Cadeia de União PDF

Rizzardo da Camino Cadeia de Unio
Capa
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Dados do Livro Rizzardo da Camino
Cadeia de Unio
Ao Casal Corina e Luiz Fernando
Rodrigues Torres, ofereo com
sincera amizade e admirao.
Exemplar n 0144
Para uso exclusivo de
Amadeu Olivier Pires Falco

Permitida apenas uma cpia, em arquivo
ou papel, para uso prprio e segurana.
RIZZARDO DA CAMINO Todos os direitos reservados

Reproduo Autorizada para Livraria Manica Paulo Fuchs
So Paulo, SP 11 5510-0370 internet: www.livrariamaconica.com.br
Fevereiro de 2002.
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Indice
Capa
Dados do Livro
Indice
Sobre Rizzardo da Camino

A Cadeia de Unio -
Adauto Barreto Nen
A Cadeia de Unio
O Caminho para Dentro
A Palavra Semestral
Posio Hierrquica
O Balandrau
O Rosrio
O Templo
A Formao Ideal da
Trs Fatores
A Luminosidade
Cadeia de Unio
O Som O Compasso
O Perfume A Saudao
O Livro Sagrado O Mestre de Cerimnias
A Postura A Comunho com Deus
O Cruzamento dos Braos Concluso
O Aperto das Mos
A Mente
A Respirao
Prana
Os Olhos
A Cadeia Mental
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Sobre Rizzardo da Camino

Da Academia Brasileira Manica de Letras
EX-LIBRIS
Rizzardo da Camino
Rizzardo da Camino brasileiro, nasceu em Garibaldi, estado do Rio Grande do

Sul, a 5 de fevereiro de 1918. Bacharel em cincias jurdicas e sociais pela
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, em 1945. Ingressou na Magistratura
Riograndense em 1949, aposentando-se, posteriormente. Jornalista profissional
e advogado militante. Iniciado na Maonaria em 1946, na Loja Electra n 21, em
Porto Alegre. Foi Venervel de sua Loja. Membro fundador da Academia Manica
Brasileira. Colaborador constante de jornais e revistas Manicas. No filosofismo
atingiu o Grau 33, fazendo parte do Consistrio Dr. Moreira Sampaio de Porto
Alegre. Membro efetivo do Supremo Conselho para a Repblica Federativa do
Brasil, pertencendo ao Sacro Colgio. Inspetor Litrgico da Regio do Rio Grande
do Sul. Membro honorfico da Muito Respeitvel Grande Loja do Rio de Janeiro
e da Muito Respeitvel Grande Loja de Minas Gerais.
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A Cadeia de Unio - Adauto Barreto Nen
Brao direito sobre o esquerdo colocado,

mos enlaadas com firmeza e com amor;
corpo em coluna retamente transformado,
torno-me um elo da Cadeia do Esplendor.
Coro:
Est formada a Cadeia
da nossa unio fraternal,
e o amor nossalma incendeia
no concerto universal.
Meu pensamento se ergue vivo como a chama

do altar da F que prende o Irmo a cada Irmo;
e, no Infinito, como bno, se derrama
a luz do amor que enche de paz o corao.
Fortes, unidos, paladinos da Verdade,

agora e sempre conservemos a esperana
de que haver, para os Irmos, Fraternidade, Sade,
e mais, Sabedoria e Segurana.
Encho a minhalma dos mais puros sentimentos;

sinto que o Irmo, junto de mim, tambm o faz.
E este poder que sai dos nossos pensamentos
produz o Amor, gera a Harmonia e forma a Paz.
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A Cadeia de Unio
Um ponto de partida para a compreenso do que se convencionou

denominar de Cadeia de Unio, sem dvida, definir a prpria expresso
simblica.
Cadeia, no entender dos dicionrios no passa de uma corrente
de anis de metal, mas em Maonaria devemos consider-la apenas como
uma corrente que une.
O smbolo formado por mltiplos anis interligados entre si, sem
princpio nem fim, evidencia a unio perfeita, igual e imutvel daqueles que
aceitaram unir-se por laos fraternos.
E a corrente vem sendo formada pelos seres humanos, dentro
dos Templos, entrelaados os braos, unidos os corpos e as mentes, numa
demonstrao e confirmao de bons propsitos.
A Cadeia de Unio smbolo quando representada per uma
corrente de anis de metal, mas deixar de ser smbolo quando em execuo,
para ser perfeita unio.
A Cadeia de Unio formada dentro de um Templo no simboliza a
unio fraterna; ela, realmente a prpria fraternidade.
O smbolo apresenta, sempre, duas idias: uma esttica quando
reproduzido por matria e dinmica quando exercido pelo ser humano.
As prprias marchas dentro do Templo, nos trs graus, obedecem
orientao dos seus smbolos: Rgua, Esquadro e Compasso. Todo
pensamento e movimento humanos podem ser reproduzidos por smbolos.
Estes surgem merc o poder criativo do homem; como smbolos so as letras
de um alfabeto, as notas musicais, as figuras do Zodaco, a nomenclatura
dos componentes qumicos, dos metais, enfim, daquilo que precisa ser
materializado e composto. Exemplo melhor no teramos do que os prprios
nmeros; apenas alguns smbolos tornam possvel uma infinita escala de
operaes matemticas.
Portanto, o ponto de partida para uma ao, o smbolo; indicada
a ao, o smbolo deixa de existir.
Qual o smbolo existente dentro de um Templo representativo da
Cadeia de Unio?
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So diversos: em torno do piso de mosaico; os colares ostentados

