervos de luz laterais, o nadi de direita vermelho, yang, nadi solar
ou pingala; o nadi de esquerda azul, ying, nadi lunar ou ida. Durante a vida do ser
humano, os dois canais sobem, ao longo do canal central, cruzam-se no lugar dos
chakras, onde comprimem o canal central. A terminao dos nadis se encontra nas
narinas, razo pela qual a respirao alternada dos yogues fundamental, j que ela
purifica esses dois canais dos ares karmicos, impurezas de existncias pretritas.
O canal central, sushumna, s se abre em duas ocasies, ou segundo duas
possibilidades: durante um fenmeno chamado o despertar do kundalini, ou no
momento da morte.
A rede de nadis forma, portanto, uma grade de inteligncia fisiolgica no interior do
corpo etreo e tece as caractersticas do corpo fsico a partir de energias da criao.
No ensinamento oriental, os nadis do corpo fsico ou nadis grosseiros so as veias, as
artrias e nervos, enquanto os nadis sutis no corpo etreo, invisveis, revestem-se de
duas formas: os nadis de fora prnica e os nadis de fora mental.
A funo mais importante do corpo etreo transferir vitalidade de um campo
universal para um campo individual, portanto para o corpo fsico.
A literatura exotrica entreve o prana coletado por um ponto preciso, situado acima
do bao, chamado de ponto de bao. Esse prana depois distribudo em todo corpo
etreo, levando assim a vida biolgica e a coeso num corpo composto de elementos
diferentes. A vida existe num corpo por todo o tempo em que o prana estiver
presente e ativo. Essa energia fluida e invisvel. O prana vitaliza o principio da vida,
os processos metablicos, a fisiologia, a bioqumica e a anatomia dos tecidos vivos.
Quando o prana se retira, sobrevm a morte. O fluxo prnico viaja pelos nadis.
3. TELA BDICA

Entre os chakras do corpo astral e etrico, existe um dos mais importantes rgos de
proteo do corpo fsico, a tela bdica, contra a ao predatria de espritos malficos
sobre o corpo fsico do ser humano. Impede que predadores desencarnados se
apoderem do corpo fsico dos encarnados.
De natureza magntica, essa tela tem magnetismo extremamente compacto para o
corpo astral dos espritos, de modo a impedi-los de perpetrar danos ao organismo
astral e fsico das vitimas. Se, no entanto, conseguirem vencer essa barreira, a vitima
estar vencida e a morte sobrevir facilmente, se assim quiserem seus perseguidores.
Essa proteo natural pode ser vencida em determinadas condies, mas, para isso,
so necessrios conhecimentos tcnicos e acurado estudo das condies karmicas da
pessoa visada. Atravs da localizao de brechas karmicas, os tcnicos das trevas
agem at se apossar de limitadas reas do organismo fsico e at dele todo.
Quase sempre, a ao concentra-se em determinado rgo. Cunhas de madeira txica
ou espinhos astrais envenenados so cravados e renovados periodicamente, um ou
mais ovides so colocados como parasitas implacveis, materiais astralinos de
baixssima frequncia vibratria so postos em contato direto com delicados tecidos
do organismo. O resultado, depois de algum tempo, o rompimento da tela bdica
com o aparecimento de uma desarmonia tissular localizada, com instalao de
molstia incurvel.
Rompimento de tela bdica significa processo obsessivo complexo.
Quando o esprito encarnado entra em contato com outro durante o sono, a barreira
dessa tela
que impede as lembranas do encontro. Tambm a obsesso comum contida, em
muito, por essa barreira, pois o obsessor, via de regra, s tem possibilidade de agir
indiretamente sobre o desafeto desencarnado.

CAPITULO IV
A AURA HUMANA E CORES AURICAS

LAURA HUMANA

A aura uma emanao de um ou mais dos sete corpos do homem (irradiao


emitida pelo corpo).
Cada um dos sete corpos que compe o homem, irradia energia, que visvel aos
sentidos psquicos desenvolvidos em certos sensitivos. Essa energia irradiada da
mesma espcie que as irradiaes conhecidas como raios X, e, como eles, invisveis ao
olho humano.
A aura que emana dos cinco corpos inferiores vista pelos sensitivos que tem
desenvolvido poder psquico, sendo a claridade de viso e qualidade de vista
determinadas pelo estado particular do desenvolvimento e crescimento progressivo
atingido.
Cada corpo irradia energia que, combinando-se, constitui o que conhecido como
aura humana. A aura de cada corpo ocupa o mesmo espao que o ocupado pela aura
de todos os corpos. As varias auras se interpenetram e, sendo de diferentes estados
de vibrao, no interferem umas com as outras.
A forma mais grosseira da aura humana a que emana do corpo fsico. Algumas
vezes denominada aura de sade, pois uma indicao segura do estado de sade
fsica da pessoa de cujo corpo irradiar.
A aura fsica , praticamente, incolor, possui um aspecto peculiar, no possudo pelas
outras manifestaes da aura, se apresenta viso psquica como estriada por
numerosas linhas finas, que se estendem como crina eriada do corpo para fora. Em
sade e vitalidade, essas crinas saem retas, enquanto que, em casos de sade
imperfeita ou pobreza de vitalidade, caem como cabelo flexvel, e, em alguns casos,
apresentam a aparncia de um manto de cabelo encrespado, partindo os fios para
todas as direes, enredados, torcidos e enroscados.
As partculas desprendidas da aura fsica permanecem no ponto ou lugar onde a
pessoa esteve.
A aura que emana do segundo corpo, corpo etreo, como o corpo mesmo, de cor e
aparncia vaporosa, assemelhando-se ao vapor antes de dissolver-se e desaparecer de
nossa vista. E difcil distingui-la quando est interpenetrada e combinada com as
outras formas de aura. A aura etrea se apresenta, a viso humana, como uma
nebulosa de forma ovide, vaporosa, envolvendo a figura mais visvel do corpo
etreo.
A aura do terceiro corpo, corpo astral, algo como uma nuvem vaporosa de cor e
aparncia de uma chispa eltrica.
A aura humana vista pelo observador psquico como uma nuvem luminosa, quase
oval, na forma, estendendo-se em todas as direes do corpo.
No termina de maneira abrupta, mas desvanece-se gradualmente at que de todo
desaparece. Em realidade, estende-se a uma distancia muito maior da limitada pelo
seu ponto visvel. Apresenta a aparncia de uma nuvem luminosa de cores
constantemente cambiantes, predominando certas cores em cada pessoa. Essas cores
so originadas por certos estados mentais de pessoa circundada pela aura. Cada
pensamento, emoo ou sentimento manifesta-se por um matiz ou combinao de
cores pertencentes a esse pensamento, emoo ou sentimento particular.

2. CORES AURICAS E SEUS SIGNIFICADOS:


Preto: dio, malcia, vingana e sentimentos semelhantes.
Pardo (de matiz mais brilhante): Yigosmo.
Pardo - cinzento (de matiz peculiar - quase como de um cadver): Temor, terror.
Pardo (de matiz escuro): Depresso, melancolia.

Verde (de matiz sujo): Cime. Se h muita ira com os cimes, aparecero chamas
encarnadas sobre o fundo verde.

Verde (de um matiz quase cor de ardsia): Falsidade baixa.

Verde (de um matiz brilhante): Tolerncia, adaptabilidade, tato, urbanidade, sabedoria


mundana, etc, e qualidades possivelmente poderiam ser consideradas como "falsidade
refinada".

Encarnado (de matiz semelhante ao das chamas misturadas com fumaa):


Sensualidade e paixes animais.

Encarnado (em forma de labaredas de um vermelho brilhante-resplendor de um


relmpago): Clera. Mostram-se, usualmente sobre um fundo preto, no caso de clera
produzida pelo dio ou pela malcia. Nos casos de ira produzida pelos cimes, aparecem sobre
um fundo verdoso. A clera nascida da indignao ou defesa de supostos direitos, carece desses
fundos e, geralmente, se mostra como relmpagos rubros sem fundo algum.

Carmesim: Amor, variando em matiz de acordo com o carter da paixo. Amor


sensual e grosseiro/ Carmesim escuro e opaco. Combinado com sentimentos
elevados, aparecer em tons mais luminosos e agradveis. Uma forma muito mais
elevada de amor, apresentar uma cor quase aproximada de um formoso rosa.
Moreno (de colorao avermelhada): Avareza e voracidade

Alaranjado (de um tom brilhante): Orgulho e ambio


Amarelo (em variados matizes): Poder intelectual. Se o intelecto se satisfaz com
coisas de ordem inferior/Amarelo escuro e sombrio; conforme vai elevando-se a
nveis mais altos, a cor se torna mais brilhante e mais clara; formoso amarelo dourado
significa uma grande aquisio intelectual, amplo e brilhante raciocnio, etc.

Azul (de um matiz escuro): Pensamentos, emoes e sentimentos religiosos. Esta


cor varia em claridade, conforme o grau de altrusmo manifestado na concepo
religiosa. Os tons e graus de claridade variam at um belo e rico violeta,
representando o sentimento religioso mais elevado.

Azul-escuro (de um matiz luminoso e puro): Espiritualidade. Alguns dos graus


mais elevados de espiritualidade observados na humanidade ordinria, mostram-se
neste matiz azul cheios de brilhantes pontos luminosos, chispantes e cintilantes,
como estrelas.

Essas cores formam inmeras combinaes e tons e apresentam grande variedade de


graus em
brilho.
Alem das cores mencionadas existem varias outras que no foram especificadas, pois
esto fora das cores visveis no espectro. A cincia no sendo capaz de percebe-las
no pensou na necessidade de nomenclatura, mesmo que, teoricamente, conhea sua
existncia.
A cincia assinala a existncia das conhecidas como raios infravermelho e
ultravioleta, que no podem ser percebidas pelo olho humano, nem mesmo com
auxilio de meios mecnicos, porque as vibraes esto alem de nossos sentidos. Essas
duas cores, ultra e infra, e varias outras que a cincia desconhece, podem ser vistas
pelas pessoas de certo grau de poder psquico.

Ultra e infra na aura:


Ultravioleta...Indcio de desenvolvimento psquico, empregado num plano elevado
e altrusta.

Infravermelho...Indica que a pessoa possui desenvolvimento psquico, porem o


emprega para propsitos egostas e indignos (magia negra).

As vibraes da primeira (ultra) so demasiado altas para impressionar a retina do


olho humano, as da segunda (infra) so to baixas que tampouco podem
impressiona-la.
Alem dessas duas cores existe, invisvel a viso comum, o verdadeiro amarelo
primrio que indicador da iluminao espiritual, percebido debilmente ao redor da
cabea daqueles que so espiritualmente elevados.
A cor caracterstica do esprito, a pura luz branca, de um brilho especial, jamais foi
vista por olhos humanos.
A aura que emana da mente instintiva constituda, principalmente, dos matizes
muito sombrios e escuros. Durante o sono, quando a mente esta tranqila, manifesta
principalmente uma cor vermelha escura, indicando que a mente instintiva esta
executando simplesmente as funes animais do corpo. Esse tom sempre visvel,
mas durante as horas de viglia freqentemente escurecido pelos matizes mais
brilhantes do pensamento, emoes e sentimentos passageiros.
Quando a mente esta sossegada, pairam sobre a aura matizes que revelam as
tendncias predominantes do homem, de modo que o seu grau de progresso e
desenvolvimento, como tambm seus gostos e outras qualidades de sua
personalidade, podem ser facilmente distinguidos.
Quando a mente agitada por uma paixo forte, sentimento ou emoo, a aura
inteira parece ser colorida pelo matiz ou matizes particulares que representam esses
estados.
Resumindo, uma forte emoo, sentimento ou paixo, faz que a aura inteira tome a
cor correspondente ao sentimento, emoo, etc, enquanto esta durar. H dois
aspectos para a condio da cor da aura: o primeiro depende dos pensamentos que
habitualmente predominam e de manifestam na mente da pessoa, e o segundo
depende do sentimento, emoo ou paixo particular ao manifestar-se num
momento. A cor passageira desaparece quando o sentimento se extingue, ainda que
um sentimento, paixo ou emoo, repetidamente manifestado, se revela com o
tempo na cor aurica habitual. A cor normal manifestada na aura, sem duvida muda
gradualmente de tempo em tempo, proporo que o carter da pessoa melhora ou
se modifica. As cores habituais indicam o carter geral da pessoa; as cores
passageiras mostram o sentimento, a emoo, a paixo que a dominam nesse
momento particular.

Diferena entre a aura de um homem pouco adiantado e a de um homem


desenvolvido:
Homem pouco adiantado: uma massa de cores sombrias, escuras e grosseiras,
inundada, freqentemente, pela cor de algum sentimento, emoo ou paixo
passageira.
Homem desenvolvido: as mais elevadas cores, muito clara, muito pouco
perturbada pelos sentimentos, emoes e paixes, postas, em grande parte, sob o
controle da vontade.

CAPITULO V

KARMA
1 - A GRANDE LEI KARMICA

O karma a grande lei que preside a criao. Rege a absoluta harmonia do cosmo,
nos seus mais ntimos detalhes. Se houver desarmonia em qualquer recanto do
espao, essa grande lei sofre a interferncia de uma outra, secundaria, mas
independente; a LEI DA REAO, que obriga tudo a voltar a seu lugar, em imenso
processo de reajuste harmnico. Conjugadas, essas duas leis csmicas constituem o
principio da evoluo.
Quando o homem se desvia da lei da harmonia csmica, torna-se satnico; por seu
antagonismo a lei da harmonia, deflagra o caos em si prprio e ao seu redor. A lei da
reao obriga-o a restabelecer incondicionalmente a harmonia, na mesma ordem de
grandeza da perturbao. A reordenao fatalmente se far no s no interior do
indivduo como, tambm, na poro de espao que ele desorganizou, ai includo
todos os seres que tenham sido arrastados pelo caos.
Todos os seres esto sujeitos a esse grande processo de reajuste karmico. O somatrio
dos reajustes, pequenos ou grandes, confere ao ser em evoluo a experincia e os
conhecimentos que o levaro da ignorncia sabedoria, da treva a luz.

2 - 0 RESGATE KARMICO
No resgate das desarmonias karmicas h quatro etapas bem
definidas:
1a- Conhecimento da desarmonia produzida

A divida (falta cometida contra outros ou contra o prprio faltoso) deve ser resgatada
totalmente, e preciso que o devedor saiba o valor dela.
As experincias, positivas ou negativas, gravam-se magneticamente nos bancos de
memria do crebro espiritual do indivduo. Qualquer ser humano encarnado sabe
perfeitamente todos os erros que cometeu em qualquer poca de sua vida consciente.
Seu crebro fsico no sabe o que ele praticou em vidas passadas, mas o esprito
conhece tudo.
Os homens so diferentes uns dos outros, porque herdam de si prprios os
temperamentos que lhes conferem caractersticas impares. Patrimnio adquirido
atravs das experincias vivenciadas. Um temperamento imutvel caracteriza cada
ser humano. Na manifestao desse temperamento, varia apenas o carter.
2a- Aquiescncia em resgat-la

Toda criatura humana anseia pela paz, harmonia e felicidade. O terror da morte, da
dor, do sofrimento constante atvica inerente ao homem em suas etapas inferiores
de evoluo. Da a necessidade de evoluir.
Em certo momento de sua evoluo, o homem sente necessidade de harmonizar-se
intimamente, sente a urgncia de uma mudana de rumo em sua existncia,
conscientiza-se de que so outros os valores a serem adquiridos. Nessa fase, est em
condies de enfrentar com estoicismo e sem revolta, as adversidades que ele mesmo
provocou. Aquiesce em resgatar erros.
Resignao frente ao sofrimento que acontece inesperadamente. A conformao com
situaes irreversveis, com dores fsicas ou morais, provam a disposio em resgatar
adversidades semelhantes provocadas em passado distante.
Somente a repetio de experincia em faixas de desarmonia far com que
conscincias desabrochem.

3a- Valor da desarmonia


Todas as desarmonias em que as criaturas se debatem constituem sofrimento passivo,
atravs do qual elas tomam conhecimento do processo karmico e das dividas a
resgatar durante as existncias.
O homem no resgata os males praticados, no passado remoto, pelo sofrimento. O
sofrimento apenas da a medida dos erros cometidos, no a moeda para o
pagamento da culpa.
A dor mero indicador, apenas aponta o quantum de desarmonia praticada. Por
meio dela, o ser humano aprende que no deve lesar seu semelhante. A dor portanto,
educativa, serve como experincia para que erros no se repitam. A dor ensina o
amor.

4a- Ressarcimento

Ressarcimento = pagamento da divida. S existe uma moeda, no universo, para


pagamento de qualquer divida: o amor. O amor sana erros e eleva as criaturas.
Somente, pelo amor aos nossos semelhantes criatura glorificada.
As leis do karma, lei da ao e lei da reao so complementares, nunca antagnicas,
e quase independentes entre si. A grande lei da ao implica a lei da reao, que a
do reajuste karmico.

3. TIPOS DE KARMA:
Individual
Familiar
Regional
Nacional
Mundial

CAPITULO VI

APOMETRIA
1. APOMETRIA
1.1. Definio:
A apometria o processo de desdobramento do corpo astral ou mental. Tcnica
anmica, sem relao com o mediunismo. Apometria no mediunismo.
A tcnica de desdobramento apomtrico aplicvel a qualquer criatura, no
importando a idade, sade, estado mental, nem resistncia que puder oferecer, uma
vez que a energia atuante vem de fora, no dependendo da vontade da pessoa.
1.2. Utilidade:
O maior xito da apometria est na sua aplicao em mdiuns, para contato fcil e
objetivo com o mundo espiritual.
Mdiuns experimentados podem ver e ouvir espritos durante o transe de
desdobramento e deslocarem-se no espao; visitam colnias do astral, realizam
eficiente trabalho de resgate de espritos sofredores, participando de caravanas de
socorro naquela dimenso; visitam domiclios de enfermos encarnados, integrando
equipes espirituais de limpeza de lares.
No atendimento de enfermos os mdiuns desdobrados so colocados em contato com
os mdicos do astral. O doente, tambm desdobrado e, em corpo astral, atendido
pelos mdicos desencarnados na presena dos mdiuns desdobrados, que vo
relatando tudo o que ocorre durante o atendimento: diagnsticos, cirurgias astrais,
detalhes da problemtica do paciente com esclarecimento sobre a origem das
enfermidades e orientaes prticas para consolidao da cura.
Desdobrados, os pacientes so atendidos com mais eficincia, profundidade e
rapidez pelos mdicos desencarnados. Os diagnsticos so muito minuciosos e
precisos.
Com a apometria o processo teraputico se amplia e diversifica, possibilitando uma
medicina para o esprito, realizado por mdicos desencarnados, junto medicina
humana, dos encarnados. Operacionaliza a regresso de encarnados e desencarnados
a vidas anteriores, ao mostrar o remoto passado dos enfermos, revelando suas
vinculaes karmicas com outros espritos. Enseja no s a investigao dos espritos
da lei do karma como tambm o tratamento das doenas em profundidade, com
efeitos naturalmente duradouros.

1.3. Cuidados:
Embora a tcnica seja bastante simples, sua prtica exige cuidados especiais, com
ateno constante aos detalhes dos fenmenos.
recomendvel s pessoas, que desejam aprender e aplicar a tcnica apomtrica de
tratamento, um estgio de pelo menos seis meses em casas reconhecidamente
responsveis.

Condio primordial e imprescindvel: O trabalho dever ter cobertura do plano


espiritual, e de nvel elevado, sem essa assistncia nada se conseguir.
O fracasso ser certo se mdiuns e pesquisadores no estiverem devotados ao
bem.
Elevado nvel tico: o descuido de manter elevado esse nvel de todos os
participantes, encarnados e desencarnados, poder resultar num trabalho, no
mnimo, contraproducente, tanto no plano fsico como no espiritual.
A simples curiosidade e a prtica frvola e sem finalidade sria constituem fatores
negativos, que condenam ao fracasso qualquer tarefa espiritual.
Harmonia de todos os componentes do grupo: absolutamente imprescindvel
nesse campo de atividades, pois est se operando em horizontes livres e fora do
envoltrio carnal.
Higiene mental: imperioso que seja mantida a mxima em cada participante, de
modo a evitar a interferncia de correntes negativas e campos vibratrios pesados,
que dificultam o deslocamento dos mdiuns no campo astral.

1.4. Tratamento
Garantida a assistncia do plano astral superior e por ordem destes, os enfermos so
desdobrados, com a mesma tcnica utilizada para o desdobramento dos mdiuns, e
transportados ao nosocmio que foi designado no astral.
No hospital, so examinados, tratados, aconselhados, submetidos a cirurgias,
obedecendo a um plano de trabalho regido pela ordem, equilbrio e avanadas
concepes cientificas.
Normalmente, o enfermo nada registra, v ou sente algo que possa classificar de
anormal. Em sensitivos ou mdiuns treinados, podem ser observados sintomas como
tontura, sonolncia, sensao de leveza ou mesmo completa viso do plano em que se
encontram. Ao termino do tratamento, pelas equipes do astral, o paciente
reconduzido de volta ao corpo fsico. Deve haver perfeito acoplamento entre os
corpos astral e fsico, a fim de evitar tonturas, sensao de vacuidade, mal-estar ou
mesmo cefalias durante algumas horas.

1.5. Obsessores - Desobsesso Apomtrica - Sndromes Novas

Quase que sem exceo, os pacientes apresentam-se seguidos por grupo de


obsessores, os agentes espirituais de seus males. Deve-se atender, em primeiro lugar,
esses espritos infelizes, muitos em grande sofrimento e imantados ao enfermo h
muito tempo.
Os obsessores usam tcnicas requintadas de tortura no assedio a vitima, colocando
no seu corpo toda sorte de instrumentos, amarras, cadeias, grilhes lacerantes, etc, de
modo a enfraquece-la e provocar continuo sofrimento. Aparecem, assim, certas
doenas misteriosas, com sintomas to desconcertantes que desnorteiam os
diagnsticos mdicos, exemplo: enfermidades causadas por aparelhos parasitas,
fixados no sistema nervoso do corpo astral do enfermo.
A apometria opera verdadeiros milagres no tratamento da desobsesso e no
tratamento de multides de espritos, tratados individualmente ou em grupos
compactos.

2. APOMETRIA APLICADA

2.1. Poder da mente

Livre no reservatrio do espao, a infinita energia csmica est permanentemente a


nossa disposio. Essa inesgotvel energia constitui uma fora em estado potencial,
infinito campo de algo que escapa ao entendimento. Energia em repouso, altamente
moldvel, sensvel s foras que tiverem atuao sobre ela.
A mente, sob a ao da vontade, a fora operatriz que move, molda e direciona, com
ilimitado poder, a energia desse oceano infinito.
Se o operador, em consciente ao volitiva, comandar mentalmente a aglutinao
dessa energia, chegar o momento em que acontecer um acumulo ou intensificao
dessa potencialidade, com gerao de um estado de equilbrio em relao ao meio, e
a energia estar pronta para ser projetada, moldada ou manipulada de forma que
bem se desejar, de modo a criar as coisas.
A mente, instrumento de expresso e conscincia do esprito (ns somos espritos),
tem condies de operar no mundo astral com todas as possibilidades de xito,
conforme a vontade do operador e a energia mental liberada. O poder modelador ou
desagregador que possumos, nessa dimenso, assemelha-se ao que temos sobre o
mundo fsico, enquanto encarnados, pois modelamos, criamos, construmos,
destrumos dentro de nossas condies fsicas, volitivas, ambientais e energticas.
Mas todas as nossas realizaes tm origem na mente; tudo sempre, antes, fruto de
nossa imaginao, e se concretiza por ato de vontade.
A chave mgica para atuar na dimenso paralela a nossa, o mundo dos espritos, a
energia mental impelida por ato de vontade, pelo querer firme e objetivo que se
transforma em poder. E o mesmo ato volitivo que age e nos d poder sobre o mundo
fsico. A ao da energia no apresenta diferenas significativas, conforme o esprito
esteja encarnado ou desencarnado. A alterao aparece apenas no fator tempo. No
mundo fsico, tudo leva mais tempo para ser construdo, pois preciso vencer a
matria e a inrcia de sua massa. No astral, tudo se faz rapidamente.

2.2. Contagem - Energia em pulsos

A energia livre no cosmo extremamente plstica, condensa-se e aglutina-se em


obedincia a uma vontade firme e experimentada. A aglutinao faz-se
paulatinamente, ao compasso de contagem; cada um nmero pronunciado, pulso
energtico destinado a produzir um segmento do que se pretende criar; avanando a
contagem, pausadamente e parte por parte, chega-se ao resultado final. Ao fim da
contagem, dos pulsos formadores, est criado aquilo que foi imaginado.
Em poucos segundos se reconstitui um brao ou membro que tenha sido amputado,
por alguma causa, e do qual o paciente desencarnado ainda sofre dores atrozes. Ao
fim da contagem, em que se mentaliza fortemente a reconstruo da parte lesada, o
membro encontra-se no lugar e perfeitamente so.
A contagem apenas cadencia o fluxo dos impulsos ou pulsos energticos, no h
mstica em torno do numero sete, nem no tom da voz, nem nos atos ou gestos do
operador. No h qualquer ritual ou ritualizao do ato volitivo, trata-se de um
simples e amoroso querer alicerado na certeza de que o que se quer ser obtido ou
realizado. Esses fatos obedecem a leis bem definidas.

3. AS FORAS EMPREGADAS NA APOMETRIA

3.1. Fora Mental


A mente uma das foras de que se utiliza a tcnica apomtrica. E uma usina de
fora. Ela produz energia diferente das habitualmente usadas. A energia da mente
de natureza radiante, o pensamento pode transmitir-se a distancia e ser captado, mais
ou menos integralmente, por criaturas dotadas de especial sensibilidade.
Se o pensamento energia radiante, onda em propagao, a energia mental tem vetor
de fluxo, o pensamento tem direo e um ponto de aplicao, que objeto do
pensamento. Esse fluxo age sobre a energia csmica livre, plasmando-a.

