A EPISTEMOLOGIA E AS SUAS VARIEDADES

A lgica, a metodologia e a teoria do conhecimento, ou episte-

mologia, constituem trs ramos do saber de que s o primeiro apre-
senta contornos precisos. Mas o terceiro tende cada vez mais a deli-
mitar o seu domnio e, se o segundo no apresenta unidade orgnica,
reparte-se em captulos distinto s de que uns se subordinam nitidamente
ao primeiro, ao passo que os outros se ligam cada vez mais ao terceiro.
A lgica , numa primeira aproximao, o estudo das condies
da verdade. Ora, o conhecimento verdadeiro constitui uma certa rela-
o entre um sujeito (a) e um objecto (b). Por exemplo, dizer que uma
truta um peixe, ou que os corpo s se atraem em razo directa da
sua massa e em razo inversa do quadrado da sua dist ncia, supe (b)
objectos (as trutas, os peixes, os corpo s, as suas massas e as suas dis-
tncias) e (a) actividades do sujeito: actividade de classificao no
caso do primeiro destes dois juzos e actividade mais complexa de
relacionao, e em seguida de quantific ao mtrica dessas relaes,
no caso do segundo desses juzos. Mas estes juzos fazem intervir
ainda (e) estruturas, as quais so inerentes a todas as relaes de conhe-
cimento que unem os sujeitos (seja qual for o nvel desses conheci-
mentos) a objectos (seja qual for a sua variedade e isso j a partir dos
objectos da percepo). Nos casos referidos, essas estruturas (e) so
constitudas por classes e encaixe s de classes (incluso de uma subclasse
numa classe), no primeiro daquele s dois juzos, e por relaes, funes,
nmeros e uma mtrica espacial no caso do segundo juzo. Existe
naturalmente um nmero indefinido de outras estruturas possveis,
mas o essencial, para j, distinguir, no seio das relaes de conhe-
cimento que se estabelecem entre o sujeito (a) e os objectos (b), este
terceiro aspecto constitudo pelas estruturas ou formas (e): com
efeito, impossvel saber partida se estas estruturas ou formas per-

2 - Lgica e Conhecimento Cientifico 17

l ncom ao sujoilo, ao objecto, a ambos ou apenas sua rel ao (ou
uln<l1t u 11 onh11m cios dois como seria o caso se se tratasse de ideias
ot r,ms, no sonlid o platnico do termo, que o sujeito utili zaria sem-
pr quo procura conhec er objectos fsico s e sobretudo formular as
Ntm s propri lldudes numa linguagem precisa, mas sem extr air essas
ld ias nom de si mesmo nem dos objectos, e contentando-se em encon-
tn\ -las no seio da linguagem ou de uma intuio pr eestabelecida
do ori gem mais profunda) .
Dada a extrema complexid ade desta rela o de conhecimento,
u lgica que, em Aristteles, julg ava ainda atingir tanto as activid ades
do sujeito (a) e as propriedades comuns dos objectos (b) como as
estrutura s ou formas em geral (c), acabou por se especializar no estudo
exclusivo destas formas (c), sem mais se preocupar com determinar
quais podiam ser as suas relae s com o sujeito ou com os objectos
reais (fsicos). Precisamos port anto de dar da lgica uma definio
mais precisa: em segunda aproximao, a lgica o estudo das con-
dies formai s de verdade. Ora , daqui decorrem duas consequncias
importantes.
A primeira que, sendo as form as assim desligadas do sujeito
e dos objectos (pelo menos provi soriamente, quer dizer no estado actual
dos conhecimentos e abstraco feita de certos indcios que anunciam
novas ligaes ulteriores), o estudo das condies formais da verdade
torna-se portanto uma investigao puramente normativa. Isto signi-
fica que a verdade formal questo de pura valid ade dedutiva, e no
de facto ou de experincia. Por exemplo, a verd ade de 2 + 2 = 4
de modo nenhum uma verdade de experi ncia, pois em nada con-
tradita pelo facto de que se eu juntar duas gotas de gua a duas outras
gotas de gua no obtenho quatro gota s mas uma nica grande gota
que s muito aproximadamente equivale s qu atro primeiras (com
perd a de algumas molcul as , adjuno de poeiras, modificaes ener-
gticas, etc., outras tant as circunst ncias que intervm igualmente
nos casos em que a adio 2 + 2 = 4 parece confirmar-se de facto,
como quando da reunio de slidos indeformveis) . A verdade de
2 + 2 = 4 questo de pura validade formal no sentido de que, uma
vez con strudas e d,evidamente definidas as noes de (2), de (4), de
( 1 ) e de ( = ), dai decorre necessariamente que (2 + 2 = 4), resul-
tand o ent o esta necessidade da validade das dedues em jogo e
j no da de constataes de facto.
A segunda consequncia desta definio limitativa da lgica
tpm dl.lixa ?xplicit~i;nel!te subsistir um certo nmero de problemas
ft11u.l
1ummta1s, que Ja nao pertencem portanto ao domnio desta lgica
for111 a l o q110 f.izem necessariamente intervir questes de facto alm
da s dll validade dedutiva: so os problemas da natureza geral das
rolac,:l os do conhecimento entre o sujeito e o objecto e os problemas
daq111l _11que, ncs~as rela~~s, introduzido pelo sujeito (a) ou pertence
ao obJcclo (h). I estes ult1mos problemas compreendem em particular
18
a questo central da natureza das estruturas ou formas (c), encaradas
desta vez, j no apenas do ponto de vista da sua validade formal
(o que continua a ser o prprio da lgica), mas do ponto de vista da
sua posio relativamente s actividades do sujeito (activid ades de
que essas form as pod eriam talve z constituir um produto), ou relati-
vamente s propriedades do objecto (podendo eventualmente essas
estruturas, por outro lado, revelar- se como abstradas deste).
Estes diversos problema s caracteri zam ento a outra das
grandes disciplinas de que temo s de tratar nesta obra: a teoria do
conhecimento ou epi stemologia. A sua definio mais difcil de dar
do que a da lgica, porque, se o conh ecimento uma relao entre o
sujeito e os objecto s, resta que as condi es cau sai s da inteligncia
do sujeito intere ssa m ma is psicologia do que epistemologia, e que
as propriedade s do objecto , co nsiderad :,s na sua diver sidade e no seu
detalhe, interes sam s outra s cincias particulares mais do que o meca-
nismo do conheciment o em geral. Por outro lado, se se definir a epis-
temologi a como sendo o estudo da s condies mais gerais do conhe-
cimento, desconhecer- se- o facto fundament al da multiplic idade das
form as de conh ecimento, no sendo as condies da verdade exacta-
mente as mesmas para um matemtico, um fsico, um biologista e
um socilogo. Por fim, essencial no esquecer que, se a epistemolo-
gia se interessa pelas condies do conhecimento vlido, o que supe
uma referncia validade norm ativa no sentido da lgica, ela deve
tambm avaliar as partes respectivas do sujeito e do objecto na cons-
tituio desses conhecimentos vlido s, o que supe igualmente uma
refer ncia a questes de facto.
Tendo em conta estes diversos consid erandos, poderamos pois
definir a epistemologia , em primeira aproxima o, como o estudo
da constituio dos conhecimentos vlidos, recobrindo o termo con s-
titui o ao mesmo tempo as condies de acesso e as condies pro-
priam ente constitutiva s. Para explicar esta definio nos seus diver sos
aspecto s, p artamos do enunciado que mais frequentemente se escolheu
historicamente para formular o problema epistemolgico: como
que as cincias so po ssveis? Constatamos ento que:
(1) Esta definio se refere , por um lado, validade dos conhe-
cimentos, o que comporta um aspecto normativo, mas tambm, por
outro lado, s condie s de acesso , etc ., que relevam de diversas ques-
tes de facto.
(2) O plural atribudo palavra conhecimento s indica que
as condi es em jogo no so neces sariamente as mesmas para os
diversos tipos de conhecimento: compreender como que a biologia
po ssvel no explica ainda como que as matem ticas so possveis
e reciprocamente.
(3) O termo acesso indica que o conhecimento um processo
(dimenso diacrnica ou histrica). Ora, este proce sso intere ssa muito
directamente epistemologia. , por exemplo, uma questo episte-
19
 ~,
molgicu e no somente psicolgica perguntar se os seres matem-
ticos silo o ohjccto de uma inveno (o que indica portanto uma parte
de criao assente nas actividades do sujeito) ou de uma simples des-
cobcrlu (o que implica pois que existiam j antes de serem des-
cobertos).
(4) Quanto s condies constitutivas, entendemos por essa
oxprcsso ao mesmo tempo as condies de validade formais ou expe-
rimentais e as questes de facto relativas aos contributos do objecto
e aos do sujeito na estruturao dos conhecimentos. Com efeito, o
problema central da epistemologia o de estabelecer se o conheci-
mento se reduz a um puro registo pelo sujeito de dados j completa-
mente organizados independentemente dele num mundo exterior
(fisico ou ideal), ou se o sujeito intervm activamente no conheci-
mento e na organizao dos objectos, como o pensava Kant para o
qual as relaes de causalidade eram devidas deduo racional e
as relaes espcio-temporais organizao interna das nossas per-
cepes sem que saibamos o que so os objectos independentemente
de ns.
Ainda uma observao, em antecipao do que veremos mais
adiante para determinar com alguma preciso as condies cons-
titutivas dos conhecimentos e nomeadamente as partes respectivas
do sujeito e do objecto na relao cognitiva, indispensvel conhecer
previamente as condies de acesso a esses conhecimentos, pois
que muito frequentemente o papel do sujeito escapa anlise do conhe-
cimento acabado (como se o sujeito se tivesse retirado da cena depois
de a ter montado, maneira de um autor, em vez de permanecer pre-
sente nela maneira de um actor), ao passo que este papel se impe
com evidncia no decurso dos perodos de formao. Este facto levar-
-nos- a insistir na importncia dos mtodos histrico-crtico e gen-
tico em epistemologia. Em ltima anlise seremos levados a definir
a epistemologia, em segunda aproximao, como o estudo da passa-
gem dos estados de menor conhecimento aos estados de conhecimento
mais avanado. Mas esta definio gentica da epistemologia equivale
identicamente anterior mal se admita que a constituio dos conhe-
cimentos vlidos no est nunca acabada, o que , de facto, total-
mente evidente se nos colocarmos do ponto de vista das cincias tais
como elas se apresentam concretamente, pois que nenhuma delas
(incluindo cada uma das disciplinas matemticas ou lgicas) tem a
prclonso de ter atingido um estado definitivo.
Dito isto, . resta-nos caracterizar a metodologia, que a Encyclo-
phli, de la P/iade quis incorporar no contedo deste volume, inse-
rindo -a cnl.ro a lgica e a epistemologia. Este desideratum muito
significativo o tende, ao mesmo tempo, a recordar que a lgica no
nada som uma lgica aplicada e que a reflexo epistemolgica tem
scmpn, o seu nascimento nas <<crisesde tal ou tal cincia e que estas
crises resultam de uma lacuna dos mtodos anteriores vindo a ser
20
superadas graas inveno de novos mtodos. A lgica no nada
sem uma lgica aplicada, pois que a lgica se encontrou nas suas fases
iniciais na situao de uma arte potica em relao poesia: para
legislar ela teve que comear por se apoiar em usos anteriores e se se
pode rotular posteriormente estes ltimos de lgica aplicada, de
facto eles constituram a fonte da lgica pura. Esta, uma vez munida
dos seus instrumentos tcnicos, deu naturalmente lugar a generali-
zaes independentes de toda a aplicao, mas o problema central
da lgica dos incios do sculo xx continuava porm a ser em certo
sentido um problema de metodologia, pois que se tratava de fundar
as matemticas e de demonstrar a sua no-contradio. Quanto ao
papel das crises, esta mesma orientao da lgica contempornea
fornece-nos sobre isso um exemplo. Quando em 1931 Godel demons-
trou a impossibilidade de estabelecer a no-contradio da aritmtica
pelos seus prprios meios ou por meios mais fracos (lgicos), a crise
assim aberta (a que se chama frequentemente a crise godeliana)
deu lugar de facto a uma remodelao dos mtodos: por um lado,
Gentzen pde provar a no-contradio da aritmtica clssica mas
por i:i-ieiosmais fortes (aritmtica transfinita), e, por outro' lado,
extram-se desses ensinamentos um mtodo de hierarquizao das
estruturas em funo das suas foras respectivas.
Mas se a considerao dos mtodos assim fundamental, no se
pode no entanto considerar a metodologia como um ramo indepen-
dente, possuindo a mesma unidade orgnica que a lgica e a epis-
temologia, e isto precisamente porque ao tratarmos destas duas lti-
mas disciplinas encontramo-nos j constantemente em presena de
problemas de mtodos. Quando se trata ento de mtodos dedutivos,
relevando neste caso das matemticas, o seu estudo conduz-nos mais
cedo ou. mais tarde a questes de lgica ou ainda de epistemologia
matemtica. E quando se trata de mtodos experimentais, relevando
da fisica, da biologia, etc., a histria da sua inveno, das suas apli-
caes ou da sua rejeio est subordinada de perto a questes de
epistemologia ou ainda de lgica aplicada. por isso que no con-
sagraremos metodologia uma parte separada no seio desta obra, e
que s trataremos dos mtodos por ocasio de cada captulo particular
de lgica ou de epistemologia.