pelas Luzes; a rede que deveria cobrir o topo de cada Coluna, a prpria marcha
dentro do Templo, etc..
A Cadeia de Unio vem representada como sendo uma corrente,
ou um colar, ou seja um seguimento de elos entrelaados.
No entanto, na descrio que se encontra no Primeiro Livro dos
Reis, captulo 7 e versculo 17, Hiram Abif disps redes de malhas, e
grinaldas de cadeias, para os capitis que estavam sobre o alto das
colunas.
E mais adiante lemos: Fez as colunas, e havia duas ordens de
roms ao redor por cima duma rede para cobrir os capitis que estavam
no alto das colunas. Perto da parte globular, prximo rede, os capitis
que estavam em cima sobre as duas colunas tinham duzentas roms,
dispostas em ordens ao redor sobre um e outro capitel.
As redes, obviamente, so formadas, tambm, de elos; as roms e
os lrios enfileirados uns ao lado dos outros, do idia de corrente, de
continuidade, de unio.
No esclareceu Hiram-Abif e no explicam as Sagradas Escrituras
o porque daqueles smbolos e, sobretudo, os motivos que levaram Salomo a
empregar redes, correntes, roms e a infinidade de objetos descritos no 1
livro dos Reis.
A rede formada de elos representa a unio de todos os irmos
cobrindo o mundo. Uma corrente fechada em crculo representa a unio de
um determinado grupo de irmos.
A origem da Cadeia de Unio querem muitos que provenham dos
mistrios egpcios; afirmar que a Cadeia de Unio Manica e a Cadeia de
Unio Egpcia se identificam, seria fundirmos os mistrios egpcios com os
mistrios manicos.
Julgamos, porm, que o homem primitivo, sentado em torno da
fogueira, em forma de crculo para melhor aproveitamento do calor, tenha
constitudo a primeira oportunidade de se organizar socialmente.
Prximo um do outro, evidentemente, contando, apenas, a sexo
masculino, iniciaram os atos de comunicao, quando e isto, especialmente,
noite, tinham a oportunidade de, descansando fazerem as comunicaes
sobre as suas aventuras e conquistas, obtendo dos mais velhos, os conselhos
necessrios e os que detinham autoridade, as ordens que deveriam cumprir.
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Paralelamente, passariam a considerar os aspectos msticos que

recm despertavam, como o prprio culto ao Fogo.
s reunies em torno da fogueira, aspirando o perfume da madeira
queimando, envolvidos na fumaa, qual incenso rudimentar, sentiam o som
que o crepitar das chamas produzia, os efeitos da reunio.
O hbito, a satisfao da reunio, o bem estar da situao, fazia
com que a amizade fosse sincera e cultivada; eram, qui, os primeiros elos
ao culto da fraternidade.
Naquela situao peculiar, poderiam cantar, bater palmas, produzir
sons compassados por meio de pedras, escutar o sibilar do vento, enfim,
toda uma srie de fatores que muito mais tarde, sugeririam, seja a Egpcios
ou outros povos, a transformao daqueles atos naturais, em liturgia.
A unio entre irmos no deve ser confundida com a Cadeia de
Unio.
Os livros manicos no nos instruem sobre a origem da Cadeia de
Unio, alis, parece que o termo recente: Karl Dittmar, em seu opsculo
Das Katena, diz da dificuldade que teve para encontrar essas origens e
apresenta suas dvidas de que a Cadeia de Unio seja, realmente, um smbolo
manico.
Nos smbolos relacionados por F. C. Endres no figura a Cadeia de
Unio. Informa Dittmar: o termo Cadeia de Unio tornou-se conhecido
internacionalmente somente aps a fundao do Escritrio Universal
da Maonaria, originalmente como uma entidade privada do Irmo
Eduard Quartier la Tente, Gro Mestre suo, em 1902".
Um dos argumentos mais srios e a ser considerado reside no fato
de que a Grande Loja da Inglaterra no pratica a formao da Cadeia de
Unio em suas cerimnias.
Funk escreveu em 1861: Em 28 de setembro de 1778, o Duque
Ferdinand de Braunschweg instruiu os irmos do oriente de Magdeburg
a formarem a Cadeia de Unio por ocasio do restabelecimento
ritualstico das colunas da Loja Ferdinand o Venturoso.
Em 1758 foi instituda uma Confraria: a Ordem do Colar dos
Peregrinos. Eis sua origem: Trs cavaleiros viajavam de carruagem,
quando o veculo sofre um acidente e avariado. De uma granja prxima
aparece socorro em forma de uma corrente que auxiliou no conserto da
carruagem, permitindo o prosseguimento da viagem. Em
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reconhecimento, os trs cavaleiros propem-se formar uma Ordem(1) e

jurar amor fraterno. O emblema da Ordem consistia em trs letras
entrelaadas em crculo: Fahigkeit, Bestandigkeit e Stillschweigen
(Disposio, Perseverana e Discrio). Abaixo do monograma pendiam
trs argolas entrelaadas. Quando era admitido um novo membro na
Ordem, faziam referncia a: ferrar um elo na corrente.
Em 1616 o aventureiro Kotteus da Silsia tivera algumas vises, e
uma delas representava trs homens sentados em torno de uma mesa
triangular, de mos dadas em cadeia.
Quando da construo das primeiras igrejas em solo germnico, os
pedreiros tinham o costume de colocar uma pesada corrente em torno da
construo, existindo, ainda, hoje em dia, em algumas delas. A origem da
colocao daquelas correntes remonta ao mrtir algemado So Leonardo,
que teria falecido em 559.
Sobre S. Leonardo h outra verso diferente, a de que conseguira
de Clodoveu I, rei dos francos, a libertao de inocentes prisioneiros
algemados, tornando-se, assim, o santo protetor dos prisioneiros e dos animais
acorrentados.
Outra verso apresentada por Dittmar (obra citada) e que teria sido
narrada por K. Knstle em sua Iconografia dos Santos diz:
Conforme uma biografia escrita no sculo XI, So Leonardo
pertencia nobreza e foi educado na corte real. Quando adulto
tornou-se monge, sendo considerado um santo. No incio da
Idade Mdia, o culto a So Leonardo passou a sobrepujar as
crenas sobre as foras da natureza, especialmente na Baviera.
Posteriormente, ampliou-se a sua rea de influncia. Uma lenda
de poca posterior faz referncias a um prisioneiro do Conde
de Limousin: em seu desespero, o prisioneiro implorou a So
Leonardo e este lhe apareceu trajando longas vestes brancas
e lhe ordenou que erguesse a pesada corrente e a
transportasse ao Templo. Tal aconteceu. Posteriormente,
inmeros presos, inclusive insanos mentais que na Idade Mdia
eram acorrentados, ergueram suas correntes e as
transportaram ao Templo em sinal de gratido pela liberdade
adquirida. Todos eram atendidos pelo Santo e as correntes
votivas que se acumulavam nas Igrejas foram reunidas numa
s, para, ento, circundar os Templos.
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(1)
Na poca, todo motivo era pretexto para fundar uma Ordem.
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A corrente como atributo milagroso est ligada a mais cinco santos,

