Adorno, a indstria cultural e a internet

H quarenta anos morria o filsofo da Escola de Frankfurt que se tornou famoso por
sua crtica aos meios de comunicao de massa
POR SERGIO AMARAL SILVA *

A Televiso Mas eu no fao nada A luz do sol me incomoda

Me deixou burro
Muito burro demais
Oi! Oi! Oi!
Agora todas coisas
Que eu penso
Me parecem iguais
Oi! Oi! Oi!...
O sorvete me deixou gripado
Pelo resto da vida
E agora toda noite
Quando deito
boa noite, querida....
Oh! Cride, fala pra me
Que eu nunca li num livro
Que o espirro
Fosse um vrus sem cura
V se me entende
Pelo menas uma vez
Criatura!
Oh! Cride, fala pra me!...
A me diz pra eu fazer
Alguma coisa
Oi! Oi! Oi! Ento deixo
A luz do sol me incomoda A cortina fechada
Ento deixa Oi! Oi! Oi!...
A cortina fechada
Oi! Oi! Oi! que a televiso
Me deixou burra
que a televiso Muito burra demais
Me deixou burra E agora eu vivo
Muito burra demais Dentro dessa jaula
E agora eu vivo Junto dos animais...
Dentro dessa jaula
Junto dos animais... E eu digo:
Oh! Cride, fala pra me
Oh! Cride, fala pra me Que tudo que a antena captar
Que tudo que a antena captar Meu corao captura
Meu corao captura V se me entende
V se me entende Pelo menos uma vez
Pelo menos uma vez Criatura!
Criatura! Oh! Cride, fala pra me...
Oh! Cride, fala pra me!...
Oh! Oh! Oh! Oh! Oh! Oh!
A me diz pra eu fazer
Alguma coisa
Mas eu no fao nada
Oi! Oi! Oi!