Falta, para terminar esta introduo, situar a lgica e a episte-
mologia (incluindo portanto a metodologia) no conjunto das disci-
pli_n<:lsordinariamente ensinadas, e isto pensando nas fronteiras arti-
fic1a1s e caducas que as tradies universitrias introduziram entre
as cincias e a filosofia. Numa primeira abordagem, parece no haver
ai nenhum problema, pois que, para a opinio corrente, evidente
que a lgica e a epistemologia fazem parte da filosofia. Afigura-se-nos
por isso indispensvel mostrar em que que esta classificao est
errada e sobretudo porque que este erro pesa enormemente sobre
o ensino e at sobre o progresso de disciplinas de que um conhecimento
21
 rnuis ur,rofu1H.lado seria to til a todos os espritos cientficos e a
todo o homem de bem (razo do lugar que lhes reserva a Encyclop-
fJ/e d, la l'/iade).
A lgica, antes do mais, nasceu como todas as cincias da filo-
s~lu e l_omou uma forma expl\cita a partir do sistema de Aristteles.
E_s lc, alis, escr~veu uma fsica, ocupou-se com sucesso de biolo-
gia, etc., mas foi no campo da lgica que forneceu os resultados mais
vlid~ s, ao ponto de durante muito tempo se ter considerado a lgica
de Anstteles como m_arcando o acabamento desta disciplina ao mesmo
tempo que o seu nascimento. Mas com o trabalho dos lgicos ingleses
do sculo x1x, ~"s~bretudo co~ a desc<?berta da <:lgebra de Boole,
tomoy-se consc1enc1a das conexoes estreitas que existem entre a lgica
e a _algebra geral._ Graas ao emprego de algoritmos cada vez mais
pre~1s<?se em relaao, por outro lado, com o desenvolvimento da teoria
algebn~a. das estru~uras, a lgica tornou-se portanto inseparvel das
matemattc~s. paqm ~es~lta~ duas consequncias, de direito e de facto.
A c~msequei::ic1a _de dire1t~ e que a lgica constitui hoje uma disciplina
autonoma, mte1ramente independente da metafsica e apresentando
t?das as caracterstlc<l;s. de uma cincia propriamente dita, ao mesmo
titulo que a~ matemat1cas com as quais interfere segundo relaes
cad_a vez !11a1snumerosas .. A con~eq!]ncia de facto ento que em
muito~ pa1ses, ent~e. os quais a ma1ona dos de lngua francesa, os fil-
sofos ignoram a_log1ca sob as suas formas modernas, sendo nomeada-
mente a formaao dos alunos ao nvel do bacharelato mais ou menos
nula deste ponto de vista.
A epistemologia, por sua vez, constituiu durante muito tempo
um dos ramos ~ssenciais da filosofia, no tempo em que os grandes
filsof?s _eram s!n:iultaneamente _criadores cientficos, como Descartes
ou Le1b!l,_1z, _eteor1cos do conh~c1mento; ou em que, sem terem criado
n_~va~c1encias, tmham aprendido a reflectir em funo das prprias
c1encias, como Plato a partir das matemticas ou Kant a partir de
Newton . Mas no estado actual da diferenciao progressiva do saber
Sl_!Ccdeque ~s. prin<:ipais novidades epistemolgicas nasceram da refie~
xao dos espmt(?S ~1e!1tficossoore as condies do conhecimento nas
sua~ prpnas d1sc1plmas e isso sobretudo por ocasio das crises que
obngavam a uma remodelao dos princpios e dos mtodos. assim
que nos congressos internacionais dos matemticos, toda uma seco
~ consagrada ao estudo dos fundamentos das matemticas sendo
esla arnH1se episten:10lg_ica condu~ida pelos prprios mate~1ticos
!Lexe 111r,lode H,. Pomcare, de D. Hilbert e de tantos outros. E assim
1g11 1d111~11le .que , os. mcl~~res trabalhos_ de epi_stemologja da fsica foram
dev1d.,,~. aos propnos f1s1~os,etc. Existe pois, em epistemologia como
c111lllHICa, uma lcndnc1a separatista para com a filosofia e fcil
co111111 cc111l
er-lhe as razes. ' Por fim, no que diz respeito aos objectos, evidente que para
<11111 efoilo, se nos reportarmos s indicaes preliminares que
a 11ha111 de ser dadas sobre o que a epistemologia, constatamos que
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as trs noes cardinais que intervm na anlise do conhecimento so
as dos objectos , do sujeito e das estruturas vlidas. Vejamos ento o
que nos fornecem as cincias ou a filosofia em cada um destes trs casos.
. A ideia de validade, para comear, prpria naturalmente da
lgica, e acabamos de ver que a lgica j no pertence filosofia.
Quanto s estruturas vlidas, ou sero encaradas do ponto de vista
dos resultados atingidos, e tratar-se- de estruturas lgico-matem-
ticas, que relevam dos mtodos especiais utilizados para este gnero
de anlise. Ou sero consideradas na sua formao, e orientar-nos-
-emos assim para as actividades do sujeito, o que nos conduz ao nosso
segundo ponto.
O sujeito do conhecimento, em segundo lugar, parece consti-
tuir o. domnio de preferncia da reflexo filosfica, partindo do Cogito
car~es1ano p_arachegar ao Cogito husserliano e passando pelos caminhos
mais transviados, tais como os dos empiristas ingleses ou do bergso-
nismo. Mas h um facto histrico a que os nossos descendentes mais
prximos poro talvez cobro: que, ainda em plena metade do sculo xx,
os filsofos que se ocupa1!1 do sujeito do conhecimento nem sempre
se aperceberam de que existe uma psicologia cient fica. Alguns nota-
ram-no bem, como Bergson e Husserl, e sobretudo viram os perigos
de algumas das suas antecipaes aprnssadas, mas, em vez de se empe-
nharem nela e de contriburem com novos trabalhos experimentais
para as correces necessria s, preferiram opor a filosofia cincia
nasc~nt~, o que consistia em regressar ao jogo mais fcil do manejo
das 1de1as e em recuar perante o esforo da elaborao dos factos.
. Or:1, a anlise do sujeito do conhecimento s pode conduzir
a dois tipos de dados: ou descoberta de normas, de que o sujeito
afirma a validade, ou descoberta de factos, sob a forma de condutas
cognitivas ou de proce ssos mentais. Se se trata de validade a anlise
lgica ento a nica competente e a reflexo filosfica est ~qui ultra-
passada. Se se trata em troca de factos, incluindo o facto fundamental
de que o sujeito acaba sempre por dar a si mesmo ou reconhecer nor-
ma s (vlidas ou nfo), _por outro_lado evidente que a objectividade
e mesmo a ho ncst1dadc rntclcctual impem regras de controlo e uma
preveno contra as iluses increntes observao de si. Por outras
pa)aV'.,(l.S,. a parti~ ~O momento que Se trata de questo de factos, a
C;(penenc1a adqu1r_1da pelas cincias em todos os domnios e espe-
cialmente peJa. psicologia cientfica - cujo objecto prprio preci-
samente o suJe1to em geral includo o sujeito do conhecimento - torna
obrigatria uma confront ao do s resultados segundo os mtodos colec-
tivos de verificao e probe o improviso individual. No campo dos
factos, a reflexo filosfica no pode portanto deixar de ceder o passo
anlise experimental.
dar conta da relao de conhecimento entre um sujeito e uma categoria
dada de objectos no bastar estabelecer o que o sujeito dela percep-
23

ciona ou concebe, pois que tudo se arriscaria ainda a permanecer
relativo a este ltimo. Faltar pois determinar o que dela percepcio-
num ou concebem os sujeitos de todos os nveis, em particular nas
divor:.as etapas da histria das cincias. Por outras palavras, para
fulnr do s objectos do conhecimento, preciso saber o que eles so
pum as cilncias, mesmo se se procurar demonstrar a relatividade ou
a insuficilncia do conhecimento cientfico. Portanto, ainda aqui
indispensvel uma referncia s cincias.
Em suma, a epistemologia repousa como a lgica numa anlise
do carcter cientfico porque a prpria natureza dos problemas que
levanta comporta uma estreita coordenao das investigaes lgicas,
psicolgicas e metodolgicas, que so todas hoje independentes da
filosofia geral. por isso que o futuro da epistemologia deve sem
dvida ser situado muito mais no campo das investigaes interdis-
ciplinares do que no da reflexo especulativa isolada.
Uma tal orientao pesada de consequncias dado o divrcio
que a organizao universitria conseguiu introduzir entre a filosofia
e as cincias. A soluo aparentemente mais simples consistiria natu-
ralmente em confiar nas novas geraes de fils9fos para corrigir
esta situao no prprio seio dos estudos filosficos. E infelizmente uma
esperana um pouco ingnua se se considerar o poder dos factores
em jogo. Por mais inteligente, aberto e dotado de generosidade inte-
lectual que seja um filsofo como indivduo, faz parte de um corpo
social consagrado, de que simultaneamente um membro respon-
svel e um beneficirio. O problema ento de ordem sobretudo socio-
lgica: mediante que condies conseguem uma classe social ou uma
subcolectividade reformar-se a si mesmas? Se se pensar que dos pon-
tos de vista da opinio pblica, da administrao e das tradies uni-
versitrias, a profisso de filsofo sancionada por um respeito indis-
cutido, que se traduz pela outorga de ensinos que cobrem um campo
imenso, seria preciso um verdadeiro herosmo para opor a estes usos
multisseculares a convico de uma insuficincia dos prprios mto-
dos filosficos em vez de invocar modestamente as suas prprias limi-
tae s pessoais. Pelo contrrio as investigaes logsticas, psicolgi-
cas e epistemolgicas no sentido restrito no so consagradas
por nenhum ensino ao nvel do segundo grau e comportam apenas
raras cadeiras ao nvel das faculdades, considerando-se que todo
o filsofo encartado pode dominar estes domnios. A isso acresce
que cm muitos pases o ensino da filosofia aquele em que a geron-
locra cia se exerce com mais facilidade, graas organizao de con-
cursos ou de provas que, como a agregao, levam a uma seleco
em fu11io das capacidades de exposio e de modo nenhum de inveno:
11111
11 si\hia elaborao dos programas inspirada pelas crenas das
~1Jrn1)es ant1Jriores canaliza neste caso o trabalho das geraes ascen-
d1Jnl s d11rnnt.e os prprios anos em que deveriam poder esboar-se as
temi 11 ...:
ias i11ovadoras. Mais ainda, basta ento que os ramos mal
24
conhecidos dos mais velhos, como precisamente a logstica, a psicologia
experimental e a epistemologia especializada, no sejam inscritos nos
programas de exames para que as ignorncias rituais no somente se
perpetuem como ainda sejam sacralizadas.
Afigura-se-nos til e at necessrio dizer estas coisas cabea
de um tratado de epistemologia, de lgica e de metodologia destinado
ao pblico culto e aos principiantes, porque a primeira precauo
a tomar, para se iniciar em tais matrias, discernir as fontes autnti-
cas e resitir s iluses colectivas. Ora , a iluso fundamental contra a
qual procuramos erguer-nos consi ste em crer que se pode encontrar
a verdade por simples reflexo, sem sair do seu gabinete de trabalho
ou da sua biblioteca: a verdade s se obtm por deduo, mas por meio
de algoritmos precisos, ou por experincia, mas com a ajuda de con-
trolos precisos. So estes algoritmos ou estes controlos que distin-
guem as cincias da filosof-ia,e no a natureza dos problemas em jogo.
A filosofia positivista queria redu zir a filosofia s cincias, por supres-
so do s problemas que ultrapassassem certas fronteiras. Ns no pro-
pomos nem supres ses nem fronteiras quanto aos prprios problemas,
que so indefinidamente abertos. Pensamos simplesmente, com a
lgica, a psicologia e a epistemologia contemporneas, que ainda nada
se disse, quanto soluo, enquanto no se tiver fornecido os instru-
1110!1tos
de demonstrao formal ou de verificao experimental neces-
srios.
AS GRANDES FORMAS DA EPISTEMOLOGIA
Para a compreenso dos problemas epistemolgicos tais como
se pem hoje, convm fornecer um quadro prvio e at partir de uma
evocao histrica. Esta evocao ser breve porque os grandes te-
ricos do conhecimento foram no passado grandes filsofos e dois
v_olumes desta enciclopdia so consagrados histria da filosofia.
E no entanto til voltar a em algumas pginas, mas na perspectiva
particular das relaes entre a filosofia e as cincias.
A caracterstica prpria do conhecimento cientfico a de conse-
guir uma certa objectividade, no sentido de que mediante o emprego
de certos mtodos, quer dedutivos (lgico-matemticos), quer experi-
mentais, h finalmente acordo entre todos os sujeitos sobre um deter-
minado sector de conhecimentos. Dizemos desde j que esta objecti-
vidade em nada exclui a necessidade de uma actividade do sujeito no
acto de conhecimento. Mas preciso distinguir dois significados ou,
para dizer com mais exactido, dois aspectos no que se designa por
sujeito. Falaremos, por um lado, do sujeito epistmico para designar
25
 o quo h de comum a todos os sujeit~s de um !De~n:ionjvel de desen-
volvimento, independentemente das diferenas md1v1dua1s:por exem-
plo as actividades de classificar, de ordenar e de ,e!lumerar, sao co1:11u~s
u todos os adultos normais, de tal modo que a sene dos numeros mt~1-
ros a mesma em todos os indivduos (sem no entanto ser necess~r!a-
monto tirada dos objectos). Falarem_os, por outr~ 18:do, de suJe1to
individual para designar o que contm1;1aa ~er propn~ ~e tal o~ tal
individuo: por exemplo cada um pode simboliza~ essa sene dos n~m_e-
ros por uma imagem mental particul~r (sequnc1_a4e, traos vertica1s,
escada, discos empilhados, etc.) que difere de um md1v14uo para O!-!tr<?.
portanto prprio do conhecimento cientfico consegmr ur1:1aobJect1-
vidade cada vez mais completa mediante um duplo movimento de
adequao ao objecto e de descentrao do sujeito individual na direco
do sujeito epistmico. .