conforme informa Knstle. O poder curativo da corrente nos aparece na lenda
de Santa Balbina, uma virgem romana do II sculo, cuja ferida no pescoo
somente sarara quando o Papa Alexandre lhe colocou, guisa de colar, uma
corrente com a qual ele prprio fora acorrentado quando prisioneiro.
Amadeus Wolfgang Mozart (1756-1791), compositor austraco, foi
iniciado na Loja A Beneficncia no ano de 1784, quando j celebridade no
campo da msica. Alm das inmeras obras manicas onde se destaca a
Flauta Mgica, comps, j quase no leito de morte, o cntico: Irmos,
colocai as mos na Cadeia de Unio, constituindo-se, ainda hoje, o hino
da Ordem Manica Alem.
Desejam alguns autores atribuir a origem da Cadeia de Unio, s
danas de roda infantis, comuns a todos os povos e em todas pocas.
As nossas cirandas dos tempos escolares.
As tribos africanas e as religies tipo folclricas mantm em seus
cultos dana, culminando, sempre, na formao de crculos; temos exemplos
nos antigos filmes de faroeste, nas cenas onde os ndios peles-vermelhas
executavam as danas festivas ou guerreiras, sempre em crculo.
No Universo tudo transcorre em crculo e cadeia. O sistema solar,
com a rotao dos astros e da prpria Terra, obedece a leis simples, claras e
harmnicas, movimentando-se em crculos; at o viajante, perdido no deserto,
caminha em crculos.
O Termo Cadeia de Unio
O termo Cadeia de Unio compe-se de duas palavras, cadeia e

(2)
unio .
Vamos analis-las para melhor compreenso e entendimento.
O significado comum de cadeia j foi dado no incio; cumpre, agora,
conhecermos o significado manico.
Dentro do Templo, notamos no pavimento de mosaicos a orla
dentada que circunda e que expressa o mesmo smbolo de unio.
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(2)
A cincia que estuda a origem das palavras, a Filologia, constitui meio caminho andado
para a Filosofia; no estudo dos smbolos, a dissecao dos vocbulos equivale a um estudo
filolgico.
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No Manual de Paramentos e Jias adotado pela Maonaria

Simblica Regular do Brasil (edio 1956) vemos que o Gro Mestre usa um
colar metlico composto de 13 chapas e 7 estrelas. No passa de uma cadeia
simblica, usada pela autoridade mxima do simbolismo. Traz em si, como
determinao externa, o propsito de unidade espiritual dos que se encontram
sob seu Malhete.
Os colares sempre foram altamente simblicos, usam-nos quase
todas as seitas religiosas do oriente e do ocidente; uns, colocando-os no
pescoo, outros os manuseando constantemente; exemplo dos mais comuns
o temos no rosrio, composto de contas que conduzem os fervorosos a uma
orao constante.
Em diplomas, figuras, ex-libris, encontramos colares que
expressam cadeias de unio, simbolicamente desenhadas; os brases dos
papas, cardeais e bispos, sempre contm, ou elos dispersos, ou colares,
expressando unio.
A Orla Dentada, ou o Borde Festonado, ou Franja Festonada,
construda de diversas formas, mas ultimamente se a coloca no prprio
piso de forma a mais simples possvel, em pequenos tringulos. A forma no
altera o seu significado.
Em princpios do sculo XIX, os smbolos manicos eram
desenhados com giz ou carvo, no assoalho e em terno era colocada uma
corda.
No se confunda com a corda dos 81 ns que circunda o Templo,
ao redor do teto, pois essa corda no contnua; em suas extremidades
pendem duas franjas. O seu simbolismo muito diverso do da Cadeia de
Unio.
A Orla Dentada simboliza, outrossim, o crculo que os planetas
formam ao redor do Sol em suas diversas evolues.
Simboliza a muralha protetora da humanidade formada pelos
espritos evoludos que, com sua fora mental, equilibram o ser humano,
salvando-o da misria e aflio.
Curioso referir que a Cadeia formada pela Orla Dentada toma
o formato de um quadriltero e no de um crculo, pois representa os quatro
elementos: Terra, gua, Ar e Fogo.
Uma Cadeia deve ser um todo, pois os seus componentes
isolados, no atuam como tal.
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Porm, na Cadeia de Unio, os componentes, ou elos, tm a

peculiaridade, por serem seres humanos, de atuarem em separado.
Cada Maom constitui-se em elo da Cadeia de Unio e, fora de
sua formao, so elos em expectativa para, reunidos, atuarem como
conjunto.
Os demais smbolos a que aludimos, como a Orla Dentada, a
Corda dos 81 Ns, as Redes sobre as Colunas, os Colares, tudo o que
possa representar Crculo, so estticos e s valem quando se constituem
em todo.
Por exemplo, no ser smbolo um fragmento de uma Jia, de um
Instrumento, de uma Pgina do Livro Sagrado; de um N da Corda de 21
Ns, de um elo de um Colar.
O Cordo do Avental s ser Cadeia e smbolo quando atado
cintura do Maom; isolado, esttico, nada representa.
O elo da Cadeia de Unio, isolado, por ser um ser, atua
misticamente, como Cadeia, se com o pensamento se une aos demais elos
da Loja.
H uma Cadeia de Unio em cada Loja; h uma Cadeia de Unio
em cada Jurisdio (uma Jurisdio compreende as Lojas de um Estado da
Unio); h uma Cadeia de Unio em cada Pas; h uma Cadeia de Unio
sobre a Terra e h uma Cadeia de Unio Universal.
Cada elo constitui um elo da Cadeia de Unio de sua prpria
Loja, mas tambm, de todas as demais Cadeias de Unio mencionadas.
A Cadeia de Unio Universal abrange os seres humanos e os
exclusivamente espirituais, se assim pudermos classificar as prprias Hostes
Celestiais, e os espritos dos que morreram.
O contato mental instantneo; portanto, a formao da Cadeia
de Unio Mental instantnea.
Nenhum elo permanecer isolado e fora do todo, aps ter
participado de uma Cadeia de Unio.
Porm, e isto est impregnado de esoterismo, o que faz a formao
mental a Palavra Semestral, que tem o dom mgico de unir os Elos
esparsos.
Faz-se, portanto, necessrio, pelo menos uma aproximao entre
os elos, semestralmente.
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Se a palavra de unio, no fosse alterada semestralmente e fosse