Esse pequeno trecho da letra de "Televiso", composta por Arnaldo Antunes, Toni Bellotto e Marcelo Fromer,
cano que deu ttulo a um dos primeiros lbuns dos Tits, em 1985, serve de epgrafe a esta matria, que trata da
viso do filsofo alemo Theodor Adorno (1903-1969), falecido h exatos quarenta anos, sobre a "cultura de massas",
que ele preferia chamar de "indstria cultural". Adorno era marxista por formao e sua filosofia funda-se na anlise
dialtica.
A expresso "indstria cultural", segundo consta, foi utilizada pela primeira vez no livro "Dialtica do
esclarecimento", escrito em colaborao com Horkheimer e publicado em Amsterd, em 1947. O termo era
empregado em substituio a "cultura de massas", conforme Adorno explicaria numa srie de conferncias radiofnicas
proferidas em 1962, porque esta induziria ao erro de julgar que se trata de uma cultura emergindo espontnea e
autonomamente, do seio das massas. Essa interpretao enganosa, segundo ele, serviria apenas aos interesses dos
donos dos meios de comunicao.
Quanto televiso, era o principal instrumento dentre os "meios de massa" conhecidos por Adorno h algumas
dcadas. Espcie de ponta-de-lana da indstria cultural, que, nas palavras do prprio autor, "impede a formao de
indivduos autnomos, independentes, capazes de julgar e decidir conscientemente". Como se v, os sintomas
provocados fazem lembrar o "emburrecimento" de quem no consegue diferenciar os prprios pensamentos e acaba
indo viver na jaula dos bichos, de que falam os Tits.
Segundo Adorno, na indstria cultural tudo se transforma em negcio. Ele diz: "Enquanto negcios, seus fins
comerciais so realizados por meio de sistemtica e programada explorao de bens considerados culturais." Para ele,
a indstria cultural s se importa com as pessoas enquanto empregados ou consumidores , no apenas
adaptando seus produtos ao consumo, mas ditando o prprio consumo das massas. Portadora no s de todas as
caractersticas do mundo industrial moderno mas tambm da
ideologia dominante, seria a verdadeira origem da lgica do
sistema capitalista. Conforme o autor, o homem liberto do medo
da magia e do mito torna-se vtima de outro engano: o progresso
da dominao tcnica, que acaba sendo utilizado pela indstria
cultural como arma contra a conscincia das massas. Inclusive
em seu tempo livre, o indivduo presa da mecanizao importante
provocada pela indstria cultural, com Adorno dizendo que "s
se pode escapar ao processo de trabalho na fbrica e na oficina
adequando-se a ele no cio"
Assim, a indstria cultural estabelece uma espcie de
comrcio fraudulento, que promete a satisfao das vontades
mas na verdade as frustra, num tipo de jogo perverso de
oferecimento e privao, em que um exemplo ntido e atual
pode ser dado pelas situaes erticas apresentadas
pela internet. Ali, o desejo atiado pelas imagens acaba
encontrando apenas a rotina que o reprime, num mundo virtual.
Embora antes do advento da rede mundial, Adorno observava
que a situao une " aluso e excitao a advertncia precisa produtos em mercadoria, visando obter
de que no se deve, jamais, chegar a esse ponto".
FETICHISMO E MERCADORIA KARL
MARX
Fetichismo da mercadoria o modo pelo qual Karl
Marx denominou o fenmeno social e psicolgico onde
as mercadorias aparentam ter uma vontade independente de
seus produtores.
Horkheimer
Max Horkheimer (1895-1973) foi um
filsofo alemo com
trajetria, de certo modo, paralela de
seu amigo Adorno, com quem integrou
a chamada Escola de Frankfurt. Nos
anos 1940, escreveu com Adorno, a
"Dialtica do esclarecimento". Entre
1951 e 1953, foi reitor da Universidade
de Frankfurt.
Consumidores
Em consonncia com a teoria marxista,
a filosofia adorniana considera que a
indstria cultural transforma todos seus
lucros pelo consumo. O prprio Adorno
salientou: "O consumidor no rei,
como a indstria cultural gostaria de
fazer crer; ele no o sujeito dessa
indstria, mas seu objeto."

Segundo Marx, o fetichismo uma relao social entre pessoas mediatizada por coisas. O resultado a
aparncia de uma relao direta entre as coisas e no entre as pessoas. As pessoas agem como coisas e as coisas,
como pessoas.

No caso da produo de mercadorias, ocorre que a troca de mercadorias a nica maneira na qual os diferentes
produtores isolados de mercadorias se relacionam entre si. Dessa maneira, o valor das mercadorias determinado de
maneira independente dos produtores individuais, e cada produtor deve produzir sua mercadoria em termos de satisfao
de necessidades alheias. Disso resulta que a mercadoria mesma (ou o mercado) parece determinar a vontade do
produtor e no o contrrio.

Marx afirma que o fetichismo da mercadoria algo intrnseco produo de mercadorias, j que na
sociedade capitalista, o processo de produo se autonomiza com relao vontade do ser humano. Tal autonomia
desaparecer apenas quando o ser humano controlar de maneira consciente o processo de produo, numa livre
associao de indivduos, o que s possvel de ser feito abolindo a propriedade privada dos meios de produo e
transformando-os em propriedade coletiva; acabando com o carter mercantil dos bens e preservando somente seu valor
de uso. Isso significa uma revoluo nas relaes de produo e de distribuio dos meios de vida.

Marx tambm argumenta que a economia poltica clssica no pode sair do fetichismo da mercadoria, pois
considera a produo de mercadorias como um dado natural e no como um modo de produo histrico e, portanto,
transitrio.

Desse fetichismo que se d na produo e na troca de mercadorias resulta a sobrestimao terica do processo
de troca sobre o processo de produo. Da o culto ao mercado de parte de alguns economistas, que consideram a oferta
e a procura como as determinaes fundamentais do preo das mercadorias.