Um sistema filosfico em troca, tende a fornecer a totahdade
da experincia vivida, o que' bastante legtimo mas pe um_problema
bem diferente, que talvez menos um probleml!- de C<?nhec1mentod_o
que de atitude geral e de vida. Assim, ele reflectir m_a1sced? ou mais
tarde a personalidade do seu a~tor, ?em. C?f!I a 1,deolog1a do seu
grupo social, de que _est~personahd~de e _sohdana. Alem dos elemento~
de conhecimento obJectJvo, no sentido ha pouco e~boado, comportar!}
portanto necessariamente juzos de valor traduzmdo o comprometi-
mento do eu na sua sociedade e no seu universo. Em suma, tendendo
a abraar um contedo mais r_ico.q_ueo conhecimento cient~co 1 per-
der correlativamente em obJectiv1dade, donde a consequenc1a de
facto de uma impossibilidade em realizar no plano filosfico um acordo
total d,os espritos. . .
E pois natural que ao procurarem. analisar <? que ~ conheci-
mento no sentido restrito, os grandes tencos , da ep1st~!:11o!og,1aten~am
comeado por pr a questo d~ saber C01}1<? e que a c1enc1,a_ e poss1vel,
o que j verdade para Platao a propos1to das matematicas, ou se
tenham constantemente referido s cincias, fosse para tentar ultra-
pass-las com mtodos anlogos, fosse para s~ oporem a elas ma~-
cando-lhcs as limitaes e tentando abnr mediante essa mesma cn-
tica outros caminhos possveis. Por isso no de modo nenhum_ um
ponto de vista artificial, mas ante~ fundado na natureza das COJS'!;S,
ver nas diversas teorias do conhecimento o produt<? de uma_ reflexa~
sobre as cincias, sendo as diferentes etapas da _ep1s _temolog1a estre1-
1a111en le solidrias do prprio progresso dessas cincias. . anlise. Por estas duas razes conjuntas as matemticas e a lgica
Numa tal .perspectiva, classificaremos as teorias do conh~c1mento
0111l 1\;s grandes categorias : (1) as que partem d~ uma reflexao sob~e
as ci ncias e tendem a prolong-la num~ teona ~~ra! do conhec1-
111u11111, ( 2) as que, apoiando-se numa . c~t1ca das c1enc~as, proc~ra'!1
ulca,u,:ar 11111 111odode conhecimento d1stmto do conhecimento c1entJ-
lico ( 0 111 opo si1,:
o com este e j no como o se~ prolongam~!1to) e
(J) as q uc punnanecem no interior de uma reflexao sobre as c1enc1as.
26
evidente que esta tricotomia destina-se antes do mais a mostrar que
no h epistemologia independente d~s ci_ncias. Mas, em si .mesma,
ela mais cmoda do que exacta, pois existem naturalmente mterme-
dirios entre estas categorias. Por exemplo, pode acontecer que uma
epistemologia pretenda fundar as matemticas opondo-se ao natu-
ralismo e por consequncia psicologia cientfica: entre outros o
caso de Husserl que foi matemtico e aluno de Weierstrass, mas qlfe
se ops psicologia na esperana de encontrar numa fenomenologia
da conscincia o fundamento dos conhecimentos.
Designaremos por metacientficas as teorias do conhecimento
do tipo (1), por paracientficas as do tipo (2), e simplesmente por
cientficas as do tipo (3).
)RESUMO ESQUEMTICO
DAS EPISTEMOLOGIAS METACIENTF/CAS
banal constatar que os maiores nomes da histria da filosofia
so ao mesmo tempo nomes enormes da histria das cincias ou da
filosofia das cincias. A razo est evidentemente em que a fonte
mais fecunda da reflexo filosfica a epistemologia, e que as nicas
renovaes possveis da epistemologia so devidas reflexo sobre as
cincias.
Por razes psicolgicas fceis de esclarecer, as operaes lgico-
-matemticas constituram-se na histria (bem como se elaboram na
criana) muito antes da experincia fsica, qumica ou bio~gica. Es!as
razes tm que ver, por um lado, com o facto de que tais operaoes
lgicas ou matemticas so tiradas das aces do sujeito (ou da sua
coordenao) exercidas sobre os objectos, e no dos objectos como
tais, o que comporta uma anterioridade gentica ~essas operaes
gerais em relao ao conhecimento detalhado dos obJectos. Por outro
lado, a experimentao sobre os objectos no consiste de modo nen~~m
num simples registo das suas propnedades, no decurso do qual o suJe1to
se limitaria a constatar factos, antes supe um conjunto de processos
activos de dissociao e de relacionao que implicam o emprego cons-
tante das operaes lgico-matemticas a ttulo de instrumentos de
formaram-se muito antes da nossa era, ao passo que as cincias experi-
mentais s se desenvolveram a partir dos tempos modernos.
A epistemologia grega nasceu portanto de uma reflexo sobre
as matemticas, com Plato, e sobre a lgica, com Aristteles, ao passo
que foi preciso esperar por Descartes, por Leibniz e sobretudo por Kant
para ver desenvolver-se epistemologias nascidas da cohboraio das
matemticas com a experincia fsica.
27

OS MTODOS DA EPISTEMOLOGIA
As duas concluses a tirar do captulo anterior so que as
grandes epistemologias sempre procederam de uma refle_xo sobre as
cincias e que as epistemologias contemporneas denvam me~l]
da necessidade interna, prpria das cincias em evolu~, de uma rev1s~o
constante dos seus princpios e instrumentos de conhecimento. A epis-
temologia tende pois a integrar-se no prprio sistema das cinci!}s.
Mas ela s poder ento tornar-se cientfica se pre~isar os seus prl?nos
mtodos e delimitar os seus problemas de maneira a poder trata-los
segundo os processos dedutivos ou experimentais que condicionam
a objectividade em geral.
pois indispensvel consagrar um _captulo _aos m~odos da
epistemologia, j que a passagem das. ep1stem<?log1asfilosoficas ou
puramente reflexivas s formas de ep1stcmolog1as que se pretendem
cientficas comporta bastantes mais exigncias do que parece e no se
reduz de modo nenhum a simples questes de classificao ou de
designao. com efeito claro que para se tratar utilmente tal ou
tal aspecto do 'conhecimento matemtico, ou fsico, etc., so requeridas
com necessidade trs condies:
I. - antes do mais naturalmente impossvel dizer seja o que
for de vlido sobre a natureza dos princpios, noes ou mtodos de
que se fala sem se conhecer o seu emprego efectivo na disciplina con-
siderada e sem os discutir directamente neste mesmo terreno.
11. . Uma segunda condio cada vez mais geralmente aceite,
embora no o tenha sido partida por alguns dos grandes f~nda<l;o-
res da epistemologia contempornea (por exemplo por H. Pomc~r~):
toda a questo de validade formal lt?vantad~ n<?~ecurso da !1l.1se
cpistemolgica resulta, no de uma simples u~tmao, mas da tecmca
logstica. Se, alis, a hiptese defendida consiste em s~ste~tar que a
intuio 6 porm necessria, tal hiptese s poder ser Justificada por sincrnica ou intro spectiva, a grande maioria dos epistemlogos
62
uma crtica interna dos fundamentos da lgica, e uma vez esgotados
os ~ecursos desta. Por outras palavras, no se poder pr de lado a
lgica,. mesmo q~e para ultrapass-la, o que no significa que se fique
partida. subordinado a no~mas de que <I:anlise epistemolgica per-
manece hvre, e mesmo obrigada a exammar o valor, antes significa
simplesmente que j no se tem o direito de ignorar as tcnicas e os
mtodos comummente admitidos como especficos das questes de
validao formal.
UI. - Toda a anlise epistemolgica encontra, alm das ques-
tes de val!dade formal, um nmero maior ou menor de problemas de
facto respeitantes ao papel e s actividades do sujeito no conhecimento.
Quer se considere esse p:.ipel como nulo (caso em que restar com-
preender como que o sujeito se apropria de verdades inteiramente
independentes dele) ou como mais ou menos importante, resta que
toda a referncia a noes como intuio, percepo, linguagem etc.
que nenhuma epistemologia pode dispensar (no exame, quer da; ver~
d~des de c~rcter experimental, quer mesmo da natureza das liga-
oes formais), comporta uma tomada de posio relativamente ao
sujeito. Com ~f~ito, se certo que uma ligao formal permanece
estranha ao suJe1to enquanto a encaramos a ttulo de entidade lgica
o problema eI?istemolgico da sua natureza ou da sua utilizao rde~
re-se necessanamente a certas actividades desse sujeito (linguagem
juzo, etc.). De facto, toda a epistemologia fala constantemente d~
sujeito a partir do momento em que j no se trata de lgica pura
(ver II) nem do detalhe dos conhecimentos especializados (I : e mesmo
neste ltimo caso, o sujeito frequentemente invocado a ttulo d~
9bservador, etc.). Ora, essencial notar que as mesmas razes que
impem o recurso a tc:1icas especiais de verificao, quando se trata
de validade formal, exigem um recurso paralelo a tcnicas de controlo
qu~ndo se trata de quesJes de facto: a nica diferena que, no pri-
me,r~ caso, o controlo e dJ ordem dedutiva e, no segundo, de ordem
experimental, mas, da mesma maneira que a intuio corrente ji no
basta em lgica e no pode dispensar o emprego de tcnicas mais J.van-
adas (s pelo facto de 1)xistirc111),a observa:1o ou a introspeco
correntes j no bastam quando s,: trata do sujeito e no podem de
mc:,do, n~nhum _autorizar. o esguccimcnto das tcnicas propriamente
ps1colog1cas (pois que existem igualmente). Somente, como a reflexo
epist~molgica principiou muito antes da psicologia experimental e
gentica e como, sem uma cultura psicolgica suficiente, cada um
julga conhecer de maneira directa os proce ssos mentais de conheci-
mento, as epistemologias modernas de mais cientficas intenes reser-
vam todos os seus .cuida~os aos problemas de formalizao despre-
zando o aspecto ps1colg1co dos problemas. E como, por acrscimo,
acontece serem as consideraes psicolgicas mais teis discusso
epistemolgica de natureza gentica ou diacrnica e no de natureza
63
110111 soquor ~uspcita da necessid~~e de um recurso a tcnicas especiais
para dctcrmmar a parte do suJe1to no conhecimento .
li~am!o assim distinguidas estas trs condies de tod a a epis-
tomoh!gm cientifica, podemos ento classificar os mtodos da episte-
molo~m contempornea sob trs grupos igualmente, no que estes
tr~s tipos de mtodos correspondam termo a termo a essas trs con-
di!"\cs, mas porque os primeiros destes mtodos s preenchem a pri-
meira delas, porque os segundos mtodo s satisfazem as duas primeiras
co!ldies e porque os terceiros destes mtodos se esforam por res-
peitar ao mesmo tempo as trs condies:
1. - Chamaremos mtodos de anlise directa aos mtodos da
c~istem<?lo~a que consistem, em. presena de um novo corpo de dou-
trmas c1enti_fic"!-s.ou de uma cnse que provoque uma reformulao
de certo~ pnnc1p10s, em !entar deternJinar por simples anlise reflexiva
as _cond1oes de conhecunento em Jogo nesses acontecimentos . Foi
a~s11nque H. Poincar, a propsito das g1;:ometrias no-euclidianas,
pos a s1 m~S1?10o pro_blema de saber se era possvel decidir qual dos
espaos metncos convinha melhor ao mundo fsico e porqu. Embora
esboando nessa ocasio certas hipteses genticas, ele conduziu
porm essa discusso por um mtodo essencialmente directo no sen-
tido de que acreditou poder separar no conhecimento geo~trico o
que resulta das estrut.l!ra~ de,>.sujeito (como a estrutura de grupo),
o que re~ult_ada exp,enenc1a f1s1ca {a _qual, do seu ponto de vista, per-
manece md1ferente a forma geometnca que se impe ao objecto ou
que se e~colhe po_rrazes ~e simples comodidade) e o que resulta da
construao dedutiva. De igual modo a teoria da relatividade deu
lugar a uma srie de an~lises directas 'como as de E. Cassirer, de E.
Mey~r~on,_etc., que tendiam entre outras a mostrar em que que a
relativ1zaao, embora testemunhe um contributo dedutivo mais con-
sidervel da parte do sujeito, constitui um progresso decisivo no sen-
tido da objectividade .
II. - Fal aremos de anlises .formalizantes para designar os mto-
dos que, como os do empirismo lgico, juntam anlise directa dos
pro~essos de conheci~ento um exame das condie s da sua formali-
zaao e da coordenaao entre esta formali zao e a experincia. Foi isso de maneira habitualmente implcita mas frequentemente tambm
11or um tal mtodo que Ph. Frank, por exemplo conduziu a sua an-
lise da noo de causalidade, sendo para ele o' problema essencial o
d_cestabelecer se a causalidade constitui um a ligao puramente dedu-
tiva e consequentemente analtica (sendo consequentemente afir-
111ado~lo P0!1to ~e vista do empirismo lgico, que nega a po ssibilidade
dos .11~110:-;s1ntt1cos a priori) ou se engloba uma ligao tirada da
cxpcrie11c1a e consequentemente sinttica.
