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II Ephis Livro Final PDF
II Ephis Livro Final PDF
Crdito capa: Cristiano Enrique de Brum (concepo), Marcelo Vianna - arte sobre
fotografias cartaz evento Holland House, Kensington, London, 1940 (English Heritage
Collection); ativista e lder comunitria Olive Morris em protesto contra violncia policial
em Londres, 1972 (domnio pblico); P ante p trabalhadores na construo do
Congresso Nacional, 1959 (Alberto Ferreira). Contracapa Circuit Board
www.imgneed.com (domnio pblico).
H673
ISBN: 978-85-88802-22-3
CDU 930
Prezados colegas,
Uma das caractersticas do II EPHIS foi reunir os trabalhos em Simpsios Temticos (ST)
posteriormente ao processo de inscrio. Embora tenha sido um desafio para a comisso
organizadora prepar-los com base nesse sistema, acreditamos que contribuiu para auxiliar os
participantes a proporem trabalhos focados em seus interesses, sem que ficassem submetidos
a determinadas amarras temticas pr-estabelecidas. 29 STs foram organizados para o II
EPHIS, revelando uma notvel variedade de assuntos e perspectivas terico-metodolgicas nas
pesquisas apresentadas, que em muito enriqueceram o evento e agora este livro.
4
Agradecemos o suporte de nosso Programa de Ps-Graduao em Histria
assim como os demais apoiadores que contriburam para a realizao do evento,
especialmente o Laboratrio de Pesquisas Arqueolgicas, o Museu de Cincias e
Tecnologia da PUCRS e o Memorial do Ministrio Pblico do RS. Por fim, no
podemos deixar de observar que o II EPHIS no foi o nico evento discente em
Histria no Rio Grande do Sul ao longo de 2015. Colegas da Unisinos, UFPel, entre outras
universidades/faculdades vem buscando potencializar os espaos de trocas e
discusses, o que extremamente positivo para a formao discente. Talvez seja o primeiro
passo para a concepo de um espao plural entre instituies acadmicas e seus
discentes, como um frum no qual se possa congregar e fortalecer seus participantes para o
futuro. Em tempos de profissionalizao do historiador, no se trata apenas de divulgao
de trabalhos acadmicos, mas de incorporar saberes e prticas frente uma srie
de demandas e desafios na carreira de pesquisa e de docncia em Histria.
5
SUMRIO
4
APRESENTAO
SUMRIO 6
CONFERNCIA 15
O ATLAS DIGITAL DA AMRICA LUSA COMO PLATAFORMA ONLINE DE PRODUO E DIVULGAO
15
DO CONHECIMENTO
Tiago Lus Gil
Leonardo Barleta
ST 1 IMAGENS E HISTRIA DA ARTE 32
BIBLIOTECA NACIONAL DA FRANA E INTERNET: A PESQUISA DE DOCUMENTOS IMAGTICOS SOBRE
32
A DANA DE CORTE FRANCESA NOS SCULOS XVI E XVII
Bruno Blois Nunes
SOBRE O BARROCO - QUESTES E PERSPECTIVAS 52
Cludio Roberto Dornelles Remio
AS MULHERES NO MUNDO DA CRIAO: CONTRIBUIES PARA PENSAR AS TRAJETRIAS
69
FEMININAS NA HISTRIA DA ARTE
Cristine Tedesco
APROXIMAES ENTRE HISTORIOGRAFIA DA ARTE E PS- ESTRUTURALISMO: CONVERGNCIAS
86
TERICAS DO FINAL DO SCULO XX
Diana Silveira de Almeida
A CRIAO DA PINACOTECA APLUB DE ARTE RIO-GRANDENSE (1975) 101
Francine Kloeckner
ST 2 GNERO 116
PARTEIRAS PAMPIANAS: MEMRIAS E TRANSFORMAES DO OFCIO DE PARTEJAR AO SUL DO RS 116
Eduarda Borges da Silva
AS MULHERES NA HISTRIA DA FILOSOFIA 129
Juliana Pacheco Borges da Silva
ST 3 HISTRIA, MEMRIA E PATRIMNIO 141
O CASARO DOS BERNARDES: UM PEDAO DA PORTO ALEGRE DO SCULO XX 141
Adriana Augusto Neves
FOTOGRAFIA E MEMRIA: CONSTRUO DA ESTRADA DE FERRO PELOTAS-CANGUU 161
Cristiano Gehrke
MEMRIAS SOBRE A AO DE MADEIREIRAS NO MUNCIPIO DE CASCAVEL/PR 177
Daniele Brocardo
ST 4 CIDADES E SOCIABILIDADES 190
PELOTAS EM CONSTRUO: UM ESTUDO DO DESENVOLVIMENTO DO ESPAO URBANO E SOCIAL
190
PELOTENSE A PARTIR DAS ATAS DA CMARA MUNICIPAL, DE 1846 1860
Elvis Silveira Simes
TRANSGRESSORES DA MORAL: A POLCIA DA ORDEM E DA DESORDEM NA CIDADE DE FORTALEZA
205
(1916 1933)
Francisco Adilson Lopes da Silva
OS PRIMRDIOS DA ZONA SUL DE PORTO ALEGRE: DA SESMARIA DE DIONSIO RODRIGUES MENDES
218
S CHCARAS DE ANTIGOS ESTANCIEIROS
Janete da Rocha Machado
6
A MUNICIPALIDADE E O GOVERNO DA CIDADE: PROPOSTA DE ESTUDO E ESCRITA HISTORIOGRFICA
235
(RECIFE, 1829-1849)
Williams Andrade de Souza
ST 5 IBERO-AMRICA: ESTUDOS E CONFLUNCIAS 250
ENTRE A METRPOLE E A COLNIA: AS RELAES COMERCIAIS SOB A TICA MANUFATUREIRA
250
PORTUGUESA SETECENTISTA
Alex Faverzani da Luz
OPULNCIA PORTENHA: EMBATE POLTICO E CRISE NA FORMAO DA ARGENTINA MODERNA
265
(1880-1914)
Henrique De Aro Silva
O TERRITRIO COMO BASE DAS RELAES SOCIAIS DE PODER: ALGUMAS REFLEXES 277
Pablo Rodrigues Dobke
Michele de Oliveira Casali
A TICA E A MORAL RODONIANA PARA A AMRICA LATINA 291
Renata Baldin Maciel
NOTAS SOBRE OS USOS DO BRASIL NA REFLEXO DA GERAO DE 70 PORTUGUESA 312
Rmulo de Jesus Farias Brito
ST 6 ESTADOS UNIDOS E RELAES INTERNACIONAIS 330
POR QUEM ELE LUTOU? REPRESENTAES DO HERI NA REVISTA CAPTAIN AMERICA COMICS (1941
330
1943)
Gustavo Silveira Ribeiro
A INTERAO DE UM CONVVIO: AMERICAN WAY OF LIFE, BOA VIZINHANA E NOVOS COSTUMES
343
NA FORTALEZA DA DCADA DE 1940
Reverson Nascimento Paula
ST 7 HISTRIA E EDUCAO 367
HISTORICIZAO DO ENSINO SUPERIOR NO BRASIL: O TRABALHO DOCENTE E AS QUESTES DE
367
EDUCAO E SADE
Jordana Wruck Timm
ALFABETIZAO E EDUCAO PATRIMONIAL: UMA PROPOSTA POSSVEL 386
Leonardo Rocha de Almeida
Eduardo Othon Pires Rodrigues
RETRATOS DE ESCOLA: UMA ANLISE DOS RITUAIS DE FORMATURA DA ESCOLA TCNICA
398
COMERCIAL DO COLGIO FARROUPILHA DE PORTO ALEGRE/RS (1968 E 1969)
Eduardo Cristiano Hass da Silva
Brbara Virgnia Groff da Silva
A FOTOGRAFIA DAS PICHAES NAS PAREDES DO COLGIO ESTADUAL SENADOR ALBERTO
418
PASQUALINI: SENSIBILIDADES PARA UMA EDUCAO PATRIMONIAL
Clia Margela Arnold
HISTORIOGRAFIA E NARRATIVAS DIDTICAS: SILENCIAMENTOS SOBRE OS POVOS INDGENAS NA
435
HISTRIA DO BRASIL
Felipe Nunes Nobre
ST 8 HISTORIOGRAFIA E HISTRIA DAS IDEIAS 453
DE AUTORES LIDOS E RELAES COM HISTORIADORES LEIGOS ARGENTINOS: UM ESTUDO SOBRE AS
453
PRINCIPAIS INFLUNCIAS HISTORIOGRFICAS DE GUILLERMO FURLONG SJ.
Mariana Schossler
A INTERPRETAO DA CULTURA EM EMLIO WILLEMS 473
Marlete Golke
7
ASPECTOS DA TEORIA DA HISTRIA EM WALTER BENJAMIN 490
Erick Vargas da Silva
HISTORIOGRAFIA DE MODA - UM LEVANTAMENTO SOBRE A PRODUO ACADMICA NO RIO
506
GRANDE DO SUL
Natlia de Noronha Santucci
A HISTRIA COMO MAGISTRA VITAE NA HISTORIOGRAFIA DE OLIVEIRA MARTINS 525
Rafael Reigada Botton
O HISTORIADOR NA ESCRITA DE HISTRIA: UMA ANLISE DA EGO-HISTRIA 538
Aline de Almeida Moura
ST 9 HISTRIA, MDIA E IMPRENSA 551
O CINEMA E A IDENTIDADE NACIONAL 551
Alini Hammerschmitt
BRIGADA GACHA, A IMPRENSA BRIGADIANA COMO BASE DE APOIO POLTICO (1954-1960) 563
Amanda S. da Silva
ATUAO DO JORNALISTA CARLOS LACERDA NO EPISDIO CONHECIDO COMO CASO LTIMA HORA 575
Maikio Guimares
NARRATIVAS MIDITICAS SOBRE CONAN, O BRBARO E SEUS PRINCIPAIS TEMAS 596
Marco Antonio Correa Collares
O CINEMA COMO VECULO IDEOLGICO NA DCADA DE 1960 NO CENRIO CUBANO E BRASILEIRO 608
Thuanny de Azevedo Bedinote
ST 10 HISTRIA E RELIGIOSIDADE 630
A CONSTRUO DE UM ESTADO SOCIAL: O ADVENTO DAS CONGREGAES FRANCESAS 630
Dbora Soares Karpowicz
NOSSA SENHORA MEDIANEIRA VEM A - A DEVOO DE QUEM FAZ A ROMARIA ACONTECER,
648
ENTRE A IGREJA, O PODER MUNICIPAL E OS DEVOTOS
Francielle Moreira Cassol
RELIGIO E CINCIA: PERSPECTIVAS SOBRE O ESPIRITISMO NO RIO GRANDE DO SUL 665
Dalvan Alberto Sabbi Lins
ST 11 FOTOGRAFIA E CULTURA VISUAL 676
CIDADES DE PAPEL: REPRESENTAES DE SO LUS E PORTO ALEGRE EM LBUNS DE FOTOGRAFIAS
676
NO INCIO DO SC. XX
Jos Oliveira da Silva Filho
AS REVISTAS SEMANAIS DE INFORMAO NO BRASIL DOS ANOS 1970: BREVES APONTAMENTOS
689
SOBRE IMPRENSA E FOTOJORNALISMO
Caio de Carvalho Proena
TORRES/RS (1930-1960): UMA ANLISE IMAGTICA DA IMAGEM ARISTOCRTICA DA PRAIA E AS
709
DIFICULDADES INFRAESTRUTURAIS DO MESMO PERODO
Camila Eberhardt
A CAPA NOS LBUNS DE ROCK DOS ANOS 60/70 724
Filipe Conde Pereira
A REVOLTA DOS COLONOS DE 1957 NAS FOTORREPORTAGENS DA REVISTA O CRUZEIRO 735
Tiago Arcanjo Orben
ST 12 ACERVOS E NOVAS TECNOLOGIAS 753
A INTERNET E O MEDIEVALISTA: NOVAS POSSIBILIDADES PARA O HISTORIADOR DO OUTRO LADO DO
753
ATLNTICO
8
Amanda Basilio Santos
ACERVOS DO MEMORIAL DA ASSOCIAO COMERCIAL DE PELOTAS E SUA CONTRIBUIO
767
HISTORICA
Andra Molina Barbosa Viana
ARQUIVO PESSOAL COMO UMA POSSIBILIDADE DE PESQUISA HISTRICA 780
Biane Peverada Jaques-Antunes
O HISTORIADOR DO SCULO XXI OS PROCESSOS DIGITAIS NA PESQUISA HISTRICA 791
Jaqueline da Silva Oliveira
SOBRE COMO FAZER ANTROPOLOGIA ESCOLSTICA E O ACESSO A DOCUMENTAO MEDIEVAL NA
805
ATUALIDADE
Odir Mauro da Cunha Fontoura
O HISTORIADOR NO ACERVO DE ARTE CONTEMPORNEA: UM ESTUDO DE CASO NA FUNDAO
818
VERA CHAVES BARCELLOS
Thas Franco
ST 13 BIOGRAFIAS E TRAJETRIAS 833
O COORDENADOR DAS NOSSAS RENDAS: A ATUAO COMERCIAL E POLTICA DE DOMINGOS JOS
833
DE ALMEIDA NOS CARGOS ADMINISTRATIVOS DO EXRCITO FARROUPILHA (1835-1845)
Cristiano Soares Campos
DOM JOS IVO LORSCHEITER E A DITADURA MILITAR BRASILEIRA (1964 1985) 847
Thiago Alves Torres
ST 14 ARQUEOLOGIA E PATRIMNIO 866
A GNESE DO IPHAN E O PENSAMENTO AUTORITRIO 866
Alexandre dos Santos Villas Bas
EDUCAO PATRIMONIAL: AES EDUCATIVAS NA ESCOLA DE ENSINO FUNDAMENTAL LEOPOLDINA
879
VERAS DA SILVEIRA EM CAPO DA CANOAS/RS
Alexandre Pena Matos
Filipi Gomes de Pompeu
CARTA ARQUEOLGICA DO RIO GRANDE DO SUL: MAPEANDO O PATRIMNIO ARQUEOLGICO DO
894
ESTADO
Daniely Alves Machado
Jeaniny Silva dos Santos
ARQUEOLOGIA PROCESSUAL E A FOTOGRAFIA DOCUMENTAL: UM BREVE RETRATO DA CULTURA
906
VISUAL DO ARQUELOGO
Filipi Gomes de Pompeu
ARAUCRIAS, PINHES E PESSOAS: A RELAO DOS KAINGANG COM A PAISAGEM NO PLANALTO
920
SUL-RIO-GRANDENSE
Juliana Konflanz
Marcus A. S. Wittmann
O ARQUELOGO COMO EDUCADOR: O LOCAL DO INDGENA NA EDUCAO PATRIMONIAL 932
Marcus Antonio Schifino Wittmann
Juliana Konflanz de Moura
ST 15 FRICA E AFRICANIDADES 946
O PONTO E O CONTRAPONTO OS QUILOMBOS DE PALMARES NAS OBRAS DE NINA RODRIGUES E
946
DISON CARNEIRO
Adriano Viaro da Silva
APONTAMENTOS CLASSISTAS PARA A ETNIA NEGRA NO JORNAL A ALVORADA (1930-1935) 965
9
ngela Pereira Oliveira
DA CONTESTAO A RESPONSABILIDADE MTUA: UMA ANLISE COMPARATIVA ENTRE O PAN-
981
AFRICANISMO E O AFRICAN RENAISSANCE
Anselmo Otavio
A REPRESENTAO DO POVO WOLOF NA OBRA TRATADO BREVE DOS RIOS DA GUIN (1594), DO
1001
CAPITO ANDR LVARES DALMADA
Daniel Augusto Pereira Marcilio
HISTORIA E OS DESAFIOS DO TEMPO PRESENTE: CONFLITOS AFRICANOS, & DIREITOS HUMANOS -
1014
NOVAS PERSPECTIVAS E OUTROS FATORES
Ricardo Ossag de Carvalho
AS PLANTAS NO TRATADO BREVE DOS RIOS DA GUIN DO CABO-VERDE DE ANDR LVARES DE
1032
ALMADA (1594)
Teane Mundstock Jahnke
TERRITRIOS NEGROS URBANOS E OS QUILOMBOS URBANOS CONTEMPORNEOS: DESCOBRINDO A
1050
PORTO ALEGRE NEGRA
Jssica Melo Prestes
ST 16 HISTRIA AGRRIA 1067
A QUESTO AGRRIA E AS PRTICAS POLTICO-JURDICAS NO NORTE DO RIO GRANDE DO SUL: 1930-
1067
1937
lisson Cardozo Farias
CAMPOS DE CIMA DA SERRA E PLANALTO CATARINENSE: UM ESTUDO DA SOCIEDADE AGRRIA DO
1083
BRASIL DO SCULO XIX
Andra Pagno Pegoraro
NARRATIVAS DA DISPUTA PELA TERRA EM SEDE TRENTIN/TOLDO CHIMBANGUE NO JORNAL O
1102
ESTADO (1980-1985)
Douglas Satirio da Rocha
DUAS FRENTES PARA A REFORMA AGRRIA: O LATIFNDIO E AS REAS INDGENAS. AES DO
1121
GOVERNO BRIZOLA NA QUESTO DA TERRA NO NORTE DO RIO GRANDE DO SUL
Gean Zimermann da Silva
O PROCESSO HISTRICO DE DESAPROPRIAO DA FAZENDA ANNONI (1972-1993) 1141
Simone Lopes Dickel
ST 17 HISTRIA DA CINCIA E DA SADE 1157
MODELOS DE HISTRIA NATURAL: OS ESTUDOS RACIALISTAS COMO TENDNCIA NOS MUSEUS
1157
ESCOLARES (1920-1950)
Felipe Contri Paz
AS PRTICAS DE CURA NO SUL DO BRASIL: O CASO DAS GUAS SANTAS DE SANTA MARIA DA BOCA
1172
DO MONTE NA SEGUNDA METADE DO SCULO XIX
Priscila Novelim
ST 18 DESENVOLVIMENTO E INDUSTRIALIZAO 1187
HISTRIA DE EMPRESAS - COMUNICAO E TECNOLOGIA 1187
Christian Astigarraga Ordoque
DA ERA DAS BARCAS ERA DAS PONTES: OS DEBATES QUE ENGENDRARAM A TRAVESSIA RGIS
1199
BITTENCOURT
Eduardo Pacheco Freitas
O DEBATE SOBRE A INSTALAO DA INDSTRIA AUTOMOBILISTICA DURANTE O GOVERNO JK NAS
1219
PGINAS DA IMPRENSA CARIOCA (1956-1961)
Rafael Ganster
EST A, E O DE VOCS? - DIMENSES DA EXPERTISE, ARTICULAES POLTICAS E OUTROS 1235
10
RECURSOS SOCIAIS NA TRAJETRIA DE UM FABRICANTE DE COMPUTADORES DURANTE O REGIME
MILITAR
Marcelo Vianna
ST 19 MUNDOS DO TRABALHO 1270
DA DESTRUIO AO PORVIR: IMAGENS DA UTOPIA LIBERTRIA 1270
Caroline Poletto
OS INDESEJVEIS: VAGABUNDOS, VADIOS E DESCLASSIFICADOS AXIOLOGIA DO RECRUTAMENTO
1295
DA ARMADA IMPERIAL NA PROVNCIA RIO GRANDENSE/RS (1861-1864)
Cosme Alves Serralheiro
O CASO POLICIAIS CIVIS NO DOI/CODI/II EXRCITO E A JUSTIA DE TRANSIO: BREVE REFLEXO
1308
SOBRE POSSIBILIDADES DE REFORMA DAS INSTITUIES DE SEGURANA
Diego Oliveira de Souza
PRECARIZAO DO TRABALHO: CONSIDERAES SOBRE ESSE PROCESSO COM OS ESTIVADORES DO
1321
RIO GRANDE/RS A PARTIR DA MODERNIZAO DO PORTO
Thiago Cedrez da Silva
ST 20 HISTRIA POLTICA 1340
MSICAS DE PROTESTO NO BRASIL; UM OLHAR SOBRE O PROTESTO NAS MSICAS DO CANTOR Z
1340
RAMALHO: ADMIRVEL GADO NOVO E O MEU PAS
Beatriz Kller Negri
A NOVA EXTREMA DIREITA FRANCESA: UMA ANLISE COMPARATIVA ENTRE JEAN-MARIE LE PEN E
1356
MARINE LE PEN
Guilherme Franco de Andrade
OS FUNDAMENTOS HISTRICOS DA DOMINAO POLTICA NUM CONTEXTO PERIFRICO 1373
Las Luiza Kussler
MUDANAS E PERMANNCIAS NA LEGISLAO EDUCACIONAL DE SANTA CATARINA: AS
1387
NACIONALIZAES DO ENSINO
Marcos Juvencio de Moraes
FICAE COM RIO GRANDE E SDE O SEU GALHARDO CONDUCTOR NA NOVA CRUSADA
REDEMPTORA: O PAPEL DO RIO GRANDE DO SUL NA REVOLUO DE 1932 ANTECEDENTES E 1402
CONSEQUNCIAS
Rafael Saraiva Lapuente
O ATESMO COMO MOVIMENTO SOCIAL NOS MATERIAIS DE DIVULGAO DO TEMPLO POSITIVISTA
1415
DE PORTO ALEGRE: UMA ANLISE DE REPRESENTAES SOCIAIS
Ricardo Cortez Lopes
ST 21 IMIGRANTES E IMIGRAO 1437
DEPOIS DE RECOLHIDOS CADEIA DA VILA DE SO LEOPOLDO, O QUE FAZER COM OS PRESOS
1437
POBRES?
Caroline von Mhlen
ASPECTOS DAS MEMRIAS DE UMA IMIGRANTE ITALIANA EM PORTO ALEGRE: MARIA DI GESU
1452
ARTISTA PLSTICA E MUSICISTA
Egiselda Brum Charo
CONSIDERAES SOBRE A ATUAO DO NCLEO RIO-GRANDENSE DA SOCIEDADE DOS AMIGOS DE
1468
ALBERTO TORRES E A FORMAO DE UMA REDE POLTICA
Rodrigo Luis dos Santos
ST 23 DIMENSES DA GRCIA ANTIGA 1483
A CONSTRUO DE UM MODELO EDUCATIVO FEMININO NA GRCIA CLSSICA 1483
Lisiana Lawson Terra da Silva
O PROBLEMA DA AUTORIDADE NA ANTGONE DE SFOCLES 1497
11
Matheus Barros da Silva
UMA CIDADE DE IGUAIS E DIFERENTES: DISTINO SOCIAL NA ESPARTA CLSSICA 1511
Ricardo Barbosa da Silva
ST1G EDUCAO, PRTICAS E ENSINO DA HISTRIA 1523
A REPRESENTAO DO NEGRO EM SALA DE AULA: O CASO DO QUILOMBO DE CASCA 1523
Alaides Terezinha Dias da Costa
ESPAOS DE PRODUO NO RIO GRANDE DE SO PEDRO NA PRIMEIRA METADE DO SCULO XIX:
1538
UM ESTUDO DE CASO COM MAQUETES
Andr Haiske
Luciano Nunes Viosa de Souza
CORTIOS E BRANQUEAMENTO: REFLEXES SOBRE PS-ABOLIO 1557
Carolina Bevilacqua Vedoin
Helen da Silva Silveira
A MULHER COMO SUJEITO HISTRICO: PERSPECTIVA DO ENSINO DE HISTRIA ATRAVS DO VIS
1568
FEMININO NA MDIA
Caroline Atencio Medeiros Nunes
Andrieli Paula Frana
O FASCISMO COMO FENMENO UNIVERSAL E A IMPORTNCIA DO ENSINO DE HISTRIA 1581
Eliza Militz de Souza
DISTOPIA EM SALA DE AULA: COMO TRABALHAR OS REGIMES TOTALITRIOS USANDO A NOVA LEVA
1593
DE FICO CIENTFICA NO CINEMA
Fbio Donato Ferreira
ST2G POSSIBILIDADES DE PESQUISA EM HISTRIA SOCIAL 1606
O PERFIL DAS TRABALHADORAS PELOTENSES QUE SOLICITARAM SUAS CARTEIRAS PROFISSIONAIS
1606
NO PERODO DE 1933-1943
Anelise Domingues Medeiros
O OFCIO DE RADIALIASTA: MEMRIAS DE TRABALHADORES EM PELOTAS, RS 1616
Charles nderson dos Santos Kurz
A FRENOLOGIA NO INSTITUT HISTORIQUE: RAA E HISTRIA DURANTE A MONARQUIA DE JULHO
1628
(1830-1848)
Cristian Cludio Quinteiro Macedo
MEMRIA E HISTRIA ORAL: FONTES PARA O ESTUDO DA HISTRIA DOS TRANSPORTES
1645
RODOVIRIOS NO BRASIL
Elvis Patrik Katz
A LUTA SINDICAL E O MOVIMENTO OPERRIO EM NOVO HAMBURGO-RS (1935-1945) 1658
Evandro Machado Luciano
NO SUBTERRNEO DA HISTRIA: OS TRABALHADORES DA CIA. CARBONFERA RIO-GRANDENSE NAS
1670
FICHAS DA DRT-RS (1933-1943)
Gustavo Domingues Rodrigues
CIDADES REFLETIDAS: INDUSTRIALIZAO, URBANIZAO ACELERADA E A AMPLIAO DAS FAVELAS
1684
NA TICA DA IMPRENSA PAULISTA NO SEGUNDO GOVERNO VARGAS
Letcia Sabina Wermeier Krilow
Luis Carlos dos Passos Martins
ST3G ESTUDOS DE GNERO E RELIGIOSIDADE 1699
O PROTESTANTISMO EM SANTA MARIA/RS: OS PENTECOSTAIS 1699
Adriano Sequeira Avellos
12
UMA MARCHA PELA IGUALDADE: A EMANCIPAO FEMININA NA REVOLUO FRANCESA 1711
Dbora de Quadros Rodrigues
Jorge Piaia Mendona Jnior
POBRES MULHERES OU MULHERES POBRES? UMA ANLISE DA CONDIO DE VIDA FEMININA NO
1723
SCULO XIX (1889 - 1895) A PARTIR DA SANTA CASA DE MISERICRDIA DE PORTO ALEGRE
Priscilla Almaleh
O CONCEITO DE HERONA NA ATENAS CLSSICA 1741
Thirz Amaral Berqu
ST4G HISTRIA CULTURAL E SUAS FONTES: TEORIA E METODOLOGIA 1753
A BELEZA SALVAR O MUNDO: A FILOSOFIA DA HISTRIA DE FIDOR DOSTOIVSKI 1753
Augusto Castanho da Maia Petter
CAMPUS I: UMA MEMRIA A SER CONTADA 1771
Fabrcio Alcindo Kuhn
Fabrcio Locatelli Ribeiro
Maicon Jos Alves
CONSIDERAES SOBRE OS GOLIARDOS 1786
Jivago Furlan Machado
ENTRE UMA IDEALIZAO EUROPEIA E A REALIDADE PLATINA: PADRO CIVILIZACIONAL, FRONTEIRA
1803
E COSTUMES COTIDIANOS, ALEGRETE, 1846 1886
Tas Giacomini Tomazi
ST5G TEXTOS E IMAGENS: CONFLUNCIAS DE ESTUDOS 1815
OS DILEMAS DO CINEMA CUBANO: TOMS GUTIRREZ ALEA EM MEMRIAS DO
1815
SUBDESENVOLVIMENTO
Alexandre Moroso Guilho
MADRASA AMIRIYA DE RADA: ARTE, TRADIO E HISTRIA 1831
Alexsander Candido de Britto
O ALIENISTA E A CRTICA DE MACHADO DE ASSIS AO POSITIVISMO 1843
Dbora dos Santos Botlender
CONJURAO CARIOCA: UMA ANLISE HISTORIOGRFICA ACERCA DAS ASSOCIAES LITERRIAS
1857
DO RIO DE JANEIRO
Kelvin Emmanuel Pereira da Silva
A PROPAGANDA COMO INSTRUMENTO PERSUASIVO: A MANIPULAO DA INFORMAO PARA
1869
CRIAO DO IMAGINRIO NAZISTA
Thiago Soares Arcanjo
ST6G ARQUEOLOGIA, HISTRIA E PATRIMNIO MATERIAL 1886
A ALIMENTAO COMO DISTINO: UMA ANLISE DAS MUDANAS CULTURAIS NA FRANA PS-
1886
REVOLUCIONRIA A PARTIR DA VIDA DE ANTOINE CARME
Rafael Gorski Trindade
Alan Ramos Machado
REVISITANDO A AMAZNIA ATRAVS DOS RELATOS DE CARVAJAL (1542) E ACUA (1641): O ESTUDO
1897
DE CASO DOS TAPAJS
Bruno Campos Rodrigues
OS CAMINHOS DO MONGE JOO MARIA NO PLANALTO MERIDIONAL BRASILEIRO: LUGARES DE
1908
DEVOO E O SURGIMENTO DE PATRIMNIOS CULTURAIS E IMATERIAIS
Gabriel Ribeiro da Silva
Gabriel Carvalho Kunrath
13
ENTRE INSTRUMENTOS, LIVROS E RELQUIAS: UMA ANLISE PRELIMINAR DA TRAJETRIA DO PADRE
1921
JESUTA PEDRO COMENTAL (PROVNCIA JESUTICA DO PARAGUAI, SC. XVII)
Maico Biehl
PROCESSOS DE RESSIGNIFICAO CULTURAL NA EM (ALDEIA) POR FI GA EM SO LEOPOLDO 1942
Maira Damasceno
AS VIRTUDES MEDICIANAIS DA COPABA E DO PAU BRASIL NA OBRA PARAGUAY NATURAL
1957
ILUSTRADO DE JOS SANCHEZ LABRADOR S.J.
Mariana Alliatti Joaquim
ENTRE MEMRIAS E SILNCIO: AS MARCAS DA DITADURA CIVIL-MILITAR NA CIDADE DE PELOTAS/RS
1974
ATRAVS DA EDUCAO PATRIMONIAL
Nadine Mello Pereira
Tairane Ribeiro da Silva
O REAL FORTE PRNCIPE DA BEIRA 1987
Paloma Falco Amaya
ST7G HISTRIA POLTICA 2000
A GUERRA CIVIL EM SERRA LEOA: APENAS UMA DISPUTA PELOS DIAMANTES DE SANGUE? 2000
Diogo Matheus De Souza
Stela Schenato
O USO DA IMPRENSA COMO ESTRATGIA DISCURSIVA: UMA ANLISE DO JORNAL INTEGRALISTA
2012
RUMO AO SIGMA (1936)
Andrelise Santorum
EM PROL DA SEGURANA DO OCIDENTE AMEAADO: A EMERGNCIA DA GUERRA FRIA NO BRASIL
2029
(1947-1951)
Gabriel Nardi Maciel
NDICE APRESENTADORES 2050
14
CONFERNCIA
Leonardo Barleta
PhD candidate Stanford Univeristy
Coordenador Projeto Atlas Digital da Amrica Lusa
lbarleta@gmail.com
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natalidade, produo, comrcio, rotas, dentre outras variveis) que podem ser teis aos que
estudam esta poca.
16
Figura 2 - Imagem do Sistema "Oduduwa"
1
BICALHO, Maria Fernanda; FERLINI, Vera Lcia Amaral, Modos de governar: idias e prticas polticas
o Imprio Portugus, sculos XVI e XIX, So Paulo: Alameda, 2005; LARA, Silvia Hunold, Conectando
historiografias: a escravido africana e o Antigo Regime na Amrica Portuguesa, in: FERLINI, Vera Lcia
Amaral; BICALHO, Maria Fernanda (Orgs.), Modos de Governar: idias e prticas polticas no Imprio
Portugus, sculos XVI-XIX, So Paulo: Alameda, 2005; FRAGOSO, Joo Luis Ribeiro; ALMEIDA, Carla;
SAMPAIO, Antonio Carlos Juc de, Conquistadores e negociantes: histrias de elites no Antigo Regime
nos trpicos: Aerica lusa, sculos XVI a XVIII, [s.l.]: Civilizao Brasileira, 2007; FLORENTINO, Manolo;
FRAGOSO, Joo, O Arcasmo como projeto, Rio de Janeiro: Sette letras, 1996; SOUZA, Laura de Mello e,
O sol e a Sombra, So Paulo: Companhia das Letras, 2006.
17
Figura 3 - Imagem do I3geo, com dados do Atlas Digital da Amrica Lusa
18
Figura 4 - Detalha do I3geo, exibindo dados do Atlas sobre a Cidade do Rio de Janeiro no
sculo XVIII
Opes metodolgicas
19
grande cuidado com a preciso sobre a posio dos lugares e sobre sua fundao, informaes
importantes para quem quiser montar um mapa histrico. O Atlas Digital da Amrica Lusa
tomou muito proveito desse tipo de estudo. No era possvel entender a ocupao de um
territrio sem ter alguns pontos de apoio e a presena de localidades ajudou nesse sentido.
Para que possamos trabalhar com o espao nos estudos de histria colonial preciso
recuperar aquele esforo por uma erudio til, por falta de expresso melhor, que permita
cruzar dados de documentos diversos, como sabiam fazer, com maestria, historiadores como
Cascudo, Giro e Aurlio Porto. um conforto saber que contamos com uma grande
quantidade de estudos j prontos, como estes citados, que podem servir de base para novas
pesquisas. Cada regio tem seu prprio Waldemar Barbosa e eles so fundamentais para
nossos trabalhos da atualidade. Mesmo Gilberto Freyre, autor de um dos mais clebres
modelos explicativos do Brasil, escreveu, em 1939 (aps seu clssico Casa Grande e Senzala),
um livro de erudio toponmica chamado Olinda: 2 Guia prtico, histrico e sentimental de
cidade brasileira. 2
Tendo-se optado por comear pelas localidades, vilas, freguesias, capelas e arraiais,
surgiu outra dificuldade. No havia listas confiveis de localidades coloniais e cada historiador
regional conhecia apenas da sua comunidade. Para poder construir o conjunto, foi preciso
adotar um procedimento metodolgico arriscado e arbitrrio, mas que pareceu vivel para o
tamanho da empreitada pretendida. Foi utilizada uma lista de localidades do Brasil do ano de
1872, data da publicao do primeiro grande censo do Brasil, disponibilizado no site do
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE). Tendo a lista em mos, fomos em busca
da histria das localidades ali mencionadas, utilizando, para tal, os dados produzidos pelo
prprio IBGE, para a Documentao Territorial do Brasil, alm de outros contedos,
disponveis no portal daquela instituio 3. Este procedimento tem seus problemas,
notadamente na forma retrospectiva como aborda o tema, mesmo que cuidadosa,
potencialmente anacrnica. Por outro lado, tal caminho foi adequado por permitir uma
abordagem homognea. Qualquer outra fonte no teria amplitude regular em todo o territrio
recortado. No h mapas histricos detalhados para todas as regies, nem crnicas
minuciosas que falem de todo o territrio. Fontes demogrficas ou listagem de vilas so
2 o a
FREYRE, Gilberto, Olinda: 2 guia prtico, histrico e sentimental de cidade brasileira, 4 . ed. Rio de
Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora, 1968.
3
IBGE Cidades. http://www.ibge.gov.br/cidadesat.
20
fragmentrias e sempre incompletas. Com este procedimento, foi possvel vasculhar
homogeneamente o territrio em busca de pistas, que poderiam ser, futuramente,
confrontadas com outras fontes, as mais diversas.
Uma vez esgotada a lista de 1872, como os municpios existentes naquele ano
verificados retrospectivamente atravs de suas histrias locais, foi criada uma lista dos locais
existentes em 1800 e que existiam tambm em 1872. Esta lista poderia ignorar lugares
desaparecidos antes de 1872 e outros tantos que mudaram de nome, mas era uma meio
razovel como ponto de partida. Todos estes pontos foram includos dentro de um banco de
dados que classificava o que cada local era em cada momento de sua histria, se fora
freguesia, se fora vila, fazenda, dentre outras possibilidades. Tal procedimento permitiria uma
filtragem dos locais existentes em um determinado ano e o que eram neste momento. Ao
final, havamos criado uma lista de locais da Amrica Lusa que, destarte seus defeitos,
apresentava um bom nmero de locais e que eram estes em qualquer ano do recorte tempo-
espao maior. Esta lista foi posteriormente atualizada e corrigida, sendo comparada com
diversos documentos de poca e com bibliografia regional mencionada. Atualmente, dispomos
de uma enciclopdia que detalha a histria de cada uma daquelas localidades, com as fontes
utilizadas para contar essa histria e para localizar os pontos no plano euclidiano.
O problema seguinte dizia respeito forma como os dados obtidos na pesquisa seria
disponibilizados, qual a plataforma para divulgar os dados. Desde o incio, optamos por utilizar
plataformas digitais, que permitissem, inspiradas no Google Maps, grande interao, com a
possibilidade de jogar com a escala, utilizar ferramentas de anlise e incluir pontos, linhas e
polgonos de forma simplificada, permitindo atualizao constante. Aps sondar diversas
aplicaes, optamos pelo sistema I3geo, produzido pelo gegrafo Edmar Moretti para o
Ministrio do Meio Ambiente do Governo Federal do Brasil.
Para adotar o I3geo de modo acessvel ao conjunto da equipe, era necessrio criar
um sistema de base de dados amigvel, que utilizasse a tecnologia Postgre SQL, j que este
sistema permite a existncia de um campo de geometria, que poderia coletar os dados
numricos das coordenadas geogrficas e transform-las, visualmente, em pontos, linhas e
polgonos dentro de um mapa. A criao deste banco de dados foi tarefa de Leonardo Barleta,
em constante dilogo com o conjunto da equipe, o que permitiu o desenho de uma base
elegante, prtica e verstil. A base criada, chamada de Sistema Oduduwa (um Deus afro-
21
brasileiro), com informaes sobre os nomes dos lugares, sua posio (latitude e longitude),
data de incio e fim do mesmo, alm de classificaes possveis e as fontes utilizadas. Esse
sistema foi registrado e est em processo de licenciamento para se tornar software livre.
Figura 5 - Anlise cronolgica utilizando o I3geo com dados do Atlas sobre a Baa da
Guanabara no perodo colonial (em verde, os pontos dos sculos XVI e XVII, em vermelho,
pontos do sculo XVIII)
22
de preciso possvel, com pontos em comum encontrados entre ambos. Os pontos em comum
devem ser descritos em campo apropriado.
O incio da tarefa apontou para a impossibilidade de um grupo nico, por maior que
fosse, realizar o projeto isoladamente. Desde o incio, foi adotada uma perspectiva
colaborativa de trabalho, de modo que o sistema digital permitisse a publicao de diversas
pesquisas. A opo pelo meio digital teve fortes motivaes: pela facilidade de acesso, pela
reduo dos custos editoriais, pela possibilidade de trabalho colaborativo e, em especial, pela
potencial interativo da ferramenta, que permitiria a escolha de escalas, temas e recortes
cronolgicos. A verso 1.0 do Atlas Digital, lanada no final de agosto de 2011, na Unicamp,
exibia j um contedo de vilas e freguesias da Amrica Portuguesa.
Construir um Atlas Histrico envolve diversas opes tericas, como toda a pesquisa
histrica. Convm explicit-las, ao menos as conscientes. A primeira e mais clara expressa no
ttulo do projeto: Atlas Digital da Amrica Lusa. Poderia ter sido Brasil Colonial, mas a
23
opo foi outra. H boas razes para isso, as quais no so unanimidade, com certeza. A
primeira que no pretendemos projetar para um perodo to grande a uniformidade futura
da idia de Brasil que faz to bem ao Estado-nacional e aos historiadores eruditos de
outrora. Mas se no podemos dizer Brasil, como dizer Lusa? Pois se tratava de conquista do
Rei de Portugal e de seus sditos e, ao fim e ao cabo, esta conquista o tema principal do
Atlas.
4
PRADO JR., Caio., Formao do Brasil Contemporneo. Colnia, So Paulo: Brasiliense, 1979;
HESPANHA, Antonio Manuel, As vsperas do Leviathan: Instituies e poder poltico (Portugal - sculo
XVII), Coimbra: Livraria Almedina, 1994; HESPANHA, Antonio Manuel, Histria de Portugal, Lisboa:
Editorial Estampa, 1994.
24
no quadro da expanso das ps-graduaes e das pesquisas de curta durao. Neste sentido, a
ferramenta abre espao para reflexes de sntese, em um ambiente dominado pelos estudos
pontuais. possvel, por exemplo, observar a dinmica da criao de vilas no conjunto da
Amrica Portuguesa, no contexto global ou em algum recorte (o sculo XVII, por exemplo). Da
mesma forma, possvel comparar os surtos de criao de vilas com outros fenmenos, como
conquistas, migraes e atividades econmicas.
A ferramenta possui recursos para anlise cronolgica. A imagem inicial mostra todos
os elementos, vilas, aldeias, rios, caminhos, etc, do perodo entre 1500 e 1808. Contudo,
possvel "filtrar" os dados visveis para perodos muito especficos (o sculo XVI, por exemplo)
ou certo ano em particular. Uma visualizao que tome perodos de cinquenta anos pode ser
interessante para perceber os rumos da conquista ao longo do perodo. O cenrio apresentado
pelo Atlas para os primeiros cem anos mostram a conhecida dimenso costeira da conquista
portuguesa, especialmente se considerarmos que a Amrica Espanhola, que tambm
representada no mapa e que possua uma enorme interiorizao no sculo XVI, diante de uma
Amrica lusa ainda muito inicial, quase insular, diante do continente ainda pouco conhecido.
perceptvel o crescimento do sudeste, com as minas de ouro, em paralelo ao avano pelo
interior nas capitanias do norte, Cear, Rio Grande, Paraba e Pernambuco, entre 1700 e 1800.
Alguns Resultados
25
O crescimento mais notrio na utilizao do portal no est na parte produtiva, mas
no consumo dos contedos por diversos usurios. Este uso monitorado pela equipe desde
maio de 2013 e contabilizou mais de 30 mil visitas. possvel saber a quantidade de usurios,
as pginas mais utilizadas e as cidades de origem dos consulentes. Vejamos abaixo uma
amostra do crescimento do uso do website desde o incio do monitoramento estatstico do
consumo (que realizado com o uso da ferramenta Google Analytics):
Figura 6 - Consumo (visitas) mensal no portal do "Atlas" entre 2013 e 2015. Dados
do Google Analytics.
26
Figura 7 - Uso do portal do "Atlas" distribudo no mundo (imagem do Google
Analytics)
Concluses
27
permitiu resolver os problemas relacionados ao conhecimento histrico. Os problemas
tcnicos foram resolvidos com tecnologia brasileira, o software livre (e pblico) I3geo,
desenvolvido para o governo brasileiro para anlises do tempo presente mas adaptado pela
equipe para pesquisa com o uso de cronologias. O uso de programas de cdigo aberto tambm
se manifestou na plataforma de contedo textual, com o uso da mediawiki, mesma
ferramenta utilizada pela conhecida Wikipdia, mas igualmente adaptada para nosso
propsito. Como estes recursos, foi possvel criar uma ferramenta inovadora e fcil de usar,
que tem servido cada vez ao pblico escolar e acadmico. A
Por fim, seria interessante apontar como todo o projeto foi feito a partir da lgica
dos historiadores, buscando na tecnologia aquilo que fosse necessrio para as especificidades
do conhecimento histrico e no adotando indistintamente ferramentas no adaptveis que
provocassem a distoro das nossas prerrogativas tericas e metodolgicas. Isso me parece
ser um elemento importante para se ressaltar no dilogo entre histria e as novas tecnologias.
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29
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31
ST 1 IMAGENS E HISTRIA DA ARTE
Abstract: The work, presented here, discusses the use of Internet technology to make possible
a historical research whose sources are not available in Brazil. This research focuses on the
study of images of the French court dances in the sixteenth and seventeenth centuries beyond
the dance treatises published during the same period. Through this technological access, in the
National Library of France, were found manuscripts, books, treatises and images related to the
topic in question. Libraries, institutions have had the mission to preserve its historical record
also use the Internet as a means of making available its documents to the general public, and
thereby reduce handling resulting from the on-site research. It was the advancement of
technology that allowed the release of these works through reproduction scanned them. Using
the scanner, copying documents for an online space, avoid excessive handling works quite
deteriorated by time. Some of these works have, in their original, difficult interpretations
because they are handwritten, by the typeface be reduced in size or by the difficulty in
5
Orientadora Prof. Dr. Elisabete Leal - Doutora em Histria (UFRJ) - elisabeteleal@ymail.com
32
translating the language. However, most have conditions of translation and research. Thus, the
National Library of France will be our main site for research of primary sources on the subject.
Introduo
Est sendo realizada uma pesquisa histrica sobre as danas de corte na Frana, cujas
fontes no se encontram no Brasil. Esse o principal desafio a ser superado no decorrer do
estudo. O trabalho em questo tem seu foco nos sculos XVI e XVII e se utiliza,
essencialmente, de fontes primrias encontradas no site da Biblioteca Nacional da Frana.
Graas a Internet, hoje podemos acessar documentos, arquivos, fotos, msicas, vdeos
dos mais diversos locais do mundo. Interessa-nos, nessa apresentao, mostrar a
potencialidade do uso da Internet em pesquisas histricas cujas fontes primrias no se
encontram prximas do local do pesquisador.
Internet
Nos dias de hoje, temos acesso a uma infinidade de volume de dados que cresce
exponencialmente devido a uma ferramenta chamada Internet. Podemos achar praticamente
de tudo quando se pesquisa online. Se no tivermos acesso informao, poderemos, ao
menos, contatar que possa fornec-la sem precisar sair de casa (LVY, 1999, p. 88).
A cada dia que passa, a navegao na Internet torna-se cada vez mais acessvel
principalmente aps o desenvolvimento da World Wide Web no incio dos anos 90 (LVY,
1999, p. 131 e 237). Com o avano da Internet e a facilidade de navegao cada vez maior, foi
encontrada uma soluo para a pesquisa de fontes primrias de uma maneira inovadora:
atravs da utilizao da tecnologia das bibliotecas virtuais, do acesso ao site da Biblioteca
Nacional da Frana, foram encontrados manuscritos, livros e imagens produzidos nos sculos
em questo que serviro de fontes primrias para meu trabalho.
Mesmo com todas as vantagens que essa nova maneira de pesquisa nos proporciona, a
Internet tem tambm suas desvantagens. A maior dificuldade enfrentada durante a pesquisa
de documentos foi a extrema dificuldade na obteno de trabalhos de complementao desse
artigo como os artigos internacionais sobre a dana, a corte francesa, o Renascimento e
imagem que no se encontram na Biblioteca Nacional da Frana. A visualizao desses textos
limitada, sua compra dificultada pelo valor elevado e o acesso a esses documentos fica
restrito a um nmero reduzido de pesquisadores.
33
Esse tipo situao pode acabar impossibilitando o acesso as informaes necessrias
para as complementaes de muitos trabalhos acadmicos que necessitem desses materiais o
que acarreta numa elitizao do conhecimento.
6
Informaes sobre a abertura da Biblioteca Apostlica Vaticana foram encontrados no link:
<http://www1.folha.uol.com.br/tec/2013/01/1223635-biblioteca-do-vaticano-e-aberta-a-
internautas.shtml>.
Acessado em: 10/05/2015.
34
composes de documents crits imprimes (livres, revues, journaux,
partitions) et dimages imprimes (estampes, cartes, photographies),
ansi que denregistrements sonores. 7
Fontes Primrias
H uma infinidade de livros, manuscritos, imagens e partituras que podemos acessar
atravs do site da Biblioteca Nacional da Frana. Entre as obras escritas entre o sculo XVI e
XIX que serviro futuramente de fontes primrias foram encontradas:
7
Gallica se define como uma biblioteca digital de misso enciclopdica constituda a partir de colees
existentes, compostas de documentos escritos impressos (livros, revistas, jornais, partituras) e de
imagens impressas (estampas, cartas, fotografias), assim como gravaes sonoras traduo do autor do
artigo.
35
Cornazzano e Guglielmo Ebreo. Seu tratado um dos primeiros registros escritos sobre dana
que chegaram at ns.
2) Sensuit lart et instruction de bien dancer de Michel Toulouze [1496-1501], 24 pginas: obra
reeditada em fac-smile em Londres no ano de 1936 e no possui capa. Trata em particular da
basse danse, possui diversas partituras e no seu final apresenta uma imagem.
4) Il Ballarino de Fabritio Caroso (1581), 424 pginas: manual de dana dedicado a gr-duquesa
Bianca Capello de Medici. Em 1600 ele edita Nobilit di Dame uma verso com uma maior
variedade de passos.
5) Trait de danses: auquel est amplement rsolue la question, savoir sil est permis aux
chrestiens de danser de Lambert Daneau (1582), 98 pginas: trata-se de uma crtica quanto
degenerao da corte pelo fato da mesma permitir prticas como dana e jogo. A obra
apresenta alguns sonetos no seu incio, no possui imagens e o ndice encontra-se no final do
livro.
Daneau comentava que a inconvenincia de homens e mulheres danando juntos
davam maldosos testemunhos de concupiscncia deixando claro que a dana era uma
inveno do diabo (1582, p. 32). O autor chegava a comparar os danarinos a bbados
cambaleantes e, at mesmo, desprovidos da razo (DANEAU, 1582, p. 15). Por causa disso, os
homens cristos no tinham nenhuma razo para am-la (1582, p. 12).
O pastor no considerava todo divertimento como sendo proibido, mas a dana era
algo ilcito, condenvel (FLICE, 1881, p. 195).
36
6) Balet Comique de la Royne de Baltasar Beaujoyeulx (1582), 166 pginas: Realizado em torno
da fbula de Circ descrita por Homero em sua Odissia, (BEAUJOYEULX, Baltasar, 1582, p.
74d) 8, a preocupao do ballet era de representar, alegoricamente, a atual situao poltica da
Frana (McGOWAN, 2008b, p. 105). Sua inteno principal era provar que a ordem
(representada pelo rei e seus colegas divinos Jpiter, Minerva e Mercrio) vence a batalha
contra a desordem (representada por Circ) atravs da dana, da msica e do verso
(McGOWAN, 2008a, p. 115).
8) Trois Dialogues de l'exercice de sauter et voltiger en l'air de Arcangelo Tuccaro (1599), 408
pginas: foi uma das fontes italianas encontradas que conta com o auxlio de diversas imagens,
algumas coloridas. Entretanto, a obra do acrobata pouco referida nas pesquisas acadmicas
que envolvem dana. 9
9) Nuove Inventioni di balli de Cesare Negri (1604), 309 pginas: considerado o primeiro
texto que menciona o uso da posio en dehors dando incio elaborao das cinco posies
bsicas do ballet definidas por Pierre Beauchamps. Na verdade, foi lanada uma edio menos
completa dois anos mais cedo que se chama Le Grazie dAmore.
10) Traitt contre les danses de Jean Boiseul (1606), 50 pginas: um dos crticos do perodo
quanto a arte da dana. Boiseul, que era um pastor, censurava o comportamento dissimulado
que se sincroniza, perfeita e estranhamente, ao som da msica (ARCANGELI, 2008, p. 287).
Para o pastor a dana continha movimentos atraentes para o pecado de afeio
8
No final do texto do Balet la comique de la Royne h quatro comentrios sobre a pea nas pginas 74 e
75.
9
Para um maior entendimento da pouca referncia a obra do italiano ver Renaissance Dance and
Writing: the case of Arcangelo Tuccaro de Alessandro Arcangeli.
37
desordenada e efeito pernicioso que incitavam a luxria e desejos horrveis (BOISEUL, 1606, p.
15, 21 e 49).
11) Apologie de la danse et la parfaicte mthode de lenseigner tant aux cavaliers quaux
dames de F. de Lauze (1623), 77 pginas: tratado de dana divido em duas partes (uma para os
cavalheiros e outra para as damas), o qual no possui nem ilustrao nem notas musicais das
danas comentadas.
12) Apologie pour la danse aux dames de Mastrecht de Manley (1662), 26 pginas: trata-se de
uma resposta dada pelo Monsieur R. de Manley a uma carta do Monsieur Baro de Languedoc
sobre questes envolventes dana.
Alm das fontes que continham como contedo a dana, uma das fontes essenciais
para a compreenso da idealizao de um ntegro corteso chama-se Il Cortegiano, escrito
pelo italiano Baltasar Castiglione. Na Biblioteca Nacional da Frana, se encontra uma traduo
em francs chamada Le Parfait Courtisan de 1585. Esse livro foi de grande repercusso na
corte francesa e teve um enorme impacto na formao do perfeito homem corts
(McGOWAN, 2008b, p. 96).
Outra fonte interessante encontrada no mesmo perodo foi Le crmonial franois
(1649) de Theodore Godefroy. Nessa imensa fonte (2 tomos de mais de 1000 pginas cada um)
podemos localizar assuntos destinados a coroaes, casamentos reais, extratos de discurso,
atos de sermes dos reis, procisses solenes.
Muito embora, muitas das fontes encontradas (tanto antes quanto aps a finalizao
do anteprojeto de pesquisa) no renam imagens, elas so de grande auxlio para o
entendimento do grupo social estudado: a sociedade de corte francesa dos sculos XVI e XVII.
38
Tratados de Dana e suas Imagens
Os registros coreogrficos de dana na corte francesa nos sculos XVI e incio do XVII
possuem um grande problema. Na sua grande maioria temos somente a revelao do
posicionamento dos bailarinos em lugares determinados e carece de informaes acerca das
mudanas de posicionamento dos mesmos e tempo gasto para locomoo de um lugar ao
outro do lugar (NEVILE, 2008, p. 24).
Tuccaro 10 estava ciente da dificuldade existente para captar uma imagem em
movimento pelo fato que era de extrema necessidade a visualizao do movimento sendo
realizado (McGOWAN, 2008a, p. 39). Talvez seja esse fato, que tenha feito o autor utilizar
imagens mais elaboradas e com auxlios diversos para que o observador fosse mais apto na
compreenso da mesma.
10
Arcangelo Tuccaro autor da obra Trois Dialogues de lexercice de sauter et voltiger em lair (1599).
39
Talvez seja em vista disso que em algumas de suas imagens, como a apresentada
acima, notria a utilizao da adio de aspectos geomtricos em suas ilustraes na
tentativa de tornar o movimento da imagem mais compreensvel aos olhos dos leitores de sua
obra. Contudo, mesmo com aplicao de desenhos mais elaborados, no creio que seja o
melhor recurso para a leitura imagtica do movimento, apenas um novo auxlio.
Muitas imagens encontradas na obra do acrobata italiano so coloridas e possuem um
acabamento muito satisfatrio para um trabalho da poca.
Todavia, ao vermos a imagem de uma pessoa parada no ar, temos a percepo que
aquele indivduo no est de fato parado. A forma repentina de retirada do tempo da cena,
constri a representao do instante que foi ocultado (ENTLER, 2007, p. 36).
Outro tratado que tambm possui reprodues imagticas bem elaboradas Nuove
inventioni di balli (1604) do autor italiano Cesare Negri.
40
Figura 3 - Aprendizagem da capriuola in terzo com utilizao de apoio
Fonte: Imagem do livro Nuove inventioni di balli de Cesare Negri (1604). Biblioteca Nacional da
Frana.
11
Dana que deveria consistir de seis passos e seus movimentos deveriam ser executados
graciosamente (ARBEAU, 1589, p. 40e). Traduzido pelo autor do artigo.
12
Dana para comemorar os feriados sagrados de maro, os danarinos executavam gesticulaes
militares vestidos com ricos cintos e chapus e traz consigo pequenas espadas na mo direita e
pequenos escudos na mo esquerda (ARBEAU, 1589, p. 97d e 98e). Traduzido pelo autor do artigo.
41
mnimo, inovador na medida que partituras de danas com notas musicais dispostas
verticalmente vinham acompanhadas dos seus respectivos passos.
42
Muito do que est colocado na imagem vem da experincia do artista e seu
entendimento por um determinado assunto. Nas representaes de bailes, coroaes,
nascimentos, casamentos e outros eventos importantes temos que compreender que muito
do aprendizado e experincia do autor, possivelmente, podem ser passados para o seu
instrumento de trabalho durante a realizao de suas obras.
A imagem de Lus XIV, provavelmente, foi uma das mais representadas de todos os
tempos. Sua imagem era produzida das mais distintas formas: em pedra, bronze, terracota,
pintura, tapearia alm de ser projetada em poemas, peas teatrais, peras, ballets (BURKE,
1994, p. 13 e 28). Como um exemplo de ballet, ns temos o famoso Ballet de la Nuit de 1653.
Fonte: Collection: Michel Hennin. Estampes relatives l'Histoire de France. Biblioteca Nacional
da Frana.
Na ltima cena do ballet, o rei Lus XIV aparecia representando o sol. Era uma
metfora que significa a vinda de um perodo prspero e radiante que acabaria com a
escurido francesa do perodo (PREST, 2008, p. 234) [grifo do autor].
43
Embora o rei Lus XIII tambm tenha adotado a utilizao do sol como simbolismo nas
cerimnias de Royal Entres, em ballets, e medalhas (PREST, 2008, p. 232), foi o seu filho que
acabou aclamado como o Rei Sol.
As fantasias de msico tambm se fizeram presentes nesse famoso ballet
demonstrando a relevncia de determinado assunto para o perodo.
Fonte: Collection: Michel Hennin. Estampes relatives l'Histoire de France. Biblioteca Nacional
da Frana.
13
Para maiores informaes sobre essa separao, McGowan indica a leitura da pgina 166 do livro
Music in the English Courtly Masque (1604-1640) de Peter Walls, editado em 1996.
44
celebrao do casamento do duque Anne de Joyeuse (duc de Joyeuse) e Marguerite de
Lorraine em setembro de 1581. Na representao, o casal parece se preparar para danar uma
pavane com todo requinte e elegncia que so necessrios essa dana (McGOWAN, 2008b,
p. 104).
Fonte: Artista francs annimo do sculo XVI (1581 1582). Site da Biblioteca Nacional da
Frana.
O que temos diante dos olhos trata-se de uma representao de um casamento, uma
representao de uma dana, uma representao maneira de um autor, acima de tudo,
desconhecido. A grande maioria dos espectadores do baile parecem, estranhamente, no
prestar ateno no casal executando uma dana (McGOWAN, 2008b, p. 104). O autor da obra
parece ter um objetivo muito maior na representao do acontecimento em si (do casamento
e baile dos noivos) do que encarregar-se de transmitir com sua imagem uma representao da
dana.
45
A imagem abaixo mostra um baile na corte dos Valois. O desconhecimento do seu
autor pode dificultar um pouco a anlise da imagem, mas, mesmo assim, ela transparece uma
questo bem interessante: a sensao de movimento na cena.
Fonte: Artista francs annimo do sculo XVI (1580). Site da Biblioteca Nacional da Frana.
46
Abaixo ns temos uma imagem que retrata um baile na corte de Henrique IV realizada
por Louis de Caullery.
Fonte: Louis de Caulerie (primeiro quarto do sculo XVII). Biblioteca Nacional da Frana.
O local utilizado para a dana um pouco maior. Ao fundo, h um longo corredor que
parece no fazer parte do espao da dana.
A interpretao do leitor conta com grande parcela do uso de sua imaginao e
entendimento da poca para uma leitura visual mais adequada.
O observador pode at ser conduzido para a cena, mas essa percepo envolver
falhas. O espectador no poder olhar ao redor da cena nem se mover na mesma, do mesmo
modo que os objetos da cena no se movero, causando uma iluso de realidade incompleta
(GIBSON, 1960, p. 224).
A inexatido das descries de muitas formas de dana exige da nossa capacidade de
anlise das variadas danas do passado. A reconstruo dos gestos, as duraes dos
movimentos so irreproduzveis pelos padres oferecidos dos tratados de dana da poca. A
47
falta de uma linguagem tcnica nesses tratados termina prejudicando os pesquisadores da
rea (McGOWAN, 2008a, p. 32).
Consideraes Finais
A imagem possui um objetivo primordial: servir como instrumento de ligao entre o
passado e o presente na tentativa de aproximar a experimentao daquele perodo
representado.
Para o estudo de uma srie de danas, em um espao de tempo vai desde o reinado de
Francisco I at a consolidao do Estado por Lus XIV, as quais no possuem registros
audiovisuais, os documentos iconogrficos e o texto que ajudam no entendimento dos passos
encontradas nas fontes primrias so a principal ferramenta para elaborao de um estudo
focado nas danas de corte. Algumas obras possuem somente a descrio textual do
movimento o que faz com que a imaginao do pesquisador se evidencie na tentativa da
melhor conexo possvel entre o texto lido e o movimento executado sem imagem.
Por outro lado, tambm temos obras descritivas das danas desse perodo com
imagens e partituras. Imagens que tem como seu principal objetivo representar a maneira
como essas danas de corte eram executadas.
Os resultados finais ainda no so conclusivos, pois faro parte de um projeto de
pesquisa mais aprofundado e que levar um tempo maior de pesquisa na rea. Contudo, os
resultados encontrados at agora so satisfatrios, pois demonstram rpido acesso a essas
obras originais e o custo zero para obteno dessas fontes.
Todos os livros, manuscritos e documentos, at ento obtidos por download, esto
num bom estado de conservao o que facilita para o historiador na sua traduo e utilizao
como fonte primria dessas obras que so, acima de tudo, patrimnio cultural francs.
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51
SOBRE O BARROCO - QUESTES E PERSPECTIVAS
Resumo: Se h uma palavra que tomou um rumo surpreendente nos ltimos cem anos, esta
foi o termo barroco. Este vocbulo, que foi utilizado no Ocidente enquanto categoria
estilstica, noo atemporal, perodo histrico, entre outros usos, no mais das vezes
identificado s ideias de irregular, informal e agitado, ao longo do sculo XX, foi motivo das
mais diversas apropriaes, que colaboraram consideravelmente para sua polissemia. Hoje, se,
com certeza, ainda encontra-se a categoria barroco nos manuais escolares relacionada ao
sculo XVII e figurando como a arte da Contrarreforma que se caracterizou por ser uma arte
marcada por princpios dilemticos e contraditrios, por tentar conciliar um teocentrismo
medieval e um antropocentrismo humanista, como rezavam velhos livros no incomum
ver-se por a, a partir de generalidades extremamente amplas, no raro de forte senso potico
(dobra, curva, elipse), quem denomine de barroco os mais disparatados e estranhos objetos,
tais como as pernas tortas de Garrincha, as circunvolues de Tosto e a improvisao de
Pel. A presente comunicao tem por objetivo oferecer um panorama geral acerca do
debate atual sobre o barroco, de modo a discorrer sobre algumas questes pertinentes ao
estudo da noo bem como apresentar algumas perspectivas de abordagem relativas ao uso
dessa categoria.
Abstract: If there is one word that took a surprising turn in the last hundred years, it was the
term baroque. This word, which was used in the West as a stylistic category, timeless sense,
historical period, among other uses, most often identified with the idea of irregular, informal
and hectic, throughout the twentieth century, was cause of the most varied appropriations,
which contributed considerably to its polysemy. Today, if, assuredly, one can still find the
category baroque in textbooks related to the seventeenth century and portrayed as the art of
the Counter-Reformation - which was characterized as an art marked by dilemmatic and
contradictory principles, by trying to reconcile a medieval theocentrism and a humanist
anthropocentrism, as dictated by the old books it is not uncommon to notice, from very
broad generalities, often of strong poetic sense (bending, curve, ellipse), the denomination
baroque attributed to the most disparate and foreign objects, such as "Garrinchas bowlegs",
"Tostos convolutions" and " Pels improvisations". This communication aims to provide an
overview about the current debate on the baroque, in order to discuss some issues relating to
52
the study of the concept, as well as to present some approach perspectives for the use of this
category.
Introduo
Se h uma palavra que tomou um rumo surpreendente nos ltimos cem anos, esta foi
o termo barroco. 14 Este vocbulo, que foi utilizado no Ocidente enquanto categoria estilstica,
noo atemporal, perodo histrico, entre outros usos, no mais das vezes identificado s ideias
de irregular, informal e agitado, ao longo do sculo XX, foi motivo das mais diversas
apropriaes, que colaboraram consideravelmente para sua polissemia. Hoje, se, com certeza,
ainda encontra-se a categoria barroco nos manuais escolares relacionada ao sculo XVII e
figurando como a arte da Contrarreforma que se caracterizou por ser uma arte marcada por
princpios dilemticos e contraditrios, por tentar conciliar um teocentrismo medieval e um
antropocentrismo humanista, como rezavam velhos livros 15 no incomum ver-se por a, a
partir de generalidades extremamente amplas, no raro de forte senso potico (dobra, curva,
elipse), quem denomine de barroco os mais disparatados e estranhos objetos, tais como as
pernas tortas de Garrincha, as circunvolues de Tosto e a improvisao de Pel 16.
Uma mudana digna de nota, deve-se dizer, j que a palavra barroco, at boa parte do
sculo XIX, era de cunho pejorativo e foi muito utilizada, enquanto categoria estilstica, para
designar a arte das cortes absolutistas artes essas entendidas enquanto inferiores e
decadentes em relao beleza, equilbrio e simetria pressupostos na Renascena. Antoine-
Joseph Pernety (1716-ca.1800) escreveu em seu Dictionnaire portatif de peinture, sculpture et
gravure (1757):
14
Este texto consiste na reproduo de parte da Introduo de Remio (2004), envolvendo acrscimos e
pequenas alteraes.
15
Ainda hoje me lembro do meu velho livro de literatura do perodo escolar que ensinava, sua
maneira, o que era o barroco. Vinculando a etiqueta arte da Contrarreforma, eis suas palavras: O
Barroco ser, portanto, uma arte impregnada de conflitos, pois conscincia da dualidade material e
espiritual de que essncia. Tentar, assim, a conciliao do sagrado e do profano, do belo e do feio, do
normal e do anormal. A prpria religiosidade estar impregnada de aspectos erticos e profanos,
mesclando-se, s vezes, misticismo e erotismo. O artista barroco procurar, insistentemente, as figuras,
a maravilha das imagens, os juzos. Exagerando, levar a poesia, no raras vezes, a cair no nihilismo
temtico, transformando-se num jogo de palavras ou pensamentos (SANTOS, 1984, p. 10).
16
Os exemplos futebolsticos foram tirados de SantAnna (1997, p. 202), que em outro trabalho
(SANTANNA, 2000) adota a mesma linha entusistica e nacionalista de barroco.
53
Barroco, que no est segundo as regras das propores, mas do
capricho. Aplica-se ao gosto e ao desenho. As figuras deste quadro
so barrocas; a composio tem um gosto barroco, para dizer-se que
ela no tem bom gosto. Tintoreto tinha sempre algo singular e
extraordinrio em seus quadros; encontra-se sempre alguma coisa de
barroco neles (PERNETY apud HANSEN, 1998a).
Jacob Burckhardt (1818-1897), em 1855, com Cicerone, de forma menos negativa, mas
ainda longe de ser efetivamente positiva, definiu: La arquitectura barroca habla el mismo
lenguaje del Renacimiento, pero en un dialecto ms spero (BURCKHARDT, 1953, p. 408).
Esse desprezo para com o barroco teria tido o seu progressivo fim quando, no sculo
XX, as vanguardas artsticas (por exemplo, o expressionismo) passaram a manifestar um
significativo interesse e empatia por essa arte. Mas essa empatia no se restringiu somente a
recuperar artistas e a tir-los do esquecimento, como fizeram, por exemplo, T. S. Eliot (1888-
1965) com a poesia metafsica de John Donne (1572-1631) e Garca Lorca (1898-1936) em
relao a Gngora (1561-1627). Ela foi muito mais alm, no momento em que se passou a
estabelecer paralelismos, da mais variada ordem, entre o sculo XVII e XX.
Sendo a arte barroca identificada ao irregular, ao avesso s normas, no haveria algo
nela de contestador, subversivo, prprio das vanguardas? Determinadas caractersticas
encontradas na arte barroca, entendidas como de mau gosto pelos neoclssicos, no a
aproximariam da arte moderna? No haveria um parentesco entre o homem moderno e o
homem barroco, ambos marcados pela angstia das guerras?
17
Barroco. Uma msica barroca aquela cuja harmonia confusa, carregada de modulaes e
dissonncias, o canto spero e pouco natural, a entonao difcil, e o movimento forado.
Aparentemente este termo provm do baroco dos lgicos (traduo minha).
54
Temas como esses e muitos outros proliferaram, corroborando que se estabelecessem
aproximaes entre os dois sculos. 18
Nessa apropriao do barroco, de importncia significativa foram as leituras realizadas
de Conceitos fundamentais da histria da arte (1915), de Heinrich Wlfflin (1864-1945),
historiador da arte suo que, ao que tudo indica, teve a importncia tambm de, com
Renascena e barroco (1888), ter sido o primeiro a tratar o barroco no pejorativamente
(WLFFLIN, 1996, 2000). Conceitos fundamentais da histria da arte contribuiu
significativamente para a divulgao do barroco, nos anos 20 o termo correu por boa parte da
Europa, inclusive para outros domnios artsticos, como o da literatura e o da msica.
Wlfflin privilegiava a abordagem formal no lugar de qualquer outro critrio. Com
Conrad Fiedler (1841-1895), Adolf Hildebrand (1847-1921) e Alois Riegl (1858-1905), acenava
para uma perspectiva voltada pura visualidade, desvinculada tanto dos conceitos abstratos
da esttica como de abordagens histrico-culturais, tais como dados biogrficos, descritivos,
raciais. Acreditava ele na existncia de uma lei interna, imanente s formas artsticas, e que
essa lei poderia ser alcanada atravs de uma cincia/histria da arte, enquanto histria das
formas, mediante a eleio e aplicao de categorias mais concretas de apreender/ver o
objeto artstico, de estilo universal, que os identificaria e classificaria atravs do estudo da
linha, da cor, dentre outros elementos.
Tal abordagem no era, como se sabe, exclusiva das artes plsticas e da arquitetura.
Fenmeno ocorrido tambm em outras reas, como a msica, o que se deslindava desde a
segunda metade do sculo XIX, especialmente na Alemanha, era o comeo de uma outra
forma inteiramente radical de conceber o objeto artstico, moderna pode-se dizer, em que
diferentes disciplinas passaram a dedicar-se a compreender a natureza de sua especificidade
esttica. Silva (2000) enfatiza que de suma importncia para Wlfflin foram os cursos
realizados com Dilthey (conhecido por estabelecer a diviso entre cincias naturais e cincias
do esprito), de quem teria extrado a ideia de autonomia das formas artsticas.
Com Conceitos fundamentais da histria da arte, baseando-se num grande nmero de
exemplos figurativos, Wlfflin props os princpios fundamentais que norteariam as formas
18
Benjamin um dos que comentou acerca dos paralelismos entre o barroco e o seu tempo, de modo
especfico a Alemanha do sculo XVII e a Alemanha das primeiras dcadas do XX. Fez isso em seu
conhecido trabalho Origem do drama barroco alemo (1984, p. 76-78), no qual, alm de tratar das
semelhanas entre as literaturas dos dois perodos, tambm discorreu dos limites no que tange s
analogias. A relao entre o expressionismo e o barroco foi uma das questes focalizadas.
55
artsticas, os cinco pares de oposies que determinariam, atravs da evoluo das formas
artsticas, a passagem do clssico para o barroco: linear/pictrico, plano/profundidade, forma
fechada/forma aberta, pluralidade/unidade e claridade absoluta/claridade relativa. Assim,
opostos, estariam clssico e barroco com clssico definido pelo predomnio da linha, do
desenho ntido, como em Rafael (1483-1520); e barroco marcado pelo destaque do pictrico,
da massa acumulada, confusa de cores, exigindo do observador um olhar minucioso, como em
Rubens (1577-1640).
Clssico e barroco, embora vinculadas, consequentemente, aos sculos XVI e XVII, no
eram categorias histricas. De acordo com Wlfflin, elas estariam sujeitas a uma
periodicidade, a uma ao cclica/rtmica de alternncia ininterrupta ao longo da histria. Em
Conceitos fundamentais da histria da arte, o autor no aprofundou tal temtica, mas sua
colocao foi o suficiente para que, nos anos 30, figuras como Focillon (1881-1943) e Eugenio
DOrs (1881-1954) dilatassem sua proposta numa posio abertamente a-histrica. 19
Henri Focillon, em A vida das formas, obra de 1934, apelou para uma concepo
biolgica e alargou consideravelmente o barroco, definindo-o como uma constante formal, o
quarto estgio da vida das formas. Para ele, todos os estilos compreenderiam
obrigatoriamente quatro estgios: experimental, clssico, requinte e barroco. Ou seja,
qualquer um desses estgios apareceria em diferentes perodos histricos ou estilos. Assim
sendo, por exemplo, no gtico haveria um gtico experimental, um gtico clssico, um gtico
requinte e um gtico barroco, da mesma forma que no barroco histrico (sculo XVII) haveria
um barroco experimental, um barroco clssico, um barroco requinte e um barroco barroco
(FOCILLON, 2001).
Eugenio DOrs, grande entusiasta do barroco, aplicando o termo a toda e qualquer arte
e objeto, transformou as duas categorias de Wlfflin numa constante espiritual e trans-
histrica. Para o crtico espanhol, tudo se resumiria na eterna luta entre on clssico e on
barroco como sempre, com o clssico relacionando-se unidade, regularidade, perfeita
simetria, e o barroco ruptura, ao movimento, contradio. Em seu longo ensaio A querela
do barroco em Pontigny, movido por Lineu, props a existncia de um gnero Barocchus, que
comportaria mais de vinte espcies desde a pr-histria (obviamente, pelo que entendia por
19
[...] de fundamental importncia o fato de se observarem, em todos os estilos arquitetnicos do
Ocidente, certas constantes de evoluo. Existe um perodo clssico e um Barroco, no apenas na poca
moderna e na arquitetura antiga, mas tambm num terreno to longnquo como o Gtico (WLFFLIN,
1996, p. 320).
56
isso): pristinus; archaicus; macedonicus; alexandrinus; romanus; buddhicus; Pelagianus;
gothicus; franciscanus; manuelinus (Portugal); orificensis (Espanha); nordicus (Norte da
Europa); palladianus (Itlia-Inglaterra); rupestris; Maniera; tridentinus, sive jesuiticus; Rococ
(Frana-ustria); romanticus; finisaecularis; posteabellicus; vulgaris; officinalis. Assim, por
exemplo, Borromini e Bernini seriam Barocchus tridentinus; Beethoven e Goethe, Barocchus
romanticus; Wagner e Rimbaud, Barocchus finisaecularis (DORS, [1990?]).
Com esses autores, que foram criticados pelo uso desmedido de barroco, mas tambm
por alguns endossados, face abrangncia com que trataram a noo, o que parece oportuno
assinalar no debate acerca da categoria a existncia de duas tomadas um barroco histrico
e um barroco a-histrico, cujas implicaes so importantes quando se procura compreender a
fortuna crtica do termo desde Wlfflin.
No entanto, aproximaes se deram a essas duas grandes tipologias, a despeito das
diferenas. Em outras palavras, ao possuir o barroco a conotao de irregularidade, assimetria,
contradio, no foi difcil a apario de concepes que uniram aquilo que a priori era
teoricamente incompatvel, como concepes de cunho histrico e outras decididamente
atemporais. Afinal, as linhas tortas e pictricas da arte barroca no eram anlogas aos
constantes jogos de antteses na poesia tais como vida/morte, claro/escuro, cu/terra
, assinalando que o homem barroco era um ser angustiado, dividido, dilemtico, em
consequncia da tentativa de conciliar duas concepes opostas de mundo, a medieval e a
renascentista?
Foi com argumentos dessa natureza que barroco expandiu-se ao longo do sculo XX,
no s aproximando as artes, mas, inclusive, dilatando a periodizao do barroco histrico,
situao que se verifica, por exemplo, nas teorias do eterno barroco espanhol. Alcanando
uma recepo imensa e conquistando vrios lugares, a etiqueta foi utilizada, calcada em
pressupostos universais, nacionalistas, bairristas 20.
Na Amrica Latina, o barroco demorou a chegar de modo no pejorativo, mas quando
apareceu, nos anos 40/50, de forma semelhante Europa, sob a sua etiqueta, tambm se
deram leituras positivas de seus poetas e artistas como Sor Juana Ins de la Cruz (1651-
20
Relativo Europa e at ao ano de 1972, um nmero considervel de teorias do barroco apresentado
por Hatzfeld (1988). Nesse texto, aparecem teorias sobretudo do chamado eterno barroco espanhol,
concepo que advoga a existncia de um trao barroco permanente, a-histrico, na Espanha,
observvel tanto em perodo anterior ao Conclio de Trento e Contrarreforma como no mundo
contemporneo.
57
1695), recuperada por poetas mexicanos, e Gregrio de Matos e Guerra (1636-1695), por
concretistas brasileiros. Emergiram teorias que endossaram a categoria como sendo
legitimamente latino-americana, e identificou-se barroco a uma arte oriunda da mestiagem.
Lezama Lima (1988 [1957], p. 80), ao caracterizar o barroco como uma arte da
contraconquista, subvertendo o trabalho clssico de Weisbach (1948 [1921]), exemplar
nesse sentido. 21
Hoje a questo do barroco continua a mostrar-se com toda fora. Vive-se j h algum
tempo um segundo momento da etiqueta, movida por inmeras leituras e teorias que vm se
reapropriando da categoria, como, por exemplo, atestam os trabalhos de Deleuze
(2000)[1988], Calabrese (1999)[1987], Buci-Glucksmann (1984, 1986) e muitos outros. Com
frequncia, utilizado o termo neobarroco e, tal como no primeiro tempo, tambm tem sido
estabelecida uma srie de paralelismos entre os tempos atuais e o dito barroco (histrico).
Desses, o que mais promove discusses o de se no estaramos diante de uma nova
similaridade a do ps-moderno com o barroco. 22
Se o barroco foi uma poca conturbada, marcada por uma certa decepo quanto ao
futuro, hoje, com a crise da razo, o fim das utopias, no dividiramos com ele um similar
sentimento de desencanto? O homem ps-moderno no manteria um parentesco espiritual
com o homem barroco face ausncia de certezas absolutas? O mundo e o homem de hoje
no seriam neobarrocos?
Esses so alguns dos argumentos que, dentre outros, tm sido colocados atualmente
em vrios trabalhos voltados ao barroco 23, mas ser que tal aproximao, a exemplo da
realizada no primeiro tempo (barroco e moderno), suficientemente sustentvel?
21
Este livro de Weisbach intitulado O barroco: arte da contrarreforma, assim como Conceitos
fundamentais da histria da arte, considerado um clssico do barroco. Nele, a categoria vista como
estilo expressivo da Contrarreforma.
22
Chiampi (1998b, p. 23), por exemplo, quem assinala esse segundo tempo do barroco.
23
Trabalhos como os de Bollon (1992) e Oliveira (1999) aproximam-se das analogias colocadas. Desse
ltimo, leia-se o que sua autora escreveu: Essa viso de que vivemos numa recriao do Barroco pode
ser inquietante, mas nos remete a uma srie de questionamentos interessantes: o fato de estarmos,
todos os dias, nos dividindo em um extenso rol de fragmentos, dentro dos quais quase sempre
utilizamos diferentes mscaras, aumentando cada vez mais a multiplicidade que essa fragmentao
acarreta no seria uma caracterstica intrnseca ao Barroco? Mais ainda: essa busca constante pelo devir
que todos vivenciam diuturnamente, carregada de tenses entre carne e esprito, desejo e quietude,
no tambm um aspecto que estava presente no Barroco? A constatao cientfica de que a estrutura
microfsica e at mesmo atmica dos elementos, com os fractais, teria uma configurao muito
aproximada s mnadas de Leibniz, sempre se dobrando e redobrando sobre si mesmas, no nos
58
Joo Adolfo Hansen (por exemplo, 1992, 1994, 1997, 1998b, 2001a, 2002) bastante
ctico com relao s analogias que se faz (e que se fez) com o barroco. Para ele, argumentos
como os assinalados no s so frgeis, como a prpria vinculao do barroco a uma poca de
desencanto, angstia no convincente: bastante duvidoso que a pesquisa e a produo de
formas dinmicas, curvas, acumuladas ou hermticas sejam necessariamente uma decorrncia
de qualquer espcie de angstia, metafsica ou moral. (HANSEN, 1997, p. 12).
Ao que comumente se chama barroco barroco histrico assinala Hansen o
theatrum sacrum da representao jesutica, entendendo com isso, no mundo ibrico do
Seiscentos, no Estado absolutista catlico contra Lutero, Maquiavel e outros heresiarcas, o
programa de afetar e conduzir a vontade pela teatralizao de princpios teolgico-polticos
(HANSEN, 1998a) 24.
Nesse mbito no qual se encontra tambm o longo sculo XVII luso-brasileiro (1580-
1750) , barroco, de acordo com Hansen, categoria dispensvel, intil, se a inteno
compreender historicamente questes relativas ao contexto colocado. Isto porque, segundo o
autor, a noo, em suas mltiplas apropriaes, carregaria basicamente dois grandes
problemas.
O primeiro problema, e o mais grave, o anacronismo. Hansen assinala que critrios
de irracionalidade, informalidade, excesso, hermetismo e outros, comumente
aplicados ao barroco, so exteriores ao sculo XVII e no levam em conta a rgida doutrina da
retrica e da potica aristotlicas que ordena as artes ibricas e italianas desse tempo
(HANSEN, 1997, p. 12).
Esses pressupostos, que foram largamente tomados de modo positivo a partir do
sculo XX, teriam sido lanados na segunda metade do sculo XVIII pelo neoclassicismo e
visaram desqualificar as artes seiscentistas que, por seu turno, entendiam-se por noes
outras, distintas de critrios iluministas ou romnticos.
Nisso, inclui-se, por exemplo, a noo de agudeza, conceito nuclear nas prticas
letradas seiscentistas que, ao enfatizar a aproximao de conceitos distantes, de modo algum
remete ao iderio Barroco? Por fim, a falta de certezas absolutas, caracterstica maior de nossa poca,
no seria o principal elemento a nos aproximar do mundo Barroco? (OLIVEIRA, 1999, p. 164).
24
Em Hansen (2001b, p. 181), sobre noo de teatro dito que ela inclui todas as artes, da poesia
arquitetura, da msica aos livros de emblemas.
59
intencionou fazer disso uma prtica potica calcada na irracionalidade ou na
informalidade:
60
Tome-se, por exemplo, a categoria autor. Ela, que no mais das vezes, em relao aos
discursos que antecedem o sculo XIX, tem sido acompanhada dos pressupostos de
originalidade e esttica, prprios do universo romntico, segundo Hansen, essa categoria,
associada a esses critrios, exterior ao sculo XVII.
Para letrados como Gregrio de Matos ou padre Antnio Vieira, de acordo com
Hansen, nada mais estranho do que critrios como os de originalidade e autonomia esttica,
consistindo a arte desses autores, num tempo em que no h literatura inveno do sculo
XVIII mais numa repetio de modelos annimos, de auctoritates a serem emuladas.
O eu da enunciao de uma carta, poema ou de um outro texto qualquer, ainda que
possa ter caractersticas biogrficas, nunca uma categoria psicolgica, mas uma posio
hierrquica. Gregrio e Vieira, como coloca Hansen, so um tipo, representaes de
posies institucionais estilizadas discursivamente, que, enquanto parte do todo social
objetivo, distingue-se pelo engenho, a capacidade intelectual da inveno retrica, e pelo
juzo, a capacidade analtica de avaliao tico-poltica (HANSEN, 2000, p. 267).
Remetentes neoescolsticos, a quem Deus a Causa Primeira e Final da natureza e da
histria, deles no se deve esperar noo de autoria subjetiva, originalidade, ruptura,
progresso, ndices de brasilidade, consistindo suas artes antes num saber fazer retoricamente
regrado.
Como se v, para quem deseja trabalhar historicamente com a cultura do Antigo
Regime, a questo complexa.
Para evitar esses problemas, no lugar de critrios anacrnicos, a proposta de Hansen,
ao fazer falar o morto em uma formulao provvel (HANSEN, 1994, p. 33), a de realizar
uma arqueologia das categorias prprias aos resduos do passado, recuperar antigos padres
retricos e fundamentos teolgico-polticos 25 e, no que tange s generalidades vagas, uma
postura que articule o geral e o particular, conferindo estrutura a ideia de um constructo que
manteria uma relao de tenso com a particularidade de modo a no sobredetermin-la
(tenso de estrutura/uso) 26.
25
Modelos culturais, tais como do discreto e do vulgar, alm de vrios outros fundamentos de
ordem teolgico-poltica, dos textos de Hansen aqui citados em Hansen (2001a) em que aparecem em
maior nmero e de modo mais detido. J em Hansen (1994), trs temas bsicos das prticas letradas
seiscentistas so esmiuadamente apresentados: proporo decorosa, emulao e engenho.
26
O discurso nada reflete, pois prtica real e contempornea do seu prprio tempo (HANSEN, 1994, p.
33-34).
61
Assim sendo, barroco, para Hansen, seria uma categoria dispensvel a um trabalho que
pretenda abordar historicamente os sculos XVII e XVIII, e seu uso seria apenas o de
comodidade classificatria e descritiva (HANSEN, 1997, p. 18), nunca como uma unidade
prvia de sentido, o que vai na contramo de muitas abordagens atuais, por exemplo, do
neobarroco 27.
Mas, se o barroco uma noo inadequada, obviamente que no se deve desprezar
toda a enorme bibliografia que se utilizou desse termo, e mesmo aqueles textos mais
visivelmente grosseiros, j que uma abordagem de tais escritos pode, sem dvida, oferecer
um material til atividade histrica.
Em outras palavras, ao invs de querer compreender a arte do sculo XVII ou qualquer
outra coisa pela noo de barroco, atravs da histria das vrias acepes dessa palavra se
poderia estudar a prpria categoria e seus usos em contextos especficos, fixando para tal a
abordagem no tempo do texto em que o barroco foi empregado. Ou seja, fazer um estudo das
apropriaes do barroco, o que indubitavelmente seria muito rico nos ltimos cem anos, j
que o termo desde ento alcanou grande fortuna crtica.
27
Hansen (1998b, p. 58-59) ao discorrer sobre a categoria neobarroco levanta duas hipteses acerca dos
usos desse termo: uma utilizao proveniente de uma postura latino-americana, no raro de forte
resistncia s culturas hegemnicas, defensora de valores de uma originalidade local miscigenada, o
que, por exemplo, se verificaria em expresses plsticas, cinematogrficas e, principalmente, literrias;
um uso do termo relativo s abordagens ps-modernas, nas quais a questo da identidade de um modo
geral no discutida. Discorrendo acerca das tipologias de Hansen, possvel colocar Chiampi (1998a,
1998b) e Calabrese (1999) como exemplos. No ocaso da modernidade, Chiampi (1998a) endossa o
neobarroco como um instrumento de crtica latino-americana ao projeto eurocntrico do iluminismo.
Faz isso levando em conta a produo latino-americana no s de escritores/ensastas mais recentes,
como Severo Sarduy (1979, [1989?]) e Haroldo de Campos (1989), mas tambm de autores dos anos 50
e 60, como Lezama Lima e Alejo Carpentier, visto que nesses escritores/ensastas j se encontraria
presente a reflexo sobre a diferena e uma clara conscincia americana, nossa. J Calabrese endossa
uma abordagem bastante diferente. Postula um formalismo rgido, no dependente de historicidade,
questo que, segundo ele, no teria sido alcanada por Wlfflin e Focillon ainda presos a uma filosofia
da histria (CALABRESE, 1999, p. 33). Logo na introduo de seu conhecido trabalho, exprimiu
claramente seus objetivos: procurar os traos da existncia de um gosto do nosso tempo nos objectos
mais dspares, da cincia aos meios de comunicao social, da literatura filosofia, da arte aos
comportamentos quotidianos (CALABRESE, 1999, p. 9). Neobarroco com esta etiqueta que o autor
acha conveniente qualificar o gosto de nosso mundo, marcado, segundo ele, por rupturas,
descontinuidades, irregularidades, e no com o desgastado ps-moderno, a seu ver, prejudicado por um
uso abusivo (CALABRESE, 1999, p. 24). A exemplo de Wlfflin, tambm props um conjunto de pares de
categorias, s que em nmero de nove: ritmo/repetio, limite/excesso, pormenor/fragmento,
instabilidade/metamorfose, desordem/caos, n/labirinto, complexidade/dissipao, quase/no-sei-qu
e distoro/perverso. Oportuno dizer que, tal como no primeiro tempo, tambm aqui h um
neobarroco histrico e um neobarroco a-histrico, sendo os autores citados bons exemplos.
62
Assim, como j apontou Grammont (1995), estudar a histria dos desdobramentos do
barroco pode ser um caminho bem mais frtil do que, por exemplo, recorrer a paralelismos
fceis ou arqutipos reconfortantes. 28
Empreendimento neste sentido, de trabalhar com as vrias apropriaes do barroco,
foi realizado por Guilherme Gomes Jnior em seu excelente Palavra peregrina (1998), livro que
tratou da pertinncia do termo no Brasil em textos sobre artes e letras desde a dcada de
1830 at fins de 1950. Relevando questes nem sempre observadas pela crtica, Gomes Jnior
demonstra, por exemplo, como o estudo de uma categoria como o barroco pode ser
interessante para compreender certas diferenas intelectuais e como o no conhecimento do
desenvolvimento da etiqueta pode ser danoso quando se toma essa noo como algo
natural. 29
No Brasil, a exemplo de Portugal e Frana e outros pases da Amrica Latina, foi tardio
o emprego da categoria oriunda de abordagens modernas e no pejorativas. Contribuiu para
que isso mudasse a criao do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional e do
Instituto de Estudos Brasileiros que, com suas respectivas revistas, publicaram artigos
concernentes ao tema. O importante A propsito de trs teorias sobre o barroco (1941), de
Hannah Levy, relacionado ao SPHAN, inclui-se neste contexto. 30
28
No que diz respeito s analogias com o barroco, obviamente h instigantes aproximaes. Uma delas,
relacionada ao vnculo da categoria com a questo do ps-moderno, o interessante texto de Lcia
Helena Costigan (1997). Nesse estudo, a autora sugere que tpicos como a crtica social em defesa de
grupos desprivilegiados e do meio ambiente, temas muito comuns nos dias de hoje por um ps-
modernismo de oposio, tambm eram frequentes nos textos dos letrados dos sculos XVI-XVII, de
forma velada, principalmente nos trabalhos daqueles situados margem do poder, como os judeus,
impedidos de se manifestarem abertamente. Costigan, no que se poderia chamar de um barroco de
resistncia, tratou da questo a partir de textos de Lus de Carvajal (1567-1596), Bento Teixeira (1561?-
1600) e Ambrsio Fernandes Brando (1555?-1650?), apropriando-se do conceito de critical
regionalism (regionalismo crtico) tratado por Jameson (1997) na terceira parte de As sementes do
tempo, noo compatvel, a seu ver, s ideias sobre oppositional consciousness in the Postmodern
World, de Chla Sandoval, autora da qual tambm se utiliza. No obstante relevar a crtica de Hansen
no que tange ao anacronismo, o interessante que Costigan, trabalhando com outro tipo de letrado, v-
se diante da presena de elementos autobiogrficos quando da anlise de textos dos autores
mencionados.
29
Palavra peregrina foi originalmente defendida em 1996 como tese de doutorado em Histria, na
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo.
30
No que tange a Portugal, o que parece ter havido foi uma certa resistncia portuguesa em admitir
uma etapa barroca em sua histria, em razo de o pas ter vivido boa parte do dito tempo barroco
(sculo XVII) sob dominao espanhola. J com relao Frana, a razo foi o consenso em torno da
ideia de que o sculo XVII francs foi um exemplo de classicismo rigoroso (GOMES JNIOR, 1998, p. 16-
17).
63
At ento (anos 30), o que vigorava no pas, pelo menos desde Manuel de Arajo
Porto Alegre (1806-1879), era a ideia de barroco movida por contedos negativos, incluindo-se
a, tambm, a gerao modernista, que curiosamente manteve uma relao ambgua para com
a noo.
Gomes Jnior, ao realizar o seu trabalho sobre o barroco, enfocou o desenvolvimento
histrico da categoria e simultaneamente tratou da etiqueta tambm em partes destinadas a
autores em especfico, nomes que avaliou como relevantes para a temtica da discusso da
noo de barroco no Brasil Lourival Gomes Machado, Otto Maria Carpeaux, Afrnio
Coutinho, Srgio Buarque de Holanda e Antonio Candido.
Em perspectiva similar de Gomes Jnior, est a dissertao de mestrado intitulada
Msica e Brasil uma interpretao histrica dos primeiros usos do barroco, trabalho do autor
destas linhas (REMIO, 2004), que trata da recepo da palavra barroco em textos de
musiclogos, crticos musicais, historiadores da msica e outros intelectuais que se utilizaram
desse termo para alguma questo musical relativa ao Brasil.
Valendo-se de vrios tipos de textos, tais como livros, artigos de peridicos, artigos de
jornais, cartas, programas de concerto e textos de contracapas de discos, o que esse trabalho
realizou, alm de oferecer um traado histrico da noo de barroco musical no Brasil, foi
mostrar como a partir do estudo de uma categoria possvel reconstituir parte da prpria
histria da musicologia e da intelectualidade musical de nosso pas. No caso em questo, a
noo de barroco aplicada msica teve aqui um caminho demorado e tortuoso se
comparado s demais artes (artes plsticas e literatura). Isso, em boa medida, devido
ausncia de objetos musicais relativos ao Brasil passveis de serem chamados de barrocos,
situao que s foi alterada quando, sistematicamente, passou-se a conhecer o repertrio
anterior ao sculo XIX com as pesquisas de Francisco Curt Lange e outros musiclogos a partir
de meados dos anos 40.
Como mostra a dissertao, o momento que propiciou o ingresso, no Brasil, da
acepo positiva de barroco na msica remonta dcada de 50, ocasio em que chegavam
aqui discos de msica erudita europeia etiquetada como barroca, publicavam-se breves
comentrios sobre esses discos, bem como textos de maior envergadura eram escritos
adotando a noo quase sempre sem adentrar em questes tericas. Nesse contexto, um
nome a ser citado Otto Maria Carpeaux que, mesmo sem ser um profissional na rea da
64
msica, sem dvida era um dos que mais conhecia, no Brasil, as teorias do barroco musical
daquele tempo, fato que se evidencia em seu livro Uma nova histria da msica (1958).
Para finalizar, outro trabalho que pode ser citado no mbito dos estudos que se
ocupam com os usos do termo barroco a dissertao de mestrado de Marcelo Moreschi
(2004), que trata do emprego de tal palavra em quatro catlogos de exposies de arte que
foram organizadas por ocasio das comemoraes dos 500 anos do Brasil O Universo Mgico
do Barroco Brasileiro (1998), Brasil Barroco, Entre Cu e Terra (1999-2000), Arte Barroca,
Mostra do Redescobrimento (2000) e Brazil: Body & Soul (2001-2002). Como mostra o autor,
mais do que meros textos, os catlogos correspondem a complementaes discursivas
importantes das exposies, contribuindo, juntamente com os objetos museolgicos
propostos como barrocos (pinturas, esculturas etc.), construo de uma imagem de Brasil.
Moreschi analisa trs tipos de textos presentes nos catlogos: os prefcios, que tm o papel de
apresentar as exposies como um evento cvico importante; as introdues, que podem ser
entendidas como uma espcie de moldura interpretativa geral para as obras expostas; e os
estudos, os textos escritos por especialistas que, a despeito de frequentemente serem
heterogneos no conjunto e s vezes at contraditrios entre si, cumprem uma funo
importante nos catlogos que a de fundamentar as categorias de leitura empregadas pelos
prefcios e pelas introdues, consistindo ainda, pode-se dizer, em uma exposio, em um
museu textual sobre o barroco. Os catlogos compartilhariam, assim, de um pressuposto
presente nas exposies mencionadas que o de que barroco, o barroco brasileiro,
compreenderia aspectos importantes da brasilidade.
Consideraes Finais
Este trabalho ofereceu um panorama daquilo que entende como principais questes
no debate atual sobre o barroco assim como tratou de diferentes perspectivas, pontos de vista
de se lidar com essa categoria. Das questes, tocou-se em temas como a associao do
barroco irregularidade, o carter abrangente comumente conferido etiqueta e a tendncia
a comparaes e paralelismos com outros tempos e perodos. J em relao s diferentes
perspectivas, este trabalhou discorreu sobre as abordagens que concebem a categoria de
forma depreciativa, hoje em desuso; as vises que tomam o termo de modo positivo, a
exemplo de posies modernas e ps-modernas; as leituras em que barroco categoria
dispensvel em razo dos muitos problemas que encerra; e as propostas que assinalam a
65
possibilidade de uma histria dos usos do barroco tendo em vista o surpreendente
desenvolvimento dessa palavra nos ltimos cem anos. Como se v dessa pequena mostra,
barroco categoria complexa, convidativa a debates e a muitos estudos.
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68
AS MULHERES NO MUNDO DA CRIAO: CONTRIBUIES PARA PENSAR AS
TRAJETRIAS FEMININAS NA HISTRIA DA ARTE
Cristine Tedesco
Doutoranda em Histria (UFRGS)
tedesco.cristi@gmail.com
Resumo: Neste artigo apresentaremos uma reflexo sobre a presena feminina na produo
da arte no mundo ocidental. Discutiremos tambm como se produziram os silncios acerca da
atuao das mulheres em diferentes campos do conhecimento e as formas de legitimao do
esquecimento do feminino, tendo em vista que esses processos esto inscritos num perodo
de longa durao, estiveram presentes na construo simblica da diferena entre os sexos e
foram reforados por discursos religiosos e polticos. Nesse sentido, apresentaremos algumas
fontes que podem contribuir com os estudos sobre a presena feminina na produo artstica
em diferentes perodos histricos como, por exemplo, a obra Storia Naturale de Plinio Gaio, o
Velho (23/24-79 d.C.) e Le vite dei pi eccellenti scultori, pittori e architetti, obra que rene
parte dos estudos de Giorgio Vasari (1511-1574). Procuramos salientar que a atuao das
mulheres artistas no as torna nem vtimas nem heronas de sua poca, mas sim mulheres de
seu tempo que no deixaram de viver em lugares desafiadores. A pesquisa tem mostrado que
as trajetrias de mulheres como Artemsia Gentileschi (1593-1654), Lavnia Fontana (1552 -
1614) e Sofonisba Anguissola (1531-1621), por exemplo, nos sugerem uma perspectiva para
alm de um femininio fragilizado e preso ao lar, pois construram espaos de atuao que
podem desestabilizar representaes pr-estabelecidas sobre a atuao das mulheres no
mundo da criao artstica.
Abstract: In this article we will present a reflection about the feminine presence in the art
production of the Occidental world. We will debate about how the silence about the womens
action in different fields of knowledge and the forms of legitimacy of the feminine knowledge
as well. These processes are registered in a period of long duration, were present in the
symbolic construction of the differences between the genders and were forced by religious
and politic discourses. In this sense, we will present some sources that could contribute with
the studies about the feminine presence in the artistic production in different historic periods,
like, for example, the work Storia Naturale, by Gaius Plinius Secundus, the Elder (23/24-79 a.C)
and Le vite dei pi eccellenti scultori, pittori e architetti, work that reunites parts of Giorgio
Vasaris (1511-1574) studies. Emphasizing the period between the centuries XVI and XVII, our
research has been showing that the trajectories of women like Artemisia Gentileschi (1593-
1654), Lavinia Fontana (1522-1614) and Sofonisba Anguissola (1531-1621), for example,
suggest us a perspective beyond a weakened and domestic feminine, as they built places of
action which can destabilize pre-established representations about womens action in the
world of artistic creation. We searched to enhance that the action of women artists do not
69
turn them into victims nor heroines of their time, but women of their time who did not give up
living in challenging places.
Introduo
Para pensar como se produziram os silncios acerca da atuao das mulheres em
diferentes campos do conhecimento e entender as formas de legitimao do esquecimento do
feminino importante lembrar que esses processos esto inscritos num perodo de longa
durao, estiveram presentes na construo simblica da diferena entre os sexos e foram
reforados por discursos religiosos e polticos.
De acordo com o texto bblico do Gnesis 31, Eva culpada pela dor e sofrimento que
trouxe ao mundo e por este motivo necessrio silenci-la. Uma mulher no deve falar nas
assembleias, afirmou So Paulo na Epstola aos Corntios. A mulher associada ao pecado
torna-se tentadora, e assim, preciso criar defesas para sociedade, velando sua participao
no cotidiano.
Na mitologia grega a criao da mulher representada por Pandora, que nos relatos
de Hesodo fabricada semelhantemente a uma deusa. O belo mal, ou ainda conforme
Pauline Schimitt-Pantel, [...] regalo de Zeus aos mortais aceito como esposa por um homem
chamado Epimeteu, que s refletiu quando j era tarde demais (SCHIMITT-PANTEL, 2003, p.
130). Nessa perspectiva, Pandora no criada para representar o pecado humano, como foi o
caso de Eva, mas sim por conta de uma ao vingativa de Zeus contra os homens que se
beneficiaram do fogo divino roubado por Prometeu 32. A analogia entre Eva e Pandora pode ser
articulada a partir da ideia de ambas terem sido concebidas como mulheres sedutoras e
ardilosas pelas concepes masculinizadas que as criaram.
Esta abordagem permite, como j afirmou Eleni Valikas (1994), muito mais do que
estudar as experincias histricas das mulheres conferindo visibilidade a elas. Trata-se, [...]
sobretudo, de reafirmar que a histria no o resultado de leis impessoais agindo pelas costas
dos seres humanos, mas o resultado sem dvida enviesado e frequentemente incontrolvel de
aes humanas providas de sentido (VALIKAS, 1994, p. 72).
31
BBLIA DE JERUSALM. So Paulo: Paulus, 2002.
32
Estas questes so discutidas e aprofundadas na obra: SCHMITT, Jean-Claude. (Org.). ve et Pandora.
La cration de la premiere femme. Bona: ditions Gallimard, 2002.
70
Contribuies para Pensar a Presena Feminina na Histria da Arte
Por vezes, os historiadores que dedicam suas pesquisas, acadmicas ou no, aos
estudos sobre as mulheres, so surpreendidos por comentrios como, por exemplo: no
existem fontes ou ainda as fontes so escassas. A este respeito, Michelle Perrot (1995)
salienta que: Escrever tal histria significa lev-la a srio, querer superar o espinhoso
problema das fontes (no se sabe nada das mulheres diz-se em tom de desculpa) (PERROT,
1995, p. 9).
Para aqueles que pretendem ingressar no campo seja da Histria das Mulheres, seja
dos Estudos de Gnero, a escassez acaba por impor aos seus trabalhos, diferentes desafios.
Os trabalhos de mapear lacunas na histria das mulheres, realizar a traduo dos textos,
cartas, processos crime, tratados, entre outros materiais produzidos por mulheres ou sobre as
mulheres que permanecem em lngua latina, so alguns dos desafios dos pesquisadores que
por distintos motivos acabam se dedicando aos estudos sobre as mulheres. Nesse sentido,
apresentaremos algumas fontes que podem contribuir com os estudos sobre a presena
feminina na produo artstica.
Plinio Gaio, o Velho 33 (23/24-79 d.C.), em sua obra Storia Naturale, escreveu, dentre
os diversos aspectos da sociedade e culturas latinas do sculo I, a respeito de algumas
mulheres pintoras. De acordo com seu testemunho:
33
Produziu uma enciclopdia a pedido do imperador Tito, durante o I sculo d.C. Boa parte deste
material se perdeu no decorrer da Histria. Conhecemos 37 de seus livros onde o autor indica o uso de
fontes da Idade Antiga mesclando experincias pessoais e notcias sobre os conhecimentos do perodo.
Era considerado sbio e historiador.
71
teve como discpulo, Autobolo (GAIO, 1988, p. 466). Tr. Celso
Bordignon. (Grifo nosso).
As pesquisas desenvolvidas por Plinio Gaio nos indicam que a arte pictrica era um
ofcio realizado tambm por mulheres durante o sculo I. Isto demonstra a presena feminina
nas reas tanto da criao artstica, como do ensino dos conhecimentos tcnicos de pintura.
o caso de Olimpiade, que viveu no perodo helenstico e possua um discpulo, Autobolo, o que
sugere que pode ter sido uma pintora de significativa expresso. Outra mulher estudada por
Plinio foi Iaia de Cizico, uma especialista em pintar retratos. Em alguns momentos de sua vida
profissional Iaia recebeu pagamentos altos por seus retratos, superando os valores das obras
produzidas pelos dois retratistas mais famosos de seu tempo.
Na perspectiva da Histria da Arte, o arquiteto e pintor renascentista, Giorgio
Vasari 34 (1511-1574) realizou um estudo de perfil biogrfico, de pintores, escultores e
arquitetos, desde Cimabue 35 (1240/50-1302) at ele. A obra Le vite dei pi eccellenti scultori,
pittori e architetti, que rene parte dos estudos de Vasari, tambm uma fonte importante
para os estudos acerca da presena de mulheres no campo das artes. A este respeito, Le Goff
lembra que necessrio nos questionarmos sobre as lacunas, as amnsias e os espaos em
branco da histria. Para o historiador, [...] devemos fazer o inventrio dos arquivos do
silncio, e fazer a histria a partir dos documentos e da ausncia de documentos (LE GOFF,
1996, p. 109). Quanto s mulheres que foram contemporneas de seu tempo, Giorgio Vasari,
dedicou algumas pginas para registar sua presena nas produes artsticas.
34
Vasari foi aluno de Michelangelo Buonarroti, produziu, sobretudo em Florena e Roma. Trabalhou
como artista oficial de Cosme I; idealizou e pensou a organizao dos museus e a restaurao e
decorao do Palazzo Vecchio.
35
Bencivieni di Pepo, veio a se chamar posteriormente, Cimabue. Nasceu e estudou em Florena, foi um
artista da tradio bizantina que indica sinais de transio entre o medievo e a renascena por meio da
pintura: A Virgem no Trono.
72
macias e branqussimas mos nas coisas mecnicas. E entre a
aspereza dos mrmores e a aspereza dos ferros, para conseguir seus
desejos e adquirirem fama, como fez aos nossos Properzia de Rossi
de Bologna, jovem virtuosa, no somente nas coisas caseiras, como
em outras, mas em infinita cincia que no as mulheres, mas todos
os homens lhe tiveram inveja (VASARI, 1991, p. 722). Tr. Celso
Bordignon. (Grifos nossos).
Em sua obra biogrfica Giorgio Vasari (1991) tambm menciona Erinna e seus versos
num pequeno volume chamado Elecate, que foram equiparados a Ilada de Homero. O mesmo
autor indica ainda, que nos estudos de [...] Aristofane, uma mulher poetisa de nome
Carissena desempenha dotadamente a profisso e similarmente a ela outras como: Teano,
Merone, Polla, Elpe, Cornificia e Telisilla (VASARI, 1991, p. 722).
Ao tratar da vida de Properzia de Rossi, Vasari (1991) afirma que a artista obteve
reconhecimento profissional de suas esculturas por toda Pennsula Itlica, chegando ao
conhecimento do Papa Clemente VII (1478-1534). O prestgio de Proprerzia, junto ao pontfice
est registrado na obra de Vasari por conta tanto da estaturia produzida por ela quanto das
obras pictricas.
Ao refletirmos sobre o significado da inveja, que Properzia causa nos homens de seu
tempo, e que Vasari se refere no trecho acima citado, nos perguntamos se seria possvel que
essa inveja representasse o temor dos homens diante das mulheres, como afirma Michelle
Perrot (2003). Segundo Perrot (2003) a invisibilidade e o silncio impostos s mulheres podem
ser entendidos como smbolos [...] do perigo que se cr que elas representam (PERROT,
2003, p. 21). Perguntamo-nos ainda por que essas mulheres mencionadas nas obras de Plinio
Gaio e Giorgio Vasari tiveram suas histrias silenciadas posteriormente. Se, como afirmam os
dois enciclopedistas, tais mulheres adquiram fama e importncia nos estudos das letras e na
73
produo pictrica no perodo em que viveram, por que no existem obras bibliogrficas a seu
respeito? Por que essas histrias no despertaram o interesse dos pesquisadores? Ou ainda,
como se construram esses silenciamentos sobre as produes femininas e como se
legitimaram nas sociedades? As mulheres estariam relegadas e condenadas ao esquecimento?
Se no queremos como j afirmou Paul Ricoeur, (2007, p. 424) [...] o espectro de uma
memria que nada esqueceria nem reflexes totais acerca de determinado objeto de
pesquisa, como seria possvel, ento, combatermos o esquecimento das histrias das
mulheres?
Durante o perodo renascentista podemos observar manifestaes realizadas pelos
intelectuais humanistas onde os discursos sobre as mulheres esto se modificando. Para Lgia
Bellini, foi o pensamento neoplatnico [...] que divulgou noes mais positivas sobre as
mulheres nas reas da teoria, do amor e da poltica (BELLINI, 2003, p. 30). A conjuntura do
neo-estoicismo e a valorizao da dignidade do indivduo em geral so partes da gama de
elementos sociais e polticos que, juntamente com as novas divises de classe que se formam,
contribuem para uma mudana das vises acerca das mulheres. Ao analisar o tratado mdico
renascentista, De universa mulierum medicina 36 de Rodrigo de Castro (1603), Bellini (2003)
afirma, entretanto, que o carter conservador em relao s mulheres mantido quando se
refere s questes do corpo.
As heranas da Antiguidade foram associadas ideia de que as caractersticas fsicas
das mulheres determinariam sua condio mental, teriam [...] mais medo, compaixo e
seriam mais capazes de amar. Os efeitos do tero contribuiriam para diminuir sua
racionalidade e aumentar sua paixo (BELLINI, 2003, p. 33). A autora demonstra ainda que,
norteados pelas palavras de Aristteles, os mdicos consideram perigosa e nociva
menstruao das mulheres:
36
Publicado pela primeira vez em Hamburgo. Segundo a autora, Castro (1546-1627?) foi um mdico
portugus de ascendncia judaica que deixou Portugal em 1588, possivelmente para se resguardar de
perseguies religiosas aos judeus na Pennsula Ibrica [...] estabelecendo-se em Hamburgo (BELLINI,
2003 p. 31).
74
mantm crenas de carter religioso e mesmo mgico (BELLINI,
2003 p. 34).
37
As mulheres devem ser representadas em atitudes envergonhadas, as pernas apertadas juntas, com
os braos recolhidos juntos, cabea baixa e curvada para o lado (DA VINCI, 1989, p. 61). (Traduo de
minha autoria).
75
Entre as mulheres que conquistaram espaos no mundo da criao pictrica,
podemos mencionar Lavnia Fontana (1552 -1614). Conforme Alberto Manguel (2001), a
pintora nasceu em Bolonha, estudou anatomia no ateli do pai o prestigiado pintor
maneirista Prspero Fontana (1512-1597), o qual trabalhou com Giorgio Vasari no Palazzo
Vecchio em Florena. Lavnia Fontana casou-se com Giovan Paolo Zappi, um dos discpulos de
seu pai, que no teria colocado obstculos ao seu trabalho como pintora. Produziu telas e
retbulos, retratos, autorretratos e nus. Na primeira dcada dos anos de 1600 trabalhou em
Roma para o papa Clemente VIII, onde tornou-se retratista de corte. Manguel, ainda ressalta
que Lavnia Fontana, [...] estabeleceu relaes intelectuais no exterior e, por intermdio de
recomendaes de vrios notveis de Roma, foi nomeada pintora de Gregrio XIII e sua
famlia, os Boncompagni (MANGUEL, 2001, p. 135).
Giulio Cesare Croce (1550-1609) um poeta bolonhs contemporneo de Lavnia
Fontana se refere pintora como [...] um choque para as pessoas e para a natureza/ Lavnia
Fontana, grande pintora, / nica no mundo, assim como a Fnix 38. Comparada a uma lenda,
a pintora ser contratada para produzir um curioso retrato da menina Antonietta Gonsalvus.
Vestida maneira suntuosa das cortes da poca, Antonietta est recoberta de pelos que
recobrem quase o corpo todo, inclusive a face, com exceo das mos e lhe do uma
aparncia selvagem. A menina, conhecida como Tognina, era filha de Petrus Gonsaulvus,
portador de doena de pele congnita, levado das ilhas Canrias para Paris quando criana e
exibido como uma aberrao na corte de Henrique II. De acordo com Alberto Manguel (2001,
p. 113), Gonsaulvus aprendeu a falar latim e casou-se com uma holandesa com quem teve
quatro filhos, todos portadores da doena.
O retrato de Tognina serviu como registro cientfico do prodgio e ainda que no
exista um testemunho do encontro de Antonietta e Lavnia Fontana, Manguel (2001)
questiona: Ser que o temor gerado por esse rosto suscitou na mente de Fontana o temor
que seus colegas pintores sentiam ante o talento dela: o temor da transgresso e da
consequente perda do salvo-conduto? (MANGUEL, 2001, p. 136). A criana-lobo tida como
aberrao da natureza e a mulher-pintora vista como a lendria Fnix, ocuparam lugares que
podem desestabilizar os discursos da poca, o que nos permite pensar nas margens de
38
Giulio Cesare Croce (1550-1609) citado por Angela Ghirardi, no texto Lavinia Fontana allo specchio.
Pittrici e autoritratto nel secondo Cinquecento. In. FORTUNATI, V. Lavinia Fontana 1552-1614. Catalogo
della mostra. Milano: Electa, 1994. Croce tambm citado por Alberto Manguel (2011, p. 134).
76
liberdade dos indivduos como [...] uma jaula flexvel e invisvel dentro da qual se exercita a
liberdade condicionada de cada um (GINZBURG, 2006, p. 20).
Quanto a participao de Lavnia Fontana no cenrio artstico, Vicenzo Golzio (1950),
destaca sua participao, tambm, nas pinturas de capelas:
Ainda se o pai, com a toro do busto pro filho homem [aqui se trata
de uma expresso, que pode ser entendida como se inclinar, ou dar
mais ateno ao filho homem], indica uma predileo de natureza
dinstica, no deveria se espantar que, na famlia Anguissola, a
importncia das mulheres fosse diminuda: mas pelo contrrio, os
dois homens passaro toda a vida sombra do prestgio de Sofonisba
- a primeira mulher italiana a conquistar fama internacional com a
pintura -, e em parte tambm das duas irms, seguidoras de seu
exemplo (PIZZAGALLI, 2003, p. 15). (Traduo de minha autoria).
77
Segundo a mesma autora, na primeira metade dcada de 1620 chegou cidade de
Palermo, a convide do vice-rei de Npoles, o jovem pintor flamengo Antnio van Dicky. O
artista emergente solicitou uma entrevista com a pintora Sofonisba Anguissola. Na ocasio van
Dicky produziu um retrato da artista, j em idade avanada.
Anguissola produziu inmeros autorretratos nos quais a artista se representava em
cenrios e ambientes privilegiados, exaltando a arte, os livros, os instrumentos musicais, todos
os elementos de sua vida como estudante da cultura. Em seus autorretratos, se apresentava
com penteados impecveis, austeros, quase sempre com vestidos pretos ornamentados com
rendas, brocados e gorjeiras - smbolos de qualidade intelectual, moral e social.
Se acompanharmos a proposta de Natalie Zemon Davis (1997) em sua obra sobre
Glikl, Marie e Maria Sibylla poderamos dizer que, de forma semelhante s trajetrias das trs
mulheres estudadas pela autora, as pintoras por ns investigadas foram ousadas ao tentarem
fazer algo novo no que se refere s mulheres. Lavnia Fontana, Sofonisba Anguissola e
Artemsia Gentileschi da qual falaremos a seguir tambm encontram coisas nas margens.
As pintoras souberam tirar o mximo proveito da poca, ainda que ocupassem lugares nas
margens. Utilizamo-nos das palavras de Davis (1997) para pensar as trajetrias dessas
mulheres artistas, pois acreditamos que [...] suas histrias revelam outras possibilidades de
vida no sculo XVII. [...] Em cada um dos casos a pessoa se libertou um pouco das restries
das hierarquias europeias (DAVIS, 1997, pp. 195-196).
Dedicaremos uma ateno especial trajetria de vida da pintora romana Artemsia
Lomi Gentileschi (1593-1654). Filha primognita do casal Orazio Gentileschi e Pudenzia
Montore, rf de me aos doze anos de idade, Artemsia trabalhava no ateli do pai, junto
residncia da famlia, moendo pigmentos, misturando cores, fazendo pincis, preparando
superfcies ou ainda como modelo para as produes do pai.
Artemsia produzia suas pinturas na perspectiva do autorretrato. Alm disso, a jovem
j havia comeado a estudar o prprio rosto e com toda probabilidade tambm o prprio
corpo, nesse perodo, conforme afirma Judith Mann Artemisia doveva aver gi cominciato a
studiare la propria faccia e com ogni probalit anche il proprio corpo (MANN, 2011, p. 57).
Orazio Gentileschi e o pintor maneirista Agostino Tassi trabalharam toda primavera e
todo o vero de 1611 na produo da obra Concerto Musicale con Apollo e le Muse 39. A jovem
39
Concerto con Apollo e le Muse (1611) de Orazio Gentileschi e Agostino Tassi. Casino dele Muse,
Palazzo Pallavicini-Rospigliosi, Roma.
78
Artemsia atuou como modelo para a criao dessa obra, encomendada por Scipione
Borghese. De acordo com Annemarie Boetti (2004, p. 130), o projeto geral da galeria do
palcio de Borghese de Tassi: uma estrutura ilusionista que irrompe atravs do teto
abobadado com voltas crescentes e varandas rosadas como a aurora.
Conforme Boetti (2004), depois do trabalho, Orazio e Agostino retornavam a casa dos
Gentileschi. Durante esse perodo Agostino Tassi se ofereceu para dar lies de perspectiva
filha do amigo: Artemsia, j com vrios trabalhos pictricos importantes realizados, na poca
com 18 anos de idade. Quando finalizam o trabalho, um ano depois de o iniciarem, explode o
escndalo do processo Stupri et Lenocinij Pro Curia et Fisco 40, onde Orazio denuncia Tassi pelo
desvirginamento forado de Artemsia.
Ao final do processo a famlia Gentileschi recuperava sua honra, razo pela qual a
denncia do desvirginamento ocorreu. Para Artemsia o processo significou, alm da exposio
pblica, dos exames ginecolgicos e da tortura sofrida durante os interrogatrios, um
casamento de convenincia com Pietro Antnio Stiattesi. O casal se estabeleceu em Florena,
onde Artemsia desenvolveu seu estilo na produo pictrica.
A chegada de Artemsia em Florena foi significativa para sua carreira como pintora.
Na cidade florentina o tio, Aurelio Lomi, apresentou-a a corte de Cosme II de Medici, onde foi
recebida. A jovem artista adotou o sobrenome do tio passando a assinar Artemsia Lomi. A vida
na corte se revelou uma experincia importante para o seu futuro: estabeleceu relaes com
representantes da nobreza, da poltica e das artes, conforme Tiziana Agnati (2001, p. 8). Foi
nesse perodo que conheceu Michelangelo Buonarroti, o Jovem, Francesco Maria Maringhi,
Galileu Galilei, entre outros membros do crculo de intelectuais e artistas que tinham sido
reunidos pelo Gro-Duque Cosme II de Medici, com quem viria a trocar correspondncia no
futuro.
De acordo com Tiziana Agnati (2001, p. 25), o primeiro trabalho florentino de
Artemsia feito por encomenda foi o de 1615, quando Michelangelo Buonarroti, o Jovem,
40
Estupro e Libidinagem. Em favor da Cria [Romana] e do Fisco [Tesouro Romano]. In.: MENZIO, Eva.
(Org.). Lettere precedute da Atti di un processo per stupro. Roma: Abscondita, 2004. (Traduo Dr.
Celso Bordignon e Vicente Pasinatto).
79
encomendou a Allegoria dellinclinazione 41 (1615). Antes da encomenda oficial j havia
produzido obras importantes, como Giuditta e la fantesca 42 (1613-1614), por exemplo.
Segundo Rodolfo Maffeis (2011, p. 64), em 1616 Artemsia seria a primeira mulher, de
que se tem conhecimento, a ser aceita como membro da Academia de Desenho de Florena. A
academia foi criada por Giorgio Vasari em 1563 com o objetivo de transformar e consolidar a
posio dos artistas na sociedade que, por herana do medievo, estavam relegados e restritos
a um ambiente fechado.
Artemsia passou a receber encomendas frequentes, montou seu prprio ateli e
passou a contratar modelos. Foi tambm nessa poca, entre os anos de 1613 e 1619 que
Artemsia teve seus filhos. Foram quatro partos desde sua chegada em Florena, mas apenas a
filha Prudenzia chegou idade adulta, os outros trs: Giovan Battista, Cristofano e Lisabella
faleceram ainda na infncia, conforme aponta o estudo cronolgico de Michele Nicolaci
(2011). Mesmo com condies desfavorveis Artemsia produziu diversas obras e continuou
entre o grupo de artistas mantidos pelo Gro-Duque Cosme II.
Dentre as obras pictricas impactantes produzidas por Artemsia nesse perodo est a
tela intitulada Judite degolando Holofernes 43 (1620-21). Francesco Solinas (2011), afirma que
quando a tela foi transportada do Palazzo Pitti para a Galleria degli Uffizi, em 1774, a obra
ainda era atribuda a Michelangelo Merisi, o Caravaggio a assinatura EGO ARTEMITIA LOMI
FEC no havia sido notada. O mesmo autor salienta que a tela um dos mais expressivos
trabalhos caravaggesco de Artemsia. Para Solinas (2011) a pintura uma composio
meticulosa e atenta. O movimento das figuras humanas pensado pela artista de modo a
conferir fora e dinamismo ao corpo de Judite, elementos que acentuam o esforo da
personagem no momento da decapitao (SOLINAS, 2011, p. 176).
De acordo com os estudos recentes de Judith W. Mann (2011, p. 58), o que raramente
foi notado na sua produo e que causa impacto, a notvel abordagem realizada por
Artemsia. A artista narra a histria bblica de Judite superando um dos maiores desafios para
um artista: a criao de uma figura humana em movimento.
41
Allegoria dellinclinazione (1615) de Artemsia Gentileschi. leo sobre tela, 152 x 61 cm. Casa
Buonarroti, Florena.
42
Giuditta e la fantesca (1613-1614). Artemsia Gentileschi. leo sobre tela, 114 x 93,5 cm. Palazzo Pitti,
Florena.
43
Giuditta che decapita Oloferne (1620-1621). leo sobre tela, 199 x 162 cm. Galleria degli Uffizi,
Florena.
80
A representao pictrica Judite decapitando Holofernes (1621) de Artemsia revela
um corpo feminino diferente, no apresentado apenas enquanto um objeto de seduo
destinado s contemplaes visuais dos olhares masculinos ou para ser exaltado pelos
produtos da arte dos ourives. Diferentemente de uma srie de imagens produzidas por
pintores no mesmo perodo, em que as artes contribuem para solidificar as mulheres como
passivas e submissas ao olhar, as obras de Artemsia propem uma postura diferente para as
mulheres. A releitura da cena bblica pela pintura de Artemsia pressupe uma Judite
reinventada.
Nesse sentido, a pintura de Artemsia explora os temas bblicos, histricos e
mitolgicos, desenvolvendo uma experincia esttica inovadora. As figuras femininas
abandonam o apelo sensualidade, beleza e nudez para ocuparem posies dominantes
nas telas de Artemsia Gentileschi. A artista reinterpreta modelos iconogrficos anteriores,
criando imagens de mulheres imponentes, apresentado heronas, matronas, santas e rainhas a
partir de uma perspectiva na qual as paisagens e ambientaes naturais so substitudas pelo
aumento da dimenso dos corpos aliado s sombras intensas com pequenas rstias de luz.
Segundo Roberta Genova (2003), essa tcnica confere dinamismo s figuras e conduz o olhar
do espectador em seu percurso de leitura. Para a mesma autora, esses elementos trazem
sobre a superfcie bidimensional as inscries de subjetividade e intersubjetividade. uma
linguagem comunicativa que contribui para sustentar a hiptese de uma complexa ligao
entre a vida e a obra de Artemsia.
Na pintura de Artemsia, h uma reverso de status do masculino e do feminino. A
linguagem pictrica de Artemsia atribui outro sentido ao feminino, um sentido que no
voltado para a representao idealizada de mulheres, musas e deusas. As pinturas de
Artemsia so manifestaes de mulheres reais. Encontramos nas imagens de Artemsia
manifestaes de uma profunda inquietao diante do real, no apenas em suas pinturas, mas
tambm em seus depoimentos durante o processo crime e nas cartas que escreveu ao longo
de sua vida.
Consideraes Finais
A arte produzida por mulheres, em diferentes tempos histricos, evidencia um campo
concreto de anlise e encaminha discusses, visando reviso dos discursos produzidos
81
historicamente onde as artistas permaneceram relegadas [...] a toda sorte de pinturas vistas
como menores, nas palavras de Ana Paula C. Simioni (2008, p. 110).
No perodo Barroco, por exemplo, entre os artistas que provocaram maior interesse na
ltima parte do sculo XX, esto Caravaggio, Rubens, Bernini, Van Dyck e Rembrandt.
Artemsia Gentileschi aparece como menos qualificada, sua obra foi vista como modesta,
exgua, provocando pouco interesse dos pesquisadores. De acordo com Francesco Solinas
(2011), atualmente Artemsia vem recuperando a posio de extrema relevncia que ocupou
durante sua vida.
Artemsia foi recordada como uma vtima rebelde da violncia praticada por um
homem amigo do pai e de outros pintores de seu tempo. Raramente Artemsia foi lembrada
por suas lutas, suas perdas, suas histrias, sua produo imagtica, enfim, Artemsia pouco foi
lembrada em sua trajetria de vida e em sua atuao como pintora.
Entre as dcadas de 1960 e 1980, duas publicaes importantes sobre Artemsia
apareceram nos Estados Unidos. Ward Bissell (1968) e Mary Garrard (1989) iniciaram uma
reconstituio biogrfica e trabalharam com sua obra pictrica, inaugurando uma nova
perspectiva sobre Artemsia Lomi Gentileschi, que at ento havia sido lembrada na pintura
como mera discpula do pai. Convm, no entanto, salientar que os estudos mais recentes sobre
Artemsia foram publicados no catlogo resultante da exposio realizada no Palazzo Reale,
em Milo, entre 2011 e 2012.
Os recentes estudos sobre Artemsia Lomi Gentileschi chamam ateno para o fato
de que a artista manteve sua famlia durante dcadas por meio de seu trabalho como pintora.
Artemsia sustentava a famlia formada pelo marido e filhos e posteriormente tambm pelos
dois irmos da artista e seus criados questes evidenciadas pelo estudo das cartas 44.
Embora sua obra possua uma veia caravaggesca, da qual seu pai Orazio Gentileschi foi
um dos grandes expoentes, Artemsia buscou aquilo que Eva Menzio (2004) chamou de
pessoal. Como a maioria dos pintores caravaggescos, escolheu suas heronas entre os
personagens bblicos, mas entrou de uma forma intensa e pessoal em suas histrias e dramas:
quase libertou suas Betsabias, Judites, Susanas, Madalenas: explorou nas heronas seus
possveis, mas ainda inexplorados modos de ser (MENZIO, 2004, p. 141).
Uma das hipteses levantadas no incio da pesquisa era a de que Artemsia teria criado
uma linguagem especfica em suas obras. Hoje podemos dizer que essa hiptese se apresenta
44
SOLINAS, Francesco. (Org). Lettere di Artemisia. Roma: De Luca Editori d Arte, 2011.
82
com mais clareza para ns. Acreditamos que a obra da artista um importante legado
autobiogrfico e expressa a intensidade que nomeamos de estilo artemisiano. Um estilo filho
de seu tempo, mas acima de tudo gerado a partir das reflexes que a prpria Artemsia
desenvolveu, um estilo onde o artstico tambm poltico.
Para alm das obras comentadas neste breve texto, podemos dizer que Artemsia
dedicou sua vida pintura, viajou para diferentes regies da Pennsula Itlica e da Europa
reinterpretando modelos iconogrficos e ressignificando a esttica feminina em suas imagens.
Uma concluso inacabada permite dizer que as obras de Artemsia manifestam a resistncia da
artista frente ao mundo masculinizado e patriarcal no qual estava inserida.
Esperamos ter contribudo com as pesquisas sobre as histrias das mulheres na
produo da arte ao apresentarmos artistas como Artemsia Gentileschi, Lavnia Fontana e
Sofonisba Anguissola. Procuramos salientar que a atuao dessas pintoras, no as torna nem
vtimas nem heronas de sua poca, mas sim mulheres filhas de seu tempo e que nem por isso
deixaram de traar caminhos desafiadores. Essas mulheres nos sugerem uma perspectiva para
alm de um femininio fragilizado e preso ao lar, pois construram espaos de atuao que
podem desestabilizar representaes pr-estabelecidas sobre a atuao das mulheres no
mundo da criao.
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85
APROXIMAES ENTRE HISTORIOGRAFIA DA ARTE E PS- ESTRUTURALISMO:
CONVERGNCIAS TERICAS DO FINAL DO SCULO XX
Resumo: Em meados da dcada de 60 a arte rompe com uma tradio: muda-se a necessidade
de um objeto de arte estar inserido em um estilo artstico especfico. Isto porque algumas das
manifestaes vigentes (happennings, performances, instalaes) no se vem enquadradas
nas categorias e pensamentos tradicionais da arte (pintura, escultura). A imagem que a arte
apresenta passa a ser aberta a diferentes sensos de valor, de modo a permitir mltiplas
interpretaes e respostas criativas. O rompimento desse paradigma uma das discusses
levantadas por uma vertente de pensamento filosfico em ascenso neste mesmo perodo: o
ps-estruturalismo. Enquanto que o estruturalismo compreende as normas como imposies
dos limites, o ps-estruturalismo procurar os efeitos dos limites. Em dilogo com as
concepes ps-modernas, a vertente ir trabalhar com as mudanas e reavaliaes, de modo
investir na ruptura no senso seguro de significado e propor o foco nas transformaes e
no nas definies. Assim, colocar em discusso postulados de verdade afirmados pela
cincia, que por sua vez passa a ser considerada uma construo interpretativa parcial. O ps-
estruturalismo considera fatores como interpretao, construo, discurso e texto, de modo
que podem ser estabelecidas convergncias com as teorias que tratam a escrita da histria e
tambm da historiografia da arte. Ao considerar que esta ltima precisa se adaptar aos novos
paradigmas artsticos, este trabalho entende que as teorias ps-estruturalistas podem ser um
dos caminhos para a ampliao dos rendimentos historiogrficos da arte. Intenta-se, portanto,
aproximar as duas reas do saber procurando compreender as influncias, convergncias e
possibilidades relacionais dentre ambas.
Abstract: Around the years 60s art breaks with a tradition: It is no longer necessary for an art
object being inserted in a specific artistic style. This because some of the new artistics
manifestations (happenings, performances) it isnt inside anymore in the categories and
traditional art thoughts (like were the painting and sculpture). The image that art presents
begin to be open to different senses of value, allowing multiple interpretations and creative
answers. Disruption of this paradigm is one of the arguments raised by one philosophical
thought on the rise during the same period: this philosophical thought it is the Post-
Structuralism. While the Structuralism understand the norms as limits impositions, the post-
structuralism will study the effects of limits. In dialogue with the postmodern conceptions, the
post- structuralism will work with the changes and revaluations, investing in the rupture of the
safe sense of meaning and proposing focus on the changes and not in the definitions. Thus,
truths postulates affirmed by science - which begins to be considered a partial interpretative
construction - will be questioned. The post-structuralism considers interpretation,
86
construction, speech and text, so it theories can converge with the studies about historical
writing and historiography of art. Seeing that this last one needs to adapt to the news artistic
paradigms, this work understand that the post-structuralism theories can be one of the ways
to help the art historiography. Its intended to approach the both knowledge areas, trying to
understand the influences, convergences and relational possibilities among both.
45
Os artistas de vanguarda tornaram-se o seu prprio pblico.
46
A histria da arte acabou?
47
O fim da arte.
87
dezembro de 1970, intitulada a Ordem do Discurso, na qual o filsofo procura desvendar as
relaes entre as prticas discursivas e os poderes que as permeiam, de modo a perceber que
a produo do discurso sempre controlada e selecionada, principalmente pelas instituies
(FOUCAULT, 1996).
Outro fator que pode ter influenciado uma necessidade de mudana no discurso
histrico em arte o movimento filosfico denominado Ps-Estruturalismo, em ascenso a
partir da dcada de 60. Ele procura trabalhar os limites como cerne dos problemas, colocando
objees crticas as postulaes de verdade, de modo a permitir vrias interpretaes ao que
antes possua um significado nico (WILLIAMS, 2013).
Considerando que Fischer, Belting e Danto estavam envolvidos em um contexto social,
poltico, ideolgico e artstico que exigia uma postura diferenciada de autores que estavam
produzindo histria da arte, seria um grande erro pensar que somente fatos artsticos
poderiam ter auxiliado na construo da ideia de fim da histria da arte. Deste modo, os
autores do ps-estruturalismo ganham espao e se tornam responsveis por uma grande
influncia conceitual. O ps-estruturalismo ir trabalhar dentro de diversas reas, o que faz
sentido quando se entende o movimento como
O Estruturalismo
88
Calcanhar (Imagem 1) uma obra conceitual de John Baldessari, feita no ano de 1986.
Nela, o artista se utiliza de imagens j existentes e a coloca em outro contexto, ao lado de
outras imagens, que na inteno de construir uma relao entre si. A obra , portanto, um
compilado de fotografias que no pertencem ao artista. O elemento comum dentre as imagens
o calcanhar, como o prprio ttulo subentende.
Imagem 1: Calcanhar.
Fonte: John Baldessari. 1986. Fotografias preto e branco com tinta leo, adesivos e acrlico
270,5 x 22,9 cm. Los Angeles Country Museum of Art, Modern and Contemporany Art Council.
Fonte: HEARTNEY, Eleanor. Ps-Modernismo. So Paulo: Cosac & Naify, 2002, p. 37.
O pargrafo anterior teve como objetivo analisar a Imagem 1 a partir dos elementos
identificveis em um primeiro momento. Ele une e interpreta dados que permitem dizer o ano
da produo e em qual tipo de estilo a imagem se enquadra. Alm disso, expe a inteno do
artista, uma concluso permitida pela composio da imagem realizada pelo mesmo: tanto
pelo tema, quanto pela construo pictrica. Esse modo de anlise foi muito comum no
89
comeo da segunda metade do sculo XX, quando a Frana e os Estados Unidos da Amrica
estavam mergulhados em um momento denominado estruturalista.
O estruturalismo foi popularizado a partir de 1916, com a publicao de Curso de
Lingustica Geral, baseado em aulas de Ferdinand Saussure 48. O discurso de Saussure
direcionado ao que o autor nomeia de texto. Interpretaes realizadas posteriormente iro
entender que o texto no precisa ser necessariamente lingustico. J que este se trata de um
signo (ou um complexo de signos) ele pode ser qualquer manifestao da linguagem que
transmita mensagens (HEARTNEY, 2002). Logo, pode ser lingustico, visual ou gestual e at
mesmo sincrtico ou seja, uma mistura de vrios tipos de linguagem. O estudo destes signos
se tornou uma cincia, conhecida como semiologia.
A base da argumentao saussuriana entende que a significao acontece mediante o
reconhecimento das diferenas, de modo que quando no h diferena, no h identificao.
Para tanto, as caractersticas so analisadas pelo princpio da imanncia. Ou seja, possvel
perceber a categoria de um texto a partir de suas qualidades imanentes: o que ele apresenta
factualmente. Com isto, na equivalncia de alguns elementos e na oposio de outros, se faz
possvel identificar as estruturas.
Em 1949, Claude Lvi-Strauss publica As Estruturas Elementares do Parentesco.
Neste, o autor adapta o modelo de Saussure para o mbito das cincias sociais e da
antropologia. A partir de ento, as estruturas passam a ser encontradas na caracterizao de
grupos sociais, na procura da definio de identidades (nacionais, raciais, ideolgicas, de
gnero etc.). No entanto, o estruturalismo no foi utilizado somente no ramo social. As
definies de limites serviram tambm aos ideais da cincia, que procuraram enquadrar seus
objetos de estudo em categorias delimitadas.
O mesmo acontece na arte. Tomando como exemplo o primeiro pargrafo deste
subttulo, que pretendeu fazer uma anlise estrutural, v-se que a identificao dos fatores da
imagem se d pelo que imanente, e pela eliminao de possibilidades: se no pintura, nem
escultura, nem desenho, fotografia. Se no colorido, preto e branco. Se no arte
minimal ou pop, conceitual. Logo, percebe-se que a delimitao de fronteiras, realizada a
partir dos princpios de incluso e excluso de possibilidades, a base do pensamento
48
Cours de linguistique gnrale (1916). Saussure ministrou trs cursos de lingustica entre os anos de
1907 e 1910, na Universidade de Genebra. Aps sua morte seus alunos Charles Bally e Albert Sechehaye,
editaram o Cours de linguistique gnrale a partir de anotaes de alunos que estiveram presentes nas
aulas de Saussure.
90
estrutural. E justamente nessa questo da separao, das diferenas e fronteira que o ps-
estruturalismo pretende trazer novas perspectivas.
(...) as teorias e os fatos cientficos devem, pois, ser vistos como parte
de um leque muito maior de teorias e crticas extracientficas, em
particular, em termos da impossibilidade de teorias e verdades
definitivas. A suposio de que a cincia o juiz dos fatos e o
principal paradigma de mtodo so submetidas, com o ps-
estruturalismo, ao escrutnio em termos de suas pressuposies e
excluses. (...). bem possvel definir o ps-estruturalismo como
emprico, contanto que no se imponham limites predeterminados
experimentao (WILLIAMS, 2013, p. 35).
91
independente da cincia , outras referncias como experincias de vida e fruio artstica
passam a ser consideradas fontes de/para obteno do conhecimento.
92
est diretamente ligada preocupao formal e cientfica. Uma das grandes contribuies do
ps-estruturalismo em ambas as disciplinas justamente a possibilidade de afastamento dessa
necessidade de racionalizar o que no pode ser regrado.
Dentro desses pontos, cada autor em particular ir busca de solues que se tornam
viveis com ps-estruturalismo. Alguns deles desenvolvem o estudo de pontos especficos que
permitem pensar questes interdisciplinares como a histria, a arte e a lingustica, dentre
outras reas do saber. Estes autores so Jacques Derrida, Gilles Deleuze e Jean-Franois
Lyotard.
A Gramatologia (1967) de Jacques Derrida traz um conceito que se torna
fundamental para o ps-estruturalismo: o da desconstruo. O trabalho de Derrida est focado
na anlise estrutural dos discursos tidos como grandes verdades. Assim ele se utiliza da
desconstruo como uma investigao, que possui o intuito de rever a formulao dos
discursos cientficos. Essa trabalha como uma (...) maneira de reparar as fissuras abertas no
sentido. Podemos ler nas entrelinhas que a desconstruo revela com frequncia que o
sentido aparente do texto mascara seu contrrio (HEARTNEY, 2002, p. 9-10).
Desconstruir possui o intuito de mostrar que se o texto pode ser desconstrudo, ele foi
primeiramente construdo. Derrida compreende que os textos cientficos no passam de
colagens e montagens, justapostas para fins de comprovao de fatos ou organizao de
pensamentos. Com o olhar detalhado voltado ao texto, o processo da desconstruo coloca
em dvida e reorganiza os discursos normalmente aceitos em um modo de resistncia ao que
tido como verdade absoluta:
93
entrelinhas dos textos, a metodologia utilizada pela gramatologia possui como objetivo a
reviso sobre as condies e possibilidades da escrita.
Combinando esta possibilidade com as questes j levantadas sobre a cincia no ps-
estruturalismo, percebe-se que os estudos da Gramatologia fazem com que as grandes
verdades possam desmanchar. Justamente pela inteno de no acabar com o que se tem,
mas sim de abrir novas possibilidades, a desconstruo questiona as grandes narrativas.
Percebe-se que a Histria uma construo, e que ao ser revista, ela pode levantar pontos at
ento no percebidos.
Se for possvel aplicar o processo de desconstruo Arte, pode-se pensar que ela j
se preocupava com deste artifcio, no trato das formas, nas experimentaes vanguardistas.
Movimentos como o Cubismo incitam seus artistas a passarem pelo processo de alcance da
imagem realista, para depois exercitarem o olhar de modo a desconstruir as formas bem
definidas. A desconstruo que vem nos moldes ps-estruturalistas pode ter auxiliado a arte a
ampliar a aplicao do termo.
J em relao disciplina histrica, o processo de desconstruo um dos motivos
para o desenvolvimento dos estudos sobre a ideia de construo historiogrfica, que ir
questionar as verdades postuladas pelos textos. Ao trabalhar esta perspectiva, encontram-se
autores como Hayden White, afirmando que cada historigrafo ir se deter como melhor lhe
convir a diferentes partes do processo histrico, fazendo com que o texto histrico seja uma
construo criada pelas percepes e investigaes pessoais de cada autor (WHITE, 1995).
Com isto percebe-se que uma mesma histria poderia ser contada de diversas maneiras,
colocando em dvida a totalidade historiogrfica.
Com tais discusses, a escrita histrica passa a ser re-pensada em diversos aspectos.
John Gaddes (2003) por exemplo, atenta o olhar para os jogos de escala que acontecem
dentro da operao historiadora; Michel de Certeau (1982) ir pensar o trabalho do
historiador como uma operao interpretativa, considerando que tal aspecto est presente
desde a seleo das fontes, e no somente na parte dissertativa; quando pensa acerca da
teoria histrica, Paul Ricoeur (2007) chama a ateno para os aspectos narrativos do texto. Em
dilogo com a compreenso interpretativa de Certeau, Ricouer acredita que a interpretao se
encontra em todos os nveis da construo histrica, isto , na seleo das fontes, na
dissertao e na compreenso da escrita. Portanto, de acordo com este ltimo a construo do
conhecimento histrico tambm ocorre da parte de quem l e interpreta a escrita (REIS, 2010).
94
O debate levantado pela teoria de Derrida permitiu um questionamento
metalingustico historiografia. O entendimento de alguns trabalhos comea a acontecer de
maneira diferenciada. Franois Hartog (1999), por exemplo, percebe uma construo
historiogrfica desde os tempos de Herdoto. Tal mudana perceptiva acaba por influenciar o
modo com a histria tem sido feita, e traz suas inovaes at os dias de hoje, momento em
que se v teorias como a Histoirie Cruze e a Interconnected Histories 49, dentre outras
modalidades, problematizando a metodologia da escrita da histrica.
No entanto, no foi somente na questo construtiva que o pensamento ps-
estruturalista contribuiu para a histria e para a arte. Em 1968 Gilles Deleuze publica
Diferena e repetio, em 1969 A lgica do sentido, em conjunto com Guattari, que
tambm ter a autoria compartilhada com Deleuze em 1972 no pido Rei (publicao da
qual Lyotard tambm participa) e em Mil Plats, lanado em 1980. No conjunto dessas obras
se encontra a filosofia desenvolvida por Deleuze, que nasce de uma preocupao com as
estruturas.
Primeiramente, Deleuze no se ope s estruturas, pelo contrrio: suas tendncias
fixidez so motores que condicionam a transformao das coisas. Segundo o autor, a rigidez
impulsiona aspectos criativos do pensamento (WILLIAMS, 2013). Cabe ressaltar que no se
deve entender o ps-estruturalismo como algo que sobrepe, ou destri com o
estruturalismo, para Deleuze este um processo de transformao, no de destruio. O autor
acredita que processos de transformao so agenciados por encontros, que seria o ponto de
interseco entre coisas. Nos encontros ocorrem roubos, que so sempre criativos (GALLO,
2008). A partir dos encontros possvel criar coisas novas.
Ele entende que o ps-estruturalismo trabalha com relaes, e com mudanas entre
relaes. nesse sistema relacional que se visualiza uma rede complexa de envolvimentos e
encontros com
49
Tais possibilidades de escrita histria esto sendo desenvolvidas recentemente, dentre outras
caractersticas, acreditam na interconexo dos fatos histricos, considerando a histria como mltipla e
no una. Essas novas metodologias sero discutidas no Captulo 3 desta Dissertao.
95
O conceito exposto acima acredita na existncia de um caos, onde todas as coisas
esto relacionadas de alguma maneira. Alm de trabalhar com essa desordem, Deleuze incluiu
neste processo relacional conceitos abstratos, como a imaginao, o subjetivo e a opinio, por
exemplo. O que faz com que as possibilidades relacionais sejam mltiplas, tornando impossvel
de se alcanar um objeto final fechado. Sempre haver mais combinaes possveis.
Essa compreenso mltipla, que abrange distintas perspectivas, parece a um primeiro
momento ser to desorganizada quanto o caos a que ela est direcionando o olhar. Porm,
quanto s crticas de que a teoria deleuzeana contra qualquer posicionamento acadmico,
considerando-os sempre incompletos e inacabados, existe uma resposta:
50
Cabe ressaltar que o autor no os compreende como saberes isolados e bem definidos. Para ele, as
ideias que permeiam esses termos como elementos que possibilitam dilogos relacionais.
96
no remetem necessariamente a traos de mesma natureza; ele pe
em jogo regimes de signos muito diferentes (...). O rizoma no se
deixa reconduzir nem ao Uno nem ao mltiplo. (...) Ele no feito de
unidades, mas de dimenses, ou antes, de direes movedias. Ele
no tem comeo nem fim, mas sempre um meio pelo qual ele cresce
e transborda. (...). Oposto a uma estrutura, que se define por um
conjunto de pontos e relaes biunvocas entre estas posies, o
rizoma feito somente de linhas: as linhas da segmentariedade, da
estratificao, como dimenses, mas tambm linha de fuga ou de
desterritorializao como dimenso mxima segundo a qual, em
seguindo-a, a multiplicidade se metamorfoseia, mudando de
natureza (DELEUZE; GUATTARI, 1995, p. 43).
97
de eventos que circulam por ela, a transformam e a pem em coliso com outras (WILLIAMS,
2013). O que se pode fazer estar aberto ao mximo de eventos possveis.
Ainda em Discurso, figura, Lyotard traa uma relao com a arte quando trabalha o
termo figural, que seria a unio de matria e sentimento. A arte seria, portanto, o ponto
relacional entre um objeto funcional e um evento sentido. A obra no uma figura fechada,
mas uma matria aberta associada com sentimentos (WILLIAMS, 2013, p. 131). Logo, o
primeiro pargrafo deste subttulo, que narra a obra Calcanhar de uma maneira descritiva,
limitadora e fechada, pareceria Lyotard uma violncia aos eventos. A obra est ali porque
ela, diferentemente da linguagem escrita, possui os artifcios para dar conta da intensidade
emocional.
Alm destes trs autores existem as teorias ps-estruturalistas de Foucault, voltada
crtica da histria, tambm as consideraes lingusticas de Jlia Kristeva. Ainda no debate
acerca do ps-estruturalismo se faz relevante o dilogo com a psicanlise, de Lacan, bem como
o discurso literrio de Rolland Barthes, que a princpio tem um ponto de vista estruturalista,
mas passa por uma transformao e levanta questes como a morte do autor, que re-
significa completamente o modo de compreenso dos textos/obras.
Depois de alguns anos, encontramos mudanas nas teorias que envolvem a narrativa
literria e escrita da histria que parecem se relacionar com algumas teorias defendidas pelo
movimento ps-estruturalista. Em 1973, Hayden White publica um livro intitulado Meta-
histria no qual considera a ordem historiogrfica submetida a outras implicaes, como por
exemplo, a questo da imaginao no trabalho do historiador. Ao pensar que cada historigrafo
ir se deter a cada uma das partes de processo de investigao da maneira que melhor lhe
convir, e que a partir de suas percepes que iro ser construdas as relaes entre os fatos
histricos (WHITE, 1995), o autor coloca em cheque a cientificidade da disciplina histrica,
provocando inmeros debates sobre o assunto.
Consideraes Finais
O debate provocado pela mudana historiogrfica da arte do final do sculo XX
permeia por vrios campos do saber. Encontramos em seus influenciadores, aspectos sociais e
conceituais. Um deles o movimento ps-estruturalista que, em contraste com o movimento
anterior, permite uma discusso que transcende as fronteiras e as diferenas pr-
estabelecidas.
98
Com isto percebe-se que o ps-estruturalismo trabalha nos dilogos interdisciplinares
que permeiam reas como a literatura, artes e cincias. Utilizando o exemplo acerca de uma
obra de arte visual, compreende-se que a anlise estrutural se restringe um resumo de
convenes. No entanto com as ideias ps-estruturalistas se faz possvel uma imagem sem
regras e desapegada de pr-conceitos, em outras palavras, pode-se ver uma imagem aberta a
diversos caminhos e interpretaes. Ainda, possvel traar relaes com a histria, sua
escrita e cientificidade, questionando suas narrativas e seu apego cincia.
Em meio estas relaes, ao caos e s desconstrues, o movimento ps-
estruturalista se torna um grande background da sociedade ps-moderna e de suas
consequncias. Com ele, teorias e ramos do saber como a histria da arte e a histria podem
se desapegar das regras cientficas e seguir caminhos alternativos. As novas solues se
demonstram criativas e tem vigncia at os dias de hoje. No entanto, isso j base para outro
trabalho.
Referncias Bibliogrficas
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Odisseus/Edusp, 2006.
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99
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WHITE, Hayden. Teoria Literria e Escrita da Histria. In: Estudos Histricos, Rio de janeiro, vol.
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_____, Hayden. Meta-histria: A imaginao histrica do sculo XIX (traduo de Jos Laurnio
de Melo), So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1995.
100
A CRIAO DA PINACOTECA APLUB DE ARTE RIO-GRANDENSE (1975)
Francine Kloeckner
Bacharel em Histria da Arte (UFRGS)
frankloe@hotmail.com
Abstract: This paper discusses the process of institution of the Pinacoteca Aplub de Arte Rio-
Grandense (1975), focusing its analysis on the criteria and definitions of the collections profile
and the process of acquisitions of works to its formation. This is a collection idealized by the
doctor and businessman Rolf Udo Zelmanowicz (1931), which features in its formation process
a close relationship of the art collector with the State of Rio Grande do Suls art. In my
graduation paper, Ive identified the various narratives proposed by its creator, Rolf
Zelmanowicz. In addition to discussing relevant aspects of the art systems context of the
studied period and relations between collections, museum, art and history, Ive approached
themes such as the institutionalization of collections and the conversion of private collections
into private museums. In the present paper, however, I concentrated in approaching only the
creation of the Pinacoteca Aplub, aspects of its formation and collection, in the period
comprehended between its beginning until its inauguration, in 1975, time space of its
consolidation.
51
KLOECKNER, Francine. Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense: instituio e primeiros anos.
Monografia apresentada ao curso de Graduao no Bacharelado em Histria da Arte na Universidade
Federal do Rio Grande do Sul como requisito parcial obteno do ttulo de Bacharel em Histria da
Arte. Porto Alegre, 2014. Orientador: Prof. Dr. Paulo Gomes. Examinadoras: Prof. Dra. Blanca Brites e
Prof. Dra. Katia Pozzer. Defesa realizada no dia 11 de dezembro de 2014.
101
Keywords: Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense, Rolf Zelmanovicz, Art Collections in Rio
Grande do Sul.
Introduo
52
KLOECKNER, Francine. Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense: instituio e primeiros anos.
Monografia apresentada ao curso de Graduao no Bacharelado em Histria da Arte na Universidade
Federal do Rio Grande do Sul como requisito parcial obteno do ttulo de Bacharel em Histria da
Arte. Porto Alegre, 2014. Orientador: Prof. Dr. Paulo Gomes. Examinadoras: Prof. Dra. Blanca Brites e
Prof. Dra. Katia Pozzer. Defesa realizada no dia 11 de dezembro de 2014.
53
Joo Carlos Ferreira (1924 - 1993) foi aviador, tendo servido na Fora Area Brasileira, com formao
militar nos Estados Unidos, durante a Segunda Guerra Mundial. Trabalhava como gerente da Operadora
de Seguros, empresa ligada ao Grupo Aplub. Tambm interessado em arte, foi um importante
colaborador na constituio da Pinacoteca Aplub e contribuiu muito para o sucesso inicial dela.
54
Adelino Cruz (1946) acadmico bacharel em comunicao social e administrao de empresas,
consultor empresarial com especializao em psicologia e sociologia da comunicao. Palestrante,
escritor e diretor fundador da empresa Viver e Saber e VSRH, especialista nas reas de atendimento,
comunicao, marketing e vendas, recursos humanos, recrutamento e seleo de profissionais. Foi
professor da FAMECOS PUC/RS e da UFSM e atuou nas empresas: Grupo Aplub (como conselheiro e
diretor), Grupo RBS, Gazeta mercantil e Jornal do Comrcio.
102
Arte Rio-Grandense durante os anos 1970. Entrevistas foram selecionadas como o mtodo de
coletar informaes porque permitem um aprofundamento maior do que outros mtodos e,
como a pesquisa possua um carter exploratrio, dei nfase a perguntas abertas, que
proporcionaram respostas e colocaes inesperadas, ideais para a explorao de aspectos
novos dos quais no existiam muitas informaes registradas. O levantamento de informaes
tambm foi realizado atravs da bibliografia selecionada, documentos, reportagens de jornais
e imagens da coleo.
Figura 1. Rolf Udo Zelmanowicz, 2014. Escritrio do ABC da Sade, Porto Alegre.
Minha motivao com este trabalho foi dar uma visibilidade digna para a Pinacoteca
Aplub e sua coleo e tentar contar a sua histria. A criao desta Pinacoteca foi um feito
incrvel para a poca e uma histria que merece ser valorizada. Quis mostrar a importncia
dessa instituio para o campo da arte do Rio Grande do Sul, pois espero que ela saia
esquecimento e volte a ter a ateno e o prestgio que tanto merece. Um acervo dessa
qualidade e valor deve ser apreciado e no ficar fechado numa reserva tcnica por anos a fio.
103
de Medicina da Universidade Federal do Rio Grande do Sul com 18 anos, em 1950, e formou-se
mdico em 1955 55. Casou-se, em 1958, com Elisabete Lderitz de Medeiros (1940), que
conheceu em Porto Alegre.
Rolf foi de extrema importncia nesta histria. Indivduo pertencente rea dos
negcios e da medicina, participante ativo da histria sociocultural da cidade, seja na criao
de instituies como a Aplub que deu origem s mais diversas atividades ou na criao da
Pinacoteca Aplub. O que identificamos em sua atividade como colecionador a sua
necessidade e vontade de reunir as obras que lhe agradavam, como se fosse possvel atravs
55
Rolf exerceu a medicina durante 17 anos, como gastroenterologista. Como mdico, produziu mais de
50 trabalhos cientficos para aulas, conferncias e congressos.
104
da sua coleo ordenar e organizar os interesses que o cercavam, arte do Estado onde ama
viver, ou seja, o Rio Grande do Sul 56.
A arte sempre foi um assunto interessante para Rolf desde que conheceu sua esposa
Elisabete, estudante do curso de artes do Instituto de Belas Artes, de Porto Alegre, em 1955.
De acordo com ele, ela o ensinou a apreciar um bom desenho, o valor das cores e a analisar as
composies de grandes mestres. Esse gosto viria a desenvolver-se em paralelo com a
medicina e os negcios. A partir da, Rolf comea a formar em sua casa uma coleo particular,
marcada por seu gosto pessoal. Enquanto havia paredes em sua casa, ele as foi preenchendo.
Helio Jaguaribe 57 explica que um colecionador pode ser algum vinculado a uma
determinada cultura ou orientado para um certo perodo da arte. No caso de Rolf, alm de
vido colecionador de obras de artistas gachos, seu grande amor nas artes sempre foi o
academicismo, estilo que d mais valor pintura com rigor formal. Para ele, o academicismo
caracteriza-se por ser uma linha de produo plstica que privilegia a figurao. Seu interesse
sempre foi por arte dita clssica, acadmica e tradicional.
As colees formadas por Rolf iro sempre refletir seu carter, de um homem com
opinies bem definidas, muito ativo para os seus 83 anos e habituado a afirmar a sua
personalidade, tanto no campo da arte como no campo dos negcios. Rolf sempre conduziu
com a mesma maestria e idnticos mtodos e cautelas os seus negcios financeiros e as suas
compras de objetos de arte. A habilidade do negociador o protegeu contra as fraquezas do
colecionador. As colees reunidas por ele so uma prova da sua cultura e interesses e do
gosto artstico do seu proprietrio.
56
Sua coleo particular continua consigo e com sua famlia. Rolf continua at hoje comprando obras e,
no momento, compra tambm para transmiti-las aos seus filhos e netos.
57
JAGUARIBE, H. In: COSTA, P.; DOCTORS, M., 2004, p. 9.
105
Seja pelo desejo de permanncia ou pelo medo da dissoluo, no decorrer dos
sculos, vrias colees transformaram-se em museus, evidenciando a estreita relao entre o
colecionismo e instituies. Sobre este desejo de museu e a quase obrigao que um
colecionador e uma coleo possuem, Angela Gutierrez 58 explica muito bem:
Imaginamos que, mais cedo ou mais tarde, essas reflexes acabam por ocorrer com
todo colecionador. Cabe a cada um encontrar as prprias respostas e a melhor forma de
58
GUTIERREZ, A. In. MAGALHES, A.; BEZERRA, R., 2012, p. 254.
59
HERKENHOFF, P. In: COSTA, P.; DOCTORS, M., 2004, p. 7.
106
concretiz-las. Rolf encontrou a melhor forma para ele naquele momento. No se desfez de
sua coleo particular para dar origem a um museu, mas comeou a construir uma coleo
separada, de grande magnitude, em sua empresa. As aquisies de maior valor artstico eram
feitas em nome e para a Pinacoteca. As aquisies para sua coleo particular e para a coleo
da Pinacoteca eram concomitantes, mas separadas em valor e finalidade.
Ento, diferente deste desejo de museu que muitos colecionadores possuem para
preservarem e exporem suas colees particulares, Rolf continuou com a sua. Seu desejo de
museu, ou no caso, de Pinacoteca, veio depois.
60
A coleo adquirida pela empresa foi formada bastante a partir do gosto pessoal de Rolf.
107
Outra forma de adquirir obras era a liberao de notcias em jornais, divulgando essa
nova atividade da empresa, com a inteno de que surgissem propostas de venda de outras
obras de arte. Dessa forma, muitas pessoas abriam mo de sua propriedade para que estas
viessem a pblico. A partir dessa divulgao, eles percebem que teriam que firmar bem seus
critrios para a aquisio de obras, pois havia muitas ofertas de diversos artistas e particulares.
108
A partir desse momento, as razes para se criar uma Pinacoteca na empresa j eram
muitas. Alm do apoio de sua esposa e de considerar importante que obras de artistas
gachos permanecessem no Estado, Rolf acreditava que se a Aplub possusse uma Pinacoteca,
seria mais um atrativo, um prestgio, para a empresa. Ser reconhecida por esse patrimnio que
agora tinha, seria um diferencial. Ela teria uma imagem e posio forte de empresa voltada
para a cultura com sensibilidade para as artes e no s focada em previdncia e seguro.
109
promoo do artista gacho, bem como a reunio de obras para que no sassem do
patrimnio do Estado. A solenidade foi formalizada pelo Governador e integrou o conjunto de
festividades comemorativas dos dez anos da Aplub.
Figura 3: Rolf Zelmanowicz e Sinval Guazzelli admiram a obra de Vasco Prado, A moa roubada.
Porto Alegre, 11/09/1975.
61
Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense. Catlogo de inaugurao. Porto Alegre, 1975.
110
Alm de este trabalho ser um registro biogrfico de Rolf enquanto colecionador e um
registro da constituio da Pinacoteca Aplub, buscamos caracterizar e analisar a formao do
referido acervo, no sentido de identificar a existncia de um projeto museolgico definido pela
empresa, com base na documentao disponvel e no depoimento dos personagens que
participaram do processo.
Percebemos que o principal critrio da coleo era que fosse formada somente por
obras de artistas gachos, mas que foram abertas algumas excees para artistas de outros
Estados que fizeram sua carreira no Rio Grande do Sul e contriburam para o campo artstico
sulino. Conseguimos ver este perfil da Pinacoteca claramente exposto nas imagens das obras
da coleo, representada por artistas importantes deste acervo.
111
reserva tcnica da Fundaplub 62). Ilustro algumas obras que esto entre o grupo de primeiras
que entraram na coleo e que foram expostas na inaugurao da Pinacoteca.
Fonte: Fundaplub.
Fonte: Fundaplub.
62
A Fundaplub localiza-se na Av. Jlio de Castilhos, 10, Centro, Porto Alegre/RS. Atual Diretor-Presidente
Sr. Nelson Wedekin.
112
Figura 6: WEINGRTNER, Pedro (1853-1929).Estao de Ferro, leo sobre tela, 28x70cm.
Fonte: Fundaplub.
Figura 7: FERRAZ, Libindo (1877-1951). Vista do Rio Guaba, leo sobre tela, 21x29cm.
Fonte: Fundaplub.
113
Figura 8: GUIDO, ngelo (1893-1969). Igreja N. Sra. da Conceio, leo sobre tela, 38x48cm.
Fonte: Fundaplub.
Fonte: Fundaplub.
Consideraes Finais
114
Entre 1984 e 1985, Rolf Zelmanowicz e Adelino Cruz saem da Aplub e a direo da
Pinacoteca muda. A Pinacoteca troca de prdio duas vezes e em 2002 fecha, devido a pouca
visitao e aos altos custos de manuteno. Em 2005 h a tentativa de reabri-la na cidade de
Gramado, mas o projeto no acontece.
Referncias Bibliogrficas
COSTA, Paulo de Freitas. DOCTORS, Mrcio. Universos Sensveis: as colees de Eva e Ema
Klabin. Apresentao de Marcelo Marros Araujo e Paulo Herkenhoff; textos de Helio Jaguaribe,
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Pinacoteca Aplub de Arte Rio-Grandense. [Catlogo de Inaugurao] Porto Alegre, 1975.
115
ST 2 GNERO
Resumo: Este estudo aborda memrias de parteiras da metade Sul do RS, que partejaram em
suas comunidades sem nenhum tipo de amparo ou reconhecimento legal de seu ofcio. As
parteiras entrevistadas so todas idosas com idades entre 65 e 96 anos e nenhuma atua mais.
No Pampa h uma condio particular, as parteiras esto em extino, enquanto no Sudeste
h o curso de Obstetrcia da USP (muitas destas obstetrizes se denominam parteiras
contemporneas) e no Nordeste, em muitas cidades pequenas, as parteiras so as principais
responsveis pelo atendimento e algumas capacitaes vm sendo realizadas pelo Ministrio
da Sade em parcerias com ONGs. Como fontes nesta pesquisa so utilizadas a Histria Oral
Temtica com sete parteiras, um mdico que tambm foi coordenador da vigilncia sanitria e
uma atendente de Enfermagem, Manuais de Capacitao para Parteiras, um Guia de
Superviso de Parteiras, legislaes e sites/blogs sobre parteiras. Em suma, pretende-se
perceber os contrastes da atual condio das parteiras da regio Sul em relao s das Regies
Sudeste e Nordeste do pas; observar as narrativas quanto ao comeo da atividade, atuao
(saberes e prticas) e motivos que as levaram a parar de partejar; definir e diferenciar os
processos de higienizao, industrializao e humanizao do parto nas Regies Sul, Sudeste e
Nordeste do Brasil, e contribuir construo da Histria das Mulheres e com os direitos das
trabalhadoras.
Abstract: This study focuses on the memories of midwives from the southern region of Rio
Grande do Sul that exercised their craft in several communities without any kind of legal
protection of recognition of their profession. The midwives interviewed are all elderly women
between the ages of 65 and 96 years old that are no longer active. At the Pampa there is a
particular condition, the midwives are on the edge of extinction, whereas in the Southeast of
Brazil, there is the Universidade Federal de So Paulo (USP) Obstretrics course (many of these
childbirth assistants call themselves "contemporary midwives"), and in several small cities of
the Northeast, the midwives are primarily responsible for childbirth care, and the Brazilian
Ministry of Health in partnerships with non-governmental organizations. The sources utilized
in this research were the Thematic Oral History with seven midwives, a physician who
coordinated the health surveillance and a nursing attendant, manuals for midwifery training, a
supervision guide for midwives, laws, websites and blogs about midwives. In short, the study
intends to perceive the contrasts between the current conditions of the southern region
midwives and the ones of the southeast and northeast regions of Brazil; to observe the
116
accounts regarding the beginning of the activity, the performance (knowledge and practices)
and the reasons that lead them to stop midwiving; to define and distinguish the higienization,
industrialization and humanization of birth processes in the South, Southeast and Northeast of
Brazil and contribute to the construction of Women's History and with the rights of women
workers.
Introduo
Em 2011 o Conselho Regional de Enfermagem de So Paulo (COREN-SP) tentou fechar
o curso de Obstetrcia da Universidade de So Paulo (USP), nico em atividade no pas. Desde
ento, em marchas pelas grandes cidades brasileiras, em entrevistas televisionadas e nas redes
sociais da Internet, parteiras, que pareciam mais personagens do imaginrio popular do que
mulheres de carne e osso protestam pela humanizao do parto e pela visibilidade do seu
trabalho.
Elas tornaram-se figuras recorrentes nas mdias defendendo a sua importncia no s
em comunidades carentes e distantes dos grandes centros de sade do Brasil. Abordam o
direito de parir em casa, a reduo das cesarianas desnecessrias, a violncia obsttrica e o
empoderamento das parturientes. Pautas que afetam diretamente a atuao dos/as
mdicos/as e enfermeiros/as que trabalham no setor obsttrico e questionam a cultura do
parir em todo o pas. Os membros do COREN alegam que o parto domiciliar e a assistncia do
parto por parteiras so inseguros, embora o Ministrio da Sade ateste o contrrio (BRASIL,
2010).
Algumas das parteiras entrevistadas atuaram a domiclio na zona urbana, outras em
zonas rurais e outras em hospitais ao Sul do Rio Grande do Sul. So entendidas nesta pesquisa
como oficiantes (DUBAR, 1997) do parto ou parteiras tradicionais. Oficiantes porque a maioria
delas possui visibilidade na comunidade em que atuou, mas no possuem nenhuma forma
legal de reconhecimento. Mesmo no caso das parteiras de hospitais consta em suas Carteiras
de Trabalho Servios Gerais ou para aquelas que fizeram o curso de Atendente de
Enfermagem, foi registrado este cargo e no h nenhuma meno formal a funo ocupada de
fato, parteira.
Referem-se ao atendimento na parturio, como um conhecimento adquirido na
prtica, sobretudo nos percalos desta e no qual fundamental adaptar-se a especificidade de
cada mulher, aos seus desejos, seu corpo, suas condies de parto. Ser parteira, segundo as
narradoras, demanda habilidades manuais para as massagens, para o corte do cordo
117
umbilical; conhecer ervas medicinais para os preparos dos chs e alguns remdios para
possveis emergncias; de sensibilidade para entender a dor do parto e/ou os sentimentos
vrios que ele propicia e para estar disposio durante as muitas horas de um trabalho de
parto normal. Caractersticas que qualificam e tornam singular o trabalho de quem o
desempenha (SENNETT, 2009).
Elas tambm podem ser pensadas como parteiras tradicionais. As parteiras
entrevistadas se reconhecem tradicionais, sobretudo, em contraponto a profissionalizao e a
modernidade, requerendo que possuem um saber-fazer adquirido com a experincia e
algumas que tem um dom divino ou vocao.
A autora, a partir de 2012, comeou a integrar como bolsista de iniciao cientfica o
Projeto de Pesquisa beira da extino: memrias de trabalhadores cujos ofcios esto em
vias de desaparecer (GILL, 2012) e embora no conhecesse nenhuma parteira passou a
procur-las, perguntando aos moradores mais idosos nas cidades e em algumas zonas rurais
do Pampa gacho sobre a existncia delas: Pelotas, Piratini, Rio Grande, Pedro Osrio, Cerrito,
Bag, Pinheiro Machado, Canguu, Santana do Livramento e So Loureno do Sul. No entanto,
encontrou-as somente em Pelotas e Piratini e nenhuma em exerccio.
Parte desta pesquisa resultou no Trabalho de Concluso de Curso em Bacharelado em
Histria (UFPel) da autora (SILVA, 2014). Neste se buscou compreender qual a condio do
ofcio de parteira nesta regio, bem como os motivos que as levaram a parar de atuar.
Percebeu-se que as parteiras desta regio esto e percebem a condio de extino do seu
ofcio, visto que esto idosas, no h parteiras em exerccio, nem cursos para formao ou
capacitao. As parteiras mencionaram a urbanizao, a criao de hospitais, o poder mdico,
a introduo de tecnologias, presses do COREN rgo que regulamenta a profisso de
parteira, entre outros fatores como responsveis.
Muitas oficiantes do parto entendem sua atuao como uma forma de solidariedade
entre mulheres, suas vizinhas e parentes. Mas outras reivindicam reconhecimento do seu
trabalho. Embora possuam legitimidade entre suas comunidades, pleiteiam sua insero no
SUS (Sistema nico de Sade), salrio mnimo, aposentadoria e demais direitos trabalhistas.
No Pampa h uma condio particular, as parteiras esto em extino, enquanto no
Sudeste do Brasil h o curso de Obstetrcia da USP (muitas destas obstetrizes se denominam
parteiras contemporneas) e no Nordeste, em cidades pequenas, as parteiras tradicionais
so as principais responsveis pelo atendimento e algumas capacitaes vm sendo realizadas
118
pelo Ministrio da Sade em parcerias com ONGs (BRASIL, 2010). Poucas medidas a nvel
estadual esto sendo feitas como a Bolsa Parteira nos estados do Amap e Acre. Neste ltimo
recebem 250,00 ao ms, como ajuda de custo (ACRE, 2013). Entretanto, no Sul do Rio Grande
do Sul (RS) esto relegadas ao esquecimento.
As experincias das mulheres precisam ser documentadas [...] a fim de que possa
emergir no apenas a histria da dominao masculina, mas sobretudo os papis informais, as
improvisaes, a resistncia das mulheres (DIAS, 1994, p. 374). Este estudo se dedica
histria de trabalhadoras (PERROT, 1988) que partejaram em suas comunidades sem direitos
legais. Ao serem convidadas para narrar sobre a sua trajetria com a parturio, perceberam
que so portadoras de um conhecimento (saber-fazer) sobre o partejar e de uma histria
nica, detendo o poder de cont-la ou no.
A base metodolgica desta pesquisa a Histria Oral: um conjunto de procedimentos
que se inicia com a elaborao de um projeto e que continua com o estabelecimento de um
grupo de pessoas a serem entrevistadas (MEIHY e HOLANDA, 2007, p. 15). Na viso de MEIHY
e HOLANDA [...] sempre uma histria do tempo presente (2007, p. 17), embora possa ser
utilizada para o estudo de perodos e acontecimentos passados. Pretende-se, nessa pesquisa,
fazer uma Histria do Tempo Presente com as narrativas das parteiras pampianas e os
processos de higienizao, industrializao e humanizao do parto.
Na definio de Muller (2007) a Histria do Tempo Presente um contnuo entre o
perodo de estudo e o da escrita. Quando o objeto da pesquisa tem reflexos no presente ou
um processo ainda incompleto no qual o/ historiador/a pode intervir. O presente torna-se
passado no por sua cronologia ou pelo seu distanciamento do presente por ns vivido, mas
pela construo que o historiador faz de seu objeto de estudo, da maneira pela qual vai
olhar/ler/sentir as fontes e pela crtica que faz ao presente (MULLER, 2007, p. 28-29).
A vertente temtica da Histria Oral a utilizada. Na qual o dilogo deve girar em
torno do tema da pesquisa. As perguntas no principiam desde a infncia do narrador, como
na Histria Oral de Vida, a menos que esse seja o tema. O roteiro de questionamentos tem um
papel fundamental e deve ser bem planejado e elaborado para abordar com amplitude e
profundidade o objeto-problema. H um apreo pelo confronto de verses, j que se necessita
de, pelo menos, algumas testemunhas para abarcar o assunto (MEIHY e HOLANDA, 2007).
Com relao s etapas de desenvolvimento da Histria Oral nesta pesquisa,
fundamental compreender o universo das parteiras, as relaes entre Histria, Sade,
119
Trabalho e Mulheres, a partir da bibliografia existente. Foi elaborado um roteiro para as
entrevistas e na medida em que as narradoras so localizadas os convites so feitos. No
primeiro contato so explicitadas as motivaes para a realizao da pesquisa e agendada a
entrevista. O roteiro adaptado de acordo com o espao de atuao da parteira: hospital, a
domiclio urbano ou rural. No prximo encontro a mesma realizada, a partir de dois
gravadores de voz. Depois se retorna o texto colaboradora levando o documento transcrito e
ela assina uma carta de cesso, na qual consta que sua narrativa ser utilizada para fins
acadmicos: pesquisas, artigos e exposies.
As sete trabalhadoras localizadas so mulheres que vivem apenas com sua
aposentadoria e auxlio dos filhos. Sendo que nenhuma delas aposentou-se como parteira. O
fizeram enquanto trabalhadoras rurais ou autnomas, e as que atuaram no hospital consta em
sua Carteira de Trabalho Servios Gerais ou Atendente de Enfermagem. Tm entre 65 e 96
anos. Uma se autodeclarou negra, cinco brancas e uma afirma ter descendncia indgena. As
religiosidades variam entre catlica e evanglica. Cinco delas so vivas, uma casada e outra
solteira. Todas elas tm filhos/as. Com relao ao tempo de atuao Dona Ceclia Santos
comeou a atuar primeiro, em 1936 e Dona Basilcia parou por ltimo, em 2009. Duas so
analfabetas, duas possuem Ensino Fundamental incompleto, duas tm Ensino Mdio completo
e outra aprendeu a ler e escrever sozinha. As parteiras de hospital realizaram treinamentos na
prpria instituio, com mdicos e/ou irms de caridade e as parteiras a domiclio urbanas
fizeram capacitaes em obstetrcia (com durao de um ms), uma pela Cruz Vermelha e
outra pelo Exrcito Brasileiro. Na sequncia, os nomes das narradoras: Ceclia Santos, Dalva
Luardo, Maria Basilcia Soares, Jaci Manetti, Eullia Sria, Vitalina dos Santos e Erci Maria
Rosa. At o momento h possibilidade de serem feitas mais quatro entrevistas com parteiras
da Regio Sul do RS, j localizadas e elas continuaro sendo procuradas at o final de 2015,
conforme planejamento do projeto de mestrado da autora.
Dona Ceclia dos Santos, parteira rural do 3 distrito de Piratini e benzedeira, comeou
a atuar aos 18 anos, logo depois de ter tido seu primeiro filho, sozinha. Mudou-se da zona
rural para a urbana de Piratini com 45 anos na dcada de 1960. Ao chegar cidade j havia um
hospital, local onde as mulheres urbanas segundo ela, preferiam parir e, devido distncia no
podia ir ao interior sempre que houvesse um parto. Depois disso, fez seus ltimos
atendimentos acompanhando o nascimento dos netos. Continua benzendo e para
120
complementar seu salrio de aposentada rural trana chapus de palha. Relatou sua satisfao
em poder ajudar outras pessoas e entende que este o motivo de ser saudvel aos 96 anos.
Dona Dalva Luardo comeou a partejar aos 16 anos no Passo das Carretas, interior
de Piratini, porque tinha coragem de chegar s mulheres e atuou por mais de 20 anos.
Segundo ela, as mulheres foram parando de lhe procurar porque as estradas melhoraram, as
pessoas da zona rural comearam a comprar carros e ir para a cidade na hora de parir e depois
ela tambm se mudou para a zona urbana de Piratini. Quando perguntada como se sente em
ser parteira, respondeu: Eu me sinto bem, eu no tinha estudo pra fazer nada pelos outros,
aquilo foi Deus que me ajudou.
Eullia Sria desde os 32 anos ajudava suas vizinhas no momento de parir at que por
pedido do marido fez um curso de Obstetrcia, de aproximadamente um ms em Bag, depois
fez outro em Pelotas, ambos pelo Exrcito Brasileiro. Parou de partejar h cerca de 20 anos.
Quando se mudou para a cidade seguia indo at o interior atender partos, quando era perto ia
a p, quando era longe lhe buscavam de carro. No tem nem ideia de quantos filhos de
parto, como se refere aos bebs que ajudou a nascer, tm.
Erci Maria Rosa nasceu em 1944 em Pelotas, onde ainda mora. Atuou como parteira na
Santa Casa de Misericrdia de Pelotas entre 1962 e 1992, local em que aprendeu a partejar e
permaneceu at se aposentar. Na sua Carteira de Trabalho consta Atendente de
Enfermagem. Que foi o nico curso que eu fiz l dentro. Porque na poca teve uns cursinhos
de Atendente de Enfermagem. Assinaram sua Carteira depois de muito tempo, eles me
passaram pra trs! Relatou sentir-se alegre ao lembrar-se do seu trabalho e gratificada ao ser
reconhecida nas ruas, principalmente, porque, na sua viso, hoje ningum mais faz o que ela
fez:
121
l pegava o nen, trazia na sala para aspirar, passar a sonda pra tirar
a secreo, enrolava, no dava tempo de dar banho, botava o beb
dentro da incubadora, a atendia as mes, tirava a placenta e
preparava a me, botava no leito e depois eu vinha atender os
nenezinhos. s vezes cinco partos por noite eu tinha e eu era
sozinha! Tinha que me virar, mas passou! Eu lembro disso com muita
alegria, sabe? Eu acho que eu fui muito til pra muita gente. Eu fico
muito feliz, pensando assim em tudo que eu fiz, que hoje ningum
faz. Agora bem diferente. [...] Mas muito gratificante isso a, bah!
[...] Tu v eu me aposentei em 92, at hoje s vezes, ainda, eu me
deparo com pessoas que me dizem assim: Mas a senhora no a
dona Erci, que trabalhava na Santa Casa? A senhora atendeu a
fulana... Ah , me lembro. Vou me lembrar o que?! [...] uma
coisa que eu vou levar para o resto da minha vida! Eu gosto muito de
recordar! Isso que vocs fizeram, me passou um filme! Eu fui muito
feliz na minha profisso! Tive momentos, como tudo na vida, que tu
fica meio triste, com vontade de largar tudo, mas a maior parte do
meu tempo foi de alegria. Ento quando nasciam as crianas... eu fiz
um parto uma vez de seis quilos a criana.
122
Rmulo Panatieri e a parteira Jaci Manetti em 1982. Contou que no treinamento s se
aprendia tcnicas da prtica que no havia teoria nem diploma. Relatou que com 30 dias de
trabalho no Hospital Nossa Senhora da Conceio lhe assinaram a Carteira e que Na carteira
nunca constou, sempre assinaram como enfermeira. No carto-ponto era parteira. Explicou
como se deu a eliminao das parteiras do Hospital e a substituio por enfermeiras do
Conselho Regional de Enfermagem (COREN-RS):
E a em 1996 parece que foi que eles proibiram, em 2000 foi que a
gente no podia mais fazer partos sem o mdico presente. Se fazia
porque os mdicos no chegavam, nunca tinha no hospital. Quando
chegavam tu j tinha feito tudo, j estava pronto o parto. E quando
eu me aposentei em 1996 j no tinha mais esse negcio de parteira,
era enfermeira da sala de parto, a eu me aposentei como auxiliar de
enfermagem. [...] Foi o COREN [...] e a Secretria da Sade parece
que foi que eliminou essa parte, no existe parteira, existe
enfermeira-obstetra, parteira no existe! A liquidou com as
parteiras! Mas l nos seguimos fazendo parto.
123
crena na existncia de um instinto materno presente em todas as mulheres (BADINTER,
1985), no Brasil principalmente a partir dos anos 1930 (RAGO, 1997). Nagahama e Santiago
(2005) mostraram que o Departamento Nacional da Criana (DNCR), primeiro rgo do
governo brasileiro voltado exclusivamente para o cuidado da sade materno-infantil, estava
ligado pretenso de garantir braos fortes para a nao. Este fora criado em 1940, durante
o Estado Novo.
Dentre as consequncias do movimento higienista est a perseguio aos terapeutas
populares, entre estes as parteiras. Silva e Ferreira (2011) discutem as aes de treinamento e
controle das curiosas promovidas pelo Servio Especial de Sade Pblica (SESP), entre as
dcadas de 1940 e 1960. De acordo com estes autores, o SESP no pretendia apenas lhes
impor seus rigorosos padres higinicos, mas [...], sobretudo, utilizar sua influncia e prestgio
nas comunidades rurais, para, com sua ajuda, popularizar as aes de saneamento junto s
populaes (SILVA e FERREIRA, 2011, p. 96). Em 1952, o servio expandiu-se para o estado
do Rio Grande do Sul, em cooperao com o Departamento Estadual de Sade, visando
intensificao e melhoria dos servios de sade e saneamento [...], bem como a formao de
tcnicos especializados (MENDONA, 2004, p. 32).
Trindade e Nosella (2010) citaram uma grande lista de ofcios e trabalhadores extintos
ou em processo de extino, entre eles: os teceles, os fiandeiros, os alfaiates, os sapateiros,
os consertadores e as parteiras. Afirmam que com o avano do capitalismo os ofcios
tradicionais tendem a desaparecer, entretanto, no sustentam tal relao de forma
satisfatria. Ofcios como o de parteira englobam debates para alm da tradicional discusso
trabalhadores X capital industrial, sendo necessrio pensar que a industrializao se d em
outros espaos para alm da fbrica, como no hospital e inserir outros fatores na contenda.
Corroborando com esta perspectiva de pensar a relao entre o ofcio de parteira e a
industrializao o obstetra francs Michel Odent (2003) escreveu o livro O campons e a
parteira: Uma alternativa industrializao da agricultura e do parto. Este autor dedica-se a
pesquisar a situao do parto em diversos pases pelo mundo, inclusive no Brasil, e a divulgar,
a partir de seus livros e palestras, as consequncias disso. Em sua viso, todos os pases
capitalistas vivenciam processos de industrializao do parto em diferentes propores. Por
exemplo, na Holanda, a maioria das parturientes atendida por parteiras autnomas; na
Inglaterra tambm, mas estas so subordinadas aos mdicos e no Brasil pelos mdicos de
forma hegemnica.
124
Odent (2003) assinalou dois marcos como determinantes para a instituio da
industrializao do nascimento: o ps-Segunda Guerra Mundial, quando foram propagados
antibiticos e anestsicos e comearam a acondicionar as transfuses de sangue em materiais
plsticos, transformando, [...] de repente, a cesariana numa operao confivel (2003, p. 47).
Entretanto, [...] o ndice de cesarianas no aumentou de forma drstica at a dcada de 60,
quando apareceu uma nova gerao de obstetras treinados cirurgicamente (2003, p. 47). E,
na dcada de 1970 [...] os partos hospitalares haviam se tornado a norma, em detrimento
dos partos domiciliares e das parteiras (2003, p. 48). Elencou outras caractersticas desse
processo: padronizao, mesmo nos partos normais; excesso de intervenes e administrao
de drogas e os fetos so monitorados eletronicamente. Na idade do parto industrializado, a
me no tem o que fazer. Ela uma paciente (ODENT, 2003, p. 49).
Ainda, este obstetra apontou que o principal mpeto de eliminar as parteiras se
disfarava no pretexto de melhorar a assistncia. Porm, os reais motivos eram econmicos.
As parteiras [...] limitavam o volume de negcios para os mdicos (ODENT, 2003, p. 45).
Jardim (1998), que percebe este ofcio como extinto, discordou. Para ela o principal conflito
com os mdicos [...] mais do que uma disputa que se dava ao nvel do mercado, isto , na
busca de clientes, tratava-se de uma competio ao nvel das mentalidades. A busca de um
lugar de confiana no imaginrio das pessoas (1998, p. 192).
J Mott (2002) defendeu que a institucionalizao do parto comeou no Brasil na
dcada de 1930, quando o hospital passou a ser indicado como o [...] local ideal e seguro para
as mulheres darem luz (2002, p. 198), perodo em que o parto comeou a ser visto como um
evento mdico. Esta indicao, na viso dela, era para que o mdico tivesse [...] um maior
controle sobre a paciente e o recm-nascido, bem como uma menor interferncia da famlia
(MOTT, 2002, p. 203-204).
Tornquist (2002) colocou que, motivado por crticas ao modelo hegemnico de
ateno ao parto e ao nascimento, principalmente por parte de grupos hippies e acadmicos
das Cincias Humanas possvel falar-se de um movimento pela humanizao do parto no
Brasil, pelo menos desde o final dos anos 1980. O movimento prope mudanas no modelo de
atendimento ao parto hospitalar no Brasil, tendo como base a proposta da OMS de 1985, que
inclui:
125
[...] incentivo ao parto vaginal, ao aleitamento materno imediato, ao
alojamento conjunto (me e recm-nascido), presena do pai ou
outra/o acompanhante [...], atuao de enfermeiras obsttricas [...]
e tambm incluso de parteiras leigas [...] nas regies nas quais a
rede hospitalar no se faz presente (TORNQUIST, 2002, p. 483).
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Vitalina dos Santos. Parteira. 95 anos. Entrevista concedida a Eduarda Borges da Silva.
Realizada na casa da entrevistada, Pelotas, 2012. Durao do udio: 50 min e 35 seg
128
AS MULHERES NA HISTRIA DA FILOSOFIA
Resumo: O presente artigo tem como objetivo expor a presena das mulheres na histria da
filosofia. Mostrando que mesmo sendo escondidas e menosprezadas, elas existiram desde a
Antiguidade e fizeram diferena dentro da filosofia. Devido a isto, surgiram estudos
investigativos que se debruaram nas teorias de filsofos ocidentais, os quais demonstraram
grande averso s mulheres, colocando-as sempre numa posio de inferioridade. Com isso, a
ausncia feminina no que tange o campo do conhecimento filosfico foi reforada pelos
discursos - ainda que indiretamente - desses filsofos. Assim, busca-se restituir, por meio de
uma filosofia no feminino, esta ausncia, trazendo luz s mulheres que foram e so
obscurecidas.
Abstract: This paper has the objective to expose the woman's presence in the history of
philosophy. Showing that even being hidden and underestimated, they existed since Antiquity
and were decisive inside the philosophy. Due to this, emerged research studies that focused
on theories of western philosophers, who expressed great aversion to women, placing them
always in an position of inferiority. Thereby, the absence of women in the field of philosophical
knowledge was reinforced by the speeches - although indirectly - of these philosophers. Thus,
we intend to supplant, through a philosophy in the female, this absence, bringing light to
women who were and are darkened.
Introduo
O cenrio filosfico sempre foi composto por grandes filsofos que contriburam com
suas teorias para a construo e viso da sociedade e humanidade. Contudo, h uma questo
que se mostra relevante para a histria da filosofia e que se mantem obscurecida: Onde esto
as mulheres na histria da filosofia? Esta uma questo que vem fomentando alguns
pesquisadores, os quais buscam desobscurecer a presena feminina na histria da filosofia,
pois como sabemos a filosofia ainda um campo dominado pela figura masculina.
Sabe-se que a imagem da mulher, ao longo dos sculos, foi representada de modo
pequeno e inferior, no as concedendo capacidade racional e intelectual, deixando-as reclusas
em espaos restritos onde eram impedidas de exercer qualquer atividade ligada ao intelecto e
129
ao bem pblico. Deste modo, elas no tiveram a oportunidade de mostrar as capacidades e
habilidades alm dos afazeres domsticos.
O posicionamento das mulheres - como o de sua natureza - no decorrer da histria
fruto de muitos discursos, muito destes proferidos pelos prprios filsofos, os quais tecerem
de modo negativo a imagem da mulher, procurando em fatores biolgicos e naturais justificar
a submisso e inferioridade feminina. Sendo raros os filsofos que apresentaram uma posio
contrria em relao s mulheres. Alguns tentaram amenizar essa ideia de inferioridade,
apelando para uma essncia feminina e com isso buscando racionalizar as diferenas entre
homens e mulheres. Desta maneira, obtinham uma explicao que justificasse as
desigualdades e a excluso das mulheres como pertencentes da humanidade.
A mitologia grega, ainda que de modo stil, refora o lugar (abaixo do homem) em que
a mulher sempre foi posta. A mulher representada por deusas, como: Afrodite (smbolo do
amor), Demter (smbolo da agricultura), Hera (smbolo do casamento), Atena (smbolo da
inteligncia), e tantas outras. Mesmo havendo presena feminina na mitologia, importante
acentuar que, a deusa que representa a inteligncia surgiu da cabea de Zeus. Isto demonstra
a viso de que o pensamento e a inteligncia pertencem ao homem. Esta viso no aparece
apenas na mitologia grega, mas em alguns dilogos de Plato. Por exemplo, na obra Fdon,
todo o dilogo preparatrio da morte do filsofo Scrates no h presena feminina, as
mulheres no participaram dos dilogos e discusses proferidas pelos homens (FERREIRA,
2009, p. 27). Assim, as mulheres se mantiveram ausentes por no ser dada a elas capacidade
de pensar.
A imagem da mulher continua sendo moldada negativamente, porm de maneira
camuflada no que se refere ao Ocidente. Alguns filsofos escrevem de forma direta suas
averses em relao ao sexo feminino, outros buscaram eufemismos para explicar a condio
feminina. Apesar desses discursos regulantes ao longo dos anos, mostrando indiferena e
desprezo as mulheres, existiram alguns filsofos - ainda que poucos - que demonstraram uma
viso oposta. Na obra de Gaspar, intitulada A Representao das Mulheres no Discurso dos
Filsofos, ela trata justamente da viso de quarto filsofos do sculo XVIII no que tange as
mulheres. Os filsofos Kant e Rousseau, apresentam uma ideia restrita sobre as mulheres,
atribuindo-as somente funes domsticas (me e esposa), excluindo-as de qualquer esfera
pblica. Ambos tendo como justificativa o conceito de natureza. Para Kant a racionalidade na
mulher existe de maneira menor em relao ao homem (GASPAR, 2009, p. 61). Em Rousseau
130
h dois pontos importantes que justificam as atribuies dadas s mulheres: o primeiro que
as mulheres so fisicamente menos fortes que os homens; segundo que elas tm a seu cargo
a produo de crianas e esse trabalho limita sua independncia (Ibidem, p. 35). J os
filsofos Hume e Condorcet, assumem uma posio contrria das citadas anteriormente.
Hume, segundo Gaspar, coloca-se numa perspectiva igualitria: homens e mulheres tm
vontade de domnio e, para o provar, utiliza a lenda das Scytias que teriam mesmo sacrificado
a vaidade de serem admiradas pelos homens a essa vontade de poder, cegando-os, para
melhor os conseguirem dominar (Ibidem, p. 22). J o filsofo Condorcet, diferentemente de
Kant, no atribui as mulheres uma racionalizao distinta da do homem, para ele, os dois sexos
possuem uma racionalizao equivalente, incluindo a ambos tambm, a sensibilidade. Como
descreve Gaspar:
131
possui uma natureza subalterna. Um argumento interessante que utiliza em sua obra a
impossibilidade de conhecer a capacidade das mulheres, pois nunca as deixaram mostr-la.
Por isso no h como afirmar categoricamente que as funes que cada sexo exerce na
sociedade so adaptadas a sua natureza. Porque nunca existiu uma sociedade mulheres sem
homens ou vice-versa, nem se quer houve uma sociedade a qual as mulheres no estivessem
sendo controladas pelos homens. S assim, segundo Mill, haveria possibilidade de ser ter uma
noo da capacidade de ambos os sexos (MILL, 2006, p. 71-72). Este foi um dos poucos
filsofos a no ver o sexo feminino como o diferente e inferior. Defendeu o sufrgio para as
mulheres, j que elas faziam parte da populao. Com isso, percebemos tambm indcios da
presena feminina ao longo da histria, pois Mill acabou dando seguimento as questes
levantadas pela escritora e filsofa Mary Wollstonecraft no sculo XVIII, sobre os direitos das
mulheres.
132
Descartes jamais teria se aprofundado em pontos fundamentais de seu trabalho filosfico. Faz-
se necessrio compreender isso, pois assim se poder entender o motivo da ausncia das
mulheres dentro do pensamento histrico-filosfico.
por meio dessas investigaes dentro do pensamento filosfico, que podemos
responder pergunta: onde esto as filsofas? Mesmo sendo excludas e escondidas, elas
fizeram parte da filosofia. Apesar do controle masculino nas questes filosficas, pde-se
encontrar, ainda que poucas, referncias sobre a existncia dessas mulheres. A filosofia no foi
e nem feita apenas por homens, embora a mesma continue associada figura masculina.
Para Ferreira, a voz masculina ainda dominante na filosofia. Deste modo, se constituiu uma
linha investigativa, a qual procura trazer a voz feminina - que sempre foi silenciada no seio da
filosofia - para o campo filosfico, tornando-a visvel e assim mostrando sua relevncia.
Pretende-se,
133
relao ao homem. Assim, a transformao dessa viso desigual ocorrer aos poucos, na
medida em que se busca mud-la, ou seja, quando se investiga e traz esses dados para sua
comprovao.
134
foi uma filsofa e grande conhecedora de matemtica e astronomia. Ela foi professora na
Academia de Alexandria, substituindo o filsofo Plotino.
Na Idade Mdia tambm houve mulheres que colaboraram para a filosofia com seus
pensamentos. Comeando com a Hildegarda de Bingen (1098-1179) foi uma monja beneditina,
que lidou com a medicina e ficou conhecida como terapeuta e visionria. Em 1165, ela fundou
um monastrio e seus escritos demonstram que ela tinha um grande apreo e interesse pela
natureza, a astronomia e a reas da cincia em geral. Acabou rompendo preconceitos em sua
poca se tornando uma figura bastante respeitada na teologia. Outra presena marcante foi a
da Helosa de Parclito (1101-1164), mais conhecida por sua relao escandalosa e conturbada
com Abelardo, o qual era casado com outra mulher. Destacava-se por sua dedicao e
inteligncia, assim tornando-se reconhecida como possuidora do dom a escrita e leitura,
escrevendo o texto a Problemata. Catarina de Siena (1347-1380) foi uma lder italiana de uma
comunidade heterodoxa de homens e mulheres. Ela escreveu Dilogo da Doutrina Divina, que
trata de uma alma que dialoga com Deus buscando a ascenso dele. Est filsofa e teloga
tambm lutou durante o Cisma do Ocidente com o objetivo de trazer o papado de Gregrio XI
de volta para Roma. A filsofa poetisa, Cristina de Pizan, destacou-se por criticar a viso
misgina dentro do meio literrio, sendo considera a primeira escritora da Europa. Em sua
obra A Cidade das Mulheres, ela questiona a autoridade masculina de seu tempo.
A Idade Moderna tambm teve um cenrio feminino. A erudita Louise Lab (1524-
1566), nascida na Frana, envolveu-se com a literatura e msica. Escreveu Debate entre a
Loucura e o Amor e Sonetos. Nestas duas obras, mais especificamente na dedicatria de
ambas, Lab fez uma dedicatria sobre o manifesto e reivindicaes femininas. Mary Astell
(1666-1731) foi uma escritora inglesa que ganhou o ttulo de primeira feminista inglesa, pois
unificou suas convices filosficas e religiosas em uma viso feminista. Ela debatia livremente
com homens e mulheres, utilizando o debate filosfico como um mtodo de negociao para
inserir as mulheres dentro da sociedade. Obteve inovao no campo educacional e moral em
sua poca com suas seguintes obras: A Serious Proposal to the Ladies for the Advancement of
their True Greater Interests e By a Lover of her Sex.
Outra inglesa que se destacou pelas causas feministas, foi a Mary Wollstonecraft
(1739-1797), uma filsofa e escritora que ficou conhecida pelas suas defesas aos direitos das
mulheres. Sua obra A Reivindicao dos Direitos das Mulheres, considerada como uma das
mais importantes. Neste livro ela defende que as mulheres no so possuidoras de uma
135
inferioridade natural quando comparadas a natureza masculina, afirmando que h uma
aparncia inferior por no se dar educao igualitria as mulheres. Deste modo,
Wollstonecraft prope que todos devem ser tratados como seres racionais. A Olmpia de
Gouges (1748-1793) foi uma francesa que se sobressaiu devido aos seus escritos
revolucionrios em defesa das mulheres e dos negros. Uma de suas obras em destaque Os
Direitos da Mulher e Cidad. Ela acabou sendo condenada guilhotina em 1793, justamente
por escrever de maneira revolucionria em defesa dos negros e das mulheres.
Na Idade Contempornea a presena feminina vai comeando a ganhar visibilidade. A
filsofa marxista Rosa Luxemburgo uma destas grandes presenas feminina na era
contempornea, tornando-se mundialmente conhecida por suas aes revolucionrias e por
fundar o Partido Social-Democrata (SPD) da Polnia e Litunia. Escreveu diversas obras, todas
ligadas as questes da economia capitalista e o proletariado. Dentre elas se destacam a
Acumulao do Capital, Greve de Massas, Partidos e Sindicatos, entre outras. Lou Andreas-
Salom (1861-1937) foi uma filsofa alem que escandalizou a sociedade com sua ousadia. Em
1919 escreve seu primeiro ensaio intitulado O Erotismo, depois seguiu escrevendo obras cujo
tema estava ligado com suas experincias amorosas, as quais receberam o nome de A
humanidade da mulher e Reflexes sobre o problema do amor. Ela comeou a frequentar
debates psicanalticos para unir aos seus interesses por arte, religio e as experincias
amorosas. Edith Stein (1891-1942) foi uma filsofa e teloga alem que lecionou na
Universidade Gottinger, prestando servio na Cruz Vermelha em 1915. Foi uma tradutora das
obras de Toms de Aquino e Newman. Discpula do filsofo Edmund Hursserl, publica a obra
Sobre o Estado e a Fenomenologia de Hursserl, sendo a segunda mulher a defender uma tese
doutorado em Filosofia na Alemanha. De origem judia, Stein morreu aos 51 anos de idade no
campo de concentrao de Auschwitz. No ano de 1998 foi canonizada como Santa Teresa
Benedita da Cruz pelo papa Joo Paulo II. A filsofa e escritora espanhola, Maria Zambrano
(1904-1991) considera uma das mais importantes intelectuais do sculo XX. Foi discpula de
Ortega e Zubiri. Ela permaneceu exilada em vrios pases da Europa e da Amrica do Sul, mas
aps cessar a ditadura, regressou a Espanha em 1984. E em 1988 recebe o Prmio Miguel de
Cervantes, sendo a primeira mulher a conquist-lo. Buscou discutir as relaes entre poesia,
filosofia, mito e razo, paixo e intelecto.
Hannah Arendt (1906-1975) foi uma filsofa alem de famlia judia. Seus estudos se
deram dentro da cincia poltica. Ela foi uma das poucas filsofas que no chegou a escrever
136
sobre a condio das mulheres. Suas obras se enquadravam dentro da filosofia poltica e seu
primeiro livro foi chamado de As Origens do Totalitarismo. Devido teoria totalitria e ao seu
pensamento autnomo e ganha um espao central nos debates contemporneos. Foi aluna do
filsofo Heidegger, com quem tambm teve um caso amoroso. A filsofa Simone de Beauvoir
(1908-1986) foi uma filsofa e escritora francesa, ficando conhecida, principalmente, por
escrever o famoso livro O Segundo Sexo, o qual se tornou essencial para qualquer feminista
que quisesse compreender as questes das mulheres e de sua existncia. Ela lecionou filosofia
em escolas de diferentes regies. Foi companheira de longa data do filsofo existencialista
Jean-Paul Sartre. A unio entre eles no foi oficializada - o que gerou muita polmica -, pois
buscavam combater os padres tradicionais, priorizando a liberdade individual. A filsofa,
escritora e ativista dos anos 70, Simone Weil (1909-1943), fazia parte do movimento poltico
Black Power, conhecido como as panteras negras. Esta francesa se tornou operria da famosa
fbrica Renault com o intuito de escrever sobre como o cotidiano daqueles que frequentam
as fbricas. Os assuntos mais trabalhados por ela envolviam questes de liberdade, liberao,
classe e poder, racismo e sexismo.
Estas foram algumas de tantas mulheres que fizeram parte da histria da filosofia. A
tarefa que nos cabe atualmente fazer valer a presena destas mulheres que por muitos anos
foram e ainda so ocultadas. Devemos deixar essas vozes gritarem, j que passaram um bom
tempo silenciadas. Portanto, segundo Ferreira, por meio de uma filosofia no feminino, que
podemos restituir a presena de grandes mulheres nesse campo abrigado pelo conhecimento
e sabedoria. Em suas palavras, uma filosofia no feminino tem como objetivo,
Consideraes Finais
Percebe-se que as mulheres devido a conceitos misginos tiveram seu pensamento e
suas contribuies ocultadas na histria da filosofia. E que ao longo dos sculos a mulher foi
moldada pelos discursos masculinos que frisavam e reforavam uma inferioridade e
137
incapacidade advinda da natureza e que produzia sua essncia. Desta maneira, o homem foi
caracterizado como o sujeito do pensamento, enquanto que para as mulheres restou a
imagem de submissa e ftil. Mesmo havendo filsofos que demonstraram uma preocupao
acerca da rotulagem negativa que as mulheres recebiam e buscando desmitificar tal conceito,
no puderam modificar a excluso delas no campo filosfico.
No h como modificar a invisibilidade que mulheres como Themistoclea, Safo de
Lesbos, Aristocleia, Theano, Hipcia, Hildegarda, Catarina de Siena, Louise Lab, Mary Astel,
Olmpia de Gouges, Lou Andreas-Salom, Edith Stein, Maria Zambrano, Simone Weil e que
tantas outras sofreram em seu tempo. Contudo para que no permaneam ocultas no
presente e nem no futuro, necessrio questionarmos e ao menos faz-las visveis no agora
da filosofia. Isso fundamental para que possamos responder aos questionamentos,
principalmente daquelas mulheres que, atualmente, se interessam por filosofia, para que
assim quando entrarem em cursos dessa rea no se sintam excludas, ou menos capazes,
achando que a filosofia feita apenas por homens.
importante salientar que o fato de dar som s vozes femininas que contriburam para
a filosofia, no significa que dever haver uma desvalorizao, ou que devemos repudiar os
filsofos por terem moldado as mulheres de maneira insignificante. Isto dever servir para que
possamos compreender o pensamento de cada um deles dentro do seu respectivo contexto
histrico, o que possibilita tambm a uma anlise da condio feminina. Deste modo,
realizando tal estudo podemos, de certa maneira, reparar algumas injustias cometidas com
as mulheres do passado, e assim garantindo que semelhantes injustias no percorram na
atualidade.
Desta maneira, a reparao acontecer gradativamente, ou seja, no algo que
repentinamente mudar. Falar de mulheres filsofas ainda visto como novo e infelizmente
como duvidoso. Por mais que estudos investigativos estejam sendo feitos, h quem alegue a
incerteza da existncia das filsofas mais antigas, j que de algumas restaram apenas
fragmentos. Contudo, mesmo se tratando de fragmentos eles so factveis de estudo e
garantem algo concreto, sendo o concreto impossvel de negar. Isso denota a dificuldade de se
realizar a tarefa de dar voz s mulheres, no apenas pelo pouco material que restou, mas em
no haver a devida aceitao e incentivo por parte daqueles que constituem o campo
filosfico. Mesmo com tamanha dificuldade, o trabalho investigativo prossegue com sua busca
138
por mulheres que contriburam com seus pensamentos de forma equivalente aos homens na
histria da filosofia.
A conhecida expresso atrs de um grande homem h sempre uma grande mulher,
refora a ideia de que a mulheres sempre estiveram numa posio de sombras. Por isso, para
que essa expresso no continue sendo propagada mundo a fora, necessrio sairmos da
zona de conforto, trazendo nossos questionamentos e anseios, para que assim, possamos
construir a ideia de igualdade humana. Portanto, encerro este texto reformulando a expresso
citada acima da seguinte maneira: ao lado de um grande homem h sempre uma grande
mulher.
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140
ST 3 HISTRIA, MEMRIA E PATRIMNIO
Resumo: Este trabalho tem por objetivo o resgate histrico e arquitetnico do Casaro
construdo em 1938, pertencente famlia Bernardes. Este Casaro localizado no bairro Lami,
extremo sul de Porto Alegre, foi sede da Fazenda do Senhor Luiz Vieira Bernardes, mais
conhecido como Seu Lulu. Um ilustre comerciante da regio. A edificao, bem como seu
antigo proprietrio, assumem importante papel por representar a histria de progresso do
bairro e da cidade. Com base nos depoimentos de parentes, amigos e conhecidos que
presenciaram o cotidiano desta tradicional famlia que ali fixou suas terras e com base num
detalhado levantamento fsico-visual da edificao, sero apresentados dados sobre sua
construo, cronologia arquitetnica e detalhes de sua arquitetura. Tambm ser utilizada
pesquisa bibliogrfica geral sobre o tema bem como consultas em acervo fotogrfico e
documental, possibilitando revelar a histria de um pedao, ainda desconhecido, da Porto
Alegre do sculo XX.
Abstract: This paper presents the historical and architectural review of a Mansion built in
1938, belonging to the Bernardes family. This Mansion located on Lami neighborhood,
extreme South of Porto Alegre, was the main farmhouse of Mr. Luiz Vieira Bernardes, better
known as "Sr. Lulu" an illustrious merchant of the area. The building, as well as its former
owner, play an important role representing the history of the progress of the neighborhood, as
well as of the City. Based on testimonies from relatives, friends and acquaintances who
witnessed the daily life of this traditional family, which set their land there and based on a
detailed physical and visual survey of the building, will be presented data from its construction,
architectural chronology and details of its architecture. It will also be used general literature on
the subject, as well as consultations in photographic and documentary collection, enabling to
reveal the story of an unknown piece of Porto Alegre on the twentieth century.
Introduo
Porto Alegre uma antiga provncia com um passado ilustre e catico, ao mesmo
tempo. O Bairro Lami, no extremo sul da cidade, hoje habitado por pessoas de baixa renda e
por donos de stios rurais. Apesar de conservar um ar rural, pertence ao ncleo urbano da
141
metrpole, sendo um local muito procurado no vero por porto-alegrenses que no tem
condies de viajar. Pois suas praias, banhadas pelo Lago Guaba, so balneveis e calmas.
Mas, por muitos anos, o Lami esteve isolado do restante da cidade. Havia somente
uma estrada precria pouco utilizada.
No incio do sculo XX, o bairro tinha sua economia impulsionada pela pecuria,
produo de farinha de mandioca, pesca e produo de tijolos e telhas. Neste perodo, o Lami
conheceu um personagem cujo talento comercial e generosidade marcaram poca. Este
personagem, tido por todos como simptico e amigo, se chamava Luiz Vieira Bernardes.
Proprietrio de uma fazenda s margens do Guaba. O casaro, como muitos o chamam, ainda
existe e faz parte da histria dos antigos moradores.
O senhor Luiz Vieira Bernardes, mais conhecido como seu Lulu, nasceu em 23 de julho
1888, em Porto Alegre. Vivia em uma casa trrea dentro de suas terras que foram, em parte
herdadas. L, ele comeou uma vida com sua esposa, Genoveva, e seus dois filhos custa de
muito trabalho. Com o passar dos anos, se tornou um comerciante nato, que com seus
negcios, empregava muita gente naquela regio afastada do centro. Passou a ter um
mercado de secos e molhados, onde vendia de tudo um pouco e abastecia toda regio. Tinha
um depsito de beneficiamento de farinha de mandioca que era exportada atravs das guas
do Guaba. Tinha uma criao e abatedouro de gado. E, com o resultado de seu trabalho, em
1938, concluiu a construo de sua ampla casa que trouxe conforto ao casal. Passando a ser a
casa sede da propriedade.
O seu Lulu foi o responsvel pela implantao de uma escola que, atualmente, leva o
nome de sua esposa Genoveva da Costa Bernardes. Por estes feitos, os Bernardes so
conhecidos como os donos do Lami, sendo respeitados por todos os antigos moradores e
conhecedores da trajetria desta famlia tradicional.
A Fazenda Bernardes
Dados Histricos
Por volta de 1750 63, o Lami era a Sesmaria do Capito Jos Fiuza de Lima. Um
comerciante do Rio de Janeiro que teve por posse duas lguas por uma das terras onde hoje
est o bairro. Nunca morou nessas terras que, possivelmente teria ganhado. O local era
63
Depoimentos sobre os primeiros donos das terras do Lami concedidos por Cristiano da Silveira Goulart
Pesquisador e Genealogista em entrevista no ms de maro de 2014.
142
conhecido como Vrzea do Lami ou vrzea dos Fiuza por ser uma rea de banhados. Depois, h
registros de que essas terras eram de propriedade de Jernimo Gonalves Ribeiro, casado com
a filha do Almirante Tamandar. Porm, no foram encontrados registros de compra das terras
por ele, dos Fiuza.
Em 1793, Jos da Silveira Goulart compra essas terras. Era um aoriano que se
estabeleceu por um tempo em Rio Grande, depois em Mostardas e ento, foi para Viamo.
Desde ento, essas terras passam por vrias mos at chegar nas mos da Famlia Bernardes.
Marcrio Jos Bernardes compra as terras de Damzio Vieira de Aguiar, conforme
consta no 1 Tabelionato de notas de Belm Novo (Livro-8, Fls. 94 em 01/07/1889). A Famlia
Bernardes e a famlia Vieira de Aguiar so respectivamente da Ilha de So Jorge e da Ilha
Terceira de Aores, Portugal. Eles desembarcaram no Desterro e depois vieram para Viamo
em busca de um local para se estabelecerem devido Guerra Guarantica que os impediu de ir
para as Misses como era inicialmente planejado. As duas famlias acabam por se juntar em
matrimnio. O Sr Marcrio Jos Bernardes se casa com Margarida Vieira de Aguiar e dessa
unio nascem os irmos, Joaquim Jos Bernardes, Jos Joaquim Bernardes e Luiz Vieira
Bernardes. Houveram mais trs filhos 64 que faleceram ainda crianas. Os filhos recebem essas
terras por herana em 1922 e Luiz Vieira Bernardes ainda compra mais terras para agregar a
seu patrimnio. Compra setenta hectares de terras onde hoje est o casaro, em 1925, de
Manuel Cardozo da Costa. Na ocasio, o Sr Luiz Vieira Bernardes j era casado com dona
Genoveva Cardozo da Costa e dessa unio, que perdurou at seu falecimento, tiveram um
casal de filhos.
64
Dados concedidos por Eliani Vieira, Descendente dos Vieira de Aguiar e pesquisadora em Genealogia
da famlia.
143
O Bairro Lami antes era apenas uma regio pertencente ao 7 distrito de Porto Alegre,
que j foi 6 distrito. Nesse perodo era uma prainha buclica com poucas casas e as terras dos
Bernardes que totalizavam 700 hectares apenas nas mos de Luiz Vieira Bernardes. Alm das
terras de seus irmos. Viveu em uma casa trrea at construir em 1938 o casaro que passa a
ser a casa sede ou casa grande da propriedade. A antiga casa passa a ser a casa do capataz.
O dia-a-dia desta fazenda era tipicamente comum a um local afastado de tudo e com o
forte peso da poca. Primeira metade do sculo XX, em que tudo era mais difcil pela precria
condio da estrada que ligava o Lami aos demais locais da cidade.
O seu Lulu, como acontecia em muitas fazendas no Brasil, passava a semana no centro
da cidade. L em Porto Alegre, como costumam dizer os moradores do Lami, se hospedava no
antigo Hotel Jung 65e ia Bolsa de Valores para negociar a farinha de mandioca produzida na
regio e beneficiada em suas terras. Era visionrio e sempre orientava os produtores da regio
ao melhor perodo de investimentos. Sabia quando a farinha valorizaria ou no no mercado.
Tambm financiava e comprava a produo de agricultores da regio.
Era bem relacionado com os governantes do Estado e de Porto Alegre. Muitos vinham
passar alguns dias na Fazenda a convite dele. Assim, tambm se criou a cultura dos
acampamentos de vero que, at os dias atuais, levam muitas pessoas de outros bairros at a
Praia do Lami para passar o dia.
65
Depoimento sobre o hotel Jung em conversa informal de Telmo Bernardes, sobrinho de Luiz Vieira
Bernardes.
144
Figura 03 Casal acampando na Praia do Lami
A escola implantada na regio foi construda sobre um terreno cedido por ele ao
prefeito de Porto Alegre na dcada de 1950, Ildo Meneghetti. E, mesmo antes da implantao
desta escola, seu Lulu mantinha uma professora que educou seus filhos e as crianas da regio.
Principalmente os filhos dos empregados da fazenda.
A condio estabelecida pelo Sr Lulu Bernardes para a doao do terreno ao prefeito
era que a escola fosse construda sobre um poro alto, pois no queria que a mesma sofresse
com as enchentes. A escola foi construda em setembro de 1952 por um construtor da regio,
o Sr Ado Fraga. E foi por algum tempo, denominada como Escola de primeiro Grau
Incompleto Praia do Lami. Porm, com o falecimento de dona Genoveva, esposa do sr Lulu que
tambm j havia falecido, resolveram homenage-la, dando seu nome escola.
Enquanto o seu Lulu administrava os negcios da fazenda sua esposa, dona Genoveva,
administrava o lar desta famlia. Cuidava para que tudo fosse feito dentro das regras da poca.
Quando construram o casaro, em 1938, tinham seu casal de filhos, Darcy e Aracy, que j
eram adultos, casados e com filhos.
Tinha duas ou trs empregadas domsticas, sendo que uma delas era a cozinheira.
Eram filhas de pessoas humildes da regio e eram jovens entre 13 e 16 anos de idade.
Moravam na fazenda, onde lhes eram custeados os estudos, alimentao e outras despesas.
Recebiam salrio e l viviam at se casarem. E, s vezes, as moas ganhavam do Seu Lulu, uma
casinha para comearem a vida.
Figura 04 Dona Genoveva, ao centro, com parentes no ptio, ao lado da cozinha principal
145
Fonte: Acervo da autora, Ano 1950.
Segundo relatos de ex-empregados, casa era muito limpa, decorada com mveis
grandes, tapetes, cortinas de croch e pinturas murais que encantavam a todos que l
66
Perodo de produo e beneficiamento da farinha de mandioca nas tafonas da regio.
146
entravam. Naquele perodo, no havia energia eltrica na regio. Mas o casaro era abastecido
por um gerador, que ficava em um cmodo aos fundos da casa. Quando era ligado, fazia um
barulho to alto que ecoava pela casa. Funcionava base de gasolina ou querosene e ativado
por ao mecnica.
A gua era puxada do Guaba com um motor que a bombeava atravs de canos at
alcanar a residncia por uma caixa dgua. O banheiro da casa, j naquela poca, possua
chuveiro de lata, fossa e sumidouro 67. Enquanto a maioria fazia a coleta de cubos lavados na
antiga Ponta do Asseio, atual Bairro Cristal.
Havia um telefone de madeira, preso parede do gabinete por um suporte, tambm
de madeira. Tudo era engenhosamente preparado para trazer o mximo de conforto a esta
famlia. Alm de o Sr Lulu ser o primeiro e, por um bom tempo, o nico morador da regio a
ter um automvel.
67
Fossa Escavao igual de um poo, para a qual se canalizam as dejees e as guas servidas das
habitaes onde no h rede de esgoto. E Sumidouro um escoadouro.
147
1. Casa Sede
2. Armazm e
Depsito
O armazm do seu Lulu ficava dentro de sua propriedade. L eram vendidos desde
tecidos at alimentos. Segundo relatos, tinha imensos armrios expositores em madeira, onde
148
ficavam expostos produtos. Balces separados para vender gneros alimentcios e para vender
tecidos e afins.
O beneficiamento de farinha de mandioca era feito em um grande depsito de tijolos
macios que junto, abrigava o armazm, conhecido como Depsito Branco. L, ficava todo o
maquinrio necessrio ao moinho e espao para armazenar as sacas. Alm de produo
prpria, era beneficiada e exportada a farinha de tafoneiros da regio. Havia um trapiche de
madeira ao lado do galpo, de onde partiam os barcos de exportao e chegavam
encomendas. Este trapiche, de aproximadamente 150 metros de comprimento, sobreviveu at
fins dos anos 70. O Trapiche possua um Trole 68 sobre os trilhos pra facilitar o transporte da
farinha at o barco. Os empregados se uniam em quatro pessoas para empurrar o carrinho at
a ponta do trapiche, onde era feito o carregamento nos dois barcos a vapor existentes na
propriedade.
Sabe-se por relatos, que o construtor deste conjunto industrial teria sido um polons,
de sobrenome Borowski e o responsvel pela instalao eltrica, um descendente de alemes
que se chamava Paulo Hoppe.
68
Pequeno carro descoberto montado nos trilhos do trapiche movido pelos operrios, por meio de
varas ou paus ferrados pra levar as sacas de farinha at descarregar no barco.
149
Figura 09 Antigo Depsito Branco, onde ficava o moinho e armazm da propriedade.
A farinha, que era classificada como fina, mdia e grossa, saia de barco direto para o
centro de Porto Alegre ou para Rio Grande, de onde era exportada para as regies norte e
nordeste do Brasil. A farinha era marcada como Produzida no stimo distrito de POA, Praia do
Lami. Isso aconteceu at a dcada de 1960, quando melhoraram a estrada de ligao entre
Belm Novo e Lami. Possibilitando o transporte de farinhas e mercadorias em caminhes ou
caminhonetes.
Havia uma salgadeira de couro ao lado do moinho de farinha, onde era curtido o couro
do boi. Algum tempo depois foi transferida para o outro pequeno terreno em frente ao
casaro aos cuidados de um antigo capataz da fazenda.
A casa do charque ficava ao lado da cozinha do casaro, prximo a mangueira do gado,
mas era para consumo prprio da famlia e no para comercializao.
150
Figura 10 Casa do Carque ( esquerda) e galpo de gado leiteiro
No outro lado da estrada, ficam as terras em que viveu dona Aracy, filha de seu Lulu e
dona Genoveva. L ficava o abatedouro, onde era abatido o gado criado na propriedade. Aps
o abate da rs 69, era cortada a carne. Os ajudantes que no trabalhavam diariamente l
ganhavam peas do boi como pagamento por seus servios prestados, (rim, orelhas, rabo...).
As partes nobres eram vendidas e consumidas.
A casa sede, construda em 1938, segue uma tipologia comum s casas rurais do Rio
Grande do Sul que, por sua vez, teve origem nas casas rurais aorianas com pouqussimos
adornos na fachada. Mas, incorpora valorizaes do ecletismo, em moldes rurais. O ecletismo
acontecia com fora em Porto Alegre e teve seus reflexos neste lugarejo.
Considerando o aporte das casas rurais, conforme um estudo exposto no livro Porto
Alegre: cidade e sua formao, de Clvis Silveira de Oliveira, se pode conhecer essa tipologia
to comum s vivendas rurais do Rio Grande do Sul no sculo XIX. Conforme descrito no livro,
a casa rural retrata as necessidades funcionais da famlia que ali reside. O poro no pavimento
trreo servia de depsito e para elevar o pavimento principal, destacando-o das outras
construes do terreno. A escada na frente da casa leva ao pavimento superior principal, onde
69
Nome que se d aos indivduos do gado bovino, geralmente para exprimir quantidade. Informao
encontrada em http://michaelis.uol.com.br
151
a porta se abre a uma grande sala conhecida como meio da casa. Depois uma sala reservada
e um acesso comum aos quartos de camas. E estes, geralmente com portas de comunicao
entre si. A cozinha e setor de servios, com piso mais baixo em relao ao pavimento principal,
ficavam nos fundos do terreno. E assim, tambm se configurava o telhado conforme a
organizao do interior. Em quatro guas com um caimento maior na parte de servios e
cozinha. Desta maneira, se desenvolve a planta-baixa do casaro dos Bernardes com
elementos que remetem, em termos de estilos, a diferentes correntes arquitetnicas como o
ecletismo j referido, Arte Nova, entre outras, que acontecem em seu interior e nas
fachadas.
No caso do casaro, o telhado de quatro guas das casas rurais do sculo XIX no
acontece. Mas sim, de duas guas com avarandados avanando nas laterais e na fachada
principal. A inclinao do telhado acentuada e este, recebe um sto para aproveitamento
do espao ocioso.
152
Conforme as fotos antigas da casa, se pode perceber a existncia de um elemento a
mais no guarda-corpo da varanda. Trata-se, supostamente de uma chapa metlica de, mais ou
menos, 25 cm de altura presa grade do guarda-corpo por parafusos que, possivelmente
serviria para proteger a grade da chuva. Esse elemento remete a Arquitetura do Ferro 70.
70
A Revoluo industrial que acontecia na Europa, influenciou no uso do ferro na Arquitetura a partir do
sculo XIX.
71
Altura compreendida entre o piso e o forro ou laje da casa.
153
Figura 13 Fachada frontal do casaro, com uma escada principal de um lano para cada
lado
72
Sambladura ou ensambladura constituda por uma salincia longitudinal (o macho) em uma borda
de tbua, que se encaixa numa ranhura (a fmea), correspondente, de outra tbua; tambm
chamada macho e fmea.
73
Conforme descrito no livro de Nery Luiz Auler da Silva: Arquitetura Rural do Planalto Mdio Antigas
Fazendas.
154
Figura 14 Poro do casaro com uma larga porta que permitia a passagem e abrigo do
automvel
As escadas esto nas condies e cores originais. A escada que leva ao sto
helicoidal, em ferro com motivos florais, relembrando a Linha Galo 74 da Arte Nova.
74
Linhas que expressam a natureza. Muito recorrente no Estilo do Movimento Art Nouveau ou Arte
Nova.
155
Do pavimento principal, se pode acessar a cozinha, descendo por uma escada de
madeira. O piso da cozinha era em ladrilho hidrulico, maior parte foi retirado, e o forro em
madeira com caimento para os dois lados e com centro plano.
As paredes internas do pavimento principal, revestidas com um grosso reboco,
receberam pinturas murais em forma de barrados e estampas que representam a natureza em
diversas formas. Estas pinturas foram executadas por um amigo que veio para o casaro,
especialmente para isso. Um pintor de origem portuguesa e conhecido como Velho Telles ou
Senhor Telles, que pintou as paredes de todos os cmodos. Este senhor de idade fazia
grutinhas com santinhos para vender em uma tenda na praia e entretinha a crianada local
com nmeros de mgica. Aps concluir as pinturas, o Sr Reinaldo Telles teria vivido na
propriedade como arranchado 75.
Figura 16 Reinaldo Telles, com seu filho e nora em um estdio em So Paulo. Onde seu
filho morava.
75
Dados coletados em conversas informais e entrevistas com familiares, moradores do bairro e ex
empregados de seu Lulu Bernardes.
156
Figura 17 Pintura mural ainda aparente em um cmodo. Imagem de julho de 2011.
76
Informaes baseadas em relatos de parentes e observaes pessoais no Levantamento do local.
77
A cozinha suja tem esse nome por ser o local onde eram feitos os embutidos, torresmos, o corte da
carne, a banha de porco, entre outros. Trabalhos mais pesados e sujos. Informaes colhidas do Livro:
Arquitetura Rural do Planalto Mdio- Antigas Fazendas, de Ery Auler da Silva.
157
Figura 18 Escada entre a cozinha e o pavimento principal. Detalhe do caimento do forro em
madeira.
158
Figura 20 Planta baixa esquemtica do pavimento principal, com o setor de servios um
nvel mais baixo.
Consideraes finais
Foi ele, seu Lulu, quem criou a cultura do acampamento de vero no bairro, pois abria
suas terras para que os amigos usufrussem de sua prainha. Praia que hoje de uso publico.
Este local configura uma rea especial de interesse cultural. No pelo casaro, que tem
potencial interesse para preservao, mas pela gama de flora e fauna presentes.
Este senhor, que trabalhou muito e ajudou muitas famlias, deixou suas marcas na
histria da regio, na memria de moradores e ex-moradores antigos. Todos sabem quem foi
o seu Lulu. E seu casaro um marco referencial da regio. Assim como era, tambm, o
trapiche, o armazm e o galpo de farinha que foram destrudos.
Construdo pelo prprio Sr Lulu e um pedreiro da regio, o casaro afirmou-se como
uma arquitetura incomum no local, imprimindo assim um valor histrico e arquitetnico
peculiar ao mesmo.
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SITE: http://blog.hsvab.eng.br/2010/09/22/casa-bandeirista-do-butanta/
160
FOTOGRAFIA E MEMRIA: CONSTRUO DA ESTRADA DE FERRO PELOTAS-
CANGUU
Cristiano Gehrke
Doutorando (UFPel)
cristianogehrke@gmail.com
Resumo: Inserida dentro de um projeto nacional de modernizao do pas que tinha como
objetivo integrar as diferentes regies, e assim garantir a realizao do projeto de nao
desenvolvida, a estrada de ferro Pelotas-Canguu, cujo incio remota ao ano de 1874 quando
feita a primeira referncia sua construo, levou cerca de um sculo para ser concluda. Aps
a sua concluso, a mesma permaneceu em funcionamento por um perodo inferior a 20 anos.
Desta forma, baseado na documentao fotogrfica e em relatos orais, preservados no Museu
Etnogrfico da Colnia Maciel, pretende-se fazer uma anlise de como se deu o processo de
construo da estrada de ferro que ligava os municpios de Pelotas e Canguu, localizados no
sul do Rio Grande do Sul, quais foram os avanos que a mesma trouxe para a regio, bem como
os conflitos que foram gerados durante a sua implantao e as principais motivaes que
levaram sua desativao.
Introduo
161
tnico.
Contudo, um aspecto interessante que pode ser observado, foi a presena, em
praticamente todos os relatos coletados, de alguma referncia construo da estrada de ferro
que ligava as cidades de Pelotas a Canguu, e que cortava toda a regio colonial de Pelotas,
inclusive, a Colnia Maciel. Contrastando com tal indcio, foi observada pouca expresso
numrica de registros fotogrficos sobre tal aspecto, preservados no acervo do museu 78.
Desta forma, procurou-se ao longo deste artigo tentar entender um pouco mais sobre
este evento que teve um grande impacto na regio estudada, porm com poucos registros
materiais preservados.
Para tanto, se fez necessrio um breve estudo histrico sobre o processo de
implantao de estradas de ferro no Brasil, para que em seguida, pudssemos nos debruar
sobre o caso especfico da construo da estrada de ferro na Colnia Maciel.
78
Apesar da pouca representatividade de fotografias referentes a esta temtica no acervo do museu,
sabe
se, por meio das pesquisas efetuadas, que houve inmeros registros fotogrficos de tal
empreendimento.
162
A ferrovia, acompanhada de outros melhoramentos tcnicos (mquinas, portos,
telgrafos etc.), representava a entrada do pas no novo iderio que prevalecia entre os
republicanos: alcanar o progresso a todo custo como forma de apagar qualquer lembrana de
atraso que julgavam herana do perodo poltico anterior (VIEIRA, 2010).
Desta forma, as ferrovias representaram um dos instrumentos mais poderosos de
penetrao no interior do pas, bem como foram as primeiras a concretizar as promessas da
nova era: velocidade e progresso (VIEIRA, 2010).
Porm, como geralmente estes empreendimentos eram realizados em reas muitas
vezes de difcil acesso, era necessrio encontrar uma maneira de divulgar este avano. Neste
sentido, a fotografia veio a ser um meio privilegiado para a propaganda e publicidade,
tornando-se fundamental tanto para fundamentar e legitimar o domnio de determinada
regio, como para desmistificar esse domnio (SEREN, 2002, p. 39 e 44).
Os primeiros trilhos implantados em territrio brasileiro tiveram ao decisiva do
governo imperial que abriu concesso de juros e auxlio financeiro s empresas que se
candidatassem. Alm disso, planejou leis que incentivassem o avano das ferrovias no pas. O
pioneiro na introduo das estradas de ferro no Brasil foi o empresrio Irineu Evangelista de
Sousa, o Baro de Mau 79 (TENRIO, 1996, p. 44).
Foi graas ao esprito empreendedor de Mau que se tornou possvel ver o solo
brasileiro cortado por ferrovias e a locomotiva dar suas primeiras gofadas de fumaa no ar
(VIEIRA, 2010). No Rio Grande do Sul, a primeira estrada de ferro inaugurada no ano de 1874
ligava Porto Alegre a So Leopoldo (CARDOSO, ZAMIN, 2002, p.19).
Foi no ano de 1874 que a Associao Comercial de Pelotas 80 inicia o projeto para implantao
da ferrovia Pelotas-Santa Maria 81. Aps esta data, em 1886 feita uma nova representao da
Associao junto ao Governo Imperial, pedindo a construo da estrada de ferro entre Bag e
79
Irineu Evangelista era natural do municpio de Arroio Grande no Rio Grande do Sul.
80
Associao Comercial de Pelotas, criada em setembro de 1873, uma instituio que tem como
objetivo
congregar com transparncia a defesa dos interesses da classe empresarial, valorizando a sua histria,
perseguindo uma permanente atualizao pelo bem da comunidade pelotense. Fonte:
http://www.ascompel.com.br/instituicional, acessado em 11/11/2011.
81
Alm disso, com o ttulo O quase secular desejo desse trao-de-unio, uma reportagem veiculada
no jornal Dirio Popular, no dia 30/05/1948, temos tambm a referncia, sobre este desejo da
Associao Comercial de Pelotas de implantar, ainda no sculo passado, uma estrada de ferro que
ligasse as duas cidades, o que fica claro, ao longo da reportagem.
163
Cacequi, na qual, um dos ramais sairia de Pelotas em direo a Santa Maria 82. A estrada
funcionaria
164
campanha, as calas de verde oliva e um rio de suor, marcam o trabalho como o mais rude e
mais significativo carimbo de uma poca em que o Exrcito rasga largas clareiras para o
progresso (DP- 18/05/1948).
De acordo com o jornal, os soldados que atuavam no Batalho Ferrovirio, eram, em
maior parte, filhos de Canguu. Assim, trabalham com mais afinco e amor, pois o resultado
de tudo importara num erguimento do prspero municpio, a um plano sem obstculo para o
seu desenvolvimento econmico e consequente social (DP- 18/05/1948).
Percebemos que, de acordo com a imprensa da poca, no existiam muitos problemas
em relao aos trabalhadores. No que se refere segurana dos pracinhas da picareta, o
jornal coloca que a corporao estaria de parabns, devido ao pouco nmero de acidentes e
grande eficincia com que tratava aqueles que acidentalmente se machucavam, o que, de
acordo com o dirio, ocorria apenas devido ao fato de alguns destes trabalhadores serem
relapsos (DP- 18/05/1948).
O jornal fala ainda dos tucos nome pelo qual eram conhecidos os trabalhadores das
viaes frreas. Esses patrcios moram em srdidas malocas, em estranha e dolorosa
promiscuidade, abrindo campo nauseo para o incesto, e para as molstias infecto-contagiosas
e destaca que os funcionrios que atuavam na regio de Pelotas no poderiam ser
denominados desta forma, uma vez que a poucos quilmetros da sede do municpio, podem-
se ver moradias higinicas, construdas por mtodos modernos, que alegram a vista e
confortam ao revolucionrio mais veemente, ao reacionrio mais intransigente, ou ao
moderado dos paraleleppedos... a reportagem ainda convida:
165
Porm, algo de que o jornal no trata, so as condies em que viviam os
trabalhadores comuns, os simples operrios. Estes, ao contrrio dos empreiteiros, no tinham
muitas regalias. E as suas habitaes no eram, nem de longe, comparveis quelas descritas
pelo dirio. De acordo com o senhor Jordo Camelatto, estes trabalhadores,
faziam uns ranchinhos com capim (...) Uma pea bem pequena. Eles
botavam bambu ou se no madeira de mato, tudo de pezinho. Eles
botavam e a ficavam aquelas frestas que enchiam com barro por
dentro e por fora, ficava bem quentinho. Catavam capim nos campos
(...) e faziam de telhado.
85
Isto pode ser confirmado tanto pelos relatos da senhora Francisca Aurora, quanto do senhor Joo
Gruppelli. Ambos afirmam que vieram muitas pessoas de Santa Catarina, Paran, So Paulo, Rio de
Janeiro, Minas Gerais e de outros estados.
166
uma das alternativas os servios ferrovirios, onde atuavam na implantao dos trilhos e
dormentes 86 (VIEIRA, 2011).
Isto confirmado pelo relato do senhor Pedro Potenza. Segundo ele existia gente a
de tudo que era lado. Nem sei de onde vinha (...) tanta gente.
Essa presena massiva de trabalhadores oriundos de diversas regies gerava certa
insegurana. Inmeras so as histrias contadas pelos moradores de brigas, agresses, roubos
e inclusive assassinatos.
O senhor Romeu Camelatto afirma que seus pais contavam que ocorriam muitos
roubos. Conforme ele, dava muito roubo, roubavam o que tinha: galinha, porco, milho (...) A
noite que era saqueado. Assim como o senhor Jordo Camelatto, que afirma que foi uma
poca difcil pros meus pais porque aquele pessoal pegava, e roubava tudo. No podia adquirir
nada, uva, abbora, milho, roubavam tudo, foi uma poca muito difcil.
O senhor Carlito Blas nos d mais detalhes, de brigas que ocorreram, e d inclusive
uma minuciosa descrio de um destes desentendimentos, que, conforme perceberemos,
geralmente eram ocasionados devido embriaguez que ocorria nos inmeros botecos que
ficavam na beira da estrada:
eu tinha ouvido falar que aqui tinha um Giete, da famlia Giete (...)
dizem que rasparam a cabea dele e colocaram mel na cabea e
ataram as mos para as moscas ento, judiarem dele, porque ele no
podia espantar as moscas, porque estava amarrado, isso eles fizeram.
(...) Outro dia era um paulista e um mineiro que moraram no mesmo
barraco. A o paulista foi na venda aqui na Maciel, onde tem venda
at hoje, e l meio que se embebedou, tomou uns tragos, era uma
geada a coisa mais sria. Chegou em casa, no barraco, o mineiro tinha
arrumado uma companheira e tinha pego a cama do paulista, as
cobertas do paulista. E a o paulista chegou e queria as cobertas dele
e o mineiro no quis dar porque tava com a companheira. O mineiro
levanta, passa a mo numa foice, dessas foices de roar, e deu um
talho, pegou na cabea dele assim, eu sei que no outro dia fui na
cantina onde ns fazamos o sortimento [compras] e tava ali o
paulista pra eles o levarem pra Monte Bonito. Porque a sede, mesmo,
era no Monte Bonito, l que tinha mdico e tudo. Eu via os miolos
na cabea, tirou um tampo. O mineiro foi preso, foi levado; o paulista
no morreu.
86
Travessa na qual se assentam os trilhos.
167
H ainda a afirmaes de que o salo de bailes, atualmente de propriedade do senhor
Joo Casarin tenha encerrado as suas atividades, devido ao grande nmero de brigas que eram
ocasionadas por estes trabalhadores.
Inmeros outros casos so citados, como o relato da morte de um rapaz, que caiu de
cima da ponte; do jovem que, sentado na cadeira do barbeiro, levou um tiro pelas costas de
um desafeto seu; ou de um jovem que foi morto a tiros enquanto vagava pela estrada.
Conforme o senhor Jordo Camelatto, parecia histria de filme de guerra: se encontravam e
se matavam.
Sobre os trabalhadores civis locais, o jornal Dirio Popular, de 17 de maio de 1948,
afirma que os mesmos
por causa da seca tinha muita gente, muito colono passando fome,
ento trabalhava porque no tinha lugar pra ganhar dinheiro. A gente
no tinha nada pra comer (...) pra ganhar um dinheirinho, tinha que
trabalhar fora [neste caso, na estrada de ferro].
Carlito Blas confirma isto, dizendo que foi uma poca de uma seca muito grande, com
cerca de seis meses sem chuva. Segundo o mesmo, ele e seus trs irmos trabalharam na
estrada. Mesmo sendo um trabalho temporrio, havia possibilidade de progresso. O prprio
Carlito nos d pistas disto: ele comeou a trabalhar como carreteiro e logo em seguida
comeou a trabalhar com o batalho ferrovirio, onde trabalhou na colocao de trilhos, at
168
conseguir juntar dinheiro suficiente para comprar uma pequena propriedade. Assim como o
senhor Carlito, muitas outras famlias enviaram mais de um membro da famlia para trabalhar
na estrada de ferro.
De acordo com o senhor Romeu Camelatto, seu
pai trabalhou muito pra essa gente. Prestou muito servio para eles
como carpinteiro. Essa estrada foi feita toda manualmente, com
ferramenta manual: picareta, enxada e p. Na poca o pai fez muito
cabo de ferramenta pra eles a. Porque nessa poca deu uma seca
muito grande e o meu pai contava que secou tudo. O mato secou. O
serro l no alto secou. Para os animais sobreviverem eles davam a
nica coisa verde que era a folha do palmito, do coqueiro, que era a
nica coisa que sobrou. E, naquela poca, ento, que ele se dedicou
mais para a carpintaria e fazia prestao de servio pro pessoal da
estrada de ferro (...) Ele ganhava os seus troco por a [risos]. E a
minha me prestava servio tambm pra eles, lavava roupa, costurava
pra eles, fazia comida, fazia almoo e janta.
O senhor Jorge Blas nos d um dos relatos mais esclarecedores acerca deste trabalho.
169
Estrada de Ferro Pelotas-Santa Maria, atingiu hoje a Estao
Canguu.
um acontecimento de real significado para todos os habitantes
daquela rica zona riograndense. Canguu festeja com grande jubilo o
abrao do progresso, que hoje, aps longos anos de espera recebeu.
Compareceram ao ato de ligao da ltima tala que une a Estao de
Canguu ao resto do Brasil pela estrada de ferro, altas autoridades
civis e militares de diversos municpios vizinhos, pois o auspicioso
acontecimento beneficiar uma vasta regio do Estado e representa
uma grande etapa vencida para a realizao do trfego pela Viao
Frrea entre Pelotas e Santa Maria, obedecendo um traado que
pleiteado desde os tempos da monarquia.
De Pelotas seguiram hoje para Canguu, o Dr. Joaquim Duval,
prefeito municipal, e outras altas autoridades civis e militares,
membros da diretoria da Associao Comercial e representantes da
imprensa.
A senhora Julia Schiavon afirma que ela foi at Pelotas de trem, assim como a senhora
Wilma Schller, que diz que a viagem de trem era boa, se viajava com todo o conforto, tinha
um banheiro e tudo. Era muito bem feito (...) e lamenta a sua curta durao.
87
Conforme a publicao da Cardoso e Zamin (2002), a Estao Inspetor Getlio, era a ltima Estao da
linha antes de chegar cidade de Canguu, porm, conforme levantamento efetuado, junto ao Jornal
Dirio Popular e o Jornal A Opinio Pblica de outubro de 1948, o correto seria Estao da Glria,
estao que em finais dos anos 1950 teve seu nome alterado para Inspetor Virglio.
170
De acordo com as diversas fontes consultadas, o trem de passageiros teve uma durao
efmera. Foram pouco menos de 15 anos de operao.
Com a constante penetrao de capitais estrangeiros e o consequente endividamento,
muitas ferrovias foram abandonadas. Mas a maior dificuldade que as estradas de ferro vieram
a enfrentar ocorreu em fins da dcada de 1950, quando o domnio da malha ferroviria
gacha, submetido at ento VFRGS (Viao Frrea do Rio Grande do Sul), foi federalizado,
passando RFFSA (Rede Ferroviria Federal Sociedade Annima) (CARDOSO, ZAMIN, 2002,
p.25).
Nesta poca, ocorreu uma crescente substituio do transporte ferrovirio pelo
rodovirio, nada obstante neste caso a ferrovia agregasse facilidades de transporte e
modernidade ao sistema porturio existente, e, ademais, fizesse a ele concorrncia, em
perodo subsequente a sua instalao (CARDOSO, ZAMIN, 2002).
No incio de 1960, o trecho foi considerado deficitrio. Pouco tempo depois, conforme
o telegrama circular n 2385, de 13 de outubro de 1962, da Chefia do Departamento de
Transporte, seu trfego foi suspenso (CARDOSO, ZAMIN, 2002, p.197), para descontentamento
de toda a comunidade pela qual passava a estrada de ferro.
A Ponte do Trem
Uma vez feita uma contextualizao histrica sobre a implantao das estradas de
ferro, partiremos para a anlise da fotografia (Figura 1), que retrata uma das fases de
construo da ponte sobre o Arroio Caneleiras.
Na fotografia, vemos a ponte, j em um processo de construo bastante avanado.
Em praticamente toda a extenso da ponte, veem-se ainda as estruturas de madeira que do
sustentao s vigas de concreto que foram colocadas. Ao fundo, percebe-se que j foram
retiradas algumas das estruturas de madeira, onde se avista apenas a estrutura em concreto,
com acabamento circular na parte superior e uma srie de eixos de sustentao, em forma de
X.
Em relao aos equipamentos utilizados na construo, percebemos a pouca utilizao
de mquinas. O servio, conforme o senhor Jordo Camelatto, era quase todo manual, s veio
mquina para fazer aterro na ponte. Esta informao comprovada pela matria do jornal
Dirio Popular, do dia 28/05/1948, onde aparecem duas fotografias de mquinas preparando
o leito para a futura colocao dos trilhos.
171
Figura 01 - Registro da etapa de construo da Ponte sobre o Arroio Caneleiras na Colnia
Maciel.
172
um grupo de fotografias que retratava o processo de construo da Escola Garibaldi, que
funcionava em prdio localizado nas proximidades de igreja.
Percebemos que pelo fato de no serem bens privados, mas sim pblicos ou melhor,
comunitrios , no havia interesse por parte da populao, em fazer tal registro ou adquirir
tais documentos. Logo, se hoje temos estes registros, graas a instituies como a Parquia
de SantAnna.
A inexistncia de outros registros junto s famlias pode ser explicada pelo fato dos
trabalhadores da empresa responsvel pela construo da ponte serem muitas vezes bastante
temidos pela populao local, conforme mencionado, fazendo com que ningum desejasse ter
em seu acervo pessoal uma imagem daquelas. Mesmo para aqueles que trabalharam em tal
empreendimento, as lembranas no eram as melhores, eram lembranas de um tempo de
seca, onde a nica alternativa encontrada foi vender a sua mo-de-obra a preos baixos com o
intuito de ganhar dinheiro para auxiliar no oramento domstico.
Algumas consideraes
173
O estgio de construo da estrada, ainda povoa o imaginrio de toda a comunidade
que morava nas margens desta. Tal poca lembrada por ter sido um perodo que gerou uma
grande insegurana entre a populao local, pela grande afluncia de pessoas oriundas de
diferentes regies do pais. Este um tema que est bastante presente na memria coletiva do
grupo, mas como um perodo nebuloso, inseguro, violento. Este fato, pode de certa forma,
explicar a ausncia de registros fotogrficos deste processo, uma vez que as lembranas no
eram as melhores, eram lembranas de um tempo de seca, onde a nica alternativa
encontrada foi vender a sua mo-de-obra a preos baixos com o intuito de ganhar dinheiro
para auxiliar no oramento domstico.
Alm disso, esta inexistncia de registros fotogrficos junto s famlias pode ser
explicada tambm pelo fato de naquele perodo no existir nenhum fotgrafo residindo
naquela regio, bem como os aparelhos fotogrficos utilizados por fotgrafos amadores ainda
no estarem difundidos a ponto de serem efetuados registros cotidianos, conforme poder ser
verificado passados alguns anos, desta forma, sem a existncia de um profissional na regio,
caso algum desejasse um registro, teria que arcar alm dos custos de produo deste, com os
custos de deslocamento do fotgrafo, e conforme apontado, no havia este interesse, pois foi
um perodo que no se desejava lembrar.
Muitos trabalhadores estrangeiros (de outras cidades) eram contratados, mas grande
parcela da populao local tambm atuou em tal empreendimento. Constatamos que mesmo
quem no podia atuar diretamente na construo da estrada, ajudava de alguma forma, como
foi o caso de algumas mulheres, que ficaram responsveis pelo preparo das refeies dos
trabalhadores.
Depois de finalmente tantos anos no dia 16/10/148 a estrada finalmente inaugurada.
Com a operao do trem o tempo e viagem de um municpio a outro foi drasticamente
reduzido. A regio apresentou sinais de desenvolvimento. Porm, devido ao crescimento do
sistema de transporte rodovirio, as ferrovias foram aos poucos sendo abandonadas. Sua
utilizao tanto para o transporte de carga, quando de passageiros, foi se tornando cada vez
mais limitada.
E nesta histria, cujo incio remota ao ano de 1874, o dia 13/10/1962 marca a
desativao da linha frrea Pelotas-Canguu, e por sua vez, o fim de uma era e o abandono de
um sonho que era partilhado por toda a comunidade.
174
Por fim, ressalta-se ainda, o quanto a contribuio da histria oral possibilitou uma
viso mais ampla e de certo modo, distinta sobre o tema por ns estudado, o que com base
somente nas fontes documentais no havia sido identificado. Assim, a utilizao de memrias
orais, em dilogo com outras fontes, tais como fotografias e documentos, permitiu que uma
parte importante da trajetria histrica deste grupo, composto basicamente por descendentes
de imigrantes de origem itlica que chegaram a esta regio em finais do sculo XIX, fossem
descortinados.
Referncias
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de estaes: 1874-1959. Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Estadual. Porto Alegre:
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175
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Disponvel em: www.rbhcs.com/index_arquivos/Artigo.Caminhosferrovirios.pdf, acessado
em 12/02/2012.
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Acervo fotogrfico e documental Associao Comercial de Pelotas
Acervo fotogrfico e de Histria Oral do Museu Etnogrfico da Colnia Maciel
176
MEMRIAS SOBRE A AO DE MADEIREIRAS NO MUNCIPIO DE CASCAVEL/PR
Daniele Brocardo
Mestranda (UNIOESTE)
danielebrocardo@gmail.com
Resumo: Esta comunicao tem por objetivo apresentar parte de minha pesquisa desenvolvida
no Mestrado. Nesta pesquisa a anlise se concentrou nas narrativas a respeito da ao das
indstrias madeireiras entre as dcadas de 1950 a 1970 (perodo de maior atividade das
madeireiras), no municpio de Cascavel, localizado no oeste do Estado do Paran. Destarte,
procurou se explorar a anlise de narrativas orais, de alguns sujeitos que atuaram no setor
madeireiro em tal perodo. Para tanto, a metodologia utilizada consistiu na Histria Oral,
assim, foram realizadas e analisadas entrevistas produzidas no perodo de 2011 a 2013, com
ex-proprietrios e empregados do setor madeireiro. Procurou-se a partir das entrevistas
perceber quais eram as diferentes relaes travadas pelas madeireiras, com seus empregados,
na extrao das rvores, problematizando as diferentes percepes sobre o meio natural e
suas relaes com os seres humanos e quais so as elaboraes sobre a paisagem. Investigou-
se, ainda, as distintas percepes deste processo, pois, por mais que todos os entrevistados
tenham trabalhado junto as madeireiras, as percepes tendem a ter variaes conforme as
ocupaes, se desempenhavam a atividade de gerente, serrador, contador, entre outras.
Neste sentido, as entrevistas foram realizadas com diferentes sujeitos, escolhidos em funo
das diversas ocupaes no trabalho de explorao da madeira. Alm das entrevistas na
dissertao foram analisadas duas obras da historiografia local. Com objetivo de entender
como a ao das madeireiras em Cascavel vem sendo escrita e como ela associada histria
do municpio. No entanto, nesta comunicao sero apenas trabalhadas as narrativas orais.
Abstract: This paper has as its aim to present part of my Master's degree research, which
studied narratives regarding the logging industry action between the 50s and the 70s (period
of most intense activity concerning this industry), in Cascavel, city which is located on West
Paran State. We went through oral narrative analysis concerning some of the people who
were employees on the aforementioned industry. For this purpose the Oral History
methodology was undertaken. Therefore, we carried out and analyzed interviews that
happened between 2011 and 2013 with former owners and former employees. We described
relations between employers and employees back then, and hence we tried to understand and
discuss their perception concerning natural and social environments. We also studied
distinctions as for several points of view on this process, since even if they worked together,
their perceptions tend to vary according to their work positions, thus it is necessary to verify if
the interviewed person was a manager, or a saywer, accountant or something else inside
his/her workplace. In this regard we interviewed several subjects, who were chosen according
to their work positions. Aside from the dissertion interviews we analyzed two books which are
researches about the place historiography, we went through this process aiming to understand
how the logging industry action in Cascavel has been written and seen and how it is associated
to the city history itself. However, in this paper we are only presenting the oral narratives.
177
Keywords: Logging industry. Oral History. Memories.
Introduo
88
Este captulo foi apresentado de forma parcial no I Encontro de Pesquisas Histricas-PUCRS, a partir
do texto intitulado: A Historiografia recente sobre Cascavel/PR: identidade e a ao das madeireiras.
Disponvel em:
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/oficinadohistoriador/article/view/19083/12142.
178
fauna e a flora que os cercavam, os termos usados nesta descrio e como a concepo sobre
meio natural se modifica conforme o tempo, o espao e o lugar social ocupado pelo
entrevistado.
Neste texto dou nfase apenas as questes trabalhadas no segundo e no terceiro
captulo, para tanto selecionei apenas uma das quatro entrevistas analisada em ambos os
captulos, para aqui ser ponderada. Tal entrevista a realizada com Jernimo Rodrigues,
antigo funcionrio de madeireira, e foi seleciona para este texto com o objetivo de possibilitar
a problematizao de diferentes questes abordadas na dissertao, nestes dois captulos, a
partir da histria oral.
No entanto, antes abordar estas questes, se faz necessrio alguns esclarecimentos,
por exemplo, o que se compreende por indstria madeireira neste trabalho, o setor
da atividade industrial que trabalha com o processamento da madeira 89. No perodo estudado
as madeireiras se utilizavam dos seguintes processos, em sua maioria: extrao das rvores na
floresta (nos primeiros anos da extrao o pinheiro (Araucaria angustiflia), ou como era
nomeado no perodo, pinho), depois o transporte at os barraces das madeireiras, corte
em tbuas de diferentes centmetros, tratamento qumico e transporte at o Porto Fluvial de
Foz do Iguau/PR, onde eram exportadas para a Argentina 90.
Sobre o recorte espacial da pesquisa o municpio de Cascavel, foi emancipado
politicamente no ano de 1951, com seu desmembramento do municpio de Foz do Iguau.
Inicialmente, seu territrio foi demarcado ao norte pelo Rio Piquiri e ao sul pelo Rio Iguau,
mas com o passar dos anos seu tamanho foi reduzido pela criao de novos municpios
(SPERANA, 1992, p. 132.) (SPERANA, 1980, p. 89.).
A vegetao da rea que formava o municpio at o final da dcada de 1970 era
composta basicamente pela Floresta Ombrfila Mista (FOM - formao que faz parte do bioma
da Mata Atlntica), que denominada muitas vezes de Mata dos Pinheiros. Alm do pinheiro
(Araucaria angustifolia), esta vegetao composta por espcies como a erva-mate, canelas,
guabiroba, angico, grpia, canafstula. A regio tambm constituda pela Floresta Estacional
89
Disponvel em:< http://pt.wikipedia.org/wiki/Ind%C3%BAstria_madeireira>. Acesso em: 20/05/2015.
90
Alm destes processos, nos relatos so apresentados a venda de madeira para caixaria na construo
da cidade de Braslia e transformao atravs do beneficiamento em matria prima para a construo
de casas, entre outras destinaes. A classificao da madeira obedecia aos seguintes paramentos:
primeira, segunda e terceira qualidade. Alm destes esclarecimentos, deixo claro que para esta pesquisa
no fora realizado um recorte pensando a ao de uma empresa madeireira em especfico, mas a ao
destas como um todo.
179
Semidecidual (FES- formao, tambm pertencente ao bioma da Mata Atlntica). Este tipo de
vegetao composta de espcies conhecidas como madeiras de lei: peroba-rosa, pau-
marfim, cedro e palmeiras, como palmito e o jeriv (CASTELLA; BRITEZ, 2004, p.78.).
Agora passo para as questes que pretendo evidenciar neste texto. O que foi possvel
problematizar a partir das fontes e qual foi a metodologia escolhida. Sobre metodologia
utilizada, cabe dizer que a histria oral se diferencia das outras metodologias, entre outros
motivos, por possibilitar um novo olhar para os eventos, como no caso da pesquisa
desenvolvida na dissertao, alm de no ser um assunto muito estudado e mesmo quando
foi, com algumas excees, leva em conta apenas os aspectos econmicos da ao das
madeireiras, no pensando nas relaes humanos/meio natural (CARVALHO; NODARI, 2008, p
65.).
Alm disto, o uso da fonte oral permite trabalhar com as memrias de pessoas que
participaram deste processo. Entende-se aqui a memria como escreveu Pollak, a partir de
Halbwachs, com algo individual, mas, tambm, coletivo:
180
lembrar que no encaramos os entrevistados como indivduos passivos, pois a entrevista oral
ocorre sempre na forma de um dilogo entre o entrevistado e o entrevistador (PORTELLI,
1997, p. 14.).
Na anlise das entrevistas busca-se investigar a especificidade de cada sujeito a partir
de suas condies e vivncias. Yara Aun Khoury escreveu, em seu artigo Muitas memrias,
outras histrias: cultura e o sujeito na histria, que:
181
inseparveis. Antes de poder ser um repouso para os sentidos, a
paisagem obra da mente. Compe-se tanto de camadas de
lembranas quanto de estratos de rochas. (SCHAMA, 1996, p. 16-17.)
Assim, a partir das memrias destes sujeitos, apreendida atravs da histria oral, foi
possvel analisar quais so as elaboraes sobre a paisagem, como descrevem a fauna e a flora
que os cercavam e quais os termos usados nesta descrio, bem como a concepo sobre
meio natural se modifica conforme tempo e espao.
182
outros graves acidentes de trabalho que presenciou, ambos ocorridos no transporte da
madeira 91.
Alm dos acidentes, o entrevistado relatou como era o cotidiano de seu trabalho, o
que marca a sua narrativa sobre este o sofrimento enfrentado. Lembrou quando precisou
trabalhar como boia-fria, comendo sua comida gelada. Ao descrever tal fato, ressaltou:
passei por cima disso a, agora vou voltar a falar (RODRIGUES, 2013, s/p.). Tal expresso
empregada pelo entrevistado demostra a superao a partir do trabalho e do esforo. Mas,
tambm a recordao de algo de seu passado que no gosta de relembrar. Deste modo, o
momento da entrevista pode ser a ocasio de retornar a falar de questes traumticas
(THOMSON, 1997, p.59). Assim, Rodrigues lembrou as dificuldades passadas quando
trabalhava na madeireira Madezan, devido ao frio que fazia naquele perodo.
Rodrigues apresentou em sua a narrativa as relaes de trabalho a partir dos dilemas
vividos por um trabalhador que no consegue se aposentar. Portanto, constri o seu relato de
forma a demostrar que foi um bom trabalhador, mas mesmo assim no tem o direito a
aposentadoria.
O entrevistado falou tambm, sobre os motivos que o levaram a parar de trabalhar nas
madeireiras, vejamos:
91
Pode-se concluir que os acidentes de trabalho nas madeireiras, poderiam ocorrer em quase todas as
etapas de preparo e venda da madeira. Os riscos que os trabalhadores estavam sujeitos, eram desde
alergias, causados pelo constante contato com a serragem ou danos irreversveis que levam o
trabalhador a bito. Alm disso, em alguns casos, os trabalhadores de madeireiras vivem condies de
trabalho anlogas s de escravo.
183
agricultura, l embaixo com a agricultura pequena, que era feijo,
milho e arroz, essas coisas, e a os pinheiros tambm acabaram e saiu
a agricultura com trator, que o plantio de soja, trigo, essas coisas, e
a o que aconteceu, a a turma comeou vim a o cara teve que se
explicar, a teve que pular naquele galho a e segurar firme pra no
perder o emprego. (RODRIGUES, 2013, s/p.).
184
escolhemos, os homens mais fortes, quatro homens no chegaram abraar ela!. (RODRIGUES,
2013, s/p.).
Rodrigues tambm descreveu um pouco da fauna que existia na regio de Cascavel,
falou sobre a existncia de tigre ao se referir a ona-pintada (Panthera onca), de porco
provavelmente estava falando do queixada (Tayassu pecari) ou do cateto (Pecari tajacu) e do
pardo o veado-pardo (Mazama americana) (RODRIGUES, 2013, s/p.).
Sobre sua prtica de caar o pardo narrou: ... o bicho mais lindo do mundo o
pardo, at a gente fazia a malvadeza (RODRIGUES, 2013, s/p.). Podemos estudar a fala de
Rodrigues sobre este animal como um pensamento recente, pois possivelmente se pensasse
que era uma malvadeza, que pode significar perversidade ou crueldade 92, no participaria da
caa na poca. Entendemos aps a anlise da entrevista de Rodrigues que o ato de caar era
encarado tambm como uma forma de lazer para os trabalhadores das madeireiras.
Rodrigues apresentou durante entrevista, quando descrevia a quantidade de rvores
de pinheiros que existiam na regio, a sua compreenso sobre as mudanas que ocorreram na
paisagem. Se no incio a paisagem que descreve era composta por milhares de rvores de
pinheiro, que possibilitavam procisses de trabalhadores das madeireiras a procura de suas
sementes, isso se alterou quando comeou o processo de destocar a terra (tirar o restante da
vegetao, como as razes). Assim os animais foram afetados, perdendo seu habitat e sua
alimentao (RODRIGUES, 2013, s/p.).
Rodrigues, assim como um dos entrevistados do artigo de Lopes e Nodari O que da
natureza no se mexe: memria e degradao ambiental na Lagoa de Sombrio-SC (1960-
2010), trabalhou seu relato atentando para a magnificncia da natureza em pocas
passadas, destacando um passado vivido, um passado perdido; mas no perdido no tempo,
[...]. Esse passado est perdido porque o meio ambiente se transformou, foi degradado
(LOPES; NODARI, 2012, p.66).
Os responsveis por estas mudanas na paisagem, por no ter mais os pinheiros e nem
animais, para Rodrigues, no so as madeireiras e nem os caadores, mas sim os bancos, os
agricultores com maior poder econmico e os governantes (RODRIGUES, 2013, s/p.).
Sua fala indica que se trata de um processo atrelado s polticas governamentais para
a agricultura, as quais se vinculavam denominada modernizao agrcola, ou revoluo
verde, levada a cabo, na regio oeste do Paran, a partir da dcada de 1960. Davi Felix
92
Consultado em: <http://www.dicio.com.br/malvadeza/>. Acesso em: 10/02/2015.
185
Schreiner, em seu trabalho intitulado Entre a Excluso e a Utopia: um estudo sobre os
processos de organizao da vida cotidiana nos assentamentos rurais escreve sobre isso da
seguinte forma:
186
falar muita coisa, que s vezes t falando coisa errada, mas eu acho
que no meu ver, porque no tempo, do tipo que eu entrei naquele
tempo a, chovia na hora certa, dava mantimento nossa senhora e foi
acabando, acabando e t no que t. Ento no t faltando gua? No
t faltando gua? Naquele tempo tinha gua em abundncia onde
que voc ia, nos matos l onde ns morava onde a terra do meu
sogro onde quer tinha uma mina de gua, hoje no tem mais!
Desmataram tudo, tiraram tudo, a sombra ento. Os animais que
nem ns acabemos de falar h pouca hora, morreram, morreram e
vo acabar morrendo, vo morrer mais porque no tem, no tem
onde comer, daqui a tempo o cara fazia roa, ns fazia roa, ns
deixava uma beira de milho l, se deixasse l no outro dia no tinha
mais, os tatus comiam, os graxaim, passarinho, tudo o que
bichinho. (RODRIGUES, 2013, s/p.).
187
sentido (PDUA, 2010, p. 83.). Deste modo, possivelmente a narrativa de Rodrigues seria
diferenciada quanto atuava juntos as madeireiras.
Consideraes finais
Referncias Bibliogrficas
188
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processo de construo da identidade. TEORIA & PESQUISA. So Carlos - SP, V, XVI, p. 95-
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Fontes
189
ST 4 CIDADES E SOCIABILIDADES
Resumo: O presente trabalho foi elaborado como proposta de projeto de pesquisa, o qual
estudar o municpio de Pelotas no perodo de 1846 1860. Nestes anos, aps a Revoluo
Farroupilha, a urbe permeou um caminho de retomada em seu crescimento e
desenvolvimento urbano, sobretudo aps o retorno da autoridade administrativa da Cmara
Municipal de Pelotas. Esta cidade tornou-se durante o sculo XIX e incio do XX um dos
maiores centros econmicos do Rio Grande do Sul por conta da atividade charqueadora,
produziu charque e diversos outros produtos que serviam para exportao e consumo de seus
prprios habitantes. Contudo, com o advento da Revoluo Farroupilha, houve a queda de sua
produo, assim como a fuga de parte de sua populao. A partir dos anos 40, antes mesmo
do fim da Revoluo, Pelotas busca recomear suas relaes comerciais. Retoma o
desenvolvimento de seu espao urbano, desenvolvendo suas estradas para garantir a
circulao de sua principal matria prima econmica, o gado. As atividades retornavam para as
mos administrativas da Cmara, a qual restabelecia sua autoridade frente sociedade. O
papel da Cmara, aprovado para vilas e cidade, em outubro 1828, a posicionava como um
sistema administrativo municipal, que possua as mais diversas funes. Suas atribuies
abrangiam a organizao de cobrana de impostos, cuidar do reparo das estradas, saneamento
pblico, limpeza da cidade, zelo pela moral pblica, entre outras questes pertinentes ao
interesse pblico. Contudo, na cidade de Pelotas, a Cmara s reabre suas portas a partir de
abril de 1844. Esta proposta de pesquisa parte exatamente deste momento ao final da guerra,
abrangendo o perodo que vai de 1846 1860, buscando identificar os principais problemas
que a cidade enfrentou, assim como as aes da Cmara Municipal frente a tais questes. E,
desta forma, contribuindo para uma melhor compreenso do processo histrico da cidade de
Pelotas.
Abstract: This study was designed as proposed research project, which will study the
municipality of Pelotas in the period 1846 to 1860. In these years, after the Revolution
Farroupilha, the metropolis permeated a path of recovery in its growth and urban
development. Especially after returning from the administrative authority of the Municipality
of Pelotas. This, which became during the nineteenth and early twentieth centuries, one of the
largest economic centers of Rio Grande do Sul because of the charqueadora activity produced
190
jerked beef and various other products that were used for export, and consumption of its own
inhabitants. However, with the advent of Farroupilha Revolution, there is the fall of its
production, as well as the escape of part of its population. From the 40s, before the end of the
Revolution, Pelotas search resume their trade relations. Resumes its urban development
space, developing its roads, to ensure the circulation of its main raw materials economic,
livestock. Activities returning for administrative hands of the House, which re-established his
authority before society. The role of the Board, approved for towns and city in October 1828,
the positioned as a municipal administrative system, which had the most diverse functions. His
assignments covered the tax collection organization, caring for the repair of roads, public
sanitation, city cleaning, zeal for public morals, among other issues relevant to the public
interest. However, in the city of Pelotas, the House only reopens its doors from April 1844. This
research proposal exactly part of this moment at the end of the war, covering the period 1846
to 1860 in order to identify the main problems that the city faced, as well as the actions of the
City Council against such issues. And thus contributing to a better understanding of the
historical process of the city of Pelotas.
Consideraes iniciais
93
Nome que Pelotas recebe em 1812 ao tornar-se freguesia.
191
Em meados dos anos 1840, Pelotas retoma seu crescimento, mas os problemas
citados, gerados pela guerra, ainda se mostravam presentes. Com a falta de uma autoridade
legitimada pelas leis imperiais, gerou-se, segundo o que identificamos em relato de Antnio
Vicente da Fontoura, de 1844, uma autoridade exercida por famlias locais: Uma famlia a
dona exclusiva desta povoao! As autoridades, parece que j envelhecidas, so a propriedade
da famlia XXX, e no os responsveis pelas execues das leis. (MAGALHES, 2000, p.100)
Segundo Arriada (2012), o papel da Cmara, aprovado para vilas e cidade, em outubro
1828, a posicionava como um sistema administrativo municipal, que possua as mais diversas
funes, dentre as quais suas atribuies abrangiam a organizao de cobrana de impostos,
cuidar do reparo das estradas, saneamento pblico, limpeza da cidade, zelo pela moral
pblica, entre outras questes pertinentes ao interesse pblico (Pelotas, 2012, p.21-24).
Contudo, na cidade de Pelotas, a Cmara s reabre suas portas a partir de abril de 1844. De
forma que a urbe retoma seu desenvolvimento e recomea suas relaes comerciais, busca
desenvolver seu espao urbano, visando se enquadrar as novas necessidades de acomodaes
populacionais daqueles que retornavam para seu seio, ao passo que procura tambm
desenvolver suas estradas, para garantir a circulao de sua principal matria prima para
economia, o gado. Conclumos, portanto, que atravs de suas atividades administrativas e
restabelecendo a ordem pblica atravs dos Cdigos de Posturas, bem como atuando em
conjunto com a Polcia, Juzes de Paz e outros organismos pblicos, tais questes retornaram
para as mos administrativas da Cmara, a qual buscou restabelecer sua autoridade perante a
sociedade.
Portanto, esta proposta de projeto de pesquisa parte exatamente deste momento, ao
final da guerra, abrangendo o perodo que vai de 1846 1860, buscando identificar os
principais problemas que a cidade enfrentou, assim como as aes da Cmara Municipal frente
a tais questes. E, desta forma, contribuindo para uma melhor compreenso do processo
histrico da cidade de Pelotas.
192
Tomamos como ponto de partida a chegada de Jos Pinto Martins, em meados de
1770, iniciando a produo do charque com a construo de uma indstria na margem direita
do Arroio Pelotas (MLLER, 2010). Esta chegada seria de fundamental importncia, pois esta
modalidade de produo se estenderia ao longo de todo o sculo XIX e mesmo incio do XX,
gerando grande riqueza para elite pelotense, e dando suporte para a construo da cidade.
A historiografia aponta para o fato de que a atividade charqueadora que passou a ser
desenvolvida contribuiu para um rpido crescimento econmico e populacional da cidade,
levando-a a tornar-se, em 1812, uma freguesia 94 nomeada de So Francisco de Paula. Criou-se
uma Igreja Matriz em 1813, e em seu entorno cria-se a praa e as melhores casas, dando incio
formao do centro urbano, embora ainda continuasse dependente da Vila e da Cmara de Rio
Grande.
Mller (2010) ressalta que em 1820 j haviam cerca de 22 charqueadas em
funcionamento, e de 1812 1830 a populao cresceu de 2.419 para 10.870. Todavia, durante
este perodo, o centro urbano se situava distante do Canal So Gonalo e dos locais onde
circulavam as tropas de gado que se dirigiam s charqueada. Esta realidade s se modificaria a
partir de 1834 com o deslocamento do centro urbano para as terras de Mariana Eufrsia.
At 1835, Pelotas j havia se tornado o grande centro saladeril do estado o que, em
conjunto com o crescimento populacional, possibilitou-a receber o ttulo de Vila, em 1832, e
criar sua prpria Cmara Municipal 95, dando condies para desvincular-se de Rio Grande 96.
Logo, Cmara competiam as mais diversas funes, uma vez que, como nos ressalta Santos:
A condio de vila, determinada por Lei da Provncia, implicava na demarcao dos limites do
municpio, na execuo da planta do espao urbano, na nomeao dos Conselheiros da
Cmara, na construo da Casa de Cmara e Cadeia. (SANTOS, 2012, p.155). A ela tambm
competia elaborao dos Cdigos de Postura Policiais. Contudo, somente em 1835, Pelotas
adquire o ttulo de cidade. (VALLE; AMARAL, 2013, p.69).
94
Freguesia era um ttulo atribudo a um povoado que adquiria um aglomerado populacional suficiente
desenvolvido. Contudo, apenas significava uma autonomia religiosa, dispondo de uma igreja paroquial
prpria, mas no de um centro administrativo independente, o qual s seria alcanado com a condio
de Vila. (MAGALHES, 1993)
95
Tendo como seu primeiro presidente Manuel Alves de Morais. (MAGALHES, 1993, p. 34)
96
Contudo, precisamos salientar que isto no significa que a cidade no mantivesse uma relao estreita
com a cidade vizinha. Al-Alam (2007) em seu trabalho, Insultos e Insubordinaes: o nascimento da
Polcia na cidade de Pelotas, nos demonstra esta ligao, na medida em que grande parte dos soldados
da Guarda Municipal era de Rio Grande. Atravs de sua pesquisa ele percebe que at 1851 grande parte
desses indivduos diziam-se de Rio Grande.
193
Segundo Magalhes (1993), vspera da revoluo haviam dois eixos: Pelotas-Rio
Grande, ncleos da pecuria, desenvolvendo a indstria e exportao da mesma; e Porto
Alegre- Rio Pardo, especializados no transporte e comercializao de gneros produzidos no
interior e colnia. Contudo, com a chegada e desenrolar da Revoluo Farroupilha, h a
estagnao do crescimento de Pelotas. Mller (2010) ressalta que a populao se reduz em
quase metade com a migrao para a margem direita do Rio So Gonalo, e com a fuga para o
Povo Novo e Rio Grande. Tambm demonstra-se consensual entre os autores que estudamos,
que Pelotas foi uma cidade muito disputada durante a Revoluo, por sua posio estratgica.
O processo de crescimento econmico e do espao urbano s ser retomado em
meados da dcada de 40. Sabemos que o desenvolvimento urbano tornou-se importante
neste retorno. Segundo Gutierrez (2001), para alm de apenas moradias de charqueadores,
existiam casas de aluguis destinadas a moradia, assim como casas de comrcio, fazendo com
que indivduos que a ela se destinassem, para seus negcios de carne salgada, encontrassem
um grande centro a oferecer produtos para consumo, bem como acomodaes.
Podemos elencar alguns dos fatores que nos indicam essa retomada do
desenvolvimento a parir de 1840, dentre os quais destacamos: a instalao da fbrica de cola,
sabo e vela, do alemo Luiz Egges; o Hotel Aliana, em 1843; a retomada das atividades da
Cmara Municipal de Pelotas, em 15 de abril de 1844; e a reabertura do teatro Sete de Abril.
Na dcada de 50 haviam cerca de 38 charqueadas e 37 olarias, sendo tambm neste perodo
que surgem os primeiros jornais da cidade, O Pelotense, O Noticiador e O brado do Sul. Alm
disso, Mller discorre que:
194
parte da historiografia analisada d mais ateno ao perodo posterior a 1860, havendo
poucos trabalhos realizados sobre o perodo que nos propomos discorrer 97.
Apesar de todos os problemas que a guerra gerou, Magalhes (1993) levanta a
hiptese de que a cidade no entrou em uma profunda crise, da qual houvesse dificuldade de
se recuperar. Ao analisar uma de nossas fontes 98, percebemos que a partir de 1846 a Cmara
j estava discutindo a organizao do espao urbano, estabelecendo e demarcando as ruas,
cuidando da limpeza da cidade, recebendo e cuidando das diversas reclamaes dos
moradores do municpio, e buscando preservar a moral pblica. Com isso, concordamos com
as observaes de Muller (2010), a qual afirma que, com o fim da Revoluo Farroupilha,
novos conceitos de espao pblico surgiram, e com eles a necessidade de circulao na cidade.
Estas questes fazem parte de um sistema modelo estabelecido pela Cmara para a
construo urbana e conduta social na cidade, conforme identificamos nos Cdigo de Posturas
da cidade 99. Todavia, no sendo seu principal foco de trabalho, a autora no desenvolveu uma
anlise profunda destas questes, sobretudo em como elas se encaixam no quadro social do
perodo, tampouco como a Cmara atuava para sanar tais problemas 100.
Ao analisar as Atas da Cmara, percebemos que h disputas entre os interesses em
beneficio pblico, por parte dos governantes da urbe, os quais se chocavam com interesses
privados, ou seja, de alguns moradores. Em nossa reviso bibliogrfica, este aspecto se
apresenta de forma fragmentada em diferentes trabalhos. Al-Alam trabalha em parte esses
conflitos:
97
Todavia, salientamos que recentemente tivemos contato com a Dissertao de Dnia Nunes,
intitulado A Cmara Municipal de Pelotas e seus vereadores: exerccio do poder local e estratgias
sociais (1932-1936). Este trabalho ser consultado futuramente.
98
Pelotas (RS). Cmara Municipal de Pelotas. Atas da Cmara Municipal de Pelotas (1846-1852). /
Organizao Instituto Histrico e Geogrfico de Pelotas e Biblioteca Pblica Pelotense; notas de Eduardo
Arriada. Pelotas: Pallotti, 2012.
99
Creio que a funo de sua criao esta relacionada ao que Hobsbawm nos diz: Os problemas
tcnicos, sociais e polticos da cidade surgem essencialmente das interaes de massas de seres
humanos vivendo em estreita proximidade [...] (1998, p.96-97). Logo as posturas eram regras que
auxiliavam nesta convivncia.
100
Percebemos que nas Atas da Cmara Municipal, constantemente h descrito que moradores da
cidade reivindicam diversas melhorias, seja pela falta de limpeza, ou mesmo por conta do bloqueio do
trnsito por parte de algum morador possuidor de terreno, no qual a estrada cruzava por ele.
195
Cmara, da polcia como tambm da cadeia, era de interesse de
todos eles manterem estas instituies funcionando e ao mesmo
tempo se ajudando nesse prprio funcionamento. Assim um dos
maiores objetivos destas instituies seria almejado, o de tirar da
circulao das ruas os indesejados, os desordeiros, os pobres.
Gastando pouco, colocando os ditos criminosos no trabalho [...]
(AL-ALAM, 2007, p.22)
latente, a partir de 1846, que na escrita das Atas da Cmara, h uma necessidade de
reacomodao do Corpo Policial, buscando novas instalaes e elegendo novos delegados e
subdelegados para a corporao. Contudo, h constantes mudanas de comando do corpo
policial, o que pode ser compreendido, em Al-Alam (2007), que h um baixo investimento
financeiro neste segmento logo aps a guerra, havendo diversas reclamaes por falta de
verba que geraram relutncia em aceitar cargos, mesmo os de delegados e subdelegados. Esta
questo nos leva a pensar nas dificuldades de uma fora efetiva que garantisse o cumprimento
das Posturas.
Desta forma, a documentao produzida pela Cmara pode ser de grande importncia
para a reconstituio histrica da formao urbana de uma cidade 101. Ao mesmo tempo, to
importante quanto, tem se mostrado o estudo dos centros urbanos para a historiografia, e
para tal afirmao destacamos as palavras de Hobsbawm, o qual nos diz:
Por fim, percebemos que h uma concordncia apontada por diferentes autores, qual
seja, de 1860 a 1890, Pelotas havia tido seu maior desenvolvimento econmico por conta das
charqueadas. Contudo, compreender como a cidade se preparou e enfrentou os diversos
101
Deixamos como referencia aqui o trabalho citado por Bacellar, de Cludia Damasceno Fonseca, Des
terres aux Villes de lor, no qual, segundo o autor, ela se utiliza da ampla documentao produzida pela
Cmara para analisar a urbanizao e a instalao de formas de controle social em Minas Gerais.
(BACELLAR, 2010, p.35)
196
problemas estruturais ainda se torna relevante para historiografia da cidade. Se Pelotas vive
seu perodo de Opulncia e Cultura (MAGALHES, 1993) a partir da dcada de 60, ela no se
fez exclusivamente nesse momento, mas sim em um processo de desenvolvimento
antecedente a este perodo. Portanto, nosso estudo torna-se relevante na medida em que
prope preencher, pelo menos em parte, esta lacuna sobre o perodo anterior a 1860,
contribuindo para enriquecer a produo historiogrfica regional, e mais propriamente dito, o
do perodo em tela na cidade Pelotas, tendo como foco as aes da Cmara da cidade, assim
como fomentar novas discusses acerca de seu desenvolvimento.
Problemtica de pesquisa
Nossas analises consistem em buscar compreender os problemas estruturais
existentes na cidade de Pelotas aps a Revoluo Farroupilha (1835 a 1845), abrangendo o
perodo de 1846 1860. Sabendo-se que grande parte da populao evadiu-se da cidade e a
Cmara fechou suas portas, tendo retornado somente em fins da guerra, esta pesquisa
buscar compreender quais os problemas que esta autoridade teve de enfrentar com o
recomeo do crescimento populacional e das atividades econmicas, bem como com o
restabelecimento de sua autoridade frente sociedade.
Referencial Terico-Metodolgico
197
Encontramos, previamente nos seguintes conceitos, as bases tericas que
possibilitaram realizar uma interpretao para a problemtica de pesquisa. Compreendemos o
cotidiano a partir do pensamento de Agnes Heller (1992), a qual nos diz que a vida cotidiana
a vida do homem. Portanto, sendo o homem o sujeito da ao histrica, a cotidianidade o
centro do acontecimento histrico que se relaciona a vivncia desse sujeito. Sendo assim,
atravs do cotidiano podemos identificar as relaes sociais. No que tange nossa pesquisa,
ser de fundamental importncia uma anlise deste cotidiano, associando os acontecimentos
em atas e jornais, buscando assim dar sentido aos acontecimentos.
Percebemos nas atas que h constantes reclamaes de moradores, seja pela limpeza
ou mesmo por bloqueios das ruas, e atravs de um estudo do cotidiano da cidade, pelos
jornais, ser possvel uma compreenso mais aprofundada dos motivos de tais reclamaes.
Ser possvel identificar tambm as opinies dos moradores 102 e suas reclamaes, e, atravs
do mtodo de cruzamento de dados, poder-se- detectar problemas e presses sociais. Um
estudo, tendo em vista o cotidiano da cidade, poderia nos colocar em vista determinadas
localidades, as mesmas que aparecem em atas, criando desta forma as condies
interpretativas para saber por que os indivduos reclamam e como se encontrava a situao de
tais moradores, assim como, em um contexto mais amplo, quais os motivos e aes da Cmara
frente a tais reclamaes. Para Heller, [...] a vida cotidiana no est fora da histria, mas no
centro do acontecer histrico: a verdadeira essncia da substncia social [...] (HELLER,
1992, p.20). Portanto, se quisermos entender as aes e justificativas da Cmara, de suma
importncia compreender o cotidiano da cidade.
Estamos de acordo com E. P. Thompson, no que se refere ao conceito de experincia
histrica, uma vez que compreende a resposta mental e emocional, seja de um indivduo ou
de um grupo social, a muitos acontecimentos inter-relacionados ou a muitas repeties do
mesmo tipo de acontecimento. (THOMPSON, 1981, p. 15). Assim como abordamos logo
acima, o indivduo participante dos acontecimentos, portanto no descartamos a hiptese
de que haja presses da comunidade que influenciem nas decises da Cmara, mesmo que
possa ir de encontro aos interesses da elite social. Estes indivduos (sejam da elite ou no)
contriburam no processo de transformao do espao urbano, uma vez que experincia
determinante, no sentido de que exerce presses sobre a conscincia social existente, prope
102
E ao mesmo tempo identificar quem eram esses moradores que tinham voz: seriam eles membros
das elites ou simples moradores?
198
novas questes e proporciona grande parte do material sobre o qual se desenvolvem os
exerccios intelectuais mais elaborados. (THOMPSON, 1981, p.16),
Todavia, quando abordamos problemas de ordem urbana, temos em vista que eles
podem ter gerado tenses sociais, uma vez que o posicionamento da Cmara frente s
diversas questes que sero abordadas, j vem se mostrando, dentro de nossas anlises,
contrrias a alguns interesses individuais. Tendo como referncia o pensamento de Marilena
Chau (1986), que a resistncia pode ocorrer de forma difusa quando percebida nas aes
coletivas e de grupos. Portanto, cabe-nos discutir tais tenses sob uma perspectiva mais
aprofundada, uma vez que elas dialogam entre as diferentes necessidades sociais com as
atribuies que a Cmara detinha. Tomamos como exemplo alguns casos de indivduos
possuidores de terras que se negam a obedecer s determinaes da Cmara, a qual por vezes
respondia em favor dos pedidos de moradores para que uma determinada rua, que passava
pelas terras particulares, fosse liberada para o trnsito pblico, e em alguns casos essa tenso
levava a interveno policial. O conceito de Resistncia nos permite entender o aspecto de que
embora a cidade obtivesse um Cdigo de Posturas, elas no parecem ser obedecidas
amplamente, gerando tenses entre Cmara e sociedade. Tais questes sero reforadas
atravs dos jornais, onde no cotidiano, buscaremos identificar e aprofundar os diferentes
conflitos e seus motivos principais.
De acordo com Thompson (1981), o discurso histrico deve existir atravs do dilogo,
do conceito e da evidncia, conduzidos atravs de hipteses e de uma anlise emprica. Nosso
objeto o elo com o passado, a evidncia, ou como diria Ginzburg (1989), o indcio, com o
qual podemos reconstruir um passado que no vivenciamos. Portanto, o conhecimento
histrico se d de forma indireta, ou seja, atravs das diversas pistas que possumos. Todavia,
a fonte no fala por si, preciso submet-la a uma interpretao que a permita ter um
significado histrico, pois sua criao no foi dada para este fim. Desta forma, concordamos
quando Carlos Reis (2010), ao abordar o pensamento de Paul Ricoeur, nos diz que a histria
no se fecha sobre si mesma, mas se utiliza de bases exteriores para sua compreenso. A
histria possui uma relao de representante, atravs da reconstruo do passado, da
realidade, expondo experincias vividas.
199
Assim sendo, nosso trabalho se fundamentar nas anlises de fontes documentais,
atravs de fontes oficias 103 e miditicas 104. E como mtodo analtico, utilizaremos de uma
abordagem quantitativa e qualitativa de seu contedo.
Atravs de uma abordagem quantitativa, buscaremos compreender as questes
referentes aos problemas sociais e urbanos de maior recorrncia nas fontes, e pela anlise
qualitativa, poderemos observar quais os assuntos eram privilegiadamente tidos como
emergenciais. Desta forma, conseguiremos identificar quais itens sero selecionados para um
estudo mais aprofundado, dando maior significado para os que se apresentarem em maior
recorrncia, tanto em atas como em jornais, pois podero indicar problemas de difcil soluo
ou mesmo falta de interesse por parte dos governantes.
Tomamos esta opo baseada nas intenes de compreender as questes que tiveram
maior relevncia social durante o perodo a ser abordado, assim como suas transformaes no
decorrer dos anos. De acordo com Hobsbawm (1998), entendemos que impossvel um
resgate total da histria do passo, sendo cabido ao historiador selecionar o que ser estudado,
e em sua opinio, uma das importantes funes da histria de estudar as constantes
mudanas. Assim sendo, atravs desta inteno que uma abordagem qualitativa e
quantitativa nos permitir um mtodo de seleo e ao mesmo tempo um mecanismo para
identificar as constantes transformaes dos diferentes problemas de construo urbana em
uma escala de tempo variada.
Afim de que nossas fontes trabalhem em nosso favor, ser necessria uma
organizao prvia de seu contedo, para que depois possa ser analisado de forma eficiente.
Ainda, entendemos nas palavras de Pimentel que
103
Atas da Cmara Municipal de pelotas; Cdigo de Posturas; Leis Imperiais.
104
Jornais O Pelotense, O Dirio do Rio Grande, O Rio-Grandense.
200
em forma cronolgica, e no segundo, os assuntos e problemas de maior recorrncia. Para que,
desta forma, se torne mais fcil o cruzamento de dados da Cmara com os dos Jornais,
posteriormente. O mesmo processo ser realizado com os jornais, contudo sendo feita a coleta
de informaes relacionadas s obtidas pelas Atas.
Sob este prisma se tornar mais fcil abordar os principais problemas existentes nas
Atas e nos Jornais, contudo sem esquecer a existncia de outras informaes que se
apresentaram no to corriqueiras. Estas recorrncias tambm obedeceram a um critrio
cronolgico de existncia (possivelmente anual), buscando, desta forma, compreender quais
pocas elas eram mais perceptveis e quando pararam de ser recorrentes.
No que tange as pesquisas em jornais haver uma leitura minuciosa 105, e com o
acmulo de dados sero relacionados aos encontrados nas Atas, e associados ao contexto
histrico em que ambas so pertencentes. Todavia, temos em vista a viso de Luca, a qual
compreende o jornal como empreendimentos que renem um conjunto de indivduos, o que
os torna projetos coletivos, por agregarem pessoas em torno de ideias, crenas e valores que
se pretende difundir a partir da palavra escrita. (LUCA, 2010, p.139). Tais indivduos podem de
fato ser tantos os donos e redatores do jornal, como membros da populao 106. Tendo em
vistas estas questes, e tomando a devida cautela, o jornal ser de grande importncia para
esta pesquisa, pois com Mller, percebemos na sua referncia ao dizer de Loner, que o jornal
valioso para compreender o cotidiano da vida das pessoas e seus costumes a periodicidade,
permitindo registrar a memria do dia-a-dia e estabelecer a cronologia dos fatos histricos; a
disposio espacial da informao, possibilitando a insero do fato histrico num contexto
mais amplo [...] (MLLER, 2010, p.46)
Para que possamos realizar nossas anlises, preferimos iniciar nossas leituras com O
Rio-Grandense at 1851, passando a partir de ento dar prioridade ao jornal de Pelotas, O
Pelotense, e com o fim de suas publicaes, daremos continuidade com o jornal Dirio do Rio
Grande. Esta forma de anlise foi pensada segundo as observaes de Mller, a qual afirma
que no jornal Dirio do Rio Grande h muitas informaes sobre Pelotas e que para sua
pesquisa serviu para compreender a vida cotidiana da cidade (MLLER, 2010, p.46-50).
105
Tendo como base as observaes de Tania Regina de Luca, buscando identificar as posies polticas
e os indivduos por trs do jornal, tentando identificar os motivos que levaram a determinadas
publicaes. (LUCA, 2010)
106
Embora compreendemos, assim como Luca (2010), que o jornal elege o que chegar ao pblico.
Sendo assim selecionando e filtrando as informaes conforme seus interesses.
201
Os Cdigos de Posturas e as Leis Imperiais assumiram um papel de legitimao da
autoridade da Cmara, assim como para pensar dentro de seu contexto histrico seus
posicionamentos. Se a histria construda a partir do presente, e nas palavras de Thompson
somos ns vivos que damos significado ao passado, portanto a utilizao destes documentos
nos propiciar chegar mais perto das aes justificadas pelas ordens imperiais do perodo,
evitando assim um anacronismo histrico durante a crtica de nossas fontes. E seguindo o
pensamento de Bacellar (2010), o documento no neutro, portanto, deve ser entendido no
contexto de sua poca, sendo assim nas anlises do documento preciso o contextualizar,
sabendo quem o escreveu, com que propsito, assim como sob quais condies foram
escritos.
Portanto, ser atravs do dilogo entre conceito, fonte e contexto histrico que
poderemos compreender os principais problemas sociais urbanos da cidade pelotense do
sculo oitocentista, buscando nas relaes entre Cmara e sociedade identificar e justificar
suas motivaes e aes frente a tal problemtica. A priori, ser na articulao de conceitos
que pretenderemos dar suporte nossa pesquisa. Logicamente, outros aspectos tericos
podero ser incorporados no dilogo com as fontes, afinal na dinmica da pesquisa que
refinaremos nosso campo conceitual.
Previso de Fontes
No que tange nossas fontes, as mesmas possuem o carter documental, sendo elas:
Atas da Cmara Municipal de Pelotas, abrangendo o perodo de 1846 a 1860. As mesmas so
encontradas tanto na Biblioteca Municipal de Pelotas, em seu formato original, assim como
em formato de livro, doado pela Cmara Municipal de Pelotas, dividido em dois volumes, de
1846 a 1852 e 1853 a 1860 107; Correspondncias da Cmara Municipal de Pelotas, encontram-
se junto ao Instituto Histrico Geogrfico de Pelotas (IHGPEL), em pelotas; Jornais, O
Pelotense, O Rio-Grandense e O Dirio do Rio Grande, todos existentes na Biblioteca Rio-
Grandense em Rio Grande; Cdigo de Posturas, este se encontra junto ao Instituto Histrico
107
A primeira verso se encontra em nosso domnio em formato impresso, contudo o segundo ainda
no foi publicado, mas se encontra em nossa posse devido ao trabalho efetuado em parceria com o
IHGPEL em sua transcrio, o que nos possibilitou um conhecimento prvio do material.
202
Geogrfico de Pelotas (IHGPEL), em Pelotas; e Leis Imperiais, so encontradas atravs site do
Palcio do Planalto 108.
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108
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1#content>
203
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204
TRANSGRESSORES DA MORAL: A POLCIA DA ORDEM E DA DESORDEM NA CIDADE
DE FORTALEZA (1916 1933)
Resumo: Esta pesquisa objetiva analisar a polcia na cidade de Fortaleza no incio do sculo XX,
especificamente entre os anos de 1916 a 1933. Escolhemos Fortaleza por ter sido a cidade que
mais foi projetada no perodo como espao irradiador de mudanas scio-culturais, pelos
polticos, comerciantes, intelectuais, Chefes de polcia, etc. no Cear.A cidade enquanto
espao de anlise, torna-se um cenrio propcio para o estudo de um rgo que teria,
supostamente, como funo promover a ordem pblica, no nosso caso, a polcia, posto que
nela encontramos os mais diversos discursos e as mais diferentes prticas para compreender
as intricadas relaes das pessoas com os seus espaos de vivncias; como tambm para
compreenso da polcia enquanto elemento presente na sociedade e reguladora da
convivncia. Nesse sentido, buscamos compreender as condutas dos policiais em relao
transgresso em Fortaleza.Quanto ao nosso recorte temporal, iniciamos a partir de 1916, por
ser o ano que o presidente do Estado Joo Thom de Saboya e Silva informou pela lei n 1395,
de 02 de outubro de 1916, as regras para a Fora Pblica do Estado. Nesse contexto tambm
aconteceu a Conferencia Judiciaria-Policial no Rio de Janeiro, visando debater a noo e
organizao da polcia no Brasil. A pesquisa vai at 1933, por ser o ano que foi editado o
Cdigo Municipal de Fortaleza, pela Tipografia Minerva, estabelecendo condutas para a
cidade, de acordo com o que determinou o Decreto n 70 de 13 de dezembro de 1932.
Lembrando, que os recortes temporais esto marcados pela presena da seca, iniciamos logo
aps a seca de 1915 e terminamos depois da seca de 1932, pois as secas alteraram o cenrio
urbano de Fortaleza, cenrio em que circulavam os policiais.
Abstract: This research aims to analyze the police in the city of Fortaleza in the early twentieth
century, specifically between the years 1916 1933. We chose Fortaleza for being the city that
was designed more in the period as radiator space of socio-cultural changes, by politicians,
businessmen, intellectuals, police chiefs, etc. in Cear.The city as analysis of space, becomes a
propitious setting for the study of a body that would supposedly function as promote public
order in our case, the police, since in it we find the various speeches and the most different
practices to understand the intricate relationships of people with their space experiences;but
also for understanding the police while this element in society and "regulator" of
coexistence.In that sense, we seek to understand the behavior of the police in relation to the
offense in Fortaleza. As for our time frame, we start from 1916 to be the year that the
president of State Joo Thom de Saboya e Silva informed by Law N 1395 of october 2, 1916,
the rules for the security forces of the State.In this context also it happened to "Judiciary-
Police Conference" in Rio de Janeiro, aiming to discuss the concept and organization of the
police in Brazil. The survey runs until 1933, as the year which was edited the Municipal Code of
205
Fortaleza, by Minerva Typography, establishing pipelines for the city, according to that
determined by Decree N 70 of december 13, 1932.Recalling that the time clippings are
marked by the presence of dry, immediately started after the drought of 1915 and finished
after the drought of 1932, as drought altered the urban setting of Fortaleza, scenario in which
they circulated the police.
109
Fundado pela Diocese de Fortaleza, em 29 de junho de 1922, para defender os postulados do
catolicismo cearense. Circulou durante 45 anos, tendo como mercado de consumo a comunidade
religiosa do Cear.
110
Como visto em Geografia Esttica de Fortaleza, do historiador Raimundo Giro.
206
Neste contexto, sabe-se do contato de Fortaleza com outros pases, assim os
fortalezenses tiveram contato com a cultura do estrangeiro, cultura essa marcada pela imagem
do urbano e por prticas sociais tidas como civilizadas, assim nos referimos s condutas dos
indivduos. Da, a Fortaleza buscou ter espaos urbanos que remetessem a uma sociedade em
progresso, uma cidade que estivesse nos moldes da modernidade e da civilidade. Por isso, o
Estado tentou com o uso da polcia uma maneira de garantir a ordem pblica.
Podemos apontar como exemplo desses espaos: os cafs e as praas. A Praa do
Ferreira um exemplo, ela era palco principal onde se mostrava toda a elegncia, das vestes
aos comportamentos civilizados. As praas se constituem como smbolos de importncia que
representam o urbano para a sociedade da poca, e para estudos histricos so ricas em
detalhes do cotidiano, pois a praa o palco da esfera pblica e as vezes o desfecho da
privada. A se ia para ver e ser visto (SECRETO, 2006, p. 23).
Em torno dos cafs e praas, se v quase sempre a polcia fazendo a patrulha da
cidade, pois a Fortaleza, segundo O Nordeste, precisava defender a moral e zelar por
interesses geraes, dos bons costumes da sociedade cearense rico patrimonio moral do
nosso povo(O Nordeste, Fortaleza Tera-feira, 8 de Agosto de 1922). Para isso, ficava a
cargo da polcia tal funo, da encontramos o nosso objeto de pesquisa nesse lugar que
representa o urbano no Cear, ou seja, a cidade de Fortaleza.
Assim precisamos conhecer um pouco a polcia nesse momento, a Fora Pblica era
composta por um regimento denominado Regimento Militar do Estado, com Estado-Maior,
um Estado-Menor, dois batalhes de infantaria (cada um com tres companhias de doze
esquadras de oito soldados) e de uma Guarda Civica (Arquivo Pblico do Estado do Cear
(APEC), Fundo: Governo do Estado do Cear, Srie: Leis, Caixa 07, Lei n 1395, de 2 de Outubro
de 1916). O Regimento era constitudo ainda por dois corpos com as denominaes de 1 e 2
Batalho. Ao 1 se acham actualmente commettidos os encargos propriamente de caserna e a
guarda das reparties estaduaes (Mensagem do dr. Joo Thom de Saboya e Silva,
presidente do Estado do Cear, dirigida a Assembla Legislativa do Cear em 1 de julho de
1917. Cear Fortaleza, 1917), localizado na Capital, enquanto o segundo era destinado ao
interior.
Essa estrutura ainda obedecia a uma hierarquia, vista por meios dos cargos: coronis,
tenentes, majores, capites, inferiores e praas. Toda essa estrutura ficava subordinada ao
Presidente do Estado, como se observa na lei n 1395, a Fora Publica do Estado ficar
207
sobordinada ao Presidente do Estado que lhe dar ordens directamente, ou por intermdio da
Secretaria da Justia e da Chefatura da Policia (Arquivo Pblico do Estado do Cear (APEC),
Fundo: Governo do Estado do Cear, Srie: Leis, Caixa 07, Lei n 1395, de 2 de Outubro de
1916). O que tambm valia para a polcia martima, polcia militar e a inspetoria de veculos.
O processo civilizador mostra mudanas comportamentais na cidade, trazendo
consigo a repugnncia para comportamentos tidos como no civilizados por parte dos
indivduos sociais. Nesse momento observamos tenses na sociedade fortalezense, entre a
moral social defendida por Fortaleza e as condutas que a transgride, os dois aspectos que
buscamos relacionar com a polcia.
Os atos ocorrem diante de problemas morais que estavam ligados a juzos morais que
julgavam os atos, porm atos e juzos eram baseados por normas que diziam o que deveria ser
feito. Da entendemos a moral, ou morais, enquanto um conjunto de regras com a funo de
regular as aes e relaes dos sujeitos em sociedade, mas tambm como comportamento
que deve vim a ser, sabendo que o seu significado, funo e validade esto sujeitas as
variaes ao longo da histria. Nesse sentido, o uso dos processos criminais em muito ajudam,
ao trazerem o aspecto moral, mas tambm por trazerem em si a transgresso das normas.
Assim, como temos comportamentos que representavam o ser civilizado, vamos
encontrar comportamentos que foram vistos como contrrios moralidade defendida em
Fortaleza, como freqentar cabars, que so considerados por um juzo de valor da poca
como ambientes de devassido, pois, de acordo O Nordeste, nunca em Fortaleza se
observou tantas casas suspeitas e at um bar onde campeia a especulao mais torpe, de
envolta com a prostituio mais atrevida e desbriada (O Nordeste, Fortaleza Tera-feira, 8
de Agosto de 1922). Com isso consegue-se visualizar alguns policiais, enquanto rus nos
processos, processos esses que envolvem: mortes, ferimentos, crimes contra a propriedade,
etc.
Atravs da pesquisa foi visto que essas casas de perdio, assim chamadas no
perodo, e os bares aparecem tambm nas pginas dos processos criminais, como lugares que
recebiam reclamaes da vizinhana por fazerem algazarra e por serem palco de cenas
violentas. Cabia a polcia o controle desses lugares na tentativa de que os indivduos
transgressores no agredissem ainda mais a moral estimada no perodo.
Por exemplo: em um processo, o 1 Promotor de Justia acusou de contraveno por
suposta infrao ao art. 42 da lei de contravenes penais a Jos de Fama Neto, o proprietrio
208
do bar O Pinguim. A representao foi feita por Dona Maria de Lourdes Marinho Rocha ao
promotor, de que o bar era um verdadeiro estabelecimento de devassido, segundo ela,
verificava-se diariamente, em altas horas da noite, gritarias e algazarras, com a indesejvel
frequncia de elementos de toda espcie (meretrizes e brios) que pronunciavam em vozes
altas palavras obscenas. 111 Essa situao nos mostra um pouco das relaes complexas
citadinas em torno dos valores. Com isso percebe-se que o processo foi usado como
mecanismo pelos indivduos e pelo Estado para resoluo e controle da situao.
O que podemos comear a delinear, na tentativa de construo do cenrio em que
circulavam os fortalezenses, era que nele encontramos o personagem norteador da nossa
pesquisa o policial; era ele que encontramos circulando entre esses dois universos que se
relacionam mutuamente um com o outro a moral e a transgresso tendo em vista que por
transgresso entendemos aes que infligiam (s) moral(is).
Desta forma a pesquisa que se props a investigar as complexas relaes sociais, em
torno da polcia, presentes em Fortaleza, no de forma singular e homognea, pois a
modernizao no criou homogeneizao das configuraes sociais. Bem como mostrar a
configurao de atuao dos indivduos envolvidos na trama social, partindo do pressuposto
de que eram indivduos ativos. Ento, buscamos uma compreenso do momento histrico
vivido em Fortaleza de 1916 a 1933, destacando o papel da autoridade policial na moral e na
transgresso contidas na cidade.
A cidade era modificada por um processo tcnico-cientfico que se originou na Europa
entre os sculos XIX e XX. Em Fortaleza a produo do algodo e a fora de trabalho que
vinham dos retirantes das secas, comprada a preo barato, contriburam para o processo de
enriquecimento da cidade, esse processo propiciou mudanas nas relaes sociais dos
indivduos.As mudanas socioculturais e econmicas influenciavam o urbano da cidade do
sculo XX, pois nas primeiras dcadas em Fortaleza, foi um momento em que a penetrao de
capital e de tcnica estrangeira se fez sentir com maior intensidade (BARBOSA, 2005, p. 33).
A moral discutida nesse cenrio era uma dessas transformaes, nas quais Fortaleza se
encontrava inserida. Por exemplo: se refletimos sobre a cadeia, um dispositivo pertencente
polcia, segundo as fontes,ela passou por reformulaes quanto a sua funo na sociedade,
pois se o criminoso um efermo, a sociedade no tem o direito de condemna-lo sem regra,
111
Arquivo Pblico do Estado do Cear (APEC), Fundo: Tribunal de Justia, Srie: Aes Criminais,
Subsrie: Desordem, caixa 01, processo n. 1946/1.
209
nem medida, apenas tendo em conta a gravidade da violao da lei moral e civil e sem indagar
se elle passivel ou no de regenerao ou de cura(Mensagem do desembargador Jos
Moreira da Rocha, presidente do Estado do Cear, dirigida a Assembla Legislativa do Cear
em 1 de julho de 1925. Cear Fortaleza, 1925. p. 38). Da, encontramos oficinas de
carpintaria, sapataria na cadeia, pois estamos em uma sociedade do trabalho, pois,como
colocou Michel Foucault, o trabalho definido, junto com o isolamento, como um agente da
transformao carcerria (FOUCAULT, 2011, p. 226).
Porm, na tentativa de garantir uma moral na cidade, era preciso garantir a ordem
pblica, e em sua proteo foi montado um aparato de policiamento para preveno e
represso das transgresses, que, como sabemos, faziam parte da vivncia do territrio
cearense, pois os indivduos empobrecidos: operrios, pescadores, retirantes eram vistos na
poca pelas pessoas mais abastadas como um possvel perigo para a sociedade, aqui cabe
dizer que muitos policiais de baixa patente eram retirados desse meio menos favorecido
economicamente, onde se tinha uma vivncia diferente das elites.
Para os sujeitos que planejavam a estrutura da cidade, os pobres, os vadios, os
miserveis, os pedintes, os vagabundos, os operrios, ou seja, os desclassificados termo
usado por Laura de Mello, eram indivduos vistos como indesejveis para o espao pomposo
da vida citadina, considerados at mesmo como ameaa. Assim esses indivduos passaram a se
localizar e a se concentrar nos bairros em torno do centro da cidade, que se constitua no
prprio permetro da cidade, como no caso de Fortaleza. Ento, a polcia tinha a funo de
garantir a ordem pblica, a disciplina e a moral nessa atmosfera citadina.
Defendida pela sociedade abastada do perodo, o modelo ideal de ser civilizado
proposto pelos discursos morais visavam combater aes tidas como transgressoras, pois de
acordo com a documentao, a Fortaleza, a princesa do Nordeste, cidade moralizada, de
intensa vida religiosa, est ameaada pelos dois maiores inimigos do trabalho, civilizao e
moral o jogo e a prostituio (O Nordeste, Fortaleza Tera-feira, 8 de Agosto de 1922).
Esses discursos nos permitem ver no centro urbano, tenses entre o discurso pregado e as
aes dos indivduos vistos como contrrios ao projeto pensado para o espao urbano
fortalezense.
Com esse cenrio e os conflitos que aconteciam nele, tomamos como marco o ano de
1916, devido lei de 1916 que estabeleceu diretrizes para o funcionamento da polcia, como
citado antes.Com isso, temos um perodo significativo para a compreenso de
210
questionamentos acerca dos policiais, pois vemos a funo do seu papel para assegurar a
ordem pblica de Fortaleza. Tendo que o crescimento da cidade de Fortaleza a tornava uma
complexa organizao, e cada vez mais se buscava ordenar os comportamentos, e era preciso
lutar pela moral e pela ordem, ficando a cargo da polcia garantir os bons costumes, s que
essa tentativa de se promover uma ordem urbana, ultrapassava as fronteiras do domiclio e
da liberdade individual (FREITAS, 2006, p. 68), alm tambm de trazer um comportamento
policial transgressor, revelando um ambiente contraditrio, pois ao mesmo tempo em que a
polcia era a imagem positiva da luta contra a transgresso, ela tambm em alguns momentos
fez parte da imagem das condutas transgressoras.
Nesse contexto, a partir do recorte inicial conseguimos observar na documentao
utilizada, como: os processos criminais, o jornal O Nordeste, o cdigo municipal de 1933 e as
mensagens dos presidentes do Estado, atc. como funcionavam as relaes sociais dos sujeitos
envolta do certo e do errado e perante a lei. A nossa pesquisa, que se inicia em 1916, se
estendeu at 1933 com o objetivo de ficar na poca vista como a primeira metade do sculo
XX; j que era tambm o ano da edio do cdigo municipal de condutas, alm de ser o ano
em que surgiu escola dedicada a menores abandonados e a delinquentes, sobre o comando
da Chefatura de Polcia do Estado, sendo vista como um mecanismo para controle social em
Fortaleza.
Assim, buscamos um entendimento para as especificidades das relaes sociais em
que a polcia vivenciava nesse contexto em Fortaleza, desta forma passamos a nos questionar:
O que era a polcia? Qual a sua funo social? Como os policiais se relacionavam com os
discursos morais da poca? Como entender que a polcia em algumas situaes passava a ser
transgressora da moral? Ou seja, questionamentos importantes para estudo da polcia, mas de
difceis respostas, diante da complexidade da polcia, visto que, a polcia era vista da seguinte
forma: Policia [pu-li-ssi-a], s. f.organizao poitica; segurana ou ordem publica; civilizao;
corporao encarregada defazer executar as leis de ordem publica; disciplina; -, s., m. guarda
de segurana; (Do lat.politia). [cia; civilizao; culto.] (BASTOS, J. T. da Silva. Diccionario
Etymologico, Prosodico e Orthografico da Lingua Portuguesa. Lisboa: Livraria Editora. 1912).
O nosso problema pode ser evidenciado com os cabars. interessante observar que
eles eram frequentados por diversos sujeitos sociais, entre eles os policiais, que funcionavam
como mecanismos de controle social, que tinha por dever garantir e manter a moral e a ordem
to colocada pela sociedade fortalezense, s que as condutas de alguns policiais, como os que
211
frequentavam esses lugares, se posicionam em lado contrrio a tal discurso, como evidenciado
no inqurito administrativo que acusava o inspetor da polcia martima Mecenas de frequentar
quase diariamente as penses de mulheres publicas, onde entrava ordinariamente depois das
nove horas e se retirava alta madrugada(Arquivo Pblico do Estado do Cear (APEC), Fundo:
Governo do Estado do Cear, Grupo: Chefatura de Policia, Srie: Inqurito Policial
Administrativo, Caixa 103, inqurito n 1930/01).
Objetivamos tecer uma reflexo que at mesmo o agente da lei como qualquer outro
homem forte como um gigante pela intelligencia que Deus lhe concedeu, fraco como um
verme quando sob o domnio dos vcios, lanado no mar da vida, o homem sempre um
naufrago (O Nordeste, Fortaleza Tera-feira, 8 de Agosto de 1922).
Em outro processoo senhor Manoel Janurio dos Santos deu queixa contra o delegado
do 2 Districto, Jos Amaro Coelho Cintra. O queixoso residia h 39 anos em casa prpria num
terreno no Bairro do Outeiro, onde cultivava fruteiras e cereais. O terreno era da senhora
Baroneza de Ibiapaba. Surgiram questes entre a Baroneza e a famlia de Argemiro
Quixad acerca do terreno. Por ordem do delegado, o queixoso, a mulher e Anna Bandeira de
Mello, que se encontravam em casa foram levados presos para a delegacia. Enquanto estes
eram detidos, Carlos Quixad, com 2 ou 3 homens seus deu incio demolio da casa do
queixoso, crime definido no art. 329 3 do cdigo penal da Repblica.
Ento, o delegado Coelho Cintra, de acordo com tal documento no s nenhuma
providencia tomou para evitar a execuo e continuao do crime no dia 25, como aps a sua
realisao, deixou de ordenar qualquer deligncia policial para apurar quaes os responsveis
pela pratica do crime(Arquivo Pblico do Estado do Cear (APEC), Fundo: Tribunal de Justia,
Srie: Aes Criminais, Subsrie: Crimes Contra a Propriedade, caixa 02, processo n. 1917/3).
Ou seja, o delegado foi acusado de favorecer Argemiro usando o seu poder de polcia.
O que percebemos que estar em jogo no processo era a propriedade, com essa
conduta o delegado foi acusado de violar sciente e conscientemente o artigo 41, do decreto
4.824 de 22 de Novembrode 1871 onde consta que deve a autoridade policial proceder ao
inquerito acerca dos crimes communs de que tiver conhecimento proprio, cabendo a aco
publica; ou por denuncia, ou requerimento da parte interessada ou caso de priso em
flagrante (Ibidem).
Com essa disparidade sobre o assunto direcionamos os problemas da nossa pesquisa
que ainda se encontra em desenvolvimento.Ento, essa pesquisa faz uma investigao que
212
analisa a polcia na histria, bem como o comportamento de alguns policiais em Fortaleza de
1916 a 1933, juntamente com os documentos, que direcionam o pesquisador a uma reflexo
sobre a construo de comportamentos forjados por um discurso moral.
Consideraes Finais
A questo do policial no est oferecida em uma bandeja, temos que busc-la por
entre os discursos jurdicos, policiais, religiosos, etc. bem como das aes das pessoas. Assim, a
partir da anlise dos documentos investigamos esse grupo. Objetivando esclarecer de maneira
simples e cuidados aos procedimentos usados, tanto na anlise das fontes como dos
resultados da pesquisa apresentando aspectos e dificuldades, limites e possibilidades tocantes
a polcia.
Como visto, determinaes normativas positivadas ou no eram burladas, ou seja, em
meio ao social encontramos entre agentes da lei que deveriam servir e garantir a ordem,
alguns que contribuam para a desordem em alguns momentos. Como o fato do processo n.
1917/3, j apontado no texto, de que o delegado foi acusado de manter Manoel preso para
que Argemiro pudesse cometer o crime; durante a demolio conseguimos observar a
manifestao da populao contra o ato, pois por occasio da demolio, algumas pessoas do
Outeiro se revoltaram contra o acto criminoso de Carlos Quixad e quizeram impedir o
attentado ao que Carlos Quixad, respondeu: - que assim fazia porque era propriedade sua e
tinha ordens do delegado Coelho Cintra (Arquivo Pblico do Estado do Cear (APEC), Fundo:
Tribunal de Justia, Srie: Aes Criminais, Subsrie: Crimes Contra a Propriedade, caixa 02,
processo n. 1917/3).
Ainda nesse processo foi citada a Constituio Estadual, que colocava no art. 123, n2
que para garantir esse direito de propriedade o Estado dispe da Policia. A sua principal
funo (art. I do Doc 1034 de 1 de Set.de 1891) era a proteo aos direitos individuaes e a
manuteno da ordem publica, mediante a constituio systematica dos agentes
indispensaveis (Ibidem). Da, observamos o seguinte, considerava-se infrao toda ao ou
omisso contraria s leis e regulamentos municipais (Prefeitura de Fortaleza. Codigo
Municipal: Dec. n. 70, de 13 de Dezembro de 1932. Fortaleza: Tipografia Minerva, 1933. p. 4).
Portanto, a partir dos recortes espaciais e temporais e inter-relaes de informaes
das fontes utilizadas, que juntas em amostragens permitem em certa medida a elaborao de
caractersticas gerais e especficas acerca da polcia e dos policiais, tratamosestes por meio de
aspectos morais da poca, visveis no jornal O Nordeste; nas normas das leis que constam
213
nos processos crimes e no cdigo municipal, ou seja, aspectos sociais e culturais do
comportamento policial na sociedade, bem como dos discursos presentes na cidade que
tambm tocavam a polcia.
Fontes
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Contra a Propriedade, Desordem, Ferimentos, Defloramento, Homicidios. (1916 1933)
Jornal O Nordeste (1922 1933)
Mensagens dos presidentes do Estado do Cear apresentadas Assembleia Legislativa do
Cear. (1916 1933)
Prefeitura de Fortaleza. Cdigo Municipal [Dec. n. 70, de 13 de Dezembro de 1932]. Fortaleza:
Tipografia Minerva, 1933.
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OS PRIMRDIOS DA ZONA SUL DE PORTO ALEGRE: DA SESMARIA DE DIONSIO
RODRIGUES MENDES S CHCARAS DE ANTIGOS ESTANCIEIROS
THE BEGINNINGS OF THE SOUTH OF PORTO ALEGRE ZONE: THE DIONSIO RODRIGUES
MENDES TO FARMS OF OLD RANCHERS
Resumo: No incio do sculo XIX, as terras onde hoje est a Zona Sul de Porto Alegre faziam
parte de uma imensa zona rural da cidade. Originria da primeira sesmaria doada ainda no
sculo XVIII, o local se configurou em grandes extenses de terras, em cujas fazendas se
cultivavam arroz, milho, aipim e frutas, alm da criao de gado. Isso s era possvel devido
irrigao pelos arroios Capivara, Cavalhada e Salso, os quais proporcionavam fertilidade
regio e, portanto, condies favorveis para a agricultura e pecuria. Eram os limites dessas
terras produtivas e apresentavam guas limpas, perfeitas para o uso. Assim como eram limpas
tambm as guas do Guaba, o que motivou, tempos mais tarde, o uso da regio para o lazer e
o veraneio. Desta forma, a proposta deste trabalho foi analisar os primrdios da regio,
banhada pelo Lago Guaba e escolhida pelo porto-alegrense para o recreio na primeira metade
do sculo XX.
Palavras-chave: Zona Sul de Porto Alegre. Primrdios. Veraneio nas guas do Guaba.
Abstract: In the early nineteenth century, the land where now stands the South Zone of Porto
Alegre were part of a vast rural area of the city. Originally the first land grant donated still in
the eighteenth century, the site was configured in large tracts of land, whose farms are
cultivated rice, corn, cassava and fruit, as well as dairy farming. This was only possible due to
the irrigation streams Capivara, Cavalhada and Salso, which afforded fertility to the region and
therefore favorable conditions for agriculture and livestock. They were the boundaries of the
productive land and had crystal clear waters perfect for use. As well as clean were the waters
of the river, which led later times, the use of the area for leisure and vacation. Thus, the aim of
this study was to analyze the origins of this region bathed by the Guaiba Lake and chosen by
the Porto Alegre to play in the first half of the twentieth century.
Keywords: South Zone of Porto Alegre. Beginnings. Summer in the waters of the Guaiba.
No incio do sculo XIX, as terras onde hoje est a Zona Sul de Porto Alegre faziam
parte de uma imensa zona rural da cidade. Originria da primeira sesmaria doada ainda no
218
sculo dezoito, o local se configurou em grandes extenses de terras, em cujas fazendas se
cultivavam arroz, milho, aipim e frutas, alm da criao de gado leiteiro. Isso s era possvel
devido irrigao pelos arroios Capivara, Cavalhada e Salso, os quais proporcionavam
fertilidade regio e, portanto, condies favorveis para a agricultura e pecuria. Eram os
limites dessas terras produtivas e apresentavam guas lmpidas e cristalinas, perfeitas para o
uso. Assim como eram limpas tambm as guas do rio, o que motivou, tempos mais tarde, o
uso da regio para o lazer e o veraneio.
219
econmica nas terras onde hoje se situa a Zona Sul de Porto Alegre: o cultivo de alguns
produtos agrcolas e a criao de gado.
Durante muitos anos prevaleceu, na Zona Sul da cidade, uma economia voltada para as
atividades primrias.
Para Walter Spalding, o Rio Grande do Sul era o grande celeiro da Amrica do Sul em
gado bovino, e isso representava a maior riqueza da poca, atraindo um grande nmero de
tropeiros. Esse gado bovino, introduzido pelos jesutas, particularmente pelo padre Cristvo
de Mendoza Orellano, em 1634, era, na realidade orelhano, isto , sem dono (SPALDING,
1967: 167).
Assim, ocupando as terras com tropas de gado e ranchos organizados, os grupos iam
ficando e se estabelecendo em terras sob litgio das duas coroas. Na realidade, desde o
Tratado de Tordesilhas em 1494, o territrio gacho estava sob domnio espanhol. Contudo,
devido ao pouco interesse das coroas pela regio, alguns desbravadores portugueses
comearam a chegar e se estabelecer, pois era o caminho a ser percorrido para abastecer a
Colnia de Sacramento, uma vila portuguesa.
No sculo XVIII, a Provncia de So Pedro, como era conhecido o Rio Grande do Sul,
sofreu sua primeira diviso, originando as primeiras sesmarias. A grande abundncia de gado,
requerendo grande extenso de campo para cri-los justificava as concesses de terras aos
primeiros sesmeiros. Portugal, pensando em ocupar a regio, alvo de disputas entre lusos e
castelhanos, resolveu conceder as terras a quem estivesse ocupando-as por um perodo
220
superior a cinco anos e que possusse casa, criao, plantao e que requeresse a carta de
doao. Tambm deveriam dispor de mo-de-obra para o trabalho, como agregados, escravos
ou ndios.
O sistema de posse utilizado por Portugal em todas as suas colnias, incluindo o Brasil,
consistia em dividir a terra em lotes e distribu-los a particulares. Para Moacyr Flores, a
sesmaria era uma rea de terra devoluta, com mais ou menos trs lguas de comprimento por
uma de largura, ou 18 km por 6 km de largura (FLORES, 2004: 13). No Rio Grande do Sul, o
regime de glebas teve incio no sculo dezoito e tinha por objetivo a poltica expansionista
portuguesa, a qual pretendia estabelecer uma ligao terrestre permanente com a Colnia de
Sacramento e ocupar as terras que por direito pertenciam Espanha.
Inicialmente, esses lotes de terras eram concedidos aos tropeiros que se deslocavam
pelo estado em busca do gado selvagem. Mais tarde, elas foram oferecidas aos militares como
uma forma de recompensa pelos servios prestados Coroa, e logo aps eram dadas queles
que possussem, alm do interesse de ocupar a regio, recursos suficientes para manter tal
assentamento.
Conforme Guilhermino Cesar, as sesmarias concedidas multiplicavam-se assombrosa
e desordenadamente, a capitania foi retalhada em propriedades extensas (CESAR, 2002: 207).
Nos campos de Viamo se instalaram os primeiros sesmeiros, e a vida comeava a organizar-se
em torno das estncias, smbolo do gacho e do estado. Eram grandes concentraes de terras
nas mos de poucos formando uma aristocracia pastoril, a qual tinha por objetivo, o
desenvolvimento da agricultura, da pecuria, a povoao e a defesa do territrio.
Nos ltimos decnios do sculo XVIII, e ainda no incio do seguinte, a regra geral era o
latifndio, por fora do qual se modelou o patriciado gacho, matriz dos chefes de cls rurais.
E ser a partir desse patriciado existente no estado do Rio Grande do Sul que sairo os futuros
dirigentes, homens de prestgio que tero projeo poltica no perodo da Revoluo
Farroupilha.
Na regio que corresponde atualmente cidade de Porto Alegre foram doadas trs
sesmarias: a Jernimo de Ornellas, a Sebastio Francisco Chaves e a Dionsio Rodrigues
Mendes. importante que se diga que foi na Estncia de SantAna, de Jernimo de Ornellas,
que comeou, efetivamente, a capital dos gachos. Compreendendo os atuais bairros do
Centro, Cidade Baixa, Bom Fim, Floresta, Navegantes, Independncia e Moinhos de Vento, as
221
terras de Jernimo de Ornellas foi o local onde teve incio o primeiro ncleo a partir de uma
pequena povoao.
A sesmaria de Sebastio Francisco Chaves ficava ao sul das terras de Jernimo de
Ornellas, limites com o Arroio Dilvio. As terras desse sesmeiro abrangiam os atuais bairros
Terespolis, Santa Teresa, Cristal, Partenon, Azenha, Menino Deus, Santana, Medianeira,
Glria e Praia de Belas. E por fim, a sesmaria que coube a Dionsio Rodrigues Mendes, foi a que
mais lentamente de desenvolveu. Limtrofes com a sesmaria de Sebastio Chaves, as terras de
Dionsio compreendiam os atuais bairros da Zona Sul da cidade, tema central dessa pesquisa.
Para Hilda Flores, Dionsio teria ocupado a regio alguns anos aps os outros
sesmeiros. Provavelmente veio Belm (Velho), sede de sua fazenda, s no ano de 1735, ou
aps (FLORES, 1979: 15). importante destacar que Dionsio tambm construiu charqueadas
(explorao de carnes e couros) nos bairros Cristal e Vila Assuno, da o nome do local de
Ponta do Dionsio, na Assuno. Era neste local tambm que Dionsio construiu um porto, local
de onde saam as embarcaes que navegavam no Guaba. As charqueadas que ficavam nas
terras desse sesmeiro, ajudaram a desenvolver a regio. Sobre esse assunto, relata
Archymedes Fortini ao retratar povoadores perpetuados pelo nome:
222
Francisco Brito. Teve ele seu nome perpetuado na pennsula que, no
Guaba, se chama, Ponta do Dionsio e constituda pela
extremidade mais distante de sua estncia, em Belm Velho
(FORTINI, 1962: 25).
No final do sculo XVIII, quando Porto Alegre foi loteada e urbanizada, o local, hoje
compreendendo a Vila Assuno, pertencia a um dos filhos de Dionsio, Andr Bernardes
Rangel, que, no entanto, residia em Ipanema. A partir de 1830, a charqueada da Vila Assuno
foi explorada por Andr. Os produtos dessa atividade eram enviados cidade, partindo do
porto da Ponta do Dionsio. Tempos mais tarde, Andr tentou legalizar as terras deixadas por
seu pai, mas no obteve sucesso.
223
distintas: uma de ocupao e a outra de povoamento propriamente dito (FERNANDEZ, 2004:
252). Conforme esse autor, a primeira fase se caracterizou pelo desenvolvimento de atividades
agropastoris, com tarefas essencialmente ligadas a terra.
Nesse perodo, a regio sul da cidade configurou-se por grandes vazios ou imensas
estncias de produo agropecuria como o caso da fazenda de Dionsio Rodrigues Mendes.
Com o propsito de ilustrar essa dicotomia ocupao/povoamento, rico Pinheiro Fernandez,
por meio da pesquisa no Arquivo Histrico do Estado, recupera informaes sobre a grande
fazenda de Dionsio:
224
Apenas poca da formao do primeiro loteamento de Porto Alegre
mandado proceder por determinao de Jos Marcelino de
Figueiredo em 1772, Dionsio teve permutada por outra, uma rea
situada prximo ao arroio Cavalhada, no bairro do mesmo nome,
para servir de Fazenda Real. Da guarda de bois e cavalos do servio
real da mesma vila que pelo seu uso ficaram denominando o Campo
da Cavalhada (FLORES, 1979: 17).
Com o passar dos anos, as terras de Dionsio foram ocupadas por herdeiros, todos
explorando a lavoura e a criao de gado. E isso se estendeu at a data da morte do sesmeiro
em 1791 e de sua esposa, Beatriz Barbosa Rangel em 1794. Assim, as terras deixadas por
Dionsio perpetuaram-se em seus filhos, genros e netos, como o caso de Andr Bernardes
Rangel, filho de Dionsio e, de Jos da Silva Guimares Tristeza, cuja esposa era neta do grande
sesmeiro. As terras de Andr originaram os atuais bairros Ipanema, Pedra Redonda e Jardim
Isabel, e as de Jos da Silva, os bairros Vila Conceio, Vila Assuno e Tristeza.
O problema da falta de registro oficial das terras se agravou, gerando aes na Justia,
o que provocou a medio das propriedades. O fato legou histria um mapa que data de
1833. Nele possvel identificar as poucas fazendas na regio, entre elas as de Andr
Bernardes Rangel e de Jos da Silva Guimares Tristeza. Em toda a rea praieira havia em
1833 apenas 14 residncias, ou seja, 14 pequenos ncleos humanos, contando, cada um com
moradia dos filhos e descendentes de Andr Bernardes Rangel (FLORES, 1979: 27).
A seguir, a histria dos primrdios do bairro Tristeza e do primeiro povoador que daria
nome regio: Jos da Silva Guimares Tristeza.
225
O bairro Tristeza, assim como os demais bairros analisados nesta pesquisa, pertence,
atualmente, a denominada Regio Geral de Planejamento Seis. Esta macro-zona
caracterizada como uma regio predominantemente residencial, estruturada com baixas
densidades populacionais e integrada paisagem natural. A zona apresenta como referncias,
o Parque Natural do Morro do Osso e o Lago Guaba, os quais definiram a regio como Cidade
Jardim.
Entre os bairros praianos da Zona Sul, a Tristeza foi o primeiro que surgiu, ainda no
sculo XIX. Era um arrabalde que abrangia uma rea maior do que a atual, pois inclua os
atuais bairros Vila Conceio, Vila Assuno e Pedra Redonda. Com a chegada dos primeiros
colonos italianos e alemes regio, tem-se um desenvolvimento econmico, motivado
principalmente pela agricultura e pelos servios associados ao veraneio.
Em 1904, o viajante Vittorio Buccelli, responsvel por relatar ao governo da Itlia
aspectos pitorescos e exticos do Brasil, identifica alguns cenrios da Zona Sul de Porto Alegre,
entre eles os do bairro Tristeza. Na busca por estreitar os laos comerciais entre o Brasil e a
Itlia, intensificando assim a imigrao, o viajante, por meio de uma literatura de viagem,
recupera informaes importantes do antigo arraial com suas casas tpicas de veraneio beira
rio - um local de lazer e de descanso (MACHADO, 2012). Mais adiante, sempre direita,
destaca-se um grupo de casinhas alegres, numa praia encantadora e sorridente, que por uma
estranha anttese chama-se Tristeza (BUCCELLI, 1906: 58).
Vittorio Bucceli define a Tristeza como um local de frias, para onde migram, todos os
anos, muitas famlias porto-alegrenses. Assim, apesar do nome melanclico, a Tristeza passou
a significar alegria e recreao, transformando-se na primeira estao de veraneio dos porto-
alegrenses, local onde famlias mantinham suas chcaras e moradias de vero beira rio.
Entretanto, importante ressaltar que antes do bairro Tristeza viver esse perodo de
desenvolvimento relacionado s atividades de lazer, a regio foi habitada por grupos
descendentes do primeiro sesmeiro, j citado. Posteriormente, a regio foi, gradativamente,
226
sendo povoada por famlias oriundas de colonos italianos. Mais tarde vieram os alemes. Os
italianos desenvolveram, especialmente, atividades agrcolas nas terras deixadas por
Dionsio e os alemes se tornaram empreendedores, com negcios lucrativos na regio.
Jos da Silva Guimares, mais conhecido por Juca Tristeza, fixou moradia na rea onde
hoje se encontra o bairro Vila Conceio. Instalou-se, com sua famlia em uma rea que logo se
consolidou em uma estncia. No local, precisamente no alto do morro da Conceio, residiu
durante muitos anos. O chacareiro era genro de Andr Bernardes Rangel, primognito de
Dionsio, e foi a partir desse parentesco que pode herdar e multiplicar as terras que iam desde
a Ponta dos Cachimbos, fronteira com a Pedra Redonda at a Estrada da Cavalhada,
englobando todo o atual bairro da Tristeza. A rea em torno da chcara se caracterizou por
campos, matos e pelas praias desertas do Guaba.
O que outrora se entendia por Tristeza era um arrabalde de maior
extenso, pois inclua os bairros de Vila Conceio e Vila Assuno. O
prprio povoador que deu nome ao bairro, Jos da Silva Guimares
Tristeza, tinha a sede de seu stio na hodierna Vila Conceio,
prximo Rua Nossa Senhora Aparecida, segundo apurou em
minucioso estudo o Monsenhor Ruben Neis (FRANCO, 2006: 407).
Hilda Flores analisa o surgimento do bairro Tristeza a partir dos estudos do padre
Ruben Neis:
227
Uma das verses mais aceitas a respeito da origem do nome Tristeza para o bairro,
encontra-se nos estudos desse padre. Para ele, Jos da Silva Guimares tornou-se conhecido
pelo apelido de Juca Tristeza pelo fato de ter perdido os dois filhos mais velhos do sexo
masculino, ainda pequenos. A partir de ento, seguiu vivendo em melancolia. Quando nasceu
o terceiro filho, em 1817, uma menina, ele registrou-a com o nome de Senhorinha Tristeza. A
partir da, todos ficaram conhecidos como a Famlia de Tristeza, a qual passou a usar o nome
Tristeza em documentos oficiais, como registros de identidade. Para Flores lcito supor que
a perda de seus dois primeiros filhos vares o deixou tristonho, fato que o esprito popular
registrou, e que nem mesmo o nascimento de uma filha mulher pode curar (FLORES, 1979:
27).
Com o falecimento de Jos Guimares Tristeza, em 1826, a fazenda passou a ser
conhecida por A Chcara do Finado Tristeza, denominao que perdurou por vrias
geraes. As terras trocaram de dono logo aps a morte de Tristeza, passando para Manoel
Jos Sanhudo, seu cunhado. As terras de Guimares Tristeza passaram s mos de seu
cunhado e aos filhos deste, recebendo povoamento mais intensivo a partir do ltimo quartel
do sculo XIX (FLORES, 1979: 27). Os descendentes de Sanhudo prosseguiram no ramo
pecuarista e agrcola na regio. Na rvore genealgica de Manoel Jos Sanhudo,
disponibilizada na Internet, consta como sendo filho de Andr Bernardes Rangel, porm o fato
carece de comprovao.
Em 1876, Sanhudo vendeu a fazenda para Guilherme Ferreira de Abreu Filho. Eram
terras que iam desde o Lago Guaba at a Estrada da Cavalhada. Em 1895, o local foi
transformado na residncia dos padres palotinos, os quais vieram com o propsito de dar
atendimento aos imigrantes italianos os primeiros colonos da Tristeza. Os padres compraram
a chcara e fixaram ali residncia e capela. No ano de 1923, os palotinos venderam as terras
para Antnio Monteiro Martinez.
Em 1930, Martinez, em homenagem a sua esposa, Zulmira Martins Martinez, devota
de Nossa Senhora da Conceio, idealizou e criou o loteamento Vila Conceio. Os primeiros
lotes foram vendidos a grupos de origem alem, atrados, principalmente, pela proximidade
com o lago, viabilizando assim, a prtica de esportes nuticos e os banhos no Guaba. Desta
forma, as terras que outrora se configuraram como de cultivo de hortifrutigranjeiros e criao
de animais, transformaram-se em confortveis propriedades para uso do lazer e descanso de
famlias alems.
228
O Passo do Capivara: a grande fazenda de Juca Batista
Durante muitos anos, o Capivara, arroio que cortava a sesmaria de Dionsio Rodrigues
Mendes, serviu como demarcador das terras dos primeiros estancieiros. As guas do arroio faziam
fronteira entre as escassas fazendas e o Guaba. Dizem os mais antigos que o nome deriva do fato
de existirem na regio muitas capivaras, animal tpico do sul do Brasil, cujo habitat so as
proximidades dos rios e arroios. O fato que o arroio Capivara serviu, durante muitos anos,
populao local, ajudando a desenvolver a economia da zona sul da cidade.
As guas, provenientes de fontes dos arrabaldes da Vila Nova e Belm Velho, eram
utilizadas para irrigar a plantao e dar de beber ao gado leiteiro. Entre essas poucas fazendas
existentes no local, encontrava-se a gleba de Joo Batista de Magalhes, mais conhecido por
Juca Batista. Situada onde hoje o bairro Ipanema, a chcara de Juca Batista foi smbolo de
prosperidade e opulncia na regio.
De origem portuguesa, Juca Batista tornou-se um prspero comerciante na Zona Sul.
Juntamente com sua esposa, Otlia Flores de Magalhes, Batista empreendeu nas terras deixadas
por seu pai, cerca de 80 hectares, um imprio fundamentado no trabalho e na ajuda ao prximo.
Era a vida organizando-se em torno das estncias, smbolo do gacho e do Estado.
229
Cavalhada e as terras de Bernardo Dreher, onde hoje est a Pedra Redonda, o Jardim Isabel e o
Morro do Osso.
Por muitos anos, Juca Batista empreendeu aes em prol da comunidade carente,
tanto de sua regio como nas vizinhanas. Deslocando-se, de barco, pelo rio, fornecia produtos
oriundos de sua fazenda a outras regies da cidade. Em 1896, presenteou aos pioneiros
colonos italianos da Vila Nova com as primeiras mudas de rvores frutferas e verduras.
Tambm ajudava a manter, por meio de um trabalho social, algumas instituies de caridade,
entre elas a Santa Casa de Misericrdia, o Po dos Pobres e o Asilo Padre Cacique,
desenvolvendo assim, seu lado filantrpico.
Durante a Primeira Guerra Mundial, Juca Batista, diante da crise e do racionamento de
alimentos, entregava ranchos aos pobres das vizinhanas. Em 1917, teria recebido do exrcito
brasileiro uma faca de ouro gravada com agradecimentos. Na ocasio, permitiu a utilizao da
beira do rio, parte integrante de sua propriedade, para os soldados em treinamento militar.
Juca Batista foi ainda fundador da primeira casa comercial no bairro, a Ferragem Juca
Batista, possibilitando aos moradores locais o acesso a diversificados produtos. Inaugurada
em 1878, a antiga casa de campanha era o local onde se podia comprar de tudo: desde o
alfinete at alimentos perecveis como acar e o caf. Era um estabelecimento tpico de
secos e molhados, onde a populao local recorria sempre que necessitava. Juca Batista
doou uma parte de suas terras para a construo do cemitrio da Vila Nova (MAGALHES,
2012). Anos mais tarde, ele cedeu outro lote para edificao da escola hoje denominada
Escola Estadual Odila Gay da Fonseca em Ipanema. Hoje, o nome de Juca Batista lembrado
em avenida e linha de nibus que liga Ipanema ao centro de Porto Alegre, uma forma de
homenagear aquele que foi um dos primeiros empreendedores da regio.
A seguir as histrias do Comendador Castro e de seu casaro de veraneio erguido nas
terras de Juca Batista.
230
tambm atraa devido proximidade com o Guaba. Eram arrabaldes que chamavam a ateno
pelas sofisticadas construes residenciais onde residia uma aristocracia originria do alto
comrcio, das finanas e da indstria gacha.
Essa mesma elite residente, nos meses de janeiro e fevereiro, devido ao forte calor,
mudava-se para outro espao da cidade, a Zona Sul, local onde possuam confortveis
vivendas de vero beira rio. Naqueles tempos, as guas limpas do Guaba e a natureza
bastante preservada atraam a populao da urbe. Entre as finas residncias, uma
chamava a ateno da populao local: o casaro de Antnio Francisco de Castro, mais
conhecido por Comendador Castro, situado hoje na rua do mesmo nome no bairro Ipanema.
Nascido em Portugal em 1872, Castro veio ainda moo para o Brasil a fim de dedicar-se
ao comrcio. Tinha apenas doze anos de idade quando chegou ao Estado. Durante anos,
trabalhou muito, adquirindo a prtica necessria para empreender o seu prprio negcio. Com
o passar do tempo, tornou-se um dos grandes proprietrios de imveis em Porto Alegre. A
atividade comercial principiou com uma firma de exportao e importao. Depois, Castro
diversificou seus negcios adquirindo armazns de Secos e Molhados no centro da cidade,
bem como de um trapiche na beira do Guaba.
Na virada do sculo, o Comendador Castro j era um dos homens mais ricos da cidade.
Foi diretor do Banco da Provncia do Estado do Rio Grande do Sul e presidente da Beneficncia
Portuguesa em dois momentos (1907 e 1924). Alm disso, ele exerceu, por muitos anos, o
cargo de Cnsul de Portugal no Estado, por isso seu ttulo de Comendador. Em 1891 casou-se
com Ceclia Vasconcellos de Castro. Desse enlace matrimonial resultaram sete filhos: dois
homens e cinco mulheres.
Conforme seu neto, Joo Lydio do Castro, o comendador comprou, ainda no sculo
XIX, as terras em Ipanema, local conhecido por Passo do Capivara onde ficava a grande
fazenda de Juca Batista. A busca por ares mais saudveis levou-o a compra da chcara, local
onde construiu sua residncia de veraneio, um casaro beira rio, disponibilizando, assim, um
amplo e confortvel espao destinado ao lazer e ao descanso da famlia.
231
Nascido em 1927, Joo Lydio de Castro conviveu apenas dois anos com o av. Em
1929, com o falecimento do Comendador, foi aberta a rua que hoje tem seu nome nas terras
que deixou a seus herdeiros no bairro Ipanema.
Na dcada de 1930, a famlia vendeu parte da propriedade a Oswaldo Coufal, o
loteador do balnerio Ipanema: O vov vendeu as terras para o Coufal, era um chcara de
vero que dava fundos para a praia e para as terras do Juca Batista (CASTRO, 2013). A
residncia, porm, permaneceu ainda com a famlia Castro que a alugou para a instalao da
primeira escola do bairro, a qual se denominou Passo do Capivara.
O casaro da famlia Castro ainda existe, apesar do abandono e do estado precrio em
que se encontra, ergue-se imponente e vivo na memria dos mais velhos. Atualmente, a
importncia deste prdio reside em seu valor histrico, pois ele ainda retrata uma poca em
que o bairro Ipanema no passava de uma zona rural de Porto Alegre.
Um grupo ligado ao patrimnio histrico e cultural da cidade est tentando recuperar
o espao, transformando-o em um centro cultural do bairro Ipanema. Ciente da necessidade
de criao de um centro cultural no bairro e motivados pela possibilidade de v-lo funcionar
no antigo prdio que pertenceu ao Comendador Castro, surgiu um grupo de trabalho, que est
dado prosseguimento ao projeto. A partir da necessidade e da vontade dos moradores locais,
o projeto do Centro Cultural de Ipanema passa a ser levado adiante por profissionais
voluntrios, entre eles, estudantes, pesquisadores, arquitetos, promotores de eventos,
professores e advogados. E, junto principal entidade representativa dos moradores locais, a
AMBI - Associao dos moradores do bairro Ipanema.
Recuperar este espao sinnimo de uma busca que deve se concretizar no resgate da
memria urbana. uma iniciativa que corrobora para o entendimento da histria da formao
da cidade, que possui um significativo acervo de prdios e bens patrimoniais importantes, os
quais precisam ser conhecidos, e, principalmente, preservados.
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LORENZATTO, Padre Antnio. Entrevista concedida autora. Porto Alegre, 12 abr. 2011.
MAGALHES, Teresa Terra. Entrevista concedida autora. Porto Alegre, 10 jul. 2012.
234
A MUNICIPALIDADE E O GOVERNO DA CIDADE: PROPOSTA DE ESTUDO E ESCRITA
HISTORIOGRFICA (RECIFE, 1829-1849)
Abstract: In this paper we discuss the route and the theoretical and methodological
procedures for the preparation of the research project that led to the writing of the
dissertation defended in 2012 in the post graduate program in history at the Federal Rural
University of Pernambuco, entitled "Administration regulation and civility: Recife's House of
Representatives and the city government (1829-1849). We will present the proposed study
and the clerk outcome on this institution and its management during the first half of the
nineteenth. We note that, by reading and analyzing various documents - laws, edicts,
municipal ordinances, meeting minutes, articles, newspaper news, crafts and various literature
sources, it is possible to point to some signs and signals - as suggested by Carlo Ginzburg, the
political and administrative practices exercised by these elites in that institution, and point out
that there still a certain vitality and power of influence to them provided an importance
beyond its governing functions, and made them normative and civilizational instances
significant in the context of formation and consolidation of Brazilian national state then.
235
Entre os anos de 2010 e 2012 desenvolvemos junto ao Programa de Ps-Graduao
em Histria da universidade Federal Rural de Pernambuco o projeto Quem manda na
cidade? A Cmara Municipal, a administrao e a normatizao no Recife Imperial (1829-
1849), como requisito parcial para obteno do grau de mestre em Histria Social da Cultura
Regional naquela instituio. A priori, objetivvamos estudar a Cmara Municipal do Recife,
sua administrao, sua atuao e o seu lugar social no perodo entre 1829 e 1849, contexto
de reorganizao da estrutura burocrtico-administrativa voltada para a gesto pblica em
Pernambuco. Ao trmino do perodo previsto, defendemos a dissertao de mestrado com o
ttulo Administrao, normatizao e civilidade: a Cmara Municipal do Recife e o governo da
cidade (1829-1849), no fugindo inteno inicial em relao ao nosso objeto de estudo e
problemtica de anlise.
Tanto o projeto de pesquisa quanto a escrita dele resultante tem uma histria, um
percurso no retilneo cujo produto no est dado como definitivo. sobre os procedimentos
terico-metodolgicos e o resultado escriturrio desse processo que queremos discutir aqui.
Esta narrativa da experincia vivida busca, nos seus limites, contribuir com aqueles que
adentram na senda do historiar, e/ou se dedicam a pensar sobre a municipalidade e a
governana da cidade no contexto da formao e consolidao do Estado brasileiro
oitocentista.
Para comeo de conversa, o tema de pesquisa nos achou. Era o ano de 2006,
estvamos folheando as velhas pginas do Jornal Dirio de Pernambuco, procurando notcias
sobre a ao pedaggica da polcia no espao da cidade do Recife no ano de 1836. Tratava-se
de uma iniciao pesquisa sob orientao do professor Wellington Barbosa da Silva, que
poca coletava documentos para analisar as relaes entre o Estado e a sociedade recifense a
partir da atuao da instituio policial na cidade naquele perodo. Sua finalidade era
introduzir-nos na realidade dos arquivos e da pesquisa histrica a fim de encontrarmos o nosso
caminho de estudo, o que funcionou muito bem. Logo adentramos nas descobertas do
universo poltico-administrativo face s inquietaes que nos surgiram naquelas incurses
arquivsticas.
Nas leituras do jornal supracitado, nos deparamos com variados documentos: leis,
ofcios, editais, atas de reunies do governo provincial e da cmara municipal, artigos
particulares, denncias, anncios, entre outros, cujas informaes ampliaram o nosso
horizonte de informaes e dvidas sobre a cidade e os seres humanos que nela viviam. Mais
236
que dados sobre a ao dos aparatos policiais, a pesquisa nos conduziu ao burburinho da urbe:
reclames de moradores, ladroeiras nos aougues, carestias dos produtos de primeira
necessidade, sujeira nas ruas, multas aos contraventores caso descumprissem as muitas
posturas; de um lado o mdico denunciava a falta de higiene nos logradouros pblicos, do
outro o presidente da provncia oficiava a municipalidade para, por exemplo, consertar essa ou
aquela ponte, vigiar a rua, desobstruir passagens, ao passo que a mesma cmara retornava ao
presidente solicitando material, ou a aprovao de normas sociais por ela criadas, pedindo
proventos, ou o aumento do oramento, o apoio da fora policial para no espao urbano fazer
valer suas ordens e posturas municipais, s para citar alguns exemplos.