mantida por perodo mais longo, a sua funo, evidentemente, seria
prolongada; se inalterada, seria permanente.
Muitos confundem a Corda dos 81 Ns com a Cadeia de Unio,
confundindo elos com ns.
Um elo um elemento que une dois outros elos, mantendo-os,
porm, isolados e livres.
Os ns so formados por uma s Corda, que se entrelaa e
prossegue; portanto, o n no une. Falta Corda, a finalidade de unir.
A Corda dos 81 Ns circunda o Templo, dividindo a Abbada
Celeste, qual linha do Horizonte, da Terra.
Sendo a Loja um quadrilongo, a Corda dos 81 Ns, no se
apresenta circular. A Cadeia de Unio forma um crculo, sem princpio ou
fim; a Corda dos 81 Ns termina em duas extremidades, onde so colocadas
duas borlas que atingem o solo; no , portanto, uma unio de elos, mas
simplesmente, um smbolo esttico, com funo muito diferente, formado de
ns.
Em muitos Templos se vem Cordas que possuem 81 laadas
ao invs de ns.
A laada ou o lao , indubitavelmente, um n em formao;
bastar esticar a corda, para transformar o lao em n.
A funo da Corda dos 81 Ns expelir, de cima para baixo e de
fora para dentro, as energias eltricas, sobre os Obreiros, atuando os ns,
como acumuladores de energia.
A Corda dos 81 Ns possui 81 elementos definitivos; no se os
podem suprimir nem acrescentar.
A Cadeia de Unio formada por tantos elos quantos Maons
presentes. Os ns da Corda no o so dispersos; os elos, sim.
O termo Cadeia sugere priso, porque era costume cruel e antigo
acorrentarem-se os prisioneiros.
Cadeia e priso so sinnimas; portanto, quem participa de uma
Cadeia de Unio constitui-se em prisioneiro, no sentido de unio; um
prisioneiro do amor fraterno universal.
Os Maons encontram-se presos aos seus Irmos de Loja, na
solidariedade do bem comum e do crescimento espiritual.
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Quando os Maons formam a Cadeia de Unio, colocam-se um ao

lado do outro, de p, formando crculo. Porque esto parados e de p e prestes
a iniciarem um ato litrgico, devero colocar-se ordem; aps, cruzam os
braos e se transformam em elos simblicos, materializadas; dadas as mos,
surge uma Cadeia de Unio esttica, o mais belo dos smbolos dentro de
uma Loja.
a Cadeia, em direo Unio.
Os termos Cadeia e Corrente, maonicamente, so sinnimos, pois
seu significado etimolgico igual, at se considerarmos os efeitos da corrente
eltrica, que circula na Cadeia de Unio j formada.
No entanto, no s porque assim a denominam os Rituais, como
mantm a tradio, mas porque, a origem situa-se exatamente no termo
Cadeia, com o significado de priso.
A outra palavra, Unio, a encontramos no sentido manico, no
salmo 133, embora cada verso apresente certas peculiaridades que vale a
pena referir.
Na traduo mais comum, de Joo Ferreira de Almeida, edio
revisada e atualizada no Brasil pela Sociedade Bblica do Brasil, assim
apresenta o primeiro versculo do referido salmo:
Oh! Como bom e agradvel viverem unidos os irmos.
A traduo mais antiga, revista e corrigida na grafia simplificada
do mesmo Joo Ferreira de Almeida, da Imprensa Bblica Brasileira, assim
diz:
Oh! Quo bom e quo suave que os irmos vivam em unio.
A traduo brasileira dos originais hebraico e grego, das Sociedades
Bblicas Unidas, apresenta:
Eis quo bom e quo agradvel habitarem juntos os irmos!
A verso apresentada pela Vulgata, de autoria do padre Matos
Soares, no difere das demais:
Oh! Quo bom e quo suave viverem os irmos em unio!
A traduo dos textos originais pelo Pontifcio Instituto Bblico de
Roma, apresenta:
Oh! Como belo, como prazenteiro o convvio de muitos
irmos juntos!
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Nessa traduo chama a ateno a aparente redundncia:

o convvio de muitos irmos e de irmos juntos. Convvio de muitos
irmos juntos tem significado diverso.
O convvio importa em reunio, em agrupamento. Irmos juntos
tem o significado de unidos.
O convvio de irmos unificados, em um s corpo, mente e esprito.
Ler Santa Bblia, verso italiana de Diodati, edio de 1891, assim
informa:
Quant buono che fratelli dimorino insieme!
Ler Santa Bblia, antiga verso espanhola de Cipriano de Valera,
publicada em Madrid, diz:
Mirad cun bueno y cun delicioso es habitar los hermanos
igualmente en uno!
E assim, cada traduo, seja em que lngua for escrita, revelar,
sempre, o esprito do Salmista que diz afirmar que a unio entre os irmos os
faz uma s pessoa.
Cremos que o ponto de partida de nosso estudo deve ser fixado,
exatamente, na fonte escrita, inquestionavelmente pura, que o texto sagrado
do Livro da Lei usado em nossas Lojas.
A unio dos Maons no poderia ser mais bem executada que
atravs de um smbolo: a Cadeia de Unio!
a universalidade em cadeia. Na era nuclear em que estamos
vivendo h dcadas, ficou assentado que uma srie de tomos ligados entre
si formam uma cadeia.
Dentro da universalidade manica, o indivduo representa esses
tomos, pois, tanto no microcosmo como no macrocosmo, o Universo
encontrado, quer filosfica, quer cientificamente.
O prprio vocbulo Universo, quer dizer, diversos em um. Uma
cadeia de maons forma um s smbolo: o homem universal.
Os elos da Cadeia de Unio so os mesmos elos de uma cadeia
comum, de metal, isto , elos interligados entre si, embora individualmente
soltos. Cada elemento conserva a sua personalidade de modo que em cadeia,
sentem-se unidos, sem estarem soldados entre si.
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O objetivo primrio da Maonaria unir os Irmos de tal forma que

