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Professora Doutora. USP e UNIP. Coordenadora do Grupo de Pesquisa Estudos Transdisciplinares da
Herana Africana. iyakemi@usp.br.
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Oduduwa Templo dos Orixs
Territrio de entrelaamento de religies brasileiras de matriz africana
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Cuba2. A prtica do erindilogun, jogo de bzios, adotada por babalorixs e ialorixs,
igualmente regular, freqente e abrangente nesses dois pases, no ocorrendo o mesmo com as
consultas a Orunmil, realizadas exclusivamente por babalas: enquanto em Cuba, como no
continente de origem, esse recurso ocupa lugar central, no Brasil seu uso ainda bastante
restrito.
Nos ltimos anos, com fora crescente na ltima dcada, observa-se entre ns o surgimento
de um novo espao religioso: o de prtica da Religio Tradicional Iorub 3. Esse movimento,
cujo eixo o Sistema de If-Orunmil, tem por principais atores babalas da Nigria, que vm
preencher importante lacuna. Nesse contexto, sem sombra de dvida, o papel mais expressivo
competiu ao Babalawo Fabunmi Sowunmi, Balogun4 dos babalas de Abeokuta, capital do
estado de Ogun que, por determinaes do culto, sempre se fez acompanhar da iyanifa
Obimonure Asabi Dyaolu, respeitvel praticante de oogun, medicina tradicional iorub. Ao
longo de anos esses sacerdotes vieram regularmente ao Brasil, trazidos pela iniciativa corajosa
de Sikiru King Slmi. O Babalawo Fabunmi realizou mais de 500 iniciaes em If 5 - de
brasileiros e europeus colaborando de modo expressivo para a difuso de conhecimentos da
sabedoria iorub. Entre os anos de 2004 e 2005 Fabunmi e Obimonure faleceram. Do
continuidade sua tarefa o Babala Awodiran Sowunmi, sua iyanifa Mojisola Akibo e as
ialorixs Risikatu e Ayinde Alake. Atualmente, o nmero total de iniciados gira em torno de
mil pessoas.
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Sobre esse fato, de vital importncia na organizao religiosa de matriz iorub, no nos detemos neste
contexto. Mais dados podem ser encontrados em DIAZ, R. B. C. & RIBEIRO, R. I. 2004.
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Alm dos babalas africanos, o Brasil tem recebido babalas cubanos, que vm para realizar iniciaes em
If e ministrar conhecimentos afro-cubanos.
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Balogun: chefe dos guerreiros, organizador das estratgias de guerra. Termo utilizado tambm para designar
liderana religiosa. Babalawo (babala), literalmente, senhor do segredo, sacerdote de If. Termo
impropriamente usado no sentido de babalorix, sacerdote dos demais Orixs.
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Convm esclarecer que iniciar em If no significa criar novos babalas. A iniciao em If no confere
status de babala ao iniciado.
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outros municpios, de outros estados brasileiros e de outros pases. Ali buscam conhecimentos
teolgicos e litrgicos e compartilham informaes sobre diversos temas relativos a suas
prticas religiosas e mgicas.
Do ponto de vista das prticas religiosas propriamente ditas e da formao de sacerdotes, o
Templo desenvolve atividades em conformidade com um calendrio que inclui cultos
coletivos aos Orixs, entre os quais If-Orunmil e Egbe-Ibeji. Os cultos a Egungun e Iya-mi
Oxorong demandaram a constituio de sociedades secretas, dada a natureza dessas Foras,
que exigem conhecimentos e cuidados tico-morais especficos e extremamente rigorosos.
Evidentemente, tais prticas supem iniciao, razo pela qual, dezenas de brasileiros e de
europeus advindos de diversos pases foram, e continuam sendo, iniciados. Os membros das
sociedades secretas ali constitudas recebem ensinamentos privados que lhes so transmitidos
nos cursos de Teologia Iorub e de Segredos e Mistrios das Iya-mi. Durante os festivais de
Orixs - If, Egbe-Ibeji, Iya-mi Oxorong, Egungun, entre outros, so realizadas oferendas
coletivas.
O Templo complementa suas atividades educacionais e religiosas com a prestao de
benefcios comunidade do entorno, sendo os melhores exemplos disso as festas juninas e as
festas de Egbe-Ibeji, que chegam a reunir cerca de mil pessoas e o apoio oferecido a algumas
iniciativas educacionais do poder pblico.