, 111. i"inalmcnte,. designaremos pelo termo de genti cos os
mdodos dil ep1sten~olog1a que procuram compreender os processos
do co11hec1111enl!i cientfico _em funo do seu desenvolvimento ou
111es1110 da sua formao. E preciso aqui distinguir, sem pressuposi-
64
es quanto sua relao, uma sociognese dos conhecimentos, rela-
tiva ao seu desenvolvimento histrico no seio das sociedades e sua
transmisso cultural, e uma psicognese das noes e estruturas ope-
ratrias elementares que se constituem no decurso do desenvolvimento
dos indivduos (mas de indivduos naturalmente cada vez mais socia-
lizados com a idade). Pode-se pois considerar duas variedades de
mtodos genticos:
A) O mtodo histrico-crtico, que prolonga felizmente os mto-
dos de anlise directa, remontando do exame de um corpo de doutri-
nas actual ao estudo da sua forma o; mas que, pondo ento o acento
no desenvolvimento histrico, despreza frequentemente as considera-
es de formalizao.
B) A epist emologia gentica, que, por uma combinao de an-
lises psicogenticas e de formalizao das estruturas, procura atingir
as condies psicolgicas de formao dos conhecimentos elementares
e coordenar esses resultados com o estudo das condies de forma-
lizao.
OS MTODOS DE ANLISE DIRECTA
Como se viu, estes mtodos prolongam as grandes tradies
de reflexo sobre a cincia prprias das epistemologias clssicas, e
consistem essencialmente em aperfeioar essa reflexo tornando-a
solidria das discusses provocadas no interior das prprias cincias
por tal ou tal novidade significativa quanto ao seu carcter inesperado
ou s crises que ela desencadeia. Da mesma maneira o comentrio
que vai seguir no tem por fim principal sublinhar a importncia des-
ses mtodos, mas sobretudo insistir no facto de que tais anlises directas
levantam inevitavelmente problemas, no apenas de formalizao
oque escusado dizer), como ainda de gnese propriamente dita , e
explcita. Mas no se dever concluir que os mtodos de anlise for-
malizante e de anlise gentica esto destinados a substituir as an-
li~es directas, em analogia com a maneira como as epistemologias
cientificas tornam cada vez mais inutilizveis as epistemologias filo-
st'ilicas: os mtodos de anlise directa permanecem indispensveis de
dois pontos de vista. Em primeiro lugar so eles que pem e elucidam
os problemas autnticos do conhecimento cientfico, que nem a for-
111al 11.a:10 nem o estudo gentico conseguiriam por si ss abordar,
pois que sito mais relativos cincia que se faz do que ao conheci-
n1c11loj;'l sistematizado ou s etapas anteriores j ultrapassad as. Em
segundo lugar, e na medida em que pretendem ser completos, os exa-
~ -- J.(,g-ku e CunhrdmcnlO Cientifico 65
suficiente parn todas as necessidades da epistemologia, porque, se se tltulr. o desenvolvimento de um sistema de operaes ou de expe-
defender que as estruturas lgico-matemticas no constituem nada rlt!11cu1s antes do mais estab elecer-lhe a histria; e os mtodo s
mais do que uma linguag em e sobretudo se se defender que a expe- hlNtrico-criticos e sociogenticos ser iam me smo inte iramente sufi-
rimentao assenta na percepo, est ar -se- a levantar questes de olontcs para atingir as finalidades epistemolgicas assim persegu idas
facto al(:111das questes de validade formal e essas que stes de facto 110 pudessem ser completos, quer dizer remontar aqum da prpria
n;lo podero ser resolvidas por um simples exame do comportamento hl111riadas cincias at origell\ colec tiva da s noes portanto at
do sujeito nos seus e~tado s acabados e. ~eclamam portai:ito o .emprego 1\ 111111sociognese pr-histrica. E pois por falta de m'elhor porque
de uma anlise gentica. Ora, se se utilizar esta, entrev11:1osJ que se u~ noes cientficas foram primeiro tiradas da s do senso c~mum e
ser necessariamente levado a conceder um a parte, maior do que a porque a pr-hi stria dessa s noes espontneas se arrisca a ficar para
sups o empirismo lgi~o, s aces como tais bem como s, ~uas 11omprcdesconhecida, que convm completar o mtodo histrico-cri-
coordenaes, q~e cons~ttuem li; fonte l?rofunda das estrutura~ log1co- ti.co com os m~tod?s psicogenti~os. Ma s, de direito, a prp ria hist-
-matemttcas e isso mmto aquem da lmguag em; e que se sera levado ria ocupa a pnme 1ra fila e pois dela que convm partir.
a pr em evidncia o p~pel da s estrutura~ operat~rias que so a~
nicas que conferem ._ hnguage1,n_a sua s1~mficaao l?g1c~. Daq~1
resulta ento uma rev1sao necessana da dualtdade das llgaoe s anah-
ticas e sintticas que j no correspondem ao dualismo fundamental IO MTODO HISTRICO-CRTICO
dos conhecimentos lgico-matem ticos, tirados das aces e das ope-
raes do sujeito e dos conhec imento s fsicos, tirados dos objectos
sobre os quais se exercem essas aces. Dai resulta, por outro lado, A histria das cincias por si s , enquanto simple s narrativa
uma reviso necessria da no o de experincia, que j no se confunde llu !IUCCssodas descobertas, no inter essa directamente epistemo-
com uma simples cpia perceptiva do objecto mas supe em todos ?S lol(ia. O problema histrico-crtic o abordado, em contrapar tida
niveis um quadro lgico-matemtico, o que restabelece de rest? di s- quando se levado a utilizar a recon stitui o histrica em vista d~
tino entre as teorias explicativas. e as descr\~s preexpl~c~t_1va s. uma anli se crtic~v> (~um sentido anlog? ao da crtic a kantiana),
Em suma ao s mtodos essencialmente estatlcos do pos1hv1smo 1wr ~xemplo para d1ssoc!ar_as partes respectivas da deduo e da expe-
lgico, neces~rio contrapor um ponto de vista di<!-l~c~ico,por um ~u}nciaquando da const1tu1o de um princip io tal como um principio
~ e ~ P?Ss1b1hdade da sua
lado para conciliar a gnese da s estru_t1;1ra l lx1co de conservao. Enquanto a anli se formalizante se limit ar
formalizao em cada patamar de equ1Itbno atmg1do n(? decur so dos 1111m. t~I caso a decidir.? pel os mtodos de formalizao, o que cabe
seus desenvolvimentos, e, por outro lado, para determmar em cada do d1re1to a uma dedu ao possvel e o que s pode ser obtido por uma
um destes aspec tos as partes re~pectivas do sujeito ~ do objecto nas c11nst:1tao experimental, o mtodo histrico-crtico con sistir em
suas interace s indi ssociveis. E s com essas condies, parece-no s, llotcrrninar como qu e procederam, de facto, o inventor do princpio
que a epistemologia poder respeitar o car~cter c~mstai:itemente al?e!to nu os autores que prepararam a sua descoberta: tratar- se- por exemplo
das cincias, em vez de impor-lhe do extenor e 1lusonamente ex1gen- do reconst ituir com preciso a que tipo de experinci~s reccrre rani
cias de fechamento. (ll .llne no passam P?r vezes de exp~rincias mentai s, como aquela s
cu.10 papel A. Koyre finamente ana lisou no s trabalho s de Galileu)
llllc dedues dai tiraram, mas tambm e sob ret udo segundo qu~
s1stc11~~t ~edutivo ou interpretativo foram levados a imaginar essas
oxpc.rn..:ncia s, et~. Em resumo, tod os os problemas das relaes entre
OS MTODOS HISTRICO-CRTICOS E GENTICOS o s11Je1toe o obJe~to, ent re a deduo matemtica e a experincia fsica,
d:1 naturez a I?art1cuiar dessas dedues ou dessas experincias, do s
Os epistemlogos no esperaram pelos trabalhos contempor- proce ssos _da mvena o ou da descoberta, etc., podem ser encontrados
neo s sob re a psicognese dos conhecimentos para compreender que 11n prprio campo de um desenrolar hist r ico reconstitu do destes
no possvel esclarecer o significado completo de um_ sistema de pontos de vista, e cha ma r-se- po rtant o mto do histr ico-crtic o ao
nuics ou de um mtodo sem retraar a sua formaao, porque 111todo de an lise epistemolgica que utiliza a histria em vista de
a estrutura dedutiv a ou formal de uma teoria no lhe esgota todo o tais discusses.
alcance e resta ainda determinar em que situaes de facto os seus O mtodo histrico-critico conheceu e conhece ainda um surto
autores escolheram tal linha de conduta em vez de outra . Ora , recons- part icular nos autores de lngua francesa. Um conjunto de trabalhos

94 95
como os de P. Duhem, G. Milhaud, P. Boutroux, L. Brunschvicg,
E. Meyerson, A. Reymond, A. Koyr, G. e S. Bachelard, Can-
gui lhem, ele., atestam a sua. fecundid~~e e1!1 t~dos os d?m1~io~ g,ue
se estendem da epistemologia matemattca a ep1stemolog1a b10log1ca.
Neste capitulo consagrado aos mtodos o nosso objectivo no natu-
ralmente o de expor esses trabalhos, mas antes do mais simplesmente
o de justificar este mtodo particular com um ou dois exemplos, e de
mostrar como ele faz apelo em cada caso estudado a um prolongamento
psicogentico. Por outro lado, embora estes autores no se tenham
agrupado (como teria sido o caso em pases menos individualistas)
numa Escola que unificasse e codificasse a sua doutrina~ o mtodo
histrico-crtico conduziu no entanto, com L. Brunschv1cg, a uma
epistemologia especfica do que se poderia chamar o devir radical do
conhecimento cientfico: torna-se ento interessante mostrar a prop-
sito os limites do mtodo, tendo em conta a anlise formalizante con-
cebida como complementar de todo o mtodo gentico.
So inmeros os exemplos que mostram a fecundidade do mtodo
histrico-crtico em pontos onde a anlise formalizante no esclarece
todos os aspectos de um problema. Uma primeira ilustrao deste
facto a interpretao do atomismo. Sabe-se assim que o positivismo
de Comte proscrevia toda a hiptese atomstica corno sendo de natu-
reza explicativa e no simplesmente legal ou fenomenista, e corno rele-
vando pois da metafsica. Nada mostra melhor o arbitrrio das con-
denaes deste gnero do que a evoluo do prprio p_ositivismo: ficaes fceis na balana) ou at o seu volume (verificvel pelos nveis
o oco-positivismo da Encyc/opcedia of Unified Science admite natural-
mente o atomismo, pois que ele se imps depois tanto fsica experi-
mental como fsica matemtica, e apresenta-o naturalmente tambm
(captulo de Frank sobre os fundamentos da fsica) em termos de leis
descritivas e no explicativas, portanto em termos de dados empricos,
sendo este papel da deduo considerado uma vez mais como o de
uma simples linguagem, incluindo as definies operacionais que cons-
tituem a sua semntica. Ora, a histria pe pelo contrrio o problema
do significado epistemolgico do atomismo em termos completamente
diferentes. O primeiro facto notvel que as hipteses atomsticas
tenham precedido a experincia em mais de vinte sculos e que tenham
sido imaginadas, no s com uma inteno nitidame!1~e explicat[v~,
como ainda em virtude de um esquema de compos1ao operatona
inspirado pela adio das unidades numricas. G. Milhaud pde dizer
com razo, sobre este ponto, que o atomismo grego procede de facto
do pitagorismo, sendo j os nmeros para Pitgoras correspondentes
a csp1.\.:iesde tomos espaciais e fsicos. Por outro lado, os trabalhos
de E. Mcycrson e de G. Bachelard no deixam nenhuma dvida sobre
a prncura da explicao e sobre a exigncia de composio racional
que caractcri1,am as teorias modernas que levaram finalmente a uma
rcssurreiilo, mas cada vez mais largamente experi~ental, do atomismo
fsico e constituio de uma fsica intra-atmica. Se se pretender ,111.scpois por dissociar a parte de deduo e a parte de experincia
96
soparar da histria um fsico contemporneo, ser sem dvida fcil
H rlltcr dele os seus trabalhos experimentais uma vez publicados e os
capitulos especiais de matemtica ou de lgica que ele utiliza nos seus
processos de exposio e na sua linguagem: esquecer-se- ento muito
nuturalmente o fsico como sujeito, herdeiro , por um lado, de uma longa
tradio cultural, e que o centro de criao, por outro lado, de uma
11ricde hipte ses, na sua maioria explicativas, que orientaram as suas
tontativas experimentai s. Em contrapartida, se se retraar toda a his-
ti\ria do atomismo de Pitgora s a Lucrcio, de Gassendi a J. Perrin
o II partir de Einstein e de Planck, encontrar-se- antes do mais o sujeito
vivo e j no somente o seu esqueleto positivista, e descobrir-se-
Nohretudo um sonho permanente cujas realizaes sucessivas testemu-
uham actividades bem mais ricas do que as que a formalizao, por
mais indispensvel que seja, s por si pode reter. Torna- se ento indis-
Jll'lnsvcl remontar s prprias fonte s de ste sonho e, emb ora poden-
do-no s inspirar nas poti cas imagens de G. Bachelard sobre a meta-
f'l~ica da poeira, seremos mais cedo ou mais tarde levados a examinar,
na psicognese das noes na criana, se existe ou no essa ligao
cstrnita que Hannequin e G. Milhaud supuseram entre as primeiras
formas qualitativas de atomi smo e a compos io operatria ou num-
rica. Fazendo dissolver acar num copo de gua, pode-se perguntar
1\ criana se dele fica qualquer coisa e sob que forma, ou se o que dele
1111hsistc conserva o peso total do bocado de acar inicial (com veri-
lia Agua). Aperceber-se- ento que nos nveis em que no so ainda
1111u1cjadasnem a incluso lgica das classes, nem as correspondncias
1111111ricas com conservao das totalidades cardinais independente-
111011Le das disposies espaciais, o acar considerado como deixando
110 existir ao dissolver-se, e o go sto aucarado da gua mesmo con-
rnhido como momentneo semelhana de um odor. Em contrapar-
tida, medida que se constituem as compo sies de classe s (inclu-
111
, lls), de relaes (seria es) e de nmeros (com conservao dos
1:1111j1111tos), o acar considerado como subsistindo sob a forma de
1wq11enosgros invisvei s e a soma destes gros com o equivalente ao
ludo inicial, primeiro em substncia depoi s em peso e por fim em
volume. H poi s na verdade, geneticamente, uma r ela o directa
,,,,tn:i os esquemas atomstico s elementares e as composies opera-
li'irias, e pode-se mesmo dizer que s estas tornam po ssveis aquela s
(V lll" h'pistologia da Fsica - A causalid ade, no vol. 2. desta o bra).