devem e possam parecer um s corpo, uma s vontade, um s esprito. Um
Templo compacto, coeso, uma massa s, posto composta de partes
heterogneas, formando um todo, uma Instituio. Esse todo no diminui
nem absorve as personalidades isoladas. Como o Universo que subsiste como
um todo, porm, tem perfeitamente individualizado cada parcela, cada tomo
de que composto.
O Maom unido pela Cadeia de Unio no absorvido e diludo,
mas unido atravs da soma das foras fsicas e mentais, existindo
individualmente no todo. Admira que a instituio da Cadeia de Unio tenha
seu nascedouro em era to prxima, de vez que j os Templrios a praticavam
e em torno do Salmo 133 e da unio invocada, a perseguio de Felipe o
Belo e da Igreja atravs do pusilnime papa Clemente V.
Michelet, na sua obra Processo dos Templrios, tomo I, pg. 278,
citado por Adelino de Figueiredo Lima, transcreve o Salmo 133 em latim:
Ecce quam bonum et quam jucundum habitare fratres in
unum.
O objetivo do Salmo seria simplesmente a justificao do
homossexualismo, prtica a que se dedicariam os Templrios; os novios
excitariam os veteranos com prticas obscenas e condenveis:
In ore, in umbilico seu in ventre nudo, et in ano seu spina
dorsi. Item aliquando in umbilico. Item aliquando in fine spine
dorsi. Item, aliquando in virga virili.
Tal procedimento visaria preservar os segredos da Ordem, suprindo
a falta de contato sexual heterogneo, cuja incontinncia de linguagem
assustava os Templrios:
Si habert calorem et motos carnales, poterant ad incivem
carnaliter commixeri, si volebant, quia medius erat quod hoc
facerent inter se, ne ordo vituperaretur, quam si accederent
ad mulieris.
As perseguies contra a Maonaria incluram as fantasiosas e
maldosas imputaes feitas aos Templrios e, talvez, a partir da que
houvesse certa restrio ao uso da Cadeia de Unio e da leitura em voz alta
do Salmo 133.
Nem sempre a leitura do Livro Sagrado fixou-se para a abertura
dos trabalhos em sesso de Aprendiz, no Salmo 133, e ainda, hoje, muitos
autores discutem a validade da escolha daquele trecho, temerosos de que
pudesse haver, novamente, interpretao maldosa.
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A Unio, obviamente, ser fsica no sentido da fraternidade, mas

jamais uma unio carnal; a Unio mental, espiritual de muito mais
eficcia que a unio fsica.
O smbolo no se presta a dbias interpretaes, pois um dos pontos
bsicos da Maonaria e o seu alicerce mais slido a Moral!
A Teoria Atmica
A teoria atmica do astrofsico Bethe, consoante o esquema por ele

apresentado, d uma demonstrao evidente da obedincia lei natural.
O que um tomo?
Em torno de uns corpos centrais, comparveis ao Sol, e que se
denominam ncleo, giram como planetas em trajetrias de vrios dimetros,
partculas menores denominadas eltrons.
A semelhana com nosso Sistema Solar, certamente, no constitui
mero acaso; pelo contrrio, permite que se conclua que onde no Universo se
agrupam grandes massas, esse agrupamento aparece como um sistema
solar.
Agrupando-se massas minsculas, elas aparecem como tomos.
Em ambos os casos, a massa principal acumula-se no centro como Sol e
pequenas partculas dispersam rodeiam esse centro como planetas. A
diferena entre as dimenses de importncia relativa.
O Sistema Solar o tomo do mundo, do macrocosmo, e o tomo
o sistema solar do pequeno mundo, do microcosmo. Os planetas do sistema
atmico chamam-se eltrons.
Ningum, ainda, sabe exatamente o que seja um eltron. Demcrito,
h mais de 2000 anos, j havia deduzido pela lgica que haviam de existir os
tomos.
Em 1625, o matemtico francs Descartes - portanto, 300 anos
antes da descoberta dos eltrons - deduzira, base de raciocnios matemticos,
que, alm dos tomos, havia de existir uma partcula primitiva da matria,
muito menor ainda; deduo esta que hoje tambm se acha plenamente
confirmada. E, o que mais surpreendente ainda: Descartes desenhara aquela
partcula primitiva de acordo com nossos conceitos atuais, como sendo um
REMOINHO que borbulhava do ter celeste, o qual ento se presumia existir,
como REMOINHO ETREO.
17
As cadeias e os remoinhos no passam de crculos. Fcil se torna

compreender que tudo se passa de idntica forma, tanto para um tomo
como para um homem.
Podemos, portanto, fazer uma afirmao: tudo em ns vive em
cadeia.
Esta a razo da importncia vital que a formao da Cadeia de
Unio, se torna imperativa, como conseqncia lgica de que o homem deve
obedecer s leis da natureza e s leis espirituais.
O resultado das reaes em cadeia dos tomos a energia. Energia
idntica gera uma cadeia formada pelo entrelaamento trplice do maom.
No h diferena entre o Universo de fora com o Universo de dentro.
A Cadeia de Unio nada mais que a repetio de leis que regem
a Natureza; preciso, porm, entend-las e conscientizarem-se, todos, desta
verdade.
Eis, portanto, uma das razes do porque da formao da Cadeia de
Unio dentro dos Templos Manicos.
Na Natureza tudo ocorre em crculo, ou seja, em cadeia - e mesmo
em cadeia e mesmo em corrente.
Agora, demonstraremos o que seja a Cadeia de Unio e como deve
ser executada.
Permuta
O corpo humano, atravs do seu sistema nervoso, registra as

excitaes que lhes vm do mundo exterior; os seus rgos e os seus msculos
do a estas a resposta apropriada.
tanto com a sua conscincia como com o seu corpo que o homem
luta pela existncia. Este seria o homem receptivo, ao seu lado existir um
corpo doador. No haveria receptividade sem doao!
A unio destas duas foras completa o ciclo da Natureza, e nada
mais adequado e importante que ser feita a troca dentro da Cadeia de
Unio.
O corpo humano possui um sistema central que compreende o
crebro, o cerebelo, o bulbo e a medula. O sistema central age diretamente
sobre os nervos dos msculos e, indiretamente, sobre os dos rgos.
18
Esta substncia, por meio dos nervos sensitivos, recebe as