Tratava-se de problemas muito parecidos com os das nossas cidades atuais. No
demorou muito para comearmos a nos questionar sobre o Recife oitocentista, tal qual hoje
fazemos: a quem pertence sua gesto pblica? Quem so os responsveis por ordenar e
administrar seus espaos? Quem manda na cidade? Entre outros questionamentos. Assim foi
se delineando o tema, o problema e o espao territorial e temporal de estudo que passaramos
a pesquisar dali em diante.
Passamos a ler alguns autores consagrados na historiografia que se dedicaram ao
estudo das cmaras municipais na histria do Brasil (HOLANDA, 1976, pp. 9-39; FAORO, 1997;
PRADO JR., 1971a e 1971b; LEAL, 1997). Em suas interpretaes, para o perodo imperial, eles
comungam a ideia de que elas eram meras instituies tuteladas ao poder provincial, servindo
como uma espcie de capachos dependentes das ordens dessas autoridades. Apesar de
concordarem que no perodo chamado de colonial elas tinham relativos poderes e liberdade
de ao, sendo a principal instituio responsvel pela normatizao social e conduo da vida
nos lugares que governavam, defenderam que, com o advento da independncia e a criao
das leis imperiais, elas teriam sido quase que nulificadas. Tais leituras nos deixaram
contrariados, pois no era isso que notvamos na documentao em relao Cmara
Municipal do Recife. Com essas observaes passamos a questionar se frente s manobras da
burocratizao do Estado brasileiro em formao a instituio continuou sendo uma instncia
administrativa de importante valor para o cotidiano citadino; se a suposta tutela na prtica
existia; o que era e como se dava o governo econmico da Cmara e qual a sua importncia
para o Recife oitocentista?
A necessidade de conhecermos mais a instituio nos conduziu a outras leituras
especializadas sobre o tema. Logo descobrimos que a Cmara municipal do Recife fora Filha
237
das disputas entre senhores de terras, pertencentes edilidade olindense, e os comerciantes
recifenses em 19 de novembro de 1709, momento em que o Recife foi elevado ao status de
vila com Senado Municipal prprio (MELLO, 2003). Como suas congneres portuguesas,
possua vitalidade, poder de influncia e atuao no ncleo urbano que governava,
desempenhando papel importante nas questes judicirias, administrativas, econmicas,
polticas e at religiosa no chamado Brasil colonial (SOUZA, 2003, p. 17.), tendo tais funes
limitadas ou retiradas a partir da Lei de 1 de Outubro de 1828. Ficaram reservadas Cmara
as competncias administrativas referentes criao de normas urbansticas e construtivas,
salubridade pblica, assistncia social e regulamentao das normas de trabalho urbano.
(ARRAIS, 2004. p. 123) Cerceou-se a sua autonomia e a sua atuao no campo da justia, pois a
mesma passou a ser uma corporao meramente administrativa, no exercendo jurisdio
alguma contenciosa. (COLEO, 1876, p. 78.) Cabendo-lhe apenas a elaborao das posturas
policiais, as quais deveriam passar pelo crivo do Presidente da Provncia. Assim, esse cdigo
legal especfico passou a reger essas instituies, pondo fim a uma autonomia que vinha desde
os tempos coloniais (NOGUEIRA, 2001, p. 33) 112. Suprimindo-lhes competncia judiciria e a
autoridade para decidir sobre a forma prpria de organizao interna, subordinando-a, de
modo quase completo, provncia e ao Imprio, conforme salienta Zancheti (ZANCHETI, 1989,
p. 57; SOUZA, 2002, p. 101; FAORO, 1989, p. 187.).
A historiografia lida apresentava para o Imprio do Brasil o processo de derrocada das
instituies coloniais e a lenta estruturao do pas enquanto nao, alargando-se o poder
provincial, subtraindo-se a autonomia das municipalidades pelas vias da lei; restringiu-se a
competncia das cmaras s matrias econmicas locais e proibiu-se que os vereadores
deliberassem sobre temas polticos provinciais ou gerais (ALENCASTRO, 1997, p. 17.). Se nos
ajudavam a perceber o status camarrio no Brasil nos termos das leis imperiais, no
explicavam o que na prtica era chamado governo econmico e qual a importncia dessas
instituies para gesto e o cotidiano da cidade imperial. Dessas leituras e confrontao com
os dados documentais, passamos a questionar: mesmo opaca, frente a tais regulamentos, qual
a sua finalidade, a sua funo e a sua atuao na cidade? Como se dava a sua interao e
receptividade em relao aos moradores dos ncleos urbanos que deveriam governar?
112
De acordo com o artigo 90 da lei de 1 de outubro de 1828 ficavam revogavam todas as leis, alvars,
decretos e mais resolues que davam s Cmaras outras atribuies ou lhes impunham outras
obrigaes diversas.
238
Recorrendo s interpretaes mais recentes sobre a temtica, notamos que no Brasil
imperial os liberais temendo que uma excessiva liberdade dos potentados locais pudesse vir a
ameaar o prprio Estado nacional, cuidaram em limitar e subjugar tais elites, fazendo as
municipalidades do sculo XIX ficar obrigadas a recorrer ao governo da provncia para
satisfazer praticamente todas as suas necessidades, acarretando freqentes disputas entre
Cmara e governo, numa clara relao de dependncia da instituio local junto provncia
(DOLHNIKOFF, 2005, p. 86-7; 200). J a leitura de Maria de Ftima Silva Gouva, em O Imprio
das Provncias, corrobora com a idia de uma interferncia excessiva do governo provincial
nos assuntos dos municpios, e diz que estes estavam congelados na base da estrutura
hierrquica administrativa imperial (GOUVA, 2008, p. 111). Mas, para Jupiracy Affonso Rego
Rossato, tratando da submisso da Cmara Municipal da cidade do Rio de Janeiro enfatiza que
as relaes entre as duas instncias de poder nem sempre foram pacficas. Em sua opinio,
por vezes, possvel anotar a forma pouco afvel com que a Cmara se dirige s Secretarias,
em resposta s suas Portarias, mormente nos momentos em que se julga atingida naquilo que
considera como suas delegaes (ROSSATO, 2007, p. 51).
Em linhas gerais, tais leituras ressaltam as cmaras municipais como instituies da
administrao pblica e que algumas eram capazes de manter algum controle sobre o
gerenciamento das questes locais. Portanto, no estavam alijadas da gesto citadina no
perodo em questo nem literalmente subordinada e tutelada a municipalidade, podendo isso
ser relativizado, uma vez que as instncias administrativas envolvidas ora atuavam numa
direo mais autoritria, ora buscavam a conciliao de interesses (ROSSATO, 2007, p. 113,
115, 143; DOLHNIKOFF, 2005, p. 200-205). 113
Sobre a Cmara Municipal Recife especificamente, fizemos uso dos estudos de Evaldo
Cabral de Mello (MELLO, 2003) e de George Flix Cabral de Souza (SOUZA, 2007). O primeiro
versou sobre a criao do senado recifense, que se deu num contexto de ebulies das
disputas entre senhores de terras, pertencentes edilidade olindense, e os comerciantes
recifenses, desejosos de participarem do poder nele, ou seja, o conflito entre nobres e
mascates, a fronda dos mazombos. O segundo analisou o funcionamento e composio da
instituio, dedicando especial ateno elite municipal que ali ocupou os cargos eletivos
durante o perodo colonial. Realizando um esboo sobre os homens bons, buscou reconstituir
as origens, os laos de parentesco e as suas principais atividades. Alm disso, estabeleceu
113
Sobre o assunto elucidativo o artigo de Joo Jos Reis. Cf. REIS, 1998, p. 665-676.
239
tambm um perfil da elite local e caracterizou a Cmara como um espao de conflito e
negociao, assim como, analisou as intervenes cotidianas da cmara na vila e os reflexos
dessas intervenes. Tais discusses se voltavam para o sculo XVIII e as duas primeiras
dcadas do XIX, mas foram importantes para a caracterizao da municipalidade Recifense do
perodo colonial e a comparao com as novas configuraes da instituio no Imprio, o que
nos interessava.
Sobre a atuao camarria no espao urbano utilizamos a tese Posturas do Recife
Imperial, de Maria ngela da Almeida Souza, que trata da histria da cidade do Recife atravs
de suas posturas municipais (SOUZA, 2002, p. vi.). Nesse trabalho sublinha-se a ao
camarria no estabelecimento de posturas que regulariam a construo, a expanso e as
atividades de repercusso pblica exercidas no espao da cidade, ou seja, o disciplinamento
dos costumes, a definio dos procedimentos de convvio no espao urbano, sua normalizao
e uso. til para percebermos as caractersticas normatizadoras da instituio e sua interveno
no cotidiano citadino atravs de suas posturas.
No que concerne remontagem de uma mquina administrativa voltada para a gesto
pblica na cidade do Recife do sculo XIX, o trabalho de Slvio Mendes Zancheti foi importante.
Segundo ele, a gesto do espao pblico no Recife no perodo em tela foi conduzida pela
administrao provincial de Pernambuco e efetivada a partir da reestruturao e consolidao
da Repartio de Obras Pblicas, ficando a Cmara Municipal aqum desse processo de
gerncia. Efetivamente ele no sublinha a importncia da cmara para o cotidiano da cidade,
alis, corrobora com a ideia de tutela dessa instituio junto provncia. Mas o seu trabalho
fora elucidativo para a compreenso da gesto urbana na Recife imperial.
No obstante tais estudos sobre cmaras municipais, a fonte geradora da
historiografia a necessria retificao das verses do passado histrico operada a cada
gerao (MALERBA, 2008.p. 17). Para ns, at ento, no havia um estudo especfico sobre a
Cmara Municipal do Recife que versasse sobre seu lugar social e seu governo econmico
da cidade na primeira metade dos oitocentos. Os que versaram sobre isso ficaram presos ao
lugar comum do estudo das leis, no se detendo numa profcua anlise das prticas e atuaes
pedaggicas dessa instituio no sculo XIX (SOUZA, 2002, p. 112; ZANCHETI, 1989, p. 56).
Relegaram sua importncia, como se simplesmente tivesse deixado de atuar nesse perodo, ou
fosse insignificante.
240
Sobre o recorte cronolgico, demarcamos o perodo entre 1829 a 1849. Aquele fora
um momento de importante processo legislador inerente ao contexto histrico nacional e
mundial no qual se delineou as relaes de normatizao das instituies e da sociedade aos
moldes de um poder pblico abstratamente definido, legitimado e expresso por normas
racionalmente criadas e legalmente estatudas (FRANCO, 1974, p. 112). Mais especificamente,
no ano de 1829 a Cmara Municipal do Recife passou a funcionar de acordo com a lei de 1 de
outubro de 1828; j no ano de 1849 a mesma instituio ratificou e complementou o cdigo de
posturas que havia publicado primeiramente em 1831, o que para ns, poca da elaborao
do projeto, sinalizava que a municipalidade estava inteirada e integrada s prticas polticas de
ento e que manejava com mais eficincia as regras do jogo que regiam as relaes
institucionais do Estado brasileiro em consolidao.
Saliente-se que, neste interregno, o Recife passou por importantes transformaes
urbansticas. Durante o governo de Francisco do Rego Barros (1837-1844), numerosas obras
pblicas foram realizadas com o fito de modernizar e organizar a cidade sob princpios
civilizatrios oriundos da Europa particularmente da Frana e da Inglaterra. neste perodo,
que coincide com a montagem da mquina administrativa destinada a comandar as aes do
estado e a regular as aes pblicas e privadas no espao urbano (ZANCHETI, 2002, p. 56),
que ressurge a Repartio de Obras Pblicas da provncia, cuja competncia seria a de prover
as infra-estruturas produtivas regionais e gerir os espaos urbanos, especialmente o das
capitais, conforme salientou Silvio Zancheti (Idem, p 45). Assim, alicerava-se e se ampliava
um processo civilizacional voltado para a urbanizao, embelezamento, modernizao e
higienizao da cidade. Bem como para a normatizao dos comportamentos das pessoas que
circulavam por seus espaos (ruas, pontes, praas etc.). O que nos inquietava mais ainda a
questionar: Qual a importncia e participao da Cmara Municipal nesse processo? E, por
extenso, qual foi a interlocuo social s suas prticas de governo no perodo em tela?
Assim, o projeto de estudo ento elaborado visava preencher tal lacuna
historiogrfica, propondo uma contribuio para a compreenso da atuao das Cmaras
Municipais no Imprio do Brasil a partir do estudo de caso da instituio do Recife: sua funo
normatizadora, sua ao pedaggica incutindo costumes, interditando hbitos ditos no
civilizados, os discursos higienistas, esteticistas e profilticos de seus agentes pedaggicos
fiscais, vereadores, etc. , ou seja, seu governo econmico e elaborao de posturas, entre
outros. E de que forma fazer isso? Identificando e analisando as suas caractersticas e prticas
241
burocrtico-institucionais para a urbe nos anos de 1829 e 1849 114, os discursos e os no-
discursos que lhe davam ou negavam o lugar de fala frente sociedade e a estrutura
governativa de ento. Assim como, as prticas normativas ou administrativas dessa instituio
e sua receptividade e aceitao por parte da populao citadina, e a relao e dilogos com as
demais instncias administrativas em Pernambuco, principalmente o governo provincial.
Buscaramos, assim, contribuir com um estudo de Histria Social e Poltica,
historicizando sobre uma instituio administrativa que certamente atuava diretamente no
cotidiano das pessoas no Brasil imperial. Ou seja, uma anlise do status, do lugar social, da
ao pedaggica, dos espaos de atuao, portanto, da importncia institucional e social da
mesma. Com isso, refletir tambm sobre o nosso presente, afinal h uma linha tnue entre o
passado e o presente o que impossibilita pensar sobre primeiro e esquecer o segundo e vice-
versa.
Mas como responder (ou pelo menos tentar responder) aos questionamentos
levantados e historicizar sobre o tema? Alm de recorrer bibliografia, faramos o uso de
fontes primrias. As fontes textuais eram diversificadas, porm acessveis: notcias de jornais;
atas de reunies; ofcios expedidos e recebidos; leis, relatrios ministeriais, provinciais e
municipais; editais; entre outros, resguardados em instituto, fundao, arquivos pblicos e
bibliotecas 115. Queramos realizar um trabalho emprico a partir dessas fontes, pois, ainda que
sejam espelhos deformantes, elas apontam para os rastros de uma realidade outrora vivida,
cabendo ao historiador encontrar os indcios e sinais, como sugere Carlo Ginzburg, que lhe
propiciem respostas para os seus questionamentos (GINZBURG, 1989, p. 44).
114
Os resultados da pesquisa se expem de acordo com uma ordem cronolgica, mesmo estando esta
ordem no sentido contrrio pesquisa, que vai do presente ao passado, enquanto que a escrita (fruto
da pesquisa) segue seu caminho reverso, do passado ao presente, pois, somente esta inverso parece
tornar possvel a articulao da prtica com a escrita. Cf.: CERTEAU, 2002, p. 96-97.
115
Srie Cmaras Municipais; Coleo Ofcios do Governo; Coleo obras pblicas 1830-1850 - Arquivo
Pblico Estadual Jordo Emerenciano APEJE; Os Autgrafos de Leis da Provncia e do Estado 1835-
1839; As Atas da Assemblia Legislativa do Estado 1835-1839; Ofcios recebidos; Peties - Assemblia
Legislativa de Pernambuco - Diviso de arquivo e de preservao do patrimnio histrico do
legislativo; Dirio de Pernambuco (1825-1850); Dirio Novo (1840-1850); - Fundao Joaquim Nabuco
FUNDAJ; Livros de Atas e Acordos da Cmara Municipal do Recife (1822-1852); Livros de Ofcios da
Presidncia (1829-1849); Anais Pernambucanos F. A. Pereira da Costa Instituto Arqueolgico,
Histrico e Geogrfico Pernambucano IAHGP; Coleo das Leis do Imprio do Brasil de 1824 e 1828;
Atlas Histrico-cartogrfico do Recife; Iconografia de Pernambuco: cartas, fortificaes e aspectos
urbanos Biblioteca Central, Biblioteca de Assuntos Jurdicos e Biblioteca da Secretaria de
Planejamento da Prefeitura da Cidade do Recife; Ofcios da Cmara do Recife Arquivo Nacional; Guia
das Cmaras Municipais, elaborado por Antnio Diogo Feij - Biblioteca Nacional.
242
Para analisar os marcos legais que normatizaram as Cmaras Municipais na primeira
metade do sculo XIX e sua importncia como instituio administrativa, utilizamos as leis e
orientaes discutidas e aprovadas pelos senadores e deputados gerais e provinciais no
Imprio: a Constituio de 1824, a Lei de 1 de outubro de 1828 e o Guia das Cmaras
Municipais elaborado por Antnio Diogo Feij; os relatrios ministeriais e dos presidentes
provinciais sobre a administrao municipal, pois apontam para a perspectiva dos homens que
se encontravam acima das instituies locais e suas intenes para controlar, ou pelo menos
submeter os potentados locais aos ritos do Estado moderno em construo, evidenciando a
insero e importncia das municipalidades na trama da estruturao dos aparatos
administrativos do Imprio 116.
Para estudarmos os atos normativos e administrativos dos vereadores e demais
autoridades camarrias, utilizamos as Atas das Reunies e Ofcios Expedidos ou Recebidos pela
cmara do Recife. Documentaes depositadas no Instituto Arqueolgico, Histrico e
Geogrfico de Pernambuco e no Arquivo Pblico do Estado, riqussima, pois constam nelas
ofcios, regulamentos, editais, intervenes nos espaos pblicos da cidade, arrendamentos,
arremataes, posturas policiais - assim como as demandas cotidianas das autoridades e da
populao junto cmara e as respostas dadas. Ou seja, nelas transparece a atuao e
dinmica interna e externa da elite camarria, sua relao com as demais esferas de poder (o
governo e a sociedade), logo, o modus operandis da ao poltico-administrativa.
Na Fundao Joaquim Nabuco, no Arquivo Pblico e na Biblioteca Nacional
consultamos, alm do Dirio de Pernambuco, o Dirio Novo, importantes jornais da poca,
onde pudemos encontrar reclamaes ou elogios, querelas e desafetos polticos, discursos e
respostas, entre outros, tecidos por morados da cidade aos vereadores da cmara, e vice-
versa. Tambm verificamos a publicao das atas das reunies camarrias, editais e posturas
policiais, a ao dos agentes da cmara ou ligados a ela Vereadores, Procuradores, Fiscais de
freguesias, Juzes de Paz, inspetores de quarteiro, entre outros que remetem para o
cotidiano da cidade e a atuao da municipalidade como instncia normatizadora e civilizadora
dos hbitos ditos incivilizados, apontando tambm para as prticas polticas para o acesso e o
exerccio do governo da cidade. Alm disso, pudemos entrever a receptividade social s
prticas governativas da instituio, as reclamaes dos moradores m atuao dos
116
Coleo das leis do imprio, disponveis em: http://www2.camara.leg.br; a Coleo de leis e decretos
da provncia (1835- 1848) e atas da Assembleia Provincial, disponvel no APEJE e na ALEPE; os Relatrios
Ministeriais dos Presidentes de provncias do Imprio, disponveis em: http://www.crl.edu.
243
agentes da cmara, as contravenes s posturas, as solicitaes dos populares pelo exerccio
efetivo e eficiente do governo econmico de responsabilidade da municipalidade, entre
outros.
Tanto na coleta da documentao quanto na anlise dos documentos encontramos
desafios. O acesso s instituies que resguardam os registros da memria histrica no nosso
pas no fcil. A consulta a tais materiais, menos ainda. A catalogao, preservao e
disponibilidade desses artefatos da empiria histrica nem sempre est feita ou acessvel. No
nosso caso, contamos com a compreenso e a colaborao do pessoal que trabalha, muitas
vezes voluntariamente, nas instituies acima citadas. Os jornais utilizados esto disponveis
hoje em trs formatos: impresso, em microfilmes e na internet. poca da pesquisa tivemos
que consult-los in locu (rolos microfilmados ou conjuntos encadernados de jornais
impressos), ler pgina por pgina, notcia por notcia e transcrever as informaes que nos
interessavam. Quanto s atas e ofcios da instituio, pudemos fotograf-las e, no sossego do
lar, transcrev-las. Uma tarefa rdua que exigiu conhecimentos paleogrficos da escrita de
poca. Do ponto de vista da anlise, cruzar as informaes dos vrios documentos consultados
foi imprescindvel. As atas da cmara municipal so riqussimas em informaes sobre o
cotidiano da instituio, dos seus agentes e da cidade, mas so lacunares. Portanto, foi/
preciso ler elas em conjunto com os ofcios recebidos e enviados e com as publicaes nos
jornais, uma vez que eles se complementam.
Como aporte conceitual, buscamos em algumas das reflexes de Michel Foucault e
Michel de Certeau lastros explicativos para nossas anlises. Entendamos que o sculo XIX,
conhecido como o sculo da codificao das leis, do tratamento racional, sistemtico e
especializado da cincia, da burocracia como produto do racionalismo do Estado (WEBER,
1967, p. 3; WEBER, 1997, p. 42), reservara ao Brasil a emancipao poltica, o processo de
formao do Estado-Nao aos moldes modernos. Entendido por Foucault como momento de
racionalizao do exerccio do poder como prtica de governo, a arte de governar voltada
para uma maneira correta de dispor as coisas para conduzi-las no ao bem comum, [...], mas
a cada uma das coisas a governar. (FOUCAULT, 1985, pp. 281, 286, 284.). Ao qual, segundo
ele, recorreu-se s tecnologias de poder visando gerir a vida dos homens aos modos do
117
biopoder, da biopoltica - alm de uma regulao interna da racionalidade
117
A maneira como se procurou, desde o sculo XVIII, racionalizar os problemas postos prtica
governamental pelos fenmenos prprios de um conjunto de viventes constitudos em populao:
244
governamental sobre as instituies. Essa racionalizao do exerccio do poder como prtica
de governo (FOUCAULT, 2008, p. 14, 286) pode ser indcios daquilo que Foulcaut chamou de
118
governamentalidade pela qual o Estado intenta se estruturar frente ao problema do
governo das almas e das condutas, das crianas, dos Estados pelo Prncipe, de si mesmo
(FOUCAULT, 1985, , pp. 277-293.). Em linhas gerais, tais caractersticas parecem ser
configurantes do Estado brasileiro em formao e consolidao nos oitocentos.
Mas, para ns, era necessrio pensar um contraponto a esse modelo. Pois, como
adverte Michel de Certeau, a microfsica do poder foucaultiana privilegia o aparelho
produtor da disciplina e deixa de lado os modos de proceder da criatividade cotidiana. Como
ele nos mostra, se verdade que uma rede de vigilncia se estende por toda a sociedade,
fazendo com que a violncia da ordem se transforme em tecnologia disciplinar, o fato que
a sociedade inteira no se reduz a ela. E atravs de procedimentos populares (tambm
minsculos e cotidianos) jogam com os mecanismos da disciplina e no se conformam com
ela a no ser para alter-los (CERTEAU, 2008, p. 41). Por isso, paralelamente ao estudo dos
aparelhos produtores de disciplina (no caso a Cmara Municipal do Recife) utilizamos o
conceito de antidisciplina elaborado por Michel de Certeau em seu livro A Inveno do
Cotidiano: artes de fazer. Pois tambm interessvamos estudar a rede de antidisciplina tecida
pelos recifenses para burlar as tentativas de normatizao da Cmara Municipal.
Assim, tambm nos preocupamos com o cotidiano das ruas, com os indcios da nova
sensibilidade construda, ou forjada, no burburinho dos logradouros, as atitudes do pedestre,
pois tais procedimentos fornecem indcios de um novo posicionamento frente realidade,
portanto, as percepes dos recifenses frente s aes pedaggicas dos agentes da Cmara
Municipal. Logo, aquele seria/foi tambm um tipo de trabalho em que a cidade, seus espaos,
as prticas nela realizadas, sua populao, entre outros, foram objetos de perscrutao.
Ao trmino da investigao e anlise, conclumos um trabalho escriturrio de 178
pginas, divididas em quatro captulos, aprovado com distino pela banca examinadora em
2012. Nele, apontamos a reestruturao e insero das cmaras municipais na base da
sade, higiene, natalidade, longevidade, raas... Cf.: FOUCAULT, 2008, p. 431; FOUCAULT, 2000, p. 285-
315.
118
Conjunto constitudo pelas instituies, procedimentos, anlises e reflexes, clculos e tticas que
permitem exercer esta forma bastante especfica e complexa de poder, que tem como alvo a populao,
por forma principal de saber a economia poltica e por instrumentos tcnicos essenciais os dispositivos
de segurana. FOUCAULT, 1985, pp. 191-2.
245
administrao governativa do Imprio liberal brasileiro, destacando alguns indcios e sinais das
tentativas de normatizao e civilidade impetradas pelos agentes camarrios na busca por
estabelecer o chamado bom governo da cidade, em um contexto de institucionalizao dos
ritos do Estado moderno no Brasil. Alinhavamos certas caractersticas da atuao da
municipalidade, a sua organizao interna buscando seguir risca ou jogando com os
parmetros das leis imperiais, organizando um regimento interno para por ele atuar e criando
cdigos de posturas para tentar disciplinar o cotidiano citadino em todos os seus limites.
Notamos na vereana o discurso e a busca pela eficincia e racionalizao administrativa, usos
das tticas de governo e prticas de disciplinamento do espao pblico em prol do chamado
bem comum e da ordem social. Percebemos que tal expediente no se exerceu plenamente no
cotidiano social, principalmente porque os costumes, as tradies e as resistncias dos
recifenses eram rastros e entraves a tais anseios das elites ali alocadas. No obstante,
entrevemos uma importante atuao poltico-administrativa da municipalidade, apontamos
para a existncia ainda de certa vitalidade e poder de influncia que lhes proporcionavam uma
importncia para alm das suas funes governativas, e faziam delas instncias normativas e
civilizacionais significativas no contexto de formao e consolidao de Estado nacional
brasileiro de ento.
No momento, continuamos presos temtica, mas agora nos detemos a estudar a
composio e atuao da elite poltica presente Cmara Municipal do Recife, a sua dinmica e
o seu governo da cidade, buscando suas relaes com o processo de formao e consolidao
do Estado Nacional brasileiro na primeira metade dos oitocentos. Mas essa outra histria.
Referncias documentais
Arquivo Nacional - RJ
Ofcios da Cmara do Recife
246
Biblioteca Central, Biblioteca de Assuntos Jurdicos e Biblioteca da Secretaria de
Planejamento da Prefeitura da Cidade do Recife
Atlas Histrico-cartogrfico do Recife; Iconografia de Pernambuco: cartas, fortificaes e
aspectos urbanos
Coleo das Leis do Imprio do Brasil de 1824 e 1828
Biblioteca Nacional - RJ
Guia das Cmaras Municipais, elaborado por Antnio Diogo Feij
Referncias Bibliogrficas
ALENCASTRO, Luiz Felipe de. Vida privada e ordem privado no Imprio. In: ALENCASTRO, Luiz
Felipe de (Org.). Histria da vida privada no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 1997.
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249
ST 5 IBERO-AMRICA: ESTUDOS E CONFLUNCIAS
BETWEEN THE METROPOLIS AND THE COLONY: THE TRADE RELATIONS FROM THE
PERSPECTIVE MANUFACTURING PORTUGUESE EIGHTEENTH CENTURY
ABSTRACT: After the second half of the eighteenth century, Portugal passes to experience
changes that will mark the Portuguese economic history. In 1750, when Sebastio Jos de
Carvalho e Melo, the future Marquis of Pombal takes the ministerial portfolio of the Kingdom,
trigger up mercantilist slant measures and tax expert, in an attempt to crack down on overseas
traffic and ensure more efficient tax collection. In Cologne, it creates the Company of Grand
Para and Maranhao in 1755, and the General Company of Pernambuco and Paraba in 1759, in
order to ensure the commercial monopoly in Portuguese America, and limit the activities of
foreign traders in soil Portuguese -Brazilian. In Metropolis, it fosters is the encouragement of
manufactures, initially through the silks of the Factory of the Statutes of 1757, which was
intended to encourage domestic production and reduce the cost of imports. So with the
research referred to above, seeks to emphasize such measures and market characteristics
under the Portuguese colonial empire and its commercial interaction with the colony through
the manufacturing created during the Age Pombalina.
250
Consideraes Iniciais
Ao assumir a pasta ministerial do Reino em 1750, Sebastio Jos de Carvalho e Melo
tinha plena conscincia das limitaes econmicas de sua nao. Dando seguimento ao velho
costume de governar sem conselho de Estado, e sem parlamento, pensou em por em prtica
uma transformao de carter econmico-social que, fortalecendo a ossatura do Reino, lhe
estendesse tambm prestgio e notoriedade internacional.
Logo, atravs de sua caracterstica de persistncia no se deteve ao medo de fracassar,
e ps em prtica seus propsitos de renovar e esclarecer a mentalidade lusitana, mesmo
enfrentando circunstncias de resistncia e oposio por parte da sociedade portuguesa da
poca.
Dentre as prerrogativas econmicas esboadas ao longo de sua funo, e com vistas a
fomentar o desenvolvimento interno de Portugal, o Marqus de Pombal deu incio ao sistema
manufatureiro, na pretenso de produzir gneros de consumo interno (sedas, louas, chapus,
etc.), o que proporcionaria uma reduo nos custos com a importao, alm das manufaturas
serem uma das grandes portas de entrada no comrcio colonial.
Desse modo, o presente estudo almeja analisar de forma bastante sucinta as principais
prticas administrativas de Pombal no plano econmico, com vistas a elencar as manobras
comerciais estabelecidas com a Colnia brasileira, por intermdio dos canais e estruturas
criadas para fomentar o desenvolvimento econmico de Portugal do sculo XVIII. Alm disso,
busca-se mapear o percurso das manufaturas portuguesas, em especial no que tange s
relaes comerciais mantidas com a Colnia brasileira, por intermdio das polticas
econmicas.
251
cavalos, falhado na carreira militar, falecido com pouco menos de 50 anos, mas dotado de
muita esperteza [...]. Sua me se chamava Teresa Lusa de Mendona, [...] possivelmente
fidalga e aparentada com os morgados de Souto dEl-Rey. (TEIXEIRA SOARES, 1983, p. 62).
Logo de incio, denota-se que o futuro primeiro-ministro no dispunha dos predicados
indispensveis para subir no sculo XVIII, de acordo com os padres convencionais, dentre
eles destaca-se a falta de nobreza, e, por conseguinte, de um ttulo barulhento ou falta de
prestgio derivado de casa antiga; parentela vagamente burguesa ou rural, ocupante de postos
de segunda ou terceira linha; pergaminhos nenhuns ou discutidos. Ademais,
Nesse sentido, evidencia-se que Carvalho e Melo era distinto da maioria dos membros
polticos que serviam ao rei, e que suas caractersticas de origem o ofuscavam em relao ao
demais, ou seja, seria um acontecimento atpico para a sociedade portuguesa da poca se um
homem com suas caractersticas de origem assumisse algum posto importante do reino, em
outras palavras, rompia-se com a tradio e preceitos culturais da poltica lusitana
setecentista.
A carreira de Carvalho e Melo ao servio do Estado se inicia em 1738, onde lanado
na vida diplomtica com a misso de Enviado extraordinrio Inglaterra. Porm, o seu
ingresso como diplomata em Londres foi permeado por favorecimentos em termos de apoios
de homens influentes, como o doutor Francisco Lus da Cunha de Atade, ao tempo
Governador e Chanceler da Relao do Porto, que podia satisfazer as ambies de h muito
expressas pelo enteado, e tambm contou com o apoio de Paulo de Carvalho e Atade, o qual
252
possua bom relacionamento com o Frei Gaspar da Encarnao, antigo reitor da Universidade
de Coimbra e homem de bom conselho junto de D. Joo V. (SERRO, 1982, p. 29).
Com a funo de diplomata em Londres, Carvalho e Melo tomou conhecimento das
regras fundamentais do campo diplomtico do sculo XVIII: polidez de maneiras e palavras;
frequentao de festas; aprimoramento da lngua francesa; serenidade e compostura em
momentos difceis; energia em repelir agravos, alm de tenacidade em defender os
interesses de sua ptria; inconstil dignidade no exerccio da sua misso; observao da vida
inglesa e conhecimento de suas personalidades. Diante disso, Sebastio Jos, alcanava os
seus quarenta anos de idade, alm de seus magnficos dotes fsicos, tinha ponderao,
argcia, tenacidade, sabendo dosar as diferentes qualidades psicolgicas que lhe exornavam a
personalidade. (TEIXEIRA SOARES, 1983, p. 71).
Em Londres permaneceria at 1744, quando ento, sua misso por l comeava a dar
seus sinais de trmino. Mas, ao regressar a Lisboa recebe a informao de que outra capital
europeia o requisitava para cumprimento de uma Enviatura de maior amplitude, Viena, a qual
viria a marcar o rumo da sua vida poltica em Portugal. Assim, em 1745, Carvalho e Melo
enviado Viena, com vistas a mediar um conflito existente entre a Coroa austraca e o Papado.
(SERRO, 1982, p. 41-43).
Ao regressar de Viena, em 1749, traz consigo muitas ideias econmicas e culturais
que serviriam de trave-mestra do seu governo. Alm disso, suas ideias eram bem assentes
quanto s reformas que se impunham na administrao pblica e na mentalidade do Pas.
(SERRO, 1982, p. 53). No entanto, ao retornar em Lisboa recebe ordens para ficar de molho,
ou seja, no lhe h atividades para o momento. Esse perodo foi de grandes dificuldades e
humilhaes para Carvalho e Melo. Nessa altura, sero os Jesutas os grandes protetores de
Carvalho e Melo, dentre eles, o Padre Carbone, que ocupava o cargo de gegrafo de Dom
Joo V. Pois, ressalta-se, que quando Carvalho e Melo deixou Viena em definitivo, foi devido
intercesso de Carbone que obteve ajuda de custo de 100.000 cruzados. (TEIXEIRA SOARES,
1983, p. 86-87).
Mas, seria em 1750, que a histria portuguesa sofreria mudanas e rupturas no poder.
Em 4 de julho de 1750, o rei Dom Joo V adoece, e s 7 horas e 5 minutos da tarde de 31 de
julho, uma bela tarde de vero, Dom Joo V entregou a alma a Deus. Com isso, em 7 de
setembro do mesmo ano, Dom Jos I aclamado rei de Portugal diante do Pao da Ribeira,
em meio de estrondoso entusiasmo popular. Ainda em agosto de 1750, Carvalho e Melo
253
nomeado por D. Jos I ao cargo de Secretrio de Estado para os Negcios Estrangeiros e da
Guerra. (TEIXEIRA SOARES, 1983, p. 90-91).
Ao assumir o cargo, Carvalho e Melo entendia trabalhar considerando a natureza do
Governo e o gnio do Povo. Dessa maneira,
254
[...] o empobrecimento do Errio; a guerra da sucesso de Espanha a
entrar em fase desfavorvel s armas portuguesas; a misria
espalhando-se pelas provncias adentro; o gravame de importantes
compromissos polticos e econmicos assumidos pelo Estado; a
evaso das rendas; o estancamento da produo agrcola e industrial
do Reino devido ao recrutamento, ao aumento de impostos e tenaz
poltica de guerra feita por Dom Pedro II. (TEIXEIRA SOARES, 1983, p.
160-161).
255
caf, cacau, baunilha; fbrica de descasque de arroz; explorao de salinas; vendas de
mercadorias de importao euro-asitica; e o trfico de escravos. J no caso da Metrpole,
estenderam-se a diversos segmentos, em especial fbrica das sedas do Subrbio do Rato, a
qual figurou com uma posio centralizadora em relao s demais manufaturas portuguesas,
alm da plvora, dos lanifcios, dos tabacos, dentre outros suprimentos. Mais tarde, em 1759,
a Companhia do Gro-Par e Maranho iria unir foras comerciais com a Companhia Geral de
Pernambuco e Paraba. (CARREIRA, 1983, p. 48-49).
A Companhia do Gro-Par e Maranho obteve exclusividade perante todo o comrcio
e navegao das capitanias ao longo de duas dcadas. Nesse sentido,
256
Por outro lado, constata-se uma preocupao da poltica econmica pombalina em
regular e garantir o domnio do comrcio luso-brasileiro, especialmente pelo fato de fundar as
Companhias em territrio brasileiro, pois um fator que preocupava eram as relaes entre
preos e a abundncia de mercadorias, no sentido de que uma excessiva quantidade de
produtos poderia reduzir a margem de lucratividade.
Contudo, as reformas pombalinas no plano econmico no buscavam apenas
desenvolver as companhias de comrcio, afeioadas aos moldes ingleses. Como houvesse
muito aprendido com os ingleses, Pombal tambm tomou cincia da emergncia de libertar
Portugal da prepotncia comercial dos mercadores da City. Passou a implantar uma legislao
que fomentasse a criao de novas fbricas em Portugal, com vistas de incio reduzir e mais
tarde substituir a importao de produtos estrangeiros por uma produo tipicamente
nacional. (TEIXEIRA SOARES, 1983, p. 166).
A partir da dcada de 1750, eram inmeras as fbricas que foram instaladas no Reino,
dos mais diversificados segmentos, tais como a de panos de l, tecidos de algodo, sedas,
chapus, tapearia, fundio, serralheria, relojoaria, botes, vidros, dentre outras. Salienta-se,
no entanto, que algumas destas iniciativas fabris se constituram em altssimas despesas para o
Reino. O processo de instalao se dava, geralmente, pelo convite estendido a tcnicos
estrangeiros que detinham experincia e conhecimento especfico para estabelecer as
fbricas, mediante diversos favores do Estado. Alm disso, partia-se do princpio de que estas
fbricas deviam dar exemplo e incentivo aos nacionais. (CARNAXIDE, 1940, p. 74-75).
Nesse sentido, com a instalao das fbricas se estabelecia uma relao intrnseca
com as Companhias da colnia brasileira, em especial no sentido do favorecimento aos
produtos manufaturados portugueses. Assim, a estreita conexo entre a fbrica e as
companhias monopolistas favorecia um mercado garantido e protegido.
Entretanto, a partir de dcada de 1760, a economia portuguesa experimenta um
perodo de dificuldades de crescimento, tendo em vista uma gama de acontecimentos, tais
como a crise do Brasil com a baixa da minerao do ouro e diamantes, da queda do comrcio
do acar e dos escravos. Assim, lentamente o ouro deixava de ser a alavanca do comrcio
portugus. Ademais, outros fatores indiretos ainda prosperaram para tal decadncia
econmica, como os maus anos agrcolas, a crise das pescas, o terremoto de 1755, a crise dos
trigos iniciada em 1757, a guerra de 1762 (invaso de Trs-os-Montes pelos espanhis), e o
incndio da Alfndega de Lisboa em 1764. (RODRIGUES; MENDES, 1999, p. 164).
257
Na viso de Macedo (1982, p. 87-88), esta crise refletiu nos rendimentos do Estado,
bem como no volume das importaes. Aduz ainda que:
Portanto, Macedo (1982, p. 88) considera a legislao pombalina como uma legislao
de carter emergencial sem qualquer planificao, no v outra hiptese a no ser de uma
poltica protecionista.
Por outro lado, tanto Rodrigues e Mendes (1999, p. 169) quanto Macedo (1982, p.
127) compartilham a opinio de que o perodo mais relevante da poltica de fomento industrial
da Era Pombalina tem incio em 1769-1770, passando para l de 1777 (fim da Era Pombalina),
especialmente com a fundao, em 1769, por Guilherme Stephens, da fbrica de vidros da
Marinha Grande, erguida sobre as runas da vidreira de John Beare, ou ainda, com a
construo da Real Fbrica de Lanifcios de Portalegre, iniciada em 1772, o que provocou um
aumento substancial da produo de tecidos de l.
258
que fossem buscados profissionais no mbito da Europa a fim de suprir as necessidades de
mo de obra.
De outro modo, dentro das diretrizes econmicas da Era Pombalina, projetaram-se
aes expansionistas no mbito comercial das manufaturas, eis que se via uma possibilidade
de mercado ao lanar os produtos manufaturados portugueses para alm-mar. Logo, o aparato
mercantil estabelecido pelas Companhias Pombalinas na Colnia brasileira poderia pontificar
as relaes comerciais entre as manufaturas e a Colnia.
Salienta-se que o Brasil representava uma das mais importantes colnias para
Portugal, visto a sua dimenso territorial e as riquezas que nela se concentravam. Assim,
Portugal detinha uma posio importante no cenrio comercial internacional, levando-se em
considerao as suas extenses e conexes coloniais. O Brasil se constitua num mercado
consumidor de produtos comprados por Portugal na Europa, e fornecedor de matrias primas
industriais trabalhadas em Portugal, e excedentes tropicais para a reexportao. (ARRUDA,
1980, p. 659-661). Ademais, convm mencionar o potencial das praas comerciais brasileiras,
em especial do Rio de Janeiro, o qual detinha destaque em termos de movimentao
comercial, ao fomento do mercado interno da Colnia brasileira, bem como da capacidade de
estabelecer uma rede de agentes intracontinentais. (FRAGOSO; FLORENTINO, 2007, p. 363).
Logo, denota-se que alm das riquezas que a Colnia detinha em seu vasto territrio, observa-
se a sua capacidade de articulao comercial tanto no mbito interno, quanto em mbito
intracontinental. Fato que consolida o sistema colonial mercantil do Imprio Portugus.
Nesse sentido, evidencia-se a notvel contribuio das matrias primas oriundas da
Colnia brasileira para o abastecimento das manufaturas portuguesas, pois tais suprimentos
garantiam a produo metropolitana. Exemplo disso o caso da Real Fbrica das Sedas, em
que parte de seus suprimentos (amoreiras bicho da seda) eram originrios da Colnia
brasileira, apesar de boa parte vir da Frana, cuja posio como produtora de sedas era de
destaque.
Por outro lado, a poltica econmica manufatureira encontrava grandes entraves
comerciais proporcionadas pela concorrncia internacional, em especial no que se refere ao
intenso contrabando estrangeiro no mbito colonial brasileiro, particularmente o ingls, que
larga se praticava nas costas do Brasil. Salienta-se, que:
259
[...] ao longo do sculo XVIII, apesar dos esforos da Metrpole,
sobretudo a partir do consulado pombalino, para pr cobro a esse
apoucamento da sua explorao ultramarina, o contrabando se vai
incrementando, na medida mesma em que se amplia o desnvel entre
o desenvolvimento econmico dos pases ibricos de um lado e, de
outro, as potncias martimas (Inglaterra e Holanda) e a Frana.
Sebastio Jos de Carvalho e Melo, que j na embaixada de Londres
formara juzo sobre o comrcio ingls, forcejou sempre, frente da
administrao portuguesa, por impedir a penetrao inglesa no
Ultramar [...]. (NOVAIS, 2005, p. 67-68).
260
1785 foi expedito um ato proibitrio, atravs do Alvar de 5 de janeiro de 1785, o qual proibiu
o exerccio produtivo das manufaturas txteis na Colnia, e tem sido considerado
manifestao clara de persistncia de uma poltica mercantilista de tipo tradicional. O reflexo
do referido alvar se deu em razo da notria reduo das exportaes manufatureiras
portuguesas para a Colnia brasileira, devidamente registradas na alfndega, o que
contrapunha aos interesses metropolitanos referentes ao esforo de desenvolvimento
manufatureiro da metrpole. (NOVAIS, 2011, p. 268-271).
Denota-se o esforo contnuo em se promover o surto manufatureiro no mbito da
metrpole. Logo, na concepo de Novais (2011, p. 295), o objetivo central era, ao mesmo
tempo, fomentar a produo colonial e desenvolver a metrpole assimilando as vantagens da
explorao da colnia, isto , da comercializao de seus produtos. Significa dizer que o
desenvolvimento metropolitano almejava alcanar uma base solidificada de produo
industrial, com vistas a reduzir a defasagem que a apartava dos centros mais desenvolvidos
da Europa.
Posteriormente, a poltica de promoo s manufaturas desencadeada ao longo da
gesto pombalina, foi firmemente seguida no perodo seguinte onde se mostram os seus
desdobramentos, conseguiu recuperar esse setor da economia metropolitana, que manifesta
um progresso substancial na segunda metade do sculo XVIII. Diante do quadro das
exportaes para o ultramar nesse perodo, registra-se um percentual significativo das
manufaturas portuguesas, em que se apontam crescimentos at 1801, aps esse ano se
apontam a incidncia de declnios. Entretanto, o ano de 1801 se caracteriza como o perodo
em que as manufaturas portuguesas superaram as estrangeiras, depois de 1798. A partir da,
as manufaturas estrangeiras, especialmente do segmento de tecidos, passam a superar as
portuguesas, cuja distncia se alarga tanto em termos absolutos como percentuais at o fim
do perodo, isto , 1807. (NOVAIS, 2011, p. 295-296).
O tratado comercial com a Inglaterra, celebrado em 1810, tem tambm sido invocado
como elemento explicativo para a quebra de ritmo de euforia comercial de que Portugal
gozava desde 1793, aproximadamente. (MACEDO, 1982, p. 237). Salienta-se que, enquanto
Portugal conseguiu usufruir e fazer uso dos lucros comerciais auferidos no contexto
ultramarino e metropolitano para combater o avano da concorrncia inglesa, o problema do
declnio portugus no se apresentava com a tamanha amplitude que mais tarde veio a ter.
261
Logo, o movimento manufatureiro portugus que, em fins do sculo XVIII, conectava-
se ao crescente movimento do comrcio geral, passa a experimentar um recuo de sua
produo muito antes da ocorrncia das invases francesas e da celebrao do tratado
comercial com a Inglaterra de 1810. A realidade, que se exprimia dura e progressivamente, a
partir de 1801, era a entrada legal e clandestina de tecidos de algodo, l, estamparias, ferro e
quinquilharia inglesas numa concorrncia que se tornava cada vez mais destruidora.
(MACEDO, 1982, p. 237-238).
Consideraes Finais
A viso pombalina do Estado criou assim uma nova poltica econmica para alterar a
mentalidade e as capacidades de ao do Pas. Impunha-se reduzir a importao de bens de
consumo, que oferecia bom lucro ao trfico estrangeiro; criar novos centros de produo
manufatureira; oferecer ao comrcio indispensveis bases de segurana e de rentabilidade;
dirigir a mo de obra ociosa para atividades teis; fomentar a riqueza para benefcio da
comunidade.
262
um intercmbio comercial, em que se estabeleceram laos econmicos sob a tica luso-
brasileira.
Ademais, convm ressaltar a importncia de estudos que retratem a ndole comercial
entre a Colnia brasileira e a Metrpole portuguesa, especialmente no que se concerne ao
perodo compreendido entre a segunda metade do sculo XVIII e incio do sculo XIX, os quais
podem ser propostos sobre diversos olhares do historiador, seja a partir da Metrpole atravs
da anlise das polticas econmicas e o fomento industrial, ou ainda, pelo vis da Colnia, por
meio do desenvolvimento do mercado interno e das prticas comerciais adotadas a partir dos
domnios coloniais.
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264
OPULNCIA PORTENHA: EMBATE POLTICO E CRISE NA FORMAO DA ARGENTINA
MODERNA (1880-1914)
Resumo: Em meados da ltima dcada do Sculo XIX Buenos Aires torna-se epicentro de
contestao poltica na medida em que em meio a um cenrio de crescimento econmico, a
decadncia do Regime Oligrquico ganha, ento, novos elementos. O fenmeno da imigrao,
alm de trazer na bagagem as ideias do Socialismo e do Anarquismo, revela, tambm, o incio
de uma crise de representao que se acentua devido ao aumento dos problemas urbanos. Na
onda desse descontentamento, movimentos que vo contra o regime oligrquico acumularam
foras, como o caso do Radicalismo. O presente artigo objetiva compreender a contribuio
destes sujeitos, analisando como tais conflitos acabaram por configurar uma nova mentalidade
poltica. Para contemplar a anlise desses discursos aqui colocados, toma-se a obra de J.G.A.
Pocock, no que tange sua anlise das linguagens e discursos polticos, por natureza,
ambivalentes. Tambm se faz necessrio ressaltar a anlise de Beatriz Sarlo e Pierre Bourdieu,
no que diz respeito configurao de Buenos Aires como centro de uma sociedade fundada na
cultura de mescla, juntamente ao que diz respeito s concepes de capital cultural e da
violncia simblica, em relao relevncia da Cultura Poltica Marginal, proveniente dos
conventillos portenhos e tambm a manifestaes e revoltas polticas populares, com
destaque para a Huelga de Inquilinos de 1907.
Abstract: In the middle of the last decade of the nineteenth century, Buenos Aires becomes
the epicenter of political contestation in a context in which the decay of Oligarchic Regime
wins, then new elements. The immigration phenomenon brings the ideas of Socialism and
Anarchism, also revealed the beginning of a crisis of representation that was accentuated due
to increased social problems, mainly related to public housing. In the wave of this discontent,
moves that go against the oligarchic regime accumulated forces, as is the case of Radicalism.
This article aims to understand the contribution of these subjects, analyzing how conflicts
helped to build a new political mentality. To address the analysis of these discourses placed
here, becomes the work of John Pocock and his analysis of languages and political speeches by
nature ambivalent. Its also necessary to emphasize the analysis of Beatriz Sarlo and Pierre
Bourdieu, about Buenos Aires configurations as the center of a society based on the mix of
culture along the respect of conceptions of power and symbolic violence, in this case in
relation the relevance of Culture Marginal Policy, from the conventillos as well as
demonstrations and popular political upheavals, especially the Huelga de Inquilinos of 1907.
265
Introduo
119
Para hacer de La Repblica Argentina un poder ms fuerte que el Brasil y Chile aliados, bastaria
consolidarla y unirla en un solo Poder ; y para darle consolidacin bastaria darle por capital Buenos
Aires, pues en Buenos Aires se encuentran unidos todos los elementos y fuerzas naturales del poder
Argentino(ALBERDI, 2007, p.18).
266
finalidade traar largas avenidas, construir edifcios de alto padro arquitetnico e demolir
construes tidas como obsoletas.
120
Localidade habitacional organizada de forma precria e insalubre, semelhante ao que no Brasil
denominado cortio.
267
Em poucos anos conventillos passam a representar a condio problemtica da habitao
naquela sociedade. Enquanto a higiene e a superlotao se agravam grande parte dos
moradores dessas localidades, envolvidos no movimento anarquista e socialista, tambm
passam a se colocar em posio de resistncia frente s autoridades e hierarquia social
vigente. A situao chegou ao ponto extremo quando em 1907 foi aprovado novo aumento de
grandes propores nos aluguis, fato que desencadeou uma srie de descontentamentos que
acabaram culminando na revolta social denominada Huelga de inquillinos de 1907 em Buenos
Aires.
268
Desacelerao econmica e crise de representatividade: estopins da participao poltica das
camadas mdias
O projeto de modernizao do pas, que via na imigrao a fora de trabalho
necessria e na reconstruo urbana como forma de ressaltar a hierarquia social, foi resultado
da mais expansiva fase da histria da economia nacional. Tanto na historiografia quanto na
economia encontramos principalmente dois momentos que so apontados como incio do
declnio econmico argentino. O primeiro seria no ano de 1914, quando em funo do incio
da primeira guerra mundial os mercados estrangeiros alteraram suas demandas o que afetou
seriamente o mercado argentino. O segundo momento apontado foi o ano de 1929,
evidentemente devido ao Crash de Wall Street, Grande Depresso e todos os
acontecimentos que fazem relao a este fato. Porm, a hiptese que queremos levantar aqui
que desde a ltima dcada do sculo XIX a economia j vinha demonstrando sinais
desacelerao, como exemplo disso podemos citar a crise financeira, o caso Baring Brothers 121
em meados de 1890, e principalmente a inteno deste fragmento que justamente
relacionar uma evidente desacelerao econmica com o crescente descontentamento
poltico das camadas mdias argentinas, principalmente em relao necessidade de se dar
fim ao regime oligrquico. Tal processo de desacelerao passou cada vez mais a ser inegvel
ao se arrastar por toda dcada 1900, culminando com a acentuada desacelerao a partir do
incio da dcada de 1910, em parte devido guerra que viria em 1914, quando o mercado
exportador argentino foi duramente atingido, e principalmente interrompendo a expanso do
setor frigorfico, a principal setor do pas (LENZ. 2004. p. 279). O pas, at ento, baseava sua
economia na produo agropecuria e frigorfica; com isso, alm da ampla chegada de mo de
obra barata, a Argentina havia profundamente beneficiada pelas demandas dos mercados
internacionais, junto ao grande, e crescente, investimento ingls. A presena do capital ingls
era to forte que Argentina, por vezes, era referida como um sexto domnio do Imprio
ingls.
121
A crise Baring ou a bubble de 1890 foi uma crise de carter especulativo que trouxe profundas
consequncias para a economia argentina. Ela comeou em novembro deste ano quando Londres no
permitiu o adiamento do pagamento da dvida nem a continuidade da transferncia trimestral de
fundos para a Argentina. O banco Baring detinha ttulos do governo argentino por um valor nominal de
aproximadamente 25 milhes de dlares. Houve uma crise de confiana na capacidade de pagamento
do governo argentino, que s foi solucionada, posteriormente, via acordos externos. Em razo dos
principais ttulos serem de companhias de estradas de ferro, uma das principais consequncias da crise
para as companhias foi que muitas das novas concesses foram canceladas. (LENZ. 2006. P. 234)
269
A conexo anglo-argentina foi criada como parte do imprio de livre
comrcio britnico do sculo XIX. Segundo MacDonald (1992), essa
dependncia estava alicerada em um mundo dividido em
especializaes de trabalho, no qual a Argentina providenciava carne
e gros para a metrpole industrial britnica, enquanto os britnicos
proviam os argentinos com bens industriais e capital necessrios para
desenvolver os pampas. [...] Pela extenso da predominncia
britnica na vida econmica argentina, tornou-se comum descrever a
Argentina como parte britnica do imprio informal, na verdade,
como sexto domnio. A influncia dos ingleses podia ser sentida em
todos os aspectos da vida argentina, alm dos econmicos e
polticos, na lngua, na atividade econmica e social, nos hbitos e na
arquitetura. (LENZ. 2004. P. 208-209)
O fato que com o passar dos anos as necessidades do mercado europeu mudam, no
mais necessitando como antes das matrias-primas argentinas. Algumas dcadas depois
algumas correntes vo elaborar hipteses para explicar a inao econmica argentina frente s
flutuaes do mercado internacional, dentre elas, corrente Cepalina e tambm a Teoria
Marxista de Dependncia (TMD). Tal dependncia faria o pas cada vez mais sujeito passivo s
oscilaes do mercado internacional. Tambm como consequncia do incio da guerra, a
Inglaterra, at ento a maior origem dos investimentos externos em territrio argentino, teve
que retirar grande parte de seus investimentos do mercado internacional. O que representou
um grande desfalque ao capital estrangeiro em territrio argentino, o qual a Inglaterra
representava a maior parcela percentual.
270
La caracterstica comn que los agrupava era su marginalidad.
Marginalidad respecto al sistema poltico fundamentalmente. Las
demandas de estos sectores representados por el radicalismo, as
como los miembros de la lite que formaban la dirigencia del partido,
eran demandas por ampliacin de la participacin poltica.Como dira
Germani, de paso de una democracia de participacin restringida a
otra de participacin ampliada. Ni el radicalismo se hizo cargo de
las demandas del incipiente movimiento obrero (que eran de otro
tipo), ni este deposit en aquel sus expectativas de cambio. Lo que
impuso al radicalismo las caractersticas ambivalentes que tuvo en
sus comienzos fue la impermeabilidad de la oligarqua dominante.
(GROSSI, Maria. 1989. P.20)
271
entrado em crise na virada do sculo, e o pas foi palco de inmeras greves e revoltas sociais. A
mudana de direcionamento pareceu se encaminhar com a asceno do radicalismo, que a
partir de 1912 opta tambm pela via eleitoral, e a eleio presidncia de Hiplito Yrigoyen.
Porm o poder poltico tornou-se cada vez mais dividido. A velha elite agro-exportadora
ameaava de todas as maneiras o governo radical, que por sua vez j tentava se equilibrar
entre a esquerda socialista e a classe mdia do pas. O equilbrio to procurado tardou a
chegar s terras argentinas, e exemplos como do vizinho Uruguai, que teve sucesso em realizar
uma srie de reforma polticas e sociais sem grandes traumas, sempre pareceu um tanto
distante (GROSSI. 1989. P.23). Desse modo, pas mergulhou numa instabilidade poltica que
perduraria por dcadas, e que s foi parcialmente superada no governo Pern.
272
tambm num partido ao trilhar a via eleitoral, os Marginais, com exceo dos socialistas que
optariam pelo caminho eleitoral 122, optaram primordialmente pelo caminho das manifestaes
callejeras (de rua), pelas greves e pelos embates corpo a corpo. Alm disso, um fator chave na
distino entre os dois grupos foi, sem dvida, a influncia anarquista dentro dos grupos
marginais. O anarquismo portenho apelava para uma simbologia que era tida como arma de
luta contra os ritos incentivados pelo Estado, de maneira que desenvolveram a capacidade
recepcionar e ressignificar os smbolos nacionais para a causa operria e internacional
(SURIANO. 2009. p.164-165).
Este cenrio de embates em distines se aplicaria, certamente, como exemplo para a
concepo do simblico de Bourdieu, e no que diz respeito ao fato de tambm se esse um
poder s exercido com a cumplicidade (BOURDIEU. 1989. p.8-9). Porm, o fragmento essencial
deste conceito que se faz necessrio ressaltar nessa discusso do caso aqui colocado menos
em relao cumplicidade e mais em relao ao, suposto, conformismo lgico, proveniente,
este de mile Durkheim.
122
Graas ao sistema eleitoral que permitia a escolha de representantes por bairros na cidade de Buenos
Aires, no ano de 1904 Alfredo Palacios, o primeiro deputado socialista argentino, foi eleito
representante do distrito de La Boca. (ROMERO. 2008. P.221, FALCN. 1986. P. 102)
273
do poder simblico e uma espcie de ressignificao do mesmo. A partir dessa nova percepo
os grupos marginais encontraram tambm de empoderamento atravs da sua prpria
excluso, e da sua prpria marginalidade.
Concluso
O trabalho aqui retratado tentou compreender alm da formao da Argentina como
nao, a efetivao de seu projeto modernizador, no que tange as mudanas e permanncias
no campo poltico. Com foco direcionado aos grupos que no detinham o poder, mas que
mesmo assim tiveram profunda importncia na construo da cultura poltica argentina no
incio do sculo XX.
Nesse contexto, torna-se fundamental entender at que ponto tanto o projeto de
nao desenvolvido pela elite oligrquica, como tambm os projetos urbansticos, estavam
diretamente associados ao novo projeto poltico do pas que se configurou junto gerao de
1837 123. Questionando at que ponto as ideias de Sarmiento e Cia suportaram o florescer de
um pas que precisava destruir seu passado para construir seu futuro. Em meio esse contexto
surgiram novos grupos opositores e junto com estes novas maneiras de encarar a participao
poltica. Como escreveu Jos Luis Romero, ocorreu, primeiramente, uma polarizao do
movimento popular na medida em que as camadas sociais excludas do processo poltico
buscam formas de representao (ROMERO. 2008. p. 212). Nesse ponto podemos ressaltar o
nascimento da Unin Cvica, e logo sua ramificao Nacional e Radical, de onde surgir o
radicalismo que apenas na dcada de 1910 conseguir chegar ao poder e levar pela primeira
vez pautas mais populares agenda governamental. Em seguida teria ocorrido uma
canalizao desses movimentos populares, o que faria com que acabasse dividido nos diversos
grupos de contestao poltica. Nesse segundo momento podemos enxergar um forte
desenvolvimento dos movimentos anarquista, socialista e sindicalista, que junto ao elemento
dos conventillos sero os embries da Cultura Poltica. Ambos culturas polticas, Radicalismo e
a Cultura Poltica Marginal,ao emergirem contriburam para aprofundar a crise do sistema
oligrquico, e tambm a crise de um modelo de sociedade que a cada ano demonstrava um
potencial conflitivo muito forte (GROSSI, 1989. p. 20).
123
Gerao de 1837 refere-se ao grupo de intelectuais liberais argentinos, que formaram no exlio
forte oposio ao governo de Juan Manuel Rosas. Alm de Sarmiento, possua membros como
Bartolom Mitre e Juan Bautista Alberdi.
274
Se por um lado estes grupos surgiam em oposio ao poder poltico vigente, suas
caractersticas e demandas no coincidiam em mais nenhum aspecto. Enquanto o Radicalismo
mantinha sua fora nas camadas mdias da sociedade, a Cultura Poltica Marginal era oriunda
principalmente dos conventillos, dos bairros de imigrantes, e tinha como premissa
principalmente pautas habitacionais, trabalhistas, com foco muito mais em abordagens
ideolgicas do que como fim de nosso recorte temporal o ano de 1912 marca de maneira
simblica a incorporao das massas no processo eleitoral da poltica argentina. Pois nesse
ano, depois das presses populares das ltimas duas dcadas, enfim estabeleceu-se, atravs
da Lei Saenz Pea, o voto universal.
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275
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276
O TERRITRIO COMO BASE DAS RELAES SOCIAIS DE PODER: ALGUMAS REFLEXES
Resumo: Esta comunicao visa ampliar a reflexo acerca do territrio como um lugar de
poder a partir das relaes sociais. Para tanto, nos deteremos a um exame de obras
bibliogrficas que nos auxiliem a repensar esta categoria de anlise visando os distintos
projetos de pesquisa dos autores, sendo estes vinculados ao projeto Histria da Amrica
Platina e os processos de construo e consolidao dos Estados Nacionais do sculo XIX e
incio do sculo XX, coordenado pela Prof. Dr. Maria Medianeira Padoin, estando ainda
integrado ao Grupo de Pesquisa CNPq/UFSM Histria Platina: sociedade, poder e instituies
e ao Comit Histria, Regies e Fronteiras da Asociacin de Universidades del Grupo
Montevideo (AUGM). Assim, este trabalho refere-se pesquisa de Doutorado desenvolvida na
Linha de Pesquisa Fronteira, Politica e Sociedade do Programa de Ps-Graduao em Histria
da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM) e integrado com atividades de pesquisa de
iniciao cientfica com bolsa PIBIC/UFSM/CNPq.
Abstract: This communication aims to expand reflection on the territory as a place of power
from social relations. Therefore, we will concentrate to an examination of bibliographical
works that help us to rethink this category of analysis aimed at the various research projects of
the authors, which are attached to the project "History of Platinum America and the
construction and consolidation of national states nineteenth and early twentieth century ",
coordinated by Prof. PhD Maria Medianeira Padoin and is still integrated into the Research
Group CNPq/UFSM "Platinum History: society, power and institutions" and the Committee
History, Regions and Borders" at the Association of Universities Montevideo Group (AUGM).
This work refers to the PhD research developed at the Research Line "Border, Politic and
Society" of the Post Graduate Program in History at the Federal University of Santa Maria
(UFSM) and integrated with undergraduate research activities stock PIBIC/ UFSM/CNPq.
277
Introduo
Este trabalho prope uma reflexo sobre a produo bibliogrfica que tem como mote
de anlise o conceito de territrio. No obstante, a presente reflexo est alicerada aos
projetos de pesquisa dos autores que vem sendo desenvolvidos em nvel de Ps-Graduao
(Doutorado) e Graduao (Iniciao Cientfica), estando vinculados ainda ao Grupo de Pesquisa
CNPq/UFSM Histria Platina: sociedade, poder e instituies, coordenado pela Prof. Dr.
Maria Medianeira Padoin.
O referido Grupo de Pesquisa tem por objetivo a ampliao e valorizao dos estudos
e da produo do conhecimento na rea de Histria e reas afins, especialmente no que tange
a Histria da Amrica Latina. Alm disso, busca-se um dilogo acadmico mais amplo entre
grupos de pesquisa, interinstitucional e pesquisadores, tanto em nvel regional, nacional e
internacionalmente. Assim, propiciando a produo do conhecimento com um carter
inter/multidisciplinar, pretendendo a interao entre a pesquisa acadmica da ps-graduao
e da graduao (Iniciao Cientfica). Neste sentido, o grupo atua nas seguintes linhas de
pesquisa: Federalismo, Fronteira, Poltica e Cultura, Imigrao, Fronteira e Patrimnio.
Desta maneira, uma reflexo acerca do territrio como um formador de relaes
sociais de poder se faz pertinente tendo em vista os projetos dos autores, no qual a anlise
destas categorias, de forma integrada, adquire sentido quando trabalhamos com a perspectiva
de territrio na qual os agentes envolvidos nos distintos processos assumem o protagonismo,
demonstrando como a territorializao de um espao conforma uma malha estruturadora de
poder, calcado, logicamente, nas relaes sociais desenvolvidas.
A partir disso, ser apresentada na prxima parte os distintos projetos de pesquisa e a
forma de como pensamos esta metodologia. Em seguida, passaremos a uma reflexo dos
pressupostos, tendo por base a anlise de algumas obras, onde os autores pensam o espao
geogrfico em uma forma integrada, buscando conexes e conceitualizaes de aspectos caros
a ns, como a histria poltica, a sociologia e os conceitos de espao, regio e territrio.
278
Revoluo Farroupilha (1835-1845), para buscar novos entendimentos de questes acerca do
poder local/regional e sua relao com a construo do poder nacional, possibilitando refletir
sobre seus desdobramentos no processo de institucionalizao dos espaos de poder.
Existe um nmero expressivo de obras que tratam sobre a Revoluo Farroupilha,
ainda assim, persistem lacunas historiogrficas que carecem de estudos mais aprofundados,
no sentido de ultrapassar a viso poltica e econmica que parece hegemnica na
historiografia. A Revoluo Farroupilha foi um conflito blico e simbolizou um embate entre os
interesses central e o poder local, no qual o palco desses conflitos no se restringiu apenas ao
Rio Grande do Sul; Uruguai e parte da Argentina tambm se envolveram nas movimentaes e
as demandas polticas dos farroupilhas.
Nos primeiros anos do sculo XIX, a Regio Platina foi cenrio de revoltas e
movimentaes militares por toda a sua extenso. Os interesses e os planos de Lavalleja e
Rivera na hoje Repblica Oriental do Uruguai influenciaram muito o pensamento e as
estratgias de indivduos/grupos polticos na antiga Provncia do Rio Grande do Sul. Sendo
assim, a ecloso da Revoluo Farroupilha deve-se a um conjunto de fatores polticos,
econmicos e sociais, cujas razes podemos identificar desde os movimentos da Regio
Cisplatina. O 20 de setembro de 1835 no representava apenas a destituio das foras
imperiais em solo rio-grandense, mas tambm uma tentativa de concentrao do poder
poltico e militar na provncia (LEITMAN, 1979).
O Imprio Brasileiro teve um carter unitrio, o Estado no procurou centralizar ainda
mais o poder j estabelecido, mas criou mecanismos para ramificar e firmar seu poder nas
vrias instncias polticas atravs de leis que buscavam um maior controle das instituies
locais e provinciais, garantindo sua legitimidade nesses espaos. Dessa forma, a Lei de 15 de
outubro de 1827 criou o cargo dos juzes de paz, sendo que em cada freguesia ou parquia
deveria ter um juiz de paz e seu respectivo suplente. Os juzes de paz eram eleitos da mesma
maneira e tempo que os vereadores. Seu cargo era de carter leigo e eletivo, ou seja, os
indivduos no precisavam possuir formao profissional e eram eleitos pelos cidados da
localidade. Suas funes tiveram muitas variaes, at a dcada de 1840, seus poderes
ampliaram gradativamente, abrangendo desde a conciliao ordem social e pblica 124.
124
Ao Juiz de Paz competia conciliar as partes da demanda, processar e julgar as causas cveis cujo valor
no excedesse dezesseis mil-ris; manter a ordem nos ajuntamentos (reunies pblicas), dissolvendo-os
no caso de desordem; pr em custdia os bbados durante a bebedice. Corrigi-los por vcio e
turbulncia e as prostitutas escandalosas, obrigando-os a assinar termo de bem viver, com a cominao
279
Com isso, as autoridades eleitas, especialmente o juizado de paz, que representavam o
Imprio na localidade, usufruam dessa distino social para estabelecer uma rede poltica
alm dos contornos institucionais. Esse fato acentuou-se durante a Guerra dos Farrapos, uma
vez que os farroupilhas se utilizavam desse espao formal da Cmara para legitimar seus
interesses, assim, sendo o papel do juiz de paz de suma relevncia, pois esses indivduos
possuam contato direto com outros grupos sociais e, tal fato, facilitaria as possveis trocas de
favores.
No obstante, o Rio Grande do Sul continha o embate de duas frentes de ataque, no
qual estava em intensa disputa, o Imprio e a Repblica Rio-Grandense disputavam a lealdade
dos homens e os recursos dos municpios para atingir seus objetivos. Assim, Raffestin (2010)
quando discute territrio produzido historicamente, refere-se a uma realidade diacrnica
construda ininterruptamente/continuamente, e que, de maneira sincrnica, so produzidas
imagens para descobrir esse territrio material (p.16). Quando recorremos a Geografia para
complexificar as nossas discusses, concordamos que o territrio deve ser o objeto central de
anlise e no apenas uma perspectiva (RAFFESTIN, 2010). Os problemas que afetam a
territorialidade humana so exatamente problemas entre instituies e indivduos,
englobando conflitos territoriais.
de penas; fazer destruir os quilombos; fazer autos de delito; interrogar os deliquentes. Prend-los; fazer
observar as posturas policiais da cmaras; informar desamparados e acautelar suas pessoas e bens,
enquanto aquele no providenciasse; vigiar sobre a conservao das matas pblicas e obstar nas
particulares ao corte de madeiras reservadas por lei; participar ao presidente da provncia quaisquer
descobertas teis que se fizessem no seu distrito (minas); procurar a composio das contendas e
dvidas sobre caminhos particulares, atravessadouros e passagens de rios ou ribeiros, sobre uso das
guas empregadas na agricultura ou na minerao, dos pastos, pescas e caadas, sobre limites, tapagens
e cercados das fazendas e campos, e sobre os danos feitos por familiares ou escravos; dividir o distrito
em quarteires que no contivessem mais de vinte e cinco fogos. No crime, a sua competncia para
impor penas ia at o mximo de multa de trinta mil-ris ou um ms de priso ou trs de correo,
havendo casa para isso ou oficinas pblicas (RODYCZ, 2003, p.07-08).
280
Nesse sentido, verificamos que as pesquisas realizadas tem dado nfase para os
ltimos decnios do Imprio Brasileiro, abstendo-se de entender a formao dos principais
grupos polticos vinculados a organizao do territrio desde o incio do sculo XIX no Rio
Grande do Sul. Mesmo que a deflagrao da Revoluo Farroupilha resultou num impacto
quanto a essa estratgia poltica do Governo Central.
Os grupos polticos que se articulavam nesse o perodo para a defesa e sustentao da
Repblica, no constituam grupos com ideias convergentes, a partir de seus interesses ou
ideais liberais, a cada fase do conflito os indivduos/grupos foram se rearticulando e mudando
de posies polticas, isto , mesmo firmando compromisso com determinada faco, as
relaes sociais eram instveis, muitas vezes, por desavenas ou por benefcios. Assim, como
afirma Vargas (2010), a Revoluo Farroupilha mostrou s elites rio-grandenses que uma das
melhores alternativas para defender seus interesses, no seria atravs de conflitos armados,
mas sim pela participao poltica direta no governo central.
Ao que concerne o projeto doutoral do autor Pablo Dobke, cabe ressaltar que este
vem a ser uma ampliao terico-metodolgica referente Dissertao de Mestrado
defendida pelo autor intitulada Caudilhismo, territrio e relaes sociais de poder: o caso de
Aparcio Saraiva na regio fronteiria entre Brasil e Uruguai (1896-1904) (2015), onde o
objetivo principal foi investigao acerca da atuao do caudilho fronteirio uruguaio
Aparcio Saraiva a fins do sculo XIX e incio do XX, considerando suas relaes sociais na
materializao de um territrio de poder. importante destacar que durante os dois anos de
curso, o autor contou com o auxlio de bolsa FAPERGS/CAPES.
Sendo assim, aprofundar a categoria de anlise que considera as relaes sociais de
poder na configurao de um territrio para o exerccio de determinadas influncias se faz
necessrio em nossa percepo, sendo que para o projeto de doutorado sero utilizadas
outras questes histricas que podero ser observadas na sequncia.
Desta maneira, considerando o perodo revolucionrio de 1923 e a engajada
participao dos caudilhos maragatos Honrio Lemes e Jos Antnio de Matos Neto, vulgo
Zeca Netto frente s mobilizaes levantadas ainda nas eleies de 1922 pelo poltico Joaquim
Francisco de Assis Brasil, pretende-se analisar a atuao poltica dos dois primeiros, calcada
principalmente no que se refere sua rede de relaes sociais de poder mantidas nas regies
nas quais eram atuantes, isto , Lemes na regio conhecida como Fronteira Oeste, zona
281
fronteiria entre o estado brasileiro do Rio grande do Sul e a Repblica Oriental do Uruguai e
Zeca Netto na regio sul do mesmo estado do Rio Grande do sul.
Onde, a partir destas relaes, foram conformando-se laos entre diversos agentes,
capacitando assim aos referidos lderes um territrio de mobilidade baixo suas influncias,
habilitando assim, um territrio conservador de poder (RAFFESTIN, 1993). E com este
contexto que procuraremos trabalhar, visando capacidade de mobilizao que ambos os
caudilhos exerceram durante a dita insurreio, tratando ainda de suas participaes e
objetivos polticos ligados oposio ao governo de Borges de Medeiros do Partido
Republicano Riograndense (PRR); visando acima de tudo, a capacidade de liderana de ambos
chefes regionais e do como esta se dava em seu territrio de poder.
Para delimitar o tema, propomos uma abordagem que procurar discutir e entender as
relaes sociais de poder de Lemes e Netto frente sociedade na qual faziam parte,
priorizando assim, suas relaes com outros atores importantes para a atuao destes frente
organizao poltico-militar durante a contenda de 1923, assim como o envolvimento destes
determinados agentes, que por sua vez contriburam de certa maneira com os objetivos de
Netto e Lemes, respaldando suas aes justamente nas relaes sociais mantidas.
Exemplo disto a relao de amistosidade entre Netto e o intendente da cidade de
Pelotas, o republicano coronel Pedro Lus Osrio, que de certa forma, protelou por muito a
invaso de Netto na dita cidade, ocorrida somente em outubro de 1923. J Lemes possua
estreitas relaes com um grande grupo de estancieiros da Fronteira Oeste, onde estes, alm
de lhe proverem trabalho como tropeiro nos perodos de paz, tambm proviam os subsdios
necessrios em tempos de guerra.
Cabe ressaltar, que a historiografia pouco se interessou em investigar as relaes
sociais de poder de ambos os caudilhos, optando por abordagens com outros vieses,
preferindo muitas vezes relatar as atividades blicas, sem discutir os meandros motivacionais
do movimento poltico e o porqu da insero destes dois caudilhos. No entanto, abordagens
relacionadas ao perodo poltico vivido pelo Rio Grande do Sul no incio do sculo XX e a
seguida contenda de 1923 so abundantes.
Os trabalhos de Maria Antonieta Antonacci (1981) e Loiva Otero Flix (1996) so
expoentes desta bibliografia, no qual a primeira trata de contextualizar o momento poltico de
1922-23 com uma abordagem dedicada s oposies polticas durante este processo; j Flix
282
(1996) elege um tema mais direcionado, trabalhando com a formao do coronel de cunho
borgista, isto , o lder local vinculado ao PRR.
No entanto, por motivo de grande ostracismo ou quem sabe falta de outra
perspectiva, a historiografia sul-riograndense durante muitos anos deteve-se em explicar a
Revoluo de 1923 apenas como uma ciso entre as classes dominantes, uma disputa interna
de oligarquias, ou que havia um choque de regies, o sul (formado tambm pela campanha e
fronteira oeste) caracterizado pela ruralidade e um modo de produo primrio, versus a
regio metropolitana e a serra, caracterizadas pela modernidade e industrializao. Diante
deste fundamento que marca a historiografia acadmica dos anos de 1980 e 1990, nos
propomos a uma nova discusso no que permeia o aspecto poltico-social deste movimento,
balizado por fontes que nos permitem analisar a atuao dos dois caudilhos j citados e assim,
inseri-los no contexto de suas aes.
Contudo, vale a pena ressaltar que outros trabalhos sobre o perodo vm sendo
produzidos e assim trazendo outras perspectivas acerca do perodo. Exemplo disto a
Dissertao de Mestrado de Paula Ribeiro (2014); nesta, a autora se dedica a anlise do
discurso poltico-partidrio vinculado a dois jornais que por sua vez eram agentes da situao e
da oposio.
Outra obra importante o terceiro volume da coleo Histria Geral do Rio Grande
do Sul. Repblica Velha (1889-1930) Tomo I, organizado por Ana Luiza Reckziegel e Gunter
Axt (2007). Trabalho este, que traz desde textos mais gerais, como o de Srgio da Costa Franco
(2007), onde o autor traa uma trajetria do Partido Federalista at sua dissoluo em 1928;
como de contextos mais especficos, como o caso do artigo de Gunter Axt (2007), onde o
autor revisita a temtica do coronelismo sul-riograndense.
Neste sentido, abre-se uma brecha de pesquisa na qual se insere este projeto, onde
ser abordada especialmente a questo da liderana regional exercida por Lemes e Netto no
contexto das relaes sociais de poder, situando-os ento em um papel de fundamental
importncia poltica e militar na conjuntura na qual passava o Rio Grande do Sul no perodo
estudado.
283
que dentro de um espao territorializado vai formando conexes gradativas ponderadas
especialmente a uma matriz que Paulo Csar da Costa Gomes (2002) chama de genoespao,
isto , a relativa vivncia comunitria e orgnica (GOMES, 2002, p. 83).
Para Raffestin (1993), toda relao campo para o surgimento do poder, nele so
organizados os elementos e as configuraes para que em determinado momento se possa
experiment-lo, neste sentido o poder medido atravs de uma linha de energia desprendida
para fortalecer os laos somados a um conjunto de informaes, sendo assim, a malha tecida
por meio destas relaes tende a ser uma combinao caracterizada por um exerccio
constante de tenso e intenso (p. 53).
Mesmo que determinados agentes, em tese, no interajam diretamente entre si, estes
fazem parte de uma estrutura multilateral no exerccio do poder, assim, Raffestin (1993)
admite que existam uma infinidade de campos de poder em um sistema social em razo da
multiplicidade das relaes possveis (p.64). Neste sentido, a rede construda perpassa por
vrias linhas de relacionamento, onde cada uma necessita de um exerccio diferente do poder.
Seguindo este raciocnio e atribuindo uma conotao poltica a sociedade onde ambos
os projetos esto inseridos, percebemos que nos distintos perodos as relaes so
meramente comuns ao tempo e que a conformao humana em um territrio ou espao
constitui determinada sociedade, sendo esta, revestida de distintas interpretaes polticas,
fazendo da comunidade um agente atuante por via das relaes sociais, reconhecendo ento
esta atitude poltica diante dos acontecimentos, sendo ento, determinada autoridade poltica
um elemento de reconhecimento de ideais e formador do poder e afinidades que dele
emanam (CHARLOT, 1982, p. 13).
O historiador francs Pierre Rosanvallon (2010) esboa com segurana esta reflexo
partindo do ponto de uma compreenso das aes polticas na compreenso do poltico como
agente comum da vida cotidiana, assim, o autor assinala,
284
Para melhor explicar o condicionamento do poder, utilizamos a j citada obra de
Claude Raffestin (1993), onde este aborda as formas de poder de acordo com o tipo
populacional de uma sociedade. O autor coloca que o primeiro domnio do poder justamente
representar um tipo especfico de populao e neste sentido, Raffestin (1993) destaca a
importncia desta dizendo que a mesma, concebida como um recurso, um trunfo, portanto,
mas tambm como um elemento atuante. A populao mesmo o fundamento e a fonte de
todos os atores sociais, de todas as organizaes (p. 67).
O autor ainda menciona que a populao um estoque de energia pronto para ser
utilizado quando conveniente for, porm, para este estoque estar sempre disposio do
mantenedor do poder, este deve investir um alto custo em sua manuteno (RAFFESTIN,
1993, p. 69).
Os projetos mostrados a modo de exemplo aqui, elucidam a constituio de
sociedades imbudas a uma atuao comum e notadamente estruturada em uma esfera de
poder local que dotada de estratgias canalizavam em si a influncia necessria para agir
conforme a situao. No entanto, esta canalizao convergia a um ponto que para
compreend-lo no basta apenas o exerccio do poder por ele mesmo. Para Mrcia da Silva
(2008), entender o local e as relaes de poder nele existentes, no basta identific-lo ao
poder poltico. preciso conceitu-lo como o poder exercido econmico, social, cultural e
simbolicamente (p.70).
Neste sentido, Raffestin (1993) ressalta ainda que a imagem ou representao da
populao necessria ao das organizaes que vo manter relaes mltiplas com a
coletividade (p. 76). A partir destas reflexes, percebemos que a interao entre os distintos
atores e a sociedade pode se dar a partir de uma srie de smbolos que absorvidos pelos
distintos ncleos sociais tomam diferentes significados.
Conforme podemos observar na obra de Marcos Aurlio Saquet (2013), a discusso
acerca do tema bem concorrida, tendo incio no sculo XIX na Alemanha, onde estudiosos
como Friedrich Ratzel e Karl Ritter comearam uma tendncia metodolgica de apropriao
dos procedimentos das cincias naturais com enfoque na territorializao dando base assim a
um processo geopoltico baseado na antropogeografia, isto , o espao natural habitado pelo
homem e territorializado pelo mesmo (p. 30-31).
285
Este conceito deu inicio a uma srie de outras interpretaes onde territrio e relaes
de poder permanecem associadas sempre em que h um processo de construo ou
descontruo das estruturas sociais, fazendo das interaes humanas um campo conflituoso
ao mesmo tempo em que promissor.
Assim, Saquet (2013) defende que,
Assim, a constituio de uma teia faz com que o individuo (ou grupo) em questo se
movimente com autonomia pelos espaos antes proibidos. As questes refletidas neste
286
trabalho nos fazem perceber o quanto s relaes sociais se bem fundamentadas so
importantes na construo de um sustentculo de poder, que no caso, Dobke (2015) resolveu
chamar de fronteira-indivduo.
Esta fronteira-indivduo permite ao agente, assim como aos outros envolvidos na
trama, a mobilidade necessria para atuarem no s em confinada regio da qual podem ser
autctones e participes da sociedade, como tambm, permite o reconhecimento de
instituies maiores, calcadas justamente nas relaes amistosas mantidas primeiramente no
mbito regional.
Levando em conta estes fatores que envolvem o aspecto regional acerca do poder
poltico e as redes de relaes, tomamos como ponto de reflexo o trabalho de Mrcia da Silva
(2010) A rede social como metodologia e como categoria investigativa: possibilidades para o
estudo dos territrios conservadores de poder; neste, a autora aponta debates sobre a
formao destes territrios, onde a contextualizao est justamente no dinamismo das
relaes de poder, no limitando-se a fronteiras poltico-administrativas legitimando as bases
da construo e organizao de um espao conjunto.
Desta maneira, as relaes de poder constituem-se a partir de um determinado
espao, fazendo que a interao relacional seja complexa, agindo de forma desigual em
determinados casos; assim,
Ainda acerca deste aspecto regional, ao que se refere aos habitantes da fronteira,
buscamos como parmetro a definio contida no texto Propuesta de definicin histrica
para regin de Arturo Taracena (2008); onde o autor coloca que a regio no determinada
pelo Estado-Nao e sim por um territrio com caractersticas prprias, um espao construdo
no mbito social, muitas vezes antecedente ao Estado consolidado. Outra questo importante
levantada pelo autor de que a regio de fronteira no possui um limite precisamente
definido, pois ela esta sujeita temporalidade e a capacidade de sua territorializao,
principalmente naquilo que tange as elites regionais e os grupos sociais dominantes.
287
Consideraes finais
Este trabalho foi resultado do esforo dos autores para que houvesse um dilogo entre
os distintos projetos e a categoria de anlise referida, para que, deste modo, fossem
reforados os substratos tericos e metodolgicos quando se busca trabalhar com o
aprofundamento e ampliao do tema, assim, trazendo contribuies significativas para o
referido Grupo de Pesquisa.
Nesse sentido, as abordagens adotadas ao longo do artigo, pretenderam refletir os
limites e as possibilidades em meio aos estudos renovados da Histria Poltica, tratando do
tema como questo passvel para pesquisar no mbito de outras esferas interdisciplinares.
Nesse caso, a rea da Geografia pode contribuir para pensarmos o conceito de territrio
vinculado aos estudos de Histria, ultrapassando a ideia restrita de territrio como entorno
natural e representado exclusivamente com interferncia humana.
O estudo dos mltiplos conceitos que regem a categoria de anlise proposta so
variadas de acordo com a abordagem da pesquisa. De fato, estudiosos como Marcia da Silva e
Claude Raffestin trouxeram concepes que modificaram a forma de conceber o territrio.
Historicamente, o territrio visto como elemento-chave para compreender a formao e a
articulao da sociedade, podendo empreender as estratgias polticas e sociais que esto
inseridos nessa categoria.
Em suma, percebemos os aspectos que podem culminar para um domnio territorial
calcado nas relaes sociais de poder e que podem operar como chave integralizadora da
influncia e prestgio junto aos agentes envolvidos em uma determinada atuao de liderana.
Desta maneira, priorizar a anlise acerca dos aspectos de territorializao do poder local a
partir das relaes sociais conformadas nestes se faz fundamental, sobretudo, para pensarmos
o territrio vinculado e produzido a partir do homem e natureza.
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289
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290
A TICA E A MORAL RODONIANA PARA A AMRICA LATINA
Avstract: Jos Enrique Rod(1871-1917) was an Uruguayan intellectual who problematized the
situation in Latin America in Western civilization especially in Ariel (1900), his best known
work. In this sense, one can say that models of civilization constituted by the triad Latin
America - United States - Europe, the employment of W. Shakespeare's characters as
archetypes in human terms, used to think Western civilization, rejecting the spirit utility whose
primary incarnation would be the United States, criticism of the democracy of his time, the
appeal to youth, the idea of progress, the defense of tradition from the race and the values of
Classical Greece and of the christianity are the ultimate expression of his philosophy history.
Thus, the purpose of this article is to expose the moral and ethical components of their
historical narrative demonstrating its commitment to consolidate a place to Latin America in
the Western world. In its progressive perspective, the youth would be responsible for the
development and the improvement of the values of society while the triad Latin America -
United States-Europe represent the core of identity formation called "Euro-Latin America."
These can be considered starting points for understanding of moral issues about What should
we do? and ethics related for Why should we do? as Latin Americans.
291
Delimitaes preliminares sobre tica e moral
Para expor os elementos ticos e morais da narrativa histria de Jos Enrique Rod 125,
primeiramente faz-se necessrio realizar algumas consideraes sobre essas duas categorias.
Em termos gerais, entende-se que a tica refere-se teoria ou filosofia moral, ou seja,
ela trata do saber que reflete sobre a dimenso da ao humana, enquanto que moral
denota os diferentes cdigos morais concretos. A moral responde pergunta o que devemos
fazer?e a tica, por que devemos?(CORTINA e MARTNEZ, 2005, p.3). em outras palavras, a
moral diz-nos o que devemos fazer em circunstncias especficas enquanto que a tica ou
teoria moral pode ser entendida como o estudo da moralidade.
No entendimento de Cortina, a tica tem uma tripla funo:
Hooft (2013) salientou que a teoria moral tem diversos propsitos. Em primeiro lugar
estaria o prprio entendimento do que a moral. Nesse sentido inmeras questes so
levantadas, como por exemplo, para que serve ou o que a moralidade pretende atingir?
Pergunta-se tambm se sua funo est voltada para o indivduo ou comunidade. Em
segundo lugar Hooft destacou como propsito da teoria moral o estabelecimento do que
125
Com exceo do vis tico e moral, as questes tratadas nesse artigo so resultados da pesquisa
realizada em minha Dissertao de Mestrado intitulada Arqutipos rodonianos: o lugar da Amrica
Latina na Histria Ocidental, defendida em 2014 no Programa de Ps-Graduao em Histria da
Universidade Federal de Santa Maria, RS. Do mesmo modo, destaca-se a relao dessa proposta com o
Projeto de Pesquisa Histria Intelectual e Processos de Identificao Cultural e com o Grupo de Pesquisa
Histria Intelectual nos Sculos 19 e 20: Filosofia, Cultura, Poltica, ambos coordenados pelo Prof Dr.
Carlos Henrique Armani.
292
somos obrigados a fazer e o que seria bom que fizssemos mesmo quando a obrigatoriedade
no est em jogo. Esse vis apresenta o fator prescritivo, na medida em que estipula quais so
os nossos deveres ou o que seria virtuoso fazer. Como exemplo desse tipo de prescrio, o
autor citou os Dez Mandamentos da tradio judaico-crist. O terceiro desgnio da teoria
moral envolve o porqu das normas morais serem vlidas, ou seja, o que as justificam? A
quarta atribuio da teoria moral remete a descrio de nossas vidas morais, ou seja, trata de
como as pessoas vivem sob determinada obrigao, como elas tomam suas decises morais ou
mesmo como elas pensam sobre as questes morais.
Em suma, como mencionado anteriormente, a tica ou teoria moral apresenta
inmeras vertentes, entre as quais pode-se destacar a tica das virtudes, a tica do dever e a
tica utilitria.
Hooft salientou que enquanto correntes divergentes da teoria moral, a tica do dever
e a tica da virtude partilham de quatro funes: compreender a moralidade; prescrever
normas; justificar essas normas; descrever como elas cabem em nossas vidas (HOOFT, 2013,
p.11).
Nesse sentido, em sua filosofia da histria Rod estabeleceu um sentido prescritivo
contra o utilitarismo e a inao e um sentido virtuoso a favor da ao, da liberdade, da
sabedoria e do progresso.
293
acaso, agentes virtuosos buscaro expressar quem eles so e, desenvolver a si mesmos
naquilo que so e no que fazem (HOOFT, 2013, p.21). A partir desses elementos, pode-se
entender a nfase que Rod procurou dar na figura de Ariel e seu poder de ao como um
arqutipo que deveria inspirar os indivduos a serem virtuosos e transformarem a sociedade.
Rod no recorreu a um princpio ou norma geral, mas sim a virtudes arilicas que poderiam
inspirar os sujeitos, que poderiam fazer com que cada um pelas suas escolhas pudessem
promover um tipo de ao.
A pesar de Ariel estar sob a autoridade de seu senhor, no discurso rodoniano ele
assume uma forma fundamentalmente livre, representando em ltima instncia o carter
universal que estimula a sociedade na buscar pela liberdade. Entretanto, pode-se verificar a
existncia de uma relao contrastante entre a concepo de Rod e a de Shakespeare em
relao ao simbolismo arilico: Rod menciona que Ariel o esprito do ar e este por sua vez
um elemento que remete liberdade enquanto que em Shakespeare esse personagem
assume a postura de um esprito aprisionado, primeiro pelos mandos de Sicorax e depois pela
dvida moral contrada com Prspero.
Considerando que em um primeiro momento a Amrica serviu aos interesses dos
colonizadores europeus e mais tarde teve que lidar com o imperialismo dos Estados Unidos,
294
inevitvel perguntar qual aluso adqua-se mais Amrica Latina. Talvez esse tipo de questo
no seja a mais importante para o entendimento do pensamento rodoniano, pois a anlise da
relao da Amrica Latina com a liberdade deve passar pelo esforo de superao das
correspondncias histricas. Pensando nisso, prope-se que o discurso de Rod seja visto a
partir das concepes hegelianas. Seguindo essa lgica, o domnio exercido pela Europa
poderia ser considerado no como uma priso, mas como um fato positivo na evoluo da
Amrica Latina. Para Hegel os povos com valores morais e ideais superiores possuem a tarefa
de levar esses atributos s demais naes priorizando o Bem universal, que demanda antes de
tudo a liberdade dos indivduos. Essas so as questes que realmente constituem o cerne da
preocupao de Rod, ou seja, a partir de quais fatores as pessoas conseguem garantir a
liberdade que permite levar a nao a um status mais elevado.
Acima de tudo as aes de Ariel movem-se pelo seu anseio de conquistar a liberdade,
por isso talvez seu simbolismo no implique somente nao, mas ao prprio movimento do
esprito descrito por Hegel. Os indivduos vivos e ativos buscam a liberdade e lutam para
construir um mundo em que esse desejo pode ser realizado. Para Hegel a Histria universal a
luta do esprito consigo mesmo para chegar ao conhecimento de sua natureza que nada mais
do que a liberdade. Ao longo do tempo, o esprito passa por fases que permitem aumentar a
conscincia de si, necessria para a conquista da liberdade. Poderia at mesmo dizer-se que a
busca pela liberdade possui uma face ambgua na medida em que o esprito a busca de forma
obsessiva, tornando-se a primeira vista, prisioneiro desse movimento. Mas para Hegel essa
necessidade no representa uma priso ou um sofrimento, visto que ela realiza e liberta o
esprito na sua busca de atingir o Bem. Dessa forma, o carter otimista da Histria universal se
apresenta na medida em que em cada fase o esprito conquista um patamar superior da
conscincia de si, tornando-se mais livre e realizando o Bem. Essas concepes hegelianas
tornam possvel interpretar a disposio dos personagens na obra de Rod e na de
Shakespeare no como mero recurso literrio. Ariel e Prspero constituem uma relao
simbitica necessria para o mundo: Ariel representando a luta pela liberdade e Prspero
representando a sabedoria, precisam um do outro para por em curso a marcha universal. Sem
sabedoria no h liberdade e sem liberdade no h valores superiores, ou seja, no h
sabedoria.
Em outra margem tem-se Caliban, personagem que caracterizado por sua atitude
instintiva, irracional. Caliban, o traidor de Prspero submetido a uma condio de servido
295
que alude a situao de submisso da irracionalidade inteligncia. Segundo Castillo (2001),
Ariel e Caliban podem ser vistos como dois companheiros na medida em que mesclam razo
e o instinto, as emoes e os sentimentos, ou seja, ambos constituem as diferentes formas de
pensamento humano. Essa dupla em Shakespeare representa a sntese das caractersticas
humanas.
Com isso, pode-se verificar que na Amrica Latina Rod utilizou os personagens de
Shakespeare para reafirmar a identidade e o pensamento latino-americano, firmando os
preceitos ticos e morais que sustentam essa sociedade. Na obra de Rod, Ariel apresenta-se
como uma fonte de inspirao para Prspero. Por isso o professor dirigiu-se aos seus alunos
para lembr-los da ideia de alegria e da juventude presente em Ariel.
296
Com isso possvel notar a importncia atribuda por Hegel ao cristianismo. Da mesma
forma, Rod demonstrou seu apreo ao cristianismo, na medida em que concebia essa prtica
como um smbolo da alma jovem. Mas o que isso tem a ver com os modelos de civilizao?
Acontece que essa conscincia da liberdade universal surgida no cristianismo fez com que os
esforos dos europeus se voltassem para revelar essa mxima aos que no eram esclarecidos.
Libertar universalmente e salvar todos os povos tornaram-se a misso da Europa germnica-
crist. A humanidade deveria ser cristianizada e europeizada.
Na filosofia da Histria de Rod, enquanto elemento constituinte da identidade latino-
americana, ou melhor, euro-latino-americana, a Europa tambm ocupou um lugar de
destaque. Essa concepo est presente nas obras de Hegel, que expressou o ponto de vista
europeu da Histria da humanidade: sua reflexo filosfica sobre a Histria garante um lugar
central, universal Europa e abre Alemanha o horizonte de expectativa de se tornar depois
da Frana, o povo lder da Europa e da Histria universal (REIS, 2013, p.70).
Para Hegel, a histria universal caminha rumo liberdade. Esse objetivo final o que
Deus quer para o mundo. Dessa forma a natureza da vontade de Deus est expressa pela ideia
de liberdade que pode ser apreendida pelo pensamento dos indivduos a partir da
representao religiosa. Esse o pano de fundo da relao estabelecida por Rod entre
liberdade e a figura de Jesus Cristo.
Quando Rod em Liberalismo y Jacobinismo (1906) problematizou a figura de Cristo,
ele enfatizou que era necessrio considerar esse personagem fora da concepo religiosa.
Todavia, na concepo hegeliana a histria universal estaria atrelada a religio na medida em
que ela era entendida como a apresentao do processo divino e absoluto do esprito em sua
forma suprema na histria. luz dessas constataes percebe-se que a religio enquanto
unio do lado objetivo com o subjetivo tem no Estado a existncia objetiva dessa unio. Para
Hegel, o Estado tem suas razes na religio, pois esta representa a alma universal, a essncia
divina.
Em suma, Rod interpretou o personagem Jesus como a personificao de uma grande
tradio humana europeia que representaria um elevado conceito de liberdade. Cristo pode
ser entendido como o grande referencial da filosofia da Histria rodoniana e em termos
hegelianos, um homem histrico cujos objetivos apresentariam a universalidade.
297
nesse sentido que no pensamento rodoniano, o esprito cristo e a herana das
civilizaes clssicas revestidos pela liberdade, constituem os elementos que podem regenerar
a democracia:
298
da cincia hostil, devem ser vistas no pelos fundamentos de sua doutrina, mas atravs de sua
prpria personalidade.
Nos preceitos hegelianos h o entendimento que mesmo considerando o fato de que
algumas paixes individuais eram movidas pelo egosmo, culminando em acontecimentos
trgicos, elas so justificveis, pois so meios da realizao final da Histria universal.
seguindo esse raciocnio hegeliano que a Europa passa a ser entendida como o grande modelo
de civilizao a ser seguido, preservado
Para Hegel, as aes esto relacionadas com o universal por duas formas que
envolvem a questo da moralidade. A primeira refere-se ao fato de que os homens elaboram
conscientemente os princpios e valores que justificam suas aes. Eles agem de acordo com
os costumes e regras de seu povo. A segunda acena para o contedo universal inconsciente
das aes, que superam os limites do povo do atual. Baseado nesse princpio que ocorre a
sucesso dos povos, onde o conjunto moral do dominado suprimido como particular,
abrindo caminho para a imposio de uma nova proposio universal, constituda por uma
moralidade superior. Nas palavras de Reis (2013, p.83), as concepes hegelianas levam a crer
que a perda de legitimidade da moralidade atual leva o esprito a um conceito mais elevado
de si. nesse sentido que pode-se entender as fases vividas pelo esprito universal como
meio de aperfeioamento pois a insatisfao com sua forma atual o leva ao.
Na concepo hegeliana, o empenho de um povo na realizao de seus objetivos
particulares o torna forte visto que o esprito universal se expressa atravs desse. Todavia,
quando um esprito adquire o mximo de autoconscincia de si, cai na estagnao e acaba
sendo superado por outro repleto de paixo particular. Ao atingir a conscincia de si, o esprito
universal retoma sua busca pela liberdade, negando sua forma atual e assumindo uma vida
nova, mais elevada de outro povo.
Esse processo seria marcado por lutas de ruptura com o presente e crena no futuro.
Os homens histricos so os responsveis por destruir o presente para atingir essa proposio
universal, mas para Hegel essa violncia acima de tudo moral e correta devido ao seu fim
almejado. A proposio universal os conduz sem que eles tenham conscincia e os tornam
porta-vozes da Histria. Em suma, pode-se dizer que as proposies universais levam um povo
moralmente superior a dominar o inferior, elevando o particular ao universal e a realizao do
Bem e da liberdade. Esse povo superior a Europa, que a grande referncia de sabedoria e
superioridade. A Amrica Latina deveria segui-la como exemplo na luta pelo progresso
299
civilizacional. A liberdade o grande achado da Europa, a chave de sua sabedoria, mas para
efetiv-la, necessrio empregar toda a fora da ao, todo mpeto da vontade jovem, que
tem em Ariel sua representao mxima.
Hegel elencou alguns povos histricos para a realizao da busca pela liberdade: o
oriental, o grego, o romano e o germnico. Em uma metfora etria estabelecida por Hegel, o
Oriente corresponde infncia da histria, o mundo grego adolescncia, o Imprio Romano
idade viril enquanto o mundo germnico velhice. Essa metfora etria refere-se ao
conhecimento que esses povos tiveram em relao liberdade. No coincidncia que em
Ariel (1900) a juventude esteja associada valorizao da Grcia. A juventude representa na
alma dos indivduos e das geraes amor, luz, energia e tambm o processo evolutivo das
sociedades. A Grcia, mais que qualquer outra, fez dos atributos da juventude humana, os
atributos de um povo, a caracterstica de uma civilizao, por isso ela pode ser considera a
verdadeira alma jovem. Essa concepo marca o retorno Grcia no discurso rodoniano.
A exaltao Grcia algo constante nas obras rodonianas, pois h o entendimento
de que o mundo clssico foi o responsvel pelo que h de mais nobre em nosso maior
patrimnio intelectual, ou seja, a cincia, a arte, a investigao metdica, o sentido do belo e o
ideal de amor caridoso. A Grcia constituiu os precedentes do sentimento cristo de caridade.
Sua dominao espiritual promoveu na unidade romana o resplendor das ideias, a seleo dos
costumes e a orientao do gosto, mas no lhe ofereceu a necessria regenerao moral.
Segundo Rod ([1913], 1957, p. 267) sin la persistencia de esta obra, el cristianismo sera un
veneno que consumira hasta el ltimo vestigio de civilizacin.
Em Liberalismo y Jacobinismo (1906) Rod prosseguiu argumentando em prol da
liberdade do ser humano atravs da associao da imagem de Cristo com os preceitos do
liberalismo que para ele representava o sumo amor liberdade. Nessa obra Rod tratou da
polmica surgida a partir da expulso dos crucifixos de um hospital. Para ele esse episdio foi
injusto e encontrava-se atrelado ao jacobinismo devido ao seu carter de intolerncia e de
abstrao. Ao alinhar a intolerncia ao jacobinismo, Rod contraps esse sistema ao
liberalismo, aproveitando para reforar suas benesses como, por exemplo, o amor liberdade
e a tolerncia. Para Rod os crucifixos deveriam permanecer no hospital e de acordo com a
justia liberal, seria aceitvel proibir associaes desse smbolo aos ritos religiosos ou
veneraes, mas no seria apropriado restringir a contemplao da imagem de Cristo, que foi
300
o grande reformador moral da humanidade, a essncia da civilizao ocidental, o nosso
educador e exemplo mximo da conduta correta.
No pensamento rodoniano Cristo foi um grande homem, exemplo das boas virtudes e
em todos os povos seria possvel observar a construo de esttuas para homenagear aqueles
que so considerados heris. Sendo assim, os crucifixos podem ser entendidos como um
exemplo da consagrao imagem de Cristo. Para Rod, a intolerncia associada aos preceitos
do jacobinismo, de maneira a ratificar que para o liberalismo a imagem de Cristo aceitvel e
benfica na medida em que representa os atributos nos quais os homens devem buscar
inspirao para garantir sua liberdade. nesse sentido que no discurso rodoniano o
liberalismo com sua ideia de coletividade foi reforado como elemento de sustentao para a
filosofia da histria de Rod cuja nfase est no carter universal e na liberdade.
Hooft (2013) afirmou que a tica do dever est preocupa-se primordialmente com a
ao enquanto que a tica da virtude prioriza o agente. Pode-se dizer que a tica da virtude
interessa-se mais pela condio moral do agente do que se suas aes esto certas ou erradas.
Para a tica da virtude as aes do agente so expresses do seu carter, por isso constituem o
enfoque de sua ateno. Na narrativa de Rod, a ao dos Estados Unidos a partir do
utilitarismo foi tratada como uma atitude errada e negativa. Ao reiterar a necessidade de
rejeio desse modelo, possvel observar um traado que remete a tica do dever. Por outro
lado, Rod exps esses elementos negativos para propor uma reestruturao do prprio
carter latino-americano pautado na refutao do modelo ianque. No era somente a exibio
de uma ao inadequada que estava em questo, mas a busca de uma reorganizao do
carter dos agentes latino-americanos a partir do exemplo de justificao contra-utilitrio.
No discurso rodoniano na consolidao da identidade latino-americana pode-se
destacar o utilitarismo como o principal modelo exterior rejeitado.
Segundo Maras (2004) o utilitarismo ingls se preocupava com os problemas ticos
e com as questes de lgica. A moral utilitria desenvolvida primeiramente por Jeremy
Bentham e depois principalmente por John Stuart Mill defendeu que a finalidade de nossas
aspiraes seria o prazer, sendo bom tudo aquilo que nos fosse til e nos proporcionasse
prazer. Esta no uma tica egosta, mas de carter social: o que procura a maior felicidade
301
do maior nmero (MARAS, 2004, p.394). Essa moral utilitria tornou-se a expresso da poca
burguesa, capitalista e industrial de meados do sculo XIX.
Em seus escritos Rod demonstrou ser contrrio ao utilitarismo exacerbado. Ele no
era contra a busca pelo bem-estar material em si, apenas pela nfase excessiva nele. No artigo
RumbosNuevos (1910), Rod apontou como um dos traos do pensamento hispano-americano
de sua poca, a manifestao do sentido idealista da vida cujo interesse no estaria
consagrado a face material e utilitria da civilizao. Para Rod a direo do esprito
contemporneo converge para o idealismo que progressivamente se definiria e se propagaria.
Tendo em vista que o carter da filosofia da Histria rodoniana fundamenta-se
na relao Amrica Latina-Estados Unidos-Europa, possvel identificar sua concepo
progressista atravs dessa trade. A Europa ou Velho Mundo remete muito mais ao passado
devido a tradio e aos valores ideais que a sociedade precisa manter nas projees futuras da
Amrica Latina; os Estados Unidos representam o presente pela situao de predomnio nas
naes do esprito utilitrio, que atinge as naes latino-americanas e que deve ser superado.
Em seu discurso Rod no repudiou os EUA em si e muito menos seu povo, mas sim o
seu arqutipo enquanto um modelo especfico de vida. Dessa forma, possvel dizer que a
concepo utilitria est na base da identidade civilizacional que ele rejeitou.
Para melhor compreender o repdio de Rod ao esprito utilitrio necessrio
esclarecer as concepes de Stuart Mill contidas em sua obra Utilitarismo (1861).
Primeiramente, preciso entender o utilitarismo no como uma teoria econmica, mas como
uma doutrina tica que estipula a utilidade como medida do bem. O utilitarismo surgiu com os
sofistas gregos na Antiguidade a partir do entendimento de que o prazer move toda ao e a
fonte principal da felicidade. Esse pensamento foi retomado somente no sculo XVIII com o
filsofo francs Claude Adrien Helvtius (1715-1771), sendo mais sistematicamente
desenvolvido pelo filsofo ingls Jeremy Bentham (1748-1832). Este afirmou que a felicidade
consistia em se afastar da dor e em obter o mximo de prazer em todas as aes. Todavia, essa
felicidade s poderia ser plena na medida em que a ao individual favorecesse a todos os
membros da sociedade e no somente ao indivduo enquanto ao egosta. O princpio da
utilidade gera a felicidade individual e consequentemente atinge o interesse comum, ou seja, a
sociedade inteira.
Stuart Mill (1861) criticou a maneira como o utilitarismo estava sendo erroneamente
compreendido pelas novas geraes. Segundo o autor alguns escritores levianamente
302
empregaram a palavra utilitarismo para expressarem rejeio e desprezo do prazer, da beleza,
da elegncia e da diverso. Todavia seu uso mais frequente remetia superioridade da
futilidade e satisfao de prazeres momentneos. Esse seria um uso pervertido com que a
palavra utilitarismo estaria sendo popularmente conhecida.
Nota-se que as crticas de Rod remetem ao aspecto quantitativo do utilitarismo. Para
ele, o critrio moral do utilitarismo remeteria conquista e defesa da felicidade do maior
nmero de indivduos atravs do bem-estar material, como acontecia nos EUA. Em seu
entendimento do utilitarismo, Rod no comtemplou as consideraes da conduta moral e
tica dessa doutrina descrita por Mill (1861), mas somente sua disseminao distorcida na
sociedade de sua poca.
Mill considerava a Utilidade ou Felicidade como uma norma de conduta humana. Para
ele, o utilitarismo estipulava que maior felicidade no a do prprio agente, mas sim a
quantidade da felicidade conjunta. O Princpio Maior da Felicidade determinava que a sua
finalidade uma existncia na qual no houvesse dor mas sim uma grande riqueza de prazeres
tanto na quantidade como na qualidade. Dessa forma Mill defendeu:
303
alcance. Em seu entendimento, a maioria dos grandes males inegveis do mundo, podem ser
em si mesmos removveis.
Para Mill, os sentimentos morais no so inatos, mas adquiridos. Porm nem por isso
so menos naturais. Embora a capacidade moral no seja parte de nossa natureza seria um
produto natural dela, capaz de surgir espontaneamente e de atingir um alto grau de
desenvolvimento atravs do cultivo. Isso ajuda a entender que medida que considera-se um
fato a existncia de uma base natural da moralidade utilitria e desde que a felicidade geral
seja reconhecida como padro da tica, ela constituir a fora da moralidade utilitria. Essa
slida fundao seria constituda pelos sentimentos sociais da humanidade, ou seja, pelo
desejo de estarmos unidos com os nossos semelhantes, que por si s j um princpio da
natureza humana que tende a se tornar mais forte com as influncias do avano da civilizao.
Seguindo esse raciocnio, o fortalecimento dos laos sociais e todo crescimento saudvel da
sociedade fornecem a cada indivduo um interesse pessoal em consultar, de forma prtica, o
bem-estar dos demais, assim como o leva a identificar seus prprios sentimentos com o bem
deles. O indivduo ao mesmo tempo em que adquire conscincia de si passa a ter considerao
pelos outros. Essa concepo em relao a ns mesmos e vida humana, na medida em que a
civilizao avana, entendida cada vez mais como algo natural.
Para Rod, o utilitarismo enquanto destino humano e enquanto defensor da igualdade
no medocre, constituiu a frmula do que na Europa denominou-se de esprito do
americanismo. Rod afirmou que se o utilitarismo poderia ser encarado como um verbo
oriundo do esprito ingls, os Estados Unidos poderiam ser considerados a encarnao do
verbo utilitrio que tem sido difundido em todas as partes do mundo, anunciando os milagres
materiais de seu triunfo.
No entendimento rodoniano, os EUA tm realizado sobre a Amrica Hispnica uma
srie de conquistas morais, fascinando os povos com suas vitrias e firmado em nossos
dirigentes e nas multides, uma crescente admirao pela sua fora e grandiosidade.
Os latino-americanos teriam transformado essa admirao pelos EUA em imitao
passiva, pois acreditavam no prestgio e superioridade dessa nao. Desse quadro resultaria
uma Amrica Latina deslatinizada que se reconfiguraria a partir da imagem e semelhana do
arqutipo da Amrica do Norte. No se trata de negar que os EUA pudessem servir de
inspirao para as demais naes, mas sim que o seu modelo de civilizao no fosse utilizado
para esmaecer os traos naturais dos povos latino-americanos:
304
Comprendo bien que se aspire a rectificar, por la educacin
perseverante, aquellos trazos del carcter de una sociedad humana
que necesitan concordar con nuevas exigencias de la civilizacin y
nuevas oportunidades de la vida, equilibrando as, por medio de una
influencia innovadora, las fuerzas de la herencia y la costumbre. Pero
no veo la gloria ni el propsito de desnaturalizar el carcter de los
pueblossu genio personal, para imponerles la identificacin con
un modelo extrao al que ellos sacrifiquen la originalidad
irreemplazable de su espritu, ni en la creencia ingenua de que eso
pueda obtenerse alguna vez por procedimientos artificiales
improvisados de imitacin. (ROD, [1900], 1957, p.227).
305
A democracia implementada nos EUA, no estava regulada pela noo elevada das
superioridades humanas. Por isso esse regime ficou marcado pelo privilgio do nmero em
detrimento dos benefcios morais da liberdade e pela desconsiderao da dignidade alheia.
Para Rod ([1900], 1957, p.235) os EUA potencializavam o utilitarismo: el utilitarismo, vaco
de todo contenido ideal, la vaguedad cosmopolita y la nivelacin de la democracia bastarda,
alcanzarn con l su ltimo triunfo.
Rod destacou que os EUA aspiravam obter a primazia da cultura universal e se
consideravam os responsveis pela criao de um tipo de civilizao que iria prevalecer no
futuro. Em seu declarado esprito de rivalidade em relao Europa, estaria presente a certeza
de que eles estariam destinados a obscurecer a superioridade espiritual e a glria europeia,
cumprindo a lei da evoluo das sociedades humanas na qual o iniciado abate o iniciador. Mas,
para Rod, o prprio carter dos EUA lhes impossibilitava de conquistar a hegemonia mundial:
Em suma nota-se que Rod movimentou seu discurso contra a dominao dos pases
latino-americanos pelos EUA. Mas se a Amrica do Norte caracteriza-se por ser um povo
organizado e que poderia mesmo servir de inspirao por suas conquistas, por que Rod no
aprovou a interferncia ianque? A grande questo para Rod era a democracia mal entendida,
a degenerao devido ao esprito utilitrio cuja representao mxima eram os EUA. A
concepo rodoniana estipulou que o esprito utilitrio privilegiava a conquista particular, a
busca desenfreada pelo material. O utilitarismo no ofereceria a liberdade que o esprito
universal necessitaria, pois tornaria os indivduos cegos e presos somente ao que
materialmente poderiam conquistar hoje. Assim, pode-se dizer que no havia no esprito dos
EUA um trabalho para o Bem: suas tentativas de domnio de outros povos no estavam
marcadas por uma moral superior e por isso no se justificavam.
Todavia, em sua concepo utilitria, Stuart Mill (1861) destacou que seria errneo
pressupor que essa doutrina pretendesse que as pessoas devessem fixar seus espritos na
306
generalidade, pretendendo atingir a sociedade como um todo. Para o autor, a maioria das
boas aes objetivaria no o benefcio do mundo, mas dos indivduos, que por sua vez
comporiam o bem do mundo.
A flexibilidade do pensamento de Rod quanto aos EUA tambm pode ser verificada
em Ariel (1900) que alm das crticas, trouxe tona as inmeras qualidades dos norte-
americanos, como por exemplo, a tradio do sentimento religioso, visto como a mais alta de
todas as idealizaes. Esse sentimento constituiria um espiritualismo delicado e profundo que
tornou mais ameno o duro esprito utilitrio. Outros elementos de destaque so seu
entusiasmo, sua vocao para ao e sua vontade manifesta atravs da originalidade e
audcia.
Alm disso, Rod considerou que a grandiosidade dos EUA fazia surgir nas demais
naes um sentimento de admirao, mesmo quando os desajustes de seu carter e as
violncias de sua Histria eram lembrados. Esse fato levou Rod a declarar que, embora no
amasse os EUA, os admira, devido ao seu exemplo de trabalho e de vontade.
primeira vista, pode parecer que Rod falou das qualidades dos ianques para
amenizar seu tom de ataque. Talvez para alguns, isso at constitua um carter ambguo de seu
discurso. Porm, as crticas rodonianas aos EUA devem ser entendidas no como um
menosprezo a essa nao, mas sim como rejeio de seu modelo civilizacional fundamentado
na concepo utilitria e como uma defesa da essncia latino-americana ou euro-latino-
americana ameaada pela imitao passiva. A preocupao de Rod em relao aos EUA
repousava na dvida se essa nao estava direcionando corretamente suas aes para atingir
as exigncias do esprito e no somente o bem-estar material.
Quanto s esperanas de Rod em relao ao destino dos EUA, pode-se destacar o seu
desejo em ver a vontade e a utilidade incorporada ao sentimento da inteligncia e
307
idealizao. Porm ele advertiu que no devemos buscar essa mudana nem na realidade
presente daquele povo nem em uma perspectiva de evoluo imediata. Teremos que esperar
por inmeras retificaes antes de ver surgir uma atitude serena e firme como a dos povos
que j alcanaram um perfeito desenvolvimento de seu gnio (como a Europa). Essa
transformao que s ser possvel de forma lenta e gradual, envolveria tambm a prpria
Amrica Latina.
Considerando que a democracia defendida por Rod remete a uma democracia do
cientfico, ou seja, do privilgio de um governo cientfico tal como defendido pelo Positivismo,
as problemticas levantadas por Rod em relao democracia degenerada e a influncia
exacerbada do utilitarismo, apresentam na verdade a viso crtica do autor em relao
democracia liberal (cujos principais pressupostos so a liberdade e a tolerncia), fortemente
enraizada nos EUA e teorizada principalmente por Stuart Mill.
Segundo Cunningham (2009, p.38) os ensaios de Stuart Mill On Liberty (1859) e
Considerations on Representative Government (1861) apresentam o que muitos consideram
como a primeira explicao sistemtica da democracia liberal.
Cunningham demonstrou que Mill estava de acordo com o entendimento de
Tocqueville no que diz respeito ao fato de que a maioria, a cultura de massa sufocada, os
pensamentos entusiasmados e aquele de uma maioria onipotente poderia oprimir a minoria.
Para resolver essa questo, Mill props combinar a democracia e o liberalismo. Ele procurou
identificar, nas grandes naes democrticas, como os EUA, os princpios que poderiam
garantir s pessoas limitarem o poder sobre si mesmas. Mil defendia que o poder s poderia
ser corretamente exercido contra vontade dos membros de uma sociedade civilizada, se o
objetivo fosse prevenir danos aos outros, visto que o prprio bem do indivduo no seria
garantia suficientemente forte.
Como destacado por Cunningham, as concepes de Mill contrapem-se aos governos
paternalistas e as tiranias abertas, na medida em que ele defendia o que posteriormente foi
chamado de pluralismo, o qual estabelece que o cidado deve o quanto possvel ser apto a
buscar a sua maneira o que ele considera como seus prprios bens. Por isso, para Mill era
necessrio proteger a liberdade de conscincia, de pensamento e de sentimento. Essas
liberdades civis permitiriam que os indivduos ficassem livres da influncia dos outros,
incluindo a paternalista e principalmente a do Estado, abarcando a do Estado democrtico.
Mill no exps muitos detalhes de como essas liberdades poderiam ou deveriam ser
308
asseguradas, mas defendeu que poderia haver partes da vida dos cidados livres da
regulamentao estatal e das limitaes legais. Mill defendeu que participao direta dos
cidados no governo poderia trazer inmeros benefcios, todavia ele sabia que em grandes
sociedades essa prtica seria impossvel. Tendo isso em vista, Mill defendeu o tipo ideal de
governo perfeito seria aquele composto por uma democracia representativa.
Mill foi muitas vezes classificado como um igualitarista por ser um dos poucos
pensadores de sua poca por defender o direito de votar para as mulheres. Para Mill a
democracia pura corresponderia ao governo de todo povo por todo povo, igualmente
representado. Isso requeria que a minoria fosse impossibilitada de ter representantes no
governo. Todavia, sua concepo igualitria no abrangeu a questo do voto. Para Mill, a
igualdade poltica no deveria ser interpretada como igualdade de voto, pois ao garantir s
pessoas sem instruo o direito de votar, a democracia estaria oferecendo o mesmo poder
poltico ignorncia e ao conhecimento.
O utilitarismo o pano de fundo das teorias polticas de Mill. Nesse sentido, as
instituies polticas, assim como as aes de um indivduo devem priorizar a utilidade social
entendida por Mill como bem-estar ou felicidade. possvel tambm encontrar nas ideias de
Mill sua vinculao s teorias das cincias sociais do determinismo causal, chamado por alguns
tericos de individualismo terico. Nesse sentido, a partir da reduo, os indivduos so
entendidos como unidades explicativas bsicas da sociedade nas quais possvel encontrar
referncias a grupos sociais, classes e naes.
A concepo de democracia proposta por Rod em Ariel apareceu como uma espcie
de resposta s afirmaes de alguns de seus contemporneos e contradiz especialmente o
entendimento de Ernest Renan sobre essa temtica.
Rod criticou a oposio proposta por Renan entre os interesses ideais e o esprito da
democracia. Para Renan, nas sociedades onde a democracia predomina, h uma trajetria
progressiva que leva a busca exclusiva do bem-estar material, como um benefcio que deve ser
propagado cada vez mais a um nmero maior de pessoas. Todavia, para Rod primeiramente
seria preciso reconhecer que quando a democracia no enaltecida por uma preocupao
ideal capaz de dividir seu imprio com a preocupao dos interesses materiais, ela conduz
inevitavelmente mediocridade, e carece mais que qualquer outro regime de barreiras que
possam assegurar, em um ambiente adequado, a inviolabilidade da alta cultura.
309
Pode-se perceber com essa passagem que Rod criticou na verdade uma concepo de
democracia que privilegiou somente a busca material, que deixou complemente de lado as
reflexes sobre a vida, com o ideal. Nesse sentido, pode-se perceber que a democracia
criticada por Rod est vinculada ao utilitarismo.
Consideraes finais
Referncias Bibliogrficas
CORTINA, Adela. MARTNEZ, Emilio. tica. Traduo Silvana Cobucci Leite. So Paulo: Ed.
Loyola, 2005.
310
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HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich. Filosofia da Histria. Traduo: Maria Rodrigues e Hans
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TUGENDHAT. Ernest. Lies sobre tica. Traduo grupo de pesquisa de doutorandos do curso
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RJ: Editora Vozes, 2012.
311
NOTAS SOBRE OS USOS DO BRASIL NA REFLEXO DA GERAO DE 70
PORTUGUESA
NOTES ABOUT THE USES OF BRAZIL IN THE THOUGHT OF THE PORTUGUESE "1870s
GENERATION"
Resumo: Nesta comunicao, pretende-se apresentar e analisar certas reflexes realizadas por
intelectuais ligados chamada gerao de 70 portuguesa, que empregaram de alguma
forma o Brasil em suas argumentaes durante anlises sobre a sociedade de Portugal ao final
do sculo XIX. As obras especficas em estudo se referem a um trecho do segundo discurso
proferido por Antero de Quental nas Conferncias do Casino (1871), a um segmento da edio
de fevereiro da publicao mensal As Farpas, de Ea de Queiroz (1872) e a um conjunto de
caricaturas produzidas por Rafael Bordalo Pinheiro entre 1889 e 1890 no peridico Pontos nos
II. O grupo ao qual estavam alinhados estes autores visava uma transformao poltica e
cultural em Portugal atravs da livre discusso de ideias. Apesar das diferentes conexes
estabelecidas entre os dois pases nos referidos documentos, todas encontravam como eixo o
passado comum das duas naes e se inseriam em uma concepo de temporalidade
dominante nas interpretaes nacionais ao final dos Oitocentos. Atravs de sua anlise,
pretende-se demonstrar a permanncia do Brasil no escopo de intelectuais portugueses,
mesmo aps a emancipao poltica brasileira, e elucidar as formas com as quais o pas foi
empregado nas ponderaes sobre vrias esferas da sociedade portuguesa.
ABSTRACT:In this communication, we intend to present and analyze certain reflections made
by intellectuals linked to the portuguese "1870s generation", who used somehow Brazil in
their arguments for analyzes of the society of Portugal in the late nineteenth century. Specific
works in study refer to a stretch of the second speech by Antero de Quental in Casino
Conferences (1871), to a segment of February's monthly editing As Farpas of Eca de Queiroz
(1872) and a set cartoons produced by Rafael Bordalo Pinheiro between 1889 and 1890 in the
journal Pontos nos ii. The group to which these authors were lined sought a political and
cultural transformation in Portugal through the free discussion of ideas. Despite the different
connections between the two countries in those documents, all occupied as axis the common
past of the two nations and formed part of a conception of temporality in the dominant
interpretations of the nations at the end of the nineteenth century. Through its analysis, we
intend to demonstrate Brazil remains in the scope of Portuguese intellectuals, even after the
312
political emancipation, and elucidate the ways in which the country was used in the weighting
of various spheres of Portuguese society.
Introduo
313
portugueses mesmo aps a emancipao poltica. Em outras palavras, tenta-se demonstrar, a
partir de casos especficos, como o Brasil foi usado para se pensar sobre Portugal.
Durante o perodo em questo, muitos pases europeus experimentavam grandes
transformaes scio-polticas, com conflitos armados, inovaes tcnico-cientficas de grande
impacto na vida cotidiana e surgimento de diversas correntes de interpretao sobre a
dinmica social. Em Portugal, apesar da ausncia de conflitos e agitaes sociais nas
dimenses observadas em outras naes, parecia estar em curso um grande processo de
contestao das formas de se conduzir a poltica, a economia, as relaes entre Estado e
sociedade, a produo do conhecimento e, em suma, a prpria situao de Portugal enquanto
nao ao final do sculo XIX. Em meio s transformaes operadas rapidamente em outros
pases e frente aos problemas enfrentados no interior da sociedade portuguesa, o pas passou
a ser amplamente problematizado.
Esse processo de reflexo sobre Portugal se deu principalmente a partir da atuao de
um grupo de intelectuais portugueses. Na transio entre as dcadas de 1860 e 1870, nomes
como os de Antero de Quental, Oliveira Martins, Ea de Queiroz, Tefilo Braga, Ramalho
Ortigo e Rafael Bordalo Pinheiro comearam a se destacar atravs de obras literrias e
publicaes peridicas. Nestas, eram tecidas diversas crticas forma como a poltica, a
economia e a produo do conhecimento eram conduzidas em Portugal, propondo uma
reviso de como a sociedade portuguesa deveria ser pensada em diversas esferas, da escrita
de sua histria sua organizao social.
Uma rpida anlise sobre suas obras demonstra que havia uma grande
heterogeneidade em relao s suas influncias tericas e aos caminhos que propunham para
Portugal, alm da mudana de posicionamentos ao longo de suas vidas. Entretanto, alguns
eixos analticos comuns a estes autores, sua colaborao em diversos momentos, a
necessidade de renovao defendida e o perodo em que iniciaram suas atividades fizeram
com que estes intelectuais ficassem conhecidos como gerao de 70 ou gerao nova.
Apesar das diferenas em suas interpretaes, dois eram os pontos fundamentais na
anlise dos intelectuais ligados a este grupo. O elemento mais preponderante em suas obras
era o diagnstico de que Portugal experimentava uma profunda decadncia enquanto nao,
demonstrando-se incapaz de acompanhar o fluxo de desenvolvimento observado em outros
pases ou de manter a posio de prestgio que um dia ocupara durante o perodo dos
chamados descobrimentos. Esta leitura se dava em uma concepo de temporalidade e
314
histria cujo desdobramento era a compreenso de que todos os pases passariam pelos
mesmos estgios de desenvolvimento de forma linear e progressiva.
As principais referncias para enquadrar um pas neste movimento eram, para estes
intelectuais, o constante desenvolvimento tcnico-cientfico, uma produo artstica
diretamente relacionada com a realidade social e uma organizao scio-poltica que contasse
com uma maior participao da sociedade. O resultado de tal interpretao sobre a ento
realidade portuguesa resultava no diagnstico de uma nao decadente, tanto em relao s
conquistas observadas em seu prprio passado quanto aos avanos vistos em pases como
Inglaterra, Frana e Alemanha.
O outro fundamento de suas atividades era a noo de que o caminho para a
superao de tal decadncia passava pela livre discusso de ideias e pela incitao da reflexo
sobre o estado do pas. Imbudos de uma concepo de intelectual como voz do esprito
nacional, estes indivduos se colocavam no papel de promotores de uma necessria
problematizao sobre o estado de Portugal. Desta noo advinha sua extensa atuao na
imprensa peridica e em outras reas da vida pblica para a promoo de uma anlise sobre o
pas.
Relacionar tal quadro ao processo de demarcao cultural entre Brasil e Portugal
conduz ao questionamento que norteia o presente trabalho. Em meio reflexo sobre a
situao da sociedade portuguesa ao final do sculo IX, onde se enquadraria o Brasil? Teria, de
fato, deixado se ser considerado nas anlises de intelectuais portugueses aps a emancipao
poltica? A resposta para esta ltima, que tem se consolidado ao longo das recentes pesquisas,
negativa.
Vrias so as referncias encontradas nas obras da gerao de 70 sobre a sociedade
brasileira. As conexes estabelecidas entre os dois pases so fundamentadas essencialmente
nos elementos comuns ao seu passado. a histria das relaes enquanto colonizador e
colnia que opera como pano de fundo para a presena do Brasil nas anlises destes autores e
de seu emprego em distintas formas na problematizao sobre Portugal.
Passa-se a apresentar algumas notas sobre tais usos na reflexo destes intelectuais,
demonstradas a partir de trs casos especficos. As obras sob estudo se referem a um trecho
do segundo discurso proferido por Antero de Quental nas Conferncias do Casino (1871), a
um segmento da edio de fevereiro da publicao mensal As Farpas, de Ea de Queiroz
315
(1872) e a duas caricaturas produzidas por Rafael Bordalo Pinheiro entre 1889 e 1890 no
peridico Pontos nos ii.
A mais conhecida destas falas foi proferida por Antero de Quental na noite de 27 de
maio. A interveno, intitulada Causas da decadncia dos povos peninsulares nos ltimos trs
sculos, um complexo texto, no qual o autor buscou apontar o que teria conduzido Portugal,
e tambm a Espanha, ao quadro de decadncia que se observaria presentemente nestes
pases.
A extenso e densidade do texto torna sua anlise integral invivel dentro do objetivo
proposto. De forma extremamente resumida, o autor, influenciado fortemente pelo socialismo
proudhoniano, apontou trs causas ligadas decadncia portuguesa. A primeira seria a
influncia da Igreja catlica na sociedade, que teria tido consequncias profundas, indo da
estagnao do conhecimento cientfico postura aptica do povo portugus frente situao
do pas. A segunda seria o absolutismo monrquico, que teria tirado as liberdades locais
municipais e centralizado a administrao do pas. Na presente interpretao, entretanto,
interessa um pequeno segmento apresentado durante a explanao da terceira causa da
decadncia segundo Antero. Neste momento, o autor dissertou sobre os efeitos negativos das
prticas colonizadoras desenvolvidas aps os chamados descobrimentos.
Para contrapor uma perspectiva memorialista e quase dogmtica com que os
descobrimentos seriam tratados na Pennsula, ressaltando a glria do passado em Portugal e
Espanha, Antero props uma breve anlise alternativa, fundamentada na economia poltica de
Joseph Pierre Proudhon. Em suma, a argumentao do autor orbitou sobre a questo da
empreitada colonial ter desenvolvido nas naes ibricas uma espcie de esprito guerreiro
ou conquistador, que privilegiaria a busca de riquezas em outros cantos do mundo ao invs
de desenvolv-las em seu prprio territrio. Tal forma teria impedido o desenvolvimento de
uma slida indstria em ambos os pases, que competiria com a desenvolvida em outras
naes europeias, consideradas frente do movimento moderno das naes.
316
Das colnias que os Europeus fundaram no Novo Mundo quais
prosperaram? Quais ficaram estacionrias? Prosperaram na razo
direta do trabalho livre: o Norte dos Estados Unidos mais do que o
Sul: os Estados Unidos mais do que o Brasil. E essa jovem Austrlia,
cuja populao duplica todos os 10 anos, que j exporta para a
Europa os seus produtos, cujas instituies so j hoje modelo e
inveja para os povos civilizados, e que ser antes de um sculo uma
das maiores naes do mundo, a que deve ela essa prosperidade
fenomenal, seno ao influxo maravilhoso do trabalho livre, numa
terra que ainda no pisou o p dum homem que se no dissesse
livre? A Austrlia tem feito em menos de 100 anos de liberdade o que
o Brasil no alcanou com mais de trs sculos de escravatura!
Fomos ns, foram os resultados do nosso esprito guerreiro, quem
condenou o Brasil ao estacionamento, quem condenou nulidade
toda essa costa de frica, em que outras mos podiam ter talhado
larga uns poucos de imprios! Esse esprito guerreiro, com os olhos
fitos na luz de uma falsa glria, desdenha, desacredita, envilece o
trabalho manual o trabalho manual, a fora das sociedades
modernas, a salvao e a glria das futuras... (QUENTAL: 2001, 60-61)
317
Imperador do Brasil, deu incio a sua primeira viagem para fora de seu pas, tendo como
destino diversos pases da Europa, assim como Egito e sia menor. Foram suas passagens por
Portugal, entretanto, que chamaram a ateno de dois conhecidos intelectuais ligados
gerao de 70 portuguesa: Ea de Queiroz e Ramalho Ortigo.
126
Toda a edio de fevereiro de As Farpas, versando sobre a primeira viagem de D.Pedro II Portugal,
foi analisada em minha dissertao de mestrado, defendida em 2013 no PPGH-PUCRS. Ver (BRITO,
2013).
318
homem escarnecido aqui no brasileiro; o trabalho to santamente
justo, lembra nele, com riso (...).Tudo o que ou faz, tem uma cauda
de gargalhada: se negocia, aparece como o dono de navio,
personagem grotesco das comdias de feira. Se pertence nobreza
suspeito de se chamar baro de Suriquit ou conde de Iptt! (...) Se
fala aquela estranha linguagem, que parece portugus com acar,
a hilariedade estorce-se. A celebridade dos seus calos enche o
mundo. O seu pouco asseio faz desmaiar as viagens. (...) Enfim, a
opinio, a cruel opinio, - tudo o que mau gosto, grosseria,
tosquice, obtusidade, pelo, ordinarismo, - coloca-o como num ndice
no brasileiro. (AS FARPAS, 1872, 83--86)
Apesar de integrar uma obra satrica e de tratar de um tipo que era objeto de riso na
sociedade portuguesa, o segmento produzido por Ea no se limitou apresentao do
brasileiro e a sua caracterizao de acordo com os elementos a ele atribudos no imaginrio
social portugus. Aps tecer suas consideraes iniciais, o autor passou a uma reflexo sobre a
construo deste esteretipo e a uma teorizao de suas possveis aproximaes com o
portugus tradicional, colocando-o em choque com o prprio esteretipo que este
construra.
319
existente entre Brasil e Portugal, cujas histrias estariam profundamente imbricadas atravs
do processo de colonizao. Tal perspectiva corroborada atravs da ideia que o autor possua
acerca da imagem que se teria sobre o brasileiro e o portugus em outros pases:
127
Tal ideia se alinha anlise realizada por Maral de Menezes Paredes acerca das escalas de
demarcaes culturais na interpretao sobre as relaes entre Brasil e Portugal, presente na produo
de intelectuais ao final do sculo XIX e incio do XX. O prprio segmento acerca do brasileiro
analisado pelo autor ao contemplar as querelas que se desenvolveram na intelectualidade luso-
brasileira no perodo. (PAREDES, 2007)
128
Sobre os escritos de Ea de Queiroz acerca do brasileiro, Jane Tutikian afirma que o
aparentemente comprometimento com a imagem do Outro inscreve a reflexo sobre a identidade
cultural do Mesmo, apontando para uma conscincia crtica acerca de determinadas prticas culturais.
o ridculo nacional que a se afirma na exigncia da alterao da velha frmula de um pas, marcado pela
imobilidade e o faz com maestria, revelando a identidade pelo avesso do avesso. (TUTIKIAN, 2009,
139).
320
A repblica brasileira no trao caricatural de Bordalo
321
Figura 1
322
cabea de D. Pedro II, sendo a coroa monrquica a raiz que estava encravada na boca do
Brasil.
O dilogo estabelecido na legenda entre o pas e Deodoro, assim como as frases que
seguem abaixo do ttulo, so elementares na compreenso da composio. As gengivas,
segundo explicado, seriam os interesses de vrios segmentos da sociedade, que para esta
extrao dentria, deveriam permanecer intocados. Sob a imagem, o indgena pede para
que no haja dor, ao que Deodoro responde que os interesses permanecero respeitados no
processo.
Relevante nesta interpretao a indicao de que o dente (D. Pedro II) seria bom e
so, mas que o problema estaria em suas razes. Tal afirmao aponta para uma concepo
de que o problema existente no pas no seria as atitudes pessoais do Imperador, e sim o
sistema monrquico do qual ele estava frente e as consequncias de sua existncia no pas.
A principal ideia transmitida por Bordalo no primeiro quadro de que a repblica teria
se instaurado sem agir profundamente nos interesses particulares de nenhum significativo
grupo e sem demasiados conflitos, ocorrendo de forma relativamente tranquila no Brasil.
Mais significativo para o propsito geral desta anlise , no entanto, o segundo
quadro. O indgena, livre dos males de sua raiz dentria, se dirige a uma grande cabea
coroada, representando o continente europeu, cuja boca aberta permite a viso de vrios
dentes monrquicos, simbolizando as vrias monarquias que ainda predominariam na
imensa maioria dos pases europeus. Este dilogo entre o Brasil e a Europa a pedra de
torque da reflexo de Bordalo.
Basicamente, o primeiro tenta convencer o segundo de que o processo de instaurao
das repblicas pode ser feito sem grandes conflitos e turbulncias, na medida em que seria
possvel no interferir nos interesses de nenhum grande grupo. Ainda afirmado na legenda
que a monarquia brasileira, e consequentemente seus males, possua sustentculos, razes
ainda mais profundas que as existentes neste momento no continente.
Para a primeira afirmao do Brasil, a coroada Europa responde que possui uma
gengiva inflamada, a Frana, cujo atual sistema de governo seria a repblica, mas onde sua
instaurao h mais de um sculo havia sido turbulenta e havia sido sucedida por vrios
perodos de instabilidade poltica, contando inclusive com um retorno do regime monrquico.
O Brasil replica afirmando que se os Deodoros em territrio braslico respeitariam os
interesses, o mesmo se daria facilmente na Europa. Novamente, o processo de instaurao da
323
repblica apontado como uma reforma tranquila, na qual no apenas interesses teriam
permanecido quase intocados, mas a prpria famlia Imperial teria deixado o pas de forma
pacfica e custa do errio pblico. Ironizando a impossibilidade de uma tranquila
transformao poltica de mesmo cunho na Europa em um futuro prximo, a representao da
mesma responde que at l morreu o Lopes, seu bem....
O ponto central da reflexo elaborada por Bordalo nesta composio caricatural de
que a transformao poltica ocorrida no Brasil, de monarquia repblica, poderia servir como
um possvel exemplo para os demais pases europeus, incluindo Portugal. A ideia de que
haveria ocorrido uma mudana poltica de tal cunho e de forma relativamente tranquila em
um pas onde, segundo o autor, haveria bases monrquicas muito mais profundas do que na
Europa, onde eram ainda mais antigas as lutas por transformaes no sistema de governo,
seria uma chama de esperana para as aspiraes republicanas no continente. A possvel
exemplaridade do caso brasileiro viria a ser explorada em composies publicadas
posteriormente
A caricatura seguinte (FIGURA 2) foi publicada no dia 15 de novembro de 1890, um
ano aps a proclamao da repblica brasileira. O desenho traz exatamente um enaltecimento
ao aniversrio da instaurao do regime republicano no Brasil, cujo contedo aponta para o
carter republicano de sua obra.
A ilustrao traz a representao das duas margens do Atlntico, estando o Brasil
esquerda e Portugal direita. Naquele, parte da costa brasileira aparece abaixo, enquanto o os
smbolos do acontecimento brasileiro esto sobre uma nuvem que parece atravessar o
oceano, como um fenmeno que naturalmente parecia alcanar o territrio luso. Em
segundo plano nesta nuvem, o povo brasileiro comemora o aniversrio da instaurao
republicana. Em primeiro plano, O Brasil novamente representado por Bordalo como um
indgena, celebrando enquanto carrega a nova bandeira brasileira, enquanto acompanhado
por uma fundamental figura dentro do simbolismo republicano. Marianne, notvel alegoria
feminina associada aos ideais republicanos, aparece segurando o brao do smbolo brasileiro,
como se o estivesse a guiar.
324
Figura 2
Do lado portugus da margem, o povo luso parece celebrar o que seria a conquista
brasileira. A mais destacada das figuras uma variante das representaes do Z-Povinho, que
aparece frente dos demais e de braos abertos para a notcia da repblica no Brasil. Esta
postura, compartilhada por outros indivduos nesta margem, aponta para a noo de que os
portugueses estariam prontos e ansiosos no apenas para acolher a nova situao poltica
brasileira, mas para t-la tambm em territrio luso.
Fundamental na compreenso desta composio a extensa legenda que acompanha
a ilustrao. Nela, so empregados vrios conceitos que permitem um entendimento da
concepo pessoal de Bordalo Pinheiro sobre a repblica, trazendo vrias noes chave dentro
do horizonte conceitual e da noo de histria presentes nos discursos republicanos em
Portugal.
325
O primeiro pargrafo traz uma ode ao ano decorrido desde a proclamao da repblica
no Brasil, destacando algumas diferenas na situao de seu povo. Na afirmao, o povo
brasileiro viveria anteriormente subjugado e sustentando com seu trabalho as regalias de
pequenos grupos, dentre os quais, infere-se, a famlia e corte imperial. Aps a implantao do
novo sistema de governo, a populao teria acordado para o progresso. A ideia de
monarquia aqui atrelada diretamente noo de submisso e atraso de um povo, enquanto
a repblica ligada ao trabalho e desenvolvimento, sendo o uso da expresso progresso
exponencial na explanao da nova situao que seria experimentada no Brasil. Ao acentuar
que tal mudana teria se dado em um perodo de apenas um ano, fica clara a atribuio, por
parte do caricaturista, da capacidade de uma mudana quase imediata na situao nacional
brasileira atravs da ruptura poltica representada pela instaurao da repblica.
Aps o reforo da afirmao de que seriam grandes as transformaes
experimentadas atravs da mudana republicana, inicia-se um segmento que traz significativas
contribuies para a compreenso de histria e temporalidade associada repblica na
composio de Bordalo. O autor dedica um pequeno segmento a inserir o significado do 15 de
novembro brasileiro no que parecia ser uma histria universal das naes, processo que j se
inicia com a alegao de que tal data j se constituiria em um marco milirio da Civilizao
na histria dos povos.
O primeiro ponto a ser destacado a concepo de temporalidade que se apresenta
neste segmento. Das expresses utilizadas por Bordalo, emerge uma noo de tempo e
histria comum a vrias teorias de interpretao social e filosofias polticas do sculo XIX, que
tomavam os povos ou naes como sujeitos de uma mesma temporalidade, concebida em
uma perspectiva linear, cumulativa e irreversvel. Ao utilizar o conceito de civilizao atrelado
repblica, Bordalo considera tal transformao poltica como um prximo estgio dentro
desta temporalidade e a concretizao do devir das naes, sendo um passo frente em um
desenvolvimento pelo qual se imaginava que todos os pases deveriam passar.
O uso destes conceitos aponta claramente para o fato de que, atrelada concepo de
repblica de Bordalo e outros partidrios do republicanismo, havia uma forte ideia de
transformao cultural. A abertura de uma sociedade para as ideias republicanas, a ponto
destas se converterem em uma mudana efetiva na organizao social, seria,
concomitantemente, um sintoma e um produto de uma mudana na cosmoviso de um povo.
Tal modificao era especialmente esperada em Portugal, onde grande parte da
326
intelectualidade observava o pas em um profundo estado de decadncia que se espalhava
pela economia, influncia externa, produo cientfica e artstica, educao, chegando at ao
comportamento da prpria populao, que estaria desestimulada, passiva. A repblica
aparecia para os republicanos, portanto, como uma possibilidade de mutao em todo este
quadro diagnosticado, enquanto uma redeno da nao portuguesa.
Logo em seguida, Bordalo traz em seu argumento o principal ponto de sua composio
caricatural. O autor afirma que a transformao no Brasil seria um exemplo e um incitamento
a todos os portugueses que aspirariam felicidade de Portugal. O evento brasileiro
tomado como um modelo de transformao poltica e cultural que a sociedade portuguesa
deveria seguir a fim de superar o suposto estado de decadncia em que se encontraria.
Novamente, a ideia do devir rumo a um prximo nvel de desenvolvimento se fez presente
quando o autor afirmou que o exemplo brasileiro impulsionaria os portugueses rumo a um
dever impretervel. A expresso povo irmo empregada carrega um profundo significado
nesta perspectiva da exemplaridade, aproximando historicamente e culturalmente os dois
pases, o que estreitaria a possibilidade de uma mudana em territrio portugus nos moldes
da experimentada no Brasil.
Ao final, h a afirmao de que na histria dos povos, vinculada a uma glria
imorredoura, perdurar esta data como um marco milirio da Civilizao., associando mais
uma vez a repblica ao progresso ou desenvolvimento dentro de sua concepo sobre a
temporalidade das naes, com o evento brasileiro sendo um importante passo dado pelo
Brasil e aspirado em Portugal.
Consideraes finais
327
O uso de aspectos relacionados ao Brasil na problematizao da sociedade portuguesa
demonstra que a referncia para a definio da identidade nacional portuguesa por parte dos
intelectuais ligados gerao de 70 e, especificamente, dos autores em questo, no se
dava apenas a partir dos pases considerados frente do processo de desenvolvimento das
naes, Este o caso da outrora colnia cujos empregos foram aqui analisados, pensada por
alguns destes indivduos como em um estado de decadncia anlogo ao experimentado por
Portugal.
A perspectiva relacional percebida nas leituras destes intelectuais se constitui em um
ponto fundamental para a reflexo acerca do processo de elaborao das narrativas
construtoras das identidades nacionais no sculo XIX e, especificamente, dos casos portugus
e brasileiro. O Brasil foi um espelho para a reflexo de Portugal, no qual os segmentos dos
autores analisados se constituem em apenas um pequeno fragmento de um contnuo processo
de demarcao cultural e identitria que se deu em ambos os lados do Atlntico.
Fontes Analisadas
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lngua portuguesa. Vol.2. N.2. Porto Alegre: EdiPUCRS, jul/dez. 2009.
329
ST 6 ESTADOS UNIDOS E RELAES INTERNACIONAIS
Resumo: Este artigo um recorte do meu trabalho de concluso de curso em que analisei as
representaes sobre a poltica estadunidense nas revistas em quadrinhos do Capito Amrica,
publicadas pela editora Timely nos Estados Unidos entre 1941 e 1943. No toal, foram
analisados vinte e dois nmeros. Como quadrinhos so uma fonte relativamente nova na
pesquisa em histria, foi necessrio criar uma metodologia de anlise. Para isso, recorri a
quadrinistas que escreveram sobre quadrinhos, como Will Eisner e Rubn Varillas e, tambm,
a autores pautados nos estudos culturais. Durante a pesquisa entendeu-se que, apesar de
Capito Amrica ser um personagem ficcional, representando aquilo que era considerado o
ideal de heri naquele momento, podemos compreender pela sua anlise os valores e
condutas associados masculinidade. As mdias em geral e, portanto, os quadrinhos, fornecem
representaes daquilo que as pessoas podero utilizar para moldar suas identidades, seu
senso de mundo e aprender a dividir o ns e o eles. Assim, as histrias do Capito Amrica
no continham apenas representaes sobre a poltica estadunidense que objetivavam
influenciar a opinio poltica de seus leitores. Elas continham, tambm, representaes
culturais sobre as masculinidades de seu tempo, sendo seu maior expoente o heri que dava
nome a revista, o Capito Amrica
Abstract: This article is a snippet of my final course research in which I analyzed the
representation of USA politics in Captain America comic books, published by Timely publishing
house between 1941 and 1943. Twenty-two comics were analyzed. As comic books are a
relatively new source for history research, it was necessary to create an analysis methodology.
To do this I resorted to cartoonists who wrote about comic books as Will Eisner and Rubn
Varillas, and also to cultural studies authors. During the research it was possible to notice that,
even Captain America being a fictional character representing what was considered a hero at
that moment, we can understand, by analyzing him, the values and behaviors associated to
masculinity. Media in general and, therefore, comic books, provide representation of what
people may use to model their identity, world view and to learn how to share the us and the
they. In this sense, Captain America histories did not have just representation of USA history
for the sake of influence readers politic opinion. They had, also, cultural representation about
what was masculinity at that time, having as biggest example the hero to whom the comic
book was named after: Captain America.
330
Keywords: Captain America. Comics. Representations
331
Em parte, ns damos significados s coisas pelas maneiras como ns
as representamos as palavras que ns usamos sobre elas, as
histrias que ns contamos sobre elas, as imagens sobre elas que ns
produzimos, as emoes que associamos com elas, as formas como
ns as classificamos e conceitualizamos, os valores que ns
colocamos nelas. (HALL, 1997, traduo nossa, p.3)
Portanto, nosso trabalho pretende fazer uma reflexo a cerca das representaes das
masculinidades e como essas representaes foram construdas nas fontes. A editora Timely
comeou a publicar histrias de super-heris em outubro de 1939, em uma revista chamada
Marvel Mystery Comics. O gnero de HQs com super-heris, humanos ou no humanos,
portadores de habilidades especiais, era recente e fazia muito sucesso entre os leitores.
Comeou com o surgimento de Superman, publicado na revista Action Comics pela editora DC,
em junho de 1938. Com o sucesso alcanado em pouco tempo, as demais editoras decidiram
copiar o modelo e assim, em 1939 j haviam dezenas de super-heris publicados por
diferentes editoras.
No incio dos anos 1940, estava chegando aos Estados Unidos relatos da situao em
que se encontravam os judeus na Alemanha hitlerista. Embora o extermnio em massa de
judeus em campos de concentrao no estivesse ocorrendo nesse momento, a populao
judia j havia sofrido diversas perseguies e perdido seus direitos civis, rebaixados a condio
de cidados sem direitos, estavam sendo obrigados a ir morar em guetos.
Os relatos chegavam com os judeus europeus que conseguiam migrar para os Estados
Unidos, chamando a ateno imediatamente de alguns setores da sociedade. A imprensa, por
exemplo, desempenhou um papel importante na divulgao do que estava ocorrendo com os
judeus (HOBSBAWM, 1994, p.35). Essa situao causou um grande desconforto nos judeus que
viviam nos Estados Unidos, porque eles estavam assistindo as democracias liberais ficarem de
braos cruzados perante uma ameaa que colocava o prprio sistema democrtico em risco e,
essa ameaa poderia no estar to distante. Importante observar que, desde os anos de 1930,
haviam surgido grupos nazistas nos Estados Unidos, os quais conseguiram inclusive se
organizar para fundar um partido.
Assim, consternados com o que estava ocorrendo na Alemanha e preocupados diante
de uma possvel ameaa em seu prprio pas, em fevereiro de 1940 a Timely comea a investir
em uma campanha antinazista. Na edio nmero 4 de Marvel Mistery Comics, publicada em
fevereiro de 1940, vemos na capa Namor, um dos primeiros super-heris da editora, enfrentar
332
dois marinheiros em um navio com uma bandeira contendo uma sustica. Desde ento, outras
publicaes da editora entraram na campanha. Porm, em maro de 1941 seria lanado um
novo super-heri que iria alavancar as vendas da editora: o Capito Amrica. O dono da
editora, Martin Goodman [...] possivelmente inspirado por The Shield, pediu a Joe Simon, um
destacado desenhista o qual havia contratado como editor, que criasse um heri patritico.
Uniformizado com as cores da bandeira. (MORENO, 2011, traduo nossa, 8).
Aprovado por Goodman, em maro de 1941 era publicada a sua primeira histria pelas
mos de Joe Simon e outro desenhista chamado Jacob Kurtzberg. Sucesso de vendas, Captain
America #1 vendeu cerca de um milho de exemplares. Desde ento suas histrias foram
publicadas initerruptamente durante todo o perodo da Segunda Guerra Mundial.
Entretanto, um personagem com o nome de Capito Amrica, trajando as cores da
bandeira estadunidense, que defende a poltica do governo e luta contra tudo que se oponha a
esse sistema, pode hoje, aos nossos olhares, soar clich, mas no perodo de seu lanamento,
cumpria uma funo estratgica diante dos interesses polticos, comerciais e pedaggicos, da
editora Timely. Diante a apresentada conjuntura, o estereotipado, o Capito se tornou um
sucesso quase imediato.
Os esteretipos so geralmente associados com a funo de depreciar algo ou algum,
um mecanismo propagandstico ou racismo. interessante observar que, no caso dessas
revistas, a Timely no lanou mo do uso de esteretipos apenas com o intuito de apontar e
depreciar um inimigo. Ao representar espies alemes e japoneses, por exemplo, houve um
processo de padronizao e direcionamento de quem so os inimigos dos Estados Unidos,
mas, tambm se lanou mo desse recurso, que uma caracterstica comum das histrias em
quadrinhos, para padronizar do mesmo modo um conceito de heri.
Portanto, a dicotomia heri/inimigo, ir ser o enfoque de parte da nossa reflexo. Para
Varillas, ao analisarmos uma HQ, podemos faz-lo analisando separadamente cada um de seus
elementos. De acordo com esse autor: no concebemos uma narrao sem personagens, no
entanto, podemos pensar em um personagem isolado de toda a histria. (VARILLAS, 2009,
traduo nossa, 35). Assim, para os objetivos dessa reflexo iremos fazer algumas observaes
sobre o Capito Amrica, sua origem no universo ficcional da Timely e, em seguida,
deslocaremos nossa reflexo para os inimigos desse heri.
A gnese de um heri
333
A primeira histria do Capito Amrica possui um interesse especial porque,
evidentemente, onde seus criadores explicam sua origem. A histria era um tanto inovadora,
Steve Rogers, alter ego do Capito Amrica, impedido de servir nas foras armadas pela sua
condio fsica dbil, submete-se como cobaia de testes de um soro desenvolvido por um
cientista a trabalho do governo estadunidense.
O experimento um sucesso, Steve antes frgil transforma-se em um homem com
porte atltico. Com reflexos e fora sobre-humana, seria o primeiro de um exrcito de super
agentes. No entanto, um espio nazista infiltrado sabota o projeto assassinando o cientista
responsvel. Steve Rogers, assim, se torna nico com suas habilidades.
FIGURA 01 e 02
334
Nas HQs, como as do Capito Amrica, os significados so construdos por meio da
linguagem escrita, como as falas dos personagens nos bales, na narrao do narrador e com
as imagens. Portanto, nessa primeira histria j possvel perceber como os elementos
narrativos da HQ foram utilizados para representar o significado de heri.
Nessa narrativa, podemos notar a presena de determinados elementos que iro
construir o significado do que ser um heri nos padres da Timely. Primeiro, h a
necessidade de um heri. A narrativa comea com duas cenas apresentando um grupo de
homens jovens na fila para o alistamento militar e na cena ao lado, dois espies nazistas
sabotando uma fbrica de munies.
FIGURAS 3 E 4
O narrador explica para o leitor o que est ocorrendo: Assim que os promotores da
guerra na Europa focam seus olhos na pacfica Amrica... a juventude de nosso pas atende ao
chamado de se preparar para defend-lo.. H uma referncia clara a guerra que estava
transcorrendo na Europa em 1941. O objetivo da narrativa nesse momento tentar fazer uma
conexo entre os Estados Unidos com o conflito europeu. Para isso, so apresentados na cena
ao lado dois sabotadores identificados claramente pela sua fala e pelo narrador como espies
alemes a servio de Hitler: mas o risco de um ataque estrangeiro grande... a ameaa de
uma invaso do interior... a temida quinta coluna. A ameaa vem tanto do exterior quanto do
interior.
335
Na sequncia membros do governo estadunidense discutem como faro para
combater as ameaas nazistas que se encontram bem organizadas e infiltradas em seu
territrio. Assim, a narrativa j apresentou os Estados Unidos como uma terra pacfica que est
na mira dos promotores da guerra na Europa. A juventude que atende prontamente ao
chamado de alistamento para defender seu pas de certa forma exaltada como uma
esperana. Steve Rogers faz parte da juventude estadunidense, mas, como j citamos, foi
recusado pelo servio militar devido a sua frgil condio fsica.
Assim, percebemos que h uma srie de caractersticas do personagem Steve que o
caracterizam enquanto heri. Mesmo limitado ele possui o desejo de servir ao seu pas, ainda
que precise se submeter como cobaia de testes. No entanto, isso por si s no o torna um
heri, lhe faltam outros atributos. Com o sucesso do experimento Steve Rogers ganha um srie
de habilidades fsicas e mentais que iro torn-lo um heri completo. Fora, afinal aps o
experimento Steve se tornou dono de um porte fsico muito robusto, velocidade e inteligncia.
Na figura 2, podemos observar como o heri representado pela linguagem visual.
Como discutimos anteriormente, os esteretipos padronizam e individualizam pessoas,
grupos, ou, nesse caso um personagem. A padronizao do heri delimita que tipo de
aparncia e conduta um homem precisara ter para se encaixar nesse padro. Mesmo com o
desejo de lutar, Steve no poderia faz-lo com seu corpo natural. Douglas Kellner observa que
O rdio, a televiso, o cinema e outros produtos da indstria cultural fornecem os modelos
daquilo que significa ser homem ou mulher, bem-sucedido ou fracassado, poderoso ou
impotente. (KELLNER, 200, p.9).
Nesse sentido, possvel afirmar que h a representao de um ideal de
masculinidade sintetizado no personagem Capito Amrica. Alm dos elementos j citados
podemos observar mais alguns que reforam nossa afirmao. Aps o experimento ser
sabotado por um espio nazista, Steve Rogers enfrenta o espio sabotador e nesse ponto
outro elemento pode ser notado. O heri ter a sua conduta pautada por uma espcie de
cdigo moral. Por exemplo, o heri no tem prazer em tirar a vida de seus inimigos. Na
verdade, nas raras vezes em que ocorre o bito de algum vilo, em grande parte ocorre de
forma no intencional, como um acidente. No entanto, sua morte sempre justificvel.
FIGURA 05 E 06
336
Captain America Comics #1, maro de 1941
337
Em Captain America Comics #2, publicada em abril de 1941, aps salvar Betty Ross
vemos um dilogo interessante. Betty: Voc foi maravilhoso Capito Amrica! E agora, o que
faremos?. So ntidos os arranjos grosseiros nas histrias para que de alguma forma a
personagem feminina sempre se encontre em uma situao de risco, de perigo. Mesmo no
caso de Betty Ross, que foi apresentada na primeira edio como uma das mais bem treinadas
agentes do servio secreto estadunidense, ela sempre acaba sendo capturada, ou em outras
situaes de perigo. Nesse dilogo, aps reconhecer que a atuao do heri foi maravilhosa,
ele responde: Nada para voc mocinha, enquanto eu e Bucky vamos dar uma olhada por ai
voc ir para casa!.
Dessa forma, as representaes de masculinidade e feminilidade nessas narrativas
fornecem, como Kellner apontou, os modelos do que significa ser homem ou mulher, e quais
os papis estipulados pela sociedade para cada gnero. O homem ligado mais ao espao da
rua, da vida pblica, enquanto a mulher representada como mais ligada ao ambiente
domstico. Isso fica ntido no apenas pela fala, mas nas imagens. O gesto do Capito Amrica
com o dedo erguido apontado em frente mulher juntamente com o texto no balo da fala,
demonstram que foi uma ordem e no um pedido. E por ltimo, o fato de no haver problema
algum que Buck, ajudante do heri, um menino de doze anos, permanea com o heri
enquanto a mulher deve ir para casa. Moreno afirma que as HQs que foram publicadas
durante a Segunda Guerra nos Estados Unidos apresentavam histrias muito conservadoras,
Em uma poca de guerra, de reafirmao nacional e de reestruturao da economia, os
valores de sempre so uma ncora para se agarrar, uma forma de se identificar frente ao
outro, frente ao inimigo. (MORENO, 2013, traduo nossa, p.9)
Portanto, assim podemos depreender melhor o forte carter nacionalista presente nas
histrias do Capito Amrica. Embora os Estados Unidos s tenham entrando no conflito em
dezembro de 1941, a Timely promoveu uma propaganda antinazista at ento e seguiu aps a
entrada do pas no conflito. Todos os super-heris da editora foram utilizados na propaganda,
porm, o Capito Amrica foi o principal. Ele foi criado com esse objetivo, um personagem
patritico que combatesse os nazistas e que personificasse o patriotismo estadunidense. Seu
nome contm a combinao de uma patente militar Captain e o America. Seu uniforme a
bandeira dos Estados Unidos. Durante todas as histrias, o heri sempre defende o seu pas,
sem nunca critic-lo.
338
FIGURA 07
Nessa cena vemos que a narrativa conduz a uma clara associao entre o heri e os
Estados Unidos. Buck: Ali est ele, ele est escapando!. O inimigo est fugindo e aps a
observao de seu ajudante mirim, o heri responde: Desde que isso seja um problema da
Amrica vamos ver o que o Capito Amrica pode fazer!. Portanto, a representao de uma
masculinidade e a significao de heri, foi construda nesse personagem por uma srie de
mecanismos comuns nas HQs e que demonstram os posicionamentos e objetivos da editora
Timely.
339
esteretipos do heri objetivavam construir uma imagem positiva, que representasse uma
srie de valores tradicionais e patriticos para os leitores desse perodo, os esteretipos do
vilo possuam o objetivo de representar tudo que fosse contrrio ao heri. Os viles
representavam uma ameaa para os Estados Unidos e consequentemente aos valores
defendidos pelo Capito Amrica.
Os alemes so os inimigos mais presentes, desde a primeira histria e aps o
aparecimento dos japoneses, sempre foram os inimigos de maior destaque. Na segunda edio
de Captain America Comics, o heri enfrenta ningum menos que o prprio Adolf Hitler. Em
uma histria envolvendo o sequestro de um homem que pretendia ajudar financeiramente a
Inglaterra, o heri e seu ajudante mirim acabam desvendando uma trama internacional para
derrubar os governos democrticos na Europa arrastando-os para a guerra. Por trs dessa
trama est o prprio Hitler.
FIGURA 08 E 09
No entanto, nessa histria possvel perceber que a Timely ao criar os inimigos optava
por duas maneiras de represent-los. Em um primeiro momento, h um Hitler ardiloso,
tramando um plano elaborado para derrubar os governos democrticos e que pretende
subjugar a Europa. Em seguida, aps derrotar um batalho do exrcito alemo, o Capito
Amrica e Buck encontram Hitler e um oficial de seu exrcito escondidos. Ambos esto
amedrontados diante da fora da dupla estadunidense. Nesse momento, os inimigos so
representados de outra maneira. Por trs de algum maligno, capaz de arquitetar um plano
to engenhoso, na verdade se encontra um covarde. No fim da histria, tanto Hitler quanto
340
seu oficial so derrotados por Buck, um menino de doze anos. Isso refora a ideia de que o
inimigo fraco, sua fora apenas aparente.
FIGURA 10 E 11
Concluso
341
representar o inimigo que ameaam tudo que era representado e defendido pelo heri. Assim,
a Timely reforou a ideia de que havia ns cidados dos Estados Unidos e eles, os de fora,
os inimigos que pretendem destruir tudo o que nos representa. Dessa forma, as HQs so uma
fonte que pode fornecer indcios importantes sobre as sociedades e o tempo em que foram
produzidas.
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VARILLAS, Rubn. La arquitectura de las vietas: texto e discurso en el cmic. Sevilla: Viaje a
Bizancio, 2009
342
A INTERAO DE UM CONVVIO: AMERICAN WAY OF LIFE, BOA VIZINHANA E
NOVOS COSTUMES NA FORTALEZA DA DCADA DE 1940
343
books and journals (O Nordeste, O Povo e o Unitrio), we try to understand this process taking
into account the social place (Certeau, 1982) of those responsible for production of the
sources we elect . Thus, our research becomes a fertile ground for discussions around concepts
like civilization process (Elias, 2011), tactics and strategies (CERTEAU, 1994) and cultural
translation (Burke, 2009). Our object becomes relevant in everyday questioning by developing
the transformation of social relations and existing cultural practices. Discuss at first the
rapprochement between Brazil and the United States in the context of this conflict, through
the participation of Brazil on the Allied side, the installation of US bases in Fortaleza, live with
the US troops and the incorporation of US customs Americans. In a second step, we will
analyze how these events, along with the "American Way of Life" and the Good Neighbor
Policy allowed the solidification of this American cultural influence in Fortaleza, thus
influencing the clothing, the food, the language and tools used by those sectors of greatest
economic power
129
A imposio do Tratado de Versalhes (1919), a Crise de 1929, o surgimento dos Regimes Totalitrios
e diversos conflitos territoriais so apontados como algumas das circunstncias que levaram ecloso
da Segunda Guerra Mundial. (ALVES, 2002.)
130
Por ser a parte mais oriental das Amricas, o Nordeste brasileiro, representava um local ideal para a
partida de aeronaves com destino a frica e a Unio Sovitica. Cidades como Natal e Fortaleza poderiam
servir de base de apoio travessia de avies do Atlntico Sul. Assim, o Brasil assumiu relevante
importncia estratgica para a defesa territorial e simblica do continente americano.
344
americano, o qual no aceitaria ter uma regio to estratgica do lado oposto, e por presses
nacionais, onde a populao brasileira se colocou contra Hitler e seus asseclas aps a morte
470 tripulantes e 502 passageiros no naufrgio por torpedeamento de 31 navios brasileiro.
(GIRO, 2008, p. 25-28)
Desta maneira, no ano de 1942, Brasil e Estados Unidos assinaram os Acordos de
Washington131, nos quais o governo norte-americano se props a fornecer o capital suficiente
j mencionado, enquanto o Brasil assumiu o papel de fornecer minerais 132 importantes
indstria blica, borracha e a permitir a instalao de bases 133 norte-americanas na regio
norte e nordeste do pas. Assim, foi instalada em Fortaleza, e em outras capitais nordestinas,
bases militares norte-americanas, as quais receberam soldados estadunidenses, antes dos
mesmos partirem para a guerra em territrio africano. (AZEVEDO; NOBRE, 1998.)
A agresso militar totalitria contra navios brasileiros acabou provocando inmeras
manifestaes individuais e coletivas contra os pases do Eixo e seus descendentes residentes
no Brasil. Esse sentimento de indignao obteve no poder pblico um incentivo importante,
onde o mesmo, utilizando o discurso de defesa da honra e da unidade nacional tentou
direcionar a fora popular para a produo necessria a economia de guerra.
A revolta popular contra os pases do eixo, aps o afundamento dos navios
brasileiros, acabou atingindo os descendentes italianos, alemes e japoneses que viviam no
Brasil naquele perodo. Diversos imigrantes destas nacionalidades tiveram suas casas e lojas
roubadas e destrudas no episdio que ficou conhecido como Quebra-quebra de 42.
O quebra-quebra em Fortaleza foi violentssimo:
131
Os acordos selaram em princpio um emprstimo de 100 milhes de dlares para a modernizao e
implantao do projeto siderrgico brasileiro, alm da aquisio de material blico no valor de 200
milhes de dlares. Esses acordos foram decisivos para a criao da Companhia Siderrgica Nacional e
da Companhia Vale do Rio Doce. (ALVES, 2002.)
132
Bauxita, berilo, cromita, ferro-nquel, diamantes industriais, minrio de mangans, mica, cristais de
quartzo, borracha, titnio e zircnio entre outros. (AZEVEDO; NOBRE, 1998.)
133
Foram construdas bases militares norte-americanas nas cidades do Amap, Belm, So Lus,
Fortaleza (Pici e Cocorote), Natal (Rampa e Parnamirim), Recife, Noronha, Macei, Salvador e Aratu.
(GIRO, 2008)
345
pros lados da Praa do Ferreira, subiam em grandes alturas. A
barulheira era infernal. Pessoas correndo em disparada, quase
sempre sobraando algum objeto conseguindo na pilhagem. (GIRO,
2008, p. 32-33.)
134
At o ano de 1941 os Estados Unidos ainda no haviam entrado oficialmente na Segunda Guerra
Mundial. Porm, aps o ataque japons a base norte-americana de Pearl Harbor, que se localizava no
oceano pacfico, a nao chefiada por Franklin Delano Roosevelt resolveu entrar efetivamente no
conflito do lado dos aliados, assim buscando a derrota do Eixo. (AZEVEDO; NOBRE,1998.)
346
oceano, deu motivo a uma atitude decidida, por parte de todas as
naes do Continente. A Conferncia de consulta dos chanceleres, no
Rio de Janeiro, encerrou-se, ontem, com pleno xito, no sentido de
manter ntima solidariedade entre as potencias desta parte do
Mundo. [...] no h mais as trs Amricas. Existe apenas a Amrica.
(O BLOCO americano. O Nordeste, 29 de Jan. 1942, p. 1).
135
A histria do nome Pici remete a vrias origens que no pretendemos discutir neste trabalho.
347
dos grandes avies de bombardeio com destino frica, de forma a
contornar eventuais saturaes do campo de Parnamirim. (Ibidem, p.
38.)
348
Ao novo local escolhido para a construo definitiva da base militar foi dada a
denominao de Campo Adjacente (Adejacento Field), por estar prximo ao Campo do Pici,
ponto inicial da construo. Por conta desta denominao, os cearenses logo passaram a
chamar o lugar de Base do Cocorote, referncia ao nome cc route (rota do cc) como os
soldados a chamavam.
Inaugurado em 1943, a Base do Cocorote (Adjacento Field) serviu at 1944, com o
intuito de desafogar o trfego areo do Parnamirim Field em Natal. Em Fortaleza, aps muitos
imprevistos, o primeiro campo de pouso realmente terminado e utilizado foi o do Alto da
Balana, que estava ligado a Base do Cocorote. (OLIVEIRA; LAVOUR, 2008.)
Em 1941, alm da base militar em Fortaleza, tambm foi instalada a Organizao dos
Estados Unidos (United States Organization ou USO) como podemos ver na foto abaixo, onde
buscamos localizar de maneira mais precisa as instalaes norte-americanas criadas em
Fortaleza durante a Segunda Guerra Mundial.
Figura 1- Mapa atual dos bairros de Fortaleza e as antigas localizaes das bases militares norte-
americanas instaladas na dcada de 1940, mais a sede da USO. Legenda: 1- Base do Pici ou Pici Field
(Bairro do Pici); 2- Campo de pouso Mucuripe Field (Bairro da Aldeota); 3- Campo de pouso (Bairro Alto
da Balana); 4- Base do Cocorote ou Adejacento Field (Bairro do Aeroporto); 5- Sede da USO e antiga
Vila Morena (Bairro da Praia de Iracema).
349
A USO foi criada a pedido do presidente norte-americano Franklin Delano Roosevelt
com o interesse de fornecer servios recreativos que ajudassem na elevao do moral das
tropas americanas. Nesta perspectiva, a criao de uma imagem unificada, onde citadinos
fortalezenses e soldados norte-americanos se uniam atravs do convvio, reforava o ideal de
unio entre os povos. A sede da USO ficou localizada em uma suntuosa residncia beira-mar
da Praia de Iracema conhecida como Vila Morena. (AZEVEDO; NOBRE, 1998.)
Assim, percebemos o processo de instalao fsica da base militar norte-americana em
Fortaleza. Atentamos que no s a base militar foi inserida dentro do cotidiano fortalezense,
mas tambm a USO, onde o convvio entre soldados e uma parcela dos citadinos comeou a
estreitar relaes. Desta maneira, comeamos a perceber o desenvolvimento do processo de
aproximao entre fortalezenses e os soldados norte-americanos que vieram para a cidade.
Desta maneira, abrimos caminho para pensar esta aproximao e como o convvio com os
estadunidenses podem ter influenciado novos hbitos e costumes nos cidados fortalezenses.
350
meios de informao como jornais e rdios, uma forte campanha com a idia de uma defesa
incondicional do hemisfrio ocidental, a integrao cultural e econmica das Amricas, a
preservao de um mundo democrtico e o compromisso de protocooperao. (SOUZA, T.,
2008.)
Esta ideia de protocooperao foi forte aliada da poltica de boa vizinhana. Cada vez
mais a necessidade de trazer para prximo de si os pases latino-americanos e, ao mesmo
tempo, criar uma barreira que impedisse a aproximao entre estes e os pases pertencentes
ao Eixo, se fez presente em inmeras notcias do perodo.
Esse sentimento de unio entre os povos pode ser sentido no cotidiano fortalezense
atravs do convvio entre os soldados estadunidenses e a populao. A partir das
comemoraes do dia da independncia dos Estados Unidos, realizada em Fortaleza, podemos
ter acesso a uma forma mais planejada e direcionada de dar mostras dessa aproximao.
351
Bailes de Independncia, seus torneios esportivos assinalando o
dia, enquanto os jornais abriram seus espaos mais nobres para
registrar a efemride. Tio Sam com sua cartola estava em toda parte.
No Praia Clube, um point de forte apelo da juventude, [...]. Ao som
do hino americano, hasteavam-se altaneiros os pavilhes do Brasil e
dos Estados Unidos em estabelecimentos de ensino, em agremiaes
sociais, em reparties. Enfim, vivamos a vibrao patritica do povo
ianque sintetizada naquelas comemoraes. [...] O detalhe mais
significativo daquela Semana da Ptria de 43 ficou por conta da
presena de um numeroso peloto de soldados norte-americanos,
sediados em Fortaleza, marchando lado a lado com as tropas
brasileiras. Entrelaadas, as bandeiras do Brasil e dos Estados Unidos
abriram a passagem cadenciada, ao som das fanfarras e taris das
guarnies militares, enquanto os aplausos mais vibrantes partiam da
multido postada nas caladas.
Porm, essa iniciativa no cessou nesta nica peculiaridade. O American way of life,
ou seja, o modo de viver americano, tambm passou a vigorar em solo fortalezense
juntamente com a poltica de Boa Vizinhana. Dessa forma, contribuindo para a insero de
costumes originrios da terra do Tio Sam no cotidiano alencarino.
Dentro desta lgica, mecanismos como o rdio e o cinema, mais uma vez, foram
aliados da propagao da maneira norte-americana de se vestir, de comer, de falar e tantas
outras caractersticas. Com a chegada do modo americano de viver, a programao
radiofnica e os filmes exibidos passaram a possuir importncia direta na difuso destas novas
prticas.
Para Certeau (1994), a compreenso das prticas cotidianas est inserida dentro da
perspectiva de diferenciao entre tticas e estratgias. O autor nos explica que a estratgia
so os mecanismos pensados pelo poder constitudo, onde o mesmo busca planejar a maneira
com que a populao deve agir dentro de determinado espao. Assim, as estratgias, atravs
da utilizao deste espao materializado, seriam capazes de produzir, mapear e se impor, ao
passo que, as tticas s poderiam agir de acordo com o tempo, onde as mesmas s seriam
capazes de manipular e alterar as estratgias j formuladas. Assim, as tticas seriam as
astcias de uma populao, atravs das quais elas repensam e burlam a maneira de execuo
que foi planejada para elas. Assim, compreendemos as prticas como as maneiras de fazer
cotidiana, onde as astcias, mais que qualquer outra coisa, burlam a imposio deste
planejamento.
352
Ainda sobre a fora exercida pelo cinema na capital cearense, podemos perceber o
alcance desta influncia atravs dos escritos de Blanchard Giro (2008, p. 84):
353
abusavam do cigarro, como se aquilo fosse um complemento da
maneira melhor de viver. No se sabe at que ponto funcionava o
patrocnio do poder econmico da indstria tabagista. Mas, na
mensagem subliminar, de forte contedo esttico, o cigarro acabou
penetrando mais e mais no cotidiano da meninada, que se espelhava,
obviamente, nos seus dolos cinematogrficos.
136
Devemos levar em considerao que o apelo da indstria tabagstica era feito no s atravs dos
filmes. Muitos jornais faziam uma divulgao positiva do hbito de fumar, inclusive salientando
benefcios a sade. (AZEVEDO; NOBRE, 1998.)
354
masculinidade valente de um John Weyne, dum Henry Fonda, de um
Victor Mature ou de um Randolph Scott [...]. (GIRO, 2008, p. 85)
137
Nem todos os cidados fortalezenses possuam rdio em casa ou, poderiam ir ao cinema. Essas duas
formas de propagao ideolgica norte-americana tambm eram elementos de distino social. Pois
somente a parte mais abastada da sociedade possua acesso a esses instrumentos. Assim, nos fica mais
claro qual parcela da populao teve um contato mais intensivo com o eufrico America way of life.
(SOUZA, T. 2008)
355
Assim, completando seus papis na divulgao dos ideais norte-americanos, rdio e
cinema serviram como mecanismos estratgicos de divulgao do processo que chamamos de
americanizao da populao fortalezense, o qual podemos relacionar diretamente com o
processo civilizador pretendido naquele momento em Fortaleza.
Desta forma, a partir do conceito de estratgia (CERTEAU, 1994.), percebemos como
os mecanismos pensados e executados pelo Estado ou pelas classes abastadas deram
continuidade a um processo civilizador que se almejava, onde mecanismos propagandsticos,
como rdio e cinema, possuram a funo de aproximar e facilitar o contato da populao
com roupas, comidas e objetos tcnicos oriundos dos Estados Unidos.
Dessa maneira, atravs destes mecanismos, a populao fortalezense entrou em
contato mais direto com os costumes norte-americanos. Assim, transformando a maneira de
se vestir, de falar, de comer; a inspirao para as construes pblicas, como praas e ruas, e
para as construes privadas, como as grandes manses pertencentes a famlias aristocrticas
da poca. Percebemos que atravs dos adornos nas vestimentas, da configurao fsica do lar,
a elite fortalezense se apoderava destas prticas culturais. Desta maneira, se diferenciando
socialmente dos demais cidados de Fortaleza.
No Brasil, outros eram os costumes. Homens sem ternos e chapus, substitudos por
trajes leves, cala e camisa de mangas curtas, as mulheres passando a fumar em pblico,
encurtando as saias e introduzindo o uso de calas masculinas. Estvamos submetidos ao
356
figurino que os americanos, pelo cinema e, diretamente, nos haviam transmitido. (GIRO,
2008, p. 137).
Assim:
[...] as camisas de nylon, as canetas Parker, os cigarros Camel ou
Chesterfield, o slack, o sanduche, de um modo geral, eram coisas
comuns ao cotidiano nordestino (Fortaleza, Natal, Recife em primeiro
plano) por conta da forte presena norte-americana. A influncia
maior foi no idioma. As velhas palavras francesas, to ao gosto das
nossas elites na primeira metade do sculo anterior, foram
rapidamente substitudas por vocbulos ingleses, popularizados pelos
soldados e incorporados ao linguajar do povo nas ruas de Natal e
Fortaleza. J no se dizia comumente o sim, mas yes ou ok,
espetculo virou show, amigo tornou-se friend, rapaz era boy,
moa era girl e um sem-nmero de outras expresses que, nos dias
atuais, j se aportuguesaram na pronncia e na forma de escrever.
Adaptadas, esto hoje to nossas como deles. [...] No perodo, uma
invaso cultural, com os brasileiros, notadamente os mais jovens,
conhecendo os grandes nomes da literatura dos Estados Unidos.
Autores como John Steinbek, Truman Capote, William Faukner,
Eskine Caldweel, e principalmente Ernest Hemingway, tornaram-se
ntimos, atravs da traduo de suas principais obras, algumas
transplantadas para o cinema em filmes picos produzidos em
Hollywood, a exemplo de As vinhas da Ira, Bomios Errantes e
Rato do Deserto, De Steinbeck, e Por quem os Sinos Dobram, de
Hemingway. Nesse particular, foi extraordinariamente positiva a
influncia norte-americana. (Ibidem, p. 169-170.)
138
Refresco feito base de frutas e alcatro. Seu consumo era bastante comum naquele perodo.
(LOPES, 1996)
357
Cada vez mais este processo foi tomando ares de grandiosidade. Assim, chegando a
adentrar a consumao dos produtos tcnicos cientficos, de utenslios domsticos e at de
maquiagem. Porm, esses produtos s obtiveram sucesso em influenciar o cotidiano
fortalezense e conseguiram entrar nos lares, pois acabaram encontrando um desejo interior de
possuir determinados tipos de objetos e assim, tanto se diferenciar socialmente como facilitar
alguns afazeres cotidianos.
Segundo Silva Filho (2002, p. 9-10) o alvo contnuo das reflexes:
Para clarear nossas mentes sobre esse deslubramento com a tecnologia que Silva
Filho nos fala, Marciano Lopes nos mostra como esses produtos j haviam sido desejados por
parte da populao fortalezense dentro da dinmica urbana de fetichizao destes objetos e
da necessidade de diminuir o tempo gasto com determinadas tarefas.
358
Assim pensa Zelfa, enquanto mexe e mexe e mexe [...] E ela se
lastima: quando que vo inventar uma geringona qualquer que
raspe os cocos, dispensando da gente um exerccio to cansativo?...
[...] Ser que nunca vo inventar um fogo bem moderno, no qual
basta girar um boto para ele se acender, sem precisar de lenha, sem
produzir cinza, nem sujar as paredes? [...] Num canto, Irene rala as
espigas de milho verde para as canjicas e as pamonhas e reclama:
ser que a gente vai ter de ficar a vida toda ralando milho pra fazer
canjica? Por que no inventam uma mquina que triture os gros e
facilite a vida das pessoas. (LOPES, 1996, p. 73-74.)
359
submisso dos sujeitos ao imperativo da tcnica, ou reeditar
cinicamente as agruras da alienao. Pelo contrrio, lidar com tal
atmosfera de seduo conduz a refletir sobre o consumo numa
perspectiva ampla, que concerne no s ao reino da mercadoria em
obsolncia e da expanso do capital (sociedade do consumo), mas s
artes de fazer sugeridas por Michel de Certeau (consumo como
produo cultural), abrindo espao para o uso no prescrito,
suscetvel de improvisos e adaptaes no hegemnicas, que se
constitui na vivncia cotidiana. Por conseguinte, encantar-se com o
objeto implica tanto vir a tornar-se presa fcil dos estratagemas
publicitrios, quanto recriar as funes e os atributos dos artefatos,
utiliz-los de maneiras destoantes da concepo normativa. (SILVA
FILHO, 2002, p. 13.)
O prprio Michel de Certeau (Op. Cit.) nos conta que o sistema produtor-consumidor
nem sempre funciona da maneira estrategicamente pr-concebida. Em diversas ocasies o
consumidor se (re)apropria de determinadas prticas e tanto as interpreta de maneira
diferente, como as utiliza diferenciadamente, assim se utilizando de suas astcias e de sua
maneira de fazer cotidiana.
Ainda sobre os produtos que chegaram a Fortaleza naquele perodo, poderamos citar
um que acabou caindo no gosto feminino: a maquiagem. At por que os produtos que as
mulheres utilizavam para se embelezarem no existiam em grande variedade e, s vezes, se
tornavam rapidamente escassos no mercado. Assim, tendo as mesmas que recorrerem,
tambm, as astcias do dia-a-dia e utilizando-se de diversas tticas para conseguirem o to
querido embelezamento.
360
resqucio do produto. Estava, ento, pronta para comear a vestir-se.
Produtos de maquilagem, s os imprescindveis: batom, ruge, lpis de
sobrancelhas e p-de-arroz, a escolher, conforme a cor da pele. [...]
Maquilagens em institutos de beleza, nem pensar. Os produtos,
eram raros e no haviam os artistas-maquiladores de hoje, que
transformam as caras das madames em pranchetas de pintor, tal a
gama das cores, as nuanas, os arco-ris que surgem nos rostos dos
clientes. (LOPES, 1996, p.181-183.)
139
Diversas marchas e contramarchas ocorreram neste processo de assimilao cultural: Setores tidos
como tradicionais lutaram contra esses costumes mais avanados; jornais como O Nordeste e partes
da aristocracia fortalezenses, ligados a Igreja, condenavam determinadas prticas, pois acreditavam que
a sociedade no deveria assumir novas posturas morais e abandonar as antigas. Dessa maneira, deveria
se vislumbra esse novo mundo com cautela e sabedoria.
361
compreendemos que o convvio entre soldados e cidado foi responsvel, tambm, pela
difuso dos costumes norte-americanos na terra da luz.
Ainda sobre o bom convvio que existiu naquela situao. Mesmo com todas as
complicaes trazidas pela beligerncia do conflito, Dona Olga nos fornece um olhar mais
detalhado sobre como a vestimenta dos cidados fortalezenses acabou sendo influenciada
pelas roupas dos soldados norte-americanos:
362
palco para muitos encontros, sejam eles amorosos/sexuais, entre os soldados e as moas
fortalezenses ou, esportivos, atravs de disputas realizadas naquele local.
Alm das disputas de basquete, soldados e cidados tambm se encontraram algumas
vezes em disputas de handebol e de futebol. Isso nos mostra que na parte esportiva a
integrao tambm estava acontecendo, inclusive, sem ocorrer nenhum tipo de mal entendido
ou de agresso durantes estas partidas. Parece que os soldados aceitavam bem sofrer algumas
derrotas dentro das quatro linhas. (LOPES, 1996.)
J na sede da USO, outros eram os tipos de encontros que ocorriam. Soldados norte-
americanos utilizavam este local como ponto de descanso e descontrao aps cumprir suas
obrigaes militares dentro das bases. Alm de aproveitarem a natureza praiana, os militares
dos Estados Unidos aproveitavam outras peculiaridades agradveis existentes no Cear. Eles
mantinham relaes cordiais com as moas da cidade. Estas, muitas vezes, eram de famlias
tradicionais, normalmente muito bonitas, elegantes, educadas e que no se preocupavam com
as crticas da sociedade local. Logo estas jovens foram apelidadas pejorativamente de Coca-
Colas. Comenta-se que a denominao depreciativa surgiu por elas terem o privilgio de
tomar o famoso refrigerante americano que na ocasio era visto apenas nas telas dos cinemas.
(SEMEAO E SILVA, 2000.)
Esta influncia no cessou no vestir-se ou no comer, ela perpassou o mbito privado e
invadiu o pblico, fazendo da mesma maneira o caminho inverso, assim extrapolando e
alterando, inclusive, o que poderia ter de mais ntimo naquela Fortaleza provinciana: a
intimidade das relaes sexuais. Nas:
363
ingnuas e encantadas pelas luzes da nova e cintilante vida,
sujeitavam-se a tudo. (LOPES, Op. Cit., p. 155.)
Vislumbramos que alm das moas de famlias tradicionais da capital, outras que
vieram, muitas vezes do interior do estado, tambm possuram esse contato mais ntimo com
os soldados ianques. Muitas vezes expulsas de casa, por terem cedido aos desejos do corpo,
estas, acabaram vindo para Fortaleza e sendo prostitudas em algumas das diversas penses
alegres que existiram naquele momento. Porm, at mesmo para estas moas, que se
encontravam dentro do micromundo das penses, prticas sexuais novas e diferentes
surgiram em meio ao contato mais ntimo com a soldadesca norte-americana:
Neste ponto, percebemos a influncia econmica exercida pela fora do dlar. Estes
soldados trouxeram a fora econmica que os Estados Unidos passou a ter naquele momento.
Trouxeram nos seus avies B24, nos jeeps, na sua moeda, no cinema, na sua Coca-cola,
construes simblicas que passaram a exercer forte influncia no cotidiano fortalezense e a
moldar as relaes sociais do perodo. Podemos salientar a mudana comportamental ocorrida
tambm nas moas e nos seus relacionamentos amorosos. Aquelas at ento recatadas
donzelas, baseadas nos esteretipos de beleza norte-americanos dos astros hollywoodianos
como Clark Gable, Robert Taylor e Tyrone Power passaram a flertar e a manter
relacionamentos com soldados ianques.
Assim, percebemos como a origem destas garotas coca-colas foi uma das
inmeras consequncias da Segunda Guerra e do contato com os soldados norte-americanos,
sendo assim um produto do clima beligerante trazido pelo conflito.
364
Dessa maneira, percebemos como este contato entre soldados norte-americanos e
cidados fortalezenses foi de extrema importncia para a propagao da poltica de boa
vizinhana e do American way of life. Isto facilitou o contato com determinados objetos e
prticas que s eram visualizadas nos cinemas ou ouvidas nos rdios. Assim vislumbramos uma
face desse cotidiano de guerra, onde o consumo e a incorporao de novos hbitos e
costumes tambm propiciou uma maior assimilao cultural por parte dos fortalezenses em
1940.
Assim, durante este artigo, buscamos apresentar um panorama a cerca do
desenvolvimento das relaes econmicas, polticas e culturais envolvendo Brasil e Estados
Unidos durante a Segunda Guerra Mundial. Passamos pela entrada do Brasil neste conflito,
pela assinatura dos Acordos de Washington, pela instalao da base militar em Fortaleza, pela
importncia do rdio e do cinema, pelo consume de objetos materiais e pelo convvio com os
soldados que vieram para Fortaleza. Dessa forma, chegando s influncias exercidas sobre a
sociedade fortalezense e as mudanas ocorridas nos hbitos e costumes.
Referncias Bibliogrficas
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Graduao em Histria UFRJ, 2000.
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Fortaleza (1940-1970). Dissertao de mestrado. Departamento de Histria - UFC, 2008.
366
ST 7 HISTRIA E EDUCAO
Resumo: Atualmente, a sade do professor vem sendo alvo de discusses. A profisso que
forma todas as demais profisses no tem sido valorizada e reconhecida como deveria. As
demandas de trabalhos esto cada vez maiores e o salrio no acompanha esse aumento das
atividades, alm de muitos outros fatores estressores que acometem esses profissionais.
Pensando nisso e pelo interesse em pesquisar sobre o ensino superior, que o presente texto
teve seu incio, onde se buscou fazer um traado histrico at o tempo presente, buscando
compreender como surgiram as primeiras universidades e o momento em que comeou a se
ter uma preocupao com a sade docente. O mesmo teve por objetivo reconhecer como e
quando foram criadas as primeiras instituies de ensino superior; investigar como se dava a
contratao docente e como repercutia seu trabalho naquele contexto; analisar como se dava
a atuao desses docentes, seus direitos e deveres enquanto profissionais da educao,
dialogando com questes relacionadas sade dos mesmos. O mtodo utilizado consiste em
um texto de reviso de literatura, com utilizao de obras reconhecidas nessa rea de
investigao e, tambm, de textos discutidos na disciplina Educao Brasileira (Doutorado em
Educao-PUCRS-2014/1). Surgiram, tambm, questes sobre autonomia universitria e
qualidade do ensino superior no desenvolvimento do texto. Concluiu-se que as universidades
no Brasil foram criadas tardiamente, se comparado a outros pases. Sobre a sade docente as
discusses so mais atuais, mas indagaes surgiram com o desenrolar da pesquisa. No
entanto, possvel perceber que desde o incio fatores estressores podem ter existido, mas
que com o passar dos anos parecem ter aumentado, j que as demandas de atividades
tambm foram se elevando.
Abstract: Currently, the health of teachers has been the subject of discussion. The profession
that way all other professions have not been valued and recognized as it should. The demands
of work are increasing and the salary does not follow this increased activity, and many other
140
Trabalho entregue disciplina de Educao Brasileira (2014/1), sob responsabilidade da professora
Dr Maria Helena Camara Bastos. Vale destacar que esse artigo foi solicitado como trabalho final da
disciplina, como requisito parcial para concluso da mesma. A temtica era de livre escolha, podendo (e
preferencialmente) o aluno fazer relao com o tema/objeto de pesquisa da dissertao/tese, buscando
dialogar com leituras e discusses feitas para/na disciplina durante o semestre.
367
stress factors affecting these professionals. Thinking about it and interest in research on higher
education, is that this text had its beginning, where we tried to make a historical route to the
present time, trying to understand how they came the first universities and the moment he
began to have a concern for teaching health. The same aims at identifying how and when were
created the first institutions of higher education; investigate how was the teacher hiring and as
echoed his work in that context; analyze how was the performance of these teachers, their
rights and duties as education professionals, dialoguing with issues related to health thereof.
The method used consists of a literature review of text, with use of works recognized in this
area of research and also of texts discussed in Brazilian Education discipline (Doctorate in
Education-PUCRS-2014/1). They appeared also questions about university autonomy and
quality of higher education in the development of the text. It was concluded that universities
in Brazil were created late, compared to other countries. On teacher health discussions are
more current, but questions have arisen with the progress of the search. However, you can see
that from the start stressors may have existed, but over the years seem to have increased
since the activities of demands were also rising.
Palavras Iniciais
Na realizao do Doutorado em Educao estou propondo pesquisar sobre o ciclo de
vida profissional e o processo sade-adoecimento na docncia superior, enfatizando
diferenas por reas, cursos, gnero, faixa etria, entre outros. Cabe destacar que esse um
novo campo para mim, j que at ento pesquisava sobre professoras de origem italiana (e
descendentes) que lecionavam em escolas tnicas e comunitrias. Nesse interim, surgiu a
necessidade de realizar uma busca na bibliografia, com intuito de compreender melhor esse
campo do estudo. E, para isso, penso ser pertinente, historicizar a formao desse contexto
(como surgiram as universidades no Brasil, como se organizaram, como os professores que
nelas atuariam comearam a ser escolhidos, como eram vistos e como era visto o seu trabalho
e quando comeou a se notar uma preocupao com a sade desses profissionais).
Tambm, justifico a relevncia desse estudo afirmando que a Histria da Educao,
como disciplina e campo de investigao, amplia o nosso universo como sujeitos histricos,
professores ou futuros docentes, pois contribui, no conjunto das experincias curriculares,
formao integral (STEPHANOU e BASTOS, 2005, p. 427). Portanto, apesar de, atualmente,
minha pesquisa ser sobre fatos da educao contempornea, meu interesse bastante grande
em estudos voltados para a histria da educao, cuja foi minha linha de pesquisa no
Mestrado em Educao. E, embora anteriormente, com outro foco, de acordo com Stephanou
e Bastos (2005, p. 427), o campo de pesquisa em Histria da Educao multifacetado e
pluridisciplinar. Abarca vrios temas e objetos de pesquisa [...] entre alguns exemplos, a
368
histria da universidade e do ensino superior, destacados no presente texto. E se tratando da
minha atual pesquisa se voltar mais para questes contemporneas, de acordo com as
mesmas autoras (2005), a Histria da Educao, sua escrita e seus usos, permite, inclusive,
avanar a ao educativa e colocar em xeque questes do presente, o que justifica a
importncia de ter produzir esse texto.
Alm de buscar compreender melhor esse campo de estudo o ensino superior os
objetivos que me motivaram a escrever o texto foram: reconhecer como e quando foram
criadas as primeiras instituies de ensino superior; investigar como se dava a contratao
docente e como repercutia seu trabalho naquele contexto; analisar como se dava a atuao
desses docentes, seus direitos e deveres enquanto profissionais da educao, dialogando com
questes relacionadas sade dos mesmos.
Para dar conta desses objetivos, o mtodo adotado foi de reviso bibliogrfica. Para
fazer essa busca na histria da educao, utilizei de textos indicados na bibliografia da
disciplina Educao Brasileira, ministrada pela professora Maria Helena Camara Bastos,
realizada no primeiro semestre de 2014. Entre alguns autores, destaco: Stephanou e Bastos
(2005), Veiga (2007) pela contribuio para a histria da educao; Bosi (2007), Castro (2005),
Cunha (1989, 1988), Castro (2014), Durhan (2005), Fvero (2000), Lopes (2000), Morosini
(2005) que discutem sobre a histria da/e universidade; Akkari (2011) e Veiga (2010) que
muito contribuem para assuntos relacionados educao; e relacionando aos aspectos ligados
a Sade destaco os contributos de Cotrim e Wagner (2011) e Paula (2007).
369
superiores, as elites deveriam ir para a Europa. L, de acordo com Lopes (2000, p. 9), a
Universidade de Coimbra era a preferida.
Apesar da resistncia da coroa de Portugal, no Brasil, de acordo com Morosini (2005,
p. 299), a criao dos cursos superiores no pas ocorreu somente com a vinda da famlia real
portuguesa para o Brasil, em 1808. A autora (MOROSINI, 2005, p. 296) afirma:
370
1960), tambm, caracterizado pela modernizao do ensino superior brasileiro pelo modelo
norte-americano. Cunha (1988) defende que essa modernizao iniciou na segunda metade
dos anos 40, ganhou fora nos anos 50 e se intensificou nos anos 60, conferindo uma alterao
qualitativa nesse processo, as mudanas polticas que resultaram do golpe do Estado de 1964.
Depois disso, o autor afirma, que no apenas as agncias, como a PONTO IV, USAID, por
exemplo, desenvolveram programas maiores e articulados, como o Ministrio da Educao
no demorou a contratar norte-americanos que auxiliaram na organizao do nosso ensino
superior, convocando-os a darem assistncia ao governo do nosso pas em relao ao
planejamento das nossas universidades.
Dado curioso, ou no, se nos remetermos quele contexto, de acordo com Veiga
(2007, p. 24), fazer uma faculdade e se graduar era frequentar um professor da corporao e
praticar os atos prescritos para se tornar um mestre (faculdade de artes) ou um doutor
(medicina, teologia, direito). [...]. Quando utilizo o termo curioso, pelo motivo de hoje
nossas universidades se organizarem de forma bastante distinta, mas, obviamente, o contexto
era outro e, de l para c, muitas mudanas ocorreram. Segundo a autora, para poder
frequentar os mestres das faculdades de artes, antes de ingressar nos estudos superiores, no
havia uma exigncia legal. No entanto, sem o conhecimento prvio das disciplinas das
faculdades de artes, dificilmente se ingressava nos estudos superiores. O conhecimento prvio
do latim (que podia ser adquirido em escola ou com mestres particulares) tambm era
necessrio para poder ingressar nas faculdades.
A mesma autora ainda destaca que as denominadas universidades da poca (sculos
XII a XVIII), eram como uma associao de alunos e mestres para transmisso e aprendizagem
de conhecimentos desinteressados, [...] (VEIGA, 2007, p. 17). Alm de que as mesmas eram
frequentadas predominantemente pelo sexo masculino. Alis, por tratar dos cursos de artes,
medicina, teologia e direito, inclui-se a o de engenharia tambm, vale destacar que no
tinham muitas opes de cursos e, as opes que tinham, de acordo com Cunha (1980), eram
voltadas para utilidades do perodo, principalmente para guerra.
371
acordo com a autora, se comea a esboar algumas tentativas de luta por autonomia, no
entanto, continua complexa a situao.
Interessante pensar que, na histria da universidade, o reitor tinha destaque, sendo
considerado o principal funcionrio. E, que o ensino era gratuito, j que a mentalidade crist
da poca via o saber como um dom divino que no podia ser objeto de comrcio (VEIGA,
2007, p. 22), os professores podiam receber recompensas dos alunos, contanto que no as
exigissem.
372
politicagem). Eu, particularmente, discordo do autor em dois sentidos: sobre a nomeao dos
diretores, como prever que eram escolhidos por competncia e no por politicagem? J que
tal escolha era feita por presidente, como h pouco mencionei. E, a votao tambm pode
abrir margem politicagem, mas o modo mais justo de que todos possam dar sua opinio
quanto escolha da pessoa a ocupar o cargo. Podem ter aqueles que iro misturar
amizades, mas tambm tero aqueles que pensaro na pessoa mais adequada a assumir o
cargo. Cada um poder exercer a sua autonomia de escolha, ganha aquele que for mais
votado.
Fvero (2000) tambm faz meno forma como eram eleitos os reitores, e mais,
aponta para a questo da autonomia na universidade
373
ciclo Universidade do Futuro, edio 2014. De sua palestra, resultou o texto Ex-reitor da
universidade de Lisboa lana quatro grandes desafios para as universidades (PINHEIRO, 2014),
publicado no site da ADufrgs-Sindical (parceira do Instituto Latino-Americano de Estudos
Avanados (ILEA/UFRGS) promotor do evento). De acordo com Pinheiro (2014), para que a
autonomia universitria seja construda, so necessrias universidades fortes e com certa
dimenso, pois universidades menores tm dificuldades em exerc-la. Nesse sentido, ela
afirma (2014, p. 1) que apesar de no ser adepto de rankings, Nvoa admite que as
universidades que esto no topo so as que tm mais autonomia. A autonomia, de acordo
com a fala de Nvoa e descritos por Pinheiro (2014), tem relao com financiamento, histria,
localizao, so critrios que se sobressaem em relao a esses e considerado um valor que
mobiliza a todos em todo mundo nos dias atuais. A importncia dada a essa autonomia se
origina das demandas dos desafios considerados centrais no espao universitrio.
Nesse sentido, autonomia foi definida por Nvoa em quatro grandes nveis: autonomia
acadmica, autonomia de organizao, autonomia financeira e autonomia em relao ao
pessoal (PINHEIRO, 2014). Alm disso, ele tambm apontou quatro desafios no espao
internacional das universidades.
141
De acordo com a fala de Nvoa na palestra perspectivas comparadas da autonomia universitria.
374
um espao fortemente internacionalizado, fortemente competitivo.
(PINHEIRO, 2014, p. 1-2).
375
que a diferena salarial para quem tem e no tem a ps-graduao, pouco difere. J no ensino
superior, ao menos, h uma diferena salarial perceptvel para os diferentes nveis de
escolaridade.
Sobre qualidade do ensino e a busca por qualificao em cursos de ensino superior,
vale destacar a importncia da pesquisa. Por meio dela, o profissional se qualifica
constantemente, por isso os resultados na qualidade. Nesse sentido, Castro (2014, p. 158)
afirma que a pesquisa essencial para o pas, uma especializao desejvel para certas
instituies. Contudo, no uma necessidade para todas. Ademais, uma impossibilidade
para a maioria. Acredito que a impossibilidade seja o fator mais alto para a realizao de
pesquisas, pois essencial, desejvel e necessria, certamente , o que pesa so as condies
para realiz-la. A pesquisa influi, em minha opinio, diretamente, na qualidade da formao e
do ensino.
A pesquisa, apesar de trazer resultados positivos e bastante satisfatrios, tambm
pode ser um causador de estresse entre os docentes. Isso acontece porque nem sempre h um
incentivo para isso, embora, muitas vezes, coloquem como obrigatrio. Muitas vezes, colocam
a pesquisa e a produo em horrios para alm daquelas contratadas, sem alterar no
rendimento salarial. Tem professores que tem contrato de vinte horas, mas chegam a
trabalhar quarenta para dar conta da demanda de atividades propostas.
Durante as aulas de educao brasileira, discutimos um livro de Akkari (2011) em que
ele critica o sistema educacional, j que acredita que h uma certa McDonaldizao da
Educao se instala com a aposta de ganhos considerveis (AKKARI, 2011, p. 55). De acordo
com iss, McDonaldizao entendido o professor como mero executor de um pacote que
vem pronto. O professor apenas treinado para aplicar e seu controle atravs dos
resultados. Muitas das universidades na modalidade EAD utilizam desse princpio tambm.
Trabalhando, muitas vezes, em contextos e perodos fora da realidade da sala de aula, quando
nesta est, muitas vezes no pode desempenhar aquilo que conheceu em suas pesquisas, mas
sim seguir um plano rgido de ensino, que lhe foi entregue pronto.
Quando se pensa na qualidade do ensino superior, automaticamente, vem em mente a
questo do pblico e do privado. Castro (2014) traz cinco asneiras contadas sobre o ensino
superior, sendo que uma delas a comparao entre pblico e privado, sugerindo que o
segundo bem pior que o primeiro. O autor quer dizer que no concorda com tal afirmativa,
tanto que a considera uma asneira. Concordo com o autor e ouso complementar que, em
376
muitos casos (no digo todos), o ensino privado melhor que o pblico (sucateamento,
greves, direitos dos professores no atendidos, ...). Esse mesmo autor (2014, p. 159), bastante
polmico, ao se referir aos alunos que cursam universidades privadas, afirma se h liberdade
de comprar iates que ofendem os pobres e cigarros que do cncer, pagar por um curso
superior parece inofensivo. Pagar por um curso superior, penso, no simplesmente parecer,
mas sim, ser totalmente inofensivo. Deve-se levar em conta a realidade de cada um, as
condies (no apenas financeira que faz procurar pelo pblico, como do local onde mora e
horrios de trabalho que no lhe restam alternativas a no ser pagar para ter formao).
Contrariamente, Cunha (1989) defende o ensino pblico.
Como pde ser visto, Cunha atribui essa preferncia dos professores pelo ensino
pbico, sobretudo, pela estabilidade e pela autonomia de organizao de grupos em busca dos
direitos pertencentes carreira. O autor ainda aponta que necessrio defender a escola
pblica para que exista a escola superior particular ideal. Para ele (1989, p. 141), se houver
ensino pblico de boa qualidade para todos que o procuram, a escola particular somente
sobreviver se oferecer algo diferente. No entanto, como pensar em algo diferente, se como
Castro (2005, p. 241) aponta
377
reclamam das exigncias e controles excessivos que o governo impe
sobre suas atividades com uma profuso de normas e leis.
Para que esse diferencial acontea, Cunha (1989) sugere que se deixe de oficializar
os rgidos padres de estrutura curricular (durao, titulao dos professores, vestibular), pois
os mesmos no so sinnimos de qualidade. Pelo contrrio, penso que essas exigncias
acabam, muitas vezes, por tirar o foco do professor do que principal, sua interao em sala
de aula. Alm disso, pode comprometer a sade docente, j que esses profissionais esto
sempre acometidos a novas atividades, podendo comprometer, inclusive, na qualidade de suas
aulas. Nesse sentido,
Alis, essa ltima sinalizao tambm se acrescenta como mais uma demanda na
atuao docente, bem como, reflexo da qualidade do ensino, ou melhor, da falta dela.
Alunos com carncias da formao anterior comprometem o ensinar do professor, que ao
invs de partir do que se prope para determinado grau de ensino, acaba muitas vezes,
precisando retroceder no que se propunha a ensinar. Quanto formao continuada dos
docentes, me remeto novamente a Castro (2014, p. 149) quando defende que [...], os
mdicos, como os pilotos de avio, deveriam passar em provas peridicas, para mostrar sua
atualizao. Contudo, complemento que se tratando de erros, as consequncias podem ser
fatais na medicina e nos voos, no entanto, os erros na rea da educao tambm so
preocupantes e, portanto, no deveriam ser tratados com tanta normalidade. Portanto,
atribuo qualidade na educao a formao continuada dos professores, que por mais que
tenham mais uma demanda a dar conta, imprescindvel para o sucesso na busca da
qualidade no referido contexto.
378
Sade versus Profisso Professor no Ensino Superior Brasileiro
Antes mencionei que os professores tinham grande dificuldade em exercer autonomia
e, na maioria das vezes, sequer podiam manifestar opinies e preferncias partidrias, entre
outros. Isso podia, direta ou indiretamente, influenciar na sade dos mesmos. Alm disso,
encontrei, em Cunha (1988, p. 19), dados ainda mais preocupantes.
379
que reclamaro. De fato, nunca h uma total aceitao e satisfao por unanimidade. Sobre o
fato do salrio, concordo, no entanto, esse um dos critrios. Sem dvida, o reconhecimento
da atividade docente, sobretudo, deveria aparecer na questo de remunerao, mas no fica
estanque apenas nesse quesito, a valorizao de que o professor precisa vai ainda alm.
Ao tratar acerca dessa valorizao, assim como da importncia de uma formao mais
apropriada, que seja capaz de contribuir, no apenas para uma prtica satisfatria, mas
tambm para uma reflexo mais apurada sobre a ao docente estou pensando na promoo
de sade e bem-estar do mesmo. Oportunizar espao para a reflexo e troca de experincias,
propicia o desenvolvimento de habilidades, fomenta a construo de conhecimentos, alm de
gerar sentimentos que ressignificam e reafirmam a identidade do professor.
Reitero que preciso investir na pessoa do professor no sentido de valorizar a sua
identidade profissional, dando sentido ao seu trabalho e sua vida. Mas insisto na necessidade
de um olhar mais cuidadoso sobre a formao de professores, no caso deste artigo,
especialmente dos docentes universitrios. Desse modo, visamos sade do professor do
contrrio, entramos na discusso sobre o mal-estar (a outra face da mesma moeda). Um
professor doente, estressado no apenas trar malefcio a sua vida pessoal, mas tambm
colocar em risco sua profisso. Nesse sentido, a interao que o professor tem com seus
alunos, assim como a aprendizagem deles pode ficar comprometida devido sade (ou
melhor, a falta dela) do docente.
Nesse sentido, um professor com problemas pessoais no ter o mesmo afinco,
vontade, interesse em trabalhar, nem no planejamento, tampouco na execuo, alm de
poder desenvolver srios riscos sua vida pessoal, como a Sndrome de Burnout 142, por
exemplo, que seria o extremo relacionado a doena. A expresso burnout, traduzida como
queima aps desgaste, expressa a exausto emocional gradual, associada a certo grau de
desumanizao e ausncia de comprometimento experimentadas em situaes de altas
demandas de trabalho (COTRIM e WAGNER, 2011, p. 63). Em outras palavras, o Burnout se
origina justamente desse acmulo de estressores psicossociais. Estudos realizados nessa rea
(Cotrim e Wagner (2011) podem ser citadas como exemplo) apontam a profisso professor
como um dos cargos com maior propenso a desenvolver tal sndrome, tendo a frente apenas
os profissionais da sade, que lidam com enfermidades e, inclusive, com a morte.
142
Saliento a escolha/uso dessa sndrome, diante de tantas outras ou mesmo de tantos outros
problemas, j que minha tese de doutorado versar sobre a mesma.
380
Em relao Sndrome de Burnout, Cotrim e Wagner (2011, p. 61) realizaram
pesquisas, nas quais evidenciaram que a sobrecarga de trabalho, mau comportamento dos
alunos, multiplicidade de papeis a desempenhar e execuo de atividades burocrticas foram
os fatores de estresse mais mencionados pelos professores. Nesse sentido,
Com todos esses riscos a que o professor fica exposto, como poderia ele exercer sua
funo ignorando todas as situaes, possibilidades e imprevisibilidades que ocorrem quando
interage em uma sala de aula/na escola? Como j apontado, Veiga (2010) sinaliza a ocorrncia
no campo da docncia de novas demandas, que, por sua vez, acabam exigindo distintas e
complexas atitudes dos professores. Essas exigncias se acumulam com um montante de
atividades que o docente tem a exercer.
Dentre essas, posso exemplificar com o contrato de trabalho que mesmo sendo de
vinte horas semanais requer um envolvimento e disponibilidade que pode ser superior a trinta
horas. Alm disso, seus planejamentos e toda a burocracia que devem realizar. O estudo
apresentado por Oliveira (2013) contribui nesse sentido, j que trata sobre a cobrana cada
vez maior em relao formao do professor e produtividade no trabalho e que, no
entanto, o salrio diminui paulatinamente (ou no aumenta concomitante demanda de
trabalho). J Silveira (2012) abordou acerca do carter internacionalizado assumido pela
Educao Superior, o que certamente traz vantagens para o ensino, mas desvantagens ao
professor que tem mais atributos a desenvolver, sem muitas vezes, ganhar proporcionalmente
para isso.
Acrescenta-se a isso, que aos docentes de Ensino Superior so exigidas produes
cientficas regularmente. Nesse sentido, um dos fatores que mais provoca insatisfao a
quantidade que acaba sendo privilegiada em relao qualidade das publicaes. Assim, a
381
trajetria do professor acaba sendo colocada em segundo plano. Essas atividades, na maioria
das vezes, so realizadas em horrio que ultrapassa os de sala de aula, cuja carga horria
consta no contrato de trabalho do professor.
Todas essas dificuldades encontradas no Ensino Superior podem ser consideradas
atuais. Essa crise pode ser observada h pouco tempo. Houve um momento em que a
profisso do professor universitrio era demasiadamente cobiada, aquele que no
trabalhava tanto assim e recebia muito bem. Outrora ser professor universitrio era questo
de status. Com isso no queremos dizer que atualmente a docncia universitria no seja
percebida em sua relevncia e almejada por muitos. Porm, devido s altas demandas
relacionadas s atividades e a formao, em contra partida, com um salrio que no aumenta,
essa questo de poder decaiu. Mas observa-se que dentre as categorias de professores essa
a melhor vista.
Considerando essas questes levantadas, Antnio de Pdua Bosi escreveu um texto ao
qual intitulou: a precarizao do trabalho docente nas instituies de Ensino Superior do Brasil
nesses ltimos 25 anos, e, motivado pela percepo generalizada de professores
universitrios que tm acusado o aumento, a intensificao e a desvalorizao de seu
trabalho (BOSI, 2007, p. 1504-1505). E, afirma que o principal marco das mudanas
acontecidas no mundo do trabalho que envolveram as atividades docentes situa-se numa crise
de acumulao do capital ocorrida em mbito internacional, por volta do incio da dcada de
1970 (BOSI, 2007, p. 1505). Essas constataes confirmam essa virada de jogo em relao
aos docentes universitrios. No entanto, obviamente, a docncia no Ensino Superior no
desagrada a todos, muitos dos profissionais no entram em nveis de mal-estar. O que
acontece, muitas vezes, uma falta de respeito e de valorizao para com os mesmos.
382
A partir do trabalho podemos nos realizar ou perder o estmulo pessoal/profissional,
tudo depende da forma como somos tratados e como encaramos os devidos tratamentos. A
docncia ainda exercida por muitos com amor. E, quando so respeitados como profissionais
professores, gratificante o seu exerccio. A docncia no Ensino Superior fabulosa. O que
atinge negativamente os docentes ou o ensino de modo geral so as mximas exigidas, a
competitividade existente entre os prprios colegas, a indisciplina discente, a produo e a
alta demanda de atividades, entre outros fatores que podem ser prejudiciais a sade do
professor. Do contrrio, quando o tempo do professor for respeitado, ele estiver em um
ambiente pacfico e solidrio e for reconhecido (social e financeiramente), sua autoestima ser
aumentada, assim como sua realizao (pessoal e profissional) o que ocasionar efeitos
positivos sade docente.
Consideraes Finais
Busquei nesse artigo, iniciar com um breve traado histrico sobre o ensino superior
no Brasil. Nesse sentido, ressalto a criao tardia das universidades em nosso pas, se
comparado aos demais. Diretamente, sobre a sade docente a busca no pde percorrer
tantos anos assim, j que uma discusso mais atual, no entanto, de acordo com fatos da
histria das instituies de ensino superior, muitas indagaes surgiram, as quais fui colocando
dentro do texto. Apesar de no se falar muito em sade dos professores em determinado
contexto, penso que muitos eram os estressores existentes na vida desses profissionais, a
comear pelo falso entendimento do magistrio como dom.
No texto alertei, tambm, para a questo da autonomia universitria e da qualidade
do ensino superior. Ambos com grande importncia e influncia para o xito desse grau de
ensino e para a sade dos docentes que nele atuam. Por fim, destaco a questo da sade e da
profisso professor, para o qual me baseei, entre outros, em um texto de Bosi, que fez um
estudo mais aprofundado sobre os ltimos vinte e cinco anos de estudos sobre o trabalho
docente nessas instituies.
A profisso professor uma das mais gratificantes, porm pouco valorizada. O
trabalho pode ser um aliado fundamental para a sade humana, no entanto, para isso
necessrio reconhecimento, valorizao e, principalmente, melhor cumprimento dos direitos
que os trabalhadores tm, como o salrio correspondente aos servios prestados e
383
formao, carga horria das atividades a serem desenvolvidas compatveis com a carga horria
com que foi contratado, atividades em harmonia com aquilo que desempenha (e no o
excesso de atividades burocrticas que colocam como funo dos professores), entre outros.
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143
O texto de Mariclia Pinheiro publicado no site da ADufrgs-Sindical tem base na palestra
Perspectivas comparadas da autonomia universitria, proferida por Antnio Nvoa (Porto Alegre, 06
de junho de 2014). Foi a primeira palestra do ciclo Universidade do Futuro, edio 2014. Sendo o
mesmo promovido pelo Instituto Latino-Americano de Estudos Avanados (ILEA/UFRGS) em parceria
com a ADUFRGS-Sindical.
385
ALFABETIZAO E EDUCAO PATRIMONIAL: UMA PROPOSTA POSSVEL
386
Keywords: Literacy; History; Heritage Education.
INTRODUO
O incio sempre a parte mais difcil em qualquer proposta de trabalho. Muitas vezes
comeamos sem ter certeza de como vai chegar ao fim. Por se tratar de um experimento,
esses pequenos impasses e surpresas estavam de alguma forma escondidos neste trabalho.
As atividades aqui descritas ocorreram com uma turma de Educao Infantil de cinco
anos, conhecido como Pr-Escola II, ou Jardim B. Local inferiorizado por alguns profissionais,
por no fazer parte, at ento, do ensino obrigatrio 144, porm rico de experincias e
descobertas fascinantes.
As atividades descritas nesse estudo de caso surgiram da provocao de
questionamentos relacionados ao Ensino de Histria e Educao Patrimonial em um curso
sobre Educao Patrimonial e Cidadania (curso ofertado pelo Programa de Educao
Patrimonial desenvolvido pelo Arquivo Pblico do Estado do Rio Grande do Sul e a
Universidade Federal do Rio Grande do Sul com o ttulo de Educao Patrimonial e Cidadania:
Ditaduras e Direitos Humanos em 2013), que inicialmente foi realizado para suprir a
curiosidade de como a multiplicidade de conhecimentos interdisciplinares desenvolvidos pelo
homem e que ainda no fomos capazes de explorar, dentre elas as possibilidades no Ensino de
Histria para a Alfabetizao e Letramento.
necessrio ressaltar a importncia de realizar atividades interdisciplinares com os
alunos e alunas para que possam, desde cedo, entender a complexidade das coisas e utilizar a
viso holstica dos contedos que so aprendidos no ambiente escolar.
Diferente de outros trabalhos (ALMEIDA, 2014. ALMEIDA, MARINS e BRITO, 2014,
ALMEIDA 2013) este estudo de caso contou com a efetiva participao das famlias, que
receberam muito abertamente a proposta em suas casas, alm do auxlio no envio de diversos
materiais para desenvolver as atividades em sala de aula.
144
Ver mais em Lei 12.796, de 4 de abril de 2013, que versa sobre a obrigatoriedade dos pais na
matrcula de crianas de 4 anos na Educao Infantil e sua permanncia na Educao Bsica at os 17
anos.
387
Para que haja maior entendimento do contexto deste estudo de caso faz-se necessrio
dizer onde realizamos nossas atividades, o meio em que o trabalho foi inserido fundamental,
pois no deve haver a ingenuidade de acreditar que se podem aplicar de forma padronizada
concepes e atividades tericas desenvolvidas em contextos, lugares e culturas diferentes,
afinal as pessoas so diferentes e a realidade educativa se torna complexa. Segundo Cohn:
no h imagem produzida sobre a criana e a infncia, ou pela criana, que no seja de algum
modo, produto de um contexto sociocultural e histrico especfico (2005, p.50) fazendo, to
importante a caracterizao desses espaos educativos onde as prticas so aplicadas, pois
eles caracterizam, em parte, os resultados obtidos.
Para tanto, levarmos em conta Riolfi (2009) prticas pedaggicas e ambientes que
envolvem os atores sociais em alfabetizao e letramento:
388
sempre se mostraram solcitos na contribuio com materiais, como fotos da famlia, do local
da comunidade ou auxiliando os alunos no tema.
A turma formada por alunos entre 5 (cinco) e 6 (seis) anos, totalizando 22 (vinte e
dois) alunos, sendo 9 (nove) meninos e 13 (treze) meninas. Todos provenientes das
redondezas da escola, alguns at possuem grau de parentesco, como: primos. Para uma
grande parcela da turma essa era a primeira experincia no sistema de ensino formal.
importante relembrar da complexidade que abrange o mundo da criana quando
relacionadas ao ensino:
Assim, importante concordar que estas crianas, mesmo em seu primeiro contato
com a escola, j vinham imersas em vrias dvidas e questionamentos sobre as mais diversas
situaes de seus cotidianos. Como explica Soares (2012):
[...], uma diferena entre saber ler e escrever, ser alfabetizado, e viver
na condio ou estado de quem sabe ler e escrever, ser letrado
(atribuindo a essa palavra o sentido que tem literate em ingls). Ou
seja: a pessoa que aprende a ler e a escrever que se torna
alfabetizada e que passa a fazer uso da leitura e da escrita, a
envolver-se nas prticas sociais de leitura e da escrita que se torna
letrada diferente de uma pessoa que no sabe ler e escrever
analfabeta ou, sabendo ler e escrever, no faz uso da leitura e da
escrita alfabetizado, mas no letrado, no vive no estado ou
condio de quem sabe ler e escrever e pratica a leitura e a escrita.
(p.36 grifo do autor)
2. PROJETO DE TRABALHO
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O projeto teve como inicio a leitura do livro
Figura 1: Geraldo Girafa, o bichinho de pelcia.
Girafas no sabem danar de Giles Andreae e Guy
Parker-Rees (2009), uma obra pop-up 145 que versa
sobre a histria de Geraldo, uma girafa muito
desengonada que no sabe danar e recebe a
ajuda de um grilo que entre aventuras e
desventuras peregrinam para encontrar uma
msica de seu agrado. Um livro bom para tambm
mostrar as crianas como se superarem em
situaes extremas. Junto do livro foi apresentado
s crianas o Geraldo Girafa (Figura 1), um bichinho
de pelcia em forma de girafa. Para os alunos foi
(Fonte: Nosso)
explicado que o animal, o qual comeou a ser
tratado como um componente da turma, veio da frica para passar um perodo com os alunos,
visitar suas casas e para no esquecer todo esse tempo registraramos tudo em seu dirio.
importante ressaltar, quando falamos em projeto, consideramos como um conjunto
de atividades e planejamentos elaborados com vista ao desenvolvimento dos alunos a partir
de um vis interdisciplinar. Para Barbosa e Horn Projetar , pois, introduzir o indito; um
novo desejo em uma histria no apenas prosseguir tambm romper e reorientar o curso
das coisas (2008, p. 33).
Segundo Edgar Morin (2005), existe toda uma dinmica envolvida na aquisio e
contextualizao de novos conhecimentos interdisciplinares:
145
Livro que as imagens saltam das pginas, feita em dobradura necessitando de uma engenharia de
papel para que seja efetivada.
390
Portanto, o papel do professor nessa fase foi fundamental para a contextualizao da
atividade, tentar criar nas crianas o sentimento de aceitao, com o qual os fariam a realizar
as atividades mais facilmente, de que o Geraldo Girafa era um personagem real, para tanto,
foram feitas fotos do bichinho de pelcia no aeroporto, dentro do avio, pegando a bagagem
etc.
A dinmica contou com a colaborao das famlias, pois na primeira aula que o
Geraldo apareceu, realizamos um sorteio com os nomes de todos os alunos enrolados em
pequenos pedaos de papis e chacoalhados dentro de um copo para saber quem levaria ele e
seu dirio para casa. Algum responsvel escreveria sobre a visita do Geraldo Girafa e a
criana faria um registro, inicialmente, em forma de desenho.
Essa atividade colabora para a percepo da importncia do conhecimento da lngua
escrita pelas crianas. Posteriormente, realizvamos a leitura em sala e a criana que levou o
Geraldo escolhia quem seria a prxima a levar, at contemplar todos os alunos da turma.
Alguns alunos foram receptivos, porm outros resistiram em considerar o brinquedo
como algum possvel de conversar e interagir. Porm, logo comearam a conversar, abraar e
considerar o Geraldo como parte da turma, ficando tristes quando ele no estava presente ou
no eram escolhidos para levar ele para casa. Esse sentimento de tristeza fazia parte da
proposta, pois as crianas tambm precisavam aprender com a frustrao gerada pela
ausncia, at mesmo para lidar com a separao com a famlia durante essa nova fase que
muitos estavam entrando de escolarizao.
Assim, o professor comentava com eles que todos levariam o Geraldo para casa, mas
teriam que esperar a sua vez, no primeiro dia, uma criana chorou por no ter sido escolhida.
Outro ponto importante a ser considerado foi com os alunos do sexo masculino que
culturalmente no brincam com bichos de pelcia por se tratar de um brinquedo
predominantemente feminino, tambm notamos que alguns pais de meninos foram reclusos a
aceitarem ajudar a fazer a atividade, notou-se tambm que o registro feito por alguns meninos
no continham tantos detalhes quanto os registros das meninas.
Quando todos fizeram seus registros no dirio do Geraldo, foi falado s crianas que
ele precisava voltar para casa, pois o clima no Brasil no era favorvel e ele precisava voltar
frica para encontrar sua me.
391
O professor em pessoa o levaria at o Aeroporto para que pudesse pegar um voo
direto, alguns quiseram ir juntos, mas foi comentado que no poderia. Afinal a passagem j
estava comprada e no haveria mais lugares no voo.
Comeamos dois trabalhos distintos, porm com um ponto em comum, um deles
sobre educao antirracista (ALMEIDA; MARINS e BRITO, 2014) e outro sobre memria. Na
atividade antirracismo fizemos muitas referncias frica, na qual os alunos sempre
lembravam que era o local em que o Geraldo estava, principalmente quando iniciamos o
processo de leitura cartogrfica.
Ao trabalhar a memria, denominada por Izquierdo como: Desde um ponto de vista
prtico, a memria dos homens e dos animais o armazenamento e evocao de informao
adquirida atravs de experincias; a aquisio de memrias denomina-se aprendizado. As
experincias so aqueles pontos intangveis que chamamos presente (1989, grifos do autor),
no sentido da neurocincia, todavia se olharmos o termo memria a partir de um vis de um
historiador, no caso Monteiro (2009), podemos entender memria como uma construo
individual realizada a partir de referncias culturais coletivas, embora no possamos dizer que
exista uma memria coletiva (p.11).
Encarando como uma construo da coletividade, parte para que os alunos pudessem
construir em sala de aula suas memrias dentro do coletivo que faziam parte na poca, a
turma de Pr II.
Foi solicitado aos alunos que trouxessem fotos de quando eram mais jovens. Cada dia
no final de nossas aulas algum apresentaria sua foto de um momento importante para eles.
Fomos trabalhando o sentido de patrimnio material, a foto como algo importante para contar
a sua histria e como tal fato marcou a vida dos alunos. Tambm, sempre que possvel, eram
feitas referncias ao dirio do Geraldo, demonstrando como ele servia como patrimnio para
representar todo o tempo que foi passado com o personagem.
Por agora se tratar de uma questo de Patrimnio Material, cabe ressaltar o texto da
Constituio Federal do Brasil (BRASIL, 1988) que define o Patrimnio Material e sua formao
que abrange o seguinte:
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I - as formas de expresso;
II - os modos de criar, fazer e viver;
III - as criaes cientficas, artsticas e tecnolgicas;
IV - as obras, objetos, documentos, edificaes e demais espaos
destinados s manifestaes artstico-culturais;
V - os conjuntos urbanos e stios de valor histrico, paisagstico,
artstico, arqueolgico, paleontolgico, ecolgico e cientfico.
Partindo dessa premissa, o objetivo foi fixado na constituio de uma ideia sobre um
patrimnio nosso, ou seja, da turma. Dessa forma, reunimos dois pontos: a constituio da
memria como experimentao dos alunos criando contextos para explicitar as fotos, e
tambm do patrimnio, no sentido de legitimar aquele objeto perante o grupo como
representante de um momento significativo para o grupo, no caso um patrimnio de uma
coletividade.
Com o passar do tempo, esse discurso sobre o patrimnio histrico foi sendo
recorrente, principalmente sobre aquilo que material e imaterial.
No foi dado nfase sobre uma questo cultural, mas sim sobre aquilo que estava
ocorrendo na vida das crianas (como indivduos formadores de histria), e o Geraldo Girafa
como pessoa desencadeadora de sentimentos, brincadeiras, afetos e lembranas.
Para o fechamento do projeto, foi lida para as crianas uma carta escrita pelo Geraldo
Girafa avisando que ele voltaria para visitar os alunos, gerando grande comoo entre eles
para a festa de despedida que ficou conhecida como A festa do Geraldo.
RESULTADOS OBTIDOS
Este foi um daqueles experimentos que so feitos visando um produto final e, durante
o decorrer do percurso, percebe-se que a complexidade da atividade muito maior que se
podia supor. Este primeiro artigo introdutrio ter uma segunda verso com outro estudo de
caso que aconteceu durante a pesquisa deste trabalho.
O trabalho realizado superou nossas expectativas e gerou muitos frutos. Os alunos
demonstraram rapidamente um bom desenvolvimento das funes afetivas, principalmente
de como lidar com a separao do Geraldo para outra criana poder lev-lo, o que
indiretamente os fez lembrarem-se da separao dos responsveis durante os primeiros dias
de aula que, geralmente, muito traumtica para eles.
Alm disso, tambm ficaram muito interessados sobre a escrita, pois queriam saber o
que foi escrito no dirio do Geraldo, principalmente, por eles terem participado dessa
393
construo com suas produes. Alguns foram incentivados pelos pais a copiarem uma palavra
ou at mesmo escrever pequenas frases, o que bem avanado para eles levando em
considerao o contexto social em qual esto inseridos.
Quanto ao ensino de histria e os conceitos de patrimnio, os alunos demonstraram,
em determinados momentos, apropriaes de conceitos individuais para eles. No considero
que foi de extremo efetivo a consolidao dos termos, porm o significado dos objetos que
eles trouxeram e a criao de sentido que eles prprios deram a partir daqueles artefatos que
significou toda a experincia deste trabalho para a construo de suas prprias histrias. Sobre
isso, Rapoport, Ferrari e Silva (2009) nos dizem que:
Dessa forma, os alunos j estavam h muito tempo em suas casas vendo esses objetos,
no caso as fotos e o dirio, porm a inteno colocada durante as aulas proporcionou que eles
pudessem criar novas relaes com eles, analis-los por outras vertentes, significando-os de
outras formas, como um artefato que valoriza e registra a histria de vida deles.
Todavia, importante lembrarmos-nos de como Zabala (1998) dialoga quando reflete
sobre os contedos conceituais, neste caso o patrimnio:
O conceito trabalhado, no se fecha nele mesmo, podendo ser aproveitado por outros
professores em suas prticas futuras durante o tempo do Ensino Fundamental,
principalmente, se levarmos em considerao que a formao dos idealizadores dessa
pesquisa no em Histria, o que pode deixar rasas as abordagens utilizadas.
No entanto, a informao hoje em dia globalizada e basta um clique na tela do
smartphone para ter acesso internet e saber de vrios assuntos cientficos (ou no) que esto
394
l disposio para serem estudados: livros, revistas, vdeos, msicas, etc. Cabe ao professor
utilizar fontes seguras e fidedignas para embasar seus conhecimentos.
CONSIDERAES FINAIS
Quando se trabalha com crianas pequenas, sabe-se que algumas aprendizagens no
ocorrem numa tarde de outono, ou numa conversa na volta do recreio. Muitas vezes preciso
insistir no trabalho com conceitos densos de entendimento. Como o caso do ensino de
histria atravs dos conceitos de patrimnio material e, principalmente, imaterial.
Durante a realizao deste projeto, evidenciaram-se duas situaes relacionadas
prtica docente dos idealizadores, a primeira versa sobre a necessidade de rever os
planejamentos e conceitos trabalhados diariamente, pois as crianas precisavam de mais
tempo abordando um mesmo conceito para efetivar a aprendizagem do mesmo. E a segunda
a necessidade de saber como se vai fazer.
A prtica abordada aqui, j tinha sido utilizada em outros momentos apenas na
perspectiva de promoo da lngua escrita, porm, neste momento a intencionalidade foi
outra: ainda permaneciam alguns fatores de incentivo a lngua escrita, mas o foco maior era a
educao patrimonial.
Dessa forma, acreditamos que muitos de ns professores e professoras adotamos em
nossas prticas, atividades desencadeadoras de uma temtica especfica, e utilizamos muitas
vezes aquele mesmo processo anos a fio, porm se mudarmos um pouco o foco de trabalho
podemos possibilitar que a mesma atividade atinja outros campos de conhecimento, como foi
o caso deste que foi relatado. O Dirio do Geraldo deixou de ser apenas uma proposta de
incentivo leitura e escrita, mas tomou outra dimenso, e passou a ocupar o local como
patrimnio da turma.
Trabalhar temas interdisciplinares um desafio, tendo o vista o ambiente escolar no
estar preparado para tal tarefa, alguns professores ainda se mostram muito arredios para
desenvolver atividades inter ou multidisciplinares.
A interdisciplinaridade criar no aluno o instinto de pesquisar novos assuntos e
desenvolver sua autonomia para que se possa enxergar a complexidade dos conhecimentos do
mundo.
395
Interdisciplinar assuntos no to difcil quanto parece, acreditamos que h uma
grande desmotivao entre os profissionais da educao que impede de desbravar novos
caminhos, enfrentar desafios e sair da zona de conforto.
Muitos dos contedos existentes nos PCNs (Parmetros Curriculares Nacionais) e PPPs
(Projetos Polticos Pedaggicos) da escola so possveis de realizar atividades como a descrita
neste trabalho, basta apenas enxergar as partes que so ligadas a um todo.
Um simples conto de fadas ou at mesmo histrias locais servem para trabalhar
diversos contedos que os alunos estudam nas mais variadas matrias.
Por exemplo, embasar questes como bullying, higiene, controle da raiva, ansiedade,
gula, etc., podem ser trabalhados com personagens de quadrinhos da Turma da Mnica do
autor Mauricio de Sousa.
O professor e a professora precisam ter um domnio do contedo que se pretende
trabalhar e das atividades novas que podem auxiliar nesse contedo, alm de perceber onde
em suas atividades antigas existam espaos para que possam ser inseridos novos contedos e
instigar os alunos e alunas para promover esses conhecimentos e propiciar s crianas uma
aprendizagem significativa.
Assim, alm de auxiliar os profissionais diretamente ligados ao Ensino Infantil e
Alfabetizao, este trabalho tambm serve para embasar temas ligados a interdisciplinaridade,
em especial ao ensino de Histria e Educao Patrimonial.
REFERNCIAS
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Fletcher. Trad. Eduardo Brando. So Paulo: Companhia das Letrinhas, 2009.
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ALMEIDA, Leonardo Rocha. MARINS, Daniela Rocha. BRITO, Cristina da Silva. Relaes tnico-
Raciais em debate infantil: a experincia de educao antirracista em uma escola de contexto
rural. Trabalho apresentado no Frum Mundial de Educao, Canoas, 2014.
396
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Trad. Joaquim Jos de Moura Ramos. Lisboa 1970.
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397
RETRATOS DE ESCOLA: UMA ANLISE DOS RITUAIS DE FORMATURA DA ESCOLA
TCNICA COMERCIAL DO COLGIO FARROUPILHA DE PORTO ALEGRE/RS (1968 E
1969)
Palavras-chave: Histria da Educao; Ensino Tcnico Comercial no Rio Grande do Sul; Ritual
de Formatura.
ABSTRACT: The research examines the graduation rite of accounting technicians formed by
Escola Tcnica Comercial do Colgio Farroupilha of Porto Alegre / RS, from the study of
ceremonies of 1968 and 1969. The sources used are safeguarded in the Memorial of Colgio
Farroupilha, space for the preservation and dissemination of stories and memories of the
institution, as well as research related to the History of Education. The school, as well as a
teaching and learning space, is a rich subject matter for the historian, as it sets in different
ways over time. Thus, from the remains found in the institution (and guarded by those who
went there) in conjunction with the memories of those who lived in that environment, it is
398
possible to research and write about a social space that increasingly the trajectories of various
subjects. The school rite analyzed is an important moment both for the school and for the
students, as it marks the passage from student status to the condition of professional, ready to
rejoin society (now as accounting technician) and get a job in the area. From the invitations,
photographs and School Reports of Escola Tcnica de Comrcio was possible to analyze
elements such as the constitution of the graduating class, honored teachers and paranymph,
as well as objects, symbols and phases (diploma, oath, beca, authorities table, etc.) that
compose the graduation ceremony and the farewell rite.
Keywords: History of Education. Technical Commercial School in Rio Grande do Sul. Graduation
rite.
399
o Ensino Comercial e regulamentou a profisso relacionada contabilidade (PACHECO, 2013,
p. 262). Em 27 de maio de 1946 regulamentado o Conselho Federal de Contabilidade.
Em 1950 fundada a Escola Tcnica Comercial, sendo a ideia de sua criao atribuda
ao professor Dr. Swen R. Schulze, que foi o primeiro diretor do curso tcnico contbil 146. Com a
mudana do Colgio Farroupilha para o bairro Trs Figueiras em 1962, a Escola Tcnica passa a
funcionar no segundo andar da Igreja So Jos, em frente ao Velho Casaro, permanecendo
at 1972, quando se muda para a sede do Colgio. Essa mudana diminuiu significativamente a
procura de alunos, que acarretou na desativao da E.T.C. em 1982. Com o fechamento desta,
os alunos foram transferidos para outras escolas tcnicas.
Diana Vidal (2009) argumenta que a escola no est fechada sociedade que a
compe. Consequentemente, as diversas culturas que esto inseridas na sociedade esto
presentes na escola, que por sua vez reelabora, negocia e disputa os interesses dos distintos
grupos sociais, juntamente com a lgica do funcionamento institucional e as prticas dos
sujeitos que pertencem quela instituio escolar. Nessa perspectiva, a escola ultrapassa as
146
Para mais informaes, ver: PACHECO, 2013.
400
questes pedaggicas, as normas institucionais e as legislaes educacionais. Deixa de ser o
local da transmisso cultural para tornar-se lugar de negociao, de conflito e de criao de
saberes e fazeres que retornam sociedade (VIDAL, 2009).
Antonio Frago (1995) ao mesmo tempo em que comenta que a cultura escolar tudo o
que se refere vida da escola, destaca trs aspectos importantes para se analisar esta cultura:
o espao escolar, o tempo e a linguagem. Nesta perspectiva, a formatura faz parta da cultura
escolar, podendo ser explorada por esses trs aspectos. Para que ocorra esse rito, necessrio
um local apropriado para abrigar a todos os sujeitos, tanto os sujeitos da escola quanto os
espectadores. Alm disso, h uma composio do espao que destaca a mesa de formatura,
com os professores paraninfos, os homenageados, a direo escolar e os diplomas que sero
entregues aos formandos. Essa disposio espacial foi elaborada para comunicar a todos os
presentes a passagem desses alunos formandos a sujeitos formados, que concluram os seus
processos escolares. A linguagem envolve os gestos, discursos, hinos e narrativas que so
ensaiadas para que este rito ocorra com o mnimo de improviso.
De acordo com Martine Segalen (2002), possvel pensar alguns eventos que ocorrem
na escola a partir do conceito de rito 147, pois so ocasies distintas do cotidiano escolar e
147
O conceito de rito surgiu nas pesquisas relacionadas com a antropologia. Conforme argumenta
Mariza Peirano (2002), a antropologia se desenvolve pelo dilogo entre dados etnogrficos e teorias
anteriores. No h uma definio absoluta sobre o que um rito ou ritual, pois sua significao depende
do local onde est sendo observado, das leituras e da postura do antroplogo em campo. Os ritos ou
401
possibilitam diferentes significaes a partir das aes e palavras executadas pelos sujeitos
que participam desses momentos. Em relao formatura, h a comunicao de mensagens
sociais atravs dos gestos, smbolos e falas daqueles que esto participando do momento.
Alm disso, o ritual de formatura quebra a cotidianidade da vida, principalmente para os
formandos e familiares presentes no local.
Mesmo que no haja uma definio absoluta sobre o conceito de rito e que sua
compreenso depende da etnografia realizada, Mariza Peirano (2003) demarcou algumas
linhas que contribuem para a compreenso e utilizao do conceito. De acordo com a autora,
os ritos so eventos especiais, que quebram o cotidiano do grupo estudado. A natureza desses
eventos no delimitada, podem ser profanos, religiosos, simples, elaborados, festivos ou
formais. Por ser um fenmeno especial da sociedade em questo, o rito comunica mensagens
para aqueles que esto participando diretamente ou assistindo. A comunicao ocorre por
palavras e gestos, apontando e revelando representaes e valores daquele grupo. Dessa
forma, necessrio que haja certo grau de convencionalidade, de repetio, de redundncia,
que quebrem com o tempo cotidiano por alguns momentos.
402
antroplogo procurou estudar os ritos a partir deles prprios, no querendo entend-los como
parte ou subitem da religio. Em 1909, foi publicado o livro Os Ritos de Passagem que se
tornou um clssico sobre o estudo dos rituais. Da Matta (2011) argumenta que Van Gennep foi
o primeiro antroplogo que considerou o rito como um fenmeno independente, que possua
uma relativa autonomia com outros domnios do mundo social.
Roberto Da Matta (2011) destaca a relao entre esses ritos de passagem com as
sociedades capitalistas que podem indicar caminhos para a utilizao deste conceito para a
anlise da formatura dos alunos do curso tcnico de contabilidade da ETC do Colgio
Farroupilha. Segundo o autor, a sociedade capitalista possui o indivduo como central e todo o
sistema concebido como estando a servio do indivduo. Dessa forma, a sociedade que deve
se transformar para realizar os desejos do indivduo, ou seja, o problema no separar, mas
integrar os indivduos nessa sociedade. Os rituais serviriam para integrar os indivduos nessa
sociedade, nem que fosse por alguns momentos. Dessa forma, o rito junta, integra e cria a
totalidade de parte da sociedade.
poca, no entanto, a quantidade contribui para fortalecer a argumentao sobre os ritos de passagem,
mas no favorece uma elaborao terica considerada propicia para os dias atuais.
403
Fotografias como fontes histricas: possibilidades de pesquisa
Para a realizao desta pesquisa, foram analisadas duas sries de fotografias, que
fazem parte da coleo de fotos da Escola Tcnica de Comrcio do Colgio Farroupilha. As
sries referem-se aos rituais de formatura dos anos de 1968 e 1969.
A delimitao da anlise das formaturas dos anos de 1968 e 1969 ocorreu devido a
maior disponibilidade de fontes. Alm dos convites e dos relatrios escolares, as duas colees
fotogrficas contm sessenta fotos das duas formaturas, de acordo com a tabela:
De acordo com Ana Maria Mauad (1996), a fotografia um tipo de imagem que nos
fascina. Essa seduo se origina da ideia de que elas representam momentos da realidade, de
forma clara, sem intervenes, demonstrando pessoas, paisagens ou eventos que no
retornaro mais aps aquele clique da cmera. A fotografia estudada por diferentes reas do
conhecimento, que procuram pesquisar e refletir sobre as possibilidades tcnicas e tericas
dessas imagens.
404
fotografia continha a verdade, era uma prova irrefutvel, no podendo ser questionada
devido ao seu carter de testemunho do real. Entretanto, esse encantamento pela realidade
apresentada nas fotos comeou a ser questionado por diferentes reas do conhecimento.
Para que o registro fotogrfico acontea necessrio que uma pessoa porte a cmera,
observe alguma imagem interessante e capte o registro daquele momento. Neste processo e
sucesso de gestos, h inmeras possibilidades para a elaborao desse registro, pois a
fotografia, segundo Mauad (1996) uma elaborao do vivido. Padres culturais, tcnicas
fotogrficas, inteno do fotgrafo, manipulao da imagem em laboratrio ou at a
interpretao da imagem fotografada pelo observador so algumas variveis que influenciam
na mensagem a ser transmitida pela fotografia e questionam seu carter de objetividade.
Tambm no se pode esquecer que o retrato uma escolha realizada a partir de convenes e
dentro de um conjunto de escolhas possveis, que so determinadas a partir do contexto
histrico em que a fotografia foi feita. Por isso interessante pensar que a pergunta o que
digno do registro fotogrfico? possui diferentes respostas ao longo do tempo.
Mauad (1996) e Picoli (2012) afirmam que a ampliao conceitual da categoria texto
em diferentes reas do conhecimento no sculo XX contribuiu para a constatao do poder de
comunicao que a fotografia possui. O texto no necessariamente estaria vinculado ao
escrito, mas abarcaria outras formas e mecanismos de expresso, como msicas, cinema,
gestos e imagens.
vista disso, a utilizao da fotografia como fonte histrica para pesquisas segue os
mesmos percursos metodolgicos que qualquer outro vestgio do passado. A anlise das
405
fontes depender das perguntas a serem formuladas pelo pesquisador de acordo com o objeto
de estudo e da perspectiva terica de sua pesquisa. Nenhum documento fala por si s, a
capacidade de anlise do pesquisador e a forma como foi construdo seu objeto de estudo que
guiar a anlise das fontes.
406
historiador no pode ser ingnuo e necessita criticar sua fonte, desconstruir as condies que
proporcionaram a produo e preservao dos documentos/monumentos.
Dessa forma, Ana Maria Mauad (1996) parafraseia a ideia de Jacques Le Goff sobre
documento/monumento. Para a autora, a fotografia deve ser pensada como
imagem/documento e como imagem/monumento, ou seja, estar ciente de que as fotografias
conformam uma determinada viso de mundo, uma escolha para ser perenizada para a
posteridade.
Ana Maria Mauad (1996) reitera que para a anlise das imagens fotografias
necessrio uma abordagem transdisciplinar, observando todo o circuito social da fotografia
(ato de fotografar, apreciar e consumir fotografias). A autora aponta contribuies
interessantes da Antropologia e da Sociologia para a anlise dos registros fotogrficos: a
abordagem antropolgica do conceito de cultura, a dimenso simblica das prticas
cotidianas, a importncia da dimenso de classe da produo simblica, o papel da ideologia
na construo de mensagens socialmente significativas.
407
A partir das reflexes apresentadas sobre a utilizao das fotografias como fontes
histricas, o prximo subitem ser composto da anlise do ritual da formatura do curso de
contabilidade da ETC do Colgio Farroupilha referente aos anos de 1968 e 1969.
Sendo assim, pode-se inferir que a concluso dos estudos na E.T.C. foi um momento
marcante para aqueles que adquiriram o diploma aps anos de estudo e dedicao. Devido a
esta importncia, o momento no poderia passar em branco e, registros fotogrficos foram
realizados nessa cerimnia. A partir desses vestgios possvel analisar vrios elementos do
ritual de formatura da Escola Tcnica de Comrcio presentes nos anos de 1968 e 1969.
Ao falar do ritual de uma formatura escolar, Cunha (2004) salienta a importncia que
alguns elementos adquirem, como [...] a distribuio de convites impressos, ofcios religiosos,
cerimnia festiva de colao de grau e entrega de diploma [...] (CUNHA, 2004. p.1). Visando
marcar o momento de passagem dos estudantes para profissionais (tcnicos de contabilidade),
a formatura da E.T.C. contava com a presena de smbolos que legitimariam esta passagem
perante a sociedade. Um destes smbolos pode ser observado na capa dos convites de
formatura.
408
Como podemos observar na Figura 1, o nome da Escola situa-se na parte superior do
convite, recebendo destaque. No centro observamos a presena do logotipo da E.T.C., que
comea a aparecer nos convites posteriores ao ano de 1955. No centro do logotipo encontra-
se o smbolo da classe contbil, o Caduceu de Mercrio, composto por uma srie de
elementos:
409
Embora saibamos no poder reviver o evento como ele de fato ocorreu, o historiador
analisa os fragmentos por ele deixados. Dentre estes fragmentos, contamos com o conjunto de
fotos selecionado, que permite a reconstruo do ritual de formatura. Alm do texto do
juramento, podemos resgat-lo atravs destas fotografias:
410
j que os bispos na Igreja Catlica tambm utilizavam capelo. No caso da formatura em
anlise, nenhuma das fotografias apresenta os discentes utilizando o capelo durante a
cerimnia e nem os professores e autoridades presentes utilizavam. No entanto, h a presena
desse smbolo nos registros fotogrficos, e que pode poderia ser utilizado em apenas um
aluno, sendo este representante dos demais formandos. Por no ser um curso de graduao,
pode-se inferir que o formato do capelo diferente e a sua utilizao durante o ritual de
formatura tambm. A Figura 3 registra a presena do capelo na cerimnia da E.T.C., sendo este
manipulado por um dos professores presentes e compondo a mesa de autoridades.
411
faro parte do grupo de contabilistas. A Figura 3 apresenta tambm a mesa de autoridades,
com o professor prximo e os formandos mais afastados dela. Toda a formatura possui alunos,
professores e uma mesa para a disposio de materiais que sero utilizados durante o evento.
Decorada ou no, est situada em um local de destaque do espao da formatura, onde os
professores e autoridades ficaro prximos a ela. A mesa das autoridades o espao em que
os alunos se aproximam em determinados momentos e onde realmente ocorre o formar-
se, pois a entrega dos diplomas ocorre nas suas proximidades.
Alm das autoridades, podemos observar os elementos que esto dispostos na mesa,
como o diploma. O ato de entrega do diploma pode ser considerado um dos momentos mais
importantes do ritual, sendo eternizado pelas fotografias.
412
Figura 5: Formatura da Escola Tcnica de Comrcio do Colgio Farroupilha, Studio Os 2,
Porto Alegre, 1968.
A figura 5 mostra o momento exato em que o aluno recebe das mos de um dos
professores o diploma, juntamente com um cumprimento de mo e uma flmula. O diploma
o documento que oficializa o ttulo de tcnico contbil, possibilitando que quem o possua
possa exercer sua profisso. O cumprimento serve como reconhecimento do professor para
com o novo profissional formado. A flmula contm o smbolo da classe contbil, o nome da
E.T.C., a inscrio do nome da cidade (Porto Alegre) e o ano da cerimnia. Como um suporte
de memria, a flmula entregue aos alunos para eles no se esquecerem dos momentos que
vivenciaram e estudaram naquela instituio. Outro smbolo observado na foto a medalha no
peito do aluno, provavelmente resultado de uma homenagem.
149
Informao retirada do Relatrio de Inspeo Escolar de 1959.
150
A grade curricular do Curso Tcnico Comercial contava com uma srie de disciplinas. Essa premiao
considerava as disciplinas voltadas para a prtica contbil.
413
5 faa parte de alguma destas premiaes. Alm do diploma, flmula e medalha, outro
smbolo emerge das fotos, neste acaso, apenas para as alunas formandas: as flores.
414
Fonte: Memorial do Colgio Farroupilha
CONSIDERAES FINAIS
Tendo como objeto de anlise as formaturas dos anos de 1968 e 1969 da Escola
Tcnica Comercial do Colgio Farroupilha de Porto Alegre, e como referencial terico a Histria
Cultural e a Histria da Educao, procuramos mostrar ao longo desta pesquisa possibilidades
de estudos a partir de fotografias escolares e de um ritual.
Essa escola, que formou parte significativa dos tcnicos contbeis que atuaram em
Porto Alegre, possua preocupao em registrar seus feitos. Os registros funcionam como
suportes de memrias e, so utilizados hoje por ns historiadores, como documentos para a
reconstruo do passado.
A partir dos retratos escolares de formatura, pudemos reconstruir parte deste ritual,
elencando e desvendando alguns dos smbolos nele empregados. O estudo destes smbolos
contribui para a compreenso do processo formativo de uma gerao de tcnicos contbeis,
415
bem como para entender como se deu a criao de uma identidade profissional entre os
membros desta elite intelectual. A formatura no funciona apenas como um momento
comemorativo, mas tambm como um ritual de passagem, que marca a transio do status de
alunos para tcnicos contbeis. Alm disso, a formatura serve para legitimar essa mudana de
status perante a sociedade, utilizando-se de ritos e smbolos prprios para isso.
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417
A FOTOGRAFIA DAS PICHAES NAS PAREDES DO COLGIO ESTADUAL SENADOR
ALBERTO PASQUALINI: SENSIBILIDADES PARA UMA EDUCAO PATRIMONIAL
RESUMO: A dissertao intitulada A fotografia das pichaes nas paredes do Colgio Estadual
Senador Alberto Pasqualini: sensibilidades para uma educao patrimonial est inserida na
linha de pesquisa Memria, Cultura e Identidade do Mestrado Profissional em Memria Social
e Bens Culturais da Unilasalle. Objetiva dar visibilidade a uma das mais importantes
construes destinadas ao ensino pblico, localizada na cidade de Novo Hamburgo; integrante,
em 2003, ao Patrimnio Cultural e Histrico do Rio Grande do Sul. Construdo no final da
dcada de 1920 em estilo Art Dco, diferencia-se das demais formas arquitetnicas, fazendo
com que desperte nos alunos uma relao de estranhamento entre culturas, tambm, do
passado com o presente. Nas ltimas dcadas o prdio e sua vasta rea sofrem com as
precrias condies de preservao e o crescente descaso do estado. A inquietao para essa
dissertao foi perceber, durante as sadas de campo com a mquina fotogrfica o espao do
colgio, revelando, alm do esquecimento, um dilogo entre alunos e instituio, atravs das
pichaes. E pensar em educao patrimonial vinculada a pichao, se tornou um desafio.
Partimos das pichaes nas paredes do colgio para questionar as maneiras como a
comunidade escolar se relaciona com os espaos e as memrias desse lugar. Nesse sentido, a
pesquisa teve como objetivo geral, sensibilizar os alunos participantes da oficina, que por
meio dos seus olhares fotogrficos, adquirissem uma conscientizao de preservao, criando
um sentimento de pertencimento a essa instituio. Como produto final, uma das exigncias
do mestrado, foi realizado uma exposio das fotografias produzidas pelos alunos
participantes do projeto.
ABSTRACT: The dissertation titled The Graffiti photography on the wall of the State school
Senador Alberto Pasqualini: sensitivities for a heritage education inserted in the search line
Memory, culture and Identity professional Master in Social memory and cultural heritage
from Unilasalle. It aims to give visibility to one of the most important construtions destinated
to the public education, localized in Novo Hamburgo; constituent, in 2003, to the Cultural and
historical Heritage of Rio Grande do Sul. Built in the end of the 1920s in Art Dco style, differs
from the other architectual forms, making the students see strangeness of relationship
between cultures, also, the past with the present. In the last decades the building and its area
suffered from poor preservation conditions and the growing indifference of the State. The
concern for this dissertation was to realize, during the search with a camera in the school
place, revealing, beyond forgetfulness, one dialogue between students and institution,
through the graffiti. Thinking about educational heritage linked to the graffiti, it became a
challenge. We started with graffiti on the walls of the school to ask the ways how the school
418
community deals with the spaces and memories from that place. According to this, the
research aimed to commove the students of the workshop, that through photographic looks,
acquire awareness of preservation, criating a sense of being part of that institution. As a final
product, one of the masters requirements, was an exhibition of photographs produced by the
students of the Project.
INTRODUO
A pesquisa intitulada A fotografia das pichaes nas paredes do Colgio Estadual
Senador Alberto Pasqualini: sensibilidades para uma educao patrimonial, objetiva dar
visibilidade a uma das mais importantes construes arquitetnicas de origem alem,
localizada na cidade de Novo Hamburgo, no bairro histrico de Hamburgo Velho. Em 2003 o
prdio e toda sua rea arborizada foram integrados ao Patrimnio Cultural e Histrico do Rio
Grande do Sul sob a Lei n 11.986, de 14 de outubro de 2003, cujo Projeto de Lei n 102/2003
de autoria do deputado Paulo Azeredo 151.
Na dcada de vinte do sculo passado funcionava na rea, onde hoje est localizado o
Colgio Estadual Senador Alberto Pasqualini, a cervejaria de Baltasar Carlos Maximiliano
151
Os dados histricos da escola so uma compilao do site do Dirio. Disponvel em:
<http://www.al.rs.gov.br/diario/Proposicoes/PROP1268.htm>. Acesso em: 04 jun. 2014.
419
Fischel. Max Fischel, como era conhecido era imigrante alemo, que vivia em Hamburgo Velho
(Novo Hamburgo) e ofereceu Sociedade Unio Popular 152 as terras de sua propriedade, que
totalizavam 11,23 hectares. O motivo da doao foi a falta de herdeiros, pois perdera seu
nico filho, ainda na infncia, de tuberculose e, posteriormente sua esposa. Na poca, no
havia um sistema de aposentadoria que garantisse a ele uma estabilidade financeira. Em troca,
recebia da Sociedade Unio Popular um pequeno valor, que possibilitava o pagamento de suas
despesas no Hotel Esplndido de Hamburgo Velho 153.
O prdio da escola, como mostra as imagens, foi construdo de 1929 a 1931 com
aspectos monumentais em estilo Art dco 154. Suas dimenses so de 19,00 X 25,50m (lateral x
frente). O arquiteto responsvel pelo projeto foi Christiano de la Paix Gelbert, contratado pela
Associao Catlica Alem, e a execuo da mo de obra ficou a cargo dos empreiteiros: Joo
B. Pastro e Antonio Lemos, conforme atesta o projeto original.
152
Sociedade Unio Popular do Rio Grande do Sul era uma instituio criada para atuar na defesa dos
interesses scio culturais da populao rural do Estado.
153
Os dados histricos da escola so uma compilao do site Associao Amigos da Escola Senador
Alberto Pasqualini de Novo Hamburgo. Disponvel em: <http://associacaopasqualini.blogspot.com.br/
2012_02_01_archive.html>. Acesso em: 04 jun. 2014.
154
Art Dco, uma expresso francesa e sua imagem est associada a tudo que se define como
moderno, industrial, cosmopolita e extico. Tem como caractersticas principais as linhas circulares ou
retas estilizadas, o uso de formas geomtricas e design abstrato. Traz elementos oriundos de culturas e
civilizaes fora da tradio greco-romana ocidental. Ou seja, apresenta padres esquematizados ou
estilizados da Malsia, do Vietn, da arte egpcia, sob o impacto da descoberta do tmulo do fara
Tutankamon, assim como a dos povos indgenas das Amricas e da frica. A valorizao desta arte fora
da tradio ocidental vem rivalizar com a difuso do Cubismo com seu planejamento, disciplina,
organizao simplificadora da composio, onde convergem os vocabulrios das artes no naturalistas,
cujas formas possuem uma geometrizao essencial e despojada; geralmente prticas de povos
primitivos, como tambm de civilizaes orientais. A arte decorativa, art dco, tornou-se internacional,
expandindo-se pelo mundo ocidental at a Segunda Guerra, e em alguns lugares, at o final da dcada
de 40. No Brasil, a arquitetura Art Dco encontra-se, alm do Colgio Estadual Senador Alberto
Pasqualini, no Elevador Lacerda (Salvador), Teatro Carlos Gomes (Rio de Janeiro), Biblioteca Municipal
Flix Arajo (Campina Grande), Viaduto de Ch (So Paulo), Central do Brasil (Rio de Janeiro), Estdio do
Pacaembu (So Paulo), Estao Ferroviria de Goinia e como referncia da arte, na escultura, o Cristo
Redentor (Rio de Janeiro). Os dados referentes Art Dco foram retirados do site Ita Cultural.
Disponvel em: http://www.itaucultural.org.br/Aplic
Externas/enciclopedia_IC/index.cfm?fuseaction=termos_texto&cd_verbete=352. Acesso em: 28 dez.
2014.
420
Figura 2 Fase de construo da Escola Normal Catlica, 1929 a 1931
A Escola Normal Catlica era uma escola de formao pedaggica e tinha como
objetivo a formao de professores para a rea rural. As aulas eram ministradas durante a fase
de construo na prpria ex-cervejaria e tambm servia de moradia aos professores, tendo
como diretor nesse perodo o professor Kurt Dudzig. Em 15 de dezembro de 1931 foi
inaugurado o novo prdio, a parte frontal principal, existente at hoje. Foi ento derrubada a
sede da ex-cervejaria para a instalao de um adequado ptio escolar 155.
A Sociedade Unio Popular mantinha a Escola Normal Catlica, que de 1933 a 1939
esteve sob a direo do padre jesuta Miguel Maier. Porm, como mostra a imagem seguinte,
em 25 de julho de 1939, data de comemorao da imigrao alem no Brasil, houve um
incidente que causou o encerramento das atividades na escola. O presidente da Sociedade
Unio Popular, o Sr. Major Leopoldo Petry, encontrou em Novo Hamburgo o Dr. Coelho de
Souza, ento Secretrio da Educao do Estado e convidou-o a acompanh-lo at Hamburgo
Velho, onde haveria uma comemorao na Escola Normal Catlica, alusiva ao dia da Imigrao
Alem no Brasil. Segundo relatos, o aluno Affonso Grasel, fez um discurso enaltecendo o povo
alemo, porm o Dr. Coelho de Souza se sentiu provocado e desafiado na sua campanha de
Nacionalizao, que significava o banimento da lngua alem 156. O resultado disso foi o
155
Os dados histricos da escola so uma compilao do site do Dirio. Disponvel em:
<http://www.al.rs.gov.br/diario/Proposicoes/PROP1268.htm>. Acesso em: 28 jul. 2014.
156
Acontecimentos semelhantes foram registrados em um documentrio intitulado O Livro de Walachai
produzido por Rejane Zilles 2007.
421
encerramento das atividades da escola, prolongando-se durante todo o perodo da Segunda
Guerra Mundial 157.
157
Os dados histricos da escola so uma compilao do site do Dirio. Disponvel em:
<http://www.al.rs.gov.br/diario/Proposicoes/PROP1268.htm>. Acesso em: 28 jul. 2014.
158
BONOW, Stefan Chamorro. A desconfiana sobre os indivduos de origem germnica em Porto Alegre
durante a Primeira Guerra Mundial: cidados leais ou retovados? Tese de doutorado. Programa de Ps-
Graduao em Histria da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul PUCRS, (2011).
422
A fase atual do Colgio Pasqualini comeou em 1945, quando o Governo Estadual
comprou da Sociedade Unio Popular o prdio e as terras pertencentes Escola Normal
Catlica de Hamburgo Velho, dando incio Escola Vocacional Agro-Industrial, que anos mais
tarde seria denominada de Colgio Estadual Senador Alberto Pasqualini.
O prdio do Colgio Pasqualini um dos representantes do perodo de pujana
econmica da histria da imigrao alem, no apenas de Novo Hamburgo, mas de todo o
Vale do Rio dos Sinos. Destinado a funcionar como escola, fato que se mantm at a presente
data, diferencia-se das demais formas de construo destinadas ao ensino pblico. Traz
evidentes marcas de outra cultura, fazendo com que desperte nos alunos uma relao, no
mnimo, de estranhamento entre culturas e, tambm, do passado com o presente. Entretanto,
nas ltimas dcadas o prdio e sua vasta rea arborizada tm sofrido com as precrias
condies de preservao e o crescente descaso das autoridades governamentais.
Aps o relato acima importante comentar os fatos que desencadearam a escrita
desta dissertao. Sou formada em Artes Visuais, trabalho como professora e artista plstica.
Acredito que toda pesquisa comece por uma inquietao e ver a degradao e o crescente
abandono do imponente prdio de valor histrico, arquitetnico e memorial, que acolheu
minha infncia estudantil, a grande razo da minha inquietao.
Em minhas seguidas visitas ao Colgio Pasqualini sempre me impactavam as pichaes.
Inicialmente, a reao era de indignao, mas posteriormente, comecei a repens-las no
momento que percebi que o que mais se aproximava das Artes Visuais eram os rabiscos das
pichaes. Atravs desse olhar descubro o inusitado, um meio de desencadear uma
conscientizao patrimonial que dialogasse com a realidade desses alunos. Aqui nasce um
novo olhar sobre as pichaes. Esse ponto me remeteu ao flneur descrito pelo poeta francs
Charles Baudelaire e pelo pensador Walter Benjamin, uma espcie de caador dos espaos
fugidios. As sadas de campo, com a mquina fotogrfica, aos espaos do colgio revelaram o
esquecimento de um patrimnio cultural no s da cidade, mas tambm do Estado do Rio
Grande do Sul, e pensar em educao patrimonial vinculada a pichao se tornou um desafio.
Por isso, partiu-se das pichaes nas paredes do colgio para questionar a maneira
como a comunidade escolar se relaciona com os espaos e com as memrias do Colgio
423
Pasqualini. Constatou-se que a linguagem das pichaes nas paredes revela uma maneira
muito particular de envolvimento dos alunos com o prdio. Nesse sentido, esse trabalho tem
como objetivo geral sensibilizar a comunidade escolar, principalmente os alunos, por meio da
fotografia das pichaes grafadas nas paredes e no mobilirio dessa instituio, visando
conscientizao para a preservao desse patrimnio, atravs de uma educao patrimonial.
Quanto aos objetivos especficos, busca-se a consciencializao sobre alguns aspectos
da histria do colgio e suas memrias; promover o registro fotogrfico das pichaes
existentes como ato de sensibilizao; estimular a criao de um sentimento de pertencimento
a esse espao, que contribua para a preservao do mesmo e que essa educao patrimonial
permanea nas vivncias posteriores. Para atingir esses objetivos de forma mais ampla e
pragmtica, foi organizada uma exposio fotogrfica, que articule as pichaes e as faces do
prdio, para despertar a visibilidade do mesmo como patrimnio cultural e histrico de grande
importncia, ampliando assim, a conscientizao no apenas dos alunos envolvidos na oficina,
mas aos demais alunos da escola.
A fotografia foi usada como elemento de registro, esttico e tambm jornalstico. Esses
elementos misturam-se, criando um tipo especfico de fotografia que foi se formando no
processo de experimentao e, portanto, adequado finalidade desta pesquisa. A questo
esttica foi fundamental para a construo de novos olhares, consistindo num desafio
educacional para encontrar a forma justa, em que a sensibilidade posta em evidncia.
424
A partir da, o trabalho com a fotografia das pichaes visou conscientizao das
relaes dos alunos com os espaos do colgio e suas adjacncias, para criar um sentimento
de pertencimento. Nessa direo, as fotografias foram abordadas como elemento disparador
de educao. So formas de desencadear um processo de memria, conscientizao e
valorizao do patrimnio cultural. Por esse motivo elas no foram abordadas no seu sentido
mais convencional, ou seja, como meras lembranas, mas como objetos capazes de produzir
sentidos crticos, fundamentais para esta proposta educacional.
Outro fato importante que as pichaes so focadas por um vis em que as questes
morais no so levadas em considerao, tais como: as afirmaes mais frequentes, que elas
causam danos ao patrimnio histrico e cultural. Sabe-se que as pichaes e outras formas de
agresso ao patrimnio causam danos e, muitos deles, tm sido frequentes e irreversveis. Por
extenso, os constantes roubos de placas de bronze e esttuas das praas e cemitrios.
Portanto, parece paradoxal o uso das pichaes, formas de agresso ao patrimnio, como uma
maneira de promover a educao patrimonial.
As pichaes tm neste trabalho, tambm, uma dimenso de carter sociolgico, pois
so manifestaes das diversas opresses sofridas por esse sujeito contemporneo. As
pichaes so uma representao do entrelaamento entre os acontecimentos do dia a dia e
das emoes coletivas. Para Gagnebin o mundo contemporneo aparece em fragmentos e,
esses traos de histrias, os quais podem ser chamados de detalhes do mundo, so como
cicatrizes em um corpo (GAGNEBIN, 2002, p. 111). nesse sentido que as pichaes so
enfocadas.
Assim como os registros pr-histricos encontrados nas cavernas de Lascaux, alm de
confirmarem a necessidade humana de existir simbolicamente, so fontes indispensveis para
o entendimento da cultura vigente naquele perodo. Seguindo esta linha de raciocnio, nada
impede que se atribua s pichaes e aos grafismos urbanos a qualidade de documentos da
atualidade, pois eles so expresses legtimas do modo de vida contemporneo.
Alguns tericos, entre eles Gitahy, questiona sobre o seguinte fato:
425
deixaro os historiadores a se debater em decifraes? (GITAHY,
1999, p. 12) 159.
Com relao aos caminhos metodolgicos, primeiramente foi realizada uma pesquisa
documental em livros, fotografias e documentos da escola. Para conhecer melhor a histria e
as memrias do colgio entrevistou-se duas pessoas, que possibilitaram reviver, atravs de
suas falas, um outro tempo do Colgio Pasqualini, como espao concentrado de lembrar, tendo
como princpio uma vontade de memria, descritos por Nora (NORA, 1977; 1993).
159
Em O que Graffiti - GITAHY, Celso. So Paulo: Brasiliense, 1999.
160
Em entrevista a Jean-Jacques Brochier e publicada originalmente em Magazine Littraire n 123, abril
de 1977, traduzida e reunida no livro A Nova Histria, coleo Lugar de Histria, Edies 70, Lisboa.
426
aprendizagem como processo de treinamento ou domesticao que trata os educandos como
meros objetos e, tambm, como seres vazios, desfigurados, dependentes (FREIRE, 1982, p.68).
Quanto aos textos de Celso Favaretto (1999; 2010), este est em sintonia com as ideias
de Paulo Freire, entretanto, Favaretto aborda questes da arte na educao, mas assim como
Freire, enfatiza uma educao que conduza o aluno a uma relao crtica com o mundo.
A oficina e as anlises de imagens realizadas pelos alunos do Colgio Pasqualini tm
como base as ideias de Favaretto, que discuti a importncia da formao esttica para o
convvio social, harmonizando os plos da razo e da experincia sensvel. Tal proposta tem
como objetivo a emancipao crtica, a educao de percepes forjadas atravs da arte para
uma conscientizao sensvel de memria e de patrimnio. Enfim, toda uma possibilidade de
alargamento do esprito humano e de constante busca de aprimoramento para uma vivncia
em sociedade com conscincia de memria (FAVARETTO, 2010).
As consideraes de Favaretto (2010) ganham novas conotaes quando relacionadas
ao conceito de sensibilidades de Sandra Pesavento (2003; 2005; 2007), tornando-se primordial
para a formulao de uma metodologia de leitura de imagens, bem como para o processo de
uma educao patrimonial.
As sensibilidades representam uma forma do ser no mundo e de estar no mundo,
indo da percepo individual sensibilidade partilhada (PESAVENTO, 2005, p. 1). Nesse
sentido, a ideia de Sandra Pesavento foi empregada para desenvolver muito mais do que
ideias racionais, mas um estado de percepo esttica para s ento trabalhar uma razo
sensvel. Ao encontro de uma busca para conscientizar os alunos sobre a existncia de lugares
de memria e do prprio prdio como patrimnio, alm de reconhecerem-se no mundo.
Por isso, o que se deseja a formao de um olhar educado, que desencadeie
percepes sensveis para a percepo no s do tempo presente, mas de um outro tempo e
de um outro no tempo (PESAVENTO, 2005, p.1). Somente assim possvel, segundo esta
pesquisa, desenvolver no aluno uma conscincia de memria e de patrimnio.
Quanto ao referencial terico, abordou-se tambm os estudos de Roland Barthes
(1984; 1990), Andr Bazin (1991), Rosa Dias (2011), Philippe Dubois (1994), Evelina Grunberg
(1995; 2007), Boris Kossoy (1972; 1980; 2001; 2007), Clia Ramos (1994), entre outros.
427
A primeira atitude metodolgica, anterior s descritas, foi escolha das pichaes
entre o perodo de 2000 a 2014. Essa escolha deve-se ao fato de que as mesmas representam
a passagem para o terceiro milnio, chamada tambm de era digital. Um perodo de transio
que tem se caracterizado por profundas transformaes, ensejadas pela globalizao da
economia, da comunicao e da cultura. A partir do ano 2000 constata-se uma crescente
instabilidade em todos os setores, devido brusca modificao de paradigmas. Atualmente
vivencia-se um aceleramento da produo industrial, uma crescente banalizao dos valores e
um consumismo exacerbado, ocasionando novos comportamentos e, com isso,
desestabilizando, inclusive, a educao. Esse recorte indica um perodo histrico em que esto
ocorrendo desdobramentos contnuos e imprevisveis (HALL, 2006). A educao da memria e
do patrimnio pode contribuir para a construo do conhecimento, tanto individual como
coletivo.
Dentro desse processo metodolgico, foi realizada uma oficina, Fotografia como
veculo de sensibilidades. Quarenta alunos com idades entre 14 e16 anos participaram da
oficina, mas somente cinco se dispuseram a realizar a coleta das imagens. Os alunos
envolvidos nessa atividade pertencem ao primeiro ano do Ensino Mdio do turno da tarde. As
aulas foram realizadas nos horrios da disciplina de Artes Visuais do professor Marcos
Murawski. De um montante de 213 imagens foram escolhidas 20, que ficaram expostas
durante 15 dias, no auditrio do Colgio Pasqualini, como produto do mestrado em Memria
Social e Bens Culturais.
A exposio fotogrfica teve um propsito prtico: tornar visvel o colgio como
patrimnio para a comunidade escolar, a fim de que se estabeleam vnculos de
pertencimento com a histria do colgio e, posteriormente, uma tomada de conscincia de
outros patrimnios da regio. Alm disso, a exposio poder ser levada, em outro momento,
a outros espaos de Novo Hamburgo ou fora dele, ampliando o dilogo entre memria,
patrimnio e pblico em geral.
Durante todo processo da dissertao percebeu-se um apagamento das
culturas regionais determinadas pela globalizao e pela modernizao do Brasil nas ltimas
dcadas. No caso do Vale do Rio dos Sinos, a desenfreada especulao imobiliria a grande
responsvel pela uniformizao das construes arquitetnicas, implicando um apagamento e
despersonalizao das caractersticas da imigrao alem nessa regio.
428
A abordagem pretendida para este trabalho no que tange fotografia trat-la como
elemento capaz de servir de ferramenta para uma educao patrimonial. Sendo assim,
crucial entend-la em duas dimenses. A fotografia mostra simultaneamente uma prova, a
existncia de um objeto e a natureza puramente simblica, que desarticula o real viciado na
tradio figurativa. Ela perturba a conscincia dos espectadores e, consequentemente,
possibilita novas formas de percepo da realidade (BARTHES, 1984). Podemos dizer que
ocorre um conflito entre a cena registrada e o que ela carrega de memria e de possveis
associaes.
A abordagem da fotografia nesta dissertao, ora se aproxima das Artes Visuais pelo
seu carter esttico, relevantes para a produo de sentidos, ora como registro, em que se
busca exclusivamente a representao da realidade imediata, congelando o instante. Usada
como recurso para capturar os espaos fugidios, para perpetuar um tempo fugaz de
acontecimentos que, de outra forma, passariam despercebidos aos nossos olhares. Dessa
forma, ela usada como importante elemento de memria.
Em toda metodologia da oficina a questo documental da fotografia sempre foi
prioridade, entretanto, acrescentou-se uma viso esttica para possibilitar maior riqueza na
apreenso de detalhes constituintes do prdio. Foram escolhidas as imagens mais
significativas, aquelas que mostraram vrios aspectos do colgio na atualidade.
Quanto ao texto referente leitura das imagens, esse foi construdo pela
pesquisadora, respeitando integralmente as leituras de imagem realizadas pelo grupo dos
cinco alunos fotgrafos. Algumas palavras de cunho mais complexo foram utilizadas pela
pesquisadora com a inteno de sintetizar as ideias do grupo, vinculadas numa fala
extremamente coloquial. Inclusive, so citadas frases ditas pelos alunos, as quais
desencadearam processos de leitura.
Concluiu-se que os alunos s tiveram condies de realizar as fotografias e, no
momento seguinte, fazer uma seleo das mesmas, porque frequentaram uma oficina de
fotografia. A partir da formao desse novo olhar, os alunos perceberam o prdio como
patrimnio cultural. A oficina foi um dos fatores determinantes para a compreenso do prdio
enquanto patrimnio, outra forma de v-lo em sintonia com o contexto atual. Isso fica
evidente na leitura da fotografia realizada pelos alunos a seguir.
429
Figura 4 Janela que d acesso cozinha no prdio central do Colgio Pasqualini
430
Ver com clareza implica uma conscincia da existncia da obscuridade, ou seja, preciso que o
pesquisador possa verificar por sua prpria conta, sem desprezar aquilo que o mundo afirma
como verdadeiro (MONTICELLI, 2002). sempre um dilogo, onde fundamental a
possibilidade de verificao. importante, tambm, que no haja medo diante do fenmeno
que se mostra a partir de si mesmo.
Durante todo o percurso desta dissertao, no foi excluda a possibilidade do erro, ao
contrrio, trabalhou-se com ele. Precisamente onde ocorre o erro, instaura-se uma
possibilidade de novas e inesperadas experincias de aprendizagem.
Tais fatos deduziram do pensamento de Paulo Freire (2001), que induziu a autora
desta dissertao a perceber que preciso despertar a capacidade de admirar-se e maravilhar-
se com as coisas, com o inesperado, com os outros e com a natureza e, consequentemente,
provocar aberturas para encontrar-se no mundo e com o mundo. Esclarece ainda melhor, o
poeta Fernando Pessoa (sob o pseudnimo de Alberto Caeiro em O Guardador de Rebanhos):
CONSIDERAES FINAIS
O muro de Berlim, por exemplo, serviu como dirio contra o sistema de governo
vigente na poca, assim como as pichaes do Colgio Pasqualini servem de metforas para
revelar subjetividades dos alunos, que nos convidam a pensar sobre suas histrias e atravs
delas descobrirmos maneiras de criar um sistema de educao patrimonial, que propicie maior
431
sincronia com as mais diversas questes cotidianas. Exatamente isso, que torna a conscincia
de patrimnio um dos elementos capazes de criar uma existncia crtica.
LISTA DE FIGURAS
Figura 1 Escola Normal Catlica construda de 1929 a 1931 com aspectos monumentais em
estilo Art dco;
Figura 2 Fase de construo da Escola Normal Catlica, 1929 a 1931;
Figura 3 Personalidades: do lado esquerdo de chapu na mo, o secretrio de Educao
Estadual Dr. Coelho de Souza e ao lado direito o Dr. Odon Cavalcanti Carneiro Monteiro,
prefeito de Novo Hamburgo, est o provvel garoto que desencadeou o encerramento das
atividades na escola;
Figura 4 Janela que d acesso a cozinha no prdio central do Colgio Pasqualini.
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434
HISTORIOGRAFIA E NARRATIVAS DIDTICAS: SILENCIAMENTOS SOBRE OS POVOS
INDGENAS NA HISTRIA DO BRASIL
Resumo: Este trabalho um recorte de uma pesquisa mais ampla que versa sobre as
representaes sobre os povos indgenas na Histria do Brasil na coleo didtica Projeto
Ararib (Editora Moderna). A escolha de se analisar essa coleo justifica-se por ela ter sido a
distribuda em maior quantidade pelo Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD) nos ciclos
2008 e 2011. Nesse momento, visamos discutir as relaes entre a historiografia acadmica e
sua repercusso nos livros didticos a partir da problematizao sobre a visibilidade e os
silenciamentos a respeito dos povos indgenas na narrativa da histria nacional desta coleo.
Para tanto, buscamos confrontar parte do referencial bibliogrfico citado pela coleo com seu
contedo efetivo, pretendendo identificar qual o reflexo desta bibliografia na obra. Assim, ser
possvel perceber as lacunas entre o que se conhece e o que se narra, se existe ou no uma
invisibilizao desses grupos na narrativa didtica. Aps revisar a historiografia acadmica fica
evidente que a histria da construo do pas est intimamente imbricada com a histria das
relaes intertnicas estabelecidas ao longo desse processo. Essas consideraes, entretanto,
tm pouqussima ressonncia na narrativa da coleo didtica que, quando insere os nativos,
geralmente o faz de forma muito superficial. Entendemos esse contraste entre as informaes
disponveis e a narrativa construda como fruto das escolhas dos autores/editores da obra, e
no necessariamente como um desconhecimento da temtica por parte dos mesmos.
Abstract: This paper is a fragment of a larger research that deals with the representations of
indigenous peoples in the history of Brazil in the didactic collection Projeto Ararib (Editora
Moderna). The choice of analyzing this collection is justified by it being distributed in greater
quantities by the Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD) cycles in 2008 and 2011. In this
moment, we aim to discuss the relationship between academic historiography and its impact
on textbooks from the questioning on the visibility and silences about the indigenous peoples
in the narrative of national history of this collection. Therefore, we seek to confront part of the
bibliographic references cited by the collection with its actual content, intending to identify
the reflection of this bibliography in the textbooks. So, you can see the gaps between what is
known and what is narrated, if there is or not an invisibility of these groups in the didactic
narrative. After reviewing the academic historiography it is evident that the history of the
country's construction is closely intertwined with the history of interethnic relations
established during this process. These considerations, however, have little resonance in the
narrative of the didactic collection that, when insert the natives, usually does in a very
superficial way. We understand this contrast between the information available and the
435
narrative constructed as a result of the choices of the authors / editors of work, and not
necessarily as an ignorance of the subject by the same.
Introduo
Este artigo um recorte de uma pesquisa mais ampla das representaes sobre os
povos indgenas na coleo didtica Projeto Ararib, empreendida pelo autor com a orientao
do professor Dr. Edgar Gandra, constituindo um de seus objetivos especficos (GANDRA;
NOBRE, 2014). Aqui, buscamos discutir as relaes entre a historiografia acadmica e a
narrativa da referida coleo didtica. Para tanto, buscamos confrontar parte do referencial
bibliogrfico especfico citado pela coleo principalmente MONTEIRO (1994) e CUNHA
(1992a), duas importantes obras sobre a histria indgena no Brasil com seu contedo. Desse
modo pretendemos analisar quais so os pontos de contato entre essa bibliografia e a
narrativa didtica, e se existe ou no uma invisibilizao da histria indgena na mesma.
A coleo didtica Projeto Ararib Histria caracterizada como uma obra coletiva
concebida, desenvolvida e produzida pela Editora Moderna, tendo como editora responsvel
Maria Raquel Apolinrio. Neste estudo, analisamos as duas primeiras edies dessa obra. A
primeira edio, de 2006, foi organizada em quatro volumes destinados da quinta oitava
srie do ensino fundamental, e distribudas pelo PNLD 161 no ciclo 2008. J a segunda edio, de
2007, foi organizada em quatro volumes de sexto a nono ano do ensino fundamental, e
distribuda pelo PNLD no ciclo 2011. A relevncia de tomar essa coleo como objeto de
estudo justifica-se por ela ter sido a coleo de Histria para sries finais do ensino
fundamental distribuda em maior quantidade pelo PNLD nos referidos ciclos (GANDRA;
NOBRE, 2014).
Quanto visibilidade dada aos povos indgenas nessa coleo, no mbito da narrativa
sobre a histria nacional, verificou-se que eles aparecem de trs formas (GANDRA; NOBRE,
2014). Uma dessas formas a visibilidade atravs de menes passageiras. Isso se d quando o
161
o Programa Nacional do Livro Didtico (PNLD) que gerencia o processo de avaliao, compra e
distribuio livros didticos para as escolas pblicas de ensino fundamental e mdio de todo o pas, em
ciclos trienais. um programa do Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao (FNDE), autarquia
federal vinculada ao Ministrio da Educao.
436
texto didtico menciona rapidamente a existncia de indgenas em determinado contexto,
mas sem qualquer detalhamento. o caso da passagem que onde se l que a atividade de
explorao do pau-brasil contava com o trabalho indgena, que extraa da mata a madeira para
os portugueses (APOLINRIO, 2006, 6 srie, p.170). Os termos dessa relao, no entanto,
no so aprofundados e aps essa rpida meno os indgenas somem novamente.
Por fim, os povos originrios tambm ganham visibilidade quando a narrativa didtica
busca construir conhecimentos sobre eles. Isso se d quando a coleo aborda o povoamento
e o modo de vida dos primeiros habitantes do Brasil, referindo-se aos habitantes da regio
antes da chegada dos europeus (APOLINRIO, 2006, 5 srie, p. 60-65; APOLINRIO, 2007, 6
ano, p. 58-63) e na seo Em Foco: Os povos indgenas do Brasil (APOLINRIO, 2006, 6 srie,
p. 176-183; APOLINRIO, 2007, 7 ano, p. 198-205). No primeiro caso, o texto trata do
povoamento do territrio com considervel aprofundamento, trazendo as contribuies da
arqueologia. Quanto ao modo de vida a narrativa destaca a caa, hbitos alimentares, o
desenvolvimento da agricultura e da cermica (atravs da cultura marajoara) e formas de
moradias. J na seo em foco sobre os indgenas, que aparece logo aps a narrativa tratar
da instalao da administrao portuguesa no Brasil colonial (primeira metade do sculo XVI),
437
so abordados temas como a demografia indgena e a diversidade cultural no Brasil atual, bem
como a organizao social e o modo de vida dos tupis na poca dos primeiros contatos. O
texto traz, ainda, uma perspectiva indgena sobre a descoberta do Brasil, atravs da fala de
Davi Kopenawa, do povo Yanomami.
A partir do que foi exposto, percebemos que os povos indgenas ganham visibilidade
na narrativa didtica em momentos muito especficos, sendo que esses se concentram
sobretudo no perodo anterior chegada dos europeus e no perodo colonial. Logo, a presena
desses povos marcada principalmente no passado mais distante. Alm disso, praticamente
na totalidade dos casos em que aparecem so apresentados como objetos da ao
colonizadora, sendo que sua perspectiva ou agncia nos processos so na maioria das vezes
desconsiderados. Posto isso, a questo que fazemos : outra narrativa seria possvel?
438
ndios aldeados (MONTEIRO, 1994, p.43). Podemos perceber, portanto, quanto esses projetos
estavam intimamente imbricados, de modo que foi justamente a partir do momento em que
os aldeamentos se mostraram insuficientes para suprir a demanda de mo-de-obra dos
colonos que esses passaram a utilizar outros mtodos, como as expedies de apresamento.
439
No seu conjunto, estes aspectos dizem respeito particularmente a
pontos de inflexo nas relaes que se desenvolveram,
posteriormente, com os europeus. Nesse sentido, eles ajudam a
explicar no apenas as bases histricas sobre as quais os padres de
resistncia e adaptao indgenas repousavam, como tambm os
meios pelos quais a dominao portuguesa foi possvel (MONTEIRO,
1994, p.19)
Outro quadro acrescentado na segunda edio foi o um problema, que traz uma
citao de MONTEIRO (1994, p.57), devidamente referenciada, onde este critica os estudiosos
paulistas que menosprezaram a importncia da busca de mo-de-obra indgena no processo
de desenvolvimento do bandeirantismo, afirmando que em todas as fases esse foi o seu
objetivo principal. H na segunda edio, ainda, um acrscimo no corpo do texto do item
assimilao de conhecimentos indgenas (APOLINRIO, 2007, 8 ano, p.17), onde traz
conhecimentos indgenas que foram fundamentais para a sobrevivncia dos colonizadores. Ao
lado desse trecho do texto h a imagem da capa do livro Caminhos e fronteiras, de Srgio
440
Buarque de Holanda, de onde teriam sido tiradas essas informaes. Portanto, percebe-se que
na segunda edio da obra o tratamento da questo da ao dos bandeirantes paulistas
ganhou considervel aprofundamento, atravs de uma maior apropriao da historiografia
acadmica e da explicitao dessas referncias para os leitores.
441
Outras revoltas, ainda no sculo XVI, so mencionadas por Monteiro. Entre elas, a
revolta no aldeamento de Pinheiros, em 1590, em que os ndios juntaram-se com guerreiros
de aldeias independentes num levante geral contra os jesutas e colonos (MONTEIRO, 1994,
p.51), e no mesmo ano,
442
prximas linhas nos deteremos nessas relaes, analisando de que forma tm ressonncia na
coleo em foco.
Ainda que muitas vezes o trabalho dos aldeados fosse explorado para alm das
limitaes legais e as causas que embasavam as guerras justas fossem forjadas para se obter o
aval jurdico da escravizao, esses elementos demonstram um esforo por parte da Coroa em
regulamentar as relaes entre colonos e nativos, visando conciliar as necessidades do projeto
colonizador com certos preceitos jurdicos e morais. Percebemos, a partir disso, que esse texto
tem reflexo na narrativa didtica apenas quando essa afirma que ao longo dos sculos XVI e
XVII, diversas ordens rgias foram decretadas a fim de regulamentar a escravizao dos ndios.
Mas o prprio fato de elas terem sido baixadas tantas vezes um forte indcio de que no
eram respeitadas (APOLINRIO, 2006, 6 srie, p.229). De resto, a impresso decorrente do
texto didtico que as relaes entre colonizadores e indgenas eram regidas ao sabor das
disputas entre jesutas e bandeirantes, minimizando, dessa forma, o papel de mediao do
Estado nessas relaes.
443
estratgia de reunir os indgenas em aldeamentos, neste perodo majoritariamente sob a
administrao de leigos.
Quanto aos mtodos com que se deveriam tratar os indgenas, h um embate entre
duas posturas, j que debate-se a partir do fim do sculo XVIII e at meados do sculo XIX, se
se devem exterminar os ndios bravos, desinfestando os sertes [...] ou se cumpre civiliz-los
e inclu-los na sociedade poltica (CUNHA, 1992b, p.134). Enquanto o meio intelectual e
poltico discutia a mais adequada entre essas diferentes posturas, elas coexistiam na prtica.
Ao mesmo tempo em que eram criados aldeamentos, eram realizadas incurses contra
indgenas bravos. A mais famosa talvez tenha sido aquela promovida pela prpria Coroa,
quando d. Joo VI, recm-chegado ao Brasil, desencadeara uma guerra ofensiva contra os
genericamente chamados Botocudos, para liberar para a colonizao o vale do rio Doce no
Esprito Santo e os campos de Garapuava, no Paran (CUNHA, 1992b, p.136.) Entre posturas
mais ou menos violentas, o que mais vigorou na prtica nesse perodo foi o seguinte:
444
Entretanto, qual o reflexo disso no texto didtico? Basicamente, na coleo em foco,
as referncias a indgenas no Brasil do sculo XIX se resumem a duas passagens. A primeira
uma rpida meno quando o livro aborda a questo da imigrao, e diz que no sul do Brasil,
mais tarde, tambm se formaram ncleos de povoamento em reas cedidas pelo governo,
muitas vezes em terras indgenas (APOLINRIO, 2006, 7 srie, p.202; APOLINRIO, 2007, 8
ano, p.237). Essa passagem se configura em mais um caso do que chamamos de menes
passageiras aos indgenas. Geralmente essas passagens geram mais dvidas do que
esclarecimentos. Nesse caso, ao mesmo tempo evidencia-se que a ocupao do territrio por
imigrantes se deu sobre terras tradicionais indgenas e que essas no eram reconhecidas
enquanto tal pelo Estado. No entanto, nenhuma problematizao proposta. Se a colonizao
se daria sobre terras indgenas, o que aconteceria com essa populao? Onde estava? Para
onde iria? Nesse caso, todas aquelas discusses sobre integrar os nativos sociedade (como
fora de trabalho nos aldeamentos) ou combat-los, abrindo espao para a colonizao
atravs do extermnio, e todas as tenses decorrentes dessas duas posturas passam
despercebidas, e na narrativa do livro didtico essa questo parece no ter grande relevncia.
A segunda meno, por sua vez, se d na seo Em foco: a questo agrria no Brasil,
que conta com o tpico as terras indgenas, onde consta que,
Esse texto tambm consta na segunda edio do livro, com a diferena de que o ltimo
trecho, sobre o decreto na dcada de 1990 e suas consequncias, foi retirado (APOLINRIO,
2007, 8 ano, p.246). Primeiramente, destacamos como positiva a forma como o texto didtico
445
estabelece uma relao entre a questo das terras indgenas no sculo XIX e no XX, j que
assim faz uma atualizao do tema e leva o leitor a compreender que esta no uma questo
resolvida. Apesar disso, como nesse momento de nosso trabalho estamos nos concentrando
nas informaes sobre o sculo XIX, vamos nos deter na parte da citao que diz respeito a ele:
a Lei de 1850 considerou a maior parte das terras ocupadas pelos indgenas como devolutas.
Por causa disso, muitas das reas em posse deles foram tomadas, vendidas e revendidas.
Aqui, notamos que a visibilidade das terras indgenas sobrepe-se visibilidade dos prprios
indgenas! A explicao fala sobre as terras, mas esvaziando-as do elemento humano. Nesse
sentido, cabem indagaes semelhantes s levantadas sobre a passagem anterior: se as terras
foram tomadas, vendidas e revendidas, o que aconteceu com seus habitantes originais? Assim,
parece que falar sobre a terra mais importante que falar sobre as prprias pessoas que nela
viviam. Novamente, todo o projeto poltico referente ao destino dos indgenas e s formas sob
as quais poderiam ou no ser integrados vida da nao silenciado, e ao mesmo tempo em
que o trecho do livro didtico sugere a presena indgena, obscurece os termos em que ela
consegue ou no se manter.
446
pouco ou nenhum contato com a sociedade nacional, e postos de Assistncia, Nacionalizao
e Educao, destinados ao trato com os grupos j contatados e pacificados, visando inseri-
los no trabalho agrcola e educa-los dentro dos preceitos do nacionalismo (LIMA, 1992, p.166).
No final da dcada de 1940 e incio da dcada de 1950 o Parque Indgena do Xingu vem
implantar um novo modelo de definio de terras indgenas, sem, no entanto, suplantar
completamente o modelo descrito acima.
447
etnocida. Assim, tanto para a presena mais efetiva do Estado nas fronteiras externas quanto
para a consolidao da ocupao do interior do pas por brasileiros, os indgenas tinham
papel fundamental. Ou seja, mais uma vez percebe-se que no se pode (ou no se deveria)
desvincular a formao do pas das relaes estabelecidas com as populaes nativas. Aps
essas consideraes sobre a histria indgena no sculo XX, nos cabe a indagao: isso
apresentado de alguma forma nos livros didticos? A resposta um veemente no. Conforme
j demonstramos, os povos indgenas tm alguma visibilidade na narrativa didtica sobre o
perodo colonial, enquanto objeto da ao de bandeirantes e jesutas; quando trata do sculo
XIX o texto didtico menciona terras indgenas, mas no os prprios; e, no que diz respeito ao
sculo XX, a invisibilidade quase total! A exceo fica por conta da explicao sobre a
Constituio de 1988, a qual,
A no ser pela meno Constituio, que representa um marco no campo da luta por
direitos indgenas, na narrativa didtica sobre o sculo XX os povos nativos so completamente
invisveis. Desse modo, conclui-se que nessa rea o contedo do texto de Lima (1992) ou
mesmo de outros captulos do livro organizado por Cunha (1992a) no tem qualquer
ressonncia no texto didtico. Portanto, mesmo tendo disposio bibliografias que
permitiriam coleo construir uma narrativa que contemplasse a questo indgena, isso no
ocorre. A consequncia disso, alm de reduzir a importncia da questo indgena e todas as
tenses a ela relacionadas no presente, o reforo de um imaginrio que equivocadamente
considera os indgenas existentes apenas em um passado remoto.
Consideraes finais
162
Esse trecho tambm consta na segunda edio da coleo Projeto Ararib, diferenciando-se da
primeira apenas por uma reduo: A Constituio de 1988, ao reconhecer tambm a necessidade de
leis de proteo ambiental, o fim da censura s produes culturais e o direito dos povos indgenas s
terras que ocupam, representou um enorme avano (APOLINRIO, 2007, 9 ano, p.220).
448
A anlise que buscamos empreender neste artigo vai ao encontro do que escreveu
Alain Choppin sobre os livros didticos enquanto objeto de estudo. Para esse autor, os livros
didticos devem ser vistos como imagem e como espelho. Como imagem, o manual didtico
apresenta uma viso deformada, limitada e at mesmo idlica da sociedade, e funcionando
como um filtro e como um prisma, revela bem mais a imagem que a sociedade quer dar de si
do que sua verdadeira face (CHOPPIN, 2002, p.22). No entanto, ressalta que essas distores
no so neutras, mas produzidas por escolhas que so operadas por seus idealizadores tanto
nos fatos como na sua apresentao (CHOPPIN, 2002, p.22). Em decorrncia disso, essas
narrativas so tambm um espelho, pois revelam mais sobre a sociedade que as criou do que
sobre aquelas que pretendem mostrar, j que o discurso sobre o Outro remete a uma certa
imagem daquele que a tem. Logo, a importncia de se realizar uma leitura em negativo
desses objetos, descobrindo seus silenciamentos reveladores.
449
Atravs do confrontamento entre o contedo dos livros didticos do Projeto Ararib e
uma pequena parte da bibliografia por eles citadas 163, percebemos que essa bibliografia tem
potencial para embasar satisfatoriamente uma narrativa que d um destaque maior (no
mnimo justo) histria dos povos indgenas do Brasil. Pela leitura dessa bibliografia, fica
evidente que a histria da construo do pas, em termos econmicos, culturais e territoriais,
desde o sculo XVI at a atualidade, est intimamente imbricada com as relaes intertnicas
estabelecidas nos mais variados momentos. Entretanto, essas consideraes tm pouqussima
ressonncia na narrativa da coleo didtica que, quando insere os nativos, geralmente o faz
de forma muito superficial, destinando-lhes invariavelmente papeis secundrios.
Entre as duas edies que utilizamos nesse estudo h poucas alteraes de contedo.
No entanto uma delas chama a ateno, por se relacionar diretamente ao dilogo entre a
historiografia e a narrativa didtica. Isso se d quando abordado o tema das bandeiras
realizadas pelos paulistas. Na segunda edio esse tema ocupa quatro pginas (APOLINRIO,
2007, 8 ano, p.14-17), enquanto na primeira edio ocupa apenas duas. Nesse acrscimo
consta um pequeno box que menciona a atuao dos bandeirantes na destruio de
quilombos e combate indgenas no nordeste (visivelmente baseada no livro de Monteiro) e
um quadro chamado um problema, onde cita um trecho de MONTEIRO (1994, p.57) onde
este critica os estudiosos paulistas que menosprezaram o fator da busca por mo-de-obra
indgena no desenvolvimento do bandeirantismo, sendo que este seria seu objetivo bsico em
todos os momentos.
H ainda outro acrscimo, dessa vez no corpo do texto, com a incluso do item
assimilao de conhecimentos indgenas (APOLINRIO, 2007, 8 ano, p.17), onde fala sobre
os conhecimentos indgenas que serviram para a sobrevivncia dos colonizadores. Ao lado do
texto h a imagem da capa do livro Caminhos e fronteiras, de Srgio Buarque de Holanda, de
onde foram tiradas as informaes. Nesse caso e no citado acima, evidente a apropriao da
historiografia na coleo didtica, o que sem dvida enriquece as possibilidades de
conhecimento trazidas pelo livro didtico. No obstante, essa mesma bibliografia estava no
referencial da primeira edio e no foi to bem utilizada nela. Nesse ponto fica muito claro o
163
Consideremos que no livro organizado por Cunha (1992a) ainda existem vrios captulos sobre a
histria de povos especficos, como os Ashaninka, Mura, Mebengokre Kayap, Kuikuro, Tupinamb,
Guarani, entre outros. Todo esse contedo no tem nenhum reflexo no texto didtico, j que esse no
se ocupa com povos especficos.
450
que temos trabalhado at aqui: o processo de escolhas realizado pelos autores/editores, que
incluem certos temas e informaes e no outros. Esse caso de maior apropriao da
bibliografia foi positivo, mas h ainda muitos conhecimentos sendo excludos, principalmente
no que diz respeito histria mais recente.
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Universidade Estadual de Maring, Maring, 2001.
452
ST 8 HISTORIOGRAFIA E HISTRIA DAS IDEIAS
Mariana Schossler
Mestranda em Histria pela Universidade do Vale do Rio
dos Sinos UNISINOS
marianaschossler@yahoo.com.br
453
frameworks on the biographical writing, as Loriga (1998, 2011), Dosse (2009) and Schmidt
(1997; 2003; 2004; 2012), works that address the history of Argentine history, as Devoto &
Pagano (2009) and Cattaruzza (2001) and sources that allow us to reconstruct the history of
the Argentine historian as Geoghegan (1979) and Mayochi (1979; 2009), I intend to investigate
what the main influences that guided the writing of the abovementioned work. I'll stop at
three authors with whom possibly Furlong Furlong took contact during their training - Plutarch,
James Boswell and Thomas Carlyle - and that may have contributed to the type of writing
employed by Argentine historian and the main Argentine historiography school early XX
century, known as Nueva Escuela Historica, in which its members prized by the theoretical-
methodological rigor in the construction of their work. Finally, I will address also the network
of contacts established by Furlong with several Argentine intellectuals who, in addition to
facilitating access to works and documents kept in personal collections, contributed funding
for publication of his works.
Introduo
A presente comunicao apresenta um fragmento de meu projeto de dissertao de
mestrado que venho desenvolvendo junto ao Programa de Ps-Graduao em Histria da
UNISINOS, desde maro do ano passado. O projeto prev a anlise da obra Cornelio
Saavedra 164: padre de la patria argentina (1979), escrita pelo historiador jesuta e membro da
Academia Nacional de la Historia da Argentina Guillermo Furlong (1889-1974), inserindo-a em
seu respectivo contexto de produo e vinculando-a ao processo de construo de uma
memria sobre a Revoluo de Maio de 1810, que caracterizou a historiografia argentina do
sculo XX. A obra foi fruto de uma conferncia proferida por Furlong durante as
comemoraes do sesquicentenrio de Maio, ocorridas em 1960, tendo sido o texto publicado
em forma de livro apenas posteriormente. Entretanto, para alm de se realizar uma anlise do
contedo da obra, dos documentos e da escrita utilizados pelo jesuta argentino, necessrio
compreender no apenas a trajetria do autor, ou aspectos dela, mas, tambm, o contexto em
que ocorreu a produo da obra, o que pode nos auxiliar a perceber como se deu a construo
do texto e tambm o porqu da escolha de uma biografia.
164
Cornelio Saavedra nasceu em 1761. Aps cursar seus estudos no Colegio de San Carlos, em Buenos
Aires, foi regidor da administrao colonial. Em 1801, foi nomeado alcalde e, em 1805, administrador de
gros. Iniciou sua carreira militar durante as invases inglesas ao Rio da Prata, assumindo o comando do
Regimento de Patricios e participando da recuperao de Buenos Aires em 1807. Partidrio do Vice-rei
Liniers, aderiu Revoluo de Maio de 1810, sendo eleito, como j mencionado, presidente da Primeira
Junta de Governo e sendo reconhecido por sua tendncia mais moderada. Retirado do poder por seus
opositores em 1811, exilou-se, retornando capital argentina apenas em 1818, quando teve repostos
seu cargo e tambm honrarias. Retirado novamente do poder em 1820, se exilou em Montevidu.
Redigiu suas Memorias em 1829, ano de seu falecimento.
454
Em um breve e didtico texto intitulado Histria e Biografia, Benito Schmidt (2012)
aponta que grande parte dos historiadores, ao construrem uma biografia, por exemplo,
concebem o contexto como uma configurao fixa e pr-moldada, um plano perfeitamente
organizado e racionalizado (SCHMIDT, 2012, p. 196). Ao mesmo tempo, o autor prope a
partir da sugesto do antroplogo Gilberto Velho, que o contexto seja visto como um campo
de possibilidades:
455
dar continuidade sua formao. Aps estudar por um ano em Ganda, o jesuta argentino
dirigiu-se ao antigo mosteiro de Veruela, na provncia de Arago. L, ao mesmo tempo em que
lia e estudava os autores clssicos, Furlong passou a ter algumas lies de metodologia 165 e
paleografia (GEOGHEGAN, 1979; MAYOCHI, 2009). Em 1910, iniciou seus estudos de Filosofia,
desta vez, em Tolosa e, um ano mais tarde, foi enviado aos Estados Unidos, para o Woodsctock
College, anexo Universidade de Georgetown, onde, em 1913, obteve seu PhD, e teve a
oportunidade de entrar em contato com a escrita de biografias como a Life of Samuel Johnson
(1787), de James Boswell, o que pode ter despertado seu interesse posterior pelo gnero
(PADILLA, 1979, 73).
Em meados de 1913, Guillermo Furlong retornou Argentina. No mesmo ano, o jesuta
argentino iniciou suas funes como historiador da Companhia de Jesus. Segundo Geoghegan
(1979), Furlong passou a frequentar o Archivo General de la Nacin, o Museo Mitre 166 e
algumas bibliotecas privadas (Geoghegan, 1979; Mayochi, 2009), ocasio em que conheceu o
historiador Enrique Pea 167.
Em 1920, Furlong retornou Espanha, para a concluso dos seus estudos de Teologia,
tendo sido enviado ao Colegio Mximo de Sarri, em Barcelona. De acordo com Mayochi
(2009), j neste perodo, Furlong manifestava forte interesse na histria da Amrica platina do
165
Considerando o contexto de produo dos textos de Mayochi (1979) e de Geoghegan (1979) e o fato
de que OCallaghan atuava como arquivista, pode-se supor que a palavra metodologia tenha sido
empregada para referir as tcnicas de manejo de documentos e manuscritos visando escrita de obras
histricas.
166
O Archivo General de la Nacin foi fundado em 1821 e tem por objetivo de Reunir, conservar y tener
disponible para su consulta o utilizacin la documentacin escrita, fotogrfica, flmica, videogrfica,
snica y legible por mquina, que interese al pas como testimonio acerca de su ser y acontecer, sea ella
producida en forma oficial, adquirida o donada por instituciones privadas o particulares. (AGN, 2013,
s/p). Instituio dedicada memria de Bartolom Mitre (1821-1906), ex-presidente argentino, e que
tem por objetivo a conservao e exibio de colees documentais e bibliogrficas pertencentes ao
poltico. (MUSEO MITRE, s/d, p. 1)
167
Historiador argentino e presidente da Academia Nacional de la Historia Argentina, entre os anos de
1906 e 1915.
456
perodo colonial. Em 1924, aps receber a ordenao sacerdotal, retornou Argentina e a sua
atuao como professor das disciplinas de Literatura castelhana, Apologtica, Histria
argentina, Instruo cvica e Ingls.
Em 1929, publicou seu primeiro livro sobre temas histricos, intitulado Glorias
Santafesinas, que versa sobre a histria da Argentina colonial. A quantidade de documentos e
informaes que conseguiu reunir em suas visitas realizadas a arquivos e bibliotecas
argentinas e europeias possibilitou tambm a escrita de diversos artigos, muitos deles
publicados na revista Estudios, da Academia Literaria del Plata e da Universidad del Salvador,
de Buenos Aires. Estes textos versaram, em sua maioria, sobre a histria da Companhia de
Jesus na Amrica Meridional, sendo que, em vrios deles, Furlong se aproximou do gnero
biogrfico. 168
Autores como Mayochi (2009) e o prprio Furlong, em sua obra Los Jesuitas (1941) 169,
referem alguns dos autores e das obras lidos durante o perodo de estudos na Europa. Alm de
Sfocles, Pndaro e Xenofonte, outros autores clssicos foram lidos pelo jesuta em formao:
168
Benito Schmidt (2004) entende gnero biogrfico como a literatura que visa reconstituio das
trajetrias de vida dos indivduos.
169 169
Em 1941, Furlong publica uma pequena obra intitulada Los jesuitas . Ao longo das suas 47 pginas,
ele se prope a rebater crticas feitas aos jesutas por dois autores do sculo XIX, Alexandre Dumas (pai)
e Eugenio Sue. Se considerarmos as condutas dos personagens jesutas dos romances de ambos os
autores, os padres da Companhia de Jesus eram homens que utilizavam-se de todo e qualquer meio
para obter os fins desejados, ou seja, poder e riqueza. Partindo do exemplo de sua trajetria, Furlong
procura responder a essas acusaes, rebatendo as crticas com uma imagem positiva da Ordem. Ao
mesmo tempo em que uma fonte importante para compreender a imagem que um dos principais
historiadores da Ordem constri sobre a mesma no sculo XX, a obra se constitui em referncia
importante para a reconstituio da trajetria de Furlong, pois se trata de texto de cunho
autobiogrfico.
457
Mas, se a formao de Furlong foi basicamente clssica, teria ele lido tambm as obras
de Plutarco, mais, especificamente, as Vidas Paralelas (sculos I e II)? Esta indagao parece
pertinente, considerando que autores como Schmidt (2012) e Loriga (1998) afirmam que
Plutarco foi um dos primeiros autores a se utilizar do gnero biogrfico.
J um dos textos da edio de 1979, da revista Archivum 170, aponta para outra leitura
que Furlong fez logo aps sua chegada aos Estados Unidos e que ter significativa importncia
para a opo que ele far pelo gnero biogrfico:
De acordo com Padilla (1979), a biografia escrita por Boswell causou tanta admirao
em Furlong, que ele passou a consider-la como modelo, e, consequentemente, a adotar a
mesma metodologia que Boswell empregou na elaborao da Life of Johnson (1791). 172 A
biografia escrita por Boswell deve, por isso, ser observada mais de perto. Afinal, qual a
metodologia e qual a estratgia narrativa utilizadas pelo autor que conferem Life of Johnson
o status de biografia ideal? Acredito que sua identificao ajudar na compreenso de como o
historiador argentino concebeu a biografia de Saavedra.
170
No ano de 1979, a revista Archivum, da Junta de Historia Eclesiastica Argentina, (JHEA), de Buenos
Aires, lanou uma edio especial em homenagem a Guillermo Furlong SJ. Trinta anos depois, a JHEA
lanou uma obra inteira, intitulada apenas Guillermo Furlong Cardiff, dedicada ao historiador argentino,
a partir de semiguardados textos biogrficos de su larga vida, apuntes en hojas sueltas, borradores de
cartas, artculos a medio empezar (JHEA, 2009, p. 5), a qual foi coordenada por Enrique Mario Mayochi,
historiador argentino e, tambm ele, membro da associao. Furlong era membro da JHEA desde 1942,
sendo seu primeiro vice-presidente e diretor da revista que a Junta publicava, de 1959 at sua morte,
em 1974. Os textos publicados na edio especial da Archivum so de autoria de colegas seus de Ordem,
de ofcio e de amigos, membros da associao ou no. No h como especificar se estes autores foram
convidados a escrever ou se ofereceram sua homenagem. Entretanto, foram escritos com o objetivo de
oferecer aos leitores do peridico um testemunho sobre a vida de Furlong.
171
O escocs Boswell (1740-1795) foi um advogado e jornalista formado pela University of Edinburgh.
Alm de dos contatos que manteve com Jean-Jacques Rousseau, publicou obra intitulada Relacin sobre
Crcega (1768), na qual disserta sobre uma de suas viagens de que participou como acompanhante de
Samuel Johnson.
172
Embora Padilla (1979) no deixe claro o que entende por tcnica e por ttica, compreendo o primeiro
termo como a metodologia utilizada na construo da biografia e, o segundo, como a estrutura
narrativa empregada por Boswell.
458
Tambm o ingls Thomas Carlyle, bigrafo e autor de textos como On History (1830),
pode ter exercido influncia sobre Furlong, como evidenciado nesta passagem extrada da
biografia que escreveu sobre Saavedra:
173
Esta expresso foi cunhada pelo orador, poltico e filsofo latino Ccero. Sobre a Historia Magistra
Vitae em suas obras, ver o trabalho de Pavez (2011), intitulado Historia Magistra Vitae:Histria e
Oratria em Ccero.
459
temporum, lux veritatis, vita memoriae, magistra vitae, nuntia
vetustatis, qua voce alia nisi oratoris immortalitati comendatur. A
tarefa directora que Ccero adjudicava histria (ou melhor,
histria como arte) tinha em vista obter efeitos anlogos aos da
oratria, fornecendo a esta, com imparcialidade, uma coleco de
exemplos pedaggicos (plena exemplorum est historia). Para isso, e
tal como outras formas de evitar a queda no esquecimento, a
historiografia era tambm garante de transmissibilidade. O que d
sentido ao facto de ela ter sido qualificada, no s como verdadeiro
testemunho do tempo e como discurso aletolgico (lux veritatis),
mas tambm como vita memoriae. (CATROGA, 2006, p. 14-15,
grifos do autor).
460
A Historia Magistra garante ao ser humano a possibilidade de compreenso dos
modelos morais mesmo que o personagem que serve de exemplo tenha vivido muitos sculos
antes do pblico ao qual a biografia se destina, dado que o espao de experimentao do ser
humano seria contnuo. No caso especfico de Plutarco (2011), a exemplaridade trazida pela
Historia Magistra enriquecida com um discurso acerca das virtudes de cada um dos
biografados. Estas virtudes enaltecidas pelo bigrafo antigo poderiam fazer do biografado um
modelo de aes corretas ou daquelas que devem ser rechaadas. No caso de governantes,
como Alexandre e Csar, posturas como o comedimento, o tratamento dado aos mortos
inimigos aps as batalhas, so valorizadas, e, em uma concepo de tempo cclico, devem ser
tomadas como exemplo para aes futuras.
O discurso de Plutarco (2011) sobre as virtudes dos biografados procura elaborar
aquilo que pode-se chamar de pedagogia do exemplo, termo empregado por Jonaedson
Carino (1999), em seu texto intitulado A biografia e sua instrumentalidade educativa. O autor,
que analisa biografias que no foram escritas exclusivamente por historiadores, parte da ideia
de que os textos biogrficos tm um carter educativo, pois possuem uma exemplaridade que
seria inerente a eles. Neste sentido, o conceito de pedagogia do exemplo pode ser utilizado
quando as biografias, Tomadas como exemplo, imitadas, seguidas, integrando um modelo
de conduta determinado pelo esprito da poca, serviro educao. (CARINO, 1999, p. 173).
461
observadas. Com a repetio destes modelos, ao longo das geraes, enraza-se na memria
coletiva a lembrana de personagens que marcam determinado perodo histrico em funo
de suas aes, seus feitos, mas, principalmente, por suas qualidades morais.
J no caso da possvel influncia exercida por James Boswell (2008 [1791]) sobre
Furlong, importante dar uma maior ateno metodologia e ao tipo de escrita, ou seja,
tcnica e ttica empregadas na construo deste texto. James Boswell (2008 [1791]) foi
amigo do mdico ingls Samuel Johnson e, inclusive, o acompanhou em algumas de suas
viagens. Quando da morte de Johnson, Boswell (2008 [1791]) teve acesso a um dirio e a
alguns de seus apontamentos e, com estas fontes, construiu uma biografia que, at os dias de
hoje, considerada um clssico. Entretanto, segundo a anlise de Vance (1985) que realizou
um balano das principais crticas feitas a este livro nas ltimas dcadas , a obra de Boswell
(2008 [1791]) constitui-se em uma espcie de biografia do autor, pois dada nfase maior ao
espao temporal em que bigrafo e biografado estiveram juntos e a construo da narrativa
feita a partir da viso que o primeiro tinha dos fatos vividos pelo segundo. Haveria ainda uma
grande semelhana entre a Life of Samuel Johnson (1791) e as vidas da Antiguidade, com a
apresentao de um heri moral e intelectual, e com vida exemplar, encarnado por Johnson.
Ainda, segundo Vance (1985), esta obra teria exercido grande influncia sobre as mentes de
leigos, pois apresentava-se um exempla vitae a ser seguido.
Grande parte das crticas a essa obra gira em torno da metodologia utilizada por
Boswell (2008 [1791]), j que, para muitos crticos, a biografia de Samuel Johnson no passa de
uma colcha de retalhos de diferentes documentos que so editados, remodelados e
transcritos, formando, assim, grande parte do texto da obra. As linhas escritas pelo autor
teriam por finalidade ligar, costurar os diversos documentos um ao outro, dando
inteligibilidade ao texto que se props a escrever.
462
Figura 1: Reproduo das pginas 780 e 781 da edio de 2008 da Life of Johnson.
Fonte: BOSWELL, James. Life of Johnson. Oxford: Oxford University Press, 2008. (Fotografia da
autora).
Pat Rogers (2008), que assina o texto introdutrio de uma das edies da obra de
Boswell (2008 [1791]), acredita que o texto no poderia, realmente, ser denominado como
uma biografia. Como se pode ver na imagem acima, Boswell (2008 [1791]) transcreve pginas
inteiras dos dirios e demais documentos deixados por Johnson, fazendo com que a Life seja
muito mais um dirio editado do que uma biografia propriamente dita.
Por fim, embora no se saiba ao certo qual foi a obra de Thomas Carlyle que Furlong
utilizou para escrever a biografia sobre Saavedra, discutirei a concepo de histria deste
autor a partir de sua obra intitulada Os heris (1841), na qual delineia as trajetrias de uma
srie de personagens histricos como Odin, Maom, Lutero e Cromwell, entre outros. Seu
objetivo o de demonstrar que existiam diferentes tipos de heris e que eles eram
fundamentais na evoluo histrica. No sculo XIX, momento em que os primeiros paradigmas
463
cientificistas 174 procuram estabelecer um padro de anlise historiogrfica, [...] Carlyle (apud
DOSSE, 2009) exalta o heri como instrumento para escapar contingncia histrica e a uma
forma de determinismo historicista, segundo a qual o homem produto de sua poca
(DOSSE, 2009, p. 163). Para o historiador ingls, as qualidades encarnadas no heri que
movem o curso da histria e, embora se possa encontrar diferentes tipos deste, que surgem
nos mais diversos espaos, como o religioso, por exemplo, estes possuem caractersticas em
comum, universais. Assim, a biografia seria necessria para a compreenso da Histria.
Assim como no caso da Historia Magistra, o heri de Carlyle (apud DOSSE, 2009) um
modelo de virtudes, e so elas que do sentido s aes humanas e so o que de mais
significativo h na histria. Alm disso, como pode-se observar na passagem que segue,
segundo Carlyle (apud DOSSE, 2009), para compreender a Histria dos feitos humanos,
bastaria reunir as biografias dos grandes homens, pois todas as aes que mudam o curso da
Histria seriam realizadas por estes, pessoas especiais que seriam enviadas a este mundo com
este objetivo especfico.
174
Os principais paradigmas do sculo XIX so o Positivismo e o Historicismo. Para caracteriz-los,
podemos nos apropriar das discusses feitas por Barros (2010, p. 76), para quem A oposio
fundamental entre Positivismo e Historicismo d-se em torno de trs aspectos fundamentais: a
dicotomia objetividade/subjetividade no que se refere possibilidade ou no de a Histria chegar a leis
gerais validas para todas as sociedades humanas; o padro metodolgico mais adequado histria (de
acordo com o modelo das Cincias Naturais, ou um padro especfico para as cincias humanas); e a
posio do historiador face ao conhecimento que produz (neutro, imerso na prpria subjetividade,
engajado na transformao social).
464
[...] a Histria universal, a Histria do que o homem realizou nesta
Terra, no fundo no mais que a Histria dos grandes homens que
obraram aqui embaixo. Foram eles os condutores dos homens, seus
modelos, suas referncias e, numa acepo ampla do termo, os
iniciadores de tudo o que a grande massa dos humanos se esforou
para realizar ou atingir. Todas as realizaes gloriosas que podemos
contemplar no mundo so, na verdade, os resultados materiais e
exteriores, a realizao prtica e a concretizao do pensamento e da
inteleco geradas no esprito e no corao dos grandes homens
enviados a este mundo. (CARLYLE apud LORIGA, 2011, p. 57).
Como se pode constatar, Plutarco (2011), Boswell (2008 [1791]) e Carlyle (apud DOSSE,
2009) possuem concepes diferentes sobre o gnero biogrfico. Entretanto, as leituras que
Furlong talvez tenha feito dos mesmos considerando a hiptese de que o historiador
argentino tenha efetivamente lido as obras de Plutarco, o que parece plausvel possam levar
a pensar que tais concepes se complementem de alguma forma. Afinal, por que no aliar a
exemplaridade da Historia Magistra Vitae com a tcnica de escrita e edio de documentos de
Boswell (2008 [1791]) e as qualidades encarnadas pelo heri de Carlyle (apud DOSSE, 2009)?
465
Os membros da NEH buscavam suas principais referncias terico-metodolgicas em
autores como Rafael Altamira, Xenopol, Langlois e Seignobos, e Bernheim, 175 e as obras filiadas
a esta tendncia tinham como principal caracterstica o rigor metodolgico e a crtica s
fontes. Alm disso, importante notar que os historiadores da NEH buscavam realizar as
discusses acerca dos contedos e resultados de suas obras, corroborando ou rechaando
hipteses, no apenas no ambiente institucional ao qual estavam vinculados, mas tambm, e
principalmente, atravs das redes de crtica. 176
175
No forma encontraras, at o momento, evidncias de que Furlong tenha lido os trabalhos dos
autores referenciais para a Nueva Escuela Historica Rafael Altamira, Xenopol, Langlois e Seignobos, e
Bernheim. Pode-se, no entanto, supor que tenha mantido contato direto com historiadores filiados
NEH nos espaos de sociabilidade freqentados pelos intelectuais de Buenos Aires, e, por isso, mesmo
indiretamente, tenha tido acesso aos seus textos.
176
interessante notar que essas redes de crtica podem nos auxiliar a reconstituir o ambiente
intelectual a partir das discusses suscitadas pela publicao de determinada obra, uma vez que
resenhas e crticas apontam tanto para concordncia, quanto para os rechaos das ideias por ela
divulgadas.
177
O argentino Ricardo Levene (1885-1959) foi historiador e jurista, tendo exercido diversos cargos,
como o de presidente da Academia Nacional de la Historia, por cerca de trs dcadas, em mandatos no
consecutivos. Entre suas principais obras esto Introduccin a la historia del derecho
indiano (1924), Lecciones de historia argentina (1924) y, sobre todo, Historia del derecho
argentino (1945). Emilio Ravignani (1886-1954) foi historiador, especialista em Histria do Direito, sendo
conhecido por sua carreira acadmica. Toda la frtil carrera acadmica de Ravignani estuvo
acompaada de una posicin de compromiso poltico, ya desde que en su poca de estudiante se hubiese
afiliado a la Unin Cvica Radical. Entre 1922 y 1927 fue subsecretario de Hacienda de Buenos Aires, as
como diputado del Congreso Nacional Argentino en tres ocasiones distintas (1936-1940, 1940-1943 y
1946-1950). (RUIZA, 2013, s/p). Entre suas principais obras, esto: Historia Constitucional de la
466
trajetrias, mas, principalmente, pelas instituies s quais estavam filiados e dirigiam, para
alm do mbito universitrio, sendo elas o Instituto de Investigaciones Histricas de la
Universidad de Buenos Aires (IIH), posteriormente denominado Instituto Ravignani, e a Junta
de Histria e Numismtica (JHN), que foi renomeada como Academia Nacional de la Historia
(ANH), que sero abordadas em outro tpico deste captulo. Na continuidade, abordarei a rede
de contatos construda por Furlong e sua relao com os bienhechores, amigos que
financiaram a publicao de diversas de suas obras.
Sabe-se que a rede de colaboradores que o jesuta argentino formou ao longo de seus
anos de pesquisa bastante extensa. Entretanto, poucas so as informaes disponveis sobre
aqueles que compunham o crculo de relaes de Furlong. Procurarei, a despeito destas
dificuldades, reconstituir esta rede de colaboradores, com o propsito de compreender o
ambiente em que Furlong se encontrava inserido e identificar os intelectuais com os quais o
autor mantinha contato frequente.
A partir dos trabalhos de Geoghegan (1979) e de Mayochi (1979; 2009), pode-se
presumir que um dos primeiros intelectuais com quem Furlong teve contato foi Enrique
Pea 178. Algumas pginas acima, transcrevemos um conselho dado por Pea ao jovem jesuta,
sendo que, ao que tudo indica, o historiador Pea era varn de presencia aristocrtica y
poseedor de selectsima biblioteca (GEOGHEGAN, 1979, p. 36). Ao frequentar o acervo
pessoal de Pea, o jesuta argentino entrou em contato com Samuel Lafone y Quevedo e Luis
Mara Torres 179, que tambm o consultavam para suas pesquisas. Sobre Torres no
467
encontramos maiores informaes. Contudo, sabemos que Lafone y Quevedo tinha origem
inglesa e que Furlong visitava o amigo no Hotel Los Dos Mundos, onde residia e realizava seus
estudos.
Posteriormente, no Instituto de Investigaciones Histricas de la Universidad de Buenos
Aires, o jesuta argentino conheceu a Emilio Ravignani e a Juan Canter. Segundo Furlong,
Ravignani foi um notvel estudioso, que dedicou boa parte de seu tempo s questes polticas,
dado o fato de que ocupou diversos cargos pblicos (GEOGHEGAN, 1979). J no caso de
Canter, as relaes com o jesuta foram rompidas em funo de apreciaes divergentes. 180
Entre os anos de 1920 e 1930, outro biblifilo cedeu sua biblioteca pessoal para que
Furlong pudesse realizar seus estudos. Trata-se do mdico Miguel Angel Farin 181, que, em
diversas ocasies, deixou o jesuta consultar seu acervo enquanto atendia a seus pacientes.
Ao realizar o levantamento dos principais colaboradores de Furlong, aqueles que, com
certeza, abriram seus arquivos e bibliotecas pessoais para que realizasse suas pesquisas,
Geoghegan (1979) constatou que o jesuta argentino teve acesso aos acervos de Clemente
Fregeiro, Flix F. Outes, Alejo Gonzles Garao, Antonio Dellepiane, Antonio Larrouy e Mario
Belgrano, alm dos j referidos.
Por fim, pode-se citar a Monseor Pablo Cabrera 182, intelectual argentino, que Furlong
conheceu ao passar por Crdoba e Jose Torre Revelo 183, com quem trabalhou no Archivo
tomar a su cargo la direccin del Museo de la Plata. Fue tambin miembro de la Junta de Historia y
Numismtica. Desempe numerosas comisiones cientficas y ocup diversos cargos pblicos. Muri en
La Plata, el 18 de julio de 1920, tena 86 aos. (BIOGRAFAS, 2014, s/p).Torres foi diretor do Instituto de
Investigaciones Histricas de la Universidad de Buenos Aires e do Museo de La Plata.
180
interessante notar que, em nenhum momento, Geoghegan (1979) deixa claro quais seriam estas
divergncias polticas entre Furlong e Canter. J no caso de Ravignani, o autor comenta que suas
relaes com o jesuta argentino sempre foram afetuosas.
181
Geoghegan (1979) conta que o mdico Farin deixava que seus pacientes esperassem por
atendimento para que, primeiramente, pudesse atender a Furlong quando este visitava sua biblioteca.
182
interessante notar que Furlong tambm travou relaes, tambm, com sacerdotes, como Cabrera.
Sobre este, pode-se encontrar informaes na pgina intitulada Histrias y personajes de um site
(http://www.ffyh.unc.edu.ar/alfilo/anteriores/alfilo-12/historias_y_personajes.htm) que faz referncia
Coleo de documentos deixada por Cabrera quando de sua morte: Cabrera naci en San Juan el 12 de
septiembre de 1857 y realiz sus primeros estudios en su ciudad natal. A los 12 aos decidi seguir la
carrera eclesistica y en mayo de 1870 ingres como seminarista en el colegio de Nuestra Seora de
Loreto, en Crdoba. Despus de licenciarse en teologa, se traslad a Mendoza en 1883, donde recibi la
ordenacin sacerdotal. Cabrera integraba la corriente del denominado cristianismo social, que alentaba,
entre otras cosas, la organizacin de los obreros en asociaciones cristianas, diferentes a las asociaciones
socialistas. [...] Gran estudioso de la historia, se dedic totalmente a esta disciplina desde 1897 y gan
gran notoriedad entre historiadores, etnlogos, arquelogos y lingistas. Luego se hizo cargo de la
468
General de Indias, no perodo em que esteve na Espanha estudando Teologia, alm de
intelectuais uruguaios com quem teve contato no perodo entre 1930 e 1935, quando atuou
no Colegio del Sagrado Corazn, em Montevidu.
O apoio de outra categoria de colaboradores foi fundamental para a publicao dos
trabalhos de Guillermo Furlong. Trata-se dos que atuaram como mecenas ou, como prefere
Geoghegan (1979), como bienhechores. Em diversos momentos, o jesuta argentino contou
com amigos e conhecidos, que se dispuseram a financiar a publicao de uma ou mais obras e
tambm com editores que garantiram a impresso de seus livros e possibilitaram que estes
viessem a pblico.
Sabe-se que alguns editores tambm facilitaram o pagamento da impresso de
algumas de suas obras, apoiando, portanto, a divulgao da produo do jesuta argentino.
Segundo Geoghegan (1979), em alguns momentos, Furlong utilizou os rendimentos obtidos
com a venda das obras j publicadas para financiar a publicao de outros trabalhos [que no
os seus], como os de Jos Alberto Fuselli, Pedro San Martn e Miquel Cullen. Entretanto,
quando no foi possvel encontrar um mecenas que pudesse assumir as despesas de
impresso, os editores tiveram grande tolerncia em relao ao pagamento destes custos.
Entre os principais editores que colaboraram para a publicao das obras do jesuta
podemos encontrar seu ex alumno e impresor favorito, el Sr. Jos Alberto Fuselli, [...] en cuyos
Talleres Grficos San Pablo ha impreso el padre Furlong la mayora de sus trabajos. [...]. Aps
a morte deste editor, seus colaboradores foram Dr. Pedro San Martn, de la Editorial TEA, y al
469
Dr. Miquel Cullen, de quien son los talleres grficos Crisol, en los que despus del deceso del
seor Fuselli public el padre Furlong no pocos de sus trabajos (GEOGHEGAN, 1979, p. 39).
Consideraes finais
Apontar as influncias autores lidos, panorama historiogrfico argentino, rede de
contatos e colaboradores de Furlong pode auxiliar na compreenso do tipo de biografia que
Furlong escreveu quando das comemoraes do sesquicentenrio da Revoluo de Maio. As
leituras que fez durante sua formao apontam para uma preferncia pelo uso de documentos
escritos pelo prprio biografado, bem como, ao carter laudatrio da escrita biogrfica. Ao
mesmo tempo, os historiadores argentinos com os quais tomou contato a partir de 1913
podem ter contribudo para o rigor terico-metodolgico e para a crtica documental que o
historiador argentino aplicar, posteriormente, em seu trabalho. Por fim, o acesso a diversos
arquivos e bibliotecas argentinos e a acervos pessoais de intelectuais com os quais travou
contato auxiliaram em suas pesquisas para a escrita de sua produo historiogrfica.
A partir destas influncias pode-se delinear com um maior cuidado o tipo de biografia
escrito por Furlong quando da produo da obra Cornelio Saavedra padre de la patria
argentina (1979), que se constituir no prximo estgio da pesquisa que venho
desenvolvendo.
Referncias
Fontes
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FURLONG, Guillermo. Cornelio Saavedra: padre de la patria argentina. Buenos Aires: Ministerio
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GANDA, Enrique de. Guillermo Furlong, acadmico de la Historia, Archivum, Buenos Aires, v.
13, 1979, p. 65-72.
GEOGHEGAN, Abel Rodolfo. Apuntes para una biografa de Guillermo Furlong, Archivum,
Buenos Aires, v. 13, 1979, p. 31-42.
MAYOCHI, Enrique Mario. El hombre, el sacerdote, el historiador, Archivum, Buenos Aires, v.
13, 1979, p. 43-56.
470
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Bibliografia
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http://www.mininterior.gov.ar/archivo/mision.php?idName=arc&idNameSubMenuDerPrincipl
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congreso internacional, 21 al 24 de setiembre de 1999, sede: Facultad de Derecho y Ciencias
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472
A INTERPRETAO DA CULTURA EM EMLIO WILLEMS
Marlete Golke
Mestranda PPGH/UFSM
gmgolke@gmail.com
ABSTRACT: The current work is part of the researches for the dissertation entitled O
pensamento antropolgico de Emlio Willems na histria intelectual do Brasil, developed in
the History post-graduation program of UFSM, being funded by Capes and it is linked to the
research project coordinated by professor Carlos Henrique Armani. We have here the
objective of analyze how the autors interpretative method is presented in the work
Assimilao e Populaes Marginais do Brasil, published in 1940. The research is still
ongoing, the parcial results corroborates to the initial hypothesis that Emilio Willems and his
work are an example of the redefinitions putted over in the first decade of the XX century
about the discussions upon the culture. . That moment was crucial for the development of new
cultural conceptions that now held off of the biological thesis that explained Brazilian society.
The research starts by a theorical-methodological view from the Intellectual History of
Dominick LaCapra, that approaches a contextual web to the comprehension of a work and
thoughts of an intellectual inside its historicity. This way, we deal with the work and the ideas
of Emilio Willems, connecting his production in a thought interlocution that express itself
beyond the author-text conceptual pair.
473
Keywords: Means; individual and society.
INTRODUO
474
O autor ressalta que no necessria a presena de todos os nveis contextuais na
investigao de um determinado. Alm disso, algumas vezes, tais contextos se justapem.
Procedemos neste trabalho a uma interpretao sobre a assimilao na emblemtica figura do
imigrante alemo e seus descendentes no sul do Brasil, como uma resposta ao que entendia
por local e ao nacional dando sentido a sua realidade no perodo.
DESENVOLVIMENTO
475
No pensamento brasileiro, desde fins do sculo XIX, o tema da raa foi frequente (e
mesmo americano e europeu), apesar de crticas provenientes de diversos intelectuais, a
categoria raa, nos anos 1920-40, tinha fora explicativa. Embora o termo aparea na obra de
Emlio Willems, no podemos deixar de reconhecer que tal considerao aparece muito mais
como um conceito a ser refutado, do que propriamente utilizado para fins de legitimao de
um grupo sobre outro. Para o autor, todas as sociedades so marcadas por um complexo de
relaes sociais, econmicas, culturais e polticas que no permitem a sua reduo a uma
condio biolgica. Nesse sentido, a questo da diversidade cultural aparece com fora
explicativa em sua obra. Vejamos algumas de suas ideias.
Willems, ao analisar os modos de relaes entre os grupos notou que numa sociedade
com diversidade cultural as mudanas persistem, pois elas so passveis de obliterao,
substituio, transformao nos hbitos dos indivduos e grupos como: o modo de ser, pensar
e agir que sofrem alteraes conforme as atitudes so condicionadas a elementos culturais
novos ou diferentes. Esse ritmo de assimilao determinado pelas diferenas ou
semelhanas culturais como tambm pela frequncia dos contatos entre as culturas. Para o
autor, os contatos geralmente so acompanhados de conflitos mentais em razo dos
antagonismos que so observados nos padres de comportamento da sociedade antiga e
nova. Enquanto duram esses conflitos, o indivduo se encontra em situao de marginalizao.
A assimilao no exige a substituio de todos os hbitos anteriormente adquiridos, pois
podem ser reajustadas conforme a necessidade do indivduo ou grupo, na medida em que
ela ocorre num ambiente/meio onde h interao dos hbitos com seus semelhantes. To
logo, a assimilao, em uma sociedade, para o autor, nada tem a ver com resqucios biolgicos
como o nascimento, a ascendncia, mas apenas com o meio social em que a pessoa educada
e sociabilizada.
476
Para o autor o processo da assimilao pode ser acelerado ou retardado dependendo
da comunicao e contato dos grupos e que podem, ainda, gerar um conflito mental e
posterior sentimento de marginalizao do indivduo ou grupo. A ausncia do conflito
pressupe que toda cultura homognea e uniforme. Caso assim fosse, no caberia discusso
acerca do fenmeno. O que vlido destacar, que pode haver casos de (re) ajustes imediatos
entre os grupos em contato, que variam conforme a frequncia e fatores de mobilidade social.
Willems pensou a questo do meio rural e urbano como determinantes para o
estabelecimento socivel da comunicao e insero na sociedade receptora. Este processo
podia ser mais exitoso naqueles indivduos que processaram a ideia de emigrar passando pela
transio social e psquica, ou seja, a aceitao do contato com outras culturas sempre que o
for possvel.
477
consideraes na sua obra sobre o meio urbano, seu foco principal se remeteu populao
rural conectando quando necessrio com o urbano.
Na contramo do que se escrevia sobre questes raciais no Brasil dos anos 30,
especialmente contra a obra de Oliveira Vianna, Willems preconizou uma abertura culturalista
que pouca margem deixou para determinaes. Nesse sentido, importante contextualizar a
discusso de Willems, especialmente em sua crtica a Vianna. Oliveira Viana em Raa e
Assimilao (1934) defendeu a tese do caldeamento ou fuso de raas, disso trouxe a ideia de
que o resultado de duas raas, quando postas em contato, seria que a menos fecunda acabaria
por ser absorvida pela dominante. Nota-se que essa teoria ainda apresentou marcas de uma
hierarquizao social e racial, tomando a ideia das caractersticas raciais para explicar os
problemas sociais do pas.
Podemos observar que alguns homens brasileiros eram pensados como racialmente
inferiores, encontrando na imigrao de brancos europeus o papel de integrar-se e
transformar-se em brasileiros numa simples relao de simbiose e miscigenao. Tal processo
resultaria em si na dissoluo da diversidade racial e cultural e a consequente homogeneizao
da sociedade brasileira com predominncia biolgica e cultural branca frente ao
478
desaparecimento dos elementos biolgicos no brancos, por assim dizer. A tese do
branqueamento contribuiu e ganhou fora para o fluxo de migraes europeias macias no
final e incio do sculo XIX e XX, respectivamente, com incentivo do governo brasileiro.
Elaborava-se, dessa maneira uma diluio, como fora mencionada acima, das caractersticas
do Brasil: a diversidade cultural e o predomnio daquilo que em tese era desejvel.
Aos poucos esse eixo explicativo deslocou-se para a relao homem-meio tomando a
noo do meio como importante fator para o desenvolvimento do homem, bem como a
necessidade de educao que fora negligenciada e ausente da vida do trabalhador. O prprio
meio condicionava o homem a estar nessa situao, no que ele fosse assim naturalmente por
um princpio de raa inferior, mas sim, as condies do meio o supriam na sua vontade e
autenticidade de vir a ser (WILLEMS, 1940). A tentativa de uma revoluo cultural nos anos
1920-30, tambm pode ser citada como valorizao de uma identidade e cultura nacional
brasileira. Alguns intelectuais igualmente se empenharam nessa valorizao ao colocar o negro
numa reinterpretao otimista do Brasil destacando-o com positividade para a formao
nacional, a partir de um vis cultural, ainda que se destaque a valorizao da empreitada do
homem branco portugus.
184
Para saber mais consultar: (RAMOS, 1996).
479
grande contedo terico-metodolgico. Por tal contedo, compreende-se uma viso no
reducionista da Cincia Social, um esforo de compreender a realidade emprica sem recorrer
a leis ou a esteretipos do germanismo. O cientista deveria se valer de diversos fatores ligados
realidade da situao encontrada e elaborar instrumentos de pesquisa que auxiliassem a
compreenso do objeto para dar sentido s relaes sociais. A ampla referncia da sociologia
que o autor apresenta na obra o difere de alguns ensastas do perodo, no apenas expe sua
opinio crtica, como tambm, pretende embas-las com sustentao num conhecimento
cientfico apoiado na psicologia social e na histria.
480
ou no ao meio, sem nele interferir, enquanto para Willems o ser humano capaz de intervir e
agir no meio que encontra: no a natureza que domina o homem e sim o contrrio, pois ele
intervm e dinamiza as relaes homem-meio e com outros seres humanos por sua
capacidade de se sociabilizar e testemunhar a fuso social e cultural, consumada por vezes
desde os tempos mais remotos (WILLEMS, 1940, p. 03).
481
identidades que pretendiam fixar um carter. Para ele, no havia uma relao natural, causal,
direta, idntica, entre o social e o nacional.
A cultura, bem como a assimilao, se estende aos dados transmitidos pelo convvio ou
pela educao, que por sua vez compreende um processo bilateral, embora prevaleam em
geral os padres de um grupo em detrimento do outro que implica a seleo e eliminao de
outros (WILLEMS, 1940, p. 13). Significa dizer: a nacionalidade tambm no transmitida dos
pais, como uma herana, e sim, adquirida.
482
Ao contrrio das explicaes filosficas das relaes sociais, as explicaes da
sociologia no partem simplesmente da especulao de gabinete, baseadas, quando no
muito em especulaes e observaes causais de alguns fatos. Fugindo de ideias de juzo e
livre de ceticismo, Willems se situa numa rede de contextos que se interligam pelas ideias de
um conceito amplo de assimilao. Tal abordagem, originada na Escola de Chicago no incio do
sculo XX nos Estados Unidos, produziu at os anos 1940 um vasto e variado conjunto de
pesquisas sociais direcionados investigao dos fenmenos sociais que ocorriam no meio
urbano. Inaugurando um novo campo de pesquisa sociolgica centrado exclusivamente nestes
fenmenos que surgiam em decorrncia do acelerado desenvolvimento urbano e crescimento
demogrfico acarretando os ditos problemas sociais, a exemplo da imigrao e comunidades
segregadas. Esses problemas foram convertidos em principal foco de investigao para as
pesquisas dos socilogos dessa Escola e estimularam a elaborao de novas teorias, conceitos,
procedimentos metodolgicos para compreender os fenmenos sociais que surgiam dos
contatos de diferentes grupos, por isso, especialmente relevantes nos estudos de
microssociologia e psicologia social. Essa metodologia permite colocar em evidncia as
principais perspectivas dessa abordagem, pois as pessoas agem em relao s coisas
orientando-se no significado que essas coisas tenham para elas e os significados resultantes da
sua interao social no meio e modificados por sua interpretao.
Podemos dizer que socilogos que seguiram nessa linha pesquisaram um grande
apanhado de tpicos utilizando mtodos de investigao variados como as tcnicas
quantitativas como a estatstica para descrever as mudanas sociais, e as tcnicas qualitativas
que compem entrevistas dirigidas, discusses em grupo e mtodos etnogrficos. A tcnica
que Willems utilizava em Assimilao e Populaes Marginais no Brasil (1940) era a coleta de
dados, leituras e discusses sobre a abordagem textual do tema por parte de outros
intelectuais em livros ou peridicos atualizados nessa rea, entrevistas dirigidas com alguns
imigrantes, apoio na literatura, jornais, enfim, e os meios etnogrficos que envolviam a
observao participante. Alm da tcnica qualitativa e seus componentes, Willems traz vrias
estatsticas sobre diferentes aspectos da vida dos assimilados (WILLEMS, 1940, p. 293). Os
conceitos interacionistas, seus conhecimentos e ideias incluem em uma definio de situao
(assimilao marginalidade), trabalho emocional (conflitos emocionais mentais),
espelhamento de si (formao do eu do indivduo ou grupo identidade) que permitem
483
instrumentos de investigao para a compreenso das relaes culturais, sociais em sua
significao e re-significaes num processo de inveno e recriao cultural.
484
simplesmente no haveria uma relao de superao dialtica para chegar a um estado em
que a identidade se encontrasse consigo prpria por meio de um ser nacional.
485
Emlio Willems, apesar de empregar dados estatsticos, traduzidos em nmero de
nascimentos, bitos, escolas pblicas e particulares, registros de casamento, peridicos de
imprensa, entre outros que complementam seu mtodo, so tcnicas quantitativas que
colaboram para elucidar seu estudo sobre a assimilao, mas h de se chamar ateno que em
alguns casos, elas no so de todo relevantes para avaliar o grau e ritmo do processo.
486
maioria dos indivduos previsvel para o autor, pois recorre ao meio do emigrado que, alis,
bem conhecido e familiar ao autor e como os fatos se afiguram na sequencia de situaes
previsveis ao homem mediano (WILLEMS, 1940, p. 51). A preocupao do socilogo alemo,
Georg Simmel, para com os tipos sociais a exemplo do estrangeiro, o pobre, o
aventureiro, o mediano, o renegado, e tantos outros mais, concebendo-os, cada um
deles, com reaes e expectativas prprias mas pertencentes ao todo aparece na obra
Assimilao e populaes marginais no Brasil na busca de dar compreenso ao eterno
desajustado social abordado por Willems, inserido na categoria de imigrante aventureiro
onde de maneira mui geral podemos dizer que a forma de aventura consiste no que excede e
rompe a conexo da vida (SIMMEL, 1919 apud WILLEMS, 1940, p. 51) deparando-se esse
imigrante com um futuro obscuro e os valores do passado consistem em reminiscncias na
memria podendo influir nos seus comportamentos.