Um outro exemplo de aplicaes do mt o do histri co-crtico
11, hem conhecido , dos trabalhos de E. Meyerson sob re o alcance epis-
lomolbgico dos princpios de conservao . H . Po incar dizia j que em
1rcscna de um sistema fsico de transforma es, sabe-se partida que
1111vllrnecessariamente con servao de qualquer prop riedade , mas
que s a experincia permite indicar de qual se trata. Meyer son esfor-
7 l.11ka e Conhecimento Cientifi co 97
 .... . . ~,~ eia.::~

quo intervm na constituio dos grandes princ1p10s de conservao,

e, para isso, analisou de perto o desenrolar histrico destas con sti- l1111t1ll"ll1~ 110 terreno das noes elementares do sen so comum. Mas ,
tui,les rrogressivas. Ora, ainda aqui, o recur so histria um com- l'IIIIIII 11n11,. nada disto o que se passa e como, cm mdia, urna criana
plemento indispensvel da anlise formali zante: se se vir, por exemplo, '"1"'1'11 111"' pur volta dos sete anos para admitir que um lquido se
de que maneira Lavoisier (e sabemos muito bem quanto a sua obra l 1111111Nvu 111.lC.:l.lssariamente na sua quantidade, se o transvasannos de
renovadora punha o acento na experincia) postulou a conservao 11111 ~1111111 onlinrio para um copo mais fino e mai s alto, poi s porque
do peso nas transformaes qumicas antes de fa zer dela o objecto de 11 lll1111llllcn;\ono basta para assegurar a invarincia e porque esta
uma verificao directa e independente, s se pode dar razo a E. Meyer- l'lt~11ll11 \113um sistema de operaes ma is complexa s, portanto essencial-
son nas suas teses essenciais: a deduo estrutura o real sobre o qual 111"1110 ,ln reversibilidade op eratria. O problema assim o de esta-
recai a experincia, em vez de se limitar a descrever depois os resultados 1"11ncur~o u reversibilidade re sulta da identidade , como o pensava
desta, maneira de uma simples linguagem , e por con sequncia a Ml,yl'r,11111 (o qtir..: poi s desmentido pelo carcter tardio da conser-
deduo desempenha um papel essencialmente explicativo ultrapas- Vll!J\11o ,ln reversibilidade reunidas), ou se a identidade que intervm
sando a pura legalidade ou con statao generalizada. Ma s ~~r. mais 1111,l'.1111~1.lrva l>Cs uma identidade subordinada r~versibildade de
deci siva que seja a obra de Meyerson na sua resposta ao pos1t1v1smo, 11111-1"1u11111 operatrio, portanto a opera o id ntica de um grupo
e]a deixa abertos dois problemas que ela prpria alis tem o mrito 1111110 11111 l(rttpidc de tran sformaes. Pode-se ento ver em que
de formular. 111111 1111111 tal questo requere anlise s formali za nte s e gentica s combi-
O primeiro naturalmente o problema psicogen tico, enquanto 1111111111, cnmo prolongam ento da an lise histrico-crtica.
prolongamento das questes levantadas pelo mtodo histrico-crtico. l \111 cnndus,lo de ~tas observaes sobre o mtodo histrico-
Ora, sobre um ta l ponto E. Meyerson foi o primeiro a reconh ecer essa -,rllk11 c1111v111 recordar a po sio de conjunt o adoptada por L. Bruns-
necessidade, visto que, alm das sua s anlises do pensamento cient- 11hvlq,i fumlando-a no emprego deste mesm o mtodo e que constitui
fico, ele forneceu to da uma obra sobre o En caminhamento do pensa- 11111111 111111l nntitc sc antcc.:ipada do po sitivismo lgico fundado na an-
mento para mostrar que se podia encontrar, no campo do pensamento 11~,1l'urn1ali11111tc.1-:sta mam:ira de apresentar a grande obra de Bruns-
precientifico e espont ne o, o s mesmos proces sos tendendo para a con- d1vlqt 1111datc111.l:l\)lllos, de artificial, porque os investigadores de 1920
servao, tal como o esquema do objecto permanente. Infelizmente, n l 1J,oviveram prec.:isamente, ao longo do seu desenrolar, esse con-
mesmo declarando na sua introduo no saber se fazia assim ou no 111111 l'llll'll as uxi~,~nl:as histrico-genlit:as e as exig ncias de forma-
psicologia, Meyerson pretendeu resolver na realidade uma srie de l1111v,111 l,1Hh1ita e o problema hoje ~ o de o ultrapassar esclarecendo-
problemas que dizem respeit o unicamente experincia psicolgica. Ih,, n~ 1111pl1, ai.;m:~; 011 ,:onlr.hias ou t:omplemcnlarc s.
Ora, tal como acontece em tais casos, a experincia, quando a consul- T,11d11p.1rlidu da a11:dise da s at:lividadcs do sujeito no juzo
tamos em seguida , responde de maneira bem diferente do que se pode 1/,, l\l11tl,,t,1,' ,/11 i11..:, ). Bn111sd1viq~ persuadiu -se rapidamente
111r111
imaginar por via introspectiva. Assim que ao estudarmos a for- ,h, q11,, 11,l,1~.,,p11d1;1 d.ir rt111L1d,1 .:onhct:imenlo nem a partir apenas
mao das noes de conserva o na criana, a come a r pelo esquema 111111h\,1l'111, n11,1 1,1 p1\ w11lai,: ;i11 s,,111p1\ : rdal iva .'ts e:,truturas cogni-
do objccto perm anente no nvel sensrio-motor e continuando pela con- llv,1, d11 ,111, 1 1111.111111 11pl1111, 1111,11jl,iti1 rujas estruturas co gnitivas
servao do s comprimentos, superfcie s, peso s, conjunto s de scontnuos, 111111 ~il.o d,, 111,,d.o111 111111111,, ,,,;,,, ., 111.1ssc111prc relativa s ao nvel de
etc., deparou-se-nos sistematicamente (e est as experincias foram depois 11111,11111,1~;,111 d,1,, 1111d111w, ,,,,,.T1111111l:1i, q11l:de e.xert:c sobre o objecto.
controladas em muitos outro s centro s de pesquisa s) que essas nc es i\ ,,1lh ,11,: 111d11 ,,111h,,11111111111 dlv,n't pois ser procurada no seu pr-
no se con stituem de mo do nenhum de m aneira imediata nem rpida, p1l,1 d,,,1111111li11 ,, l,11 pot 1,~111 que a lilosolia de Brunsdwic g fez corpo
ant es supem meses de el aborao para o esquem a sen srio-motor do 1,111111~ 111, \l,111,,., hht,.,11t11n li 1,, 1,: q11allicada 1h.: idealism o pela maio-
obj ecto e ano s (at por volta do s sete ou o ito ano s) para os conceitos 1ln d,,~ '"'"~ 1111 h', 1,,, 11111f, 11 ta111ht'.1111:nnsiderada por outro s como
geomtricos , lgicos , numric o s e sobretudo fsicos (ver Epist emologia 1111111 ,,,111 , 11,.i, , p,1,111v1 ~11111 ,111d, : t:i,:11lismo, no naturalmente no scn-
d11Fim - As noes de Conservao, no vol. 2. 0 desta obr a). Hd,, ,1,. 11111 ,,,.,1,111,1d, 11111111a, li111ilalivas e estticas, que eram exacta-
Ora , este carcter tardio da s noe s mai s elementares de con- 111, 11h , 111111 ,\11.1, ,111,,,pll il11 1k 11111a dout rina orientada para a aber -
serva ,lo, no plano da psicogn ese, levanta um segund o problema 1111,1 .. p, 1111,1111111' dal'll'11,ia, 11_1a s no sentido ~e _que a.anlise.~pi ~te-
que di1. ento respeito tanto anli se formalizante como gentica. 1111it, ,11,1n1111 n111111, ,1a para ele 1111anenleao propno devir das c1enc1as.
Para Meyer son, toda a deduo pr ocede por identifi cao e toda a 1111.t,, 111 p,11~ dtllr de Brunsdwkg que , partindo do sujeito como o
no:l de t:onservao re sulta de tais identificae s aplicada s div er si- p, 1,111v1 s11111 li'1p.it:o parle do ohj ec.:to, ele v na con struo matemtica
dade sen svel : era bem por isso que ele julgava ser em as conservaes w1111n1 11i,:\11co11ti11ua.enquanto o po sitivismo con sidera essa deduo
,qw1111'I n11110 11111a lin guagem ; co ntesta toda a redu o po ssvel lg ica
98
99
porque no cr em norma s ~gicas es!veis, ao passo que~o posit_ivismo
lgico descobre nela uma smtaxe umver~al; e por.fim nao admite que
a experincia fsica possa alguma vez ~tingir. o obJecto, P,_or9ueeste se
enriquece, se modifica e mesmo. recua a .medida que a c1enc1a procura
atingi-l o por estruturae s mais ape~fe1o~das, ao passo que para o
positivismo os fenmenos se organizam mdependentement e de ns
e a cincia se limita a fornecer cpias ou descries cada vez mais
cxactas deles.
Numa palavra, a anttese entre a epistemologia de Brun schvicg
e a do empirismo lgico no poderia ser mais tota l, porque a segunda,
sendo essencialmente esttica, acredita em objectos acabados, numa
lingu agem estvel e num acord? .permanente entre ambos, reduzii~do
assim ao mnimo o papel do suJetto ; ao passo que, para Brun schv1cg,
o devir das cincias rad ical, com criao continua da parte do sujeito
mas sem constituio de nenhuma norma definitiva, e com elaborao
constantemente renovada de um objecto em si mesmo inatingvel e
cujas propriedades existenciais so reduzida s ao mnimo.
Respondemo s ao empirismo lgico restabelecendo as exigncias
da anlise gentica, qu al ele faz implicitamente apelo, o que conduz
a restituir ao sujeito a importncia epistmica das suas aces e das
suas operaes. Seria vo contentarmo-nos reciprocame~te, a prop _-
sito de Brunschvicg em recordar o papel da s normas lgicas e a exis-
tnci a do objccto, pois o seu mtodo histrico-crtico no nega nada:
relativiza tud o e uma vez aceite a relatividade histric a e gentica,
exclusivamen'te 'por um processo interior ao desenrolar dos conhe-
cimentos que se pode avaliar a consistncia d~s n~rm~s e a res~stncia
do objecto. Mas bem de um tal ponto de vista mte1ramente mterno
que podemos no entanto pr o problema seguinte: se se examinar o
desenvolvimento histrico e gentico dos conhecimentos, sem nenhuma
pressuposio nem quanto s estruturas do sujeito nem quanto s
caractersti cas do objecto, ficar-se- realmente em presena de um
devir radic al de uma espcie de dura o bergsoniana aplicada pr-
pri a intelign'cia ou pelo con trri o, no fornecer o mtodo histrico-
-gentico como 'taJ o.s instrument _os imane nte s qu~ permitam escapar
a um relativi smo cept1co em proveito de uma rel~tlVldade de certo mo~o
objcctivante no sentido de que, como todo o sistema de pur as relac10-
naes, ela atingiria os seus prprios invariantes? . . . ..
O problema crucial sob este aspecto, no terreno h1stonco-cnt1co,
o de estabelecer o que que se produz quan do uma teori a substit ui
uma outra ou , mai s preci samente, quan do um sistema de no es e de
procedimento s dedu tivos ou experiment ais substitudo por um outro.
Ora, neste assunto, L. Brunschv icg complicou a si mesmo (ou talv~z
tenh a simplificado) a tarefa ao analisar conco~rentemente a suc~ssao
das criaes cientficas e as filosofias nas quais estas se traduzir am:
por outras palavr as, as Etapas da filosofia mat em ti ca a lm das etapas
da s prprias matemticas. Da resulta que ele tenha captado sobre-
100
&mio n 1111mciracomo uma conceptualizao filosfica, por exemplo
o u1u1111rlNmo (de Cantor a Fr ege e a Ru sseJI), sub stitui uma outra , por
t1u11111,l11 o ideal ligado aritmetizao da anlise segundo Kronecker.
Mil 11011cuhandonar um tal terreno, no qual as sucesses so frequen-
to111011lc dosconcertantes , para se examinar a maneira como uma teoria
1111v1&, como a teoria dos conjuntos de Cantor (mas enquanto instru-
111011111 propriamente matemtico), sucede s precedente s. Como as
loorln11dos nmeros, o desenvolvimento histrico j nada ter ento
do 11111devir radical e fornece pelo con trrio a imagem de uma inte-
l&rll~o das estruturas anteriores nas seguintes, apesar do alargamento
hulollnldo desta s: com efeito, os conjuntos no abolem de modo nenhum
111111i11rn.1ros, pois que permitem pelo contrrio reinterpre t-lo s mais
nmplturnmte e criar com eles no vas classes transfinitas .