mensagens que emanam da superfcie do corpo e dos rgos dos sentidos.
Estas mensagens so enviadas para todos os rgos atravs do sistema
simptico: uma quase infinita quantidade de fibras nervosas percorre o
organismo em todas as direes. As suas ramificaes microscpicas
insinuam-se entre as clulas da pele, em volta das glndulas, dos canais de
secreo, nas tnicas das artrias e das veias, nos invlucros contrteis do
estmago e do intestino, na superfcie das fibras musculares etc(3)..
Os corpos humanos, unidos em Cadeia de Unio submetem-se a
uma constante troca atravs da excitao dos toques: estes toques so feitos
pelas mos e pelos ps. Contudo, dada a proximidade dos corpos, h os
toques mentais, eis que as clulas nrrvosas captam a curta ou longa
distncia, as doaes.
Recepes e doaes no passam de permutas havendo, depois
de determinado lapso de tempo, e unidade de respirao, um perfeito
equilbrio. Ningum mais ter a dar e nem a receber; haver uma s identidade.
a vida em unio do Salmista, ou a compreenso exata das palavras do
Divino Mestre Jesus: Eu e o Pai somos um.
So os vasos comunicantes, sendo os condutores, as mos que
se firmam num estreitamento fraterno. As permutas no so, meramente,
psicolgicas; elas so de contedo fsico, pois a energia que se desprende
de uma mo, produz calor.
O toque, to usado desde os mistrios egpcios, aos fatos narrados
nas Sagradas Escrituras, o poder do Cristo e a teraputica das massagens,
enfim, a transmisso, quer atravs das ondas sonoras, quer atravs do
contato direto, uma realidade e que cabe experimentada. Ainda no
chegamos ao conhecimento perfeito destes aspectos misteriosos e mgicos,
mas estamos caminhando para uma abertura maior, quando o ser humano
poder, em laboratrio, definir estas qualidades que lhe so inerentes.
Pensando no terreno difcil e s vezes incompreensvel da mstica,
notamos que o efeito de uma orao surge quando a mente pede, no para si,
mas para outrem. Pedindo, com desprendimento, um benefcio para o
prximo, aquele benefcio vem para ns.
Os estados de conscincia produzidos pelo trabalho mental refletem
no organismo. Bastaria lembrarmos que o prazer faz corar a face; a clera e
o medo fazem empalidecer; uma notcia trgica pode provocar a contrao
das artrias, a anemia do corao e a morte repentina.
_______________________________________________________________________
(3)
Vide O Simbolismo do Segundo Grau, do mesmo Autor.
19
O terror enfraquece as pernas, dobra os joelhos e causa

desfalecimentos. A viso de um alimento apetitoso provoca a salivao; uma
mulher, a ereo; a ofensa dilata os vasos das glndulas supra-renais
segregando adrenalina, preparando o organismo para o ataque. O terror
embranquece os cabelos em poucas horas; a angstia causa o desejo de
suicdio.
O controle de tudo isto pode ser realizado atravs de uma simples
meditao! O relaxamento muscular, a divagao, a fuga dos problemas
pela substituio de novos quadros e pensamentos dirigidos, conduz
meditao e esta ao equilbrio e ao estado normal.
a funo fisiolgica do corpo humano por meio da Cadeia de
Unio.
Se a Cadeia de Unio possui este dom e esta faculdade de
modificar o metabolismo e comportamento humanos, que dizer de sua ao
espiritual?
A Meditao
Se a Cadeia de Unio contribui para esta mensagem e comunicao

entre os homens, como o condo de equilibrar emoes e normalizar
organismos, est claro que para a obteno do resultado almejado, ela dever
ser construda com perfeio.
Hoje em dia, a prtica da concentrao est condenada e superada,
pela prtica simples da meditao. Concentrao exige esforo, recolhimento
e isolamento; meditao atua de forma diversa; suave, sem concentrao
ou isolamento. Basta fixar um elemento dentro da mente, com ele ocupar o
pensamento. Uma palavra, um som, um odor, uma cor!
Para a formao da Cadeia de Unio contraproducente a
concentrao.
A meditao, diz Eknath Easwaran, pode ser acertadamente
definida cosmo a funo mais dinmica, criadora e importante da qual
o homem capaz, porque, ao extinguir nele tudo que egosta, leva-o
para aquele estado impessoal de Conscincia Crstica, denominado
CHIT pelos sbios hindus.
De um modo geral, o Venervel, ao dirigir a Cadeia de Unio, pede
concentrao; isto est errado, porque concentrao conduz a isolamento,
quando os irmos reunidos no devem isolar-se, mas sim, aproximar-se um
do outro.
20
A perfeio pode ser alcanada atravs de dois caminhos: o do

isolamento e o da comunho. O isolamento conduz renncia. A comunho
ao que conquista; a resultante da comunicao.
Ambos os caminhos so vlidos para a busca da perfeio, porm o
caminho da comunho alcana beneficiar o prximo, enquanto o caminho
do isolamento satisfaz apenas a um.
Tanto para o que medita isolado, como para os que meditam em
(4)
grupo , h necessidade que esta meditao alcance certa profundidade. A
natureza humana possui a capacidade de, em meditao, produzir efeitos
oriundos de agentes provocadores(5), um deles o som.
No se pode isolar o ato meditativo de um som, porque este o
fornecedor de uma determinada freqncia que influencia a mente de todos
os que tomam parte na corrente.
A soma destas influncias produz harmonia e prosperidade. O que
medita isoladamente alcana sucesso atravs do silncio. Os que meditam
em comunho alcanam sucesso com sua atividade. Da o fato da Cadeia de
Unio apresentar movimento(6) enquanto o meditante isolado, silente em
sua postura e sentado embora esteja se beneficiando, no alcana sucesso
em sua vida.
O maom que medita isolado habitua-se e no sente atrao pela
Cadeia de Unio. O contrrio acontece para os que encontram na Cadeia de
Unio o sucesso almejado.
A fim de penetrarmos com mais facilidade na explanao,
exemplifiquemos, atribuindo ao meditante isolado a personificao de um
monge e ao grupo formado em cadeia, a de uma famlia.
O monge, para meditar, no possui o som que a famlia exercita.
A diferena de influncia das duas meditaes reside na influncia
dos sons emitidos. Toda Palavra que pronunciamos transmite-se em onda
sonora que vai de encontro a todo obstculo representado pelas coisas
pertencentes criao.
Todo som, por sua vez, chega a ns e h o choque com os seus
efeitos; ou as ondas que emitimos pelas palavras que pronunciamos
conservam a vida ou a destroem e danificam. As ondas sonoras no cessam,
elas continuam.
________________________________________________________________________________________________(
(4)
Terapia em grupo.
(5)
Os agentes provocadores existem na Natureza exterior e na Natureza interior, dentro do
homem.
21
(6)
A Corda dos 81 ns esttica, logo um Smbolo diverso da Cadeia de Unio.
Uma vez que as palavras so pronunciadas, no podem ser