487
cuja verdade ou utilidade est fora de qualquer cogitao (WILLEMS, 1940, p. 19).
Portanto, para entender os problemas sociais e culturais, segundo Willems, precisamos captar
da relao de sentido da ao humana, conhecer um fenmeno social compreendendo-o
como fato carregado de sentido que aponta para outros fatos significativos. Isso complementa
o objetivo do socilogo que compreender este processo desvendando os nexos causais que
do sentido ao social em determinado contexto, distanciando-se das cincias naturais em
que se prima por descobrir as leis e nas quais possvel, atravs da observao, do
experimento e do mtodo comparativo, reger a vida da sociedade e do indivduo em si.
CONSIDERAES FINAIS
488
mudanas est em consonncia com os fluxos imigratrios, ou seja, do estrangeiro que se
encontra num novo meio, passvel de ser identificado como o diferente que pode interagir ou
no com outras culturas dependendo das circunstancias que o meio oferece para tal
sociabilizao.
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LACAPRA, Dominick. Rethinking Intellectual History: Texts, Contexts, Language. Ithaca: Cornell
UP, 1983.
RAMOS, Jair Sousa. Dos Males que Vm como Sangue: As Representaes Raciais e a
Categoria do Imigrante Indesejvel nas Concepes sobre Imigrao da Dcada de 20, in M. C.
Maio e R.V. Santos (orgs.), Raa, Cincia e Sociedade. Rio de Janeiro, Ed. Fiocruz, 1996.
SIMMEL, Georg. Cultura Filosfica: Leipzig, 1919. Em espanhol: Cultura Femenina y outros
ensaios. Madrid, 1934.
489
ASPECTOS DA TEORIA DA HISTRIA EM WALTER BENJAMIN
Resumo: Neste trabalho iremos buscar apontar alguns dos principais aspectos da teoria da
histria elaborada pelo filsofo alemo Walter Benjamin e sua contribuio para refletir o
ofcio do historiador. Um dos pensadores mais importantes do sculo XX, sua produo terica
no de fcil assimilao e enquadramento, era dotado de uma viso nitidamente
antidogmtica do marxismo, que se colocava na contracorrente do discurso triunfante em seu
perodo. Nesta anlise nos deteremos nos aspectos relacionados sua concepo de
temporalidade oposta noo de progresso; a histria dos vencidos em oposio as
narrativas dos vencedores e seu carter eminentemente transformador para uma noo
histrica. Buscaremos demonstrar de que forma o aporte terico crtico elaborado pelo
pensamento benjaminiano pode ser um fecundo aporte para um renovado esforo analtico
para a teoria da Histria.
Abstract: In this work we will seek to point out some of the main aspects of the theory of
history developed by the German philosopher Walter Benjamin and his contribution to reflect
the craft of the historian. One of the most important thinkers of the twentieth century, their
theoretical production is not easily assimilated and framework, was endowed with a distinctly
anti-dogmatic view of Marxism, which was placed on the counter of the triumphant speech in
your period. In this analysis we will concentrate on the aspects related to his conception of
temporality opposed to the notion of "progress"; the "story of the defeated" as opposed
narratives of "winners" and its eminently transforming character to a historical notion. We
seek to demonstrate so that the critical theoretical framework developed by Benjamin's
thought can be a fruitful contribution to a renewed effort to analytical theory of history.
490
da histria. A proposta de investigao consiste em analisar a singularidade e a contribuio do
autor para a construo de uma teoria da histria no campo do marxismo em particular e da
historiografia em geral. Neste esforo de anlise nos deteremos nos aspectos relacionados
sua noo de temporalidade oposta noo de progresso; a histria dos vencidos em
oposio s grandes narrativas dos vencedores e seu carter eminentemente transformador
para uma noo histrica.
Walter Benjamin, foi um dos pensadores mais importantes do sculo XX, no entanto,
sua produo terica no de fcil assimilao e enquadramento. Quem foi Walter
Benjamin? Um filsofo? Um crtico? Um historiador? Um mero escritor? A melhor resposta
talvez seja a de Hannah Arendt: ele foi um dos inclassificveis. (COETZEE, 2004, p. 113) Cuja
obra filosfica no se encaixa facilmente em uma ordem estritamente segmentada e
compartimentada existente.
491
sistema filosfico: toda sua reflexo toma a forma do ensaio ou
fragmento quando no se trata da citao pura e simples, com
passagens retiradas de contexto e colocadas a servio de sua prpria
dinmica. Qualquer tentativa de sistematizao , portanto,
problemtica e incerta. (LWY, 2002, p.199) grifos do autor.
Sabedor das dificuldades e limites desta empreitada, as breves notas que seguiro so
apenas algumas pistas de pesquisa. No buscaremos aqui, detalhar o conjunto de referncias e
aluses, por vezes carregadas de um hermetismo de mltiplas (e por vezes contraditrias)
interpretaes dos escritos de Benjamin, mas sim estabelecer um esforo de delineamento
geral de sua concepo histrica. Buscaremos neste presente trabalho, portanto, demonstrar
de que maneira Walter Benjamin buscava romper com a noo de tempo histrico linear,
que compreendiam a histria como um permanente e inevitvel progresso. Esta sua crtica era
endereada principalmente a duas tradies opostas, mas que na sua anlise tinham
similitudes: o historicismo conservador e o determinismo materialista (ele no atribui ao
prprio Marx, mas alguns de seus seguidores 185). Para Benjamin, a histria deveria ser
analisada de maneira dialtica e no em uma reduo evolucionista.
Sua principal obra onde se expe sua filosofia da histria foi produzida poucos meses
antes do trgico desfecho de sua vida, Benjamin escreveu durante seu exlio em Paris as suas
Teses Sobre o Conceito de Histria186. Escritos que apresentavam - de maneira sistematizada
ao longo de dezoito teses e dois apndices - a concepo benjaminiana da histria, j presente
de forma dispersa em escritos anteriores, como em alguns de seus escritos da juventude, em
seus trabalhos sobre Baudelaire, etc.
Talvez a primeira vez que Benjamin exps a sua concepo filosfica da histria foi no
texto A vida dos estudantes, publicado originalmente na revista Der Neue Merkur, em 1915,
185
Notadamente a Karl Kautsky e a social-democracia alem, mas tambm ao marxismo stalinista.
186
Para Michael Lwy, as teses "Sobre o conceito de historia" de Walter Benjamin se constituem em
um dos textos filosficos e polticos mais importantes do seculo XX. No pensamento revolucionrio
talvez seja o documento mais significativo desde as "Teses sobre Feuerbach" de Marx. (LWY, 2005, p.
17)
492
na poca em que havia sido eleito presidente da Comunidade estudantil de Berlim. Neste
texto j esto presentes muito dos temas centrais que estaro presentes nos debates que
travar ao longo de sua vida:
O uso de alegorias uma tcnica recorrente na obra de Benjamin, alegorias estas que
muitas vezes geram uma multiplicidade de interpretaes de sua obra, tornando mais rida
sua leitura e at mesmo permitindo interpretaes divergentes ao que o autor assumidamente
buscava expor. Tentaremos fugir destas armadilhas, ainda que possivelmente, nem sempre
com sucesso.
493
Logo na primeira das teses, faz uso desta tcnica atravs da figura alegrica de um
autmato enxadrista, um boneco em roupagem turca, comandado por um ano corcunda,
escondido sob o tabuleiro de xadrez, o boneco seria o materialismo histrico e o corcunda a
teologia. Com esta alegoria inusitada, ele afirma que vencer deve sempre o boneco chamado
materialismo histrico, (...) desde que tome a seu servio a teologia, que como se sabe, hoje
pequena e horrvel e que, de qualquer modo, no deve deixar-se ver. Aqui expe uma de
suas acepes principais: a fuso necessria para ele entre o marxismo e a teologia.
Messianismo e marxismo so duas faces de uma mesma moeda para Benjamin, nesta alegoria,
tenta demonstrar como se d (ou deveria se dar) esta unidade conflituosa, com papis
distintos, mas cuja complementariedade julgava indispensvel para uma perspectiva
salvacionista da prpria humanidade.
O autmato enxadrista
Ilustrao 1: Copper engraving from the book: Freiherr Joseph Friedrich zu Racknitz,
Ueber den Schachspieler des Herrn von Kempelen, Leipzig und Dresden. 1789.
Autor: Wolfgang von Kempelen. Fonte: https://commons.wikimedia.org/
Salvacionismo este que lhe era terreno e no ps-morte, ainda que muitas vezes se
valendo de elementos prprios da metafisica, no perdia a perspectiva materialista e buscava
494
concili-los. Como na IV tese, Benjamin citando Hegel, Providenciai primeiro comida e
vestimenta; depois o Reino de Deus h de vir por si. (1807), questiona, ironicamente, certas
concepes salvacionistas messinicas que remetem apenas ao Reino de Deus a salvao
final, no cabendo aqui, a vida mundana terrena esta busca. A luta de classes, que est
sempre ante os olhos de um historiador escolado em Marx, uma luta em torno das coisas
brutas e materiais, sem as quais no haveria as finas e espirituais (IV) 187.
187
Os algarismos romanos referem-se diviso das teses na publicao original.
188
Noo de mito no sentido de Georges Sorel, autor que exerceu certa influncia sobre Benjamin,
principalmente em sua juventude, posteriormente criticamente abandonado.
495
O passado para Benjamin tinha sua significao estabelecida pelo olhar do presente:
O passado s se deixa fixar, como imagem que relampeja irreversivelmente, no momento em
que reconhecido (V), neste sentido, rompe com certo cientificismo e busca de neutralidade
no fazer da histria, propugnando um dever tico-poltico aos historiadores. O trabalho do
historiador teria uma funo de encontrar no passado elementos para mudar o presente.
Como afirma: Captar no pretrito a centelha da esperana s dado ao historiador que
estiver convicto do seguinte: se o inimigo vencer, nem mesmo os mortos estaro a salvo dele.
E esse inimigo ainda no parou de vencer.(VI)
A identificao dos historiadores da escola historicista com os vencedores da histria
uma crtica que perpassa boa parte das teses, esta crtica no se restringe a histria dos
grandes feitos, Benjamin a amplia para a prpria noo de bens culturais. No materialismo
histrico, eles tero de contar com um observador distanciado. Pois tudo que ele consegue
perceber em termos de bens culturais, tudo, sem exceo, tem uma origem que ele no pode
rememorar sem horror. Eles devem a sua existncia no s aos esforos dos grandes gnios
que o produziram, mas tambm annima servido de seus contemporneos. No h
documento de cultura que no seja ao mesmo tempo um documento de barbrie. Neste
sentido, propugna que Por isso, o materialista histrico se afasta o mximo possvel da
tradio. Ele considera como tarefa sua pentear a histria a contrapelo. (VII)
Subjaz, ao lado da crtica ao historicismo uma crtica mordaz a social-democracia alem
e sua crena no progresso irrefrevel da humanidade. Crtico a esta viso teleolgica da
histria, ataca esta crena afirmando que A tradio dos oprimidos nos ensina que o estado
de exceo em que vivemos a regra. Precisamos chegar a um conceito de histria que
corresponda a isso. (VIII) de forma alegrica ele ir demonstrar esta sua viso da histria em
sua tese seguinte.
A esta histria glorificadora dos grandes feitos, tributria dos opressores vitoriosos,
Benjamin contrapunha uma histria dos vencidos. Inspirado em uma gravura de Paul Klee 189,
redigiu aquela que sem dvida o trecho de seu texto mais conhecido:
189
Inspirado nesta gravura, Benjamin j havia escrito outro artigo intitulado Agesilaus Santander,
durante o perodo em que esteve em Ibiza.
496
histria. Seu rosto esta voltado para o passado. Onde vemos um
encadeamento de acontecimentos, ele enxerga uma nica catstrofe
contnua, que amontoa runas sobre runas, jogando-as a seus ps.
Eles gostaria de se deter um pouco, ressuscitar os mortos, reorganizar
os vencidos. Do paraso, entre tanto, sopra um vento de tempestade,
que lhe imobiliza as asas, impedindo-o de fech-las. A tempestade
empurra-o, irresistivelmente, na direo do futuro (para o qual ele
est de costas) enquanto sua frente se acumulam runas e runas,
que se elevam at o cu. esta tempestade que chamamos de
progresso (IX).
Angelus Novus
I
lustrao 2: O anjo da histria de Benjamin se inspirou neste
desenho nanquim, giz pastel e aquarela sobre papel, feito por Paul
Klee em 1920. Atualmente faz parte da coleo do Museu de Israel
em Jerusalm. Fonte da imagem: http://www.sfu.ca/
Com esta eloquncia que Benjamin estabelece, uma sntese de sua crtica ao
progresso enquanto fio condutor da histria. Ele no viveu para presenciar o conjunto de
barbries que o sculo XX protagonizaria (Auschwitz, Hiroshima, etc.) que atestariam esta
dimenso de catstrofe na histria. Contestando uma homogeneidade da histria que ignore
esta dimenso, propunha uma atualizao do passado. A concepo materialista da histria
leva o passado a colocar o presente numa situao crtica.(BENJAMIN apud KONDER1999,
p.104) afirmou Benjamin, (...) pois o que a histria tradicional quer apagar so os buracos da
497
narrativa que indicam tantas brechas possveis no continuum da dominao. (GABGMEBIN,
2011 p. 100).
Esta perspectiva glorificadora do passado no se fazia presente apenas na
conservadora escola historicista alem e semelhados, mas encontrava-se presente em
correntes que se propunham continuadoras do materialismo de Marx, como a social-
democracia da Repblica de Weimar e na Internacional Comunista. Se para estes o ideal no
consistia em uma descrio exaustiva do que de fato foi, porque estes estavam entregues
cegamente a uma f no progresso (e no advento quase que automtico da revoluo
socialista) e a um determinismo econmico que deveriam garantir aos partidos em questo
tanto uma representatividade de classe quanto sua inevitvel vitria final. (GABGMEBIN,
2010). Benjamin, por outro lado, adota, a partir de 1926, uma viso nitidamente antidogmtica
do marxismo, ao qual, o contato com a obra de George Lukcs foi decisivo e exerceu grande
influncia.
Benjamim rompe criticamente com a prpria noo de progresso, como algo
desejvel ou mesmo constatvel atravs de uma noo de linearidade ou encadeamento
lgico em si. Caberia ao materialismo histrico romper com esta perspectiva. Ele a identifica
em setores do marxismo (mas no a debita a Marx), como exemplifica No h nada que tenha
estragado mais o operariado alemo do que a opinio de que ele estava navegando a favor da
correnteza. (...) Da havia um passo at a iluso de achar que o trabalho na fbrica, situado na
corrente do progresso tcnico, representava um xito poltico. (XI)
Foi a f cega tranquilizadora sobre um futuro redentor, que confiava nas
vantagens do desenvolvimento tecnolgico, nos avanos e progressos automticos da
sociedade, que atuavam como um verdadeiro entorpecente para a conscincia dos
trabalhadores socialistas. O imobilismo foi o efeito direto, apoiado em um otimismo velado
que prendia a uma situao de conformismo, onde no era preciso tomar nenhuma iniciativa
incmoda, no era preciso entrar em nenhuma luta incerta: tudo estaria assegurado por um
progresso que estava fazendo avanar a humanidade como um todo, de maneira mais ou
menos homognea, na direo de uma infinita perfectibilidade historicamente comprovada
(se a heterogeneidade se manifestava, se um pas se atrasava, se uma classe sofria, estes
tropeos logo seriam absorvidos pela tendncia global). A humanidade era vista caminhando,
no ritmo possvel, no interior de um tempo vazio, artificialmente uniformizado. (KONDER,
1999, p.103).
498
Contrapondo esta viso linear e quantitativa, Benjamin ope uma percepo
qualitativa da temporalidade, fundada, de um lado, na rememorao, e de outro, na ruptura
messinica/revolucionria da continuidade. A revoluo o correspondente (no sentido
baudelairiano da palavra) profano da interrupo messinica da histria, da parada messinica
do devir (XVII): as classes revolucionrias, escreve na Tese XV, esto conscientes, no momento
da ao, de romper o contnuo da histria. A interrupo revolucionria , portanto, a
resposta de Benjamin s ameaas que faz pesar sobre a espcie humana a perseguio da
tempestade malfica chamada Progresso, uma tempestade que acumula runas e prepara
catstrofes novas (XII) (LWY, 2002, p.205).
190
De acordo com Gagnebin, para Benjamin o historiador materialista no pretende fazer uma
descrio do passado tal como ele ocorreu de fato (1982, p. 67); pretende fazer emergir as esperanas
no realizadas desse passado, inscrever em nosso presente seu apelo por um futuro diferente,
contendo assim, uma histria eminentemente para a prxis.
191
Poderia se questionar o fato de Benjamin jamais ter se filiado a um dos partidos da esquerda alem.
Ainda que nutri-se uma maior simpatia pelo Partido Comunista, como afirmou mais de uma vez a seu
amigo Gershom Scholem, telogo judeu, que, por uma questo de coerncia, entraria para o partido.
Acabou nunca o fazendo, jamais integrou-se a ele. Como aponta Konder, Benjamin, de fato, nunca
conseguiu resolver esse problema; nunca descobriu o trajeto que o levaria participao prtica, direta,
na luta de classes. (2003 p.173) Esta contradio, no entanto, no o desabona e o coloca em
descrdito, afinal, ao propor uma abordagem que escapava das amarras do materialismo sovitico e
social-democrata, nos perguntamos se ele poderia ter empreendido a sua crtica com a desenvoltura
que o fez em uma destas organizaes, que detinham a hegemonia no campo da esquerda?
499
O cronista que narra os acontecimentos, sem distinguir entre os
grandes e os pequenos, leva em conta a verdade de que nada do que
um dia aconteceu pode ser considerado perdido para a histria. Sem
dvida, somente a humanidade redimida poder apropriar-se
totalmente do passado. Isso quer dizer: somente para a humanidade
redimida o passado citvel, em cada um dos seus momentos. Cada
momento vivido transforma-se numa citation l1ordre du jour e
esse dia justamente o do juzo final. (III)
Como mencionado, subjaz, ao longo das Teses, uma relao aparentemente conflitiva
entre os elementos messinicos e o marxismo. So inmeras referncias teolgicas como o
Dia do Juzo Final, a apocatstase histrica, a revoluo/redeno e o Messias que pode
entrar a qualquer momento pela porta estreita do tempo, que podem causar ao observador a
certeza ou dvida da relao de Benjamin com o marxismo; no tm nada a ver com a rigorosa
sobriedade de Marx, ateu convicto, materialista inabalvel. (KONDER, 2003, p.171).
Com o messianismo Benjamin empreendia o esforo de reinterrogar a razo para
cumprir as promessas no efetivadas. Transcender em relao ao que se passou at agora na
histria para a sua redeno. Esta noo messinica pode bem ser entendida como a
expresso mais radical da escrita utpica em Benjamin. Longe de invalidar, esta utopia
benjaminiana justamente um de seus elementos que lhe trazem maior vigor e atualidade
analtica. Afinal, a perspectiva de Marx de uma ao revolucionria que eliminaria a sociedade
de classes no carregaria em si elementos utpicos e portanto messinicos? 192 No uma
utopia desenraizada de uma anlise crtica e cientifica, mas que, em sua condio final, carrega
elementos de um por vir a ser construdo, sem garantias prvias de realizao. Em Benjamin,
mais do que a locomotiva da histria, a revoluo socialista o freio emergencial que pe fim
ao avano impetuoso do trem para o abismo. (LWY, 2005. p. 130)..
O messianismo traduzido para o salvacionismo histrico, coloca como interrogao
qual era o sujeito desta concepo histrica, haja visto seu marxismo hertico? A
interpretao peculiar que Benjamin utiliza do marxismo corrobora para este aparente
estranhamento e faz pertinente esta interrogao. Para Benjamin, o messias no seria uma
entidade metafsica, mas sim a prpria classe trabalhadora e os oprimidos. Muito mais que
um esforo de negao, era uma busca de conciliao com o prprio pensamento de Marx.
192
Como aponta Lwy, Independente de polmicas com os socialistas utpicos de sua poca, os
trabalhos de Marx contm, mesmo que de modo fragmentado, uma dimenso utpico-revolucionria
pela qual ele tem sido sempre denunciado pelos seus crticos acadmicos e reformistas, em nome do
realismo. (LOWY & BENSAD, 2000, p. 129)
500
Benjamin afirma sem rodeios, O sujeito do conhecimento histrico a prpria classe
oprimida em luta. Ela aparece em Marx como a ltima classe escravizada, como a classe
vingadora que, em nome de geraes de vencidos, leva at o fim a obra de libertao. (XII).
Nota-se que Benjamim trabalha com um conceito mais amplo de classe e vanguarda, no
restringindo apenas ao operariado fabril, noo amplamente difundida em sua poca.
A renovao crtica do pensamento marxista encontra em Benjamin fecundos
elementos que se apresentam com a questo colocada por ele: como pensar as lutas dos
oprimidos e a resistncia aos fascismos e totalitarismos de diversas provenincias sem, por
isso, cair naquilo que ele chama de ideologia do progresso e que est presente, at hoje, em
muitos discursos de esquerda que partem do pressuposto de que a histria avana rumo a um
progresso to certo quanto indefinido, progresso que vrios partidos de esquerda, por sua vez,
pretendem encarnar. (GAGNEBIN, 2010).
Para efetivar este intento, Benjamin da pistas de como avanar com rigor nesta crtica
ao progresso. A ideia de um progresso da humanidade na histria inseparvel da ideia de
sua marcha no interior de um tempo vazio e homogneo. A crtica da ideia do progresso tem
como pressuposto a crtica da ideia dessa marcha.(XIII)
Poderia se afirmar que o desenvolvimento poltico-social do sculo XX teriam
derrubado, definitivamente, com as narrativas teleolgicas do progresso da humanidade. No
entanto, no raro observamos ela ressurgir com novas feies. Fukuyama, quando
precipitadamente decretou o fim da histria 193, de alguma forma reitera e recicla esta viso.
Do lado oposto, o desenvolvimento tecnolgico permanece como uma fonte de renovao
deste iderio do progresso. Com a internet assumindo um papel cada vez mais presente nas
mltiplas dimenses da vida humana, no faltam aqueles que veem a um elemento
inevitavelmente e qualitativamente transformador para a humanidade 194. A crtica de
Benjamin torna-se pertinente quanto ao equvoco desta perspectiva. Os avanos no campo
tcnico no representam, necessariamente, um processo transformador (no sentido
emancipatrio) da sociedade. As verdadeiras e profundas transformaes s ocorrem com
mudanas paradigmticas, com rupturas histricas, atravs da ao revolucionria que
interrompa o tempo histrico.
193
Francis Fukuyama um filsofo norte-americano que proferiu esta sentena no contexto do final da
chamada Guerra Fria e ascenso do neoliberalismo.
194
O socilogo espanhol Manuel Castells poderia, exagerando um pouco, ser um exemplo desta viso
apologtica do carter revolucionrio da comunicao em rede propiciada pela internet.
501
Benjamin no negava aparentes aspectos positivos que os avanos tecnolgicos
traziam e seus muitos efeitos, como o comentou em diversas passagens de sua obra, mas
buscava diferenciar as manifestaes fenomnicas de determinados processos de suas
verdadeiras essncias. Mudanas tcnicas, ainda que carreguem consigo efetivas
transformaes com implicaes sociais, elas no carregam em si elementos libertadores,
visto que no h uma relao direta entre a tcnica e o sistema poltico-social.
Para Benjamin, progressista (no sentido daqueles que entendem a emancipao como
um caminho linear, progressivo de conquistas) e esquerda no s so diferentes, mas
antagnicos. Enxergar a histria como progresso, vislumbr-la pela lente dos poderoso. Em
tempos onde as emergncias ambientais colocam-se com urgncia na agenda, o progresso
econmico a qualquer custo tem cobrado seu preo. No poderia ser mais pertinente esta
dimenso crtica de Benjamin para se pensar e problematizar o papel da esquerda neste sculo
XXI.
Na crtica ao progresso, em seu sentido opressor, est contida a busca por resgatar a
noo de indivduo, em oposio as leis de mercado que regem e controlam a vida 195. Neste
sentido, todo o pensamento que entre em conflito com o triunfalismo vigente adquire uma
funo crtica. Em uma sociedade onde a cincia e a tcnica cumprem um papel legitimador da
dominao, pela ideologia dominante do progresso, ocorre um processo de arquivamento do
passado,de perda substantiva da memria, procedimento necessrio para que o presente
em falso movimento, movimento de mercadorias e no da ao humana, seja tomado como
histrica enquanto tal. Mundo petrificado este, no qual as mercadorias se reconhecem a si
mesmas em mundo que elas mesmas criaram. (MATOS, 1999, p. 55).
Como dito anteriormente, para Benjamim a histria estaria a servio do presente, no
em uma lgica meramente funcional, para extrair as lies e os exemplos como em uma
concepo tradicional da histria pr-cientfica, mas para atravs do passado encontrar os
elementos de ruptura no presente. A histria o objeto de uma construo, que tem lugar no
tempo vazio e homogneo, mas pleno de atualidade. (...) A revoluo francesa entendia-se
como uma Roma retornada. e mais adiante, na mesma tese XIV, demonstra mais uma vez
seu ecletismo de referncias ao afirmar que A moda tem um faro para o atual, mesmo que
este se mova na selva do outrora. Ela o salto tigrino no passado. S que ele ocorre numa
195
Neste sentido, Benjamin encontrou referncia em Kant, que escreveu em sua Crtica da razo prtica
que Nem todos os homens so felizes, ms todos tm o direito a s-lo.
502
arena em que a classe dominante impera. O mesmo salto, sob o cu aberto da histria, o
salto dialtico, segundo o qual Marx entendeu a revoluo.
A tarefa do historiador seria no a de buscar articular no passado os fatos como eles
realmente foram - tarefa questionvel e at mesmo impraticvel mas sim, apropriar-se de
uma reminiscncia, tal como ela relampeja no momento de um perigo. nesta tenso
permanente que residiria o ofcio do historiador. O dom de despertar no passado as centelhas
da esperana privilgio exclusivo do historiador convencido de que tambm os mortos no
estaro em segurana se o inimigo vencer. E esse inimigo no tem cessado de vencer (VI).
Neste sentido,sua teoria filosfica e narrativa da histria se expressa no pela busca da
verdade absoluta, mas nas brechas e interrupes que fogem as narrativas tradicionais e
estabelecem uma criticidade latente, nos momentos em que a voz se cala e retoma o flego:
503
crtica e as lutas presentes, tal seria o instrumental histrico apontado na perspectiva de
Benjamin, ao qual a histria jamais seria neutra e deveria destinar-se a uma ao poltica no
tempo presente, tendo a vigilncia de no instrumentaliz-la por uma lgica deturpadora.
Terreno que abarca o prprio compromisso tico vinculado ao ofcio do historiador. A histria
afirma-se, assim, em um campo privilegiado para uma prxis revolucionria.
Concluindo, a partir de alguns dos tpicos anteriormente referidos, espero ter
conseguido abarcar, ainda que de forma panormica, alguns dos principais aspectos que
compunham a concepo de histria em Benjamim. Muitas das transformaes que passou o
campo acadmico da histria, nas dcadas que se seguiram a escrita destas teses, de alguma
forma dialogam e contemplam muitas das preocupaes expressas nas Teses. No entanto, em
grande parte, muitas de suas indagaes seguem plenamente vigentes, sem ter encontrado
ainda uma sada que responda a seus questionamentos. Em uma sociedade que, a despeito
de certos discursos triunfalistas que apontam para impossibilidades de alternativas, onde o
ideal vazio de progresso segue preenchendo a agenda governamental e muitos dos
empreendimentos cientficos ao redor do mundo, sua crtica serve como um alerta para seus
efeitos nefastos e ilusrios, as constantes crises, desastres ambientais e ampliao das
desigualdades globais, apontam que talvez, como defendia Benjamim, seja ainda mais
necessrio pensar uma Histria crtica que puxe o freio da locomotiva do progresso,
interrompendo a longa marcha destruidora e vitoriosa das classes dominantes.
Referncias Bibliogrficas
504
_________________ .Seis teses sobre as teses. Revista Cult, 106. Disponvel em :
http://revistacult.uol.com.br/home/2010/03/seis-teses-sobre-as-teses/ (acesso em
28/11/2011)
__________________. Walter Benjamin: os cacos da histria. So Paulo: Brasiliense, 1982.
HABERMAS, Jrgen. Sociologia. So Paulo: tica, 1980.
KONDER, Leandro. Walter Benjamin: o marxismo da melancolia. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1999.
_________________ . Benjamin e o marxismo. Alea: Estudos Neolatinos, vol. 5, n. 2, 2003.
LWY, Michael. Walter Benjamin: aviso de incndio. Uma leitura das teses Sobre o conceito
de histria. So Paulo: Boitempo, 2005.
_________________ . A filosofia da histria de Walter Benjamin. Estudos Avanados, 16 (45),
So Paulo. 2002.
LWY, Michael & BENSAD, Daniel. Marxismo, modernidade e utopia. So Paulo: Xam, 2000.
MATOS, Olgria C.F. A escola de Frankfurt: luzes e sombras do Iluminismo. So Paulo:
Moderna, 1999.
505
HISTORIOGRAFIA DE MODA - UM LEVANTAMENTO SOBRE A PRODUO ACADMICA
NO RIO GRANDE DO SUL
Resumo Inspirada por um trabalho proposto em aula pelo professor Jurandir Malerba, na
PUCRS, surgiu a questo: qual a situao da pesquisa acadmica referente Historiografia de
Moda no Rio Grande do Sul entre 2005 e 2014? Os levantamentos realizados anteriormente
por Adilson Jos de Almeida (1995), no qual lista 42 livros lanados entre 1979 e 1996, o
mapeamento da produo acadmica no mbito da ps-graduao (mestrados e
doutorados) no Pas, feito por Maria Claudia Bonadio (2010) e, por ltimo, o Acervo de
referncias em moda na lngua portuguesa publicado por Dorotia Baduy Pires em 2011, com
mais de 927 ttulos entre livros, revistas eletrnicas, artigos peridicos, anais catlogos,
vdeos, teses e dissertaes, e tambm algumas obras que tratam do tema apesar dele no
estar indicado no ttulo, motivaram a elaborao deste trabalho, com a finalidade de
responder ao questionamento inicial e dar certa sequncia s listas dos pesquisadores
supracitados. Ser feito um levantamento dos trabalhos defendidos em Programas de Ps-
Graduao (PPGs) entre 2005 e 2014 no Estado do Rio Grande do Sul para verificar quantos
foram originados nos PPGs de Histria, quais so provenientes de outros PPGs, mas com temas
e objetos que possam estar intimamente relacionados com a escrita da Histria da Moda,
quantos trabalhos desta natureza foram realizados no perodo e qual o perfil dos autores.
Sero feitas tambm algumas consideraes sobre o processo de busca nos acervos digitais e
sobre a produo localizada. A atualizao dos levantamentos fundamental para favorecer a
difuso das pesquisas mais recentes e a segmentao, que tambm tem valor para
organizao de bibliografia especializada na rea de Histria da Moda, para melhor proveito
por pesquisadores, professores ou mesmo leitores ocasionais.
Abstract Inspired by a work proposed in class by Professor Jurandir Malerba, at PUCRS, the
question arose: what is the situation of academic research related to the historiography of
Fashion on Rio Grande do Sul between 2005 and 2014? The surveys previously conducted by
Adilson Jos de Almeida (1995), which lists 42 books published between 1979 and 1996, the
"mapping of the academic production in the post-graduation (masters and doctorates) in the
country", made by Maria Claudia Bonadio (2010) and, finally, the "Collection of references in
fashion in Portuguese" published by Dorothea Baduy Pires in 2011, with over 927 titles
between "books, electronic magazines, periodicals, articles, proceedings catalogs, videos,
theses and dissertations, as well as some works on the same matter despite it is not being
506
mentioned in the title motivated the elaboration of this work, in order to answer the initial
question and give the correct sequence to the list of researchers above.
A survey of the work presented in the Postgraduate Program (PPGs) between 2005 and 2014
in the state of Rio Grande do Sul will be done to check how many originated in PPGs related to
History, which come from other PPGs but with themes and objects that may be closely related
to writing the history of fashion, how many jobs of this nature were made in the period and
what is the profile of the authors. There will also be some considerations about the search
process in the digital collections and the localized production. The update of the surveys is
essential to promote the dissemination of the latest research and segmentation, which also
has value for specific bibliography in the field of History of Fashion, to best advantage for
researchers, teachers or even occasional readers.
Consideraes Iniciais
507
So Paulo. O presente texto, apresentado no II Encontro de Pesquisas Histricas (EPHIS) da
PUCRS, a primeira continuao da busca. A importncia deste novo levantamento reside no
ponto que a lista mais recente que localizamos a princpio tinha mais de trs anos e em duas
delas havia livros de diversas origens - nem sempre acadmica ou nacional - e no s sobre a
Histria da Moda. Assim, com a finalidade de responder ao questionamento inicial e dar uma
certa sequncia tanto s listas dos autores supracitados quanto nossa prpria, estabeleceu-
se como objetivo geral fazer um levantamento dos trabalhos defendidos em Programas de
Ps-Graduao (PPGs) entre 2005 e 2014 no Estado do Rio Grande do Sul - cronologicamente
o segundo a implementar um curso de graduao em Moda - e, como objetivos especficos,
verificar quantos foram originados nos PPGs de Histria, quais so provenientes de outros
PPGs mas com temas e objetos que possam estar intimamente relacionados com a escrita da
Histria da Moda, contabilizar os trabalhos realizados no perodo e traar um perfil bsico dos
autores. Para isso, a partir de informaes apresentadas por Bonadio e dados do site da
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes), foi selecionado um
conjunto de PPGs para investigarmos, conforme ser visto no item Ensino, pesquisa e
recorte.
A partir da coleta de dados dos documentos disponveis nas pginas desses PPGs, das
bibliotecas e repositrios das instituies de ensino superior (IES) que os sediam, do Banco de
Teses da Capes e do site Domnio Pblico, foi feita uma pr-anlise de contedo para verificar
se os trabalhos localizados aderem ao parmetro Histria da Moda, utilizando uma ampla
definio de Moda que inclua roupas, tecidos e acessrios, desde a indumentria pr-
histrica noo contempornea relacionada a design e sazonalidade.
508
Ensino, pesquisa e recorte
A educao superior no Rio Grande do Sul tem o incio de sua histria vinculado
fundao da Escola de Farmcia e Qumica, em 1895, o que tambm marcou o incio do que
viria a se tornar a Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) no sculo XX
(HISTRICO, UFRGS, s.d.). Quase cem anos depois, em 1993, a Universidade de Caxias do Sul
(UCS) abriu a primeira graduao em Moda do Estado (PIRES, 2002).
Segundo Guerra (1997), os anos 1950 foram um marco para a indstria txtil nacional,
e foi quando surgiram vrios estilistas, embora seu sucesso tenha sido passageiro.
Estranhamente, o texto de Souza no teve destaque em sua poca, mesmo com o
aquecimento do interesse na Moda, reaparecendo somente cerca de quarenta anos depois,
publicado em 1987 como o livro O Esprito das Roupas, em outro momento marcante para a
moda brasileira.
Nos anos 1960 houve a primeira lei brasileira sobre a ps-graduao, quando j havia
cerca de 30 cursos. Paralelamente a isso, alguns estilistas do final da dcada anterior estavam
se destacando, lanando colees que se afastavam das interpretaes da moda francesa, e
at os anos 1970 o setor de confeces manteve-se em expanso. (SANTOS, 2002; GUERRA,
1997).
509
Os anos 1980 foram favorveis, simultaneamente, para os cursos de ps-graduao e
para a Moda - tanto na indstria quanto na academia. Surgiram plos confeccionistas em
vrias regies do pas, e o primeiro curso de ensino superior em Moda, na Faculdade Santa
Marcelina (FASM), em So Paulo, o que arrematou em 1988 os esforos de educao formal
para o setor, iniciados ainda na primeira metade da dcada (GUERRA, 1997; PIRES, 2002;
SANTOS, 2002), consolidados nos anos seguintes com a abertura de dezenas de cursos em
diversos Estados - inclusive o referido curso da UCS.
Segundo Almeida (1995), entre 1976 e 1996 a publicao de livros sobre moda
intensificou-se, sendo a Histria do Vesturio o domnio mais contemplado - lembrando que
seu levantamento abrange livros e captulos em lngua portuguesa, no teses ou dissertaes
formuladas em universidades brasileiras. O autor destaca dois trabalhos importantes para
pesquisa histrica - O Imprio do Efmero, de Gilles Lipovetsky e o j mencionado Esprito
das Roupas, de Souza.
196
A informao no aparece na busca do E-Mec, foi obtida na pgina da instituio:
<www2.espm.br/design-de-moda>. Acesso: 21.06.15, 16h29.
510
sobre Moda poderiam ser desenvolvidas - como Administrao, Design, Arquitetura e
Urbanismo, Direito e Letras - conforme verificado por Bonadio, e nos quais consideramos que
a anlise histrica talvez tivesse espao conforme o objeto indicado pelo pesquisador, embora
possivelmente no fosse exatamente historiografia. No nos aprofundamos na investigao
desdes PPGs no atual estgio de nosso levantamento, o que poder ser feito em uma futura
atualizao. Observamos que algumas destas IES possuem cursos lato sensu em Moda e desta
forma no atendem modalidade de ps-graduao que estamos considerando em nosso
mapeamento.
Bonadio apresenta em seu texto alguns grficos que indicam uma produo relevante
de trabalhos sobre Moda desenvolvidos em PPGs de Histria, embora no seja a rea
predominante, em contraponto com as publicaes citadas por Almeida, e por maior que seja
a importncia do conhecimento histrico e da preservao da memria para outras questes
da rea, como identidade e inovao.
Para localizar esta produo dentro de nossos parmetros, estabelecemos que seriam
verificados os bancos de teses e dissertaes dos PPGs em Histria apresentados pelo site da
Capes - UFRGS, UFSM, UFPEL, FURG, PUCRS, UNISINOS, UCS, UPF - outros programas se
apresentaram como relevantes nossa investigao, como a linha de pesquisa em Moda do
Mestrado em Design da UNIRITTER, os cursos de Indstria Criativa e de Processos e
Manifestaes Culturais da FEEVALE e Memria Social e Patrimnio Cultural da UFPEL 197. A
busca foi complementada por consulta s bibliotecas virtuais e repositrios das mesmas
instituies, ao Banco de Teses da Capes e ao site Domnio Pblico.
Procedimentos e dificuldades
197
Seguindo a ordem em que foram mencionadas, as instituies de ensino so: Universidade Federal do
Rio Grande do Sul, Universidade Federal de Santa Maria, Universidade Federal de Pelotas, Universidade
Federal do Rio Grande, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Universidade do Vale do
Rio dos Sinos, Universidade de Caxias do Sul, Universidade de Passo Fundo; Centro Universitrio Ritter
dos Reis; Federao de Estabelecimentos de Ensino Superior em Novo Hamburgo/Universidade Feevale.
511
Indumentria, Moda, Roupa, Tecido, Txtil/Txteis, Traje e Vesturio; em alguns casos
aplicamos tambm Histria, para confirmar por meio da localizao do termo se o trabalho
em questo atendia a esse aspecto. Conforme dito anteriormente, o recorte temporal
compreende os ltimos dez anos - 2005 a 2014 - visando o que foi produzido mais
recentemente, desse modo os resultados anteriores ou posteriores ao recorte no foram
considerados. As buscas foram realizadas em vrias etapas, para que pudessem abranger
todos os campos possveis - principalmente ttulo, resumo e palavras-chave.
O procedimento pensado inicialmente foi: acessar a pgina dos PPGs, abrir a lista de
teses e dissertaes defendidas, localizar os trabalhos de 2005 a 2014 e extrair os que seriam
sobre Moda. Entretanto, assim como ocorreu na primeira parte do levantamento, surgiram
dificuldades que alteraram a ideia inicial e nos conduziram a procedimentos especficos para
cada pgina. Mantendo a semelhana com a situao das IES paulistas, as listas de trabalhos
no obedecem a um padro; com frequncia a consulta era consideravelmente trabalhosa
pelas listas estarem divididas em diversas pginas; boa parte delas apresentavam informaes
incompletas em relao ao que buscvamos, o que tornava necessrio muitas vezes acessar
mais pginas para obter o que precisvamos. Em alguns casos os PPGs eram muito recentes,
ou eram direcionados de maneira que pesquisas sobre Histria da Moda no caberiam em
suas linhas de pesquisa.
512
os resultados nos critrios do recorte. Por fim, ainda que tenhamos ampliado o limite temporal
neste segundo levantamento (2005-2014) em relao ao realizado sobre So Paulo (2010-
2014), muitos PPGs em Histria das IES gachas so extremamente recentes - boa parte deles
foi iniciada na dcada de 2010.
Por fim, restaram 29 textos que foram agrupados em trs quadros de acordo com a
caracterstica predominante que manteve cada um em nossa lista - por estarem em PPGs em
Histria (Quadro 1), em outros programas (Quadro 2) e trabalhos que possuem outra relao
com a Histria da Moda (Quadro 3). Os quadros resultantes desses agrupamentos sero vistos
no item a seguir, comentados individualmente.
Resultados parciais
513
Quadro 1: Trabalhos defendidos em PPGs em Histria. Em cinza os textos defendidos entre
2005-2009, em branco os de 2010-2014. Fonte: Autoral.
H ainda outros nove trabalhos defendidos nos PPGs em Histria que dedicam itens
em seus captulos indumentria, mas consideramos que a relao estabelecida por esses
trabalhos com a Histria da Moda diferente da constituda pelos trabalhos dispostos no
Quadro 1. Esses ttulos sero retomados no Quadro 3.
Durante nossas buscas em bancos de dados, repositrios e pelos PPGs disponveis nas
IES que oferecem graduao em Moda, obtivemos resultados ligados Educao e notamos
tambm a importncia de olhar com mais ateno para os Programas da FEEVALE, UNIRITTER
e UFPEL que mencionamos anteriormente.
514
Quadro 2: Trabalhos defendidos em outros PPGs. Apenas um deles anterior a 2010, em
destaque. Fonte: Autoral.
Desse modo, esto dispostos no Quadro 2 seis trabalhos localizados que julgamos ter
temas e objetos que possam estar vinculados em alto grau com a Histria da Moda, sendo dois
provenientes do Mestrado em Memria Social e Patrimnio Cultural da UFPEL, enquanto os
demais so nicos em seus PPGs.
515
Em nosso terceiro quadro listamos outros 17 ttulos que hesitamos em incluir nos
resultados, mas optamos por manter e comentar, pois estabelecem outras relaes com a
Histria da Moda, principalmente tratando de aspectos da histria da indstria txtil brasileira,
516
Quadro 3: Trabalhos que possuem outra relao com a Histria da Moda.
Em cinza os textos defendidos entre 2005-2009, em branco os de 2010-2014. Fonte: Autoral.
Outros trs fazem vrias referncias moda, s roupas - nossos termos de busca
aparecem com frequncia nos textos, que trazem itens especficos, como "Moda: identidade e
distino", "Um homem o que ele veste" e A longa vestimenta na "vitrine" fotogrfica.
Alm desses, mais trs contm temas bem especficos - um deles dedica alguns itens
cooperativa txtil e ao lanifcio estabelecidos pelos colonos italianos no distrito de Galpolis,
em Caxias do Sul; outro dedica um item construo do vesturio tradicionalista. Por ltimo,
h o texto que aborda os trajes utilizados em ocasies fnebres pelos mortos, pelos presentes
nos velrios, pelas crianas, os trajes nas fotografias de lpide e observa algumas prticas em
relao queima de txteis relacionados a enfermos. A questo das roupas no reunida em
um item nesse ltimo trabalho, mas aparece com alta frequncia.
Dos trabalhos oriundos de outros PPGs, dois tratam as rendas - um deles discutindo a
preservao no museu, o segundo a manufatura, a relao histrica entre as mulheres e o
cuidado com as roupas e outras questes relacionadas aparncia.
Temos dois trabalhos que fazem retrospectos - um deles da relao entre a moda e as
transformaes da sociedade, assim o aspecto histrico aparece aqui como item de
fundamentao; o outro traz um histrico do design de superfcies e do ensino de design no
Brasil, dois campos que se relacionam intimamente com o da Moda.
517
Por fim, os dois trabalhos restantes. Um deles elabora em um dos captulos um
histrico da Moda no pas a partir do sculo XIX. O outro tem um item dedicado influncia de
Carmen Miranda na Moda.
Passaremos agora para os autores dos trabalhos. Para a elaborao deste perfil foi
desconsiderado o Quadro 3, por entendermos que nesses casos a relao diferente da que
se estabelece pelos trabalhos dispostos nos quadros 1 e 2.
Quadro 4: Estatsticas sobre autores e trabalhos.* Para um comparativo com a mdia nas IES
paulistanas. Fonte: Autoral.
518
Voltando aos autores, metade possui graduao em Moda e outros trs possuem
cursos de outra natureza na rea. Trs so egressos da graduao em Histria. Em dois casos
no verificamos nenhuma relao prvia com o campo da Moda. Notamos tambm que uma
maioria expressiva ou j foi docente, e que em um nico caso no foi possvel verificar a
atuao profissional no ensino.
Examinando os quadros 1 e 2 percebemos que mais da metade dos textos tem como
objeto temas nacionais, metade estudando questes regionais. Os perodos recorrentes so as
dcadas de 1940, 1950 e 1900 - em ordem decrescente quanto ocorrncia no recorte
temporal dos trabalhos - e o foco costuma ser a moda feminina.
Consideraes Finais
De acordo com o panorama que pudemos traar, notamos que os estudos em ps-
graduao so relativamente recentes no Brasil, e no campo da Moda os PPGs s se
instituram no sculo XXI. A Histria da Moda no , atualmente, uma rea predominante de
produo de conhecimento, mas possui relevncia. Os pesquisadores que trabalham nesse
segmento geralmente so oriundos de cursos de Moda em diversos nveis - o que nos deixa
curiosos sobre a falta de interesse da maioria dos historiadores sobre um campo to vasto e
com mltiplas possibilidades de articulao, por exemplo, com a cultura material, a economia
519
ou tantos outros recortes dentro da disciplina. Outro aspecto que observamos, assim como em
So Paulo, que no Rio Grande do Sul tambm predominam as mulheres entre os autores
destas pesquisas. Assim como alguns campos so considerados domnio masculino, a Moda -
ainda que amalgamada com outra rea - permanece como terreno feminino, abrindo espao
para indagaes referentes a gnero e trabalho.
Contudo, manifestamos nosso otimismo que, nos prximos anos, a taxa de pesquisas
historiogrficas em Moda se eleve. Considerando como exemplo apenas os trabalhos em
andamento atualmente no PPG em Histria da PUCRS, temos cinco pesquisas que estabelecem
relaes com Moda e Indumentria - quatro delas no Doutorado, sendo trs desenvolvidas por
pesquisadoras que figuram em nossos quadros (Lima, Noronha e Santos). A quinta pesquisa,
no Mestrado, da autora do presente artigo. Percebemos que, neste PPG especificamente, a
proporo entre Mestrado e Doutorado est invertida em relao mdia que verificamos no
520
levantamento embora corresponda de certa forma aos resultados obtidos no Quadro 1 sobre
a UFRGS.
Referncias Bibliogrficas
ALMEIDA, Adilson Jos de. Indumentria e moda: seleo bibliogrfica em portugus. Anais do
Museu Paulista, So Paulo , v. 3, n. 1, 1995 . Disponvel em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-
47141995000100021&lng=pt&nrm=iso>. Acesso: 09.03.2015, 22h55.
BONADIO, Maria Claudia. A produo acadmica sobre moda na ps-graduao no Brasil. Iara
- Revista de Moda, Cultura e Arte, So Paulo, v.3, n.3, dez.2010. Disponvel em:
<http://www1.sp.senac.br/hotsites/blogs/revistaiara/wp-
content/uploads/2015/01/03_IARA_vol3_n3_Dossie.pdf>. Acesso: 09.03.15, 23h03.
198
H um projeto com esse objetivo em andamento. A pesquisa de viabilidade est disponvel no
link: http://goo.gl/forms/QXq03AWNUy
521
GUERRA, Karla Brilharinho. Moda e Estilos de Vida: Um estudo sobre a formao do campo da
moda no Brasil. Dissertao de Mestrado, FAFICH-UFMG 1997. Disponvel em:
<www.bibliotecadigital.ufmg.br/dspace/handle/1843/BUBD-8JJNC2>. Acesso: 29.11.14,
16h59.
PIRES, Dorotia Baduy. A histria dos cursos de design de moda no Brasil. Revista Nexos:
Estudos em Comunicao e Educao. Especial Moda/Universidade Anhembi Morumbi Ano
VI, n 9 (2002) So Paulo: Editora Anhembi Morumbi. Disponvel em:
<http://www.inovacaoedesign.com.br/artigos_cientificos/db_historia_escola_design_moda_1
_.pdf>. Acesso: 06.03.15, 20h03.
Sites
CENTRO UNIVERSITRIO RITTER DOS REIS. Dissertaes Mestrado em Design. Disponvel em:
<http://www.uniritter.edu.br/pos/mestrado_design/?secao=dissertacoes>. Acesso:
06.07.2015, 14h43.
522
PORTAL DOMNIO PBLICO. Pesquisa Teses e Dissertaes. Disponvel em:
<http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/PesquisaPeriodicoForm.jsp>. Acesso: 09.03.15,
23h06.
523
__________. Programa de Ps-Graduao em Histria. Disponvel em:
<http://200.18.45.28/sites/ppgh/mestrado/>. Acesso: 10.05.15, 13h16.
UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL. Lume Repositrio Digital. Disponvel em:
<http://www.lume.ufrgs.br/>. Acesso: 06.07.2015, 14h50.
524
A HISTRIA COMO MAGISTRA VITAE NA HISTORIOGRAFIA DE OLIVEIRA MARTINS
RESUMO: O presente trabalho tem por objetivo identificar os casos onde a Histria
representada enquanto Magistra Vitae (Mestra da Vida) na historiografia de Joaquim Pedro
de Oliveira Martins, enfatizando tanto os aspectos tericos que fundamentam as concepes
do autor, quando os seus respectivos desdobramentos semnticos. Utilizar-se- a metodologia
da Histria Conceitual, com vistas a compreender de forma mais ampla a dinmica das
mobilizaes da Histria Antiga realizadas por Oliveira Martins e que explicariam o fenmeno
de decadncia que culminou em crises polticas, econmicas e sociais em Portugal no sculo
XIX.
ABSTRACT: This paper intends to identify the cases where History is represented as Magistra
Vitae (lifes teacher) in Joaquim Pedro de Oliveira Martins historiography, focusing in the
theoretical aspects that supports his conceptions, as its semantic developments. It will be used
the Conceptual History methodology, intending to understand dynamically the mobilizations of
Ancient History made by Oliveira Martins to explain the decay phenomenon which culminated
in political, economic and social crisis in Portugal on the XIX century.
Joaquim Pedro de Oliveira Martins nasceu em Lisboa, no ano de 1845. Pensador crtico
e de grande erudio, escreveu diversas obras entre as dcadas de 1870-90 sobre Histria,
cincias sociais e economia, alm de ser um influente ativista poltico. Foi um dos principais
expoentes da Gerao de 1870, revelando uma elevada plasticidade s mltiplas correntes de
ideias que atravessaram o seu sculo (como os diferentes ideais socialistas, republicanos e as
teorias racistas do sculo XIX).
A Gerao 199 de 70 em Portugal foi um movimento acadmico que teve incio em
Coimbra no ano de 1865, surgindo como crtica a vrias dimenses da cultura portuguesa, da
poltica literatura. Eram jovens intelectuais que se reuniam para trocar ideias, livros e
199
O conceito de Gerao refere-se a um grupo de indivduos, com faixa etria aproximada, e que
compartilham de experincias e oportunidades semelhantes em um determinado contexto especfico.
525
debater sobre as principais correntes ideolgicas que se desenvolviam no contexto europeu.
Racionalistas, herdeiros do positivismo de Comte, do idealismo de Hegel e do socialismo
utpico de Proudhon e Saint-Simon, protagonizaram uma autntica revoluo cultural em
Portugal. A partir de 1871, as reunies passaram a ser em Lisboa, nas Conferncias do Casino.
Entre seus principais integrantes, destacam-se Antero de Quental, Oliveira Martins, Ea de
Queirs e Tefilo Braga.
Para o desenvolvimento da pesquisa foi utilizada a metodologia da Histria Conceitual,
cujo foco o estudo da semntica histrica de conceitos e termos. Reconhecendo que o
significado de palavras e termos em culturas est mudando constantemente, a Histria dos
Conceitos mostra como uma determinada palavra vem sido associada a diferentes significados,
lidando com a evoluo de ideias paradigmticas e sistemas de valores ao longo do tempo
(como os conceitos de Gerao, Decadncia e Cesarismo). Tambm foram aplicadas as duas
categorias histricas formuladas por Reinhardt Koselleck (Espaos de Experincia e Horizontes
de Expectativa) para compreender a dinmica das mobilizaes da Histria Antiga realizadas
por Oliveira Martins.
O mtodo da histria conceitual possui uma enorme importncia para historiadores
polticos e sociais, visto que sem conceitos comuns no pode haver uma sociedade e,
sobretudo, no pode haver unidade de ao poltica (KOSELLECK, 2006). Alm disso, como
disciplina autnoma est sempre associada a acontecimentos e situaes polticas ou sociais,
interpretando a histria em um sentido particular por meio dos conceitos em uso no passado.
Para que seja possvel uma compreenso mais ampla acerca do contexto de ideias a que estes
pensadores estavam situados, torna-se importante realizar um breve levantamento acerca do
sentido de determinados conceitos, onde para a presente pesquisa analisaremos o conceito de
histria e seus respectivos desdobramentos semnticos na historiografia de Oliveira Martins.
A palavra histria possui seus primeiros registros em textos gregos antigos, onde o
termo histora significava uma relao verbal do que se investiga. No portugus, a traduo
mais precisa de histora a palavra vistoria, sendo uma inspeo feita por uma autoridade
sobre um assunto para um determinado fim. Desta forma, o conceito que mais se aproximava
de histria era a palavra chronik (crnica), cuja etimologia revelava sua funo de escrita
do tempo, possuindo um papel fundamental para a construo de memrias coletivas e com
dimenses socialmente pedaggicas, porm operando com narrativas mais voltadas s
particularizaes dos momentos e das histrias cotidianas.
526
Embora a obra Histria de Herdoto seja considerada a primeira de cunho
historiogrfico, importante destacar que o autor advm de uma tradio de escrita a que
Tucdides intitulava loggrafos (cuja traduo seria escritores de relatos em prosa),
caracterizados por misturar mitos com acontecimentos verdicos, sendo Cadmos de Mileto
considerado seu mais remoto representante assim como Fercides de Siros associado
escrita em prosa. Porm, Herdoto distingue-se destes por dar maior valor tanto s suas
experincias vividas quanto aos relatos orais e escritos de acontecimentos dissociados de
aspectos mticos (embora sua escrita ainda possua uma parcialidade muito forte,
frequentemente emitindo juzos de valores que visavam demonstrar a superioridade das
instituies helnicas em relao s outras civilizaes de seu tempo), considerando tambm
que as investigaes (historie, apodexis) mais credveis eram as que decorriam da observao
directa (opsis), e no tanto das fontes, ou mesmo das informaes alheias, aceites como meras
notcias que o historiador-investigador devia registrar, mas em que no era obrigado a crer
(CATROGA, 2006, p. 9).
Analisando os aspectos metafsicos da concepo de histria para os gregos antigos
(em especfico as noes de causalismo formal e final), era justamente a essencialidade (ou
seja, aquilo que perene) o cerne das preocupaes, visto ser no s o que constitui mas
tambm o que determina a finalidade dos acontecimentos, cujo fim seria a meta a que os
entes particulares aspirariam, consumando-a num ciclo finito, indefinidamente repetido e
repetvel, sempre diferente e sempre igual, num processo em que o mega seria a explicao
necessrio do alfa (Ibidem, p. 11).
Os romanos assimilaram muitas caractersticas lingusticas e culturais dos gregos e que
intensificou-se com a conquista da pennsula helnica no sculo II a.C., onde a palavra
histria foi incorporada lngua latina significando uma narrativa com funes pedaggicas.
Este sentido do termo foi sintetizado por Ccero (filsofo e poltico romano do sculo I a.C.) na
expresso historia magistra vitae, afirmando que Historia vero testis temporum, lux veritatis,
vita memoriae, magistra vitae, nuntia vetustatis, qua voce alia nisi oratoris immortalitati
commendatur? 200(1862, p. 110-11). Assim, a histria representada como obra oratria por
excelncia e responsvel por esclarecer o homem poltico e formar o cidado que participaria
ativamente dos assuntos pblicos, propondo exemplos a serem imitados ou evitados,
200
Por qual outra voz, como aquela do orador, se no a histria, a evidncia do tempo, a luz da
verdade, a vida da memria, a mestra da vida, a mensageira da antiguidade, mais comprometida com a
imortalidade? (Traduo livre do autor).
527
havendo, portanto, a necessidade de o historiador persuadir sua plateia por meio da retrica
(arte essencial para a poltica).
At o incio do sculo XVIII, o termo alemo historie (histria) era usado no plural
para designar as diversas narrativas particulares e desconexas entre si que a tradio
historiogrfica acumulara (como a histria da guerra do Peloponeso, a histria de Roma etc.).
A partir da segunda metade do sculo, o uso do termo geschichte (tambm histria) foi
criado pelos pensadores iluminista e passou a ser frequentemente utilizado no singular para
528
designar tanto a sequncia unificada dos eventos que constituem a marcha da humanidade,
como o seu relato (a Histria da civilizao ou dos progressos do esprito humano). Um dos
principais expoentes desta processo foi o filsofo prussiano Friedrich Hegel, que influenciou
grande parte das doutrinas de pensamento do sculo XIX. A influncia que Hegel exerceu no
pensamento de Oliveira Martins foi fundamental, principalmente a sua lgica dialtica e
tambm questes ligadas ao prprio sentido da Histria enquanto o desdobramento de um
Esprito absoluto na construo da conscincia de si, onde Oliveira Martins afirma que
A segunda modalidade de Histria apontada por Hegel a Histria Refletida, onde sua
representao ultrapassa o tempo presente (no em relao temporalidade, mas sim ao
529
Esprito da poca). Nesta categoria, Hegel aponta quatro tipos bastante distintos: Histria
Geral (abordagem total de um povo ou do mundo, onde o historiador deve utilizar
exclusivamente de abstraes e cujo fator de maior relevncia a metodologia de anlise
empregada); Histria Pragmtica (tambm conhecida como Magistra Vitae Mestra da Vida
com nfase no ensino de lies morais enquanto arqutipos ticos a serem seguidos na
pedagogia de crianas); Histria Crtica (uma histria da historiografia, com foco no julgamento
da veracidade e credibilidade de narrativas); e a Histria Conceitual (que constitui uma
transio para a Histria Universal Filosfica, assumindo uma abordagem mais ampla
enquanto reas do conhecimento, como por exemplo, no caso de uma Histria da Arte). Neste
ponto, Hegel destaca que como mercrio o guia das almas, a ideia, na verdade, que
conduz os povos e o mundo, e o esprito, na sua vontade mais raciona e mais necessria, que
dirigiu e dirige os acontecimentos mundiais (1995, p. 16), conduzindo ento ao terceiro
gnero de Histria, a Filosfica.
Entretanto, Hegel destaca que esta Razo que rege o mundo no pode ser associada
somente f em uma Providncia religiosa, da mesma forma que a ideia de 201 enquanto
razo no consciente de si mesma sejam constituintes do Esprito que se desdobra em sua
plenitude na Histria Universal. O filsofo cita como exemplo o Sistema Solar, onde o sol e os
planetas seguem leis imutveis, embora no tenham conscincia disto. Hegel explica que a
201
Inteligncia csmica em grego, proposta pelo filsofo pr-socrtico Anaxgoras.
530
Histria Universal a representao do Esprito no esforo de elaborar o conhecimento de que
ele em si mesmo em outras palavras, a Histria o progresso da conscincia na Liberdade,
cuja finalidade do Esprito Universal encontrar-se voltando para si mesmo, encarando-se
desta forma como realidade. A prpria Natureza do Esprito a liberdade, que Hegel considera
que em si mesma, que encerra a infinita possibilidade de se tornar consciente pois ela ,
segundo seu conceito, o conhecimento de si , o fim a que ela tende e a nica finalidade do
Esprito (1995, p. 25). A par do Esprito, dentro de uma perspectiva fundamentada pela lgica
dialtica, encontra-se a Vontade, associada paixo enquanto atividade humana derivada de
interesses individuais, e que embora possuam este carter particular, constituem tambm o
escopo de aes gerais e coletivas. Assim, a liberdade do Esprito concretiza-se com o
reconhecimento da liberdade moral (e principalmente do pensamento) no Estado,
considerado enquanto fim absoluto da Histria.
O Estado definido por Hegel enquanto uma moralidade objetiva, que engloba tanto o
querer universal quando a vontade subjetiva, onde o Estado aparece como instncia
necessria, situada acima dos interesses corporativos, procurando preservar a universalidade
(WEBER, 1993, p. 133). Por este motivo, Hegel conclui que na Histria Universal s se pode
falar de povos que formam um Estado. preciso saber que tal Estado a realizao da
liberdade, isto , da finalidade absoluta, que ele existe por si mesmo (1995, p.39). Em outras
palavras, apenas as civilizaes que foram capazes de criar um Estado centralizado incorporam
a Histria, sendo uma viso eurocntrica que consequentemente exclu outros povos que no
se enquadram na categoria proposta por Hegel. Segundo Hegel, a Histria possui um percurso
evolutivo que inicia no leste (sia) em direo ao Oeste (Europa), onde Hegel associa o Estado
moderno enquanto fim da Histria. O mundo oriental associado ao modelo de governo
teocrtico, um despotismo onde apenas o tirano verdadeiramente livre. Incluem-se nesta
categoria a China (onde o princpio patriarcalista domina os indivduos como dependentes); a
ndia (considerada enquanto um Estado onrico que fomenta uma servido exteriorizada e
desnorteada); a Prsia (considerada como o primeiro povo histrico); o Egito (que desenvolveu
o primeiro Estado centralizado sob a teocracia do fara) e os Imprios semitas (Assrios, Judeus
e Babilnios). J o mundo Greco-romano associado democracia e aristocracia, onde
apenas alguns (os cidados legtimos) so livres. Destaca-se Atenas (considerada o bero da
democracia, uma sociedade variada e intelectualizada); Esparta (uma diarquia aristocrtica,
531
altamente militarizada), e o Imprio macednico de Alexandre o Grande (que expandiu o
Esprito helnico para outras regies).
Roma incorporou grande parte deste Esprito helnico aps a conquista da pennsula
balcnica, que aliou ao seu direito positivo e que fundou as bases da cultura ocidental aps
dominar grande parte da Europa. A Histria atinge seu fim no mundo germnico, associado
monarquia e reconhecendo que todos os homens so livres, e onde a realizao da verdade
absoluta se d como autodeterminao da liberdade tendo esta por contedo sua prpria
forma absoluta. Hegel aponta trs perodos deste mundo, sendo o primeiro com o surgimento
das naes germnicas no Imprio Romano (como povos cristo de posse no Ocidente); o
segundo tendo incio com Carlos Magno (com a constituio de uma monarquia feudal). E o
terceiro perodo que se inicia com a Reforma no sculo XVI, onde surge a conscincia do
direito de si mesmo pelo restabelecimento da liberdade crist, servindo como base para a
constituio da lei fundamental do Estado (e onde a liberdade do Esprito tornou-se realidade).
Hegel enxerga nestes trs perodos uma dialtica que atinge sua sntese no terceiro estgio e
que repete o ciclo de desenvolvimento de pocas anteriores.
Por fim, destacamos a concepo de Hegel acerca dos indivduos histricos universais,
considerados como os grandes homens da Histria, cujos fins particulares contm o
substancial que a vontade do Esprito universal. Nesta perspectiva, estes homens so os
heris de uma poca e por isso devem ser reconhecidos enquanto sbios, visto que no s
melhor entenderam a sua poca, mas tambm sintetizaram o Esprito coletivo por um
processo que inacessvel razo individual. Esta noo de indivduos histricos universais
tambm serviu como base para a consolidao de governos cesaristas, isto , monocracias
absolutas apoiadas por uma burocracia militar, atribuindo ao lder traos heroicos. O
cesarismo surgiu na Histria enquanto sntese do confronto ocorrido durante a Repblica de
Roma entre princpio da autoridade do Senado (Razo) e a tendncia para a igualdade que
anima a plebe (Vontade). Neste contexto, Csar surge enquanto um heri tal como concebe
Hegel, aquele em quem encarna por um processo inacessvel razo individual o pensamento
coletivo, e cujo projeto poltico aliaria a autoridade (necessria coeso social) igualdade
entre indivduos (indispensvel para a realizao de justia). Entre os exemplos de homens
histricos, destacam-se Alexandre o Grande, Jlio Csar, Frederico da Prssia e Napoleo
Bonaparte.
532
Aps esta breve reflexo terica, torna-se possvel uma aproximao mais ampla do
contexto de ideias compartilhado por Oliveira Martins no sculo XIX, principalmente as
reflexes de Ccero quanto a Magistra Vitae e o teleologia da Histria hegeliana, assim como
sua compreenso acerca da importncia dos indivduos histricos universais - evidenciada
principalmente pelo carter biogrfico que algumas das suas principais obras possuem, como
Febo Moniz (1867), Os Filhos de Dom Joo I (1891) e O Prncipe Perfeito (1896). Oliveira
Martins j inicia sua oba Histria de Portugal (obra que possui uma tonalidade bastante
pessimista se comparada sua anterior, Histria da Civilizao Ibrica) escrevendo sobre o
papel pedaggico da Histria, afirmando que
533
Em suma: a Histria (enquanto universal, ou geschichte) poderia prover exemplos a
serem seguidos de forma anloga Magistra Vitae (Historie), mas enquanto modelo de
acontecimentos nacionais. A lgica que reside na concepo de que sociedades so seres
organismos biolgicos sociais, e por isto esto submetidas aos mesmos processos de
desenvolvimento (nascimento, ascenso, crescimento e morte). O estudo da Histria de povos
demonstraria como funciona esta dinmica, motivo pelo qual o historiador possuiria um papel
fundamental na conscientizao da realidade a que estava submetido, onde o prprio discurso
historiogrfico acaba se articulando como um discurso poltico.
534
partir do sculo XVI. Mais concretamente, os povos peninsulares
estaria a ser vtimas do papel que inconscientemente
desempenharam na histria universal. Dir-se-ia que o apogeu criou o
vrus da sua queda. (MARTINS, 1994, p. 263).
Assim como o Imprio romano, Oliveira Martins associou causas em comum para a
decadncia de Portugal, destacando as crises escravista, mercantil, poltica e administrativa
que ocorreram justamente como consequncias do expansionismo em ambas civilizaes.
Alm disso, Oliveira Martins acreditava que o governo institudo por Jlio Csar (cesarismo
sistema de governo centrado na autoridade suprema de um chefe militar e na crena em sua
capacidade pessoal, qual so atribudos traos hericos) seria a forma mais adequada de
governo para as lutas entre ricos e pobres, que se repetiam no sculo XIX, afirmando que
ainda hoje a poltica protetora do cesarismo socialista se levanta como o tipo mais adequado
de governo das grandes naes (MARTINS, 1952, p. 274).
Consideraes finais
Em virtude do que foi exposto, possvel afirmar que a prpria concepo de Histria
sofreu diversas alteraes ao longo do tempo, motivo pelo qual sempre importante
contextualizarmos semanticamente este conceito ao realizarmos anlises de obras de
historiadores de diferentes perodos (como exemplo, no se deve compreender o sentido de
Histria para os escritores da Antiguidade de forma anloga ao intelectuais do sculo XIX e
535
posteriores). Neste ponto, a prpria histria da historiografia aliada Histria Conceitual
permite que no ocorram anacronismos semnticos na anlise hermenutica de obras com
temporalidades diferentes.
possvel criticar a concepo de Histria como Magistra Vitae justamente pelo fato
de que esta percepo acaba impondo a noo de uma essencialidade (ou seja, perenidade) na
natureza humana, motivo pelo qual os eventos sempre se repetiriam de forma cclica devido a
permanncia de caractersticas humanas imutveis. Obviamente, no mundo em que vivemos
atualmente, a forma como encaramos a realidade e nossas prprias formas de organizao
social so extremamente diferentes (e tambm muito mais complexas) do que as que
vigoravam na Antiguidade. Exemplo disto fazer uma comparao entre a democracia de
Atenas onde apenas cidados reconhecidos teriam participao nos negcios pblicos (e que
no totalizavam mais do que 15% da populao) com o nosso sistema democrtico atual,
que busca a universalizao do direitos polticos a todos indivduos, em uma sociedade de
massa com milhes de pessoas.
Referncias Bibliogrficas
CATROGA, Fernando. Ainda ser a Histria Mestra da Vida?. In: Estudos Ibero-Americanos.
Porto Alegre: PUCRS, Edio Especial, n. 2, p. 7-34, 2006.
536
MARTINS, Guilherme. Portugal, identidade e diferena. Lisboa: Guilherme Valente, 2007.
KOSELLECK, Reinhart. Futuro Passado: contribuio semntica dos tempos histricos, Rio de
Janeiro: Contraponto, 2006.
537
O HISTORIADOR NA ESCRITA DE HISTRIA: UMA ANLISE DA EGO-HISTRIA
ABSTRACT: The rearrangement in the History area in the contemporaneity is founded, among
other things, on discussions on the method used to produce knowledge. The analysis of
sources to achieve a synthesis about questions is no longer accepted as valid in general. The
search for explanations based on structural nature has proved ineffective for the writing of
history because it is understood as simplifying the (s) reality (s). In this context, Pierre Nora
suggests that several professional historians write the so-called ego-history. His proposal was
that historians would use their own methods to talk about themselves, as if they were talking
about someone else, with a clear intention that they deal with their subjectivities. From the
obtained reports, the book Ensaios de ego-histria (1989) was launched. It is obvious that such
a task would have problems: Nora is astonished by "certain shyness in face of the proposed
exercise (...) the decision was not made without hesitation or reluctance, or uneasiness,
without skepticism about the result" (NORA 1989, p. 359-360). The historians, due to their
scientific pretensions of neutrality, objectivity and impartiality, and even knowing about the
interference of subjectivity in their writing and selection of data, they are not encouraged to
position themselves in the first person. Thus, the purpose of this presentation is to examine
the proposal of Pierre Nora and his contributions to history as a discipline.
538
Os historiadores no se confessam.
539
Uma interessante sistematizao sobre as mudanas ocorridas na Histria a
proposta de Alun Munslow em Desconstruindo a histria (2009). Nesse livro, o autor, tendo
por base a historiografia inglesa, sugere a diviso da historiografia em trs fases: a
reconstrucionista, a construcionista e a desconstrucionista. O reconstrucionismo tem base no
empirismo, buscando a manipulao rigorosa e imparcial dos documentos e a separao do
sujeito de seu objeto de anlise. Tem como representantes Trevor-Roper, Lynn Hunt e
Lawrence Stone. O construcionismo, chamado tambm de praticantes da histria social, est
ligada ao Annales, ao weberianismo e ao marxismo. Devido ao seu ecletismo, foco nas
caractersticas principais dos Annales, que busca definir a Histria enquanto cincia, utilizando-
se do mtodo hipottico-dedutivo e ressaltando a dificuldade em se chegar objetividade por
ter como instrumento a linguagem. Ressalta-se que na proposio construcionista, embora as
respostas de suas pesquisas sejam consideradas parciais, no so vistas como falsas. Alm
disso, o passado no pode ser conhecido por si mesmo, pois cada presente faz perguntas
diferentes ao passado. Por ltimo, a tendncia contempornea do desconstrucionismo se
baseia no realismo ontolgico, contudo acredita que no possvel conhecer o real, pois
entende o discurso como gerador de realidades. Ou seja, constroem-se verses para definir a
realidade que lutam por se manter no poder, sendo a verdade ligada a uma comunidade
semitica. Alguns pesquisadores dessa linha so Hayden White, Domick LaCapra e Roger
Chartier. Esta ltima posio encontra uma enorme resistncia entre os historiadores, pois pe
em cheque a prpria Histria como cincia. Mesmo que haja uma crise generalizada no
pensamento cientfico, muitos historiadores continuam afirmando a cientificidade de sua
disciplina, aceitando, contudo, que h a necessidade de se lanar um novo olhar devido s
questes contemporneas.
540
Pierre Nora sugere a diversos historiadores profissionais a escrita na forma de uma
ego-histria, que se resume na proposta de usar os seus prprios mtodos para falar de si,
como se estivessem falando de outra pessoa, numa clara inteno de dar relevo s suas
prprias subjetividades, resultando no livro Ensaios de ego-histria. Obviamente tal
empreitada teria problemas: Nora fica espantado com certa timidez perante o exerccio
proposto (...) a deciso no deixou de ter hesitaes, nem reticncias, nem inquietao, sem
cepticismo quanto ao resultado (NORA, 1989, p. 359-360). O historiador, ao ter pretenses
cientficas de neutralidade, objetividade e imparcialidade, e mesmo sabendo da interferncia
de sua subjetividade na sua escrita e seleo de dados, no encorajado a se posicionar em
primeira pessoa ou mesmo mostrar qualquer forma de interveno de aspectos pessoais em
sua pesquisa. Dessa forma, sequer precisavam justificar a sua no-submisso ao rito de
confisso (ou da inquisio) (OLINTO, 2003, p. 30). E mesmo Pierre Nora acreditando que:
poucos tm coragem de aceitar ao convite feito por ele. Ren Rmond, um dos
historiadores que aceitou o desafio de fazer a sua ego-histria, pondera que o historiador no
est acostumado a ser objecto e o pensamento de aplicar ao seu prprio caso o mtodo que
tem um hbito profissional de praticar sobre os outros desconcerta-o (RMOND, 1989, p.
287). Ou seja, o historiador no est acostumado, ou melhor, a sua tarefa de cientista no
exigia esse exerccio de se colocar em questo. Geralmente, seus questionamentos so
voltados apenas para o seu objeto de anlise, mesmo com a renovao da Histria a partir da
nova histria. Continuando com a fala emblemtica de Rmond, esse ainda afirma a seduo
que os mtodos histricos produziram nele: o mtodo utilizado permitia passar das
afirmaes gratuitas s observaes cientficas: procedia-se por enumeraes. Este tipo de
mtodo tinha tudo para me seduzir (RMOND, 1989, p. 306), corroborando para a hiptese
de que o trabalho do historiador e a definio da Histria esto extremamente calcados no
mtodo utilizado e no apagamento de qualquer interferncia pessoal.
541
Chartier trata sobre a dificuldade de falar de si quando se sabe das determinaes
sociolgicas nas subjetividades, concebendo-se a existncia de apenas um toque pessoal nas
decises tomadas. Sobre a ego-histria, ele afirma:
542
acontecimentos ou com pessoas cujas decises os afetavam. Eu no
estive entre eles (HOBSBAWM, 2002, p. 9-10).
Ou seja, perceptvel um tom autocrtico sobre a escrita desse texto. No lhe parece
natural que algum como ele escreva sobre sua vida. De qualquer forma, ele acredita que com
ir responder s perguntas frequentemente feitas a ele por jornalistas e outros interessados,
principalmente em relao sua filiao ideolgica. Contudo, como ele explicita mais adiante,
seu objetivo no propriamente responder aos julgamentos feitos uma vez que a histria
poder julgar minhas opinies polticas e na verdade em grande parte j as julgou , e os
leitores podero julgar meus livros (p. 11). Dessa forma, ele ressalta uma tarefa mais ampla
de seu relato autobiogrfico ao buscar um entendimento da histria e no concordncia,
aprovao ou comiserao. Em outras palavras, ele se apropria de uma terminologia da
antropologia e se denomina um observador participante. E, nesse sentido, trata de suas
experincias ao longo do sculo XX.
Ou seja, necessria para o trabalho do historiador uma clareza sobre as suas escolhas
de pesquisa. Ao lidar com as realidades passadas, a habilidade de reconhecer ao outro vem da
possibilidade de se autocompreender.
Embora sabendo que seu livro possa ser de interesse por aspectos profissionais para
historiadores, o autor afirma esperar que os seus demais leitores o leiam como uma
introduo ao sculo mais extraordinrio da histria do mundo atravs do itinerrio de um ser
humano cuja vida no poderia ter ocorrido em qualquer outro sculo (p. 12). Dividido em trs
partes, o livro relata o perodo a partir do qual comea a memria (de 1920 a 1990), a sua
carreira como historiador profissional e os pases ou regies com os quais ele teve ligaes ao
543
longo de sua vida. de fato um livro enriquecedor e que traz uma luz sobre a produo de
conhecimento em Histria.
Cerca de uma dcada aps a publicao do livro de Nora lanado As muitas faces da
Histria, organizado por Maria Lucia Garcia Palhares-Burke (2000). Nele, so reunidas nove
entrevistas oito historiadores e um antroplogo com a proposta de trazer tona as
motivaes pessoais, intelectuais e at um pouco da histria de vida desses pesquisadores,
muitos que so bastante conhecidos entre o pblico especializado como o caso de Carlo
Ginzburg e Peter Burke. A escolha pela entrevista decorre da crena que esse gnero seria um
meio termo entre o pensamento e a escrita elaborada, pois, como a prpria autora afirma, seu
objetivo em parte foi fazer que cada um dos historiadores aqui reunidos revelasse coisas que
a leitura de seus textos no revela, ou no revela to claramente; estimul-los a explicitar o
que, por estar muitas vezes implcito ou pressuposto em seus trabalhos, se torna inacessvel
aos leitores (PALLARES-BURKE, 2000, p. 11). Segundo a autora, o interesse pela escrita desse
livro surgiu aps a publicao de uma entrevista que ela fizera com Robert Darnton, que
resultou na sugesto de colegas, alunos e amigos de que conversas naquele molde com
outros historiadores poderiam ser teis, no s para aqueles que, embora j os conhecendo,
buscavam uma maior compreenso de suas obras, como para um pblico mais amplo e
diversificado, interessado vagamente em questes histricas (p. 12). Assim, mais uma vez
aparece a noo de que o conhecimento dos pressupostos desses historiadores teria uma
utilidade na prpria construo de conhecimento histrico, no se tratando apenas de mera
curiosidade.
Mais centrado em autores ligados Nova Histria, a escolha dos entrevistados se deu
justamente pela participao nessa corrente, assim como na importncia desses profissionais
para a rea. Pallares-Burke ainda coloca que visando revelar algo da pessoa por trs do
historiador e dar oportunidade para que fossem expostas ideias e sentimentos que a rigor o
texto acadmico geralmente impede, as questes propostas a eles no foram sempre as
mesmas (p. 13). Assim, ela coloca em questo alguns dos pressupostos dessa vertente a partir
do olhar dos entrevistados, como o caso da escolha dos assuntos, a micro-histria, a relao
entre histria e fico e a ligao com o marxismo. Diversas resenhas, com as de Ronaldo
Vainfas com A melancolia dos historiadores, Evaldo Cabral de Melo com Historiadores no
confessionrio e Laura de Mello e Souza com A histria em movimento apontam para a
544
riqueza dessa produo, que, em um primeiro momento, pode ser interpretado apenas como
forma de saciar possveis curiosidades, mas tem um inestimvel valor pelas reflexes
suscitadas sobre o fazer histrico e historiogrfico.
545
Em sua apresentao para o livro Histria: novos problemas, Le Goff afirma:
Nesse contexto, emerge tambm o interesse pelo prprio fazer histrico e pelo
historiador, esse cultivador, aventureiro, que o historiador moderno [que] encontra-se
pouca a vontade no seu papel (LE GOFF, 1988, p. 14). Sabendo que o pesquisador tem papel
primordial na pesquisa, acredita-se que certa resistncia de se posicionar nos textos aparece
como um resqucio da tradio cientificista da Histria. Ressalto que a Histria continua sendo
uma cincia ou ainda pretende ser , com mtodos, dados, anlises, mas a sua apresentao
deve ser reconfigurada perante o novo contexto de produo de conhecimento. Segundo
Peter Burke, os narradores histricos necessitam encontrar um modo de se tornarem visveis
546
em sua narrativa, no de auto-indulgncia, mas advertindo o leitor de que eles no so
oniscientes ou imparciais (BURKE, 1992, p. 337).
547
mas tambm tica e polticas, que exigem que o produtor do
conhecimento se mantenha em permanente alerta auto-reflexivo e
reconhea a participao de outras subjetividades na construo
desses saberes (VERSIANI, 2003, p. 106).
Certeau, nesse texto, trata o fazer histrico, em sintonia com a proposio feita por
Versiani sobre a autorreflexividade. Nesse sentido, bastante claro e necessrio que ele
prprio esclarea o lugar de seu discurso. Segundo o autor, a operao histrica se refere
combinao de um lugar social e de prticas cientficas (CERTEAU,1988, p. 18). Por cientfico
se entende o conjunto de regras utilizado para controlar a produo, parte de extrema
relevncia para a Histria. Mas atravs da sua combinao com o lugar social em que o
historiador est inserido que permitir precisar as leis silenciosas que circunscrevem o espao
da operao histrica (CERTEAU, 1988, p. 18). A definio da pesquisa, do mtodo
empregado, das indagaes feitas aos documentos, todos esses aspectos esto submetidos s
condies de produo do conhecimento histrico.
548
escrita do texto. O historiador lida com as fontes atravs de sua subjetividade, mas obedece a
determinadas regras.
Retomando, mais uma vez a concepo de Rmond como um emblema para se pensar
a situao do historiador em relao subjetividade, cita-se:
A escrita em primeira pessoa ainda uma dvida, uma resistncia na rea. Ainda mais
sabendo que essa narrativa do eu uma fantasia (HALL, 1997, p. 14) uma vez que
contingencial. E para tal afirmao, reitero, refiro-me minha prpria experincia enquanto
historiadora, ou pelo menos, formada em Histria. Realmente, os historiadores no se
confessam (RMOND, 1989, p. 287).
549
e a ego-histria surge como estratgia perturbadora em um primeiro momento, mas possvel e
talvez mesmo necessria na historiografia contempornea.
Referncias Bibliogrficas
CERTEAU, Michel. A operao histrica. In: LE GOFF, Jacques e NORA, Pierre. Histria: novos
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CHARTIER, Roger. Cultura escrita, literatura e Histria: conversas de Roger Chartier com Carlos
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HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A Editora, 1997.
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OLINTO, Heidrun Krieger. Pequenos ego-escritos intelectuais. In: Palavra 10. Perspectivas
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STONE, Lawrence. Prosopography. In: The past and the present. Bonton, London: Routledge
& Kegan Paul, 1981, p. 45-73.
550
ST 9 HISTRIA, MDIA E IMPRENSA
Alini Hammerschmitt
Mestre Unilasalle
alinih@ymail.com
Resumo: O presente trabalho tem por objetivo refletir sobre o papel do cinema na criao e na
divulgao da identidade nacional de um povo e como isso vem sido feito no Brasil. A
metodologia para a realizao deste artigo foi a pesquisa bibliogrfica sobre as temticas do
cinema e da identidade nacional. A partir do que foi coletado, possvel observar se o cinema
desempenha um papel relevante na construo e divulgao da identidade nacional de um
pas. Dentro disso, a pesquisa indicou que o cinema de grande importncia para que um
povo construa e divulgue a sua identidade nacional, e que, preciso que o governo e os
cineastas brasileiros se conscientizem deste fato.
Abstract: The aim of this paper is to reflect on the role of cinema in the creation and
dissemination of the national identity of a population and how it has been done in Brazil. The
methodology for conducting this article was the literature research on issues of cinema and
national identity. With what has been collected, has been observed if the films play an
important role in the construction and dissemination of the national identity of a country. In
addition, the research indicated that the cinema is of great importance for a population to
build and disseminate their national identity, and that is necessary that the government and
the brazilian filmmakers realize this fact.
Desenvolvimento
Este trabalho tem por objetivo refletir sobre o papel do cinema na criao e na
divulgao da identidade nacional de um povo e como isso vem sido feito no Brasil. Ao
questionar como uma forma de arte que engloba som e imagem, no caso o cinema, pode
contribuir para que um povo descubra quem ele , criando uma identidade e vivenciando sua
551
cultura, sem menosprezar as outras, mas adquirindo auto-estima para viver a sua, que me
interessei em desenvolver este tema.
O cinema, criado pelos irmos Lumire em 1895, um sistema de reproduo de
imagens em movimento, registradas em filme e projetadas sobre uma tela, usado como meio
de expresso artstica (TAVARES, 2005).
Como toda forma de comunicao e expresso, a arte cinematogrfica tem sido usada
para difundir as ideologias dos Estados-Nao, forma moderna de organizao poltica da
humanidade atual.
A reflexo que prope este artigo , justamente, sobre o que a identidade nacional e
qual o papel do cinema na difuso da mesma pelos estados nacionais modernos,
principalmente analisando o caso brasileiro.
Dentro disso, encontramos no pensamento de Pereira (2000), a noo de que o artista
tem obrigatoriamente um papel social, mesmo que isso nos remeta a universos
desconhecidos, pois ao reportar a eles, est analisando os fatos com a viso atual. E , a, que
reside seu papel social, mostrar a sociedade sua prpria histria, sua evoluo e com que nus
ela ocorreu.
Neste sentido, para esta autora, possvel demonstrar com que eficcia a
representao da sociedade se d atravs da arte, pois tanto a literatura, quanto o cinema ou
a publicidade tem servido de documentao histrica ou como instrumentos para dizer o que
a histria no refere oficialmente. Ou mais alm, como uma interpretao da histria, mesmo
que metaforicamente.
J para Turner (1997), em o Cinema como Prtica Social, a pesquisa sobre cinema
possui estrutura de outras disciplinas, tais como, a lingustica, a psicanlise, a antropologia ou
a semitica. Para o autor, dentro desse modelo estrutural, o cinema no alvo da pesquisa,
mas faz parte de um contexto mais amplo que ele trata como representao, entendida aqui
como o processo social de fazer com que imagens, sons e signos signifiquem algo, no cinema,
na televiso ou na publicidade. Por estranho que possa parecer, o que resulta um conjunto
de abordagens frteis quando aplicadas ao cinema, mas que no se restringem a anlise do
cinema (TURNER, 1997, p.48).
O escritor segue seu raciocnio e afirma que a teoria do cinema faz parte de um
espectro mais amplo de disciplinas e abordagens, chamados por ele, de estudos culturais:
552
A princpio, a influncia dos estudos culturais na teoria do cinema
no foi particularmente direta. Os estudos culturais inicialmente
analisavam os meios pelos quais os significados sociais so gerados
pela cultura- o modo de vida e o sistema de valores de uma
sociedade conforme revelados por formas e prticas aparentemente
efmeras como televiso, rdio, esportes, histrias em quadrinhos,
cinema, msica e moda (TURNER, 1997, p.48).
Desse modo, Turner (1997) pontua a criao do Centro de Estudos Culturais Britnicos
como a matriz que gerou pesquisas sobre a funo, as prticas e os processos culturais. A
partir disso, a cultura teria sido redefinida e vista como um processo que cria o modo de viver
de uma dada sociedade. Ou seja, os processos culturais passam a ser compreendidos como
sistemas que geram significado, sentido e conscincia, principalmente os sistemas e meios de
representao que fornecem s imagens uma significao cultural. Assim, o cinema, a
televiso, a publicidade so alados a principais objetos de pesquisa e anlise transcrita.
Portanto, para ele fica visvel a importncia de se pesquisar sobre cinema:
553
poltico real. Por outro lado, a ideia de nao uma maneira de mobilizar o senso de
identidade, sem o qual nenhum grupo pode sobreviver ( TURNER, 1997, p. 132).
J para Hall
Assim, para este autor, as culturas nacionais so formadas no apenas por suas
instituies culturais, mas, alm disso, por smbolos e representaes. E uma cultura nacional
seria um discurso um modo de construir sentidos que influencia e organiza tanto nossas
aes quanto a concepo que temos de ns mesmos (HALL, 2005, p. 50). A partir disso, as
culturas nacionais produzem sentidos sobre o que a nao, e ns, por nossa vez, podemos
nos identificar com estes sentidos, o que gera identidades. Dessa forma, para ele a nao
uma comunidade simblica.
Hall (2005) afirma que a questo da cultura nacional no to moderna como parece
ser, j que ela gera identidades que se posicionam ambiguamente entre o passado e o futuro e
que est sempre pendendo entre as glrias passadas e a vontade de alcanar modernidade.
Para ele, as culturas nacionais tem a tentao de recuperar as identidades passadas e isso
constitui o elemento anacrnico da estria da cultura nacional. Porm, com frequncia esta
volta ao passado encobre uma mobilizao para que as pessoas expulsem os outros,
diferentes, que possam parecer ameaa para suas identidades e para que se preparem para
um novo avano em frente.
Para este autor, a narrativa cultural nacional contada de cinco maneiras:
primeiramente, existe a ideia de nao conforme ela narrada nas histrias e nas literaturas
554
nacionais, na mdia e na cultura popular, o que daria significado e importncia aos fatos
cotidianos, ligando a vida de cada um a um destino nacional que existe antes do indivduo e
continuar existindo aps ele morrer. Em segundo lugar, h a nfase nas origens, na
continuidade, na tradio e na intemporalidade (HALL, 2005, p. 53). E esses elementos do
carter nacional no sofrem modificao, apesar de todas as ocorrncias histricas.
Uma terceira forma de narrar a nao a inveno da tradio tradio inventada
significa um conjunto de prticas..., de natureza simblica que buscam inculcar certos valores
e normas de comportamento atravs da repetio a qual, automaticamente, implica a
continuidade de um passado histrico adequado. ( HALL, 2005, p. 54). E em quarto lugar vem
a narrativa da cultura nacional baseada num mito fundacional, uma estria sobre a origem da
nao. E em quinto a narrativa baseada num povo puro, original.
Mas, conforme analisa Turner (1997, p. 132), a nao um pr-requisito essencial
para o poder poltico. Isso porque, os partidos polticos se denominam representantes da
nao e querem convencer os eleitores de que os interesses deles, dos eleitores e da nao,
so iguais. Uma vez que em relao ao poder de modo geral, a idia de nao recrutada para
obter e manter a hegemonia.
Ele considera hegemonia como o processo pelo qual passam os membros de uma
sociedade quando so persuadidos a ficarem na subordinao, abdicando da liderana cultural
por interesses dados como idnticos, mas que podem at ser antiticos aos prprios
participantes dessa sociedade. Assim, os subordinados se deixam persuadir pelas ideologias
ofertadas e no pelas suas condies materiais que, frequentemente, so resultado prtico
dessas ideologias. Ento, para Turner (1997), o objetivo da hegemonia resistir mudana e
manter o status quo.
Neste sentido, Hall afirma que:
555
Hall (2005) aborda tambm o fato de se ver as culturas nacionais como totalmente
unificadas, para ele no h total unio e identificao simblica, mas existe uma estrutura de
poder cultural. Assim, ao invs de pensar culturas nacionais como unificadas deveramos
pens-las como constituindo um dispositivo discursivo que representa a diferena como
unidade ou identidade (HALL, 2005, p.62).
E Smith (1991) afirma que a identidade nacional produz uma consequncia de uma
conscincia de comunidade poltica, mesmo que de forma tnue. E o que ele quer dizer com
comunidade poltica que tenha:
Para este autor, a concepo ocidental acredita que direitos legais e polticos fazem
parte do modelo de nao. Assim, as naes devem ter uma medida de cultura comum e
uma ideologia cvica, um conjunto de critrios e aspiraes, sentimentos e ideias que unam a
populao a sua terra natal (SMITH 2001, p. 24). E para ele esta misso de manter uma
cultura coletiva comum ficou entregue aos rgos governamentais como o sistema pblico
de educao e os meios de comunicao. No modelo de identidade nacional ocidental, as
naes eram vistas como comunidades culturais, cujos membros eram unidos, se no mesmo
tornado homogneos, por recordaes histricas comuns, ritos, smbolos e tradies
(SMITH 2001, p. 24).
No entanto, para ele existe um modelo no ocidental de nao que possui um conceito
tnico do que uma nao. E a sua caracterstica prpria a importncia dada a uma
comunidade de nascimento e de cultura nativa (SMITH 2001, p. 25). Dessa forma, a nao
antes de tudo uma sociedade de descendncia comum.
556
Porm, Smith afirma que por trs destes modelos distintos de nao ocidental e
oriental existem algumas crenas comuns sobre o que constitui uma nao, e isso se faz por
oposio a qualquer outro tipo de identidade cultural coletiva.
Estes pressupostos ditos acima so para este autor os aspectos fundamentais que
compe a identidade nacional.
J Turner (1997) aponta como o cinema se movimenta nesse jogo de identidades, para
ele A regulamentao e o controle das definies de arte, literatura, e da indstria
cinematogrfica nacional so tambm hegemnicos, visto que a regra sempre restringir e
limitar a proliferao de representaes da nao (TURNER, 1997, p. 1333).
Da mesma maneira das outras construes ideolgicas, para este autor, as
representaes da nao no so estticas e tem muita importncia poltica e cultural.
Portanto, ter controle sobre como a nao se representa ter grande poder sobre a viso que
os cidados tem de si prprio e dos outros. E segundo Turner, esta uma das razes de haver
tantas preocupaes em tantos pases com o domnio da produo e distribuio de filmes e
de programas de televiso por parte dos Estados Unidos. (1997, p. 134)
Dessa forma, ele aponta que a dominao americana dos meios de comunicao tem
tornadas normais as imagens norte-americanas da sociedade. E, atravs disso, conclui que o
cinema desempenha importantes funes culturais na sociedade e que aqueles pases que
criaram indstrias cinematogrficas prprias tem como objetivo recuperar o controle sobre
estas funes. Ou, pelo menos, podem tentar quebrar a ausncia que h sobre sua prpria
557
cultura no cinema americano. E isso, teria levado a maioria dos pases a se questionar sobre
ter ou no ter um cinema nacional, e, que tipo de cinema deve ser feito.
Turner (1997) pontua ainda que, para assegurar algum controle sobre as suas
produes cinematogrficas, a maioria dos pases montou uma rede de instituies polticas
governamentais para controlar a entrada do cinema estrangeiro e encorajar a produo
domstica. Isso porque, os filmes so representantes e tambm representaes da nao no
exterior, tornando-se sujeitos a um regime diferenciado de inspeo: So avaliados quesitos
como a sua adequao como propagandas tursticas ou sua tipicidade na vida nacional.
Ele conclui dizendo:
O cinema no Brasil no teve at o final dos anos 90 uma trajetria linear, com um
nmero expressivo de produes consecutivas. Esta trajetria com diversas interrupes
impediu inmeras vezes que o cinema brasileiro, ao longo de vrios anos, pudesse ganhar o
grande pblico, criar um mercado em torno da funo cinematogrfica, e desenvolver um
conjunto que pudesse chamar de cinema, tipicamente, brasileiro.
Costa (1966) observa que nos Estados Unidos, um pas tambm novo e sem tradio
cultural ocorreu o contrrio: eles criaram, no seu conjunto, o cinema mais desenvolvido do
mundo. E isso aconteceu como consequncia de os americanos voltarem suas produes para
a sua cultura, para a sua prpria civilizao.
J no Brasil, segundo este autor, ocorreu o oposto o cinema j nasceu enfraquecido
num pas de predominncia agrcola e que sofria o colonialismo portugus. Dessa forma, o
cinema americano cresceu em perfeita sintonia com a sua cultura, enquanto o brasileiro
sofreu o peso de uma cultura colonial.
O autor prossegue dizendo que Villa Lobos comps suas Bacchianas e ganhou
reconhecimento internacional, isso porque ele jogou com elementos brasileiros. O mesmo
558
teria ocorrido com a literatura que s alcanou autonomia com Machado de Assis e Lima
Barreto quando eles utilizaram elementos nossos. Ou ainda na Pintura de Portinari e Di
Cavalcanti dentro do movimento modernista. Mas ao principiante cinema brasileiro faltou esta
expectativa cultural, alm de uma constante realizao de produes. Mas ele acredita que
com o surgimento do movimento cinematogrfico do cinema novo aconteceu a primeira
tomada de conscincia dos cineastas em busca de um cinema que refletisse a realidade
brasileira.
Nesse sentido, diz Costa (1966, p.173,) o cinema novo brasileiro um movimento em
busca do tempo perdido, pois buscava uma adequao realidade scio-cultural e uma
identificao com a cultura brasileira.
J para Xavier (2001), o cinema moderno brasileiro acertou o passo do pas com os
movimentos de ponta de seu tempo, no sentido que foi um produto de cinfilos, jovens,
crticos e intelectuais que, ao conduzirem essa atualizao esttica, mudaram o papel do
cineasta na cultura brasileira o que propiciou um dilogo mais aprofundado com a literatura e
com os movimentos que marcaram a msica popular e o teatro dos anos 60 para c.
Para este autor, o dilogo com a literatura teve uma ligao muito importante, o que
fez o Cinema Novo, dentro do prprio impulso de militncia poltica que o movimento
propunha, trazer para o debate certos temas ligados questo da identidade e s explicaes
conflitantes da formao social brasileira. Como a ocorrncia, nos filmes cinematovistas, da
polmica antiga sobre a conscincia do oprimido, ou da questo agrria que at hoje centro
de debates no pas.
Assim, as realizaes brasileiras deram uma resposta crtica a todo este processo
conjuntural, engajaram-se politicamente e se alinharam ao esprito radical da dcada. Ainda,
segundo Xavier (2001), aps o golpe militar de 1964 o Cinema Novo encontrou outro motivo
para tornar mais urgente o debate sobre o oprimido no Brasil, isso porque, naquele
559
momento se tornava necessrio compreender a resistncia do povo em realizar a revoluo.
Dessa forma, os cinematovistas contemplaram em seus filmes a dimenso poltica da luta de
classes e do materialismo para a construo da identidade nacional.
Para este autor, o movimento cinematogrfico que surgiu posterior ao Cinema Novo,
entre 1967 e 1972, o Cinema Marginal, apareceu como uma reao a qualquer tentativa de
conceitualizar a identidade nacional brasileira. Mas, dentro da sua revolta e da indignao
com o endurecimento do regime ditatorial, acabou realizando filmes que podem ser
considerados tipicamente brasileiros, durante o chamado Perodo Embrafilme, a Empresa
Brasileira de Filmes, rgo de cunho estatal que incentivou produes nacionais.
Na mesma poca, segundo Autran (2000), se seguiram anos de muita realizao
cinematogrfica, juntamente, com grande nmero de espectadores. Mas apesar das
aspiraes nacionalistas que originaram a Embrafilme, a empresa foi bastante questionada
pelos critrios que utilizava para aprovao dos projetos que incentivava.
Para este autor, depois houve um perodo de crise que vai dos anos 80, perodo que
teve grande nmero de produes, mas reduo de espectadores, at a era Collor, em 1992,
quando durante os dois anos do governo do presidente Collor de Mello houve a extino da
Embrafilme e do respectivo apoio as produes.
560
organizarem em movimentos como o Cinema Novo e o Marginal, procuram retratar a
realidade da periferia das grandes cidades brasileiras.
Para Murari (2007), na primeira e segunda dcada dos anos 2000 o Brasil produz
muitos ttulos de filmes, de diversos gneros e j pode se dizer que, atravs da Lei do
Audiovisual e da regulao da Ancine, existe um mercado cinematogrfico atuante no Brasil.
Consideraes Finais
Por tudo que foi exposto neste trabalho, notamos a importncia de se construir uma
identidade nacional slida para a manuteno dos Estados-Nacionais modernos, bem como a
participao inegvel das artes e do cinema nesta construo e na divulgao da mesma. Alis,
justamente pelo papel do cinema ser to importante, que existe tamanha preocupao em
tantos pases com o domnio cultural da produo e distribuio de filmes por parte do cinema
americano. Isso porque, assim como no Brasil, o pblico de cinema nacional inferior aos dos
filmes hollywoodianos, o que compromete tanto a construo como a divulgao das
respectivas identidades nacionais locais.
Dessa forma, a escolha por incentivar as produes cinematogrficas locais, passa por
uma deciso de poltica cultural nacional. Mais ainda, a deciso dos diretores e cineastas,
quando se propem a realizar obras ligadas a uma determinada sociedade e passam a contar
histrias com o jeito tpico daquele lugar, algo que contribui para que se forme a identidade
nacional local e tambm para que se divulgue-a fora das fronteiras nacionais, nos os outros
pases.
Com relao ao Brasil, ao se traar um paralelo com a nossa msica popular, que
reconhecida mundialmente, percebemos que o seu sucesso est intimamente ligado ao fato
de, ao longo da histria, as temticas musicais estarem voltadas para as nossas questes, para
o nosso folclore, no se limitando a serem mera cpia de tcnicas e tendncias vindas de fora.
disso que os cineastas e os patrocinadores de cultura no pas precisam se dar conta.
evidente que realizar um filme muito mais caro do que produzir um disco, mas o exemplo da
MPB est a para ser seguido e necessrio que se forme uma conscincia do quanto o cinema
(que une imagem e som em movimento) importante para que nos reconheamos enquanto
povo e para que os outros pases nos identifiquem e respeitem como tal.
561
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562
BRIGADA GACHA, A IMPRENSA BRIGADIANA COMO BASE DE APOIO POLTICO
(1954-1960)
Amanda S. da Silva
Doutoranda em Histria PPGH- UPF
siqamanda@yahoo.com.br
RESUMO: A revista Brigada Gacha surgiu como rgo oficial da Brigada Militar tendo como
funo ser a porta-voz da instituio, assim como o meio de difuso de suas atividades, dos
servios que prestava comunidade, da sua histria e ainda, difusora cultural e tcnico-
profissional dos integrantes da BM. Teve curto perodo de circulao, entretanto, num
momento poltico de grandes transformaes no pas. Tinha-se claro, que a revista no traria
artigos que fugissem do modelo democrtico, assim como respeitaria as situaes polticas do
perodo, j que em seu passado, denominado por estes de glorioso, no foram poucas as vezes
que a Brigada Militar interviu nos rumos polticos do Estado e at mesmo do pas, como na
Revoluo Federalista (1893), na Revolta Assisista (1923), nos Movimentos Tenentistas (1924
at 1926), na Revoluo de 1930 e sua ltima atuao como fora blica, antes da
federalizao das polcias, a Revoluo Constitucionalista (1932). Este projeto foi planejado
cuidadosamente, j que a revista deveria deixar de lado debates polticos, como outrora
ocorriam, ou seja, a busca por uma publicao imparcial. Entretanto, os colaboradores da
revista, na sua maioria, tinham posies polticas bem definidas, quando ainda, possveis
ligaes partidrias, como se buscou evidenciar na anlise desta. A partir do estudo do
editorial, evidenciou-se que seus integrantes, por vezes foram os heris do passado, assim
como tinham ligaes bastante prximas com alguns partidos polticos do perodo.
ABSTRACT: The Brigada Gacha magazine emerged as the official organ of the Brigada
Militar whose function is to be the spokesman of the institution, as well as the means of
dissemination of its activities, the services rendered to the community, its history and also
cultural diffusion and technical professional members of the BM. It had short circulation,
however, a time of great political change in the country. Of course, it was the magazine would
not bring articles to flee the democratic model, as well as respect the political situations of the
period, since in his past, called for these glorious, were not few times that the Military Police
intervened in direction politicians in the state and even the country, as the Revoluo
Federalista (1893), in Revoluo Assisista (1923), the Movimento Tenentista (1924 to
1926), in the Revoluo de 1930 and his last performance as warlike force before the
federalization police , the Revoluo Constitucionalista (1932). This project was planned
carefully, since the magazine should put aside political debates, as once occurred, the search
563
for an impartial publication. However, the magazine's employees, mostly, had well-defined
political positions when still possible party connections, as sought evidence in this analysis.
From the study of the editorial, it became clear that its members sometimes were the "heroes
of the past", and had very close links with some political parties of the period.
A BRIGADA MILITAR
A Brigada Militar foi criada em 1892, atravs de decreto estadual, do ento governador
Fernando Abbot. Durante o longo perodo de vigncia do castilhismo-borgismo no Rio Grande
do Sul. A Brigada Militar foi um dos sustentculos e promotor da hegemonia do Partido
Republicano Rio-grandense (PRR) no estado, bem treinada e armada, a BM foi um exrcito
regional que desempenhou importante papel durante a Primeira Repblica.
A Brigada foi criada aos moldes autoritrios de Jlio de Castilhos, desde ento poltico
exaltado como o grande Patriarca. Fiel ao iderio republicano esta elegeu os grandes nomes
do PRR como os verdadeiros defensores da Repblica e, em Assis Brasil, o grande inimigo da
Repblica, culpado por todas as mazelas do estado no perodo a partir de 1923.
A Brigada Militar se destacou como fora militar e poltica ao longo da histria do Rio
Grande do Sul, inmeras foram s vezes que esta garantiu o poder para os partidos polticos,
tendo grande destaque no perodo da Primeira Repblica. Ao final do Estado Novo e todas as
sequentes transformaes polticas, tendo Getlio Vargas como figura central, surgiu o desejo
de um veculo de difuso dos acontecimentos relacionados com a instituio, surgindo assim, a
revista Brigada Gacha, rgo oficial do comando, de carter poltico, perceptvel nos artigos
publicados e na figura dos que compunham o editorial.
564
Analisando a Histria da Brigada Militar que foi fundamental na manuteno do poder
do Partido Republicano Rio-grandense (PRR) durante a Primeira Repblica, onde
desempenhou o papel de exrcito regional, sendo a grande fora blica do Rio Grande do Sul e
organizada nos moldes do Exrcito, a Brigada Militar tinha como principais objetivos, segundo
Moacyr Flores, zelar pela segurana pblica, mantenimento da Repblica e do governo do
Estado, fazendo respeitar a ordem e executar as leis (FLORES, 2001, p.107).
Quando da sua organizao, a Brigada Militar visava fazer frente ao iminente conflito
armado que se anunciava: a Revoluo Federalista (1893-1895). Desde ento a Brigada estaria
envolvida em todos os acontecimentos polticos/blicos importantes na histria do Rio Grande
do Sul e at mesmo em nvel nacional. Atuou na Revoluo de 1923, na Coluna Prestes, na
565
Revoluo de 1930 e na Revoluo Constitucionalista de 1932, a ltima, antes da sua
federalizao e desarmamento blico em 1937.
A Brigada desde sua criao atuou como um exrcito estadual, ou seja, com um
carter mais militar do que policial, como atesta Hlio Mariante: seus efetivos permaneciam
quase que integralmente nos quartis, sujeitos a uma instruo que dizia respeito mais s
coisas da guerra, com exerccios e manobras essencialmente militares (MARIANTE, 1972, p.
178). Joseph Love assinala que a Brigada possua mais rifles que as outras polcias militares
estaduais e que somente aps 1930 o Exrcito nacional passou a ser mais bem equipado que
essa fora (LOVE, 1975, p. 123), o que ressalta a potncia militar da BM do Rio Grande do Sul.
O policiamento no condizia com o que deveria ser, isto , um policiamento preventivo, e, na
maioria das vezes era repressivo. Esta garantia que no houvesse nenhuma tentativa de
interveno militar na presidncia do estado e por este motivo, havia um cuidado do governo
federal em manter uma boa relao entre Brigada e Exrcito.
A Brigada Militar foi decisiva nos embates de 1893, 1923, movimentos tenentistas,
revoluo de 1930 e revolta constituinte de 1932. Logo depois de decretado o golpe do Estado
Novo, as polcias foram federalizadas, o que mudou bastante o poder blico da BM, assim
como sua funo, j que esta representava grande perigo para os rumos polticos do governo
566
Vargas. A partir deste momento, no apenas a Brigada Militar passaria por drsticas
mudanas, mas todo o pas.
Com a decretao do Estado Novo, os nimos polticos no Rio Grande do Sul estavam
bastante exacerbados, o que levou a constantes mudanas nas nomeaes realizadas por
Vargas, assim como modificaes estruturais dentro da Brigada Militar. Com a sada de Vargas
em 1950 e posteriormente com sua volta e de Ernesto Dornelles, ambos com apoio do PTB, os
debates polticos dentro da BM se fizeram constantes, levando publicao de uma revista
oficial. Portanto, esta pesquisa se justifica em funo da relevncia poltica da revista Brigada
Gacha, rgo que acompanha os acontecimentos do Rio Grande do Sul e at mesmo,
nacionais.
Mesmo antes do incio do Estado Novo, a poltica no Rio Grande do Sul, devido aos
atritos entre Flores da Cunha e Getlio Vargas, j estava em regime de exceo, pois a
nomeao do novo interventor dividia os grupos polticos. Em 1937, ano inicial do Estado
Novo, o general Daltro Filho fora nomeado para interventor do Estado, numa tentativa de
acalmar os nimos. Porm, este enfrentava dificuldades em governar, j que existiam
tentativas de minar sua administrao e no conseguir tomar medidas sem ocasionar
clamores intensos, extensos e bastante impressionadores, pois como este mesmo observou o
bipartidarismo no Estado era um grande problema, estaria enfrentando dificuldades at
mesmo para com a Brigada Militar.
567
Cordeiro de Farias governou o Rio Grande do Sul de maro de 1938 at setembro de
1943. Seu governo encontrou alguns entraves, pois no conseguiu se impor politicamente;
teve a constante vigilncia dos irmos de Getlio e dos rgos de controle nacional; assim
como as tradicionais foras polticas do Estado. Deteve-se ao combate tnico e nacionalizao,
perseguindo por diversas vezes os imigrantes que viviam no Rio Grande do Sul. De acordo com
relatrios enviados a Getlio Vargas, a respeito da administrao deste em 1940, se
encontram informaes de que a Brigada Militar estaria abandonada e lamentando a sada
de Flores da Cunha, que mantinha os investimentos na Fora, que outrora desempenhou papel
poltico e militar significativo. Que os oficiais que colaboraram com a derrubada de Flores da
Cunha no estariam recebendo o reconhecimento por tal ato.
568
A Unio Democrtica Nacional era claramente contrria a Getlio Vargas, j o Partido
Trabalhista Brasileiro e o Partido Social Democrtico foram duas correntes de sustentao
varguista, criadas por ele e com objetivo de arregimentar os diferentes setores da sociedade.
De acordo com Ren Gertz, no Rio Grande do Sul
Nas eleies de dezembro de 1945 fora eleito para a presidncia do pas Eurico Gaspar
Dutra (PSD), que contou com o apoio poltico de Getlio Vargas, eleito senador e deputado
federal pelo PTB, obtendo ampla votao, o que reforava o poder poltico de Vargas no pas.
Nas eleies estaduais, o candidato eleito representava o PSD: Walter S Jobim, e mesmo com
as tentativas conciliadoras de Vargas, no ocorreu unio deste com o PTB, que se fortaleceu
na poltica do Estado, levando ao enfraquecimento do PSD e tornando-se o maior partido do
Rio Grande do Sul.
569
Em agosto de 1954 com o suicdio de Vargas, refletiu no governo de Ernesto Dornelles,
j que ocorreram inmeras depredaes no RS, levando a uma soma considervel de prejuzo
e o governador do Estado foi acusado pela oposio de no agir com rigor contra tais atos.
Coincidentemente neste mesmo ms, a Brigada Militar, editou o primeiro volume da revista
Brigada Gacha, rgo oficial, [...] porta-voz da classe, meio de difuso de suas atividades, dos
servios que presta coletividade do Rio Grande do Sul, dos seus feitos e da sua histria [...]
202
.
No ano de 1958 o PTB retorna ao poder estadual, representado por Leonel Brizola,
candidato que tinha caractersticas populistas, como carisma e prestgio entre a populao e
apoio de muitos empresrios, que viram na sua eleio, vantagens perante o governo federal.
Brizola conquista a fidelidade de diversos integrantes da Brigada Militar, que teve no
Movimento da Legalidade, sua ltima atuao poltica militar.
202
Brigada Gacha. Veni, vidi, vici. Porto Alegre, v. 1, n 1, agosto de 1954.
570
algumas modificaes no grupo, o que possivelmente teve relao com a situao poltica e o
comando frente da Brigada Militar.
571
Figura 2
Ao todo foram 17 edies da revista, na qual elas eram editadas a cada dois meses, at
o 9 volume, depois a revista passou a ser mais espaada, no seguindo uma ordem fixa de
tempo. O 16 volume foi publicado em abril de 1958, permanecendo dois anos sem
publicao. Ao lanarem o 17 volume em novembro de 1960, apresentam justificativa para
tanto tempo sem editar um novo volume, entretanto no explicam exatamente que problemas
impediram a sequncia das publicaes, entretanto afirmam que a mesma ter continuidade.
Porm, este foi o ltimo volume da Brigada Gacha.
Foi possvel evidenciar que existia uma relao entre as edies da revista, no editorial
das mesmas, sempre que ocorria a troca de governo no Rio Grande do Sul. Nas trs primeiras
edies, tem-se o governo de Ernesto Dornelles, que foi eleito graas proximidade com
Vargas (j havia sido interventor nomeado pelo mesmo durante o Estado Novo). A partir das
edies de 1955 at dezembro de 1957, quando a revista passou a ser considerada pelos
oficiais, como uma revista tcnica, de doutrina policial, foi o perodo do governo de Ildo
572
Meneghetti. As duas ltimas edies da revista, que contam com uma grande modificao no
editorial, assim como tem uma significativa reduo de pginas, era o momento do governo de
Leonel Brizola, que teve amplo apoio dos brigadianos, mas que acompanhou os conturbados
momentos da poltica brasileira, que culminaram com o golpe militar em 1964.
Um dos grandes nomes da revista era o 1 Tenente Hlio Moro Mariante, oficial que se
denominava chimango e se dedicava ao estudo da memria da Brigada Militar, que outrora
contribuiu para a revista Pindorama, uma fonte riqussima da histria da BM. Mas que com um
possvel desentendimento com os demais integrantes da revista, quando esta teria passado a
ocupar-se com a doutrina policial e no com questes ideolgicas, acabou por sair do editorial
e contribuir apenas com artigos para as demais publicaes.
CONSIDERAES FINAIS
O principal objetivo deste estudo foi retomar o estudo da histria da Brigada Militar
atravs da sua imprensa oficial, que desde a Primeira Repblica foi um desejo dos seus oficiais.
A Brigada Militar teve papel de fundamental importncia para a organizao do estado, assim
como para as estruturas republicanas que se consolidaram no Rio Grande do Sul. A partir das
pginas desta revista foi possvel observar que esta instituio, mesmo aps a reestruturao
sofrida com a desfederalizao das polcias pelo governo Vargas, o desejo de manter um rgo
com a histria, com o debate, com o nome da Brigada Militar, no ficaram no passado
daqueles que vivenciaram pocas de lutas e embates polticos.
A revista ao longo de suas 17 edies deixa diferentes pistas sobre o que se passava no
comando da BM, assim como as possveis relaes de seus integrantes com partidos polticos,
573
que aps o fim do Estado Novo, encontram terras frteis para as transformaes polticas e
ideolgicas, encontrando espao numa instituio que desde sua criao, sempre se
posicionou politicamente.
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574
ATUAO DO JORNALISTA CARLOS LACERDA NO EPISDIO CONHECIDO COMO CASO
LTIMA HORA
Maikio Guimares
Mestre em Cincias Sociais pela PUCRS
maikiobg1984@gmail.com
Resumo: Este artigo tem como objetivos analisar a atuao do jornalista Carlos Lacerda no
episdio conhecido como Caso ltima Hora e verificar o impacto do escndalo na crise poltica
de agosto de 1954. As denncias contra os negcios do jornalista Samuel Wainer
movimentaram a vida pblica brasileira durante o ltimo governo do presidente Getlio
Vargas (1951-1954). Para atingir as metas estabelecidas, o trabalho contou com uma ampla
reviso bibliogrfica sobre o trabalho da imprensa, seus personagens e a poltica brasileira na
dcada de 1950. Da mesma forma, foi feita uma anlise dos artigos escritos por Lacerda no
jornal Tribuna da Imprensa. Foi constatado que todas as denncias feitas por Carlos Lacerda
contra Samuel Wainer eram verdadeiras. O tom agressivo adotado pelo jornalista est em
sintonia com o padro de imprensa brasileira nos anos 50. Nos primeiros movimentos, o Caso
ltima Hora parecia uma rusga entre empresrios rivais. A entrada de outros personagens e a
comprovao das suspeitas transformou o episdio em um escndalo nacional. Ao ficar
evidente o apoio do presidente Getlio Vargas para Samuel Wainer fundar o jornal ltima
Hora, o governo mostrou uma fragilidade que os adversrios no perdoaram. Segmentos da
imprensa e os integrantes da Unio Democrtica Nacional, principal partido de oposio,
ampliaram a ofensiva contra a gesto do pai dos pobres. O desfecho da crise foi o suicdio de
Vargas em 24 de agosto de 1954.
Abstract: This article aims to analyze the performance of the journalist Carlos Lacerda in the
episode known as Caso ltima Hora (Case Last Minute) and verify the impact of the scaldal on
the political crisis of August 1954. Complaints against the business of the journalist Samuel
Wainer moved Brazilian public life during the last government of the President Getlio Vargas
(1951-1954). To achieve the goals set, the work had a broad literature review on the work of
the press, its characters and Brazilian politics in the 1950s. Similarly, an analysis of the articles
written by Lacerda in the Tribuna Impressa newspaper was made. It was found out that all the
complaints made by Carlos Lacerda against Samuel Wainer were true. The aggressive tone
adopted by the journalist is in line with the standard of the Brazilian press in the 50s. In the
first actions, Caso ltima Hora (Case Last Minute) seemed to be a raid between rival
575
businessmen. The entry of other characters and the proof of the suspicions turned the episode
into a national scandal. By staying clear the support of the President Getlio Vargas to Samuel
Wainer to found the ltima Hora (Last Minute) newspaper, the government showed a
weakness that opponents have not forgiven. Segments of the press and members of the
National Democratic Union, the main opposition party, expanded the offensive against the
management of the father of the poor. The upshot of the crisis was Vargas suicide on August
24th, 1954.
Os jornais adotam uma maneira menos artesanal e mais formal de fazer jornalismo
durante os anos de 1950. Gradualmente, a redao dos textos procura dar nfase aos dados
relevantes. Estas alteraes possibilitam a Fernando Lattman-Weltman afirmar que
Como ressalta Alzira Alves de Abreu, o opinativo jornalismo brasileiro foi, em meados
dos anos 1950, gradualmente substitudo pelo modelo norte-americano: um jornalismo que
576
privilegia a informao e a notcia e que separa o comentrio pessoal da transmisso objetiva e
impessoal da informao (ABREU, 1996, p. 15). A morte do presidente Getlio Vargas em
1954 marcou a vida pblica brasileira e tambm a maneira de se fazer jornalismo no pas.
Carlos Lacerda passou a atuar como reprter freelancer para os jornais Correio da
Manh e Dirio Carioca. O jornalista entrevistou Jos Amrico de Almeida, cujas ambies
presidenciais haviam sido esmagadas pela implantao da ditadura do Estado Novo em 1937.
Em suas respostas, o poltico paraibano defendeu a redemocratizao do Brasil. A entrevista
577
foi publicada em 22 de fevereiro de 1945 no jornal Correio da Manh. Representou o fim da
censura imprensa.
Graas s matrias de Carlos Lacerda, Fiza ficou conhecido como o rato, candidato
comunista que havia apoiado atividades integralistas contra os prprios comunistas e feito
fortuna com negcios desonestos enquanto ocupava cargos pblicos. Eurico Gaspar Dutra
venceu as eleies e tomou posse como presidente em 31 de janeiro de 1946.
A primeira edio da Tribuna da Imprensa, jornal fundado por Carlos Lacerda, foi s
ruas em 27 de dezembro de 1949. A publicao enfrentava um permanente dficit nas contas.
Outra dificuldade era o alcance. De acordo com John Dulles, a tiragem do peridico no
ultrapassava 19 mil exemplares (1992, p. 130). A principal atrao do jornal se achava nos
enrgicos artigos de Lacerda, geralmente publicados na quarta pgina.
578
Carlos Lacerda foi eleito e reeleito deputado federal pelo Rio de Janeiro em 1954 e
1958. Em 1960, venceu a disputa para governar o estado da Guanabara (hoje, cidade do Rio de
Janeiro). Na noite de 24 de agosto de 1961, em pronunciamento pelo rdio e televiso, o
jornalista revelou ao pas que o presidente Jnio Quadros pretendia fechar o Congresso e
governar o Brasil em um regime de exceo. Jnio renunciou no dia seguinte.
As dificuldades financeiras fizeram Samuel Wainer sair de casa aos 12 anos. Ele foi para
o Rio de Janeiro, morar com seu irmo Artur. Wainer iniciou suas atividades como jornalista na
antiga Capital Federal. Contribuiu na edio do jornal da Associao de Estudantes Israelitas.
Ele tambm ajudou Israel Dines, pai do jornalista Alberto Dines, na edio de um Almanaque
Israelita, que expunha a opinio dos judeus. Em maio de 1938, Samuel Wainer, em parceria
com Antnio de Azevedo Amaral, fundou a revista Diretrizes (WAINER, 2005).
Em fevereiro de 1949, Samuel Wainer viajou ao Rio Grande do Sul. O jornalista lembra
ter visitado o Estado para fazer uma matria solicitada por Assis Chateaubriand. Em suas
memrias, Samuel Wainer afirma ter tido a idia de entrevistar Getlio Vargas que, desde a
deposio do poder em 10 de outubro de 1945, vivia na fazenda Santos Reis, em So Borja. O
ex-presidente vinha evitando sistematicamente dar declaraes aos jornais.
No entanto, sem relutar, Getlio Vargas aceitou conversar com Samuel Wainer.
Durante a entrevista, fez a declarao histrica: Eu voltarei. Mas no como lder de partidos,
579
e sim como lder de massas (WAINER, 2005, p. 28). A entrevista teve enorme repercusso em
todo o Brasil e contribuiu para colar em Wainer a imagem de grande reprter. Vargas foi eleito
presidente da Repblica em 3 de outubro de 1950.
Pouco antes da posse do presidente Getlio Vargas, Samuel Wainer comeou a pensar
na criao de um jornal. Menos de um ano depois, em 12 de junho, o vespertino ltima Hora
chegava s bancas.
Aps o retorno de Getlio Vargas ao poder, Samuel Wainer decidiu que era hora de ter
o seu prprio jornal. O projeto ganhou fora aps uma conversa com presidente, ocorrida em
2 de fevereiro de 1951 (WAINER, 2005). Estimulado pelo poltico gacho, o jornalista decidiu
dar sequncia ao seu propsito. Em maro, aps comentar com o diplomata Jos Jobim que
procurava uma oficina para imprimir o jornal, Samuel Wainer soube por este que seria possvel
fechar um acordo com Jos Eduardo Macedo Soares, dono do Dirio Carioca.
Aps ter adquirido dos proprietrios do Dirio Carioca a grfica Erica, Samuel Wainer
passou a procurar financiadores para o peridico. O jornal ltima Hora, do Rio de Janeiro, uma
publicao vespertina, saiu s ruas pela primeira vez em 12 de junho de 1951. Era o incio de
uma cadeia que seria composta no futuro por sete jornais, uma revista semanal e uma
emissora de rdio.
580
Estado. Vargas julgou que esse caminho, largamente batido, lhe
permitiria ter pelo menos um rgo oficioso, de base popular, capaz
de permitir-lhe enfrentar a macia frente dos jornais controlados
pelas agncias estrangeiras de publicidade. Foi assim que vultosos e
rpidos crditos possibilitaram, em 1951, a Samuel Wainer fundar o
vespertino ltima Hora, que logo conquistou lugar de destaque na
imprensa carioca e brasileira (SODR, 1977, p. 458).
581
para equipe da ltima Hora, onde, em entrevista, declarou ter sido pressionado por Lacerda a
forjar as declaraes (DULLES, 1992, p. 155).
Conforme John Dulles, Carlos, cuja reao a um contratempo era partir para a
ofensiva, reuniu-se com os reprteres da Tribuna. Recrutou o apoio destes para uma
campanha a todo vapor contra a ltima Hora... (1992, p. 155). A reao de Lacerda j foi vista
no dia 21 de maio de 1953. No artigo intitulado O que a rica, o jornalista denunciava o
favorecimento do Banco do Brasil na concesso de emprstimos a pessoas prximas ao
governo:
A rica, empresa que edita a ltima Hora e Flan, [...] presidida pelo
ex-embaixador nos Estados Unidos, Carlos Martins Pereira de Souza,
parente do sr. Getlio Vargas. Seus scios so os srs. Lus Fernando
(Baby) Bocaiva Cunha, genro do ministro da Educao; Dinarte
Dorneles, parente do sr. Getlio Dorneles Vargas; Adolfo Alencastro
Guimares; Raul Amaral Peixoto, irmo do governador Amaral
Peixoto; Carlos de Souza Gomes [...]. Assim, o Banco do Brasil
emprestou a pessoas ligadas por parentesco ao Presidente da
Repblica Cr$ 64 milhes sobre uma propriedade. Alm dessa
hipoteca, h letras e ttulos vencidos, que perfazem um total de cerca
de Cr$ 150 milhes (MENDONA, 2002, p. 133-4).
Em 25 de maio de 1953, no artigo Trs fatos e uma confisso, Carlos Lacerda voltou a
afirmar que a rica e a ltima Hora estavam sob interveno do Banco do Brasil:
203
Todos os artigos de Carlos Lacerda foram publicados na pgina 4 da Tribuna da Imprensa.
582
O Banco do Brasil designou interventor para a ltima Hora,
formalmente para a rica, editora desse jornal. Chamam ao
interventor fiscal. Wainer, que a dirige, chama o fiscal advogado do
Banco. O fiscal Azambuja nega ser advogado e se diz delegado do
Banco. Fiscal, delegado, advogado ou que outro ttulo lhe queiram
dar. Seus poderes so de interventor, pelo contrato de hipoteca com
o qual Wainer levantou o ano passado, em dois meses, mais de Cr$
62 milhes.
Isto um fato. Wainer, afinal, confessou que tem dentro de casa um
fiscal do seu principal credor, que o Banco oficial [...] Certo, porm,
que a ltima Hora at hoje o nico jornal que tem dentro um
fiscal do Banco do Brasil (25/05/53, p. 4).
O caso ltima Hora no ficou restrito s pginas dos jornais. A polmica sobre os
emprstimos irregulares do Banco do Brasil chegou at o Congresso. Aps pedido de Carlos
Lacerda, o deputado federal Armando Falco passou a defender uma investigao sobre a
relao entre as empresas de Samuel Wainer e o banco estatal. O pedido do congressista para
que uma Comisso Parlamentar de Inqurito (CPI) investigasse os negcios do grupo Wainer
foi apresentado em 27 de maio de 1953.
583
Tambm no h concorrncia. Na concorrncia, fomos derrotados.
No tenho motivos para no dizer: os anunciantes corriam para a
ltima Hora, que vende mais e d melhores condies do que ns,
imprime um jornal mais farto e mais variado, mais caro, em suma,
distribui brindes, sustenta uma vasta redao paga com salrios mais
altos do que os de qualquer jornal do mundo, etc.
A sorte de Carlos Lacerda mudou com a adeso de duas figuras de peso na campanha
contra Samuel Wainer: Assis Chateaubriand e Roberto Marinho. Na biografia do dono dos
Dirios Associados, Fernando Morais relata o abalo que os jornais criados por Wainer
provocaram na estrutura do grupo.
584
e ele sabia onde aquilo podia parar. Era preciso matar no ovo a
serpente chamada Samuel Wainer (MORAIS, 1994, p. 550-1).
585
esto 50 quilowatts ganha potncia noite, as ondas mdias de
rdio, AM, viajam melhor no escuro. Durante o dia, a Globo s
pegava no Rio. noite, cobria o Brasil inteiro, Manaus, Par e Recife
recebiam o sinal da Rdio Globo com clareza (BIAL, 2005, p. 176).
586
em 27 de julho de 1953, Carlos Lacerda reafirmou suas motivaes ao investigar as empresas
de Samuel Wainer:
587
No artigo A inrcia do responsvel, publicado na Tribuna da Imprensa, em 10 de
agosto de 1953, Carlos Lacerda voltou a criticar o governo federal por no agir contra Samuel
Wainer:
Carlos Lacerda conseguiu levar seus argumentos a todo o pas. De Norte a Sul, as
pessoas tomaram conhecimento do envolvimento de Samuel Wainer com o presidente da
Repblica e seus aliados.
Sodr afirma que a campanha penetrou fundo no esprito dos leitores, mobilizou a
opinio, abalou o Governo (1977, p. 461). Em 1951, Samuel Wainer havia assumido o controle
da Rdio Clube. A transao teve o apoio do presidente da Repblica. No momento da compra,
o proprietrio da ltima Hora decidiu colocar a emissora no nome do escritor Marques
Rebello. Em 1953, durante a campanha contra Wainer, Carlos Lacerda e Assis Chateaubriand
tornaram publica a manobra. O episdio resultou em um revs para Samuel Wainer.
588
ficou ciente de que no se poderia contar com Vargas para ajudar
Wainer (DULLES, 1992, p. 159-60).
589
Getlio Vargas acolheu uma sugesto de Samuel Wainer e decidiu executar a dvida da
ltima Hora com o Banco do Brasil. A medida foi saudada por Carlos Lacerda no artigo
Primeira vitria. A luta continua, publicado em 1 de setembro de 1953.
Em suas memrias, Samuel Wainer afirma que saldou a dvida da ltima Hora com o
Banco do Brasil. O pagamento ocorreu em 8 de setembro de 1953. De acordo com a concluso
da Comisso Parlamentar de Inqurito, Samuel Wainer devia ao Banco do Brasil Cr$
279.685.424,00 (duzentos e setenta e nove milhes, seiscentos e oitenta e cinco mil,
quatrocentos e vinte e quatro cruzeiros) (FALCO, 1989, p. 68). No entanto, os Cr$ 8 milhes
pagos por Wainer ao Banco do Brasil na poca representam, na prtica, uma pequena parcela
do que era devido.
590
A Ptria est em perigo! Pois se cobram 8 milhes e tudo fica em paz.
O governo apanhado em flagrante de favoritismo, com a confisso
dos implicados. Mas no h de ser nada. Cobram-se 8 milhes e
no se fala mais nisso (9/09/53, p. 4).
A derrota imposta pela classe poltica ao grupo oficial [na CPI] levou
os governistas ao desespero. Essa derrota foi, sem dvida, o embrio
do movimento de confronto de foras polticas antagnicas que
produziu, infelizmente, o desfecho trgico de 24 de agosto de 1954
(FALCO, 1989, p. 74).
Em maro de 1954, Carlos Lacerda aceitou se candidatar a deputado federal pela UDN.
Com os recorrentes atentados contra o jornalista, quatro oficiais da Aeronutica (Gustavo
Borges, Amrico Fontenelle, Moacir Del Tedesco e Rubens Florentino Vaz) se ofereceram para
garantir sua segurana.
Ao descer do carro, Carlos Lacerda percebeu que havia alguns homens parados do
outro lado da rua. Ele ordenou que o filho entrasse pela garagem e o seguiu. O pistoleiro
591
Alcino do Nascimento atravessou a rua e disparou contra o jornalista, atingindo o p esquerdo
dele.
O major Vaz, desarmado, desceu do carro e entrou em luta corporal com o pistoleiro.
O militar levou dois tiros e morreu na hora. Perante Deus, escreveu Carlos na Tribuna da
Imprensa de 5 de agosto de 1954,
Consideraes finais
Carlos Lacerda um produto do tempo em que viveu. Atacou e foi atacado com a
violncia caracterstica da imprensa brasileira nas primeiras cinco dcadas do sculo XX.
Destacou-se, talvez, por ter mais talento que os seus colegas. A anlise do Caso ltima Hora
permite constatar que Lacerda no mentiu quando revelou que Samuel Wainer havia recebido
emprstimos irregulares do Banco do Brasil. A denncia foi comprovada pela investigao da
592
CPI. Lacerda tambm falou a verdade quando afirmou que o adversrio no havia nascido no
Brasil. A prova definitiva est na edio da autobiografia de Samuel Wainer, lanada em 2005.
Na obra, revelado que o dono da ltima Hora nasceu mesmo na Bessarabia.
O Caso ltima Hora ficou perdido nos pores da Histria. No entanto, um episdio
fundamental para entender como se chegou at a crise que levou um presidente da Repblica
ao suicdio. O aparente conflito entre jornalistas concorrentes transformou-se em um
escndalo nacional. O avano das denncias da imprensa e a investigao da CPI deixaram
claro o vnculo entre as empresas de Samuel Wainer e o presidente Getlio Vargas.
Foi o primeiro ato marcante de corrupo descoberto na gesto do pai dos pobres. O
episdio colaborou para dar munio para a Unio Democrtica Nacional, principal partido de
oposio, e segmentos da imprensa criticarem diariamente o governo. Acuados, os aliados do
presidente tiveram a ideia de silenciar Carlos Lacerda, voz mais eloquente na luta contra
Getlio Vargas.
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SODR, Nelson Werneck. A Repblica (uma reviso histrica). Porto Alegre: Universidade
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595
NARRATIVAS MIDITICAS SOBRE CONAN, O BRBARO E SEUS PRINCIPAIS TEMAS
MEDIA NARRATIVES ABOUT CONAN THE BARBARIAN AND ITS MAIN THEMES
Abstract: In this article we ponder the multiple media and literary narratives about the
character Conan, the Barbarian, created in the 1930s by texan pulp writer Robert Ervin
Howard. We contextualize these respective media narratives, and emphasize some concepts
and theories that reveal important aspects of them. Throughout its more than 80 years of
existence, Conan has become an icon of popular culture and of a whole fantasy genre of
cultural industry, called Sword and Sorcery, appearing in different kinds of media such as
literature, comics, television, movies, videogames and Role Playing Games.
O personagem Conan, o Brbaro foi criado pelo escritor texano Robert Erwing Howard,
sendo publicado pela primeira vez em forma de conto na revista Weird Tales, no ano de 1932.
Tratava-se de uma tpica publicao do que se convencionou denominar de literatura pulp,
nome dado a contos populares pulicados em revistas de baixo custo e de pssima qualidade
grfica, produzidas a partir de polpa de papel (KNOWLES, 2008).
Conan era apenas mais um dos personagens criados por Howard em revistas dessa
natureza, publicaes contendo narrativas de fantasia, terror, westerns e suspense policial.
(KNOWLES, 2008). Com Conan, Howard consolidou um gnero literrio bastante envolvente
conhecido como Espada e Feitiaria (Sword and Sorcery), gnero que aos poucos se
596
cristalizou nas mais variadas mdias dos sculos XX e XXI, das histrias em quadrinhos ao
cinema, dos games virtuais aos jogos de RPG (Rolling Player Games).
Este gnero deve muito a Howard e a seu principal personagem, Conan, apresentado
originalmente no conto, The Phoenix on the Sword. Com as narrativas do brbaro, publicadas
ao longo dos quatros anos seguintes, Howard no criou somente um personagem isolado, mas
todo um ambiente mtico-histrico denominado por ele de Era Hiboriana, um mundo de
fantasia que amparou as mais variadas criaes ficcionais da cultura popular contempornea,
tais como a Terra Mdia, apresentada na obra, The Lord of the Rings, de J. R.R. Tolkien ou
mesmo os diversos mundos fictcios de RPG da linha, Dungeons and Dragons (GRANT, 1976).
Antes de cometer suicdio no ano de 1936, Howard publicou dezessete contos sobre
Conan, muitos dos quais republicados constantemente ao longo das dcadas seguintes. Pode-
se dizer que o brbaro e seu mundo serviram de modelo para muito do que foi produzido e
difundido sobre o gnero de fantasia a partir de ento, demonstrando a importncia do
personagem na cultura popular e na indstria cultural miditica, ainda que as representaes
sobre Conan tenham mudado sobremaneira ao longo do tempo (HOFFMAN, 1976, p. 77 apud
HERRON, 1984).
O que torna o personagem destacado nos contos literrios originais so os constantes
posicionamentos do autor em torno da barbrie enquanto um estgio natural e necessrio do
homem e das sociedades humanas, um tema, alis, muito estudado entre especialistas do
corpus literrio howardiano.
Um dos mais recomendados livros sobre o assunto denomina-se The Dark
Barabarian, do crtico literrio Don Herron, de 1984. Trata-se de uma das mais completas
anlises dos contos literrios originais escritor por Howard, enfatizando diversos aspectos
temticos inscritos nos mesmos. Herron foi um dos primeiros a compreender a defesa do
escritor texano acerca do estgio da barbrie enquanto contraposio necessria corrupo
da civilizao (HERRON, 1984).
Segundo ele, Howard era um crtico severo da sociedade sulista estadunidense, o
defensor do modo de vida das tribos e naes indgenas norte-americanas. Com seu estudo,
ele referendou a tese de outro especialista do corpus howardiano, Paul Spencer (1943), para
quem Howard procurou demonstrar a hipocrisia da civilizao estadunidense durante a
conquista do oeste do sculo XIX. Conan seria assim um arqutipo do selvagem, uma espcie
de homem de fronteira em sua Era Hiboriana, advindo de uma cultura tribal a demarcar sua
597
posio de antagonista frente s corruptas civilizaes existentes de seu mundo ficcional,
representando a vitria simblica da barbrie sobre a civilizao (SPENCER, 1943, pp. 44- 89).
Uma publicao recente, assinada pelo professor e filsofo brasileiro, Afrnio Willian
Tego (2014, p. 149 178) destaca o tema da civilizao versus barbrie nas narrativas
literrias howardianas. Segundo o estudioso, Howard no nutria uma viso idealizada do
estgio da barbrie, ou seja, qualquer ideia de que indivduo egresso de um povo tribal,
histrico ou ficcional, representava o bom selvagem de Rousseau.
Para Howard, o tpico brbaro seria um indivduo brutal e selvagem, situando-se entre
a astcia do sobrevivente hobbessiano e a honradez do indivduo oriundo da cultura tribal,
desconfiando da ndole dos homens civilizados. Para referendar essa viso, Tego se utiliza de
um enunciado do prprio Howard em uma de suas muitas cartas direcionadas ao amigo, H.P.
Lovecraft, outro renomado escritor pulp dos anos 1930. Vejamos:
598
O brbaro fora apresentado originalmente em contos de narrativas descontinuas,
tratando-se de um homem taciturno, instintivo, at melanclico em alguns momentos, quando
no ambivalente em seu hedonismo na busca por aventuras, mulheres, riquezas materiais e
algum reino civilizado pra governar, apesar de seguir um cdigo de honra muito pessoal que o
diferenciava sobremaneira dos homens civilizados, normalmente representados como
essencialmente corruptos e vidos pelo poder (LOUINET, 2006).
Como bem acentuado por outro especialista, Dale Ripkke (2004), Conan possua as
mais variadas faces em cada um dos contos originais, aparecendo como um ladro solitrio,
um saqueador, um pirata ganancioso, um resoluto e honrado capito de navio, quando no o
lder de algum grupo de mercenrios do deserto at se tornar, ao final de sua trajetria
pessoal, o rei usurpador do importante reino da Aquilnia, o que ratifica a concluso acerca da
barbrie vitoriosa sobre a civilizao. S para constar, o reino da Aquilnia equivaleria a uma
mescla entre o Imprio Romano da Antiguidade com o Imprio Carolngio da Idade Mdia
(VAN RISE, 1997).
Existem dois aspectos que referendam a apologia howardiana sobre o necessrio
estgio da barbrie frente corrupo da civilizao. Um deles vincula-se ao sentimento de
impotncia de Howard em relao depresso econmica da dcada de 1930, sentimento
baseado na crena de que a dita civilizao ocidental liberal estaria em decadncia (LORD,
1977).
Outro aspecto vincula-se ao sentimento de alteridade de Howard em relao aos
demais cidados do municpio texano de Cross Plain, onde viveu e morreu. Seguindo as
palavras de Renato Amado Peixoto (2013), atravs das narrativas de Conan seria possvel
conhecer as aspiraes e influncias de Howard em dado contexto, uma identidade pessoal em
constante contraposio moral vigente da pequena sociedade moralista e repressora do
Texas (PEIXOTO, 2007, p. 419).
preciso destacar que Howard era constantemente acusado pelos cidados da
pequena localidade texana de antissocial e anormal, o que pode ser explicado em funo de
suas excentricidades pessoais, tais como de se vestir como ndio para as compras semanais,
alm do fato de ser um crtico severo do comportamento da elite social do municpio, como se
a mesma representasse a hipocrisia da sociedade sulista dos EUA de sua poca (LORD, 1977, p.
55).
599
Existe tambm um ponto bastante peculiar a ser destacado, o fato de Howard ser
descendente de irlandeses por parte de me, levando-o a uma idealizao dos povos tribais da
Grande Bretanha (bretes, pictos e escotos), o que se comprova pelas narrativas do brbaro
cimrio e de outro personagem criado pelo texano, Bran Mak Morn, um rei picto que
enfrentava o Imprio Romano em contos prprios (PEIXOTO, 2007).
O que se depreende de todas essas consideraes que o sujeito errante, musculoso e
belicoso das representaes mais atuais sobre Conan, principalmente aquele do cinema
hollywoodiano que apresentou o astro fisiculturista, Arnold Schwarzenegger, em muito se
diferem do personagem publicado nos contos literrios dos anos 1930, ainda que diversos
aspectos ainda estejam presentes (VAN HISE, 1997, p. 3-22).
At mesmo a representao visual do personagem, tal como aparece nas capas
originais da revista Weird Tales dos anos 1930 no condiz com aquela que se cristalizou na
cultura miditica popular, na medida em que a representao atual do sujeito musculoso de
cabelos compridos muito se deve ao trao impressionante do quadrinista Frank Frazetta,
responsvel, nos anos 1960/1970 por diversas ilustraes de capas de livros de contos
republicados, bem como pela forma como conhecemos o brbaro nas mais variadas mdias
(SAMMON, 2007, p. 48).
nesse ponto que podemos cotejar as narrativas da literatura howardiana sobre
Conan com narrativas do personagem em outras mdias, em seus mais diferentes contextos
histricos e de acordo com as caractersticas de seus respectivos suportes. Se a literatura
howardiana apresenta um Conan melanclico e questionador da civilizao e do prprio
homem civilizado, as narrativas do brbaro em outras mdias, principalmente aquelas das
histrias em quadrinhos e do cinema exploram traos diferenciados sobre o personagem,
igualmente interessantes em suas especificidades e contextos.
600
A primeira publicao de Conan em quadrinhos data exatamente de 1970. Trata-se de
uma revista em cores chamada Conan, The Barbarian, voltada em parte para o pblico
infanto-juvenil de super-heris Marvel. Sucesso imediato de vendas, a revista trazia novas
aventuras do cimrio entre as civilizaes fictcias da Era Hiboriana, muitas dessas aventuras
sendo completamente originais em relao aos contos literrios howardianos (SAMMON,
2007, p. 62 - 63).
Chama a ateno o teor das narrativas de Conan nas primeiras edies da referida
revista. Narrativas regadas a batalhas picas contra exrcitos invencveis, monstros surrealistas
ao estilo lovecraftiano e feiticeiros malignos, em cenas empolgantes e envolventes com
recordatrias munidas de verborragia adjetivada que contrastavam com a dinmica dos bales
de fala dos personagens retratados, usualmente lacnicos ou de uma belicosidade situada
entre crueza da guerra e a raiva inerente do esprito juvenil. O trao do quadrinista ingls
Barry-Windsor Smith concebia um Conan mais ao estilo de Frazetta, menos encorpado e
esguio, ainda que muito gil e com cabelos compridos moda glam rock (MAZUR e DENNER,
2014, p. 57).
Publicado pela Marvel, Conan passou a fazer parte da indstria cultural mainstream,
ora representado em sua violncia original contra alguma civilizao decadente, ora
pasteurizado como um homem rstico e selvagem, muitas vezes parecendo um protagonista
genrico de narrativas de fantasia em torno do salvamento de donzelas ante as garras de
monstros, drages, semideuses e demais criaturas mitolgicas (CERASINI e HOFFMAN, 1987)
em uma espcie de mnimo denominador comum que simplificou alguns dos temas
encontrados nos contos originais.
Sua quadrinizao na empresa estadunidense deve-se a diversos fatores, sendo alguns
deles bastante pontuais. Um deles relaciona-se ao direcionamento corporativo da Marvel, que
no final da dcada de 1960 e incio da dcada seguinte estava ampliando seu pblico leitor e
seus preos de capa, envolvendo leitores universitrios ou jovens trabalhadores que cresceram
lendo quadrinhos de super-heris no incio da dcada e que agora possuam condies
financeiras de bancar a compra de colees mensais mais sofisticadas (HOWE, 2013, p. 127).
Alm disso, havia uma nova gerao de profissionais tomando conta do mercado de
quadrinhos mainstream nos EUA e na Inglaterra, jovens talentosos intelectualizados que
igualmente cresceram lendo quadrinhos da indstria cultural e que agora queriam explorar o
universo do realismo emocional atravs de dilemas sociais ou mesmo mediante o cotidiano
601
das lutas das minorias pelos direitos civis, tudo isso mesclado ao escapismo ldico idealizado
dos quadrinhos mainstream (MORRISON, 2012).
Muitos desses jovens quadrinistas eram verdadeiros apologistas das grandes editoras e
de seus icnicos personagens, levando a profisso quase que como um credo de fs desses
respectivos personagens que agora passavam a direcionar. Talentosos quadrinistas do porte
do j mencionado Roy Thomas, Dennis ONeil, Chris Claremont, John Byrne, Frank Miller, Jim
Starlin dentre outros ampliaram os limites dos quadrinhos mainstream, fossem tais
publicaes de super-heris ou no, em comunho com a energia cultural dos anos 1970,
embebida de autocrtica, eminentemente antiautoritria e que degustava filmes
hollywoodianos mais complexos, brutais e anti-establishment do porte de O Poderoso
Chefo, Perseguidor Implacvel, Desejo de Matar, Taxi Driver e Perdidos na Noite
(MORRISON, 2012, p. 175).
Tais autores e quadrinistas, alm de elevar os questionamentos sociais dos quadrinhos
da indstria cultural mainstream, buscando temas polmicos como o uso e o trfico de drogas,
a violncia urbana e domstica, o racismo, a guerra do Vietn, o alcoolismo, a metalinguagem
e o sexismo, igualmente trouxeram aspectos e temas dos quadrinhos de terror, fantasia, fico
e de detetives dos anos 1930, muitos dos quais influenciados pela prpria literatura pulp
mencionada anteriormente (KNOWLES, 2008, p. 100 - 104). Conan foi quadrinizado ao lado de
outros personagens pulps, tais como, O Sombra, de Edgar Rice Borroughs, adaptado por Len
Wein e Michael Kaluta, Doc Savage, de Lester Dent e o prprio Tarzan, que na Marvel fora
adaptado pelo mesmo Roy Thomas ao mesmo tempo em que era criado um heri espelhado
nele, denominado Ka-Zar (MAZUR e DENNER, 2014).
Os quadrinhos da indstria cultura mainstream viviam um momento de
complexificao de seus temas e estilos diante das exigncias de um pblico leitor mais
sofisticado e com maior poder aquisitivo e as primeiras adaptaes de Conan no podem ser
deslocadas desses fatores objetivos.
Ainda sim, a revista Conan, The Barabarian era bastante leve e ldica diante desse
movimento com toques realistas regados a violncia, suspense e terror, no dando conta
dessas novas demandas entre os leitores mais velhos. As exigncias desse pblico, os
interesses corporativos da Marvel em ampliar as vendas e o prprio culto de Roy Thomas aos
contos originais de Howard levaram-no a se unir ao talentoso ilustrador John Buscema em
602
outra publicao sobre Conan, dessa vez em preto e branco e com um tom mais pesado, muito
prximo ao da literatura pulp howardiana (SAMONN, 2007, p. 65 66).
Tratava-se do ttulo, Savage Sword of Conan, publicado a partir de 1974, possuindo o
trao mais marcante do brbaro nas histrias em quadrinhos, aquele do inigualvel ilustrador
John Buscema, famoso quadrinista que at ento era responsvel pela arte de personagens
famosos e cults da Marvel, tais como Thor e Surfista Prateado (GOIDA e LEINERT, 2011, p. 73).
Buscema tornou-se o ilustrador de Conan nos dois ttulos mensais da editora, mas na revista
em preto e branco chegou ao auge criativo, aproveitando-se do jogo de luz e sombras para
consolidar um Conan mais robusto e viril, quase que uma representao humanoide de um
verdadeiro tit de bronze, tal como constantemente era descrito por Howard nos contos
literrios.
A Marvel j tentara adaptar o personagem em narrativas mais adultas em formato
magazine preto e branco, em uma revista chamada Savage Tales, de 1971 (HARVEY, 2005),
mas foi na publicao de 1974 que Thomas encontrou o tom ideal do personagem nos
quadrinhos, comeando por adaptar os contos originais de Howard, usando, inclusive
enunciados inteiros extrados dos contos originais do autor texano. Mesmo quando as
narrativas eram inovadoras, elas continham o tom howardiano, algumas vezes at mesmo o
supracitado tema da oposio entre civilizao e barbrie.
O diferencial das narrativas em quadrinhos de Thomas e Buscema vincula-se ao tom
mais desafiador das tramas em termos de ao e emoo, narrativas mais aventureiras a
explorar os limites fsicos do personagem, muitas delas munidas de valores importantes para
os jovens rebeldes da gerao 1970, tais como a defesa do indivduo e das liberdades
individuais contra autoridades institudas por coletivos especficos (Exrcito, Igreja e Estado,
por exemplo), quase que a epopeia de um esprito juvenil livre e eminentemente blico a se
desvincular das amarras sociais criadas por seus pais e progenitores.
Ao ser apropriado e publicado pela indstria cultural mainstream, o brbaro foi
deslocado em vrios pontos de seus temas originais, muito em razo de interesses
mercadolgicos da Marvel que pressionava autores e criadores das narrativas grficas pelo
teor de fantasia mais escapista. preciso, no entanto, muito cuidado para que a anlise dos
enunciados e narrativas sobre Conan nos quadrinhos no se reduza a uma viso hermtica e
preconceituosa de que existe uma relao paralela e estreita entre a indstria cultural que o
veiculou e a completa alienao dos receptores de bens culturais desses quadrinhos.
603
A esse respeito, o filsofo Douglas Kellner soluciona essa armadilha de forma eficaz,
utilizando-se do termo, cultura da mdia para tratar das produes de diferentes naturezas e
suportes da indstria cultural, que apesar de sugerir a existncia de mecanismos de
massificao para fins de ampliao dos lucros da mesma, tambm possui aspectos de crtica e
de ambiguidades narrativas que estariam muito aqum da mera alienao dos receptores dos
bens culturais (KELLNER, 2001, p. 48 - 49).
Nestor Garcia Canclini (1998), por sua vez, reitera a existncia de uma hibridizao
entre o que se costuma denominar de cultura de massas e cultura popular, sendo a primeira
consumida por muitos em razo de ecoar vises de mundo em amplos setores da sociedade
contempornea. Mesclada ao popular, a cultura de massas miditica se faz entender pelos
receptores, podendo auxiliar inclusive na formao crtica dos mesmos, uma viso que se
distancia da opinio corrente de que tudo o que voltado para as massas significa alienao
(GARCIA CANCLINI, 1998, p. 395).
As narrativas em quadrinhos onde Conan foi veiculado pela primeira vez fora da
literatura pulp esto muito longe de representarem contedos eminentemente alienantes.
Mesmo em se tratando de quadrinhos no geral, essa forma de comunicao e de manifestao
artstica est muito longe de ser eminentemente alienante e massificante.
A esse respeito, o prprio Garcia Canclini (1998) reitera que os quadrinhos so, por
suas naturezas, artes hbridas entre a figura e a palavra, o significado e o significante,
enquanto que Pablo de Sanctis (1998) observa os quadrinhos como gneros artsticos
mesclados entre textos e imagens grficas de modo a comunicar e ampliar a cultura. Luiz
Antonio Cagnin (1995) define os quadrinhos como textos e imagens interdependentes com o
propsito de comunicar uma mensagem, enquanto Moacy Cirne (1972) os define como
narrativas grfico-visuais impulsionadas por sucessivos cortes que agenciam imagens de modo
a comunicar e igualmente instigar o pensamento.
Compreender essa relao dupla entre imagem e palavras de modo a uma
comunicao e a uma forma complexa de expresso artstica significa se afastar de qualquer
viso depreciativa de que a mdia quadrinhos naturalmente e essencialmente alienante
(CIRNE) ou mesmo que Conan, por exemplo, se tornou automaticamente um personagem de
massas em um sentido depreciativo ao ser representado nos quadrinhos mainstream da
Marvel, como se a mdia em si tivesse feito dele um brbaro rstico genrico violento e vazio
de contedo.
604
Como bem destacado por Scott MacCloud (1993, p. 16 -17), no o recipiente
miditico, histrias em quadrinhos o alvo de qualquer possvel crtica a determinadas
narrativas, mas sim seus contedos, ainda que as narrativas de Conan no sejam,
necessariamente de baixa qualidade, sendo apenas distintas dos contos literrios originais dos
anos 1930.
O mesmo vale para o cinema, incluindo o cinema hollywoodiano. Se cotejarmos a
definio de Francesco Casetti (1994, p. 319), o cinema seria uma mdia mais complexa do que
seu produto final, o filme, representando uma verdadeira maquinaria complexa com fatores
tecnolgicos, econmicos e sociais que no se resumem as obras produzidas. A esse respeito,
David Bordwell (1991) argumenta que existe um carter contextual bem amplo na produo
flmica, propondo uma investigao crtica de toda a produo em dado momento histrico,
bem como do estilo cinematogrfico especfico a ser analisado.
Antes de qualquer julgamento sobre o produto final, o filme em si, seria necessrio
tomar em conta a anlise das convenes do cinema a que o produto final se vincula, a
tradio flmica especfica, alm, claro, do histrico dos profissionais que produzem a obra e o
contexto de produo e difuso da mesma.
Em 1982, por exemplo, o diretor John Milius e o renomado roteirista Oliver Stone
representaram o personagem Conan na grande tela do cinema, dando vida ao brbaro atravs
da atuao de Schwarzenegger. S para constar, Milius era um renomado mulherengo e um
sujeito violento que vivia de regras prprias, quase que um excntrico sexista dos anos oitenta,
em um momento no qual aquilo que hoje em dia denominamos de politicamente correto
no era sequer considerado pelos integrantes da indstria do cinema dos EUA.
Em outras palavras, assim como Howard, um boxeador amador valento que segundo
alguns de seus bigrafos se via usualmente na pele de Conan, Milius igualmente acentuou
aspectos da belicosidade do personagem no cinema, muito em razo de sua prpria
personalidade e de suas ideologias machistas e sexistas (SAMMON, 2007).
Se cotejarmos as anlises de Kellner (2001) no que tange a tradio hollywoodiana do
contexto de produo de filmes dos anos 1980, por exemplo, perceberemos que existem
outros elementos a serem considerados alm das posies pessoais do diretor do primeiro
filme sobre Conan, elementos esses que se inserem tambm em um momento especfico do
cinema dos EUA.
605
Segundo Kellner, os filmes desse perodo continham temas vinculados a uma espcie
de reestabelecimento do poder branco masculino frente aos movimentos feministas e de
direitos civis das dcadas anteriores, em um contexto de sentimento de crise diante da
impotncia que vivia os EUA aps a derrota na Guerra do Vietn (KELLNER, 2001, p. 82).
Filmes do porte de Rambo, Ases Indomveis, guia de Ao, Comando para Matar,
Comando Delta, entre outros faziam parte deste ethos masculinizado, reacionrio e
conservador. Pode parecer estranho a primeira vista, mas esse contexto parece mais
representativo para um estudo sobre o filme de Conan de 1982 do que uma anlise puramente
textual e visual do produto cultural final, o filme em si.
Isso significa que muito do que percebemos da trajetria masculinizada ao extremo de
Conan em mdias variadas se deve a produo cinematogrfica dirigida por Milius e no aos
contos originais escritos por Howard, apesar do autor texano igualmente reiterar aspectos da
belicosidade masculina em algumas narrativas. O produto final cinematogrfico de 1982 foi o
pice da chamada conanmania dos anos 1970/1980, sendo responsvel pela viso atual do
pblico em geral sobre o personagem.
Normalmente a viso usual mencionada representa Conan como um indivduo obtuso
musculoso com uma espada nas mos em busca da glria da batalha e que se resume ao
arqutipo de um brbaro desprovido de fala, inteligncia ou senso de responsabilidade, um
niilista selvagem que expressaria uma juventude adoradora de fisiculturismo e/ou de Heavy
Metal, cultuando o que seria o modo de ser dos antigos povos pagos brbaros do mundo
antigo ou do medievo.
Todos esses aspectos devem ser mensurados em um estudo sobre a trajetria
miditica do personagem Conan, visto que os anos da conamania igualmente se caracterizam
culturalmente pelo crescimento dessas representaes entre alguns grupos e/ou tribos de
jovens, mas por ora deve ser reiterado somente que existem representaes distintas de
Conan, o Brbaro em mdias variadas e que tais suportes revelam aspectos e temas
interessantes de diferentes geraes e de contextos histricos especficos. Por ora, so apenas
hipteses de um trabalho de pesquisa em seus estgios iniciais.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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606
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Florida: Wild cat Books, 2004.
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edition, 1997.
607
O CINEMA COMO VECULO IDEOLGICO NA DCADA DE 1960 NO CENRIO
CUBANO E BRASILEIRO
ABSTRACT: The next work presents the idea that cinema is also a propagator of ideologies, not
disagreeing that it works with a resumption of conscience and referring to the historian the
past and analysis, but also contributes to the formulation of political ideologies and cultural.
Through the film, it is possible to note and build new historical research, showing the
relationship of cinema and history. Thus, it is noticeable in the 1960s, the Cuban filmic scenery
and Brazil, both used to show the political contrasts and the context in which they develop
cinematographic techniques, these serving as spreader material accepted ideal or repelled by
the new political regime . It seeks to achieve this by reviewing the following works: Soy Cuba
(1964) of Mikail Kalatosov and God and the Devil in the Land of the Sun (1964) of the Brazilian
Glauber Rocha. The first goal of the everyday immersed in Cuban Batista regime through four
threads: The university youth who struggle against oppression of the military, the woman who
does not have perspective, and ends up selling her body, the old peasant who has not land to
608
grow, and finally, the family is threatened by Fulgencio scheme. The second, located in the
military civic coup, has a metaphorical reality where hover hunger, misery and death. Both
films presented briefly serve to understand the relationship of cinema and its use as a
propagator object ideologies, allowing the creation of a comprehensive production and
material, with political bias, or educators and cultural activities.
Introduo
609
acordando com os anseios e as demandas do pblico-alvo. O cinema redirecionado
vontade do mercado vigente, seja para divulgar e conquistar novos espectadores ou para
fidelizar os mesmos. Assim, o trabalho do cineasta denota a postura comercial e ideolgica que
perpassa o poder do financiador na criao da obra. Se aproximando dessa ideia, o autor cita:
O cinema passa por variaes desde 1884, quando, em sua primeira fase, utilizava
pelculas com no mximo cinco minutos e sem pretenso de narrativa. Pouco importava as
histrias e seus desfechos, o apelo visual que tinha notoriedade.
610
bares ou depsitos, esses lugares cobravam muito pouco pelo ingresso, o que atraia a
populao simples e os operrios pelo pouco custo da diverso.
Tendo autonomia sobre as cenas do que era gravado e sem maiores regulamentaes,
o cinema ganhou espao e ateno das elites que rapidamente deram um jeito de se apropriar
da tecnologia e dos lucros obtidos com essa prtica. Afirma-se:
611
O cinema trabalha com o imaginrio popular e tem como reas especficas o drama, o
romance, a comdia, o terror, entre outros. Mesmo que a proposta trazida tenha sua
explicao e entendimento universal, no implica na histria contada. Ferro (2010) afirma que
o historiador no pode negar a importncia do cinema como elemento que possibilita a
construo de um imaginrio de fatos histricos. Isso no ressalta que o historiador deve
verificar se os fatos so ou no verdicos, mas esse profissional que trabalha com as crticas,
ele que aponta os questionamentos sobre as informaes passadas e criadas, qual a inteno e
o que mostrado no filme. Sendo o cinema um agente da histria, o autor compreende que as
pelculas so construdas atravs de discursos ideolgicos, que podem ser manipulados e
transformados em propaganda.
204
Ferro (2010).
205
A formao histrica do materialismo objetiva a anlise do homem como agente modificador da
histria. Em um ltimo momento os conceitos se desdobram em outras discusses, nomeando outros
conceitos como Revoluo, Determinismo e Ideologia.
612
O marxismo a Teoria da histria iniciada por Karl Marx e Friedrich Engels no sculo
XIX, sendo esses os principais tericos do Materialismo Histrico. Pode-se considerar, segundo
Barros (2011), que o marxismo seria um modelo de ao poltica, que objetivava por meio de
uma revoluo a transformao da sociedade. Nos seus estudos, o comunismo seria alcanado
por ltimo, depois de passada as fases do feudalismo e capitalismo. Esse modelo poltico e
econmico seria obtido pela adeso do proletariado por meio de diversas aes, como a luta
armada que resultaria na queda de poder da classe dominante. 206
Nas dcadas de 1940 e 1950, Cuba passa por governos e lderes que limitam as
possibilidades de crescimento e melhorias da Ilha. Primeiramente, a ditadura de Gerardo
Machado foi substituda pela ditadura de Fulgencio Batista com apoio estadunidense,
assumindo a liderana de Cuba em 1940. Desse modo, Cuba continuaria carecendo de
representaes polticas e culturais, sendo largada a merc da usurpao neocolonialista
estrangeira. A Ilha sofre com a manipulao indiscriminada e desrespeitosa populao
cubana, que era conhecida pelos prostbulos, cassinos e propriedades privadas restritas s
elites, as quais detinham o poder absoluto sobre a produo aucareira da regio. A acintosa
interferncia estrangeira na vida cubana dava contedo particularmente rancoroso ao
sentimento nacionalista popular [...]. (LOPEZ, 1998, p. 157-158)
Em todos os cantos existia algum grupo descontente com a maneira que se levava a
administrao de teor imperialista, a prpria elite cubana se via perdida e isolada na ilha, sem
perspectiva de autonomia. Para alcanar as to sonhadas melhorias, era preciso
transformaes, que nessa histria mostraram-se oriundas de baixo para cima. Fernandes
(2007) avalia que no era possvel ter uma mudana sem que a burguesia capitalista da Ilha
quebrasse o elo com o neocolonialismo. No existiria uma evoluo desse sistema para uma
Cuba capitalista, sem efetuar a eliminao das amarras neocoloniais que travavam o
desenvolvimento histrico da Ilha. O autor afirma:
206
Com o tempo, outros tericos apropriam-se das ideias de Marx e Engels, diversas interpretaes dos
seus textos surgem como alternativas para implementao do comunismo em outras localidades e
realidades em todo globo.
As contribuies de Lnin, surgem entre essa teorias moldando o termo como marxismo-leninismo, que
depois ser o caminho trilhado pelos revolucionrios de Cuba.
613
O elemento neocolonial imantou, polarizou e castrou de modo
permanente as classes burguesas.[...]. No declnio da era neocolonial
vrios setores da burguesia cubana [...]. se dispuseram a sair do
imobilismo. Essa alternativa falhou porque os Estados Unidos
bloquearam qualquer transformao capitalista do capitalismo,
dentro de Cuba, que ameaasse ou destrusse o carter neocolonial
que sua dominao imperialista acabou assumindo [...]. (FERNANDES,
2007, p. 141).
Muitos dos jovens presos em Santiago de Cuba, no episdio de Moncada, foram soltos
em 1955. O grupo se realinhou e formou, o Movimento de 26 de julho, data que acontecera o
ataque ao quartel. Esse grupo originaria o ento escudo formado de carter e disciplina, que
levaria o ideal revolucionrio aos camponeses, a educao, o conhecimento e a igualdade para
os mais fracos. A guerrilha concentrou em si o microcosmo a revoluo em deslanchamento e
em atividade estuante. Por algum tempo ela foi simultaneamente o partido e seu brao
militar. (FERNANDES, 2007, p.125)
207
[...]. a realidade histrica cubana estaria a exigir a organizao do levante armado, condio para a
derrubada da ditadura. [...]. A partir da deflagrao de uma centelha revolucionria, as massas
oprimidas levantar-se-iam em aramas contra a tirania. (ALTMANN, W. 2002, p.45.)
614
Entretanto, os membros dos demais segmentos revolucionrios detinham o mesmo
nvel de participao e deciso de Castro. Percebe-se esse processo nos termos companheiro
e camarada que designavam qualquer integrante do movimento. Mesmo com o clima de
equidade dentro do movimento, os atos de Castro como lder revolucionrio repercutem no
andamento do movimento, atingindo uma fama que faz com que todas as aes da guerrilha
sejam realizadas em seu nome tal prtica denomina-se de Castrismo.
615
trabalhadores rurais, reduo dos aluguis em 50% e iseno dos impostos para moradia
prpria [...]. (LOPEZ, 1998, p. 161).
Inicia-se na dcada de 1960 longos anos de rduo trabalho nas diversas extenses
dentro da nova conjuntura poltica. A criao e elaborao de novas instituies e leis
aprimoram o partido e demais setores que levariam Cuba a se fortalecer como nao. So
nesses longos anos que os ministros, ento ex-guerrilheiros, doam sua reserva vital para o
desenvolvimento do novo pas, sabendo que passariam por acertos e erros. Nas palavras de
Fernandes (2007, p 140), Se os Estados Unidos tivessem demonstrado maior elasticidade e se
as classes burguesas cubanas contassem com um potencial revolucionrio prprio, a revoluo
poderia prescindir [...]. dessa democracia armada como forma poltica de transio,
contrariamente fez com que Cuba corresse frente do seu tempo histrico. 208
208
O autor ainda pontua: A revoluo cubana desata e realiza simultaneamente vrias revolues, que
no se completaram no passado remoto ou recente. Essa possibilidade, todavia, vincula-se
emergncia de uma nova organizao do poder que anulou a dominao de classe burguesa, quer como
expresso da vontade imperialista estadunidense, quer como expresso da vontade capitalista
propriamente cubana. Por isso, a histria foi to rpida e tornou-se impossvel salvar, na desagregao
final da ordem social neocolonial, o capitalismo, o regime de classes e o Estado representativo.
(FERNANDES, 2007, p.141)
209
Fernandes (2007, p. 140).
616
maneira negativa, mas o novo posicionamento modificava o carter do imaginrio construdo.
Ao longo dos anos isso aconteceria, principalmente com todas as dificuldades que se seguiam.
nesta dcada (1960) que Cuba busca todo seu aparato cultural e artstico para prestar servio
revoluo.
O cinema entra em destaque por ser um dos principais veculos que ajudaria a
propagar a memria da Revoluo e a formao de uma identidade poltica e cultural para os
cubanos. Com as mudanas e transformaes que Cuba sofreu, os ncleos de arte,
principalmente o cinema, ficaram a merc das possveis regras ditadas e degradaes advindas
de diferentes setores da sociedade. Nesse momento ps-revoluo, o cinema fora resgatado e
transformado no meio que levaria s massas os passos para construir, segundo os cubanos,
uma histria honrada para seu pas.
Por outro lado, muitos cineastas reclamavam da postura que os dirigentes do Icaic
assumiam, porque, segundo eles, existiu sim uma histria que antecedeu o Instituto, inclusive
a mesma sendo riqussima e abastada de produes cinematogrficas. Vincenot 211 [...]. afirma
ter ocorrido apagamento dessa histria, por motivos polticos, e dos nomes de Puig e Vign na
bibliografia sobre a historia do cinema cubano. (VILLAA, 2010, p. 63).
210
Villaa (2010).
211
Emmanuel Vincenot foi um importante colaborador na criao da Cinemateca de Cuba. Germn Puig
e Ricardo Vign, respectivamente, foram os fundadores do Cine Club de La Havana.
617
O desenvolvimento do Icaic foi concebido em meio aos desacertos tericos e polticos
dos partidos que modificaram a histria de Cuba. So trs os grupos polticos, a saber: o
Partido Social Popular (PSP), o Diretrio Revolucionrio (DR) e o Movimento 26 de julho (M-
26). Todos eles com a mesma causa, mas com seguimentos tericos divergentes, colocando
todos os setores e especialmente o cinema cubano em brigas e discusses internas,
dificultando os trabalhos de aperfeioamento do regime.
O governo no tinha uma direo fixa e objetiva das diretrizes apontadas para o Icaic.
Esse cenrio de dvida e incertezas levou os membros do Instituto cinematogrfico, em
especial os do M-26 e do PSP, a um impasse sobre as premissas do centro artstico. No
primeiro momento, o cinema cubano deveria ter forte tendncia revolucionria, em outro,
deveria respeitar os feitos dos intelectuais do passado e tambm ser didtico e de fcil
entendimento. Em suma, os responsveis por disseminar e perpetrar a educao
revolucionria, deveriam estabelecer meios para introduzir a propaganda ideolgica no grande
pblico. 212
212
Villaa (2010).
213
No dia 17 de julho de 1961, Cuba manda grande contingente da Milcia Cubana para salvaguardar a
Ilha dos contrarrevolucionrios. O enfrentamento com os norte-americanos aconteceu na Baa dos
Porcos.
214
O cinema contava com um plano para ajudar a difundir as informaes populao, so eles: [...]. a)
a reconstruo de uma cultura revolucionria legitimada pelo passado (lutas independentistas); b) a
618
Seguindo o plano para a difuso das produes, aparecem alguns artifcios para melhorar o
entendimento sobre a perspectiva do cinema e sua inteno, trabalhado nas edies da
Revista Cine Cubano, contendo discusses e informao cinematogrficas 215.
Especificamente para a sociedade cubana, surgiram algumas ideias, tais como a criao
das mdias grficas e dos cinemas mveis - Cuba havia adquirido caminhes soviticos e nesses
levava a projeo de filmes a diferentes lugares, independente do transporte, a meta era levar
o cinema para toda a populao cubana, onde a mesma estivesse. Deve-se entender que esses
mtodos serviam para reeducar a populao em relao aos gostos culturais. Outro mtodo
empregado para tal fim foi a criao da Enciclopdia popular, a qual possua durao mxima
de dez minutos, abordando notcias e informaes pertinentes populao, que passavam
antes dos documentrios e filmes.
Por fim, o cinema cubano busca uma nova roupagem para o cinema revolucionrio, no
qual fosse representada a identidade cultural cubana. Atendo-se a esse princpio, o cinema
cubano desvincula-se do seu passado cinematogrfico colonial com matrizes estrangeiras.
Com essa interpretao podemos trabalhar com a seguinte lgica: Cuba queria
construir seu prprio cinema, mas este veculo cultural tinha uma abrangncia e uma histria
to interligada e potente que seria dificlimo romper relao com produes de fora. Perpetua-
se a censura, mas se entende a necessidade do estudo aprofundado das obras e do auxlio de
diferentes cineastas 216. Naturalmente, subentende-se que nessa dcada a preferncia seria
por quem abordasse ideias revolucionrias e fosse latino-americano. Nesse contexto, o Cinema
Novo surge como um seguimento da necessidade aspirante para o entendimento do novo
momento cultural do cinema cubano.
619
A ideia de pensar no cinema novo como um vis para uma articulao cinematogrfica
engajada deve ser interpretada dentro de um grupo de novas possibilidades. Os cineastas
cubanos estavam disciplinadamente dentro do circuito de debates sobre cinema, ao qual
objetivavam a troca de conhecimentos e experincias com outros seguimentos
cinematogrficos. O cinema novo brasileiro era apenas uma de outras vertentes que serviriam
de material para novos apontamentos dentro da revista Cine Cubano, com elaborao de
crticas e anlises. No apenas por ser estimulante, mas os cinemanovistas tinham uma
perspectiva revolucionria e libertadora.
Os partidos polticos articularam seu espao e encontraram meios para propagar suas
influncias nas decises polticas da poca, Partido Comunista Brasileiro (PCB), Instituto
Superior de Estudos Brasileiros (ISEB) e Centro Popular de Cultura (CPC). O ISEB tinha como
proposta encarar a liderana poltica a nvel nacional e deixar ntida sua ideologia; j o CPC
217
Destacam-se entre esses autores, os seguintes nomes: Nelson Pereira dos Santos, Glauber Rocha,
Alex Viany, Roberto Farias, Carlos Diegues, entre outros membros.
218
O fenmeno repete-se na dcada de 70 com a pornochanchada. A adeso de amplo pblico a este
tipo de comdia ertica faz com que os produtores trabalhem diretamente para o mercado.
(BERNARDET,1979, p.91)
219
[...]. Glauber Rocha explicita seu mecanismo de utilizao da fico, tendo como base uma
linguagem simblica e alegrica como forma de atingir e expressar a prpria realidade. Sua preocupao
seria, [...]. que a fico extrada da realidade gerasse um real alegrico. (ALTMANN, 2010, p,105)
620
cuidaria do processo de desalienao da populao atravs de subsdios culturais; e,
finalmente, o Estado como propagador da modernizao da sociedade, proposta do PCB.
220
O american way of life, mudaria e colocaria travas nas produes cinematogrficas. Barreiras
religiosas e polticas, tambm no star system , pedindo um cinema das grandes produes, cenrios e
apelo pelo drama familiar. As informaes sobre esse modo norte-americano [...] eram dadas tanto no
roteiro dos filmes, nas falas dos personagens,em suas atitudes, [...] na prpria organizao da imagem
exibida[...]. (GONALVES,2009,p.82)
621
star system . Essa proposta de um cinema com linguagem diferente objetivava apresentar a
realidade do homem e do povo brasileiro. 221
221
O que substitui a correlao do poltico e di privado a coexistncia at o absurdo, de etapas sociais
bem diferentes. [...]. na obra de Glauber Rocha, os mitos do povo, o profetismo e o banditismo, so o
avesso arcaico da violncia capitalista, como se o povo voltasse e duplicasse contra si mesmo, numa
necessidade de adorao, a violncia que sofre de uma parte (Deus e o Diabo na terra do sol). A tomada
de conscincia desqualificada, seja porque se d num vazio, como no caso do intelectual, seja
comprimida num vo, como em Antnio das Mortes, capaz to-somente de captar a justaposio das
duas violncias e a continuao de uma na outra. (DELEUZE, 2007, p. 260-61. Grifo do autor)
222
Arte em Revista, 1979, p.2.
223
Ns compreendemos esta fome que o europeu e o brasileiro na maioria no entendeu. Para o
europeu, um estranho surrealismo tropical. Para o brasileiro, uma vergonha nacional. Ele no come,
mas tem vergonha de dizer isto: e sobretudo no sabe de onde vem esta fome..Sabemos ns que
fizemos estes filmes feios e tristes, estes filmes gritados e desesperados onde nem sempre a razo falou
mais alto- que a fome no ser curada pelos planejamentos de gabinete e que os remendos dos
tecnicolor no escondem,e mais agravam seus temores. (Arte em Revista, 1979, p.5.)
224
Para o observador europeu, os processos de criao artstica do mundo subdesenvolvido s o
interessam na medida que satisfazem sua nostalgia do primitivismo; e este primitivismo se apresenta
hbrido, disfarado sob as tardias heranas do mundo civilizado, heranas mal compreendidas porque
impostas pelo condicionamento colonialista. A Amrica Latina (AL), inegavelmente, permanece colnia,
e o que diferencia o colonialismo de ontem do atual apenas a forma mais aprimorada do colonizador;
e, alm dos colonizadores de fato, as formas sutis daqueles que tambm sobre ns armam futuros botes
622
Retomando a Revoluo Cubana, juntamente com as anlises do perodo estudado,
passa-se a remeter a revoluo como seguimento para um novo momento brasileiro e no
mais ao contrrio, Cuba era protagonista de um momento grandioso e nico na Amrica
Latina. No Brasil, os intelectuais tinham uma tendncia esquerdista, prxima aos movimentos
revolucionrios, desta forma criticavam severamente a situao poltica e cultural.
Apresentando a busca engavetada de Cuba para ganhar seu espao mundial, firmar
seus ideais e legitimar sua posio perante o mundo frente ao imperialismo norte-americano,
Soy Cuba, de Mikhail Kalatosov, inicia o cinema de fico cubano. Concomitantemente, o
cinemanovista brasileiro Glauber Rocha lana sua obra Deus e o Diabo na Terra do Sol. A partir
de uma breve anlise dessas obras, se estabelece a utilizao do cinema como propagador de
ideologias esquerdistas.
Em Soy Cuba, o diretor Kalatosov tenta mostrar em quatro momentos uma populao
castigada pelo regime de Batista. O enredo ambientado da seguinte forma; o cotidiano de
uma mulher cubana que ganha a vida de maneira escandalosa. No filme, a jovem transita
entre momentos de tristeza e agonia. Na cena que se passa no bar, a personagem consumida
e detida pela imoralidade dos empresrios norte-americanos apresentados no filme.
[...]. sendo que uma libertao possvel estar sempre em funo de uma nova dependncia. (Arte em
Revista, 1979, p. 3.)
623
um jovem universitrio e seus amigos fazendo propaganda revolucionria, logo as foras
militares de Batista eliminam e oprimem o grupo, em um quarto momento, uma famlia
perseguida e ameaada, pelo exercito opressor de Batista.
O filme teve todo o aparato na sua produo, nada foi negado para que o mesmo fosse
finalizado, da parte sovitica, os melhores diretores, especialista em imagem e fotografia,
como Sergei Urushevski. Os cubanos tambm disponibilizaram o que fora necessrio para
ajudar nas filmagens, inclusive o governo cubano mobilizou cerca de 5.000 soldados para
participar em cenas do filme, e, para atingir esse nmero, eles vieram de todos os cantos da
Ilha.
O filme Soy Cuba foi lanado em 14 de julho de 1964, esperando-se um filme potico,
aquele que deixaria a marca do movimento e mostraria para o mundo a competncia do
regime socialista. Infelizmente, o cenrio proposto no alcanado, o filme sofre duras
crticas, seja pelos cubanos, seja pelos soviticos. O longa foi produzido com uma viso
estrangeira do que ser um cubano e sobre sua cultura. Esperava-se um filme digno de
mostrar a identidade cubana, mas as imagens se distorciam, no se entendia os excessos, uma
cuba mstica e extica. Em contraponto, os soviticos realizaram crticas direcionadas a itens
destacados no filme, como: a luxria, as festas, as bebidas em demasia, as vestimentas caras .
Isso era incomum na URSS, o filme poderia transpor uma necessidade de almejar esse tipo de
vida.
225
Villaa (2010).
624
URSS e EUA - foram protagonistas de um dos momentos mais apreensivos desse perodo, a
crise dos msseis em 1962, onde as tenses mundiais quase proporcionaram um desastre
nuclear sem precedentes.
226
Os diretores Martin Scorsese e Francis Ford Coppola, apresentam Soy Cuba em festival nos Estados
Unidos em 1995;
227
Deus e o Diabo amplia o filme precedente: no s passa de uma religio predominantemente [...].
crist, como tambm capta as duas atitudes principais que marcaram, at alguns anos, a revolta
nordestina, e que podem ser simbolizadas pelas figuras de Antnio Conselheiro e Lampio.
(BERNARDET, 2007, p.95. Grifo do autor.)
625
penitncias, at assassinatos seriam cometidos. A protagonista acaba por dar fim vida do
beato depois que ela presencia a morte de uma criana. Essa ideia de Deus e o Diabo levam a
perspectiva do filme, quando o personagem luta pela sobrevivncia, o mesmo podendo
encarar as situaes de maneira boa, em outros momentos necessrio virar o diabo.
Subentendido tambm na perseguio que acontece do jaguno Antonio das Mortes, ao
cangaceiro Corisco. 228
228
[...]. a revoluo consolida-se com Deus e o Diabo na Terra do Sol. Muito j se escreveu sobre o
serto-mar metaforizado por Glauber para combater a injustia social, o desajuste poltico e a
dependncia econmica e cultural que mantm o Brasil atrelado ao atraso. [...]. Com Deus e o Diabo, o
autor concretiza o que a havia proposto em seu manifesto da esttica da fome. (MERTEN, 2010, p.178-
79. Grifo do autor.)
626
Em termos polticos, Cuba buscava essa reflexo, que era feita por Glauber em seus
filmes. A populao cubana precisava buscar os questionamentos do que viveram entre as
ditaduras, mas os cubanos aceleram sua histria e encontram barreiras.
Buscando um paralelo, o Brasil precisava do que era instaurado em Cuba, a busca pela
essncia de construir sua cultura, sem intervenes dos colonizadores, para isso era
necessrio lutar contra o pensamento dominante. O que era apontado pelos autores e
diretores do cinema novo, o povo brasileiro s conseguiria a posse de sua identidade, quando
fizesse a revoluo.
Consideraes finais
O cinema novo sofre de um processo similar. Ele objetiva construir uma cultura
cinematogrfica forte em solo brasileiro, aperfeioando seus conceitos, porm sendo barrado
pela represso e censura na ditadura. Nesse contexto, filmes com expresso, crtica e estilo
inovador perdem seu prestigio at final da dcada de 1960, posto que iam contra as diretrizes
do regime militar. Por conseguinte, acontece uma involuo dentro do movimento
cinemanovista. Cineastas so exilados, suas ideias barradas, motivado pelo cerceamento da
criatividade e da liberdade de expresso.
627
do rdio e da msica. No obstante, v-se outros elementos como a pintura, a imagem, ou
ainda, os psteres utilizados em Cuba para chamar a ateno do pblico, contando com
renomados artistas grficos, esses produziam cartazes propagandsticos para todas as
instituies da Ilha. Todos esses elementos citados eram controlados por seus governantes, no
caso, seriam os mesmos que detinham o poder de escolha sobre o teor das informaes e
criaes, logo propagavam uma ideologia mais favorvel a suas causas.
Assim, pode-se considerar o cinema um objeto de mdia ativo, um dos mais utilizados
para alcanar uma grande parte da populao, capaz de propagar o ponto de vista de uma
pessoa ou de um grupo. O cinema foi considerado como veculo auxiliar e eficiente para
manipulao e formador de ideologias, independente do seguimento poltico e cultural, e, por
isso foi analisado como sendo a poca de ouro do cinema cubano, no seu auge depois da
Revoluo e a popularidade do cinema brasileiro com o Cinema Novo.
FONTES
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Intrpretes: Sergio Corrieri, Jos Gallardo, Rul Garca, Luz Maria Collazo, Jean Bouise, Clia
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628
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629
ST 10 HISTRIA E RELIGIOSIDADE
Resumo: O final do sculo XVIII na Frana foi marcado por acontecimentos que reestruturaram
a Igreja e seu papel social enquanto regulamentadora da Economia da Salvao. Para
compreender o encargo delegado Congregao Religiosa Bom Pastor DAngers, responsvel
pela fundao da primeira Penitenciria Feminina do Brasil Penitenciria Feminina Madre
Pelletier estabelecida na cidade de Porto Alegre, Rio Grande do Sul , se faz necessrio o
exame da histria da Igreja no perodo supracitado. H de se entender a reestruturao
organizacional desta Instituio no que tange ao assistencialismo enquanto forma de
prestao de servio social imposto por Napoleo Bonaparte qual teve de se amoldar. Para
tanto, o presente trabalho constitui-se de trs segmentos: na primeira parte, pretende-se
analisar as origens do assistencialismo no intuito de identificar e diferenciar quem eram os
aptos a prestar assistncia e quem precisava ser auxiliado. No segundo momento, analisarse-
o os fatores que levaram reorganizao da Igreja no que concerne s questes sociais, e, ao
final, descrever-se- o papel das Congregaes francesas e seu vis assistencial enquanto
prestadora de servios cuja competncia de execuo incumbia, inicialmente, ao governo,
focando o estudo na multiplicao desta forma de prestao de servios aos Estados.
Abstract: The late eighteenth century France was marked by events that reshaped the Church
and its social role as "regulatory" Salvation of Economy. To understand the delegate fee Reli-
gious Congregation of the Good Shepherd D'Angers, responsible for founding the first
Women's Penitentiary in Brazil - Women's Penitentiary Madre Pelletier established in the city
of Porto Alegre, Rio Grande do Sul - if the examination of history is necessary Church of the
stated period. One has to understand the organizational restructuring of this institution with
regard to welfare as a way of providing social service tax by Napoleon Bonaparte to which had
to conform. Therefore, this study consists of three segments: the first part, we intend to
analyze the origins of welfarism in order to identify and differentiate who were able to provide
assistance and who needed to be helped. In the second phase, analisarse will the factors that
led to the reorganization of the Church in regard to social issues, and in the end will be
describing the role of French Congregations and their welfare bias as a service provider whose
implementing powers incumbent initially the government, focusing on the study in the
multiplication of this form of service to the states.
630
Keywords: Religious Congregations; Napoleonic restoration; Women's Penitentiary Madre
Pelletier
Somado a estes aspectos, o sculo XVI marcou o enfraquecimento dos valores cristos,
determinando um endurecimento de atitude em relao aos pobres, considerando-os
perigosos e impertinentes. Iniciou-se o processo de classificao, administrao e controle
atravs de regulamentaes rgidas. Dentre as polticas de excluso cabe destacar as
concernentes ao ensino de um ofcio s crianas pobres. Outra forma de acirramento, diante
do aumento significativo dessa classe de indigentes povo sem lei, sem religio, sem
autoridade, sem polcia , foi a recluso, recurso escolhido como forma de restaurar o
pertencimento comunitrio (CASTEL, p. 61;73).
229
O termo ressurge, neste contexto, e posto entre aspas apenas para destacar que as Congregaes
femininas s assumiram o papel de assistncia aos desvalidos aps a Revoluo Francesa, visto que os
claustros femininos eram de ordem contemplativa. No entanto, o catolicismo sempre teve um
importante papel no que concerne ao assistencialismo. O destaque dado a ressignificao do
assistencialismo por parte da igreja.
631
A austeridade no rigor fez com que tcnicas de disciplinas fossem desenvolvidas,
segundo Goffman, os internados de uma Instituio total 230 tm todo o dia determinado, isso
equivale a dizer que todas as necessidades essenciais precisam ser planejadas. Neste caso, o
trabalho, a orao e o aprendizado so fatores determinantes. Segundo o autor, essas
instituies so estufas para mudar pessoas; cada uma um experimento natural sobre o que
se pode fazer ao eu (GOFFMAN, p. 21-2).
Corroborando com esta ideia, Foucault destaca as caractersticas das prises do sculo
XVI. Buscavam a transformao pedaggica e espiritual atravs de um exerccio contnuo, feito
atravs da exigncia de leituras religiosas, de trabalho obrigatrio, de horrio estrito dentro de
um sistema de proibies e obrigaes, sempre sob o olhar de uma vigilncia constante, cujo
objetivo era atrair para o bem e desviar do mal, trazendo ao indivduo preguioso o gosto
pelo trabalho o qual seria mais vantajoso que continuar na preguia. No s o gosto pelo
trabalho seria restitudo, como tambm a possibilidade de uma vida melhor dentro e fora do
crcere (FOUCAULT, p. 117-18).
230
Uma instituio total pode ser definida como um local de residncia e trabalho onde um grande
nmero de indivduos com situao semelhante, separados da sociedade mais ampla por considervel
perodo de tempo, levam uma vida fechada e formalmente administrada. In: GOFFMAN, Erving.
Manicmios, prises e conventos. So Paulo: Perspectiva, 2001, p. 11. Para o autor, o carter de
instituio total simbolizado pela barreira relao social com o mundo externo e por proibies
sada, que muitas vezes esto includas no esquema fsico da prpria instituio, como: portas fechadas,
paredes altas, arame farpado, enfim, barreiras fsicas que tolhem a interao do indivduo ali presente
com a sociedade e com o mundo extramuros. Goffman divide as instituies totais em cinco
categorias distintas, no entanto, com caractersticas comuns. O agrupamento de interesse para este
trabalho ser o trs, que caracteriza como instituio total as penitencirias, cadeias, campos de
prisioneiros de guerra e campos de concentrao que objetivam proteger a comunidade contra os
perigos intencionais. GOFFMAN, op. Cit., p. 16-7.
231
Por mendigo vlido destacam-se queles que simulam enfermidades, fugindo da obrigao do
trabalho.
632
est substancialmente ligada condio da falta de trabalho, bem como a pessoas com
profisses de m reputao e ocupaes condenadas, como a prostituio. Aos ditos
vagabundos tambm se incluem os indivduos sem endereo certo, ou em constantes
trocas de residncia, o que determina, mais uma vez, o rompimento com as regras sociais:
trabalho, famlia, moralidade e religio. um ser sem lugar nenhum. (CASTEL, p. 56-7; 120 -
135). Essa definio pouco mudou nos sculos seguintes, visto que o Cdigo Penal
Napolenico assim os definiu:
A esta imagem esto associados indivduos que vagueiam pelas margens da ordem
social, vivendo de pequenos delitos e ameaando, muitas vezes, a vida das pessoas. O
tratamento fora do comum dado a esses indivduos justifica-se por terem eles rompido com o
pacto social, sendo, pois, inimigos da ordem pblica. Segundo Robert Castel, s vsperas da
Revoluo Francesa, o perfil sociolgico dos albergados no depsito de mendicncia de
Soissons (Frana) era composto por dois teros 232 de indivduos fora do emprego. Ainda
segundo Castel:
232
O depsito de Soissons vspera da Revoluo, tinha 854 internados. Entre eles, 208 indivduos que
o diretor classifica como muito perigosos, flagelos da sociedade, a saber, 28 vagabundos acabados
e 32 vagabundos sem asilo, cerca de 50 loucos e loucas, 20 detidos por ordem do rei, 32 militares
sem asilo ou desertores. Cerca de 60 verdadeiros vagabundos, portanto, segundo a representao
da poca. Porm, sobretudo dois grandes grupos constituem mais de dois teros dos efetivos do
depsito: 256 trabalhadores braais, exceto um notrio, e 294 trabalhadores rurais sem recursos.
In: CASTEL, op. Cit., p. 129.
633
misria. Como representante destes possvel citar: crianas abandonadas, mes solteiras,
mulheres abandonadas, vivas, famlias com um nmero elevado de filhos sem possibilidade
de cri-los. Segundo levantamento feito na Frana em 1779, para um total de vinte abandonos
de crianas, seis so de casais em completa misria, dois de vivas e oito de vivos. De um
modo geral, ser vagabundo era tido como um delito que levava a cometer outros delitos,
neste sentido, tal indivduo estava pr-condenado ao encarceramento, pois a ausncia de uma
atividade laboral est diretamente relacionada ao mundo do crime, que de carter
vulnervel devido s relaes de trabalho e fragilidade dos vnculos sociais (CASTEL, p. 133-
4). A representao social do trabalho foi uma maneira de ressocializao, educao, incluso
e domnio sobre o indivduo nos diversos subgrupos administrados pelas Irms dentro da
Instituio que se pretendia como penitenciria feminina.
O trabalho e as possibilidades que ele gera determina a posio social dos indivduos
na sociedade. Castel chama o perfil deste conjunto de indivduos de teoria da desvantagem,
pois todos tm em comum o fato de no suprirem por si as suas necessidades bsicas, uma vez
que esto impossibilitados do trabalho. 233 O atendimento a esses carentes foi se constituindo
ao longo da histria em um objeto de prticas especializadas: Assim, o hospital, o orfanato, a
distribuio organizada de esmolas so instituies sociais (CASTEL, p. 57). Ainda segundo o
autor, o social-assistencial surgiu sob configuraes histricas concretas e com certo nmero
de caractersticas formais, conforme segue:
233
O autor, ao longo do texto, discute a questo que divide entre capacidade e incapacidade de
trabalho. Quem seriam os verdadeiros incapazes, merecedores da assistncia social? Segundo o autor,
existe um ncleo de incapacidades reconhecida de se enquadrar ordem do trabalho por causa de
deficincias fsicas manifestas devido idade (crianas e idosos), enfermidade, doena, e que podem
at se estender a algumas situaes familiares ou sociais desastrosas, como a da viva cheia de
crianas. Outro carter discriminatrio que determina quais pobres merecem ser assistidos chamada
de economia da salvao. Por esta categoria so excludos os que se revoltam contra a ordem do mundo
desejada por Deus. O pobre mais digno de mobilizar a caridade o que exibe em seu corpo a impotncia
e o sofrimento humano. In: CASTEL, op. Cit., p. 41-2; 65-7. Grifos da autora.
634
no, a selecionar os que merecem auxlio, a definir categorias, ainda
que grosseiras, para orientar sua ao (...) No h prtica social sem
um ncleo, ainda que mnimo, de conhecimento sobre as populaes
concernidas e sobre os modos de assisti-las ou, ao contrrio, de
exclu-las do atendimento. Quarto lugar, a questo da localizao
dessas prticas apresenta-se de imediato e faz em seguida uma
clivagem entre prticas intra-institucionais e prticas extra-
institucionais. Quinto lugar, no basta ser carente de tudo para ser
da esfera da assistncia. Dentre as populaes sem recursos, algumas
so rejeitadas e outras atendidas (CASTEL, p. 57-60).
234
Antoni Guiddens desenvolve seu discurso em torno do surgimento do Welfare State, que segundo o
autor, se organiza aps a segunda Guerra Mundial. GUIDDENS. Antony. Para alm da esquerda e da
direita: O futuro da poltica radical. Traduo Alvaro Hattnher. So Paulo: Editora da Universidade
Estadual Paulista, 1996. p. 154. Trago este autor, apenas para salientar a importncia do trabalho, que
mesmo no contexto do sculo XX impulsiona uma nova organizao social, baseada nos princpios do
trabalho, solidariedade nacional e seguro social.
635
O interior dos conventos era extremamente organizado e toda mulher que desejasse
seguir a vida religiosa precisava passar por diversas etapas. Nestas instituies coexistiam
novias, freiras de coro e conversas. O perodo probatrio era chamado de noviciado, estas
candidatas eram obrigadas a fazer votos simples ou temporrios. Para tornarem-se freiras de
coro era preciso o pagamento do dote, pois este posto era reservado, em geral, s freiras
provenientes de classe social mais elevada. Elas eram responsveis pelos cantos litrgicos e
pela participao nas assembleias capitulares, bem como pela direo do convento. A
condio de freiras conversas era reservada s mulheres de origem mais humilde, incumbidas
de tarefas no interior e exterior do convento, elas proferiam os trs votos de religio, mas
nunca se tornavam professas da ordem, apenas agregadas ou associadas ao mosteiro. As
conversas tinham como caractersticas a robustez fsica, bom carter, esprito submisso e
temperamento dcil, qualidades fundamentais para o desempenho dos trabalhos manuais
(CARDOSO, p. 42-3). Algumas alteraes podem ser identificadas de ordem para ordem, no
entanto, pouco muda na estrutura de ingresso de mulheres aos mosteiros, conventos e
congregaes
A estrutura destes conventos, bem como seu papel social foram drasticamente
abalados com o advento da Revoluo Francesa. O perodo revolucionrio modificou a
organizao da Igreja que por dez anos se retraiu em suas aes. Somente aps a ascenso de
Napoleo Bonaparte que Igreja e Estado retomam os laos, fazendo novos usos e sentidos das
aes executadas pelos religiosos, conforme veremos.
O final do sculo XVIII e incio do sculo XIX foi marcadamente um perodo antagnico.
Por um lado, a presena das ideias religiosas, da fixidez, da f, por outro, confrontaram-se, as
ideias de cincia, da velocidade e da razo. Ao contrrio do sculo XVIII, assinalado pela
mistura entre o ser 235 e o devir 236, o sculo XIX, impulsionado por uma nova filosofia, foi o
235
Compreende-se por SER uma sociedade estamental que acredita em um universo fechado e fixo. Os
indivduos so divididos de forma hierrquica, marcados pela diferena de sangue que determina seu
lugar na sociedade. As ideias so fixas e imutveis. O tempo fixo e cclico, o universo imvel e
fechado (cosmoviso). O lugar dos homens e seu papel na sociedade determinado por Deus. No Ser
considera-se a pessoa, o coletivo. Informaes extradas da Disciplina Teoria e Metodologia das Histria
636
primeiro sculo verdadeiramente do devir com uma grande tendncia multiplicidade,
fragmentao da cincia, bem como de um pensamento sectrio poltico e histrico. No sculo
XIX o indivduo tornou-se elemento central (BAUMER, 1990b, p. 13-95). A marca desse triunfo,
segundo Ruth Gauer, est no constitucionalismo iniciado com a matriz americana (1776)
(GAUER, p. 19), seguido da Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, adotada pela
Assembleia Constituinte na primeira fase da Revoluo Francesa (1789), que, segundo Loius
Dumont, fundamentou a nova Constituio da Frana decorrente de manifestaes populares
e tida como exemplo na Europa e no restante do mundo (DUMONT, p. 109). Espalhando-se
rapidamente pela Amrica e chegando ao Brasil no incio do sculo XIX (1824) (GAUER, p. 35).
das Ideias, ministrada pela Professora Dra. Ruth Maria Chitt Gauer em 2013/2 e 2014/2, com base na
obra de Franklin Baumer.
236
Compreende-se por DEVIR um mundo de pensar que engloba tudo natureza, homem, sociedade,
histria, o prprio Deus . In: BAUMER, Franklin L. Do Ser ao Devir. In: _____. O pensamento europeu
moderno. Volume I, sculos XVII e XVIII. Parte I: Prlogo. Lisboa: Edies 70, 1990a. p. 37. O DEVIR o
mundo da modernidade, do movimento onde as ideias so fluidas, o mundo da cincia e da razo.
Neste mundo moderno pode-se dizer que h uma acelerao do tempo onde o homem passa a ser o
centro de tudo (antropocentrismo). No Devir considera-se o indivduo que nasce livre e igual, com base
nas novas leis constitucionais. Informaes extradas da Disciplina Teoria e Metodologia das Histria das
Ideias, ministrada pela Professora Dra. Ruth Maria Chitt Gauer em 2013/2 e 2014/2, com base na obra
de Franklin Baumer.
237
Constituio Civil do Clero Essa Constituio foi elaborada por um comit eclesistico que
apresentou um plano de reformas sendo votada em 12 de julho de 1790. Foi dividida em quatro ttulos:
1) Composta por apenas 83 bispos e 10 arcebispos; 2) Todos deveriam ser eleitos por votao direta, at
mesmo protestantes poderiam votar; 3) Fixou o salrio para o clero segundo o cargo; 4) exigia a
residncia do bispo, proco, vigrio. Em caso contrrio, perderiam o salrio pago pelo governo. In:
HASTENTEUFEL, Zeno. Histria da Igreja para debate. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1992. p. 63. Apud
HTTNER, op. Cit., p. 22.
637
proibio da atividade acadmica aos professores, que no haviam feito juramento, e o
fechamento de todas as Ordens e Congregaes religiosas (HTTNER, p. 21-2). Determinou
ainda, que os clricos que, em oito dias depois da publicao do edital, no tivessem prestado
juramento perderiam seu salrio ou penso e seriam afastados de sua residncia. Toda
resistncia foi punida com encarceramento e no caso de tentativa e/ou fuga para o exterior, o
seu autor seria punido com a pena de morte (ROGIER, p. 137).
O Papa Pio VI, em busca de ajuda, dirigiu apelo s potncias catlicas, Rssia e
Inglaterra. Fez clemncia para que fossem em socorro do rei da Frana e para que ajudassem a
restituir Santa S nos territrios que lhe foram tirados (ROGIER, p. 138). Em consequncia se
seu ato, o Papa Pio VI foi preso e no perodo final do Diretrio (1797-1799), com oitenta e trs
anos, morreu como prisioneiro na cidade de Valena, na Frana. A ascenso do novo Papa, Pio
VII ocorreu em 14 de maro de 1800, quase simultaneamente ascenso de Napoleo ao
poder.
638
direitos do homem pobre em relao sociedade e os da sociedade em relao a ele (CASTEL,
p. 242). As medidas adotadas eram de dar socorro para os necessitados merecedores, ou
reprimir, muitas vezes com punies severas, os vagabundos vlidos. O Estado at ento no
havia includo os pobres na Constituio. Com base na Declarao dos Direitos do Homem
que o Comit organizou as instituies responsveis por essa assistncia, conforme aponta
Castel:
Com base nessas premissas o Comit organizou a lista dos necessitados merecedores e
no merecedores de assistncia. Dentre os necessitados estavam os que eram inaptos ao
trabalho, ou porque a idade ainda no permitia (crianas), ou no conseguiam mais (idosos).
Fez-se uma lista exaustiva das crianas abandonadas at os idosos sem recursos. Assim,
conforme aponta Castel:
639
ser assimilada s outras partes da administrao pblica, e
nenhuma delas se realiza com a renda de bens de raiz particulares
(CASTEL, p. 244).
238
Estes documentos assinados entre o representante da Igreja, o Papa Pio VII e o representante do
Estado, Cnsul Napoleo Bonaparte, esto disponveis integralmente na BnF (Bibliothque nacional de
France), conforme link: http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k6503426z/.
640
engrenagem, essencial na enorme mquina do Estado (PIERRARD, p. 222). Segue partes
importantes deste documento assinado entre Estado da Frana, representado por Napoleo e
Igreja, representada pelo Papa Pio VII:
Art. 13 Sua santidade declara, em prol da paz (...), que nem ele,
nem seus sucessores molestaro de modo algum aqueles que
adquiriram bens eclesisticos alienados (...).
641
Art. 14 O governo da Repblica Francesa pagar um ordenado
conveniente aos bispos e aos vigrios, cujas dioceses e parquias
sero compreendidas na nova circunscrio (...) (ROGIER, p. 217-8).
239
As Congregaes Religiosas ou tempos de Napoleo.
240
A contemplao proibida. O governo, mesmo sem determinar nenhum decreto a respeito disso,
no a admite. Quem quiser a ela se entregar obrigado a dissimul-la sob a forma de uma obra material
til.
642
seulement leur donne ou leur enlve l'existence, mais dtermine leur
genre mme d'existence (DERIES, p. VIII; IX). 241
643
que eram em 1789, pularam para dez mil e catorze dos dois sexos
em 1900. (...) Quantas obras de toda sorte: obras de caridade, de
agrupamento, de juventude, obras em funo do sacerdcio e das
igrejas, dos pobres, das crianas, dos prisioneiros (PIERRARD, p. 233;
235-6).
644
independncia financeira e, como veremos nos modelos da Congregao do Bom Pastor
implantados nas cidades do Rio de Janeiro e Porto Alegre, a construo das casas efetivou-se
com recursos de campanhas junto comunidade. Desta forma, via-se desonerado o Estado,
pois alm de delegar funes importantes s Instituies religiosas, a exemplo do Bom Pastor
como o acolhimento e educao de meninas rfs , subsidiava-as com pouco apoio
financeiro, eis que as campanhas e ajudas da comunidade representavam s religiosas ganhos
financeiros que possibilitavam, no s a construo de diversas casas pelo Brasil, mas a
manuteno de seu sustento.
Com as reformulaes do incio do sculo XIX, constata-se, por parte das Ordens e
Congregaes religiosas 242, uma reavaliao das estruturas existentes e uma adaptao s
novas exigncias. Houve continuidade no que tange aos aspectos assistenciais, s
Congregaes religiosas, em especial as femininas, passaram a assumir papeis de cunho social,
como administrao de escolas e hospitais. A incumbncia de dar assistncia aos
desfavorecidos, que outrora era executado nos mosteiros e abadias, tornou-se
institucionalizada, doravante com o apoio do Estado e com papeis determinados. O
242
Cabe destacar a diferena entre Ordem e Congregaes religiosas. Atualmente no h mais diferena
entre Ordem e Congregao religiosa, o cdigo atual cannico no diferencia as instituies religiosas,
nomina a todas como Institutos de Vida Religiosa. No entanto, pelo cdigo revogado, Ordens
religiosas so mais antigas, foram criadas antes do Conclio de Trento (1545), com exceo da Ordem
dos Jesutas, criada posteriormente. Nesta instituio os religiosos faziam votos solenes, ou seja, no
eram passiveis de revogao e dedicavam-se, em especial, a vida de clausura. Por Congregao esto as
instituies criadas aps o Conclio de Trento, com maior nmero a partir do sculo XVIII. Nestas, os
religiosos faziam votos simples, que, em tese, so passveis de revogao. Outra diferena a vida ativa,
em oposio a vida contemplativa das ordens. In: Qual a diferena entre Ordem e Congregao?
Disponvel em: <https://catolicosnarede.wordpress.com/2008/01/11/qual-a-diferenca-entre-ordem-e-
congregacao/>Acesso em 20 de abr. de 2015.
645
assistencialismo passa a ter a ingerncia oficial do Estado que delega s religiosas, de acordo
com a vocao de cada ordem, funes que hodiernamente seriam dele. Tambm a sociedade,
vestida de outra roupagem que outrora dava esmolas para redimir-se dos pecados passa a
apoiar as obras assistenciais atravs de campanhas, doaes e incentivos s Ordens e
Congregaes. Neste contexto, as Ordens e Congregaes religiosas tornam-se teis ao Estado,
cumprindo funes por eles determinadas ao mesmo tempo em que mantm a tradio
medieval de ajuda ao prximo, agora institucionalizada e com o apoio social.
Referncias Bibliogrficas
BAUMER, Franklin L. Do Ser ao Devir. In: _________. O pensamento europeu moderno. Volume
I, sculos XVII e XVIII. Parte I: Prlogo. Lisboa: Edies 70, 1990a.
CASTEL, Robert. As metamorfoses da questo social: Uma crnica do salrio. Traduo Iraci D.
Poleti. Petrpolis: Vozes, 2008.
DAVIS, Natalie Zemon. Cultura do povo: Sociedade e cultura no incio da Frana moderna.
Traduo Mariza Corra. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990.
GAUER, Ruth Maria Chitt. Constituio e Cidadania. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2014.
HASTENTEUFEL, Zeno. Histria da Igreja para debate. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1992.
HTTNER, dison. So Marcelino Champagnat: dos braos ao corao de Maria. Porto Alegre:
EDIPUCRS, 2000.
646
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abordagem histrico-social. In: AZZI, Riolando; BEOZZO, Jos Oscar (organizadores) Os
religiosos no Brasil: Enfoques histricos. So Paulo: Paulinas, 1986. p. 188-218.
ROGIER, L. J; SAUVIGNY, J. de Bertier. Nova Histria da Igreja. Livro IV: Sculo das Luzes,
Revolues, Restauraes. Rio de Janeiro: Editora Vozes limitada. 1971.
647
NOSSA SENHORA MEDIANEIRA VEM A - A DEVOO DE QUEM FAZ A ROMARIA
ACONTECER, ENTRE A IGREJA, O PODER MUNICIPAL E OS DEVOTOS
Resumo: A devoo a Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graas teve incio na Blgica, na
dcada de 1920, com o cardeal Desidrio Jos Mercier, um dos pioneiros da teoria da
mediao, na qual Maria venerada como mediadora das graas divinas. No Brasil, a crena na
Me Medianeira expandiu-se a partir de sua devoo no interior do Estado do Rio Grande do
Sul, mais precisamente a partir da cidade de Santa Maria. Hoje, a Romaria em homenagem a
Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graas, que a padroeira do Estado, acontece no
segundo domingo de novembro e mobiliza mais de 250 mil pessoas por ano. O presente texto
tem entre suas finalidades dissertar sistematicamente sobre a histria da Romaria, refletir
sobre sua patrimonializao, bem como analisar, em especial, as relaes de poder que
transformam um evento religioso em uma mercadoria para o turismo local. Nesse contexto,
a metodologia empregada constituiu-se de pesquisa bibliogrfica e, principalmente, de
investigao em fontes primrias locais, destacando-se os jornais A Razo (1934) e Dirio de
Santa Maria (2002), em um recorte temporal que se inicia antes do surgimento da devoo, ou
seja, fins do sculo XIX at os dias de hoje, dando um enfoque especial ltima dcada deste
sculo.
Abstract: Devotion to Our Lady Mediatrix of All Graces began in Belgium in the 1920s, with
Cardinal Jos Desiderio Mercier, one of the pioneers of the theory of mediation, in which Mary
is venerated as a mediator of divine graces. In Brazil, belief in Mother Mediatrix expanded
from their devotion inside the Rio Grande do Sul state, more precisely from the city of Santa
Maria. Today, the festival in honor of Our Lady Mediatrix of All Graces, which is the patroness
of the state, takes place on the second Sunday of November and mobilizes more than 250
thousand people a year. This paper has among its goals systematically lecture on the history of
the Pilgrimage, reflect on their patrimony and to examine in particular the power relationships
that transform a religious event into a "commodity" to local tourism. In this context, the
methodology used consisted of bibliographical research, and especially research in local
primary sources, highlighting the newspapers Reason (1934) and Diary of Santa Maria (2002),
in a time frame that begins before the emergence of devotion, namely the late nineteenth
century to the present day, giving a special emphasis to the last decade of this century.
648
Introduo
243
Segundo Iphan, o Decreto-lei n 25, de 30 de novembro de 1937, que entre outras medidas institui o
instrumento do tombamento, define em seu artigo 1 o conceito de Patrimnio Histrico e
Artstico: Constitui o patrimnio histrico e artstico o conjunto dos bens mveis e imveis existentes no
Pas e cuja conservao seja de interesse pblico, quer por sua vinculao a fatos memorveis da
histria do Brasil, quer por seu excepcional valor arqueolgico ou etnogrfico, bibliogrfico ou artstico.
Passados 51 anos, em que o Pas sofreu intensas e velozes mudanas, transformando-se de rural em
majoritariamente urbano, a Constituio de 1988 relativiza a noo de excepcionalidade, substituda em
parte pela de representatividade e reconhece a dimenso imaterial. A denominao Patrimnio
Histrico e Artstico substituda por Patrimnio Cultural. O conceito assim ampliado de maneira a
incluir as contribuies dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira. Essa mudana
incorpora o conceito de referncia cultural e significa uma ampliao importante dos bens passveis de
reconhecimento. O artigo 216 da Constituio Federal assim conceitua patrimnio cultural: Art.
216. Constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza material e imaterial, tomados
individualmente ou em conjunto, portadores de referncia identidade, ao, memria dos
diferentes grupos formadores da sociedade brasileira. Disponvel em:
<http://portal.iphan.gov.br/portal/montarPaginaSecao.do?id=20&sigla=PatrimonioCultural&retorno=pa
ginaIphan>. Acesso em: 20 mar. 2013. Sendo assim, a patrimonializao consiste no processo por meio
do qual os bens de um determinado grupo constituem-se em patrimnios culturais. E, nesse contexto,
649
Graas, de Santa Maria, atravs de sua repercusso na imprensa local durante o perodo que
compreende os anos de 2003 a 2012. As questes essenciais deste trabalho referem-se
pesquisa dos bens imateriais, principalmente a manifestao romeira, que vem estimulando
mesmo que ainda em pequena escala a reflexo acadmica, e do progressivo processo de sua
turistificao 244. Nesse contexto, registramos que a turistificao da qual apoiamos a ideia de
que a presente Romaria esteja passando consiste no processo de implantao, implementao
e/ou suplementao da atividade turstica em espaos tursticos ou com potencialidade o
turismo. A ferramenta para esse trabalho deve se o planejamento estratgico e integrado da
atividade turstica. Com isso, tambm buscamos desvelar a importncia da Romaria para a
cidade pelos seus aspectos histricos, sociais, religiosos, polticos e culturais, alm de todo o
conjunto ritualstico que a compe. Nesse sentido, evidente o cada vez mais intenso uso
turstico e comercial do evento assim como de seus smbolos, o que tambm nos mobiliza para
a observao dessa caracterstica. De certa forma, sua permanncia e grandiosidade ajudam a
atestar a importncia do evento e, como derivao, auxiliam a observar sua representao
para a histria local como herana comum de um passado constitudo por aes humanas, por
aes dos agentes (GUIDOLIN; WINTER; ZANOTTO, 2011, p.198).
A grandiosidade da festa em questo atestada tanto pelo nmero de participantes
que aumenta anualmente (chegando a trezentas mil pessoas nos ltimos anos), quanto pela
continuidade de anos em que ocorre. Tal permanncia ganha ainda mais destaque se
pensarmos no contexto religioso conflituoso que marcou a histria da cidadela. A prpria
bibliografia 245 existente atenta para a grande animosidade entre catlicos, luteranos e maons.
Os historiadores demonstram um quadro negativo para a atuao da Igreja Catlica Apostlica
Romana (ICAR) at incio do sculo XX, com srios conflitos que tiveram seu clmax entre as
dcadas de 1870 e 1890 246. Nesse sentido, Borin (2011), em um estudo particular da Romaria,
identifica Santa Maria como uma cidade descrente. Por outro lado, deve-se ressaltar que
deve-se deixar claro que os bens patrimonializados so sempre fruto de uma construo, de uma
elaborao narrativa, simblica, poltica, etc. Alm disso, o processo de patrimonializao implica
sempre em seleo.
245
RUBERT (1957, 1977); PROBST (1989); BONFADA (1991); VSCIO (2001) e BIASOLI (2004, 2010).
246
A Pia Sociedade das Misses governou a parquia local entre os anos de 1896 a 1937. Nos vinte
primeiros anos desse governo at o final da dcada de 1910, foi o perodo dos principais conflitos.
Todavia, antes de 1920, j era possvel perceber s primeiras mudanas no contexto local, em relao
Igreja catlica.
650
neste mesmo perodo que entre as estratgias de recatolizao empreendidas no estado,
vemos com destaque o empreendimento e/ou controle de manifestaes pblicas de f, como
o que acontece nas romarias 247. Como destaca Biasoli 248, em Santa Maria no foi diferente:
Nas pesquisas de Marta Rosa Borin (2010) Por um Brasil catlico: tenso e conflito no
campo religioso da repblica 249; Fabricando Identidade: estratgias e representaes no
campo religioso entre outras, a autora busca reconhecer os procedimentos e estratgias que
levaram a afirmao do catolicismo no Rio Grande do Sul e em Santa Maria no primeiro
quartel do sculo passado, por meio da pesquisa em fontes de peridicos. Para isso, a autora
destaca trs iniciativas da Igreja santa-mariense que foram utilizadas na construo da
identidade catlica do Estado, a saber: a comemorao de falso centenrio, a alterao de
uma insgnia pblica municipal e a propagao da devoo mariana.
Em sua pesquisa, Borin mostra-nos uma Santa Maria plural, em termos de
religiosidade, no incio de sculo XX, bem como uma Igreja catlica em busca de afirmao
enquanto instituio privilegiada com relao s demais 250. Quanto comemorao do falso
centenrio a autora afirma que os agentes sociais do clero, ao manipular uma data
comemorativa em favor da Igreja estavam tentando legitimar a preponderncia catlica na
cidade perante seus concorrentes. Essa comemorao, por outro lado, contribuiu tambm
para a construo da memria coletiva da cidade (BORIN, 2010). Entretanto, essas estratgias
de afirmao da Igreja se deram em um contexto que era permeado por
adversrios/concorrentes, tais como os maons e os metodistas que criticavam e
ridicularizavam os dogmas da Igreja, a venerao s imagens e as procisses.
247
Mais sobre o assunto conferir principalmente os seguintes autores Biasoli, Boreli e Borin.
250
Com o advento da Repblica a Igreja Catlica perdeu seus privilgios, visto que a Nova Ordem
Constitucional Brasileira previa a liberdade de culto, contexto em que a Igreja foi vista como retrgrada.
651
Sobretudo, Borin contribui a essa pesquisa ao analisar a construo e a afirmao da
identidade catlica, por meio da propagao da devoo a Nossa Senhora Medianeira de
Todas as Graas, que foi difundida a partir de 1928 pelo ento seminarista jesuta Incio Rafael
Valle. Atravs da f e da manipulao por meio de novenas e romarias, a Igreja encontrara os
elementos para legitimar a religio na cidade de Santa Maria. Pouco depois essa devoo se
expandiu para o contexto estadual, visto que Medianeira se tornou j em 1943 a Padroeira do
Estado do Rio Grande do Sul. Sobre a Romaria, Borin afirma: a devoo a Medianeira
possibilitou a Santa Maria o mrito de dar o maior presente cristo ao Estado: uma padroeira.
E isso significava que, com este capital simblico, Santa Maria tornava-se um centro de
peregrinao de catlicos(BORIN, 2010). Ainda sobre a questo da conquista de hegemonia e
legitimidade no campo religioso, a autora pontua:
652
Como essa nunca tinha visto251: romaria de Nossa Senhora Medianeira como patrimnio
cultural imaterial
Fundamentado no cotidiano das comunidades e vinculado aos seus territrios e as
suas condies de existncia, o patrimnio imaterial transmitido de gerao em gerao e
constantemente recriado e apropriado por indivduos e grupos sociais como importantes
elementos formadores de sua identidade. Contudo, destacamos, parte desse patrimnio e dos
elementos que compem a prpria romaria que so transmitidos de gerao em gerao se
transformam/atualizam/modificam, num processo dinmico e adequado ao contexto
vivenciando em cada momento histrico. Segundo Borin, podemos analisar a histria desses
momentos histricos, subdividindo-os em ao menos trs diferentes perodos, a saber, um
primeiro momento que acorre entre os anos 1930 e 1960, perodo ao qual o catolicismo se
fixa, bem como, o momento em que ocorre uma espcie de reconquista do espao do
sagrado, assim como dos fieis; um segundo momento entre os anos de 1960 e 1980, recorte
temporal em que a relao entre a Igreja e os devotos possui novos contornos e agentes, alm
disso, o prprio perfil das Romarias modifica-se passando pelo processo de patrimonializao
por meio dos patrimnios edificados; e um terceiro momento iniciado na dcada de 1990 at
os dias atuas, perodo que tambm passa por mutaes nas relaes entre a Igreja, os agentes
e a Romaria. De todo modo, considerar tal dinamicidade (importante em nosso recorte de
pesquisa) no diminui a considerao de que a Romaria, em seu momento de criao, ou seja,
no incio da dcada de 1930, foi importante para a formao de grande parcela da identidade
Santa-mariense.
Para Candau, memria e identidade so indissociveis, se reforando mutuamente
desde a sua emergncia at sua inevitvel dissoluo (CANDAU, 2011). Alm disso, o nmero
de romeiros que a cada ano participa do evento, sua periodicidade e permanncia, a tradio
passada entre geraes de famlia, a modificao da cidade durante a semana de romaria e as
experincias de vida derivadas da participao no ritual demostram o quo importante esta foi
e continua sendo para a cidade de Santa Maria bem como para as pessoas que dela
participam, tratando-se atualmente de uma das maiores expresses do Patrimnio Cultural
Imaterial do interior do Estado do Rio Grande do Sul.
Defendemos que na dinmica da identidade que se constitui o patrimnio, so as
pessoas, a paisagem, o espao quem ir definir o que o patrimnio local( MONTENEGRO,
251
PORCINCULA, 2003, p. 7.
653
2012). Assim, torna-se necessrio explicitar o entendimento de que o Patrimnio Cultural
Imaterial consiste nas criaes culturais de carter dinmico e processual, fundadas na
tradio e manifestadas por indivduos ou grupos de indivduos como expresso de sua
identidade cultural e social; ora, nesse contexto, entende-se tradio no sentido de dizer
atravs dos tempos, significando prticas produtivas, rituais e simblicas que so
constantemente reiteradas, transformadas e atualizadas, mantendo-se para o grupo em
questo um vnculo do presente com o passado 252.
Para Del Priori (2000), a romaria, seja ela sagrada ou profana, pode sintetizar os
sentimentos das pessoas. Com isso, a metodologia para o estudo de fenmenos que tm como
objeto a festa deve ser refletida para que a cultura de uma comunidade possa ser investigada
objetivamente, sem inferncias do pesquisador. Sendo assim, o estudo da festa Romaria de
Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graas, nesse caso pode proporcionar a descoberta
do porqu e o que ainda se festeja. Para Geertz (1989) necessrio fazer a anlise terica da
ao simblica da religiosidade para que se possa enfrentar aspectos da vida social e
psicolgica. Segundo o autor, um dos problemas encontrados na metodologia do estudo de
fenmenos religiosos manter um olhar neutro com relao ao carter laico e devocional de
um determinado grupo (1989). Decorre dessa compreenso a assertiva de que o historiador
deve buscar um olhar neutro, sensvel e crtico da histria, sempre problematizando os dados
obtidos durante a pesquisa, as aes e as significaes legadas pelos agentes aos seus atos
devocionais.
Segundo Farinha (2012), cada prtica de religiosidade tem sua significao prpria,
sentido esse que pode fugir do controle institucional e do significado teolgico. Esta
referncia fundamental para o entendimento da dinmica das prticas culturais imateriais
religiosas. As manifestaes religiosas so produtos que possuem origens variadas, algumas
vezes institucionalizadas, mas sempre vivas (!) e tornadas significativas na prtica das pessoas
que dela participam.
A respeito da classificao do patrimnio brasileiro, hoje ele se encontra dividido em
duas categorias: material e imaterial. O patrimnio material composto por um conjunto de
bens classificados de acordo com sua natureza e registrados em quatro Livros Tombo:
Arqueolgico paisagstico e etnogrfico; Histrico; Belas Artes; e Artes Aplicadas. J o
patrimnio imaterial salvaguardado de acordo com outros livros-registro: o Livro dos
252
IPHAN. Resoluo n 001, de 03 de agosto de 2006.
654
Saberes; o Livro das Celebraes, o Livro das Formas de Expresso; e o Livro dos Lugares
(TRAZZI, 2008).
Feito esse breve histrico necessrio destacar a questo da subdiviso entre o
patrimnio material (PM) e imaterial (PI). Quando se trabalha com o patrimnio imaterial
deve-se possuir a compreenso de que este no existe sem algum tipo de materialidade ou
lugar de memria, com o qual se concretiza ou ao menos estabelea uma relao de
dependncia. Para Nora (1993), os lugares de memria so apresentados como lugares
simultaneamente materiais, simblicos e funcionais, nisso diferindo somente quanto ao grau:
os trs aspectos coexistem sempre. Alm disso, os lugares de memria so, antes de tudo,
655
Monumento. Por outro lado, na percepo de quem vive o patrimnio essa dicotomia (PM x
PI), no existe, visto que, mesmo sem o material (Baslica, quadro de Nossa Senhora
Medianeira, Altar-monumento, etc.), os atores sociais ainda possuiriam referenciais para
dedicar-se ao seu bem maior, f em Nossa Senhora Medianeira. Ainda sobre a diferena
entre Patrimnio Material e Patrimnio Imaterial defende-se que:
O campo do patrimnio tem hoje entre seus principais referenciais o Artigo 216 da
Constituio Federal de 1988, assim como o Decreto Lei 25 de 1937, o qual como mencionado
cria o atual IPHAN e institui a partir da, o tombamento como principal meio para a
preservao da memria social e do patrimnio histrico no Brasil. Alm do decreto
supracitado, acrescenta-se o j mencionado Decreto 3.551, do ano 2000, ao qual cria o
Programa Nacional do Patrimnio Imaterial e institui o Registro como principal instrumento de
salvaguarda do patrimnio imaterial. Nesse contexto, deixa-se explicito aqui, que
diferentemente de outrora, quando o patrimnio era de responsabilidade somente do Estado,
a salvaguarda do patrimnio necessita atualmente de uma intensa relao entre Estado e
sociedade. Silvestrini (2012) apoia a essa ideia e defende que:
656
Toda poltica pblica se destina a atender a demanda de cidados, o
que significa pensar na perspectiva de uma construo participativa
das polticas, programas, aes, assim como garantir a participao
da sociedade civil interessada na execuo e acompanhamento dos
projetos. No caso da poltica federal do patrimnio imaterial, a
participao dos detentores, o grupo interessado pressuposto de
qualquer uma das suas aes.
Nesse sentido, o que elegemos como digno de ser considerado um patrimnio cultural
deve ser algo passado de gerao em gerao, uma espcie de bem precioso a ser preservado
e salvo, algo que temos como uma herana cultural.
Trabalhando com patrimnio, ou seja, um bem, algo de valor para determinada pessoa
ou grupo, deve-se destacar que no patrimnio em si, no existem valores a priori. O
patrimnio se torna patrimnio por ter um conjunto de determinados valores para algum,
para determinado grupo, em relao a algum. Ento, a patrimonializao de algo, consiste em
um processo por meio do qual ele se constitui em um bem de todos ou de algum grupo
especfico; salientando que este sempre uma construo, que salvaguardado por sua
responsabilidade em ser detentor da guarda da memria social. Ao falarmos em
patrimonializao da Romaria de Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graas, isso implica
em deixarmos claro que o,
Assim, dentro do campo da cultura e por meio da histria cultural elegemos o que
importante (entre tantas outras coisas existentes), de se preservar para o alcance das geraes
futuras. O primeiro critrio para que algo seja identificado como patrimnio, diz respeito ao
657
seu valor enquanto herana das geraes presente e passada, bem como o valor quantitativo
de sua inscrio ao tempo. O patrimnio precisa possuir densidade histrica, assim como ser
merecedor da aplicao do conceito de continuidade histrica. Ou seja, o bem em questo
deve ser uma prtica cultural que persista no tempo e tenha potencial em continuar, para
alm das mudanas, mantendo, na medida do possvel, uma base fundante e seus valores
referenciais.
Assim ao pensarmos sobre os conceitos de cultura e de Patrimnio Cultural Imaterial,
assim como de suas implicaes prticas, tem-se de se ter em mente, algumas indagaes
relevantes acerca dos usos polticos da cultura. Ora, no estudo da cultura os significantes no
so sintomas ou conjuntos de sintomas, mas atos simblicos ou conjuntos de atos simblicos e
o objetivo a anlise do discurso social (GEERTZ, 2008). No caso de pensarmos sobre a
Romaria de Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graas enquanto patrimnio cultural
imaterial local e/ou regional pode-se refletir primeiro sobre: De quem a Romaria? Das
pessoas que naquele ano a promoveram? Dos especialistas rituais da Romaria? Das pessoas
que nos bastidores da Romaria a organizaram e montaram? Do coletivo em nome da qual a
festa realizada? Ou de todos e de ningum?
A Romaria tem um ncleo formal que a organiza, mas ao mesmo que varivel ano a
ano. Fora isso, o grau de envolvimento dos distintos grupos que formam o coletivo de
romeiros diferenciado, assim como os prprios protagonistas atuais, uma vez que tivemos
outros antes e provavelmente teremos outros futuramente. O Patrimnio Cultural Imaterial
teve assim trabalhar com pessoas reais, tendo de ser um exerccio de multiplicao de
protagonistas, praticando a polifonia e renunciando ao monlogo. Pensar/falar em patrimnio
deve gerar uma viso que abra, que articule as similitudes e os dilogos das diversas
identidades existentes dos inmeros atores sociais. Refletir sobre patrimnio deve levar-nos a
uma prtica de mobilizao as pessoas e no de imobilizar a cultura ou o prprio patrimnio.
Em primeiro lugar, pensar-refletir sobre o patrimnio cultural imaterial vislumbrado na
Romaria e na devoo Medianeira pressupe entender que o patrimnio uma herana e,
sendo assim, necessita de uma longa inscrio no tempo; cabal para isso, ento, que possua
densidade histrica, ou seja, o bem necessita possuir continuidade histrica. O patrimnio
para ser visto como tal tambm deve ser possuidor de um carter coletivo, deve ser
identificado por sua representatividade da coletividade. Ora, o patrimnio sempre um bem
de um grupo de indivduos que s pode ser pensado dentro de uma comunidade, um grupo
658
social, um segmento, uma base social. O bem s transforma-se em patrimnio, material ou
imaterial, quando reconhecido pelo grupo como parte inseparvel de sua identidade, de sua
histria e de sua memria.
Trabalhar com a devoo de um grupo de romeiros e outras pessoas que participam
do evento enquanto expresso do patrimnio desses grupos implica perceber que esse bem
deve ter como critrio seu papel e seu valor enquanto transmissor de algo importante entre
geraes. Trata-se de outro preceito adotado pelo IPHAN, que diz respeito transmisso
geracional (alm disso, o bem deve existir no mnimo h trs geraes, o que equivale a
aproximadamente 75 anos). Nesse contexto, para que a Romaria e a devoo a Nossa Senhora
Medianeira sejam verdadeiramente patrimnio segundo os pressupostos do IPHAN , estas
devem sempre estar inseridas em uma dinmica de transmisso entre as geraes. Em outras
palavras, deve existir em alguma medida um processo de transferncia de conhecimentos,
tcnicas, sentidos, valores e memrias associado ao bem cultural; algo que venha dos mais
velhos para os mais novos, o que, nesse contexto, geralmente ocorre por meio da oralidade.
O estudo do patrimnio cultural imaterial pressupe incorporar ao campo tradicional
do patrimnio a dimenso do presente, das prticas culturais que esto e so vivas, do
cotidiano, da sincronia, das pessoas presentes nesse processo. No obstante, assim como a
memria, o patrimnio histrico uma representao do passado ancorado em experincias
relativas ao contexto vivido no presente e com uma projeo futura. No um objeto
destinado apenas a preservar o passado, mas caracteriza o presente e, possivelmente, constri
um ideal para o futuro(KNACK, 2007) Essa uma caracterstica que distingue o patrimnio
imaterial do restante, o seu carter dinmico e processual (IPHAN; SILVESTRIN, 2013) 253. Isso
porque as prticas culturais se deslocam com as pessoas, seguem o ritmo das migraes,
ocupando territrios diversos em extenso e caractersticas.
253
A manuteno de elementos estruturantes de um bem cultural ao longo do tempo importante,
inclusive para que se possa reconhec-lo como tal e identificar a sua continuidade. Esses elementos,
entretanto, podem ser reelaborados, reinventados dentro de contextos e processos especficos sem que
o bem perca, necessariamente, seu valor como patrimnio. At mesmo porque aquilo que se entende
como elemento estruturante no se refere exclusivamente s caractersticas pontuais como seria
um adereo, o uso de um instrumento ou uma marcao coreogrfica-, mas a processos, relaes de
significados e pertinncia que se estabelecem no seio das dinmicas culturais.
659
A presente seo objetiva analisar a Romaria enquanto Patrimnio Imaterial, bem
como sua possvel mercadilizao atravs da migrao para o campo do turismo, que se
apresenta hoje como uma nova possibilidade de leitura do evento-devoo, ou seja, perceber
nesse contexto o processo por meio do qual alguns agentes apropriam-se da devoo e da
Romaria para delas tirar proveito. Sendo assim, este visa investigar a Romaria da Medianeira
de Todas as Graas, em Santa Maria/RS, buscando averiguar se hoje ela tem se caracterizado
como um patrimnio turstico e/ou como um patrimnio no-mercadilizado, tendo em vista
que parece oferecer possibilidade para as duas interpretaes. Nesse contexto, algumas das
perspectivas de leitura da Romaria apresentadas a seguir consistem na investigao de pontos
comerciais durante o dia da procisso, a Romaria como evento turstico, dando um enfoque
especial aos doces (profanos ou sagrados) comercializados antes e durante o acontecimento e
o carter multifuncional do turismo religioso 254.
O turismo religioso ocorre quando a festividade, o lazer e o consumismo transcendem
o campo do sagrado, da espiritualidade, encontrando-se na juno de vrios elementos, como
a cultura popular, a urbana e a religiosa, presentes todos eles em apenas um local. Para
Andrade, o conjunto de atividades com a utilizao parcial ou total de equipamento e a
realizao de visitas e receptivos que expressam sentimentos msticos ou suscitam a f, a
esperana e a caridade aos crentes ou pessoas vinculadas a religies, denomina-se como
turismo religioso (ANDRADE, 2000). Dito isso entende-se que a conexo turismo-religiosidade
nodal para refletir-se sobre algumas das mudanas culturais mais amplas da sociedade. Para
Steil (1998), o significado do turismo religioso se d quando o sagrado migra como estrutura
para o cotidiano, para as atividades festivas, o consumo, o lazer, quando, enfim, os turistas
passam a vivenciar esses eventos, como as pscoas e os natais, no mais somente vinculados
254
No Brasil, a obrigatoriedade histrica de uma religio oficial durante a colnia at o fim do imprio
foi o fator primordial para manuteno dos valores catlicos em toda extenso do territrio brasileiro.
Em pases de formao religiosa catlica, a dinmica que caracterizou a sua formao tem
caractersticas que os fizeram diferentes entre si, apesar de terem as origens comuns na Igreja Catlica
Apostlica Romana. Essas diferenas foram construdas inicialmente a partir da instalao de Ordens
Religiosas (Salesianos, Franciscanos, Beneditinos, entre outras), que fizeram sedimentar este ou aquele
aspecto da religiosidade local ou regional, os quais com o passar dos anos e sculos, tornaram-se
caractersticas culturais das comunidades. O turismo religioso, portanto uma das modalidades do
turismo brasileiro que mais tem se desenvolvido devido a vrios fatores, dentre os quais se pode citar: a
formao histrica do povo brasileiro, ligada diretamente Igreja Catlica, e a diversidade de
organizaes religiosas catlicas que se estabeleceram no pas nestes 500 anos. Nas principais cidades
histricas do Brasil, os principais atrativos so as igrejas construdas em diversas pocas da colnia e do
imprio, construes que esto ligadas histria da populao local em cada cidade (Cf.
http://br.geocities.com/geoturuff/turismoreligioso.html)
660
s tradies religiosas, mas como uma experincia singular, espiritual e ao mesmo tempo
consumista. Diversos grupos de sujeitos frequentam os mesmos espaos j que celebraes
dessa natureza incitam os mais diferentes pblicos.
A simples atrao pelo festejo gera uma demanda para a localidade em que ocorre,
seja em uma rea urbana ou rural, pois tambm ser conhecida e lembrada pelo evento
(RIBEIRO, 2004). Sendo assim, o turismo religioso funcionar ou no como uma forma de
estmulo construo de uma identificao positiva da comunidade, configurando-se como
uma fonte de autoestima para ela. Nesse percurso, pretende-se perceber que a forma de
relacionar-se que visitantes e habitantes, bem como romeiros e turistas desenvolvem com o
bem cultural (Romaria) fundamentalmente diverso.
Um local de romaria vai se transformando em receptivo turstico na medida em que o
processo mais amplo de modernizao avana, criando condies, servios e representaes
sociais e simblicas do turismo que lhe deem sustentao. A visita ao templo, ao pagar a
promessa, a viagem para a realizao de um milagre, de devoo transformam-se em turismo.
Dessa forma, o turismo afirma-se no s como fenmeno de consumo, mas tambm como
fenmeno de produo. Essa maneira de conceitu-lo permite incorporar ao debate tanto a
noo de produto turstico como a figura dos agentes produtores. As transformaes ocorridas
na Romaria da Medianeira fazendo-a no s um patrimnio imaterial, mas um lugar de
atrativo turstico propicia diversificao de negcios, os transportes se multiplicam, as
empresas de nibus e reas criam e revitalizam novas e antigas rotas, surgem mais empregos,
o comrcio cresce, enfim, uma srie de mudanas passa a ocorrer e que podem significar a
revitalizao da economia local de muitos municpios de pequeno e mdio porte no Brasil
(SILVEIRA, 2007).
A capa do jornal de 08 de novembro do ano 2000 anunciava umas das possibilidades
de leitura do evento-religioso-cultural e turstico com a expresso: Romaria tambm
festa(JORNAL A RAZO, 2000), no qual constava uma imagem dos tradicionais doces
comercializados durante e depois da procisso. Entretanto, por trs do destaque aos doces o
jornal tambm enfatiza a presena das pessoas que auxiliam na preparao para a Romaria e
para o seu comrcio, informando que, naquele ms, cerca de 30 mulheres prepararam 22 mil
doces, 150 tortas e 600 cucas. Alm disso, 1500 voluntrios estavam preparando a liturgia, a
divulgao, a infraestrutura, a alimentao e a organizao da Romaria como um todo.
661
Para esses voluntrios a Romaria da Medianeira um dever, uma boa obrigao, um
tempo de festa de trabalho, afinal a Igreja os ensina que muitas vezes por meio do trabalho
duro que se chega a Deus, ou que se consegue o que se precisa dele na vida terrena. Segundo
Amaral, o tempo de festa [...] basicamente o tempo disponvel depois de terem sido
cumpridas as obrigaes para com o trabalho. Mas para diversas pessoas a festa tambm um
tempo de trabalho mesmo que seja trabalho voluntrio, de lazer e de carter tradicional de
obrigao religiosa e scio familiar (AMARAL,1998).
Pode-se inferir que durante a Romaria da Medianeira existam ao menos duas ou trs
formas diferentes de comrcio: o comerciante da abadia, que faz e vende dando os lucros para
a Igreja; o comerciante ambulante, que vende vrias coisas, mas sem a autorizao da
Prefeitura ou da Igreja; e, por fim, o comerciante, que compra um lote da Prefeitura para
vender seus produtos legalmente, mas para o seu sustento, no ajudando a Igreja com a sua
renda.
Por sua vez, quando se trata do comrcio de doces na Romaria, que acontecem desde
seu incio e hoje so bastante tradicionais, a diviso da comercializao pode ser vista de ao
menos dois pontos distintos, j que os jornais enfatizam bastante os doces feitos pelas
voluntrias da Baslica da Medianeira, como se o Romeiro no pudesse participar do evento
sem ao menos comer um dos doces, mas de preferncia que tambm os levassem para casa.
At mesmo os padres da Baslica benzem estes doces e relatam as bnos a quem os compra.
Sendo assim, possvel inferir que os outros doces, os que so comercializados por
ambulantes ilegais ou em estandes localizadas no decorrer do percurso da Romaria, seriam
menos sagrados dos que o que a Igreja comercializa.
Consideraes Finais
A romaria em homenagem a Nossa Senhora Medianeira muito mais do que um ato
religioso; uma celebrao esperada, vivida e comemorada por diferentes atores com as mais
diferentes motivaes. A presente proposta de pesquisa fundamenta-se na premissa de que,
nos dias atuais, os fenmenos religiosos tomam maior proporo e novas problematizaes e,
assim, h uma motivao por parte dos historiadores contemporneos de reaprend-los,
reorden-los e repens-los dentro de novos referenciais tericos e metodolgicos.
Analisar os deslocamentos do fenmeno religioso de seu habitat primordial, ou seja, o
espao primeiro onde o fenmeno nasceu e se desenvolveu, para outros lugares e tempo
662
atravs das prticas tecidas pelos campos sociais e culturais, as representaes e a
patrimonializao do evento a partir da imprensa sero nosso foco. Tambm buscamos
reconhecer as identidades dos grupos sociais participantes da Romaria como agentes na
construo e transformao do ambiente sociocultural e patrimonial do municpio. Visamos
investigar a argumentao terica acerca dos conceitos como representao, memria,
cultura, patrimnio e Patrimnio Cultural Imaterial e sua inter-relao com o festejo da
Romaria de Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graas, avaliando a importncia da
segunda como formadora da identidade dos romeiros.
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664
RELIGIO E CINCIA: PERSPECTIVAS SOBRE O ESPIRITISMO NO RIO GRANDE DO SUL
Resumo: Este trabalho tem como tema o movimento esprita no Rio Grande do Sul na segunda
metade do sculo XX, tendo como foco o debate que ocorreu entre as diferentes perspectivas
relacionadas ao perfil almejado de espiritismo, onde de um lado, houve a defesa de um carter
acentuadamente religioso e moralista, e do outro, uma preocupao com os aspectos
experimentais e cientficos da doutrina. O trabalho esta voltado para a pesquisa com uma
determinada tcnica que se originou dentro Hospital Esprita de Porto Alegre, a Apometria, e
com o debate que os personagens envolvidos com a mesma acabaram protagonizando sobre o
perfil almejado de espiritismo, acabando por discutir com isso os limites identitrios sobre o
que o espiritismo e o que ser esprita. A pesquisa procura desta forma, refletir sobre as
estratgias desenvolvidas por um e outro grupo para conseguir afirmar e legitimar
determinada concepo sobre a doutrina, e com isso, definir os limites que compe o ideal
identitrios esperado dos membros. Este trabalho encontrasse no meio de seu
desenvolvimento, mas aponta para um universo religioso multifacetado entorno da doutrina
esprita, onde novas expresses podem ser gestionadas, vindo a concorrer com as j
estabelecidas, criando por vezes ambientes de conflito e de negao entre estas, e
evidenciando assim um espao doutrinrio aberto mltiplas interpretaes e leituras que
partem de um mesmo ponto referencial, o espiritismo.
Abstract: The theme of this this work is the Spirit movement in Rio Grande do Sul, in the
second half of the twentieth century, and it focuses the debate that occurs between the
different perspectives related to the aimed profile of Spiritism, where, on one side, there is the
defense of the markedly religious and moralist character, and on the other side, there is a
concern with the experimental e scientific aspects of the doctrine. This work is focused on the
research with a particular technique that originated inside Hospital Esprita de Porto Alegre,
the Apometry, and with the debate that the characters involved with the Hospital ended up
starring about the aimed profile of Spiritism, hence discussing the identity limits about what is
Spiritism e what it is to be a Spirit. The research seeks, that way, to think over the developed
strategies by both groups to get state and legitimize certain conception of the doctrine, and
thereby define the boundaries that compose the identity ideal expected of the members. This
work finds itself in the middle of its development, but it indictes a multifaceted religious
universe around the Spirit doctrine, where new expressions can be managed, coming to
compete with the established ones, creating by times environments of conflict and denial
255
Orientadora Prof. Dr. Beatriz T. Weber - Professora do departamento de Histria da UFSM -
beatriztweber@gmail.com
665
between them, and pointing thus to a doctrinaire space open to multiple interpretations that
start from the same reference point: the Spiritism.
Introduo
A histria do espiritismo no Brasil tem inicio com a sua insero na Bahia, pelas mos
do jornalista e professor Lus Olmpio Teles de Menezes e da fundao do primeiro centro
esprita, o Grupo Familiar do Espiritismo, no ano de 1865 (DAMAZIO, 1994). Nas duas ltimas
dcadas do Imprio, o espiritismo viver uma expressiva expanso em direo aos principais
centros urbanos do Brasil, e em especial sua capital, o Rio de Janeiro. Essa primeiro expanso
do espiritismo no Brasil ser alimentada pela sua difuso entre os crculos mais
intelectualizados do Imprio, e notoriamente da corte, ambos fortemente influenciados pelos
modismos culturais provenientes da Frana. Esta primeira gerao de espritas tentar traar
um padro na forma de se organizar, e j na dcada de 80 do sculo XIX que se desenha o
embrio do que ser um dia a Federao Esprita Brasileira (FEB) (DAMAZIO, 1994).
A organizao sobre o que passou a ser chamado movimento esprita ganhou os
contornos do contexto com que se deparou, marcado por um ambiente poltico e social
inflamados pelos debates entorno da questo da escravatura e pelas crticas ao monarquismo,
esta primeira gerao de espiritas teve que se organizar sobre o ataque constante de grupos
ligados a Igreja Catlica, e, posteriormente a Proclamao da Repblica, teve que lidar com a
presso exercida pela promulgao do primeiro Cdigo Penal, de 1890, que criminalizava as
praticas de curandeirismo e charlatanismo, e abria com isso as brechas necessrias para
enquadrar os espritas, criminalizando-os atravs de uma de suas mais difusas e populares
prticas, a de cura atravs de receitas mediunizadas (MAGGIE, 1992).
Desta forma, esta primeira gerao que viveu o inicio da Repblica, procurou imprimir
no movimento esprita um carter especifico, voltado sensivelmente para a valorizao dos
aspectos moralizantes da doutrina de Kardec, num movimento que ser conhecido pela
historiografia dos anos de 1960, 70 e 80 como um impulso voltado a criar um perfil
particularmente religioso ao espiritismo (DAMAZIO, 1994).
O fato que o debate sobre o perfil do movimento espirita permanece em aberto,
tendo inmeras iniciativas que procuraram promover a discusso sobre o seu perfil ao longo
de toda a primeira metade do sculo XX, onde pode ser destacado como marcos os episdios
666
referentes a assinatura do famoso Pacto ureo, assinado em 5 de outubro de 1949, e que
consolidou a FEB, e seu projeto de espiritismo, como a grande representante da doutrina de
Kardec no Brasil (GIUMBELLI, 2003).
aqui que encontramos o outro ponto desta pesquisa, localizado no marco do VI
Congresso de la Confederacin Esprita Pan Americana (CEPA) realizado na cidade de Buenos
Aires, no dias 05 a 12 de outubro de 1963 que reuniu delegados de diferentes centros espritas
de vrios pases da Amrica com o intuito de promover a discusso sobre o carter e o papel
do movimento espirita como um todo.
A CEPA
A Confederao Espirita Pan Americana uma iniciativa que tem sua semente em
julho de 1939, momento da realizao do Tercer Congresso Interno, realizado pela
Confederacin Espiritista Argentina (CEA) que aprova uma resoluo que indica o desejo de
criar uma Liga Espiritista Pan-americana, desta resoluo, a CEA lana, nos fins do ano de 1940,
um convite a todas as entidades espiritas americanas para discutir uma srie de pontos
referentes ao perfil do movimento esprita, onde aparecem as seguintes temticas: a) Los
valores de la filosofia esprita; b) La filosofia esprita y la cincia; c) La filosofia y la moral; d)
Sociologia esprita; e) Creacin de uma Federacin Espirita da Amrica (CEPA, 1964, p. 15).
Aqui importante para essa pesquisa perceber a relevncia atribuda ao termo filosofia
impresso nas intenes da CEA, e que foram levadas para apreciao e discusso pelos demais
centros espiritas americanos, apontando assim para uma caracterstica que se far presente
nas aes futuras promovidas pela CEPA, como veremos a frente (CEPA, 2002).
assim que durante o I Congresso Esprita Pan-americano, realizado em 05 de outubro
de 1946 em Buenos Aires, nasce a CEPA. Tal iniciativa motivada em grande parte pelo vcuo
provocado pela Segunda-Guerra Mundial no movimento esprita europeu, at ento matriz
irradiadora das ideias espiritas. A deflagrao do conflito da Segunda-Guerra Mundial marcou
um refluxo no movimento esprita europeu, e marcadamente nos seus principais basties, a
Frana e a Espanha, que eram at ento os principais produtores e difusores do pensamento
esprita mundial. Na Frana, desaparece como instituio organizada a Confederao Esprita
Internacional, entidade que buscava criar uma unio entre o crescente movimento esprita e,
na Espanha, a Guerra somada instalao da ditadura franquista faz com que cessem os
envios de publicaes em lngua espanhola para os pases da Amrica Hispnica. Ambos os
667
motivos fazem com que se fortaleam os nimos em prol da construo de uma entidade que
represente o movimento espirita americano e promova a integrao do mesmo (CEPA, 2002).
O projeto da CEPA carrega consigo o intuito de se construir enquanto referncia
esprita ligada laicidade, a cincia e a um pensamento crtico dos fenmenos estudados pela
doutrina. Segundo o ex-presidente da entidade, Jon Aizpurua, o projeto da CEPA a de um
espiritismo livre-pensador, que nas palavras do mesmo pode ser definido como:
256
ADOLFO BEZERRA DE MENEZES, Apontamentos biobibliogrficos, disponvel em:
http://www.febnet.org.br/wp-content/uploads/2012/06/Adolfo-Bezerra-de-Menezes.pdf
668
Primeiro Cdigo Penal prticas vistas como curandeirismo e charlatanismo, ao mesmo tempo
em respondia s inmeras crticas protagonizadas por mdicos, jornalistas e a Igreja Catlica.
Desta forma, a estratgia desenvolvida pela Federao neste momento, e que acabou por se
estender durante o sculo XX, foi a de se ancorar enquanto manifestao religiosa, e com isso,
se defender dentro da lei de direito de culto, ento implementada pela nascente repblica.
O fato que, a crescente projeo que a FEB conquista ao longo da primeira metade
do sculo XX, onde esta consegue se afirmar enquanto representante maior do espiritismo no
Brasil, caminhou de mos dadas com o crescimento e articulao de grupos que no
compartilhavam com a sua perspectiva de espiritismo. Dentro desses movimentos crticos,
encontravam-se vertentes que tendiam tanto a um aprofundamento do carter religioso,
ampliando os limites do espiritismo e incorporando elementos de outras matrizes culturais, tal
como fez a Umbanda e outras tantas crenas esotricas e msticas, quanto as que defendiam
um espiritismo cientifico, experimental e filosfico, livre das limitaes que estes observavam
em um espiritismo moralista e religioso (Cavalcanti, 1983).
dentro deste quadro que encontramos os protagonistas que iram dar forma a uma
tcnica de cura que ficar conhecida como Apometria.
669
O Sr. Luis J. Rodrigues foi um personagem que nos legou poucas informaes at
mesmo para os envolvidos com a sua memria. Sabe-se que nasceu em Porto Rico e exerceu o
oficio de farmacutico-bioqumico, vindo a se transferir para a cidade do Rio de Janeiro.
Segundo consta, nunca se declarou esprita, mas sim, um espiritista, estudioso do psiquismo
humano (AZEVEDO, 2007, s.p.), e atravs de suas experincias acabou conhecendo a prtica
do desdobramento espiritual, e a partir desta, passou a desenvolver uma tcnica que chamou
de Hipnometria.
A Hipnometria desenvolvida pelo Sr. Rodrigues era, segunda as palavras deste, uma
projeo astral bem controlada, da qual participavam o operador, o paciente e os guias
espirituais dos mesmos e continua dizendo que A separao do esprito, nessa projeo
astral, se obtm sem a necessidade das sugestes e sugestionalidade do hipnotismo
(AZEVEDO, 2007, s.p.). Desta forma, o principio fundamental da tcnica que o Sr. Rodrigues
vinha estudando, permitiria, a seu ver, a abertura de novos campos de experimentao dentro
do espiritismo, onde, partindo do exerccio contrario ao exercido usualmente dentro dos
centros espiritas, onde, atravs da mediunidade, os indivduos buscariam auxlio, amparo e
esclarecimento proveniente do mundo espiritual, num desenho onde a ajuda espiritual adviria
em um movimento descendente, a hipnometria, ao contrario, abriria a possibilidade de que os
indivduos atravs desta tcnica pudessem saltar deste plano (fsico) para um superior, sem
necessitar de um intermdio, numa relao mais horizontal e aberta a experimentao dos
envolvidos com a tcnica (AZEVEDO, 2007).
A sesso de apresentaes de trabalhos que o Sr. Rodrigues veio a participar,
intitulada Ciencia e Espiritismo Experimental, contou com outros quatro apresentadores, Sr.
Galt, delegado chileno, Sr. Angel Ortega, da delegao venezuelana, Sr. Alvarez y Gasca,
representante da delegao mexicana e, da delegao brasileira, o Sr. Conrado Ferrari.
Todavia, desta sesso de apresentaes, o trabalho apresentado pelo Sr. Rodrigues, intitulado
Hipnometria, a comisso no produziu nenhum despacho e desta forma, por algum motivo,
seu trabalho no veio a ser publicado no livro produzido como resultado do Sexto Congresso.
Este fato poderia ter findado suas atividades enquanto divulgador de sua nova tcnica, tendo
em vista que no foram encontrados qualquer outra meno de seu nome ou de sua tcnica
em qualquer outro crculo de divulgao espirita, se no fosse o interesse que tal tcnica
despertou em um de seus companheiros com que dividiu a sesso, o Sr. Conrado Ferrari, ento
presidente do Hospital Esprita de Porto Alegre, o HEPA (CEPA, 1964).
670
Um ano aps a realizao do evento em Buenos Aires, o Sr. Luis J. Rodrigues visita as
dependncias do HEPA em Porto Alegre, com o pretexto de realizar uma pequena cirurgia
oftalmolgica. Aproveitando-se do contexto, o Sr. Rodrigues prope realizar uma pequena
apresentao da nova tcnica por ele descoberta (AZEVEDO, 2007).
Nesta primeira sesso participaram alguns poucos integrantes, pouco mais de uma
dzia, todos espritas atuantes dentro do crculo do movimento esprita porto-alegrense.
Contudo, aps as primeiras experincias, poucos se viram motivados a manter a frequncia em
tais sesses experimentais, com exceo do Sr. Ferrari (AZEVEDO, 2007).
Todavia, atravs do convite feito pelo Sr. Ferrari que ir se aproximar de uma das
sesses experimentais de hipnometria a figura daquele que ser o maior responsvel pelo
desenvolvimento, gestionamento e divulgao desta nascente tcnica, o Sr. Jos Lacerda de
Azevedo.
O Sr. Jos Lacerda de Azevedo era ento mdico do HEPA, onde atuou por mais de trs
dcadas, vindo a se firmar enquanto personalidade afinada com os lideres da instituio, bem
como envolvido com o movimento esprita na cidade de Porto Alegre. Contudo, foi atravs de
seu envolvimento com a tcnica descoberta pelo Sr. Rodrigues que seu nome ganhara
projeo e se tornar referncia.
Desde de seus primeiros envolvimentos com a ento Hipnometria, o Sr. Lacerda ir
aprofundar seu comprometimento com a tcnica, vindo a se tornar o principal responsvel no
estudo e emprego da mesma. J nas primeiras experincias com a tcnica, lhe reservada pelo
Sr. Ferrari, ento presidente da HEPA, um espao dentro da instituio do Hospital, uma casa
reservada e cercada por jardins, conhecida internamente como Casa do Jardim alcunha que
herdar a futura instituio criada pelo Sr. Lacerda (AZEVEDO, 2007).
Os trabalhos realizados com a nascente tcnica dentro do HEPA se estendem por mais
de duas dcadas, de 1964 at o ano de 1986, com a constante ajuda e apoio da instituio
junto a figura do Sr. Lacerda. As experincias realizadas pelo grupo ao longo deste perodo
fazem com que o Sr. Lacerda aprofunde seus conhecimentos e acabe tomando para si o
protagonismo em reflexionar sobre os princpios da mesma, lanando o conjunto de suas
ideias sobre o exerccio da nova tcnica em 1987, com o ttulo, Esprito/Matria Novos
horizontes para a medicina. Nesta obra, alm de relator um conjunto de experincias
desenvolvidas por ele e seu grupo na Casa do Jardim, o Sr. Lacerda renomeia a tcnica com o
nome de Apometria, nome derivado de apo = alm de e metron = medida, nome com
671
que almeja expressar a abrangncia de uma tcnica baseada nos potenciais da mente somados
a existncia de corpos astrais justapostos em camadas finamente relacionados atravs dos
mecanismos da encarnao.
A apometria, desta forma, se constitui pelas mos do Sr. Lacerda enquanto uma
tcnica de cura que, atravs da projeo do esprito, possibilitaria a elevao deste a outros
planos de origem superior (conforme a doutrina esprita prope), e livres da densidade do
mundo material, permitiriam um auxlio das mazelas experimentadas pelos pacientes de uma
forma mais rpida, confortvel e facilitada, tudo graas ao emprego de pulsos mentais,
entendidos aqui como descargas de pensamentos que, disciplinados atravs do exerccio com
a tcnica, permitiriam a manipulao de energias muito sutis, com as quais se poderia forjar
uma srie de ferramentas e mecanismos, dentre os quais se possibilitaria a projeo do
esprito de terceiros, conforme j descrito (AZEVEDO, 2007).
Dentro desta empreitada, o Sr. Lacerda formula em sua obra um conjunto de leis
bsicas que acabaram por se constituir enquanto os fundamentos da tcnica da Apometria,
estas leis tratam das possibilidades verificadas por ele e sua equipe sobre os potenciais e
limites da mesma. A natureza investigativa e a curiosidade que a tcnica despertou no Sr.
Lacerda, fizeram com que o mesmo investisse sobre os limites consolidados observados no
espiritismo tradicional defendido pelos representantes da FEB, e de sua ramificao estadual, a
FERGS (Federao Esprita do Rio Grande do Sul). Desta forma, em suas experincias com a
Apometria, o Sr. Lacerda levado a flertar com elementos proscritos ou mal vistos pelos
crculos espritas tradicionais, tais como a Teosofia de Helena Blavatisky e ferramentas
instrumentais da Umbanda. Da primeira, a Teosofia do sculo XIX, ele se aprofunda nas noes
dos mltiplos corpos sobrepostos, noo herdada provavelmente da tradio hindu, com que
ele acaba desenvolvendo a ideia de projeo dos corpos para diferentes dimenses, j da
segunda, a Umbanda, este passa a empregar elementos observados nos crculos desta religio,
tais como o emprego de pontos cantados, bem como no limita a manifestao e auxilio
advindos de entidades provenientes deste universo cosmognico, tais como Preto-Velhos e
Caboclos. Ambos os flertes com tais doutrinas, que comumentemente so vistas como
exticas, atrasadas, ultrapassadas e/ou erradas pelos representantes do espiritismo federado,
demonstram o ambiente almejado pelo Sr. Lacerda, um espao de experimentao onde
antigas ideias poderiam convergir com novos elementos e propiciar o enriquecimento de
ambas. Tal relao com tais crenas, no representa que o Sr. Lacerda tenha se tornado uma
672
coisa ou outra, sendo que at a data de seu falecimento este sempre se identificou enquanto
esprita, mas, contudo, demonstram o carter e sua personalidade, aberta a dialogar com
diferentes manifestaes e conhecimentos provindos de matrizes de saberes nem sempre bem
vistos pelo crculo social por ele frequentado.
O fato que em 1986, tem fim a parceira com o Hospital Esprita de Porto Alegre. Tal
vnculo havia ultrapassado as gestes de Conrado Ferrari, falecido ainda em 1970, e havia
conseguido mobilizar em seu favor o apoio das gestes sucessoras. Contudo, em 1986 a
instituio coloca fim aos seus prstimos, motivados por razes nebulosas, onde encontramos
apenas algumas palavras sobre o episdio: Em dezembro de 1986, incompreenses naturais a
toda a obra nova e inovadora, levaram o HEPA a suspender o apoio Apometria nos termos
pretendidos pelo Dr. Lacerda. O mesmo desligou-se da instituio mantenedora, levando
consigo a maioria absoluta dos seus colaboradores (...) 257 (AZEVEDO, 2007, s. p.). Todavia as
especulaes circularam no sentido de apontar para um certo desentendimento entre o Sr.
Lacerda e as lideranas da FERGS.
De fato, pode ser observado certo distanciamento movido pelo Sr. Lacerda com
relao aos limites impostos pela Federao. Em entrevista realizada em em 2001, portanto
aps o falecimento do Sr. Lacerda, Divaldo Pereira Franco, um dos principais representantes da
Federao Esprita Brasileira no perodo, se posiciona com relao a Apometria alegando
categoricamente que esta no era e no poderia vir a ser considerada espiritismo, por seus
princpios e fundamentos no se sustentarem nos mesmo pontos 258.
O Sr. Lacerda acaba por levar junto consigo grande parte da equipe que vinha se
envolvendo com a Apometria, e acaba por fundar a Casa do Jardim em espao prprio, local
ainda hoje em atividade, onde o Sr. Lacerda veio a dedicar sua ltima dcada de vida, e
consolidar sua proposta junto a um crescente grupo de pessoas envolvidas com a tcnica e
frequentadores em busca de auxlio e cura. O Sr. Lacerda falece em 1997 deixando a
instituio por ele fundada aos cuidados de sua equipe.
Concluso
257
Carlos Barradas, sucessor e ento presidente da Casa do Jardim ao comentar o episdio em uma
introduo feita para o livro Esprito/Matria em 2002.
258
Transcrito do programa Presena Esprita da Rdio Boa Nova a partir de palestra de Divaldo Pereira
Franco (Agosto/2001), disponvel em: http://www.forumespirita.net/fe/artigos-espiritas/apometria-
nao-e-espiritismo-(divaldo-franco-e-outros)/
673
Os episdios aqui expostos e desenvolvidos ao longo deste trabalho, orbitados
entorno da criao e desenvolvimento da tcnica da Hipnometria/Apometria, procuram levar a
reflexo sobre os processos de construo por que passa as instituies, e aqui, em especial as
ligadas com ideias e crenas relacionadas com as perspectivas de vida no alm-tmulo, onde
se encontra notoriamente a doutrina criada por Allan Kardec, batizada de espiritismo.
Ao longo do trabalho procurei traar a trajetria multifacetada de tal doutrina,
balizada entre perspectivas que defendiam uma ou outra interpretao do que deveria ser o
espiritismo, em propostas que podem ser observadas tanto no que veio a ser chamado
espiritismo religioso ou moralizante defendido pela FEB, quanto no espiritismo cientifico
e/ou experimental defendido, por exemplo, pela CEPA, e por personalidades como as do Sr.
Rodrigues e a do Sr. Lacerda.
Olhar para tais bifurcaes que recorrentemente ocorrem na sociedade no busca a
levar a uma relativizao absoluta da realidade, mas sim, procura observar e pensar os
fenmenos sociais conforme o ambiente e o tempo em que tais ocorrem, num exerccio
constante de pensar historicamente os objetos dentro do seu tempo e espao.
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674
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675
ST 11 FOTOGRAFIA E CULTURA VISUAL
RESUMO: Entre a segunda metade do sculo XIX e incio do sculo XX, a prtica de colecionar
paisagens urbanas em lbuns de fotografias se disseminou por diferentes estados brasileiros
com as mais diversas motivaes, porm obedecendo geralmente a aspectos formais
semelhantes, de modo a conformar uma visualidade alinhada a padres considerados
modernos para o perodo. nesse contexto que fotgrafos como Gaudncio Cunha, Virglio
Calegari e os irmos Ferrari elaboram lbuns que se tornaram snteses de um estado e de uma
cidade que intentamos compreender a partir de uma anlise comparativa entre dois
importantes estudos realizados sobre lbuns.
ABSTRACT: Between the second half of the nineteenth century and early twentieth century,
the practice of collecting urban landscapes in photo albums spread by different Brazilian states
with the most diverse motives, but obeying generally similar formal aspects in order to shape a
visual aligned to standards considered modern for the period. It is in this context that
photographers like Gaudncio Cunha, Virglio Calegari and Ferrari brothers elaborate albums
that became synthesis of a state and a city we intend to understand from a comparative
analysis of two important studies on the albums.
676
No incio do sculo XX o fotgrafo j gozava de tima reputao junto sociedade e
imprensa local oferecendo uma variedade de servios a partir dos mais diversificados
sistemas fotogrficos oferecendo da Platinotipia ao Crayon, esta notoriedade garantiu ao
fotgrafo um contrato junto ao Governo do Estado do Maranho, ficando este responsvel
por reunir em um luxuoso lbum de fotografias que representassem o Maranho na
Exposio Nacional de 1908 (SILVA FILHO, 2012).
J a produo dos fotgrafos Carlos e Jacintho Ferrari, assim como Virglio Calegari
em Porto Alegre, nasce num contexto histrico marcado pelo grande fluxo migratrio
inerente a histria rio-grandense. A implantao do ateli dos irmos Ferrari acontece na
dcada de 1870 com a vinda do patriarca da famlia Rafael Ferrari, que migra para o Brasil
vindo da Itlia com a esposa e os dois filhos, estes mais tarde viriam a assumir o
empreendimento anteriormente tocado pelo pai.
De acordo com Etcheverry (2007), a empresa de tradio familiar dirigida pelo pai e
os filhos, manteve-se at 1905, quando a sociedade foi desfeita, j vindo a bastante tempo
677
sofrendo forte concorrncia do ateli de Virglio Calegari. Contudo, o principal legado da
atividade desses profissionais foi a elaborao de um importante conjunto de vistas da
cidade de Porto Alegre, que possibilitou as novas geraes conhecerem a fisionomia da
cidade no final do sculo XIX.
O tambm italiano de origem Virglio Calegari chega Porto Alegre no ano de 1881,
inserido na segunda leva de imigrantes que se instalou na regio sul do Brasil. Nascido na
cidade de Bergamo na Itlia, Calegari chega ao Brasil acompanhado de seus pais, e mais
trs irmos, ao contrario da maioria dos imigrantes italianos que vieram para trabalhar na
lavoura ou como operrios, os membros da famlia Calegari trabalharam como cengrafos,
atores e pintores, confeccionado fundos paisagsticos para teatro e atelis fotogrficos.
Inicilamente o Jovem Virglio voltou-se para o oficio de fotgrafo, sendo aprendiz do
Espanhol Joo Antonio Iglesias e o alemo Otto Shonwwald. (SANDRI, 2007, p. 34-35)
Outra estratgia utilizada pelo fotgrafo para legitimar o seu nome como
profissional de destaque, foram as premiaes recebidas nas exposies, assim como o
recebimento de uma comenda oferecida pelo rei da Itlia Vitor Emanuel II, como
reconhecimento da bem sucedida imigrao italiana nas Amricas. (SANDRI, 2007, p. 36-
37).
678
alm de ser vista como um lbum de recordaes, poderia tambm funcionar como um
guia de servios e atividades econmicas para o pblico consumidor da coletnea.
A fim de analisar a produo reunida nos lbuns dos fotgrafos supracitados, este
ensaio pretende promover um esforo comparativo acerca dos padres de representao
fotogrfica presentes nos lbuns elaborados no incio do sculo XX, sobre as cidades de So
Lus do Maranho e Porto Alegre-RS, afim de identificar as similaridades nos modelos
representativos de modo a constatar uma esttica fotogrfica compartilhada entre as diversas
regies no pas evidenciando padres representativos presentes tanto no Brasil como no
mundo.
Ao compararmos a obra dos fotgrafos Gaudncio Cunha (So Lus), Virglio Calegari e
dos irmos Ferrari (Porto Alegre), foi possvel identificar padres estticos e formais muito
prximos. Este estudo comparativo realizou-se a partir da justaposio de duas dissertaes de
mestrado, que tiveram como tema a produo dos fotgrafos supracitados. A primeira
dissertao diz respeito ao nosso trabalho defendido na Universidade Estadual do Cear em
2009, intitulada Tramas do Olhar: a arte inventar a cidade de So Lus do Maranho pela lente
de Gaudncio Cunha. Neste trabalho analisei 60 imagens de um total de 220 que compunham
o lbum do Maranho de 1908, elaborado como dito anteriormente para participar da
679
Exposio Nacional de 1908 no Rio de Janeiro, a opo metodolgica tomou por base o
trabalho das historiadoras Vania Carneiro e Solange Lima (1997), resultado das dissertaes de
mestrado destas, que foram reunidas no livro Fotografia e cidade. Outra referncia importante
se deu a partir da tese de doutorado da historiadora Zita Possamai intitulada Cidade
fotografada: memria e esquecimento nos lbuns fotogrficos-Porto Alegre, dcadas de 1920 e
1930, (2005).
680
resultados significativos. A metodologia preconizada por Carvalho e Lima (1997), estabelece
como premissa principal a existncia de padres temticos e formais. Sobre os padres
temticos entende-se pelo conjunto de temas selecionados pelo fotgrafo, j no que diz
respeito as variveis formais, os atributos levados em considerao so: o enquadramento das
imagens, os arranjos dos motivos, a articulao dos planos, os efeitos de valorizao dos
elementos fotografados, por fim a estrutura dos elementos fotografados.
Entre o final do sculo XIX e incio do sculo XX, a prtica de confeco de lbuns
fotogrficos j havia se consolidado no Brasil, com exemplo da produo de fotgrafos
consagrados em diferentes regies do Pas.
No Brasil a prtica foi inaugurada pela reunio das litografias do francs Vitor Frond,
que por volta de 1859 publicou o livro Brazil Pittoresco, que selecionou os pontos
considerados principais da cidade e do Estado do Rio de Janeiro. Outras iniciativas foram
tambm registradas por fotgrafos como o alemo Revert Hery klumb, que retratou a regio
de Petrpolis a Juiz de Fora. Em So Paulo destacou-se a obra de Milito Augusto de Azevedo,
que realiza um importante trabalho comparativo com imagens da cidade entre 1862-1887
(ETCHEVERRY, 2007).
681
em imagens o mundo inteiro, associada ao lbum ou ao arquivo, est
investida da tarefa de ordenar. Nessa vasta tarefa, a fotografia-
documento e o lbum (ou o arquivo) executaram papeis opostos e
complementares: a fotografia fragmenta, o lbum e o arquivo
recompem os conjuntos. Eles ordenam. (ROUILL, 2005, p.125)
No que diz respeito aos temas retratados nos lbuns, as escolhas dos fotgrafos,
geralmente recorriam sobre vistas panormicas, como praas, ruas principais, prdios
pblicos, habitaes abastardas, principais estabelecimentos comerciais, fbricas e aparelhos
urbanos em geral. Os temas geralmente encontra-se relacionados aos propsitos e
intencionalidades do lbum. Nos lbuns analisados, conclui-se que uma das principais
temticas retratadas est relacionada a arquitetura das cidades. Tal escolha pode ser explicada
a partir de uma longa tradio existente desde os primrdios da fotografia, considerando que
dado as limitaes tcnicas que exigia do objeto retratado, longos perodos de exposio
frente ao dispositivo fotogrfico.
Sobre a relao entre arquitetura e fotografia no Brasil, Carvalho (1998) esclarece que
existiriam trs fases referente a esta aproximao: a primeira fase onde as fotografias de
prdios estariam ligadas a uma utilizao mais evocativa, onde existiria um apelo simblico
para quem adquiria esse tipo de fotografia, como exemplo, a autora cita a venda de vistas
fotogrficas que tinham como tema a Escola de Direito de So Paulo, que eram
comercializadas no Bazar Paulistano.
682
Numa segunda fase a partir de 1860, onde os edifcios passam a ocupar uma posio
central nas imagens sem que houvesse diviso de foco com as edificaes do entorno, e por
fim uma terceira fase onde haveria uma nfase nas fachadas principais dos edifcios, onde
estes passariam a ser retratados em perspectiva. Esta fase, segundo a autora comearia a ser
percebida a partir do ltimo quartel do sculo XIX (CARVALHO, 1998, p.163-165).
Sobre as escolhas dos fotgrafos em estudo, foi possvel constatar que suas opes
temticas e formais aproximam-se das mais diferentes formas, ao ponto de se poder ver uma
So Lus bem prxima de Porto Alegre, como nas fotografias a seguir:
683
Fotografia 2 Tesouro Pblico do Estado do Maranho.
684
Figura 1- Frans Post, Vista de So Lus (1642).
Fonte: http://www.sudoestesp.com.br
685
Fotografia 4 Litoral, Porto Alegre, Irmos Ferrari (1912)
686
Naturalmente assim, como nas fotografias de Gaudncio realizadas na cidade de So
Lus, os espaos selecionados pelos Irmos Ferrari, diziam respeito aos principais pontos da
cidade de Porto Alegre.
Seria possvel concluir que, apesar de algumas diferenas no que tange
intencionalidade das obras analisadas, podemos identificar do ponto de vista das escolhas
temticas e dos esquemas composicionais, que os padres de visualidade existentes tanto no
lbum elaborado pelo fotgrafo Gaudncio Cunha, assim como nos lbuns dos Irmos Ferrari e
de Virglio Calegari, um esquema articulado de percepo que remete a padres de
visualidades tpicos do perodo em anlise, estando estes, situados numa mesma cultura
fotogrfica difundida nos quatro cantos do pas.
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687
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688
AS REVISTAS SEMANAIS DE INFORMAO NO BRASIL DOS ANOS 1970: BREVES
APONTAMENTOS SOBRE IMPRENSA E FOTOJORNALISMO
THE WEEKLY MAGAZINES IN BRAZIL IN THE 70'S: BRIEF NOTES ABOUT PRESS AND
PHOTOJOURNALISM
Abstract: This paper aims to present a brief context of the Brazilian photojournalism from
weekly magazines, from 1970 to 1989. These weekly magazines were funded in a very specific
moment in Brazil, which has its own political and social context to be explored. This text was
written with one purpose, as a complementary essay of what was presented during the II
EPHIS PUCRS: write about the context of the weekly magazines in Brazil and the work of the
photographers in contact with Jorge Pedro Sousa named as The second revolution of the
photojournalism. With this text it will be possible to understand how was the context lived
when Veja, Isto, Time and Newsweek magazines circulated in Brazil. In that way, this texts
serves only as a brief discussion about the reorganization of the photojournalism in Brazil; its
panorama of press publications and photographers works.
INTRODUO
689
vir a servir queles que gostariam de se aprofundar um pouco mais na fala que realizei
durante este evento, focando em alguns aspectos da Histria da Imprensa e do Fotojornalismo
brasileiro nos anos 1970. Tanto a pesquisa quanto o presente texto so parte de um trabalho
em constante desenvolvimento. Proponho ao leitor dois pontos centrais no texto, divididos na
primeira e segunda parte: um panorama do contexto da imprensa no Brasil dos anos 1970 e a
organizao do fotojornalismo no Brasil deste perodo. Estes dois pontos podem servir como
base para a compreenso do contexto em que as revistas semanais de informao Time,
Newsweek, Isto e Veja se localizavam.
Este trabalho ainda est em uma fase inicial, portanto no posso tirar concluses
muito alm do que j pesquisei: os anos de 1978 e 1979 das revistas brasileiras e norte-
americanas. Apresento aqui uma discusso que realizo sobre o contexto em que estas revistas
circularam, contemporaneamente. Procuro sempre observar o trabalho do fotgrafo nestes
peridicos, servindo as suas fotografias como objeto principal do meu estudo.
Quando falamos sobre a histria da imprensa no Brasil, diversos pontos podem ser
considerados relevantes para o estudo. Foco aqui apenas na imprensa semanal brasileira, mais
especificamente, as revistas semanais de informao que sobreviveram e nasceram na dcada
de 1970.
690
imprensa diria, por suas caractersticas prprias, possua neste perodo um carter muito
mais imediatista do que a imprensa semanal e mensal 259. Portanto, algumas pautas abordadas
por revistas semanais poderiam se aprofundar visualmente e textualmente de assuntos vistos
de maneira rpida pela imprensa diria. Neste sentido, as revistas semanais de informao
possuam claramente um destaque.
A luta pela terra, as migraes entre regies interioranas para as grandes cidades, o
papel do trabalhador urbano e rural (sendo algumas vezes explorado), a pobreza, o surgimento
das primeiras favelas e diversas outras pautas foram fotografadas e escritas para revistas
semanais apresentando mltiplas camadas destes assuntos, conforme aponta Monteiro
(2015),
Desde a dcada de 1960 a Editora Abril vinha compondo um leque de peridicos, aos
moldes de revistas internacionais, cobrindo diversos nichos do mercado publicitrio da
imprensa 260. Foram revistas criadas para competir por um espao de mercado bastante
especfico, e cobrir alguns buracos que no haviam sido explorados anteriormente. Em 1952
criada a revista Capricho, que iria publicar reportagens com assuntos direcionados s
mulheres que viviam em centros urbanos. Esta revista dividiria espao de mercado com
revistas j antigas, como A Cigarra, porm defasadas pelo seu aspecto nacional e regional,
algumas vezes. O grupo Abril marcaria presena, nas dcadas de 1950 e 1960, como uma
mobilizadora de competio de mercado editorial na imprensa, conforme veremos.
259
Ver mais em MARTINS; LUCA (2012).
260
Revista Capricho; Veja; Realidade; Quatro Rodas; Placar; Claudia; Pop; Exame; Manequim.
691
A revista Cruzeiro estaria circulando at 1975, quando fecharia suas portas devido
ascenso da televiso 261 e uma crise interna da equipe editorial do peridico. Seu formato era
atrelado ao formato da revista Life, norte-americana. Uma revista de porte mdio/grande, com
muitas fotografias em suas pginas. Predominava, em ambas revistas, o aspecto autoral do
fotgrafo. A dupla fotgrafo-reprter aparece nestas revistas como sua marca principal.
Porm, j em 1970 a revista no faria frente ao mercado televisivo, que chamava mais ateno
aos espectadores.
Alm de Cruzeiro, outras revistas passariam a fechar suas portas na dcada de 1970 e
1980 devido ascenso da televiso. A revista Manchete continuaria circulando, porm o foco
principal do grupo Bloch (fundadores da revista) seria para a recm fundada rede televisiva
Rede Manchete, em 1983 262. A revista do O Globo no chegaria a sobreviver a dcada de 1970,
fechando suas portas em 1967 aps uma crise financeira na editora 263.
Contempornea Veja, que fora fundada em 1968, a revista Realidade faria frente ao
espao de revistas mensais, com uma publicao que se iniciaria em 1966. Sua vida seria curta,
conforme nos apresenta Ana Luiza Martins e Tania Regina de Luca (2012, p. 216), fechando em
1976. A revista Realidade possua uma grande equipe de fotgrafos e jornalistas seu dispor.
Alguns nomes marcaram a histria da imprensa no Brasil, como Carlos Lacerda, Plnio Marcos,
Carlos Drummond de Andrade, Nelson Rodrigues, Luiz Fernando Mercadante, dentre diversos
outros nomes que escreveram para a revista. Ela chegou vender 500 mil exemplares em um
nmero, marcando a maior quantidade de vendas de revista mensal no Brasil.
261
Ver mais em BARBOSA (2002).
262
Ver mais em ANDRADE (2001).
263
Ver mais em MONTEIRO (2007).
692
Realidade retratou um Brasil que se transformava, tratando de
assuntos que, em pleno regime militar, sob censura, no apareciam
em outras revistas: a maconha, o clero de esquerda, o casamento de
padres, o racismo, a fome. Mostrou um pas que tambm No saa
com profundidade na imprensa da poca: as mazelas do Nordeste,
uma Amaznia desconhecida, os problemas das grandes cidades.
(MARTINS; LUCA, 2012, p.216).
Alguns assuntos pautados pela revista, como o caso da Edio n 10, apresentando em
sua pauta algumas questes relacionadas mulher: Pesquisa: o que elas pensam?;
Confisses de uma moa livre; Assista a um parto at o fim. Esta edio fora recolhida das
bancas, pois atentava contra a moral dos leitores. De certa forma, Realidade colocou
diversas questes em pauta, em um momento de censura e represso, e isso causou diversas
polmicas no fim da dcada de 1960 e incio dos anos 1970. Algo que, de outra maneira, seria
bastante explorado pela telenovela Dancin` Days em 1978, j com o fim do AI-5 e da censura
nos veculos de informao 264.
A revista acaba fechando, quando a televiso ocupa um espao cada vez maior na vida
dos brasileiros. Assim, a equipe da Editora Abril procura um outro nicho de mercado: uma
revista que disponha de um texto informativo, com fotografias aos moldes do fotojornalismo
Spot News. Uma leitura rpida sobre diversos assuntos, para homens e mulheres de grandes
centros urbanos, interessados em conhecer mais fundo assuntos como Poltica, Economia e
Relaes Internacionais. As revistas semanais de informao surgem na dcada de 1970 como
uma tentativa de relacionar a informao rpida, com qualidade e contedo, sem procurar ser
pressionada pela televiso conforme foram as revistas ilustradas da dcada de 1950 e 1960.
Inicialmente, Veja surge como um formato um tanto quanto esquisito, para muitos
brasileiros. No era uma revista de grande formato, como era Manchete e fora Cruzeiro. Era
compacta, com cerca de 100 pginas cheias de textos. Em carta ao leitor, Roberto Civita
apresenta sua proposta na Ed. N1 de 1968.
264
Ver mais em FARO (1999).
693
O Brasil no pode ser o velho arquiplago separado pela distncia, o
espao geogrfico, a ignorncia, os preconceitos e os regionalismos:
precisa de informao rpida e objetiva a fim de escolher rumos
novos. Precisa saber o que est acontecendo nas fronteiras da
cincia, da tecnologia e da arte no mundo inteiro. Precisa
acompanhar o extraordinrio desenvolvimento dos negcios da
educao, do esporte, da religio. Precisa, enfim, estar bem
informado. E este o objetivo de Veja.
Para ver a vida; para ver o mundo, ser testemunha ocular dos
grandes acontecimentos, observar os rostos dos pobres e os gestos
dos orgulhosos; ver estranhas coisas mquinas, exrcitos,
multides, sombras na selva e na lua; para ver o trabalho do homem
as pinturas, torres e descobertas; para ver as coisas a milhares de
quilmetros, coisas escondidas atrs de muros e no interior de
quartos, coisas de que perigoso aproximar-se; as mulheres que os
homens amam e muitas crianas; para ver e ter prazer em ver; para
ver e espantar-se; para ver e ser instrudo.
A fotografia, portanto, no seria o forte da revista Veja neste perodo. Lanada no fim
de 1968, chegou s bancas com a campanha de publicidade mais cara feita para uma revista
265
Este um ponto que ainda estou problematizando, visto que a partir de 1977 a revista realiza uma
virada editorial bastante significativa, colocando em pauta diversas fotografias em formato de
fotorreportagens. Isso sera melhor desenvolvido em outros trabalhos acadmicos que publicarei em
2015 e 2016.
694
no Brasil, Veja esgotou setecentos mil exemplares na primeira edio, conforme aponta
Martins; Luca (2012). Este incio triunfante para a empresa Abril no duraria muito. Aos poucos
a revista comea a perder leitores e vender menos. Haveria, neste perodo, o que interpreto
como uma desestabilizao do leitor que estava acostumado a ler revistas com dezenas de
fotografias, pautas voltadas ao cotidiano e relacionadas aos assuntos da televiso como fez,
de certa forma, Realidade e Manchete. Dessa forma, Roberto Civita e Mino Carta (seu primeiro
diretor de redao) vo aos Estados Unidos e Europa para conhecer o mercado da imprensa
nestes pases, e tentar realizar uma mudana no escopo editorial de Veja.
Era uma revista cheia de texto, que inaugurava no Brasil o gnero das
newsweeklies, revistas semanais de informao, na escola das
americanas Time e Newsweek. [...] Como nos Estados Unidos as
semanais tinham sua principal venda em assinaturas, a Abril montou
em 1971 um departamento especial para ir atrs de assinantes.
(MARTINS; LUCA, 2012, p.221).
Dessa forma, a equipe de Veja procuraria exemplos de como realizar seu trabalho no
Brasil a partir do modelo norte-americano de revistas semanais. Seria assim que Veja passaria
a reformular toda a sua equipe editorial, composta por um staff (e assim descrito na revista,
em ingls) de jornalistas e fotgrafos.
Aos poucos, o que fora visto como uma revista com muito texto, comearia a ser
modificada. No competia com jornais, mas sim com a televiso 266. De certa forma, Veja
266
Por um determinado perodo, a revista possuiu um constante crescimento de suas assinaturas e
tiragens. A revista, pelo seu formato semanal, possua uma capacidade de abordar assuntos de maneira
695
possua uma margem de manobra no mercado da imprensa da poca. Era capaz de imprimir
em suas pginas entrevistas com figuras reconhecidas (no importando aqui o posicionamento
poltico e ideolgico do entrevistado); apresentar diversos temas sobre o Brasil, questes
Internacionais e eventos espalhados pelas principais cidades brasileiras. Possua, em seu
corpo, um espao dedicado reflexo e ao debate poltico e social.
Veja sofreu com a represso durante alguns anos. Aps 1978, com o fim do AI-5,
mostrou seu esforo para concretizar algo que j vinha sendo feito nos Estados Unidos: um
jornalismo investigativo. Conforme Marialva Barbosa (2000), a equipe de Veja procuraria
pautar temas, e ir atrs de informaes alm da primeira reportagem. O exemplo claro disto
sobre o caso do sequestro de Lilin Celiberti e Universindo Daz em Porto Alegre, em 1978 267.
Neste caso, Veja passou quase trs anos reportando, em uma sequncia de reportagens, o
paradeiro do sequestro clandestino dos uruguaios realizado pelo DOPS gacho, por ordens
do governo militar brasileiro, aliado ao governo militar uruguaio (mais tarde conhecido por
Operao Condor). Seria um caso de reportagens que conseguiria, pela primeira vez na histria
do governo militar, sentenciar policiais militares e o exrcito sobre abusos de poder, tortura e
sequestro.
Assim como fora feito em revistas como Time, Newsweek, Der Spiegel, e canais
televisivos norte-americanos sobre o caso de Watergate, envolvendo a renncia do Presidente
norte-americano Richard Nixon, durante a dcada de 1970 algo que fora iniciado pela
imprensa. Dessa forma, alguns jarges da comunicao comeam a fazer parte do contedo
desta imprensa semanal de informao. Uma constante busca pela verdade apresentada
ao leitor. Assim como, pautas que procuram dar a imagem da objetividade e neutralidade
dos assuntos abordados.
mais profunda que a televiso em alguns casos. No havia a presso do imediato no assunto abordado
pela revista, mas um processo de olhares mltiplos por uma tema s.
267
Ver mais em PROENA, 2015.
696
O segmento das semanais de informao ficou mais competitivo com
a chegada da Isto em 1977, pela Editora Trs; da Carta Capital, em
1994; e da poca, em 1998, pela Editora Globo. Mas Veja continua a
vender mais de 1 milho de exemplares, enquanto a segunda
colocada, poca, est em cerca de 430 mil. Ou seja, Veja vende mais
do que as trs concorrentes juntas (Isto, com 352 mil, e Carta
Capital, com 34 mil). (MARTINS; LUCA, 2012, p.229).
Em 1976, Isto fundada pelo grupo Editora Trs. O incio de Isto marcado por uma
disputa interna de ex-integrantes de Veja, que passam a compor um novo quadro jornalstico
com a fundao de Isto. Esse grupo seria dirigido por Mino Carta. Tanto Veja quanto Isto so
exemplos da pluralidade de ttulos semanais da imprensa brasileira dos anos 1970. A revista
passaria de formato mensal para semanal, aps concretizar seu incio em 1976. O seu primeiro
editorial passaria a apresentar um cunho bastante prximo ao que se propor Veja em 1968.
Porm com uma certa crtica, ao propor-se apresentar os detalhes do que acontece no
Brasil, dando a entender que se propunha a fazer mais, ou ir alm, do que j era feito pela
revista Veja.
697
A primeira carta ao leitor, escrita por Mino Carta em 1976, nos apresenta diversos
pontos em que Isto se prope. Chamo a ateno para a sua proposta em busca da verdade.
Esta busca marcaria, conforme Barbosa (2000) nos apresenta, uma constante e impossvel
procura pela verdade, objetividade e neutralidade da imprensa investigativa da dcada de
1970 e 1980. Em 1977, Isto possuiria j uma equipe de fotgrafos jovens. Uma editoria de
fotografia fora criada pela revista em 1977 (por Hlio Campos Mello), assim como fora feito
em Veja (por Sergio Sade). Era uma revista, assim como Veja, que possua como molde as
revistas norte-americanas. Suas editorias eram bastante semelhantes entre si, porm, nota-se
a falta de recursos da revista no momento da sua inaugurao at 1980. As fotografias
coloridas da revista eram apenas quelas do perodo mensal (1976) e as propagandas de
anunciantes.
A equipe de fotgrafos da revista contava como nomes de Lus Humberto (que vinha
da Veja), Wagner Avancini, Joo Bittar, Luz Bittar, Hlio Campos Mello, Americo Vermelho
entre outros. Juca Martins iria publicar suas fotografias de 1977 a 1979 como fotgrafo
freelancer, em um cargo de fotgrafo colaborador fixo. Aps 1979, quando funda a Agncia F4,
ir continuar contribuindo para a revista, porm agora como fotgrafo agenciado. Reprteres
como Mino Carta, To Gomes Pinto, Paulo Srgio Pinheiro, Raymundo Faoro entre outros iro
compor a revista. As editorias esto separadas em temas gerias sobre Poltica, Cultura e
Economia. As pginas finais da revista, que possua em torno de 80 pginas, eram ilustradas
pelo Henrique de Souza Filho, mais conhecido como Henfil 268.
268
Algo que poderia ser melhor discutido em outro trabalho, marcando um contraste entre os desenhos
feitos por Milton Viola Fernandes, mais conhecido como Millr Fernandes, que ilustrava as pginas
iniciais de Veja.
698
Apresento um breve panorama da histria do fotojornalismo no ocidente e no Brasil, para
apresentar algumas propostas editoriais de Isto e Newsweek do fim da dcada de 1970.
Em 1954, a televiso a cores surge pela rede norte-americana NBC. Poucos anos
depois, a japonesa Sony introduz ao mercado receptores de televiso satlite, possibilitando,
ento, a transmisso (ainda que diminuta) de programas ao vivo. Esse cenrio modifica o
status quo do Visual da sociedade ocidental, conforme Rouill,
699
A televiso imps sua lei por toda a parte, embora a prtica da
transmisso direta fosse menos frequente do que hoje em dia (a
inaugurao dessa funo foi o famosos vaivm entre um estudante
e um tanque, transmitido de Pequim pela CNN, em 1989, por ocasio
da revolta da praa da Paz Celestial). (ROUILL, 2009, p.136).
Dessa forma, o fotojornalismo comearia a tratar da sua produo com mais cuidado e
procuraria, ainda que no to forte nesse perodo, alternativas para manter sua hegemonia
perante a capacidade informativa da televiso, comparada com a imagem fotogrfica. A
Guerra do Vietn marcou essa gerao de fotgrafos e reprteres, demonstrando que o auge
da fotografia ps Segunda Guerra estaria terminando, e a queda ser rpida; to rpida
quanto a extraordinria expanso da televiso (ROUILL, 2009, p.138).
No Vietn, o fotografo ter sua entrada livre. A sua (auto) censura ser
consideravelmente diminuda, surgindo diversas imagens que antes no eram comuns de
publicao pelo cdigo de tica considerado por diversas empresas de comunicao. Como
forma a referenciar correntes contrrias a guerra, a publicao de imagens de cadveres
(inclusive de crianas), ataques contra civis, morte e outros temas de violncia sero aceitos
pelo campo da comunicao, como um exemplo claro disto cito a fotografia de Nick Ut
(fotgrafo da Associated Press-AP na poca), de 1972, demonstrando Kim Phc correndo nua
na estrada, chorando, aps ter sido queimada por Napalm. Foi uma fotografia rapidamente
difundida pelos meios de comunicao ao redor do mundo, tornando-se uma imagem-guia
para esse contexto. Nessas guerras, tal como em acidentes e em ocasies dramticas, o
fotojornalismo tende a explorar os caminhos da sensibilidade, utilizando amide a foto-
choque, conforme aponta Sousa (2004, p.152).
700
Atualmente, so as emissoras de tev que esto na primeira fila.
(ROUILL, 2009, p.139).
Essa crise poder ser percebida j no final dos anos cinquenta, quando algumas
revistas ilustradas passam a deixar de circular, no s devido aos investimentos feitos no
mercado publicitrio televisivo, como tambm pela sua capacidade de modificar sua
linguagem para a transmisso visual na televiso, ao invs da fsica em formato de revista. A
revista Life ir parar de circular em 1972 e, com ela, desmorona-se o domnio da fotografa de
imprensa ps-guerra, conforme Sousa (2004, p.126 e p.138). Fotografias com temas diversos
surgem nesse perodo em diversas revistas, a fim de manter o leitor atento e procurar no
perder pblico. A proposta editorial de uma parcela da imprensa semanal de informao, por
exemplo, levar a formao do profissional da fotografia dedicado a caa as estrelas,
701
chamados hoje de paparazzo (paparazzi no plural).
Estes tipos de trabalho iro moldar a gerao de fotgrafos jovens (nascidos em torno
de 1940 e 1950). Atuaro como completos aprendizes, durante alguns anos, quando entram
em sucursais de revistas e jornais, quase sempre em trabalhos de auxiliares (como foi o caso
de Ricardo Chaves, Olvio Lamas, Juca Martins, Joo Bittar, Pedro Martinelli e diversos outros),
e em determinado momento recebem a tarefa de realizar a pauta de algum tema. A mquina
fotogrfica colocada na mo destes auxiliares, e em alguns casos, este momento seria o
nascimento de uma profisso.
702
Augusto Fontes, que atuava no Rio.
269
Ver mais em SOUSA JNIOR (2012).
703
Instituto Nacional da Fotografa (INFOTO). La valorizacin de la
fotografa en el plano internacional y nacional, as como la
movilizacin de los profesionales llev al gobierno a crear un rgano
pblico responsable por organizar una poltica nacional para la
fotografa (Coelho, 2006, p. 96). La preocupacin de esos
profesionales era hacia la preservacin de acervos fotogrficos que
permitiesen reflexionar sobre la historia del Brasil y tambin el
establecer la fotografa dentro del campo de las artes visuales. Para
ello, proponan la organizacin de exposiciones, la publicacin de
libros, la realizacin de encuentros regionales y seminarios
nacionales para discutir e implementar polticas pblicas para la
fotografa.
704
Rouill (2009) mas se modificaria nas revistas semanais de informao. Em um segundo
plano, comeariam a surgir diversas alternativas de trabalho para fotgrafos em cidades
brasileiras, conforme apresenta Rubens Fernandes Jnior,
705
no Brasil dos anos 1970 (mais especificamente nas cidades de So Paulo, Rio de Janeiro, Porto
Alegre, Belo Horizonte e Braslia).
CONCLUSES PARCIAIS
Este texto foi escrito para dar conta de um trabalho de mestrado em desenvolvimento.
Utilizo este espao como forma de aprendizado e desenvolvimento dos resultados breves e
iniciais de uma leitura referencial sobre o contexto da imprensa semanal brasileira e do
fotojornalismo (mais especificamente da fotografia de imprensa) no Brasil dos anos 1970.
706
fim desta dcada.
O momento de reflexo do evento foi propcio, e bem vindo para mim, enquanto
dialgico de certa forma comigo e com meus colegas de trabalho quanto este perodo.
Possuir a oportunidade de fala sobre um tema bastante especfico, e o espao textual para
apresentar ao leitor algumas questes que coloco mim mesmo neste perodo de pesquisa
muito importante. Ao longo de 2015 o trabalho ser lapidado, modificado, amplificado e
melhorado. Portanto, este texto no finaliza um assunto, mas apenas o introduz. Poder ser
datado, ao longo da minha escrita e ser revisitado ao longo do perodo de pesquisa.
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708
TORRES/RS (1930-1960): UMA ANLISE IMAGTICA DA IMAGEM ARISTOCRTICA DA
PRAIA E AS DIFICULDADES INFRAESTRUTURAIS DO MESMO PERODO
Camila Eberhardt
Doutoranda em Histria Unisinos - Cnpq
camilaeberhardt@hotmail.com
Abstract: This paper proposes the analysis of images from the beach Torres municipality,
which is located on the north coast of Rio Grande do Sul. The analyzed images are from the
Globe Magazine (Revista Globe was an illustrated journal, published by the Library Globo, in
Porto Alegre, with biweekly drawing, which was in the gaucho stalls between 1929 and 1967)
in which the image of a beach "aristocratic" is created, demonstrated by images and reports. In
the magazine, a beach where the beauty, tranquility and joy is affirmed repeatedly over many
years. The other analysis of aerial photographs produced by photographic studio LANG K.
Feltes who worked in the city for a long period, the photographic studio was the only one in
the region for a long period of the twentieth century, and therefore accompany the urban
development Torres and demonstrate how it was actually shy during much of this period. It is
proposed, therefore, the action of the thread of images in the construction of a sense, the idea
of a noble beach, which is translated by means of photographs published in the magazine, and
at the same time, the deconstruction also by means of photographic images, the same idea,
which other reality appears to the observer.
709
Introduo
O Municpio de Torres est localizado no Litoral Norte do Rio Grande do Sul. Durante
muito tempo, serviu como posto militar de observao, mas que, com a colonizao alem e,
posteriormente, a italiana, obteve um desenvolvimento significativo no seu interior, embora
tenha se mantido tmido at as primeiras dcadas do sculo XX no que diz respeito rea
urbana.
O que mudou essa realidade e permitiu com que o municpio iniciasse seu processo de
desenvolvimento urbano foram os atrativos do mar e de suas falsias. Na beira do mar da
cidade, podem ser vistas trs torres (falsias) que, praticamente, adentram o mar, o que
originou o nome do municpio. Essas falsias, juntamente com as guas, proporcionaram, e
vale dizer, ainda proporcionam, uma bela paisagem aos turistas que comearam a frequentar a
regio a partir dos anos 30 (sc. passado), com a instalao do Hotel Picoral. Uma iniciativa de
Jos Antonio Picoral que criou um dos roteiros tursticos mais importantes do turismo no
Estado do Rio Grande do Sul.
Ruschel ir descrev-lo como a
710
ressignificando cada etapa do visvel. Assim, as imagens representam, registram e contribuem
na formao e constituio de visibilidades e invisibilidades.
Segundo Menezes,
Nesse contexto, Francastel (2004) aponta que nenhuma tecnologia ou inovao surge
sem que haja, em contrapartida, uma demanda ou uma necessidade da sociedade para sua
criao. O sculo XIX substituiu a pintura, que at ento tinha status de representao, pela
fotografia, que, por meio de lentes, o fotgrafo se permitia representar o mundo (SONTAG,
2004) e introduziu um novo tipo de ver e dar-a-ver a diversidade do mudo moderno
(BORGES, 2003, p. 12).
711
Alguns anos mais tarde, em 1850, a carte de visite, inveno de Andr Adolphe Eugne
Disderi, inaugurou a fase industrial da fotografia. Os valores tornaram-se ainda mais acessveis,
pois era possvel uma tomada simultnea de oito clichs.
Nosso pas teve fotgrafos importantes, que registraram o Brasil e seu respectivo
desenvolvimento, capturando principalmente aspectos urbanos, uma caracterstica dos meios
fotogrficos, de acordo com Rouill (2009). Esses artistas tambm contriburam na
constituio de acervos familiares, visto que poucas famlias tinham condies de ter uma
cmera fotogrfica. Muitos fotgrafos atuaram como itinerantes nas regies interioranas de
nosso pas e, com o passar do tempo, passaram a fixar estdios nas localidades, como foi o
caso de Torres RS.
Dessa forma, ao trabalhar com fotografias, Menezes (2011) lembra que crucial que
o pesquisador se familiarize com as inmeras variveis que definem a natureza da imagem e a
multiplicidade de significados e papis que ela pode assumir historicamente.
712
Portanto, uma dessas variveis est presente nas relaes entre imagem e
representao, pois representar no significa uma mmese do real, mas parte dele, apesar de
que, durante muito tempo (e at hoje), no senso comum, a relao entre fotografia e cpia do
real esteja presente. 270
Por meio das associaes destacadas acima, a sociedade conferiu diversos significados
e funes s fotografias. Sontag (2004) elucida o que afirma ser um mundo imagem,
proveniente do mundo moderno e da foto da seguinte forma:
270
Sobre essa questo, Philippe Dubois em O ato fotogrfico, descreve o que seriam os trs momentos
da fotografia: o 1 em que a fotografia fora cone (espelho do real); o 2 em que fora smbolo
(transformao do real); e o 3 em que fora ndice (trao do real).
713
fotografias simbolizam e so portadoras de sentido (BELTING, 2010) e, em sua trajetria, a
produo iconogrfica, segundo Canabarro (2014), possibilita a constituio de um patrimnio
cultural em nossa sociedade.
Isso se d em virtude das relaes com a memria. Segundo Kossoy (2005, p, 40),
fotografia memria e com ela se confunde, haja vista que, por meio da fotografia, a
humanidade criou um arquivo visual de referncia. Sinson (2005, p. 20) atesta que o suporte
imagtico orienta e reconstri, individual ou coletivamente, a nossa memria de indivduos.
Para tanto, Catroga (2001, p.66) enfatiza que a memria uma das expresses da
condio histrica do homem, e Ricoeur (1993, p. 38) complementa ao afirmar que, quando
recordamos o passado, ele aparenta ser mesmo a de uma imagem. Assim sendo, a memria
coletiva, seja em suas condies sociais, seja em suas condies culturais, consiste, de acordo
com Schimitt (2007, p. 46), antes de tudo em imagens.
714
Figura 1 Reportagem: A praia aristocrtica do Estado Figura 2 Revista do Globo.
715
Entretanto, durante boa parte do ano, sofria as intempries do inverno e de sua
monocultura, conforme atesta a reportagem Torres, cenrio maravilhoso!, realizada pela
Revista do Globo, no qual, o ento prefeito Moiss Camilo de Farias lamentava a situao do
municpio:
Foi somente nos anos 80 do mesmo sculo, que reais mudanas ocorrem no aspecto
urbano de Torres, que deixava de ter espaos somente para receber os turistas nos meses de
vero e passava a desenvolver atividades comerciais e culturais em seu territrio urbano
durante o ano todo. Todavia, essa situao foi impulsionada justamente pelas possibilidades
advindas do turismo, que foi promovido em grande parte pelos turistas da Argentina e do
Uruguai, o que se refletiu no desenvolvimento acentuado da construo civil.
Foi em meio a essa realidade que dio. K Feltes iniciou suas atividades como fotgrafo
na cidade, adquirindo um grande espao na sociedade torrense e registrando as mais diversas
temticas no municpio. A famlia de Feltes era de origem alem e residia na colnia de So
Leopoldo/RS. Na dcada de 20, ele deixou seus familiares para viver na cidade de Torres, e,
inicialmente, trabalhou como apontador no aeroporto do municpio. Foi nessa cidade que se
casou e constituiu sua famlia. Seu contato com a tcnica fotogrfica iniciou devido troca de
conhecimentos com o fotgrafo Breno Kleser, que atuava como fotgrafo amador. Alm da
fotografia, dio exercia outras atividades, como a de cinematgrafo. Foi a partir dele que a
cidade de Torres teve sua primeira projeo de filme em uma sala de cinema, o cinema
Maraj.
716
Possua um estabelecimento comercial e um estdio fotogrfico, o que era recorrente
no sculo XX. Possamai (2005), em seus estudos sobre fotografias de Porto Alegre, descreve
que esses estabelecimentos no se resumiam somente venda de materiais fotogrficos,
nestes, uma diversidade de materiais era disponibilizada venda, era um meio para a
sobrevivncia dos proprietrios.
As fotografias areas realizadas pelo estdio Feltes foram feitas pelo prprio fotgrafo
dio K. Feltes, de acordo com seu filho Fernando Feltes, seu pai gostava de realizar
pessoalmente essas imagens.
271
O acervo da Casa de Cultura de Torres RS conta com 1.081 fotografias digitalizadas, que esto
disponveis para pesquisadores, por meio de contato com a secretria de Turismo.
272
O acervo de Sons e Imagens da Ulbra/Torres conta com 2.680 fotografias digitalizadas e est
disponvel no endereo eletrnico: <http://imagensesons.ulbratorres.com.br/>.
717
Destas fotografias sero destacadas cinco. Foram selecionadas, pois permitem ao
observador compreender que Torres/RS ao longo no sculo XX passou por transformaes em
suas caractersticas urbanas.
Na primeira imagem (Figura 5), que est disponibilizada no acervo da Casa de Cultura
de Torres, possvel observar que o fotgrafo buscou registrar o Hotel Picoral, ou como
popularmente foi conhecido o Quadrado Picoral, que estava localizado prximo ao mar, em
terreno mais alto, assim como, as demais construes que se encontravam nessa regio. Na
imagem, uma Torres tmida, com poucas moradias e ruas sem pavimentao, uma realidade
que perdurou na cidade durante muitos anos.
718
Figura 6 Imagem parcial de Torres RS / Data: Dcada de 1950.
719
Ao longo dos anos de 1960, o fotgrafo registra as mudanas pela qual Torres passou.
Na imagem (Figura 8) a Avenida Baro do Rio Branco principal acesso da cidade a BR 101,
possui pavimentao somente na sua parte inicial junto ao centro. Mas nessa fotografia, e
possvel perceber um crescimento acentuado da cidade na direo oeste, o territrio que at
ento era pouco utilizado, passou, em resposta ao crescimento da cidade, a expandir-se para a
parte baixa da cidade de Torres.
720
Figura 9 Vista parcial de Torres RS / Data: dcada de 1960.
Concluindo
Por meio dessas breves consideraes, notvel a atuao de dio K. Feltes por meio
de seus registros. Hoje a cidade de Torres encontra-se em amplo desenvolvimento da
construo civil, realidade, que nem sempre fora assim. Portanto, ao observar essas
fotografias, pode-se perceber como a cidade transformou-se ao longo dos anos de 1930 at
meados da dcada de 1960, perodo que o fotgrafo atuou com mais nfase na cidade.
Ademais, a maioria das fotografias, alm da rea urbana, contempla como objeto o
mar e as praias da cidade, praias que atraem desde tempos passados muitos turistas, e que,
fez com que a cidade obtivera condies de desenvolver-se.
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723
A CAPA NOS LBUNS DE ROCK DOS ANOS 60/70
Resumo: Neste artigo, discuto algumas transformaes ocorridas nas capas de discos de rock,
procurando compreender a capa como elemento compositivo do lbum musical desde o
desenvolvimento das mdias gravveis. O objetivo identificar como as capas vo se
transformando at as dcadas de 1960 e 1970 no ocidente, quando o rock assume uma
identidade visual caracterstica e de acordo com diversas ideias em voga para a juventude da
poca que constituam a identidade de grupos de jovens , a ponto de tornar-se um
elemento fundamental da unidade lbum, expandindo e reforando a msica contida nos
discos. Para realizar este estudo, foram feitas anlises de capas e msicas, associadas a
pesquisa bibliogrfica que possibilitou a compreenso dos diversos elementos envolvidos com
a produo e fruio dos lbuns por parte dos artistas e do pblico alvo que, no caso do rock,
eram jovens muitas vezes interessados pelas ideias contraculturais que se fortaleciam cada vez
mais no ocidente. Podemos perceber claramente como as capas tornaram-se importantes nos
lbuns no apenas mercadologicamente, enquanto embalagem, mas tambm como espao
criativo de expresso em consonncia com as msicas que esto nos discos. Faz-se ntido,
tambm, dentro de um projeto mltiplo como o rock, a variedade da visualidade que
acompanha a variedade da sonoridade em uma aparente diversificao at, a partir
principalmente da virada entre as duas dcadas, atingir formulaes que escapam da
psicodelia do rock para capas mais discursivas e propositivas, associadas ao rock progressivo.
Podemos, a partir disso, identificar uma sequncia de transformaes estilsticas que ampliam
as possibilidades da representao visual ao mesmo tempo em que o rock se transforma.
724
turning of the two decades, reach formulations that get out of the psychedelic Rock to more
discursive and propositional covers, associated with the progressive Rock. We can, from this,
to identify successive stylistic transformations that enlarge the possibilities of visual
representation at the same time that the Rock changes itself.
Neste artigo, discuto algumas transformaes ocorridas nas capas de discos de rock,
procurando compreender a capa como elemento compositivo do lbum musical desde o
desenvolvimento das mdias gravveis. O objetivo identificar especificamente como as capas
vo se transformando at as dcadas de 1960 e 1970 no ocidente, quando o rock assume uma
identidade visual caracterstica e de acordo com diversas ideias em voga para a juventude da
poca que constituam a identidade de grupos de jovens , a ponto de tornar-se um
elemento fundamental da unidade lbum, expandindo e reforando a msica contida nos
discos.
Por lbum musical, compreende-se uma coleo de msicas. A ideia de lbum musical
surgiu ainda no tempo dos primeiros registros fonogrficos comercializados a nvel domstico
e popular, discos de resina de 78 rotaes por segundo (RPM), que comportavam apenas cerca
de trs minutos de som em cada face. No mercado desde as primeiras dcadas do sculo XX,
os discos eram vendidos em embalagens frgeis de papel pardo, com uma abertura para
retirar o disco e dois orifcios expondo o selo central onde constava o nome da gravadora,
nome da cano, intrprete e compositor. O pblico podia optar pelos lbuns de discos,
seguindo a mesma ideia do lbum de fotografias. Eram encadernaes reforadas ou caixas de
madeira frequentemente decoradas com ilustraes que podiam ser temticas, espao para
gravar o nome do proprietrio ou o carter da coleo, e pginas que serviam de envelope
para comportar os discos, estas feitas com papel mais resistente. O lbum podia ser montado
como uma seleo aparentemente aleatria ou ser uma coletnea de um mesmo artista ou
estilo musical. Por volta dos anos 40 alguns artistas de prestgio dos Estados Unidos tiveram
discos lanados com lbuns personalizados comportando a obra e, em certos casos, com
informaes sobre a produo na contracapa ou em pginas internas (LAUS in CARDOSO,
2005, p. 305; 308).
Visando a fatia do mercado fonogrfico que correspondia msica erudita, que
frequentemente apresenta peas com durao superior a quinze minutos, a Columbia
725
Broadcasting System conseguiu desenvolver uma mdia superior em qualidade sonora,
durabilidade e que comportava cerca de 22 minutos em cada lado: o long-play (LP). Em 21 de
junho de 1948 a CBS realizou o lanamento do LP com um catlogo inicial de cem lbuns, que
iam de msica erudita a uma coletnea de Frank Sinatra (1915-1998), um dos artistas
populares mais importantes do line up da empresa. Dez meses depois, os LPs j estavam
dominando o mercado 273. Com seu emprego na msica popular, cada LP era compreendido
como um lbum por comportar uma srie de canes.
Nesta poca os discos de 78 RPM seguiram sendo produzidos e comercializados e,
para se tornarem mais atraentes para o pblico e competirem com a concorrncia, os
envelopes passaram a receber elementos grficos mais elaborados. O logo da gravadora
passou a ser impresso na embalagem parda, logo acompanhado de outros motivos e listas de
sugestes com outros lanamentos da respectiva gravadora ou artista. Com o surgimento do
LP, as capas passaram a receber maior ateno. As gravadoras passaram a investir em setores
voltados produo de capas que contavam com artistas, designers e fotgrafos. Os LPs de
msica erudita costumavam ter capas que reproduziam fotografia do regente , da orquestra
ou pinturas clssicas do Renascimento ao Barroco. Ou a visualidade est relacionada aos
executantes da gravao ou indica a erudio ocidental associada ao pblico alvo. No caso da
msica popular, a capa frequentemente contava com um retrato do artista da maneira mais
simples e objetiva possvel. Para discos de jazz, as capas podiam vir com reprodues de
pinturas abstratas, ou motivos geomtricos coloridos alm do retrato dos msicos. Coletneas
tambm eram gravadas. Discos na linha de o melhor do tango, msicas de praia, o som do
vero, apresentando canes de mais de um artista. As capas procuravam ilustrar o tema de
maneira direta.
Em todos esses casos, a capa se comunicava com um pblico alvo especfico e tinha
fins comerciais. Ela procurava comunicar a natureza do contedo do disco de maneira visual e
quase imediata. A erudio das pinturas ou a sugesto da msica de orquestra nas capas de
lbuns de msica clssica dificilmente seriam to atrativos quanto a abstrao vanguardista
rompedora de padres presente em discos de jazz para os jovens jazzistas, ou o retrato de
Sinatra para o pblico que buscava sua msica j associada ideia do dolo, o cantor charmoso
e bem alinhado em seus trajes. Lembremos que estamos falando de meados dos anos 50,
273
Mais informaes sobre o desenvolvimento do LP e a histria da indstria fonogrfica em The label:
the story of columbia records (Marmorstein, 2007) e Maestros, obras primas e loucura (Lebrecht, 2008).
726
antes da exploso massiva de marcas e logotipos que temos hoje. A imagem j era uma arma
poderosa para vendas, e certamente a publicidade percebia isso atravs do mercado. No
entanto, importante nos esforarmos para imaginar seus efeitos em uma poca em que at
mesmo a fotografia e a televiso coloridas ainda no estavam em pleno alcance do grande
pblico.
O rock entre as dcadas de 1950 e 1970 era majoritariamente jovem, produzido e
consumido por esse grupo social que agora havia se destacado cultural, comportamental e
ideologicamente da gerao anterior. Michel Maffesoli reflete sobre a identificao de
indivduos em grupos, tribos modernas, na sociedade de massas a partir do sculo XX. Dentre
estas tribos, a que interessa neste trabalho a tribo do rock, que se delimita a partir da
gerao jovem. Segundo o autor, " Estes [agrupamentos contemporneos] so, apenas, uma
sucesso de tribos que expressam, at a saciedade, o prazer da horizontalidade, o sentimento
da fraternidade, a nostalgia de uma fuso pr-individual" (MAFFESOLI, 2010, p. 9).
Percebemos claramente que a identificao entre este grupo no apenas de ordem
da afinidade musical. Esteretipos comportamentais, ora mais contidos, ora transgressores e
construtivos, propositivos na mesma medida eram a principal caracterstica destes grupos. A
moda e a msica so uma expresso destes esteretipos. Uma parcela expressiva da
juventude, adotou a novidade do rock n' roll. Esta msica vai ao encontro da rebeldia
nascente, a exigncia de liberdade e diverso, escandalizando os mais velhos seja
intencionalmente ou no. Do rebolado indecente de Elvis Presley [figura 1] ao rythm & blues
agressivo para a poca, criado por negros pobres e interpretado por jovens brancos de classes
superiores, a identidade jovem foi sendo construda muitas vezes como uma afronta ao j
estabelecido. Essa afronta pode ser associada ideia de contracultura, definida por Ken
Goffman e Dan Joy no por um programa objetivo e fechado, mas por algumas ideias que
norteiam atitudes e relaes, sendo algumas delas o desafio ao autoritarismo e a precedncia
da individualidade sobre as convenes sociais. Podemos perceber outras caractersticas
recorrentes nas diversas possibilidades de contracultura: rupturas artsticas, cientficas e
espirituais, diversidade, comunicao verdadeira e profundo contato interpessoal que
acontecem no cenrio da msica popular, aqui destacando rock e jazz (GOFFMAN; JOY, 2007,
p. 50-58).
727
Figura 1 - Capa do primeiro lbum de Elvis Presley (1956) 274, sem ttulo.
Figura 2 - Capa do primeiro lbum de Little Richard (1957) 275, sem ttulo.
274
Autoria: William "Red" Robertson (foto).
275
Autoria: projeto por Thadd Roark e Paul Hartley.
728
intrpretes aparecem com a bocarra escancarada, olhos fechados e feies que ficam entre
grito rebelde e xtase orgstico. A msica em ambos os lbuns danante e enrgica,
convidando a movimentos rpidos e nada contidos, tudo menos contidos. Essa falta de
comedimento expressa pela msica e pelas capas dificilmente agradaria aos adultos da poca,
mas era um atrativo que se comunicava diretamente com uma parcela significativa dos jovens
que viam nessas manifestaes suas vontades representadas. De maneira mais tmida isso
acontecia no Brasil com a Jovem Guarda. Wanderla, Erasmo e Roberto Carlos eram os
principais dolos e modelos de comportamento de uma juventude que comeava a querer se
livras dos costumes impostos pelos adultos. Mesmo parecendo comportado quando
comparado ao estrondoso rebolado de Elvis ou s apresentaes selvagens de Little Richard,
no podemos diminuir a importncia da Jovem Guarda em nosso cenrio nacional, rupturas
com as convenes expressas no modo de vestir, nos cabelos, no namoro e na liberdade
exigida.
Apesar dessa ousadia para a poca, Storm Thorgerson 276, o artista responsvel por
diversas capas importantes para a histria do rock no Reino Unido e Estados Unidos, escreve
que
729
Corremos o risco de no prestarmos a devida ateno e at mesmo descartarmos
impiedosamente elementos importantes que j esto presentes e sendo elaborados pelo
menos desde a dcada anterior e, assim, aumentarmos a tal rea alm da compreenso da
qual Thorgerson fala.
Mas j eram perceptveis alguns sinais do que estava por vir. A contracultura se
fortalecia em diversas reas e o que se construa eram alternativas combativas ao que j
estava estabelecido na sociedade. A literatura beat, o jazz negro dos guetos cheio de
improviso, energia e sensualidade, a espiritualidade oriental, a expanso dos sentidos e
alterao da realidade pelas drogas psicodlicas, igualdade racial, liberdade sexual, renncia
ao universo materialista do capitalismo, estes so apenas alguns pontos da contracultura que
tinha diferentes elementos que agora convergiam na construo de um projeto no imposto,
mas percebido e aceito por milhes de jovens. As quebras de paradigmas eram diversas, e a
pauta principal era amar e desfrutar.
O campo de experimentao era vasto e o rock mudava. Elementos eram misturados,
desenvolvidos, bandas criavam sonoridades prprias para si e para segmentos desse estilo. O
rock psicodlico com sugesto de estados alterados da mente para experimentar o mundo,
rock como linguagem para criar sonoridades e performances at ento nunca ouvidas antes,
rock como inovao e materializao do experimentalismo que os jovens levavam adiante de
maneira horizontal e fraterna, rock como catarse coletiva. E com a psicodelia, o flower power,
a Primavera de So Francisco, o som e a imaginria desse estilo foram se definindo.
Segundo Storm Thorgerson, essa efervescncia cultural marcada pela psicodelia
permitiu que tudo fosse possvel em termos artsticos, causando um florescimento da
criatividade que tanto marcou essa poca. Em 1965 os Beatles lanaram o lbum Rubber Soul.
Na capa, alm da fonte arredondada formando o ttulo do disco, a foto colorida dos msicos
est na diagonal e distorcida. uma distoro leve, um alongamento perceptvel nas faces dos
rapazes. Com temas como Norwegian Wood, com ctara e uma levada que se distancia do R&B
caracterstico da infncia do rock, ou outras melodias mais elaboradas e no to prximas das
repeties caractersticas do blues, este disco de composies leves se diferencia do anterior,
Help (1965) por apresentar um aspecto menos danante. No por isso menos alegre. Mais
experimental, as letras tambm tm naturezas mais diversas das canes de relacionamentos
e escrita simples que predominavam at ento nas composies da banda. A imagem do rosto
dos quatro Beatles j era de fcil identificao devido ao violento sucesso da banda, sucesso
730
que ia alm do Reino Unido. Neste novo disco, sem o nome da banda na capa, a juventude se
deparava com uma apresentao alternativa, levemente distorcida.
O elemento de identificao mais forte da contracultura e que podemos perceber,
com facilidade, representado nas msicas a partir da metade dos anos 60 a psicodelia. Essa
sugesto de estados de mente alterados soa em Are You Experienced (The Jimi Hendrix
Experience, 1967) [figura 3], The Piper At The Gates Of Dawn (Pink Floyd, 1967), no primeiro
lbum dos Mutantes (1968), nos dois de 1969 lanados por Gal Costa, alm de estar
estampada nas capas. No caso de Hendrix, a edio americana do lbum tem capa de um
amarelo vibrante com um crculo no meio, onde podemos ver a banda registrada com roupas
excntricas e a imagem distorcida por efeito de lente grande-angular da cmera fotogrfica.
Ao redor, em roxo, o nome da banda e o ttulo do disco. As canes so pesadas, com guitarra
gil e bastante distorcida, a bateria e o baixo com influncias de jazz reforam um ar de
sensualidade nas msicas, sensualidade que mais sugere corpo que romance.
Figura 3 - Capa do lbum Are You Experienced (edio americana, 1967) 277, Jimi
Hendrix.
277
Autoria: Karl Ferris (foto) e Ed Trasher (direo artstica).
731
Estas imagens referenciam um universo compartilhado por muitos jovens da poca,
alm de estarem esteticamente de acordo com a msica. No indicam apenas o artista, mas
sim a msica, sonoridade, ideias ali contidas. Thorgerson est certo ao afirmar que essa
amplificao permitida pela psicodelia ampliou as possibilidades de se trabalhar com as capas
e com a prpria msica. O rock progressivo se desenvolveu a partir destas novas
possibilidades.
Apesar de sua aparente complexidade narrativa ou esttica, o rock progressivo
encontrou um pblico numeroso e foi capaz de cativar e se comunicar verdadeiramente com
sua audincia, tanto pela msica quanto pela capa. Bandas procuravam criar lbuns
conceituais com propostas discursivas ou acrescentar elementos constitutivos da msica
erudita em suas canes, e as capas tendiam a ser enigmticas em um primeiro momento, mas
intimamente relacionadas com as ideias do disco. Um dos exemplos mais conhecidos The
Dark Side Of The Moon [figura 4], da Pink Floyd. O disco versa sobre diversos temas como
dinheiro, nascimento e morte, relaes entre pessoas, loucura. O elemento que amarra tudo
isso o inconsciente, cujo ttulo metaforiza e a capa prope. A pessoa que for escutar a obra
ir primeiro se relacionar com a capa, silenciosa e solene, um prisma decompondo um feixe de
luz. A princpio ela no diz muito, sem nada escrito na frente ou verso que possa nos ajudar a
identificar algo, nem mesmo o nome da banda. Aps ouvir as msicas que vo desde o jazz
sincopado de Money at a poderosa The Great Gig In The Sky e mergulhar no teor do universo
proposto pelas letras, a capa tem o seu sentido evidenciado. O prisma refrata a luz e revela sua
composio original. A capa no apenas uma ilustrao visual para msicas e poesias,
propositiva. Metaforiza o que est alm do racional, da razo, como algo que compe a nossa
personalidade e est pronunciado nas nossas atitudes. A tentativa de ser convencional
mentira artificial e elementos que so compreendidos como loucura so verdadeira
autonomia. Ainda neste lbum, a sugesto da nica caracterstica comum s pessoas: a
capacidade de ser emptico com o prximo e perceber uma srie de questes existenciais que
correspondem s suas, como os espectros da luz que tm uma origem comum no feixe de luz
branca.
732
Figura 4 - Capa do lbum The Dark Side of The Moon (1973) 278, Pink Floyd.
278
Autoria: Hipgnosis (conceito e projeto) e George Hardie (impresso).
733
Uma vez visto isso, difcil desassociar a capa do resto do lbum, correndo o risco de,
ao faz-lo, estar entrando em contato apenas com parte da obra. O lbum que resiste ao
passar das dcadas e permanece relevante deve ter ateno dedicada tambm sua capa,
uma vez que mais do que embalagem: portadora de sentido e funciona junto s msicas na
recepo do lbum.
Referncias Bibliogrficas:
GOFFMAN, Ken; JOY, Dan. Contracultura atravs dos tempos: do mito de Prometeu cultura
digital. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007.
LAUS, Egeu. In: CARDOSO, Rafael (org.). O design brasileiro antes do design. So Paulo: Cosac &
Naify, 2005, p. 296-336.
LEBRECHT, Norman. Maestros, obras-primas e loucura. Rio de Janeiro: Record, 2008.
MAFFESOLI, Michel. O tempo das tribos. Rio de Janeiro: Forense, 2010. 4 ed.
MARMORSTEIN, Gary. The label: the story of columbia records. Nova Iorque: Thunder's Mouth
Press, 2007.
MORGAN, Johnny; WARDLE, Ben. The art of the LP. New York: Sterling, 2010.
THORGERSON, Storm. Classic album covers of the 60s. London: Collins & Brown, 2009.
THORGERSON, Storm. Eye of the storm. London: Sanctuary, 1999.
Fontes:
LITTLE Richard. Here's little richard. Produtor: Bumps Blackwell. Los Angeles: Specialty, 1957
(28'30).
PINK Floyd. The dark side of the moon. Produtor: Pink Floyd. Londres: Harvest, 1973 (42'59).
PRESLEY, Elvis. Elvis Presley. Produtores: Sam Phillips e Steve Sholes. Nova York: RCA Victor,
1956 (28'03).
THE BEATLES. Rubber soul. Produtor: George Martin. Londres: Parlophone, 1965 (35'50).
THE JIMI Hendrix Experience. Are you experienced?. Produtor: Chas Chandler. Londres: Track,
1967 (40'12).
734
A REVOLTA DOS COLONOS DE 1957 NAS FOTORREPORTAGENS DA REVISTA O
CRUZEIRO
RESUMO: Este artigo procura analisar as fotorreportagens produzidas pela Revista O Cruzeiro
sobre o levante social ocorrido em outubro de 1957 no Sudoeste do Estado do Paran. A
Revolta de 1957 um levante popular, em que colonos, reconhecidos enquanto posseiros
conquistam suas propriedades. Os colonos que chegam a essa regio a partir das dcadas de
1940 e 50 encontram um contexto peculiar de indefinies jurdicas pela terra. Na condio de
posseiros so obrigados a organizarem-se com o intuito de reivindicar o que lhes era de
direito, a terra. Conquistada durante os dias 09, 10 e 11 de outubro em um levante popular,
em oposio, a algumas companhias colonizadoras que se diziam detentoras das terras em
questo. Assim, as fotorreportagens so referentes aos dias decisivos do levante, nas quais,
procuro pensar de que forma so representados, tanto, os sujeitos do movimento os colonos
quanto, as lideranas polticas. Para tanto, questiono o que faz o peridico dedicar duas
edies para este movimento social? Ao mesmo tempo, procuro pensar em quais categorias
estas fotorreportagens podem ser relacionadas. Ou seja, questionar o que leva um peridico,
que no perodo tinha grande circulao nacional, a produzir duas fotorreportagens sobre este
movimento social, em uma regio distante de aglomerados urbanos, em um local ainda
extremamente rural e de difcil acesso. Alm disso, pretendo ampliar a discusso, pensando na
relao texto imagem, questionando quem produz estas fotografias e em que contexto elas
aparecem na fotorreportagem. A partir disto, pretendo considerar como essas
fotorreportagens foram utilizadas para a elaborao do que foi o movimento social de 1957,
indagando assim, as condies, influncias sociais e polticas de produo.
ABSTRACT: This paper analyzes the photo reports which were produced by the magazine O
Cruzeiro on the revolt that took place in October 1957 in Southwest Paran State. In the 1957
Revolt settlers were ackowledgedd as property owners, by means of squatting. Settlers, who
came to this region from the 1940 to 1950, soon notice to be in a peculiar context of legal
uncertainties over land. In squatter condition they are required to organize themselves in
order to claim what was their right: the land. From October 09 to 11 the settlers organized a
revolt by opposing colonizing companies which claimed to hold the ownership of the land.
Thus, the photo reports concern important days of the uprising, in which we try to understand
how the people inside the movement as well as the political leaders are represented.
Therefore, we question: what is the reason for O Cruzeiro to dedicate two magazine editions
for this? Alongside, we look at which categories these photo reports can be related to.
735
Nevertheless we question the goals of this magazine, that by the time had wide national
circulation, to produce two photo reports about this social movement, in a place far away from
urban settlements, in a location still extremely rural and hard to reach. In addition to that, we
intend to broaden the discussion through considering the text-image relation, as for who
makes these photographs and in what context they appear in photojournalism. Therefore, we
consider how these photo reports were used for the making of what the social movement of
1957 was, and in order to do that we inquire its conditions as well as its social and political
influences so it could be produced.
Introduo
736
Apucarana e Comercial com o apoio do ento governador do Paran Moyses Lupion, decidem
colonizar estas terras, cobrando dos colonos, por meio de jagunos, o ttulo que elas diziam
possuir, o que acaba desencadeando o levante em outubro de 1957.
Assim, as fotorreportagens so referentes aos dias decisivos deste levante, nas quais,
procuro pensar de que forma so representados, tanto, os sujeitos do movimento os colonos
quanto, as lideranas polticas. Para tanto, questiono o que faz o peridico dedicar duas
edies 279 para este movimento social? Ao mesmo tempo, procuro pensar em quais categorias
estas fotorreportagens podem ser relacionadas.
Questionar o que leva um peridico, que no perodo tinha grande circulao nacional,
a produzir duas fotorreportagens sobre esta Revolta social, em uma regio distante de
aglomerados urbanos. Alm disso, pretendo ampliar a discusso, pensando na relao texto
imagem, questionando quem produz estas fotografias e em que contexto elas aparecem na
fotorreportagem. A partir disto, pretendo considerar como foram utilizadas para a elaborao
do que foi o movimento social de 1957, indagando assim, as condies, influncias sociais e
polticas de produo.
279
Cabe considerar que neste artigo trabalharei apenas uma destas edies. Isso porque at o momento
s encontrei uma destas fotorreportagens, apesar de saber da existncia da outra que datada do dia
12 de outubro de 1957. Em um trabalho futuro com o acesso a esta fonte pretendo elaborar um
artigo levando em considerao as duas fotorreportagens.
737
A meu ver, um dos principais pr-requisitos para que a Histria, sem
arrefecer seus recentes compromissos com as fontes visuais, passe
tambm a considerar a dimenso visual presente no todo social, seria
a organizao paulatina de um quadro de referenciais, informaes,
problemas e instrumentos conceituais e operacionais (inclusive para
cruzamento de dados), relativos a trs grandes feixes de questes: o
visual, o visvel, e a viso. Sem essas coordenadas, pouco se sairia do
vo cego, em que as vezes as nuvens permitem entrever somente
pequenas paisagens desconexas. (MENESES, 2005, p.35).
De acordo com Meneses a Histria deveria ter como um dos pr-requisitos a dimenso
visual junto ao social. Processo qual, pode ser operacionalizado com a organizao de
quadros referenciais, informaes, problemas e instrumentos conceituais, os quais, devem
ser relativos a trs importantssimos feixes de questes, notadamente, o visual, o visvel e a
viso. Pautado nestas coordenadas creio que a anlise das fotorreportagens poder pensar
nos circuitos visuais e posteriormente nas prprias imagens e no que elas procuram constituir,
de acordo com o mosaico estabelecido entre texto e imagem.
Considero estas questes tambm a partir do trabalho de Anna Maria Guash, que se
prope pensar novas regras para uma nova histria da arte junto aos estudos audiovisuais.
Dentre as regras que a autora procura pensar, a que mais me chama ateno diz respeito ao
visual entre o cultural e o social, conforme descreve:
Essas consideraes, bem como outras que a autora elabora no texto, permite pensar
a interpretao das imagens pelo seu protagonismo, enquanto efeito que procura expor. Ou
seja, os historiadores devem ficar atentos no s ao que as imagens significam, mas acima de
tudo o que elas querem ou que sentido elas procuram constituir, para alm da sua significao
enquanto mera reprodutibilidade.
Claramente este sentido est implcito na anlise da fotorreportagem selecionada
neste artigo. A fotorreportagem procura representar o Sudoeste do Paran com certa
738
significao social, no como mera reprodutibilidade de uma realidade existente e que
somente se expe o real. Interpem-se neste momento as noes de visvel e visual que
Meneses nos alertou, o visual entendido como o conjunto de imagens-guia, de uma
sociedade num dado momento e com o qual ela interage. Notadamente, o peridico em
questo procura expor essas imagens guia, que considera enquanto reprodutibilidade
representante da regio Sudoeste do Paran e do movimento social. (MENESES, 2005, p.35).
Enquanto o visvel se apresenta como o campo do poder do dar se a ver, como
processo natural e inverso do invisvel. Notadamente mostrar os colonos com a bandeira do
Brasil e no com a bandeira de um movimento social de esquerda, acontece pautado nas
noes de poder que o peridico ostenta e que orienta sua organizao visvel da poca.
(MENESES, 2005, p.36). O que no deixa de considerar a organizao do campo do visvel na
poca como algo mais amplo, com o peridico inserido em um contexto, do qual faz parte e
que tem seus parmetros visuais e de circulao, em uma imprensa que obedece aos padres
visuais dos grandes peridicos que circulavam na poca. Sem esquecer os aspectos referentes
a viso, que tambm pode ser considerada neste ponto enquanto olhar tcnico (MENESES,
2005, p.38) ou o olhar do fotografo, de acordo com os preceitos do peridico e
complementado pelo texto, na formao do mosaico que constitui a fotorreportagem.
Ao considerar a fotografia enquanto fonte, tambm elenco as consideraes de Andr
Rouill, em relao ao contexto de aparecimento da fotografia:
Rouill sinaliza que a sociedade industrial moderna do sculo XIX atuou enquanto
possibilidade para a expanso da fotografia. Com isso, os processos que sucedem a expanso
das metrpoles, a industrializao e as modificaes do espao, foram um campo frtil para a
fotografia se tornar na metade do sculo XIX, definida enquanto imagem da sociedade
industrial. Rouill procura ponderar que a fotografia convinha sociedade industrial
739
moderna, enquanto, com certo ceticismo, indica que ela dificilmente responda s
necessidades de uma sociedade informacional. (ROUILL, 2009, p.16).
Considero importante avaliar o valor que a fotografia adquire com seu aparecimento
junto sociedade industrial moderna. Cabe elencar que a mesma, no sculo XX, com a
expanso do fotojornalismo, acaba por ganhar uma dimenso global, vislumbrando variados
campos da sociedade, inclusive e principalmente, na dimenso poltica da sociedade,
conforme apresentarei no desenvolver deste trabalho.
Neste sentido, procuro pensar tambm na fotografia enquanto dimenso poltica da
cultura visual. Alguns destes aspectos podem ser vistos em um dos trabalhos de Ana Maria
Mauad, que sugere o surgimento e a consolidao de uma atividade fotogrfica associada
produo de uma documentao social de carter visual. Mauad elabora essas consideraes
ao fazer um estudo comparativo dos trabalhos documentaristas de Sebastio Salgado e
Genevieve Naylor.
Suas consideraes permitem pensar como a linguagem fotojornalstica foi se
definindo no regime visual contemporneo, a partir das relaes da analogia e da
experimentao formal com o referente, organizando, em diferentes espaos de sociabilidade,
os locais de seu aprendizado. (MAUAD, 2008, p.36). Alm de salientar a cultura visual plural
no sculo XX:
740
capacidade da linguagem fotogrfica em agenciar um discurso poltico, que colaboraria tanto
para uma opinio pblica sobre o que se registra, como cria, um imaginrio social sobre seus
objetos de registro. (MAUAD, 2008, p.37).
Evidentemente o discurso agenciado na cena pblica do Sudoeste paranaense e
mesmo nacional aps o levante, se valeu dos registros dos peridicos presentes no dia do
levante. Ao mesmo tempo, a prpria Revolta passa a ser referenciada e rememorada a partir
das imagens que circularam na imprensa, como bem afirma Mauad, cria-se um imaginrio
social acerca do acontecido com referncia aos objetos de registro.
741
globalizao das comunicaes ainda estava sendo gestada no Brasil. Neste contexto, Assis
Chateaubriand recorre ao ento ministro da fazenda Getlio Vargas, com a inteno de
angariar recursos para uma revista de circulao nacional, que ao mesmo tempo, deveria ter
qualidade grfica superior as existentes no Brasil naquele perodo.
Com o apoio financeiro do governo federal, nas primeiras edies a revista passa a
abordar assuntos variados, tanto de contexto nacional, como internacional, o projeto nacional
de ser a representante ou grande referncia do fotojornalismo brasileiro persiste. Helouise
Costa salienta que nesta primeira fase da revista, que vai at o incio dos anos 40, o espao das
fotorreportagens era predominantemente visual, com muitas imagens, s vezes desconexas e
pouco texto, indicando que frequentemente o resultado eram pginas confusas, formadas
por agrupamentos de imagens, que no atingiam uma universalidade de composio. (COSTA,
2012, p.14).
Cabe elencar tambm a influncia das revistas estrangeiras, como a francesa Vu e a
norte americana Life. Segundo Costa essa influncia aparecia, tanto nas reportagens, como nas
capas ou nos modelos de imagens utilizados.
A respeito da concepo de uma revista de abrangncia nacional, de acordo com
Marlise Regina Meyrer, o que est por detrs deste projeto, de uma revista de grande
circulao nacional , a construo e difuso das representaes sociais na revista O
CRUZEIRO como parte de um projeto civilizatrio para a nao, que no se limitava ao
econmico, mas tambm e, fundamentalmente, ao mbito cultural. O qual seria expresso nas
fotorreportagens a partir da construo de um ideal, pelo qual, a sociedade brasileira seria
pautada e na qual deveria se reconhecer. (MEYRER , 2007, p.13).
Para a autora, as representaes sociais apresentadas na revista no remetiam apenas
ao econmico, mas tambm no mbito cultural e porque no poltico, considerando a mesma,
de acordo com o posicionamento de seus proprietrios, representante de um liberalismo
excludente e conservador. Esse aspecto poltico liberal pode ser colocado ao lado da
fotorreportagem selecionada neste artigo, ou seja, apresentarei mais a frente, consideraes
para tentar entender a presena deste peridico neste movimento social no Sudoeste do
Paran e no em outros no mesmo perodo.
Voltando para a constituio da revista e sua expanso a partir de duas fases, reporto
novamente ao trabalho de Costa, que salienta a troca na direo da revista e o novo
direcionamento que a mesma ganha:
742
Freddy, como era conhecido o sobrinho de Assis Chateaubriand,
montaria uma equipe jovem, no apenas com profissionais de
reconhecido talento, mas tambm com desconhecidos, em cujo
potencial ele ousaria investir. Quanto forma de trabalho, implantou
uma nova mentalidade gerencial, por meio da racionalizao e da
profissionalizao das atividades e, ao mesmo tempo, do
estabelecimento de um clima de cooperao favorecido pelas
reunies semanais em que promovia discusses em equipe. (COSTA,
2012, p.17).
743
lembrar o terreno das ilustraes, charges e caricaturas. (COSTA,
2012, p.17).
A qualidade que Freddy tanto prezava refletiu na competncia dos profissionais que
atuaram na revista. No s o fotojornalismo ganhou destaque, mas tambm outros contedos,
conforme delineado por Costa. O Cruzeiro apresentou uma qualidade editorial e material
impensvel para o Brasil das dcadas de 40 e 50, o que de acordo com Meyrer, ao referenciar
Accioly Netto, mostrou-se um campo frtil a publicidade, a qual ocupava 20% do espao da
revista. Alm deste espao, tambm ganhava destaque uma variedade de colunas e sees
tratando de diferentes temticas. Como o amplo espao ao pblico feminino em sees.
(MEYRER, 2007, p.34). Alm de espaos voltados ao humor e ao cartum, sem esquecer os
contos de novela e as sees de poltica que sempre estiveram presentes.
Rapidamente procurei elencar as principais caractersticas da revista O Cruzeiro nas
dcadas de 40 e 50. Fiz questo de evidenciar este contexto, por entender que o mesmo
fundamental para a compreenso das fotorreportagens que analisarei na sequncia. O
contexto apresentado permite uma apreenso no s do momento em que o peridico se
desenvolve, mas tambm os grupos que esto por detrs da produo de cada edio e o que
ambicionam representar. Neste sentido, procura pensar com que objetivos e para que pblico
esta fotorreportagem que reporta ao Sudoeste do Estado do Paran foi constituda.
744
levante, tambm o ms em que a imprensa paranaense e nacional, comea a cobrir com
fotgrafos e jornalistas, principalmente nos municpios de Francisco Beltro e Pato Branco.
neste contexto que peridicos importantes da poca como, O Cruzeiro e Manchete,
enviam fotgrafos para cobrirem in loco as movimentaes de colonos e funcionrios das
companhias. Essas revistas, assim como a edio em espanhol da norte americana Life,
publicam reportagens sobre o desfecho e vitria dos colonos neste movimento social.
Publicaes inditas no perodo, dado o contexto de ascenso das lutas sociais no Brasil, junto
ao PCB e outros movimentos de esquerda.
Com isso, procuro questionar o que faz O Cruzeiro enviar seu fotografo Badar Braga e
Luis Edgar de Andrade e apresento a segunda fotorreportagem datada de 02 de novembro de
1957, quase um ms aps os levantes dos dias 09, 10 e 11 de outubro:
745
fotorreportagem desta edio, aparecendo nas primeiras 10 pginas. Elenco inicialmente os
elementos imagticos, com destaque para as quatro fotografias dessa primeira parte. A
principal fotografia sangrada e transpassa a prxima pgina. Esta imagem remete ao dia do
levante dos colonos em Francisco Beltro, provavelmente aps a retirada das companhias e os
jagunos, ou seja, possivelmente seja uma imagem feita no dia 10 de outubro de 1957 na
parte da tarde. Observo a presena de crianas e um clima mais leve, mesmo que as armas
ainda sejam empunhadas como smbolo de fora social.
O foco da imagem a bandeira nacional ao centro e sobre os colonos, importante
salientar que no a bandeira de nenhum partido ou movimento social de esquerda, como o
PCB, que na poca ganhava destaque no Brasil. Perspectiva que fica clara na anlise do texto,
que denota ao dos colonos ao levantarem-se em Governos Populares. Abaixo do ttulo da
fotorreportagem destaca-se: Revolta dos Posseiros: Se faz com churrasco e acaba pelo rdio
D. Manuela, a princpio, no queria que o marido fosse delegado a histria ntima dos
governos populares no Sudoeste paranaense. (O CRUZEIRO, 02 de Novembro de 1957).
Elenco que O Cruzeiro procura apresentar a histria ntima dos governos populares,
e para tanto, sinaliza que o movimento se fez com churrasco, pelo rdio e com a articulao
de dona Manuela, esposa de um mdico de Francisco Beltro. Dona Manuela, teria decidido se
o marido iria ser nomeado delegado de polcia. Observo que esta edio da revista pretende
apresentar os bastidores do movimento e os dias decisivos do levante, enquanto a edio de
12 de outubro procura dar o contexto da luta pela terra. Conformei elenquei anteriormente,
este modelo de narrativa se assimila ao apresentado em relao ndia Diacu, 280 em que
dedica mais de uma fotorreportagem para desdobramentos de um episdio inicial e como
neste, d a ideia de uma trama similar a uma novela.
Esse carter novelesco dado ao movimento social pode ser identificado na produo
de duas fotorreportagens. A segunda, apresentada acima, tem uma configurao similar a um
segundo captulo, substitudo, por segundo tempo, junto ideia de histria ntima, que
reportaria os bastidores, tanto da negociao com a esposa do futuro delegado de polcia.
Bem como, o churrasco que teria sido feito com o gado do ento lder do PSD de Francisco
Beltro, que era oposio poltica dos colonos e convinha com as convices do governo do
280
Badar Braga tambm cobre algumas fotorreportagens produzidas sobre a ndia Diacu na dcada de
50.
746
Estado. Enfim, uma srie de elementos que aproximam os modelos de fotorreportagem
apresentados em relao Diacu e a Revolta de 1957.
Em relao s outras trs fotografias desta primeira pgina, as mesmas remetem aos
outros contextos do movimento social. A fotografia do lado superior esquerdo remete a regio
de fronteira com a Argentina e, mostra o delegado Lecnio Barbosa ferido por um tiro. O que
d a entender uma radicalizao ligada a fronteira, que poderia ser vista como o selvagem ou
como, o local onde as leis falham e no caso, o prprio delegado teria sido ferido nos dias
decisivos do levante. Enquanto que as imagens da borda inferior demonstram o contexto de
Pato Branco e a articulao poltica dos lideres da Junta Governativa, 281 junto ao chefe de
polcia e o major Machado, que vieram de Curitiba para acalmar os nimos dos colonos e
negociar para que o movimento fosse pacfico.