A questo princip al, a propsito da qual se dever examinar
n conexes entre o devir histrico e as normas , ou mesmo, como
v1u110N ver, entre esse devir e o estatuto existencial do objecto (e, de
1111111maneira mais geral ainda, entre os mtodos histrico-crtico
1111~cntico e os mtodos de anlise formalizante) as sim a questo
1111 dosonvolvimento das estruturas em termos de sucesso contingente
1111llo integrao progressiva. A questo pois a de estabelecer c;e
11 rn11\o ovolui sem razo ou se a razo da constituio de uma nova
t111l111l11rncomporta ali s a necessidade de uma integra o das estru-
111rn11 precedent es.
<>rn, surpreendente constatar at que ponto a discusso de
11111 lnl problema pode ser de natureza a esclarecer a questo dos fun-
1l1111w11tos da prpria lgica. Com efeito, sabe-se que existe um grande
1111111, ,ro de lgicas , diferindo entre si pelo nmero dos valores admiti-
''"" (v11rdadeiro, falso, indecdvel, etc.), pelac; operaes utili zadas
1111pulos axiomas que servem de ponto de partida. Ora, nenhuma
,1t,~111sh'i!(icas suficiente para fundar a lgica em geral, ao passo que
11 "''" \;1111junto demasiado rico para dar lugar a um fundamento
1111lv11n1. Resta apenas portanto examinar a maneira como as lgicas
1111 rn11strniram, sendo ass im a dimen so histrico-crtica indispensvel
11 1111110 do complemen to da anlise formalizante (ver E . W. Beth e
.1. 1'1n1tul,J(11i.l'tmologi e math ma tique et psycho/ogie). Ora , essa cons-
ln11;1\11dns lgicas no consiste nat uralmente numa sucesso con-
lh11&1111to 011 fortuita de sistemas sem relao entre si, mas pelo contr-
t'lu 1111 alargamentos tais que os sistemas anteriores sustentam com os
1uw111111t 1s rela es bem definidas : relaes de integr a o simple s, como
11 'lil111tlslkade Aristteles relativam ente lgica moderna bivalente
1111"pr11posics, de integrao parcial como quando dois sistemas
H11111111111 parle comum e cada um deles uma parte distinta, de vica-
1111111'111 , ull'. Pode- se pois dar parcialmente razo a Brunschvicg quando
.. 1,,11111
1111 , No1t11ido nisso pelo idone smo de F. Gon seth, que nenhum
11hh11111 ,. dl.lfinitivo e que nenhum fundamento para sempre estvel,
11111111111.,n,111111 cada construo relativa a uma situao particular e a
101

um momento determinado da histria. Mas isso no implica nenhuma
concluso relativista no sentido pejorativo do termo dado que o
a.dquirido no de modo. nenhum amea1do de desaparecer, mas
sunplcsmente chamado a integrar-se em construes cada vez mais
largas e mais compreensivas.
Ora, esta tendncia histrica para a integrao das estruturas
anter\ores nas S<?~uinte_s apenas a expresso generalizada do processo
gentico da eqwltbraao, segundo o qual a gnese de toda a estrutura
tende para um estado de equilbrio que no significa de modo nenhum
um acabamento total ou estado de repouso, mas a integrabilidade que
conserva em novas estruturas a estrutura integrada: assim que na
ontognese a srie dos nmeros inteiros uma vez operatoriamente
constituda. no _!,Cmodificar m3:is ~~rante toda a vida (excepto cm
casos de ahenaao), mesmo se o 111d1v1duoaprende em seguida a ser-
vir-se dos nmeros fraccionrios, etc. Do mesmo modo na histria
os nmeros ditos naturais no mudaram de estrutura ~ma vez inte~
gradas no sistema dos nmeros racionais e irracionais graas teoria
do~ pares ou uma vez completados pelos nmeros complexos, trans-
fimtos, etc.
No desenrolar histrico, esta tendncia para a equilibrao
apresenta-se alm disso sob dois aspectos, segundo se abordam estru-
turas lgico-matemticas ou teorias fsicas. no primeiro destes
dois casos que . sitl!:3-o conforme ao que acabamos de esboar.
No caso das teona<; tisicas, em troca, novas descobertas imprevisiveis
podem levar a substituies parciais, podendo uma teoria afastar uma
outra, como, no domnio da luz, as teorias da ondulao destronaram
as da emisso, para serem em seguida restabelecidas sob uma outra
forma e com conciliao parcial. Mas, por outro lado, uma teoria nova
no abole nunca totalmente as aquisies precedentes e a integrao
d~stas _lt\mas na construo nova pode tomar a forma de urna apro-
x1maao ltgada a uma certa escala de observao: neste sentido a teoria
da relatividade no reduziu de modo nenhum a nada a teoria newto-
niana da gravitao pois que nas fracas velocidades e nas pequenas
distncias o e:spao fsico pcr,mmece euclidiano ci11 primeira aproxi-
mao, etc. Por outro lado, o profundo estudo de G. Bachelard sobre
o desenrolar histrico das aproximaes experimentais mostra a exis-
tncia . de. um~. direco ou veco na sucesso das estruturaes da ~11 1l ss,)_1)_ pur~mente contmgente, mas num processo de integrao e
expencnc1a, o que nos conduz ao problema da objectividade e do
objccto.
_ , 9ra, t,a! com_o o relativismo metodolgico prprio da perspectiva
h1storn:o-crit1ca nao abala em nada o valor das normas sucessivas
pois que elas no se sucedem fortuitamente, mas do lugar, atrav~
das suas rcmodelaes, a coordenaes progressivas do mesmo modo
a relatividade fundamental do objecto face s s~as interpretaes
sucessivas no obriga em nada a duvidar da sua existncia. Segura-
mente a histri,~ das representaes que o pensamento precientlfico
102
li1d<tpolN d~nlifico fo i levado , a dar suces~ivam~nte de um mesmo objecto
"111\llul,dov1do exc1:ctamenteas. suas modificaoes, a noo de um conhe-
411111~11111por cp1": ~esse obJecto: o objecto s conhecido atrav s
,11111 ucos do su1e1to. que, ao tran sform-lo, con segue recon stituir
1111me~nm tempo as leis dessas transformaes (incluindo o seu modo
do 1,rol1~1o)~ os invariantes que elas comport am. A obje ctividade
1' 1v1~1m~bt1da em funo de um longo processo em vez de estar
,t,.~ln1\ part1~a como ? I?retc~di~ o empirismo. Somente o prpri c
r14c1t1de t_>obJ~cto const~tmr o hm1te (no sentido matemtico do termo )
do 11p~o~11n ..?~s que n~o se succden-~ fortuitamente mas segundo um
110~~11101,1~ mais. ~u menos . ort ogenet1co (comportando assim uma
VO\tyl\o, no rre':.1s1".'elna onge.m mas susceptvel de po sterior recon s-
1li II lilo), a cx1st~ncia _dess~ ~ ~Jecto constitui a nica explicao possi -
vol dessi~s ~prox1maoes dmg1das, mesmo se nunca se tem a certeza
do lor atingido ~ ~e':1term~ final e mesmo se a sabedoria adquirida no
dot11rst.>dessa h1stC?_na nos impede de acreditar em todo o carcter final
. l.'.m conclusao, a anli ~c Jlistrico-crtica, mesmo depois d~
1h 1ul11stodas as ~uas consequenc1as d o ponto de vista do seu relati-
vlN1110 metodolg1~0 ., nada tem de contraditrio com a anlis e formali-
11111te. Pelo contrario., trazendo luz do dia as integraes sucessivas
1l1tMostruturas deduti_yas, ela levanta novos problemas de formali-
111t; 1lo 9uc recaem, na~ apenas sobre os procedimento s internos de
rn1ta sistema como amda sobre os procedimentos dessas mesma s
lnh 11(rac<ics ou coordenaes . Assim a anlise histrica tem tudo a
11111.,h\1~ '.p~o~urar con~ ec~r as ra;Zes for!'1ais que podem correspon-
dn1 11~su_ccssoes ou fihaoes reais. Re ciprocamente desde que as
l11Vllsl 1,1-taocs puramente formais de Godel pu seram ~m evidncia a
11mc~s1dadc,para asse&urar a no-contradio de uma teoria de esca-
11\1111 (do .Ponto de v1st~ da sua fora ou poder demonstrativo)
dl, se ,:1~0~1r numa teoria de es_calo ~ n + 1, est-se em presen~
'!l' oh11,1;~ '. .1:1
de con ceber~ ~1e~arqma de ~odas as teorias possve is
'"'.1u,J_a. ~1ctu,d1zada num~ p1ram1d.e de Ideias platnicas , mas cujo
ltll 011Vl ,llll:11tepara um tal sistema de mterpreta o o de ela estar ento
111l11 P~111sa~a na base mas suspensa pelo cume (e no se v muito bc~
d,, 1111t,pois que se trata ~e uma progres so sem fim), ou de conceber
t'-~~" prn~:rcssa~ ~as teoria s de escalo n, n --f- -1, et c., como apoiada
11111.: .1!lw1rh1.stonco. Ora,_ como um tal devir no con siste pois numa
,h, oq111.l1\,raao?portanto numa dialctic a real e racionalmente vivida
111'1'1\ '-lll~tcntc dizer que a dialctica hi strica p o de dizer respeito simul ~
l,1 1~'11 111~:,~lc, e sei~ nenhuma contradio , anlise hist rico -crtica
, , 11 1111aliseformalizante.
<01110,_ P<,)Toutro lado, o relativism o histrico-crtico assegur a
111111,~ a 1.ix1cr.10~1~adedo objecto como a validade das normas do sujeito ,
o 11wlodo. h1stor!_C?tem tudo a ganhar igualmente, nas suas anlise s
1111r 1111sal1dadcf 1s1ca, etc., enquanto produto d as fases sucessivas da
103
experincia humana, se se completar, ~s suas r~constituies de
facto com discusses que relevem da analise formalizante, e ele ser
tanto mais solicitado a enveredar por tais direces quanto, levado
a afastar simultaneamente o conhecimento-cpia do empirismo e o
conhecimento concebido como criao pura maneira idealista, a
questo for a de dissociar a parte do objecto e a das estruturas lgico-
-matemticas na explicao causal e na prpria constatao experi-
mental.
O MTODO PSICOGENT/CO
E A EPISTEMOLOGIA GENTICA
A epistemologia gentica consiste simplesmente em tomar a
srio os contributos da psicologia em vez de nos contentarmos com
recursos implcitos ou especulativos como o caso da maioria. das
epistemologias. Trata-se pois somente, par~ cada pro~lema ~p1ste-
niolgico particular, por um lado de precisar e de s1stem~t1zar o
apelo psicogne~e, . qual recorreram de facto to~a~ _as ep1~t~mo-
logias cientficas (mclumdo, e apesar de tudo, o pos1t1v1smo log1co);
e por outro lado de compl~tar a !l-fl:lisepsicogen~tica, _in~u!Jcien~e
por si s como mtodo ep1stemolog1co, com anh~es h1ston~o-cn-
tcas com anlises directas e sobretudo com a anlise formahzante.
' J por diversas vezes insistimos, no decurso do que antecede,
na necessidade de um recurso psicognese, seja qual for o mtodo
epistemolgico utilizado. A razo geral di~to que, contrari~mente
lgica cujo domnio simplesme_nte a vahdade fo~n~al, a ep1st~molo-
gia trata das relaes de conhecimento entre 9 suJe1to e o~ obJ~c~os.
Ora estas relaes levantam constantemente, alem das questoes log1cas
ou de validade, problemas de facto relativos ao sujeito: por um lado,
o objecto s conhecido pela experincia, e a experincia sempre
tambm ela a de um sujeito, tornando-se ento indispensvel saber
como que ele a organiza. pois evidente que toda a epistemologia
faz necessariamente apelo a factos psicolgicos, mesmo que os designe
por lingusticos ou mentais. Ora, os !1icos fac~os I?sicolgicos
significativos ou relevantes para. uma _ep1ste11;C?log1a
seJa ela qual
for so os que comportam uma d1mensao genehca, e falta mostrar
porqu pois foi neste ponto que se concentraram todos os equivocos
acumul'ados em torno do psicologismo ou passagem ilegtima do
facto :'t norma.
As actividadcs do sujeito comportam dois aspectos: as suas
prprias aces (ou condutas) e a conscincia que ele toma de!as.
Se se consultar apenas a conscincia, procedendo-se portanto por sim-
104
,,1,,,,
lntrospeco, s se descobrir, no campo do pensamento lgico-
lllnlonu\lico prprio de um sujeito qualquer, inferncias mais ou menos
1ulo,111ndas:se ... ento, estou certo que ... (2 e 2 so 4), chamo
lrll\n1t11loa uma figura que ... , etc. E se se perguntar pelas prova s
n ossc, sujeito qualquer, ele s saber recorrer a outras inferncias
11111isou menos correctas ou a constataes mais ou menos globais ou
dotulhadas. Torna-se ento evidente que, se nos limitssemos a reco-
lhor esses dados, mesmo fazendo um inventrio to fiel e extenso
,1111111(0 possvel, nada poderamos extrair de vlido com fins episte-
molgicos: no tirando uma mdia de milhares de juzos e de racio-
dnins que se construir uma lgica; e no apoiando-nos sobre outras
luntus intuies subjectivamente evidentes que se determinar o fun-
tliuncnto epistemolgico de uma disciplina cientfica . Ora, com uma
lonucidade surpreendente e dificilmente explicvel pelas recordaes
histricas do empirismo filosfico, os adversrios da psicologia ima-
1,1l11u111que todo o recurso a esta disciplina equivale a essa utilizao
,ta conscincia do sujeito com o fim de se passar da generalidade dos
f!lclos para a validade das normas,
Pelo contrrio, o nico problema psicolgico que interessa
cpislcimologia a propsito de uma dada estrutura , no o que pensa
,k,ssu estrutura o sujeito na sua conscincia? mas antes como
quu o sujeito procedeu para a adquirir? Ora, o ltimo dos mtodos
ll seguir para responder a essa questo precisamente o recurso
introspeco ou apenas conscincia do _sujeito, porq~e, no somente
olo nada sabe das suas construes anteriores, como ainda nem sequer
Nll~pcitada existncia das estruturas gerais do seu pensamento. E qu_ando
11111sujeito de nvel superior se introspecta, ele s descobre hab1tual-
111011lco resultado das suas ideias preconcebidas.