3.1. Breve Histrico do Oduduwa Templo dos Orixs
Fortes determinaes histricas levaram os brasileiros como tantos outros latino-americanos
e caribenhos - a adotar uma postura euro-cntrica que, fazendo vistas grossas composio
multicultural e pluri-racial de seus pases, gerou e continua gerando srios (e alguns
irreparveis) danos construo de identidades individuais e coletivas. Alteraes dessa
situao demandam correo de tica e exigem de todos os envolvidos, particularmente dos
profissionais da Educao e da Mdia, um instrumental terico-prtico adequado, ou seja,
informaes fidedignas, transmitidas em conformidade com princpios tico-morais que
constituem o cerne da prpria sabedoria milenar do povo africano.
Para apresentar o Oduduwa Templo dos Orixs preciso retomar dados relativos aos
primrdios de sua histria, ou seja, dados relativos ao Centro Cultural Oduduwa (CCO),
fundado em 1988, no bairro do Sumar, municpio de So Paulo, SP, por Sikiru King Salami,
reconhecido por seu pioneirismo na difuso fiel de prticas religiosas e culturais de seu povo.
No CCO esse babalorix e doutor em Sociologia (USP), naquela ocasio professor do curso
de extenso em Lngua e Cultura Yoruba (Centro de Estudos Africanos da USP), iniciou um
amplo trabalho de disseminao de conhecimentos a respeito do idioma e dos fundamentos
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das prticas iorubs. Posteriormente a sede do CCO seria transferida para o bairro de Vila
Madalena, tambm na cidade de So Paulo, onde se encontra at hoje. O CCO logo se
mostrou de grande importncia no Brasil, pas que ocupa o segundo posto em populao
negra no mundo, o primeiro posto em populao negra fora da frica.
Tendo por objetivo geral a defesa, preservao e restaurao das razes africanas das
sociedades latino-americanas e caribenhas, o CCO foi fundado com os seguintes objetivos
especficos: (1) registrar e divulgar ensinamentos da tradio oral iorub; (2) promover e
realizar o ensino do idioma iorub que, alm de ser falado por mais de 25 milhes de pessoas
na Nigria e ser um dos idiomas mais utilizados no continente africano, tem marcante
presena na constituio do idioma portugus falado no Brasil e de aprendizagem
indispensvel a praticantes das religies de matriz iorub; (3) elaborar e desenvolver projetos
de ensino - cursos, seminrios, oficinas, mesas-redondas, tanto em sua sede, como em outros
locais, a convite de pessoas fsicas ou de organizaes de cunho educacional, cultural,
artstico e religioso; (4) elaborar e desenvolver projetos de pesquisa e interveno social; (5)
organizar eventos, encontros e congressos para favorecer o intercmbio de experincias e
conhecimentos entre pessoas e entre grupos; (6) estimular a parceria, o dilogo local, e a
solidariedade entre entidades que visam interesses comuns; (7) assessorar organizaes
voltadas para finalidades congneres e coordenar atividades no interior do network (rede de
conexes) constitudo por elas; (8) divulgar informaes advindas das iniciativas acima
mencionadas, nas reas educacional, social, cultural, artstica e religiosa, sob diversas formas,
inclusive a de material didtico e para-didtico; (9) participar do movimento de africanizao
das prticas religiosas de culto aos Orixs, para resgate de ensinamentos que, trazidos pelos
africanos escravizados, perderam-se durante o processo de colonizao.
Para atingir tais objetivos o CCO serve-se dos seguintes recursos: (1) enfatizar a importncia
da palavra e do conhecimento do idioma iorub, lngua dos Orixs, para a prtica religiosa.
Alm da importncia atribuda palavra falada nessa sociedade de tradio oral, reconhece-se
o seu poder esotrico e seu uso ritualstico, decorrendo desse uso a necessidade de
conhecimentos que possam favorecer a comunicao no interior de grupos religiosos
brasileiros de matriz iorub; (2) ministrar cursos que incluem o ensino de rezas e cantigas,
indispensveis para a comunicao entre os homens e as divindades; (3) realizar consultas
oraculares atravs do erindilogun (jogo de bzios) e ensinar essa prtica a iniciados e (4)
trazer da Nigria para o Brasil, a intervalos regulares, babalas, babalorixs e ialorixs, para
que realizem iniciaes, em If, por exemplo, e desenvolvam outras prticas. Associado
Editora Oduduwa o CCO produz material didtico e para-didtico.