Alm dos elementos elencados acima, o texto procura dar o contexto da chegada do
chefe de polcia em Francisco Beltro e o que ele enfrentou para pacificar a regio. Observo
que estas primeiras pginas procuram dar um panorama geral de todo o desfecho do levante,
no s em Francisco Beltro, onde Badar Braga registrou, mas tambm, a regio de fronteira
na perspectiva radical do movimento, e, a articulao poltica com a Junta Governativa, que
dialoga com as autoridades em Pato Branco.
Na pgina seguinte, ou assumindo o discurso novelesco, no captulo seguinte, dada
continuidade a fotorreportagem com os seguintes elementos (Ver figura 02 pgina 14).
Inicio novamente observando o contedo imagtico. Nestas pginas so duas imagens
e apesar de uma delas ocupar uma pgina inteira, existe bastante texto. Na pgina intitulada
Os colonos no querem a terra de graa. Querem que a justia decida quem o dono para
pag-la. (O CRUZEIRO, 02 de Novembro de 1957). Observa-se na parte superior esquerda um
avio de pequeno porte e seis crianas brincando a sua frente, a legenda diz o seguinte: Os
homens brigam e as crianas brincam despreocupadamente. Este era o avio do chefe de
polcia. (O CRUZEIRO, 02 de Novembro de 1957). interessante observar novamente a ideia
de apresentar a histria ntima dos acontecimentos. Demarcam-se crianas aparentemente
despreocupadas com o que estava acontecendo, enquanto o avio do chefe de polcia ao
fundo, mostra que elas esto seguras e que podem brincar despretensiosamente. D-se a
281
Na historiografia a Junta Governativa caracterizada por ter sido formada por mdicos, advogados e
radilistas. Os quais teriam articulado a vinda dos colonos para a cidade em forma de presso. Assim, o
movimento em Pato Branco teria se caracterizado pelo dilogo desta Junta Governativa.
747
ideia de que o movimento no foi to radical e que graas interveno policial, podem-se
retornar as atividades dirias, como as crianas, que brincam sem preocupao.
J a pgina seguinte apresenta a presena do exrcito. Cabe lembrar, que o
destacamento chega como interveno federal somente depois que as companhias e seus
jagunos j haviam se retirado. Mas a imagem mostra cinco militares em uma trincheira com a
seguinte legenda: Os soldados cavaram trincheiras em Francisco Beltro para defender seu
acantonamento, no caso de um ataque. (O CRUZEIRO, 02 de Novembro de 1957). Porm, se
observarmos somente a imagem sem a legenda, a impresso que se tem de dois soldados
em posio de ataque, enquanto outros trs fazem alguma articulao como se observassem
um inimigo. Claramente temos uma fotografia posada, a historiografia que trabalha a Revolta
de 1957 no menciona trincheiras no movimento em nenhum momento. Tanto que elas
seriam desnecessrias, pois quando os soldados chegam o grupo que causava a instabilidade
social jagunos j haviam se retirado, s estavam na regio quem sempre esteve, os
colonos.
Figura 2 - Segundo Tempo no Levante do Paran II
Alm disso, cabe considerar casas ou a cidade de Francisco Beltro ao fundo, como se
os soldados estivem protegendo a cidade.
748
Quanto parte textual destaco a diviso em duas colunas. A primeira intitulada:
Boletim da guerra no Sudoeste, procura fazer um retrospecto em detalhes dos principais
acontecimentos dos dias decisivos do levante. Com isso, descreve os dias 09, 10, 11, 12 e 13
remetendo no s Francisco Beltro, mas tambm, a regio de fronteira com a Argentina.
Apresentam-se detalhes de reunies, com o horrio de incio e presentes, bem como,
episdios pouco considerados na historiografia. Elenco ainda que a palavra guerra
utilizada, ideia que pode ser complementada com a imagem do exrcito. (O CRUZEIRO, 02 de
Novembro de 1957).
A outra coluna de texto apresenta o Dilogo da paz em Pato Branco, novamente
mostra a articulao da Junta Governativa com o major Reinaldo Machado e o movimento
visto a partir de seu carter de dilogo. (O CRUZEIRO, 02 de Novembro de 1957). Nesta
segunda parte novamente apresentam-se os trs ncleos do levante, com Francisco Beltro e
a presena do exrcito, as articulaes dos revoltosos na fronteira perspectiva radical do
movimento e o local de dilogo e da Junta Governativa com mdicos e advogados em Pato
Branco.
Por fim exponho as duas ltimas pginas da fotorreportagem:
749
Diferentemente das pginas anteriores, esta parte final concentra-se exclusivamente
ao contexto de Francisco Beltro. Na pgina da esquerda so apresentadas cinco imagens. Na
parte superior esquerda temos o seguinte ttulo: O nico morto: sofria do corao, mais
abaixo a imagem da esposa do ento presidente do PSD de Francisco Beltro aparentemente
chorando. O texto e a imagem no possuem relao alguma, pois o texto procura dizer que o
nico morto nos dias decisivos do levante, foi no hospital e sofria do corao. Porm ao
colocar isso, passa-se a ideia de um movimento pacfico, que no teve mortes, O Cruzeiro
isenta todas as mortes e acontecimentos que antecederam o levante e ainda coloca a esposa
do ento presidente do PSD em Francisco Beltro chorando. (O CRUZEIRO, 02 de Novembro
de 1957). Alm de indicar que todos os acontecimentos tiveram como consequncia um nico
morto, que sofria do corao, a lamentao no dos colonos, mas da esposa do presidente
do PSD.
O presidente do PSD em Francisco Beltro era do mesmo partido de Moyses Lupion e,
portanto, contra os colonos. Na legenda abaixo da imagem destaca-se: Este homem (Julio de
Assis Cavalheiro, fundador da cidade) passou uma noite no mato, at que a paz voltasse a
reinar na cidade. (O CRUZEIRO, 02 de Novembro de 1957).
Na sequncia do texto, abaixo da imagem, esclarecesse que os colonos haviam feito
churrasco com as vacas de Julio Assis Cavalheiro. O texto tambm exalta as quatro imagens,
que mostram a negociao com Dona Manuela, para a nomeao do seu marido que era
mdico, Walter Pecits, como delegado. Novamente mostra-se o movimento em sua
intimidade com os bastidores dos principais acontecimentos de Francisco Beltro.
o que se quer mostrar na imagem que toma toda a ltima pgina da
fotorreportagem, com a ao do j nomeado mdico delegado e as armas que encontrou no
escritrio da companhia. O Cruzeiro passa mais uma vez a ideia de intimidade, pois a imagem
procura mostrar o momento em que as armas so encontradas no interior do escritrio.
Chamo ateno tambm, que O Cruzeiro d mais uma denominao ao movimento, chamando
agora de Revoluo, anteriormente j havia dado as definies de, guerra e levante. (O
CRUZEIRO, 02 de Novembro de 1957).
Em grande medida, analisei de forma rpida, uma das fotorreportagens que O Cruzeiro
produz sobre o movimento social de 1957. A revista tambm citou o rdio e sua funo, porm
no apresentou nada nesse sentido, somente destacou que o movimento acabou por esse
meio de comunicao, sem citar sua real funo.
750
Consideraes Finais
Saliento que O Cruzeiro procurou apresentar a Revolta de 1957 em suas
fotorreportagens, no por ser uma forma de resistncia s companhias colonizadoras ou a
grande propriedade. Observo a cobertura deste movimento social como uma perspectiva de,
como se deve fazer uma luta social, com dilogo, sem a presena de partidos de esquerda
como o PCB, sem mortos e principalmente com a bandeira do Brasil ao centro, em um local,
que para o perodo, poderia ser caracterizado como serto e que a revista mostra a partir de
mais uma face do Brasil.
Elenco ainda que as imagens apresentadas pela revista caracterizem a memria
institucional do que foi a Revolta de 1957. Nos monumentos hoje existentes na regio, bem
como nos logos comemorativos, a imagem que se perpetua a de um grupo de colonos
empunhando a bandeira nacional, s vezes at sem armas. Elabora-se o que foi o movimento a
partir do contedo imagtico produzido e divulgado em relao a ele. Recordando Guash, o
que significa as imagens so os olhares ao olhar uma imagem a dotamos de significado, por
isso o campo social da mirada, os cdigos, conjunto de elementos do campo social, que
direcionam, formam o olhar do fotgrafo. (GUASH, 2005, p.65).
No trabalhei de forma precisa, apenas expus alguns planos, mas este movimento
social tem um forte contedo poltico de oposio, entre PTB e UDN em relao ao PSD que
governava o Paran. Evidentemente para alm da simples reproduo de duas
fotorreportagens, O Cruzeiro coloca-se na cena poltica aliado a um desses partidos.
Necessitaria de uma pesquisa mais densa para precisar isso neste momento.
Em grande medida, procurei expor como O Cruzeiro apresentou em uma das suas
fotorreportagens, a Revolta social ocorrido em 1957 no Sudoeste do Estado do Paran.
Acredito que esta fotorreportagem apresenta mais consideraes que possam ser feitas, bem
como, em um futuro trabalho pretendo apresentar as duas fotorreportagens e elaborar
consideraes mais precisas, em relao, ao alinhamento deste peridico e os diferentes
parmetros que busca privilegiar na cobertura desta luta social.
Referncias Bibliogrficas
COSTA, Helouise. Diacu: a fotorreportagem como projeto etnocida. In: Anais do XXVII
Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao INTERCOM, 2004.
751
_______________. Entre o local e o global: a inveno da Revista O Cruzeiro. In: BURGI, Sergio;
COSTA, Helouise (org.). As origens do fotojornalismo no Brasil. Um olhar sobre O Cruzeiro
1940-1960. So Paulo: IMS, 2012.
GOMES, Iria Zononi. 1957: A Revolta dos Posseiros. Curitiba: Criar Edies, 1986.
GUASH, Anna Maria. Doce reglas para una Nueva Academia. La Nueva Histria del Arte y los
Estudios Audiovisuales. In: BREA, Jos Luis. Estdios Visuales. La epistemologa de la visualidad
en la era de la globalizacin. Buenos Aires: Akal, 2005.
MENESES, Ulpiano T. Bezera de. Rumo a uma Histria Visual. In: ECKERT, Cornelia; MARTINS,
Jos de Souza; NOVAES, Sylvia Caiuby (orgs.). O imaginrio e o potico nas Cincias Sociais.
Bauru-SP: EDUSC, 2005.
Fontes impressas
752
ST 12 ACERVOS E NOVAS TECNOLOGIAS
THE INTERNET AND THE MEDIEVALIST: NEW POSSIBILITIES FOR THE HISTORIAN
ACROSS THE ATLANTIC
Resumo: Este artigo visa discutir o uso dos bancos de dados e acervos on-line na prtica da
pesquisa em Histria Medieval efetuada distantemente do local de origem das fontes, ou seja,
desejamos discutir mais especificamente como a internet abriu novas possibilidades para o
historiador brasileiro explorar este longo perodo histrico que por muito tempo esteve longe
de seu alcance. Para tanto ser feito um breve relato de experincia com a pesquisa iniciada
na graduao intitulada "Msulas de Kilpeck: o discurso da dualidade e o hibridismo
iconogrfico entre o paganismo e o cristianismo no sculo XII". Esta pesquisa ampliou-se no
mestrado que est em andamento, agora sendo analisados outros espaos da igreja. Toda a
pesquisa efetuou-se com fontes acessadas pela da internet e pretende-se demonstrar as
possibilidades atingidas para a pesquisa atravs deste caso concreto, destacando-se a
utilizao de dois sites principais: The Corpus of Romanesque Sculpture in Britain and Ireland
(http://www.crsbi.ac.uk/) e o site The Medieval Bestiary: Animals in the Middle Ages
(http://bestiary.ca/). Sero vistos os mecanismos de buscas dos sites supracitados assim como
os seus contedos e os resultados de alcanados atravs do uso dos instrumentos disponveis.
Alm do material disponvel em banco de dados necessrio destacar o acesso aos
pesquisadores que a internet permite sem deslocamento fsico, sendo este um importante
acrscimo a pesquisa que ser utilizada como relato de experincia. Finalizando, aponta-se
que o interesse de pesquisadores pelo medievo vem crescendo no Brasil e isto deve-se em
parte as novas possibilidades proporcionadas pela utilizao da internet pela disciplina
Histrica.
Abstract: The article discusses the use of databases and online collections in the practice of
research in Medieval History conducted distantly from the place of origin of the location of the
sources, in other words, we want to discuss more specifically how the Internet has opened up
new possibilities for the Brazilian historian to explore this lengthy historical period that for so
long has been out of reach. To do so, shall be made a brief account of the experience with the
research started in graduate titled "Msulas de Kilpeck: o discurso da dualidade e o hibridismo
iconogrfico entre o paganismo e o cristianismo no sculo XII". This research increased in the
Masters that's in progress, now being examined other areas of the church. All the research has
753
been made with sources accessed through the Internet and is intended to demonstrate the
possibilities reached through this case, especially the use of two main sites: The Corpus of
Romanesque Sculpture in Britain and Ireland (http://www.crsbi.ac.uk/) and the site The
Medieval Bestiary: Animals in the Middle Ages (http://bestiary.ca/). Will be seen the search
mechanisms of this two sites, as well as its contents and results achieved through the use of
the available instruments. In addition to the available database material it's necessary to
highlight that the access to researchers through the Internet allows research with no physical
displacement, which is an important addition that'll be addressed in the experience report.
Finally, will be point out that the interest of historians at medieval research is growing up in
Brazil and this in part is due to new possibilities of open by using the internet for Historical
purposes.
Introduo
Ao que se deve este crescimento? No desejamos aqui dar uma resposta definitiva,
mas apontar o quinho devido aos bancos de dados online nesta trajetria. Durante muito
tempo os medievalistas brasileiros encontravam-se com dificuldades para o estudo deste
perodo pela simples dificuldade de acesso s fontes medievais e a bibliografia especializada.
Apenas um grupo muito seleto tinha condies de acesso direto aos seus objetos de pesquisa
que implicava em viagens e grandes encargos financeiros, alm do mais parte da
documentao ainda podia encontrar-se inacessvel por conta de procedimentos de
conservao e restauro, alm das taxas que podiam ser cobradas para o acesso. Quanto
bibliografia dependia-se de uma quantidade nfima de obras traduzidas para o portugus - em
geral ligado produo medievalstica francesa, o que limitava tanto as temticas como a
metodologia e teoria utilizada - (SILVA e SILVA, 2007) ou dos servios de importao
disponibilizado por algumas livrarias, que em geral implicavam em espera de alguns meses.
754
como livros em formatos digitais pagos, que podem ser acessados imediatamente aps o
pagamento. As importaes tambm ampliaram-se, pois pode-se encomendar livros atravs
de bibliotecas internacionais, sendo o acervo disponvel muito mais vasto. No apenas temos
acesso a produo historiogrfica mais variada, podendo acessar pesquisas dos mais diversos
pases, como temos acesso mais rpido, podendo comprar ttulos recm lanados, sem
depender de importaes que podem levar anos caso compremos os livros digitais, ou
dependendo da especificidade do assunto, nem sem possvel.
Para alm da questo bibliogrfica, temos as fontes. A internet fornece acesso a uma
imensa gama de informao, o perigo reside em saber o que utilizar e como utilizar na
pesquisa historiogrfica. A facilidade fornecida por estes recursos no podem levar o
pesquisador a um trabalho relapso e que pode por esta razo vir a ser desqualificado, e por
isso pretendemos apresentar ferramentas de busca e de referncias de dois bancos de dados
online, a seleo destes bancos de dados em especfico deve-se ao fato de um possuir apoio
institucional e o outro partir de uma iniciativa privada.
A historiografia nem sempre usufruiu de tantas fontes para anlise. Uma grande
contribuinte para o que entendemos enquanto passvel de ser fonte histrica nos dias atuais
iniciou-se com a Escola dos Annales, que um movimento historiogrfico que comeou a
organizar-se atravs do peridico Annales d'histoire conomique et sociale. Esta foi fundada
em 1929 pelos historiadores Marc Bloch e Lucien Febvre como uma oposio ao mtodo e
teoria positivista da escrita histrica. Para ambos a historiografia de ento escrevia uma
Histria factual, elitista, sem problemtica, com escassas trocas entre as disciplinas cientficas
e com pouca diversidade de fontes. Os autores apontavam que este formato de anlise
limitava a disciplina a poucos sujeitos histricos, centrando os estudos aos ditos grandes
acontecimentos histricos e a uma histria das elites.
Segundo Francisco Falcon havia uma dupla tarefa que os fundadores dos Annales
tiveram de enfrentar: uma concepo de Histria factual e a outra seria descentralizar os
agentes aos quais eram atribudos historicidade, que no momento seriam os "grandes
755
homens", que levava a um eixo principal de produo, a Histria Poltica. (FALCON, 1997, p.
107)
Marc Bloch escreveu uma obra j clssica dentro da historiografia: Apologia da Histria
ou o Ofcio do Historiador, que confronta exatamente os pontos levantados por Falcon. Trata-
se de uma obra que s foi publicada aps a morte do autor, e foi escrita sob circunstncias
adversas, enquanto estava preso pelos nazistas por conta de sua participao na Resistncia
Francesa, que resultou em sua execuo por fuzilamento pelo Oficial da SS Nikolaus Barbie,
sendo este um livro inacabado e escrito basicamente atravs da memria de Marc Bloch.
Nesta obra ele discorre a respeito das suas principais concepes sobre a Histria e
apresenta pontos fundamentais de afastamento com o modo Positivista de escrita
historiogrfica. Ele prope o distanciamento da Histria factual, limitada em suas fontes de
pesquisas, isolada em seu prprio modus operandi, concentrada em poucos sujeitos histricos.
Ele prope de fato um grande alargamento: uma dilatao de sujeitos, fontes e mtodos para
o estudo do "homem no tempo" 282. Ao fazer tamanha assero ele aumenta as fronteiras de
atuao do historiador, coloca-o diante de um mundo de possibilidades ainda a serem
exploradas, e tambm relaciona o fazer historiogrfico a outros campos disciplinares com os
quais deve interagir.
Iniciou-se tambm uma nova forma de estudar a temporalidade nos estudos medievais
e processos antes vistos de forma pontual que ganham uma dimenso de durao
diferenciada, mais longa, para que fosse possvel uma compreenso da sociedade estudada.
Este processo iniciado nesta Primeira Gerao consagrou-se posteriormente na obra de
Fernand Braudel, membro da Segunda Gerao dos Annales, em um modo de anlise
denominado de Longa Durao 283. (BURKE, 1991)
282
Em seu prefcio Marc Bloch traz uma simples definio para a Histria: "Seu objeto 'o homem', ou
melhor, 'os homens', e mais precisamente os homens no tempo'". (BLOCH, 2001, p. 24)
283
Conceito fundamental em sua tese de doutorado defendida em 1949, intitulada La Mditerrane et
le monde mditerranen l'poque de Philippe II. Contrapondo-se definitivamente temporalidade de
anlise do mtodo positivista, factual e fixado no evento, ou temporalidade Marxista, que preocupa-se
com as mudanas, na Longa Durao h uma preocupao com a continuidade, com as estruturas
estveis.
756
Assim, no decorrer do sculo XIX e XX, vimos s noes de
documento ganharem gradualmente amplitudes maiores,
favorecendo o enriquecimento temtico com as novas abordagens,
novos questionamentos e novas fontes em detrimento de uma noo
tradicional que adotava o conceito de documento histrico como
sendo sinnimo de texto escrito produzido pelos detentores do
poder poltico, garantindo para as geraes futuras possibilidades de
escolha e criticidade para criarem tantas outras possibilidades.
(RANGEL, 2006, p. 6)
Tendo conscincia destas dificuldades para as quais o pesquisador deve sempre estar
preparado, pois temos que nos precaver a instabilidade do nosso suporte: as fontes
disponveis online podem ser retiradas do ar por necessidades de administrao do prprio
site. Por exemplo, no incio de minha pesquisa utilizava um site institucional da Igreja da
Inglaterra, onde era disponibilizado as msulas que eram meu principal objeto de anlise. No
transcorrer de poucos meses elas foram retiradas do site por duas questes: primeiramente
eram um conjunto de msulas que no eram muito acessadas, e em segundo lugar o servidor
encontrava-se sobrecarregado e para alivi-lo o site foi reavaliado e contedos considerados
impopulares foram excludos. Este fato causou um atraso imenso na pesquisa at que fosse
descoberto outro site com o mesmo conjunto ainda disponvel.
Este apenas um exemplo, porm este que apenas um entre muitos imprevistos
podem levar a pesquisa ao cancelamento se o pesquisador no for precavido. Salvar o
contedo quando possvel e organizar sistematicamente o material recolhido se torna um
757
passo metodolgico fundamental para a segurana do desenvolvimento da pesquisa com
fontes que encontram-se muitas vezes com instabilidade de disponibilidade. A questo
metodolgica ao trabalhar-se com fontes online ainda pouco discutida e motivo de
inseguranas e questionamentos ao trabalhar-se com estas escolhas. Em fato, Fbio Chang de
Almeida salienta que h dois fatores principais para o pequeno nmero de trabalhos
desenvolvido com fontes digitais, (embora seja crescente a procura de pesquisadores por
fontes disponveis em bancos de dados digitais) primeiramente trata-se da hierarquizao das
fontes, pois apesar da ampliao supracitada, a documentao escrita ainda possui
preferncia, e em segundo lugar a escassa discusso terico-metodolgica sobre o uso das
fontes digitais. (ALMEIDA, 2011, p. 11)
Embora ainda se trilhe as bases da fundamentao de seus usos, h pelo menos trs
formas de se utilizar a internet nas pesquisas histricas: "[...] fazer histria atravs (Internet
como ferramenta), a partir (Internet como Fonte) e com a Internet (a Internet como uma
matria que engendra a possibilidade de um novo mtodo)." (LUCCHEST, 2013, p. 7)
Aqui destacamos a primeira forma: fazer Histria utilizando a internet enquanto uma
ferramenta, mais precisamente uma ferramenta de acesso as fontes da pesquisa, partindo dos
bancos de dados online. Destacamos que em primeiro lugar o pesquisador deve buscar um
banco de dados que seja citvel, por possuir os mecanismos completos de referenciao da
fonte que se pretende utilizar. A maior parte dos sites que faro isto de modo eficiente so
administrados por instituies de pesquisas, como ser o caso do primeiro banco de dados que
selecionamos, o CRSBI. Porm, isto no quer dizer que sites particulares de indivduos no
sejam passveis de ser utilizados, e nesta linha traremos como exemplo o site Medieval
Bestiary de David Badke.
758
defasada em relao s ltimas novidades. O texto, pouco tempo
depois de publicado, j ganha um ar de ultrapassado, submetendo o
autor a uma sensao desagradvel de obsolescncia. (SILVA, 1998,
p. 167)
Portanto o que demonstraremos neste artigo ter seu tempo, e possivelmente muito
curto, de utilidade. Mesmo considerando esta condio, acreditamos ser importante a
divulgao de bons bancos de dados online e suas ferramentas internas, mesmo que estas
modifiquem-se com certa frequncia, pois saber como o conhecimento disposto nestes sites
permite saber se este utilizvel ou no na pesquisa histrica.
Temos tambm de ressaltar que a informtica j vem sendo utilizada por historiadores
h um longo perodo de tempo e as discusses sobre esta temtica j vem sendo
desenvolvidas desde a dcada de 1970, inclusive no Brasil. (SILVA, 1998, p. 168-169)
Mesmo com a popularizao dos computadores pessoais que permitiu que mais
pesquisadores utilizassem a informtica em suas pesquisas, o uso em geral foi para trabalhar
em fontes seriais, e na organizao sistemtica destas fontes. Para a criao de bancos de
dados de fontes histricas, segundo Edson Armando Silva, em geral fixava-se em fontes que j
apresentassem padres que pudessem gerar entradas para os bancos de dados, como
certides de casamento, por exemplo. Porm com o declnio da histria quantitativa tambm
decai a popularidade dos bancos de dados digitais. (SILVA, 1998, p. 170)
Pretendemos ento discutir os bancos de dados para uma histria qualitativa. Na
dcada de 1980 comeam amplos esforam para digitalizao de fontes. Isto deve-se
principalmente por conta de uma dupla inteno, em primeiro lugar deseja-se preservar fontes
que por conta de sua antiguidade ou condio do suporte encontram-se em risco de
destruio, deste modo a digitalizao visa a preservao do original; em segundo lugar,
preocupa-se com as questes de acessibilidade fontes que so patrimnio da humanidade e
portanto deveriam estar disponveis de modo mais fcil, ao maior nmero possvel de
interessados, aqui a digitalizao visa a visibilidade da fonte. A digitalizao direcionou seus
esforos em primeira instncia aos documentos escritos, e sempre avaliando-se um juzo
atribudo de valor, que faria com que uma fonte viesse a ser digitalizada com mais urgncia.
759
Vejamos dois exemplos de bancos de dados digitais: CRSBI (Corpus of Romanesque
Sculpture in Britain and Ireland) 284 e The Medieval Bestiary: Animals in the Middle Ages 285.
Comeou o projeto com o auxlio de Neil Stratford, que tambm era um Historiador da
Arte e medievalista. Neste perodo Neil era responsvel pela seo Medieval and Later
Antiquities, do British Museum. O projeto do corpus romnico foi ento apresentado como um
projeto de pesquisa do British Academy. Junto com outros medievalistas formou-se o comit
que deu incio ao levantamento fotogrfico e tcnico que hoje integra o site. Seu propsito
fica aqui bem explcito:
284
Link: < http://www.crsbi.ac.uk/>, acessado em 18 de junho de 2015.
285
Link: < http://bestiary.ca/>, acessado em 18 de junho de 2015.
286
O termo' romnico' foi empregado pela primeira vez pelo arquelogo francs De Caumont em 1824,
no sendo uma designao do perodo medieval para seu estilo. Esta denominao abarcava todos os
movimentos artsticos da Europa, desde o sculo VII at o sculo XIII, mas com o desenvolver dos
estudos viu-se uma grande fragilidade nesta classificao totalizante das manifestaes artsticas
(CONTI, 1984, p. 5).
287
Sua tese intitula-se "Regional Schools of English Sculpture in the Twelfth Century. The Southern
School and the Herefordshire School". Foi digitalizada em 2009 pelo CRSBI e enviado atravs de
pedido direto equipe do mesmo.
288
Traduo da autora: "O objetivo do projeto fotografar e registrar toda a escultura romnica
sobrevivente, tornando este aspecto importante da herana britnica e irlandesa disponvel atravs da
Internet. Um comit de especialistas lidera uma equipe voluntria de pesquisadores de campo
qualificados e dedicados, que localizam e visitam sites onde a escultura romnica sobrevive,
descrevendo, medindo e fotografando. Os editores do projeto convertem as matrias-primas de sua
760
http://www.crsbi.ac.uk/about/about-copy/>, acessado em 18 de
junho de 2015)
Hoje em dia o site conta com uma grande equipe de voluntrios e tem como
presidente o arquelogo Dr. Jennifer Alexander. O site encontra-se em contnua expanso,
mas j contm mais de noventa mil fotografias e abrange mais de cinco mil stios. Alm de
contar com doaes (Friends of CRSBI - rgo caritativo registrado sob o nmero 1123261), o
projeto conta com financiamento do English Heritage e com suporte tcnico do Department of
Digital Humanities at Kings College, que permitiu a ampliao e a renovao do banco de
dados digital em 2014.
A grande vantagem de utilizar este banco de dados, alm da qualidade das imagens,
o detalhamento de informaes tcnicas e acadmicas dos stios fotografados. Na pgina
Resources/County Prefaces possvel encontrar informaes histricas, geogrficas e
econmicas sobre as regies que j possuem fontes documentadas no site, assim como
indicaes bibliogrficas sobre estas localidades. na pgina Resources/CRSBI Newsletter pode-
se acessar a publicao do prprio CRSBI sobre o andamento do projeto, notcias dos ltimos
stios aderidos ao programa, assim como breves artigos sobre escultura e arquitetura
romnica.
761
Nas pginas especficas de nossas buscas temos um detalhamento descritivo
impressionante de cada stio levantado. Possumos um extensivo registro fotogrfico, cada
elemento medido e descrito dentro dos limites interpretativos, possumos a descrio
material da construo ou do ornamento, assim como a origem deste material (se local ou se
foi importado). E o que fundamental para a pesquisa histrica, temos os dados da
construo, suas indicaes bibliogrficas e um breve histrico regional.
Alm de fazer este grandioso projeto a equipe ainda promove encontros anuais,
atravs de sua Annual Lecture, onde convidam proeminentes pesquisadores da rea artstica e
histrica que possuem como foco principal a arte e arquitetura romnica. Mas a importncia
deste projeto ultrapassa os limites da pesquisa:
Podemos ver ento o importante papel social que este projeto contempla, pois alm
de auxlio pesquisa, ainda uma importante ferramenta de proteo ao patrimnio histrico
medieval da Inglaterra e da Irlanda, assim como para auxiliar na conscientizao, valorizao e
divulgao do perodo romnico nestes pases.
290
Traduo da Autora: "O CRSBI j se estabeleceu como uma autoridade enquanto um recurso
acadmico. Quantidades significativas de material anteriormente no registrados vieram luz no
decorrer do projeto, e h muitos exemplos de escultura que esto aqui a serem gravados, catalogados e
fotografados em um contexto acadmico, pela primeira vez. Concomitante com a sua importncia
acadmica o papel do projecto de sensibilizao para a rica herana das ilhas britnicas do sculo XII,
ajudando a garantir a sua conservao e preservao. Grande parte da escultura est exposta ao risco
de desgaste, danos e roubo. Registros de condio do escultura so de valor inestimvel para os
conservadores, a Igreja e os rgos patrimoniais responsveis por sua proteo."
762
David Badke 291. Neste site teremos uma imensa compilao de bestirios 292 medievais,
devidamente organizados, citados, e com direcionamento direto para a instituio que possui
sua salvaguarda.
H ainda uma seo de artigos sobre o tema, a maior parte de autoria do prprio
David Badke, mas ele recebe contribuies via e-mail para divulgao no site aps avaliao.
Ainda h a seo intitulada Digital Text Library, onde reunido todo material bibliogrfico
digital para download. Por fim h a Encyclopedia que rene tpicos explicativos sobre o
universo dos bestirios medievais.
291
E-mail de contato de David Badke: beastmaster@bestiary.ca
292
Em sentido mais estrito, o termo bestirio (do latim bestia, "animal") faz referncia a um gnero
literrio medieval, que se vale da descrio fsica e de comportamentos de animais, reais ou fantsticos,
para a construo de fbulas de carter moralizante. (Enciclopdia Ita Cultural de Artes Visuais)
763
Podemos perceber que embora trate-se de um projeto pessoal perfeitamente citvel
em trabalhos acadmicos, pois respeita todas as regras de referenciao utilizadas pela
academia. Trata-se de um assessrio muito valioso para auxiliar o pesquisador no
levantamento de dados relativos este tipo de manuscrito, acelerando este processo de
pesquisa e auxiliando o pesquisador a encontrar manuscritos que de outra forma talvez no
viesse a tomar conhecimento.
Concluso
Destacamos neste artigo como o processo de ampliao das fontes, que j vem de
longo tempo, na historiografia permite que hoje se utilize, desde que com procedimentos e
pesquisa adequada, bancos de dados online para acesso fontes histricas. Isso no dispensa
a utilizao de uma rgida metodologia de anlise, ao contrrio, exige que o pesquisador venha
a se munir de procedimentos que garantam a acessibilidade de sua fonte durante sua
pesquisa, assim como a organizao desta, para depois entrar com as ferramentas de anlises
especficas fonte utilizada.
Acima de tudo o pesquisador, embora hoje cercado de fontes digitais, tem que saber
selecionar o que passvel de uso na pesquisa histrica, o que muitas vezes est diretamente
relacionado com a apresentao interna dos sites que tem a sua disposio. Saber, portanto,
analisar o contedo e a forma como este contedo apresentao nestes bancos de dados
digitais torna-se tarefa primordial para que a pesquisa efetue-se com sucesso. Muitos
historiadores, por esta razo, sentem-se confortveis utilizando bancos da dados digitais que
so institucionais, mas pretendemos demonstrar que alguns bancos de carter privado, como
o David Badke, no precisa ser excludo das pesquisas por no ter regulamentao
institucional, pois o modo como seu contedo apresentado permite verificar a originalidade
da fonte, seu local de salvaguarda para pesquisa fsica, entre outros pontos j destacados.
Referncias Bibliogrficas
764
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primria para pesquisas histricas. AEDOS, v. 3, n. 8, Janeiro-Junho 2011.
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teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997. p. 97-138.
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XXVII Simpsio Nacional de Histria: Conhecimento histrico e dilogo social. Natal: [s.n.].
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experincia. Revista de Histria Regional, v. 3, n. 2, p. 167-176, 1998.
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dos recursos virtuais na produo medievalista (1995 a 2006). Histria, imagem e narrativas,
Ano 2, n. 4, 2007. 134-147.
766
ACERVOS DO MEMORIAL DA ASSOCIAO COMERCIAL DE PELOTAS E SUA
CONTRIBUIO HISTORICA
ABSTRACT: This project aims to catalog and systematize the photographic archives,
documentary, oral and material contained in the newly created Memorial of the Commercial
Association of Pelotas (MACP). These collections refer to the formation and structure of the
Commercial Association of Pelotas (ACP) and the development of southern Rio Grande do Sul
region. For the protection of these collections was necessary to continue the appropriate
procedures to guard, conservation, consolidation and packaging such items, started in 2010.
The Commercial Association of Pelotas in 2014 completed its 141 years of uninterrupted
history in favor of the producing classes and the population of the southern half of Rio Grande
do Sul, served by requesting correspondence with governmental bodies for social
767
improvement and regional infrastructure projects, this fact is amply recorded in their
collections as well as in periodic Public Bibliotheca Pelotense.
By cataloging Memorial collections of the Commercial Association of Pelotas will be available
to the public a range of information that will serve as a source of research on different aspects
of social conformation of the southern region.
At this time of organization, space and the Memorial documentation already provide
internships and volunteers B.Sc. students in History at the Federal University of Pelotas.
Consisting of a historical heritage, rich documentary record of social and cultural
transformations of the entire South Region, Memorial provides a public forum for research
students, researchers and the general community.
KEYWORDS: memorial-collections-history-Pelotas-association
Introduo
768
Fonte: MACP
Este trabalho de organizao dos acervos se deu com a abertura do Livro Inventrio
composto de cerca de 3.000 itens inscritos at o momento. Aps, foram arranjados em 12
fundos onde encontramos a correspondncia com os tipos de suporte organizados por
conjuntos que so: documentos, publicaes, diversos/jornais, fotografias, mapas/plantas e
objetos.
Fundo 01 Ex-Presidentes;
Fundo 02 - Ferrovias;
Fundo 03 Diversos;
Fundo 04 Autoridades Governamentais;
Fundo 05 Eventos;
Fundo 06 Palcio do Comrcio;
Fundo 07 Hidrovias;
Fundo 08 Rodovias;
Fundo 09 Centenrio;
Fundo 10 Administrativo;
Fundo 11 Financeiro;
Fundo 12 Correspondncias.
Com a criao do inventrio digital em Excel (Figura 2) e das fichas de catalogao
teremos o material adequado para a criao do Banco de Dados online. Este banco propiciar
a interface entre todos os fundos e conjuntos do acervo. Disponibilizados na internet e atravs
769
de busca por palavra-chave a pesquisa tambm ser ampliada e dar acesso a outras fontes e
trabalhos de pesquisas j realizados.
A seguir o exemplo da ficha de catalogao (Figura 3) que est sendo utilizada pelo
memorial, contemplando as informaes necessrias para melhor inventrio das peas e
considerando o tipo de acervo presente que predominantemente composto de documentos.
770
Atravs da catalogao dos acervos do Memorial da Associao Comercial de Pelotas ser
disponibilizada ao pblico uma gama de informaes que serviro de fonte de pesquisas sobre
diferentes aspectos da conformao social
Neste momento de organizao o espao e documentao do Memorial j propiciam
estgios curriculares e voluntrios a alunos do Curso de Bacharelado em Histria da
Universidade Federal de Pelotas.
771
Figura 5 - Entrevista com o Dr. Carlos Adlio Maia do Nascimento em 11/11/2014 293.
Fonte: Neis/MACP
293
Carlos do Nascimento foi presidente da ACP em 1984/85 e faleceu em 25/05/15.
Na foto acima, Eliete Leivas (secretria executiva ACP) e Andra Viana (coordenadora do MACP). Foto:
Fabiano Nei
772
Figuras 6 e 7 Imagens da construo do Palcio do Comercio (1938/42)
Fonte: MACP
773
A atuao da ACP
A construo e melhorias dos meios de transporte (Figura 9) sempre foi uma grande
preocupao econmica, pois importar e exportar so fundamentais para a manuteno e
desempenho das classes produtoras. A ACP teve grande responsabilidade na promoo e
reinvindicao das obras de infraestrutura de Regio Sul.
Seguindo sempre os preceitos do seu Estatuto Social 294 a ACP visa Congregar com
transparncia a defesa dos interesses da classe empresarial, valorizando a sua histria,
perseguindo uma permanente atualizao pelo bem da comunidade Pelotense. Tendo como
viso: Ser at 2020 uma entidade de referncia regional em excelncia de servio e
representatividade alicerada numa histria de mais de 140 anos.
Fonte: MACP0219
294
Estatuto da Associao Comercial de Pelotas criada em 07 de setembro de 1873, foi aprovado em 21
de novembro de 1995 e alterado pela Assembleia Geral Ordinria de 17 de maro de 1997. Alterado e
Consolidado pela Assembleia Geral extraordinria de 27 de maro de 2003.
774
Figura 10- Fotografia do Porto de Pelotas em 1951
Fonte: MACP1971
Por tal atuao, em 18 de julho de 1972 a Associao Comercial de Pelotas recebeu honras
da Prefeitura Municipal pela expressiva contribuio para o desenvolvimento do municpio.
Alm das diversas homenagens e reconhecimentos que permearam estes seus 141 anos de
atuao, comemorados em 2014.
775
Figuras 11,12 e 13 - Salas de Exposio do Memorial
776
Figura 14 - Fotografias guardadas na sala da presidncia at 2010 - Reserva Tcnica do MACP
Os acervos
O grande acervo documental da ACP contm recortes de jornais que contam a histria
da Associao e do crescimento da regio permeados de fatos polticos, fotografias que
retratam eventos sociais e seus personagens ao longo de sua trajetria, dentre outros. Seus
documentos so administrativos, contbeis e tcnicos, este ltimos como plantas e mapas
tratam da construo do Palcio do Comrcio e de projetos de infraestrutura do municpio em
que a ACP participou. A moblia em exposio foi produzida para inaugurao da sua sede, em
1942.
Consideraes Finais
O Memorial da Associao Comercial de Pelotas foi criado com intuito de preservar o
patrimnio material e imaterial desta Associao, reconhecido por seus membros, como de
imensa riqueza histrica. So 141 anos de uma trajetria de projetos, reinvidicaes e aes
em prol do desenvolvimento da regio, tendo gerado centenas de documentos, fotografias,
objetos, plantas e mapas; agora ampliado com as fontes orais.
O processo de catalogao dos bens que integram os acervos do Memorial, troxe luz
informaes riqussimas e diversificadas do desenvolvimento econmico de Pelotas e da
conformao social de toda regio. Estes bens catalogados, hoje fontes de pesquisa a
777
estudantes e sero disponibilizados a pesquisadores e comunidade em geral atravs da criao
de um Banco de Dados Online.
O Memorial tem o propsito de ser um centro de convivncia, propiciando uma maior
aproximao entre a comunidade local e as classes produtoras da regio e ampliando-se para
o pblico em geral, e configurando-se num local de encontro e troca de experincias, dedicado
valorizao da memria e da identidade pelotense.
Referncias Bibliogrficas
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pblicas e investimentos privados. Porto Alegre: PUCRS, Tese de Doutorado em Histria, 2006.
779
ARQUIVO PESSOAL COMO UMA POSSIBILIDADE DE PESQUISA HISTRICA
Resumo: Este trabalho tem por objetivo tratar acerca de arquivos pessoais e sua relevncia
para a constituio de pesquisas historiogrficas utilizando como exemplo o acervo privado do
Senhor Maximiano Pombo Cirne (1910-1992). O emprego deste tipo de documentao em
trabalhos acadmicos no constitu-se enquanto novidade. No entanto, cada vez mais as
pesquisas que utilizam como fonte arquivos pessoais tm proposto mudanas e renovaes
em sua forma de anlise. Assim como qualquer espcie de fonte, existem diversas formas de
se efetuar a anlise deste tipo de documentao, tais como: atravs de seu contedo,
temtica, redes de relacionamento, entre outras. O Senhor Cirne e sua famlia emigraram para
o Brasil em aproximadamente 1920 e fixaram residncia na cidade de Pelotas no Rio Grande
do Sul. Com o passar do tempo Maximiano tornou-se um indivduo relevante nas questes
pblicas da cidade. Neste trabalho, tendo como exemplo o acervo pessoal do Senhor
Maximiano Pombo Cirne, ser abordada uma forma de anlise que possibilite tratar dos
aspectos referentes a sua trajetria de vida. Atentando sempre ao fato de que, atravs da
utilizao de uma abordagem de carter biogrfico que exceda os limites impostos pela
biografia tradicional, possvel observar questes relevantes referente ao contexto histrico
em que ele estava inserido.
Abstract: This work aims to talk about personal files and the relevance of them in the
formation of historiographical research; Using as an example the private collection of the Mr.
Maximiano Pombo Cirne (1910-1992). The use of this kind of document in academic work is
not new. However, more research using personal files such as source have proposed changes
and renovations in their way of analysis.As well as any kind of source, there are several ways to
make the analysis of this type of documentation, such as: through its content, thematic,
networking, among others. The MrCirne and his family emigrated to Brazil in, approximately,
1920 and have made their home in the city of Pelotas in Rio Grande do Sul. With the passing of
time Maximiano became a person important in public affairs of the city. In this work, taking as
an example the personal archive of Mr Maximiano Pombo Cirne, will be dealt an form of
analysis that enables deal with the aspects of his life trajectory.Looking always to the fact that,
through the use of an approach of biographical character that exceed the limits imposed by
traditional biography, it is possible to observe relevant issues pertaining to the historical
context in which he was inserted.
Consideraes Iniciais
780
Cada vez mais o historiador lida com uma sociedade que altamente documentada. O
que efetivamente contribui para a composio de abastados arquivos pessoais, tais como o do
Senhor Maximiano Pombo Cirne (1910-1992), o qual ser discutido mais adiante. Este tipo de
acervo pode ser constitudo tanto involuntariamente quanto propositalmente, possuir a
contribuio de diversos agentes e no que se refere tipologia da documentao, pode ser
extremamente variado.
781
Sendo assim, este trabalho tem por objetivo, utilizando como exemplo o acervo
privado do Senhor Maximiano Pombo Cirne, tratar acerca de arquivos pessoais e sua
relevncia para a constituio de pesquisas historiogrficas enfocando nas suas possibilidades
de pesquisa, entre elas a de carter biogrfico.
***
Porm, em 1937, aps eclodir grave crise financeira no Dirio Popular e por ser
suspenso pelo Governo Vargas 295 passou a trabalhar na Associao Comercial de Pelotas sem,
no entanto, deixar de colaborar com o jornal 296. Maximiano Cirne possuiu at seu falecimento
em 1992 uma estreita ligao com o Dirio. Fato o qual pode ser observado pelas inmeras
referncias feitas a ele pelo jornal.
295
O Dirio Popular foi suspenso em 1937 pelo Governo Vargas por ser um rgo do Partido
Republicano.
296
De fato mais tarde em 1938depois de se tornar Diretor Geral da Associao Comercial de Pelotas,
Maximiano teve envergadura de propor a compra do jornal pela associao. Acontecimento o qual, em
algumas semanas foi concretizado, passando ento a ocupar o cargo de Gerente do Dirio Popular.
297
Nestes processos o Senhor Cirne atuou como advogado pelas empresas em detrimento dos
trabalhadores.
782
e se relacionou com diversos indivduos, cunhando uma rede de sociabilidade complexa. Esse
foi apenas um pequeno esboo da trajetria de Maximiano Pombo Cirne, enfocando alguns
dos aspectos possveis de pesquisa.
783
assuntos profissionais 298. Alm de documentao de carter pessoal 299, tais como, carteira de
identidade, CPF, diploma, certificado de reservista, etc. Outro aspecto interessante do arquivo
so as fotografias de diversos eventos pblicos, nas quais o Senhor Cirne aparece rodeado de
indivduos, muitas das imagens possuem legenda com os nomes dos presentes.
De acordo com Rejane Penna e Cleusa Graebin (2009), as fontes histricas de carter
privado, como o caso do acervo pessoal de Maximiano, podem ser analisadas em pelo menos
trs aspectos diferentes.
298
Encontram-se muitas mensagens parabenizando-o por seus atos e seus respectivos agradecimentos.
299
Neste fundo encontram-se tambm algumas documentaes de sua esposa Auzendia.
300
Os poemas eram direcionados para a Senhorita Zaudiena, no entanto notou-se a possibilidade deste
nome tratar-se de um pseudnimo criado atravs do criptograma do nome de sua futura esposa
Auzendia:
Z AU DI EN A
AU Z EN DI A
301
Existem referncias acerca de: questes diplomticas, jantares, sobre sua participao na fundao
do Lions Clube, sobre o perodo em que foi gerente do banco portugus de Pelotas, sobre a visita do
embaixador de Portugal a Pelotas, sobre a denominada caravana da saudade a qual visava levar os
imigrantes portugueses para visitar sua terra natal, sobre o ttulo de cidado pelotense que lhe foi
outorgado, entre outras coisas.
302
Tais como: Dirio Popular, Dirio da Manh, Jornal da Tarde, O Jornal de Estarreja, A Alvorada, O
Tempo, Voz de Portugal, entre outros.
784
documentao possvel encaixar Maximiano em circuitos especficos de seu campo de
sociabilidade, bem como identificar suas aspiraes polticas e ideolgicas.
preciso [...] pensar no apenas nas vrias possveis configuraes desses conjuntos
documentais, como tambm na interferncia de outros agentes nesse processo (HEYMANN,
1997, p. 48). De fato, no se deve esquecer que, especialmente para os arquivos pessoais,
jamais estamos seguros sobre o que foi guardado originalmente, o que foi destrudo, se
perdeu ou foi entregue a terceiros (HEYMANN, 1997, p. 57).
785
De acordo com Vavy Pacheco Borges (2005) existem diversas formas de se fazer uma
biografia. Ela pode ser desde um rpido percurso de vida at um modelo mais ambicioso o
qual consiste em um mergulho na alma do biografado. Este seria o modelo mais completo da
biografia e neste caso, a produo acerca de si, ou a escrita de si constitui-se de extrema
relevncia, pois pode revelar a intimidade do biografado. De acordo com Angela de Castro
Gomes em relao a escrita ou produo de si:
Quando se trata de estudos que utilizem os arquivos pessoais para anlises de carter
biogrfico preciso ter claro que absolutamente nenhum indivduo um modelo perfeito de
coerncia. No se deve interpretar uma vida buscando uma linearidade, racionalidade ou
coerncia (BORGES, 2005). preciso inclusive ter um grande cuidado com a chamada viso
retrospectiva, atentando para o que Pierre Bourdieu (2006) chamou de iluso biogrfica,
uma vez que todos os indivduos passam por momentos de conflitos, indecises, hesitaes e
dvidas (BORGES, 2005).
786
podem ser inclusive contraditrias entre si (HALL, 2003). Inclusive o processo de identificao
tornou-se mais problemtico, provisrio e at mesmo varivel (HALL, 2003). Portanto,
possvel afirmar que o sujeito ps-moderno no possui uma identidade fixa, permanente e
essencial, logo no se deve buscar esta ordem nos arquivos pessoais, afinal,
787
memrias referentes mesma. Foi ela que, sobretudo nas duas ltimas dcadas de vida,
acentuou essa postura irreverente (SCHIMIDT, 2007, p. 158).
A relevncia social de uma pesquisa acadmica consiste inclusive em dar voz aos
sujeitos atravs da utilizao de fontes histricas. A realizao de trabalhos que utilizam
documentao salvaguardada em arquivos pessoais privados, assim como o do Senhor Cirne,
contribui para que esta ambio seja alcanada. (Re) Criar uma trajetria atravs dos
elementos constitutivos de uma vida, incide em apreender uma percepo inovadora acerca
das relaes sociais.
Neste sentido, uma anlise do gnero biogrfico consiste de fato em uma espcie de
pretexto para estudar aspectos mais amplos da conjuntura social em que o biografado estava
inserido. Dessa forma, ainda que sejam abordados aspectos subjetivos da histria de vida do
indivduo, deve-se almejar exceder os limites propostos pela biografia tradicional.
788
As pesquisas mais recentes tm proposto novas abordagens na forma de analisar a
documentao oriunda de arquivos pessoais privados. A desconstruo das representaes,
conscientes ou no na apresentao ou produo se si, presente neste tipo de acervo
fundamental nesta perspectiva de anlise. A qual busca compreender de forma mais ampla a
relao entre indivduo e sociedade. Isto desnaturalizando a relao criada de forma
equivocada entre arquivo pessoal e memria/trajetria.
As fontes histricas de carter privado podem ser analisadas de diversas formas, entre
elas, atravs da construo de redes de relacionamento, de seu contedo, como objeto de
carter privilegiado de investigao histrica e tambm atravs de abordagem de carter
biogrfico. Esta ltima, no entanto, no consiste no gnero biogrfico tradicional, onde o
biografado consistia em um modelo perfeito de coerncia. Atualmente afirma-se a grande
diversidade nas formas de se escrever uma biografia inclusive aquela considerada como um
mergulho na alma do biografado, neste caso, a produo ou escrita de si pode ser de
extrema relevncia na constituio da pesquisa.
Este tipo de documentao presente nos arquivos pessoais deve ser sempre
problematizada. Levando-se em considerao que as identidades no so fixas e permanentes
e que o ser humano existe somente no interior de uma complexa rede de relaes verossmil
afirmar que absolutamente nenhum indivduo um modelo perfeito de coerncia. Inclusive a
excepcionalidade muitas vezes atribuda a diversos personagens pode ser e na maioria dos
casos constata-se ser um enquadramento de memria.
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790
O HISTORIADOR DO SCULO XXI OS PROCESSOS DIGITAIS NA PESQUISA HISTRICA
Jaqueline Oliveira
Mestranda PUCRS
jaqueline.oliveira.001@acad.pucrs.br
ABSTRACT: This work seeks to present an overview of new research possibilities at the
disposal of historians in the 21st century, particularly those related to research using digital
resources. These resources have brought new perspectives to historical research, and though
find some resistance from some researchers are here to stay. Mention the digital collections,
digital libraries, websites, blogs, on-line magazines are commonly found in today's historical
work references. But historians are prepared to work with these new sources? Historians of
the 21st century actually enjoy these features? The extent to which history can make use of
technology? These are some of the questions we intend to answer through the literature
review on the topic, as well as the analysis of very practice of work; the case study of the
Laboratrio de Pesquisas em Histria Oral da PUCRS - LAPHO (Research Laboratory of Oral
History ), where the different stages of knowledge production directly or indirectly involved
791
the use of these digital technologies provide the basis for answering such questions. The
collect of testimony, the transcript and the storage in a database, all demand use of digital
processes. But it was not always like this, there was a gradual transition from analog to digital
in LAPHO's laboratory practices, from interviews with researchers and by tracing the history of
the own laboratory, we intend to demonstrate how was positive and productive this
transition.
Fontes e Processos
Como exemplos de trabalhos que levantaram a questo do uso das fonte digitais,
pode-se citar o artigo O historiador e as fontes digitais: uma viso acerca da internet como
fonte primria para pesquisas histricas de Fbio Chang de Almeida, onde o pesquisador
aborda o uso das fontes digitais como fontes primarias na pesquisa histrica, bem como a
relao do historiador do Tempo Presente com essas fontes. Outros autores que consideraram
essa questo foram Jos DAssuno Barros e Juan Andrs Bresciano, sendo que Bresciano
trata especificamente da pesquisa digital na pratica da Histria Oral.
792
modalidade de Histria Virtual na qual podero ser examinadas as
relaes que se estabelecem nos espaos sociais artificialmente
criados nos chats da Internet, na espacialidade imaginria das
webpages ou das simulaes informticas, ou mesmo no espao de
comunicao quase instantnea dos correios eletrnicos estas
futuras fontes histricas com as quais tambm tero de lidar os
historiadores do futuro. (BARROS, 2005)
793
Historia Oral. Nasceu da necessidade de trabalhar a historia oral nas pesquisas sobre imigrao
e foi inicialmente coordenado pela professora Dra. Nncia Santoro de Constantino que
ministrava a disciplina de Estagio Pesquisa em Fontes Visuais/Orais no curso de graduao em
Histria da PUCRS, e desenvolveu ampla pesquisa dentro dessa temtica. Segundo consta no
site na prpria universidade sobre o Laboratrio:
794
Fonte: www.lapho.com.br
Fonte: www.lapho.com.br
795
adaptou. Acerca dos processos digitais Charo (2015) categrica em afirmar que foram muito
positivos: os recursos digitais facilitaram o trabalho tanto de gravao da entrevista como de
transcrio, reduzindo para um tero o tempo de transcrio com a utilizao de um programa
especfico no caso o F4.
Ainda sobre o impacto dos recursos tecnolgicos, ela exemplifica falando da sua
prpria pesquisa:
A minha pesquisa de mestrado uma extenso do TCC, com
aplicao da mesma metodologia de Histria Oral. Os processos
digitais desenvolvidos no Lapho colaboraram de forma fundamental,
pois elaborei um plano de gesto que envolvia produo de fontes,
leituras e escrita do texto da dissertao de forma a aproveitar
melhor o tempo da investigao e facilitar a busca em outros
arquivos. (CHARO, 2015)
Nos anos 90 quando o Lapho deu incio as suas atividades o trabalho de coleta de
depoimentos e transcrio das entrevistas ainda era basicamente analgico, mas j contava
com alguns recursos tecnolgicos para facilitar estas tarefas. Antes disso o processo era
totalmente manual, uma vez capturada a entrevista em aparelhos de gravao que utilizavam
microfones externos, essa deveria ser transcrita na maquina de escrever ou mesmo
manuscrita.
796
Figura 3: Gravador Panasonic e Microcassete
Outro recurso utilizado era um aparato de transcrio, que conta com um pedal para
facilitar o trabalho, os modelos mais populares eram da Panasonic, o Lapho possui um desses
exemplares. O Panasonic RR 930 rodava a fita microcassete oferecendo diferentes ajustes de
velocidade de udio, permitindo mais tranqilidade para transcrever do que apenas rodando a
fita. Em um segundo momento a transcrio era feita digitando no Word e escutando o udio
em players como o Windows Media Player ou Real Player, no entanto esse mtodo apesar de
digital no era muito pratico pois era preciso trabalhar com dois programas ao mesmo tempo.
A transcrio talvez a etapa mais trabalhosa no processo de produo de uma fonte oral, o
que justifica que muitas das inovaes tecnolgicas tenham se voltado para facilitar esse
processo.
797
Considera-se os depoimentos produzidos atravs da metodologia da Historia Oral
como fontes histricas, para tanto tais fonte devem ser devidamente armazenadas, a fim de
possibilitar o amplo acesso a tais documentos por parte de outros pesquisadores alem
daqueles que a produziram. No Lapho so arquivados tanto o udio, quanto a transcrio, bem
como o termo de cesso e material de foto e vdeo (quando existente). Quanto a relao
entre o documento escrito, fruto da transcrio e o udio, entende-se o primeiro como o
documento de fato, conforme afirma Portelli:
Visando preservar tais documentos histricos, foi preciso lidar com o desafio do
suporte material. As fitas tendem a se deteriorar com o tempo, assim foi preciso digitalizar os
udios armazenados em tapes microcassete; uma vez convertidas em arquivos de mp3, so
armazenadas em CD ou DVD. Porm a durabilidade dos CDs e DVDs ainda so incertas, sendo
necessrio a construo de um banco de dados virtual para preservao e manuteno das
mesmas. Esse banco de dados tambm facilita o acesso a entrevistas, no entanto uma grande
parte do material do Lapho ainda no esta devidamente catalogado na rea virtual.
798
Smart Recorder; este ultimo tambm sendo utilizado na captura de udio, uma vez que
oferecido como aplicativo para celulares e tablets com sistema IOS.
799
pois no necessrio parar de digitar para pressionar o F4, sendo essa funo delegada ao
pedal.
Figura 6: Interface do F4
Fonte: http://www.audiotranskription.de
Fonte: http://www.audiotranskription.de
Quando trata-se da Histria Oral fica evidente a forma como foi afetada pelo advento
das tecnologias digitais e suas subseqentes inovaes, conforme Bresciano:
800
dispositivos que posibilitan la grabacin digital dela voz y de la
imagen, as como la expansin vertiginosa de Internet y de las formas
de comunicacin de experiencias personales que fomenta.
(BRESCIANO, 2010)
801
As novas praticas tm possibilitado o aparecimento de diversos centros e projetos
ligados a Histria Oral, alguns j tratando de uma Histria Oral Digital como o Oral History in
the Digital Age, projeto criado pela Michigan State University Museum, Oral History
Association, Michigan State University Digital Humanities Center e outras entidades. Tais
projetos visam discutir, problematizar e auxiliar as praticas da Histria Oral num contexto
digital.
Em se tratando de Histria Oral impossvel resistir ao uso dos recursos digitais, ainda
que no seja impossvel trabalhar sem eles, optar por esse caminho significaria limitao e
isolamento, o que em um mundo cada dia mais conectado o mesmo que inexistncia. O
Lapho hoje utiliza recursos e processos digitais em todas as suas etapas de produo de fontes
orais, um Laboratrio totalmente informatizado e inserido no mundo digital mantendo um
site e um perfil no Facebook, no entanto parece bastante provvel que dentro de poucos anos
tais processos descritos nesse artigo faam parte do passado do Lapho e da Histria Oral. E
como tudo que diz respeito a tecnologia digital, caso a atualizao no seja continua a
obsolescncia inevitvel. Por essa razo to importante compreender e aceitar a
necessidade de uma nova maneira de pensar a Histria na atualidade, os novos recursos
trazem tambm novos desafios, novos problemas e novos termos como historiografia digital e
histria digital; tratar tais questo cabe aos historiadores do sculo XXI e depender da
maneira que escolherem lidar com os recursos disponveis.
802
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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como fonte primria para pesquisas histricas. AEDOS Num.8, vol. 3, Janeiro - Junho 2011.
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Arquivado no Laboratrio de Historia Oral, PPGH-PUCRS.
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803
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PORTELLI, Alessandro. O que faz a Historia Oral diferente. Projeto Historia So Paulo. 1997
THOMPSON, Paul. A voz do passado: Histria Oral. So Paulo: Paz e Terra S.A., 1992.
804
SOBRE COMO FAZER ANTROPOLOGIA ESCOLSTICA E O ACESSO A DOCUMENTAO
MEDIEVAL NA ATUALIDADE
Odir Fontoura
Mestrando em Histria pela UFRGS
odirfontoura@gmail.com
Abstract: The purpose of this communication is to present the partial advances of current
Master's degree research in history that is developed at the Federal University of Rio Grande
do Sul which is entitled "In defense of Christianity: the concept of the common good for
Thomas Aquinas in Summa Theologica". It will be working the concept of Scholastic
Anthropology, which is a method of research that is dedicated to analyze the documentation
produced between the XIIth and XIV in the milieu of church and the law in the Middle Ages:
bulls and papal decrees, acts of councils, inquisitorial treatises and Sumas. In order to limit the
current research with the theme proposed by the Second Meeting of Historical Research
("Historian and new technologies"), will be examined are the sources used by the current
master's degree research, and how these documents are available today, more specifically in
the internet. Also methodologies and tools to use are proposed for working with this type of
digital documentation. This paper aims to illustrate an exercise in scholastic anthropology
making use of tools that the Internet provides us for free.
805
Toms de Aquino (c.1224/5-1274) um dos telogos mais reconhecidos da Idade
Mdia e muito comumente divide com Agostinho de Hipona (354-430) um lugar de referncia
no que toca teologia medieval entre os historiadores no necessariamente especialistas,
quando tratam do tema, ainda que uma distncia de quase mil anos separe ambos os telogos.
Italiano, Toms nasceu no condado de Aquino, no castelo de Rocasseca. Seguindo a tradio,
sendo o filho mais novo da famlia, foi dedicado desde jovem a vida religiosa, mais
especificamente no mosteiro de Monte Cassino onde foi iniciado na regra beneditina. Por volta
dos 14 ou 15 anos aprofundou seus estudos em Npoles, centro de efervescncia cultural e l
teve contato com as primeiras tradues medievais de Aristteles. curioso notar que, nessa
poca, na dcada de 1240, apesar das suspeitas da intelligentsia crist em funo de um
filsofo pago, Aristteles ainda era proibido na Universidade de Paris, lugar em que Toms
atuaria anos mais tarde. Foi ainda em Npoles que Toms de Aquino foi iniciado na Ordem dos
Irmos Pregadores, ou mais especificamente, dos Dominicanos. Por volta de 1245 torna-se
aluno de Alberto Magno (1193-1280) e vai estudar em Colnia na companhia do mestre, para
alguns anos mais tarde voltar e comear a ensinar em Paris. Apesar das restries impostas
pelo papa Gregrio IX, como garante Ruy Nunes (2001) a respeito do uso excessivo de
Aristteles na Universidade, a obra de Toms j est marcada pelo aristotelismo, como ser
visto mais adiante. Em 1266 comea a escrever sua obra magna, a Summa Theologiae,
deixando-a inacabada at o ano da sua morte, em 1274. Aps celebrar a missa em uma manh
de 1273, o telogo teria sido acometido por uma viso e relatado: J no posso mais, pois
tudo o que escrevi, me parece como palha (PESCH: 1992, p. 64; TORREL: 1999, p. 339). Toms
no escreve mais, abandona sua pena e morre cerca de trs meses depois disso.
806
sua idade. Em funo disso, sua aula inaugural sofreu boicote tanto por professores seculares
quanto por alunos na Universidade de Paris (PESCH: 1992, p. 90; TORREL: 1999, p. 59).
303
Os Captulos das Ordens so as ocasies peridicas em que os membros da regra renem-se para
definir e/ou projetar questes a respeito de uma agenda comum.
807
de Aquino um personagem polmico e suas contradies em relao aos seus pares pode ser
facilmente localizada em sua ampla produo intelectual. Conforme Igor Teixeira (2000), o
papa Joo XXII, no processo da sua canonizao, teria garantido que o telogo realizou tantos
milagres quanto artigos, fazendo uma clara aluso sua extensa produo intelectual 304.
Felizmente, muito do que o telogo produziu encontrou uma circulao e reproduo
suficiente para que tais escritos chegassem at ns. Trata-se de um corpus documental rico,
produzido no cerne das elites intelectuais e religiosas da poca que, sob a anlise de
metodologias apropriadas, permite-nos ter uma viso privilegiada do medievo sob o ponto de
vista dos seus prprios contemporneos. a que entra a Antropologia Escolstica como um
dos recursos que consideramos adequados para tratar com esse tipo de fonte.
Carlo Ginzburg (1991, p. 206) define uma interessante espcie de ponto de encontro
comum entre o historiador e o inquisidor: O que os juzes da Inquisio tentavam extorquir
das suas vtimas no , afinal, to diferente daquilo que ns procuramos diferentes eram sim
os meios que usavam e os fins que tinham em vista. Em outras palavras, assim como os
inquisidores estavam por vezes diante de um substrato cultural que no compreendiam, o
historiador tambm est distante da realidade medieval. O que no podemos fazer, tal qual
os inquisidores faziam (como quando projetavam, no depoimento das acusadas, um sab
construdo teologicamente que as camponesas iletradas desconheciam), projetar nossos
modelos culturais para interpretar uma cultura diferente. Conforme Ginzburg atesta, o
historiador-antroplogo precisa esforar-se para encontrar, nas suas respostas, mais do que
apenas ecos das suas perguntas. precioso encontrar o que genuno e afastar-se do
anacronismo. Salvo a algumas reservas dessa espcie, o historiador-antroplogo, ao analisar a
documentao escolstica medieval, , portanto, como uma espcie de inquisidor dos
inquisidores (ou dos telogos, como no nosso caso).
304
Torrel (1999, p. 280), ao refletir sobre a produo de Toms em termos contemporneos, o autor
garante que o perodo que se estende de outubro de 1268 ao final de abril de 1272 Toms teria
composto, em folhas de nosso papel atual (A4), com cerca de 350 palavras, aproximadamente 12,48
folhas por dia.
808
que os prprios homens da poca escreviam sobre si e sobre o lugar que ocupavam no
universo. Esse tipo de anlise debrua-se sobre tratados de teologia, filosofia ou direito (o que
inclui a Suma Teolgica, por exemplo), mas tambm bulas ou decretos papais, atas de conclios
e processo de canonizao. Em outras palavras, a produo escolstica do medievo, ou mais
especificamente, as que esto circunscritas pelo mbito universitrio europeu e logo, da Igreja,
na Idade Mdia.
305
Tratam-se de concluses parciais, no entanto, uma vez que a pesquisa est em andamento. As
concluses finais estaro disponveis a partir do texto final da dissertao, prevista para 2016/1.
809
da novidade do ambiente citadino no sc. XIII. Ainda assim, uma interligao possvel de ser
encontrada pelo historiador, pois no trata-se, apenas, de comprar o discurso da fonte, mas
de ir alm dela. Nem tampouco de analisar o conceito pelo conceito em si mesmo, mas de
compreender uma categoria conceitual especfica criada pelos intelectuais (aqui o bem
comum para Toms de Aquino, para Alain Boureau outrora a construo do sab dos scs.
XIII e XIV) como um indcio de uma viso de mundo especfica e construda na poca.
810
Figura 1: Ferramenta de busca em documentos em formato pdf.
306
Acessada atravs do CTRL+L ou CTRL+F, dependendo do sistema operacional.
811
Figura 2: Arquivos que foram digitalizados em ocr permitem a seleo do texto, e logo, o
recurso da ferramenta de busca. Ao contrrio, os textos digitalizados como imagem no
permitem tal utilizao.
Tendo sido estabelecido primeiramente quantas vezes Toms trata do bem comum,
um segundo mapeamento foi feito, portanto, a partir desta seleo primria a fim de verificar
quem Toms de Aquino cita ao falar sobre o bem comum. Em outras palavras, qual a
referncia de auctoritas 307 para o telogo ao tratar do tema?
307
O conceito que est relacionado a ideia de autoridade, est vinculado noo de autores, que
so usados como referncia para sustentar um argumento. Na Suma Teolgica, o recurso retrica da
auctoritas constante por parte de Toms de Aquino. Nas palavras de Toms: A Sagrada Escritura, por
conseguinte, no tendo outra que lhe seja superior, ter de disputar com quem nega seus princpos. Ela
o far valendo-se da argumentao (...); como quando invocando as autoridades da doutrina sagrada
disputamos contra os hereges, e artigos de f para combater os que negam outro artigo. (...) A f se
apoia na verdade infalvel. ST, I, Q. 1, a. 8, rep. 2 e sol. No original: Unde sacra Scriptura, cum non
habeat superiorem, disputat cum negante sua principia, argumentando quidem (...); Sicut per
auctoritates sacrae doctrinae disputamus contra haereticos, et per unum articulum contra negantes
alium. (...) Fides infallibili veritati innitatur (grifo nosso).
812
Dominick Lacapra (1983, p. 13-71), que se prope a repensar a histria intelectual,
deu-nos importantes pontos de partida: os historiadores no podem reduzir os textos a meros
documentos, bem como crticos literrios e filsofos no podem renegar histria um simples
papel de background para suas anlises. Dessa forma, Lacapra prope ao historiador
intelectual, uma perspectiva de trabalho em que as disciplinas da literatura e da filosofia
possam trabalhar de forma conjunta. Para alm disso, Lacapra define que um contexto
sempre complexo, pois so diferentes foras que esto em jogo: as intenes do autor, o
corpus de textos (que o influencia), o gnero, a biografia, as infraestruturas econmicas,
cdigos, convenes, paradigmas, etc., e que qualquer tentativa de reduo a um destes
contextos est fadada a simplificao. Entre outras ponderaes, Lacapra atenta e isso
especialmente nos interessa que os grandes textos da histria do Ocidente no podem ser
estudados longe dos seus respectivos ambientes de recepo. Ora, como j garantiu Luis
Alberto De Boni (2000, p. 253-74), o Aristteles que lido por Toms no o mesmo
Aristteles lido na Antiguidade 308.
308
Ressalvando a licena potica do autor, para De Boni, o Aristteles medieval possua um nariz de
cera que era moldvel ao gosto dos seus diferentes leitores no medievo.
309
Filsofo uma das formas no qual Toms de Aquino refere-se Aristteles.
813
A partir destes dados, ser possvel sublinhar algumas informaes: em primeiro lugar,
na maior parte das ocasies em que Toms fala a respeito do bonum commune, ele o faz
referenciando a, no mnimo, uma autoridade. Isso particularmente significativo quanto ao
fato de que suas reflexes a respeito do bem comum esto filiadas, em primeiro lugar, a
uma tradio intelectual que o precede: em outras palavras, no trata-se de uma preocupao
exclusiva de Toms, ou mesmo do seu contexto histrico especfico. Ele nem cria o conceito
nem inaugura o debate. Ao falar sobre o bem comum, Toms de Aquino est inserindo-se em
uma tradio de debates e de discusses que remontam a Antiguidade. E isso no impede,
como tem sido possvel verificar ao longo da pesquisa, que Toms tenha inovado na discusso,
contribuindo com formulaes prprias e concepes particulares, rompendo em certos
aspectos tanto com Aristteles quanto com a tradio agostiniana que o precedeu.
Em segundo lugar, devido a recorrncia com que o termo aparece ao longo da Suma,
sabemos que se trata de uma concepo importante par o pensamento teolgico de Toms.
Conforme Gregory Froelich (2008, p. 2), a respeito das contribuies do telogo a respeito do
bem comum, Toms quis contribuir para alm de apenas fazer eco de um ensino
tradicionalmente aceito 310, ou seja, no s Toms dedicou especial ateno a este conceito,
como tambm contribuiu para o debate que o sucedeu. Para Richard Crofts (1973, p. 164),
certamente trata-se mais do que uma simples repetio do que Aristteles tinha em
mente 311. Jacques Maritain (1947, p. 421), a respeito da importncia, para Toms, da
considerao da ordem intrnseca do bem comum no cosmos, arriscou em enfatizar: no
pode haver questo 312.
310
FROELICH, Gregory. On the Common Goods. The Aquinas Review, v. 15, 2008, p. 2. Disponvel em: <
<http://ldataworks.com/aqr/FroelichOnTheCommonGoodsLargePrint.pdf> Consultado 27 de fevereiro
de 2015.
311
CROFTS, Richard. A. The Common Good in the Political Theory of Thomas Aquinas. Thomist, v. 37,
1973, p. 164.
312
MARITAIN, Jacques. The Person and the Common Good. Trad. John J. Fitzgerald. The Review of
Politics, v.8, n.4, 1947, p. 421.
814
The Latin Library um importante site que possui obras completas em latim. No que toca aos
instrumentos da Antropologia Escolstica, atentamos em especial para as categorias de
medieval latin e christian latin onde esto disponveis tanto obras crists medievais quanto
escritos que remontam Antiguidade ou Antiguidade tardia.
Papal Encyclicals Online outro espao de referncia para ter acesso s atas de importantes
Conclios feitos na Idade Mdia, como, por exemplo, as do Terceiro e Quarto Conclio de
Latro.
Manuscripts Online um site de busca que permite filtrar documentos a partir de uma
escala que vai do ano 1000 ao ano 1500. Uma das vantagens deste espao que ele
redireciona para projetos, revistas e sites de universidades que facilitam no apenas o acesso
aos documentos primrios, mas a artigos acadmicos que podem auxiliar na pesquisa.
Referncias
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815
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816
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VERGER, JACQUES. Cultura, ensino e sociedade no Ocidente nos sc. XII e XIII. Bauru, So Paulo:
EDUSC, 2001. 317 p.
817
O HISTORIADOR NO ACERVO DE ARTE CONTEMPORNEA: UM ESTUDO DE CASO NA
FUNDAO VERA CHAVES BARCELLOS
Thas Franco
Bacharel em Histria
thais.franco@outlook.com
Abstract: This research proposes to reflect the importance of the Historian in an artistic
collection. Even if the perspective of the work necessary to preserve the collection of a
technical reserve, the Historian needs to adapt to the peculiarities of art works and its
constituent materials, besides expand their knowledge about new cataloging tools. Moreover,
the historian must make use of their knowledge to contextualize the work historically and his
involvement with the society, expanding its analysis beyond the artistic point of view. In the
work and memory relationship, is function of Historian ensure its preservation through a
catalog that identifies the real meaning of the work as it considers and analyzes the scenario in
which it was inserted. Thus, the research makes use of a case study that examines the work of
a Historian responsible for the Vera Chaves Barcellos Foundation art collection and the use of
Donato database: dedicated computational tool for cataloging its collection. From this aspect,
it will be addressed their challenges regarding the particularities of the work in the collection,
its importance to contextualize and its contributions to the memory preservation within the
institution.
Keyword: Memory, Collection; Vera Chaves Barcellos Foundation.
818
Introduo
Tem se observado que, no cenrio acadmico atual, inmeras so as possibilidades de
escolha de objetos de investigao. Para os Historiadores, que antes tinham a anlise
documental como forma predominante de pesquisa, obtm-se agora novos desafios. No se
exclui, entretanto, o que j vem sido feito h certo tempo por esses pesquisadores no que
tange ao estudo, por exemplo, a partir de fotografias ou outras formas de expresso artstica.
Assim, este artigo tem a finalidade de repensar esses novos objetos de pesquisa e suas
especificidades, evidenciando os que se utilizam da arte como mtodo, contribuindo, dessa
forma, para pesquisas cientficas futuras.
A pesquisa apresenta um estudo de caso dentro da Fundao Vera Chaves Barcellos,
instituio essa que tem por misso pesquisar e preservar, essencialmente, Arte
Contempornea. Nesse contexto, utiliza-se como mtodo a anlise do acervo da instituio,
observando as dificuldades do trabalho junto ao seu patrimnio artstico para o Historiador e
sua interao com o espao, ampliando dessa forma sua importncia no auxlio da preservao
do patrimnio e da memria.
Os resultados observados incluem, alm da reflexo sobre a relevncia do Historiador
em um acervo artstico, a importncia de ampliar o domnio do manuseio das ferramentas de
catalogao prprias da instituio. Ademais, foi possvel verificar a capacidade da obra
artstica enquanto produtora de memria.
Dentre os assuntos discutidos nesta pesquisa, devero ser simultaneamente
trabalhadas: a definio de memria e seus espaos de reproduo, como os museus e; as
novas tcnicas utilizadas em obras de arte a partir da dcada de 1960, no Brasil.
819
Assim, se pensarmos em uma memria que sempre atual e constante, deve-se
tambm se pensar na necessidade de espaos que as revivam, a fim de criar a um individuo ou
a uma comunidade a noo de pertencimento em uma sociedade.
820
esse o momento de diversificar as caractersticas comuns que vinham sendo
institudas no campo das artes at ento, momento de repensar os novos formatos, os meios
de circulao e, sobretudo, pensar na participao do espectador. Fernanda Albuquerque
(2011), curadora e crtica de arte, atribuiu essas mudanas ao perodo em forma de categorias,
das quais algumas sero de suma importncia para entender a representatividade dessas
obras quando realizado o estudo de caso no acervo da Fundao Vera Chaves Barcellos.
Destaca-se aqui: Arte sem obra de Artes, Categorias diludas e, Participao do espectador.
A ideia de produzir arte sem obra de arte, como define a autora, traz os trabalhos que
no necessariamente devem resultar em um produto final. A obra, nesse caso, pode e deve ser
o processo.
primeira vista, a proposta pode parecer estranha, mas o que os
artistas daquele tempo queriam era justamente experimentar outras
possibilidades de pensar, fazer e apresentar arte, diferentes das que
se conheciam at ento. por isso que, para essa produo, aspectos
como a habilidade tcnica do artista e a beleza da obra ou o seu
acabamento formal no eram to importantes assim. Fundamental
mesmo era experimentar. Da a aposta em trabalhos que
privilegiavam o processo, a vivncia, a ao ou a idia que os
constitua, em detrimento da produo de objetos. Muitas obras
simplesmente desapareciam ao longo do tempo: deterioravam-se,
diluam-se na paisagem ou eram literalmente destrudas por seus
autores (ALBUQUERQUE, 2011, p. 108).
821
pode ser pensada em dois sentidos: dimenso material e dimenso imaterial, ou seja, o
material o objeto que constitui a obra e, o imaterial, trata-se do seu sentido real, idealizao
e conceito previstos pelo artista na sua concepo.
Sendo assim, o Historiador tem o papel de preservar tambm o simblico e no
somente conservar e documentar a obra, porque sem essa mediao pela memria, as peas
cairo no esquecimento, ou na no-percepo do seu valor artstico. Na Arte Contempornea,
a dimenso imaterial de uma obra se impe sobre a sua dimenso material (HEIDEN, 2010, p.
95).
Vera Chaves Barcellos nasceu em Porto Alegre, cidade do Estado do Rio Grande do Sul,
em 1938. Artista multimdia, Vera dedica-se s artes plsticas a partir de 1957, aps sua
formao em msica pelo Instituto de Belas-Artes de Porto Alegre, atualmente denominado
Instituto de Arte da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Em sua carreira, Vera Chaves
Barcellos perpassa por diversas tcnicas, aprimorando, prioritariamente, seus estudos em
gravuras em 1965, at fazer uso da fotografia como forma de expresso, a partir de 1970.
A fotografia o fio a partir do qual se desenvolve parte substantiva
da obra de Vera Chaves Barcellos. O uso da imagem fotogrfica em
eletrografias, serigrafia, offset, objetos e instalaes, realizados
desde a dcada de 1970, no tem nenhum compromisso com a
documentao ou com a representao do mundo. Ao contrrio, as
imagens - fragmentadas, ampliadas, manipuladas - colocam-se a
servio da construo de novas formas e universos, que se organizam
em funo de problemas e ideias. Os trabalhos visam colocar em
discusso os rendimentos e limites da prpria linguagem fotogrfica.
Nesse sentido que a foto se associa, quase sempre, a outras
linguagens e materiais, ensaiando novas possibilidades expressivas
pelo rompimento de barreiras entre o visual, o ttil e o verbal; o
tcnico e o artstico; o orgnico e o inorgnico. Entre as primeiras
experincias realizadas com base nas possibilidades abertas pela
fotografia nos anos 1970, encontram-se o livro Ciclo, 1974, composto
de serigrafias com base fotogrfica; a srie Testarte, que explora a
interao com o espectador; e o conjunto Epidermic Spaces, 1977,
imagens da prpria pele hiperampliadas. Outros livros de imagens
desse perodo so Pequena Histria de um Sorriso, 1975, e Da Capo,
1979. (ENCICLOPDIA Ita Cultural de Arte e Cultura Brasileiras,
2015).
822
A partir da dcada de 1980, a artista desenvolve diversas experimentaes, partindo
para trabalhos mais conceituais que iro envolver tcnicas como serigrafias, xilogravuras,
dentre outros meios.
Ao longo de sua carreira, Vera Chaves Barcellos realiza inmeras exposies individuais
no Brasil e no exterior, participando de quatro Bienais de So Paulo e de exposies coletivas
na Amrica Latina, Alemanha, Blgica, Coria, Frana, Holanda, Inglaterra, Japo, Estados
Unidos e Austrlia.
Alm de sua contribuio para o cenrio artstico, a artista tambm teve papel
considervel no cenrio cultural de Porto Alegre, estando frente do coletivo Nervo ptico
(1976-1978) 313, do Espao N.O. (1979-1982) 314 e da Galeria Obra Aberta (1999-2002) 315.
FVCB: Misso
Instaurada em Viamo, em 2004, a Fundao Vera Chaves Barcellos (FVCB) uma
instituio privada sem fins lucrativos que visa a preservao, pesquisa e difuso da obra da
artista Vera Chaves Barcellos, assim como o incentivo criao artstica e investigao da
arte contempornea 316.
Na realizao de suas atividades, a FVCB mantm uma programao regular incluindo
exposies semestrais gratuitas que prezam por revelar e difundir o seu acervo, programas
educativos que acompanham o tema de cada exposio e proporcionam o debate sobre Arte
Contempornea e projetos acadmicos que estimulam pesquisa dentro da instituio.
Atualmente, a FVCB est localizada em dois locais distintos. Em Porto Alegre, no Rio
Grande do Sul, est localizado: o Centro de Documentao e Pesquisa que guarda todo o
acervo documental da artista Vera Chaves Barcellos, da Fundao e ainda materiais referentes
ao circuito artstico do pas desde a dcada de 1960; a Coordenao de Projetos, responsvel
pela idealizao de todas as atividades e projetos relacionados instituio; e a Administrao.
E, na cidade de Viamo, fixada na grande Porto Alegre, localizam-se: a Sala dos Pomares,
313
Coletivo Nervo ptico - Grupo de artistas voltados discusso e produo de arte contempornea,
que atuou em Porto Alegre entre 1976 e 1978.
314
Espao N.O. - Centro Alternativo de Cultura que atuou de 1979 a 1982 como promotor de eventos
culturais e artsticos.
315
Obra Aberta - Galeria de arte contempornea fundada em 1999 pelos artistas: Carlos Pasquetti,
Patricio Faras e Vera Chaves Barcellos, produzindo exposies at 2002.
316
FUNDAO VERA CHAVES BARCELLOS: http://fvcb.com.br/?page_id=15. Acesso em: 31/05/2015.
823
prdio de 400 m, que comporta a programao da instituio, projetado pelo artista Patricio
Faras, e; as duas Reservas Tcnicas que abrigam todo o acervo da instituio.
A partir de 2010, a instituio inaugurou o seu espao expositivo, a Sala dos Pomares,
localizada na sede em Viamo, ao lado da sala de acervo da instituio. Atualmente so
realizadas na sala duas exposies anuais organizadas pela prpria instituio e com a
colaborao de curadores convidados. At o momento foram realizadas dez exposies na Sala
dos Pomares: Silncios e Sussurros (2010), Pintura: da matria representao (2010 2011),
Um Ponto de Ironia (2011), DES|ESTRUTURAS e Julio Plaza, Construes Poticas (2012, Limites
do Imaginrio e Inditos ou quase... (2013), Fotografia Transversa e Um Salto no Espao (2014)
e a atual Nelson Wiegert | Frmulas Abstratas (2015), exposio individual, que destaca obras
do artista Nelson Wiegert e sua mais recente produo, fotografias de grande formato, em
preto e branco, que reproduzem intervenes sobre frmulas matemticas, gerando imagens
de grande fora e rigor. A esse conjunto de trabalhos, o artista denominou Frmulas
Abstratas 317.
O acervo artstico
O acervo artstico da Fundao Vera Chaves Barcellos foi iniciado com a presena de
grande parte da produo da artista, alm da sua coleo pessoal de obras de arte. Instaurou-
se, a partir de ento, como uma das nicas instituies gachas dedicadas a colecionar,
exclusivamente, Arte Contempornea.
O acervo abrange duas colees: a coleo Obra Vera Chaves Barcellos, dedicada,
exclusivamente, produo da artista, e a coleo Fundao Vera Chaves Barcellos, destinada
s obras de artistas j consagrados e produo artstica emergente.
Atualmente, o Acervo da FVCB conta com mais de duas mil peas dentre as duas
colees, abrangendo trabalhos da dcada de 1960, quando possvel perceber o rompimento
supracitado das categorias artsticas, passando ainda pelos experimentalismos e renovaes
do contexto gacho da dcada de 1970.
No que tange ao espao fsico, a instituio da FVCB possui duas Reservas Tcnicas que
abrigam o acervo de obras atual. Com uma estrutura adequada, a equipe do acervo tem o
trabalho de catalogar, conservar e pesquisar as obras constituintes das colees, visando,
neste primeiro momento, permitir a difuso da coleo no pas.
317
FUNDAO VERA CHAVES BARCELLOS: http://fvcb.com.br/?page_id=15. Acesso em: 31/05/2015.
824
Atualmente realizada a catalogao bsica das obras que incluem somente
informaes de identificao da obra. O sistema abastecido com ttulo, imagem da obra,
data, tiragem, ano, autor, localizao da assinatura, localizao da obra, tcnica e dimenses.
O prximo passo previsto a catalogao museolgica que abrange informaes mais precisas
da obra enquanto acervo da FVCB, como: o histrico da obra, sua participao em exposies,
a biografia dos artistas, entre outros.
O segundo limitador quanto anlise imposta para quem quer estudar contextos
histricos dentro do acervo da FVCB, isso porque o acervo abrange a produo de artistas
825
contemporneos, a partir da dcada de 1960. Nesse caso, as pesquisas j esto mais limitadas
quanto ao seu recorte histrico.
O terceiro desafio para o Historiador, quando em contato com o acervo da instituio
so as obras no perenes. Nesse caso, so obras que necessitam de registros para
continuarem vivas na memria.
possvel exemplificar essas constataes com duas obras que compem o acervo
artstico da FVCB. O primeiro o registro da obra Mquina de bordar (1999), da artista Lia
Menna Barreto, que assinala bem a caracterstica de obras que iniciaram no Brasil na dcada
de 1960, onde o processo, e no somente o resultado, passa a ser tambm considerado obra.
826
Fonte: Acervo artstico da FVCB.
A obra ento se refere ao desenho que, aos poucos, se forma pelas razes das plantas
que crescem no tecido branco. Passadas algumas semanas, a faixa de tecido era removida e
enrolada. Assim, crescia o grande rolo do material que ia se acumulando, espcie de caligrafia
natural sobre uma tela branca que podia se estender ad infinitum (BOHNS, Neiva, 2014, p.
22). Dessa forma, entende-se ser essa uma obra que no se adequa a reserva tcnica, a no
ser sob forma de registro fotogrfico (que no a substitui, mas s sinaliza sua existncia), ou de
projetos grficos. obra que depende da existncia imaterial para manter-se ativa (BOHNS,
Neiva, 2014, p. 23).
A srie On Ice foi realizada a partir de uma performance dos artistas Flavio Pons e
Cludio Goulart na superfcie congelada de um lago em Amsterd, em 1978.
Imagem 5, 6 e 7: On Ice
827
O registro fotogrfico realizado pela artista Vera Chaves Barcellos durante a
performance exemplo de uma obra material que originou de uma obra imaterial, ao mesmo
tempo em que pode tambm ser considerada obra, porque a imagem alm de documentao
de testemunha do trabalho pode ser confundida como parte integrante da performance.
828
O Setor Educativo tambm pode tornar-se efetivo na propagao da memria de
forma oral em visitas do pblico externo. Em especial, a FVCB, refora parcerias a cada nova
exposio com escolas e mesmo com a comunidade, para facilitar o acesso ao maior nmero
de pessoas possvel, atravs de visitas guiadas e cursos de formao em arte.
A divulgao, realizada pelo Setor de Comunicao da instituio, tambm se torna
responsvel na ao de difuso quando torna efetivas publicaes em meios digitais ou fsicos.
Pode-se arriscar dizer que a divulgao tambm auxilia na construo de uma memria
coletiva, a partir do momento em que revela uma exposio junto comunidade, at que ela
faa parte, conscientemente, da programao da cidade.
No que tange permanncia intacta da obra pode-se citar as reprodues, que podem
ser produzidas para a exibio no museu, sem que a obra original precise ser exposta, ou
quando a obra j no existe mais. Essa atitude uma sada para museus que guardam em seu
acervo obras frgeis no podendo ser expostas, devido sua deteorizao que se torna
inevitvel. As reprodues, geralmente, asseguram a ideia original do artista, retomando a
importncia da funo imaterial da obra.
Os mapas de montagem so outro exemplo. Produzidos quando o artista acha
necessrio, os mapas de montagem demarcam a forma como o artista quer que a sua obra
seja exposta. Assegura a proposta original, alm de ser tambm uma forma de manter, junto
com os registros fotogrficos documentais, a essncia da obra. Exemplo que ilustra esse
processo na FVCB a obra da artista Eliane Prolik, DEFRMICA 71, de 2013, que feita em
frmica e acompanha um mapa para ser montada na parede. Sem o mapa, a realizao da
obra torna-se impossvel.
Imagem 8: DEFRMICA 71
829
Fonte: Acervo artstico da FVCB.
Consideraes finais
A Arte Contempornea, como objeto de estudo para a Histria, recente e, seus
formatos e meios de circulao mudam conforme o percurso que percorre. No entanto, ainda
830
que particulares, as obras de arte so capazes de manter vivas certas memrias, sendo
necessria sua preservao. Nesse sentido, a autora Fernanda Taddei (2012) afirma que,
831
Referncias Bibliogrficas
ALBUQUERQUE, Fernanda. Arte como questo Anos 70. In: Mediao traando territrio.
Porto Alegre, 2011.
BOHNS, Neiva. Limites do imaginrio. Porto Alegre: [s.n.], 2014. 40 p. Catlogo de exposio,
15 abr. a 20 jul. 2013. Fundao Vera Chaves Barcellos.
NORA, Pierre. Entre memria e histria a problemtica dos lugares. TraduoYara Aun Khoury.
Projeto Histria: Revista do Programa de Estudos em Histria e do Departamento de Histria
da PUC-SP, So Paulo, n. 10, p. 07-28, dez. 1993. Disponvel em: <
http://revistas.pucsp.br/index.php/revph/article/viewFile/12101/8763>. Acesso em: 12 maio.
2015.
VERA Chaves Barcellos. In: ENCICLOPDIA Ita Cultural de Arte e Cultura Brasileiras. So Paulo:
Ita Cultural, 2015. Disponvel em: <http://enciclopedia.itaucultural.org.br/pessoa9420/vera-
chaves-barcellos>. Acesso em: 17 de Jun. 2015. Verbete da Enciclopdia. ISBN: 978-85-7979-
060-7
832
ST 13 BIOGRAFIAS E TRAJETRIAS
RESUMO: Ao trabalharmos com o sculo XIX, perodo onde Estado Nacional encontrasse em
formao, o comrcio em um perodo de revoltas regenciais acaba influenciando de forma
direta as decises tomadas ao longo do processo. Charqueadores e comerciantes constituram-
se como participantes ativos deste processo. O objetivo deste trabalho entendermos, a partir
de Domingos Jos de Almeida, charqueador, jornalista e Ministro da Fazenda ao longo da
Guerra dos Farrapos (1835-1845), como funcionavam as relaes comerciais e polticas
praticadas pelos farroupilhas neste perodo. Observaremos tambm de que forma se deu a
insero de charqueadores e comerciantes ao exrcito farroupilha, a importncia dos cargos
assumidos e como estes a partir da figura de Almeida, desenvolveram seus papis.
Observamos at o momento que charqueadores e comerciantes aproveitaram-se dos cargos
polticos assumidos junto ao exrcito farroupilha, para facilitar seus negcios e interesses
particulares/privados. Utilizamos como fontes de pesquisa cartas presentes na Coleo Varela,
e Registros de Compra e Venda, encontrados no Arquivo Pblico do Estado do Rio Grande do
Sul (APERS). Este trabalho conta com financiamento FAPERGS/CAPES, e contm parte dos
resultados encontrados em minha pesquisa para a Dissertao de Mestrado, que vem sendo
desenvolvida no Programa de Ps Graduao em Historia da UFSM (PPGH/UFSM), sob
orientao do Professor Doutor Jos Iran Ribeiro.
ABSTRACT: Working with the nineteenth century, a period in which national state found in
training, trade in a period of Regency revolts eventually influenced directly the decisions made
throughout the process. Charqueadores and traders were constituted as active participants in
this process. The objective is understand, from Domingos Jos de Almeida, charqueador,
journalist and Minister of Finance along the Farrapos War (1835-1845), worked as the
commercial and political relations practiced by farroupilhas will be shown. Also observe how
occurred inserting charqueadores and traders to farroupilha army, the importance of the
positions held and how these from the Almeida figure, developed their roles. Observed by the
833
time charqueadores and traders took advantage of the political positions assumed by the
Ragamuffin army, to facilitate their business and private / private interests. We used as
research sources present letters in Varela Collection and Purchase Records, found the State
Public Archives of Rio Grande do Sul (Apers). This work has FAPERGS / CAPES funding, and
contains part of the results found in my research for Master's thesis, which is being developed
in the Graduate Program in History of UFSM (PPGH / UFSM) under the guidance of Professor
Jos Iran Ribeiro.
318
Introduo
318
O coordenasdor das nossas rendas - LAYTANO, Dante. Histria da Repblica Rio-Grandense. 2. ed.
Porto Alegre: Sulina, 1983.p. 277. Expresso utilizada por Laytano em sua obra para caracterizara
atuao de Domingos Jos de Almeida frente o cargo de Ministro.
319
Para Aurlio Porto, o termo farroupilha no regional, mas sim uma antiga designao de grupos de
indivduos que se rebelavam contra as disposies inquas dos governos absolutos (1929, p. 291).
834
Este trabalho tem como objetivo abordaremos as relaes existentes entre rio-
grandenses e seus vizinhos platinos, e como indivduos pertencentes a elite rio-grandense,
como Domingos Jos de Almeida, fizeram-se valer de seus cargos polticos assumidos e do
espao fronteirio 320 platino para benefcios prprios em um perodo de guerra.
Para a realizao deste trabalho utilizamos como fonte de pesquisa as
correspondncias contidas na Coleo Varela 321, em especial as correspondncias trocadas de
Domingos Jos de Almeida com outros lderes polticos e militares do Estado Farroupilha, e
cartas trocadas com sua esposa Bernardina.
O sculo XIX, ao qual entre 1835 1845 ocorreu a Guerra dos Farrapos na ento
Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul, caracterizado pela estruturao dos Estados
Nacionais modernos na Amrica Latina. As colnias portuguesas e espanholas existentes em
quase todo Continente americano foram locais de transformaes polticas e econmicas
marcadas por conflitos e guerras civis nas disputas pelos territrios e nas disputas de poder.
320
Neste trabalho, utilizamos os conceitos de regio fronteiria platina, espao fronteirio platino,
fronteira platina ou regio de fronteira e zona de fronteira. A regio fronteiria platina entendida aqui
como uma regio maior que a zona de fronteira, que abrange o sul do Brasil (Rio Grande do Sul),
Uruguai e as Provncias do Litoral da Argentina. O conceito de espao fronteirio platino pensado
como uma regio de aproximao, disputa, interesses, articulao, integrao e circulao de homens,
gado, mercadorias, ideias, projetos polticos, entre outros, conforme Padoin (2001, p. 60). A zona de
fronteira entendida como uma regio territorial prxima ao limite poltico entre os Estados Nacionais
Uruguaio e Brasileiro.
321
Em um universo de treze mil correspondncias, a Coleo Varela constitui um dos mais ricos
conjuntos documentais existentes sobre a Guerra dos Farrapos.
322
S. LOPES, Aparecida de; ORTELLI, Sara. Fronteiras americanas: entre interaes e conflitos, sculos
XVIII-XX, Estudos de Histria, Franca, v. 13, n. 2, 2006, p. 22.
835
Este contexto caracterizado por constantes disputas, pela entrada e sada de pessoas,
mercadorias, livros e ideias, faz com que neste territrio comece a fermentar os ideais
federalistas que tinham como objetivo constituir um Estado Federal seja este monrquico ou
republicano, de Confederao de Estados ou ainda como mero discurso ideolgico contra o
centralismo do Estado Unitrio 323
Segundo Mariana Thompson Flores, neste contexto envolvendo o sculo XIX,
delimitao geogrfica rio-grandense pode ser caracterizada em dois momentos. Na primeira
metade do sculo XIX este territrio caracterizado pela instabilidade no sentido da
indefinio dos limites polticos disputados. Desta forma podemos observar uma poca em
que a vizinha Banda Oriental, constituiu-se em provncia do Imprio Brasileiro, a Provncia
Cisplatina, e praticamente representava a extenso dos campos de pastoreio de estancieiros
rio-grandenses; depois, teve que lidar com a instalao de um limite nacional em funo do
surgimento de um novo pas, o prprio Uruguai; e, na sequncia, conviveu com a sobreposio
de soberanias durante a vigncia da Repblica Rio-Grandense 324.
Segundo Thompson Flores, na segunda metade do sculo XIX, a fronteira do Rio-
grandense se aproximava as imediaes dos dias atuais, embora formalmente os limites
definitivos com Uruguai e Argentina tenham sido fixados, respectivamente, apenas em 1851 e
1856. Contudo, pode-se afirmar que, embora a independncia do Uruguai, em 1828, tenha
ocorrido sem a formalizao dos limites territoriais, a partir desse momento j havia uma
delimitao estabelecida na prtica. Segundo Thompson Flores, a linha divisria do Rio Grande
do Sul a oeste com o Uruguai, estava demarcada pelo rio Quara. J o limite entre Rio Grande
do Sul e Argentina, no caso a provncia de Corrientes, era mais estvel no que se refere ao
limite fixado, sendo, h tempos, consubstanciado no rio Uruguai 325.
Nos mbitos sociais e econmicos durante a primeira metade do sculo XIX o Rio
Grande de So Pedro podia ser caracterizado por uma economia mercantilizada e fornecedora
do mercado interno brasileiro e uma sociedade militarizada que se forjava nas lutas contnuas
com os castelhanos. A economia agroexportadora do Brasil passa a ser vista pelo mercado
europeu no apenas como fornecedora, mas tambm como compradora de bens
323
PADOIN, Maria Medianeira. O federalismo gacho: fronteira platina, direito e revoluo. So Paulo:
Companhia Editora Nacional, 2001.
324
THOMPSON FLORES, Mariana Flores da Cunha. Crimes de Fronteira: a criminalidade na fronteira
meridional do Brasil (1845-1889). Tese de Doutorado, PUCRS, 2012.
325
THOMPSON FLORES, Mariana Flores da Cunha. op. cit.
836
manufaturados e vendedora de produtos primrios. Essas relaes comerciais estimularam a
produo local a incorporar melhorias, porm no no grau esperado e necessrio, pois aqui a
lavoura e a pecuria utilizavam trabalho escravo e baixa monetizao da fora de trabalho,
razes que dificultavam a incorporaes de inovaes 326.
A partir desse contexto observado, a Guerra dos Farrapos (1835-1845) pode ser
considerada como resultado das destas relaes sociais no espao fronteirio platino, que
aspiravam ao domnio do espao de poder local/municipal, regional e nacional. Como
observarmos, este espao caracterizado por divergncias e disputas de poder, alm de ser
caracterizado por um local de transio de pessoas e ideias e pensamentos, desta forma
podemos afirmar que a Guerra dos Farrapos foi motivada por interesses econmicos e
polticos pertencentes principalmente elite rio-grandense 327, j que esta no se mostrava
divergncias na sua forma de pensar 328.
Entendemos a Guerra dos Farrapos no apenas como uma rebelio liberal no Imprio
brasileiro, mas como uma das variveis do processo de construo dos estados nacionais no
espao fronteirio platino, em que o tema do federalismo foi abordado como um elemento
identificador da complexidade das relaes de poder de ento e assim das disputas inter-
regionais e internas no seio da elite dirigente deste movimento poltico. Assim, nestas relaes
de poder foram identificadas divergncias de significados do federalismo vinculadas a projetos
polticos de construo dos estados nacionais, mesmo que todos pertencessem ao universo
das ideias liberais.
O descontentamento dos oficiais rio-grandenses se agravaria com o impedimento do
transporte de gado platino para a provncia do Rio Grande do Sul, o que trouxe prejuzos aos
latifundirios e charqueadores, que viram muitos de seus rebanhos serem abatidos ou
roubados, e muitas de suas propriedades serem invadidas ao longo do conflito cisplatino.
Segundo Farinatti, baseando-se em Jos Pedro Barrn e Benjamn Nahm, os confiscos de
gado foram tambm comuns nos campos orientais anteriormente, e durante a mesma poca,
durante a Guerra Grande. Devido s dificuldades de aprovisionamento dos exrcitos, as reses
326
PESAVENTO, Sandra. Farrapos, Liberalismo e Ideologia. In: DACANAL, Jos Hildebrando (org.). A
Revoluo Farroupilha: Histria e Interpretao. Porto Alegre, Mercado Aberto, 1985.
327
Para elite rio-grandense ou elite Farroupilha, utilizaremos Padoin (2001) que define esta como,
composta por estancieiros, militares, charqueadores, comerciantes e sacerdotes, ou seja, o grupo
pertencente campanha rio-grandense e detentor do poder econmico como possuidor de um
conhecimento mais cientfico-poltico.
328
PADOIN, Maria Medianeira. Op. Cit.
837
dos campos por onde eles passavam acabavam por ser os grandes repositrios de alimentos
para combatentes. As requisies tinham como principal alvo as estncias dos inimigos, mas
com a destruio dos rebanhos, as fazendas de partidrios tambm foram utilizadas e as
retiradas foram raramente ressarcidas 329.
Sobre a deteriorao das relaes entre sul-rio-grandenses e o governo do Rio de
Janeiro, Helga Piccolo diz:
329
FARINATTI, Lus A. E. Confins meridionais: famlias de elite e sociedade agrria na fronteira sul do
Brasil (1825-1865). Rio de Janeiro: UFRJ, 2007, Tese de Doutorado, p. 191-200.
330
PICCOLO, Helga I. O Processo de Independncia do Brasil. In: BOEIRA, Nelson; GOLIN, Tau (Coords.).
Histria Geral do Rio Grande do Sul Vol. 2, Imprio. Passo Fundo: Mritos, 2006.
331
Coletnea de documentos de Bento Gonalves da Silva 1835/1845. Arquivo Histrico do Rio Grande
do Sul. Porto Alegre: Comisso Executiva do Sesquicentenrio da Revoluo Farroupilha, Subcomisso
de Publicaes e Concursos, 1985.
838
Csar Guazzelli investigou o perodo da Guerra dos Farrapos sob a perspectiva das
intenes hegemnicas do Imprio do Brasil no Rio da Prata e do processo de formao dos
Estados Nacionais nos territrios que pertenceram aos domnios espanhis na regio platina.
No trabalho de Guazzelli, claramente podemos observar as estreitas relaes comerciais e
polticas e os acordos privados mantidos entre os rio-grandenses e seus vizinhos. O autor
destacou a importncia fundamental dos negociantes de Montevidu para a sobrevivncia dos
sediciosos farroupilhas na luta contra o Imprio 332.
Segundo Guazzelli:
332
GUAZZELLI, Cesar Augusto Barcellos. O horizonte da provncia: a Repblica Rio-Grandense e os
caudilhos do Rio da Prata (1835-1845), Rio de Janeiro: UFRJ/IFCS, 1997, Tese de Doutorado. Guazzelli
utilizou como fontes os tratados, as proclamaes, leis e medidas administrativas, entre outros
documentos, que informavam a respeito das tratativas entre os rebeldes sul-rio-grandenses com seus
aliados platinos e as negociaes do Imprio do Brasil com o Estado Oriental e com a Confederao
Argentina.
333
ibdem. p. 140.
839
quanto s reais intenes dos compadres da fronteira. Ao mesmo tempo, Bento Gonalves
espalhava boatos de que Rivera planejava revoltar a provncia e envolv-la no sistema
republicano 334.
Susana Bleil Souza vai ao encontro das obras de Guazzelli e Leitman, na obra da autora
podemos encontrar de forma evidente estas relaes entre farroupilhas e seus vizinhos
platinos, como por exemplo, na frequente utilizao do porto de Montevidu para o
escoamento da produo de charque. Segundo Souza, a utilizao deste porto se dava por
alguns fatores:
334
LEITMAN, Spencer Lewis. Razes scio-econmicas da guerra dos farrapos: um captulo da Histria do
Brasil no sculo XIX. Rio de Janeiro, edies Graal, 1979.
335
SOUZA, Susana Bleil. A fronteira gacha e a intermediao regional no porto de Montevidu no
incio do sculo XX. RILA. Revista de Integrao Latino-Americana. Universidade Federal de Santa Maria.
Volume I. 2 Semestre de 2008.
336
VASCONCELOS, Henrique Pinheiro de. Uruguay-Brasil. Commercio e Navegao 1851- 1927. V.1. Rio
de Janeiro: Imprensa Nacional, 1929.
337
GUAZZELLI, Csar Augusto. Op. cit.
840
Domingos Jos de Almeida, antes de ingressar ao exrcito Farrapo, j desempenhava
cargos na poltica local em Pelotas, onde foi vereador e eleito deputado provincial da 1
Legislatura da Assemblia Legislativa Provincial do Rio Grande do Sul. No seu mandato lanou
a campanha de alfabetizao no Rio Grande do Sul, inconformado com o fato do Paraguai ter
408 escolas pblicas e a provncia local nenhuma 338.
Os cargos polticos assumidos por Almeida ao longo da Guerra dos Farrapos
solidificaram sua imagem no cenrio rio-grandense levando-se em considerao que estes
cargos eram privilgios de uma minoria. O cargo de Ministro da Fazenda da Repblica Rio-
grandense exigiu de Almeida muita capacidade de comando, mas estas s seriam valorizadas
de acordo com a condio socioeconmica de determinado indivduo, acompanhado das redes
de relaes sociais por esse estabelecidas, onde postos e cargos eram atribudos a pessoas de
um mesmo mbito social 339. Observamos que este desgaste pressionou em diversos casos
Domingos Jos de Almeida, como nas correspondncias a seguir:
importante salientarmos que parte dos lderes da Guerra dos Farrapos eram
comerciantes e estancieiros, estes, possuam terras e gados ou eram grandes negociantes,
como no caso de Domingos Jos de Almeida. Podemos analisar o significado dessa condio no
que a historiadora Sandra Pesavento, chamou de insero de classe, ao se referir ao General
Bento Gonalves como integrante da camada dominante rio-grandense, que tinha seus
338
SPALDING, Walter. Revoluo Farroupilha. Petroqumica Triunfo, 1987, p. 77.
339
MARQUES, Letcia Rosa. Domingos Jos de Almeida e Jos Mariano de Matos: A questo dos negros e
mulatos na Revoluo Farroupilha (1835-1845). Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH.
So Paulo, julho 2011, p. 5.
340
Correspondncia do Acervo do Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul- AHRGS, Volume 2, CV 275,
p. 224, 14 de dezembro de 1838.
841
interesses ligados ao gado, terra e aos escravos. O conflito farroupilha deve ser entendido
percebendo sua ligao com a consolidao do estado imperial, processo no qual a questo
fronteiria meridional era novamente retomada e discutida 341.
O exrcito farroupilha necessitava destes grandes proprietrios, pois estes possuam
condies de se armar com financiamento prprio e tambm arregimentar homens nos
perodos crticos de guerra para a proteo do espao, com um batalho de soldados formado
de homens que tinham de comprar, alm do armamento, a farda e prover o seu sustento 342.
No devemos achar que estes homens de negcios foram inseridos ao Estado
Farroupilha apenas por interesses dos lderes, devemos observar que estancieiros e
comerciantes viam-se contrariados em seus interesses econmicos pela poltica imperial, que
prejudicava os negcios da indstria charqueadora ao facilitar a entrada da produo dos
saladeiros argentinos e uruguaios a preos menores, sendo assim tambm possuam interesses
particulares para participarem do conflito 343.
Desta forma uma das causas da insero de comerciantes e estancieiros, aos cargos
administrativos e militares do Estado Farroupilha foi necessidade de militarizao, que era
cada vez mais comum como estratgia poltica portuguesa. A militarizao da sociedade, em
especial da provncia sulina, fazia parte de uma estratgia portuguesa que foi sendo construda
ainda nos tempos coloniais. Desde as primeiras capitanias, os donatrios receberam poderes
militares. Segundo Iran Ribeiro, essa foi frmula encontrada pela Coroa para garantir os
domnios sobre o territrio. Com isso a posse da terra e o militarismo foram meios largamente
utilizados pelos portugueses, bem como a concesso de poderes militares a alguns donatrios
que passaram a ter poder de mando. Em contrapartida, os demais colonos deviam-lhe
obedincia e, quando necessrio, eram incorporados ao exrcito profissional.
Os relatos especficos sobre relaes comerciais de Almeida ao longo da Guerra dos
Farrapos, em um primeiro momento nos mostram que este deixou seus negcios particulares
quase que em sua totalidade sob a gerncia de sua esposa, Bernardina. Deixar a gerncia de
seus negcios particulares sob os cuidados de sua esposa, inicialmente, trouxe alguns
341
PESAVENTO, Sandra Jatahy. op. cit. p.48.
342
FAGUNDES, Rosicler Maria Righi. Esfaqueamento no plpito: o comrcio e suas elites em Cachoeira
do Sul na segunda metade do sc. XIX (1845-1865). So Leopoldo, RS: 2009. 159p. Dissertao
(mestrado) Universidade do Vale do Rio dos Sinos, 2009.
343
FAGUNDES, Rosicler Maria Righi. op. cit.
842
transtornos a Almeida, sua ausncia em nas propriedades fez com quem seus credores, muitas
vezes, deixassem de pagar suas contas com o mesmo.
[...] como agora acontece, que tendo antes de ontem pedido recurso
para o hospital agora o fao para mim, estou bem certo [sobre o?]
que me mandou dizer, porm a necessidade a tudo obriga e por isso
um ou dois pataces tudo suficiente para quem no tem vintm e
nem a quem pedir se no for a V. Ex.a 345.
Esta relao que envolve pedidos de emprstimo a Almeida fizeram este solidificar
ainda mais sua rede de contatos, pois, no momento que o emprstimo era efetuado o credor
criava uma dvida, no apenas com a Repblica Farroupilha, mas tambm de favor a Domingos
Jos de Almeida. Neste caso especfico analisado, a resposta foi positiva, sendo enviados 3
pataces para Antonio Jos de Abreu14. O outro negocio realizado foi intermediado por
344
Correspondncia do Acervo do Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul- AHRGS, Volume 2, CV 178,
p. 143-144, 16 de outubro de 1835.
345
Correspondncia do Acervo do Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul- AHRGS, Volume 2, CV 26, p.
28, 21 de abril de 1840.
843
Domingos Jos de Almeida, que sabendo da venda de um lancho novo por Lus Neves, indicou
a Joaquim dos Santos Prado Lima, ento Coletor Geral da vila de Alegrete, a compra imediata
do mesmo, visando a segurana sobre o rio Uruguai.
346
Correspondncia do Acervo do Arquivo Histrico do Rio Grande do Sul- AHRGS, Volume 2, CV 303,
p. 239, 8 de abril de 1839.
347
SPALDING, Walter. Op. cit. p. 134
348
BARBOSA, Carla. op. cit.
844
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Fontes documentais
ARQUIVO HISTRICO DO RIO GRANDE DO SUL. Anais, Coleo Varela, vol.2, Porto Alegre,
1978.
846
DOM JOS IVO LORSCHEITER E A DITADURA MILITAR BRASILEIRA (1964 1985)
DOM JOS IVO LORSCHEITER AND THE BRAZILIAN MILITARY DICTATORSHIP (1964-
1985)
349
Thiago Alves Torres
Mestrando PPGH/UFSM
tatorres1983@yahoo.com.br
RESUMO: O presente trabalho visa fazer uma anlise acerca da atuao do bispo catlico dom
Jos Ivo Lorscheiter, durante o perodo da ditadura militar brasileira (1964 1985). O referido
prelado, ao assumir importantes funes dentro da principal organizao catlica brasileira, a
Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), primeiramente em mbito regional e,
posteriormente, nacional, ganhou notoriedade internacional por sua postura em defesa dos
direitos humanos, num perodo em que o Brasil destaca-se no cenrio mundial como um pas
que prendia, torturava, desaparecia e levava morte um significativo nmero de pessoas em
virtude de suas posturas discordantes s determinaes do governo militar. Alm disso, dom
Ivo passa a ser reconhecido por sua flexibilidade em estabelecer dilogos com o modelo
governamental vigente, sem com isso abrir mo de suas convices e opes sociais e
eclesiais. Seus cargos dentro da Igreja fazem-no percorrer o Brasil e outros pases,
oportunidades em que apresentava o cenrio eclesial, poltico e social brasileiro a outros
grupos. A pesquisa tambm visa distinguir duas fases bem distintas no episcopado de dom Ivo,
primeiramente, como bispo auxiliar de Porto Alegre, tendo dom Vicente Scherer, apoiador do
golpe de 1964, frente desta arquidiocese e, posteriormente, dom Ivo como bispo titular da
diocese de Santa Maria, cidade com grande contingente militar. Queremos analisar de que
forma dom Ivo atuou nestes diferentes momentos de sua vida eclesial, com nfase na defesa
dos presos e perseguidos pela ditadura militar e como tal postura repercutiu entre a sociedade
e o governo militar. Por ser uma pesquisa que est apenas no seu incio, os resultados so
limitados, necessitando uma investigao ainda mais ampla.
ABSTRACT: The present work analyzes about the role of gaucho bishop Dom Jos Ivo
Lorscheiter during the period of the Brazilian military dictatorship (1964-1985). That prelate,
by assuming important roles within the main Brazilian Catholic organization, the National
Conference of Brazilian Bishops (CNBB), gained national and international renown for his
stance in defense of human rights, a period in which Brazil stands out in worldwide through
the media, as a country that held and tortured a significant number of people because of their
disagreements with the provisions of the military government. Moreover Dom Ivo is
recognized for his flexibility in establishing dialogues with the military government, without
thereby giving up his social and pastoral beliefs and options. The research also aims to
distinguish two well distinct phases in the episcopate of Dom Ivo, first, as auxiliary bishop of
349
Trabalho vinculado ao Projeto de Pesquisa Religio, Poltica e Imigrao, coordenado pela Professora
Dr. Marta Rosa Borin, Linha de Pesquisa Migraes e Trabalho, PPG em Histria/UFSM.
847
Porto Alegre, with Dom Vicente Scherer, supporter of the 1964 coup, ahead in this archdiocese
and , later, Dom Ivo as titular bishop of the Santa Maria diocese, a city with a large military
contingent. We want to examine how Dom Ivo performed in these different moments of his
ecclesial life in defense of imprisoned and persecuted by the military dictatorship and as such
role echoed among society and the military government. By being a research that is only
beginning, the results are limited, requiring a more thorough investigation.
Introduo
O presente artigo resultado inicial das investigaes do Projeto de Mestrado acerca
da atuao do bispo catlico dom Jos Ivo Lorscheiter, durante a ditadura militar brasileira,
tendo como recorte temporal o perodo correspondente de 1964 at 1985.
No ano de 2014, em virtude dos cinquenta anos do golpe militar de 1964 (FICO, 2014,
p. 11), ocorreram muitos congressos, seminrios, crculos de debate, produes bibliogrficas,
entre outras, demonstrando o interesse que a populao em geral, no apenas o meio
acadmico tem sobre este evento que marcou a histria recente do Brasil.
O comcio do presidente Joo Goulart, na Central do Brasil, no Rio de Janeiro, em 13 de
maro de 1964, tornar-se- o estopim para uma mudana radical na conduo poltico-
administrativa da nao. Revoluo ou golpe? Em nossa abordagem, iremos tratar do tema
como um golpe civil-militar que resultou em vinte e um anos de uma ditadura militar,
responsvel, dentre outras coisas, pela crise econmica que afetaria o Brasil nos anos
seguintes, alm de prises, torturas, mortes e desaparecimentos que perduram at os dias
atuais (Ibid., p. 7).
Contudo, nosso enfoque ir se restringir em analisar a atuao da Igreja Catlica e do
bispo que foi secretrio geral, de 1971 a 1978, e presidente da Conferncia Nacional dos
Bispos do Brasil (CNBB), de 1979 a 1986, dom Jos Ivo Lorscheiter. De acordo com a
historiografia eclesistica ele se dedicou defesa dos direitos humanos (GOMES, 2014, p. 63),
temtica que se tornar, a partir da dcada de 70, muito cara para a Igreja, no apenas no
Brasil, mas, sobretudo na Amrica Latina e Europa.
A reflexo que propomos com esta investigao busca compreender o bispo catlico
dom Jos Ivo Lorscheiter como um agente social no campo religioso, o que na concepo de
Bourdieu (1989) significa analisar as aes de indivduos que promoveram transformaes
sociais. Oliveira (2011, p. 103-104), sistematiza em dois grupos: agentes com produo
848
annima e coletiva; e agentes especializados, grupo este que agrega religiosos com funes
distintas e dentro de uma hierarquia religiosa. Neste caso, temos um epscopo que ser
reconhecido internacionalmente pela postura moderada no estabelecimento do dilogo entre
Igreja e governo, durante a ditadura militar brasileira.
Dom Ivo circular por diversos campos onde ganhar notoriedade, tais como nos
seminrios de formao religiosa, nas dioceses, na conferncia episcopal brasileira, na
comisso Bipartite, espao ao qual representantes da Igreja e do Estado passaram a recorrer
para discutir e resolver suas divergncias com relao ao papel que deveriam exercer no Brasil
e, assim, amenizar o conflito que se intensificava entre eles (GOMES, 2014, p. 55).
Metodologicamente, no nosso foco a realizao de uma pesquisa biogrfica, ainda
que aspectos que consideramos relevantes surjam entre as linhas ora apresentadas. Nos
propomos a esmiuar a trajetria de dom Jos Ivo dentro do recorte temporal que vai de 1964
at 1985. Segundo Bourdieu (2009, p. 189), trajetria uma srie de posies
sucessivamente ocupadas por um mesmo agente num espao que ele o prprio um devir,
estando sujeito a incessantes transformaes. Neste caso, interessa-nos sua atuao
enquanto agente social no campo scio-poltico-religioso.
Aos 12 anos de idade dom Ivo comeou a estudar em seminrios de formao
sacerdotal, no Brasil. J os estudos teolgicos, exigncia eclesial para a ordenao presbiteral,
bem como o posterior doutoramento, foi realizado em Roma, tendo sido enviado para l pela
Arquidiocese de Porto Alegre, da qual fazia parte.
Aps seu retorno, j como sacerdote, exerceu as funes de reitor de seminrios e
professor universitrio. Em 1965, fora nomeado bispo auxiliar de Porto Alegre, arquidiocese
esta que contava com dom Vicente Scherer como bispo titular o qual se tornar reconhecido
como um apoiador do golpe civil-militar no Brasil. Concomitantemente a esta nova funo,
dom Ivo passou a assumir trabalhos junto a CNBB, setor regional Sul III 350.
Em 1974, dom Ivo assume a diocese de Santa Maria, porm, sem abandonar suas
funes junto conferncia episcopal brasileira. Neste sentido, precisar se posicionar de
350
Para facilitar a articulao entre as dioceses e provncias eclesisticas a CNBB dividiu o Brasil em
regionais, que podem abranger apenas um estado da federao, ou mais que um. Cada regional elege
bispos para as seguintes funes: presidente, vice-presidente, secretrio e coordenadores de comisses
pastorais, tais como: catequese, juventude, liturgia, famlia, doutrina da f, etc. Aos eleitos compete a
articulao do trabalho pastoral. Quando dom Ivo assumiu funes junto ao regional sul III da CNBB, o
mesmo abrangia os estados de Santa Catarina e Rio Grande do Sul. Atualmente, o mesmo abrange
apenas o Rio Grande do Sul.
849
forma clara frente ao governo militar. Um dos pontos fortes que levar o religioso a
pronunciamentos mais contundentes contra a ditadura se dar pelo fato de inquietar-se com
as prises, as torturas e os sequestros de alguns religiosos e leigos atuantes na Igreja do Brasil,
como por exemplo, o sequestro e agresses sofridas por dom Adriano Hiplito, bispo de Nova
Iguau, fato que repercutiu, inclusive, em Roma.
Em nosso trabalho, procuramos fazer uma breve recuperao histrica da presena do
catolicismo no Brasil como forma de contextualizao. Alm disso, iremos expor alguns
acontecimentos que marcaram o catolicismo em mbito mundial e que iro contribuir para a
tomada de deciso da Igreja e, especificamente, do lder religioso em questo. Finalmente,
procuramos abordar algumas aes de dom Ivo durante a ditadura militar brasileira,
comeando com seu episcopado em Porto Alegre, como bispo auxiliar e, posteriormente,
como bispo diocesano de Santa Maria, onde tambm esteve frente da CNBB.
351
Para facilitar a leitura do texto, adotarei a nomenclatura de Igreja Catlica para Igreja Catlica
Apostlica Romana.
352
[...] Em termos prticos, pelo regime do Padroado os reis portugueses tinham direito cobrana e
administrao dos dzimos eclesisticos, isto , a contribuio dos fieis para a Igreja se transformava
num imposto religioso administrado pela Coroa; ao rei cabia tambm a iniciativa de criar dioceses e
parquias, bem como apresentar os nomes dos bispos e procos escolhidos para ocupar a direo das
mesmas, cabendo a Roma apenas aprovar ou no as escolhas referentes esfera diocesana. Em troca, a
administrao civil tinha a obrigao de zelar pela construo, manuteno e restaurao dos edifcios
de culto, remunerar o clero e fazer o que estava ao seu alcance para promover a expanso e
consolidao da f catlica. Mas, ao contrrio do que acontecia com o padroado espanhol, Portugal no
tinha a obrigao expressa de enviar missionrios e dar-lhes o devido sustento, o que tornava o trabalho
evangelizador, num primeiro momento, responsabilidade exclusiva dos respectivos procos, algo mais
do que insuficiente diante das imensides dos novos territrios colonizados (MOESCH, 2007, p. 33).
850
consolidou na Cria Romana se fortalece, processo pelo qual resultou uma reao
conservadora, que ganhou corpo na doutrina da Igreja, consolidada no Conclio Vaticano I
(BIASOLI, 2010, p. 18).
No Rio Grande do Sul, o Senado Imperial aprova a criao de um bispado na atual
cidade de Porto Alegre, consequentemente, a primeira diocese gacha criada em 1848, pela
bula papal Ad oves dominica rite pascendas, do papa Pio IX, com sede na parquia Madre de
Deus, atual catedral metropolitana (HASTENTEUFEL, 2007, p. 46). Entretanto, a mesma s foi
oficialmente instalada em 1953, contando com 48 parquias, 12 comarcas eclesisticas e cerca
de 460.000 habitantes. Seu primeiro bispo foi Feliciano Jos Rodrigues Prates (RUBERT, 1998,
p. 189).
Contudo, tendo presente a grande extenso territorial da diocese de So Pedro do Rio
Grande Sul e as necessidades pastorais, no ano de 1910, pela bula papal Praedecessorum
Nostrorum, do Papa Pio X, trs novas dioceses so criadas: Pelotas, Santa Maria e
Uruguaiana. Alm disso, a diocese de So Pedro do Rio Grande do Sul elevada categoria de
sede metropolitana, adotando o novo nome de Arquidiocese de Porto Alegre e contando as
novas dioceses como sufragneas (RIGO, 2010, p. 45).
Em 2011, aps solicitao do episcopado gacho e tendo presente a grande
abrangncia da S metropolitana de Porto Alegre, o Papa Bento XVI elevou categoria de
Arquidiocese as dioceses de Passo Fundo, Pelotas e Santa Maria. Com isso, as quatro
arquidioceses do Rio Grande do Sul passaram a contar com as seguintes dioceses sufragneas:
a arquidiocese de Porto Alegre com as dioceses de Caxias do Sul, Osrio e os vicariatos de
Canoas, Guaba e Gravata; Pelotas, com as dioceses do Rio Grande e Bag; Santa Maria, com
Cachoeira do Sul, Cruz Alta, Santa Cruz do Sul, Santo ngelo e Uruguaiana; e a arquidiocese de
Passo Fundo, com as dioceses de Erechim e Frederico Westphalen. Esta diviso eclesistica
forma o Regional Sul III CNBB.
353
[...] A doutrina ultramontana pregava o fortalecimento do poder papal e a centralidade da Cria
Romana em detrimento das Igrejas locais. Tambm defendia que o clero tivesse uma formao que
reforasse a fidelidade ao papa e evitasse a subordinao aos desgnios estatais (GOMES, 2014, p. 30).
851
Com a Proclamao da Repblica e a consequente separao da Igreja catlica do
Estado, a mesma foi se adaptando aos novos tempos e se fortalecendo com o nmero de
clrigos (instituies e organizaes) e congregaes religiosas que, alm de buscar a expanso
da ao eclesial, servia tambm para manter firme um significativo grupo de pessoas que iriam
assegurar a afirmao do catolicismo (GUMIEIRO, 2013). No Brasil, a presena de organizaes
como a Ao Catlica e seus segmentos de atuao juvenil, tais como a Juventude Agrria
Catlica (JAC), Juventude Estudantil Catlica (JEC), Juventude Independente Catlica (JIC),
Juventude Operria Catlica (JOC) e Juventude Universitria Catlica (JUC); a fundao da
Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) e a fundao da Conferncia dos Religiosos
do Brasil (CRB) deram suporte para os lderes religiosos manter o catolicismo em destaque em
diferentes momentos da histria da Igreja (LIBANIO, 2000, p. 115).
A CNBB foi criada em 1952, por dom Helder Camara 354, bispo auxiliar do Rio de Janeiro,
sendo uma das primeiras conferncias episcopais do mundo. O objetivo desta reunio
episcopal, segundo Rampon (2013) e Gomes (2014) era descentralizar o poder da Cria
Romana, algo que era muito caro para alguns eclesisticos brasileiros.
Conforme Gomes (2014, p. 33), tambm participou efetivamente da fundao da CNBB
o nncio apostlico no Brasil, dom Carlos Chiarlo. Alm disso, houve o apoio do cardeal
Monttini, futuro Papa Paulo VI, o qual era amigo de dom Helder. Segundo Rampon (2013, p.
92), logo aps a fundao da conferncia, os bispos que se faziam presente ao ato foram
visitar o presidente da Repblica Getlio Vargas, que demonstrou satisfao com a nova
organizao e afirmou que gostaria de continuar mantendo a harmonia dos poderes temporal
e espiritual, pois sabia da dimenso de abrangncia e influncia que a instituio matinha nas
mais remotas regies do pas, e que, se bem aproveitada estas realidades, poderia ser uma
forma de institucionalizao das determinaes governamentais.
Os bispos, juntamente com dom Helder, acreditavam que era necessrio para a
Igreja avanar, sair do tradicionalismo, avanar aos novos tempos, ir ao encontro das pessoas,
particularmente os mais empobrecidos. Contudo, grupos conservadores viam nisso um perigo,
pois poderia haver uma negao ao poder j consolidado e uma tomada do poder pelos
354
Dom Helder quis a CNBB, porque queria bispos engajados nos problemas sociais do Brasil. Sabia que
os bispos, isolados em comunho bilateral somente com a Santa S, nunca teriam condies para
tomarem posies firmes e claras diante das situaes da sociedade brasileira [...]. Quem fez a CNBB foi
Dom Helder. Ele formou e animou durante 12 anos o Secretariado-geral, fazendo dele e dos diversos
departamentos um centro ativo, um motor, um centro de iniciativas e de divulgao no Brasil inteiro
(CASTRO apud RAMPON, 2013, p. 93).
852
cristos leigos. Assim, a CNBB passa a ser vista como uma grande ferramenta de indicao e
articulao do trabalho eclesial brasileiro e torna-se conhecida no mundo inteiro por sua
postura combativa (GOMES, 2014, p. 164) frente a situaes que surgiram no contexto
nacional.
Alguns estudos apontam que na fundao da CNBB, havia uma grande participao dos
bispos do nordeste do Brasil, proporcionando nova organizao um carter mais
progressista e estariam (os bispos do nordeste) mais comprometidos com propostas que
reivindicavam mudanas nas estruturas socioeconmicas do pas (Ibid., p. 35).
Poucos anos aps a fundao da CNBB, em 1955, os bispos da Amrica Latina
realizaram sua primeira conferncia episcopal 355, na cidade do Rio de Janeiro. Esse
acontecimento ser importante marco, no apenas para a Igreja Catlica do Brasil, mas para a
Igreja em outros continentes. Neste evento, os prelados enviaram ao Papa Pio XII a solicitao
da criao de uma Conferncia Episcopal Latino-americana (CELAM), que seria de suma
importncia para ajudar a Igreja a se adaptar melhor realidade do continente (RAMPON,
2013, p. 99). Conforme Rigo (2010, p. 295), o objetivo central deste primeiro encontro fora a
escassez de sacerdotes. Alm disso, os bispos apontaram [...] a deplorvel condio de vida
material em que vive a grande maioria dos povos latino-americanos, pondo em perigo o bem-
estar e o progresso das naes.
Na contramo do formalismo burocrtico e estrutural da Igreja Catlica, tambm do
sculo XX o nascimento e expanso da Teologia da Libertao 356 que, por meio das
355
Rigo (2010) faz uma recuperao dos outros quatro encontros da Conferncia Episcopal Latino-
americana: a segunda foi realizada em Medelln, na Colmbia, no ano de 1968, tendo como grandes
temas a promoo humana, evangelizao e crescimento na f e Igreja visvel e suas estruturas; a
terceira aconteceu em Puebla de los Angeles, Mxico, em 1978, oportunidade em que os bispos se
manifestaram sobre o fenmeno da desigualdade e da injustia, na Amrica Latina, que gera uma
situao de pobreza desumana, fato visto como escndalo e contradio com o ser cristo. [...] ao
mesmo tempo, os bispos conclamam a uma necessria mudana das estruturas sociais, polticas e
econmicas injustas; a quarta reunio aconteceu em 1992, na cidade de Santo Domingo, Repblica
Dominicana, sob o tema Nova evangelizao, promoo humana, cultura crist; e a ltima conferncia
realizada aconteceu novamente no Brasil, na cidade de Aparecida, em So Paulo, no ano de 2007, em
que os bispos comprometem-se a lutar por uma promoo integral do povo latino-americano e
caribenho, a partir de uma evanglica e renovada opo preferencial pelos pobres, a servio da vida e
da famlia; uma evangelizao inculturada que penetre nos ambientes marcadas pela cultura urbana,
que se encarne nas culturas indgenas e afro-americanas, com eficaz ao educativa e moderna
comunicao.
356
A teologia que hoje se produz na Amrica Latina a partir dos pobres conhecida como Teologia da
Libertao assume conscientemente sua incidncia poltica e suas mediaes ideolgicas. Trata-se de
uma teologia que no nasce do limbo acadmico das Universidades ou das bibliotecas, mas sim da luta
de milhares de Comunidades Eclesiais de Base que fertilizam a nossa f com o sangue de inmeros
853
Comunidades Eclesiais de Base (CEBS), buscaram reconhecer que possvel ser e existir Igreja
nas situaes, at ento, esquecidas e/ou negligenciadas pela instituio. A partir da
explicao bblica, o termo inculturado adquire um carter mais prximo da realidade dos
empobrecidos que viviam s margens da sociedade 357. Enfim, busca a libertao das opresses
frente ao sistema capitalista vigente e excludente, o que ir ser visto, na poca da ditadura,
como subversivo pelos militares.
O grande impulso para esta nova tomada de rumo se d, particularmente, pela
realizao do Conclio Ecumnico Vaticano II (1962-1965) 358 que, em suas vrias reunies,
buscou tornar a Igreja mais acessvel, aberta s necessidades das pessoas, preocupada com a
defesa dos direitos humanos e com uma viso mais global. Entretanto, havia um grupo de
bispos do mundo inteiro contrrio atualizao e renovao da Igreja. No aceitavam perder
status, honrarias, ttulos e regalias. Estavam mais preocupados com a manuteno da tradio
secular do que simplificar a liturgia, possibilit-la na lngua verncula dos pases e favorecer o
reconhecimento de Jesus na figura dos mais pobres e marginalizados. Contudo, um grupo de
sacerdotes e bispos passa a se reunir em horrios opostos realizao das reunies conciliares
e se comprometem a viver de forma pobre e sem regalias. Rampon (2013, p. 206) recorda que
estes epscopos iro redigir um documento que receber o nome de Pacto das Catacumbas 359,
no qual se comprometem a uma vida de pobreza, simplicidade e de reconhecimento dos
pobres como a centralidade de seus ministrios.
mrtires como Frei Tito de Alencar Lima e, em El Salvador, Monsenhor Oscar Romero, abatidos pela
fora da opresso (BETTO, 2005, p. 22).
357
No foi o marxismo que levou amplos setores cristos a descobrirem os pobres. Foram os pobres
que levaram os cristos a descobrirem a importncia das mediaes analticas. Pois, diante de tanta
misria, foi preciso perguntar por suas causas estruturais e pelas condies de sua superao (Ibid., p.
23).
358
Bispos do mundo inteiro, convocados pelo Papa Joo XXIII, passam a se reunir periodicamente para
analisar, planejar e rearticular a atuao da Igreja no mundo. [...] O Conclio foi, em primeiro lugar, um
grande aggiornamentoo dos prprios bispos. Quando voltaram do Conclio, trouxeram a ideia que
tinham que atualizar nossa Igreja. Durante o Conclio j comeou a mudana. A liturgia mudou do latim
para o portugus. [...] Mas tambm houve muitos atropelos e m interpretao de algumas coisas. [...] o
Conclio foi uma renovao no s de ideias, mas uma renovao nas estruturas da Igreja (CHEMELLO
apud BERNARDI, 2007, p. 78).
359
[...] O Pacto das Catacumbas reuniu um grupo de bispos que fizeram um compromisso de pobreza.
Pobreza no misria no, mas isso, voc ter o necessrio. No era necessrio ter uma cruz de ouro,
ento substitumos por uma de madeira. Depois, meu Deus, ser que a gente pode, trabalhando com os
pobres, morar em um palcio? (PIRES apud MARIA 2015, p. 19).
854
Nesse perodo, na segunda metade do sculo XX, o Brasil enfrentar anos difceis, pelo
fato dos militares conseguirem derrubar o presidente Joo Goulart e assumirem o governo do
pas. Inicialmente, a CNBB apoiar a sada do presidente, por consider-lo populista e por ser
um facilitador instalao do comunismo que, para Rodeghero (1998, p. 49) fruto dos
processos de modernizao, laicizao e secularizao. Schooyans (1963) afirma, antes
mesmo do golpe, que:
Alm disso, Rodeghero (1998, p. 50) recupera na historiografia que no Brasil, pode-se
situar o combate catlico ao comunismo num conjunto de preocupaes que se colocaram
instituio desde a proclamao da Repblica, contudo, aps o ataque da Coreia do Norte
do Sul e a tomada do governo de Cuba por Fidel Castro, aumentou entre os setores da Igreja a
luta pelo anticomunismo (FICO, 2014, p. 24-26).
Diante desse contexto, aqui resumidamente abordado, que destacaremos a figura de
um sacerdote, e depois bispo, dom Jos Ivo Lorscheiter. Ele ser reconhecido como defensor
dos direitos humanos, e entendemos que ele aproveitou as diversas funes que assumiu para
possibilitar que a Igreja avanasse no dilogo com a sociedade e com os polticos.
Dom Jos Ivo Lorscheiter e sua atuao durante a ditadura militar brasileira (1964-1985)
No decorrer da histria da Igreja catlica no Rio Grande do Sul, dom Ivo 360 ir marcar o
cenrio eclesial e poltico nacional e internacional. Mombach (2002, p. 6), Belmonte e
Barichello (2004, p. 8) definem este religioso como profeta da esperana; Brandt (2010, p.
360
Dom Jos Ivo Lorscheiter nasceu no dia 7 de maro de 1927, em So Jos do Hortncio/RS, uma
regio formada, predominantemente, por descendentes de alemes. Seus pais, pequenos agricultores,
foram Francisco Lorscheiter e Maria Mohr, tiveram mais seis filhos, sendo que Lcia, era irm gmea de
dom Ivo. Quando criana, passou a residir na casa paroquial de So Jos do Hortncio, onde iniciou seus
estudos apoiado pelo sacerdote da localidade. Incentivado pelo seu irmo Vendelino, ingressou no
Seminrio So Jos em Gravata. A filosofia foi cursada no Seminrio Central de So Leopoldo. No incio
da dcada de 50 enviado para Roma, onde concluiu os estudos teolgicos na Universidade Gregoriana
onde tambm obteve o ttulo de Doutor em Teologia Dogmtica defendendo tese que versou sobre a
relao entre Tradio e o Magistrio da Igreja (MOMBACH, 2002).
855
81) apresenta-o como um defensor dos ideais democrticos, pois se inseriu na luta pelo
processo de redemocratizao do Brasil; Gomes (2014, p. 59) v dom Ivo como algum com
um decidido posicionamento quando se pronunciava contra os militares; seu primo, o
cardeal Lorscheider (apud MOMBACH, 2002, p. 11), que durante muitos anos trabalhou
diretamente com dom Ivo na CNBB, o reconhece como um crtico de sabor evanglico, um
homem autntico da Igreja.
Padre Jos Ivo Lorscheiter iniciou seus estudos acadmicos no Brasil e os concluiu em
Roma. Sua ordenao sacerdotal ocorreu em 1952, coincidentemente, o ano em que nascia a
Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil. Neste perodo, a Igreja ainda estava arraigada s
decises do Conclio Vaticano I 361, que ocorreu na segunda metade do sculo XIX e, com isso,
passou a no acompanhar as mudanas culturais, sociais, polticas e econmicas que ocorriam
no mundo. A instituio vivia de forma anacrnica, porm, j surgiam rudos internos de que
uma mudana se fazia necessria, pois os catlicos comeam a demonstrar descontentamento
com a instituio.
To logo concluiu o doutorado em Roma, o sacerdote Jos Ivo regressa ao Brasil, onde
fora nomeado reitor de seminrio e professor, bem como passa a exercer as funes que
implicam vida religiosa: rezava missas, realizava batizados, assistia casamentos, encomenda
defuntos, etc. Em uma entrevista, recupera essa fase de sua vida, dizendo que:
A dcada de 1960 ser importante para o padre Ivo, pois marcar uma mudana
radical em sua vida e em seu trabalho pastoral. A Conferncia Episcopal Latino-americana j
havia sido criada e a Igreja da Amrica Latina buscava uma caminhada 362 eclesial em conjunto.
Ivo, padre-professor-reitor de seminrio, estava inserido neste contexto.
361
[...] o documento do Vaticano I (1869-1870) preocupa-se em mostrar que a f superior razo e
reforar o primado e a infalibilidade do papa (RODEGHERO, 1998, p. 46).
362
Se falamos de uma caminhada da Igreja, queremos mencionar um processo de dinamismo; pois isto
significa uma caminhada: a Igreja em caminho (LORSCHEITER, 1979, p. 181).
856
Em 1962, o Papa Joo XXIII, apesar de j estar com a idade avanada, convocou os
bispos do mundo inteiro para um grande encontro, que ser chamado de Conclio Ecumnico
Vaticano II 363. Este evento ser dividido em quatro sesses e se estender por trs anos, em
que, periodicamente, os bispos retornam a Roma para analisar e aprovar documentos que
estavam sob a responsabilidade de comisses. Moesch (2007, p. 84) diz que as concluses
conciliares implicavam em mudanas [...] como, por exemplo, as adaptaes litrgicas, o
dilogo ecumnico, a postura da Igreja perante o mundo, o incremento da colegialidade, etc..
Durante este perodo, Joo XXIII vem a bito e um conclave precisou ser convocado. Os
cardeais elegem o Papa Paulo VI, que assume o propsito de Joo XXIII de renovar a Igreja e
dar continuidade ao Conclio at o seu trmino com os devidos encaminhamentos e
concluses.
O Brasil, em 1964, vive um perodo de efervescncia. O jovem padre se confrontar
com essa nova realidade. Em 1961, a Igreja catlica havia apoiado claramente a posse do
presidente Joo Goulart, logo aps a renncia do presidente Jnio Quadros. Contudo, com
medo do populismo exacerbado e pelo anticomunismo, alguns setores, lideranas e bispos da
Igreja catlica iro apoiar a deposio do presidente Joo Goulart e tornam-se favorveis a
uma interveno militar para dar nova ordem ao pas. Os militares se apresentavam como
uma soluo transitria, porm, no foi bem isso que aconteceu, ao ponto de seu governo
perdurar no Brasil por vinte e um anos. A emisso dos Atos Institucionais (AI) repaginaram a
histria do pas, limitando e excluindo poderes e organizaes, como a Igreja catlica, para que
ningum se opusesse ao que era imposto. Os que se opusessem, passariam a ser tidos como
subversivos (FICO, 2014).
No ano de concluso do Conclio Vaticano II, 1965, e no auge da ditadura militar
brasileira, no ms de novembro, o padre Ivo recebe a notcia de sua nomeao episcopal, isto
, iria se tornar bispo 364 auxiliar de Porto Alegre. Sua ordenao episcopal aconteceu na
363
[...] os conclios antigos excomungavam, o Vaticano II era para dizer a paz esteja com voc (PIRES
apud Maria, 2015, p. 19). Foi uma proposta que nasceu do Papa Joo XXIII. Ele encontrou um pouco de
dificuldades para a realizao do Conclio, porque o Conclio ultrapassou tudo que a gente poderia
imaginar. Primeiro foi uma reunio de todos os bispos do mundo inteiro. No havia uma escolha, como
se faz no snodo, que se elegem representantes. [...] foi um grande momento de discusso e
aprofundamento da vida da Igreja, pois as discusses no aconteceram somente dentro das sesses do
Conclio, mas os bispos dialogam com muitos telogos (CHEMELLO apud BERNARDI, 2007, p. 77).
364
Cn. 375 - 1. Os Bispos que, por divina instituio, sucedem aos Apstolos, so constitudos, pelo
Esprito que lhes foi conferido, pastores na Igreja, a fim de serem tambm eles mestres da doutrina,
sacerdotes do culto sagrado e ministros do governo. 2. Pela prpria consagrao episcopal, os Bispos
recebem, juntamente com o mnus de ensinar e de governar, os quais, porm, por sua natureza no
857
Catedral de Porto Alegre, em 1966, tendo como ordenante principal dom Vicente Scherer, que
na histria recente do Brasil ser reconhecido como um bispo conservador e apoiador do
golpe civil-militar. Moesch (2007, p. 85), que escreveu uma obra sobre programas radiofnicos
e a atuao de dom Vicente Scherer, defender que a Igreja, logo aps a derrubada do
presidente, de modo geral silencia em maro de 1964, nem apoiando, nem condenando os
militares. Contudo, o prprio dom Ivo, em entrevista, reconhece o apoio inicial interveno
militar de alguns membros e setores da Igreja 365, pois eles sabiam que houve um grupo da
Igreja que, num primeiro momento, concordou basicamente com o golpe, mas isso aconteceu
porque a declarao inicial dos militares era de que o golpe era para barrar a corrupo e a
subverso (LORSCHEITER apud BELMONTE; BARICHELLO, 2004, p. 38).
Seu episcopado ganhou notoriedade por sua atuao durante o perodo da ditadura
militar brasileira, sendo voz dos que estavam sem voz, denunciando e exigindo dos
governantes da poca o respeito dignidade da pessoa humana. Um acontecimento que
explicita sua postura a cobrana que faz aos militares sobre o sequestro e tortura sofridas
por dom Adriano Hiplito, bispo de Nova Iguau (STENOS, 2012). Nas mos dos militares,
homens e mulheres presos considerados subversivos por no aceitarem as imposies dos
militares sofriam as mais diversas atrocidades. Muitos foram torturados at a morte, sendo
que alguns foram eliminados, gerando um profundo sofrimento aos seus familiares por no
poder lhes dar um enterro digno.
Entre os anos de 1964 e 1968, a CNBB estava mais voltada para as questes internas
da vida da Igreja no Brasil, sem agir com veemncia contra o sistema ditatorial e repressivo,
com algumas excees individuais. Gomes (2014, p. 45) recorda que os bispos calavam-se
acerca do governo militar, da represso e mesmo dos problemas socioeconmicos. Frei Betto
(2014), religioso dominicano que foi preso com seus companheiros religiosos por serem
considerados perigosos ordem nacional, contundente ao afirmar que a CNBB oficialmente
apoiou o golpe porque os lderes religiosos acreditavam que os militares poderiam livrar o
podem ser exercidos, a no ser em comunho hierrquica com a cabea e com os membros do Colgio
(CDIGO DE DIREITO CANNICO, 1983, p. 177).
365
Dom Ivo reconhece que Dom Vicente Scherer tambm foi um dos bispos da Igreja que apoiou a
interveno militar. Porm, limita essa postura somente para o incio (LORSCHEITER apud BELMONTE;
BARICHELLO, 2004, p. 40).
858
Brasil de um regime comunista, tema este condenado pela Igreja romana em diversas
encclicas papais como a Divini Redenptoris e Quadragesimo anno.
Logo que o poder militar, incentivado pela imprensa, Igreja catlica e classe mdia,
derrubou Goulart, sob o pretexto da revoluo necessria, estudantes, jornalistas, polticos,
artistas e religiosos passaram a sofrer perseguies, prises e torturas. Para tanto, buscavam
dar populao uma aparncia de licitude, publicando normativas jurdicas que receberam o
nome de Atos Institucionais (FICO, 2014, p. 97). Ganha destaque o Ato Institucional n. 5 (AI-
5), de 13 de dezembro de 1968, pois, alm de no vir com vigncia de prazo, apresenta-se
como a ditadura sem disfarces (ARQUIDIOCESE DE SO PAULO, 2011, p. 67). E justamente
a partir deste momento que a Igreja catlica e a CNBB iro se tornar uma voz ativa contra a
ditadura (BETTO, 2014).
Frente a este contexto, o jovem bispo auxiliar de Porto Alegre acompanha os passos
seguintes que a Igreja catlica dar, visto que a mesma, que apoiara a derrubada de Joo
Goulart:
[...] passa por profundas transformaes e comea a enfrentar
dificuldades crescentes nas suas relaes com o Estado, tornando-se
tambm vtima dos atos repressivos: h prises de sacerdotes e
freiras, torturas e assassinatos, cerco a conventos, invases de
templos, vigilncia contra bispos (ARQUIDIOCESE DE SO PAULO,
2011, p. 68).
No incio da dcada de 70 366, dom Ivo eleito secretrio geral da CNBB, um cargo
importante dentro da instituio, pois ele quem articula a relao entre os bispos e os
contextos sociais, tendo como presidente eleito da instituio seu primo, dom Alosio
Lorscheider. Isso facilitar, no somente o entendimento entre ambos, mas tambm a
conduo poltica da organizao. Segundo Gomes (2014):
366
[...] A partir dos anos 70 a CNBB foi praticamente a grande voz de defesa das vtimas da ditadura.
[...] A Igreja mudou de posio medida que padres, bispos e religiosos eram tambm perseguidos e
vitimizados pela ditadura (BETTO, 2014).
859
Em 1974, nomeado bispo de Santa Maria. Na poca, esta diocese 367 era considerada
relativamente obscura (BEOZZO, 1993, p. 283), sem grande importncia para o cenrio
eclesial nacional, porm, responsvel pela criao de algumas outras dioceses no Rio Grande
do Sul, tais como Frederico Westphalen, Cruz Alta e Cachoeira do Sul. Politicamente, Santa
Maria se destaca por contar com um grande contingente militar, sendo o segundo maior
agrupamento militar do Brasil em proporcionalidade. Com a chegada de dom Ivo, o mesmo
procurou estabelecer aproximao com os segmentos da comunidade, entre eles, os grupos
militares. Logo aps sua posse, encontramos uma cena em que dom Ivo enfrenta um
comandante militar. Lorscheiter (apud Belmonte e Barichello, 2004), recupera este evento:
367
Cn. 369 A diocese uma poro do povo de Deus confiada ao pastoreio do Bispo com a
cooperao do presbitrio, de modo tal que, unindo-se ela a seu pastor e, pelo Evangelho e pela
Eucaristia, reunida por ele no Esprito Santo, constitua uma Igreja Particular, na qual est
verdadeiramente presente e operante a Igreja de Cristo uma, santa, catlica e apostlica (CDIGO DE
DIREITO CANNICO, 1983, p. 175)
860
via neles a possibilidade de um dilogo aberto entre Igreja catlica, governo e sociedade civil.
Dom Ivo teria focado seu olhar, nas reunies da bipartite, pela defesa dos direitos humanos,
algo que foi muito caro em todo seu ministrio episcopal:
Nessas reunies, que dom Ivo tenta amenizar em sua apresentao, certamente
ocorriam debates acalorados, principalmente no que tange a defesa de perseguidos e presos
polticos, pois, como ele mesmo diz:
Percebe-se que, diante do panorama exposto, torna-se vivel uma investigao mais
detalhada acerca da atuao de dom Jos Ivo Lorscheiter durante o perodo da ditadura militar
no Brasil, pelo fato de o mesmo estar num cargo da alta cpula da Igreja, na CNBB, durante o
auge do regime, comeando como secretrio geral de 1971 at 1978 e, posteriormente, como
presidente da instituio de 1979 at 1986. Alm do mais, sua luta pelos direitos humanos e
861
pela abertura da Igreja causa dos mais negligenciados pode ter contribudo para a
redemocratizao do Brasil.
Consideraes finais
O trabalho do historiador desafiante. Recuperar a histria e, a partir dela,
compreender o presente e suas projees futuras exige pacincia, acesso s fontes, estudo e
sistematizao. Arstegui (2006, p. 305) diz que o historiador, obviamente, no pode
trabalhar seno sobre as sociedades humanas concretas, reais, que existem, ou que existiram,
assim, estamos iniciando um processo de investigao acerca da ditadura militar brasileira e a
relao da Igreja Catlica, por meio de sua principal organizao no Brasil, a CNBB, e a atuao
de alguns bispos considerados progressistas, focando nosso olhar na pessoa de dom Jos Ivo
Lorscheiter.
A segunda metade do sculo XX ainda repercute no Brasil. Os sequestros, as prises,
torturas, mortes e desaparecimentos ainda so objetos de estudos e descobertas. A
revoluo conduzida pelos militares maculou a histria recente do Brasil, de forma a se
destacar no cenrio internacional.
A Igreja Catlica, primeiramente como apoiadora do golpe civil-militar de 64 e,
posteriormente, como uma referncia na defesa dos direitos humanos, tem sido objeto de
muitas pesquisas, bem como, especificamente, alguns bispos que se destacaram contra o
militarismo e suas atrocidades. Com nosso trabalho estamos procurando apontar alguns
aspectos relevantes para a historiografia acerca da atuao de dom Jos Ivo, contudo, temos
conscincia de que apenas estamos no incio de uma caminhada, muitas informaes ainda
esto por vir. Porm, como alerta Bourdieu (1989, p. 18), a pesquisa uma atividade racional
[...] que tem tambm o efeito de aumentar o temor ou a angstia.
Dom Ivo, tendo como referncia o Conclio Vaticano II e as concluses das reunies da
Conferncia Episcopal Latino-americana, conduziu seu trabalho de forma a se destacar no
cenrio nacional e internacional, como um bispo que, concomitantemente, era aberto ao
dilogo, sem com isso se tornar submisso ou conivente s normativas do novo governo. O
prprio bispo agradece a Deus o fato de se manter firme na defesa dos direitos humanos
naqueles anos difceis e percebe que foi isso a grande conquista que o Brasil recebeu da
CNBB. No que tenhamos acertado em tudo, mas, no global, ns procuramos e conseguimos
862
ser fieis a essa misso proftica da Igreja no meio da sociedade (LORSCHEITER apud
BELMONTE; BARICHELLO, 2004, p. 52).
Este trabalho no est concludo, mas aberto s crticas, contribuies e acrscimos. A
ditadura militar brasileira, em seus vinte e um anos de vigncia, foi responsvel por uma
histria manchada de sangue, de dor, de opresses, imposies, silenciamentos. De forma
alguma pretendemos esgotar a temtica bem como suas repercusses. Pelo contrrio,
queremos contribuir para que novas investigaes ocorram acerca da temtica.
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865
ST 14 ARQUEOLOGIA E PATRIMNIO
Resumo: Este artigo tem por objetivo caracterizar a formao do Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) a partir de seu vis ideolgico construdo pelos
intelectuais que participaram da criao do rgo mximo de gesto do patrimnio cultural
brasileiro, no momento de instaurao do regime autoritrio do Estado Novo. Para decidir o
que deveria ser preservado ou no do patrimnio edificado foi formulado o conceito de
Patrimnio Nacional entendido como a arquitetura barroca luso-brasileira erigida como o
smbolo da nao. Tal ideologia possibilitou em parte que o regime Varguista consolidasse no
imaginrio da sociedade uma origem comum do povo brasileiro calcado no chamado
patrimnio de pedra e cal. No instante em que o pensamento autoritrio exigia a interveno
de um Estado ditatorial conduzindo a sociedade nasce um rgo controlado por intelectuais
que tinham uma vinculao ao movimento modernista e que acabam participando deste
Estado autoritrio. Analisar essa relao entre intelectuais modernistas na rea do patrimnio
cultural e o Estado Novo, sua influncia no conceito de patrimnio nacional e suas implicaes
na constituio do IPHAN e sua poltica de preservao patrimonial o escopo deste trabalho
com vista a identificar elementos do pensamento autoritrio em um discurso considerado por
seus formuladores como puramente tcnico e despojado de contedo ideolgico.
Abstract: This work aims to characterize the formation of the Historical and Artistic Institute
(IPHAN) from its ideological bias built by intellectuals who participated in the creation of the
highest body of management of the Brazilian cultural heritage at the time of establishment of
the authoritarian regime New State. To decide what should be preserved or the concept of
Brazilian national heritage understood as the Luso-Brazilian Baroque architecture erected as
the symbol of the nation was not made. This ideology enabled the Vargas regime consolidate
in the minds of society a common origin of the Brazilian people trampled on so-called heritage
of stone and lime. The instant the authoritarian thinking required the intervention of a
dictatorial state leading society born a controlled body by intellectuals who had a link to the
modernist movement and end up participating in this authoritarian state. To analyze the
relationship between modernist intellectuals in the field of cultural heritage and the Estado
Novo, his influence on the concept of national heritage and its implications in the constitution
of IPHAN and its heritage preservation policy is the scope of this paper to identify elements of
authoritarian thinking in a speech considered by its makers as purely technical and stripped of
ideological content.
866
Keywords: Heritage. Authorian. State.
Introduo
O que se pretende discutir neste artigo criao do rgo gestor do patrimnio
cultural brasileiro, o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) e sua
relao com o pensamento autoritrio que era dominante poca de sua organizao. Ser
utilizado o conceito de pensamento autoritrio que se entende como uma ideologia que a
gerao de determinados intelectuais dos anos 1920-1940 teve em comum e que foi
determinante para a instaurao do regime autoritrio do Estado Novo. A partir desta
premissa ser problematizada s relaes de aspectos como nacionalidade e estado
autoritrio com o conceito de patrimnio cultural nacional, assim como a organizao
administrativa do SPHAN e o conceito autoritrio do personalismo na figura do chefe e de uma
elite intelectual.
Procurar-se- explicitar que, vrios dos intelectuais modernistas, se sentiam eleitos para
a construo da nacionalidade brasileira por meio de uma elite letrada e que atravs do Estado
centralizador encontrariam a forma de viabilizar esse projeto de nao, sendo o Servio do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (SPHAN), antecessor do IPHAN, parte deste processo.
Cabe ressaltar que o objetivo no ser o de caracterizar pura e simplesmente o SPHAN e seus
iniciadores como autoritrios ou caudatrios de um pensamento autoritrio, mas de verificar o
quanto deste pensamento estava presente em sua concepo e organizao realizando uma
anlise conceitual e histrica.
Dentro deste objetivo sero trabalhados conceitos que geralmente no so abordados
na histria do SPHAN a qual fica muito centrada no papel heroico de seus iniciadores ou na
organizao burocrtica e tcnica de anlise do patrimnio material. O hoje IPHAN tem uma
insero na sociedade muito fechada e pouco suscetvel a participao e controle externo,
ainda balizado em uma legislao de 1937 e com poucas mudanas na sua estrutura
administrativa. Como a maioria de seus integrantes, ao longo de sua histria, foi na maioria de
arquitetos, o jargo dessa categoria prevaleceu nas anlises e conceitos do patrimnio
cultural, deslocando a discusso de seu funcionamento e atribuies para um nmero restrito
de tcnicos da rea com um poder de interveno muito grande na sociedade. Por isso a
867
proposta deste artigo foi a de um olhar diferenciado para que se possa problematizar a
questo do patrimnio cultural brasileiro.
Gnese do IPHAN
368
J o decreto-lei n 25, de 30 de novembro de 1937, elaborado por algum com larga experincia
jurdica, como Rodrigo M. F. de Andrade, estava voltado, basicamente, para garantir ao rgo que surgia
os meios legais para sua atuao, num campo extremamente complexo: a questo da propriedade
(FONSECA, 2009, pg.104).
369
Decreto n 22.928 de 12 de Julho de 1933.
370
Tambm no Congresso Nacional, desde o incio dos anos 20 vinham sendo apresentados projetos
com o objetivo de criar mecanismos para a proteo legal do patrimnio. Em 1923, o deputado
pernambucano Lus Cedro, em 1924, o poeta mineiro Augusto de Lima, e em 1930, o deputado baiano
Jos Vanderlei de Arajo Pinho apresentaram ao Congresso propostas nesse sentido, mas nenhuma foi
aprovada. Esses projetos, assim como o anteprojeto do jurista mineiro Jair Lins, elaborado em 1925, e
em que Rodrigo M. F. de Andrade se baseou para elaborar o decreto-lei n 25, de 30.11.1937,
esbarravam nas prerrogativas do direito de propriedade, asseguradas pela Constituio e pela legislao
em vigor (FONSECA, 2009, pg. 96).
868
distinta da civilizao europeia. Setores foram criados, como as sees estaduais que teriam o
papel de catalogar e propor iniciativas de preservao ao rgo central, realizando o inventrio
dos bens imveis em todas as regies do pas.
A base profissional que constituiu o SPHAN em seu incio foi a dos arquitetos que
atravs do rgo puderam impor a vertente modernista de arquitetura e sua tica no que
deveria ser preservado em termos de patrimnio no Brasil. Na figura de Lcio Costa, a
arquitetura modernista teceu uma rede pessoal e profissional que suplantaria as outras
vertentes da arquitetura e colocaria o modernismo como smbolo da era de modernizao que
se tencionava conceituar e aplicar na sociedade. Segundo nos mostra Chuva (2009, p. 112):
371
, portanto significativo que essa redescoberta do Brasil, na dcada de 1920, tenha partido de So
Paulo, reconstituindo tambm a mstica bandeirante. Trata-se de um certo Brasil, sob um certo olhar
dominado por uma intelectualidade de vanguarda paulistana. De l, partiram as famosas caravanas de
revelao ao interior do Pas viagens em que esses intelectuais construram uma nova memria das
riquezas mineiras at ento esquecidas. A eleio das cidades histricas mineiras, aliado ao esprito
bandeirante reatualizado com tais viagens de descobertas, definiram em grande medida, a histria que
passaria a ser contada, inscrita e reconhecida em monumentos como patrimnio nacional (CHUVA,
2009, pg. 102).
869
merecedor das garantias de no destruio. Embora no contexto internacional o modernismo
na arquitetura rejeitasse o passado, aqui foi moldado ao contexto de afirmao de um novo
sistema, aliando tradio com modernidade. Tradio no sentido de identificar uma matriz
original da arquitetura luso-brasileira que se destacasse de outros tipos de arquitetura usadas
na Europa, que no fosse uma mera cpia daquela. Modernidade na aplicao dos novos
conceitos e materiais advindos com a revoluo industrial e com a urbanidade que no
importasse simplesmente da Europa o estilo arquitetnico vigente do ecletismo acadmico.
Grande parte do que ficou estabelecido como norma interna a ser seguida na
preservao do patrimnio histrico e artstico foi baseada em conceitos formulados como
cnones e que seriam naturalizados atravs da ao do Estado no tombamento de prdios e
conjuntos paisagsticos por todo o pas. O que deveria ser preservado era tudo aquilo que
estive ligado a matriz da arquitetura brasileira, ou da nao brasileira, ou seja, o barroco
mineiro, como nos argumenta Chuva (2009, p. 208):
870
mudanas ocorridas no contexto mundial, necessitava de um novo paradigma que seria o
Estado Nacional autoritrio que regularia as discrepncias nos campos econmico e social.
Esse obsoleto sistema, to desmoralizado pelo mau uso que lhe foi
dado como inadequado ao quadro politico e econmico do mundo,
tinha que ser substitudo por uma nova organizao racional que
permita dar rendimento s possibilidades nacionais e constituam um
desenvolvimento harmonioso dos princpios que inspiraram a
formao do Pas.
871
O idelogo anseia pelo fortalecimento do Estado a fim de organizar e
dar direo harmnica sociedade, e entende que esse projeto,
necessariamente altrusta e racional, requer somente a persuaso
das elites e um emprego limitado e temporrio da fora, at criar s
condies objetivas para o esclarecimento dos menos esclarecidos,
entre os quais se contam, naturalmente, os adversrios do momento.
872
sociolgicas que se convencionou chamar de protofascistas; ou seja,
daquelas correntes que, embora exercendo inequvoca influncia na
formao do fascismo como doutrina e como movimento poltico,
so muito anteriores a ele, achando-se plenamente configuradas
antes de 1910.
873
Ministrio da Educao e Sade para que fosse criado um rgo voltado para a proteo do
chamado patrimnio nacional.
A figura central nesse processo foi o do advogado e escritor Rodrigo Melo Franco de
Andrade o qual foi Diretor do SPHAN at sua morte. Essa longa permanncia, tida por conta de
suas qualidades como gestor e aglutinador tambm pode ser relacionada com o conceito de
organicidade presente no autoritarismo, assim como tambm no personalismo de um chefe
com qualidades diferenciadas dessa mesma ideologia.
Para os pensadores autoritrios, o poder deveria ser exercido por um chefe que
simbolizaria todas as virtudes e premissas necessrias para dirigir o Estado, aquele que
entenderia os desejos das massas e os atenderia desde que atendessem ao interesse nacional.
Este seria o Csar, figura carismtica que dotada de qualidades excepcionais dirigiria os rumos
da nao. Como nos aponta Gomes (2005, p. 119):
Este aspecto do chefe da nao deveria ser estendido organizao do servio pblico
em que o chefe da repartio seria o condutor do servio burocrtico e ele deveria ser o
centro das decises Campos (1938). Neste sentido a organizao do SPHAN em torno de um
chefe que perduraria por dcadas no seu comando estavam imbudos deste pensamento
autoritrio. A estrutura administrativa do SPHAN dependia em suas decises
fundamentalmente da figura do diretor, que era ao mesmo tempo gestor e articulador poltico
dentro do regime. Como nos mostra Fonseca (2009, p. 109):
874
tombamentos. A defesa dessa autoridade- intelectual e moral era
preocupao constante de Rodrigo Melo Franco de Andrade, que,
nas suas inmeras entrevistas e manifestaes pblicas, no deixava
crticas ou contestaes ao Sphan sem resposta.
As igrejas, os casarios mineiros, a arte jesutica, aquilo que estava ligado, segundo a
concepo dos intelectuais do SPHAN, tudo era patrimnio nacional, pois estava ligado s
razes constituintes da nao brasileira e determinantes que fossem preservadas para que a
sociedade no perdesse o vnculo com o passado comum e ao mesmo tempo fosse servir de
base ao fortalecimento da nacionalidade e a afirmao do Brasil como nao independente e
desenvolvida.
O regime autoritrio instaurado atravs do golpe de estado de 1937 teve uma poltica
de cooptao desses intelectuais que pensavam a nacionalidade os quais viram a oportunidade
de desenvolverem suas ideias de despertar a sociedade para sua verdadeira identidade
875
brasileira que acreditavam estar inserida no folclore, nas tradies populares e na arquitetura.
Ainda nos aponta Pcaut (1990, p. 72):
Na medida em que o esforo do regime era estabelecer uma unidade nacional, o SPHAN
vinha a contribuir com a constituio de um patrimnio nacional que teve uma abrangncia
significativa na percepo da sociedade de uma histria que se queria consolidar, de matriz
lusitana e indgena. Esse patrimnio nacional na forma de monumentos associados ao
cotidiano das pessoas e ressignificados pelo Estado sero de valor pedaggico inestimvel para
o regime consolidar sua viso. Ou seja, ao mesmo tempo em que os intelectuais colocam sua
876
concepo de patrimnio nacional, o regime institucionalizava e ampliava essa concepo,
atravs do tombamento e preservao desses monumentos. Conforme Chuva (2009, p. 143):
Consideraes Finais
877
de preservao do chamado patrimnio cultural nacional. Esse patrimnio cultural vai ser
concebido como uma expresso da nacionalidade brasileira materializado em construes que
tinham o estilo barroco em sua composio em uma concepo de histria que ligava o povo
brasileiro a matriz lusitana e indgena, mas em se tratando de legado material, a contribuio
lusitana foi a mais privilegiada.
Pode-se observar que o conceito de nacionalidade foi utilizado pelo pensamento
autoritrio para definir um dos aspectos do Estado centralizado e que ao mesmo tempo serviu
para que muitos intelectuais modernistas que j vinham aplicando esse conceito em suas
anlises da identidade brasileira se identificaram com o Estado autoritrio como ferramenta
para implantar sua viso de sociedade. Tambm foi destacado que o SPHAN foi o responsvel
por determinar o conceito de patrimnio cultural nacional e vincul-lo a uma determinada
estrutura altamente hierarquizada e tcnica.
Referncias Bibliogrficas
CAMPOS, Francisco. O Estado nacional. Rio de Janeiro: D.N.P., 1938.
PCAUT, Daniel. Os intelectuais e a poltica no Brasil: entre o povo e a nao. trad. Maria Jlia
Goldwasser. So Paulo: Editora tica, 1990.
878
EDUCAO PATRIMONIAL: AES EDUCATIVAS NA ESCOLA DE ENSINO
FUNDAMENTAL LEOPOLDINA VERAS DA SILVEIRA EM CAPO DA CANOAS/RS
Abstract: This article presents the educational activities in elementary school Leopoldina Veras
da Silveira, in the municipality of Capo da Canoa/RS. The exercise conducted with the
students of the class of 6 year. The work presented is inserted into the prerogatives of
environmental impacts and engineering works required by law and by asset protection
agencies. The Heritage Education activities complement the archaeological research, to
provide a perspective of the study of the archaeological heritage in schools. And enables
students and teachers the knowledge of regional cultural goods, looking at their territory and
realize that people that inhabited the same space, but at different times, leaving in relief their
cultural marks.
879
seus vrios momentos temporais. E justamente nesse quadro que as aes educativas
colaboram no dilogo do passado com o presente.
O artigo 26 da LDB 372 prope que os currculos do ensino fundamental e mdio devem
ter uma base nacional comum, a ser complementada, em cada sistema de ensino e
estabelecimento escolar, por uma parte diversificada, exigida pelas caractersticas regionais e
locais da sociedade, da cultura, da economia e da clientela.
Um dos fundamentos expostos nas Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao
Bsica Parecer CNE/CEB 7/2010 373 a possibilidade do espao escolar se tornar um
laboratrio para o exerccio pleno da cidadania, visando a construo das habilidades
necessrias vida cidad. A transposio deste princpio para a dinmica curricular exige da
escola a articulao e a sequenciao de atividades que ultrapassem os limites conceituais das
disciplinas. Segundo este documento:
372
Lei Federal n. 9.394, de 20 de dezembro de 1996 Estabelece as Diretrizes e Bases da Educao
Nacional.
373
Parecer Normativo emitido pela Cmara de Educao Bsica do Conselho Nacional de Educao em 7
de abril de 2010 e publicado no Dirio Oficial da Unio em 9 de julho de 2010.
880
demandas e traduzindo estas percepes em aes pedaggicas que qualifiquem as
aprendizagens dos educandos.
O que se discute hoje na elaborao das matrizes curriculares o quanto a escola
precisa desenvolver nos educandos as habilidades necessrias para a vida cidad e, de forma
mais clara, uma vida de qualidade no mundo contemporneo. O nmero de temticas
grande, e no processo de construo do discurso pedaggico, a escola define politicamente
seu espectro de ao. Nenhuma escolha neutra, mas fruto do dilogo, da conscincia e da
responsabilidade da escola na operacionalizao de um currculo, que um percurso
formativo. O que no pode acontecer a escola, em nome de uma manuteno de contedos
tradicionais, muitas vezes completamente desconectados das vivncias contemporneas,
fechar os olhos para a experincia de vida dos sujeitos da educao. Nesse sentido, o percurso
formativo proposto por uma proposta curricular a resposta que a escola d s expectativas
que a comunidade nela espera.
A Arqueologia Pblica, atenta s demandas da comunidade, insere-se na
transversalidade dos contedos propostos nas salas de aula, rompendo o uso exclusividade
disciplinar e ousando dialogar com temas das mais diferentes cincias.
As aes educativas no mbito escolar, tem incio no pas a partir dos anos 1980 nos
trabalhos efetuados por Maria de Lourdes Parreiras Horta, vinculada ao Museu Imperial do Rio
de Janeiro.
A Educao Patrimonial pode ser desenvolvida em salas de aulas, assim como, nos
passeios, centros de lazer, passeios tursticos e museus. A atividade busca envolver a rede
escolar, as famlias, as organizaes locais, autoridades governamentais e empresas.
As aes de Educao Patrimoniais tornaram-se mais intensas a partir de 1997,
especialmente em lugares de reas tombadas como patrimnio nacional pelo Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN), com finalidade de envolver as comunidades
locais na conservao do patrimnio.
O trabalho educacional pontuado no Patrimnio Cultural consiste em trocas de
saberes entre o indivduo e o coletivo. Envolve, conforme Horta (1999), um trabalho
sistemtico e permanente de explorao direta dos objetos e das expresses culturais, em
uma condio em que se possa question-los e explor-los em todos os aspectos, para ento
traduzi-los em conceitos e conhecimentos com apoio de livros e textos. Assim, a autora
segue, que se trata de um processo ativo de conhecimento que favorece no s a apropriao
881
e valorizao dos bens cultuais herdados, como seu usufruto e a gerao de novos
conhecimentos a respeitos deles. E por fim, a autora complementa, que o princpio bsico da
educao patrimonial exatamente essa experincia direta com os bens e fenmenos
culturais, de modo a compreend-los e valoriz-los em um processo contnuo de descoberta.
Na ao pedaggica, conforme os autores Silva, Tulux e Le Bourlegat (2011, p. 21) so
utilizados lugares e suportes de memrias, tais como: museus, monumentos histricos,
arquivos, bibliotecas, stios histricos, vestgios arqueolgicos, entre outros, a fim de
desenvolver a sensibilidade e a conscincia sobre a importncia da conservao desses bens
culturais. Para tanto os autores esclarecem que a sensibilizao,
882
ao Patrimnio Arqueolgico da regio. De certa forma, o que se prope com a incluso da
Educao Patrimonial em um projeto de Licenciamento Ambiental a Memorial Temporal
(ocupao do espao em outros tempos por outros indivduos), ou seja, desenvolver as aes
necessrias para que o sujeito reconhecer, interprete e valorize os signos manifestados de
determinada cultura seja ela, material ou imaterial. No se pode querer que uma comunidade
valorize seu patrimnio cultural se no forem construdas as habilidades necessrias para o
reconhecimento e compreenso desses elementos.
De acordo com as snteses apresentadas no I Frum Nacional do Patrimnio Cultural, a
Educao Patrimonial tem como objetivos:
883
artesanatos, maneiras de pescar, caar, plantar, cultivar e colher, de utilizar plantas como
alimentos e remdios, de construir moradias e fabricar objetos de uso, a culinria, as danas e
msicas, os modos de vestir e de falar, os rituais e festas religiosas e populares, as relaes
sociais e familiares, as canes, as histrias e lendas contadas de gerao a gerao. Tudo isso,
so elementos que j aparecem, de uma forma ou outra, na programao curricular da escola,
nas reas de Arte, Histria, Lngua Portuguesa, Educao Religiosa, Matemtica, Fsica e
Qumica e mesmo em Cincias e Geografia, quando se trata de valorizao do patrimnio
natural. No se trata do acrscimo de contedo, mas sim da ressignificao desses, de forma a
constituir um sentido mais amplo e uma relao de pertencimento.
Os autores Silva, Tulux e Le Bourlegat (2011, p. 21), relatam que no Campo Simblico,
na Identidade Territorial e no Desenvolvimento Local, o patrimnio passa a ser usufrudo pela
comunidade quando visto como um bem coletivo, ao conhece-los e reconhece-lo como algo
herdado e que tambm deve ser deixado de herana para as novas geraes, esse legado se
constitui em riqueza cultural, memria e identidade coletiva quando serve de referncia para
se distinguir de outras culturas e territrios. E os autores complementam, que o conjunto de
representaes culturais, que nasce da sensibilidade e da busca de significaes de um grupo
social ou coletividade no cotidiano vivido, constitui seu campo simblico.
Para Silva, Tulux e Le Bourlegat (2011, p. 22), o territrio se constri como sistema e
como smbolo, e a territorialidade revela a relao que uma coletividade tem com seu
territrio, mas essa no a nica fora que constitui coeso social, atrelado ao lugar esto os
costumes que o povo traz ao ocupar determinada regio, e assim, na conjuno espao e
884
memria, h o desenvolvimento da cultura. Portanto o desenvolvimento patrimonial local
consiste na unio cultural com a regio e vice-versa, perante o tempo.
A ao educativa se deu no grupo escolar Escola Municipal de Ensino Fundamental
Leopoldina Veras da Silveira, localizada na Rua Cesar da Silva Bitencourt, 927, Bairro Zona
Nova, Capo da Canoa/RS, com duas turmas de 5 e de 6 Ano. As duas turmas de 5 Ano
contaram com 53 alunos e com a participao das Professoras de Histria e Geografia Sra.
Edna e Valria. Nos 6 Anos, contaram com 48 discentes e os regentes de turmas Professora
de Histria Sra. Ana Cristina e o Professor de Matemtica Sr. Renato. Ambos os encontros
foram no turno da manh. Como se tratada de duas turmas, iniciou-se atividade as 8:30 h s
10 h e posteriormente das 10:30 a 11:45 h, aproximadamente 1h:30min de atividade.
Contemplou-se as especificidades da pesquisa arqueolgica, fornecendo uma viso abrangente
da arqueologia regional para envolve-los na preservao e no estudo do patrimnio
arqueolgico, os recursos utilizados foram impressos, audiovisuais e dinmicas com colagem
de cermica industrializada (potes de barro).
A proposta, iniciou-se com uma conversa sobre os antigos habitantes do lugar hoje
conhecido como municpio de Capo da Canoa/RS e a regio do Litoral Norte/RS.
Questionando: o que os alunos conheciam dos Povos Indgenas? Assim como, suas formas de
vivncia, maneiras de pescar, caar, plantar, cultivar e colher, de que plantas utilizavam como
alimentos e remdios, modos de se abrigar das intempries, fabricar objetos de uso, da
culinria, das danas e msicas, dos modos de vestir-se e de falar, os rituais e festas religiosas
e populares, das relaes sociais e familiares, entre as histrias e lendas, e por fim, o seu
legado material e imaterial. Essa atividade de trocas de saberes, procurou-se pontuar o
patrimnio cultural atravs dos estilos, formas, funes, caractersticas, tipologias e pocas
diferentes que por vezes so eleitos por uma comunidade ou por agentes detentores de
poder. E como essas relaes estabelecidas em outros presentes, agora considerado passado,
podem e ainda influenciam as relaes dos indivduos e as comunidades do atual presente.
Durante as atividades, implementamos um momento de reflexo com o uso do livro
Uma aventura arqueolgica no Museu dos autores Cristine Mallmann Vicroski e Fabrcio J.
Nazzari Vicroski, da editoria Veon Livraria e Editora, 2012. A obra inicia com a descoberta de
uma pea no quintal da residncia dos donos da cachorra Dara, o co da casa e das crianas, a
av incita que os netos levem o objeto at o museu da cidade para ser analisado. Em outro
momento a pesquisadora do Museu conta a histria da pea e de seus confeccionadores
885
(trata-se de um recipiente indgena). A pesquisadora do almanaque, explica como se deu a
entrada dos primeiros seres humanos na regio do Rio Grande do Sul e suas diferentes
culturas. Explana tambm, o trabalho dos arquelogos e historiadores para reconstituir o
modo de vida desses grupos humanos. Nas ltimas pginas h atividades como passatempos:
desenhe o rosto da Dara (cachorra da histria), caa-palavras, jogo dos 7 erros, vamos ajudar a
Dara a encontrar os objetos, para colorir e na ltima pgina as respostas das atividades.
A funo principal da Educao Patrimonial na escola possibilitar o conhecimento, o
acesso informao e bens, fruio dos bens culturais, para que a sociedade possa
reconhecer a importncia de sua cultura e valorizar a educao. Esta educao possibilita a
uma comunidade escolher no presente, o que quer preservar do passado, ao buscar na cultura
imaterial e material, tal como, os monumentos edificados, os objetos, os signos, as tradies,
assim como, os lugares que desejam preservar, sem que haja a interveno do Estado
elegendo o que e como preservar
O contedo proposto, dessa dinmica seguiu as orientaes das Portarias do IPHAN:
O que patrimnio?
A importncia do patrimnio cultural brasileiro.
As especificidades do patrimnio arqueolgico regional.
Objetivos da arqueologia, enquanto cincia.
A preservao do patrimnio, a partir das normas legais: legislao ambiental e
legislao especfica.
A corresponsabilidade pela preservao do patrimnio nacional.
886
a modelagem de artefatos em argila, alm dos processos de confeco da panela e suas
dinmicas individuais e coletivas dentro de uma comunidade indgena, conforme o livro
Cermica Indgena Brasileira em Suma Etnolgica Brasileira, de Tnia Andrade Lima.
Lima (1987), expe o processo operacional que versa sobre a obteno da argila, que
se d na retirada das margens ou leitos de rios ou crregos. Para coleta normalmente
aproveita-se o perodo das secas, quando as guas dos rios se encontram baixas, sendo muito
comum a participao dos homens nesta tarefa, em funo do grande esforo necessrio.
Para tanto, informamos aos alunos que os objetos arqueolgicos quando so
recuperados, segue determinadas etapas de interveno: limpeza, marcao, consolidao,
colagem, preenchimento de lacunas e reintegrao pictrica, conservao e restauro e por fim,
so submetidos a anlises que traduzem a qual cultura a fabricou. Ressaltamos, conforme Lima
(1986), que a
887
tambm figura a espacialidade e a temporalidade ligados a uma
determinada cultura.
Assim como, que os objetos arqueolgicos muitas vezes, quase em sua maioria, se
encontram com grandes desgastes e quebrados, com falta de peas e que tambm por vezes,
no possvel a reconstituio parcial ou total dos achados arqueolgicos. Os vasilhames
cermicos arqueolgicos apresentam-se na sua maioria muito fragmentados, faltando partes
essenciais para a reconstituio da forma dos objetos. Tambm que em alguns casos, esses
vestgios identificam traos do processo de manufatura da cermica, como a queima,
amassamento da argila, tcnicas de manufaturas e sinais de descarte aps o abandono dos
objetos. Comprovado o encaixe, faz-se o mapeamento dos fragmentos com giz, fita crepe, com
a finalidade de auxiliar a montagem da pea (LIMA, 1987).
E tambm enfatizamos que cada pea (panela ou fragmento) suscita problemas
prprios e exige da parte do tcnico a definio de um programa de interveno que lhe seja
adequado. Esta definio do programa tem por base um diagnstico prvio, a partir do qual se
definem as etapas de interveno, que variam consoante as patologias e as caractersticas que
apresentam.
O kit disposto aos alunos foram: 8 a 9 fragmentos de cermica industrializada,
pintados do lado exterior, com desenhos e cores diversas, cada grupo de fragmentos pertencia
a 8 vasos diferentes que foram misturados e colocados em sacos plsticos distintos; cola tenaz
branca; palito de picol; 5 folhas de papel toalha; um fichrio de anotaes, para preencher os
dados dos nomes dos componentes do grupo, qual tipologia do material que estavam
manipulando, cor do material, quantidade de fragmentos, opo de avaliao da dinmica e
espao para observaes diversas.
A metodologia utilizada para essa atividade, os alunos de cada turma foram divididos
em grupos. E cada grupo recebeu um kit com material pertinente a tarefa. Logo depois, os
grupos deveriam tentar remontar a panela simulada, caso no conseguissem com os
fragmentos dados no incio, eles deveriam trocar com os outros grupos, at encontrarem as
peas que se encaixavam, observando-se as seguintes caractersticas: formato, espessura,
colorao da superfcie das peas, assim como as fraturas iriam indicar quais fragmentos
colariam com seu par, e posteriormente, deveriam passar cola em ambos os lados dos
fragmentos e pressionar as partes at atingir o ponto de fuso, entre 30 a 45 segundos e assim
888
por diante, at a montagem integral do item.. Assim aos poucos, foram montando o quebra-
cabeas da panela simulada.
O oficineiro questionava durante a dinmica, quais caractersticas os fizeram encontrar
os fragmentos corretos (que se moldavam) para montar a panela simulada. Se existia
especificidades em cada panela? Se poderiam haver trocas entre os grupos indgenas? Quais
eram as relaes entre a pintura e a confeco da panela com o indivduo que confeccionava?
Existiriam os signos (smbolos) do indivduo e do grupo na pea?
As dicas importantes para que a dinmica se torne prazerosa e que garanta um
procedimento seguro:
889
prtica escolar. Quando so propostas aes pedaggicas que envolvam as disciplinas de
histria, geografia, biologia, cincias, artes, entre outras, de forma que tenham como dinmica
a interdisciplinaridade, promove um processo ativo de conhecimento crtico, de modo a
facilitar a apropriao e valorizao da herana cultural no contexto histrico e arqueolgico
das comunidades escolares.
O exerccio da ao educativa teve como um dos princpios bsicos a experincia direta
com uma simulao de prtica laboratorial (montagem e anlise) dos bens e os fenmenos
culturais dos stios arqueolgicos. Como desdobramento dessa ao, verificou-se o reforo dos
conhecimentos cientficos, assim como, ao incentivar novas criatividades a partir da
manipulao dos artefatos reais, que foram disponibilizados aos alunos, como tambm os
simulados. Buscou-se, ainda como um dos procedimentos, desenvolver a teoria e a prtica do
conhecimento arqueolgico. Por fim, o contato com uma atividade ldica, deixa como
concluso para as turmas envolvidas que a cincia constantemente construda, e que no
necessita de laboratrios ou mquinas poderosas, apenas necessita de curiosidade, e essa
comea pelas questes que devem ser feitas ao mundo. Comea com o porqu?
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893
CARTA ARQUEOLGICA DO RIO GRANDE DO SUL: MAPEANDO O PATRIMNIO
ARQUEOLGICO DO ESTADO
Abstract: The implementation of a mapping of the prehistoric heritage of Rio Grande do Sul
through the elaboration of an Archaeological Chart of the region consists of a comprehensive
strategic action, consistent with the proposals of the various Archaeological Study Centers of
the state and of IPHAN (Institute Historical and Artistic Heritage). The Rio Grande do Sul
Archaeological Charter will be presented as a work tool capable of assisting the most different
sectors of our society and intends to consolidate training arrangements for specialists in
archeology. It is a trend of modern archeology concern with the inventory of archaeological
sites and it is important to remember that in the last thirty years there was many international
documents, which recommended, among other things, the need to know the potential of each
894
asset country in order to be able to define the appropriate measures for their protection. The
aim of our work is to present the research conducted by the Archaeological Research
Laboratory of PUCRS, aimed at the creation of the Charter of the Archaeological prehistoric
sites of Rio Grande do Sul, serving as a tool to understand and ensure the protection and
management of archaeological cultural heritage in the state of Rio Grande do Sul.
Introduo
895
Gonalves (1989 apud Oliveira 2005) prope que os chamados patrimnios culturais
podem ser interpretados como colees de objetos mveis e imveis, atravs dos quais
definida a identidade de pessoas e de coletividades como nao, grupo tnico etc.
896
Dessa maneira a Carta Internacional para a gesto do Patrimnio Arqueolgico, do
Conselho Internacional de Monumentos e Stios (ICOMOS) nos anos de 1990, em seu quarto
artigo certifica:
Oliveira (2005) nos fala bem que a legislao brasileira protege os stios
arqueolgicos, porm no consegue contemplar a complexa realidade das reas urbanas, no
que diz respeito a recursos arqueolgicos no identificados.
No Brasil, as preocupaes com a preservao do patrimnio arqueolgico j se
apresentavam na institucionalizao do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(atual IPHAN) na dcada de 1930, dentro de uma perspectiva de construo da identidade
nacional por parte do governo de Getlio Vargas. Com tal caracterstica, desde o incio do
sculo XX, onde vrios pesquisadores tm insistido no protesto contra a degradao do
patrimnio arqueolgico no Brasil, isso se apresenta com dificuldades. Outro ponto a ser
destacado, a necessidade de apropriao mais coletiva do patrimnio, ainda muito limitada
aos setores sociais dominantes, como o meio acadmico. Essa coletivizao do conhecimento
beneficiaria e muito a preservao dos stios arqueolgicos.
Projetos para a construo de cartas arqueolgicas no Brasil so considerados
recentes, mesmo que j estejam sendo pensadas no exterior h vrias dcadas, em nosso pas,
pesquisas deste tipo so encontradas apenas nos ltimos trinta anos. Estes levantamentos de
potencial arqueolgico feitos aqui, no geral so encontrados a nveis municipais, o que diverge
deste projeto, que de nvel regional. Um exemplo prximo para se citar o caso da Carta
Arqueolgica de Porto Alegre, que levanta todo o patrimnio arqueolgico e histrico da
897
cidade. Outras cidades brasileiras nas quais tambm foram feitas propostas com esse enfoque
so Fortaleza, Natal, So Paulo, Gois e Recife e ainda na America Latina temos o exemplo da
Argentina com o desenvolvimento do seu Plano de Potencial Arqueolgico desenvolvido por
Daniel Schvelzon, para a cidade de Buenos Aires. Em pases europeus, onde se iniciou o
pensamento sobre a importncia do desenvolvimento destes projetos, encontramos o
exemplo de Portugal, com levantamentos de potencial arqueolgico para cidades tal como
Braga, Lousada, Cascais, Beja e Tomar. Vemos sua existncia tambm na Espanha, nas cidades
de Barcelona, Aragn e Huesca, dentre outras.
Para podermos compreender essa necessidade do mapeamento de potencial
arqueolgico, Oliveira (2005) menciona,
898
promover o bem estar das populaes envolvidas. Estas atividades contribuem diretamente
com o desenvolvimento regional do estado do Rio Grande do Sul.
Sobre a importncia da educao patrimonial, Surya (2009) nos diz:
Metodologia empregada
esse contexto expressado sobre preocupao para com os bens culturais pr-histricos
em no territrio brasileiro, que se justifica a concretizao do presente projeto.
899
bibliografias da biblioteca que se encontra no prprio Laboratrio de Pesquisas Arqueolgicas
da PUCRS, que possui para uso coletivo de seus integrantes uma mdia de 900 publicaes e
300 teses e dissertaes. Alm disso, a pesquisa conta com as bibliografias pessoais dos
membros do Laboratrio, o que torna a presena das informaes mais intensa e as
referncias mais diversificadas.
900
Fonte: Excel, 2015.
901
Fonte: Google Earth, 2015
902
Figura 4: Mapa ilustrativo.
903
Alm destes contratempos citados, o que pode ser pontuado tambm so as
informaes incompletas ou fragmentadas das bibliografias utilizadas na pesquisa, o que acaba
por atrasar o trabalho. Ocorre tambm que faltam informaes de determinados stios
localizados, pois estas ainda esto restritas outras instituies ou ainda no foram
publicadas. O que acaba atrasando o processo da busca pelas informaes e deixando algumas
lacunas em aberto na tabela dos dados.
Consideraes Finais
O projeto que iniciou seu desenvolvimento h cerca de trs meses, permitiu at esta
ocasio, o conhecimento e a catalogao de 160 stios arqueolgicos, demonstrando o seu
grande potencial e relevncia aos estudos arqueolgicos.
Por meio do conhecimento e da catalogao dos stios, ser possvel tomar as medidas
necessrias para a preservao e a conservao do patrimnio pr-histrico e cultural do Rio
Grande do Sul. Vale ressaltar que de grande importncia e potencial cultural a existncia dos
projetos educacionais especficos ou associados s intervenes arqueolgicas.
Os resultados deste tipo de trabalho tm sendo visto com bons olhos por estudiosos do
meio e valorizados pelas entidades cientificas, que tendem a perceber a verdadeira
importncia na elaborao deste documento, que trs a oportunidade de reunir todas as
informaes, registros e testemunhos arqueolgicos de uma determinada rea local ou espao
regional.
Referncias Bibliogrficas
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(Mestrado em Histria). Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Pontifcia Universidade
Catlica do Rio Grande do Sul, 2005.
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2004. Dissertao (Mestrado em Histria), Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas,
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, 2004.
905
ARQUEOLOGIA PROCESSUAL E A FOTOGRAFIA DOCUMENTAL: UM BREVE RETRATO
DA CULTURA VISUAL DO ARQUELOGO
Filipi Pompeu
Mestre em Histria
Filipi.pompeu@gmail.com
Abstract: Given that photographs are a kind of elementar documentation associated to the
study of material culture, a proposal of convergence between the critics made to the imagetic
resources and the critics made to the archaeology itself is proposed. So, here will be presented
a analysis about the photographic discourse of the archaeologist, supported with the concepts
of Documental Photography and Visual Culture. Associating the strategies of the excavation of
archaeological sites and studies made about the objects and evidences took and produced
about the sites and collections with the theoric orientations followed in the reading and formal
production about these studies, we hope to promote, allied with the ideas of the Critical
Archaeology, a reflexion about these final results. For that, examples of photographs of
some types of archaeological contexts and typological selections of objects will be analysed,
searching for these relations and for a questioning about the idea of definition and proper
906
ending of these studies. In the end of this article, is proposed that the archaeologist is not only
a mere producer and constructor of rules emanated from the top of a marble tower he is a
interpreneur, his work is subject to reinterpretation just as he use to think over the old studies
that are present in his opus and this is transparent in a visual way; in a photographical
arrangement and ordination, in photographical facts, a archaeological discourse.
Quando adquiri o livro Archaeology: Theories, Methods and Practice, de Paul Bahn e
Colin Renfrew, fiquei entusiasmado pela diagramao da obra. O manual bastante famoso
entre os arquelogos e densamente populado por imagens. As suas 640 pginas so recheadas
com mais de 600 ilustraes, representando uma grande percentagem do contedo do livro
na sua terceira edio, revisada e expandida (RENFREW, BAHN, 2000). Destas, muitas so
grficos, projees, distribuies espaciais, mensuraes de curvas do nvel do mar holocnico
e, fotografias, naturalmente.
O sumrio revela o mtodo objetivo e prtico dentro do qual a obra foi organizada:
histria da disciplina, mtodos e o que sabemos atualmente sobre o nosso mais antigo
passado iliterado; a maior fatia temporal da histria humana sobre o globo. Na primeira
folheada, chamou-me a ateno o subttulo Archaeological Aerial Reconnaissance, de onde
fui dirigido para uma pgina contendo explicaes sobre os ltimos avanos na utilizao da
fotografia na delimitao de stios arqueolgicos, dando exemplos clssicos e prticos, muito
didticos. Contanto, ao terminar a leitura, notei que neste pesado livro onde a imagem
predomina, apenas cinco pginas (80-84) so dedicadas ao tema da fotografia. O paradoxo
atraiu o olhar e a pesquisa infrutfera na internet 374 e o debate com colegas sobre o tema
inquietou e sugeriu proposies.
374
No mecanismo de pesquisa google.scholar.com apenas um artigo especfico foi localizado, o de
Michael Shanks, referenciado na Bibliografia.
907
The supposed 'final' interpretation results from a series of contingent
factors, and most excavators know that their 'final' account might
well have been different if they could have excavated more or
obtained more analytical results. But in the report, dialogue and
contingency are written out. After the excavation is finished and a
'final' interpretation is reached, we work backwards and reorganize
our data so that they are coherent. We publish this constructed
account as if it simply describes what was there (HODDER, 1995, p.
269).
A viso o sentido mais presente e consciente do ser humano. Ela possui uma espcie
de prescincia interessante: tudo que est visvel diante de ns, provavelmente existe, e isso
abre portas para associaes com outros sentidos, produzindo planejamentos para nossas
relaes com o mundo. Para Nicholas Mirzoeff, visual culture is concerned with visual events
in which information, meaning, or pleasure is sought by the consumer in an interface with
visual technology. By visual technology, I mean any form of apparatus designed either to be
looked at or to enhance natural vision, from oil painting to television and the Internet
(MIRZOEFF, 1999, p. 3).
908
Ao ver, significamos ou procuramos significar dentro de um olhar treinado, um olhar
que atravessa a tecnologia visual, o que deve ser visto e o que no deve, o que deve possuir
laos e o que deve permanecer oculto por descuido ou por opo. Ao afirmar que a tecnologia
visual corresponde a um aparato, consideramos que tal palavra no se refere apenas
cmera fotogrfica ou s lmpadas de estdio. Trataremos o aparato de Mirzoeff como um
roteiro a ser seguido, um caminho que, por suas selees, acaba por interpretar e adquirir um
sentido prprio e distinto, melhorando a viso natural [sic]. Dado que as correntes tericas
arqueolgicas procuram estabelecer tipos de diferentes de relaes entre diferentes tipos de
cultura material, elas acabam por montar paisagens peculiares com roteiros prprios de
visualizao e interpretao.
909
documentao, neutra e des/contextualizada 375. A pequena e prtica cmera fotogrfica
parece ainda menor diante da grande responsabilidade que lhe atribuda na busca por uma
objetividade realstica e naturalstica. A captao do real e do natural, na realidade, pertence
aos domnios das analogias e das perspectivas dentro de uma epistemologia que um boto
premido no pode compactar em um mnimo carto de memria.
375
Utilizei o termo des/contextulizada com a barra pois a fotografia de uma coleo est, ao mesmo
tempo, dentro do contexto, criado pela coleo, e fora de contexto, por representar apenas um recorte
da coleo, no mesmo sentido explicitado por ROUILL, 2008, p. 101-103. Compreendo que em casos de
alternncia de significado, o comum o uso dos parnteses; porm, em virtude de um significado misto,
anti e pr dualista, optei pelo emprego da barra.
376
A legenda original de todas fotografias utilizadas foi preservada de modo intencional por parte do
autor deste documento.
910
Naturalism is an adherence to the appearance of things, a replication
of external features. Photography can do this very well, but may not,
thereby, provide a realistic picture. A realistic representation is not
only or necessarily naturalistic. () Realism is a project, not a set of
formal conventions. () Realism involves allegory. The construction
of narratives [is] but one aspect or possibility here (SHANKS, 1997, p.
78-79).
O Processualismo uma corrente terica arqueolgica que surgiu como uma crtica a
vertente Difusionista que era popular naquele final da dcada de 60. Para os Processualistas,
mudanas culturais ocorrem como variaes adaptativas ao meio ambiente ou relativas a
contatos culturais externos a cultura em si , basicamente, um modo de adaptao
tecnolgico a essas interaes aliengenas ao sistema cultural, uma tecnologia visual no pensar
de Mirzoeff. O prprio sistema cultural visto como harmnico e equilibrado, homeosttico,
tendendo constncia at o contato com demonstraes extrnsecas de si. Em virtude dessa
perspectiva, a autonomia individual e social costuma ser pensada como reduzida e limitada a
reaes frente a esses estmulos (TRIGGER, 1989, p. 295-296).
A corrente, claro, tambm possui uma relao particular com a cultura material. Lewis
Binford, o principal propositor desta corrente terica, embora partidrio da estvel e natural
fixidez cultural, acreditava que os sistemas respondiam de forma variada s interferncias
externas dado que geralmente esses sistemas se estruturam com bases diferenciativas sexuais,
etrias, etc; logo, a resposta presente na cultura material tambm deveria ser peculiar. Assim,
nem todas as peas recuperadas em campo providenciavam o mesmo grau de informao
quando do contato com o externo e dependiam de um estudo particularizado para que se
pudesse avaliar qual a sua importncia dentro da cultura estudada (BINFORD, 1962, p. 218). A
pesquisa deveria ser fundamentada de forma econmica, evitando grandes contextos de
911
informao e atendo-se ao mago da pesquisa em si (RENFREW, BAHN, 2005, p. 39). Com base
nesses pressupostos, Binford elaborou um sistema de anlise da cultura material amparado
em trs linhas gerais que ele acreditava comuns a todo tipo de manifestao cultural: traos
tecno-tipolgicos, tipos de organizao social estrutural e caractersticas ideolgicas (BINFORD,
1965, p. 205-207). Desta forma, uma escarradeira do sculo XIX pode ser avaliada por um
ponto de vista prtico (a prtica do escarrar), hierrquico (escarradeiras ornadas frente a
modelos mais simples e baratos) e ideolgico (uma escarradeira com a imagem do basto de
Asclpio, sugerindo o escarrar como um ato medicinal).
377
Edward Curtis (1868-1952) foi um etnlogo e fotgrafo que registrou muitas tribos em vias de
extino nos Estados Unidos e Canad durante os anos de 1895 at 1924.
912
Heliogrfica 378 e do Farm Security Administration379; grandes projetos foto-documentais que
detinham o mesmo objetivo (Figuras 1 e 2).
378
A Misso Heliogrfica foi um projeto francs de registro e verificao do estado de conservao de
seu patrimnio, durante o governo de Napoleo III (1808-1873).
379
O FSA foi um projeto criado pelo governo Estadounidense em 1937 no contexto da Grande
Depresso, como forma de documentar e investigar as mazelas da populao rural do pas.
913
pesquisa; a velha estrada romana provavelmente a via menos exaustiva na peneiragem do
solo prospectado. O arquelogo deve se misturar paisagem de modo a compreender os
construtores dela; o ambiente natural, moldado s feies naturais e adaptado a vivncia
humana deve ser readaptado e reassimilado pelo arquelogo de modo a ser estudado. O
arquelogo no d vida apenas aos objetos, mas ao espao; e a fotografia uma evidncia
disso (Ver Figura 3).
Crucial for the considerations of mortuary rites are the number and
kinds of referents given symbolic recognition. (). First of what we
may call, with Goodenough (1965:7) the social persona of the
deceased. This is a composite of the social identities maintained in
life and recognized as appropriate for consideration at death. Second
is the composition and size of the social unit recognizing status
responsabilities to the deceased. We would expect direct correlations
between the relative rank of the social position held by the deceased
and the number of persons having duty-status relationships vis-a-vis
the deceased (BINFORD, 1971, p. 17).
914
Ora, como uma fotografia de um nico indivduo pode oferecer por si s tamanho
panorama cultural? O sepultado certamente contm todas essas relaes sociais, porm,
muito mais escusas e dependentes de outros fenmenos arqueolgicos (e antropolgicos,
quando possvel) para serem detectadas; a foto de um sepultamento, em uma sutileza elusiva,
o paradoxo que a social persona realiza de um cadver exumado: que a sua separao do
sistema social o inclua dentro do mesmo todo (Ver Figura 4).
380
Publicado em seu livro Primitive Social Organization de 1962.
915
O Visvel-No Visto e o bvio-Invisvel, ou, A Questo do Desenho
Contanto, nem sempre o real imaginado pode ser captado e transmitido atravs da
fotografia com sucesso. A fotografia de um machado polido no um machado polido e sim,
apenas uma imagem do mesmo. O processualismo abraou e incorporou uma srie de
terminologias tcnicas ainda hoje largamente utilizadas para classificar e analisar implementos
arqueolgicos de um ponto de vista tcnico, supostamente controlvel e reprisvel em
laboratrio.
Porm, para que isto ocorra, a fotografia no pode ser utilizada. A imagem ainda
essencial, mas a fotografia pode deixar escapar fatores fundamentais na construo dos
implementos, no apenas porque eles podem ser microscpicos, mas porque existem
direcionamentos de batidas, bulbos de impacto e ngulos especficos que revelam faces
ocultas das ferramentas e so captveis apenas com ngulos de luz especficos, ou pelo toque.
Uma multiplicidade de fotos poderia ser realizada, mas, para diminuir o volume do seu
trabalho, o arquelogo volta-se para o desenho (Ver Figura 7), assim como no caso dos
sepultamentos, volta para a descrio. Atravs de uma srie de legendas, possvel realar,
em tamanho natural 381, essas particularidades da pedra. O desenho, portanto, vem substituir e
contradizer o Arquelogo que busca o real atravs da fotografia decididamente, a fotografia
381
Em desenhos, a no ser quando a pea demasiado grande, recomenda-se o tamanho natural para
sua representao. Excees utilizam escalas.
916
na Arqueologia um tipo de documento, e jamais uma prova ltima, o real apresentado, j
que existem outros modos de procur-lo imageticamente.
Tambm foi frisado que a capacidade informativa de uma fotografia est diretamente
vinculada perspectiva de onde ela tirada, tanto fsica, quanto opinativamente. As
fotografias associadas corrente terica em questo prezam por captar indcios que reforcem
uma relao social intrusiva e desigual por parte do estrangeiro em relao sociedade
estudada. Fotografias panormicas documentam o entorno dos stios arqueolgicos, peas
arqueolgicas so arranjadas e posicionadas de acordo com sua funcionalidade e
(re/des)contextualizadas e os contextos so cada vez mais reduzidos, como nas fotografias de
sepultamentos e nos desenhos tcnicos que possuem peculiaridades que o nitrato de prata
incapaz de captar.
917
Comentamos apenas sobre algumas dessas sutilezas retricas neste documento (pois
so tantas fotografias e contextos!) e procuramos apenas os exemplos mais recorrentes 382.
Esse pequeno retrato que tiramos, contanto, assegura: o arquelogo possui um olhar educado
e treinado para se relacionar com a cultura material. Os contextos fotografados, se analisados
com tato e trato, possuem as salincias de uma pedra lascada; contanto alguns sejam mais
cortantes e notveis que outros, relevos mnimos podem ser percebidos no modo como a
fotografia foi produzida. O arquelogo sim, possui uma cultura visual e ela se estabelece
diante dele em vrias camadas; aqui analisamos apenas uma, particular a uma corrente terica
da disciplina. Que o debate sobre a imagem, to querida e necessria no contexto acadmico,
tome outra proporo de molduras maiores, to importantes, no debate da prtica
arqueolgica.
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HODDER, Ian. Theory and Practice in Archaeology. Segunda Edio. Londres: Routledge. 1995.
382
Para o autor deste artigo. possvel que outros olhares enxerguem outras perspectivas dentro da
mesma mistura que foi delimitada.
918
MIRZOEFF, Nicholas. An Introduction to Visual Culture. Primeira Edio. Londres: Routledge.
1999. p. 274.
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Life of Images: Visual Representation in Archaeology. Londres: Routledge, p. 73-104, 1997.
919
ARAUCRIAS, PINHES E PESSOAS: A RELAO DOS KAINGANG COM A PAISAGEM
NO PLANALTO SUL-RIO-GRANDENSE
ARAUCRIAS, PINE NUTS AND PEOPLE: THE RELATION OF THE KAINGANG WITH THE
PLATEAU LANDSCAPE IN RIO GRANDE DO SUL
Juliana Konflanz
Ps-graduanda (IAB)
juliana.konflanz@gmail.com
Marcus A. S. Wittmann
Ps-graduando (IAB)
wittmann.marcus@gmail.com
RESUMO: Cogita-se que o incio do avano das Araucrias comeou h cerca de 3000 AP,
atingindo o mximo da expanso entre 1000-1500 AP. O pinho da Araucria foi e ainda
para as populaes indgenas do Rio Grande do Sul (especialmente os Kaingang) uma fonte de
alimentao rica, principalmente durante a estao invernal. A subsistncia dessas populaes
Kaingang dependia da caa, da pesca e da coleta principalmente do pinho. A coleta desta
semente estava associada ao perodo de caa mais abundante, que atraa tambm animais
silvestres e aves. O uso do pinho como alimento era bastante recorrente, e so encontrados
carbonizados nas fogueiras associadas aos stios arqueolgicos. No apenas ligados
alimentao, a Araucria e o pinho esto ligados tambm ao mito de origem dos Kaingang e
de culto aos mortos. Sendo assim, o objetivo deste trabalho analisar a relao entre as
populaes Kaingang e a expanso da Mata de Araucria e sua conexo com esta. A partir
disso, buscamos responder algumas questes: A Floresta de Araucrias no planalto gacho
teve avano devido estas populaes? Quais as localizaes e distribuio dos stios deste
grupo no planalto das araucrias? Quais os diferentes usos dados a esta rvore e sua semente?
ABSTRACT: It is thought that the expansion of the Araucria trees has begun at circa 3000 BP,
peaking its maximum between 1000-1500 BP. The pine nuts of the Araucaria tree was and
still is a rich source of nourishment, mainly in the winter season, for the indigenous
populations of Rio Grande do Sul (especially the Kaingang). The subsistence of these Kaingang
people depended on hunting, fishing and gathering - especially pinion. The collection of this
seed was associated with the abundant hunting season, which also attracted wild animals and
birds. The use of pine nuts as food was fairly frequent, and are found charred in bonfires
associated with archaeological sites. Not only for subsisting, the Araucaria and its pine nut are
connected to the origin myth of the Kaingang people and their rite of the dead. So being, the
objective of this paper is to analyze the connexion between the Kaingang people and the
expansion of the Araucaria woods and the relationship between the both of them. Therefore,
we seek to answer some questions: The expansion of the Araucaria woods in the Plateau of Rio
Grande do Sul was because of the Kaigang population? Which are the locations and how is the
920
distribution of the archaeological sites of this indigenous group in the Araucaria plateau?
Which are the different uses of this tree and its pine?
Ao que tudo indica, o territrio do que hoje o Estado do Rio Grande do Sul est povoado
desde o final da ltima glaciao momento no qual as condies climticas dos Andes e da
Antrtica (mais frias) prevaleciam em relao s influncias tropicais do Atlntico. As populaes pr-
histricas parecem j estar assentadas no territrio sul-rio-grandense desde o incio do Holoceno
(11.700, at o perodo atual), numa regio onde a ocupao de fauna e flora j se encontrava h
milhes de anos. Com isso, o principal objetivo deste trabalho relacionar a ocupao humana e a
vegetao que a circunda, para isso usaremos os Kaingang (um dos primeiros grupos que povoaram o
territrio do Rio Grande do Sul) e a Floresta de Araucria, local de seu habitat.
Sobre as Araucrias
Ainda durante o incio do Holoceno, as reas altas da costa onde atualmente existem as
Araucrias, antigamente haviam sido cobertas por campos. O clima impedia o avano do pinheiro,
que ficava restrito aos vales protegidos, sendo menos densos e contnuos, sugerindo um clima frio e
com menos intensidade de chuvas (KERN, 1982; BEHLING et al., 2004). Aps 8000 AP, a umidade
passou a se instalar de forma mais gradual na regio do Rio Grande do Sul, proporcionando o avano
da floresta de pinheiros, (...) esta reocupao das florestas do sul do Brasil coincide com a
reinstalao da floresta tropical ombrfila em toda a bacia amaznica e nas escarpas da Serra do
Mar (KERN, 1982). As altitudes do planalto gacho possivelmente corroboraram tambm para a
existncia das Araucrias, onde as temperaturas mdias seriam de -3C em comparao s
temperaturas atuais (Idem). H cerca de 3000 AP a expanso se deu de forma mais efetiva, atingindo
seu mximo entre 1000-1500 AP, quando o clima passou a ser mais frio e mido, sem perodos de
seca (BEHLING, 1997), e teria se expandido at o final do Holoceno pelo Brasil Central (LEDRU, 1993).
A floresta de Araucrias uma paisagem florestal mista, sendo formada por pinheirais e pela
floresta subtropical, semeada de diversas e longas reas de campos. As terras acima de 400 metros
de altitude, no planalto gacho, so o ambiente em que a araucria melhor se desenvolve. J rumo
Depresso Central, a rea serrana se altera nas escarpas da Serra Geral. Na regio dos campos do
921
alto do planalto, a Araucria aglomera-se e toma a forma de capes, podendo tambm se estender
sobre as vertentes dos vales de pequenos rios e arroios na forma de florestas de galeria.
A Imagem 01 nos mostra um mapa onde possvel visualizar a abrangncia das Matas de
Araucrias no Brasil. Nele possvel perceber que a incidncia da espcie se d em maior parte no
sul do pas. As demarcaes estabelecidas por Kurt Hueck para a rea de distribuio da Araucaria
angustifolia, encontram-se ao sul restrito regio montanhosa do norte do Rio Grande do Sul, a leste
encontra-se com a Serra do Mar. Ao norte registra-se a ocorrncia no Rio Doce e a oeste a Mata de
Araucrias penetra na Argentina, na Provncia da Missiones (por esse motivo designada l como
pio missioneiro) [sic] (Idem, p.76).
922
IMAGEM 01. Localizao da Mata de Araucria no Sul do Brasil e Argentina.
923
grupo de Kairu/Kanhr (), representam o ser mais baixo, leste, agilidade, menos forte,
feminino, e pintam seus corpos com o carvo da rvore sete sangria (Simplocus parviflora). Ao
fim do dia, com o pr do Sol, outra fenda se abre na terra, nascendo outro grupo que observou
os raios do Sol e nomearam o grupo de Kam/Kam (), e representam o ser mais alto, oeste,
dureza, mais forte, masculino, pinheiro, pintam seus corpos com o carvo do pinheiro 383.
383
Esta descrio um resumo adaptado das diferentes verses descritas no livro Ouvir Memrias,
Contar Histrias: Mitos e Lendas Kaingang (NTZOLD; MANFROI [org.], 2006), e da tabela feita por
SILVA, 2001, p.101.
924
IMAGEM 02. Painel rupestre do Cerro Alegre
925
O pinho foi (e ainda ) um produto importante na dieta dessas culturas e a araucria
era utilizada, no s no sentido de coleta e alimentao, como a cosmologia se reflete na
identidade cultural dando uso ao tronco como receptculo para a bebida alcolica 384 no ritual
do kiki 385 (culto aos mortos), por exemplo, momento este que no h diviso clara entre as
duas metades clnicas como se a Araucria somada ao ritual do kiki e esta bebida alcolica,
unisse as duas metades (do ponto de vista fsico, a Araucria possui uma forma alongada
lembrando a metade Kam, e o formato da pinha nos remetendo forma da metade Kairu).
Historicamente, os chefes regionais tinham o controle territorial sobre grandes reas florestais
de Araucria (MABILDE, 1983) e festas coletivas eram programadas para o tempo do
amadurecimento do pinho, quando havia abundncia de alimento.
384
Comunicao pessoal do Prof. Dr. Jos Otvio Catafesto de Souza, ao co-autor Marcus Wittmann, em
Porto Alegre, 2014/2.
385
Para mais informaes sobre a origem deste ritual, ver em NTZOLD; MANFROI [org.], 2006.
386
Fala de Danilo Braga (indgena da etnia Kaingang), no evento Povos Indgenas e a Ditadura no Brasil:
Terra, Direito e Educao, a questo, realizado em 06 out. 2014, no Auditrio do Prdio da FFCH da
PUCRS, Campus Ipiranga.
926
diferentes (e relacionados cultural e espacialmente): 1) casas subterrneas (tambm
conhecidas como buracos de bugre); 2) assentamentos litocermicos; 3) reas entaipadas
com montculos funerrios; e 4) grutas com sepultamentos.
927
desidratao que proporcionava a fabricao de farinha, ampliando a garantia de alimentao
ao longo do ano. O valor atribudo a este alimento pode ser observado tambm na rgida
forma de distribuio das rvores de Araucria, com o intuito de evitar conflitos entre grupos
os outros alimentos poderiam ser colhidos de forma indistinta e independente do local. Esta
distribuio de reas era definida pelo cacique geral, que as distribua entre os caciques
subordinados. A fim de delimitar estes territrios, marcavam-se os troncos dos pinheiros a
aproximadamente dois palmos do cho estes sinais consistiam na marca particular do
cacique subordinado, que a usava pintada em suas flechas e num tamanho proporcional
arma (BECKER, 1995, p.191). Mabilde (1983) ainda relata as consequncias do
descumprimento desta regra:
Mabilde relata ainda que durante os meses de maio, junho e julho (quando as pinhas
esto maduras) e antes de debulharem por si, os coroados (como tambm eram conhecidos os
Kaingang) subiam nos pinheiros e com uma taquara desprendiam as pinhas, fazendo-as carem
ao cho. As mulheres juntavam as pinhas em cestos que carregam s costas para um lugar
areento e mido, onde eram enterradas, proporcionando uma melhor conservao de
estocagem para os meses em que esta fruta no vingava. Para serem bons coletores de pinha
928
(os homens), utilizavam um remdio (unha de gato) que s poderia ser coletado no domnio
floresta virgem (onde as rvores no eram plantadas por mos humanas, cresciam de forma
natural); este unguento era passado na pele com o intuito de conseguir subir nos pinheiros
mais altos (ROSA, 2005b, p.218).
Estudos recentes (IRIARTE et. al., 2014) mostram que o perodo em torno de 1500-800
AP foi um marco caracterizado por transies culturais e mudanas climticas. Durante este
perodo, a regio sofreu um aumento dos locais de habitao, testemunhou a chegada da
arquitetura cerimonial/funerria nas terras altas, e o desenvolvimento de solos
antropognicos (terra preta) na escarpa com mata atlntica. Essas mudanas culturais so
amplamente contemporneas com a expanso abrupta da floresta de Araucria dentro de
aproximadamente 100 anos, a rapidez e o momento em que ocorre levanta a possibilidade de
uma causa antropognica (Idem, p.242). O mximo da expanso da Floresta de Araucrias
contempornea com as dataes da poca da ocupao Kaingang 1500-800 AP (REIS et. al.,
2014; IRIARTE et. al. 2014).
929
transporte, processamento e cozimento, estocagem/armazenamento), como tambm fazendo
parte da cosmologia e identidade cultural, e das divises territoriais. A partir disso, podemos
entender a Floresta de Araucrias como espao arqueolgico, no apenas devido expanso
antrpica por estas populaes, mas tambm pelo seu significado cosmolgico para os
Kaingang.
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931
O ARQUELOGO COMO EDUCADOR: O LOCAL DO INDGENA NA EDUCAO
PATRIMONIAL
ABSTRACT: Through the activities of Heritage Education being brought by the programs of
Rescue Archaeology, archaeologist have been inserted in Schools classrooms. Debates about
how Archaeology must be dealt in education and what is the role of archaeologist in this
process were generated through that. Thus, this paper is based in the Laboratory of
Archaeological Research/MCT/PUCRS teams experience with classes of Basic Education and
High School. The method proposed is to approximate Archaeology with History and
Anthropology in the educational practices. Therefore material culture is approached as a
signifier, a symbol, which brings up cultural traits, habits, customs and histories in the attempt
of connecting indigenous identities with those of the non-indigenous scholars.
932
A Arqueologia trabalha com ndio morto. Tal afirmao ainda muito recorrente
quando se pergunta qual a diferena entre a Arqueologia e a Antropologia. Isto provm da
ruptura acadmica ocorrida na dcada de 1960 entre estas disciplinas, quando ficou
estabelecido que, enquanto a Antropologia estudaria a atualidade dos indgenas brasileiros (os
quais eram vistos como em vias de desaparecimento), a Arqueologia pesquisaria os resqucios
materiais da pr-histria. Porm, ao longo dos anos e do desenvolvimento dessas cincias a
Antropologia modificou seu discurso sobre os povos nativos, o que no ocorreu no campo
arqueolgico brasileiro.
387
A equipe formada por: Alexandre Pena Matos, Filipi Gomes de Pompeu, Juliana Konflanz de Moura
e Marcus Antonio Schifino Wittmann. Cabe aqui explicar que, embora apenas os dois ltimos estejam
creditados como autores deste trabalho (devido s regras editoriais), a equipe como um todo
responsvel pela composio da proposta Educativa e do texto.
933
e Kaingang para os quais se tem bem documentado as relaes identitrias entre o perodo
pr-colonial e colonial.
934
No s importante o pblico, mas tambm o modo como a equipe multidisciplinar
de Educao Patrimonial entende a prtica e o discurso arqueolgicos. Para a proposta aqui
apresentada a viso da arqueologia como uma descrio tecno-tipolgica de artefatos
pertencentes a uma tradio ou fase no serve. Devemos incluir esta cincia em uma
posio de participante e de colaboradora em trabalhos relacionados identidade cultural, ao
desenvolvimento e proteo do patrimnio (SCHACKEL, 2004, p.1) e a desconstruo de
preconceitos e do etnocentrismo. Ou seja, tomar uma posio no autoritria frente aos
conhecimentos trazidos pelos no-arquelogos. Embora, ainda devemos saber integrar os
conhecimentos e as comunidades ditas minoritrias no processo de tomada de decises sobre
o ensino e divulgao de sua histria e cultura, algo que ainda um grande desafio para a
Arqueologia contempornea (op. cit., p. 2; CABRAL, SALDANHA, 2009, p. 218). Felizmente tal
processo amparado e fomentado pelo IPHAN em seu Guia de Educao Patrimonial (2014),
quando afirma que:
Enquanto no se atinge tal panorama de uma forma ampla, devemos atentar para os
modos de comunicao, ou seja, perceber que, embora se diga que a Arqueologia a cincia
da cultura material, h uma grande importncia no vocabulrio que se utiliza para debater o
conhecimento arqueolgico, que a relao entre palavras, coisas e pessoas essencial nessa
disciplina (HILBERT, 2009, p. 14). Devemos compreender a carga poltica e ideolgica por trs
do nosso discurso, ainda mais quando este feito em sala de aula. Os arquelogos necessitam
entender-se como educadores portadores de uma fala e, talvez mais importante, de um local
de fala (o da cincia e/ou o da academia) que tem suas consequncias. O discurso proveniente
desses agentes no imparcial, podendo ser visto como uma forma especfica de entender o
e de falar sobre o mundo ou sobre alguns aspectos do mundo e, principalmente, tendo um
papel ativo na criao desse mundo e um grande poder de transform-lo (op. cit., 2009, p.
17). Logo, o trabalho de um arquelogo, seja na academia, no licenciamento ambiental ou em
sala da aula deve ser o de reorganizar o passado, contando histrias, histrias estas que
devem ser teis, contadas, escritas e desenhadas para responder s necessidades das pessoas
935
que precisam de compreenso, consolo e ajuda para entender suas tragdias, derrotas e, por
que no, tambm suas vitrias (HILBERT, 2006, p. 100).
Se o desafio ento pensar a diferena entre povos, culturas, tipos fsicos, classes
sociais e se tal debate parece estar fadado a ser compreendido e vivido como uma
desigualdade (SILVA, GRUPIONI, 2004, p. 17), o caminho que propomos pensar a semelhana
dentro da diferena. Semelhana esta que pode ser encontrada no objeto bsico dos
arquelogos: a cultura material.
Partimos de uma proposio bsica de que o papel dos arquelogos e/ou educadores
patrimoniais partir das referncias culturais locais, ou seja, entende-las como vlidas, para
poder criar um dilogo simtrico que possibilite o acesso a processos sociais e culturais mais
amplos e complexos, os quais auxiliem todas as partes inseridas no debate a refletir sobre a
diversidade cultural que os cerca (HORTA et al., 2014, p. 27). Embora boa parte das
proposies ou guias de Educao Patrimonial se foquem nesse tipo de atividade voltada para
a arqueologia histrica, pode-se fazer as mesmas reflexes e atingir os mesmos resultados
quando se utiliza objetos de provenincia indgena. A questo tratar hbitos e costumes
nativos como uma continuidade atravs do tempo a partir da anlise da cultura material.
Como afirma Horta sobre Herana Cultural:
936
nossos filhos, para as geraes que nos sucedero no tempo e na
histria. Uma herana que constitui a nossa riqueza cultural,
individual e coletiva, a nossa memria, o nosso sentido de
identidade, aquilo que nos distingue de outros povos e culturas, que
a nossa marca inconfundvel, de pertencermos a uma cultura
prpria, e que nos aproxima de nossos irmos e irms, herdeiros
dessa mltipla e rica cultura brasileira (HORTA, 1996, p. 2 [grifo
nosso]).
Para conseguirmos fazer tais conexes devemos pensar a cultura material atravs de
teorias arqueolgicas que permitam tais interpretaes. Logo, trazemos algumas
consideraes da teoria ps-processual de Hodder (1995) a fim de criar um panorama
adequado para isto. O principal notarmos que as coisas, objetos, artefatos, cultura material
so signos, os quais atuam no e dependem do contexto no qual esto inseridos, e que signos
tambm participam de aes de comunicao entre pessoas e de expresso de identidades.
Ou seja, devemos levar em conta essas caractersticas comunicativas e expressivas dos objetos
para trabalharmos com eles em salas de aula, e lembrarmos que os contextos no so
estanques, eles se modificam, como as turmas em sala de aula mudam, da mesma maneira
que os signos e as coisas (HILBERT, 2009, p. 17). Se fizermos este esforo de para conectar
coisas, pessoas e contextos teremos assim situaes de contato proveitosas para refletirmos
sobre os temas propostos pelo programa de Educao Patrimonial aqui exposto. Lembrando
937
que no nossa pretenso estabelecer um mtodo fechado e pronto para Oficinas, mas sim
propor algumas ideias de dilogo e interao entre diferentes agentes, com diferentes
conhecimentos, porm em simetria.
388
Geralmente so artefatos que foram doados ao Laboratrio de Pesquisas Arqueolgicas/MCT/PUCRS,
ou que foram coletados por arquelogos que no identificaram a procedncia ou que o registro da pea
se perdeu no passar dos anos.
938
(...) fora de dvida que as experincias educativas so mais efetivas
quando integradas s demais dimenses da vida das pessoas. Em
outras palavras, devem fazer sentido e ser percebidas nas prticas
cotidianas. Em lugar de preservar lugares, edificaes e objetos pelo
seu valor em si mesmo, em um processo de reificao, as polticas
pblicas na rea deveriam associar continuamente os bens culturais
e a vida cotidiana, como criao de smbolos e circulao de
significados (IPHAN, 2014, p. 21 [grifo nosso])
A partir desses pressupostos e do contato dos alunos com materiais indgenas que se
propicia a experimentao do modo de ser do outro e a descoberta da humanidade bsica
que ambos compartilham (VIDAL, SILVA, 2004, p. 370). Isso se apresenta quando
conseguimos criar uma ponte entre o que aqueles objetos pr-histricos, indgenas,
diferentes, exticos representam e o que aquele observador entende como seu, como sua
identidade, seus hbitos e costumes. Essa sensibilizao se d quando os agentes notam que
no diferente h semelhanas, quando reconhecem o outro como diferente de si em suas
concepes de mundo, em seu modo de vida e em sua produo material e artstica, mas que
este possui caractersticas compartilhadas e que, a partir delas, se tornam tambm iguais,
donos de sensibilidade, inteligncia, criatividade, capaz de elaboraes sobre aspectos
fundamentais da existncias humana (Idem). deste modo que a Cultura Material aproxima
pessoas e quebra preconceitos, e este o objetivo da proposta de Educao Patrimonial da
Equipe de Arqueologia da PUCRS.
939
A atividade de Educao Patrimonial vem sendo realizada atravs de oficinas com dois
perodos de extenso, em torno de 1:30h a 2h de durao, para turmas individuais ou em
conjunto com mais turmas do mesmo ano. Isso depende muito da estrutura do colgio e do
cronograma dos mesmos. Porm os melhores resultados, ou seja, discusses nas quais se
notou maior participao e interesse dos alunos se deram quando a Oficina foi apresentada
para turmas menores, com no mximo 30 estudantes. A diferena de receptividade entre o
ensino fundamental e mdio varia muito, estando sujeito muito mais ao perfil das turmas e
dos alunos do que a faixa etria. A presena do professor do colgio na sala de aula durante a
oficina facultativa, o mais importante a Equipe, formada por no mnimo duas pessoas, agir
como educadores abertos s perguntas e colocaes.
Aps uma breve apresentao da Equipe e de seu objetivo, inicia-se um dilogo sobre
o que Arqueologia, geralmente tendo que se explicar a diferena desta para a Paleontologia,
e como os arquelogos podem contar histrias sem o uso de documentos escritos, apenas
com os objetos que resistem ao tempo. Um dos pontos que chama muito a ateno dos alunos
a comparao entre a abrangncia temporal da histria do Brasil desde seu descobrimento
e desde sua primeira ocupao humana no Rio Grande do Sul. Ou seja, quando confrontados
com a questo de que na maioria dos livros de histria e didticos se conta uma histria de
apenas 515 anos, mas que a Arqueologia capaz de contar uma que vai at 12 mil anos atrs
(NEVES, 2004, p. 179) a surpresa grande.
Seguindo com este tema quantitativo se explica que a Arqueologia tem foco na
histria das populaes indgenas que habitaram e ainda habitam o territrio do Brasil e do Rio
Grande do Sul, a questo de quantos grupos indgenas existem atualmente no Brasil?
colocada para os alunos. As respostas j variaram de um at um milho. Aps as
colocaes se explica que o ltimo levantamento efetuado (CEPAL, 2014) para o Brasil mostrou
que h 305 grupos indgenas distintos. Alm disso, questiona-se sobre qual lngua falada no
Brasil?. Obviamente em todas as turmas se responde portugus, em outras ainda se ouve
alemo, italiano, espanhol, ingls. Ento ocorre a pergunta que lngua falam esses 305
grupos indgenas que habitam o Brasil. Explica-se ento que ainda existem em torno de 200
lnguas nativas em uso. Aps isso se leva estes questionamento para o Rio Grande do Sul,
interrogando quantos grupos indgenas existem? e seus nomes. A maioria dos estudantes j
ouviu falar dos Guarani, sobre os Kaingang se escuta mais em cidades da serra e sobre os
940
Charrua e Minuanos ainda pouco. Interessante tentar mostrar como esses nomes ainda
esto vivos no dia a dia, apontando para o fato de que h um vento com o nome de minuano
e um refrigerante de guaran com o nome de charrua. Estes so questionamentos e dados
interessantes de se colocar em sala de aula para quebrar aquela ideia ainda muito difundida
do ndio genrico.
Aps esse bloco de discusses, inicia-se uma conversa sobre costumes indgenas que
so utilizados ainda hoje pela sociedade no-indgena. O foco desta parte desconstruir os
preconceitos sobre o indgena como algum do passado e de que os brasileiros, os gachos
mais especificamente, no so indgenas ou no possuem traos destes. Logo, questiona-se os
alunos sobre seus hbitos alimentares, como por exemplo: tomar chimarro, comer pinho e
polenta. A grande maioria dos estudantes responde afirmamente estes questionamentos.
Ento se expe que a erva-mate uma planta nativa da Amrica do Sul e que tanto os Guarani
quanto os Kaingang j bebiam esta erva com gua quente, considerando-a uma bebida
sagrada e muito importante para a comunicao, sendo compartilhada em roda, como ainda
feito. O pinho, ainda muito consumido pela sociedade em geral, tambm uma comida
nativa, tpica dos Kaingang, os quais habitam o Planalto das Araucrias. Sobre a polenta
sempre se faz um contraponto, perguntando-se qual povo est ligado tradicionalmente ao seu
consumo e produo. Os alunos sempre respondem que a polenta uma comida italiana
tpica. Quando perguntados, logo em seguida, se o milho (ingrediente bsico desta comida)
europeu ou no comeam a surgir algumas dvidas sobre a afirmao anterior. Expe-se ento
que o milho nativo da Amrica do Sul, tendo sido levado para a Europa apenas depois de
1500. Logo, a polenta uma comida indgena. Dentro deste tema pode-se citar outras plantas
nativas da Amrica que so amplamente utilizadas, como: tomate, batata, tabaco, pimenta,
amendoim, mandioca, abacaxi, mamo, maracuj, abbora, batata doce, feijo, aa (NEVES,
2004, p. 184).
941
Porm o que se quer trazer nessa conversa que isto no procede, que a identidade e a
cultura no so determinadas por objetos exgenos, e sim por caractersticas, costumes e
hbitos intrnsecos. Se aponta, por exemplo, que quando um Guarani ou Kaingang usa um
celular ou uma rede social na internet, est falando sua lngua nativa. interessante tambm
se debater o porqu o uso desses objetos ocidentais por um indgena o fariam perder sua
cultura, mas o hbito de tomar chimarro, comer pinho e polenta por ns no nos faz
indgenas ou perdermos nossa identidade. Esses tipos de questionamentos j geraram
situaes muito interessantes com os alunos, alguns expressando sua surpresa com essas
informaes, outros perguntando-se ento porque no somos considerados indgenas?,
outros apontando outros costumes e hbitos indgenas do nosso dia-a-dia.
Aps esses debates, nos quais tenta-se quebrar alguns conceitos e vises distorcidas
sobre os povos indgenas do Brasil e do Rio Grande do Sul, inicia-se um outro momento onde
se trabalha com vestgios arqueolgicos. Aqui dialoga-se com a turma sobre o patrimnio
material e imaterial desses povos indgenas, como suas formas de convivncia, maneiras de
pescar, caar, plantar, cultivar e colher, modos de se abrigar das intempries, fabricar objetos
de uso, da culinria, das danas e msicas, dos modos de vestir-se, os rituais e festas religiosas
e populares, das relaes sociais e familiares, as histrias e mito, etc. Esta parte construda
muito mais pelos alunos do que pelos arquelogos/educadores. Se leva para as Oficinas um
pequeno kit com objetos 389 lticos, cermica, de tranado e de madeira para que os alunos
possam manuse-los. Os artefatos so entregues para a turma e pede-se que sejam trocados
com os colegas, que se observe cada pea, veja qual sua matria-prima, como pode ter sido
feita, sua funo e significado, at seu peso e cheiro so importantes neste momento. O nico
389
Como j comentado anteriormente so objetos sem registro.
942
cuidado que se solicita para que os alunos no batam os objetos nem os deixem cair. Assim,
se propicia que os alunos se transformem em arquelogos, analisando a cultura material e
procurando perguntas e respostas nela e atravs dela. Depois de alguns minutos abre-se para
que os alunos exponham suas perguntas, questionamentos, observaes, teorias, etc, sobre os
objetos que esto em mos. Este o ponto mais interessante e proveitoso das Oficinas,
quando h mais participao da turma. Quando uma questo levantada pede-se que aquele
estudante com a dvida descreva a pea que tem em mo, falando sobre sua forma, material,
provvel funo. A partir das respostas que o debate construdo.
Os comentrios, observaes e histrias que podem ser contadas atravs dos objetos
variam muito. Porm algumas das peas que mais chamam a ateno dos alunos so as
boleadeiras, os itaias e os vichu raanga (esculturas zoomorfas de madeira feitas pelos
Guarani). As primeiras mostram como uma prtica de caa, atualmente to caracterstica do
gacho, possui uma continuidade de oito mil anos desde os Charrua e Minuanos que caavam
no pampa. J os itaas 390, devido sua forma arredondada e com um furo no meio, trazem um
certo tipo de espanto sobre como ele foi feito. A explicao deste processo um bom modo
de falar sobre a tecnologia indgena e a relativizar com as manufaturas atuais. J os
bichinhos, como so mais comumente chamados em sala de aula, trazem um debate sobre
arte indgena e sobre seus mitos, os quais sempre possuem personagens animais e
ensinamentos.
A partir desses debates sobre identidade e cultura, tenta-se fazer com que essas
atividades no sejam entendidas apenas como um dia festivo, sem razes, devido a um
distanciamento entre as informaes e os materiais levados com as prticas cotidianas dos
estudantes (MATOS, 2009, p. 280). Procura-se deste modo criar razes identitrias entre o
patrimnio cultural indgena e o no-indgena, entre costumes e hbitos nativos com aqueles
do nosso dia-a-dia, transformando assim esses alunos em sujeitos da e na sua prpria histria,
fazendo sua escavao interna, utilizando mtodos arqueolgicos para o resgate da memria,
mas antes de tudo, de um ser que fruto de sues antepassados (op. cit., 2009, p. 288). As
Oficinas de Educao Patrimonial que a Equipe de Arqueologia da PUCRS prope no possuem
uma concluso ou um fechamento, a ideia deixar os alunos com questionamentos em
390
Machados circulares Guarani.
943
aberto, para que eles continuem curiosos e procurem respostas por eles mesmos, que sejam e
transformem-se em cientistas e arquelogos.
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50-63.
945
ST 15 FRICA E AFRICANIDADES
Resumo: Este trabalho tem como objetivo principal a comparao entre formas de
representao, anlise e abordagem, a respeito dos quilombos dos Palmares, por dois autores
de campos e orientaes ideolgicas distintas, bem como formaes acadmicas e intelectuais
opostas, que abordaram o mesmo tema: os quilombos dos Palmares. A escolha dos autores a
serem analisados neste estudo, se deu pelo pertencimento mesma poca e mesmas
tendncias de anlise do perodo em que publicaram suas obras. Entende-se que a partir de
um trabalho de comparao e, sobretudo, de um maior entendimento de suas conjunturas
pessoais e profissionais, pode-se chegar a um denominador comum, salvaguardando suas
especificidades. Tanto Nina Rodrigues quanto dison Carneiro, analisaram as revoltas de
trabalhadores escravizados, a partir de um axioma tnico vigente em suas pocas,
considerando hipteses culturalistas para a justificativa de fugas e aquilombamentos, porm
com vises distintas a respeito do desenrolar de tais eventos. Conclui-se que o mdico Nina
Rodrigues encerra uma etapa de anlises conservadoras e dotadas de preconceitos de poca,
enquanto que dison Carneiro inaugura uma nova perspectiva, sobretudo com tomada de
posio poltica. A partir destas divergncias entre os autores e, sobretudo, atravs de suas
relevantes obras, espera-se, a partir deste estudo, aprimorar as interpretaes acerca do
tema.
Abstract: This work has as main objective the comparison between forms of representation,
analysis and approach regarding the quilombos of Palmares, by two author fields and different
ideological orientations, as well as opposing academic and intellectual formation, which
addressed the same theme: the quilombos dos Palmares. The choice of authors to be analyzed
in this study was given by belonging to the same time and same "trends" analysis of the period
in which published their works. It is understood that from a comparison work and, above all, a
greater understanding of their personal and professional situations, we can reach a common
denominator, while preserving their specificities. Both Nina Rodrigues as Carneiro, analyzed
the revolt of enslaved workers, from a current ethnic axiom in their times, considering
culturalist assumptions for the scape and aquilombamentos, but with different views
946
concerning the conduct of such events. We conclude that the physician Nina Rodrigues finishes
a stage conservative analysis and endowed with age of prejudices, while Carneiro inaugurates
a new perspective, especially with political statement. From these differences between the
authors and, above all, through their relevant works, we expect, from this study, improve
interpretations of the theme.
Introduo
No incio do sculo XX, bem como ao longo de toda a sua primeira metade, os
quilombos palmarinos passaram a permear a historiografia do Brasil com maior importncia e
destaque. Aps um sculo de construo identitria nacional, e, sobretudo de valorizao dos
smbolos e modelos europeus, o sculo XX daria maior importncia para as lutas sociais, em
seus estudos acadmicos.
Ambos os autores entendiam que o motivo principal para a fuga dos negros
palmarinos seria explicada pela resistncia ao processo de aculturao (assimilada) imposto
pelas foras dominantes luso-brasileiras. Embora para Edison Carneiro os quilombos dos
Palmares representassem uma organizao de resistncia, e, em seu texto, o autor tenha
tomado uma importante posio poltica (marxista), no encarava tal fato histrico como uma
luta de classes. J para o mdico Nina Rodrigues, os negros buscavam na Serra da Barriga,
apenas e to somente, o retorno barbrie africana.
Neste presente estudo, dividiremos a anlise em dois textos amplos, que obedecero a
cronologia da produo historiogrfica de ambos os autores. Deste modo, iniciaremos com o
texto de anlise sobre a obra de Nina Rodrigues e na sequncia a de Edison Carneiro. Sero
947
apresentados breves dados biogrficos dos autores, bem como caractersticas de suas
concepes ideolgicas e polticas. Aps tais dados, daremos maior destaque para as obras
especficas sobre os quilombos palmarinos e, sobretudo, das principais diferenas de
abordagem e estudo que os autores apresentaram em relao ao tema.
Aps seu doutoramento, Nina Rodrigues foi adjunto de Clnica Mdica da Faculdade de
Medicina da Bahia, chegando direo da FAMEB em 1891. Nina Rodrigues foi ainda vice-
presidente da Sociedade Mdico Legal de Nova Iorque, membro honorrio da Academia
Nacional de Medicina do Rio de Janeiro e membro estrangeiro da Societ Mdico
Psychologique de Paris, alm de pertencer a Escola Tropicalista da Bahia.
Raimundo Nina Rodrigues foi precursor de estudos do negro, bem como de sua cultura
e religiosidade. Dentre as controvrsias existentes em torno de seu nome, est o fato de ter
dado assistncia aos pacientes com problemas psicolgicos, porm utilizando-os como
ferramenta de estudo para a medicina legal. Dentre suas obras destacam-se: O animismo
fetichista dos negros baianos (1900), Os Africanos no Brasil (1932) e As Coletividades anormais.
(1939).
Racismo cientfico
391
Brazil, T.K. (organizadora), Santana-Junior, E. F., Casais-e-Silva, L. L. - Raimundo Nina Rodrigues.
Projeto Herois da Sade na Bahia. Disponvel em:
http://www.bahiana.edu.br/herois/heroi.aspx?id=MTA=. Acesso em: 23/01/2015.
948
Segundo a sociloga Elisa Rodrigues, doutora em Cincias Sociais (UNICAMP), em seu
392
artigo Raa e controle social no pensamento de Nina Rodrigues (2009) , A obra de
Rodrigues pretende o controle social, fomentado a partir de uma classificao das raas; o que
implica a diferenciao de penas para criminosos, segundo suas tendncias biologicamente
determinadas. A autora deixa claro que, segundo sua anlise, para o mdico maranhense, a
relevncia em casos criminais estava no criminoso e no na prtica do crime. [ELISA
RODRIGUES, 2009: 83]
Uma das curiosidades fomentadas a partir de debates est no fato de que Nina
Rodrigues era pardo e defensor da inferioridade da raa negra. Elisa Rodrigues destaca que
[...] o mdico N. Rodrigues no se via como tal. O seu lugar na relao social o liberou para se
considerar branco, isto porque teve acesso ao pensamento europeu... [ELISA RODRIGUES,
2009: 84]
Nina Rodrigues tambm fora influenciado pelo mdico italiano Cesare Lombroso
(1836-1909), considerado, segundo Elisa Rodrigues, como o pai da antropologia criminal.
Lombroso defendia que a criminalidade poderia ser prevista pelo estudo da biologia e
anatomia dos indivduos. [ELISA RODRIGUES, 2009]
392
RODRIGUES, Elisa. Raa e controle social no pensamento de Nina Rodrigues. Revista Mltiplas
Leituras, v.2, n.2, p. 81-107, jul. /dez. 2009.
949
defendiam que seu interesse era cientfico, fazendo com que fosse relevante a sua presena
para estudos epistemolgicos acerca da religiosidade afro. [ELISA RODRIGUES, 2009]
Para alm das discusses acerca de seu racismo cientfico, Nina Rodrigues sistematizou
as pesquisas e estudos da religiosidade afro, bem como da cultura do negro no Brasil, sendo o
precursor de tal prtica.
Palmares
393
PRET, Benjamin. Que foi o Quilombo dos Palmares?. Porto Alegre: UFRGS Editora, 2002.
950
final do sculo XIX, Nina Rodrigues passa a abordar Palmares, inaugurando as interpretaes
culturalistas sobre os mocambos brasileiros. 394 [GOMES, 2011: 75]
Embora tais citaes, Nina Rodrigues em nenhum momento se deu por satisfeito em
relao ao assassinato de Zumbi. Mesmo de posse das cartas, o mdico maranhense destacou:
possvel que tais cartas se refiram a um s e mesmo fato. Mas seguramente elas no so
ainda suficientes para invalidar a verso primitiva do suicdio do Zambi. Nina Rodrigues
defendia a tese de que existiam vrios membros, sobretudo generais, com o nome de Zumbi.
Desta forma, segundo Nina Rodrigues, Zambi no era o nome de um indivduo, mas o ttulo
de um cargo. O mdico maranhense completa: [...] podia muito bem ter sucedido que um
394
GOMES, Flvio dos Santos. De Olho em Zumbi dos Palmares: histrias, smbolos e memria social.
So Paulo: Claro Enigma, 2011.
951
Zambi tivesse sido trado e morto em combate, outro tivesse sido morto e decapitado [...] e
um terceiro finalmente se precipitado do penhasco. [RODRIGUES, 1905: 251]
Para concluso de seu raciocnio acerca da verso correta para a morte de Zumbi, Nina
Rodrigues defendeu o fato de Palmares no ter sido definitivamente aniquilado com a captura
de Zumbi. Concluiu: Esta interpretao tanto mais aceitvel quando se sabe, que a
destruio do quilombo no parece ter coincidido com a tomada da cidade sitiada, pois ainda
por alguns anos teve o governo de bater pequenos redutos ou mocambos de negros fugidos
[RODRIGUES, 1905: 252]
Nina Rodrigues, a este respeito, pareceu desconhecer a presena dos demais lderes
palmarinos que mantiveram pequenos redutos e focos de resistncia no interior da serra da
Barriga.Segundo Flvio dos Santos Gomes, em seu livro Palmares: escravido e liberdade no
atlntico sul (2005), aps 1696, a liderana de Palmares passou a ser de Camoanga. O autor
ainda destaca que em 1703, o lder Camoanga morto durante um ataque. Pelo menos at
1725, foras paulistas permaneceram acantonadas na regio Flvio Gomes ainda registra que
a capitania de Pernambuco continuou a ter notcia de mocambos no territrio palmarista at o
ano de 1757. [GOMES, 2005: 157]
Ainda sobre o nome, ou a designao do lder palmarino, Nina Rodrigues faz meno
aos nossos historiadores que segundo ele, teriam especificado que Zambi significava para os
negros palmarinos o deus da guerra, um gnio terrvel e guerreiro. [RODRIGUES, 1905: 254]
952
Todas as questes referentes ao nome do lder palmarino, no s a grafia correta
como o seu significado, e utilizao, cairia com amplo debate a partir da obra de Dcio
Freitas. 395
importante frisar que Raimundo Nina Rodrigues escreveu seu ensaio de forma
pioneira, sobretudo aps a abolio, reunindo todas as fontes existentes e necessrias.
Utilizando-se de teses cientficas para seu racismo, conforme abordamos no incio deste item,
o mdico maranhense no mediu esforos para, de forma laudatria, destacar a aniquilao
de Palmares por parte da capitania, como uma necessidade para a poca: A todos os
respeitos, menos discutvel o servio relevante prestado pelas armas portuguesas e coloniais,
destruindo [...] a maior das ameaas civilizao do futuro povo brasileiro [...] que Palmares
vitorioso teria plantado no corao do Brasil. [Apud MAESTRI, 2002: 54]
dison Carneiro
dison Carneiro nasceu em Salvador na Bahia no ano de 1912. Alm de sua formao
em Cincias Jurdicas, foi jornalista, ensasta, professor e autor de diversos livros, sobretudo
sobre a histria da Bahia e do negro brasileiro em geral. Atuou no Conselho Nacional do
Folclore e Comisso Nacional do Folclore, vinculada UNESCO. Ainda foi membro de entidades
folclricas internacionais no Mxico, Argentina e Peru.
395
FREITAS, Dcio. Palmares: A guerra dos escravos. 5. Ed. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1984.
953
dison Carneiro foi presidente de honra de diversas entidades carnavalescas, entre
elas as agremiaes cariocas da Portela, Salgueiro e Mangueira e do Afox Filhos de Gandhi,
em Salvador na Bahia. O intelectual baiano foi um dos inspiradores da Campanha de Defesa do
Folclore Brasileiro (CDFB), criada em 1958, tendo o Museu de Folclore sido batizado com o seu
nome desde 1976. 396
Segundo Waldir Freitas Oliveira, [...] em 1930, ao lado de Jorge Amado, Clvis
Amorim, Joo Cordeiro, Dias da Costa, Alves Ribeiro, Sosgenes Costa e alguns
outros,organizara a Academia dos Rebeldes, grupo de opinio e luta de enorme importncia na
histria das letras baianas. 398
O historiador baiano comeou a ter interesse pelos cultos afro-baianos nos anos 1930,
quando decidiu fazer um curso de yorub. Em 1936, dison carneiro contratado pelo jornal
Estado da Bahia para escrever sobre a cultura e religiosidade afro-brasileira, pois era um dos
maiores defensores da liberdade de sua prtica. Em 1937, Carneiro organizou, em Salvador, o
2 Congresso Afro-Brasileiro, tendo como principal desdobramento a criao da Unio das
Seitas Afro-Brasileiras da Bahia. Foi casado com Magdalena Botelho de Souza Carneiro, com
quem teve dois filhos, Philon e Ldia.
Dentre suas principais obras podemos destacar: Religies negras: notas de etnografia
religiosa (1936); Negros bantus (1937); O quilombo dos Palmares (1947); Trajetria de Castro
Alves (1947); Candombls da Bahia (1948); O folclore nacional, 1943-1953 (1954); A cidade do
Salvador: reconstituio histrica (1954); O negro brasileiro (1956); Decimlia: os cultos de
origem africana no Brasil (1959); A insurreio Praieira, 1848-1849 (1960); Folklore in Brazil,
traduo de Evoluo dos estudos de folclore no Brasil, com texto tambm em francs e
396
FONTE: http://www.cnfcp.gov.br/interna.php?ID_Materia=162Acesso em: 20 jan. 2015.
397
Fonte: GASPAR, Lcia. Edison Carneiro. Pesquisa Escolar Online, Fundao Joaquim Nabuco, Recife.
Disponvel em: <http://basilio.fundaj.gov.br/pesquisaescolar/>. Acesso em: 20 jan. 2015.
398
OLIVEIRA, Waldir Freitas. Edison Carneiro. Revista Afro Asia. Disponvel em:
http://www.afroasia.ufba.br/pdf/afroasia_n13_p5.pdf. Acesso em: 20 jan. 2015.
954
alemo (1963); Ladinos e crioulos: estudo sobre o negro no Brasil (1964); Dinmica do folclore
(1965); A sabedoria popular do Brasil: samba, batuque, capoeira e outras danas e costumes
(1968); Folguedos tradicionais (1974); Capoeira (1975). 399
A segunda edio de sua obra (1958) revista e acrescida de um ensaio genrico sobre
os quilombos, que segundo o prprio autor daria ao leitor uma ideia melhor sobre esse
fenmeno histrico, Fornecendo-lhe o panorama geral em que Palmares que de maneira
alguma foi um caso isolado de rebeldia se enquadra. [CARNEIRO, 2011: XXXIII] Dentre as
demais caractersticas da segunda edio, destaca-se a inexistncia dos mapas sobre Palmares
apresentados na primeira edio.
Em 1966, lanada uma edio enxuta, sem o ensaio sobre os quilombos e sem as
fontes primrias, em uma tentativa de comercializao, bem sucedida, a baixo custo. Uma
quarta edio seria lanada em 1988 no ano da comemorao ao Centenrio da Abolio da
Escravatura. A sua quinta edio foi lanada em 2011, revista e supervisionada pelo seu filho
Philon Carneiro.
399
Idem ibid
955
Composto por sete captulos e seis sees de documentos, incluindo fontes primrias,
a obra de dison Carneiro constitui-se no mais apurado trabalho de pesquisa acerca dos
quilombos palmarinos, at o final da primeira metade do sculo XX.
Gnese palmarina
Carneiro, j no seu ensaio genrico sobre os Palmares, intitulado Singularidades dos
quilombos, destaca a existncia de focos de resistncia nos Palmares ainda antes do perodo
consagrado pela historiografia (1630): [...] j existia em comeos do sculo XVII, sabendo-se
que o governador Diogo Botelho tratou de aprestar uma expedio, comandada por
Bartolomeu Bezerra, para elimin-lo, entre 1602 e 1608. [CARNEIRO, 2011: XXXVII]
956
entre as 54 presas que ali fez, pois 27 eram ndios e ndias e 21 eram cabors, mestios de
negros com as ndias cabixs das vizinhanas. [CARNEIRO, 2011: XL]
dison Carneiro destacou, salvo engano, de maneira indita, a forma com que os
palmarinos tratavam e usavam a terra. Segundo o advogado baiano, Os quilombolas,
individualmente, tinham apenas a extenso de terra que podiam, na realidade, cultivar.
Carneiro destaca que tanto entre os bantos como entre os nags, a terra pertenceria aos
habitantes da aldeia com a propriedade sendo temporria ao indivduo. Os rios e as matas
pertenciam, dada a sua beleza em caa e pesca, a todos os quilombolas. [CARNEIRO, 2011:
XLII]
dison Carneiro finaliza o ensaio inicial com informaes relevantes sobre a estrutura
poltica dos Palmares: H notcia certa de pelo menos 18 mocambos nos Palmares; O
Quilombo de Pindaituba dividia-se em dois arraiais ou quartis, sob a direo de Antnio
Brando e de Joaquim Flix ou Teles; o do Orob [...] dispunha de mais dois, Andara e
Tupim... [CARNEIRO, 2011: XLV]
dison Carneiro foi um crtico severo do documento Relao, onde pela primeira vez
foram publicados os nomes dos mocambos dos Palmares, com seus devidos chefes, o que
certamente fez com que o advogado baiano tivesse cuidados ao divulgar tais nomes: Mal
sabemos os nomes dos mocambos dos demais, se que chegaram a fracionar-se em
povoaes, e muito menos os nomes dos seus chefes. Importante ressaltar que o autor
possua os documentos com os nomes dos demais mocambos e chefes, mas discordava,
sobretudo, da grafia dos mesmos. A este tema voltaremos adiante.
Carneiro, que atravs de sua obra serviria de inspirao e influncia a demais autores,
sobretudo ao poeta surrealista Benjamin Pret, trouxe entre muitas contribuies,
informaes acerca da hierarquia de Palmares: Os chefes palmarinos, em todas as ocasies
importantes, reuniam-se em conselho [...] tinham uma grande casa para as suas reunies. O
presidente do Conselho era o Gana-Zona, irmo do rei e chefe do mocambo de Subupira, a
segunda cidade do quilombo. Carneiro, em relao singularidade de Palmares, completa:
No h, entretanto, notcia de conselhos semelhantes em outros ajuntamentos de escravos
fugidos [CARNEIRO, 2011: XLV]
957
Quanto ao parentesco entre os lderes palmarinos, somente Dcio Freitas proporia
uma discusso mais efetiva, o que veremos adiante.
Para dison Carneiro, a atividade produtiva material dos Palmares era constituda
sob a forma de uma oligarquia de chefes mais ou menos despticos encabeada pelo rei
Ganga-Zumba e, mais tarde, pelo general das armas Zumbi, chefe de mocambo, sobrinho do
rei. Mais uma vez temos o parentesco simblico para a definio de hierarquia nos
Palmares. [CARNEIRO, 2011: 4]
A morte de Zumbi
dison Carneiro tratou da morte de Zumbi dos Palmares com o devido destaque,
contestando a verso do suicdio do lder quilombola e, sobretudo, a forma com que tal verso
fora tratada pelo portugus Sebastio da Rocha Pita (1730). Para Carneiro, o autor de Histria
da Amrica Portuguesa, [...] perpetuou a lenda do suicdio herico do Zumbi, e vai mais
alm: De acordo com sua narrativa empolada e falsa, o chefe dos Palmares, vendo invadido o
seu reduto do Macaco, atirara-se despenhadeiro abaixo, preferindo a morte escravido.
[CARNEIRO, 2011: 12] Mais adiante, em sua narrativa, Carneiro refere-se ao episdio do
despenhadeiro como [...] colorido pela fantasia de Sebastio da Rocha Pita..., porm
reconhece que possvel, porm, que esta fosse a impresso geral, no momento.
[CARNEIRO, 2011: 13]
Segundo dison Carneiro, Domingos Jorge Velho passou atestados sobre a conduta
militar dos lderes pernambucanos, contando detalhadamente o ocorrido no cerco aos
Palmares, mas sem se referir, de maneira alguma, morte de Zumbi. Carneiro lembra
958
tambm que somente em carta de 1696 (um ano aps a morte do lder palmarino) o
governador Caetano de Melo e Castro noticiou ao rei a morte de Zumbi.
dison Carneiro destaca que Zumbi estava com mais 20 homens e resistiu
bravamente, enfrentando os paulistas. Para Carneiro este o Zumbi da histria e no [...] o
que se atirou do rochedo, num grande gesto teatral, mas o que continuou vivo, reagrupando
os seus homens, organizando novamente as foras de resistncia do quilombo a mais
prolongada tentativa de autogoverno dos povos negros do brasil. [CARNEIRO, 2011: 14]
Palmares e os palmarinos
dison Carneiro destaca o fato do bispo de Pernambuco, em 1697, ter dito que as
terras dos Palmares eram as melhores da capitania, de maneira to incidental que d a
impresso de que esse fato era conhecido e admitido por todo o mundo. (2011: 22)
Salvo engano, foi na obra de dison Carneiro que, pela primeira vez, se teve a ideia das
dimenses da regio habitada dos Palmares. Embora no de forma definitiva, ou precisa,
Carneiro faz algumas consideraes importantes: Em 1675, falava-se em sessenta lguas, mas
j um documento de 1694 dizia que os palmarinos habitavam um bosque de to excessiva
grandeza que far maior circunferncia do que todo o Reino de Portugal... do prprio
dison Carneiro a correo com a devida ateno ao fato: O Procurador da Fazenda, em 1695,
calculava que as terras tivessem de comprimento mais de 90 lguas, e de largura ao redor de
50 ou seja, cerca de 4500 lguas quadradas ou 27000 quilmetros quadrados, 61740 a
menos do que Portugal. [CARNEIRO, 2011: 23]
dison Carneiro, fazendo-se valer dos registros das expedies holandesas de Rodolfo
Baro (1644) e de Joo Blaer (1645), afirmou ter sido aps as primeiras invases (1630) o
aumento populacional expressivo dos Palmares. A invaso das foras batavas teria
enfraquecido o sistema escravista, sobretudo pela necessidade de resistncia ao invasor. A
partir de tal enfraquecimento os negros escravizados passaram a fugir de forma constante.
959
Mrio Maestri, em seu artigo Silncio, Marginalizao, Superao e Restaurao: O
Cativo Negro na Historiografia Brasileira destaca: [...] Carneiro no revolucionou as definies
da natureza dos quilombos, que via como reao negativa de fuga e de defesa, ou da
formao palmarina, que, [...], qualificou de Estado negro semelhana dos muitos que
existiram na frica, [...]. [MAESTRI, 2014: 11]
O acordo de 1678
960
Salvo engano, ningum, desde Pedro Paulino da Fonseca (1875), deu maior destaque
ao acordo firmado em 1678, entre o governo da capitania e a liderana dos quilombos dos
Palmares, do que dison Carneiro. Indo alm das tratativas e exigncias registradas por ambas
as comitivas, o autor destacou a reao da capitania aps a negativa de parte das lideranas
dos quilombos em aceitarem o acordo.
dison Carneiro apresenta, salvo engano, pela primeira vez, os negros do Cuca
como estafetas e espies para os homens de Zumbi e ao mesmo tempo recrutadores de
escravos das vizinhanas dos Palmares. dison Carneiro ressalta: O governador, em vista
disso, resolveu castigar os negros, enviando uma expedio contra o stio do Cuca.
[CARNEIRO, 2011: 88]
961
Esta contribuio na narrativa do acordo, sobretudo com o devido destaque, coloca
Zumbi como o lder de uma parcela dos Palmares, insatisfeitos com o acordo e, sobretudo,
com a aceitao por parte de Ganga-Zumba e sua comitiva; o que torna-se totalmente
diferente das verses anteriores onde Zumbi era colocado como o nico a ter negado a paz.
dison Carneiro, que discorreu sobre todos os aspectos dos quilombos da serra da
Barriga, encerra seu texto com um verdadeiro dossi acerca do que chamou de Uma questo
de terras, onde trata exclusivamente da partilha das terras quilombolas dos Palmares.
[CARNEIRO, 2011]
Concluso
O presente artigo pretendeu ao longo de seu texto destacar a importncia das obras
de Nina Rodrigues e Edison Carneiro para os estudos sobre os quilombos dos Palmares, e,
sobretudo, as contribuies inditas que ambos trouxeram em seus escritos. Nina Rodrigues
com o ineditismo da obra, sobretudo no que se refere ao mapeamento de Palmares, to logo a
virada do sculo XIX para o XX, contribuiu trazendo definitivamente Palmares para as
discusses acadmicas, fato que no ocorria com tamanha relevncia e destaque, desde o
sculo XVIII com a obra de Sebastio da Rocha Pita, em 1730.
O jurista dison Carneiro , sem dvidas, o autor do primeiro livro, ps Nina Rodrigues,
de destaque exclusivo sobre os quilombos dos Palmares, e a importncia de sua obra pode ser
mensurada nas inmeras edies que recebe at os dias atuais, e que esto destacadas neste
texto.
O sculo XX trouxe Palmares para os debates e, aps as obras analisadas neste texto,
recebeu inmeros trabalhos de pesquisas, bem como outros tantos livros que passaram a
abordar Palmares com o devido destaque. Obras citadas neste texto, como as de Flavio dos
Santos Gomes, Ivan Alves Filho, Clvis Moura, Benjamin Pret, e os importantes textos de
Mario Maestri, surgiram na sequncia das obras de Nina Rodrigues e Edison Carneiro, que sem
dvidas, foram as precursoras e mais importantes do incio do sculo XX.
962
Palmares pode e deve receber inmeras pesquisas que o conduziro academia como, ainda,
objeto de intensa anlise histrica e historiogrfica.
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963
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Pesquisas Sociais, 2010.
964
APONTAMENTOS CLASSISTAS PARA A ETNIA NEGRA NO JORNAL A ALVORADA (1930-
1935)
RESUMO: O A Alvorada era um peridico literrio, noticioso e crtico que, circulava na cidade
de Pelotas. Ele teve um longo perodo de circulao, de 1907 a 1965, com algumas curtas
interrupes. Assim, ele considerado um dos mais longos peridicos de imprensa negra que
circularam no Estado do Rio Grande do Sul. Sendo invivel, nesse momento, realizar um
trabalho que abarque todos os anos de sua circulao, a proponente pesquisa se delimita, na
utilizao deste, como sua principal fonte, entre os anos de 1930 a 1935. Este semanrio, alm
de ser uma folha operria tambm era um defensor da causa negra, tendo muitas campanhas
em prol da defesa dos interesses desse grupo. Assim, com base em informes do A Alvorada,
este trabalho visa problematizar a incidncia de chamamentos para reunies classistas,
apontando a incidncia de algumas categorias profissionais da cidade ao longo do proponente
jornal. Alm de, abordar algumas colocaes feitas sobre sindicatos nos relatos desta
imprensa. Desta forma, se busca fazer alguns apontamentos sobre aqueles trabalhadores a
quem essa imprensa buscava atingir, demonstrando a maneira pela qual utilizavam a imprensa
negra como recurso para instigar novos operrios aos debates de interesses de classe.
Partindo do pressuposto de que o foco do jornal permeava os operrios negros, se
problematizar a intencionalidade de tais chamamentos, feitos por associaes classistas, ou
at mesmo pelo prprio jornal. Como se pode observar, por exemplo, se evidencia um
interesse em que se desse uma prtica maior de associao. Esta anlise leva em conta as
limitaes que a utilizao desta fonte oferece e no objetiva entrar na questo das suas
participaes efetivas, mas no envolvimento desses sujeitos na causa operria.
ABSTRACT: The A Alvorada was a literary, news and critical newspaper that circulated in the
city of Pelotas. It had a long circulation, 1907-1965, with a few short interruptions. Thus, it is
considered one of the longest periodic african american that circulated in the state of Rio
Grande do Sul. Being not viable, at the presente time, achieve one research for span all years
of its circulation, the proposing research is delimited, in using this as their main source,
between the years 1930-1935. This weekly, besides being a working sheet he was also a
supporter of the black cause, and many campaigns for the defense of the interests of this
group. Thus, based on reports from A Alvorada, this paper aims to discuss the incidence of
appeals to class-meeting, pointing the incidence of some professional categories of the city
along the newspaper tendered. Besides, address some points made about unions in this press
reports. Thus, it seeks to make some notes about those workers who this press sought to
achieve, demonstrating the way used the black press as a resource to entice new workers to
the debates of class interests. Assuming that the newspaper's focus permeated black workers
if will question intentionality of such appeals, made by classist associations, or even the
965
newspaper itself. As can be seen, for example, shows an interest in that this greater practical
association. This analysis takes into account the limitations that the use of this source provides
objective and not go into the question of their effective participation, but the involvement of
these individuals in the workers' cause.
400
A cidade de Cachimbinhas conhecida atualmente por Pinheiro Machado.
966
Dentre todos esses municpios notrio, no perodo estudado, que o peridico em
diferentes momentos, estabelece um dilogo constante com a cidade de Jaguaro. O jornal
possua uma parte intitulada de O Jaguarense, no qual se realizavam concursos e se
relatavam os eventos como, por exemplo, bailes ocorridos na cidade. Da mesma forma, o
semanrio mantinha uma interao bastante expressiva com a cidade de Bag. Est ltima
possua dentro do jornal uma parte especfica que circulava com o nome de Correio Elegante
que, alm de conversar com a populao local tambm trazia algumas informaes da regio.
Est normalmente era maior do que as pginas dedicadas s demais cidades.
Dito isso se salienta que nessa pesquisa se analisa as publicaes feitas para a
populao negra pelotense e no para as demais regies de circularidade do jornal. At
mesmo porque nessas partes que compem A Alvorada, mas que tratam de outras cidades,
no se encontrou meno ao objeto de estudo que so as notas sobre reunies nos sindicatos.
A elaborao de uma pesquisa com a proposio de discorrer sobre alguns
apontamentos classistas feitos no jornal A Alvorada para a populao negra de Pelotas
encontra na sua colocao um duplo sentido, verificado a posteriori pela autora. Isso se deve,
primeiramente, em funo dos acontecimentos que permeavam os anos de 1930 em relao
ao processo eleitoral e, posteriormente, a elaborao da Constituio onde se tem na
formao da Assembleia Nacional Constituinte a participao de representantes classistas 401.
Nesse sentido, se busca esclarecer essa duplicidade na colocao desta anlise.
A representao profissional esteve aberta para discusso em diversos projetos
constitucionais, sendo instalada somente em 1933, e novamente, encontrada no texto final da
constituio de 1934, mesmo que no havia sido pautada no projeto inicial, acabou sendo
confirmada. E o que era essa representao profissional? Nada mais era do que a eleio de
representantes, escolhidos pelos sindicatos, rgos e entidades profissionais, em diferentes
regies que passariam ento a possuir direito de voto e voz junto ao legislativo igualmente aos
polticos tradicionais.
A fim de entender a necessidade da colocao da representao classista no cenrio
poltico se retorna at 1932 a fim de compreender o contexto de efervescentes mudanas.
Nesse ano se tem um significativo avano para o sistema eleitoral brasileiro uma vez que
houve a implantao do voto secreto alm de ter-se aderido ao voto feminino. Com o voto
401
Consultar BARRETO, lvaro Augusto de Borba. Aspectos institucionais e polticos da representao
das associaes profissionais, no Brasil, nos anos 1930. Porto Alegre, 2001. Tese (Doutorado em
Histria). Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul.
967
feminino uma grande gama populacional passou a escolher os seus representantes,
aumentando expressivamente o nmero de votantes. Porm, outros grupos ainda se
encontravam excludos desse processo como, por exemplo, os analfabetos. Visando a
modernizao, que estava em constante discusso na poca e, a transformao nacional no
apenas no cenrio da poltica como tambm no cenrio social, a fim de melhorar a situao de
diversos atores, esses, passaram a disputar e reivindicar espaos e representaes.
Nesse sentido a representao classista era vista por esses sujeitos como uma
representao popular, gerada por uma forte descrena nas intenes dos representantes
polticos, no cenrio brasileiro. Pode ser apontado, por exemplo, os resqucios do clientelismo,
isto , os apadrinhamentos feitos pelas oligarquias, como um dos fatores de
descontentamento com a situao poltica de beneficiamento e privilgios concedidos a alguns
grupos no pas.
Logo, a representao profissional objetivava conseguir uma participao mais eficaz
nos interesses de quem representado. Alm do que, as mudanas no reconhecimento de
alguns direitos dos trabalhadores lhes trouxe no incio da dcada de 30 uma grande
expectativa no governo.
Segundo Barreto, havia entre as organizaes diretamente vinculadas ao poder, mais
do que um desejo de promover uma moralizao do sistema poltico, havia uma perspectiva
de alterar a composio institucional do Estado (2002, p.09). Sobre esse processo de
representao das associaes classistas, no entanto, ele afirma que no pretendia ser um
movimento de massas e sim, uma organizao fechada e elitista, marcadamente nacional
(2002, p.11).
Posto isso, se destaca que esse tipo de representao serviu de importante base na
concepo de um sindicalismo moderno para a poca. A representao classista se manteve
at a implantao do Estado Novo, pelo governo Vargas, mesmo que decorrente dela tenham
se dado muitas divergncias. Segundo Cepda, esse tipo de eleio representava para Vargas
uma forma de anteparo ao agravamento das lutas de classe (2009, p.17). Sendo assim,
algumas opinies e colocaes feitas no jornal que dizem respeito a essa representao sero
feitas no presente texto pela importncia que ela possui mesmo no sendo o foco principal
deste.
Dessa forma o uso da palavra classista situada na anlise desse momento histrico,
isto , o governo provisrio de Vargas e o incio do governo constitucional pode causar um
968
duplo sentido, como relatado. Explicitado essa questo, se reala que, primeiramente, se faz
uma inferncia das colocaes do sindicato para o seu trabalhador atravs das pginas do A
Alvorada, jornal operrio e negro. Tambm, no que se refere incidncia de alguns sindicatos
nessa imprensa que, mesmo no sendo diria, acaba delegando espaos que no so supridos
por uma imprensa de circulao constante.
O A Alvorada acaba servindo de veculo de comunicao e convocao para
determinadas categorias profissionais e, sobre elas que se busca apresentar as pautas e os
interesses de classe discutidos nas reunies e assembleias quando esta se faz clara no jornal.
Respeitando os limites de anlise possibilitados pela fonte na escolha do objeto aqui estudado.
Essa imprensa funciona como um meio imprescindvel de chamamento dos operrios e por
isso nosso estudo se pauta numa interlocuo somente com ela, sem o uso de outros jornais
locais, onde no se tem espao para essas publicaes, ou melhor, para o dilogo com estas
categorias profissionais.
E, este trabalho busca identificar no A Alvorada, atravs de suas matrias ou de seus
anncios publicados pelos sindicatos, se possvel observar algumas prticas de sindicalizao.
Novamente, de acordo com os limites que a fonte nos impe, apenas com o intuito de buscar
se h inferncias sobre essa forma de organizao. E, como eles, enquanto trabalhadores se
entendem com os seus pares a respeito desse tema. nesse sentido que entram as discusses
sobre representao classista, pois, diante dos debates e das colocaes que o jornal
manifesta se pode chegar a algumas concluses.
Este semanrio, alm de ser uma folha operria tambm era um defensor da causa
negra, tendo participado de muitas campanhas em prol da organizao e da resistncia dos
interesses desse grupo tnico. Logo, todos os comentrios feitos a respeito dos sindicatos que
se fazem presentes nas pginas desse jornal pressupem que no ncleo de trabalho deles
havia uma expressividade de pessoas negras e, por isso a publicao no A Alvorada. Tambm
se pode constatar que se tratavam especialmente de homens, j que o jornal, mesmo
dialogando com mulheres atravs de diferentes colunas e matrias, ainda assim visava um
pblico majoritariamente masculino.
Embora, no seja possvel levantar questes que permeiam a relao de classe entre
os trabalhadores de diferentes etnias, at porque se fugiria ao foco do texto, se pode inferir
que os grupos negros estavam dialogando com as discusses que permeavam o interesse dos
trabalhadores em geral e no em especfico de sua etnia. Como exemplo, se pode mencionar
969
sobre a colocao no jornal de discusses salariais para grupos profissionais especficos, trocas
de diretorias e, at mesmo, a fundao de novos sindicatos.
O objetivo dessa pesquisa, que passa a ser trabalhado a seguir, apresentar um
levantamento dos chamamentos para discusses de interesses dos trabalhadores dentro dos
sindicatos que so apontados no jornal. Indicando a incidncia em que aparecem algumas
categorias profissionais num semanrio voltado para operrios negros. Em seguida se passa a
abordar o que estava sendo discutido sobre representao de classe e as colocaes a respeito
do tema nas pginas desse peridico.
402
Entre os clubes culturais negros h uma infinidade de festividades. Essas se fazem presentes ao longo
do ano, mas se intensificam principalmente nas proximidades do carnaval. A respeito dos clubes negros
de Pelotas se pode consultar: LONER, Beatriz Ana; GILL, Lorena Almeida.Clubes carnavalescos negros
dacidade de Pelotas. Revista Estudos Ibero-Americanos, Porto Alegre, v. 35, n. 1, p. 145-162, jan./jun.
2009. Disponvel em:
http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:SvN50YxsMqQJ:revistaseletronicas.pucrs.br/t
eo/ojs/index.php/iberoamericana/article/download/5798/4217+&cd=1&hl=pt-
BR&ct=clnk&gl=brTambm:Loner, B. A. Classe, etnia e moralidade: estudo de clubes negros. Anais XXIII
SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA, 2005, Londrina, p.01-08. Disponvel em: http://anpuh.org/anais/wp-
content/uploads/mp/pdf/ANPUH.S23.1126.pdf
Loner, B. A. A rede associativa negra em Pelotas e Rio Grande. In: SILVA, Gilberto Ferreira da; SANTOS,
Jos Antnio dos. RS negro: cartografias sobre a produo do conhecimento. Porto Alegre, EDIPUCRS,
2009, pp. 246-261. Disponvel em: http://www.pucrs.br/edipucrs/ahrs/rsnegro.pdf
SILVA, Fernanda Oliveira. Os negros, a constituio de espaos para os seus e o entrelaamento desses
espaos: associaes e identidades negras em Pelotas (1820-1943). Porto Alegre, 2011. (Dissertao de
Mestrado) Disponvel em: http://www.clubessociaisnegros.com.br/wp-
content/uploads/2011/04/fernanda_oliveira_silva.pdf
SILVA, Fernanda Oliveira. Associativismo negro em terras sulinas: das irmandades aos clubes para
negros em Pelotas (1820-1943). Revista Thema.v.8 n.2, 2011. Disponvel em:
http://revistathema.ifsul.edu.br/index.php/thema/article/view/99/43
970
Por exemplo, entre o perodo analisado possvel observar, na edio do dia trs de
abril de 1932, um convite feito pelo sindicato dos ferrovirios para a festa de seu bloco. O que
se quer destacar que muitas categorias profissionais viam na relao com o sindicato algo
alm de uma relao de organizao e luta. Ou seja, esses eram meios de convvio entre as
famlias, isto , espaos tambm de sociabilidade. Sobre este exemplo, se destaca que
possvel se deparar com um convite para uma festa operria no Crculo Operrio Pelotense,
ocorrida no dia dezoito de dezembro, sendo publicado no jornal, dia 25 de dezembro de 1932,
o seu ocorrido.
J no que se refere a convites para reunies a fim de tratar de interesses da classe,
como o prprio sindicato coloca, encontra-se anncios para os trabalhadores em padarias, por
exemplo, no ano de 1931. Aps esta data no h mais anncios sobre este sindicato nas
pginas do semanrio at o ano de 1935, que fora analisado. Sobre o anncio, o sindicato dos
trabalhadores em padarias no deixa explcita a pauta da reunio apenas demonstra que
algo do interesse da classe, como outrora se mencionou. O que chama bastante a ateno ao
anncio o fato de constar na sua frase final todo aquele que no comparecer nesta reunio,
ficar sujeito as penas que este sindicato lhe impor 403.
Sobre esta colocao se estabelece duas hipteses. A primeira de que o assunto a
ser tratado era de extrema importncia e por isso se fazia necessrio um quorum significativo
na reunio. J a segunda, de que os trabalhadores vinham faltando com frequncia s reunies
organizadas pelo sindicato e, por isso o convite foi feito de modo to impositivo com relao a
possveis faltas.
No ano de 1932, o jornal publica um comunicado do sindicato dos pedreiros,
serventes e classes anexas mencionando a sua fundao na cidade de Pelotas e, a sua filiao
junto a Frente Sindicalista da mesma cidade, de acordo com o decreto do governo provisrio,
n.19.770 404, que regulamentou a sindicalizao dos empregados e dos empregadores. Este
decreto foi institudo em dezenove de maro de 1931 e regulou a sindicalizao das classes
patronais e dos operrios no pas 405. Segundo Loner:
403
A Alvorada, 13 de dezembro de 1931. Convite.
404
A Alvorada, 27 de setembro de 1932, p.03.
405
Para consultar a lei de sindicalizao acessar:
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto/Antigos/D19770.htm
971
Na dcada de 30, Pelotas viu constiturem-se cerca de trs dezenas
de sindicatos, vrios deles atuantes e desenvolveu, no perodo de
1930-1937, trs entidades centrais, a Frente Sindicalista Pelotense
(FSP), o Crculo Operrio Pelotense (COP) e a Unio Sindical de
Empregados Pelotenses (Usep). (LONER, 2005, p.151)
Essa informao apontada pela historiadora tem no jornal local uma clara
reafirmao. A respeito dessa lei o jornal opina que uma consequncia lgica da evoluo
das classes obreiras em conquista de seus direitos mal interpretados e solucionados pelas
classes que as exploram (A Alvorada, 09 de outubro de 1932).
Retomando, alm de informar sobre sua fundao, nesta matria, tambm foram
divulgados os nomes daqueles que passaram a compor a gesto do recm-formado sindicato.
O ofcio sobre a fundao do sindicato de setembro, mas a matria s se fez presente no
jornal de outubro. Sobre este sindicato se aponta ainda que ele era o que mais se fazia
presente nas pginas do A Alvorada durante o perodo analisado, chamando os seus
associados para reunies.
Este mesmo sindicato no dia 23 de abril de 1933 publicou uma nota no A Alvorada
convidando aqueles que no eram scios a se associarem, como consta para que possam
gozar dos direitos que lhes facultam o Decreto 19.770, do Ministrio do Trabalho, Indstria e
Comrcio. Segundo Loner (2005, p.146) nesta dcada em questo, as lideranas sindicais
gachas acreditavam na poltica do governo para os trabalhadores e por isso participavam
da sugesto de organizao sindical proposta por ele. Sobre este sindicato, se afirma ainda que
ele foi o nico que, no perodo estudado, obteve esta prtica de chamar novos scios atravs
deste semanrio.
No que se refere ao sindicato dos grficos e classes anexas, este manda uma nota
para o jornal, publicada no comeo de dezembro, em que fala sobre sua fundao na cidade
do Rio Grande em seis de novembro de 1932.
Tambm se fazem presentes entre os anunciantes o sindicato dos oficiais alfaiates.
Sobre este foram encontrados duas notas, ambas no ano de 1933. O primeiro comunicado
dizia respeito eleio e posse da sua diretoria, seguindo, a descrio da Ata toda transcrita
aps o anncio da posse. Enquanto que o outro comunicado se referia a uma convocao de
assembleia geral. A pauta da assembleia consta no anncio, na sua primeira linha, como
ordem do dia: tabela de preos (A Alvorada, 03 de dezembro de 1933).
972
No dia dezoito de novembro de 1934 foi a vez do sindicato dos operrios em
construo civil utilizar-se do jornal para discutir e relatar os ajustes feitos ao salrio mnimo
para ajudantes e oficiais, atravs de uma nota.
Ao pesquisar no A Alvorada possvel notar que a organizao da classe operria
pelotense era uma preocupao central entre as suas colocaes. vista disso, se realizou
uma leitura densa sobre as colocaes feitas referentes a sindicalizao. Logo, possvel se
deparar com uma srie de notcias que se entrelaam com comentrios e opinies a respeito
desse costume. De incio se observou que, em sua maioria, esse tipo de texto era impresso na
capa do semanrio e escrito por Rodolpho Xavier 406, um dos principais articulistas do jornal.
Rodolpho, atravs de suas matrias, instiga o trabalhador a se unir aos sindicatos,
segundo ele sindicalizando-se todas as classes e oficializando-as por lei elas tero,
indubitavelmente, apoio dos governantes em todas e quaisquer emergncias desde que lhes
assista o direito e a razo (A Alvorada, 27 de dezembro de 1931). Essas discusses foram
acompanhadas ao longo do jornal como forma de identificar aspectos que auxiliassem no
entendimento do dilogo que a imprensa busca intermediar entre os operrios e as prticas de
sindicalizao.
A partir desta data, isto , de 1931, ele passa a publicar no jornal uma srie de artigos
opinativos a respeito dos sindicatos. Justifica Rodolpho que o assunto vasto e complexo
(A Alvorada, 24 de julho de 1932). A maioria so textos de meia pgina. Ele deixa bem clara em
suas colocaes posio que defende. De incio, predomina um enaltecimento dos sindicatos
e do papel que este desempenha tendo em vista que no contexto desse enaltecimento h uma
expectativa muito grande na relao sindical junto aos governos, no s nas colocaes deste
sujeito, como tambm, na de muitos defensores da causa operria, pois se tratava de um
momento de conquistas trabalhista, iniciado pelo governo Vargas. Essa viso pode ser
acompanhada atravs das folhas do semanrio.
Posto isso se afirma que as colocaes que Rodolpho faz, nesse momento, so
diferentes das apontadas por ele em 1934 onde, por exemplo, ele j aponta um pessimismo
em relao sindicalizao. Isso se deve em funo de alguns usos distorcidos, de pequenos
grupos e, at mesmo, em proveitos pessoais, que se estavam fazendo atravs deste cargo,
como possvel observar no trecho a seguir:
406
Sobre Rodolpho Xavier consultar tambm: Alves, Lucio Xavier. Rodolpho Xavier: uma intelectualidade
na Organizao sindical e na luta dos negros em pelotas (1931-1935). Monografia do Curso de Histria.
NDH, UFPEL, 2005.
973
O operariado, em geral, premido pelas maiores necessidades e sem
po quotidiano, sem teto e nem agasalho porque no trabalhando
no tem como pagar aluguis de casas e comprar vesturios, enfim,
faminto e nu, no pode acreditar em organizaes sindicais que
tenham por escopo a politicagem, os interesses de seitas ou
patronais e de todos os exploradores da boa f de trabalhadores que
pouco ou nenhum conhecimento tem das organizaes sindicalistas
(A Alvorada, 17 de julho de 1932).
Mesmo utilizando-se do jornal para manifestar a sua opinio e fazer crticas forma
como estavam se encaminhando as relaes dentro dos sindicatos, passando este a servir de
alcance a cargos polticos por algumas pessoas, Rodolpho sai em defesa do sindicalismo, ele
afirma:
O sindicalismo um mtodo de luta que procura reintegrar os
trabalhadores no s no convvio das outras classes, como na posse
do que realmente lhe pertence e que foi desviado de seu patrimnio
por sucessivas geraes detentoras das riquezas sociais (A Alvorada,
17 de julho de 1932).
Com isso se percebe um desejo de atentar ao trabalhador para que este saiba como
se posicionar em relao s colocaes de aproveitadores dentro dos sindicatos e que ao
mesmo tempo no deixe de ser sindicalizado. Mesmo insatisfeito com alguns jogos polticos a
que alguns sindicatos estavam envolvidos, Rodolpho sempre aponta este como sendo de
extrema importncia para a organizao da classe operria. E, assim, mantm uma campanha
para que os operrios se organizem atravs dele. Ele coloca:
974
econmicas, os sindicatos, no melhoram as condies humilhantes de vida dos trabalhadores,
apenas criam viveiros polticos profissionais (A Alvorada, 17 de julho de 1932).
Essas colocaes demonstram o grau de indignao deste articulista em relao aos
aproveitadores desse sistema de formao de conscincia operria. Enfim, se afirma que o
jornal tende a alertar aos trabalhadores para que estes fiquem cientes de que dentro dos
sindicatos havia muitos aproveitadores que no se importavam com a sua causa verdadeira. E,
que assim no fiquem vulnerveis e ingnuos frente a essas lideranas que possuam mais
lealdade ao sistema do que a classe trabalhadora. Como fora colocado nas pginas do jornal
preciso que dessa nova e vicejante messe de trigo, se separe bem e com ateno o joio (A
Alvorada, 17 de julho de 1932).
Dito isso, se ressalta que as discusses sobre a relao entre sindicatos e classes
tambm possui, no dia 11 de junho de 1933, outro porta voz. Desta vez quem escreve no
Rodolpho Xavier e, sim algum que assina como Rui Topin. O ttulo da matria inicia com
Proletrio pelotense une-te. Essa colocao leva a concluso de que este autor possua uma
leitura do Manifesto Comunista, de Marx e Engels. E, que tal uso tinha por objetivo uma
conscientizao da situao poltica de explorao sofrida pela classe operria.
Tambm, este ttulo pode ter sido utilizado por possuir uma carga de chamamento
de unio entre os trabalhadores, levando a crer que no presente contexto pelotense no
estava se dando esse tipo de relao, ao menos neste momento. Essa frase, apropriada do
Manifesto, aparece ao longo de muitas edies do jornal, tratando no apenas da unio entre
os operrios como tambm em abordagens e contextos diferenciados.
Nessa matria, fica claro o cenrio de lutas internas existentes dentro dos sindicatos
entre os seus pares, o que leva a optar-se pela utilizao de uma frase como esta que
transcende barreiras em prol de uma unio contra a explorao de minorias pelo sistema
econmico. Essa inferncia pode ser observada, por exemplo, pelo trecho do texto que faz a
seguinte colocao:
Realmente, por grande que seja a confuso ideolgica existente no
meio proletrio, recm-despertado da letargia em que estava, por
muito que lhe prejudique o desconhecimento do rumo a seguir para
sua libertao, - ainda assim no h justificativa para desculpar esse
erro de consentir que seja quebrada a unio de classe, em uma luta
estril, injusta, que somente serve aos interesses da burguesia e
enfraquece o proletariado! (A Alvorada, 11 de junho de 1933, grifo
da autora).
975
Alm desse trecho destacado, ao longo do texto se nota outras colocaes que
tratam dessas divergncias dentro dos sindicatos. Por exemplo, quando inicia o texto, o autor
coloca que temos assistido a lutas travadas entre proletrios. Isto um crime! (A Alvorada,
11 de junho de 1933). Deixando explicitamente a sua opinio de descontentamento em
relao s defrontaes presentes entre os trabalhadores.
Outro ponto extremamente importante que se faz exposto nessa matria do jornal
diz respeito ordenao aos operrios: voltem aos sindicatos os camaradas excludos num
momento de irreflexo. Oras, fica claro que nesse sentido h uma defesa de que o operrio
precisa encontrar-se vinculado a organizaes proletrias como o caso de sindicatos. E,
especialmente se pode subentender uma defesa da importncia desses rgos na organizao
desta classe. Uma vez que o trabalhador deve deixar de lado suas desavenas e at
determinadas posies retomando o convcio a este grupo.
Logo, o que o jornal busca com esse tipo de colocao acalmar os nimos de
divergncias e orientar o trabalhador para que no se desvincule de seus sindicatos. Como
coloca o prprio autor no texto: Harmonizem-se! Saiba cada um ceder um pouco no interesse
da grande causa! (A Alvorada, 11 de junho de 1933).
Discusses Classistas
Dentro das discusses sobre a sindicalizao abordadas e defendidas pelo A
Alvorada, que circulava especialmente para a populao negra pelotense, possvel se
deparar com muitas discusses polticas sobre a atual conjuntura poltica em que escreviam os
editores e colaboradores do jornal. Uma das discusses mais constantes encontradas no
recorte temporal analisado diz respeito representao classista que estava presente nas
eleies de deputados. Segundo consta: organizao e representao de classes, eis a
encenao que prometem levar ao tablado da poltica brasileira 407 (A Alvorada, 17 de julho de
1932).
Como fora abordado anteriormente, no seguinte texto, o que consistia essa
representao classista, a partir de ento, o mesmo se detm sobre as opinies que o jornal
publicava a respeito dessa representao. De incio se observa que h um dilogo muito
constante com os acontecimentos dentro dos sindicatos e tambm com a forma como estava
407
Este texto consta no jornal sob o ttulo de Sindicatos.
976
se dando a escolha de representantes classistas, ficando, por momentos, difcil a identificao
no texto do semanrio, se este estava tratando da representao classista ou da escolha de
representantes de uma gesto de diretoria sindical.
O que se pode notar que a maioria das colocaes a respeito dessa representao
classista so crticas. No especificamente a representao, mas a forma de escolha desses
representantes. Em especial, a politicagem feita dentro das associaes classistas, em
detrimento de sair dali, um representante de classe e, tambm a no participao e defesa dos
interesses obreiros, como se esperava. Como exemplo de crtica se enfatiza a seguinte
matria:
As ambies so em maior ou menor parcela, atributos da espcie
humana, com tudo, sobressaem, nas representaes polticas pelo
egosmo na elevao de mando... Os atos governamentais tm sido
adquiridos pelos reflexos da presso das classes trabalhadoras do
mundo inteiro, e jamais pela representao de politiqueiros
quaisquer que sejam os rtulos empregados. 408 (A Alvorada, 09 de
abril de 1933).
Atravs dessa colocao que feita por Rodolpho Xavier possvel observar uma
insatisfao com alguns representantes classistas que se aproveitaram dessa oportunidade
para conseguir ingressar no sistema poltico. E, quando assim o conseguem, deixam de
representar os interesses da classe em prol de outros interesses, inclusive prprios, deixando
assim a causa operria para se corromper ao sistema.
Do mesmo modo em dez de setembro de 1933, se encontra no A Alvorada uma
notcia cujo ttulo denomina-se representao de classe. Nesse texto vrios aspectos
precisam ser levados em conta. Primeiramente, h um dilogo com outros veculos de
comunicao que expressaram suas opinies a respeito da representao classista, entre eles,
o Dirio de Notcias e o Correio da Manh, ambos de circulao na cidade de Rio Grande.
Em segundo, se destaca que a crtica feita representao de classe permeia-se no
sentido de que entre os patres que foram eleitos estavam mdicos e bacharis, enquanto
que para os representantes proletrios ainda no se sabia. No entanto colocado que h
entre eles quem julgava que a instruo nada vale ao trabalhador; em primeiro lugar o
trabalho, depois as primeiras letras. Se o boi raciocinasse no deixaria lhe por a canga (A
Alvorada, 10 de setembro de 1933).
408
Este texto possui o ttulo A politicagem e os sindicatos.
977
Aqui fica clara a aluso de que havia um preconceito sobre as escolhas feitas pelos
operrios em prol do seu grau de instruo, no julgando apropriadas as escolhas feitas por
eles, tendo esta que ser delegada a pessoas de maior grau de instruo. Alm de predominar
uma discrepncia no prestgio tido por esses representantes que futuramente trar problemas
na defesa de ideias ante esse meio poltico.
Por fim, se coloca que esse texto assinado pelo pseudnimo de Hitler e Mussolini o
que leva a uma crtica tambm a forma como vinha sendo conduzida as questes obreiras
nesses estados autoritrios da Europa, em que o trabalhador passava por muitas dificuldades
entre elas a misria e o grande nmero de desempregados. Tendo assim muitas imposies
feitas as suas organizaes polticas e pouca voz na representatividade destas. Assinar com
esses nomes permite que a crtica tambm respingue ao Estado brasileiro pela forma a qual
estava sendo conduzida a situao poltica, entendida como autoritria e, as condies sociais
entendidas como em crise.
Consideraes finais
A partir desse trabalho foi possvel entender um pouco sobre as discusses polticas
que estavam sendo pautadas para a populao trabalhadora negra da cidade de Pelotas. Esse
trabalho utilizou-se do jornal A Alvorada como sua principal fonte para observao e
problematizao das questes que permeavam os interesses dos trabalhadores assim como o
dos sindicatos.
Logo, se enfatizou sobre algumas reunies e formas de chamamentos que os
sindicatos utilizavam para alertar os trabalhadores, entre as publicaes feitas nos jornais,
assim como forma de manter os demais informados. Nesse sentido, muitos bailes e festas
tambm aparecem nessa interao entre trabalhador e sindicato.
Durante o perodo analisado o sindicato que mais esteve presente nas pginas desse
jornal foi o sindicato dos pedreiros e classes anexas. A respeito da sindicalizao de classes
foram encontradas, em torno de, sete textos que tinham em mdia meia pgina quando no
mais. J no que se refere representao de classe foram encontradas trs matrias
especficas, sendo uma de 1932 e as outras de 1933.
A leitura densa dos textos escritos no jornal, que tratavam do assunto sindicalizao,
possibilitou que se chegasse a algumas concluses sobre esta prtica. Entre elas que no havia
uma homogeneidade de pensamentos dentro dos sindicatos em relao defesa de questes
978
polticas. E por isso, s vezes, brigas internas eram geradas desembocando no rompimento
com o sindicato. Como foi posto atravs de uma notcia em que o prprio jornal aconselha a
esses trabalhadores que retomem as suas organizaes.
O semanrio faz bastante crtica politicagem que era feita dentro dos sindicatos e
tambm ao aproveitamento da ingenuidade de diversos operrios, mas independente disso
sempre salienta a importncia desse rgo para fazer-se frente aos interesses das classes
obreiras.
Enfim, mesmo no sendo o objetivo buscado no texto a discusso poltica sobre a
representao classista no poderia passar despercebida. Sendo que essa discusso se faz
conjuntamente com as discusses sobre sindicalizao. E, estando presente no contexto das
discusses polticas da dcada de 1930, se buscou mostrar que nfase o jornal estava dando a
este assunto e como ele via essa representao.
Logo, se observou que havia um duplo interesse. Primeiro o daqueles que realmente
estavam preocupados com as discusses sobre trabalho e, em segundo, daqueles que se
aproveitavam dessa representao para agir em prol dos interesses do capital.
Durante esta pesquisa se buscou mostrar que o peridico foi bastante crtico aos
aproveitadores dessa representatividade. Mas via com bons olhos, da mesma forma que
muitos viam nesse mesmo contexto, a implantao desse mecanismo de representao
classista, julgando que, assim como as leis trabalhistas, essa mudana no sistema eleitoral
possibilitaria melhorias e desenvolvimento desse sistema poltico que ainda era bastante
excludente e clientelista. Esse momento valeu pela experincia, como colocado no A
Alvorada, em dez de setembro de 1933. Esta que por sua vez pode ser considerada inusitada
no cenrio da poltica brasileira.
Referncias Bibliogrficas
BARRETO, lvaro Augusto de Borba. O cdigo eleitoral de 1932 e a representao das
associaes profissionais. Histria em Revista. Pelotas, v.8, pp.07-26, 2002.
BARRETO, lvaro Augusto de Borba. A representao das associaes profissionais na
legislao brasileira (1932-1937). Braslia a. 41 n. 164 out./dez. 2004 Disponvel em:
http://www2.senado.leg.br/bdsf/item/id/1007 Acesso em 18 de abril de 2015.
979
CEPDA, Vera Alves. Contexto poltico e crtica democracia liberal: a proposta de
representao classista na Constituinte de 1934. Perspectivas, So Paulo, V.35, p.211-242,
2009.
LONER, Beatriz Ana. As frentes sindicais no interior e a Forgs na dcada de 30. Mtis: histria e
cultura. V.4, n.7, p.145-168, Caxias, 2005.
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. O Manifesto Comunista. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1998.
Coleo Leitura.
980
DA CONTESTAO A RESPONSABILIDADE MTUA: UMA ANLISE COMPARATIVA
ENTRE O PAN-AFRICANISMO E O AFRICAN RENAISSANCE
Abstract: The article proposed for the II Encontro Histrico de Pesquisas Histricas da PUC-RS
has as main objective to understand the similarities and differences between Pan-Africanism
and the African Renaissance. Based on the analysis of a wide bibliography, consisting of books,
articles, official documents, among others relevant to this article; and based on three specific
objectives, namely: the analysis of the Pan-Africanism in the African continent and the existing
409
Vale ressaltar que este trabalho o complemento de um trabalho anterior apresentado no IV
Simpsio de Relaes Internacionais (SIMPORI) do Programa de Ps-Graduao em Relaes
Internacionais San Tiago Dantas (PUCSP, UNESP, UNICAMP), entre os dias 05 e 08 de Novembro de
2013.
981
world stage throughout the Cold War; the transformations brought about by the end of the
Cold War in Africa; and finally, the understanding of African Renaissance and its relationship
with the international scene post-Cold War, we will seek to defend the hypothesis that the
difference between Pan-Africanism and the African Renaissance is that both are African
responses to international scenarios distinct as soon as the adoption of the Pan-Africanism by
several African countries was crucial to resolving several African demands arising during the
period of the Cold War, the African Renaissance, in contrast, symbolizes the effort of the
African continent in suit scenario International emerged in the post-Cold War. In this sense, it
is expected to conclude that, although aimed at finding solutions to African demands, in fact
the Pan-Africanism had contestatory character of the International Order, believing that the
solution to African disorders found to be related to the creation of a New World Order
favorable to developing countries. Already the African Renaissance is argued that the solution
to African challenges is not in dispute, but in mutual responsibility between the Western
powers and African countries.
Introduo
Em discurso intitulado de The African Renaissance, South Africa and the World o ento
vice-presidente sul-africano, Thabo Mbeki, exps ao mundo as transformaes econmicas,
polticas, e militares que vinham ocorrendo no continente desde o fim da Guerra Fria.
Realizado em 1998 na United Nations University, este discurso considerava que a continuidade
destas transformaes caminhava lado a lado a adequao dos pases africanos ao mundo Ps-
guerra Fria, como tambm a participao das potncias tradicionais ocidentais neste momento
de grandes mudanas no continente. Em outras palavras, a escolha por certa responsabilidade
mtua entre as partes simbolizava, ao menos para a frica do Sul, a tendncia em acreditar na
possibilidade entre as partes atuarem em prol da frica.
Nesse sentido, o caminho traado pelo African Renaissance se distingue do principal
movimento que influenciou o continente africano ao longo do sculo XX, o Pan-africanismo,
movimente cujo surgimento remeta ao continente americano, que foi na frica durante o
perodo da Guerra Fria. De fato, as premissas defendidas pelo Pan-africanismo foram
fundamentais na influncia dos movimentos de libertao nacional, no modo como os pases
recm-independentes deveriam se articular regionalmente, e em como deveria ser a interao
destes com o mundo que surgia aps o fim da Segunda Guerra Mundial, tanto no mbito
poltico-diplomtico, como tambm no econmico.
pautado nestas diferenas que o artigo proposto para o II Encontro Histrico de
Pesquisas Histricas da PUC-RS possui como principal objetivo compreender as semelhanas e
982
as diferenas existentes entre o Pan-Africanismo e o African Renaissance. A partir de uma
bibliografia vasta, composta por livros, artigos, documentos oficiais, dentre outros
considerados relevantes para este artigo, busca-se defender a hiptese de que a diferena
entre o Pan-Africanismo e o African Renaissance que, ambos, so respostas africanas para
cenrios internacionais distintos, logo, enquanto a adoo do Pan-Africanismo foi fundamental
para a resoluo de diversas demandas africanas surgidas durante o perodo da Guerra Fria, o
African Renaissance, em contrapartida, simboliza a tentativa sul-africana em fazer com que o
continente africano se adqe ao cenrio internacional surgido no Ps-Guerra Fria.
Para tanto, o artigo ser baseado em trs objetivos especficos, no caso, analisar o Pan-
Africanismo no continente africano e no cenrio mundial existente ao longo da Guerra Fria; as
transformaes surgidas com o Fim da Guerra Fria no continente africano; e, por fim,
compreender o African Renaissance e sua relao com o cenrio internacional Ps-Guerra Fria.
Assim, espera-se concluir que embora voltadas a encontrar solues para demandas africanas,
tais como desenvolvimento econmico, luta contra a misria extrema, pacificao continental,
dentre outros, em verdade o Pan-Africanismo possua carter contestatrio da Ordem
Internacional, acreditando que a soluo para os transtornos africanos encontrava-se
relacionada criao de uma Nova Ordem Internacional favorvel aos pases em
desenvolvimento. J no African Renaissance defende-se que a soluo dos desafios africanos
no se encontra na contestao, e sim, na responsabilidade entre as potncias Ocidentais e os
pases africanos.
410
De acordo com Hobsbawm (1995, p. 314), tanto os Estados Unidos quanto a Unio Sovitica eram
favorveis, ao menos em um primeiro momento, ao fim dos grandes imprios. De acordo com o autor,
983
Paralelamente a esta conjuntura externa adequada aos processos de independncia, o
continente africano encontrava-se diante do fortalecimento do chamado Pan-africanismo,
movimento este que, direta ou indiretamente, se tornava um fator importante na construo
de um cenrio continental favorvel intensificao dos processos de independncia em
frica. Em linhas gerais, possvel destacarmos dois momentos no Pan-africanismo. O
primeiro refere-se a sua criao - entre os sculos XVIII e XIX no continente americano - e a
realizao da Conferncia de Manchester, em 1945, perodo em que o Pan-africanismo
caracterizou-se como um movimento de luta por melhores condies para a populao negra,
de luta pela libertao, e contra a dominao e a explorao exercida pela populao branca
(CHANAIWA; KODJO, 2010), bem como de questionamento do imperialismo exercido pelas
potncias europias no continente africano.
O principal reflexo de tal finalidade pode ser encontrado no repudia de seus principais
idealizadores a invaso italiana na Etipia em 1935. Discutindo acerca disso, Harris e Zeghidour
(2010) destacam a existncia de diversos meios que traziam como objetivo questionar esta
dominao, tais como a criao de C.L.R. James em 1936 na Inglaterra da International African
Friends of Ethiopia, cujo principal objetivo era conquistar o apoio da opinio publica na luta
deste grupo contra a invaso italiana na Etipia; e a criao em 1934 por William Leo
Hansberry, Ralph Bunche, Willian Steen, Hosea Nyabongo e Malaku Bayen do Ethiopian
Research Council, que tambm se voltava a expor para a opinio pblica, neste caso, norte-
americana, a situao do povo etope com a invaso italiana. Vale ressaltar que embora Hosea
Nyabongo e Malaku Bayen fossem, respectivamente, ugandense e etope, em verdade outros
idealizadores de movimentos de combate a dominao da Itlia na Etipia, tanto na Europa
quanto nos Estados Unidos, eram todos frutos da Dispora Africana, fator que exemplifica
outra caracterstica do Pan-Africanismo, a de que o movimento nasceu e teve seu
desenvolvimento inicial fora do continente africano.
O predomnio de africanos da Dispora em reunies e movimentos em prol do continente
passou a ser alterado a partir da Conferncia de Manchester (1945), quando o nmero de
representantes africanos nascidos no continente se tornou preponderante, e o principal
[EUA e URSS] [t]ampouco ignoraram o fato de que as duas potncias que haviam de fato derrotado o
Eixo, os EUA de Roosevelt e a URSS de Stalin, eram ambas, por motivos diferentes, hostis ao velho
colonialismo, embora o anticomunismo americano logo tomasse Washington o defensor do
conservadorismo no Terceiro Mundo.
984
debate voltou-se a libertao do continente africano (CHANAIWA; KODJO, 2010). Organizada
por Peter Milliard (Guiana), R. T. Makonnen (Antilhas), Kwame Nkruma (Gana), George
Padmore (Trinidad e Tobago), Peter Abrahams (frica do Sul) e Jomo Kenyatta (Qunia), a
Conferncia de Manchester foi importante na derrubada do sistema colonial e no impacto
gerado nos movimentos de libertao nacional entre as dcadas de 1950 e 1960 (HARRIS;
ZEGHIDOUR, 2010), dando incio ao segundo momento do Pan-Africanismo.
Ao longo deste Congresso foram estabelecidos pontos como a revogao de leis racistas e
discriminatrias, a abolio do trabalho forado, a busca pelo direito ao voto bem como da
igualdade de salrios e da assistncia mdica a todos os cidados o ativismo na emancipao
e na total independncia das colnias existentes no continente (CHANAIWA; KODJO, 2010).
Se por um lado o reflexo dessas reivindicaes pode ser encontrado durante a primeira
metade da dcada de 1960, em que a frica passou de 26 em 1960, para 33 pases
independentes, em 1964 (CHANAIWA; KODJO, 2010). Por outro, possvel indicar que a partir
da dcada de 1960 o movimento pan-africanista se tornou em um movimento de integrao
para o continente africano (CHANAIWA; ASANTE, 2010). Nesse sentido, possvel destacarmos
a existncia de duas vertentes que mantinham projetos divergentes no que se refere
integrao continental.
A primeira refere-se ao chamado Grupo de Casablanca, este formado por pases como
Guin, Egito, Mali, Marrocos, Lbia, Gana, entre outros membros que concordavam com a idia
continente. 411 Em Castro (1980), possvel encontrarmos algumas tentativas de unies que,
em certa medida, compactuavam com o modelo estimado pelo Grupo de Casablanca. Em suas
palavras,
411
De acordo com Chanaiwa e Kodjo (2010, p.900), Na histria do panafricanismo, como movimento
de libertao, o perodo entre 19501965 foi dominado pela figura de Kwame Nkrumah. Atravs de suas
declaraes, da sua ao e do seu exemplo, Nkrumah mobilizou, em favor da causa panafricana, os
dirigentes africanos dos movimentos de libertao e dos Estados independentes. Segundo ele, como
declarou na noite da conquista da soberania pelo seu pas, a independncia de Gana no tinha sentido
seno na perspectiva de uma libertao completa do continente africano.
985
Unies efmeras chegaram a se formar. J independente, sob o nome
de Ghana, a antiga Costa do Ouro (de lngua inglesa) se uniu Guin
(de lngua francesa) em 1958. Pensavam Nkrumah e Sek Tur [ento
presidente da Guin] que a estava o ncleo geohistrico dos Estados
Unidos da frica: formara-se, na realidade um segundo Canad na
frica, que pouco depois iria desfazer-se. (...) Falharam tambm: o
RDA (Rassemblement Democratique Africain), entre Seku Tur, da
Guin, e Modibo Keita, do Mali (1956); a Federao do Mali, que
seria formada pela unio do Senegal, Dahom (atual Benin), Sudo e
Alto Volta [atual Burquina Fasso] (1959); a Unio dos Estados
Africanos, unindo a Guin, o Mali, a Libria e a Mauritnica (1959);
bem como a Unio Sahel-Benin, reunindo o Togo, Costa do Marfim,
Dahom, Alto Volta e Nger (1960) (CASTRO, 1981, p. 84).
412
Os seguintes trinta Estados estavam nela representados (as denominaes so aquelas da poca):
Arglia, Burundi, Camares, CongoBrazzaville, CongoLeopoldville [atual Repblica Democrtica do
Congo], Costa do Marfim, Dahomey [atual Benin], Etipia, Gabo, Gana, Guin, AltoVolta [atual Benin],
Libria, Lbia, Madagascar, Mali, Mauritnia, Nger, Nigria, Uganda, Repblica rabe Unida [composto
por Egito e Lbia], Repblica CentroAfricana, Ruanda, Senegal, Serra Leoa, Somlia, Sudo, Tanganyika
[atual Tanznia], Tchade, Tunsia. (CHANAIWA & KODJO, 2010, p.903)
986
liberdade, justia e igualdade, o respeito aos direitos humanos e a preservao da soberania
dos Estados. 413
No mbito poltico, dois eventos caracterizaram o papel de destaque da OUA, a saber: o
apoio dado aos movimentos de libertao nacional surgidos no continente; e o isolamento da
frica do Sul como forma de combater o regime do apartheid. 414 Referente a estes episdios,
conforme anlise desenvolvida por Chanaiwa e Kodjo (2010), possvel indicarmos dois
instrumentos utilizados por esta organizao. A primeira refere-se ao incentivo dado aos
pases-membros para que treinassem, militarmente, os movimentos de libertao surgidos no
continente. De modo complementar, a segunda diz respeito ao surgimento do Comit Africano
de Libertao - este composto por pases como a Arglia, Egito, Etipia, Guin, Nigria,
Uganda, Senegal, Tanznia - que se destacou ao propor auxlio financeiro a estes movimentos.
A eficcia disso pode ser exemplificada atravs de movimentos como o Zimbabwe African
National Union (ZANU) e o Zimbabwe African Peoples Union (ZAPU) ambos voltados
independncia Rodsia do Sul, pas que se tornaria independente em 1980, cujo nome
passaria a ser Zimbbue - e o South West Africa Peoples Organization (SWAPO) - movimento
relacionado luta pela independncia da Nambia, que ocorreu em 1990. De modo geral, o
sucesso alcanado pelo ZANU e ZAPU de um lado, e da SWAPO de outro, encontra-se
diretamente relacionado ao apoio de pases como Angola, Moambique, Botsuana, Tanznia e
Zmbia a tais movimentos (CHANAIWA, 2010). Alm disso, vale ressaltar que tais pases
tambm foram importantes no apoio aos partidos polticos sul-africanos que se encontravam
413
Segundo o Artigo II da OAU Charter, (a)To promote the unity and solidarity of the African States; (b)
To coordinate and intensify their cooperation and efforts to achieve a better life for the peoples of
Africa; (c) To defend their sovereignty, their territorial integrity and independence; (d) To eradicate all
forms of colonialism from Africa; and (e) To promote international cooperation, having due regard to
the Charter of the United Nations and the Universal Declaration of Human Rights. (Art. II da OAU
Charter, 1963, p.3)
414
Discutindo acerca do apartheid, Bahia (2000, pp. 114-115), pode-se consider-lo como (...) um
sistema social, econmico e poltico constitucional que se baseia em princpios tericos e em uma
legislao ad hoc. Neste sistema, a diferenciao corresponde definio de grupos sociais diversos e ao
seu desenvolvimento em separado. Significa a manuteno da supremacia de uma aristocracia branca,
baseada numa rgida hierarquia de castas sociais, para as quais existe uma correlao entre a cor de
pele e as possibilidades de acesso aos direitos e ao poder social e poltico. Em linhas gerais, este
sistema resultou em leis como a Proibition of Mixed Marriages (1949), lei que proibia o casamento de
brancos e pessoas de outras raas, a Population Registration Act (1950), lei que distinguia a populao
sul-africana entre negros, brancos e mestios, a Group Areas Act (1950), lei que separava os territrios
entre brancos e negros, limitando este ltimo grupo de poderem circular em determinadas rea, entre
outras s (BRANCO, 2003).
987
banidos desde a dcada de 1960, no caso, ao African National Congress (ANC) e ao Pan African
Congress (PAC), ambos voltados luta contra o apartheid na frica do Sul.
Paralelo a luta pela libertao completa das ltimas colnias existentes no continente e
no combate ao regime do apartheid existente na frica do Sul, a atuao da OUA tambm
esteve atrelada ao mbito econmico, mais especificamente, em encontrar meios que
rompessem com o subdesenvolvimento e suas mazelas. De certo modo, ao acompanharmos a
dcada de 1960, enquanto havia o aumento do nmero de pases independentes no
continente, este mesmo perodo foi marcado pela dificuldade destes em alcanar o
desenvolvimento (CHANAIWA; ASANTE, 2010). Conforme anlise desenvolvida por Bujra
(2004), entre 1960 e 1975 a frica foi marcada pelo baixo crescimento no setor agrcola, mdia
de 1,6%, no setor manufatureiro, 6%, e nas exportaes em gerais, cuja mdia foi de 2,8%.
Na interpretao pan-africanista, os ndices acima indicados refletiam a relao de
dependncia e desequilbrio existente entre os pases africanos - cujas exportaes eram
marcadas pelo predomnio dos produtos primrios e as importaes de bens manufaturados -
e os pases ocidentais, estes que eram os principais consumidores de tais produtos e
exportadores destes bens (CHINWEIZU, 2010). Logo, romper com qualquer forma de
dominao fruto do imperialismo europeu no continente significava tambm romper com esta
dependncia. baseado nesta busca que o Lagos Plan Action (LPA) foi criado.
Voltado a questes relacionadas agricultura, indstria, recursos naturais, cincia e
tecnologia, transportes e comunicaes, comrcio e finanas, meio-ambiente, entre outros
(LPA, 1980), o LPA pode ser considerado como o instrumento da OUA voltado ao processo de
independncia econmica. Tal constatao ocorre visto que se por um lado o mau-
desempenho africano no mbito econmico era interpretado como fruto do imperialismo
europeu no continente, por outro, a melhora destes ndices passava pela crena no
rompimento com a dependncia econmica existente entre os pases africanos e os ocidentais
(LPA, 1980). De modo geral, para tal realizao foi indicado a necessidade dos pases africanos
alcanarem a autossuficincia, em valorizar a equidade na distribuio de riqueza do pas, a
maior participao do setor pblico no desenvolvimento econmico, e voltarem-se a lutar por
uma Nova Ordem Econmica Internacional mais justa para os pases pertencentes ao Terceiro
Mundo (BUJRA, 2004).
No entanto, possvel indicar que algumas das solues africanas indicadas anteriormente
pela LPA - principalmente aquelas referentes ao papel que os Estados deveriam exercer no
988
desenvolvimento econmico (EZEOHA; UCHE, 2005) - caminhavam na contramo do que
passava a ser preponderante no contexto econmico mundial, no caso, o neoliberalismo. O
reflexo da divergncia entre o que se tornava preponderante na economia mundial e o LPA
pode ser encontrado no chamado Relatrio Berg nome dado ao Accelerated Development in
Sub-Saharan Africa: An Agenda for Action, este criado pelo Banco Mundial em 1981 e voltado
para o continente africano, mas que representava um contraponto s solues propostas pelo
LPA. De fato, enquanto o LPA destacava os pontos anteriormente indicados, o Relatrio Berg
recomendava a aceitao do neoliberalismo, atravs da diminuio do papel do Estado, por
meio de privatizaes, liberalizao e valorizao do setor privado (EZEOHA; UCHE, 2005).
Inclusive, o documento aconselhava os pases africanos no priorizarem a integrao
continental, esta considerada pelo pan-africanismo como necessria a reduo da
dependncia dos pases africanos (CHANAIWA; ASANTE, 2010), mas que para o Relatrio Berg
era interpretada como um obstculo adequao do continente as regras do mercado
mundial (EZEOHA; UCHE, 2005).
Ao acompanharmos a dcada de 1980 e os anos iniciais de 1990, possvel indicar que o
LPA no obteve o sucesso esperado, visto que a frica manteve-se como o continente com as
mais baixas taxas de crescimento econmico, com diminuta participao no mercado
internacional e marcada pela pobreza excessiva (FUNKE; NSOULI, 2003). Somado a estes
transtornos no mbito econmico, este mesmo perodo foi marcado pela instabilidade poltica
existente em alguns pases, fruto de guerras civis e do colapso de alguns Estados (BUJRA,
2004). Nesse sentido, o entusiasmo e o otimismo das naes africanas que haviam
conquistado a independncia na dcada de 1960, transformaram-se em um fracasso sem
precedentes (...) (FRIEDEN, 2008, p. 362).
Entretanto, mesmo havendo tal incapacidade, inegvel a importncia do Pan-
Africanismo, tanto como um movimento de libertao, de integrao e de rompimento com o
domnio econmico. Tais caractersticas so smbolos de um movimento que no tinha como
sua essncia um carter reformista, mas sim, que respondia os desafios surgidos ao longo do
perodo da Guerra Fria via contestao da Ordem Internacional ento vigente.
989
dos valores socioculturais estimados pelo Ocidente (IANNI, 2003). De modo geral, se no mbito
poltico a democracia passava a ser o modelo que os pases deveriam adotar, no plano
econmico, a vitria do capitalismo sobre o socialismo criava um cenrio propcio
disseminao do neoliberalismo e seus condicionantes, tais como o fim de possveis barreiras
globalizao financeira, a diminuio da participao do Estado na economia, intensificao
nos processos de privatizaes de empresas estatais, e a valorizao do livre-mercado e do
livre-comrcio (HARVEY, 2005; MALDONADO FILHO, 1998).
Dentro deste cenrio de transformaes, ao acompanharmos as perspectivas que se
tinham sobre o futuro da frica durante a dcada de 1990, seria pouco provvel no nos
depararmos com duas distintas expectativas. Enquanto no incio dos anos 1990 o que se via
era o predomnio da viso afro-pessimista, este reforado pelas interminveis guerras civis,
pela pobreza excessiva (FUNKE; NSOULI, 2003) e pela condio de continente marginal dentro
do processo da globalizao econmica (FIORI, 2007), no fim deste perodo e ao longo da
dcada de 2000, a frica era vista como um continente em transformao, marcado por
acentuada euforia com relao ao seu futuro. 415
No mbito internacional, tal otimismo ganhava espao visto que a busca por matrias-
primas fez com que pases como Estados Unidos, Frana, Inglaterra e, principalmente, China,
vissem um continente cujo territrio possuidor de cerca de 66% do diamante do mundo,
58% do ouro, 45% do cobalto, 17% do mangans, 15% da bauxita, 15% do zinco e 10 a 15% do
petrleo (SARAIVA, 2008, p.122), dentre outros. Paralelamente a procura em fortalecer os
laes econmicos por parte das potncias mundiais, esta euforia tambm ganhava fora uma
vez que a frica adentrava em um ciclo de transformaes internas.
Discutindo acerca destas, Nyangoro e Shaw (2000), indicam que no decorrer da dcada de
1990 diversos pases entraram em uma fase de crescimento econmico, esta caracterizada
pelo intenso processo de financeirizao da economia via criao de bolsas de valores. Alm
destes fatores econmicos, o continente tambm passava a ser palco de transformaes
polticas, como o fim do apartheid na frica do Sul, a diminuio, o isolamento ou o fim de
415
Segundo (2004, p.8, traduo nossa), o afro-pessimismo () era a ideia central de que os povos
africanos - suas sociedades, culturas, mentalidade e estruturas - so incapazes de executar seus estados
e suas economias e, portanto, foram fadados a permanecerem em um estado permanente de crise -
estagnao e crescimento negativo. [...] O afro-pessimismo nasceu fora da frica e sua ideologia foi
propagada tanto fora como dentro do continente por aqueles com o interesse em ver a frica como
permanentemente fraca e desorganizada.
990
ditaduras (GILLEY, 2010), e o surgimento de eleies democrticas multipartidrias,
(NYANGORO; SHAW, 2000).
Em sntese, o interesse internacional e as transformaes pelas quais o continente estava
passando, eram indcios de que a frica entrava em um ciclo de mudanas, ou, nas palavras de
Mbeki, que a frica entrava em sua fase de renascimento, mais comumente apresentado
como African Renaissance. Em Hlophe e Landsberg (1999), possvel destacarmos duas
dimenses deste Renascimento Africano. A primeira diz respeito relao entre este
renascimento e o termo ganense Sankofa, que significa mover tanto a frica do Sul como o
continente africano em direo a um futuro prospero, prosperidade esta que seria alcanada
atravs da valorizao e do resgate ao passado africano anterior a invaso europia. J a
segunda refere-se importncia da interao entre a democracia e o desenvolvimento
econmico, relao que criaria um cenrio estvel e favorvel ao crescimento econmico,
garantindo a frica o acesso a globalizao.
De modo geral, as dimenses anteriormente indicadas por Hlophe e Landsberg (1999) so
centrais no African Renaissance e j vinham sendo trabalhadas por Mbeki antes mesmo de
assumir a presidncia da frica do Sul. Neste caso, o principal exemplo pode ser encontrado
no discurso proferido pelo ainda vice-presidente sul-africano, Thabo Mbeki, na United Nations
University e intitulado de The African Renaissance, South Africa and the World (AFSAW), de
1998. Neste discurso, Mbeki expe que o continente encontrava-se em transio e o caminho
pelo qual a frica deveria seguir deveria estar pautado tanto na valorizao de um passado
glorioso, como tambm e na interao entre desenvolvimento e democracia.
De fato, o AFSAW (1998) deixa claro a necessidade em resgatar um passado africano
marcado pelo surgimento de grandes obras arquitetnicas, de importantes civilizaes, e
caracterizado pela valorizao da liberdade. Logo, ainda que fazendo meno ao imperialismo
europeu e suas consequncias para o continente africano, o intuito de Mbeki expor sobre
um passado anterior a invaso europia na frica, sobre um perodo digno de ser valorizado. O
regresso proposto por Mbeki a um passado anterior ao imperialismo europeu, leva-nos a
compreender que tal intuito objetiva construir uma espcie de contrapeso imagem
amplamente divulgada da frica como um continente incapaz de combater suas mazelas e
passivo ao surgimento de governos ditatoriais, demonstrando que os povos africanos sempre
valorizaram e lutaram pela liberdade, e, portanto, os regimes autoritrios no deveriam ser
vistos como administraes que representavam os interesses do povo.
991
Alm de romper com esta imagem, a valorizao de um passado glorioso tambm se
relaciona a reconstruo da dignidade africana - sentimento importante no combate ao
estigma existente sobre o continente de territrio eternamente dependente da caridade
advinda do mundo exterior - e a busca em formar uma espcie de pacto entre todos os povos
africanos como meio de romper com os flagelos existentes no continente. De fato, esta ideia
de trabalho em conjunto refere-se ao reconhecimento do fato de que nenhum dos nossos
pases uma ilha que pode isolar-se do resto, e que nenhum de ns pode realmente ter
sucesso se o resto falhar (MBEKI, 1998, no paginado, traduo nossa).
Alm disso, outro objetivo que surge no The African Renaissance, South Africa and the
World demonstrar para o mundo que o continente africano vem buscando se adaptar ao
contexto internacional surgido no ps-Guerra Fria. Seja atravs da expanso de sistemas
democrticos em diversos pases, seja atravs da adoo de premissas neoliberais, tais como a
reduo da participao do Estado na economia e o fortalecimento do setor privado, este
documento objetiva apresentar uma frica preparada para receber investimentos.
Se por um lado o The African Renaissance, South Africa and the World, objetivava o
resgate de um passado marcado por grandes civilizaes, pela riqueza artstica, pela
diversidade cultural existente na frica e destacava a importncia da integrao continental
como forma de romper com a pobreza excessiva, com o subdesenvolvimento e outros desafios
africanos; por outro, atrelava este renascimento a aceitao por parte dos pases africanos, do
mundo globalizado, de seus condicionantes e da necessidade em forjar parcerias com os pases
industrializados.
Logo, diferentemente do carter contestatrio visto no Pan-Africanismo, o African
Renaissance se baseia na responsabilidade entre as partes, em que os pases industrializados
teriam sua participao atrelada aos investimentos direcionados ao continente, e os pases
africanos, em contrapartida, deveriam se adequar a preveno e resoluo de conflitos, a boa
governana, a governana democrtica, os direitos humanos, a democratizao e a
administrao responsvel e transparente (LANDSBERG, 2005, p. 746, traduo nossa). 416
Em certa medida, o impacto do African Renaissance pode ser encontrado em duas das
principais iniciativas surgidas ao longo da dcada passada. A primeira diz respeito New
Partnership for Africas Development (NEPAD), programa criado em 2001 que atrela o
desenvolvimento da frica a aceitao de princpios que giram em torno da Peace, Security,
416
Do original em Ingls
992
Democracy and Political Governance; Economic and Corporate Governance; Bridging the
Infrastructure Gap; Human Resources Development; Agriculture; Environment; Culture; Science
and Technology Platforms; Capital Flows e Market Access (NEPAD, 2001), e que foi ratificado
pela Unio Africana (UA) em 2002.
A NEPAD simboliza, no mbito econmico, o rompimento com o pensamento pan-
africanista encontrado na criao do Lagos Plan of Action, visto que, diferentemente da LPA,
plano que foi amplamente criticado pelas potncias ocidentais uma vez que discordava das
propostas neoliberais que passavam a ser preponderantes na economia mundial, e relacionava
o desenvolvimento africano ao surgimento de uma ordem internacional favorvel ao fim da
dependncia existente entre os pases africanos e os industrializados (BUJRA, 2004). A NEPAD,
em contrapartida, aceita a globalizao, o neoliberalismo e todos seus condicionantes, e indica
a democracia e a preveno de conflitos como precondies para o desenvolvimento do
continente africano (NEPAD, 2001; CHABAL, 2002; FUNKE; NSOULI, 2003). Alm disso,
considera ser possvel alcanar o desenvolvimento via interao entre os interesses africanos e
dos pases industrializados.
Paralelamente a NEPAD, o segundo exemplo refere-se transio da OUA para UA. De
modo geral, segundo Dpcke (2002), desde a dcada de 1986, atravs da adoo da Carta
Africana sobre Direitos Humanos e dos Povos, passando pelos anos iniciais de 1990, no caso,
em 1991 com a fundao da Comunidade Econmica Africana e, em 1993, com a adoo do
Mecanismo para Preveno, Administrao e Soluo de Conflitos, a OUA demonstrava certa
tendncia reformulao. Entretanto, foi atravs da Cpula Extraordinria da OUA, na cidade
de Sirte, Lbia, em 1999, que esta organizao passaria por mudanas.
Em Landsberg (2012) possvel encontrar duas vertentes que passaram a ser
predominantes durante esta Cpula e diziam respeito acerca do futuro da OUA. A primeira
refere-se ao interesse da Lbia em criar os Estados Unidos da frica, isto , mover o continente
para a formao de um Estado Federalista. Nesse sentido, o governo lbio resgatava a
discusso levantada durante as dcadas de 1950 e 1960 pelo grupo de Casablanca acerca da
viabilidade em transformar o continente em um Estado.
Diferentemente desta viso, a outra via se enquadrava no que o autor considerou como
Pan-continentalism e tinha como principal expoente a frica do Sul. Conforme sua anlise, o
Pan-continentalism pode ser entendido como um processo pelo qual os Estados se unem para
criar novas normas , princpios , instituies e estruturas polticas , e concordam em viver por
993
essas normas e estruturas e em harmonia uns com os outros. (...) ele defende uma
regulamentao rigorosa do comportamento do comportamento de estados independentes
(...) (LANDSBERG, 2012, p. 438-439).
O fim da Cpula Extraordinria da OUA simbolizou tanto o incio do processo de
transformao da OUA em UA como tambm o predomnio do Pan-continentalism nesta
transio. Reflexo disso pode ser encontrado no Constitutive Act of the African Union (CAAU),
documento fruto da cimeira de Lom, Togo, ocorrida em 2000 em que pontos como a
valorizao e construo de princpios, de instituies, de estruturas polticas e de mecanismos
que pudessem regulamentar o comportamento dos Estados passaram a fazer parte da UA
(LANDSBERG, 2012). 417
Ao analisarmos o CAAU, alm dos pontos anteriormente indicados, perceptvel que se de
um lado este documento indicava a manuteno por parte da UA de algumas caractersticas da
OUA, tais como a busca pelo aumento da integrao, da unidade e da solidariedade entre os
Estados-membros, o respeito soberania, a promoo da paz, a integridade territorial e a
independncia dos Estados africanos. Por outro, novos pontos ganhavam importncia nesta
organizao, tais como a valorizao da democracia, dos direitos humanos e, principalmente, o
direito de interveno por parte da UA em situaes relacionadas a crimes de guerra,
genocdios e crimes contra a humanidade.
De fato, de acordo com o Artigo IV da CAAU (2000, p. 7), garantido (h) the right of the
Union to intervene in a Member State pursuant to a decision of the Assembly in respect of
grave circumstances, namely: war crimes, genocide and crimes against humanity;. Portanto,
mesmo mantendo alguns princpios encontrados no Artigo III da OAU Charter (1963, pp. 3-4),
como o respeito soberania dos Estados-membros, a busca pela paz atravs da negociao,
mediao, conciliao e arbitragem, e a no interveno dos assuntos internos dos Estados-
Membros, a possibilidade encontrada no Artigo IV da CAAU (2000) assegurava a UA o direito
de atuar na resoluo de conflitos armados - papel este exercido via misses de Peacemaking
e Peacekeeping - e, portanto, romper com uma das principais demandas existentes no
417
Entre a Cpula Extraordinria da OUA ocorrida em Sirte, at o lanamento da UA em 2002, na Cpula
de Durban, frica do Sul, houve duas outras reunies que foram importantes no processo de
transformao da OUA em UA. No ano de 2000 houve a Cimeira de Lom, no Togo, em que foi adotado
o Constitutive Act of the Union, e, no ano de 2001, na Cimeira de Lusaka, na Zmbia, foi programado o
roteiro de implementao da UA (AFRICAN UNION, 2013).
994
continente (HAWKINS, 2012). 418 Exemplo disso pode ser encontrado em na African Union
Mission in Burundi (AMIB) de 2003.
Primeira misso de paz realizada pela Unio Africana, a AMIB buscou, atravs da
estabilizao do pas, da criao de um acordo de cessar-fogo, do apoio ao desarmamento e
reintegrao dos ex-combatentes, entre outros objetivos (BOSHOFF; VREY, 2010), criar um
cenrio favorvel instalao de uma misso de paz da ONU voltada ao Burundi (MURITI,
2008). Atravs da participao de tropas advindas da Etipia, de Moambique e,
principalmente, da frica do Sul - pases que foram importantes para a pacificao de grande
parte do territrio deste pas (Muriti, 2008) - tal objetivo foi alcanado por meio da aprovao
do Conselho de Segurana em criar a United Nations Operations in Burundi (ONUB), esta que
englobaria a AMIB (SECURITY COUNCIL, 2004).
Somado a esta possibilidade em alcanar a pacificao via misses de paz, a UA encontra
no modo em que foi estruturada importantes meios para alcanar tal fim. De fato, sua
composio em Assembly of the Union, Executive Council, Pan-African Parliament, Court of
Justice, Commission, Permanent Representatives Committee, Specialized Technical
Committees, Economic, Social and Cultural Council, Financial Institutions (Art. V da CAAU,
2000, p. 8), lhe garante mecanismos polticos voltados tanto para a regulamentao do
comportamento dos Estados-membros, como para a aceitao dos princpios e objetivos
estimados e adotados por esta organizao.
Alm disso, com este modelo de estruturao baseado no Pan-continentalism, a UA vem
garantindo a possibilidade em criar ou introduzir outros mecanismos dentro desta
organizao, tais como o estabecimento do African Peer Review Mechanism (APRM) em 2003,
e o reconhecimento das Regional Economic Communitites (RECs), no caso a Community of
Sahel-Saharan States (CEN-SAD), a Common Market for Eastern and Southern Africa
(COMESA), a East African Community (EAC), a Economic Community of Central African States
(ECCAS), a Economic Community of West African States (ECOWAS), a Intergovernmental
Authority on Development (IGAD), a Southern African Development Community (SADC) e a
418
Segundo Boutros-Ghali (1992, pp. 45-57) Peacemaking: () action to bring hostile parties to
agreement, essentially through such peaceful means as those foreseen in Chapter VI of the Charter of
the United Nations. ()Between the tasks of seeking prevent conflict and keeping the peace lies the
responsibility to try to bring hostile parties to agreement by peaceful means. () Peace-keeping: () the
deployment of a United Nations presence in the field, hitherto with the consent of all the parties
concerned, normally involving United Nations military and/or police personnel and frequently civilians
as well. Peace-keeping is a technique that expands the possibilities for both the prevention of conflict
and the making of peace. ()
995
Arab Maghreb Union (AMU) (AFRICAN UNION, 2013), como instrumentos que dinamizam a
preveno e a resoluo de conflitos surgidos na frica (APDSA, 2010).
Consideraes Finais
A partir da anlise desenvolvida neste artigo foi possvel indicar as diferenas e
semelhanas existentes entre o Pan-Africanismo e o African Renaissance. De modo geral,
mesmo tendo surgido fora do continente africano, tornou-se claro que o Pan-Africanismo foi
importante para o combate de uma ordem internacional caracterizada pelos grandes imprios
europeus em frica, bem como um importante movimento de contestao da ordem que
surgia, esta caracterizada pela disputa entre Estados Unidos e Unio Sovitica.
Alm de influenciar os movimentos de libertao nacional, o Pan-africanismo se tornou
um movimento de integrao continental, e, dentro da Organizao da Unidade Africana
(OUA), se tornou um movimento voltado ao rompimento da dependncia econmica existente
entre os pases africanos e suas ex-colnias. Referente a este ltimo ponto, embora no
alcanando o resultado esperado, ao buscar a criao de uma Nova Ordem Econmica
Internacional, o Pan-africanismo demonstrou seu carter crtico e contestador da Ordem
Internacional vigente ao longo da Guerra Fria.
Diferentemente do Pan-africanismo, o African Renaissance defende a responsabilidade
mtua como o melhor caminho para os desafios africanos. Por um lado, esta nova viso
africana defende que os pases africanos devem se adequar ao mundo Ps-Guerra Fria,
valorizando os direitos humanos, respeitando a democracia, o meio ambiente, ao
desenvolvimento sustentvel, dentre outros pontos que desde a dcada de 1990 ganharam
importncia no cenrio internacional. Por outro, o African Renaissance destaca a necessidade
das potncias ocidentais tradicionais participarem deste processo de renascimento, seja
apoiando economicamente, via auxilio financeiro, perdo de dividas externas e facilidade na
entrada de produtos africanos em seus respectivos mercados internos, seja via apoio no
mbito militar, apoiando, por exemplo, as misses de paz que surgem no continente.
Em suma, mesmo havendo diferenas entre o Pan-africanismo e o African Renaissance,
inegvel o papel que um representou e que o outro vem representando para o continente
africano. Por um lado, o carter contestador existente no Pan-africanismo foi fundamental no
rompimento com os grandes imprios europeus no continente africano. Por outro, a crena
defendida pelo African Renaissance de uma possvel parceria entre os pases africanos e as
996
potncias tradicionais ocidentais, se mantm importante por voltar-se visto que pode ser uma
ferramenta importante para a continuidade das transformaes pelas quais os pases africanos
esto passando desde os anos finais da dcada de 1990.
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de jul. 2013.
1000
A REPRESENTAO DO POVO WOLOF NA OBRA TRATADO BREVE DOS RIOS DA
GUIN (1594), DO CAPITO ANDR LVARES DALMADA
ABSTRACT: The travel accounts have become an important documentary source for studying
the peoples of Africa. Of course, like any historical source, manuscripts of this kind need to be
problematized because they interpret a foreign reality with values unrelated to those of the
described society. Taking this into consideration, the Tratado Breve dos Rios da Guin,
written in 1594, is a rich material for researching the history of African people, because its
author, Captain Andr lvares D'Almada, was a mulatto born in Cape Verde - he was an African
who wrote about Africa, although he also had Portuguese ancestry. Unlike the early explorers,
he did not work with concepts and notions of racial inferiority, or rather, did not immediately
1001
disqualified native populations. He was a learned man, who tried to distinguish the different
groups and ethnicities of the Rivers of Guinea. In an attempt to sort this diversity, he also ends
up demonstrating the complexity of Africa, while seeking to identify which among the African
peoples, could be considered potential allies or enemies - those who would be most bellicose
or less open to trade, and so on. This paper therefore was set out to explore, from a cut, how a
particular people - in this case the Wolofs - was portrayed and understood by Almada. The
Wolofs were the first to be described in the Tratado and served as a model for other
populations pointed out. The Wolofs were people without a written language, so they were
based on the oral tradition, and the merit of Almada was to have registered some of the
memory of that group in a documentary source, even if he had no such intention. Therefore,
the concept of representation, as defined by historian Roger Chartier, is part of the theme of
this research and was used to reflect on the possibilities to recover symbolic and cultural
elements of an era.
419
A expresso Guin no corresponde s fronteiras do pas homnimo, mas diz respeito apropriao
do espao luso-africano na frica ocidental. Os portugueses, embora no exercessem jurisdio efetiva
sobre esses territrios, precisavam de uma delimitao geogrfica, ainda que mal definida, para
designar essa nova realidade.
1002
comrcio com o continente. Da frica trouxeram-se para Cabo Verde no somente homens,
mas tambm mulheres, com as quais se amasiaram os portugueses. Essas unies foram to
comuns que (...) os mestios se destacavam na paisagem da ilha de Santiago (COSTA E SILVA,
2002, p.234). Na poca, as molstias tropicais maltratavam a sade dos peninsulares que se
aventuravam pelo interior da frica, mas os nascidos em Cabo Verde j eram, por natureza,
mais resistentes s enfermidades que afligiam aos europeus. Talvez, como aponta Alberto da
Costa e Silva, porque sobrevivessem em maior nmero e por mais tempo, os cabo-verdianos
comearam a predominar entre os funcionrios da Coroa com encargo no continente (2002,
p. 230).
Segundo Avelino Teixeira Mota (1971 apud DESTRO, 2008, p. 6), Almada chegou a
receber, em 1599, o hbito de cavaleiro da Ordem de Cristo pelos servios prestados na defesa
do arquiplago. Nasceu em 1555, filho de moradores da Ilha de Santiago que tinha
envolvimento no comrcio com a regio da Guin - seu pai, Cipriano lvares dAlmada,
tambm fora uma personalidade importante na comunidade cabo-verdiana, mas a me era
tida, conforme indica Delgado (2012, p.122), como parda. Ou seja, Almada, apesar de um ser
mestio em uma sociedade que valorizava a chamada pureza de sangue, provinha de uma
famlia ilustre de Cabo Verde e tinha grande erudio, como fica evidente na leitura do
Tratado. Era um homem culto, que conhecia bem a costa da Guin, mas escreveu o texto para
ser compreendido por leitores europeus assim, o olhar do escritor modelado pela viso de
mundo crist, pelo universo de referncias da Europa, tanto que ele realizou uma distino
explcita, ao longo da narrativa, entre o c (Portugal) e o l (Guin) (PUGA, p.2). Alm disso,
logo no comeo da obra, Almada legitimou toda a informao, colocando-se como um
narrador objetivo, com a inteno de dar a verdadeira notcia sobre os povos da Guin. Ao
contrrio dos primeiros exploradores, ele no trabalha com conceitos e noes de
inferioridade racial, ou melhor, no desqualifica de imediato as populaes nativas. isso que
garante, em parte, a perspectiva renascentista de Almada, no entendimento de Raul Mendes
Fernandes.
1003
entre o olhar de Andre Alvars DAlmada na medida em que a
subordinao dos africanos no estava no sculo XVI sistematizada, e
sem essa condio no poderia engendrar conceitos sistmicos de
diferenciao (FERNANDES, 2006, p.17).
420
Conforme o historiador Jos da Silva Horta, os habitantes da Ilha de Santiago haviam escolhido,
quatorze anos antes da escrita final do Tratado, o Capito Andr DAlmada para negociar diretamente
com a Coroa tal proposta, tendo em vista a crescente concorrncia de ingleses e franceses na Guin,
algo que ia de encontro aos interesses comerciais dos cabo-verdianos. No entanto, Almada no chegou
a fazer a viagem a Lisboa, pois foi impedido pela autoridade mxima do arquiplago, o capito-
corregedor Gaspar de Andrade, que era contrrio a esse projeto de povoamento. Para mais detalhes, cf.
HORTA, Jos da Silva. A Guin do Cabo Verde: Produo Textual e Representaes: produo textual e
representaes (1578-1648). Tese de doutoramento em Histria da Expanso Portuguesa apresentada
Faculdade de Letras, Universidade de Lisboa: Lisboa, 2002.
421
Joseph Ki-Zerbo (2009, p.296) oferece duas explicaes para a origem da denominao Wolof:
segundo as tradies orais, pode ter sido uma homenagem ao primeiro habitante desta regio, um
1004
termo jalofo, como transcrito por Almada. Os wolofs foram os primeiro a serem descritos no
Tratado (...) so os primeiros e mais chegados a ns (DALMADA, 1946, p.7) e serviram de
modelo para as demais populaes apresentadas no texto. A proximidade, cabe destacar,
pensada em termos geogrficos, j que os wolofs se situam a cerca de 500 km de Cabo Verde,
considerando uma linha reta entre as Ilhas e a frica.
As descries deixadas por Almada so, sem dvida, bastante incompletas, j que
foram privilegiados os detalhes de ordem poltica e econmica, ignorando outros aspectos,
mas, mesmo assim, so testemunhos nicos algo que, por si s, justifica a sua seleo. Os
wolofs, povo grafo, baseavam-se pela tradio oral, e o mrito de Almada foi registrar parte
da memria desse grupo em uma fonte documental, ainda que no tivesse tal inteno. Por
isso, o conceito de representao, definido pelo historiador Roger Chartier, enquadra-se na
temtica deste artigo, j que se pretende (...) identificar o modo como (...) determinada
realidade social construda, pensada, dada a ler (CHARTIER, 1990, p.17). Nesse sentido, o
Tratado, embora aspire a uma narrativa centrada apenas na razo (...) a minha teno
tratar na verdade (ALMADA, 1946, p.6) a construo discursiva do texto, conforme discutido
acima, estava pautada por interesses. No se pode perder de vista essas consideraes, pois
Almada era um observador estrangeiro identificado com Portugal, apesar de ser mestio
que interpretou a realidade da Guin a partir de valores e critrios estranhos sociedade
descrita.
Seja como for, Almada se refere ao Reino do Gro-Jalofo, constitudo no vale do
Senegal. Foi um dos maiores Estados muulmanos do Oeste africano o isl, que estava
presente nessa parte da frica desde pelo menos o sculo XII, era incorporado com os rituais
tradicionais, formando uma religio mista. Nas palavras do historiador ingls John Fage, foi,
poca, o nico Estado importante na Alta Guin que estava situado junto costa e era,
portanto, acessvel aos portugueses (FAGE, 2010 p.253). Esse imprio talvez a palavra
confederao seja melhor para design-lo foi fundado, segundo as tradies orais, na
segunda metade do sculo XIII pelo heri mtico Njaajaan Njaay e se expandiu a partir da
regio do Waalo no mesmo perodo em que a dominao do Mali estava em seu auge. Ora, o
Mali, durante o regime de Mansa Musa (1312-1337?) parece ter tido autoridade sobre o
mandinga chamado Djolof Mbing; ou talvez o nome seja uma derivao da palavra wolo fing (pele
negra), expresso mandeia que os povos vizinhos dos Wolofs teriam inventado.
1005
emergente o Reino Jolof dos povos wolofs no baixo Senegal. At a segunda metade do sculo
XIV, o wolofs permaneceram sob a esfera de influncia do Mali e, depois, tornaram-se
independentes sobre o nome de Imprio Jolof (WILKINSON, 1994, p. 51). Almada, portanto,
analisou a periferia ocidental do Imprio Mali, que j estava se desintegrando no final do
sculo XVI. Alis, segundo o historiador Joseph Ki-Zerbo, no livro Histria da frica Negra, o
termo grandes sculos poderia ser utilizado para designar o perodo histrico no continente
africano que compreende os sculos XII a XVI, pois foi um momento de auge, em que:
De fato, o Mali era, em seu apogeu, o maior Estado negro situado ao sul do deserto do
Saara. Famoso por suas riquezas minerais, sobretudo ouro, a extenso do imprio
correspondia, aproximadamente, a um territrio um pouco maior que o do Mali atual 422,
embora no existisse uma rgida unidade territorial. Na verdade, no desenrolar do seu
desenvolvimento histrico, jamais foram estabelecidas fronteiras fixas, de modo que, em um
mesmo espao, conviviam diversos povos com culturas diferentes.
422
Em sua mxima extenso, alm do Mali atual, o imprio cobria trechos de outros sete pases
modernos: Gmbia, Guin, Guin-Bissau, Costa do Marfim, Mauritnia, Nger e Senegal.
1006
Assim, o Mali era integrado principalmente pelos mandingas 423, mas tambm pelos
soninks, fulas, dogons, sossos, entre outros. Ou seja, isso revela que o fato de um grupo se
sobrepor em relao aos demais no implica, no caso da frica tradicional, a destruio das
identidades locais por isso, a prpria noo de Imprio, que carrega a ideia de imposio de
leis unificadas e submisso, um tanto problemtica para designar tanto a situao do Mali
quanto a dos povos wolofs. De qualquer forma, a questo que os africanos, a partir do
momento em que passaram a ter contatos mais frequentes com os europeus, conheceram
conceitos como reino e imprio e, inclusive, comearam a se intitular assim.
Por meio de listas dinsticas fornecidas pelos griots 424, Jean Boulgue (1986) afirmou
que, ao longo do sculo XIV, a expanso do imprio ocorreu em direo aos territrios do
Jolof, Kajoor, Bawol, Siin e Saalun, ou seja, toda a regio costeira ao sul do rio Senegal at a foz
do Gmbia. Existia, ento, uma rede de vassalagem as lideranas locais prestavam tributos
ao centro do poder, o Estado do Jolof, cuja capital ficava a uns 300 km do litoral. A
hegemonia do Jolof sobre os Estados vizinhos desaparece na primeira metade do sculo XVI,
na sequncia da importncia crescente do comrcio atlntico que vem reforar o poder dos
Estados costeiros (CARVALHO, 1993, p.68). Os portugueses trouxeram, portanto, um impacto
econmico que desequilibrou o reinado do Gro-Jalofo, mas o texto de Almada ainda o
descreve como se fosse um grande imprio, sem perceber com clareza a crise que se
instaurara.
De fato, apesar da desagregao, os quatro reinos 425 do Jolof, Waalo, Kajoor e Bawool
continuam a ser compreendidos como um todo claramente definido. A designao jalofo
assinala um modo de relativizar a heterogeneidade africana. Ao reconhecer somente os traos
em comum a unidade lingustica e as instituies sociais , ignorando as diferenas mais
sutis, tentou-se apreender o costume desses povos. Almada, por outro lado, tambm tinha um
423
O termo designa um extenso grupo de povos da frica ocidental, falantes de lnguas aparentadas e
pertencentes ao grupo lingustico Mande, que compreende hoje mais de 25 milhes de pessoas
distribudas por uma rea de aproximadamente dois mil quilmetros quadrados. Segundo sua tradio,
eles so originrios da regio do Manden, prxima ao curso superior do rio Nger. Para mais detalhes,
ver LOPES, Nei. Enciclopdia Brasileira da Dispora Africana. So Paulo: Selo Negro, 2004, p. 414.
424
Ocupao que equivale, nas diversas sociedades africanas, ao papel desempenhado por um
historiador ou contador de histrias em sntese, uma espcie de guardio das tradies.
425
Os termos reino e rei no so os mais adequados para designar o sistema poltico dos povos africanos
porque induz a uma viso europeia, refletindo noes cavalheirescas de corte, realeza e aristocracia.
Feita a ressalva, melhor esclarecer que tais expresses foram utilizadas apenas para evitar a repetio
de palavras mais neutras como Estado e soberano opo meramente estilstica, que no pretende
reafirmar concepes eurocntricas.