recolhidas, porque seu destino o de se propagarem. Uma vez que a palavra
pronunciada, as suas vibraes espelham-se em todas as direes e
alcanam os quatro cantos da terra(7).
Por isto todo o cuidado pouco sobre o que pensamos, falamos ou
fazemos. Difcil saber o que certo e o que errada. O acertar ou errar
tornam-se tarefas complexas. A Natureza to complexa, a vida to
complexa, e a mente humana to limitada por falta de conhecimento, que se
torna realmente impossvel compreender todo campo do certo e do errado.
Eis porque devemos nos esforar em sintonizar nossa mente com o
prximo para que a fora que surge possa nos beneficiar e ser para ns, o
certo. Selecionar o que est certo e o que est errado seria obedecermos
risca os Dez Mandamentos de Moiss, com os seus no e os seus fars.
As religies catalogam os sim e os no e a pureza da vida ou o
pecado, dependero da observncia desses sim e o afastamento desses
no.
Mas, por mais que algum seja religioso, asceta, meditante tipo
monge, no acertar jamais. Ou dimensiona milimetricamente suas aes,
transformando-se em manaco observador da Lei, perdendo assim, o prazer
de viver, ou se une com outros para sintonizar a Inteligncia Csmica,
permitindo que a natureza da mente seja transformada pela Luz da Verdade
e passar a viver a vida normal que o Grande Arquiteto do Universo nos
proporcionou.
Uma vida correta por natureza.
Uma tcnica de vida.
O monge tem o seu som apropriado sua maneira de vida e a
famlia tem seu som apropriado sua maneira de vida. O som que propicia
a meditao, para o maom, so as palavras sagradas que recebe, dentro dos
seus graus. Mas, para a formao da Cadeia de Unio, h um som,
constitudo de uma palavra sagrada recebida semestralmente, pelo Poder
Superior da Instituio.
Insistem, Autores e maons antigos, em afirmar que a Cadeia de
Unio visa exclusivamente, a transmisso da Palavra Sagrada, com a
finalidade de regularizao, ou seja, do Membro de uma Loja estar a par de
seis em seis meses, de que a Palavra de Ordem mudou, confirmando, assim,
a sua assiduidade.
_________________________________________________________________
22
(7)
E jamais podero ser recolhidas.
Este aspecto meramente administrativo, esquecendo-se os

opositores do papel que representa na Cadeia de Unio a Palavra Semestral
e do valor de quem a emite, portador de uma autoridade inconteste e que se
torna respeitado pelo que significa a sua contribuio esotrica, dentro do
concerto das Lojas Manicas.
Quando em cadeia, transmitida a palavra semestral; esta propicia
a meditao, no importando ser ela prolongada ou curta. No se pode deixar
de referir que a palavra semestral dever ser fornecida por um Poder
Regular, ou seja, uma potncia reconhecida por outras potncias face o
preenchimento dos requisitos que lhe propiciam esse reconhecimento
internacional.
Caso contrrio, ser um som inadequado e sem os efeitos desejados
e esperados.
A regularidade manica fator de relevante importncia, pois os
benefcios vindos de um ato litrgico envolvem um aspecto moral. A
irregularidade nada mais que uma oposio; os corpos manicos que
surgem irregularmente, ou so produto de dissenses, quando um grupo se
separa de uma Potncia, ou quando um grupo entende criar, sem a necessria
cobertura, um corpo esprio.
No basta a alegao de que os Rituais usados so os mesmos e
provindos de uma s fonte; no basta a alegao de que os membros ingressam
na organizao irregular, desconhecendo a situao; no basta que o pretenso
Irmo seja pessoa portadora das mais nobres virtudes e qualidades.
O erro de base.
A Cadeia de Unio formada com elos irregulares produzir efeitos
negativos.
A meditao comum, a que denominamos de profana,
indubitavelmente, produzir bons efeitos. H, contudo, meditao profana e
meditao manica. A tcnica no a mesma, porque a meditao manica
feita dentro da Cadeia de Unio. Os sons emitidos em uma Cadeia de
Unio formada por maons regulares sero misticamente adequados.
O poder do som aumenta uma vez que o mesmo reduzido durante
a meditao. Sabemos que quando entramos nos estados sutis da criao, o
poder aumenta. Se atirssemos uma pedra em algum, poderamos feri-lo,
seria uma ao dirigida a um indivduo to somente, mas se pudssemos
23
entrar na sutileza da pedra e excitar o tomo, ele bombardearia toda a

atmosfera.
O poder imenso nos estados da criao; o poder infinitamente
maior nos estados sutis do pensamento. Quando reduzimos um pensamento
a um estado muito sutil, ele fica consideravelmente mais poderoso do que
quando antes no plano grosseiro da mente.
Quando o pensamento est prestes a desaparecer no seu estado
mais sutil, a fora-pensamento criada chega a um mximo. Assim, quando
um pensamento reduzido durante a meditao, o efeito aumenta. O valor
da meditao est em reduzir o pensamento at que ele seja reduzido ao
nada.
Portanto, a influncia fsica daquele som especfico intensificada
sua capacidade mxima at que ele alcana o seu limite absoluto de
intensidade quando sua influncia permeia todo o campo da criao.
Na Cadeia de Unio, o efeito desejado ser a paz interior, a
felicidade interior, maior criatividade, maior sabedoria, maior solidez
da vida e a integrao de valores, em todas as campas da existncia.
Paz interior e atividade externa com sucesso so as necessidades
do chefe de famlia. Este efeito de aumentar a paz interior e ter sucesso
externo, com toda a harmonia, adquirido pelo efeito de um som especial
prprio para o momento em que irmos se unem, para como se fossem um
s, receberem o som que um Poder Superior fornece. Este Poder Superior,
no sentido hierrquico.
Formar a Cadeia de Unio apenas semestralmente, com a finalidade
de transmitir a Palavra Semestral, seria proporcionar ao Membro de uma
Loja escassa atividade espiritual, restringir ao mximo o direito que todos
adquiriram de usufruir a fora que representa a Unio em Cadeia, do
benefcio da meditao e do fortalecimento ntimo atravs da ddiva da Paz.
O Caminho para Dentro
O homem sonha em sair de si mesmo e atingir mundo: ignotos,

viajar, como o fazem os astronautas pelo firmamento em busca do
desconhecido, numa espcie de levitao, anseio muito comum e
proclamado, desde os primeiros alvores da civilizao.
Hoje, o processo inverte-se, porque o homem tende percorrer um
24
caminho para dentro de si, usando processos tcnicos e conseguindo