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O grande interesse pelas atividades desse Centro, demonstrado por parte de um nmero cada
vez maior de sacerdotes e sacerdotisas, bem como de iniciados e demais pessoas, gerou a
necessidade de um espao fsico maior e mais adequado s funes litrgicas demandadas
pela ao religiosa que muitas vezes acompanha os cursos. Nasceu ento o Oduduwa Templo
dos Orixs, lugar de ensino e prtica da Religio Tradicional Iorub, no municpio de
Mongagu, litoral sul do estado de So Paulo. Uma belssima e grandiosa obra arquitetnica,
talvez sem equivalentes em toda a Amrica, foi realizada por iniciativa do Baba King, com o
apoio de Tnia Vargas e de amigos, entre os quais merece especial destaque o Pai Caamao,
babalorix de expressiva atuao na Galcia. Essa construo reafirma no plano material a
relevncia da nova expresso brasileira que a velha religiosidade iorub conquista no Brasil.
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oferendas para atender preveno ou teraputica sugeridas pelo jogo. O jogo de bzios, cuja
finalidade orientar o consulente para que assuma seu compromisso com o prprio destino,
trata de assuntos relativos aos diversos mbitos existenciais, para promoo de uma boa
qualidade de vida.
Jogo de Bzios 2 (Avanado), que objetiva aprofundar conhecimentos a partir da anlise e
interpretao dos versos mticos (itans) dos dezesseis odus principais, aborda os seguintes
temas: Odu pessoal e sua influncia no cotidiano; possibilidades de combinao de odus na
orientao de consulentes; recursos complementares de magia, ebs e oferendas sugeridos
pelos Orixs atravs do Jogo.
Ori e ritual de Bori, que objetiva conceituar Ori, a partir de consideraes sobre aspectos
espirituais e fsicos e de sua importncia na vida religiosa e social do homem, aborda os
seguintes temas: posio do Orix Ori no panteo das divindades; relao entre Ori, e If-
Orunmil e o destino; mistrios e influncias do Ori sobre eventos cotidianos; elos que unem
cada homem a seu Ori e aos Orixs; ritual de bori, rezas, cantigas e procedimentos
ritualsticos para afastar foras adversas, manter a fora vital e atrair sorte e equilbrio em
todos os mbitos existenciais.
Ritual de Imposio de Nome (batizado) e de Casamento, que objetiva discorrer sobre os
procedimentos ritualsticos adotados pelos iorubs na realizao de tais cerimnias. Tem
como principal pblico-alvo sacerdotes e sacerdotisas que desejam celebrar tais rituais em
suas Casas de Ax. Os principais tema abordados so: concepo de pessoa e famlia,
fundamentos dos rituais de akosejawe, jogo divinatrio que revela as energias favorveis e
desfavorveis, isomoloruko, ritual de imposio de nome e igbeyawo, ritual de casamento.
Inclui rezas, cantigas, evocaes e smbolos sagrados utilizados nesses rituais.
A magia e o poder do eb, que objetiva transmitir conhecimentos sobre a importncia e
significado do eb no cotidiano das pessoas, dado o fato de que esse recurso soluciona ou pelo
menos atenua problemas e possibilita obter bem-estar. Aborda os seguintes temas: funes
atrativa, preventiva e teraputica dos ebs; ao do tempo e do espao; poderes de If, Exu e
Iya-mi Oxorong, seres que os manipulam e encaminham a seu destino; significado e
importncia de cada material ou elemento utilizado em seu preparo; rezas, cantigas e
evocaes que os acompanham.
Poderes e segredos das folhas nos rituais de Orixs, que objetiva enfatizar a importncia das
folhas e outros elementos naturais nos rituais religiosos africanos e afro-brasileiros. Aborda os
seguintes temas: classificao, funo, manipulao, poder teraputico e cnticos das folhas
mais utilizadas nos rituais; sacralizao de smbolos e preparo de banhos e amuletos; mitos e
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lendas de Ossaim, Orix das folhas; os reinos mineral, vegetal e animal; simpatias, patus e
amuletos de proteo individual, familiar e dos ambientes domstico e profissional.