1007
olhar apurado, pois, no momento em que se debruou sobre a organizao dos wolofs,
conseguiu identificar certos traos que s seriam visveis para algum que tivesse convivido
com esse grupo. Assim, ele narra, a partir de relatos que ouviu de negros idosos segundo o
contam os antigos daquelas partes (ALMADA, 1946, p. 8) a histria da partilha do imprio.
O lder wolof teria ordenado que alguns de seus capites, que tambm eram seus
escravos, fossem governar as terras prximas em seu nome. S que um deles, de casta mais
alta, rebelou-se e assumiu o controle do governo, forando o rei a pedir proteo ao Gro-
Fulo, no interior da Senegmbia. Essa passagem revela um dado caracterstico da hierarquia
wolof, que chamou a ateno de Almada: o carter contraditrio entre o estatuto de escravo
e sua esfera de atividades (CARVALHO, 1993, p.71). Os cativos que serviam realeza jaami
buur ou tiedos eram treinados nas artes das armas e alguns eram membros da administrao
central. Um escravo que se vestia de senhor era uma situao problemtica para Almada
explicar aos europeus; no entanto, ele no se detm em maiores detalhes nesse ponto.
Igualmente difcil de classificar a existncia dos grupos de neeno, pessoas de ofcios variados
msicos, teceles, ferreiros, sapateiros, etc. que, no entanto, permaneciam como prias da
sociedade. Eram temidos e desprezados. No podiam sequer ter relaes sociais fora de sua
casta social, muito menos casar com algum diferente. Almada os toma por judeus e ciganos,
numa analogia aos grupos estigmatizados na Europa.
Estando eu um dia na crte deste rei dentro nos seus paos, tinha ele
um Judeu muito seu privado que fora da pousada e lhe dizia o que
queria, e zombava com ele. Este Judeu se ps ao longo dos paos, e
como pela lei no podia entrar dentro, de fora gritou dando muitos
brados; e cansado de gritar, vendo que lhe no respondia, e,
smente zombando, alguns deles lhe diziam que entrasse dentro, de
enfado disse estas palavras: Forte gerao foi a minha. No me
1008
fizera Deus antes rato, ou co, e no Judeu! Entram os ratos e ces
em casa de el-Rei e eu no posso entrar! Sobre isso disse muitas
lstimas, e de cansado se foi (ALMADA, 1946, p.25).
Como se percebe, Almada trata indiretamente das relaes entre os vrios grupos
sociais dos wolofs, indicando as maneiras como eles se relacionavam. Afinal, pelo Tratado,
pode-se examinar inclusive a figura do soberano, representado, em particular, por meio do
mito de origem da matrilinearidade. Assim como muitas sociedades africanas, o lder era
responsvel por garantir a ordem e encarnava os ideais de justia era, portanto, algum
extraordinrio, acima dos demais. Porm, seu poder efetivo no era ilimitado. Os jaami buur,
por exemplo, tambm possuam certas funes administrativas. O rei deveria ostentar
qualidades de bravura e fora fsica, mas, se exagerasse nas suas atividades guerreiras ou, pelo
contrrio, se mostrasse demasiado fraco ou doente, poderia ser destitudo (CARVALHO, 1993,
p.75). Carla Afonso de Carvalho, ao comentar o rito de entronizao dos wolofs, esclarece que
o soberano era eleito por uma assembleia constituda por representantes dos neenos, que,
apesar de discriminados, eram considerados homens livres. Os pretendentes ao trono
deveriam ser os mais velhos de suas respectivas famlias, alm de possurem claras
capacidades de liderana.
1009
nunca fugir; manter a palavra; estar sempre acompanhado; nunca
comer s, ser dotado de bayr [popularidade] e bark [carisma]. O rei
recebia, dos membros das assembleias que o elegera, um punhal e
sementes das principais plantas cultivadas no reino. Depois tomava
um banho ritual. Na cova onde se banhara eram plantadas as
sementes que lhe tinham sido entregues, cujos rebentos
pressagiavam a fertilidade da nao durante seu reinado. Tinham de
pagar um tributo em escravos ou cavalos aos membros da
assembleia que o elegera e, no fim dos festejos, que se prolongavam
por quarenta dias, nomear os vrios membros da administrao
(CARVALHO, 1993, p.75).
Nada disso aparece em Almada, talvez porque ele no tenha acompanhado esses
rituais de perto os quais, sem dvida, deveriam ser restritos aos membros da comunidade
wolof -, mas tais informaes ajudam a contextualizar as citaes no relato do capito. No
Tratado, ele inseriu um dado da tradio oral wolof: a explicao mtica para a sucesso
matrilinear, porm interpretado como uma narrativa histrica. Mais uma vez, a histria
reproduzida a partir dos relatos que Almada escutou dos negros antigos. Assim, segundo ele,
existia um rei wolof que sofria com a lepra. Para curar-se dessa doena, mandou chamar um
bixirim 426 - e nessa passagem que Almada exacerbou um juzo de valor radicalmente
negativo do Isl. Nas suas palavras estes bixirins falam sempre pela boca do inimigo do
gnero humano (ALMADA, 1946, p.9), atestando que o prprio demnio, a personificao do
mal na perspectiva crist, atuaria por meio desses curandeiros.
De qualquer jeito, o remdio para a sade do soberano estaria no sangue real, ele
precisava se banhar no sangue dos filhos para se curar. Ao saber disso, o rei conversou com
suas esposas, que eram muitas, mas nenhuma delas permitiu tamanho sacrifcio. Sabendo
disso, o rei ficou desamparado e sumiu da vista de todos, o que fez com que duas irms suas
fossem o visitar. Assim que souberam da situao, elas no hesitaram e ofereceram de bom
grado seus primognitos para salvar a vida do soberano. Quando este se recuperou, aps o
ritual sangrento, foi decidido que a sucesso se daria preferencialmente pelos sobrinhos do
rei, no mais pelos descendentes diretos. Dessa maneira, a consanguinidade do herdeiro seria
mantida, j que as mulheres do rei poderiam muito bem ter filhos com outros homens no
426
Religioso muulmano revestido de carter sagrado. Segundo Boulgue (1987, p. 93), o termo uma
corruptela do wolof serin (marabuto).
1010
tem limitao os negros de quantas mulheres ho-de ter; tem-as segundo suas possibilidades e
dotes que tm para dar aos pais (ALMADA, 1946, p.24).
O mito sugere, no entender de Carla de Carvalho, uma crise de poder, e a soluo
passa, neste caso, pela instituio da sucesso matrilinear, o que implica uma metamorfose
radical na estrutura wolof (1993, p.80). Ou seja, as formas de poder africana tm um vnculo
sobrenatural, e o elemento mitolgico a limpeza pelo sangue revela a tenso entre duas
vias de linhagem: a matri e a patrilinear. Tal oposio tambm diz respeito ao papel do
soberano em relao aos grupos destitudos do poder. Nos dois casos, nos momentos em que
soberania afirmada, a fora do rei , paradoxalmente, associada a membros marginais da
sociedade wolof os neeno, na entronizao pela assembleia, e as crianas que, embora
pertencentes mesma famlia materna, ainda no foram integradas por completo na
sociedade.
Retornando em especfico ao texto do Almada, os wolofs tambm foram elogiados
pela maestria na guerra. So tidos como grandes cavaleiros, pois nas savanas planas e secas
do pas jalofo, uma boa cavalaria podia decidir as batalhas (COSTA E SILVA, 2003, p. 171).
Domavam os animais com facilidade, e Almada chega a descrever as acrobacias que eles eram
capazes de realizar: H negro que correndo mata o rasto do cavalo com sua adaga; outros
que vo largando laranjas e as tornam depois a recolher; outros que correndo uma carreira
direita, saltam por cima do pescoo do cavalo duas e trs vezes, tocando os estribos um no
outro (ALMADA, 1946, p.12). O mesmo entusiasmo, contudo, no se verifica quanto aos
costumes alimentares. Almada expressou estranheza frente ao fato dos wolofs no beberem
gua pura, mas (...) misturada com o leite azedo de vacas, amassado o leite de maneira que
fique to ralo como a mesma gua, ou ento deitando nela farinha de um milho a que chama
de maaroca, mantimento de mais substncias de quantos h em Guin (ALMADA, 1946,
p.11). Alm disso, ele se surpreendeu com a culinria, qualificando os pratos como podres e
mal assados. Nesse sentido, interessante notar que, no contato com os europeus, os
africanos aderem a certos hbitos, talvez at mesmo para facilitar o comrcio e as
negociaes, j que Almada comentou que (...) os que no tm comrcio connosco comem
sujamente (ALMADA, 1946, p.19)
O discurso sobre os wolofs de Andr Alvars de Almada, por se situar nos ltimos anos
do sculo XVI, no trabalha mais com o desconhecido. Almada estava ciente das diversas
etnias que habitavam a costa Ocidental da frica e ele pode, j que conhecia bem a regio,
1011
descrever pormenores que seriam inacessveis a um total estrangeiro. Mesmo que negue a
identificao com o continente, ele um africano nascido em Cabo Verde e, talvez por isso,
tenha sido capaz de se apropriar melhor da diversidade da Guin ele tinha contato direto
com as lideranas locais. Em certo sentido, ele conseguiu superar alguns preconceitos, pois em
nenhum momento ele animaliza os povos africanos ou trata da questo da cor como um sinal
de inferioridade. Para o estudo dos wolofs, o testemunho de Almada oferece a possibilidade
de se recuperar elementos simblicos e culturais de uma poca.
Fonte primria
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1013
HISTORIA E OS DESAFIOS DO TEMPO PRESENTE: CONFLITOS AFRICANOS, & DIREITOS
HUMANOS - NOVAS PERSPECTIVAS E OUTROS FATORES
HISTORY AND PRESENT TIME CHALLENGES: CONFLICT AFRICAN, & HUMAN RIGHTS -
NEW PERSPECTIVES AND OTHER FACTORS
427
Natural da Guin-Bissau(Costa Ocidental da frica). Possui Mestrado em Cincia Poltica pela
Universidade Federal do Piau (UFPI), Doutorando no Programa de Ps Graduao em Cincia Poltica
da Universidade federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Atualmente vinculado ao Centro Brasileiro de
Estudos Africanos (CEBRAFRICA). bolsista da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel
Superior (CAPES).
1014
ABSTRACT: The complexity of the African continent in terms ethno - linguistic, cultural,
economic, political - ideological and historical demands caution and prudence with
generalizing theories when it comes to conflicts, instead of explaining the continent, may
simply end at reductionism crippling. The article aims to contextualize so critical of conflict,
violence and human rights in Africa, rather instigators issues and at the same time challenging
the context that stands today on the continent. And when we think or speak of or conflict and
human rights in Africa, many questions come to mind, one is the old question of just making
comparisons to the West and or their models of democracy, equality, freedom and human
rights as were linear things that have to follow the same processes and models to other
continents or countries. But when we consider only the ethnic factor as the single biggest
cause, then we will lose the chance to understand each conflict and each singularity contained
within it in order to we can consider the multiple factors that are behind it. Many are the
determinants and even if there are some that are common to most conflicts, there are always
specific. For example, in conflicts such as Rwanda, ethnic factors prevail. In Sudan, religious
factors. We can not leave right away to generalizations as is done in most cases by the media
and or by some Western intellectuals, especially when it comes to a continent as large and
diverse. Africa lived, lives and common historical experiences and presents cultural similarities
that would offer some possibilities to understand it as a complex totality without drowning in
generalizing the peculiarities and experiences of Nations in it. The African continent can not be
seen as having a drive and a unique identity. Indeed, one of the most striking features of Africa
is its diversity.
Consideraes Iniciais
1015
matria de frica pode induzir a erros de avaliao, embora seja
possvel, naturalmente, identificar tendncias, sobretudo porque a
maior parte do continente passou um processo histrico at certo
ponto semelhante (dominao colonial e suas conseqncias, por
exemplo) (PENNA, 2012,p.309).
Neste artigo, vou tecer algumas contextualizaes de forma crtica sobre os conflitos e
direitos humanos na frica, dois assuntos bastante instigadores e ao mesmo tempo
desafiadores pelo contexto que se coloca, hoje, no continente. Essas duas questes so muito
faladas e tratadas nas mdias estrangeiras e intelectuais no ocidente, no entanto so expostas
de forma generalizante, pois acabam esquecendo a frica como continente com mltiplos
fatores nela contida.
Ento, o artigo ser divido em duas partes. Na primeira parte, farei uma breve reflexo
-de forma pontual - sobre os conflitos no continente africano com maior impacto em alguns
pontos e no segundo momento, abordarei os conceitos de direitos humanos e a sua
aplicabilidade nos pases africanos levando em considerao a violao pelo qual alguns pases
so questionados pela comunidade internacional com problemas polticos e a inoperncia das
suas agentes na frica.
1016
sempre h especificidades, como ressalta alguns pensadores e especialistas em assunto,
entre eles o (PENNA FILHO, 2012).
1017
guerreiros nmades a quem a colonizao tentou impor a prtica da
agricultura; milhes de agricultores que vivem do solo e cuja maior
preocupao a sobrevivncia, a busca de gua e de lenha para a
cozinha. So tambm jovens desenraizados por uma educao a
ocidental, e que tentam fugir das trivialidades do cotidiano
tradicional. So finalmente as elites de quem se fala to mal,
desorientadas pelos sonhos nascidos na Europa e que querem
desesperadamente retomar o lugar do antigo colonizador para
esquecer os sculos de humilhaes e recuperar sua identidade.
(MUNANGA, 2006, p. 6).
1018
prprio momento histrico em que cada autor escreveu o seu texto, mas o que o momento
atual nos mostra totalmente diferente do que Chaliad aponta, e vai de encontro com que
autores anteriormente mencionados colocavam sobre essa perspectiva de arranque do
continente africano interno e externamente.
O caso do Qunia revela uma face da poltica na frica: a falta de democracia. Embora
o quadro esteja comeando a mudar, ainda cedo para afirmar que os pases africanos
aderiram convictamente democracia de modelo ocidental. A tendncia que o processo de
violncia seja contido. Mas ficou o alerta de que a tolerncia com a falta de democracia e com
as desigualdades sociais e regionais tem um limite. J no caso do Sudo, como frisa Penna
(2012), no de assustar em ver como a comunidade internacional tem deixado repetir um
processo de genocdio perpetrado com a anuncia do governo sudans. Daqui a pouco iremos
assistir polticos ocidentais dizendo que no sabiam da gravidade do que estava acontecendo
por l, exatamente como ocorreu na Ruanda em 1994. Mas a verdade no essa e todos
sabem exatamente o que est acontecendo em Darfur. E vai ainda mais longe com o seu
argumento como podemos ver a seguir:
1019
Nos anos 1970 e 1980, sucessivos golpes militares e disputas tnicas impediram a
continuidade poltica e, conseqentemente, o desenvolvimento da regio. De modo geral, as
guerras africanas no so guerras entre pases, mas conflitos internos, salva engano alguns
casos, mas muito raros. Eles tm como principais causas a falncia do Estado, batalhas pelo
controle do governo e a luta por autonomia de alguns grupos tnicos. Quanto aos Conflitos
identitrios e geopoltica na frica Central, Visentini relembra os embates entre tutsis e hutus
em Ruanda e Burundi, na regio dos Lagos, que se estenderam pelo incio da dcada de 1990,
resultando num massacre de tutsis e hutus moderados em 1994. Tal processo, que foi
mostrado pela mdia como um tribalismo tradicional, na verdade foram decorrncia das
disputas entre os dois grupos identitrios referentes organizao do Estado moderno
independente. Dessa forma, o conflito na regio dos lagos acabou reorganizando a correlao
de foras da regio. Durante a Guerra Fria, o principal pas europeu a exercer influncia sobre
o continente era a Frana e ainda com seu forte poderio dentro das suas organizaes como
Unio Africana (UA) e Comunidade Econmica dos Estados da frica Ocidental (CEDEAO).
(VISENTINI, 2007, Apud, FIQUEIR, 2012, p.2).
Com o fim do mundo bipolar, os pases que eram aliados da URSS passaram a buscar
apoio nos EUA, para se posicionarem contrrios a Frana. Em meados da dcada de 1990, os
EUA se interessaram pelo continente africano, visando a mais um modo de pressionar a
Europa a abrir espao para as companhias americanas. Os americanos passam a exercer
influncia direta sobre a Etipia, a Eritria, Uganda, Angola e Moambique. Aps o conflito
tutsi e hutu, tambm exerceram influncia em Ruanda, Burundi e leste do Zaire e passou a
haver uma nova correlao de foras e zonas de influncia no continente africano entre EUA e
Frana.
1020
encarregado de vrias foras de paz e negociaes, explica. (VISENTINI, 2007 Apud FIGUEIR,
2012, p. 2)
1021
imperados pela concepo da eternizao no poder. Principalmente, por lderes dos partidos
que estiveram a frente dos processos de libertao dos seus territrios contra a dominao
colonial.
Neste sentido, com base nessa configurao, Munanga (2006) nos lembra que a frica
de hoje o resultado histrico de cerca de cinco sculos consecutivos que ela atravessou
carregando sempre na entrada do novo sculo, os saldos positivos e negativos dos sculos
anteriores. Visto deste ngulo, suas perspectivas no contexto do novo milnio e da
globalizao realizar-se-o com base nesses saldos positivos e negativos provindos dos sculos
passados, seja em termos acumulativos, seja em termos de ruptura. (MUNANGA, 2006, p.2).
Visto desse ngulo, concordo com a afirmao de Munanga, no qual temos que levar
em conta que nesse inicio do Sc. XXI terminamos a primeira dcada e indo para segunda
dcada do sculo, no podemos apenas viver de desculpas do colonialismo sabendo que j so
mais de seis dcadas das independncias, em alguns pases africanos. Neste momento,
podemos caminhar com os nossos prprios ps sem dependncia externa no nosso
desenvolvimento.
Antes de entrar na questo propriamente dita, vale a pena tecer algum ponto para
reflexo sobre o conceito de direitos humanos para depois fazer algumas consideraes sobre
a sua aplicabilidade no continente africano. Os direitos humanos podem ser definidos como
padres bsicos sem os quais os seres humanos no poderiam viver dignamente, que so
fundamentados na liberdade, na justia e na paz. O seu respeito permite a realizao plena do
indivduo e da comunidade. O desenvolvimento dos direitos humanos tem as suas razes na
luta mundial pela liberdade e pela igualdade de todos os homens e mulheres. As bases dos
direitos humanos - tal como o respeito pela vida e dignidade humanas - podem ser
encontradas na maioria das religies e filosofias. Os direitos humanos encontram-se
consagrados na Declarao Universal dos Direitos Humanos e na Carta Africana dos Direitos
Humanos. Documentos como os Pactos Internacionais sobre Direitos Humanos estabelecem o
que os governos tm de fazer e o que no podem fazer para respeitar os direitos dos seus
cidados. Muitos pases em frica tambm incluram, nas suas Constituies, referncias ao
respeito e proteo dos direitos humanos. (SINIKO, 1998, p. 12).
1022
A partir do conceito acima, os direitos humanos foram agrupados em trs categorias
para frica, a saber:
Esta categorizao universal de direitos humanos, para a frica, nem sempre clara,
dado que alguns direitos podem encaixar em mais de uma categoria, e tambm algumas
questes vo do encontro com questes culturais de alguns pases e ou culturas, o que vai
contra mo dos modelos ocidentais, ento gera muitas confuses e polmicas como dizia Levis
Strauss no existe cultura inferior e nem superior, mas diferentes. Quando dizemos que cada
pessoa tem direito, dizemos tambm que cada pessoa tem responsabilidades quanto ao
respeito pelos direitos dos outros. Como disse um famoso juiz: O meu direito a erguer o meu
punho termina onde comea o teu nariz. (SINIKO, 1998, p. 13). Neste sentido, vale apenas
lembrar que na frica a questo de direitos humanos muito recente h trs dcadas, como
poder ver:
1023
noutras declaraes, convenes e demais instrumentos adaptados
pela OUA e pelas Naes Unidas. (SINIKO, 1998 p.14)
de suma importncia comear este texto com a agenda mais abrangente possvel
dentro do capitalismo de hoje, levando em considerao que o discurso dos direitos humanos
prove os princpios bsicos para uma diversidade de desafios que a comunidade mundial
enfrenta. Estes incluem as relaes internacionais e a governana global, desenvolvimento
humano, mudanas climticas propagadas pelo mundo ocidental para as demais naes e
agora a crise financeira mundial. Neste caso, entendo a necessidade da ampliao e
preocupao sobre os direitos humanos globais, mas isso-s vezes - uma forma das grandes
potncias justificarem os seus interesses para colocar suas aes em prtica, e quando isso
acontece o prprio princpio que eles propagam no so respeitados por eles. (SINIKO, 2008,
p.218).
Assim, tambm entendo que uma referncia interessante que a Declarao Universal
dos Direitos Humanos foi, por sua vez, um ponto de encontro comum para promover a justia
1024
social e o desenvolvimento humano em toda planeta. Porm, a memria poltica vital para
entender o porqu essa questo que no meu ponto de vista - mais ideolgica e poltica
para as potncias ocidentais. Na verdade, o capitalismo ocidental nunca esteve realmente na
mesa de negociao com as questes mais preocupantes do continente africano
Porm, seria melhor entendermos em que contexto que estamos falando hoje? A
realidade Ocidental em um discurso sobre os direitos que fornea princpios basilares para a
comunidade global potencialmente perigosa, pois legitima a escala global, quando de fato
no h esperana alguma no futuro prximo de utilizar os fruns multilaterais de forma
progressista. No s a base de poder de mercado supera a retrica dos direitos humanos
como bem sabemos a partir da persistncia do comrcio de carbono (Protocolo de Kyoto)
como uma falsa soluo para a crise climtica ou os trilhes em ajuda aos banqueiros falidos,
enquanto a misria nas bases e no cho de fbrica se espalha , mas, mesmo em seus prprios
termos, as elites no podem resolver os problemas que criaram. Elas falharam em todas as
ocasies o clima em Kyoto, o comrcio em Doha, a reforma de Bretton Woods, a
democratizao do Conselho de Segurana da ONU e assim por diante nas quais buscaram
estabelecer estruturas de governana global efetiva, no entanto no conseguiram (por
enquanto)A ltima reforma significativa em escala global foi, talvez, a proibio de Chloro-
Fluro Carbons de 1996, em Montreal, e desde ento nada apresenta alguma integridade para a
soluo de problemas em escala global, muito menos qualquer possibilidade de reintroduzir o
discurso dos direitos de forma universal.
Em contraste, a crtica radical dos direitos humanos sugere que todo o projeto
inconsistente desde a formulao inicial at seu desenho final. Isso porque, tal como
1025
concebido, o discurso dos direitos humanos serve no para resistir, mas para legitimar o
neoliberalismo.
1026
antigovernamentais acabaram espancados, presos e torturados. As foras de segurana
usaram munies reais contra manifestantes opositores ao regime em Angola, Burkina - Faso,
Guin, Libria e Malaui, assim como na Mauritnia, Nigria, Senegal, Serra Leoa e Sudo do
Sul, fazendo muitas vtimas sem que tenha havido investigao e responsabilizao pelas
mortes ocorridas. O diretor da HumanRightsWatch aponta que o ltimo ano demonstrou o
desejo de muitos africanos escolherem os seus prprios lderes pacificamente e de forma justa
eleies. Infelizmente, os votos foram freqentemente prejudicados pela intimidao do
governo, os abusos do exrcito e da polcia, assim como o conflito incitado pelos polticos. Se
este graves problemas no forem remediados, possvel que os africanos prossigam com estes
atos em eleies futuras em alguns pases.
No meu ponto de vista, alguns fatores podem trazer avanos em relao aos Direitos
Humanos, tais como: crescimento econmico sustentado, a exigncia de boa governana, uma
classe mdia emergente, uma sociedade civil mais forte e a melhoria do acesso s tecnologias
de informao e comunicao em frica iro contribuir gradualmente para uma melhor
situao dos direitos humanos. Mas, a vem a dvida sobre os nossos dirigentes. Ser que as
nossas lideranas polticas iro abraar estas mudanas ou encar-las como uma ameaa ao
seu poder? A maior parte dos dirigentes polticos, pela forma como reagiram e reagem frente
a qualquer protesto, constituram a maior parte do problema, no da soluo que esses pases
puderam encontrar, denuncia o documento AI Report, 2012 428, promovido pela Anistia
Internacional.
428
Relatrio mundial de Direitos Humanos analisados pela anistia internacional.
1027
No mais, poucos cenrios ilustram melhor o fracasso de liderana que a incapacidade
dos governos em regular a atividade das grandes empresas, principalmente as multinacionais
que freqentemente lucram custa das comunidades locais, como aponta Salil Shetty 429,
secretrio-geral da Anistia Internacional, dando o exemplo da petrolfera anglo-holandesa
Shell no Delta do Nger (Nigria), onde o governo de Goodluck Jonathan no est a garantir
que as empresas multinacionais respeitem, no mnimo, os direitos humanos.
Discriminao e perseguio
A rpida urbanizao faz com que muitos africanos vivam sem uma habitao
adequada, em bairros degradados, sem servios bsicos e correndo o risco de desalojamento
forado pelas autoridades. As pessoas desalojadas fora perdem freqentemente os seus
bens quando as suas casas so destrudas. Muitas perdem tambm os meios de subsistncia,
afundando-se ainda mais na pobreza. Milhares de pessoas foram afetados por desalojamentos
forados em massa em Nairbi (Qunia), Abuja (Nigria), NDjamena (Chade) e em vrias
partes de Angola.
Os sistemas judiciais permitem que o nmero de pessoas em priso preventiva
continue a ser muito elevado, uma vez que a maioria dos Estados africanos no consegue
garantir julgamentos justos sem demoras. Muitas pessoas detidas no tm acesso
representao legal e as condies de deteno continuam a ser chocantes, com sobrelotao,
falta de acesso a saneamento bsico, cuidados de sade, gua ou comida e falta de
funcionrios prisionais. Nove detidos morreram de asfixia causada por sobrelotao num
edifcio da polcia em Lr (Chade).
429
Salil Shetty de nacionalidade indiana, atual Secretrio-Geral da Organizao dos Direitos Humanos -
Anistia Internacional, nomeado desde 2009 e em 2010 assumiu o cargo. Um ativista de longo prazo
sobre a pobreza e a justia, ele lidera o trabalho mundial do movimento para acabar com o abuso dos
direitos humanos. Antes de entrar para a Anistia Internacional, ele era o diretor da Campanha do
Milnio das Naes Unidas. Antes de ingressar na ONU, atuou como Chefe Executivo da Action Aid.
430
Relatrio mundial de Direitos Humanos 2012 em que analisaram pases de todos continentes
1028
A violncia e discriminao contra mulheres continuam a ser generalizadas em muitos
pases africanos, freqentemente resultado de normas e tradies culturais. A legislao
vigente institucionaliza a discriminao contra as mulheres em alguns Estados e afeta as no
acesso aos cuidados de sade.
A discriminao de pessoas por causa da sua orientao sexual ou identidade de
gnero, real ou presumida, tambm se agravou nos Camares, Malaui, Mauritnia e Nigria,
assim como no Uganda, Gana e Zimbbue. Os polticos africanos no s falham na proteo
do direito das pessoas a no serem alvo de discriminao, como muitas vezes usaram
declaraes ou atos para incitar discriminao e perseguio com base na presumvel
orientao sexual, aponta o relatrio da Anistia Internacional. Na Eritreia, pessoas
continuaram a ser perseguidas por motivos religiosos. Dezenas foram detidas de forma
arbitrria e maltratadas sob deteno.
CONSIDERAES FINAIS
Todavia, os nossos lderes africanos mostram-se cada vez mais renitentes em aceitar
os problemas existentes na frica, o que fica claro na dificuldade cada vez mais distante de
encontrar solues apropriadas.
No entanto, nota-se nos atuais discursos dos principais atores polticos,
acadmicos,intelectuais ereligiosos- onde enquadro outra categoria chave militares - no
continenete africano que as naces africanas esto cada vez mais tranquilas e sem conflitos.
Esta constitui a primeira maior falta de verdade mentira, assim como o primeiro maior
desvio na busca de solucess para os problemas africanos por eles mesmos.
O convvio pacifico e harmonioso das sociedades parte de uma libertaco interna, de
uma libertaco centrada na mente e no esprito da pessoa, sendo que uma mente ou um
esprito realmente livre dos vcios e dos males jamais se predispe a ele mesmo, o que
constitui-se como diz Hobbes, um lobo para o outro.
1029
Por outro lado,realidade mostra que o acordo de paz que terminou a guerra civil em
alguns pases como em Moambique,Guin Bissau e em Angola, no foi capaz de trazer paz
aos cidados desses pases que, anos depois, continuam vitimas da misria, da pobreza e da
injustia social causados por seus elites no poder.
A realidade tambmmostra que as eleices democrticas, que se pretendem livres e
justas, os princpios constitucionais, que se acreditam serem a me da naco, no foram
capazes de garantir que Zimbabwe, Qunia, Guin Bissau entre outros tivessem um perodo
ps eleitoral majoritariamente aceite pelos cidados.Vivemos num perodo em que os
interesse prosseguidos pelos principais atores polticos, econmicos e culturais no
representam a vontade da maioria. E ns africanos no queremos aceitar que vivemos periodo
e periodos em que os nossos governos no so legitimados pelo poder constituinte, que o
povo, razo pela qual obrigam os seus cidades a imigraram para Eupopa e outros continentes
em busca de vidas melhores.
As experincias vividas, pela maioria dos pases africanos, mostram um cenrio em que
os governantes caminham para o sul e os cidados para o norte. Embora, as principais
instituies financeiras de cooperacao e depaz ,na maior parte dos pases africanos,
propaguem em seus relatrios um PIB e crescimento econmico generalizado e que quase
95% da sociedade no se beneficie daquilo a no ser uma parte de elite local,no qual
esquecem de apresentar o valor da dvida que acomulada e recusam-se a responsabilizar os
maus gestores das coisas pblicas como exemplo podemos citar Angola e a conta bancria
desses lderes no parasos fiscal.Os maiores problemas da frica ainda residem na ambio
imperialista e capitalista de certas minorias que, ao lado do poder e parceiros econmicos,
ridicularizam o choro, o clamor e o sofrimento do povo africano.
Por fim, reforo mais uma vez que um dos maiores problemas na frica, hoje,
residenos nossos governantes que no querem aceitar que no haver paz enquanto o povo,
extremamente miservel e excludo, assiste o enriquecimento rpido e ilcito de certas
minorias ligadas ao poder e ao receio que nesse nadar, o continente seja capaz de parar com
a onda de violncia que na atualidade o caracteriza. Receio que se as politicas pblicas para a
educaco, para a sade, para o emprego, para habitao e para o direito a alimentao
adequada no forem inclusivas e participativas, o continente africanodificilmente vir a
experimentar a paz, a tranquilidade e a harmonia duradoura.
1030
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1031
AS PLANTAS NO TRATADO BREVE DOS RIOS DA GUIN DO CABO-VERDE DE ANDR
LVARES DE ALMADA (1594)
Abstract: The purpose of this research is to introduce the analysis on the historical perspective
of ethnobotanical relations in the document Tratado breve dos Rios de Guine do Cabo-verde:
desde o rio do Sanag at aos baixos de SantAnna by Captain Andr Alvares de Almada, in
1594. It is the result of scientific research for the writing of the final paper (TCC) at Federal
University of Rio Grande do Sul. The work was studied by ethnobotany methodologies of Julio
Hurrell and the document analysis of Jacques Le Goff, and contextualized in historical
discussions of South Atlantic, according to Alencastro. It aimed to comprehend the importance
and meaning of the interrelationships among the African populations, the Portuguese
(European) and elements of the local flora, from the testimony of Almada, in the Guinea of
Cape Verde region, around the sixteenth century. For the research bibliographical references
about the subject were utilized (plants /ethnobotany) and the geographical and temporal
context. The ethnobotanical relations are divided between commercial and productive
interests of vegetables and the use of toxic and medicinal bioactive plants. It is argued that
plants and their usage are essential to the history of African societies, having value in aspects
as economic, social, political and religious.
1032
Introduo
O documento Tratado breve dos Rios de Guine do Cabo-verde: desde o rio do Sanag
at aos baixos de SantAnna, de Capito Andr Alvares de Almada, do ano de 1594, trata-se de
uma narrativa, dedicada aos governadores do Reino de Portugal como uma forma de
propaganda dos espaos e povos que viviam nos atuais, Cabo Verde, Guin-Bissau e Serra
Leoa. Por se tratar de um relato oficial, enfatiza os interesses das autoridades da metrpole.
Apesar disso, fornece diversos aspectos das populaes locais, suas caractersticas, usos e
costumes a partir do testemunho do autor.
O presente trabalho buscou analisar o documento Tratado Breve a partir do conceito
de etnobotnica 431 - rea cientfica que estuda as inter-relaes entre o ser humano e as
plantas. A partir desta leitura pretendeu-se perceber as formas de uso das plantas bioativas
pelas populaes descritas por Almada. O enfoque terico assumiu, portanto, a etnobotnica a
partir de documento histrico, adquirindo, neste sentido, um novo mbito de estudo, isto , o
estudo do documento trar o conceito de etnobotnica ao universo da historiografia.
Procurou-se identificar as formas de uso, nomes cientficos e propriedades qumicas
das plantas citadas por Almada e tambm relacionar os usos da flora como caractersticas
especficas dos saberes tradicionais e as vivncias das populaes africanas. Apresenta-se,
primeiramente, o tema de plantas que atuam no interesse comercial e produtivo da Coroa
Portuguesa e seus agentes a partir da viso de Almada. Foram identificados alguns alimentos e
plantas txteis e tintoriais, sua produo e processamentos, as formas com que as sociedades
africanas da regio atuavam sobre essas plantas e o porqu de seu interesse para os europeus.
Busca-se, tambm plantas bioativas, as quais teriam efeitos txicos e/ou medicinais para os
humanos e as formas com que estas eram vistas, usadas, processadas e ritualizadas pelas
populaes africanas da poca.
As caractersticas etnobotnicas so complementares para compreender os contextos
culturais destas populaes e tambm as relaes entre africanos e portugueses. Este trabalho
teve como objetivo demonstrar que, ao compreendermos as relaes etnobotnicas,
possvel relacionar vrios aspectos socioculturais das populaes africanas. Neste sentido,
431
O conceito e disciplina etnobotnica so definidas neste trabalho conforme Julio Hurrel no seu artigo
Las posibilidades de La etnobotnica y um nuevo enfoque a partir de La ecologa y su propuesta
ciberntica (1987), no qual discute os usos da etnobotnica e as diversas formas com que ela pode ser
abordada, possibilitando, portanto, abranger esta perspectiva tambm para os estudos histricos
1033
espera-se demonstrar que o uso das plantas, confirmado pela fonte histrica, um aspecto
essencial de sua identidade cultural.
Como referido anteriormente, a narrativa de Almada teve como principal objetivo
demonstrar as riquezas, belezas e o exotismo da regio descrita, numa espcie de propaganda
dedicada aos governadores do Reino de Portugal. Como afirma Fernandes (2006), ao final do
sculo XVI, a frica deixou de ser a idealizao de um paraso terrestre ou terra prometida e,
com Almada, passou [...] a ser explorada por novos ocupantes, de forma estratgica
(FERNANDES, 2006, p. 1). Assim, a obra pretendia incentivar investimentos coloniais e
comerciais na regio, favorecendo os portugueses e descendentes que ali residiam.
Trata-se, portanto, de um relato oficial, com objetivos especficos e com um olhar
externo sobre o ambiente e as populaes que vivem e convivem no local descrito. O
documento trata apenas daquilo que se quer mostrar, condicionado por um olhar externo e
que acaba limitando este olhar. Conforme Jos Horta (1995), os textos europeus limitam-se a
fornecer representaes dos povos africanos. Aquilo que descrito feito a partir de
categorias mentais daqueles que observam, sendo uma representao, uma traduo mental
de uma realidade exterior feita para aqueles que no a viram. Neste ato de retratar, os
informantes decodificam aquilo que observam para o seu leitor utilizando cdigos culturais
prprios, classificando sempre em comparao s suas prprias matrizes culturais e utilizando
conceitos propriamente europeus. Assim, aquilo que se resgata sobre os conhecimentos
africanos produzidos por olhares europeus, sempre precisar ser analisado a partir dos limites
culturais do observador.
Atentos a estes filtros culturais possvel ver os etnocentrismos, os preconceitos, o
pensamento religioso prprio e as chaves de leitura presentes na obra de Almada. Entretanto,
mesmo ao enfatizar os interesses da metrpole, so perceptveis diversas caractersticas scio-
culturais das populaes africanas. Estas, por sua importncia determinante, acabam
transparecendo no discurso, possibilitando que o olhar histrico possa obter informaes
valiosas.
Neste sentido, importante esclarecer os limites de Almada em relao aos ambientes
a que teve acesso e tratados em seu relato. Primeiramente, toda sua viagem de explorao
ocorreu pelos rios da regio, mostrando e descrevendo apenas caractersticas das margens
destes, sem um conhecimento mais profundo da regio, a no ser prximo ao leito dos rios.
Outras informaes de que ele dispunha foram provavelmente aprendidas com os contatos e
1034
histrias de outros indivduos que l estiveram, ou recolhidas de depoimentos de pessoas
provenientes da prpria Guin do Cabo Verde.
Almada teve a oportunidade e o interesse de divulgar a regio por ser nativo dela.
Filho de portugus e de uma mulata, j pertencia regio, por mais que se considerasse
portugus. Mesmo assim, sempre manteve o olhar distante, curioso e externo sobre tais
ambientes. Conforme Saive (2012) as ilhas de Cabo Verde estariam includas no conhecimento
geogrfico portugus a partir do ano de 1456. Usadas eventualmente por pescadores
senegaleses, normalmente sem ocupao humana, foram, em 1460, reivindicadas por
Portugal. A partir da, paulatinamente, comerciantes portugueses comearam a se estabelecer
nas reas mais frteis das ilhas, utilizando tambm mo-de-obra escrava no cultivo agrcola.
Conforme Delgado (2012), Andr Alvares de Almada nasceu em 1555, seu pai, Cipriano lvares
de Almada, foi personalidade importante da comunidade e sua me teria sido parda. Mesmo
sendo mulato, Almada alcanou cargo de capito de sua cidade, tendo cargo legtimo e
apoiado pelos moradores locais.
interessante perceber que a composio do Tratado Breve sucedeu-se no momento
em que j ocorria o perodo chamado Unio Ibrica (1580-1640). Neste perodo, os
interesses da Coroa, governada por um rei de origem espanhola, Felipe II, eram voltados a
diversas questes sobre o tratado de Tordesilhas e o continente americano, desvalorizando os
interesses propriamente portugueses e suas outras reas de colonizao, como a costa da
Guin do Cabo Verde. De acordo com Saive, a dominao castelhana provocou a penetrao
de outras naes europeias no Imprio Portugus do ultramar: depois de 1640 os
portugueses nunca mais recuperaram a sua autocracia nos mares (2012, p. 13).
1035
seu pioneirismo sobre a regio, os interesses se diversificam para outras plantas - elas
aparecem com relevncia comercial, investimentos e lucros nos seus resgates. Assim, alm dos
interesses diretamente com a metrpole, havia uma grande importncia nas relaes
comerciais e produtivas na prpria regio de Guin do Cabo Verde. Entretanto, as relaes que
se estabeleceram entre os portugueses e as populaes africanas estavam carregadas de
incompreenses: noes e ideias diferentes sobre posse/propriedade de terra, valores
diferentes sobre as trocas comerciais, sem falar nas diferentes formas de noes e percepes
sobre a religiosidade e os poderes polticos e sociais.
Apesar destas incompreenses, as populaes africanas, conforme Silva (2006)
estavam sempre abertas s inovaes, acolhiam com facilidade novas espcies vegetais e
mudavam suas tcnicas conforme as circunstncias exigiam, desde que essas inovaes
revelassem melhorias na dieta alimentar e na sua forma produtiva em relao s tradicionais.
Assim, espcies nem sempre nativas j eram produzidas e adaptadas s suas culturas.
Almada em vrios momentos comenta sobre os mantimentos de origem
vegetal que as populaes africanas da regio produzem, consomem e comerciam. Umas das
mais recorrentes o arroz. Conforme Carney & Marn (2003), o arroz africano, de espcie
provvel Oryza glaberrima 432 (Poaceae), de origem do oeste africano, seria de grande interesse
aos portugueses. No incio do sculo XVI, escravos nas ilhas de Cabo Verde j cultivavam este
produto na regio. Tambm afirmam que:
432
A partir de vrios estudos, se afirma que o arroz cultivado na regio da Guin, descrita por Almada,
seria o da espcie Oryzagla berrima, espcie de arroz considerada autctone africana. Sobre Oryza
glaberrima, informaes em Carney e Marn (2003) e Linares (2002).
433
Almada descreve e denomina diversos povos e etnias com os quais teve contato. Usa-se neste
trabalho a mesma denominao usada por Almada de forma a melhor se adaptar s releituras da obra.
Os povos citados pelo autor so: arriatas, bagas, barbacins, beafares, biaos, bijags, boles, buramos,
1036
entre os jalofos que viviam prximos ao Rio Senegal e entre os mandingas do Rio Gmbia
sendo usado, inclusive, em rituais dedicados lua. Era utilizado como mercadoria de resgate,
entre os arriatas. Entre os falupos da regio de Casamana este alimento era oferecido em
ritual aos dolos. Ele tambm servia de alimento aos buramos, beafares e sapes da regio de
Serra Leoa, que produziam farinha de arroz e a empregavam em cerimnias. Entre os manes
(antropfagos) era consumido junto com carne humana. Assim, junto aos povos citados, o
arroz significava bem mais do que um mantimento. Participava tambm como planta com suas
especificidades relacionadas a rituais s suas divindades, como detentor de poder religioso e
poder divino. Almada ao escrever sobre o Reino dos Mandingas, descreve a produo do arroz:
casangas, coquolins, falupos, fulos, itales, Jalofos, jalungas, limbas, mandingas, manes, naluns,
putazes, sapes, souzos, sumbas, tagunchos, temenes, e outros.
1037
Outras plantas que chamam muito ateno de Almada esto relacionadas com tecidos
(vestimentas, panos, fios) e com plantas tinturiais, ou pigmentos. O algodo uma das
plantas mais citadas durante todo o Tratado Breve. Logo no incio so mencionados panos de
algodo, pretos e brancos, dos quais eram feitas as roupas dos jalofos roupetas chamadas
camisas, carapuas de cabea e espcies de armaduras: "Tem huns panos d'algodo
compridos, os quaes torcem de maneira que fiquem bem torcidos, e estes panos cingem,
comeando das virilhas at aos peitos, muito juntos, e desta maneira armados lhes no passo
as frechas nem azagaias" (ALMADA, 1594, p. 9). Esta forma de utilizar os tecidos de algodo
visivelmente mais um dos conhecimentos prprios destes jalofos como estratgias de guerra.
O algodo, para Almada, mais importante no comrcio da regio local do que
possvel comrcio com a Europa, mas o qual provavelmente ocorria. Eis o que informa a
respeito de rvores nativas que produziriam um algodo de muita qualidade, os poles:
Diogo Kopke (1841) sugere que a rvore em questo seria a bombax, provavelmente
se trata da espcie Bombax ceiba (Malvaceae). Esta mesma rvore, alm de produzir este
algodo como seda, tambm utilizada para construo de embarcaes e como rvore de
importncia cerimonial.
Alm dos algodes, transparece o interesse, espanto e admirao pelas tintas. Almada
descreve as caractersticas e modos de produo. Ele as compara com o verdadeiro anil das
ndias Orientais, notando, contudo, a diferena em sua fabricao. Ele descreve a forma pela
qual so recolhidas as folhas e como produzida a tintura:
1038
depois dhai alguns dias fazerem estes pelouros; - no se faz
assim. Recolhe-se somente aquella quantidade que se h de
fazer naquele dia [...] (pp. 12-13)
Almada demonstra formas prprias destes povos para a produo de tintas, o processo
todo descrito, assim como a prpria planta. Percebe-se tambm certo respeito destes jalofos
em relao s plantas: recolhe-se somente a quantidade necessria. provvel que esta
planta tintorial se trate da lndigofera spp (Fabaceae). Essas descries, tanto dos alimentos
quanto das plantas tinturiais, demonstram conhecimentos endgenos desta populao.
O conceito de planta bioativa, conforme Silva (2003) dado como uma espcie vegetal
com componentes fitoqumicos que atuam nos organismos seja medicinal, txico ou
metablico. O uso das plantas bioativas pelas populaes africanas exemplifica a profunda
relao que os seres humanos experimentavam com a natureza.
O uso e/ou aplicao destas plantas, normalmente requer indivduos ou grupos que
salvaguardem tais conhecimentos. Inclusive, o efeito requerido por estas plantas
ambivalente, pois estes que detm o saber sobre elas, participam de outras instncias da
sociedade. Assim como pode curar, pode causar problemas, seja na sade, seja nas decises
judiciais e os interesses polticos envoltos. Alm disso, esses saberes esto fortemente ligados
com heranas, espirituais e de aprendizado e est repleto de suas marcas simblicas.
Muitas plantas bioativas txicas aparecem, mesmo que indiretamente, no Tratado
Breve. interessante ressaltar que a flora africana causou grande impacto sobre os
conhecimentos de natureza para a Europa. Ao comentar sobre as percepes que os viajantes
portugueses tinham sobre as maravilhas das plantas medicinais que se encontravam em
diversos territrios da frica, Carney (2003) tambm comenta: But paranoia also
accompanied European perceptions of african plant skills. Resident European slave traders
appear to have lived in constant fear of being poisened by their mainland hosts" (CARNEY,
2003, p.170)
Conforme Gallo (2008), o uso de toxinas acompanha os seres humanos desde seus
primrdios. O veneno de animais e extratos vegetais foram usados para a caa, guerra e para
aquilo que fosse necessrio. Segundo o autor, seria seguro afirmar que os seres humanos logo
foram capazes de categorizar plantas entre perigosas e seguras, o mesmo para a classificao
1039
de cobras e outros animais. Assim, o uso de toxinas assume carter de conhecimento
endgeno, que participa de outros diversos signos culturais - a doena, a cura, o veneno e a
justia caminham juntos. Nos grupos sociais acabam se destacando indivduos que possuam
estes conhecimentos, tais quais denomina Almada: feiticeiros, Bixirins, Jabacouces, negros
hervorrios. Entretanto, esses conhecimentos ultrapassam o indivduo apenas e se tornam
coletivos.
Uma das referncias a toxinas trata justamente daquilo que Almada denominar como
flechas hervadas, ou seja, flechas envenenadas. Ao descrever a forma com que os jalofos
faziam a guerra, descreve suas roupas, suas armas e, especialmente, os frecheiros a cavalo:
Aqui se percebe diversos elementos prprios deste povo, a destreza para a Guerra,
que indica conflitos contnuos entre estas populaes que convivem na regio. A dualidade
entre toxina e a cura, o antdoto, demonstra que o conhecimento sobre a planta ultrapassa
apenas saber sua qualidade txica, mas tambm como evit-la ou cur-la. Durante a obra h
outras formas de uso de toxinas em flechas, tanto para a guerra quanto para a caa e outras
formas de estratgias de guerra com a utilizao destas.
Alm destes usos de venenos, pode-se citar outro, que o caso da gua Vermelha. A
gua vermelha um ritual, um julgamento, em que os acusados bebem esta gua: aqueles
1040
que sobrevivem, so absolvidos. Este julgamento seria praticado pelos jalofos, barbacins,
casangas, banhuns e beafares.
Conforme Saive (2005), a justia na regio seria baseada em ordlios, tais quais so
descritos por Almada. Nestes, os acusados se submetem a testes fsicos que provaro sua
inocncia e, em caso de dvidas: Quando o caso he duvidoso, e no ha testemunhas, uso de
dous juramentos horrendos, e o tomo autor e reo. A hum chamo do ferro, e o outro o da
agoa. Tenho os ambos por mui difficultosos. (ALMADA, 1594, p. 21). O julgamento do ferro
consiste num ferro em brasa colocado em contato com a pele. O da gua equivale a retirar trs
vezes um objeto de dentro da gua fervente: aqueles que no se queimam, provam por este
modo sua inocncia. Conforme Havik (2008), o juramento com gua vermelha era feita com a
casca de mancne (Erithropleum guineensis) (Fabaceae) para identificar feiticeiros j referido
em relatos de viagens do sculo XVI, como no caso do dAlmada. Entretanto, o nome popular
de mancne, segundo Neuwinger (1996), usado tambm para e espcie Erithropleum
suaveolens (Fabaceae) ,igualmente com propriedades txicas e de uso comum entre as
populaes africanas.
O resultado do julgamento teria por fim determinar a culpa do acusado, que morreria
logo ao ingerir a gua, mas ficaria ileso em caso de inocncia. Almada apresenta este
julgamento com bastante preconceito, logo tirando o crdito que ele teria sobre ser realmente
revelador e mostrando a trapaa que estaria por detrs desta:
1041
que lhe tem dito Rei que no escapem, as quaes sempre fico depois
das outras tomarem, e, querendo dar-lhes a agoa, mette o dedo da
peonha dentro delia, e em mettendo diz ao outro que a tome. E fica
a agoa to peonhenta que morrem em poucas horas, e fico
homicidos e condemnados em perdimento dos bens; e ha casos por
onde as geraes ficoc aptivas do Rei se vendem. Parece que he
esta agoa em si asquerosa; causa vmitos.(ALMADA, 1594, p. 41)
1042
solucionar outros problemas da vida quotidiana, como a falta de sorte, as mortes sbitas, os
problemas familires, financeiros e no trabalho (MENEZES, 2002).
A doena e a cura tambm esbarravam em preconceitos provenientes da religio
catlica. Para os portugueses, a doena era normalmente explicada pela ao dos demnios e
pelos feitios. por isso que Almadaem vrios momentos elogia as plantas e suas
propriedades curativas, no poupando crticas e comentrios negativos em relao aos rituais
em que estas eram empregadas. Estes preconceitos aparecem principalmente pelo fato da
cura eda medicina tradicional estarem mescladas em vrios aspectos da vida social: "neste
sentido, elas obrigam a um redimensionar do conceito de doena, de mal, que ultrapassa a
categoria de infelicidade, se traduz em aspectos de ordem cognitiva, simblica, institucional
prprios a esta sociedade" (MENESES, 2002, p. 31). Assim, os indivduos e/ou instituies
encarregadas de "curar" so simultaneamente religiosas, polticas e teraputicas.
Os grupos envolvidos com as prticas de cura que detinham importante papel poltico
e social, no Tratado Breve, eram chamados de bixirins e cacizes. Segundo Santos (2011), o
termo caciz de provenincia rabe e designa sacerdote; tambm o termo bixirim, ou
bexerim, tem origem rabe e era usado para determinar os sacerdotes predicadores do Isl.
Este fato revela que contatos com as religies islmicas so anteriores aos primeiros contatos
dos portugueses nesta regio. Conforme a autora, estes cacizes e bixirins seriam detentores
de privilgios comerciais nas reas em que os portugueses no tinham "pois os religiosos
mandingas estavam inseridos nas estruturas polticas e econmicas locais e gozavam, como
chefes religiosos, de permisso e de segurana para circular por todo o serto. (p. 194).
Alm dos bixirins, Almada pontua sobre os jabacouces, outros indivduos responsveis
por curas e magias. Jambacouse uma palavra crioula extensamente usada na regio dos rios
da Guin do Cabo Verde para designar os sacerdotes tradicionais, cuja principal funo era
identificar os feiticeiros e comedores de alma que provocavam doenas e mortes (SANTOS,
2011, p. 191). Assim estes jabacouces esto ligados com as religies prprias da regio.
Conforme Carreira (apud Santos, 2012), essa designao teria sido usada para identificar
mgicos e adivinhos, ou seja, os evocadores e invocadores de espritos de antepassados, de
deuses e de gnios.
A religio africana, segundo Saive (2005) complexa no sentido de que, diferente das
religies ocidentais ou islmicas, no existiria um mundo fixo e todos os aspectos deste mundo
influenciam o cosmos.
1043
Os feiticeiros servem para explicar elementos naturais e certas
situaes misteriosas, so portadores de mensagens que vm do
cosmos. Tinham uma grande influncia na sociedade e ajudavam a
explicar as tenses sociais. Os feitios eram objectos com uma fora
protectora. (SAIVE, 2005, p. 50).
1044
tambm estava cercado de significados religiosos e de valor comercial. J na primeira meno
a essa especiaria Almada reconhece sua importncia no comrcio local:
[...] e entre todas a mais estimada he a cola, fructo, que se d na Serra
Leoa e seus limites, e vale tanto neste rio que do tudo a troco delia
assim mantimentos como roupa, escravos, e ouro; e he to estimada
que a levo ate o reino do Gran-Fulo, onde vale muito e assim nos mais
rios do nosso Guin. (ALMADA, 1594, p. 30)
Consideraes finais
Esta pesquisa procurou estabelecer as relaes etnobotnicas das populaes
africanas descritas e comentadas por Andr Alvares de Almada. O uso do conceito de
etnobotnica numa perspectiva histrica foi essencial para poder compreender aspectos
nicos destas populaes.
1045
frica, demonstrando os protagonismos africanos nas relaes com os europeus. As
anlises feitas neste trabalho buscaram, neste sentido, devolver os protagonismos destas
populaes no incio dos contatos com os portugueses na regio da Guin do Cabo Verde.
Perceber as plantas pelas quais Almada demonstra interesse possibilitar os estudos sobre as
plantas autctones africanas que vo assumir papel importante na produo ocidental, como o
caso do arroz.
Fonte documental
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1049
TERRITRIOS NEGROS URBANOS E OS QUILOMBOS URBANOS CONTEMPORNEOS:
DESCOBRINDO A PORTO ALEGRE NEGRA
RESUMO: Esta pesquisa desenvolvida atravs de extensa reviso bibliogrfica sobre a temtica
de Territorialidade Negra urbana de Porto Alegre tem por intuito descobrir a ligao dos
antigos Territrios Negros da capital, tais como o Areal da Baronesa, Ilhota (ambos localizados
no atual bairro Cidade Baixa) e Colnia Africana (localizado no atual bairro Rio Branco) com os
Quilombos contemporneos urbanos da Cidade. No que tange aos Quilombos, Porto Alegre
possu quatro reconhecidos, cujo trs deles esto em regies onde se encontravam ou
prximos dos antigos Territrios Negros da cidade, so eles: Quilombo do Areal, Quilombo dos
Fidlix e Quilombo dos Silva. No Rio Grande do Sul, onde persiste a mstica do Estado branco
se faz de extrema importncia reconhecer os Territrios Negros da capital, primeiramente por
esta ter possudo ampla territorialidade relacionada a cultura afro, que se fez presente e
marcante, deixando o legado cultural do carnaval, futebol e as casas de religio.
ABSTRACT: This subject based on extensive bibliography about black urban areas of Porto
Alegre have the objective to discover the connection between the old black territories of the
capital such as Areal da Baronesa, Ilhota (both in Cidade Baixa neighbourhood) and Colnia
Africana (in Rio Branco neighbourhood) and the contemporary urban quilombos of Porto
Alegre. About the quilombos, the capital city have four which are recognized as such and three
of them are situated in and near of the old formal black territories of Porto Alegre: Quilombo
do Areal, Quilombo dos Fidlix e Quilombo dos Silva. In Rio Grande do Sul, where persists the
idea of European descendent is extremely important to recognize the afro-american
territories of the capital city Porto Alegre. Firstly, because of their former areas connected to
afro culture, making themselves a strong presence, with their cultural legacy of carnival, soccer
ball and their religious houses.
Keywords: Urban Quilombos Porto Alegre Black Territories
1050
voltarmos anlise historiogrfica do fenmeno quilombola. 1
Ao longo da Histria do Brasil a viso sobre o quilombo foi sendo alterada. Nos
perodos colonial e imperial, o quilombo foi entendido como cone de subverso. Alguns
autores, como Barleu e Rocha Pita enalteceram as foras repressoras dos quilombos (FIABANI,
2012, p.43).
Em contraparte, durante o perodo republicano at os dias de hoje, a viso a respeito
desse fenmeno foi ampliada. Veremos duas linhas de pesquisa: O Quilombo como construo
que remete ao continente Africano/desejo do aquilombado de retornar a frica e o Quilombo
como forma de resistncia e afronta ao regime escravista. Nesta ltima vertente, autores
como Dcio Freitas (1976), deixam claro o papel do escravo em resistir e at mesmo destruir o
sistema escravista. J outros como Stuart Schwartz (2001), se aproximam mais da primeira
linha de analise, afirmando que algumas razes da organizao poltica e social eram
tradicionalmente africanas.
O nascimento do quilombo contemporneo se deu atravs de vrias lutas do
movimento negro a fim de garantir o acesso a terra. Segundo Hebe Mattos (2005, p. 107): os
novos Quilombos tm sua origem recente, nas demandas por garantia ao seu direito a terra,
mas ressalta tambm sua origem no campesinato originado por negros libertos e seus
descendentes.
Em Porto Alegre so reconhecidos quatro quilombos, sendo que outros ainda esto em
processo de reconhecimento 2, so eles: Quilombo dos Fidlix, localizado atrs do Hospital
Porto Alegre, Quilombo do Areal, no antigo Areal da Baronesa, esses dois, ambos no bairro
Cidade Baixa, o Quilombo dos Silva, no Bairro Trs Figueiras, famoso por ser o primeiro
quilombo urbano do Brasil e o Quilombo dos Alpes, localizado no bairro Glria.
Dando nfase ao foco desta pesquisa, dos quatro quilombos citados acima e
reconhecidos como tal, trs deles se encontram inseridos ou prximos a antigos Territrios
Negros da capital. O quilombo dos Fidlix se localiza no antigo territrio da Ilhota, o Quilombo
do Areal, como dito anteriormente, se localiza no antigo Areal da Baronesa, um dos mais
celebres Territrios Negros de Porto Alegre. E o Quilombo dos Silva, se encontra no Bairro Trs
1
Para uma anlise completa sobre a temtica Quilombo no Brasil Ver FIABANI, Adelmir.
2
Existem outros dois quilombos urbanos, ainda recentes, um no bairro Serraria, zona Sul de Porto
Alegre e outro na Zona Norte, no Bairro Sarandi, localizado na ocupao sete de setembro, conhecido
como Quilombo da famlia Machado.
1051
Figueiras, prximo ao Rio Branco, que antes de passar pelo processo de especulao
imobiliria, era conhecido como Colnia Africana.
Com o fim da escravido, a populao negra escravizada estava liberta. Ainda assim, o
processo se mostrou falho, haja vista que os antigos escravizados foram abandonados
prpria sorte. De acordo com Sandra Pesavento (1989, p. 77), o destino dos egressos da
escravido foi o trabalho irregular nos centros urbanos, em atividades de biscate e servios
eventuais que no demandavam qualificao. Alm da falta de opes, o negro teve de
sobreviver aos estigmas e ao preconceito tpico do ps - abolio, respaldados em teorias
cientificistas importadas da Europa, que legitimariam a dominao do europeu perante os
grupos tnicos diferentes, como os negros, amerndios e asiticos. Frente a diversas
dificuldades, falta de apoio do Estado, baixa remunerao e forte preconceito, o negro liberto
e seus descendentes mantinham suas moradias em becos, cortios, zonas afastadas da cidade,
territrios que viriam a ser conhecidos como malditos 3.
Nesses locais, se desenvolveram laos de sociabilidade, criao de cultura, resistncia
social e vivncia religiosa. Ocorre a transformao desses espaos em Territorialidade Negra
urbana. Por Territrio, usamos o conceito de Raquel Rolnik (1993), que afirma:
3
Ver em Pesavento, Sandra. Lugares Malditos: A cidade do outro no Sul do Brasil.
1052
datavam da Porto Alegre dos sculos XIX e XX, reforando a contribuio do povo negro a
Histria, economia e cultura da capital, bem como a necessidade de reparar toda a injustia
que o povo negro sofreu. De acordo com Iosvaldyr Bittencourt (2010, p.150), a caminhada
passou pelo antigo Largo da Quitanda (atual Praa da Alfndega); Pelourinho, ( em frente a
Igreja das Dores); Largo da Forca, (atualmente Praa Brigadeiro Sampaio); Cais e docas do
ancoradouro (atual Praa da Alfndega) e a Esquina do Zaire, localizado na esquina
Democrtica. Todos esses espaos foram palco do trabalho, da cultura, do sofrimento e da
resistncia do povo Negro em Porto Alegre.
Redeno: Tambm conhecido como antigo Campos do Bom Fim e Campos da
Vrzea, antes de ser nomeado Parque Farroupilha. De acordo com o Cronista Aquiles Porto
Alegre (1994, p. 58), a Redeno foi territrio usado para esconderijo de muitos escravizados
fugidos. Alm disso, Me Rita, considerada a primeira me de santo de Porto Alegre, possua
uma terreira nos campos da Redeno, em frente a atual Capelinha do Bom Fim.
Colnia Africana: Um dos mais conhecidos Territrios Negros de Porto Alegre, hoje
situado no bairro Rio Branco 4, prximo ao Bom fim. De acordo com Eduardo Kersting (1998),
existe a possibilidade da Colnia Africana ter se originado partir da permanncia de antigos
escravizados na regio aps a abolio da escravatura, ligando-os s famlias Mariante e
Mostardeiro, donas de chcaras naquele territrio. Outra possibilidade seria a consequncia
da expulso da populao pobre do centro da cidade no final do sculo XIX, j para Petronilha
Beatriz Gonalves e Silva, a Colnia africana foi fruto de um loteamento, onde os negros que
viviam em reas distantes do centro da cidade foram adquirindo seus terrenos e construindo
seus slidos chals e casas de madeira (SILVA, 2010, p. 14).
Sobre a mudana de nome do de Colnia Africana para Rio Branco, Sommer (2005, p.
102-3) relevante:
4
Existem autores que consideram locais prximos Colnia Africana como tambm parte do Territrio
Negros, ligados a ela, correspondendo aos atuais bairros do Mont Serrat, Trs Figueiras, Petrpolis e
Bom Fim (especialmente no que se remete aos campos da redeno), exemplo disso encontrado no
laudo antropolgico da Famlia Silva, quilombola residente no bairro trs Figueiras em Porto Alegre,
constam referncias a Colnia Africana, Bacia do Mont Serrat, o bairro Petrpolis e uma regio chamada
Chcara correspondente ao bairro Bela Vista, como Territrios Negros. Charles Monteiro (2012, p. 40)
considera que a populao negra, pressionada se deslocava para regies ainda mais perifricas e
desabitadas ao norte, em direo ao que hoje corresponde Mont Serrat e Trs Figueiras.
1053
nobres da elite branca de Porto Alegre, vizinho ao tradicional bairro
judeu Bom Fim. No mnimo irnico um territrio anteriormente
denominado Colnia Africana, em razo da presena macia de
negros, seja chamado de Rio Branco, caracterizando o predomnio
de no-negros nesta rea e culminando na completa
descaracterizao do bairro antigo entre as dcadas de 1940-1960.
Foi nesse local onde se originou o Areal da Baronesa e como o prprio nome indica,
pertencia ao baro e a baronesa do Gravata, ttulos concedidos pelo imperador Dom Pedro II
ao casal. Aps um incndio no casaro da ento viva baronesa e cheia de dvidas optou por
fazer loteamentos e vend-los que, Segundo Santos (2010, p.24) passaram a ser ocupadas
por escravos libertos e imigrantes italianos.
O Areal tambm vivenciou a criao da cultura, os carnavais, jogos de futebol, casas
de religio, mas repetindo o que aconteceu a Colnia Africana, cronistas e continuavam a
reforar estigmas, como fez Sanhudo (1979, p. 203):
1054
E quem, pois, nesta cidade, no sabe onde o celebrrimo e
outrora to temvel Areial da Baronesa?...Antes, porm, de
ser conhecido como o Areal da Baronesa, fazia parte das
emboscadas e muito susto andou pregando em muita gente boa
desta cidadezinha que por ali, incautamente, se aventurou perlustrar.
1055
removidos para um terreno na zona sul da cidade de Porto Alegre, hoje conhecida como
Restinga Velha.
1056
Figura 1: Mapa de Porto Alegre 1924.
Figura n: 1. Planta de Porto Alegre 1924. Detalhe: Territrios Negros de Porto Alegre, Rua 28
de Setembro, entre as Avenidas Praia de Belas e 13 de Maio futura Getlio Vargas Acervo
Benno Mentz/Instituto Delfos/PUCRS.
Tanto Sanhudo (1979) quanto Franco (2006) concordam que foi nos anos 40, com o
processo de revitalizao do Riacho e implementao da Avenida Ipiranga, acabaram por
descaracterizar a Rua 28 de setembro, que um dia foi chamada de Rua dos Pretos Forros.
Rua Cabo Rocha: A boemia Rua Cabo Rocha iniciava prximo da Rua Arlindo, ao lado
da Ilhota e terminava na Rua Santana. Seu nome Cabo Rocha foi uma homenagem a um
capito farroupilha, em meio ao centenrio da revoluo.
Muitos habitantes que foram obrigados a se retirar do centro, como consequncia do
processo de higienizao, acabaram por se direcionar vrias zonas baratas da cidade, uma
delas a Rua Cabo Rocha.
Novamente imperando a ironia, a Rua foi renomeada de Freitas e Castro nos anos
1950, como forma de homenagear o professor higienista (FRANCO 2006, p. 184).
Esquina do Zaire: A Esquina do Zaire um Territrio Negro poltico. Em plena ditadura
militar, nos anos 70, jovens negros se reuniam na Esquina Democrtica em Porto Alegre,
ocupando novamente o espao territorial do Centro da capital, onde no passado, foram
1057
retirados devido a polticas higienistas. Formando um Territrio Negro como espao de luta,
resistncia e sociabilidades.
Mercado Pblico: Para os praticantes do Batuque, religio afro-gacha, o Territrio do
Mercado Pblico de grande importncia, devido sua ligao ao orix Bar, o primeiro do
panteo africano. No ano de 2012, o Bar do Mercado foi reconhecido como Patrimnio
Imaterial da capital.
1058
Figura 2: Planta de Porto Alegre 1906, editado. Detalhe: Territrios Negros. Disponvel
em: https://medium.com/brasil/da-ilhota-a-arena-de-tesourinha-a-patricia-moreira-
739caea6b382
1059
Como citado anteriormente, a cidade de Porto Alegre reconhece quatro Quilombos
urbanos contemporneos 5: O Quilombo da Famlia Silva, prximo antiga Colnia Africana; o
Quilombo do Areal, localizado no antigo Areal da Baronesa; O Quilombo dos Fidlix, localizado
no territrio da antiga Ilhota, e o Quilombo dos Alpes, no bairro Glria.
A inteno da pesquisa evidenciar a ligao entre esses antigos Territrios Negros de
Porto Alegre com os Quilombos urbanos contemporneos da cidade. Essa ligao, alm de
existente, tambm muito forte, visto que os moradores dos Quilombos, muitas vezes se
reivindicam legatrios da Territorialidade Negra da capital.
Quilombo dos Silva e a Colnia Africana: Esse o primeiro Quilombo urbano do Brasil,
uma vitria para a Famlia Silva e tambm para a populao negra do RS, Estado onde a
contribuio cultural do negro invisibilizada, em comparao com a de outras etnias.
Localizado no bairro Trs Figueiras, um dos bairros mais especulados da capital, fica prximo
ao bairro Rio Branco, consequentemente, prximo a antiga Colnia Africana. De acordo com as
informaes da Prefeitura Municipal de Porto Alegre:
5
Utilizamos o termo Quilombo Contemporneo como forma de diferenciao para a anlise histrica.
Entendemos que o Quilombo Histrico funcionava com a lgica de resistncia ao sistema escravocrata,
ao passo que os Quilombos Contemporneos, urbanos ou rurais, possuem tambm a lgica de
resistncia especulao imobiliria e ao latifndio.
1060
os bairros Petrpolis e Bela Vista, na poca chamado de Chcara:
De acordo com Monteiro (2010, p. 40) a modernizao do Bairro Rio Branco a partir de
1916 e a ocupao sistemtica de imigrantes italianos e judeus junto ao Caminho do Meio
(atual Protsio Alves) pressionou a populao negra deslocando-se para o norte, em direo
aos bairros Mont' Serrat e Trs Figueiras.
Como fica evidente na imagem, Rio Branco, Trs Figueiras, Petrpolis e Bela Vista so
bairros que possuem proximidade geogrfica.
Figura n: 3:. Planta de Porto Alegre 1942. Detalhe: Bairros Rio Branco (antiga Colnia
Africana), Bela Vista (conhecida como chcara), Mont' Serrat, Petrpolis e Trs Figueiras, local
onde se encontra o primeiro Quilombo urbano contemporneo do Brasil, Quilombo da Famlia
Silva. Acervo Benno Mentz/Instituto Delfos/PUCRS
Quilombo do Areal e o Areal da Baronesa: No Quilombo do Areal, a ligao de memria
muito forte, se consideram legatrios do antigo Territrio Negro.
1061
Sem dvida, verifico que h um forte sentimento de pertena por
parte dos moradores ao local. E est sempre presente a referncia ao
Areal da Baronesa, o antigo territrio dos escravos, hoje j bastante
descaracterizado de suas feies originais. A questo da terra norteia
o movimento poltico surgido nos ltimos tempos entre os
moradores (MARQUES, 2006, p. 37).
Quilombo dos Fidlix e a Ilhota: Um dos Lderes do Quilombo dos Fidlix, Srgio Fidlix,
entende por legatrios da Ilhota: ...O legado que eles deixaram quem passou pela Ilhota nos
deixou um legado, o da resistncia, infelizmente transferiram muitos para a Restinga, Barro
Vermelho... ento, tiraram o pessoal do grande centro que era aqui n, por qu?... (FIDLIX,
2014).
Em uma entrevista com a pesquisadora Daniela Silva, Srgio Fidlix pontuou a relao
de memria do Quilombo e do Territrio da Ilhota: quando a gente chegou, a histria j tinha
acontecido. Era um espao de ex-escravos (FIDLIX, 2012 apud SILVA, 2013, p. 59).
Ento esse entorno aqui era coberto de vilas, que formavam essa, a
Ilhota.[] Ento quando a gente chegou aqui, a gente sentou e
ocupou uma histria j, uma histria que havia aqui. E ns
1062
comeamos a entender que o territrio era de, foi de negros libertos,
aonde viveram por muitos e muitos anos at 1974 haver uma
higienizao por parte do prefeito Thompson Flores, se eu no estou
enganado. Foi ele que fez essa... retirou essas vila e onde formaram a
Restinga, o Pinheiro. Foram afastando esse pessoal daqui []. Ento,
resgatando essa histria daqui e junto com a nossa histria de mais
negros aqui presente na nossa comunidade, que a gente formou o
Quilombo Famlia Fidlix, porque se deu esse encontro dessas
histria no s atravs do futebol, mas atravs do samba (Ibidem).
Novamente, como foi observado nos casos anteriores de tentativas de remoo, tanto
aos Quilombos dos Silva e do Areal, com o Quilombo Fidlix aconteceu a mesma coisa. A
tentativa de remoo de 2006 foi to traumtica para os moradores, que em um dos
depoimentos chegam a relacionar com o perodo de remoes da Ilhota:
Percebemos nos trs casos apresentados que o sentido de legado nasce da ligao
com a memria da Territorialidade Negra urbana de Porto Alegre, fortalecendo o sentimento
de pertena e identidade da populao quilombola, estes dois elementos encontram-se,
aliados resistncia frente especulao imobiliria. Em outro momento histrico a
resistncia tambm existiu, porm os Territrios Negros foram alterados em planos, muitas
vezes, mascarados como melhoramentos levando aquelas populaes a se retirar (ou serem
retiradas) para espaos ainda mais distantes do centro. Hoje a luta das populaes
quilombolas continua e encontra, como forte aliada, a memria dos Territrios Negros de
Porto Alegre.
1063
ACERVO
Acervo Benno Mentz/Instituto Delfos/PUCRS
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1066
ST 16 HISTRIA AGRRIA
THE AGRARIAN QUESTION AND POLITICAL AND LEGAL PRACTICES IN THE NORTH IN
RIO GRANDE DO SUL: 1930 TO 1937
ABSTRACT: As part of the dissertation in the area of concentration in Regional History of Passo
Fundo University, this study aims to discuss the agrarian question and the political and legal
practices in northern of Rio Grande do Sul, from the analysis of lawsuits from the 2nd Civil
Court of Soledade County that were processed in the 1930-1937 period. Thus, the intent of
this study is to analyze the changes and the permanence of the political-legal and economic
relationships around the ownership, of property and land uses in the northern state, in the
early years of the First Government Vargas, in relation to the historical conjuncture made the
First Republic, characterizing the laws and the involved subjects, and the space occupation
process and the constitution of the State modernization, watching the notions and practices
brought by capitalism.
Introduo
Tratar da questo agrria sob a tica do regional discutir um assunto que toma lugar
central no processo histrico da propriedade da terra. Devido ao fato de no haver uma
histria da legislao agrria do Rio Grande do Sul e, por se tratar de um campo vasto e pouco
1067
estudado pela historiografia, a problemtica referente terra apresenta lacunas que
necessitam ser preenchidas, como o caso da Era Vargas.
No Brasil, a dcada de 1930 foi marcada por incertezas de ordem externa e interna,
sobretudo, o perodo que compreende os anos de 1930 a 1937, onde os desafios de carter
poltico e econmico tiveram de ser enfrentados por um governo que acabara de chegar ao
poder. A partir desse momento possvel perceber a profundidade das transformaes pelas
quais o pas passou em um curto espao de tempo: a passagem de uma sociedade agrria para
urbana; de agroexportadora para industrial. Ainda, as mudanas no ficaram restritas apenas
esfera poltica e econmica, abrangeram tambm os campos social, tecnolgico e ideolgico.
Embora muitas dessas transformaes tenham iniciado j na Primeira Repblica, foi a partir de
1930 que se deram com maior intensidade e profundidade, e se tornariam mais acentuadas
nas dcadas seguintes, caracterizando o perodo como de grande efervescncia e intensa
experimentao poltica.
Para tanto, primeiramente faz-se necessrio situar a importncia do uso de fontes
judiciais na constituio da pesquisa histrica, uma vez que a utilizao dessas fontes
possibilita a construo de um dilogo interdisciplinar atravs da aproximao entre os
campos de anlise da Histria e do Direito.
Posteriormente, busca-se demonstrar atravs da anlise de litgios judiciais que
tramitaram no perodo de 1930 a 1937, e que se encontram localizados e salvaguardados no
Arquivo Histrico Regional de Passo Fundo UPF, bem como por meio da legislao
correspondente, que o problema referente questo agrria est estreitamente relacionado
organizao poltica, econmica e cultural da sociedade e ao modelo de Estado constitudo ao
longo do tempo.
O intento desse estudo, portanto, analisar as mudanas e as permanncias das
relaes poltico-jurdicas e econmicas em torno da terra na regio norte do Rio Grande do
Sul durante o Primeiro Governo Vargas, em relao conjuntura histrica constituda na
Primeira Repblica, onde a terra foi o elemento fundamental na racionalizao capitalista e o
elemento com maior incidncia nos processos judiciais da poca.
1068
Para se compreender tais articulaes, faz-se necessrio perceber o Direito como um
fenmeno scio-cultural inserido em um contexto ftico, constantemente suscetvel
presses externas - superando a retrica da autonomia, imparcialidade e objetividade de suas
aes. Sendo assim, os operadores do Judicirio no so atores neutros, tampouco se
qualificam como meros porta-vozes do discurso oficial do Estado, seus valores, crenas,
representaes de mundo e o grupo social ao qual pertencem influenciam de forma objetiva e
subjetiva nas suas decises. (FREITAS, 2011, p. 1062).
As fontes judiciais permitem um novo vis de anlise sobre a atuao do Judicirio no
processo histrico. Esta documentao passou a ser explorada em maior escala a partir da
dcada de 1970, devido, sobretudo, influncia que a histria social inglesa passou a exercer
no desenvolvimento de novas pesquisas.
Nesse sentido, mesmo sendo pouco utilizadas, as fontes judiciais ganham significao
no momento em que o historiador estabelece perguntas a estas, onde a riqueza de seus
contedos representada pela pluralidade de ideias, valores e comportamentos pertencentes
a uma determinada poca. Diferentes agentes sociais envolvidos implica em diferentes verses
e inmeras possibilidades interpretativas a se chegar a produo de conhecimento que
permita analisar o passado e suas relaes com o presente.
Tal panorama demonstra a importncia e a abrangncia dos trabalhos que se valem de
fontes judiciais, dado ao enfoque multidisciplinar na aproximao entre Direito e histria e,
devido s diversas abordagens polticas, sociais e econmicas possveis na pesquisa histrica,
sendo de grande relevncia produo historiogrfica.
Objetivando identificar o lugar do agrrio-fundirio e do Judicirio na historiografia,
busca-se abordar de forma objetiva as produes em que se utilizou das mesmas fontes em
suas anlises como a legislao e as fontes judiciais e que contemplam diversos aspectos
do objeto desta pesquisa.
A partir de uma breve reviso historiogrfica, possvel observar que as produes
sobre histria agrria brasileira e rio-grandense expressa no campo fundirio possuem
predominantemente interpretaes que recaem sobre o trip imigrao-colonizao,
propriedade da terra fronteira-agrcola, estrutura de poder-relaes socioeconmicas sobre o
aspecto legal. (MACHADO, 2012, p. 57). Alguns trabalhos analisam as relaes de poder do
Estado, incluindo o Judicirio.
1069
Partindo dos elementos que unem essas interpretaes, estes possibilitam discusso
frente mercantilizao da terra e sua mudana em capital e as diversas formas de
transferncia de renda da terra aos proprietrios e aos que estavam submetidos a estes e s
expropriaes, que no s podem ser traduzidos, como traduzem correlaes de fora, estes
produtores de relaes sociais conflituosas, perpassam de uma forma ou de outra, na
produo historiogrfica. (Idem, p. 58).
Roberto Smith (1990) uma referncia dessa perspectiva historiogrfica, onde atravs
da obra Propriedade da terra e transio estuda a formao da propriedade mercantil da terra,
centrando-se na anlise da transio para o capitalismo no Brasil. No conflito de interpretao
sobre a lei, a autora Luiza Helena Schmitz Kliemann (1986) elucida a natureza do conflito social
em torno do acesso terra. Sendo este um dos poucos trabalhos significativos que abordam o
caso do Rio Grande do Sul. A obra de Paulo Afonso Zarth (1997), por sua vez, revela-se como
um marco significativo na historiografia rio-grandense. Em seu estudo o autor comprova os
mecanismos de expropriao dos lavradores pobres por parte da oligarquia agrria e do
Estado, fornecendo referncias bsicas sobre a formao da grande propriedade e da
expropriao.
Como se pode observar, poucas foram as obras que levaram em considerao as
relaes entre o Judicirio e a terra, o que contribuiu com a construo de abordagens
distintas entre histria poltica, econmica e agrria. Nesse sentido, a historiadora Ironita
Policarpo Machado prope em seu trabalho Entre justia e lucro: Rio Grande do Sul 1890
1930 (2012), um dilogo entre histria poltica e histria agrria, tendo como fio condutor o
Poder Judicirio.
Machado se utiliza do aporte terico-metodolgico no qual estabelece um dilogo
entre histria e Direito, partindo da anlise de processos judiciais alm das legislaes,
decretos, portarias e regulamentos elaborados entre o sculo XIX e 1930, problematizando a
questo fundiria atravs do que denomina como sendo o processo de racionalizao
capitalista no contexto da Primeira Repblica ou, Repblica dos Magistrados no estado do Rio
Grande do Sul, especificamente a partir dos autos das comarcas que constituam o Planalto
rio-grandense no perodo de 1880 a 1930.
Nos primeiros anos que se seguem implantao da Repblica Rio-Grandense,
sobretudo, na primeira dcada de 1900, a modernizao do estado se valeu do aparato
jurdico e do normativo para a racionalizao capitalista e a manuteno do poder. o perodo
1070
em que o processo de colonizao foi intensificado, bem como houve a formao do colono
(pequeno proprietrio), cuja iniciativa partiu da dcada de 1890, com as reformas relativas
rea rural.
Diante do quadro caracterizado pela mercantilizao desenfreada da terra por
particulares, Machado aponta que no perodo ocorre o acirramento da confluncia capitalista,
consequentemente, da adequao legitimao da propriedade privada diante da valorizao
do preo da terra. Nessa ltima dcada citada, so decretados e promulgados o Cdigo de
Processo Civil e o Cdigo Comercial do Estado do Rio Grande do Sul.
Ainda, a dcada de 1920 foi marcada pela propagao e aplicao de legislaes,
referentes terra, quando foram contempladas questes, como: a colonizao, a partilha e a
revalidao de terras pblicas e privadas. o momento em que se tenta colocar em prtica o
projeto republicano de diversificao econmica, onde o desenvolvimento do capitalismo no
Rio Grande do Sul, parte da congregao da agricultura, da pecuria, da indstria e do
comrcio, cuja fonte de recursos proveniente da crescente valorizao da terra e do
aumento do volume de transaes em torno de sua mercantilizao.
Para a historiadora, durante o castilhismo-borgismo, a terra foi um elemento ativo da
fora econmica e, apesar de no haver uma transio sem rompimento abrupto, o que
ocorreu foi um processo de redimensionamento das relaes de poder imbudas de novos
interesses polticos e econmicos, de barganhas e favores polticos em torno da terra, esses
relacionados construo da autonomia do governo estadual. Atravs da anlise dos litgios
contidos nos processos judiciais que tramitaram na justia durante os 30 primeiros anos da
Repblica, estes indicam a ocorrncia de conflitos e disputas envolvendo diferentes sujeitos
em torno da posse, do domnio e do poder.
Diante dessa ordem de reflexes, podemos afirmar que no Brasil, o perodo que vai de
1889 a 1930 se caracterizou pela constituio de uma economia de base capitalista, com uma
agricultura mercantil de alimentos e de matrias-primas destinadas ao abastecimento do
mercado pelas indstrias de bens de consumo que iam se instalando no Pas. (MACHADO,
2012, p. 87). Assim, a Primeira Repblica chegou ao fim, aps ter assistido ao processo em que
a terra foi o elemento fundamental na racionalizao capitalista e o elemento com maior
incidncia nos processos judiciais da poca. O Estado, por meio de polticas que favoreciam a
ocupao e a colonizao, bem como a explorao do territrio rio-grandense, teve nos
1071
operadores do Direito a determinao de prticas e polticas de fora que caracterizam o
Judicirio como um meio e agente de apropriao de terras.
Estas obras aqui apresentadas, no que tratam da histria agrria, constituem-se como
matriz referencial, pois nelas a nova gerao de pesquisadores busca embasamentos
tericos e aporte histrico, onde as mesmas permitem, inclusive, o levantamento de algumas
hipteses, vindo a contribuir com futuros estudos acerca dessas questes.
Em contrapartida, pouco se estudou sobre o perodo que compreende o governo de
Getlio Vargas, onde se observa uma lacuna existente entre os estudos que contemplam
Primeira Repblica e a dcada seguinte, evidenciando certo desinteresse por parte dos
historiadores que relegam a questo agrria a um plano secundrio ao estudar o perodo.
1072
se refere ao estado de incertezas vivenciado por toda a Amrica Latina durante o nebuloso
decnio. A crise econmica e a crise do regime liberal democrtico davam a real dimenso da
instabilidade poltica e social que marcou de forma profunda muitos pases.
Aps a Revoluo de 30, Getlio Vargas assumiu a chefia do Governo Provisrio, sendo
uma das primeiras medidas de seu governo o fechamento do Congresso Nacional, das
assemblias estaduais e municipais. Vargas passou ento a governar atravs de decretos-lei,
caracterizando o perodo que vai de 1930 a 1937 ano do golpe que deu incio ao Estado Novo
- como de grande efervescncia e disputa poltica.
a partir da dcada de 1930 que o Estado passa por uma forte concentrao de poder
nas mos no Executivo Federal, o que para Boris Fausto apontado como a a nova forma de
Estado (1977, p. 111), ainda, o historiador assinala que as relaes de produo, com base
na grande propriedade agrria, no so tocadas (1975, p. 86). Para dar suporte ao
desenvolvimento econmico, a mquina pblica e a burocracia foram fortalecidas, tornando o
Estado mais centralizado e intervencionista.
O Sistema de Interventorias, por sua vez, foi um importante instrumento de controle
do poder central na poltica local, onde Pandolfi explica que, diferentemente do pr-1930,
quando o governador era eleito prximo das classes dominantes locais, no ps-1930 o
interventor era nomeado e subordinado diretamente ao presidente da Repblica. (2003, p.
18).
Na condio de Chefe do Governo Provisrio, Getlio Vargas tinha em mos um pas
mergulhado em profunda crise econmica, em suas palavras, havia um descompasso na vida
econmica do Brasil. (VARGAS, 1938, v. 1, p. 117). Para ele a crise era herdada e fruto dos
governos anteriores. Os emprstimos contrados no governo de Washington Lus pareciam
sustentar as afirmaes, uma vez que acabaram por encarecer o caf e suas cotaes
despencaram.
Na busca de uma soluo que amenizasse os efeitos da crise e impedisse que esta se
aprofundasse, o primeiro passo foi justamente o contrrio dos governos anteriores, ou seja,
no recorrer a emprstimos externos para o financiamento do produto, buscando dentro do
prprio setor cafeeiro a vultosa soma de recursos 434 exigidos, uma vez que havia a dificuldade
de se encontrar internamente outro setor que fosse capaz de faz-lo.
434
Impostos foram criados para suprir com os recursos necessrios. Destaque para o pagamento de 20%
em espcie de todo o caf exportado. Como poltica de prazo mais longo de adequao de oferta
1073
Mas se, por um lado a grande crise desencadeada pela Bolsa de Nova York no ano de
1929 solapou a economia mundial - culminando na Grande Depresso que duraria at meados
de 1933 - resultou na queda dos preos internacionais do caf, tendo seus ndices cado pela
metade, as taxas de crescimento em torno dos 5% ao ano revelam que o crescimento
econmico apenas diminuiu o ritmo nessas dcadas.
Em relao Primeira Repblica, no perodo de 1930 a 1937 podem ser observadas
mudanas significativas nas relaes internacionais, sobretudo no que diz respeito
aproximao com os Estados Unidos tambm com a Alemanha e a mudana da concepo
liberal de comrcio internacional praticada nos anos anteriores, passando nesse momento a
privilegiar os acordos bilaterais. Para Pedro Cezar Dutra Fonseca, no possvel concluir que o
governo estivesse empenhado na implementao de uma poltica de demanda efetiva tipo
keynesiano ou pr-industrializante. (1999, p. 181-182). Segundo o economista:
O intervencionismo pode ser considerado o aspecto bsico das relaes entre Estado e
economia, marcando profundamente o desenvolvimento capitalista do Brasil no ps-30.
Burocratizao, racionalizao e centralizao da tomada de decises, cujo plo impulsionador
estava no governo federal, do a extenso e a profundidade do intervencionismo, revelando a
ampliao das tarefas do Estado no campo econmico, caso das polticas monetria, fiscal e
cambial. Em razo disso a ao governamental se tornou mais abrangente, onde esses
mecanismos propiciaram modificaes no cenrio econmico, poltico e social, constituindo,
de fato, o processo de transformao capitalista.
demanda, foi criado o imposto de um mil ris sobre cada novo cafeeiro plantado no Estado de So
Paulo.
1074
importante destacar que o modelo de intervencionismo posto em prtica durante o
governo de Vargas no pode ser confundido com estatismo, uma vez que a propriedade
privada jamais foi atacada, tendo ocorrido justamente o oposto, sendo esta enaltecida e
vinculada ao progresso. Tampouco a poltica nacional 435 de Vargas significou averso ao
capital estrangeiro, tanto o projeto quanto as aes do governo demonstram sim, o
redirecionamento da economia para o mercado interno. (1999, p. 218-219).
A partir de 1930 o novo tipo de desenvolvimento capitalista que se iniciava no Brasil,
consistia em superar o capitalismo agrrio e comercial o qual estava pautado nas atividades
exportadoras de produtos primrios voltando-se a outro modelo, cuja dinmica
gradualmente passaria a depender da indstria e do mercado interno, tornando a fbrica o
locus da atividade produtiva. Entretanto, o discurso de Getlio Vargas assinalava que a
economia nacional estava assentada sobre a explorao agrcola. (Idem, p. 209).
Semelhante ao ocorrido nos trinta primeiros anos da Repblica rio-grandense,
pudemos observar atravs de processos judiciais da 2 Vara Cvel da Comarca de Soledade, a
grande incidncia de litgios referentes questo da terra, com destaque para as execues
(42%), seguidas com distanciamento significativo pelas restituies de posse (27%). Resultados
preliminares que apontam para a predominncia do fator econmico, o que representa em
primeira anlise, uma continuidade com o processo instaurado na Primeira Repblica.
Nesse ponto, os aspectos a serem destacados esto baseados nos dados apresentados
por Machado (2012). O primeiro aspecto assenta-se no fato de que, a mercantilizao
desenfreada da terra promoveu a valorizao desta, tornando-a objeto e meio racionalidade
capitalista, alterando as relaes entre os sujeitos, tendo estes, passado a radicalizar suas
reivindicaes sobre a terra via Judicirio. J o segundo aspecto aponta para o produto desta
equao, o qual revela a gnese dos conflitos judiciais em torno da medio de terras,
execues, restituies de posse, inventrios, entre outros, que marcaram as dcadas de 1910
e 1920. (2012, p. 113).
Assim, durante a Primeira Repblica a mercantilizao da terra e a metamorfose de
sua renda em capital estruturaram as bases para o desenvolvimento do capitalismo. Com a
intensificao da colonizao e mercantilizao da terra por particulares, houve o acirramento
da confluncia entre a relao legal capitalista, consequentemente, da adequao
435
Raramente em seu discurso Getlio Vargas usou o termo nacionalista, optando pelo termo poltica
nacional, buscando solues internas ao invs da reproduo deliberada de modelos vigentes em
outros pases.
1075
legitimao da propriedade privada diante da valorizao do preo da terra, o que ocasionou
um aumento significativo dos litgios judiciais em torno da demarcao de limites e tambm
das execues.
Diante dessa ordem de fatores, a situao que se apresenta ao adentrar a dcada de
1930 no nova, reforando similitudes e atestando continuidades com perodos anteriores. O
que sustenta que desde o perodo Imperial, a terra um elemento fundamental dinamizao
do processo econmico, que posteriormente constituiria a racionalizao capitalista. Em sendo
assim, desde aquele momento, houve significativas modificaes no cenrio agrrio brasileiro,
sobretudo, em relao posse e utilizao da terra.
Assim, ao lado da questo nacional e social, a questo agrria foi um aspecto
essencialmente importante durante o Primeiro Governo Vargas, sobretudo, em relao
estrutura fundiria e sua adequao para o fornecimento de alimentos e matrias-primas
indstria e s populaes urbanas, bem como a liberao de mo-de-obra para a
industrializao.
De acordo com Joo Pedro Stedile (2005) o perodo caracterizado pela subordinao
econmica e poltica da agricultura indstria. Para Stedile, as oligarquias rurais mesmo tendo
perdido o poder em funo do golpe sofrido por setores das elites da nascente burguesia
industrial, continuaram a deter o monoplio da terra, ou seja, continuaram a ser latifundirias,
produzindo para a exportao, entretanto, no mais detinham fora poltica. (2005, p. 28).
O Rio Grande do Sul manteve um tipo de desenvolvimento baseado na agropecuria,
Sandra Jatahy Pesavento aponta que o estado ocupava a posio perifrico-dependente mais
importante do pas (PESAVENTO, 1997, p. 106). Ainda, segundo a autora:
1076
agricultura era mais rentvel do que a pecuria. (Idem). Para Mller, esse perodo pode ser
entendido ainda, como uma fase na qual os constituintes do modelo histrico de acumulao
e dominao gacha so explorados ao mximo e sempre a favor das classes agropecurias e
industriais dominantes (1979, p. 363).
Segundo Joo Carlos Tedesco, durante a dcada de 1930 ocorreram grandes levas de
migraes populacionais e tambm empresariais (colonizadoras e madeireiras) em direo a
todo o Norte e Alto Uruguai do Rio Grande do Sul. (2005, p. 90). Segundo o autor:
No bojo dessa conjuntura est o cenrio agrrio rio-grandense, onde no ano de 1931
ocorrem as primeiras adequaes na legislao. o caso do Decreto n 4.734, de 5 de maro
do mesmo ano, o qual vem a aprovar o regulamento das terras pblicas e seu povoamento,
onde atravs do Interventor Federal no Estado, Flores da Cunha, julgou necessrio modificar o
regulamento de terras aprovado pelo decreto n. 4.063, de 11 de maio de 1928. (RIO GRANDE
DO SUL, 1961, p. 74).
Conforme o decreto, as posses a serem legitimadas seriam as que possussem
processos iniciados de acordo com a Lei n. 601, de 18 de setembro de 1850 e, seu respectivo
regulamento, o n. 1.318, de 30 de janeiro de 1854. Tambm as posses transmitidas por
escrituras de mais de 30 anos, bem como a ocupao ininterrupta dos posseiros por mais de
30 anos, ainda os autos em andamento e processados pelo regulamento de 4 de julho de 1900.
Com este decreto baixa o regulamento, o qual dispe sobre o servio de discriminao
de terras, legitimao de posses, povoamento, proteo aos indgenas e aos nacionais, ainda a
conservao e explorao das matas. Entretanto, nada muda em relao s resolues de leis
e decretos anteriores cerca das terras do domnio pblico e particular. Aqui, h um Estado
determinado em averiguar possveis contradies nas divisas entre domnio pblico e privado,
inclusive a apurao de invases de terras pblicas por proprietrios confinantes.
1077
Semelhante ao Decreto 4.063, de maio de 1928, assinado por Getlio Vargas, ainda na
condio de Presidente do Estado, para que fosse feita a concesso dos lotes rurais, os
interessados deveriam fazer a solicitao por escrito. Neste momento, a cada famlia de
agricultor poderia ser concedido de 1 a 3 lotes de 25 hectares cada e seu pagamento poderia
ser feito vista ou a prazo. vista, se o pagamento fosse integralizado dentro de 30 dias,
estava previsto um desconto de 10%. At um ano, o desconto seria de 8% e, at dois anos o
desconto sobre a dvida existente seria de 6%. Possveis lotes excedentes adquiridos deveriam
ser pagos vista. Pagamentos a prazo continuavam a serem feitos em 4 prestaes iguais,
sendo que a primeira deveria ser feita no ato da concesso. Na falta de pagamento das
prestaes estava previsto o acrscimo de juro anual simples de 10%.
Durante os primeiros anos de seu governo, Getlio Vargas enfrentaria uma srie de
movimentos contrrios seu poder. O mais ruidoso desses movimentos foi a Revoluo
Constitucionalista de 1932, comandada por So Paulo, a qual atingiu em cheio o Governo
Provisrio. Dentre as principais exigncias estava a promulgao de uma constituio. Dessa
forma, uma constituinte foi convocada por Vargas e o ano de 1934, por sua vez, chegou
apresentando ao pas uma nova constituio, vazada nos moldes do liberalismo e do sistema
representativo. Esta efetivou Vargas como Presidente da Repblica, tendo sua administrao,
at 1937, se caracterizado como um perodo de estruturao de uma base de apoio e de uma
estratgia poltica. (NEUMANN, 2003, p. 35).
Outro ponto de destaque na legislao a concesso de lotes aos nacionais 436 que no
entendimento do Judicirio no fossem intrusos recentes. Os favorecidos seriam, portanto,
os nacionais que no dispusessem de recursos para efetuar o pagamento, quer fosse vista ou
a prazo, podendo ser beneficiados por concesses de proteo com reduo de 20% do valor e
prestao de servios. Para tanto, no 1 ano, o concessionrio deveria ter estabelecido cultura
efetiva em pelo menos 2 hectares e construdo sua moradia, sob pena da anulao da
concesso. Os concessionrios estavam assim, sujeitos a manter os marcos divisrios, bem
como a prestao de 6 dias de servio por lote para o melhoramento de estradas.
J a concesso de lotes para empresas ou corporaes que se comprometessem com a
construo de teatros, templos, prdios pblicos ou escolas, seria gratuita. No caso das
escolas, a condio para a concesso era de que o estabelecimento de ensino devia ser voltado
lngua portuguesa. No caso do no cumprimento destas determinaes, a pena seria a
436
Termo utilizado para designar os cidados de naturalidade brasileira.
1078
reverso da concesso ao domnio do Estado e, assim, podendo ser vendidos em hasta pblica.
Ainda, enquanto os ncleos coloniais estivessem sob jurisdio do Estado, os concessionrios
deveriam destinar 3 dias de servio a trabalhos urbanos por cada lote que possussem. (1961,
p. 82). A Secretaria do Estado de Negcios da Fazenda, tambm responsvel pela arrecadao
da dvida colonial, s expediria os ttulos a concessionrios que tivessem cumprido
previamente todos os requisitos referentes concesso dos lotes, inclusive a integralizao do
pagamento. Sem o ttulo, a propriedade no poderia ser transferida.
Em termos de produo agrcola, o incentivo policultura surge como a principal
marca da poltica-econmica aps 1930, fator que distingue completamente o governo Vargas
dos anteriores. Havia a necessidade de diversificao, uma vez que se considerava que no era
apenas o caf que necessitava de ateno. Durante a Era Vargas, afirmava-se a necessidade de
racionalizao da agricultura, o que significava a adoo de novas tcnicas e o cultivo de novos
gneros, incentivando a exportao, mas, sobretudo, diminuindo as importaes. Mudanas
ocorreram no Ministrio da Agricultura, no qual se buscava a especializao do rgo, visando
a organizao e o desenvolvimento da produo nacional. (FONSECA, 1999).
Atravs da indstria e da policultura, substituindo importaes e diversificando
exportaes, seriam medidas vistas como sendo capazes de garantir saldos positivos no
balano de pagamentos e assegurar ao pas a capacidade de honrar seus compromissos
internacionais. Para Fonseca, tanto o capital estrangeiro como a produo agrcola para
exportao tinham lugar no novo tipo de economia que se visualizava para o pas e com a qual
se identificava seu destino, mas desde que subordinados aos interesses nacionais. (Idem, p.
219).
Nesse momento, possvel perceber ainda um Estado determinado em averiguar
possveis contradies nas divisas entre domnio pblico e privado, inclusive a apurao de
possveis invases de terras pblicas por proprietrios confinantes. 437 (1961, p. 83). Mesmo
com algumas modificaes na legislao, no que tange o acesso terra, possvel afirmar que
a propriedade privada foi intocada, o que vai ao encontro da anlise de Fonseca, o qual aponta
que o governo, de fato, no efetivou nenhuma medida fundamentalmente contrria aos
437
De acordo com o dicionrio jurdico, o termo confinante designa o vizinho; residente exatamente ao
lado (SIDOU, 2000). A estes, uma vez considerados invasores, o regulamento previa o despejo
imediato, perda das benfeitorias e investimentos j realizados no local, ainda tendo estes, que
responder por eventuais danos causados. Atualmente o termo encontrado na legislao em substituio
confinante lindeiro.
1079
interesses rurais; a reforma agrria acenada brevemente durante a campanha da Aliana
Liberal, foi esquecida (1999, p. 194).
Nesse momento, os interesses da unidade nacional so exaltados em detrimento do
regionalismo, limitando as prticas imprprias de manipulao das leis em prol de interesses
locais, como de fato ocorria na Primeira Repblica, onde a sobreposio de leis era a estratgia
que fazia do Judicirio o meio/agente no processo de racionalizao capitalista.
Consideraes finais
Valendo-se das palavras de Machado, ler processos judiciais de poca maante e
confuso, mas ao mesmo tempo instigante, pela natureza da fonte, pela memria catica e pela
diversidade de possibilidades interpretativas que tais fontes materializam (2012, p. 17).
Atravs dessa breve exposio buscamos demonstrar, primeiramente, a importncia
do uso das fontes judiciais no desenvolvimento da pesquisa histrica e da busca por um
estreitamento das relaes entre Histria e Direito por meio de um dilogo interdisciplinar. As
fontes judiciais revelam uma multiplicidade de sujeitos e situaes, o que encerra a
possibilidade de interpretar e representar a histria sob uma perspectiva desmistificadora e
plural.
A grande incidncia de litgios envolvendo disputas na esfera judicial acerca da terra na
regio norte do Rio Grande do Sul entre os anos de 1930 e 1937 demonstra que esse
fenmeno no foi uma caracterstica restrita Primeira Repblica, tendo continuidade no
perodo seguinte. So disputas em torno da terra e que, devido insolubilidade imediata
acabaram por serem elevadas ao arbitramento judicial resultando em mltiplos desfechos. So
diversos sujeitos disputando e de alguma forma dependentes da terra, direta ou
indiretamente, o que revela um cenrio predominantemente rural, caracterstica fundamental,
sobretudo nos primeiros anos da dcada de 1930.
At aqui nada diferente do que muitos estudos que abarcam o perodo j
demonstraram. Portanto, a terra o centro e d lgica a estrutura qual forma e formada
por esse mosaico social, o que nos permite afirmar que at este ponto a dcada de 1930 no
destoa dos perodos anteriores e que vm se confirmando desde a normatizao e
disciplinarizao da terra.
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1082
CAMPOS DE CIMA DA SERRA E PLANALTO CATARINENSE: UM ESTUDO DA
SOCIEDADE AGRRIA DO BRASIL DO SCULO XIX
1083
that in the past happened many familiar fought because of the dispute of the inherits among
these farmer, besides of this we have the conclusion that these families would be together by
solidarity feeling and also by matrimonial unions among its members. The result of our
research makes us thinking that the division of material belongings involving the inherits of
Jos Joaquim Ferreira was very disturbed, having been started in 1872 the year of his death,
and his birthday occurred for more than 8 years, until it was extinguished in favor of another
new one in 1880. The famers was assassinated by a slave called Anacleto who was
commanded to do it through his nephew Domingos Gomes da Cunha.
Introduo
Este artigo tem a finalidade de contribuir com os estudos referentes s questes
agrrias no sul do Brasil durante o sculo XIX. O presente trabalho abrange a regio
compreendida entre Vacaria/RS e Lages/SC, onde buscamos entender as formas de
organizaes familiares desenvolvidas pela elite composta por grandes fazendeiros. Nossa
inquietao analisar o modo como ocorriam as transmisses de grandes propriedades
durante este perodo, considerando que haviam fazendeiros que possuam extensas reas de
terras, que abarcavam vrias sesmarias.
Partimos da premissa que as disputas de posses geraram conflitos que se
desencadeavam no interior das prprias famlias, resultando em srios desentendimentos.
Entre as discrdia havidas entre herdeiros, analisamos o assassinato do fazendeiro Jos
Joaquim Ferreira, por seu sobrinho Domingos Gomes da Cunha, devido a deciso do tio em
anular o testamento que havia escrito em favor do seu sobrinho. Em seu testamento o
fazendeiro tornava Domingos Gomes da Cunha seu herdeiro universal, apenas com a condio
que continuasse morando na fazenda e cuidando de sua famlia. Mas, as constantes discusses
com o sobrinho levaram Jos Joaquim Ferreira a desistir do testamento, ocasionando a revolta
de Domingos Gomes da Cunha, fato que iremos detalhar neste trabalho.
Agrupamos neste estudo trs famlias que durante o sculo XIX mantiveram a posse de
fazendas de grande destaque durante o perodo e, que se mantm com grande visibilidade at
os dias atuais, por terem sido seus donos pessoas importantes para a histria dos municpios
de Vacaria, Lages e So Jos dos Ausentes. No caso da famlia Ramos, o destaque no se
restringiu a Lages, mas estendeu-se por todo o territrio do atual estado de Santa Catarina,
participando da poltica local e at mesmo nacional.
Evidenciamos os entrelaamentos matrimoniais, de compadrio e troca de favores
entre as famlias proprietrias da fazenda do Socorro e Ausentes, destacando tambm as
1084
interaes destas com a famlia de Laureano Jose Ramos, proprietrio da fazenda Guarda-Mor.
As fontes de pesquisa utilizadas para a realizao deste estudo abarcam testamentos,
inventrios post-mortem e registros paroquiais, onde buscamos entender o modo como se
efetuou a transmisso de heranas destes grandes estancieiros, destacando as estratgias
empregadas para garantir a manuteno de seus bens dentro de um mesmo crculo social. Ao
mesmo tempo em que nos voltamos para a identificao dos laos familiares e de compadrio
existentes entre essas grandes famlias e a ajuda mtua destes resultantes.
As tramas familiares
Ao estudarmos a sociedade brasileira do sculo XIX, primeiramente precisamos ter o
cuidado de evidenciar que os conceitos abarcavam significados diferentes. Desse modo, o
termo Famlia no designava o mesmo que o nosso conceito atual de famlia, pessoas unidas
por laos de sangue, nem se limitava a um ncleo conjugal. Faria (1998), destaca que, no
dicionrio de Antnio de Moraes Silva, em sua segunda edio, de 1813,o termo famlia
descrito como o conjunto de pessoas de que se compem a casa, e mais propriamente as
subordinadas aos chefes, ou pais de famlia. Sendo, portanto, independente do grau de
parentesco das pessoas envolvidas.
De acordo com Faria, o caso brasileiro pode ser mais complicado do que o de regies
europias por incluir, na casa, os escravos, provavelmente no considerados como membros
de uma famlia. No entanto, todos os outros moradores, como criados, parentes e agregados,
talvez, estivessem includos (FARIA, 1998, p. 41). Assim, como o conceito de famlia abrangia
um significado mais complexo, uma casa, tambm no era unicamente uma residncia, sua
representao remetia aos antepassados, e as suas riquezas no eram determinadas
unicamente pelo cultivo agrcola ou criao de animais, mas tambm pela insero de seus
moradores na comunidade, expressa simbolicamente no intercmbio das relaes sociais
(CAMPS, 1992).
As relaes de parentesco so muito mais amplas do que as atualmente
compreendidas. As alianas de casamento tornavam parentes todas as pessoas que a um dos
membros estivessem ligadas, consaguneas ou no (FARIA, 1998, p. 41). Diferentemente de
nossa definio atual, famlia, na poca que estamos estudando no se relacionava
diretamente com laos de sangue. Jonas Vargas evidencia em seu trabalho Entre a parquia e
o Corte: uma anlise da elite poltica do Rio Grande do Sul (1868-1889), que famlia obedece a
1085
um significado mais amplo que o ncleo co-residente. Nas famlias haviam indivduos ligados
por outros laos de parentesco, como genros e sobrinhos (VARGAS, 2007).
Em cada sociedade, o conjunto de termos de parentesco em uso delimita o campo
social do parentesco que ela reconhece. Atravs deles e no interior deste campo, os parentes
so classificados em categorias lgicas e efetivamente solidrias. Neste sentido, constituem
um sistema de classificao cujo plano fornecido pelo vocabulrio ou nomenclatura de
parentesco (ZONABEND, 1996, p. 19). Mas, ao se tratar da sociedade brasileira do sculo XIX,
precisamos ter em conta que os vnculos familiares eram muito mais complexos do que
poderia parecer a um observador desatento aos hbitos e modos de vida da poca. A
realidade familiar, surge tambm envolta numa histria de longa durao, nos moldes a que
nos apresenta Braudel, a das representaes inconscientes e dos princpios de organizao.
Estas estruturas familiares no s mudam mais lentamente, como existem para resistir
mudana, para transmitir e para reproduzir. (BURGUIRE e LEBRUN, 1997, p. 28).
Ainda sobre a histria da famlia, Hebe Castro (1997), evidencia que esta definiu-
secomo campo especfico de estudo no Brasil a partir da dcada de 1980. Contribuindo para o
desenvolvimento de seus estudos as pesquisas em demografia histrica e a explorao do
tema por socilogos e antroplogos, nas dcadas de 1960 e 1970. De acordo com a autora, a
apesar da forte presena da demografia com base metodolgica na maioria dos trabalhos na
rea, as questes mais gerais, referentes nupcialidade, fecundidade, equilbrio entre ossexos
e estrutura familiar, foram sendo progressivamente substitudas por temas que exigiam um
tratamento socialmente diferenciado e que implicavam um nvel bem menor de agregao de
dados, ou mesmo questionavam o lugar central das fontes demogrficas (CASTRO, 1997).
Desse modo, como evidenciado por Hebe Castro (1997) a pluralidade social dos
arranjos familiares, das concepes de famlia e das estratgias adotadas pelos grupos
familiares passou a ser priorizada em detrimento das generalizaes tericas predominantes
nos modelos anteriores. E aos poucos as abordagens da temtica passaram a constituir sub-
campos, como a famlia escrava, ou novas reas de especializao, com perfil autnomo, como
a histria da mulher ou da sexualidade.
Para entendermos melhor o modo como essas famlias se articulavam, vamos nos
apropriar do conceito de rede social, abordado por Comissoli, em sua tese de doutoramento,
apresentado ao programa de ps graduao em Histria Social da Universidade Federal do Rio
de Janeiro. Conforme o pesquisador, rede social o conjunto de interconexes entre diversas
1086
pessoas dentro de um sistema social. Estas dependncias resultam das interaes expressas
pelos sujeitos, de modo que as redes podem ser interpretadas tanto atravs do vis de uma
relao especfica quanto pelo conjunto das mesmas.
Essas redes sociais so expressas atravs de ligaes familiares como o casamento,
relaes de apadrinhamento, mas principalmente as interaes entre esses grupos familiares
com outros grupos. As trocas de favores entre os membros da elite eram constantes, podendo
ser facilmente percebidas nos laos de solidariedade que se desenvolviam atravs de ajuda
mtua. Essas relaes de reciprocidade permitiam que estes grupos sociais mantivessem uma
colocao privilegiada diante dos demais, sendo mais acessveis a estes as colocaes em
cargos administrativos, polticos, ou simplesmente para a garantia de um status social
favorvel.
De acordo com Comissoli, essas redes de relaes abarcam ligaes com vrios
sujeitos, desse modo, as pessoas ficam envolvidas em uma srie de entrelaamentos. Por
exemplo, as relaes de compadrio eram ligaes que no se restringiam aos padrinhos e seus
afilhados, mas se estendiam a toda famlia envolvida. Assim, ao apadrinhar vrias crianas,
uma pessoa estaria ampliando consideravelmente o seu crculo de relaes sociais.Ainda
conforme Comissoli (2011, p. 41), o entendimento da sociedade por meio destas redes
possvel uma vez que as ligaes pessoais organizam os sujeitos de acordo com suas condutas,
tendo por baliza aes precisas.
A sociedade formava-se ento, a partir da qualidade das suas relaes sociais,
havendo, portanto, uma valorizao da anlise das relaes interpessoais, entendidas como
capazes de formar elos duradouros (COMISSOLI, 2011). Esses elos se tornavam alicerces em
que os grupos da elite apoiavam seus interesses de manter seu patrimnio material
conservado, ter uma boa visibilidade social, usufruindo de uma condio de status e prestgio
social favorveis. Por esse vis,a estratgia de conservao da riqueza e do prestgio
debatida como modo de manter a posio privilegiada das famlias, bem como as
possibilidades de ascenso social (COMISSOLI, 2011, p. 36).
Entre as maiores preocupaes das famlias que possuam condies econmicas
privilegiadas, sem dvida uma das maiores era a de manter sua colocao social e seu
patrimnio a salvos. Nesse sentido, uma das iniciativas dos grandes fazendeiros brasileiros da
regio sul era preservar suas posses, contando com a ajuda das redes familiares e
clientelsticas que aos poucos tratavam de ampliar favoravelmente. Quando por equvoco um
1087
fazendeiro escolhia mal o futuro administrador das propriedades que abandonaria ao falecer,
futuramente esse equvoco poderia resultar em perdas significativas do patrimnio. Pensando
em garantir o bem estar da famlia aps seu falecimento, muitos estancieiros buscavam
escrever seu testamento com antecedncia. Estratgia que nem sempre era uma boa escolha.
Herdeiros insatisfeitos poderiam ser muito perigosos e imprevisveis.
Motta (1998) destaca que, a morte de um fazendeiro inaugurava, muitas vezes, uma
querela por suas terras. Desse modo, a partilha introduzia ou consolidava desavenas entre
herdeiros, gerando dios e rancores entre familiares. A deciso sobre o destino do melhor
quinho de terras ou de uma fonte d'gua fazia com que as partes envolvidas buscassem
defender aquilo que julgavam lhes pertencer. Poderes diversos conferiam o esforo de
reconstituir a famlia em torno de um dos herdeiros. A insubordinao ou mesmo o
rompimento definitivo podiam significar, no somente o desmembramento da rea, como
tambm a formao de novas parentelas.
Conforme a autora, o falecimento de um membro importante do grupo gerava uma
desestabilidade que podia provocar oscilaes na fortuna. Assim, a abertura de um inventrio
representaria no somente a partilha dos bens, mas tambm uma luta pelo quinho de terra,
pelo espao territorial mais frtil, capaz de produzir mais lucros ao seu dono. Mesmo assim, as
grandes famlias buscavam se manterunidas,pois a disputa pelas terras abria a possibilidade de
contestaes de limites por parte de outras pessoas, alm de pequenos posseiros. A ameaa
de um invasor acabava provocando a unio de parentes na defesa da terra ameaada (MOTTA,
1998, p. 67).
Uma famlia unida em favor do bem comum de seus integrantes e de seus patrimnios
era um dos melhores meios de enfrentar as dificuldades quando elas se apresentassem, mas
no era fcil saber em quem confiar quando a amizade confundia-se com as questes
econmicas e polticas.
1088
encontramos muitos elementos que nos permitem ir alm do entendimento da forma como se
procediam essas transmisses de propriedades, permitindo-nos identificar as relaes
familiares, as alianas matrimoniais, os vnculos de compadrio e as formas como as famlias se
organizavam.
Jos Joaquim Ferreira, proprietrio da fazenda do Socorro at 1872 era casado com
Gertrudes de Assumpo do Senhor. Viviam na fazenda tambm, alguns parentes entre eles o
sobrinho Domingos Gomes da Cunha, o qual seria seu herdeirouniversal, desde que
continuasse morando na fazenda e auxiliando em sua administrao. No entanto, os
desentendimentos entre Jos Joaquim Ferreira e Domingos Gomes da Cunha eram frequentes
e, certo dia aps uma discusso o tio decide deserd-lo. Esta resoluo desencadeia o
assassinato do estancieiro pelo escravo Anacleto sob ordens do sobrinho inconformado pela
perda da fortuna que h tempos j considerava como sua.
Existem dois inventrios de Jos Joaquim Ferreira, um deles escrito em 1872, que no
chega a ser concludo devido a constatao de irregularidades de informaes fornecidas. Este
inventrio vai ser anulado em favor de outro j decorridos oito anos da abertura do processo.
No inventrio iniciado em 1880 aparecem como herdeiros do fazendeiro sua viva Gertrudes
da Assumpo do Senhor, seus irmos Jacintho Jos Ferreira, Joo Jos Ferreira, os sobrinhos
filhos da finada Maria Delfina do Nascimento, irm do inventariando, sobrinhos, filhos do
finado Manoel Jos Ferreira, irmo do inventariando, Maria Antnia Ferreira da Cunha,
tambm representante de seus filhos, em consequncia do seu marido, Domingos Gomes da
Cunha, haver falecido posteriormente ao inventariado.
Atravs da anlise dos inventrios post-mortem possvel identificar as relaes
familiares existentes entre a famlia Velho e Ferreira. Primeiramente destacamos que a esposa
de Jos Joaquim Ferreira, Gertrudes da Assumpo do Senhor era filha de Antnio Manoel
Velho, proprietrio da fazenda dos Ausentes at 1848. Constatamos esta informao no
inventrio de Antnio Manoel Velho, onde tambm evidenciamos que um irmo de Jos
Joaquim Ferreira, Jacintho Jos Ferreira, foi casado com Francisca Manoela dos Passos, irm de
Gertrudes de Assumpo do Senhor. As famlias mantinham elos constantes de reciprocidade e
foi Igncio Manoel Velho, irmo da viva, quem assume o papel de inventariante dos bens
deixados pelo cunhado. Gertrudes de Assumpo do Senhor conforme consta no inventrio
no poderia administrar os bens da famlia por sofrer de alienao mental. Posteriormente o
1089
cargo de inventariante ser assumido por outro irmo da viva por decorrncia do falecimento
de Igncio Manoel Velho 438.
Durante o processo de inventrio da herana deixada por Jos Joaquim Ferreira,
encontramos vrias referncias a desentendimentos gerados pela partilha dos bens do
falecido fazendeiro. Sobre este assunto Motta (1998), enfatiza que, a morte de um fazendeiro
inaugurava, muitas vezes, uma querela por suas terras. Desse modo, a partilha inaugurava ou
consolidava desavenas entre herdeiros, gerando dios e rancores entre familiares. A deciso
sobre o destino do melhor quinho de terras ou de uma fonte d'gua, fazia com que as partes
envolvidas buscassem defender aquilo que julgavam lhes pertencer. Poderes diversos
conferiam o esforo de reconstituir a famlia em torno de um dos herdeiros. A insubordinao
ou mesmo o rompimento definitivo podiam significar, no somente o desmembramento da
rea, como tambm a formao de novas parentelas.
Conforme a autora, o falecimento de um membro importante do grupo gerava uma
desestabilidade que podia provocar oscilaes na fortuna. Assim, a abertura de um inventrio
podia representar no somente a partilha dos bens, mas tambm uma luta pelo quinho de
terra, pelo espao territorial mais frtil, capaz de produzir mais lucros ao seu dono. Mesmo
assim, as grandes famlias buscavam se manterunidas,pois a disputa pelas terras abria a
possibilidade de contestaes de limites por parte de outras pessoas, alm de pequenos
posseiros. A ameaa de um invasor acabava provocando a unio de parentes na defesa da
terra ameaada (MOTTA, 1998, p. 67).
Ao analisarmos a partilha de bens expressa em inventrio, importante lembrar que
os casamentos, em geral, realizavam-se em regime de comunho de bens ou de carta a
metade, o que significava a juno de todos os bens (passados, presentes e futuros) dos
cnjuges, no ato do matrimnio. Na morte de um dos cnjuges, a metade dos bens era do
sobrevivente e outra dividida em trs, duas para os herdeiros necessrios e uma para quem
o falecido deixasse em testamento. Caso no houvesse testamento, as trs eram dos
herdeiros, retirando-se somente o necessrio para ritos funerrios. Na ausncia de filhos, a
ordem de sucesso era: descendentes (netos), ascendentes, cnjuges, colaterais at o dcimo
grau(FARIA, 1998).
438
As informaes apresentadas foram extradas dos inventrios de Jos Joaquim Ferreira/ 1872 -
disponvel no APERS e de Antnio Manoel Velho/1848 - tambm disponvel no APERS.
1090
Os valores aferidos dos bens possuam tambm uma lgica peculiar e prpria do
perodo, geralmente os rebanhos eram avaliados com base na qualidade dos animais, mas,
acima de tudo, no nmero de cabeas de gado que o compunham. Algo similar acontecia com
a terra, que era avaliada a partir da qualidade de seus pastos, existncia ou no de rios, sangas
ou matos, da existncia ou no de cercas de pedra ou arame, mas acima de tudo, atravs de
sua rea (GARCIA, 2010). No sul do Brasil, evidenciamos uma quantidade de gado significativa
entre os inventrios dos fazendeiros de Vacaria, Lages e So Jos dos Ausentes.
Sobre a predominncia de gado nessa regio, Zarth (2002), salienta que o gado
desenvolveu-se com facilidade no sul principalmente em funo das caractersticas favorveis
do territrio, coberto por vastas campinas com boas pastagens naturais, segundo o autor:
Vacaria esteve diretamente ligada com o ciclo do tropeirismo, o que nos ajuda a
entender a grande quantidade de gado existente na regio em meados do sculo XIX.Os
tropeiros eram comerciantes de gado e muares, oriundos, sobretudo de Laguna e So Paulo,
chegaram ao sul para formar tropas em Sacramento e aprisionar gado na Vacaria do Mar. O
gado era levado pelos caminhos dos tropeiros e vendidos nas feiras de Sorocaba, em So Paulo
e posteriormente, deslocados para as regies mineradoras (ORTIZ, 2006, p. 57).
Sobre a ocupao do territrio do Rio Grande do Sul e a introduo do gado Zarth
(2002) relata que os sacerdotes da Companhia de Jesus introduziram animais vacuns e
cavalares pela parte ocidental do territrio sulino. A partir da, espalharam-se por todas as
vastas campinas com pastagens abundantes. Assim, no incio do sculo XVII, j existiam vrias
estncias de criao em diversos locais, controladas pelos indgenas missioneiros. Porm,
entre 1630 e 1640, as Misses Jesuticas sofreram severos reveses com a invaso dos
bandeirantes paulistas em busca de ndios para escravizar. Os povoados missioneiros foram
1091
destrudos e o gado multiplicou-se pelos campos. Em 1632, por exemplo, na Misso de Santa
Tereza no Planalto, foram abandonadas cerca de 500 reses, as quais iriam se proliferar pelos
Campos de Cima da Serra, formando a famosa Vacaria dos Pinhais, com milhares de animais
selvagens. Com a onda destruidora dos bandeirantes paulistas, milhares de animais se
espalharam pelo Sul, tornando-se selvagens ou caindo nas mos de tribos inimigas dos padres.
Nos sculos XVII e XVIII, existiam tribos que faziam uso do cavalo e a dos Charruas tornou-se
famosa pela grande habilidade com que seus homens usavam-nos nas lutas contra espanhis,
portugueses e tribos inimigas (ZARTH, 2002, p.228-229).
Aps os conflitos entre bandeirantes e jesutas, ocorridos no sculo XVII, na regio do
Tape, esses animais foram deixados no local. Com a sada dos missionrios o gado xucro
espalhou-se por duas reas, chamadas de Vacaria dos Pinhais (planalto rio-grandense e parte
do litoral catarinense) e Vacaria do Mar (campos de Viamo e terras do litoral do Rio Grande
do Sul. A explorao do gado dessas reas se deu pelo chamados Caminho das Tropas. Os
tropeiros, em geral paulistas, aprisionavam o gado, levando-os at So Vicente e So Paulo. O
gado seguia atravs de vrios caminhos, entre eles Os Caminhos do Litoral ou do Mar, o gado
ou a carne seca eram transportados at Laguna, seguindo, posteriormente, em barcos. O
Caminho do Ararangu ou dos Conventos, subindo pelo rio Ararangu, atingia os campos de
Lages e seguia para Curitiba e So Paulo, Caminho do Planalto ou da Serra, atravessava os
campos de Vacaria, atingindo Lages. Com a intensificao do tropeirismo, observa-se o
surgimento de vrios ncleos de povoamento no planalto catarinense, sendo que o mais
importante ocorre em 1771, quando Antnio Correa Pinto lavra o termo de fundao da Vila
de Nossa Senhora dos Prazeres de Lages. Os interesses portugueses na regio do Prata,
levaram a intensificar o povoamento em reas prximas, neste caso o litoral catarinense e
gacho. Com o objetivo de dar apoio Colnia do Sacramento, criada em 1680, bem como
proteger os interesses portugueses na regio, foram fundados no incio do sculo XVIII, o
Presdio do Rio Grande (1737), no litoral gacho,e a Capitania de Santa Catarina, com sede
administrativa no povoado de Nossa Senhora do Desterro (CARDOSO, 2002, p. 33).
Em 1732, conforme o trabalho de Gil (2009), Cristvo Pereira de Abreu chegou
Curitiba vindo de Viamo, por onde esteve abrindo caminho em 1731. Ele se tornou alm de
fundador, o primeiro negociante de gados a cruzar aquele percurso.Sendo esta apenas o
comeo de uma rota que testemunharia, ao longo dos anos seguintes, umaenorme
movimentao de animais. Como destacado por Gil, o caminho estava sendo aberto desde
1092
1727, porFrancisco de Souza e Fariasob ordem do Governador de So Paulo, Antonio da
SilvaCaldeira Pimentel. O mesmo governador teria criado, em fevereiro de 1732, o Registrode
Curitiba, instituio que controlaria a cobrana dos impostos de circulao de animais naquele
novo caminho.De acordo com o autor a Freguesia de Nossa Senhora da Oliveira da Vacaria foi
criada no final de 1768, praticamente ao mesmo tempo em que era fundada a localidade de
Lages. J sendo habitadaanteriormente, o que se pode verificar na prpria ata de criao
daFreguesia.
De acordo com Maestri (2010),as viagens dos tropeiros eram longas e difceis, cerca de
1.500 Km separavam a Guarda de Viamo da feira de Sorocaba. A subida da serra exigia vencer
arroios, barrancos, elevaes e matas. Era comum que animais se afogassem no trajeto, mas
em geral aps essa etapa perigosa, o caminho abria-se atravs de sucesso de campos de
pastagens e gua abundantes com o incio dos campos de Vacaria e Coxilha Rica. Porm,
quando os tropeiros alcanavam o serto de Lages, encontravam a temida Estrada da Mata.
Eram mais 300 Km de estreitos caminhos, de poucas pastagens e muitos brejos, rios e matas
densas, sob a ameaa permanente de nativos e animais selvagens
Fragoso (1998) em seu trabalho Homens de grossa aventura: acumulao de
hierarquia na praa mercantil do Rio de Janeiro 1790-1830, ressalta que durante o sculo XVIII
o estado do Rio Grande do Sul figurava como grande abastecedora de gado para as reas de
minerao. Segundo o autor, seria particularmente atravs desse gado que o sul se integraria
ao circuito econmico da Colnia, no sculo XVIII. Assim, ao mesmo tempo que a estrutura
fundiria do Rio Grande ia se constituindo os tropeiros e militares, por volta de 1730,
comearam a receber terras da Coroa, iniciandoa caracterizao da propriedade da terra e do
gado, a partir do surgimento das estncias. Contudo, Fragoso lembra que o carter extra-
econmico da concentrao de terras (na forma de estncias) no sul reforado pelo fato de
que aquelas doaes do Estado respondiam tambm aos interesses poltico-militares, devido
proximidade com a regio platina, de domnio espanhol (FRAGOSO, 1998, p. 141).
De fato, o gado existente nas fazendas analisadas nodeixa dvidas quanto a
predominncia desses animais na regio. Em nossa pesquisa utilizamos 4 inventrios,
pertencentes a Antnio Manoel Velho, proprietrio da fazenda dos Ausentes at 1848, Jos
Joaquim Ferreira, fazenda do Socorro/1872, Laureano Jos Ramos, fazenda Guarda-Mor/ 1862
e Anna Gonalves Viera, esposa de Antnio Manoel Velho, falecida no ano de 1861. Em nossa
verificao quanto a proporo de animais existentes nas fazendas, constatamos que a
1093
quantidade de bovinos superou consideravelmente os demais, como podemos observar no
grfico 1.1
Grfico 1.1 -Animais listados nos inventrios trabalhados. Fonte: de nossa autoria.
439
Informao extrada do inventrio post-mortem de Antnio Manoel Velho/ 1848.
1094
Chcara, que os avaliadores acharam valer a quantia de 4 contos de
ris. Declarou mais ele inventariante, haver ficado pelo dito
falecimento, uma fazenda denominada Silveira, medida e demarcada,
contendo duas sesmarias de campos, tambm anexa a fazenda dos
Ausentes contendo casa velha, mangueiras e currais de pedras, que
os avaliadores acharam valer 8 contos de ris.Declarou mais ele
inventariante haver ficado pelo dito falecimento uma fazenda
denominada Santa Anna no distrito de Cima da Serra contendo uma
sesmaria de campos demarcada por divisas naturais com casas e
currais que os avaliadores acharam valer 3 contos de ris. Declarou
mais ele inventariante haver ficado pelo dito falecimento cem braas
de terras de matos no distrito da cidade de Laguna que os
avaliadores acharam valer cada braa2 mil ris e todas na quantia de
200 mil ris. 440
Observamos ento, que as fazendas abrangiam extensas reas de terras e, que seus
proprietrios, por vezes, possuam outras propriedades. Um dado importante de ser
observado neste documento, so os valores conferidos s benfeitorias, que so insignificantes
quando comparado aos valores que as terras possuam. Neste caso, a fazenda dos Ausentes foi
avaliada em doze contos de ris, enquanto que as "benfeitorias e mveis existentes na mesma
os avaliadores acharam valer 1 conto e 600 mil ris", ou seja, um preo bem reduzido. Assim,
verificamos, conforme Osrio (1999) que as benfeitorias tinham um valor inferior quando
comparado aos valores conferido as terras.
Ser proprietrio de terras no Brasil do sculo XIX significava muito mais do que possuir
uma estrutura econmica favorvel, representava estar inserido em um grupo social que se
destacava por seu status social privilegiado. Conforme Faria (1998), a historiografia brasileira
partiu sempre de algumas conjecturas bsicas sobre a disponibilidade e apropriao de terras.
Uma das ideias mais aceitas, ainda de acordo com a autora, era de que havia uma oferta de
terras fisicamente livres o suficiente para que vastos espaos fossem ocupados atravs do
pedido de sesmarias.
Em 1822 aboliu-se as doaes de sesmarias e, durante anos no havia nenhum
instrumento legal que regulamentasse o acesso terra, a no ser a posse pura e simples. Em
1850, com a Lei de Terras, estabeleceu-se que toda terra devoluta s poderia ser apropriada
atravs da compra ao Estado.Estavam dadas as condies para o "cativeiro da terra" ou, em
outras palavras, para que a terra se constitusse num bem comercializvel plenamente - esta
inseria-se, assim no mercado (FARIA, 1998, p. 121).A pesquisadora Helen Ortiz destaca que
aps entrar em vigor a Lei de Terras, as medies e demarcaes foram determinadas em lei.
Sendo que para se entender melhorar as questes referentes s terras e as mudanas geradas
pela Lei de 1850, os registros paroquiais de terras e os autos de medio e legitimao de
posses so fontes importantssimas (ORTIZ, 2006), ainda de acordo com Ortiz:
440
Citao retirada do inventrio do fazendeiro Antnio Manoel Velho/1848. Disponvel no Arquivo
Pblico do Rio Grande do Sul (APERS).
1095
A Lei de Terras foi a primeira lei agrria 'nacional', de suma
importncia para a generalizao da propriedade da terra como
mercadoria e a posterior superao do escravismo e consolidao de
economia mercantil apoiada no trabalho livre. Fruto de disputas
entre vrias correntes polticas, ela deveria disciplinar a apropriao
territorial do pas e pr freio aos apossamentos, ao mesmo tempo
em que serviria na discriminao, medio e venda das terras
devolutas. H tempos, a ocupao territorial do Brasil preocupava
certos setores da sociedade, aparecendo inclusive em algumas
propostas legislativas. Porm, somente na conjuntura dos anos de
1840 foram efetivamente discutidos os projetos que resultariam na
Lei de Terras (ORTIZ, 2006, p. 42)
Como apontado por Ortiz, a Lei de Terras promoveu a generalizao da terra como
mercadoria no Brasil, resultando em mudanas significativas na sociedade que permitiu a
consolidao da economia mercantil apoiada no trabalho livre. Esta lei tinha principalmentea
finalidade de evitar que as terras pblicas continuassem a ser ocupadas por posseiros, ao
mesmo tempo que, como referido pela pesquisadora, as terras devolutas passariam a ser
medidas e encaminhadas para a venda. Desse modo, a Lei de Terras, evidencia a preocupao
em estabelecer normas para a propriedade e a inteno de regularizar as sesmarias e posses,
discriminando-as das terras pblicas. A demarcao das propriedades era necessria para
diminuir as disputas pela terra, facilitar sua comercializao e dotar o Estado de maior
conhecimento sobre a quantidade e localizao das terras devolutas (ORTIZ, 2006, p. 48).
Ao observarmos a quantidade de terras inventariadas nos documentos analisados em
nossa pesquisa, nos deparamos com proprietrios que possuam vastas extenses territoriais,
como o caso do fazendeiro referido anteriormente, Antnio Manoel Velho, que tambm
mantinha em sua posse uma grande quantidade de animais. No inventrio de Jos Joaquim
Ferreira, datado de 1880, notamos que a proporo de bens referentes a imveis rurais (terras
e benfeitorias) supera de maneira considervel os demais. No grfico 1.2, evidenciamos os
bens listados no inventrio de Jos Joaquim Ferreira, onde notamos que o fazendeiro era dono
de muitas terras.
1096
70000000
Joias (quaisquer objetos de
60000000 ouro, prata, pedras preciosas)
Padro de vida (louas, mveis
50000000
e vesturio)
40000000 Bens imveis rurais (terras e
benfeitorias)
30000000 Animais
20000000
Escravos
10000000
Dvidas passivas (dbitos)
0
1 2 3 4
Grfico 1.2 referente ao inventrio deixado por Jos Joaquim de Ferreira, proprietrio da
fazenda do Socorro/ Vacaria/RS -1880. Fonte: de nossa autoria.
1097
impasses que ocorressem durante a medio. Ao mesmo tempo, no
Regulamento de 1854, o presidente de provncia, o Ministro de
Negcios do Imprio e da Agricultura (pasta criada em 1860) foram
incumbidos de importantes decises em torno da regularizao do
acesso terra e da resoluo de litgios (CHRISTILLINO, 2011, p. 235).
Consideraes Finais
1098
necessrio primeiramente analisar as relaes de reciprocidade entre os grupos sociais deste
perodo, refletindo sobre os modos de organizaes destas famlias.
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Fontes de pesquisa
1100
Museu Tiago de Castro (Lages/SC)
Inventrio Laureano Jos Ramos/ 1862;
1101
NARRATIVAS DA DISPUTA PELA TERRA EM SEDE TRENTIN/TOLDO CHIMBANGUE NO
JORNAL O ESTADO (1980-1985)
Abstract In the late 1970s and during the 1980s the land question related problems in Western
Santa Catarina reverberate in several newspapers in the state of Santa Catarina. News and
reports include the tension experienced in this region, where parallel happen several conflicts.
In this context also occurs in Chapec-SC, the process of resume of indigenous lands Toldo
Chimbangue. Between the early 1980s and 1985, triggered if a dispute involving Kaingang
indians and settlers in Headquarters Trentin, with full disclosure and repercussion in the press.
Among the newspapers that reported the events surrounding this process of dispute for land,
stands out in this period, media coverage conducted by the newspaper O Estado, newspaper
published in Florianpolis-SC, with coverage in various cities of Santa Catarina. This paper
analyzes the news published in the newspaper O Estado on the dispute over land
Headquarters Trentin / Toldo Chimbangue, between Indians and settlers, from 1980 to 1985. It
1102
aims to discuss the news through the process of resumption of Indian lands in this locality and
its relationship to the historical process of disputes over land in the western region of Santa
Catarina. It also aims to address how the newspaper presented this conflict to their readers
and as certain approaches built some ways and understanding to the issue.
Introduo
Recentemente em Chapec-SC, um programa de televiso local, lanou uma pergunta
em uma de suas redes sociais: Voc concorda com a demarcao de terras indgenas? Os
telespectadores participaram significativamente e atravs dos comentrios na referida pgina,
a maioria expressou repdio ao ndio e a sua tentativa de garantir e/ou reaver antigas reas de
terras na regio Oeste de Santa Catarina.
Alm da maneira que o meio de comunicao tratou do assunto, nas entrelinhas foi
possvel perceber a questo da terra e os seus conflitos ainda de forma muito latente,
despertando e motivando antigos e novos embates sobre uma questo historicamente mal
resolvida na regio Oeste. Ao mesmo tempo, ficou evidente um profundo desconhecimento da
histria da regio: para muitos dos participantes da enquete, o ndio um intruso no Oeste
catarinense. Foi extremamente perceptvel, atravs da conduo da questo, uma certa
fragilidade e superficialidade com que temtica tratada e/ou definidas pela imprensa.
No de hoje que a luta pela terra permeia as pautas da imprensa. As diferentes
disputas em torno do tema, que marcaram esta regio, foram apresentadas e debatidas na
imprensa ao longo sculo XX, ficando nas pginas dos jornais, os relatos e principalmente os
olhares e filtros da imprensa de cada poca. Mais do que informar, no Oeste catarinense, e
sobre o Oeste catarinense a imprensa, se fez parte constituinte da histria, construindo
ideias, discursos e disseminando formas de ver e entender a realidade.
A imprensa, tanto como fonte quanto objeto de estudo, nas ltimas dcadas,
conquistou considervel espao nos estudos de Histria. Fotos, propagandas, opinies,
discursos, tudo tem sido passvel de problematizao e investigao. Esta abrangncia e
importante atuao da imprensa na esfera social, ofereceu espao para um rico dilogo entre
a imprensa e a Histria. Com os devidos cuidados, as notcias demonstram elementos sociais,
polticos e culturais e, evidentemente, um conjunto de ideias e valores de seu tempo. nesta
perspectiva que elencamos o jornal O Estado e suas notcias sobre a disputa pela terra entre
1103
ndios e colonos 441 na localidade de Sede Trentin, interior do municpio de Chapec, entre os
anos de 1980 e 1985, ano da demarcao parcial da terra indgena Toldo Chimbangue.
Buscamos por meio de suas notcias, discutir brevemente o processo de retomada das terras
indgenas nesta localidade e sua relao com o processo histrico de disputa pela terra na
regio Oeste Catarinense, assim como, abordar, como o jornal O Estado apresentou esta
questo para seus leitores e como atravs de determinados enfoques construiu certos
sentidos e entendimentos.
441
Considera-se neste trabalho, a definio de colono apresentada por Tedesco e Carini (2012) onde
colono o pequeno agricultor familiar. Ver CARINI, Joel Joo; TEDESCO, Joo Carlos. O conflito de
Nonoai: um marco na histria das lutas pela terra. In: ZART, Paulo A. (Org.). Histria do campesinato na
Fronteira Sul. Porto Alegre: Letra e Vida: Chapec: Universidade Federal da Fronteira Sul, 2012. p. 33-57.
442
DECRETO N 92.253, DE 30 DE DEZEMBRO DE 1985. Fonte: Senado Federal Subsecretaria de
Informaes.Disponvel em:
http://www.camara.gov.br/internet/InfDoc/novoconteudo/legislacao/republica/LeisOcerizadas/Leis198
6v2.pdf acesso em: 30/06/2015.
443
De acordo com Savoldi (2011, p.253) A Terra Indgena Chimbangue, localiza-se s margens dos rios
Irani e Lajeado Lambedor, 18 km do centro da cidade de Chapec.
444
Marcos Antonio Silva, em sua dissertao intitulada Memrias que lutam por identidade: a
demarcao da terra indgena Toldo Chimbangue (SC) 1970 1986 de 2006, sobre o CIMI, informa
que Com base numa nova perspectiva de trabalho missionrio, que em 1972 surgiu o Conselho
Indigenista Missionrio, CIMI, alinhado ala mais progressista da Igreja Catlica. O CIMI veio a romper
com a forma tradicional com que a Igreja realizava seus trabalhos referentes questo indgena. A nova
tica deixou de perceber o trabalho dos missionrios como ferramenta de catequizao, e passou a
entend-lo como instrumento para que os indgenas alcanassem sua autodeterminao, como ficou
expressa na sua primeira assemblia nacional ocorrida no ano de 1975 em Goinia (p. 76).
1104
Catlica, iniciaram uma efetiva luta e mobilizao da comunidade pela devoluo das terras
dos Kaingang.
Alm do envolvimento dos indgenas e dos colonos, a disputa pela terra na localidade
de Sede Trentin mobilizou vrios setores da sociedade na dcada de 1980. Entraram em cena
vereadores, deputados, sindicatos, Igreja e comunidade em geral.
Escrevia Wilmar D'Angelis em 1984:
Esse processo de retomada das terras indgenas, bem como a disputa entre ndios e
colonos, no um elemento isolado no espao e no tempo. As questes conflituosas em torno
da terra na regio fazem parte do processo histrico de formao do Oeste catarinense no
qual ndios, caboclos, e colonos vindos principalmente do Rio Grande do Sul estiveram e
ainda esto constantemente em disputa por espao e reconhecimento.
Aps 1916 quando se define a questo de limites entre Santa Catarina e Paran, a
regio Oeste comea a receber, atravs das Companhias de Colonizao, os descendentes de
imigrantes do estado do Rio Grande do Sul. A vinda dos colonos representava a ocupao
dessa regio e a integrao ao territrio do estado, objetivava, sobretudo, povoar e
desenvolver a regio, considerada ainda atrasada em relao ao restante de Santa
Catarina.
Com a atuao das colonizadoras, a terra ganha outros valores e significados. Tanto a
terra como as madeiras ambos em abundncia nesse perodo so objetos de interesses
econmicos, vistos como empreendimentos economicamente lucrativos, fator este que
provoca a expulso gradativa de indgenas e caboclos de suas terras.
No discurso regional, o Oeste estava em vias de transformao, tornando-se lugar de
desenvolvimento e progresso, uma vez que sua imagem, por muitos anos foi associada a terra
1105
sem lei, espao despovoado 445 e serto desconhecido. Os colonos de origem 446 eram a chave
dessa mudana, com sua imagem atrelada ao trabalho e superao do atraso 447.
Para Savoldi (2011, p. 04) Nos discursos regionalistas ocultam-se ndios e caboclos
enquanto sujeitos construtores da histria, somente os descendentes de imigrantes europeus
aparecem como os trabalhadores que fazem da regio uma terra de progresso. Nesta
problemtica, Bourdieu (2001), ao discutir o poder simblico dentro da sociedade, nos chama
ateno para as lutas simblicas em meio a um determinado espao, no qual, cada classe,
motivada por um ideal, tende a contrapor-se a outra, objetivando cada qual impor a sua
definio de mundo social.
Isso implica, por sua vez, identificar em meio a disputa pela terra as diferentes
tentativas de dar sentido e se fazer ver e entender aquela realidade. possvel problematizar a
representao do ndio, dentro deste novo modelo de relao com a terra e a propriedade
sobre ela que se instaura no sculo XX. Existe a tentativa de criar uma imagem, uma "nica
histria do ndio, capaz de colocar ele na contramo de seu tempo e espao.
Nessa disputa, que tambm cultural, Radin (2009) destaca que na medida em que a
ocupao da terra se tornou uma apropriao privada, as disputas entre grupos ficaram mais
evidentes, dividindo [] os que se ligavam ao primitivismo e, portanto, de qualidades
inferiores e os que se amparavam na lei e na ideia de progresso e civilizao (auto)
denominados superiores. Tal percepo permeou a urdidura construda em torno do controle
da terra (RADIN, 2009, p. 86).
Nesse processo, ao mesmo tempo em que gradativamente vo perdendo seus
territrios, ndios e caboclos tambm so ocultados como sujeitos construtores da histria
da regio. Isso porque [] somente os descendentes de imigrantes europeus aparecem como
os trabalhadores que fazem da regio uma terra de progresso (SAVOLDI; RENK, 2012, p. 07),
sendo o seu pioneirismo um marco de fundao de um novo tempo.
445
Arruda (2000, p. 175) destaca que A formao da ideia de que os sertes eram vazios acompanha a
construo da representao sobre os seus moradores indgenas como selvagens ou entraves do
progresso.
446
O projeto colonizador privilegiava o chamado campesinato de origem, excluindo ndios e caboclos
pela sua suposta falta de vocao agrcola.
447
O atraso da regio oeste era representado pela forte presena de caboclos e ndios. Cabe tambm
destacar que nesse perodo h uma tendncia no pensamento (de parte) da literatura e dos pensadores
brasileiros em tratar negativamente os espaos no considerados urbanos, ou no condizentes com os
costumes das cidades, carregadas da cultura europeia.
1106
Os discursos regionalistas que serviram de fundamento da realidade
inauguram a histria local com o processo colonizador
desencadeado pelos descendentes de imigrantes de europeus que se
convertem nos pioneiros desbravadores. As fronteiras tnicas so
acionadas para demarcar os limites do progresso, como sinnimo de
civilizao em oposio populao autctone que representa o
atraso. Se no presente so tratados como primitivos, no passado
foram invisibilizados e at inumanizados (IDEM, p. 08).
Desta forma, a histria da regio parece iniciar com a chegada dos colonizadores.
Arlene Renk nos esclarece que
Em relao a presena indgena nesta regio, Cabral Junior (1995) salienta que os
registros disponveis remetem a presena dos Kaingang na regio do Irani, desde 1856.
Informa o autor, embasado pela tradio oral, que os grupos localizados no Toldo Chimbangue
so provenientes de Votouro e Nonoai-RS. A vinda deles para esta regio, se deu ao fato do
processo violento de colonizao dessas reas. Outro fator relacionado que [...] os Kaingang
do Toldo Irani vieram a ocupar a rea do Toldo Chimbangue com indcios de que e Salvador
448
Cabe salientar que a ocupao dos Kaingang no est atrelada aos limites hoje conhecidos entre
Paran e Santa Catarina. As ocupaes indgenas, no passado, no tem a diviso poltico-administrativa
que hoje nossos mapas apresentam. Neste sentido, mesmo um trabalho analisando questes do estado
do Paran, contribui tambm para entender questes apontadas nesta pesquisa.
1107
Ptpr e Antonio Chimbangue teriam sido os primeiros ndios a residir nas proximidades das
atuais terras do Chimbangue (NACKE; BLOEMER, 2007, p.56).
A partir do estabelecimento dos Kaingang nessa rea [] diferentes frentes de
explorao e colonizao atingem a regio. Porm a topografia acidentada do terreno e a
ausncia de estradas, garantem, temporariamente, aos Kaingang sua territorialidade.
(CABRAL JUNIOR, 1995, p.77) D'angelis (1984) tambm indica que por conta da precria
navegabilidade do rio Irani, a explorao da madeira atingir esta regio no final da dcada de
1930.
O processo de colonizao no Estado de Santa Catarina, ocorrido em momentos
distintos, ocupou as terras tradicionalmente habitadas pelos povos indgenas. A situao dos
Kaingng que habitavam a regio do Rio Irani passou a ser preocupante quando no ano de
1919 a Companhia Colonizadora Luce, Rosa & CIA. LTDA. comprou as terras de posse dos
descendentes da Baronesa de Limeira (SILVA, 2006, p. 66). Iniciava-se a partir da uma
abertura s investidas da colonizao naquele espao.
Com o estabelecimento dos colonos originrios do Rio Grande do Sul, a presena
indgena nessas terras foi desconsiderada. Inclusive, os registros de cartrios mencionam a
presena de intrusos nessas terras, o que tudo indica, conforme refora Nacke (2008) se
tratava da presena de famlias indgenas e de caboclos.
A Companhia que havia comprado as terras pressionava tambm as autoridades
pblicas para retirar os indgenas. Posteriormente, a empresa vendeu as terras para
Giocondo e Severino Trentin, e o que se presenciou foi a gradativa expulso dos ndios
Kaingang daquela localidade.
No incio da dcada de 1970, aos Kaingang s restavam cerca de 100 hectares,
tomados deles em 1972. O processo de concentrao da terra agravava-se e, aliado a ele, a
incorporao de toda a rea no integrada economia de mercado s exigncias deste, levaria
tomada dos ltimos cantinhos de terra livre ainda em poder dos Kaingang do Chimbangue.
(D'ANGELIS, 1984, p. 76).
1108
para viver, tendo que se sujeitar ao trabalho de meeiros ou pees em
terras que no passado lhes pertenceram (SILVA, 2006, p. 78-79).
Em meio a esta situao, e quando j no resta mais terra para o grupo, ocorre o
processo de retomada das terras. A conscincia do direito emerge junto com a necessidade
de espaos. Porm, o processo longo(BRIGUENTHI, 2011, p. 1.346).
449
Local, nesta pesquisa, remete a cidade de Chapec e o seu interior, especificamente a localidade de
Sede Trentin, e/ou a rea do Toldo Chimbangue.
450
Quando falamos em regio estamos nos referindo a regio Oeste de Santa Catarina.
1109
de Minas; Jornal de Braslia; Dirio Popular; Correio Brasiliense; Jornal do Brasil; Folha de So
Paulo; O Liberal Belm do Par; A Notcia; Dirio do Grande ABC; O Dia; Correio Popular;
ltima Hora; Notcias Populares, Jornal Elo Cooperativo. Este levantamento foi realizado
principalmente no Portal Povos Indgenas 451, local onde so arquivadas muitas das clipagens
dos jornais da poca que noticiaram a questo de Sede Trentin/Toldo Chimbangue.
importante esclarecer que as notcias encontradas nesse Portal, eram recortes de notcias da
poca e no representam o todo; serviram apenas como subsdio para uma percepo geral da
repercusso na imprensa.
Partindo desta viso mais abrangente, observamos que num jornal do estado de Santa
Catarina, de abrangncia estadual, a cobertura da questo e do desenrolar dos
acontecimentos se deram de maneira mais efetiva e significativa: jornal O Estado, de
Florianpolis. Apesar da distncia da capital catarinense at a regio Oeste, o jornal atuou de
forma significativa na cobertura da questo. Podemos dizer que em relao imprensa local,
um jornal da capital possivelmente estaria distante no s geograficamente, mas
principalmente dos poderes locais e suas eventuais presses. Assim, as notcias sobre o
Oeste, publicadas em jornais de outra regio com circulao estadual, no dependiam da
aprovao local fator marcante na histria dos jornais locais, que historicamente estiveram
atrelados a grupos polticos, respondendo a determinados interesses econmicos e polticos
localizados. Nesse aspecto, pode-se presumir que muitas notcias sobre a regio, publicadas
em jornais de circulao estadual, diferente da lgica dos jornais locais, no agradavam
certos grupos, no tendo boa recepo por parte das chamadas elites locais. Os problemas do
Oeste estavam assim estampados em vrios jornais, tendo ampla visibilidade, impondo
tambm uma nova relao da informao com as pessoas da prpria regio.
O contedo produzido na imprensa reflete em grande medida os olhares e as escolhas
estabelecidas pelo jornal enquanto empresa e pelos jornalistas enquanto tradutores de uma
dada realidade. O jornal impresso, como tantos outros documentos, [...] suporte de prtica
social, e por isso, fala de um lugar social e de um determinado tempo, sendo articulado
pela/na intencionalidade histrica que o constitui (CRUZ, PEIXOTO, 2007, p.258).
451
Site para acesso: http://pib.socioambiental.org/pt
1110
Em razo disso, quando o jornal informa e produz suas narrativas sobre o desenrolar
da disputa pela terra, bem como sobre os indivduos envolvidos, ele pe em circulao uma
entre tantas outras possveis verses e informaes sobre a questo.
importante assinalar que ao analisarmos as notcias de um jornal, estamos antes de
tudo, frente a um espao de poder. Na dcada de 1980, O Estado era um dos maiores jornais
de Santa Catarina, com publicao diria e abrangncia estadual. A credibilidade e tradio
deste meio de comunicao conferia autoridade e legitimidade s suas coberturas. O mesmo,
nas dcadas de 1970 e 1980, era o maior e mais expressivo jornal do estado de Santa Catarina,
destacando-se principalmente pela sua abrangncia, circulao e por seus quadros tcnicos.
A cobertura jornalstica das disputas de terra entre ndios e colonos, torna-se
importante de ser observada, pelo fato de ser uma das portas de exposio e tambm de
denncia da questo encontrada na regio Oeste naquele perodo. O trabalho do jornal
contemplou e acompanhou de perto os grandes problemas envolvendo a terra na regio e,
guardada as devidas propores, tornou-se um espao de publicizao das diferentes vozes e
opinies envolvidas em torno da questo.
At o momento foram mapeadas mais de cento e trinta notcias referindo-se disputa
de terras em Sede Trentin/Toldo Chimbangue. A frequncia com que eram publicadas as
informaes sobre a questo evidencia um acompanhamento e uma atualizao constante
sobre a disputa. Nessa linha, tambm possvel perceber algumas questes que se mostram
como regulares na cobertura jornalstica. Chama-nos a ateno a forma como o jornal noticiou
os fatos e organizou 452 as notcias, pois na impossibilidade de noticiar tudo, a imprensa,
notadamente seleciona aquilo que importante ganhar espao nas pginas do jornal e de
chegar at o pblico. Nesse ato de selecionar aquilo que relevante, a imprensa tambm
organiza e classifica os assuntos.
A questo entre ndios e colonos foi apresentada em vrios espaos do jornal. A seo
intitulada Santa Catarina, foi o espao em que mais as notcias foram publicadas, seguida da
seo Poltica/Administrao. Nas pginas reservadas ao espao Santa Catarina, estas
questes tiveram oitenta e nove referncias, representando um percentual de 74% do total
452
[] o jornalismo se utiliza de critrios subjetivos para selecionar e hierarquizar informaes. A
prpria distribuio das notcias em eixos centrais de anlise, onde informaes em rubricas especficas
produzem uma classificao permanente do mundo social para o leitor, mostra esta tendncia. Ver
BARBOSA, Marialva. Jornalistas, senhores da memria?. Trabalho enviado para o NP 02 Jornalismo,
do IV Encontro dos Ncleos de Pesquisa da Intercom (2004. p. 02).
1111
das publicaes. Destas oitenta e nove publicaes, vale ressaltar que vinte estiveram
estampadas na capa do jornal. Na seo Santa Catarina estavam as notcias de abrangncia
estadual, que apresentavam o cenrio das diferentes regies catarinenses. Em suma, o estado
catarinense, estaria representado nestas pginas, e, nessas datas o leitor que procurava
informaes gerais sobre o estado catarinense encontrava no local Santa Catarina com
grande frequncia as notcias sobre a disputa de terras entre ndios e colonos. Na seo
Poltica/Administrao, foram encontradas vinte e cinco publicaes, sendo que destas vinte
e cinco, quinze foram publicadas na capa do jornal. Se na seo Santa Catarina os temas so
gerais e tentam mostrar um panorama do que estava acontecendo no estado, nesta, o prprio
ttulo Poltica/Administrao remete a uma classificao mais restrita. Em menor
quantidade, as notcias tambm foram publicadas nas sees Cidade, Geral e Polcia. Em
Cidade, foram publicadas cinco notcias, e uma delas foi capa. Na Geral somente uma,
assim como na seo Polcia, onde tambm foi verificado apenas uma notcia. Importante
destacar a quantidade de capas: cerca de 35% das publicaes verificadas at o momento 453
estiveram em destaque para seus leitores.
Pelo que foi possvel perceber at o momento, um elemento bem caracterstico das
notcias, foi uma abordagem da questo sob o vis da fala dos envolvidos, ou seja, as notcias
privilegiavam em sua grande maioria a fala da fonte ndios, colonos e seus representantes.
Nota-se a busca em tentar apresentar as diferentes verses e opinies sobre os fatos. Esta
prtica era uma das prerrogativas do jornalismo dito profissional, em relao ao jornalismo
praticado principalmente no interior - carente de recursos, de jornalistas de profisso e,
principalmente, ligado e dependente aos poderes polticos e econmicos locais.
As notcias, na grande maioria, trataram de informar a constante disputa da
propriedade ou no da terra; disputa que seu deu principalmente no campo do discurso.
Os discursos de defesa da propriedade, por parte dos colonos, se davam tambm pela negao
do direito e do pertencimento dos Kaingang sobre aquela rea. Em relao a isso, podemos
elencar na primeira metade da dcada de 1980, uma srie de notcias que expressam esta
incessante tentativa de legitimar a propriedade da terra em disputa.
Em 13 de junho de 1982 o jornal publicava notcia com o ttulo Agricultores querem
provar que terras no pertencem aos ndios. Em entrevista, os agricultores prometiam provar,
453
Este artigo parte de uma pesquisa que est em andamento.
1112
atravs da apresentao de todos os ttulos de posse das terras que aquela regio foi ocupada
antes por brancos do que por ndios cainguangues.
Dois dias depois, no dia 15 de junho de 1982, o jornal O Estado publicava: Agricultores
garantem que no usurparam terra dos Caingangues. Nessa notcia novamente os colonos
reafirmam que as terras foram legalmente adquiridas das colonizadoras, e que algumas
acusaes que naquele perodo estavam sendo feitas pelos indgenas e o Conselho Indigenista
Missionrio CIMI, sobre violncia e usurpao de terras, eram inverdades.
Existia uma tenso grande naquele perodo, onde ambos os grupos, na tentativa de
legitimar as suas verses, tambm trocavam acusaes. Pesava sob os colonos, mas
principalmente sob as colonizadoras e antigos proprietrios, o histrico de expulso dos ndios,
agresses e intimidaes, fatores que contriburam para a tomada das terras dos Kaingang ao
longo das primeiras dcadas do sculo XX.
Em meio ao cenrio de disputas, no somente jurdicas, mas tambm simblicas, o
jornal publicava em 18 de junho de 1982, reportagem de grande destaque, onde publicizava
um cartaz do CIMI com imagens dos Kaingang e com o seguinte ttulo: Chimbangue: Um povo
luta pelas terras roubadas. A reportagem, mais que a descrio da situao, era uma
denncia do CIMI em relao questo de Sede Trentin, destacando tambm a morte de
indgena de mais de 100 anos, falecido ainda em 1980. No cartaz impresso no centro da pgina
do jornal, com assinatura do CIMI, constava tava tambm em caixa alta: Pela devoluo das
terras indgenas. Ainda no mesmo ms de junho de 1982, outra notcia trata do assunto.
Publicada no dia 23/06/1982, trazia em seu ttulo: Escritura prova que as terras do
Chimbangue pertencem aos brancos. Naquela ocasio, o jornal relatava que o presidente do
Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Chapec apresentava uma escritura datada de 1893, no
qual atestava, no entender do sindicato, a legitimidade da propriedade das terras do
Chimbangue, localizadas em Sede Trentin.
Nesse contexto, onde ambos os lados buscavam provar a quem pertencia a terra, os
ndios Kaingang contaram tambm com o forte apoio do Bispo Dom Jos Gomes. Carbonera
(2003), que estudou a relao do Bispo Dom Jos Gomes com pequenos agricultores e ndios
na regio Oeste catarinense a partir da imprensa, destaca que em 1983, Dom Jos, por meio
de entrevista ao jornal O Estado, chamava a populao a impedir o extermnio das populaes
indgenas no pas. Dom Jos Gomes, de acordo com Carbonera, foi presidente do CIMI em
nvel nacional entre os anos de 1979 at 1983, momento em que [...] os ndios no Brasil
1113
intensificam as lutas para reconquista das reas de terras, necessrias sua reproduo.
(Idem, p. 61). O Bispo, junto com o CIMI, foi elemento fundamental na defesa das questes
indgenas na regio Oeste, principalmente no processo de retomada das terras pelos ndios do
Chimbangue em Chapec.
Em 1984 tambm encontramos nas pginas do jornal a defesa das terras indgenas,
representada novamente pela constante atuao do Conselho Indigenista Missionrio CIMI.
Em 25 de novembro, o jornal divulgava em uma pequena nota: Livro quer provar que as
terras so dos Kaingang. O livro divulgado era Toldo Chimbangue: histria e luta Kaingang
em Santa Catarina. Publicao que hoje referncia para vrios estudos sobre a questo
indgena em Santa Catarina. Na poca, informava o jornal, que o livro pretendia provar a
propriedade dos Kaingang, de mais de 2 mil hectares, prximos ao rio Irani. Cabe destacar que,
mesmo sendo uma notcia de pouco destaque comparada as outras sobre a mesma questo, o
jornal salientava que segundo os autores do livro, foi possvel naquele perodo reunir
documentos desde 1817, onde afirmavam que uma rea de mil hectares havia sido reservada
para os indgenas da regio.
Para Nacke e Bloemer (2007) foi tambm em meio ao limite da convivncia entre
ndios e colonos que a Fundao Nacional do ndio FUNAI, nomeou um grupo de trabalho
composto por antroplogos, agrimensores e tcnicos agrcolas, com o objetivo de respaldar a
ocupao imemorial das terras pelos Kaingang. O clima de tenso, segundo as autoras se
estabeleceu tanto em Sede Trentin como em Chapec, motivando tambm a presena da
Polcia Federal.
Nesse perodo, Carbonera (2003, p.67) destaca que O ano de 1984, foi bastante
tenso, principalmente porque foi comprovada que a rea de Sede Trentin realmente teve no
passado ocupao indgena. Os colonos da regio no aceitavam, e reagiram a todos que
defendiam os indgenas. Para eles, as escrituras eram os documentos que comprovavam a
verdadeira propriedade daquelas terras. Em relao a essa problemtica, os agentes do CIMI
participam ativamente na localizao e recuperao dos mais variados documentos histricos
que comprovassem a presena naquela rea e o direito dos Kaingang.
Nos anos de 1984 e 1985, encontramos o maior nmero de referncias do jornal
questo de Sede Trentin. Entre denncias, acusaes, negociaes, destacam-se tambm,
nesse perodo, notcias sobre ameaas e ataques. Tanto a imprensa como entidades
1114
envolvidas, caracterizam com maior frequncia a questo como um conflito, solicitando nas
pginas do jornal uma soluo.
Em 21 de maio de 1985, O Estado informava que um grupo de ndios de Chapec
estava em Braslia pressionando sem sucesso o governo para soluo do conflito de terras
[...] que envolve colonos e nativos em Sede Trentin. O jornal, ainda em conversa com o CIMI,
revelava que a situao se encontrava em crise aguda h mais de um ano.
No haver trabalho enquanto no houver justia, informavam cartazes em casas
comercias em Sede Trentin, em 11 de junho de 1985, conforme relatava o jornal O Estado.
Desde s 06 horas da manh de ontem, o Grupo de Jovens e Clube de mes [] esto
desencadeando uma verdadeira frente de guerra, contra a passagem de qualquer pessoa ou
rgo que esteja contra o direito de propriedade dos colonos sobre as terras de Sede Trentin.
Confrontando seus valores e seus ideais sobre a terra com a cultura dos ndios Kaingang, os
colonos no aceitavam que suas terras deveriam ser entregues para os ndios. Isso tem
relao ao fato de que Para os descendentes de imigrantes europeus no oeste de Santa
Catarina o que legitima a posse da terra o trabalho. A expresso mais comum neste sentido
pra que os ndios querem tanta terra se eles no trabalham? (SAVOLDI, 2013, p. 255).
Vrias notcias deste perodo do conta de que o clima era de extrema tenso em Sede
Trentin. Nacke e Bloemer (2007), tambm abordando sobre essa questo, destacam que ao
longo do processo, os Kaingang, alocados em espaos restritos, foram reagindo e
confrontando-se com os colonos, o que resultou, inclusive, em agresses fsicas entre pessoas
de regio e a populao indgena. Em 30 de maio de 1985, O Estado noticiava a denncia de
um indgena, afirmando que cerca de 20 pessoas armadas com revlveres, espingardas,
faco, e at foice, invadiram sua roa e colheram o produto [...]. O mesmo tambm informava
que o denunciado havia tambm [...] destrudo um potreiro e derrubado cinco ps de frutas,
alm de deixar animais soltos, causando prejuzos nas lavouras das comunidades indgenas.
Nesse mesmo cenrio, em 07 de agosto do mesmo ano, o jornal publicava notcia com o ttulo
Colonos de Sede Trentin continuam agredindo plantao dos Caingangues. Na notcia o CIMI
denunciava a violncia dos agricultores contra os ndios Kaingang e suas roas, fator que
tornava mais grave o clima precrio que envolvia o conflito de terras.
A tenso entre ndios e colonos continuava a ser acompanhada pelo jornal, quando em
09 de agosto, o jornal publica a notcia de que uma escola em Sede Trentin havia sido
incendiada por ndios Kaingang. Informava que os mesmos, alm de matar e roubar bovinos,
1115
estavam apedrejando casas e ameaando de mortes os moradores de Sede Trentin. Brighenti
(2011) refora tambm que no perodo de 1984 e 1985, tanto ndios quanto colonos tentavam
destruir as referncias de memria uns dos outros.
Dentro dessa problemtica, quando a devoluo das terras aos indgenas se tornou
pblica, os colonos bem como os polticos que os apoiavam, tomaram como estratgia,
segundo CIMI-Regional Sul 454 (1985), negar a condio indgena dos Kaingang que ocupavam
as margens do rio Irani h cerca de 150 anos.
Ao contrrio desta concepo, de acordo com Brighenti (2011, p. 1349) Para os povos
indignas o espao sagrado porque habitado por memrias coletivas e tradies culturais
enraizadas no tempo que somente podem se reproduzir naquele local. Nacke (2007) tambm
ressalta que para os Kaingang, seus territrios contemplam [...] os locais onde esto
454
Ver texto de apresentao do livro de Julio Marcos Germany GAIGER, Toldo chimbangue: direito
kaingang em Chapec, anlise jurdica de 1985.
1116
enterrados seus antepassados e seus umbigos e onde pretendem enterrar suas cabeas.
(NACKE, 2007, p. 38). desta forma que a ocupao imemorial do Toldo Chimbangue pelos
kaingang possibilitou a recuperao e regularizao de parte de seu territrio em 1985.
Atravs das notcias e a articulao das diferentes vozes pelo jornal, revela-se nos
discursos dos ndios e dos colonos, um ideal, um objetivo para com a terra; revela-se tambm
as percepes sobre o outro que reivindica o mesmo espao, mas sob pretextos e valores
diferentes. A disputa noticiada pela imprensa revela, sobretudo, as diferentes representaes
que se constroem sobre os sujeitos e os diversos sentidos e significados que esses grupos
atribuem a terra em conflito.
Os discursos e representaes referentes questo da terra e indgenas na regio
Oeste no ficaram isolados no passado. Eles continuam constantemente sendo construdos e
reelaborados, estando presentes de maneira significativa no tempo presente e na atribuio
de sentidos disputa histrica entre ndios e colonos. As questes de terra mal resolvidas no
passado reabrem as discusses sobre a posse e demarcao de terras na regio no sculo XXI.
Nesta conjuntura, a regio que conhecida nacionalmente como Terra de ndios, nega a
presena indgena, e as elites locais, com seu interesse e pensamento ligado aos grupos
dominantes do passado, lutam para reverter novamente esta imagem.
1117
nem balizado pelas justificativas metodolgicas das leis e justia brasileira, mas incide sobre
prticas, saberes e memrias milenares transmitidas na oralidade (BRIGHENTI; OLIVEIRA,
2007, p. 24). Esses dois olhares antagnicos para a terra vem se conflitando h dcadas, e o
Estado, um dos maiores causadores deste conflito, vem de certa maneira, deixando a cargo
dos interessados e dos vrios interesses sua volta a resoluo dos problemas, o que tem
causado violncia, morte e disputas que se reconfiguram no presente.
Consideraes finais
Ao analisar as notcias do jornal situadas em seu contexto histrico, podemos
compreender parte do processo da disputa entre ndios e colonos e principalmente perceber
os fatos que se tornaram visveis por meio da tica e seleo da imprensa. Neste sentido,
entendemos que quando encontramos as notcias sobre os eventos ocorridos em Sede
Trentin/Toldo Chimbangue, encontramos essencialmente um recorte daquela realidade,
representada por palavras, imagens e discursos selecionados de ambas as partes. Portanto, o
conflito que nos chega atravs das pginas do jornal , em grande medida, o conflito que o
jornal e seus jornalistas presenciaram e noticiaram, resultado de seus olhares, suas escritas e
suas formas de apresentao.
As informaes e reflexes apresentadas neste trabalho fazem parte de uma pesquisa
que se encontra ainda em fase de desenvolvimento. Os dados parciais buscam responder
um conjunto de questes que visam problematizar como a questo foi noticiada e apresentada
para o estado de Santa Catarina, por meio dos enfoques e olhares do jornal O Estado.
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1120
DUAS FRENTES PARA A REFORMA AGRRIA: O LATIFNDIO E AS REAS INDGENAS.
AES DO GOVERNO BRIZOLA NA QUESTO DA TERRA NO NORTE DO RIO GRANDE
DO SUL
TWO FRONTS FOR THE AGRARIAN REFORM: LAND PROPERTY AND INDIGENOUS
AREAS. BRIZOLA GOVERNMENTS ACTIONS ON THE LAND ISSUE THE NORTH OF RIO
GRANDE DO SUL.
Resumo: A regio do norte do Rio Grande do Sul foi um palco de movimentos sociais ligados
ao meio rural. Destacamos o perodo do governo de Leonel Brizola (1959-1962) no tocante s
desapropriaes de latifndios, considerados improdutivos, e de reas indgenas. Em meados
da dcada de 1960, havia um grande conflito envolvendo agricultores sem-terra. Um dos
grupos que comearam a reivindicar terras consideradas improdutivas foi o Movimento dos
Trabalhadores Sem Terra (MASTER), o qual era influenciado pelo PTB de Leonel Brizola e Joo
Goulart. O MASTER era legitimado pelo governo do estado, que, por sua vez, tinha um
inimigo que era a Frente Agrria Gacha (FAG), organizada pela Igreja Catlica. Ambos
travavam uma luta ideolgica frente aos agricultores sem-terra. Havia duas frentes para a
realizao da reforma agrria nessa regio do Rio Grande do Sul. Uma era os latifndios,
considerados improdutivos, e a outra frente era as reas indgenas. Sendo assim, Leonel
Brizola esteve em direo das duas frentes. Objetivamos com esse artigo, baseado na
CPIindgena de 1968, nos relatrios anuais do governo do estado enviados Assemblia
Legislativa, jornais locais, entre outros, ilustrar de uma forma sucinta, o processo de ocupao
e presso para que ocorresse a reforma agrria na regio do centro-norte do Rio Grande do
Sul, em particular nas reas indgenas que haviam sido demarcadas no incio do sculo XX.
Abstract: The northern Rio Grande do Sul region was a scene of social movements linked to
rural areas. We highlight the government's period of Leonel Brizola (1959-1962) with respect
to the expropriation of large estates, considered unproductive, and indigenous areas. In the
mid-1960s, there was a major conflict involving landless farmers. One of the groups began to
demand land considered unproductive was the Movement of Landless Workers (MASTER),
which was influenced by the PTB Leonel Brizola and JooGoulart. The MASTER was legitimized
by the state government, which, in turn, had an "enemy" that was the Agrarian Front Gaucha
(FAG), organized by the Catholic Church. Both were waging an ideological struggle ahead to
landless farmers. There were two fronts for the implementation of agrarian reform in that of
Rio Grande do Sul region. One was the large estates, considered unproductive, and the other
front was indigenous areas. Thus, Leonel Brizola been going from two fronts. We aim with this
article, based on indigenous CPI 1968, the state government annual reports to the Legislature,
local newspapers, among others, illustrate succinctly, the process of occupation and pressure
1121
for land reform occurred in the region north Central of Rio Grande do Sul, particularly in
indigenous areas that had been demarcated in the early twentieth century.
Consideraes iniciais
A regio do norte do Rio Grande do Sul foi um palco de movimentos sociais ligados ao
meio rural. Destacamos o perodo do governo de Leonel Brizola (1959-1962) no tocante s
desapropriaes de latifndios, considerados improdutivos, e de reas indgenas. O governo
positivista gacho impulsionou as prticas de migrao e ocupao da terra no incio do sculo
XX.
Destacaremos de uma forma sucinta nesse artigo, o processo de ocupao e presso
para que ocorresse a reforma agrria na regio do centro-norte do Rio Grande do Sul, em
particular nas reas indgenas que haviam sido demarcadas no incio do sculo XX.
Durante as dcadas de 1950 e 1960, houve uma grande migrao de contingentes
populacionais do estado do Rio Grande do Sul para outros estados brasileiros, por exemplo,
Santa Catarina e Paran.
Um desses contingentes populacionais significativo era de colonos erradicados no
estado, que migraram para o oeste catarinense, numa prtica similar ao que ocorreu no final
do sculo XIX e incio do XX, quando descendentes de imigrantes das ditas Colnias Velhas
do estado do Rio Grande do Sul migram para a regio de matas na territorialidade norte desse
estado.
Essa migrao em busca de novas terras foi proporcionada pelo esgotamento da
produo econmica-social dessa territorialidade, no haveria como comportar toda essa
demanda por uma propriedade, logo, esses colonos migraram em busca de um lugar para fixar
moradia. A reduo das territorialidades indgenas tambm veio ao encontro dessa alta
demanda pela busca de novas terras desses sujeitos literalmente sem-terra (ou seja, sem
propriedade, sem moradia).
1122
Durante a Repblica Velha 455 (1889 1930), o estado do Rio Grande do Sul, cujos
presidentes Jlio de Castilhos e principalmente Borges de Medeiros, foram os que
impulsionaram as polticas de imigrao no Rio Grande do Sul.
Essas polticas foram expostas pelo fato de que, as Colnias Velhas 456 do Rio Grande do
Sul estavam superpovoadas nesse perodo e no existiam mais lotes disponveis a novos
imigrantes que desembarcavam em solo brasileiro. Portanto, descendentes de imigrantes,
acabaram adotando essa poltica e conseqentemente migrando para regio do centro-norte
rio-grandense.
Em todo esse perodo compreendido como Repblica Velha (1889 1930), a questo
da autonomia dos estados, sempre esteve em vigor, numa espcie de federalismo, na qual,
todos os estados fazem parte do Brasil, mas h suas peculiaridades distintas, por exemplo,
cada estado tinha a sua prpria constituio. Tendo uma autonomia muito grande em relao
entidade Brasil.
O Partido Republicano Rio-Grandense (PRR) agia de forma diferente em relao s
outras unidades federativas brasileiras. O governo Rio-Grandense nesses primrdios de
repblica, alm de ter um projeto de forma essencial que era a colonizao de reas
455
A Primeira Repblica Brasileira, normalmente chamada de Repblica Velha, foi o perodo da histria
do Brasil que se estendeu da proclamao da Repblica, em 15 de novembro de 1889, at a Revoluo
de 1930 que deps o 13 e ltimo presidente da Repblica Velha Washington Lus, dando inicio a Era
Vargas.
456
Regies de So Leopoldo e Caxias do Sul.
1123
consideradas desocupadas 457. O governo adotava a teoria do Positivismo, como uma
concepo filosfica de poltica e tambm uma concepo religiosa.
Conforme Rckert e Kujawa,
457
Ns referimos, a regio norte, noroeste, nordeste do Rio Grande do Sul. Sabemos que nessas regies
havia certo predomnio de indgenas e caboclos.
1124
criadas as reservas protetoras florestais, ou seja, um meio de preservar a natureza frente a um
dos grandes meios de produo da poca, que era o extrativismo da madeira. As 11 reas
indgenas demarcadas entre 1910 e 1918 pelo Engenheiro Carlos Alberto Torres Gonalves, no
norte do estado do Rio Grande do Sul foram:
1125
regio colonial para as terras de mata, ocorreram em virtude desse ganho em valor de
mercadoria que a terra passa a ter.
Entretanto, a pratica de ocupao do norte e do noroeste ocorreram
significativamente na virada do sculo XX, podemos citar duas colnias, entre outros que
conseguiram uma prosperidade muito grande, elas so: a Colnia Ijui fundada em 1891 na
regio noroeste e a Colnia Erechim, fundada em 1908 na regio norte, ambas seguindo
praticamente o mesmo modelo de loteamento/ocupao e trabalho sobre o solo.
Entretanto uma diferena marcante entre ambas colnias, que a de Ijui foi uma
colnia particular e alem e a de Erechim, foi uma colnia pblica e mista, na qual, recebeu um
contingente populacional das mais variadas etnias.
Nesse processo desde 1850 at por volta de 1890, quando o processo de migrao
ganha propores altas, o colono passou a ocupar terras com uma maior fertilidade, reservas
indgenas a partir de 1910, comearam se formar, j que a regio presenciou trs aldeamentos
indgenas durante a segunda metade do sculo XIX , entre eles, Nonoai, Guarita e Campo do
Meio.
1126
Os estados de Santa Catarina e Paran perceberam que o modelo adotado no Rio
Grande do Sul havia dado certo e tambm queriam aumentar seus contingentes populacionais
no meio rural.
O reflexo desse movimento durante a primeira metade do sculo XX, que na
qualocorrem a movimentao, ou seja, a busca pela terra em territrio catarinense, no modelo
de pequena propriedade rural, teve a figura do estado neste caso do governo de Santa
Catarina e das colonizadoras para ocorrer de forma ordenada o loteamento e a colonizao,
desde que, os solicitantes de terras, atende-se alguns requisitos.
Primeiramente, no incio do sculo XX, a procurara era de descendentes de imigrantes
das etnias alem e italiana, no ps Revoluo de 1930, com Getlio Vargas assumindo o poder
no Brasil, e com sua campanha de nacionalizao, esses dois grupos tnicos seletos perderam
um pouco a sua fora, a idia era formar povoados, ou seja, colnias mistas, assim, formando
uma identidade brasileira.
Neste caso, na dcada de 1940, que quando as terras devolutas rio-grandenses se
esgotam, era esse tipo de colnias que estavam se formando em territrios catarinenses e
paranaenses, respectivamente.
Entretanto, para a maioria dos colonos considerados sem-terra, ou seja, que estavam a
procurar da mesma, era necessrio uma redistribuio de terras, a chamada reforma agrria.
Vrios colonos comearam a adentrar em territrios constitudos no Rio Grande do Sul de
forma ilegal. Um desses territrios eram as reas indgenas, e ali, permaneciam como
posseiros na condio de intrusos.
Muitos colonos faziam negcios arrendamento de terras dentro da reserva na qual
acabava consistindo em um ambiente pacfico de boa convivncia, mas, sem o bem mais
precioso nesse momento em relao questo agrria, que era a escritura da terra, ou seja, o
documento que comprovava a situao legal de uso e culto da terra.
1127
A no disponibilidade de novos lotes para o cultivo agrcola acarretou em movimentos
sociais pela regio em questo, como, por exemplo, Movimento dos Agricultores Sem-Terra
(MASTER) e da Frente Agrria Gacha (FAG). Podemos considerar que o incio de vrios
movimentos na zona rural que ocorreram na regio do planalto, norte e noroeste do
estado do Rio Grande do Sul de uma forma intensa nas dcadas de 1970 e 1980, que perpetua
essa sucesso at os dias atuais (segunda dcada do sculo XXI).
Apoio do governo Brizola ao MASTER: primeira frente de atuao pela reforma agrria.
No perodo em que Brizola governou o estado do Rio Grande do Sul ocorreu a
legitimao da posse dos colonos, ou seja, a reforma agrria almejada pelo MASTER criado
nesse perodo e pelo prprio governador, assim, conseguindo seu xito, pelo menos naquele
momento. O MASTER e o governo trabalhista [de Brizola] acabaram apoiando-se
mutuamente na tentativa de instituir um programa de reforma agrria no Rio Grande do Sul.
(HARRAES, 2007, p. 247).
Em meados da dcada de 1960, havia toda uma tenso envolvendo agricultores sem-
terra, pois, os mesmos estavam procurando um local para tomar posse e consistir morada.
Um dos grupos que comearam a reivindicar terras consideradas improdutivas junto ao
latifundirio foi o Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MASTER), que tinha tendncias
dentro do PTB de Leonel Brizola e Joo Goulart.
Esse grupo de ao, com uma poltica estadual dando suporte e apoio, foi decisiva para
concretizar uma primeira invaso na antiga Fazenda Sarandi dos uruguaios Mailhos e Macali
em 1962 perodo do governo Brizola (PTB). O MASTER, no seu curto perodo de durao
conseguiu coordenar a fundao de alguns Sindicatos de Trabalhadores Rurais, os quais, a
partir de maro de 1964, sofreram interveno do Ministrio do Trabalho. (GHELEN, 1983, p.
83).
Em 1962, o ex-governador Ildo Meneghetti, estava concorrendo novamente ao
governo do estado do Rio Grande do Sul. O seu partido, o PSD, que havia todo um histrico de
idias a classe ruralista, [...] criticava as iniciativas de Brizola de apoio s articulaes do
Master e as ocupaes. [...] na sua campanha eleitoral, em meados de 1962, Meneghetti
esboava essa tendncia contrria s aes do Master. (TEDESCO; CARINI, 2007, p. 89).
Sobre a questo rural,
1128
[...] o PSD tinha como objetivo manter as massas no campo,
aumentando, desse modo, o progresso no setor primrio, tendo um
estilo agrrio comercial, equilibrando, assim, a urbanizao e a
industrializao. Contudo o PTB, segundo a tese de Pasqualini, quis
incorporar o setor agrrio sociedade industrial, enquanto que Brizola
props redistribuir o capital e a terra. Leonel Brizola tambm
posicionou-se radicalmente contra a presena do capital estrangeiro,
defendendo um capitalismo autnomo, com uma burguesia nacional
no poder poltico e econmico. Mesmo assim o Partido Trabalhista
Brasileiro, de forma geral, defendeu a industrializao moderada, com
estilo de vida urbano-industrial. (NASCIMENTO, 2014, p. 125-126).
Brizola a partir de 1961, declarou-se apoio ao MASTER 458, estava sem sada para o seu
projeto de reforma agrria, logo, continuou realizando aquilo que j vinha acontecendo
atravs de aes de outros ex-governadores, ou seja, reduzir as territorialidades indgenas.
Sendo assim, No final da dcada de 50 [1950] e incio de 60 [1960], diminuiu a
capacidade de absoro de colonos em Santa Catarina e Paran, reduzindo o ritmo migratrio
gacho. (GHELEN, 1983, p. 82). A coroao dessa prtica aconteceu pelo fato de que Brizola
intensificou e terminou o processo que estava em curso desde 1941, no governo do
interventor federal Osvaldo Cordeiro de Farias.
Entretanto, a diminuio do ritmo migratrio nesse perodo destacado por Ghelen,
diminuiu, mas, no chegou ao esperado que o governo gacho necessitava. O processo de
reduo que comeou na dcada de 1940, assolava os cofres pblicos do governo estadual
ainda no incio da dcada de 1960. Conforme a reportagem do jornal O Nacional:
458
Declarou apoio, porque precisava de contingente populacional ao seu lado. Lembramos que esse
um momento crucial, porque exatamente em 1961 que ocorre a Campanha da Legalidade em favor da
posse de Joo Goulart, que era considerado comunista pela elite e pela alta cpula do exrcito
brasileiro.
1129
morada, oque vem, ainda, agravar mais a situao porquanto privam o
Estado tambm desses irracionais indispensveis. O problema j est
preocupando, sendo de esperar-se que, em virtude do seu significado,
relevante, o Estado procure dar condies satisfatrias ao colonos que
um dos esteios de nossa economia, a bem de que le no procure
outras plagas, onde a sorte lhe seja mais favorveis. (Jornal O
Nacional, Passo Fundo, 01/08/1960, p. 04).
1130
movimento do MASTER confundia-se com os adeptos brizolistas da Campanha da Legalidade
de 1961, que na qual, Leonel Brizola deu apoio incondicional ao ex-presidente Joo Goulart.
Leonel Brizola deslumbrava, a insero do capital estrangeiro como necessrio para o
desenvolvimento do pas, entretanto, considerava que este sugava o povo brasileiro com seus
efeitos malficos na sociedade.
Assim, necessitaria de toda uma articulao de distribuio de lotes na cidade e
investimento pesado na industrializao. Sempre um estado busca articular agricultura com a
industrializao, a ideia principal de Brizola e do PTB sempre foi ter esses dois ramos
prosperando de uma forma intensa, embora a tendncia fosse maior para o lado industrial.
A inteno de Brizola assim como a de Jango era investir no capital e na indstria
local, fazendo esse prosperar embora pudesse levar muito mais tempo. Tambm considerava a
reforma agrria [...] uma questo de justia social e um imperativo de desenvolvimento
econmico, por isso tomou medidas que visavam ao encaminhamento desse processo no
Estado. (ABREU, 2001 apud TEDESCO; CARINI, 2007, p. 19).
Entretanto, essa proposta no foi bem vista pelos latifundirios, e poucos aderiram a
essa poltica, pois, para o perodo turbulento que o Brasil se encontrava em meados da dcada
de 1960, com o presidente Joo Goulart passando por uma enorme desconfiana de ser
adepto do comunismo, tornava-se muito difcil essa primeira proposta de Leonel Brizola.
Com a criao do IGRA e do PRADE, Brizola e seus correligionrios procuraram
estabelecer um [...] dilogo com os grandes proprietrios, representados pela FARSUL,
tentando mostrar que era necessrio no s pensar em medidas para encaminhamento da
questo agrria no Rio Grande do Sul, mas tambm oferecer ao governo federal sugestes e
projetos. (HARRAES, 2007, p. 248).
No inicio de 1962, o governo estadual tentou uma grande investida junto aos
latifundirios, para que os mesmos se engajassem na proposta e cedessem uma gleba de terra,
para que pudesse houver um distribuio da mesma para colonos sem-terra. Segundo seu
relatrio a Assembleia Legislativa no final de 1962, Brizola, elencou 13 reas, ou seja, fazendas
que foram e poderiam ser destinadas para a reforma agrria.
Vejamos na tabela a seguir:
Tabela 02 reas que constavam no relatrio anual de Leonel Brizola para a Assembleia
Legislativa em 1962, para os processos de reforma agrria em latifndios.
1131
Fazenda Hectares para Localizao Observaes de situao do relatrio para a
reforma agrria (1962) Assembleia Legislativa em 1962.
Fazenda 24.239,00 ha Sarandi Declarao de utilidade pblica e de interesse
Sarandi social, para fins de desapropriao desse
imvel, conforme o art. 174, nos pargrafos 2,
3 e 4 da Constituio Estadual.
Banhado do 19.106,70 ha Camaqu O governo do estadual declarou essas terras
Colgio como fora de utilidade pblica, para fins de
imisso de imediata de posse a colonos sem
terra. Semelhante ao caso da Fazenda Sarandi.
Pangar 1.000,00 ha Osrio Planejamento feito para a destinao de 25
famlias de colonos sem-terra, com um
montante de 38 hectares para cada.
Itapu 3.000,00 ha Viamo Em processo de estudo dos projetos de
loteamento e assentamento e anlise do solo.
Ibirapuit 1.300,00 ha Alegrete Em processo de estudo dos projetos de
loteamento e assentamento e anlise do solo.
Maragata 1.000,00 ha So Borja Em processo de estudos preliminares para o
loteamento e assentamento de colonos.
Fazenda destinada pelo ex-presidente da
repblica Joo Goulart, com um prazo de
pagamento de 15 anos sem juros.
Capan 13.080,20 ha Cachoeira do Essa desapropriao declarada [sic] de
Sul urgncia para efeito de imisso imediata do
Estado na posse do referido imvel. Os estudos
[...] acham-se em franco andamento, devendo o
projeto geral ser apresentado dentro de pouco
tempo.
Florida 8.400,00 ha So Luiz Os [...] estudos se acham na fase final, devendo
Gonzaga dentro de pouco, estarem ultimados os
trabalhos de planejamento para a utilizao dos
lotes [...]..
Terras de 1.020,00 ha Alegrete O GERA-1 j deu incio aos trabalhos
Jos preliminares dos levantamentos topogrficos
Madeireiros para elaborao do projeto de loteamento e
utilizao das terras [...].
Fazenda 2.450,00 ha Itaqui O Grupo Executivo de Reforma Agrria j deu
Mata Fome incio aos estudos necessrios elaborao do
plano de loteamento e utilizao daquela
gleba.
Rinco dos 12.800,00 ha Giru Em processo de estudo dos projetos de
Vieiras loteamento e assentamento, e anlise do solo.
Quitria 1.200,00 ha So Jernimo Em processo de estudo dos projetos de
loteamento e assentamento [...] devendo o
projeto obedecer ao [sic] mesmo critrio das
demais glebas em estudo..
Armada 1.650,00 ha Canguu Os levantamentos preliminares j foram feitos,
1132
tendo sido iniciados os estudos indispensveis
para loteamento e utilizao. do solo.
Total 90.245,90 ha
Fonte: RIO GRANDE DO SUL, Relatrio anual 1962, governador Leonel de Moura Brizola.
Memorial da Assembleia Legislativa do estado do Rio Grande do Sul, Porto Alegre.
Essa busca de espaos vagos ou improdutivos para a reforma agrria na maioria das
vezes nesse perodo do governo Brizola teve o MASTER como linha de frente do processo de
ocupao. De acordo com o quadro acima,
Em sntese, fica muito claro que se a reforma agrria pudesse a vir ser um sucesso,
poderia acarretar consequncias no mundo urbano, pois, a prosperidade na vida do campo,
tendia a ascender de uma forma mais abrangente do que a vida na cidade.
1133
O Jornal O Nacional noticiava da seguinte maneira a instaurao da FAG no estado
do Rio Grande do Sul:
Essa nova postura da Igreja se deu em virtude da grande expresso e proporo que o
MASTER estava tendo e ganhando, e a Igreja, queria ajudar a salvar o seu rebanho das
garras comunistas, j que, o movimento do MASTER, relacionamos algumas ramificaes
do PTB e o prprio Brizola era taxados e considerados como comunistas nesse perodo.
A FAG atuava em zonas onde o contingente populacional era muito extenso, com os
pequenos camponeses. Alm de ter um movimento parecido com o do MASTER, ou seja, pela
busca da terra, a FAG era bem vista, pois, auxiliava essa populao com [...] assistncia
mdica, farmacutica e odontolgica. Os sindicatos vinculados entidade supriam parte
dessas carncias e demandas para o campons. (TEDESCO; CARINI, 2007, p. 29).
A FAG, em seu primeiro manifesto, ou seja, data de sua fundao em 26 de novembro
de 1961, tentou amenizar a situao do campo, dando um suporte mais cristo e menos
agressivo de acordo a com a sua viso aos interesses do colonos sem-terra do Rio Grande
do Sul.
1134
vlido ressaltarmos que uma das preocupaes mais marcantes da FAG, era voltada
para [...] a formao de lideranas comunitrias e sindicais e a introduo de ideias e aes
modernizadoras nas atividades agrcolas (as Escolas Agrcolas eram fundamentais). (TEDESCO;
CARINI, 2007, p. 30).Sendo assim, em sntese a FAG tentava combater o comunismo ou
aquilo que pensavam ser algo relacionado ao comunismo.
Para Tedesco e Carini O perodo que vai de 1940 at o final de 1960 deve ser
considerado o mais crtico para a comunidade caingangue e guarani do norte/nordeste do Rio
Grande do Sul (2007, p. 114), pois, j enfatizamos, que esse perodo ocorreu uma nova
colonizao. A nova colonizao, o momento onde as terras devolutas do estado do Rio
Grande do Sul, na regio do Alto Uruguai, haviam escasseado.
Das 11 reas demarcadas no incio do sculo XX, entre os anos de 1910 e 1918, apenas
trs no sofreram alteraes essas alteraes eram a reduo das reas indgenas em prol de
uma poltica estadual de criao de florestas nacionais e assentamento de sem-terras entre
elas esto: Ligeiro, Carreteiro e Guarita. As demais se tornaram um caso emblemtico, de uma
constate reduo das terras indgenas. Conforme Carini (2005), a rea de Cacique Doble teve
22% de rea reduzida; Inhacor 82%; Votouro Kaingang 33%; Votouro Guarani 62%; e Nonoai
459
Conflitos na antiga Fazenda Sarandi. Posteriormente na Fazenda Annoni, Macali, Coqueiros, Brilhante,
entre outras.
1135
57%. As reas de Monte Caseiros, Serrinha e Ventarra foram extintas. Esse processo de
reduo aconteceu entre as dcadas de 1940 e 1960.
A tabela abaixo, ns mostra, em nmeros essas redues, em seis reas indgenas.
Podemos perceber, que houve uma grande reduo ao longo desses anos. Tambm,
acreditamos que o convvio entre indgenas e intrusos, se tornou muito freqente, pois, uma
vez, que o colono sem-terra adentrava nas reas indgenas, o convvio aumentava igualmente
com as tenses sociais.
1136
expropriao em 1949, destinando 6.623 hectares a criao de reserva
florestal, tambm 602 hectares foram retirados da rea indgena, pois,
pertenciam a particulares; em 1952, a rea florestal foi colonizada, e a
rea indgena que constava 4.725 hectares, teve sua dimenso reduzida
para 1.060 hectares, ou seja, 3.665 hectares tambm foram destinados
para a colonizao; em 1968, os 1.060 hectares tambm foram
colonizados e a rea indgena extinta;
Nonoai, Demarcado em 1911 com 34.908 hectares, em 1941, sofreu uma reduo
de 19.998 hectares, destinados a criao de uma reserva florestal, logo a
rea destinada aos indgenas constatou em 14.910 hectares; em 1962,
2.499 hectares da reserva florestal foram destinados a colonizao.
Fonte: Rio Grande do Sul. Relatrio de Concluses de Grupo de Trabalho, criado pelo decreto
n 37.118 de 30 de dezembro de 1996: Subsdios ao Governo do Estado relativamente
QUESTO INDGENA no Rio Grande do Sul, 1997.
evidente, que no restante das reas indgenas, pouco a pouco foram sendo
intrusadas ao longo dessa primeira metade do sculo XX, de maneira ilegal, mas,
posteriormente e principalmente a partir da dcada de 1940, esses posseiros, tornaram-se
legtimos de posse da terra perante o governo do estado.
Uma Comisso Parlamentar de Inqurito (CPI) constituda em 1967 para tentar
apurar questes de expropriao de terras indgenas no norte do Rio Grande do Sul, e em
particular a de Nonoai. A CPI estava tentando encontrar explicaes frente ao esbulho das
terras indgenas, o roubo de madeiras e o iminente conflito entre os indgenas e os colonos
sem-terra.
A CPI tinha como objetivo terminar com um conflito existente de indgenas com
colonos intrusos. Existiam [...] nada menos que 600 famlias de agricultores naquela rea
[Nonoai], para um nmero quase igual de famlias de silvcolas [...] O problema social no s
do ndio, como tambm dos chamados sem terra. (Of. do deputado Fernando Gonalves ao
presidente da Assembleia Legislativa do Estado, Porto Alegre, 27 de abril de 1967. In: RIO
GRANDE DO SUL, CPI, 1968, p. 02). Porque,
1137
Estado, Porto Alegre, 27 de abril de 1967. In: RIO GRANDE DO SUL,
CPI, 1968, p. 02-03).
Tambm, a CPI, tenta deixar claro, a situao do estado, da regio e dos sujeitos no
perodo, analisando dados histricos para dar o seu veredito final, logo, A interveno da
Assembleia Legislativa do Estado , pois, um imperativo de justia social, quando vivem
emverdadeira guerra, sofrendo toda sorte de humilhaes e indo at o desforo pessoal,
centenas de famlias de indgenas e de agricultores sem terra. (Of. do deputado Fernando
Gonalves ao presidente da Assembleia Legislativa do Estado, Porto Alegre, 27 de abril de
1967. In: RIO GRANDE DO SUL, CPI, 1968, p. 04).
Os cinco deputados a compor essa CPI, foram: da bancada da Aliana Renovadora
Nacional (ARENA), deputados Fernando Gonalves (presidente) e Elzio Telli; e da bancada do
Movimento Democrtico Brasileiro (MDB), os deputados Ivo Saprandel (vice-presidente),
DarcloGiacomazzi e Celso Testa. Tambm constituiu um sexto elemento, o deputado Plnio
Dutra (relator). Fernando Gonalves tambm foi presidente do IGRA, conforme atestam os
jornais da poca.
Consideraes Finais
A nova colonizao da metade do sculo XX est calcada, na alta demanda pela terra
no Rio Grande do Sul. Nesse perodo, correspondente a dcada de 1950/60 as terras no Rio
Grande do Sul e no norte desse mesmo estado, estavam todas ocupadas.
A demanda por novas terras, ou seja, com a legitimao da posse dos colonos em
reas indgenas e de reservas florestais, feitas pelo governador Brizola, para atender os
interesses dessa classe chamada de sem-terra.
No somente o Brizola, mas outros ex-governadores tambm entendiam a poltica
brasileira dessa forma: muita terra para pouco indgena; era necessria uma produo
acelerada (em termos econmicos); e um terceiro item, agradar a massa sem terra, os
contemplando com novas terras. Uma das iniciativas do Estado Gacho, que acabou
contribuindo para acelerar o esbulho s terras indgenas, foi a criao das reservas florestais,
subtraindo terras dos ndios (TEDESCO; CARINI, 2007, p. 114).
Em sntese: A regio do centro-norte do Rio Grande do Sul foi e continua sendo um
palco de reivindicaes e movimentos sociais principalmente na regio do grande Sarandi; o
ex-governador Leonel Brizola encurralado em virtude da campanha eleitoral de 1958
1138
adere a prtica de reduo de terras indgenas; a Frente Agrria Gacha e o Movimento dos
Agricultores Sem-Terra travaram uma luta ideolgica frente aos colonos sem-terra; houve
um equvoco histrico no perodo j que as reas indgenas reduzidas e extintas foram
demarcadas no incio do sculo XX; e que a intruso de colonos sem-terras nas reas indgena
j vinham ocorrendo desde a dcada de 1940.
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Jornais
O Nacional Passo Fundo-RS, dcada de 1960.
1140
O PROCESSO HISTRICO DE DESAPROPRIAO DA FAZENDA ANNONI (1972-1993)
Resumo: Neste ano de 2015, a ocupao que ajudou a tornar a Fazenda Annoni num dos
smbolos da reforma agrria na regio norte do Rio Grande do Sul, completa seus trinta anos.
Porm, antes disso, um conflito importante j acontecia desde o incio da dcada de 1970, o
conflito pouco conhecido em torno da desapropriao da Annoni, entre os expropriados
(famlia Annoni) e os expropriantes (Unio e Incra). A Fazenda Annoni, ficou conhecida em
1985 quando foi alvo da maior ocupao de terras no Brasil at ento, coordenada pelo recm
criado MST (Movimento dos Sem Terra) no incio do perodo democrtico. Parte remanescente
de um grande latifndio regional denominado Fazenda Sarandi, que foi palco constante de
conflitos em torno da terra, a Annoni teve seu decreto expropriatrio baixado em 1972, no
entanto, muito pouco se sabe sobre o processo judicial de desapropriao. O objetivo deste
texto compreender a histria da Fazenda Annoni a partir do seu processo de desapropriao,
mostrando como ele evolua na histria da Fazenda. O que no pode ser feito sem que se leve
em considerao o contexto histrico regional e nacional, tendo em vista que o processo
transcorreu dcadas em que ocorreram transformaes significativas, as dcadas de 1970,
1980 e 1990. Ser contextualizado historicamente a Fazenda Annoni desde a dcada de 1970,
quando a rea foi declarada de interesse social para fins de desapropriao, at o ano de
concluso do assentamento dos acampados, em 1993. Ser conhecido um pouco mais deste
que um dos mais longos processos judiciais, uma fonte histrica de grande valia, que at
ento nunca havia sido explorada.
Abstract: In this year of 2015, the occupation that helped make the Annoni Farm one of the
symbols of agrarian reform in the north of Rio Grande do Sul, complete their thirties. But
before that, a major conflict occurred since the early 1970s, the conflict little known around
the expropriation of Annoni, among expropriated (Annoni family) and expropriantes (Union
and Incra). The Annoni Farm, became known in 1985 when it was the target of greater
occupation of land in Brazil so far, coordinated by the newly created MST (Landless
Movement) at the beginning of the democratic period. Remnant of a large regional
landowners Sarandi Fazenda, which was the scene of constant conflicts over land, Annoni had
his expropriation decree issued in 1972, however, very little is known about the judicial
process of expropriation. The purpose of this paper is to understand the history of the Annoni
Farm from its expropriation process, showing how it evolved in the history of finance. What
can not be done without taking into account the regional and national historical context,
considering that the process went decades in which there have been significant changes, the
1970s, 1980s and 1990s will be historically contextualized the Fazenda Annoni from 1970s,
when the area was declared of social interest for purposes of expropriation, until the year of
1141
completion of the settlement of tents in 1993. It will be known a little more of this which is
one of the longest lawsuits, a historical source of great value, which until then had never been
explored
INTRODUO
H trinta anos atrs, a Fazenda Annoni, grande latifndio regional que se tornou
smbolo da reforma agrria, ficou conhecida no cenrio nacional por ter sido alvo da maior
ocupao de terras feita no Brasil at ento. Coordenada pelo MST no incio do perodo
democrtico, a grande ocupao chamou a ateno para o longo conflito judicial que acontecia
h mais de uma dcada, ainda sem previso exata de resoluo, e tinha por objetivo cobrar do
governo medidas de reforma agrria. A ocupao acabou interferindo no andamento do
processo, engrossando ainda mais o caldo dos conflitos, uma vez que novos sujeitos passam a
disputar a propriedade da Annoni. A Fazenda de propriedade de Ernesto Jos Annoni e famlia
era parte remanescente de um grande latifndio regional denominado Fazenda Sarandi, que
foi palco constante de conflitos em torno da terra, protagonizado por diferentes sujeitos. A
fazenda teve seu decreto expropriatrio baixado em 1972, no entanto, pouco se sabe acerca
do complexo processo judicial de desapropriao, que perpassou contextos histricos
diferentes.
Neste sentido, esta comunicao objetiva contribuir para a compreenso da histria da
Fazenda Annoni a partir do seu processo de desapropriao, mostrando como ele evolua na
histria da Fazenda. Como a realidade histrica influencia as decises dos tribunais, e em
contrapartida, como essa prtica social sofre os efeitos das decises judiciais. Para tanto, ser
contextualizado historicamente a Fazenda Annoni desde a dcada de 1970, quando a rea foi
declarada de interesse social para fins de desapropriao, at o ano em que ocorre a
concluso do assentamento das famlias que vo ser destinadas a rea, em 1993, que no
representa o fim dos conflitos pela propriedade da fazenda, apenas o momento em que na
prtica, dado a propriedade da terra uma outra destinao, onde pressupe-se o
cumprimento de sua funo social, razo de ser da desapropriao.
1142
No incio da dcada de 1970 a Fazenda Annoni compreendia uma rea de mais de 16
mil hectares, e encontrava-se dividida entre Ernesto Jos Annoni e seus sucessores. Para que a
Fazenda Annoni no fosse desapropriada, em vista dos movimentos de luta pela terra na
regio na dcada de 1960, seu proprietrio subdividiu a rea, passando-a para o nome de seus
filhos e netos, porm sob a mesma administrao. (GOES, 2010, p 78) A forma de explorao
econmica da fazenda no incio da dcada de 1970, vale lembrar, a pecuria era a atividade
predominante na fazenda, com destaque para a criao de gado de corte, alm disso, o plantio
de algumas cultivares, como, milho, trigo, pastagens naturais e artificiais, alm do famoso
capim Annoni, que apareceu para ser uma soluo para a alimentao do gado e acabou
virando um grande problema, uma verdadeira praga a ser combatida.
A denominao desta espcie invasora, cujo nome cientfico Eragrostis plana N, foi
associada ao nome do proprietrio da Fazenda Annoni por ter sido ele um dos disseminadores,
um dos produtores que mais acreditou no potencial do capim de origem africana.
Impressionado pela sua rusticidade e impressionante capacidade de reproduo, Annoni
pensava ser o capim uma soluo para o melhoramento das pastagens naturais, e contribuiu
para sua distribuio e, consequentemente, para o alastramento desta que viria a ser, uma
grande praga a ser combatida.
O incio da dcada de 1970 no cenrio nacional, marcado pelo recrudescimento do
regime ditatorial inaugurado na dcada anterior. Esta dcada tambm foi o auge da chamada
Revoluo Verde, cuja compreenso de expressiva importncia para que se entenda as
transformaes pelas quais a agricultura estava passando. Marcada por um pacote tecnolgico
importado dos Estados Unidos na dcada de 1950, a denominada Revoluo Verde 460,
basicamente, contribuiu para a introduo de novas tecnologias e tcnicas de produo no
campo, que por sua vez, contriburam para modificar as formas tradicionais de produo e
com o tempo, para acentuar ainda mais a desigualdade no acesso terra, dificultando ao
campons empobrecido a permanncia no campo.
a poca do chamado Milagre Brasileiro, os nmeros do primeiro semestre de 1970
indicavam que a prosperidade prosseguiria (fechou o ano com um crescimento de 10,4%). O
Brasil tornara-se a dcima economia do mundo, oitava do ocidente, primeira do hemisfrio
460
Sobre a revoluo verde na regio, ver: ALVES, Clvis Tadeu. A Revoluo Verde na mesorregio
noroeste do RS. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade de Passo Fundo, 2013.
1143
sul. (GASPARI, 2002, p. 101). Esse crescimento econmico vai tambm alavancar o
desenvolvimento da agricultura. Conforme observa Gonalves Neto
1144
Entre as estratgias de luta pela terra, que passam a compor o quadro das lutas sociais
do Rio Grande do Sul, a partir da dcada de 1970, pode-se observar duas estratgias de
naturezas diferentes. A primeira, a estratgia de resistncia, expressa na luta dos colonos
que acabaram perdendo suas terras devido a construo de barragens na regio. A segunda,
refere-se a conquista da terra, por aqueles que no a possuem, que vai ser comum em fins da
dcada de 1970 e incio da dcada de 1980, quando os sem-terra passam a se organizar e
pensar estratgias, como as ocupaes de terra. (Gehlen, 1983, p. 127-128)
A par destas consideraes, o problema que se coloca que o desenvolvimento
econmico estava interligado com a gerao de energia, sendo esta imprescindvel para o
setor industrial (Seminotti, 2008, p. 129). Por um lado, a construo de hidreltricas na regio
representava ampliao na produo e distribuio de energia eltrica, e consequentemente o
desenvolvimento regional. Mas, por outro lado, estas grandes obras desalojaram milhares de
pessoas de suas terras uma enorme massa de camponeses, de trabalhadores que perderam
suas casas, terras e seu trabalho. (SEMINOTTI, 2009, p. 134)
A construo de barragens representava a remoo de centenas de famlias de suas
terras, onde viviam muitas vezes h vrias geraes, atribuindo a terra, um valor para alm do
econmico, ou seja, afetivo. E o que era pior, muitas vezes, sem a garantia de serem
reassentados, fazendo com que muitos se dispersassem pela regio, se submetendo a diversas
situaes para poder sobreviver. Essa situao contribuiu para o surgimento do Movimento
dos Atingidos por Barragens (MAB), na regio da Bacia do Rio Uruguai, no sul do Brasil.
No incio da dcada de 1970, na regio de Cruz Alta e Santa Maria, cerca de 300
famlias tiveram de sair de suas terras devido a construo da barragem do Passo Real, pela
empresa Eletrosul. Objetivando a ampliao do sistema eltrico na regio, a empresa era
responsvel pelo reassentamento dos desalojados. No entanto, a Eletrosul alegou no ter
competncia para resolver o problema dos afogados, nome pelo qual ficaram conhecidas as
famlias que tiveram suas terras inundadas devido a construo da barragem. (IOKOI, 1991, p
19)
A Eletrosul remeteu a responsabilidade do reassentamento dos afogados ao Incra
(Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria), criado em 9 de julho de 1970 pelo
Decreto n 1.110, cuja prioridade era manter o cadastro nacional de imveis rurais,
administrar as terras pblicas da Unio. Devido a questes burocrticas, a rea do
1145
reassentamento demorou dois anos at ser definida. Para tal propsito foi escolhida, a
Fazenda Annoni.
Em maro de 1972, baixado o decreto 70.232,461 que declarava de interesse social
para fins de desapropriao o imvel denominado Fazenda Sarandi462, pertencente a Jos
Ernesto Annoni e outros, e incumbia o INCRA de dar execuo ao procedimento
expropriatrio. A desapropriao tinha por objetivo o reassentamento dos colonos oriundos
das reas alagadas pelas barragens, neste caso, da Barragem do Passo Real. A ideia inicial de
destinao para a rea desapropriada, era distribuir os lotes aos colonos, ficando cada uma das
famlias, com o equivalente de 20 e 30 hectares, totalizando 200 lotes. E ainda, haveria uma
reserva florestal que ficaria sob domnio pblico, correspondendo a uma rea de 2200
hectares. (Bonavigo, Bavaresco, 2008, p 33).
No entanto, os proprietrios entram na justia tentando anular o ato expropriatrio,
sob a alegao de que a Fazenda Annoni possua caractersticas que permitiam a sua
classificao como empresa rural, embora estivesse classificada at ento, como latifndio por
explorao. Segundo o Estatuto da Terra463, os imveis rurais pertencentes categoria
empresa rural estariam imunes a desapropriao. De acordo com o Estatuto da Terra:
1146
marcados pelo longo conflito na justia entre Unio e Incra, expropriantes de um lado, e os
Annoni, expropriados, de outro. Atravs de laudos e estudos tcnicos intentam os
expropriados comprovar a categorizao da Annoni enquanto uma empresa rural, e portanto,
imune a desapropriao por interesse social.
J o poder expropriante, sustenta a tese de que a Fazenda Annoni, conforme sua
classificao como latifndio por explorao, obtida a partir de declarao para fins tributrios,
atravs de informaes fornecidas pelos proprietrios, no estaria cumprindo com sua funo
social, podendo o poder expropriante, interferir no direito propriedade em prol do bem estar
social, sendo, portanto, a desapropriao um ato revestido de legalidade.
No fim da dcada de 1970, enquanto era discutido o pertencimento ou no a categoria
imune a desapropriao, a fazenda Annoni, era ocupada por algumas famlias que viviam sem
ter os ttulos de sua propriedade, e por cabeas de gado, cujo nmero foi diminuindo
gradativamente. Cerca de cinquenta famlias de afogados e mais algumas famlias de ex-
funcionrios da Annoni viviam em parcelas de terra, sem definio da propriedade, e
receberam o nome de parceleiros. Os parceleiros, conviveram com a presena do gado dos
Annoni, que descumpriram ordens judiciais de retirada do mesmo, alegando no terem onde
colocar as trs mil cabeas de gado.
Alm dessa situao, a Annoni foi alvo de tentativas de ocupao em 1980, quando
cerca de cento e vinte (120) famlias de agricultores sem-terra, fizeram uma tentativa de
ocupao que foi frustrada pela interveno da brigada militar e tambm da polcia federal,
conforme noticia o Jornal Luta Sindical.
Ainda segundo esta mesma notcia, do Jornal Luta Sindical, de outubro de 1980, a
Polcia Federal interveio no assunto e arbitrariamente prendeu 10 agricultores, os quais eles
1147
presumiam ser as lideranas, e levou para uma priso distante 200km, para evitar protestos
dos colonos invasores que ficaram soltos.
Nos primeiros anos do processo de desapropriao, aps a tentativa de anular o
decreto de desapropriao, os Annoni entram com ao ordinria na justia, em 1975, para
comprovar o pertencimento a categoria empresa rural, isenta de desapropriao, e ento,
reaver a propriedade. Mais tarde, a partir de 1980 a comprovao da categoria empresa
rural vai ser utilizada para fins de exigncias de indenizao.
A partir da concluso de ser a Annoni uma empresa rural, no podendo incidir sobre
ela o pressuposto para desapropriao de interesse social, os tribunais chegaram concluso
de que poderia ser tratada a desapropriao da Annoni, como uma desapropriao indireta.
Desapropriao indireta um termo utilizado para designar o ato irregular de apossamento de
imvel particular pelo Poder Pblico, com sua consequente integrao ao patrimnio pblico,
sem que haja a obedincia s formalidades e cautelas do procedimento expropriatrio normal.
Em outras palavras, a apropriao de um bem particular sem atendimento aos
procedimentos legais prescritos em lei.
Enquanto o dilema em torno da propriedade da terra na Fazenda Annoni no se
resolvia, pois a cada deciso favorvel a uma das partes, a outra esgotava todas as
possibilidades de recursos, a regio volta a ser palco de conflitos agrrios. Desta vez, vai
protagonizar o ressurgimento das reivindicaes por reforma agrria, de certa forma
silenciados pela represso do regime ditatorial inaugurado a partir do golpe de 1964. Sem
dvidas, essas agitaes que vo acontecer na regio tero grande repercusso na histria da
Fazenda Annoni, principalmente a partir de 1985.
O ressurgimento dos movimentos sociais de luta pela terra no Rio Grande do Sul, cuja ao foi
em grande parte coibida pela represso, vai ter como causa imediata, o conflito entre os
colonos e os ndios caingangues da reserva indgena de Nonoai, na regio do Alto Uruguai. A
expulso das quase mil famlias de colonos da reserva de Nonoai vai obrigar o governo a
pensar alternativas de emergncia para resoluo desses conflitos em torno da terra.
1148
conquistas sociais vai repercutir positivamente no ressurgimento dos movimentos de lutas
sociais. Tedesco explica que a dcada de 1980,
1149
em uma regio onde havia um grande contingente de famlias de sem-terra, o que era uma
contradio, luz do Estatuto da Terra, ao se levar em conta o princpio constitucional da
funo social da propriedade.
Os colonos que fizeram parte da grande ocupao da Annoni, possuam elementos em
comum, muito mais do que diferenas, o que no significa dizer que o processo de ocupao e
permanncia na Annoni tenha ocorrido sem conflitos e rupturas. Advindos de 33 cidades da
regio do Alto Uruguai e das Misses, eles vieram em mais de 150 nibus e caminhes. (GOES,
2010 p. 77-78) Carregando praticamente tudo do muito pouco que tinham, foram se
instalando nas proximidades da RS 324, entre Passo Fundo e Ronda Alta, distante apenas 4
quilmetros da Encruzilhada Natalino, onde h cinco anos havia iniciado o Acampamento
Natalino.
A ao dos sem-terra teria sido facilitada pela chuva do dia anterior, dificultando a
ao da polcia, que j esperava a grande ocupao. Alm disso, a retirada de um grande
nmero de sem-terra implicaria numa grande operao policial, o que poderia trazer reflexos
negativos imagem do governo da Nova Repblica.
Esta primeira fase do acampamento, em que os acampados permanecem na rea
inicial da ocupao, denominada rea 10, at 1986, quando comea o Assentamento
Provisrio, vai ser marcada pela preocupao em resistir no acampamento. Foi um perodo de
grandes dificuldades, mas tambm de manifestaes de solidariedade por parte de alguns
setores da Igreja, sindicatos, personalidades. Enfim, a sociedade como um todo passou a ver
a situao dos sem-terra, e alguns passaram a apoiar.
Passado um ano da ocupao, e ainda sem a previso do assentamento definitivo, mas
j tendo sido retirado o gado remanescente dos expropriados da propriedade, inicia-se a fase
denominada Assentamento Provisrio. A partir desta fase, os colonos vo se espalhar pela
Fazenda Annoni, que vai ser dividida em 16 reas. Era uma situao provisria, nada estava
ainda definido, mas essa diviso em grupos menores facilitava a organizao e permitia que os
sem-terra iniciassem o cultivo da terra.
O nmero de famlias espalhadas na Annoni era bem maior do que a quantidade que a
rea desapropriada poderia comportar. A extenso de terra que caberia a cada famlia,
segundo essa diviso, era de cerca de dois hectares, o que contribuiu para a adoo de formas
coletivas de trabalhar a terra. Nesse sentido, a cooperao agrcola aparece como nica
alternativa de viabilizao econmica, poltica e social dos assentados.
1150
O projeto inicial de assentamento previa uma tentativa de uniformizar experincias
particulares, atravs do modelo de produo denominado cooperao agrcola. Esse modelo
baseava-se no uso coletivo da terra, constituindo-se numa tentativa de viabilizao da
produo em um momento marcado pelas incertezas em relao ao futuro e grande escassez
de recursos.
No objetivo de ocupar toda a terra da Fazenda Annoni e iniciar o cultivo da terra, a
fazenda dividida em reas, e os colonos passam a se organizar em grupos. A partir desta
segunda fase, passa a haver uma preocupao maior em torno da viabilizao econmica dos
assentamentos, passando a integrar o debate poltico, a questo de como organizar a
produo, para realmente legitimar a reforma agrria. Segundo Caume, a Annoni antes mesmo
de ser assentamento configura-se num laboratrio do MST, onde o esforo maior passa a ser
no sentido de produzir um modelo, no s em termos de viabilizao econmica, mas de
manuteno dos vnculos polticos e ideolgicos entre os sem-terra e o movimento.
A ideia inicial era que fosse mantido, no s a forma de produo apreendida e
tomada como soluo em um momento de incertezas, mas tambm os valores constitudos a
partir dessa experincia. A criao de uma conscincia de classe, a partir da reflexo acerca
dessas experincias de vida em coletividade, deveria vir acompanhada da vontade de
continuao da luta pela reforma agrria, que no deveria terminar com a conquista da terra,
e sim, ter nesta, ainda mais razes para acreditar na causa pela qual se luta.
Segundo Caume, o acampamento Annoni apresentava todas as condies para a
construo de um espelho que pudesse refletir as diretrizes do movimento e legitimar poltica
e economicamente o processo de reforma agrria. (CAUME, 2006, 27). Denominada de
assentamento provisrio, nessa segunda fase que se inicia um ano aps o acampamento,
surge no MST uma preocupao em formar entre os acampados, atravs de prticas e
discursos, uma conscincia poltico organizativa.
A partir dessa nova organizao, acontece uma descentralizao do acampamento,
uma vez que tudo passa a ser organizado dentro dos grupos, que possuem suas comisses e
agentes, que por sua vez, relacionam-se de forma mais direta com a organizao do
acampamento. Nessa fase, comeam a surgir as discordncias entre Igreja e MST 464, uma vez
que ambos desempenhavam papel relevante junto aos acampados. Eles convergiam no
464
Ver TEDESCO, Joo Carlos. Conflitos agrrios no norte gacho: 1980-2008. Passo Fundo. Ediupf, 2008.
1151
sentido de criar uma imagem positiva sobre a cooperao agrcola, mas as razes pelas quais
os faziam no eram as mesmas.
Para a Igreja Progressista, bastante presente na luta dos acampados atravs da CPT, a
cooperao agrcola era positiva, pois ensinava a viver em comunidade, a ser solidrio, a
partilhar. Para os rgos do Estado, viabilizando economicamente o acampamento, a
cooperao agrcola minimizaria sua responsabilidade em relao aos acampados. J para o
MST, a cooperao era uma forma de desenvolver a conscincia organizativa, rumo a uma
sociedade socialista.
Entre os colonos, haviam algumas divergncias em relao a cooperao
agrcola,465 modelo que, se esperava, fosse dado continuidade mesmo aps a conquista
definitiva da terra, mas que aos poucos foi sendo abandonado pela grande maioria dos
assentados, permanecendo apenas algumas poucas famlias trabalhando conforme o modelo
idealizado de produo. 466
H entre os sem-terra, todo um discurso e um conjunto de prticas que mostram a
cooperao agrcola como melhor alternativa para os pequenos. Logo,
465
Sobre o opo dos acampados em continuarem ou no organizados em grupos, e as motivaes
disso, ver PASQUETTI, L. A. Terra ocupada: identidades reconstrudas 1984-2004. 2007. Tese (Doutorado
em Histria cultural) - UNB, Braslia, 2007
466
Sobre o COOPTAR, ver NEUMAN, Selvino Pedro. FERREIRA, Paulinho. SCARIOT, Adriano. Trajetria da
apropriao do espao agrrio e estratgias de sustentabilidade na Cooperativa de Produo
Agropecuria Cascata (Cooptar). Trabalho apresentado no XL Congresso Brasileiro de Economia e
Sociologia Rural. 2002
1152
grupos, uma vez que as decises eram tomadas dentro do prprio grupo, o que acabou
desgastando a organizao do acampamento.
Conflitos entre os sem-terra, envolvimento em diferentes tipos de manifestaes,
desde caminhadas, eventos, enfim, marcam este tempo de espera pela resoluo do conflito
judicial, em que grande parte dos acampados esto mais preocupados com a sua permanncia
na terra e sobrevivncia, enquanto alguns se envolvem de forma mais direta com o MST, se
tornando lideranas, apoiando suas aes fora do acampamento.
467
A designao parceleiros refere-se aqueles que trabalhavam uma parcela de terra na Annoni, os
chamado afogados, e tambm empregados que passaram a trabalhar uma parcela da terra sem ter o
ttulo de propriedade da mesma.
468
Devido as divergncias entre os acampados, em 1987, um grupo fez uma assembleia em 1987, no
qual criaram o Agra, Associao Gacha de Reforma Agrria, que passa a atuar na coordenao do
acampamento paralelamente ao MST.
1153
organizaram em torno do AGRA, e 102, pertenceriam queles organizados em torno do MST,
segundo critrios prprios (BONAVIGO; BAVARESCO, 2008, p. 45).
No entanto, como condio conquista da terra, os contemplados deveriam permitir a
permanncia no local, de famlias que no foram contempladas com lotes na Annoni, onde
permaneceriam na espera por reas de terra em outras regies do estado. Essa convivncia
no foi muito amistosa, uma vez que ao ressentimento de uns somava-se a pressa de outros.
Os que no receberam lotes na Annoni ficaram revoltados, e os que receberam, incomodados
por no poderem utilizar como lhe fosse conveniente, sua propriedade de terra, devido a
presena dos outros.
Em 1993, os colonos que esperavam por terras em outras regies foram assentados.
Mesmo assim, sobraram trinta e sete famlias que sem perspectivas de terras, tiveram de ser
assentadas na prpria Annoni, resultando que, alm de ficarem com os solos mais degradados,
em virtude do uso comum (o que resultou em muita explorao e praticamente nenhum
investimento durante a fase provisria), os ltimos acampados a receberem terras na Annoni
tiveram o tamanho de seus lotes reduzidos, para que as trinta e sete famlias restantes
permanecessem na fazenda.
CONSIDERAES FINAIS
O encerramento do conflito pelas terras da Annoni entre os sem-terra e o governo,
com a conquista da terra atravs do assentamento, no significou porm, a resoluo
definitiva do conflito entre os herdeiros do Annoni e Unio e Incra, que perdurou por anos
ainda na justia. As discusses que se seguem ps 1993 so referentes a valores de
indenizao. O que seria indenizado, quais as dimenses exatas dos bens expropriados, so
discusses que se iniciam logo aps a ocupao em 1985, e perduram ainda com o
assentamento definitivo. Aps definidas essas questes, as discusses passam a ser em torno
dos tipos de juros incidentes, devido demora entre a imisso da posse do Incra, tambm
objeto de discusso, e a data em que as partes vo chegar a um acordo. Enfim, inicia-se um
novo momento na histria da propriedade da Fazenda Annoni.
Dito isto, percebe-se que h a interferncia da realidade histrica nos rumos do
processo judicial, uma vez que o direito no algo esttico, e que o elemento humano torna
ainda mais complexa uma discusso cujo embasamento principal econmico, tomando o
1154
Estado, partido de um projeto econmico de desenvolvimento, usando para sua concretizao
o judicirio, procurando interferir no direito propriedade.
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1156
ST 17 HISTRIA DA CINCIA E DA SADE
RESUMO: Desde os fins do sculo XIX era clamada pelos intelectuais da educao dos
principais pases do mundo uma mudana na metodologia de ensino escolar. No Brasil, devido
proclamao da repblica, a necessidade de inserir novas maneiras de ensinar tornou-se
latente. Os museus escolares, ambientes de ensino que primavam pela pedagogia do olhar,
baseadas no Mtodo Intuitivo ou Lies de Coisas, aplicaram estas mudanas em todas as
disciplinas previstas no currculo escolar. Inmeros objetos produzidos pelos professores, ou
adquiridos por lojas especializadas, visavam exercitar os sentidos dos alunos, essencialmente a
viso. Estes objetos de ensino contemplavam de animais taxidermizados at quadros parietais
de produtos naturais. Nesse contexto tambm eram costumeiros os estudos sobre as
diferentes raas humanas. Aps mapeamento realizado em museus localizados em espaos
escolares na Regio Metropolitana de Porto Alegre verificou-se a presena de imagens
representativas dos diferentes tipos raciais humanos, bustos produzidos em papel mach, no
museu escolar do antigo Instituto So Jos atual La Salle/Canoas (RS) e no Museu Metodista
de Educao do Colgio Americano (RS). O objetivo deste trabalho verificar e analisar a
utilizao destes no ensino, e suas possveis relaes com o mtodo intuitivo. Este estudo
discute sobre a utilizao destes modelos de Histria natural, com vistas a aproximar os alunos
dos tipos raciais humanos. Problematizando o giro conceitual destes modelos na histria da
educao brasileira evidencia-se que estes foram tendncia de ensino sobre a espcie humana
e suas diferentes raas, bem como aportes de teorias racialistas correntes na poca. Como
resultados parciais, descobriu-se que estes bustos tambm eram utilizados em escolas de
grandes centros como o Rio de janeiro e Coimbra, desde o final do sculo XIX.
ABSTRACT: Since late 1800's a change on the educational teaching methodology was claimed
by the education intelectuals from the main countries of the world. In Brazil, because the
1157
proclamation of the Republic, the need to insert new ways of teaching it Became dormant. The
school museums, learning environments that aim the Pedagogy of the view, based on intuitive
method or Lesson Chooses, apply this changes in all the disciplines foreseen in school
curriculum. Several teaching objects produced by the teachers, or acquired by specialty stores,
it aim to exercise the students's senses, essencially the vision. These learning objects
contemplated of stuffed animals until parietal tables of natural products. In this context it was
also the usual studies of different human races. After mapping held in museums located in
school spaces in the metropolitan area of Porto Alegre there was the presence of
representative images of different human racial types, busts produced in paper mache, the
school museum of the former Institute So Jos - current La Salle/ Canoas (RS) and the
Methodist Museum of the American College Education (RS). The objective of this study is to
test and analyze the use of these in teaching, and their possible relationships with the intuitive
method. This study discusses the use of models of Natural History, in order to bring the
students of human racial types. Questioning the conceptual working of these models in the
history of Brazilian education shows that these were educational trend of the human species
and its different races, as well as contributions from current racialist theories at the time. As
partial results, it was found that these busts were also used in schools in large cities such as Rio
de Janeiro and Coimbra, from the late nineteenth century.
INTRODUO
O presente estudo aborda a temtica dos museus escolares em relao com os usos
pedaggicos dos recursos visuais para o ensino dos tipos humanos. A pesquisa da dissertao,
ora em processo de escrita, originou-se no Projeto de Pesquisa Museu no espao escolar: de
laboratrio de aprendizagem musealizao contempornea (Rio Grande do Sul, sculo XX)
que objetivou mapear os museus escolares em relao com o mtodo Lio de Coisas. A partir
desse levantamento, foi identificado no museu escolar do antigo Instituto So Jos atual La
Salle/Canoas (RS) e no Museu Metodista de Educao do Colgio Americano inmeros
objetos de finalidade pedaggica ligados ao ensino dos tipos raciais humanos, principalmente
imagens. As imagens das quais abordarei neste trabalho, em especfico, sero os bustos
raciais, materiais feitos em tamanho natural, compostos de papel mach, que circulavam
dentre as mais variadas disciplinas no que tange ao ensino dos tipos raciais humanos.
1158
modelos de Histria natural, com vistas a aproximar os alunos dos estudos racialistas.
Problematizando o giro conceitual destes modelos na histria da educao brasileira
evidencia-se que estes foram tendncia de ensino sobre a espcie humana e suas diferentes
raas, bem como aportes de teorias racialistas correntes na poca.
No entanto este mtodo no uma inveno da transio dos sculos XIX e XX. O
Mtodo Intuitivo remonta origens tericas no empirismo de John Locke (1632-1704) e Francis
Bacon (1561-1626), onde o conhecimento construdo a partir da experincia sensorial, e no
em ideias inatas sobrepostas. Sob este vis o ensino no pode ser transmitido, mas sim
constantemente construdo e aprimorado, essencialmente de forma experiencial.
1159
Outro importante pensador emprico que inspirou a criao do Mtodo Intuitivo foi
David Hume (1711-1776). Filsofo, ensasta e historiador nascido na Esccia ficou clebre por
seu empirismo radical, que qualificava o homem como um animal experimental por natureza.
Em sua obra Investigao acerca do entendimento humano (1748), Hume analisa a fonte do
conhecimento humano, buscando uma geografia mental, onde pode mapear os caminhos da
mente at o entendimento. (VALDEMARIN, 2004).
1160
Para atender a tal misso, o manual de Calkins era constitudo da forma socrtica, em
perguntas e respostas que visavam a trabalhar a observao visual, experimentao e a
realidade prxima (AURAS, 2007). Assim, os sentidos seriam o canal de comunicao entre o
sujeito e os objetos de conhecimento. Ento se tornava imperial que para uma valorizao da
educao dos jovens, no apenas a escola, mas tambm a famlia e comunidade tratassem de
exercitar o esprito observador. Estes deveriam agir como verdadeiros tutores, trabalhando no
surgimento de situaes-problema, onde os indivduos pudessem se portar diante do desafio
proposto. O manual ainda prescrevia para os professores o maior cuidado em sua didtica,
aprimorando as experincias dos educandos com as cores, formas, medidas, tamanhos, bem
como prticas do desenho, estudos do corpo humano e educao moral. Deste modo,
1161
possveis caractersticas da materialidade. Alm dessa inovao, outro fator diferencial em
Calkins foi seu mtodo de ensino da leitura sob o Mtodo Intuitivo. A memorizao era
rejeitada, colocando-se o processo de decifrao da leitura como mais importante que o de
decorar letras. A letra no deveria ser ento considerada a unidade bsica, visto que
isoladamente no significa nada alm de uma conveno, ou seja, abstrao. A unidade bsica
a palavra. A palavra remete a coisa. A coisa trabalhada em exerccios, lies e anlises em
conjunto com a palavra. Na conhecida lio do sino, o autor promove o jogo do objeto fsico,
do desenho, da palavra para poder chegar a um entendimento com seus educandos sobre
representao. Os alunos acabam partindo, em conjunto com o professor, de o simples ouvir
de um sino ao complexo entendimento da conexo entre o material, o visual pictrico, o visual
grfico e as respectivas representatividades. Assim, Calkins de um modo geral entende que a
aprendizagem deva percorrer o trajeto do concreto para o abstrato, tornando-se complexo
com o passar do tempo.
Outros tericos no sculo XIX desenvolveram suas teorias ligadas a este mtodo, tais
como: Jules Paroz (1875), Fanny Ch. Delon e M. Delon (1892) e Dr. Saffray (1908).
No Brasil, o Mtodo Intuitivo tem sua aplicabilidade a partir do final da dcada de 1870,
com a Reforma de Lencio de Carvalho (1879), onde fica prevista uma readequao do ensino
escolar, sob uma concepo menos mnemnica e livresca, mais prtica e concreta. O livro
basilar nesta reestruturao foi Primeira Lies de Coisas, de Norman Calkins, traduzido por
Rui Barbosa em 1886. Este livro teve uma circulao notvel no perodo final do sculo XIX no
Brasil:
1162
Em 1884 o prprio Imperador aprovou a publicao de Primeiras
Lies de Coisas pela Tipografia Nacional, aprovando seu uso pelas
escolas pblicas. O livro ficou pronto em 1885 e apenas em 1886 foi
iniciada sua distribuio. Segundo Phil Brian Johnson (1977), o livro
foi indicado para compra pelas provncias para adoo nas escolas e
distribuio aos professores primrios. So Paulo e Rio Grande do Sul
estariam entre as provncias a adquirirem o manual de Calkins,
havendo, no entanto, carncia de informaes sobre a aquisio por
outras provncias. Mesmo a aquisio por parte do Rio Grande do Sul
ainda no foi devidamente comprovada por essa investigao. A obra
traduzida por Rui Barbosa teria tido grande receptividade no meio
educacional. (POSSAMAI, 2012, p. 4).
Os museus escolares, segundo Petry (2013) podem ser conceituados de seis diferentes
modos, citam-se: museu escolar e pedaggico - paradoxais entre si, exercendo funes
diferentes, tambm se localizam espacialmente em locais controversos; museu escolar
brasileiro verso nacional do Muse Scolaire Deyrolle; museu-armrio - responsvel pela
guarda de materiais aplicados em atividades com alunos aos moldes do mtodo lies de
coisas; museu da sala que teria seu acervo composto de trabalhos realizados dentro do
espao da sala de aula; museu/gabinete recolhia os materiais relevantes produzidos dentro
da sala de aula; museu-associao auxiliar da escola uniu-se a uma rede de instituies
auxiliares na escola, que promoviam uma sociedade em miniatura no espao escolar. O
conceito mais aproximativo a esta pesquisa seria o museu escolar brasileiro, visto que os
objetos eram em maioria importados de empresas especializadas ou profissionais especficos.
A nomenclatura destes espaos apresenta-se como um ponto nevrlgico, ainda em discusso.
1163
Segundo o trabalho de Poggiani (2011) estes espaos eram conhecidos dentro das escolas,
porm muitas vezes no tinham a nomenclatura de museu, podendo ser alcunhados de
laboratrios ou gabinetes.
1164
Imagem 1: Donatello, Terracota (1430)
Durante o sculo XVI os bustos comearam a ter uma estrutura para apoio e
alongavam-se at a cintura, sendo, portanto maiores que os predecessores.
No entanto, durante o sculo XIX estas peas especficas da arte escultrica teriam
uma utilizao diferenciada. No sculo cientfico, como ficou alcunhada a centria do XIX, os
estudos de expresses faciais e anatmicos utilizaram-se de bustos para seu intento (KNAUSS,
2011). Louis Rochet, escultor francs incumbido de produzir uma esttua para enaltecer D.
Pedro I realizou uma srie de estudos dos tipos de nativos da terra, buscando atravs de
experimentos em gesso a melhor representao do indgena nacional. A ideia era rodear o
Imperador brasileiro de doze indgenas, criando assim uma imagem fundacional. Rochet ficou
tentado a pesquisar o elemento negro, um ser considerado pria na sociedade do sculo XIX
no Brasil. Outro elemento que influenciou as relaes entre imagem tridimensional e os
estudos raciais foi a proximidade de Louis Rochet com a Antropologia Fsica. Seu irmo,
Charles Rochet, antroplogo e grande divulgador de suas obras, teria cooptado alguns de seus
1165
estudos em gesso para a discusso racial. Em conferncias na Sociedade de Antropologia de
Paris consta que Charles Rochet teria informado a intensa produo do irmo realizada no
Brasil. As caractersticas fsicas so escritas de maneira detalhada no catlogo do artista, tendo
referncias ao tipo de nariz, aos lbios, cabelos entre outros. Com este apreo pelos estudos
tipolgicos humanos, inseriu-se no contexto de seu sculo, atento s questes tnico-raciais,
tanto no campo artstico, quanto no cientfico.
1166
Amaral (2011), estes bustos de papel mach foram adquiridos pela Universidade para o estudo
das diversificadas fenotipias humanas. Nota-se a representao dos tipos raciais "puros" ou
ideais, livres de toda e qualquer miscigenao. Os tipos representados so: Zulu, ndio norte-
americano, caucasiano e mongol.
1167
BUSTOS RACIAIS DO MUSEU DO INSTITUTO SO JOS E DO MUSEU METODISTA
Nenhum documento institucional registra o produtor dos bustos, nem mesmo a data
exata de sua aquisio. No entanto, as peas continuariam sendo utilizadas pelo museu como
estratgias de ensino dos tipos raciais at o final da dcada de 1950.
1168
Imagem 3: Bustos raciais do Museu Escolar Metodista
Por sua vez, o Instituto So Jos, fundado pela congregao dos irmos Lasallistas em
1908 iniciou seu projeto ligado ideia da fundao de uma escola de agronomia.
Posteriormente, em 1926, a instituio investiu na criao de laboratrios, salas temticas e
1169
museus. A inteno era possuir uma escola normalista, a especialidade dos Lasallistas em
formar professores.
Na dcada de 1930, as primeiras referncias aos bustos de gesso e/ou papel mach
so feitas nos documentos institucionais, que juntamente aos impressos dos livros e
compndios escolares e projetveis do cinematgrafo, contribuiriam para a modernizao do
ensino sobre as raas. Os currculos de Histria Natural, Geografia, Histria, Sociologia e
Biologia previa a utilizao de novas tecnologias de ensino, alm de possurem
especificamente a temtica de estudos dos tipos raciais. Estes apareciam descritos de
inmeras maneiras e nos mais diversificados nveis de graduao.
CONCLUSES PARCIAIS
1170
As concluses deste artigo ainda so preliminares, visto que a escrita da dissertao de
mestrado, responsvel pelo surgimento deste escrito ainda se encontra em fase de anlise de
seu corpus emprico. No entanto, alguns apontamentos podem ser mencionados a guisa de
concluso.
Por outro lado, estes objetos entraram para os espaos escolares no apenas pela
influncia exercida pelos adeptos do Mtodo Intuitivo, mas devido ao fato de existir uma
demanda social e poltica, que desejava que ensino dos tipos raciais humanos fosse uma
temtica trabalhada nas escolas nacionais. A influncia positivista e cientificista da transio
do sculo XIX para o XX foi fulcral para que este tema tivesse espao nos currculos das
principais escolas, principalmente as formadoras de professores.
Por fim, devemos compreender que estes objetos na atualidade fazem parte da
memria escolar, aparatos pedaggicos que nos dias de hoje no tem mais a serventia
didtica, embora ainda possam ser agentes educativos no momento em que foram
ressignificadas e realocados nos renovados museus escolares, agora voltados memria da
educao.
REFERNCIAS
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forma intuitiva de ensinar e de aprender. Sarmiento, Florianpolis: UFSC, Nm. 11, 2007, p.
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KNAUSS, Paulo. Imaginao escultrica e identidade tnica no sculo XIX: O negro Horcio, de
Louis Rochet, entre a Frana e o Brasil. XXXI Colquio CBHA 2011 - [Com/Con]tradies na
Histria da Arte. So Paulo, UNICAMP, 2011.
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LEAL, Elisabete. Os Filsofos em Tinta e Bronze: Arte, Positivismo e Poltica na obra de Dcio
Villares e Eduardo de S. Rio de Janeiro: UFRJ, 2006. 299 f. Tese (Doutorado em Histria).
Programa de Ps-Graduao em Histria Social. Universidade Federal do Rio de Janeiro.
POGGIANI, Ana Maria L. Os museus escolares na primeira metade do sculo XX: Sua
importncia na educao brasileira. Santos: UCS-SP, 2011. 109 f. Dissertao (Mestrado em
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Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=275022797043 Acesso em: 20 de
setembro de 2013.
VALDEMARN, Vera Teresa. Estudando as Lies de Coisas. Campinas, SP: Autores Associados,
2004.
1172
AS PRTICAS DE CURA NO SUL DO BRASIL: O CASO DAS GUAS SANTAS DE SANTA
MARIA DA BOCA DO MONTE NA SEGUNDA METADE DO SCULO XIX
HEALING PRACTICES IN THE SOUTH OF BRAZIL: THE CASE OF THE "HOLY WATER"
SANTA MARIA DA BOCA DO MONTE IN SECOND HALF 19th CENTURY
Priscila Novelim
Mestranda em Histria- Universidade Federal de Pelotas
pri2702@hotmail.com
Palavras-chave: Santa Maria, Rio Grande do Sul, Brasil, Sculo XIX, Prticas de Cura.
ABSTRACT: This paper will show some reflections about population's healing practices in the
South of Brazil during 19th century. This research we seek to observe a history that
contemplate the everyday life and events that focus the social and cultural aspects. Thereby,
the facts occurred in Santa Maria da Boca do Monte, located in the Cerro do Campestre,
during the second half of the 1840s, call attention. This was the local of an emblematic
episode: a water fountain there, which were attributed healing powers, what attracted
thousands of people from various parts of southern of Brazil and neighboring countries who
sought to heal their diseases, becoming known as holy water. In the 19th century, medicine
just like we know today, was only one of the way of treating diseases, seeking recognition, in
the field of healing, once medical graduates were few. The most of the population as a matter
of choice and trust sought healers to treat their illnesses. These healers knew a lot of herbs,
baths, plasters and others form of restoring the health o sickly people. Knowledgeable of the
healing arts were present in almost all the territory of Rio Grande do Sul and Brazil. The
1173
practices carried out by people who frequented the place of holy waters caught the
government and church's attention that sent their representatives to verify the situation. From
this, different views about what was happening there where registered. Will be analyzed these
traces and the contribution that each one left. So we hope to understand the processes by
which the society from Rio Grande do Sul treated their illnesses.
No sculo XIX, o fato de adoecer era muitas vezes associado a questes que envolviam
o mal estar enfrentado pelo corpo. Comumente relacionava-se a doena religiosidade, onde
ficar doente era vinculado punio ou castigo por algo de ruim cometido pelas pessoas, bem
como a recuperao e a cura eram encaradas como uma ddiva pelo arrependimento e
merecimento da mesma.
Nesse perodo era bastante comum que, ao adoecer, as pessoas procurassem por
curandeiros, benzedores, rezadores e outros terapeutas populares para tratar dos males que
lhes afligiam. A presena desses curadores foi comum em todo o territrio sul-rio-grandense e
brasileiro. Esses tratavam as pessoas adoentadas com plantas medicinais utilizadas em banhos,
chs e tambm conheciam outras substncias naturais que apresentavam propriedades
utilizadas no tratamento de diversas doenas. Esses conhecimentos reuniam informaes da
medicina popular utilizada pelos indgenas e que com a chegada dos europeus e africanos ao
territrio brasileiro esses saberes foram se modificando e passando por constantes
adaptaes.
1174
em Santa Maria, onde uma moa tratada por uma curandeira veio bito antes de procurar os
recursos da medicina cientfica. A dita curandeira foi acusada pela morte da jovem.
No sculo XIX a medicina acadmica era apenas uma das formas de tratar as doenas,
um saber buscando reconhecimento no campo da cura e enfrentando certa resistncia por
parte da populao que no entendia os mtodos utilizados pelos mdicos para diagnstico e
tratamento das doenas. A medicina cientfica passou a combater qualquer forma de
tratamento que no fosse atravs dela e classificar todas as outras formas de curar como
charlatanismo. Os curandeiros e os outros terapeutas populares em geral sofreram
perseguio, foi o incio de um cobate aos charlates.
1175
com Vinzez Priessnitz, que elaborou o sistema de tratamento com compressas de gua fria
para tratar ferimentos, aps comprovar a eficcia do processo, afirmou no a frieza da gua
que cura, mas o calor em reao a ela (FERNANDES E CASTRO, 2006).
Na segunda metade da dcada de 1840, foi encontrada pelo monge italiano Joo
Maria de Agostini, no Rio Grande do Sul, em Santa Maria da Boca do Monte, no Cerro do
Campestre, uma fonte de guas que ele tornou santa, milagrosa com o suposto poder de
curar as doenas, como acreditavam as pessoas que para l se dirigiam com a finalidade de
restabelecer a sade. Depois de percorrer outras regies no Brasil, o monge chegou ao Rio
Grande do Sul e permaneceu por algum tempo na localidade mencionada. Tambm esteve no
Cerro do Botucara (prximo ao atual municpio de Candelria, Rio Grande do Sul) onde
tambm teria abenoado uma fonte, para a qual se dirigia um nmero menor de pessoas, pois
esta foi descoberta depois da fonte do Campestre. A seguir o mapa com a localizao dos dois
cerros.
Mapa do Rio Grande do Sul, 1830 a 1848, destaque aos cerros do Campestre, ao centro e do
Botucara (estrela menor) 469
469
Desde o princpio de 1848, todos os caminhos levavam Santa Maria da Boca do Monte, ou, mais
especificamente, ao Cerro do Campestre, no centro do mapa. Neste local o eremita Joo Maria de
Agostini descobrira uma fonte de gua com propriedades medicinais para uns, milagrosas para outros. O
Cerro do Botucara (estrela menor), apesar de tambm haver gua dita milagrosa, atraiu menos a
ateno dos romeiros e das autoridades. No Botucara o eremita fora detido pelas autoridades da
provncia, em 17 de outubro de 1848, e levado para Porto Alegre a fim de prestar esclarecimentos.
1176
Durante a permanncia do monge no Cerro do Campestre, ele organizou uma via-sacra
que deveria ser percorrida pelas pessoas a fim de chegar ao local onde se encontrava a fonte.
Tambm com a ajuda dos primeiros a frequentar o local, levantou-se uma Ermida, onde estava
uma imagem de Santo Anto trazida pelo monge Agostini da regio das Misses.
A organizao das pessoas que se dirigiam para a regio das guas santas em busca
de cura era em forma de acampamento, onde se acomodavam de acordo com o poder
aquisitivo que dispunham. Nas fontes histricas que trabalhamos nesta pesquisa, h relatos de
que as pessoas se acomodavam no prprio mato, alguns em barracas de pano e outros ainda
em suas carretas. Isso nos indica que no somente pessoas pobres procuravam a regio para
tratar suas enfermidades.
1177
Conforme se espalhava a notcia de que as guas do Cerro do Campestre poderiam
curar os mais diversos tipos de doena, um grande nmero de pessoas passou a se dirigir para
o local. Na busca da medicina por combater toda forma de curar que no fosse atravs dos
mdicos acadmicos, o monge Joo Maria de Agostini foi acusado de charlatanismo e de
fanatizar as pessoas que frequentavam o local das guas santas. Assim, foi preso no Cerro do
Botucara e degredado para a provncia de Santa Catarina.
O que chama a ateno que mesmo aps a sada do monge do Rio Grande do Sul em
1848, muitas pessoas continuaram a buscar as guas santas com o objetivo de curar suas
enfermidades. Isso despertou a ateno do governo da provncia e da Igreja catlica, e ambos
enviaram seus representantes para a regio com a finalidade de avaliar o que se passava e
quais as medidas que deveriam ser adotadas em relao fonte e as pessoas que a ela
recorriam.
Durante a estadia do mdico na regio das guas santas ele examinou as mesmas e
constatou que se tratava se gua unicamente potvel, sem propriedades medicinais ou
teraputicas e desaconselhou ao governo que fosse incentivada a procura das guas pela
populao. Ainda segundo o Dr. Abreu, guas como aquelas abundavam em toda a provncia
no sendo necessria a aglomerao de pessoas em torno daquelas fontes.
1178
portanto necessrio que os doentes se submetam cegamente ao
vozerio dos fanticos, sacrificando seus interesses, seus cmodos, e
mesmo a sua existncia, quando podem alcanar os benefcios, que
as guas metodicamente administradas e seguidas dos meios
teraputicos, muitas vezes produzem 470.
Em seu relatrio, o mdico listou duzentos doentes por ele acompanhados: alguns
ficaram curados (treze pessoas); outros apresentaram melhora (cinquenta e uma pessoas);
houve os no curados (cento e trinta e trs pessoas), e tambm os que vieram bito (trs
pessoas). Entre as doenas mais comuns enfrentadas pelos enfermos podemos mencionar
casos de reumatismo, elefantase, asma, lceras sifilticas, alm de outras que ocorreram em
menor repetio com relao aos pacientes acompanhados. A citao abaixo fala de como as
pessoas utilizavam a gua para tratar das doenas:
470
Biblioteca de Rio Grande- Jornal O Dirio do Rio Grande, 22 de junho de 1849. A grafia de todos os
documentos transcritos foi atualizada.
471
Biblioteca de Rio Grande- Jornal O Dirio do Rio Grande, 22 de junho de 1849.
1179
Mesmo observando que ocorreram melhoras considerveis, o mdico desacredita no
poder curativo das guas. A recomendao final do Dr. Abreu que as pessoas se
libertassem de suas supersties, do fanatismo e da credulidade e no abandonassem seus
lares com tanto sacrifcio, em busca de uma provvel cura que no aconteceria 472. Mesmo
diante do parecer contrrio do mdico e do governo com relao busca pela cura nas guas
santas do Campestre, muitas pessoas continuaram a se dirigir para o local.
Existe uma lista publicada pelo jornal O Dirio do Rio Grande em 11 de novembro de
1848 473, com quarenta nomes de pessoas que se dirigiram ao Campestre em busca da cura,
apresentando-nos o resultado obtido por essas aps banhos e/ ou ingesto da gua: elas
foram curadas. No possvel saber por quem a lista foi elaborada, mas nela constam: o nome
da pessoa, onde residia, em alguns casos explicaes para identificar pessoas de destaque na
sociedade da poca, alm do nome da doena que sofria. Em certas vezes a mesma pessoa
apresentava mais de um problema de sade, bem como o uso que fez da gua e a cura da
doena.
Entre as doenas com maior nmero de casos podemos citar asma, inchao, mal de
So Lzaro, dores no peito, reumatismo, alm de outras vrias que no se repetem entre os
doentes. As pessoas com problemas de sade que buscavam as guas do Campestre vinham
de diversas localidades do Rio Grande do Sul, de outras provncias e at mesmo das regies de
fronteira com a Argentina e o Uruguai. Segundo a lista a idade dessas pessoas bastante
ampla: encontramos o mais jovem com treze anos e o mais idoso com cento e doze anos. Na
coluna onde so apresentados os resultados aps os banhos e a ingesto da gua,
encontramos afirmaes como: ficou bom, ficou perfeitamente boa, est curada, foi-se a
molstia, hoje nada sente, ficou livre de seus cruis padecimentos, est perfeito, voltou
so. 474
Essa lista tem importncia bastante considervel no estudo do caso das guas santas
do Campestre em Santa Maria da Boca do Monte por nela constar que no apenas as pessoas
menos favorecidas buscavam a cura e tambm por trazer a longa peregrinao de alguns que
percorreram longas distncias para fazer o uso das guas. importante destacar que esta lista
472
Biblioteca de Rio Grande- Jornal O Dirio do Rio Grande, 22 de junho de 1849.
473
Biblioteca Borges de Medeiros- Jornal O Dirio do Rio Grande, 11 de novembro de 1848.
474
Biblioteca Borges de Medeiros- Jornal O Dirio do Rio Grande, 11 de novembro de 1848.
1180
foi publicada aps a sada do monge Joo Maria de Agostini da regio dos cerros do Campestre
e Botucara, o que nos revela que mesmo na ausncia do referido personagem as pessoas
continuaram a crer nas supostas propriedades curativas e divulgavam as maravilhas
operadas pela gua.
Outra personagem que percorreu longos caminhos para passar pela regio das guas
santas foi a poetisa Delfina Benigna da Cunha, que relata em uma carta enviada ao redator
do Jornal O Dirio do Rio Grande 475 ter encontrado oitocentas pessoas no Cerro do Campestre
quando l esteve. Esta personagem era natural de So Jos do Norte e por um problema de
sade perdeu a viso com um ano e oito meses. Aps a morte de seus pais, viveu muitos anos
na corte no Rio de Janeiro acompanhada por uma africana livre. Em meados de 1849 retorna
ao Rio Grande do Sul, onde passou algum tempo no Cerro do Botucara, local da priso do
monge Joo Maria de Agostini, e observou supostas curas operadas pelas guas santas.
Nesse local, um pouco distante do Cerro do Campestre tambm havia uma fonte de guas que
teria poder de curar doenas.
Em sua carta observamos que os elementos da natureza local eram quase sempre
associados a questes de religiosidade, dois passarinhos que entram no local de orao,
segundo Delfina, prestam reverncia imagem de Nossa Senhora e ao crucifixo, um deles,
comparado a um anjo sobre uma nuvem, o lugar como um todo considerado santo e o
conjunto da natureza so por ela exaltado por ela.
475
Biblioteca de Rio Grande. Jornal O Dirio do Rio Grande, 11 de maio de 1849, n.167.
476
Biblioteca de Rio Grande. Jornal O Dirio do Rio Grande, 11 de maio de 1849, n.167.
1181
poder do Ser Supremo, porque no acreditaramos ns que temos
tambm na nossa provncia lugares abenoados por Deus para irmos
ali buscar a sade do corpo e da alma? Eu c por mim creio pelo que
experimentei: os mais faam o que quiserem 477.
A poetisa tambm esteve no Cerro do Santo Anto 478 onde aponta apenas dois casos
de cura, apesar de l se encontrar um nmero maior de pessoas do que no Botucara, e entre
essas, o Dr. Thomaz Antunes de Abreu, que de acordo com Delfina teria tecido um grande
elogio s guas. Aqui encontramos um ponto controverso, pois ao analisar o relatrio do
mdico, o que encontramos com relao s prticas no Campestre que ele no as aprovava,
no via motivo para que as pessoas acreditassem que as guas trariam o restabelecimento de
sua sade e condenava o fato das pessoas deixarem suas casas e seus afazeres para se
dirigirem ao Campestre.
Outro personagem que esteve no Campestre foi o mdico e deputado Dr. Fidncio
Prates. Ele foi para a regio fazer a anlise das possveis propriedades medicinais ou
teraputicas das guas santas, por sua prpria conta. Em seu exame ele detalha os materiais
e reagentes utilizados, porm no chega a uma concluso diferente da emitida no Relatrio ao
Presidente da Provncia do mdico Dr. Thomaz Antunes de Abreu de que as guas eram
unicamente potveis, sem nenhuma propriedade especial. Suas impresses sobre as guas
foram publicadas no jornal O Porto Alegrense de 08 de junho de 1849, n.23, com o ttulo Uma
viagem s guas santas no Campestre de Santa Maria- A verdade e s a verdade 479.
O que nos chama a ateno que o Dr. Prates no condena diretamente as prticas
dos que buscavam a cura nas guas santas e menciona que a melhora do estado de sade se
deve a f das pessoas, aos efeitos mdicos ordinrios da gua comum e pela mudana das
condies higinicas. Ele justifica sua explicao com os seguintes argumentos:
477
Biblioteca de Rio Grande. Jornal O Dirio do Rio Grande, 11 de maio de 1849, n.167.
478
importante salientar que o cerro de Santo Anto o mesmo Cerro do Campestre, em alguns
documentos ele assim chamado devido organizao da devoo a Santo Anto iniciada pelo monge
Joo Maria de Agostini e continuada pelos fiis que para a regio das guas santas se dirigiam.
479
Biblioteca Borges de Medeiros. Jornal O Porto Alegrense, 08 de junho de 1849, n.23.
1182
mesmo deve o esprito humano estar mais disposto a acreditar em
suas virtudes extraordinrias [...] Os efeitos mdicos ordinrios da
gua comum, o primeiro remdio que o instinto e a natureza
ofereceram ao homem ferido foi a gua [...] No tratamento das
molstias internas o emprego da gua ainda que no seja to geral e
seguro nas externas, merece entretanto toda a solicitude do mdico
[...] A mudana nas condies higinicas: o resultado de muitas
medicaes reunidas dependentes da influncia do ar, do clima, da
temperatura e das mudanas na maneira de viver [...] Renem-se a
ao medicamentosa da gua 480.
480
Biblioteca Borges de Medeiros. Jornal O Porto Alegrense, 08 de junho de 1849, n.23.
1183
No se tratava de irreligiosidade ou anticatolicismo. Ao contrrio, tais
prticas nutriram-se do catolicismo reinterpretando-o, agregando
aspectos sagrados e pagos como a crena no poder das guas. A
rigor nada do ritual do Campestre parecia estar em oposio Igreja,
a no ser por sua autonomia. O vigrio visitador no relatou
fanatismo nem superstio em sua passagem pelo Campestre, no
vislumbrou heresia e nem movimento sedicioso.
1184
REFERNCIAS
1185
RABELO, Miriam Cristina M. Religio, ritual e cura. In: ALVES, Paulo Csar and MINAYO,
MCS., orgs. Sade e doena: um olhar antropolgico [online]. Rio de Janeiro: Editora FIOCRUZ,
1994. 174 p. ISBN 85-85676-07-8. http://books.scielo.org , consultado em 20/12/2014.
RIBEIRO, Mrcia Moiss. Cincia e Maravilhoso no cotidiano- discursos e prticas mdicas no
Brasil setecentista. So Paulo: USP, 1995. Dissertao (Mestrado em Histria) Faculdade de
Histria, Universidade de So Paulo, 1995.
SAMPAIO, Gabriela. Nas trincheiras da cura: as diferentes medicinas no Rio de Janeiro Imperial.
Campinas: Editora da Unicamp, 2001.
XAVIER, Regina. Dos males e suas curas: prticas mdicas na Campinas oitocentista.
CHALHOUB, S. et al. Artes e ofcios de curar no Brasil. Campinas, SP: Editora da UNICAMP,
2003.
WEBER, Beatriz Teixeira. As artes de curar: medicina, religio, magia e positivismo na Repblica
rio-grandense (1889-1928). Bauru, So Paulo, EDUSC; Santa Maria, Editora UFSM, 1999.
WITTER, Nikelen Acosta. Dizem que foi feitio: as prticas de cura no sul do Brasil (1845 -1880).
Porto Alegre, EDIPUCRS, 2001.
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Sul, sculo XIX). Tese de doutorado em Histria, Universidade Federal Fluminense, Niteri, RJ,
2007.
FONTES
1186
ST 18 DESENVOLVIMENTO E INDUSTRIALIZAO
Resumo: A partir da dcada de 80, muitos grupos empresariais brasileiros comeam a resgatar
e guardar sua Histria. Neste artigo procuraremos narrar em um primeiro momento como este
espao de trabalho transdisciplinar entre Histria e Comunicao se estabeleceu no Brasil e no
mundo. Este ensaio parte das consideraes iniciais de um estudo da utilizao da Histria
como ferramenta de comunicao de 3 grupos empresariais de origem gacha (Ipiranga,
Gerdau e Marcopolo) que desenvolvo no Mestrado em Comunicao da PUCRS. Em um
segundo momento, procurarei situar o papel do Historiador neste contexto, suas aptides e
qualificaes que o mercado espera que ele possua.
Abstract: From the 80s, many Brazilian business groups begin to recover and keep your
History. This article will try to tell at first moment how this transdisciplinary work space
between History and Communication was established in Brazil and worldwide. This essay is
part of the initial considerations of a study of the use of History as a communication tool of
three business groups of gaucho origin (Ipiranga, Gerdau and Marcopolo ) thats my research
in the Masters in Communication from PUCRS. In a second moment, I try to situate the role of
the historian in this context , their skills and qualifications that the market expects it to have.
Introduo
1187
Minha pesquisa de Mestrado contempla a anlise e estudo de comunicao
comparada utilizando a Histria como veculo, mais precisamente, seus livros institucionais e
como estas iniciativas se consolidaram em empresas gachas que refletem as etnias
consideradas tradicionalmente como formadoras do Rio Grande do Sul, os Gachos nativos, os
Alemes e os Italianos. Ipiranga representando os gachos tpicos e tradicionais da fronteira
oeste, Gerdau representando os imigrantes Alemes que se localizaram nas vrzeas do Rio dos
Sinos e outros rios pelo interior do Estado at a regio central de Santa Maria e a Marcopolo
representando os imigrantes Italianos que se instalaram na regio serrana do Rio Grande do
Sul.
Os livros que utilizarei para esta anlise so: Uma Histria de Realizaes. Empresas
Petrleo Ipiranga 60 anos 481, elaborado em 1997, nos 60 anos da Ipiranga; Chama
Empreendedora A histria e a cultura do Grupo Gerdau 482, elaborado em 2001, nos 100 anos
da Gerdau e Marcopolo, sua viagem comea aqui 483, elaborado em 2012, nos 63 anos da
Marcopolo, cobrindo 3 dcadas de produo de livros que relatam/consolidam a Histria
dessas empresas.
481
ASSIS, Clia de; VERSSIMO, Luis Fernando. Empresas Petrleo Ipiranga 60 Anos. So Paulo: Editora
Prmio, 1997.
482
ASSIS, Clia de; TEIXEIRA, Francisco M.P. Chama Empreendedora A Histria e a Cultura do Grupo
Gerdau. So Paulo: Editora Prmio, 2001.
483
BELLINI, Paulo. Marcopolo. Sua viagem comea aqui. Rio de Janeiro: Elsevier, 2012.
484
HALBWACHS, Maurice. Memria Coletiva. So Paulo: Editora Revista dos Tribunais Ltda, 1990, p.81.
485
THOMPSON, John B. Ideologia e Cultura Moderna: teoria social crtica na era dos meios de
comunicao de massa. Petrpolis: Editora Vozes, 2004, p.363.
1188
maneira mais sistemtica so a Thyssen e Krpp. Nos Estados Unidos se mantm o perfil
Europeu de preservao do conhecimento tcnico e agrega o perfil administrativo de manter o
conhecimento dos empregados dentro da empresa.
Nas dcadas de 80 e 90, como decorrncia do ganho de importncia desse novo tipo
de profissional no universo empresarial, comearam a surgir na Europa, nos Estados Unidos e
tambm no Brasil, as primeiras agncias de historiadores especializados em projetos de
memria empresarial. So historiadores-consultores e arquivistas que deixam de trabalhar
exclusivamente nas academias para prestar servios diretos s organizaes empresariais.
1189
operacionais e metodolgicas desse setor) ou em outro momento mais recente para captar o
conhecimento de jovens colaboradores que permanecem pouco tempo em suas funes
devido a grande mobilidade de funcionrios que observamos no mundo empresarial a partir
dos anos 80.
Atualmente, na Europa, o pas onde tem tido mais interesse em Memria de Empresas
a Espanha onde tanto a teoria Europia caracterizada mais como guarda de segredos e
prticas industriais quanto a teoria dos Estados Unidos que visa mais a administrao, a
Histria operacional so contempladas. Em um livro chamado Historia Empresarial 489
organizado por Carmen Erro, so compilados vrios textos de estudiosos deste momento atual
com as bases tericas da disciplina, como escrever e divulgar a Histria Empresarial e as
diferenas entre o tratamento da Histria Empresarial em diferentes pases, como o Japo,
Estados Unidos, Alemanha, Gr-Bretanha, Amrica Latina, Espanha e Itlia.
J no Brasil, a Memria de Empresas comea a ser organizada com maior nfase nos
anos 60, pois foi o momento empresarial e industrial brasileiro onde as empresas
internacionais que j faziam este trabalho no exterior (seja de controle do conhecimento de
suas patentes/segredos industriais ou como apoio para os setores administrativos) chegaram
no Brasil em maior nmero.
489
ERRO, Carmen (org). Historia Empresarial. Pasado, presente y retos de futuro. Madrid: Editorial
Ariel, 2004, p.15.
490
MARTINS, Jos de Souza. Conde Matarazzo, o empresrio e a empresa: estudo de sociologia do
desenvolvimento. So Paulo: Editora Hucitec, 1976, p.7.
1190
permanecendo assim at hoje. No universo corporativo e da administrao de empresas, a
preservao da Histria localiza-se juntamente com outras iniciativas de cuidado com o
pblico externo ou interno que foge do foco de seu negcio, relacionamento com a
comunidade, apoio para instituies que cuidam de menores, atitudes que valorizam a
ecologia, prticas que valorizam a qualidade (como nas certificaes ISO), e patrocnio/apoios
culturais na Responsabilidade Social.
O marco inicial das Empresas Petrleo Ipiranga foi a fundao da primeira Refinaria de
Petrleo do Brasil, em 7 de Setembro de 1937 na Cidade do Rio Grande (RS). Em 1953
inaugurada a ampliao da Refinaria que nesta poca, era responsvel por 22 % da produo
de combustveis do pas.
Em 1959 a Ipiranga compra sua primeira multinacional, a Gulf, que atuava nos mercados que a
Ipiranga ainda no estava presente, passando de 3 para 9% no mercado nacional, esta
aquisio origina o estabelecimento da Companhia Brasileira de Petrleo Ipiranga (CBPI)
atuando em mercados que a DPPI no atendia.
Durante as dcadas de 70 e incio dos 80, ela diversifica seus negcios. No final dos
anos 80, redefine sua estratgia corporativa concentrando recursos na rea de petrleo e
petroqumica. Em 1993 a Ipiranga compra a sua segunda multinacional, a Atlantic e passa de
10 para 19,5 % no mercado de distribuio de combustveis. Em 1998 assume o controle
acionrio da Ipiranga Petroqumica e em 2004 inaugura em Guarulhos, o maior centro de
distribuio de produtos qumicos da Amrica Latina. Este resumo dos principais fatos da
Histria da Ipiranga necessrio para situar em que contexto o Projeto Memria Ipiranga se
insere.
1191
O registro da Histria da Ipiranga de forma sistemtica inicia-se em 1961 com o
informativo interno chamado O Petrolinho, onde funcionrios contam sua trajetria dentro
da empresa e so registrados os avanos mercadolgicos e tecnolgicos do grupo. Outras
publicaes sucederam O Petrolinho (1961 1962), como a Revista Ipiranga (1962 1989),
a revista Posto Ipiranga (1986 at 2007) e o jornal e depois revista Nossa Gente (1982 at
2007).
Cada uma dessas publicaes tinha o seu pblico determinado, O Petrolinho tinha
como foco a Refinaria Ipiranga e o grupo que estava restrito a Rio Grande e ao Estado do Rio
Grande do Sul; a Revista Ipiranga foi herdeira da linha editorial do Petrolinho e manteve o
foco no pblico interno mas agora com algumas matrias culturais e de costumes para atrair
no somente o empregado, mas tambm sua famlia. Com uma linguagem mais acessvel no
incio, como se relembrasse os primeiros anos do Petrolinho, o Jornal Nossa Gente era em
formato Standard e em algumas poca tablide e contava para as empresas do grupo, que
agora tinha abrangncia nacional.
Observamos um cuidado, uma tradio que a Ipiranga teve desde a sua fundao com
a guarda e com o registro de sua Memria de maneira escrita, seja com informativos,
relatrios anuais, jornais, revistas, livros e outras publicaes institucionais.
No ano de 1983, seguindo essa tradio de guarda de sua trajetria, foi lanado e
1192
divulgado atravs das suas publicaes institucionais o Projeto Memria que teve como
resultado uma srie de doaes de acervo e peas raras da Histria da Ipiranga e da prpria
Cidade de Rio Grande que resultou na criao do Museu de Rio Grande.
Entre 1993 e 1997 o acervo serviu para fonte de pesquisa e redao para o livro Uma
Histria de Realizaes. Empresas Petrleo Ipiranga 60 anos. Em 1999 criou em seu Edifcio
Sede em Porto Alegre no ano de 1999 o Espao Memria Ipiranga que foi um memorial
interativo no trreo, com bastante visibilidade para os pblicos interno e externo da empresa.
No ano de 2002 todo o Memria Ipiranga foi revitalizado com consultoria terceirizada para
cadastro de seu acervo, ampliar as visitas guiadas ao Espao Memria Ipiranga e dar suporte
para a gesto da empresa principalmente nos setores de Marketing, RH e Comunicao Social.
Como resultado de 2002 a 2005 o Acervo teve um crescimento de cerca de 20 mil itens para 49
mil itens e um incremento de atendimentos (demandas por informaes dos pblicos internos
e externos) de mais de mil atendimentos.
491
BASTOS, Francisco Martins. Histria da Refinaria de Petrleo Ipiranga S/A. Rio Grande: Revista
Ipiranga, 1962, p.5.
1193
Grande. A histria da destilao 492 de petrleo no Brasil comeara em 1933 com a Destilaria
Rio-Grandense de Petrleo na cidade de Uruguaiana.
Este livro foi escrito porque nas festas de final de ano da Refinaria sempre era
solicitado para Bastos que contasse a Histria de origem da Refinaria, as dificuldades iniciais de
acesso, de construo em terreno de Mangue e outras dificuldades que a empresa enfrentou
no incio de suas atividades, havia uma demanda do grupo, da empresa para que essas
memrias fossem revividas em cada fechamento de ciclo, no caso, o final de ano e suas
comemoraes.
Passados 60 anos, o contexto era outro, em 1997, a economia brasileira j era mais
aberta para concorrentes do exterior. No setor de petrleo e derivados, haviam sido instalados
no perodo militar os plos petroqumicos nas dcadas de 70 e 80, na distribuio onde a
Ipiranga alavancou seu crescimento ao comprar a Gulf em 1959 e a Atlantic em 1993 493 esse
492
Destilaria e Refinaria se distinguem basicamente pela continuidade ou no do processo de trabalho
com o petrleo. Em ambos os casos o petrleo aquecido e atravs da torre de destilao so obtidos
os seus derivados bsicos, Gs Liquefeito de Petrleo GLP, Gasolina, Diesel e Asfalto. O que difere a
destilao da refinao que na destilao aps uma determinada quantidade de petrleo aquecida e
destilada, o processo tem que ser interrompido para limpeza do maquinrio e colocao de nova
quantidade de petrleo. Essa limpeza no acontece na refinaria, onde o processo sempre contnuo de
entrada de petrleo e sada de derivados.
493
BARROS, Guilherme. Existe um novo rei no pedao. Revista Exame, So Paulo, outubro 1993, p 22-
27.
1194
setor era liderado pela BR, distribuidora da Petrobrs desde 1974.
Neste contexto de agitao econmica nos setores onde a Ipiranga tinha negcios era
necessrio uma reafirmao de sua trajetria, pois devido aos produtos que comercializava,
seja na qumica, petroqumica ou nos combustveis num mercado cada vez mais competitivo
era necessrio marcar posio e os seus 60 anos foram utilizados tambm nesses sentido, de
se diferenciar dos concorrentes atravs de sua Histria. Com esse cenrio de competitividade,
acelerao de concorrncia e abertura de mercado cada vez mais globalizado a Ipiranga utiliza
mais uma vez o recurso de reforo da Histria para os pblicos de seu interesse.
A Ipiranga diz que se afirma como grupo grande nacional atravs de um livro
institucional bilngue de luxo para o pblico de seus interesses (clientes, fornecedores,
estudantes, meios de comunicao, enfim, multiplicadores de sua Histria) para o efeito de
diferenciar-se de outros grupos nacionais ou estrangeiros atravs de sua trajetria nica, visto
1195
que os produtos nessa poca globalizada atingem um padro de qualidade semelhante e o que
o diferencia so seus valores que so nicos porque sua Histria nica.
O historiador nesse contexto possui um papel muito importante. uma nova atividade
profissional que se agrega as tradicionais de magistrio ou de pesquisador. Essa funo de
Historiador Consultor nova dentro da prpria trajetria profissional dos Historiadores.
1196
institucionais, estudo de marca entre outros tm seu cronograma e peculiaridades que o
profissional deve estar preparado.
Criar esta interface com setores que encontra dentro das empresas de seus clientes
(Tecnologia de Informao, Publicidade, Relaes Pblicas, Marketing, Comunicao Social,
Recursos Humanos etc) facilita muito o trabalho em grupo /coletivo para o desenvolvimento
desses produtos de maneira harmnica. Saber as particularidades de cada setor e criar pontos
de dilogo facilita o trabalho do Historiador-Consultor.
Consideraes Finais
Acredito ter sintetizado o panorama deste novo campo profissional de atuao que se
apresenta recentemente para o Historiador. Podemos verificar um novo campo profissional
em desenvolvimento que demanda uma formao que vai alm da formao acadmica
tradicional e que demanda formao extra-curricular e atualizao constante para o bom
desenvolvimento de seu trabalho nesse novo campo de trabalho.
1197
REFERNCIAS
ASSIS, Clia de; TEIXEIRA, Francisco M.P. Chama Empreendedora A Histria e a Cultura do
Grupo Gerdau. So Paulo: Editora Prmio, 2001.
ASSIS, Clia de; VERSSIMO, Luis Fernando. Empresas Petrleo Ipiranga 60 Anos. So Paulo:
Editora Prmio, 1997.
BASTOS, Francisco Martins. Histria da Refinaria de Petrleo Ipiranga S/A. Rio Grande:
Revista Ipiranga, 1962.
BELLINI, Paulo. Marcopolo. Sua viagem comea aqui. Rio de Janeiro: Elsevier, 2012.
ERRO, Carmen (org). Historia Empresarial. Pasado, presente y retos de futuro. Madrid:
Editorial Ariel, 2003.
HALBWACHS, Maurice. Memria Coletiva. So Paulo: Editora Revista dos Tribunais Ltda, 1990.
THOMPSON, John B. Ideologia e Cultura Moderna: teoria social crtica na era dos meios de
comunicao de massa. Petrpolis: Editora Vozes, 2004.
1198
DA ERA DAS BARCAS ERA DAS PONTES: OS DEBATES QUE ENGENDRARAM A
TRAVESSIA RGIS BITTENCOURT
Abstract: The construction of the Crossing Rgis Bittencourt is of numerous social meanings,
political, technical and economic, not only for the city of Porto Alegre, but also for the Rio
Grande do Sul State and Brazil, and by the this time, has not yet done any studies on the
subject. In the 50 Brazil has undergone an accelerated process of industrialization and
urbanization, there is an urgent need for modernization of its road system, and it is in this
context that the Traverse Rgis Bittencourt. The ferry system that made transport between the
capital and the southern half of the state had become completely obsolete at the beginning of
that decade, meaning with this enormous problems for society and for the state's economy.
Hence the need, much discussed by panelists at the time, to overcome the "age of the boats"
and the beginning of an "age of the bridges." Therefore, the aim of this article, in general,
analyze the technical, political and media debates that were the genesis of the Crossing Rgis
Bittencourt and projections that these historical agents made for the role of this work on the
economy and the Rio Grande society. The survey is limited to three main periods: 1) 1953:
public bidding process for the works; 2) the year 1955, where it gives the start of work and 3) in
1199
1958, year of completion and inauguration of the Crossing.
Introduo
Na dcada de 50 do sculo passado o Brasil passou por um notvel crescimento
econmico, refletido na forte industrializao e urbanizao do perodo. neste contexto que
surge a Travessia Rgis Bittencourt, importante obra rodoviria construda com o objetivo de
superao da precria travessia do Guaba realizada at ento pelo servio de barcas entre as
cidades de Porto Alegre e Guaba. Naquele momento, tal servio j no atendia a crescente
demanda, oriunda do trfego de veculos e passageiros que aumentava constantemente desde
a dcada de 40. A obra, fruto de parceria entre o governo federal e o governo estadual, foi uma
soluo rodoviria encontrada aps longos debates tcnicos, polticos e miditicos, que
serviram para a deciso final a respeito de qual o melhor projeto e qual a melhor localizao da
obra. Portanto, o foco desta pesquisa, que resultar em dissertao de mestrado, est voltado
para estes debates tcnicos, polticos e miditicos, ocorridos entre os anos de 1953 e 1958, em
Porto Alegre/RS, e que estiveram na gnese da Travessia Rgis Bittencourt, bem como para as
projees que os agentes histricos fizeram para o papel desta obra sobre a economia e a
sociedade rio-grandense.
A pesquisa, que foi realizada com apoio do CNPq, Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico - Brasil, circunscreve-se a trs perodos principais: 1)
o ano de 1953: processo de concorrncia pblica para execuo da obra; 2) o ano de 1955,
onde se d o incio das obras e 3) 1958, ano de concluso e inaugurao da Travessia. A
discusso tcnica ocorreu atravs dos boletins publicados pelo Daer, onde diversos
engenheiros debateram a respeito de qual a melhor forma e a melhor localizao para a
travessia a seco do Guaba. Este debate, por sua vez, ganhou a imprensa e ampliou-se nos
jornais Correio do Povo e Dirio de Notcias, trazendo polticos, jornalistas e populares
discusso, bem como, a opinio destes veculos tambm sendo expressa atravs de sucessivos
editoriais ao longo do processo de planejamento e execuo da obra. Paralelamente, temos os
debates ocorridos na Assembleia Legislativa do Rio Grande do Sul, onde as diversas foras
polticas atuantes naquele perodo discutiram a necessidade e a viabilidade da travessia a seco
1200
do Guaba.
494
De acordo com TILL (2005, p. 150), este era um dos problema crnicos do perodo, que
afetava no somente a populao porto-alegrense como a populao gacha em geral.
1201
chamamos de sua gnese: 1) os debates ocorridos entre os engenheiros nos boletins do
Daer; 2) os debates ocorridos na Assembleia Legislativa do estado; 3) as discusses realizadas
na grande imprensa, atravs dos jornais Correio do Povo e Dirio de Notcias. Deste objetivo
central, surgem outros objetivos, mais especficos, tais como a necessidade de
compreendermos o significado da obra para estes trs agentes histricos, no sentido de como
ela foi planejada e quais as foram as projees sobre o seu papel na sociedade e na economia
do estado. Identificar, a partir da anlise da comparao das fontes, onde as opinies e
projees a respeito da obra variam e/ou se aproximam.Analisar o processo de decadncia da
economia gacha entre a dcada de 40 e 50, que coincide com o planejamento e execuo da
obra, em suas relaes com a mesma. Analisar as relaes entre imprensa, desenvolvimento e
urbanizao no Brasil, na dcada de 50, com enfoque regional. Analisar o uso eleitoral da
Ponte do Guaba no pleito de 1958, a partir das denncias veiculadas na imprensa e dos
debates na Assembleia. Contudo, j possvel afirmar, a exemplo da imprensa da poca, que
naquele momento o Rio Grande do Sul passava de uma era das barcas (Figura 1) para um
era das pontes (Figura 2).
Discusso terico-metodolgica
O corpus 495 documental com o qual trabalharemos , de certa forma, heterogneo.
Para a anlise dos debates tcnicos, utilizaremos os boletins do Daer e em relao aos debates
polticos, nos valeremos dos Anais da Assembleia Legislativa. Finalmente, ao trabalharmos com
a imprensa como fonte, encontraremos editoriais, matrias jornalsticas e "a pedidos", tanto
no jornal Correio do Povo, quanto no Dirio de Notcias. Todas estas fontes se tratam de
documentos escritos e impressos, mas que expressam perspectivas diferentes acerca da
mesma questo: a travessia a seco do Guaba. Contudo, essa diversidade fundamental para a
construo do objeto a que nos propomos.
Sendo assim, optamos pela metodologia de anlise qualitativa textual (MORAES, 2003),
j que um mtodo que serve perfeitamente para a anlise de fontes documentais em forma
de textos, pois permite a desconstruo destes em unidades menores de maneira a possibilitar
495
Entendemos corpus aqui como um material de anlise constitudo de produes textuais,
compreendidos como produes lingusticas que se referem a um fenmeno especfico em um
determinado perodo de tempo. So produtos que manifestam discursos e que podem ser lidos,
descritos e interpretados, correspondendo a uma multiplicidade de sentidos que a partir deles podem
ser construdos (MORAES, 2003, p. 194)
1202
o estabelecimento de relaes entre categorias semelhantes e o aprofundamento da
compreenso dos fenmenos investigados.
Como temos por objetivo central deste trabalho examinar a gnese da Travessia
Rgis Bittencourt em trs espaos diferentes da sociedade (tcnico, poltico e miditico), bem
como, compreender o significado desta obra para os trs agentes em questo, fundamental
que possamos fazer emergir o sentido socioeconmico da Travessia em cada um dos campos
citados. Em outras palavras: precisamos compreender como cada um dos agentes histricos
encarou a necessidade (e as diversas variveis) de construo da ponte, como cada um deles
vislumbrou suas possibilidades e seus limites para a sociedade e para a economia estadual e
como cada um deles atuou propositivamente, ou seja, atuando de forma ativa na defesa de
determinados pontos de vista ou concepes que, por fim, garantiram a escolha do projeto que
de fato foi executado. Neste sentido, o processo de anlise textual qualitativa se torna muito
interessante para a proposta deste trabalho, j que este um processo emergente de
compreenso, que se inicia com um movimento de desconstruo, em que os textos do corpus
so fragmentados e desorganizados, seguindo-se um processo intuitivo auto-organizado de
reconstruo, com emergncia de novas compreenses (MORAES, 2003, p. 207). Ou seja, o
objetivo, com este mtodo, o de buscar os sentidos dos textos nos diferentes limites de seus
pormenores, o que se torna possvel a partir da fragmentao em unidades de sentido
menores, denominadas de unidades de anlise, que em seguida, ao assumirem um
significado mais completo possvel em si mesmas, sero relacionadas a outras unidades de
forma a nos permitir vislumbrar categorias que constituem os elementos de organizao do
metatexto que a anlise pretende escrever. a partir delas que se produziro as descries e
interpretaes que comporo o exerccio de expressar as novas compreenses possibilitadas
pela anlise (MORAES, 2003, p. 197). Desta maneira, tendo sido fragmentados em unidades
menores os textos que pertencem ao corpus a ser analisado, poderemos contar com subsdios
para a construo de categorias que referenciem o fenmeno em estudo e,
1203
consequentemente, para sua interpretao.
496
Se um texto pode ser considerado objetivo em seus significantes, no o nunca em seus
significados. Todo texto possibilita uma multiplicidade de leituras, leituras essas tanto em funo das
intenes dos autores como dos referenciais tericos dos leitores e dos campos semnticos em que se
inserem. A anlise qualitativa opera com significados construdos a partir de um conjunto de textos. Os
materiais textuais constituem significantes a que o analista precisa atribuir sentidos e significados.
(MORAES, 2003, p. 192)
1204
Vejamos que aqui se apresenta um problema interessante. Se levarmos em conta que -
de acordo com TARDE - existe uma multiplicidade de pblicos 497 na sociedade - embora haja
uma convergncia de opinies desses diversos pblicos em determinados temas - ento o
boletim tcnico publicado pelo Daer, o discurso de um deputado no plenrio da Assembleia e
um editorial da imprensa, possivelmente endereados a pblicos diferentes, mesmo quando
abordam a mesma questo, podem conter opinies distintas entre si, porm, tambm podem
carregar uma opinio comum, j que se trata de uma questo estratgica para o
desenvolvimento do estado: a construo de uma obra que trar progresso. Neste caso,
importante que busquemos identificar a opinio expressa por cada um desses emissores, bem
como as suas variaes internas. A ttulo de exemplo, com base na pesquisa que j efetuamos
nos Anais da Assembleia, pudemos identificar, em agosto de 1953, manifestao contrria
construo da Travessia, por parte do deputado Lima Beck, do Partido Libertador:
497
Para TARDE (1992, p. 29), o pblico uma coletividade puramente espiritual, como uma
disseminao de indivduos fisicamente separados e cuja coeso inteiramente mental.
498
Correio do Povo, 01/10/1958, p. 4. Editorial A era das barcas.
499
Eng Walter HAETINGER, Boletim do Daer, n 62/63, 1954.
1205
Ao mobilizar todas as fontes disponveis (imprensa, manifestaes,
assim como arquivos pblicos, pesquisas ocasionais, cultura popular
atravs de canes ou pichaes, correio dos leitores e jornais
privados, etc.) [os historiadores] fabricam uma opinio pblica que,
de fato, ningum chegou a conhecer dessa forma, fazendo
desaparecer ao mesmo tempo a especificidade desse objeto
eminentemente histrico. (CHAMPAGNE, 1998, p. 69)
Entretanto, CAPELATO (1988, p. 20) diz que o passado , sem dvida, o objeto do
historiador, mas hoje se admite que esse objeto construdo e reconstrudo, tendo em vista as
necessidades e perspectivas do presente. Contudo, a autora reconhece o valor da imprensa
como fonte:
A leitura dos discursos expressos nos jornais permite acompanhar o
movimento das ideias que circulam na poca. A anlise do iderio e da
prtica poltica dos representantes da imprensa revela a complexidade
da luta social. Grupos se aproximam e se distanciam segundo as
convenincias do momento; seus projetos se interpenetram, se
mesclam e so matizados. Os conflitos desencadeados para a
efetivao dos diferentes projetos se inserem numa luta mais ampla
que perpassa a sociedade por inteiro. O confronto das falas, que
exprimem ideias e prticas, permite ao pesquisador captar, com
riqueza de detalhes, o significado da atuao de diferentes grupos que
se orientam por interesses especficos. (CAPELATO, 1988, p. 34)
Este trecho extremamente relevante, no somente para a pesquisa nos jornais, como
para a anlise dos discursos dos deputados na Assembleia Legislativa a respeito do contexto
econmico e rodovirio do Rio Grande do Sul na dcada de 50 500. Em primeiro lugar, porque,
como TARDE coloca, os partidos polticos interpenetram-se facilmente porque (...) cada um de
ns faz parte ou pode fazer parte de vrios pblicos ao mesmo tempo (1992, p. 48) e, neste
sentido, PSD e PTB, que polarizavam a poltica estadual e possuam projetos de
desenvolvimento diferentes, parecem fazer parte do mesmo pblico, que acredita na travessia
a seco do Guaba, procurando, cada um a seu modo, reivindicar a paternidade da obra. Por fim,
devemos lembrar que, em nvel nacional, duas correntes de pensamento econmico
disputavam a hegemonia sobre o modelo de industrializao a ser seguido: neoliberalismo e
500
A aliana que levou Juscelino Kubitschek ao poder era PSD-PTB, mas no Rio Grande do Sul estes dois
partidos eram grandes antagonistas.
1206
desenvolvimentismo 501.
501
Contudo, para BIELSCHOWSKY, neste perodo (...) o que se pe em discusso no mais a validade
de uma poltica econmica de suporte industrializao; o grande debate passa a ser o do ritmo que o
governo poderia procurar imprimir o desenvolvimento urbano-industrial. Esse debate desdobrou-se nas
discusses sobre o grau de tolerncia admissvel quanto aos desequelbrios monetrios e cambiais
gerados no processo em curso e sobre a relao entre interveno do Estado, superao dos
desequilbrios e continuidade do desenvolvimento (2004, p. 364).
502
Conforme KIEFER, O tempo mdio de travessia era de uma hora e 30 minutos para pouco mais de
cinco quilmetros de percurso. Na medida das necessidades, novas barcas foram incorporadas frota,
mas, mesmo assim, o sistema de balsas no conseguia dar conta do crescente movimento de veculos.
Em 1954, funcionavam seis barcas que transportaram 246 mil veculos e 827 mil passageiros ao longo do
ano. Esses nmeros j vinham sendo dobrados a cada trs ou quatro anos (2007, p. 42).
503
O ponto inicial da pesquisa, o qual consideramos fundamental para a compreenso de como o
processo de industrializao se fez acompanhar pela necessidade de melhorias e de implantao de
novas rodovias, est situado na anlise do Plano Rodovirio Nacional, criado por Vargas em 1944. Tal
plano previa rede de estradas ligando o extremo sul ao norte/nordeste, e veio, de fato, a construir as
atuais BR 116 e BR 290. (KIEFER, 2007, p. 38)
504
De acordo com MLLER (1979), a economia gacha neste perodo percebeu um grande progresso
industrial, contudo, to logo terminara a guerra, fato que ocorreu concomitantemente abertura do
processo poltico forma democrtica, os obstculos expanso das mencionadas foras econmicas
[transportes produtivos e energia eltrica para o parque fabril] emergem como uma avalanche (p. 360-
361)
505
Uma das grandes discusses da poca diz respeito natureza do Guaba, sem haver consenso sobre
este ser rio, lago, esturio etc.: at hoje ningum sabe realmente o que o Guaba, isto , qual o nome
que se lhe deve dar nos mapas e nas publicaes que a ele se referirem (ASSIS, 1960, p. 13).
Atualmente, o Guaba caracterizado pelos autores como um lago. Esta discusso pode vir a se tornar
1207
sistema de balsas, sistema este implantado pelo Daer 506.
Contudo, ao analisarmos a documentao referente ao volume de trfego entre 1942 e
1954, podemos verificar o aumento considervel do nmero de passageiros 507. No ano de
1942, por exemplo, apenas 63.373 passageiros, em 13.116 veculos, efetuaram a travessia
entre Porto Alegre e Guaba. J, em 1946, os dados aumentam significativamente: 205.702
passageiros, em 36.990 veculos, cruzaram as guas do Guaba entre a capital e a metade sul
do estado. Em 1954, temos a medida do tamanho do aumento do fluxo: 246.000 veculos e
827.000 passageiros. Isto , em apenas 12 anos o volume de trfego de passageiros aumentou
12 vezes, enquanto o nmero de veculos teve um incremento de 18 vezes.
No so necessrias grandes especulaes para imaginarmos o verdadeiro caos que se
instalou nos transportes entre Porto Alegre e Guaba. Por outro lado, necessria uma anlise
aprofundada para descobrirmos os motivos que levaram a esse espantoso aumento do trfego
de passageiros na dcada de 40 e chegando at a metade da dcada de 50, quando as obras da
Travessia Rgis Bittencourt foram de fato iniciadas, com o objetivo claro de resolver este
problema que impactava gravemente sobre o desenvolvimento econmico do estado. Uma
hiptese a ser verificada - e que pode ajudar a explicar estes problemas - diz respeito a
algumas caractersticas da urbanizao na Amrica Latina, neste trecho referidas por SINGER:
interessante tambm em outro aspecto, quando Braudel, diz, por exemplo, que um rio pode ser
tratadopor uma sociedade como uma barreira, mas por outra, como um meio de transporte (BURKE,
1997 p. 26).
506
Frequentemente, nos editoriais do Correio do Povo entre 1955 e 1958 utilizada a expresso
primitivo e obsoleto para caracterizar o sistema de barcas.
507
Dados extrados do boletim do Daer nmero 36, publicado em setembro de 1947 e KIEFER (2002).
1208
J sabemos que a Ponte do Guaba 508 fruto da poltica de transportes expressa no
Plano Rodovirio de 1944 e que veio, aparentemente, atender a uma demanda historicamente
situada: o crescente fluxo de veculos e passageiros iniciado nos anos 40. Agora nos resta
tentar compreender a Ponte do Guaba como um dos resultados concretos, 14 anos depois,
do Plano Rodovirio Nacional de 1944, que pretendia fundamentalmente, ligar o pas de
Norte a Sul e cort-lo em outras direes, estendendo sobre o territrio nacional uma trama de
vias de comunicao eficiente 509, e, por outro lado, entend-la como resposta a uma
demanda econmica em um processo de surto econmico regional durante a guerra e de crise
nos anos JK.
O problema do grande trfego levou a uma mobilizao do Dner e Daer no ano de
1948 para que fosse encontrada uma soluo rodoviria, j que o sistema de barcas estava
congestionado. Uma das solues apresentadas foi bastante curiosa: um tnel subfluvial
ligando a ponta do gasmetro Ilha da Pintada. Obviamente, e devido a todas as dificuldades
tcnicas 510 e de volume de recursos (por exemplo, a estimativa na poca foi de gastos de quase
1 bilho de cruzeiros, contra os 490 milhes estimados para a Travessia Rgis Bittencourt), esta
alternativa foi logo descartada, entrando em cena um dos maiores debates tcnicos j
ocorridos no estado do Rio Grande do Sul. Enfim, foi este debate que resultou em uma
comisso tcnica do Daer com a funo de solucionar o problema da travessia do Guaba. Uma
das primeiras alternativas propostas foi a modernizao do sistema de barcas. Entretanto, logo
houve a percepo de que simplesmente investir em mais barcas no solucionaria o problema,
sendo necessrio investir na travessia a seco do Guaba, que se deu muito em funo de
articular todo o sistema rodovirio do sul do Estado com Porto Alegre de maneira mais
508
O nome oficial da obra Travessia Engenheiro Rgis Bittencourt em homenagem a um dos
principais engenheiros da obra. No entanto, o nome nunca foi unanimidade, inclusive, provocando
grandes polmicas. Em 1958, o candidato ao governo do estado Leonel Brizola, prometeu durante a
campanha efetuar a troca do nome para Travessia Getlio Vargas, algo que acabou no acontecendo.
Segundo WORM (1974, p. 74) estas foram questinculas de cunho poltico. A polmica ganhou a
imprensa, com muitos leitores escrevendo cartas aos jornais, em alguns casos sugerindo o nome de
Bento Gonalves para batizar a Travessia. No entanto, o nome que acabou sendo mais utilizado, tanto
popularmente, quanto pela imprensa, foi Ponte do Guaba, mesmo contando a Travessia com 4 pontes,
uma delas sobre o rio Jacu.
509
Conforme definio do Ministrio dos Transportes: http://www.transportes.gov.br/conteudo/60924
510
De acordo com os projetos publicados pelo Daer, o tnel teria 1.200m e ligaria Porto Alegre Ilha da
Pintada, exigindo-se por isso, mais 3.600m de viadutos sobre o Saco de Santa Cruz, para completar a
travessia. alm disso a soluo de travessia subfluvial exigiria a construo de uma torre de ventilao
no meio do Guaba (BOLETIM DO DAER, n 62/63, 1954).
1209
eficaz 511. A partir do Plano Rodovirio Nacional, que privilegiava a travessia a seco, foram
estudadas trs alternativas: a) ao sul da capital; b) centro da cidade; c) zona norte (vencedora).
nesse sentido que se torna importante para a pesquisa a anlise dos extensos artigos
publicados nos boletins do Daer, que revelam a preocupao dos engenheiros em encontrar
uma soluo satisfatria para que o intenso fluxo de veculos pudesse fluir livremente, sem
prejuzos para a economia do estado:
511
As barcas vo custar quase o preo da ponte, destaca o deputado Hlio CARLOMAGNO (PSD) no
plenrio da Assembleia Legislativa em 1953, ao defender a travessia a seco.
1210
Colocados estes itens, obtidos no levantamento de fontes junto ao Daer, podemos
passar para outras questes que serviro para nortear a pesquisa. A mais importante diz
respeito pujante economia gacha no perodo entre 1930 e 1945 e sua posterior decadncia
em meados da dcada de 50.
Como nos lembra MLLER,
512
Conforme o jornal Correio do Povo definiu, esta a "Era das Pontes" (Correio do Povo, 09/10/1958, p.
4), onde diversas obras do gnero esto sendo concludas em todo o estado: Ponte do Rio das Antas,
Ponte General Osrio (sobre o Ibicu, na estrada de S. Maria a Uruguaiana), Ponte da Revessa, Ponte do
So Gonalo (zona sul do estado), Ponte do Jacu, Ponte do Loreto (entre os municpios de General
Vargas e S. Francisco de Assis).
513
Ter inicio hoje mais uma etapa da travessia do Guaba (Correio do Povo, 21/10/1955, p. 11 e 18);
Refuta o diretor do Daer o memorial do comrcio contra a taxa rodoviria (Dirio de Notcias,
21/10/1955, p. 4 e 14).
1211
fizessem, seriam, no futuro, considerados tmidos e acanhados por no saberem em tempo
devido corresponder a conjuntura que se apresentava. O jornal no se posiciona neste
momento, apenas faz o relato da discusso. Contudo, mais tarde, com a inaugurao da ponte
notria a posio do jornal apoiando a cobrana de pedgio, o que caracterizaria um
posicionamento liberal 514. O autor do texto especial O pedgio na ponte do Guaiba parece
bastante inclinado a defender a cobrana do pedgio e utiliza argumentos liberais do tipo
"como bom brasileiro o gacho acha que o estado deve prever e prover tudo". Outra questo -
que o mesmo autor traz e que permeia todas as edies analisadas - diz respeito expectativa
de grande desenvolvimento do municpio de Guaba, devido ao advento da ponte, o que de
fato no veio a ocorrer. Havia planos na poca at mesmo para um aeroporto internacional
nesta cidade:
514
O pedgio na ponte Porto Alegre - Guaba (Correio do Povo, 25/01/1959, p. 25).
515
Pontes e pedgio (editorial) (Dirio de Notcias, 03/01/1959, p. 4).
1212
Transporte, mas enftico em defender que a renda obtida com uma eventual cobrana de
pedgio deveria ser utilizada para a construo e manuteno das rodovias.
Obviamente, a ponte foi considerada uma extraordinria obra de engenharia, chamada
pelo Dirio de Notcias de vedeta da cidade 516 e faanha tcnica rio-grandense 517. Contudo,
h tambm a expresso social e econmica da ponte do Guaba, ttulo de um artigo assinado
por Paulo Tollens na edio de 18/01/1959 do Dirio de Notcias. O autor cita arquitetos que
preveem uma "cidade industrial linear Jacu-Guaiba" e prev a conurbao 518 da cidade de
Porto Alegre com cidades distantes at 3 horas de distncia, considerando que isso pode gerar
populaes sadias e trepidantes. Com isso, conclui que as regies mais pobres do estado
sero iluminadas pelos costumes da capital que se torna cada vez mais metropolitana e menos
aoriana... Aqui podemos estabelecer uma relao com a discusso que OLIVEN (1988, p. 67-
68) faz a respeito da transformao do Brasil em uma sociedade urbana. Alm dos vrios
processos que promovem essa transformao (penetrao das relaes capitalistas no campo,
diminuio da mortalidade infantil e expanso das fronteiras agrcolas), OLIVEN destaca mais
um:
O autor do artigo referido nada mais faz do que confirmar esta tendncia de opinio a
respeito das benesses urbanas e a reproduz em um jornal de grande circulao como o Dirio
de Notcias. Outro aspecto muito importante relacionado s obras da Ponte est no campo
poltico. No ano de 1958 (mesmo ano de inaugurao da Travessia) ocorreram eleies para o
governo do estado e as duas foras polticas principais (PTB-PRP-PSP e Frente Democrtica)
utilizaram-se sem a menor cerimnia da obra para atingir seus objetivos eleitorais. As
acusaes, de ambos os lados, sobre sabotagens, foram frequentes e amplamente divulgadas
em longos a pedidos mandados publicar tanto no Correio do Povo, quanto no Dirio de
Notcias.
516
Ponte: a vedeta da cidade (Dirio de Notcias, 04/01/1959, capa e p. 12).
517
Ponte do Guaba: faanha tcnica rio-grandense (Dirio de Notcias, 06/01/1959, p. 11-12)
518
Conforme CHOY, o termo foi criado por Patrick Geddes, para designar as aglomeraes urbanas que
invadem uma regio toda, pela influncia atrativa de uma grande cidade. (CHOY, 2013, p. 2)
1213
Um caso emblemtico do uso eleitoral da ponte aconteceu no incio do ms de
setembro de 1958, portanto, em torno de 30 dias antes do pleito. O vo central da ponte sobre
o Jacu desabou e segundo o Daer o acidente no ocorreu nem por falha tcnica, nem por
pressa em concluir a obra dentro do prazo 519. Logicamente, este seria o posicionamento
esperado pelo rgo, que, ao menos em um primeiro momento procuraria eximir-se de
qualquer responsabilidade 520. No entanto, com o passar dos dias o caso foi apropriado pelas
duas foras contendoras naquela eleio 521. Durante a inaugurao da Ponte da Revessa, o
governador Meneghetti, em seu discurso, afirmou que o vo havia rudo devido a um ato de
sabotagem. Da mesma forma afirmou que a Travessia como um todo no havia ainda sido
aprontada devido a atos de sabotagem. Como no poderia deixar de ser, no dia seguinte houve
uma grande reao por parte dos defensores de Brizola, que concorria com Walter Peracchi.
Leviandade do governador, insensata declarao, foram algumas das expresses usadas.
Assim como o uso exaustivo de uma fotografia realizada em torno de uma hora antes do
desabamento 522 para rebater as acusaes de Meneghetti, que na verdade, aproveitava o
acidente para acusar e enfraquecer o candidato do PTB, Leonel Brizola.
Consideraes finais
Os sentidos da Travessia Rgis Bittencourt para o Brasil, para o estado do Rio Grande
do Sul e para sua capital so inmeros, indo desde o fascnio provocado sobre a sociedade
poca devido sua monumentalidade, passando pelos aspectos prticos como a significativa
melhoria na mobilidade entre as duas margens, at as expectativas econmicas e sociais que a
obra gerou.
Como visto, os motivos para a construo da obra se deram em um primeiro momento
devido ao crescente aumento do trfego de veculos e passageiros que o antigo sistema de
barcas no possua mais condies de atender satisfatoriamente. Igualmente, consideramos a
519
Ruiu o vo central da ponte do Jacu (Correio do Povo, 02/09/1958, p. 27-28); Tcnicos do Daer e
da firma ABC investigam as causas do acidente (Correio do Povo, 03/09/1958, p. 13 e 16); Dirigido ao
Executivo pedido de informaes sobre a queda de um vo na ponte do Guaba (Correio do Povo,
04/09/1958, p. 7).
520
Explicaes oficiais do Daer sobre a queda de um vo na ponte do Guaba (Correio do Povo,
11/09/1958, p. 7)
521
O pronunciamento da Revessa (Correio do Povo, 26/09/1958, p. 20); Sabotagem na Ponte do
Guaba (Correio do Povo, 26/09/1958, p. 20); Sabotagens (a pedido) (Correio do Povo, 28/09/1958, p.
35).
522
Uma foto de rara oportunidade: a estrutura prestes a desabar (Correio do Povo, 03/09/1958, p. 16);
Fotografia que desmente (Correio do Povo, 26/09/1958, p. 20)
1214
obra um dos frutos do Plano Rodovirio Nacional de 1944, que privilegiava as travessias a seco
e previa uma rede de rodoviais por todo o pas. Um aspecto interessante, que devemos levar
em considerao, o grande crescimento da economia gacha no perodo da guerra e a
posterior crise na dcada de 50. A Travessia Rgis Bittencourt planejada e executada durante
esse perodo de transio. Da mesma forma, pudemos identificar a importncia dos debates
ocorridos no Daer, de modo a se definir qual o melhor projeto e a melhor localizao para a
construo do complexo de pontes.
Estes debates, no restritos ao campo tcnico, espalharam-se pela imprensa e
adquiriram relevncia na Assembleia, onde tambm possvel identificarmos divergncias a
respeito da necessidade da obra. Por sinal, em relao aos debates, sobretudo aqueles
ocorridos na imprensa, fica evidente a grande expectativa advinda da simples construo da
Travessia. Os coetneos imaginaram que, a partir da realizao desta obra, todo uma nova
realidade urbana e industrial se instalaria em Porto Alegre e regies prximas, de forma a se
constituir uma cidade industrial conurbada, tendo como sua artria mais importante a
Travessia Rgis Bittencourt.
Afinal, como percebeu e caracterizou a imprensa pouco antes da inaugurao da obra,
o Rio Grande do Sul supostamente deixava para trs uma poca de atraso e entrava em um
novo perodo da sua histria.
Terminava a era das barcas e iniciava a era das pontes.
1215
Figura 1: Editorial A era das barcas (Correio do Povo, 01/10/1958, p. 4)
A era das pontes
1216
Referncias Bibliogrficas
ASSIS, Kleber Borges de. O rio que no rio. Porto Alegre: Oficinas grficas da Livraria do
Globo, 1960.
CAPELATO, Maria Helena Rolim. Imprensa e histria do Brasil. So Paulo: Editora Contexto,
1988.
CHAMPAGNE, Patrick. Formar a opinio: o novo jogo poltico. Petrpolis, RJ: Editora Vozes,
1998.
HAETINGER, Walter. Aspectos da Travessia, a sco, do Caudal lquido que margeia Prto
Alegre. In: Separata do Boletim do DAER, n. 62/63, maro/junho de 1954
KIEFER, Flvio. Uma travessia, muitas pontes. In: CARVALHO, Maria Cristina Wolff de (coord.).
A ponte do Guaba. So Paulo: M. Carrilho Arquitetos, 2007.
MORAES, Roque. Uma tempestade de luz: a compreenso possibilitada pela anlise textual
discursiva. Cincia e Educao, v. 9, n. 2, p. 191-211, 2003.
MLLER, Geraldo. A economia poltica gacha dos anos 30 aos 60. In: DACANAL, Jos
Hildebrando; GONZAGA, Sergius (orgs.). RS: Economia e poltica. Mercado Aberto: Porto
Alegre, 1979.
OLIVEN, Ruben George. Urbanizao e mudana social no Brasil. Petrpolis, RJ: Editora Vozes,
1988.
TILL, Rodrigues. As pontes na histria do Rio Grande do Sul (1 tomo). Porto Alegre: Evangraf,
2005.
1217
WORM, Fernando. Guaba: terra e povo. Prefeitura Municipal de Guaba, 1974.
Referncias documentais
Jornais Correio do Povo e Dirio de Notcias (1955-1959)
Boletins do Daer (1947-1958)
Anais da Assembleia Legislativa do Rio Grande do Sul (1953-1958)
1218
O DEBATE SOBRE A INSTALAO DA INDSTRIA AUTOMOBILISTICA DURANTE O
GOVERNO JK NAS PGINAS DA IMPRENSA CARIOCA (1956-1961)
Rafael Ganster
Mestrando em Histria (PUCRS)
rafael.ganster@acad.pucrs.br
Abstract: This study aims to analyze the presentation / representation of the Rio press on the
debate related to the installation of the automotive industry in the JK period (1956-1961),
highlighting the discussions on its political and economic impact and its consequences in urban
areas. We selected three of the leading newspapers of the period, aligned according to
available literature, with different ideological positions (O Globo, Jornal do Brasil, ltima
Hora), seeking to answer some key questions, such as: industrialization model to be followed
by automotive sector (CEPAL X Liberals); Vision of modernity (Change transport matrix);
Political and ideological positioning defended the newspapers. The answer to these questions
allow us to understand the positioning of these journals against the development of national
and automotive industry, projects undertaken by President JK and evaluate the way in which
such papers were inserted in the public debate on the subject, influencing formation of
opinions and discussions in the public sphere.
Introduo
1219
O objetivo central desta pesquisa ser analisar como o debate acerca da instalao da
indstria automobilstica no Brasil, durante o governo de Juscelino Kubitscheck, foi
apresentado/representado pela imprensa carioca do perodo. Atravs da leitura e comparao
dos jornais selecionados como objeto de pesquisa, pretendemos resgatar a forma como este
debate, transpondo os crculos econmicos e polticos, foi difundido na esfera pblica,
tentando identificar pluralidade argumentativa e o posicionamento adotado por estes jornais
acerca do tema, bem como as possveis doutrinas ideolgicos seguida pelos mesmos
Texto e contexto
1220
integrar a nacionalidade, antiga aspirao herdada dos portugueses, construindo a futura
capital e estradas que da floresta amaznica, das chapadas do Oeste e das grandes cidades
litorneas convergiriam at Braslia, no Planalto Central do pas. Juscelino resumia seu governo
com as ideias de movimentao, ao e desenvolvimento. Seu maior compromisso enquanto
presidente foi acelerar as transformaes e o crescimento econmico do gigante
adormecido, para transform-lo em uma nao prspera em todos os quadrantes de seu
territrio e, sobretudo, para todos os seus habitantes. (MOREIRA, 2003, p.157).
523
Segundo Maria Vitria Benevides (1976), o Plano de Metas constituiu-se como elemento de coeso
dos diferentes interesses do cenrio poltico do perodo, garantindo assim a estabilidade administrativa
do governo Kubitscheck.
1221
construo de Braslia s foi incorporada ao Plano de Metas durante
campanha presidencial, mas rapidamente se transformou em uma das
prioridades de Juscelino (MOREIRA, 2003, p. 159).
Dentro deste amplo programa, interessa-nos focar a analise em trs metas especificas.
So elas:
Meta 27: Indstria de automveis: implantao da indstria para produzir 170 mil
veculos nacionalizados em 1960
524
Lcio Meira desenvolveu slida carreira tanto no meio civil quanto no militar. Foi nomeado para
postos de comando dentro do exrcito, tendo, porm, se destacado no comando da Comisso de
Desenvolvimento Industrial (CDI) ainda no governo Vargas. Aps a vitria de Juscelino Kubitscheck nas
eleies de 1955, foi nomeado para o Ministrio da Viao e Obras Pblicas. Ver:
http://cpdoc.fgv.br/producao/dossies/AEraVargas2/biografias/lucio_meira
1222
dificuldades de implantao de um setor novo no pas e os conflitos de interesse entre os
setores envolvidos.
A meta da indstria automobilstica foi bem sucedida no apenas nos seus objetivos
fsicos, mas tambm em seus objetivos polticos. O presidente Kubitschek e seu assessor Lcio
Meira puderam garantir, atravs do trabalho do Geia, a reserva do setor de autopeas para o
empresariado nacional, o que supunha uma barganha poltica, mediada pelo Estado, entre os
interesses das multinacionais e os das empresas locais. Porm este processo no foi to
tranquilo quanto pode parecer. Os incentivos dados s empresas que se propuseram a fabricar
veculos no pas foram enormes. Devido a importncia do setor automobilstico como carro
chefe do projeto industrial e a falta de recursos nacionais, o governo acabou gerando uma
srie de facilidades aos empresrios estrangeiros: reserva de mercado atravs da tarifa de
1957, taxa de cmbio preferencial para a importao de equipamentos fora do regime de
Instruo n 113 525, importaes de equipamentos sem cobertura cambial (Instruo n 113),
525
Medida tomada pela Superintendncia da Moeda e do Crdito (Sumoc) em 17 de janeiro de 1955
durante o governo de Joo Caf Filho, que tinha como ministro da Fazenda Eugnio Gudin e como
1223
facilidades cambiais para remessas de lucros para o exterior, financiamento do BNDE e iseno
tarifria. A indstria de autopeas (setor nacional) desfrutou de bem menos facilidades e
protestou, seja atravs do seu sindicato (Sindipeas) ou da FIESP. (LEOPOLDI, 2002, p. 130)
1224
necessidades dos complexos industriais automobilsticos que se instalaram no Brasil (LESSA,
PEREIRA, 2011, p. 6).
526
Para uma discusso sobre o impacto da industrializao no meio urbano, ver (SINGER, 1975).
1225
Como destacamos at aqui, a instalao do parque industrial automobilstico no Brasil
foi de suma importncia para o programa de metas do presidente JK, assim como para as
alteraes na matriz de transportes nacional. Mas poderamos dizer que todas essas
transformaes bem como os recursos alocados para as mesmas foram implementadas de
maneira unnime, sem receber crticas ou oposio? Com certeza no. Ao contrrio, todo este
processo de instalao da indstria automobilstica sofreu duras crticas de seus opositores e
gerou profundos debates no perodo.
1226
Segundo Gabriel Tarde, a prpria noo de pblico alterada a partir do advento da
imprensa, que, desde a Idade Moderna, fez surgir uma espcie de pblico 527 bem diferente,
que no cessa de crescer e cuja expanso indefinida um dos traos mais marcantes desde
ento. Esta noo de pblico de Tarde difere da ideia de multido, utilizada quando nos
referimos ao pblico de um teatro, o pblico de uma assembleia, etc., ou seja, da ideia de um
grupo fisicamente reunido. A imprensa possibilitou o surgimento de um pblico, nas palavras
de Tarde, no sentido de uma coletividade puramente espiritual, como uma disseminao de
indivduos fisicamente separados e cuja coeso inteiramente mental. Ao contrrio de
perodos anteriores, as reunies fsicas, corpo a corpo, j no se fazem mais necessrias para
que se formem correntes de opinies, pois a difuso de ideias e informaes passam a ser
realizadas pela imprensa, que consegue atingir um nmero muito maior de indivduos mesmo
que estes estejam localizados em lugares distantes. Quanto capacidade de extenso do
pblico formado pela imprensa, Tarde escreve:
Segundo Tarde, por mais que o pblico selecione seu jornal e seu publicista, apenas a
partir da ao deste ltimo que o pblico, enquanto comunidade espiritual, passa a existir.
Esta premissa importante de ser levada em considerao ao utilizarmos os jornais como
527
Empregamos aqui essa noo no sentido de Gabriel Tarde (1992), para quem o grande pblico era
formado por um grupo de pessoas que, devido sua disperso geogrfica, s poderia ser reunido em
determinado momento atravs dos meios de comunicao sem a necessidade de um contato fsico.
1227
objeto de pesquisa, pois se faz necessrio ampliarmos nosso conhecimento sobre os
peridicos. Quem seu editor? Quem financia este jornal? Para quem este jornal escrito
(pblico)? Estas so algumas perguntas bsicas para entendermos o contedo o publicado por
estes veculos. Quanto a isto, vale citar aqui as palavras de Tarde:
Poder-se- dizer que, se cada grande publicista faz seu pblico, cada
pblico um pouco numeroso faz seu publicista? Essa ltima proposio
bem menos verdadeira que a primeira. Vemos grupos muito
numerosos que, por longos anos, no conseguem fazer surgir o escritor
adaptado sua verdadeira orientao (TARDE, 1992, p. 40).
1228
Podemos inferir que a produo e confeco de um peridico e as informaes que a
ele se veiculam, correspondem a anseios, conscientes ou no, daqueles que o produziram.
Nas sociedades de massa do sculo XX, onde os avanos tecnolgicos permitem uma expanso
cada vez maior dos meios de comunicao, inegvel o papel da imprensa como veculo
difusor de informaes e noticiais 528. No resta dvida quanto importncia que deve ser
auferida aos estudos sobre a imprensa, pois este campo, assim como os meios de
comunicao de massa em geral, desempenham um papel cada vez maior na sociedade
contempornea, sendo um campo de estudos potencialmente rico para compreendermos as
diversas representaes sociais da realidade, como nos diz Wolf:
Outro ponto a ser destacado a influncia e/ou presso externa exercida sobre esses
jornais por grupos representantes de interesses polticos e econmicos, os quais sem dvida
agiam sobre as opinies e publicaes a serem impressas. Buscamos identificar como estes
jornais se posicionaram e assimilaram a presso de grupos distintos, tais como em conflitos
entre: iniciativa privada x Estado; burguesia nacional x capital estrangeiro; e entre partidos
polticos (PSD-PTB X UDN). Devido ao fato de a imprensa se constituir como espao de difuso
e circulao de ideias, estes agentes de presso buscam atravs deste veculo a legitimao
(ou no) de polticas pblicas, fator potencializado no perodo devido grande soma de
investimentos direcionados pelo Estado para a formao de uma infraestrutura adequada a
seu plano de industrializao.
Cabe ressaltar ainda a inexistncia de trabalhos especficos sobre este tema que,
acreditamos ns, no decorra da falta de importncia do tema, mas da prpria forma como o
papel da imprensa enfocado no governo JK. Um dos poucos trabalhos com este enfoque foi
realizado por Pedro Augusto Gomes Santos acerca da utilizao da revista Manchete como
528
No cabe neste artigo aprofundarmos os aspectos metodolgicos utilizados na anlise dos jornais.
Para uma melhor compreenso do assunto, ver: Roque Moraes (2003) e Maxwell McCombes (2009).
1229
aparelho ideolgico de Estado, porm nenhuma produo historiogrfica buscou avaliar o
posicionamento dos jornais e sua participao na arena pblica de debates. Nossa
preocupao especial com a imprensa, pois, apesar de o Brasil estar vivendo a Era do
Rdio, consideramos que os grandes jornais detinham uma certa prioridade na produo da
informao poltica e, assim, um grande poder de influncia sobre as instncias decisrias.
Situao que mais premente na imprensa sediada no Distrito Federal, em virtude de sua
proximidade com os rgos de poder e da quase ausncia de meios de comunicao nacionais,
o que potencializavam ainda mais sua influncia (MARTINS, 2003). A seleo dos peridicos
est relacionada a critrios como seu prestigio social, escala de circulao e posicionamento
doutrinrio, cabendo agora destacar alguns aspectos relevantes de cada jornal.
Dentre os jornais a serem pesquisados, o Jornal do Brasil o mais antigo, tendo sido
fundado em 1891. Era um peridico matutino, dividido em dois cadernos, dedicando o
primeiro ao noticirio nacional e internacional e, o segundo, a assuntos do cotidiano, esportes
e cultura. Mas, em seu primeiro caderno, reservava ainda quatro pginas iniciais para a
publicao de classificados populares. A adoo do esquema de classificados, ainda na dcada
de trinta, inovador, e permite ao jornal manter um relativa autonomia financeira, sendo
apontado por especialistas como o nico peridico que, nos anos 50, no dependia de
publicidade para seu financiamento, sendo bancado pelos classificados e pela venda aos
leitores. Esta autonomia financeira tornava o JB pouco dependente das presses externas
vindas dos anunciantes, ainda que estes se apresentassem em grande nmero na dcada de
50. Quanto ao pblico leitor, considerado como o mais identificado com as camadas de
menor renda, onde encontraria parte de seus leitores e, especialmente, os consumidores dos
classificados. Quanto ao posicionamento doutrinrio do jornal, afirma-se que o JB era liberal,
catlico e conservador, e que, apesar de no haver muitos dados sobre seu ponto de vista
econmico, sabe-se que o jornal discutiu a poltica anti-inflacionria adotada por Vargas e
apoiou a posio ortodoxa de Horcio Lafer, ento ministro da fazenda no segundo governo
Vargas. Em 1956, o Jornal do Brasil comeou a sofrer algumas alteraes. Com uma
experincia j vitoriosa, a direo do jornal, composta ento pela condessa Pereira Carneiro,
M. F. Nascimento Brito e Anbal Freire, decidiu convidar o jornalista Odilo Costa Filho para
coordenar reformulao do Jornal do Brasil. A primeira providncia tomada por Odilo foi a
organizao de uma nova equipe composta de jornalistas jovens, egressos do Dirio Carioca e
da Tribuna da Imprensa, entre os quais se destacavam Jnio de Freitas, Carlos Castelo Branco,
1230
Carlos Lemos, Wilson Figueiredo, Amlcar de Castro, Hermano Alves, Lcio Neves, Lus Lobo,
Ferreira Gullar e Jos Carlos de Oliveira. Com sua nova equipe, o jornal comeou por ampliar
seu noticirio e aumentar o nmero de pginas. Segundo Nascimento Brito, no havia contudo
um plano preestabelecido para a implantao das mudanas: Tudo era feito a duras penas,
com muita relutncia e fruto do trabalho coletivo da equipe (CPDOC) 529.
Em maro de 1957, a primeira modificao substancial no aspecto do jornal se fez
sentir com a publicao de uma fotografia na primeira pgina. Introduzida a ttulo de
experincia, a foto foi incorporada definitivamente, embora a primeira pgina continuasse
ocupada basicamente por anncios. Paralelamente, medida que o noticirio poltico ganhava
destaque, a linha do jornal se definia com maior preciso. Embora mantivesse sua tradio de
evitar o comprometimento partidrio explcito, o Jornal do Brasil assumiu uma posio de
crtica declarada ao governo Kubitschek, acusando-o de corrupo e de responsvel por
desmandos na construo de Braslia. O Jornal do Brasil condenava tambm a poltica
econmica de Juscelino, chegando a defender as presses do Fundo Monetrio Internacional
sobre o governo para que este contivesse a inflao. Nesse sentido, ainda, por ocasio dos
debates entre Lucas Lopes, ministro da Fazenda, e Sebastio Pais de Almeida, presidente do
Banco do Brasil, em torno da escolha de frmulas adequadas de combate inflao, a atitude
do jornal foi de apoio ao ministro da Fazenda, que advogava uma poltica de austeridade.
Defensor da livre iniciativa, o Jornal do Brasil demonstrou ainda no ver com simpatia a
existncia da Petrobras e do monoplio estatal. A atitude do jornal no foi, porm, sempre de
crtica ao governo. Fora aplaudidas iniciativas como a obra de Celso Furtado no Nordeste, a
criao da Superintendncia do Desenvolvimento do Nordeste (Sudene) e a Operao Pan-
Americana 530. A partir desta contradio entre, de um lado, uma posio de defensor da livre
iniciativa e, de outro, de apoio a algumas polticas de interveno estatal, buscamos analisar a
posio do jornal frente ao processo de instalao da indstria automobilstica no Brasil. Cabe
ressaltar que a mudana de postura do jornal aps a sua reformulao ainda no foi analisada
fundo pela historiografia, deixando assim uma interrogao quanto a sua orientao
ideolgica ps-56, fato que evidencia ainda mais a importncia de analise deste peridico e
529
Informaes retiradas do verbete sobre o Jornal do Brasil, disponvel em:
http://www.fgv.br/cpdoc/busca/Busca/BuscaConsultar.aspx. Acessado dia 08/09/14 s 23:45.
530
Ver: http://www.fgv.br/cpdoc/busca/Busca/BuscaConsultar.aspx. Acessado dia 08/09/14 s
23h:57min
1231
sua comparao com o restante do material a ser levantado (analise dos outros dois
peridicos).
O jornal O Globo foi fundado em 1925 por Irineu Marinho, e logo iniciou uma
campanha em favor de Henry Ford, o grande industrial arquimilionrio norte-americano que
viera ao Brasil investir capital com vistas ao restabelecimento da antiga escala de produo de
borracha da Amaznia. Segundo o jornal, o objetivo de Henry Ford no Brasil era combater o
preo extorsivo da borracha, cujo mercado estava predominantemente em mos inglesas.
Desde o incio, portanto, o jornal mostrou-se favorvel ao ingresso do capital estrangeiro
sobretudo norte-americano no pas. Alm disso, defendeu a importao de automveis, que
crescia vertiginosamente, considerando-a sinnimo de progresso 531. Este posicionamento
ainda em sua primeira dcada de existncia deve ser levado em considerao quando
analisarmos seu posicionamento frente ao tema na dcada de 50. Quanto ao seu pblico
leitor, apesar de ser um jornal vespertino no era um jornal voltado prioritariamente para as
camadas populares como os demais jornais que circulavam nesse horrio, com A Notcia e a
ltima Hora, sendo seu pblico distribudo principalmente entre as classes alta, mdia e,
em menor quantidade, as camadas populares No que se refere ao posicionamento
doutrinrio, possumos afirmaes mais categricas. Segundo Thomas Skidmore (2000), o
peridico O Globo pode ser entendido como um jornal neoliberal, defensor do capital
estrangeiro e do comrcio de exportao. O DHBB corrobora com essa impresso, afirmando
que durante o debate sobre desenvolvimento do Brasil, era o principal porta voz da linda
neoliberal. Cabe ressaltar ainda que o jornal era financiado em sua quase totalidade por
anunciantes, o que o deixava mais exposto a presso externa de agentes privados, o que pode
ter influenciado o prprio posicionamento do jornal frente a alguns temas.
O jornal ltima Hora foi fundado no Rio de Janeiro em 1951 por Samuel Wainer, tendo
revolucionado imprensa brasileira de sua poca, por introduzindo uma srie de tcnicas de
comunicao de massa at ento desconhecidas no Brasil. O jornal ltima Hora tinha ainda
como objetivo servir de respaldo ao getulismo junto opinio pblica. Segundo o prprio
Samuel Wainer, sua diretriz bsica era romper com a formao oligrquica da imprensa
brasileira e dar incio a um tipo de imprensa popular e independente. Ainda segundo o
531
Informaes retiradas do site da Fundao Getulio Vargas, disponvel em:
http://www.fgv.br/cpdoc/busca/Busca/BuscaConsultar.aspx. Acessado dia 12/10/ 14 s 15h:26min.
1232
depoimento de Wainer, logo aps as eleies, Getlio lhe teria perguntado se no desejava
possuir um jornal. Tendo contra si a quase totalidade da chamada grande imprensa, o
presidente teria expresso com sua pergunta o desejo de possuir um porta-voz governamental.
Wainer negaria mais tarde que o jornal fundado a partir de sua ligao com Vargas
pretendesse ser um porta-voz stricto sensu do governo. Sua inteno teria sido antes
interpretar as decises governamentais, ou seja, servir de instrumento de mediao entre o
governo e o grande pblico. Para formar a Empresa Editora ltima Hora S.A. e lanar o jornal,
Wainer conseguiu ainda, atravs de Juscelino Kubitschek, recm-eleito governador de Minas
Gerais, um emprstimo de trs milhes de cruzeiros do Banco Hipotecrio de Crdito Real, a
serem pagos futuramente em publicidade. Podemos perceber claramente o papel do Estado
na formao deste jornal, o que o diferencia dos demais no que diz respeito a sua forma de
financiamento e as presses externas que o mesmo sofria. Devido a este amplo apoio de
Vargas e Kubitschek fundao e manuteno do jornal, fica claro o posicionamento pr-
governo adotado por este peridico, sendo este um ponto que deve essencialmente ser levado
em considerao na comparao com os demais jornais analisados. O que queremos
demonstrar atravs deste projeto definio simplificada que acaba sendo associada a estes
peridicos. A escolha de jornais que teoricamente seriam de posies opostas e orientaes
doutrinrias distintas, serve no apenas para buscarmos pontos de divergncia entre eles, mas
tambm alguns pontos de convergncia que, segundo a hiptese defendida, nos fariam
repensar as rotulaes associadas a estes jornais. Como por exemplo, o trabalho realizado pelo
professor Luis Martins, que demonstrou ser incorreta a atribuio do rtulo nacionalista
para o jornal ltima Hora 532.
Consideraes finais
532
A partir do posicionamento do Jornal ltima Hora frente campanha do petrleo desenvolvida no
segundo governo Vargas, Luis Martins demonstrou, atravs de uma anlise pioneira neste tema, que a
associao com o capital estrangeiro no foi problema para este peridico, conhecido como expoente
do nacionalismo no perodo. Ver (MARTINS, 2005).
1233
o debate com outros pesquisadores no decorrer do evento. Assim como previsto, muitas
foram s contribuies oriundas das mesas de apresentaes e que, mais do que nunca, sero
absorvidas ao corpo deste trabalho, pois em muito enriquecero esta pesquisa.
Referncias Bibliogrficas
FARO, Clvis. QUADROS DA SILVA, Salomo. dcada de 1950 e o Programa de Metas. In:
GOMES, A. C. G. (org.). O Brasil de JK. FGV: Rio de Janeiro. 2002. 2 Ed. Captulo 3, p. 67-106;
MCCOMBS, Maxwell. A teoria da agenda: a mdia e a opinio pblica. Vozes: Petrpolis. 2009.
MORAES, Roque. Uma tempestade de luz: a compreenso possibilitada pela anlise textual
discursiva. In: Cincia e Educao, v. 9, n 2, p. 191-211, 2003.
SKIDMORE, D. Brasil: de Getlio Vargas a Castelo Branco (1930-1964). Paz e Terra. 1985. RJ 8
Reimpresso.
TARDE, G. A Opinio e As Massas. Coleo Tpicos. So Paulo. Martins Fontes, 1992.
WOLF, M. Teorias das comunicaes de massa. Martins Fontes: So Paulo. 2005. 2 Ed.
1234
EST A, E O DE VOCS? - DIMENSES DA EXPERTISE, ARTICULAES POLTICAS E
OUTROS RECURSOS SOCIAIS NA TRAJETRIA DE UM FABRICANTE DE
COMPUTADORES DURANTE O REGIME MILITAR
Marcelo Vianna
Doutorando em Histria PUCRS/CNPq
maverian@brturbo.com.br
Resumo: A partir dos anos 1970, o Brasil passou a investir em uma Poltica de Estado a fim de
assegurar um domnio autctone das tecnologias em Informtica. Isto atraiu especialistas e
empresrios interessados em desbravar as oportunidades deste dinmico campo, fomentando
uma indstria nacional de computadores. Esta comunicao se prope discutir um destes
casos: o engenheiro KYZ, um dos primeiros criadores de minicomputadores no pas
concebidos a partir da emulao de modelos bem sucedidos no mercado, como o PDP-8 da
DEC. Seus feitos abriram caminho para sua ascenso nos anos 1970, embora sempre
pontuados por polmicas, que levaram a conflitos com outros agentes do campo devido suas
prticas de mercado e de domnio tecnolgico, alegados contatos privilegiados polticos-
militares, espao na Imprensa e posies crticas Poltica Nacional de Informtica. Para alm
da controvrsia, interessa-nos discutir como um indivduo articulava-se no espao social da
Informtica, em um contexto do Desenvolvimentismo de cunho autoritrio do Regime Militar.
A trajetria de KYZ uma chance de notar mecanismos e os limites da atuao dos agentes
envolvidos neste campo..
Abstract: In the 1970s, Brazil began to invest in a Policy for ensure an indigenous IT
Technology. This attracted experts and businessmen interested in explore opportunities in this
dynamic field, fostering a National Computer Industry. This paper will discuss the KYZ case: an
engineer, one of first computer makers in the country, who emulated successful market
models like DEC PDP-8. His achievements opened the way for his rise in IT field, but KYZ
attracted many controversies which led him to conflicts with other agents. His actions in the
Market, claims about expertise and privileged political relationships and opinions against
National IT Policy could bring some contributions for understanding how agents stablish and
move in the IT scenario, especially in the Dependent Development in Brazilian Military Regime.
Keywords: Military Regime; Technology and Science; IT History; Biography; Social capital.
1235
Foi com esse apelo que uma carta datada de 08.09.1986 e endereada ao General Ivan
Mendes, Chefe do Servio Nacional de Informaes (SNI), foi encaminhada para seus agentes
para anlise. 533 Seu autor, o engenheiro e fabricante de computadores KYZ 534, alegava ser
um perseguido pela Polcia Federal, pelo SNI e pelo Governo por suas crticas contra a Poltica
Nacional de Informtica (PNI). Em dez atabalhoadas pginas, discorreu sobre sua trajetria
como fundador da indstria nacional de Informtica nos anos 1970, sua expertise como
consultor tradicional do governo norte-americano h mais de 15 anos, as amizades com
especialistas e autoridades militares, as presses que sofreu por conta de seu pioneirismo, que
o levou a ser um inimigo um dos piores do SNI. Frustrado em seus sonhos e
especialmente derrubado pela unio do governo com seu ex-scio Henry Maksoud, denunciou
tudo em seu livro em 1982 e emigrou para os Estados Unidos. Depois, passou a publicar
um peridico semanal em ingls francamente contrrio PNI, porque no existe a menor
hiptese, por mais remota que seja, dela dar certo.
Um indivduo divergente
O Brasil viu formar na passagem dos anos 1960 para os 1970, uma nova gerao de
agentes. No s detentores de uma alta expertise adquirida em centros de excelncia no pas e
no exterior, mas tambm muito mais politizados, colocavam em cheque os valores polticos e
tecnolgicos vigentes, e buscavam propor um projeto de autonomia tecnolgica no pas. Estes
indivduos seriam conhecidos como barbudinhos, tcnicos nacionalistas frustrados,
533
Carta de KYZ ao Chefe do SNI, General Ivan Mendes, 08.09.1986. ACE n. 081693/87 de 27.05.1987.
Arquivo do SNI Memrias Reveladas Arquivo Nacional.
534
O nome foi mantido em anonimato, assim como as menes em documentos que permitam
identifica-lo. O anonimato se deve pela polmica que reveste sua trajetria e pela sua atual ocupao
CEO de uma universidade virtual nos Estados Unidos, fornece diplomas de MBA aparentemente sem
registro legal, concedidos em tempo recorde (quatro meses) um problema conhecido como Diploma
Mills. O fato de se dizer perseguido por ter iniciado esse empreendimento repete as mesmas queixas
que ele manifestou ao longo de sua trajetria no Brasil. Os nomes dos depoentes para a pesquisa
tambm foram mantidos em sigilo.
1236
guerrilhas ideolgicas (EVANS, 1986; ADLER, 1987; DANTAS, 1988) e alguns deles, a partir da
ocupao de rgos governamentais especialmente a Comisso de Coordenao das
Atividades de Processamento Eletrnico (CAPRE), foram capazes de articular uma poderosa
rede no campo da Informtica brasileira, mobilizando (e, por vezes, entrando em atrito) com a
comunidade tcnico-cientfica, tecnocratas, empresrios e militares. Como resultado,
conseguiram estabelecer a primeira PNI e o nascimento de uma indstria nacional de
computadores e perifricos no Brasil.
Vale dizer que a partir das experincias desses nacionalistas tecnolgicos, estabeleceu-
se uma memria coletiva das lutas empreendidas pela autonomia tecnolgica, que ainda
funcionam como um sentimento de unidade, de continuidade e de coerncia (POLLAK,
1992). Elas foram reforadas ao longo do tempo nos anos 1980, em obras como Rastro de
Cobra (HELENA, 1984), A Guerrilha Tecnolgica (DANTAS, 1988), O Crime de Prometeu
(DANTAS, 1989). Mesmo com o fim da Reserva de Mercado e a desmobilizao promovida a
partir do governo Collor (1990-1992), restou um sentimento de pioneirismo nas memrias dos
envolvidos diretamente na construo da PNI, como uma forma de defesa de suas aes. Essas
memrias foram fontes primordiais para trabalhos acadmicos nos anos 1990, como os de
Paulo Bastos Tigre e Peter Evans (1992, 1995), que j haviam se valido dessas experincias nos
anos 1980. 535
535
O que no significa um uso laudatrio, como obras que suportam memrias institucionais (VIANNA,
2013).
536
Entrevista diretor Digibrs ao autor em 24.11.2013.
537
Entrevista representante CAPRE ao autor em 18.04.2013.
1237
sobre sua competncia. Por sua vez, um deputado federal declarou em sesso do Congresso
Nacional:
Para quem conviveu com KYZ nos primrdios de sua empresa, na fbrica prximo
Praa Tiradentes, na cidade do Rio de Janeiro, tratava-se de um indivduo muito polmico,
mas com incrvel capacidade tcnica 539, dedicado a conceber seus computadores e coloca-los
no mercado nacional. Para um deles, enquanto jovem, KYZ era um dolo, devido sua
expertise e sua disposio em ensin-los tudo sobre projetos de computao digital. 540 Enfim,
quando finalmente sua fbrica passou por escrutnio pblico atravs da Imprensa, em 1977, o
prprio KYZ se declarava um homem ordinrio que dedicava o dia inteiro para o computador,
trabalhando inclusive aos domingos (...) e que assinante da maioria das publicaes tcnicas
do mundo, acompanho o noticirio dos jornais dirios e estou trabalhando naquilo que mais
gosto. 541
538
Pronunciamento deputado federal Jos Bruno (sem partido-RJ) em 04.12.1980. Dirio do Congresso
Nacional, 05.12.1980. p.16085.
539
Entrevista ex-funcionrio da KYZ Computadores ao autor em 30.08.2013.
540
Entrevista ex-funcionrio da KYZ Computadores ao autor em 17.09.2013.
541
DataNews, 06.04.1977. p.6.
1238
autorizam a multiplicao e a diversificao de prticas (LEVI, 2001,
p.180)
Pois justamente estes confrontos trazem alguns elementos para se pensar como os
agentes se movimentavam no campo da Informtica, pautado por rpidas transformaes
tecnolgicas, alta expertise 542 de seus mandatrios e voluntarismo poltico nacionalista. Os
nacionalistas tecnolgicos praticavam, atravs da conjuno desses saberes, uma ao
tecnopoltica 543 e comungavam de um projeto de autonomia tecnolgica. Para isso defendiam,
atravs de uma autonomia inserida (EVANS, 1995), a viabilizao de uma indstria nacional
atravs do desenvolvimento de tecnologias nas universidades e/ou aquisio de pacotes
tecnolgicos estrangeiros que pudessem ser apropriados pelos tcnicos nacionais. Para atingir
tais objetivos, deveriam fomentar outro grupo para o campo: o empresariado nacional (TAPIA,
1995, p.27). Este, seja por sua capacidade de investimento, seja pelo engajamento no projeto
de autonomia, poderia completar o tringulo de Sabato (SABATO, 2011) (Cincia Estado
estruturas produtivas) necessrio para viabilizar o desenvolvimento da Informtica do pas.
Essa prtica teve seus efeitos e suas contradies: gerou indivduos modelares como
Edson Fregni, que converteu sua expertise adquirida no Laboratrio de Sistemas Digitais da
USP para uma bem sucedida carreira empresarial na dinmica Scopus Tecnologia, tornando-se
um lder nacionalista do setor, duas vezes presidente da Associao das Indstrias de
Computador e Perifricos (Abicomp) nos anos 1980. Trouxe empreendedores como Mathias
Machline, um verdadeiro selfmade man, que atravs de uma pequena representao de
mquinas contbeis nos anos 1960 e boas relaes nos meios polticos, tornou-se presidente
da Sharp do Brasil nos anos 1970. 544 E oportunizou que ambiciosos, como KYZ, valendo-se de
542
Expertise pode ser entendida como um capital cultural formado por acmulo de saberes acadmicos
aliado com a experincia no campo da Informtica. A nosso ver, uma das bases da autoridade
construda pelos agentes desse campo extremamente dinmico, que permite sobressair-se sobre os
demais suas opinies valem mais do que a dos no-especialistas (BOURDIEU, 2003, p.83).
543
Gabrielle Hecht percebe uma relao entre a poltica e os especialistas em tecnologia na constituio
de polticas de Estado. De certo modo, no parece factvel propor uma poltica tecnolgica sem levar em
conta os limites e possibilidades que a tecnologia estabelece (materialidade da tecnologia define a
materialidade da poltica na rea). Da mesma forma, como o projeto nuclear francs demonstrou, havia
uma preocupao poltica por trs das escolhas das tecnologias, tais como a retomada o poder da
Frana no cenrio mundial e garantir ao povo participao da modernizao da Nao. (HECHT, 2001).
544
Entre as numerosas fontes sobre a trajetria de Edson Fregni, encontram-se DANTAS, 1989; Veja,
24.02.1982 Os bares eletrnicos; Time 23.04.1984 Copacomputer. Vale dizer que Edson Fregni
participou do projeto do primeiro computador nacional, o Patinho Feio na USP em 1973. Para Mathias
Machline, falecido em 1994, sua trajetria pode ser acompanhada em Uma histria de 30 anos Grupo
1239
todo tipo de recursos, em nome do seu prprio projeto de autonomia tecnolgica, forassem a
passagem.
J no Brasil, ao longo dos anos 1960, foi ambientando-se com projetos de sistemas e
chegou a construir um computador a vlvulas em sua residncia o que lhe rendeu a KYZ
primeira polmica: um abaixo-assinado dos moradores para remover o equipamento do local
(KYZ, 1982, p.18). Mas foi quando fundou sua empresa de consultoria, em 01.09.1971,
posteriormente transformada no Grupo KYZ Ltda (igualmente chamada KYZ Computadores),
que KYZ passou a buscar maiores espaos no campo da Informtica. Em 08.04.1974, abriu uma
nova empresa em Wilmington, Delaware, Estados Unidos, com o nome KYZ Technical
Consulting Co. Inc. 545 para operar as importaes de componentes e equipamentos completos.
Foi nesse perodo que KYZ comeou a introduzir o seu computador, IND5005, no pas uma
cpia do minicomputador PDP-8 da Digital Equipment Corporation (DEC).
Empresarial Machline (1991); Exame 16.10.1985 SID/SHARP A empresa do ano; O Globo 21.08.1994
e Estado de So Paulo 14.08.1994.
545
Paulo Bianchi, ex-professor do Ncleo de Computao Eletrnica da UFRJ, rememorou sua
experincia em abrir uma pequena empresa de exportao de componentes eletrnicos nos Estados
Unidos em fins de 1977. Segundo ele, os trmites eram simples e baratos para abrir uma empresa. O
endereo da sua firma era alugado de outra empresa, que fazia o atendimento telefnico, recebia as
correspondncias e despachava encomendas um servio que era prestado para muitas outras firmas
(BIANCHI, 1988, p.85-91). possvel deduzir que KYZ usou uma facilidade similar para abrir sua
holding.
1240
Conforme Paul Ceruzzi, no possvel entender a Informtica ao final do sculo XX
sem perceber a contribuio dos engenheiros da DEC (2003, p.138-139). Fundada por Kenneth
Olsen nos Estados Unidos em 1957, a DEC revolucionou o conceito de computao de sua
poca, restrito aos grandes sistemas. O PDP-8, criado em 1965, foi um modelo que incorporou
muitas inovaes da microeletrnica, como circuitos discretos (posteriormente circuitos
integrados) e a utilizao de mdulos compactos interligados, o que possibilitou reduzir
significativamente seu tamanho e aumentar sua capacidade de processamento (ainda que no
rivalizasse com grandes sistemas). Ao aliar design e, principalmente, preo US$18 mil o
PDP-8 significou a expanso da Informtica a novos usurios no mundo comercial e
universitrio, marcando a identidade do minicomputador, um termo que passava a
representar liberdade frente s grandes estruturas (como salas climatizadas) exigidas pelos
mainframes, voltados a toda sorte de aplicaes. Por fim, o PDP-8 tinha uma arquitetura
simples e a DEC divulgava informaes tcnicas (ao contrrio do carter sigiloso da IBM), o que
contribuiu para o surgimento de um mercado OEM (Original equipment manufacturer), no
qual outras companhias podiam adquirir o PDP-8 e fazer mudanas no hardware e software
conforme seus propsitos (CERUZZI, 2003, p.133-135).
1241
Fonte: Computer History
O sucesso do PDP-8 fez com que a DEC se tornasse a segunda maior companhia do
campo da Informtica no incio dos anos 1970, atraindo a ateno das tradicionais fabricantes
de grandes sistemas (IBM, Burroughs, Honeywell) e de novatas na computao como Hewlett-
Packard, CDC, Basic Four, Four Phase e Data General. Muitas empresas comearam a oferecer
algum modelo de minicomputador, o que reforou sua popularizao no mundo. No Brasil, os
minicomputadores estavam presentes desde o final dos anos 1960, embora no houvesse
fabricantes todos os modelos eram importados. Ainda que pudesse ser um mercado
promissor, conforme os estudos da Cmara de Comrcio dos Estados Unidos 546 e os dados
estatsticos da CAPRE comprovassem a incorporao desses artefatos nos processos
produtivos do pas (grfico 1), a pequena escala do mercado brasileiro no pareceu motivar a
instalao dessas produtoras multinacionais de minicomputadores, mesmo atravs de joint-
ventures. Esta lacuna seria a porta para o desenvolvimento da indstria nacional de
computadores, como observou Peter Evans (1995).
546
Global Market Survey Computers and Related Equipment. U.S. Department of Commerce. October,
1973. p.24.
1242
Grfico 1 Computadores no Brasil conforme porte (1974-1978)
5000
4634
4500
4105
4000
Difcil especular o quanto de fato KYZ avaliou poca sobre o cenrio, j que em suas
memrias alega ser sempre atingindo por golpes do governo, como se este antecipasse aos
seus movimentos, sabotando seu pioneirismo. Mas possvel depreender que sua amizade
com engenheiros da Marinha do Brasil (um antigo ncleo de expertise em Eletrnica no pas) e
com membros da EE Equipamentos Eletrnicos S/A, lhe deixou a par das atividades do Grupo
de Trabalho Especial/FUNTEC-111 547, iniciado em 15.03.1971, e de sua busca em desenvolver
um prottipo de computador eletrnico a ser aplicado em operaes navais (HELENA, 1980,
p.74). Tambm no estava alheio atuao da CAPRE em seus primrdios, os esforos da USP
com o projeto Patinho Feio (1973), ao surgimento da Cobra Computadores (1974) e ao
desenvolvimento do minicomputador nacional G-10, uma derivao dos trabalhos dos GTE-
111 que foi assumida pela USP e pela PUCRIO, e posteriormente pela prpria Cobra
Computadores.
547
Decreto n. 68.267, 18.02.1971.
1243
artefato tecnolgico a ser reproduzido no pas. Algum tempo depois, KYZ adicionaria ao seu
portfolio outro artefato tecnolgico bem sucedido no mercado, o minicomputador Nova 2 da
Data General, que batizaria como MB8000. Os preos eram competitivos: cerca de 25% mais
barato que os originais norte-americanos. 548
Com o artefato tecnolgico ideal em mos (nesse momento, no claro se ele monta
ou traz computadores inteiros, colocando sua marca), o prximo passo de KYZ foi tentar obter
o registro da CACEX em fins de 1975 como fabricante. Se fosse reconhecido, a CACEX expediria
um certificado de similaridade. Conforme a legislao 549, todo usurio, antes de importar um
produto, deveria fazer uma consulta CACEX para verificar a existncia ou no de um similar
nacional. Se houvesse um fornecedor enquadrado como similar nacional, o usurio era
obrigado a comprar. Poderia ainda haver algumas excees, dado a complexidade do bem em
questo ou se o fornecedor abrisse mo de exercer esse direito.
