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DA REPETIO IDIOTA REPETIO CRIATIVA

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Por meio da anlise do filme O Feitio do Tempo, visamos a mostrar que a repetio um
fenmeno que se altera quando o sujeito passa a poder lidar com a surpresa. Mostraremos que, no filme,
uma passagem da repetio idiota repetio criativa ocorre quando o sujeito se d conta de que o
essencial da experincia humana no passvel de ser apreendido por meio do simblico.
Destacaremos, por meio do personagem principal, a passagem de uma posico irresponsvel (de quem
diz tal coisa me aconteceu) para a posio de deciso e implicao nos diferentes aspectos da vida.
Dessa forma, nosso foco estar concentrado nas possibilidades que o personagem inventa, dada a
repetio a que est submetido.
Para maior clareza, iniciaremos com a sinopse do filme. A histria se inicia quando o reprter Phil
Connors escalado para produzir uma matria a respeito do Dia da Marmota. Trata-se de uma festa
tradicional, realizada numa cidade do interior, onde se acredita que a marmota capaz de prever o
tempo de durao do inverno. Phil uma pessoa cnica, que se confere o status de estrela e que, alm
disso, trata os outros com enorme desdm. Uma grande nevasca acaba obrigando-o a pernoitar na
cidade. O drama comea quando, na manh seguinte, toca o despertador: a data no mudou, todos os
dias so, de novo, o famigerado Dia da marmota. Phil ficou preso no dia mais odivel de sua vida, em um
dois de fevereiro perptuo.
E se no houver amanh? Pois no houve um hoje..., diz Phill Connors a certa altura do filme.
Fez-nos lembrar de Nietszche (2003), quando prope a idia de um demnio que sopra as seguintes
palavras: Esta vida, assim como tu vives agora e como a viveste, ters de viv-la ainda uma vez e ainda
inmeras vezes: e no haver nela nada de novo, cada dor e cada prazer e cada pensamento e suspiro e
tudo o que h de indivisivelmente pequeno e de grande em tua vida h de te retornar, e tudo na mesma
ordem e sequncia.... A eterna ampulheta da existncia ser sempre virada outra vez - e tu com ela,
poeirinha da poeira!. No te lanarias ao cho e rangerias os dentes e amaldioarias o demnio que te
falasses assim? Ou viveste alguma vez um instante descomunal, em que lhe responderas: "Tu s
um deus e nunca ouvi nada mais divino!" O que ser que o personagem Phil vai fazer aps ter sido
visitado por demnio semelhante?

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Trabalho do Corpo de Formao em Psicanlise do IPLA - Freud e Lacan na clnica de 2009 - mdulo II: O qu
repete? - junho de 2009. Autores: Gabriela Viana, Jullianne Chenut, Lauro Gisto Xavier, Luis Rodrigo Gonsalves,
Rebecca Barreto, Regina Politi, Renato Chiavassa, Teresa Genesini. Tutora: Claudia Riolfi. Sombra: Alain Mouzat
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Trata-se do filme Groundhog dog, direo de Harold Ramis, EUA, 1993.

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 Para construir esta resposta, recorremos a Freud (1920). Sabe-se que ele se viu obrigado a rever
sua definio de repetio quando, aps a primeira guerra mundial, tratou neuroses traumticas. Colocou
em questo o princpio do prazer, tido como responsvel pela represso de lembranas que poderiam
causar o desprazer, como por exemplo, a lembrana de uma insatisfao, que poderia ser altamente
desprazerosa. Tal desprazer tambm poderia se constituir na percepo de um prazer como se fosse um
perigo. Ento, por que, nos casos de neurose traumtica, as lembranas dos traumas de guerra
continuam a voltar, por exemplo, no sonho? Se o sonho a realizao de um desejo, como o analisando
pode desejar o prprio sofrimento? Ento, para Freud, na mente existe uma compulso repetio que
sobrepuja o princpio do prazer. Esta compulso teria um carter pulsional, voltado a restaurar um estado
anterior de coisas. Ela seria uma expresso da inrcia inerente vida orgnica, de sua natureza
conservadora. Trata-se da descoberta da pulso de morte.
Ao realizar uma leitura da elaborao freudiana, Lacan (1964) empresta de Aristteles os termos
Autmaton e Tiqu para construir uma elaborao mais precisa a respeito da natureza da pulso de
morte. Ele fez uma analogia da rede de significantes (simblico) com o Autmaton e do encontro com o
real com Tiqu. Assim, podemos definir a repetio como sendo a articulao interna e indissocivel
entre Autmaton e Tiqu para o sujeito falante.
Neste ponto da reflexo, resta-nos perguntar se existe um nico tipo de repetio. Partindo de
Lacan, Forbes (1999) diferencia a psicoterapia da psicanlise por meio da distino entre a repetio do
velho e a repetio do novo. Para ele, possvel repetir na idiotice ou repetir na novidade. Ele frisa que
so duas formas de repetio, s que uma idiota e a outra criativa. O objetivo de uma anlise seria
levar a pessoa a poder cantar sua vida numa nova razo. Como isso pode se dar na vida de uma
pessoa?
Voltemos, ento, ao filme, na inteno de mostrar como Phil lida com a repetio. No incio da
trama, o personagem caracterizado como um obsessivo praticamente caricato. O roteiro ressalta sua
tentativa de controle e sua incapacidade de lidar com a surpresa. Com o desenrolar da histria, ele oscila
entre amaldioar a repetio ou transform-la em algo divino, utilizando-a para gerar dias dignos de
serem vividos outra vez. No fim do filme, digamos que Phil finalmente se reinventa.
Antes de poder se reinventar, no entanto, sua repetio idiota. Ela lhe serve bem ao propsito
da obteno de gozo na justa medida em que, por conhecer o padro da repetio, pode prever e
controlar suas aes. Phil encontra na repetio idiota a possibilidade de escapar s consequncias dos
seus atos at mesmo de se matar e de suas palavras. Ele promete casamento, insulta ou degrada as
pessoas e, depois, tudo continua como se nada tivesse sido dito. No se d conta que acaba sendo
vtima das consequncias. Em vez de protagonista de sua vida, torna-se vtima dos seus atos. Phil
sonha reviver um dia que imaginariamente elegeu como satisfatrio, no qual transou como um leo
marinho, comeu e bebeu como um rei, ficou ao por do sol... Entretanto, tudo o que se repete so os
rateios em sua vida...