3.2. Fora zeta


Alem das energias, csmica e mental, que so compatveis com campos ou dimenses
espirituais, principalmente o astral, h uma outra, to sutil e importante quanto
aquelas, atuando nesses trabalhos de apometria. E a energia proveniente do corpo
fsico, esse extraordinrio manancial energtico.
Constitudo de matria, nosso corpo , na verdade, uma condensao de energia.
Uma fora formidvel represada em nossos tomos e molculas, esparsa em ns e em
nosso campo magntico, energia que se movimenta e dirigida por nossos atos de
vontade. Com essa fonte de energia a sua disposio, o operador apomtrico pode
formar poderosos campos de fora magnticos para conteno de espritos rebeldes,
dementados e levas de malfeitores astrais.
Outro exemplo: o fornecimento dessa energia fsica a mdiuns desdobrados,
impelindo-os em viagens astrais.

4. APOMETRIA E SISTEMAS OSCILANTES ESPIRITUAIS

4.1.Acoplamento
Acoplamento, em fsica, a ligao de sistemas em que h transferncia de energia de
um para o outro. Tem importncia toda especial quando se realiza entre sistemas
oscilantes.
Da mesma forma no mundo fsico, h acoplamento de sistemas espirituais. A ligao
entre espritos e mdiuns processa-se entre sistemas oscilantes.
No acoplamento espiritual, a passagem de energias faz-se quase que em um s
sentido, operando o mdium como doador delas ao esprito comunicante; por isso, e
para facilitar o contato, deve-se fazer variar a freqncia do mdium no momento do
acoplamento, at torna-lo apto ligao. Consegue-se essa variao comandando o
abaixamento na freqncia vibratria do mdium atravs da projeo de energias
mentais sob forma de impulsos cadenciados (se utilizando a contagem), quando se
tratar de espritos de baixa vibrao, pesados, carregados de energias densas,
negativas; ou elevando as vibraes dos mdiuns quando forem superiores, de alta
vibrao, os espritos comunicantes. Essa modulao da freqncia permite que o
mdium sintonize o esprito estranho e lhe receba o fluxo de idias e emoes.
O acoplamento por comando apomtrico de um mdium ao esprito comunicante,
implica, portanto, atuao de sistema oscilante do mdium, visando a sintonia desse
com o sistema oscilante do esprito comunicante.

4.2.Ressonncia vibratria
No campo espiritual, a ressonncia a transferncia de energia de um sistema
radiante, indutor, para outro sistema radiante, receptor, que tenham freqncias
sintonicas.
um fenmeno mental. A energia do pensamento do esprito emissor, encarnado ou
desencarnado, captada e absorvida pela energia mental do esprito receptor, esteja
encarnado ou desencarnado. Essa transferncia energtica faz com que o receptor
sofra influencia da energia vinda de fora. Seu estado mental varia para melhor ou
para pior, sua freqncia fundamental eleva-se ou rebaixa-se segundo as
caractersticas do influxo indutor. Se rebaixada freqncia, o receptor se sentir mal.
Quando o influxo eleva a freqncia fundamental do receptor, d-se o contrario, ele
se sente muito bem, leve e lcido.
A magia negra, em ultima analise, um processo de intenso abaixamento de
freqncia, habilmente manipulado para gerar destruio, sofrimento e desarmonia.
Um outro tipo de ressonncia que costuma gerar sndrome psicopatolgica
perfeitamente definida, a sndrome de ressonncia com o passado, com
sintomatologia, patologia, teraputica e prognostico bem definidos.

5. MEDIADORES TRANSDUTOR/MODULADOR
O operador funciona como transdutor. Recebe, transforma e projeta energias.
Mas o operador tambm um modulador, pois modifica as energias atradas, ao
mistur-las com as de seu prprio corpo. Rebaixadas em sua freqncia original, mas
de fluxo intensificado, como se passasse por transformador de alta para baixa tenso,
ficam em condies de atuar nas freqncias do plano astral e nos espritos
sofredores, que ainda vivem presos a sofrimentos e enfermidades.
Transdutor e modulador so termos da fsica. Conhecer e bem aplicar princpios de
fsica constitui um imperativo do trabalho espiritual.
Tudo se resume em ter condies de intervir nas energias livres do cosmo, para
aglutina-las, transform-las e corretamente aplica-las nos enfermos do astral. O xito
depende, fundamentalmente, do amor, desejo intenso, espontneo e desinteressado
de servir ao prximo.
O amor tudo pode no mundo maior. Armados de amor e com sincero desejo de
harmonizar, curar, iluminar e elevar o prximo, basta contar em voz alta, geralmente
de um a sete, imaginando a aglutinao das energias em grandes flocos alvos como
algodo, invisivelmente espalhados no espao. A medida que a contagem progride,
imagin-los mais e mais densos, mais maleveis. Ao vocalizarmos o numero final,
projetamos essas massas ativas sobre os enfermos astrais.
Resultados: em instantes h a cura ou bem estar dos espritos tratados.

CAPITULO VII

LEIS DA APOMETRIA
Ia LEI: LEI DO DESDOBRAMENTO ESPIRITUAL (lei bsica da apometria)
Enunciado:

Toda vez que, em situao experimental ou normal, dermos uma ordem de comando
a qualquer criatura humana, visando a separao de seu corpo espiritual - corpo
astral - de seu corpo fsico e ao mesmo tempo, projetarmos sobre ela pulsos
energticos, atravs de uma contagem lenta, dar-se- o desdobramento completo
dessa criatura, conservando ela sua conscincia.

Tcnica:
Lei geral base da apometria. Essa lei possibilita explorar e investigar o plano astral,
com bastante facilidade. No possibilita, evidentemente, nos aprofundarmos at
abismos trevosos no interior do planeta, nem nos permite ascenso a planos
espirituais elevados, mas com ele podemos assistir os desencarnados na erraticidade.
Com o comando, emitem-se impulsos energticos atravs da contagem em voz alta,
tantos (e tantos nmeros) quantos forem necessrios. De um modo geral, bastam sete
(contagem de um a sete).
2a LEI: LEI DO ACOPLAMENTO FSICO

Enunciado:
Toda vez que se der um comando para que se reintegre no corpo fsico o esprito de
uma pessoa desdobrada (o comando, acompanhado de contagem progressiva), dar-
se- imediato e completo acoplamento no corpo fsico.

Tcnica:
Se o esprito da pessoa desdobrada estiver longe do corpo, comanda-se
primeiramente a sua volta para perto do corpo fsico. Em seguida, projetam-se pulsos
energticos atravs de contagem, ao mesmo tempo em que se comanda a reintegrao
no corpo fsico.
Caso no seja completada a reintegrao, a pessoa sente tonturas, mal-estar ou
sensao de vazio, que pode durar algumas horas. Normalmente, h reintegrao
espontnea em poucos minutos (mesmo sem comando). No existe perigo em
permanecer desdobrado, pois o corpo fsico exerce atrao automtica sobre o corpo
astral. Porm, ao menor sintoma de que o acoplamento no foi perfeito ou que se
suspeite disso, convm repetir o comando de acoplamento com nova contagem.

3a LEI: LEI DA AO A DISTANCIA PELO ESPIRITO DESDOBRADO (lei das


viagens astrais)

Enunciado:
Toda vez que se ordenar ao esprito desdobrado do mdium uma visita a lugar
distante, fazendo com que esse comando se acompanhe de pulsos energticos atravs
de contagem pausada, o esprito desdobrado obedecer a ordem, conservando sua
conscincia e tendo percepo clara e completa do ambiente, espiritual ou no, para
onde foi enviado.

Nota importante:
Esta lei aplicada, de ordinrio, em sensitivos que conservam a vidncia, quando
desdobrados. Tcnica:
Ordena-se ao mdium desdobrado a visita a determinado lugar, ao mesmo tempo em
que se emite energia com contagem lenta. Ele se desloca, seguindo os pulsos da
contagem, at atingir o local estabelecido. Como permanece com a viso psquica
transmite, de l, descries fieis de ambientes fsicos e espirituais, nestes ltimos se
incluindo a eventual ao de espritos sobre encarnados.
Nesse tipo de desdobramento, o corpo fsico do mdium deve ficar em repouso,
evitando-se at que seja tocado.
4a LEI: LEI DA FORMAO DE CAMPOS DE FORA
Enunciado:
Toda vez que mentalizarmos a formao de uma barreira magntica, por meio de
impulsos energticos, atravs de contagem, formar-se-o campos de fora de natureza
magntica, circunscrevendo a regio espacial visada na forma que o operador
imaginou.

Tcnica:
Mentalizamos fortemente uma barragem magntica e projetamos energias para sua
concretizao, atravs da contagem at sete. Se forma um campo de fora simples,
duplo ou triplo, e com freqncias diferentes, conforme desejarmos. A densidade
desses campos proporcional a fora mental que o gerou.
Tcnica empregada para proteger ambientes de trabalho e, principalmente, para a
conteno de espritos rebeldes.
A formao do campo tem grande importancia. Os piramidais, principalmente, os
tetradricos, tm enorme capacidade de conteno. Dentro desses campos, espritos
rebeldes podem ser conduzidos para qualquer lugar, com toda a segurana e
facilidade.

5a LEI: LEI DA REVITALIZAO DOS MDIUNS


Enunciado:
Toda a vez que tocarmos o corpo do mdium (cabea, mos), mentalizando a
transferncia de nossa fora vital, acompanhando-a de contagem de pulsos, essa
energia ser transferida. O mdium comeara a recebe-la, sentindo-se revitalizado.
Tcnica:
Pensamos fortemente na transferncia de energia vital de nosso corpo fsico para o
organismo fsico do mdium. Em seguida, tomamos as mos do mdium ou
colocamos nossas mos sobre sua cabea, fazendo uma contagem lenta.
A cada nmero pronunciado, massa de energia vital transferida de nosso corpo
para o mdium. Essa tcnica permite trabalhar durante quatro ou cinco horas
consecutivas, sem desgaste aprecivel. De 30 em 30 minutos, deve-se transferir
energias vitais para os mdiuns, que, desse modo, podem trabalhar sem dispndio de
foras.

6a LEI: LEI DA CONDUO DO ESPIRITO DESDOBRADO, DE PACIENTE


ENCARNADO, PARA PLANOS MAIS ALTOS, EM HOSPITAIS DO ASTRAL.
Enunciado:
Espritos desdobrados de pacientes encarnados somente podero subir a planos
superiores do astral se estiverem livres de peias magnticas

Tcnica:
comum desdobrar-se um paciente e encontra-lo, j fora do corpo, completamente
envolvido em sudrios aderidos a seu corpo astral, laos, amarras e toda sorte de
peias de natureza magntica, colocadas por obsessores.
Nesses casos, necessria uma limpeza perfeita do corpo astral do paciente, o que
pode ser feito pelos espritos dos mdiuns desdobrados. Se estes no puderem
realizar a tarefa, o trabalho ser feito pelos socorristas.
Os passes habitualmente ministrados em casas espritas so ineficazes nesses casos,
pois age apenas sobre a aura do paciente, e mais no campo vibratrio.

7a LEI: LEI DA AO DOS ESPRITOS DESENCARNADOS SOCORRISTAS SOBRE


OS PACIENTES DESDOBRADOS.

Enunciado:
Espritos socorristas agem com muito mais facilidade sobre os enfermos se estes
estiverem desdobrados, pois que uns e outros, dessa forma, se encontram na mesma
dimenso espacial.

Tcnica:
Estando os pacientes no mesmo universo dimensional dos espritos protetores, estes
agem com muito mais profundidade e rapidez. Os diagnsticos tendem a ser mais
precisos, e as operaes astrais tambm so facilitadas.
Como a maioria das doenas, talvez 80% delas, comeam no corpo astral, extensa a
aplicao da apometria, especialmente no campo das doenas mentais. Nestas, a
teraputica grandemente facilitada, pois viabilizado o tratamento e o afastamento
de obsessores, causa mais freqente das psicopatias.
8a LEI: LEI DO AJUSTAMENTO DE SINTONIA VIBRATRIA DOS ESPRITOS
DESENCARNADOS COM O MDIUM OU COM OUTROS ESPRITOS
DESENCARNADOS, OU DE AJUSTAMENTO DA SINTONIA DESTES COM O
AMBIENTE PARA ONDE, MOMENTANEAMENTE, FOREM ENVIADOS.

Enunciado:
Pode-se fazer a ligao vibratria de espritos desencarnados com mdiuns ou entre
espritos desencarnados, bem como sintonizar esses espritos com o meio onde forem
colocados, para que percebam e sintam nitidamente a situao vibratria desses
ambientes.

Tcnica :
Quando se quiser entrar em contato com desencarnado de nvel compatvel com
nosso estado evolutivo, presente no ambiente, projeta-se energia em forma de pulsos
rtmicos, ao mesmo tempo em que se comanda a ligao psquica.

Essa tcnica estabelece a sintonia vibratria entre sensitivo e desencarnado. Ela abre
canal sintnico entre a freqncia fundamental do mdium e do esprito. Emitidos
por contagem, os pulsos energticos fazem variar a freqncia do sensitivo do
mesmo modo como acontece nos receptores de radio, quando giramos o dial do
capacitor varivel at estabelecer ressonncia com a fonte oscilante que se deseja.
Se o esprito visitante tiver padro vibratrio muito baixo ou se estiver sofrendo
muito, o mdium baixa sua tnica vibratria ao nvel da entidade e fica nessa
situao at que ela se retire, quando deve-se elevar o padro vibratrio do mdium.
Se isso no for feito, o sensitivo ficar por algum tempo sofrendo as limitaes que o
esprito tinha (sensaes de angustia, opresso, mal-estar, etc).
E comum mdiuns sarem de sesses espritas queixando-se que se sentem mal,
psiquicamente esgotados e at doentes, o que denota a m conduo dos trabalhos
espirituais. Isso s acontece porque os mdiuns, tendo ficado por algum tempo em
sintonia com os espritos sofredores, no desfizeram a ressonncia vibratria quando
da sada deles.
Em trabalhos de desobsesso, muitas vezes necessrio levar espritos rebeldes a
confrontar-se com situaes constrangedoras do passado e do futuro, de modo a
esclarec-los, o que no costumam aceitar, avessos que so as admoestaes, ainda
que amorveis. Nesses casos, deve-se faz-los sentir o ambiente, isto , que entrem
em ressonncia com as vibraes opressivas que desencadearam no passado, para
bem compreender a desarmonia que geraram e suas conseqncias. Ao serem
projetadas energias em forma de pulsos, por contagem, a sintonia se estabelece,
permanecendo at que o campo vibratrio se desfaa por ordem do operador com a
volta da entidade ao presente. A viso do encadeamento karmico implica iluminao
instantnea.

9a LEI: LEI DO DESLOCAMENTO DE UM ESPIRITO NO ESPAO E NO


TEMPO
Enunciado:
Se ordenarmos a um esprito incorporado a volta a determinada poca do
passado, acompanhando-a de emisso de pulsos energticos atravs de
contagem, o esprito retorna no tempo poca do passado que lhe foi
determinada.

Tcnica:
Costumamos fazer o esprito regressar ao passado, para mostrar-lhe suas vivncias,
suas vitimas, sua conduta cruel e outros eventos anteriores existncia atual, no
objetivo de esclarec-lo sobre as leis da vida. E necessrio, em certas ocasies, mostrar
as injunes divinas que o obrigam a viver em companhia de desafetos, para que
acontea a harmonizao com eles, alm de outras conseqncias benficas a sua
evoluo.
Essa tcnica tambm usada, com grande proveito, para conduzir magos negros ao
passado, a fim de anular os campos energticos que receberam em cerimnias de
iniciaes em templos.
10a LEI: LEI DA DISSOCIAO DO ESPAO-TEMPO

Enunciado:
Se por acelerao do fator tempo, colocarmos no futuro um esprito incorporado, sob
o comando de pulsos energticos, ele sofre um salto quntico, caindo em regio astral
compatvel com seu campo vibratrio e peso especifico karmico (Km) negativo -
ficando, imediatamente, sob ao de toda a energia Km de que portador.

Tcnica:
Km o peso especifico do karma do individuo, isto , a energia karmica negativa de
que est carregado. Constitui a massa karmica a resgatar, de uma determinada
pessoa; por ser assim individual, considerada especifica. O fator m indica a massa
malfica desarmnica.
Nessa lei se baseia uma tcnica para tratamento de obsessores simples, mas
renitentes.
Um esprito, ao ser dissociado do espao em que se encontra, atravs da acelerao
do fator tempo, d um verdadeiro salto quntico ( semelhana dos eltrons nos
tomos). O afastamento do espao normal no acontece de maneira progressiva, mas
por saltos, at que consegue instalar-se num futuro hostil, (espao freqentemente
ocupado por seres horrendos, compatveis com a freqncia vibratria do viajante
recm-chegado).
Nesses casos de dissociao do espao-tempo, ao acelerar-se o tempo, a carga
karmica a resgatar, que normalmente seria distribuda ao longo do tempo, fica
acumulada, toda ela e de uma s vez, sobre o esprito. Essa a causa da sensao do
terrvel opresso pela qual passa o esprito. Incomodo momentneo que serve como
prova das conseqncias dos seus atos e da sua repercusso negativa na harmonia
csmica.
A tcnica consiste em projetar energias magnticas, por pulsos rtmicos e atravs de
contagem, sobre o esprito incorporado, dando ao mesmo tempo, ordem de saltar
para o futuro.
O salto quntico acontece imediatamente, e o esprito passa a se ver no novo
ambiente, sentindo-se a profunda hostilidade. D-se o abrupto encontro com toda a
massa karmica negativa, com grande incomodo para o culpado.

Cuidado: Se o esprito for desligado do mdium de repente, sem preparao, ser


literalmente esmagado pelo campo energtico acumulado. Seu corpo sofrer
destruio transformando-se em ovide. Para desligar o esprito do mdium, deve-se
retorn-lo lentamente a poca presente.
Ao ser projetado para o futuro, o esprito passa a viver em nova equao de tempo,
pois o futuro ainda no foi vivido por ele, mas seu karma negativo continua a
sobrecarrega-lo. Como esse Km ainda no foi resgatado e tambm no foi distribudo
ao longo do tempo, fica condensado e acumulado sobre seu corpo astral,
comprimindo-o. Se, de repente, for desligado do mdium, toda a massa negativa
concentrada precipita-se sobre ele de uma s vez, reduzindo-o a ovide.

1 laLEI: LEI DA AO TELRICA SOBRE OS ESPRITOS DESENCARNADOS QUE


EVITAM A REENCARNAO.

Enunciado:
Toda vez que um esprito desencarnado possuidor de mente e inteligncia bastante
fortes consegue resistir lei da reencarnao, sustando a aplicao dela nele prprio,
por largos perodos de tempo (para atender a interesses mesquinhos de poder e
domnio de seres desencarnados e encarnados), comea a sofrer a atuao da massa
magntica planetria sintonizando-se, em processo lento, mas progressivo, com o
planeta. Sofre apoucamento do padro vibratrio, porque o planeta exerce sobre ele
uma ao destrutiva, deformante, que deteriora a forma do esprito e de tudo que o
cerca em degradao lenta e inexorvel.

Tcnica:
Cada vez que reencarna, o esprito tem um reencontro com csmicas e eternas
opes: ou evolui, aumentando a luz de si mesmo, que conquistou atravs de
experincias anteriores, ou estaciona, fabricando suas prprias sombras e as dores e
horrores que ter de suportar para reajustar-se a harmonia csmica, que perturbou.
Quando um ser humano se entrega ao erro, ao desajuste, ao desequilbrio,
interrompe a sua evoluo e, ao desencarnar, sentir todo o peso das conseqncias.
Seu esprito tomar forma adequada ao meio que ele prprio se construiu, ter um
corpo astral degradado.
Mas tais fenmenos de deteriorao da forma, sendo relativamente rpidos, tambm
so passageiros. Em relao a eternidade, tem a durao de uma molstia curvel. O
esprito, mais tempo menos tempo, reintegra-se ao fluxo reencarnatorio e reconquista
o caminho interrompido da evoluo.
Muito mais seria a deformao que sofrem os espritos que transgridem,
sistematicamente, a lei da reencarnao. No comum, pois somente entidades
sumamente negativas e dotadas de mente poderosa (magos negros) tm condies e
temeridade bastantes para desprezar e recusar a vida.
Existem espritos que chegam a sustar a prpria encarnao por milnios, passando a
sofrer um sutil, quase imperceptvel, mas lenta e inexorvel ao do magnetismo do
planeta. Coercitivo e primrio. O corpo astral corroi-se e desgasta, o esprito perde a
aparncia e esttica normais e vai se transformando num ser repelente. To lenta
essa degradao que o esprito infrator no percebe.
Ningum burla as leis divinas impunemente. Quem se ope ao ciclo das encarnaes,
repelindo oportunidades evolutivas; quem abomina, como repugnantes, as
experincias na carne, quem prefere iluses do poder, atravs do domnio tirnico,
aferra-se, inconscientemente e automaticamente, a massa do planeta e afunda-se nele.
Esse fenmeno s acontece com espritos detentores de inteligncia e poder mental
suficiente para sustar as prprias reencarnaes durante sculos. Espritos
inteligentes, de grande poder mental, mas inferiores, pois ainda sujeitos a roda das
encarnaes e dependentes delas para subir na escala evolutiva.
A lei da ao telrica esclarece os espritos endurecidos, envelhecidos no mal atravs
do poder malfico de suas mentes.

12a LEI: LEI DO CHOQUE DO TEMPO


Enunciado:
Toda vez que levarmos ao passado esprito desencarnado e incorporado em mdium,
fica ele sujeito a outra equao de tempo. Nessa situao, cessa o desenrolar da
seqncia do tempo tal como o conhecemos, ficando o fenmeno temporal atual
(presente) sobreposto ao passado.
O deslocamento cria tenso de energia potencial entre a situao presente e os
deslocamentos para o passado. Enquanto o esprito permanecer incorporado ao
mdium, nada lhe acontece, apenas passa a viver e vislumbrar a nova situao
ambiental que lhe foi imposta. No entanto, se for bruscamente desligado do mdium,
sai do campo de proteo do mediador e fica como que solto na outra dimenso
espao-temporal. Recebe em cheio a energia potencial criada pelo deslocamento. Essa
energia suficientemente forte para destruir sua estrutura astral, atravs do choque
que se produz. E ele se reduz a ovide, vestido apenas por suas estruturas espirituais
superiores: corpos tmico, bdico e mental superior.
Para que um esprito no sofra tal agresso quando submetido a tratamentos no
passado, necessrio traz-lo lentamente de volta ao presente, atravs de contagem
regressiva.

Tcnica:
Idntica a descrita nas leis anteriores: emprego de pulsos energticos atravs de
contagem.

13a LEI: LEI DA INFLUENCIA DOS ESPRITOS DESENCARNADOS, EM


SOFRIMENTO, VIVENDO AINDA NO PASSADO, SOBRE O PRESENTE DOS
DOENTES OBSIDIADOS.

Enunciado:
Enquanto houver espritos em sofrimento no passado de um obsidiado, tratamentos
de desobsesso no alcanaro pleno xito, continuando o enfermo encarnado com
perodos de melhora, seguidos por outros de profunda depresso ou de agitao
psicomotora.
Tcnica:
Em primeiro lugar, procede-se ao atendimento dos obsessores que se encontram em
volta do paciente.
Nunca esquecer que obsessor, ou qualquer sofredor, s se atende uma nica vez. Se
bem feito o tratamento, todos os espritos malfazejos so retirados definitivamente,
num nico contato. Deixar obsessores soltos, aps breve esclarecimento evanglico,
um erro.
Se o doente, depois, no apresentar melhoras definitivas, deve-se dar inicio ao estudo
de suas encarnaes anteriores. Abrir as freqncias dessas encarnaes, para
atendimento aos espritos que estacionaram no tempo. Todos, quase sempre,
profundos sofredores, maldizendo quem os prejudicou, formando campos
magnticos de dio, desespero e dor profundamente prejudiciais.
As faixas vibratrias de baixa freqncia, oriundas do passado, refluem e se tornam
freqentes, por ressonncia vibratria. De encarnao a encarnao vai-se limpando
essas faixas do passado. Espritos enfermos, dementados e torturados, so recolhidos
para o tempo presente e tratados.