Porm a CACEX resistiu em ceder o certificado a KYZ, o que suscitou suas queixas:
A negativa levou KYZ recorrer Imprensa (um recurso que seria recorrente a partir de
ento) ameaando denunciar ao CADE as dificuldades que estava enfrentando. Entre os viles
eleitos por KYZ, alm da CACEX, estava a Associao Brasileira da Indstria Eltrica e Eletrnica
(ABINEE). Para ele, a ABINEE, dominada por multinacionais (IBM, Burroughs, Sperry Rand,
Siemens, Philips), no o reconhecia como produtor de minicomputadores, razo pela qual teria
sido rejeitos vrios de seus pedidos na CACEX.
548
DataNews, 16.08.1976.
549
Lei n. 3.244, de 14.08.1957; Decreto-Lei n. 37, de 18. 11.1966; Decreto n. 61.574, de 20.10.1967;
Decreto n. 69.282, de 24.01.1971, entre outros. Cabia ao Conselho de Poltica Aduaneira (CPA), criada
pela lei de 1957, conceder poderes discrionrios CACEX e ao CDI no controle dos volumes e das
condies em que se processavam as compras no exterior. (PINHEIRO, 1995, p.200).
550
O Globo, 25.01.1976.
1244
Ainda que sua insero fosse limitada pelas resistncias da CACEX e da ABINEE, KYZ
logrou venc-las e obter uma posio privilegiada. Isto permitiu participar de concorrncias
para fornecimento de controladores de processos para algumas estatais e empresas de
economia mista. Essa posio transformou-se em um srio problema para tcnicos do
governo, ao ponto de gerar uma investigao na Diviso de Segurana e Informaes do
Ministrio das Minas e Energia (DSI/MNE), em 13.01.1977. 551
Ainda que fosse considerado pelo DSI/MNE como danoso aos interesses nacionais,
por querer usufruir vantagens daquilo que no tem o menor direito, KYZ conseguiu se
manter s margens do sistema. Isso o capacitou sobreviver no mercado ao ponto de
estabelecer o prximo salto eliminar o prximo rival do campo.
551
Ministrio das Minas e Energia. Diviso de Segurana e Informaes. Pedido de busca n. 33/18/77.
Assunto Grupo KYZ em 13.01.1977.
552
Idem.
1245
autnoma de seu prprio sistema (o projeto G-10) e, ao mesmo tempo, obter uma nova
tecnologia estrangeira para atender rapidamente a demanda do mercado. 553
Em fins de 1975, segundo o DSI/MNE, KYZ sentiu-se vontade para propor Digibrs
um justo acordo: para no concorrer com o computador da Cobra, props que lhe pagassem
Cr$1.712.000,00 a ttulo de ressarcimento pelo seu projeto do seu modelo MB8000. Mais do
que isso, a CAPRE deveria obter aval de KYZ a cada processo de importao de
minicomputadores ou estao remotas, no qual ele autorizaria ou no a importao. 554
Curiosamente, durante o ano de 1976, chegou a ocorrer uma aproximao de KYZ e a Cobra
Computadores para participar de concorrncias, mas no se sabe a efetividade da relao. 555 O
certo foi que a parceria no vingou, levando a Cobra a continuar sua busca uma soluo
tecnolgica estrangeira. KYZ renovaria suas crticas ao governo, atacando Cobra, Digibrs e
CAPRE, acusando-os de fazer um governo paralelo cartorial um mote que manteria ao
longo de duas dcadas, mudando apenas as instituies governamentais conforme o perodo.
O perodo entre janeiro de 1976 e outubro de 1979 pode ser considerado o auge do
prestgio de KYZ. Conseguiu se viabilizar-se como fabricante de computadores no mercado
nacional, obtendo um scio com recursos financeiros e expresso poltica que o capacitou para
isso. Alcanou notoriedade, com aparies pblicas, entrevistando-se com autoridades
polticas e militares, onde expor as suas ideias sobre autonomia tecnolgica e seu modelo de
PNI.
553
A soluo do impasse se deu por interveno do BNDE, que conseguiu reordenar o quadro societrio
da empresa, com a atrao de bancos privados, em julho de 1977. Capitalizada, a empresa realizou um
acordo de transferncia tecnolgica com a norte-americana Sycor, dando origem aos minicomputadores
Cobra 400 em 1977 (HELENA, 1984, p.45-48).
554
Carta de KYZ ao Presidente da Digibrs em 29.12.1975.
555
No temos maiores elementos para explicar essa aproximao. Nos planos, a Cobra forneceria os
computadores srie 700 como central de processamento enquanto KYZ forneceria seus computadores
IND5005 como estaes remotas do sistema. O consrcio atuaria em uma concorrncia internacional
aberta pela empresa ECISA S/A e na licitao de equipamentos para o Hospital de Clnicas de So Paulo.
(Dados e Ideias, v. 2. n.1 ago/set 1976, p.33; DataNews, 20.10.1976, p.24).
1246
Balana de Pagamentos, o que obrigou o governo, por meio do Conselho de Desenvolvimento
Econmico (CDE), a impor novas restries a importaes no pas (HERRLEIN Jr., 2013). A
importao de computadores, perifricos e componentes despenderam US$88 milhes em
1974, ficando atrs apenas de avies a jato (US$178 milhes) e tratores de esteira (US$110
milhes), dentre os produtos manufaturados. 556 A CDE, ao final de 1975, dotou a CAPRE de
poderes para controlar importao de artefatos computacionais. Com a reforma do rgo em
fevereiro de 1976, os nacionalistas tecnolgicos da CAPRE logo perceberam que detinham um
potencial instrumento no s para viabilizar a estatal Cobra Computadores, mas tambm para
atrair fabricantes nacionais para desenvolver essas tecnologias no pas.
O segundo fator foi a reao que deu a partir do anncio da IBM do Brasil, no incio de
1976, de que iria fabricar o minicomputador /32 no pas. Ao tentar impor no mercado
brasileiro o seu modelo, ainda mais atravs de uma agressiva campanha de marketing
(anunciando a pr-venda de 400 sistemas no pas) (HELENA, 1980, p.94), motivou os
nacionalistas a reforarem as barreiras contra as multinacionais em prol do discurso de
autonomia tecnolgica. A CAPRE em junho de 1976 instituiu sua primeira resoluo,
demarcando a faixa de micro e minicomputadores para iniciativa nacional. Por sua vez, a
mobilizao da comunidade tcnico-cientfica no 6. SECOMU (setembro, 1976) e no IX CNPD
(outubro, 1976), reforou as convices dos tecnocratas da CAPRE no sentido de criar espao
para uma indstria com base tecnolgica nacional que, a partir dos instrumentos concedidos
pelo CDE, atravs da resoluo n. 5/1977, barrariam o projeto /32 da IBM e instituiriam, aps
muitas lutas nos bastidores, a concorrncia para minicomputadores em 01.06.1977.
KYZ inicialmente havia adotado uma postura mais comedida frente aos
acontecimentos, colocando-se como um empreendedor que se batia entre a opresso das
multinacionais e a burocracia que tentava impedi-lo de ocupar seu espao. Ainda que
denunciasse o governo paralelo na Informtica e apontasse os conflitos interburocrticos,
fazia o esclarecimento de que:
556
Dados e Ideias, v.1., n. 2, out/nov. 1975 p.49.
1247
(...) aceita e deseja uma proteo governamental para a indstria
nacional de eletrnica digital, contra o que chama de manobras
legtimas de empresas multinacionais. E salienta que sua empresa
quer colaborar, nos maiores nveis possveis com qualquer indstria
nacional, pois todos sofremos os mesmos problemas. 557
Na prtica, KYZ desejava um controle sobre as multinacionais, mas por outro, no lhe
interessava o apoio Cobra Computadores e que a CAPRE exercesse um real controle sobre a
produo no pas. Nesse contexto, havia submetido seus projetos para anlise da CAPRE,
incluindo o IND5005 e MB8000, este ltimo agora reproduzindo um novo modelo de
minicomputador, o Nova 3 da Data General. O anncio da concorrncia pblica para
minicomputadores pela CAPRE em 01.06.1977 o surpreendeu e levou a adotar uma postura de
beligerncia ao entender que seus projetos no seriam mais aprovados.
Antes de tudo, KYZ precisava ter resolvido um dos principais obstculos s suas
pretenses: as desconfianas sobre sua alegada capacidade de gerar tecnologia, ao contrrio
da Cobra Computadores que segundo ele, apenas montava computadores no Brasil a partir
de peas importadas. 558 Afinal, ele era um produtor ou no?
557
JB 06.12.1976.
558
O Globo, 05.04.1977.
1248
funcionrios, segundo eles, pouco ou nada sabiam sobre os dispositivos eletrnicos
encontrados e nem tinham muita ideia do que a prpria empresa fazia.
559
Ministrio das Minas e Energia. Eletrobrs. Assessoria de Segurana e Informaes. Informao n.
41. Assunto Grupo KYZ em 14.02.1977.
560
Veja, 11.02.1976. p.74.
561
Aps vrias recusas, a CACEX conseguiu visitar a fbrica em abril de 1977. Constatou a aparncia
modesta, mas ficou com boa impresso quanto possibilidade de produo de computadores,
observando a existncia dos equipamentos necessrios e estoque razovel de componentes. O SNI fez o
acompanhamento da questo. IDC0094377-1983 Informao n. 151/118/77. Acervo SNI Memrias
Reveladas - Arquivo Nacional.
562
Large-scale Integration (LSI) em meados dos anos 1970, LSI representava a incorporao de
milhares de transistores em um nico circuito integrado (chip), com notvel economia de custos
(FERGUSON, 1986, p.46). Entre as produtoras de chips estavam-se Texas Instruments, Intel e Intersil.
563
Fundada em 1974, a empresa Intectra notabilizou-se pelo fornecimento de componentes eletrnicos
para pases da Amrica Latina.
1249
jovens tcnicos orientados por KYZ 564 operavam a converso de placas multilayer, desenhavam
novos circuitos, padronizavam conectores, enfim, tentavam emular 565 a mquina incorporando
o maior nmero possvel de componentes nacionais, valendo-se dos instrumentos descritos
como rudimentares pelos tcnicos da Petrobrs.
564
Aqui se revelou o entusiasmo dos jovens participantes, que alheios s disputas polticas de KYZ,
buscaram aproveitar a singular experincia para aprender o mximo possvel sobre projetos digitais em
computao. Focados na tarefa de concretizar o projeto IND5005, puderam obter valiosa expertise
dificilmente obtida na universidade, o que os capacitou atuar em outras empresas da rea. Entrevista
ex-funcionrios da KYZ Computadores em 30.08.2013 e 17.09.2013.
565
Emular significava reproduzir o funcionamento de um artefato tecnolgico em outro no caso,
envolvia a produo de um novo circuito eletrnico para executar as funes do original. Envolvia
engenharia reversa na busca entender o funcionamento dos componentes do artefato a ser emulado, o
que se distingue da mera cpia. A emulao do PDP-8 era facilitada, pois o IND5005 utilizava a mesma
famlia de processadores (chip) Intersil srie 6100, com instrues similares.
566
Os tcnicos da Petrobrs foram obtusos e tiveram uma viso influenciada pela grande indstria de
eletrnica, com recursos e espaos mais sofisticados. No era o caso para KYZ, que se aproximava de
outros fabricantes menores em termos de estrutura, como a Scopus. Produzir minicomputadores no
exigiam grandes aparatos e podiam mesmo contar com certa dose de improviso, ainda que no se
abrisse mo da alta capacidade tcnica dos envolvidos. O surgimento dos microcomputadores nos anos
1970 reforou esse aspecto, sendo o mais famoso o caso da Apple Computers.
1250
Havia o reconhecimento de que existia algo notvel no trabalho de XYZ, como atestou
um dirigente da Digibrs:
O embate que se seguiu envolveu uma nova ousadia, agora poltica: uma carta aberta
ao presidente da Repblica publicada nos principais jornais do pas. A carta de 03.06.1977
(dois dias depois da deciso da CAPRE de organizar uma concorrncia para minicomputadores)
apelou para que Geisel removesse o nico bice do pleno desenvolvimento da sua empresa.
Isto porque a CAPRE criou:
567
Entrevista diretor Digibrs ao autor em 24.11.2013.
568
Entrevista lcio Costa Couto ao Grupo de Trabalho Especial/Informtica subgrupo B Relatrio
Setorial 1. parte. Agosto 1979.
1251
restries de ordem legal e garantido por um direito constitucional,
realizei a minha fbrica. 569
A carta pode parecer uma excentricidade, mas no estava descolada de seu contexto.
Conforme Carlos Lessa (1978), o ambicioso II Plano Nacional de Desenvolvimento (PND) (1974-
1979) havia se desestruturado em 1976, levando o governo a recuar em seus propsitos
desenvolvimentistas. Marginalizado dos processos decisrios no governo Geisel (CODATO,
1995, p.239), o grande empresariado viu a oportunidade de atacar o Estado, criticando a
excessiva interveno do Estado na Economia. A sada do ministro da Indstria e Comrcio,
Severo Gomes, contribuiu para conturbar o cenrio, com nacionalistas extremados e liberais
privatistas externando crticas sobre o Regime, protegidos pelas pginas de Economia da
grande Imprensa. 570
569
JB, 06.06.1977. Carta aberta ao sr. Presidente Ernesto Geisel.
570
Conforme Alzira Abreu (2002), houve uma especializao da Imprensa, demonstrada pela ascenso
das pginas de Economia. Suas matrias, com o tempo, se tornaram espaos de algumas crticas ao
Regime Militar. Beneficiada pelo ambiente poltico de descompresso, a Imprensa aprofundou crticas,
especialmente as liberais, como o famoso Documento dos Oito de 26.06.1978, no qual as principais
lideranas empresariais marcaram sua posio em favor do liberalismo e do regime democrtico.
571
Viso 20.06.1977.
1252
tambm conseguiu obter um convite para depor na Comisso de Cincia e Tecnologia da
Cmara dos Deputados em 22.06.1977 572 ali pode exercitar todo seu histrionismo criticando
a polarizao entre empresa estatal versus multinacionais, para defender a iniciativa privada
na construo de computadores. Novamente justificou a questo da emulao atravs da
Poltica de Informtica japonesa, citando o caso da Amdahl, Fujitsu e Hitachi na cpia dos
computadores /370 da IBM como solues que permitiram a livre competio entre empresas
nacionais. Para ele, o governo brasileiro errava em apostar nas tecnologias defasadas da
Ferranti e Sycor, de maneira similar ao Plan Calcul francs, enquanto ele prprio poderia
produzir computadores a partir de chips LSI de 17 dlares. Reivindicando autonomia, fez
sugestes para a PNI, propondo a substituio da CAPRE e Digibrs, por um Conselho Nacional
de Informtica e uma Comisso Nacional de Informtica. 573
(...) o Dr. KYZ estava clamando por justia por pr-julgamento das
atitudes da CAPRE (...) Ora, podero dizer, no aprovou o MB8000
572
Depoimento de KYZ Comisso de Cincia e Tecnologia da Cmara dos Deputados em 22.06.1977.
Arquivo da Cmara dos Deputados
573
A primeira contemplaria a normatizao do campo da Informtica, com ampla participao
interministerial, fabricantes e usurios. O segundo funcionaria como um rgo de financiamento, sem
participar societariamente das empresas como a Digibrs fazia.
574
Depoimento de KYZ Comisso de Cincia e Tecnologia da Cmara dos Deputados em 22.06.1977.
Respostas. p.46. Arquivo da Cmara dos Deputados.
1253
que (segundo o dr. KYZ) seu verdadeiro mini. Acontece que a KYZ
ainda no fabrica efetivamente esse modelo, e isso foi pessoalmente
constatado por uma visita oficial efetuada por Membros do Conselho
Plenrio da CAPRE. Ento, no h como pedir tratamento
preferencial fora do convite geral feito pela CAPRE para todos, cujas
propostas devero ser entregues at 08.09.1977. 575
Com isso, KYZ resignou-se a apresentar o projeto de seu MB8000 para a concorrncia
de minicomputadores aberta pela CAPRE.
c. O scio
575
Depoimento de Ricardo Saur, secretrio-executivo da CAPRE, Comisso de Cincia e Tecnologia da
Cmara dos Deputados em 01.08.1977. Respostas. p.3. Arquivo da Cmara dos Deputados.
1254
de palestras e apoios tcnicos a projetos para viabilizar a PNI e impedir a tomada do mercado
pela IBM e outras multinacionais. Estrategicamente, a deciso foi permitir a aquisio de
pacotes tecnolgicos estrangeiros, de maneira a permitir que as empresas nacionais
rapidamente se colocassem no mercado. Em contrapartida, elas assumiriam o compromisso de
nacionalizar a tecnologia no espao de cinco anos e, a partir dela, desenvolver novas
tecnologias.
Isso no impediu que houvesse presses sobre a CAPRE desde a data final do
recebimento de propostas em 08.09.1977, e a divulgao do resultado da concorrncia em
20.12.1977.576 Tratava-se de uma concorrncia livre na qual participaram iniciativas que
buscavam quebrar a estratgia da CAPRE, como o modelo de joint-venture da Maico/Basic
Four, que contou com a consultoria do influente engenheiro e ex-governador de So Paulo,
Lucas Nogueira Garcez. As multinacionais tambm se fizeram presentes IBM, Burroughs,
Olivetti e Hewlett-Packard apresentaram seus prprios projetos de fabricao. Em
concorrncia a todas elas, havia o projeto de tecnologia prpria de KYZ, agora acompanhado
de um novo scio, a Hidroservice.
576
O Globo, 21.12.1977.
1255
e ao mesmo tempo, mostrar a ineficincia da iniciativa estatal. Para KYZ, a Hidroservice
representava a chance de obter os recursos financeiros e o apoio poltico necessrio para
realizar seu sonho de ser o principal fabricante de computadores no pas. Foi a oportunidade
de KYZ abrandar o discurso e posicionar-se a favor da PNI na X Conferncia Nacional de
Processamento de Dados (CNPD), principal evento de Informtica do pas. Ali comparou a
importncia estratgica dos computadores a do petrleo, sendo que os minicomputadores
(pela sua simplicidade) eram o caminho para soberania nacional. Atacou as multinacionais,
mas reforou sua crena em influenciar as autoridades ao ponto de ter sido definida uma
poltica de nacionalizao do setor atravs da iniciativa privada brasileira. 577
577
DataNews, 02.11.1977.
578
Ata da 11. Reunio do Conselho Plenrio da CAPRE em 25.08.1977. A Comisso seria composta pela
CAPRE, Digibrs e Instituto Nacional de Pesquisa Industrial, o qual divulgou sua metodologia (Proposta
de avaliao dos projetos de fabricao de minicomputadores pelo Conselho Plenrio da CAPRE) em
13.09.1977, na 12. Reunio do Conselho Plenrio da CAPRE.
579
Anexo Ata da 15. Reunio do Conselho Plenrio da CAPRE em 13.12.1977. p.9-10.
580
DataNews, 17.08.1977. A Data General no faz meno ao caso KYZ, mas explicitou entre suas
preocupaes o acordo entre Cobra Computadores e Sycor (empresa norte-americana). Para a Data
General, era danosa a transferncia de tecnologia, colocando em risco o domnio norte-americano no
setor. Entre os pedidos, estava a anulao do acordo Cobra-Sycor e o estabelecimento de um acordo
bilateral EUA-Brasil para levantar barreiras comerciais, permitindo a livre importao e o
estabelecimento de suas empresas no Brasil. Importante destacar que antes de tudo, houve uma
1256
CAPRE anunciou o resultado da concorrncia, em 20.12.1977, o projeto de KYZ ficou em quinto
lugar, com 1173 pontos, sendo que as trs primeiras foram declaradas as vencedoras da
concorrncia. 581
tentativa de acordo entre Cobra e Data General para aquisio das tecnologias do minicomputador
Nova 3, sem sucesso (HELENA, 1984, p.60-61).
581
O parecer preliminar da Comisso foi apresentado ao Conselho Plenrio da CAPRE em 14.10.1977.
Ele sugeriu que a escolha recasse entre duas das quatro participantes: EDISA, KYZ/Hidroservice, Labo,
SID.
1257
firma que realmente j fabrica minicomputadores, e cujo capital o
controle empresarial totalmente nacional. Uma firma que no tem
compromisso de pagamento de royalties e nem cogita de qualquer
compromisso com grupos estrangeiros. Pergunto tambm, por que a
discriminao? 582
Para KYZ, era a prova de que o Governo pretende fechar a nica fbrica de
minicomputadores que realmente existe no Brasil, colocando em risco investimentos de
Cr$354 milhes e 1241 empregos. 583 O presidente da CAPRE defendeu as escolhas,
respondendo a KYZ que o Governo no obrigado a conceder incentivos a todas as empresas,
mas somente quelas que julgar mais adequadas ao interesse nacional e que KYZ conhece
apenas o seu projeto e ns conhecemos muito bem todas as 16 propostas. 584
KYZ e Maksoud exploraram a derrota como prova do casusmo das decises da CAPRE
uma crtica que tinham ao seu favor o Jornal do Brasil 585 e, a partir de 1978 passaria a ser
presente entre alguns membros do Conselho Plenrio da CAPRE. Alm de declararem que
iriam continuar a fabricao do MB8000, KYZ observou que fez visitas a 34 autoridades
superiores mostrando-lhes o erro cometido, a perseguio sofrida mais uma vez, etc (KYZ,
1982, p. 44). A insistncia logrou resultado e a CAPRE agora desgastada frente aos conflitos
pela ocupao da faixa dos computadores de mdio porte 586 cedeu e aprovou o projeto
MB8000 da KYZ/Hidroservice em 05.10.1978. 587
582
O Globo 21.12.1977.
583
Jornal do Brasil 21.12.1977.
584
O Globo, 22.12.1977. p.22.
585
JB 24.12.1977. O jornal dedicou editoriais contra as intervenes do Estado no campo da Informtica.
586
Em 1978, a tentativa da CAPRE em delinear a faixa de mdios computadores e organizar sua
ocupao, impedindo que IBM, Burroughs e outras multinacionais ocupassem com seus produtos e
colocassem em risco o desenvolvimento dos minis nacionais, representou desgaste entre os
nacionalistas tecnolgicos (TAPIA, 1995). Alguns, mais ligados a uma comunidade tcnico-cientfica
extremamente nacionalista, acreditavam ser o momento de focar as tecnologias nacionais disponveis
nas universidades.
587
Ata da 24. Reunio do Conselho Plenrio da CAPRE em 05.10.1978. JB 24.10.1978.
588
O nome original seria Empresa Brasileira de Computadores e Sistemas S/A.
1258
minicomputadores Edisa, SID e Labo, que apresentaram os minicomputadores importados por
meio de suas parcerias tecnolgicas. A Sisco tornou-se uma das vedetes do IX CNPD e a
apario de KYZ, na qualidade de participante no II Painel do Frum de Debates, dentro do
mesmo evento, oportunizou expor suas propostas para PNI:
KYZ no hesitou em prestar seu apoio aos militares do SNI/CSN. Acreditando no seu
poder de influncia, manteve-se em evidncia ao largo de 1979, chegando a divulgar um
manifesto sobre os Cartrios da Informtica Nacional Imprensa com suas ideias para a PNI,
sugerindo os rumos a serem tomados a partir de seu exemplo.
589
DataNews, 15.11.1978. p.4
1259
No se trata somente de, como muitos creem, substituir
importaes. A realidade que poucos (somente os tcnicos de alto
nvel) compreendem estarmos diante do embrio de uma nova
indstria (tipo automobilstica) de consequncias fundamentais para
o progresso desta nao. Poucos compreendem o impacto atual ou
futuro das novas tecnologias digitais e dos seus custos que caem a
cada ms, que transformaro o computador, em dez anos, numa
mquina to usada quanto o telefone o hoje. Como nacionalizar o
setor? Obviamente estimulando (estmulo no significa proteo) as
indstrias de capital nacional a nele investirem, criando as condies
endgenas para aquele estmulo com a proibio das multinacionais
de operarem no setor durante o perodo (digamos 10 anos) de
maturao das iniciativas nacionais. 590
590
DataNews, 05.09.1979. p.11
591
Os cartrios da Informtica Nacional 24.09.1979. A0035749-1979 - Acervo SNI Memrias
Reveladas - Arquivo Nacional.
592
Relatrio Reservado, 07 a 13.05.1979.
1260
componentes suficientes para os prottipos, o que afetou as expectativas da empresa em
ocupar essa faixa de mercado. 593 A denncia feita pela Sisco contra a DATAPREV pela aquisio
de 200 minicomputadores da Cobra acabou se revertendo contra a empresa, quando o
DATAPREV exps as dificuldades da empresa de KYZ em atender seu pedido. 594 Por sua vez,
comearam os atritos entre KYZ e os representantes de Henry Maksoud na Sisco, dado as
dificuldades do primeiro se adequar ao estilo centralizador do ltimo.
Ao final de 1979, Henry Maksoud e seus scios devem ter avaliado que KYZ no
necessitavam de um indivduo que expunha demais suas opinies polticas e mantinha sonhos
de liderana do setor, incluindo uma possvel candidatura presidncia da ABINEE. 595 Se era
inegvel a expertise de KYZ por sua contribuio tecnolgica (escolha dos modelos de
computadores, os meios e os modos necessrios para sua obteno e desenvolvimento),
pareceu haver a avaliao que era possvel substitu-lo. 596 Sua sada da Sisco, em fevereiro de
1980, precipitaria o confronto pblico.
593
Ata da 29. Reunio do Conselho Plenrio da CAPRE em 19.01.1979. O Globo 23.05.1979, p.21
CAPRE no autorizou Sisco a importar componentes. KYZ e representantes da Sisco visitaram o II
Exrcito e o ministro do Mrio Henrique Simonsen para fazer suas queixas.
594
Na viso do presidente da DATAPREV, se a Sisco no conseguia entrar um mini no prazo, como faria
para entregar 200? Carta do presidente da Dataprev ao Ministro da Previdncia em 07.08.1979.
IDA0035877-1979. Ministrio da Previdncia. Diviso de Segurana e Informao. Acervo SNI Arquivo
Nacional Memrias Reveladas.
595
Bilhete KYZ a Henry Maksoud em 13.11.1979.
596
No plano poltico, a Sisco cooptou o ex-deputado federal Faria Lima para ser o relaes pblicas da
empresa, garantindo um trnsito muito mais efetivo e polido no meio poltico. No plano tecnolgico, o
engenheiro eletrnico Michael Dress assumiu o desenvolvimento dos sistemas e da organizao da
empresa em fevereiro de 1980. Com o impasse, Maksoud ofereceu a KYZ o cargo de diretor de
Informtica, o que ele considerou uma humilhao.
597
Queixa-crime de Henry Maksoud contra KYZ em 29.10.1980 Processo 45559/80 13. Vara Criminal
Justia do Rio de Janeiro. KYZ ao se retirar da Sisco, solicitou a compra de sua parte na sociedade que
estimou ser Cr$25 milhes. O jornal DataNews fez uma longa reportagem com KYZ expondo o caso,
incluindo sua carta aberta aos funcionrios da Sisco, com todos os motivos de sua sada. DataNews,
19.03.1980.
1261
Foi, alis, o primeiro contrabando da ento KYZ (depois Sisco), em
janeiro de 1978, quando o sr. Maksoud estava em New York e
voltaria ao Brasil em breves dias. (...) Esse material constou de rguas
de circuitos impressos montadas e testadas, rguas essas fabricadas
pela Data General Corp., Southbero, Estados Unidos, para uso no seu
computador modelo Nova 3, para serem copiadas pela Sisco (como
alis o foram) e usadas, as cpias, nos computadores Sisco modelo
MB-8000 vendidos aos clientes. Essas rguas de circuitos no foram
comprados diretamente dos seus fabricantes Data General, como
poderia ocorrer normalmente. Foram compradas da Intectra
exatamente para camuflar o seu destino. 598
598
Carta de KYZ SEI em, 06.05.1980. Anexo Processo SEI n. 0021080 - caso KYZ. p.24.
599
Embora KYZ denunciasse que a Sisco copiava (e no emulava), a questo era o contrabando de
componentes, j que para os dois procedimentos exigia a aquisio dos componentes. O descaminho,
de certo modo, esteve presente durante a Reserva de Mercado, sendo um expediente de algumas
empresas no incio dos anos 1980 para superar as restries das quotas de importao da SEI ou as
dificuldades de fornecedores nacionais atenderem a demanda por componentes.
600
A questo aqui era o contrabando de componentes, no computadores completos. Entrevista
representante da CAPRE ao autor 27.05.2013.
601
No ficou claro se KYZ se passava pela Cobra Computadores para obter componentes ou se havia
algum acordo entre elas, apesar dos conflitos. Telex do Departamento de Estado dos EUA Embaixada
dos EUA no Rio de Janeiro em 12.11.1976. ID 1976STATE278745_b. Acervo Cablegate - Arquivo
Wikileaks.
1262
mediante a revogao dos atos da CAPRE, que declararam
prioritrios os projetos industriais da Sisco, e a priso dos acionistas e
dirigentes da sociedade. Vale dizer: o sr. KYZ pretendia que
autoridades administrativas e policiais substitussem, em flagrante
violao ordem jurdica, a autoridade judiciria. Esse expediente, na
verdade, encobriria uma forma de levar os demais acionistas da Sisco
a entrar em acordo com o denunciante. 602
Em fins de 1980, KYZ j havia declarado guerra SEI, que, para ele, agia em conluio
com Maksoud ou era negligente em cumprir suas tarefas. Na nsia de recuperar seu legado
KYZ apelou mesmo ao presidente da Repblica, fez manifestos dirigidos a seus amigos
militares em diversos regimentos e, por fim, acabou mandando cartas annimas com
ameaas de morte famlia Maksoud. Henry Maksoud no perdoou o desafeto e o processou
por injria e calnia na Justia.
Por sua vez, suas tentativas de se reerguer foram barradas pela posio institucional
da SEI. KYZ tentou apresentar, a partir de uma nova empresa, novos projetos de computadores
ainda em 1980, mas foram vetados por inconsistncia tcnica, pois nada mais eram do que
encartes de produtos. Outra tentativa, usando sua fbrica do exterior, KYZ Consulting, para
vender computadores no Brasil, foi tornada sem efeito 603 justamente por afrontar a reserva
de mercado para produtos nacionais. Posteriormente, em uma nova empresa, Stratus
Informtica, KYZ viu um dos seus scios comunicar SEI a desistncia do empreendimento,
alegando discordar frontalmente dele principalmente em face de suas declaraes pblicas
de agresso Secretaria Especial de Informtica. 604
602
Memria do processo de constituio da Sisco Sistemas e Computadores S/A s/d. p.5. Arquivo
SEI.
603
Ofcio do Secretrio-Executivo da SEI ao Chefe do Departamento Econmico do Ministrio das
Relaes em 02.02.1981.
604
Ofcio do ex-scio presidente da Stratus Informtica ao Subsecretrio-Geral da SEI Guilherme Hatab,
em 22.10.1982.
605
Carta de KYZ ao Assessor Jurdico da SEI em 16.09.1981.
1263
GOSPLAN606 no Brasil. A obra compilava sua trajetria, suas ideias tecnopolticas e, claro,
denncias contra os que o impediram de ser o primeiro fabricante de computadores no Brasil.
Com uma sugestiva capa com a foice e martelo em cores verde e amarela, o livro foi
rapidamente recolhido pela organizao da Feira. 607
Consideraes finais
Pode-se dizer que a figura de KYZ era um retrato das contradies do campo da
Informtica brasileira. Ele poderia ser classificado como um freerider (EVANS, 1992), um
aventureiro que, alheio aos esforos autonomistas, viu a oportunidade de se firmar no campo
atravs de prticas questionveis, como a pirataria e o contrabando de tecnologias. Mas, ao
contrrio de obscuros fabricantes de microcomputadores nos anos 1980, KYZ pleiteava
protagonismo e, por isso mesmo, expunha claramente as contradies do processo que
envolvia a construo da PNI e o estabelecimento da indstria de computadores no Brasil. Um
606
Comit de Planejamento Estatal ( ), rgo de
planejamento econmico da Unio Sovitica. Cabia a ele elaborar e coordenar os Planos Quinquenais do
pas.
607
Segundo KYZ, tenho uma grande esperana que esse livro, que ser distribudo para 1536 comandos
na Marinha, no Exrcito e na Aeronutica (...) cause o impacto que ele deve causar nas Foras
Armadas. ACE n. 7134/82. Informao n. 140/42/ARJ82 de 05.11.1982. Acervo SNI Memrias
Reveladas Arquivo Nacional.
608
Ainda que KYZ tivesse pedido retratao a Henry Maksoud e no prprio processo, informando estar
sem recursos e prestes a ser interditado pela prpria famlia, os desembargadores entenderam haver
maus antecedentes sociais, desconfiando de seu arrependimento.
609
Carta recebida pela SEI em 03.03.1984 em nome de KYZ, mas sem assinatura. A carta foi postada em
So Paulo.
1264
dos requisitos do campo, a expertise, ele detinha, o que era perceptvel por escolher artefatos
tecnolgicos notveis para competir. Seus esforos tcnicos foram notveis, a partir de
pouqussimos recursos, conseguiu viabilizar seus minicomputadores enquanto outras
empresas enfrentavam dificuldades na absoro tecnolgica. Porm, sua proposta de
autonomia tecnolgica, atravs da emulao desses artefatos, suscitou incertezas sobre a
legalidade do procedimento e o custo poltico de abraa-lo.
1265
KYZ se beneficiou dos limites do modelo CAPRE nos anos 1970. A ideia de autonomia
inserida passava pelas articulaes entre os nacionalistas tecnolgicos que sustentavam a
CAPRE. Isso ocorreu por meio da fragilidade institucional do rgo, uma comisso
interministerial cujos poderes eram dependentes justamente da fora de seus executores, no
das instituies. Como percebeu Evans (1986, p.18), fossem os membros da CAPRE
desinteressados na autonomia tecnolgica, o controle de importao no teria sido usado para
promover a indstria nacional de computadores.
Sem suporte externo, destitudo de capitais de relaes, sem projetos para oferecer,
com a expertise questionada, KYZ viu sua trajetria desmoronar sem que entendesse os
motivos. Para um dirigente da Digibrs, se ele no fosse to inbil (...), talvez ele tivesse uma
histria de sucesso muito maior. 610 De fato, uma atitude mais discreta e menos belicosa
poderia ter rendido melhores frutos: o prprio KYZ havia percebido em suas memrias de
610
Entrevista diretor Digibrs ao autor em 24.11.2013.
1266
1982 que ao adotar a poltica do confronto (est a, e o de vocs?) havia contribudo para
conflagrar o campo (1982, KYZ, p.36). No por acaso, ele e seus esforos tcnicos deixaram de
receber maiores menes nas memrias publicadas sobre a Informtica brasileira nos anos
1980, por justamente KYZ se situar no polo contrrio aos nacionalistas tecnolgicos.
Polmico, de certa forma KYZ tinha razo em pleitear reparao por suas contribuies
para a Informtica nacional. A melhor delas foi explicitar alguns recursos que tanto usou,
algumas com destreza, outras com evidente impercia, mas que o fizeram objeto de interesse
da Imprensa, de preocupao dos tecnocratas e de alegria dos detratores da PNI. Se essa no
era exatamente o tipo de reparao que ele achou por bem pedir em sua carta de 1986, talvez
ele possa conformar com outra: este prprio artigo, que reafirma o seu lugar na Histria e
Memria da Informtica brasileira.
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1269
ST 19 MUNDOS DO TRABALHO
Caroline Poletto
Doutoranda - UNISINOS
caropoletto@gmail.com
Abstract: This paper aims to present some images (and the ideas behind them) present in the
Brazilian, Argentinian and Spanish libertarian press (in journals that circulated in the early
decades of the twentieth century) that make reference to the anarchist utopia. In such
"images-ideas" the destruction of the existing society is a constant. Through the analysis of
drawings and poetry we hope to understand more deeply the idea of libertarian utopia, so
important and so alive in the anarchist imagination. Thus, this study fits in the recent studies of
the labor movement, since it holds on to cultural and aesthetic elements of anarchism and at
1270
the same time, it points towards the attempts of developing an international imaginary or
"counter-imaginary", that pushes the boundaries of nations and clings to the idea of belonging
to a global group, connected by libertarian ideals. Moreover, circulation issues of images and
texts are also addressed in the analysis, bringing up small traces (evidences) of a network of
international transmission, already existing in the early twentieth century. It is believed that,
by applying a transnational lens analysis, it is possible to show the attempt to overcome both
the methodological nationalism and a Eurocentric view of history. On the other hand, it is
possible to show the advantages that a transnational approach of history can provide to
expand the space of analysis and establish interconnections between these spaces and the
social actors involved. In this sense, the construction of the "image-idea" of the anarchist
utopia can help uncover some elements of its own imagery that was under construction and
permanent reassurance.
1271
participantes da composio da iconografia e da prtica operria, os
quais se repetem nas imagens anarquistas: a alegoria feminina, a
bandeira vermelha e o sol nascente. (AZEVEDO, 2002 p.164-165)
1272
exercido pelos aliancistas internacionalistas franceses durante os dois meses do levante
franqueou a ascenso do anarquismo como movimento social (GODOY, 2013 p.44).
Por isso, as imagens que seguem, so imagens que buscam uma continuidade histrica
com um passado revolucionrio. De acordo com Hobsbawm, essa imitao das imagens
revolucionrias francesas pelos libertrios poderia ser percebida como indcio de uma
tradio inventada, caracterizada por um conjunto de prticas de natureza ritual ou
simblica que visam inculcar certos valores e normas de comportamento atravs da
repetio, o que implica, automaticamente, uma continuidade em relao ao passado. Alis,
tenta-se estabelecer continuidade com um passado histrico apropriado (HOBSBAWM, 1984
p.9). Tal continuidade com o passado seria possvel atravs da utilizao de mecanismos
interpretativos acumulados anteriormente e agora adaptados para a nova realidade. Os
homens vivem cercados por uma vasta acumulao de mecanismos passados, e natural
recolher os mais adequados destes e adapt-los para os prprios fins (ou novos) deles
(HOBSBAWM, 2012, p.429).
1273
imprescindible, la Revolucin Social. El dinamismo de la radical
imagen futurista oscila entre el apocalipsis y el paraso terrenal.
(LITVAK, 2001, p. 381-382).
1274
detalhes descritivos esto ausentes. Pode-se dizer que a utopia libertria apenas uma
projeo de um porvir melhor (com igualdade, justia, paz, fraternidade, amor). Mas os textos
libertrios no do conta de como se organizariam efetivamente os habitantes da Anarquia.
Tendo isso em vista, podemos adentrar na anlise da figura feminina que se levanta sobre a
destruio, o cataclismo do passado e aponta para a utopia libertria.
1275
que esta realizasse a funo de emocionar e tocar o seu receptor. O cabelo ao vento e revolto
indicava movimento, aludindo continuidade da ao. Essa permanncia de elementos do
estilo clssico foi verificada anteriormente nas representaes pictricas da Revoluo
Francesa, sendo a obra de David um exemplo desse tipo de permanncia. O historiador Carlo
Ginsburg, ao estudar as obras desse venerado pintor, ressalta que: Os revolucionrios,
embriagados por Plutarco e Rousseau, viam a Antiguidade, Roma e Atenas, como modelos de
civismo e de virtudes heroicas (2014, p.37). Dessa forma, elementos do classicismo
permanecem tambm na esttica libertria.
Esse quadro, descrito acima por Suriano, apresenta a Libertadora (a alegoria feminina)
sobre os escombros do capitalismo e comeou a circular ainda nos tempos da Primeira
Internacional e, de l para c, foi amplamente difundido e modificado. Uma dessas
modificaes aparece no Suplemento de La Protesta de 1899 e est assinado por Marius, um
dos colaboradores do suplemento. Segundo Suriano, Marius realiza algumas modificaes na
imagem que circulara na Europa nos tempos da Internacional, mantendo sua essncia.
Infelizmente no se teve acesso ao referido exemplar do Suplemento de 1899, no entanto,
Suriano descreve detalhadamente a representao visual:
1276
su centro a la mujer, smbolo de la libertad, que con la antorcha en
alto guiaba al proletariado hacia su redencin; parada sobre los
emblemas ms representativos del sistema (semejantes a
escombros): la cruz y la mitra papal de la iglesia, la espada y las
insignias militares del ejrcito as como la galera y el bastn del
burgus. Completaban la alegora, a cada costado de la libertad, los
edificios en ruinas de la crcel y los tribunales. As, el mensaje que se
desprenda de la imagen era sencillo, claro, contundente y de enorme
peso simblico: los enemigos ms odiados del anarquismo yacan a
sus pies destruidos en forma drstica por la revolucin social.
(SURIANO, 2001, p.303-304).
Uma nova adaptao dessa imagem aparece num folheto intitulado El Cancionero
Revolucionrio, que foi impresso em Barcelona no ano de 1909 e circulou por Buenos Aires;
alm da imagem, o folheto era composto por poemas e canes revolucionrias que eram
escritos em duas lnguas: italiano e espanhol, se destinando tambm ao pblico imigrante de
Buenos Aires, ainda no dominante do idioma portenho. No entanto, no se sabe se esse
folheto chegou a circular em Barcelona ou se apenas foi ali impresso para, logo em seguida,
ser remetido Amrica. Ressalta-se que a impresso de folhetos, jornais e at mesmo de
revistas oriundas da Amrica na Europa era uma constante, uma vez que o papel era muito
mais barato no velho mundo do que no novo, o qual ainda tratava de se industrializar e
constituir as primeiras tipografias. Ao apresentar o Cancionero Revolucionario, Miguel Garca
e Gloria Chicote (alguns dos principais autores que estudam a Biblioteca Criolla) esclarecem
que tal como se puede observar en algunas portadas, los textos se impriman muchas veces
en Europa debido a los menores costos del papel, para luego ser transladados y difundidos en
Argentina (2008, p.2).
1277
folheto foi encontrado em Buenos Aires e coletado por Lehmann Nitsche, mas se acredita que
ele tenha sido encontrado em solo portenho logo aps sua impresso em Barcelona.
A pesquisa histrica coloca em contato, dessa maneira, o artista Angelo Las Heras e o
cientista, colecionador e curioso Lehmann Nitsche; duas personalidades que, embora
contemporneos, provavelmente nunca se encontraram. A curiosidade e o esprito de
colecionador aguado de Lehmann Nitsche possibilitou que o folheto El cancioneiro
Revolucionrio se preservasse at o sculo XXI e, dessa forma, que os traos de Angelo Las
Heras no cassem no esquecimento (embora seja muito provvel que Lehmann Nitsche
desconhecesse a autoria da imagem estampada no folheto). Sobre o desenhista Angelo Las
Heras sabe-se que:
Mais curioso ainda o fato de Angelo Las Heras ter vivido, praticamente quase toda a
sua vida no Brasil (emigrou para esse pas quando tinha apenas 3 anos de idade) e, tudo leva a
crer, que realizava as atividades de propaganda crata desde as cidades brasileiras em que
fixou residncia, articulando uma rede de trocas que englobava tanto a Espanha (local de
impresso de folhetos), a Argentina (local de distribuio dos impressos) e o Brasil (local de
produo da iconografia). No Brasil, foi preso em 1936, quando foi acusado de realizar
propaganda subversiva e a estabelecer contato e receber material de cunho libertrio
proveniente de outros pases e, dessa forma, sendo considerado perigoso para o estado
brasileiro. A imagem acima ganha popularidade no Brasil na dcada de 1930 e muitos autores
acreditam que ela comeou a circular apenas nesse momento, quando, na realidade, ela j se
difundira vinte anos antes, atravs do folheto El Cancionero Revolucionrio. Entre esses
autores se pode citar aqueles que utilizaram como fonte de pesquisa o pronturio do
DEOPS/SP nmero 1020 referente ao artista Angelo Las Heras. No pronturio esto anexos
jornais posteriores 1930 e que trazem estampada a mesma imagem do folheto El Cancionero
de 1909. Kossoy e Carneiro, por exemplo, datam a origem (ou a passagem) da referida imagem
1278
em dois anos diferentes, porm muito prximos: 1932 e 1933. Desenhista de profisso, Las
Heras era o autor de uma alegoria datada de 1933 sobre a Revoluo Social na Espanha,
imagem multiplicada numa srie de boletins subversivos (2003 p.38).
No mesmo ano da impresso do folheto, 1909, essa imagem de autoria de Las Heras j
est sendo divulgada na imprensa libertria brasileira, mais especificamente no jornal A Luta
de Porto Alegre, em um exemplar especial de 1 de Maio, o que demonstra a rpida circulao
que essa alegoria teve nos veculos da imprensa libertria, bem como a apario do desenho
primeiramente num jornal gacho de carter mais local e, somente alguns anos depois, nos
jornais anticlericais e libertrios paulistas. De forma que um provvel caminho (porm no o
nico possvel) percorrido por essa alegoria possa ser o seguinte: Barcelona, Buenos Aires,
Porto Alegre e So Paulo.
Figura 2: A Libertadora
1279
A imagem estampada na primeira pgina do jornal A Luta apresenta uma incorporao
de elementos visuais em comparao imagem original publicada no folheto El Cancionero
Revolucionrio uma vez que o fundo da imagem passa a contar com um tribunal e com uma
outra construo em runas (elementos ausentes no folheto, porm presentes na imagem de
Marius no Suplemento de La Protesta de 1899, descrita por Suriano). Esse incremento apenas
refora o ato necessrio da destruio para possibilitar uma reconstruo, um recomeo de
importncia mpar para um futuro ideal. Jean Starobinski, ao estudar a simbologia da
Revoluo Francesa, apresenta o mito solar da revoluo, construo coletiva e projeo
mtica que se apoia tanto na destruio de um passado arbitrrio quanto na paixo pelo
recomeo, de forma que essas caractersticas do mito solar da Revoluo tambm se fazem
presentes na alegoria libertria, uma vez que a mesma traz a crena de que somente a
aniquilao total da sociedade capitalista possibilitaria a constituio da Acracia, da sociedade
anrquica por fim.
1280
operria nos anos finais do sculo XIX at a primeira metade do sculo XX era,
prioritariamente, a litografia, que possibilitava que vrios desenhos fossem reproduzidos com
a utilizao de uma nica matriz. No jornal A Luta, a alegoria no cumpre papel de mera
ilustrao, uma vez que os textos que a rodeiam no fazem aluso direta representao
visual, embora dissertem a respeito do 1 de Maio (como um momento de protesto e de
lembrana fnebre) e apontem para a aproximao da Nova Era.
Fonte: A Lanterna, 1/05/1916, n289 p.04 Fonte: A Plebe, 18/08/ 1917, n10 p.01
1281
Figura 5: A libertadora e heris libertrios
Conforme visto acima, a imagem de Angelo las Heras foi encontrada na capa do
peridico gacho A Luta durante o 1 de Maio de 1909 e reproduzida novamente no
peridico anticlerical paulista A Lanterna no primeiro de Maio do ano de 1916 (Figura 3) e,
outra vez mais, reproduzida nos anos de 1917 e 1927 no peridico anarquista paulista A Plebe;
o que demonstra a grande circulao e repetio dessa imagem na imprensa operria
(lembrando tambm da sua apario na forma de folheto em Buenos Aires nas dcadas iniciais
do sculo XX). Alm dessa constante circulao e permanncia da imagem nas pginas da
imprensa subversiva tambm importante observar o fato de que, embora a imagem fosse a
mesma, cada peridico modificava sua apresentao: seja atravs de incrementos ou
supresses de elementos na imagem ou na mudana dos ttulos e/ou das legendas que
acompanhavam a representao iconogrfica. Temos assim, nas figuras 3 e 5 a incorporao
dos retratos de pensadores anarquistas ao redor da imagem criada por Las Heras,
emoldurando a mesma. A Figura 3 faz aluso direta data de 1 de Maio, uma vez que a
mesma destacada logo acima da imagem da Libertadora. A moldura com retratos que a
imagem de autoria de Las Heras recebe tambm preenchida por alguns inscritos com dizeres
revolucionrios que incitam os trabalhadores a agirem: a emancipao dos trabalhadores h
de ser obra da ao direta dos prprios trabalhadores; Trabalhadores! Sois pequenos porque
estais de joelhos. Levantai-vos, pois!. E ainda de dizeres que aludem aos anseios e desejos dos
libertrios: Bem estar e liberdade para todos; o homem livre sobre a terra livre. Aparecem
tambm as palavras evoluo e revoluo, demonstrando a crena tanto no mito do progresso
humano quanto na vitria da revoluo social; crenas fundamentais para a teoria libertria.
1282
importante lembrar que a concepo de evolucionismo no pensamento anarquista difere da
concepo de Darwin, entre outros fatores, por incorporar e conceder um papel primordial
solidariedade entre os indivduos no processo de adaptao humana.
Aps essa ressalva acerca da utilizao dos retratos e voltando para a anlise da Figura
3, percebe-se que, assim como acontece no jornal gacho A Luta, a imagem visualizada no
anticlerical paulista A Lanterna tambm no realiza papel de ilustrao, uma vez que a mesma
aparece ocupando todo o espao da ltima pgina do jornal, no havendo, portanto, escritos
para serem ilustrados. Os textos das pginas anteriores do jornal tambm no fazem aluso
imagem de Las Heras e tampouco tocam na temtica do Primeiro de Maio, sendo a
representao iconogrfica da ltima pgina a nica referncia ao Dia do Trabalho no referido
exemplar. Outra constatao importante que a palavra ley, gravada na imagem, no sofre
traduo para o portugus; de forma que elementos da matriz original se mantm no processo
de repetio/reutilizao da imagem.
1283
lhe obstculos. Ela os esmagar como um grande rolo compressor (A Plebe, 18 de agosto de
1917, n10, p.01). Nesse caso, a imagem cumpre o papel de ilustrao, j que completa o
sentido do texto; embora tambm possa ser entendida (principalmente por aqueles j
habituados com os princpios libertrios) sem a necessidade de conhecer o teor do texto
escrito. vlido lembrar que os anarquistas procuravam vincular o 1 de Maio com a greve
geral e, olhando por esse lado, a imagem reproduzida em agosto de 1917 no est assim to
distante da data fatdica, j que textos sobre o movimento grevista tambm a circulavam. El
anarquismo [...] consideraba el 1 de Mayo como un da de lucha y de protesta cuya
manifestacin ms importante era la huelga general (SURIANO, 2001 p.322)
O desenho de Las Heras (re) apropriado, no ano de 1921, pelo peridico portenho La
Protesta e, embora aparea assinado pelo pseudnimo J.Speroni, percebe-se que a imagem
foi, possivelmente, inspirada nos traos do folheto El cancionero revolucionrio ou ainda na
imagem de Maurius, do Suplemento de La Protesta de 1899. Na (re) criao de Speroni o
desenho original reproduzido com traos mais simples e grosseiros e ocorre a adio de
novos elementos representao visual no fundo da imagem, a qual passa a apresentar os
enforcados de Chicago, ao mesmo tempo em que altera o cabelo solto da alegoria feminina
pelo preso; a impresso de movimento que o cabelo solto concedia representao se
mantm atravs da tocha que deixa de estar estaticamente erguida para encontrar-se em
1284
movimento na mo esquerda da mulher, enquanto a mo direita est com o punho fechado.
No entanto, a essncia da imagem a mesma: a vitria da anarquia e o incio da nova
sociedade. H, portanto, uma (re) apropriao, uma (re) criao da imagem de Las Heras ou de
Maurius pelo artista do peridico argentino.
Acontece uma simplificao da imagem e isso, de maneira alguma, pode ser entendido
como carncia de esprito artstico ou subestimao do papel da esttica no jornal La Protesta,
uma vez que o mais importante na arte anarquista o contedo e no a forma. Alis, essa
ltima deveria ser a mais singela possvel e garantir, atravs de traos pouco complexos, a
transmisso dos ideais cratas.
A relao com o Primeiro de Maio ntida na prpria imagem, tanto por trazer escrito
1 de Mayo quanto pela representao dos enforcados, ao fundo da imagem. Os enforcados
podem ser entendidos como um acrscimo na imagem, caso parta-se da suposio de que o
desenho inspirador de Speroni tenha sido a criao grfica de Las Heras ou de Maurius. A
postura da mulher, na representao icnica, transmite a ideia de ao, tanto pelo punho
cerrado quanto pela tocha em movimento. Os textos que rodeiam a imagem tematizam os
1285
acontecimentos de Chicago e, ao mesmo tempo, reafirmam a repulsa pelas comemoraes
festivas e ressaltam a importncia de dar continuidade obra iniciada na greve geral de 1886.
Um dos textos tambm procura justificar o processo de transformao dos mortos de Chicago
em mrtires do movimento operrio internacional, tentando, logicamente, se afastar da noo
religiosa para esse processo de martirizao; noo essa ligada aos aspectos da contemplao
e idolatria, enquanto a noo libertria para o processo de martirizao se baseia em aspectos
de continuidade, ao e revolta.
Esse incitamento ao, visvel tanto na representao icnica quanto nos escritos
que a rodeiam, bem como a projeo positiva do futuro, a crena na vitria da Anarquia,
tambm aparecem no poema reproduzido nesse mesmo exemplar do La Protesta. Esse,
dedicado aos trabalhadores, introduz o novo mundo, que se erguer depois da dor e do
sangue derramado e absolve as possveis violncias exercidas antes do novo mundo, uma vez
que essas seriam necessrias para alcanar um bem maior, o ideal. Apelos dramticos e
emocionais premeiam o poema, uma vez que a dor da humanidade (no poema representada
por uma anci doente) minuciosamente descrita, procurando sensibilizar o leitor. Em uma
palavra, a poesia no pode existir sem a emoo ou, se preferir, sem um movimento da alma
que regulamenta o movimento das falas (CLAUDEL apud STALLONI, 2001 p. 147).
A La Muchedumbre
1286
un inexplorado abismo
de vergenzas y de espantos.
Al desgarrarte la entraa
l es blasfemia viviente,
Prostitutas y mendigas,
Hambriento s justiciero!
1287
Tu hermano es hoy tu verdugo;
Y para ti la cadena,
Vstete de fortaleza
No empaarn tu limpieza
1288
(ou leitor) tenha razes prprias para pensar (ou sentir) diferentemente dele (KONDER, 2005
p.19). Pode ser entendido como um poema de circunstncia, uma vez que apresenta possveis
alternativas para os problemas existentes no seu contexto de produo; contexto esse
fortemente marcado pela explorao proletria e pela grande disparidade de condies/
qualidade de vida percebida entre os diversos segmentos sociais de Buenos Aires. A fbrica,
por exemplo, tratada no poema como o inimigo do proletariado e por isso chamada de
matadero e esse matadouro um dos inimigos do operariado que precisa ser aniquilado
para que a Nova Sociedade se desenvolva. Novamente, os escritos libertrios se utilizam da
comparao/ da analogia para maximizar as possibilidades de compreenso do leitor; assim, a
fbrica to mortfera quanto um matadouro. Alm disso, outra ideia-imagem bastante
utilizada na imprensa operria aparece no poema: a ideia da fertilidade vinculada noo de
gerir/ estimular a Nova Sociedade; assim, na frase y tu afn ser fecundo (e teu esforo ser
fecundo) existe uma ligao entre os ciclos da natureza (fecundar, florescer, morrer) e os
processos revolucionrios que tambm precisam passar por etapas de germinao e
amadurecimento.
PRIMEIRO DE MAIO
1289
Do burgo prepotente em (tempo [ilegvel]) que l vo
Proclamar do Porvir o sol da Redeno. (Pedro A. Mota) (A Plebe, 1 de Maio de 1924, n234
p.04)
1290
Figura 7 - A Revoluo Social Figura 8: Revoluo Social contra Fascismo
Fonte: A Plebe, 1 de Maio de 1924 n234 p.03 Fonte: Tierra y Libertad , 1 de Maio de 1937
n16 p.09
Esse mesmo exemplar do A Plebe traz a imagem da figura feminina pisando sobre as
armas do capitalismo, da destruio, da guerra (canho, revlver, espada, faca) e, enquanto
esmaga essas armas, a alegoria feminina segura, fervorosamente, os instrumentos com os
quais construir a Nova Sociedade (p, picareta, enxada, entre outros). Ocorre novamente
uma (re) criao, uma modificao na forma como a alegoria feminina utilizada pela
imprensa libertria; muito embora a mensagem continue sendo similar: necessidade de
destruio para criar. A prpria legenda traduz esse ato duplo de destruio/criao: A
revoluo social tende para o extermnio dos instrumentos da opresso e da barbrie
dignificando as ferramentas do trabalho til e fecundo para o bem estar de toda a
humanidade. Nessa representao a tocha erguida pela alegoria feminina (no desenho de Las
Heras) substituda por ferramentas de trabalho que serviro para construir a nova sociedade.
Uma observao mais atenta da imagem permite perceber que a alegoria feminina est com a
boca aberta, o que alude diretamente ao ato de gritar, de evocar os operrios para a ao, de
forma que a imagem tambm passa, atravs de uma gestualidade especfica, uma ordem ao
observador atento. A boca aberta da alegoria no , de forma alguma, uma casualidade
esttica, mas sim um ato intencional do seu criador. A faixa na cabea da alegoria traz
estampada a palavra civilizao em aluso nova sociedade, uma vez que a sociedade
contempornea nada tinha, na interpretao crata, de civilizada.
1291
A mesma imagem aparecida em 1924 no jornal paulista A Plebe , alguns anos depois,
novamente visualizada no jornal anarquista espanhol Tierra y Libertad. estampada nesse
jornal no ano de 1937, o que demonstra a longa permanncia dessa imagem na imprensa
anarquista. O desenho no sofre modificaes, mas a legenda sim.
A legenda tambm faz aluso direta a nova vida que se ergueria aps a revoluo
social e adiciona um inimigo representao visual: o fascismo. Elemento ausente das
imagens libertrias at a dcada de 30, quando passa a aparecer constantemente. A legenda
faz a seguinte previso (sempre otimista) do futuro nuestra guerra contra el fascismo
internacional y contra las democracias capitalistas es la muerte de la civilizacin burguesa.
Nuestra vitoria levantar un nuevo mundo de trabajo, paz y orden social. Nuestro triunfo har
vivir una nueva civilizacin! A LA VICTORIA!. Trata-se de mais uma imagem que refora a
crena na revoluo social e na fora do operariado e que, ao mesmo tempo, incorpora
inimigos contemporneos (no caso, o fascismo) uma representao visual antiga, conferindo
novos usos imagem e a ligando s novas interpretaes; de forma que h sim permanncias
valorosas na esttica libertria, mas h tambm acrscimos, alteraes, incorporaes.
1292
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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SURIANO, Juan. Anarquistas: cultura y poltica libertaria en Bueno Aires. Buenos Aires:
Manantial, 2001.
JORNAIS PESQUISADOS
1294
OS INDESEJVEIS: VAGABUNDOS, VADIOS E DESCLASSIFICADOS AXIOLOGIA DO
RECRUTAMENTO DA ARMADA IMPERIAL NA PROVNCIA RIO GRANDENSE/RS (1861-
1864)
Resumo: Este trabalho faz uma anlise dos conceitos de valores do recrutamento dos
considerados indesejveis: vagabundos, vadios e desclassificados na Armada Imperial entre os
perodos 1861 a 1864 e em especfico na Cidade do Rio Grande (RS) tendo como ponto de
encontro a Companhia de Aprendizes Marinheiros vinculados a esta supracitada cidade.
Tivemos como objetivo nesse trabalho concentrar-se em analisar a j citada Companhia desta
cidade a partir da segunda metade do sculo XIX, buscando compreender como era seu
recrutamento e a dinmica de sua fundao. Entender tambm como esse grupo social
vivenciava as transformaes em uma teoria de conceito dos valores de suas realidades dentro
da companhia rio grandina, demonstrando o porqu somente um grupo seleto de indesejveis
poderia compor a base social da Marinha Imperial e tambm identificar os obstculos
etnocntricos que esses grupos tinham dentro do centro de recrutamento. Contudo, torna-se
relevante a possibilidade do dilogo/reconstruo histrica de um grupo social marginalizado e
silenciado da histria do municpio em apreo. Essa Companhia poderia ter sido utilizada
pejorativamente como instituio disciplinadora da adolescncia e juventude tidas como
rebeldes. Neste arcabouo de garimpagem as pesquisas, atravs de referncias bibliogrficas e
fontes, se tornaram realidade.
1295
reconstruction of a marginalized social group and silenced history of the municipality in
question. This company could have been used pejoratively as disciplinary institution of
adolescence and youth regarded as rebels. In this framework of mining research, through
references and sources, they have come true.
611
Somente em 1 de outubro de 1924, com o Decreto n 16.623 do Poder Executivo, seria
institucionalizada a sua criao como Esquadra Brasileira.
1296
Essa heterogeneidade diz respeito aos marinheiros estrangeiros a bordo dos vasos de
guerra, pois, naquele momento as tripulaes da Armada brasileira eram formadas em sua
grande parte por estrangeiros principalmente portugueses muitos desses por questes de se
no alto afirmarem nacionais praticavam o desleixe nos trabalhos e a insubordinao para com
seus comandados Mesmo assim, uma minoria de 'nacionais' e escravos, muitos deles libertos
para esse fim, tambm tripularam os navios da Armada nos verdes anos do Imprio (JEHA,
2011, p. 51).
A nao brasileira ainda no estava formada por completa. Nao pode ser definida
como um grupo de indivduos que se sentem unidos pela origem comum, pelos interesses
comuns e, principalmente, por ideais e aspiraes comuns. (AZAMBUJA, Darcy, 1999, p.31). J
Benedict Anderson (1991, p.12) nos traz um outro conceito de nao e nacionalismo:
2
Ver CASTORIADIS, Cornelius. A Instituio Imaginria da Sociedade. 1986, MAUSS, Marcel. Ensaio
sobre o dom: Forma e razo da troca nas sociedades arcaicas, PAZ, Octavio. O Labirinto da Solido e
Post-Scriptum, 1976, DURKHEIM, mile. As Regras do Mtodo Sociolgico, 1975.
1297
A partir de 1836, por ordem do ministro Salvador Jos Maciel, so criadas as
Companhias fixas de aprendizes marinheiros 3 que inicialmente foram em nmero de quatro,
sendo que a primeira Companhia criada no Rio de Janeiro, pelo Decreto n 14 de 27 de agosto
de 1840 neste mesmo ano os aprendizes passaram ser denominados corpo de imperiais
marinheiros, ao qual ficaram adidadas as companhias. Consequentemente, a partir de 1855,
foram sendo institudas outras companhias nas diversas provncias (OLIVEIRA Apud
NASCIMENTO, 2001, p.98) entre elas a de So Pedro do Rio Grande (RS). 4
Segundo Venncio, a partir da criao das Companhias de Marinheiro que se funda
ineditamente no Brasil, instituies inteiramente pblicas voltadas para os menores que no
podiam est sob os cuidados de seus responsveis ou de hospitais. (VENNCIO, 2000, p.199).
Consequentemente com essas finalidades: de proteo da longa costa brasileira e formao
de uma marinhagem nacional, que muitos polticos passam a pensar na possibilidade de criar
centros de formao de Marinheiros seria uma medida cabvel mediante a necessidade de
armar e conduzir as belonaves que necessitavam de um contingente amplo para manuteno
da paz e soberania nacional.
Conforme tabela abaixo verificamos os decretos e os anos de fundao das
Companhias de Aprendizes Marinheiros inclusive a de Rio Grande (RS):
3
Decreto de 22/10/1836, cria 4 Companhias Fixas de Marinheiros. Fonte CLI-1836.
4
Criada pelo decreto 2725 de 12 de janeiro de 1861. Esse mesmo decreto cria tambm Companhia do
Maranho as quais sero regidas pelo regulamento observado no decreto n.2003.
1298
de 24 de outubro
de 1857
6 Mato Grosso 1857 Decreto 1.987 de 7
de outubro de
1857
7 Maranho 1861 Decreto 2725 de
12 de janeiro de
1861
8 Rio Grande do Sul 1861 Decreto 2725 de
12 de janeiro de
1861
9 Espirito Santo 1862 Incorporada a E.A.M da Bahia Dec.9371 Decreto n 4112
de 14/02/1884 de 8 de fevereiro
de 1868
10 Paran 1864 Decreto n 3347
de 26 de
novembro de 1864
11 Cear 1864 Decreto 3347 de
26 de novembro
de 1864
12 Santos 1868 Incorporada e E.A.M da Corte Dec. Decreto 4112 de
9371 de 14/02/1884 29 de fevereiro de
1868
13 Sergipe 1868 Incorporada a E.A.M da Bahia Dec. Decreto n 4142
9371 14/02/1885. de 29 de fevereiro
1868
14 Paraba 1871 Decreto n 4680
de 17 de janeiro
de 1871
15 Amazonas 1871 Incorporada a E. A.M do Par Dec. 9371 Decreto n 4680
de 14/02/1885 de 17 de janeiro
de 1871
16 Rio Grande do Norte 1872 Incorporada a E. A.M da Paraba Dec.. Decreto n 5309
9371 de 14/02/1885. de 18 de junho de
1873
17 Piau 1874 Decreto n 5847
de 2
18 Alagoas 1874 Decreto n 5847
de 2 de janeiro de
1874
Quadro 1 Companhias de Aprendizes Marinheiro (CAMINHA, 2002, p.11)
1299
Analisando os relatrios ministeriais verifiquei que progressivamente a proposta
enviada ao governo em tempo ordinrio seria elevar o nmero que anteriormente sugerida
no chegou a sua totalidade, mas sim de 2.500, ento foi elaborado uma outra proposta
paliativa em tempo ordinrio, isto , elevar o nmero de praas para 4.500. Somada a isto criar
12 Companhia de Imperiais Marinheiros com 106 praas cada uma com idade entre 10 e 17
anos. 5
Segundo as fontes, muitos desses aprendizes eram considerados turbulentos e vadios
(NASCIMENTO, 2001, p.68). Ou seja, homens pobres considerados desclassificados, inteis e
perigosos sociedade e, aps o ingresso, se transmutavam em marinheiros imperiais. Tudo
isso o que remete a questo de um novo paradigma de vida que esses indivduos tiveram
que interagir.
Temos conscincia dos limites dessa possibilidade de ascenso social, dada as
caractersticas aristocrticas da oficialidade da Armada Imperial no perodo. Frente a isso nos
ajuda como suporte/referencial as discusses de Norbert Elias nas quais ele compara o
recrutamento da nossa Armada Imperial ao sistema de recrutamento na poca dos Cavalheiros
e Tarpaulins, descrito por ele em seus estudos sobre a Gnese da Profisso Naval: cavalheiros
e tarpaulins 6 (ELIAS, 2001, p.11). Elias refere-se Inglaterra dos sculos XVI e XVII, onde ele
relata que ser oficial Naval na Inglaterra a mesma coisa que ser visto como cavalheiro, lderes
que comandavam homens.
J essa mesma oficialidade brasileira provinha de grandes famlias de proprietrios de
terras, cuja mentalidade aristocrtica reproduzia os mesmos preconceitos senhoriais,
aplicando castigos fsicos e humilhaes aos marinheiros (MAESTRI, 2000, p.35), tornando-se
um microcosmo da sociedade escravista a que estava vinculada a esses pobres coitados.
por isso que entender o pensamento dos elementos dos extratos superiores que ocupavam a
5
MARINHA, p.1. Art. 4 e 5 da Lei 148 de 27/08/1840, convm lembrar que segundo seu regulamento
de 1837, estariam destinados a formar uma Escola de Marinheiros Nacionais para o servio da Esquadra.
As Companhias foram instaladas em navios desarmados que receberiam os novos marujos, oriundos do
recrutamento forado e do voluntariado, ali receberiam instrues e formao necessria para o servio
na Esquadra.
6
Tarpaulin" [no original], lona alcatroada, era naquela poca o que se podia chamar de capa do marujo
comum. Tinha vrios usos. Podia ser empregada como cobertura durante a noite; podia proteger do sol
e do vento ou servir como capa de chuva. Assim, de nome daquilo que usavam como vestimenta,
"tarpaulin" [lona] tornou-se a alcunha dos marujos.
1300
funo de recrutar e comandar aquela classe de pessoas e como era feito isso em uma
sociedade patriarcal, etnocntrica e escravocrata, se tornava imperativa naquele momento.
Os quase miserveis eram canalizados, no sem resistncia, para os vasos de guerra
(Navios), assim reforando o j supracitado, como foi em outras partes do Imprio. Era comum
enviar crianas e homens pobres, rfos e rejeitados para instituies militares, isso no supria
apenas as novas necessidades da fora blica, mas tambm deixava um hiato na tabela de
efetivo da Armada.
As companhias de Aprendizes podiam, estrategicamente, recolher das ruas no s
escravos, mas, tambm, aqueles pequenos indivduos que estavam ameaando a ordem
estabelecida e sujeitos a adquirirem todo tipo de vcio.
O discurso mdico da poca do Imprio tambm validava essa postura, afirmando ser
a rua a grande escola do mal (MARCLIO, 1998, p.76) e o espao de produo dos futuros
delinquentes. Esse discurso procurava alertar a Nao a respeito da necessidade de guardar e
separar em espaos produtivos aqueles meninos que representavam a massa futura de
trabalhadores e esse mtodo seria dentro da Armada.
Tambm digno de nota que, paradoxalmente, tendo em vista que a cidade de Rio
Grande (RS) contava com um significativo nmero de escravos remetido de outras partes do
Brasil (TORRES, 2008, p.103) viam na Marinha um estado de conforto, (roupa, comida e
soldo) o que entendiam como melhor que sua condio anterior.
Frente a esse debate que outras perguntas tambm emergem nesse trabalho, tais
quais: os ditos indesejveis vinham para as companhias de Aprendizes pegos a lao de
maneira compulsria ou de forma voluntria para compor as fileiras da tropa, ou ambos?
Quais as perspectivas desses indivduos? Como a sociedade rio grandina os considerava?
No contexto brasileiro em meado do sculo XIX, esses desclassificados tinham um
espao desfavorvel ao seu desenvolvimento e insero social, que vinham se arrastando por
longas datas principalmente na relao estabelecida com a estrutura poltica do pas.
Com a sua insero na Companhia de Aprendizes tornavam-se uma forma indelvel
pelas quais as identidades iam estabelecendo e se reafirmando no contexto social, pois ao
chegarem nessa instituio os aprendizes receberiam alimentao, fardamento, soldo mensal,
educao elementar, aulas de nutica e religiosa, pois seria uma garantia simblica e
necessria para a construo e a manuteno das identidades.
1301
A marcao simblica o meio pelo qual damos sentido a prticas e
as relaes sociais, definindo, por exemplo, quem, excludo e quem
includo. por meio da diferenciao social que essas classificaes
da diferena so 'vividas' nas relaes sociais (DA SILVA (org.), 2000,
p.14).
7
Relatrio do Ministerial, 1922, p.36.http://brazil.crl.edu/bsd/bsd/u2157/000134.html, Acessado em
21/06/2015.
1302
Usamos o recorte temporal at 1864, pois foi at esse ano em que mais a dita
Companhia se desenvolveu. Tambm por sua vez, diz respeito ao incio da desagregao desta
disciplina e recrutamento concebidos pelos agentes recrutadores como modalidades de Antigo
Regime, usada na Companhia de Rio Grande, pois expressavam valores sociais e polticos
dentro da Armada que negavam a ascenso na carreira atravs das capacidades do indivduo,
preservando, assim, a antiga estrutura social nobilirquica portuguesa.
Em relao disciplina, Juvenal Greenhalgh ressalta que a manuteno dos castigos
fsicos na Marinha estava em perfeita consonncia com a atmosfera escravista brasileira do
sculo XIX, pois esta, para se reproduzir, no dispensou os castigos corporais. 8
Acreditamos que determinadas prticas e posturas sociais desse pequeno grupo de
desclassificados devem ser entendidas para alm dessas adjetivaes, uma vez que poderia
estar relacionado a leituras polticas prprias quanto s relaes de trabalho dentro das
Companhias e ao lugar a eles reservados no projeto de consolidao do estado imperial
brasileiro.
Dessa forma, tornava-se, assim, um fator preponderante de movimento social que
envolvia a celebrao da singularidade cultural, bem como a anlise de opresso exercida pelo
Estado, atravs dessa Companhia de Aprendizes. Ser que poderia ser uma maneira que o
imprio tinha de expurgar da sociedade Gacha/Rio Grandina aquilo de mal que havia nas ruas
usando a Marinha como elemento civilizador e disciplinador como anteriormente ressaltado?
Aspecto desse tipo que deve ser entendido.
Contudo esse trabalho passa a se justificar devido diminuta produo de estudos
historiogrficos que enfocam a trajetria histrica da Companhia de Aprendizes Marinheiros
situada na cidade de Rio Grande (RS) em especfico na segunda metade do Sculo XIX.
Partindo dessa proposta os esforos de pesquisa buscaram ampliar o debate sobre o
tema bem como estabelecerem dilogo conceitual entre a temtica e a histria regional.
Destaca-se a abundncia de fontes localizada em arquivos, sobretudo no Rio de Janeiro e em
Porto Alegre (RS) que permitem reconstruir a histria dessa instituio tendo como foco
prioritrio de pesquisa as vivncias dos subalternos, tanto no espao pblico quanto privado
no seio da Armada Imperial Brasileira.
8
GREENGHALH, Juvenal. Presigangas e calabouos: prises na marinha no sculo XIX. Rio de Janeiro:
Servio de Documentao da Marinha, 1998, p. 92.
1303
Importante salientar nossa opo por um desdobramento geogrfico enfocando uma
Companhia de Aprendizes no extremo sul do Brasil, um elemento a mais que valoriza os
esforos de trabalho sobre esse recorte. Consequentemente esse trabalho se torna importante
para acrescentar a discusso sobre Histria Regional e/ou Militar, uma vez contatado o
nmero insuficiente de pesquisas historiogrficas focadas no recrutamento da Armada
imperial nesta referenciada provncia do interior do Rio Grande do Sul. Percebe-se, ainda, a
relevncia do debate relativo questo de como esses marinheiros seriam inseridos dentro do
centro de formao na regio de Rio Grande. 9
Devido ao momento de intensos debates polticos no pas sobre a escravido,
entende-se que a discusso sobre tal questo ser fundamental para o entendimento da
atuao dos agentes recrutadores neste contexto, conforme visto nos trabalhos acadmicos
que o maior nmero de recrutados era de ex-escravos, negros e pardos. 10
Convm salientar que a Companhia estava instalada nos seus primeiros anos dentro do
Arsenal de guerra que ficava junto ao terreno da Alfndega 11 e consequentemente ficava
tambm a Capitania dos Portos 12, e esta ltima tornou-se elemento institucional de
recrutamento.
9
Vale dizer, a regio tambm pode ser compreendida como um sistema de movimento interno. Por
outro lado, alm de ser uma poro do espao organizada de acordo com um determinado sistema ou
identificada atravs de um padro, a regio quase sempre se insere ou pode se ver inserido em um
conjunto mais vasto. BARROS, 2006.
10
Decreto 3.371, de 7 de janeiro de 1865 Atravs desse ato foram criados os corpos de Voluntrios da
Ptria decretos esse que vamos debater, pois segundo dados preliminares a grande massa de
recrutados era negro.
11
Livro de estabelecimento da Capitania dos Portos de Rio Grande, Pginas sem nmero.
12
Criadas pelo Decreto n. 358 de 14/08/1845, j no ano seguinte o Decreto 447 de 19/05/1846, regulava
a execuo da lei anterior e criava diversas capitanias, sendo que o art. 19 do Cap. 2 mostra claramente
que a Capitania devia ser nesta cidade do Rio Grande (RS).Fonte: colees de leis do Imprio
1304
Os anos que marcaram a fundao da Capitania dos Portos em Rio Grande (RS) at o
recebimento da Companhia de Aprendizes possuem uma relevncia, no apenas referente aos
movimentos sociais, como tambm ao contexto histrico de uma maneira geral. De fato,
torna-se extremamente relevante historiografia tambm pensar a Capitania e seus agentes
como elementos de recebimento dos indesejveis com o intuito (re)pensar a cidade de Rio
Grande como um dos focos desses sublevados, onde recrutar era sinnimo de disciplinar,
civilizar, controlar e preparar para futura vida militar e/ou martima aqueles indesejveis, com
intuito de tripular a Armada brasileira, pois seu porto era ponto estratgico e sensvel aos
embates constantes do Brasil com os pases do Prata.
Referncias Bibliogrficas
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FONTES
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FONTES MANUSCRISTAS
1306
Arquivo Nacional do Rio de Janeiro (ANRJ)
1307
O CASO POLICIAIS CIVIS NO DOI/CODI/II EXRCITO E A JUSTIA DE TRANSIO:
BREVE REFLEXO SOBRE POSSIBILIDADES DE REFORMA DAS INSTITUIES DE
SEGURANA
THE POLICE CIVIL CASE IN DOI/CODI/II EXRCITO AND THE TRANSITION OF JUSTICE:
BRIEF REFLECTION ON OPTIONS FOR REFORM OF SECURITY INSTITUTIONS
Resumo: Este artigo trata-se de estudo historiogrfico acerca do Caso Policiais Civis no
DOI/CODI/II Exrcito e sua relao com o desenvolvimento do campo da justia de transio no
Brasil. Seu objetivo central apontar possibilidades de reforma das instituies de segurana
no Brasil, envolvidas na prtica sistemtica de violaes de direitos humanos durante a
Ditadura Civil-Militar, a partir da atuao de delegados da Polcia Civil do Estado de So Paulo,
no DOI/CODI/II Exrcito, como destacados agentes da represso poltica apontados em
episdios de tortura, desaparecimentos forados e mortes, durante a dcada de 1970.
Constitudo por meio de levantamento bibliogrfico e documental de fontes judiciais e
extrajudiciais, procura delimitar medidas de justia de transio para a reforma das instituies
de segurana a partir do caso estudado. Para alcanar seu objetivo, parte do marco analtico da
justia de transio, a fim de compreender o julgamento cvel em primeira instncia do Caso
Policiais Civis no DOI/CODI/II Exrcito. Desse modo, o marco terico utilizado, busca contribuir
para a promoo do dilogo intelectual entre as reas da Histria Social e do Direito como
objeto de estudo. A cada dia que passa, surgem novas pesquisas que contemplam o Direito
como objeto de estudo da historiografia e, com isso, surge a constante necessidade de
desenvolvimento de aparato terico-metodolgico. Segmentado em dois eixos centrais, aborda
a composio varivel do DOI/CODI/II Exrcito, demonstrando a unio de foras repressivas
para enfrentar a resistncia poltica a Ditadura Civil-Militar. No primeiro eixo, traz
levantamentos de informaes acerca dos 3 atores centrais do Caso Policiais Civis no
DOI/CODI/II Exrcito, delineando as respectivas participaes na represso poltica. No
segundo eixo, trata de medidas de justia de transio, propostas pelo Ministrio Pblico
Federal, bem como do julgamento cvel do Caso Policiais Civis no DOI/CODI/II Exrcito.
Abstract: This article it is historiographical study of the Civil Police If the DOI/CODI/II Exrcito
and its relationship to the development of transitional justice field in Brazil. Its main objective
is to point out possibilities for reform of the Brazilian security institutions involved in the
systematic practice of human rights violations during the civil-military dictatorship, from the
actions of delegates of the Civil Police of the State of So Paulo, the DOI/CODI/II Exrcito, as
featured agents of political repression appointed in episodes of torture, enforced
disappearances and deaths during the decade of 1970. Constituted through a literature review
and documentary of judicial and extrajudicial sources, aims at defining transitional justice
measures for the reform of security institutions from the case study. To reach your goal, part of
1308
the analytical framework of transitional justice in order to understand the civil judgment at first
instance Case Civil Police in DOI/CODI/II Exrcito. Thus, the theoretical framework used, aims
to contribute to the promotion of intellectual dialogue between the areas of Social History and
Law as an object of study. Every day that passes brings new research that address the law as
historiography object of study and, therefore, there is the constant need for theoretical and
methodological apparatus development. Segmented into two axes, addresses the variable
composition of the DOI/CODI/II Exrcito, showing the union of repressive forces to face
political resistance Civil-Military Dictatorship. The first axis provides information surveys about
three central actors Case Civil Police in DOI/CODI/II Exrcito outlined their interests in political
repression. In the second axis, comes to transitional justice measures proposed by federal
prosecutors and the civil trial of the case in the Civil Police DOI/CODI/II Exrcito.
Palavras Iniciais
Este artigo tem como objetivo central apontar possibilidades de reformas das
instituies de segurana brasileira, envolvidas na prtica sistemtica de violaes de direitos
humanos durante a Ditadura Civil-Militar, a partir da atuao de delegados da Polcia Civil do
Estado de So Paulo, no DOI/CODI/II Exrcito, como destacados agentes da represso poltica
apontados em episdios de tortura, desaparecimentos forados e mortes, durante as dcadas
de 1960/1970.
1309
coletivas-sociais na explicao histrica (CASTRO, 1997, p. 54). Neste sentido, ao analisar os
processos de justia transicional, ocorridos aps as sucessivas restauraes da democracia
ateniense (sculo V a. C), bem como tratar das medidas de retribuio e reparao adotadas na
Frana aps as restauraes da Monarquia dos Bourbons (1814-1815), Jon Elster revelou que a
justia transicional no exclusiva dos regimes modernos e nem mesmo dos democrticos,
sendo ela composta pelos processos de juzos, expurgos e reparaes que tm lugar no
perodo de transio de um regime poltico para outro (ELSTER, 2006, p. 15).
De outro lado, contando com participao de membros da Polcia Civil e Militar do
Estado de So Paulo, o DOI/CODI/II Exrcito, a partir de 1970, pode ser concebido como uma
estrutura repressiva resultante do perodo da Histria da Repblica Brasileira, no qual o
Exrcito centralizou, ordenou e comandou as atividades de represso poltica no Pas. Suas
principais caractersticas de funcionamento dizem respeito prtica de crimes como priso
ilegal, tortura fsica e psicolgica, desaparecimentos forados, mortes e ocultao de
cadveres.
Por fim, segmentado em dois eixos centrais, o artigo aborda a composio varivel
do DOI/CODI/II Exrcito, demonstrando a unio de foras repressivas para enfrentar a
resistncia poltica Ditadura Civil-Militar. No primeiro eixo, traz levantamentos de
informaes acerca dos atores centrais do Caso Policiais Civis no DOI/CODI/II Exrcito,
delineado as respectivas participaes na represso poltica. No segundo eixo, trata de
medidas de justia de transio, propostas pelo MPF, bem como aborda o julgamento cvel do
Caso Policiais Civis no DOI/CODI/II Exrcito.
1310
justificativa para a realizao do combate subverso, o ex-comandante do DOI/CODI/II
Exrcito, Carlos Alberto Brilhante Ustra, definiu a reorganizao da represso poltica surgida
por meio da referida diretriz presidencial:
Isso ocorreu com a criao dos CONDI, dos CODI e dos DOI e com o
empenho de apenas 450 homens do seu efetivo, distribudos aos
DOI. O restante do pessoal dos DOI era complementado com os
bravos e competentes membros das Polcias Civil e Militar dos
Estados. O Exrcito, atravs dos Generais-de-Exrcito, Comandantes
612
Outro aspecto que merece ateno, que antes de assinar a Diretriz Presidencial de Segurana
Interna, o general Emlio Mdici havia asseverado que no admitiria torturas em seu governo, chegando
tal fato receber a matria de capa da revista Veja. A matria registrou o forte apelo da Ditadura para
uma adeso popular macia e entusistica para vencer o combate ao terrorismo, ao mesmo tempo
em que noticiou o seguinte: A violncia est fora da lei. A violncia da subverso nunca esteve dentro
da lei. E a violncia em nome da lei no tolerada pelo presidente da Repblica. Ao determinar a todos
os rgos de segurana do pas que no admite o arbtrio, o presidente Garrastazu Mdici inaugura nova
etapa da Revoluo. Consultar: VEJA, 1969, p. 19.
1311
Militares de rea, centralizou, ordenou, comandou e se tornou
responsvel pela conduo da Contra-subverso no pas. Os DOI
eram a fora pronta para o combate, diretamente a eles
subordinados (USTRA, 1987, p. 68, grifos nossos).
613
So signatrios desta ao judicial cvel o Procurador Regional da Repblica Marlon Alberto Weichert,
as Procuradoras da Repblica Eugnia Augusta Gonzaga, Adriana da Silva Fernandes, os Procuradoras da
Repblica Luiz Costa, Sergio Gardenghi Suiama e o Procurador Regional dos Diretos do Cidado em So
Paulo, Jefferson Aparecido Dias.
1312
reconstruo simblica do dano sofrido:
1313
O dono de uma das sombras mais sinistras dos pores do regime
militar ganhou um rosto, nome e sobrenome na semana passada. Na
quarta-feira, o Jornal do Brasil revelou que o capito Ubirajara,
torturador do DOI-Codi, o delegado Aparecido Laertes Calandra. Ele
trabalha no 18 andar do prdio da Polcia Federal em So Paulo, em
uma sala ao lado do gabinete do superintendente Marco Antnio
Veronezzi. Est encostado, sem funo definida, segundo seus
colegas. Sua sombra, porm, deixou marcas em outro endereo o
n 921 da Rua Tutia, onde funcionou nos anos 70 a Operao
Bandeirantes, Oban, e seu sucedneo o DOI-Codi. (...) Delegado
estadual, trabalhou nos anos 70 no extinto Dops, lotado no DOI-Codi
entre 1972 e 1976. Foi para a PF em 1983, levado com outros dezoito
delegados por seu superior, Romeu Tuma, que assumiu a
superintendncia da PF paulista. Calandra cuidou ento do arquivo do
Dops, levado para a PF na poca e devolvido em janeiro [1992]
passado para o Estado, com acrscimos e sumios (VEJA, 1992, p. 61,
interpolaes nossas).
De outra ponta, o rol das acusaes de violaes de direitos humanos praticadas pelo
Delegado David dos Santos Araujo envolve as vtimas Joaquim Alencar de Seixas, Ivan Akselrud
Seixas, Fanny Akselrud de Seixas, Ieda Akselrud de Seixas, Iara Akselrud de Seixas e Milton
Tavares Campos (BRASIL, 2010, p. 12-17). Do testemunho histrico de Ivan Seixas, militante
poltico preso aos 16 anos junto com o pai, Joaquim Alencar de Seixas, este torturado e morto
nas dependncias do DOI-CODI/II Exrcito, surge a identificao do Delegado David dos Santos
Araujo, como sendo o capito Lisboa, codinome utilizado na poca dos fatos apurados na
investigao ministerial. Como forma de presso, os policiais, dentre os quais se encontrava
David dos Santos Araujo, levaram Ivan Seixas para uma rea prxima ao Parque do Estado de
So Paulo, ento deserta, e simularam seu fuzilamento. Depois, o colocaram em uma viatura e
foi apresentada a ele a edio da Folha da Tarde em que a manchete anunciava que seu pai
fora morto pelas foras repressivas. Ao chegar no DOI/CODI/II Exrcito, seu pai ainda estava
vivo. Do relato de Ivan Seixas, destaca-se que os agentes da represso (...) algumas vezes,
chegavam a se identificar. Em uma ocasio, ao transportar Seixas numa viatura, Arajo voltou-
se para ele, mostrou a carteira funcional e disse: sou o delegado David dos Santos Arajo e
no tenho medo de voc (BRASIL, 2010, p. 16).
Ademais, o terceiro Delegado da Polcia Civil de So Paulo, com passagem pelo
DOI/CODI/II Exrcito, ru na ACP Policiais Civis no DOI/CODI/II Exrcito o delegado Dirceu
Gravina, o qual motivo de destaque tendo em vista que em sua juventude ao desempenhar
1314
suas atividades naquele organismo repressivo, sob o comando do II Exrcito Brasileiro, tido
como:
O Delegado Dirceu Gravina, entre muitos casos de violaes direitos humanos, surge
com maior destaque no caso do desaparecimento forado de Aluzio Palhano Pedreira Ferreira,
tendo em vista que:
Contudo, aps trazer informaes acerca dos atores centrais do Caso Policiais Civis no
DOI/CODI/II Exrcito, delineando as respectivas participaes na represso poltica daquele
perodo, na prxima seo deste artigo, sero apresentadas as medidas de justia de transio
relacionadas reforma das instituies de segurana do Estado, extradas da Ao Civil Pblica
relativa ao Caso estudado.
Para alcanar o objetivo deste artigo, interessa as trs medidas propostas pelo MPF
que ilustram possibilidades de reforma das instituies de segurana do Estado, atravs de
1315
medidas judiciais cveis. Nesse sentido, a condenao dos 3 delegados da Polcia Civil do Estado
de So Paulo perda das funes e cargos pblicos, efetivos ou comissionados, que estejam
eventualmente exercendo na Administrao direta ou indireta de qualquer ente federativo,
bem como a no mais serem investidos em nova funo pblica de qualquer natureza uma
medida exemplar. Seu efeito reforado quando associado perda dos benefcios de
aposentadoria ou inatividade e tambm desconstituio dos vnculos existentes entre
aqueles agentes da represso e o Estado de So Paulo. Portanto, o afastamento de tais agentes
do servio pblico trata-se de medida que permite a reforma das instituies de segurana por
meio da promoo de expurgos de agentes envolvidos em crimes do Estado durante a Ditadura
Civil-Militar.
De todo modo, em 21 de maro de 2011, a Juza Federal Diana Brunstein, da 7 Vara
Federal Cvel de So Paulo, ao promover o julgamento do Caso Policiais Civis no DOI/CODI/II
Exrcito se utilizou de interpretao atcnica da Lei de Anistia, pois a considerou como
instrumento normativo vlido para impedir a responsabilizao dos trs policiais civis. Nas
palavras da magistrada, retumbou o mito da anistia ampla, geral e irrestrita, ficando assim
registrado:
1316
perodo (...) Diante do exposto, rejeito os pedidos formulados JULGO
IMPROCEDENTE a ao, razo pela qual a extingo o processo com
exame do mrito, nos termos do Artigo 269, inciso I, do Cdigo de
Processo Civil (BRASIL, 2011a, fls.1388-verso e fls. 1391-1392).
Palavras Finais
1317
Nesse artigo, mereceu destaque o Caso Policiais Civis no DOI/CODI/II Exrcito, por
apresentar entre as medidas de justia de transio, consideradas pertinentes para reparar e
responsabilizar a conduta dos agentes da represso investigados, a condenao perda das
funes e cargos pblicos, dos benefcios de aposentadoria ou inatividade, bem como a
desconstituio dos vnculos entre o Estado e os agentes alvos da iniciativa cvel do MPF. Com
isso, h de se considerar tais medidas como sendo exemplos de aes voltadas para a reforma
das instituies de segurana, tendo em vista a necessria promoo do fim da impunidade da
prtica de violaes sistemticas de direitos humanos envolvendo tais agentes de segurana,
bem como a repercusso dessa medida junto aos demais membros da Polcia Civil e do Estado
de So Paulo, bem como do Exrcito Brasileiro.
1318
Fontes Pesquisadas
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1320
PRECARIZAO DO TRABALHO: CONSIDERAES SOBRE ESSE PROCESSO COM OS
ESTIVADORES DO RIO GRANDE/RS A PARTIR DA MODERNIZAO DO PORTO
Abstract: This paper aims to analyze the process of empowerment / desautonomizao and
casualization of port labor Rio Grandino, carefully our study for stevedoring category.
Therefore, we will seek to understand such a proposal, from the studies of aspects of daily
work and the historical experience of the stowage of this southern metropolis and also the
port legislative environment that covered them before the law on port modernization. In
addition, we we show historical aspects that contributed to the river-grandinos stevedores
acquire autonomy in manpower management in the harbor. Then an analysis of the
consequences that the law 8.630 / 93 brought the recent dynamic port will be done. Above all,
the desautonomizao and precarious work the category of movers Rio grandinos. For this
new port law in force since 1993, it is changes in the organization and manpower
management. The theoretical basis of this discussion focused on the concepts of memory,
1321
historical experience and job insecurity. To understand the theme addressed, our
methodological approach is the Oral History as we work to reports or common agents
witnesses who experienced a certain historical period. This procedure allows to give voice to
social actors generally not included in official speeches, in this case, port workers stowage
river-grandina.
Consideraes Iniciais
1322
possibilitando, assim, que as pessoas se lembrem de determinados fatos. Deste modo, cria-se
a concepo de uma memria coletiva que abrangeria toda uma influncia da cultura social na
sua formao. Faz sentido analisar o fato de que os indivduos dialogam entre si, criando-se,
assim, uma linha tnue entre diferena e identidade, formadores de memrias que so
reflexos do fenmeno social.
Ainda que a memria seja uma capacidade humana, como afirma Chau (1995, p. 125),
e, portanto, individual enquanto percepo mental faz-se necessrio considerar que a
memria constitui-se tambm em um elemento fundamental para a construo ou (re)
afirmao de identidades (culturais ou coletivas). Neste aspecto, segundo Halbawachs (2003,
p. 39), para que lembranas sejam reconstrudas sobre uma base comum, necessrio que
existam muitos pontos de contato entre as memrias individuais, e que essas lembranas se
distribuam individualmente dentro de uma sociedade grande ou pequena, da qual so
imagens parciais [...], portanto, existiriam memrias individuais e, por assim dizer, memrias
coletivas (HALBAWACHS, 2003, p. 71).
1323
Neste sentido, outro conceito-chave que utilizamos, com a finalidade de qualificar o
olhar para as fontes, o de experincia histrica formulado por E. P. Thompson (1981). Este
ser de suma importncia, j que compreende a resposta mental e emocional, seja de um
individuo ou de um grupo social, a muitos acontecimentos inter-relacionados ou a muitas
repeties do mesmo tipo de acontecimento. (THOMPSON, 1981, P. 15). Para o autor, a
experincia nasceria espontaneamente no social e no surgiria sem o pensamento, e neste
caso:
1324
e na sua situao de vulnerabilidade face ao capital (2013, p.565). Em outras palavras, a
dependncia do trabalhador assalariado frente s demandas do capital geram situaes de
sujeio a condies desfavorecedoras a ele. Esta situao alcanou pice e abrangncia em
meados do final dos anos de 1980, quando foram criadas as bases politicas-ideolgicas para
criao de um projeto modernizante, o Brasil Novo, de concepo neoliberal, que visava, j
para o ps anos 90, um agrupamento de modificaes nas relaes de trabalho do sistema
porturio brasileiro.
614
Para essa discusso, nos foi til a obra de Jos Carlos Sebe Bom Meihy (1996), Manual de Histria
Oral.
1325
Consolidao das Leis de Trabalho, sobretudo com o decreto lei n. 5.452, de 1 de maio de
1943, que as funes de trabalho no porto foram delimitadas e definidas.
1326
de obra, fazendo a intermediao entre trabalhador e empregador. Esta organizao sindical
surge devido ao poder de fora que esses trabalhadores tiveram ao longo de sua trajetria, se
organizando sindicalmente, e assim estabelecendo estratgias para defesa dos interesses da
categoria.
617
Engajado na contribuio para uma superao do determinismo da alocao de classes pelas relaes
de produo, Adam Przerworski (1989) reflete sobre a noo de classe colocando o embate de classes
no centro de sua anlise. Para o autor: O modo correto de compreender a formao das classes
percebendo-as formadas no decorrer das lutas-estruturadas pelas condies objetivas (econmicas,
politicas, ideolgicas) as quais moldam prtica de movimentos que procuram organizar os operrios em
classe (PRZEWORSKI, 1989, p. 89).
618
Dados coletados atravs da pesquisa feita no Sindicato dos Estivadores de Rio Grande, nas fichas de
cadastro dos trabalhadores scios.
1327
navios, faltando scios para o trabalho, o fiscal geral aceitava o ingresso de outros
trabalhadores na escala 619.
Cabe destacar que antes de ingressar como scio profissional do sindicato, o estivador
primeiro precisa ingressar como trabalhador avulso (bagrinho), possuindo a sua matrcula na
capitania dos portos. Passado algum tempo de experincia na estivagem de mercadorias,
havendo a necessidade e oportunidade, o trabalhador poderia ser chamado para se associar,
passando a ser scio profissional. O que de fato lhe garantiria uma srie de benefcios, como
por exemplo: auxlio doena e participao equitativa na escala de trabalho.
619
importante salientar que, tanto para ingressar como scio do sindicato quanto para labutar no
poro dos navios, era necessrio que o trabalhador tivesse sua matrcula na capitania dos portos
conforme consta no Artigo 257 da CLT, que estabelece o seguinte: a mo de obra na estiva das
embarcaes [...] s poder ser executada por operrios estivadores ou por trabalhadores em estiva de
minrios nos portos onde os houver especializados, de preferncia sindicalizados, devidamente
matriculados nas Capitnias dos portos.
1328
estivadora que se expressa diariamente diviso hierarquizada do
trabalho estivador em sua forma conflitante. (SARTI, 1981, p. 28-29)
A autora ainda destaca que esse modelo de contratao de mo de obra que privilegia
os sindicalizados nos servios de melhores ganhos financeiros, e que no caso de desistncia ou
falta de pessoas para compor os ternos, concede aos trabalhadores avulsos a chance de
trabalhar, legitima a dicotomia existente na relao entre os estivadores. Neste quadro de
desqualificao e restrio, encontrara-se a raiz do termo bagrinho, designando aquele que
se alimenta dos restos dos tubares. (SARTI, 1981, p. 31).
[...] o trabalho da noite antes da meia noite, a estiva sempre foi por
produo, ento trabalhava, quatro mais quatro, mais duas [horas].
Ns ganhvamos [por] produo, se ns no tivesse produzindo bem
n... pra ns sempre foi o objetivo nosso ganha produo, s que na
poca, por isso a diferena existia [entre estivadores e porturios],
embora dentro do prprio seguimento, os porturios ao chegar a
meia noite ganhavam a diria do outro dia, do dia seguinte, ento
quando chegava onze e meia por a as cargas que deveriam ser [...]
de terra que faz parte dos porturios, empregados do Porto
propriamente dito, eles comearam a diminuir a velocidade de carga
pra justamente ultrapassar a meia noite, ou seja, o dia seguinte, pra
ganhar a diria do dia seguinte! Com isso havia uma discordncia
conosco, porque ns passvamos a ganhar menos pela produo,
1329
diminua a produo consequentemente ns ganhava menos, ento
tinham essas divergncias a, so pequenas, mas justamente pela
legislao diferenciada!
Este tipo de disputa era comum na rotina de trabalho do porto, principalmente por se
tratar de um ambiente de trabalho exclusivamente masculino. No entanto, nos momentos de
aflio em que ambos precisam do apoio do outro, as categorias se uniam e prol das
reivindicaes e dos seus direitos, por exemplo. Havia um dilogo entre as entidades
representativas dessas categorias que se organizavam para realizar greves e paralizaes para
lutar por melhorias, sejam elas financeiras ou de condies de trabalho. Neste caso, havia uma
conscincia de classe e ambos lutavam juntos. Esquecendo, em parte, as suas divergncias
cotidianas.
O cotidiano de trabalho dos nossos agentes histricos era bastante intenso. Aps
terem passado pela chamada os mesmo se dirigiam aos navios para comearem suas
atividades de estivar. As condies de trabalho eram rudes e muitas vezes causavam sequelas
aps anos de trabalho nesta funo. Muitos chegavam a virar dois ciclos de trabalho no
mesmo dia, ou seja, trabalhavam em mais de uma escala. Cristbal Moraes 620 fornece
importantes informaes sobre o cotidiano de trabalho de um estivador dentro dos navios, na
forma de escalas e rodzios:
620
Entrevista realizada pelo autor, em 14 de agosto de 2012.
1330
ganha mais 20%.[...] as sete hora entrava outro grupo, era distinto,
terminava um grupo, vamos supor, corrido no caso que to citando,
terminava as sete horas, sete horas entrava outro grupo. [o Trabalho]
era braal mesmo porque tinha na poca, tinha lotao de couro
salgado ainda, mesa de pedra... Isso era movimentado, fardos de l,
aquilo vinha j da zona de produo, bem compactada. E aqueles
fardos de l em torno de 300, 400 kg por a ento tu... A lingada,
dos navios era antiga, no tinha um poro totalmente aberto, tinham
as cobertas. A coberta o que? Protege o poro aqui, isso aqui o
navio, essa folha aqui o navio, abria o poro aqui ento tem essa
coberta aqui e tem que bota a carga aqui em baixo, hoje os pores j
abrem direto, ento o que acontece se desce a lingada aqui no meio,
a gente tem que bota aquele fardo l no canto, tem que leva no
muque n, bota em cima de algum estrado, alguma coisa sempre
braal.
621
Denominao que os companheiros o chamam. Entrevista realizada pelo autor, em 14 de agosto de
2012.
1331
Trabalhar no convs dos navios atracados no cais do porto era uma atividade
desgastante fisicamente, sobretudo, principalmente pelas precrias condies de segurana
no trabalho. A responsabilidade em organizar as cargas e cuidar para que tivesse espaos
suficientes para um bom aglomerado de carga era intensa. Exigia-se do trabalhador resistncia
fsica diante dos esforos e muitas vezes frente ao calor nos dias quentes e o frio nos dias baixa
temperatura.
1332
compreenderem que necessitam manter a fora fsica em ao para
garantir no s os meios de subsistncia para si e sua famlia
sobreviverem e reproduzirem. Contudo, no circuito das relaes
capitalistas de produo, precisam, efetivamente, garantir sua
potencialidade humana, como fora de trabalho, para vend-la de
acordo com as determinaes da indstria porturia. Esta
constatao os faz conceber que no podem parar de produzir, no
obstante a degradao e o desgaste do cotidiano. (ANDR, 1998,
p.224)
1333
dcada de 1980, quando foram criadas as bases politico-ideolgicas para a criao de um
projeto modernizante, o Brasil Novo, conforme j havamos mencionado no inicio do texto.
622
A Lei n. 8.630/93 estabelece, segundo a sociloga Silvia Arajo (2013), o fim do monoplio sindical
para modernizar o trabalho, implantar mtodos de processamento de cargas mais eficientes;
remunerao adequada ao trabalhador avulso; incentivos s relaes comerciais, eliminao das
barreiras; capacitao profissional; constituio de um Conselho de Autoridade Porturia (CAP), rgo
colegiado formado pelos poderes pblicos, usurios, operadores e trabalhadores porturios, a fim de
estabelecer um regulamento de explorao porturia; horrio de funcionamento do porto; valores da
tarifa; maior racionalizao e otimizao no uso das instalaes. (ARAJO, 2013, p.572-573)
1334
de representatividade de categoria, este Sindicato em cumprimento
a legislao de adicionais de salrio, fazia o controle destes com base
nas cpias de folhas de pagamentos expedida pelos empregadores.
Mas que nem por isso havia e no h vinculo empregatcio. Os
atestados de salrios expedidos anterior nova lei dos portos tinha
como objetivo de informar o agrupamento dirio dos salrios
percebidos no ms e/ou meses quando solicitado, a exemplo: INSS
nas ocasies que requeriam benefcio. 623
Podemos perceber que com a nova legislao porturia, sobretudo a que abarca os
estivadores, ocorreram mudanas significativas. As consequncias so latentes, tendo em
vista as relaes identitria que permeava cada categoria porturia, que agora so agrupadas e
denominadas TPas, Trabalhadores Porturios Avulsos. Os estivadores, em particular, possuem
tradicionalmente, devido ao fazer-se da categoria, fortes elementos identitrios ligados aos
saberes tcnicos da profisso, a remunerao diferenciada das outras categorias e ao status
social construdo ao longo da histria dos trabalhadores do porto.
623
Cristbal Moraes. Declarao de Atividade. Disponvel em:
<http://www.estivarg.com.br/php/informativo.php?id=7> Acesso em 5/3/2015.
1335
de obra era cotidiano, e o sistema de rodizio implantado pelo sindicato que equilibrava a
frequncia do trabalho. Hoje, com a proximidade de um mercado de servios urbanos vasto,
com o trabalho no porto, embora especializado e diversificado, ocorre que a oferta dos
servios seja limitada em comparao ao perodo ora citado.
Deste modo concordamos com Maria Arajo (2013) ao concluir que a precarizao do
trabalho est presente tanto no fato da escassez do emprego, quanto pela perda de
oportunidades e benefcios conquistados historicamente. Para a autora:
Por fim, fazemos presente s palavras de Ed. Palmer Thompson (1987, p. 13) de
recordar que os becos sem sadas, as causas perdidas e os prprios perdedores, pois, sendo
a histria um processo inacabado, essas causas podero ser vencidas em outro processo, em
lugares e tempos diferentes. Portanto, como bem completa o autor, as aspiraes dos
trabalhadores eram vlidas nos termos de sua prpria experincia [...] no deveramos ter
624
De 1931 a 1960 temos 563 trabalhadores ingressados no sindicato. J no perodo de 1961 a 1971
veremos o ingresso de 418 no quadro da entidade. Dados coletados no Arquivo do Sindicato dos
Estivadores de Rio Grande.
1336
como nico critrio o fato de as aes de um homem [ou grupo social], se justificar, ou no
luz da evoluo posterior.
Consideraes finais
Fontes
Fontes documentais
Sindicato dos Estivadores e dos Trabalhadores em Carvo Mineral de Rio Grande, Pelotas e So
Jos do Norte- Fichas de cadastro dos trabalhadores;
Fonte Oral
1337
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1339
ST 20 HISTRIA POLTICA
Resumo: Esse artigo se constitui a partir das anlises bibliogrficas das msicas de protesto no
Brasil principalmente do movimento da MPB (Msica Popular Brasileira), que se iniciou em
1960 no Brasil, perpassando por um cenrio no s artstico, mas tambm por um ambiente
estudantil e de grandes divergncias polticas. Neste contexto, importante analisar as crticas
do cantor Z Ramalho e o seu olhar sobre as crises do pas utilizando duas de suas msicas
lanadas em contextos sociais diferentes. A primeira msica analisada de sua autoria
Admirvel Gado Novo de 1979, do LP A Peleja do Diabo com o Dono do Cu. Foi lanada,
aps a aprovao do DOPS (Delegacia de Ordem Poltica e Social), no programa Fantstico.
Teve uma aceitao do pblico, mas foi somente em 1996, quando foi utilizada como trilha
sonora de um casal de sem terras na novela Rei do Gado que efetivamente ela teve seu valor
reconhecido. E a msica O Meu Pas de autoria de Livardo Alves, Orlando Tejo e Gilvan Chaves,
foi lanada em 2000, no CD Nao Nordestina. Neste momento, o pas j no vivia a Ditadura
Militar, mas a msica foi alvo de crticas, e novamente o nome do cantor Z Ramalho circulava
no meio das msicas de protesto. Analisaremos neste artigo a relao dos movimentos
musicais que se deram no Brasil a partir da Ditadura Militar e como eles influenciaram o cantor
Z Ramalho e tambm as crticas do cantor e o seu olhar sobre as crises do pas que ele
descreve em suas msicas, e como as muitas influncias musicais desse momento o
inspiraram.
Abstract: This article is from the bibliographic analysis of protest songs in Brazil mainly from
the movement MPB (Brazilian Popular Music), which began in 1960 in Brazil, passing through a
landscape not only artistic, but also by a student environment and major political differences.
In this context, it is important to analyze the critical Singer Z Ramalho and your eye on the
country's crises using two of their songs released in different social contexts. The first song is
analyzed his own Brave New Livestock 1979 LP "The Devil's Peleja with Heaven Owner". It was
launched after the approval of the DOPS (Bureau of Political and Social Order), the Fantastic
1340
program. Had a public acceptance, but it was only in 1996, when it was used as the soundtrack
of a double landless in the novel "Rei do Gado" that effectively she had recognized value. And
the song My Country authored by Livardo Alves, Orlando Tejo and Gilvan Chaves, was
launched in 2000, the CD "Nation Northeast." At this time, the country has not lived the
military dictatorship, but the music was criticized, and again the singer's name Z Ramalho
circulated among the protest songs. We will review in this article the relationship of musical
movements that took place in Brazil from the military dictatorship and how they influenced
the singer Z Ramalho and also criticism of the singer and her gaze on the country's crises he
describes in his songs, and how the many musical influences that moment inspired.
1341
Onde se encontrava o povo brasileiro neste contexto? Nos trabalhos rduos nas
indstrias ou no campo. As greves estavam acontecendo por todo o pas, e dentro desta
disputa poltica, o povo era levado a estar prximo de quem lhe era prximo, e na histria do
Brasil, Vargas e Juscelino conseguiram conter o povo devido ao seu carisma, e sua maneira de
trat-lo, mas Goulart no teve a mesma aceitao. Essa populao na sua maioria pobre
encontrava alento nos manifestos e nas greves. Essa sua maneira de se expressar, e suas
manifestaes se juntaram com os ideais de muitos artistas que manifestam sua opinio
atravs de msicas, teatro, cinema e de infinitas outras formas. Segundo Silva (2010, p.2):
Devido ao alto ndice de analfabetismo e a cultura oral estarem mais presentes na vida
das pessoas nesse momento, Ribeiro (2011, p.181) afirma que foi graas a essa oralidade que
a cano popular mostrava-se como a obra cultural capaz para se alcanar o objetivo
pretendido: fazer-se ouvir e ajudar nas causas sociais. O povo analfabeto via na msica um
meio de se integrar na sociedade. Moraes (2000, p. 204) cita um pensamento de Antonio
Alcntara Machado que diz: Toda a gente sabe: verso e msica so as expresses de arte mais
prximas dos analfabetos. Conjugados assumem um poder de comunicao que fura a
1342
sensibilidade mais dura. Isso explicaria os nmeros de participantes nos festivais de msica,
pois a msica atingia tambm toda uma massa de classe mdia, que j vinha descontente com
o governo e via na msica uma forma de expressar esse descontentamento.
Os cantores expressavam em suas msicas as mazelas do povo. Em um pas em que
no se podia expressar livremente sua opinio pblica esses questionamentos muitas vezes
eram feitos atravs de metforas, Souza (2009, p. 4) cita a importncia estratgica que alguns
compositores tinham ao criar metforas, afirmando tambm que essa era a maneira explicita
que possuam para protestar, citando a cano O Medo de Taiguara, e de como ela foi
censurada apesar da metfora ser: seus morcgos de metal cospem fogo sobre seus filhos.
As metforas eram seus grandes triunfos, vemos isso na msica Alegria Alegria de Caetano
Veloso, Clice de Chico Buarque ou Pas Tropical de Jorge Bem Jor.
O Brasil j trazia na sua bagagem um histrico de censuras: no Estado Novo se dava
principalmente pela DIP (Departamento de Imprensa e Propaganda) a quem segundo Souza
(2009, p.4) cabia principalmente [...] divulgar as caractersticas positivas do Estado e de
Getlio Vargas, que transformaria o pas no Brasil Grande. J durante o perodo da Ditadura
Militar, todas as msicas, antes de serem lanadas, necessariamente deveriam passar pelo
DOPS. O autor faz ainda um levantamento sobre as permanncias que a censura sofreu
citando Creuza Berg (2002) que, em suas pesquisas, chega a uma concluso que a censura
permaneceu a mesma entre 1946 at 1968, se alterando com a Lei n 5.536/68 que criou o
Conselho Superior de Censura, ligando a censura diretamente a Policia Federal, e exigindo que
o tcnico em censura preste concurso e seja formado em uma dessas disciplinas: Cincias
Sociais, Direito, Filosofia, Jornalismo, Pedagogia e Psicologia.
A partir disso, eram feitos os cortes necessrios nas msicas e algumas no chegavam
nem a ser lanadas. Eles no faziam somente a leitura das msicas, mas como cita Souza
(2009, p. 6, ao falar de BERG, 2002, p. 93) assistiam posteriormente aos espetculos para
averiguar se os cortes, mudanas ou vetos estavam sendo respeitados. Em um Festival de
Msica no Maracanzinho (1968), Geraldo Vandr, aps as declaraes dadas antes de cantar
a msica Para no dizer que no falei das flores, foi retirado do palco enquanto cantava. O
povo respondeu continuando a cantar a sua msica somos todos iguais, braos dados ou
no. Chico Buarque e Gilberto Gil sofreram a mesma censura ao tentarem cantar a msica
Clice no Festival Phono 73, mesmo a msica fazendo uma aluso religiosa Pai afasta de mim
esse clice, de vinho tinto de sangue. Essa mesma msica que j havia sido censurada
1343
anteriormente levou os tcnicos censores a desligar os microfones de maneira que o povo no
pudesse ouvir o que eles cantavam (SOUZA, 2009, p. 7, nota de rodap 9). As msicas eram
vistas com certas malcias ao passar pelo DOPS, onde tudo era motivo para desconfianas,
como se todos os compositores fossem comunistas subversivos prestes a corromper a
sociedade brasileira. Raul mostrou seu desconforto com o DOPS ao declarar que havia escrito
uma msica Aluga-se o Brasil e que essa msica no foi censurada, mas que a censura moral,
censurou o Rock das Aranhas, censura civil sim como foi feita na msica Ali Baba e os quarenta
ladres em que ele fazia uma homenagem ao presidente da repblica e os polticos ladres
que sempre estiveram ali, porm a censura moral se tornava imperdovel. Neste momento da
histria nacional, bem como j havia sido feito durante a Era Vargas, o governo ditatorial
investia em propagandas, documentrios polticos e civis, e at mesmo em cantores que
enalteciam os militares e seu governo. Essa era sua maneira de manipular o povo. O DOPS
sabia do efeito que as msicas causavam na populao, pois usavam dos mesmos recursos
para dominar a massa, enaltecendo algumas personalidades com Roberto Carlos e Pel
fazendo deles os reis do povo.
Raul Seixas falou abertamente sobre a censura militar e civil impostas em sua msica o
Rock das Aranhas em um show (26 de fevereiro de 1983, So Paulo, Ginsio do Palmeiras,
como j citado anteriormente) dizendo que todos os cantores recebiam um dicionrio do
censor de A at Z o que poderia ou no ser dito, a aranha no fazia parte do dicionrio, mas
como ela atentava a moral e os bons costumes agora passaria a fazer parte. Carocha (2006,
p.1) comea seu artigo com essa citao feita por Raul Seixas:
Para O ESTADO
O dicionrio do censor
Desde A at Z
Antes de pr no papel
1344
Tem uma palavra que no pode
O dicionrio do censor
Se na pgina do p
Ovo pode...
No dicionrio da censura
Raul Seixas
Em 1967, surgiu um movimento de contra cultura que vem para fortalecer as msicas
de protesto, o movimento Tropiclia. Fernandes (2011, p. 549) define o movimento como uma
reunio de artistas criativos e de oposio poltica.
A Tropiclia trouxe consigo a evoluo musical e junto dela uma adeso de inmeros
compositores que se identificavam com o novo estilo. Carmem Miranda foi uma das pioneiras
do movimento e seguida cantores como Caetano Veloso, Gilberto Gil, Os Mutantes, Gal Costa,
Hlio Oiticica, Capinam, Tom Z, entre tantos outros.
Porm, os cantores no faziam idia que um ano depois do surgimento do movimento
do Tropicalismo o presidente Costa e Silva instituiria o AI-5, que levou a perseguio, priso e
1345
tortura de vrios artistas e cantores. No Art. 5 do AI-5, de 13 de dezembro de 1968 ficava
determinado que:
1346
disco aqui em Roma, ento eu pedi a autorizao e ela foi dada [...]
com a inteno de ficar o tempo que durasse tudo, ou seja, uma
semana, quinze dias no mximo, e foi ai estando ai que recebendo as
noticias do que estava acontecendo cada vez mais coisa exquisita no
Brasil, eu fui aconselhado a no voltar, eu num determinado
momento tive que tomar essa deciso [...] no havia mais segurana
em voltar ao Brasil. 625
No depoimento de Chico Buarque nos deparamos com essa realidade do Brasil que
passa por momentos de dura represso, mandando muitos dos representantes dos
movimentos de protesto para exlios fora do Brasil e outros como Chico Buarque que por
algum motivo se encontravam fora do Brasil eram orientados a no voltar, e impedindo vrios
artistas de se expressarem, a censura passa a ser mais rgida. Esse perodo de maior tenso vai
desde o AI-5 e 1968 at 1978, quando a censura continua a existir, porm j no mais to
intensa.
Napolitano (2004, p. 107) ao falar sobre o que levava um artista a ser condenado, nos
fala que quase tudo o que o artista fazia era levado em conta, alm da letra, suas
performances, suas declaraes, enfim tudo o que pudesse ser julgado atentando a ordem
civil, a moral e os bons costumes conservadores, no caso do cantor Raul Seixas e de alguns
outros cantores do perodo que tinham coragem e garra para lutar, a censura no era seu
limite. Muitos tiveram a coragem de declarar publicamente os abusos sofridos, Geraldo
Vandr, em 1982, quebrou o silncio e falou sobre a ditadura militar, na televiso:
625
http://www.youtube.com/watch?v=nWpurtrYnek, visto em 5/11/2013.
1347
praticados com base nele um folhetim chamado Constituio da
Repblica Federativa do Brasil. Eu sou advogado dos Estados Unidos
do Brasil, quando for julgado o meu pedido de subjudiciedade, do
meu ato de demiao do servio pblico, porque eu era funcionrio
pblico, eu sou funcionrio pblico eles que no so eles so
revolucionrios, j que pra falar do assunto assim que se fala, eles
so revolucionrios eu sou funcionrio pblico dos Estados Unidos do
Brasil. Quando houver poder judicirio que aprecie o meu pedido
relativo a esse crime denominado Repblica Federativa do Brasil eu
volto a cantar no Brasil. (Geraldo Vandr, Paraguai, Rede
Bandeirantes, 1982)
1348
houve segundo Silva (2010, p. 1) seu prprio movimento de Tropiclia e em outros lugares
como a Paraba o movimento se intensificou dentro do regionalismo, fazendo com que Z
Ramalho deixasse tudo para se tornar cantor no Rio de Janeiro.
Foi nesse contexto musical de protesto em que Jos Ramalho Neto (Z Ramalho) se
inseriu aps abandonar a cidade de Joo Pessoa e sua faculdade de medicina, se dirigindo
cidade do Rio de Janeiro, no intuito de seguir a vida de cantor. Ele passou fome, virou sem-
teto, e aprendeu na pele o que significa lutar pela sobrevivncia neste pas. Com grande
influncia da Jovem Guarda Nordestina, da MPB e do Rock, Z Ramalho comeou suas
composies, sendo a primeira Avhai que foi gravada pela cantora Vanusa, conhecendo logo
em seguida Alceu Valena e Lula Cortes. Tocou posteriormente na banda de Alceu Valena.
Em 1974 gravou seu primeiro LP Pabir.
Em 1979 sendo um cantor mais influente dentro dos movimentos de protesto, ele
gravou o disco A Peleja do Diabo com o Dono do Cu. Foi neste LP que se inclui a msica
Admirvel Gado Novo cano questionadora em suas metforas tpicas para os cantores desta
poca, foi lanada aps a aprovao do DOPS.
Nesta primeira estrofe o cantor deixa claro nas metforas sua inteno em despertar o
povo diante do pagamento de impostos abusivos, lembrando que o Brasil neste momento
passa por altas taxas de inflao, onde o povo no estava aguentando mais J sente a
ferrugem, lhe comer.
1349
Demoram-se na beira da estrada
E passam a contar o que sobrou.
A segunda estrofe comea com a frase L fora faz um tempo confortvel, mesmo
que a Ditadura Militar tenha repreendido e tirado a liberdade de expresso das pessoas a
populao no questionava, alguns por medo, porm muitos apoiavam a ditadura afirmando
ter sido um perodo de ordem nacional, no havia bandidos na rua, o povo vivia seguro.
O fugir da ignorncia num Brasil com autos ndices de analfabetismo, com um governo
que no investe em educao, esperando que um dia as coisas melhorem, mas vivendo
aprisionados numa cela, sem liberdade, esperando que algo os salve, porm sem se
manifestarem, por isso Z Ramalho escreve este refro:
Expondo os brasileiros como um povo marcado, povo feliz como um povo que
aceitava tudo o que o governo articulava e que vivia uma vida sem se preocupar, que no
almejava mudanas na sociedade, continuando suas vidas pacatas, sem mudanas como o
andar do gado, que pagavam impostos carssimos. E dar muito mais, do que receber, sem
receber benefcios em troca. Em seu vdeo no lanamento da msica pelo programa Fantstico
da Rede Globo em 11/11/1979, ele exps uma cidade movimentada com pessoas que iam e
1350
que vinham que viviam uma rotina de vida, pagavam seus imposto, a polcia cuida dos
marginais, que viviam no analfabetismo, relembrando de um passado melhor, os
questionamentos que Z Ramalho fazia nas entrelinhas para que a msica fosse aprovada pela
censura caiu nas graas do povo. Posteriormente, sendo tema da novela Rei do Gado, a msica
passou a ser ligada ao movimento sem-terra, voltando em um contexto diferente a questionar
a sociedade que j no vivia o Regime Militar, porm continuava seguindo a rotina como se
ainda vivesse as represses do passado.
Z Ramalho lanou a msica O Meu Pas no CD Nao Nordestina, no ano de 2000,
durante o governo de Fernando Henrique Cardoso. Temos ai uma virada de milnio polmica,
a msica nos traz questionamentos implcitos, sem uso de metforas, uma msica que
certamente no seria lanada durante o regime militar, pois traz questionamentos sobre toda
a histria poltica do Brasil, uma trajeto sobre o que se transformou o nosso pas.
1351
A primeira estrofe tem um sentido forte como as demais estrofes tambm so muito
reflexivas, fala sobre o histrico preconceito dentro do pas contra negros, que trazem na sua
histria a bagagem de serem escravos e de todas as injustias sofridas e muitas vezes
descriminados pela cor como se fossem ladres. As mulheres que somente a partir do
movimento feminista e que comeam a ter voz um pouco mais ativa dentro da sociedade, o
machismo de alguns homens ainda hoje mantm muitas mulheres a margem da sociedade, as
crianas que so o futuro da nao no tem formao pra continuar a nao pode ser o pas
de que quiser, mas no , com certeza o meu pas.
1352
Essa terceira estrofe comea com uma indagao sobre a perda de identidade do povo
brasileiro, porm Guimares (1988, p.6) expe uma identidade inventada para o povo
brasileiro, ele precisava se sentir pertencente a essa nao e a construo dessa identidade
nacional era essencial para a constituio e unio da nao, a lngua portuguesa j foi
sepultada a muito tempo, as msicas a partir do ano 2000 comearam a trazer letras
apelativas que falam muito mais sobre drogas, e pornografias, tornando as letras apelativas, Z
Ramalho volta a afirmar que o povo no tem capacidade de saber o que pensa e o que diz e
volta a fazer um apelo ao carnaval cultura brasileira que vem a muito sendo alvo de
manipulao poltica, enquanto a populao acha que o governo esta dando lazer a ela,
nesse perodo entre pulos de carnaval que ocorre o maior ndice de corrupo do pas, pode
ser o pas do carnaval, mas no com certeza meu pas.
Na quarta estrofe Z Ramalho descreve com preciso a situao do Brasil hoje a mais
de dez anos do lanamento da sua msica, um pas que ainda no aprendeu a investir em
educao, que paga mal os professores, nossos dias atuais so marcados por grandes
manifestaes da classe docente. Os hospitais no dispem nem de mdicos nem de raio- X,
muitas pessoas continuam a no ter luz nem gua encanada em pleno sculo XXI, onde as
prioridades muitas vezes so as construes de estdios de futebol, pode ser o pas do
futebol, mas no com certeza o meu pas.
1353
Um pas que engoliu a compostura
Atendendo a polticos sutis
Que dividem o brasil em mil brasis
Pra melhor assaltar de ponta a ponta
Pode ser o pas do faz-de-conta
Mas no com certeza o meu pas
O cantor finaliza a msica com essa estrofe que mostra bem o que ele quis disser ao
lanar essa cano, pas dente, de terceiro mundo e corrupo, infelizmente ao lermos parece
que ele esta sendo extremistas, ou na verdade realista? O apelo esta ai presente tanto como
estava durante a ditadura, e o povo atravs da luta e do voto pode mudar essa realidade.
A crtica a poltica de po e circo que o pas vive o ponto chave da analise desta
msica, um povo que se contentava com feriados, futebol, carnaval, que agora podia ver tudo
o que acontecia ao seu redor, mas preferia ficar mudo, calado. Um pas que no evolui do
terceiro mundo, que no investia em educao, nem na sade, pas preconceituoso, que
sepultou o portugus e a cultura passando a circular em um meio pornogrfico, e aderindo
total vulgaridade, Pode ser o pas de quem quiser, mas no com certeza o meu pas.
Quando analisamos um cantor secundrio do movimento das msicas de protesto,
chegamos concluso do quanto foi grande o movimento e do nmero de pessoas que ele
atingiu em todos os cantos do Brasil, chegando ao nordeste no s na Paraba, mas em outros
estados. Z Ramalho no participou da Tropiclia, no foi um grande cone da MPB, mas com
seu gingado nordestino misturado com o rock, o pop, o baio e a MPB ele criou seu prprio
estilo musical que mistura a fantasia com a vida real. Muitos artistas neste momento se
consagraram apesar da grande represso, o movimento se espalhou levando muitos brasileiros
aos festivais e as ruas, reivindicar seus direitos, e ainda da fora para muitos hoje irem s ruas,
os artistas conseguiram demonstrar suas opinies e o povo conseguiu que a ditadura se
findasse, a liberdade de expresso voltou e poucos foram os artistas que continuaram a
escrever protestos Z Ramalho foi um deles.
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1355
A NOVA EXTREMA DIREITA FRANCESA: UMA ANLISE COMPARATIVA ENTRE JEAN-
MARIE LE PEN E MARINE LE PEN
Resumo: O objetivo desse trabalho tem como inteno fazer uma anlise comparativa entre
dois processos polticos no partido de extrema direita Front National. O partido francs Front
National, durante os 40anos de presidncia de Jean-Marie Le Pen, apresentou caractersticas
especificas o diferenciavam de vrios partidos de extrema direita europeus, como posies de
apoio ao ultraliberalismo econmico e as polticas de privatizaes, o fim do estado de bem
estar social e erradicao do assistencialismo do governo. J nova presidente do partido,
Marine Le Pen, filha e herdeira poltica, que o sucedeu na presidncia poltica do partido. Que
ao ascender a presidncia do Front National conseguiu demonstrar uma leitura da conjuntura
poltica e social francesa e tambm demonstrar uma nova postura da extrema direita
internacional, onde se fez necessrio repensar novos posicionamentos da ideologia da extrema
direita frente a recesso econmica francesa e abalo dos paradigmas capitalistas. O novo
Front National de Marine Le Pen, busca uma maior aproximao com as classes trabalhadores,
assumindo um discurso mais social e de ampliao dos direitos sociais e um posicionamento
crtico ao capitalismo e as formas como ele esto institudos na Frana. Portanto o seguinte
trabalho avalia as diferentes posturas do Front National e posturas assumidas diante de
diferentes condies materiais existentes na Frana.
Abstract: The objective of this work is intended to make a comparative analysis between two
political processes in the extreme right party Front National. The French party Front National,
during the 40 year presidency of Jean-Marie Le Pen, presented specific characteristics
differentiated the various parties of the extreme European right, as positions in support of
economic ultra-liberalism and privatization policies, the end of state social welfare and
eradication of government welfare. Already new president of the party, Marine Le Pen,
daughter and political heir, who succeeded him as president of the political party. That ascend
to the presidency of the National Front was able to show a reading of the political situation
and French social and also demonstrate a new attitude of the international extreme right,
where it was necessary to rethink new positions of ideology of the extreme right in front of
1356
French economic recession and shock of paradigms capitalists. The "new" National Front of
Marine Le Pen seeks closer ties with the working classes, taking a more social discourse and
expansion of social rights and a critical position to capitalism and the ways in which he is
established in France. Therefore the following study evaluates the different positions of the
Front National and positions taken on different existing material conditions in France.
Keywords: Front National Jean-Marie Le Pen Marine Le Pen France Extreme Right
History for present time.
INTRODUO
O partido francs, originalmente criado como Front National pour l'unit Franaise 626
(FN), foi fundado em 05 de outubro de 1972 627, procurando reunir o eleitorado dos
conservadores franceses. A direita francesa se encontrava em situao delicada na dcada de
70, em primeiro lugar, os movimentos conservadores no vislumbravam confiana e respeito
por parte da populao. Aps vrias tentativas de organizao partidria, ou de formao de
outros movimentos conservadores, a direita estava desorganizada, dividida em pequenas
faces. Durante o periodo do ps-guerra at a dcada de 70, os grupos conservadores haviam
falhado em suas tentativas de representao poltica e de unio partidria. (MAYER; SINEAU,
2002, p.43) O logo do FN foi inspirado no smbolo usado pelo MSI. Apenas as cores foram
substtuidas para fazer referncia s cores da bandeira da Frana.
Aps a formao do partido, Jean Marie Le Pen foi escolhido para ser presidente do
partido, decidiu-se que para dar nova cara ao partido, o presidente deveria ser algum que
no tivesse um passado marcado por uma militncia violenta, ou envolvimento com grupos
neofascistas. (MARCUS, 1995, p. 18.) Para Jonathan Marcus, a criao da FN j era esperada,
pois sempre existiu na Frana uma extrema direita ativa, o nico problema era a forma de
organizao desses grupos, para ele a grande virtude de Jean-Marie Le Pen foi saber trabalhar
com os diferentes projetos existentes dentro da FN e transformar essas ideias em uma
plataforma partidria. Para Marcus:
626
Frente Nacional pela unio francesa, nome que seria abandonado futuramente permanecendo
apenas o Frente Nacional (Front National).
627
Nova Ordem.
1357
O FN foi legalmente criado em 1972, mas na realidade ele herdou um
nmero de tendncias polticas muito mais antigas. A grande virtude
de Jean-Marie Le Pen que ele conseguiu unificar todas estas
tendncias, ele unificou todas essas tendncias para criar uma fora
coerente, no FN, encontram-se ex Poujadistas que se juntaram ao
partido simplesmente por razes fiscais e econmicas, catlicos
tradicionais que estavam escandalizados pela influncia socialista na
igreja, bem como veteranos da guerra da Arglia revoltados com o
fracasso da poltica de Charles de Gaulle. Eu poderia listar ainda mais
motivos at sobre os monarquistas. Na realidade, uma extrema
direita verdadeiramente determinada existe desde antes da Segunda
Guerra Mundial. (MARCUS, 1995, p. 19.)
1358
OS 40 ANOS DE JEAN-MARIE LE PEN NA LIDERANA DO FN
Segundo Steve Bastow, nos anos 1980, o FN inovou em relao tradicional extrema
direita, em oposio grande parte dos partidos extremistas, que ainda mantinham
caractersticas econmicas tipicamente fascistas, o FN baseou seu programa poltico na defesa
das propostas ultraliberais, assim alinhando o partido em consonncia com as propostas
debatidas pelos outros partidos franceses, o desenvolvimento do projeto neoliberal na Frana
(BASTOW, 1997, p. 61.). Mas o que significava para o FN defender o projeto neoliberal, sendo
que as correntes internas do partido historicamente se opunham a um projeto entreguista e
tinham em suas clulas grupos que defendiam o protecionismo, o nacionalismo-revolucionrio
e at a proposta da Troisime Voie de Bruno Mgret. Segundo Steve Bastow, Jean-Marie Le
Pen forou o FN a assumir sua ideologia ultraliberal para romper definitivamente com
qualquer proposta alternativa que pudesse dividir o partido, como a terceira via imposta por
Bruno Mgret (BASTOW, 1997, p. 62.). Para Zeev Sternhel (1983, p. 27), Jean-Marie Le Pen
buscou definitivamente romper com a tradio fascista na Frana. O fascismo francs desde o
ps guerra sempre esteve na linha de frente do combate contra a tradio liberal-democrata e
"a revolta contra a democracia liberal e da sociedade burguesa, e uma recusa absoluta para
aceitar as concluses inerentes do materialismo histrico".
Para Jean-Ives Camus a adoo do neoliberalismo por Jean-Marie Le Pen pode ser
apresentada sob vrias perspectivas, primeira vista segundo os prprios membros do FN, a
aceitao do projeto liberal tem como princpio, a recusa aos projetos de terceira Via, na
medida em que isso indicava uma suposta aproximao com a poltica estadunidense (CAMUS,
1989, p. 34.). Outro ponto que favoreceu Jean-Marie Le Pen, aps a morte de Jean-Pierre
1359
Stirbois, foi o esvaziamento dos lderes do NR no FN, e a ruptura de vertentes do partido que
migraram para o PFN, os membros que continuaram no FN foram deixados de lado, assumindo
papeis subalternos e de pouca relevncia. Ainda na dcada de 1980, aps a sada dos
nacionalistas-europeus como Pierre Bousquet e seus seguidores da revista Militant, houve um
esvaziamento das disputas internas e pouca atividade das tendncias neofascistas no partido
(CAMUS, 1989, p. 34.).
Nesse sentido Jean-Marie Le Pen durante a dcada de 1980, procura mostrar que a
sociedade francesa estava viciada politicamente, pois indiferente da situao econmica e
social pelo qual o pas atravessa, ela se mantinha engessada em sua forma de compreender a
poltica, sempre apostando no projeto Gaullista do RPR ou no projeto do PS, segundo Jean-
Marie ambos os projetos tradicionais procedem da mesma abordagem, o desenraizamento,
quer dizer, a ruptura dos laos entre povo e sua cultura". (LE PEN, 1989, p. 121-122.) Projetos
que retiram das pessoas, o direito a defesa dos seus valores, dos seus direitos enquanto
franceses e da continuao da nao francesa, o resultado final a promoo de um sistema
poltico que ameaa a prpria existncia da democracia, e esse direito, esse poder de
interveno deveria ser devolvido para o povo francs.
O ultraliberalismo defendido por Jean-Marie Le Pen seria a chave, o fator principal que
devolveria a autonomia para o povo, por sua maior distribuio de renda e poder de livre
iniciativa. Para Jean-Marie o ultraliberalismo 'No perfeito, mas , sem dvida, muito maior
em termos de produo e, portanto, a distribuio de bens, do que os sistemas autoritrios e
particularmente dos sistemas marxistas. (LE PEN, 1989, p. 114.)
1360
A estratgia de Jean-Marie Le Pen com seu projeto ultraliberal foi tambm sair em
defesa da propriedade privada, defender os donos do comrcio e das empresas que investiam
na sociedade francesa, exaltando sua participao na estratgia do livre mercado e na sua
responsabilidade social com a nao (FRONT NATIONAL, 1991, p. 134.). A concepo de livre
mercado percebido no projeto de Jean-Marie Le Pen seria de uma sociedade de livre
mercado onde as desigualdades naturais entre as pessoas desigualdade que em nosso
entendimento se refere luta de classes seria permitido florescer, assim estabelecendo uma
hierarquia natural entre as classes sociais, espontaneamente produzido pelo mercado, um
discurso extremamente meritocrtico e elitista.
1361
empresas pblicas para as famlias francesas, as aes seriam divididas proporcionalmente
pelo nmero de filhos que as famlias francesas tivessem (FRONT NATIONAL, 1991, p.134).
Marine Pen ingressou no partido FN em 1986, aos 18 anos de idade, ao mesmo tempo
ela ingressou na militncia estudantil do partido, o FNJ (LISZKAI, 2011, p. 64.). Durante vrios
anos Marine Le Pen foi uma das principais lideranas e referncias polticas do FNJ. Nos anos
iniciais em que ingressou no partido, Marine Le Pen no atuava constantemente no partido,
como estava cursando a universidade, ela no dedicou parte integral do seu tempo a carreira
1362
poltica no partido (DZ, 2012, p. 132.). Durante sua juventude Marine se formou em Direito
e fez mestrado em Direito Penal.
Sua carreira poltica teve incio em 1998 quando efetivamente ingressou na poltica
francesa. Ela assumiu seu primeiro cargo poltico quando eleita pela primeira vez como
Conselheira Regional da regio de Nord-Pas-de-Calais entre 1998 e 2004, (DZ, 2012, p. 130.),
cargo que equivale ao cargo de governador do estado. Aps concluir seu mandato, Marine Le
Pen se elegeu em outra regio, sendo eleita como Conselheira Regional para representar le-
de-France, onde exerceu o cargo durante os anos de 2004 at 2010. Marine Le Pen tambm
atuou em outras funes, conforme permitido na legislao francesa, ela poderia acumular
mais de um cargo poltico, sendo eleita Conselheira Municipal da cidade industrial de Hnin-
Beaumont entre 2008 a 2011 (DZ, 2012, p. 131.).
No partido, Marine Le Pen trabalhou na parte jurdica, entretanto logo ela ingressou no
comit executivo, posio importante dentro do partido (MESTRE; MONNOT, 2011, p. 110.).
Com o sucesso eleitoral do FN nas eleies presidenciais de 2002, com Jean-Marie Le Pen
alcanando o segundo turno, a diretoria do FN procurou explorar esse momento poltico para
tentar manter o crescimento do partido. Dessa forma o comit poltico do FN, na tentativa de
avanar, indicou Marine Le Pen para a vice-presidncia do partido e tambm renovou o comit
executivo. Marine Le Pen em 2003 foi encarregada de organizar a campanha poltica do
partido para as eleies presidenciais de 2007(DZ, 2012, p.132.). Depois de se tornar vice-
presidente do FN, Marine Le Pen passou por um processo de amadurecimento e procurou se
especializar em comunicao e publicidade.
1363
Aps as eleies de 2007 onde o FN no conseguiu repetir a mesma campanha que em
2002, tendo um nmero de votos bem abaixo do esperado, Jean-Marie Le Pen anunciou sua
aposentadoria poltica, se tornando presidente de honra do partido (MESTRE; MONNOT, 2011,
p. 110.). Com o fim do reinado de Jean-Marie Le Pen, o FN deu incio ao processo de
candidaturas para que os membros do partido que tivessem interesses em assumir o cargo de
futuro candidato presidncia. O fim da era Jean-Marie Le Pen marcou uma passagem do
partido, durante quase 40 anos, ele comandou o partido com mos de ferro, sempre
controlando e articulando a militncia para seguir sua linha poltica. A mudana de liderana
permitiu aos militantes uma oportunidade de modificar o partido.
1364
nova gerao fruto da sociedade globalizada, gerao da internet e das redes sociais. Essa
nova gerao foi forjada em uma sociedade dominada pelo neoliberalismo.
Durante os quatro meses de campanha Marine Le Pen intensificou seu discurso sobre as
transformaes necessrias para colocar o FN no centro do debate poltico da Frana. O
partido deveria ressurgir com um novo formato. Foi nessa campanha que Marine deu incio ao
processo de humanizao do partido, chamado por ela como a tentativa de desdiabolizar a
imagem marginalizada que o partido possuia e a rejeio em que o mesmo sofre por parte
expressiva da populao francesa. Em suas apresentaes Marine Le Pen gostava de deixar
claro que no estava ali para construir um projeto que fosse apenas ser estabelecido
internamente, mas que estava ali uma alternativa poltica para a populao, um projeto de
mudana que deveria ser o centro da reforma poltica do pas.
1365
Em discurso onde o FN se coloca contra o domnio do neoliberalismo, que ao ver de
Marine Le Pen permanecia intocvel, mesmo mediante a uma recesso econmica, ela
defendeu o protecionismo econmico das empresas nacionais e do comrcio nacional como
prioridade mxima 628. Neste sentido Marine Le Pen parece beber do antigo projeto de Bruno
Mgret, procurando apresentar uma alternativa ao atual sistema capitalista, uma via
alternativa ou como Mgret chamava Terceira Via. Em entrevista para a revista do partido
Nation Press, Marine Le Pen procura enfatizar essa mudana econmica e falar da necessidade
de se posicionar frente ao capitalismo e contra os especuladores.
Para Marine Le Pen o Estado deve ser forte, controlar a economia para garantir o
desenvolvimento nacional, posio que ia contra a poltica do FN durante mais de 30 anos,
quando o partido se declarava ultraliberal. Nesse sentido podemos a seguir mostrar um dos
primeiros pontos da diferena do programa poltico do FN de Marine Le Pen em relao a
antigas posies assumidas por Jean-Marie Le Pen, durante discurso de Marine Le Pen, ela
atacou a alterao dos planos de penso do governo do presidente Nicolas Sarkozy,
condenando a poltica liberal-conservadora da UMP de ampliar as polticas de austeridade,
defendendo a ampliao e manuteno dos direitos sociais adquiridos pela populao 629.
628
FRONT NATIONAL, Marine Le Pen devant la tour Dexia. op.cit. 18/12/2014
629
FRONT NATIONAL, Retraites : Sarko organise le chaos !. Paris, Front National, 2010. Disponvel em:
http://www.frontnational.com/videos/retraites-sarko-organise-le-chaos/ acesso 19/12/2014
630
FRONT NATIONAL. Pour la France. Programme du Front National, Paris, Albatros, 1985, p.12931.
1366
Assim como ela defende a manuteno dos direitos sociais da populao, Marine Le Pen
tem se mostrado diferente do comportamento tradicional do partido, ela tem defendido a
ampliao dos servios pblicos e tambm reconhecendo a importncia dos cargos pblicos 631,
posicionamento que geralmente defendido pelos partidos de esquerda. Como forma de
atrair todos os setores da populao, o FN em seu novo discurso tem se voltado para uma
poltica mais social e em defesa das classes baixas. No site do FN, Marine Le Pen fala sobre a
necessidade de ampliao do bem pblico O estado tem como obrigao garantir as
condies mnimas para a populao natural e genuna, para em segundo momento ampliar as
condies mximas de qualidade de vida dos franceses. O estado tem que estar sempre a servir
a populao, sempre ampliando as condies matrias dos mesmos 632.
Outro ponto importante que Marine Le Pen buscou exaltar em sua campanha para
presidncia do FN, seria a postura do partido que outrora se posicionava a favor das
privatizaes e do estado mnimo - em lutar contra as privatizaes das empresas estatais e
protestar contra o avano da agenda do projeto neoliberal empreendida tanto pelo UMP como
no governo do PS 633. Um dos casos emblemticos na corrida presidencial de Marine Le Pen foi
seu apoio em 2010 manuteno da empresa La Poste a agncia do correio estatal da
Frana como empresa pertencente ao Estado. O posicionamento contrrio do FN em relao
a privatizao das agncias dos correios ficou em uma nota oficial do partido, onde eles
acusavam o governo do presidente Nicolas Sarkozy por acelerar o sucateamento da estatal
para forar sua privatizao 634. Marine Le Pen em uma de suas visitas as cidades francesas
durante sua campanha para a presidncia do partido, falou sobre as futuras consequncias em
caso de privatizao das agncias dos correios "A privatizao, com o objetivo apenas de
rentabilidade, ir resultar na supresso das estaes de correios nas zonas rurais, onde o
abandono do estado j alto" 635.
631
FRONT NATIONAL. Comment redresser les services publics. Paris, Front National, 2010. Disponvel em:
http://www.frontnational.com/videos/comment-redresser-les-services-publics/ acesso 09/11/2014
632
Idem.
633
FRONT NATIONAL. Privatisation de la poste: la position de Marine Le Pen. Paris, Front National, 2010.
Disponvel em: http://www.frontnational.com/videos/privatisation-de-la-poste-la-position-de-marine-
le-pen/ acesso 09/11/2014
634
FRONT NATIONAL, Privatisation de la poste: la position de Marine Le Pen. op.cit.
635
.Idem.
1367
CONCLUSO
A Frente Nacional enquanto partido, pudemos perceber que durante seus 40 anos de
existncia, construiu seus programas polticos com posies ideolgicas muito diferentes,
como o apoio ao ultraliberalismo durante duas dcadas e a mudana de postura a partir dos
anos 1990. Nesse mesmo sentido o partido por muito tempo foi a favor das privatizaes das
empresas nacionais, postura que tambm foi revista na metade da dcada 1990. Parece que
enquanto projetos polticos para as eleies em quem o FN concorreu, esses projetos so
alterados de acordo com a situao econmica que a base de apoio do partido vivencia, ou
seja, o programa econmico do partido reflexo da situao econmica de seus financiadores
e dos interesses envolvidos dos mesmos. Em situaes de conforto dos financiadores do FN e
tambm dos interesses polticos do partido em manter essa base fiel, o FN assumia posturas
polticas que pareciam ser extremamente conflitantes com a ideologia nazifascista, como o
apoio ao liberalismo econmico e no interveno do Estado na economia e a privatizao.
Diferente dos regimes fascistas que existiram na Europa que defendiam a estatizao das
empresas e controle total da economia para garantir o desenvolvimento completo das
empresas nacionais e da base de apoio.
1368
nacionalismo e o anticomunismo. O Front National ao contrrio dos outros partidos, reforava
o discurso do nacionalismo, mesmo que as bandeiras de luta tenham se alterado, o partido
continuou defendendo o patriotismo e o amor Frana.
H tambm outras questes que o Front National se manteve fiel, como a postura em
relao ao cristianismo, principalmente a defesa da Igreja Catlica, das questes relacionadas
ao aborto, a defesa da posio social da mulher enquanto base da estrutura familiar e a defesa
da instituio famlia, mas tambm se posicionou a favor da laicidade do Estado. E tambm o
discurso pautado na defesa dos valores ocidentais, nos valores morais, no retorno de um
suposto passado glorioso permaneceu inalterado na Frente Nacional.
A questo chave que buscamos identificar durante nosso percurso de pesquisa, que
norteava a problemtica principal que procurvamos responder, era a suposta existncia de
uma transformao no partido atravs da liderana de Marine Le Pen. No que nos parece,
existem sim diversas mudanas e adaptaes feitas por Marine Le Pen no FN, conforme
pudemos observar no capitulo 4. Entretanto no que tange s questes centrais da Frente
Nacional, como o nacionalismo, a imigrao, o evidente racismo contra imigrantes africanos, a
xenofobia e averso a culturas orientais, a postura conservadora em relao ao feminismo ou
unio homoafetiva, ou seja, na linha autoritria e fascista do partido, podemos afirmar a partir
das leituras dos programas polticos da FN e dos discursos Marine Le Pen e dos militantes do
partido, que a suavizao do discurso da FN e seu crescimento representa hoje algo muito
mais perigoso e radical.
1369
geraes esto desconectadas com esse passado de violncia e represso do Estado, de
cerceamento da liberdade individual, da censura, das perseguies que os universitrios e
militantes de esquerda sofreram nos perodos das ditaduras. Nesse mesmo sentido a atual
populao jovem francesa de uma gerao que no vivenciou os difceis anos do Governo
Provisrio de Vichy, ou da Guerra da Arglia e muito menos os anos de tenses durante a
Guerra Fria. Essa gerao que pede a volta dos governos autoritrios, talvez seja uma gerao
insensvel aos problemas sociais alheios, uma gerao formada durante a expanso do
neoliberalismo, uma gerao individualista, que acredita em uma sociedade onde a
meritocracia deve predominar.
Em grande medida, no que tange mudana do FN, deve ser creditado nova liderana
poltica, encabeada por Marine Le Pen, uma nova leitura da conjuntura poltica nacional e
internacional. Essa leitura da atual situao do sistema capitalista, do impacto da Unio
Europeia na economia francesa, o enfraquecimento industrial do pas, a forma como o FMI
impulsiona o projeto neoliberal, que proporcionou mudanas significativas no campo
discursivo, no programa econmico e na tentativa de aproximao com os trabalhadores.
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1372
OS FUNDAMENTOS HISTRICOS DA DOMINAO POLTICA NUM CONTEXTO
PERIFRICO
Resumo: O presente trabalho se insere no campo de estudos sobre elites polticas a partir de
uma abordagem histrica e relacional baseada nos princpios da sociologia de Pierre Bourdieu.
Neste artigo a pretenso analisar as diferentes condies histricas, sociais e institucionais
que concorreram para emergncia da atividade poltica institucionalizada e para constituio
de uma esfera de concorrncia poltico-eleitoral no municpio de Paverama, estado do Rio
Grande do Sul, no perodo compreendido entre 1988 e 2012. Partindo de um recorte emprico
restrito e determinado, este estudo busca apreender a variedade de recursos sociais, lgicas
de ao e condicionantes subjacentes s candidaturas a cargos pblicos eletivos de um
conjunto de agentes selecionados em funo de sua representatividade no decorrer desse
percurso histrico. Sem a pretenso de traar um quadro cronolgico preciso do aparecimento
da oferta poltica, objetiva-se demonstrar a partir de qual perodo e por quais fatores a
entrada na poltica se tornou uma via de consagrao para aqueles que detinham uma
autoridade social pr-existente, isto , anterior consagrao eleitoral. Ou seja, parte-se da
premissa de que a insero poltica est ligada a posio prvia de liderana em diferentes
esferas de atuao no contexto mencionado. Nesta mesma linha, constitui objetivo apreender
os princpios que nortearam o recrutamento, afirmao e legitimao dos protagonistas dos
processos polticos verificados, bem como os padres de representao e mediao utilizados
e os princpios de hierarquizao em jogo na esfera poltica municipal. Utilizando-se de fontes
diversas, tais como entrevistas em profundidade, materiais de seis campanhas eleitorais,
jornais, e observaes de comcios e festividades com a presena dos pesquisados foi possvel
extrair algumas concluses, a principal de que elites polticas locais costumam exercer o
papel de mediadores entre o local e o sistema mais amplo, garantindo assim o controle sobre
bases eleitorais, associado a isso est um esquema de dominao tradicional que se coaduna
com formas modernas de representao poltica, neste cenrio relaes interpessoais, carisma
e dvidas morais constituem trunfos importantes para obteno de votos, garantindo a
sobrevivncia de famlias de polticos. Por fim, salienta-se que esse trabalho contribui para
elucidar dinmicas perifricas seguidamente marcadas por uma viso heroica e autoindulgente
da atuao dos agentes polticos.
Abstract: This work is inserted in the field of studies on political elites from approach based on
the principles of Pierre Bourdieu's sociology. In this paper the intention is to analyze the
different conditions which contributed to emergence of electoral competition on Paverama
city, state of Rio Grande do Sul, between 1988 and 2012.
1373
Keywords: political history - political elites domination.
Introduo
Em segundo lugar, embora Paverama seja tomada como unidade de anlise o trabalho
no corresponde a um estudo monogrfico da classe poltica de um municpio, parte-se do
princpio que no o grupo nem so os indivduos que constituem o objeto, mas os recursos
e princpios de legitimao que estruturam suas prticas (CORADINI, 2008:14), ou seja, longe
da demisso empirista, o problema das estruturas de poder e de dominao pode ser
formulado para qualquer outro tema emprico e em qualquer esfera social que seja do
636
Evidentemente, no se tem uma pesquisa sobre as disputas poltico-eleitorais dos 497 municpios
gachos, esta afirmao assenta-se no dilogo estabelecido com os trabalhos dos outros pesquisadores
citados anteriormente.
1374
interesse. Em terceiro lugar, a opo por um trabalho deste tipo justifica-se pelo fato dos
cenrios municipais, os quais obedecem hierarquia das relaes centro e periferia,
parecerem dispensados de anlises sociolgicas por concentrarem menos recursos estatais e
agentes com determinado volume de capital poltico. De forma inversa, o que ficou evidente
na investigao efetuada que a emancipao do municpio, outrora distrito de Taquari, em
abril de 1988, pode ser visto como uma estratgia de ascenso e insero da elite poltica local
interessada, sob alguns aspectos, nos recursos pblicos e nas alianas verticais com elites
polticas de circulao regional e nacional. Ou seja, no se pretende justificar o trabalho a
partir da falsa questo da importncia social do tema emprico, ao contrrio, a preocupao
est em no ceder hierarquia social dos objetos em voga no interior das cincias sociais.
Do comrcio poltica
Aps o levantamento efetuado nas listas de eleitos para o legislativo e executivo das
sete eleies ocorridas entre 1988 e 2012 foi possvel chegar ao conjunto de agentes
politicamente ativos. A primeira constatao de que os cargos eletivos disposio foram,
ao longo deste tempo, ocupados por um nmero relativamente restrito de indivduos e que os
vnculos de parentesco por consanguinidade ou por aliana so evidentes at para os
1375
espectadores mais desavisados. Basta para isso apresentar a lista de ocupantes dos cargos do
executivo municipal no perodo referido.
Ano da
Candidatos a prefeito e vice-prefeito Candidatos a prefeito e vice-prefeito
eleio
* Coligao vitoriosa.
Num primeiro momento, deve-se chamar ateno para as distintas ordens de relaes
existentes entre a famlia de polticos Roloff - Dickel. Posto que, Ivo, o primeiro prefeito
637
Apesar dos sobrenomes serem homnimos o candidato no parente de primeiro ou segundo grau
da autora do trabalho.
1376
sogro de Elemar Dickel, eleito prefeito em 2008, este ltimo por sua vez irmo de Eldo
Dickel, prefeito em uma ocasio e vice-prefeito em outras duas oportunidades, em suma,
juntos os trs membros da famlia ocuparam cargos do executivo municipal sempre atravs
do mesmo partido - Partido Progressista (PP) 638 - nada menos que cinco vezes, ou durante 20
anos, em um municpio que alcana 27 de anos de sua fundao em 2015.
Como se sabe, toda posio social ou poltica sempre uma posio em relao a
outro agente ou grupo, com os esquemas de percepo e apreciao que so seu fundamento,
em vista disso a posio da famlia Dickel s pode ser devidamente apreendida em suas
relaes com a famlia Markus, famlia Vieira Sarmento, famlia Althaus, entre outras.
Neste sentido, para escapar a uma apreenso incompleta das disputas polticas travadas entre
1988 e 2012 foram examinadas as bases sociais das sucessivas candidaturas que constituem ou
podem ser entendidos como polos de posio e oposio poltica que estruturam o espao de
concorrncia poltico-eleitoral. Dentre dos limites do presente trabalho foram examinados os
princpios de legitimao e as modalidades de reconverso dos recursos sociais para a esfera
poltica de dois agentes, a saber, Elemar Dickel e Vanderlei Markus.
Para isso devemos retomar as dcadas de 1970 e 1980, quando Paverama tal como
diversas localidades brasileiras que conheceram um padro de povoamento condicionado pela
imigrao europeia, particularmente a alem e aoriana, de meados do sculo XIX e incio do
sculo XX consolidaram uma formao histrica peculiar. Quanto a forma de ocupao da
terra pode-se dizer que o territrio era recortado por pequenas propriedades rurais,
minifndios dirigidos por famlias extensas de agricultores. Trata-se de pequenos lotes de
aproximadamente 25 a 30 hectares com base, sobretudo, na agricultura de subsistncia, sendo
o trabalho intensivo realizado com auxlio de baixa ou mesmo sem qualquer mecanizao,
onde uma pequena frao da produo por exemplo, a criao de sunos e a produo de
leite e ovos eram voltadas para trocas externas. Esta pequena produo voltada para trocas
externas ao minifndio era necessria para a aquisio de itens bsicos que no podiam ser
produzidos no mbito rural, desde temperos como sal, combustvel querosene, tecidos,
638
Faz-se aqui a ressalva de que para evitar confuses as distintas denominaes pelas quais passou o
atual Partido Progressista - (PP) esto indicadas apenas nesta nota, este um dos partidos que alterou
sua sigla pelo maior nmero de vezes. Durante a ditadura civil-militar era conhecido como Aliana
Renovadora Nacional (ARENA), com o fim deste perodo passou a se chamar Partido Democrtico Social
(PDS), posteriormente foi transformado em Partido Progressista Reformador (PPR) para mais tarde
receber o nome de Partido Progressista Brasileiro (PPB), ltima mudana antes da atual designao.
1377
medicamentos, ferramentas, utenslios de metal, baterias, ou outros bens durveis como um
aparelho de rdio, entre outras mercadorias. Em sntese, so as chamadas colnias, neste
contexto inexiste a figura do coronel, tambm no h um tipo poltico, econmico ou militar
equivalente, mais acertado dizer que as condies do perodo propiciaram a ascenso
econmica de comerciantes.
Conforme a pesquisa pioneira conduzida por Willems (1946), juntamente aos sistemas
de trocas naturais ou escambo pecunirio as distncias, a falta de vias comunicao, a
rarefao demogrfica fazia das vendas coloniais centros de gravitao local ou regional (...)
geralmente, a famlia mais prestigiada da picada dedicava-se ao comrcio (WILLEMS, 1946:
351, grifos nossos). Dentro do contexto acima descrito, a cadeia produtiva se completava com
a venda, para um grande comerciante considerando os padres locais no perodo, da criao
de sunos em lotes adultos cerca de duas a trs vezes ao ano. o vendeiro que sustenta os
colonos desprovidos de recursos vendendo-lhes mercadorias a crdito at a primeira colheita
(...) no deixava de existir uma relao de dependncia econmica entre colono e vendeiro
(Idem: 352). A importncia econmica da figura do grande comerciante se fez aumentar com a
utilizao progressiva de insumos externos produo agropecuria por parte dos colonos,
seja atravs da venda de sementes de milho hbrido, de farelo industrializado para a engorda
de um terceiro lote anual de sunos, ou pela introduo da cultura da soja, entre outros,
preciso entender que esta transao adquiriu um significado que transcende fortemente sua
base material e monetria, a importncia social deste agente e as formas de dominao
poltica a que corresponde se tornam mais sofisticadas, sem apoio dele, os partidos no
obtinham votos; sem o prestgio do vendeiro cabo eleitoral e lder local os colonos nada ou
pouco conseguiam junto s autoridades municipais (Idem: 353).
1378
social com paralelo apenas nas igrejas luteranas e catlicas. A relativa facilidade com que
comerciantes podiam obter algum tipo de notoriedade, principalmente num perodo de
ausncia de outras figuras como mdicos e advogados (cujos diplomas escolares garantem
certo status social entre uma populao de baixssima escolaridade) tambm abordado por
Bourdieu:
Posto isto, possvel apresentar a hiptese que norteou esse trabalho, isto , de que
os recursos sociais acumulados por esta elite econmica - que somente recebem seu
significado real na relao com o desapossamento econmico e cultural das famlias de
colonos - se converteram numa estrutura de mediao, quer dizer, em vnculos personificados
no restritos a esfera econmica. Num contexto social marcado pela fraca penetrao de
servios pblicos como hospitais, postos de sade e etc. em reas quase exclusivamente
rurais, o peso destes vnculos que se inscreviam simultaneamente em diferentes esferas
sociais, abarcando a totalidade do indivduo e de suas relaes familiares (a fidelidade poltica
passa a ter um carter intergeracional) so capazes de evidenciar, de fato, a posio de
mediador alcanada pelos comerciantes pelo seu carter crtico e de exclusividade exercido
pelo grupo entre o local e o sistema mais amplo (Silverman, 1977:281).
1379
Heranas polticas
Neste sentido, cabe destacar, a partir de entrevistas feitas com os agentes, o modo
pelo qual a estrutura de mediao combinada com as relaes de parentesco em ambiente
de socializao poltica precoce, e convertida, gradualmente, em recursos especificamente
eleitorais, entre os quais se destaca a capacidade de liderar, reafirmada pelo entrevistado
constantemente. Estas colocaes ganham sustentao a partir de um excerto da entrevista
realizada com Elemar Dickel, vereador em dois mandatos, de 2001 a 2004 e 2005 a 2008 e
prefeito entre 2009 e 2012 sempre pelo mesmo partido, o PP.
1380
assunto que a poltica, desde pequenininho na bodega, na casa
comercial, no havia outro assunto, enfim, a poltica estava nas veias.
E depois eu comecei a participar das atividades no centro, eu
participei de tudo, do Centro de Tradies Gachas (CTG), da
comunidade evanglica, da escola, atravs do Crculo de Pais e
Mestres (CPM), do clube de futebol, minha mulher participou de
clubes de mes, da Ordem Auxiliadora das Senhoras Evanglicas
(OASE), tanto eu quanto a minha mulher, na comunidade catlica
tambm ajudamos a organizar festas, em todos os eventos, nas
comisses das festas de aniversrio do municpio. (Entrevista
realizada em 20.09.2013).
Na trajetria do grupo familiar de Elemar Dickel, composto pelo pai Edmundo Dickel,
me Anita Musskoff e os quatro irmos no se destaca o capital escolar ou cultural, ao
contrrio, eles dispem, principalmente, de capital econmico, o qual, tendo em vista seus
usos esteve atrelado a conquista de uma posio social dominante e a formao de um capital
de relaes sociais e de notoriedade combinados com a posio de mediador. Para se ter
clareza da estrutura de capitais do grupo familiar pode-se visualizar o quadro abaixo.
Profisso: comerciante;
Edmundo Dickel
Atividade poltica: candidato a vereador antes da emancipao do
municpio;
Profisso: comerciante;
Eldo Danir Dickel
Atividade poltica: vereador do distrito de Paverama (pr-emancipao),
secretrio de obras, prefeito, vice-prefeito, vereador, presidente do PP;
1381
Escolaridade: ensino mdio completo;
As referncias ao nome da famlia, aos laos com o pai, irmo e sogro, juntamente a
atuao como liderana ou o trabalho comunitrio - realizado por meio da ocupao de
cargos em associaes - ou seja, a insero em domnios sociais diversos (que primeira vista
nada tem a ver com a poltica no seu sentido mais oficial) o que possibilita a constituio das
bases eleitorais.
1382
inconscientemente, conquista de um status social numa sociedade de estrutura pouco
definida (Idem: 351-352).
Profisso: comerciante;
Wilson Markus
Atividade poltica: vereador por Paverama em dois mandatos, candidato a
vice-prefeito, vereador por Teutnia por um mandato;
1383
Escolaridade: ensino mdio completo;
Vanderlei
Profisso: agricultor e empresrio;
Markus
Atividade poltica: atual prefeito de Paverama;
1384
J no pleito seguinte Wilson Markus se credenciou, novamente, para a disputa ao lado
de Nilo Vieira Sarmento, entretanto, suas pretenses foram interrompidas pelo bloqueio
interno estabelecido pelo ento presidente municipal do PMDB, Zalmiro Ramos, de modo que
precisou se resignar com uma candidatura a vereador na eleio de 1996, para a qual foi eleito
com uma votao mais expressiva, 369 votos, neste perodo suas redes de relao incluram,
mais fortemente, seus sogros e a parentela ligada esposa. Mais ou menos dois anos aps
iniciar o mandato de vereador em Paverama, W. M. se mudou com a famlia para a cidade
vizinha, Teutnia, dando seguimento a sua atividade comercial e a carreira poltica. Nas
eleies municipais de 2000, Wilson se candidatou ao cargo de vereador, ento por Teutnia,
sendo eleito com 606 votos (frisa-se que o eleitorado deste municpio maior que o de
Paverama). A partir da um hiato marcou o engajamento poltico da famlia Markus at a
candidatura em 2012 de Vanderlei Markus, irmo mais novo, para o cargo de prefeito de
Paverama e em 2014 a candidatura de Gabriela Markus, filha de Wilson, Assemblia
Legislativa gacha em 2014.
Concluso
Para o trabalho em pauta, o elemento mais importante a ser destacado so as relaes
de dominao que envolviam agricultores e comerciantes num universo social bastante
homogneo, rural, at certo ponto isolado do entorno e marcado, sobretudo, pela
pessoalidade, ou seja, em que as assimetrias se fazem, se desfazem e se refazem na e pela
interao entre as pessoas (Bourdieu, 2001:193). Tambm no exagerado dizer que se
tratava, em grande parte, de uma economia (no sentido estrito) em moldes pr-capitalistas,
tanto pela falta de um mercado de trabalho quanto pela raridade do dinheiro, o que s
comearia a mudar com a implantao da Augustin, primeira fbrica de calados e a converso
de uma parte dos agricultores em assalariados, como relatado por um informante: quando
apareceram as fbricas de calados foi uma transformao total, era o comentrio, foi quando
o pessoal comeou a ter dinheiro, porque ningum tinha dinheiro, se eu falasse com meu pai,
talvez ele tivesse um dinheirinho guardado l, quem tinha dinheiro era o No, o Branco [Reno
e Elemar Dickel], filhos dos comerciantes, porque eles tinham gaveta, quando apareceu essas
fbricas a o povo sentiu o dinheiro no bolso pela primeira vez. Instalados entre a famlia e o
pequeno mercado local, os agricultores agiam atravs da confiana, da boa-f e da honra
transformando as relaes impessoais, sem passado nem futuro, da transao comercial em
1385
relaes duradouras de reciprocidade pelo recurso a fiadores, testemunhas e mediadores
(Bourdieu, 2001:197). assim que uma situao de emergncia, por exemplo, era contornada
com o recurso rede tradicional de relaes que unia determinado grupo familiar (no sentido
amplo) famlia de comerciantes Dickel, cristalizando as relaes de dominao poltica.
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Links
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http://www.cidades.ibge.gov.br/xtras/perfil.php?lang=&codmun=431415&search=rio-grande-
do-sul|paverama Acesso em 20.01.2014.
1386
MUDANAS E PERMANNCIAS NA LEGISLAO EDUCACIONAL DE SANTA CATARINA:
AS NACIONALIZAES DO ENSINO
CHANGES AND THE LAW EDUCATION STAYS SANTA CATARINA: THE EDUCATION
NATIONALIZATION
Resumo: Este trabalho tem como objetivo apresentar anlises dos trs momentos
educacionais catarinenses relacionados s modificaes estruturais do ensino do estado. Estes
perodos compreendem a primeira nacionalizao do ensino, instituda em 1911 no governo de
Vidal Ramos, a interveno e modificao dos padres escolares nos primeiros anos de 1930,
sob o comando de Ptolomeu de Assis Brasil e a segunda nacionalizao do ensino, acontecida
em 1938 no governo de Nereu Ramos. Estes perodos histricos esto entrelaados por
interesses polticos oligrquicos que atravs da escola buscavam modificar e dominar a cultura
social do povo catarinense. Compreendemos que a primeira nacionalizao do ensino
inaugurou um significativo projeto de interveno social, mas devido s fragilidades
oramentrias do estado de Santa Catarina no obteve resultados expressivos. Logo, na dcada
de 1930, durante o governo provisrio, a educao catarinense passou por significativas
mudanas legislativas e estruturais, onde o estado passou a dar prioridade na pauta da
administrao pblica melhorando a oferta de instruo escolar para a populao. E por fim,
durante o Estado Novo, o projeto para o ensino catarinense ganhou nova roupagem e atingiu o
pice do projeto de nacionalizao, um programa educacional repressivo e padronizado capaz
de transformar a realidade do povo, na medica em que as normas educativas ultrapassaram as
fronteiras escolares, atingindo o seio familiar.
Abstract: This work aims to present analyzes of the three Santa Catarina educational
moments related to structural changes in state education. These periods include the first
nationalization of education, instituted in 1911 in the government of Vidal Ramos,
intervention and modification of school standards in the early 1930s, under the command
of Ptolemy Assis Brazil and the second nationalization of education, held in 1938 in
Government of Nereus Ramos. These historical periods are intertwined by oligarchic
political interests through school sought to modify and dominate the social culture of this
state's people. We understand that the first nationalization of education launched a
significant project of social intervention, but due to budgetary weaknesses in the state of
Santa Catarina did not achieve significant results. Then, in the 1930s, during the interim
government, the Santa Catarina education has undergone significant legislative and
structural changes where the state has given priority on the agenda of public
1387
administration improving the provision of schooling for the population. Finally, during the
Estado Novo, the project for the Santa Catarina education was reborn and reached the
pinnacle of nationalization project, a repressive and standardized educational program able
to transform the reality of the people, the doctors in that educational standards exceeded
school boundaries, reaching the family environment.
Problematizando o tema
Com toda certeza, nos apropriamos de muitas discusses feitas por estes autores,
usufrumos da descrio de muitos fatos histricos em seus trabalhos, para assim
contextualizar a histria de Santa Catarina. Contudo, nos propomos a ir alm da narrativa da
histria, buscamos compreend-la e interpret-la de ngulos diferentes.
1388
levou ao desencadeamento de alguns conflitos culturais. Muito alm disso, estas disputas
ultrapassaram as barreiras culturais e atingiram a poltica estadual. Sabemos que o termo
cultural esteve presente nas disputas polticas, nos interesses de grupos e nos interesses
econmicos. Entendemos como se processaram as disputas tnicas no cenrio poltico
catarinense. Investigando, primeiramente, as relaes partidrias da Primeira Repblica,
identificamos dois grupos distintos, um representando as reas de colonizao alem e o outro
de carter luso-brasileiro.
Construir uma identidade cultural para Santa Catarina, por longo tempo, foi um
objetivo governamental. Primeiramente, optou-se por tentar homogeneizar as culturas e
estabelecer um padro tnico nico, e s nas ltimas dcadas de histria do estado que se
assumiu o carter multicultural. Por longo tempo, foram exaltados determinados grupos
tnicos, enquanto se marginalizavam outros. Durante parte da nossa histria, houveram
intensas disputas poltico-culturais entre luso-brasileiros e teuto-brasileiros. Em sua obra Poder
Oligrquico Catarinense (1991), Marli Auras destacou a existncia de muitos atritos entre estes
grupos culturais, relacionando-os, tambm, a fatores econmicos. Alm de tudo, percebemos
que, enquanto as disputas poltico-econmicas estavam ocorrendo, os grupos culturais
buscavam alternativas de legitimao. Auras destacou o uso do nacionalismo pelo grupo luso-
brasileiro, entretanto no o identificou em linhas terico-ideolgicas. Por isso construmos um
entendimento do modelo de nacionalismo utilizado no cenrio catarinense, pois, sem dvida,
saber que o nacionalismo utilizado neste estado teve cunho tnico e poltico nos deu bases
suficientes para afirmar que foi diferente do nacionalismo ptrio.
Mas em que sentido o nacionalismo est entrelaado com estas disputas oligrquicas?
Estes grupos disputaram o poder em vrias esferas (eleitoral, econmica, social, cultural), e
foram os luso-brasileiros (oligarquia Ramos) que inauguraram a utilizao do poder do
nacionalismo como forma de legitimao. Em qualquer estudo que se faa sobre o Estado
Novo em Santa Catarina, encontraremos a figura de Nereu Ramos. Um renomado poltico que
instituiu medidas nacionalizadoras repressivas em relao s reas de colonizao alem.
1389
Entretanto, muitos interesses, muitas desavenas e muitas disputas, estavam por traz destas
aes, e sobre isso pouco se fala na historiografia. Em outra perspectiva, muito se fala das
medidas nacionalizadoras sobre a educao que Nereu Ramos instituiu de cima para baixo,
entretanto no se analisam os princpios ideolgicos que o levaram a tais aes. Muito menos
se identificam ligaes entre a nacionalizao de Nereu e a de seu pai Vidal Ramos e tambm
no se compreende essas ligaes como parte de um projeto poltico oligrquico.
A dcada de 1930 trouxe uma nova realidade para Santa Catarina. A Primeira Repblica
fora destronada e se instalaram os revolucionrios getulistas no poder. Com o golpe armado de
1930 e as negociaes que levaram Getlio Vargas ao Governo nacional, criou-se um campo
suficientemente grande para o fortalecimento de um Governo autoritrio centralizador, e o
enfraquecimento dos governos estaduais. Os Governadores estaduais foram substitudos por
1390
Interventores, que tiveram como objetivo manter os estados brasileiros sob as ordens do
Governo Provisrio. Neste contexto, o Rio Grande do Sul exportou alguns polticos para
outros estados brasileiros, ou seja, os homens de confiana de Getlio passaram a assumir as
interventorias estaduais, criadas com a nova forma de governar. Desta forma, Santa Catarina
acabou por tambm receber dois Interventores militares sul-rio-grandenses, o General
Ptolomeu de Assis Brasil, que participou do movimento armado de 1930, e seu irmo, Major
Rui Zobaran.
Temos pela frente um amplo campo de trabalho. Em alguns casos, adentramos temas
j trabalhados, em outros, assuntos que pouco foram discutidos e que pretendemos
aprofundar. Compreendemos que a Histria algo mutvel, que de acordo com o olhar e o
foco do pesquisador, somado a sua realidade e a representao que o perodo investigado
assume, pode ser interpretada de formas diferentes. Assim, nos propomos a chegar o mais
perto possvel do passado, dos acontecimentos, naquilo que tange s possibilidades que as
fontes nos fornecem. Pretendemos contribuir para o conhecimento, acrescentar frente
1391
historiografia um novo rosto sobre um velho e conhecido perodo. Buscaremos caminhar em
uma linha analtica, interpretativa e crtica.
Em nossa historiografia ainda existem alguns autores que narraram histria do estado
catarinense e exaltaram os grandes nomes da poltica estadual, sem ao menos questionar os
fatos apresentados. Acabaram por caracterizar como tradicional um amplo campo de estudo e,
ao mesmo tempo, possibilitaram a construo de novos trabalhos que se comprometem a
olhar a mesma histria de outros ngulos. necessrio identificar nomes, mas no para exalt-
los e sim para contextualizar os acontecimentos, as aes e prticas governamentais que
transformaram a realidade do perodo. Estamos olhando a histria catarinense por vieses
diferentes, mostrando que por traz de algumas aes houveram interesses individuais e de
grupos atrelados a setores econmicos e que faziam parte de uma encenao poltica que
beneficiou algumas minorias.
As nacionalizaes do ensino
Pode-se dizer que a colaborao entre estado e colnia caracterizou o primeiro projeto
de nacionalizao, pois, devido s condies materiais do perodo, o Governo tomava as
colnias de imigrao como parceiras, para a difuso do ideal governamental nacionalista. O
professor bilngue tinha o papel de fazer a mediao do aluno descendente de imigrante com o
ensino da cultura brasileira, como a lngua, a histria e a geografia nacional. Preocupava-se,
1392
nesse momento, em socializar os smbolos nacionais, de modo mais ameno, sem grandes
atritos, sem grandes discrdias e movimentos de repdio cultura brasileira. A ideia foi
estabelecer um padro cultural brasileiro, calcado, principalmente, na lngua portuguesa. No
podemos afirmar que no haviam interesses em homogenizar as etnias presentes em Santa
Catarina, at o momento, baseados na historiografia, sabemos apenas que ocorreram
mudanas fundamentais no sistema educacional. Usufruiu-se das prprias escolas tnicas para
a difuso da cultura ideal pensada para o Brasil, aquela baseada na tradio portuguesa. Nos
parece que o governo de Vidal Ramos no teve condies de construir escolas e contratar
professores adequados para o processo de adaptao e transformao da cultura estrangeira,
contudo, torna-se importante pensarmos que a ideia nacionalista foi lanada j na dcada de
1910 e com o passar dos anos foi sendo amadurecida e readaptadas as novas realidades e aos
novos interesses surgidos (MORAES, 2012; NASCIMENTO, 2008).
A nova ordem instalada em Santa Catarina na dcada de 1930 exigiu novas normas de
funcionamento escolar. As primeiras mudanas estruturais acontecidas na educao foram
implantadas de modo autoritrio de cima para baixo. Devido aos avanos cientficos da poca e
ao carter tcnico do conhecimento, buscou-se implantar um jeito diferente de constituio da
instituio escolar. Modificou-se o tempo das aulas, o currculo escolar e a didtica na tentativa
de facilitar a aprendizagem dos alunos (DECRETOS, n 130; ESTADO DE SANTA CATARINA, 1931,
p. 67-68).
639
O grupo que organizou o primeiro projeto de nacionalizao pertencia, ainda, ao Partido
Republicano. Este grupo, os oligarcas latifundirios, Ramos, se desligou do Partido Republicano e fundou
uma agremiao partidria chamada Partido Liberal Catarinense. Este mesmo grupo foi responsvel pela
fundao da Aliana Liberal no estado de Santa Catarina. A partir do momento da elaborao do
primeiro projeto nacionalista, os Ramos passaram a defend-lo como princpio poltico.
1393
todos os grupos escolares e escolas complementares, que acabariam por facilitar a fiscalizao
da Diretoria da Instruo Pblica, que desempenhava papel fundamental na padronizao e
vigilncia do ensino. Percebe-se, claramente, que a intencionalidade neste perodo foi de
ampliar o aparelho escolar e distribu-lo nas cidades do estado em que mais houvesse
necessidade. Foram criadas muitas escolas estaduais e outras municipais instaladas por todas
as regies de Santa Catarina, havendo uma significativa preocupao com a educao popular
de todo o estado, e, em particular, nas regies de fronteiras (DECRETOS, n 256; ESTADO DE
SANTA CATARINA, 1932, p. 47-48).
1394
Estado Novo estava reinterpretando e intensificando um projeto de nacionalizao j
conhecido.
1395
rgo judicirio muito mais slido, e um sistema de ensino muito mais eficiente. O estado, que
durante a Primeira Repblica no forneceu subsdios para a construo de escolas pblicas
para toda a populao catarinense, inclusive imigrantes e seus descendentes, passou no Estado
Novo a fechar todas as escolas criadas pelos considerados estrangeiros (MORAES, 2012).
A unidade da qual se referia Nereu Ramos em seus discursos, era a extino das
diferenas culturais e construo de uma Nao e Estado de uma etnia s, brasileira de origem
portuguesa-aoriana, de um pensamento s, reprodutor das ideologias governamentais, e de
uma lngua s, da qual todos se obrigariam a falar o portugus. A unidade, lema da nao
brasileira foi tambm o lema do estado de Santa Catarina. Os objetivos de nacionalizao na
interventoria de Nereu Ramos abrangeram o meio educativo, poltico e social. Em comparao
ao projeto de nacionalizao de Vidal Ramos, o de Nereu Ramos, alm de seguir uma
continuidade na essncia nacionalista, tornou-se muito capaz de alterar a sua realidade
(DAQUINO, 1942).
1396
Consideraes finais
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1401
FICAE COM RIO GRANDE E SDE O SEU GALHARDO CONDUCTOR NA NOVA
CRUSADA REDEMPTORA: O PAPEL DO RIO GRANDE DO SUL NA REVOLUO DE
1932 ANTECEDENTES E CONSEQUNCIAS
STAY WITH RIO GRANDE AND IS YOUR BRAVE MANAGER IN NEM CRUSADE
REDEEMING: THE PARTICIPATION OF RIO GRANDE DO SUL IN THE "REVOLUTION"
OF 1932 - THE PRECEDENTS AND CONSEQUENCES
PALAVRAS-CHAVE: Guerra Civil de 1932; Histria Poltica do Rio Grande do Sul; Segunda
Repblica.
ABSTRACT: This article aims to analyze how the constitutional campaign in 1932 reflected on
the southern political structure Rio Grande through two aspects: the later moments the
Revolution of 1930 and later in consecutive times to the armed uprising of 1932. For this, we
start from premise that the civil war, had no significant military force by insurgents in Rio
Grande do Sul, at least brought immediate repercussions in the political party system, placing
the Frente nica Gacha (United Front of Rio Grande do Sul) opposition group as the
1402
provisional government of Getlio Vargas, in order gradual, until the definitive break in 1932
to, after the armed uprising, put on traditional political figures ostracism of the First Republic,
as Raul Pilla, Borges de Medeiros, Batista Lusardo, Firmino Paim Filho, among others, jettison
power Partido Republicano Rio-Grandense (Rio Grande Republican Party), stated as the
dominant political force since the end of federalist civil war in 1893, and the need to form a
new association, the Partido Republicano Liberal (Liberal Republican Party), rallying liberators
and Republicans who diverged from the party leadership and remained faithful to intervenor
status, Flores da Cunha, and the head of the interim government, Getulio Vargas. Finally, this
study concludes by making a critique of historiography, highlighting the few studies on topics
related to civil war in Rio Grande do Sul, is analyzing the consequences in the political field, in
the military or at the local level, through the repercussions in the cities and towns of Rio
Grande do Sul.
KEYWORDS: Civil War 1932; History of Rio Grande do Sul Policy; second Republic.
INTRODUO
A Revoluo de 1930 foi fruto de uma srie de novas articulaes polticas que o
cenrio nacional j sinalizava, sobretudo nos anos 1920, com os levantes tenentistas e a crise
do sistema poltico moldado na estrutura do chamado caf com leite. A poltica regional, de
forma um pouco distinta, tambm sinalizava mudanas, como a eleio de Vargas em 1927,
tendo o apoio do Partido Libertador e com a unificao poltica que desembocaria no que
Carlos E. Corts (2007) chamou de o milagre do Rio Grande do Sul, tamanha a surpresa que um
estado, historicamente fracionado em duas correntes - a federalista e a republicana - tinha
ocasionado, tanto internamente quanto em nvel federal.
1403
1932, alijando do poder tradicionais expresses polticas da Primeira Repblica, e exigindo
rearticulaes por parte tanto de insurretos quanto de legalistas.
No nosso estudo sobre histria poltica do Rio Grande do Sul, consideramos que a
poltica no segue um desenvolvimento linear, sendo feita de rupturas (REMOND, 2003, p.
449), e que o contexto que trabalharemos est marcado por dois rompimentos: O primeiro,
no detalhado aqui, mas que no pode ser esquecido, por ter uma ntima relao, a
Revoluo de 1930 e a alterao que ela traz no contexto poltico em nvel regional e nacional.
O segundo a Revoluo Constitucionalista, que acaba rompendo o tnue alinhamento entre
as oligarquias partidrias 640 do Rio Grande do Sul.
A vinda de Getlio Vargas ao poder significou, alm da incluso do pas em uma srie
de derrubadas de regime que atingiu ou atingiria a Amrica Latina, tambm representou
internamente o incio de rupturas no cenrio poltico nacional. Algumas das medidas tomadas
por Vargas, como a mudana dos governadores em todos os estados exceto Minas Gerais
por interventores, a suspenso da constituio de 1891 e a adoo de um posicionamento
mais intervencionista do governo federal, tanto na poltica quanto na rea administrativa
davam sinais de que o governo central adotaria um estilo mais atuante e centralista do que os
640
Entendemos oligarquia poltica como uma minoria que, por vrias formas, detentora do poder, em
contraposio a uma maioria que dele est privada (BOBBIO, 1992, p. 396). Desta forma, recorremos a
Robert Michels quando afirma que toda organizao, seja um partido poltico, seja um sindicato
profissional, seja qualquer outra associao do tipo, a tendncia aristocrtica manifesta-se muito
claramente. O mecanismo da organizao, enquanto confere a solidez de uma estrutura, induz srias
mudanas na massa organizada, invertendo completamente a posio respectiva dos lderes e dos
liderados. Como um resultado da organizao, cada partido ou sindicato profissional torna-se dividido
em uma minoria de dirigentes e uma maioria de dirigido (apud COUTO, 2012, p. 50).
1404
governos da Primeira Repblica.
No Rio Grande do Sul, a interventoria estadual passou a Jos Antnio Flores da Cunha.
Mas, de todo modo, o processo de crescente centralizao ser o principal motivo para
iniciarem as insatisfaes por parte da FUG, reacendendo-se as antigas divergncias da
tradicional bipolarizao partidria no estado (COLUSSI, 1996, p. 55), apesar de alguns
libertadores, como Mem de S (1974), estarem em desacordo com a nomeao do
interventor, alegando que Flores da Cunha relegou a um segundo plano o PL na partilha do
secretariado estadual. J em dezembro de 1930 os libertadores davam sinais de
descontentamento, mostrando que a aliana com Vargas seria mais efmera do que parecia.
Em um primeiro momento, j publicamente, criticando Aranha e Vargas pela proximidade com
os tenentes e pela ausncia de um posicionamento mais claro sobre a questo da
constitucionalizao atravs do jornal libertador O Estado do Rio Grande 641 (MUSECOM,
26.11.1930). Em conversas particulares, Raul Pilla alertava Assis Brasil sobre o militarismo
fascista que estaria assumindo o governo federal, com a aquiescncia de Oswaldo Aranha,
que, estaria apoiando um fascismo brasileiro, em que o grande presidente Getlio iria
representar o ridculo papel de Vitrio Manuel III (AAB, 03.11.1930), aludindo s legies
revolucionrias 642 que comeavam a surgir em novembro de 1930.
641
O Estado do Rio Grande era o principal jornal do Partido Libertador. Contudo, os anos 1930
demonstrariam o declnio dos peridicos poltico-partidrios, primeiro com a diversificao e
multiplicao do pblico em si e, tambm, relacionado com o prprio contexto poltico. Vale lembrar
que, em funo da Guerra Civil, o jornal do PL seria fechado. A Federao mudaria de comando,
passando a ser gerida pelo PRL, mas sob custeio do governo estadual. Em 1937, com o Estado Novo,
ocorreria o golpe de misericrdia, com o fechamento definitivo de vrios jornais. Sobre isso, ver:
RUDIGER, Francisco. Tendncias do jornalismo. Porto Alegre: Editora da Universidade, 1993.
642
Sobre o tenentismo, cf. VIVIANI, Fabrcia Carla. Anos 30: Mesmo momento, diferentes projetos. Um
projeto da direita tenentista para o Brasil. Anais do XVIII Encontro Regional de Histria O Historiador e
seu tempo. ANPUH/SP UNESP/Assis, 24 a 28 de Julho de 2006. CD-ROM; PANDOLFI, Dulce Chaves. Os
anos 1930: as incertezas do regime. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Luclia de Almeida Neves (org.). O
Brasil Republicano: O tempo do nacional-estatismo: do incio da dcada de 1930 ao apogeu do Estado
Novo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
1405
todas as dificuldades por que passava o pas eram interpretadas como consequncia do regime
provisrio. 643
A presso da Frente nica Gacha em relao a esse tema recai tambm sobre o
interventor Flores da Cunha, que, ao se dirigir a Oswaldo Aranha, relata a intransigncia de
Borges de Medeiros, que nega qualquer prorrogao do perodo discricionrio, enquanto o
prprio Flores da Cunha defendia publicamente a durao mxima de um ano e meio do
regime provisrio (VARGAS, 1995; CP, 06.03.1931). Sem dvida, o fato de Borges de Medeiros
se posicionar contrariamente prorrogao do governo provisrio era motivo de alento para
Vargas, j que o chefe do PRR, mesmo afastado do governo, possua grande influncia no
cenrio poltico regional, e, naquele momento, um governo provisrio sem sua base poltica
ficaria muito fragilizado.
Vargas, cedendo s presses, nomeou Maurcio Cardoso para Ministro da Justia, que
acelerou os trabalhos, entregando a lei eleitoral em 26 de janeiro de 1932, sendo motivo de
muita euforia partida da FUG. Mas a trgua desta no existiu. O PDP, que se viu alijado do
poder em So Paulo, rompeu com Vargas em 13 de Janeiro de 1932, tendo a solidariedade dos
tradicionais aliados libertadores no Rio Grande do Sul. O PRP e a Liga de Defesa Paulista se
uniram aos democrticos paulistas em fevereiro, formando a Frente nica Paulista. Vargas,
pressionado, promulgou o Cdigo Eleitoral, em fevereiro de 1932 (CARONE, 1976).
No mesmo ms, um grupo de tenentes empastelou o jornal Dirio Carioca, que apoiou
a Aliana Liberal, mas se colocava a favor da constitucionalizao do pas. Essa conjuntura
643
A asseverao de Raul Pilla bastante esclarecedora nessa questo: A constitucionalizao hoje
um remdio de urgncia, por ser o nico capaz de deter a fermentao que se nota em certos meios.
Quanto mais ela demorar, maiores se tornaro as possibilidades de um golpe de fora e mais se iro
robustecendo os elementos reacionrios, que a revoluo deps (AGV, 17.01.1931).
1406
levou Vargas a uma encruzilhada: o ministrio da guerra sabia que os oficiais estavam
dispostos a atacar outros jornais. Nisso, o prprio Vargas (1995, p. 92) desabafou: tenho que
me decidir entre as foras militares que apoiam o governo e um jornalismo dissolvente. A
tenso entre a FUG e Vargas atingiu o pice quando o Palcio do Catete no apurou o caso da
forma como os frenteunistas desejavam, desconfiando at mesmo da participao de pessoas
ligadas ao governo central no atentado.
Todavia, no meio deste contexto, Flores da Cunha no possua efetivo poder poltico
nas decises internas da FUG, que agia de forma praticamente independente ao interventor.
Obviamente, tambm seria temeridade afirmar que o interventor estivesse alheio e revelia
das aes que tomavam as lideranas polticas dos partidos estaduais. Seu alijamento das
instncias de deciso internas da FUG no significava desconhecimento do contexto que o
cercava. Exemplar disso a troca de telegramas entre Oswaldo Aranha e Flores da Cunha,
onde o segundo confessa o receio de um rompimento dos libertadores com o governo
provisrio, em que a situao ganharia tons de gravidade indissimulvel. Ainda por cima,
alertava que a nomeao de um novo interventor militar seja para o estado que for
desencadear a tempestade. Libertadores e republicanos no toleraro que isso se faa [...].
Aqui a coisa vai ficando preta. Lembrem-se desta terra e desta gente! (AFC, s. d.), mesmo que
Vargas contestasse as prerrogativas da FUG de forma muito contundente. 644
644
Nesse sentido, Vargas indagava a Pilla e Borges Qual a humilhao, a grave ofensa que se est
fazendo a So Paulo? Por que o seu atual interventor no paulista? Mas, Santo Deus, h vrios Estados
do Brasil administrados por interventores estranhos e que no se julgam por isso ofendidos. A, bem
prximo, em Santa Catarina, est um rio-grandense, membro do Partido Libertador, e que um dos
interventores modelares, entre os nomeados pelo governo provisrio (AGV, s. d.). O questionamento
sobre o interventor de Santa Catarina se dava a Ptolomeu de Assis Brasil, gacho que controlava a
interventoria daquele estado. Mostra, tambm, que Vargas no achava legtimos os postulados da FUG
sobre a nomeao de interventores de outros estados governando.
1407
atuando como um informante das contendas regionais, a favor de Getlio Vargas. Entretanto,
a posio dbia de Flores da Cunha fica evidente em telegrama enviado a Borges de Medeiros,
onde afirmava que quando as divergncias surgidas, entre mim e o Governo Provisrio,
tornarem impossvel minha permanncia no Governo do Rio Grande, o interventor afirma
que trataria de depor nas mos dos meus amigos no Rio o posto que ora ocupo, para
ingressar, como simples soldado, nas fileiras do meu partido, sob as ordens de V. Ex. (AFC,
19.01. 1932).
Nesse sentido, outro processo envolvendo Flores da Cunha se deu atravs da tentativa
de nome-lo ministro da justia. A nomeao de Flores como ministro simbolizaria o incio do
reatamento entre os frenteunistas com o governo de Vargas (ARP, 22.06.1932). Assim,
tambm as questes polticas deveriam ficar na alada do ministro, que organizaria um
ministrio de concentrao poltica, enquanto a FUG exigia que seu substituto fosse da
concrdia das chefias do PL e PRR, levando, para Vargas, a escolha de Maurcio Cardoso 645,
enquanto Vargas, Flores e Oswaldo Aranha postulavam o nome de Chico Flores da Cunha,
irmo do ento interventor, aps Aranha ser descartado para o cargo.
Certamente, por outro lado, o general Flores da Cunha, ao propor o nome de seu
irmo, procuraria no perder o controle da mquina estadual, enquanto assumia o ministrio
de maior relevncia poltica naquele momento. A frmula de pacificao, com Flores
compondo o ministrio, chega a ser dada como certa por Joo Neves da Fontoura, recuando
posteriormente com o apelo para Flores da Cunha no aceitar a nomeao. 646
645
Todavia, a nomeao de Maurcio Cardoso para interventor com o apoio de Vargas e com um acordo
prvio da elevao de Flores ao Ministrio da Justia s poderia ser feita se fosse atendida uma srie de
exigncias feitas pelo ex-ministro da justia, dentre elas a explcita reivindicao pela autonomia dos
estados perante o governo central, sua nomeao com a anuncia da FUG e a defesa da ideia de
reconstitucionalizar primeiro o Rio Grande do Sul e os demais estados para depois iniciar o processo a
nvel federal (AGV, 16.06.1932). Com um tom bastante impositivo, somado o antecedente de ter sido
um ministro demissionrio no caso do Dirio Carioca, a hiptese de Maurcio Cardoso suceder Flores da
Cunha foi descartada.
646
Apesar de que, antes mesmo dessa desistncia o prprio interventor j teria passado a desconfiar
das aes da FUG, desabafando a Oswaldo Aranha: [Raul Pilla] comea [a] esboar desejos de que eu
aceite [a] pasta [da] justia constando tambm Collor e Lusardo, j agora inclinam para essa soluo.
Isso quer dizer que me querem ver pelas costas! Ser para manobrar a vontade? Chi l S! (AGV,
07/07/32).
1408
sua influncia sobre o interventor, buscou dar a cartada final. No estando, em Porto Alegre,
buscou persuadir o interventor a seguir a orientao do Partido Republicano e apoiar os
paulistas. Requeria que Flores ponderasse, alegando que no era lcito hesitar entre a ditadura
e a sorte da Repblica e do Rio Grande do Sul, optando pelo Rio Grande contra o governo
provisrio e sendo o seu galhardo condutor na nova cruzada redentora (AFC, 09.07.1932).
No mesmo dia, Vargas se dirigiu a Flores da Cunha, noticiando o movimento rebelde,
informando providncias tomadas e contando com a atitude digna [e] leal, corajosa [do] meu
nobre amigo, frente [do] Rio Grande (AGV, 09.07.1932).
Se Flores da Cunha fugia de um encontro com a Frente nica, como alega Lusardo em
suas memrias (CARNEIRO, 1979), j no incio do movimento armado respondia a Borges de
Medeiros que depunha o cargo de interventor federal e que manteria a ordem at a chegada
de seu substituto, o que efetivamente nunca ocorre. Contudo, alegando que at [o] momento
[que] transmitia telegrama depondo [o] cargo desconhecia [o] movimento irrompido [em] So
Paulo, e julgando isso ser uma miservel traio [de que] fui vtima, d sua posio
definitiva a Getlio Vargas, de que manteria a ordem no estado (AGV, 09.07.1932). De
qualquer forma, Flores da Cunha imediatamente tornou pblica sua adeso pela ordem: em 11
de Julho 647, A Federao noticiava sua posio de se conservar fiel aos deveres de delegado
do Governo Provisrio (AF, 22.09.1932). Procurando distanciar Borges de Medeiros das
tramas revolucionrias no Rio Grande do Sul, tambm teria enviado seu irmo e Sinval
Saldanha para dialogar com o chefe do PRR, propondo transport-lo a Santos para participar
em So Paulo da guerra civil (AGV, 09.07, 1932; CP, 24.04.1934), procurando distanciar o chefe
do PRR do Rio Grande do Sul, mas acabou no obtendo sucesso. Logicamente, por Borges de
Medeiros ter uma influncia grande na poltica regional aps 25 anos frente do governo
estadual, seria mais seguro para o interventor deixar o Rio Grande do Sul fora do seu raio de
ao o que, por outro lado, seria praticamente anular qualquer ao de impacto efetivo que
Borges poderia ter.
647
Afirmamos que a declarao foi imediata pela seguinte constatao: Quando A Federao do dia 9 de
Julho foi publicada, o ainda fraco levante paulista no tinha ocorrido. No dia seguinte, um domingo, o
peridico no circulava. Desta forma, o manifesto pela ordem de Flores da Cunha s poderia ter sido
publicado pelo jornal governista no dia 11. Na edio do dia 13, h a convocao de Pilla e Borges para
aderir ao movimento paulista e, desde ento, passa a ser totalmente controlado pelo interventor,
atravs de seu diretor, Joo Carlos Machado, que no adere ao movimento armado.
1409
Todavia, a adeso ao movimento armado baixa no Rio Grande do Sul. 648 Ao total,
ocorreram oito focos de resistncia contrrios manuteno do governo federal (FILATOW,
2015, p. 31), muitos deles ocorridos tardiamente. possvel afirmar que em setembro os
movimentos frenteunistas estavam dominados pelo situacionismo, que enviou tropas para o
norte, contra os paulistas. Borges e Lusardo seriam os ltimos focos de resistncia no estado.
O apoio massificado do Rio Grande do Sul nunca ocorreu. Em outubro, as foras paulistas
estavam derrotadas, e o exlio para Portugal, Argentina e Uruguai o destino dos partcipes do
movimento armado. Todavia, em alguns estados, como o Rio Grande do Sul, os impactos no
cenrio poltico regional no foram pequenos, ocasionando uma profunda crise no sistema
partidrio gacho.
648
O movimento armado trouxe algumas cenas pitorescas, como a fuga de Lusardo e Borges de
Medeiros, pelo Rio Guaba, atravs do poro de um barco cheio de farinha, arroz, feijo e outros
alimentos. Lusardo, vestido de padre, foi auxiliado por um irmo marista em sua fuga, j que estava
sendo vigiado por realizar um levante na cidade de Vacaria-RS pouco tempo antes. Sobre esse episdio,
ver: CARNEIRO, op. cit.
649
Em um telegrama enviado a Maurcio Cardoso, citado por CARAVANTES, Rejane Marli Born. A crise
poltica de 1932 no Rio Grande do Sul: o papel de Flores da Cunha. Dissertao (Mestrado em Histria),
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 1988, p. 200, Vargas afirmou
lamentar que alguns exigiam que ele fosse um mero executor das suas ordens, tudo isso distncia,
sem conhecimento do ambiente, tentando fazer passar, com aspiraes do pas, os seus prprios
caprichos, exigncias e imposies.
1410
acompanhado a orientao do PRR.
A maioria dos rebeldes foi exilada, exceto Borges de Medeiros, que, aps muita
insistncia de Flores da Cunha, conseguiu convencer Vargas a mant-lo em Recife (AGV,
20.11.1932). O zelo de Flores da Cunha pelo velho chefe chegaria ao ponto de ter,
supostamente, bradado louvado seja nosso senhor Jesus Cristo quando soube de sua
captura vivo (CP, 03.05.1935). Assim, Borges acaba passando um "exlio interno", onde
deveria, ao menos em tese, se manter incomunicvel, o que efetivamente no ocorreu.
A Guerra Civil causou dissidncias na FUG. Muitos membros do PRR e tambm alguns
libertadores discordaram do posicionamento das chefias dos partidos, e se mostraram
solidrios com o florismo e o varguismo. Assim, surgiria o Partido Republicano Liberal,
congregando os situacionistas, e composto majoritariamente por dissidentes do PRR, embora
alguns libertadores tambm compusessem o partido. Seria o PRL a nova base poltica do trio
Vargas, Flores e Aranha, surgindo este como a fnix da lenda, das cinzas dos velhos partidos
gachos (O PARTIDO..., 1933, p. 47), de acordo com Vargas. Se os partidos polticos so
agrupamentos de pessoas que tendem a conquistar e preservar o poder (MOTTA, 1999, p.
11), no caso do PRL sua organizao se deu, basicamente, por conservar o poder e legitimar o
posicionamento das direes polticas que optaram por ficar ao lado do governo provisrio. De
todo modo, tomemos nota para aquilo que sinaliza Serge Berstein (2003, p. 67-68) sobre o
1411
surgimento de novos partidos:
Desta forma, vimos que o surgimento do PRL se caracteriza justamente por nascer do
seio de uma intensa convulso poltica, oriunda de uma guerra civil e da intransigncia dos
partidos tradicionais em recomporem com o situacionismo estadual. Contudo, sua formao
de improviso, e, alm disso, formado por partidrios da interventoria e do governo
provisrio, traria, nos anos posteriores, muitos problemas: a ciso entre Flores da Cunha e
Getlio Vargas, que em 1936 e 1937 faria com que componentes do partido fizesse oposio
ao florismo, limando as bases polticas do governador e atuando, lado a lado, do PRR e do PL
que combateram em 1932. Assim, o PRL (at mesmo pelo golpe do Estado Novo em 1937) no
conseguir formar uma tendncia de opinio e uma tradio capaz de atravessar o tempo,
como alegou Berstein.
Do outro lado, os membros da FUG amargariam o exlio. Com pouco raio de ao,
seriam derrotados nas eleies para a constituinte de 1933, alternando entre a ttica de
conspirao armada e a articulao para retornar com anistia poltica. Em suma, o PRR, que
desde o fim da Guerra Federalista em 1895 construiu sua hegemonia poltica, perpassando
praticamente toda a Primeira Repblica frente do governo estadual, foi alijado do comando
regional. Atuando ao lado do PL, assim ambos permaneceriam juntos como um Partido
nico, nos anos posteriores, combatendo o PRL de Flores e Vargas.
CONSIDERAES FINAIS
1412
surpresa pela importncia que o movimento representou no cenrio poltico regional, pois a
derrota militar de libertadores e borgistas acabou proporcionando a ascenso de uma nova
oligarquia poltica dirigente, e desbancando tradicionais lderes polticos, que atuariam em
oposio ao florismo e ao governo provisrio. Desta forma, tendo praticamente apenas uma
pesquisa datada de quase 30 anos, nossa concluso vai ao sentido de que a magnitude do
movimento, tanto naquilo que tange ao movimento armado, que neste trabalho no foi
abordado, quanto aquilo que diz respeito s pendncias polticas carecem, ambas, de maiores
estudos. Afora que, se contarmos trabalhos que levem em considerao o local (ou seja, o
impacto que a Revoluo de 1932 teve nos oito municpios gachos que aderiram ao
movimento armado ou que apenas registraram divergncias polticas), sua produo
praticamente nula.
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1414
O ATESMO COMO MOVIMENTO SOCIAL NOS MATERIAIS DE DIVULGAO DO
TEMPLO POSITIVISTA DE PORTO ALEGRE: UMA ANLISE DE REPRESENTAES
SOCIAIS
Resumo: O atesmo um tema socialmente relevante muito por conta do preconceito que os
ateus afirmam sofrer. Afirmam que muito desse preconceito vivido socialmente nasce da
desinformao a respeito do grupo ateu. Nosso esforo foi tornar o atesmo um problema
sociolgico, de modo a apreciar a variedade e a complexidade de seu pensamento traduzido
em um movimento social - em uma perspectiva diacrnica. Em um primeiro momento, esse
trabalho buscou traar uma genealogia foucoultiana desse movimento a partir das
transformaes sociais desse pensamento. Assim, a genealogia desenvolvida nos apontou para
trs etapas desse movimento social: a incipiente (individual), a revolucionria (na substituio
da religio) e a reivindicatria (na busca pelo reconhecimento na esfera pblica). Para cada
etapa analisamos amostras significativas, e nesse trabalho nos focamos na segunda etapa, cuja
amostra foi o positivismo. Nosso objeto emprico, portanto, foi um movimento social atesta
pensado no Rio Grande do Sul. A abordagem das ideias produzidas por esse grupo foi atravs
do estudo das Representaes Sociais que as publicaes do Templo Positivista de Porto
Alegre formularam sobre as categorias Humanidade, Religio e Deus/Deusa
estruturantes - com fins a compreender as estratgias semnticas que esse movimento buscou
para difuso em um pas tradicionalmente religioso.
Abstract: Atheism is a socially relevant topic in large part because of prejudice that atheists
claim to suffer. They claim that much of this prejudice lived socially born of misinformation
about the atheist group. Our effort was to make atheism a sociological problem in order to
enjoy the variety and the complexity of his thought - translated into a social movement - in a
diachronic perspective. At first, this study sought to draw a foucoultiana genealogy of this
movement from the social transformations that thought. Thus, the genealogy developed
pointed us to three stages of this social movement: the incipient (individual), the revolutionary
(the replacement of religion) and vindicatory (in the quest for recognition in the public
sphere). For each step we analyze significant sample, and in this work we focus on the second
stage, whose sample was positivism. Our empirical object, so it was a social movement
1415
atheistic thought in Rio Grande do Sul. The approach of the ideas produced by this group was
through the study of social representations that Positivist Temple publications Porto Alegre
formulated on the categories "Humanity" "Religion" and "God / Goddess" - structuring - with
the purpose to understand the semantic strategies that this movement sought to spread in a
traditionally religious country.
Introduo
Este trabalho trata dos primrdios de um movimento social ateu no Brasil a partir de
uma perspectiva da Sociologia da Moral, com o intuito de auxiliar na construo diacrnica -
ao ajudar no reconhecimento de um passado comum - de um grupo de reconhecimento para
os ateus modernos, que se lanam na esfera pblica buscando o fim de uma alegada
discriminao por conta de sua condio de descrena. Nesse sentido, a abordagem foi
realizada tomando-se como referncia uma genealogia construda dialeticamente com um
estudo mais amplo desse movimento a partir da Teoria das Representaes Sociais. Neste
artigo, trataremos em um primeiro momento da construo desta genealogia. Em um segundo
momento, iremos nos focar no grupo positivista que considerado aqui como o iniciador da
faceta social deste movimento no Brasil - a partir do estudo de trs representaes sociais
especficas que entendemos como basilares de seu sistema moral: Religio, Deus e
Humanidade.
Portanto, nosso desafio aqui mostrar a primeira iniciativa pblica de um grupo que
nem sempre buscou reconhecimento na esfera pblica em um pas tradicionalmente cristo,
constituindo-se o positivismo como a primeira expresso pblica e coletiva desses ideais
(LOPES, 2013).
Entendemos que o conhecimento dos escritos positivistas possa auxiliar na luta por
reconhecimento dos ateus do presente, ao lhes mostrar que sua opo pelo atesmo no
uma falta, uma negao apenas da crena em Deus: h um arcabouo ontolgico por trs de
suas concepes e que remetem a uma concepo socialmente partilhada e que deve ser
respeitada. Uma vez adotado esse objetivo, o conceito de Movimento Social ser apreciado a
partir de de um ngulo da Sociologia da Moral, pois entendemos que essa a disciplina a que
1416
melhor pode auxiliar na busca a que nos propomos. Nos apoiaremos em xel Honneth para
definir o que seria um Movimento Social, pois buscamos ir alm da definio jurdica.
Esse ser o registro com a qual nos defontraremos com o fenmeno do atesmo:
pens-lo como um grupo em busca de reconhecimento cujos integrantes no necessariamente
possuam relaes pessoalizadas entre si (da a sua coeso na internet). No incio da pesquisa,
na formulao do problema, no nos pareceu razovel supor que esse movimento social fosse
homogneo ao longo de seu devir. Ademais, nos dias atuais, no h somente uma nica e
hegemnica organizao que defenda o atesmo: elas so variadas e de orientaes
diferenciadas uma das outras. De modo que induzimos a partir desse panorama atual que,
muito provavelmente, esse movimento tambm no fosse uniforme no passado. Procedemos,
assim, utilizao de uma genealogia para tentar abarcar essa variedade diacrnica. As
informaes sobre o passado e sobre o presente que colhemos decidimos organizar a partir de
representaes sociais - colhidas atravs da anlise de contedo - especficas sobre categorias
que consideramos, a priori, centrais para a estruturao de uma moral ateia. A partir desse
recurso s representaes sociais, pudemos pensar parmetros para traar a genealogia que
ambicionamos. Por essa razo, importante definirmos o que entendemos por moral,
representaes sociais e genealogia, para que se torne mais claro o que estamos buscando.
1417
(DURKHEIM, 2007). Haveria um parmetro moral estabelecido anteriormente a qualquer ato
que serviria no julgamento desse ato, o que poderia acarretar em sua sano no caso de este ir
contra uma regra de conduta pr-estabelecida. (DURKHEIM, 1983). Esse parmetro que gera
as regras morais estaria no cerne das prprias representaes coletivas da sociedade.
Pensamos, portanto, a moral como esse sistema de regras que se geram a partir dessas
representaes coletivas, representaes que no so sinonimo das regras, mas sim as
concepes que norteiam a traduo em regras desse ideario formado socialmente. Portanto,
a um nvel de estruturao da moral, pensamos que as representaes sociais a estruturam-se
dialeticamente formulao das regras.
650
Ano da defesa da primeira tese cientfica de um positivista: Plano e Mtodo de um Curso de
Fisiologia, de Justiniano da Silva Gomes.
651
Humanismo exclusivo seria a concepo da centralidade do ser humano na concepo da realidade
sem consider-lo como uma criao de Deus, mas sim por si.
1418
substituio. As metanarrativas que mais buscam esse intento so as metanarrativas
cientficas (HLLINGER, 2003) e tambm as materialistas e pragmticas, como o positivismo, o
anarquismo e o comunismo. Nosso estudo de caso so os positivistas, que propem-se a
substituir a religio catlica por uma religio da humanidade, focada no homem imanente, e
no em uma entidade abstrata e transcedente como Deus. O atesmo em si ainda no o
centro exclusivo das preocupaes, mas vem a reboque no carro da repblica ditatorial. Nesta
etapa, o objetivo homogeneizante (tornar a todos iguais), mas sem o recurso violncia.
Aqui seria a introduo histrica do Humanismo Exclusivo no Brasil, outra expresso de
Charles Taylor (conf. Taylor, 2011).
O estudo de caso para a comprenso desta etapa foi realizado com o positivismo
gacho, concebido e divulgado atravs do Templo Positivista de Porto Alegre. O veculo
utilizado para se chegar s ideias desse grupo foi atravs do seu material de divulgao, que,
ao nosso entender, por se tratar de ideias resultantes da concepo de evoluo da
humanidade, guardavam o mesmo contedo para o pblico leigo das obras voltadas para o
pblico especializado.
1419
Mas por que a Religio da Humanidade seria em si um atesmo? O pensamento
positivo anterior e posterior ao positivismo (KOLAKOWSKI, 1988), e descreve como a nica
via de construo de conhecimento a lgica da evidncia cientfica - ideia que precisou do
Renascimento para se secularizar e se espalhar para outros campos, como o poltico
(AUERBACH, 1972). Mas o positivismo construi em volta dessa premissa inicial todo um
sistema epistemolgico que colocou a cincia como o ponto mximo da evoluo humana
(PETIT, 2007). No nos interessa todo o sistema positivista. Mas um dos pontos mais
importantes o da teoria dos trs estados, o teolgico, o metafsico e o positivo.
1420
positivismo atingiu o seu maior desenvolvimento (TRINDADE, 2007). Esse templo, fundado em
1912, foi o responsvel pela elaborao de material de divulgao (SOARES, 1998).
1421
/A/ "Manifestos Humanistas I e II" (Caixa 1, Envelope 2)
/E/ "O milagre e a conciliao (?) entre a cincia e a religio" (Caixa 1, Envelope 3)
/R/ O espiritismo e o Cdigo Penal; a feitiaria e o cdigo penal; frias forenses (caixa 1,
envelope 1)
1422
Esses documentos foram todos submetidos anlise documental, e, como forma de
respeitar o acento universalista da mensagem positivista, no levamos em considerao a data
das publicaes no momento da anlise dos dados. No entanto, neste artigo, no sero todos
os documentos que iro ser citados, mas mantivemos os cdigos originais da pesquisa
completa.
Religio
Para os positivistas, a religio um termo muito ambiguo. Pois, para estes tericos, a
religio deve ao mesmo tempo ser algo a ser superado (no tocante s religies antigas, que
so metafsicas ou teolgicas) e algo a ser redirecionado (para resolver problemas dos tempos
modernos) rumo a um humanismo-religioso, que excluiria a religio como sempre fora
(teolgica e metafsica) em prol de um modelo secularizado, que integraria humanidade da
maneira correta e de um jeito total. Nos escritos analisados, emergiram duas categorias de
religio: a teolgica e a positiva, ambas com suas decries prprias, que buscaremos
identificar neste trabalho. Em /A/:
a teoria dos trs estados em prtica. Neste trecho perceptvel que a religio estava
a acompanhar as caractersticas do estado teolgico de evoluo. Ou seja, a religio uma das
evidncias da teoria dos trs estados, ideia que se refora em outros escritos.
1423
fatal da longa e difcil evoluo de nossa espcie no sentido do
estabelecimento da verdade universal. [...] Esta fraternidade foi
sempre o objetivo de qualquer religio, pois para o positivismo
religio consiste num sistema capaz de regular cada natureza
individual e em congregar todas as individualidades (/F/: 1)
A religio seria a nica instncia capaz de ligar o homem duplamente com seu interior
e com o seu exterior. Ou seja, uma maneira de ligar a dimenso psicolgica dimenso
sociolgica, criando-se, assim, o lao de solidariedade, por via da identificao, gerando-se,
assim, o altrusmo. Em outro trecho:
1424
A sociedade moderna separa-se hoje em dois campos oppostos. De
um lado, esto aquelles que lealmente acreditam que no pode
haver sociedade e, por conseguinte, moralidade, sem uma religio
qualquer. De outro lado acham-se aquelles em numero infinitamente
menor, que consideram a religio como inutil, e mesmo prejudicial.
Alm disso, at Atugusto Comte, pensou-se que religio era
synonimo de theologismo. De sorte que, para apreciar
convenientemente a situao actual dos espiritos urge desvanecer tal
confuso. Porque a religio o systema que assegura a unidade
pessoal e social. Ao paso que o theologismo caracteriza o estado
mental em que se acredita na existncia objectiva de seres
sobrenaturaes dominando e governando tudo (/L/: 3)
A religio da humanidade vai livrar o homem destas amarras que lhe impediam o
progresso, pois essa religio:
1425
contemplada pela Religio da Humanidade, da o fato de a Religio da Humanidade no
incentivar banhos de sangue:
Isso torna o positivismo relativista para com as religies teolgicas e metafsicas, mas
monista com relao superioridade da religio da humanidade por sobre as outras, pois elas
no seriam capazes de gerar o lao de solidariedade para com outrem (LOPES, 2013). Mas
seriam essas religies muito respeitveis entre si: Entenda-se que no censuramos [as outras
religies]. Censurar neste ponto seria desarrazoar; seria esquecer a relatividade das coisas
humanas [grifo meu] (/R/: 17). Relatividade que se guarda para determinados assuntos, mas
que para alm destes se torna dispensvel.
Por fim, a proposta dos positivistas matar a Deus e colocar em seu lugar a Deusa, que
nada mais do que a prpria humanidade, para que da surja a nova Religio, focada na
Deusa. Por essa razo, o autor afirma: E o positivismo equidistante entre o materialismo
(excesso de objetivismo) e o espiritualismo (excesso de subjetivismo) (/D/: 20). Ela
equidistante, e isso demonstra um no-cientificismo por parte dos positivistas.
Portanto, a religio algo relativo quando tem a ver com religies no positivas, e
algo mais objetivo quando tm a ver com a religio positiva. A passagem de um estado ao
outro no pode ser feita, no entanto, atravs da fora fsica ou da fora penal. Ela deve ser
feita atravs do atesmo, que desvia os mpetos humanos das abstraes e a direciona a
concreticidade, que , no fim das contas, a Humanidade. Por essa razo, interessante
estudarmos como os positivistas concebiam a figura de Deus.
1426
Deus/deusa
por essa razo que David Carneiro, em /B/, transcreve o artigo de Dan W. Gilbert,
Novo Atesmo (/B/: 4). No artigo em questo, o autor afirma que o antigo atesmo negava a
Deus, e que esses negadores eram perseguidos pelos seus contrrios por sua fcil identificao
entre os crentes. De modo que eram rapidamente eliminados, mantendo-se a ordem testa
antiga como se nunca houvesse existido atesmo naquele tempo. Argumenta Gilbert que o
novo atesmo no radical da mesma maneira, e que busca destruir a ideia de Deus por
etapas, sem a negar completamente para no despertar a ira dos contrrios. Ao invs de
declarar explicitamente sua condio de descrena, o novo ateu difunde ideias cientficas e
materialistas no senso comum (sem esclarecer-lhes a origem), de modo que os religiosos as
reforam e reproduzem em seus dizeres e crenas sem perceber que esto, em realidade,
divulgando o prprio atesmo (/B/: 5). 652
Nesta atividade descrita por Gilbert, trabalhar a figura de Deus um artifcio essencial.
O novo atesta busca despojar Deus de seus atributos sobrenaturais atravs de sua
personalizao. O processo que o autor descreve semelhante aluso que Auerbach faz
652
Um paralelo interessante possvel: esse recurso argumentativo recorrente no material de
divulgao coletado no site da ATEA, na seo Argumentos: Muitas pessoas percebem que nosso
crebro responsvel pelo que somos: nossa personalidade, nosso humor, nossas memrias, nossos
julgamentos morais, nossas inibies, nossos pensamentos e decises. Uma pancada na cabea pode
acabar com sua memria. Um copo de lcool pode eliminar suas memrias e suas inibies, e alterar
radicalmente seu senso moral. Antidepressivos alteram nosso humor. Doenas neurolgicas afetam
nossa personalidade e a maneira de nos relacionarmos com os outros. No entanto, essas pessoas no se
do conta de que esses fatos so incompatveis com a ideia de uma alma imaterial ou transcendente
que seria a fonte de nossa conscincia. A alma no pode ser responsvel pela memria, pois lcool,
sedativos e pancadas na cabea no poderiam atingir a alma. Pelo mesmo motivo, a alma no pode ser
responsvel por nosso humor, personalidade, conscincia ou julgamentos morais. De fato, se houvesse
qualquer influncia externa de uma alma comandando o crebro humano e seus processos, as
faculdades de medicina precisariam ensinar teologia dentro dos cursos de neurologia. Mas no o
caso. (ATEA, 2013: s/p).
1427
com relao representao naturalista do divino realizado por artistas renascentistas
italianos (AUERBACH, 1972): os novos ateus, em conversas com testas, referem-se a Ele como
portador de qualidades humanas, para assim quebrar a ideia de Sua omniscincia. Segundo
o autor, essa concepo mais fsicalizante de Deus efetivamente passou ao conjunto de
ideias testas sem estes o perceberem.
Gilbert afirma que esse procedimento especfico, para alm de inserir uma ideia
contraditria ao corpus secularizado, possui uma consequncia prtica bem til: ao tornar
Deus humano, o humano pode se tornar Deus. E, se o humano se torna Deus, pode ser
cultivado da mesma maneira. E cultuar ao homem (no sentido de humanidade), e no a Deus,
passa a ser algo natural, maneira humanista. Por essa razo, o novo atesmo como um
cancer crescente, misteriozo e perturbador (/B/: 6). Carneiro prossegue com o seu raciocnio:
Tudo isso exposto, possvel viver sem deuses, o que uma prova da evoluo das
mentes humanas. A onipotncia poderia passar dos deuses ao ser humano.
Por fim, o autor faz uma apreciao das consequncias sociais da crena neste Deus
ultrapassado. Pois, para o autor, ela geraria a seguinte estratificao social:
1428
5. Dos que sabem, por conhecerem a siencia e por conhecerem a
evoluo, que no existe deus voluntariozo governando o universo,
mas sabem ser tudo regido por leis naturais imodificaveis [exclui-se,
assim, a possibilidade de milagres] (/B/: 7)
Carneiro vai descrever cada uma dessas classes, de modo a caracterizar algumas
negativamente (estpidas ou hipcritas) ou positivamente (grandes mentes). Interessa-nos,
todavia, a descrio que realiza sobre o quinto grupo:
1429
ocidentais sem jamais secundarem opozio alguma, cujo respeito
involuntrio obtero, alm do que partido algum os julgar seus
concorrentes ao poder. (/J/: XVI)
Deus literalmente uma ideia ficcional cujo intuito assustar e desviar os indivduos
de seu verdadeiro propsito: o viver para outrem. Mas em especial o Deus catlico - pode
ser aproveitado em seu potencial didtico para basear a Religio da Humanidade: pois seu
culto universalista (/S/: 6) pode ser substitudo pelo da Deusa, a Humanidade, que, ao ser
cultuada, resulta em uma dedicao a outrem. exatamente esta deusa que vamos abordar
em seguida.
Humanidade
Essa definio mais insipiente (pois ele s afirma que a humanidade uma entidade
que se estende pelo tempo) compensada em outro documento: [...] Este ser supremo, no
positivismo a humanidade, definida como o conjunto contnuo dos seres convergentes,
passados, futuros e presentes. No deve ser confundida com a espcie humana (/F/: 1).
1430
corresponderia ao critrio de positividade 653 (KOLAKOWSKI, 1988, LOPES, 2013), resultando de
sua invalidao como instncia digna de culto por parte dos indivduos.
Trata-se de estabelecer uma base slida para a crena religiosa, o que o autor prope
em seguida:
653
O critrio de positividade seria o fato de o conhecimento precisar de uma comprovao externa a ele
para poder ser considerado como conhecimento positivo e, por extenso, vlido.
1431
As relaes fraternas, circunscritas inicialmente ao lar e cidade,
estendem-se ao planeta inteiro: abrangem o passado, o futuro e o
presente; congraam todos os seres, tudo que concorreu, concorre e
h de concorrer para aperfeioar a ordem universal (/C/: 9)
A humanidade ento mais do que a mera soma dos indivduos (pois um fato
moral), e verificvel e mensurvel. No h, portanto, um cientificismo: a cincia no pode se
bastar por si mesma para definir o que Humanidade, pois ela tambm est integrada esfera
da moralidade, que no composta de tomos.
Concluses
1432
A partir da coleta das evidncias se pode construir as indues prprias da Anlise de
Contedo. Apresentaremos aqui algumas indues e por ltimo a concluso.
1433
positivismo uma meta-narrativa no to conservadora como se costuma pensar nos meios
acadmicos.
Consideramos interessante encerrar esse texto afirmando que os positivistas dos dias
de hoje, ao repercurtirem nosso trabalho, afirmaram-se no como ateus, mas como
agnsticos. O que s demonstra que os grupos mudam de concepo ao longo do tempo e
podem acabar por se estranhar a si mesmos no contato com o discurso sociolgico.
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1436
ST 21 IMIGRANTES E IMIGRAO
AFTER COLLECTED THE CHAIN OF SAN LEOPOLDO VILLAGE, WHAT TO DO WITH THE
PRISONERS POOR?
Abstract: In the analyzed documentation, there is constant concern with feeding the poor
prisoners, with the state and maintenance of the chain by the City Council, however, this
concern hampered by the delay in the transfer of funds by the Presidency of the Province, by
tax office which was responsible for indemnify the Town Hall. When the defendant was taken
to jail, it should vouch for their poverty, proving that he could not or did not have anyone who
could afford their expenses. In the village of So Leopoldo, the poor prisoners began to be
sustained, from the institution of the House and Municipal Jail in 1846, however, such aid had
to be requested officially, otherwise the poor prisoner would receive the "daily ration" .
Information on this mechanism were found in the correspondence sent and received between
the City Council and the Presidency of the Province. It is our goal to show how such assistance
was requested, who actually could receive, as well as the daily amount. Although few
1437
documents, we can extract information enabling the daily view of the chain, with respect to
power.
Em meados do ano de 1851 foi solicitado alimentao para o sustento preso pobre
Hoffmeister que se achava recolhido na Cadeia de Justia e aguardava responder algumas
perguntas junto ao Tribunal do Jri. Trs anos antes, em 1849, instaurou-se um sumrio ex-
ofcio contra o ru, pois
Na poca, para tornar-se um guarda nacional, o indivduo devia ter mais de 21 anos e
possuir uma renda anual de 100 mil ris. Quem determinava se um homem podia ser
qualificado eram outros trs, nomeados pelo Presidente da Provncia, liderados pelo sujeito
que detinha o mais alto posto da localidade, comumente um Coronel (MGGE, 2012, p. 19).
Hoffmeister, com 22 anos de idade, portanto, podia ser qualificado!
654
APERS. Processo crime, So Leopoldo, nmero 16, mao 1, estante 77, 1851 Autor: Justia, Ru:
Henrique Hoffmeister, p. 5.
655
Acerca do cotidiano urbano e rural da atuao da Guarda Nacional em So Leopoldo ver: MUGGE,
Miquias Henrique. Prontos a contribuir: guardas nacionais, hierarquias sociais e cidadania (Rio Grande
do Sul Sculo XIX). So Leopoldo: Oikos; Editora Unisinos, 2012.
1438
No processo envolvendo o ru Hoffmeister, o mdico Sr. Dr. Coronel Comandante da
Legio Joo Daniel Hillebrand, o Capito da 2 Companhia do 2 Batalho de Infantaria da
Legio de So Leopoldo Christiano Fischer, Capito Humberto de Schlabrendorff, Tenente
Alexandre Herzog e o Guarda Antnio Almeida ficaram responsveis por avisar as pessoas nas
circunstncias para servirem como Guarda Nacional no Batalho, no dia seis de maio de 1849,
em Campo Bom, 4 Distrito de So Leopoldo, s 4 horas da tarde.
O que teria motivado o ru e a populao daquele distrito assumir tal postura diante
da qualificao para a Guarda Nacional? No mesmo distrito em que residia o ru, em 1850,
alguns representantes da comunidade escreveram alguns documentos, no qual suplicavam ao
governante mximo da nao que a colnia sofria com as chamadas de seus filhos para o
servio ativo no Exrcito e para a Guarda Nacional. 657 Pelas informaes que constam no
processo criminal, sabemos que Hoffmeister era casado com Anna Margarida. O casamento foi
realizado na Parquia de Santa Maria da Picada de Campo Bom, no dia 11 de maio de 1851.
Provavelmente, o que motivou a atitude do ru foi desconfiana em relao s autoridades
da vila, a necessidade de continuar ajudando a sua famlia na agricultura e casar-se com Anna
Margarida dois anos depois.
656
APERS. Processo crime, So Leopoldo, nmero 16, mao 1, estante 77, 1851 Autor: Justia, Ru:
Henrique Hoffmeister, p. 5 (frente e verso).
657
MUGGE, Prontos para contribuir..., op. cit., p. 93. Em 22 de fevereiro de 1850 foi aprovado o Decreto
670 que regulamentava como deveria ser feita a qualificao, a organizao e o servio da Guarda
Nacional. As famlias de So Leopoldo eram contrrias qualificao de seus filhos para servirem na
Guarda Nacional e no Exrcito. Aps dez anos da Guerra Civil Farroupilha, com a morte de muitos jovens
e o aumento da desconfiana nas autoridades permitiu que a comunidade local reagisse negativamente
s mudanas.
1439
De 1849, quando iniciou o processo crime contra o ru Hoffmeister at a sua
absolvio em setembro de 1852, passaram-se trs anos. No sabemos de fato quanto tempo
o ru permaneceu preso, contudo, poucos dias antes da 1 sesso do Tribunal do Jri que o
condenou j se encontrava na cadeia aguardando o julgamento, haja vista que o pedido de
alimentao ocorreu em 21 de outubro de 1851, informando que lhe sejam administrados os
necessrios alimentos enquanto no tiver outro destino. 658 Para que recebesse o auxlio,
provavelmente o ru teve que atestar a sua pobreza, comprovando que no podia ou no
tinha quem pudesse arcar com suas despesas. Em 1851, o Presidente da Provncia refora esta
preocupao, informando a Cmara Municipal de que esta s deve prestar servio aos presos
que forem muito pobres, e por isso no se devem nessa conta compreender as pessoas que
sejam por qualquer motivo recolhidas a Cadeia, e que tenham com que se sustentar. 659 Nem
todos os presos eram realmente sustentados pela provncia, pois pela lei deveria ser
analisado se o preso ou seus familiares teriam condies de pagar a sua alimentao no
perodo em que estivesse recluso, constata Fernanda Amaral de Oliveira, ao estudar a cadeia
de Juiz de Fora. 660
658
MHVSL, Documento 09, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Posturas polticas, caixa 3,
So Leopoldo, 21/10/1851.
659
MHVSL, Documento 157B, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Correspondncias
recebidas, caixa 2, So Leopoldo, 07/05/1851. Quanto aos recrutas, o Presidente da Provncia informa
que deve formar-se conta em separado para ser essa despesa satisfeita pela Pagadoria Militar.
660
OLIVEIRA, A cadeia pblica..., op. cit., p. 10. Jefferson Almeida Pinto (2005: 4) aponta para as
dificuldades no universo prisional em Juiz de Fora. Havia problemas ligados higiene, alimentao,
manuteno do prdio e dos presos. Quanto ao preso pobre, as correspondncias mostram a cautela
que os administradores locais deveriam ter em relao aos gastos com as dirias que no resolviam os
problemas alimentares dos presos, devido irregularidade no fornecimento da comida, alm de sua
m qualidade.
1440
como por exemplo: velas, lampies, vassouras, fechaduras, canecos para beber gua, urinol
para a priso das mulheres, barril para despejo do xadrez. Desde o ano de 1846, discutia-se
sobre a construo da cadeia e do prdio da Cmara Municipal, na qual a lei da criao dessa
Vila est declarado que as casas para sesses da Cmara e cadeia sero construdas custa do
municpio, por tanto devem V. S. providenciar por conta do respectivo cofre acerca do
concerto da cadeia. 661 Em 1849, Presidente da Provncia e Comandante do Exrcito em
guarnio, Francisco Jos de Souza Soares de Andra, tambm falou sobre a falta de espaos
adequados para o estabelecimento da Cmara Municipal e da cadeia nos municpios e vilas do
Rio Grande do Sul.
Depois que as vilas se criam sem preceder, como em outro tempo, custa
dos Povos (ou de algum homem rico, que aspirava o posto de Capito Mor)
a construo de uma boa casa de Cmara com cadeia, que ento lhe era
anexa, no vemos geralmente seno Cidades, e Vilas, tendo por nico lugar
para as suas sesses alguma m casa alugada, e para prises pardieiros
ridculos, vendidos por alto preo, que s servem de meio seguro
impunidade dos grandes crimes. 662
661
MHVSL, Documento 54, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Correspondncias recebidas,
caixa 1, So Leopoldo, 18/09/1847.
662
Aditamento feito ao relatrio, que perante a Assembleia Provincial do Rio-Grande de So Pedro do
Sul, dirigiu o Exm.o Vice-presidente da Provncia em sesso de 4 de maro de 1848, pelo Illm.o e Exm.o
Sr. Presidente da Provncia e Comandante do Exrcito em guarnio, Francisco Jos de Souza Soares de
Andra, para ser presente mesma Assembleia. Porto Alegre, Typ. do Comrcio, 1848, p. 11.
663
MHVSL, Documento 26, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Posturas polticas, caixa 3,
So Leopoldo, 18/08/1853.
664
MHVSL, Documento 405, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Correspondncias
recebidas, caixa 3, So Leopoldo, 21/07/1859.
1441
Os gastos com a compra de diversos materiais para a manuteno e conserto dos
prdios pblicos, bem como o pagamento dos vencimentos dos funcionrios da Cmara
Municipal e Cadeia eram da alada da Provncia. Muitas vezes a Cmara Municipal
providenciava o necessrio, e posteriormente, a Provncia indenizava os cofres municipais.
Entretanto, no havia regularidade nas indenizaes. Na documentao analisada
encontramos valores sendo pagos trimestralmente, anualmente e at dois ou mais anos aps a
quantia ter sido gasta pela municipalidade. Competia tambm ao Governo Provincial sustentar
os presos pobres. Os presos pobres eram aqueles que viviam custa dos cofres provinciais,
ou seja, a grande maioria, seno todos, pois todos buscavam um meio de fazer parte dessa
lista, mesmo os que, supostamente, no precisavam (TRINDADE, 2012, p. 55). Alm de ter
direito alimentao e a vestimenta, o preso pobre no precisava pagar pela transferncia da
mesma para outra cadeia municipal e pelos selos em documentos oficiais que porventura
viesse emitir.
1442
foi necessrio criao de um mecanismo que evitasse a fraude com a super-faturao das
dirias. 666 Em Recife, alm da verba empregada no custeio dos presos ser pouco, a maior parte
do dinheiro ficava na Provncia, desorganizao burocrtica do sistema prisional, contribua
para dificultar ainda mais a distribuio dos recursos destinados a este setor (SILVA, 2007, p.
5). A falta de organizao e de materiais tambm foi pauta em dois ofcios remetidos ao
Governo Provincial. O Delegado suplente, Jos Joaquim de Paula informa que no se tem
procedido a visita mensal da Cadeia por falta de um livro para lanar os termos dessas
visitas. 667 No ano seguinte, o mesmo Delegado de Polcia informa que no se tem feito a
visita mensal da Cadeia por falta do livro, que por muitas vezes esta delegacia tem requisitado
da Cmara Municipal, que o deve fornecer. 668 O Delegado apela o apoio da Cmara Municipal
para fornecer o material necessrio at o dia 07 de janeiro de 1860, data da visita s
dependncias da Cadeia, bem como enviar o relatrio acerca das condies da cadeia,
conforme prev o artigo 151 e artigo 144 do Regulamento n 120, de 31 de janeiro de 1842.
666
Para evitar a cobrana indevida, Oliveira aponta que a Provncia exigiu que o municpio enviasse
trimestralmente uma tabela com as informaes dos presos pobres sustentados pela mesma. Na tabela
deveria constar os nomes dos presos, os crimes cometidos, a data de entrada de cada um e a data de
sada dos mesmos, a condio do ru (livre ou escravo), as dirias marcadas, os dias do vencimento e
ainda algum tipo de observao se fosse necessrio. OLIVEIRA, A cadeia pblica..., op. cit., p. 8.
667
MHVSL, Documento 27F, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Posturas polticas, caixa 3,
So Leopoldo, 20/11/1859.
668
MHVSL, Documento 27G, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Posturas polticas, caixa 3,
So Leopoldo, 05/01/1860.
1443
para os cofres pblicos, o arrematante ficava responsvel por fornecer os alimentos.
Entretanto, alm do atraso ou da falta de pagamento do arrematador que fornecia o alimento
para o sustento dos presos pobres, junta-se a isto a corrupo que estes arrematadores
estavam envolvidos usando do errio pblico em beneficio prprio (SILVA, 1997, p. 113-114)
prejudicando assim, o desenvolvimento deste mecanismo. Em Pelotas, por exemplo, a Cmara
Municipal reclamava ao Presidente da Provncia, em 1846, acerca da falta de licitantes. Os
comerciantes, cansados de os pagamentos referentes aos seus produtos usados na
alimentao dos presos chegarem sempre atrasados, parassem de participar dos leiles (AL-
ALAM, 2008, p. 126). Pela documentao analisada e a bibliografia pesquisada sabemos que a
Provncia era responsvel por prover a sustentao alimentar dos presos pobres. 669 Para que a
Cmara Municipal fosse indenizada pelos gastos realizados com o sustento dos presos pobres
era competncia do carcereiro listar o nome dos presos que seriam agraciados com este
benefcio. No dia 17 de maio de 1854, solicitou-se auxlio para trs presos cativos (Manoel
Cabinda, cativo de J. Joaquim da Rocha, sentenciado a dois anos de priso, entrada em
26/03/1852; Joo Congo, cativo de Manoel Igncio, condenado a seis meses de priso; e
Theodoro Maciel, cativo de Cludio da Silva, entrou no dia cinco e saiu no dia vinte e cinco) e
trs presos pobres livres (Jos Cariolano, entrou na cadeia em 1853, foi sentenciado a quatro
anos de priso em 06/09/1853; Abro Jos Monteiro, entrou no dia sete e ficou at no ltimo
ms; e Francisco Domingues dos Santos, entrou dia cinco e saiu dia vinte e cinco). Sobre a
administrao das dirias interessante observar que fica estabelecido no se tirar diria
para alimento do preso seno no dia de sua entrada, embora seja ela ao anoitecer, ficando
assim compensada a despesa, quando a sada for de tarde, em cujo dia nada vencer: tirar
diria no dia da entrada e no dia da sada e supor que todo preso entre de manh e saia de
tarde. 670
669
Em 1850, o Presidente da Provncia enviou um ofcio Cmara Municipal de So Leopoldo
informando que ordenou a Contadoria Provincial satisfazer a quantia de dezessete mil, cento e vinte
ris, em que imposta a sustentao dos presos pobres da cadeia daquela vila desde 1 de julho de 1840
at o fim de dezembro de 1849, como consta das contas que a referida Cmara remeteu a este
Governo. MHVSL, Documento 138C, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Correspondncias
recebidas, caixa 1, 11/09/1850. No ano seguinte, foi enviado um ofcio acerca do pagamento das
despesas feitas em 1850, no valor de vinte e trs mil e duzentos e quarenta ris. MHVSL, Documento
170, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Correspondncias recebidas, caixa 1, So Leopoldo,
31/10/1851.
670
MHVSL, Documento 219B, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Correspondncias
recebidas, caixa 1, So Leopoldo, 17/05/1854.
1444
Quanto alimentao, na documentao disponvel para So Leopoldo, no
encontramos nenhuma informao ou regulamento 671 acerca dos alimentos que eram
fornecidos aos presos pobres, apenas podemos afirmar que a comida era fornecida pela viva
Sperb, at agora encarregada de tal servio, porm recusando-se a mesma viva a
continuar. 672 Sabemos que a diria dos presos que cumpriam pena na cadeia de Porto Alegre,
no sculo XIX, era composta por carne, farinha e gros. Pelo fato de So Leopoldo ser distrito
de Porto Alegre at 1875, partimos do pressuposto de que os alimentos fornecidos aos presos
pobres no se diferenciavam muito de uma regio para a outra. Dessa forma, o ru
Hoffmeister possivelmente teve que se contentar com duas refeies dirias de carne, feijo e
gros, at 1852.
Os presos pobres de Juiz de Fora tambm recebiam duas refeies ao dia, almoo e
janta. Esta era constituda de feijo, farinha, toucinho, ervas e carne. Quando um preso
adoecia, o mdico prescrevia uma alimentao composta por leite, galinha, po e arroz. De
acordo com o regulamento da Casa de Priso com Trabalho da Bahia, o preso tinha direito a
duas refeies dirias. Conforme o artigo 45, o almoo das 7 horas para as 8 horas da manh,
ser servido por empregados do estabelecimento, a cada preso, em uma caneca de folha com
colher e garfo de dentes curvos de pau de chifre. O jantar ser s 2 horas da tarde
(TRINDADE, 2012, p. 228). A cadeia de So Paulo, conforme regulamento de 1842, tambm
fornecia duas refeies dirias. O carcereiro da mesma era responsvel por fazer uma lista
mensal com o nome dos presos pobres que era entregue ao encarregado para distribuir as
raes aos presos, chamado por seu nome. O almoo era servido s 8 horas da manh,
composto por um prato ordinrio de arroz cozido, regulando-se uma quarta de arroz para
cinquenta pessoas. A janta, por sua vez, era servida uma hora da tarde e cada preso
recebia uma poro razovel de feijo cozido temperado com manteiga de porco, e outra
671
No encontramos o regulamento da cadeia da Capital, nem de So Leopoldo, mas na relao dos
presos pobres remetidos pelo carcereiro para a Provncia, em 1854, com o objetivo de solicitar o
sustento, algumas informaes do indicao do funcionamento da cadeia de So Leopoldo. Para haver
regularidade nestas relaes e facilidades nas conferncias de umas com as outras, convm que em 1
lugar se descrevam os presos que se conservam todo o ms; em 2 lugar os que entrarem em qualquer
dia do ms e ficarem at o fim; e 3 lugar os que entraram e saram dentro do ms. Tambm convm
conservar a ordem dos nomes em todas as relaes, colocando-se em ltimo lugar aqueles presos que
entrarem de novo (MHVSL, Documento 219B, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo
Correspondncias recebidas, caixa 1, So Leopoldo, 17/05/1854.). Todos os presos pobres tinham
direito rao diria, com exceo no dia da entrada e sada.
672
MHVSL, Documento 39, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Posturas polticas, caixa3,
So Leopoldo, 10/01/1887.
1445
poro de farinha. Aos domingos se dar mais ao jantar a cada preso meia libra de carne
cozida verde ou seca (GONALVES, 2010, p. 181-182. Art. 14,15, 16 e 17).
Qual era o valor que a Provncia destinava mensalmente ao sustento dos presos
pobres? O valor gasto era calculado atravs de dirias. importante destacar que o valor
variava de um ano para outro e de um lugar para outro. Possivelmente, a Provncia
encarregava algum para verificar o preo dos alimentos que compunham a diria em cada
municpio que possua uma cadeia e, a partir, destas informaes se estipulava o limite. Em
alguns municpios tem regulado de 360 ris a 300 ris a diria; em outros de 240 ris; e s no
de Rio Pardo no excede de 120 ris. 673 So Leopoldo, nesta poca, provavelmente recebia
160 ris por diria. O Presidente da Provncia, em 1848, mesmo no estando convencido da
necessidade, aceitou o pedido do Chefe de Polcia da Capital, aumentando para 200 ris o
valor da diria do sustento dos presos pobres da Capital 674, em decorrncia da alta do preo
dos gneros alimentcios em alguns municpios. 675 Em ofcio de 1859, remetido ao Delegado de
Polcia de So Leopoldo, se comunicou que a diria de 200 ris foi elevada para 250 ris para
alimentar os presos pobres. 676
O valor das dirias tambm podia ser aumentado quando o carcereiro reclamava dos
altos preos dos alimentos que compunham a rao dos presos. Foi dessa forma que em
1858, o carcereiro da Cadeia de So Leopoldo solicitou providncias sobre a insuficiente
quantia de 160 ris para o custo da comida cotidiana a cada preso. Atualmente o preo
excedido triplicamente o valor comparada a poca em que se fixou essa quantia pela Cmara,
sendo esta digna de remover ou minerar a pena desses infelizes que assim passam fome. 677
673
Relatrio do Presidente da Provncia de S. Pedro do Rio Grande do Sul, o senador conselheiro Manoel
Antonio Galvo, na abertura da Assembleia Legislativa Provincial em 5 de outubro de 1847,
acompanhado do oramento da receita e despesa para o ano de 1847 a 1848. Porto Alegre, Typ. de
Argos, 1847, p. 9
674
Aditamento feito ao relatrio, que perante a Assembleia Provincial do Rio-Grande de So Pedro do
Sul, dirigiu o Exm.o Vice-Presidente da Provncia em sesso de 4 de maro de 1848, pelo Illm.o e Exm.o
Sr. Presidente da Provncia e Comandante do Exrcito em guarnio, Francisco Jos de Souza Soares de
Andra, para ser presente mesma Assembleia. Porto Alegre, Typ. do Comrcio, 1848, p. 9.
675
Relatrio em que o Conselheiro Baro de Muritiba entregou a presidncia da provncia de So Pedro
do Rio Grande do Sul ao Exm. Sr. Presidente e Comandante das Armas, Conselheiro e General. Porto
Alegre: Typ. do Mercantil, 1856, p. 52.
676
MHVSL, Documento 426F, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Correspondncias
recebidas, caixa 3, So Leopoldo, 17/10/1859.
677
MHVSL, Documento 25D, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Posturas polticas, caixa 3,
So Leopoldo, 10/04/1858.
1446
Sobre este assunto, o Presidente da Provncia diz que 160 ris dirios parece ser o suficiente,
um luxo de filantropia, visto que em alguns lugares excede o vencimento de um soldado. 678
Na relao dos gastos do Governo Provincial no ano de 1856, 2:335$740 ris foram gastos com
o sustento dos presos pobres; 424$274 ris com a cura e dietas dos presos pobres e conduo
dos mesmos de um para outros lugares e 892$250 ris num espao na Santa Casa da Capital
para o tratamento dos presos pobres adoentados, somando assim 3:652$264 ris. 679
Alm do trabalho em obras pblicas, produzir utenslios para vender fora da cadeia,
esmolar, outra forma de apoio aos presos pobres provinha da caridade das Misericrdias 680,
678
Relatrio do Presidente da Provncia de S. Pedro do Rio Grande do Sul, o senador conselheiro Manoel
Antonio Galvo, na abertura da Assembleia Legislativa Provincial em 5 de outubro de 1847,
acompanhado do oramento da receita e despesa para o ano de 1847 a 1848. Porto Alegre, Typ. de
Argos, 1847, p. 9
679
Relatrio do Presidente da Provncia de S. Pedro do Rio Grande do Sul, Jernimo Francisco Coelho, na
abertura da Assembleia Legislativa Provincial em 15 de dezembro de 1856. Porto Alegre, Typ. do
Mercantil, 1856, Mapa SN.
680
Sobre este assunto ver: OLIVEIRA, M. (1998). As Misericrdias e assistncia aos presos. Cadernos do
Noroeste. Misericrdias, caridade e poder em Portugal no perodo moderno. P. 65-82. LOPES, M. (2000)
Pobreza, Assistncia e Controle Social em Coimbra (1750-1850), Vol I, Viseu: Palimage Editores, p. 157-
163.
1447
haja vista que o sustento fornecido pelo Estado no era suficiente. Devido ineficincia do
Estado, os presos pobres da Cadeia de Ponte de Lima, em Portugal, dependiam da ajuda
concedida pelas Misericrdias, algumas Confrarias e outras instituies de caridade, como
hospitais. Tambm os particulares que passavam junto Cadeia e a quem era estendido o
cesto, contribuam, por vezes, com sua esmola para minorar a penria dos encarcerados
(ESTEVES, 2008, p. 224). Sendo assim, a funo da Misericrdia era dar apoio espiritual e
material, cuidando da alimentao, do vesturio, custeando processos judiciais, ajudando na
limpeza da cadeia e tratando os doentes. 681
681
Acerca da assistncia das Misericrdias aos presos pobres, ver tambm LOPES, Maria Antnia.
Cadeias de Coimbra: espaos carcerrios, populao prisional e assistncia aos presos pobres (1750-
1850). In: ARAJO, Maria Marta Lobo de, FERREIRA, Ftima Moura & ESTEVES, Alexandra (orgs.),
Pobreza e assistncia no espao Ibrico (sculos XVI-XIX), [Porto], CITCEM Centro de Investigao
Transdisciplinar Cultura, Espao e Memria, 2010, pp. 101-125.
682
Acerca das despesas da cadeia com limpeza e gua para os presos, em 1857, o carcereiro recebeu de
Manoel Bento Alves Filho o valor de 6 mil, referentes aos meses de outubro, novembro e dezembro
(MHVSL, Documento 7, Fundo Fazenda, Tipo recibo referente as velas para luzes da guarda e da cadeia,
So Leopoldo, 01/01/1857). Referente aos meses de 1856 recebeu o valor de 22 mil e 80 ris por velas
para iluminar a cadeia. (MHVSL, Documento 1, Fundo Fazenda, Tipo recibo proveniente da limpeza feita
na cadeia, So Leopoldo, 01/01/1857).
1448
tendo esta Cmara feito at hoje esta despesa, pagando ao carcereiro mensalmente quando
h presos, porque ele a manda fazer por pretos que aluga. 683
Fontes
APERS. Processo crime, So Leopoldo, nmero 16, mao 1, estante 77, 1851 Autor: Justia,
Ru: Henrique Hoffmeister
MHVSL, Documento 26, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Posturas polticas,
caixa 3, So Leopoldo, 18/08/1853.
683
MHVSL, Documento 161A, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Procuradoria/Fazenda,
caixa 2, So Leopoldo, 08/07/1859.
684
APERS. Processo crime, So Leopoldo, nmero 16, mao 1, estante 77, 1851 Autor: Justia, Ru:
Henrique Hoffmeister, p. 31 (frente e verso).
685
APERS. Processo crime, So Leopoldo, nmero 16, mao 1, estante 77, 1851 Autor: Justia, Ru:
Henrique Hoffmeister, p. 33.
1449
MHVSL, Documento 09, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Posturas polticas,
caixa 3, So Leopoldo, 21/10/1851.
MHVSL, Documento 27F, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Posturas polticas,
caixa 3, So Leopoldo, 20/11/1859.
MHVSL, Documento 27G, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Posturas polticas,
caixa 3, So Leopoldo, 05/01/1860.
MHVSL, Documento 170, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Correspondncias
recebidas, caixa 1, So Leopoldo, 31/10/1851.
MHVSL, Documento 39, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Posturas polticas,
caixa3, So Leopoldo, 10/01/1887.
MHVSL, Documento 25D, Fundo Cmara Municipal de So Leopoldo, Tipo Posturas polticas,
caixa 3, So Leopoldo, 10/04/1858.
MHVSL, Documento 7, Fundo Fazenda, Tipo recibo referente as velas para luzes da guarda e da
cadeia, So Leopoldo, 01/01/1857).
MHVSL, Documento 1, Fundo Fazenda, Tipo recibo proveniente da limpeza feita na cadeia,
So Leopoldo, 01/01/1857.
Relatrios provinciais
Referncias Bibliogrficas
1450
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Ponte de Lima no sculo XIX. Estudos Humansticos. Historia. N 7.
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carcerria na cidade de So Paulo (1830-1890). Dissertao (Mestrado). Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo. So Paulo.
LOPES, Maria Antnia. 2010. Cadeias de Coimbra: espaos carcerrios, populao prisional e
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Ftima Moura & ESTEVES, Alexandra (orgs.), Pobreza e assistncia no espao Ibrico (sculos
XVI-XIX). [Porto], CITCEM Centro de Investigao Transdisciplinar Cultura, Espao e
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MUGGE, Miquias Henrique. 2012. Prontos a contribuir: guardas nacionais, hierarquias sociais
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NACIONAL DE HISTRIA So Leopoldo.
TRINDADE, Cludia Moraes. 2012. Ser preso na Bahia no sculo XIX. Tese (Doutorado) -
Universidade Federal da Bahia, Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, Salvador, 2012.
1451
ASPECTOS DAS MEMRIAS DE UMA IMIGRANTE ITALIANA EM PORTO ALEGRE:
MARIA DI GESU ARTISTA PLSTICA E MUSICISTA
Resumo: Para a Dra. Nuncia Santoro Constantino, estudiosa da imigrao urbana, o ato de
imigrar de um pas para o outro, uma viagem, um processo de mudana que compreende
trs momentos distintos: a partida, a viagem e a chegada. No primeiro momento o imigrante
marcado pela experincia cultural pertinente ao local de origem. O segundo momento a
soma das experincias vividas e o terceiro momento assinala a chegada que abarca os dois
momentos anteriores e identificam o imigrante no novo contexto. Baseando-se nessa ideia e
tomando como ponto de partida o depoimento da imigrante italiana Maria Di Gesu, que
imigrou de Morano Calabro para Porto Alegre, em 1947, o presente texto objetiva refletir
sobre sua trajetria de vida atravs da historia oral hibrida. Para tanto se utilizar da anlise
de contedo, de Roque Moraes como suporte de estudo tanto das fontes orais, como escritas
identificando categorias que delas emergem tornando possvel investigar aspectos relativos
aos trs momentos sua trajetria de vida, a partida da terra natal, a insero social e a
construo da identidade desde a partida da Itlia at sua chegada em Porto Alegre.
Abstract: For Dra. Nuncia Santoro Constantino, researcher of urban immigration, the act of
immigrating from one country to another, is a journey, a process of change that has three
distinct phases: the departure, journey and arrival. At first the immigrant is marked by the
cultural experience from their place of origin. The second moment is the sum of experiences
and the third time signals the arrival encompassing the two previous times and identifying the
immigrant in the new context. Based on this idea and taking as its starting point the testimony
of Italian immigrant Maria Di Gesu, who immigrated from Morano Calabro to Porto Alegre in
1947, this paper aims to reflect on his life story through hybrid oral history. For that we will
use content analysis, of Roque Moraes as study support both of oral sources as written
identifying categories that emerge from them making it possible to investigate aspects of the
three moments of his life story, the departure of the homeland, social inclusion and the
construction of identity since the departure of Italy until his arrival in Porto Alegre.
1452
Introduo
O ato de imigrar de um pas para o outro, uma viagem, um processo de mudana que
compreende trs momentos distintos: a partida, a viagem e a chegada (CONSTANTINO, 2006,
p.65). No primeiro momento o imigrante marcado pela experincia cultural pertinente ao
local de origem. O segundo momento a soma das experincias vividas e o terceiro momento
assinala a chegada que abarca os dois momentos anteriores identificando esse imigrante no
novo contexto. No texto tambm se apresentar uma reflexo sobre memria, nela o carter o
carter individual da memria sobreposto pelo carter coletivo, uma vez que as pessoas
compartilham atos, pensamentos, lembranas, memrias, enfim, suas vidas, coletivamente
(Halbwachs, 1990, p.46-52).
Nesse processo devem-se considerar os indivduos, pois, quando eles partem de sua
terra natal esto inseridos dentro de um projeto coletivo que no vivido de forma
homognea por todos. Isso porque buscam objetivos que pertinentes ao grupo familiar e esse
objetivos vo se particularizando ou individualizando com o tempo (VELHO, 1994, p.41).
Atravs de uma trajetria individual, possvel remontar um fenmeno histrico de grande
relevncia como a imigrao urbana. Para o historiador da imigrao, no se trata de analisar
uma massa sem rosto, mas pessoas que se deslocam, motivadas por inmeras razes,
construindo novas identidades, em busca do que acreditam ser melhor, com arrojada
iniciativa. (CONSTANTINO, 2006, p. 69). Quando se estuda os lbuns familiares das mulheres
imigrantes se deve levar em conta que os retratos e as narrativas cumprem funes afetivas e
didticas j que materializam as regras e a etiqueta do viver urbano.
1453
Partindo desse princpio norteador e tomando como ponto de partida o depoimento
da imigrante italiana Maria Di Gesu 686, imigrou de Morano Calabro para Porto Alegre, em
1947, o presente texto objetiva refletir sobre sua trajetria de vida. Para tanto se lanar mo
do mtodo de anlise de contedo desenvolvido Roque Moraes (2003). Esse mtodo
pressupe etapas de uma anlise de contedo que constituda num ciclo de decomposio
em trs elementos unitarizao, categorizao e comunicao , ou seja, a desconstruo do
texto, criao de categorias e a interpretao, que resulta em novo significado extrado das
mensagens descritas (MORAES, 2003, p. 191).
O referido mtodo oferece suporte de estudo tanto das fontes orais, como escritas
possibilitando identificar categorias que emergem das fontes. Desse modo a histria oral
hibrida 687 torna possvel investigar aspectos relativos aos trs momentos sua trajetria de vida,
a partida da terra natal, a insero social e a construo da identidade 688 desde a partida da
Itlia at sua chegada em Porto Alegre.
689
686
Depoimento coletado em 2010 e depositado no Laboratrio de Pesquisa em Histria Oral.
Objetivando valorizar a fonte produzida os trechos extrados da transcrio do depoimento sero
destacados em itlico.
687
Os procedimentos utilizados em histria oral so: Histria oral pura: feita com dilogos internos das
falas apreendidas. Histria oral hbrida: quando as narrativas concorrem com outros suportes
documentais. In: MEIHY, Jos Carlos Sebe Bom; HOLANDA, Fabola. Histria Oral: como fazer, como
pensar. So Paulo: Contexto, 2007, p.48.
688 688
Identidade o sentido da imagem de si, para si e para os outros. Isto , a imagem que uma pessoa
adquire ao longo da vida referente a ela prpria, a imagem que ela constri e apresenta aos outros e a si
prpria, para acreditar na sua prpria representao, mas tambm para ser percebida da maneira como
quer ser percebida pelos outros. (POLLAK, 1992 p.5)
689
Regio da Calbria Disponvel em
1454
Fonte: http://www.portalitalia.com.br/regioes/subregioes.asp?idreg=3
Famlia Di Gesu
690
690
Da direita para a esquerda: Pietro Di Gesu (pai), Rosa Rimo Di Gesu (me) e Maria Di Gesu.
1455
Maria menciona que quando jovem, na poca do Mussolini 692, alguns homens eram
contra seu estilo de governar. Muitos fugiram da Itlia porque viviam sob vigilncia temendo
serem chamados para a guerra, alm disso, os jovens e crianas tinham que usar um distintivo
nas cabeas. (DI GESU, 2013, f. 9)
Lembra que quase no sentia falta do pai e na sua cidade a maioria das crianas era
criada sem o pai, porque eles imigravam para o Brasil. Alguns deles inclusive nunca mais
voltavam, pois constituam uma nova famlia no Brasil. Maria recorda que quando veio para c
sofreu muito porque estava noiva e seu namorado no pode vir porque houve uma mudana
na lei proibindo a imigrao. Relata sua viagem de navio na primeira classe vim com as
despesas pagas pelo meu pai. Tinha tudo, baile, missa..., entretanto sofreu muito nos vinte e
um dias por causa do balano do mar. (DI GESU, 2013, f. 2).
691
Laboratrio de Pesquisa em Histria Oral do PPGH_PUCRS
692
Benito Mussolini, em 1919, criou o Fasci di Combattimento. O termo se origina da palavra latina
fasces, ou seja, feixes de varetas atados, significando a fora da unidade smbolo do poder dos Cnsules
da Antiga Roma (VINCENT, 1995, p. 146). Esse grupo era composto por socialistas, sindicalistas,
intelectuais futuristas, militares, nacionalistas e tinha como objetivo retomar a histria do povo italiano,
acreditando que a Itlia poderia voltar a ter a glria do Imprio Romano da Antiguidade. Em pouco
tempo se tornou um movimento de massas que deu origem, em 1921, ao Partido Nacional Fascista.
1456
Maria Di Gesu tocando Violino
Da partida Maria recorda com tristeza ao mencionar a separao das colegas, pois
juntas haviam superado os traumas sofridos com a guerra e quando estavam tentando
recomear a vida ela teve que partir nesse sem tido a partida foi a interrupo da
continuidade, foi um rompimento traumtico com o passado. Maria fala que o Brasil foi um
pas acolhedor, entretanto ela sempre esteve ligada sua terra. Agora, por exemplo, eu moro
aqui e moro l. Sei tudo o que acontece por l e por aqui. Tenho duas ptrias, amo a Itlia e o
Brasil com a mesma intensidade. (DI GESU, 2013, f. 3).
693
Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica.
1457
Cotidiano e sociabilidade em Porto Alegre
Maria conta que em Porto Alegre foram residir na antiga Rua Hava, no centro da
cidade. Lembra o programa de domingo era ir ao cinema e depois ao barzinho, sempre
acompanhada por um familiar mais velho. Recorda que o pai e o tio eram proprietrios do
Restaurante Bela Vista, situado na Washington Luiz, na esquina com a Esprito Santo aonde
chegava linha do trem. Tambm lembra que os tios tinham casa na Rua Mampituba, no bairro
Ipanema, onde veraneava toda famlia. Recorda que no bairro onde se instalaram j residiam
vrias famlias italianas estabelecidas na Rua Demtrio Ribeiro e na Rua Esprito Santas.
695
A historia da sociedade se confunde com a trajetria de muitos imigrantes que se estabeleceram em
Porto Alegre, no final do sculo XIX. Tudo comeou quando quatro italianos criaram uma associao
para prestar auxlios aos imigrantes que chegavam a capital. Desse modo surgiu a Bella Aurora, em 1893
quando a comunidade j representava 10% da populao local, equivalendo a de seis mil habitantes.
Trs anos depois a sociedade passou a se chamar Societ Italiana di Beneficenza Principessa Elena de
Montenegro que sobreviveu a II Guerra mundial e em 1961 transformou-se em centro talo brasileiro e
em noventa assumiu a denominao Associao Italiana do Rio Grande do Sul. Disponvel em:
http://www.italiaoggi.com.br/not04_0608/ital_not20080628a.htm Acesso jan 2014.
1458
Fonte: http://www.italiaoggi.com.br/not04_0608/ital_not20080628a.htm
1459
O pai de Maria trouxe a famlia para o Brasil em 1947 por intermdio de redes
parentais 696. Ao chegarem capital gacha foram residir na Rua Hava, prximo a Rua
Demtrio Ribeiro, onde j residiam outros italianos, em nmero significativo com o
predomnio dos comerciantes calabreses. Quando Maria chegou a Porto Alegre tinha 19 anos
de idade no trabalhava fora se dedicava aos estudos artsticos ligados a msica e as artes
plsticas e iniciou a se integrar na comunidade da Igreja do Carmo fazendo parte do coral
696
Essas redes envolviam parentes de sangue (tios, sobrinhos, primos, filhos irmos, etc.) que vinham
para o Brasil com recursos prprios.
697
Liceu Musical Palestrina, fundado em 1938 formou diversas geraes de msicos, tornando-se
referncia na educao artstica no Rio Grande do Sul. A escola foi fundada pelo professor, msico e
compositor Angelo Crivellaro (1891 1957) que imigrara para Porto Alegre em 1927. Sua denominao
foi uma Homenagem ao compositor italiano Giovanni Pierluigi da Palestrina (c. 1525 1594), cujo nome
faz referncia cidade onde o maestro nasceu. Estava localizado na Rua General Vitorino, em Porto
Alegre. Caracterizou-se, em sua primeira fase, pela expanso no interior do Estado, com filiais em
diferentes cidades. Disponvel em http://zh.clicrbs.com.br/rs/entretenimento/noticia/2013/11/disco-
com-obras-de-angelo-crivellaro-resgata-trajetoria-do-criador-do-liceu-musical-palestrina-4343303.html
acesso jan 2014
698
A Regente Gilia Gerling nasceu no Rio de Janeiro e est radicada em Porto Alegre desde 1975. Entre
os anos de 1078 e 198 dividiu seus estudos entre Porto Alegre e Rio de Janeiro. Para saber mais sobre a
maestrina consultar informaes no site http://www.agendaliricapoa.com.br/mlGiliaGerling.htm.
1460
Coral da Orquestra Sinfnica de Porto Alegre Orquestra de Cordas 699
Trabalho e aperfeioamento
699
Orquestra composta por: VIOLINOS: Humberto Ede Sulivan Bressan Rafael S. Guimares Maria Di
Gesu Enio Portz Jos Roberto Fischer VIOLAS: Jos Morschbacher Juan Carlos Santurion VIOLONCELOS:
Marco Maia Rafael Guimares CONTINUO Guilherme Mittmann REGNCIA: Gilia GerlinG
1461
Entre 1971 e 2006 fez vrias exposies individuais em diversas entidades como o
Instituto Italiano de Cultura Dante Alighieri em evento de recepo aos visitantes de Morano
Calabro. Apresentou seus trabalhos na Secretaria de Educao e Cultura como convidada. Sob
o Patrocnio da mesma secretaria realizou ainda exposies itinerantes em algumas cidades do
interior do estado. Outras instituies que expuseram suas obras foram a Sociedade Italiana
do Rio Grande do Sul, o Museu Jlio de Castilhos, a Cmara Municipal de Porto Alegre, o
Centro Calabrs do Rio Grande do Sul, a Assembleia Legislativa do Rio Grande do Sul, o Museu
de Arte do Rio Grande do Sul. (GSU, 2012).
Alm disso, entre os anos de 1956 e 2011, realizou inmeras exposies coletivas
locais regionais, interestaduais como Paran, Santa Catarina, So Paulo Rio de Janeiro e
internacionais como Argentina, Espanha e Itlia. Destas, cita-se o Salo Nacional de Artes
Plsticas, onde Maria se destacou como a nica pintora representante do Rio Grande do Sul
com as obras Abrindo as espigas de milho, Como se faz o azeite e Colheita de Trigo em
figuraes tpicas e de eloquente primitivismo conforme ressalta o jornal Zero Hora (1982) e o
Dirio Popular (jan/1983). Maria tambm recebeu entre os anos de 1962 e 2010 vrias
homenagens e premiaes locais, nacionais e internacionais tanto pela produo de uma nica
pea como tambm pelo conjunto de sua obra.
1462
entre outros. Tambm citada em verbetes relativos s artes plsticas no Brasil. Como
musicista Maria rege e tambm executa solos de piano, teclado, gaita, violino, bandolim,
violo, violoncelo, flauta entre outros. Como artista plstica elabora obras em cermica, pedra,
pinta nas mais variadas tcnicas, como xilogravura e ainda restaura obras sacras. Sergio
Ribeiro Rosa ressalta que a arte de Maria reflete permanente coerncia com suas razes
itlicas [...] e a profuso de suas imagens denotam a impresso que o barroco peninsular
deixou na artista. (GSU, 2013). Dante Laytano em sua crtica sobre a artista complementa
afirmando que,
Identidade e memria
1463
Morano Calabro s/d Morano Calabro s/d
O conjunto de imagens acima reproduz algumas obras de arte da pintora. Nas pinturas
que reproduzem a cidade de Morano Calabro, sempre aparece, ao fundo, um conjunto de
montanhas. Para quem observa a pintura, a cidade aparece entre um portal com elementos
clssicos e uma fonte de gua. Na constituio da obra ela selecionou elementos da
antiguidade que configuram sua origem e a identificam com seu grupo. Nesse processo deve-
se considerar que continuidade, tradio e transformao coexistem e concorrem para a
construo de uma nova ordem real ou imaginada que sempre pressupe um retorno (TETI,
2001, p. 577). J na Xilogravura aparece a cidade encravada entre a cadeia de montanha e a
plancie.
1464
Atravs do depoimento e do acervo das obras Maria Di Gesu possvel entender que
a memria que complementa as imagens: a imagem se transforma na lembrana e muitas
vezes a lembrana se fixa na imagem (LEITE, 1993, p. 130). Ou seja, o acontecimento
reproduzido permanece presente na memria e revivido atravs da imagem. Muitas vezes o
momento lembrado aquele que a imagem evidencia, j que o que est diante dos olhos.
Nesse caso a memria fundamental; em nosso caso, melhor dizer memrias, porque so
memrias que recolhemos em depoimentos orais. E memrias so narraes de quem
vivenciou processos socioculturais, enquanto memria, no singular, pode ser simplesmente a
capacidade de reter fatos, ideias, impresses e retransmiti-las, atravs de diferentes suportes,
como a escrita ou a voz. (CONSTANTINO, 2006, p. 70)
Consideraes Finais
A infncia de Maria foi marcada por um perodo poltico de intensa represso poltica e
pelo medo e pela ausncia paterna. Foi nessa poca em sua terra natal que ela descobriu suas
aptides artsticas que sero marcadas pela cultura local. J a partida para o Brasil foi marcada
e pelo distanciamento de afetos como amigas, parentes e pelo noivo no momento em que a
Itlia estava em plena recuperao econmica. Esses fatores alm das incertezas sobre o
futuro marcaram sua vida de forma profunda.
1465
A insero social aps a chegada em Porto Alegre foi facilitada pela rede de
relaes desenvolvidas pelo pai dentro de uma comunidade coesa que vieram da mesma
regio, falavam o mesmo dialeto, morava no mesmo bairro e frequentavam os mesmos locais
lazer que havia na cidade como a rua da praia e a Sociedade Italiana. Em Porto Alegre Maria
aperfeioa seus estudos ganhando notoriedade nos meios culturais, se relaciona com artistas
proeminentes da poca, realiza exposies e projeta-se internacionalmente tanto na msica
como na pintura.
Referncias
1466
_______ Imagens do conjunto de obras: Madonna 1969, Me Extremosa - 1995 , 13 de
junho 1996, Morano Clabro (leo sobre tela) s/d, Morano Clabro (Xilogravura) s/d.
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1467
CONSIDERAES SOBRE A ATUAO DO NCLEO RIO-GRANDENSE DA SOCIEDADE
DOS AMIGOS DE ALBERTO TORRES E A FORMAO DE UMA REDE POLTICA
Resumo: Em 1932, no Rio de Janeiro, ocorre a fundao da Sociedade dos Amigos de Alberto
Torres, conhecida tambm pela sigla SAAT. De cunho nacionalista, baseando-se e
ressignificando ideias do poltico e pensador Alberto Torres, esta entidade congregou nomes
como Oliveira Vianna, Juarez Tvora, Roberto Marinho, Roquette-Pinto, e mais alguns nomes
de destaque no cenrio nacional. No bojo ideolgico da SAAT, encontramos temas como a
defesa do sistema agrrio nacional e de uma educao rural privilegiada, a defesa do
trabalhador nacional e aes de combate imigrao para o Brasil, sobretudo japoneses e
srios-libaneses. No Rio Grande do Sul, o ncleo estadual foi fundado em 1936, tendo como
principais lideranas fundadoras o advogado Carlos de Souza Moraes (que ocuparia o cargo de
secretrio, prefeito e vereador em So Leopoldo entre as dcadas de 1930 e 1940), a
professora Camila Furtado Alves (uma das principais fiscais de ensino da Secretaria Estadual de
Educao durante o Estado Novo e, posteriormente, ajudante direta da primeira-dama Darcy
Vargas na Legio Brasileira de Assistncia - LBA), entre outros. Por conta da forte presena
imigrante no Rio Grande do Sul e das aes nacionalizadoras aqui empreendidas, nosso
objetivo analisar como se deu a participao poltica, a insero e a atuao do ncleo rio-
grandense da SAAT durante esse perodo em nosso estado.
Abstract: In 1932, in Rio de Janeiro, happened the foundation of the Society of Friends of
Alberto Torres, also known by the acronym SAAT. Of a nationalist character, based on ideas
and giving new meaning to the political and thinker Alberto Torres, this entity gathered names
like Oliveira Vianna, Juarez Tavora, Roberto Marinho, Roquette-Pinto, and some prominent
names on the national scene. The ideological core of the SAAT, we find topics such as the
defense of national agricultural system and a privileged rural education, the defense of
national workers and actions against immigration to Brazil, especially Japanese and Syrian-
Lebanese. In Rio Grande do Sul, the state core was founded in 1936 and its main founding
leaders attorney Carlos de Souza Moraes (that would occupy the post of secretary, mayor and
1468
alderman in Sao Leopoldo between the 1930s and 1940), the teacher Camila Alves Furtado (a
major tax education at the State Secretariat of Education during the Estado Novo and later
direct assistant of the First Lady Darcy Vargas at the Brazilian Legion of Assistance - LBA),
among others. Because of the strong immigrant presence in Rio Grande do Sul and the actions
of nationalization undertaken here, our goal is to analyze how was the political participation,
integration and the role of the Rio Grande do Sul nucleus of SAAT during this period in our
state.
1469
Alberto Torres manifestou muitos de seus pensamentos e suas percepes sobre a
realidade nacional brasileira e as alternativas de mudanas possveis atravs da imprensa, por
meio de artigos publicados nos jornais Dirio de Notcias e Jornal do Comrcio. Com base em
seus artigos Alberto Torres publicou dois livros: O problema nacional brasileiro, em 1912, e A
organizao nacional, em 1914. Na primeira obra, Alberto Torres apresenta, como um dos
principais problemas na nao brasileira a falta de uma unidade da mesma, relacionada
diretamente com a separao existente entre o interesse da sociedade pelas coisas do pas e
os interesses prprios da classe poltica e intelectual, que se distanciam da populao e visam
apenas seus intentos particulares. J em seu segundo livro, Alberto Torres aponta aspectos
sociais, polticos e econmicos da organizao do Brasil, com nfase nos problemas a
estabelecidos. Como medida visando solucionar estes problemas, era preciso elaborar um
projeto patritico nacionalista coordenado pelo Estado e por uma classe intelectual
empenhada na construo da nao brasileira. Conforme Alberto Torres,
Em 1915, dois anos antes de seu falecimento, Alberto Torres publicou um terceiro livro,
intitulado As fontes da vida no Brasil, no qual refora a necessidade da construo de um
nacionalismo unitrio, que fosse base para um crescimento real do pas, acima das diferenas
particulares, sejam dos grupos polticos e intelectuais, dos interesses estaduais e at das
particularidades individuais. Em linhas gerais, Alberto Torres aponta para a necessidade de
uma educao nacionalista, da valorizao da agricultura (entendida pelo mesmo com a
principal fora econmica do pas e o destino ao qual o Brasil deveria seguir: ser um pas
agrcola), da mo-de-obra nacional defendida e do combate aos extremismos tnicos e sociais.
Veremos adiante que a Sociedade dos Amigos de Alberto Torres, chamada tambm de
SAAT, se basear em vrios elementos do iderio de seu patrono para articular sua plataforma
1470
ideolgica e de atuao poltica. Contudo, cabe ressaltar, a apropriao desse iderio tambm
passa por um processo de ressignificao e de reconstruo de elementos.
Foi no Rio de Janeiro de Alberto Torres que a Sociedade dos Amigos de Alberto Torres
foi oficialmente fundada, no dia 10 de novembro de 1932. A cidade do Rio de Janeiro se
tornou a sede oficial da organizao, que foi instalada em duas salas do prdio onde
funcionava a sede do Jornal do Comrcio, posteriormente destruda por um incndio, que
acabou por dizimar tambm boa parte da documentao da SAAT 700.
700
Conforme Silvia Oliveira Campos de Pinho, hoje possvel encontrar documentos referentes a
Sociedade dos Amigos de Alberto Torres em acervos particulares, como no Acervo Alberto Sampaio,
depositado no Museu Nacional, Rio de Janeiro; Coleo Teixeira Leite, no Museu da Repblica, Rio de
Janeiro e Coleo Juarez Tvora, no CPDOC, Rio de Janeiro. Alm disso, notcias sobre a organizao
podem ser encontradas em edies do Jornal do Comrcio das dcadas de 1930 e 1940. Em outubro de
2013, os familiares de Carlos de Souza Moraes, fundador do ncleo rio-grandense da Sociedade dos
Amigos de Alberto Torres, doaram documentos pessoais do mesmo ao Museu Histrico Visconde de So
Leopoldo, localizado na cidade de So Leopoldo/RS. Esta documentao se encontra em fase de
catalogao. Por conta disso, ainda no foram conferidas referncias especficas aos documentos
existentes. Neste trabalho, iremos utilizar as referncias provisrias dadas ao material.
1471
como Oliveira Vianna e Dulphe Pinheiro Machado tambm faziam intensivas investidas junto
s autoridades e deputados constituintes para que medidas de controle e de restrio ao
processo imigratrio no Brasil fossem tomadas. Segundo Lcia Lippi Oliveira,
Neste aspecto cabe uma considerao acerca da ressignificao das ideias de Alberto
Torres por parte da SAAT. Embora Alberto Torres, por conta de sua defesa da mo-de-obra
nacional, tecesse fortes criticas ao processo de importao de trabalhadores, isso no significa
que o mesmo defendesse ideias de xenofobia. Inclusive Alberto Torres combatia a ideia de
superioridade entre diferentes grupos tnicos. O carter altamente preconceituoso da
Sociedade dos Amigos de Alberto Torres para com alguns grupos tnicos estrangeiros, como
japoneses e srio-libaneses um exemplo da reapropriao e reconstruo de ideias, que
passam a circular em um ambiente marcado por outros discursos e percepes acerca da
imigrao e de determinadas etnias, dentro do panorama nacional e mundial das dcadas de
1930 e 1940.
A Sociedade dos Amigos de Alberto Torres, neste sentido, conseguiu fazer com que
aspectos de sua plataforma ideolgica e poltica fossem aprovados na Constituio de 1934 (e
1472
permanecessem na Constituio de 1937). O processo de entrada de imigrantes no Brasil, a
partir deste perodo, passaria a ter um controle muito mais rgido por parte das autoridades,
assim como a limitao do nmero de imigrantes que poderiam chegar ao Brasil. Ao mesmo
tempo, determinados grupos tnicos seriam classificados mais fortemente como no
qualificados (ou no desejados) para ingresso no pas, dentro das perspectivas nacionalistas
vigentes neste momento histrico, pois no se enquadravam no perfil buscado: que fossem
maleveis a miscigenao com o brasileiro. Concomitante a isso, grupos tnicos j residentes
no Brasil (como no caso de alemes, no Sul do pas, e japoneses, em So Paulo, por exemplo)
passaram a ser vistos como integrantes dos chamados quistos tnicos, ou seja, de difcil
integrao ao pas. E para que isso pudesse ocorrer, era preciso nacionaliz-los. Processo esse
que seria desencadeado mais enfaticamente a partir de 1937, com a instaurao do Estado
Novo.
Podemos perceber que, em nvel nacional, a Sociedade dos Amigos de Alberto Torres
possua uma qualificada e bem engendrada relao com as autoridades governamentais, tanto
de forma indireta, agindo por meio de contatos e investidas visando seus objetivos, como
diretamente, atravs de cargos ocupados. Mas, havendo uma forte ao do ncleo central da
organizao junto s autoridades federais, presumvel que os ncleos estaduais e locais,
previstos estatuariamente, tambm buscassem estabelecer ou fortalecer vnculos com as
autoridades estaduais e municipais, para garantir que as ideias e as aes da Sociedade dos
Amigos de Alberto Torres se espalhassem e consolidassem. Deste modo, iremos agora buscar
mapear e apontar os caminhos escolhidos e tentados pelas lideranas do ncleo da SAAT no
Rio Grande do Sul, visando essa participao mais efetiva.
1473
Quatro anos aps a fundao da Sociedade dos Amigos de Alberto Torres em nvel
nacional, ocorre a fundao do ncleo rio-grandense da organizao. Nesta poca, era
governador do estado Jos Antnio Flores da Cunha, cuja vinculao poltica com o presidente
Getlio Vargas j se encontrava estremecida. Flores da Cunha, enquanto governante estadual,
tinha uma relao de proximidade com as reas de imigrao do Rio Grande do Sul,
especialmente com as de colonizao alem.
Tanto em nvel nacional como nas estruturas estaduais e locais, o programa ideolgico
e de aes da Sociedade dos Amigos de Alberto Torres tinha por meta o desenvolvimento de
algumas aes, dentre as quais:
1474
b. promover estudos e anlises profundas acerca da realidade
brasileira e mundial, por meio da tica do pensamento de Alberto
Torres;
c. Insero na educao nacional, integrando as abordagens,
problemticas e perspectivas de Alberto Torres no cerne educacional,
tendo em vista que este considerado o caminho mais profcuo para
a formao integral de cidados patriticos;
d. criar centros de formao torreanos, para promover debates,
cursos, conferncias e estudos acerca da realidade brasileira;
e. divulgar os estudos elaborados pelos membros da Sociedade
dos Amigos de Alberto Torres e outros que sejam considerados
apropriados, dentro do crivo ideolgico da sociedade;
f. estimular estudos e apontar solues para os problemas rurais
do Brasil, sejam eles de aspecto poltico, econmico ou sociais.
Podemos definir, desse modo, que os eixos principais que norteiam as aes da
Sociedade dos Amigos de Alberto Torres so: a poltica agrcola nacional, a educao,
sobretudo de cunho ruralista e questes relacionadas com a imigrao. Em relao ao ncleo
rio-grandense da SAAT, veremos que as aes implementadas a partir de 1937 esto
estritamente vinculadas com dois destes pontos: a educao e as questes de imigrao. Mas
para que isso seja possvel, necessria uma insero dentro do mecanismo poltico estadual e
tambm locais. Veremos de que forma foi possvel a formao de uma rede poltica visando
este objetivo.
1475
Camila Furtado Alves
Embora Othelo Rosa tenha recebido o ttulo de presidente de honra, no foi possvel
mapear, pelo menos at o momento, uma insero mais direta do ncleo estadual da
Sociedade dos Amigos de Alberto Torres na rea educacional escolar no Rio Grande do Sul.
Dentre as aes desenvolvidas pelo ncleo nesta primeira fase, destacamos as palestras
mensais realizadas na sede do ncleo, em Porto Alegre. Palestras estas que tem divulgao em
jornais como o Dirio de Notcias.
1476
governo estadual, Flores da Cunha deixa o poder estadual, que passa a ser exercido pelo
interventor federal nomeado, o general Daltro Filho.
Em meio a esse ambiente de mudanas temos uma srie de contatos por parte de
Carlos de Souza Moraes para com as novas autoridades estaduais. Correspondncias
encaminhadas ao secretrio Coelho de Souza e os interventores federais Daltro Filho e
Cordeiro de Farias 701 informam que o ncleo rio-grandense da Sociedade dos Amigos de
Alberto Torres se coloca a disposio para auxiliar, no que for preciso, na rea de educao
escolar do Rio Grande do Sul. A partir deste perodo, possvel perceber uma atuao poltica
mais direta de membros da Sociedade dos Amigos de Alberto Torres, em cargos com destaque
em nvel estadual quanto em municpios, como no caso de So Leopoldo, municpio prximo
de Porto Alegre, onde em 1824 chegaram os primeiros imigrantes de origem alem a ento
provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul.
Em 1937 Carlos de Souza Moraes publica, com investimento prprio, o livro A ofensiva
japonesa no Brasil: aspecto social, econmico e poltico da colonizao nipnica, onde realiza
uma srie de severas crticas contra a imigrao japonesa para o Brasil. Concernente com o
pensamento da Sociedade dos Amigos de Alberto Torres, que v a imigrao japonesa como
indesejvel para o pas, o livro de Carlos de Souza Moraes se apresenta como uma denncia
para os perigos da presena deste grupo tnico no pas. Em 1942 lanada uma segunda
edio da obra, revisada e ampliada, desta vez pela Editora da Livraria do Globo, de Porto
Alegre. Neste mesmo ano, lanado pela editora o livro A 5 coluna no Brasil: a conspirao
nazi no Rio Grande do Sul, de autoria do mdico e tenente-coronel Aurlio da Silva Py, ento
chefe de Polcia do Rio Grande do Sul. O livro de Silva Py se dedica a mostrar como
701
Museu Histrico Visconde de So Leopoldo (MHVSL) Coleo Carlos de Souza Moraes Pasta 115
Materiais sobre a Sociedade dos Amigos de Alberto Torres.
1477
supostamente se desenvolveram as ramificaes nazistas no estado e como o governo rio-
grandense e suas foras policiais desmantelaram essa conspirao.
A partir de 1938, tanto por determinaes federais como estaduais, comeam a ser
implementadas as chamadas aes de nacionalizao no pas. O objetivo era fomentar, mesmo
que de forma impositiva, a integrao de grupos tnicos e regies consideradas como no
inseridas dentro da realidade social, poltica e cultural brasileira. No Rio Grande do Sul, essas
aes ocorreram em dois seguimentos, principalmente: na rea da educao, com a
nacionalizao do ensino, e na represso policial. Todas essas aes, conforme as autoridades
governamentais e os idelogos do Estado Novo, visavam formar uma unidade nacional, uma
identidade genuinamente brasileira.
So Leopoldo, nas dcadas de 1930 e 1940, pode ser caracterizado como um municpio
com algumas reas urbanas mais industrializadas (como no caso da sede e do distrito de
Campo Bom) e por reas coloniais de carter agrcola (como os distritos de Dois Irmos e Boa
Vista do Herval, posteriormente Padre Eterno, por exemplo). Tanto nas reas urbanas como
nas rurais, possvel encontrar a forte presena de elementos culturais (festividades,
sociedades, entre outros), religiosos (lembrando a forte presena de evanglico-luteranos, em
1478
algumas localidades em nmero superior aos de catlicos, inclusive) e lingusticos de origem
alem. Porm, somado a estes, um dos elementos mais visados pelas autoridades so as
escolas existentes neste momento. Embora existam alguns educandrios municipais e
estaduais, tambm existe um nmero significativo de escolas mantidas pelas comunidades
confessionais (catlicos e evanglico-luteranos) ou professores particulares. E fora neste
sentido que veremos, alm das aes de nacionalizao, a aplicao do iderio torreano.
Percebemos que, na viso dos membros da SAAT, no admissvel que as escolas das
reas de colonizao continuem com escolas ensinando suas disciplinas em lngua estrangeira,
pois isso um dos maiores impeditivos para a construo da unidade nacional. Por conta
disso, o ncleo estadual da Sociedade dos Amigos de Alberto Torres se disps a ajudar o
governo estadual para mudar este panorama. E, no caso de So Leopoldo, esse trabalho ser
coordenado diretamente por Carlos de Souza Moraes. Em 1939, Carlos de Souza Moraes
assume a funo de diretor de Instruo Pblica de So Leopoldo (correspondente ao atual
cargo de secretrio(a) municipal de Educao), ocupando esse cargo at 1943. Durante esse
perodo, foram criados os chamados grupos escolares (pequenas escolas de ensino primrio)
nas reas mais coloniais do municpio, com professores de confiana das autoridades
municipais, que ministrassem o ensino em lngua portuguesa, para fomentar a integrao das
crianas ao esprito patritico brasileiro. Alm da criao de grupos escolares, tambm
ocorreram aes mais incisivas, como a municipalizao forada de educandrios particulares
ou confessionais. Exemplo disso ocorreu com a escola paroquial catlica da localidade de
1479
Picada So Paulo, em Morro Reuter, na poca pertencente ao distrito de Dois Irmos. Aps
manifestaes contrrias por parte do proco de Dois Irmos diante da municipalizao da
escola paroquial, o mesmo acabou sendo transferido para outra parquia, distante da regio
de So Leopoldo. Neste sentido, somam-se duas aes vinculadas com dois elementos
nevrlgicos do iderio da Sociedade dos Amigos de Alberto Torres: a educao e a presena de
imigrantes no pas.
Outra ao que merece ser destacada, vinculada diretamente com a educao ruralista
e com a preocupao agrcola da Sociedade dos Amigos de Alberto Torres a fundao, em
1944, do Patronato Agrcola Visconde de So Leopoldo 702, na sede do municpio de So
Leopoldo. Na percepo do prprio Alberto Torres,
Na concepo do iderio da SAAT, para que o homem possa ter uma formao
completa, imprescindvel que o mesmo tenha, em seu processo intelectual, um
direcionamento para as coisas da terra. Ao mesmo tempo, como, segundo Alberto Torres e
dentro dos direcionamentos da organizao, o destino do Brasil era ser um pas agrcola, e isso
no deveria ser visto como algo depreciativo ou retrgrado, a formao educacional que
contemplasse uma formao agrcola formaria um cidado capacitado para ajudar o pas a
cumprir seu destino. E a criao do Patronato Agrcola em So Leopoldo a materializao,
conduzida por Carlos de Souza Moraes, deste projeto torreano, somado com as aes de
nacionalizao de ensino. No final de 1944, aps a renncia do prefeito Theodomiro Porto da
Fonseca, Carlos de Souza Moraes nomeado para chefiar o Executivo leopoldense, exercendo
o cargo at 1945.
702
Atualmente Escola Tcnica Estadual Visconde de So Leopoldo.
1480
delegacias que atuou Camila Furtado Alves, vice-presidente estadual da Sociedade dos Amigos
de Alberto Torres.
Camila Furtado Alves exerceu seu magistrio em escolas de Porto Alegre, So Leopoldo
e Taquara, estas duas cidades com forte presena de imigrantes alemes e descendentes. No
final da dcada de 1930, j durante o perodo do Estado Novo, foi nomeada delegada de
Ensino da 2 Delegacia de Ensino, sediada no municpio de So Leopoldo. Sua principal funo
era fiscalizar as escolas particulares e comunitrias, verificando a implementao das medidas
nacionalizadoras. Em 1943, Camila Furtado Alves convidada por Darcy Vargas, esposa de
Getlio Vargas, para ajudar-lhe de forma mais direta na direo da Legio Brasileira de
Assistncia, exercendo os cargos de superintendente dos Casos Individuais e na Casa do
Pequeno Trabalhador.
O que apresentamos neste texto , de certa forma, ainda um panorama genrico sobre
a atuao da Sociedade dos Amigos de Alberto Torres no Rio Grande do Sul. Ainda se fazem
necessrios um mapeamento e pesquisa mais profundos nas fontes existentes. Mas possvel
perceber que ocorrera, no mnimo, uma insero desta organizao no cenrio poltico e
intelectual rio-grandense. Saber a dimenso desta atuao em seus pormenores, o alcance que
a Sociedade dos Amigos de Alberto Torres teve no Rio Grande do Sul e a relao deste ncleo
estadual com o ncleo central e suas lideranas configuram desafios para novas pesquisas.
Pesquisas estas que podem ajudar na renovao de outros temas, como o Estado Novo, suas
aes e desdobramentos, a poltica rio-grandense das dcadas de 1930 e 1940, a circulao de
ideias neste perodo, entre muitos outros. Eis um caminho que merece ser percorrido. E aqui
apontamos algumas possibilidades.
1481
Fontes documentais
Museu Histrico Visconde de So Leopoldo (MHVSL) Coleo Carlos de Souza Moraes Pasta
115 Materiais sobre a Sociedade dos Amigos de Alberto Torres.
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_______________. A organizao nacional. 3. ed. So Paulo: Ed. Nacional, 1978.
1482
ST 23 DIMENSES DA GRCIA ANTIGA
Resumo: Este trabalho tem como tema demonstrar como a sociedade ateniense do sculo V
AC 703 organizava, social e politicamente, o espao do feminino na cidade. A educao das
filhas, esposas e mes de cidados ocupava papel central na sociedade da polis e pode ser
percebida atravs da literatura e suas representaes. Para isso, este artigo vai estudar a
construo de um modelo educativo que transparece nas obras de autores gregos do sculo V
AC. Nossas fontes so: Economico de Xenofonte e a tragdia Agammnon de squilo, pois,
buscamos demonstrar que diferentes autores com diferentes propsitos construram com suas
obras uma compreenso do feminino, mediante a criao de um modelo de formao. A
tragdia grega como gnero literrio que , expressa o contexto, o universo da cidade e de
seus grupos sociais. A obra de Xenofonte um manual de conduta que constitui a maior parte
dos trabalhos que tratam da mulher ateniense, a tal ponto que, s vezes, tomada como uma
descrio da condio da mulher grega. Nas fontes propostas acima, esto representados tipos
femininos que viabilizam o estudo proposto, j que representam uma teia de pensamentos e
prticas sociais de um perodo, Atenas sculo V AC. Essas representaes podem ser estudadas
a partir das relaes sociais entre homens e mulheres e as maneiras como eles representam o
gnero e utilizam-no para articular regras de convvio social. Com certeza, para os gregos do
sculo V existe, para alm das aparncias sociais, uma peculiaridade no pensamento do
feminino e esta singularidade revela-se a partir do olhar masculino. Portanto, o que se nota
analisando de forma articulada as tragdias Agammnon e o manual de conduta
Econmico que h para os cidados atenienses um problema em relao ao feminino, que
especfico do estilo de vida urbano da polis.
703
Todas as datas so a.C.
1483
Abstract: The theme of this work is how the Athenian society of the fifth century BC organized,
socially and politically, women's space in the city. The education of the citizens daughters,
wives and mothers occupied a central role in the polis society and can be seen through
literature and its representations. Therefore, this article will study the construction of an
educational model that can be perceived in the works of Greek writers of the fifth century BC.
Our sources are: "Economic" by Xenophon and the tragedy "Agamemnon" by Aeschylus, in
accordance with this, we try to demonstrate that different authors with different purposes
built with their works an understanding of women by creating a training model. The Greek
tragedy as a literary genre expresses the context, the universe of the city and its social groups.
The work of Xenophon is a manual of conduct that constitutes most of the works dealing with
Athenian woman, as a result, sometimes it is taken as a description of the Greek woman
condition. In the sources proposed above are represented female types who enable the
proposed study, as they represent a web of thoughts and social practices of a period, fifth
century BC and a place, Athens. These representations may be studied from socials relations
between men and women and the ways they represent the genre and use it to articulate the
rules of social life. Certainly, for the Greek of the fifth century exists, beyond social
appearances, a peculiarity of the female thought and this uniqueness is revealed trough the
male point of view. So what we notice analyzing the tragedies "Agamemnon" and the conduct
manual "Economic" in coordination is that there is a problem with the female for Athenian
citizens , which is specific of the urban lifestyle of the polis.
Introduo
1484
A primeira considerada uma descoberta atribuda ao poeta Tspis e a segunda ao desejo dos
tiranos de exaltar e legitimar seu poder. A novidade da tragdia transformou a cultura grega
nas suas instituies sociais com os concursos trgicos, nas suas formas literrias com o
aparecimento do gnero potico como forma de representao teatral e finalmente no plano
da existncia humana, pois a encenao tem como objetivo o debate e o questionamento do
cidado ateniense (VERNANT; VIDAL-NAQUET, 2011). Os trs autores trgicos considerados
clssicos so, squilo, Sfocles e Eurpedes. So os trs que mais deixaram obras completas e
so os mais difundidos e estudados. squilo o mais antigo dos trs dramaturgos e
considerado criador da tragdia em sua forma definitiva, nasceu em Eleusis aproximadamente
em 525 ou 524, esteve presente nas batalhas de Maratona (490) e Salamina (480), ou seja, foi
contemporneo do final das Guerras Mdicas at a democracia de Pricles. Em 474 seu
corego, ou financiador, o prprio Pricles, o que leva a crer que ele era um democrata.
Estima-se que squilo escreveu cerca de oitenta tragdias das quais apenas sete chegaram at
ns completas, Suplicantes (data incerta entre 499 e 472), Os Persas (472), Os Sete Contra
Tebas (467), O Prometeu Acorrentado (data incerta), e a trilogia Orestia representada em
458.
704
Originariamente esta palavra significava um arraial ou vilarejo, mas a partir do sculo IV em Atenas
(...) passou a ser uma circunscrio administrativa. MOSS, Claude. Dicionrio da Civilizao Grega. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. p.87.
1485
que mais deixou escritos. considerado como um legtimo representante da sociedade
ateniense de sua poca, de personalidade viva e ativa tinha inclinao para a guerra e para a
aventura. Sua obra Econmico um manual de conduta para o cidado ateniense e constitui
a maior parte dos trabalhos que tratam da mulher ateniense, a tal ponto que, s vezes,
tomada como uma descrio da condio da mulher grega.
705
Foi atravs do culto a Dionsio que nasceu a tragdia no final do sculo VI A.C., realizavam-se
concursos em que a prpria populao votava nos temas que mais a interessavam e essas possuam o
direito de ser encenadas. Essas encenaes eram financiadas pelos cidados mais ricos da Plis, e eram
assistidas de graa pela populao. Desta maneira, Atenas conseguia que os mais ricos financiassem
cultura e educao para os mais pobres.
1486
dos interesses e de estilo de vida 706 o que se modifica so os pontos de vista, as formas de
exposio.
O Heri possui uma relao individual com o divino e com isso, um destino individual,
j o coro tem uma relao coletiva, uma vez que representa os valores da cidade. Esse mundo
trgico permeado pelas relaes entre deuses, heris e cidade o que configura a tragdia
esquiliana e que mostra a justia divina dispensada por Zeus aos homens.
1487
resumo, os fundamentos de todas as possibilidades que se abrem
para homens e Heris (TORRANO, 1997, p.31)
Xenofonte ser partidrio da oligarquia, em que somente os mais ricos teriam acesso
a cargos pblicos e consequentemente s decises da cidade. Levando, portanto, em
708
Hybris uma ao que se caracteriza por romper um limite determinado. Este rompimento produz
consequncias que alteram a ordem do universo. Ver mais sobre o tema em: MATTI, Jean-franois. Le
Sens de la Dmesure: hubris et dik. Paris: Sulliver, 2009.
709
o homem belo e bom grego, que abarca tanto qualidades fsicas quanto morais.
1488
considerao esse tipo de pensamento da poca o autor escreve para uma sociedade
descrente cada vez mais das prticas isonmicas. Ele no escreve tragdias para publicizar
suas ideias, pois no visa o grande pblico, mas sim, os seus iguais, por isso a forma de
dilogo, voltado exclusivamente para um pblico especfico. Era uma poca de reflexo e
reviso das prticas sociais e da isonomia poltica acessvel a todos
O texto de Xenofonte e seu interesse por uma oposio entre masculino e feminino, no
mbito das prticas, oikos- gora, situa-se no interior de um movimento geral de redefinio
dos domnios publico e privado e o discurso de Iscmaco uma tentativa de marcar os papeis
sexuais, as diferenas de sexos, questes importantes para a ordem privada na cidade. A obra
de Xenofonte constitui a maior parte dos trabalhos que tratam da mulher ateniense, a tal
ponto que, s vezes, tomada como a descrio da condio da mulher ateniense, quando
trata-se de uma construo com o fim de colocar ordem na cidade, a partir de um cenrio de
valorizao do privado.
1489
O teatro no um reflexo de uma realidade social; ele realidade
social na medida em que a prpria realidade que o fabrica, como
um de seus mais atraentes produtos. Na medida em que sobre
prticas sociais que ele incide, criando-as como imagem, como cena,
como identidade ou alteridade. (ANDRADE, 2001, p. 24-25)
As mulheres nas tragdias ao mesmo tempo em que reafirmam sua condio na polis,
como filha-esposa-me de cidado, mas sem qualquer participao poltica, contradizem essa
posio quando personagens femininos como Clitemnestra na tragdia Agammnon de
squilo aparecem como um desvio regra. Clitemnestra, como uma herona trgica, inverte a
ordem social da plis ateniense atravs de seu personagem, pois suas falas denotam uma
virilidade incompatvel com o seu gnero.
710
As leis de matrimnio gregas regiam a vida social e poltica dos cidados atenienses. Ver mais sobre o
tema no captulo: LEDUC, Claudine. Como d-la em casamento?: a noiva no mundo grego (sculos IX-IV
A.C.). In: DUBY, Georges; PERROT, Michelle. Histria das Mulheres: A Antiguidade. 470. ed. Porto:
Afrontamento, 1990. p. 277-347.
1490
A atitude viril da rainha apontada pelo coro de ancios como um desvio ao
comportamento ideal de uma esposa, que tinha como caracterstica o recato, o isolamento, a
submisso e fundamentalmente o silncio, que, como colocou Nicole Loraux (1985) era o
ornamento das mulheres. Quando uma mulher qualificada de viril ela est sendo retirada de
seu comportamento ideal de mulher de cidado e colocada em outro patamar de ao, com
mais autonomia e principalmente, neste caso, com direito palavra. squilo mostra uma
rainha que ultrapassa o seu papel de esposa do rei, adotando a atitude poltica de um tirano,
uma desmedida, o que para os cidados gregos era motivo de crtica. E o coro, que quem
tem o papel de zelar pelos valores da cidade, vai fazer essa crtica aos seus soberanos atravs
dos dilogos entre os personagens. squilo articula duas formas de expressar a realidade, a do
coro e a da rainha, e mostra que existe a construo de um atrito. Para entender esse atrito
que produz uma diferena utilizamos as falas dos personagens como chave, porta de entrada,
ao pensamento desses sujeitos dialogantes.
1491
relaes sociais e coloca que Identidade masculina e conflitos permanecem centrais para o
drama trgico, mas os textos geralmente exploram estas questes atravs de personagens do
sexo feminino e as posies culturalmente mais marginais que ocupam 711 (FOLEY, 2001, p.3).
Como bem podemos ver em Agammnon quando Clitemnestra encarna a figura do heri
tomado pela hybris. Mas ao mesmo tempo como ainda destaca a estudiosa embora os
personagens femininos se destaquem o drama no permite que o pblico esquea os limites
de ao e autonomia feminina na sociedade e deixa marcado o perigo em se dar
independncia s mulheres (FOLEY, 2001). Ou seja, o drama trgico marca a posio, o papel
social da mulher e embora mostre personagens femininos que esto fora do padro, como um
desvio, como se estivessem sempre repetindo Olhem o que acontece quando uma mulher
faz o que quer.
As tragdias eram escritas, encenas e assistidas, em sua maioria, por homens. Nesse
sentido, a representao teatral das mulheres a expresso da contradio das relaes
sociais e o protagonismo feminino, atravs da perspectiva masculina, revela uma natureza
atrativa e perigosa, como a cidade democrtica em si (SUREZ, 2000). Esse protagonismo
feminino no indica somente as contradies das relaes de gnero, mas sim de toda a
sociedade ateniense.
711
Todas as tradues so da autora.
1492
Mes em Luto destaca a necessidade que a cidade, enquanto coletividade organizada, tem
de conter atravs de regulaes e leis o excesso feminino. J as mes nas tragdias, no caso de
Clitemnestra e outras, possuem uma escala de valores, sem dvida escandalosa e que seria
ameaadora fora da representao teatral. Ou seja, o teatro mostra, ensina para seus cidados
o que acontece quando uma mulher desmedida, incontrolvel, ela mata o marido.
1493
consegussemos o melhor para ns ambos.(XENOFONTE, 1999, p.35)
Xenofonte no Econmico ensina ao cidado como ele deve por sua vez ensinar, educar
a sua esposa a desempenhar o seu papel de esposa e me, ou seja ensin-la a ser mulher.
Consideraes Finais
Com certeza, para os gregos do sculo V existe, para alm das aparncias sociais, uma
peculiaridade no pensamento do feminino e esta singularidade revela-se a partir do olhar
masculino. Nesta sociedade androcntrica o lugar do feminino delimitado e especfico. As
mulheres dos cidados eram, filhas, esposas ou mes e o seu papel na sociedade estava
relacionado a esta funo social, cvica.
Clitemnestra por outro lado uma herona trgica que embora at certo ponto de sua
vida tenha desempenhado o que se espera socialmente de uma mulher grega, casou, teve
filhos, ou seja, cumpriu a sua funo cvica, a partir de um determinado ponto incorre em um
desvio. So esses desvios que a tragdia destaca para discutir os problemas da cidade atravs
da figura feminina. Pois atravs do aumento, do exagero, do descontrole que os problemas
so mostrados ao pblico e nada melhor que a figura feminina para encen-los. A cena trgica
est ensinado, mostrando aos espectadores comportamentos e condutas inaceitveis na
sociedade polade.
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1496
O PROBLEMA DA AUTORIDADE NA ANTGONE DE SFOCLES
Resumo: Nosso trabalho apoia-se sobre dois pontos que o anteparam. Em primeiro lugar, ao
tratarmos de uma tragdia grega coloca-se um problema mais geral, que propriamente
aquele do trgico, em outras palavras, aquilo que demarca um tipo de concepo de mundo e
pensamento trgicos e seu sentido para o grego antigo. Em um segundo momento, mas no
menos importante, elege-se a questo da autoridade como tema a ser analisado nas
estruturas da tragdia Antgone. Aqui se compreende autoridade em um sentido de poder
estabilizado, ou seja, autoridade como sendo um princpio a legitimar a ao e mesmo a
governana de um grupo ou de um nico homem sobre os demais. Os gregos antigos
chamavam tal fato por , assim procuraremos lanar alguma luz sobre tal conceito, e como
articulado na pea de Sfocles, e qual o sentido que poderia assumir para uma plateia de
cidados atenienses no momento de sua encenao.
Abstract: Our work is based on two points. First of all, talk about a Greek tragedy puts up a
more general problem, which is properly that of the tragic, in other words, what marks a kind
of world view and tragic thought and its meaning for ancient Greek. In a second step , but not
least , is elected the question of authority as a subject to be analyzed in the structures of
Antigone tragedy. Here we understand authority in a sense of stabilized power , or authority as
a principle to legitimize the action and even the governance of a group or one man over the
other . The ancient Greeks called this fact by , so we will try to shed some light on this
concept , and how it is articulated in Sophocles' play , and what meaning could take to an
audience of Athenian citizens at the time of enactment.
Consideraes iniciais
1497
Bobbio, Nicola Matteuci e Gianfranco Pasquino, a partir do verbete autoridade podemos
elaborar uma breve sntese a caracterizar a autoridade como um elemento que se ancora em
algum tipo de tradio. Autoridade e poder aparecem com determinado nvel de vinculo, ou
seja, o maior ou menor grau de autoridade permite para quem o detm exercer um poder,
respectivamente maior ou menor (BOBBIO, 1992, p. 88-94).
A no pensamento grego
712
Doravante usaremos os conceitos de autoridade e de forma intercambivel.
713
No se nega que aspectos do que denominamos por poltica tenha tido existncia em outros povos
que no os gregos. Mas na Grcia antiga que o fator poltico assume uma preeminncia densa e passa
a organizar todo o campo social de forma indelvel (VERNANT, 2009, p. 158).
1498
autoridade, . Este movimento permite a criao do fator poltico por parte dos antigos
gregos.
1499
Moses Finley, os gregos descobriram a poltica no sentido do debate pblico acerca de tudo
quanto diz respeito plis, e sendo a aceitao das decises advindas da troca de argumentos
a condio para uma existncia civilizada (1988, p. 18). Neste sentido, para os gregos a poltica
enquanto uma prtica singular se consubstancia na participao pblica e direta do corpo de
cidados nas instncias decisrias da cidade, a poltica antiga pode-se dizer apresenta-se como
a incitao ao daqueles que sos considerados cidados (TRABULSI, 2001, p. 37).
este universo, da plis, da poltica, que a Tragdia toma como sua matria
(VERNANT; VIDAL-NAQUET, 1988, p. 9). Seguindo Christian Meier, a Tragdia uma arte
poltica, com isso entendemos que o trgico um tipo de expresso subjetiva do humano e
contm suas regras e padres estruturais e estticos prprios, configurando-se como um
gnero artstico literrio. Poltico devido ao identificarmos na Tragdia um debate sobre ao,
a formao do humano no que concerne a seu poder de deciso, sua necessria aprendizagem
em lidar com outras vontades que interseccionam sua, enfim sobre convivncia do humano
no seio de sua comunidade (1992, p. 23). Estes elementos so os mesmos que a poltica antiga
coloca como pauta no pensamento grego do perodo clssico. Pensar acerca da ao humana,
sobre vontades que se esbatem, bem como nos limites deste agir pode constituir um caminho
para compreenso do conceito de autoridade em que se fundamentam cada interlocutor
posto na cena trgica.
O trgico reflete acerca da organizao social polade, bem como, sobre os modos de
governana, de exerccio do poder, aplicao da justia, enfim, pode-se dizer que temas
relativos ao campo da se correlacionam na cena trgica. Procuremos observar como em
Antgone se expressa a problemtica acerca do universo da , ou seja, de que forma tal
conceito, pensado em seu sentido de autoridade tem circulao no interior do texto de
Sfocles.
1500
O argumento de Antgone pode ser apresentado nos seguintes termos: o comeo da
pea situa-se logo aps o final da guerra que ops Tebas, comandada por Etocles, e Argos,
comandada por Polnices, exilado irmo de Etocles. Os irmos, filhos de dipo, perdem a vida
atravs da mo um do outro. Da linhagem de dipo restam apenas Antgone e Ismene, que na
condio de mulheres no poderiam assumir a governana de Tebas. O posto de governante
acaba por caber a Creon, tio dos filhos de dipo. Sua primeira ordem a proibio do
enterramento do corpo de Polnices, considerado um traidor. Antgone mesmo com o
conhecimento do interdito realiza o rito fnebre ao irmo. A ao da pea decorre deste
ponto.
Antgone j em sua primeira apario e abrindo a ao da pea, nos surge como adotando uma
postura de marcada inflexibilidade, e que contrasta com sua irm Ismene, resignada em um
luto tmido, submisso e silencioso. Antgone deseja dar honras fnebres Polnices, clama pelo
o que julga ser seu direito e a realizao da justia. Ismene teme tal ao, pois h na cidade o
interdito outorgado por Creon, proibindo o enterramento daquele cadver, pois teria ofendido
a cidade em sua luta contra a mesma:
Antgone:
Percebemos nesta citao que Antgone tem completa conscincia do resultado de sua
ao, morte a espreita. O tom deste fato se eleva na medida em que sua irm caracterizada
como seu exato oposto, ou seja, submissa. Antgone evoca a tradio de seus antepassados e a
necessidade que se deve cumprir para com os mortos familiares. H em sua ao de enterrar
seu morto a reivindicao de uma autoridade, de uma que legitimaria o seu prprio agir.
A filha de dipo, na defesa do que considera seu dever encarna desde o comeo da pea uma
1501
indelvel inflexibilidade, podemos dizer. Questionando sobre a nova lei que a proibiria de
realizar o que julga certo, Antgone diz:
Antgone:
O caso de Creon, nos impressiona, faz sua apario no drama altura do verso 162, e
at o verso 1108 assume uma posio tcita, qual seja condenar Antgone a morte por
desrespeitar seu dito. Pinta-se das cores de um tirano e em nenhum momento, at o ltimo
verso aludido, capaz de mostrar uma outra possibilidade de ao. Entre os versos 162-210 as
palavras de Creon o fazem soar como aquele que seria o defensor da cidade, protetor de todos
aqueles que a atacam, homem se vinga de traidores como Etocles, mas sabe reconhecer os
que amam a cidade, como Polnices. Para Creon, sua emana da cidade para ele, assim
como, de seu ser para a prpria cidade. Mas a figura de Hemon, seu filho, e tambm noivo
prometido de Antgone, parece trazer sensveis nuances para tal questo, as palavras deste
1502
jovem reverberam uma outra coisa, apresenta divergncias entre aquilo que Creon fala e o
estado real das coisas:
Hemon:
No insistas muito
A fala de Hemon um elogio do pensamento. Aponta acerca do valor que deve ser
atribudo ao que terceiros podem ter para dizer. Ressalta tambm que o humano no pode
insistir na ideia de que apenas um nico conhea o que correto.
Nota-se que Hemon traz outro ponto de vista, o da plis, que se subsome diante do
medo da punio. O filho lembra sobre a importncia do ouvir, considerar vontades que se
intercruzam e criam espaos de tenso. justamente este concerto, ou a tentativa do seu
alcance que d o tom do pensamento da cidade isonmica, da qual Atenas constitui o
1503
exemplo. Na sequncia Creon e Hemon travam interessante dilogo, do qual pinamos alguns
momentos:
Creon:
Hemon:
Creon:
Hemon:
Creon:
Hemon:
Creon:
Hemon:
Creon:
Hemon:
1504
Creon:
Hemon:
De igual maneira, tambm vemos na citao, que Creon faz a negao dos trs
princpios basilares da democracia grega. (igualdade dos cidados diante de leis
comuns); (igual direito de deter a palavra); (igualdade nas questes do
poder e governo).
1505
A tensionada, pois, quando Creon demonstra concentrar em sua figura
todo o poder, o desfazendo o princpio de equidade que deveria manter-se. Com
efeito, a Tragdia Grega uma manifestao artstica e tendo estreio lao com a cidade, sendo
mesmo uma instituio da plis. Assim, expressa e veicula valores prprios quele universo.
Desta forma, lcito pensar que a pea Antigone trabalhe justamente com estes valores,
mostrando aos cidados na platia o peso da considerao e da ponderao entre vontades e
aes mltiplas. Em outras palavras, a cena de Antgone mostraria os riscos da apropriao de
um nico ser sobre o campo da .
Coro:
ao antro cadaveroso?
1506
Creon:
O Coro encerra a pea reafirmando aquilo que justamente por no ter sido
considerado levou todos desgraa e erro trgico:
Coro:
Desta forma, podemos dizer que Sfocles, em Antgone aponta para os descaminhos
da inflexibilidade, a runa que a (insolncia, excesso, desmedida) trs ao humano em sua
existncia, sempre um constante risco:
O erro trgico, tanto de Antgone, como de Creon, no est nos valores que ambos
preconizam e defendem. No uma luta entre morais distintas, ou como em uma leitura
1507
hegeliana de valores do (casa, lar particular), do mbito do particular versus o
(plano do comum, do pblico), antes, a tragicidade se d na resignao inquebrantvel dos
personagens, na incapacidade de Creon considerar as palavras de seu filho Hemon. Antigone e
Creon, caem, choram e sentem a vida que se esvai por entre os dedos conforme eles avanam
em um caminho que julgam o da salvao, ai est o trgico:
No centro da arte dos poetas trgicos est sempre uma situao que
coloca o heri diante da escolha entre dois bens. Em outras palavras,
a ao trgica leva infalivelmente a uma ao que negligencia um
desses dois bens equivalentes. nisto que consiste a reviravolta
trgica: o heri age escolhendo um bem, mas desde o incio de sua
ao j se anunciam as sombras do erro- isto , de uma limitao
prpria do homem, incapaz de realizar os bens (ROSENFIELD, 2002, p.
13).
O V sculo a.C. ateniense onde compromisso democrtico foi levado ao mais elevado
ponto, o direito de cidadania estava alargado e ia dos membros das famlias aristocrticas at
pobres curtidores de couro, ferreiros e sapateiros, por exemplo. Assim, temos em Antgone
uma fonte que nos permite captar algo do universo da cidade isonmica, a questo da
autoridade. De um lado a prpria herona Antgone, presa em sua posio que nada faz mudar,
de outro lado, Creon tambm um ser rgido. O que este drama, to densamente trgico, coloca
para a cidade : na convivncia, para os gregos a poltica, que se deve ouvir e saber perceber
outros que nos cercam. O peso deste fato na pea, que uma obra literria tambm pode nos
dizer justamente sobre a importncia de tais valores na cidade, pois, so eles que organizam a
vida comum.
Consideraes finais
Assim, chegamos ao final de nossa breve reflexo a cerca de algumas questes que
envolvem a problemtica da e sua insero na estrutura do texto trgico de Sfocles,
1508
Antgone. No primeiro momento de nosso texto procuramos elaborar um olhar sobre o
conceito de no pensamento grego. Pensando o mencionado termo em seu significado de
autoridade, observamos de que maneira era apreendido no pensamento poltico grego. Ou
seja, questes que pertencem ao campo do exerccio de uma autoridade poltica passam a ser
compreendidas como passveis de resoluo a partir de uma reflexo humana, no pensamento
grego d-se um processo de laicizao da , que no mais privilgio religioso de algum
ou um grupo sectrio.
Com efeito, assumindo o postulado de que a Tragdia Grega reverbera para uma
plateia de cidados um discurso que visa articular na plis questes que dizem respeito cerca
do humano, pensamos que em Antgone o problema da autoridade ressalta as vicissitudes do
homem em sua constante necessidade de resolver a tenses criadas pelos contatos humanos,
em outras palavras, lembrar que toda ao realizada toca um outro, que a sente. Em Antgone
o humano lembrado que nunca suas aes podem ser legitimadas por completo, no
autoridade, que lhe coloque acima de qualquer outo humano. Do contrrio a runa e
punio so certas.
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Fonte
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1510
UMA CIDADE DE IGUAIS E DIFERENTES: DISTINO SOCIAL NA ESPARTA CLSSICA
Resumo: O presente texto faz parte de um projeto de pesquisa que tem por objetivo maior
entender como se davam e operavam as formas de distino social na Esparta Clssica. Com
um enfoque aqui mais voltado ao qu j na dcada de 30 chamou-se de miragem espartana,
apresentamos aqui um estudo de caso, de carter ensastico, que tem a pretenso de ajudar a
desnudar a Esparta de contradies que existe por baixo desta miragem. Para tal, utilizaremos
as obras Helnicas e a Constituio dos Lacedemnios, de Xenofonte, e a Vida de Licurgo, das
Vidas Paralelas de Plutarco.
Abstract: The present work is part of a research project whose key objective understands how
to gave and operated forms of social distinction in Classical Sparta. With a focus here more
geared to what already in the decade of 30 was called the "Spartan mirage", we present here a
case study of essayistic character, which pretends to help strip Sparta of contradictions that
exists beneath this mirage. To do this, we will use the works Hellenica and the Constitution of
the Lacedaemonians, Xenophon, and life of Lycurgus, of the Parallel Lives of Plutarch.
1511
democracia dinmica e comercial, do outro, uma potncia militar,
terrestre e oligrquica. Atenas e Esparta ainda que mantivessem por
coadjuvantes seus aliados, mantiveram-se, durante mais de dois mil
anos, como modelos, a se imitar ou a se evitar. (FUNARI, 2012, p.
113).
Uma cidade de iguais (homoioi): fora assim que Esparta passou no tempo. Uma cidade
com cidados que viviam em igualdade uns com os outros e com uma abnegada preparao
para a guerra. Aps obter a vitria na Guerra do Peloponeso contra Atenas e seu imprio,
Esparta tornou-se o modelo almejado pelas oligarquias, principalmente atenienses, porm, ao
mesmo tempo, entra em crise no sculo IV a.C. Mas Esparta no era essa cidade perfeita que a
literatura nos legou. Existiam contradies dentro da sociedade espartana, contradies estas
que conjuntamente com o desfecho da guerra travada com Atenas a levaram a uma crise to
grande que nunca mais a faria voltar ao seu antigo esplendor.
1512
algumas destas formas de distino, como elas se estruturavam e operavam dentro da
sociedade espartana. Muito mais do que desvendar como eram todas as formas de distino
social em Esparta, o que se tornaria complexo demais, pretendemos com este trabalho se no
retirar, pelo menos mostrar o vu que se formou no entorno da histria de Esparta, uma
miragem que foi sendo passada e recontada durante os sculos.
Apesar de filmes como 300, de Frank Miller (2007), ainda fazerem aluso aos
espartanos como um povo dedicado apenas as armas e por isso mesmo sem distines entre
si, tpico daquela miragem que Ollier j na dcada de 30 nos avisava, ao lermos as fontes
percebemos que no era bem assim como o longa-metragem tenta nos passar. Eles eram sim
os melhores soldados, com uma formao educacional voltada para o combate, porm suas
vidas no se restringiam apenas a isso, outras lgicas operavam dentro daquele sistema. A
imagem-miragem que a obra de Miller tenta nos passar muito mais a idealizao da
sociedade espartana do que algo prximo do que possivelmente fosse, ela mais engana o
pblico leigo aos debates historiogrficos do que ajuda a criar uma imagem mais verossmil
da Esparta histrica.
Esta idealizao de Esparta serviu e ainda serve a muitos objetivos ao longo da histria.
O espartano fora o ideal de soldado-cidado pretendido pelo Terror durante a Revoluo
Francesa, bem como pelo III Reich nazista (SOUZA, 1988, p. 39). Nos nossos dias serve ao ramo
1513
do entretenimento, como o caso do filme 300, onde lutavam por uma noo de nao grega
que nem sequer existia na poca, invadida pelo inimigo estrangeiro. Alis, voc j viu este
filme, no mesmo? 300 mais um filme contemporneo com uma tentativa de fundo
histrico do que outra coisa, um patriotismo propagandstico estado-unidense que ainda se
v ameaado pelo 11 de setembro. Isto em nada ajuda em nosso objetivo de desnudar Esparta
de sua miragem. Para entendermos a sociedade espartana, precisamos ir at as fontes que se
apresentam a ns.
Tendo esta ressalva em mente, partiremos agora para a apresentao dos autores e
fontes que utilizaremos. O principal escritor grego a nos falar sobre a sociedade espartana
sem sombra de dvidas Xenofonte. Oligarca ateniense que viveu entre os sculos V e IV a.C.,
Xenofonte torna-se amigo do rei espartano Agesilau e deste ganha terras para habitar na
Lacedemnia, onde seus filhos acabam recebendo o agg, a educao militarista estatal
espartana. Neste pequeno resumo da vida de Xenofonte, j podemos perceber algo muito
importante para a compreenso das obras de Xenofonte: o contexto em que o mesmo viveu.
Primeiramente, Xenofonte no era um qualquer, fazia parte da elite ateniense, e porque no
grega. Segundo, ele vive o contexto de final da Guerra do Peloponeso, vendo como a cidade de
Esparta e seu corpo cvico diminuto consegue derrotar a toda poderosa Atenas e seu imprio.
Terceiro, ele torna-se amigo de um dos reis espartanos, chegando inclusive a combater ao lado
daqueles. Quarto, sua distino e tal na corte de Agesilau que seus filhos chegam a receber a
educao pblica de Esparta, aquela cuja qual apenas espartanos deveriam receber. A partir
destes pontos levantados, conseguimos compreender que apesar de ateniense, Xenofonte est
do lado espartano, mas, ao mesmo tempo, escrevendo para aquela elite ateniense da qual faz
1514
parte.
Acabamos por utilizar duas obras de Xenofonte que nos so interessante de analisar:
Helnicas e Constituio dos Lacedemnios. Em Helnicas, Xenofonte da sequncia aos escritos
de Tucdides, seu conterrneo que faz o relato da Guerra do Peloponeso, escrevendo
Xenofonte desde o final do relato de Tucdides e as guerras que a sucederam, at a derrota
espartana frente ao general tebano Epaminndas. J na Constituio dos Lacedemnios, nosso
autor faz um relato das instituies espartanas que transformaram aquela cidades-Estado na
mais proeminente entre as poleis gregas. Ao analisarmos estas obras, percebemos e
destacamos trechos que nos fazem enxergar o visvel no invisvel, a relao especial que
Xenofonte tem com a Lacedemnia e, de certo modo, os objetivos do mesmo ao silenciar
sobre muita coisa.
Em seu livro 3 das Helncias, Xenofonte nos traz o relato de uma conspirao ocorrida
entre os anos de 397-396 a.C., dentro da sociedade espartana: a conspirao de Cinadon
(3.3.4-11). Esta conspirao teria sido denunciada aos foros, depois que Agesilau recebeu
sinais de seus sacrifcios o avisando de uma conspirao no seu meio. Esta passagem que nos
relata Xenofonte muito interessante para desmistificarmos aquela ideia de igualdade que
haveria entre os espartanos, pois se realmente fossem todos iguais, por que ento haveria uma
conspirao? Mais interessante ainda so os motivos que Xenofonte coloca na boca de
Cinadon para tal conspirao e com quem este estava comprometido. De acordo com o autor,
quando os foros interrogam Cinadon sobre os motivos que o teriam levado a incitar este
levante, o mesmo responde que no queria ser menos que ningum na Lacedemnia (3. 3.
11). Oras, mas se ele era um espartano, ou seja, algum que no teria ningum acima dele
mesmo, com exceo da lei, por que Cinadon diria isto? Talvez nossa resposta fique mais clara
atravs do denunciante que ao denunciar Cinadon, entrega que a conspirao se
comprometia com todos, hilotas, neodamodes, inferiores e periecos (3. 3. 4). Se os hilotas
eram os escravos estatais de Esparta, neodamodes os escravos libertos e periecos os
habitantes do em torno da plis, quem era estes inferiores que Xenofonte (deliberadamente ou
no) da voz?
Na sua Constituio dos Lacedemnios, o autor ateniense traz uma nova passagem que
acaba por nos interessar bastante. Neste trabalho, ao abordar as instituies espartanas
criadas pelo mtico legislador Licurgo, Xenofonte nos brinda mais uma vez com o seu visvel no
1515
invisvel (10. 7): Mas se algum se acovardava ante o esforo que estranha o cumprimento das
leis, ele [Licurgo] dava provas evidentes de que nem sequer o considerava um igual. Se antes
tnhamos a interrogao de quem eram os inferiores, agora nos surge a interrogao de quem
eram os iguais.
Plutarco fora um grego que viveu durante o sculo II d.C. (ou seja, muito posterior
Xenofonte), em pleno perodo imperial romano. Chegando a viver em Roma e recebendo o
ttulo de mestre, Plutarco tem uma vasta produo escrita, sendo na sua maioria biografias.
As biografias plutarquianas so chamadas de Vidas Paralelas e levam esse nome tendo em
vista que o autor sempre apresentava a vida de um grego e de um romano, fazendo depois
uma comparao entre ambos onde os gregos eram geralmente melhores, tendo em vista que
o prprio Plutarco era um grego vivendo dentro do Imprio constitudo por Roma. Para este
estudo de caso, nos valeremos apenas de sua obra sobre a vida do mtico legislador Licurgo,
todavia este no o nico espartano que tem o privilgio de ter uma biografia escrita por
Plutarco, o escritor de Queronia escreveu tambm as vidas de Lisandro, Agesilau, gis IV e
Clemenes III. Ao escrever as biografias espartanas e atravs delas, Plutarco escreve uma
biografia da prpria Esparta, que fora alvo de uma interessante pesquisa e digna de aqui ser
lembrado realizada por Maria Aparecida de Oliveira Silva, em seu livro Plutarco Historiador:
anlise das biografias espartanas (2006).
A biografia de Licurgo foi escolhida porque melhor se encaixa com nossa proposta de
cotejamento com os escritos de Xenofonte na Constituio dos Lacedemnios sobre as
instituies que teriam sido estabelecidas pelo prprio legislador Licurgo. Mesmo as duas
obras tendo quase sete sculos de diferena entre a confeco de uma e de outra, elas se
tornam vlidas de serem comparadas. Xenofonte um observador in loco, ele escreve sobre
aquilo que est a sua volta. J Plutarco, escreve alm do que talvez fosse senso comum em sua
poca, tambm as informaes que aparecem para ele no ato da pesquisa, colocando o leitor a
par de algumas contradies que se mostram para ele, este o caso da prpria existncia de
1516
Licurgo (1. 1), onde o autor deixa para que o leitor decida qual parece mais verossmil das trs
possibilidades que apresenta: que teria existido um legislador chamado Licurgo; que teriam
existido mais do que um legislador de nome Licurgo; ou que Licurgo na verdade fosse o nome
de um cargo de legislador.
Uma das primeiras coisas que nos chamam a ateno ao lermos as obras de Plutarco e
Xenofonte e que a miragem espartana por muito tempo cegou foi a existncia de comrcio
em Esparta. Apesar de nenhum dos dois autores falar abertamente na existncia de comrcio,
podemos ler nas suas omisses e em algumas pistas que ambos deixam. A viso tradicional e
ultrapassada dos estudos sobre Esparta nos dizem que os espartanos eram apenas guerreiros e
nada mais, sendo a sua subsistncia garantida pelos hilotas. Esta era uma resposta fcil para
uma pergunta fcil, porm se continuarmos a fazer perguntas mais complexas, j no existem
mais certezas. Uma das perguntas que podemos fazer se os espartanos controlavam os
periecos apenas pela imposio de seu poderio blico ou existiam outras formas? No crvel
acreditar que Esparta conseguiu controlar todo o sul do Peloponeso apenas pelo medo, esta
seria uma resposta muito rasa para uma pergunta complexa. Provavelmente existissem outras
formas de controle alm da imposio pela fora, talvez favorecimento das elites locais com
lotes de terras, trocas de presentes, trocas de favores e quem sabe at trocas e exclusividades
comerciais. O interessante de presumir que em Esparta no havia comrcio se dava porque os
espartanos deveriam se dedicar guerra, s que em local nenhum est escrito que o comrcio
estava proibido e/ou banido. Tanto isto que, conforme tanto Xenofonte (7. 5) como Plutarco
(9. 1), Licurgo no teria proibido a circulao de moedas, mas sim teria dado a estas
caractersticas especiais para que dissuadisse seus compatriotas de tais atividades, criando
assim as famosas moedas de ferro. O comrcio at pode existir sem moeda, atravs do
escambo, mas a moeda no tem sentido se no for percebida dentro da lgica da existncia de
um comrcio.
1517
totalmente sobre o assunto, no deixando rastros sobre estes lotes de terras, as klroi. Mas por
que Xenofonte faz isso? Podemos pensar que esta diviso da terra, realizada no ato da
conquista da regio pelos drios, no era interessante aos propsitos de Xenofonte enquanto
pensador e propagandista da ideologia oligrquica, talvez porque pudesse inspirar algum tipo
de reforma agrria antiga, algo que provavelmente as elites gregas no quisessem, tendo em
vista que o poder e prestgio das mesmas se assentavam nas propriedades de terra. Mas por
que a propriedade da terra nos de particular interesse? Algo bem simples, de fato, que por
mais que se divida a terra em lotes mais ou menos iguais e que devam produzir uma renda
igual, estes nunca sero iguais. Lotes mais prximos a plis ou prximos a braos d'gua
tendem a ser mais valorizados do que aqueles outros que ficariam mais afastados do centro da
cidade ou que no possuam gua por perto, sendo talvez menos frteis. Por mais que a
soluo de fazer esta diviso de terras possa parecer simples, ela no o . A prpria questo da
propriedade pode ser encarado como um fator de distino social: entre aqueles que possuem
terras prximas a Esparta e aqueles que no; entre aqueles que possuem terras mais frteis e
aqueles que possuem terras menos frteis; entre aqueles que dispem de mais hilotas em suas
terras para cultiv-las do que aqueles que dispem de menos. So muitas as complexificaes.
Uma instituio espartana que ficou famosa foram as sysstias, estas (de uma forma
simplista) seriam a verso de Esparta para os banquetes particulares que ocorriam em Atenas,
com a diferena de que as sysstias eram regulamentadas pela plis espartana. Em Plutarco
vemos a discriminao do que cada espartano deveria contribuir para as refeies (12. 2), j
Xenofonte nos coloca o que os ricos as vezes deveriam contribuir: po (7. 3). Podemos
perceber agora mais claramente que existiam sim distines sociais, aqui Xenofonte nos
mostra que existiam entre os espartanos aqueles que eram mais abastados e que por isso
mesmo, as vezes, deveriam contribuir com mais comida para os repastos pblicos.
1518
invisvel e flexvel que a cultura (2006, p. 20), onde a cultura grega flexibilizada aos moldes
de Esparta.
Sabendo destas questes, voltemos agora quela interrogao que deixamos no ar:
quem eram os iguais e quem eram os inferiores? Tal pergunta agora nos parece fazer muito
mais sentido neste novo contexto que se abre aos nossos olhos. Se entendemos que existiam
diferenas dentro do corpo cvico de Esparta, no se apresenta to estranha a conspirao que
o espartano Cinadon quisera levar a cabo, mas que fora delatado e teve seus planos
descobertos pelos magistrados da cidade. Uma revolta no seria bom para aqueles homens
que, se no governavam Esparta diretamente, o faziam indiretamente. Se tomarmos por conta
que Cinadon no queria ser inferior a ningum, percebemos que ele no fazia (ou no fazia
mais) parte da elite espartana, logo, como Xenofonte nos deixa claro nas palavras que coloca
na boca daquele, Cinadon era um inferior em Esparta.
1519
Permitimo-nos aqui algumas conjecturas sobre quem eram os inferiores. Obviamente
eram espartanos, mas provavelmente no de plenos direitos cvicos. Pensemos que uma
propriedade de terra no produzisse tanto quanto um cidado necessitasse para fazer a sua
contribuio para as refeies comuns, ou que no dispusesse de hilotas para cultivar a sua
terra, ou ainda que no conseguisse nem atravs do comrcio dispor dos gneros necessrios.
O que aconteceria a este cidado? Poderia ele participar dos repastos sem fazer a sua
contribuio? Estas interrogaes que surgem so apenas algumas que poderamos fazer, so
situaes que fogem regra, mas que mesmo assim o sistema encontra meios de solucionar.
Contudo, estas solues no nos chegaram j que os espartanos no escreveram sobre si. So
imensas lacunas que se abrem aos pesquisadores. Isto que, a exemplo, problematizamos
apenas uma das quatro influncias aristocrticas levantadas por Hodkinson e desta apenas
algumas formas de riqueza, contudo pudemos perceber que a discusso seguiria longa.
Poderamos pensar aqui, a ttulo de exemplo, a partir do livro de Yvon Garlan, Guerra e
Economia na Grcia Antiga, outras linhas ligadas ao nosso referencial terico que gerariam
bastante debate: comandantes militares espartanos em outras poleis, os esplios de guerra,
mercenrios espartanos etc. Demtrio Magnoli nos diz que a guerra e um fenmeno total,
uma expresso condensada das formas de pensar, produzir e consumir das sociedades, o
espelho de um tempo e lugar (2008, p.14), logo podemos pensar que a renovao da Histria
Militar ainda tem muito a contribuir para o estudo do passado. Com certeza, este um campo
frutfero para o avano das pesquisas espartanas.
Voltemos a falar sobre nosso autor de Atenas. Xenofonte, ao escrever suas obras, tem
claramente um objetivo em mente:
1520
que podemos aplicar a outras. Xenofonte no consegue (ou realmente no quer) se desvincular
do seu contexto, como membro da elite ateniense, suas obras tm a funo de apresentar em
sua cidade natal os valores e prticas sociais da oligarquia espartana que no deixavam de
estar vinculado aos antigos valores aristocrticos de sua sociedade, conforme Hodkinson nos
apresentou anteriormente.
Tanto Xenofonte quanto Plutarco nos apresentam uma Esparta que tornou-se clebre
pelas excelentes leis implementadas pelo legislador Licurgo. Todavia, devemos lembrar que
nem sempre jogos so jogados conforme seus criadores os concebem, eles podem tornar-se
dinmicos demais para as simples regras gerais estabelecidas, criando assim situaes que
podem no terem sido previstas inicialmente e que os jogadores, no ato do jogo, tero que
resolver, geralmente com base em suas experincias no prprio jogo ou em outros jogos que
conheam. Pretendido ou no por Licurgo, o certo que existiam distines sociais na plis dos
lacedemnios: iguais e inferiores faziam parte do mesmo jogo social.
Por fim, o que tentamos mostrar neste trabalho que existe muita contradio entre
os discursos e o que podemos ler nas entrelinhas destes mesmos. Destacando algumas
pequenas passagens que poderiam passar desapercebidas, intentamos tornar mais visvel e
compreensvel como e porqu surgiu esta imagem-miragem de Esparta j na Antiguidade e
que, durante o transcorrer da histria, continuou se propagando, servindo a diversos objetivos
e agendas. As fontes nos mostram, e mesmo aquelas que omitem, que existe muito sobre
Esparta que simplesmente no foi visto, ou deixado de lado, pelos pesquisadores para dar
respostas s perguntas de seu tempo. A histria espartana interessantssima e continua
sendo motivo de inspirao para pesquisas, todavia devemos sempre ter a ressalva de olh-la
com uma certa desconfiana para o que as entrelinhas podem nos dizer.
Corpus Documental
1521
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1522
ST1G EDUCAO, PRTICAS E ENSINO DA HISTRIA
A REPRESENTAO DO NEGRO EM SALA DE AULA: O CASO DO QUILOMBO DE CASCA
Resumo: A proposta aqui apresentada tem por objetivo trazer tona as percepes iniciais
observadas durante a realizao das entrevistas com alunos e ex-alunos da escola Quitria
Maria do Nascimento, localizada na Comunidade Remanescente de Quilombo de Casca,
situada no municpio de Mostardas, Rio Grande do Sul. Ressalta-se que so percepes iniciais
pois a pesquisa est em pleno desenvolvimento, mas algumas anlises j foram possveis a
partir dos dados coletados at o momento. O trabalho teve incio a partir da indagao sobre
qual seria a viso de negro que passada para os alunos durante as aulas de histria no ensino
fundamental, tal indagao se mostra pertinente por tratar-se de uma comunidade tradicional
cuja principal etnia presente a negra, a representao que se faz do negro em sala de aula
possui carter formador de opinio dos alunos sobre aquela etnia, que no por acaso a
mesma destes alunos. O processo de organizao e realizao das entrevistas foi feito com
base nos preceitos de Verena Alberti, que nos fornece um passo a passo valioso de como
proceder com uma entrevista, abrangendo todas as etapas de preparao, realizao e
tratamento das mesmas em seu livro intitulado Manual de Histria Oral, lanado pela editora
da Fundao Getlio Vargas. No decorrer da realizao do trabalho podemos observar que h
uma relevante relao entre o perfil de individuo negro abordado durante as aulas de histria
e a maior ou menor facilidade daqueles alunos em se identificarem enquanto negros, a
apresentao do negro enquanto ser servil e submisso faz com que haja uma vontade de
branqueamento da rvore genealgica pelos alunos. Essas foram algumas das consideraes
que surgiram durante a elaborao do artigo em questo.
Abstract: The proposal presented here aims to bring out the initial perceptions observed
during the interviews with students and school alumni Quitria Maria do Nascimento, located
in Remnant Community of Quilombo Casca, in the municipality of Mostardas, Rio Grande do
Sul. It is noteworthy that are initial perceptions as the research is in full development, but
some analyzes have been possible from the data collected to date. The work started from the
question about what the black vision that is passed to students during history classes in
elementary school, such an inquiry proves relevant because it is a traditional community
whose main race this is the black the representation that makes the black in the classroom has
students' opinion leader character of that ethnicity, which not coincidentally is the same these
students. The process of organizing and conducting the interviews was based on the precepts
of Verena Alberti, which provides us with a valuable step by step how to proceed with an
interview, covering all stages of preparation, implementation and processing of information in
his book entitled Manual Oral history, released by the publisher of the Getulio Vargas
Foundation. During the accomplishment of the work we can see that there is a significant
1523
relationship between the black individual profile tackled during history classes and the greater
or lesser ease those students identify as black, presenting the black while being servile and
submissive causes there is a bleaching will of the family tree by students. These were some of
the considerations that arose during the drafting of the article in question.
Introduo
1524
e sua caracterizao deve ser dada segundo critrios de auto- atribuio atestada pelas
prprias comunidades, a chamada comunidade remanescente de quilombo uma categoria
social relativamente recente, representa uma fora social relevante no meio rural brasileiro,
dando nova traduo quilo que era conhecido como comunidades negras rurais (mais ao
centro, sul e sudeste do pas) e terras de preto (mais ao norte e nordeste), que tambm
comea a penetrar ao meio urbano, dando nova traduo a um leque variado de situaes que
vo desde antigas comunidades negras rurais atingidas pela expanso dos permetros urbanos
at bairros no entorno dos terreiros de candombl.
Embora desde 1988 a Constituio Federal do Brasil j conceituasse como patrimnio
cultural brasileiro os bens materiais e imateriais dos diferentes grupos formadores da
sociedade brasileira, foi no Ato das Disposies Constitucionais Transitrias que foi
reconhecido o direito dos remanescentes das comunidades dos quilombos que estivessem
ocupando suas terras ter a propriedade definitiva da mesma, devendo o Estado emitir-lhes
ttulos respectivos.
Entretanto, foi apenas em 2003, atravs do Decreto Federal n 4.878que foi
regulamentado o procedimento para identificao, reconhecimento, delimitao, demarcao
e titulao das terras ocupadas por remanescentes das comunidades dos quilombos, sendo o
Incra o rgo competente na esfera federal, havendo competncia comum aos respectivos
rgos de terras estaduais e municipais. A identificao dos limites das terras das comunidades
feita a partir da avaliao conjunta das indicaes da prpria comunidade e de estudos
tcnicos e cientficos, inclusive relatrios antropolgicos, constituindo na caracterizao
espacial, econmica, ambiental e sociocultural da terra ocupada pela comunidade (Art. 9).
A Lei Federal que trata acerca das diretrizes para o ensino de Histria e Cultura Afro-
brasileira- 10.639, data do mesmo ano em que as comunidades remanescentes de quilombos
alcanaram a enorme conquista exposta acima, 2003. A Lei educacional engloba todos os
nveis da educao no pas, desde a educao infantil at o ensino superior. A validade dessa
lei est exposta nos indicadores sociais do pas, sendo este majoritariamente negro no se
pode pensar em uma educao histrica que prime pelo ensino dos fatos atravs do olhar
apenas da parcela branca da populao.
As trs alunas concluram o ensino mdio aps a implementao da Lei 10.639/03, fato
que se torna relevante a partir da observao de que um dos objetivos da lei a valorizao da
contribuio do negro para a formao sociocultural do Brasil, aqui percebemos a importncia
1525
de saber qual o olhar est sendo direcionado para a histria desses africanos pois, muitos de
seus descendentes esto nas salas de aula aprendendo sobre o perodo.
O historiador ingls Peter Burke um dos principais representantes da Nova Histria
Cultural, assim como Sandra Jatahy Pesavento. Burke nos faz ver a ponte que h entre o
presente e os usos e costumes do passado. Utilizamos o modelo de Peter Burke como
referencial terico para o desenvolvimento do trabalho aqui apresentado, por entend-lo
como o que melhor contribui para responder o questionamento feito. Antes precisamos traar
um breve histrico sobre a Escola dos Annales, corrente terica que tem em Peter Burke um
importante representante.
Segundo Peter Burke, em sua obra Escola dos Annales, a direo da escola dos Annales
passou por trs geraes de historiadores, primeiro Bloch e Febvre, em seguida Braudel,
Moraz e Friedman, e pr fim a gerao de Le Goff, Le Roy, Revel, Marc Ferro e Burguire. Foi
justamente na terceira gerao dos Annales que teve fora o movimento chamado Nova
Histria. Conservam-se muitas caractersticas da antiga Escola dos Annales, mas tambm se
observam pontos de ruptura importantes, sob a bandeira das novas abordagens, novos
objetos, novos problemas.
A partir da, abriram-se novas abordagens como a micro histria, a histria do
cotidiano, a histria vista de baixo, a histria regional. Acontece um deslocamento da histria
das sociedades para a histria dos pequenos grupos, para uma histria dos diferentes, dos
marginalizados, dos fracos, dos vencidos. Ao invs da realidade social, das condies reais de
existncia, valoriza-se o seu avesso: os sonhos, o imaginrio, o simblico. Privilegia-se o
perifrico em relao ao central.
Dentro da Nova Histria temos a chamada "Nova" Histria Cultural, saudada aos
quatro ventos como uma verdadeira libertao frente ao materialismo e ao determinismo, o
reconhecimento, enfim, do livre arbtrio humano.
Para o satisfatrio desenvolvimento dessa pesquisa ser necessrio utilizar a Histria
Oral como metodologia de pesquisa, juntamente com a anlise documental a partir das
transcries. A metodologia chamada histria oral da conta de trabalhar com a memria das
pessoas, devemos observar que por trabalhar com a memria trabalhamos com fragmentos do
passado. Cabe lembrar que o fato de lidar com fragmentos e subjetividade no algo que
recaia apenas sobre a histria oral, todo documento est sujeito a subjetividade de quem o
produziu. Aqui falamos sobre os silenciamentos existentes nos documentos de maneira
1526
intencional e aqueles que no acontecem de maneira premeditada, mas pelo fato de que ao
organizar um documento selecionamos o que importante que ele contenha sob o nosso
ponto de vista, nosso crivo particular. A memria uma reconstruo do passado, o fato
acontecido matizado pelas impresses de quem o viveu, de acordo com as experincias de
vida daquele sujeito as situaes vividas ficaro marcadas de diferentes formas.
Aplicaremos histria oral para responder ao questionamento motivador da pesquisa:
Que representao de africano escravizado e de seus descendentes est presente nas aulas de
Histria do Brasil Colonial? Acreditamos que tal questionamento poder ser respondido com
as entrevistas, a partir das memrias das alunas.
A tradio oral foi definida como um testemunho transmitido oralmente de uma
gerao outra. Suas caractersticas particulares so o verbalismo e sua maneira de
transmisso, na qual difere das fontes escritas. Devido sua complexidade, no fcil
encontrar uma definio para tradio oral que d conta de todos os seus aspectos. Um
documento escrito um objeto: um manuscrito. Mas um documento oral pode ser definido de
diversas maneiras, pois um indivduo pode interromper seu testemunho, corrigir-se,
recomear, etc. Uma definio um pouco arbitrria de um testemunho poderia, portanto, ser:
todas as declaraes feitas por uma pessoa sobre uma mesma sequncia de acontecimentos
passados, contanto que a pessoa no tenha adquirido novas informaes entre as diversas
declaraes. Porque, nesse ltimo caso, a transmisso seria alterada e estaramos diante de
uma nova tradio.
Aps a transcrio das entrevistas foi aplicada a metodologia de pesquisa chamada
Anlise de Contedo segundo as ideias de Laurence Bardin que esquematiza os passos da
anlise da seguinte forma: na pr- anlise se organiza o material, que constitui o corpus da
pesquisa. Na explorao do material h trs etapas: a) a escolha das unidades de contagem, b)
a seleo das regras de contagem e c) a escolha de categorias. O tratamento dos resultados
compreende a inferncia e a interpretao.
Anlise de contedo diz respeito anlise documental com o intuito de retirar dessa
documentao caractersticas comuns a todos os documentos analisados, para que isso
acontea de forma satisfatria preciso que classifiquemos as informaes contidas nesses
documentos em subcategorias generalizantes, que deem conta de facilitar a construo de
uma meta texto que se destina a apresentar os resultados da anlise realizada. Mesmo
trabalhando com a fragmentao de textos no devemos perder de vista o todo, para no
1527
corrermos o risco de obter informaes errneas, j que haveria uma descontextualizao. O
pesquisador pode trabalhar com dois processos de construo de categorias, a priori so
aquelas que derivam do pressuposto terico do pesquisador e, emergentes so aquelas que se
manifestam no ato de analisar o texto.