Abiku, que objetiva apresentar o complexo universo de abiku, os nascidos para morrer e sua
ao na existncia das pessoas. Aborda os seguintes temas: identificao de abikus; seus
nomes e formas de defend-los de perigos; Sociedade Egbe, dos Amigos Espirituais e sua
influncia na vida das pessoas, quer sejam abiku ou no; rezas, cantigas, evocaes e rituais
de proteo de abikus.
Ainda entre os cursos que associam aspectos teolgicos a litrgicos, incluem-se os relativos
aos Orixs. O primeiro desses cursos, mencionado a seguir, oferece um panorama geral:
A mitologia dos Orixs africanos, que objetiva apresentar dados sobre a religio dos Orixs
em seu continente de origem e sobre aspectos profanos e sagrados do cotidiano iorub.
Privilegia os seguintes temas: cosmogonia iorub; relaes entre Eledunmare, o Ser Supremo,
e as divindades; principais orixs e foras da natureza, sua simbologia e origem; mitos e
lendas das divindades; pessoas e lugares sagrados; rezas, cantigas e evocaes de cada Orix;
iniciaes, ews (quizilas), festividades e oferendas; culto terra, gua - rios, riachos, mar -,
aos montes e montanhas, rvore Iroko e Ayan, entre outras, e ao vento; Orix pipe, a
invocao de Orixs; responsabilidades para com os Orixs; ojubo, lugares e pessoas
sagradas; elegun, o que incorpora o Orix, ologun, o mago e aworo, o sacerdote; obrigaes
anuais, mensais, semanais e dirias; oferendas prprias de cada Orix.
Os demais cursos relativos a Orixs renem particularidades de algumas divindades e
compartilham a mesma estrutura bsica, abordando alguns temas comuns e outros especficos.
So temas comuns: (1) Nomes do Orix; (2) Caractersticas e qualidades; (3) Caractersticas
do Orix manifestas em seus devotos; (4) Nomes dados a pessoas em homenagem ao Orix;
(5) Smbolos; (6) Assentamentos; (7) Cuidados, ebs e oferendas; (8) Mitos; (9) Rezas,
Cantigas e Evocaes; (10) Metais e Minerais; (11) Festas e danas; (12) Rituais de Iniciao.
O quadro apresentado a seguir apresenta os temas especficos de cada curso.
Curso Objetivos Temas especficos
Contribuir para desfazer o equvoco Poderes e segredos de Exu relativos:
Exu, o
que reduz Exu ao Demnio. 1. vida e morte
Benevolente
Apresent-lo no contexto iorub, 2. ao jogo de bzios
enfatizando seu aspecto benevolente 3. aos demais Orixs
em favor da preservao da ordem, 4. aos ebs e oferendas
disciplina, organizao, progresso e 5. ao espao: terra, encruzilhada, feira, orun e
bem-estar. aiye
Difundir informaes sobre esse 1. Suas relaes com Egbe, a Sociedade dos
Ibeji Ibeji, um dos mais importantes Espritos Amigos, com Iya-mi Oxorong e
Orixs do panteo. Abiku,
2. Sua influncia na vida e na morte.
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Para finalizar essa apresentao chamo ateno ao fato de que anuncia-se o incio de
ocorrncia de outro fenmeno interessante, que merecer destaque em nova oportunidade:
essa estrutura em rede, que articula diversas Casas de Ax, caracterstica do Oduduwa
Templo dos Orixs, comea a ser reproduzida, embora ainda em pequena escala. Observa-
se, por exemplo, que a Federao de Umbanda e Candombl Caminho dos Orixs, sediada
no Templo de Umbanda Vov Serafim e Ogum Trs Espadas, na cidade de Rio Claro,
entidade que agrega adeptos de religies de matriz africana, vem reproduzindo esse
modelo de ao: Pai Andr e Me Ftima, babalorix e ialorix desse Templo de
Umbanda, membros integrantes do Oduduwa Templo dos Orixs, vm reproduzindo no
espao de jurisdio dessa Federao, presidida por Pai Andr, a mesma estrutura e
dinmica observadas no templo de Mongagu, e com igual preocupao: a de colaborar
para a formao de sacerdotes competentes e ticos e contribuir para disseminar de modo
fidedigno os fundamentos da Umbanda e do Candombl.
Referncias Bibliogrficas
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