CAPITULO VIII

DISTURBIOS ESPIRITUAIS I - OBSESSO

I - CONCEITOS
"A obsesso a ao persistente que um esprito mal exerce sobre um individuo.
Apresenta caracteres muito diversos, desde a simples influencia moral, sem
perceptveis sinais exteriores, at a perturbao completa do organismo e das
faculdades mentais" (Allan Kardec).
"E a ao nefasta e continuada de um esprito sobre o outro, independentemente do
estado de encarnado ou desencarnado em que se encontrem" (Dr. Jos Lacerda).
A obsesso implica sempre ao consciente e volitiva, com o objetivo bem ntido,
visando fins e efeitos muito definido, pelo obsessor que sabe muito bem o que est
fazendo. Esta ao premeditada, planejada e posta em execuo, por vezes, com
esmero e sofisticao, constitui a grande causa das enfermidades psquicas.
Quando a obsesso se processa por imantao mental, a causa est, sempre, em
alguma imperfeio moral da vitima, na encarnao presente ou nas anteriores,
imperfeio que permite a ao influenciadora de espritos malfazejos.
A etiologia das obsesses complexa e profunda, vinculando-se as dolorosas
conseqncias de desvios morais em que encarnado e desencarnado trilharam
caminhos da criminalidade franca e dissimulada; ambos, portanto, devendo contas
mais ou menos pesadas, por transgresses a grande Lei da Harmonia Csmica.
Passam a se encontrar, por isso, na condio de obsidiado e obsessor,
desarmonizados, antagnicos, sofrendo mutuamente os campos vibratrios adversos
que eles prprios criaram.
A maioria das aes perniciosas de espritos sobre encarnados implica todo um
extenso processo a se desenrolar no tempo e no espao, em que a atuao odiosa e
pertinaz nada mais do que um continuo fluxo de cobrana de mutuas dividas,
perpetuando o sofrimento de ambos os envolvidos. Perseguidores de ontem so
vitimas hoje, em ajuste de contas mterrninvel, mais trevoso do que dramtico.
Ambos, o perseguidor e a vitima atuais, esto atrasados na evoluo espiritual. Tendo
transgredido a Lei da Harmonia Csmica e no compreendendo os desgnios da
justia divina, evocam a si, nos atos de vingana, poder e responsabilidade que so
de Deus. Esses laos de imantao pelo dio se perpetuam, por vezes, pelos sculos
afora

2. TIPOS DE OBSESSORES E DE AO OBSESSIVA

2.1.Classificao das obsesses (tipos)

SIMPLES:
Monobsesses: por um obsessor
A obsesso simples caracteriza-se por ao malfica superficial. O algoz atua atravs
de simples sugesto, no empregando campos de fora ou instrumentos mais
sofisticados. Trata-se, quase sempre, de espontneo fruto do dio. A ao limitada,
em seus efeitos, pela fora mental da induo.
o Poliobsesses: por vrios obsessores
Na poliobsesso, a ao produzida por vrios obsessores, que agem em grupo e
sincronicamente, mais perigosa, pois h multiplicao de energias malficas.

COMPLEXA:
Quando houver ao de magia negra, implantao de aparelhos parasitas, uso de
campos de fora dissociativos ou magnticos de ao continua, provocadores de
desarmonias tissulares que do origem a processos cancerosos.

2.2.Tipos de ao obsessiva:
Desencarnado atuando sobre desencarnado
Desencarnado atuando sobre encarnado
Encarnado atuando sobre desencarnado
Encarnado atuando sobre encarnado
Os obsessores agem isoladamente, em grupos ou em grandes hordas, conforme o
grau de imantao que tm com o paciente, sua periculosidade, os meios astrais de
que dispem, a inteligncia de que so portadores e sua potencialidade mental.

3. INDUO ESPIRITUAL
A induo espiritual de desencarnado para encarnado se faz espontaneamente, na
maioria das vezes de modo casual, sem premeditao ou maldade alguma. E o
encosto ou parasita inconsciente. O esprito encosta-se ao paciente, sente-lhe a
benfica aura vital, que lhe d sensao de bem estar. Encontrando-se enfermo ou em
sofrimento, transmite ao encarnado suas angustias e dores, a ponto de desarmoniz-
lo, na medida da intensidade da energia desarmnica de que est carregado e do
tempo de atuao sobre o encarnado.
Em sensitivos, sem educao medinica, comum o esgotamento, a angustia ou a
queixa de profundo mal-estar. Por ressonncia vibratria, o desencarnado sente-se
amparado e aliviado, pela irradiao benfica do corpo vital, causando no encarnado
o mal-estar.
A induo espiritual, embora aparente uma certa simplicidade, pode evoluir de
maneira drstica, ocasionando repercusses mentais bem mais graves.
Durante o estado de induo espiritual, existe transferncia de energia desarmnica
do desencarnado para o encarnado, este fato poder agravar outros fatos
precedentes, como a ressonncia vibratria com o passado angustioso que trazem a
desarmonia psquica para a vida presente. Ou seja, um fator qualquer na vida
presente poder ativar uma faixa angustiosa de vida passada, tal vibrao gera a
sintonia vibracional que permite a aproximao de um esprito desencarnado em
desarmonia. Esses dois fatos juntos podem gerar situaes de esquizofrenia na vida
atual do paciente.
No entanto, pode-se afirmar que, na induo espiritual, o desencarnado no chega a
ser um obsessor, pois na maioria das vezes no conhece a vitima, no deseja
prejudica-la e nem sabe que a est prejudicando. Normalmente conscientizado de sua
situao aceita ser tratado.

Induo espiritual - esquematicamente

a) A sndrome causada por entidade espiritual, que age de modo direto e


prejudicial sobre o encarnado, sem querer, produzindo efeito malfico apenas pela
presena.

b) Atua por ressonncia vibratria do paciente com a aura do esprito enfermo. A


enfermidade induzida pela ao desorganizadora das energias do campo mental do
esprito sobre o corpo vital (etrico) do encarnado.

c) Mal-estar ou qualquer doena que provoque dor no corpo astral da entidade passa,
por ressonncia para o paciente, causando-lhe desajustes fsicos e/ou psquicos.

d) Afastamento e tratamento adequado do esprito indutor. Educao medinica do


paciente encarnado, se sensitivo, acompanhada de orientao para desempenho
equilibrado da misso medinica.

e) Prognostico: dos mais favorveis, dependendo do estado mental do paciente, sua


carga karmica negativa e dos ambientes em que vive.

4. PSEUDO-OBSESSO
Esse tipo de ao nefasta mais comum entre encarnados. Embora possa haver
pseudo-obsesso entre desencarnados e encarnados. E a ao perturbadora em que o
esprito agente no deseja, deliberadamente, prejudicar o ser visado. E conseqncia
da ao egosta de uma criatura que faz de outra o objeto de seus cuidados e a deseja
ardentemente para si prpria como propriedade sua. Exige que a outra obedea
cegamente as suas ordens, desejando proteg-la, guia-la, impedindo-a de se
relacionar saudvel e normalmente com seus semelhantes.
A pseudo-obsesso muito comum em pessoas de personalidade forte, egostas,
prepotentes, dominadoras, que muitas vezes, sujeitam a famlia a sua vontade
tirnica. Ela aparece nas relaes de casais, quando um dos cnjuges tenta exercer
domnio absoluto sobre o outro. Caso clssico o do ciumento que cerceia de tal
modo a liberdade do ser amado que, cego a tudo, termina por prejudica-lo
seriamente. Nesses casos, conforme a intensidade e continuidade do processo, pode
se instalar a obsesso simples (obsesso de encarnado sobre encarnado).
O filho mimado que consegue que o pai ou a me, lhe de o que quer ou o castigue.
Qualquer das duas reaes fazem com que o pequeno e inocente, absorva a energia
do oponente. O chefe dspota, no escritorio. A mulher dengosa que consegue tudo o
que quer.
Enquanto o relacionamento entre encarnados aparenta ter momentos de trgua
durante o sono, o elemento dominador pode, em desdobramento, sugar as energias
vitais do corpo do outro. Aps o desencarne, o elemento dominador poder
continuar a proteger as suas relaes, com a agravante de que o assedio torna-se
maior ainda, pois o desencarnado no necessita cuidar das obrigaes bsicas (comer,
dormir, trabalhar).

5.OBSESSO RECIPROCA
Caracteriza-se pela reao do obsidiado ao obsessor.
O obsidiado poder reagir as aes do obsessor criando condies para a obsesso
recproca. Quando a vitima tem condies mentais, esboa defesa ativa; procurando
agredir o agressor na mesma proporo em que agredida. Estabelece-se, assim,
circulo vicioso de imantao por dio mutuo, difcil de ser anulado.
Em menor ou maior intensidade, essas agresses recprocas aparecem em quase
todos os tipos de obsesso; so eventuais, sem caractersticas que a tornem perenes,
surgindo conforme circunstancias e fases existenciais, podendo ser concomitantes a
determinados acontecimentos. Apesar de apresentarem, s vezes, intensa imantao
negativa, esses processos de mutua influenciao constituem obsesso simples, tendo
um nico obsessor. Quando a obsesso recproca acontece entre desencarnado e
encarnado porque o encarnado tem personalidade muito forte, grande fora mental
e muita coragem, pois enfrenta o esprito em condies de igualdade. No estado de
viglia, o encarnado normalmente no sabe o drama que esta vivendo. durante o
sono, e desdobrado, que passa a ter condies de enfrentar e agredir o contendor.
Concluindo: esses tipos de relacionamentos interpessoais, indicam que o ser humano
deixou de absorver energias csmicas ou divinas, por seu prprio erro, desligando-se
do divino e busca desde ento, exercer o poder sobre o seu semelhante para assim
vampirizar e absorver as suas energias vitais.

6.PARASITISMO
Definio da Biologia: "Parasitismo o fenmeno pelo qual um ser vivo extrai direta
e necessariamente de outro ser vivo (hospedeiro) os materiais indispensveis para a
formao e construo de seu prprio protoplasma".
O hospedeiro sofre as conseqncias do parasitismo em graus variveis, podendo at
morrer.
No mundo espiritual h a dependncia do esprito parasita, ele se especializou de tal
modo, e durante tanto tempo, em viver as custas de outro, que perdeu toda a
possibilidade de sobreviver por seus prprios meios.
Parasitismo espiritual implica sempre, viciao do parasita. O fenmeno no encontra
respaldo ou origem nas tendncias naturais da espcie humana. Pelo contrrio, cada
indivduo sempre tem condies de viver por suas prprias foras. No h
compulso natural suco de energias alheias. E a viciao que faz com que muitos
humanos, habituados durante muito tempo a viver da explorao, exacerbem esta
condio anmala, quando desencarnados.
Tanto quanto o parasitismo entre seres vivos, o espiritual vicio muitssimo
difundido. Casos h em que o parasita no tem conscincia do que faz; s vezes, nem
sabe que desencarnou. Outros espritos vivendo vida apenas vegetativa, parasitam
um encarnado sem que tenham a mnima noo do que fazem; no tem idias, so
enfermos desencarnados em dolorosas situaes. Neste parasitismo inconsciente se
enquadra a maioria dos casos.
H tambm parasitas que so colocados por obsessores para enfraquecerem os
encarnados, casos que aparecem em obsesses complexas, sobretudo quando o
paciente se apresenta anormalmente debilitado.
O primeiro passo do tratamento consiste na separao de parasita e hospedeiro.
Cuida-se do esprito, tratando-o, possibilitando o surgimento de elementos valiosos,
facilitando a cura do paciente encarnado. Por fim, energizar o hospedeiro, indicando-
lhe condies e procedimentos profilticos.
7. VAMPIRISMO
"Vampiro toda a entidade ociosa que se vale, indebitamente, das possibilidades
alheias e, em se tratando de vampiros que visitam os encarnados, necessrio
reconhecer que eles atendem aos sinistros propsitos a qualquer hora, desde que
encontrem guarida no estojo de carne, dos homens" ("Missionrios da Luz", cap.
Vampirismo - Andr Luiz).
So seres degradados espiritualmente, que se transformam por completo, em
conseqncia da longa viciao. Perigosos, de freqncia vibratria muito baixa,
predadores por excelncia. So inimigos da luz. Tem plena conscincia de seus atos.
Muitas vezes, agem por ordem de rgulos das trevas (rei de pequeno territrio).
Todos os espritos inferiores, ociosos e primrios, podem vampirizar ou parasitar
mortos e
vivos.
A diferena entre vampirismo e parasitismo est na intensidade nefasta do
vampirismo, determinada pela conscincia e crueldade com que praticada, tem,
portanto, a inteno, vampirizam por que querem e sabem o que querem.

8. SIMBIOSE
Simbiose a duradoura associao biolgica de seres vivos, hamnica e s vezes
necessria, com benefcios recprocos. A simbiose espiritual obedece ao mesmo
principio.
Existe simbiose entre espritos como entre encarnados e desencarnados. E comum se
ver associaes de espritos junto a mdiuns, atendendo aos seus menores chamados.
Em troca, porem, recebem do mdium as energias vitais de que carecem. Embora os
mdiuns, s vezes, nem suspeitem, seus associados espirituais so espritos inferiores
que se juntam aos homens para parasita-los ou fazer simbiose com eles.

9.OBSESSO INDIRETA
Freqentemente, a pessoa visada por obsessores possui condies naturais de
autodefesa, seja por trabalhos meritrios em encarnaes anteriores, seja pelas
conquistas evolutivas na vida atual. Tais barreiras so suficientemente fortes para
anular investidas de malfeitores espirituais, devido aos campos vibratrios positivos
que anulam ou minimizam as aes predadoras.
Os obsessores mudam de ttica, atacam de modo indireto, passam a perseguir
algum ligado a vitima, pessoa da famlia ou muito amada, que, imune a ao direta,
se torna vulnervel a esse tipo de agresso.
A angustia da vitima satisfaz, de certo modo, esses seres vingativos, cujo interesse
perturbar a vida do inimigo encarnado.
Esse tipo de obsesso bastante freqente.

10. AO PERTUBATORA PASSAGEIRA E EVENTUAL


Processo difuso, sem visveis sinais psicopatolgicos. Parece atuao a distancia, leve,
mas persistente. Essa persistncia transforma o incipiente estado patolgico em clara
morbidez.
No inicio, por invigilncia, a vitima discretamente envolvida em campo magntico
difuso, projetado pela mente do obsessor. Progressivamente, o obsidiado vai se
aclimatando a essa atmosfera de baixo padro vibratrio, sem se dar conta do
posicionamento que esto tomando suas opinies. O inicio de um processo obsessivo
est exatamente a, na passionalidade e/ou radicalizao virulenta com que so
manifestadas as opinies pessoais. A nfase excessiva s prprias idias quase
sempre contradiz a conduta calma e cordata com que a pessoa aborda outros
assuntos.
A medicina classifica esse comportamento como paranico. Demasiado enftico,
denota sempre uma notria influenciao externa. Campos magnticos de obsessores
esto exercendo verdadeiro domnio hipntico nessas pessoas que se deixam
influenciar. Os vcios quase sempre comeam por esses campos.

11. FASCINAO
Do Livro dos Mdiuns n 239 (Allan Kardec)
" uma iluso produzida pela ao direta do esprito sobre o pensamento do mdium
e que, de certa maneira, lhe paralisa o raciocnio, relativamente s comunicaes. O
mdium fascinado no acredita que o estejam enganando: o esprito tem a arte de lhe
inspirar confiana cega, que o impede de ver o embuste e de compreender o absurdo
do que escreve, ainda quando esse absurdo salta aos olhos de toda gente. A iluso
pode mesmo ir at ao ponto de o fazer achar sublime a linguagem mais ridcula. Fora
erro acreditar que a esse gnero de obsesso s esto sujeitas as pessoas simples,
ignorantes e baldas de senso. Dela no se acham isentos nem os homens de mais
esprito, os mais instrudos e os mais inteligentes sob outros aspectos, o que prova
que tal aberrao efeito de uma causa estranha, cuja influencia eles sofrem.
Graas iluso que dela decorre, o esprito conduz o individuo de quem ele chegou a
apoderar-se, como faria com um cego, e pode leva-lo a aceitar as doutrinas mais
estranhas, as teorias mais falsas, como se fossem a nica expresso da verdade. Ainda
mais, pode leva-lo a situaes ridculas, comprometedoras e at perigosas.
Para chegar a tais fins, preciso que o esprito seja destro, ardiloso e profundamente
hipcrita, porquanto no pode operar a mudana e fazer-se acolhido, seno por meio
da mascara que toma e de um falso aspecto de virtude. Os grandes termos (caridade,
humildade, amor de Deus) lhe servem como carta de credito, porem, atravs, de tudo
isso, deixa passar sinais de inferioridade, que s o fascinado incapaz de perceber.
Por isso mesmo, o que o fascinador mais teme so as pessoas que vem claro. Da o
consistir a sua ttica, quase sempre, em inspirar ao seu interprete o afastamento de
quem quer que lhe possa abrir os olhos. Por esse meio, evitando toda contradio,
fica certo de ter razo sempre ".
Pode-se afirmar, para maior amplitude, que todos podem sofrer de fascinao, e no
apenas os mdiuns.
uma etapa mais acentuada no processo de obsesso, no qual j se notam sinais de
anormalidades: conduta opinitica e, sobretudo, distoro de valores subjetivos da
personalidade. Costuma-se dizer que a pessoa est fascinada por outra ou pelas
idias que defende.
Esse fenmeno muito mais comum do que se pensa, pois toda a humanidade
fortemente influenciada pelos espritos evolutivamente inferiores, habitantes das
regies prximas a crosta planetria.

12. DOMINIO DA MENTE


Nessa fase, a pessoa j est praticamente governada pelo obsessor que, lentamente,
conseguiu envolve-la em seu campo magntico-mental, quebrando resistncias
psquicas e hipnotizando-a.
A censura natural que temos e que vigia nossa conduta, nessas pessoas se torna
quase nula. Valores subjetivos subvertem-se, sobrevm as alucinaes auditivas, a
principio difusas e espordicas, mas cada vez mais freqentes. Seres invisveis
dialogam com o obsidiado, invectivam seus atos, acusam-no de conduta que nunca
teve. Induzem-no a atitudes deprimentes.
Alucinaes visuais tambm so comuns nessa fase, ou mesmo manias de
perseguies. O doente julga-se marcado para morrer, perseguido por todo tipo de
verdugos. Est praticamente dominada pelo obsessor, toda as suas aes so
dirigidas por este.

13. SUBJUGAO
Ultima e mais trgica de todas as fases.
Do Livro dos Mdiuns n 240 (Allan Kardec)
"A subjugao uma constrio que paralisa a vontade daquele que a sofre e o faz
agir a seu mal grado. O paciente fica sob um verdadeiro jugo.
A subjugao pode ser moral ou corporal. No primeiro caso, o subjugado
constrangido a tomar resolues muitas vezes absurdas e comprometedoras que, por
uma espcie de iluso, ele julga sensatas, uma como fascinao. No segundo caso, o
esprito atua sobre os rgos materiais e provoca movimentos involuntrios. Traduz-
se, no mdium escrevente, por uma necessidade incessante de escrever, ainda nos
momentos menos oportunos. Alguns que, falta de pena ou lpis, simulam escrever
com o dedo, onde quer que se encontrem, mesmo nas ruas, nas portas, nas paredes.
Vai, s vezes, mais longe a subjugao corporal; pode levar aos mais ridculos atos".
Nesse estagio da doena psicopatolgica, o enfermo est totalmente dominado pelo
obsessor, que faz dele o que quer. O obsidiado tornou-se mera marionete.
Caracteriza-se pelas agresses a si prprio, pelo suicdio simples e puro ou pela
agresso a circunstantes, comeando pelos familiares. a loucura franca e total. O
paciente reage, quase sempre, com irracionalidade e violncia.
Este ltimo estgio configura a posse corporal, em tudo semelhante a incorporao
esprita. O obsessor incorpora atravs do chakra esplnico.
A ao agressiva no ocorre inteiramente por conta do obsessor. Em parte, ela um
processo de reao do prprio paciente, no af de se libertar do ser estranho que se
apossou do seu corpo. A reao agressiva habilmente usada pelo invasor, que a
intensifica e dirige para o objetivo de aniquilar a personalidade da vitima perante os
circunstantes.
Com o tempo, o obsidiado fica aptico, alheio ao ambiente, configurando a
esquizofrenia crnica da medicina.

CAPITULO IX
DISTURBIOS ESPIRITUAIS

II - APARELHOS E MAGIA

Casos de aparelhos e de magia so considerados obsesso complexa.

1. SNDROME DOS APARELHOS PARASITAS NO CORPO ASTRAL


Pequenos e estranhos aparelhos, mais ou menos sofisticados, so colocados, com
muita preciso e cuidado, no sistema nervoso dos pacientes.
A finalidade desses engenhos eletrnicos causar perturbaes funcionais em reas
como as da sensibilidade, percepo ou motora e em outros centros nervosos, como
ncleos da base cerebral e da vida vegetativa. Alguns mais perfeitos e complexos
afetam reas mltiplas e zonas motoras especficas, com conseqentes respostas
neurolgicas, tais como: paralisias progressivas, atrofias, hemiplegias, sndromes
dolorosas, etc, paralelamente as perturbaes psquicas.
O objetivo sempre desarmonizar a fisiologia nervosa da vitima e faz-la sofrer.
A constante interferncia no sistema nervoso provoca perturbaes de vulto na vida
vegetativa e, sobretudo no vasto domnio da mente, com distores quase imediatas
na apreciao de valores, com desvios de conduta que lhes desestruturam a
personalidade.
A tcnica mais comum fixar o aparelho no crebro ou ossos do crnio. So feitas
ligaes, por finssimos filamentos, com diversas reas do sistema nervoso central ou
ncleos ao longo da medula, de acordo com o efeito especifico desejado.
Alguns aparelhos recebem sinais eletromagnticos de controlada e varivel
intensidade, emitidos por bases instaladas no umbral, que afetam continuamente
determinadas reas do crebro, causando esgotamento e fadiga funcional. Tambm
emitem comandos induzindo a atitudes estranhas, sugerindo formas de
autodestruio, etc.
Emitem, tambm, vibraes de baixa freqncia, baixo volume e pequena amplitude,
que visam cansar o paciente, quebrando-lhe a resistncia, tornando-o obediente as
ordens que receber depois. Assim preparada e condicionada, a vitima, no sabendo
a que atribuir o fenmeno, fica estupefata, estressada e confusa, julgando-se
completamente louca.
Existem aparelhos com refinamentos especiais, estimulados em sistema de feed-back,
que se realimentam com energias da prpria vitima. O resultado so perturbaes
funcionais imediatas e intensas, tipo: perda da conscincia, crise cardaca ou outra
repentina disfuno.
Tudo isso se passa no mundo espiritual, no corpo astral. Somente em desdobramento
possvel verificar e providenciar a retirada desses artefatos parasitas. Passes
magnticos jamais extraem esses engenhos fixados no sistema nervoso.
A presena de aparelhos parasitas indicam o tipo de obsessores que, em geral,
pertencem a dois grandes ramos:

I - o inimigo da vitima contrata, mediante barganha, um mago das trevas,


especializado na confeco e instalao dos aparelhos.

II - o obsessor o prprio tcnico, que confecciona e instala o aparelho e tambm zela


pelo
ininterrupto funcionamento, o que torna o quadro mais sombrio.

2. INSTRUMENTOS FIXADOS NO CORPO


Os obsessores tm, em muitos casos, o objetivo nico de destruir fisicamente a
vitima, levando-a morte ou ao sofrimento prolongado. Para isso, usam
instrumentos que fixados no corpo, provocam enfermidades localizadas.
E comum obsessores colocarem objetos envenenados em incises operatrias,
durante cirurgias, para causar nos enfermos o maior mal-estar possvel, j que com
isso impedem a cicatrizao ou ensejam a formao de fistulas rebeldes, perigosas.
Usam para tanto, cunhas de madeira embebidas em sumos vegetais venenosos,
sempre no plano astral, mas com pronta repercusso no corpo fsico: dores, prurido
intenso, desagradvel calor local, inflamao, etc.
Casos de cncer costumam ter origem nesse tipo de obsesso. Espritos com bons
conhecimentos tcnicos produzem a ruptura da tela bdica e instalam processo
neoplstico, atravs da interferncia nas energias que mantm a harmonia citolgica e
tissular.

3. GOERCIA (magia negra)


Em todas as civilizaes, e desde a mais remota antiguidade, a magia esteve presente.
A magia natural, da remota antiguidade, teve suas finalidades distorcidas, tornando-
se arma mortfera nas mos de magos renegados. A ambio e o egosmo usaram as
foras da natureza para o mal. A distoro e o uso errado da magia levou-a a rpida e
progressiva decadncia
"Magia a cincia exata e absoluta da natureza e suas leis"- (Eliphas Levi).
Mago todo aquele que lida com foras invisveis da natureza, produzindo
fenmenos sem causa aparente.
O mago manipula, pelo poder da mente e praticas ritualsticas, energias magnticas
sutis e, ao mesmo tempo, poderosas. Praticas ritualsticas nada mais so do que
tcnicas de seqncia de atos visando ao desencadeamento ou precipitao dessas
energias segundo leis imutveis.
"A magia encerra, numa mesma essncia, tudo o que a filosofia pode ter de mais
certo e o que tem a religio de infalvel e eterno. Ela concilia, perfeita e
incontestavelmente, estes dois termos que a primeira vista parecem opostos: f e
razo; cincia e crena; autoridade e liberdade. Ela d ao esprito humano um
instrumento de certeza filosfica e religiosa exata como as matemticas,
corroborando a infalibilidade das prprias matemticas"- (Eliphas Levi).
Magia no supertio. Magia implica complexos processos. A magia no se ocupa
apenas de desencarnados. Seu objetivo a vida em suas variadas formas e em todas
as dimenses, espritos de todos os serres, incluindo os espritos da natureza:
gnomos, silfos, salamandras, ondinas, sereias, fadas, duendes e muitos outros. Dentre
as foras ou energias naturais citamos: as planetrias; a energia das cachoeiras e do
mar; a fora do vento, das nevascas, nas avalanches; a energia trmica do fogo. Todas
essas energias podem ser usadas tanto para o bem como para o mal, conforme as
intenes de quem as utilize.
A magia, portanto, a utilizao das foras da natureza, dos seus elementos e dos
seres espirituais que os coordenam. A natureza a obra de Deus na sua forma pura,
no boa nem ruim. Ns, os seres humanos, no nosso agir errado que utilizamos
maldosamente essas energias, e, ao longo do nosso aprendizado, nos tornamos
magos negros, nos distanciamos das leis do criador, deixando o orgulho e a vaidade
assumir espao em nossos coraes. Desaprendemos como receber a energia divina e
aprendemos a ganhar poder sobre outras criaturas e assim sugar as suas minguadas
energias.
No uso para o mal, a manipulao dessas foras naturais se faz associando-as a
outras de baixo padro vibratrio, que causam na vitima abaixamento de freqncia
e intenso mal-estar.
Por todos os motivos, o pior tipo de obsesso complexa , sem duvida, o que envolve
a magia negra.