O estudo aqui apresentado justifica-se, entre outros fatores, por pensar o tema sob a
perspectiva dos alunos, mais precisamente sob o olhar de alunos remanescentes de
comunidade quilombola.
Carlos Henrique Moura Barbosa e Maria Telvira da Conceio, ambos mestres pela
Universidade Regional do Cariri/URCA, em trabalho intitulado "Historiografia ensino de histria
e educao tnica: abordagens problemticas e perspectivas", faz uma anlise historiogrfica
acerca da aplicao da historiografia do negro em sala de aula do chamado ensino mdio.
Sobre a dificuldade de implementao da histria do negro na escola dizem que:
A dificuldade est presente no apenas nos termos das relaes entre as etnias, mas
tambm no reconhecimento amplo e geral destas etnias no cotidiano escolar. A escola, e por
sua vez o prprio processo educativo se encontram no mesmo impasse e dificuldade. Embora
se reconhea o papel fundamental da escola como lugar de convivncia do diferente, onde se
ensinam as regras do espao pblico para o convvio democrtico; lugar que apresenta os
conhecimentos sistematizados sobre o pas, o mundo, a realidade (PCN, 1997), ela omissa e
tambm despreparada para um efetivo trabalho de educao tnica (FONTOURA, 1987; SILVA,
1987).
Entendemos esta como sendo mais uma das demonstraes da irrelevncia que dada
para o papel que o negro desempenha na sociedade, pois a escola um espao de convivncia
entre os diversos grupos tnicos, mas no contedo escolar verifica-se uma histria "nica",
onde uma nica etnia se v representada.
Esse fato causa efeitos a longo prazo, segundo dados de pesquisa do Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE, divulgados em 2013 pela Coordenao de
Populao e Indicadores Sociais do rgo, especificamente no Rio Grande do Sul, quando
perguntadas se a cor ou raa influncia na vida das pessoas obteve-se respostas significativas
para o presente trabalho, pois do total pesquisado 64,9% dizem que a cor ou raa influncia
nas relaes de trabalho; quando restringimos a pesquisa aos auto declarados negros o
nmero sobe para 79,6% e entre os que se auto declaram pretos o nmero chega a 89,6%.
Quando perguntados sobre a influncia de cor ou raa nas relaes escolares do total
1528
pesquisado 51,1% dizem perceber que esse um fator visto como relevante nas relaes; dos
auto declarados negros, 64,9% e dos auto declarados pretos, 78,6% dizem haver relao entre
etnia e convvio escolar. Quando analisamos a tabela de maneira geral vimos que essa
discrepncia entre as opinies pode ser considerada como uma constante, mostrando a
relevncia de se criar dentro da escola uma relao de maior paridade entre os estudos das
contribuies das mais diversas etnias para a formao social do Brasil.
Percentual de entrevistados que consideram que a cor ou raa influencia a vida das
pessoas, por cor ou raa (%):
Aqui vlido destacar que se entende por raa a construo social possibilitada pelas
tensas relaes entre brancos e negros, muitas vezes simuladas como harmoniosas, nada
tendo a ver com o conceito biolgico de raa cunhado no sculo XVIII e hoje sobejamente
superado. Cabe esclarecer que o termo raa utilizado com frequncia nas relaes sociais
brasileiras, para informar como determinadas caractersticas fsicas, como cor de pele, tipo de
cabelo, entre outras, influenciam, interferem e at mesmo determinam o destino e o lugar
social dos sujeitos no interior da sociedade brasileira, como vimos cima.
A implementao da Lei 10.639/2003 uma significante conquista do movimento
negro, que diz respeito incluso no currculo escolar dos conhecimentos produzidos pelos
africanos e seus descendentes. Inclui, portanto, conhecimentos histricos produzidos pelos
homens, atravs dos tempos, abrangendo e contando com conhecimentos de diferentes
1529
campos de pesquisa, o que justifica a presena desses conhecimentos no currculo escolar,
enquanto rea de investigao e estudos, se as africanidades brasileiras abrangem diferentes
reas, no precisam, em termos de programa de ensino, constituir-se numa nica disciplina,
pois podem estar presentes, em contedos e metodologias, nas diferentes disciplinas
constitutivas do currculo escolar.
Para que possamos nos apropriar melhor do contedo das entrevistas necessrio
que saibamos um pouco mais a respeito da comunidade em que estas estudantes esto
inseridas, faremos uma breve contextualizao acerca de sua cidade e comunidade.
A comunidade remanescente de quilombo da qual as estudantes so integrantes o
Quilombo de Casca, pertencente ao municpio de Mostardas, regio sul do Rio Grande do Sul,
estado que por sua vez localiza-se no extremo sul do Brasil. Segundo estatstica do Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE, em 2013 o municpio contava com uma populao
de 12.637 habitantes e possui uma economia basicamente agrcola, voltada para o cultivo de
arroz e cebola, bem como para a criao de gado bovino e ovino. Sua populao
basicamente composta por descendentes de portugueses, vindos da Ilha de Aores, e negros,
descendentes de escravos. Nesse municpio h trs comunidades remanescentes de
quilombos: Colodianos, Teixeiras e Casca.
A Comunidade Remanescente de Quilombo de Casca, distante 75 quilmetros da sede
do municpio de Mostardas sendo o primeiro quilombo rural a receber a titulao de suas
terras, no Rio Grande do Sul, em 20 de novembro de 2010, data de grande significado para a
comunidade negra em geral por ser o dia em que rememoramos Zumbi dos Palmares. A
populao dessa comunidade tem a agricultura familiar, praticada nas pequenas chcaras, e o
trabalho dos homens nas fazendas das redondezas como principal fonte de renda. Na
agricultura podemos citar como sendo os principais produtos arroz, milho, batata doce, aipim
e cebola, geralmente para a subsistncia.
Conforme a antroploga Ilka Boaventura Leite, em seu livro O Legado do
Testamento, a histria de dois sculos que envolve a regularizao do terreno de 2,3 mil
hectares, simbolicamente concluda no Dia da Conscincia Negra, teve incio quando a
proprietria, Quitria Pereira do Nascimento, decidiu beneficiar seus escravos. Quitria era
casada com Francisco Lopes de Mattos, com quem no teve filhos. J viva, Quitria se mudou
para Porto Alegre e deixou os 23 empregados negros vivendo na antiga sesmaria. Doente,
antes de morrer decidiu registrar em testamento a deciso de dar aos escravos a liberdade e a
1530
posse da terra onde viviam 64 anos antes da abolio da escravatura no pas. Apesar da
inteno da fazendeira, o benefcio jamais resultou em um registro em cartrio. A rea foi
invadida inmeras vezes nas dcadas e nos sculos seguintes, e os moradores precisaram
conviver com a ameaa de serem expulsos do terreno.
A comunidade de Casca luta pela titulao de suas terras at hoje, j que boa parte
desses 2,3 mil hectares ainda est com processo de regularizao tramitando na justia
federal. Essa no a nica luta da comunidade, recentemente, mais precisamente em
dezembro de 2012, um desejo antigo foi alcanado, ver a Escola Municipal de Ensino
Fundamental Quitria Maria do Nascimento funcionando em suas terras de forma a facilitar o
acesso da comunidade local escola, e tambm ver melhoradas as condies do prdio antigo,
que estava em estado avanado de degradao devido ao largo tempo em que no passava
por uma reforma. Nessa data, dezembro de 2012, foi inaugurado o prdio novo, que passou a
funcionar no quilombo. A escola conta com duas professoras municipais trabalhando com
dezoito alunos, em turmas de primeiro a quinto ano do ensino fundamental, a grande maioria
constituda por moradores da prpria comunidade. Aqui podemos observar a relevncia do
papel da educao escolar para os moradores daquela comunidade, pois foram longos anos de
luta por uma escola em condies de uso para os alunos e professores.
Sendo essas comunidades portadoras de caractersticas to especficas, como
ancestralidade comum e herana cultural to marcante da presena de seu passado, tornou-se
imperativo a busca por uma educao que respeite esses fatores e os colocasse em uma
posio que demonstre sua relevncia para aquele povo. Nesse compasso foi possvel que se
pensasse em uma Educao Quilombola, pois ao afirmar que os remanescentes de quilombo
possuem uma trajetria histrica que lhes singular, e mantendo o que diz a LDB no que tange
a contextualizao dos contedos a realidade do aluno, extremamente necessrio que haja
uma educao especfica para a comunidade quilombola. Uma educao que valorize sua
histria e seus conhecimentos ancestrais. As estudantes entrevistadas estudaram os primeiros
anos do ensino fundamental na escola da comunidade, quando avanaram para a antiga
quinta srie necessitaram deslocarem-se para a escola da comunidade denominada Solido
onde puderam concluir o ensino fundamental, quando realizei as entrevistas quis perceber se
as estudantes sentiram diferena entre a representao do africano escravizado em uma e
outra escola.
1531
Usamos a expresso africano escravizado por entender que esta representa melhor o
negro que foi retirado de sua terra e trazido foradamente para a Amrica, mais
especificamente nesse caso para o Brasil. Entendemos que a palavra escravo da uma
conotao de "ser" que nasceu para ser subserviente, deixando de lado toda a histria do
negro africano, nesse contexto podemos pensar em como por longo tempo foi negado
cientificamente que a espcie humana teve seu surgimento no continente africano, bem como
as primeiras civilizaes nasceram no norte da frica e na sia. A cincia dispensava grandes
quantias de dinheiro e grandes esforos para tentar encontrar indcios de que o homem
originalmente tenha surgido na Europa, esse foi mais dos atos cometidos numa tentativa de
relegar o negro a condio de "ser" inferior. Jaime Pinsky em "A Escravido no Brasil"
compartilha do mesmo entendimento sobre o termo, dizendo que:
Nada mais equvoco do que dizer que o negro veio ao Brasil. Ele foi
trazido. Essa distino no acadmica, mas dolorosamente real e s
a partir dela que se pode tentar estabelecer o carter que o
escravismo tomou aqui: vir pode ocorrer a partir de uma deciso
prpria, como fruto de opes postas disposio do imigrante.
Sertrazido algo passivo- como o prprio tempo do verbo- e implica
fazer algo contra e a despeito de sua vontade (PINSKY, 2011, p.23).
1532
o professor no permitia que a gente falasse nas aulas
dele(informao verbal).
1533
mas variavam conforme o contexto sociopoltico. Especificamente no que respeita histria,
essa teria papel na formao da conscincia histrica nos homens, viabilizando, dessa forma, a
construo de identidades.
Jaime Pinsky, em seu livro intitulado A escravido no Brasil, faz uma breve analise no
prefcio da 21 edio sobre os reflexos do perodo escravocrata que podem ser percebidos at
hoje na sociedade brasileira. Faz pensar sobre as funes que aqueles negros, agora libertos,
assumiram para a sobrevivncia digna de suas famlias, esse papel assumido continuava sendo
perifrico e em funes secundrias, ocupando aqueles cargos que ningum mais queria.
1534
e eurocntrica de nosso passado. Inicia-se o estudo da chamada Histria do Brasil a partir da
chegada dos portugueses, ignorando-se a presena indgena anterior ao processo de conquista
e colonizao. Exalta-se o papel do colonizador portugus como desbravador e nico
responsvel pela ocupao de nosso territrio. Oculta-se, no entanto, o genocdio e etnocdio
praticados contra as populaes indgenas no Brasil: eram cerca de 5 milhes poca do
chamado descobrimento, hoje no passam de 350 mil ndios.
Os africanos, que aportaram em nosso territrio na condio de escravos, so vistos
como mercadoria e objeto nas mos de seus proprietrios. Nega-se ao negro a participao na
construo da histria e da cultura brasileiras, embora tenha sido ele a mo-de-obra
predominante na produo da riqueza nacional, trabalhando na cultura canavieira, na extrao
aurfera, no desenvolvimento da pecuria e no cultivo do caf, em diferentes momentos de
nosso processo histrico. Quando se trata de abordar a cultura dessas minorias, ela vista de
forma folclorizada e pitoresca, como mero legado deixado por ndios e negros, mas dando-se
ao europeu a condio de portador de uma cultura superior e civilizada.
Hoje possvel vislumbrarmos um futuro com carter confortador em que se constata
que, no Brasil, a necessidade de garantir uma adequada educao bsica ao conjunto da
populao e de oferecer oportunidades de escolarizao posterior a parcela crescente de
jovens parece, finalmente, ter deixado de ser apenas afirmao retrica de boas intenes. O
fato, por exemplo, de lideranas, tanto sindicais como empresariais, bem como dos
movimentos sociais, estarem preocupadas com as deficincias do nosso sistema educacional,
revela-se um indicador seguro de que a educao est se constituindo, verdadeiramente,
numa prioridade nacional.
Obviamente, a educao sempre foi considerada um bem em si, pelas oportunidades
que oferece de enriquecimento cultural. Mas isso, por si s, no cria as condies para que a
universalizao do acesso escola se transforme em prioridade das polticas governamentais.
H duas outras razes bsicas que incentivam polticas pblicas no sentido de promover a
educao em geral e, especialmente, a escolarizao bsica.
A primeira delas reside na necessidade de preparao para a cidadania, incorporando
vida nacional grandes massas da populao, dando a elas a instruo que lhes permita
participar, tanto como eleitores, quanto como usurios dos servios oferecidos pela sociedade
moderna. No mundo todo, a extenso da participao poltica e do acesso a benefcios sociais,
que constituem o cerne da cidadania na sociedade moderna (democrtica ou no), esteve
1535
associada universalizao da educao bsica. Numa sociedade democrtica, essa
universalizao torna-se ainda mais necessria, porquanto dela depende o acesso do
eleitorado a informaes essenciais para a participao poltica plena e esclarecida.
A segunda, que se vem manifestando com intensidade crescente, especialmente a
partir da Segunda Guerra Mundial, reside na alterao do processo produtivo associada ao
desenvolvimento tecnolgico, o qual exige mo-de-obra cada vez mais qualificada. Um sistema
de educao bsica que atenda ao conjunto da populao hoje essencial ao desenvolvimento
econmico.
Dentro de todas essas lutas e motivaes para que se pense em uma educao
globalizante, que insira a populao brasileira no sistema educacional de forma ampla e
irrestrita, devemos sempre grifar a participao dos movimentos negros que lutaram e lutam
ainda pela incluso do povo negro como agente social na formao do Brasil enquanto uma
nao representativa. Aps a abolio da escravatura a populao negra se viu em um limbo
entre a escravatura e a cidadania e somente a educao pode retirar o povo negro dessa
desconfortante situao. Durante todo o sculo XIX, quando ampliava-se a cidadania e
universalizava-se a educao bsica nos pases desenvolvidos, o Brasil permanecia uma
sociedade escravocrata. Fomos o ltimo pas ocidental a abolir a escravido africana; a
extenso da cidadania maioria da populao, constituda por escravos, ex-escravos e seus
descendentes, s comeou a se colocar como problema real no incio deste sculo.
A pesada herana da escravido tem consequncias de longo prazo para a evoluo do
sistema educacional porque cria problemas especficos para a extenso do acesso escola. De
um lado, pelas mudanas de tradies, valores e hbitos exigidas de uma populao para a
qual a escola no faz parte da perspectiva normal de vida nem integra sua tradio cultural. De
outro lado, pela resistncia das elites tradicionais em estenderem a cidadania a escravos e ex-
escravos e, portanto, pela dificuldade em aceitarem e promoverem o ideal da escolarizao
universal como fundamento das polticas pblicas.
Fato a ser combatido a crena de que a discusso sobre a questo racial se limita ao
Movimento Negro e a estudiosos do tema e no escola. A escola, enquanto instituio social
responsvel por assegurar o direito da educao a todo e qualquer cidado, dever se
posicionar politicamente, como j vimos, contra toda e qualquer forma de discriminao. A
luta pela superao do racismo e da discriminao racial , pois, tarefa de todo e qualquer
1536
educador, independentemente do seu pertencimento tnico-racial, crena religiosa ou posio
poltica.
Por tudo aqui exposto podemos perceber o quo valioso para a populao brasileira
marginalizada o ensino, principalmente nas escolas, da histria do povo negro sob uma outra
perspectiva. Uma perspectiva que ponha luz sobre as contribuies do povo negro para a
construo do Brasil social e culturalmente. Acreditamos que dessa maneira jovens, como as
alunas que contriburam para a pesquisa, possam obter novas percepes acerca da histria e
trajetria do povo que emprestou para nosso pas boa parte daquilo que nos identifica hoje
enquanto nao, podemos citar aqui as contribuies artsticas, culturais, lingusticas e,
tambm, a prpria constituio fsica do povo brasileiro.
Referncias Bibliogrficas
BLOCH, Marc Leopold Benjamin. Apologia da Histria, ou, O Ofcio do Historiador. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, Ed. 2001
BURKE, Peter.Histria e Teoria Social. 2. ed. So Paulo: Unesp, 2002
DIAS, Tas. Entrevista Oral. Mostardas, Casca, 29 de novembro de 2014. Entrevista
concedida Alades Costa.
LEITE, Ilka Boa ventura. O legado do testamento: a comunidade de Casca em percia.
Florianpolis: NUER, 2002.
MACHADO, Lohanna. Entrevista Oral. Mostardas, Casca, 29 de novembro de 2014.
Entrevista concedida Alades Costa.
PINSKY, Jaime. A Escravido no Brasil. 21. ed.- So Paulo: Contexto, 2011.
SANTOS, Rosana dos. Entrevista Oral. Mostardas, Casca, 29 de novembro de 2014.
Entrevista concedida Alades Costa.
Outras Fontes
1537
ESPAOS DE PRODUO NO RIO GRANDE DE SO PEDRO NA PRIMEIRA METADE DO
SCULO XIX: UM ESTUDO DE CASO COM MAQUETES
Resumo: O presente trabalho se prope a partir de uma atividade com maquetes no PIBID
Histria / UFSM, analisar os espaos de produo no Rio Grande de So Pedro na primeira
metade do sculo XIX, hoje atual Rio Grande do Sul, a partir da vida na estncia, na colnia
alem e das charqueadas. Alm do relato de como se deu essa construo das maquetes a
partir de leituras como da Bruna Spenner com o seu texto Arquitetura, cativos e gado:
estncias pastoris em rio pardo no final do sculo XIX onde a autora remonta toda a estrutura
das estncias desde os primeiros povoamentos do estado at o final do perodo, mas nos
interessando apenas a primeira metade do sculo XIX. O texto de Luis Augusto
FarinattiCONFINS MERIDIONAIS: famlias de elite e sociedade agrria na fronteira sul do Brasil
(1825-1865) contextualiza a vida na estncia e as relaes existentes neste meio, quebrando
com a idia tradicional de que a estncia era de base somente escravista. Sobre a colonizao
alem, esta se deve a uma necessidade do governo imperial de no somente ocupar as terras
sulistas, mas tambm criar uma classe mdia que fosse capaz de desenvolver a policultura para
abastecer as cidades em expanso e dos exrcitos em campanha,idiaest de Carlos Henrique
Oberacker Jr. Esses imigrantes ocuparam inicialmente a regio do Vale do Rio dos Sinos. Com o
texto de Jorge Luiz da Cunha Os interesses polticos e econmicos na colonizao do sul do
Brasil com alemes, visualiza-se a ideia de colnias como uma forma do governo alemo de
garantir um mercado consumidor sem precisar de um empreendimento colonial direto. No
que se refere a Charqueadas tomou-se por base as plantas da Charqueada So Joo, e no
estudo dessas relaes a tese de doutorado de Jonas Moreira Vargas.
Abstract:The present work aims to analyse, based on an activity with scale models for the
PIBID Histria / UFSM, the production spaces in Rio Grande de So Pedro during the first half
of the 19th century, corresponding to today's Rio Grande do Sul, starting with the life in the
estncias, the German colony and the charqueadas. Besides the account of the scale models'
manufacture based on texts such as BrunaSpenner'sArquitetura, cativos e gado:
estnciaspastorisem Rio Pardo no final do sculo XIX, in which the whole structure of the
714
Texto construdo a partir de experincias pedaggicas com o projeto PIBID Histria UFSM/2014, sob a
Superviso da Professora Bianca Alves Madruga e orientao da Coordenadora de rea Professora
Doutora Roselene Moreira Gomes Pommer.
1538
estncias is recreated, since the first settlements in that state up to the end of that period, we
focus on the first half of the 19th century. Luis Augusto Farinatti'sCONFINS MERIDIONAIS:
famlias de elite e sociedadeagrrianafronteirasul do Brasil (1825-1865) puts in context the life
in the estncias and the relationships that existed in that environment, breaking with the
traditional idea that the estncias were based only on slave labour. German colonization was
due to a necessity of the Imperial government to not only occupy Southern territories, but also
create a middle class that could develop the polyculture to provide for the expanding cities and
for the armies in campaign, an idea by Carlos Henrique Oberacker Jr. These immigrants first
occupied the region of Vale do Rio dos Sinos. In Jorge Luizda Cunha's Osinteressespolticos e
econmicosnacolonizao do sul do Brasil com alemes, we view the colonies as a means for
the German government to guarantee a consumer market without the need of directly
maintaining a colonial enterprise. What concerns Charqueadas was, based on the blueprints of
Charqueada So Joo, while the study of these relationships was,based on Jonas Moreira
Vargas doctoral thesis.
Introduo
1539
iniciao docncia, trabalhando com alunos do ensino fundamental, mdio 715 e da Educao
de Jovens e Adultos (EJA).
Da Escola
715
Sobre a discusso do Ensino Mdio Politcnico (SOUZA; HAISKE; SCHIO; CANTARELLI; SOARES, 2014,
p.26-30).
1540
quando so mostradas outras possibilidades de prticas, estas so pouco aceitas por alunos e
professores.
Com o PIBID temos a possibilidade de realizarmos atividades diferenciadas a partir de
materiais produzidos no prprio projeto, como jogos ldicos, oficinas de cermica, oficina de
maquetes, e uso de vdeos e outras ferramentas digitais, para oferecer maiores possibilidades
de prticas de ensino na sala de aula, ou seja,
Por ainda estarmos cercados por uma escola conservadora, no no sentido poltico,
mas sim fazendo referncia quelas escolas que surgiram no sculo XVIII e vem at os dias
atuais sem acompanharem as mudanas da sociedade, onde a indisciplina dos alunos algo
mau visto, por isso deve ser algo fortemente repreendido e controlado, tendo em vista a
escola como um lugar que se deve manter a ordem e seguir as regras, e
Apesar dos esforos, surgiram esses alunos ditos indisciplinados e a incidncia deles
cada vez maior, o que segundo a nossa viso, sintomtico de um sistema educacional
defasado. Pensamos que esta circunstncia pode servir como ponto de partida, desde que
1541
observada com um olhar diferente, para que fujamos desse arqutipo de aluno modelo e
tenhamos aliados na mudana dessa educao conservadora. Sabemos que esta proposta
no acarretar uma grande revoluo, mas pequenas mudanas num longo processo que faro
com que o aluno seja protagonista, fazendo com que as decises no aconteam mais de
forma verticalizada, mas que sejam construdas no todo, com todos. Buscando assim, terminar
ou reduzir o mximo possvel essas repreenses e punies, pois estas no levaram a nada se
no a mais rebeldias, pois
Da Atividade
Ou seja, com esse recurso visual e materializado, alm de chamar muito mais a
ateno dos educandos, atia a curiosidade dos mesmos, alm de tornar mais concretos os
contedos que muitas vezes so abstratos aos mesmos.
1542
Por considerarmos que raras vezes, ou quase nunca, trabalhada a histria do Rio
Grande do Sul nas escolas, sendo trabalhadas geralmente no primeiro ciclo do ensino
fundamental, ou seja, do primeiro ao quinto ano (primeira quarta srie), pois:
716
Usamos aqui identidades no plural nos baseando na reflexo de Circe Bittencourt, pois num primeiro
momento do ensino da histria esta foi voltada para a construo da Identidade Nacional, hoje ela
aponta que vivemos um perodo de construo de identidades entendidas em sua pluralidade
1543
principalmente por estar muito pautada em cima da estrutura e no imaginrio das grandes
estncias, mas sim no sentido de que no s isso, alm na desconstruo de certos mitos que
se criaram em torno de nosso Estado.
A atividade se estruturou em um encontro com interveno em aula,trabalhando-se
um perodo em cada turma, de aproximadamente 45 minutos, tendo sido realizada em seis
turmas, dos anos finais do ensino fundamental e do ensino mdio. A atividade tinha como
objetivos a serem alcanados por parte dos alunos:
Sendo relevante o estudo desse tema para melhor se compreender a histria regional
e o seu processo de ocupao dos espaos econmicos, produtivos e sociais; diferenciar os
variados tipos de ocupao do espao gacho que alm de diversos conviveram entre si no
mesmo espao temporal; fazer com que os alunos consigam identificar como se deu o
processo de criao do gacho a partir de um nico meio produtivo e como este se torna
hegemnico.
Para fins didticos foi dvida em trs partes:
1 Foi feita uma linha do tempo no quadro para realizar uma contextualizao do
sculo XIX, focando-se mais na primeira metade do sculo e assim do Brasil Monrquico,
(individual, social, tnica, sexual, de gnero, de idade), assim como regional e nacional (BITTENCOURT,
2004, p.123-128).
1544
fazendo-se tambm uso de trs mapas: Amrica Poltico, Brasil Poltico e Rio Grande do Sul
Poltico.
Neste momento da atividade da construo no quadro de uma linha tempo com os
principais fatos da histria brasileira, desde 1808 at 1850.
O marco de 1808 a chegada da corte portuguesa em terras brasileiras, passando-se
por 1810 com a abertura dos portos e da importncia desse ato, 1822 com a Independncia do
Brasil e incio do Imprio do Brasil, 1824 com a outorga da Primeira Constituio do Imprio do
Brasil por Dom Pedro I, salientado que entre 1808-1828 estava a se desenrolar na Amrica
Latina os processos de Independncia, 1831-40 com o perodo das Regncias e 1850 com a Lei
de terras ou Lei Eusbio de Queirs e da aplicabilidade desta no Rio Grande do Sul e do espao
de tempo q houve entre o fim da lei das sesmarias (abolida na Constituio de 1824) e uma
nova legislao sobre a terra.
A delimitao do espao temporal abrange a metade do sculo XIX e a regio escolhida
aProvncia de So Pedro do Rio Grande do Sul, e o foco daatividade foi exemplificar os
principais espaos de produo da regio sul: Charqueadas, Estncia e Colnia. Sendo que cada
um desses espaos tnhamos maquetes disponveis que foram construdas dentro do PIBID e
por colaboradores.
1545
Cada uma dessas reas vo se diferenciar e ocupar trechos especficos do Estado.
Sendo a charqueada e a estncias os primeiros modelos de ocupao da Provncia, as colnias,
por exemplo, iro ocupar territrios ainda de mata virgem e de terreno irregular,
diferentemente dos dois modelos anteriormente citados que vo se desenvolver em regies
planas e de pouca vegetao densa.
Charqueada
Anexada pela Coroa Portuguesa no sculo XVIII, a regio sul do Brasil foi aos poucos
ocupadas ilegalmente, ou seja, indo alm dos limites de ocupao proposto pelo tratado de
Tordesilhas. Ocupado de forma esparsa, graas aos jesutas que foram fundamentais para
desenvolver o sul do Brasil economicamente falando. Durante muito tempo, os espanhis
temiam a presena dos portugueses na regio por causa da proximidade com as reas de
minerao do Rio da Prata.
A partir da segunda metade do sculo XVIII, os territrios do sul se transformaram em
um grande centro de atividade pecuarista. Tal atividade se desenvolveu graas geografia da
regio, o relevo plano, a pastagem natural que permitiu a criao em larga escala.
Primeiramente, a produo de couro foi incentivada para atender as demandas da metrpole.
717
VARGAS, 2013.
1546
Embora o ramo da charqueada nos remeta a atividade exclusivas de homens, na
administrao dos negcios, muitas vezes esposas de charqueadores ou as filhas assumiam a
gesto dos negcios. Muitas vezes melhor educadas do que os filhos homens da famlia, essa
criao serviria para forjar alianas polticas e locais com outros charqueadores.
Um exemplo da estrutura das antigas charqueadas a charqueada So Joo, tomada
como modelo para a confeco da maquete, localizada no municpio de Pelotas. Construindo
em 1810 foi charqueada do portugus Antnio Gonalves Chaves.
Em estilo colonial, uma residncia trrea com ptio interno. Na primeira etapa da
construo foi construda uma primeira residncia com cozinha em anexo. Em uma segunda
etapa, teriam sido construdas as alas leste e sul, com ptio de servio aberto ao centro. Por
ltimo uma ampliao serviu para fechar o ptio central, atravs da construo de um
depsito. Ainda tem resqucios do que foi a senzala e um jardim ornado de esttuas, fontes
d'agua e figueiras centenrias. Nas paredes, esto expostos alguns objetos de uso nas
charqueadas.
Colnia Alem
1547
variedade de reformas administrativas e criao de instituies de legitimao da nova ordem,
se buscou uma nova percepo da realidade para a capital do Imprio Luso.
Numa sociedade que at 1808 vivia sobre o julgo colonial, onde a metrpole
controlava toda a vida comercial e institucional da colnia, a vinda da Corte que trazia alm de
livros, joias, documentos e passageiros, um ar de sofisticao e civilidade. Esses novos
costumes abalou as tradicionais relaes a muito estabelecidas em terras coloniais. A
escravido embora no sofresse momentaneamente restries graves, era um entrave ideia
da nova civilizao europeia. A alternativa encontrada foi incentivar a vinda de imigrantes.
Sobre a escolha de qual tipo de imigrante, Giralda Seyferth, destaca:
1548
Carlos H. Oberacker Jr. sobre o uso de imigrantes como estimuladores de um mercado de
trabalho e econmico livre. 718
Enquanto no sul da Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul, as charqueadas e as
estncias tivessem trabalho escravo, toda a regio restante da provncia que poderia ser
ocupada por imigrantes no requereria a um aumento do trabalho escravo, visto que a partir
de 1830 tenta-se barrar o trafico internacional de escravos. Com trabalho na agricultura e nos
setores urbanos, os imigrantes ocupariam espaos novos dentro da sociedade brasileira que
at anteriormente no existiam ou era realizado por escravos.
Em 1824, temos no sul do Brasil a chegada da primeira leva de imigrantes alemes,
recrutados pelo Major Von Schffer. Este grupo de imigrantes se dirigiu para a regio de So
Leopoldo, onde iniciaram a longa histria de imigrao alem e europeia no sul do Brasil.
Nessa poca a Alemanha era uma colcha de retalhos, constituda por dezenas de estados com
uma lngua e aspectos culturais em comum. A imigrao era vista como um problema de cada
Estado alemo. Essa facilidade comea a ser interrompida a partir dos anos de 1840, quando a
imigrao passou a ser vista como uma questo tnica e social da futura nao alem.
Nessa fase ps 1850, os imigrantes alemes mantiveram durante muito tempo contato
com a sua ptria natal, isso permitiu o intercambio de produtos industrializados da futura
Alemanha diretamente para os colonos. Esse mercado consumidor foi importante para manter
um crescimento e influencia dentro dessas regies de imigrao e acabavam por criar uma
rede de manuteno dos seus costumes. Sobre esse processo, Jorge Luiz da Cunha, destaca:
A partir do fim da dcada de 1840, mas especialmente em 1850 com a Lei de Terras a
imigrao voltou com fora em todo o Imprio. Com a organizao da propriedade privada no
pas e a possibilidade da concesso do Estado de terras devolutas para imigrantes e para
empresrio da colonizao, novas formar de utilizar o imigrante no processo de ocupao do
territrio ainda desabitado.
718
OBERACKER Jr., 1967, p. 220-221.
1549
Maquete da Colnia Alem
1550
Viso da Igreja da Maquete da Colnia Alem
Outra particularidade das igrejas nos espaos coloniais que durante o perodo do
Imprio, a religio oficial era a Igreja Catlica com sede em Roma. Nesse perodo havia uma
continuidade do regime do padroado no pas, com isso lugares de culto que no fossem da
religio oficial poderiam existir, mas sem exibir torres para sinos e fachadas muito elaboradas.
Juntamente das igrejas de costume a presena prxima de um cemitrio e de um salo onde
se comemoravam as festas da comunidade.
Muitas outras questes foram expostas e debatidas com os estudantes. Papis de
gnero dentro das colnias, tradies, alimentao, vestimenta e linguagem. Essas questes
que surgiram ao decorrer da atividade retornaram ao decorrer desta atividade em atividades
exclusivas.
Um desses exemplos foi a realizao de uma atividade paralela sobre a ocupao do
territrio gacho, desde os primeiros exploradores do sculo XVI, passando pelas misses e
principais batalhas que construram o espao sulista at 1808, ponto onde a atividade original
inicialmente aconteceu.
Estncia
As estncias foram um dos modos de produo presente no Rio Grande Do Sul, com
maior evidencias no sculo XIX, assim como da colnia alem e das charqueadas na primeira
metade do sculo XIX, fortes at pelo menos meados do sculo XX.
1551
Em trabalhos recentes tambm se demonstrou como se pode estudar a estncia como
um stio arqueolgico 719, estudando alm de suas relaes 720, a evoluo da arquitetura nas
mesmas 721, descobrindo se tambm o que se usava na lida, no ambiente domstico, qual era
sua alimentao e o quanto sofisticado esse grupo era ou no, a partir de uma anlise visando
seus modos e costumes.
Geograficamente, as estncias se situam a oeste, leste e parte da regio central do
Estado, ou seja, no pampa e no sul. A sede da estncia em geral de constitua na casa-grande,
na senzala, na atafona onde era moda a farinha, no galpo.
As estncias um pouco diferente de outros ncleos produtivos, baseava-se na
economia de exportao, como a carne do gado, mas tambm muito voltado para
subsistncia, sendo as estncias no somente grandes latifndios, mas havendo outras de
pequeno e mdio porte.
Nas estncias dos grandes latifundirios tambm ocorriam s relaes com seus
posseiros e agregados, os primeiros tomariam conta de uma terra pr-determinada para o
patro enquanto que os segundos receberiam um lote de terras para cultivar e em troca
deveriam trabalhar para o patro quando convocados, sendo assalariados, por se tratar de
uma sociedade pouco monetarizada os salrios no necessariamente podem indicar dinheiro
que conhecemos hoje, mas tambm havendo trabalho escravo nas estncias.
719
THOMASI, 2010.
720
FARINATTI, 2007.
721
SPENNER, 2013.
1552
Viso dos ptios da frente e dos fundos da Maquete da Estncia
Consideraes Finais
722
Sobre a resistncia docente e discente em SOUZA; HAISKE; SCHIO; CANTARELLI; SOARES, 2014.
1553
Tambm conscientizar e assim aceitar as limitaes que o livro didtico traz enquanto
uma metodologia do ensino, e enquanto uma das metodologias existem ainda muitas outras a
serem exploradas, e tentar sanar essas lacunas, onde nos tornamos mediadores dessa
transposio didtica, aqui uso o conceito no no sentido de vulgarizao do conhecimento
cientfico como muitas discusses tem sido feitas, mas a partir dessa transposio didtica
auxiliar na formao dessa cultura escolar e assim da disciplina ou matria escolar. 723
Tambm notamos como importante levarmos em conta o lugar, enquanto espao
fsico em considerao, como aponta Carlos Eduardo Valencia Villa:
Buena parte Del desinters podra ser explicado, por un lado, por
lasuposicin que esse lugar es claro y ms o menos conocidos por
todos ls interesados. (...). Por outro lado, la falta de
interespuedeencontrarse em laidea que parece un problema de
investigacinsimple pero que exige sumergiseenun amplio conjunto
de fuentes que demandan mucho trabajo para llegar a uma
conclusin que podra ser vista como irrelevante (...) no es um asunto
menor (Grifos nosso) (VILLA,2013).
Esse trecho demonstra como tambm acontecem com conceitos que muitas vezes
internalizamos como algo to natural que para os alunos no , o lugar enquanto espao fsico
muitas vezes deixado de lado, sendo que esse pode nos ajudar explicar muitas coisas e no
s do perodo como dos dias atuais tambm, mas que segundo o autor muitas vezes deixado
de lado primeiro por ser tomado como bvio e segundo que teria que se fazer uma pesquisa
muito mais pesada, podendo-se chegar a resultados pouco atrativos ou que no ajudam em
nada a explicar.
Uma das percepes vistas em sala de aula, que o uso das maquetes foi uma boa
forma de visualizar o contedo que abstrato e terico. Ao observar as maquetes, os alunos
perceberam formas arquitetnicas das construes, perceberam as diferenas de revelo,
723
Sobre essa discusso de transposio didtica versus cultura escolar e como se d a construo da
disciplina escolar em BITTENCOURT, 2004, p. 33-52.
1554
vegetao e meios de produo em cada maquete, conseguindo perceber a partir do mapa
poltico do Rio Grande do Sul como esse perodo ainda se faz visvel quando da visualizao
desses espaos e a formao das atuais cidades.
As maquetes ajudaram muito a abrir caminho com os alunos, quebrar o gelo, pois foi
algo diferente exposto em sala de aula. A aula tradicional virou um momento de experincia
que para ns, foi muito vlido.
Referncias Bibliogrficas
1555
FARINATTI, Luis Augusto Ebling. CONFINS MERIDIONAIS: famlias de elite e sociedade
agrria na fronteira sul do Brasil (1825-1865). Rio de Janeiro: Universidade Federal do Rio
de Janeiro. Tese de Doutorado. 2007.
OBERACKER Jr., Carlos Henrique. A colonizao baseada no regime de pequena propriedade
agrcola. In HOLANDA, Srgio Buarque de (org.). Histria geral da civilizao brasileira, o
Brasil monrquico, 3 volume. So Paulo, 1967.
SOUZA, L. N. V.; HAISKE, A.; SCHIO, L. G.; CANTARELLI, R. S.; SOARES, A. L. R. Da Resistncia
Docente E Discente Para Com Projetos Como O Pibid: Um Estudo Do Caso Atravs De
Atividade Com Maquetes. Histria e Diversidade, V. 4, p. 23-38, 2014.Disponvel em:
<http://periodicos.unemat.br/index.php/historiaediversidade/article/view/23/3>.
Acessado em 05/07/2015.
SPENNER, Bruna Vieira. Arquitetura, Gado e cativo: Estncias pastoris em Rio Pardo no final
do sculo XIX. Santa Cruz do Sul: Universidade de Santa Cruz do Sul. Dissertao de
Mestrado. 2013.
THOMASI, Dieli Ilha. Arqueologia histrica: os metais da Estncia Velha do Jarau. Santa
Maria: Universidade Federal de Santa Maria. Dissertao de Mestrado, 2010.
VARGAS, Jonas Moreira. Pelas margens do Atlntico: Um estudo sobre elite locais e
regionais no Brasil a partir das famlias proprietrias de charqueadas em Pelotas, Rio
Grande do Sul (sculo XIX). Rio de Janeiro: UFRJ: Tese de Doutorado, 2013.
1556
CORTIOS E BRANQUEAMENTO: REFLEXES SOBRE PS-ABOLIO
Resumo: O presente artigo tem por objetivo apresentar a atividade Resgate Histrico atravs
de maquete: ps-abolio e a formao dos cortios realizada em turma de terceiro ano do
ensino mdio da Escola Augusto Ruschi no dia primeiro de outubro de 2014, atravs do
programa institucional de bolsas de iniciao docncia (Pibid). O contedo da atividade
abrangeu o final do sculo XIX, perodo em que ocorre a abolio da escravatura at o incio do
sculo XX com a formao dos cortios mais especificamente no Rio de Janeiro, procurando
fazer relao com a formao atual das zonas de periferia das grandes cidades. A atividade
teve por objetivos dialogar acerca do conceito de liberdade, e a partir disso, desconstruir o
pensamento de que aps a abolio os ex-escravizados tiveram os seus direitos de moradia e
emprego garantidos pelo Estado, alm de compreender a formao dos cortios como
consequncia da escravido entre outras continuidades como o racismo. Para embasar a
atividade foi utilizado o livro O Cortio de Alusio de Azevedo que inspirou a produo da
maquete e alguns textos do autorPetrnio Domingues que escreve sobre a ideologia do
branqueamento, o qual segundo ele se manifestou em trs aspectos: esttico, biolgico e
cultural. Procuramos focar o biolgico, pois este foi muito utilizado para justificar uma suposta
superioridade branca, j que a cincia da poca afirmava que os negros possuam uma
gentica mais propensa a doenas, o que no se verifica se levarmos em conta o ambiente ao
qual as populaes negras estavam submetidas. Os aspectos cultural e esttico foram citados
quando tratamos sobre preconceito racial, como a desvalorizao dos traos fsicos, prticas e
costumes negros. Como resultado percebeu-se que a maquete um timo recurso visual e a
forma como ela foi abordada suscitou discusses e questionamentos que levaram os alunos
reflexo.
Abstract: This article aims to present the activity "Rescue history by model: post-abolition and
the formation of slums" held in class of third year high school of Augusto Ruschi School on the
first of October 2014, through the institutional program initiation scholarships to teaching
(Pibid). The content of the activity covered the late nineteenth century, period in which the
abolition of slavery until the early twentieth century with the formation of slums more
specifically in Rio de Janeiro, seeking to make relationship with the current lineup of peripheral
zones of large cities. The activity aimed to talk about the concept of "freedom", and from that,
deconstruct the thought that after the abolition of the former slaves had their housing rights
and employment guaranteed by the state, in addition to understanding the formation of slums
as a result of slavery among other continuities as racism. To support the activity we used the
1557
book "The Slum" of Azevedo Alusio that inspired the production of the model and some texts
by the author Petronius Domingues who writes about the whitening ideology, which he said
was manifested in three aspects: aesthetic, biological and cultural. We try to focus on the
biological, as it was widely used to justify an alleged white superiority, as the science of the
time claimed that blacks had more prone to genetic diseases, which is not the case if we
consider the environment to which populations black were submitted. The cultural and
aesthetic aspects were quoted when we deal about racial prejudice, as the depreciation of
physical traits, practices and black costumes. As a result it was noticed that the model is a
great visual aid and how she was approached aroused discussions and questions that lead
students to reflection.
Introduo
1558
suas prticas cotidianas, assim como as dos personagens que estudamos, tero efeitos na
sociedade.
Foi a partir dessa perspectiva de ensino que planejamos a atividade sobre o contexto
da ps-abolio no Brasil. Para a sua realizao, utilizamos a maquete O Cortio, feita
principalmente a partir do livro O Cortio de Alusio de Azevedo. Foi confeccionada atravs do
projeto Construindo maquetes: Um suporte ldico para o ensino da Histria iniciado no ano
de 2006, do Ncleo de Estudos do Patrimnio e Memria da Universidade Federal de Santa
Maria (NEP/UFSM), laboratrio criado em 1998 e coordenado pelo professor Andr Soares. O
projeto efetivou-se com pesquisas feitas pelos estudantes do curso de histria, em que
abordavam as temticas e perodos das maquetes a serem confeccionadas, com
levantamentos de tcnicas e materiais a serem utilizados e, contou tambm com o auxlio de
estudantes dos cursos de Arquitetura e Urbanismo e de Pedagogia, cada grupo de alunos
contribua com os conhecimentos adquiridos em sua graduao.
A referida atividade visou abarcar o perodo histrico imediato ao ps-abolio, final
do sculo XIX e incio do sculo XX, relativo formao dos cortios na cidade do Rio de
Janeiro, procurando estabelecer relao com a formao das zonas perifricas das grandes
cidades atuais.
A escolha de tal recorte temporal se explica no apenas por ser o momento em que se
constituem os cortios, mas tambm por ser ilustrativo das transformaes pelas quais o Brasil
est passando, pois alm da abolio, neste perodo que ser instaurada a repblica e os
primeiros passos para uma industrializao efetiva e modernizao da economia sero dados.
J a escolha do espao geogrfico se verifica no fato de que o Rio de Janeiro era a capital do
pas e seu papel com o advento da repblica tambm sofrer alteraes, tanto na questo
poltica quanto na econmica.
Tais escolhas se justificam ainda, pela quantidade de imagens, registros e escritos
deixados pelos personagens histricos deste tempo espao, como o livro O Cortio (1995) de
Alusio de Azevedo, que representa uma das maiores obras literrias deste momento em
questo, pois o autor soube materializar na escrita o que seus olhos captavam, com muita
sensibilidade, transmitindo as experincias dos sujeitos em sociedade, sendo um romance de
cunho social de tendncia literria naturalista, assim constituindo um excelente material para
quem quer entender o contexto atravs de seus contemporneos. H tambm uma grande
quantidade de trabalhos acadmicos de historiadores que se debruaram sobre o assunto, nos
1559
fornecendo amplas vises historiogrficas a respeito. Tudo isso nos ajudou na construo da
atividade, principalmente no que tange relacionar as continuidades entre o passado e o
presente destes lugares.
Ainda sobre o contedo da atividade, focamos nos cortios e seus moradores como
uma espcie de ponto de partida para introduzir outros assuntos, como questes tnicas e
processos de branqueamento da populao.
O que so os Cortios
A cidade do Rio de Janeiro passou a ser capital em meados do sculo XVIII, ainda
durante a colnia, com o objetivo de que a Coroa portuguesa pudesse ter maior controle sobre
o escoamento da produo de ouro das Minas Gerais. Desde ento j comeou a passar por
transformaes, no entanto foi com a chegada da Corte e a necessidade de alojar mais de 15
mil pessoas que vinham com ela que as mudanas importantes iniciaram de fato, j que neste
momento a cidade teve de passar de pequeno vilarejo a centro do Imprio do Brasil. Durante o
Brasil Monrquico, o Rio foi centro econmico que ligava o prspero Vale do Paraba e sua
produo de caf com os portos da cidade. Na poltica imperial, a cidade era tambm central,
pois foi palco de combate s revoltas provinciais e foi centralizadora do poder do rei.
s vsperas da repblica, o Vale do Paraba se encontrava em decadncia e o polo de
produo de caf era agora o Oeste Paulista, consequentemente sua elite econmica ganhava
mais fora e importncia, passando a definir os rumos da poltica nacional. A proclamao da
repblica foi o golpe final desferido contra a antiga posio da capital, j que agora seriam as
novas elites econmicas do pas que passariam a comand-lo.
Todas essas mudanas econmicas e polticas que aconteceram nesta cidade no
decorrer de mais de um sculo no vieram sozinhas, provocaram alteraes na paisagem
urbana e trouxe luz novos habitantes deste espao, como escravos de ganho que alugavam
cotidianamente o uso de sua capacidade de trabalho nos mais diferentes
misteres(BEICHIMOL, 2003, p.235), e mais tarde, quando livres, viriam a ser mo-de-obra
mais barata do mercado. A falta de planejamento acarretou o crescimento desenfreado e o
amontoamento de grandes populaes em pequenos espaos, uma multido heterognea,
flutuante, morava e labutava na rea central do Rio de Janeiro(BEICHIMOL, 2003, p.236),
consequentemente a limpeza e a aparncia da cidade no eram das melhores.
1560
A formao dos cortios fez parte destas transformaes urbanas, sendo o lugar para
onde vo se mudar aqueles que viriam a conquistar sua liberdade com as novas leis de
abolio do trfico de 1831 e 1850, assim como a grande massa pobre urbana. Estes lugares
no passavam de casinhas ou prdios amontoados entre ruas apertadas, que se proliferavam
velocidade das transformaes da cidade.
Neste sentido, da metade at o final do sculo XIX, as reas centrais da cidade sero
inundadas dessas moradias um tanto insalubres, sendo o cenrio perfeito para epidemias
peridicas de diversas doenas como febre amarela ou varola, que viro a ocorrer
principalmente na chamada Repblica Velha.
A grande maioria dos moradores dos cortios sero os negros, obviamente por
constiturem a maior parte da massa pobre da populao e, consequentemente, sero os mais
atingidos por tais epidemias.
Tem-se aqui uma clara concatenao de fatores que serviriam ao discurso oficial do
Estado, j que se encontravam no mesmo lugar uma populao indesejada e doenas que
ameaavam os cidados de bem. Dessa forma, higienizar e arejar a cidade sero o pretexto
perfeito para mascarar as reais intenes do poder pblico, que era de remover para reas
marginais da cidade tais pessoas e fazer do centro da capital um lugar belo e moderno, haja
vista que neste momento a capital perdera seu antigo papel e deveria ser a vitrine do pas, um
pas belo e moderno.
Embelezar e higienizar a cidade ia ao encontro com outro projeto do novo Estado
brasileiro, o de branqueamento da populao. O governo republicano tinha por objetivo fazer
do Brasil um pas branco, e para isso importou grandes quantidades de imigrantes europeus e
forneceu-lhes emprego e moradia. Enquanto isso, a populao de brancos nativos e
principalmente negros sofria com a falta de oportunidades, tendo de aceitar empregos maus
pagos, alm de ser despejadas para reas da cidade aonde os servios mais bsicos como
saneamento ou luz, no chegavam.
1561
A repblica trouxe esperana de melhorias de vida para uma parte significativa da
populao, mas que no duraria muito, j que esta se mostraria negligente e opressora com os
pobres e defensora das elites. Os negros livres ou os recm libertos seriam os mais atingidos,
no bastasse os despejos e a falta de empregos dignos, eles seriam alvo de fortes campanhas
que visavam mostrar a forte propenso que estes possuam para o alcoolismo e a contrao de
doenas, assim como sua indisposio para o trabalho, tudo isso fazia parte do projeto
branqueador, pois os imigrantes com o tempo teriam o mesmo problema com o alcoolismo e o
alto ndice de contrao de certas doenas. Dessa forma, se verifica a contrao de
determinadas doenas no por uma propenso natural, mas sim pelas habitaes e zonas
insalubres para as quais foram empurrados, sem mencionar o fato de que a ideia da falta de
vontade para o trabalho era uma maneira de justificar novas maneiras de coero nos locais
sociais e de trabalho, o que justificava a ao violenta da polcia, por exemplo.
Na esteira das continuidades histricas, o lugar para onde os negros foram atirados,
so hoje as zonas que conhecemos por favelas e continuam sofrendo com os mesmos
problemas que sofriam no incio do sculo, como forte interveno opressora do Estado e falta
de recursos mnimos para uma vida digna, seus moradores continuam sendo maciamente
negros e pobres e alvo de premissas marcadas por resqucios de discursos branqueadores e
racistas, sendo feito pouco ou nada para mudar esta realidade.
Todos esses aspectos estiveram presentes nos objetivos da atividade que procurou
refletir sobre o conceito de liberdade, e a partir disso, desconstruir o pensamento de que
aps a abolio os ex-escravizados tiveram os seus direitos de moradia e emprego garantidos
pelo Estado, alm de compreender a formao dos cortios como consequncia da escravido
entre outras continuidades, como o racismo.
A inteno de discutir o conceito de liberdade era fazer com os alunos se
perguntassem at que ponto temos o livre arbtrio de decidir para onde vamos e como vamos.
At que ponto os habitantes dos cortios e futuros moradores das favelas escolheram tal
destino e qual o papel do Estado neste processo. Alm de visar a compreenso do discurso e o
projeto branqueador como uma forma de racismo moda brasileira.
Metodologia
1562
desenvolver um dilogo com a turma. Os alunos disseram ser a data a abolio do sistema
escravocrata no Brasil, o nosso objetivo era discutir sobre o processo que ocorreu
posteriormente ao ano de 1888, com foco na populao ex-escrava, que estava ento livre.
importante salientar que h especificidades nas diferentes regies brasileiras, assim
escolhemos trabalhar o contedo da ps-abolio especialmente na cidade do Rio de Janeiro,
visto que utilizamos a maquete O Cortio construda a partir do livro de Alusio de Azevedo
que aborda esse contexto.
A segunda questo suscitou uma interessante conversa. No formulamos uma
explicao acerca de liberdade, nem expomos autores, o nosso objetivo era que os prprios
alunos falassem as suas concepes sobre o referido conceito. Nesse momento, procuramos
fazer relaes com as experincias do alunado, perguntamos se eles mesmos sentiam-se
livres. Ir escola uma escolha prpria? As roupas que usam porque gostam ou para
serem aceitos pelos outros? As suas escolhas individuais esto isentas dos julgamentos
externos? Os alunos, em sua maioria, disseram no se sentir realmente livres, ento,
propomos que refletissem, se eles no sculo XXI e no atual sistema vigente no acreditam
estar em plena liberdade, at que ponto a populao negra ex-escrava no final do sculo XIX e
incio do XX estava livre?
A partir desse dilogo foi possvel problematizar a situao da populao negra no
contexto da ps-abolio, mais especificamente no Rio de Janeiro, ou seja, a precria liberdade
a que foram submetidos. A sociedade possua pensamentos e prticas que desumanizavam
essas pessoas, bem como o Estado que no os ofereceu empregos e moradias dignas. Acerca
disso, Andrews (1998) ressalta as dificuldades enfrentadas por negros e negras no que diz
respeito aos empregos, no ps-abolio em So Paulo. Os negros ex-escravos que trabalharam
nas lavouras de caf em So Paulo procuravam negociar com os seus patres (antes senhores
escravocratas) para estabelecer novas relaes empregatcias, que se afastassem das
existentes durante o perodo da escravido, pois sabiam que no seria de um momento a
outro que o tratamento que recebiam dos patres iria mudar, apenas por uma lei ento
vigente. A resistncia apresentada pelas pessoas negras que agora eram livres, juntamente
com o racismo, fez com que a elite cafeicultora tivesse preferncia por mo-de-obra branca, o
que muitas vezes relegou populao negra empregos informais, principalmente o domstico
s mulheres negras, e marginalizao social.
Aps a conversa inicial, expomos a maquete turma.
1563
Parte da maquete O Cortio
Imagem retirada de: SOARES, A. L. R.; ROSA, A. M.; VEDOIN, C. B.; et al. Dinamicidade no
ensino formal: Resgate histrico atravs de maquetes. Cceres: UNEMAT Editora. Vol. 5, n 2,
(2014), p. 239.
Imagem retirada de: SOARES, A. L. R.; ROSA, A. M.; VEDOIN, C. B.; et al. Dinamicidade no
ensino formal: Resgate histrico atravs de maquetes. Cceres: UNEMAT Editora. Vol. 5, n 2,
(2014), p. 239.
1564
A maquete cumpre um papel no ensino de representar uma realidade, um contexto,
um territrio, um momento na Histria. uma explicao baseada no pensamento dos
idealizadores, visto que estes no possuem posio neutra e usam uma linguagem na
elaborao do texto didtico que ser utilizado para a construo da maquete. Aps a sua
confeco, o desdobramento ser a interpretao e a forma de abordagem feita pelos
educadores, com uma perspectiva histria que vai ser passada e discutida com os alunos,
assim, a metodologia desenvolvida com o auxlio da maquete de fundamental importncia.
O propsito da utilizao da maquete como instrumento didtico devido
constatao da necessidade de prticas inovadoras na educao bsica, que despertem o
interesse do alunado. importante salientar que somente utilizar a maquete no implica
necessariamente em uma nova metodologia, ainda permanece muita confuso entre
inovao metodolgica e inovaes tcnicas (BITTENCOURT, 2009, p.229), em que se usa
novo material didtico sem a reflexo acerca de outros aspectos, bem como o contexto escolar
e o cotidiano do alunado, a realizao de dilogos a partir de conhecimentos prvios e
opinies dos alunos, a forma como ir construir conhecimento com o material. Concernente a
isso, Bittencourt afirma que:
1565
cu aberto, cenas que representam o cotidiano nesses locais, como as mulheres prximas das
tinas de lavar roupas e estas secando no varal, a patente de uso comum dos moradores desse
cortio.
A maquete foi de suma importncia para materializar, portanto, as moradias e o
cotidiano da populao negra no final do sculo XIX e incio do sculo XX. Conversamos com os
alunos acerca da cincia do sculo XIX, e para o nosso estudo valemo-nos de ideias do
historiador Petrnio Domingues que escreve sobre a ideologia do branqueamento, a qual
segundo ele manifestou-se nos aspectos biolgico, cultural e esttico. O aspecto biolgico foi
uma ideologia disseminada no tecido social de que a populao negra era geneticamente mais
propensa s doenas, tal ideologia foi muito utilizada para justificar uma suposta superioridade
branca e o consequente processo de branqueamento da sociedade. Expomos aos alunos que
foi a cincia do perodo que procurou legitimar esse pensamento preconceituoso. Com a
visualizao da maquete, foi possvel perceber o ambiente ao qual as populaes negras
estavam submetidas, sem saneamento bsico e sem condies dignas de moradia que no
foram garantidas pelo Estado, sendo assim, o que a cincia do sculo XIX afirmava no se
verifica se levarmos em conta essa situao desumana.
A construo da atividade procurava despertar nos discentes algo que poucas reas do
conhecimento podem fazer to bem como a histria: refletir. O ensino de Histria possui o
poder de nos ensinar a refletir e este o impacto social que esperamos com os alunos, haja
vista que a mentalidade no muda no tempo de um evento, no esperamos que os alunos
mudem completamente sua viso sobre a sociedade em que vivem de um momento para o
outro, mas que passem a questionar ideias prontas pr-concebidas que muitas vezes
reproduzimos sem perceber.
Para alm do pensamento crtico, esperamos ainda que os alunos entendam as
rupturas e continuidades do tempo histrico. essencial que eles compreendam que no
vivemos em um espao temporal desconexo do passado, sendo o presente um resultado dos
processos de construo e desconstruo, permeado por transformaes no espao fsico e
tambm no nvel das ideias. E que processos so sempre protagonizados por pessoas de
ambos os lados, pois mesmo sendo vtimas de polticas opressoras, as maiorias minorizadas
sempre procuraram formas de resistir e sobreviver.
Os resultados desta atividade foram positivos, pois a maquete mostrou-se um
excelente recurso visual que conseguiu prender a ateno dos alunos como esperado. A
1566
discusso sobre liberdade levantou aspectos do cotidiano dos discentes, o que mostra seu
interesse em entender as implicaes desta discusso. A maquete, como j foi dito, foi um
timo recurso proporcionando uma maneira de aproximao com a turma que se envolveu no
assunto, fazendo questionamentos acerca do contedo que estava sendo explicado e
interessando por elementos da maquete que descreviam a aparncia dos cortios, mais um
indicativo da preocupao deles para com a nossa explicao.
Referncias Bibliogrficas
ANDREWS, George Reid. Negros e brancos em So Paulo (1888 1988). Bauru, SP: EDUSC,
1998.
AZEVEDO, Alusio de. O Cortio. So Paulo: Editora tica, 1995.
BEICHIMOL, Jaime. Reformas urbanas e revolta da vacina na cidade do Rio de Janeiro. O
Brasil Republicano. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira.
BITTENCOURT, Circe Maria Fernandes. Ensino de histria: fundamentos e mtodos. So
Paulo: Cortez, 2009.
DOMINGUES, Jos Petrnio. Negros de Almas Brancas? A Ideologia do Branqueamento no
Interior da Comunidade Negra em So Paulo, 1915-1930. Estudos Afro-Asiticos, Ano 24, n
3, 2002, p. 563-599.
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SOARES, A. L. R.; ROSA, A. M.; VEDOIN, C. B.; et al. Dinamicidade no ensino formal: resgate
histrico atravs de maquetes.Cceres: UNEMAT Editora. Vol. 5, n 2, (2014), p. 239.
VAZ, Lilian Fessler.Dos cortios s favelas e aos edifcios de apartamentos a
modernizao da moradia no Rio de Janeiro.Anlise Social, vol. xxix (127), 1994 (3.), 581-
597.
1567
A MULHER COMO SUJEITO HISTRICO: PERSPECTIVA DO ENSINO DE HISTRIA
ATRAVS DO VIS FEMININO NA MDIA
Resumo: Maam? How come weve only been studying about men in the history? Aren't we
going to study about woman?. Em 8 de novembro de 1976, Lucy Von Pelt, famosa
personagem da srie de tirinhas dirias e semanais Peanuts, colocou-se em uma srie de
dvidas acerca do papel da mulher na histria. No mesmo perodo temporal, porm em
diferentes circunstncias, em meio ao Ir de 1979, entre as burcas, novas teorias e influncias
ocidentais, nos primeiros anos da guerra Ir-Iraque, Marjane Satrapi narra a sua prpria
histria, trazendo tona memrias de sua vida e a histria do Ir contada atravs da
perspectiva de todas suas fases da vida: criana, jovem universitria e adulta. Persepolis, uma
histria em quadrinhos publicada em 2000 e com vendagem maior de 400.000 exemplares
apenas na Frana e transformado em animao do ano de 2007 nos incentiva a vivenciarmos
junto a personagem a construo e desconstruo de sua identidade nacional. Atravs dos
temas discorridos, procuro no presente trabalho aliar recursos miditicos e audiovisuais com
apoio ao ensino de Histria, onde as relaes de gnero presentes nela possam ser analisadas
atravs da viso da mulher em suas diferentes fases da vida, buscando concomitantemente
um papel social feminino que supere barreiras polticas, ideolgicas, raciais e classicistas.
Abstract: Maam? How come weve only been studying about men in the history? Aren't we
going to study about women? In November 8, 1976, Lucy Von Pelt, famous character from the
daily and weekly comic strip Peanuts, was placed in a series of questionings about the role of
women in history. In the same time period, but in different circumstances, amid the 1979 Iran,
in the early years of the Iran-Iraq war, among burqas, new theories and Western influences,
Marjane Satrapi tells her own story, bringing up memories of her life and the history of Iran
told through the perspective of all of her life stages: child, college student and adult.
Persepolis, a comic published in 2000 (which sold more than 400,000 copies in France alone
and was turned into animation in 2007), encourages us to live, along with the character, the
construction and deconstruction of their national identity. Through the topics discussed, this
paper intends to combine media and audiovisual resources, with the support of history
teaching, where gender relations present in it can be analyzed by viewing women in different
stages of life, concurrently seeking a female social role which overcomes political, ideological,
racial, and classicist barriers.
1568
Keywords: History Teaching, Gender, Media.
Introduo
1569
Ao longo de mais de um ano de pesquisas, discusses, reunies e trabalhos realizados,
foram elaboradas oficinas e prticas que em suas fases de teste foram aplicadas em reunies
de rea com demais colegas do PIBID. Todas tiveram grande impacto, tornando o grupo um
grande facilitador dos demais temas discutidos no Programa. No final do ano de 2014 o grupo
recebeu a proposta de criao de uma oficina a ser aplicada no evento - III SEMINRIO PIBID-
UFPEL: AVALIANDO E SUPERANDO DESAFIOS DA DOCNCIA - realizado nos dias
02, 03 e 04 de dezembro de 2014. Para esse evento o grupo de Gnero e Sexualidade montou
uma oficina, em parceria com o grupo de Cinema e Mdias, oficina est intitulada CINEMA E
HISTRIA: DEBATENDO GNERO E DIVERSIDADE SEXUAL, onde a partir da viso do filme
Persepolis, aliado ao conhecimento histrico e trabalhamos a mulher como sujeito histrico.
A partir da construo prtica desta oficina, pretendemos estabelecer a base terica
de suas caractersticas aliadas ao cinema, Histria e Gnero no ensino. Foi a partir dos desafios
encontrados para a realizao desse trabalho com o filme Persepolis e como uma forma de
divulgar nossos projetos e auxiliar a outros que queiram trabalhar com esses temas, que
construmos essa pesquisa.
O uso das mdias em sala de aula, neste caso especfico, o cinema, exposto com uma
anlise prvia crtica e como uma ferramenta de auxiliadora para o conhecimento,
relativamente novo. Mesmo quando a maioria dos docentes se utilizam deste, torna-se
geralmente uma maneira de tapar buraco nas aulas, ou seja, uma exibio direta e crua, sem
nenhuma anlise especifica e aprofundada sobre o filme trabalhado, Para Marco Napolitano,
em seu livro Como Usar o Cinema na Sala de Aula o autor deixa claro que podemos usar
filmes como fontes histricas, e que precisamos tratar filmes como algo mais do que
ilustrao de aulas e contedo (NAPOLITANO, 2003). Na atualidade possumos uma vasta
bibliografia que permite aos pesquisadores do assunto um aprofundamento maior sobre o
assunto e a sua importncia enquanto ferramenta didtica. As mdias esto presentes no dia a
dia das pessoas o tempo todo, e por isso preferimos, muitas vezes, estar em contato com elas.
Por que no as utilizar para o ensino de Histria?
1570
atualidade, ainda uma terra incgnita para grande parte dos
espectadores, pelo fato de que seus mecanismos e as estratgias,
apropriadas sua leitura ainda so pouco conhecidos. Nesse sentido,
o professor pode explorar tais mecanismos e estratgias, para que os
filmes no sejam somente apreciados como entretenimento, mas
tambm como objeto de leitura no contexto educacional (THIEL;
THIEL, 2009, p. 12).
1571
como base questes de relaes sociais envolvidas aos temas Gnero e Sexualidade, trazendo
a Histria para uma proximidade muitas vezes desconhecida e ampliada.
A escolha da Animao Perspolis, como primeiro filme a ser exibido, apresentado e
discutido pelo grupo em um evento, se deu principalmente pela razo discutida acima, a
animao se desenvolve a partir de relatos femininos sob um acontecimento histrico, uma
revoluo, um vis feminino na Revoluo Iraniana, mais um processo histrico
dominantemente masculinizado.
A Historiadora Joan Scott, em seu artigo Gnero: uma categoria til para anlise
histrica vai justamente ao encontro do proposto pelo grupo, ao procurar redefinir as noes
de importncia nos processos histricos, e neste processo de redefinio explicitar o papel do
feminino, diferentemente da historiografia que acreditava que a histria da mulher deve ser
colocada sob o domnio separado da histria econmica e social, como se a mulher possusse
uma histria separada dos homens e por isso devesse deixar est a cargo das feministas j que
ela no abrange nem interessa a historiografia.
1572
na sua relao com o seu pas, Ira em meio a Revoluo de 1979, uma revoluo que explodiu
como uma manifestao popular e que teve como consequncia a queda do x, mas que, ao
fim, acabou se convertendo em uma ditadura islmica.
A partir deste relato histrico temos em evidencia a viso de Marjene, uma menina
que foi criada na interseco de valores da cultura persa e cultura ocidental, tambm
possuindo grande influncia da esquerda visto que seus pais e familiares eram leitores de
Marx, percebe-se ao longo da pelcula uma evoluo de Marjene a se tornar uma crtica
ferrenha da poltica xiita fundamentalista e da violncia da guerra entre o Ir e o Iraque
(1980-1988), tanto que na adolescncia, aos 14 anos, acabou sendo mandada pelos pais para o
exlio na ustria.
Os acontecimentos vivenciados por Marjene no passado so narrados a
partir da sua viso de presente, questo que remete ao termo de Pierre Bourdieu Iluso
Bibliogrfica, Anseio presente na escrita de si, em uma tentativa de fabricar uma linha do
tempo impondo uma certa unidade sobas descontinuidades (Bourdieu, 1996.) Temos
relacionado ao nosso principal objetivo neste trabalho, a viso do feminino como aspecto
primordial de construo histrica atravs do vis feminista, relacionado ento ao citado por
Joann Scott:
1573
Imagem I: Marjene retrata a si mesma em duas diferentes pocas da vida, e estabelece essa
diferenciao por meio da cor, retratando a distncia entre passado e futuro por meio deste
smbolo.
Imagem 3: Marjene recebe a notcia de seu pai que o momento em que esto vivenciando
trata-se de um momento histrico.
1574
Fonte: Perspolis (2007).
A oficina PIBID
1575
como uma reflexo aos futuros professores a problematizarem o uso do cinema como um
artefato rico e cheio de possibilidades. Logo aps foi iniciada a exibio do filme Perspolis,
que durou 1h e 35min.
Ao final da exibio do filme iniciou-se uma longa discusso sobre os valores
estabelecidos no mesmo e sobre os impactos causados pelas intervenes anteriores,
posteriormente a exibio da pelcula. Foram colocados em evidencia fatores como a questo
ocidente/oriente, trocas culturais e enriquecedoras discusses sobre o papel do sexo feminino
no apenas na Histria, visto que a oficina ultrapassou limites disciplinares tendo em
considerao que possua participantes de mais diversas reas.
1576
Fonte: Blog PIBID Histria (<http://pibidhistoriaufpel.blogspot.com.br/>) de: Caroline Atencio
Medeiros Nunes.
1577
Imagem 7: cadeiras dispostas decoradas com fitas cor-de-rosa.
Consideraes Finais
1578
relacionada a questes de gnero possibilitaram a abrangncia do tema escolhido, um
pequeno recorte em um tema que se tornou to amplo, mas que indubitavelmente ter
possibilidades de tocar em individualidades.
Nosso objetivo sempre foi de sensibilizar e desmistificar os conceitos que carregam
forte peso terico, relacionados s questes de gnero e sexualidade, j que o preconceito
est geralmente ligado a falta de informao e acesso precrio sobre estas temticas, portanto
o ambiente escolar desempenha a principal funo de interao social e socializao de
conhecimento, conhecimento este que deve abranger a todos, e portanto deve procurar tocar
as minorias, dando voz e espao , desmistificando tabus e trazendo novos conceitos para o
cotidiano escolar. A partir desta viso, todas as prticas desenvolvidas citando, em especial a
mencionada neste artigo, procuram levar estas discusses para alm do meio acadmico,
portanto em sua maioria so inicialmente direcionadas para futuros professores, e assim,
posteriormente aplicadas nas escolas ativas do PIBID.
O uso de recursos miditicos, em especial o cinema como facilitador de discusses
que teriam uma carga de contedo e discusso mais pesada, aliada a contedos de ensino de
histria, tendem a abordar de maneira mais leve e naturalizada, auxiliando o educador e o
educando que est lindando com o assunto. Dentro desse universo de possibilidades
cinematogrficas, Perspolis traz tona discusses de gnero, ligados a histria de uma forma
simples e, ao mesmo tempo, trazendo tona problemas suscetveis a discusso.
Referncias Bibliogrficas
1579
BRASIL. SECRETARIA DA EDUCAO FUNDAMENTAL. Parmetros curriculares nacionais:
introduo aos parmetros curriculares nacionais. Braslia: MEC/SEF, 1997, p.126.
ROSSINI, Miriam de Souza. As Marcas da histria no cinema, as marcas do cinema na
histria. Anos 90. Porto Alegre, n.12, p. 118-128, dez. 1999.
SATRAPI, Marjane. Perspolis. So Paulo: Companhia das Letras, 2007
SCHIMIDT, Maria; CAINELLI, Marlene. Ensinar Histria: pensamento e ao na sala de aula.
2. ed. So Paulo: Scipione, 2009.
SCHINDHELM, Virginia. A sexualidade na educao infantil. Revista Aleph, novembro 2011,
p. 1 17. Disponvel em:<http://www.uff.br/revistaleph/pdf/art9.pdf>. Acessado em: 02 de
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Realidade. Porto Alegre, vol. 20, n 2, jul./dez. 1995, p. 1 35.
THIEL, Grace Cristiane; THIEL, Janice Cristine. Movies takes: a magia do cinema na sala de
aula. Curitiba: Aymar, 2009.
Figura 1: Print Scream do filme Pespolis (2007), Caroline Atencio Medeiros Nunes.
Figura 2:Print Scream do filme Pespolis (2007), Caroline Atencio Medeiros Nunes.
Figura 3:Print Scream do filme Pespolis (2007), Caroline Atencio Medeiros Nunes.
Figura 4: BlogPIBID Histria. Disponvel em: <http://pibidhistoriaufpel.blogspot.com.br>.
Caroline Atencio Medeiros Nunes.
Figura 5: SITE PIBID. Disponvel em: <http://pibidgestaoufpel.wix.com>.
Figura 6: Oficina PIBID, Caroline Duarte Matoso.
Figura 7: Oficina PIBID, Caroline Duarte Matoso.
Figura 8: Oficina PIBID, Caroline Duarte Matoso.
1580
O FASCISMO COMO FENMENO UNIVERSAL E A IMPORTNCIA DO ENSINO DE
HISTRIA
Abstract: The present work has as objective to identify the representations about Nazism in
Germany, built by high school students of Santa Maria, verifying and comparing their social
view to the Nazi citizen or sympathizer of the Nazism in the Second World War time. There is a
great number of violent situations and antidemocratic speeches that preach the hate to the
other in the contemporary brazilian society, like defending the death penalty, the reduction of
criminal majority, the not-participation of political parties in public manifestations, etc. And, in
the same time that these speeches are played, there is a demonization of germannazis,
accompanied the opinion that the Nazi polity in Germany and, more precisely the Holocaust,
aren't things that belong to the modernity, but something far, impossible of happening again,
concerning exclusively to Germany. Although, basing on ideas of authors like Zygmunt Bauman
and Francisco Carlos Teixeira da Silva, we understand the fascism as an universal phenomenon,
which isn't isolated in a specific time and society. Thus, as historian an History teacher, the
realization of this research is justified by the importance of helping people on the development
of the historic conscience, aiming to demonstrate that the fascist thought is present in many
different historic contexts, even in the current Brazil.
1581
Keywords: Nazism, fascist thought, historic conscience.
No Brasil do sculo XXI comum nos depararmos com situaes de violncia e opinies
que pregam o dio ao outro. Racismo, intolerncia religiosa e poltica, nacionalismo
exacerbado, declaraes favorveis reduo da maioridade penal e pena de morte so
alguns dos elementos encontrados na sociedade atual com a desculpa da liberdade de
expresso. Tal ideologia reforada pela mdia hegemnica do nosso pas, que atende aos
interesses das elites, reproduzindo notcias de forma parcial e com ausncia de crticas e
reflexes, o que leva grande parte da populao a reforar esteretipos. Aliada a isto, est a
falta de conhecimento histrico que facilita a aceitao do que falado nos canais de televiso
e rdio e nas redes sociais como verdade.
Porm, ao mesmo tempo em que estes discursos de dio so reproduzidos por grande
parcela da populao brasileira, existe a demonizao do regime fascista da Alemanha do
sculo XX, da populao simptica ao nazismo e dos executores da soluo final como se
fossem pessoas sem tica e moral, ms e sedentas por sangue - alm do falso entendimento
de que o que ocorreu foi em um lugar e sociedade distantes e que no possvel de se repetir.
O historiador Francisco Carlos Teixeira da Silva define fascismos enquanto regimes
autoritrios, antiliberais, antidemocrticos e antissocialistas (SILVA, 2005, p. 118). Neste
sentido, estes regimes possuem, em cada pas, suas caractersticas prprias. O Nazismo na
Alemanha, o Franquismo na Espanha, Salazarismo em Portugal, o Integralismo e mesmo a
Ditadura Civil-militar no Brasil integram o quadro de regimes fascistas. Assim compreendemos
o carter de universalidade do fascismo.
Na verdade, o Holocausto no foi um fenmeno que aconteceu em determinado
tempo e l ficou isolado. Apesar da existncia de fatos histricos que proporcionaram sua
execuo, como a primeira Guerra Mundial que destruiu os territrios e as economias dos
pases europeus e as duras condies do Tratado de Versalhes impostas Alemanha (mesmo
que ao incio da Segunda Guerra apenas as perdas territoriais sofridas tivessem restado do
Tratado), o fenmeno do fascismo necessita de outros elementos para ser concretizado.
Precisa da movimentao das massas nacionalistas e, para isso a propaganda a fica
evidenciado o papel da mdia.
1582
Alm disso, outros componentes que passaram existir apenas na modernidade so de
extrema importncia para um regime fascista e foram necessrios para a execuo do
Holocausto, mais especificamente. Ferrovias, indstrias qumicas, engenheiros,
administradores so alguns dos elementos que demonstram o alto nvel de industrializao da
Alemanha nazista. Deve-se ter em mente que foram justamente eles que tornaram possvel a
execuo do genocdio. Ele no teria sido possvel se no houvesse como deslocar milhes de
judeus para os campos de concentrao, se qumicos no tivessem desenvolvido os produtos
txicos utilizados nas cmaras de gs, se engenheiros no tivessem projetado as cmaras bem
como seu funcionamento etc.
Dessa maneira, o Holocausto diz respeito a toda civilizao moderna e no somente
Alemanha. O socilogo Zygmunt Bauman nos esclarece sobre isso:
1583
O distanciamento das vtimas era algo fundamental: menos problemtico,
simbolicamente falando, apertar um boto que ir ativar uma cmara de gs do que atirar em
pessoas na rua, com quem se est cara a cara. Porm, deve-se ter em mente que o alto nvel
de industrializao e burocratizao da sociedade moderna da Alemanha no foram as causas
do Holocausto, uma vez que tambm houve uma srie de atrocidades e matanas em massa
em perodos anteriores modernidade, mas estes elementos, sem dvida, facilitaram o
processo.
A diferena dos genocdios da modernidade, em especial do sculo XX sculo em que
mais pessoas morreram por deciso humana que jamais antes na histria, como afirma
Hobsbawm, 1998 que estes no so um fim em si. O objetivo dos genocdios modernos no
pura e simplesmente livrar-se dos indesejveis, mas sim extermin-los a fim de cumprir
apenas mais um passo no processo de construo de uma nova sociedade, que ser perfeita.
A desumanizao das vtimas tambm foi algo que colaborou para a efetivao do
Holocausto. Este elemento est diretamente ligado ao nacionalismo muito forte presente em
parte dos cidados da Alemanha nazista. Fazer parte de uma nao ou, como diz Benedict
Anderson, de uma comunidade poltica imaginada implica na necessidade da existncia e
reconhecimento das outras naes. Isso significa desempenhar aes no campo material,
como por exemplo, excluir quem no faz parte do povo alemo. Segundo Marco Antonio
Pamplona:
1584
desagregando a nao e de que o tempo passado glorioso e deve ser reverenciado. Neste
sentido, os nacionalistas tm em mente um futuro utpico, do qual no fazem parte as
pessoas que sujam a nao alem.
Pensado pelos nacionalistas, qualquer homem deve ter uma nacionalidade. A grande
maioria de ns se identifica por uma nacionalidade: brasileiros, alemes, ingleses etc. Fala-se
como se a nacionalidade fosse algo inerente ao ser humano e fizesse parte dos nossos genes.
Porm, as identidades nacionais no so naturais, e sim construdas ao longo do tempo. De
acordo com Stuart Hall, nao no apenas uma entidade poltica, mas algo que produz
sentidos um sistema de representao cultural(HALL, 2006, p. 49), o que nos deixa claro
que cada nao tem um tipo de cultura que difere uma da outra e faz com que os seus
habitantes, que reforam a ideia de nao, se identifiquem de acordo com essas
representaes. Essas diferenas so usadas para justificar e legitimar preconceitos e
excluses, muitas vezes. Pode parecer bvio para ns que a nacionalidade no seja algo
natural, mas exige um longo processo de reflexo e pesquisa para que seja possvel realizar
esta desconstruo juntamente com todas as classes da sociedade moderna.
1585
quem no faz e, claro, quem no faz precisa ser eliminado. Essa ideia rapidamente difundida
por grande parcela da populao.
Outro caso que pode ser citado para demonstrar a existncia de elementos que
constituem o fascismo e esto presentes nos discursos dos brasileiros atualmente, como a
ausncia de democracia, so as eleies presidenciais de 2014. Neste caso, grupos de eleitores
que faziam oposio candidata que foi eleita, alguns meses aps o resultado, saram s ruas
para reivindicar novas eleies, impeachment e tambm interveno militar em nome do povo
brasileiro. Nos discursos de alguns manifestantes, alm de ficar claro o nacionalismo
exacerbado atravs da excluso e desmoralizao de pessoas que no fazem parte da nao,
ou seja, de quem no concorda com aqueles ideais, tambm evidenciado o autoritarismo e a
ausncia de apreo pela democracia, uma vez que a no aceitao do resultado das eleies e
a necessidade de impor as suas vontades faz parte do princpio antidemocrtico e autoritrio
presente nos regimes fascistas.
Portanto, pretende-se realizar uma pesquisa que possa verificar a existncia de
caractersticas fascistas nos discursos proferidos por estudantes de ensino mdio das escolas
de Santa Maria. Esta pesquisa vai se dar a partir da aplicao de questionrios e a realizao de
entrevistas com alunos de terceiro ano do ensino mdio de escolas da zona central e perifrica
da cidade que j tenham estudado este contedo na sala de aula. Os questionrios e
entrevistas sero divididos em duas partes:
Parte 1
a) Existe algum que voc considera que suje ou atrapalhe a nossa sociedade?
Quem? Por qu?
b) Voc favorvel existncia da pena de morte? E reduo da maioridade
penal?
c) Voc concorda que o Estado deva ser laico?
d) Voc acha que a extino de partidos polticos seja a soluo para a crise
poltica do Brasil?
e) Voc consegue apontar uma soluo para o problema da criminalidade no
Brasil? Qual?
Parte 2
a) O que voc considera que foi o nazismo?
1586
b) Qual sua viso sobre um soldado nazista? E sobre um cidado civil apoiador do
nazismo?
c) Qual sua viso de um judeu que sofreu durante a 2 Guerra Mundial?
d) Voc acha que a nossa sociedade atual tem alguma semelhana com aquela
que
viu o holocausto ser executado?
e) Voc acha que isso pode se repetir ou acontecer no Brasil? Por qu?
f) Por quais motivos voc acha que se estuda histria?
Aps este procedimento, ser feita uma comparao dos discursos destes alunos com
os ideais nazistas especificamente para verificar as suas possveis semelhanas. Logo aps ser
investigado o motivo pelo qual estes elementos podero estar presentes nas falas dos
estudantes. O papel do historiador/professor de histria na sociedade tambm ser
questionado.
Uma das hipteses deste trabalho que a reproduo destes discursos por jovens
estudantes existe de fato e acontece devido falta de conscincia histrica, o que no significa
afirmar com veemncia que esta ausncia leve necessariamente a populao a ser fascista,
nem que os fascistas sejam desprovidos de conhecimento e conscincia histrica. Ao falar
sobre o papel do professor, no se pode pretender doutrinar, pensando que auxiliar neste
processo v livrar os alunos do mal, mas sim compreender que se deve oferecer ferramentas
para que possa haver reflexo e, principalmente, coerncia nas suas atitudes.
Ensinar histria nas escolas no pode ser sinnimo de propaganda ideolgica. sabido
que existe muita dificuldade quando se fala em manter a neutralidade no discurso dentro da
sala de aula, mas manter uma postura neutra no necessariamente significa ser isento de
opinio poltica, no lutar pelos ideais e muito menos ser irresponsvel no papel de auxiliar no
desenvolvimento da conscincia histrica dos alunos. Trata-se de fazer com que eles
construam os seus argumentos sozinhos, pouco a pouco, de maneira slida e bem
fundamentada e no apenas reproduzam os argumentos do professor, com o qual,
possivelmente possam concordar.
Este caminho, obviamente o mais difcil, mas tambm o mais eficaz. Atualmente os
alunos e tambm os professores se utilizam de vrios instrumentos tecnolgicos para realizar
suas pesquisas. O lado ruim disso que celulares e computadores trazem as informaes
1587
muito rapidamente, o que possibilita que a pesquisa seja feita de maneira muito rpida e
rasa quando, para aprender histria efetivamente, necessrio ler, reler, pesquisar e tudo isso
demanda tempo. Neste sentido, Jaime Pinsky escreve:
1588
no tinha a noo dos fatos como ns podemos ter hoje em dia. preciso senso histrico. Ter
senso histrico superar de modo consequente a ingenuidade natural que nos leva a julgar o
passado pelas medidas supostamente evidente de nossa vida atual, adotando a perspectiva de
nossas instituies, de nossos valores e verdades adquiridos (GADAMER, 2006, p. 18).
Sendo assim, a realizao desta pesquisa justifica-se pela importncia de auxiliar o
desenvolvimento, enquanto historiador e professor de histria, da conscincia histrica dos
indivduos, a fim de faz-los compreender que o fascismo no foi um fenmeno que ficou
isolado no tempo, comparando os discursos dos nacional-socialistas aos da sociedade
brasileira atual. Dessa forma, JornRsen coloca:
Neste sentido, deve-se desenvolver, juntamente com os estudantes, uma relao com
o passado para que no tenham a viso de uma obscuridade quando falamos em histria e
para que percebam o seu papel ativo nas decises polticas.
Consideraes Finais
1589
Pode-se compreender a contribuio do aparelhamento burocrtico que faz parte
das sociedades modernas na execuo de genocdios a partir do entendimento de que o
objetivo dessa burocracia simplesmente resolver os problemas de maneira eficiente e com o
mnimo de gastos possvel. Isso implica, da maneira mais fria, em no se preocupar com os
objetos com os quais se est lidando: se so objetos humanos ou se so produtos
alimentcios, armamentos, mveis, roupas etc. A burocracia contribui para a desumanizao
do outro de uma forma muitas vezes inconsciente.
Alguns historiadores do Holocausto afirmam que o objetivo dos nazistas no era
exterminar os judeus desde o incio, mas sim encontrar uma soluo para o problema judeu
(BAUMAN, 1998, p. 129). Depois de todas as medidas de expulso dos judeus para as
periferias, foi que, quando o Imprio Alemo estava se expandindo e no havia mais para onde
empurrar os judeus, foi encontrada a soluo final: o extermnio em massa.
Portanto, a burocracia possui uma capacidade genocida a partir de um projeto que
vise uma ordem ou limpeza social. Porm, essa limpeza social gera a expulso dos
indesejveis para locais em que eles se tornam invisveis, ou seja, o problema da sociedade
civilizada muda de lugar, mas no de fato resolvido.
No Brasil, as prises podem ser um exemplo disso: so centros de violncia com os
quais grande parcela da populao no tem contato, portanto, cria-se a noo de que, se o
problema da sociedade brasileira ou os indesejveis forem presos, a violncia estar
eliminada da vida diria, quando, na verdade, esta eliminao significa a expulso para locais
onde estaro invisveis: uma soluo para o problema.
Apesar de vrias caractersticas que constituem o fascismo estarem presentes nos
discursos de brasileiros do sculo XXI, no podemos afirmar que eles so fascistas de fato. O
autoritarismo, por exemplo, no algo que est restrito ao fascismo. O que se pretende
salientar aqui que os elementos que tornaram possveis os regimes fascistas da Europa no
sculo XX e, mais especificamente o Holocausto, no se extinguiram com o fim dos regimes,
mas que sim, esto presentes nas sociedades modernas industriais. Bauman escreve:
1590
precisam de veculos sociais para se efetivarem. Mas tambm precisa
desses veculos a vigilncia daqueles que querem evitar sua
implantao (BAUMAN, 1998, p. 140).
Referncias Bibliogrficas
1591
Para entender o processo de pacificao das favelas do Rio. Disponvel em:
<http://direito.folha.uol.com.br/em-seguranccedila/para-entender-o-processo-de-
pacificao-das-favelas-do-rio>. Acessado em 18 jun. 2015.
PINSKY, Jaime; PINSKY, Carla Bassenzi. Por uma Histria Prazerosa e consequente. In:
Karnal, Leandro (org.). Histria na sala de aula. 4. ed. So Paulo: Contexto, 2005. pp.17-36.
RSEN, JRN. Histria Viva: teoria da histria: formas e funes do conhecimento histrico.
/ JrnRsen; traduo de Estevo de Rezende Martins Braslia: Editora Universidade de
Braslia, 2007.
SILVA, Francisco Carlos Teixeira da. Os fascismos. In: REIS FILHO, Daniel, FERREIRA, Jorge,
ZENHA, Celeste. O sculo XX, o tempo das crises: revolues, fascismos e guerras. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008.
15 de Maro A Maior Manifestao da Histria do Brasil. Disponvel em:
<https://www.youtube.com/watch?v=qem_0OGZEjk>. Acessado em 03 de jul. 2015.
1592
DISTOPIA EM SALA DE AULA: COMO TRABALHAR OS REGIMES TOTALITRIOS
USANDO A NOVA LEVA DE FICO CIENTFICA NO CINEMA
Abstract: Parodies and caricatures are the most penetrating of criticisms. - Aldous Huxley.
With this sentence, Huxley shows how the parody/critical that the issue has dystopia in
literature, it is important to understand the present. The word dystopia has taken other
meanings since it was used in the speech to the British Parliament by John Stuart Mill, one at
the time only the antithesis of utopia. Critical to this took the imagination of fiction writers to
make parallels to this in his scientific totalitarianism. Fans grow every year wanting more of
these novels, and this makes the film has increasing interest in adapting the works, making
them more a movie subgenre in science fiction. We see today a dystopian literature fever in
the seventh art, with young fans embraced in his books. How to approach classroom criticism
of totalitarianism that works as The Hunger Games and Divergent? Which system is criticized in
each work? Corporatism comes as a totalitarian system in dystopia? This paper aims to work
the criticism that such works have hence their inspirations and their use in the classroom to
explain the present, past and why the new wave of dystopian films has been so strong in
recent years.
Introduo
1593
O termo distopia tem mudado sua essncia com o passar do tempo, acabou se
tornando um subgnero de literatura fantstica, e um gnero de cinema nos ltimos tempos,
sempre mostrando um futuro ameaador, onde jovens teriam nas mos, chances para reverter
o status quo que tanto deturpa a sociedade em que vivem. No mais a anttese de utopia, mas
o sinnimo de ps-apocalptico, o futuro que tememos.
Antes de continuar, devemos voltar idia de utopia criada por Thomas More, nobre
homem, diplomata, homem de leis, escritor e um dos grandes nomes humanistas do
Renascimento. Em sua obra mais famosa, Utopia (1516), More descreve uma ilha, onde todas
as pessoas vivem com suas prprias leis em perfeita harmonia. A ilha a viso do autor sobre a
civilizao ideal, fazendo assim, crticas como: o poder do rei, a tendncia que os poderosos
tm para declarar guerras, prises e sentenas aplicadas, terras e plantio. A Utopia de More
era uma stira, algo inalcanvel na sociedade em que vivia, deixava isso explcito no prprio
nome da obra, a contrao do grego para lugar inexistente ou lugar feliz. A palavra
tambm usada hoje muitas vezes como desdm para o pensamento ou planejamento de
algum, a ideia utpica mostra o quo distante do que realmente pode ser alcanado.
Cerca de 350 anos aps a utopia ser cunhada, surge, sua anttese, Distopia, Palavra
usada pela primeira vez por John Stuart Mill em discurso ao Parlamento Britnico:
A palavra usada por Mill para expressar o oposto da utopia j enraizada no vocabulrio
ingls vem da contrao "dis" do grego antigo, dys, dificuldade, dor. A nova palavra do filsofo
e economista ingls revela ento um lugar mau, ruim de viver.
O mundo da literatura fantstica sempre esbanjou criatividade, seus autores
imaginavam terras longnquas, povoados ainda no alcanados, refletindo as terras
descobertas e o que ainda h para se descobrir. Com a cincia do sculo XIX tomando a
imaginao de muitos, a fico cientfica, vindo da fantasia, traz histrias envolvendo a nova
cincia, monstros, espaonaves, um novo mundo se abria, no se sabia onde as novas
tecnologias levariam a nossa sociedade, no durou muito para que escritores comeassem a
falar sobre o futuro da humanidade em seus livros, tendo como base estudos sociais e a
tecnologia cada vez mais sofisticada.
1594
A distopia como um subgnero literrio pode ser explorada mais no sculo XX, mais
precisamente aps da Primeira Guerra Mundial, onde se cria um certo pessimismo, e falta de
uma boa viso do futuro, aps os horrores da Grande Guerra, mostrando o pior do ser
humano. O futuro distpico na literatura sempre tem um tom de aviso, ou stira do
presente. No preciso ser um grande conhecedor do presente ou passado para ver as claras
referncias que alguns autores usam em suas obras. O totalitarismo, e autoritarismo so
algumas das caractersticas marcantes da distopia, o medo do que est por vir, o presente que
se encaminha para um futuro que tira a liberdade, pune, rompe o equilbrio do ser humano. O
poder est na mo de um governo, ou at um futuro corporativista, mas sempre quem est no
controle de tudo um grupo pequeno de pessoas.
Contudo a estrutura formada por esse futuro opressor tende a cair, com a ajuda do
protagonista do romance. Esse quase sempre representado por um jovem, pois a juventude
que se encontra o nosso futuro, e para essa juventude que acompanha a literatura de fico
cientfica que a mensagem deve ser entregue. O leitor se identifica com o jovem, que no est
entre a classe dominante, pelo contrrio, est nas castas mais inferiores, e a vontade do jovem
de contestar como e por que vive daquela maneira que comea a busca e luta por um futuro
melhor. Existe a vontade de mudar, na juventude se aflora mais o desejo de mudar o sistema,
e nesse entusiasmo pela mudana que o f se relaciona com o protagonista, se colocando no
futuro ento futurstico, tirnico e to parecido com o mundo em que vivemos em vrias
etapas.
Sabemos que o mercado funciona em ondas de tendncias. Elas vm e vo a uma
velocidade surpreendente, e a literatura tambm sofre com isso desde sua criao. No sculo
XXI pudemos ver algumas tendncias que passaram rapidamente, como os vampiros de
Stephenie Meyer, que declararam por alguns anos a tendncia mercadolgica. A nova onda
so os livros distpicos. Ocorreu uma redescoberta da distopia, uma busca pelos clssicos dos
sculos XIX e XX que inspiraram os novos.O gnero ser explorado at exausto assim como
foram outros antes dele.Do ano de 2008 at 2013,a youngadults, gnero que mais cresce
ultimamente, publicou mais de sete sries, com trilogias ou mais livros. A obra de Suzanne
Collins, Jogos Vorazes, foi quem abriu as portas para o novo caminho da literatura juvenil. No
so em todas as obras que encontramos um governo ditatorial no poder, muitas vezes a mdia,
o corporativismo, toma a forma de algo controlador que usa da violncia, as vezes simblica,
1595
para controlar o povo. Assim temos a poltica, a separao das castas da sociedade, numa
guerra silenciosa.
O uso da violncia, para entrar nos padres da sociedade o que mais marca em todo
esse gnero literrio, tanto do sculo XIX quando no sculo XXI. O uso da fora bruta para
moldar o ser como mais um da sociedade conformada e muitas vezes emburrecida retratadas
nas obras, lembrando que o tom de stira a sociedade atual quase sempre est presente. O
jovem Alex, que foi trazido a ns por Anthony Burgess em sua obra mais famosa, Laranja
Mecnica (1962), tem toda sua vitalidade e raiva jovem castrada pela sociedade em
tratamentos, e depois usado de exemplo para a alta classe de como tratar jovens desvirtuados
dos padres aceitos por ela. Burgess no toca em nenhum regime ditatorial na sua escrita, s
sobre a sociedade que no entende no aceita e s v como caminho para combater a
violncia, o uso da mesma. Talvez a surja nosso primeiro link com os dias atuais e regimes
opressivos para ser discutido com os alunos em sala de aula, mas meu trabalho foca na nova
literatura, que invade no s as bibliotecas e prateleiras, mas as salas de cinema, e com essa
mdia cinematogrfica alcanando uma quantidade cada vez maiores de jovens e fs da luta e
resistncia ao governo dspota. Mas o foco de meu trabalho ser nas novas produes, que
ganham tambm no cinema, o prestgio dos jovens, focarei nas sries Jogos Vorazes e
Divergente.
Suzanne Collins escreve em sua trilogia de livros, The Hunger Games (2008), um
mundo distpico narrado pela jovem KatnissEverdeen. O pas em que vive dominado por
uma metrpole chamada Capital, que realiza todo ano os Jogos Vorazes, uma forma de
controle para que o povo se lembre da revolta ocorrida h tempos. Nesses jogos, um garoto e
uma garota so enviados de cada um dos doze distritos em que o pas est dividido, esse
sorteio chamado de Colheita e os escolhidos de tributos, apenas um sobreviver ao jogo. A
adaptao estadunidense do livro foi feita em 2012, alcanando uma gama ainda maior de fs,
e tornando-se um dos filmes mais lucrativos do ano. A franquia ainda se estende at o
presente ano, onde o ltimo filme da srie, provavelmente alcanar a maior bilheteria de
2015. Dado o sucesso da histria, creio que no ser difcil para o professor pegar elementos
1596
do livro e do filme para fazer seu ligamento com a matria de histria. O fascismo surge na
Europa no ps-guerra, com a fragilidade dos estados buscando uma alternativa de se
reestruturar, temos a figura de um lder forte que com seu partido, promete manter a ordem e
resgatar o nacionalismo, ao chegar ao poder implementa seu totalitarismo com o apoio
popular. No s o nazismo alemo e o fascismo italiano so exemplos, mas a Espanha
Franquista e a ditadura Salazarista em Portugal podem servir de exemplo.
Em Jogos Vorazes no temos a figura do lder carismtico, mas sim de muitos lderes
que fazem os jogos na Capital. Talvez a figura do presidente Snow seja a que mais chega perto
da ideologia totalitarista, j que sua imagem usada a exausto, mostrando sempre um rosto
bondoso, porm autoritrio suficiente. para ele tambm, que os desfiles so feitos, desfiles
que lhe do homenagens, e ao fim, do alto de sua varanda, ele faz seu discurso. A cena em que
os jovens entram em suas carruagens para mostrar ao lder que esto ali para o sacrifcio e o
bem da ordem a Capital, pode ser estabelecida a ligao com o Nazismo.
Adolf Hitler, sempre buscou para afirmar sua ideologia e raa superior, histrias
antigas da mitologia germnica. Uma que foi resgatada era a de comunidades camponesas,
levarem at seu deus, Odin, as melhores colheitas da estao, garantindo assim uma nova
safra to rica quanto, no prximo ciclo. No nazismo ocorria o mesmo, mas o prprio Fhrer era
o responsvel em receber as oferendas, sendo o lder mximo do Estado, o campesinato se via
feliz em mostrar os bons frutos que eram colhidos, e mais ainda ao receber o elogio de seu
lder e desejo de boas safras futuras. Em Jogos Vorazes, os frutos colhidos so justamente os
jovens que tero as vidas ceifadas nas batalhas para o deleite da alta sociedade que mora na
Capital. Temos o presidente Snow como a figura central da representao da cidade,
recebendo as oferendas e agradecendo pelos bravos garotos e garotas que participaro do
programa. Em seu discurso, ele relembra a batalha ocorrida, e o motivo dos infortnios jogos,
semelhante aos discursos que Hitler e Mussolini, ambos timos oradores, faziam de seus
jovens fortes e do passado glorioso de seu povo. O resgate das memrias para justificar o
presente.
Guerra, uma guerra terrvel. Vivas, rfos, crianas sem me. isso foi
o que a revolta trouxe para nossa terra. 13 Distritos se rebelaram
contra o pas que os amavam, que os alimentavam, que os
protegiam. Irmo contra irmo, at no sobrar nada. Ento veio
paz, luta difcil, vitria lenta. O povo se reergueu das cinzas e uma
nova era comeou. Mas a liberdade tem seu preo, quando os
traidores foram derrotados, juramos como uma nao que no
1597
veramos mais essa traio de novo. Ento foi decretado, que cada
um dos vrios Distritos de Panem ofereceriam como tributo um
garoto e uma garota para lutarem at a morte em uma
demonstrao de honra, coragem e sacrifcio. E o nico vitorioso,
banhado em riquezas, serviria como lembrana de nossa
generosidade e de nossa clemncia. assim que lembramos nosso
passado. E assim, que guardamos nosso futuro (The Hunger Games.
Dir. Gary Ross. Perf. Donald Sutherland. Lionsgate, 2012).
A propaganda outro ponto que deve ser abordado em aula, ao fazer ligaes com os
regimes totalitrios. O uso da mdia de massa para propagar sua ideologia, os psteres
espalhados pelos doze distritos de Panem fazem referncias ao tempo de paz em que vivem, e
ressaltam o orgulho que o pas tem de seus jovens valentes, muito semelhante a propaganda
fascista italiana, outro ponto importante o uso da televiso. A metrpole gigante de Panem
controla o seu povo, usa da mdia pra manipular a populao. A propaganda justifica os
motivos de outros distritos passarem fome, e viverem na misria. Iludir a populao com seus
jogos e as belezas da Capital.
O cinema na Alemanha nazista foi muito bem utilizado por seus propagandistas. O
Triunfo da Vontade (TriumphdesWillens, 1935), dirigido pela cineasta alem Leni Riefenstahl,
um documentrio que mostra os principais rituais do partido alemo, em seu auge. Soldados
marchando e cantando seus hinos, jovens sendo treinados, se divertindo com seu treinamento
e sendo um modelo nico, so facilmente linkados com cenas do filme, quando passado aos
alunos. A juventude hitlerista brinca em vrias cenas de briga, onde a cultura da violencia
desde cedo internalizada nos jovens, mas como um ato de virilidade O lema nacional da
Alemanha era: Ein Volk, ein Reich, ein Fhrer (Um povo, um imprio, um lder), sendo que na
obra distpica de Suzanne Collins o lema da Capital tambm lembra a idia de unifcao
"Unidos para uma s Panem". Aqui vlido a idia do feixe retirada do fascismo italiano, em
que galhos unidos, so mais fortes.
1598
Imagem 1. Cena do filme Jogos Vorazes, a Capital
1599
Imagem 3. Cena de O Triunfo da vontade, briga entre jovens no acampamento hitlerista.
1600
Imagem 5. A guia, smbolo do partido nazista.
1601
A simbologia da guia, tanto o fascismo quanto o nazismo, beberam de ideias e rituais
romanos, o smbolo da guia Romana, que era levada quando a vitria em batalha era certa,
dava um ar de superioridade e invencibilidade. Ela voa, serve como um mensageiro dos cus. A
idia que hegemonia que ela trs, est presente tambm na guia careca, smbolo
estadunidense.
1602
Os lderes discursam ao pblico sobre a vitria do povo, propaganda usada pelo
totalitarismo para aumentar a moral dos trabalhadores de produo e das tropas, o lder vira
fonte de inspirao.
Vamos a outra franquia famosa e provavel substituta de Jogos Vorazes, a srie
Divergente. Com a onda distpica em alta, o sucesso bate sempre para quem vende mais e
recebe a proposta para adaptar a obra para a stima arte. Divergente (2011), da autora
Veronica Roth, mostra uma sociedade dividida em cinco grupos de pessoas atravs de um
teste de aptido aos dezesseis anos. As faces sao: Abnegao, Amizade, Audcia, Franqueza
e Erudio. Quem no se encaixar em mais de uma ou nenhuma dessas "naturezas" acaba
virando um Divergente, um perigo para a sociedade e como vive. A protagonista, tambm
feminina, Beatrice Prior uma divergente e ao descobrir um plano da Erudio para dominar o
Conselho Governamental, entra para um grupo de rebeldes, pois seu segredo importante,
enquanto outras faces tentam destru-la.
Usar Divergente em sala de aula, podemos fazer relaes com a intolerancia ao
diferente, que temos dentro de regimes totalitrios. Campos de concentrao, racismo,
deportao, priso e extermnio so formas de evitar que o diferente seja visto e aceito pelo
povo, a propaganda tambm entra aqui para mostrar o perigo de quem no igual aos
padres para o restante da populao.
Imagem 9 Diviso de castas em cena do filme Divergente.
1603
Fonte: Disponvel em: <http://www.divergentebrasil.com/wp-
content/uploads/2013/091.png>. Acessado em Jun. 2015.
Faces divididas, cada uma recebendo orientaes para ajudar na manuteno de seu
sistema. Diferente de Jogos Vorazes, que se passa no pas fictcio de Panem, Divergente passa
em uma Chicago futurista.
O filme apenas a ferramenta da "linguagem", universal, e deve ser usado em sala
de aula. Quando mediado pelo professor, que mostra a representao ideolgica que o
constitui, podemos ter o nicio de uma reflexo crtica por parte dos alunos.
Referncias Bibliogrficas
1604
Figura 8: Propaganda Fascista (1938). Disponvel em:
<http://www.charlesharropgriffiths.wordpress.com/2014/10/27/propaganda-power-and-
persuasion/>. Acessado em Jun. 2015.
Figura 9: Cena do filme Divergente (2014). Disponvel em:
<http://www.divergentebrasil.com/wp-content/uploads/2013/091.png>. Acessado em Jun.
2015.
1605
ST2G POSSIBILIDADES DE PESQUISA EM HISTRIA SOCIAL
Resumo: O trabalho apresentado tem por objetivo analisar e comparar o perfil das
trabalhadoras na cidade de Pelotas que solicitaram a carteira profissional no perodo de 1933 a
1943. Esta anlise se d a partir das fichas espelho ou fichas de qualificao profissional que se
encontram no acervo da Delegacia Regional do Trabalho do Rio Grande do Sul DRT-RS, o qual
est salvaguardado pelo Ncleo de Documentao Histrica da Universidade Federal de
Pelotas NDH-UFPel. Esta pesquisa est vinculada ao projeto de pesquisa Traando o Perfil
do Trabalhador Gacho. O acervo da DRT-RS composto das fichas espelho as quais contm
dados especficos dos solicitantes, como, por exemplo, dados de identificao (nome, local de
nascimento, impresso digital, foto), dados referentes a funo ou atividades exercidas, dados
referentes a beneficirios, dados com informaes especiais a estrangeiros, dados
antropomtricos (altura, cor, cabelo, olhos, estado civil, escolaridade). Neste acervo h um
banco de dados com as fichas de qualificao do qual utilizo para a anlise e comparao dos
dados. Me aproprio deste banco de dados e pesquiso nele para traar o perfil destas mulheres
trabalhadoras.
Abstract: This work started from the analysis of professional qualification cards that can be
found in the colletion of the Regional Labor Inspectorship of Rio Grande do Sul RS DRT,
which is safeguarded by the Historical Documentation Center of the Federal University of
Pelotas NDH UFPel. This research is linked to the research porject Formation of Gacho
Worker Profile. The DRT RS pile is forned by the professional qualification cards that have
specific data from the workers, identification data (name, place of birth, finger print, photo),
data for function or activities performed, data the beneficiaries, with special data information
to foreigners, antropometric data (height, color, hair, eyes, marital state, graduation). In this
collection there is a database with the qualifying records which I use for analysis and
comparison of data. I aproprio this database and I search on it to define the profile of working
women.
Introduo
1606
O presente trabalho tem por objetivo analisar e comparar o perfil das trabalhadoras na
cidade de Pelotas que solicitaram a carteira profissional no perodo de 1933 a 1943. Perodo
que compreende o governo do presidente Getlio Vargas, o qual instituiu a CLT Consolidao
das Leis do Trabalho. A anlise deste trabalho se d a partir das fichas espelho ou fichas de
qualificao profissional que se encontram no acervo da Delegacia Regional do Trabalho do Rio
Grande do Sul (DRT-RS), o qual est salvaguardado pelo Ncleo de Documentao Histrica da
Universidade Federal de Pelotas NDH-UFPel. Esta pesquisa est vinculada ao projeto de
pesquisa Traando o Perfil do Trabalhador Gacho. O acervo da DRT-RS composto das
fichas espelho as quais contm dados especficos dos solicitantes do documento, como, por
exemplo, dados de identificao (nome, local de nascimento, impresso digital, foto), dados
referentes a funo ou atividades exercidas, dados referentes a beneficirios, dados com
informaes especiais a estrangeiros, dados antropomtricos (altura, cor, cabelo, olhos, estado
civil, escolaridade). Neste acervo h o Banco de Dados com as fichas de qualificao do qual
utilizo para a anlise e comparao dos dados. E o resultado desta anlise e comparao o
perfil das mulheres que solicitaram suas carteiras de trabalho na cidade de Pelotas. Perfil este
que compreende sua cor, idade, nmeros de filhos, quando possui, se estrangeira. Atravs
destas informaes, que retiro do banco de dados, trao o perfil das trabalhadoras pelotenses.
Observar, analisar e comparar estas informaes faz parte da compreenso deste trabalho.
1607
2013, p.03), at o ano de 1944. H dois modelos para distinguir as fichas espelho. At 1943,
utilizava-se o Modelo antigo, aps esta data passou-se a usar o Modelo novo, com formato
menor. Neste acervo, a princpio, h dois projetos em andamento. O projeto de pesquisa que
intitula-se Traando o perfil do trabalhador Gacho e o de extenso Acervo da Delegacia
Regional do Trabalho Limpeza e reorganizao. O acervo pertence ao Ncleo de
Documentao Histrica NDH da Universidade Federal de Pelotas, desde 2001, quando a
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, cedeu atual instituio. As antigas inspetorias
regionais que o Ministrio do Trabalho estabelecia nas cidades do interior do Rio Grande do
Sul, para a confeco da carteira profissional, era o local onde se confeccionava a carteira
profissional. E em 1940 estas inspetorias foram transformadas, no que hoje chamamos, de
Delegacia Regional do Trabalho. Nos anos de 1936-38, no houve solicitao da confeco da
carteira de trabalho na cidade de Pelotas porque neste perodo as inspetorias no visitaram a
cidade. Quem neste perodo solicitou a carteira, precisou deslocar-se capital do estado,
Porto Alegre. Porm, em 1943, com a reestruturao e ampliao da delegacia ao interior e
um maior nmero de solicitantes para a confeco da carteira de trabalho, o nmero das
fichas de qualificao profissional aumentaram.
Carteira de Trabalho
1608
regendo a relao entre empregador e empregado. A Carteira Profissional, documento
necessrio ao empregado para usufruir de benefcios trabalhistas, foi criada pelo governo
provisrio de Getlio Vargas. Tambm considerada como documento de identificao, a
princpio era opcional, aps [...] s leis de sindicalizao, o documento virou obrigatrio
(SCHNEIDER, 2013, p.14). Sua funo era de preservar os direitos do trabalhador e mostrar as
atividades profissionais exercidas por ele.
O governo Vargas, com a criao das leis que regulamentavam o trabalho, como a lei,
em 1919, que foi criada para a preservao de trabalhadores que sofressem algum tipo de
acidente no trabalho, e em 1923, a criao do Conselho Nacional do Trabalho, marcado pelas
lutas e conflitos, que formam o movimento operrio, o qual lutava por direitos sociais.
1609
era marcante. Michelle Perrot (2008) menciona a relao entre as mulheres e a mquina, as
formas de lutas que haviam no perodo da revoluo industrial, perodo este que denota-se o
movimento operrio e a presena marcante da mulher neste movimento. Ela, nas
manifestaes grevistas, auxilia os homens, tanto animando-os, como incitando-os a agir em
defesa de seu trabalho, muitas vezes incitando-os a destruir as mquinas e muitas vezes estas
mesmas mulheres eram quem exerciam o luddismo. Pois com a chegada da Revoluo
Industrial, muitas mulheres perderam seus empregos, ou seja, a mquina ocupava o lugar do
trabalhador. Uma mquina era capaz de efetuar o trabalho de seis mulheres, por exemplo, e
por conta disto, homens e mulheres agitavam as ruas da Frana em defesa de seu trabalho, de
seu sustento. Percebemos a participao da mulher nos movimentos operrios desde aquela
poca. Como tambm nos dias do governo de Getlio Vargas, a presena da mulher era real.
Com o avano industrial, esta presena feminina, nos ramos alimentcios e txteis, foi se
tornando cada vez mais crescente.
Ao analisar os dados nas Fichas de Qualificao Profissional, percebi que no que diz
respeito ao estado civil das trabalhadoras que solicitaram sua Carteira Profissional na cidade
de Pelotas, o nmero de solteiras era maior que as solicitantes casadas. Como mostra a tabela
a seguir:
Cor N Solicitante
Branca 174
Preta 6
Pardo 21
1610
Moreno 03
No-informado 01
Solicitante Idade
Mais jovem
DN: 15/01/1928
12 anos
Solicitou a CP
01/01/1941
Mais idosa
DN: 24/12/1871
68 anos
Solicitou a CP
01/01/1939
Fonte: Banco de Dados da DRT-RS/NDH-UFPel
Dentre o perfil destas 205 mulheres, solicitantes na cidade de Pelotas, foi percebido
que todas elas tinham algum familiar por beneficirio. A maioria delas tinham seus pais por
beneficirios, outras seus filhos e outras os cnjuges e outras ainda tinham por beneficirios os
irmos, tios e algum outro familiar. A tabela a seguir mostra-nos a proporo.
Beneficirios N Solicitantes
Pais 114
Filhos 38
Cnjuge 12
Outros 41
E duas, destas 205 mulheres eram estrangeiras. Uma era alem, da cidade de Munique
e a outra era uruguaia, de Artigas.
Estrangeira N Solicitante
Alemanha 01
Uruguai 01
1611
Abaixo destaco a ficha espelho, frente e verso, da solicitante mais velha, Bernarda
Caldeira, com seus dados de identificao, incluindo foto.
1612
Figura 02 Ficha de Qualificao Profissional
1613
Figura 03 Ficha de Qualificao Profissional
Consideraes finais
1614
solicitou sua carteira em 01/01/1939. Como nos mostra a ficha espelho citada acima. Duzentos
e trs delas eram brasileiras, porm as outras duas, eram estrangeiras. Uma delas nasceu em
Munique, Alemanha, solicitou sua carteira profissional em 01/01/1941 e a outra nasceu em
Artigas, Uruguai e tambm solicitou no mesmo ano. Destas mulheres a maioria delas tinha
seus pais como dependentes e eram solteiras. A pesquisa recente e est em andamento.
Referncias Bibliogrficas
1615
O OFCIO DE RADIALIASTA: MEMRIAS DE TRABALHADORES EM PELOTAS, RS
Abstract: Currently at the Ncleo de Documentao Histrica (NDH) of the Federal University
of Pelotas (UFPel) it's developed a research project named "At the edge of extinction:
memories of workers whose occupations are in the process of disappearing", which reunites
the most diverse narratives. The following article, product of the research that was reported at
the II Meeting of Historical Researches - PUCRS, focuses on the radio broadcasters and the
transformations that their activities have had over time, due to the changes in the means of
communication and the broadcasters themselves. The research is divided in two stages, the
documentary analysis of labor suits from the Labor Justice Archive of Pelotas), safeguarded by
the NDH, and the use of Oral History, for a better preservation of these workers' memories, as
well as to have the possibility of a better comprehension about various factors that involve the
world of work of radio broadcasters, as, for example, what motivated them to choose and
keep on this activity; what was their work routine; if there was a relationship with their
listeners and in which way that was concretized; among many other situations that can be
724
Graduando da Universidade Federal de Pelotas. Orientando da Prof Dr Lorena Almeida Gill.
1616
explored through this method. One of the approaches that Oral History will allow to analyze is
how, in everyday life, the transformation of the activity was constituted, as, for example, the
growth of television, the appearance of FM Radio broadcasters, and the changes in the
dynamics inside their own schedules. With the analysis of the labor suits found at the Labor
Justice Archive of Pelotas one realizes the importance this mean of communication had (and
still has) for the workers that were seeking their rights.
Introduo
O rdio no Brasil teve seus primrdios ainda na dcada de 1920, com um carter
totalmente diferente do que conhecemos nos dias de hoje. At chegar a forma atual, as
emissoras de rdio e os trabalhadores do meio passaram por diversos processos que
influenciaram, direta e indiretamente, em vrios outros meios de comunicao, como a
televiso, por exemplo.
As rdios recm criadas sobreviviam atravs das doaes de seus scios, que doavam
aparelhagens, discos e qualquer outro material para a produo de seus programas. O foco
dessas rdios-sociedade era a perspectiva educacional, sem nenhum carter comercial, at
porque s em 1932, com o Decreto 21.111 725, que as rdios puderam passar a ter 10% de sua
programao liberada para anncios publicitrios. Ainda na dcada de 1920, os speakers 726
no tinham preocupao com o ouvinte e os nicos pr-requisitos eram a voz grave e a boa
dico (THOM, 2001), o que foi mudando com o passar dos anos com a popularizao das
emissoras e a maior facilidade em ter os aparelhos receptores. As emissoras passaram a ter
um carter comercial a partir da dcada de 1930, e para isso, programaes mais populares
foram feitas visando alcanar melhores audincias e assim vender mais publicidade. Vrias
outras emissoras foram criadas nesse perodo e embarcaram no que seria o perodo de ouro
do rdio no Brasil, conhecida como a Era do Rdio. Calabre, em uma de suas obras sobre a Era
do Rdio, cita a importncia desse meio de comunicao no cotidiano da sociedade:
725
Decreto 21.111 de 1 de maro de 1932. Disponvel em:
http://www2.camara.leg.br/legin/fed/decret/1930-1939/decreto-21111-1-marco-1932-498282-
publicacaooriginal-81840-pe.html
726
Speakers: Era a forma como eram chamados os locutores dos programas de rdio no perodo citado.
1617
dcada de 1950, ele cumpriu um destacado papel social tanto na vida
privada como na vida pblica, promovendo um processo de
integrao que suplantava os limites fsicos e os altos ndices de
analfabetismo do pas (2002, p.7).
1618
A importncia que o NDH tem como Centro de Documentao, tendo em vista seu
papel de preservar a memria, tomou grandes propores. Com todas as polticas no
favorveis preservao desse tipo de documentao e a falta de polticas pblicas, parte
importante da histria dos trabalhadores se perdeu tendo em vista descartes e incineraes de
grandes acervos. por esse vis que, j na dcada de 2000, o NDH recebeu por regime de
comodato os seus maiores acervos do momento, a documentao da Justia do Trabalho da
Comarca de Pelotas, que ser melhor abordado posteriormente e o acervo da Delegacia
Regional do Trabalho do Rio Grande do Sul (DRT-RS), o qual composto por cerca de 628.000
fichas de qualificao profissional, que serviam como requisio da carteira de trabalho entre
os anos de 1933-1968. Atualmente, so os acervos com o maior nmero de pesquisas e
projetos dentro do NDH e demonstra cada vez mais a importncia dos Centros de
Documentao para o desenvolvimento dessas pesquisas, j que sem eles grande parte dessas
documentaes estaria perdida e literalmente j teriam virado fumaa ou papel picado.
1619
Para Loner (2010), o Acervo da JT o mais completo do Estado e talvez de todo o pas,
devido grande abrangncia no perodo dos processos trabalhistas da antiga Junta de
Conciliao e Julgamento da cidade e por estar preservado praticamente em sua totalidade,
tendo apenas alguns exemplares em Porto Alegre/RS no Memorial da Justia do Trabalho.
Devido ao regime de comodato, o acervo, alm de ser destinado aos projetos de pesquisa,
destinado tambm comunidade em geral, onde os bolsistas e tcnico-administrativos do
NDH efetuam atendimento na busca pelos processos no acervo, que geralmente servem para
comprovao jurdica de tempo de trabalhadores, que buscam alcanar sua aposentadoria de
forma plena.
Esses processos trabalhistas, quando analisados e utilizados como fonte documental,
servem para ter uma melhor ideia das condies do mundo de trabalho em que esses
trabalhadores estavam inseridos. Atravs das reclamatrias, podemos verificar diversas das
lutas que esses trabalhadores tiveram no transcorrer de suas vidas, na busca por seus direitos
(frias, horas extras, pagamentos atrasados, demisses por justa causa) e de melhores
condies de trabalho, pois a partir do momento em que no tinham dilogo dentro do seu
emprego a soluo mais plausvel que encontravam era a de entrar com processos na Justia
do Trabalho. As prprias relaes trabalhistas ficam de fato expostas atravs do andamento
desses processos e podem ento ser melhor compreendidas. O acervo tem grande importncia
para a preservao da memria desses trabalhadores e de suas relaes de trabalho, tendo
assim uma imensa magnitude para a conservao da Histria do Trabalho.
727
O projeto de pesquisa beira da extino: memrias de trabalhadores cujos ofcios esto em vias de
desaparecer financiado pelo CNPQ e FAPERGS.
1620
inovaes, a falta de mercado e a diminuio paulatinamente no nmero de aprendizes
interessados em aprender o ofcio, tanto pela dificuldade quanto pela baixa remunerao.
Diversos ofcios j foram investigados e pesquisados desde o incio do projeto, como os
alfaiates, relojoeiros, benzedeiras, parteiras, sapateiros, afiadores de faca, entre outros dessa
diversa gama de ofcios que esto nesse mesmo patamar.
O projeto visa trabalhar com duas metodologias e efetuar o cruzamento das fontes, a
anlise documental atravs do Acervo da JT e as demandas trabalhistas e a utilizao da
histria oral, focando no mtodo de Histria Oral Temtica.
Faz poucos meses uma nova ferramenta foi desenvolvida para o projeto, ou seja, foi
construdo um banco de dados para facilitar o acesso s informaes bsicas dos processos. O
banco de dados vem sendo alimentado pelos bolsistas do projeto.
O ofcio de radialista
1621
demandavam uma variedade enorme de trabalhadores para as mais diversas reas. Esse
molde perdurou durante a dcada de 1940 e 1950 at a chegada de uma nova tecnologia que
aos poucos foi tirando o espao do rdio do centro das famlias, a televiso. Os trabalhadores
tiveram que ir se adaptando s novas maneiras de se trabalhar com rdio e com as novas
tecnologias que foram surgindo ao passar das dcadas. O surgimento das emissoras FM no
final da dcada de 1970 e incio de 1980 assim como hoje em dia h todo um apelo por parte
das emissoras com relao utilizao da internet para as suas transmisses, e tambm a
criao das Rdios Web. Alm do mais h tambm uma discusso sobre a migrao das
emissoras AM para a faixa espectral da FM a partir do Decreto 8.139 de 2013 728, j que pouco
a pouco essas emissoras foram perdendo seu espao devido a essa vasta gama de canais de
comunicao. O trabalhador no fica distante das transformaes, ele se transforma
corriqueiramente atravs dessas inovaes tecnolgicas e da prpria sociedade em que vive.
Mesmo com todas as dificuldades de mercado, as emissoras de rdio seguem sempre em
processo de transformao, nadando contra a mar do desuso e da falta de ouvintes que fica
ligada diretamente a falta de anncios comerciais.
Anlise documental
728
Decreto 8.139 de 07 de novembro de 2013, o qual autoriza a migrao das emissoras AM para a FM
devido a falta de audincia, interferncias nos sinais de transmisso e tambm por no serem
sintonizadas por dispositivos mveis como os celulares. O Decreto surgiu para ajudar as emissoras AM a
recuperar seu espao e audincia. Disponvel em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2011-
2014/2013/Decreto/D8139.htm
1622
Figura 03 Tabela no Excel para consulta ao Acervo da JT
1623
Figura 04 Processos trabalhistas de Efignio Ricardo de Vargas e Paulo Beiral Carvalhal
contra a emissora Sociedade Difusora Rdio Cultura LTDA de Pelotas no ano de 1966.
1624
Atravs da Histria Oral Temtica (HOT) podemos abordar de uma forma mais objetiva o
contedo com o entrevistado. Segundo Meihy:
Meihy (1998) ainda fala sobre a importncia do roteiro para o bom desenvolvimento
da HOT, ajudando na objetividade do processo. Para as entrevistas com os radialistas foi
desenvolvido um roteiro que contm cerca de trinta perguntas, dividida em duas etapas. A
primeira a ficha tcnica do entrevistado, com os dados bsicos como nome, idade e
escolaridade e a segunda etapa com as perguntas direcionadas ao seu ofcio, como o porqu
de ter escolhido esse ofcio, como foi o seu inicio, quais eram as dificuldades enfrentadas
durante o perodo que esteve trabalhando e sua rotina de trabalho. Para encerrar o contato
efetuada uma pergunta que serve mais como uma reflexo de vida: Se tivesse que escolher
hoje qual profisso seguir, escolheria a de radialista?.
Concluso
Quem envolvido com o meio do rdio geralmente apaixonado pelo que faz, atravs
de todas dificuldades que envolvem o ofcio e os esforos que boa parte desses trabalhadores
fizeram ao longo de suas jornadas para se manter ligados a um microfone. O rdio, muitas
vezes, era o trabalho alternativo, o segundo emprego, com programas noite e nos finais de
semana para quem j tinha outro emprego fixo, pois era difcil viver s de rdio. Hoje em dia
essa paixo vem diminuindo gradativamente. Cada vez se torna mais difcil enxergar uma
pessoa com seu rdio de pilhas colado no ouvido. Com todas as novas tecnologias, parte da
magia que o rdio emanava foi se perdendo e hoje em dia quem costuma o escutar so
pessoas mais velhas. Quem ainda d uma sobrevida a esse meio so as jornadas esportivas e
as emissoras FM com suas programaes musicais e mais jovens. O trabalhador de rdio teve
que ir se transformando para conseguir se encaixar nessa nova realidade.
Atravs de suas histrias e de suas lutas podemos perceber a importncia que essas
pessoas tiveram na vida de muitos de seus ouvintes, ao interagir com suas trajetrias. Devido a
relevncia deste ofcio e a toda influncia que esse meio teve e tem para a sociedade, atravs
1625
da anlise documental e da histria oral, podemos perceber como os radialistas tiveram que
reinventar seus trabalhos para continuarem atuando.
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1626
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1627
A FRENOLOGIA NO INSTITUT HISTORIQUE: RAA E HISTRIA DURANTE A
MONARQUIA DE JULHO (1830-1848)
PHRENOLOGY IN THE INSTITUT HISTORIQUE: RACE AND HISTORY DURING THE JULY
MONARCHY (1830-1848)
Resumo: A historiografia aponta a segunda metade do sculo XIX como perodo definidor do
racismo cientfico. Todavia, os primeiros cinquenta anos do 1800 produzem diversas disciplinas
responsveis pela gestao do iderio racial que eclodiria mais tarde. A frenologia uma delas.
O presente artigo aponta alguns elementos que demarcam as aparies e possvel influncia
desta cincia, durante o perodo conhecido como Monarquia de Julho, em uma das
principais instituies francesas que se ocupava com a Histria: o Institut Historique.
Abstract: Historiography shows the second half of the nineteenth century as a defining period
of the scientific racism. However, the first fifty years of the 1800s produce several subjects
responsible for the blooming of racial ideas that would hatch later. Phrenology is one of them.
This article points out some elements that delimit the apparitions and possible influence of this
"science, during the period known as the July Monarchy, in one of the main French
institutions that dealt with History: the Institut Historique.
Introduo
A frenologia foi uma cincia criada por Franz Joseph Gall (1758-1828) e desenvolvida
principalmente por seu discpulo Gaspar Spurzheim (1766-1832). Em linhas gerais, defendia
que se podia ter uma noo do carter do indivduo, na medida em que se analisasse seu
crnio. Ele teria bossas, caroos que teriam se formado pelo desenvolvido das
circunvolues cerebrais que seriam rgos de onde viriam as aptides, as virtudes e os vcios.
Somando-se frenologia, a fisignomonia, criada por Lavater, entendia que pela anlise do
rosto se poderia chegar ao mundo moral das pessoas. Ao se visualizar o crnio e o rosto, com
as devidas escalas prvias, se poderia revelar o carter.
729
O presente trabalho foi realizado com o apoio da Pr-Reitoria de Pesquisa - UFRGS Brasil, sob
orientao do Prof. Dr. Fernando Felizardo Nicolazzi.
1628
Tendo sua era de ouro entre 1830 e 1848 (RENNEVILLE, 2000), a frenologia esteve
presente em discusses em diferentes mbitos da sociedade francesa. Aqui, o objetivo
apontar os momentos em que esta cincia aparece nos debates do Institut Historique de
France, principalmente no aspecto que, percebemos, ela teve maior influncia: a questo
racial.
Sua era de ouro coincidiu com o perodo de gestao do racismo cientfico, sendo um
de seus precursores Victor Courtet de lIsle, membro do Institut Historique.
A fim de termos um elemento mais de contextualizao que de comparao s ideias
do Institut Historique e de seus membros sobre a questo frenolgica e racial, lanaremos mo
da perspectiva de Balzac, um literato atento ao esprito de sua poca.
Trata-se, o presente artigo, tanto de um aprofundamento, quanto uma mudana de
abordagem (agora a questo racial) da pesquisa cujos resultados foram apresentados no 1
EPHIS-PUCRS (MACEDO, 2014).
As Idias de Raa
1629
parte da natureza, comeou a ser estudado sob a tica das tcnicas utilizadas nas cincias
naturais. Nascia a antropometria. Nesse contexto, surgiram diversas disciplinas que
cultivavam ideias de relao entre aspectos fsicos e traos morais. A Frenologia de Gall e a
Fisiognomonia de Johann Kasper de Lavater (1741-1801) so frutos desse esprito. Segundo
Hofbauer as distines entre raas superiores e inferiores elaboradas referiam-se cada vez
menos a uma ordem natural divinizada e cada vez mais a um iderio biolgico e/ou a escalas
de evoluo. O autor destaca, porm, que os primeiros cientistas dedicados antropometria,
entre eles Pieter Camper (1722-1789) e Johann Friedrich Blumenbach (1752-1840), no
descartavam totalmente a possibilidade de transformao de cor de uma raa, isto , no
essencializavam a ideia de raa (Ibidem, pp. 119-121).
Blumenbach, criador do termo raa caucasiana, entende essa variedade racial
como o tipo primordial da humanidade cujas formas cranianas considera as mais bonitas
do mundo. As quatro variaes dessa raa (monglicos, etopes, americanos e malaios)
seriam suas degeneraes, aproximando, Blumenbach, suas ideias s de Georges-Louis Leclerc
de Buffon (1707-1788), que acreditava que a raa caucsica era a original e as demais,
diferenciaes, ou degeneraes dadas a partir do clima. Alm disso, no delimita uma
fronteira clara entre as raas humanas, abrindo mo de uma classificao que apresentasse
diferenas substanciais entre os seres humanos. Aps 1795 apresentou a ideia de que os
corpos humanos teriam foras geradoras que, a partir de influncias externas adequadas
revelariam caractersticas hereditrias, mudando assim sua concepo racial ligada ao clima
(Ibidem, p. 121).
Immanuel Kant (1724-1804), que segundo Blumenbach foi o primeiro a diferenciar
claramente variedades e raas, tratou da questo racial em dois textos: Das diversidades
humanas, de 1775, e Definio do conceito de raa humana, de 1785. Seu ponto inicial uma
crtica que faz s ideias de Buffon em relao importncia do clima na explicao da
variedade das raas. O filsofo alemo prope que nos corpos orgnicos existiam keime,
germes que seriam fundamentais na ocorrncia de determinados desenvolvimentos orgnicos.
Fatores externos seriam importantes na medida em que possibilitariam a ao desses
germes, dessa forma o clima seria uma espcie de catalisador do processo e no seu
fundamento. Dentro disso, no existiriam possibilidades de reverter as caractersticas raciais: o
negro no se tornaria branco ou vice-versa. Ao definir o que seria raa, Kant d primazia aos
aspectos hereditrios, assim, a cor da pele um dos traos fundamentais na classificao de
1630
seres humanos. Ao propor uma filosofia da histria da humanidade cr no progresso do
gnero humano, todavia entende que somente a raa branca passvel de alcanar a perfeio
civilizatria. Pensador que sustenta a primazia da razo, v nos costumes no-europeus
indcios de baixa racionalidade, logo de poucas chances de ascender ao o cume da civilizao,
em especial a raa negra cuja diferena frente branca lhe parece imensa. (Ibidem, p. 122-
124).
Hofbauer afirma que, no incio do sculo XIX, existiam muitos mtodos e critrios
delimitadores de raas humanas, todavia, com o tempo, os mtodos antropomtricos seriam
cada vez mais utilizados para defini-las. O uso o termo raa pelos europeus se tornou
corrente e, mesmo tendo sido raramente definido com preciso pelos cientistas da poca,
transformar-se-ia na noo paradigmtica usada para conceituar grupos humanos (Ibidem,
p.124).
Apesar de aparecer como antigo membro do Institut Historique, 730 Honor de Balzac
(1799-1850) no teve registrado nos seus anais nenhum trabalho ou participao em debates
da sociedade. Considerava-se um historiador especial, capaz de preencher as lacunas deixadas
pela histria tradicional. Seus romances, acreditava, dariam vida historiografia 731.
Publicado durante o ano de 1846, o folhetim La cousine Bette, de Balzac, traz o nico
personagem brasileiro presente nas centenas de pginas da Comdia Humana do famoso
romancista francs. Seu nome: Baro Henrique Monts de Montejanos. Balzac o descreve
como dou par le climat quatorial du physique et de la couleur que nous prtons tous
lOthello du thatre [...] la puissance musculaire dont tmoignait sa taille bien prise (BALZAC,
1847, p. 73). O brasileiro possuia :
730
Nos volumes de 1873 e 1874 do peridico do Insitut Historique, Balzac homenageado junto aos
demais membros j mortos.
731
Ver Balzac historiador da vida privada: mmoires de deux jeunes maries, de Maria Teresa Praa.
1631
Ao longo da obra, ele chamado de baro moreno, belo jaguar fugido das matas
virgens do Brasil, selvagem e cabea de tigre. Alm disso, os brasileiros so tidos como
uns cabeudos que fazem questo de ser empalados pelo corao. Neste caso, o autor usa o
brasileiro Montejanos e sua brutalidade selvagem domada por sua amante, Valrie, como
um exemplo de fera controlada pela fora da paixo feminina. Ao mesmo tempo em que
feroz, ingnuo.
O fundo do pensamento balzaquiano que vai produzir esse personagem, certamente
nos escapa. Todavia, podemos mapear dois aspectos da descrio do fictcio brasileiro cujas
fontes estavam bem prximas a Balzac.
O fator degenerativo da raa portuguesa no Brasil havia sido analisado nas pginas
de uma das revistas que traziam os folhetins de Balzac, a Revue des Deux Mondes. O estudo
intitulado Le Brsil en 1844, foi publicado em duas partes 732, trazendo as concepes raciais
em voga no perodo. Nele, L. de Chavagnes, seu autor, afirma que o Brasil habitado por
membros da race portugaise dgnre, e isso seria um problema para que se alcanasse o
que o povo brasileiro, em especial os habitantes do Rio de Janeiro, desejava: que o Brasil fosse
le point central de la civilisation dans l'Amrique du Sud, e um dia rivaliser avec les tats-
Unis et servir de modle toutes les populations de l'Amrique mridionale. A feira, a
ignorncia e a vaidade da populao foram destacadas pelo autor. Segundo ele, no Rio de
Janeiro apenas quatre ou cinq femmes quon pourrait citer pour leur beaut; toutes les autres
nont ni attreit ni sduction; elas lhe causavam une rpulsion invincible. Os homens no
eram mais agradveis que as mulheres, em funo da lignorance et lamour propre que
traziam. Nesse esprito, Chavagnes faz um balano racial da populao brasileira, seguida de
uma anlise:
732
Le brsil en 1844: Sa Situation morale, politique, commerciale et finnancire.La Socit brsilienne
(pp. 66-106) e Le brsil en 1844 : Intrieur du pays. Les villes maritimes. Avenir politique. Rapports du
Brsil avec lEurope (pp. 849-909), por M. L. De Chavagnes.
1632
Para o autor le phnomne le plus remarquable que prsente la population
brsilienne, ce sont les empitemens de la race multre, la seule qui, au Brsil, augmente
chaque anne. A causa seria la corruption des Europens somada immoralit de toutes
les classes. A nica raa pura seria a dos ndios selvagens. Brancos, mulatos, negros e ndios
teriam rapports avec la mme femme. A partir do que o autor chama de croisement
gnral entre brancos e brancas com as raas mestias nat une population que le teint
naturellement olivtre, les cheveux noirs et pais, doivent faire regarder comme multre
(Ibidem, p. 92). Talvez o Montejanos de Balzac, da cor de Otelo 733, tivesse a pele oliva como os
brasileiros do artigo, e fosse visto como mulato.
Em voga no final do sculo XVIII e incio do sculo XIX, a cincia do rosto conhecida
como fisiognomonia 734, atribuda a Lavater, prometia um mtodo para desvendar o carter
dos indivduos a partir da sua fisionomia. Abraada por muitos pensadores franceses, no
romancista Balzac que ela passa a ter um de seus principais vulgarizadores. Relata-nos um de
seus mais completos bigrafos, Graham Robb, que
733
Anteriormente, Balzac, na fala de um personagem fez a seguinte meno a Otelo: non-seulement
stupide, mais de mauvais got.Un homme moiti ngre est seul capable de se conduire ainsi (BALZAC,
1832, p.74).
734
Sobre o apogeu da fisiognomonia ver Physiognomy and the Meaning of Expression in Nineteenth-
Century Culture, de Lucy Hartley. Sobre a fisiognomonia atualmente, consultar o artigo Face do
criminoso de Cludia Maria Frana Pdua.
1633
um dicionrio do rosto humano. [...] a cor de um olho, a forma de um
rosto, o traado de um lbio assumem enorme importncia cientfica
ou artstica (ROBB, 1995, p. 115).
735
Publicado em livro no ano de 1835.
1634
A descrio do Baron de Montejanos, o brasileiro de Balzac, 12 anos depois, talvez
tenha sido fruto dessa cincia que ele pressentia. Em verdade, podemos encontrar a
fisiognomonia, a frenologia e tantas outras idias que circulavam em Paris, na Comdia
Humana de Balzac, combinadas, sem fronteiras bem definidas. Essa ausncia de fronteiras
bem delimitadas entre as disciplinas parece comum, no somente na literatura do perodo da
Monarquia de Julho, mas tambm em suas societs savants. o esprito do ecletismo,
manifestado na Monarquia de Julho em diferentes reas.
736
A ltima lio do Cours de Phrnologie de Brousais pai se intitula Application de la phrnologie
lhistoire (pp. 789-847).
1635
entre outras coisas, da utilidade da histria e do quanto todas as disciplinas eram suas
tributrias (BROUSSAIS, 1834, pp. 1-3). Publicou um completo Atlas historique et
bibliographique de la mdecine. No 1er Congrs historique europen trata da questo:
Rechercher dans lhistoire et dans les sciences lorigine de la phrenologie, que resultou em
intenso debate entre os participantes (CONGRS, 1836, pp. 224-252). Na Sociedade
Frenolgica foi constante colaborador, assinando diversos estudos publicados no Journal de la
Socit phrnologique de Paris.
La Corbire publicou vrios estudos sobre medicina e frenologia. Um de seus mais
conhecidos livros o De l'influence que doit exercer la phrenologie sur les progres ulterieurs de
la philosophie et de la morale, publicado em 1853. Teve papel importante nos debates do
Institut, principalmente com a publicao do opsculo Rponse aux objections faites a la
phrnologie, au sein du congrs historique..., onde defende a condio cientfica da frenologia
e sua relao com a histria. Para o autor, a histria j havia comprovado que o homem se
transforma sob a double influence des modificateurs moraux et hyginiques, e essa
transformao pode ocorrer sempre, durante sua vida. Desta forma, ele convida os opositores
da frenologia a visitarem escolas, hospitais e prises, no s da Europa, mas tambm da
Amrica do Norte, para observarem os chefs intellectuels lanando mo do elemento
frenolgico amplamente difundido e inabalvel como la vrite sur laquelle elle repose (LA
CORBIRE, s.d., pp. 15-16). A histria estava buscando identificar as leis sociais para produzir o
progresso social. A frenologia, segundo seus adeptos, j o estava promovendo.
H.L.D. Rivail, dono de uma instituio educacional, poderia ser um desses chefs
intellectuels referenciados por La Corbire. Foi presidente e depois vice-presidente da 4
classe do Institut. No relato de uma das sesses informa-se que ele se plaint du peu d'essais
phrnologiques tents sur les enfans, e que fazia um convite ao membros do Institut
Historique: visiter son institution et examiner ses lves (EXTRAITS, 1835, p. 307). No campo
terico da frenologia, Rivail vai, no trabalho que apresenta na Sociedade Frenolgica de Paris
intitulado Sur les causes de dissidence entre les thologiens et les phrnologistes, definir trs
ramos da frenologia: la facultologie, lorganologie crbrale e la cranioscopie 737.
737
Pour M. Rivail, la phrnologie se divise en trois branches : 1 La facultologie, partie de la phrnologie
qui traite de l'tude des facults et de leurs combinaisons, c'est--dire des phnomnes de la vie
intellectuelle et morale, abstraction faite de la cause premire; 2 L'organologie crbrale, partie de la
phrnologie qui traite des diverses sections du cerveau affectes chaque facult;
3 La cranioscopie, partie qui traite de l'influence des organes crbraux sur la forme du crne, et des
signes extrieures auxquels on peut apprcier le dveloppement de ces organes. Par le mot
1636
Em 1834, em sua instituio de ensino, H.L.D. Rivail apresenta suas ideias e aes no
ensino da histria ao discursar no dia da tradicional entrega de prmios aos alunos. Neste
discurso, o educador faz uma crtica forma que se ensinava esta disciplina 738. Ao informar
que esta cincia ensinada em toda parte por meio de livros apenas, contrape o sistema
vigente ao dizer ter pensado em um modelo onde o estudo feito tanto para os olhos quanto
para o esprito. Desenvolve um quadro mnemnico onde busca apresentar os fatos da
histria de uma maneira sensvel, por meio de desenhos, todavia afirma que no se
preocupou somente em melhorar a visualizao dos fatos histricos ensinados poca,
normalmente reduzidos a narraes de feitos polticos, isto , ao conhecimento rigoroso de
uma multido de datas sem importncia, de tratados, de batalhas, da filiao das casas dos
soberanos, (que) forma o fundo deste estudo e o torna rido. Em seu quadro, o educador
privilegia uma histria cientfica, aos moldes do Institut Historique e apresenta os costumes e
usos que fazem conhecer os progressos das artes e das cincias, as origens. Para Rivail os
costumes (murs) aumentam ainda o interesse e a verdade [...], pois os costumes tambm
fazem parte da histria, mas no abre mo (conforme o princpio frenolgico das ttes
superiores) de tomar por base os homens clebres por que so eles que fazem a histria e
servem de centro para onde convergem os eventos de detalhe (RIVAIL, 1998, p.89).
Seus escritos da segunda metade do sculo, ao tratar mais diretamente da raa negra,
esto no contexto da sua obra espiritualista, sob pseudnimo, mas ainda com base na
frenologia. No artigo Phrnologie spiritualiste et spirite: perfectibilit de la race ngre, de 1862,
ele defende que a raa negra pode progredir, mas com grandes limitaes impostas pela sua
biologia, j comprovadas pela frenologia. Segundo ele:
de facultologie, substitu celui de psychologie, la science se trouve renferme dans les vritables
limites de ses attributions, et le mot phrenologie, qui comme qualification gnrale de la science ne sera
plus confondu avec la cranioscopie, qui a un objet tout spcial, et qui n'en est vritablement quune
division (SOCIETES, 1843).
738
Antoine Prost, em seu Doze Lies sobre a Histria, a maneira como era feito o ensino de histria
nessa poca de caricatural (p. 23).
1637
de donner un instrument complet qui na pas les moyens de sen
servir. Les Esprits sauvages sont des Esprits encore enfants, si lon
peut s'exprimer ainsi;chez eux, beaucoup de facults sont encore
latentes. (KARDEC, 1862, p.103)
Le ngre peut tre beau pour le ngre, comme un chat est beau pour
un chat; mais il nest pas beau dans le sens absolu, parce que ses
traits gros, ses lvres paisses accusent la matrialit des instincts; ils
peuvent bien exprimer les passions violentes, mais ne sauraient se
prter aux nuances dlicates du sentiment et aux modulations dun
esprit dli (KARDEC, 1869, p.231).
1638
tiveram outros membros que faziam parte das duas instituies: Franois-Frdric Poncelet
(1790-1843), professor da Escola de Direito de Paris; Gabriel Andral (1797-1876), professor da
Faculdade de Medicina de Paris; Philippe Joseph Henri Lemaire (1798-1880), escultor; Jean-
Baptiste Mge (1787-1866), doutor em Medicina. Percorrer seus caminhos intelectuais talvez
nos trouxesse apontamentos semelhantes aos que recolhemos de Rivail.
Nas pginas das publicaes do Institut Historique, o termo raa aparece muitas vezes.
Ao que parece, para seus membros, estudar a histria de um povo era desvendar-lhe as
matrizes raciais. Em alguns momentos, o termo raa aparece relacionado a determinadas
linhagens de nobreza (race heroique et chevaleresque, race des rois francs), em outros,
surge com acepo prxima que se consagrou, principalmente na segunda metade do sculo
XIX. Visando dar um olhar mais panormico, elencaremos abaixo algumas passagens onde a
questo raa (na segunda acepo) apareceu, seja no Journal, seja nos anais do Congrs.
Em 1834 publicado um fragmento indito da obra Un voyage pitoresque et historique
au Brsil, de Jean-Baptiste Debret (1768-1848), presidente da 5 classe do Institut Historique.
Nele, a anlise do mulato brasileiro apresentada. Seria um homme de couleur que
europeus e africanos engendraram em terras americanas, algum com lorganisation
physique [...] plus robuste. Devido ao sang africain, qui coule par moiti dans ses veines o
mulato tem um temprament en harmonie avec le climat do Brasil, suportando lardeur de
ce soleil des tropiques. Para Debret, o mulato, em relao ao negro, tem plus dnergie e,
sobretudo, suprieur par son intelligence, qui le rapproche de la race blanche. Por outro
lado, prsomptueux, sensuel, irrascible et vindicatif. Vive em conflito com a raa branca
que le mprise cause de sa couleur e com a raa negra, que o dteste cause de sa
supriorit (DEBRET, 1834, p. 172). Debret, em outros momentos, ao apresentar seus
estudos, retomava a questo racial do Brasil, enquanto seus pupilos brasileiros (Torres
Homem, Araujo Porto Alegre, Gonalves de Magalhes), quando usavam da tribuna do Institut
Historique, preferiam temas relacionados literatura e as artes.
Em uma seo do ano de 1835, Monglave, secretrio perptuo do Institut Historique,
apresenta dtails peu connus lur le ngre Eustache (EXTRAITS, 1835, p. 307). Presente em
1639
diversas obras de frenologia, o caso de Eustache foi tomado como uma regra frenolgica, mas
uma exceo racial. 739
Nascido no Haiti em 1773, Eustache Belin naturalmente evitava qualquer tipo de
conversacion obscena, e aproveitava toda oportunidade para escuchar a respetables e
intelijentes blancos. Em 1791, quando os escravos haitianos cometieron toda clase de
brutalidad, Eustache, em meio a tanto crime i tanta atrocidad, foi impulsado por el mas
vehemente deseo de hacer bien e acabou salvando a muchos blancos, entre ellos a su amo, a
quien no abandon jamas. Ao chegar Frana, trabalhou sempre com la mas frvida enerjia
e incansable contancia, como criado e sirviente [...] olvidndo-se de s. Outra atitude de
Eustache digna de meno ocorreu, antes da revoluo haitiana, quando seu senhor perdia
gradualmente a viso. Diante disso, Eustache sentia amargamente no saber leer. Assim,
resolveu tomar lecciones secretamente de lectura a las cuatro de la madrugada, porque en su
calidad de esclavo, no creia que podia pertenecerle otro tiempo que el que se le concedia para
el sueo. Desta forma, atendendo s necessidades de seu senhor, pode ler para ele as obras
de sua predileo. Em 1832, o Instituto Nacional da Frana lhe premia com cinco mil francos,
referentes ao primeiro premio de virtude (SOLER, 1853, pp. 173-174).
Morto em 1836,le ngre Eustache e seu caso se torna modelar para os frenlogos,
no diretamente pelos feitos morais (que seriam contrrios ao que esperavam da parte de um
homem negro), mas por que foram realizados por um negro que nasceu com um crnio
semelhante ao dos caucasianos. Uma exceo moral, no seio da raa negra s poderia ser
desvendada via frenologia. Tratava-se de um exemplar destoante e excepcional que permitia
frenologia demorar-se em sua linha explicativa. A natureza lhe dotara de um crnio
diferenciado. O alto de sua cabea pronunciado demarcava um desenvolvido rgo da
benevolncia (BROUSSAIS, 1863, p. 21), faculdade que necessria a atitudes desse nvel. No
mesmo ano em que Eustache recebeu seu prmio (1832), Joseph Vimont (1795-1857) lana o
primeiro livro de seu Trait de Phrnologie, obra de referncia aos frenlogos. A temtica do
negro abordada no segundo volume, lanado em 1835. Nele, podemos ter uma ideia da
perspectiva frente aos negros e, em especial, a Eustache.
Vimont escreve que a raa negra, ou etope no se apresenta aos olhos do
frenologista do mesmo modo que aos dos naturalistas. Este ltimo considerava o crnio
739
Como a apresentao de Monglave no foi publicada na revista do Instituto Histrico, aqui usaremos
o manual frenolgico de Mariano Cub i Soler (1808-1875) como base para uma narrativa frenolgica,
visando apresentar o caso.
1640
comprimido uma de suas caractersticas, enquanto os frenologistas estudavam as variaes
entre os indivduos. Os estudos de Vimont estariam direcionados a quatro tipos assim
considerados: O negro do Cabo, o hotentote, o Cafre e o negro cuja conformao se aproxima
daquele de Belin (VIMONT, 1835, p. 512).
Em relao ao crnio do negro do Cabo, Vimont afirma que o que choca seria o
miservel desenvolvimento da regio frontal. Nele os rgos onde se localizam as faculdades
perceptivas e reflexivas so quase nulos, ao contrrio dos rgos das paixes e sentimentos
que so bem salientes como os relacionados concepo e criao de filhos (lattachament
pour les petits, segundo Gall, ou philogeniture, segundo Spurzheim), venerao e
esperana. Diante desse quadro, o autor sugere que qualquer que seja a instruo dada a
eles no se pode esperar nenhum resultado satisfatrio, pois no tm nenhuma
profundidade de esprito, apenas uma vida animal e supersticiosa (Ibidem, p. 512-513).
J o crnio do hotentote possui, alm da regio frontal desenvolvida, outros rgos
que se destacam como os relacionados : reproduo, lattachament pour les petits, amizade,
firmeza e coragem. Tambm so volumosos os rgos relativos vaidade, alimentao,
inclinao ao maravilhoso e venerao. Os rgos das faculdades intelectuais e reflexivas no
tm um grande desenvolvimento, mas so suficientes para desenvolver inteligncia,
reflexo e possibilidade de cultura de esprito. No entanto, os rgos do clculo e sobretudo
o da ordem so muito pouco desenvolvidos (Ibidem, p.513).
O crnio do Cafre se aproxima do da raa europeia, afirma Vimont, ao menos nos
rgos das faculdades intelectuais e reflexivas. O desenvolvimento do rgo da construo
permite a eles a criao de objetos manufaturados, habitaes, utenslios, etc. (Ibidem, p.514).
Quanto aos negros que apresentam uma organizao cerebral semelhante a de
Belin, Vimont questiona sua existncia na frica. Estou disposto a crer, escreve o frenlogo,
fruto de uma mistura. Mas apesar de se dizer curioso, afirma ignorar a origem de
Eustache Belin. Sem explicar sua origem e atribuindo-lhe carter anmalo entre os da sua
raa os frenlogos costumavam citar o caso do ngre Eustache ou do bon ngre para
confirmar suas teses fisiolgicas, raciais e histricas.
Todavia, o autor que mais se destacou nos debates raciais e frenolgicos do Institut
Historique, sem dvida, foi Alexandre Victor Courtet (1813-1867), membro da 1 classe e,
posteriormente, secretrio da Sociedade Etnolgica de Paris. Conhecido como Courtet de
lIsle, pretendia desvendar a sociedade de forma anloga ao que Gall fez diante dos indivduos:
1641
De mme que le docteur Gall scria un jour : Il y a dans le cerveau
une multitude dorganes auxquels correspondent certaines
prdispositions morales, et lon peut, par la comparaison des signes
extrieurs qui les reprsentent, dcouvrir de plus en plus les rapports
lablis entre lorganisation crbrale et le dveloppement de
l'intelligence; Sil mest permis de prendre un pareil ton de
confiance, je mcrierai mon tour : Le genre humain peut tre
considr comme le cerveau des rgnes organiss; et les
innombrables varits dont il se compose sont autant dorganes
spciaux qui ont des fonctions distinctes, gradues el providentielles.
Dcrivons chacun de ces nouveaux organes, et cherchons en
dterminer lattribut social. Telle est la seule pense qui ma
proccup (COURTET, 1835, p.237).
Consideraes Finais
1642
Rivail, Courtet de lIsle, apontavam a marcha da histria como questo racial e a frenologia
como central nessa anlise.
O presente trabalho pretendeu dar uma viso panormica dessa relao, presente no
Institut Historique, apontando momentos em que o debate aparece em suas sesses. Uma
anlise mais aprofundada, focada nos anos de discusses mais intensas (1834-1836), ser
contemplada em outro artigo, fruto da pesquisa em andamento.
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1644
MEMRIA E HISTRIA ORAL: FONTES PARA O ESTUDO DA HISTRIA DOS
TRANSPORTES RODOVIRIOS NO BRASIL
MEMORY AND ORAL HISTORY: SOURCES FOR THE STUDY OF THE HISTORY OF ROAD
TRANSPORT IN BRAZIL
740
Sob a orientao do Prof. Dr. Juarez Fuo FURG.
1645
on the history of these transports, and even less on how regions and populations have been
impacted by this project. This work is dedicated to think writing theme, given particular
attention to the uses of Oral History and Memory as crucial sources for their realization. This is
possible because of the numerous witnesses available to historians, ready to provide very rich
details on the changes introduced by roads. In addition, it is clear the originality of the theme,
as well as the uses that make oral reports based on individual memories. It is important to
mention that these reflections are part of a larger work, which are precisely studied the
impacts of road construction on marginal populations to highways. Initially, these changes are
felt to the material level, but soon come to represent new habits, new ways of thinking and
relating to the world. Understanding these memories and their relationship with this are
essential for academic purposes as well as for the construction of the identity of witnesses,
who do not see the road just a pile of concrete and asphalt.
Introduo
1646
Para comear a falar da histria dos transportes no Brasil, necessrio socorrer-se nos
conhecimentos da geografia. Nosso Pas apresentava, desde sua origem, caractersticas
territoriais que dificultavam o adentrar no seu interior (QUEIROZ, 2000). Claro que, para fazer
essa afirmao, tomamos como ponto de vista o olhar do conquistador europeu, que via nas
serras e nas florestas tropicais um desafio a ser superado. Aos olhos da populao nativa, que
tambm era obstculo aos invasores, tais condies no significavam um problema.
No incio da ocupao portuguesa, tais circunstncias no se apresentavam como
cruciais, dado que o comrcio dava-se fundamentalmente no litoral, e mesmo aps o incio da
produo aucareira, esta era realizada em terras muito prximas faixa litornea. Para as
incurses espordicas no interior os rios acabavam sendo muito teis, apesar de no serem
apropriados ao maior deslocamento comercial de mercadorias, pessoas e animais.
A descoberta das jazidas de ouro e pedras preciosas em Minas Gerais fez a orientao
da explorao do espao brasileiro mudar. Assim, a necessidade de transportar os minrios
para o litoral tornou-se um obstculo indito aos conquistadores. Alm disso, o imperativo de
abastecer a regio mineradora (de alimentos, vestimentas e demais produtos de ordem
bsica) demandava vias de transporte minimamente aceitveis.
Era agora preciso abrir novos caminhos ou, quando possvel, adaptar
os antigos a um fluxo mercantil muito aumentado, principalmente no
sentido da importao. Os melhoramentos, todavia, no chegaram a
ser dos mais apreciveis; a topografia, frequentemente irregular,
nem sempre favorecia a utilizao de veculos de rodos, e assim as
transformaes limitaram-se, no geral, introduo ou generalizao
do emprego das tropas de muares e abertura de novos roteiros
fluviais. (QUEIROZ, 2000, p. 116)
1647
essas arrobas representavam 25% do total exportvel, e se, hipoteticamente, fosse construda
uma ferrovia em direo ao Porto de Santos, a questo seria resolvida 741. Enfim, o lucro obtido
pela construo das ferrovias era to representativo que compensava o investimento em tais
transportes.
Por outro lado, em termos econmicos mundiais, a partir da segunda metade do
sculo XIX, iniciou-se o perodo da Segunda Revoluo Industrial, que significou, para o Brasil, a
importao de capitais advindos da Gr-Bretanha, esses to necessrios s obras ferrovirias.
As concesses ferrovirias por parte do Estado brasileiro tambm so realizadas por conta do
exemplo estadunidense, que mostrava-se na poca uma potncia em ascenso cortada pelas
ferrovias. O curioso, entretanto, que as ferrovias instaladas no Brasil no tiveram como
objetivo a integrao nacional, mas o simples escoamento da produo cafeeira at os portos
do litoral brasileiro. Com isso, temos que o projeto de transportes executado visava atender a
um grupo especfico, detentor do poder poltico e que ocupava os locais econmicos
hegemnicos no Pas. A economia brasileira dividia-se em dois setores bsicos, o
agroexportador e o da produo interna; o primeiro, caracterizado pela exportao de uns
poucos produtos explorados pela atividade mineradora ou pela monocultura de latifndio. Os
setores da produo interna, contudo, apesar de economicamente marginais em relao ao
mercado externo, eram de fundamental importncia para o sistema exportador ao assegurar
tanto o abastecimento de alimentos quanto a circulao dessas mercadorias atravs de tropas
de mulas. (NUNES, 2011, p.12). Em sntese, pode-se concluir que o projeto baseado nas
ferrovias no buscava atender a demandas verdadeiramente nacionais, ou que ao menos
suprissem as necessidades dos polos econmicos isolados do Pas, mas sim proporcionar que
os detentores do poder poltico-econmico utilizassem-se do aparelho estatal de maneira
oligrquica. Essa situao, em que o Estado brasileiro fica merc dos cafeicultores do sudeste
brasileiro s teve fim em 1930, quando outros setores sociais aliados s oligarquias dissidentes
do antigo sistema comeam a imprimir um novo projeto de Nao ao Brasil.
a partir de 1930, com a implantao de um projeto de industrializao mais
abrangente, que os transportes no Brasil tomaro outro rumo. Durante a Era Vargas,
incentivou-se a formao de uma indstria de base, sustentada por um mercado interno em
expanso, mas sem abandonar o mbito agroexportador, ainda muito importante. este
mercado interno que exigir a configurao de uma rede de transportes slida, capaz de
741
Cf. Matos, p. 71-72; Saes, 1981, p. 39-40.
1648
conseguir a integrao nacional. Com estas condies dadas, impe-se o problema: qual meio
de transportes adotar para essa tarefa? So nessas circunstncias que o sistema rodovirio
coloca-se como opo principal.
O fato que os transportes ferrovirios j estavam bastante obsoletos durante os anos
de 1920. Com a crise de 29, e a consequente dificuldade dos cafeicultores, as ferrovias
perderam ainda mais importncia, dado que o mercado interno brasileiro no garantia um
fluxo de pessoas e mercadorias a serem transportadas, ou ao menos um volume suficiente
para gerar os lucros necessrios sobrevivncia das concesses ferrovirias. No por acaso
que, progressivamente, ao longo do sculo XX, o Estado brasileiro passa a encampar muitas
empresas e estabelecer uma ampla readequao da estrutura do modal ferrovirio nacional,
que passou a direcionar essas ferrovias ao atendimento de parcelas cada vez mais especficas
do mercado de transportes brasileiro: particularmente o de cargas... (NUNES, 2011, p.18). As
ferrovias ou hidrovias, para sustentarem-se de forma rentvel, demandavam um mercado
interno que no existia, justamente pela herana econmica brasileira voltada para a
agroexportao de uns poucos produtos de ordem primria.
Outra razo para o declnio das ferrovias foi a franca atitude estatal, implantada a
partir dos anos 30, com vistas industrializao do Brasil. Nesse contexto, exigiu-se do sistema
ferrovirio uma tarefa que lhe era impossvel realizar, mesmo adaptado ou melhorado: a
verdadeira integrao econmica nacional. Alm disso, o custo para a uma readequao das
ferrovias em torno de um projeto de integrao do mercado nacional era muito alto, e a
escassez de capitais do Estado fez com que essa ideia no fosse levada adiante. As rodovias,
por outro lado, exigiam bem menos investimentos por parte do poder pblico, e estes
poderiam ser aplicados progressivamente, sem a necessidade de um macio capital alocado
para que o modal entrasse em funcionamento. Em outras palavras, as rodovias poderiam ser
construdas com condies mais simples, sem pavimentao por exemplo, e somente aps
algum tempo, verificada a necessidade, se realizariam as demais melhorias. Em termos de
economia, um outro agravante que no caso das rodovias o capital da construo repartido,
ou seja, aos governos compete em geral apenas prover a via permanente, enquanto o
material rodante e as instalaes adicionais (armazns, postos de servio, terminais etc.)
costumam ser providos pelos prprios usurios ou por terceiros. (QUEIROZ, 1999, p.109).
Por fim, a flexibilidade dos veculos automotores, sejam eles de carga ou de
passageiros, era ideal para os propsitos de integrao nacional. Com as rodovias, comeou-se
1649
a vislumbrar a criao de um mercado interno mais slido, sem que para isso o Estado
desembolsasse volumes de capital assombrosos. Alm disso, ao mesmo tempo em que
buscou-se a industrializao do Brasil, as estradas recm-construdas tornaram-se o habitat
dos primeiros automveis e caminhes produzidos no prprio Pas; o combustvel tambm era
brasileiro, na medida em que a Petrobras ampliava sua produo de petrleo: o
desenvolvimentismo entrava em cena.
A partir do Governo de Juscelino Kubitschek a rea dos transportes tomou outros
rumos. A construo de Braslia aliada s obras rodovirias espalhadas pelo territrio nacional
contribuiu decisivamente, de forma intrnseca, para a criao de um mercado interno. Isso foi
fundamental pois permitiu o avano dos produtos industrializados brasileiros nesses novos
mercados. Da mesma forma, as rodovias tambm foram teis para o escoamento da produo
de diversos gneros voltados agroexportao, que obtiveram, inclusive, um avano de sua
produo em reas antes remotas. No por acaso que, a partir dos anos 70, a soja ganha
enorme espao na agricultura brasileira. Hoje o que existe um sistema de transportes
dependente das rodovias, o que configura-se num obstculo pois parece consenso a
necessidade de um aparelho logstico integrado composto por rodovias, ferrovias e hidrovias.
Memria
1650
porque, em realidade, nunca estamos ss. No necessrio que
outros homens estejam l, que se distingam materialmente de ns:
porque temos sempre conosco e em ns uma quantidade de pessoas
que no se confundem. (HALBWACHS, 2006, p. 16)
742
Cf. HALBWACHS, 2006, p. 19.
1651
mas pela adeso afetiva ao grupo [...] (POLLAK, 1989, p. 3). Ao contrrio do francs, Pollak
aponta para as disputas pela memria, de modo a existir sempre a memria oficial,
dominante, e memrias subterrneas contrapondo o discurso hegemnico. Mas essa no
uma caracterstica ligada apenas aos estados totalitrios, por assim dizer, mas uma
caracterstica da contradio entre grupos minoritrios e sociedade englobante (POLLAK,
1989, p. 5). Relevar essas rivalidades fundamental quando trata-se de empreender uma
caminhada na histria oral e, portanto, se propor a dar voz aos grupos ou indivduos
clandestinos aos centros de poder.
Histria Oral
A Histria Oral vem ganhando espao nos meios acadmicos de forma progressiva nos
ltimos anos. Apesar dos inmeros desafios que permanecem na sua utilizao, constitui-se
num procedimento metodolgico muito singular, e com recompensas notveis para os
resultados das mais variadas pesquisas. Resumidamente, pode-se falar da Histria Oral como
um mtodo interdisciplinar concentrado na construo de fontes, operando atravs de
narrativas induzidas com vistas ao registro da memria. Essa ao metodolgica oportuniza a
edificao de depoimentos, os quais so a base para a elaborao de diversas verses da
histria. Trata-se, portanto, de uma produo especializada de documentos e fontes,
realizada com interferncia do historiador e na qual se cruzam intersubjetividades (DELGADO,
2010, p. 16).
No campo historiogrfico, a Histria Oral oferece possibilidades variadas, desde a
utilizao das entrevistas para a elaborao de histrias de vida, at as focadas em temas
especficos, relacionados a eventos dos quais as testemunhas tenham participado ou
presenciado. O conhecimento produzido nas entrevistas duplamente significativo, na medida
em que torna visvel aspectos da memria relacionados tanto com o passado, como com o
presente. Essa caracterstica est ligada a lembrana, ou seja, o exerccio voluntrio de buscar
determinada memria e que - seja pela impreciso, pelo silenciamento consciente, pela nfase
a um ou outro aspecto, etc constitui uma memria com o material simblico no s do
passado, mas com as influncias conjunturais do presente. Todas essas implicaes tericas
relacionadas memria devem ser relevadas pelo historiador que desejar fazer uso da Histria
Oral, sob pena de cair no puro e simples memorialismo 743.
743
Cf. HARRES, 2008, p. 102.
1652
As potencialidades da Histria Oral merecem ateno especial: elas partem do estudo
dos grupos ou indivduos marginalizados pela histria (dita) oficial e surgem com enorme fora
poltica, abrindo inmeras possibilidades de temas partcipes da histria contempornea.
Segundo Marluza Marques Harres:
Alm dessa aptido poltica, a Histria Oral ainda apresenta outras questes
interessantes, descritas por DELGADO (2010, p. 19), tais como revelar informaes de
processos histricos que no possuem outros tipos de fontes; mostrar novos temas ou reas
de pesquisa; apresentar outras verses ou hipteses para fenmenos j analisados; aumentar
o leque de fontes para os cruzamentos destas, avanando na busca pela verossimilhana;
recuperar memrias locais, regionais, comunitrias ou de grupos tnicos, etc.
Por fim, cabe ressaltar algumas limitaes da Histria Oral, tambm citadas por Luclia
de Almeida Neves Delgado (2010, p. 20): a possibilidade de utilizao do mtodo somente para
os estudos da histria contempornea; a influncia do transcritor e do entrevistador no
testemunho; a interferncia da conjuntura presente nas opinies e vises dos entrevistados
sobre os fatos do passado; a limitao que a transcrio impe ao texto, na medida em que
no consegue exprimir as imagens e expresses faciais da testemunha; a presena constante
da subjetividade no discurso do narrador, etc.
A complexidade de algumas dessas restries demandam uma anlise mais detalhada,
em especial as relacionadas subjetividade e da interferncia do contexto presente nas
memrias do depoente. A subjetividade, quando se trata de Histria Oral, seria um problema,
pois o discurso da testemunha estaria permeado por seus preconceitos e concepes de
mundo individuais, no contendo, portanto, legitimidade como fonte histrica. Talvez esse
1653
preconceito com a questo da subjetividade na Histria Oral seja um resqucio da histria do
sculo XIX, que pregava a neutralidade de seu discurso. Hoje, aps todo o sculo XX de
debates no campo historiogrfico, parece claro que todo discurso, e portanto toda fonte,
poltica. At mesmo aqueles documentos oficiais so norteados por interesses, os quais
podem ser bem menos ingnuos do que o de um entrevistado em potencial. A fonte,
independente do grau de subjetividade que ela carregue, deve ser sempre criticada,
comparada, interpretada e explicada. Assim, tanto as fontes oficiais como as concebidas pela
Histria Oral tem o mesmo valor intrnseco: so discursos sobre o passado, mas que devem ser
verificados e questionados.
Sobre a influncia da conjuntura atual nas memrias dos depoentes, deve-se tomar
um cuidado importante. A memria materializada da testemunha inaugura uma
temporalidade distinta, isso quer dizer que ela fala sobre acontecimentos do passado, mas
utiliza-se de um vocabulrio e de referncias simblicas do presente para narrar tais fatos. Por
isto, a nfase do historiador deve ser nos relatos, nas narrativas sobre os fenmenos das
testemunhas e no nas suas opinies sobre os acontecimentos. claro que toda narrativa est
carregada de opinies, e por isso que reafirma-se, ento, aquilo que a pouco debateu-se,
sobre a importncia da crtica s fontes, comparando-as com as diversas outras fontes e com a
bibliografia disponvel sobre o perodo.
1654
reminiscncias escritas, depoimentos orais, fotografias,
documentrios cinematogrficos, etc.).
A Histria Oral, por esta razo, constitui-se numa ferramenta indispensvel, mas que
deve ser utilizada com bastante cuidado. Inicialmente, importante ter claro a problemtica
da pesquisa, de que forma ela se relaciona com os transportes rodovirios e se necessita
realmente da utilizao de fontes orais construdas a partir da memria das testemunhas. Ou
seja, o fenmeno analisado no deve ser, do ponto de vista histrico, uma indagao sobre as
transformaes geogrficas ou das caractersticas tcnicas da construo de uma rodovia. O
problema, por mais que envolva a questo dos transportes, deve preocupar-se com as pessoas
envolvidas com tudo isto. Como os interesses econmicos e polticos interferem na execuo
de uma obra rodoviria? De que forma essas obras interferiram nas regies contempladas com
seus benefcios? Quais benefcios uma rodovia determinada trouxe para a regio? Que
impactos negativos nas populaes a rodovia causou? Essas so algumas perguntas possveis
ao pesquisador, dado que o tema das rodovias propicia um leque de opes de pesquisa nos
mais diferentes campos da histria.
Dessa forma, podem-se elaborar pesquisas voltadas para os antecedentes e para os
impactos das construes rodovirias. Por exemplo, no campo poltico: as articulaes de
poder envolvidas na construo de uma rodovia, ou os impactos de uma rodovia na
emancipao de uma localidade. Nesses casos poder-se-iam entrevistar os lderes polticos da
poca, seus funcionrios, familiares, etc. No que se refere a economia, o estudo dos motivos
que levaram a construo de determinada rodovia, visualizando quais eram seus objetivos
imediatos; ou as transformaes ocorridas aps a sua construo, seja no comrcio ou na
produo agropecuria. Sobre a cultura, a anlise dos relatos sobre o cotidiano, e como a
rodovia afetou as relaes estabelecidas, a proximidade das localidades, etc. Esses so uns
poucos exemplos de possibilidades que podem ser exploradas mais pormenorizadamente,
com outras abordagens e diferentes teorias da histria.
Agora vejamos um exemplo mais concreto, fruto das pesquisas realizadas pelo autor
que vos escreve. Com isso, teremos um vislumbre mais claro da aplicao da Histria Oral para
o estudo dos transportes rodovirios. No Rio Grande do Sul, partindo de Porto Alegre at o
oeste de Santa Catarina existe hoje uma rodovia federal denominada BR-386 (inicialmente
chamada de RS-13), tambm conhecida por Rodovia Leonel de Moura Brizola. Esta estrada
um dos principais eixos rodovirios do Estado, pois corta boa parte do territrio rio-grandense
1655
interligando diversas regies com a Capital. Ela comeou a ser construda no final da dcada de
50 e seguiu em obras durante toda a dcada de 60. Seu idealizador foi o engenheiro Leonel
Brizola, Governador do Estado entre 1959 e 1963.
A RS-13 foi uma obra grandiosa que trouxe enormes impactos para as regies por
onde passou. As transformaes por ela geradas vo desde a emancipao de diversas cidades
at a mudana, em algumas regies, das atividades produtivas ali desenvolvidas. Ao pensar
nas alteraes mais imediatas, de modo geral, a utilizao das testemunhas orais pode ser
muito til. Nesse sentido, deve-se delimitar um grupo de entrevistados, os quais enquadrem-
se na lgica da abordagem feita pelo historiador; por exemplo, ao analisar as mudanas
provocadas pela construo da rodovia, dando nfase para esse fato, mas questionando sobre
o movimento antes/depois, um grupo de entrevistados propcio o de moradores dos
entornos das terras perpassadas pela rodovia. Ou seja, aquelas pessoas que, de maneira
imediata, foram diretamente afetadas pela rodovia. Nesse caso, ao se pensar as questes da
memria, verifica-se que os discursos proferidos por esses moradores conflitante com a
memria oficial, que justifica a obra simplesmente por seus benefcios econmicos. Para os
afetados, aqueles que esto nos espaos geogrficos perifricos aos pontos de chegada e de
partida da rodovia as memrias so de outra natureza. Ao contrrio dos habitantes das zonas
urbanas integradas pela estrada, os moradores dos espaos rurais tem muitos pontos
negativos a destacar nas obras, com nfase para as desapropriaes e para os constantes
acidentes automotivos que infelizmente presenciam.
Consideraes finais
Ao longo desse texto empenhou-se em dar alguns apontamentos para o estudo dos
transportes rodovirios atravs da Histria Oral. Assim, ficou demonstrado que os transportes
em geral no so uma finalidade em si, para o campo historiogrfico, mas sim como estes
relacionam-se as prticas humanas. Alm disso, buscou-se deixar bastante claro que a
metodologia da Histria Oral extremamente benfica para o avano das pesquisas realizadas
dentro da temtica, bem como para estudos com outros enfoques. A metodologia, entretanto,
s pode ser apropriada se levar em conta as questes da memria e as implicaes desta para
com a temtica em foco (o grupo de entrevistados, as disputas pela memria). Por fim, este
trabalho colocou-se desde o incio como um texto introdutrio, com vistas ao incentivo de
novas e variadas pesquisas sobre a temtica do rodoviarismo.
1656
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POLLAK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. Revista Estudos Histricos, v. 2, n. 3, p.
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1657
A LUTA SINDICAL E O MOVIMENTO OPERRIO EM NOVO HAMBURGO-RS (1935-
1945)
Resumo: O trabalho contido neste artigo apresenta o incio de uma pesquisa que visa
compreender o processo de construo do movimento operrio em Novo Hamburgo e seu
dilogo com o primeiro governo Vargas no perodo do Estado Novo. O texto apresentado aqui
um desdobramento de uma pesquisa inicial e, portanto, exploratria. Tendo em vista a
escassa produo acadmica sobre a histria do proletariado gacho, e principalmente
hamburguense, a necessidade de uma escrita da histria dos trabalhadores e trabalhadoras
desta cidade justifica a pesquisa que aqui se apresenta. Objetiva-se formular um conceito de
classe para que se possa pensar na formao do movimento operrio a partir de uma classe
operria, e apresentar os debates que sero formulados ao longo da investigao dentro deste
estudo, ainda incipiente. A partir da reformulao do modo de pensar a escrita operria,
levando em considerao outros elementos para a formao das organizaes de
trabalhadores, estima-se que este texto possa instigar indagaes pertinentes para um espao
de discusses sobre a temtica.
Abstract: This article shows the beginning of a research that aims to understand the process of
construction of the labor movement in Novo Hamburgo and the dialogue with the first Vargas
government in the Estado Novo. The text presented here is an offshoot of an initial survey and
therefore exploratory. In view of the limited scholarship on the history of the gaucho
proletariat, and especially hamburguense, the need for a written history of workers of this city
justifies the research presented here. The objective is to formulate a concept of class in order
to better understand the labor's movement from a working class, and present the debates that
will be made throughout the investigation in this study, still in its beginning. From the
reformulation of the way of thinking about working writing, taking into account other factors
for the formation of workers' organizations, it is estimated that this text can instigate relevant
questions for discussions on the theme.
Introduo
1658
no foram feitas na seara da histria operria no Rio Grande do Sul. Portanto, se o leitor est
aqui a procura grandes resultados ou hipteses resolutas ao final do texto, ter algumas
frustraes. O trabalho descrito neste texto muito mais um dilogo que ir expor as
indagaes do incio de minha investigao, do que a apresentao de novas informaes.
Sendo assim, considero de relevncia o friso: mesmo sem apresentar resultados, me coloco
neste debate para trazer luz discusses que at ento no eram pautadas no cenrio
historiogrfico gacho com o enfoque na vida de operrios e operrias. Lembro ainda que, em
recente texto, o historiador Benito Bisso Schmidt (2011) admitiu a necessidade de uma escrita
da histria operria com nfase nas vises de mundo difusas e informais destes sujeitos
histricos. No mesmo escrito, retoma que se faz necessria uma transgresso de fronteiras,
em que o lcus do estudo transportado para alm do eixo Rio Grande/Pelotas/Porto Alegre
em que se constitui o plo econmico mais significativo do estado e palco principal do
movimento operrio (SCHMIDT, 2011, p.159).
Meu problema pode ser sintetizado de uma forma muito simples: como funcionava o
dilogo entre o movimento operrio de Novo Hamburgo e o Estado Novo, primeiro governo de
Vargas, entre os anos de 1935 e 1945? A escolha do ponto de partida significativa. O ano
inicial, 1935, emblemtico para a Histria do Brasil. Foi ano da primeira tentativa comunista
de rebelio em nvel nacional; uma tentativa de tomar o poder de Getlio Vargas (no governo
do pas desde 1930) e que acirrou a luta entre o comunismo, representado partidariamente
pelo Partido Comunista Brasileiro (PCB) e o governo Vargas 744. A partir dessa rebelio que o
olhar temeroso de Vargas se volta mais atentamente aos sindicatos, e a aproximao e o
dilogo com estas entidades de representao poltica aumenta muito mais para organizao
e cooptao do que por preocupao com o trabalhador militante.
Ainda no incio de seu governo, vencedor da guerra instaurada e por muitos ainda
aceita como revoluo em 1930, Vargas cria o Ministrio do Trabalho, rgo importante para
a construo de direitos sociais na intensidade com que o presidente articulou. O sindicato
nico, regulamentado pelo governo e enquadrado no controle das mos de Vargas se oficializa
pela legislao de 1931, e que posteriormente ser reafirmada em 1939. O financiamento
744
O episdio, conhecido at hoje como Intentona Comunista, foi uma espcie de justificativa para a
represso ao movimento da esquerda brasileira. As perseguies polticas foram organizadas ao entorno
da Lei de Segurana Nacional, que passou a vigorar um ano antes do acontecimento, mas que teve um
arrocho a partir do Levante comandado por um dos principais lderes do Partido Comunista, Lus Carlos
Prestes.
1659
destes sindicatos, j no Estado Novo, era feito atravs do imposto sindical, um dispositivo
atravs do qual o poder pblico promovia o financiamento da ampla rede sindical recm
construda (DARAUJO, p.54).
As caractersticas polticas e a proximidade com as questes sociais do governo de
Getlio Vargas no perodo do Estado Novo, esto ligadas ao tema deste trabalho de tal forma,
que seria impensvel separarmos uma temtica da outra. Os aparelhos de represso do
governo ditatorial do Estado Novo, respaldados em muitas ocasies pela Lei de Segurana
Nacional, eram um mecanismo de tentativa de dominao da sociedade tambm em suas
entidades representativas.
Do ponto de vista socioeconmico, Boris Fausto (p. 367, 2003) apresenta o Estado
Novo da seguinte forma:
1660
estava no governo do Rio Grande do Sul, eleito tambm em 1935. O carter conciliador do
PRR, tipicamente positivista, bem como o do governo de Vargas, me fez questionar se na
regio de Novo Hamburgo, inclusa no panorama nacional, o movimento operrio dialogou com
o contexto do Brasil ou se diferenciou em determinados pontos. Em linhas gerais, a pesquisa
desenvolvida como um todo, trata dessas e outras questes. Passo agora ao recorte deste
texto.
745
As outras classes vo degenerando e tendem a desaparecer com o desenvolvimento da grande
indstria, ao passo que o proletariado o seu produto caracterstico. (MARX & ENGELS, 2011, p. 38).
Ainda que os criadores do conceito de proletariado tenham descrito esta classe assim, como produto da
indstria, estudos mais recentes, como os de Decca(1984) demonstram que o processo de
industrializao posterior ao incio da Revoluo Industrial. Utilizo, portanto, o termo causa e
produto de acordo com estas novas discusses pontuais.
1661
forma mais incisiva apenas no sculo XX, e com um carter de rompimento abrupto. O modo
de produo escravista foi alterado sem que os responsveis pelo crime de escravizao do
corpo se preocupassem com a realocao dos sujeitos escravizados e a insero de suas vidas
no mundo livre. importante lembrar que o trabalho no Brasil, a partir da construo do seu
imaginrio, era algo relegado ao negro. Quando da incorporao de estrangeiros enviados s
colnias no interior do pas, este trabalho passa a ser de dois atores sociais: do negro, que
galga um espao para sua sobrevivncia e do colono. Em Novo Hamburgo no seria diferente,
o negro e o colono passam a disputar o lugar de trabalhadores. Disputar no sentido mais
estreito da palavra.
No caso dos conflitos tnicos, por exemplo [...] resta saber em que
medida se trata de um fenmeno derivado da xenofobia e de
identidades nacionais antagnicas dentro do movimento operrio ou
se se trata de um fenmeno conjuntural, relacionado, por exemplo,
com momentos de maior disputa pelo mercado de trabalho.
(BATALHA, 2006, p. 166).
Neste excerto Batalha lembra que a disputa pelo mercado de trabalho constante no
espao dos conflitos sociais. Numa regio de colonizao alem, como em Novo Hamburgo, os
conflitos tnicos existiram como em outras regies no pas 746. Sobre isso, h que se pesar
tambm os fatores que dificultaram algumas organizaes operrias no Brasil, dentre eles e
principalmente as divises tnicas e seus conflitos (BATALHA, 2006, p.167).
No processo de industrializao, que o que nos interessa neste texto, a mo de obra
ser cooptada no campo, e estes homens e mulheres, com mentalidade ainda rural, formaro
o primeiro exrcito de trabalhadores industriais. Mesmo a leva de estrangeiros trazidos para o
trabalho fabril (em casos mais pontuais, e que no foi a caracterstica meridional) foi retirada
do campesinato europeu. Processo muito diferente do que aconteceu naquele que Engels
(2008, P.45) chamou de o pas clssico para o desenvolvimento do proletariado, em que a
mo de obra industrial vem de uma construo que surge na transformao do modo de
746
Os textos sobre o perodo de ps-abolio abrem um grande leque de discusses sobre a disputa
entre negros e brancos no mercado de trabalho. Mas no devemos descartar o fato de que ainda na
vigncia do modo de produo escravocrata a liberdade e a escravido conviviam lado a lado nas
fbricas (ainda que em casos mais especficos, raros, por assim dizer). Por ter uma industrializao
tardia, frente aos padres europeus, aparentemente essa questo fica menos esclarecida. O brilhante
texto de Albuquerque(2009) nos permite pensar sobre esta questo nos anos finais da escravido
brasileira, e no incio do processo de construo de cidadania negra no Brasil.
1662
produo. Mas, conforme explorarei mais adiante, esse carter atpico de proletariado
brasileiro no se sustenta, visto que mesmo na Europa, o proletariado surge do campo. O que
distingue os ambientes que no exemplo europeu, o perodo de transformao da
mentalidade rural para uma mentalidade voltada ao mundo urbano mais lento, mais
complexo, diferente do caso brasileiro, em que as foras produtivas mudaram abruptamente
seu local, sem que, para isso, houvesse um tempo de adaptao considervel.
Todo este escrito introdutrio visa o respaldo da pergunta que move o presente texto.
Com uma homogeneidade quase nula, visto que os conflitos sociais existentes no ps-abolio
imprimiam na sociedade urbana e rural uma grande distancia entre negros e brancos, como
seria possvel que se formasse uma conscincia de classe operria em Novo Hamburgo? A
resposta no se encontrar aqui, mas o que discuto nas prximas pginas abrir espao para a
compreenso desta complexa questo. Vejamos um pouco do processo de construo do
movimento operrio de Novo Hamburgo, para que possamos passar s questes mais
conceituais posteriormente.
Em Novo Hamburgo 747, na historiografia ainda escassa disponibilizada, a histria dos
trabalhadores e trabalhadoras muito pouco relatada e analisada. O trabalho de Marcos de
Almeida Saul (1988) aponta que a primeira greve ocorrida na cidade data de 1930, na fbrica
Adams Filho e Cia. 748, sendo sufocada por forte contingente policial (SAUL, 1988, p.38). Mas
sabe-se tambm que desde 1929 havia um movimento operrio com caractersticas polticas
ainda no delineadas (por conta das perseguies policiais freqentes).
O primeiro sindicato com esta denominao data de janeiro 1933. Curiosamente,
sendo Novo Hamburgo conhecida como a capital nacional do calado e com sua indstria
voltada quase que exclusivamente a esse produto na segunda metade do Novecentos, a
primeira organizao sindical foi o Sindicato dos Marceneiros e Carpinteiros. Um ms depois,
o Sindicado dos Trabalhadores em Couros e seus Artefatos foi fundado(posteriormente
denominado Sindicato dos Sapateiros), tendo como presidente Augusto Edmundo Lichtler, o
Fera, velho conhecido entre o operariado desta regio 749. Uma outra entidade se entrelaa
na histria do operariado hamburguense o Circulo Operrio de Novo Hamburgo.
747
Novo Hamburgo-Rio Grande do Sul. Data de emancipao: 5 de abril de 1927. At a emancipao, a
cidade era considerada distrito de So Leopoldo, cidade limtrofe.
748
Primeira fbrica industrial de calados em Novo Hamburgo. (SAUL, 1988).
749
O Fera ser personagem central de outras narrativas desta pesquisa, onde tratarei de contar um
pouco mais de sua histria no universo militante. Por hora, basta fazer saber que este homem j era
responsvel pelo movimento operrio de 1929, citado acima.
1663
O ano de 1935 assinalou a fundao do Crculo Operrio de Novo
Hamburgo, entidade patrocinada pela Igreja Catlica e que seria
particularmente ativo na cidade, procurando arregimentar o
operariado em detrimento dos sindicatos. Foi instalado oficialmente
em 1 de maio, com a presena do Pe. Leopoldo Brentano, iniciador
do movimento circulista no Brasil, tendo fundado o primeiro Crculo
na cidade de Pelotas, em 1932. No incio o crculo ocupou as
dependncias do Sindicato dos Sapateiros, reunindo trabalhadores
de todas as categorias (SAUL, 1988, p.40).
O conceito de classe
Desde a formulao (no muito bem sistematizada) do conceito de classe por Marx e
Engels, a interpretao marxista do conceito tem passado por diversas mudanas. No faz
parte do intuito deste trabalho narrar a trajetria dessas transformaes de interpretao
1664
conceitual, mas construir uma definio a fim de que possamos analisar o cenrio
hamburguense mais atentamente.
No trabalho protagonizado por Bottomore (1943), o conceito de classe est
diretamente ligado economia. Sendo assim, podemos conceber, a partir deste escrito, que a
classe se forma a partir da economia de uma sociedade. O que no fica muito claro na
conceituao de Bottomore , em que sentido a economia forma a classe. A interpretao de
marxistas sobre o texto do Manifesto do Partido Comunista (1848) corroborou essa imagem de
que a economia forja a classe. Quando os autores afirmam que com a expanso da indstria,
o proletariado no somente cresce; concentra-se em contingentes cada vez maiores; sua fora
cresce, com o sentimento que dela adquire (MARX & ENGELS, 2011, p.38), abrem margem
para uma interpretao simplista que perdurou durante muito tempo nos estudos da histria
operria. Considero, indo na direo de estudos mais recentes, que um nico elemento no
capaz de definir um conceito to complexo.
Poulantzas (1977) define classe como algo formado a partir de elementos da
superestrutura (ideologia e poltica) e da base (economia). Quanto ao ltimo, categrico ao
afirmar que o trabalho produtivo, e no a obteno ou no dos meios de produo, que
divide a sociedade em classes. Essa interpretao mais tradicional, ainda que admita ao lado
da produo econmica o desenvolvimento intelectual como parte do processo de construo
de uma classe, leva a economia como fator central da diferenciao de uma sociedade em
classes. Dos tericos mais tradicionais, este o que mais se aproxima do conceito de classes
que assumo como o mais correto, mas ainda se distancia em um ponto especfico.
Somando as informaes de Bottomore (1983) e Poulantzas (1977), sabemos que uma
classe formada pela produo econmica, por um conjunto poltico especfico e por uma
ideologia em comum. Entretanto, essa explicao faz parecer que uma classe surge
involuntariamente num ambiente social, o que no se sustenta na prxis. Existe um elemento
essencial para a formulao deste conceito: a cultura.
O historiador brasileiro Cludio Batalha (2006, p.163) define a classe de forma mais
complexa, afirmando que a formao de classe , portanto, um processo mais ou menos
demorado, cujos resultados podem ser verificados na medida em que concepes, aes e
instituies coletivas, de classe, tornam-se uma realidade. Ou seja, para que uma classe possa
existir realmente, no basta ter em comum a produo econmica, poltica e uma ideologia
especfica. O modo de se vestir, de se portar, de dialogar socialmente, precisa ser identificado.
1665
Obviamente, sem qualquer desses elementos o conceito de classe fica exposto fragilidade do
argumento. Hobsbawm (2008) ainda frisa sem ressalvas que a classe e o problema da
conscincia de classes so inseparveis. Mesmo que todos os elementos supracitados unam
um grupo social, se no houver reconhecimento deste grupo como classe, em que os prprios
sujeitos envolvidos no grupo se sintam pertencentes classe, ela no existir. Sendo assim,
emprego aqui o conceito de classe da seguinte forma: classes so diferenciaes sociais
baseadas em elementos polticos, ideolgicos, econmicos (trabalho produtivo) e culturais
comuns entre indivduos e s existem enquanto reconhecidas por seus componentes.
Tomando a conceituao formulada a partir do dilogo entre estes autores, me vejo na
obrigao de compreender o conceito de classe operria. Para Paul Singer (1986, p.4):
No incio do sculo XX, em 1907, a militncia operria brasileira definia que todo
aquele que disser estas palavras, vou trabalhar, operrio (RAMOS apud. BATALHA, 1992, p
121). Portanto, ao saber que operrio o trabalhador assalariado, desprovido dos meios de
produo (por vezes detentor da propriedade econmica de produo 750), temos
conhecimento da condio de operrio. A condio de classe operria se d a partir dos
conceitos de classe e de conscincia de classe, aplicados ao conceito de operariado.
Dessa forma, no possvel dizer que, em Novo Hamburgo, assim como no restante do
Brasil no governo Vargas, inexistia uma condio de proletariado tpico. Mas como mostrou
Cludio Batalha (1992), mesmo o tpico proletariado ingls uma construo mtica,
formulada a partir dos tericos do sculo XIX, como o prprio Engels (2008). Se no Brasil o
operrio no era tpico, tampouco outra conceituao para sua categoria social pode ser
formulada. Meu problema de pesquisa, portanto, fala de um grupo de trabalhadores
operrios, proletrios em si mesmos. O que questiono mais profundamente, e que durante o
750
Poulantzas (1976) difere a propriedade jurdica da propriedade econmica, sendo a primeira uma
propriedade do detentor jurdico dos meios de produo, e a segunda, o operador direto dos meios de
produo econmica, ainda que no os detenha juridicamente. Exemplificando o autor apresenta o caso
dos grandes arrendatrios; ainda que no detenham a propriedade jurdica formal do espao produtivo,
da terra pertencente ao capitalista eles detm o controle da produo econmica daquela terra e
dos meios de trabalho.
1666
andamento da investigao ser bem analisado, se esses operrios reconheciam-se como
pertencentes a uma classe; classe operria hamburguense.
Consideraes finais
1667
ser diferente nesta cidade. Disponho-me, a partir desses pressupostos, a entrar no debate do
movimento operrio e da histria da luta de classes no Brasil.
Referncias
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1668
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1669
NO SUBTERRNEO DA HISTRIA: OS TRABALHADORES DA CIA. CARBONFERA RIO-
GRANDENSE NAS FICHAS DA DRT-RS (1933-1943)
Abstract: The Ncleo de Documentao Histrica (NDH) from Universidade Federal de Pelotas
(UFPel) safeguard an extensive documentation linked to social and regional history of workers
from Rio Grande do Sul, The collection of Delegacia Regional do Trabalho do Rio Grande do Sul
(DRT-RS), bound body to Ministrio do Trabalho do Brasil, was incorporated to the Ncleo in
2001, and it gathers around 630.000 professional qualification records filled at the moment of
the request for the working papers between 1933 and 1968. The collection puts together
personal and professional information about workers and it is an important search tool for the
field of labor history. In order to preserve this collection and to recover identity elements of
the gacho worker on the cited period, a virtual database was developed based on the
project traando o perfil do trabalhador gacho, which facilitates the access to the records
and preserves them from continuous handling. It is possible to work with the collection using
different methodologies of work, such as: cleaning, typing and research. This production has as
purpose to show some quantitative data obtained from the analysis of 263 records from the
projects database, identifying the profile of the workers of Companhia Carbonfera Rio-
grandense who requested working papers on the first decade of their implementation.
1670
Keywords: DRT-RS. Charcoal. Working papers.
Introduo
751
Os identificadores eram funcionrios do governo responsveis pelo preenchimento das fichas de
qualificao, a partir das informaes indicadas pelos trabalhadores.
1671
dependia diretamente de algum tipo de registro oficial do perodo
efetivamente trabalhado pelo operrio. (SPERANZA, 2013, p. 4)
O acervo da DRT-RS
1672
Este trabalho de higienizao e conservao do acervo realizado normalmente por
voluntrios, que so assistidos e orientados pelo bolsista do projeto at que compreendam a
metodologia de higienizao. orientado aos voluntrios que eliminem todos os objetos
metlicos e que retirem todas as impurezas do documento, alm de providenciarem uma nova
capa para os livros. Nesta capa, ou em uma etiqueta a parte, o voluntrio orientado a anotar
alguns dados que possam auxiliar na identificao daquele livro, singularizando-o.
1673
junto a alunos e professores do curso de Informtica da UFPel, um banco de dados digital que
possibilita a salvaguarda das informaes contidas nas fichas.
Devido ao fato de ter sido desenvolvido exclusivamente para o projeto, o banco de
dados digital atende a todas as necessidades do acervo, ou seja, todos os campos contidos nas
fichas de papel tambm figuram nas fichas digitais. Isto posto, pode-se afirmar que a ficha
digital uma reproduo autntica da documentao original. Alm disso, sempre que se
inicia o processo de digitao de um novo livro no banco de dados preenchido, a partir dos
dados contidos nas etiquetas providenciadas no momento da higienizao, um inventrio do
arquivo. Este otimiza o processo de procura das fichas digitadas no arquivo. Desta forma, as
duas plataformas, digital e documental, esto diretamente vinculadas uma a outra.
O banco de dados possui um sistema de busca integrado que permite ao pesquisador
cruzar dados e filtrar informaes. Esta acessibilidade do sistema simplifica o trabalho manual
que a pesquisa no acervo demandaria sem o advento desta ferramenta e permite que um
nmero maior de fichas seja analisado em menos tempo de trabalho, alm de preservar as
fichas do manuseio constante que a pesquisa exigiria.
1674
Nestes primeiros anos as fichas de qualificao profissional eram preenchidas a mo pelo
identificador, fator que contribui para o vagar do processo de informatizao do acervo. As
informaes preenchidas nas fichas muitas vezes encontram-se parcialmente apagadas e/ou
ilegveis devido a escrita rebuscada. Tais fatores exigem um elevado grau de concentrao por
parte do digitador e muito tempo de anlise do campo.
Em pouco mais de trs anos de trabalho, 45.308 fichas foram digitadas no banco de
dados. Em um universo de mais de 600 mil fichas estes nmeros retratam a dificuldade
encontrada pelos digitadores nestes primeiros anos. Entretanto, o processo de digitao tende
a acelerar a partir dos anos de 1946 e principalmente 1947, nos quais j passa-se a
encontrar livros datilografados.
O processo de higienizao encontra-se em estgio avanado e um grande nmero de
fichas j foram higienizadas, o que garante que o processo de digitao no ser interrompido
e permite que sejam desenvolvidas, paralelamente a digitao, pesquisas individuais com o
intuito de traar o perfil dos trabalhadores do estado do Rio Grande do Sul no perodo
compreendido pelas fichas de qualificao.
Os resultados parciais que sero pormenorizados nesta produo so fruto da
atividade realizada de forma extremamente ativa nos ltimos meses: a anlise da
documentao referente a Companhia Carbonfera Rio-Grandense.
Por abranger um nmero elevado de fichas de qualificao profissional por ano, cada
uma delas com uma srie de informaes de inmeros trabalhadores do Rio Grande do Sul, em
muitos casos torna-se pertinente analisar as fichas em conjunto. A partir deste tipo de anlise
possvel observar, atravs do quantitativo, determinados padres, como naturalidade dos
trabalhadores, estado civil, funes mais recorrentes, etnia, etc.
A partir do banco de dados do projeto traando o perfil do trabalhador gacho
foram analisadas 263 fichas de qualificao profissional referentes aos trabalhadores da
Companhia Carbonfera Rio-Grandense. O sistema de busca possui dois filtros de pesquisa, os
quais permitiram analisar e cruzar dados diversos destas fichas de qualificao.
1675
Esta reduo da escala de anlise, utilizada pelo mtodo da micro-histria 752,
contribuiu significativamente para totalidade da presente pesquisa. A reduo da escala de
anlise se d quando um determinado objeto selecionado a partir do macro contexto
histrico e colocado em nfase para posteriormente iluminar aspectos deste conjunto mais
abrangente (ESPIG, 2006).
O contexto de anlise amplificado proposto por esta pesquisa analisa como se deu o
processo de solicitao de Carteiras Profissionais no Rio Grande do Sul na primeira dcada de
sua implementao. A partir da reduo da escala de anlise, foram escolhidos os
trabalhadores de empresas de extrao de carvo mineral e posteriormente, a partir da
mesma metodologia, os trabalhadores da Companhia Carbonfera Rio-Grandense.
As primeiras jazidas de carvo mineral na regio do Baixo Jacu, no estado do Rio
Grande do Sul, foram descobertas no esmorecer do sculo XVIII, mas somente nas primeiras
dcadas dos anos 1900, com o desenvolvimento econmico e o fortalecimento da indstria
nacional proposto pela poltica Varguista, que a indstria carbonfera ganha fora e passa a
exercer grande influncia na regio (GOLASZ, 2013).
A Companhia Carbonfera Rio-Grandense protagonista deste contexto. Inicialmente
com a razo social de Companhia Hulha Rio-Grandense, a empresa muda de nome em 1917,
sob a direo do Dr. Buarque de Macedo 753. Em 1932, o crescimento da indstria carvoeira
passou a despertar o interesse de grandes empresrios na regio carbonfera gacha. neste
ano que o Grupo Capitalista Martinelli compra a Cia. Carbonfera e passa a explorar os poos
de So Jernimo. Para consolidar-se financeiramente a empresa passa a integrar o Consrcio
Administrativo de Empresas de Minerao (CADEM), que fundiu esta com a Cia Estrada de
Ferro e Minas de So Jernimo (HOFF, 1992).
A influncia da Cia. Carbonfera Rio-Grandense e posteriormente do CADEM no
cotidiano das cidades que possuam poos administrados pela empresa foi tamanha que os
trabalhadores no dependiam da empresa s em termos financeiros, haja visto que os
proprietrios das principais companhias carbonferas tambm eram donos das moradias
operrias, do armazm, dos clubes recreativos [...] (CAROLA, 2015, p.2). Para alm disso,
752
A respeito deste mtodo ver GINZBURG, Carlo. Mitos, emblemas, sinais: morfologia e histria. So
Paulo: Companhia de Letras, 1989. e; GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes: o cotidiano e as ideias de
um moleiro perseguido pela inquisio. So Paulo: Companhia de Letras, 1987.
753
Segundo a historiadora local Gertrudes Hoff, Buarque de Macedo era um excelente administrador e
foi o responsvel pelo sucesso da Companhia na regio do atual municpio de Buti.
1676
estes empresrios ainda faziam generosas doaes para a construo de escolas e a
manuteno de hospitais e igrejas.
Como citado foram encontradas 263 fichas de trabalhadores da Cia. Carbonfera no
perodo pesquisado. Destas fichas, a constatao inicial vai ao encontro de uma percepo
emprica deste meio: os empregados da Cia. Carbonfera so majoritariamente homens. Na
presente pesquisa, por exemplo, no foram encontradas fichas de qualificao de mulheres.
Haja visto que o recorte temporal desta pesquisa abrange o perodo de uma dcada, a
no observncia de solicitantes do sexo feminino permite considerar duas hipteses iniciais: a)
que a no era utilizada mo-de-obra feminina nas indstrias de carvo; e b) que os direitos
trabalhistas no eram garantidos em larga escala para as mulheres da categoria nos primeiros
anos da Carteira Profissional.
Entretanto, dado que havia existncia de trabalho feminino mesmo no ambiente
masculinizado das minas de carvo do sul do Brasil.
754
As industrias justificavam a contratao destas escolhedeiras por salrios inferiores aos dos
homens como condizente com a funo mais leve e simples. Alm disso prevalecia a noo de que a
atividade garantia uma renda complementar a famlia mineira (CAROLA,2015).
1677
mil documentos emitidos a cada ano. H uma ligeira tendncia de
crescimento em 1938, 1939 e 1940, nos trs primeiros anos do
Estado Novo, talvez explicada pelo aumento da propaganda
governamental em relao aos direitos do trabalhador.
Inversamente, nos trs anos seguintes, h um movimento de queda
na emisso das carteiras, em especial em 1943 (curiosamente o ano
da promulgao da Consolidao das Leis do Trabalho), quando o
nmero cai para cerca de 164 mil documentos. (SPERANZA, 2013)
1678
Em 1940 foram solicitadas apenas duas Carteiras, dos foguistas Benoni Gomes da Silva,
natural de So Gabriel, e Vicente Peixoto, natural de So Jos do Norte. Ambos residentes em
Porto Alegre. Em 1941 apenas o maquinista Getulino Antnio Alves solicitou a Carteira
Profissional. Ele era natural do municpio gacho de Montenegro, casado e com dois filhos.
Tinha 43 anos e tambm morava na capital.
Figura 04 Da esquerda para direita: Benoni Gomes da Silva, Vicente Peixoto e Getulino
Antnio Alves
1679
Comrcio 05 Estofador 01
Ferrovirio 04 Fiscal 01
Maquinista 04 Guarda Freios 01
Martimo 04 Guincheiro 01
Prtico de Navio 04 Moo de Bordo 01
Aj. de Ferreiro 03 Operrio 01
Conferente 02 Peneireiro 01
Eletricista 02 Puxador de Poeira 01
Ferreiro 02 Servente 01
Jornaleiro 02 Apr. de Tocador 01
Marinheiro 02 Via Permanente 01
Aux. de Comrcio 02 Madeireiro 01
Agricultor 01
Fonte: Banco de Dados da DRT-RS, NDH UFPel.
O carter diverso das informaes contidas nas fichas de qualificao da DRT nos
permite tecer uma srie de consideraes sobre o perfil dos trabalhadores. Exemplo disso o
campo defeitos visveis, ou sinais particulares 755. Neste espao o identificador anotava os
sinais particulares visveis no trabalhador, como marcas na pele ou falta de membros.
Nas fichas analisadas para esta pesquisa, foi encontrada a totalidade de dez
trabalhadores com defeitos visveis. Destes, apenas um no diz respeito a deficincias nas
mos. O trabalhador Manoel Oliveira Correa possua marcas de varola no rosto, enquanto que
os outros nove tinham falta de dedos ou de parte deles. A perda das extremidades das mos
recorrente no trabalho dos mineiros, haja visto que as ferramentas de trabalho e a atividade
pesada da funo oferecem o risco constante de leses desta natureza.
Outra caracterstica interessante destes trabalhadores a forma de utilizao dos
pelos faciais. 110 trabalhadores utilizavam bigode, ao passo que apenas um utilizava barba
completa. O amplo uso do bigode por parte destes trabalhadores remete a uma tendncia da
poca que pode estar vinculada a questes identitrias e/ou de afirmao da masculinidade.
A maioria dos 263 trabalhadores analisados eram brasileiros (239) provenientes de
oito estados da federao, conforme demonstrado na tabela abaixo.
755
O projeto adotou a nomenclatura sinais particulares para este campo.
1680
Santa Catarina SC 29
Minas Gerais MG 11
Paran PR 3
Bahia BA 1
Pernambuco PE 1
So Paulo SP 1
Rio de Janeiro RJ 1
Fonte: Banco de Dados da DRT-RS, NDH UFPel
Concluso
1681
produo a partir da Revoluo Industrial Inglesa. No Brasil, a produo do mineral concentra-
se praticamente na regio sul do pas. No auge da produo carbonfera nas dcadas de 1940 e
1950, o estado do Rio Grande do Sul alcanou a marca de maior produtor de carvo mineral do
Brasil, fator que pressupe intensa movimentao de trabalhadores as margens dos poos de
extrao da hulha.
A partir desta pesquisa possvel observar muitos aspectos pessoais e profissionais
dos trabalhadores da Cia. Carbonfera Rio-Grandense que solicitaram a Carteira Profissional na
primeira dcada de sua implementao. Estas informaes permitem que um perfil destes
trabalhadores seja traado, analisando-os enquanto categoria. Entretanto, faz-se premente
ressaltar a problemtica de trabalhar com a noo de perfil destes trabalhadores, uma vez
que o acervo da DRT-RS no abrange todos trabalhadores do estado. No caso da presente
pesquisa, por exemplo, no possvel afirmar que os 263 trabalhadores pesquisados
representam a totalidade dos trabalhadores da Companhia Carbonfera Rio-Grandense 756, mas
possvel traar o seu perfil prprio, enquanto grupo.
Da mesma forma, no possvel afirmar que apenas estes trabalhadores solicitaram
seus documentos no recorte temporal trabalhado 1933 a 1943 , haja visto que no foi
repassado todas informaes do acervo para a plataforma digital e outras fichas deste perodo
podem ser encontradas perdidas em outras caixas de arquivo referentes a outros anos.
A produo de obras acadmicas que utilizem os documentos das Delegacias Regionais
do Trabalho como fonte de pesquisa ainda pequena. Entretanto, as pesquisas realizadas nos
ltimos anos a partir do Acervo da DRT-RS vm contribuindo de forma significativa para a
composio da Histria Social do Trabalho do Rio Grande do Sul. O Acervo da DRT-RS, a partir
de pesquisas como a aqui apresentada, tm chamado a ateno para a utilizao de novas
fontes de pesquisa no estudo de diversas particularidades da Histria do Trabalho.
Referncias Bibliogrficas
756
Sabe-se que o nmero de trabalhadores da Cia. Carbonfera no perodo era muito maior, haja visto
que neste momento a Companhia j exercia intensa mobilizao na regio do Baixo Jacu.
1682
ESPIG, M. J. Uma poeira de acontecimentos minsculos: algumas consideraes em torno
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THOMPSON, E. P. A formao da classe operria inglesa. v.1. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1987.
1683
CIDADES REFLETIDAS: INDUSTRIALIZAO, URBANIZAO ACELERADA E A
AMPLIAO DAS FAVELAS NA TICA DA IMPRENSA PAULISTA NO SEGUNDO
GOVERNO VARGAS
Abstract: This articlell show the results of the research project Cidades Refletidas:
industrializao, urbanizao e imprensa no Brasil Republicano wich analyse as the brasilian
press addressed the debate surrounding the accelerated industrialization and urbanization
Brazilian process between 1930 e 1970. In this article, the focus is the press of the State of
757
Graduanda do curso de Histria da PUCRS e bolsista PROBIC/FAPERGS 2014-2015, pela PUCRS, no
projeto Cidades Refletidas: industrializao, urbanizao e imprensa no Brasil Republicano.
758
Ps-doutor em Histria pela PUCRS, professor do Departamento de Histria e do PPG-Histria pela
mesma instituio e coordenador do projeto Cidades Refletidas: industrializao, urbanizao e
imprensa no Brasil Republicano.
1684
So Paulo, it is analyzed as newspapers O Estado de S. Paulo e Folha da Manh positioned
themselves against the increase in slums, during the Second Vargas Government (1951-
1954). Brazil was the country that has the most accelerated process of industrialization and
urbanization in the twentieth century. Thus, not all transformations involved in this process
were positives, which generated great debate about the viability of this project. The strong
increase in "slums" was one of the problematic factors, leading the press to position on the
subject. Although the Rio case was the most emblematic, the So Paulos case is of great
relevance, because since the late 1930s, So Paulo has surpassed the Rio de Janeiro on
economic and urban growth. Search the press is relevant in this case because the journalistic
narrative is a "discursive field" singular to identify 'perceptions about the city ", possessed
"speech" directed at the general public, and learn how these changes were meant.
Introduo
1685
presena da expresso favela no espao de opinio oficial dos referidos jornais, ou seja, os
editoriais. A escolha dessa expresso se justifica por que, afora o enorme incremento que essa
forma de habitao precria viria a ter nos anos 50, a expanso das favela se constituiu em um
dos aspectos mais negativos do processo acelerado de industrializao-urbanizao brasileiro.
Mesmo sendo o caso do Rio de Janeiro mais emblemtico, importante analisarmos o referido
processo em So Paulo, pois este ltimo ultrapassa o primeiro em crescimento econmico e
populacional, ainda no final da dcada de 1930.
Como metodologia, para desenvolver o respectivo trabalho, utilizou-se a Anlise
Textual Discursiva, com bases nos escritos de Laurence BARDIN (2011) e Roque MORAES
(2003), a qual considerada como a mais adequada para compreender o contedo discursivo
em sries longas, com base no processo de categorizao. Assim, optamos por analisar, de
forma comparativa, como a imprensa estudada: a) caracterizou o fenmeno classificado como
favela, b) procurou dar uma explicao para a origem e/ou causa do mesmo e, por fim, c)
props solues para o problema. Essa diviso em trs grades categorias-chave
(caracterizao, origem e soluo) permitem-nos formar um panorama geral sobre a viso dos
jornais acerca do tema, abarcando, afora a questo urbanstica em si mesma, a maneira como
cada peridico enquadrou-o social e economicamente.
O Brasil, no perodo ps-guerra, vai passar por profundas transformaes. Uma delas
est relacionada ao crescimento demogrfico. Como exemplo, em duas dcadas, o seu nmero
759
de habitantes cresce em cerca de 70% (1940-1960). Para alm disso, notvel a acelerada
urbanizao 760: nos anos 1940, o Brasil possui 30.826.243 (74,75%) habitantes considerados
como rurais e 10.410.072 (25,24%) como urbanos; porm, em 1960, esses nmeros j seriam
respectivamente de 38.767.423 (55,32%) e de 31.303.034 (44,77%) e, em meados dos anos 60,
os residentes nas cidades tornar-se-iam maioria. 761
759
Isso fica bem ilustrado quando consideramos que o contingente populacional do pas passa de
41.236.315 habitantes, em 1940, para 70.070.457, em 1960, num incremento de aproximadamente 70%
em duas dcadas. Cfe. dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, disponvel em:
http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/censohistorico/1940_1996.shtm, consultado em
31 de maio de 2009. Ver MERRICK, 1986, p. 31.
760
O grande diferencial da urbanizao brasileira foi a velocidade com que esse processo ocorreu,
agregando aos mesmo tempo os processos de urbanizao, concentrao populacional nas cidades e
metropolizao. Ver BRITO, Fausto e PINHO, 2012.
761
IBGE, idem.
1686
No ps-guerra, as principais cidades brasileiras passam a ter maior participao na
produo de bens de consumo, diminuindo sua condio essencialmente ligada ao comrcio e
ao servio. Dessa maneira, deixam de ser apenas polos administrativos e comerciais para se
constiturem o locus da atividade produtiva. 762 Com efeito, o processo de industrializao
moderno implica na necessria aglomerao das atividades produtivas, em torno do polo
industrial urbano e, assim, em detrimento das zonas rurais, especializadas na agricultura.
Singer (1974) salienta que, alm da transio de pas agroexportador para nao relativamente
industrializada, houve uma mudana na participao dos diversos setores na economia devido
intensificao do processo de substituio de importaes. De um modo geral, a
participao dos 5 ramos mais importantes que produzem bens de consumo cai de 47,3% em
1949 para 34,9% em 1959, ao passo que a participao dos 6 ramos mais importantes que
produzem bens de produo sobe de 34,9% em 1949 para 42,7% em 1959 (SINGER, 1974,
p.59). Esse perodo caracterizado por ser o momento de consolidao do processo de
industrializao do pas, quando se completa a passagem do sistema agroexportador para o
industrial, tanto do ponto de vista da formao de capital, quanto da presena relativa de cada
setor no crescimento do PIB. 763
Com isso, possvel pensar que nem todos os elementos relacionados a esse
fenmeno foram apenas positivos. Tivemos muitos os pontos de impasse, como o
estrangulamentos da infraestrutura urbana decorrentes do incremento populacional sem um
planejamento adequado. Mores salienta que:
762
PATARRA, p. 260. Ver tambm KATZMAN, 1986, p. 198.
763
Empregamos, aqui, a diferenciao utilizada por BAER entre crescimento industrial e industrializao:
no primeiro caso, ocorrido at os anos 20, o crescimento da indstria dependia principalmente das
exportaes agrcolas e no foi acompanhado por mudanas estruturais da economia. A
industrializao, por outro lado, est presente quando a indstria se torna o principal setor de
crescimento da economia e gera mudanas estruturais pronunciadas (BAER, 1996, p. 55).
1687
A velocidade do processo de urbanizao est associada aos problemas com o
acentuado xodo rural, que provocou um significativo esvaziamento dos campos, sugando
braos da agricultura, e uma hipertrofia das cidades. Alm disso, como apontam muitos
estudos (MERRICK, 1986; SINGER, 1985; OLIVEN, 1988), essa populao migrante foi apenas
parcialmente absorvida pelas fbricas, na medida em que a industrializao com incorporao
de tecnologia tem pouco potencial de aumentar o emprego industrial. Outro fator de
dinamizao da urbanizao brasileira foi o grande aumento populacional, at a dcada de
1970, decorrente da diminuio da taxa de mortalidade e manuteno de altas taxas de
fecundidade (CANO, 1989).
Questo interessante foi igualmente a direo do deslocamento da populao
migrante, que tendeu a sair das regies mais perifricas (Norte, Nordeste e Sul) para o
Sudeste, sobretudo So Paulo e Rio de Janeiro, o que motivou o vertiginoso crescimento
desses centros urbanos. Entretanto, essas cidades, bem como nenhuma outra do pas, no
estavam preparadas para receber o enorme contingente de pessoas. Dessa maneira, boa parte
desse contingente foi sendo direcionado para o setor de servios ou para reas informais da
economia, com baixa remunerao e com condies precrias de trabalho e moradia.
So Paulo apresenta um processo complexo, superando o Rio de Janeiro tanto em
nveis econmicos quanto contingente populacional. Utilizando o dados do IBGE, temos que a
populao paulista, em 1940, era de 1.326.261 pessoas, na dcada seguinte, atinge 2.198.096
habitantes e, no ano de 1960, j ultrapassa o Rio de Janeiro e chega a 3.825.352. A partir desse
momento, as cifras populacionais entre as duas cidades apenas aumentam 764. Crescendo em
nmero populacional na dcada estudada em torno de 65% e, nas dcadas de 1940 a 1960, o
incremento foi de 188%. Assim, segundo Cano (1989), So Paulo desempenhou um papel de
colcho amortecedor, convertendo-se no principal receptor nacional de imigrantes. Esse
contingente populacional ampliou, principalmente, a urbanizao do estado de So Paulo
adquirindo forma de metropolizao, adensando e conturbando seu espao.
A indstria paulistana, desde o incio do sculo XX, cresce a uma taxa mais elevada que
a carioca e que a de qualquer outra regio do pas. O fator mais importante a seu favor foi a
sua situao geogrfica, a qual permitia acesso a regio onde se encontrava a maior parte do
mercado interno brasileiro - pelas ferrovias construdas para escoar o caf e pelo sistema So
764
Fonte: IBGE, Censo Demogrfico 1872, 1890, 1900, 1920,1940, 1950, 1960,1970, 1980,1991, 2000 e
2010. In.: http://www.censo2010.ibge.gov.br/sinopse/index.php?dados=6&uf=00.
1688
Paulo Santos que faz ligao desta cidade com as demais regies (SINGER, 1974). Viu-se em
So Paulo a superao da atividade comercial pela industrial, indstria essa que passa a
controlar no apenas o mercado regional, mas abarca tambm o nacional. So Paulo, por isso,
passou a ter forte poder de atrao populacional, entretanto, nem a cidade e nem a indstria
possuam estrutura para absorver tantas pessoas, resultando da a instalao de grande parte
desses migrantes em moradias precrias nas reas perifricas, ocasionando o processo de
favelizao das cidades.
Favela ou favelas?
Quando procuramos definir o que significa a palavra favela, logo, percebemos que
que a mesma tem acepes bastante plurais. Encontramos na palavra favela aquele processo
de BOURDIEU caracteriza como uma disputa simblica, ou seja: uma luta pela definio mais
legtima de uma palavra ou smbolo que , ao mesmo tempo, uma luta pela significao social
que ele pode atribuir a grupos humanos, espaos geogrficos e formas de existncia.
No prprio campo tcnico, a favela aparece com definies distintas. O IBGE, por
exemplo, conceitua favela da seguinte maneira: aglomerado subnormal constitudo de no
mnimo 51 unidades habitacionais, ocupando ou tendo ocupado, at o perodo recente,
terreno de propriedade alheia (pblica ou particular) dispostas, em geral, de forma
desordenada e densa, bem como carentes, em sua maioria, de servios pblicos essenciais
(IBGE apud SILVA, p. 39). Em um artigo sobre o tema, encontramos a seguinte conceituao:
1689
termo est associado historicamente a processos polticos, econmicos e sociais que fazem
desses sentidos, no apenas objeto de controversas lingusticas e conceituais, mas tambm
temas em disputa.
De acordo com a historiografia especializada, a expresso favela est associada
chegada dos soldados, oriundos da Guerra de Canudos, ao Rio de Janeiro, em 1897. Esses
soldados foram at a Capital do pas reivindicar o pagamento dos servios prestados ao
governo federal e, ainda no pagos. Porm, sem alocaes adequadas os veteranos
acomodaram-se em casebres no Morro da Providncia, que passaria a ser chamado de Morro
da Favella. Segundo ALMEIDA & NAJAR, seriam
765
A obra basilar de Euclides da Cunha, Os Sertes, segundo as mesmas autoras foi uma das principais
responsveis pela construo imagtica da representao de um tipo de habitao que comea a ser
conhecida e chamada por favela. Alm de diversas vezes descrever os trmites da guerra ao redor da
Favela de Monte Santo, ocupada pelo acampamento de soldados, Euclides da Cunha como narrador
primoroso atribui valores ao lugar: era o lugar sagrado, cingido de montanhas, onde no penetraria a
ao do governo maldito (ALMEIDA & NAJAR, 2012, p. 124)
1690
Em sntese, vemos que, por trs da expresso favela temos no apenas um fenmeno
relacionado precarizao das habitaes urbanas derivada de fatores socioeconmicos. Mas
tambm um objeto de disputa simblica.
766
Folha da Manh, Falta de assistncia a bairros pobres de Ribeiro Preto, 13 de maro de 1953, p.4
1691
construes pede meas ausncia das mais elementares condies de higiene e de
limpeza" 767, pois, as construes das favelas
Algo que nos chamou a ateno foi a presena nos jornais paulistas de vrias
passagens caracterizando os moradores das favelas paulistas como operrios, ao contrrio dos
moradores das favelas cariocas que, habitualmente, eram descritos como malandros.
Podemos observar esse elemento na seguinte passagem:
Outro elemento que se destaca nos jornais paulistas a associao da favela com a
barbrie, opondo-se civilizao. Assim: as favelas que so um espetculo de deprimente de
tbuas e molambos numa cidade civilizada. No desejamos voltar aqui a descrever esse mundo
de misria e penria, que est se agigantando ao lado das vendas luxuosas e dos arranha-
cus 768.
O mesmo pode ser identificado na seguinte passagem da Folha da Manh, ao referir-
se ao Rio de Janeiro:
767
Cortios e favelas em So Paulo, O Estado de So Paulo, 08 de junho de 1952, p.15
768
Cortios e favelas em So Paulo, O Estado de So Paulo, 08 de junho de 1952, p.15
1692
revolucionria. (Folha da Manh, Favelas, 31 de agosto de 1954,
p.8).
769
As comemoraes do 4 Centenrio, O Estado de So Paulo, 22 de janeiro de 1952, p.3
770
As comemoraes do 4 Centenrio, O Estado de So Paulo, 22 de janeiro de 1952, p.3
1693
nas levas de trabalhadores campesinos que desertaram a lavoura,
engorgitando as grandes cidades. As migraes de nordestinos e
outra vieram, depois, imprimir situao um trao verdadeiramente
dramtico. Essas multides de desamparados passaram, assim, a
viver ao Deus-dar, amontoando-se em cmodos srdidos nas
proximidades do local de trabalho, ou construindo as favelas
(Cortios e favelas em So Paulo, O Estado de So Paulo, 08 de
junho de 1952, p.15).
A Folha da Manh tambm partilha dessa perspectiva e acrescenta ainda que milhares
indivduos chegam a So Paulo sem recursos e sem profisso e, por isso, dirigem-se s favelas,
ou habitaes coletivas. Mas existem fatores internos que levam a intensificao do nmero
de favelas, como os preos dos aluguis, que sobem como fenmenos natural da lei da
procura e da oferta. O Estado de So Paulo tambm partilha dessa perspectiva sobre os
fatores internos que estimulariam a formao de favelas: a carestia dos aluguis, alta no custo
de vida e a lei do inquilinato. O Estado igualmente aponta a especulao que faz elevar ainda
mais o valor do solo, pois restringe artificialmente a oferta quando se adquire um terreno e o
retira do mercado esperando o incremento do seu valor.
Alm dessa viso mais macroestrutural dos jornais paulistas sobre as origens das
favelas, encontramos explicaes mais subjetivas, como o fator de atrao que as grandes
cidades exercer sobre a populao migrante:
Entretanto o fator mais salientado pelos peridicos como elemento formador das
favelas o descaso das autoridades, constituindo o aumento dos favelados (...) a mais
severa condenao da imprevidncia e da irresponsabilidade dos poderes pblicos estaduais e
municipais diante da progresso desse caso de teratologia urbana. 771
771
O Estado de S. Paulo, Cortios e Favelas em So Paulo, 08 de junho de 1952, p.15
1694
No que se refere a nossa ltima categoria abordada, a saber, a soluo, encontramos
novamente diferenas e semelhanas. No geral, todos concordam que a favela e seu
crescimento so problemas graves, que exigem medidas imediatas.
A Folha da Manh salienta que os industrias devero proporcionar aos seus
trabalhadores moradias higinicas, a preos mdicos e que a ajuda de todos auxiliar o
governo municipal a construir uma cidade melhor. 772 Por sua vez, O Estado de So Paulo
oferece uma gama maior de possveis solues para o problema das favelas. A primeira seria
um empenho do poder pblico, no caso o Executivo, que deve elabora um plano de
governo. 773 Defende ainda que os deputados deveriam aceitar uma proposta de aumento de
crdito aos agricultores, a qual:
772
Problema de habitao em So Paulo, Folha da Manh, 08 de setembro de 1951, p.5.
773
No Senado O Estado de So Paulo, 19 de outubro de 1951, p.3
774
O Estado de S. Paulo, O custo de vida, 25 de janeiro de 1953, p.3.
1695
A pesquisa ainda est no seu perodo inicial e, assim, no permite concluses
definitivas ou totalmente precisas sobre o fenmeno estudado. De qualquer maneira,
podemos fazer algumas constataes.
O primeiro ponto a visvel pouca nfase ao tema nos editoriais. Alm disso, os
impressos paulistas no associam claramente as favelas como um fenmeno expressivo em
So Paulo, como se, na capital paulista, elas fossem insignificantes. Preocupam-se em salientar
que um problema dos grandes centros urbanos de modo geral, chamando muita ateno
para as favelas do Rio de Janeiro.
O Segundo ponto que a pesquisa inicial j nos permite elaborar algumas hipteses de
trabalho, que precisam ser aprofundadas: a pouca nfase ao tema pode ser explicada pela
forma com que esses jornais representam a sociedade, atravs de uma viso bem
conservadora, incorporando elementos da:
a) a pouca preocupao em caracterizar o fenmeno da favela em So Paulo em
relao ao Rio de Janeiro, pode estar associada diferena de dimenses com que o
fenmeno aparece nas duas cidades, sendo mais forte no caso carioca do que no paulista;
entretanto, consideramos que essa menor nfase e, especialmente, a tendncia a caracterizar
os favelados como trabalhadores e no marginais derivam do maior compromisso ou
alinhamento desses peridicos, se no com o projeto, ao menos com o processo de
urbanizao-industrializao em curso.
b) a proposta dos jornais paulistas em defender o saneamento e no a extino das
favelas, aliada a no criminalizao do morador dessas zonas perifricas, indicaria a viso
dessa imprensa sobre a importncia econmica do favelado, que no deve ser expulso da
cidade, mas, sim, incorporado em melhores condies de vida na estrutura urbana. Em outras
palavras, os favelados so trabalhadores ou, como diria Marx, exrcito de mo de obra
reserva essencial ao capitalismo industrial, cuja manuteno no centro urbano um fator
essencial para a oferta e controle de preo do fator trabalho.
Por fim, podemos ainda aventar que a linha doutrinria poltica dos jornais sendo de
oposio a Vargas, provavelmente influencie nas percepes acerca da favela, cuja origem
sempre associada ao governo federal. Da mesma forma, a forte oposio que estes jornais
faziam ao governador do Estado de S. Paulo, Ademar de Barros, aliado de Getlio e provvel
candidato a sua sucesso motivasse ainda mais essa responsabilizao dos governo.
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Fontes:
1698
ST3G ESTUDOS DE GNERO E RELIGIOSIDADE
Resumo: A temtica religiosa pode ser compreendida para alm da teologia como qualquer
outro campo social. Na cidade de Santa Maria, RS, evidencia-se a predominncia da religio
catlica como destaque religioso. Contudo, a pesquisa em fontes de jornais denota que, desde
os primeiros anos do sculo XX, a expressiva presena de outras religies. Nesse sentido, com
o projeto O protestantismo em Santa Maria pretende-se avaliar as diversas formas de
expresso do protestantismo em Santa Maria, sobretudo, os pentecostais. Os dados
encontrados nesta primeira etapa do projeto indicam uma gama de denominaes desse
segmento religioso, o que levou-nos a sistematizar o estudo atravs do mapeamento dos
espaos que estes grupos ocupam no municpio de Santa Maria. Tal pesquisa pretende ainda,
entender as formas de afirmao dessas identidades como, por exemplo, a partir do modo de
distribuio geogrfica em Santa Maria. Com o auxlio deste mapeamento, clssico e social, se
busca identificar os grupos com suas respectivas prticas religiosas com a finalidade de
entender como vem sendo compostas as diferentes religiosidades e suas formas de insero e
integrao na sociedade.
Abstract: The religious thematic can be comprehended to over there theology with any other
socials field. In city of Santa Maria, RS, to evidences a predominance Catholics religion with
distinction religious. However, the search in fountain information of journals demonstrated
what, since firsts years of XX century, the expressive presence of others religions. In this
direction, like the project The Protestantism in Santa Maria to pretend available the diverse
forms of expression of Protestantism in Santa Maria, mostly, the Pentecostals. The files
founded in this first stage of project indicated an various denominations this segment
religious, what to take us at systematize the study through maps configuration of spaces what
this groups occupy in Santa Marias county. Such search scientific to pretend still, understand
the forms of affirmation this identities like, for example, from mode of distribution geographic
in Santa Maria. With assistance this mapping, classic and social, in search of identify the groups
775
Este tema est relacionado ao subprojeto de pesquisa O protestantismo em Santa Maria, Nmero
036273/SIE-UFSM/FAPRGS - bolsa de Iniciao Cientfica, vinculado ao Projeto Religio, poltica e
imigrao, Grupo de Pesquisa Histria Platina: sociedade, poder e instituio, UFSM/CNPq, Linha de
Pesquisa: Migraes e Trabalho, do PPGHistria/UFSM. Orientadora do trabalho Prof. Dr. Marta
Rosa Borin (UFSM) mrborin@gmail.com
1699
with yours respective religious practices for finality of understand as like go being composts
the different religiosities and yours forms of insertion and integration in society.
Introduo
776
BORIN, Marta Rosa. Por um Brasil catlico: tenso e conflito no campo religioso da Repblica.
Doutorado. Programa de Ps-graduao em Histria, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, So
Leopoldo, 2010.
1700
protestantes nos anos iniciais da instaurao da Repblica, numa tentativa da Igreja romana
convergir a f para o catolicismo em detrimento das outras religies. Pois, naquele momento a
nova carta constitucional, de 1891, permitia a liberdade de culto o que fez com que o clero
catlico se empenhasse na afirmao do catolicismo. O desenvolvimento e os rumos que
tomaram outras dissidncias da Igreja Catlica Apostlica Romana depois da Reforma de
Martinho Lutero (1483-1546) vieram, ao longo dos sculos, oportunizar novas interpretaes
da Bblia e, consequentemente, o surgimento de novas religies protestantes.
Como explica Arajo (2014, p. 58) para Lutero "a Igreja deve deixar de ser um imprio
e tornar-se uma congregao de crentes", isto , segue-se o Evangelho arrisca como nas
palavras de Jesus Cristo: "dai o que de Cesar a Cesar e o que Deus a Deus". Uma explcita
separao da Igreja do estado apesar do pregador defender a presena do estado como
necessria no mundo bem como sua origem divina. interessante como a religio que est se
formando, a luterana, modifica lentamente a estrutura social justaposta quando Lutero prope
aos fiis que obedeam as leis civis desde que estas estejam de acordo com lei divina. E isto,
no significa estar acordado com o Papa, ao contrrio. O ajuste da dicotomia, lei civil-divina, na
vida cotidiana provoca individualmente uma tmida emancipao do homem, e coletivamente
do grupo religioso, frente a sociedade. "A partir de Lutero, no s o clero tinha funo
sacerdotal, mas todos eram sacerdotes e servos da igreja", assim, "a igreja pertencia a todos e
a ningum" (ARAJO, 2014, p. 52). Logo, h diretamente a participao dos cristos nos
assuntos que envolvem a igreja. Fazendo constituir-se um reduto unido no s pela f, mas
pelos interesses da vila. O que se sobressai a herana cultural de uma autonomia do grupo
independente de haver um Estado para arregimentar os destinos. Os adeptos do modelo
religioso afirmado por Martinho Lutero so denominados "protestantes" por terem entregado
um protesto formal a Dieta de Worms, em 1529. 777
Para uma breve tipologia sobre pentecostalismo clssico na Amrica Latina Siepierski
apud DEPINAY (1998, p. 9) entende que o pentecostalismo sintetiza o protestantismo
(cristocentricidade, biblicismo, unio da f com a tica) com uma forma de espiritualidade que
caracterstica das religies populares (emoo, ritos de possesso, participao coletiva).
Assim, segundo Siepierski (2003, p. 72) no pentecostalismo clssico Jesus quem salva, cura,
batiza com o Esprito Santo e voltar como rei e juiz escatolgico.
777
Ver mais em DREHER, Martin N. Histria do povo luterano. So Leopoldo: Sinodal, 2005.
1701
De acordo com Bobsin (1998, p. 327) os palestrantes pentecostais vieram de uma
tradio oral, uma teologia da narrativa, tinham dificuldades com o debate acadmico.
Contudo, isso no significa estar em uma situao de inferioridade, porque dominavam outra
forma de pensar a f e a vida. No Brasil, entre os primeiros pentecostais, nos anos de 1911,
predominava o desinteresse pelo envolvimento poltico devido a obrigatoriedade de filiao s
organizaes sindicais. No entanto, nos Estados Unidos os pentecostais de maioria negra no
eram refratrios poltica e aos valores culturais africanos.
Assim, de acordo com Bobsin (1998) e Dreher (1999) o pentecostalismo teria chegado
ao Brasil sem laos polticos e liderado por brancos norte-americanos. Assim, a Assembleia de
Deus do Brasil surge com dois missionrios suecos, Daniel Berg e Gunnar Vingren, em 1911,
pertencentes Congregao Batista de Belm, do Par. Eles deixaram seu pas em busca de
melhores condies de vida nos Estados Unidos, so imigrante/trabalhador braal de um pas
onde predominava o luteranismo estatal. No entanto, demonstram ao menos no incio,
interesse em seguir com a religio separada da poltica e do Estado. A Assembleia de Deus
tornava-se convertida a um pentecostalismo norte-americano, influenciado pela cultura afro-
americana e com aspectos teolgicos do metodismo ingls, ps-revoluo industrial e, ainda,
no Brasil necessrio considerar os elementos batistas na formatao da igreja Assembleia de
Deus.
Alguns aspectos comuns do pentecostalismo gacho, exceto a Igreja Universal do
Reino de Deus, seria a emoo sobrepujando, em muitos momentos, a razo, desenvolvido nas
periferias urbanas, onde moram pessoas marginalizadas socialmente e desenraizadas
culturalmente; a tradio oral, com liturgias espontneas, com nfase no batismo do Esprito
Santo, na glossolalia, na cura e nas mensagens apocalpticas.
De acordo com Dreher (1999, p. 231) o pentecostalismo contm atravs da
compensao e da transfigurao simblica - a promessa de salvao. Assim, nega o mundo, o
sistema em voga ao afirmar que o mundo do diabo. Logo, a sociedade dominada pelo diabo
precisar ser salva, ou seja, substituda por um sistema compensatrio. Dessa forma, para
alguns autores, a funo social do pentecostalismo seria de resignao, resistncia ou
mobilizao e poderia ser integrado a religiosidade popular, pois tende a criar uma ruptura do
status quo. Ainda, segundo o autor supracitado, o pentecostalismo brasileiro no pode ser
considerado uniforme, o que pode-se verificar desde o surgimento dos pentecostais no Brasil:
em 1910, a criao da Congregao Crist do Brasil (CCB) pelo italiano Louis Francescon, em
1702
So Paulo-SP; o surgimento, no mesmo ano, da Congregao Batista (CB) pelos suecos Daniel
Berg e Gunnar Vingren, emigrados dos EUA, Belm-PA; em 1912, a Assembleia de Deus, D.
Berg e G. Vingren, expande-se pelo interior do Par e Amaznia, acompanham o ciclo da
borracha; em 1940, a Igreja do Evangelho Quadrangular (IEQ) fundada pelo missionrio
Harold Williams (evangelizao em tendas). J em 1964, contava com 300 igrejas, 350 pastores
e 30.000 membros. E, a partir de 1990, os (Neo)pentecostais, Igreja Deus Amor (IDA) e Igreja
Universal do Reino de Deus (IURD), com o primeiro bispo Edir Macedo.
Os neopentecostais caracterizam-se por se expressarem durante o maior tempo
possvel atravs do dilogo informal, das pregaes, dos cantos e oblaes. Buscam viver de
acordo com o Evangelho cotidianamente. Dessa forma, segundo Dreher (1999), seus templos
podem ser caracterizados como shopping centers onde oferecido qualquer tipo de bens de
salvao a critrio do gosto e da necessidade do cliente, basta ele pagar. Seria a religio de
mercado, baseado na troca: dou para que ds (do ut des). A relao com a graa do Esprito
Santo rpida, imediata, ou seja, o mercado exige fluidez, como no shopping center pode-se
adquirir um pouco de tudo numa passada rpida, a qualquer hora do dia j basta.
Atrelado tanto os grupos religiosos pentecostais e neopentecostais percebemos na
paisagem citadina de Santa Maria uma expanso de templos evanglicos o quais esto muito
prximos entre si e, aparentemente, no provm da mesma corrente doutrinria, isto ,
alguns so igrejas pentecostais novas.
Do levantamento cartogrfico
1703
5556/2011, Lei orgnica do municpio de Santa Maria, infere sobre o credenciamento das
instituies religiosas:
Com isso foi possvel atravs dos cinco relatrios encontrados 778 estabelecer os
primeiros registros cartogrficos (nome/endereo) de algumas templos. Contudo, nem todos
os templos pentecostais foram encontrados, alguns trocaram de endereo, ou encerraram
suas atividades, ou ainda no foram cadastrados. Assim, selecionamos algumas regies da
cidade para registrar a localizao e a imagens 779 dos templos para, posteriormente, somar ao
cadastro da prefeitura, a fim de comprovar os dados encontrados. Do total das 31 Igrejas
pentecostais encontradas, sobressaram-se com maior nmero de templos
Pentecostais/protestantes em Santa Maria: Igreja Evanglica Assembleia de Deus, Igreja do
Evangelho Quadrangular e Igreja Batista Nacional. Percebeu-se nos bairros, tanto centrais
como perifricos da cidade (Caturrita e Salgado do Filho), um nmero expressivo na
quantidade das igrejas 780. O que de certa forma demostra que no h um nicho religioso, ou
classe social, preferencial para a f pentecostal.
Estes dados permitem algumas indagaes, por exemplo: quais so os motivos que
fizeram a aproximao daquele espao religioso? Seria a disputa pelo campo religioso?
Pretende-se resolver esta questo atravs do cruzamento das informaes que esto sendo
778
Relatrio 1: Relao de empresas por atividade. Emisso: 17/07/2014, Relatrio 2: Relao de
empresas por atividade. Emisso: 17/07/2014. Relatrio 3: Relao de empresas por atividade. Emisso:
17/07/2014. Relatrio 4: Relao de empresas por atividade. Emisso: 17/07/2014. Relatrio 5: Relao
de empresas por atividade. Emisso: 17/07/2014. Prefeitura Municipal de Santa Maria, (PMSM)
779
Foram fotografados trinta e trs templos. Contudo, este o nmero, ainda, no corresponde a
quantidade total de templos da cidade.
780
Como a pesquisa est em andamento h bairros da cidade que ainda no foram investigados.
1704
coletadas junto documentao do Arquivo Municipal e as entrevistas com os lideres
religiosos locais.
Entende-se que a cartografia busca, no somente traar mapas referentes a territrios,
regies e fronteiras, mas tambm uma metodologia que pode ser utilizada para mostrar as
caractersticas (tnicas, sociais, econmicas, de sade, educao, alimentao) de um
determinado lugar (FILHO; TETI, 2013, p. 47).
Portanto, atravs desta cartografia poderamos entender o que Berger (2015, p. 16)
descreve como os trs momentos, ou passos, do processo dialtico da sociedade:
Fonte: <www.googlemaps.com.br>.
1705
Os templos destacados (figura 1) tem proximidade um raio de 1,5 km com diferentes
denominaes, a saber: 1) Igreja Internacional da Graa de Deus; 2) 19 Igreja do Evangelho
Quadrangular; 3) Igreja Assembleia de Deus de Anpolis; 4) Salo do Reino Testemunhas de
Jeov 781; 5) Igreja Evanglica Shekinah (Presena de Deus); 6) Igreja Batista Betel (CIBI); 7)
Comunidade Pentecostal Tempo de Semear; 8) 26 Igreja do Evangelho Quadrangular.
Cabe, ento, a pesquisa desvendar como foi o processo de expanso pentecostal e
qual a lgica de surgimento dos novos grupos. Pois, entende-se, a partir de Bourdieu (1998, p.
38-78), que o campo religioso, enquanto monoplio da gesto dos bens de salvao,
constitudo por um corpo de especialistas religiosos, neste caso o pastor ou a pastora,
socialmente reconhecidos como detentores exclusivos destes bens. Do lado oposto estariam
os leigos (ou profanos), ou seja, os populares, destitudos desse capital religioso, pois
(enquanto trabalho simblico acumulado) desconhecerem a racionalizao da religio. Assim,
se a autonomia e legitimidade do campo religioso residem no grau de conhecimento, com este
projeto visamos entender, ainda, de que forma os lideres religiosos destes grupos se
associaram para fundar novas igrejas, j que, segundo o autor, supra citado, um objetivo
fundamental da constituio de um campo religioso reside na diferenciao entre quem pode
ou consegue monopolizar os bens de salvao e quem so os agentes sociais que no possuem
o mesmo poder e comeam a atuar como consumidores destes bens. Ainda, a constituio do
campo religioso tambm depende do surgimento de instncias incumbidas de assegurar a
produo, reproduo, a conservao e a difuso dos bens religiosos por especialistas,
acompanhado de um processo de legitimao das praticas e representaes religiosas.
Nesse sentido, entende-se que a expanso dos templos pentecostais resultado de
diferentes praticas discursivas onde lideres religiosos, detentores dos bens de salvao, agem
de acordo com seus interesses nos diferentes campos, religioso, poltico e social. Neste caso,
no campo religiosos, produzindo novos discursos em torno da f e combatendo
simbolicamente seus opositores atravs da edificao de novos templos nas imediaes de
seus oponentes. Para conhecer o corpo de especialistas religiosos realizamos entrevistas
semiestruturadas.
781
Apesar de no fazer parte do protestantismo (pentecostal ou neopentecostal sintomtico a
presena do templo cercado por fiis de outros credos. Provavelmente permanece ali por conseguir
agregar tambm adeptos ao culto.
1706
A cartografia social como uma ferramenta de pesquisa possibilita perceber nas
relaes os jogos de poder, os enfrentamentos entre foras, sejam elas polticas ou no, e as
prticas de resistncia, pois, de acordo com FILHO e TETI (2013, p. 47), a cartografia social:
Com isso podemos atentar para diagramas e fluxogramas quando nos aproximamos
dos grupos pentecostais com um intuito de entender como se estabeleceu esta rede de
sociabilidade, os populares se integram e so integrados pela f pentecostal e a partir disso
como constroem a prpria ideia de religiosidade e interao social. Pois, segundo Berger
(1985, p. 35), os homens so congenitamente forados a impor uma ordem significativa
realidade. Essa ordem pressupe, no entanto, o empreendimento social de ordenar a
construo do mundo.
Para tentar captar esta percepo de construo do mundo se fez pertinente na
pesquisa uma aproximao com os grupos religiosos ou, mais precisamente, com os(as)
pastores(as) e/ou representantes religiosos. Em Santa Maria, at o momento, conseguimos
contato para entrevistas com os agentes religiosos pentecostais da Igreja Evanglica
Assembleia de Deus 782, da Igreja Batista Filadlfia 783 e do Templo das Naes 784. Destes
selecionaremos a entrevista do lder da Igreja Batista Filadlfia - IBF (Figura 2), para
exemplificar o modo da religio pentecostal em Santa Maria. No contato buscou-se utilizar o
recurso dialgico para compreender o coletivo e no o individuo, pois nosso objetivo
entender as relaes sociais de grupos organizados, ou seja, a sociedade ou comunidades: o
modo de vida peculiar que caracteriza um grupo entendido como a sua cultura. Estudar
cultura envolve um exame dos comportamentos, costumes e crenas aprendidos e
compartilhados do grupo (ANGROSINO, 2009, p. 16).
De tal modo, no contato com lideres da Igreja Batista Filadlfia foi possvel perceber
que havia na comunidade atividades que iam alm dos momentos de celebraes (cultos) do
782
Igreja Evanglica Assembleia de Deus, Avenida Venncio Aires, 1504, esquina Serafim Valandro,
Santa Maria/RS.
783
Igreja Batista Filadlfia, Rua Silva Jardim, 2552, Santa Maria/RS.
784
Templo das Naes, Avenida Presidente Vargas, 377, bairro Patronato, Santa Maria/RS.
1707
fim de semana. Percebemos que aquele grupo de crentes batista dedica mais tempo a
interao com a sua comunidade religiosa, do que se supe a existncia de um universo
cultural onde se se estabelece a comunicao.
Portanto, na tica dos lideres religiosos pentecostais, no seria importante construir
novos templos em outros locais da cidade para dar continuidade e fortalecer a ordem social e
religiosa da comunidade, conforme entrevista com o Pr. Dietrich da Igreja Batista Filadlfia.
Mas, segundo ele o trabalho deve ser no sentido de expandir a f batista. Assevera que esto
empenhados em transmitir a f crist atravs das clulas, um trabalho missionrio pela
expanso da crena, atravs da metodologia participativa, ou seja, da valorizao do
conhecimento popular, do saber leigo. Pois as reunies religiosas ocorrem durante a semana
nas casas das pessoas que esto em busca da ajuda de Jesus, so cultos para pequenos grupos.
Com um nmero reduzido, de no mximo 20 pessoas, geralmente a famlia da casa, os vizinhos
e os amigos da localidade. So momentos de orao, de leituras bblicas, de debates sobre os
problemas do cotidiano e da busca de solues a partir dos ensinamentos bblicos. Esta
metodologia, segundo o pastor supracitado, estaria relacionada Histria do cristianismo na
Antiguidade, quando a religio era praticada por pequenos grupos, nas catacumbas de
Roma, quando os apstolos transmitiam os ensinamentos de Jesus Cristo de porta-em-porta.
No templo da Igreja Batista Filadlfia, o encontro dos jovens acontece apenas nos
sbados e nos domingos a confraternizao de todos inclusive dos participantes das clulas,
seria a celebrao central. Dessa forma os membros das clulas so includos no grupo junto
aos demais membros da IBF porque, segundo o Pastor Levi, de nada adiantaria ele pregar e
poucos participarem. Alm do que, ele ressalta que as pessoas novas ficam inibidas frente ao
pblico. O que no acontece quando j esto inseridas no grupo atravs das clulas, elas ficam
mais a vontade para falar da prpria vida com ele e com os irmos de comunidade. Quando
aumenta o numero de membros decidido com as clulas sobre a construo de um novo
templo.
Talvez estas clulas pudessem ser associadas a ideia de redes, no sentido de que
possibilitam a integrao e a organizao social interna e externa do grupo.
1708
Figura 02 Igreja Batista Filadlfia. Rua Silva Jardim, 2552, Bairro Centro, Santa Maria.
Consideraes finais
785
Os templos pentecostais esto sendo catalogados em planilha do Excell para controle.
1709
Referncias Bibliogrficas
Fontes documentais
ESPNDOLA, Pr. Levi Dietrich, Igreja Batista Filadlfia, Entrevista, 24 abr. 2015.
Fotografia das igrejas pentecostais de Santa Maria, Laboratrio de Histria, Universidade
Federal de Santa Maria.
Lei orgnica de Santa Maria, Lei Ordinria de 5556/2011, Prefeitura Municipal de Santa
Maria/RS. Disponvel em:
<https://www.leismunicipais.com.br/a/rs/s/santamaria/leioridnaria/2011/556/5556/leiordi
naria-n-5556-2011-consolida-a-legislacao-que-regulamenta-a-concessao-do-titulo-de-
utilidade-publica-no-municipio-de-santa-maria>. Acesso em: 10 set. 2014.
Relatrios 1 - 5, Relao de empresas por atividade, Prefeitura Municipal de Santa Maria/RS
(PMSM). Emisso: 17/07/2014.
1710
UMA MARCHA PELA IGUALDADE: A EMANCIPAO FEMININA NA REVOLUO
FRANCESA
Abstract: From the fury of the peasant to the tricky manipulations of Marie Antoinette, the
French Revolution had the indispensable females presence acting decisively - and subtle. We
intent to discuss, in this work, the thoghts about the woman in the nineteenth century,
mentioning the Enlightenment acceptations about this topic, like the opinion who says that the
woman is "naturally inferior", and that her submission state doesnt came from a simple social
convention, but from the nature itself, which gives women the role that culture only
reinforces. Well give special attention to the vigorous condemnation of the intellectual
woman, that, for the vast majority of intellectuals of the time, would consist in a threat to the
1711
family, arguing that the woman, intellectualizing herself, would tend to abandon their tasks
and the interest in them. We'll not forget the intellectuals who did not followed the
established view and argued that an innate inferiority was not to a reasonable assumption,
since women received, from an early age, a poor education in comparison to that who was
designated to men, being this the reason of intellectual and spiritual inferiority of the woman
of the century (an exponent of that thought is Montesquieu, a contemporary of Rousseau).
Beyond intellectual development, the passion for the revolution and the consequent
politicization of women were also seen as a threat to the family structure. The crisis of the
order caused by the revolution serves the woman as an opportunity in a story where she
always had her voice silenced for the first time, manifest itself politically and break power
paradigms (or at least be as close as possible of this break), inaugurating ideas which later will
serve to the emancipation movements.
Introduo
1712
combustvel para a Revoluo (como o fora a crise da Sociedade de Ordens, as colheitas
devastadas pelo frio, a falta de engenhosidade de Lus XVI, etc.), foi, sem dvida, um de seus
agentes catalisadores, e o corpo social que se revolta contra a ordem estabelecida talvez no
tivesse a fora e a unio que teve se no tivessem lhes sido oferecidos os reluzentes ideais dos
iluministas, como a Vontade Geral do autor citado. Ademais, em meio s emancipadoras
acepes do homem que surgiam, a mulher parece ter ficado em segundo plano na marcha
rumo liberdade desse homem.
Salvo excees, os intelectuais entendiam a mulher como um ser diverso do homem,
moral e intelectualmente, cuja educao deveria diferir daquela dada a estes, posto que a ela
estava reservada a atividade de cuidar dos filhos e educ-los, bem como cuidar do marido e
gerir o lar. Essas funes no partiriam argumentavam de um acordo, de uma conveno
social, mas a partir das regras da natureza, da lei natural.A mulher devia dominar a razo, mas
apenas na medida em que isso lhe ajudasse na sua funo feminina, e no mais do que isso,
sob pena de tornar-se a abominao que era a mulher intelectual; como diz Badinter em seu
livro, citando Rousseau: Uma mulher intelectual o flagelo de seu marido, de seus filhos, de
seus amigos, de seus empregados, de todo mundo. Da altura sublime de seu belo gnio, ela
desdenha todos os deveres de mulher. (BADINTER, 1985, p.244)
H diversas dificuldades para o pensador moderno no que se refere ao carter inato
ou adquirido dos atributos da mulher:a natureza da mulher, ou seus traos determinados
biologicamente, com evidentes traos de fragilidade fsica (em comparao com o homem),
aliados a uma sensibilidade afetiva, parecem simples de serem enumerados, porm, quando
samos da mulher abstrata e nos deparamos com as mulheres concretas, abstrair os traos
adquiridos daqueles inatos, com exceo dos traos fsicos, um empreendimento
praticamente impossvel de ser executado com segurana; e nesse terreno vastamente
obscuro que se legitimou a opresso sobre a mulher e os juzos de que sua natureza dbil
(podemos ver a inverso desse padro quando feministas tentam ser demasiado econmicas
quanto s caractersticas determinadas biologicamente, atribuindo praticamente tudo que se
refira ao feminino cultura). No Sc. XIX vemos esse mecanismo acontecendo com vigor: o
sculo XIX levou a diviso das tarefas e a segregao sexual dos espaos ao seu ponto mais
alto. Seu racionalismo procurou definir estritamente o lugar de cada um(PERROT, 1988,
p.186).
1713
Claramente conveniente aos homens, no que se refere ao gerenciamento do poder,
que a mulher seja tratada como inferior, e essa relao de submisso radical pareceu ser uma
necessidade para que um conceito chave desse sculo permanecesse a salvo, a saber, o
conceito defamlia. A mulher parte de uma ordem familiar, tendo de ser submetida s regras
que seu papel exige, mas, por outro lado, ela um ser humano, e, como tal, devia estar
submetida s categorias de direito s quais ele est submetido (que, muitas vezes, entram em
conflito com as primeiras). O problema do Sc. XIX perpassa toda a histria, e ainda hoje
tpico dos mais pensados. Muitos diro que tnue a linha que divide os atributos inatos da
mulher e aqueles determinados culturalmente, porm, podemos aceitar, sem sermos
precipitados, que tal linha impossvel de ser traada, e na crena na possibilidade de tra-la
jazem as mazelas de mulheres injustiadas: tais distines no possuem uma fronteira
limitada, mas uma zona onde indecidvel a classificao de seus elementos entre naturais e
culturais.
Recorrendo psicologia contempornea, podemos entender com segurana que a
discusso acerca do inatismo das caractersticas da mulher algo impossvelcaso ela tenha
uma criao diversa do homem (que aqui seria o referencial). E isso transcende a educao: a
maneira como a mulher era tratada desde tenra idade j moldava seu carter e seu ego, que
crescia com o cone da mulher ( compreenso da poca) como o nico norte aceitvel. Cito
o psicanalista Ermanno Ducceschi explicando brevemente de que maneira sedimenta-se na
criana aquela imagem a ela imposta, e como bastante problemtica a oposio a essa
estrutura:
(...) ele [o homem] tem de aprender tudo o que lhe servir para
poder chegar auto-suficincia. Ora, o meio que normalmente lhe
serve de aprendizagem o meio familiar. Este eleito pela criana
que, no tendo possibilidade de escolha, s lhe resta atribuir o
mximo de valor ao meio que lhe proporcionado, visto que dele
depende quase integralmente. Para ela o que provm deste meio
verdade suprema e indiscutvel. Se assim no o fosse, sentir-se-ia em
total desamparo dada a dependncia que deste meio lhe provm.(...)
estes sinais [linguagem] e o significado que expressam se tornam a
verdade revelada nica e indiscutvel. (DUCCESCHI,1977)
A Educao da Mulher
1714
Outro ponto sem o qual se torna v tal reflexo a dimenso da educao da mulher
no Sc. XIX. Na problemtica atribuio de que o comportamento prprio da mulher a ela
inato (acepo dos intelectuais da poca), mister considerarmos a educao qual esta era
submetida, posto que essa educao pode ser a verdadeira razo das caractersticas tomadas
como tipicamente femininas.
O papel relegado mulher na sociedade direciona sua educao desde tenra idade,
tendo educao bastante distinta daquela oferecida aos homens, o que, por si, j torna
indiscernvel as suas inclinaes naturais das incutidas a ela. Aquelas potncias que as
mulheres, portanto, no podiam desenvolver, devido a essa educao precria, era atribuda,
por vezes, sua condio natural, enquanto, em verdade, no se tratava seno de uma
consequncia bvia da educao a ela relegada, que suscitaria as mesmas consequncias se
aplicada a um homem. Diz Badinter a esse respeito: toda a educao propriamente
intelectual lhes era proibida. [...] a finalidade era sempre a mesma: fazer delas esposas
crentes, donas-de-casa eficientes (BADINTER, 1985, p.91-92). Essa intuio de que a mulher
no incapaz, mas somente desamparada de educao, no era novidade aos intelectuais;
entretanto, ainda que se pensasse ser somente uma formatao exgena, cujo objetivo
consistia na produo de um ser conforme a seu papel na sociedade (conferindo a ela um
status igual ao do homem intelectualmente), esse papel tinha valor quase que sagrado, sendo
indiferente a capacidade dessa mulher; ela devia, portanto, cumprir seu papel e ser preparada
para tal, independentemente de seu potencial intelectual.
Alguns intelectuais propuserem alternativas a esse modelo opressor. Montesquieu,
contemporneo de Rousseau,foi um exemplo de intelectual preocupado com as mulheres, e
fica clara sua radicalidade poca, e oposio a Rousseau, no trecho abaixo, extrado do livro
de Badinter.
1715
[Montesquieu] Procurou, por vrias vezes, denunciar a desigualdade
de fato entre o homem e a mulher. A natureza, segundo ele, no
submete as mulheres aos homens. [...] Elas s se deixaram dominar
pelos homens, acrescenta Montesquieu, porque so mais doces do
que eles. [...] se as mulheres so efetivamente inferiores aos homens
deste sculo, a causa no reside na sua natureza, mas na educao
que lhes dada, ou melhor, na educao que lhes recusada. [...] Em
meados do sculo, ele condena as condies em que elas so
obrigadas a viver: Nossas filhas tm um esprito que no ousa
pensar, um corao que no ousa sentir, olhos que no ousam ver,
ouvidos que no ousam ouvir, elas s aparecem para se, mostrarem
estpidas, condenadas sem trguas a bagatelas e a preceitos
(BADINTER, 1985, p.170).
1716
impulsionaram as pesquisas sobre o papel feminino na Revoluo, trazendo tona
importantes fatos e nomes, que at ento haviam sido esquecidos.
"Os homens tomaram a Bastilha, as mulheres tomaram o Rei (MICHELET, 1979, p.244-
246). desta maneira que, resumidamente, o filsofo e historiador,nascido em meio
Revoluo - Jules Michelet (1798-1874) - descreve a participao feminina no episdio
ocorrido no dia 5 de outubro de 1789, conhecido como Marcha sobre Versalhes, Marcha de
Mulheres sobre Versalhes, Marcha de Outubro, e os Dias de Outubro. Neste importante
momento da Revoluo Francesa, milhares de pessoas inclusive a Guarda Nacional- em
protesto contra a escassez de alimentos e o preo do po, marcharam at a ento sede da
Corte Real: Versalhes. O grupo era composto em sua maioria por mulheres. Eram elas
vendedoras de peixe, camponesas, filhas de artesos oriundas das camadas populares que,
armadas de faces, lanas e at mesmo canhes que supostamente estariam sem munio
obrigaram, no dia seguinte, a Famlia Real a deixarem o Palcio de Versalhes, escoltando-os
abaixo de xingamentos - principalmente dirigidos Rainha at Paris.
At 1789, a visibilidade feminina na questo poltica s vinha da nobreza, como j
mencionado no caso da Rainha Maria Antonieta, e a partir da Revoluo Francesaque as
mulheres passaram a ter mais espao na questo poltica e demais questes sociais fora do lar,
principalmente as mulheres de camadas populares.
1717
futura gerao de patriotas, enquanto que perigosas fazia referncia s militantes, que
colocavam as mos em armas, defendiam o terror revolucionrio e denunciavam a
incompetncia dos governantes, exigindo punies aos traidores do povo, bem como
igualdade de direitos entre homens e mulheres.
A participao feminina na Revoluo Francesa no se limitou Marcha sobre
Versalhes. Foram encontrados documentos que apontam que em 1792, quando a Frana
declarou guerra ustria, diversas voluntrias se alistaram para lutar contra a ameaa
invasora. Muitas mulheres utilizaram identidades falsas e lutaram disfaradas de homem. Essa
medida possibilitou que, alm de lutarem pela Frana, se protegessem contra a violncia
sexual, sendo descobertas apenas quando se feriam em batalhas. Apesar de desconhecida a
quantidade exata de mulheres que lutaram no perodo revolucionrio (1789-1799), sabe-se
que grande nmero delas iam acompanhar seus maridos e familiares e lutavam ao lado destes.
Mulheres, no anseio em participar como fora efetiva no combate, clamaram pela
posse de armas. A cidad Pauline de Lon, lder de um grupo de mulheres, leu aos
parlamentares uma petio (com 315 assinaturas) que solicitava a acepo de mulheres na
Guarda Nacional.
1718
polticas e militares. O violento conflito entre vendedoras de peixes e militantes tornou-se a
desculpa para que o Comit de Segurana Geral extinguisse todos os clubes femininos do
Estado francs. Assim como, por decreto governamental, proibir a participao feminina no
Exrcito em funes de combatente, mas continuou a permitir que estas participassem como
esforo de guerra (lavadeiras, por exemplo). Entretanto tal decreto no foi cumprido e
mulheres-soldados seguiram sendo recrutadas at mesmo nas guerras napolenicas (1799-
1815).
Algumas mulheres, como por exemplo Marie-Henriette Xaintrailles, que declarou No
fiz a guerra como mulher, fiz a guerra como um bravo! mostraram-se indignadas por no
receberem penso de ex-combatente do Exrcito por ser mulher e em sua defesa alegava que,
quando fez sete campanhas do Reno como ajudante de campo, o que importava era o
cumprimento do dever, e no o sexo de quem o desempenhava.
A moral republicana exigia da mulher dedicao famlia e o cuidado com o lar e via a
militncia feminina como indecente. As mulheres deveriam governar a casa e os homens o
pas, como menciona Tania Machado Morin. Deste modo, a militncia feminina foi cada vez
mais sendo reprimida. Morin diz ainda que a militncia havia sido tolerada enquanto foram
teis Revoluo, e passado este momento foram reprimidas em nome dos princpios morais
que sustentavam a repblica.
A massiva participao feminina na Revoluo fez com que muitas mulheres reivindicassem
direitos iguais aos dos homens, como no caso da Declarao dos Direitos da Mulher e da
Cidad (GOUGES, 1791), texto escrito por Marie Gouze, mais conhecida como Olympe Gouges
que, em setembro de 1791 descontente com a Declarao dos Direitos do Homem e do
Cidado, que no abrangia direitos iguais para a mulher escreve um texto jurdico dirigido
rainha que reivindicava a igualdade jurdica das mulheres em comparao aos homens e
denuncia o esquecimento do projeto de liberdade e igualdade Revolucionrio. No texto
Gouges defende: "Mulher nasce livre e permanece igual ao homem em direitos" (SCHIMIDT,
2012). A inteno de Gouges era que seu texto fosse apresentado Assembleia Nacional
Constituinte em outubro de 1791. No entanto a reivindicao de Gouges foi completamente
ignorada na poca, mas considerada hoje como a primeira grande defesa dos direitos da
Mulher. (CASTRO, 2007)
1719
Apesar de alguns historiadores considerarem as reivindicaes femininas da poca
como totalmente reprimidas e desconexas com as que se sucederam aps a Segunda Guerra
Mundial, as lutas pela cidadania no comeo da Revoluo foram prottipo para os clubes
femininos surgidos com a Revoluo de 1848. A historiadora Harriet Branson Applewhite
afirma que depois da Revoluo Francesa, qualquer planejamento de guerra inclua penses
para as vivas ou esposas de mutilados de guerra, uniformes e provises para maridos e filhos
no exrcito, oficinas de trabalho para as mes e esposas de combatentes.
Consideraes Finais
A mulher sempre representou o mbito privado, e, ainda hoje, por mais que se dissipe
essa imagem, ela ainda paira sobre ela, como se fosse uma paradoxal nuvem que ora a priva
do almejado sol e ora a livra do calor em demasia. Considerando o artigo apresentado,
podemos pensar em quo decisiva foi essa pitoresca aventura chamada de Revoluo para a
emancipao da mulher e sua marcha rumo igualdade. As opinies de Rousseau no se
restringiram ao sculo das luzes, e estende-se, ainda que de maneira inconfessa, no imaginrio
popular no que se refere mulher at nossos dias.
Apesar das imagens atribudas s mulheres, a Revoluo Francesa mostra-nos que essa
fragilidade sobretudo estereotpica, e que a mulher possui o vigor para o combate, o qual
costumou-se atribuir como caracterstica apenas masculina. A educao torpe em relao ao
desenvolvimento do intelecto garantiu que as opinies l Rousseau se confirmassem como
que em um crculo vicioso: a mulher tratada e educada como sendo inferior, ento a mulher
se torna, de fato, algum com fraco desenvolvimento de suas potncias, ento reforada a
justificao da distino na educao da mulher, ela se torna mais inapta, e nesse ciclo segue-
se ad infinitum at alguma irrupo que venha a por em cheque o estado de coisas a
Revoluo foi, sem dvida, um desses momentos.
Os argumentos para legitimar a opresso mulher so plurais; quando Rousseau
estipula a educao e o papel da mulher, ele o faz crendo que a razo assim demonstra. De
fato, a famlia a clula base da sociedade, e aquilo que a ela ameaa merece desconfiana, e
por certo uma mulher politizada, que se desinteressa pela famlia, consiste em uma ameaa
provavelmente menos monstruosa do que Rousseau pintava famlia. Mas Rousseau no
tolo ao pensar assim, e a natureza da maioria dos animais, junto da constituio fsica frgil da
mulher,parecem colocar certo ar de justia sobre seus argumentos. Entrementes, a liberdade
1720
humana justamente transcender os parmetros da natureza que aprisionam sua potncia, e
tambm a mulher merece, por bvio, junto do homem, romper os padres que a natureza a
sugere e/ou impe. A Revoluo Francesa eclodiu diversas instncias emancipatrias, e a
politizao da mulher e sua luta por igualdade, ainda que no sc. XIX no tenham conseguido
conquistar avanos satisfatrios, inaugurou diversos mbitos de emancipao para a mulher,
os quais espalharam suas razes pelo ocidente, e podemos pensar que, em grande medida, o
irromper de diversos brotos de liberdade feminina tiveram suas sementes plantadas na
Revoluo e germinadas na luta das mulheres que ao longo da histria no sucumbiram
opresso que lhes coagiu desde seus nascimentos.
Referncias Bibliogrficas
1721
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Emlio ou da Educao. So Paulo: Difuso Europia do Livro,
1968, p. 490.
SCHIMIDT, Joessane de Freitas. As Mulheres na Revoluo Francesa. Artigo publicado na
Revista Thema, 2012.
1722
POBRES MULHERES OU MULHERES POBRES? UMA ANLISE DA CONDIO DE VIDA
FEMININA NO SCULO XIX (1889 - 1895) A PARTIR DA SANTA CASA DE MISERICRDIA
DE PORTO ALEGRE
Priscilla Almaleh
Graduanda em Histria (UNISINOS)
prialmaleh@hotmail.com
Abstract: This article studies the popular woman in the period after abolition of slavery and
the proclamation of the republic, in the city of Porto Alegre (RS) and as the main observatory
the documents produced by the Santa Casa de Misericrdia hospital. The presence and the
female leadership were long excluded from studies in history, some researchers became
interested in the subject, however, the researches still are restricted, mainly in the covered
region. Starting from the general registration records of the infirm people who went to the
Santa Casa de Misericrdia (SCMPA) hospital of Porto Alegre, it`s being made a transcription
of all the data of the hospitalized woman to a excel table, making possible to present the
preliminary results from the female presence in this health and charity institution. The
1723
SCMPA`s public was mostly formed by the poor sectors of the city`s society, so the research
has a gender cut (female) and social (poor). The data obtained from the documentation allows
to study the female life, like health, work, race and family. Starting from the transcription of
this data, we conducted a bibliographic research which assists to compose the life strategies of
this poor woman class in a Republican state which was in construction and where positivist
thoughts and of moral and civilizational order watch, like the medical hygienists dictating
conduct rules. The mapping of this woman is fundamental for us to have a vision of the Porto
Alegres society in the XIX century and their behavior, because the disease is directly linked to
the people lifestyle. Even if eventually crowded by individuals from intermediate social sectors,
were the poor people who mostly received medical care in there, making the sources
produced by this institution a great observatory of these subaltern groups. Finally, the
research has demystified the common opinion that the hospitals in this case the Santa
Casa where a place where death was certain.
Introduo
Este artigo objetiva estudar as mulheres populares, tomando como lcus a cidade de
Porto Alegre no final do sculo XIX, usando como observatrio fontes primrias produzidas por
uma Instituio voltada a caridade e ao atendimento mdico. Os cdices que registravam os
pacientes que procuravam atendimento na Santa Casa de Misericrdia de Porto Alegre
(SCMPA), especificamente os registros de matrcula geral dos enfermos (RMGE) de nmero 6 e
7, que abrangem os anos de 1889 a 1895, privilegiando os dados referente a sade e o
trabalho. Apesar do nmero de mulheres populares que frequentavam a SCMPA serem
pequenos, comparado com a populao geral da cidade, esses nmeros se tornam grandes,
visto que as fontes sob a mulher popular no perodo so escassas.
A Santa Casa foi um dos poucos servios de recolhimento e assistncia existentes em
POA ao longo do sculo XIX. Era uma instituio de origem portuguesa, tpica do perodo
colonial, recolhendo os alienados, menores abandonados, doentes e necessitados que no
tivessem para onde ir e enterrando os mortos indigentes. Ou seja, todos aqueles que eram
considerados incapazes de cuidar de si, ou no tivesse quem os amparasse. O papel da famlia
como amparo no caso de enfermidade era fundamental.
Um dado interessantssimo que devemos levar em considerao que os ideais do
governo positivista vigentes na poca eram a favor que a arte de curar exigia a mais completa
liberdade, assim, o principio da liberdade profissional favoreceu a presena de vrios prticos
1724
de cura pelo estado, j que no eram perseguidos pela legislao como em outros estados e
pases.
Durante muito tempo, as pessoas no frequentavam os hospitais, preferindo se tratar
com curandeiros ou pela famlia, pois ir ao hospital era sinnimo de profunda pobreza e
solido, de acordo com a historiografia. Ir ao hospital tambm significava aceitar o tratamento
imposto pelos mdicos, que podiam ser invasivos e dolorosos. Quando pensamos em uma
populao que no estava acostumada as prticas utilizadas pelos mdicos, considera-se
aceitvel esse argumento. certo que se tendia a procurar a forma de curar menos dolorosa,
mais prxima de si, mais amigvel e que desse uma explicao mais compreensvel sobre a
causa das molstias. Todos estes argumentos podem ser responsveis pelo baixo nmero de
enfermos, se comparado com a populao da cidade de Porto Alegre na dcada de 1890, cerca
de 52.421 habitantes 786.
Esta investigao contemplar mtodos quantitativos e qualitativos. Para a realizao
da pesquisa quantitativa foi feita a transcrio dos dados referentes aos livros de registros,
para uma tabela de dados (Excel), para fins de melhor aproveitamento dos mesmos. Foram
transcritos 12.632 dados referentes a todos os enfermos da SCMPA, independente do gnero,
aps foi feita uma filtragem apenas do gnero feminino, no total de 2.887 enfermas. Para a
qualitativa foram feitas diversas leituras bibliogrficas que contemplam o perodo analisado na
capital, Brasil e Amrica Latina; a criao, regras e funcionamento da SCMPA; a viso sobre o
olhar mdico na sade feminina; comportamentos e organizao da vida social dos populares
em diversas localidades e questes referentes mulher e sua organizao de vida ao geral.
Os livros, disponveis no centro histrico da Santa Casa de Porto Alegre, possibilitaram
compreender o mundo do trabalho em que estavam inseridas estas mulheres, suas referncias
tnico-raciais, faixa etria em que frequentavam o hospital, estado civil (e dai obter dados
sobre as estruturas familiares do perodo), condies financeiras e molstias causadoras de
sua estdia na Santa Casa. Enfim, a documentao trs uma vasta variedade de informaes
sobre os populares. Cabe salientar que a SCMPA, mesmo que eventualmente frequentada por
indivduos provenientes de setores sociais intermedirios so os populares que
majoritariamente ali recebiam atendimento, tornando as fontes produzidas por esta
instituio um timo observatrio destes grupos.
786
BITTENCOURT, 2013, p.197.
1725
Classifico os populares considerando algumas caractersticas comuns, como exemplo, a
excluso e a subordinao, definindo sua situao jurdica e seu perfil social ligado ao trabalho,
entrelaado com as condies de vida estratgias de sobrevivncia e bens materiais. Parolo
(2008), esclarece:
interessante e curioso observar que as mulheres por muito tempo ficaram excludas
das pesquisas acadmicas, na rea da Histria, principalmente as mulheres populares, como se
seus atos cotidianos e sua prpria existncia no fossem relevantes para os estudos da
disciplina. A partir do inicio do sculo XX, com os estudos da Escola dos Annales e da Histria
Social que podemos observar um aumento significativo de pesquisas relacionadas ao gnero
feminino das classes populares. A maioria das pesquisas realizadas a partir do ano de 1880
tende a classificar a mulher como sexo frgil, sensvel, altrusta e uma criana grande, impondo
a vida familiar e domstica como a ideal, j que as mulheres eram consideradas mais
emocionais do que racionais. Essas qualidades femininas eram relacionadas e justificadas
pelo papel reprodutivo, sendo de seu intuito biolgico ser amvel e cuidar dos filhos e da
famlia. Os mdicos, juntamente com as elites polticas, idealizavam um papel determinado e
limitado para as mulheres, mas, na prtica, elas (principalmente as populares) arranjavam
relaes laborais, afetivas e familiares revelia dos planos das elites e mesmo da Igreja.
No sculo XIX, a diviso entre os sexos era entendida como um elemento natural e
biolgico, responsvel pelo destino de homens como provedores e mulheres como esposas e
mes. A relao entre a condio biolgica e os papis sociais atribudos aos gneros, no
eram ideias novas, mas oriundas de reflexes de grandes pensadores como Rousseau,
DAlembert e Diderot. A partir destas reflexes, com as descobertas cientficas biolgicas e as
teorias de evoluo antropolgica, a segunda metade do sculo XIX presencia, portanto, um
conjunto de mudanas na rea mdica sobre a mulher, influenciadas nessas concepes que
1726
surgiram com o iluminismo. A partir desta viso criou-se um prottipo de ideal da mulher,
fazendo com que aquelas que no seguissem esses ideais, fossem estigmatizadas.
Hoje, com base em alguns trabalhos recentes, sabemos que as mulheres tinham um
papel fundamental na vida e cotidiano de suas famlias, muitas vezes tendo que prover o
sustento da casa, participando ativamente da sociedade, apesar do discurso do ideal de
mulher vigente na poca.
Para a realizao desta pesquisa foi utilizada micro-histria como forma de anlise
das fontes, justamente pela escolha da diminuio de escala, mirando o gnero feminino e as
classes populares em um espao e tempo restritos. A micro-histria apareceu como uma
resposta a uma insatisfao, na medida em que aceitava o desafio de construir uma histria
impregnada de antropologia, voltada a investigar as dimenses negligenciadas da experincia
histrica. Do ponto de vista metodolgico, propunha-se o seu estudo intensivo e entrelaado,
em escala reduzida, pesquisa extensiva sobre a documentao serial, prpria da histria
quantitativa e estrutural, para reconstruir a complexidade das relaes que ligam os indivduos
787
a sociedade. De acordo com Levi (1981) a micro-histria, portanto, foi uma proposta nova
na verificao de materiais, uma reordenao de dimenses, de personagens, de pontos de
vista. E tambm, a valorizao da histria dos pequenos e excludos, ou seja, dos momentos,
das situaes, das pessoas que, indagadas com um olhar analtico, em mbito circunscrito,
recuperam peso e cor.
Ao analisar a fonte, observo que um dos dados mais relevantes o fato dela possuir a
cor dos enfermos, visto que, de acordo com a historiadora Hebe Mattos (1993), o
embranquecimento das fontes a ausncia de dados sobre a cor - recorrente nas fontes
encontradas no perodo. Mattos (2013) conclui que havia um anseio pela populao negra por
um pas sem distines sociais e raciais 788, apesar da sociedade ter sido hierarquizada e
desigual, tentou-se democratizar, pelo menos nas fontes, a populao, embranquecendo os
registros ou invisibilizando as cores, sendo assim mais difcil encontrar as cores nas fontes;
787
Ver tambm: LIMA. Henrique Espada. Micro-histria. In: CARDOSO, Ciro Flamarion; VAINFAS,
Ronaldo (orgs). Novos domnios da histria. Rio de Janeiro: Elsevier, 2012.p.207 223.
788
Anseio presente at os dias atuais.
1727
baseadas em distines de cor e raa, mas tambm pela presena
demograficamente expressiva, e mesmo majoritria, de negros e
mestios livros, antes da Abolio e pelo desaparecimento, que se faz
notar desde meados do sculo XIX, da discriminao da cor de
homens e mulheres livres nos registros histricos disponveis.
Processo cveis e criminais, registros paroquiais de batismo,
casamento e bito, na maioria dos casos, no faziam meno cor e,
mesmo nos registros civis, institudos em 1888, em muitos casos, ela
se faz ausente (MATTOS, 2013, p. 31).
1728
Morena 11 18 5 9 16 17 4
Parda 71 90 58 67 83 67 89
Preta 105 117 137 115 103 109 156
No consta 0 2 1 1 1 0 0
309 366 402 340 462 499 509
Fonte: Livro de matrcula geral de enfermos nmero 6 e 7 anos 1889 1895.
789
Ver tambm: WEIMER, Rodrigo. Os Nomes da Liberdade: ex-escravos na serra gacha no ps-
abolio. So Leopoldo, OIKOS / Ed. da UNISINOS, 2008.
1729
conclumos que a idade e a sua cor foram atribudas pela aparncia por algum funcionrio que
o atendeu, mas resta-nos saber se isso ocorria em todos os casos principalmente a cor ou
em alguns especficos, como este homem que no podia se comunicar, e consequentemente,
se auto declarar.
A Medicina Feminina
1730
tratar com outros curadores, que no so os mdicos. Se internar em um hospital poderia
causar problemas em suas vidas. Ficar um tempo fora em um pas onde ainda no existiam
leis trabalhistas era complexo, alm de deixar a famlia sem os cuidados dirios de que tanto
necessitava.
Os partos tambm eram feitos em casa, comprovo isto pela falta de nmeros
encontrados na fonte, pequenos em relao populao enferma feminina frequentadora da
SCMPA. Nos anos observados neste trabalho foi encontrado um nmero total de 39,
considerado pouco visto o nmero de mulheres enfermas encontradas na fonte, 2.887.
A seguir, o quadro proveniente de todas as doenas j classificadas e contabilizadas
por ano.
Quadro 02 Contabilizao das doenas por classificaes (continua)
Classificao 1889 1890 1891 1892 1893 1894 1895
Acompanhante 0 0 0 3 4 4 2
Circulatrias 12 10 13 3 3 8 15
Disfunes celulares 21 9 10 10 18 18 20
Doenas da mulher 9 21 25 27 47 47 58
Doenas da pele 13 16 32 39 42 38 25
Ferimentos/Fraturas 16 2 7 15 9 9 15
Ilegvel/no consta 18 19 21 11 36 29 4
Infectocontagiosas 86 97 103 91 103 134 175
Inflamatrias 6 12 19 23 25 21 27
Mal definidas 40 61 65 47 76 70 60
Neurolgicas 5 4 2 9 9 7 7
Oftalmolgicas 5 5 8 2 2 9 10
Respiratrias 38 48 28 19 26 25 34
Reumticas 15 30 27 16 17 19 10
Sistema digestivo e intestinal 33 30 45 46 50 56 49
Sistema urinrio 0 3 2 5 6 8 4
Total 317 367 407 366 473 502 515
Fonte: Livro de matrcula geral de enfermos nmero 6 e 7 anos 1889 1895.
1731
sexual ativa, aptas ao trabalho, que possivelmente conviviam com outras pessoas e
frequentavam lugares se no cheios, com outras pessoas. Isso colabora para um maior
contgio das doenas, que por estarem classificadas nessa nomenclatura, podiam ser
transmitidas pelo contato interpessoal. Em segundo lugar esto as doenas mal definidas, as
quais no consegui classificar entre as nomenclaturas presentes, constando uma variao
grande de doenas. E em terceiro encontramos as doenas respiratrias, provavelmente
causadas pelos fatores em que viviam essas mulheres, que poderiam ser lugares insalubres,
abafados, em condies de fome e frio. importante considerar que na poca estudada Porto
Alegre sofria um processo de industrializao. As fbricas ficavam no centro da cidade, onde
h maior circulao de populares, portanto, os gases txicos e a poluio do ar, podem ser
causadoras das doenas respiratrias.
Observa-se um aumento nas doenas classificadas como doenas da mulher, que so
todos os males que apenas as mulheres apresentam, por sua condio fisiolgica. Esse
aumento pode ser significativo se pensarmos que no final do sculo XIX, como vermos a seguir,
um perodo que o corpo da mulher est sendo mais estudado, aumentando o ndice de
conhecimento do corpo feminino, incluindo ai seus males fsicos.
A doena em si era difcil de ser diagnosticada, pois no havia tecnologia como hoje
para diagnosticar as enfermidades. Tanto que era comum soldados se internarem dizendo
estar enfermos apenas para no cumprir seus servios. Nesta poca era muito comum os
incmodos ao invs de doenas. As pessoas sentiam-se incomodadas, mas no se
consideravam doentes.
A populao tinha a tendncia de querer encontrar motivos para as enfermidades.
Poderia ser o jogo de oposio entre o quente e o frio, seco e mido, como: tomar banho
depois de comer, sair de um lugar quente para um frio, colocar os ps em cho gelado, sentar
na umidade, tomar gelado sob o sol forte, misturar frutas com leite, entre outros. O mal
olhado, algumas causas sobrenaturais, feitios, entre outros, tambm poderiam causar a
molstia 790. Vemos que se h uma explicao no necessariamente recorria-se ao mdico,
pois se h uma destas explicaes citadas acima, outros meios de cura eram utilizados.
H uma afirmao feita pela historiografia referente Santa Casa de que o hospital era
um local de finitude, ou seja, que se ia ao hospital apenas morrer. Ao longo do trabalho
790
Ver tambm: WITTER, Nikelen Acosta. Males e epidemias: sofredores, governantes e curadores no
sul do Brasil (Rio Grande do Sul, sculo XIX). Rio de Janeiro, PPGH/UFF, 2007.
1732
proponho uma viso diferente, visto que a maioria dos enfermos encontrados na fonte saem
curados. claro que no devemos compreender como uma cura total da enfermidade, pois, na
poca abordada, no havia um consenso comum entre os mdicos sobre tratamento, doena e
cura.
O Trabalho Feminino
1733
Encontramos na SCMPA uma grande variedade de profisses, porm, h um
significativo nmero de mulheres que no informam suas profisses ou no foram anotadas
pelos funcionrios. Podemos pensar que estas estavam inseridas no mundo do trabalho,
porm, no declararam suas profisses. Esta declarao nula pode ser pensada como um
trabalho ilcito, socialmente no aceito ou como uma rotatividade de ofcios diversos, sem
especializao.
Observando a palavra trabalho de outra forma, podemos considerar que o trabalho
domstico no era considerado um trabalho formal, mas exercido pela maioria das mulheres.
Contudo, os dados da fonte me apontam a pensar que alm do trabalho domstico, as
mulheres que declararam seu ofcio so, na maioria, criadas na casa de terceiros, ou em ofcios
ligados esfera do lar, podendo ser fixo na casa de algum ou no. Encontramos profisses
consideradas intermedirias, como as modistas 791, porm em pequenssima quantidade, no
excluindo a possibilidade de serem da classe popular. Encontramos duas mascates, de origem
rabe, o que me remete a imigrantes de vrias etnias e procedncias, que possuam nas
histrias e culturas de seus povos uma forte tradio mercantil. Penso que essas mulheres
poderiam ajudar seus maridos no comrcio, j que os homens rabes esto muito ligados a
essa profisso. Porm uma casada e a outra solteira, o que no significa falta de relaes
afetivas, visto que pode significar a presena de um matrimnio consensual.
A improvisao da subsistncia no dia a dia envolvia diversas trocas de informao,
conhecimentos, favores, proteo, compadrio, concubinatos, entre outros. Essas mulheres
poderiam concentrar-se em locais movimentados, onde poderiam oferecer seus servios de
lavadeiras, cozinheiras e outros no comrcio em geral, marcando uma luta diria de mulheres
que precisavam sustentar a famlia.
As criadas podiam sofrer com algumas vigilncias dos patres, a fim de possurem um
controle maior de suas vidas, j que passavam a maior parte do tempo na casa das famlias
que serviam, gerando contato e uma relao, que deveria ser harmoniosa entre a famlia. As
criadas, por terem, possivelmente, o livre acesso pelos cmodos da casa, escutando conversas,
viam acontecimentos, enfim, sabiam dos entraves ocorridos na casa. Havia um interesse
nesses patres para que as criadas dormissem no trabalho, que podemos considerar uma
791
De acordo com Graham (1992) as mulheres ricas que no compravam suas roupas na Europa
contavam com as modistas locais para imitar estilos dos estrangeiros. As revistas de moda reproduziam
moldes e modelos da ltima estao. As costureiras cortavam e ajustavam as roupas mais simples de
toda a famlia.
1734
reestruturao das relaes de trabalho, marcadas pelo antigo regime do cativeiro, onde o
empregado no possua nenhuma voz.
Havia, de acordo com Graham (1992), no seu estudo sobre as criadas do Rio de
Janeiro 792, uma hierarquia entre a criadagem. As que faziam o trabalho de rua, por exemplo,
eram as consideradas mais experientes de maior idade e com experincia sexual - visto que a
rua era considerada perigosa e contagiosa, e o patro poderia ser responsabilizado caso
ocorresse algum problema com sua criada. J as que prevaleciam no mbito domstico, com o
contato tte--tte com a famlia deveriam ter padres de higiene e de conduta respeitveis,
de acordo com a tica da poca; essas tinham maiores privilgios e proteo.
A formulao de regulamentos especficos para controlar a vida e o trabalho dos
criados servia para manter a ordem social, frear a vagabundagem e prevenir os patres dos
possveis contgios dos criados. Pensando que estas criadas circulavam em ambientes que a
elite provavelmente no conhecia ou temia, fazendo com que fossem imaginadas como
portadoras de doenas e vcios, que poderia contaminar a casa e a famlia 793.
Em junho de 1887, a Cmara Municipal do Rio Grande aprovou o Regulamento sobre a
locao do servio dos criados da cidade e amas de leite -, com 27 artigos, que se explanou
at a Capital. O uso da caderneta de trabalho 794 (at 1894) foi um mecanismo imposto pelo
regulamento, servindo para as anotaes dos contratos, exoneraes e conduta dos criados.
Aps os patres registrarem a admisso e a demisso, o criado levaria esta caderneta na
cmara Municipal, para que fosse feita a transcrio dos apontamentos para o Livro de
Certificados. Isto causava certo constrangimento populao,j que limitava o acesso
liberdade do trabalho. 795 importante salientar que esse regulamento foi imposto em cerca de
1888 na capital, ou seja, uma alternativa de controle a classe livre que estava ficando
792
Ver tambm: GRAHAM, Sandra Lauderdale. Proteo e Obedincia. Criadas e seus patres no Rio de
Janeiro (1860 - 1910). So Paulo: Companhia das Letras, 1992.
793
Vemos, portanto, que o medo do contgio com o pobre, era intenso. Ao falar de contgio no
necessariamente estamos falando em contgios fsicos, relacionados a doena, mas pode significar um
contgio moral e uma averso a pobreza e toda a cultura de identificao ligada a ela.
794
De acordo com Costa (2013) para adquirir as cadernetas, pagava-se um valor e a falta de
descumprimento a ela podia causar prises de at oito dias. Nela, havia informaes pessoais, como:
filiao, domiclio, nmero de inscrio, entre outros; mas tambm revelo o estado de sade do criado e
a sua conduta escritos pelo patro, a fim de prevenir o prximo. Porm nem todos aceitavam, e de
acordo com publicaes de jornais da poca, muitas criadas preferiam viver na vagabundagem a ter
estes registros. Os jornais tambm deixam claro, que o servio destinado pessoas desocupadas era o
de criados de servir e que muitas vezes os patres no utilizavam a lei, impedindo o trabalho da
municipalidade e da polcia, no exigindo as cadernetas.
795
Ver tambm: COSTA, Ana Paula do Amaral. Criados de servir. Pelotas: Ed. Universitria UFPel, 2013.
1735
significantemente maior, impedindo a independncia do trabalhador, visto que o trabalho era
visto como uma forma de submisso do empregado perante o trabalhador. Na esfera do
trabalho domstico no era diferente. 796
Consideraes Finais
No final do sculo XIX e incio do sculo XX, com a nova Repblica e a recm-abolio
da escravatura emergia uma nova ordem moral e civilizatria. A ao higienista que visava
limpeza da sociedade, tanto no mbito fsico quanto no moral, era abordada pelos mdicos,
governantes e intelectuais do perodo e estes viam os populares como o problema central de
POA. Sua moradia e seus hbitos eram vistos como propagaes de doenas que
contaminariam as pessoas de bem, as famlias, os ento cidados de primeira classe,
trabalhadores e que propagavam a ordem da cidade. Os populares, portanto, eram vistos
como cidados de segunda categoria, com pssimos hbitos que influenciariam em sua sade
e consecutivamente em seu trabalho, visto que o trabalho era o regenerador da sociedade, de
acordo com o pensamento da poca. Uma alternativa para impor uma ordem moral e
civilizatria era o controle desses cidados, implantando aes que visavam o bom
comportamento, a famlia e os bons hbitos. Herdamos esse hbito, se que podemos chamar
assim, em nossa sociedade, enaltecendo o trabalho como forma de legitimidade do
crescimento pessoal e regenerador do ser humano.
Todavia, importante considerar para o entendimento do trabalho em geral, que trata
muitas vezes da tentativa de subordinao da classe popular pela elite, que a cultura do povo
torna-se criativa devido a sua continua reelaborao da realidade. Apesar das adversidades, o
popular encontrava meios que os fizessem esquecer as adversidades causadas pela sociedade,
pela enfermidade e pela pobreza. A aceitao de algumas condies propostas pela elite, no
significa que no houve queixas ou represses, mas sim, que no houve alternativas. 797
A fonte ainda permite o cruzamento de dados encontrados na prpria fonte ou em
outras que faam entender a trajetria da populao enferma da SCMPA e da prpria regio
de POA, demonstrando ser um material rico em informaes. Cabe ao historiador, ao se
confrontar com a fonte, extrair o mximo possvel de informaes e contextualiz-la,
pensando no propsito inicial de sua produo. O livro de matrcula geral dos enfermos
796
MOREIRA, 2009.
797
RIBEIRO JR., 1982.
1736
inicialmente teve um propsito apenas interno para a SCMPA, de contabilizao ou de
averiguao para dados internos. O que quero esclarecer que, inicialmente, a SCMPA no fez
os livros com a inteno de que outras pessoas fossem analisa-las para outros propsitos, sem
imaginar que essas pessoas estariam anos a frente de sua poca, como em meu caso,
tentando entender o perfil da mulher na SCMPA e na sociedade em que estas estavam
inseridas.
Ao serem registrados, involuntariamente estes indivduos nos deixaram vestgios de
suas experincias familiares, scio-profissionais, etc. Milhares de indivduos populares
recorreram a esta instituio procurando amenizar seus males fsicos e mentais. Ali, poderiam
encontrar alm da cura, um lugar de assistncia, acolhimento e de interaes com uma
diversidade incrvel de pessoas de diversas idades, naturalidades e culturas. Quantas pessoas
no trocaram experincias, companheirismo, relacionamentos, informaes e desavenas
naquele espao? inesgotvel a imensido de experincias que perpassam os muros da
SCMPA e a partir dessas pessoas, inicialmente sem rosto e sem no7me, que comeo a tentar
explicar algumas de suas trajetrias, a partir dos dados extrados e do estudo historiogrfico.
Aps a realizao deste trabalho, reafirmo que a vida do popular no sculo XIX era
marcada por preconceitos dirios em vrias esferas de sua vida. A sociedade tentava impor
uma conduta que perpassava todos os mbitos da vida do cidado, para que este trabalhasse
para ajudar na civilizao e no progresso do estado. Como j observei ao decorrer do trabalho,
a aceitao das normas impostas pela elite nem sempre foram aceitas pelos populares, porm,
muitas vezes, as alternativas no surgiram, fazendo com que os populares aceitassem algumas
normas impostas. importante considerar que as normas foram impostas sorrateiramente,
em um processo de tempos, de modo que, provavelmente, estes populares nem se deram por
conta.
A doena est diretamente ligada s condies e o modo de vida dessas pessoas.
Constatei nessa pesquisa que as doenas infectocontagiosas so as mais comuns nos
populares devido a seus modos de vida. A idade em que essas mulheres se encontravam
tambm auxiliava para que elas pudessem ser contaminadas com as doenas
infectocontagiosas. A moradia precria e as mudanas frequentes, devido industrializao
tambm so hipteses plausveis para as doenas respiratrias.
A ginecologia e a obstetrcia eram campos novos nas pesquisas mdicas, ocasionando
um desconhecimento do corpo e das doenas femininas. Esse desconhecimento, juntamente
1737
com a moralidade em relao ao corpo e a possvel viso da doena como merecimento ou
destino, faziam com que essas mulheres procurassem outras formas de cura. As parteiras,
alm de fazerem partos, podiam auxiliar essas mulheres em suas doenas ginecolgicas.
Infelizmente essas populares, nesta pesquisa, ficam fadadas a nmeros e
quantificaes, mas na sua vida cotidiana elas eram cheias de tramas e relaes, que sero
analisadas em um trabalho futuro. Foram muitas mulheres como Afia Maria da Conceio que
em 1892 frequentou a Santa Casa e no declarou sua profisso, mas que no ano seguinte, se
internou como criada. Ser que Afia almejava uma profisso em 1892? Ou, teve que recorrer
ao trabalho para se sustentar? Adelaide Dorvalina de Oliveira, por exemplo, teve duas
nomenclaturas sobre sua cor de pele, em 1894 foi declarada com parda e 1895 com inditica.
O que mudou na sua pele? Provavelmente nada, o que mudou foi a forma como ela foi
enxergada pelo escrivo. Podemos ir alm e imaginar a vida de Brbara Rosina Graber, ou ser
Kreber? Ou Groeber? Internada trs vezes e cada uma delas com o sobrenome diferente.
Brbara se internou trs vezes, uma em 1884 e duas em 1885. Frequentou a SCMPA como
viva, mas sua vida mudou quatro meses aps a sua segunda internao, ela estava agora
casada. Ser que Brbara j possua esse companheiro em sua segunda internao na SCMPA?
As hipteses so muitas, mas as certezas so poucas. Para que haja uma anlise mais
aprofundada das mulheres e de suas trajetrias de vida deve-se ir alm dessa pequena
amostragem, conectando e contextualizando com outras fontes.
interessante pensar que os bisnetos, netos, ou tataranetos dessas populares ainda podem
circular pela cidade, como atores de outras interaes, vivendo em outra sociedade, mas
irrigada de preceitos oriundos do sculo XIX. Possivelmente frequentando ainda a instituio,
porm, com uma institucionalizao mdica e melhores recursos sobre a doena. A
invisibilidade dos populares ainda muito grande. Ainda h uma tendncia em no se permitir
entender o lugar do outro e tentar impor normas na vida destas pessoas. Hoje, apesar de uma
grande populao de diversas classes frequentarem o centro da cidade, os populares ainda so
vtimas de preconceitos ou pr-conceitos, como o leitor julgar melhor. Essas pessoas ainda
esto marginalizadas pela nossa elite e por nosso Estado, que parcamente contribui para a
melhoria de vida dessa grande populao.
Fonte
1738
para consulta no Centro Histrico-Cultural Santa Casa. Endereo: Av. Independncia, 75,
Bairro Independncia, Porto Alegre RS.
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1740
O CONCEITO DE HERONA NA ATENAS CLSSICA
Resumo: primeira vista, parece que, na sociedade ateniense do perodo clssico (scs. V-IV a.
C.), as mulheres seriam confinadas as suas casas. Todavia, o exame conjunto de fontes
literrias e iconogrficas demonstra que as mulheres atenienses tinham variados graus de
liberdade na cidade, de acordo com seu estatuto social, apesar da dominao masculina. Dessa
forma, no existia a recluso feminina no ambiente domstico. Nesse contexto, o grande
destaque do protagonismo feminino na tragdia grega permanece uma incgnita. As heronas
atuam livremente e incidem no erro trgico (hamartia). Por exemplo, Clitemnestra, que
assassina o marido e assume o governo da polis; Antgona, que enfrenta o governo da polis
para enterrar o irmo; Medeia, que assassina os filhos para se vingar do marido que a
abandonou. Porm, numa sociedade to androcntrica como a ateniense, como possvel que
as mulheres sejam as protagonistas em sua principal manifestao cultural? A pesquisa foi
realizada por meio de reviso bibliogrfica e do estudo de fontes primrias, entre elas a
Potica, de Aristteles. Assim, em primeiro lugar, estuda-se o conceito de herona na Grcia
Antiga. Em segundo lugar, examina-se a noo de erro (harmartia) trgico na sociedade
ateniense. Em terceiro lugar, analisa-se o conceito de herona no contexto trgico. Os
resultados parciais indicam a existncia de uma concepo de herona na Grcia antiga,
manifesta especialmente nos cultos religiosos. Tal conceito teria deixado suas marcas na
tragdia tica, levando a um forte protagonismo feminino, contrastando com o
androcentrismo da sociedade ateniense do perodo clssico. Desse modo, abre-se a
possibilidade de aprofundar o estudo, para examinar concretamente o herosmo feminino em
peas trgicas selecionadas.
Abstract: At first sight, it seems that in the Athenian society of the classical period (V-IV
century B.C.), women would have been confined to their homes. However, the analysis of
literary and iconographic sources combined shows that Athenian women had varied degrees
of freedom in the city, according to their social status, despite male domination. Therefore,
there wasnt female segregation to the domestic environment. In this context, the highlight of
female protagonism on Greek tragedy remains a mystery. The heroines act freely and fall in
the tragic error (hamartia). For example, Clytemnestra, that murders her husband and seizes
control of the polis; Antigone, that defies the rule of the polis in order to bury her brother;
Medea, who murders her own children to get revenge on the husband that abandoned her.
Nonetheless, in a society as androcentric as the Athenian, how is it possible that women are
the protagonists in their main cultural manifestation? The research was conducted through
bibliographic review and the study of primary sources, such as the Poetics of Aristotle. So,
firstly, it studies the concept of heroine in Ancient Greece. Secondly, it examines the notion of
1741
tragic error (hamartia) in Athenian society. Thirdly, it analyses the concept of heroine in the
tragic context. Parcial results indicate the existence of a notion of heroine in Ancient Greece,
especially in the religious cults. This concept would have left its marks on Attic tragedy, leading
to a strong female protagonism, in contrast to the androcentrism of the Athenian society of
the classical period. Thus, this opens up the possibility of further study to examine the female
heroism in selected tragic plays.
Introduo
1742
escravas) quanto na ampla circulao inerente s funes das hetairai (BERQU, 2013). Assim,
a segregao feminina afigura-se mais como uma parte da ideologia masculina veiculada pela
literatura, o que pode ser percebido na comparao com a iconografia dos vasos ticos e com
os registros epigrficos, os quais so voltados para o cotidiano e demonstram a diversidade do
mbito da ao feminina.
Nesse contexto, destaca-se o protagonismo feminino na tragdia grega: a presena
marcante de heronas, as quais atuam livremente. Por exemplo, Clitemnestra, que assassina o
marido e assume o governo da plis; Antgona, que enfrenta o governo da plis para enterrar
o irmo; Medeia, que assassina os filhos para se vingar do marido que a abandonou. Tomando
por modelo as personagens das tragdias, surgiu outra corrente historiogrfica, a partir da
obra de Gomme (1925), que questiona a segregao das atenienses, atingindo o extremo
oposto: a total liberdade das mulheres (JUST, 2009). Tal posicionamento, porm, deve ser visto
com cautela, pois essas personagens so representaes culturais e no podem ser encaradas
de forma literal. Dessa forma, surge o questionamento: numa sociedade to androcntrica
como a ateniense, como possvel que as mulheres sejam as protagonistas em sua principal
manifestao cultural?
Destarte, o presente artigo objetiva investigar o herosmo feminino na Atenas clssica,
por meio do estudo da poesia pica (Homero, Odisseia; Hesodo, Catlogo das Mulheres), da
obra de poeta lrico Pndaro (XI Ptica) e do culto heroico religioso, a fim de abordar o conceito
de herona na Grcia antiga e, especialmente, em Atenas. Em seguida, examina-se a noo de
erro trgico (harmartia) na sociedade ateniense. Por fim, analisa-se o conceito de herona no
contexto trgico.
798
Todas as tradues do ingls, do espanhol e do francs foram feitas pela autora.
1743
corajoso e nobre, que exemplifica as virtudes guerreiras. Assim, usado para guerreiros ou
chefes. James Redfield (1992) aponta que, com o passar do tempo, esse termo assinala tanto
um estrato social governante guerreiro quanto o conjunto de virtudes associado a ele.
Nesse contexto, o objetivo principal do heri possuir klos (glria), ou seja, ter
histrias contadas sobre si. Para tanto, ele deve agir, realizar feitos que perpetuem a sua
memria atravs do tempo, tornando-o, em certo sentido, imortal. dentro desse quadro que
se encaixa a escolha de Aquiles de permanecer na Guerra de Tria, apesar da previso de sua
morte em combate:
Assim, a klos torna-se parte da identidade heroica. Como leciona James Redfield, a
klos , ento, um tipo especfico de identidade social. Cada homem tem a sua histria e, para
o bem ou para o mal, tem de viver com ela. (...) O mundo heroico um mundo de homens e de
acontecimentos sobre os quais se fala (1992, p. 33-37).
Na poesia pica, os heris tambm so referidos como ristoi (os melhores). O uso
desse termo tem um duplo sentido: , ao mesmo tempo, uma definio de classe social e um
qualificativo intrnseco do prprio herosmo. Ao examinar a Ilada e a Odisseia, Gregory Nagy
(1999) demonstrou que o epteto o melhor dos aqueus (ristos achaion) utilizado para
demarcar uma caracterstica dos heris picos, sendo aplicado especialmente a Aquiles, mas
tambm a Diomedes, jax, Agammnon e Odisseu. Ento, a qualidade principal do heri ser
o melhor dos homens, a sua excelncia.
Embora os estudiosos dos clssicos geralmente no reconheam um papel heroico
feminino, eles indicam a conexo das mulheres com este universo. o que se observa na
seguinte afirmao de James Redfield: uma mulher no pode ser um heri, mas pode ser me
de heris (1992, p. 94).
Contudo, a tradio pica qualifica tambm as mulheres de excelentes (ristai).
Homero, ao cantar a viagem de Odisseu ao Hades, traz a seguinte passagem:
1744
(...) Outras mulheres
se aproximaram, enviadas a ns pela ilustre Persfone
filhas e esposas preclaras de heris (risteon) da mais nobre
linhagem (...)
(Odissia, XI, 225-227, grifei)
O exame dessas duas passagens revela que as mulheres so referidas por sua
qualidade de excelncia, um trao marcadamente heroico, distinguindo-as como heronas elas
mesmas. Como salienta Deborah Lyons, a palavra ristai mostra que elas so as contrapartes
dos ristoi heroicos dos poemas homricos. (...) Aqui, ento, est o gnero feminino do heroi
na idade dos herois (1996, captulo 1, 17 799).
Nesse passo, importa lembrar que em grego antigo o primeiro termo especfico para
herona ( - herois) apareceu apenas no sculo VI a. C., na obra do poeta lrico Pndaro. Na
ode conhecida como Ptica XI, ele nomeou diversas personagens femininas famosas,
chamando-as de heronas:
Possivelmente essa palavra era anterior ao poeta supracitado, mas foi o registro em
sua poesia o mais antigo a chegar at a atualidade. Como aponta Carmen Barrign, pouco
799
O livro de Deborah Lyons est disponvel online, no possuindo paginao, mas havendo uma diviso
em pargrafos dentro de cada captulo. esta diviso que est sendo utilizada para fazer a referncia.
1745
provvel que o termo seja uma inveno de Pndaro, especialmente quando ele aparece em
uma invocao (2000, online).
Salienta-se que no havia uma forma fixa para designar herona. No sculo V a. C.,
Aristfanes, por exemplo, usou o termo heroine na comdia As Nuvens: Por Zeus, te imploro,
Scrates, diz quem so estas que cantam este hino sagrado? So heronas?(vv. 314-315).
Esse termo tambm encontrado em inscries no perodo clssico (LARSON, 1995). J no
perodo helenstico mais comum o termo heroissa (LYONS, 1996).
Logo, apesar de o primeiro termo especfico para herona (herois) aparecer apenas no
sculo VI a. C., tem-se que o seu sentido j existia desde a poesia pica, haja vista as menes
s ristai. Sylvie Rougier-Blanc levanta uma hiptese interessante, segundo a qual
Ento, o que uma herona grega? Na Grcia Antiga, uma herona uma mulher que
possui klos (glria), sendo imortalizada na tradio. A klos feminina retratada em trs
mbitos: o mito, o culto e a literatura 800.
Devido s distines de gnero, a origem da glria das mulheres diversa daquela dos
homens. A forma mais comum o relacionamento com um deus, como nos casos de Smele e
Alcmena, que, de acordo com a mitologia, tiveram filhos de Zeus. Em segundo lugar, h a
relao de parentesco com heroi, tal como Penlope, esposa de Odisseu, ou Dnae, me de
Perseu (LARSON, 1995; LYONS, 1996).
Outra forma da fama feminina sofrer uma morte incomum. Nesse tipo se enquadram
Ifignia, a filha de Agammnon sacrificada para propiciar a viagem do exrcito Troia, e Ino,
tia do deus Dioniso, que se jogou no mar porque estava sendo perseguida. As heronas
tambm podem estar envolvidas na fundao de uma cidade, como Messene, fundadora da
cidade de mesmo nome, ou de um culto religioso, como Metaneira, fundadora dos mistrios
800
O uso de aspas refere-se oralidade de produo mais antiga na Grcia. Dessa forma, literatura,
aqui, deve ser encarada em um sentido amplo.
1746
de Elusis. Por fim, a glria feminina pode decorrer de uma inveno, tal como Phemonoe, que
criou o verso hexmetro (LYONS, 1996).
801
FARNELL, L. R. Greek Hero Cults and Ideas of Immortality. Oxford, 1921.
802
A Ttrapole de Maratona inclua as plis de Maratona, Trikorynthos, Oinoe e Probalinthos.
1747
tambm heronas independentes, que possuam histrias mais incomuns e/ou foram
deificadas (LARSON, 1995).
As diferenas de gnero se encontram demarcadas na religio. Nos cultos em pares, h
rotineiramente a prescrio de uma oferenda de menor valor para a herona em comparao
com a do heroi. Por exemplo:
No caso supracitado, embora a ambos deva ser oferecida uma ovelha, a da herona 1
dracma mais barata do que a do heroi, o qual ainda receber uma trapeza. Como lembra
Pauline Schmitt-Pantel as figuras do heroi e da herona so construes sociais, contingentes,
historicamente datadas, que refletem antes de tudo a sociedade que as criou (2009, p. 54).
Aqui, trata-se de um reflexo da atitude grega em relao s mulheres, marcada pela misoginia.
As Heronas Trgicas
1748
Resta portanto a situao intermediria. a do homem que no se
distingue muito pela virtude e pela justia; se cai no infortnio, tal
acontece no porque seja vil e malvado, mas por fora de algum
erro; e esse homem h de ser algum daqueles que gozem de grande
reputao e fortuna, como dipo e Tiestes ou outros insignes
representantes de famlias ilustres. (Potica, XIII, 70, 1453a.7-11,
grifei)
Como salienta Albin Lesky (2010), no se trata de uma falha moral. Este erro causa a
queda do heroi, levando ao efeito dramtico especfico da tragdia.
Considerando que a tragdia tica retira os seus elementos da tradio mitolgica
(Aristteles, Potica, 1451b) e que o mito um dos mbitos no qual o herosmo feminino se
manifesta na Grcia antiga, pode-se definir a herona trgica como uma personagem feminina
famosa, detentora de klos, que possui uma atuao forte e livre dentro do enredo da pea.
Sua queda pode envolver, ou no, o erro trgico aristotlico, o que tem de ser verificado nas
tragdias caso a caso, em um estudo mais aprofundado.
Enquanto o herosmo masculino est ligado s virtudes guerreiras, o feminino detm
uma forma de valor que se exerce em outras esferas que no a da guerra (SCHMITT-PANTEL,
2009, p. 47). A dificuldade em reconhecer a presena das heronas talvez se deva ao fato de
sempre se buscar o modelo do herosmo em Homero, cuja obra estava preocupada com o
tema da guerra, no qual no h muito espao para as mulheres. Como salienta Jennifer Larson,
os prprios gregos, diferentemente de ns, no achavam nada estranho sobre (...) as
heronas (1995, p. 5).
Concluso
A historiografia deve ficar mais atenta s distines de gnero nos estudos sobre a
antiguidade. preciso analisar no somente os padres definidos a partir dos homens, mas
tambm aqueles ligados s mulheres.
1749
Assim como o paradigma tradicional sobre a recluso domstica das mulheres da
Atenas clssica est sendo revisto, tambm deve ser repensada a posio em relao ao
herosmo feminino na Grcia antiga. As evidncias nos domnios da poesia, da mitologia e da
arqueologia revelam a existncia de um conceito de herona desde, pelo menos, o sculo VIII
a. C.
As heronas gregas eram mulheres excelentes que adquiriram glria (klos), restando
imortalizadas na tradio, sendo retratadas nos mbitos do mito, do culto e da literatura.
Sua fama era derivada de uma histria forte e/ou incomum. Diferentemente dos herois, que
estavam voltados para as virtudes guerreiras, as origens da klos das heronas podiam advir da
relao com um deus ou com um heroi, de uma morte incomum, ou da fundao de uma
cidade, de um culto religioso, ou da criao de uma inveno.
Os traos do herosmo feminino aparecem j na poesia pica (Homero, Hesodo),
passando poesia lrica (Pndaro). Alm disso, as heronas eram cultuadas do mesmo modo
que os herois, em ritos funerrios. As celebraes eram organizadas pela plis (Aglaura), pelo
demo (Hekale) ou por associaes orgenicas. s heronas eram dedicadas oferendas, ritos e
festivais. Porm, como reflexo de uma diferenciao de gnero que sempre colocava a mulher
em uma posio inferior, as oferendas feitas s mulheres tinham um valor menor do que
aquelas de seus contrapartes masculinos, como se observa no calendrio sacrificial da
Tetrpole de Maratona.
Tambm na tragdia tica se encontra uma vertente do herosmo feminino. As
tragdias possuem um forte protagonismo das mulheres, que se reflete at mesmo nos nomes
das peas. As heronas trgicas so personagens femininas que detm klos, atuando de forma
livre. Por serem mulheres, seus modos de agir so diferentes das formas de agncia masculina.
O estudo da questo das heronas gregas demonstra que os estudiosos ainda esto muito
adstritos aos modelos homricos, esquecendo que ali havia uma preocupao com um
contexto especfico, qual seja, a guerra e as suas consequncias, e que h outras conjunturas a
serem abordadas.
Embora a sociedade ateniense do perodo clssico fosse androcntrica e procurasse,
pelo menos ideologicamente, limitar a atuao feminina, constata-se que tais restries no se
aplicam s heronas trgicas. Isso se deve existncia de um conceito de herosmo de longa
data, que tem no mito uma de suas formas de expresso. Tendo em vista que a tradio
mitolgica uma das fontes da tragdia, verifica-se que essa noo de herosmo feminino
1750
influenciou o protagonismo das mulheres na tragdia tica. Tal percepo desfaz o aparente
paradoxo entre esta manifestao cultural e a condio feminina na Atenas clssica.
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1751
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1752
ST4G HISTRIA CULTURAL E SUAS FONTES: TEORIA E METODOLOGIA
Abstract: There were many explanations for the meaning of the world history. In these
explanations, the Russian thought, strongly historiosophic, it was not abandoned. Among its
philosophers, theologians, historians, artists and other Russian intellectuals, the thought of
Fyodor Mikhailovich Dostoevsky is among the most influence our thinking today. The purpose
of this article is to analyze the understanding of world history at the thought of Dostoevsky,
striving to identify the role of Russia in the course of world history, featuring a speculative
philosophy of history. From this perspective, we meet with one of its key sentences: "Beauty
will save the world." The beauty, which for this writer, is a foundation for the redemption of
the individual and of mankind. A kind of beauty that can be related more accurately with love
than with force. A beauty that even as this is the case, sums up his view about the meaning of
history. It is through this same sentence, which is contained in the novel The Idiot (1869), and
also, through the tale The Dream of a Ridiculous Man (1877) and his speech in 1880 in honor
of the poet Pushkin, we can understand the notion of history (in line with his idea of Beauty).
This same notion about the world that was bequeathed by later generations, both artists and
intellectuals.
1753
Keywords: Philosophy of History, Fyodor Dostoevsky, Aesthetic, Russian History.
Introduo
A construo de uma narrativa que desvela uma filosofia da histria est presente no
pensamento de muitos intelectuais que possuem uma especulao acerca do devir total da
humanidade, onde se busca apreender racionalmente a histria, revelando-se um sentido (ou
a falta de um). Este tipo pensamento pode estar contido tanto em tratados especficos sobre o
sentido da histria, quanto em ideias sistematizadas ou fragmentrias, ou at, de forma mais
profunda, dentro de uma viso de mundo, expressa de forma filosfica por meio da obra de
arte.
Fidor Mikhailoich Dostoivski (1821-1881) obviamente no foi um filsofo da histria,
no construiu uma obra especfica com o intuito de elaborar uma sistematizao ou
especulao acerca do processo histrico. Dessa forma, no se deteve em uma empreitada to
profunda de pensar os rumos da histria universal, como fez Hegel, Niebuhr ou Toynbee
(DRAY, 1977). Como escritor, abordou em suas obras to magistralmente sobre o ser humano,
suas angustias, indo muito fundo na interpretao da natureza humana, da alma humana, que,
em interlocues de seu pensamento, podemos compreender a sua perspectiva, tanto sobre o
processo histrico, quanto sobre o papel da Rssia e do homem russo na histria universal.
Sendo assim, Dostoivski, oriundo de uma nao onde no pensamento filosfico existe un
campo propio de problemas, una ptica especfica en su visin de la historia, un estilo peculiar
del filosofar, una imagen diferente de la misin del filsofo y su papel en la sociedad
(MALISHEV; EMILIANOV; GARZA, 2002, p. 14).
dentro destas ideias que passa a existir a possibilidade de se reconhecer uma
Filosofia da Histria nas narrativas de Fidor Mikhailovich Dostoivski. Seu pensamento sobre
a histria remonta a uma filosofia da histria russa, remete a ideia de povo russo em sua
civilizao, moldados pelas suas condies histricas e caractersticas particulares (clima,
religio, entre outros fatores).
O pensamento de Dostoivski oriundo temporalmente de meados do sculo XIX,
sculo marcado na Rssia, por expectativas de liberdade utpicas, onde se formaram
intelectuais muitas vezes socialistas ou revolucionrios e religiosos conservadores desiludidos
com a eficcia destes ideais. Foi nesse contexto que sua obra foi desenvolvida. Assim, o
1754
interesse desta pesquisa em relao obra de Dostoivski diz respeito sua fase ps-Sibria,
onde seu pensamento est amadurecido e calejado pelos sofrimentos da priso, fazendo com
que o autor buscasse ideais de libertao da condio humana no mais pelo caminho das
utopias sociais, mas atravs da redeno do indivduo e da f. Portanto, o autor se v
abordando questes como a moralidade e as formas de libertao do hspede inconveniente,
o niilismo, e entre elas, a estetizao da vida. Esta ltima, em sua obra, melhor representada
pela clebre frase atribuda ao prncipe Mchkin em O Idiota (1869), A beleza salvar o
mundo. E tambm pela narrativa, bastante sinttica, de O sonho de um homem ridculo
(1877), publicado nos ltimos anos de sua vida.
Mesmo com a riqueza intelectual que compem a obra literria de Dostoivski, para
que seja possvel a compreenso de seu pensamento acerca da Histria, devemos nos ater
tambm na sua obra terica, jornalistica, ou propriamente panfletria. Sim, Dostoivski foi
tambm um terico, possuindo ideias sobre questes centrais no pensamento do sculo XIX.
Entre estas, importa compreender aqui, suas ideias sobre o papel da Rssia na histria
mundial, por exemplo, em seu discurso pronunciado durante o ciclo de palestras em Moscou
que se deu por ocasio da inaugurao de um monumento em honra ao poeta Alexandr
Pshkin (1799-1837). Ao defrontar-se com esse discuso conseguimos reconhecer as ideias do
prprio Dostoivski acerca do destino da Rssia. Nessa ocasio, no ano de 1880, o escritor
invoca a Pshkin como o grande interlocutor do pensamento russo com o mundo, sendo o
apogeu de um pensamento propriamente russo. Afirmando que para todos os russos, existe
algo incontestavelmente proftico em seu surgimento, que para eles, Pshkin uma
profecia e uma direo (DOSTOIVSKI, 2013, p. 407). Para Dostoivski, desde o incio de seus
trabalhos, Pshkin, j demonstra a insatisfao com a sociedade mundana, e revela as
aspiraes universais, por meio do papel de Alienko:
1755
acreditar que atravs da redeno o homem pode encontrar-se inteiramente livre, feliz, e
possuidor do contato com a verdade superior.
Ele continua a tratar da capacidade genial de Pshkin citando seu magnum opus,
Evigeny Oneguin, demonstrando que o poeta conseguiu apresentar os valores edificados os
valores da mulher e do homem russo, isso quando consegue:
Em seu ver, o povo russo tem um destino histrico a ser cumprido, destino ligado a
beleza, porm trata-se de uma beleza superior, essa, positiva e incontestvel. Para ter
compreenso desse destino futuro por meio da obra de Pchkin, se faz necessrio que nela
esteja contido um entendimento acerca desse passado. ento, quando Dostoivski parte
para uma anlise de O peregrino, onde para ele:
ento que comea o seu anncio sobre a histria russa e seu desenvolvimento.
Argumentando que o poder nacional russo, exprimiu-se justamente a sua nacionalidade, a
nacionalidade em seu subsequente desenvolvimento, a nacionalidade do nosso futuro, que ja
se encontra escondido no presente, e exprimiu-se de maneira proftica. Isso se deu em
consonncia com a reforma e a grande modernizao da Rssia feita por Pedro, o Grande.
Afinal, naquele momento, todos ns nos direcionamos de uma vez reunificao mais vital,
unificao da humanidade! (DOSTOIVSKI, 2013, p. 421).
Para Fidor Dostoivski fazia parte do destino histrico do homem russo significa:
1756
russo, ser russo o suficiente, pode significar e significa apenas (no fim
das contas, isso deve ser sublinhado) torna-se irmo de todos os
homens, um homem universal, por assim dizer. Ah, todo esse nosso
eslavofilismo e ocidentalismo apenas um grande equvoco, embora
historicamente necessrio. (DOSTOIVSKI, 2013, p. 422).
Esse seria um ideal de irmandade, o ideal que levaria o homem russo a promulgar a
reunificao de todas as pessoas, que antes da ascenso do pecado original, estavam unidos.
Se quiserem aprofundar-se em nossa histria aps a reforma de Pedro, encontraro os traos
e os indcios desse pensamento, desse meu sonho, por assim dizer, j no carter da nossa
interao com todas as raas as raas da Europa, mesmo na poltica do nosso Estado. At
que, finalizando seu discurso, o autor profetiza, dizendo que os futuros russos, entendero;
tudo o que significar ser um russo de verdade; [...] indicar uma sada para a angstia europeia
em sua alma russa, [...] segundo a lei do Evangelho de Cristo!, declarando que v traos disso
em nossa histria [Histria da Rssia] (DOSTOIVSKI, 2013, p. 422-423, o grifo meu).
A interpretaes sobre esse discurso no foram nem poucas, nem irrelevantes.
Grandes intelectuais russos, muitos nos quais tiveram como influncia o pensamento de
Dostoivski, o mencionaram como um profeta para o futuro da Rssia. Uns dos primeiros
dentre seus grandes interpretes tratar sobre esse discurso foi Vladimir Soloviov (1853-1900).
Filsofo e Telogo russo, Soloviov fez, em 1881, um discurso em honra a Dostoivski muito
semelhante ao que este havia feito a Pshkin pouco tempo antes. A leitura religiosa feita por
Soloviov consegue nos guiar pelo entendimento histrico-teolgico que foi desenvolvido por
Dostoivski.
Essa foi sua ltima palavra e herana. E ali havia algo muito maior do
que o simples apelo a sentimentos pacficos em nome da largueza do
esprito russo, ali j se encontrava tambm a designao dos
objetivos histricos positivos ou, melhor, das obrigaes da Rssia.
(SOLOVIOV, 2013, p. 538).
Este o dever histrico da Rssia, que foi dado em uma cumplicidade entre o curso
histrico e a f crist ortodoxa, com a nova terra, semelhante ao fim da histria crist. O
humanismo de Dostoivski sustenta-se na base mstica e sobre-humana do verdadeiro
cristianismo, e, na avaliao de um ativista com perspectiva crist, o mais importante de tudo
em que ele se baseia e com base em que ele se constri (SOLOVIOV, 2013, p. 544).
Aproximao da Rssia com o Ocidente foi apenas uma preparao de Pedro, o Grande,
necessria, no a fim de imitar mas compreender as suas foras alheias, em nome da suprema
1757
verdade mundial. Inimigo interno da cristandade agora so os poloneses e judeus. Pois, diz
Soloviov:
1758
La busqueda de la salvacin la libertacin del mal y del sufrimiento
del alma fueron temas que pasaron a travs de los trabajos de casi
todos los escritores rusos. (MALISHEV; EMILIANOV; GARZA, 2002, p.
151)
O grande exemplo, que a ser discutido aqui, trata-se do conto O sonho de um homem
ridculo. Este, escrito em 1877, parece servir como uma sntese tanto de sua forma narrativa
da salvao, quanto do seu pensamento acerca da trajetria do homem, como individuo e
como humanidade. O homem ridculo, que no nomeado, e assim podendo se fazer
representar o homem russo comum, passa por todas os momentos da narrativa
dostoievskiana em busca do Absoluto apontadas por Ren Gerard. Fazendo ento, a transio
da angstia extrema, do nada absoluto - o no-ser -, para o conhecimento da bondade, da
beleza e da verdade.
A situao em que esse homem se encontra marcada pelo niilismo: que na obra,
significa a perda de suas crenas, o desprendimento com a vida espiritual em desfavor do
sentimento que poderia representar um sentido para a vida do homem. Para Dostoivski, essa
a consequncia do contato do homem com o pecado original, o orgulho. Portanto, o heri da
Histria, acaba sucumbindo a absurdidade, muito prxima da no-existncia. Nas palavras do
personagem:
ento, no momento do seu vazio espiritual mais extremo, numa noite tenebrosa, na
mais tenebrosa noite que pode haver, que ele acaba por ter o seu sonho, uma
transcendentalizao que o conduz a mais verdadeira de todas as verdades (DOSTOIVSKI,
2011, p. 93). No momento em que ele se transforma num nada, num nada absoluto. E ser
que a conscincia de que nesse instante eu vou deixar de existir completamente, e que
portanto nada mais vai existir tambm, ou seja, decida acabar com a prpria existncia, tendo
a inteno de cometer suicdio, que aparece em um momento de solido, contemplando uma
pequena estrela no cu (DOSTOIVSKI, 2011, p. 100). Nessa situao o heri j possui seu
primeiro contato com a beleza logo no incio da obra, que acontece atravs de uma criana,
uma pequena menina que lhe pede ajuda, fazendo-o vacilar acerca de sua vontade suicida
1759
durante toda a noite. Isso acontece at o momento em que pega no sono, iniciando a sua
jornada onrica.
O ato de pegar a arma e fazer a deciso de apertar o gatilho contra seu corao
(primeiro ato do personagem dentro de seu sonho) e no contra a cabea, j demonstra de
onde vm as perturbaes que o assolam. So provenientes do seu corao, da alma, a
angstia da existncia humana. Com o disparo, o personagem faz a transio da vida para a
morte, vivenciando um momento atemporal de completa solido. Esse tema (o suicdio
proveniente do estado niilista) se apresenta recorrentemente nas obras do Dostoivski tardio,
no captulo La Filosofia de la Histria Russa de Nikolai Berdiaev, Mashilev afirma que:
1760
sentir a vida, a vida de antes, pela primeira vez desde a minha
sepultura. (DOSTOIVSKI, 2011, p. 107)
No seu novo mundo, o heri tem contato com o amor desses homens inocentes e
belos, o qual no podia ser compreendido por ele, sendo algum que se considerava um
moderno progressista russo e um petersburgus srdido. Essa caracterstica de homens
completamente puros e no tocados pelo pecado original revelava homens serenos, no
ansiavam pelo conhecimento da vida como ns ansiamos por tomar conscincia dela, porque a
sua vida era plena. Mas a sua sabedoria era mais profunda e mais elevada que a da nossa
cincia (DOSTOIVSKI, 2011, p. 111). Possuam uma diferente forma de conhecimento e
conscincia, desde sua ligao com cada forma de vida. Sua forma de ver o mundo atingia
diferenas em todas as esferas. Ao falar sobre a religio, nos informado que:
1761
Entretanto, seu contato como ser humano, com esse povo completamente puro, o
leva a cometer falhas, tendo por consequncia, apresentando-os ao pecado e fazendo-os
tomar amor pela mentira e conheceram a beleza da mentira. Inicia-se assim o tormento
daquela civilizao, onde Dostoivski narra, de forma magistral, a histria da humanidade,
tocada pelo pecado, foi quando esses homens comearam a se dispersar, a se dividir.
Surgiram alianas, mas dessa vez umas contra as outras (DOSTOIVSKI, 2011, p. 117). Depois
disso, muitas mazelas passam a afetar esse povo:
O mundo ideal do homem ridculo comea a tomar uma roupagem cada vez mais real,
tonando-se cada vez mais similar ao nosso mundo. E nessa esteira, vm de Dostoivski, em
forma literria, suas crticas a forma mais nova de niilismo em que se encontram os russos: os
ideais revolucionrios.
1762
E essa, para Dostoivski, a grande verdade, essa foi a transcendentalizao em que
passou o homem ridculo. Ao se defrontar com o a desolao de um povo inteiro decidiu
evocar a verdade eterna, e em um momento de xtase, um xtase desmedido que elevava
todo o seu ser, decidiu: Sim, a vida e - a pregao! (DOSTOIVSKI, 2011, p. 121).
A Beleza
Quando se fala no conflito interno do homem contra a sua prpria natureza, falamos
da natureza humana. Pois a relao de Dostoivski com a natureza era uma relao de
profundo amor e ternura, compreendia e amava a terra e tudo o que terrestre, acreditava
na pureza, na santidade e na beleza da matria (SOLOVIOV, 2013, p. 537). Essa a relao de
amar cada gro de areia, cada folha e cada raio de luz trata-se tambm de uma forma de
encontrar a divindade presente no s no mundo humano, mas em toda a natureza a nossa
volta. Ou seja, o poder da lei divina atua sobre a nossa histria de maneira onipresente, nos
fazendo pensar Dostoivski no apenas como um fenomenlogo da alma humana, que
consegue transpassar todas as barreiras exteriores e colocar o ser humano em contato com a
alma em si, mas como algum que nos lembra da prpria formao da nossa conscincia, que
vai muito alm, at o contato com cada momento na natureza. Isso remete-nos ao encontro
com ideias fenomenolgicas, como:
1763
Ela [natureza] no produz o conceito: caber ao homem lanar sobre
ela a veste de idias, como diz Husserl, que tecer a cincia da
natureza ou a filosofia da histria. Mas ela produz aqueles esquemas
que apelam, de repente, para a imaginao do homem e que
repercutem na conscincia religiosa. Pois a fabulao no delrio,
ela diz, sua maneira, o primeiro semblante que o mundo revela ao
homem, o logos envolvido pela natureza. (DUFRENNE, 1998, p. 98-
99).
Nesse ponto, existe uma grande concordncia entre o esteta francs e o pensamento
dostoievkiano acerca da beleza. Colocando a arte e o servio beleza como primordial na
construo das relaes humanas. No ponto de vista filosfico no esto ligadas exatamente a
uma divindade, mas uma forma profunda transcendentalizao do homem por meio da
experincia esttica. Uma ligao que tambm pode ser similar a de Dostoivski, quando faz
romper as barreiras da mera realidade material, atingindo a profundidade da mente e do
corao humano.
com uma ideia parecida que Soloviov, em seu discurso em honra a Dostoivski,
posiciona a arte para defender a ideia de pureza na beleza advinda do pensamento deste. Ele
afirma que nos primrdios da humanidade a arte servia aos deuses e s depois foi se
complexificando e separando-se da religio. a que inicia a ideia de pensar a arte pela arte. A
arte servindo-se dela e para ela - mesma: no mundo da antiguidade clssica e na nova
Europa. Os artistas atuais no podem e no querem servir a beleza pura, produzir formas
perfeitas; eles buscam o contedo. (SOLOVIOV, 2013, P. 513). Acredita ele, que da surge um
novo tipo de escravido, uma escravido a esttica do presente real, por no possurem um
carter divino, apenas copiando os fenmenos e servem ao contexto histrico-social, a moral
que est voga. Mais uma vez a interpretao acerta da esttica, pode servir para entender
como o pensamento puramente filosfico faz:
1764
O homem um ser-no-mundo. E estar no mundo leva o homem a buscar o
fundamento que consiste no acordo do homem com o mundo. A esttica reconcilia o homem
consigo mesmo, manifestando a aptido do homem para a cincia e para a moralidade. A ideia
de beleza, pode assim, tanto aparecer na compreenso do mundo, quanto em sua salvao.
de fora dos dois momentos anteriormente analisados, O sonho de um homem
ridculo e o Discurso em honra a Pshkin, que encontramos a expresso A beleza salvar o
mundo, essa frase aparece em duas oportunidades em seu romance O idiota (1868), sendo
atribuda por dois personagens ao heri do romance, o prncipe Mchkin; essa frase seria
supostamente um condensado de sua filosofia (TODOROV, 2011, p. 301). E dentro dessa, a
sua ideia de filosofia da histria.
Porm, tanto na concluso de O Sonho de um homem ridculo, quanto em seu discurso
proferido em honra Pshkin, podemos encontrar a beleza como um elemento-chave para a
transcendentalizao do homem, a beleza como a salvao do mundo. E principalmente, no
dever do homem russo, no qual a existncia tem a sua finalidade prpria no curso da Histria
mundial, rumando para a perfeio.
Filhos do sol, filhos do seu prprio sol ah, como eles eram belos! Eu
nunca tinha visto na nossa terra tanta beleza no homem. S nas
nossas crianas, nos seus mais tenros anos de vida, que talvez
pudesse achar um reflexo, embora distante e plido, de tal beleza.
[...] serenidade [...] Era a terra no profanada pelo pecado original,
nela vivia uma gente sem pecado, vivia no mesmo paraso em que
viveram, como rezam as lendas de toda a humanidade, os nossos
antepassados pecadores, apenas com a diferena de que aqui a terra
inteira era em cada canto um nico e mesmo paraso. (DOSTOIVSKI,
2011, p. 109)
Esse o ser belo de Dostoivski. Mas a beleza sozinha no o suficiente, ele no exclui
a existncia de uma beleza m, aquela beleza da mentira. A beleza, como virtude que leva a
perfeio est ligada tanto ao bem quanto a verdade.
1765
perfeio, e eis por que Dostoivski dizia que a beleza salvar o
mundo. (SOLOVIOV, 2013, p. 527)
Essa beleza, para Dostoivski, faz parte da trade condutora para a perfeio. Por isso,
pode-se referir sua ideia do Belo (e no caso do belo humano, como possudo pelo ser despido
do pecado original). Como foi mais uma vez explicado pelo homem ridculo de Dostoivski:
aquelas pessoas eram plenas de tanta harmonia, eram a tal ponto envolventes e belas, e a tal
ponto verdadeiras, que, uma vez acordado, eu claro, no tive foras para encar-las nas
nossas frgeis palavras, (DOSTOIVSKI, 2011, P. 115)
A superao do orgulho, voltando-se para a humildade, a forma mais propcia de se
buscar a pureza da alma humana. Isso provem do contado do escritor com a Bblia, tanto que
seu personagem mais belo, o prncipe Mchkin, j estava colocado para representar a beleza
de Jesus Cristo. Ideia que provm do contato de Dostoivski com as representaes artsticas
de Cristo, entre elas a que mais o fascinou: o cristo de Hans Holbein (1497-1543), morto, como
qualquer outro homem, sujeito a decomposio natural da carne. Essa viso o deixou to
fortemente fascinado, que admite, nem assim possvel perder a f em Cristo. Na ideia do
prncpe Mchkin:
1766
considero Dom Quixote a mais perfeita. Mas Dom Quixote nobre
apenas por ser, ao mesmo tempo, cmico. (DOSTOIVSKI, 2011, p.
138)
1767
humana e se confunde, portanto, com a capacidade de amar.
(TODOROV, 2011, p. 305-306)
Esse ideal de beleza, no deve assim ser algo imposto, forado, e da mesma forma, ser
algo to flexvel que acabar por tornar-se algo completamente relativo e dependente de
contextos scio-culturais. A beleza no deveria vir ao homem, para toc-lo, deve sair de seu
interior. Poderamos concluir que a beleza s salvar o mundo se, em lugar de lhe ser
importada do exterior, brotar de dentro desse mundo (TODOROV, 2011, p. 307-308). O
superar-se, o descobrir-se, a inteno de vencer os prprios pecados, esse o mtodo para se
chegar a verdade sagrada acerca do sentido da existncia humana.
Consideraes finais
1768
Mais um exemplo est nas ideias de Pvel Florinski, telogo e filsofo russo que
defendeu uma forma diferente de experincia esttica atravs da arte, compreendida pelo
contato com a perspectiva inversa. Perspectiva que exigia capacidades estticas j quase
perdidas pelo homem na modernidade. Para ele:
Para citar aqui outros intelectuais que legaram esses ideais, podemos nos encontrar
com: Vasilii Kandisnky (1866-1944), nas artes plsticas; e mais recentemente, no cinema,
Andrei Tarkovski (1932-1986). O primeiro, foi um expoente da arte abstrata e suas obras
podem ser entendidas como uma forma de reencontro com o lado espiritual da arte, uma
espcie de contato fenomenolgico, proporcionando uma experincia mais direta no mundo
esttico. O segundo, Tarkovski, o escultor do tempo, com sua narrativa cinematogrfica lenta e
profunda, conseguindo nos transmitir uma noo de tempo e espao que nos mergulha to
profundamente em arte, que sua narrativa pode realmente ser considerada uma janela para o
absoluto.
Quais ento as formas de se superar essa agonia presente na condio humana, que,
alm de ser uma condio individual, tambm uma carga histrica e escatolgica? Ser essa
ideia de beleza, para tais autores, uma resposta e tambm uma sada que no iluminar, tal
qual a razo? E assim, tornar-se-o habitveis os abismos impostos pela natureza humana? A
resposta do homem ridculo para anseios com esse pode nos explicar a insistncia de
Dostoivski para com a redeno da humanidade: e digo mais: no importa, no importa que
isso nunca se realize e que no haja o paraso (j isso eu entendo!) bem, mesmo assim vou
continuar pregando (DOSTOIVSKI, 2011, p.123). Tarefa que, para Dostoivski, seria a
1769
incumbncia do homem russo para atingir a irmandade universal de todos os seres humanos,
abrindo caminho para uma nova etapa nessa marcha histrica de conflito e degradao em
busca de diversas sadas para o encontro com perfeio.
Referncias Bibliogrficas
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edies 70, 1977.
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DOSTOIVSKI, Fidor Mikhailovich. Correspondncias 1838-1880. 2 Edio. Porto Alegre,
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Edio. So Paulo: Editora 34, 2011.
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__________. Os Irmos Karamzov. 2 vols, So Paulo: Editora 34, 2008.
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DRAY, William. Filosofia da Histria. 2 Edio, Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1977.
DUFRENNE, Mikel. Esttica e Filosofia. 3 Ed, So Paulo: Editora Perspectiva, 1998.
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SOLOVIOV, Vladimir. Trs discursos em memria de Dostoivski. In: Org. GOMIDE, Bruno B.
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TARKOVSKI, Andrei. Esculpir o Tempo. So Paulo: Martins Fontes, 1998.
TODOROV, Tzvetaz. A Beleza Salvar o Mundo. So Paulo: DIFEL, 2011.
1770
CAMPUS I: UMA MEMRIA A SER CONTADA
Resumo: O trabalho tem como objetivo pesquisar a memria e a histria do prdio do Campus
I da Feevale, que alm de seu valor histrico possui uma representao arquitetnica
significativa na cidade de Novo Hamburgo e na regio do Vale dos Sinos. O espao foi utilizado
ao longo de sua existncia, para fins educacionais e foi sede do Colgio So Jac de 1915 a
1969, bem como da Universidade Feevale a partir de 1970. A pesquisa est sendo
desenvolvida no mbito do projeto de ensino Memria em Movimento, e pretende, alm de
constituir acervo documental sobre o tema, realizar, posteriormente aes de Educao
Patrimonial. Entendendo que a reconstruo desta memria no apenas a do prdio, ou das
instituies que ali habitaram, mas tambm da comunidade que ajudou a constru-lo e mant-
lo. Para tanto, lanamos mo da Histria Oral, j que a partir dela possvel que o pesquisador
tenha acesso a uma multiplicidade de histrias. Alm disso, uma pesquisa documental e
fotogrfica est sendo realizada com o objetivo de organizar um acervo. O estudo tem parceria
com o projeto de ensino Centro de Documentao e Memria que est vinculado ao Curso de
Histria da Universidade Feevale. Indicamos como resultado parcial a apresentao do estudo
no VII Simpsio- Conveno do Patrimnio Imaterial, realizado na Universidade de Pelotas em
2013 e a realizao de duas entrevistas com ex-alunos que estudaram no Colgio So Jac,
bem como a transcrio e anlise das mesmas. O trabalho est inserido em uma proposta de
educao patrimonial e de valorizao do Prdio do Campus I como um espao histrico e
cultural.
Abstract: The study aims to investigate the memory and the history of the building of the
Campus I Feevale, which in addition to its historical value has a significant architectural
representation in the city of Novo Hamburgo and the Sinos Valley. The space was used
throughout its existence, for educational purposes and hosted the College of St. Jacob from
1915 to 1969, and the Feevale University since 1970. The research is being developed within
803
Trabalho orientado pela Prof. Dr. Magna Magalhes Departamento Histria Universidade Feevale
magna@feevale.br
1771
the educational project "Memory in Motion "and want, besides constituting collection of
documents on the subject, perform subsequently Heritage Education actions. Considering that
the reconstruction of this memory is not only the building, or institutions which dwelt there,
but for the community that helped build it and maintain it. To end, we used the Oral History,
since from it is possible that the researcher has access to a multitude of stories. In addition, a
documentary and photographic research is being conducted in order to organize a collection.
The study partners with the teaching project documentation and memory center that is linked
to History Program at the University Feevale. Indicated as partial result the presentation of the
study in the seventh symposium of Intangible Heritage Convention, held at the University of
Pelotas in 2013 and to conduct two interviews with former students who studied at the
College of St. Jacob, as well as transcription and analysis thereof. The work is part of a
proposed heritage education and appreciation of the Campus I building as a historical and
cultural space.
Neste artigo, como construtores que aliceram e erguem um edifcio para que os
transeuntes que passeiam pelas ruas de uma cidade possam admirar o seu trabalho, buscamos
reconstruir no somente a memria, mas acima de tudo a histria de um importante
patrimnio para a comunidade hamburguense, o prdio onde hoje se situa o Cmpus I da
Universidade Feevale, uma histria quase centenria. A pesquisa histrica, intitulada de
"Memria e Histria: O cmpus I Feevale, est sendo desenvolvida no mbito do projeto de
ensino "Memria em movimento" 804, e se insere na perspectiva da micro histria, pois
compreendemos que a anlise de trajetrias contextualizadas em situaes particulares
contribui para compreender melhor o panorama macro. Assim, um primeiro elemento que
justifica essa pesquisa , justamente, o conhecimento sobre a histria das comunidades e sua
relao com a educao durante o sculo XX. Essa pesquisa justifica-se tambm pela ausncia
de trabalhos sistematizados sobre o tema, destacando-se que a memria e histria do prdio
Cmpus I no se restringem apenas s instituies que usaram as dependncias do prdio
para seus fins, antes, se ligam a toda uma comunidade que esteve envolvida na realizao dos
804
O projeto de ensino Memria em Movimento um projeto educacional voltado a desenvolver e
potencializar aes de Educao Patrimonial, de forma articulada ao ensino, integrando tambm
extenso e pesquisa. O trabalho Campus I: uma memria a ser contada desenvolvido atravs de
parcerias institucionais, como a mantida com o Laboratrio de Arquitetura e Histria, que disponibilizou
seu acervo documental em relao obra do arquiteto responsvel pela construo do prdio. Tambm
conta com a participao do Centro de Documentao e Memria Luci Bridi, da Universidade Feevale,
atravs da disponibilizao de acervo, recursos humanos e posterior guarda do acervo constitudo pela
pesquisa.
1772
projetos educacionais relacionados prpria constituio de identidades locais e dos projetos
de desenvolvimento levados a termo por essa comunidade. Um dos objetivos da pesquisa a
constituio de um acervo documental composto pelas fontes histricas levantadas,
principalmente os depoimentos de pessoas que, em alguma circunstncia, tiveram contato ou
fizeram parte da trajetria das instituies que funcionaram no prdio durante a sua
existncia. Integram tambm o acervo documental os peridicos que estavam em circulao
no perodo, e as fotografias cedidas pelos depoentes e/ou oriundas de outros acervos.
Ressaltamos que os depoimentos foram tomados utilizando a metodologia inspirada na
proposta pelo CPDOC, Centro de Documentao de histria Contempornea do (ALBERTI,
1989), conhecida como histria oral. Outro objetivo, ligado ao projeto de ensino no qual se
insere, a pratica e o desenvolvimento de aes no campo da educao patrimonial, para que
se possa ressignificar comunidade o valor histrico e cultural desse prdio e da histrica
ligada a ele, etapa que ser realizada posteriormente.
Momentos iniciais
1773
Durante todo o perodo do Imprio, a educao no era muito levada em considerao
pelos governantes e at o seu final, com a proclamao da repblica, a situao no mudaria
consideravelmente:
Imagem 1: Colgio Santa catarina no ano de Imagem 2: Turma de alunos da Escola Evanglica
1914 Osvaldo Cruz em 1900
Fonte: asceno.org.br
Fonte: memoriadrops.blogspot.br
1774
empreitada, a construo de um colgio. Para tanto, alm do dinheiro para a construo do
prdio, a comunidade tambm doou o terreno onde posteriormente seria erguido o
educandrio, projetado em 1914 e inaugurado em 1915, com o nome de Colgio So Jac.
Percebe-se que a sociedade local sempre esteve intimamente ligada a histria desse prdio, o
que se evidencia tambm em um trecho do depoimento de Gasto Spor, neto de um dos
idealistas do projeto, Joo Wendelino Hennemann, proferido na inaugurao da biblioteca do
Campus I:
1775
Imagem 3: Ernst Seubert
1876 1941
Fonte: Monografia de
Arquitetura e urbanismo
de Daniela Engel.
Portanto, pode-se afirmar que a questo da educao para os imigrantes era de suma
importncia, pois a comunidade empreendeu imensos esforos, mesmo sem contar com a
participao do estado para fornecer verbas ou enviar profissionais qualificados:
6
"O Collegio So Jacob estabelecido em Hamburger-Berg [nome de Novo Hamburgo na poca], por
intermedio de seus legitimos representantes, contracta com os Rv. Maristas, a direco do dito Collegio,
sob as seguintes condies:
I
A direco techinica do Collegio, tanto da escola parochial como do internato e externato compete aos
Irmos Maristas, que para taltero que se sujeitar aos estetutos do Collegio, e trabalhar de acordo com
o Conselho Escolar, em cujas reunies o Diretor ter voto deliberativo."(Morchel, 1990, p.37).
1776
Em 1914, foi fundado, pelos irmos maristas, o Colgio So Jac... o
que mostra como as comunidades foram fundamentais nas questes
educacionais, pois as escolas municipais e estaduais foram criadas
quase um sculo depois das confessionais. (Schemes e Ennes da Silva,
2007, p.23)
1777
horas. Em quartas-feiras comeava as 8h 15min e ia at as 11h
30min... tarde no tinha aula. Quintas e sextas, o mesmo horrio...
Quando chegamos na terceira srie ns tnhamos ingls, francs,
latim, portugus esses perodos. Tambm tnhamos Histria do
Brasil, Geografia do Brasil, Histria geral, Geografia geral e noes de
Trigonometria! 7
Imagem 5: Vista da cidade em 1911, na regio onde alguns anos depois instalar-se-ia o Colgio So
Jac.