O s nicos dados teis epistemologia relacionam-se portanto
com o que o sujeito pode fazer e no com aquilo de que ele toma cons-
cl~ncia ou, dito em linguagem familiar, com o que ele con~a. Ora ,
o que ele faz s inteligvel em funo do que ele fez anteriormente,
llomh.i resulta que as suas condutas,. enquanto ~ces e opera?es,
Nilo solidrias de todo o seu desenvolvimento. Ahs, bem por isso
quo o sujeito se conhece to mal a si mesmo, porque para exI?licar .
"' 111cismo as suas prprias operaes e at para aperceber a ex1stnc1a
da~ estruturas que elas compc:irtaO?-,ser-lhe-ia ne~~ss~rio recon~tit~ir
lodo um passado de que ele Jamais tomou consc1enc1a nos propnos
momentos em que vivia as suas etapas: apesa~ de tudo o que F~eu~
dtiscohriu do inconsciente afectivo, o passado mtelectual de um md1-
vl,hm -lhe ainda bem mais desconhecido do que o seu passado sen-
1i1111inlal, porque as fontes do primeiro tero de s~r procuradas n':11!1
n 111nlenaodas aces que escapa no seu mecamsmo a toda a v1sao
1lircd11.
(\ por isso que os nicos servios que a ps_icologiapode prestar
1\ opistcmologia assentam na psicognese, A anhse gentica do desen-
105

volvimento do pensamento, da infncia idade adulta, C5>rresp,o~de
em certo sentido, mas no terre~o dos factos, reconstruao logistica
no domnio das quest~s de validade. _Par~fundar _umaestrutura,. do
ponto de vista da vahdade , a formahzaao logist1ca , com efeito,
obrigada a recoustru-1~ inte":amente, estabelecendo axiomas. e regras
.de procedimento, depois reedificando-a passo a passo a partrr apenas
destes dados iniciais. Paralelamente, para avaliar, no terreno dos
factos as relaes entre essa estrutura e as actividades do sujeito,
indi;pensvel examinar-se como que ela se construiu: mas, como
se trata de factos e no j de teoria , ter-se- de reconstituir a sua cons-
truo efectiva1 o que j no questo de reflexo mas de observao operatrios reversveis. Ser ento necessrio concluir que a inter-
e de experincia, e o que equivale portanto a seguir passo a passo a
etapas dessa construo da criana ao adulto. Estas duas reconstru-
es, axiomtica e gentica, podem no apresentar nenhuma seme-
lhana entre si, pois que uma visa os fundamentos e a outra a cons-
truo real. Mas trata-se em ambos os casos de reconstrues que
visam a ser completas e anlogas enquanto reconstrues embora
prosseguidas com finalidades bastante diferentes. pois necessrio
epistemologia confront-las , e dispor tanto de uma como da outra .
Sucede ento que em certos casos elas divergem totalmente mas que
em outros casos convergem em parte: os problemas mais interessan-
tes so ento levantados por essas divergncias ou por essas conver-
gncias, e isso tanto mais que s existe para uma estrutura dada (por
exemplo a sequncia dos nmeros inteiros ou naturais) uma recons-
truo gentica adequada, na medida em que ela atinge leis de desen-
volvimento gerais, portanto comuns a todos os indivduos, ao passo
que existem mltiplas reconstituies axiomticas ou formalizantes
igualmente legtimas, visto que a escolha dos axiomas livre desde
que cheguem s consequncias desejadas.
Para fazer compreender estas relaes entre a anlise gentica
e a anlise formalizante, convm descrever um caso particular de an-
lise gentica, e depois caracterizar os princpios gerais deste mtodo
enquanto instrumento de anlise epistemolgica.
O melhor exemplo a citar ser precisamente o do nmero inteiro,
porque vimos j o que dele pde dizer Poincar por simples anlise
.directa e porque a anlise fonnalizante forneceu diversas solues
deste problema, particularmente discutido pelo positivismo lgico
para justificar a reduo das matemticas lgica.
Sabe-se, com efeito, que nos Principia mathematica, Whitehead
e Russell procuram reduzir separadamente o nmero cardinal estru-
tura de classe e o nmero ordinal de relao assimtrica transitiva.
No que diz respeito ao primeiro, eles estabelecem a possibilidade de
pr em correspondncia biunvoca duas classes da mesma extenso
(por exemplo dois pares quaisquer: o sol e a lua ou Goethe e Schiller),
repousando segundo eles a correspondncia um a um apenas no um
lgico, quer dizer na identidade de uma classe singular (por exemplo,
106
Scrates o esposo de Xantipa, o mestre de Plato, etc., s constituem
apesar das ~if~r~nas nOIJ?.ina _isuma c;asse sin~lar,, pois q_uese trata
do mesmo md1viduo). Dito isto, o numero dois so entao a classe
dessas classes equivalentes fonnadas por pares, o nm~ro trs s _
uma classe de classes equivalentes formadas por trios, etc. Do
mesmo modo o nmero ordinal seria tirado das relaes assimtricas
transitivas por correspondncia serial.
Dito isto, o problema gentico ento o seguinte. Vimos j
em que que a soluo de Poincar era insuficiente: a intuio do n+l
contradita pela ausncia de conservao e de iterao operatria
antes da constituio das classes e das relaes a ttulo de sistemas
pretao de Whitehead e Russell corresponde construo .~a!-ural
(como F. Lenzen, entre outros, o afirma, com todo o posit1V1Slllo
lgico: Enciclopdia das cincias unificadas, l, p. 287)?
Ora, a experincia mostra antes do mais que os nmeros no se
constroem independentemente uns dos outros, como o caso no
esquema dos Principia, mas em funo da prpria sequncia dos .n1:11e-
ros como o pensava Poincar. Encontra-se na verdade nos periqmtos
e nas gralhas estudadas por . O. Khler uma discrilp~ao numri?
aprendida por adestramento independentemente da sene (uma colecao
de 5 pode ser ento reconhecida antes de uma coleco de 3), mas
trata.se apenas de figuras espaciais independentes ao passo que, na
criana, a prpria srie que primeira enquanto sequncia ordenada.
Por outro lado, os nmeros ordinais no se aprendem independente-
mente dos cardinais, e o inverso tambm verdade, antes ambos so
sempre solidrios. Por fim e sobretudo, a anlise gentica mos1!3,
(e uma formalizao mais avanada basta para confirm-lo) que exis-
tem duas espcies bem distintas de correspondncias biunivocas.
A primeira qualificada, ou seja, um dos termos do primeiro con-
junto corresponde a um termo do segundo somente na medida em que
tm a mesma qualidade: por exemplo a correspondncia qualificada
entre dois esquemas de rostos far corresponder o nariz de um ao do
outro, etc., e no um trao qualquer de um a um trao qualquer do
outro. A segunda a correspondnci qualquer, fazendo corres-
ponder urna unidade do primeiro conjunto a uma unidade do outro,
sejam elas quais forem. A correspondncia qualificada no pressupe
o nmero e resulta pois directamente das operaes de dasses (ela
intervm em toda a matriz multiplicativa de classes). Em troca a
correspondncia qualquer faz abstraco das qualidades e transforma
pois os elementos dos conjuntos em unidades todas elas equivalentes,
o que pressupe Ja unidade numrica e j no simplesmente o um
lgico (o elemento singular). H portanto circulo vicioso, pelo menos
do ponto de vista gentico, ao pretender-se extrair o nmero das clas-
ses de classes equivalentes, visto que esta forma de equivalncia implica
j o nmero : quando se pem em correspondncia os pares sol-lua e
107
 Goethe-Schiller, cada um dos dois poetas pode corresponder tanto
ao sol como lua (desde que no seja de modo nenhum considerado
como astro principal ou como satlite) e eles so pois encarados inde-
pendentemente das suas qualidades e como puras unidades, portanto _
j numricas.
Por outro lado, mal os elementos so transformados em unida-
des, por abstraco de toda a qualidade, o problema gentico o de
saber como que o sujeito pode distingui-los (o que, do ponto de
vista formal, corresponde ao problema de saber como que se passa
da tautologia A u A = A iterao 1 A + l A = 2 A). Por exem-
plo, em presena de tentos de jogo todos equivalentes, como far
a criana, para no contar duas vezes o mesmo e para no esquecer
nenhum? S existe ento uma soluo: orden-los ao mesmo tempo
que os rene. Por outras palavras, num conjunto de elementos torna-
dos todos equivalentes, ou se permanece no terreno da lgica das clas-
ses, e no se sair da tautologia A u A = A, ou se os considera como
ao mesmo tempo equivalentes e distintos, e ento 1 + 1 + 1 ... impli-
car simultaneamente a reunio e a ordem (mas uma ordem vicariante,
quer dtzer, permanecendo a mesma se se permutar duas dessas unidades).
E ento nisso que consiste precisamente o nmero inteiro: ele
no redutvel nem apenas s classes nem apenas s seriaes, mas
resulta de uma sntese, num mesmo sistema de conjunto, do agrupa-
mento das classes (A u A'= B; B u B' = C; etc.,emqueA,A',B',etc.
so elementos qualificados) e da seriao das relaes assimtricas
transitivas (A-* A'-), B', etc. em que o signo-), significa precede).
E bem por isso que no finito os inteiros so simultaneamente cardinais
e ordinais (ao passo que no transfinito se encontra a tautologia:
alepho + aleph 0 = alepho, e no dois alephs, designando o termo
aleph a potncia do numervel, portanto a potncia que exprime a
equivalncia entre, por exemplo, as duas sries infinitas 1, 2, 3 ... e 2,
4, 6... ).
Ora, os resultados destas anlises genticas so formalizveis.
Com efeito, 1; B. Grize forneceu uma sua formalizao lgica no
vol. XI dos Etudes d'pistmo/ogie gntique, em que mostra que o
nmero no se deduz analiticamente de agrupamentos de classes
ou relaes mas resulta de uma sntese (no sentido hegeliano de uma
ultrapassagem) que se traduz formalmente pelo levantamento dos
postulados limitativos inerentes a esses agrupamentos.
Este exemplo da construo do nmero e das suas relaes com
as formalizaes possveis bastar-nos- para ilustrar o mtodo gen-
tico, tanto mais que ele ser seguido de muitos outros ao longo desta
obra. Chegou pois o momento de se caracterizar o mtodo epistemo-
lgico de anlise gentica no seu conjunto.
Este mtodo no apresenta nada de novo nos seus principias, pois
que todos os sistemas epistemolgicos se entregaram de facto a an-
lises genticas, mesmo aqueles que pretenderam reduzir-lhe ao mnimo
108
0 alcance. Por outro lado, certos autores como F. Enriques e, em parte,
F. Gonseth reclamaram explicitamente a constituio de uma epis-
temologia fundada na gnese dos conhecimentos, recorrendo com esse
fim aos trabalhos dos psiclogos e dos :fisiologistas. Mas tambm
necessrio que esses trabalhos respondam s questes postas, o que
nem sempre o caso, porque, para organizar um conjunto de experin-
cias cujos resultados comportam uma significao epistemolgica,
ser necessrio delimitar bem os problemas e encontrar as tcnicas de
experincia para esse fim preciso.
Foi por isso que propusemos desde 1949 a elaborao de uma
epistemologia gentica e crimos com esse fim em 1955 um Cen-
tro internacional de epistemologia gentica>>de maneira a preencher
as duas condies necessrias para esse efeito: por um lado, a organi-
zao sistemtica de experincias recaindo sobre a formao das prin-
cipais noes e das principais estruturas operatrias que apresentem
um interesse para as cincias, seguindo o seu desenvolvimento da
infncia idade adulta; por outro lado, a colaborao sistemtica dos
psiclogos que se encarregam dessas pesquisas com lgicos, matem-
ticos e especialistas da aplicao tcnica das noes consideradas,
sendo esta cooperao interdisciplinar indispensvel para situar a
anlise gentica no seu contexto cientfico geral e epistemolgico.
A epistemologia gentica prope-se assim esclarecer a significa-
o de tal ou tal forma de conhecimento em funo do seu prprio
desenvolvimento. Mas falta mostrar que se trata nesse caso de episte-
mologia e no simplesmente de psicologia gentica, ou por outras
palavras, que essa significao procurada na verdade epistmica
e no exclusivamente relativa ao funcionamento da inteligncia indi-
vidual. Reportemo-nos, quanto a este aspecto, definio proposta
da epistemologia, na introduo desta obra: estudo da constituio
dos conhecimentos vlidos, englobando o termo constituio
simultaneamente as condies de acesso e as condies propriamente
constitutivas ou relaes cognitivas entre o sujeito e o objecto. Dua s
questes se pem ento imediatamente: a das relaes entre o desenvol-
vimento (ou condies de acesso) e a anlise dos papis respectivos do
sujeito e do objecto e a das relaes entre a gnese e a validade.