Processos de magia negra geralmente apresentam um dos seguintes aspectos:


a) Utilizao de foras naturais;
b) Ao malfica de espritos desencarnados, dos mais diversos nveis de evoluo.

O segundo aspecto apresenta variedade nas suas facetas, extenso e intensidade das
conseqncias, pois no se utilizam apenas espritos desencarnados dotados de
conscincia normal. Emprega-se massa microbiana imaterial (larvas astrais), massas
inconscientes que povoam cemitrios e se alimentam de restos humanos em
decomposio. Recorre-se tambm a espritos humanos moralmente degradados e
transformados em verdadeiros monstros.

Em desobsesso, deve-se levar em conta esse aspecto duplo da ao das sombras:


Os campos silenciosos da magia, que atuam constantemente, por anos ou sculos
a fio, conforme as defesas da vitima;
A presena de obsessores, de nvel inferior, enviados e governados por seres
poderosos das trevas.

Para obter-se xito no auxilio, devem ser tratados, sempre, os dois aspectos. O
processo de imantao magntica importante, esses campos deletrios agem
continuamente, pois se constituem de energias magnticas fsicas, que ficam
vibrando eternamente. S cessam quando os objetos imantados so destrudos, ou se
a pessoa visada evoluir, alcanando um padro vibratrio que a isole da ao dos
campos energticos negativos.
Todas as tcnicas da magia negra visam rebaixar o padro vibratrio da vitima,
gerando angustia, opresso, desespero e outros sofrimentos psquicos e fsicos, de
efeito proporcional aos poderes magnticos do magiador e do grau de malignidade
dos desencarnados envolvidos, e inversamente proporcional s defesas, consciente ou
naturais da pessoa enfeitiada.

Sintetizando, magia negra implica:


a) Poder da vontade do feiticeiro, criando formas-pensamento que so projetadas
contra a vitima;
b) Ao direta de espritos malfeitores, comandados ou induzidos a prejudicar a
pessoa em troca de ddivas;
c) Ao de campos de fora magnticos, negativos, que atuam sobre o enfermo
indefinidamente, haja ou no a conivncia de malfeitores desencarnados.

Nos casos de magia negra ser necessrio ministrar tratamento criterioso, etapa por
etapa, para retirar os obsessores. Proceder a desativao dos campos magnticos que,
sem essa providencia, ficariam atuando indefinidamente sobre a vitima. A ao
magntica s desaparece se desativado por ao externa em relao pessoa, ou pela
elevao do padro vibratrio do enfermo.
Os magos das trevas tm atuao astuciosa, dissimuladora, diablica. Profissionais
do mal, inteligentes e experimentados. Apresentam-se, as vezes, com mansido que,
na verdade so aparncias, ciladas, camuflagens, despistamentos e ardis. Resistem a
dialtica evangelizadora e a ao dos campos magnticos de conteno, usados para
espritos comuns.
Para enfrent-los, o operador deve ter conhecimento e suficiente experincia de
tcnicas de conteno, poder e proteo espiritual. Nunca esquecendo de que, ao
longo dos sculos, eles vm se preparando, e muito bem, para neutralizar as aes
contra eles e. se possvel, revert-las contra quem tentar neutraliza-los.

4. ARQUEPADIA
Magia originada em passado remoto
Arquepadia (magia antiga) a sndrome psicopatolgica que resulta de magia
originada em passado remoto, mas atuando ainda no presente.
Freqentemente pacientes apresentam quadros mrbidos estranhos, subjetivos, sem
causa medica conhecida e sem leso somtica evidente. So considerados neurticos
incurveis. Queixam-se de cefalias, sensao de abafamento, ou crises de falta de ar
sem serem asmticos. Outros tm ntida impresso de que esto amarrados, pois
chegam a sentir as cordas; alguns somente sentem-se mal em determinadas pocas
do ano ou em situaes especiais.
Os doentes sofrem no corpo astral situaes de encarnaes anteriores. Alguns foram
sacerdotes de cultos estranhos, formando fortes laos de imantao que ainda no
foram desfeitos. Outros, em encarnaes no Egito sofreram processos de
mumificao especial, apresentando ainda em seu corpo astral as faixas de
conservao cadavrica e os respectivos amuletos fortemente magnetizados. Alguns
sofreram punies e maldies que se imantaram em seus perisprito e continuam
atuando at hoje.
Tratando-se de processos muito antigos, forma-se uma segunda natureza que
caracteriza a consolidao da doena, cristalizando-se a personalidade psictica. Um
longo processo educativo deve ser iniciado logo aps a anulao da arquepadia, para
que a pessoa se encontre com sua verdadeira personalidade.

CAPITULO X

DISTURBIOS ESPIRITUAIS III - AUTO-OBSESSO


FENMENOS ANMICOS AUTO-OBSESSIVOS
1. ESTIGMAS KARMICOS FORMANDO NCLEOS OBSESSIVOS

A reencarnao a oportunidade de reaprender, de acertar, para evoluir. As


imperfeies milenares que aprisionam o esprito s manifestaes egosticas,
impedem-no de ascender com a rapidez desejada e, por vezes, enreda-se nas malhas
de seus mltiplos defeitos, retardando deliberadamente a caminhada terrena em
busca da luz.
Na vivencia das paixes descontroladas, o individuo invigilante atenta contra as leis
morais da vida. E, todo procedimento antitico, que redunda no mal, produz
complexa desarmonia psquica, que reflete energias densificadas que se enrazam no
perisprito, s se exteriorizando mais tarde sob forma de deficincias ou
enfermidades complexas no transcorrer das reencarnaes sucessivas. A presena de
estigma crmico reflete a extenso e o valor da dvida moral, indicando a necessidade
de ressarcimento e trabalho reconstrutivo no campo do bem, em benefcio do prprio
reequilbrio espiritual.

1.1. Estigmas karmicos fsicos


Deficincias fsicas congnitas de um modo geral: Ausncia de membros,
cardiopatias congnitas, surdez, cegueira, cicatrizes e outras deformaes que
limitam a capacidade psicomotora.
As anomalias geram ncleos, mais ou menos profundos de estados angustiosos, que
evoluem para a neurose, ao mesmo tempo em que engendram recalques.
Tais marcas aparecem sempre por imposio da lei do karma, mostrando pessoa,
constantemente, a natureza de algum erro dela. Anomalia indica a educao
espiritual.

1.2. Estigmas krmicos psquicos


Manifestaes mentais patolgicas (todos os casos): Esquizofrenia, grave
enfermidade responsvel pela restrio da atividade consciencial da criatura, a
comprometer por toda uma existncia a sua vida de relao; casos de sndrome de
down e autismo.

Estigmas retificadores: Epilepsias essenciais, assim denominadas por conta dos


acessos convulsivos na ausncia de alteraes eletroencefalogrfcas.
Estigmas psquicos tem origem e conseqncias idnticas as do fsico.
Os fsicos so relativamente raros enquanto que os psquicos, podem ser encontrados
por toda a parte, j que grande parte dos encarnados so portadores deles, nos mais
variados graus de intensidade.
Hbitos viciosos constituem estigmas difceis de ser extirpados. H tambm as idias
fixas, as opinies sistemticas e radicais, os dios injustificados contra as pessoas,
raas ou instituies, que tambm contribuem para aumentar o exercito de
desajustados psquicos.
A extirpao desses estigmas requer cuidadosa higiene mental. A pessoa deve
policiar ativamente suas idias, modificando seu modo de ser.
Esses defeitos s so vencidos, quase sempre, mediante o despertar de uma
conscincia mais profunda, tanto a respeito de si prprio como da realidade em
torno.
Exemplos: criaturas que, no pretrito, exerceram atividades de mando tendem a
exigir de todos anuncia e obedincia; vcios resultantes do poder econmico;
personalidades e intelectuais de tendncias messinicas.
Boa parte desses seres estigmatizados, sobretudo os que podem exercer certa
influencia sobre os demais, so manobrados pelas trevas, com quem, na invigilncia
que os caracteriza, costumam se vincular em simbioses dos mais variados graus de
profundidade.
Essas criaturas precisam entender que a tnica de sua conduta o egosmo. O
antdoto para a cura dos estigmas psquicos a renuncia evanglica.
Os estigmas krmicos quando analisados pelo prisma esprita, podem ser
considerados recursos do mais elevado valor teraputico, requeridos pelo esprito
moralmente enfermo, visando o reajuste perante a sua prpria conscincia culpada.
2. DESAJUSTES REENCARNATORIOS
Os desajustes reencarnatorios geralmente se tornam focos de angustia, as neuroses,
que com o tempo se transformam em psicoses. E a psicose caracteriza o estado final e
definitivo da psicopatologia, com comprometimento srio da estrutura da
personalidade.
Uma dessas causas de desajustes reencarnatorios a troca de sexo. Raramente uma
criatura consegue viver em ajustamento perfeito, quando encarna com sexo oposto ao
seu. O novo estado lhe trar um modo de ser diferente do habitual, apesar de viver
em outra poca, com costumes e valores diversos, e embora o corpo fsico a isole das
vivncias do passado.
Casos h em que o sexo anterior transparece na personalidade atual, causando
perturbaes estranhas, gestos e maneiras diferentes, apreciaes de valores
incompatveis com a amai personalidade. Aparecem, tambm, aberraes e vcios na
pratica sexual.
Os desajustes sexuais so mais comuns, porque o sexo regido por tendncias
atvicas, em que o instinto prevalece, dominante. Nos casos de troca de sexo por
injunes karmicas, a situao atual imbrica-se com vivncias profundas de situao
anteriores. Estas, em certos momentos, podem aflorar em nveis subliminares de
conscincia, interferindo na existncia atual. Estabelecem-se, assim, as perturbaes.
Embora o sexo seja predominante como fator desses desajustes, todos os outros
conflitos com estados encarnatorios anteriores podem provocar irreversveis
aberraes emocionais.
A grande maioria dos humanos so enfermos espirituais. Com o passado de erros e
viciaes de conduta, o homem de hoje nasce desajustado pelas pesadas cargas
karmicas de ontem, que o infelicitam. A cura de qualquer dessas disfunes
psquicas atravs da renovao interior proporcionada por uma bem orientada
educao espiritual

3. VICIAO MENTAL-EMOCIONAL

Toda viciao mental indica enfermidade do esprito. Desde a mais sutil manifestao
viciosa, na conduta ou enfoque de valores subjetivos, todas elas demonstram alguma
anormalidade mrbida no carter.
Seja qual for o vicio, fumo, lcool, txico, gula, sexualidade desregrada, jogo, etc,
qualquer um deles , antes de tudo, um vicio da mente, vinculado a desregramentos
emocionais.
Com o tempo, o mrbido estado de conscincia fixa-se na individualidade imortal.
Perdura ento, ao longo de encarnaes, como estigma indelvel, cuja cura ser
demorada e difcil. A viciao mental pode ter origem em encarnaes anteriores, e
seu tratamento espiritual implicar investigao de suas razes no passado eterno. J
os vcios mentais da presente vida so mais fceis de serem extirpados, em razo da
relativa inconsistncia de suas razes e da menor profundidade da anomalia.
Todas as formas de vicio, recentes ou enraizados no pretrito, constituem focos de
desajustes da personalidade. Interferem na conduta e no modo de encarar a vida,
gerando energias de baixo padro vibratrio, que com o passar dos anos, e at dos
sculos, dominam o viciado e o escravizam.
Em todos os casos, a cura passa pela higiene mental, pratica de vida reta, cultivo de
atos nobres, vigilncia de atitudes, atos e palavras, de modo que o individuo tenha
condies de sair do estado de inferioridade espiritual em que afundou.
Com o policiamento dos sentimentos, vcios e defeitos de carter desaparecem. Mas
preciso perseverana, constante fiscalizao dos sentimentos, pensamentos, de todos
os atos, atitudes e condutas. S assim se conseguir o efetivo aperfeioamento do
carter, propiciando a elevao a planos superiores.

4. ANIMISMO DESCONTROLADO

Animismo tudo aquilo que vem da alma.


Nos fenmenos medinicos, por vezes, so detectadas interferncias do psiquismo do
sensitivo nas comunicaes espirituais. Muitas pessoas impressionveis simulam
contatos com espritos desencarnados, veiculando mensagens e orientaes
pretensamente de entidades sublimes. Normalmente, so criaturas desajustadas, com
nsias de afirmao pessoal, que vem nesse procedimento uma forma de valorizar-
se. Dizem banalidades em linguagem pobre e sem contedo, em que vazam seus
prprios e ralos conhecimentos, as opinies que defendem e o desejo de exaltar as
suas personalidades.
Mdiuns, insatisfeitos com a linguagem humilde e evanglica que normalmente
usam, entregam-se a nfase de seus pontos de vista. Comeam por enxertar na
mensagem legitima as criaes de seu prprio crebro, que, embora afinadas com o
teor da mensagem autentica, a falseiam e deturpam.
Esse fenmeno, consciente ou inconsciente, costuma ser de difcil erradicao, pois
implica profunda mudana no modo de ser do mdium. A vigilncia e a
determinao, aliadas a uma inabalvel humildade, indicaro o roteiro seguro para
todo mdium sincero.
O processo anmico normalmente desemboca em franca obsesso parasitria, se o
mdium no for atendido a tempo. Logo se achegam os espritos inferiores,
procurando fazer simbiose com o mdium desprevenido que, muitas vezes, os
acolhe, gratificado e feliz.
H perigo no animismo, perigo insidioso, que pode chegar a tal descontrole, que o
sensitivo acaba em claro desequilbrio mental, seja pela ao medinica parasitaria,
improdutiva, anormal e possessiva, seja pelo esgotamento fsico que sobrevem.
O tratamento dos descontroles anmicos tem melhor resultado se ministrado logo que
a doena d seus primeiros sinais.
Todo o fenmeno que nasce da alma do ser encarnado anmico, seja consciente ou
inconsciente. No se pode confundir influencias anmicas, to freqentes em
manifestaes medinicas, com mistificao. Mistificao implica dolo ou m f,
quando o mdium, intencionalmente, atribui aos espritos manifestao de sua
responsabilidade.
H casos de animismo inconsciente, em que o mdium, geralmente auto-obsidiado,
d, inconscientemente, manifestao de seu emocional ou mental, o que atribui a
entidades desencarnadas. Trata-se de enfermidade a ser tratada com muita
compreenso e amor.
A influencia anmica do mdium inseparvel da comunicao medinica por
psicofonia e no pode ser confundida com mistificao. Em muitos casos, mdium e
esprito comunicantes, ambos de carter e conduta ilibados, trabalham em tal
sintonia de propsitos ticos e amorveis, que difcil perceber quando um ou
outro. H como uma simbiose entre mentes, emoes, sentimentos e objetivos.

5. SNDROME DA RESSONNCIA VIBRATORIA COM PASSADO

Lembranas sugestivas de uma outra encarnao, seguramente, fluem de um arquivo


de memria que no o existente no crebro fsico, sugerem a evidencia de arquivo
perenes situados em campos multidimensionais da complexidade humana, isto ,
estruturas que preexistem ao bero e sobrevivem ao tumulo. O esprito eterno que
nos habita, guarda todas as cenas vividas nas encarnaes anteriores: sensaes,
emoes e pensamentos, com todo seu colorido.
Ressonncia vibratria com o passado o vislumbre fugaz e inesperado de fatos
vivenciados em uma outra equao de tempo e que, em ocasies ou circunstancias
especiais, na vida atual, emergem atravs de flashes ideoplasticos de situaes
vividas em encarnaes anteriores. A pessoa encarnada no se recorda de vidas
passadas porque o crebro fsico no viveu aquelas situaes e, logicamente, delas
no tem registro. Nosso crebro est apto a tratar de fenmenos que fazem parte da
existncia atual, e no de outras.
Se a ressonncia harmnica, de carter positivo, expressando a recordao de um
evento agradvel, no desperta maiores atenes, confundindo-se com experincias
prazerosas do cotidiano. Porem, se a vivncia remota desagradvel, ressonncia
negativa, ocorrem lembranas de atitudes e fatos infelizes do homem terreno,
podendo gerar conflitos espirituais duradouros. So contingncias marcantes,
responsveis por profundas cicatrizes psicolgicas que permanecem indelevelmente
gravadas na memria espiritual. Nas reencarnaes seguintes, essas reminiscncias
podem emergir espontaneamente sob forma de flashes ideoplasticos, podendo causar
angustia sbita, mal-estar, temor, desespero ou remorso, alicerando um grupo de
manifestaes neurticos denominadas ressonncias patolgicas. Com o tempo
sobrevm a desestruturao da personalidade e, nos casos graves, franca psicopatia.
As sucessivas lembranas, brotando inesperadamente e sem explicao lgica,
acabam por minar o sistema nervoso.
Uma determinada situao da vida presente, uma pessoa, ou olhar, uma paisagem,
uma casa, um detalhe qualquer pode ser o detonador que traz a sintonia vibratria.
Ao nos depararmos com esses detalhes, suas semelhanas com fatos do passado
despertam lembranas que no tem como emergir normalmente. H uma espcie de
superposio de imagens, que, por sua semelhana, provocam uma ressonncia
vibratria.

6. CORRENTES MENTAIS PARASITAS AUTO-INDUZIDAS

Nas mentes obsidiadas, costumam formar-se correntes mentais de intensidade


proporcional s situaes de angustia que lhes deram origem, espcie de formas-
pensamento geradas e alimentadas pela imaginao do doente, em seu desequilbrio
emocional.
A causa principal o medo, s vezes terror, pnico, com angustia tanto mais intensa
quanto maior o pavor. Essas correntes mentais provocam grande desgaste no sistema
nervoso e esgotam a pessoa, que, muitas vezes, sofre desnecessariamente, por
antecipao.
Estas correntes mentais auto-induzidas constituem fenmeno que afeta todos os
humanos, obsidiados ou no.
O pavor vivido por milnios e infindveis geraes ficou impresso em nossa espcie.
Temor do desconhecido, medo da morte, horror a qualquer espcie de sofrimento,
angustia pela possibilidade de perder bens ou entes queridos, medo da pobreza e
toda a imensa lista de pavores.
A partir desse alicerce atvico, os obsessores se aproveitam para atemorizar suas
vitimas, por todas as formas imaginveis, visando aniquila-las ou faz-las sofrer.
Pessoas que continuamente cultivam pensamentos enfermios, por exemplo, as que
se comprazem em descrever sintomas de doenas que sofrem ou imaginam sofrer,
so bastante vulnerveis a esse tipo de obsesso.
Em todos os casos de obsesso, as correntes mentais parasitas auto-induzidas,
concorrem com aprecivel parcela de energia desgastantes, agravando o estado do
enfermo. Em qualquer tratamento de obsesso preciso considerar essa auto-atuao
negativa.
A higiene mental, a psicoterapia bem conduzida, o apoio moral sadio e amoroso
podem fazer com que o doente trilhe seguro caminho de cura, rninimizando o efeito
dessas energias anmicas. Os passes magnticos recebidos sistematicamente, estudo e
culto do evangelho, vida ao ar livre e esportes bem orientados tambm so excelentes
ajudas para a cura.

Muitos seres humanos tm seu psiquismo afetado, queimado pela doena, pois as
correntes de natureza anmica superaquecem e destroem. Egosmo desenfreado,
gosto mrbido por noticias chocantes, fofocas sobre atos alheios menos dignos, a
continua falta de asseio mental instala na pessoa a baixa freqncia propcia a
desestruturao psquica. Qualquer dificuldade na vida desse tipo de ser: uma perda,
dor ou doena, poder ser bastante para provocar o superaquecimento e a
autodestruio, com anulao da vontade e desorganizao de todos os valores da
personalidade.
"Alguns estados doentios e certas aberraes, que se lanam conta de uma causa
oculta, derivam do prprio individuo" "Obras Pstumas" - Allan Kardec.

7. SNDROME DA MEDIUNIDADE REPRIMIDA

Mediunidade a faculdade psquica que permite a investigao de planos invisveis,


pela sintonizao com o universo dimensional desses invisveis. Mdium, portanto,
o intermedirio, ou quem serve de mediador entre o humano e o espiritual, entre o
visvel e o invisvel. mdium todo aquele que percebe a vida e a atividade do
mundo invisvel, ou quem l penetra, consciente ou inconscientemente, desdobrado
de seu corpo fsico.
Pensar em mediunidade imaginar um sexto sentido especial, mltiplo, que se
manifesta de maneira muito especifica: pela viso, pela audio, pela olfao, pela
premonio, pela intuio ou por qualquer outra forma, externa ou interna, de
percepo. E, em essncia, um sentido interno. Manifesta-se sensorialmente, mas no
provem dos sentidos fsicos, que so meros captores de um fenmeno que nasce e se
desenvolve fora da dimenso fsica.
Todo mdium agente de captao, mas tambm transmite ondas de natureza
radiante, as noures, correntes de pensamento do espao csmico que circunda o orbe.
Este sentido especial, quando no disciplinado, pode causar grandes perturbaes
psquicas (conduta anormal, sensibilidade exagerada, angustias, manias de
perseguio, etc. ) podendo levar desorganizao completa da personalidade,
caracterizando quadros clssicos de psicose.
O mdium , antes de tudo, um sensitivo: individuo apto a captar energias radiantes
de diversos padres vibratrios, do mundo psquico que nos cerca. Se no se desligar
dessas emisses em sua vida normal, acabar por sofrer sucessivos choques e
desgastes energticos que esgotaro seu sistema nervoso, com graves conseqncias
para seu equilbrio psquico. O consciente desligamento da dimenso imaterial
obtido pela educao medinica, indispensvel a todo o mdium. A sintonia s
dever acontecer quando ele estiver em trabalho til e em situao adequada, a
servio de ambos os planos da vida.
A obsesso quase sempre se instala atravs de desordem do mediunismo. Todo
obsidiado um mdium que no sabe de suas potencialidades nem como funciona
sua faculdade especial.

8. MEDIUNIDADE DESCONTROLADA

Na mediunidade descontrolada a pessoa no tem condies de controlar os impulsos


psicomotores, por vezes agressivos, que recebe do mundo astral.
Ou por educao medinica inadequada, ou por desequilbrio em seu psiquismo, o
sensitivo no consegue equacionar com justeza as manifestaes. Entrega-se
inteiramente aos espritos inferiores, que dele se apossa e abusa.
Nesses mdiuns, obsessores to poderosos quanto odientos, o perseguem,
aproveitando toda a oportunidade para dele se apossar, na tentativa de destru-lo.
Esse fenmeno pode levar o mdium a total desequilbrio psquico, com serio
comprometimento da personalidade.
O mdium, normalmente, faz contatos com esprito de grau evolutivo inferior, mas
muitos deles com grandes poderes magnticos.
O mdium deve vigiar constantemente seus comunicantes desencarnados,
procurando sentir-lhes as vibraes, contendo-os em seus arroubos agressivos e
entregando seu corpo na exata medida para manifestao do esprito. Tudo que vem
do mundo invisvel deve ser avaliado.

Tratamento da mediunidade descontrolada - Resumo das providencias

Ia - Suspender totalmente qualquer tentativa de contacto com o mundo espiritual


atravs de mediunismo. Para auxiliar o mdium, reduzir o mais possvel a atividade
dos chakras, sobretudo o frontal, cardaco e esplnico:

2a - Se for possvel o aproveitamento do mdium em tarefas futuras, coloc-lo em


escola para mdiuns. Dever estudar as bases da doutrina esprita e praticar contatos
progressivos e controlados com os espritos e seu mundo dimensional;
3a - Educado o mdium, coloc-lo em trabalhos regulares de doao medinica, para
encarnados e desencarnados nos moldes preconizados por Kardec.

CAPITULO XI
EFEITOS - CONSEQUNCIAS
I - EFEITOS DE ARRASTE DO ESPIRITO DESDOBRADO

O esprito do mdium desdobrado pode sofrer uma espcie de atrao e acompanhar


o esprito que lhe estava incorporado, quando este foi afastado. Aps a sada do
esprito comunicante, o mdium no responde aos comandos, comportando-se como
se estivesse alheio ao ambiente, e realmente est. A soluo simplesmente chamar o
mdium de volta, pelo menos trs vezes. Se ele no obedecer, projetar um campo de
fora e fazer contagem bem energtica.
Esse fenmeno tem as seguintes causas. I a - Ao do esprito comunicante, sobretudo
os de grande potencial mental e energtico (magos negros), que atrai o mdium, por
maldade, levando-o com eles at quando j contidos.

2a - O mdium por curiosidade e voluntariamente, deseja saber onde o comunicante


habita e, levianamente, dispe-se a acompanh-lo. O fenmeno tambm comum no
caso de entidades superiores que, por sua aura altamente harmnica, formam um
campo de tal bem-estar que os mdiuns tentam ir com eles, atrados pela sensao de
paz irradiada.

Essa atitude por parte dos mdiuns revela certa imaturidade e indisciplina.
O trabalhador espiritual no deve se deixar dominar pela curiosidade, nem fazer
investigaes no mundo astral por conta prpria. As conseqncias, normalmente,
so desastrosas, os mdiuns costumam retornar, apavorados, destas incurses
intempestivas no plano astral. As normas de segurana no podem ser violadas, a
ordem e a disciplina devem ser constantes, pois qualquer deslize pode comprometer
todo o trabalho, expondo a equipe sbita invaso das trevas.
Arraste, na fsica, o fenmeno de deslocamento e conduo de um corpo por
energias vindas de fora.