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 Sua transformao ocorre quando a angstia passa a surgir. Ela advm da exata impossibilidade
de fugir s consequncias, da impossibilidade de repetir mesmo aquilo que bom, da automao que ele
se impe na tentativa de controlar. No seu mais radical encontro com o real a morte de um personagem
que ele no pode evitar ele sente que no h maneira de controlar e manejar de forma perfeita a vida.
S ento pode experimentar a repetio criativa. A sua prpria morte, jamais concretizada no filme,
embora tentada de inmeras maneiras, lhe causa a sensao de no mais existir. Sua tentativa de lidar
com a angstia essa mesma de desaparecer, eliminar de forma radical sua responsabilidade de alterar
o curso de sua vida que no seja pela desistncia.
Phil vai encontrar uma sada na magia. Diz Agamben (2007), retomando a enigmtica definio
de Kafka sobre a magia: se chamarmos a vida com nome justo, ela vem, porque esta a essencia da
magia que no cria, mas chama. Phil busca, na inveno, em novos conhecimentos, na arte, formas de
reinventar seus dias. Passa a perceber a possibilidade de surpresa e encontro e, ento, permite ser
modificado por seus encontros. Para ns, Phil vive seu instante descomunal quando diz mulher que
ama: No importa o que acontea amanh, ou pelo resto da minha vida, estou feliz agora.
Phil vai poder quebrar sua sina no uso da criatividade e da arte. Por meio desta expresso
criativa ele pode viver o amor, tal qual descrito por Lacan (op.cit:267), a saber: O desejo do analista no
um desejo puro. um desejo de obter a diferena absoluta, aquela que intervm quando, confrontado
com o significante primordial, o sujeito vem, pela primeira vez, posio de assujeitar-se a ele. S a
pode surgir a significao de um amor sem limite, porque fora dos limites da lei, somente onde ele pode
viver.
Conclumos o trabalho afirmando que as seguintes palavras de Forbes (2008) poderiam ser
aplicadas ao caso de Phil: Est com os dias contados o exibicionismo do objeto de luxo para mostrar
poder e exclusividade, a questo no mais de impressionar o outro, mas de, como um artista, fazer sua
opo subjetiva, e inclu-la no mundo. a que, em vez de repetir o mesmo, se d a paradoxal repetio
da diferena.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

AGAMBEM, Giorgio Magia e felicidade. In: Profanaes. So Paulo: Boitempo, 2007. Pp. 23 26.

FORBES, Jorge. (1996). Repetir na idiotice ou repetir na novidade. In: Da palavra ao gesto do analista.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1999. Pp. 94-109.

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_____________. Estranhos desejos. In: Revista Isto Platinum 09. So Paulo: EditoraTrs, outubro/
novembro, 2008. P. 130.

FREUD, Sigmund (1920). Alm do princpio do prazer. In: Edio Standard Brasileira das Obras
Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Vol. XVIII. Rio de Janeiro: Imago.

LACAN, Jacques (1964). O Seminrio. Livro 11. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,1998.

NIETSZCHE, Friedrich Wilhelm. A Gaia Cincia. Editora Martin Claret, 2003.