Fonte: http://en.academic.ru/dic.nsf/enwiki/568334
Momentos conturbados
O que se passava no mundo e no Brasil, na poca, era tambm sentido por aqueles
que faziam das dependncias do colgio, de uma maneira ou de outra, o local para
desenvolver suas histrias de vida. O Contexto da II Guerra Mundial e a Campanha de
Nacionalizao empreendida pelo Governo Vargas, durante o perodo do Estado Novo, por
7
Trecho de entrevista concedida aos autores do presente artigo no dia 24/06/2013 pelo Sr. Astor Cassel,
ex-aluno do Colgio So Jac. Nesse texto, os depoimentos orais esto grafados em itlico, para
evidenciar sua oralidade.
8
Trecho de entrevista concedida aos autores do presente artigo no dia 14/07/2013 pelo Sr. Paulo
Reichert, ex-aluno do Colgio So Jac.
1778
exemplo, evidencia a tenso vivida dentro e fora dos muros do educandrio, como podemos
perceber pelo relato de um ex-aluno:
1779
comovidos at as lgrimas ao presenciarem tal catstrofe. Ai estava
reduzido a escombros, o esforo de 40 anos, dos Irmos e da
populao novo-hamburguense. Em poucas horas reduzido a
escombros, ferros retorcidos e cinzas, aquilo que era o orgulho desta
cidade. (Morchel, 1990, p.154).
11
Trecho de entrevista concedida aos autores do presente artigo no dia 24/06/2013 pelo Sr. Astor
Cassel, ex-aluno do Colgio So Jac.
1780
Imagem 6: Alunos do colgio So Jac visitando os escombros
deixados pelo incndio
Momentos de Transies
Passado alguns anos os Maristas resolveram fundar outra escola na cidade, o Colgio
Pio XII, localizado mais centralmente, para onde foi transferida a Escola Tcnica de Comrcio,
que funcionava nas dependncias do educandrio desde 1942, alm do Curso de
Contabilidade. Com a diminuio de alunos, e com um segundo estabelecimento de ensino, a
gesto financeira da escola ficou cada vez mais difcil. Foram pensadas diversas possibilidades
para evitar o fechamento da escola, dentre elas, o aluguel das salas de aula para um ginsio
estadual. Porm, mesmo assim depois de mais de cinco dcadas, o Colgio So Jac encerraria
seus trabalhos.
Mas o prdio pelo qual a comunidade tanto havia lutado no permaneceu ocioso por
muito tempo. No ano de 1968, em um novo contexto de aquecimento na economia da cidade,
1781
e tambm uma expanso populacional, gerou-se uma demanda em relao oferta de cursos
superiores, pois apesar do municpio contar com excelentes escolas de nveis primrio,
secundrio e tcnico, possua apenas o Instituto de Belas Artes no nvel superior. Novamente,
atravs de suas lideranas comunitrias, a comunidade mostrou sua fora, decidindo-se pela
Fundao da Associao Pr Ensino Superior (ASPEUR), entidade criada com o propsito de
projet-la a instalao de uma faculdade na cidade. A tarefa dessa nova entidade, que
representava a maioria da comunidade, era difcil, j que para a instalao das faculdades era
necessrio algum lugar com espao fsico que comportasse tal empreendimento. O prdio
erguido por Ernst Seurbert foi o escolhido para essa nova finalidade educacional, e para que
mais essa iniciativa fosse concretizada, a ASPEUR contou com a ajuda de uma pessoa que tinha
uma boa relao com os Irmos Maristas, o Sr. Gasto Spohr.
12
O prdio abriga hoje o Campus I da Universidade Feevale, onde funcionam os cursos de Licenciatura
em Artes Visuais, Histria, Letras, Pedagogia, Educao Fsica e Bacharelado em Artes Visuais, alm da
Escola de Aplicao Feevale.
1782
contar atravs das aes promovidas pelo projeto Memria em movimento: Campus I, uma
memria a ser contada.
Fonte: letrasfeevale.blogspot.com.br
Consideraes finais
Cabe salientar que esse trabalho est com sua etapa de pesquisa histrica ainda em
andamento e para as etapas seguintes, novas entrevistas esto previstas, bem como
constituio de acervo documental e fotogrfico. Ressalta-se tambm seu carter permanente,
atravs de aes educacionais peridicas que buscaro ressignificar e fortalecer os laos
afetivos e de pertencimento existentes entre prdio e comunidade, para que as memrias
ligadas histria educacional vivida pelo patrimnio edificado focalizado nesse texto
continuem em movimento e no sejam esquecidas pela comunidade que nele habita no
presente.
Agradecimentos
1783
que nos ministrou Seminrio de Acervos e Educao Patrimonial. Prof. Dr. Magna Magalhes
(atual coordenadora do projeto de ensino), aos professores (aqui citados ou aos que de
alguma forma colaboraram com a pesquisa), colegas do curso de Histria e aos ex-alunos do
colgio So Jac, os quais nos concederam entrevistas, sendo eles: Astor Cassel, Paulo Reichert
e Gilberto Steffens.
Referncias
Imagens
1784
Imagem 7 - Imagem Campus da Universidade Feevale.
Disponvel: <http://letrasfeevale.blogspot.com.br/2011/09/curso-de-letras-no-campus-
i.html>, acessado em 11 de outubro de 2013, s 06:45
1785
CONSIDERAES SOBRE OS GOLIARDOS
Resumo: Esse trabalho tem como principal objetivo esclarecer o que foram os goliardos com
base em Carmina Burana (compndio de canes goliardas) e em bibliografia relacionada ao
tema. Os goliardos foram estudantes que, no sculo XII, escreviam e cantavam poemas com
temticas subversivas aos olhos das autoridades de seu tempo. Tratando sobre o vinho, o jogo
e o amor esses poetas desafiavam os ensinamentos morais professados pelo clero. Alm disso,
suas ideias tambm apresentavam crticas em relao s justificativas utilizadas na
manuteno do poder das autoridades da poca. Embora desafiadores eles no eram hereges,
muito pelo contrrio, eram religiosos. Suas crticas relacionavam-se mais com as prticas
crists consideradas erradas por eles do que em relao religio em si, ou a Igreja. Os
goliardos no formavam nenhuma seita ou algo do gnero, nem buscavam acabar com a
Igreja. Criticavam a conduta de certos membros do clero, denunciando em seus escritos as
divergncias entre o discurso e as aes das lideranas religiosas. Na sua poca, os goliardos
presenciaram os efeitos imediatos da Reforma Gregoriana, algo revolucionrio que mudou a
conduta moral dos membros do clero. Tendo isso em vista, pode-se considerar o sculo XII
como um perodo grandes mudanas sociais. Alm das reformas estruturais da Igreja, a
sociedade mudava, urbanizava-se, isso pode ser verificado em seus poemas. Os goliardos
faziam muitas referncias a temticas pags em seus escritos, mostrando que conheciam
autores no cristos do final da antiguidade. O conhecimento dos antigos foi decisivo para os
pensadores das universidades que surgiriam no sculo XIII. Embora diferente os goliardos
tambm neles buscavam inspirao. Considerada defasada pelos universitrios do perodo
seguinte, a poesia goliarda foi inovadora em seu tempo. Embora crticos, os goliardos
confessavam seus vcios em suas canes, no sendomoralistas, embora denunciando os
supostos cristos exemplares.
Abstract: This work has as main objective to explain about the goliards basing on
CarminaBurana (goliards songs compendium) and bibliography about it. Goliards were
students that, in the XII th century, wrote and sang songs considered subversive for the
authorities of the epoch. Dealing about wine, game and love these poets challenged the moral
lessons taught by the clergy members. Besides, their ideas also present critics on the
justification used to maintain the authorities power. Although critics they weren't heretics,
contrariwise, were very religious. The criticism, in their point of view, had more relation with
Christian practices considered wrong than with the religion, or the Church. The goliards didn't
participate of any heretic denomination or some kind, neither sought end the Church. They
were critics of the behavior of clergy members, denouncing in their writings the disagreement
1786
between actions and speeches of the religious leaders. In their time, goliards witnessed the
immediate effects of the Gregorian Reform, a revolutionary thing that had changed the
clergy's moral behavior. With this in view, the XII th century can be considered a time of great
social changes. Beyond the Church's structural reforms, society was changing, getting urban, it
can be find in their poems. The goliards used to do many references to pagan themes in their
writings, proving they known non-Christians authors from the end of the antiquity. The
knowledge of ancient authors was crucial to the thinkers of the universities that rise on the
XIII th century. While some differences, goliards also searched inspiration in them. Considered
lagged by the academics of the next century, goliard poetry was innovative in its time.
Although critics, the goliards confessed their own vices in the songs, not being moralists, but
denouncing the supposed exemplar Christians.
Introduo
Os goliardos foram estudantes poetas que viveram na Europa entre fins do sculo XI e
o sculo XIII, onde hoje se encontra a Alemanha, Itlia, Inglaterra, Espanha e Frana. As
informaes que se tem sobre eles so variadas e muitas vezes escassas, tendo em vista que
geralmente mantinham-se no anonimato, no divulgando sua verdadeira identidade nos
poemas. Sabe-se que foram estudantes das escolas do clero e que raramente tinham origem
nobre. O prprio termo goliardo no tem sua origem clara. Alguns estudiosos justificam o
uso do termo com base em uma carta de So Bernardo de Claraval ao Papa Inocncio II, onde
ele se refere a seu adversrio Pedro Abelardo como seguidor de Golias, o gigante filisteu
bblico, conhecido por sua soberba e vaidade. Outra possibilidade de interpretao a de que
os goliardos seriam seguidores da um prelado de nome Golias, conhecido por ser guloso, beber
e comer em demasia (GUZMN, 2012, p. 49). A relao entre os termos goliardo e gula no
sculo XII, explica muito sobre como esses poetas eram vistos pelas autoridades da poca, j
que relaciona a definio dos poetas com um pecado, uma subverso capital aos olhos da
Igreja.
Alm da etimologia do termo interessante pensar em quem foram os goliardos de
fato. Embora a maioria deles permanecesse no anonimato, existiam excees, como a citada
por Van Woensel:
1787
Basicamente, pode-se afirmar que eram estudantes das escolas do clero que, embora
tivessem uma educao nos padres cristos, no ocupavam cargos eclesisticos. Porm, no
eram apenas estudantes, at porque nem todo estudante era goliardo. Eram poetas. Talvez sua
principal caracterstica fosse a poesia. Portanto estudantes e poetas.
Ao definir os goliardos a partir dessas duas categorias, surge o problema: as temticas
de seus versos. Mais do que qualquer coisa, esses estudantes-poetas cantavam temas
profanos, considerados subversivos, oriundos de seu modo de vida errante. Portanto, para ser
goliardo, no bastava ser estudante e poeta, tambm era preciso cantar temas profanos e viver
de modo errante. Errante como? De forma inconstante, sem paradeiro fixo, sem renda, sem
nome de famlia para honrar, sem cargo eclesistico para ser exercido. Que temas profanos? Na
prtica, temticas que remetiam mitologia grega e a autores romanos que no foram
cristos. Entende-se por profanas temticas que no tinham origem na viso de mundo crist.
Pode-se verificar um exemplo do uso de temticas profanas no seguinte trecho de poema:
1788
20 Teoclia
me prende, charmosa;
s tu uma peste danosa. (...) (Carmina Burana, 1994, p. 44-47).
A referncia a Vnus, nome romano para a deusa do amor (Afrodite para os gregos),
clara.
Portanto, por goliardo pode-se entender o estudante poeta que vivia de forma errante
e cantava temas profanos. claro que essa definio no restrita, que resume de forma ideal
o que ser goliardo. Prova disso saber que muitos deles mudaram o antigo modo de vida
errante quando se tornaram mais velhos, conseguindo alcanar posies sociais que no eram
mais compatveis com a goliardia da juventude. Talvez ento se deva considerar tambm a
juventude como caracterstica necessria na definio de goliardo. Caso isso seja, ser goliardo
seria mais como um estilo de vida, uma condio transitria, um conjunto de caractersticas
que se aplicavam somente durante a juventude dessas pessoas. Talvez se fosse goliardo apenas
durante certo perodo da vida.
Atravs de bibliografia sobre o tema, pode-se notar algumas concordncias sobre
quem foram os goliardos. Para Maurice van Woensel, na introduo da Carmina Burana, (1994,
ps. 19-20) os goliardos foram clrigos que viviam escrevendo pequenos poemas para
sobreviver, muitas vezes passando por necessidades por no possurem contatos que lhes
permitisse ocupar cargos na Igreja, indo de cidade em cidade atrs de mestres afamados
buscando conhecimento e experincias de vida de forma constante, sendo goliardos, alm de
tudo, por no terem ocupao fixa. Concordando com a maior parte da definio, Ana Arranz
Guzmn em texto mais recente (2012) vai mais a fundo na busca da identidade dos goliardos,
levando em considerao, alm dos fatores j citados, o contexto de mudanas sociais do
sculo XII, considerando os goliardos como precursores de uma nova poesia latina, que teve
inegvel importncia na transio do perodo de domnio dos hinos religiosos da poca
carolngia para as novas formas e temticas dos poemas do renascimento urbano e comercial.
Em meio s definies brevemente citadas,Le Goff se faz atual, quando escreve:
1789
meio revolucionrio, aberto a todas as formas de oposio declarada
ao feudalismo. Onde fica a verdade? (Le GOFF, 2003, p. 47).
Embora tenha escrito h mais de cinquenta anos atrs, Le Goff j salientava a incerteza
sobre quem foram os goliardos.
Uma coisa certa: os goliardos so fruto das cidades. Por qu? A comear pela grande
quantidade de gente reunida. No um intelectual dos tempos carolngios, compatvel com a
sociedade rural da Alta Idade Mdia. um estudante que escreve um novo tipo de material,
que vive em um tempo de mudanas, de mais variedade de pessoas. Mais variedade tambm
de vivncias, de espaos a serem ocupados. Mas se o aumento demogrfico que ocorre com a
urbanizao aumenta o nmero de ocupaes, aumenta ainda mais o nmero de
desocupados. E os desocupados so, geralmente, pobres. Porm o goliardo no apenas um
desocupado pobre, tambm letrado, teve acesso escola, seus poemas so de um tipo
singular de pessoa, que embora no v ocupar os cargos que os oratores ocupam, conhece o
que eles conhecem. So pessoas preparadas inicialmente como as lideranas religiosas, mas
que vivem em condies muito diferentes, tendo contato com a massa iletrada de camponeses
e pobres urbanos.
A pesquisadora Ana Arranz Guzmn em trabalho intitulado De losgoliardos a los
clrigos <<falsos>> (Espacio, Tiempo y Forma, 2012, p. 43 - 84) trabalha o tema dos goliardos
pelo vis da Histria. Com exceo e algumas obras gerais sobre Histria Medieval onde os
goliardos so apenas citados ou brevemente abordados, a maior parte dos estudos foram
feitos do ponto de vista da literatura e da filologia. Focando mais na Castela medieval, Arranz
faz tambm um apanhado geral sobre que foram os goliardos. Tal trabalho til para as
pretenses dessa investigao. Por exemplo, j no incio de seu trabalho, define o modo de
vida dos goliardos de forma bastante ligada s caractersticas do perodo em que viveram:
1790
A partir do texto citado pode-se ter uma ideia sobre quem foram os goliardos. Porm,
algumas dvidas passam a surgir: no seriam os goliardos hereges, pessoas que no
acreditavam em Deus e na Igreja? Qual a relao das poesias golirdicas com as mudanas na
Igreja no sculo XII? Por que os goliardos no continuaram existindo enquanto grupo social?
1791
pags, interessante ressaltar que os goliardos no foram um grupo homogneo, muito menos
organizado. A comear pela volubilidade de seu estilo de vida. Embora tivessem caractersticas
comuns, o goliardo fruto da inconstncia, do imediatismo, da necessidade de sobrevivncia,
que em diferentes situaes ocasionava diferentes aes para pessoas diferentes. Isso refletia
diretamente em suas obras. Portanto, como j mostrado acima, difcil se chegar a um
consenso sobre quem foram os goliardos, mais difcil ainda seria pretender resumir toda a
complexidade das manifestaes golirdicas em alguns requisitos bsicos. O que se faz
procurar no material j escrito sobre o tema aspectos que possibilitem uma aproximao mais
rigorosa (e por isso, mais plural) sobre a realidade histrica dessas pessoas. No caso da
tentativa de verificao sobre a possibilidade de os goliardos serem pagos, a busca em
diferentes estudos sobre o tema indispensvel, tendo em vista que nesse material que se
encontram informaes sobre outros fenmenos do mesmo perodo. Essas informaes,
quando cruzadas com o que se sabe diretamente sobre os goliardos, e com a prpria Carmina
Burana(reunio de textos goliardos), possibilitam uma maior aproximao da realidade. O
poema abaixo, quase como uma denncia do goliardo, demostra a complexidade da
identidade, ou melhor, das identidades dos poetas:
1792
Rose fiuntsaliunca,
domus Dei fitspelunca.
Sunt latrones, non latores,
legis Dei destructores. (...)
1793
organizao religiosa que praticasse a religio de modo diferente. No se consideravam
exemplos de conduta, muito pelo contrrio, cantavam seus desvios como sendo vcios de fato.
Se os goliardos foram contestadores em relao viso sobre os prazeres carnais,
foram tambm conservadores no que diz respeito conduta das autoridades eclesisticas.
Eram crticos da sociedade, sem dvida, mas eram cristos. Catlicos to convictos que
utilizavam a prpria religio para criticar as atitudes dos dirigentes da Igreja.
J visto que os goliardos no eram hereges ou infiis, resta perguntar-se qual a relao
deles com as reformas papais dos sculos XI e XII.
Sabe-se que na mesma poca dos goliardos, as cidades e o comrcio renasceram no
Ocidente, ocorreu tambm a Reforma Gregoriana. Tal constatao interessante, pois quando
se pensa que os poetas eram subversivos, o eram em relao a algo, no caso, os ensinamentos
da Igreja. Essa Igreja passava por um perodo de grandes mudanas, que redefiniriam certas
condutas dos religiosos, muitas vezes expostas nos poemas golirdicos. Portanto, para se
compreender a relao dos goliardos com a Igreja, necessrio ter em mente o que ocorria
nela na mesma poca.
A Reforma no foi nica, se constituindo de um conjunto de mudanas que ocorreram
de modo a realizar um remodelamento das aes dos membros do clero, tanto alto quanto
baixo. Porm, tal fenmeno foi entendido por muitos anos como algo que veio de cima para
baixo na hierarquia eclesistica, ou seja, as reformas teriam ocorrido devido a decises de
membros do alto clero, visando salvar a Igreja da corrupo que havia se desenvolvido em seus
membros durante os anos. Tal viso historiogrfica majoritariamente oriunda de pensadores
da primeira metade do sculo XX, quando se escrevia histria ainda de forma bastante
tradicional, atribuindo grandes lderes as causas dos acontecimentos histricos. O pensador
que consolidou a noo de Reforma Gregoriana foi Augustin Fliche (1884-1951), que
considerava a Reforma fruto do perodo de desordem social e ausncia de um Imprio forte
que teria caracterizado a Europa aps fragmentao do Imprio Carolngio (RUST, SILVA, 2009,
p. 136). Alm de moralizar os membros do clero, a Reforma, segundo ele, teria servido para
fortalecer o poder papal e fornecer alguma organizao para a sociedade que passava por uma
espcie de vcuo imperial. Ele atribui Grgrio VII o grande papel de protagonista desse
perodo. Contrastando essa tese, o historiador alemo Gerd Tellenbach (1903-1999) traz a ideia
1794
de que no existia um vcuo de poder imperial na poca da Reforma, tendo em vista que foi
justamente nessa poca que a dinastia dos slios no Sacro Imprio Romano Germnico se
fortalecia e consolidava, representando o poder central que Fliche havia afirmado no existir
(RUST, SILVA, 2009, p. 141). O que teria ocorrido, para Tellenbach, foi uma disputa pela
hegemonia das instituies laicas e clericais pelo maior controle da vida social.
possvel notar uma tendncia nas duas ideias acima apresentadas: ambas tratam a
Reforma como algo feito de cima para baixo, deciso e imposio dos diligentes da sociedade
medieval para a populao geral. Novas pesquisas sobre o tema da Reforma foram realizadas,
agora influenciadas pela Escola dos Annales e Nova Histria. Tais investigaes no descartam
as j feitas, mas revisam o que j foi escrito. o caso do citado Leandro Duarte Rust, brasileiro,
com trabalho de fins da dcada de 2000. Para essa nova tendncia historiogrfica, a Reforma
deve ser entendida de forma diferente. A comear pelo termo Reforma Gregoriana. Tendo em
vista que a histria no se faz exclusivamente pelas aes de grandes personagens ou grandes
acontecimentos, falar em reforma tudo bem, mas usar o termo Reforma Gregoriana se mostra
problemtico, tendo em vista que se atribui o conjunto de mudanas que ocorreram no
contexto em questo ao papa Gregrio VII. Por mais que se saiba que o papa no foi o nico
ator dessas mudanas isso nem a historiografia mais tradicional afirma mas que elas
ocorreram devido adeso de grande parte do clero, necessrio levar em considerao que a
Igreja, enquanto instituio, no era homognea do ponto de vista ideolgico. Isso quer dizer
que havia oposio s reformas, bem como oposio ao papa. Por mais que a oposio s
mudanas tenha fracassado, o que se instituiu no foram apenas ideias gregorianas, mas ideias
de mudana, de reforma.
Deve-se entender a Reforma Gregoriana como um conjunto de medidas que foram
tomadas pela Igreja para mudar alguns aspectos da conduta dos membros do clero. Essas
mudanas ocorreram porque se precisava mudar, no apenas porque um grande pensador
cristo decidiu que as coisas mudariam. A Igreja dos sculos XI e XII j no poderia ser to
facilmente manipulada por uma pessoa, por mais importante que fosse, nem por um pequeno
grupo. A Reforma veio para centralizar o poder da Igreja e tentar uniformizar as normas de
conduta dos religiosos. A grande massa pertencente ao baixo clero no cederia s novas regras
se no existisse uma ameaa externa a seu poder: uma sociedade de mudana. Para essa
historiografia mais recente, alm de tudo, a reforma mais uma mudana que ocorre no
contexto do renascimento urbano e comercial. No apenas fruto do renascimento, mas
1795
necessria com ele. Por mais dominante ideologicamente que fosse a Igreja ela no se
mantinha sozinha, precisava, antes de qualquer coisa, de fiis os quais deveriam t-la nessa
nova sociedade.
Se as mudanas da reforma dita gregoriana eram defendidas inclusive por quem no
era partidrio de Gregrio VII, algo externo devia estar impulsionando-as. necessrio
superar a viso que coloca a populao laica em posio passiva em relao Reforma.
preciso levar em considerao a sociedade laica pobre, a massa da populao para se
compreender tal fenmeno e no apenas o clero e a nobreza. Se a histria no se faz apenas
com grandes personagens resta aos historiadores buscarem, por mais difcil que seja no
perodo medieval, qual seria a influncia dos outros personagens para a histria.
Alguns poemas golirdicos denunciam supostos desvios de conduta dos membros do
clero, sugerindo indiretamente mudanas de comportamento. Considerando que a Reforma
tenha ocorrido tambm por razes internas e externas Igreja, talvez a crtica social presente
na Carmina comprove que a necessidade de mudana transparecia para alm dos mosteiros e
abadias. Os vagabundos goliardos deixaram escrito que os membros do clero de seu tempo
careciam de atitudes exemplares. A Reforma era de certa forma, clamada indiretamente nos
poemas golirdicos.
Consideraes finais
Sabendo da relao dos goliardos com o que ocorria na Igreja do sculo XII e negando a
hiptese de que fossem hereges, para consolidar uma ideia geral sobre os poetas
interessante perguntar-se: por que no continuaram existindo? J foram brevemente
abordadas as condies de seu surgimento enquanto grupo social resta responder agora como
se deu o fim dos goliardos.
Para tanto necessrio retomar alguns pontos j abordados acima, no que diz respeito
principalmente sobre o que eles representaram no seu surgimento. Os goliardos escreviam
crticas, eram desafiadores da ordem. Sua poesia surge num perodo de mudana social, mas
tambm intelectual. O sculo XII deve ser entendido como o sculo do renascimento, o
perodo de passagem de um tipo de sociedade para outro. na virada para o sculo XIII que a
Europa de fato renasce (LE GOFF, 1994, p.121).
Vivendo majoritariamente durante o XII, os goliardos participaram do momento
intelectual imediatamente anterior s universidades. Sabe-se que o sculo XIII o das
1796
universidades na Europa. Alm da institucionalizao do conhecimento, que prope o
ambiente universitrio, as temticas abordadas pelos intelectuais j so diferente. Um exemplo
disso a retomada de Aristteles, contrastando com o predomnio de Plato no sculo
anterior.
O objetivo da busca por conhecimento era diferente para os goliardos e para os
universitrios do sculo XIII em diante. No que no tenham existido goliardos no perodo
universitrio, acontece que a goliardia no era compatvel com o que se fazia nas
universidades. O intelectual universitrio, por mais que pudesse ser desafiador da ordem, vivia
em um perodo diferente da efervescncia de mudanas dos sculos XI e XII. A sociedade ainda
mudava no sculo XIII, sem dvida, mas essas mudanas no eram to estruturais quanto s do
anterior. Se falar de deusas pags e denunciar condutas moralmente questionveis do clero era
algo bastante revolucionrio para os goliardos do XII, no XIII j nem tanto. Os intelectuais
universitrios consolidaram a prtica de estudos da cultura greco-romana que j vinha
ocorrendo. No era mais to transgressor falar em Vnus, por exemplo. Alm do mais, como j
visto, as reformas papais serviram, entre outras coisas, para silenciar grande parte das
denncias a respeito das aes do clero, sendo o XIII o sculo da Igreja j reformada.
Porm os goliardos no so definidos apenas pelo contedo de seus poemas, mas pelo
comportamento e juventude. Desnecessrio dizer que ficaram velhos e que a idade avanada
no permitia vivenciar certas aventuras a serem cantadas. Muitos goliardos j haviam
envelhecido antes do sculo XIII, porm novos surgiam, tendo em vista que o perodo favorecia
sua existncia. Com os novos tempos j no era mais to comum ser goliardo.
A existncia de intelectuais desafiadores que escreviam sobre temticas subversivas e
agiam de forma contestatria ordem vigente no algo exclusivo do renascimento do sculo
XII. Porm as condies materiais do perodo, as temticas utilizadas por esses outros
desafiadores e seu modo de vida no so as mesmas dos goliardos. Sua existncia se dava em
condies diferentes. Novamente importante salientar que no se trata de limitar a
existncia goliarda a um perodo especfico, congelando sua definio e trabalhando com um
conceito extremamente restrito. O que interessante saber por que eles deixaram de existir
enquanto grupo social, o que fato.
Segundo Arranz Guzmn existiram trs fatores que explicariam o fim dos goliardos
(2012, p. 72-73). O primeiro deles seria a prpria degradao interna devida sua inconstncia.
Os goliardos no foram um grupo contestador de forma organizada. Seu modo de vida no
1797
respondia a algum tipo de doutrina ou ideia fixa, de modo que com o passar dos anos os que
gostavam mais da vida em taberna abandonavam os estudos, bem como os que eram mais
dedicados ao conhecimento abandonavam as tabernas. Sua desorganizao enquanto grupo
no permitiu que existisse algum tipo de institucionalizao da vida goliarda. Com o tempo, os
fatores que determinavam ser ou no goliardo foram se dissipando, no se aplicando mais de
forma conjunta.
O segundo motivo levantado pela autora a presso social por parte das elites
eclesistica e laica. Por ser subversivo, o goliardo incomodava os conservadores que estavam
no topo da hierarquia social. Inicialmente os poetas no chamaram muita ateno dos
dirigentes, tendo em vista que clrigos vagabundos existiam desde os primrdios da Igreja
sendo raramente levados a srio pelas autoridades por serem considerados jovens cujas
crticas eram passageiras. Porm, os goliardos tiveram uma extenso bem maior do que a que
seria permitida para a poca. Seus escritos de crtica aberta Igreja e s aes dos membros
do clero se tornaram uma possvel ameaa. Prova disso que no sculo XIII, embora j em um
perodo de decadncia goliarda, surgem menes nos documentos oficiais eclesisticos
censurando os goliardos, como o caso do conclio provincial de Trveris, em 1227 e o conclio
de Rouen, em 1231 (ARRANZ GUZMN, 2012, p. 73-74). Sua condenao se dava no devida a
supostas prticas pags ou heresia, mas pela conduta considerada inadequada.
O terceiro e ltimo fator levantado por Arranz Guzmn talvez o mais importante: o
fim dos goliardos se deu na ascenso do Humanismo.
1798
de cavalaria e poesia trovadoresca.
A partir disso possvel ter uma ideia de como os goliardos deixaram de existir
enquanto grupo social, respondendo a terceira das trs questes levantadas inicialmente sobre
quem foram os goliardos.
Para alm da literatura sobre o tema, talvez o mais interessante ainda seja buscar nos
escritos dos prprios goliardos sua auto definio.
1799
V
Via lata gradior
moreiuventutis,
35 implicoretvitiis
immemorvirtutis,
voluptatisavidus
magisquamsalutis,
mortuus in anima
40 curam gero cutis.
VI
Presuldiscretissime,
veniam te precor,
mortebonamorior,
dulcinecenecor,
45 meumpectussauciat
puellarumdecor,
etquastactunequeo,
saltemcordemechor.
1800
IV
25 J sou triste de nascena
vivo atormentado;
mas tudo isso se compensa
no riso debochado.
Vnus tomando o comando,
30 a luta atraente,
mas a deusa no empolga
gente indolente.
V
Gente jovem outro papo!
A virtude esqueo,
35 dela sempre me escapo,
ao vcio me apresso.
Eu adoro o prazer,
no procuro o bem;
at na hora de morrer
40 prazeres me retm.
VI
Distintssimo prelado,
imploro seu perdo.
Eu serei um feliz finado,
morro com satisfao
45 se puder namorar
umas lindas donzelas,
no podendo as afagar,
me resta sonhar com elas.(...) (Carmina Burana, 1994, ps. 86-91).
Como um desabafo, este poema talvez resuma melhor do que qualquer outro a
condio de goliardo. Vida inconstante, confisso do apego ao mundano, ao passageiro.
Assumindo seus desvios, o autor pede perdo e ao mesmo tempo no se mostra arrependido,
explicitando assim a complexidade do que ser goliardo.
Bibliografia
1801
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1994;
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Olympio Editora, 2003;
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OLIVEIRA, Terezinha . Instituio e Pensamento: a Universidade e a Escolstica. In: LUPI, J.;
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Fontes:
1802
ENTRE UMA IDEALIZAO EUROPEIA E A REALIDADE PLATINA: PADRO
CIVILIZACIONAL, FRONTEIRA E COSTUMES COTIDIANOS, ALEGRETE, 1846 1886
Resumo: O Brasil como um pas conquistado sempre esteve submetido a padres e costumes
europeizados, desta maneira a forma como os luso-brasileiros se relacionavam, comiam,
moravam e viviam eram baseadas principalmente em arqutipos importados. Mas a realidade
da vida cotidiana dos moradores da regio de fronteira do Brasil meridional, na segunda
metade do sculo XIX era realmente esta? Houve adaptaes locais e de integrao entre o
imprio brasileiro e os pases platinos? isso que se buscar compreender neste trabalho,
tendo como base a anlise de inventrios post mortem da regio de Alegrete, buscando
compreender a partir dos utenslios domsticos registrados nestes documentos a quais tipos
de modelos estas populaes estavam ligadas, utilizando como metodologia de anlise a
histria serial e, como forma de percepo da realidade histrica o aporte da micro histria
Italiana e do conceito sociolgico de Norbert Elias, Processo Civilizador, a fim de compor uma
proposta terico metodolgica que de conta de perceber elementos algumas vezes ocultos a
anlise historiogrfica. Para tanto necessrio compreender o contexto da regio a ser
pesquisada, com toda a complexidade que a compe: conflitos constantes, disputas
fronteirias, relaes intimas entre os diferentes Estados em construo e contrabando.
Abstract: Brazil as a conquered country has always been subjected to Europeanized standards
and customs, so how Portuguese-Brazilians related to one another, ate, dwelled and lived was
mostly based on imported archetypes. But the reality of everyday life for residents of southern
Brazil's border region in the second half of the nineteenth century was really this? There were
local adaptations and integration between the Brazilian Empire and the Platina countries? That
is what is sought to analyze in this work, based on the post-mortem inventories analysis of
Alegrete region, trying to understand from household items recorded in these documents
what types of models these people were connected to, using as analysis methodology serial
history and as a way of perception of historical reality the contribution of Italian micro history
and the sociological concept of Norbert Elias, Civilizing Process, in order to compose a
methodological theoretical proposal that account to realize elements sometimes hidden at the
historiographical analysis. This requires understanding the context of the area to be searched,
with all the complexity that composes it: constant conflicts, border disputes, intimate
relationships between the different States in construction and smuggling.
805
Este trabalho foi construdo a partir da participao no projeto, coordenado pelo professor Luis
Augusto Ebling Farinati, denominado Hierarquias sociais, famlia e trabalho no Brasil Meridional, 1821
1880.
1803
Keywords: Civilization Process, Border, Everyday Life
Introduo
1804
Para no cometer nenhum tipo de compreenso precipitada ou incoerente, esta pesquisa se
baseia, justifica e se propem em contribuir tambm com a micro historia, ao utilizar nosso
microscpio historiogrfico e analisar a regio de Alegrete, o que alguns outros pesquisadores
demonstram para outras regies inclusive do lado oposto da fronteira.
Outro elemento fundamental estabelecido como proposio para a pesquisa, se detm
na desestruturao de uma ideia pr estabelecida de que a regio em questo estava restrita
ao acesso de bens bsicos e que no estavam relacionados a pequenos luxos e elementos de
satisfao pessoal como roupas, tecidos, joias e mveis. E tambm de que no eram
importantes para os indivduos como compositores de uma sociedade de imagem,
descompondo a concepo rasa de que no Brasil fronteirio no se buscava investir em um
padro de consumo, j que se entende estes itens como no necessrios para as populaes
do espao-tempo investigado.
Por fim, o foco principal aqui estabelecido est relacionado a discutir a questo das
fontes e de como elas podem (e devem) nos dar o aporte histrico na elaborao de trabalhos
ligados a esta temtica. Utilizamos de diversos autores que trabalham com inventrios post
mortem em suas pesquisas a fim orientar esta proposta e demais que esto surgindo
demonstrando os limites e possibilidades dos vestgios histricos na construo da pesquisa.
No decorrer deste texto sero apresentadas algumas ideias a respeito do contexto em
que a pesquisa se insere, temporal e espacialmente a partir de elementos demonstrados por
alguns dos historiadores que pesquisam o Rio Grande de So Pedro. A seguir, a parte terico-
metodolgica ser melhor explicada para que se possa compreender como este trabalho
pretende ser desenvolvido.
No tempo e no espao
1805
riqueza distintos. Mas para tudo isso ser compreendido de maneira mais completa, deveu-se
anteriormente abarcar o contexto no qual o tempo espao de anlise est inserido.
Para isso, Farinatti (2010) e Osrio (2007) so muito importantes no estabelecimento
de um panorama geral da provncia e a importncia das relaes sociais e de poder existentes
na regio fronteiria, que tanto influenciaram para construo desta pesquisa. Osrio ajuda na
construo de um panorama que se inicia ainda no final do XVIII e que se amplia com a
chegada do XIX, de um Rio Grande de So Pedro ainda em construo, marcado desde seus
primeiros tempos pelos conflitos blicos e as disputas pelo controle, neste caso, da fronteira
oeste da provncia, abaixo do Rio Ibicui (FARINATTI, 2007).
Com a renovao de alguns temas da pesquisa historiogrfica, Luis Augusto Farinatti
ao trabalhar com famlias de elite e sociedade agrria para a regio de Alegrete, prope a
compreenso daquela sociedade a partir de uma complexificao de seus elementos
compositores. Destacou a presena e ampliao ao longo do XIX dos pequenos e mdios
proprietrios de terras, desconstruindo a ideia de um Rio Grande tomado de latifndios e sem
dada a devida importncia ao papel da escravido e do trabalho dos pees livres, como
possvel perceber no trecho a seguir:
O autor ainda indica a importncia dos conflitos na construo do que vai ser
entendido como espao fronteirio, ajuda a elaborar uma ideia de elite muito atrelada ao
poder militar, expandindo-o para alm dos confrontos, mas tambm para as relaes politicas
e sociais, atividades comerciais e possivelmente nos padres de consumo. A exemplo disso h
a Revoluo Farroupilha (1845), e, depois, da Guerra Grande (1851), conflitos no Uruguai, em
1864 e a Guerra do Paraguai (1865-1870) demonstram o quando esta regio era instvel,
complexa e interligada. Dando segmento compreenso contextual, torna-se importante
discorrer a respeito do que se entende por fronteira manejada, o que a partir de Thompson,
2012, tem seu fim e incio de territrios contguos, proporcionando, simultaneamente,
separao e contato. Esta ideia contempla a abordagem do que se busca aqui e se encaixa
nesta proposta, pois se trata aqui de padres de consumo que se interligam e relacionam com
os estados vizinhos, Argentina e Uruguai.
1806
No incio deste tpico, foi alertado aos leitores para a raridade de trabalhos que
utilizem esta temtica e ouras que sejam relacionadas a mobilirio, modos de morar, etc. Para
contentamento Cabrejas, na obra organizada por Carlos Mayo, possui um captulo somente
para tratar de questes relacionadas aos modos de morar na fronteira bonaerense, o que
pode nos dar uma ideia sobre o que se pode encontrar aqui. Ela demonstra que existiam
padres diferenciados e que apesar da noo geral de que naquela regio s havia residncias
pobres e feitas de barro e tetos de palha, encontrando espaos de morada bem diferentes
entre si. Utilizando tambm inventrios e ainda relatos e memrias de viajantes que passaram
por aquela regio, pode reconstruir elementos da vida cotidiana daqueles sujeitos e destacou
ainda que indudablemente el panorama se presentaba diferente de lo investigado hasta el
mometo (CABREJAS, 2000, p. 44) e diferente tambm do que se tinha como ideia geral.
Perceber traos comuns em pesquisas realizadas em outros espaos demonstra que a
temtica merece um olhar mais atento, pois como Elias tambm evidencia, hbitos e costumes
cotidianos esto a todo momento se transformando, estabelecendo o que ou no
civilizado ou aceitvel socialmente e que de certa forma um processo constante de
construo cultural, aqui analisado a partir da cultura material dos indivduos. Outro detalhe
levantado por Cabrejas e que se possvel, ser aqui analisado da criao de um esteretipo,
muito pelos relatos dos viajantes que pela regio analisada por ela passaram, bem como pela
fronteira oeste rio-grandense.
1807
usados/pouco ou bastante usados, quanto de madeiras mais nobres, joias, tecidos finos, entre
outros elementos a serem ainda investigados no trabalho de anlise dos dados).
A partir da ideia de que estes padres so construdos e modificados ao longo da
histria da humanidade como um todo, modificam-se como demonstra Elias, as mais bsicas
relaes entre as pessoas, sexos, postura e vivncias sociais e polticas, e que o papel da
educao neste processo intenso. O que em cada sociedade considerado correto e
civilizado, e que pode se transformar a partir das prprias aes dos sujeitos histricos, e
que se refere a diversos elementos, como ao nvel da tecnologia, ao tipo e maneiras, ao
desenvolvimento dos conhecimentos cientficos, s ideias religiosas e aos costumes (ELIAS,
2011, p. 23), como o autor apresenta em sua Introduo sobre a sociognese da diferena
entre Kultur e Zivilizacion.
E conforme este aprendizado constante sobre o que se deve ou no fazer e falar, tem-
se a ideia de que estes grupos sociais a serem analisados a partir de seus bens materiais
demonstram elementos quase que bsicos da vida cotidiana, e que desapercebidamente nos
passam enquanto profissionais que pesquisam a histria. E a fim de complementar esta ideia a
Norbert Elias demonstra que com o mesmo infinito cuidado e neutralidade com que as coisas
so ditas e que so aes quase automticas dos sujeitos atores da histria mas sem a
reflexo de que somos ensinados a como sentar ou cumprimentar algum bem como
devemos nos servir, comer e vestir (ELIAS, 2011. p. 67)
Esta temtica de cultura material, padres de consumo tambm pode ser encontrada
e ampliada na obra Vivir em la Frontera (2000), organizada por Carlos Mayo para a regio do
que hoje a Argentina e demonstrando atravs de como eram as vendas e estabelecimentos
de comrcio e seus produtos, por exemplo, o que as populaes da poca consumiam, a partir
deste panorama geral se pode encontrar aproximaes ou distanciamentos para com a ideia
proposta aqui, mas que vem ao encontro do que buscamos analisar que est contribuindo
para compreender como esta sociedade platina se organizava. Desde elementos mais comuns
como alimentao, bebidas, tecidos para roupas (o que pode indicar muitas transformaes
nos hbitos de consumo, por exemplo) at mobilirios trazidos de fora de forma licita ou
ilcita.
Estes elementos so necessrios para a anlise, pois ao encontrar fontes que
contenham relaes de mercadorias de comerciantes e atravessadores (lcitos ou ilcitos
THOMPSON FLORES, 2007), controle de estoque de produtos de estabelecimentos comerciais
1808
e outros dados que as fontes podem trazer, ser possvel, com o aporte da proposta de Elias,
compreender quais eram os padres e horizontes daquelas pessoas. Buscando compreender
se compravam ou contrabandeavam louaria, mveis, armas, livros, enfim, elementos os mais
diversos os quais podem delinear o cenrio da sociedade alegretense (levando em
considerao itens bsicos da realidade da poca como as grandes distncias, importncia dos
antigos e novos militares, comerciantes em geral e a disparidade socioeconmica daqueles
grupos, para que no se restem dvidas a respeito de que tipo de sociedade est se tratando
aqui) na segunda metade do sculo XIX.
Para a realizao deste trabalho sero utilizados como fontes bsicas os inventrios
post mortem, estes documentos consistem em um ao especial, realizada em funo da
morte de um indivduo que possua bens a serem partilhados, para avaliao e partilha dos
bens, pagamentos de dvidas e diviso dos bens entre o(a) cnjuge do(a) falecido(a) e filhos do
casal, se os tivesse As partes de um inventrio so: 1) Abertura do Inventrio; 2) Avaliao dos
bens; 3) Documentos comprobatrios da avaliao e de dvidas; 4) Partilha dos bens.
1) Abertura do Inventrio: nomes e relao de parentesco dos inventariantes e
inventariado, geralmente um cnjuge, data de falecimento, local, alguns dados sobre o
inventariado, filhos e suas idades, nomes, residncia e estado civil, outros documentos
relacionados a filhos menores de idade e outros como o prprio testamento do(a) falecido(a).
2) Avaliao dos bens: avaliao, pareceres e a diviso dos bens em quatro (4)
subdivises: bens mveis (utenslios domsticos, moblias em geral, vesturios,
louaria, instrumentos de trabalho), bens de raiz (edificaes, equipamentos moinhos,
engenhoca, etc terras, e culturas), bens semoventes (animais e escravos) e dvidas ativas e
passivas.
3) Documentos comprobatrios da avaliao e de dvidas: documentos que
comprovam as dvidas e as avaliaes das mesmas, contratos, recibos de compras,
contestaes de dvidas, declarao de bens como escravos e animais.
4) Partilha dos bens: motivo da realizao do inventrio aqui que se consuma
todo trabalho anterior, e se distribuem entre metade para o(a) cnjuge e outra metade entre
os filhos do sujeito falecido.
Todos estes elementos que Fragoso e Pitzer (1988) apresentam de forma bem mais
detalhada e aprofundada, so importantes para compreender que tipo de fonte est sendo
utilizada como base para esta pesquisa. Aps este detalhamento da fonte significativo
1809
demonstrar que para a realizao da mesma ser utilizado o item Avaliao dos bens, ou seja,
a parte onde constam todos os bens do sujeito inventariado, para que se possa analisar o que
se possua de bens de raiz e mveis principalmente, como mobilirio, louaria e vestimentas.
Na obra de Mayo, mais especificamente no captulo de Cabrejas, dedicado a maneiras
de morar em fins do sculo XVIII e incio do XIX, podemos perceber a importncia dos
inventrios post mortem nna construo de uma histria do consumo e dos costumes e
hbitos cotidianos. Pois ela se utiliza deste tipo de fontes a fim de elaborar um panorama da
vida comum daqueles sujeitos histricos, discute tambm a respeito do iderio da poca a
respeito de como aquelas pessoas viviam, estes muitas vezes pejorativos e ligados a uma ideia
de que tanto a amrica espanhola quanto portuguesa estavam distantes de cuidados com
moradia e sociabilidade, por exemplo. Ao longo da narrativa e a partir das fontes analisadas,
Cabrejas demonstra que sim, os inventariados possuam poucos bens, habitaes em maior
parte simples e sem luxos, mas que isso no poderia ser generalizado e colocado como padro
geral, afinal ela encontrou a partir dos inventrios e relatos de viajantes uma diversidade
maior de realidades do que a apresentada como senso comum a respeito da vida cotidiana das
populaes habitantes da regio por ela analisada.
Para Alegrete alguns elementos so perceptveis a partir das fontes. H composies
diferentes para os inventrios e isso pode nos dar uma ideia da socidade da poca, pois um
certo nmero de documentos possua bens mais ligados terras e animais, outros no tinham
muitos mveis mas possuam escravos. Alguns dos inventariantes tinham em seus bens joias
caras e mveis de madeiras mais nobres, outros por sua vez deixaram mesas usadas, alguns
bancos e nada mais. Isso demonstra que como Cabrejas a realidade fronteiria no estava
submetida a padres fixos, e sim construa a si mesma de acordo com as necessidades locais.
Mas estes elementos ainda sero melhores analisados conforme o andamento da pesquisa,
porm j demonstra elementos primordiais na construo do que se pode chamar de padro
civilizacional para a fronteira oeste do Rio Grande de So Pedro.
Estes dados so importantes a fim de perceber quais eram os elementos compositores
da vida cotidiana destas populaes, como: talheres, mesas e cadeiras, tecidos finos e comuns,
joias caras entre outros e que demonstrem quais eram as preocupaes destes indivduos
(importante aqui dizer que futuramente ser necessrio especificar as distines entre louas,
faianas, o que seriam tecidos finos e afins e o que fazem com que estes vestgios se distingam
entre itens caros e bsicos). Isto tudo interessante ainda a fim de averiguar se estes
1810
indivduos buscavam se estabelecer como diferentes socialmente a partir, por exemplo, da
compra ou contrabando de mveis ou faiana fina, ou contrrio a isso: no havia uma ideia de
distino entre grupos to expressiva a exemplo da capital do Imprio Brasileiro ou Pelotas.
Ainda a respeito das fontes torna-se imprescindvel dizer que as mesmas sofreram ao
longo da produo historiogrfica brasileira uma distoro a respeito do alcance de seus
dados, sendo relacionadas sempre a trabalhos de elites e camadas sociais mais privilegiadas.
Sendo assim necessrio destacar que os inventrios post mortem so documentos de
sujeitos histricos que possuem algum bem a ser inventariado, alm disso, existem diversas
estratificaes sociais no entremeio desta fonte, desconstruindo a ideia de que quando se
trabalha com ela se est falando apenas de elites (apesar de sua supremacia).
Ou seja, nesta pesquisa so encontrados os mais diversos grupos sociais, mas por
outro lado estamos presos a uma limitao bsica. Estes dados so obtidos somente no
momento da morte do inventariado, ou seja, muitos outros poderiam ser possveis tanto em
relao a bens (pois na realizao do inventrio podem ser omitidos) e dvidas ativas e passivas
alteradas o que limita inferncias a respeito da sociedade analisada. Isto de forma alguma
deslegitima a utilizao da fonte, uma das mais ricas para produo historiogrfica, pois pode
ser utilizada para os mais diversos fins, e sim d a possibilidade da realizao de uma critica
contundente e necessria a todo trabalho em Histria.
O trabalho emprico da pesquisa est conferido aos inventrios post mortem da
Freguesia de Alegrete. Inicialmente foi estabelecido que seriam fotografados de 10 em 10 anos
(1846, 1856, 1866, 1876 e 1886), mas pela quantidade de documentos j em mos, h a
grande possibilidade de diminuir o perodo para 5 em 5 anos, dando mais credibilidade para os
dados (Fragoso e Pitzer) e aumentando a quantidade a fim de satisfazer a expectativa
quantitativa da pesquisa.
Para a execuo desta proposta e uma escrita da Histria que seja coerente de acordo
com tudo que j foi pontuado anteriormente, h necessidade de buscar as bases para tal. A
micro-histria Italiana (Levi, 1890) tem muito a contribuir neste trabalho, buscando analisar
em um espao/tempo especifico uma proposta tambm global, pois uma observao micro
afastada dos vestgios poder dar-nos aportes mais convincentes e definidos para que se
possa, por consequncia, compreender de maneira ampliada estes elementos e suas variveis,
transformaes, aproximaes e distanciamentos.
1811
Buscando entender o passado de forma mais atenta, tentaremos explica-lo a partir de
seus prprios vestgios, e como a micro-histria no se pretende como uma teoria fechada em
si mesma, a utilizao de outros elementos e aportes metodolgicos iro contribuir na
construo da pesquisa. Ainda sobre a questo da micro-anlise, alguns pontos so essenciais
a se compreender, um dos quais est relacionado observao em escala reduzida, a fim de
perceber dados encobertos pelos elementos mais gerais e s so perceptveis quando
mudamos nossa escala de referncia (THOMPSON FLORES faz uma condensao destes
elementos muito bem estruturada).
Alm do apoio da micro-histria, o que denominado de Histria Serial torna-se
essencial a partir da grande quantidade de dados a serem coletados, estabelecendo e criando
campos e nichos de pesquisa partindo da organizao dos elementos encontrados nas fontes.
Para isso Farinatti, 2008, pode colaborar no sentido de demonstrar como e de que maneira as
discusses sobre a metodologia da Histria Serial e Micro Histria esto aliadas a perspectiva
de uma Histria Social. Esta compreende a realidade histrica em sua complexidade,
desconstruindo a ideia de que a vida social e cotidiana baseada em elementos gerais como
da no existncia ou brandeza da escravido no Rio Grande de So Pedro e supremacia da
produo de gado, deslegitimando todas as outras particularidades existentes, como o cultivo
de subsistncia, a presena das colnias alems e italianas e a importncia politica e
econmica das charqueadas.
Por isso a interlocuo entre estes elementos, atrelados a uma anlise mais detalhada,
utilizando uma lente mais aproximada pode conferir ao trabalho do historiador mais
consistncia emprica e terica, impelindo-o a perceber vestgios encobertas pelo vu das
teorias gerais.
Interessante ainda, segundo Fragoso e Pitzer (1988) e Farinatti (2008), a utilizao de
inventrios para a Histria Serial, os quais iro exigir um trabalho metodolgico especfico
deste tipo de proposta, utilizado para fontes de longa durao e repetio, como o caso dos
inventrios, realizados periodicamente a partir do falecimento de algum indivduo dentro do
perodo analisado. Para a tabulao dos dados encontrados dever ser criado um local de
alocao dos mesmos em uma tabela em Exel, mas estamos buscando um programa que
comporte melhor estes dados, o estabelecimento de campos de pesquisa (por exemplo:
mveis, louas/talheres, roupas, moradia) e organizao dos resultados a serem melhor
definidos a partir da anlise dos mesmos.
1812
Consideraes finais
Ao longo da narrativa foi possvel perceber que o trabalho ainda est se construindo, a
parte da pesquisa emprica est sendo realizada e muitos elementos esto surgindo no
entremeio da escrita do mesmo, mas possvel tambm visualizar que de acordo com a
transformao destes dados em resultados organizados a proposta da pesquisa poder ser
melhor esmiuada e debatida. Vale destacar que mais trabalhos que possuem este carter de
interlocuo com outras reas do conhecimento devem surgir para que se possa ampliar as
pesquisas ligadas histria dos costumes e do consumo, para que se possa interligar
Vale ainda destacar que a proposta deste trabalho foi demonstrar alguns elementos
ligados teoria e metodologia do trabalho com as fontes, neste caso dos Inventrios Post
Mortem e sendo assim, o foco foi demonstrar com est se construindo um trabalho que utiliza
um conceito sociolgico como norteador da pesquisa, mas que esta est delimitada,
organizada e estruturada a partir da micro anlise e histria serial. Importante destacar por
fim, que a pesquisa que ainda est no incio tem como objetivo principal compreender a
sociedade de fronteira da maneira mais ampla possvel, buscando ainda nos relatos dos
viajantes uma comparao e analise a respeito da vida cotidiana destas pessoas, e dando a
nfase necessria para as fontes principais que so os inventrios, ricos em informaes como
estas que nem sempre so fceis de se encontrar, mesmo para a segunda metade do sculo
XIX.
Referncias Bibliogrficas
1813
FRAGOSO, Joo L. R.; PITZER, Renato R. Bares, homens livres pobres e escravos: notas
sobre uma fonte mltipla inventrios post mortem. Revista Arrabaldes, Ano 1, n 2,
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_______. Crimes de Fronteira: a criminalidade na fronteira meridional do Brasil (1845-
1889). 2012. (Doutorado em Histria) Programa de Ps-Graduao em Histria - Pontifcia
Universidade Catlica, Rio Grande do Sul.
1814
ST5G TEXTOS E IMAGENS: CONFLUNCIAS DE ESTUDOS
Abstract: In 1968, the Cuban filmmaker Toms Gutirrez Alea released his film Memories of
Underdevelopment, which combined the narrative devices of fiction and documentary. Until
the 1990s it was the most renowned Cuban film, either in Cuba and abroad (and it was
outgrown by the Oscar nominee Strawberry and Chocolate, which was also directed by Alea
himself in 1993). This film brought a lot of criticism on the Cuban regime, which was about to
complete a decade by then, whereas criticised the old ways of living on the island and its old
elite as well, based on a sort of factors. Alea's strategy is to immerse us in the point of view of
a rich, descendant from Spaniards protagonist who refuses to be exiled in Miami, where his
wife and his parents go shortly after the revolutionary triumph. Through the entire narrative,
the main character shows us to be opposed to the regime which was previous of Fidel Castros,
at the same time he also shows insecurity and very little enthusiasm about the Cuban future.
This paper aims to elaborate an analysis for a better understanding of how this film,
considered controversial in a context of too much officialdom in the Government Cuban
media, relates to the Fidel Castro's government and what ideas it shows of Cuba. Therefore,
1815
we used a theoretical foundation in film analysis as well as a bibliographical research on the
Cuban context i which the film is based.
Introduo
1816
exrcito rebelde, onde acaba por fundar a diviso cultural do exrcito e, posteriormente, junto
com Julio Garcia Espinosa, fundam a subseo de cinema da diviso cultural. Eis que em 1959
os irmos Fidel e Raul Castro e o argentino Ernesto Che Guevara lideram a vitria de uma
revoluo socialista que muda os rumos do pas e tambm do cinema cubano.
Icaic
Logo aps a vitria na guerra, uma das primeiras medidas oficiais do governo
revolucionrio a criao do ICAIC, Instituto Cubano de Artes e Indstria Cinematogrfica, que
como j sugere o nome, uma instituio que favorece produo cinematogrfica, pois, h o
entendimento de que deva ser a arte a receber maior ateno e investimento, em funo de
seu alto poder de propagao. Essa instituio fica, ento, responsvel por toda poltica
cultural em Cuba. So convocados para administrar o setor de cinema do instituto os cineastas
que trabalharam em El Mgano, antes preseguidos por Batista, agora exaltados por Castro.
Surge uma nova gerao de diretores cubanos: Toms Gutirrez Alea, Julio Garcia Espinoza,
Santiago lvarez, Humberto Sols, Sara Gmez, Nicols Guilln Landrin, Pastor Vega e Sergio
Giral. Eles formaram a nova gerao do cinema cubano, que com os anos seguintes foram
adicionados por mais cineastas que vieram a emergir do novo contexto social cubano. Ainda
em 1959 esse grupo funda a revista Cine Cubano, administrada por Alfredo Guevara. O
primeiro filme dessa gerao o documentrio em mdia metragem, Esta nossa terra, de
direo coletiva, em 1959, que trata da reforma agrria. O processo de produo do filme fora
comeado durante o perodo de guerra, mas o material s foi finalizado aps a constituio do
ICAIC.
Antes de realizar o filme a qual nos dedicaremos a uma anlise mais aprofundada, Alea
realiza os seguintes longas metragens de fico: em 1960 Gutirrez filma o primeiro longa da
Cuba revolucionria que Histrias da Revoluo, filme episdico, de clara influncia
Neorrealista, um misto de documentrio e fico e mostra trs momentos distintos do
processo revolucionrio. Para dar veracidade trama, Alea recebeu consultoria de Che
Guevara, que explicou em detalhes cada uma das batalhas e designou alguns soldados para
acompanharem o set de filmagem demonstrando a Alea como se deram as aes.
Em 1962 ele dirige seu primeiro longa completamente de fico, Cumbite, adaptao
de romance do escritor haitiano Jacques Roumain, que trata do inspito territrio geogrfico
do Haiti pela viso de um jovem que est divido pela briga entre duas famlias.
1817
Dois anos depois dirige, As doze cadeiras, em que trata dos resqucios da sociedade
passada cubana, na atual sociedade, como a luxria de algumas famlias, a igreja, etc. uma
comdia dramtica, em que, uma famlia burguesa esconde itens valiosos em doze cadeiras e
depois precisa reencontrar os mveis.
Em 1966 lana A morte de um burocrata em que critica o excesso de burocracia do
novo regime cubano e a troca dos Estados Unidos pela Unio Sovitica como nova metrpole,
exigindo um governo mais independente e com um projeto nacional. o primeiro filme
cubano a exercer uma crtica um pouco mais dura ao governo, mesmo que, tambm
demonstre apoio.
1818
com que ele mudasse seus conceitos sobre esse aspecto 806. Contudo, percebe-se que algumas
caractersticas do Neorrealismo ainda surgem fortes at 1968, como: As filmagens em
externas, geralmente com a opo de mostrar cenrios decadentes, personagens
existencialistas, cmera na mo, planos sequncia, tomadas sem dilogos, objetos de cena que
realam os sentimentos dos personagens, de certo modo at dialogando com eles,
sentimentos como a apatia e a angstia em destaque, etc. Depois desse filme ele passa a
aderir outros elementos estticos sua obra, muito embora, nunca tenha abandonado por
completo o modo de filmar italiano em seus filmes.
Em 1967, portanto, um ano antes do lanamento do filme, ocorre em Via del Mar, no
Chile, o lanamento do que viria a ser chamado de Nuevo Cine Latino (NCL), uma tentativa de
criao de movimento cinematogrfico que envolvia cineastas, geralmente de esquerda, de
diferentes pases latinos. Cuba vivia um momento em que investia na relao com os pases
latinos, em funo do isolamento que recebia dos pases do chamado primeiro mundo,
tentando assim, amenizar a ausncia de trocas comerciais mais intensas. Uma das estratgias
foi fomentar a cultura do que se chamaria latinidade. Apoiou tanto esse NCL que veio a criar,
posteriormente, uma escola, uma fundao e um festival dedicados ao movimento.
Os cineastas envolvidos defendiam um cinema que retratasse os problemas do
continente, que se aproximasse das pessoas simples, que representasse uma ruptura com o
cinema estadunidense e europeu, que se fizesse relao entre fico e documentrio nos
filmes, para que assim, se buscasse maior proximidade do expectador com o filme. Alea foi um
dos tericos do movimento e no toa, em Memrias do Subdesenvolvimento, podemos
observar diversas dessas caractersticas empregadas, em especial, o uso de documentrios
complementando a trama bem como, locues de rdio, fotografias, filmes antigos,
reportagens etc. Isso tudo serviu para aproximar a obra ficcional da realidade do
espectador 807.
Tambm importante termos em vista que nesse momento Alea comea a escrever
seu livro Dialtica do Espectador, onde entre outras coisas, defende que um verdadeiro
cinema popular deve dialogar com a populao mais humilde, faz tambm uma diferenciao
entre o espectador passivo, que seria aquele que contempla a obra flmica se envolvendo
apenas emocionalmente, mas que no se sente parte dos problemas em questo e o
806
Ver: Cineastas Latino Americanos.
807
Ver: Os filmes que no filmei de Gutirrez Alea.
1819
espectador ativo que aquele que sente-se parte dos problemas da trama, mantendo assim,
dilogo com a obra. Tal sentimento deveria ser criado atravs de uma "inquietao" que seria
de responsabilidade do realizador da obra. A utilizao de diversos tipos de registros como
documentrios e demais formas antes mencionadas, ao longo do filme, constituem parte
dessa estratgia de inquietao proposta por Alea.
curioso analisarmos que a utilizao desse tipo de recurso documental j aparecia
em obras anteriores de Alea, mas em intensidade bem menor, e que depois desse filme esse
recurso raramente aparece em sua obra, bem como, as tcnicas utilizadas em seu livro
diminuem consideravelmente.
Isso nos mostra a importncia do contexto para com o realizador, e
consequentemente, para com a obra e como isso faz relao com sua realidade de forma
indissocivel.
Adentrando na trama da obra em si, o filme comea com uma festa muita animada de
pessoas negras que cantam e danam, alguns tocam instrumentos musicais muito alto, at que
o festejo se interrompe brevemente (a msica no para em nenhum momento), pois, uma
pessoa branca baleada. O corpo retirado rapidamente em meio multido e o festejo
recomea instantaneamente, porm, agora com uma trilha musical extra diegtica que
sobrepe a msica diegtica, tocada pelos personagens da trama, trazendo forte sentimento
de gravidade. As pessoas festejam como se nada tivesse acontecido, exceto por uma mulher
negra, que parece bem perturbada, mas que continua danando (parece que seguindo o
embalo da multido) e termina por olhar fixamente a cmera.
1820
Cena de Memrias do Subdesenvolvimento. Distribuio: IMS
1821
Essa cena alvo de muitas anlises e possui muitas interpretaes possveis. O
governo muda e o povo continua, podemos pensar isso ao vermos o povo retirando o corpo do
homem branco e seguindo a festejar, bem como, podemos pensar que a mulher aturdida que
assiste ao ocorrido a conscincia cubana que sofre da inquietao referida por Alea.
Levando em considerao que na prxima cena temos pessoas favorecidas financeiramente
que esto no aeroporto sofrendo ao irem embora de Cuba, podemos, inclusive, pensar que
temos um contraste entre o povo em festa e a elite sofrendo ao ser derrotada.
Independente da anlise subjetiva que possamos, por ventura, fazer dessa cena,
essencial, termos conscincia de que a cena representa o Caso P. M. 808 O caso em questo
de um curta metragem, em documentrio, intitulado P.M. que mostrava uma srie de festas
que ocorriam em boates na regio porturia de Havana. O filme foi o primeiro a ser censurado
na Cuba de Fidel Castro, por se considerar que o filme passa uma imagem negativa do povo
cubano. Tal atitude recebeu resistncia de muitos integrantes do ICAIC, inclusive Alea, que
recria o ambiente do filme nessa cena inicial de seu filme. Com isso temos uma denncia
(mesmo que muito sutil) da censura dentro do meio cultural cubano, bem como, uma
oposio.
Uma das estratgias do filme mostrar algumas informaes em cartelas para que o
espectador se sinta situado no tempo-espao da trama. Como antes mencionado, aps a cena
inicial do filme temos um corte para o aeroporto de Havana, onde uma cartela anuncia:
Havana, 1961, inmeras pessoas abandonam o pas.
A temos duas informaes importantes, primeiro, o ano em que se passa a trama
(lembrando que a produo de 1968), e a da fuga de pessoas do pas. E curiosamente fala-se
em inmeras pessoas, sem especular um nmero mais exato de quantas pessoas saram.
Podemos ver nisso dois motivos: Alguma dificuldade para se obter dados oficiais quanto ao
xodo do perodo e, sobretudo, o fato de que a temtica do exlio era um tema tabu nesse
perodo.
Toda essa sequncia do aeroporto filmada de modo a parecer ser uma srie de
imagens de arquivo ou cenas de documentrio, com pessoas sofrendo ao partirem ou verem
seus entes terem de partir do pas, mas, apesar de possuir uma esttica documental, a
sequncia toda encenada.
808
Ver: Cinema Cubano.
1822
Em seguida vemos, pela primeira vez, o protagonista Srgio. Ele est se despedindo
dos pais e da esposa, que esto indo exilar-se em Miami, como sendo mais uma das pessoas
que est sofrendo no aeroporto. Essa outra das marcas do filme, sempre contextualizar o
protagonista.
1823
Cena de Memrias do Subdesenvolvimento. Distribuio: IMS.
Quando olha pela janela, Sergio comenta que tudo continua igual a antes, existe um
hotel na frente do seu prdio, onde um casal namora. Questiona assim, o que h com a
revoluo.
Srgio um burgus, mas carrega uma imagem menos bvia do que poderamos
chamar de burgus no regime cubano. Ele intelectual, tem um pensamento crtico, dotado
1824
de boa atividade cultural e, sobretudo, contrrio ao regime anterior revoluo. No toa
decide ficar, ao invs de partir para o exlio como fizeram seus entes. Decide ficar e ver com os
prprios olhos o que ir acontecer em Cuba. Em certo momento diz a um amigo, o qual est
partindo, o seguinte: j conheo os Estados Unidos, j o que ocorrer aqui totalmente novo
para mim. Esse mesmo amigo se apresenta como tendo uma personalidade prxima a de
Sergio antes da revoluo. Ele chega a fazer ironias com esse amigo sobre os invasores da Baa
dos Porcos.
Podemos ver em Sergio uma certa crtica dbia: Ao regime castrista, talvez incapaz de
reeducar alguns grupos sociais e antiga elite local, incapaz de inserir-se na nova realidade
social.
Aqui comea uma srie de dvidas que o expectador acaba por se fazer ao longo do
filme, nesse caso, de quem a culpa? Do governo Castro, ou da antiga elite local? Sergio um
intelectual, homem branco, descendente de espanhis, portador de muitos preconceitos,
machista, j no princpio do filme analisa as mulheres como se fossem todas fteis e incapazes
de trabalhar, em nenhum momento ele parece estar adepto ao modelo castrista. Acaba por
ver o novo modelo como j via a sociedade cubana antes: com superioridade e um tanto de
desprezo. Quanto a isso sua permanncia permanece uma incgnita, ele ficou por curiosidade,
vontade de mudar ou por julgar-se to superior a ponto de considerar-se imprescindvel em
Havana? Ele mesmo, um personagem existencialista, parece no saber, mas tenta descobrir-se
ao longo da trama.
Sua permanncia em Cuba segue sendo desafiadora, seria o regime castrista incapaz
de adaptar a todos uma nova realidade? Ou a antiga elite possui uma soberba de tal
magnitude que lhe permite continuar desafiadora?
Vamos aqui lembrar que, desde a chamada crise de 1963, onde membros do ICAIC,
confrontam-se com comunistas chamados, ironicamente, de dogmticos, sobre como
deveriam ser os filmes em Cuba 809, que se discutiu muito qual o papel do dito intelectual
dentro da sociedade cubana, ou at mesmo o que esse intelectual. O personagem Sergio, de
certa forma, enfrenta o dilema de descobrir qual o papel desse intelectual nessa sociedade, e
at mesmo, qual o lugar do pensamento crtico dentro da revoluo.
Quando conhece a personagem Elena, sua postura muda, seu interesse imediato e
ele passa a ser to interativo quanto no mais ser novamente durante a trama, age como um
809
Ver: Cinema Cubano
1825
tpico homem que procura levar vantagem, mas percebe tambm nela, uma postulante a atriz,
sonhadora e determinada, uma oportunidade de dar intensidade a sua vida, e ento apela,
burgus que , a modelos econmicos para conquistar o que quer, como faria a um produto,
lhe dizendo que pode apresent-la a realizadores de cinema.
Lhe apresenta a um amigo que diretor no ICAI, o personagem interpretado pelo
prprio Alea e no diz como se chama, aliando isso ao discurso do personagem, podemos
concluir que est interpretando a ele mesmo. Utiliza-se nesse momento o recurso da
metalinguagem, de modo que os personagens falam e do informaes mais ao pblico do
que uns aos outros. Ficamos sabendo, travs desses dilogos, de cenas de filmes que foram
censuradas na poca de Fulgencio Batista, e at vemos algumas delas (em montagem bem
irnica), Alea diz que pretende colocar essas cenas em um filme que far do tipo colagem,
Srgio pergunta se isso ir funcionar, Alea confirma, dizendo que far uma montagem bem
especial. Considerando a montagem do filme e o fato de que acabamos de assistir as cenas em
questo, podemos concluir que o filme ao qual ele se refere o prprio Memrias do
Subdesenvolvimento. Em seguida, quando esto saindo da sala de cinema onde assistiram s
cenas, Srgio pergunta se o filme tem chances de passar, Alea sorri e diz que sim. Com essa
simples confirmao, Alea (sendo dessa vez ele prprio) nos informa, novamente, a existncia
de censura no meio cultural, afinal, se o filme tem chance de passar porque ele ser
analisado para esse fim.
1826
Ao longo de seu envolvimento com Elena ele segue observando Cuba com um ar
requintado de superioridade, enquanto ela observa tudo de forma a estar inserida nesse
contexto, como se ele j fosse natural de sua estadia social. So duas Cubas bem distintas, lado
a lado. Mas ela tambm se mostra insegura, indecisa quanto a suas vontades, envolta a um
conservadorismo que insiste em permanecer na sociedade cubana. Sergio acaba por ser
forado a casar-se com ela, depois de ter mantido relaes sexuais em uma sociedade que no
consegue sequer vincular o sexo com a liberdade, a famlia dela leva-o a julgamento, onde ele
acaba por concordar em assumir o matrimnio. Um fim melanclico a que ele parece aceitar
com certa maturidade e conformismo.
Ao final do filme, ouvimos a transmisso de 22 de outubro de 1962 do presidente
estadunidense John Kennedy, em que ameaa em funo dos msseis que se encontram em
cuba. Aps isso vemos em vdeo o discurso de reao de Fidel Castro.
1827
Cena de Memrias do Subdesenvolvimento. Distribuio: IMS
Por fim, vemos novamente a vista que Sergio tinha da sua janela, porm, o antigo
hotel agora se transformou em base militar. A cmera se desloca e vemos do outro lado, na
avenida, veculos militares passando na avenida. Onde antes nada tinha mudado, agora
tudo mudou. a crise dos msseis. Srgio d lugar histria.
1828
Cena de Memrias do Subdesenvolvimento. Distribuio: IMS
Sergio mudou? Adaptou-se ao regime? Ou o regime provou-se to incapaz que ele foi
quem acabou vivendo margem?
So dvidas que Alea, Sergio, e ns, espectadores atingidos pela dialtica de Titn, nos
esforamos para entender.
Ficha tcnica
1829
Gravao de Msica: Medardo Montero, Estdios EGREM
Cenografia: Julio Matilla
Maquiagem: Maria Consuelo Ventura, Isabel Amzaga
Adereos: Orlando Gonzles
Figurino: Elba Prez
Iluminao: Enrique Gonzlez
Montagem: Juan Garcia
Chefe de Construo: Luis Obregon
Fotos: Jos Luis Rodriguez, Luc Chessex
Ttulos: Umberto Pea
Animao Especial: Roberto Riquenes
Trucagem: Jorge Pucheux
Referncias
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cubano. So Paulo, Summus, 1984
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flmica ps revolucionria nos Estudos de Cinema, Niteri, UFF, 2009
Dppenschmitt, Elen Cristina Souza Koch Vaz. Por uma poltica da voz no cinema:
estratgias para a emancipao do espectador em "Memrias do subdesenvolvimento" de
Toms Gutirrez Alea. So Paulo, PUC-SP, 2010.
VORA, Jos Antonio. Toms Gutirrez Alea. Madri, Ctedra, 1996.
FORNET, Ambrosio. ALEA: Uma retrospectiva Crtica. Havana, Editorial Letras Cubanas,
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FURTADO, Leonardo Ayres. O cinema popular e dialtico de Toms Gutirrez Alea, Belo
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MISKULIN, Silvia Cezar. Os intelectuais cubanos: e a poltica cultural da Revoluo (1961-
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OROZ, Silvia. Os filmes que no filmei Gutirrez Alea. Rio de Janeiro, Anima, 1985.
VILLAA, Mariana Martins. Cinema Cubano: Revoluo Poltica e Cultural. So Paulo,
Alameda, 2010.
1830
MADRASA AMIRIYA DE RADA: ARTE, TRADIO E HISTRIA
Resumo: O presente artigo visa evidenciar um estudo de caso que integra o projeto de
pesquisa, desenvolvido no Laboratrio do Mundo Antigo e Medieval (LAMAM/CNPq), que
conta com apoio do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq),
da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Rio Grande do Sul (PROBIC/FAPERGS) e do
Programa de Bolsas de Iniciao Cientifica da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(BIC/UFRGS). O mundo islmico possui uma cultura rica em influncias vindas de vrios regies
do globo e, ao mesmo tempo, foi transmissora de sua herana cultural para o mundo. Um dos
objetivos estabelecidos o de reunir fontes e referncias que possam localizar a origem dessas
tradies, que atravessaram sculos da histria da humanidade e conseguiram se preservar,
tornando-se patrimnio da cultura mundial. Para tanto, a metodologia da pesquisa tem como
referncia os escritos do historiador da arte Aby Warburg (1866-1929), elaborando mtodos
de anlise para o reconhecimento de formas e padres de determinadas culturas. Sendo
assim, busca-se, atravs de estudos iconogrficos, o reconhecimento de padres
arquitetnicos, nas Mesquitas e templos religiosos, nas Madrasas, nas ornamentaes dessas
construes islmicas e, em como se d a relao entre o que hoje patrimnio cultural e
sociedade contempornea. O objeto de estudo a ser apresentado a Madrasa Amiriya de
Rada, no Imen, uma construo do sculo XVI e est entre um dos bens mais preciosos da
humanidade, tombado como Patrimnio Mundial em 2002 pela UNESCO e fonte
importantssima para os estudos da histria da arte do Ocidente.
Abstract: This article aims to highlight a case study that integrates the research project,
developed in the Laboratory of Ancient and Medieval World (LAMAM / CNPq), which has the
support of the National Scientific and Technological Development Council (CNPq), from the
Foundation to the Rio Grande do Sul State Research (PROBIC / FAPERGS) and the Scientific
Initiation Scholarship Program of the Federal University of Rio Grande do Sul (BIC / UFRGS).
The Islamic world has a culture rich in influences from various regions of the world and at the
same time, was transmitting their cultural heritage to the world. One of the stated objectives
is to gather sources and references that can locate the origin of these traditions, which went
through centuries of human history and managed to preserve, becoming heritage of world
culture. Therefore, the research methodology makes reference to the writings of art historian
Aby Warburg (1866-1929), developing analytical methods for recognizing shapes and patterns
of certain crops. Therefore, we seek through iconographic studies, recognition of architectural
standards, in mosques and religious shrines in the Madrasas, the ornamentation of these
Islamic buildings, and how is the relation between what is now cultural heritage and
810
Orientadora Prof. Dr. Katia M. P. Pozzer (UFRGS) katia.pozzer@ufrgs.br
1831
contemporary society. The object of study to be presented is the Amiriya Madrasa of Rada,
Yemen, is a construction of the XVI century and is among one of the most precious of human
values, listed as a World Heritage Site in 2002 by UNESCO and important source for history
studies Western art.
Quando pensamos na histria da arte, quase sempre, temos como referencial as obras
produzidas no perodo conhecido como Renascimento, inevitvel. Este texto tem por
objetivo apresentar a Madrasa Amiriya de Rada, construo edificada no sc. XVI localizada no
Ymen, em Sana'a na Pennsula Arbica. Deslocando o nosso olhar figurativo, desejo
apresentar uma produo to rica quando as que herdamos dos europeus. A Madrasa Amiriya
uma construo da Idade Mdia, sua edificao foi ordenada peloltimo Sulto da Dinastia
Tahirid, Amir Ibn'Abd Al-Wahhab (1489 1517). Para contar a histria dessa imponente
construo, tenho como referencial o artigo publicado pela arqueloga e historiadora da arte
Selma Al-Radi (1939 2010) Restoration of Amiriya Madrasa811que foi quem coordenou o
projeto de restauro iniciado em 1982 sendo finalizado em 2004.
811
Disponvel em ARCHNET: <http://archnet.org/authorities/323/publications/3492>
812
O financiamento do projeto de restauro da Madrasa Amiriya foi uma parceria entre o governo
Holands e do Ymen. O governo Holands estava desenvolvendo um projeto para a regio rural de
Sana'a e o programa de restauro da Madrasa foi includo na lista, uma das condies do acordo, era que
o primeiro fundo de partida fosse dado pelo governo do Ymen.
1832
of the stucco decoration continues to the present day, with a team of
experts from Italy restoring the paintings. 813 (AL-RADI, 2004, p. 1)
A Madrasa , alm dos Palcios e das Mesquitas, uma das construes mais
importantes para os seguidores do Alcoro, tradicionalmente conhecida como uma escola
teolgica para o estudo das sagradas escrituras, e contem salas onde se fazem as oraes
voltas para a Kaaba, em Meca. Especificamente a Madrasa Amiriya de Rada, no Imen, foi
construda em uma regio central que passou por diferentes geraes de governantes. Pelo
menos onze governantes mudaram as caractersticas da regio a partir do momento que
conseguiam tomar o poder, sendo assim, muito pode ser sido perdido das caractersticas
originais, entretanto, muito tambm foi acrescentado. So as Dinastias: Ziyadis (818 1018),
Yufurid (847 997), Najahids (1021 1156), Sulayhids (1047 1138), Sulaymanids (1069
1173), Zuray'ids (1080 1173), Hamdanid (1099 1173), Mahidids (1159 1173), Ayyubids
(1173 1454), Rosulids (1228 1454), Tahirids (1454 15-17).
813
A condio de risco da madrasa solicitou intervenes para lidar com os elementos estruturais do
prdio, como as paredes e o telhado. Estes foram concludos em 1987. A limpeza e a restaurao do
estuque continua at os dias atuais com uma equipe de especialistas da Itlia restaurando as pinturas.
Todo o projeto financiado por contribuies do Imen e o governo holands.(AL-RADI, 2004, p. 1.)
814
Inicialmente a arquitetura Tahirid continuou a tradio Rasulid, especialmente na construo de
grandes e decoradas prolificas madrasas e mesquitas. A arquitetura do perodo mostra muitas fontes de
inspirao, incluindo Anatlia, Sria, Iraque, Mameluca, Egito e, claro, da ndia. [] O destino dos
monumentos da Dinastia Tahirid, incluindo a Madrasa Amiriya, mudou quando o governante dos Zaydi,
Imam Mutahhar tomou o controle em 1536-36, aps duas dcadas de turbulncia. O austero Zaydis
evitando os prdios ornamentados dos Tahirids; na maioria deles a decorao foi coberta ou destruda.
[] Achados arqueolgicos levam Rada de volta aos tempos pr-islmicos, mas somente aps o sc. XIV
so mencionados nas cronicas do Imen. Vrios monumentos das eras Rasulid e Tahirid ainda esto em
p ou foram derrubados nas ltimas duas dcadas. (AL-RADI, 2004, p. 2)
1833
Figura 1: Amiriya Madrasa de Rada, Sana'a. Ymen
1834
formas? preciso ter em mente que arte e religio so reas que se interseccionam
diretamente na cultura islmica, o egiptlogo Jan Assman (1938), infere que:
estabelecendo uma conversa com o passado que vamos compreender com mais
clareza a relao tnue entre texto e imagem na arte islmica, o que encontramos nas paredes
das Mesquitas, Palcios e Madrasas, a presena viva de Alah, sua presentificao no se d
1835
815
pela figurao, tal qual reconhecemos na narrativa do pintor italiano Caravaggio por
exemplo. Quando olhamos para a composio de Caravaggio conseguimos identificar a
narrativa, a imagem da crucificao de Cristo est em nossas lembranas desde a infncia.
Segundo o historiador da arte Georges Didi-Huerman (1953) Uma imagem, toda imagem,
resulta dos movimentos provisoriamente sedimentados ou cristalizados nela. Esses
movimentos a atravessam de fora a fora, e cada qual tem uma trajetria histrica,
antropolgica, psicolgica que parte de longe e continua alm dela. (DIDI-HUBERMAN,
2013). A metodologia que utilizamos para estudar a herana cultural em busca da gnese da
arte islmica, est embasada nos escritos do historiador da arte alemo, Aby Warburg (1866
1929), logo, possvel inferir que toda a imagem tem uma histria para contar, seja ela
figurativa ou no.
815
Um dos maiores nomes da pintura Barroca italiana, Michelangelo Merisi da Caravaggio (1571 1610)
atuante em Roma, Npoles, Malta e Siclia, entre 1593 e 1610.
1836
Madrasa Amiriya de Rada, Sana'a. Ymen.
Figura 2: Detalhe iconogrfico da parede de uma Sala de Orao restaurada. Madrasa Amiriya de Rada, Ymen. 2002.
<http://archnet.org/sites/4916/media contents/24104>
1837
ornamentao com os elos que emergem de baixo dos motivos e
cruzam outros dispositivos de enquadramento. (GOMBRICH, 2012, p.
81)
Localizada numa regio de conflitos, sabemos que a Madrasa Amiriya teve sua
arquitetura, assim como, sua iconografia alterada, como narra Salema Al-Radi: De alguns
ngulos tudo parece original, enquanto de outros tudo parece questionvel 816 (AL-RADI,
2004). Acredito que esta questo a que valida o trabalho de do historiador, assim como o do
historiador da arte ou dos arquelogos, por exemplo. Nada o que parece ser, tudo
questionvel, por isso a importncia de preservamos o passado da humanidade, a linha entre
passado e presente tnue nos dias de hoje, quando temos a nossa disponibilidade bancos
digitais para revisitar essa passado distante, de certa forma, estamos revendo a histria e
reinterpretando-a.
816
From some angles everything looks original, while from others everything looks questionable. (AL-
RADI, 2004, p. 4)
1838
Kulturwissenschaft] [] e de tentar oferecer-lhe uma resposta. (J.
Lacan, 1996, apud DIDI-HUBERMAN, 2013, p. 40-41)
Estabelecendo uma conversa entre arte e cincia, agora, possvel pensarmos com
mais clareza, algumas questes presentes na arte islmica, Gombrich nos fala do quo hbil
so os artesos islmicos, elogia o modo como conseguem jogar com a repetio de padres
criando formas que analisamos quase que hermeticamente. Trazendo a questo para o campo
da cincia exata, conseguimos identificar o cerne dessa produo, Peter Lu aponta os padres
girih (o polgono ou strapwork) trazendo a luz uma questo metodolgica de composio
decorativa, algo que Gombrich tambm faz, utilizando estilos que datam a histria da arte de
forma linear.
817
Peter James Lu, um pesquisador de ps-doutorado no Departamento de Fsica e da Escola de
Engenharia e Cincias Aplicadas da Universidade de Harvard em Cambridge, Massachusetts. Foi
reconhecido por suas descobertas de telhas girih, padres de quasicristais em arquitetura islmica
medieval.
818
In: Science Magazine: <http://www.peterlu.org/sites/peterlu.org/files/Science_315_1106_2007.pdf>
819
Padres girih constituem uma ampla linguagem decorativa em toda a arte e arquitetura islmica.
Estudos anteriores de documentos medievais descrevem aplicaes da matemtica na arquitetura,
sugerindo que estes padres girih foram construdos atravs da elaborao de uma rede diretamente de
linhas em zigue-zague (as vezes chamado strapwork) com o uso de uma bssuola e rgua.
1839
Peter J. Lu (1978) Anlise de padres geomtricos da arte islmica
1840
A mais leve mudana em um padro sugere outras, seja para serem
perseguidas no presente pelo mesmo trabalhador, seja para que, em
alguma poca futura, outro possa por acaso retomar o fio da meada.
Assim, no curso das eras, um nmero infinito de designs cognatos,
derivados de uma mesma ideia raiz, desenvolveram-se logicamente,
passo a passo pelo esforo conjunto de muitas mentes [] (A. H.
Christie apud GOMBRICH, 2013, p. 87)
1841
entre as diferentes iconografias na busca da gnese da arte islmica.
Referncias Bibliogrficas
1842
O ALIENISTA E A CRTICA DE MACHADO DE ASSIS AO POSITIVISMO
Abstract: This Communication aims to discuss the ideas of positivism and scientism Brazilian,
as was seen and criticized by a literary important, Joaquim Maria Machado de Assis; Born in
Rio de Janeiro in 1839, black and poor in his childhood that after presiding over the Brazilian
Academy of Letters. The central objective of the research is through the intellectual history
interpret life and in specific the work "The Psychiatrist" - in 1882, for the characters of the
work to understand how the author makes such criticism, because to interpret a text we can
not limit Book the pages, there is a whole 'world' to be contextualized and interpreted.
Machado de Assis known for his irony and pessimism, does this with primacy in this tale, and
the other, which will also be analyzed in this research. This work is linked to the research
project "Intellectual History, Historicity and Cultural Identification Process", registered at the
Federal University of Santa Maria and funded by FAPERGS. Based on the author's
historiographical studies they are being used authors like Sidney Chalhoub and Roberto
Schwarz. And methodological way of intellectual history, we are using DominickLaCapra with a
relational perspective, whose investigations should be aimed at the text, context, author's life,
1843
complete work of it, as well as others that are related. Thus, in addition to the chosen main
work will be analyzed Dom Casmurro (1900), Quincas Borba (1891) MemriasPstumasde Bras
Cubas (1881).
Introduo
O presente artigo visa problematizar e interpretar a viso da obra OAlienista (1882)
de Joaquim Maria Machado de Assis (1839-1908). A obra O Alienista foi escolhida como objeto
de investigao porque ela foi uma das principais crticas ao cientificismo de raiz positivista de
fins do sculo XIX. Ento o objetivo identificar como Machado de Assis com seus
personagens fictcios do conto fazem a crtica ao positivismo. Tambm construindo uma
reviso bibliogrfica dos pensadores positivistas.
A obra de Machado demonstra o vnculo entre cincia e poder bem como a usurpao,
pelo homem de cincia, do direito de liberdade, ou seja, o que cada um tem de dizer a sua
prpria verdade. O que conduzir ironia final: parece haver mais loucura na pretenso de
estabelecer sistematicamente com nitidez a linha divisria entre Razo e Loucura do que em
perder-se entre seus supostos limites.
Machado contm uma obra extensa, passando de contos, romances, poesias, peas
teatrais, por isso que foi escolhido apenas um conto para este estudo. Posteriormente na
finalizao do meu Trabalho de Concluso de Graduao, irei me utilizar mais trs obras, ou
seja, mais trs romances paradigmticos da sua obra.
1844
que para isso deva ser a transparncia ou espelho da matria social que representa e sobre a
qual interfere. (Chalhoub, 2003).
Machado conseguiu ir dos excessos sentimentais do Romantismo frieza
Naturalismo. Neste percurso, ele criticou inmeros pontos das ideias vigentes na sociedade
brasileira, tais como a necessidade de leis cientficas imutveis para reinar nossas vidas. A sua
obra permite a reflexo sobre a literatura enquanto um saber que tambm se indaga sobre o
seu tempo e questiona a verdade e o poder estabelecido.
Alguns estudiosos dividem toda a sua obra em dois momentos. A primeira, fase de
obras menores e de carter romntico; a segunda fase, de maturidade, aprimoramento na
abordagem dos temas, inaugurando o realismo brasileiro, em especifico com Memrias
Pstumas de Brs Cubas (1878), publicado na Revista Brasileira.
O artigo em questo desenvolveu-se a partir do trabalho realizado no projeto Histria
Intelectual, Historicidade e Processos de Identificao Cultural, cadastrado na Universidade
Federal de Santa Maria desde o ano de 2014. Desta forma, este trabalho tem como base
metodolgica a Histria das Ideias, denominada por alguns como Histria Intelectual. O
mtodo intelectual de interpretao o exerccio de que entender um texto deve ser entende
tanto a inteno de ser entendido, como a de que esta inteno se entenda.
Desse modo, enquanto arcabouo terico-metodolgico ser usado Dominick LaCapra
(1983) para interpretao dos textos. Tendo em perspectiva a anlise das fontes, a partir de
LaCapra (1983), tem-se o objetivo de pensar a histria intelectual enquanto elemento
essencial no processo interpretativo humano de maneira performativa, ou seja, a maneira
como o autor pensou o perodo e como escreveu tal pensamento, no caso tentaremos ler os
textos pelas lentes de Machado de Assis. Tais relaes de texto e contexto se do num
complexo processo de interao, suplementando-se.
820
Principal no sentido de ter criado tal pensamento, pois aps, o positivismo toma vrias vertentes,
muitas vezes se distanciando do positivismo comtiano.
1845
temos Auguste Comte, que atravs de uma nova filosofia social expe seu pensamento de
como reorganizar a sociedade atravs do positivismo e das cincias ditas positivas, como por
exemplo: matemtica, astronomia, qumica, fsica e a biologia.
De acordo com essa filosofia, a nova reorganizao deveria ocupar o lugar do antigo
regime, atravs de um princpio orgnico, substituindo a poltica pelas cincias sociais. Tarefa
esta destinada especificadamente aos cientistas, nicos seres capazes de construrem esta
mudana. Estes seriam, segundo Comte, a mais poderosa fora intelectual. Possuem, assim,
os cientistas hoje, com excluso de qualquer outra classe, os dois elementos fundamentais do
governo moral: a capacidade e a autoridade terica. (COMTE, [1819-1828],1972, p.78). Os
cientistas teriam essa competncia, por causa do seu gnero de capacidade e de cultura
intelectual (p.81), tambm porque possuam a autoridade moral necessria para determinar
a adoo da nova doutrina orgnica (p.81)
Alm de serem os cientistas responsveis por tal reorganizao, os indivduos j
postos, os reis e os povos, no saberiam e nem teriam capacidade para essa funo de
reorganizar da sociedade, pois como a histria nos mostrava, eles estavam fazendo mais do
mesmo cada vez mais, o que consequentemente resultavam em revolues constantes,
sempre vindas dos descontentes oprimidos da mudana.
1846
qual poderia ordenar racionalmente qualquer sociedade. Ordem essencial. E a sociedade que
prima pela nova reorganizao positiva
Para os positivistas, a sociedade at ento era guiada pelo poder espiritual, como
maior exemplo do Brasil, a religio catlica. Para Comte a espiritualidade s atrasava a
evoluo da civilizao, pois todas as coisas deveriam ser explicadas pelas cincias positivas, e
no por uma crena em dogmas religiosos e sobrenaturais, os quais no demonstravam
nenhum mtodo de experimentao racional. [...] quando todos os ramos de nossos
conhecimentos unicamente se baseiam em observaes, a direo dos negcios espirituais
deve ser confiada a capacidade cientifica positiva, visto ser evidentemente muito superior a
teologia e a metafisica (COMTE, [1819-1828],1972, p.17)
Com a observao da histria da humanidade, Comte concluiu que o sistema
intelectual do homem tomou trs fases evolutivas; primeiro a fase teolgica; aps a metafisica
e por ltimo, e assim a fase mais elevada, a positiva ou fsica. Esta seria a marcha natural da
civilizao, onde as doutrinas de conhecimento deveriam ter como destino natural, por uma
tendncia continua e progressiva, as teorias positivas.
O Positivismo brasileiro
O Brasil, neste momento, assim como em outros, se encontra em justaposio de
ideias com a Europa, desta forma, as ideias de Comte tambm foram difundidas no Brasil por
autores como: o mdico Lus Pereira Barreto, que ao estudar na Europa entrou em contado
com a filosofia positivista, e volta convertido a religio da humanidade 821, pelo advogado
Alberto Sales, por Nsia Floresta Augusta (a primeira feminista brasileira e discpula direta de
Auguste Comte), Jlio de Castilhos e Ivan Lins.
821
Aps a elaborao da sua filosofia, Comte cria uma nova religio, com a obra Sistema de Poltica
Positiva (1851-1854), pois segundo ele, as religies anteriores eram apenas provisrias, e a religio
positiva seria a nica e verdadeira, que estaria em busca da unidade moral humana. A seguir aparecer
uma detalhada explicao.
1847
Tanto foi grande a influncia positivista na nossa poltica, que podemos identificar na
confeco da atual bandeira do Brasil, o escrito: Ordem e Progresso, que vai ao encontro do
lema positivista comteano: O Amor por princpio e a Ordem por base; o Progresso por meta.
Vemos tambm a forte presena positiva, no instante que at mesmo templos so construdos
para abrigar a mais nova religio: Religio da Humanidade.
Iniciando com Lus Pereira Barreto, podemos dizer que tal qual seu inspirador, seguia
as ideias de que a cincia estaria a cima de tudo, e s com ela poderamos alcanar o
verdadeiro conhecimento, porm se distanciando um pouco, ele acaba de forma agressiva
criticando a religio catlica brasileira. No tendo em vista sua prpria f cega na cincia, que
querendo ou no estava muito prxima de uma religio espiritual.
Sendo bem visto por muitos militares e intelectuais, a teoria positivista reuniu a
acepo de coletividade e um sentido filosfico profundo que assumiu as propores de um
Deus.
Segundo Pereira Barreto, os religiosos explicam a existncia do mundo pela
interveno e poder criador de entes sobrenaturais, enquanto os positivistas, assentado sobre
cientficos conhecimentos humanos, estatuiu a teoria positivista em um pedestal divino cuja
revelao permitida s aos verdadeiros apstolos do ensino positivo. (BARRETO, 2003)
Sem contar que, alm de discordar dos princpios de f em algo sobrenatural, o
catolicismo teria sido prejudicial ao Brasil:
Quando o mdico expe que " do fanatismo religioso, da inquisio que datam os
primeiros sintomas de desmantelamento das energias mentais e prticas da raa latina" (PAIN,
1891, p.30). Demonstra-nos um dos fatores da nossa runa, e o porque de ainda estarmos
longe do ltimo estgio comteano.
Segundo Barreto, os catlicos exercem uma forma de egosmo individual, enquanto os
protestantes praticavam o egosmo coletivo. Como no Brasil prevalecia o catolicismo em todas
1848
as reas, podemos dizer que esse egosmo atrasava a formao de um pas evoludo, pois um
catlico acredita e pe em prtica aes que o leve ao paraso, independente do que causar
nos demais.
Pereira Barreto no parou por aqui com a sua insatisfao, dizendo que tal religio j teria
passado dos seus limites e assim:
Dessa forma os polticos em vigor acabavam por impor seu pensamento ao povo, que
sem conhecimento o reproduzia, pois afinal O povo mido simplesmente o cego cumplice
dos potentados, letrados e iletrados, que pululam por toda parte e que executam risca por
todo imprio as ordens do governo. (BARRETO, [1874], 1967, v. 1, p. 27) Fazendo com que o
prprio brasileiro veja de forma errnea o estrangeiro. Reiterando, Barreto defende a
imigrao e o reconhecimento de tais no mbito intelectual brasileiro, pois alm de trazerem
capital, trariam capital intelectual. O problema brasileiro consistia em se preocupar com o
imigrante apenas de maneira braal, esquecendo a questo da cabea.
Tendo em vista a diviso histrica dos trs nveis de estados formulada por Comte,
Lus Pereira Barreto a aplica a histria do Brasil. Na primeira fase, a teolgica, seria o Brasil
colonial, com suas formas mais primitivas (fetichismo e politesmo); aps, na fase metafsica,
entraramos no Imprio, com o monotesmo e politesmo.
1849
Conhecendo as leis imutveis que regem o processo da humanidade,
no proceder como o metafisico, que acredita ingenuamente no
poder dos decretos humanos, mas procurar apressar a marcha para
o estado definitivo, auxiliando seu pas a vencer as etapas
preparatrias. Tem, por exemplo, plena conscincia da importncia
metafisica para fundar sequer as bases de uma comunidade humana,
mas colaborar com ela na destruio da teologia. (PAIN, 1891, p.5)
O simples e puro empirismo no nos levaria a nada, Sales se utiliza da histria para nos
mostrar os inmeros desastres, que, possivelmente foram sustentados no empirismo, e que
poderiam ter sido evitados atravs da previso e da cincia.
Alm de tudo, para a elaborao de uma doutrina sistemtica da poltica, que
satisfaa a todos, deve-se partir da organizao do ensino pblico. E preciso dar a esse
ensino um carter verdadeiramente social, que para ser social deve ser livre, gratuito, leigo,
cientfico e profissional.
A Religio da Humanidade o sistema religioso criado por Comte em 1854, que assim
tentou estabelecer a espiritualidade humana sem elementos extra-humanos ou sobrenaturais.
1850
No conto em questo, Simo Bacamarte acaba criando uma f e devoo a seus experimentos
cientficos feitos na Casa Verde, levando o leitor a comparar a uma religio, que pregada to a
risco leva o personagem como o objeto principal do seu estudo, ou seja, tornando-se o prprio
louco internado na sua casa. Ento nos valido verificar nesta parte que a teoria positivista,
resulta em uma religio, com seus dogmas. A primeira Igreja Positivista fundada em 11 de
maio de 1881, por Miguel Lemos, no Rio de Janeiro.
Nestes templos so utilizados muitos smbolos que podemos comparar, por exemplo, a
religio catlica. Inicialmente so lembrados os apstolos: Raimundo Teixeira Mendes (autor
da bandeira da repblica) e Miguel Lemos (fundador do templo). Semanalmente ocorriam os
cultos, com as prdicas dominicais, cerimnias s bandeiras e execuo de algumas msicas
clssicas, demonstrando a importncia do conhecimento erudito. E ao final a invocao:
1851
especialistas que buscam apoio da Superintendncia de Museus para obter apoio na
higienizao e acondicionamento dos acervos.
Para uns tratando-se de um conto pelo seu tamanho, e por outros como novela, pela
sua estrutura narrativa. O Alienista foi publicado em 1882, quando surge ao volume de Papis
Avulsos (livro de contos do escritor, sua terceira obra). Como parte dos resultados parciais,
esto a preposies feitas aqui a respeito da interpretao da obra.
Como o objeto documental de estudo, utilizei uma edio da coleo L&PM
POCKET,vol, 97. Publicado em 1998. A obra est dividida em 13 captulos.
Captulo primeiro, De como Itagua ganhou uma casa de Orates, aqui nos
apresentado o protagonista, um certo mdico, o Dr. Simo Bacamarte, filho da nobreza da
terra e o maior dos mdicos do Brasil, de Portugal e das Espanhas p.9. Que ao se estabelecer
na cidade de Itagua, Rio de Janeiro, entregou-se de corpo e alma ao estudo da cincia p. 9
na primeira pgina j vemos a devoo do mdico cincia. Na segunda pgina h outra
aluso a eficincia da cincia:
1852
Citando novamente a teoria positivista, Machado fala do esforo de sistematizao e
classificao dos loucos. Como exemplo, os classificando como louco por causa do cime, ou
da mania de grandeza. No momento de dividi-los, os colocou em mansos e furiosos, passando
depois para as subclasses.
Seguindo, no captulo IV j, Bacamarte surge com esta frase: A loucura, objeto dos
meus estudos, era at agora uma ilha perdida no oceano da razo; comeo a suspeitar que
um continente.(GOMES, 1994, p.25) Mostrando como o seu estudo desenfreado o depara
com o fato de que a loucura muito maior do que imaginava, ou pelo menos era a concluso
que seus estudos estavam proporcionando. O testemunho na cincia comea a mostrar
Simo o lado ruim da populao, pensando viver em meio a razo, comea a concluir o
contrario. Mas seu objetivo continua o mesmo [...] ver se posso extrair a prola, que a
razo; por outros termos, demarquemos definitivamente os limites da razo e da loucura. A
razo o perfeito equilbrio de todas as faculdades; fora da insnia, insnia, e s insnia.
(GOMES, 1994, p.27)
A cincia contentou-se em estender a mo teologia com tal segurana, que a
teologia no soube enfim se devia crer em si ou na outra. Itagua e o universo ficavam beira
de uma revoluo.(GOMES, 1994, p.28) A cincia da era positivista era to forte, pois se
utilizava de mtodos de observao sistemticos, assim nos possibilitando o verdadeiro
alcance ao conhecimento, que fez a teologia se questionar. E toda essa conjuntura, no faria
s Itagua cair em uma revoluo, mas todo o universo.
No s neste conto, mas em outras obras, Machado nos leva ao mundo particular,
muitas vezes trivial e subjetivo dos personagens. E sem nos darmos conta ele compara tudo
isso com algo maior para fazer a sua crtica.
No por menos que o captulo V se intitula O Terror, aqui so apresentadas situaes
inusitadas e aleatrias que levaram Bacamarte com suas classificaes, a prender inmeras
pessoas no asilo, causando consequentemente medo e terror em toda populao, pois at
algum que fosse questionar as atitudes do mdico, acabava preso na casa.
De fato explode uma revoluo na cidade, na qual o barbeiro, seguido de muitos,
questiona a nvel governamental o poder do mdico na cidade. Como mostra um dos
vereadores em uma fala: Nada tenho que ver com a cincia; mas se tantos homens em quem
supomos juzo so reclusos por dementes, que nos afirma que o alienado no o alienista?
(GOMES, 1994, p.45) Aqui, fica mais do que claro a crtica em um todo ao cientificismo cego
1853
do positivismo. Nem a crena na cincia satisfazia a cidade, muito pelo contrario, estava a
incomodando, fazendo com que os seus habitantes sejam presos por motivos ditos cientficos,
mas que para a moral e costumes do lugar no faziam mais sentido. Uma Casa de Orates no
supria mais as necessidades da cidade. Chega-se ao ponto de que se um homem era avaro ou
prdigo ia do mesmo modo para a Casa Verde; da a alegao de que no havia regra para a
completa sanidade mental.
Chegando a um momento da narrativa que Machado fala da parte negativa da fixao
cincia, feita pelo mdico. Simo Bacamarte, ativo e sagaz em descobrir enfermos, excedeu-
se ainda na diligncia e penetrao com que principiou a trat-los. (GOMES, 1994, p.77)
Neste mesmo captulo, CAPTULO XII Plus Ultra! J havia ocorrido a revoluo, quem em alguns
momentos contou com a luta armada, tudo pelo poder da cidade, que pela importncia do
mdico era ameaado. Aps esse surto de revoltas, que duraram cinco meses, a Casa Verde
estava vazia, todos estavam curados.
Mesmo com os seus resultados cientficos no levando a respostas satisfatrias, faz
com que ele no desista de encontrar a teoria perfeita a respeito da loucura.
Pensamentos iam tomando conta de Simo Bacamarte, que ele chega a se questionar,
demonstrando aqui a capacidade de dvida em experimentos positivos. Mas deveras estariam
eles doidos, e foram curados por mim, ou o que pareceu cura no foi mais do que a descoberta
do perfeito desequilbrio do crebro? As aflies do mdico ficam conhecidas em Itagua como
umas das mais medonhas tempestades morais que se possa ter desabado em um homem.
Nos ltimos pargrafos o mdico j tem conscincia do seu novo estudo, e assim se
isola na Casa Verde, mesmo ao meio de choros e pedidos de fique. Pois afinal agora a questo
cientifica, dizia ele; trata-se de uma doutrina nova, cujo primeiro exemplo sou eu. Reno em
mim mesmo a teoria e a prtica. Ali, dizem que morreu a dezessete meses estudando a sua
cura.
1854
Simo Bacamarte enlouquece, verdade. Em sua loucura est
contido, desde o incio, o final trgico. Mas no enlouquece sozinho e
nem enlouquece a si mesmo. enlouquecido. Ele, que tem uma viso
deformada da prpria liberdade de criar um mundo novo, est desde
o incio vivendo uma tragdia coletiva, esta sim, a raiz da loucura que
interessa a Machado: a grande loucura cientificista e positivista, que
implica na busca dos limites entre razo e desrazo. A loucura de se
pretender alcanar uma explicao exaustiva e racional para a
mente humana. A est a origem e o fundamento das imunidades e
privilgios que o Alienista a si concede. So as imunidades e
privilgios que o sculo concede cincia, particularmente cincia
mdica em sua busca de administrao da vida. O Alienista, portanto,
no se escolhe louco. O sculo o constitui assim.
(GOMES,1993,p.159)
Breves consideraes
Com a leitura e interpretao do conto O Alienista, nos fica claro a relao realizada
pelo autor, entre a racionalidade e a loucura. Onde em um momento o racional se perde em
suas teorias, e comea a habitar a loucura, atravs do fanatismo em seus escritos, no caso, a
biblioteca de Simo. Talvez, na poca, a maior crtica literria ao positivismo.
Machado de Assis com o seu pessimismo, ironia, e seu jeito de escrever histrias
cotidianas, com problemas perplexos envolvendo os personagens principais, os quais eram
levados pela sua subjetividade a mudar o caminho do tempo, mostra ao positivismo que nada
pode seguir regras infinitas, h finitude no ser humano, assim nas suas ideias e teorias, este o
mundo machadiano.
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1856
CONJURAO CARIOCA: UMA ANLISE HISTORIOGRFICA ACERCA DAS
ASSOCIAES LITERRIAS DO RIO DE JANEIRO
Resumo: O presente estudo tem por objetivo analisar as bibliografias sobre a Conjurao
Carioca. Nesse sentido, nossa anlise parte de obras da dcada de 1960 at os dias atuais. Ao
organizar nossa pesquisa, no colocamos as bibliografias em ordem cronolgica de
lanamento, mas sim procuramos ordenar os escritos de forma a tornar inteligvel uma
narrativa historiogrfica e ao mesmo tempo que indique como se deu o processo das
associaes literrias do sculo XVIII. A Conjurao Carioca no foi um movimento ocorrido
num perodo determinado de tempo, na verdade foi o acmulo de diversas aes de
intelectuais que traziam ideias iluministas para o debate em territrio brasileiro. Existiram
diversas Academias que surgiram no sculo XVIII, sendo que nem todas elas traziam os
princpios iluministas por completo. No incio, havia Academias de ideias barrocas, sendo que
depois as Luzes foram influncia para as modificaes paulatinas e por fim, com a ltima
Academia que culminou nas investigaes sobre suspeitas de propagao do Iluminismo.
Assim, no nos parece adequada a noo de Inconfidncia, usada em algumas bibliografias,
justamente porque no houve uma infidelidade no sentido das discusses, mas poderia existir
uma infidelidade com a Coroa por causa da possvel continuidade de uma Revoluo no
territrio da Amrica portuguesa. Isto , Inconfidncia seria se mudanas estruturais de ordem
poltica e econmica fossem iniciadas, o que no ocorreu. De fato, a Conjurao Carioca foi o
movimento que menos causou influncia numa possvel desestabilizao da ordem vigente.
Abstract: This study aims to analyze the bibliographies about the Conjurao Carioca
(Conjurao means when a group of people get together, normally in secret, and goes against
some institution, in this case, the government of that time. Carioca means something from Rio
de Janeiro city). In this sense, our analyzes are based in works from 1960s till present days. By
organizing our research, we did not put the bibliographies in chronological order of release,
but we tried to sort the works intending to make intelligible a historiographic narrative and at
the same time that indicates how the process of the literary associations from 18th Century
was. The Conjurao Carioca wasnt a movement that occurred in a determinate time; actually
it was the accumulation of several actions of intellectual people that used to bring
1857
Enlightenment ideas to the debate in Brazil. There were several Academies that emerged in
the eighteenth century, but not all of them brought the Enlightenment principles altogether. In
beginning, there were the Academies of baroque ideas, then the Enlightenment was influence
for the gradual modifications and finally, with the last Academy which culminated in the
investigations about suspicions of Enlightenments spread. Thus, it doesnt seem appropriated
the notion of Inconfidncia (this word means some kind of conspiracy in way of disloyalty),
used in some bibliographies, precisely because there was no infidelity in the sense of the
discussions, but it could be an infidelity with the Crown because of the possible continuation of
a revolution in the territory of Portuguese America. That is, Inconfidncia would be if structural
changes in political and economic order were initiated, which did not occur. In fact, the
Conjurao Carioca was the movement that caused less influence in a possible destabilization
of the existing order.
Introduo
1858
Parece-nos, a partir da obra de Nireu Cavalcanti, a livraria do Teixeira e a circulao de livros
na cidade do Rio de Janeiro, em 1794, que o fim da Sociedade Literria, a ltima criada antes
da devassa processo pelo qual foi instituda a investigao contra os membros, deu-se muito
mais por causa das denncias de propagao das ideias francesas, ps-Revoluo, do que
propriamente a propagao das ideias iluministas como um todo. Isso ocorre, pois o mesmo
vice-rei, Conde de Resende, que institui a devassa, o que a recria. Ou seja, antes da recriao,
a Sociedade Literria j discutia questes das Luzes. Talvez o fato da Revoluo Francesa,
muito mais do que a Independncia dos EUA, tenham potencializado o receio de uma possvel
mudana radical no Brasil.
Referncia:< http://www.multirio.rj.gov.br/historia/modulo02/conj_rio.html>
1859
1794: o ano da Conjurao ou da Devassa?
Tomando esse estudo de Moreira, podemos perceber a ateno dada devassa, como
parte principal dos movimentos das Academias no sculo XVIII. De qualquer forma, o estudo
da Sociedade Literria no foi o objetivo de Moreira, mas muitas vezes o entendimento sobre
o ocorrido em 1794 se confunde. Nesse ano, a Sociedade Literria foi recriada, porm no
mesmo ano ele fechou e foi iniciada a investigao sobre os membros dessa Academia. A
Conjurao Carioca no significa a devassa, ela indica na verdade o conjunto de movimentos
ocorridos durante a segunda metade do sculo XVIII, os quais se institucionalizam nas
agremiaes. Dessa forma, o sentido do estudo de Moreira nos auxilia a compreender o fim da
Conjurao, que foi a devassa.
1860
A definio da conjurao carioca
Silva Alvarenga fez parte da Sociedade Literria do Rio de Janeiro que surgiu sob o
governo de Lus de Vasconcelos, em 1786. Essa Sociedade se findou e ressurgiu no governo de
Conde de Resende e em 1794, sob acusaes de divulgao das ideias iluministas foi fechada
novamente. Conforme Amrico Jacobina Lacombe (1960), a Conjurao Carioca se constituiu
como um movimento menos inofensivo quando comparado aos outros que precederam a
Independncia. A Sociedade Literria, bem como a Academia Cientfica de 1771 (estatutos
aprovados)/ 1772 (primeira sesso), so associaes que se inserem no processo da
Conjurao. Essa, no significa a fundao das Academias, mas sim a efervescncia das ideias
iluministas, as quais nessas agremiaes encontraram um meio de propagao.
1861
piores obras, mas sim colocar uma srie de fontes literrias no sentido mais inteligvel possvel,
a fim de sustentar uma narrativa da historiografia literria brasileira.
No que se refere aos seus escritos sobre a Sociedade Literria do Rio de Janeiro,
Candido enftico ao defender que essa agremiao, apesar de no ter produzido grandes
mudanas polticas, ser o caminho que levar a instituies de diversas outras agremiaes.
Essas, por sua vez, so consideradas pelo autor como manifestaes de literatura associativa
(CANDIDO, 2007, p. 77). Ademais, elas so postas sob o prisma de trs classificaes:
permanentes, temporrias e ocasionais. A Sociedade Literria do Rio de Janeiro classificada
como sendo permanente.
1862
O comrcio de obras iluministas: condies de existncia das Academias
Desse modo, pode-se continuar a analisar a histria das Academias a partir da noo
de que o ambiente literrio era estimulante, tendo em vista o comrcio de livros em locais
oficiais e no-oficiais. Pode-se assim, afirmar que o estmulo produo literria esteve sob
um mbito mais da irregularidade da divulgao dos livros. Temos assim, conforme Cavalcanti,
a primeira associao datada de 06 de maio de 1736, denominada de Academia dos Felizes.
1863
Depois houve a 18 de fevereiro de 1772 a Academia Fluviense Mdica, Cirrgica, Botnica,
Farmacutica ou Sociedade de Histria Natural do Rio de Janeiro a Academia Cientfica do RJ,
sendo extinta em 1779. H ainda a Academia das Cincias de Lisboa, pertencente Corte, cujo
Aviso Rgio de 24 de dezembro de 1779 aprovou a criao. A Sociedade Literria aparece com
sua inaugurao a 06 de junho de 1786, tendo funcionado na casa de Silva Alvarenga. Ao
trmino do governo de Lus de Vasconcelos, tambm termina essa Sociedade. Sua reabertura
data de 1794, sob a presidncia de Silva Alvarenga. O conde de Rezende (sic), ento vice-rei
que foi o incentivador da reabertura, tambm foi o que ordenou o fechamento, tendo em vista
as denncias de que eram discutidas ideias francesas (Cavalcanti, 1995, p. 185). Antonio
Candido cita mais uma Academia situada na cidade do Rio de Janeiro: a Academia dos Seletos
que segundo o autor foi menos ambiciosa e datada de 1752.
Inconfidncia ou Conjurao?
Conforme Luiz Carlos Villalta, historiador pela USP e professor de Brasil Colnia na
UFMG, o reinado de d. Jos I (1750-1777) e logo depois o de dona Maria I (1777-1792),
indicam o quadro dicotmico em relao ao Iluminismo. Sebastio Jos de Carvalho, Marqus
de Pombal foi ministro de d. Jos I e instituiu diversas modificaes na estrutura do reinado
portugus, tendo em vista a crise em andamento. Alm de fortalecer o Estado monrquico,
implementou aes consideradas iluministas, sendo caracterizado pelo despotismo
esclarecido. No reinado de dona Maria, muitos dos indicados por Pombal foram retirados do
governo por serem alvos de crticas de outros indivduos que defendiam ideias reformistas
diferentes de Pombal. Embora o temor de uma revolta iluminista no Brasil fosse iminente e a
represso s associaes do Rio de Janeiro fosse incisiva, devemos nos atentar ao fato de que
1864
havia tanto apoiadores quanto crticos s Luzes no governo monrquico. Dessa forma, o
conceito de Inconfidncia do Rio de Janeiro (VILLALTA, 2000, p. 27), parece-nos soar
destoado, j que segundo o dicionrio online Michaelis 822, inconfidncia significa falta de
lealdade, infidelidade. No nosso caso em relao Coroa. Porm, como relatado por ns
anteriormente, a resistncia s ideias iluministas no ocorreu de forma unssona por todos os
limites do governo portugus. A represso aos literatos ocorreu de um governo especfico, no
caso o do vice-rei Conde de Resende.
822
Disponvel em http://michaelis.uol.com.br Acesso em 16 nov 14
1865
O receio do governo de uma possvel inconfidncia
1866
Concluso
O estudo de David Higgs, assim como o de Amrico Lacombe, sendo que o primeiro foi
influenciado pelo segundo, suavizam os efeitos da Conjurao, no sentido de afirmarem que
as consequncias no foram to significativas no sentido da prtica poltica e econmica.
Porm, para ns, a importncia cultural de tal movimento indica que houve mudanas. Talvez
justamente pelo fato de muitas das discusses entre os membros ocorrem de forma secreta
ou o meio pblico anti-iluminista impedir essas discusses nos levam a levantar a hiptese de
um impedimento da existncia de uma modificao to significativa quanto os outros
movimentos pr-Independncia brasileira. Ademais, no podemos cair na armadilha de
colocar esses movimentos em comparao, pois suas condies sociais de existncia so
diferentes e seus participantes tambm. Caso haja essa comparao, estamos levando a
anlise histrica a um sentido fim, ou seja, existiria um ponto final, um caminho teleolgico
dos acontecimentos que necessariamente deveriam cessar num revoluo ou uma revolta.
1867
Nesse sentido, como um apanhado de todas as anlises, sentimos a necessidade de
atentar para o fato de que a Sociedade Literria de 1786 e depois de 1794 no foi a nica a
configurar a Conjurao. Defendemos, com base em todas os estudos referenciados, a ideia de
uma continuidade desse movimento, que se inicia nas Academias barrocas apontadas por
Antonio Candido e termina, oficialmente, na liberdade dos acusados pela devassa e pelo
sumrio. De qualquer forma, temos que nos atentar para a necessidade de analisarmos
tambm qual a relao da Conjurao Carioca com os movimentos a posteriori. Talvez, nesse
sentido podemos refutar mais incisivamente a ideia de suavidade da Conjurao, j que
acreditamos que esta deve ter influenciado a continuidade da construo dos pilares da
Independncia do Brasil.
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1868
A PROPAGANDA COMO INSTRUMENTO PERSUASIVO: A MANIPULAO DA
INFORMAO PARA CRIAO DO IMAGINRIO NAZISTA
Resumo: A pesquisa se insere no perodo entre Guerras e na Segunda Guerra Mundial, tendo
como recorte mais especfico a propaganda como instrumento vital para construo e
conquista da sociedade alem. Por meio do uso especfico da propaganda na manipulao da
informao para a criao do imaginrio social favorvel a causa do nazismo. O objetivo da
pesquisa analisar o processo de transformao dos meios de comunicao de massa,
conforme os preceitos ideolgicos nazistas, em instrumentos propagandsticos eficazes na
persuaso das vontades e na posterior domesticao da sociedade alem. Com isso,
pretendem-se compreender, quais foram os mecanismos desenvolvidos para tal controle
social ao longo da escalada de poder do nacional socialismo. A questo central deste trabalho
orbita na compreenso dos acontecimentos que possibilitaram a organizao e ascenso do
nacional socialismo alemo at sua chegada ao poder em 1933. Estabelecendo uma conexo
entre tais fatos e os meios empregados para conquistar as massas a serem cooptadas pelo
nazismo. Faz-se necessrio um exame das tticas utilizadas para persuadir a sociedade
germnica e da consecutiva transformao desta em uma massa composta por indivduos
soldados. Atravs de um sustentculo propagandstico consistente, uma nova concepo da
realidade foi apresentada para a sociedade alem. Com a contnua distoro da realidade, o
imaginrio teatral nazista foi cada vez mais aprimorado, montando um cenrio vantajoso
para a transformao dos cidados alemes em fanticos sujeitos automatizados. Por fim,
verificou-se como as mudanas comportamentais e culturais propiciadas pelos meios de
comunicao de massa, juntamente com as apropriaes de signos e smbolos presentes no
imaginrio alemo, formaram as bases da fronteira que restringia a sociedade j nazificada em
uma esfera de idolatria e de devoo poltica. Desta feita, o envolvimento dos meios de
comunicao de massa foram os principais responsveis pela converso dos indivduos
alemes em soldados a servio do Reich.
Abstract: The research falls within the period between Wars and World War II, with the more
specific focus propaganda as a vital tool for building and conquest of German society. Through
the specific use of propaganda in the manipulation of information for the creation of favorable
social imagination the cause of Nazism. The objective of the research is to analyze the
transformation of mass media, as the Nazis ideological precepts in effective propaganda tools
in persuading Wills and subsequent domestication of German society. Thus, the intention is to
1869
understand what were the mechanisms developed to such social control along the socialism of
national power climb. The central issue of this paper orbits in understanding the events that
made possible the organization and rise of German National Socialism until he came to power
in 1933. By establishing a connection between these facts and the means employed to win the
masses to be co-opted by the Nazis. It is necessary an examination of the tactics used to
persuade the German society and consecutive transformation into a mass composed of
individuals soldiers. Through a consistent propaganda prop, a new conception of reality was
presented to German society. With the continuous distortion of reality, the "theatrical
imagination" Nazi was increasingly enhanced by mounting an advantageous scenario for the
transformation of German citizens in automated subject fanatics. Finally, it was found as the
behavioral and cultural changes afforded by the mass media, along with the appropriation of
signs and symbols present on the German imagination, formed the basis of the border that
restricted the company already Nazified in a sphere of idolatry and policy devotion. This time,
the involvement of the mass media were responsible for the conversion of individuals in the
German Reich service to soldiers.
Introduo
Segundo Lenharo (2006), a formao do partido nazista foi uma resposta ao somatrio
de contradies vividas no perodo entre guerras, a humilhao imposta pelo Tratado de
Versalhes, a queda do imperador e o constante perigo de uma real organizao para tomada
de poder por parte dos comunistas, fomentando juntamente com outros medos o
fortalecimento do novo e obscuro partido nazista.
1870
Nos seus primeiros momentos, o partido carecia de uma base poltica e ideolgica
consistente. Apoiava-se em fontes distintas 823 e por vezes sem verossimilhana ou aportes
tericos reais. Somente quando Hitler assume o partido em abril de 1920 e com sua futura
priso aps a tentativa fracassada do Putsch da Cervejaria em 1923 que o partido passa por
profundas transformaes, a fim de conquistar o poder atravs do voto. Inicia-se aqui um
crescimento notrio, tanto no aumento significativo do partido, quanto no amadurecimento
das doutrinas internas.
So nos anos finais de 1920 (mais especificamente entre 1927 e 1928) que o NSDAP
inicia uma srie de transformaes polticas internas, apresentando um processo de
amadurecimento. O partido objetiva romper com seu passado desorganizado, desenvolvendo
uma melhor estrutura interna. Primeiramente, sua organizao poltica fragmentada em
diversos subgrupos 824
O territrio alemo fica dividido em 34 zonas distritais (chamadas de Gaue) dirigidas
pelos seus chefes (Gauleiter); cada Gau dividia-se em subdistritos (Kreise) por sua vez
administrados por um Kreisletern; cada subdistrito era composto por mltiplos grupos locais
(Ortsgrupen) que ainda eram fragmentados em outras clulas, atingindo fbricas, bairros e
outras associaes.
Dividia-se tambm em outras categorias sociais, como, por exemplo: a Juventude
Hitlerista (Hitlerjugend), destinada a meninos de 15 at 18 anos chegando aos astronmicos
sete milhes de participantes; a Deutches Jungvolk, destinada para jovens de at 12 anos; a
Bund Deutsches Mdel e a N.S Frauens chaften, para jovens meninas e mulheres; o
Kulturbund, para artistas e outras tantas organizaes para os diversos membros da sociedade
alem. Esses desdobramentos internos so fundamentais para atingir um maior nmero de
afiliados para o partido e principalmente fortalecer o controle total da futura nao nazista
(LENHARO, 2006).
823
[...]. tais como a vontade da potncia, de Nietzche, as teorias racistas de Gobineau e Chamberlain,
a f no destino, de Richard Wagner, as teorias sobre herana, de Mendel, a Geopoltica, de Haushofer,
o neodarwinismo de A.Ploetz e A decadncia do Ocidente, de Oswald Spengler. (VIZENTINI, 2003, p.
72).
824
Sua organizao poltica se estabelece atravs de distritos regionais (Gau), distritos municipais
(Kreis,) com suas subdivises em grupos locais (Ortsgruppe), clulas (Zelle) e blocos (Block), tendo como
organizaes paramilitares paralelas ao partido as SA (Sturm Abteilung) e as SS (Schutz Staffel), alm das
juventudes hitleristas. Contava com organizaes filiadas ao partido, como as agrupaes operrias, dos
profissionais liberais, professores, juristas, funcionrios, etc. (SCHILLING, 1990, p.57).
1871
O processo que culminaria na tomada de poder inicia-se por meios legais. O aumento
de votos favorveis ao partido nazista foi gradativo. O NSDAP apresentou um comeo
modesto. [...]. em 1928, quando o NSDAP descera para o nono lugar em votos recebidos, mas
o nmero de militantes comeam a aumentar sem cessar: de 27 000 em 1925, eles so 108
000 em 1931, 1 414 000 em 1932. (LENHARO, 2006, p.23).
Somente aps a Grande Depresso desencadeada com a Queda da Bolsa de Valores de
Nova York em 1929 que os nazistas alcanam um nmero cada vez maior de votos. A massa de
eleitores formada das mais diversas camadas sociais, entre elas a classe mdia onde fora
prometido o impedimento do socialismo e a preservao da propriedade privada - juntamente
com a massa de desempregados e outros setores religiosos.
O crescimento do partido nazista, juntamente com os reflexos econmicos ainda
presentes da Quinta-feira Negra de 1929, acaba por manter o ento presidente Hindemburg
em uma situao poltica delicada, sendo constantemente pressionado por diversos grupos
empresariais e polticos para que o mesmo nomeie para o cargo de chanceler Hitler, o que
acaba por acontecer em 1933.
Tal presso foi motivada tanto por parte de setores populares, que percebiam na
figura de Hitler uma possvel melhora para as classes menos favorecidas, ao lado de segmentos
mais abastados que acreditavam que poderiam controlar Hitler e seus aparatos para forjar
alianas mais rentveis e continuar o combate com os grupos insurgentes de esquerda.
No mesmo ano ocorre o incndio no parlamento alemo (Reichstag). Aproveitando-se
da situao, Hitler acusa os inimigos internos como mandantes do ataque terrorista,
forando o Presidente Hindemburg a assinar o decreto que daria plenos poderes a Hitler. Com
plenos poderes, Adolf comea a erradicar qualquer possibilidade de oposio. Partidos so
desmantelados, prises so decretadas e assassinatos so solicitados. O NSDAP o nico
partido permitido e a legislao orientada pelo fhrersprinzip, ou seja, pela vontade
soberana do Fhrer. Enfim, Hitler comea seu Reich de 1000 anos.
Entre os mltiplos meios empregados pelos hitleristas para a manuteno da criao
do Estado nazista, destaca-se o emprego da propaganda como instrumento perpetuador das
ideologias e fomentador da realidade teatral e ilusria nazista. Alguns desses procedimentos
sero analisados no decorrer do artigo.
1872
A propaganda totalitria demanda uma srie de tcnicas para alcanar seus objetivos.
No caso alemo, o foco encontra-se na persuaso, organizao e manuteno da ordem no
mundo totalitrio. A inventividade do nacional-socialismo no est contida na criao de uma
nova concepo dentro da propaganda, mas sim na capacidade de absorver elementos j
existentes da cultura alem, combinando-os com as novas tecnologias do sculo XX. O
processo de aglutinar elementos que j apresentavam uma grande eficcia e transform-lo
como meios para comunicao de massa foram a principal conquista dos propagandistas do
Reich.
A utilizao dos meios de comunicao como ferramenta para a transformao do
mundo, como era conhecido pelos alemes, em um mundo maniquesta e simplista, atribua-
se s tcnicas dispostas ao longo dos 12 anos do regime. 825 Essa hermtica, porm mutvel
propaganda, segundo Domenach (2001), pode ser dividida segundo alguns princpios ou leis.
825
Era preciso que se apresentasse um mundo maniquesta, de fcil compreenso e de ideias,
simplistas, pois essa massa deveria ser conquistada por seus sentimentos e no por sua capacidade de
anlise. (DIEHL, 1996, p.86)
826
As imagens da propaganda, artsticas ou no, encontra-se divididas de forma simples e linear; seu
contedo sempre o mesmo, pouco modificado em cada modelo a ser trabalhado exaustivamente.
(LENHARO, 2006, p.64)
1873
criminosos de novembro; e finalmente eliminam os antigos aliados nacionalistas,
substituindo por qualquer outro inimigo real ou imaginrio. 827
Com a diminuio do alvo, os contornos do objetivo principal tornam-se mais ntidos.
Essa tcnica mobiliza as massas, na qual, ludibriadas por seu tamanho e poder, contra aquela
nica e nfima ameaa, acabam por manifestar uma sensao de grandeza perante o inimigo
indefeso.
Assim, o inimigo sempre representado como uma nica e indivisvel ameaa. O
mesmo pode ser uma representao de vrios inimigos, como foi o caso da ameaa do
judasmo e do comunismo, sendo esses fundidos na ameaa judaico-bolchevista,
repousando assim em uma nica parcela social contrria ao Estado nazista todos os inimigos
do regime.
827
Domenach (2001). Ou ainda: Atacar-se- sempre, consequentemente, a indivduos ou a pequenas
fraes, e nunca a massas sociais ou nacionais em conjunto. Assim, Hitler jamais pretendeu combater a
classe operria marxista, mas alguns marxistas-judeus que seguravam os cordes, jamais a Igreja, mas
uma scia de padres hostis ao Estado (DOMENACH, 2001, p. 22).
828
Segundo Mancini et.al (2007, p. 303): Os discursos nos comcios nacional-socialistas distinguiam-se
pela habilidade em manejar as emoes dos indivduos nas massas e evitar ao mximo uma
argumentao objetiva.
1874
pelo restante da populao j nazificada. Os judeus eram vistos como ratos e outros animais
que provocavam medo e asco na populao. Os soviticos, os franceses e os ingleses, por sua
vez, eram retratados como sujos e violentos, como covardes e fracos e, por fim, como
ingnuos e dbeis (MAROSIN, 2010).
Lei da orquestrao
A partir do controle total dos aparatos miditicos que essa prtica tornou-se to
efetiva. Somente assim a propagao das mensagens carregadas de carga ideolgica chegaria
populao de forma coerente e precisa. Nesse aspecto, o nazismo foi surpreendente: sua
capacidade de orquestrar uma srie de discursos para os mais diversos setores sociais,
adequando a oratria aos mais plurais cenrios, como observado por Domenach (2001).
Hitler, quando estava diante dos antigos e tradicionais membros da sociedade alem,
discursava o herosmo de outrora; quando recebia a camada camponesa, evocava a
importncia da famlia, da pureza e do valor do trabalho no campo; diante das mulheres,
discorria sobre a relevncia do papel das mesmas na nova sociedade alem, como geradoras
dos novos soldados do Reich. 829
829
A pedagogia nazista para a mulher no ia alm, pois, de prepar-la para a maternidade. O conhecido
lema dos trs K Kinder (criana), Kirche (igreja), Kche (cozinha) - d uma boa idia do que se
1875
Desse modo, vemos que a propaganda alem de Hitler dispunha de uma forte
reverberao com as necessidades da sociedade germnica. Portanto, a percia dos membros
encarregados de doutrinar as massas vincula-se capacidade de abastecer constantemente os
cidados com informaes, formando, assim, uma enorme e harmnica ressonncia na
coletividade imersa no nacional-socialismo. 830
esperava da mulher: procriar, ensinar os valores fundamentais da nao, reservar-se apenas aos
trabalhos domsticos. (LENHARO, 2006, p.70. grifo do autor)
830
"Os instrumentos da orquestra encadeiam-se uns anos outros, segundo uma partitura de antemo
escrita". (DOMENACH, 2001, p.25)
831
Havia uma grande preocupao na organizao dos grandes eventos polticos; as marchas eram
ensaiadas de tal forma que o conjunto da formao se sobressasse sobre os indivduos, que no eram
notados individualmente; juntos formavam um corpo maior, homogneo, onde no havia espao para
opinies e /ou atitudes destoantes. (MAROSIN, 2010, p.29).
1876
cristianismo, viam que a propaganda deveria propagar-se pelo contgio de pessoa para pessoa
(DOMENACH, 2001).
Esse contgio das massas se d pelos eventos polticos de propores monumentais
realizados pelo nacional-socialismo. Nesses eventos, metodicamente formulados, os nimos
so exaltados gerando um clima de fascnio e delrio. A organizao dos mesmos dedicada
transformao da massa em um nico e obediente ser, transformando a pluralidade dos
sujeitos em indivduos coletivos uma legio portadora de uma nica conscincia. 832
Tal delrio reforado quando o coletivo solicitado em unssono a participar dos
eventos polticos. A resposta maquinal e exagerada dos cidados denota a capacidade
doutrinadora da propaganda e do envolvimento das massas nos comcios. Esse alinhamento
por parte da sociedade alem deve-se sensao criada pelos membros do partido que todos
os cidados participantes dos comcios, desfiles e marchas fariam parte da nova histria alem,
sendo imortalizados como protagonistas, no mais como meros pivs da histria.
Logo vemos a demonstrao de fora na propaganda nazista, pois, por meio das
estratgias supracitadas, demonstrar uma enorme efetividade em criar uma realidade que
propiciou a realizao dos objetivos do nacional-socialismo, ora adequando seu discurso s
mltiplas camadas sociais que compunham a Alemanha nos 12 anos de regime totalitrio, ora
por estereotipar seus inimigos, aglutinando quaisquer ameaas em alvos especficos, ora
abastecendo sua propaganda com informaes diferentes, balizando o mesmo tema de modo
no repetitivo e por fim fomentando a criao de uma realidade que oferece a unanimidade e
segurana dos membros que pertencem ao nacional-socialismo. 833
Essas tticas de nada serviriam sem a utilizao das mesmas nos mais diversos meios
de comunicao que os dirigentes do NSDAP dispunham na poca. Uma sucinta, porm
pontual apresentao de alguns instrumentos de propagao dos preceitos encabeados por
Hitler e os seus, ser apresentada seguir.
832
A unanimidade ao mesmo tempo uma demonstrao de fora. Um dos alvos essenciais da
propaganda manifestar a onipresena dos adeptos e a superioridade deles sobre o adversrio. [...].
Trata-se de mostrar que estamos l e que somos os mais fortes. (DOMENACH, 2001, p.31).
833
As pessoas sentem-se reconfortadas pela unio e fora que a massa comunica. Os sentimentos so
exteriorizados, de forma exacerbada, e tornam-se contagiantes. A massa tem uma lgica prpria, e no
interior dela a racionalidade perde seu espao para os sentimentos e as emoes. Os punhos erguidos,
as saudaes conjuntas, as marchas ritmadas visavam estreitar os laos pessoais, suscitando comunho,
identidade coletiva. (CAPELATO; D ALESSIO, 2004, p. 50)
1877
O rdio foi utilizado como mecanismo de perpetuao da doutrina nazista desde a
nomeao de Goebbels em 1933, para o cargo de ministro da Propaganda alem. Com a
chegada do novo ministro, o rdio passa a ser amplamente empregado como veculo de
comunicao de massa. Como afirma Capelato e DAlessio (2004), os esforos para
reprogramar toda a grade radiofnica alem foram alcanados aps a conquista de todas as
agncias responsveis pela difuso de notcias. A redefinio da programao via rdio era
composta por discursos polticos dirios e a propagao de informaes diversas sobre as
novidades do front, entre outros assuntos.
Goebbels, um dos principais arquitetos da propaganda nazista, j compreendia que, no
sculo XX, o uso massivo do rdio como mecanismo ideolgico atingiria a mesma importncia
que a imprensa outrora atingir. O rdio [...] obteve na Alemanha nazista mais fora do que
em qualquer outro pas na poca, porque o nacionalismo alemo soube aproveitar o potencial
disseminador do novo meio (DEUS, 2006, p. 73).
O papel do rdio no est somente vinculado disseminao das mensagens nazistas
aos cidados alemes, mas tambm servia para aproximar a populao das cidades distantes
da capital, motivando, atravs dos pronunciamentos, a moral das tropas e intimidando os
demais membros da sociedade no inseridos no nacionalismo alemo.
O controle dos microfones era outro estratagema nazista, uma vez que toda
transmisso pelas ondas radiofnicas poder ser bem recebida por algumas pessoas, provocar
efeitos contrrios em outras, mas era ouvida por todos. Goebbels usava o rdio para reforar o
poder do Estado, o que comprova a capacidade do veculo de criar e manter situaes
emocionais especficas, alm de despertar a imaginao. (DEUS, 2006, p. 75)
A distribuio dos aparelhos de rdio a preos irrisrios contribuiu com a
popularizao desse instrumento por todo o solo alemo. Os chamados rdios do povo ou
Volksempfangnger sintonizavam apenas as frequncias que emanavam as propagandas e
pronunciamentos nazistas.
Os efeitos do rdio em seus ouvintes so bem variados. Orson Welles, autor da Guerra
dos Mundos em 1938, mostrar o poder que o rdio poderia exercer na populao do sculo
XX. Com uma narrativa forte e envolvente, manteve rapidamente uma grande parcela da
populao inglesa em um clima de medo e histeria. Atualmente ainda vemos a fora desse
instrumento. Torcedores vidrados em seus aparelhos portteis fascinados com o dinamismo
da narrativa dos locutores ou ainda as antigas radionovelas, so exemplos de tal poder.
1878
O poder e fascnio desse simples aparelho - simples por no necessitar de grandes
tecnologias para sua real funo - podem ser relacionados com a impresso que as notcias
eram transmitidas sempre ao vivo (DEUS, 2006), caracterizando-se como um instrumento que
agregava a populao em grandes espaos pblicos. Por ser mais pessoal, atraia-os e os
embriagava com os sentimentos, sendo constantemente manipulados pelos propagandistas do
NSDAP.
Os discursos eram constantemente anunciados como notcias extraordinrias. Seu
contedo, sempre fiel s causas nazistas, mantinha em sua estrutura uma linguagem simples e
apelativa, buscando atingir as massas, no pela razo, mas pelo sentimento.
Os discursos e demais comunicados continuaram sendo emitidos at o fim da guerra.
Goebbels, compreendendo a fragilidade do momento, acreditava que Hitler deveria dirigir-se
populao alem para que a mesma resistisse. O ministro da propaganda nazista lembrar que
Churchill, no auge dos bombardeios realizados capital inglesa em 1942, dirigiu-se s massas
incentivando a moral dos cidados que enfrentavam um dos maiores ataques da segunda
guerra. Contudo, os rdios transmitem sua ltima mensagem em 1 de maio de 1945 a
morte de Hitler anunciada, encerrando o Reich de mil anos (DEUS, 2006).
Dessa forma, o rdio torna-se um instrumento efetivo para a proliferao dos ideais do
nacionalismo alemo. Sendo pequeno e prtico, disposto em inmeros locais pblicos, por fim
presente na maioria das casas, mostrou-se imensamente til na doutrinao da populao da
Alemanha nazista.
1879
perodo deveriam motivar e conduzir a sociedade a participar arduamente do cotidiano do
partido (CAPELATO; DALESSIO, 2004).
Como forma de legitimar o controle e o poder nazista sobre as artes, e principalmente
do cinema, institui-se, em 1934, por determinao de Goebbels, a Lei do Cinema do Reich
Reichslichtspielgesetz. Esta lei incentivava a produo de filmes pertinentes ao regime alemo.
Os mesmos:
Durante a tutela nazista, a Alemanha produziu cerca de 96 longas metragens com forte
conotao ideolgica e nacionalista (LENHARO, 2006). O cinema foi um dos instrumentos mais
empregados para a propagao dos ideais nacionalistas, por possuir em sua essncia a
capacidade de distanciar os cidados das dificuldades encontradas durante a guerra (SANTOS,
2012).
Promovendo uma espcie de intimidao e preparao para as futuras aes dos
governantes do Reich, o cinema como instrumento propagandstico deveria [...] funcionar
como a artilharia antes da infantaria numa guerra de trincheiras. A propaganda teria de
quebrar a principal linha de defesa do inimigo antes que o exercito avanasse. (LENHARO,
2006, p.55).
Posteriormente, com o advento da Segunda Guerra Mundial de 1939 a 1945, os
inimigos blicos da Alemanha nazista foram retratados de forma depreciativa e pejorativa. A
figura do judeu foi um dos pontos mais trabalhados pelo cinema nazista. Os filmes com
temtica antijudaica so carregados de fortes esteretipos. Tais pelculas carregavam em si a
concepo nazista do povo judeu, sendo retratados como seres desumanos e repulsivos,
buscando, assim, na populao alem uma ressonncia entre os ideais do regime e a opinio
pblica. Tal exemplo visto na obra de Veit Varlan O Judeu Sss. Esse filme utiliza como
tcnica as fuses encadeadas 834 para explanar a vida do personagem principal e suas
transformaes no decorrer do longa.
834
Ao todo, h em O judeu Sss quatro fuses encadeadas: 1. quando a cmera deixa o emblema do
duque, fixado ao castelo, e se dirige para o emblema hebraico, pendurado numa loja do gueto. A fuso
serve para passar do castelo para o bairro judeu; 2. quando Sss se barbeia para visitar o duque. A fuso
1880
Tais tcnicas dispostas no filme mostram-se como importantes mecanismos para
elucidar as faces do personagem judeu. As mesmas apresentam Sss como um indivduo
que, atravs de disfarces e subterfgios, consegue mascarar sua real natureza para ludibriar
e corromper a sociedade que o acolheu. Utilizando com astcia o ouro, Sss introduz a noo
de lucro e de luxria no castelo. Por fim, a personificao retratada na obra remete ao judeu a
responsabilidade de perverter a sociedade, levando a mesma decadncia, sendo que a nica
soluo para a suspenso de tal processo seria o engajamento e legitimao do controle
nazista sobre a sociedade alem (FERRO, 2010).
Uma das esferas da propaganda hitlerista menos estuda a linguagem utilizada para
explanar suas ideais e propagar sua ideologia expansionista e antissemita no mundo no
totalitrio. A linguagem, ou melhor, a oratria, foi uma das principais ferramentas de
persuaso dentro do movimento nacional-socialista.
mostra a transformao de seu rosto e de seus trajes; 3. quando Sss despeja sobre a escrivaninha do
duque as moedas de ouro que se metamorfoseiam em graciosas bailarinas; 4. quando, condenado e
encarcerado, Sss retoma seu semblante de outrora, tendo sua barba crescido novamente, na priso.
(FERRO, 2010, p. 134)
1881
Desta feita, o terceiro reich objetivou aglutinar diversas prticas persuasivas para
melhor orquestrar a populao alem. Klemperer (2009) compreende que o nazismo atingiu
um padro uniforme em toda sua propaganda, em toda sua administrao seja na utilizao
dos uniformes das elites despticas da SS ou da SA, ou nas construes faranicas da nova
arquitetura ariana, ou tambm nos cartazes no qual sempre apresentaram indivduos-coletivos
muito similares entre si. Tal prtica propagandstica resultara na transformao da linguagem
comum dos cidados alemes em uma linguagem simplista, militarizada e uniforme,
transformando a linguagem de um povo, ou seja, sua identidade cultural, em um instrumento
poltico.
O discurso nazista apropria-se de diversas terminologias estrangeiras e as absorve,
distorcendo seu significado. Assim como nos smbolos (guia, sustica, entre outros), a
linguagem inserida com uma nova roupagem cativante e persuasiva. Os nazistas atingem um
traquejo lingustico to hipntico que parecem envenenar a lngua alem com sua ideologia,
dominando as aes das massas.
Desta feita, o regime nacional-socialista conquista a ferramenta persuasiva mais
poderosa e sutil na qual as mudanas acabam por ser to graduais que no se fazem notar.
Podemos ver o emprego da Linguagem do Terceiro Reich LTI em alguns termos
dentro dos 12 anos de regime nazista. Tendo em vista a pluralidade das palavras que o
nacional-socialismo utilizou em seu vocabulrio e, principalmente, a amplitude deste trabalho,
ser feita a anlise dos vocbulos mais aplicados.
Algumas palavras foram largamente empregadas pelo nacionalismo alemo para
ilustrar a fora do NSDAP, a magnitude de suas obras e eventos ou, ainda, a unidade da nova
sociedade alem. Um dos termos mais utilizados o conceito de fantico. Para que se entenda
a linguagem do reich nazista necessrio compreender como tal palavra foi distorcida dentro
da mentalidade alem, onde seu significado foi transferido para os mais funestos ou
anacrnicos sentidos.
O emprego da palavra fanatismo foi fortemente usado como ferramenta persuasiva
durante o regime desptico alemo. Inicialmente seu significado atribudo religiosidade,
como em um estgio exagerado de devoo por parte dos membros de uma seita. Em seguida,
sendo redefinida como uma fora passional, [...]. uma paixo intensa e forte, que inflama os
coraes das pessoas, capacitando-as a desprezar a morte, mas tambm lhes confere muita
vitalidade (KLEMPERER, 2009, p.112).
1882
Esta manipulao das emoes vinculadas ao vocbulo fanatismo e seus derivados
torna-se possvel quando analisamos os discursos carregados de mensagens messinicas de
Hitler e outros lderes do NSDAP. Tal prtica evidencia o carter ritualstico j apresentado no
captulo anterior, como ferramenta para integrar a sociedade alem nos moldes da ideologia
nazista.
Klemperer (2009) compreende que o emprego do fanatismo foi extremamente
valorizado ao longo dos anos que a Alemanha esteve merc do reich alemo. A suscetvel
distino do significado anteriormente vinculada a questes religiosas encontrou no nacional-
socialismo um novo sentido, relacionado devota obedincia dos membros do partido.
Porm, com a interrupo do governo nazista, o emprego desse vocbulo acaba em desuso,
posto que a to hermtica persuaso nazista necessitava de uma constante alimentao, para
que o imaginrio alemo continuasse na mentalidade da sociedade, mantendo os mesmos em
um estgio de fidelidade cega, leal e obediente.
Os nazistas compreenderam que a linguagem era um eficaz instrumento de
propagao ideolgica com fcil assimilao e forte penetrao, pois adentrava nas mentes
dos cidados alemes com extrema eficincia.
Por fim, a apropriao da lngua alem como ferramenta poltica persuasiva mostrou-
se como um poderoso instrumento catalisador dos ideais nazistas. A dominao das palavras
por intermdio da propaganda transformou a lngua escrita e falada em uma nica forma de
expresso, ou seja, uma linguagem vinculada ao partido, hermtica e ideolgica, a qual atingiu
de forma visceral a populao alem, transformando a identidade lingustica de um povo em
uma das ferramentas mais poderosas de propagao dos preceitos nazistas.
Consideraes finais
1883
pela propaganda hitlerista, proporcionou uma uniformizao dos corpos, comum nos
movimentos totalitrios, mas com peculiares e hbeis ferramentas para a manuteno da
mesma.
Com um sustentculo propagandstico consistente, uma nova concepo da realidade
foi apresentada para a sociedade alem. Essa realidade, fortemente embasada em aes
ritualsticas, foi capaz de cativar os no inseridos no mundo nazista e manter o constante
fascnio dos j entregues ideologia nacionalista alem. Com a contnua distoro da
realidade, o imaginrio teatral nazista foi cada vez mais aprimorado, montando um cenrio
vantajoso para a transformao dos cidados alemes em fanticos sujeitos automatizados.
Desenvolveu-se uma sociedade uniformemente militarizada, uma massa composta por um
nico organismo, que respondia a um nico partido, a um nico governo, a um nico e sempre
presente lder Adolf Hitler.
Por fim, verificou-se como as mudanas comportamentais e culturais propiciadas pelos
meios de comunicao de massa o cinema, a linguagem e o rdio juntamente com as
apropriaes de signos e smbolos presentes no imaginrio alemo, formaram as bases da
fronteira que restringia a sociedade j nazificada em uma esfera de idolatria e de devoo
poltica.
Diante do exposto, pode-se afirmar que a propaganda definiu, concomitantemente
com o terror, a evoluo e a consolidao do nacional socialismo na Alemanha. O objetivo
desse estudo foi justamente fazer um breve mapeamento da vasta gama de artifcios por meio
dos quais se almejava a transformao de uma sociedade plural em uma vastido de
indivduos padronizados em um nico molde nazista.
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1885
ST6G ARQUEOLOGIA, HISTRIA E PATRIMNIO MATERIAL
Abstract: Simply a tasty subject, the food 'feeds' curiosity in the ears of those who seek to
study something in periods of European modernization. The gastronomy comes; it is true,
835 Krondl, Michael. O sabor da conquista: Veneza, Lisboa e Amsterd na rota das especiarias. Rio de
Janeiro. Rocco, 2007.302p.
1886
since fifteenth and sixteenth century going through several changes, many of these by
accelerations that occurred because of the Great Navigations. Now spices and flavors from
around the world, more than ever it come to places that once were not enough, creating,
changing palates, and "fashions" food. In this work we will see briefly on the feeding during the
revolutionary process occurred in France and we will seek analyze some of the changes in
historical social field. Ariovaldo Franco in his book, De caador a gourmet: uma histria da
gastronomia, brings us to reflect on as an ingredient may fall into disuse by the simple fact
ceasing to be rare or simply expensive (FRANCO, 2006). The consumption of certain foodstuffs
may be beyond fashion, way to prove social status or conquer, it is a bit of this we would like
to analyze in this work, as the gastronomy was used in the French Revolutionary period. In
addition, we will see on the case of Antonin Carme, certainly the greatest gastronomic name
of the period, which has its name directly linked to changes and gastronomic fashions
constructed in the nineteenth century and are use until nowadays in the most prestigious
restaurants around the world.
1887
grupos sociais por serem grupos que detm tipo especial de
poder(SCOTT, 2006, p. 72) 837.
Aps a revoluo esse poder, ideia chave para compreender as transformaes, est
concentrado em novas mos. Entretanto, a nobreza, ainda no seu auge, introduziu prticas e
etiquetas para diferenciar quem estava no poder. A alimentao e forma ritualsticas dos
banquetes nobilirquicos eram marcas de status social e posio de proximidade com o
poder. A histria de Carme, que iremos abordar a seguir, mostra como os novos atores
detentores do poder se aproximam da apropriao de modos na mesa.
837
SCOTT, John. Elite. In: SCOTT, J. (Org.) Sociologia: conceitos-chave. Rio de Janeiro: Zahar, 2010. Pag.
72.
838
BOURDIEU, Pierre. A Distino: crtica social do julgamento. So Paulo: Edusp; Porto Alegre, RS: Zouk,
2007.
839
SCOTT, John. Habitus. In: SCOTT, J. (Org.) Sociologia: conceitos-chave. Rio de Janeiro: Zahar, 2010.
1888
relao a outros grupos sociais. Ou seja, a incorporao pela burguesia de estilos e prticas
nobilirquicas, por mais que contradigam os iderios da Revoluo, so necessrios para
que a nova elite, ou grupo social dominante, se diferencie de outros grupos.
Por isso veremos como a histria de Antoine Carme se torna relevante, para
podermos refletir sobre esses aspectos. Independente da sua trajetria de vida, vemos que
grupos dominantes, de diferentes pases, buscam a partir da alimentao, na representao
dos banquetes, diferenciar-se de outros. Como a elite burguesa que ascendeu ao poder com a
Revoluo se apropria de elementos da cultura da corte para buscar respeito e valorizao
social.
1889
de um depsito de madeira na rue du bac, Ian Kelly (KELLY, Ian.2005) 840,que escreve uma
grande biografia sobre a vida de Carme atenta, para um fato interessante, alm de ter pais
extremamente fecundos, podendo ter at 24 irmos, seus pais pareciam ser pobres tambm
no quesito discernimento poltico, uma vez que batizam seu filho com nome em
homenagem a Rainha Maria Antonieta, em Paris onde o sentimento monarquista era to
escasso quanto o po barato (KELLY, Ian.2005) 841. Marie Antoine Carme passa a ser
conhecido apenas como Antonin. Aos dez de idade quando a revoluo pega fogo nas ruas
de Paris, seu pai impossibilitado de sustentar tantos filhos o deixa pelas ruas, em meio a um
cenrio de destruio, desordem, onde o Terror se fazia presente. Foi acolhido por um
cozinheiro, e aqui que comea a saga de Carme, que chega a ser conhecido como o Rei dos
chefes e o chefe dos Reis.
Carme tem sua vida como um verdadeiro filho da revoluo, de garoto pobre
abandonado, se faz aprendiz de um simples cozinheiro, mas por mostrar habilidade e
inteligncia, galga espao em meio social. De aprendiz de cozinheiro com aquele que o
acolheu, d os primeiros passos na profisso, quando saia para iniciar seu aprendizado nas
artes de confeitar. Carme se sai absolutamente bem, visto sua habilidade e gosto por
formas e sabores diferenciados, alm claro de que durante o perodo da revoluo por
incrvel que parea, a arte e o luxo evanescente da confeitaria no foram vtima de ataques
polticos. Antonin cresce e aprende a arte de confeitar, mais do que isso encorajado por
Sylvain Bailly aquele que o acolhia na confeitaria, comea a estudar nas bibliotecas e sua
segunda grande paixo a arquitetura comea a aparecer em seus pratos. Esculturas de acar,
verdadeiras obras de artes as extraordinaires, baseadas nos desenhos que fez em seus
estudos, o torna conhecido por Paris, e conhecido tambm por outra grande figura
importante, aquele que provavelmente foi o pontap de entrada de Antonin para o mundo
dos grandes Chefs.
Talley rand
840
KELLY, Ian. Carme: cozinheiro dos reis. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.Pg 32
841
Ibidem.
1890
Charles Maurice de Talleyrand-Prigord, grande nome da poltica francesa, tambm
grande apreciador da arte culinria, talvez o nico a ocupar postos altos em todas as
administraes desde a corte de Lus XVI, passando pelo diretrio, o consulado e o Imprio de
Napoleo, pela monarquia restaurada, at chegar monarquia Constitucional de Lus Filipe.
Talleyrand, torna-se uma espcie de mentor a Carme, promovendo jantares de importncia
poltica e diplomticas, Talleyrand impressionava com Carme em seus bastidores.
A arte de comer bem se inaugura junto ao incio do sculo XIX, o culto aos grandes
chefes, s chefes celebridades se inauguram com Carme, e Antonin percebe isso, por isso v
logo a necessidade de registrar seus trabalhos e suas receitas. Autodidata aprende atravs de
seus estudos a ler e escrever, registrar suas receitas e suas descobertas, publicaes eram
feitas o que gerava renda consideravelmente alta se comparada a outros trabalhadores
do perodo: Em 1832, Carme estava ganhando 20.000 francos anuais de direitos autorais
pelo conjunto de suas obras (KELLY, 2005, p. 203) 842. Carme como celebridade, estava em
meio ao contratempo ideolgico, uma vez que o luxo, gastos da nobreza e realeza foram a
pouco tempo contestados pelos grandes nmeros de pessoas nas ruas francesas, os gostos
eram cada vez mais elaborados e mais complexemos assim como as ritualsticas. Carme cria e
inova diariamente os banquetes, criando receitas e testes qumicos com sabores. Essa nova
moda faz com que as mesas e os banquetes sejam cada vez mais exigidas e criticadas ou pela
forma ou pelos gostos que no chegam a um nvel desejvel, inclusive Alexandre Dumas,
grande escritor Francs com uma produo gigantesca, e que tinha por uma de suas paixes a
Gastronomia. Dumas faz referncias a Carme, e acreditamos ser importante constar um
elogio feito a Antonin, diz Dumas:
842
KELLY, Ian. Carme: cozinheiro dos reis. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.Pg 203
843
DUMAS, Alexandre. Memrias gastronmicas de todos os tempos, seguindo de Pequenas histrias
da culinria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 2005. Pag. 15.
1891
Alexandre Dumas escreveu significativamente sobre a culinria, Memrias
Gastronmicas, Pequena Histria da Culinria, alm do dicionrio de culinria, so algumas
das obras escritas por ele, alm de em suas obras sempre trazer muito bem retratadas as
partes referentes a alimentao.
Em 1814 adentram sobre a Frana os russos guiados por Alexandre I, o czar neto
de Catarina a Grande e lder dos aliados vitoriosos, que tinham vencido Napoleo em Leipzig,
conta-se a elaborada ttica diplomtica de Talleyrand, que o Czar ainda no escolher
onde se hospedar, e que provavelmente como se hospedaria no Palcio Elyse mandou
um servente entregar um bilhete annimo por um mensageiro, dizendo que Alexandre
no deveria se hospedar no Palcio visto que teria sido minado de plvora e que no seria
seguro, passados alguns dias foi comprovado que isso no era verdade, mas at l Tayllerand
j havia oferecido estadia ao czar que aceitou. (KELLY, 2005) 844. Esta foi mais uma porta de
entrada para Carme que impressionou a Alexandre e logo seria diversas vezes posto em
trabalho para a mesa real do Czar.
Roths child
De fato Carme j tinha em seu nome toda a significncia de grandeza que poderia ter,
sendo conhecido como um grande e respeitado Chef, um grande mestre na arte da
alimentao, j havia cozinhado para nobres em geral, Reis, Prncipes, Imperadores, o prprio
Napoleo que no era um grande apreciador da grande arte culinria, como descreve
Alexandre Dumas, sempre fazia as refeies rpidas sem tempo para o desfrute das sutilezas
alimentares, contudo no recriminava aqueles que o faziam e ainda os incentivavam a
844
KELLY, Ian. Carme: cozinheiro dos reis. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.Pag 98.
1892
fazer. Tenham mesa farta (...) gastem mais que seus salrios; faam dvidas, eu as pagarei
(DUMAS, 2005, p. 26) 845.
Faltavam ainda aqueles grandes novos homens de poder, aqueles que tinham na nova
Frana uma oportunidade. Neste trabalho no buscaremos analisar a famlia Rothschild em
sua origem nem em suas posses, mas convm citar que realmente, em comparao as outras
famlias envolvidas com negcios na Frana, e na Europa, eram sem dvida alguma uma das
mais ricas. Banqueiros da Alemanha se fazem presentes tambm na Frana e em 1830
possuam uma fortuna pessoal to grande que chegava a ultrapassar fortunas de Reis.
Contudo, em 1820 a famlia mesmo tendo muitas posses passava por diversas
negaes sociais, por diversos motivos um deles por ser estrangeiros, outra por serem
judeus, apesar de todos os esforos para se inserirem nas grandes rodas das altas sociedades,
saiam frequentemente mal falados. As crticas recaiam sobre a maneira de James Rothschild,
lder da famlia no perodo e sua mente e maneiras focadas exclusivamente aos negcios,
seus banquetes e festas que no eram poucos, quase sempre sofriam a crtica de festas
sem status e estilo. E a que entra novamente nosso personagem Carme, contratado com
um salrio altssimo, junto a recursos como grande equipe e ingredientes das mais diversas
partes do mundo, para transformar a mesa dos Rothschild em a melhor mesa da Europa
durante a dcada de 1820.
De fato os banquetes eram muito mais frequentes juntos aos jantares, almoos e toda
sorte de aes que poderiam os Rothschild promoverem, gastos enormes eram realizados mas
todos pareciam se justificar levando-se em conta as mudanas ocorridas, agora eram bem
falados e tinham nova significncia, antes apenas pessoas ricas, estrangeiras, que no tinham
nobreza nem maneiras, agora representantes da verdadeira arte de receber, com pratos e
confortos que somente o dinheiro poderia oferecer. Durante o perodo que Antonin esteve
com os Rothschild, a fortuna da famlia somente aumentou, obviamente no por causa de seus
pratos nem de seu prestigio como chef, contudo no podemos desprezar a significativa que
teve em trazer o prestigio da boa comida e da boa receptividade.
845
DUMAS, Alexandre. Memrias gastronmicas de todos os tempos, seguindo de Pequenas histrias
da culinria. Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 2005. Pg. 26.
1893
J em 1829, Carme no estava bem, e dedica-se cada vez mais a trabalhos por
encomendas, como banquetes ou festas, sua sade se debilitou devido sua grande paixo a
cozinha. Antonin tinha profunda noo disso e escreve:
Sua morte hoje podemos dizer que tenha sido causada pela aspirao de dixido de
carvo por longos anos, problemas respiratrios e outros vrios so frequentemente
encontrados pelas cozinhas europeias. Em 1833, Carme se encontrava gravemente debilitado
em sua casa, aos cuidados de sua filha Marie, que tinha sido criada na ustria, longe do pai
que trabalhava na Rssia e outros lugares, e o jovem Monsieur Jay que era seu subchefe nos
ltimos anos, e que tinha a esperana de que ele se desposa sua filha, o que no acabou
acontecendo.
Consideraes finais
846
KELLY, Ian. Carme: cozinheiro dos reis. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. Pg 201
847
KELLY, Ian. Carme: cozinheiro dos reis. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005. Pg 40
1894
ideolgicas ocorridas durante a revoluo e que mesmo tendo modificado costumes, acaba
por preservar praticas que acabam por ser tornar comuns nas altas rodas sociais.
Carme tem sua vida interligada Revoluo, questionamos, a partir de sua biografia e
as mudanas provocadas por todas as reviravoltas sociais e culturais, se seria possvel que
Antonin Carme: um pobre, o dcimo sexto filho de uma grande famlia, chegar a ser de
servente a Chef mais requisitados de toda a Europa, cozinhando para as mais nobres e
ricas companhias se no fosse Revoluo? Seu histrico por muito alm de seu talento o
favoreceu. O jovem pobre e esforado que do nada chega a algum lugar, sem dvidas foram
por seus mritos tambm. Muitos levavam em conta, que Napoleo por exemplo sempre teve
o devido reconhecimento pelo esforo e habilidade que mostravam aqueles que o serviam,
assim como Tayllerand que tinha um histrico de abandono por parte de seu pai, tal qual
Carme.
A histria da alimentao, aquela frequentada nas altas rodas pelas cortes, clubes e
casas de burgueses, nobres e afins, so temas de interesse quase inesgotvel, visto as diversas
caractersticas regionais, temperos e gostos que podem ser abordadas assim como, os gostos
daqueles que podem ser servidas. Neste trabalho fizemos apenas um pequeno levantamento
sobre a vida de um desses grandes Chefs, talvez o maior ou definitivamente o primeiro a
tornar-se uma celebridade na arte Gastronmica.
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1896
REVISITANDO A AMAZNIA ATRAVS DOS RELATOS DE CARVAJAL (1542) E ACUA
(1641): O ESTUDO DE CASO DOS TAPAJS
Resumo: O presente artigo tem como inteno analisar os relatos etno-histricos de Frei
Franciscano Gaspar de Carvajal (1542) que acompanhou o capito Francisco de Orellana em
sua viagem de Quito at a desembocadura do Rio Amazonas; e de Frei Jesuta Cristbal de
Acua (1641) no regresso do capito Pedro Teixeira de Quito at Belm. A escolha dos
respectivos relatos foi feita com o objetivo de compreender as mudanas que ocorreram no
universo Europeu-Amerndio a partir do primeiro contato (em 1541) entre europeus e
populaes originrias amaznicas ao longo de um sculo; e tambm por serem as duas fontes
mais detalhadas e com melhores descries da poca e regio que nos foram legadas. Para
isso necessrio compreender os contextos histricos da produo dos documentos e avaliar
as premissas e objetivos que estes tiveram, e, enfim, realizar uma comparao para poder
estabelecer um panorama de relaes e transformaes no universo europeu-amaznico. Esta
anlise aprofundada utilizando como exemplo o povoado de Santarm (os chamados
Tapajs) onde estiveram os dois relatores e onde vivenciaram experincias bem distintas com
a populao que ali se encontrava. Em seguida os Tapajs so colocados em um panorama de
pesquisas arqueolgicas recentes onde se pode aproximar ou distanciar os relatos sobre essa
populao.
Abstract: The present article has the intention of analyzing the ethno-historical reports of the
Franciscan Friar Gaspar de Carvajal (1542) who followed the captain Francisco de Orellana in
his travel from Quito to the outfall of Amazon River; and the Jesuit Friar Cristbal de Acua
(1641) in the return of the captain Pedro Teixeira from Quito to Belm. The respective reports
were chosen in order to comprehend the changes that occurred in the universe European-
Amerindian from the first contact in 1542 between europeans and the native populations of
Amazonia over a century; and also because they are the two most detailed sources with better
descriptions of the time and region that we inherit. For that it is necessary to understand the
historical contexts of the production of the documents and evaluate the assumptions and
goals that they had, and, finally, make a comparison in order to establish an overview of
relations and transformations in the Europe-Amazon universe. This analysis is deepened by
1897
using as an example the people of Santarm (the so-called Tapajs) where the two rapporteurs
were and where they have gone through very different experiences with the natives. Then the
Tapajs are placed in a panorama of recent archaeological researches where we can approach
or distance the reports of this population.
bem verdade que ambos os relatos de Carvajal e de Acua tem em seu ttulo o nome
de relacin, mas estes foram escritos em uma diferente conjuntura poltica e com diferentes
propsitos e pretenses.
Apesar do relato de Carvajal ser um testemunho do que foi vivido e buscar descries
detalhadas sobre fauna, flora e populaes, ele no foi requisitado pela coroa e tem como
principal objetivo isentar de culpa o capito Francisco de Orellana depois de ter continuado o
empreendimento at a foz do Amazonas quando falhou a expedio de Gonzalo Pizarro em
busca de El Dorado e La Canela. O documento tende, portanto, a exaltar o tamanho das
populaes, o perigo e a violncia existente no Rio Amazonas, bem como as dificuldades
passadas pelos tripulantes para justificar a ideia de Orellana de seguir rio abaixo ao invs de
voltar para socorrer a tripulao de Pizarro. De todo modo no se pode desconsiderar a
relacin de Carvajal pois tantas de suas descries foram reafirmadas por posteriores viajantes
e recentes pesquisas.
1898
Acua busca, sobretudo, descrever regies estratgicas que sejam de interesse da coroa
espanhola, tende a sutilizar e pacificar as populaes ribeirinhas e a exaltar a incrvel
fertilidade e potencialidade da regio. Busca tambm justificar a necessidade da presena de
redues ao longo do rio para converter milhares de almas para nosso senhor e
frequentemente enfatiza que deva ser a Companhia de Jesus a realizar essa conquista
espiritual, tendo em conta a rivalidade entre jesutas e franciscanos pelo territrio colonial.
(CARVAJAL, Relacin del nuevo descubrimiento del famoso Ro Grande que descubro por muy
gran ventura el Capitn Francisco de Orellana. 1542)
1899
primeira aldeia a ter contato com eles, ficaram impactados pela dvida de quem eram e o que
poderiam vir a fazer e por isso, por precauo, fugiram. Mais adiante nos relata a existncia de
muitos aldeamentos ao longo da margem que eram todos regidos por um grande cacique
chamado Aparia el grande. Ao longo de toda a extenso de inmeros povoados que se
encontravam muito prximos uns dos outros eles foram muito bem recebidos e alimentados
at que chegaram no assentamento onde vivia Aparia e foram convidados a ficar o quanto
quisessem na aldeia. Aqui tiveram as primeiras notcias das Amazonas, o Frei conta que seriam
uma grande tribo de guerreiras que dominavam vasto territrio. Ao sair do territrio de
Aparia, Carvajal relata:
(...) antes que llegsemos a este Pueblo (...) vimos estar blanqueando
los pueblos (...) cuando vimos venir por el ro arriba gran cantidad de
canoas, todas puestas a punto de guerra (...). Traan muy gran grita,
tocando muchos atambores y trompetas (...) y amenazandonos que
nos haban de comer. (...) los ndios se venan acercando y as venan
tan ordenadamente y com tanta soberbia, que parecia ya que nos
tenan em las manos. (CARVAJAL, 1542, p. 26)
1900
cabea, mais prestgio o indivduo tinha entre as gentes. notvel tambm a descrio da
existncia de certo tipo de escravido, e que a relao entre senhores e escravos eram
relaes muito intimas e de grande amizade dos escravos que cativam em suas batalhas
servem-se para tudo o que for necessrio, tendo-lhes tanta afeio que comem no mesmo
prato (CARVAJAL, 1542, p. 136-137) e conta de sua grande tristeza em cogitar se desfazer
desses escravos (...) apertando-os para que os vendessem, surgia o descompadrar-se ou
entristecer-se (...) mostras evidentes de que muito sentem em vend-los. (Idem).
Portugal realizou o feito da reconquista antes dos castelhanos, aps obteno de xito
no que tange estabilidade de territrio desde XII. Portugal tinha experincia nas atividades
pesqueiras como forma de compensar a baixa produtividade agrcola. Ao contrrio dos outros
pases europeus os portugueses tinham como local de pesca o Atlntico, o que fomentava
ideais de expandir as navegaes, com o incentivo da monarquia lusitana conseguiram
descobrir as Canrias em 1336, Ilha da Madeira em 1419 e aos Aores em 1427. (SARAIVA,
1979, p. 132 e 134)
1901
ao sul no qual o grande feito fora a viagem de Vasco da Gama, que inaugurou a chegada nas
ndias; alm da lucrativa conquista de outros territrios africanos, a costa do ouro, que
incluiria o que , hoje, o litoral desde a Costa do Marfim at o Benin. (PIORI, 2004, p. 115)
Quando em 1500 Pedro lvares Cabral tomou posse de Santa Cruz, Portugal no
estava muito interessado ainda nas novas terras conquistadas. Porm com a cobia estrangeira
na possvel produtividade das terras, os lusitanos acham por bem investir e tentar conhecer
melhor o territrio estabelecendo feitorias e ocupando com povo europeu. Assim podemos
dizer que iniciou o processo de colonizao, que teve como marco a reabertura do comrcio
com as ndias. Os portugueses no tiveram grande dificuldade na adaptao, assim adotaram
alguns costumes dos nativos, na contrapartida que tambm impuseram seus costumes com o
intuito de facilitar a vida nas novas terras. Foi essa aliana com os ndios, em especial os de
lngua tupi, que permitiu a expanso na nova terra. (HOLLANDA, 1995, p. 105)
Essa viagem, que tinha grande importncia poltica, objetivava integrar a armada
portuguesa que tinha subido, com sacrifcio, at o Rio Amazonas, na direo leste-oeste, ou
seja, da sua foz, onde j se localizava o Forte do Prespio de Santa Maria de Belm, at a
cidade de Quito na Cordilheira dos Andes, ou seja, era um local estratgico se pensarmos no
projeto portugus de reconstituio da sua monarquia, a fim de acabar com a Unio Ibrica.
1902
A motivao para a expedio era conhecer o territrio, e queriam ter o registro para facilitar
as prximas idas do Peru Belm.
Padre Acua recebeu ordens para ser testemunha ocular e relatar com zelo tudo que
pudesse interessar a Companhia de Jesus. Descreve no livro suas impresses ao longo da
trajetria acerca da regio percorrida, seus habitantes nativos, as riquezas que tanto
despertavam a cobia estrangeira. Foi considerado um relatrio diferente dos demais, pois
esse deveria ser mais realista e conciso que poderia vir a influenciar ou determinar, a
formulao de estratgias polticas com relao ao controle militar.
A viagem durou dez meses onde Padre Acua mostrou ser um pesquisador atento,
correspondendo as expectativas colocadas na sua figura, dedicado a descrever as
particularidades e sem deixar de mencionar otimismo relativo as terras que acreditava serem
prprias para o cultivo da cana. As descries sobre as populaes nativas so otimistas. Relata
sobre serem mansos ou rebeldes, o que comem, adereos corporais que usam e sobre seus
rituais.
Nos escritos abaixo Acua fala sobre costumes e prottipo de comrcio dos Omgua:
1903
Ainda sobre as caractersticas comerciais dos Omgua, Acua escreve: Deles se
compravam panos tecidos e bordados os quais ofereciam com boa vontade; e quando se
tratava de venda de canoa, que so como cavalos velozes em que andam, logo se punham de
acordo. (Ibidem, p. 119)
Nesses escritos podemos ter uma noo mais clara do cotidiano e da possvel simpatia
dos nativos para com os viajantes. Como dissemos antes os relatos so, em maioria, otimistas.
Somente no que tange a captura e venda de escravos que os torna um pouco mais rudes, pois
resistem muito vend-los, pois chegam a comer na mesa junto com as famlias. Uma ntida
forma diferente de escravizao.
Sobre os Tapajs, Acua, escreve que so temidos, pois usam nas pontas das flechas
um poderoso veneno letal: Usavam em suas flechas um veneno que as faz, tirando o sangue e
tirar sem remdio tambm a vida. (Ibidem, p. 157)
Acua descreve que os conflitos desse povo com os portugueses foram intensos, o que
causou vrios prisioneiros que viraram escravos. Eram considerados os rebeldes por no
aceitarem a imposio colonialista.
Por outro lado, estavam os mansos Tupinambs, que foram de importncia mpar no
projeto colonialista lusitano, e tambm no passaram despercebidos pelo olhar atento de
Acua, que afirma que os Tupinambs eram um povo de grande bravura na guerra. (Ibidem, p.
148)
Acua ao longo dos seus escritos descritivos consegue nos reportar com lucidez a
situao daquela regio nesse tempo preciso, no desconsiderando sua inteno de seguir
conforme os interesses que o levaram a expedio. Grande parte de seus relatos foram
considerados muito verossmeis a posteriori com as crises sofridas e as novas pesquisas sobre
o tema.
Acua tambm faz referncia ao frio sofrido em trs luas, correspondente a trs
meses: junho, julho e agosto, e logo associa com plantao do trigo, que tambm poderia ser
rentvel, ou seja, em nada de inocente tinha nos seus relatos, pois como vimos anteriormente,
o principal motivo da especulao na regio do Amazonas era de cunho poltico.
1904
As pesquisas recentes sobre os Tapajs
Concluso
1905
Essa relao senhor-escravo teorizada hoje como parte de toda uma cosmologia
amerndia que busca um constante equilbrio homem-natureza, extrair-devolver. Por exemplo
a prtica de criar os filhotes dos animais que foram caados ou adotar os filhos dos inimigos
mortos, criando-os como se fossem seus prprios filhos, a fim de manter o equilbrio de
relaes espirituais e naturais (DESCOLA, 2002)
As pesquisas atuais tm se valido muito destes relatos para uma compreenso mais
ampla do que eram estas sociedades j desaparecidas, bem como entender como este contato
e choque entre dois universos ocorreu e quais foram suas consequncias.
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LUGARES DE DEVOO E O SURGIMENTO DE PATRIMNIOS CULTURAIS E
IMATERIAIS
THE PATHS OF THE MONK JOO MARIA ON THE BRAZILIAN SOUTHERN PLATEAU:
DEVOTIONAL PLACES AND THE APPEARANCE OF CULTURAL AND INTANGIBLE
HERITAGE
Resumo: Este trabalho tem como objetivo reconstruir e preservar a crena no monge italiano
Joo Maria de Agostini e do monge Joo Maria de Jesus no planalto meridional do Brasil, mais
precisamente no Rio Grande do Sul, Santa Catarina e Paran, entre os sculos XIX e XX. Os
monges, envolvidos em movimentos sociais dentro e fora do Brasil, deixaram nesses espaos
marcas de suas passagens, que os caracterizaram como peregrinos. Criando fama de
curandeiros e milagrosos entre os povos dessas regies, os dois monges acabaram
conquistando uma legio devota que no soube diferenciar cada um, tornando-os apenas um
santo como foco de adorao. Atravs da crena popular nos monges, o idealizado
constituir uma investigao sobre esse patrimnio cultural e imaterial, com a criao de trs
mapas de devoo, de diferentes perodos histricos, sendo o ultimo deles voltado para a
devoo atual. Comentaremos sobre o trabalho que a equipe vm realizando atualmente e a
metodologia empregada para a construo do mapa. Nesse estgio do trabalho, estamos
coletando informaes oriundas da internet e de bibliografia especializada sobre o tema. Esses
dados recolhidos so referentes aos locais da devoo atual ao monge Joo Maria. Todos os
frutos dessas coletas so depositados em fichas, que sero utilizadas para a elaborao de um
quadro que rena as principais informaes de cada ficha, afim de montar um mapa que
apresente os locais de f atribudos ao monge Joo Maria no planalto meridional do Brasil.
ABSTRACT: This paper aims to reconstruct and preserve the belief in the Italian monk Joo
Maria de Agostini and in the monk Joo Maria de Jesus on the Brazilian Southern plateau,
more precisely in Rio Grande do Sul, Santa Catarina and Paran, between the 19th and 20th
centuries. The monks, involved in social movements, in and outside of Brazil, left marks of their
passage in these spaces, which characterized them as pilgrims. Getting known as healers and
miraculous among the peoples of those regions, the two monks ended up attracting a devoted
legion that was not able to differentiate each of them, turning both in only one saint as focus
of worship. The goal is to construct an investigation about this cultural and immaterial heritage
through the popular belief in the monks, creating three maps of devotion, from different
1908
historical periods, with the last one being focused on the devotion nowadays. We will
comment the work that has been currently developed by the team, and the methodology used
in the maps construction. In this stage of the work, we are collecting information from the
internet and from specialized literature about the theme. The gathered data refers to the
current locations of devotion to the monk Joo Maria. All the results of these collections are
placed in files, which will be used to elaborate a chart gathering the main information of each
file, in order to create a map that shows the designated places of faith to the monk Joo Maria
on the Brazilian Southern plateau.
Introduo
1909
Atravs de uma listagem feita pelo Dr. Prof. Alexandre de Oliveira Karsburg, 849 onde
so identificados os lugares de devoo e memria a Joo Maria, possvel saber os caminhos
percorridos pelo eremita tanto fora quando dentro do Brasil. Pegando o foco do planalto
meridional brasileiro, e todos os registros deixados pelo santo, que ainda servem como lugar
de depsito de f pelos seus crentes, esses locais acabam se tornando um patrimnio dessa
populao. No seu conceito mais breve dado pela Organizao das Naes Unidas para a
Educao, a Cincia e a Cultural (UNESCO), Patrimnio Cultural Imaterial qualquer
manifestao de um modo de vida de um grupo ou indivduo que tenha sido passado pelos
seus antepassados e que ser transmitido para seus descendentes por meio de oralidade e
tradio culturais. 850 A salvaguarda desse patrimnio promovida por ele ser, principalmente
construdo atravs da memria e identidade dos artifcios que sofrem mutaes constantes e
incontrolveis.
Joo Maria de Agostini e Joo Maria de Jesus: dois indivduos, uma imagem.
849
Como bolsista do projeto de pesquisa, Karsburg divulgou uma lista completa dos pases, estados e
cidades que j tem lugares de devoo e memria a Joo Maria no seu artigo intitulado Monge Joo
Maria na tradio religiosa popular do planalto meridional do Brasil, publicado no peridico Oficina do
Historiador em 2014 em uma edio especial do I Encontro de Pesquisas Histricas da PUC-RS.
850
A definio de Patrimnio Cultural Imaterial disponibilizada no site oficial da UNESCO
<http://www.unesco.org/new/pt/brasilia/culture/world-heritage/intangible-heritage/> Acesso em: 20
de junho de 2015.
851
O Movimento do Contestado foi liderado pela figura de Jos Maria, que se dizia irmo de Joo Maria
e se apropriava de sua aparncia fsica (QUEIROZ, 1966). O movimento scio religioso Monges Barbudos
foi uma apropriao do nome e da aparncia do eremita (FILATOW, 2013).
1910
O primeiro monge a chegar no Brasil foi Joo Maria de Agostini. O historiador
Alexandre Karsburg (2012) descreve que talvez o primeiro registro do eremita em terras
brasileiras foi feito em 1862, atravs de um artigo publicado pelo padre Joo Pedro Gay para a
Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, onde ele dizia que em 1852 havia um
monge italiano no povoado de San Javier que chamava a ateno por reunir pessoas que
estavam a procura de aliviar suas enfermidades. Logo aps, ficou mais famoso por
institucionalizar o culto de Santo Anto Adabe, primeiro eremita cristo, e virar crnica de
jornal por seu modo de vestir e viver:
Foi descrito por um cronista de jornal como tendo 'uma longa barba
nevada que se estendia at o peito, aparentando ter uns cinquenta
anos de idade [em 1848], vestido com uma sotaina de tecido surrado
e os ps nus sobre uns sapates rsticos [...] o monge declarou ser
italiano, natural de Roma', que andava 'em peregrinao cumprindo
uma promessa feita santa Me de Deus' (KARSBURG, 2013, p. 87).
Joo Maria de Agostini popularizou-se pelo poder que suas guas de fontes milagrosas
tinham, reunindo milhares de pessoas no Cerro Campestre, em Santa Maria, no Rio Grande do
Sul. A fama do eremita despertou a presidncia da provncia sul rio-grandense, sendo
realizadas pesquisas nas fontes de gua criada pelo monge, que eram potveis e sem nenhum
elemento diferenciado. Aps isso, em 1848, foi deportado para Santa Catarina, depois Rio de
Janeiro sob vigilncia da Corte, desaparecendo da viso de seus devotos em seguida.
Reapareceu em Buenos Aires em 1853 e andarilhou da Bolvia para toda a Amrica Latina e
Central at 1861, chegando Amrica do Norte em 1862, mais precisamente na cidade do
Novo Mxico, nos Estados Unidos, onde viveu em montanhas e acabou sendo assassinado em
uma delas em 17 de abril de 1869, aos 69 anos de idade.
A ausncia de Agostini pelo planalto meridional brasileiro foi sanada apenas a partir de
1890. Que saibamos, Joo Maria de Jesus comeou a peregrinar no sul do Brasil no fim do
sculo XIX. Paulo Pinheiro Machado (2004) relata que seu verdadeiro nome era Anasts
Marcaf, um imigrante srio que chegou Argentina e peregrinou at o Brasil. A aparncia e o
modo de vida desse eremita era similar a de Agostini, tendo barbas brancas e longas, usando
roupas simples e esfarrapadas e sobrevivendo como um peregrino. Alcanou fama e almejo
pelo fato de a populao meridional relacion-lo com Agostini e pelo mesmo continuar com
1911
praticamente todo o legado do primeiro. Joo Maria de Jesus sinalizava guas de fontes
milagrosas erguendo cruzeiros e partia do princpio de evitar aglomeraes de fiis.
O segundo eremita tinha um discurso proftico e apocalptico, pregando para seus fiis
possveis castigos de Deus que iriam pesar sobre a humanidade, desde infestao de insetos a
guerras sangrentas. Abominava a Repblica, recm instaurada em relao a poca em que
peregrinava pelo planalto meridional como uma "ordem do demnio", e defendia a
restaurao da monarquia pois era a "ordem de Deus". Era famoso, tambm, por ser
curandeiro e sua medicina ser mgica. O pesquisador Maurcio Vinhas de Queiroz (1966) conta
que o eremita, para curar o enfermo, no necessitava entrar em contato com ele, apenas rezar
pela sua sade e receitar um ch com uma erva chamada "vassourinha do monge", que
poderia ser colhida em qualquer campo. Segue o autor que todos os lugares ou objetos que
eram tocados pelo monge Joo Maria de Jesus viravam sagrados e recebiam, continuamente
aps o desaparecimento do eremita, visita de devotos atrs de bnos.
1912
menores. Sua visita as terras de Taquaruu, formada por arraiais que alojavam devotos que
acreditavam na volta de So Joo Maria, fomentou o aumento da populao e de pessoas
carentes a sua volta. O superintendente do municpio de Curitibanos, desconfiado de Jos
Maria, o convocou para se apresentar e o monge recusou, ato que foi visto como desacato
para o superintendente. O Regimento de Segurana do Governo do Estado marchou at o
municpio de Taquaruu para dispersar os sertanejos.
1913
O grupo dos Monges Barbudos sofreu, em apenas trs anos de atividade (1935-1938),
represses e preconceitos do incio ao fim. Filatow (2013) afirma que os participantes do grupo
eram designados como comunistas, observando a tenso poltica que o termo tinha na poca,
tentadores moral da famlia, e a represso fsica ocorrida em 1938 no conflito com a Brigada
Militar.
Tendo em vista que o projeto Monge Joo Maria: a trajetria de uma devoo
popular no planalto meridional do Brasil (sculo XIX e XX), importante salientar que ele foi
dividido em trs etapas distintas. A primeira e a segunda etapa que consiste na elaborao de
um mapa mostrando os caminhos percorridos por Joo Maria de Agosttini e Joo Maria de
Jesus em suas peregrinaes, foram realizadas pelo Prof. Dr. Alexandre Karsburg. A terceira
etapa que visa a construo de um mapa em que seria possvel ver os reflexos dessa crena na
atualidade e apresentar esses locais de f, o objetivo do trabalho constitudo no momento.
Para viabilizar a produo desta etapa, estamos estabelecendo mtodos organizativos para
depositar o contedo coletado referente s devoes atuais ao monge Joo Maria,
mecanismos de pesquisa que facilitem e gerem garantias sobre a veracidade dessas
informaes, de forma que possa ser apresentado um mapa bastante completo sobre o tema.
A terceira etapa do projeto orientada pela Profa. Dra. Marcia Janete Espig, e foi a
partir de diversas conversas, que definimos a metodologia que seria utilizada, tanto para
pesquisa, quanto para construo do mapa que abordaremos detalhadamente nos prximos
pargrafos. Destacamos aqui a preocupao com a metodologia adotada, devido ao suporte
que ela consegue gerar para a elaborao do mapa, destacando que sem alguns desses
procedimentos seria difcil conseguir apresentar os diversos locais de f atribudos a So Joo
Maria.
1914
crena em So Joo Maria transmitida tambm pela oralidade, que aliado aos diferentes
processos emancipatrios ocorridos na regio nos ajudam a obter uma clareza maior sobre
essas informaes.
1915
Imagem 2 - Diviso poltico administrativa no ano de 1937.
1916
manter uma organizao das fichas. Constam tambm mais algumas informaes que so
consideradas imprescindveis para a posterior elaborao do mapa, a referncia da
informao, o local onde ela se encontra, a cidade e Estado a que ela se refere, o principal
assunto e algumas palavras-chaves, anotaes pertinentes e imagens sobre elas. importante
destacar que para que as fichas no fiquem muito extensas no item que se refere s imagens,
coloca-se somente o URL da foto.
Fonte: Imagem do acervo dos autores, extradas do banco de fichas catalogrfica do projeto.
Fonte: Imagem do acervo dos autores, extradas do banco de fichas catalogrfica do projeto.
1917
Imagem 5 Modelo de ficha catalogrfica.
Fonte: Imagem do acervo dos autores, extradas do banco de fichas catalogrfica do projeto.
1918
Imagem 6 Representao do possvel quadro informativo
Fonte: Imagem do acervo dos autores, extradas do banco de fichas catalogrfica do projeto.
Consideraes finais
A partir do preenchimento deste quadro, com as informaes que constam nas fichas,
construiremos o mapa das devoes atuais ao monge Joo Maria. O objetivo da elaborao
deste vai alm da sinalizao de locais de memria, mas tem a tarefa de certo modo, reforar
a importncia da crena no eremita para a populao do planalto meridional do Brasil.
Neste sentido, o projeto visa atravs de resultados alcanados, publicar trabalhos com
consequncias que problematizem a questo de memria e identidade dos devotos do santo
monge. As sinalizaes dos lugares de memria acabam virando um produto do Patrimnio
Cultural Imaterial, que importante e notrio para os agentes que cultua-o. A importncia
vem, ento, no sentido que o trabalho aqui realizado chegue aos sujeitos protagonistas da
permanncia da crena, por obsquio os mais interessados e beneficiados com os resultados
do projeto aqui apresentado.
Os progressos das obras desta pesquisa devem ser divulgados em eventos e publicados
em meios de articulaes para manter em questionamento todos os levantamentos tericos
aqui apresentados. Futuramente, pretendemos lanar o mapa de devoo a So Joo Maria
em eventos e tambm fazer uma publicao prpria com todos os dados recolhidos desde o
incio do projeto.
Referncias Bibliogrficas
1919
FILATOW, Fabian. Os Monges Barbudos nos Documentos Policiais. In: Anais: produzindo histria
a partir de fontes primrias. X Mostra de Pesquisa do Arquivo Pblico do Estado do Rio Grande
do Sul. Porto Alegre: Companhia Rio-grandense de Artes Grficas CORAG, 2013, p. 445-460.
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de junho de 2015.
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QUEIROZ, Maurcio Vinhas de. Messianismo e Conflito Social. So Paulo: Editora tica, 1981.
1920
ENTRE INSTRUMENTOS, LIVROS E RELQUIAS: UMA ANLISE PRELIMINAR DA
TRAJETRIA DO PADRE JESUTA PEDRO COMENTAL (PROVNCIA JESUTICA DO
PARAGUAI, SC. XVII)
Maico Biehl
Graduando em Histria (UNISINOS)
Bolsista de Iniciao Cientfica PIBIC/CNPq *
maicobiehl@yahoo.com.br
Resumo: O presente artigo contempla os resultados de minha atuao como bolsista PIBIC
CNPq junto ao projeto de pesquisa Uma ordem de homens de religio e de cincia: difuso,
produo e circulao de saberes e prticas cientficas pela Companhia de Jesus (Amrica
meridional, sculos XVII e XVIII). O subprojeto sob minha responsabilidade tem como objetivo a
reconstituio das trajetrias de missionrios jesutas que atuaram tambm como astrnomos,
se dedicando ao estudo de fenmenos naturais como eclipses, solstcios, cometas e mars.
Tais observaes foram divulgadas atravs de cartas ou de obras que alguns deles escreveram
enquanto atuaram na Amrica ou, ento, na Europa, em decorrncia da expulso da Ordem
dos domnios coloniais hispnicos em 1767. Dentre os jesutas que conjugaram a missionao e
o esforo da observao e experimentao cientfica, destaca-se o napolitano Pedro Comental,
que, ao longo do sculo XVII, atuou nas misses de Santo Incio e de Loreto, ambas situadas na
regio do Paran e Uruguai ocidental. Neste artigo, procuro evidenciar, justamente, a sua
condio de homem de religio e de cincia, que, alm de realizar observaes astronmicas,
empenhou-se na evangelizao dos indgenas e na cura de enfermos. Para tanto, tambm
destaco aspectos do contexto histrico, cultural e cientfico do Seiscentos, na Europa, local de
formao de muitos destes jesutas, e na Amrica espanhola, onde estes realizaram suas
observaes e experimentos, bem como, a atuao da Companhia de Jesus na regio platina e a
trajetria do jesuta Pedro Comental.
Abstract: This article presents the results of the research that I am developing as a scholarship
PIBIC/CNPq by the project An order of religion and science men: diffusion, production and
circulation of knowledge and scientific practices by the Company of Jesus (southern America, in
the 17th and 18th Century). The subproject provides the reconstitution of missionaries Jesuits
trajectories, which acted also like astronomers, devoted to the naturals phenomena studies,
like eclipses, solstices, comets and tides. Such observations were spread by letters or works
that some wrote while acted in the America or, then, in the Europe, in consequence of the
Order expulsion of the Hispanics colonials controls in 1767. Among the Jesuits that conjugated
the mission act and the effort of the observation and scientific experimentation, stand out the
* a
Orientado pela professora Dr . Eliane Cristina Deckmann Fleck, do PPGH-UNISINOS.
1921
Neapolitan Pedro Comental, which, during the 17th Century, acted in Incio Saint and Loreto
Missions, both situated in Paran and Westerner Uruguay regions. In this article, I try to
evidence, justly, his condition of science and religion mans, which, beyond to carry out
astronomical observations, exerted in the Indians evangelization and in the cure of sick
people. Wherefore, I pointed out also, aspects of history, cultural and scientific context of
17th Century, in the Europe, a place of a lot of Jesuits formation, and in the Spanish America,
where they carried out them observations and researches, as well as, the acting of the
Company of Jesus in the platen region and the Pedro Comental Jesuits trajectory.
Introduo
852
Organizada no ano de 1607, a Provncia Jesutica do Paraguai abrangia os atuais territrios do
Paraguai, Uruguai, Argentina e, parcialmente, as possesses do Brasil e da Bolvia.
853
Pode-se destacar, tambm, o padre Nicols Mascardi, que atuou na Provncia Jesutica do Chile entre
1652 e 1674 e, na Amrica portuguesa, o padre Valentin Stansel (1621 - 1705). Ambos realizaram
observaes astronmicas e mantiveram contato com Athanasius Kircher (1600 1681), que organizou
no Colgio Romano, o centro de uma rede de informaes sobre os mais variados estudos cientficos.
Sobre Mascardi, ver o trabalho de FURLONG (1963); sobre Stansel e Kircher, os estudos de CAMENIETZKI
(1999) e (2005b), respectivamente.
1922
informaes que dispomos sobre sua famlia e sobre o perodo que antecedeu ao seu ingresso
na Companhia de Jesus.
854
Deve-se observar que o Reino de Npoles esteve de 1504 at 1707 sob o domnio do Imprio
Espanhol e sob a dinastia dos Habsburgo.
855
Os padres procuradores eram escolhidos nas congregaes provinciais, que se realizavam de seis em
seis anos, perodo que compreende um Provincialato. Nestas congregaes, alm da anlise das aes j
realizadas, eram definidas as prioridades e as estratgias para o atendimento das demandas da
Provncia e, at mesmo, a proposio de flexibilizao de certas normas perante o P. Geral, em Roma,
tarefas que cabiam ao Procurador.
856
Cabe observar, que de acordo com as informaes citadas por Pastells, idade de Pedro Comental,
que consta na lista como sendo de 24 anos, no confere com a data de seu nascimento, que os autores
como FURLONG (1945a; 1945b) e STORNI (1980) atribuem a 1595. Logo, em 1616, ano da feitura da
lista, Comental teria a idade de 21 anos.
857
Os navios que seguiam para as posses portuguesas na Amrica saam do Porto de Lisboa, enquanto
que as viagens realizadas sob bandeira espanhola partiam dos portos de Cdiz ou de Sevilha rumo as
suas colnias americanas. No caso da viagem de Pedro Comental, que partiu do porto lisboeta em
direo Provncia Jesutica do Paraguai, deve-se lembrar que, em 1616, as Coroas Ibricas se
encontravam unidas, perodo que se denominou Unio Ibrica e que se estendeu de 1580 at 1640.
858
Sobre as tempestades, os desvios de rotas, as avarias nas embarcaes e o pouso forado na Bahia,
recomenda-se ver o relato reproduzido por Pablo Pastells (1912, T. I. p. 355-357).
859
A cidade de Crdoba foi fundada em 1573. Devido as suas condies geogrficas, climticas e sociais
favorveis, converteu-se no centro da administrao da Provncia Jesutica do Paraguai. Em 19 de junho
de 1613 seria fundado um Colgio para propiciar os estudos de Latim, Artes e Teologia (FRASCHINI,
2005). Ainda conforme o mesmo autor, Esa casa de estudios superiores, estructurada como
universidad, fue reconocida como tal diez aos ms tarde [1623], poco antes de concretarse la primera
graduacin. (FRASCHINI, 2005, p. 2). Franzen nos esclarece sobre o perodo de formao dos jovens
que haviam ingressado na Ordem: Era necessrio formar quadros capazes de levar adiante a obra
1923
De acordo com Furlong, Terminados sus estudios en Crdoba, se le destin, conforme
a sus ms vivos anhelos a las misiones de Guaranes y all le hallamos desde 1620 hasta su
deceso. (FURLONG, 1945b, p. 57). Sua atuao missionria, ao longo de um perodo de
quarenta e sete anos, concentrou-se em duas redues, a de Santo Incio Guaz (do Paran ou
tambm Maior) e a de Nossa Senhora de Loreto, localizadas na regio do Paran e Uruguai
ocidental 860.
evangelizadora. Muitos jesutas chegaram da Europa sem ter concludo seus estudos, era preciso
complet-los. A escola de ler e escrever transformava-se num colgio cujo currculo visava formao
humanstica e teolgica. (FRANZEN, 2005, p. 52). Aqui, novamente, percebe-se que a insero de
Comental na Provncia se deu em um momento ainda inicial da atuao da Ordem na Amrica platina,
pois o Colgio de Crdoba, em que concluiu seus estudos, contava com dez anos de existncia, e apesar
de ser organizado como uma universidade, ainda no era de forma oficial.
860
Destaca-se que a Reduo de Santo Incio foi a primeira a ser fundada na Provncia Jesutica do
Paraguai, no ano de 1609, pelos padres Marciel de Lorenzana e Francisco de San Martn, tendo sua
localizao alterada em 1610 (HERNNDEZ, T. I, 1913). A reduo de Nossa Senhora de Loreto foi
tambm fundada em 1610, pelos padres Jos Cataldino e Simn Maceta, mas na regio do Guair, mais
ao norte, onde atualmente localiza-se parte do estado brasileiro do Paran. A princpio, foi denominada
de Nossa Senhora de Loreto do Pirap (MAEDER; GUTIRREZ, 2010). Devido s incurses dos
bandeirantes paulistas, que vinham ocorrendo j desde 1611 e se intensificaram entre 1628 e 1631, que
buscavam riquezas e indgenas para serem vendidos como escravos, as redues do Guair, que j
somavam treze, tiveram de ser abandonadas. Duas misses, as de Santo Incio Mini e de Nossa Senhora
de Loreto do Pirap foram transmigradas, em 1631, para a regio do Paran e Uruguai ocidental. Neste
processo de realocao das redues, algumas passaram por mudanas em sua nomenclatura, como a
de Nossa Senhora de Loreto do Pirap, que passou a ser identificada somente como Loreto, ou mesmo,
como Nossa Senhora de Loreto.
1924
alguns missionrios ficam evidentes nesta passagem em que Guillermo Furlong comenta o
trabalho desenvolvido por Comental:
tambm o historiador jesuta Furlong quem afirma que Terminados sus estudios en
Crdoba, le hallamos entre 1618 y 1664, fecha de su deceso, ya en la ciudad de Santa Fe, ya en
la de Buenos Aires, ya en los pueblos de las Reduciones de Guaranes. (FURLONG, 1945a, p.
36) 861. E por fim, que:
861
Sobre a data de trmino dos estudos de Comental, Furlong indica duas datas distintas em obras
diferentes, mas datadas do mesmo ano. Em sua obra Msicos argentinos durante la dominacin
hispnica, publicado em janeiro de 1945, consta a data de 1620. J na sua obra Matemticos
argentinos durante la dominacin hispnica, editado em abril de 1945, ele indica a data de 1618 como
sendo do trmino dos seus estudos.
1925
Informaes pontuais, como o quarto voto professado por Comental em 3 de outubro
de 1628 (STORNI, 1980); e o levantamento das misses, datado de 8 de setembro de 1644,
realizado pelo Padre Provincial Lupercio Zurbano e encaminhado ao Padre Geral Mucio
Vitelleschi, informando que na reduo de Santo Incio se encontravam os Padres Pedro
Comental e Simn Vandini, atendendo a duas mil seiscentos e trinta e sete almas (PASTELLS,
1915), indicam a permanncia de Comental como cura desta reduo, pelo menos, at este
perodo.
Com base nestas informaes e em Cartas nuas do perodo, que sero analisadas em
outro momento deste artigo, plausvel supor que Comental j se encontrava atuando na
misso de Loreto, pelo menos, a partir do incio do ano de 1652, ano em que lhe so atribudas
curas de enfermidades nesta reduo.
862
Este registro foi realizado em um contexto de [...] sobressaltos relativos s discusses sobre o
pagamento de tributos Coroa pelos ndios das redues. Sendo que, [...] o Visitador do Paraguai
Blzquez de Valverde determinou a contagem do nmero de tributrios sobre os quais recairiam os
impostos, medida que vinha sendo postergada desde 1649 [...] (FRANZEN; FLECK; MARTINS, 2008, p.
21). Este documento, alm de registrar que o padre cura da reduo era Pedro Comental, informa que
havia sob sua responsabilidade [...] 459 familias, 1.920 personas de ambos sexos, 104 reservados y 355
tributarios efectivos. (PASTELLS, 1915, T. II. p. 497). Soma-se a isso, um considervel armamento
depositado na misso, tais como mosquetes, arcabuzes, lanas e variada munio.
1926
espessos volumes ou nas poucas linhas de uma carta que se revelaram impresses, longos
estudos ou pontuais observaes. O ambiente dos colgios e, posteriormente, o das recm
instaladas redues sero os cenrios das primeiras pesquisas astronmicas realizadas pelo
ms antiguo matemtico y astrnomo de que tenemos noticia, el Jesuta napolitano Pedro
Comental. (FURLONG, 1945a, p. 36). Logo, temos dois aspectos que merecem ser destacados:
o contexto recente em que se insere o padre Comental e o pioneirismo das suas aes, que
lograram o reconhecimento dos seus pares e, at mesmo, das maiores instncias da Ordem:
1927
destacar que neste intervalo de treze anos ocorreram trs mudanas no cargo de Superior
Geral da Companhia 863 e duas na funo de Provincial na Provncia do Paraguai 864.
Mas quais teriam sido os livros e os instrumentos a que Pedro Comental teve acesso
para realizar os seus estudos e observaes? Para responder a esta questo, recorro a Furlong,
para quem:
863
Aps o Generalato de Muzio Vitelleschi (1615 1645), sucederam-lhe Vicenzo Carafa (1646 1649),
Francesco Piccolomini (1649 1651) e Luigi Gottifredi (1652), at o cargo ser ocupado por Goswin Nickel
(1652 1664).
864
Entre o Provincialato de Diego de Boroa (1634 - 1641) e de Juan Pastor (1651 - 1655),
desempenharam esta funo os padres Francisco Lupercio de Zurbano (1641 1646) e Juan Bautista
Ferrufino (1646 1651).
865
No entanto, a autorizao por partes dos Padres Gerais para o uso de trs ou quatros livros ocorre
quando Comental j se encontrava atuando como missionrio na Amrica. possvel que as obras de
1928
bastante provvel que as obras que Pedro Comental manteve consigo ou consultou
para poder confirmar os resultados de suas observaes tenham permanecido nas estantes de
algum colgio jesuta da regio em que atuou. Para verificar a existncia de obras de Tartaglia
nas bibliotecas jesuticas, consultamos os inventrios dos colgios de Crdoba e de
Assuno, 866 levando em conta tanto sua proximidade das redues em que Comental atuou,
quanto o fato de que Comental concluiu sua formao em Crdoba, entre 1617 e 1620.
1929
formao jesutica baseava-se na concepo aristotlica-tomista, 868 que norteava os trabalhos
supracitados.
Foi contando com as teorias presentes nestes livros e com alguns poucos instrumentos
que Pedro Comental realizou, entre os anos de 1620 e 1664, as observaes dos cursos dos
astros e dos satlites de Jpiter (FURLONG, 1945a) na Amrica platina. Mas o que o teria
instigado a empreender estes estudos em uma regio to distante dos centros de excelncia
intelectual, como o Colgio Romano, na Itlia?
Primeiramente, deve-se salientar que desde meados do sculo XVI e ao longo de todo
o sculo XVII, os intelectuais vivenciaram um intenso debate, 869 no qual a astronomia ocupou
um lugar central na discusso sobre a validade dos sistemas solares propostos, 870 o que parece
explicar o grande interesse na observao do curso dos astros. No caso de Comental, segundo
as informaes fornecidas por Furlong, o maior interesse residia no curso dos satlites de
Jpiter.
868
De acordo com Justo, En relacin al contenido de los estudios, para la filosofa y la teologa las
Constituciones y la Ratio fijaron pautas claras: deba seguirse a Aristteles y la escolstica.
(JUSTO,2011, p. 157). O que na viso de Soares implicava que A Filosofia Aristotlica, retomada pelo
pensamento cristo ocidental a partir do sculo XII, com Pedro Abelardo, Bernardo de Chartres, Santo
Toms de Aquino e tanto outros sbios, [...] [preconizassem] a integrao do Homem na Natureza e
sua perfeita harmonia com esta. (SOARES, 2001, p. 27).
869
Trata-se do processo de surgimento da Cincia Moderna, que para Soares (2001) ocorreu entre
meados dos sculos XVI e XVII na Europa Ocidental, primeiramente, nos estudos fsicos e astronmicos,
mas que abarcou vrios campos do conhecimento humano, tendo o seu pice com a publicao dos
estudos newtonianos. Para Peter Harman, a Revoluo Cientfica no foi [...] s uma revoluo na
cosmologia e no mtodo cientfico mas um fenmeno cultural amplo. [Que] [...] provocou a renovao
da confiana na importncia da investigao da natureza e no seu controle desenvolvimento
fundamental para entender a importncia da cincia na sociedade moderna. (HARMAN, 1995, p. 6).
870
Essencialmente havia trs sistemas solares em discusso: o antigo sistema de Ptolomeu, que [...]
compreendia a Terra no centro, envolvida por muitas esferas transparentes. Cada uma dessas esferas
era responsvel pelo movimento de cada um dos astros a partir do centro, nessa ordem: esfera da Lua,
de Mercrio, de Vnus, do Sol, de Marte, de Jpiter e de Saturno. Depois da esfera de Saturno vinha a
esfera das estrelas fixas. (CANIATO, 1982, p. 24). O segundo modelo fora proposto por Nicolau
Coprnico em 1543, como uma adequao do sistema ptolomaico que sofria de inadequaes com o
observvel. De modo que, o seu sistema previa que O Sol estaria no centro de todas as esferas que
contm os planetas e, portanto, no centro do Universo. A Terra seria o centro apenas da esfera da Lua.
Tanto o movimento dirio do cu como o movimento anual do Sol sobre o cu so aparentes e resultam
dos movimentos da Terra. A distncia da Terra ao Sol (raio da esfera que contm a Terra) muito
pequena em relao ao tamanho da esfera das estrelas fixas (CANIATO, 1982, p. 30). E, por fim, a
teoria ecltica, com elementos copernicanos e ptolomaicos, de Tycho Brahe, que [...] admitia os
planetas girando ao redor do Sol, mas este, como todo o conjunto, giraria ao redor da Terra, tambm
imvel no centro. (CANIATO, 1982, p. 34).
1930
Cabe lembrar que ao norte do Reino de Npoles, em 1610, um ano antes do ingresso
de Pedro Comental na Companhia de Jesus, Galileu descobriu quatro satlites que giravam na
rbita do planeta Jpiter, descoberta que seria utilizada para tentar resolver um problema
para o qual h muito tempo se buscava uma soluo: a aferio da longitude. 871 De acordo
com Dava Sobel:
871
O problema da longitude atravessou a era das grandes navegaes, tendo sido resolvido somente ao
final do sculo XVIII, com a inveno do relgio martimo por John Harrison, o qual, funcionando de
forma mecnica, mostrou-se muito resistente s variaes do ambiente no registro das horas, o que o
consolidou como um mtodo seguro para a verificao da longitude. Conforme Sobel, Para se saber a
que longitude se est no mar, necessrio ter conhecimento da hora a bordo e tambm da hora no
porto de sada ou qualquer outro local de longitude conhecida exatamente naquele dado momento.
Os dois horrios possibilitam ao navegador converter a diferena entre os horrios em uma separao
geogrfica. Como a Terra leva 24 horas para completar uma revoluo de 360 graus, uma hora equivale
a 1/24 da revoluo, ou 15 graus. Assim, cada hora de diferena entre o navio e o ponto de partida
marca o progresso de 15 graus de longitude do leste para o oeste. (SOBEL, 1996, p. 13). Ou seja, o
grande desafio para determinar a longitude foi ter o conhecimento preciso da hora em dois lugares
distintos.
1931
redesenhar o mundo. E foi na arena da cartografia que a habilidade
para determinar a longitude obteve a sua primeira vitria. Nos
primeiros mapas que surgiram, as distncias que separavam os
continentes haviam sido subestimadas e havia exagero no traado
das fronteiras de cada nao. Agora, novas dimenses globais
poderiam ser estabelecidas, com autoridade, atravs das esferas
celestes. (SOBEL, 1996, p. 29).
A revoluo cartogrfica ocorrida ao longo do sculo XVI e XVII, mais do que atestar o
aprimoramento dos mtodos e das tcnicas empregadas para a elaborao de mapas, aponta
tambm para a crescente importncia poltica que eles assumiriam para os estados europeus
envolvidos na expanso martima.
872
Carlos Ziller Camenietzki ao tratar dos estudos de cincias naturais desenvolvido pelo
contemporneo de Comental, Athanasius Kircher, afirmou que Utilizar la idea barroca de la agudeza
para explicar su manera de abordar el mundo natural nos ayuda a entender la naturaleza de sus
explicaciones. (CAMENIETZKI, 2005b, p. 30). Pois, [...] su trabajo floreci en una poca en que los
espacios y los mtodos de las diversas disciplinas no se hallaban claramente delimitados [...] No
podemos examinar sus proposiciones bsicas con la ptica de la metafsica moderna, pues sta apenas
naca en aquella poca. Pero es preciso tomar en serio la ciencia de Kircher, pues de no hacer-lo nos
arriesgamos a restringir el estudio de la vida cientfica de aquel tiempo a un grupo de filsofos naturales
bien organizados y mejor apreciado. [...] las ideas de Kircher y de la heterodoxia de sus bases metafsicas
sugiere la existencia de conexiones importantes entre el pensamiento cientfico y las manifestaciones
culturales en el siglo XVII. Era una poca barroca. (CAMENIETZKI, 2005b, p. 29).
1932
enfermidades, a despeito do incremento da edio e da circulao de farmacopeias e
receiturios no sculo XVII.
So trs os registros de curas atribudas a Pedro Comental, sendo que todas ocorreram
na reduo de Loreto, mediante o uso de uma carta tomada pelo missionrio como uma
relquia do padre jesuta Antonio Ruiz de Montoya. De acordo com o relatado por Francisco
Jarque 873:
873
Relatos semelhantes tambm se encontram na obra de Alonso Andrade, Varones Ilustres en
Santidad, Letras y Zelo de las Almas, de 1666.
1933
A leitura destes registros de cura sugere uma srie de questionamentos sobre a
importncia das curas de indgenas enfermos para o xito da converso e sobre as razes para
a opo pelo emprego de relquias. De acordo com os estudos demogrficos das misses
guaranis realizados por Robert Jackson (2004), o sculo XVII se caracterizou por um importante
descenso demogrfico devido s epidemias que se abateram sobre os indgenas. Para o autor,
Las epidemias se desataron peridicamente dentro de las poblaciones guaranes despus de
la llegada de los espaoles en la dcada de 1530. Las fuentes registran momentos de gran
mortalidad causada por la viruela, el sarampin y otras enfermedades. (JACKSON, 2004, p.
136).
874
Deve-se destacar, aqui, que o perodo abarcado por esta Carta nua corresponde ao momento em
que Comental atuava na reduo de Loreto, sendo que das misses citadas como atingidas pelas
epidemias, Santa Ana e Candelria, eram muito prximas Loreto.
875
Sobre a eficincia destas prticas, o estudo de Eliane Fleck esclarecedor: plausvel afirmar que os
missionrios soubessem que o xito proporcionado por tais procedimentos curativos era
necessariamente ilusrio [...] apesar de diminurem a ansiedade e de predisporem o doente cura pela
imaginao e pela f. preciso ressaltar que os padres no fazem qualquer referncia aos insucessos
nas tentativas de cura [...] Cabe lembrar ainda a tendncia natural do corpo humano de se livrar de
algumas doenas sem auxlio externo, [...] Alm disso, preciso considerar que a ao dos
medicamentos disponveis poca era bastante restrita, que muitas doenas eram desconhecidas e que
as teraputicas, e consequentemente, as curas estavam comumente associadas fantasia e
imaginao. (FLECK, 2012, p. 20).
1934
a cura das enfermidades dos nativos. Curar era, portanto, uma clara manifestao de fora e
uma fora a servio da converso 876.
No caso do padre Comental, a cura da filha do cacique principal reforar o seu poder
e o prestgio enquanto missionrio, configurando-se, por isso, na mais emblemtica para o
sucesso da converso deste grupo indgena, uma vez que os outros dois enfermos por ele
curados foram o irmo Nicols Ruiz, companheiro do padre Montoya, e um ndio carpinteiro,
que j era fiscal da igreja na reduo. A distino entre a prtica mgico-religiosa para a cura
da enfermidade e a adotada pelos xams nos esclarecida por Keith Thomas:
Ou seja, a grande diferena reside nos elementos que compem o rito de cura, uma
vez que Os telogos sustentavam que no eram superstio portar um pedao de papel ou
uma medalha com versculos dos evangelhos ou o sinal da cruz, desde que no se
empregassem smbolos no cristos. (THOMAS, 1991, p. 39). importante ressaltar que
Pedro Comental recorreu s oraes e relquia aps a frustrada tentativa de curar a filha do
cacique com medicamentos.
876
De acordo com o estudo de Keith Thomas, apesar de enfocar a Inglaterra dos sculos XVI e XVII,
Praticamente todas as religies primitivas so consideradas pelos seus adeptos como meio de obter
um poder sobrenatural. [...] As converses a nova religio, seja na poca da Igreja primitiva ou sob os
auspcios dos missionrios de tempos mais recentes, so frequentemente reforadas pela crena dos
conversos de que esto adquirindo no s um meio de salvao no alm, mas tambm uma nova magia
mais potente. [...] Tanto o Novo Testamento quanto a literatura do perodo patrstico atestam a
importncia dessas atividades no trabalho de converso [...] (THOMAS, 1991, p. 35).
1935
Na prtica, a presena ou ausncia de frmulas encantatrias como
um acompanhamento do remdio tornou-se o teste para definir se
havia magia envolvida ou no [...] Mas mesmo a havia dificuldades,
pois era sabidamente errado confiar em remdios naturais sem a
assistncia de Deus, e uma orao era sempre apropriada. (THOMAS,
1991, p. 167)
A jovem ndia, como j referido anteriormente, sofria de gota coral e, na primeira vez
em que Comental usou a carta de Montoya, a cura mostrou-se momentnea, sendo necessria
uma segunda tentativa para que a sade fosse restabelecida. Marc Bloch (1993), em seu
estudo sobre os Reis Taumaturgos, caracterizou esse insucesso como um milagre falho ou
como uma cura parcial 877.
877
Marc Bloch em sua obra de 1924, Os Reis Taumaturgos, dedicou-se ao estudo do poder sobrenatural
do toque rgio na cura as escrfulas (adenite tuberculosa), pelos reis da Frana e da Inglaterra ao longo
da Idade Mdia at o sculo XVIII.
878
Isto fica muito evidente na procura pela cura, pois so os enfermos que vo ao monarca ingls na
esperana de restabelecer a sade. A crena afirma que dele que emana o poder curativo.
879
De acordo com Keith Thomas, Para Marc Bloch, a f no milagre real resultava de um engano
coletivo, brotando de uma crena no carter sobrenatural da realeza. Essa crena tinha suas vantagens
sociais, pois impedia que o monarca fosse demasiado identificado com qualquer parcela de seus sditos,
ao elev-lo a um plano mstico onde podia simbolizar a unidade de todos. (THOMAS, 1991, p. 177).
1936
atravs da prtica epistolar 880. A dedicao converso dos guaranis e o carisma do padre
Antonio Ruiz de Montoya fizeram com que, aps a sua morte, em 1652, seus objetos pessoais
e mesmo seus restos mortais fossem tomados como relquias.
Outro elemento que precisa ser considerado neste relato a misso em que as curas
atribudas a Comental ocorreram. Trata-se da reduo de Loreto 881, que havia sido refundada
por Montoya aps a transmigrao dos indgenas do Guair para as margens do Paran, e
onde se encontravam depositados os seus restos mortais 882. Assim, a utilizao da carta de
Montoya por Pedro Comental contribui para a consagrao pstuma e para a exaltao da
memria de Montoya.
Consideraes Finais
880
A carta de Montoya de 16 de dezembro de 1645 escrita para o padre Pedro Comental evidencia,
alm de uma frequente comunicao entre ambos, a circulao de objetos: Los libros de la Lengua que
V.R. pide los dar a V.R. con mucho gusto, que, aunque no sirvan ms que para el negocio de su
conquista por cartones sern de testimonio de mi amor; [...] (REBES, 2001, p. 252). Deve-se lembrar,
que enquanto esteve em Madri (1637-1643), atuando junto a Corte em busca de ajuda contra os
ataques dos bandeirantes aos ndios do Gauir, Tape e Itatim, Montoya imprimiu quatro obras de sua
autoria: Conquista Espiritual, Tesouro da lngua guarani, Arte e vocabulrio da lngua guarani e o
Catecismo da lngua guarani (REBES, 2001).
881
Como j referido, no h informaes que nos permitam precisar o ano de incio da atuao de Pedro
Comental na reduo de Loreto. Mas a partir dos relatos das curas efetuadas com as relquias de
Antonio Ruiz de Montoya, torna-se evidente que ele j atuava nesta reduo antes da morte de
Montoya, que ocorreu em 1652.
882
Considerando o desejo explcito de Montoya de ficar junto de seus ndios, os seus restos mortais
foram levados de Lima para a reduo de Loreto. Comental participou do translado do seu esquife,
reforando as informaes sobre a relao existente entre ambos. Sobre este evento, nos informa
Jarque que: De Potos llevaron su santo cuerpo Crdoba de Tucuman, tiempo que en aquel colegio
se haba juntado la Congregacin provincial, la cual vino de las reducciones el P. Pedro Comental que
era el que mucho haba solicitado para consuelo de aquella nueva cristiandad la traslacin de aquel
tesoro en sus ojos preciossimo. [...] lo llev el P. Comental las reducciones, [...] Embarcronlo en el
gran ro Paran en la balsa en que iba el P. Comental, convoyada de otras muchas de indios amigos. [...]
Levantse una brava tempestad, con que todas las dems balsas se fueron pique, aunque se salv la
gente, y sola la que llevaba el cuerpo del apostlico Padre no se hundi, [...]. (JARQUE, [1662] 1900, T.
IV, p. 254-256).
883
De acordo com Justo: Evidentemente la filosofa natural no logro consolidar-se en un lugar central y
no pudo posicionar-se en los estudios superiores como la teologa y la filosofa, tampoco fue excluida del
1937
Ao reconstiturem a trajetria do jesuta napolitano Pedro Comental, alguns de seus
bigrafos, predominantemente religiosos da Ordem, tm destacado tanto as curas que
realizou por meio de relquias, quanto s observaes e os estudos que fez dos Satlites de
Jpiter (FURLONG,1945a). Os registros a que temos acesso do conta no somente de sua
atuao como missionrio e das curas que realizou, mas tambm da sua comunicao
epistolar e do manuseio de obras e de instrumentos. Atuando como homem de religio e
tambm de cincia, Comental evidencia a qualificada formao humanstica e cientfica dos
integrantes da Companhia de Jesus, apontando, ainda, para a necessidade de
importante considerar, segundo Klass Woortmann (1997, p. 141), que para estes
missionrios jesutas como o padre Pedro Comental fortemente envolvidos por uma
cultura religiosa: A cincia nasce no interior do campo teolgico, e o prprio cristianismo
transformado impulsiona a cincia na direo de seu sentido moderno, [...] O misticismo, [...]
gerou a motivao emocional das novas formulaes matemticas. A cincia, nesta
perspectiva, percebida como uma derivao da religio. Em sntese, Misticismo, magia,
religio, cincia dialogam entre si [...] neste perodo (WOORTAMNN, 1997, p. 141) 884.
programa de estudio jesuita superior como el derecho y la medicina, estudios que no formaron parte
del programa de estudio de la Compaa. (JUSTO, 2011, p. 157).
884
No mesmo sentido, Keith Thomas observa que [...] at mesmo nos anos posteriores Reforma seria
errneo considerar a magia e a religio como dois sistemas opostos e incompatveis de f. Havia na
religio uma sobrevivncia de elementos mgicos, e aspectos religiosos na prtica da magia. (THOMAS,
1991, p. 225).
1938
caracterizaram a rotina reducional nas dcadas em que atuou na Provncia Jesutica do
Paraguai, marcada por epidemias e por ataques constantes dos bandeirantes paulistas.
muito provvel que Comental no tenha se descuidado de seus livros e instrumentos e de suas
observaes dos satlites de Jpiter, mesmo porque recebeu autorizao e, inclusive,
incentivo da Ordem para que desse continuidade aos seus estudos. As informaes sobre suas
experincias e clculos no foram, no entanto, localizadas at este momento.
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1941
PROCESSOS DE RESSIGNIFICAO CULTURAL NA EM (ALDEIA) POR FI GA EM SO
LEOPOLDO
Maira Damasceno
Graduanda em Histria (UNISINOS)
maira_dms@hotmail.com
Abstract: Until the mid-twentieth century historians focused on telling the stories of great
accomplishments through official documents, while anthropologists were engaged with "pure"
or "primitive" cultures, which established a dichotomy between nations with and without
history. Once anthropologists realized that indigenous cultures were not fixed or immutable,
they became interested in the transformation processes of these groups. In the same way,
historians began to appreciate the reflections of anthropology to study indigenous societies,
1942
including their culture. It is now considered that all societies are historical due to their
dynamics and changes over time. The objective of this study is to analyze the cultural
redefinition of the Kaingang of the Em Por Fi Ga village since their return to the traditional
space of So Leopoldo in the 1990s, and understand how the proximity to the city served to
boost the dynamics in contemporary Kaingang culture. This study will be conducted
considering the theoretical renewal that proposes culture as a historical and flexible product,
which occurs from the interaction between populations. It will also take into account the
principles of "New Indigenous History," which returns to the native the role of their own
trajectory. Steve Sterns (1987) "adaptive resistance" concept will be used, as further
developed by Maria Regina Celestino de Almeida (2003), which puts the cultural redefinition as
the driver of the populations dynamics. An oral history will be gathered by conducting
interviews with a selected group of residents of Em Por Fi Ga. As a partial conclusion, we can
point out that the inhabitants of this "urban village" while interacting with the surrounding
society do not lose their "Kaingang identity.
Introduo
1943
Aps a promulgao da Constituio de 1988 os povos indgenas do Brasil tiveram pela
primeira vez sua cultura reconhecida e protegida pela lei. Antes disso vigorava a Lei n6001
promulgada em 1973, que ficou conhecida como Estatuto do ndio onde ele deveria se
aculturar, isto misturar-se a populao e deixar de ser ndio conforme as prticas ocidentais
fossem minando sua cultura at ela no existir mais. Conforme Diego Severo:
Um dos direitos mais valorizados pelos kaingang o que est assegurado pelo 5 artigo
da Constituio, inciso XV: livre a locomoo no territrio nacional em tempo de paz,
podendo qualquer pessoa, nos termos da lei, nele entrar, permanecer ou dele sair com seus
bens. Cada vez que os kaingang acampavam em alguma cidade para comercializar seu
artesanato, as autoridades municipais tentavam os enviar de volta para as suas terras de
origem, isto , aldeias grandes, sempre com argumentos de que ali no era terra de ndio ou
de que o ndio j possua sua terra, o impossibilitando de movimentar-se. Isso quando no era
o prprio cacique que os buscava:
Com o direito de ir e vir garantido aps 1988, o kaingang est livre para buscar seus
direitos de vida digna respeitando seus modos de viver e sua cultura. D-se inicio ento, a uma
nova configurao nas relaes kaingang que saem para as cidades em busca de renda na
forma de clientes para seu artesanato. O que as cidades chamaram de ndio urbano foi uma
procura dos kaingang por melhores condies de continuar a viver do seu modo. preciso
1944
compreender de que forma ocorreu o dinamismo nesta cultura a partir da vinda para as
cidades que no os fez deixar de ser kaingang, somente fortaleceu suas identidades. Conforme
Manuela Carneiro, Hoje se sabe que as sociedades indgenas so parte de nosso futuro e no
s de nosso passado. (1992, p.22)
O ir e vir Kaingang.
Fonte: BRINGMANN, Sandor Fernando. (2009) p.119 apud ENGELMANN, 2004, p.316.
Para os kaingang a terra tem significado especial, ela relacionada com a cultura e o
modo de viver dos kaingang, inclusive, para a sua tradio os primeiros kaingang vieram do
solo e por isso tem a cor da terra. Segundo o mito de criao surgiram dois irmos Kanhru e
Kame, que conforme Dorvalino, um dos professores da em885 Por Fi Ga: O sistema das
metades classifica tudo o que existe em dois grupos: um pertence a Kame e outro a Kanhru.
Assim como esto na natureza lado a lado, um compreende o outro e o ajuda. (2012, p.6)
A luta Kaingang pela terra teve incio com o avano das Frentes de expanso coloniais
(Bringmann, 2009) especialmente com a chegada dos alemes regio dos Sinos em 1824 e a
intensa degradao provocada por eles ao meio ambiente (RUCKERT,2007; ZARTH, 2013) com
aberturas de inmeras estradas e picadas que passavam bem ao meio das terras tradicionais
kaingang no Vale dos Sinos gerando alm de atritos, a impossibilidade de ir e vir causando o
deslocamento dos kaingang para regies cada vez mais ao norte do Estado. Em 1848 se iniciam
885
Os termos em kaingang presentes no trabalho so emprestados da dissertao de Diego Severo
(2014) que utiliza grafias em kaingang como em (aldeia), wre (acampamento provisrio), fg (branco)
que aparecero em itlico. Preferi estes termos por serem termos kaingang e no eurocntricos.
1945
os aldeamentos com intuito de catequizar e civilizar os ndios, que na viso estatal e dos
imigrantes, atrapalhavam o avano do progresso. A tentativa no deu certo. Os ndios que
aceitaram ser aldeados continuaram indo e vindo e assim tambm continuaram as correrias e
ataques que colocavam em pnico os colonos. O fato de existirem diferenas irreconciliveis
entre os prprios grupos kaingang dificultou os aldeamentos de todos em um mesmo lugar,
alm de que, a aliana realizada por certos grupos com os fg causou mais guerras entre eles.
Em 1910 os Kaingang tiveram as terras situadas no norte do Estado demarcadas,
porm o avano do sculo trouxe novos colonos que foram ocupando as terras indgenas. Em
1962 o governo de Leonel Brizola (SIMONIAN, 2009) expropriou grande parte das terras
indgenas demarcadas para realizar a Reforma Agrria com os colonos. Nos anos de 1970 foi
posta em prtica a Lei n 6.001, promulgada em 19 de dezembro de 1973, conhecida como
Estatuto do ndio, que mantinha o nativo tutelado nas aldeias grandes, como os kaingang se
referem s reas no norte do Estado, e o colocava em uma escala de civilidade, conforme o
artigo 4, incisos I, II e III, os ndios eram considerados: 1) isolados; 2) Em vias de integrao ou
3) Integrados.
Desde esta data temos visto novamente o movimento kaingang de reabitar suas terras
buscando por seus direitos e apoiados na Lei mxima do Brasil. Sobre esse retorno Lappe e
Laroque contam que:
1946
Diego Severo, buscando tambm entender a relao dos kaingang com o territrio de
So Leopoldo diz o seguinte: habitar um reabitar, no voltar, mas apostar que territrios
anteriores ocupados so, atualmente, mais propcios para viver ao seu modo do que as
moradas anteriores, as aldeias grandes. (SEVERO, 2012, p.130).
1947
que eles veem que prejudicam seu meio so identificados e contra
eles todos so exortados. Em compensao, se h elementos que
melhoram, esses so assimilados. (2014, p.75).
Figura 2 Chamada de capa para a matria no Jornal VS sobre a compra da rea onde hoje
est localizada a Em Por Fi Ga.
1948
Como podemos ver nas Figuras 3 e 4 foi feita uma enquete no bairro Feitoria com a seguinte
pergunta: O que voc acha da transferncia dos ndios? e tambm uma matria com as
observaes dos moradores da Feitoria a respeito da transferncia dos Kaingang para o bairro:
Figura 4 Matria a respeito da opinio dos moradores do Bairro Feitoria sobre a mudana
dos kaingang para o Bairro.
1949
Fonte: Fonte: Jornal VS - 14.07.2006, p.1 Reproduo da autora/Acervo de jornais do Museu
Visconde de So Leopoldo
O primeiro local de acampamento, em 1994, foi no Bairro Rio dos Sinos, entre uma
Madeireira e uma distribuidora de gs na Avenida Caxias do Sul, que na poca, tirando a BR
116, era a nica ligao da zona norte da cidade com as outras reas, isto , um lugar com
bastante movimento. Justamente foi este foi o argumento utilizado pelas duas empresas para
entrarem com uma ao judicial: a grande movimentao e o perigo para as crianas.
Assim, no ano 2000, eles se transferiram novamente para s margens da BR116, dessa
vez na entrada da rodoviria da cidade, onde permaneceram at meados de julho do ano de
1950
2001, coincidncia ou no, o ms da Festa que a prefeitura d mais importncia: a So
Leopoldo Fest que comemora a imigrao alem na cidade. Rapidamente foi oferecido um
terreno na Rua So Domingos, do outro lado da BR 116, direo a Porto Alegre. Os kaingang
visitaram o local e decidiram mudar para l, porm a precariedade continuava, no tinham
gua nem luz, como denunciam as Figuras 5 e 6 em matria do Jornal VS de 30 de julho de
2001:
Figura 5 Chamada para matria no Jornal VS sobre a falta de condies de moradia dos
kaingang no Bairro So Miguel
1951
Fonte: Jornal VS 30.07.2001 Reproduo da autora/Acervo de jornais do Museu Visconde de
So Leopoldo
Ficam evidentes na fala do lder na poca, Francisco dos Santos, a falta de estrutura do
local, a discriminao de parte da populao e os motivos que os levaram a acampar em So
Leopoldo: Assim como os negros, somos discriminados, mas fazer o que? Temos que
continuar vivendo ...Tem sempre gente indo e voltando, pois l no interior no tem como
vender nossos trabalhos.
1952
Figura 7 Nota no Jornal VS falando sobre a morte do kaingang por choque eltrico
Aps o ocorrido saiu mais uma notcia denncia no jornal do dia 15 de agosto sobre o
descaso da administrao municipal e as pssimas condies de vida dos kaingang no Bairro
So Miguel com ligaes clandestinas de luz que abastecem mais de 60 famlias em um nico
poste. Infelizmente, somente aps este fato foi apressada a votao no Legislativo que
aprovava a permuta feita com as terras para a Em. Ainda, antes de os kaingang conseguirem
entrar na sua terra, houve outro problema com um dos herdeiros da terra. Os kaingang
invadiram a terra, porm, no final de semana j estava tudo legalizado.
Concluso
Inmeros trabalhos do conta da relao dos Kaingang com a regio do vale do Rio dos
Sinos, incluindo a regio onde hoje est So Leopoldo. Apesar de no haver vestgios
arqueolgicos, que se tenha conhecimento, dos kaingang nessa cidade, compreende-se que o
espao era demasiado extenso, onde os kaingang podiam exercer a prtica do ir e vir, alm do
mais, para os kaingang:
1953
O territrio visto no apenas como um espao delimitado
politicamente, mas, sobretudo como um espao permeado de
relaes sociais, simblicas e de afetividade. Mais do que isto um
espao onde o indgena possa identificar-se e a partir dele expressar
sua verdadeira identidade (ARESI, 2008, p.266/267).
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1956
AS VIRTUDES MEDICIANAIS DA COPABA E DO PAU BRASIL NA OBRA PARAGUAY
NATURAL ILUSTRADO DE JOS SANCHEZ LABRADOR S.J.
THE MEDICINAL VIRTUES OF COPAIBA AND PAU BRASIL IN THE WORK PARAGUAY
NATURAL ILUSTRADO WRITTEN BY JOS SANCHEZ LABRADOR S.J.
Abstract: This article contemplates the results of the research subproject The Jesuits and the
knowledge of American nature, which I have been developing, as a UNIBIC fellow, under Prof.
Eliane Flecks tuition. The investigation, held since March of this year, is inserted in the project
An order of men of religion and science, which has among its objectives the analysis of works
produced by Jesuit missionaries who also acted as men of science. Among them, stands out
the work Paraguay Natural Ilustrado, written by Father Jos Sanchez Labrador, between 1771
and 1776, remaining unprecedented until this day, which is why I analyze a digitalized version
1957
of the original manuscripts that remain under the custody of the Roman Jesuit Archives (ARSI),
in Rome. To reconstitute the trajectory of the Jesuit missionary Sanchez Labrador and the
familiarization with the medical theories and the therapeutic practices in eighteen centurys
Europe and America, I turned to the works of CARNEIRO [1994], DI LISCIA [2002a; 2002b],
FURLONG [1948], RUIZ MORENO [1948], SAINZ OLLERO [1989], ANAGNOSTOU e FECHNER
[2011] and FREITAS REIS [2009]. Also were important the studies of JUSTO [2011], HUFFINE
[2005], CHARTIER [2002], DEL VALLE [2009] and HARTOG [1999], for the comprehension of the
aspects characterizing the Jesuit clerk practice and the concept of Natural History of that time.
From the analysis of the work held until this moment, we privileged the descriptions made by
Sanchez Labrador of the Copaba and Pau-Brasil in the third book of the Botanys Tome,
entitled Los Arboles en Particular, aiming the highlights of its medicinal virtues and applications
on certain diseases.
Keywords: Sanchez Labrador. Paraguay Natural. Natural History. Medicinal Botany. Trees.
Introduo
1958
passaram a ter um importante papel nos debates que se estenderam do sculo XVI ao XVIII, e
deixaram de ser minoria dentro dos quadros da Companhia de Jesus.
Este interesse dos jesutas pela Histria Natural e pela Cincia refletiu-se e
aprofundou-se com o trabalho missionrio realizado em diversas localidades, especialmente,
na Amrica Meridional. A capacidade intelectual dos padres, assim como as habilidades de
aprendizado das lnguas indgenas e a adaptabilidade que demonstraram ter no convvio com
os nativos, foram essenciais para o trabalho missionrio. Dentre as diversas atividades que
desempenharam e que contriburam tanto para o conhecimento dos indgenas, quanto da
natureza americana, Los jesuitas entre otros, contribuyeron en el marco de su tarea
misionera desde el siglo XVI hasta el siglo XVIII al estudio temprano de las plantas medicinales
sudamericanas e a su incorporacin al contexto europeo (ANAGNOSTOU; FECHNER, 2011, p.
183).
O padre jesuta Jos Sanchez Labrador, no final do sculo XVIII, foi um destes
indivduos que buscou conhecer e escrever sobre a natureza da Provncia Jesutica em que
atuou, a do Paraguai. Em sua obra Paraguay Natural Ilustrado (1771-1776) , o autor trata, de
forma bastante aprofundada, da fauna, da flora, do clima, da geografia e de outros aspectos
do ambiente natural americano com o qual teve contato. Dentre as plantas descritas por
Sanchez Labrador esto a Copaba e o Pau-Brasil, s quais atribuiu propriedades teraputicas,
propondo sua utilizao tanto a partir de procedimentos europeus, quanto a partir de prticas
curativas usuais entre os indgenas.
886
A cidade de Crdoba foi fundada em 1573, pelo espanhol Jernimo Luiz de Cabrera, ento Vice-rei do
Peru e governador do Tucumn. Como o local possua condies geogrficas, climticas e socais
favorveis, converteu-se no centro da administrao da Provncia Jesutica do Paraguai. Por esta razo,
em 19 de junho de 1613, um Colgio fundado na cidade para propiciar os estudos de Latim, Artes e
1959
seguinte, circulou entre Buenos Aires e Montevidu, o que pode ter desencadeado seu
interesse em conhecer melhor a natureza americana. Entre os anos de 1741 e 1744, atuou
como professor em Crdoba, dedicando-se, concomitantemente, aos estudos de Histria
Natural.
Os autores que tratam de sua biografia afirmam que foi devido sua atuao como
missionrio em diversas regies da Provncia do Paraguai, que Sanchez Labrador pde
observar e estudar a natureza americana. Entre 1747 e 1757, o padre jesuta atuou junto s
redues de Yapeyu, Trinidad, Jess, Loreto, San Ignacio Mini, San Ignacio Guazu, San Cosme y
San Damin e San Lorenzo, convivendo, assim, com indgenas guaranis, zamucos, chiquitos,
mbays e guaicurs. A partir de 1757, passou a atuar em Apstoles (Santos Apstolos ou
Apstolos So Pedro e So Pablo), tendo como companheiros os padres Lorenzo Ovando e
Segismundo Asperger, este ltimo, reconhecido por sua atuao como mdico e boticrio.
Furlong (1948) defende que Sanchez Labrador demonstrava quase sempre uma atitude
bastante respeitosa e de curiosidade pelas sociedades indgenas com as quais fez contato e
junto s quais atuou.
Teologia: Esa casa de estudios superiores, estructurada como universidad, fue reconocida como tal diez
aos ms tarde [1623], poco antes de concretarse la primera graduacin (FRASCHINI, 2005, p. 2). Sobre
este aspecto, Franzen tambm afirma que Era necessrio formar quadros capazes de levar adiante a
obra evangelizadora. Muitos jesutas chegaram da Europa sem ter concludo seus estudos, era preciso
complet-los. A escola de ler e escrever transformava-se num colgio cujo currculo visava formao
humanstica e teolgica. (FRANZEN, 2005, p. 52). Aps passar por um perodo em que as atividades de
formao foram transferidas para Santiago do Chile, o colgio jesuta retoma suas funes em Crdoba,
em 1614, para elevar-se, em 1621, Universidade de Crdoba, tendo recebido a autorizao do Papa
Gregrio XV e do Rei espanhol Felipe III e oferecendo os cursos de Artes e Teologia (FLECK; POLETTO,
2013).
887
A expulso dos jesutas da Espanha e das reas coloniais do Imprio deu-se em 1767, quando
tambm foram confiscadas suas propriedades, em cumprimento ao Decreto de 27 de fevereiro,
assinado por Carlos III. A expulso da Companhia de Jesus fazia parte de um conjunto de reformas da
Coroa espanhola, conhecido como Reformas Bourbnicas, que tinha como objetivo aumentar o controle
do poder real sobre os domnios ultramarinos. Antes de Carlos III, outro dspota esclarecido, D. Jos I,
de Portugal, havia expulsado os jesutas dos seus domnios, em 1759, tambm buscando subordinar o
clero ao Estado. Os jesutas, alm de terem sido acusados de tentar construir um estado dentro do
estado e de criar intrigas contra o governo espanhol, eram pouco populares entre as demais ordens
religiosas, sendo bastante vulnerveis em funo de sua independncia e de serem os menos enraizados
na sociedade hispano-americana (SCHWARTZ; LOCKHART, 2002).
1960
do jesuta na Amrica, Furlong (1948) afirma que ele teria sido o primeiro a fazer o caminho
que ligava as redues de Guaranis s de Chiquitos. Em 1768 888, ele chegava Itlia, se
estabelecendo em Ravena, onde foi Superior de uma das casas que os jesutas possuam na
cidade. Manteve-se neste desterro por 30 anos, perodo durante o qual se dedicou a escrever.
Entre suas principais obras esto Paraguay Catlico, publicado em 1910, e Paraguay Natural
Ilustrado, que permanece ainda indito. Morreu em Ravena, em 10 de outubro de 1798.
Acredita-se que o manuscrito Paraguay Natural Ilustrado tenha sido escrito entre os
anos de 1771 a 1776. Trata-se da obra que rene, essencialmente, suas observaes e seus
conhecimentos sobre Histria Natural, obtidos atravs do estudo de obras de autoridades
clssicas e contemporneas suas. A obra conta com 100 ilustraes feitas pelo prprio autor e
divide-se em quatro partes. A primeira possui 558 pginas e divide-se em trs livros:
Diversidade de terras e corpos terrestres; gua e vrias coisas a ela pertencentes; e Ar, ventos,
estaes do ano, clima destes pases e enfermidades mais comuns. A segunda parte conta com
500 pginas e trata, especificamente, da botnica. A terceira se divide nos seguintes livros:
Animais quadrpedes (166 pginas); as aves (127 pginas); e os peixes (128 pginas). A quarta
e ltima parte da obra, que possui 373 pginas, conta com os livros: Os animais anfbios; os
animais rpteis; e os insetos.
888
Jos Sanchez Labrador e os outros cerca de dois mil jesutas expulsos da Amrica espanhola foram
exilados e se estabeleceram em outras localidades da Europa. Os padres do Vice-reinado do Rio da Prata
teriam sido os ltimos a deixarem as redues pelas dificuldades de se encontrarem substitutos, sendo
retirados de suas residncias entre junho e agosto de 1768. Os documentos encontrados com os jesutas
foram confiscados para que pudessem ser encontradas evidncias sobre suas atividades, razo pela qual
foram autorizados a viajar somente com suas roupas e brevirios. Foram levados, em precrias
condies, para Crsega, de onde foram enviados, em sua maioria, para as cidades de Faenza, Ravena,
Brisighella e mola. Em uma carta datada de 21 de agosto de 1768, de Puntales (Cdiz), encontra-se uma
lista de 150 jesutas que partiram de Buenos Aires, em uma fragata, chamada de Esmeralda, que os
levaria de volta para a Europa, sob responsabilidade do comandante Mateo del Collado Neto. Sanchez
Labrador estava citado entre os missionrios que provinham da Provncia do Paraguai (SAINZ OLLERO,
1989).
889
Veiga Jr. e Pinto (2002) afirmam que, na realidade, a Copaba no produz um blsamo, porque seu
leo no contm derivados do cido benzico ou cinmico. Ou seja, biologicamente o leo retirado da
Copaba no poderia ser conhecido como blsamo, mas Sanchez Labrador, escrevendo no final do
sculo XVIII, considera o lquido desta rvore um blsamo precioso.
1961
finalidades teraputicas, optamos por explorar tambm o Pau-Brasil, rvore que est muito
mais associada tintura dela retirada, do que as suas propriedades medicinais.
Sanchez Labrador diz que a Copaba, Cupay em guarani, uma das rvores mais
apreciadas do Paraguay por possuir um poderoso blsamo, uma resina e uma goma. O licor
produzido pela rvore era, segundo ele, muito conhecido como o Azeite de Cupay ou Balsamo
de Copayba e Azeite de Palo 890.
Ao tratar do Pau Brasil, Ybirapicta em guarani, Sanchez Labrador destaca o quanto era
comum entre missionrios e naturalistas a meno utilizao de sua madeira para tintura.
Ele, no entanto, chamar a ateno para outras utilidades da madeira do Pau Brasil, dentre as
quais estariam as suas virtudes medicinais. De forma geral, ele diferencia os dois tipos de
Ybirapicta existentes na regio da Amrica platina que ele explorou, sendo que a diferena
principal entre eles era o tamanho, j que um era muito maior do que o outro. A maior das
rvores seria chamada, pelos indgenas, de Ybirapicta guau, enquanto que a menor teria
recebido o nome de Ybirapicta miri, estas duas denominaes significariam rvores coloridas
por causa da tinta que delas seria retirada.
890
Trata-se de uma substncia clara, com um pouco de cor mais puxado para o dourado e que retirado
do tronco da rvore normalmente atravs de uma inciso.
891
Dar vigor, espritu y fuerza (CONFORTAR, Diccionario de la lengua espaola de la Real Academia
Espaola. Disponvel em: <http://lema.rae.es/drae/?val=confortar>. Acesso em: 20 abril 2015).
1962
Uma das primeiras menes botnicas feitas ao Pau Brasil teria ocorrido em 1555, na
obra Naturalis Historiae Opus Novum, de Adam Lonicer 892 (MURALT, 2006). No entanto,
somente em 1785, com Lamarck 893, que a Ybirapicta entra oficialmente na nomenclatura
botnica, sendo conhecida como Caesalpinia Echinata lam. Isto ocorre 137 anos aps os
estudos de Piso 894 e Marcgrave 895, naturalistas holandeses que fizeram uma descrio botnica
da Ybirapicta, publicada em 1648, sendo conhecida por ser uma referncia obrigatria.
Sobre as virtudes do Pau Brasil, Sanchez Labrador ressalta que estas rvores possuem
muito leo e pouco sal essencial, tendo qualidade adstringente. Seria bom para fortificar o
estmago e diminuir as febres altas. Curaria a oftalmia, doena que causa uma grave
inflamao nos olhos. O autor cita Robert James 896, que teria atribudo ao Pau Brasil a
habilidade de restringir e fortificar como o Palo Sndalo. Para poder ser utilizado contra as
enfermidades e males citados acima deveria ser feita uma infuso do Pau Brasil. Sanchez
Labrador indica que o Pau Brasil seria muito eficiente tambm no combate Ictercia 897.
892
Adam Lonicer ou Lonitzer (1528-1586) foi um naturalista, mdico e botnico alemo. Ganhou
evidncia pela sua edio revisada do herbrio do mdico alemo Eucharius Rsslin (14701526).
Estudou em Marburgo e na Universidade de Mogncia, onde foi aluno de Conrad Gessner (1516-1565)
(FERNANDES, Carlos. S Biografias. DEC. UFCG. Disponvel em:
<http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/index.html?submit=Home+Page>. Acesso em: 10 set. 2014).
893
Jean-Baptiste-Pierre-Antoine de Monet, Cavalheiro de Lamarck (1744-1829) foi um mdico e
naturalista francs nascido em Bazentin-le-Petit, Picardia, regio norte da Frana. Teria sido o primeiro
cientista a propor uma teoria sistemtica da evoluo ao criar a teoria transformista denominada
lamarckismo, ou teoria da herana dos caracteres somticos adquiridos (1809). Na botnica medicinal e
na zoologia, criou a classificao de vertebrados e invertebrados e foi o fundador da biologia como ramo
especfico da cincia (1802), inclusive criando a palavra biologie. Entre suas principais obras, destaca-se
Histoire naturelle des animaux sans vertbres (1815-1822) (FERNANDES, Carlos. S Biografias. DEC.
UFCG. Disponvel em: <http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/index.html?submit=Home+Page>.
Acesso em: 10 set. 2014).
894
Guilhermo Piso (1611-1678) foi um mdico e naturalista holands. Atuou em uma expedio entre os
anos de 1637 e 1644 no Brasil, como mdico particular do conde Maurcio de Nassau (1604-1679),
governador da colnia holandesa no Nordeste do Brasil de 1636 at 1644. Escreveu, juntamente com
Georg Marcgrave a obra Historia Naturalis Brasilieae (1648), primeira publicao cientfica sobre a
geografia e natureza do Brasil (PICKEL, 2008).
895
George Marcgraf (1610-1644) era um naturalista alemo com formao em matemtica, histria
natural, astronomia e medicina. Realizou expedies no nordeste brasileiro (1637-1644), tendo
patrocnio de Maurcio de Nassau (1604-1679), governador da colnia holandesa no Nordeste do Brasil
de 1636 at 1644. Inicialmente foi escalado para ser auxiliar de Piso, mas depois assumiu funes de
gegrafo, cartgrafo, astrnomo e meteorologista. Escreveu, juntamente com Guilhermo Piso, o livro
Historia Naturalis Brasilieae, publicado em 1648 (PICKEL, 2008).
896
Robert James (1703-1773/1776) foi um mdico e fsico ingls. Labrador cita bastante suas obras:
Farmacopea Universal e Dicionrio Mdico (1743) (MORENO, 1948, p. 21).
897
Sintoma que pode ter vrias causas, caracterizado pela cor amarela da pele e conjuntivas oculares
(ICTERCIA, Dicionrio Michaelis. Disponvel em:
1963
Ao tratar sobre as virtudes medicinais tanto da Copaba, quanto do Pau Brasil, Sanchez
Labrador baseia-se nos preceitos da Teoria Humoralista Hipocrtico-Galnica, ainda vigentes
no perodo. Segundo esta teoria, o corpo humano seria formado por diferentes lquidos ou
humores que eram quase sempre quatro (Sangue, Fleuma, Blis Amarela e Blis Negra). A
sade consistiria no equilbrio desses humores, assim como a enfermidade decorreria do
predomnio de algum deles sobre os demais (FREITAS REIS, 2009, p. 3). Pelo que pudemos
constatar, Sanchez Labrador interpreta as utilidades teraputicas da Copaba e do Pau Brasil, a
partir desta concepo de sade e doena e da teoria dos humores. De acordo com
Anagnostou e Fechner (2011, p. 175),
Sobre o blsamo aromtico da Copaba, Sanchez Labrador afirma que podia ser
utilizado para cerrar prontamente toda suerte de heridas (menos las hechas por boca de
fuego), para la dysenteria, serpullidos, reumatismos y cualquier fluxo de sangre (SANCHEZ
LABRADOR, 1772, p. 139). Contudo, o jesuta adverte que sucede algunas veces, que en las
enfermedades graves hace expeler por seceso, esto es, por abajo, los humores, o por sudores
copiosos; lo que ha sanado a algunos enfermos sin esperanza de vida (LABRADOR, 1772, p.
139, grifo nosso). Neste trecho, o missionrio deixa claro que o causador da enfermidade de
alguns doentes sem esperana de vida seria o humor em excesso e que o blsamo da
Copaba contribuiria para que este fosse expelido tanto pelas fezes, quanto pelo suor.
<http://michaelis.uol.com.br/moderno/portugues/index.php?lingua=portuguesportugues&palavra=icte
r%EDcia>. Acesso em: 9 set. 2014).
1964
Ao tratar do blsamo da Copaba, Sanchez Labrador tambm faz referncia cura que
se dava mediante a sada do corpo do doente de humores que causam as doenas. O leo
retirado da Copaba, quando aplicado a la vulva, atrahe las Paries, o secundinas 898, y los
infantes muertos en el vientre; accelera el Parto, y quita la esterilidad, originada de humores
frios, y hmedos 899. (SANCHEZ LABRADOR, 1772, p. 138, grifo nosso). O jesuta observa 900,
ainda, que se o corpo dos recm-nascidos for ungido com leo seriam eliminadas as dores
causadas tambm pelos humores frios e midos.
De acordo com Sanchez Labrador (1772, p. 139, grifo nosso), o blsamo da Copaba
tambm poderia ser tomado internamente e que, desta forma, se fortifica el corazon, el
estomago, el Pecho, la cabeza, el celebro; purifica la sangre, expele por arriba, o por abaxo, o
por transpiracin todos los malos humores; excita el apetito, aumenta el calor natural en las
Personas de edad, y provoca algun sudor. Nesta descrio, o jesuta aborda novamente as
propriedades curativas da Copaba, destacando que a rvore contribuiria para a retirada dos
humores atravs de vmitos, excrees e pela transpirao.
O Pau Brasil teria, segundo Labrador, menos virtudes medicinais que a Copaba, ainda
que algumas das virtudes das duas plantas sejam semelhantes. No deixa, por isso, de
ressaltar que estas rvores Tienen mucho oleo, y un poco de sal esencial, son de calidad
adstringente, y proprios para fortificar el estomago, mitigar las calenturas, y para la obfhalmia,
o mal de los ojos (SANCHEZ LABRADORA, 1772, p. 225-226, grifo nosso). Apesar de o jesuta
no referir a teoria humoralista quando trata do Pau Brasil, ele chama a ateno para algumas
898
Placenta y membranas que envuelven el feto (SECUNDINAS, Diccionario de la lengua espaola de la
Real Academia Espaola. Disponvel em: <http://lema.rae.es/drae/?val=confortar>. Acesso em: 20 abril
2015).
899
Quanto doutrina dos Elementos, Qualidades e Humores, Galeno baseou-se principalmente no livro
A Natureza do Homem, de Hipcrates, ao qual acrescentou os seus temperamentos. Para ele, todas as
coisas seriam derivadas dos quatro elementos e das quatro qualidades, quente, frio, seco e mido,
convenientemente temperados. Existiriam trs tipos de temperaturas quentes: um no qual persistiam
os contrrios, mido e seco, de forma balanceada; um segundo no qual o seco estaria presente em
excesso, e um terceiro no qual quente e mido predominavam. Galeno faz essa correspondncia
tambm a respeito de temperamentos frios (FREITAS REIS, 2009, p. 6, grifo da autora).
900
Neste trecho do Paraguay Natural Ilustrado v-se, claramente, o emprego pelo autor da Teoria
Humoralista e da sua concepo de cura pelos contrrios para interpretar a utilizao do blsamo da
Copaba. De acordo ainda com os preceitos dessa teoria, os humores teriam qualidades quente, frio,
seco e mido e, em caso de enfermidade, esta deveria ser tratada com uma qualidade contrria ao
humor que a originou. Ou seja, em caso de doena causada por humor seco, o tratamento deve ser feito
atravs da umidade. O leo da Copaba era normalmente utilizado muito quente o mximo que o
doente aguentasse ento, comum a referncia feita por Sanchez Labrador, como na passagem
anterior, de que ele combatia os humores frios.
1965
propriedades da rvore como o leo, o sal essencial e a qualidade adstringente. Normalmente,
Sanchez Labrador associa essas caractersticas virtude de expelir os humores em excesso do
corpo do enfermo pela urina e pelo suor.
O blsamo da Copaba teria aplicaes internas e externas, o leo poderia ser ungido
ou espalhado muito quente sobre o local dolorido, mas tambm poderia ser ingerido sob a
forma de gotas, que, segundo Labrador, eram, frequentemente, colocadas dentro de tigelas de
caldo 902. Para o jesuta (1772, p. 139), o blsamo da Copaba deveria ser ingerido para la
Dysenteria, como para rotura de vena, hade tomar el enferno 12. o 15. gotas en una Hiena de
Huebo [gema de ovo]. Puedese repetir el remedio dos veces al dia.
901
Ao de ferver num lquido as substncias de que se quer extrair os princpios solveis (DECOCO,
Dicionrio Michaelis. Disponvel em:
<http://michaelis.uol.com.br/moderno/portugues/index.php?lingua=portugues&palavra=decoc%E7%E3
o>. Acesso em: 15 abril 2015).
902
Os caldos citados por Sanchez Labrador devem ser sem gordura e coados atravs de um pano ou
guardanapo, como explica o prprio autor (SANCHEZ LABRADOR, 1772).
1966
Ainda sobre a utilizao da Copaba, o texto segue afirmando que:
interessante observar que, neste trecho em especfico, Sanchez Labrador explica que
o blsamo da Copaba deveria ser espalhado pela parte do corpo do enfermo que estivesse
dolorida com o auxlio de uma pluma (pena), e que, aps a efetuao de uma espcie de
curativo com este blsamo, deveria ser colocada uma vexiga de puerco (bexiga de porco) sobre
o mesmo. Considerando que o porco era um dos animais da fauna americana e a prtica da
utilizao de penas de animais entre os indgenas, pode-se aventar a possibilidade de que
Sanchez Labrador tenha, neste caso, relatado a observao que fez do uso do blsamo da
Copaba entre os nativos com os quais conviveu na condio de missionrio. Todavia, vale
1967
observar que, em nenhum momento, os indgenas so referidos de forma direta por Labrador
ao longo das pginas que tratam das virtudes da Copaba.
O jesuta (SANCHEZ LABRADOR, 1772, p. 139, grifo nosso) informa que a enorme
quantidade de virtudes do blsamo da Copaba se comprovaria, pois Effectivamente, adems
de lo dicho, y de lo que se ira diciendo, varias experiencias, repetidas muchas veces, y siempre
con feliz suceso, [] han hecho conocer. Afirma, ainda, que tinha tanta certeza sobre as
virtudes teraputicas desse blsamo porque havia presenciado ou tido conhecimento de vrias
experincias que haviam sido bem sucedidas quando repetidas. Pode-se supor que estivesse
se referindo s prticas teraputicas nativas que presenciou in loco nas reas da Provncia
Jesutica do Paraguai em que atuou.
Quanto ao Pau Brasil, Sanchez Labrador (1772, p. 225-226, grifo nosso) ressalta sua
utilizao atravs da infuso e diz que Robert James les atribuye las mismas virtudes, y aade,
que restringen, y fortifican como el Palo Sandalo. En Gusto se da a beber la decoccin del Palo
Brasil a los que padecen la Tyricia, y a pocos dias los libra de ella. Tambm no caso do Pau
Brasil, ele no faz qualquer meno direta aos saberes indgenas. Entretanto, ao final do
subcaptulo em que fala sobre as virtudes desta rvore, diz: Asi me lo dixeron Personas
hbiles de aquel Reyno (SANCHEZ LABRADOR, 1772, p. 225-226).
Em relao a esta afirmao, cabe ressaltar que a obra Paraguay Natural Ilustrado
chama a ateno justamente pela grande quantidade de citaes e de referncias a autores de
obras de Histria Natural e de Medicina, dentre os quais se encontram tanto clssicos como
Hipcrates e Galeno, quanto contemporneos a ele sculo XVIII como Robert James e
Nicolas Lemery 903. Cabe ressaltar que, ao se referir a eles, Labrador faz meno atividade
cientfica que desempenham como qumicos, fsicos, mdicos, filsofos, etc. Isto nos leva a
supor que as personas hbiles por ele referidas, possam se tratar de indgenas com os quais
manteve contato e cujas prticas teraputicas observou, e que aquel Reyno possa ser uma
referncia, provavelmente, ao Paraguai, j que Labrador escreveu o Paraguay Natural
Ilustrado durante seu exlio em Ravena, na Itlia.
903
Nicolas Lemery (1645-1715) foi um qumico francs que nasceu em Ruan e morreu em Paris. Era
membro da Academia de Cincias. Sua obra mais famosa foi Curso de Qumica (1675). Snchez Labrador,
no entanto, refere outras obras de Lemery, tais como Farmacopea Universal (1697), Tratado Universal
das drogas simples (1698), Tratado do Antimnio (1707) e Nova Recopilao de segredos e curiosidades
mais raros (1709) (MORENO, 1948, p. 21).
1968
Ainda que os indgenas no tenham sido mencionados nos captulos que analisamos
do Paraguay Natural Ilustrado, Di Liscia (2002a, p. 39-40) questiona Por otra parte, quin o
quines fueron los informantes en las obras de Snchez Labrador (El Paraguay Catlico y El
Paraguay Natural) sino los guaycurs y guaranes? [] Desta forma, mesmo que Sanchez
Labrador no faa referncias explcitas aos nativos do Paraguai, evidente a influncia que os
saberes e prticas teraputicas nativas exerceram sobre ele. Esto demuestra que de hecho
emple la informacin de las distintas etnias indgenas para conformar su obra (DI LISCIA,
2002a, p. 39-40).
904
Georges-Louis Leclerc, conde de Buffon (1707-1788) foi um naturalista, matemtico e escritor
francs. Suas principais obras so: pocas da Natureza (1778), onde descreveu suas ideias profundas
sobre a formao do globo terrestre; Histria Natural (1749-1789), em 44 volumes, sua obra mais
clebre; e Histria Natural dos Minerais (1789), que foi publicada postumamente (FERNANDES, Carlos.
S Biografias. DEC. UFCG. Disponvel em:
<http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/index.html?submit=Home+Page>. Acesso em: 10 set. 2014).
905
Franciscus Cornelius de Pauw (1739-1799) nasceu na Holanda, mas criou-se e formou-se na
Alemanha. Foi filsofo, gegrafo e diplomata na corte de Frederico, o Grande da Prssia. Sua principal
obra seria Recherches philosophiques sur les Amricains, ou Mmoires intressants pour servir
lHistoire de lEspce Humaine. Avec une Dissertation sur lAmrique & les Amricains (1771) em que
defende sua tese sobre a inferioridade da natureza americana. (FERNANDES, Carlos. S Biografias. DEC.
UFCG. Disponvel em: <http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/index.html?submit=Home+Page>.
Acesso em: 10 set. 2014).
1969
tratam sobre a Copaba e o Pau Brasil , tambm possam ser explicadas por uma busca de
legitimidade e de reconhecimento por parte de Labrador. Segundo De Certeau (1982, p. 82) a
escrita erudita implica a necessidade de um comentrio autorizado da parte de quem
suficientemente sbio ou profundo para reconhecer este sentido. Sanchez Labrador, assim
como outros padres da Companhia de Jesus, escrevia para um pblico europeu erudito e
objetivava ter sua obra reconhecida por seus pares, o que parece explicar o dilogo que o
jesuta mantm ao longo dela com autoridades europeias consagradas, tanto da Medicina,
quanto da Botnica.
Consideraes Finais
Para tratar das virtudes dessas duas plantas, Sanchez Labrador recorre a uma srie de
autores de referncia, dos quais se utiliza tanto para legitimar seu trabalho como para refutar
suas obras e teses. Consideramos importante destacar que Labrador, com certeza, teve acesso,
tanto durante o perodo em que atuou como missionrio na Amrica, quanto no seu perodo
de exlio na Itlia, a um nmero significativo de obras, manuscritos e informaes provenientes
de outros padres que missionavam em outras regies, bem como de indgenas com os quais
manteve contato. Isto, sem dvida, reflete-se na sua escrita, o que pode ser tambm
observado na produo intelectual de outros membros da Companhia de Jesus. Sobre isto, Del
1970
Valle (2009, p. 48) afirma que En ms de un sentido, la posicin privilegiada que ocupaban los
jesuitas poda resultar envidiable para muchos que habran deseado esta infraestructura al
servicio de la ciencia.
Ainda que Sanchez Labrador tenha optado, em muitos momentos, por suprimir a
inegvel contribuio dada pelos indgenas e por privilegiar o que j havia sido dito sobre a
Copaba e o Pau Brasil por autoridades europeias, as prticas teraputicas e os saberes nativos
ficam evidentes ao longo da obra. Em algumas passagens, Labrador sugere ter presenciado a
utilizao da Copaba e do Pau-Brasil pelos indgenas, mas no referencia diretamente a
origem das informaes que apresenta. Isto comprova que a no meno aos indgenas na
obra no significa que seus conhecimentos tenham sido ignorados pelo missionrio, mas que o
jesuta optou por mencionar autoridades que pudessem legitimar as descries e afirmaes
que fazia. Deve-se, por fim, tambm considerar que o Paraguay Natural Ilustrado, assim como
obras de outros irmos e padres da Companhia de Jesus, , prioritariamente, um instrumento
de defesa do trabalho dos membros da Ordem, consistindo em uma reao s crticas e
perseguio que sofreram e que levaram a sua expulso da Amrica.
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Fonte
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phenomenos physicos generales y particulares: usos tiles, que de sus producciones pueden
hacer varias artes. Parte Segunda, contiene los libros siguientes. I. Botanica, o de las Plantas en
general. II. Selvas, Campos, y Pradarias del Paraguay. III. Los Arboles en particular. IV. Palmas,
Tunas, y Caas. V. Ycipos, y otras Plantas Sarmentosas. VI. Algunos Arbolillos, Matorrales, y
Hierbas. VII. Algunos tiles, y curiosos usos. (Manuscrito indito), Ravenna. (500 pginas).
1973
ENTRE MEMRIAS E SILNCIO: AS MARCAS DA DITADURA CIVIL-MILITAR NA CIDADE
DE PELOTAS/RS ATRAVS DA EDUCAO PATRIMONIAL
Resumo: O presente trabalho o esboo de um projeto que vem sendo realizado pelo grupo
de Educao Patrimonial e Histria Local do Programa Institucional de Bolsas de Iniciao
Docncia (PIBID) do curso de Histria na Universidade Federal de Pelotas. Este projeto visa
realizar um levantamento referencial de lugares relacionados memria da ditadura civil-
militar, objetivando trazer tona as marcas do golpe e do regime militar na cidade de Pelotas,
interior do Rio Grande do Sul, levando em conta seu porte e ativa militncia, tem como foco
principal dar visibilidade para as aes de resistncia e represso ocorridas na cidade nesse
perodo. O projeto em construo tem como objetivo a elaborao de um roteiro de visitao
a estes locais que de alguma forma, sejam atravs da resistncia ou represso, deixaram suas
marcas significativas na histria da cidade. Para alm disso, nossa finalidade tambm dar
visibilidade a esta parte da histria da cidade de Pelotas que praticamente inexplorada e
encontra-se silenciada, pois entendemos que o reconhecimento desses lugares pode ser
utilizado como instrumento de educao e cidadania, visto que os fatos que ocorreram no
passado esto ligados diretamente com as permanncias do presente.
Abstract: This paper is the outline of a project being carried out by the Heritage Education
Group and Local History of the Institutional Scholarship Program Introduction to Teaching
(PIBID) the course of history at the Universidade Federal de Pelotas. This project aims to
conduct a benchmark survey of places related to the memory of the civil-military dictatorship,
in order to bring out the marks of the coup and the military regime in the city of Pelotas,
interior of Rio Grande do Sul, taking into account its size and active militancy , focuses
primarily on giving visibility to the strength and enforcement actions took place in the city
during this period. The project under construction aims to draw up a roadmap visitation to
these sites that somehow, whether through resistance or repression have left their significant
mark on the city's history. In addition, our purpose is also to give visibility to this part of the
1974
history of the city of Pelotas that is virtually unexplored and is silenced, because we
understand that the recognition of these places can be used as a tool for education and
citizenship, since the facts that occurred in the past are directly linked with the former stays.
Compreendemos que a memria no algo estanque, nem algo dado ou definido, mas sim
construdo individual ou coletivamente atravs de disputas polticas e submetido a
transformaes, ressignificaes e mudanas constantes. Apresentar estes espaos da cidade
com um olhar histrico e abordando acontecimentos que se deram na ditadura civil-militar,
uma forma de materializar a memria do perodo.
906
Chamamos Ditadura Civil-Militar por entender a participao ativa de setores da sociedade civil na
articulao do golpe e durante todo o perodo da ditadura.
1975
mas tambm o que se silencia, a eficcia do no dito. E entre essas disputas de memrias e
silncios que se constroem as marcas da ditadura civil-militar no Brasil.
Nesse sentido, a Educao Patrimonial vem nos dar o suporte necessrio para
trabalhar com a questo do patrimnio. Em linhas gerais, a Educao Patrimonial pode ser
descrita da seguinte forma:
1976
representaes e simbologias, para suscitar e discutir questes do presente. Esse um
caminho pelo qual podemos conhecer, nos apropriar e valorizar o patrimnio, alm de
estabelecer um sentimento de pertencimento em relao a esse patrimnio.
Pensar a relao das memrias e dos silncios com o patrimnio, numa concepo
ampla de patrimnio cultural, corrobora para uma discusso sobre a democracia, em seu
sentido pleno, j que traz em si uma questo fundante para o indivduo e para a sociedade
como um todo: o direito memria (FERRAZ, 2008:12). E serve como um importante
instrumento de educao para a construo de identidades e cidadania, uma vez que aproxima
os fatos ocorridos num passado no to distante, com as permanncias do presente.
O Roteiro
A Cmara Municipal de Vereadores, que na poca era localizada no atual Salo Nobre
da Prefeitura Municipal, teve importante impacto poltico na resistncia desde os primeiros
momentos do golpe, especialmente quando apresentou oposio, j no dia 1 de abril,
1977
votando por unanimidade uma nota de repdio ao golpe e ressaltando a defesa da legalidade
e do governo Joo Goulart.
Sr. Presidente,
Nos anos que se seguiram a Cmara sofreu forte represso, atravs da cassao
arbitrria de mandatos, perdendo assim seus vereadores mais combativos, entre eles, o
vereador pelo Partido Republicano Edgar Curvello, que no dia 4 de abril de 1964 foi preso e
encaminhado ao tenente Michel Egeber 907. A frente da prefeitura da cidade em abril de 1964,
estava o Sr. Edmar Fetter, que nos primeiros momentos do golpe frisou sua preocupao em
manter a ordem pblica e garantir a tranquilidade do municpio, e que entre os anos de 1971 a
1975 ocupou o cargo de vice-governador do Rio Grande do Sul, indiretamente indicado.
907
Conforme consta em matria publicada no Dirio Popular do dia 5 de abril de 1964.
1978
Detalhe da fachada da Prefeitura de Pelotas:
1979
organizava no mbito acadmico nas duas universidades existentes na cidade - UFPel e UCPel,
fundada em 1960 -, como tambm no movimento dos estudantes secundaristas, foi de
extrema importncia devido sua atuao e diversas mobilizaes que realizou no momento do
golpe e ao longo do regime militar.
1980
inaugurada, na praa da Faculdade de Direito, uma placa que faz aluso ao acontecido durante
a manifestao de 1977.
A Casa do Trabalhador:
1981
Para tratar especificamente da represso inclumos no roteiro a visitao ao Casaro 8.
O prdio construdo em 1878 e tombado pelo IPHAN em 1977 abriga hoje o Museu do Doce.
Est localizado no Centro Histrico de Pelotas e juntamente com o Casaro 2 e 6, compe um
conjunto de casares no estilo Neoclssico.
O que poucos sabem que entre os anos de 1950 e 1973 o Casaro 8 sediou o Quartel
General da 8 Brigada de Infantaria Motorizada, e era conhecido pelos militantes da poca
como Dopinho.
1982
acusados de atividades subversivas e ligaes com o movimento de
carter comunista por parte das autoridades: 1. Darcy Carret,
funcionrio do Instituto de Pesquisas e Experimentaes
Agropecurias do Sul, IPEAS. 2. Dr. Manoel Alves de Oliveira,
agrnomo do IPEAS e professor de Fitapatologia da Escola de
Agronomia Eliseu Maciel. 3. Dr. Vicente Martins Real, mdico e
vereador pelo Partido Republicano. 4. Dr. Amaury Alfredo Gomes de
Arruda, agrnomo de IPEAS. 5. Edberto da Costa Amaral, professor
de matemtica da Escola de Agronomia Eliseu Maciel. 6. Edgar Jos
Curvello, suplente de vereador do Partido Republicano e que se
achava no exerccio do mandato. 7. Getlio Pereira Dias, funcionrio
burocrata do SAMDU e vereador do Partido Trabalhista Brasileiro. 8.
Benjamim dos Santos Pereira, presidente do Sindicato dos
Estivadores e suplente de vereador na legenda do Partido
Republicano. 9. 2 Tenente Reformado Odilon Garcia que, por
motivos de sade, foi transferido do 9 RI para o Hospital da Santa
Casa, uma vez que se achava atacado de insidiosa molstia. Ontem
tarde foram detidos mais quatro elementos, todos eles estudantes
universitrios, trata-se dos acadmicos, Saad Salim, do Direito; Irio
Schwantes, Andrezi Pereira Filho e Enio Freitas Pnser, os trs ltimos
cursando a faculdade de Odontologia. Todos os elementos anteriores
citados (com exceo do 2 Tenente Reformado Odilon Garcia)
encontram-se recolhidos ao quartel do 9 Regimento de Infantaria.
908
Tratou-se de um navio que servia como priso poltica em Rio Grande.
1983
organizao dos diversos movimentos sociais da cidade, alm de ser um local destinado a
preservao da memria das lutas no perodo da ditadura civil-militar. O Instituto tambm
conhecido por promover cursos, palestras, entre outras atividades voltadas para a formao
poltica dos pelotenses. Alm de possuir um vasto acervo de livros, filmes e documentrios que
contribuem muito para a pesquisa histrica.
O Instituto:
Consideraes Finais
909
Segundo relatrio final da Comisso Nacional da Verdade, publicado em 2014. As informaes sobre
Mrio Alves encontram-se na pgina 385.
1984
dentro da histria deste perodo, mesmo passados mais de 50 anos do golpe. visvel que
estes conflitos de memria so marcas presentes da ditadura na sociedade brasileira atual,
que conseqentemente acabam causando um desconforto social quando se trata do assunto,
por ser uma histria recente do nosso pas.
Por isso julgamos importante que o trabalho seja direcionado para a educao bsica,
pois desta forma teremos a oportunidade de, juntamente a estes jovens, fazer uma reflexo e
suscitar o debate, abordando outro lado da histria da cidade, sem ser aquela j conhecida
pela populao. O projeto oferece, ento, a possibilidade de trazer outros lugares de
identidade, de poder, enfim, mostrar uma Pelotas de oposio ao golpe, militante, das
minorias, onde os protagonistas da histria da cidade no so os tradicionais a charqueadores,
casares e doces.
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10, p.200-212.
1986
O REAL FORTE PRNCIPE DA BEIRA
Resumo: Os conflitos fronteirios entre as Coroas Ibricas na Amrica marcaram o sculo XVIII
com a construo de diversas fortificaes de defesa. No norte do Brasil destaca-se o Real
Forte Prncipe da Beira edificado em 1777 a margem do rio Guapore para efetivar e defender a
ocupao territorial pelos portugueses. Esse artigo tem por objetivo analisar o Real Forte
Prncipe da Beira como uma das fortificaes fundamentais da construo da fronteira do pas
nesse perodo, analisando tambm os interesses e os conflitos no processo de formao do
Forte, assim como identificar os elementos que contribuiram na arquitetura e escolha da
definio do espao geogrfico para a edificao desta edificao. As fortalezas se inseriram
dentro do contexto histrico de conflito entre as coroas portuguesa e espanhola ao longo de
dcadas. A pesquisa documental possibilitou reconstituir o processo histrico das disputas
territorias. O Real Forte Prncipe da Beira se constituiu em uma fortificao de grande
relevancia na formao da fronteira no norte do pas na divisa Brasil-Bolvia. Os principais
elementos arquitetonicos foram influenciados pela escola italiana em forma de pentagono. A
escolha espacial para essa edificao militar como ponto estratgico considerou as correntes
fluviais para defesa do territrio, contrabando e posio privilegiada para vigilancia do inimigo.
Abstract: The border conflict between the Iberian crowns in America marked the eighteenth
century with the construction of several defense fortifications. In northern Brazil stands out
the Forte Principe da Beira built in 1777 the bank of the river Guapore to effect and defend the
territorial occupation by the Portuguese. This article aims to analyze the Forte Principe da
Beira as one of the main strongholds of the construction of the country's border during this
period, also considering the interests and conflicts in Fort training process, so as identify the
elements that contributed in architecture and choice of the geographic space for the
construction of this building. The forts were inserted within the historical context of conflict
between the Portuguese and Spanish crowns for decades. The documentary research made
possible to reconstruct the historical process of territorial disputes. The Forte Principe da Beira
constituted in a great relevance fortification in the formation of the border in the north in the
1987
Brazil-Bolivia border. The main architectural elements were influenced by the Italian school in
the form of pentagon. The spatial choice for this military building as a strategic point
considered the river currents to defend the territory and smuggling privileged position for
surveillance of the enemy.
A histria das conquistas de territrios ao longo do tempo deu-se por conflitos entre
imprios, em especial na Amrica do Sul, entre as coroas portuguesa e espanhola. As
fortalezas se inseriram dentro desse contexto histrico, gerando assim diferentes formas de
construes para defesa das regies dominadas.
1988
encontros e convivncias entre diferentes grupos tnicos. Os assentamentos fortificados foram
importantes porque ancoraram a constituio de uma rede de aspectos culturais, econmicos,
polticos, sociais e militares.
Uma das edificaes da regio com propsito de protejer o espao conquistado foi
Forte Prncipe da Beira construdo pelos portugueses para efetivar e defender a ocupao
nesta zona territorial.
1989
Governador do Mato Grosso Luiz de Albuquerque Pereira Cceres
(BARRETO, 1958 p. 61).
Para Barreto o Real Forte Prncipe da Beira teria sido edificado nas runas do Forte de.
Entretanto, Castilho (2014) contesta essa informao afirmando, que na realidade a
construo no poderia ter sido realizada neste espao. Castilho justifica sua posio
considerando que o Forte de Nossa Senhora da Conceio estava localizado em terreno
inapropriado devido a inviabilidade de sustentar edificaes de grande porte e esse teria sido
o motivo para a construo de uma nova fortificao em outro terreno.
1990
Para o autor os fortes no so apenas manifestaes da fronteira, mas eles tambm as
ratificam. Acredito que no seriam apenas as edificaes as marcas fundamentais para a
fronteira, existem outros critrios e outras abordagens sociais, econmicas e polticas que
formam esta conjuntura, existem mais agentes na produo da fronteira que o fator militar.
Apesar de se propor a falar sobre o conceito de fronteira ele no cria um debate
terico sobre este conceito, apenas elenca conceitos de outros autores dos quais tambm no
cria um lao para critic-los ou no. O debate no existe, pois os conceitos falados apenas so
jogados sem serem correlacionados.
A construo e desenvolvimento do Forte Prncipe da Beira, na cidade de Costa
Marques no atual estado de Rondnia, fundamental para se compreender a estruturao do
espao no interior do continente e da sociedade local por estar relacionado com a sua
importncia na demarcao territorial implicado no estabelecimento das fronteiras e limites
da colnia brasileira. O Forte Prncipe da Beira localizado no norte do Brasil foi edificado no
perodo de 1770 a 1780.
A antiga capitania do Mato Grosso, onde est localizado o atual estado de Rondnia,
era uma unidade poltica dependente do comando da capitania de So Paulo. Os bandeirantes
foram designados para implementar a expanso e garantia da base territorial do imprio
portugus, visto que na poca, eram constantes os conflitos com o imprio espanhol nas zonas
de fronteiras ao longo do perodo colonial.
1991
Dentro do processo de demarcao territorial da colnia brasileira, o Forte Prncipe da
Beira apresenta-se como uma fortificao fundamental implicada no estabelecimento das
fronteiras e limites, que contribuiu na configurao do territrio brasileiro no perodo colonial.
Diferente das demais capitanias, a capitania do Mato Grosso estava localizada em uma
regio mais ao interior sendo sua funo combater possveis avanos militares das tropas
espanholas vizinha e para assegurar a posio da Coroa Portuguesa frente das descobertas de
metais preciosos na regio.
Ao longo de mais de dois sculos foram construdos mais de 450 fortificaes entre
fortalezas, fortes e fortins alm de outros ambientes militares. No Brasil mais de 100
edificaes de defesa apresentam vestgios de suas construes e 40 foram tombadas pelo
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN). O Real Forte Prncipe da Beira
foi reconhecido pelo IPHAN como patrimnio histrico em 1937.
1992
No incio do sculo XVIII a Coroa portuguesa comeou a se preocupar com os avanas
espanhis nas reas de jazidas aurferas descobertas na regio de Cuiab. Na mesma poca as
atenes portuguesas tambm se voltaram para o vale do Rio Guapor para manter o controle
poltico e territorial desta parte da colnia. Em 1748 criada a capitania de Mato Grosso e
assim comeam os desafios da Coroa para o cuidado com a manuteno e garantia da
fronteira.
Diferente das demais capitanias, a capitania do Mato Grosso estava localizada em uma
regio mais ao interior. Para definir essa possesso territorial os lusitanos usaram rios,
montanhas e vales para demarcar essa conquista. Foram criados povoamentos e fortificaes
sendo suas funes combater possveis avanos militares das tropas espanholas vizinha e para
assegurar a posio da Coroa Portuguesa frente das descobertas de metais preciosos na
regio.
1993
Fig 1. Fonte: FERNANDES, 2004 p 84
O primeiro governador da capitania foi Antnio Rolim de Moura (1751 1764), ele
criou as margens direita do rio Guapor a guarda da Santa Rosa aps expulsar os espanhis
que ali viviam. Na capitania de Mato Grosso foram edificadas as seguintes fortalezas Nossa
Senhora da Conceio (1765) Bragana (1771), Coimbra (1775) e Prncipe da Beira (1777).
1994
A edificao do Forte Prncipe da Beira teve papel fundamental no povoamento da
regio, no enraizamento do imprio portugus naqueles confins e na consolidao da presena
portuguesa naquela extensa rea fronteiria. Atravs do Forte Prncipe da Beira foi possvel a
realizao de trocas entre as diferentes etnias-populaes, nas mais diversas reas:
econmica, comercial, poltica, social e cultural.
A Construo
O Real Forte Prncipe da Beira est localizado margem direita do rio Guapor se
encontra nos limites da atual municpio brasileiro de Costa Marques em Rondnia. O Forte foi
inicialmente idealizado pela Coroa portuguesa para proteo da fronteira com a Espanha e
para armazenar produtos comerciais nas rotas fluviais ao redor da regio. Essa poltica de
consolidao das conquistas imperiais portuguesas foi comandada pelo Marqus de Pombal,
grande estrategista militar.
Este forte portugus foi um ponto articulador importante por representar a presena
lusitana na regio, constituindo-se num local estratgico nas relaes de lutas das Coroas
Ibricas, apesar de no ter sofrido nenhum avano espanhol.
Na regio norte do pas, especialmente nos limites entre Brasil e Bolvia, cabe lembrar
a histrica presena das sociedades nativas que ali habitavam e suas relaes com as duas
frentes de colonizao. Pombal apostava no povoamento das zonas fronteirias, incentivando
o casamento entre descendentes de portugueses e indgenas para que esses aderissem as
causas luso-brasileiras.
Nos aspectos geogrfico, militar e geopoltico, a constituio das fronteiras deu-se nos
encontros e confrontos que ocorreram entre diferentes populaes envolvidas nesses
conflitos.
1995
A designao da construo para um novo forte foi efetivada durante o mantado do
governador de Lus Pinto de Souza, logo em seguida Lus Albuquerque de Melo Pereira Cceres
assumiu sendo o quarto governador e implementando o comeo das construes. Para o incio
das obras foram chamados os arquitetos italianos Galluzi e Domingos Sambuceti que
projetaram grandes fortificaes e processo de urbanizao.
Dentre as etapas para a construo do forte foram identificadas em primeiro lugar a
eliminao da vegetao; segundo, as medies do terreno e por ltimo foram levantadas
edificaes de apoio como armazns e acomodaes. Durante a construo houveram diversas
dificuldades como falta de mo de obra especializada e epidemias. O final da obra foi datado
em 1783, entretanto as documentaes dos dirios do governador mostram que ainda em
1789 haviam trabalhos a serem realizados. A planta arquitetnica do Real Forte Prncipe da
Beira conforme documentos da poca pode ser visualizada na figura a seguir.
Fig 2. Fonte: Antonio Leoncio Pereira Ferraz. Memrias sobre as fortificaes de Mato Grosso
apud FERNANDES, 2004 p 86
1996
responsvel pela criao de fortificaes em forma de pentgono, pois com esse formato a
edificao militar seria capaz se defender por todos os lados.
Na organizao social do forte o comandante concentrava diversas funes e amplos
poderes sobre toda a populao que ali vivia. Esse controle gerava muita discrdia entre os
oficiais inferiores, subalternos e demais membros do povoado. A relao as questes de
disciplina os soldados deveriam ordenar e conservar em bom estado seu fardamento e
armamento mostrando assim as preocupaes com a higiene e com o corpo.
A noo de fronteira por partes das coroas espanhola e portuguesa no Novo Mundo
estava baseada na geografia, utilizando principalmente a noo fluvial como limite da extenso
territorial. A ocupao neste novo territrio levou as coroas ibricas a adquirirem outras
formas de estratgias para demarcar seus limites. Desta forma, novos conceitos de fronteira
foram sendo articulados a medida em que novas terras e novos povos foram sendo
conquistados.
1997
Consideraes finais
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1999
ST7G HISTRIA POLTICA
THE CIVIL WAR IN SIERRE LEONE: ONLY ONE COMPETITION FOR "BLOOD
DIAMONDS"?
Stela Schenato
Graduanda Histria UFSC
stela_canal@hotmail.com
RESUMO: As dcadas de 1990 e dos anos 2000, ao invs de confirmarem um perodo de paz e
diminuio de conflitos com o final da Guerra Fria, trouxeram uma nova ordem internacional,
e com ela, novas situaes conflituosas em diversas regies do planeta. Procurando analisar as
possveis causas e consequncias de um destes conflitos, decidimos nos aprofundar na Guerra
Civil de Serra Leoa, ocorrida entre os anos de 1991 e 2002, onde o recrutamento forado de
crianas-soldados e a violao dos direitos humanos so aspectos bastante evidenciados. O
conflito, que ainda pouco explorado historicamente, vem sendo tratado como resultado
principalmente de uma ganncia pelos diamantes da regio, sendo que, ao longo do artigo,
procuramos sustentar outras perspectivas sobre o tema e a origem dos acontecimentos. A
grande motivao para a realizao do trabalho se deu a partir da situao atual do pas. Em
2014, Serra Leoa foi um dos pases africanos mais afetados pela epidemia do vrus Ebola,
representando uma nao extremamente pobre e carente em vrios aspectos, sendo muitas
dessas carncias consequncias da guerra civil. Nossas principais concluses consistem na
ideia de que a guerra no foi causada apenas por interesse nos diamantes, mas sim se
constituiu como uma revolta originada por insatisfao popular contra um governo corrupto
que sugava as fontes de renda do pas. Vlido destacar que o filme Diamante de Sangue
(2006), importante referncia sobre a guerra civil de Serra Leoa, tambm analisado,
explorando at que ponto ele contribui para a formao de um ponto de vista sobre o conflito.
ABSTRAT: The 1990s and 2000s, rather than confirm a period of peace and reduction of
conflict with the end of the Cold War brought a new international order, and with it, new
situations conflict in various regions of the planet. Trying to analyze possible causes and
consequences of these conflicts, we decided to delve into the Sierra Leone Civil War, which
took place between the years 1991 and 2002, which forced recruitment of child soldiers and
the violation of human rights are quite evident aspects. The conflict, which is still poorly
explored historically has been treated as mainly a result of "greed" for diamonds in the region,
and, throughout the article, we try to support other perspectives on the topic and the source
2000
of events. The great motivation to carry out the work took place from the current situation of
the country. In 2014, Sierra Leone was one of the African countries most affected by the Ebola
virus epidemic, representing an extremely poor nation and lacking in several respects, and
many of these deficiencies consequences of the civil war. Our main conclusions consist in the
idea that the war was not caused only by interest in diamonds, but constituted as a revolt
caused by popular discontent against a corrupt government that sucked the sources of the
country's income. Valid point out that the movie "Blood Diamond" (2006), an important
reference on the civil war in Sierra Leone, is also analyzed, exploring to what extent it
contributes to the formation of a point of view on the conflict.
910
Diamantes extrados em uma zona de guerra, geralmente na frica, onde cerca de dois teros de
diamantes do mundo so extrados. A extrao normalmente realizada por escravos ou pessoas em
regime de semi-escravido, sendo que os diamantes so normalmente associados aos que financiaram
conflitos.
2001
frequentemente na mdia internacional, por ser uma das mais afetadas pela epidemia do vrus
ebola, o que tambm est intimamente ligado pobreza extrema existente. Obviamente, a
guerra civil contribuiu para que Serra Leoa se mantivesse nesta situao difcil (BBC BRASIL,
2014, p. 1).
Tratando da estruturao do trabalho, a primeira parte se constituir em uma
explicao sobre a guerra, destacando suas causas e consequncias, bem como a atuao da
Frente Revolucionria Unida (RUF). Na segunda parte, traremos uma anlise flmica do filme
Diamante de Sangue, de 2006, procurando demonstrar at que ponto ele auxilia para que se
tenha uma viso do que de fato ocorreu em Serra Leoa ao longo da dcada de 1990. Por fim,
na terceira parte do artigo, buscaremos desenvolver melhor o nosso argumento de que a
guerra civil esteve muito alm de um conflito motivado por questes econmicas.
A guerra civil de Serra Leoa iniciou-se com uma insatisfao popular, principalmente da
juventude, com o declnio da economia nos anos 1980. O pas, que ficou independente da
Inglaterra em 1961, tinha como suas principais fontes de renda a extrao do ouro e do
diamante, que rendiam 80% das exportaes na poca. O cenrio poltico de Serra Leoa depois
da independncia se compunha por dois partidos: o Sierra Leone Peoples Party (SLPP)911 e
o AllPeoples Congress (APC). Em 1967, o APC ganhou as eleies com Siaka Stevens,
permanecendo no poder at 1985, quando foi substitudo por Joseph Saidu Momoh, sua
prpria indicao (MONTEIRO, 2011, p. 18).
O governo de Siaka Stevens no agradou a populao desde o inicio, pois ele alienou a
populao civil da vida pblica, trouxe para si os lucros do comrcio dos diamantes, governou
sob corrupo, entre outros motivos. Aps a sua substituio por Saidu Momoh a situao no
melhorou, permanecendo com uma intensa crise econmica e social dentro do pas. Essas
especificidades contriburam muito para que Serra Leoa se mantivesse como um pas bastante
pobre. O fato de que a populao estava marginalizada, empobrecida, sem possibilidades para
911
Partido social-democrata e um dos principais partidos polticos de Serra Leoa. O partido dominou a
poltica de Serra Leoa desde a sua fundao, em 1951, at 1967, quando perdeu a eleio parlamentar
para Siaka Stevens, representante do All Peoples Congres (APC), partido de oposio. importante
tambm destacar, que ambos os partidos possuem relaes com determinadas etnias dentro do pas
(MONTEIRO, 2011, p. 16-20).
2002
progresso e sem oportunidades para sustentar suas famlias criou uma insatisfao por parte
dos jovens, que acabaram se unindo em um movimento contrrio ao governo, a Revolutionary
United Front (RUF)912, criado em 1991. Esse movimento, liderado por Foday Sankoh, ocupou
ento os territrios do leste que eram ricos em diamantes, com o objetivo de lutar conta o
governo de Joseph Saiu Momoh (VALENA, 2010, p. 112-116).
Aqui temos ento o nosso principal argumento de que a Guerra Civil em Serra Leoa
no foi causada por ganncia e disputas pelas minas de diamantes, mas sim por uma
insatisfao popular com o governo. Obviamente, dizer que disputas por diamantes marcaram
o conflito no um equvoco, mas isto no foi o grande impulsionador para que ele iniciasse.
Como destacam CEPALUNI e MENDONA (2006, p. 1), deve-se procurar compreender as
guerras por meio de explicaes histricas, polticas e socioeconmicas. A questo dos
recursos naturais, neste caso, merece ateno especial. A pobreza e a desigualdade so fatores
analisados para melhor compreender os novos conflitos civis, assim como a busca por
recursos como diamantes e petrleo. Os combatentes ou rebeldes que participam destes
conflitos necessitam de recursos econmicos para se sustentarem, como foi o que aconteceu
com a RUF no caso de Serra Leoa, que passou a utilizar o comrcio de diamantes para
conseguir se manter ativa. Isto, consequentemente, leva ao engajamento com crimes como
sequestros, extorses, entre outros.
A RUF espalhou o terror, os relatos so bastante chocantes por parte de adultos que
tiveram suas famlias devastadas e tambm das meninas esposas e de meninos-soldados que
tiveram suas vidas transformadas, tanto economicamente, politicamente, psicologicamente e
espiritualmente. Em 2007, Ishmael Beach, um ex-menino soldado recrutado na Guerra Civil de
912
Ou Frente Revolucionria Unida de Serra Leoa.
2003
Serra Leoa publicou o livro Muito longe de casa: Memrias de um menino-soldado nos
Estados Unidos, contando as dificuldades que passou na guerra, a fome, a morte e a
transformao dele como ser humano (UNICEF, 2012, p.1). Ishmael tinha doze anos quando os
primeiros ataques aconteceram onde morava e pela primeira vez ele presenciou a destruio e
a morte. Muitas vezes, os filmes Hollywoodianos, como o exemplo do filme Diamante de
Sangue (2006), que iremos abordar mais a frente, apresentam a morte em guerra de uma
maneira romantizada e distante, mas para uma criana do interior de Serra Leoa os
acontecimentos eram muito prximos e devastadores como podemos perceber nesse
pequeno trecho de seu livro.
Como refora VIEIRA FILHO (2013, p. 11-12), o surgimento da RUF foi reflexo de um
estado falhado quanto promoo da educao, emprego e oportunidades econmicas para
uma gerao jovem e que no tinha perspectiva de futuro. Desta forma, a proposta inicial da
2004
RUF era defender melhores condies sociais em Serra Leoa e no permitir que o pas fosse
governado pela mesma gerao de polticos e militares corruptos. Contudo, embora o conflito
armado tenha sido considerado como ferramenta capaz de promover mudanas, acabou
resultando em diversas prticas de violncia estrutural em Serra Leoa. Alm disto, preciso
destacar que rapidamente a guerra se espalha at pases vizinhos. Pases como a Libria, a
Guin e a Costa do Marfim foram atingidos pelo conflito. O caso da Libria o mais notvel,
onde, em troca de armas, drogas e abastecimento, os diamantes de Serra Leoa eram
contrabandeados para serem vendidos no mercado internacional, gerando milhes de dlares
por ano (MONTEIRO, 2011, p. 20).
Sobre o envolvimento da Libria com a Guerra Civil de Serra Leoa, tivemos, em 2012, a
condenao do ento presidente do pas durante a dcada de 1990, Charles Taylor. O Tribunal
Especial da Serra Leoa913 considerou que Taylor encorajou os crimes de guerra, sendo ento o
primeiro chefe de Estado africano a ser condenado em um tribunal internacional. Havia uma
forte ligao do ex-presidente liberiano com a Frente Revolucionria Unida de Serra Leoa
(FRANCE PRESSE, 2012, p.1).
Com o que expomos at aqui, possvel entender melhor o contexto da Guerra Civil e
como a insatisfao popular foi uma grande impulsionadora para que tal Guerra se iniciasse
em Serra Leoa. Devido grande repercusso mundial que o conflito alcanou, acabou se
transformando em tema para o cinema em Hollywood, o que passaremos a desenvolver na
segunda parte.
A partir de agora faremos uma breve anlise sobre o filme Diamante de Sangue,
produzido no ano de 2006 pela Warner Bros, na direo de Edward Zwick. Antes disso
importante comentarmos a utilizao deste tipo de fonte pelo historiador. A nova histria e a
histria cultural trouxeram consigo a utilizao de outras fontes que no apenas documentos
oficiais ligados aos Estados Nacionais. Atravs disso tornou-se comum a interdisciplinaridade
dentro dos estudos histricos, como o dilogo entre histria e cinema. Contudo, importante
913
Sobre o Tribunal Especial da Serra Leoa, iremos desenvolver melhor no decorrer do artigo, mas
importante destacar que ele foi criado em 2002, ao final da Guerra Civil, atravs de um acordo entre o
pas e a ONU.
2005
ressaltar que os filmes que tratam de histria podem causar um efeito de realidade no
pblico, ou seja, aquilo que e visto no filme passa a ser entendido como o que realmente
aconteceu.
No caso a ser tratado por ns, o filme Diamante de Sangue relaciona-se com a
Guerra Civil de Serra Leoa trazendo com ele uma representao do conflito, bem como da
sociedade africana. Como coloca PESAVENTO (2003, p.40), a representao no uma cpia
do real, sua imagem perfeita, espcie de reflexo, mas uma construo feita a partir dele.
Nosso objetivo ento analisar at que ponto o filme Diamante de Sangue induz o
expectador a criar determinada imagem sobre o Serra Leoa.
Primeiramente, acreditamos que o filme possui tanto aspectos positivos como
negativos. Embora iremos apontar alguns problemas e falhas histricas dentro do enredo que
podem interferir na compreenso das causas e consequncias do conflito, no podemos deixar
de destacar o mrito na abordagem de acontecimentos dessa magnitude.
O filme possui carter, sobretudo hollywoodiano, ou seja, h claramente um interesse
por lucratividade econmica e por um bom desempenho no mercado cinematogrfico.
Defendemos que isso limita a abordagem histrica do acontecimento representado, porm
ainda possvel identificar e criticar determinados pontos. Ficou claro que o foco est em
apenas um perodo dentro da totalidade que foi a Guerra Civil de Serra Leoa, neste caso trata-
se do ano de 1999. 914 Os personagens so apenas fictcios, no existindo em documentos
oficiais, o que leva o filme ter um carter muito mais ficcional do que real. Quanto ao contexto
da Guerra, a fico no desconsidera a realidade, h uma preocupao em apresentar datas e
determinadas situaes que de fato aconteceram, como a violncia e a utilizao de crianas-
soldados.
Diamante de Sangue, portanto se passa em um contexto no final da dcada de 90,
quando o pas estava sofrendo com os conflitos fervorosos entre a RUF e o governo de Serra
Leoa. O filme inicia-se com o ataque da RUF a uma aldeia onde vive o pescador Solomon
Vandy. Sua famlia consegue fugir, porm um de seus filhos capturado pela RUF,
transformando-o em um menino-soldado. Solomon foi levado para uma mina de explorao
de diamantes e foi obrigado a trabalhar pelos rebeldes, onde encontrou um diamante cor-de-
rosa de 100 quilates. Ele consegue esconder o diamante, mas pego por um integrante
rebelde, porm neste momento Tropas de Defesa do governo atacam a mina de explorao,
914
Lembrando que a Guerra Civil de Serra Leoa se iniciou em 1991 e terminou em 2002.
2006
levando todos presos. Danny Archer nascido em Zimbbue, ex-soldado das Tropas do Governo
da frica do Sul que se dedicava a contrabando de diamantes para a Libria, est preso nesta
mesma cadeia, onde escutou um integrante da RUF acusar Solomon de ter um diamante muito
grande e valioso retirado das minas. Danny sai da priso e faz com que Solomon tambm saia,
pois gananciosamente quer o diamante para poder adquirir uma nova vida no exterior. Ele
prope um trato a Solomon, de lev-lo ao diamante em troca da ajuda para recuperar sua
famlia (DIAMANTE DE SANGUE, 2006).
A partir dessa pequena sinopse avaliaremos, como j foi dito anteriormente, os pontos
positivos e negativos da contextualizao histrica do filme. Primeiramente precisamos nos
ater a nossa critica inicial ao filme e talvez principal, ao decorrer do longa metragem as causas
da Guerra Civil de Serra Leoa no so abordadas com eficincia e clareza, o que fica claro que
o principal motivo para a guerra ter comeado seria a tomada das minas de extrao de
diamantes pelos componentes da RUF. Porm, o que desencadeia a Guerra Civil no
exatamente este motivo e sim o declnio econmico do pas na dcada de 80 que gerou um
descontentamento por parte dos jovens do pas, que ficaram sem educao, sem sade e sem
possibilidade de sustentar a prpria famlia e ento resolveram unir foras contra governo de
seus pas, algo j desenvolvido ao longo do artigo. O que queremos exemplificar que a guerra
no foi oriunda de um sentimento de ganncia, mas sim de descontentamento, o que o filme
passa a retratar a partir de 1999 a tomada da RUF das minas de diamante para subsidiar a
guerra. Nossa crtica que o filme deixa de contextualizar o incio e os motivos da guerra,
dando a entender que ela iniciou-se por ganncia, lembrando que os filmes so uma
ferramenta que leva informao para os telespectadores que podem ter assumido a
informao distorcida que o filme traz.
Podemos perceber que eles utilizam termos que nos levaram a fazer questionamentos,
como por exemplo, o termo rebelde que utilizado pelos personagens para se referir os
componentes da RUF, logo esse termo leva a perguntar por que so chamados de rebeldes?,
por que se rebelaram?. O filme no se atm a explicar o incio dessa rebelio. Outra
passagem que nos leva a questionar o incio e a motivao da Guerra durante o filme quando
o personagem Danny Archer est conversando com a jornalista da fico Maddy Bowen e
fala:... o governo s quer ficar no poder at roubar o suficiente para se exilar em outro lugar e
os rebeldes no sabem bem se querem dar o golpe porque teriam que governar essa
baguna... (DIAMANTE DE SANGUE. 2006, 23-25 min.). Esta fala nos faz pensar sobre a
2007
motivao da RUF: ser que eles queriam tomar e retirar o atual governo do poder ou tomar
os campos de minerao?
Devemos considerar que o filme contextualiza os acontecimentos histricos de 1999 a
2000 com relativo sucesso, e, mesmo se tratando de um filme hollywoodiano, traz muitas
crticas ao sistema poltico e econmico estadunidense que se torna surpreende. Duas
passagens do filme criticam o sistema dos Estados Unidos da Amrica: uma em relao mdia
jornalstica e outra em relao compra ilegal de diamantes que o pas vem fazendo. A
primeira que referente ao incio do filme diz que os Estados Unidos da Amrica so os
maiores compradores de diamantes de reas de conflito na frica, tornando o pas norte
americano um vilo para o desenvolvimento e permanncia dos conflitos em Serra Leoa e
pases vizinhos. O segundo momento refere-se ao descaso que a mdia dos Estados Unidos, no
caso especifico da CNN, d para um conflito de enormes propores e que afetou milhares de
pessoas. Esta crtica feita atravs de uma fala da personagem Maddy Bowen, jornalista dos
EUA, com a seguinte fala: Esta a imagem de um milho de pessoas. Neste momento, o
segundo maior campo de refugiados da frica. Talvez merea um minuto na CNN, entre
Esportes e Meteorologia (61-62 min).
O filme Diamante de Sangue considerado um daqueles filmes que teve grande
sucesso bilheteria com astros renomados de Hollywood, que mostra a frica e a cultura
africana para o mundo. Um dos fatos que incomodam em relao ao filme que as filmagens
no foram feitas em Serra Leoa, desconsiderando o cenrio geogrfico do pas, mas um fato a
ser elogiado no filme que no permeia esse mbito a representao da transformao da
Guerra Civil na vida das pessoas, o transtorno emocional que ela pode causar e que est
presente na sociedade de Serra Leoa aps dez anos do conflito. Um exemplo dessa
representao o do personagem Dia Vandy, filho de Solomon Vandy, que se tornou um
menino-soldado da RUF, apresentando um comportamento transtornando que o limitava de
reconhecer sua prpria famlia e origem (SENGER, 2012, p.529).
2008
poder, como j foi mencionado anteriormente. As primeiras tentativas de cessar-fogo se
iniciaram em 1996, quando o governo passou a buscar negociaes com a RUF, porm, o
resultado no foi o esperado, e os conflitos permaneceram (MONTEIRO, 2011, p. 20-22). No
ano de 1998, acontece a primeira misso de paz da ONU em Serra Leoa United Nations
Observer Mission in Sierra Leone (UNOMSIL). Durante o perodo que atuou em Serra Leoa, a
UNOMSIL contou com apoio de 210 militares observadores e 35 mdicos e teve um aporte
financeiro de US$ 53,6 milhes. Seus objetivos destacavam o desarmamento e a
desmobilizao dos combatentes; a garantia ao Direito Humanitrio Internacional e o
desarmamento voluntrio dos participantes do conflito (VIEIRA FILHO, 2013, p. 17-20).
Ainda durante o perodo de 1998 a 2002, o governo do pas tambm criou e
implementou em Serra Leoa um programa chamado DDR (Desmobilizao, desarmamento e
reintegrao) que tinha como objetivo ajudar a estabilizar a regio e assegurar a paz da nao.
O programa teve trs fases, a primeira (1998) foi direcionada para todas as pessoas e
comportava objetivos como coleta das armas, desmobilizao dos combatentes das tropas
armadas e auxilio da preparao desses ex-combatentes. A segunda fase (1999-2000) tinha o
mesmo objetivo e contou com ajuda da United NationsChidrens Fund(UNICEF), o World Food
Programa, entre outros. Posteriormente a terceira fase (2001-2002) teve como maior objetivo
a busca do cessar-fogo. Embora o dia 8 de maio de 2000 tenha sido um marco no conflito, pois
famlias, organizaes religiosas e sindicatos protestaram na busca da paz, foi apenas em
janeiro de 2002 que a guerra foi oficialmente declarada encerrada, quando as hostilidades das
tropas do governo com a RUF nas regies de diamantes terminaram (MONTEIRO, 2011. p.23-
27).
Uma das consequncias do final da Guerra Civil foi a criao, em 2002, do Tribunal
Especial para Serra Leoa, autorizada pelo Conselho de Segurana das Naes Unidas. Tal
tribunal representa uma instituio hbrida, de carter nacional com a superviso da ONU. Este
modelo inovador significa uma aplicao simultnea da lei penal da Serra Leoa e do Direito
Internacional, permitindo igualmente uma maior racionalidade ao julgar os casos envolvidos
com o conflito civil no pas (FERREIRA, 2005, p. 22).
Atualmente Serra Leoa permanece sendo um dos pases mais pobres do mundo, onde
a fome e o desemprego, principalmente juvenil, continuam a ser problemas crticos (BBC
BRASIL, 2014, p. 1). Contudo, o site da ONU no Brasil, em 14 de Maro de 2013 (ONU/BR,
2013, p.1), divulgou uma notcia destacando que o pas fez um progresso significativo desde o
2009
fim da guerra e da retirada da UNAMSIL do territrio, em 2005. Durante o ps-guerra, segundo
a ONU, o pas foi capaz de restaurar e consolidar a autoridade do Estado, implementando
programas de recuperao nacional, incluindo a ampliao dos servios pblicos, bem como a
realizao de reformas no governo e nos setores de segurana. Em novembro de 2012, o pas
realizou com sucesso eleies nacionais presidenciais, legislativas e locais, o que,
teoricamente, pode contribuir para que a situao venha a melhorar ainda mais.
Infelizmente, Serra Leoa tem enfrentado uma epidemia gravssima do vrus ebola
desde o primeiro semestre de 2014, o que j resulta em uma grande quantidade de mortos e
infectados pela doena no pas. De acordo com notcia publicada pelo site G1.globo.com
(FRANCE PRESSE, 2014, p.1), a epidemia do ebola tende a causar tambm grandes danos
econmicos em Serra Leoa, o que acaba impedindo uma recuperao constante das
consequncias da Guerra Civil.
Consideraes Finais
Finalizamos nosso artigo destacando que o estudo de conflitos como a Guerra Civil de
Serra Leoa nos auxilia a entender melhor o cenrio geopoltico do ps-Guerra Fria, bem como
analisar quais as circunstncias que levam a estes conflitos acontecerem. No caso especfico de
Serra Leoa, no podemos acreditar que a guerra aconteceu unicamente por disputas pelas
regies de explorao de diamantes, como o filme Diamante de Sangue, de 2006, pode
transparecer. Devemos, sim, levar em considerao todo o contexto anterior ao conflito, de
profundas crises socioeconmicas no pas, que levaram a uma grande insatisfao popular.
Com o final da guerra, a viso que conseguimos obter a de que o pas conseguiu
entrar em um processo de recuperao, muito embora ele parea estar sendo bastante lento.
A epidemia do vrus ebola, destacada por ns ao longo do artigo, surge como um grande
entrave para que este processo de recuperao se fortalea.
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2011
O USO DA IMPRENSA COMO ESTRATGIA DISCURSIVA: UMA ANLISE DO JORNAL
INTEGRALISTA RUMO AO SIGMA (1936)
Andrelise Santorum
Acadmica do curso de Histria
andrelisesantorum@yahoo.com.br
RESUMO: O presente trabalho visa analisar o discurso integralista a partir do seu principal
meio de propagao: A imprensa. Considerando-se o poder social que envolve a imprensa,
estando a mesma relacionada com a formao de opinies pblicas, esta anlise tem como
objetivo apresentar como se dava a formao do discurso integralista no jornal Rumo ao
Sigma, rgo do ncleo local do movimento que circulou durante o ano de 1936 pelas cidades
de Rio Grande, Pelotas e Santa Vitria do Palmar. Para analisar o peridico utilizaremos a
metodologia de Anlise de Contedo, para compreender quantitativamente quais eram os
principais elementos utilizados pelos integralistas para transmitir a ideologia atravs das
pginas do jornal e analis-los qualitativamente visto que, de acordo com Laurence Bardin
(2009), tal metodologia um instrumento de anlise de comunicaes (BARDIN, 2009, p.15)
que, a partir da quantificao dos elementos, nos permite uma anlise de maior preciso. No
presente trabalho pretendemos analisar a doutrina integralista para, assim, compreendermos
como se dava o processo persuasivo de dilogo dos adeptos ao movimento com a populao
da poca, percebendo quais eram os principais meios utilizados para este fim. Atrelado ao
objetivo do presente estudo, est a nossa hiptese de trabalho, na qual acreditamos que a
imprensa integralista utilizava de mecanismos (como o uso da simbologia, a exacerbao do
nacionalismo e o apontamento dos defeitos dos inimigos) objetivando a manipulao de
massas, a fim de conseguir um maior nmero de adeptos ao movimento integralista.
ABSTRACT: This study aims to analyze the fundamentalist discourse from your main means of
propagation: The press. Considering the social power that involves the press, with the same
related to the formation of public opinion, this analysis aims to present how was the formation
of fundamentalist discourse in the newspaper Rumo ao Sigma, the local nucleus of the
movement organ circulated during 1936 the cities of Rio Grande, Pelotas and Santa Vitria do
Palmar. To analyze the journal will use the Content Analysis methodology to quantitatively
understand what were the key elements used by fundamentalists to convey the ideology
through newspaper pages and analyze them qualitatively since, according to Laurence Bardin
(2009), such method is a "communication analysis instrument" (Bardin, 2009, p.15) which,
from the quantification of the elements allows a more precise analysis. In this paper we intend
to analyze the fundamentalist doctrine to thus understand how was the persuasive process of
dialogue of supporters to the movement with the people of the time, realizing what were the
principal means used for this purpose. Linked to the objective of this study is our working
2012
hypothesis, in which we believe that the fundamentalist press used mechanisms (such as the
use of symbols, the exacerbation of nationalism and the appointment of the defects of the
enemy) aimed at the manipulation of the masses, the order to achieve a greater number of
adherents to the fundamentalist movement.
Histria e Imprensa
2013
exposto publicamente, levando ou no em considerao a gama de interpretaes que podem
ser feitas a partir do que fora selecionado, ou seja, a responsabilidade de selecionar o que
deve ser de interesse pblico. Em segundo a questo cultural da sociedade brasileira que leva
a populao a tomar, ainda hoje, o que a imprensa emite como verdade absoluta e
indiscutvel, fator facilitador da questo da manipulao atravs da informao. E, em terceiro
lugar, a prpria subjetividade que envolve a imprensa (e o jornalista), e que classifica a mesma
como formadora de opinies mesmo que de forma no intencional. Explicando de melhor
forma esse ltimo aspecto que discutido at mesmo na prpria historiografia quando se fala
em ofcio do historiador e, mais ainda, quando se fala sobre os cuidados que o pesquisador
deve ter ao analisar a imprensa enquanto fonte/objeto de pesquisa, Sartori afirma que:
Assim, se o poder construtor que a imprensa detm pode ser facilmente percebido, o
perigo relacionado diretamente com a formao social de uma nao, estado ou regio
tambm o . Essa questo torna-se ainda mais clara quando a inteno de propagar verdades
no est somente nas entrelinhas do discurso emitido, mas sim estampado nos rostos dos
responsveis por tal produo. E, para compreender tal aspecto, no h melhor exemplo do
que a imprensa poltico partidria e, no caso desta pesquisa, a imprensa integralista, haja vista
que o movimento utilizou-se da imprensa em larga escala para propagar o seu discurso.
2014
organizao nacional. Foi estruturado em todos os estados do pas e chegando a ter um
nmero de filiados superior a quinhentos mil. (OLIVEIRA, 2009, p.14).
Sendo assim, a partir do reconhecimento do poder social e poltico que envolve a imprensa,
est atrelado o prprio conceito de Ideologia enquanto Conjunto de ideias que procura
ocultar a sua prpria origem nos interesses sociais de um grupo particular da sociedade
(LOWY, 1985, p.12), pois se a imprensa comum, conforme analisado inicialmente, j
suficientemente subjetiva, a imprensa poltico-partidria, produzida a partir de um carter
ideolgico, fundamentalmente o . Portanto, a produo de tal discurso torna-se inconfivel, a
medida que no analisa e critica fatos, personagens ou at mesmo outras ideologias de forma
racional e fundamentada.
2015
de Estudos Polticos (SEP), que seria o centro de reflexo ideolgica de onde surgiu o
manifesto e tambm a futura AIB.
2016
questo, traz tona justamente esse problema, da falta de documentao que limita a o
trabalho com a imprensa, apesar dessa corrente historiogrfica em questo reconhecer a
imprensa como uma das mais ricas fontes histricas:
Contudo, apesar dessa restrio, a imprensa ainda uma das principais fontes utilizada
pela historiografia e, fundamentalmente, ao que compete os estudos sobre histria poltica,
haja vista que a mesma detm informaes sobre o cotidiano social e poltico de uma
determinada poca e, portanto, informaes sobre o pensamento da poca e sobre o porqu
desse pensamento.
2017
percebido que as intrnsecas relaes de poder presentes em uma sociedade muito dizem no
s sobre a poltica mais tambm sobre os aspectos culturais e at mesmo econmicos de uma
sociedade. A grande responsvel por tal mudana de paradigma fora a chamada terceira
gerao dos Annales, que nas primeiras dcadas do sculo XX fundaram a revista Annales
dHistoire conomique et Sociale (liderada por Marc Bloch e Lucien Febvre), propondo uma
ampliao na anlise da histria poltica e rompendo, tambm, com o ultrapassado conceito
de verdade absoluta atrelado a produo do historiador. Esse conceito esteve presente nas
principais correntes tericas surgidas ao longo do sculo XIX e XX, como o Historicismo, o
Materialismo Histrico e o Positivismo, que passaram a ser criticadas a partir da mudana de
paradigma, no s em relao a questes da crena na verdade absoluta, mas tambm em
relao ao conceito de tempo histrico, a questo supervalorizao de fontes oficiais e
tambm a questo da objetividade na escrita historiogrfica. Assim, trazendo a tona uma
crtica em relao a isso, que pde ser possvel um olhar muito mais abrangente sobre
questes polticas, sociais e culturais que envolvem um evento histrico, como as prprias
relaes de poder presentes dentro de uma sociedade. E, para tanto, no h melhor fonte do
que a imprensa, quando a mesma traduz a relao de poder presente em um determinado
contexto. Michel Foucault em um de seus mais notveis discursos, proferidos em 1970,
procurou desvendar justamente a relao entre discurso e poder:
Assim, alm de tericos voltados a Nova Histria Poltica, como o historiador francs
Ren Remond que contribuiu de forma significativa para a presente anlise, a pesquisa
tambm dialoga com outros autores que serviram de apoio para uma compreenso mais
abrangente sobre o tema, como o caso de Michel Foucault, filsofo responsvel por uma
larga produo relacionada ao estudo de discursos de poder, e at mesmo o materialista
histrico Nelson Werneck Sodr, com a obra Histria da Imprensa do Brasil, que muito
contribuiu para a efetividade de tal anlise.
2018
Neste sentido, esta anlise tem como objetivo apresentar como se dava a formao do
discurso integralista no jornal Rumo ao Sigma, rgo do ncleo local do movimento, que
visava de forma estratgica a desconstruo do discurso dos inimigos do integralismo, sendo
numericamente mais significativas as citaes anti-comunistas e anti-semitas ao longo do
discurso do peridico. Fundado em 1936 e tendo sua circulao restrita somente durante o
ano de fundao, segundo o acervo semi completo analisado, o peridico Rumo ao Sigma era
o principal mecanismo de difuso ideolgica da AIB na regio. Embora editado em Rio Grande
sua circulao no ficava restrita apenas a cidade, pois atingia outros centros prximos e que
no possuam jornais do movimento, como Pelotas e Santa Vitria do Palmar.
2019
RUMO AO SIGMA
FIGURA 1
Alm da palavra SIGMA ser enaltecida no nome do jornal, ela tambm fora bastante
utilizada durante o prprio discurso do mesmo, nos textos que explicavam o que era a
doutrina, em frases como: Inimigos do Sigma e Soldados do Sigma. Esse uso da simbologia
mostrou-se fortemente presente no discurso do movimento, no s no peridico analisado
mas tambm em outros.
2020
FIGURA 2
A palavra Anau, tambm pode ser observada na imagem acima. A mesma era
utilizada sempre ao final dos textos, como uma saudao aos leitores do jornal. No texto de
Plnio Salgado tambm podemos observar o nacionalismo exagerado, comum na ideologia, e
ainda outra das estratgias do movimento: A apresentao do integralismo como um
movimento perfeito, como sendo o heri do Brasil.
2021
acreditava na ideia de supremacia de raas, o que vai totalmente contra ao conceito de
igualdade pregado pelo comunismo.
O DISCURSO NA IMAGEM
FIGURA 3
Jornal Rumo ao Sigma. Exemplar de nmero 11, datado como de 21 de maro de 1936.
A exaltao dos defeitos dos inimigos era feita de forma estratgica e sutil. Durante o
discurso, os integralistas conseguiam jamais se posicionar claramente a favor ou contra os seus
inimigos. Eles afirmavam que o movimento estaria de portas abertas para receb-los,
porm, eram publicados no jornal os mais terrveis feitos dos mesmos, para que coubesse ao
2022
povo decidir sobre as informaes que poderiam nem ser verdicas. Na citao abaixo,
podemos observar a exaltao dos defeitos de mais um inimigo da doutrina, a liberal
democracia.
2023
TABELA I SIMBOLOGIAS
Exemplares
UR UR UR
Rumo ao Sigma - 23 de
janeiro de 1936 (Matria
X (5) X (1)
Os difamadores do
Integralismo)
Rumo ao Sigma - 20 de
fevereiro de 1936 (Matria
sobre integralismo nas
eleies Propaganda X (4) X (3)
Partidria)
Rumo ao Sigma - 21 de
maro de 1936 (Matria O
X (1) X (2)
ser Integralista)
Rumo ao Sigma - 11 de
abril de 1936 (Exemplar
X (1) X (1)
assinado por Plnio
Salgado)
QUANTIFICAO DOS
DADOS OBTIDOS
2024
5 10 3
A partir dessa quantificao, pode-se observar que a exaltao dos valores integralistas
a partir da apresentao da doutrina como um organismo perfeito (dotado de ordem,
harmonia, e disciplina, nas palavras utilizadas nas matrias) era uma das mais utilizadas
estratgias que os redatores do jornal Rumo ao Sigma faziam uso. A utilizao da trilogia
Deus, Ptria e Famlia remetia a exaltao dos valores integralistas, e o uso da imagem do
chefe nacional tambm acabava por exaltar a ideia de ordem, de disciplina e soberania do
Estado, tendo em vista que a postura corporal cujo Plnio Salgada aparecia nas fotos, alm do
uso do uniforme, passava uma mensagem e remetia, portanto, ao carter conservador da AIB
e a capacidade do movimento de ser o nico possibilitado de trazer disciplina para o Brasil.
Outra questo que pode ser observada nesta primeira tabela o fato de que, apesar
da simbologia estar atrelada ao integralismo e, ento, aparecer em todo discurso do jornal, ela
foi mais utilizada nas matrias principais (as maiores: edies de crticas a algo/algum,
edies comemorativas ou edies de propaganda partidria), e tambm mais utilizada nas
primeiras pginas dos jornais, lembrando que cada exemplar continha quatro pginas, com
exceo da edio de propaganda partidria ao integralismo, que conteve 10 pginas.
Portanto, tais observaes tambm podem estar relacionadas com a principal inteno
presente no discurso deste peridico, ou seja, com a mensagem principal que, sendo de forma
consciente ou no, se objetivava transmitir ao pblico alvo do jornal.
Compreendendo a importncia da simbologia dentro de um discurso integralista,
partimos para a anlise das outras principais formas de estratgia de manipulao de massas e
de disseminao da ideologia. Dentre tantas as contradies atreladas a exaltao dos defeitos
dos inimigos do sigma, est a contradio relativa ao conceito de Democracia. Durante o
discurso, os integralistas se diziam a favor da democracia (eles utilizavam o termo democracia
integral). Porm, o prprio juramento integralista, publicado nas matrias de convite as
reunies do partido, possvel perceber tal contradio: Juro por Deus e pela minha honra
trabalhar pela Ao Integralista Brasileira executando sem discutir as ordens do Chefe
Nacional e de meus superiores hierrquicos. Tal ponto pode ser considerado contraditrio,
tendo em vista que o conceito de democracia permeia a liberdade de opinio e de escolha, o
2025
que vai totalmente contra ao que diz no juramento, a crena na obrigao dos adeptos ao
movimento ao aceitarem ordens sem o direito a questionamentos. O juramento se faz
presente na imagem abaixo, do jornal.
O JURAMENTO
FIGURA 4
Exemplares
UR UR UR
2026
* Comunismo Liberal Judasmo
Democracia
Rumo ao Sigma - 23 de
janeiro de 1936 (Matria
X (5) X (2) X (3)
Os difamadores do
Integralismo)
Rumo ao Sigma - 20 de
fevereiro de 1936 (Matria
sobre integralismo nas
eleies Propaganda X (3) X (4)
Partidria)
Rumo ao Sigma - 21 de
maro de 1936
X (3) X (5) X (2)
Rumo ao Sigma - 11 de
abril de 1936 (Exemplar
X (6) X (8) X (5)
assinado por Plnio
Salgado)
QUANTIFICAO DOS
DADOS OBTIDOS
17 19 10
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2028
EM PROL DA SEGURANA DO OCIDENTE AMEAADO: A EMERGNCIA DA GUERRA
FRIA NO BRASIL (1947-1951)
ABSTRACT: The Cold War is a historical process that marks the socio-political imaginary to the
present day. In distinctive character because it is a primarily ideological and not armamentcio
conflict, sets up one of the main molders of an ideological mindset that divides the globe in
two distinct blocks, not only economically but also socially, ideologically and politically this
period. This article seeks to achieve a qualitative textual analysis of a pre-set selected matches
included in the documentary fund "Private Archive Joo Neves da Fontoura "(APJNF), part of
Rio Grande do Sul Historical Archive (AHRS), in order to highlight the "echoes" the emergence
of the Cold War present in Brazil in the initial context of this process, the cut period (1947-
1951). From this documentation has been possible to analyze the insertion, function, position
and strategies of Brazil in the international political scene, analyzing and building, through
sources, the lapping process of political-ideological imagery of Brazilian society, fully inserted
into the political transition scenario of the dictatorial period Estado Novo for the Populist
period. The correspondence emanating from important figures policies of the period, along
with the historiographical contribution, can take us to the scenarios Cold War existing in this
2029
period and show us a completely involved and Brazil participant in the overall context of the
conflict, highlighting the sense of worry, fear and nation's apprehension regarding
participation in the war.
Introduo
O perodo conhecido como Guerra Fria diz respeito a um perodo marcante da poltica
internacional ps Segunda Guerra Mundial, e que marca o imaginrio scio-poltico at o
presente. De carter diferenciado por tratar-se de um conflito de cunho ideolgico configura-
se em um dos principais elementos que forjam a mentalidade e o etos poltico que divide o
globo em dois blocos distintos, estendendo-se entre os anos finais da dcada de 1940 e o incio
da dcada de 1990. Segundo Eric Hobsbawn (1994, p.223) em meio a este contexto histrico
Geraes inteiras se criaram sombra de batalhas nucleares globais que, acreditava-se
firmemente, podiam estourar a qualquer momento, e devastar a humanidade. No Brasil a
viso com relao dualidade ideolgica mundial seguiu o mesmo rumo, fazendo do
posicionamento poltico ideolgico um forte elemento de tenso entre os agentes internos
que buscavam marcar espao diante das circunstncias advindas do cenrio internacional.
915
Segundo o Dicionrio Brasileiro de Terminologia Arquivstica do Arquivo Nacional, o termo refere-se
um conjunto de documentos produzidos e acumulados por uma entidade coletiva, pblica ou privada,
pessoa ou famlia, no desempenho de suas atividades, independentemente da natureza do suporte.
916
Joo Neves da Fontoura, figura cone no contexto revolucionrio de 1930, atuou entre outros cargos,
como ministro das relaes exteriores nos Governos Dutra (1946) e Vargas (1951-1953), alm de atuar
em diversos servios diplomticos como na Conferncia de Paz em Paris e em Londres (1946) e na
Conferncia de Bogot como chefe da delegao brasileira (1948). [Informaes contidas no ndice
APJNF - AHRS].
917
MUNHOZ, Sidnei.J. Ecos da emergncia da Guerra Fria no Brasil (1947-1953). Dilogos v.6, 2002,
p.41-59.
918
MORAES, Roque. Uma tempestade de luz: a compreenso possibilitada pela anlise textual
discursiva. Cincia & Educao, v. 9, n. 2, p. 191-211, 2003.
2030
bibliografias anteriormente pesquisadas. Alm das correspondncias acima citadas, foram
utilizados para contextualizao alguns relatrios de ministrios, os quais podem ser
encontrados no mesmo arquivo histrico.
O trabalho ser dividido em trs etapas, a primeira delas ter o objetivo de analisar o
contexto poltico do Brasil colocando assim nfase deposio do Governo Vargas do poder,
passando pela abordagem breve do regime poltico conhecido como populismo e finalizando
com os interesses, acordos e relaes poltico-ideolgicas que envolveram o pas com relao
ao conflito da Guerra Fria. O segundo tpico seria dedicado especialmente ao contexto das
relaes internacionais do governo Dutra, as quais estariam fortemente ligadas aos Estado
Unidos da Amrica (EUA). J na terceira abordagem ser evidenciada a diviso do pensamento
governamental brasileiro diante das prticas repressivas dos EUA em relao ao regime
poltico implementado no Brasil aps o fim da Segunda Guerra Mundial.
A escolha pela abordagem de pesquisa a partir de um arquivo particular se coloca,
como aponta ngela de Castro Gomes (1998, p.126), no sentido de que:
Neste sentido, o APJNF manifesta seu valor, abrindo portas possibilidade de anlise
do perodo, viabilizando por parte do historiador, a busca das emoes, dos sentimentos e
vises de cada representante constante nas correspondncias analisadas. Isto posto, temos
que salientar que a pesquisa mostra sua justificativa a partir das evidncias da incluso do
Brasil como Estado atuante, principalmente com relao ao bloco ocidental. Tal fato repercute
tanto no cenrio dos diversos interesses internos, bem como externos no mbito da Guerra
Fria, tornando possvel a abordagem do contexto poltico-social e das relaes internacionais
brasileiras dentro deste perodo.
2031
Brasil na guerra fria: De que lado estamos?
919
A ditadura do Estado Novo vigora desde o ano de 1937 e tem seu fim em 1945, com a deposio de
Getlio Vargas. O Modelo poltico-ideolgico de ditadura seria visto aps o fim da segunda guerra
mundial como anacrnico no sentido de que havia uma espcie de novo modelo democrtico ser
seguido pelos governos de pases aliados aos EUA. O fim da segunda guerra mundial marca o incio de
um discurso de expanso da democracia pelas potncias ocidentais.
2032
A soluo para a orfandade da sociedade brasileira e para a necessidade de apoio
poltico das classes emergentes, seria um governo de carter democrtico, porm controlador.
Segundo Barros (1994, p.13), o populismo se configura como uma poltica social de bem-
estar, visto que envolve a manipulao das massas populares urbanas a partir de uma
coalizo conservadora. Neste ambiente poltico, assume o cargo da presidncia o General
Dutra 920, candidato de Vargas ao poder executivo. Segundo Moura (2012, p.92), mesmo
argumentando pela continuidade das relaes diplomticas com as potncias do Eixo no
perodo da segunda guerra mundial, Dutra assume um carter pr-americanismo colocando o
Brasil novamente ao lado da maior potncia ocidental. A partir da continuidade, desta vez no
ambgua, dos acordos polticos-ideolgicos do Brasil em relao organizao mundial, surge
ento a ideia de imposio do pas como defensor dos interesses norte-americanos e das
potncias ocidentais. O historiador Edgar Luiz de Barros (1994, p.26) coloca que No clima
internacional de guerra fria, Dutra posicionou-se em absoluto alinhamento com os EUA, e a
represso dos comunistas lhe granjeava respeito das agncias governamentais norte-
americanas.
Neste momento, o governo brasileiro busca guarida e apoio junto aos Estados Unidos
da Amrica. Mais do que nunca o pas estaria devidamente engajado em um conflito
ideolgico, passando a defender abertamente uma posio diante do conturbado cenrio da
poltica internacional do perodo. Neste sentido, conforme algumas correspondncias
encontradas no levantamento de fontes, possvel identificar os termos Amizade e
cooperao ou Aliados e amigos 921 quando referenciadas as relaes entre os dois pases,
evidenciando ainda mais o clima inicial de guerra fria no qual o Brasil tambm estaria imerso.
Com o avano da Doutrina Truman, a qual tinha como objetivo conter o avano
comunista nos pases com economia frgil, e a implementao do plano Marshall, que visava
levantar a economia dos pases europeus atingidos pela Segunda Guerra Mundial, a
mentalidade governamental do EUA se transforma em uma verdadeira ideologia em defesa de
seus prprios interesses, promovendo assim, com o auxlio dos pases aliados, uma espcie de
pan-americanismo. Deste modo, os EUA colocariam-se frente ideologia da URSS (Unio das
920
Eurico Gaspar Dutra, ex-ministro de guerra de Getlio Vargas, ocupou o cargo de 1936 a 1945. Aps,
concorreu presidncia como Candidato de Vargas, sendo presidente entre os anos de 1946 a 1950.
921
AHRS - Fundo APJNF M 16 Atividades Diplomticas - 19.01.1944, AHRS - Fundo APJNF M 16
Atividades Diplomticas - 31.01.1951 e AHRS - B3.138- Relatrio apresentado ao Presidente da
Repblica dos Estados Unidos do Brasil pelo Ministro de Estado das Relaes Exteriores, ano de 1949.
2033
Repblicas Socialistas Soviticas), anteriormente sua aliada no contexto da Segunda Guerra
Mundial. Neste ponto, quaisquer planos governamentais que se relacionassem, ou que
mantivessem algum vnculo com a ideologia de governo sovitica, seriam fortemente
pressionadas por parte dos EUA, acorrentando os pases aliados interesses norte-americanos,
muitas vezes contrrios s suas necessidades internas.
No Brasil no seria diferente, posto que, o pas se v completamente preso pela guerra
ideolgica que, de um lado pensa poder conseguir atravs de um governo de carter forte, a
possibilidade de alavancar economicamente o pas, dominado at o momento pelas elites
polticas, mas que de outro lado acreditava ser necessrio implementar uma linha poltica
governamental que no fugisse dos padres ideolgicos norte-americanos, distanciando-se ao
mximo da ideologia sovitica. Deste modo pelo fato de o Brasil implementar uma
continuidade governamental considerada populista, os EUA colocaram-se cada vez mais
atentos cada atitude poltica brasileira, seja ela vinculada ao contexto interno ou externo.
Do ponto de vista geopoltico, com contexto histrico do perodo culminando na
introduo por parte dos Brasil como aliado dos EUA, podemos perceber que estas alianas
diplomticas ocorrem no por questes sociais, mas sim de interesses por conta do forte
controle norte-americano com relao nova organizao do mundo ps Segunda Guerra
Mundial. O Brasil neste momento, defende uma posio emergencial com relao ao conflito
que se organiza. Mesmo com o cenrio interno bastante fragilizado, a democracia brasileira se
baseia nos interesses e padres norte-americanos, impostos a partir das alianas firmadas.
922
AHRS - Fundo APJNF M 16 Atividades Diplomticas - 25.11.1947.
923
Representante do Brasil na Comisso de Energia Atmica das Naes Unidas.
2034
partir da assembleia geral da ONU, pelo controle da Energia Atmica em razo da paz entre as
naes 924. Na terceira pgina, trabalhando as questes de medidas de controle, destaca que:
Segundo este trecho, o motivo para a criao deste rgo seria exclusivamente a
defesa contra o armamento atmico da URSS, o que no compactua com a primeira resoluo
da Assembleia Geral da ONU, que visava as questes de paz entre os continentes lembrando
os ataques atmico de Hiroshima e Nagasaki, no fim da Segunda Guerra Mundial 925. Percebe-
se neste instante, uma tentativa norte-americana de controle partindo do interior da
Comisso, principalmente aps a fala de General Osborn, representante norte-americano,
dizendo que se os russos no aceitassem o contrle tal como est delineado, nada estaria
feito.
Ainda no que se refere correspondncia, Alvaro e Silva descreve o contexto
internacional dizendo que o presente momento [...] o menos propcio possibilidade de um
acordo em trno ao problema da energia atmica. Neste sentido, fica claro para os
representantes do governo brasileiro que no ocorrer um acordo internacional, pois o
contexto emergencial de Guerra Fria no abria possibilidades para tratados diplomticos entre
naes rivais, principalmente entre aquelas consideradas as maiores potncias mundiais do
perodo. Tal fato pode ser comprovado pelos seguintes trechos da mesma correspondncia, os
quais relatam que [ao que 926] Tudo indica [...] continuar a no haver perspectiva de acrdo
entre as delegaes norte-americanas e russa, e, por tanto segundo declaram os delegados
norte-americanos e ingls, no se chegar, nsse caso, a nenhum acordo internacional.
924
Informao disponvel em: <http://nacoesunidas.org/acao/energia-atomica/>. Acesso em:
06.06.2015.
925
Idem acima.
926
Grifo meu.
2035
Quanto posio norte-americana em relao comisso, Alvaro e Silva declara, evidenciando
o controle e a tentativa de expanso ideolgica que:
[...] parece que nos ltimos tempos [os EUA 927] deliberaram seguir
outro rumo, sem dvida inspirando-se em reaes de ordem militar,
que, obviamente, os levam, na ausncia de um acrdo com a Russia,
a guardar a liberdade de ao e a no expor as suas instalaes
superviso estrangeira, isto , no Orgo Internacional de Controle de
que a Rssia no participasse, [...] de cujos segredos haveria de ter
conhecimento.
Este trecho evidencia o temor por parte dos EUA em abrir espao, a partir da
Comisso, para a possibilidade da URSS descobrir ou apossar-se dos segredos atmicos do
pas. Visto que estaramos no contexto emergencial de Guerra Fria, supe-se atravs da anlise
da fonte, que os EUA estaria ainda implementando uma estratgia de controle e defesa de
seus interesses futuros. Tambm possvel perceber uma desintegrao 928 das alianas entre
as duas grandes potncias, partindo do princpio de que nem para questes de interesse
internacional, os EUA abririam a possibilidade de acordo com a URSS, defendendo at mesmo
um controle unilateral sem a participao da potncia, fato este que ganharia fora com a
transformao da mentalidade poltica em ideologia expansionista por parte dos EUA. O
embaixador do Brasil em Londres, Moniz Arago, expe em uma correspondncia enviada
Joo Neves da Fontoura que A situao poltica internacional continua bastante
confusa[...]acredito que os Estados Unidos da Amrica e a Gr-Bretanha e provavelmente a
Frana trataro de negociar um tratado de paz sem a Rssia. 929 Os laos internacionais entre
os dois pases estariam totalmente desatados, e esta questes se mostrariam de uma clareza
imensa para os representantes dos pases aliados destas potncias.
Na anlise anterior, foi possvel perceber que o acordo internacional sobre a energia
atmica, incorporaria as atitudes governamentais com relao Guerra Fria por parte das
duas maiores potncias mundiais, porm importante lembrarmos que haviam outros pases
na Comisso. Neste sentido, a opinio de Alvaro e Silva deixa claro, os outros Estados no
teriam fora suficiente para agir contrariamente a atitudes implementadas principalmente por
927
Idem acima.
928
Este trecho trabalhado na correspondncia AHRS - Fundo APJNF M16 Atividades Diplomticas
07.02.1950, a qual aponta a ciso total de quaisquer acordos diplomticos entre Estados Unidos e URSS,
os quais teriam valor somente at o fim da Segunda Guerra Mundial.
929
AHRS - Fundo APJNF M 16 - Atividades diplomticas - 03.06.1947.
2036
parte dos EUA. Ao final do relatrio, possvel perceber uma espcie de desapontamento por
parte do representante, que coloca: Nos veremos constrangidos ao espetculo degradante de
assistirmos, impotentes, evaso delas 930 por bem ou por mal. H neste momento, uma
fora por parte das grandes potncias, principalmente pelos EUA, em controlar a participao
dos Estados de menor destaque nas decises finais com relao ao item da energia atmica, o
que complementado com a seguinte sentena de que O pior que dos grandes interessados
s um reagiu; os demais concordaram docilmente. O relatrio no deixa claro quem reagiu s
atitudes impostas ao final da reunio, porm evidencia que a grande maioria concordou com
as atitudes e medidas implementadas pelos EUA, o que mostra o apoio incondicional por parte
dos outros Estados, mesmo que estes no possussem reais interesses em tais medidas, tal
fato demonstra de forma clara o forte controle exercido pelos EUA sobre os demais pases,
fato este notabilizado atravs do famigerado discurso norte-americano contrrio s atitudes
governamentais e polticas da URSS.
neste mesmo contexto que Joo Neves da Fontoura escreve 931 para Joaquim Leito,
embaixador brasileiro em Lisboa no ano de 1948, comunicando a partir da conferncia da OEA
(Organizao dos Estados Americanos) em Bogot, os moldes a serem seguidos pelas naes
aliadas aos EUA.
930
As medidas de implementadas pelos EUA com relao energia atmica.
931
AHRS - Fundo APJNF M16 Atividades Diplomticas 07.04.1948.
2037
seguida, sem haver a possibilidade de questionamento por parte das outras naes envolvidas
nos acordos diplomticos relacionados aliana.
Amado observa que os EUA no estariam muito frente com relao ao controle
previsto em meio s suas atitudes desorientadas. Em outras palavras, os russos ditariam os
rumos pelos quais a Guerra Fria poderia seguir no seu contexto inicial, ao mesmo tempo em
que os americanos, juntamente com seus aliados, imaginariam que o controle se colocaria
quase que automaticamente em mos norte-americanas. Ainda segundo a correspondncia, a
desintegrao do front aliado, referenciando as alianas entre EUA e URSS na Segunda
Guerra Mundial, se rebaixam um nvel de inexistncia, neste momento declarada a Guerra
Fria e os jogos de poder no interior dos blocos ideolgicos estariam altamente expostos.
932
AHRS - Fundo APJNF M16 Atividades Diplomticas 07.02.1950.
933
Grifo meu.
2038
Neste item, o delegado brasileiro se mostra bastante decidido quanto sua posio, se
por um lado defende, com o corao segundo diz, as polticas implementadas pelo governo
brasileiro com relao s questes democrticas, libertrias e ideolgicas defendidas pelo
discurso americano, por outro, com base em seus estudos, se sente completamente
constrangido quanto s presses advindas da diplomacia norte-americana em relao aos
pases aliados. Amado critica fortemente o mtodo de controle implementado pelos lderes do
bloco capitalista neste contexto, utilizando-se at mesmo de expresses como dssaroi, a
qual pode ser interpretada 934 como confuso ou desordem e complementa evidenciando o
fato de que os americanos mais pareceriam formigas tontas do que lderes dos projetos
necessrios, segundo os prprios moldes americanos, para a difuso ideolgica do bloco.
934
A expresso provm da lingua francesa. Definio: vieux, dsordre, confusion. Infomao disponvel
em: <http://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/d%C3%A9sarroi/24232>. Acesso em: 11.06.2015.
2039
cenrio, por mais tempestuoso que possa parecer, em um plano futuro, se mostra como uma
opo vivel para os pases com reais problemas internos. Resta agora evidenciar os aspectos
sobre estes pontos encontrados nas correspondncias selecionadas.
A bomba atmica, que consolidou os EUA como maior potncia nuclear ao final da
Segunda Guerra Mundial, na viso do representante brasileiro, molda neste momento um
935
Conflito que ocorreu entre os anos de 1950 e 1953, fazendo parte do contexto da Guerra Fria pelo
fato de que os EUA seriam aliados Coria do Sul e a URSS seria aliada Coria do Norte. Culminou na
separao da duas Corias, mantida at os dias atuais.
936
AHRS - Fundo APJNF M16 Atividades Diplomticas 30.11.1951.
937
Membro da Comisso de Direito Internacional da ONU em 1950.
2040
possvel imaginrio temeroso com relao uma nova mostra de poderio militar, desta vez
no sobre o Japo, mas sim sobre um Estado fortemente aliado URSS no conflito da Coria, a
Repblica Popular da China.
Para a surpresa de muitos, inclusive para o governo americano, Getlio Vargas assume
uma posio totalmente diferenciada da qual baseara seu governo anterior, promovendo uma
continuidade para com as prticas populistas, colocando ainda mais nfase nas questes
sociais para o desenvolvimento interno brasileiro. Tal fato se d mesmo considerando as fortes
presses norte-americanas com relao a este tipo de poltica. Neste sentido, Floriano de Lima
938
Este movimento, conhecido como Macartismo, configura-se em uma perseguio s ideias
antiamericanas dentro dos EUA inicialmente a partir de projetos de lei e discursos. Com o contexto da
Guerra Fria, os pases aliados sentiro, em um plano futuro, os reflexos desta poltica.
939
Acervo Folha - Jornal Folha da Manh - 31.08.1951 - Disponvel em:
<http://acervo.folha.com.br/fdm/1950/08/31/1/>. Acesso em: 05.06.2015.
940
Ministro das relaes exteriores entre os anos de 1946 a 1951.
941
AHRS - Fundo APJNF M16 Atividades Diplomticas 29.01.1951 - Correspondncia de Raul
Fernandes para Joo Neves da Fontoura - Cpia do discurso feito para transmisso de governo.
2041
Brayner, representante militar na embaixada do Brasil na Frana, coloca, em
correspondncia 942 sobre a posse de Joo Neves da Fontoura como Ministro, que:
O embaixador ainda trabalha uma estatstica futura para o mundo: Avalio hoje em
20% as probabilidades de que venhamos a ceder aos russos, entregando primeiro a Asia,
depois a Europa. No fim de 51, essas probabilidades sero de 40%, em 52 de 70% e, mais tarde
942
AHRS - Fundo APJNF M16 Atividades Diplomticas 17.01.1951.
943
AHRS - Fundo APJNF M16 Atividades Diplomticas 30.01.1951.
2042
a guerra ser um verdadeiro suicdio para o ocidente. At aqui, Bernardes expe um quadro
estatstico, que calcula o tempo disponvel, como uma espcie de contagem regressiva, para o
ocidente traar possibilidades e planos para virar a mesa com relao Guerra Fria, porm
com o cenrio em vigor, expe seus sentimentos: Creio que os EEUU agiro a tempo, mas
esta confiana vem mais da esperana que de bases concretas.
944
AHRS - Fundo APJNF M16 Atividades Diplomticas 17.12.1950.
945
Chefe do governo de Portugal de 1932 a 1968, estadista de carter ditatorial-fascista.
946
Secretrio Geral do Partido Comunista da URSS (1922-1953) e Primeiro Ministro da URSS (1941-
1953).
2043
fechamento do pas em uma poltica de alinhamento em favor da manuteno da ideologia
norte-americana.
Neste perodo, o Brasil mantm diversos acordos comerciais com a Argentina 947 e com
outros pases ao seu redor 948. Diante de tal cenrio por que passava a Amrica Latina, o
estadista Argentino Juan Domingo Pern 949, em artigo publicado, intitulado Confederaes
Continentais 950 com cpia 951 armazenada em meio documentao do APJNF, evidencia uma
possibilidade:
2044
Pern se identifica na publicao, continua no desenvolvimento de sua ideia conceituando a
aliana futura com penates, palavra que no latim significaria lar ou famlia. Neste sentido,
Pern introduz um carter sentimental na aliana, destacando a importncia de tal unidade
comercial.
Seguindo o artigo Pern coloca: Sabemos que estas ideias no faro felizes os
imperialistas que dividem para reinar. Mas, para ns, os perigos sero to graves e no
instante em que a terceira guerra mundial se concretizar, ser um verdadeiro suicdio. Neste
momento, Pern alerta para os olhares norte-americanos com relao ao futuro bloco, os
quais no abririam espao para tal planejamento ou desenvolvimento, porm mostra que,
devido s circunstncias j trabalhadas anteriormente neste artigo, seria totalmente vivel
esta unio continental. Pern ainda finaliza: Unidos seremos inconquistveis; separados,
indefesos. Se no estivermos altura de nossa misso [...] sofreremos o destino dos medocres.
[...] Cada homem e cada povo tem a hora de seu destino. Esta a dos povos de ascendncia
latina.. Pern, assim como muitos representantes brasileiros e de outros pases sul-
americanos, teme o destino destes pases envolvidos nos acordos internacionais com as
grandes potncias mundiais, prevendo assim, caso no ocorra uma mudana repentina, uma
possvel e irremedivel hecatombe nestes Estados.
953
Participou ativamente do contexto da criao da Petrobras em 1953.
954
AHRS - Fundo APJNF M16 Atividades Diplomticas 12.01.1951.
2045
haver boa vontade para programas que contrariem interesses vitais
americanos (para refinao de petrleo, por exemplo).
Consideraes finais
955
AHRS - B3.139 - Relatrio apresentado ao presidente da repblica dos Estados Unidos do Brasil pelo
Ministro de Estado da Relaes Exteriores - 1952.
956
AHRS - Mensagem de Getlio Vargas ao Congresso Nacional - Rio de Janeiro - 1952.
2046
nos uma outra viso a respeito da imerso da poltica externa brasileira em um cenrio
totalmente novo, a saber, o conflito bipolar instaurado mundialmente desde aps a Segunda
Guerra Mundial.
2047
Referncias Bibliogrficas
BARROS, Edgar Luiz de. O Brasil de 1945 a 1964. Ed. Contexto. So Paulo, 1994.
GOMES, ngela de Castro. O populismo e as cincias sociais no Brasil: notas sobre a trajetria
de um conceito. Tempo, vol. 1, n. 2, 1996, p. 31-58.