2. FIXAO DE DESEQUILBRIOS MENTAIS

Desequilbrios mentais so alteraes patolgicas do psiquismo. Resultam de estado


degenerado das faculdades mentais, com etiologias diversas. Podem ser fruto de
longos processos obsessivos ou de desregramento do prprio paciente, por
fenmenos anmicos auto-obsessivos.
Uma vez estabelecido o desequilbrio, ele se fixa como uma segunda natureza e tende
a se repetir ao longo de encarnaes, caso no haja esforo para melhorar o carter,
ou se no se produzir alguma imposio karmica violenta.
As aquisies positivas armazenam-se, nos bancos de memria do esprito, fazendo
parte de seu inalienvel patrimnio.
As vivncias viciosas, pelo mesmo processo, acumulam-se e aumentam a bagagem
negativa, que dever ser expurgada pelo individuo natureza afora.
medida que o individuo pratica auto-educao, mais forte e arguto torna-se e mais
apto a vencer embates contra foras desagregadoras. Com o passar do tempo em
funo de experincias positivas continuamente repetidas, vai adquirindo solidez em
suas convices e compreendendo esse processo educativo que a vida, do qual se
deve tirar o mximo proveito.
No devemos esquecer nunca que estamos no caminho. Nossa cura, nosso futuro e
nossos horizontes dependem exclusivamente de ns.

3. EFEITOS DE FRANJAS DE ONDA MALFICAS

Pessoas sensveis, principalmente jovens, sofrem processos obsessivos de baixo nvel,


inclusive magia negra, que no foram dirigidos especificamente contra elas. Foram
atingidas apenas por estarem prximas ao alvo visado.
Essas pessoas ficam perturbadas, angustiadas, deixam de trabalhar, tornam-se
enfermias,
sofrem toda a ao malfica das vibraes negativas disparadas conta outra pessoa,
da famlia, do lar ou do ambiente, pessoa esta, que se mostra imune a tais agresses
espirituais ou atingida muito levemente.
A causa do fenmeno est na grande sensibilidade desses receptores, que, sem
querer, entram em ressonncia com as correntes negativas, servindo de escudo de
proteo para o alvo principal dessas foras.
O efeito destruidor, mesmo que no atinja em cheio o sensitivo, alvo indireto, ser
proporcional ao potencial energtico do malefcio desencadeado, ao tipo de trabalho,
as defesas espirituais do lar e ao merecimento de todos perante as leis divinas. Deve-
se levar em conta o grau de sensibilidade da pessoa perturbada, suas condies
espirituais e problemtica karmica. As anomalias karmicas so brechas por onde se
infiltram as foras negativas.
A sndrome das franjas de onda costuma ser removida facilmente, bastando elevar o
padro vibratrio do paciente, magiado indireto, para torn-lo imune ao malefcio.
4. EFEITO DE REFRAO DE ONDA DE NATUREZA MALFICA

Retrao o desvio que sofre o raio luminoso ao passar de um meio transparente


para outro meio transparente, contguo, porem de densidade diferente, (fsica)
Fenmeno semelhante acontece em campo magntico de natureza espiritual.
Uma emisso magntica de magia negra ou magia mental, projetada sobre criatura
encarnada, tem conseqncias que variam na medida das defesas da vitima e de seu
grau de evoluo. Se o ser visado estiver em faixa vibratria inferior, sem defesas
naturais, seja por invigilncia, seja por se comprazer no mal ou por no estar em
condies evolutivas normais, a onda agressiva poder atingi-lo em cheio, sendo
presa fcil para os predadores das trevas.
Mas, se a vitima desfrutar de boas condies evolutivas, razovel harmonizao e
freqncia vibratria acima da media, a projeo pode ser refratada no todo ou em
parte, desviando-se. bastante comum a onda negativa ser desviada pelo campo
positivo da pessoa-alvo e atingir um circunstante, quase sempre um ou alguns
familiares sensveis a essas agresses.
Enfermidades espirituais podem ser causadas por cargas negativas disparadas, no
contra o doente, mas em outra pessoa. A vitima, alvo indireto, sofre aquilo que foi
dirigido contra a pessoa-alvo simplesmente por viver no meio ambiente desta.
H casos de reflexo total, em que o encarnado, desvia totalmente a onda malfica,
fenmeno que s acontece em seres muito elevados espiritualmente.

CAPITULO XII

FSICA QUNTICA E APOMETRIA


1- FSICA QUNTICA
Teoria da Relatividade (Albert Einstein)

As partculas materiais podem ser criadas a partir da pura energia e voltar a ser pura
energia. As partculas representam condensao de um campo contnuo presente em
todo o espao. Por isso, o
universo pode ser visto como uma teia infinita de eventos correlacionados.

E = m.c 2 - energia igual a massa vezes o quadrado da velocidade da luz,


Donde: m = E/c 2
Concluso: matria formada por energia condensada

As descobertas de Einstein, passaram a demonstrar no mais um universo fsico, mas


um universo energtico.

Teoria dos Quanta (Max Planck)


Quanta so pacotes de energia associados as radiaes eletromagnticas. As emisses
energticas so realizadas de forma descontinua, em forma de pulsos de energia.
A teoria quntica veio revolucionar os conceitos de matria e energia, agora no mais
estanques, mas intercambiveis, constituindo um todo indissolvel.
Com as teorias da fsica quntica e da relatividade, a matria passou a ser vista como
outra forma de energia.
Os diversos estados da matria, desde o slido at a matria quintessenciada, so
formas diferenciadas de energia condensada em nveis vibratrios cada vez mais
sutis.
Concluindo: em funo das descobertas de Max Planck, e, sobretudo, a partir da
Teoria da Relatividade, o universo deixa de ser tridimensional (comprimento, largura
e altura), passando a apresentar outras possibilidades de dimenses, no detectadas
pelos sentidos fsicos, bem como outras possibilidades de concepo do tempo.

2- A FSICA QUNTICA E A APOMETRIA

As formas mais tnues de energia armazenam-se em quantidades inconcebveis, no


espao sideral, e so perfeitamente manipulveis por meio da mente. A mente
constitui a ferramenta mais adequada para operarmos no mundo espacial, pois nele
que o pensamento se propaga. Podemos condensar grandes caudais energticos e
projet-los a longas distancias, para qualquer fim desejado.
A mente, no plano espiritual, atravs do pensamento impulsionado pela vontade,
atua sobre a energia, modulando as formas e as cores.

Campo Quntico
Na dimenso, onde a mente predomina alem das formas concebidas pela imaginao
humana, designado pelos cientistas de campo quntico, a noo de materialidade
no tem sentido, quando se considera o conceito de matria conhecido
Portanto, os planos superiores da vida podem ser comparados com campo quntico.
E nessa dimenso quntica que o esprito puro ou despido de corpos mais densos,
pode engendrar as criaes mentais superiores. A partir de uma flutuao quntica
ou de um estado em que a energia mental se transforma em matria psi, tem lugar as
ideoplastias, as formaes de clichs, formas pensamento ou simplesmente idias.
Quando o esprito concentra a sua vontade nesse oceano de potencias mentais,
provoca a aparecimento de partculas psi, que chamamos de tomos mentais. Essa
partcula, produto da criao mental superior, no se encontra sujeita as variaes da
dimenso espao-tempo.

3 - FSICA QUNTICA APLICADA A APOMETRIA


O pensamento irradia-se em todas as direes a partir da mente, por meio de ondas
mentais, que, devidamente potencializado, atravs de um grupo medinico,
canalizado atravs de um mdium ao mundo espiritual, devido ao grande potencial
energtico do mundo material, poder ser modulado pelos espritos do bem (guias,
mentores, etc.), realizando aes e produzindo efeitos notveis.
O comando do operador por meio de pulsos cumulativos de energia csmica, por ele
e pelo grupo, atrada e somada as energias vitais do prprio corpo, passa ao plano
astral e, em conformidade com a fsica quntica, transformadas as freqncias
vibratrias em massa magntica, atua de maneira decisiva sobre os espritos, a eles
dirigida.

Spin (giro)
O tomo, interpenetrado quanticamente, pela qumica/fsica, tem os denominados
nmeros qunticos (quatro nmeros qunticos), que descrevem os estados de um
eltron num tomo.

Momento cintico (4o n quntico) - E o movimento de rotao do eltron em torno


do seu prprio eixo, o spin (giro). Esse movimento s pode assumir duas orientaes:
tem o mesmo sentido da translao e positivo ou contrario a translao e
negativo.
Tanto o movimento orbital do eltron, como o seu spin produzem campos
magnticos independentes.
Hipteses para explicar a inverso de spin:
I a modificando o momento angular do spin
Conseqncias - Mudana do momento angular ou cintico do eltron, afetando todo
o equilbrio da substancia da matria, por seu efeito o campo magntico do eltron.

Resultado - Emisso de energia magntica no modulada com dois efeitos: nas


entidades espirituais, perda de energia e, portanto, de fora de atuao; nas
estruturas moldadas, como bases ou aparelhos, dissociao de seus componentes por
perda da energia de coeso, ocorrendo desprendimento de fascas e jatos fotnicos.

2a invertendo o sentido de rotao do spin

Conseqncias - Similares as descritas na I a hiptese, j que todos os vetores passam


a ter um s sentido com efeitos devastadores no campo magntico do tomo, da
matria quintessenciada do plano espiritual.

Salto Quntico
E a mudana brusca de estado de um sistema corpuscular. O sistema passa de um
estado a outro, saltando estados intermedirios.
O salto quntico muda o padro vibratrio das entidades, elevando-o a fim de que,
em nvel mais alto, aceitem em paz a doutrinao e a harmonia, e possam se
enquadrar no plano adequado sua realidade, sem a forte influncia telrica.
Tambm por meio do salto quntico possvel promover o deslocamento das
entidades ao longo do tempo, em especial para regresses ao passado.
O efeito desta mudana de estado no plano espiritual pode se fazer no nvel espacial-
vibratrio com o deslocamento do sistema para planos diferenciados de seu plano,
para o futuro ou para nveis passados.
Do mesmo modo a mudana de estado se pode fazer na dimenso temporal, que no
mundo espiritual tem um significado totalmente diferente do mundo material, j que
tempo, como entendemos, l no existe. O passado e o presente subsistem
simultaneamente separados, somente, por estados vibratrios distintos, da poder
ocorrer o deslocamento de um para os outros mediante pulsos de energia.
O salto quntico tambm pode ser entendido como a mudana de rbita de eltrons
que, quando recebem energia, saltam para a rbita imediatamente mais externa e
quando, necessariamente, retornam a sua rbita original emitem a energia recebida
na forma de ftons (luz), energia radiante, energia eletromagntica.
Praticamente todas as tcnicas e procedimentos da apometria, esto vinculados aos
fenmenos estudados na fsica quntica.
A apometria, ao adotar as leis da fsica quntica nas suas tcnicas e procedimentos,
com ela se identifica, fazendo a perfeita harmonizao do conhecimento com o amor.
CAPITULO XIII

TCNICAS OPERACIONAIS (APOMETRICAS)

Muitos so os procedimentos e tcnicas empregados nos tratamentos de enfermos


encarnados e desencarnados. Alguns clssicos e antigos, outros, constitudos de
tcnicas mais complexas, experimentados e comprovados mais recentemente.
A apometria tem consolidado e aperfeioado varias tcnicas de tratamento. Com o
passar do tempo, os tratamentos tm se modificado a medida que a espiritualidade
passa conhecimentos aos vrios grupos de pesquisa.
A seguir conceituamos e listamos varias tcnicas e tratamentos aplicados aos corpos
espirituais, encarnados ou desencarnados:

1. TCNICAS BASEADAS E CONSOLIDADAS NAS LEIS DA POMETRIA


Tcnicas j descritas no capitulo VII Leis da apometria

1.1. Desdobramento - Ia lei - Lei Bsica da Apometria


Com o auxilio desta tcnica, os corpos espirituais de encarnados tambm podem ser
incorporados em mdiuns, para serem tratados espiritualmente, inclusive serem
enviados a hospitais astrais para tratamento.

1.2. Acoplamento do esprito desdobrado - 2a lei

1.3. Viagens astrais sob comando - 3a lei


As tcnicas apomtricas possibilitam explorar e investigar o plano astral, com
bastante facilidade. No d condies, evidentemente, de nos aprofundarmos at
abismos trevosos do interior do planeta, nem nos permite a ascenso a pncaros
espirituais. Devemos estar sempre assistidos, espiritualmente, pelo mundo maior e
imbudos de caridade e amor.
Advertncia importantssima: cuidado com o turismo astral. Lembrem-se do efeito de
arraste do esprito desdobrado.

1.4. Campos de fora: tetradricos, gravitacionais - 4a lei.


Os campos de fora podem ser formados na forma que o operador desejar.
comum usar-se a pirmide de base quadrada, similar a pirmide de Queps, do
Egito.
Para formar-se a pirmide, pronuncia-se pausadamente, em voz alta, as primeiras
letras do alfabeto grego, que limitam o campo a ser formado e correspondem aos
vrtices (alfa, beta, gama, delta e epsilon).
Devem ser criadas duas pirmides, unidas por suas bases, uma inferior-epsilon linha
e outra superior - epsilon. Criar cores para as pirmides (Ex: vermelho rubi para a
inferior e azul para a superior). No topo da pirmide superior, o smbolo crstico do
trabalho, a cruz dourada.
Cones, esferas, malhas, tapetes, anis ou crculos nas mais diversas texturas,
normalmente brilhantes e metlicas, magnetizadas ou mesmo espelhadas, podem ser
combinadas com as pirmides, constituindo barreiras que impedem a passagem de
seres de baixo nvel vibracional. Esses campos-de-fora so utilizados para isolar
obsessores e podem ser deslocados no tempo e espao, com finalidade teraputica,
por exemplo, enquadrando um obsessor numa pirmide, isolando-o, cortando suas
ligaes e alimentaes, desenergizando-o e, finalmente, pedindo que a pirmide
toda seja elevada aos planos elevados para tratamento.

1.5. Tcnica da revitalizao dos mdiuns - 5a lei.


1.6. Tcnica de conduo dos espritos encarnados, desdobrados, para hospitais do
astral - 6a lei.
1.7. Tcnicas de sintonia psquica com os espritos - 8a lei.
1.8. Regresso no espao e no tempo - 9a lei.
1.9. Dissociao do espao-tempo - 10a lei.

2. DIALIMETRIA - ETERIATRIA
uma forma de tratamento medico que conjuga energia magntica de origem mental
com energia de alta freqncia vibratria proveniente da imensido csmica,
convenientemente moduladas e projetadas pela mente do operador sobre o paciente.
O potencial de energia csmica infinito, mas fica na pratica, limitado pelo poder
mental do operador. Quando o potencial deste puder alcanar freqncia vibratria
suficiente para vencer a fora de coeso intermolecular, esta ficar momentaneamente
diminuda. O corpo ou rea visada se tornar plstico e malevel por alguns minutos,
as molculas afastadas uma das outras na medida da intensidade da energia que lhes
foi projetada. O processo inicia no corpo etrico e, se empregada suficiente energia
radiante, se refletir no corpo fsico.
A plasticidade dos tecidos biolgicos pode ser perfeitamente utilizada em
tratamentos de cura, em vista da rpida recuperao do corpo etrico. Em estado de
plasticidade, o organismo torna-se malevel, permitindo que a ao das leis
fisiolgicas seja imediata, plena e surpreendentemente rpida, como conseqncia da
menor resistncia dos tecidos. Se a leso for fsica, poder ser facilmente recuperada
por ao das foras internas naturais, capazes de recompor qualquer rea afetada ou
lesionada. A cura processa-se automaticamente de dentro para fora, de acordo com
as leis do crescimento tissular.

Tcnica
Mentaliza-se fortemente o corpo do enfermo, desejando fixamente a diminuio de
sua coeso molecular, para receber tratamento energtico adequado. Faz-se contagem
firme, em que os pulsos sejam pausados, porem carregados de energia. Repete-se a
contagem duas, trs vezes.
O corpo fsico no acusa a menor mudana de forma nem de textura. Mas o corpo
etrico se torna mole, menos denso, pronto a receber tratamento. Sensitivos videntes
logo registram o fenmeno, assim como os mdicos desencarnados que esto
tratando do doente. Os mdicos imediatamente se valem da nova situao para
intervir mais profunda e facilmente no corpo astral e mesmo no etrico, tratando-os.
Ao mesmo tempo em que interferimos, assim, na coeso molecular do corpo fsico e
etrico, projetamos energia para dissoluo das compactas massas de energia de
baixa freqncia, quase sempre de colorao escura, sobre o corpo etrico, energias
estas que esto, muitas vezes, na raiz da enfermidade. Em seguida, aplicamos nas
reas lesadas energias vitalizantes, fazendo-as circular atravs dos tecidos por meio
de passes magnticos localizados, de pequena extenso. Nos processos mrbidos a
circulao da vitalidade ao longo do corpo fica comprometida, de modo mais ou
menos semelhante ao do estado inflamatrio dos tecidos, em que a linfa e a prpria
circulao sangunea se estagnam, provocando dores, edemas e ingurgitamentos dos
tecidos afetados. Uma vez dissociadas essas energias estagnantes, ndoas escuras, os
tecidos ficam mais permeveis s energias vitalizadoras, que aceleram o processo de
cura.

ETERIATRIA
a tcnica de tratamento do corpo etrico ou a medicina do corpo etrico, sua
constituio, propriedades, fisiologia e inter-relaes com o corpo fsico e astral.
Assim como a medicina clssica trata do corpo fsico, a eteriatria trata da dimenso
energtica (corpo etrico).

3. PNEUMIATRIA
A psiquiatria trata da dimenso astral (alma), a pneumiatria trata da dimenso do
esprito, a cura pelo prprio esprito. Consiste na tcnica de guiar, o esprito em
tratamento, na busca do caminho nele prprio, fazendo com que procure, e encontre,
o Cristo que reside nele. A pneumiatria no pode, entretanto, ser usada em todos os
desencarnados, pois s a partir de certo grau de harmonizao, que ser possvel a
sintonia com o eu csmico. Dever ser aplicada somente naqueles que, no sendo
vingativos, perversos, perseguidores contumazes ou magos negros, estejam j
desligados de interesses materiais e possuam um pouco, pelo menos, de boa vontade.

Tcnica
Uma vez preparado o desencarnado e constatada sua disposio favorvel,
projetamos sobre ele um campo muito intenso de energias luminosas, sobretudo
sobre sua cabea, fazendo contagem pausada e mais prolongada (at 21 ou 33), em
que empregamos toda energia de nossa vontade para que ele seja arrebatado aos
planos Cristicos dentro dele prprio. O esprito costuma cair em xtase, no
querendo sair mais dessa situao luminosamente pura, de paz e bem-estar jamais
sonhados, e que s haveria de experimentar, normal e definitivamente, depois de
longo processo evolutivo.
Aproveitamos esses momentos para doutrin-lo. As palavras tornam-se vivas,
indelveis, de significao espiritualmente iluminada. Fazemos, em seguida, com que
o esprito retorne ao seu estado vibratrio normal. O xtase haver de ser doravante,
uma perene saudade nele. Luz inesquecvel impressa em sua lembrana,
A tcnica consiste em elevar, momentaneamente e artificialmente, o estado vibratrio
do esprito, levando-o a nveis Cristicos por ao de poderosos campos energticos
disparados pela mente do operador e, evidentemente, potencializados pelo mundo
maior. Como se trata de situao artificial, com fins de instruo e esclarecimento, s
durar enquanto atuar a energia sustentadora, o esprito voltar ao seu estado natural
mesmo sem interferncia do operador.

4. DESPOLARIZAO DOS ESTMULOS DE MEMORIA

Toda vez que aplicarmos energias especificas de natureza magntica, na rea cerebral
de esprito encarnado ou desencarnado, com a finalidade de anularmos os estmulos
eletromagnticos registrados nos bancos de memria, os estmulos sero apagados
por efeito da despolarizao magntica neuronal, e o paciente esquecera o evento
relativo aos estmulos.
modificado o trajeto eltrico da rede de neurnios que responde pelo
armazenamento dos estmulos, isto , altera-se a memria. Com simplicidade, e em
poucos segundos, apagam-se totalmente da memria dos desencarnados, cargas
emotivas deletrias (dio, vingana, humilhaes, rancores, etc) que polarizam sua
ateno e obstruem as idias e sentimentos altrustas que teriam, se desfrutassem de
normalidade,
Em encarnados, observou-se que o evento perturbador no completamente
apagado, mas o paciente j no o sente mais como antes, o matiz emocional
desapareceu. Despolarizada a mente, a criatura passa a no se importar mais com
acontecimento que tanto o mortificava. provvel que isso acontea porque a
imagem fica fortemente gravada no crebro fsico, cujo campo magntico remanente
muito forte. J a emoo, que fica registrada no crebro astral, facilmente
removida.

Tcnica
Aplicao em desencarnados incorporados.
Colocadas s mos espalmadas sobre o crnio do mdium, ao longo dos hemisfrios
cerebrais, comandamos um forte pulso energtico, contando 1. Em seguida, trocamos
a posio das mos , de modo que fiquem nos hemisfrios opostos aos de antes, e
projetamos outro pulso, contando 2. Voltamos a posio anterior e contamos 3. E
assim por diante, sempre trocando as posies das mos, ate 7.
A troca de posio das mos necessria. Cada mo representa um plo magntico,
que deve ser invertido.
Na aplicao em desencarnados incorporados, a despolarizao faz com que ele salte,
automaticamente, para a encarnao anterior. E um fenmeno constante. Parece ser
efeito do potente campo de fora magntico do operador, que, por ser de natureza
isotrpica, abrange de uma s vez, a presente encarnao e a memria de outras,
gravadas, de algum modo desconhecido, em alguma dimenso do crebro. Nova
despolarizao far o esprito saltar para a encarnao subseqente. E assim,
sucessivamente, sempre, a dada despolarizao.
Todo um drama vivido, s vezes, durante sculos, se apaga por completo da memria
do esprito.
Despolarizado, o esprito trazido de volta ao presente. Deve-se encaminha-lo a um
hospital do astral, para que complete sua recuperao e possa se reintegrar, o mais
rpido possvel, em seus rumos evolutivos.
A despolarizao de memria poder no surtir resultados em espritos mentalmente
muito fortes, como os magos negros. Estes, tendo recebido iniciaes em templos do
passado, possuem, ainda, campos magnticos que os tornam poderosos.
O tratamento puramente magntico, no usa forma alguma de sugesto e
infinitamente superior a sugesto. Na despolarizao, apagam-se os estmulos mais
antigos, e todos os outros sobre o assunto. O crebro fica pronto para receber
estmulos novos, positivos.
A despolarizao empregada, com bastante xito, em tratamento de vcios de
encarnados (toxicomania em jovens). Como a tcnica apaga as emoes que
alimentam o vicio, a cura sobrevm, naturalmente.

IMPREGNAO MAGNTICA MENTAL COM IMAGENS POSITIVAS

Antes de trazer o esprito despolarizado de volta da encarnao que se situou,


impregnar seu crebro, magneticamente, com idias amorveis, altrustas, fraternas,
etc, usando a mesma tcnica, s que agora visando a polarizao. Para isso, basta ter
o cuidado de no trocar a posio das mos. Faz-se a contagem lentamente,
expressando em voz alta a idia a ser impressa na mente do desencarnado.
O tratamento de encarnados e desencarnados, poder ser seguido da seguinte
tcnica: procura-se encontrar a encarnao em que desfrutaram de mais alegria, paz,
felicidade, a fim de que, voltando, fiquem com a recordao mais positiva possvel.

5. INCORPORAO ENTRE VIVOS

Atravs da tcnica de desdobramento espiritual, os corpos espirituais do paciente


encarnado podero ser incorporados em mdiuns de incorporao.
Os corpos espirituais possveis de serem incorporados so: o corpo astral, os corpos
mental inferior e superior.

No captulo XV (item 3) maiores esclarecimentos.

6. UTILIZAO DOS ESPRITOS DA NATUREZA

Todos os reinos da natureza so povoados por seres vivos, imateriais, que vivificam e
guardam essas dimenses vibratrias que constituem seu habitat.
Em principio, todos os espritos da natureza podem ser utilizados pelos homens nas
mais variadas tarefas espirituais, para fins teis.
DENOMINAES CLASSIFICATRIAS DOS ESPRITOS DA NATUREZA:

Elementais da terra - gnomos, duendes.


Elementais da gua - ondinas, sereias.
Elementais do ar - silfos, slfides, fadas, hemadriades.
Elementais do fogo salamandras.
Todos os espritos da natureza so naturalmente puros. No se contaminam com
duvidas dissociativas, egosmo ou inveja, como acontece com os homens.
Predominam, neles, inocncia e ingenuidade cristalinas. Prontos a servir, ocorrem
solcitos ao nosso chamamento, desejosos de executar nossas ordens. Nunca devemos
utiliz-los em tarefas menos dignas ou a servio de interesses mesquinhos e
aviltantes. Aquilo que fizerem de errado, enganados por ns, refluir inevitavelmente
em nosso prprio prejuzo (Lei do Karma). Alm disso, devemos us-los na justa
medida da tarefa a executar, para que eles no se escravizem aos nossos caprichos e
interesses. Nunca devemos esquecer que eles so seres livres, que vivem na natureza
e nela fazem sua evoluo. Podemos convoc-los a servio do amor; para o bem de
nossos semelhantes, j que, com isso, lhes aceleramos a evoluo. E preciso respeit-
los, e muito. Se os usarmos como escravos, ficaremos responsveis por seus destinos,
mesmo porque eles no mais nos abandonaro, exigindo amparo e proteo como se
fossem animaizinhos domsticos. Com isso, podem nos prejudicar, embora no se
dem conta disso.
As leis divinas devem ser observadas. Terminada a tarefa que lhes confiamos,
cumpre liber-los imediatamente, agradecendo a colaborao e pedindo a Jesus que
os abenoe.

7. ESTERILIZAO ESPIRTITUAL DO AMBIENTE DE TRABALHO

Se o ambiente estiver muito pesado, procura-se cortar esses campos negativos com
"vento solar", a fim de cortar e fragmentar esses campos parasitas.