A primeira destas duas questes simples de resolver: exclu-
sivamente estudando o desenvolvimento de urna estrutura que poss-
vel concluir se ela imposta pelos objectos, construida pelo sujeito
ou de natureza mista segundo interaces variadas. Mesmo ao uti-
lizar-se uma anlise a priori se faz implicitamente apelo gnese, pois
que s se pode definir o a priori recorrendo-se a noes de necessidade
ou de condies prvias, e restar verificar se essa necessidade se impe
em todos os nveis de desenvolvimento, etc.
As relaes entre a gnese e a validade so em troca bastante
mais complexas, porque a validade no depende das constataes de
facto e releva exclusivamente da deduo lgica. Duas circunstncias
109
essenciais atenuam uo entanto esta dificuldade. A primeira que,
corno se viu a propsito da a~li~e_donmero, sempre possvel, quando
um certo modo de con.struao ro1 constatado de facto, fornecer para-
lelamente uma sua formalizao para estabelecer a sua validade lgica:
pode-se sempr~ _portanto pr em correspond_ncia uma anlise. gei:i-
tica e uma analise formahzam:e, o que penmte rnrnecer um pnmelfo
critrio aos <<conhecimentos vlidos mencionados na definio da
epistemologia cujo teor foi recordado. A segunda circunstncia
que a gnese jamais fica acabada e que o trabalho de um lgico que
constri uma axiomtica constitui ainda uma etapa do desenvolvi-
mento gentico-histrico. De um ponto de vista puramente psicol-
gico, e mesmo sem nos ocuparmos ainda com a maneira como ele
modificou as operaes do pensamento comum, podemos j com,-
tatar que wn tal sujeito de nvel superior considera ter atingido resul-
tados mais vlidos depois que antes das suas demonstraes, mais
vlidos que os da lgica intuitiva, etc. Podemos pois, sem intervir
nas questes de validao, estudar no enta.'1to a titulo de observadores
exkriores a maneira como um sujeito de qualquer nvel (da criana
ao lgico) aceita, reconhece ou constri o que ele considera como
constituindo normas vlidas, e hi a uma segunda abertura possvel
sobre a ligao do gentico e do normativo. Convm pois precisar
esta possibilidade.
Chamaremos antes do mais facto normativo>} a todo o facto
estabelecido pelo observador-psiclogo ao referir-se o que um sujeito
considera ele mesmo, no como um facto, mas como uma norma.
Por exemplo, aos cinco ou seis anos uma criana recusar-se-: em
geral a concluir que A = C se no percepconar conjuntamente estes
dois termos e se constatou simplesmente que A = B e que B = C.
Em troca, desde os sete ou oito anos, ela admitir que a igualdade
A = C se impe neste caso necessariamente, Sem nos perguntarmos
se ela tem razo ou no, coisa que s lgica diz respeito, devemos
no entanto, como psiclogos, constatar que o sujeito reconheceu
assim uma nova norma, e que nos encontramos consequentemente
perante um facto normativo. Devemos alm disso perguntar-nos
como que ele ai chegou, como construiu essa nova norma, etc., o
que consistir cm situar esse facto normativo, relativo conscincia
do sujeito, no contexto das suas aces e operaes, portanto num
contexto de condutas. O que fazemos assim com uma criana (e isso
particularmente interessante do ponto de vista gentico, pois nesse
nvel que se constroem as normas mais elementares) poderia em prin-
cpio ser tentado a propsito de um adulto qualquer e sobretudo de
um criador cientfico ou de um lgico, mas as dificuldades so nesse
caso bastante mais considerveis (o que no significa que esse empreen-
dimento seja irrealizvel).
Dito isto, somos naturalmente levados a construir uma hierarquia
dos factos normativos em funo dos nveis de desenvolvimento e
110
todo o estudo ontogentico dos estdios sucessivos do pensament o
e das suas operaes equivale a constat;:..r que a construo das estru-
turas e a das normas correspondentes se efectuam -segundo uma
certa ordem de sucesso da criana ao adulto. Nada nos impede de
-- proceder e~1toda mesma maneira no que se refere aos nveis superiores
de certas formas especializadas de pensamento dedutivo, voltando
ns a encontrar assim o problema histrico-crtico da integrao das
estruturas de que anteriormente se falou.
De uma maneira geral pode-se pois definir a epistemologia
gentica como o estudo da passagem dos estados de menor conhecimento
aos estados de conhecimento mais avanado pois que efectivamente
este problema do crescimento dos conhecimentos que constitui o seu
problema especfico sob o seu duplo aspecto da construo das estru-
turas (do ponto d3 vista ds cfodutas) e do estabelecimento dos factos
normativos (do ponto de vista do resultado das estruturas na conscin-
. - eia do sujeito). Mas, como todas as cincias so sempre inacabada s
e como, por outro lado, a anlise gentica s tem alcance se combi-
nada com as anlises directas, formalizantes e histrico-crticas, esta
definio pode ser considerada como uma definio de toda a episte-
mologia, definio equivalente primeira e constituindo simplesmente
uma segunda aproximao. Com efeito, claro que da lgica e das
matemticas biologia ou psicologia, a constituio de todo o conhe-
cimento cientfico consiste apenas em passar de um estado de menor
conhecimento a um estado julgado superior pelo sgjeito especializado ,
sem nenhuma referncia a urn estado definitivo. E, por outro lado,
claro que o estudo dessa passagem comporta sempre, do ponto de
vista epistemolgico, a necessidade de uma dupla anlise formalizante
e gentica ou histrico-critica, em virtude da dualidade das questes
de validade e de facto.
CONCLUSO
Resta-nos ento concluir a propsito da necessidade desta coor-
denao dos mtodos. Seja uma estrutura qualquer S de conhecimen tos
puramente lgico-matemticos, ou experimentais (quer dizer, com-
portando simultaneamente uma parte lgico-matemtica e uma parte
de constataes controladas). Em virtude das nossas definies (em
duas aproximaes) o problema epistemolgico consiste em determi-
nar o conjunto das condies necessrias e suficientes que permitiram
ao sujeito conseguir constituir essa estrutura como vlida. O estudo
dessas condies supe assim necessariamente a coordenao de cer-
tas consideraes de validade e de certas consideraes de facto: coor-
denao necessria, pois que se trata, por um lado, de uma estrutura
111
 vlida O que releva de perto ou de longe da validade formal ou lgica,
e por' outro lado do acesso a essa estrutura, o que comporta uma
r~partio de fact~ entre os contributos do sujeit(! e lo obje~to. Mas
esta coordenao deve ser levada a uma ~em maior profundidade ?
que parece, porque c~,4a um deste_s dois aspectos C01f1porta,alem
da coordena~o necessana para o umr ao outro, a necess~dadede_uma
coordenao mterna entre o facto e a norma, pelas razoes seguintes.
O carcter de validade das estruturas, em primeiro lugar, pode
parecer relevar apenas de uma validao de algum modo absoluta,
porque assegurada pelos instrumento~ actuais _de que a anlise lgica
dispe. Mas, se se comparar estes me10s actuais com aqueles com que
se contentavam os que so j considerados como grandes antepassa-
dos a saber os ilustres autores dos Principia mathematica, consta-
ta-se' que em meio sculo a validade lgica se transformou considera-
velmente. Existe pois uma histria das diferentes formas de validao
e essa histria enquanto histria j no releva da anlise formalizante,
mas do mtodo histrico-crtico, que remontar ento de Gdel e
Gentzen a Whitehead e Russell e deles a Frege, a Boole e Morgan
e at Aiistteles. Somente essa histria nada mais em si mesma
do que a da reflexo de uma lte especializada sobre os modos de
raciocnio do pensamento cientifico espontneo e em ltima anlise
do pensamento natural: isto no significa dizer que este contm
partida a lgica, muito longe disso, mas contm certos esboos dela
e foi retrabalhando-os, no duplo sentido de uma reconstruo e de um
prolongamento, que se elaborou a lgica. Para se conhecer tais esboos
naturais tratar-se- ento de dobrar a anlise histrico-crtica com
uma anlise gentica. Ora esta pode efectivamente mostrar como as
diferentes normas, constatadas a ttulo de factos nom1ativos como
correspondentes aos nveis sucessivos da formao do pensamento,
traduzem, nesse pensamento consciente dos sujeitos, estruturas de
opera9es fundadas na coordenao das aces e que, a partir de
orgamzaes bastante elementares ou agrupamentos, chegam s
estruturas de rede e de grupos de diversas transformaes. A an-
lise gentica completa assim a anlise histrico-crtica, no somente
remontando a estdios mais elementares do que os perodos histricos,
como ainda indicando em que estruturas inconscientes repousa o
pensamento natural e por consequncia por que razes a reflexo
construtiva dos tericos, ao reconstituir e prolongar os esboos dessa
inteligncia, levada a transbordar muito largamente as fronteiras
da conscincia de um sujeito qualquer.
Assim a anlise da validade, ao ser dobrada com uma anlise
necessria da constituio dessa validade, supe uma coordenao
interna das questes de normas e de facto, portanto a anlise formali-
zante com as anlises histrico-crticas e genticas.
Reciprocamente o estudo das questes de facto de que releva
o estudo das interac6es entre o sujeito e o objecto no consegue nunca
112
instalar-se apenas no terreno dos factos, pois que tudo o que releva
do sujeito toma na sua conscincia um aspecto normativo e releva
portanto tambm das consideraes precedentes. Mesmo no terreno
do conhecimento propriamente experimental, as questes de facto e
de validade encontram-se perpetuamente imbricadas e necessitam
uma coordenao anloga dos mtodos de formalizao e de recons-
tituio histrica e gentica. Se se quiser estudar, por exemplo, de
um ponto de vista gentico os contributos respectivos do sujeito e do
objecto numa ligao causal, na descoberta de um invariante ou at
no estabelecimento de uma lei elementar, constatar-se- sem dvida
o papel do objecto, e o empirismo clssico at s o viu a ele. Mas
. constatar-se- tambm a impossibilidade radical de atingir esse objecto
sem um quadro lgico-matemtico de referncia, pr mais elementar
que ele seja, o que comportar uma conexo entre a anlise do facto
e a da validade, validade no s das interpretaes consecutivas
constatao desse facto, como das ligaes internas em jogo nessa
constatao. por isso que, ao estudarmos no nosso Centro de epis-
temologia a leitura da experincia, fomos levados a admitir que essa
leitura no era nunca puro registo, mas sempre tambm assimilao,
e isso desde a percepo (ver la Lecture de l'exprience, por A. Jonc-
kheere, B. Mandelbrot e J. Piaget, P. U. F., 1958). Ora, esta assimila-
o, mesmo perceptiva, comporta ento a interveno de esquemas,
e esse esquematismo apresenta tambm ele desde o incio as estruturas
que, por mais primitivas que sejam, levantam entre outras a questo
da sua validade . As estruturas perceptivas englobam por exemplo
preinferncias tanto mais vlidas para o sujeito quanto ele julga
percepcionar-lhes os resultados, na realidade inferidos. Por mais
indutiva e probabilista que seja esta ltima, que releva assim de teorias
estatsticas como as dos jogos, da deciso ou da informao, a anlise
gentica dessas estruturas pois solidria de anlises formalizantes
e isso desde esses nveis em que o positivismo lgico julgava encontrar
na constatao perceptiva a anttese exacta da validade dedutiva. Por
toda a parte onde intervm uma gnese, e desde a constituio dos
factos perceptivos mais elementares, intervm tambm estruturas e
por isso mesmo questes de validade, por mais elementares que igual
mente sejam.
No total, a interdependncia estreita das anlises directas, for-
malizantes, histrico-crticas e genticas tem a ver com a necessidade
fundamental de uma dialctica da gnese e da estrutura, correspondente
s suas interaces efectivas e alternativas. No existe, com efeito,
---qualquer gnese sem estruturas, porque toda a gnese consiste na
transformao progressiva de uma estrutura anterior sob a influncia
de situaes novas, e toda a gnese conduz construo de uma nova
estrutura pelo facto de que toda a gnese, mesmo se principia e se
desenrola sob o signo de desequilbrios parciais, consiste mais cedo ou
mais tarde num restabelecimento de uma nova forma de equilbrio
8 - Lgica e C3onhecimento Cientfico 113
corrspondente a essa nova estrutura. R0ciprocamen.te toda a estru-
tura '"'comporta a possibilidae de novas gneses, pois que no _h es~ru-
tura definitiva que marque. o !3-Caba_mentode_toda a. construao; ~ isto
j do ponto de vista _da p~opn.'.' vahdad_e, pois. que vimos em que e. que
a perspectiva gdehana 1mpoe uma mdefimda abertura para c1ma.
E toda a estrutura resulta de uma gnese anterior, como o testemu-
nha a impossibilidade de atingir um a priori indiscutvel ou um funda-
mento primeiro num sentido absoluto. Desta dialctica imanente
ou viva das gneses e das estruturas resulta ento, e essa a concluso
desta revista sumria dos mtodos, a dupla impossibilidade de estudar
a gnese, portanto de utilizar as anlises genticas e histrico-crticas
sem uma referncia constante s estruturas, portanto sem um recurso
aos mtodos de anlise directa ou formalizante, nem de estudar as
estruturas por via directa ou formalizante sem se referir necessaria-
mente a um certo nvel de elaborao, portanto sem um apelo a alguma LGICA
perspectiva histrico-crtica ou gentica.
JEAN PJAGET.

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