Vento solar: no um vento propriamente dito, mas sim a emanao, proveniente do


sol, de bilhes de partculas subatmicas: prtons, nutrons, eltrons e infinidades de
outras partculas animadas, de alta velocidade, que banham a terra constantemente e,
no hemisfrio norte, as auroras boreais, na alta estratosfera. Essa emanao dinmica
tem a propriedade de influir magneticamente nos campos de freqncia mais baixa,
desfazendo-os.
A fora do pensamento do operador, dada a velocidade extremamente dinmica,
exerce ao poderosa sobre essas partculas, que se aglutinam, transformando-se em
poderoso fluxo energtico. Dessa forma, o operador tem o poder de desintegrar o
magnetismo parasita existente no ambiente.

8. NVEL BUDDHI
Os trabalhadores no campo do mediunismo devem operar na faixa Buddhi, ou mais
prximo dela.
Nos trabalhos medinicos, para que haja eficincia e total aproveitamento das
tcnicas empregadas, deve haver recolhimento, silncio e, sobretudo, muita paz
interior, por parte de todos os colaboradores encarnados. Dessa forma, quanto mais
estiver o mdium desligado das preocupaes do mundo, mais voltado para dentro
de si mesmo, melhores condies ter para operar nas dimenses espirituais.
Dentro de cada criatura, existe um universo de varias dimenses vibratrias bem
definidas, que constitui os diversos corpos imateriais do ser humano.
A seriao comea de baixo, ao nvel do corpo fsico, e vai subindo, em planos
vibratrios cada vez mais rarefeitos e de freqncias mais altas, at chegar ao esprito
puro, o nvel tmico.
Antes de se chegar a esse nvel, h o plano chamado Buddhi, formado por vibraes
quintessenciadas, de origem celestial, onde no existe o tempo como se conhece.
Nessas regies atemporais o passado, o presente e o futuro se sobrepem, no se
distinguindo. Enxerga-se o fato desejado, bastando apenas a fixao da mente no fato
em si, abstraindo-se do tempo e do espao. Reina nessas paragens a paz celestial, o
bem estar, a alegria, a felicidade.
Em um esprito desencarnado, se houver possibilidade de lev-lo a desfrutar
plenamente, por um momento s, da felicidade integral desses cus, no se faz mais
necessria qualquer espcie de doutrinao ou orientao, pois ele viu e sentiu a
meta, procurando nunca mais separar-se dela. Essa tcnica denominada
pneumiatria.
A dificuldade est em atingir as paragens buddhicas.
Procura-se, tambm, conduzir os mdiuns a essas legies paradisacas,
espiritualmente, de modo que eles sintam esse bem-estar originado pela paz e leveza
espiritual. Via de regra, eles no conseguem vislumbrar plenamente esses ambientes,
porque se encontram embotados pela matria, mas podem sentir, de longe, a paz e a
espiritualidade que o apangio do cu. Isso faz com que eles se tornem mais
aguados na percepo psquica, mais leve e tomados por um estado de euforia
intima.

Tcnica
Aplicar energia, por contagem, e determinar que o grupo de mdiuns suba at o
plano mental concreto. Para isso, conta-se at sete, repetindo-se a contagem at que
se fixem a esse nvel. Em seguida, passar a outro estagio mais alto, contando,
lentamente, at sete, de modo que eles cheguem ao nvel do mental abstrato ou
causal. Mais esforo com a mesma tcnica, at que atinjam os campos buddhi.
Procurar conserv-los, durante o tempo que durar a seo, nessas paragens crticas.
Se houver abaixamento de freqncia, mormente quando o ambiente torna-se pesado
pela presena de seres perturbados ou de magia negra, aps sada dos mesmos elevar
rapidamente a freqncia vibratria do ambiente, pela fixao dos trabalhadores no
plano buddhi.
At os obsessores, de todos os matizes, tornam-se mais dceis, mais calmos,
compreendendo melhor as orientaes recebidas, quando incorporados em mdiuns
vibrando nesses planos rarefeitos.
No entanto, se no houver harmonia no grupo e, para isso, basta haver um nico
elemento que vibre um pouco dissonante, modificando e comprometendo o conjunto,
o padro vibratrio de todos ser desfeito. No necessrio que esse elemento vibre
negativamente ou emita vibraes de maldade, basta, apenas, que ele pense em fazer
criticas sobre o trabalho, para que haja comprometimento da harmonia do conjunto.

9. DIAGNSTICOS PSQUICOS - TELEMNESE

Telemnese ou diagnostico a distancia. Para esse tipo de trabalho, o mdium poder


deslocar-se, em desdobramento at o local de atendimento ou o esprito do paciente
poder ser desdobrado, deslocado e incorporado em um mdium.

10. ARQUECRIPTOGNOSIA

Significa conhecimento de algo antigo e escondido no tempo. Diz respeito, mais


precisamente, ao desvendamento de textos antigos, de passado remoto, j
desaparecidos na voragem das eras.
Tcnica anmica de investigao psquica, tcnica de maior importncia,
principalmente cultural. Esse instrumento permite investigar o passado, mesmo o
mais remoto, atravs da leitura e da traduo de inscries. Ao mergulharmos no
passado, estamos, na realidade, entrando em outra equao de tempo, revivendo eras
j sepultadas nas dobras dos sculos. Tudo se transforma de novo em presente, dadas
s condies dimensionais, regidas por leis matemticas que as tornam possveis de
ser manipuladas.
A arquecriptognosia permitiu investigaes com resultados assombrosos. Foram
traduzidos textos antiqussimos, pintados em paredes de templos. Exemplos:
Em uma das criptas do templo de Karnak (1500 AC), templo j desaparecido: "O
bem e o mal caminham juntos; quem andar por um dos dois caminhos dificilmente
trilhar o outro..." "No temos outra alternativa, pois nessa andana ou ganha-se a
coroa ou perde-se a cabea".
Em frente a uma imagem de fara: "Tu s rei porque sempre foste rei. Tu s o
abenoado dos deuses, que protegem teu destino assim como a lua preside as
realizaes das criaturas".
Concluindo, todo o mal semeado volta, como viva fora negativa, exatamente como
nos advertem as sagradas escrituras: "Sabeis que vossos pecados vos encontraro" (n
32:23).
Dividas karmicas, qualquer que seja sua natureza, s se pagam com amor, atravs da
pratica da caridade e dedicao ao bem com todas as energias. > Karma no se
paga com sofrimento.

11. OUTRAS TCNICAS

11.1. Tcnica de mobilizao de energias para os espritos operadores.


11.2. Tratamentos especiais para magos negros.
11.3. Tratamento de espritos em templos do passado.
11.4. Teurgia.

11.5 O mdium como transdutor-modulador (cap. VI - item 5)


11.6 Passes magnticos
11.7 Cura das leses do corpo astral dos espritos desencarnados.

Os desencarnados tambm sofrem, tambm tem dores, doenas que so reflexos


vivos das dores, sofrimentos e doenas fsicas que enfrentaram, quando vivos. No
tendo, desencarnados, condies energtica^ que lhes permitam ultrapassar esse
estado no podem sair dele e de suas angustias.
Ns podemos ajuda-los, fornecendo-lhes as energias de que necessitam. Podemos
cura-los e consola-los quase que instantaneamente.
Quando operamos no mundo da energia livre do astral, com nossa mente vibrando
nessa dimenso, torna-se extremamente fcil projetar energias curativas. Como o
esprito no tem mais o corpo material, a harmonizao de seus tecidos requer menos
energia.
Em instantes se reconstituem membros amputados, leses graves, rgos extirpados
e males mais profundos que, por vezes, vem acompanhando o irmo desencarnado
h vrias encarnaes, atravs de projees de energias csmicas, condensadas pela
fora de nossa mente, nas reas lesadas.

11.8. Tcnica de mobilizao de energia csmica


11.9. Tcnic
a de emisso de energia a distancia
11.10. Cirurgias astrais
11.11. Bolses encarnatrios

O processo evolutivo, apesar de ser uma lei generalizada, no um processo de


marcha constante. Nem todos evoluem da mesma forma constante, harmonicamente,
sem quebra de continuidade.
A evoluo sofre surtos de descontinuidade a cada momento. Os homens no
avanam continuamente rumo meta. Conforme o estagio evolutivo, as
circunstncias do meio, e, sobretudo, as agresses dos mais fortes influem,
poderosamente, provocando verdadeiras paradas entre encarnaes, onde os
espritos permanecem estacionrios por longos tempos, em verdadeiros bolses.
comum espritos, em sofrimento, escondidos em grotes, em matos densos, entre
montanhas de terrenos agrestes do astral inferior parados no tempo. Outros presos
em masmorras infectas, torturados por rgulos a mando de inimigos encarnados, que
visitam esses locais quando desdobrados do corpo fsico pelo sono, com autonomia
para transitarem nas zonas que lhes foram palcos em encarnaes passadas.
Obsessores vivos de desencarnados
Esses prisioneiros do tempo permanecem nos locais em que foram confinados:
castelos, prises, campos de batalha. Outros, eternos gozadores, ficam em
prostbulos, junto a comparsas do vicio e mulheres mundanas.
Todos esses locais constituem bolses, dos quais esses seres devem ser retirados,
limpos e tratados, de modo a prosseguirem em sua jornada evolutiva.
Afastando-se os espritos ocupantes dos bolses, verifica-se ntida melhora de
encarnados submetidos a ao continuada de ressonncia vibratria desses ncleos,
que emitem, sem parar, campos magnticos de baixa freqncia, originados por
angustia, dores, temor, sofrimento, etc.
As energias desarme-nicas, provocadas pela criatura que perturbou a harmonia
csmica, somente podero ser anuladas por quem as produziu.
E necessrio se conhecer a existncia desses bolses e a possibilidade de tratamento e
encaminhamento dos seres que la habitam, de modo a retornarem com segurana ao
processo de evoluo.
Esses bolses, fonte ativa de energias vibratrias desarmnicas, oscilam na mesma
freqncia
do encarnado que as provocou. Pode-se afirmar que comum a existncia desses
locais cheios de
criaturas desencarnadas em sofrimento.
Por essa razo, essas criaturas so automaticamente sofredoras, angustiadas,
depressivas, enfermas da alma. So os fenmenos da ressonncia vibratria que se
aplicam automaticamente sobre todos os implicados.
A dor, o desassossego, a angustia, o temor so fruto de energias desarmnicas que se
encontram imantadas em quem as gerou, produzindo, agora, o mesmo sofrimento
desarmnico, isto , a mesma natureza da dor criada no corpo ou no arraial do
desafeto de antanho.
Os teus pecados te encontraro.

Tcnica
Identifica-se a encarnao anterior, que gera campos negativos sobre o paciente
encarnado. Abre-se o bolso correspondente, retira-se os espritos em sofrimento e os
conduz para o tempo presente, poca atual, para os hospitais, de onde iro retornar
ao progresso interrompido.

11.12. Tcnica de destruio de bases astrais malficas


11.13.Tcnica de inverso dos spins dos eletros do corpo astral de espritos
desencarnados Tcnica descrita no capitulo XII - Fsica Quntica e a Apometria
11.14. Materializao de objetos no plano astral
11.15. Queima de
objetos no plano astral.

CAPITULO XIV

MICRO - ORGANIZADORES E CROMOTERAPIA

1. MICRO - ORGANIZADORES FLORAIS - DIATETESTERAPIA

Micro-organizadores (diatetes) so pequenos aparelhos utilizados para


rearmonizao dos nveis de conscincia e reequilbrio energtico, em casos de
doenas.
Os organizadores so construdos com base em moderno microprocessador, sempre
na forma hexagonal, carregando consigo a mensagem curativa que ser dinamizada
pela essncia floral, (ciberntica, terapia floral e apometria).
O seu uso recomendado em quaisquer desarmonias, desde doenas fsicas at as
emocionais e psicolgicas. So posicionados sobre o bulbo cerebral ou sobre a parte
do corpo afetada pelo desequilbrio. Podem ainda, ser instalados nos chakras, pois
atravs deles se conseguir um efeito dinamizador capaz de perpetuar a ao dos
pequenos aparelhos.
Os micro-organizadores, normalmente, ficam instalados no duplo etrico. Nas
doenas orgnicas, essa posio regra. Porm, pode ocorrer a implantao, dos
micro-organizadores, no nvel de conscincia que for portador da causa raiz da
problemtica. Em casos de doenas psicossomticas ou mentais, os aparelhos vo
conter uma mensagem que se repetir tornando a freqncia mental do paciente
mais positiva, a ponto de modificar-lhe o comportamento desajustado.
Especficos para cada doena ou anomalia. O tempo para percepo ou visualizao
dos resultados, varia de acordo com o grau de aceitao do paciente. A rejeio pode
dificultar a ao do micro-organizador, porem no elimina seus efeitos, mesmo que o
tempo de permanncia tenha sido de poucos segundos.
Os fumantes e alcolatras, a partir da instalao dos micro-organizadores, diminuem
consideravelmente o vicio, at sua total eliminao. Os pequeninos aparelhos, podem
e devem ser associados a toda e qualquer prtica terapeutica.
No possuem efeitos colaterais, uma vez que so elaborados a partir de elementos
vibracionais da natureza, unidos ao sentimento universal do amor, pelas mos
caridosas dos agentes da bondade divina do mundo espiritual, abnegados
trabalhadores na seara do bem.

MICRO-ORGANIZADOPvES FLORAIS (M. O. F.).

01.MOF ANTIFUMO
2. MOF PARA EQUILIBRIO DAS EMOES
3. MOF VIRGEM (Pode-se gravar mensagens)
4. MOF PARA DEPENDENCIA QUMICA
5. MOF PARA RETARDO MENTAL
6. MOF PARA CNCER DE MAMA E PRSTATA
7. MOF PARA DESEQUILIBRIO NO MATABOLISMO
8. MOF AJUSTADOR DOS SUB-NVEIS
9. MOF PARA HARMONIZAO DE POLARIDADE
10.MOF PARA ACEITAO DA PATERNIDADE/MATERNIDADE
11.MOF PARA PROBLEMAS DE ORDEM SEXUAL
12.MOF PARA ANEMIA FALSIFORME
13.MOF PARA DEPENDENTE DO LCOOL
14.MOF PARA PACIENTE COMPROMETIDO PELO LCOOL
15.MOF PARA CASOS DE PARALISIA NAS PERNAS
16.MOF PARA DEPRESSO
Nada impede a aplicao simultnea de mais de um micro-organizador floral no
paciente. No h contra-indicao, cada um trabalha dentro de um nvel vibratrio,
de forma paralela.
Esses pequenos aparelhos, a semelhana dos florais e drogas homeopticas, atuam de
modo sutil a partir dos corpos espirituais, ate atingir o corpo fsico.

OPERACIONALIZAO

Mentalizar o tipo de MOF necessrio ao caso, e que ser aplicado.


Pedir a espiritualidade que prepare o MOF (equipes mdicas, pretos-velhos ou
caboclos).
Mentalizar:
Colocando no corpo espiritual (impulsionando 1.2.3) - Ajustando
ao corpo (impulsionando 1.2.3)
Liberando o efeito (impulsionando 1.2.3) (neste momento inicia-se o tratamento via
MOF)
No necessrio que o esprito ou o corpo desdobrado esteja sintonizado no
mdium para aplicao do MOF.
Para casos em que no h MOF especfico, utilizar o MOF 03 - virgem, pedindo o
preparo a espiritualidade, acrescentado os elementos necessrios para a cura do
paciente (a dose preparada de acordo com a necessidade da pessoa).

2. CROMOTERAPIA NO PLANO ASTRAL

2.1.Cromoterapia:
E a aplicao de cores na terapia humana.

2.2.Cromoterapia Mental
E a aplicao de cores nos tratamentos pela mente do operador.
2.3. Algumas combinaes de cores:

ndigo + carmim + imobilizao dos espritos que se tornam estatuas de sal


Prata + violeta elimina todo o poder mental dos magos
Prata + laranja para tratamento dos pulmes, vias areas superiores e asma
Lils + azul esverdeado + aplicado em ginecologia e fibromiomas
Dourado + laranja+ amarelo debela crises de angustia
Branco resplandescente usado na limpeza
Verde efervecente limpeza de aderncias pesadas dos espritos desencarnados
Disco azul ^ energizao e eliminao das tervas
Vermelho + laranja + amarelo + representa o fogo, usado para o domnio da mente
Prata + azul claro em cambiantes at lils ou azul turqueza H> lceras
Azul + verde + laranja ^ lcera duodenal
Roxo energizao
Amarelo at laranja claro ^ dores em geral
Prata + laranja + violeta + azul cncer
Branco cristalino limpa e purifica
Violeta intenso transmuta, regenera e recompe
Lils ^ desintegra a energia densa provinda de sentimentos e aes negativas
Verde escuro cicatrizante
Verde claro desinfecciona e esteriliza
Azul claro mdio acalma e tranqiliza
Amarelo energizante, tnico e vitamina para o corpo e esprito
Verde limo r> limpeza e desobstruo dos cordes
Rosa cor da fraternidade e do amor incondicional do mestre Jesus
Laranja + smbolo da energia, aura, sade, vitalidade e eliminador de gordura no
sangue
Prata desintegra aparelhos e trabalhos, corrige a polaridade dos nveis de
conscincia
Dourado cor da divindade, fortalece as ligaes com o esprito
ndigo ^ anestesiante, provoca intensa sonolncia no esprito

CAPITULO XV

DESCOBRAMENTO MLTIPLO
1. AGREGADO HUMANO
Agregado humano so sete corpos, que se desdobram em sete nveis que, por sua
vez, tem sete camadas denominadas subnveis. O agregado composto de sete
chakras principais, vinte e um chakras secundrios, trs nadis principais e um
conjunto de meridianos.
O agregado a estrutura de suporte do esprito que lhe d condies de se manifestar
nos diversos planos da vida. No plano fsico manifesta-se, objetivamente, atravs da
personalidade fsica ou eu pessoal; subjetivamente, manifesta-se atravs das
personalidades mltiplas e subpersonalidades. - Personalidade: designa o eu pessoal
ou conscincia fsica
Subpersonalidade: designa os desdobramentos da conscincia ou eu pessoal
Personalidades mltiplas: designa os antigos eus pessoais, conscincias fsicas ou
personalidades vividas em outras existncias, no momento atual, ressuscitadas.

O agregado humano baseado no setenario, se desdobra setenareamente, qualquer


outro desdobramento tambm ser setenario.
O esprito ou individualidade tem seus atributos e propriedades diretivas, que
impulsiona seus vrios veculos e tem suas mltiplas formas de manifestao.
Corpos, nveis e subnveis tm seus atributos e propriedades funcionais, executam,
provem, monitoram, gravam e dinamizam as diretrizes do esprito. A personalidade
fsica, eu pessoal (conscincia fsica ou consciente pessoal), apresenta-se no mundo
fsico desempenhando seu papel na famlia e na sociedade, as personalidades
mltiplas e as subpersonalidades so arrojadas aos campos de ao do esprito para
viver as mais variadas e simultneas experincias. So suas extenses que vo
praticar os seus desgnios, viver suas necessidades e decises, nos vrios planos
vibratrios em que atuam e fazem sua evoluo. So elas que ressignificam e
aprimoram as experincias vividas e as devolvem ao ncleo do esprito, em forma de
resultados, positivos ou negativos.
O agregado humano so os corpos, nveis e subnveis, chakras, nadis e meridianos,
mas no so as personalidades mltiplas nem as subpersonalidades, que so
projees arrojadas deste agregado.

Sintetizando:
As propriedades e funes do agregado humano so: revestir o ser espiritual e dar
condies para que ele, o esprito, possa armazenar ou registrar seus conhecimentos e
experincias, dar suporte para que possa manifestar-se das mais diversas formas e
nos mais diversos planos de vida, desde a forma fludica mais sutil e inimaginvel at
a forma material, rgida e pesada, antropomrfica, zoantrpica e outras, com uma ou
varias personalidades simultneas, de consistncia variada.

2. NATUREZA, MORFOLOGIA, DINAMISMO E PROPRIEDADES DOS CORPOS


MENTAL SUPERIOR, MENTAL INFERIOR E ASTRAL.

Organizao:
a) Corpos: cada um com freqncia e atributos prprios, trabalhando integrados.
b) Nveis: cada um com sua subfreqncia.
c) Subnveis: cada um com uma subfreqncia mais afinada ainda.
a) Chakras maiores: sete principais com suas freqncias variadas e prprias,
trabalhando integrados entre si e com os demais.
d) Chakras menores: vinte e um secundrios com suas freqncias variadas,
trabalhando igualmente integrados com os chakras principais e tambm com todos
os demais, em torno de 360.
e) Meridianos.
f) Nadis: 72.000, sendo trs principais (sushumna, pingala e ida).

Os corpos correspondem a nveis de conscincia que percebem, interpretam e


operam em mundos diferentes com vibraes inconcebveis para ns.
Os chakras esto ligados as percepes psquicas e atendem as necessidades de
sustentao energticas dos corpos.
Os nadis e os meridianos tambm atendem as necessidades de sustentao e suporte
do esprito, permitindo e regulando a circulao de energia absorvida ou gerada
pelos recursos do esprito. Os meridianos so divididos em catorze principais:
1. Meridiano do pulmo
2. Meridiano do intestino grosso
3. Meridiano do estmago
4. Meridiano da vescula biliar
5. Meridiano do corao
6. Meridiano do intestino delgado
7. Meridiano da bexiga
8. Meridiano do rim
9. Meridiano do constritor do corao
10. Meridiano do triplo aquecedor
11. Meridiano do bao pncreas
12. Meridiano do fgado
13. Meridiano do vaso governador
14. Meridiano do vaso concepo
Doze meridianos esto associados aos rgos e dois so considerados extras,
funcionam como reservatrio de energia. Os doze meridianos so pares e simtricos,
ou seja, reproduzem-se do dois lados do corpo e respondem pelo funcionamento dos
chamados doze rgos primrios. Os dois meridianos extras so impares, passando
verticalmente pelo centro do corpo e tendo como principal funo regular o fluxo
energtico dos outros doze.
O caminho para uma vida saudvel, mente e corpo, depende do equilbrio da
energia. Algum bloqueio nos meridianos ou em alguma regio pode promover a
enfermidade dos rgos internos do corpo.
Cada parte do agregado de sustentao, d condies ao esprito de agir, interagir e
produzir inmeros fenmenos como: pensar, sentir, perceber, ver, desdobrar-se,
projetar-se a si mesmo aparncias antigas ou atuais, ampliar ou minimizar recursos, e
muitos outros ainda no devidamente observados ou desconhecidos.
Os corpos so somente instrumentos de manifestao do esprito, so subordinados a
este; so perecveis e descartveis ao longo do processo evolutivo. Canalizam para o
esprito os registros de todas as vivncias passadas e da presente.
Os corpos so veculos ou divises do agregado que lhe d condies de se
manifestar em varias faixas vibratrias com aes simultneas e diferenciadas. Neles
se guardam os arquivos das memrias do passado (das experincias vividas durante
cada encarnao e das vivncias entre vidas no mundo astral) que, quando negativas
ou traumticas, podem dar origem a desarmonias de toda ordem. So estes corpos
com seus atributos impulsionadores que monitoram positiva ou negativamente a
construo das personalidades de manifestao da individualidade no campo fsico,
podendo ser divididas em personalidade (atual), personalidades mltiplas (antigas) e
subpersonalidades (desdobramentos da atual).
Os corpos no tm individualidade, mas com toda a certeza, eles tm certo grau de
autonomia individualizada.
O esprito nunca pode se afastar de um corpo porque os corpos constituem uma
espcie de vestimenta. Desagregar-se-iam se no fosse a coeso causada pelo seu
campo de energia.
Os corpos tm atributos bem conhecidos; os nveis e subnveis tm os mesmos
atributos, porem funcionam como bancos de memrias temporrios, guardam
registros de memrias do passado. Personalidades tm apegos em existncias vividas
ou memrias especificas, so funes diferentes.
Os nveis so as partes setenrias de cada corpo, espcie de camadas de conscincia,
bancos de dados que retm as memrias que se manifestam sob o comando das
vibraes correspondentes ao atributo do corpo representado. Provavelmente, sejam
os bancos de dados que contem as informaes do passado, com maior ou menor
grau de conscincia e potencialidade.
Os subnveis so as divises setenrias de cada nvel, com os mesmos atributos, mas
com gravaes mais diludas, e, geralmente, mais antigas.

3. DESDOBRAMENTO COM INCORPORAO MLTIPLA E SIMULTNEA.

Em hiptese trs corpos podem ser incorporados, e se cada corpo tem sete camadas
(nveis), e se cada uma dessas sete camadas tem mais sete subcamadas (subnveis),
ento o total de camadas por corpo tem que ser sete e o total de subcamadas quarenta
e nove, totalizando 147 sub-unidades nos trs corpos estudados (astral, mental
inferior e mental superior).
Partindo da tese do Dr. Jose Lacerda que os corpos podem ser desdobrados,
incorporados e tratados, deduz-se que as partes dos corpos denominadas nveis
(camadas de vibraes diferenciadas) o que proporcionam as incorporaes
mltiplas e simultneas, com as mesmas caractersticas ou com caractersticas
anlogas aos atributos do corpo. Ento possvel desdobrar os corpos em outras
partes e trat-las de forma mltipla e simultnea.
Esse tratamento do agregado humano e no das projees desse agregado
(personalidades mltiplas e subpersonalidades). Nveis e subnveis no so
personalidades.
4.1.Fenmenos anmicos
Ocorrem quando a parte fsica ativada (subcortex) d condies de abrir as pginas
inscritas no passado remoto ou recente e ler o arquivo onde esto registradas as
existncias pretritas com a possvel reativao e manifestao das personalidades
vividas nesse passado (personalidades mltiplas). As personalidades mltiplas
apresentam-se com a aparncia, idade e costumes da poca em que existiram.

4.2.Fenmenos personmicos
Ocorrem quando so feitas consultas ao crtex, ao instrumento que d condio de
acessar o arquivo da existncia presente. Os fatos so pertencentes encarnao atual
e sob certas condies emocionais e mentais podem gerar desdobramentos da
conscincia. Estes desdobramentos quando trazidos incorporao o fazem de forma
vigorosa e apresentam caractersticas semelhantes as apresentadas pela pessoa no seu
dia-a-dia, nos hbitos, nas expresses verbais, nos gestos, etc.

4.3.Fenmenos espirticos.
Ocorrem, somente, quando existe uma causa extramedinica, alheia ao sujeito. H,
alem da consulta aos arquivos do prprio esprito do paciente, a participao direta
ou indireta de outros espritos.
Esses fenmenos podem, ou no, ocorrer isoladamente.

4.4.Tipos de fenmenos a serem destacados


a) Anmicos
a. 1. desdobramento do agregado humano em corpos
a.2. desdobramento dos corpos emocional (astral), mental inferior e mental superior
em nveis e subnveis
a.3. manifestao com incorporao de elementos do passado, desdobrados e
inconscientes da realidade da pessoa encarnada( personalidades mltiplas).
b) Personmicos
b. 1. manifestao com incorporao de elementos desdobrados da conscincia ou
personalidade
atual - subpersonalidades
b.2. acesso mental e leitura dos registros de memria da mente do paciente (leitura de
nveis e subnveis dos corpos) e leitura dos pensamentos das outras pessoas por parte
do mdium.

c. Espirtico
c. 1. manifestao e incorporao (sintonia) de espritos desencarnados.

d. Personimico / espirtico
d. 1. incorporao de espritos atravs de personalidade desdobrada do mdium que
vai at onde se encontra o esprito e o sintoniza.

5. FENMENOS DE DESDOBRAMENTO E PROJEO


O esprito pode arrojar de si elementos em forma de personalidades antigas ou
amais, conscientes, inconscientes ou relativamente conscientes, com certo grau de
autonomia, periculosidade e livre-arbtrio e atuar remotamente. Pode possuir ainda
outros recursos e atributos inteligentes desconhecidos.

Alguns fenmenos de desdobramento e projeo


a) Desdobramentos mltiplos do agregado humano (corpos, nveis e subnveis).
b) Desdobramento da conscincia encarnada que desprende do corpo fsico
podendo afastar-se, autoprojetar-se em viagem astral, deixando o corpo fsico
adormecido ou inconsciente.
c) Desdobramento a conscincia desencarnada em forma de personalidades.
inconsciente de que a parte desdobrada est ativa em outro lugar, com ao
diferenciada.
e) Desdobramento induzido onde conscincia fsica permanece lcida, mas
consciente de que est desdobrada e com algum tipo de ao (ou aes), mesmo que
estas no possam ser percebidas ou percebidas apenas em parte.
f) Desdobramento simples e mltiplos com manifestao de personalidades do
passado incorporando em mdiuns (personalidades mltiplas).
g) Desdobramento simples ou mltiplos da conscincia com manifestao de
subpersonalidades podendo ser sintonizada em mdiuns.
O desdobramento de corpos no o afastamento de um corpo do outro, o
afrouxamento da coeso ou da fora centrpeta que os une.
O eu pessoal ou personalidade fsica uma projeo, uma espcie de filtro que
repassa, em sincronia com o corpo e o crebro fsico, um misto de todas as vibraes
dos demais elementos, formando o que se denomina qualidades pessoais de uma
pessoa, o seu carter, os traos diferenciais que a distingue de outra. a sua estrutura
de hbitos adquiridos na vida.
O eu pessoal ou personalidade no o agregado, no o corpo fsico massa, no o
crebro. O eu ou uma personalidade so os atributos durante o processo evolutivo de
uma criatura, seus interesses, complexos, sentimentos, aspiraes e aptides.

6. MANIFESTAO, SINTONIA E INCORPORAO.


Quando um mdium estabelece uma incorporao, e temos duvida se a mensagem
de um esprito desencarnado ou de um elemento desdobrado, basta focar a mente no
espao onde deve estar localizado o cordo prateado, regio da nuca, e tracion-lo.
Isto pode ser feito atravs da fora mental ou de pulsos vibracionais, e o mdium
acusar imediato desconforto nessa regio, se a incorporao for de elementos
anmicos (personalidades e subpersonalidades de terceiros) desdobrados. No
havendo esta reao de desconforto, a incorporao ser de um esprito
desencarnado.
O comportamento de um esprito em desequilbrio, tentando prejudicar uma pessoa,
no diferente do comportamento de um elemento anmico em desarmonia, ou
mesmo de um elemento personimico, dissociado do bloco de ego ou da proposta
encarnatria, por uma rebeldia qualquer.

CAPITULO XVI

PERSONALIDADES MLTIPLAS E SUBPERSONALIDADES.

1. PERSONALIDADES MLTIPLAS.

1.1. Conceito
Personalidades mltiplas so as personalidades construdas e vividas em outras
existncias. Tm identidade prpria, aparncia, hbitos, idade e at polaridade sexual
distintas da personalidade atual.
Uma personalidade mltipla, em muitos aspectos, uma pessoa ou uma entidade
que manifesta e exterioriza um conjunto de qualidades ou um carter essencial e
exclusivo que a distingue de outra, com sua estrutura de hbitos adquiridos,
interesses, complexos, traumas, sentimentos, aspiraes e uma organizao integrada
e dinmica de atributos.
A personalidade mltipla um elemento com poder de deciso, autonomia de ao,
conhecimentos diversos e fora mental bem desenvolvida.

1.2. Gnese
As personalidades mltiplas surgem ou acordam quando ativadas por algum
estimulo desencadeador qualquer, no plano da conscincia fsica ou espiritual. O
deflagrador pode ser um vcio, uma vibrao, uma imagem, um cheiro, um olhar, um
tom de voz, um som, uma provocao, um ataque, um descontentamento, uma
humilhao, um medo, etc.
Ao desencarnar, est formada e concluda uma nova personalidade, que permanece
ativa dominando a conscincia ou bloco de ego, at a nova encarnao, por ser a
ltima experincia vivida pelo esprito.
Em nova encarnao poder acordar vigorosa e influenciar a nova personalidade em
construo, tornando-se mais uma personalidade mltipla. Mas tambm pode
permanecer hibernada dentro do bloco de conscincia, conforme necessidade de
evoluo do esprito, at que algo a desperte.
Quando despertam, podem se tornar mais ou menos ativas, reativas, cooperadoras,
omissas ou antagnicas, dificultando ou facilitando a construo da individualidade.
Um dia, num prazo indeterminado, devero se integrar totalmente personalidade
csmica ou individualidade eterna, abrindo mo dos individualismos gerados pelas
existncias vividas, com seus vcios, equvocos, traumas e apegos.
Podem se integrar por doutrinao de um encarnado; por orientao de um esprito;
por influencia de outras personalidades do mesmo agregado; quando se do conta
do equivoco que vivem; ou quando entram em colapso por falta de energia que as
alimenta.

1.3. Propriedades

Podem se desdobrar em bloco de ego, dissociar-se e se afastar. Podem se associar a


outras personalidades ou espritos, antagonizar-se com eles ou com encarnados,
indispor-se e rejeitar a sua nova personalidade encarnada, a nova famlia ou as novas
condies de vida.
Podem gerar os mais variados problemas porque extraem energia do prprio corpo
fsico de seu agregado.
O processo de associao com outras personalidades semelhantes pode torn-las
mais vigorosas positiva ou negativamente.
Podem ter muita ou pouca noo de si mesmas e de suas possibilidades e podem agir
com relativa e total independncia.
Vivem dentro ou fora de ns, como se fossem outras pessoas ou parte delas.
Podem potencializar-se ao apegar-se em aspectos negativos de outras encarnaes ou
alimentar-se de pensamentos, sentimentos, vcios ou emoes negativas geradas em
momentos traumticos vividos durante a atual encarnao.
Muitas vezes so mais inteligentes do que a prpria personalidade encarnada.
As personalidades mltiplas, quando possuem conhecimentos iniciticos, tm a
propriedade de agir ocultamente, de forma a dificultar sua identificao e no serem
percebidas pela conscincia de viglia ou pelos terapeutas que procuram identifica-
las.
Quando negativas, so denominadas pseudo-obsessores, personalidades parasitas,
personalidades omissas, personalidades vingativas, personalidades ociosas,
personalidades doentias, personalidades negativas, lado ruim, resduo de
personalidade, extrato de memria, etc. Procura distorcer os propsitos dignos e
ticos, tentando levar a pessoa aos vcios e aos comportamentos desequilibrados.
Quando positivas, so chamadas de personalidades alimentadoras, personalidades
da base, personalidades guias, personalidades mentoras, etc. Procuram guiar a
conscincia encarnada, para os aprendizados produtivos, para a moral e bons
costumes, a tica e a religiosidade, a fraternidade, o amor e as grandes realizaes.
1.4. Funes

Provveis funes: agir, reagir ou interagir, individualmente ou em grupos, de forma


integradora ou desintegradora, entre seus pares, dentro do campo vibracional dos
corpos, nveis e subnveis, provocando reaes positivas ou negativas em todo o
cosmo conscencial.
Juntas formam, aparentemente, o bloco de conscincia fsica ou ego, conservando os
atributos que lhes so inerentes juntamente com o aprendizado de suas experincias.
Agrupam-se por afinidade ou interesse.
1.5.Comportamentos provveis
Apresentam-se com varias formas, atitudes, aparncias e comportamentos. Quando
vigorosas, so formas extremas altamente potencializadas pelas memrias totais de
uma vida passada ou pelas memrias parciais de diversas existncias. Ligadas ao
agregado e ao esprito atravs de um cordo, elo energtico, vibracional ou fludico,
sempre estaro influenciadas mais fortemente em suas atitudes pelo atributo de um
dos trs corpos que as gerenciam (M.S., M.I. e astral).
Tambm estaro influenciadas, em seus comportamentos, pelos aprendizados e
experincias vividas em seu passado, nas suas varias existncias, como tambm por
espritos ou mesmo pessoas encarnadas.
E importante lembrar que os corpos tm um papel gerenciador ou impulsionador,
visando a reciclagem e melhoramento das experincias registradas. As experincias
vividas e os aprendizados, os conhecimentos armazenados, servem de lastro para
que a personalidade manifestada possa utilizar, conforme seu grau de evoluo,
necessidade e sabedoria, com maior ou menor proveito.
O comportamento de uma personalidade mltipla poder refletir uma ou varias
possibilidades, como o fruto de uma experincia encarnatria vivida ou de varias;
poder refletir o conjunto de suas experincias no processo evolutivo; poder estar
impulsionada pelas influencias provocadas pelos atributos dos corpos do agregado
ou pela influencia acentuada dos atributos de um determinado corpo; poder refletir
o impulso perturbador dos apegos, dos recalques e dos medos de que seja portadora,
das provocaes e apelos do meio onde o ser estiver reencarnado.
Muitas lembranas e memrias permanecem adormecidas, esquecidas
temporariamente, em uma encarnao, mas podero ser despertadas em outras,
dependendo da necessidade evolutiva do esprito. Podero, ao despertar, serem
rechaadas e reprimidas pela prpria conscincia fsica ou ainda, permanecerem
ocultadas por razes de programao encarnatria, de rebeldia, de covardia ou
ignorncia.
A reativao dessas memrias ocorrer em momento oportuno, quando a conscincia
vibrar em freqncia evolutiva mais alta, facilitando a compreenso, o entendimento
e o enfrentamento das dificuldades que essas memrias traro, de forma orientada,
proveitosa e inteligente.
Uma personalidade mltipla quando se desdobra, se dissocia e se projeta a distancia,
comporta-se como se fosse outra pessoa, apegada em algum trauma, doena, vicio,
habito, titulo, bem, propsito, conceito ou preconceito.
As personalidades mltiplas, quando cindidas do bloco do ego, comportam-se como
se estivessem esquecidas da desencarnao sofrida no passado. Discutem, defendem
suposto patrimnio, teses e postulados, fazem planos, agem e no se do conta de
que no tem um corpo fsico totalmente ao seu dispor, como uma personalidade
encarnada, mas, apenas, esto ligadas a um, e tambm a uma personalidade
encarnada.
Muitas vezes, apresentam-se angustiadas, agressivas, vingativas, arredias, e no
entendem porque tm de permanecer ligadas a uma pessoa diferente (nova
personalidade fsica). Por isso, a atacam, ironizam e rejeitam.
Existem as que se apresentam plenamente conscientes de sua condio, como,
tambm as plenamente inconscientes. Umas so simplrias, viciosas, confusas e
perturbadas, outras so arrogantes, ignorantes, orgulhosas, soberbas e maldosas.
No se integram a atual personalidade por que no querem ou no sabem o que est
acontecendo. Podem se opor a polaridade sexual de personalidade encarnada,
rejeitando e criando srias dificuldades (ex. a falta de identidade sexual). Dificultam a
infncia, a maturidade , a velhice, a aparncia, a famlia ou a condio social.
Boicotam profisses, criam dificuldades de toda ordem, chegando a levar o
encarnado a comprometer o processo encarnatria.
Muitas permanecem adormecidas at que algo as ative, ou ento, a prpria
necessidade evolutiva da pessoa as despertar para que ressignifiquem seus
conhecimentos e contedos conscienciais.
Atravs da orientao podem se redirecionar ou se integrar ao bloco do ego. Ou
ento, diante de atitudes positivas da conscincia fsica, entram em colapso,
anulando-se ou se integrando as atividades progressivas da conscincia fsica ou da
conscincia espiritual.
As personalidades mltiplas dissociadas podem criar confuses de todo tipo,
destruir relaes afetivas, dificultar aprendizados, provocar desentendimentos,
estimular comportamentos e viciaes. Muitas se rebelam, frustram-se, interferem,
associam-se a outras personalidades ou espritos em prejuzo da sade fsica ou
psicolgica, drenando a energia dos encarnados. Prejudicam a proposta encarnatria,
atacam familiares, colegas de trabalho, vizinhos, conhecidos ou desconhecidos.
As personalidades mltiplas viciadas podem impulsionar a personalidade fsica a
ligar-se a um vcio, visando a satisfao de suas necessidades. Muitas vezes se ligam
a terceiros, em processo de simbiose, quando o terceiro atende as suas necessidades.
O encarnado viciado, pela sua imprudncia e incria, passa a pagar a conta de outro
encarnado, ao manter o vcio alheio, juntamente com seu prprio, tendo sua
necessidade de satisfao ao vcio, duplamente aumentada. Age inconscientemente,
atendendo o domnio oculto do outro.
2. SUBPERSONALIDADES
2.1.Conceito
Subpersonalidades so os desdobramentos e projees da conscincia fsica ou
personalidade atual da pessoa encarnada.
Comportam-se como se fossem a prpria pessoa ou parte dela. Apresentam a mesma
aparncia e so alimentadas por algum desejo, frustrao, dio, raiva ou recalque.
Pertencem a categoria dos fenmenos personmicos ou psicolgicos.
Uma subpersonalidade um elemento com poder de deciso, autonomia de ao
independente da conscincia fsica, mas com conhecimento e fora mental conforme
a da prpria personalidade da pessoa. Em muitos casos, quando age contra a parte
encarnada, passa a perturbar a vontade da pessoa afetada, provocando-lhe irritao e
inquietude. Podem incorporar-se em outras pessoas, geralmente familiares, e agredir
a sua prpria conscincia (personalidade) fsica, quando esta no toma a atitude que
atenda os anseios da subpersonalidade desdobrada.

2.2.Gnese
As subpersonalidades tm sua gnese deflagrada por algum evento ou estimulo
desencadeador qualquer, geralmente no plano da conscincia e da existncia fsica. O
que pode ocorrer por uma provocao, uma contrariedade, uma frustrao ou um
desejo no satisfeito. Pode ocorrer por um ataque, um descontentamento, uma
humilhao ou medo. Quando um desejo no satisfeito, um problema ou uma
dificuldade no enfrentada e resolvida satisfatoriamente, gera uma carga emocional
que repercute em todo o cosmo conscincia, provocando uma necessidade de reao,
da aparecem as subpersonalidades como resposta ao bloqueio e a conteno imposta
pela personalidade e conscincia fsica.
O deflagrador pode ser a conteno de um vcio, quando a pessoa percebeu que
precisa abrir mo dele, mas, no fundo, continua desejando mant-lo. Ento,
desdobra-se e vai encontrar um hospedeiro inconsciente (mdium), que lhe de
guarida, no o repila e atenda a sua necessidade reprimida; a forma-se um simbiose
em que o primeiro, por desdobramento inconsciente, satisfaz-se a custa do segundo,
que mantm no campo fsico o mesmo vcio.
As subpersonalidades, aps surgidas, tm um tempo de existncia, que pode ser
mais ou menos longa, dependendo da capacidade da conscincia (personalidade)
fsica em se reequilibrar ou buscar equilbrio atravs de tratamento.
Quando estas subpersonalidades no so tratadas adequadamente, mas a
personalidade fsica busca equilbrio e adota uma conduta reta, elas entram em
colapso por falta de energia que as alimentava, tal como as personalidades mltiplas.
Uma pessoa raramente tem, em seu campo psicolgico, subpersonalidades mltiplas.
J as personalidades mltiplas podem surgir e ter existncia simultnea, surgem
independentemente do equilbrio psicolgico e emocional da pessoa, pois
representam antigos equvocos, recalques e apegos a serem reformulados.
As subpersonalidades despertas precisam de tratamento adequado para que possam
ser reintegradas a personalidade.

2.3.Propriedades
Possuem avanado grau de independncia e extraem energia do corpo fsico. Podem
agir com total conscincia de si mesmas, embora essa ao raramente seja percebida
pela conscincia fsica, mesmo sendo um desdobramento desta. Ao se projetarem
distncia, comportam-se como se fosse a prpria pessoa, ou parte dela, apegadas a
algum desejo e alimentadas por algum estado afetivo ou emocional.
Pessoas com bom controle emocional e equilbrio psicolgico normal, raramente do
gnese a subpersonalidades. J pessoas emotivas, temperamentais, autoritrias,
ciumentas, controladores, raivosas, melindradas ou odientas, facilmente provocam o
aparecimento de subpersonalidades.
Quando as subpersonalidades so muito apegadas aos aspectos negativos que
defendem, podem receber o impulso de uma personalidade de passadas encarnaes
(personalidade mltipla), ou reforar seu contedo pelo despertar de memrias de
existncias passadas ou por despertar lembranas de momentos traumticos vividos
na atual encarnao.
O processo de associao com outras personalidades semelhantes, pode torn-las
mais vigorosas, positiva ou negativamente. A integrao com o ego ocorrer quando
adquirirem conscincia de sua realidade.

2.4. Comportamentos provveis


As subpersonalidades so elementos pereonmicos ou psicolgicos e apresentam-se
com os mesmo comportamentos da personalidade ou conscincia fsica, s que sem
os freios da auto-represso determinada pela conscincia de viglia e pelos ditames
das convenincias.
Quando incorporada em outra pessoa, geralmente familiar, ou pessoa ntima
(parceiro conjugal), a subpersonalidade faz com que a pessoa sofra uma srie de
transformaes. Provoca um brilho diferente no olhar, um odor diferente na pele, um
gosto ou hlito diferente, um tom de cor diferente, uma expresso diferente (irnica,
contrariada), um comportamento, estado de esprito ou humor diferentes tais como:
irritao, agressividade, exigncia alem do normal, etc. A pessoa afetada sofre um
verdadeiro transtorno de humor, embora, somente esteja sintonizando, sendo
influenciada ou incorporando uma subpersonalidade de outro familiar reprimido.
As subpersonalidades ou elementos personmicos tm a mesma aparncia da
personalidade fsica, da qual se desdobraram, so alimentadas pela fora da vontade
ou dos impulsos oriundos dos desejos, medos, culpas, etc. So ligadas a
personalidade fsica por um elo fludico, energtico, cordo ou fluxo de energia, da
mesma forma que as personalidades mltiplas (elementos anmicos).
Comportam-se sob o influxo das mesmas influencias que gerenciam a personalidade
fsica, reforada pela energia oriunda da reao gerada pela contrariedade que lhe
deu origem.
A correo e o desaparecimento desses elementos desdobrados dar-se- no momento
em que o ser, consciente e evangelizado, vibrar em freqncia evolutiva mais alta,
enfrentando com amor o si mesmo e os seus defeitos, de forma orientada, proveitosa
e inteligente.
Quando uma subpersonalidade se desdobra e projeta-se a distancia, comporta-se
como se fosse outra pessoa apegada em algum postulado, trauma raivoso, vcio,
propsito, conceito ou preconceito, podendo gerar distrbios diversos. Discute,
defende idias, posies, teses e postulados, faz planos, age e s vezes, no se da
conta de que faz parte de uma conscincia encarnada.
Muitas vezes, apresenta-se angustiada, agressiva, vingativa, arredia e no entende
porque a pessoa fsica, sua prpria parte encarnada, no tomou determinada atitude
e por isso, a atacam, ironizam e rejeitam, desqualificando-a.
As subpersonalidades dissociadas podem criar confuses, dificultar ou destruir
relaes afetivas, dificultar aprendizados, provocar desentendimentos, estimular
comportamentos e viciaes, rebelar-se, frustrar-se, reagir afastando-se ou
interferindo prejudicialmente na vida da pessoa ou de outras pessoas. Dificultam a
concentrao, atrapalham o sossego, perturbam o sono, provocam dores,
desconfortos e angustias. Confundem as idias, deturpam os pensamentos, geram
desejos inferiores, desalinham sentimentos, debilitam a vontade, enfraquecem o
poder de deciso, produzem comportamentos inadequados, modificam a aparncia;
tornam incoerente a atitude, etc.
Prejudicam a proposta encarnatria, atacam familiares, colegas de trabalho, vizinhos,
conhecidos ou desconhecidos.
Podem se ligar a terceiros, em processo de simbiose, quando o terceiro atende suas
necessidades. Nesse caso, tanto a prpria personalidade hospedeira quanto
personalidade do terceiro pode ser influenciada e perturbada por essas
subpersonalidades dissociadas.

CAPITULO XVII

LEIS - PERSONALIDADES MLTIPLAS E SUBPERSONALIDADES.

I a LEI: Lei da formao e dissociao das personalidades mltiplas e


subpersonalidades.
Essa lei dividida em duas partes:
a) Lei da formao e dissociao das personalidades mltiplas, sucessivas, vividas
em outras existncias.
b) Lei da dissociao da personalidade fsica (atual) em subpersonalidades.
Parte a - Lei da formao e dissociao das personalidades mltiplas, sucessivas,
vividas em outras existncias.

Enunciado:
Ao reencarnar para nova experincia evolutiva, o esprito necessita formar, alm de
um novo corpo fsico, uma nova personalidade. Essa nova personalidade sobrevive a
morte do corpo fsico e pela sua consistncia e hbitos adquiridos durante a
existncia carnal, desenvolve certo grau de individualismo e pode demorar-se nesta
condio por tempo mdeterminado aps a morte fsica, influenciando futuras
personalidades at que compreenda sua situao diante do seu prprio agregado
espiritual com o qual deve cooperar. Depois de despersonalizar-se totalmente, que
aceitar integrar-se a individualidade eterna, reacoplar-se por completo.
As personalidades sucessivas tambm podem se desdobrar em subpersonalidades
com contedos e comportamentos especficos e distintos.

Parte b - Lei da dissociao da personalidade fsica em subpersonalidades.

Enunciado
Toda a vez que a personalidade fsica conflitar-se, viciar-se, entrar em desarmonia,
reprimir o conflito, vicio ou a desarmonia, sem soluciona-los adequadamente, poder
reagir negativamente. Por conseguinte, proporcionar o fenmeno de desdobramento
da personalidade em subpersonalidades de periculosidade e sofisticao variada,
podendo causar a desestabilizao da sade por gerar distrbios e reaes
patolgicas altamente lesivas e prejudiciais no campo psquico, psicolgico,
comportamental e fsico.
2a LEI: Lei da reintegrao das personalidades mltiplas e
subpersonalidades. Enunciado
As personalidades mltiplas e subpersonalidades, dissociadas ou associadas
desarmonicamente, devem, aps doutrinadas ou tratadas, serem devidamente
reintegradas ou acopladas ao seu prprio agregado espiritual com o qual devem
cooperar, despersonalizando-se totalmente, integrando-se a individualidade eterna.
Tudo o que se "desdobra" desarmonicamente, deve retornar a condio de "dobrado",
harmonizar-se. E tudo o que se "dissocia" desarmonicamente, deve retornar a posio
harmoniosa de "associado". E tudo o que se associa ou se agrupa de forma
desarmnica, indevida, deve retornar a posio anterior, de equilbrio.
3a LEI: Lei das propriedades dos elementos do agregado humano, personalidades
mltiplas e subpersonalidades.
Enunciado:
O esprito, enquanto na carne, manifestando uma nova personalidade, pode dar
gnese e arrojar de si mesmo no s personalidades antigas reativas, como tambm
subpersonalidades desdobradas da amai personalidade fsica.
Personalidades mltiplas e subpersonalidades, tm um grau elevado de livre-
arbtrio, forte capacidade de ao e interao com o meio fsico, anmico e espiritual
onde amem. Tm possibilidades de interagir com habitantes de qualquer um desses
meios, podendo causar-lhes dificuldades ou auxiliar, conforme a inteno que
tenham ou a natureza da fora mental que as arrojou. Da mesma forma, em sentido
inverso, personalidades mltiplas ou subpersonalidades desequilibradas, prprias ou
de outros indivduos, podem estabelecer sintonias, incorporaes ou simbioses, e
permanecer conectadas a qualquer um de ns, gerando desarmonias e perturbaes
de diversas ordens.

CAPITULO XVIII

CONHECIMENTOS BSICOS DE UMBANDA NA APOMETRIA

1.AS SETE LINHAS DE UMBANDA


A Umbanda divide-se em sete linhas, cada uma presidida ou dirigida por um dos
sete orishas
ou vibraes originais.
Orishas so emanaes do logos
Orish : "Luz do Senhor" ou "Mensageiro do Senhor"
As sete linhas:
- Oshal
- Ogum
- Shang
- Yemanj
-Yori Yorim
- Oshosi:

2.ORISHAS FEMININOS OU VIBRAO FEMININA (ME DE CABEA)


Oshal-----------------Oshum
Ogum------------------Ob
Oshosi ----------------Osse
Shang---------------- Inhans
Yori---------------------Yariri Nan
Yorima---------------- Nan Buruque
Yemanj--------------- Obaluaye (8o orish)

Orish masculino Par vibracional ou vibratrio


Orish feminino Vibrao dual binria

3. GRAUS
Cada Orish faz sete Orishas menores - 7 x 7 = 49 Guias Chefes de Legio
Cada Chefe de Legio faz sete Guias Chefes de Falange, com o mesmo nome dos
Chefes de
Legio - 7 x 7 x 7 = 343.
Cada Chefe de Falange faz sete Guias Protetores - 343 x 7 = 2401

3.1. Entidades em grau de guia chefe de legio


Linha de Oshal : Caboclos Urubato da Guia, Aymor, Ubirat, Tabajara, Tupy ,
Guarany e Guaracy.
Linha de Ogum: Ogum de Lei, Matinata, Beira-Mar, Yara, Rompe-Mato, Meg e De
Male.
Linha de Oshosi: Caboclos Arranca-Toco, Araribia, Cobra-Coral, Tupyara, Arruda,
Pena Branca e cabocla Jurema.
Linha de Shang: Shang Kao, Sete Montanhas, Sete Pedreiras, Pedra Preta, Agod,
Pedra Branca e Sete Cachoeiras.
Linha de Yemanj: Caboclas Yara, Inday, Nan Buruqu, Estrela do Mar, Oshum,
Inhas e Sereia do Mar.
Linha de Yori: Tupanzinho, Damio, Cosminho, Doum, Yari, Ori e Yariri. Linha de
Yorima: Pai Jos de Amanda, Pai Benedito, Pai Joaquim, Pai Tom, Pai Congo de
Amanda (Rei Congo), Pai Joo, Vov Maria Conga.

3.2.Entidades em Grau de Guia Chefe de Falange


Oshal: Caboclos guia Branca, Itinguu, Girassol, Nuvem Branca, Guarantan e
outros.
Ogum: Caboclos Ogum Tira-Teima, Ogum Humait, Ogum Sete-Ondas, Ogum Sete
Lanas, Ogum Icara e outros.
Oshosi: Caboclos Tupiara, Sete-Folhas, Folha Verde, Cabocla Jussara e outros.
Shang: Caboclo do Sol e da Lua, Caboclos Shang Pedra Roxa, Shang Cachoeira,
ShangVentania, Shang Rompe Fogo e outros.
Yemanj: Caboclo do Mar. Caboclas Cinda, Sete Luas, Juan, Jandira e outros.
Yori: Mariazinha, Chiquinho, Paulinho, Aninha, Ricardinho, Crispim e outros.
Yorim: Pai Chico das Almas, Vov Angola, Pai Joo D'Angola, Pai Congo do Mar,
Vov Cambinda da Guin e outros.

3.3.Entidades em Grau de Protetor


Oshal : Caboclos Guaran, Malemb, gua Branca, guas Claras, Jacutinga, Lrio
Branco, Folha Branca, Ibitan e outros
Ogum : Caboclos Ogum Espada Dourada, Ogum Escudo Dourado, Ogum
Orai,Ogum Angar, Ogum Karatan e outros
Oshosi : Caboclos Jupura, Mata-Verde, Aratan, Cabocla Trs Penas e outros
Shang : Caboclos Shang Quebra-Pedra, Shang Itapiranga, Shang Sumar,
Shango do Raio,
Shang Pedra Verde e outros
Yemenj: Caboclas Lua Nova, Rosa Branca, Jacy, da Concha Dourada,Caboclos da
Praia, Sete Conchas e outros.
Yori: Estrelinha D'Angola, Dominguinho, Dounzinho, Jureminha, Joozinho da Praia
e outros. Yorim : Pai Tiburcio, Pai Celestino do Congo, Pai Cipriano, Pai Joo da
Caridade, Pai Chico Carreiro, vov Barbina e outros.

4.FORMAS DE APRESENTAO
As trs formas de apresentao ou formas flu dicas das entidades que compem o
ternrio: Caboclos - Oshal, Ogum, Oshosi, Shang, Yemanj. Pretos Velhos - Yorim
Crianas - Yori

Os Caboclos refletem a simplicidade e a fortaleza Os


Pretos Velhos refletem a humildade e a sabedoria As
crianas refletem a pureza e a alegria do amor.

5.CARACTERSTICAS
Planilha anexa

6.EXUS - PRNCIPES DE SEGREDOS - AGENTES MGICOS


So em nmero de sete os Exus Chefes de Legies, tambm denominados Exus
Guardies ou Chefes de Tranqueira.
Tranqueira significa assentamento de Exu.
6.1. Exus Guardies e suas respectivas correspondncias:
- Exu Sete Encruzilhadas -------Oshal
- Exu Tranca-Ruas -------------------Ogum
- Exu Marabo-------------------------Oshosi
- Exu Gira Mundo------------------Shang
Exu Tiriri-------------------------------Yori
Exu Pinga Fogo--------------------- Yorim
Exu Caveira-------------------------- Obaluaye (8o orish)

6.2.Correspondncia com os sete Orishs menores


Oshal : Exus Sete Encruzilhadas, Sete Porteiras, Sete Capas, Sete Chaves, Sete
Cruzes, Sete Pembas, Sete Ventanias. - Ogum : Exus Tranca-Ruas, Veludo, Tira-Toco,
Porteira, Limpa-Tudo, Tranca-Gira, Tira-Teimas
Oshosi: Exus Marabo, Capa Preta, Lonan, Bauru, das Matas, Campina, Pemba.
Shang : Exus Gira Mundo, Meia-Noite, Quebra-Pedra, Ventania, Mangueira,
Corcunda,
das Pedreiras.
Yemanj: Exus Pomba-Gira, Carangola, M-cangira, Nangu, Mar, Gerere, do Mar.
Yori: Exus Tiriri, Mirim, Toquinho, Ganga, Manguinho, Lalu, Veludinho da Meia-
Noite. Yorim: Exus Pinga-Fogo, Lodo, Brasa, Come-Fogo, Aleba, Caveira, Bara.

6.3.Hierarquia

Exus Guardies - os sete intermedirios do Orishs


Exus Coroados - 42 Chefes de Legio
Exus Batizados 242
Chefes de Falange

7. STIOS VIBRACIONAIS PRINCIPAIS:


Os Stios so mananciais de varias energias naturais e condensadores de energias
csmicas, oriundas de altas esferas da espiritualidade superior.
Sete stios principais: Mar, praia, rio, cachoeira, pedreira, mata, montanha.

7.1. Mar
til na manuteno da vitalidade do individuo.
O mar leva tudo que seja negativo, transforma-o, reverte-o em positivo e devolve
tudo.
7.2. Praia
E condensadora, plasmadora e fertilizante.
Atravs de seus ciclos e ritmos particulares, presta-se a manuteno da
citoarquitetura das clulas orgnicas, ativando-lhe tambm a fisiologia. O mesmo
acontece com o corpo aurico, corpo etrico, corpo astral e corpo mental.
Faz um potente equilbrio energtico, desimpregnando, descarregando excessos de
cargas, promovendo o equilbrio de energia interna do individuo, reestruturando o
sistema nervoso. Todo o sistema endocrino tambm reequilibrado, desde a epfise
at as gnadas.

A praia e o mar se prestam a preservar, conservar, acalmar, fertilizar e a fazer fluir as


energias positivas, neutralizando e transformando as cargas negativas.

7.3. Rio
essencialmente condutor, fluente, sem ser condensador. Faz as energias flurem e
tambm vitaliza.
importantssimo numa purificao astro-fsica do individuo e na eliminao de
cargas negativas.

7.4. Cachoeira
Os elementos coesivos das pedras e gua potencializada, pela queda da cachoeira,
produzem ou conduzem varias formas de energia.
interiores, inclusive o kundalini e outras formas de ativao do nvel consciencial.
Fortalece purificando, higienizando, direcionando. No corpo fsico denso promove o
equilbrio hormonal e hidro-eletrolitico.

7.5. Pedreira
Reestrutura a forma, regenera, fixa, condensa, plasma e, a nvel de individuo, d-lhe
resistncia mental, astral e fsica.

7.6. Mata e Montanha


Condensa prana, energia vital, restabelece a fisiologia orgnica, principalmente a
psquica. Fortalece a aura, o campo astral, o eletromagnetismo, a sade, o
mediunismo, fixando, plasmando foras sutis.

8. PONTOS DE FORA DA NATUREZA E SANTURIOS NATURAIS


Locais cujas energias ou cujo magnetismo so mais puros e facilitam o contato com o
outro lado:
9. FLORES E ERVAS
So positivas ou negativas
Positivas so as solares. Negativas so as lunares

9.1. Flores positivas, solares ou masculinas:


Cravos, jasmins, flor de trombeta, girassol, lrios de cachoeira, flor de maracuj e
lrios diversos.

9.2. Flores negativas, lunares ou femininas:


Rosas, dlias, orqudeas, crisntemos, copos de leite

9.3. Flores neutras


Violeta

9.4. Ervas especificas de cada Orish


Oshal : arruda, folha de laranja, hortel, erva cidreira, folha de
girassol.
Ogum: espada de Ogum, lana de Ogum, comigo-ningum -pode, folhas de
jurubeba, folhas de rom
Oshosi: funcho, folhas de aroeira, grama-barbante, gervo roxo, malva-rosa. Shang:
folhas de limoeiro, folhas de caf, folhas de mangueira, erva-de-Xang, erva lrio.
Yemanj: folha de lagrima-de-nossa-senhora, folhas de trevo, chapu de couro, folha
de vitria regia, folhas de rosa branca.
Yori: manjerico, erva abre-caminho, folhas de amoreira, alfazema, capim-p-de-
galinha.
- Yorim: guine-piu-piu, folhas de eucalipto, folhas de tamarindo, folhas de
bananeira, cambar.

10. ESSNCIAS SAGRADAS DE CADA ORISH:


- Oshal: sndalo, flor de laranjeira, heliotrpio.
- Ogum: tuberosa, cclame e alos.
- Oshosi: violeta, orqudea e narciso.
-Shang: mirra, balsamo e alecrim.
- Yemanj: verbena, aucena, rosa, etc.
- Yori: benjoim, alfazema e jasmim.
- Yorim: junquilho, eucalipto, alfazema, etc.

11. BANHOS E CULTOS


Banhos de ervas: limpa o esprito por intermdio do corpo carnal.
Banhos de cachoeira: desagregam energias negativas enfermias acumuladas no
esprito e j internalizadas nos rgos etricos do esprito.
Banhos de mar: cura enfermidades existentes no esprito da pessoa. A gua do mar
queima larvas astrais resistentes a outros tipos de banho.
Culto realizado ao redor de uma fogueira: queima miasmas ou larvas astrais e
energiza positivamente o esprito das pessoas alcanadas por suas ondas quentes.
Culto realizado nas matas: fecha aberturas na aura, sutiliza o magnetismo mental e
purifica os rgos etricos do corpo energtico (esprito) das pessoas, expandindo seu
campo aurico. Culto realizado no tempo, em campo aberto: dilata os sete campos
magnticos das pessoas e as tornam mais leves.
Culto realizado na terra arenosa: densifica o magnetismo mental e concentra as
energias das pessoas, fortalecendo-as vibratoriamente.

11.1. Banhos de descarrego


Tem por fim eliminar cargas negativas, fluidos deletrios, morbos psquicos e formas
pensamentos das mais variadas que ficam impregnadas nas auras.
O banho de descarrego desloca as cargas negativas, as formas pensamentos e a
influncia dos irmos adoentados (entidades desencarnadas). Com a liberao desses
bloqueios, restabelece-se o fluxo energtico entre os corpos sutis, regulariza-se a
funo vibratria dos chakras e sobrevem a harmonia mental e fsica.

11.2. Banho de fixao vibratria ou ritualstico


Essencialmente medinicos. E para a fixao da vibrao do aparelho a do Guia ou
Protetor que lhe dar assistncia.
Os banhos de fixao so para facilitar a adaptao vibratria do complexo fsico,
etrico e astral da aparelhagem medinica aos das Entidades que esto destinadas a
trabalhar com ele. So como catalizadores que o auxiliaro, j que as ervas
selecionadas devero ter semelhanas vibratrias com a das Entidades e Orishs, que
so vibraes csmicas que determinam a atuao de todas as falanges de Umbanda.
E como se ocorresse um assentamento vibratrio, harmonizando freqncias e
densidades diferentes num nico diapaso.

11.3. Sal grosso


Utilizado nas limpezas astrais. E depurativo e timo condutor eletromagntico. Tem
grande impacto etrico nos corpos fsico, etrico e astral e, no ambiente, sendo de
grande valia nas limpezas fludicas. Transmuta miasmas e formas-pensamentos
negativas, fazendo-as retornar a natureza. Higieniza e desobstrui os chakras, gerando
harmonia nos fluxos energticos provindos do grande manancial csmico.
Seria de bom costume colocar pequeno vasilhame de sal grosso, discretamente
acomodado em lugar de maior movimentao e encontro de pessoas, no trabalho ou
no lar.

12. SETE RAIOS SAGRADOS:

I o Raio: Raio de Oshal, associado ao chakra coronrio. Expressa o raio branco - o


principio espiritual
- o principio masculino (luz espiritual).

2o Raio: Raio de Yemanj, associado ao chakra frontal. Expressa o raio amarelo - o


principio espiritual passivo - o principio feminino (amor).
3o Raio: Raio de Yori, associado ao chakra larngeo. Expressa o raio vermelho puro -
principio gerado
- o procriado (entendimento).

4o Raio: Raio de Shang, associado ao chakra cardaco. Expressa o raio verde -


principio gneo -irradiante (sabedoria).

5o Rio: Raio de Ogum, associado ao chakra umbilical. Expressa o raio alaranjado puro
- principio hdrico - fluente (justia).

6o Raio: Raio de Oshosi, associado ao chakra esplnico. Expressa o raio azul -


principio elico -expansivo (conselho).

7o Raio: Raio de Yorim, associado ao chakra bsico. Expressa o raio violeta -


principio telrico -coesivo (pureza).

Expresso em sentido mais amplo dos sete raios:

I o Raio - essncia divina - principio espiritual ( Oshal)


2o Raio - o poder da palavra - principio mental - superior (Yemanj)
3 o Raio - o poder supremo - principio mental inferior ( Yori)
4o Raio - o poder conhecimento - principio astral superior ( Shang)
5o Raio - o poder do pensamento criador - principio astral inferior (Ogum)
6o Raio - o alento purificador - principio etreo fsico (Oshosi)
7o Raio - o fogo serpentino - principio etreo fsico inferior ( Yorim)

13. CORRESPONDNCIA
Vibrao original (pai de cabea) - signo solar da data do nascimento (tbuas
egipsias)
15. INCORPORAO NOS RITUAIS DE UMBANDA
Os aparelhos podem ser de incorporao inconsciente, semiconsciente e irradiao. A
mediunidade inconsciente rarssima.
Incorporaes que acontecem com certa constncia no ritual de
umbanda: - desdobramento de personalidade
esprito de imitao
histeria individual ou coletiva
animismo
simples mistificao

15. APOMETRJA USANDO A UMBANDA


Normas para realizao do trabalho
a) Quando a sesso for realizada fora dos centros, firmar o assentamento do
agente mgico Assentamento: um cristal de rocha, na cor apropriada, colocado na
porta de entrada da sala ou salo onde se realizam os trabalhos.
b) Concentrao na linha de Oshal
Esse orish far a distribuio para a descida das outras linhas e entidades, como
tambm na chamada linha do Oriente, no s invocando os guias que trabalham
nesse agrupamento como os mdicos em astral.
c) Concentrao na linha de Yemanj
Limpeza magntica do ambiente de trabalho, mdiuns e consulentes pelo povo
d'gua.
d) Concentrao na linha de Shang
Verificao das causas pretritas, com regresso para verificaes da lei do karma.
e) Concentrao na linha de Ogum
Entidades dessa linha realizaro o trabalho de demanda, lutar conta as falanges da
sombra, iro se antepor frontalmente aos magos negros, criando uma barreira
magntica de proteo aos pacientes.
f) Concentrao na linha de Oshossi
Entidades que atuaro, junto com os mdicos e os hospitais do astral, nos tratamentos
e curas.
g) Concentrao na linha de Yori
Entidades que modulam e coordenam o trabalho dos espritos da natureza, pois s
com a interveno da linha Yori, que essas entidades podem se aproximar e colaborar
com os seres humanos.
h)Concentrao na linha de Yorim
Esta linha a que convoca os agentes mgicos para, em conjunto com essas
entidades, realizarem todo o trabalho de magia.

16. FASES DA UMBANDA


Na terra a Umbanda ter sete fases a seguir
relacionadas: I a Fase: Fase do Orish Ogum - vibratria
de Ogum
Iniciada no primeiro momento em que se utilizou o nome Umbanda na terra. Perodo
de soar as trombetas, uma espcie de chamamento a todos. Fase em processo de
encerramento. 2a Fase: Fase do Orish Shang - vibratria de Shang 3a Fase: Fase do
Orish Yorima - vibratria de Yorima 4a Fase: Fase do Orish Yori - vibratria de Yori
5a Fase: Fase do Orish Yemanj - vibratria de Yemanj 6a Fase: Fase do Orish
Oshal - vibratria de Oshal
A regncia de Oshal esta prevista para o inicio do quarto milnio na terra.
CAPITULO XIX

ASSUNTOS DIVERSOS
1 - SISTEMA NERVOSO

As clulas nervosas, no pertencem, propriamente ao corpo fsico, mas sim ao corpo


astral.
As clulas nervosas, todo o sistema nervoso, constituem a parte mais grosseira do
corpo astral. E enquanto todas as demais clulas so pequenssimas (microscpicas),
os neurnios podem constituir-se de longos fios, que atingem, por vezes, at um
metro de comprimento, embora sejam mais finos que o fio de cabelo.
Os neurnios so clulas altamente especializadas. Unidos formam as fibras nervosas
e estas, os nervos.
A membrana no neurnio enfeixa, no citoplasma, as neurofibrilas, os Corpsculos de
Nissi, e o ncleo com seu nuclolo. Exatamente, estende-se em varias pontas, que so
os dendritos (rvore), num de seus lados, estende-se o axnio (pequeno eixo). Em sua
ponta, est a sinapse (ligao) que leva o impulso a outras clulas. O axnio
protegido pela Bainha de Mielina (medula), pelo endoneuro, ou Bainha de Schuwan,
pelo perineuro e por fora, pela fibra nervosa que engloba tudo.
Os Corpsculos de Nissi desgastam-se com a atividade, refazendo-se durante o
repouso, sobretudo no sono.
A sinapse funciona como um interruptor, que liga e desliga uma clula nervosa de
outra, nervosa ou no. O excesso de trabalho desgasta as sinapses, o chamado
cansao fsico, que faz que os impulsos no sejam bem retransmitidos, mas tambm
se recuperam com o repouso.
Se o cansao demasiado, vem a estafa, que pode chegar a um ponto irrecupervel,
no tratada a tempo.
Por mdo isso, recomendvel que os mdiuns no trabalhem durante muito tempo
seguido. Sendo o trabalho medinico todo feito atravs do sistema nervoso, h
grande desgaste tanto dos Corpsculos de Nissi quanto das sinapses.
Essa a razo tambm de os mdiuns, em muitos casos, sarem das sesses com forte
sensao de cansao e at de esgotamento, necessitando de alimentao e repouso.
Por isso tambm os obsidiados, e sobretudo os que sofrem de possesso permanente
emagrecem e caem em prostrao e estafa nervosa, sendo necessrio tratamento
mdico.
Em vista disso, os mdiuns no devem trabalhar seno uma, ou no mximo duas
vezes por semana, em sesses de desobsesso. A recuperao tem que ser total, antes
de ser-lhes solicitado outro esforo bsico e esgotante.
Dizem que os guias suprem. Realmente, ajudam na medida do possvel, mas no
podem fazer milagres. Se houver abuso e descontrole, vem mesmo o desequilbrio.
Para isso, os mdiuns e dirigentes possuem crebro e bom senso.

2.ECTOPLASMA
Substancia amorfa, vaporosa, com tendncia a solidificao pela evoluo do
fenmeno de sua manifestao, o ectoplasma ganha forma por influncia de um
campo organizador especfico. Apresenta cor branco-acinzentada, e vai desde a
nvoa transparente forma tangvel, possuindo aspectos semelhante ao dos tecidos
vivos, o que d a sensao de viscosidade e frieza. uma substancia encontrada em
grande abundancia nos mdiuns de cura e de materializao ou ectoplastas.

3.IMPERMANENTE
Tudo no mundo fsico impermanente. Este conceito, adotado pelas diversas escolas
do pensamento espiritualista ainda hoje, compartilhado pela cincia. Diante da
nova viso holstica, a cincia descobre que a matria o resultado da coagulao da
luz ou energia coagulada, e a energia matria em estado de expanso. Nada
permanece esttico no mundo. H constante renovao e transformao na natureza.
4.LUCIDEZ ESPIRITUAL
Segundo algumas pesquisas, o homem utiliza apenas uma pequena porcentagem de
sua capacidade mental. Considerando o ser espiritual, compreende-se que apenas
uma parcela de todo o seu potencial se faz perceptvel para a conscincia encarnada,
j que o corpo fsico e, portanto, o crebro, amortece as impresses que o esprito
envia ao corpo. O organismo fsico funciona como um transformador vivo que
diminui lembranas e a freqncia vibratria do ser.

5.LINGUAGEM DO CORPO
O corpo um espelho altamente revelador do inconsciente. Ele mostra flashes da
personalidade, expe crenas, valores, preconceitos, foras e fragilidades do carter.
As mensagens que emitimos por meio do nosso corpo constroem aquilo que temos
de mais verdadeiro e substancial. A linguagem corporal, quando bem utilizada, ajuda
a dizer o indizvel, a dar forma a um sentimento e a concretizar as imagens das
emoes mais verdadeiras. Envolvemos, alm das palavras, o jogo fisionmico, a
postura cnica, a flexibilidade dos msculos, o domnio das expresses faciais, dos
movimentos dos braos, pernas e quadris.
6.MNADA
A palavra mnada deriva do vocabulrio grego monas e significa s, solitrio,
unidade. No ocultismo, um centro de conscincia, uma centelha imortal da chama
divina, de cujas qualidades participa. A palavra utilizada nos escritos espritas para
representar o ser simples e ignorante, a entidade espiritual ou o principio espiritual
individualizado.

7.EGREGORA
Esse termo utilizado pelos espiritualistas e ocultistas para denominar uma espcie
de atmosfera psquica impregnada de elementos prprios das mentes que o geraram.

8.ENERGIA MBIDA
a qualidade dos fluidos mais densos, que impregnam o duplo etrico e o
perisprito, causando um aumento de vibrao de natureza doentia. Ordinariamente,
esse fluido mrbido apresenta-se como uma fuligem que se adere s clulas do corpo
espiritual e extravasa para o corpo fsico em forma de enfermidade. Quando o
homem adoece, em geral, o resultado do descenso vibratrio desse fluido, que se
somatiza e faz fluir para o corpo o resduo de cargas txicas aderidas ao perisprito.

9.BIOENERGIA
Energia csmica que se manifesta nos seres vivos como energia biolgica especifica.
Permeia todo o organismo e gera um campo energtico ao seu redor, estando na base
de todo os processos vitais, nas emoes, na inteno e na conscincia - energia
denominada ki ou chi, energia vital, prana, mana, munis, magnale, magnum,
magnetismo animal, fora dica, raios - n, fora-x ou orgone.

10. EXTRAFISICO
Como extrafisico entende-se todo o panorama que se desdobra alm do mundo
material. Os planos etricos, astral e mental so variaes do mundo extrafisico.
11 .AJUSTE VIBRATORIO
a fuso entre as energias de seres encarnados e desencarnados ou somente entre
inteligncias extrafsicas.

12. COESO
E definida, genericamente, como a propriedade de que tm os corpos de manter
estvel a sua forma, desde que no sujeitos a ao de foras deformantes. Resulta das
foras atrativas entre molculas, tomos e ons que constituem a matria.
BIBLIOGRAFIA
ESPIRITO/MATRIA - Dr. Jos Lacerda de Azevedo - Casa do Jardim
ENERGIA E ESPIRITO - Dr. Jos Lacerda de Azevedo - Casa do Jardim

APOMETRIA PARA INICIANTES - Patrcia Barz e Geraldo Magela Borbagatto -


Editora Conhecimento
CONFLITOS CONSCIENCIAIS - J. S. Godinho - Holus Instituto e Publicaes
Ltda.
ALEM DA MATRIA - Robson Pinheiro/ esprito Joseph Gleber - Casa dos
Espritos Editora
14 LIES DE YOGUE - Yogue Remacharaca - Editora Pensamento
UMBANDA ESSA DESCONHECIDA - Roger Feraudy - Editora Conhecimento
O ARCANO DOS SETE ORIXS - F. Rivas Neto/ Arapiaga - cone Editora.
DOUTRINA E TEOLOGIA DE UMBANDA SAGRADA - Rubens Saraceni - Madras
Editora
EVOLUO NO PLANETA AZUL - Norberto Peixoto / Ramatis - Editora
Conhecimento

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