penetrar no insondvel mistrio de si mesmo, onde existe uma conscincia
que no conhece, um Universo que no percebe.
O caminho para dentro simples e natural, quase espontneo,
partindo da periferia grosseira e atingindo o centro sutil, o seu mundo de
percepo. A percepo do interior to normal como a percepo do exterior.
Para ver o mundo externo, valemo-nos dos olhos normais, de um dos cinco
sentidos do corpo; para ver e mundo sutil, valemo-nos da terceira viso,
dos sentidos da percepo interna. Os efeitos e os mtodos so diversos.
A percepo de dentro para fora exige rumor e dinamismo. A
percepo interna silenciosa, serena e esttica. A percepo para o exterior
despende energias, e para o interior, acumula energias. A percepo para
dentro, ou para o interior, resulta da diminuio das atividades de nosso
sistema nervoso, gradativamente, at a sua paralisao completa, at
encontrar um estado maravilhoso de silncio. Ao contrrio do que muitos
poderiam julgar, o silncio no paralisao e morte, mas sim, um estado de
alerta que pe em movimento outros fatores. Movimento, aqui empregado
de forma peculiar, por ser movimento-esttico, uma forma paradoxal,
embora.
A atividade mental reduzida ao descanso total, ao ponto de
agulha, como diriam os rishis de outrora. Ponto que se situa na fonte do
pensamento, que csmica e pura.
Chegamos ao centro da vida, que a divindade em ns, e segundo
a linguagem evanglica, o Cristo em ns.
Toda figura geomtrica possui um centro e a Cadeia de Unio,
por ser um crculo, o possui tambm. Da a necessidade de a Cadeia de
Unio ser formada com a observao de ser circular, procurando os Irmos
manter a forma geomtrica, com capricho, marcando, quando possvel, no
piso, alguns pontos de referncia.
No devemos deixar de anotar que no centro da Cadeia de Unio
est situado, sempre que possvel, o Ara, ou seja, o Altar dos Juramentos,
onde o Livro Sagrado mantido aberto(8).
O Centro da Cadeia de Unio ser a Palavra do Senhor ou, em
linguagem manica, a Prancheta do Grande Arquiteto do Universo, onde
est consignado o traado da Grande Edificao do Universo.
_____________________________________________________________________________________________________
(8)
A formao da Cadeia de Unio deve ser feita antes do encerramento da sesso, para que
o Livro de Lei permanea aberto.
25
Cada participante da Cadeia de Unio no incio um elo, mas logo
passa a ser corrente plena, e dentro de cada um dos seus participantes, no
seu centro, se encontrar nos centros dos demais, e sem o perceber,
formar um centro nico. O centro da vida verdadeira. Diz o Maharishi
Mahesh Yogi:
Devemos afirmar que dirigir a mente para o mundo
interior, para o campo transcendental, acaba por faz-la
chegar ao Campo do Absoluto Transcendental, ao Campo
Csmico do Imanifestado. Quando a, penetra, eis que a
mente e a conscincia se saturam-se impregnam da Energia,
ou do Poder do Eu Supremo, o Poder de Ser Eterno. Eis que
encontra ento a plenitude da Felicidade, da Beatitude, de
qual Grande Plenitude somos herdeiros. Est, pois,
impregnada, saturada de Grande Felicidade, de Plenitude
de Felicidade. Equivale a um mergulho, depois de vrios
mergulhos de exerccio, e prtica, todos profundos, onde
nesse mergulho encontrou a Fonte Csmica da Plenitude.
evidente que a meditao instantnea e mesmo fugaz; tem seu
fim e ns voltamos realidade, trazendo conosco os resultados do mergulho
dado, da viagem percorrida.
A mente humana, quando retorna, vem banhada de luz porque
esteve em contato com Deus. Volta para o mundo. Mas j o mundo faz-se
notar como ser, e ns passamos a amaro mundo, a respeitar a Natureza,
a admirar a obra da Criao e desejamos um mundo melhor para os nossos
semelhantes. O mundo ser melhor porque ns estamos melhorando.
Sentiremos uma inclinao mais acentuada para as coisas do
esprito; buscaremos meditar em outras oportunidades e retornarmos quele
contato que nos deu tanta felicidade!
Se os maons se propusessem, em unio, como elos, envolver
toda Humanidade, a Paz reinaria sobre todos.
Precisamos conscientizar os maons de que so uma fora
preponderante e que podem melhorar o meio ambiente onde gravitam.
A falha da Maonaria reside no fato dos maons dedicarem o melhor
de suas intenes apenas enquanto presentes nos Templos, esquecendo que
a Natureza o maior Templo e que a Fraternidade Universal, abrange a
todos, sem distino de conceitos, posio social, raa ou cor.
Cada Loja Manica constitui-se em sementeira de Paz, e basta
lanar mo destas sementes para multiplic-las em terreno frtil, amainado
por ns mesmos.
26
A Palavra Semestral
Sem, ainda, entrarmos na mecnica da Cadeia de Unio, torna-

se preciso dizer que a formao da cadeia sem a transmisso da palavra
semestral no encontrar objetividade.
A palavra semestral poderia ser transmitida por escrito; ento,
embora ao l-la a mente receba o poder que ela emana, os resultados que o
som poderia produzir no so exercidos.
Portanto, um dos elementos fundamentais da Cadeia de Unio o
som produzido pelo sussurro da passagem da palavra semestral
transmitida de ouvido a ouvido.
Antes de qualquer coisa, quem deve participar de uma Cadeia de
Unio? Todos os membros do quadro; todos os maons presentes; qualquer
maom mesmo os que esto no Oriente Eterno?
Uma resposta singela seria a fornecida pelos Regulamentos: aquele
que est capacitado a receber a palavra semestral. A palavra semestral
possui vrias finalidades: da regularidade; permitir a entrada nos Templos;
fornecer o som para a Cadeia de Unio e evidenciar a existncia de uma
Autoridade Central.
A palavra semestral, obviamente, mudada de seis em seis meses,
correspondendo s passagens dos equincios e solstcios, ou seja, na entrada
do vero e na entrada do inverno.
Consiste o equincio da entrada do Sol em qualquer dos pontos
denominados de equinociais e que so no princpio de ries e Libra, em cujo
tempo as noites e os dias so iguais.
Consistem os solstcios na poca em que o Sol entra nos signos de
Cncer e Capricrnio. Portanto, a palavra semestral, deveria ser fornecida
na entrada do vero e na entrada do inverno; nem sempre, contudo, isto
observado.
A funo dos signos zodiacais assume importncia na formao da
Cadeia de Unio, seja porque os signos se representam em crculo, seja
porque a posio de cada componente da Cadeia deve obedecer posio
das constelaes representadas na abbada celeste(9).
__________________________________________________________________________________________________________________
(9)
Aspecto, porm, muito difcil de ser observado. Na Santa Ceia do Senhor, o pintor Leonardo
da Vinci colocou cada Discpulo em uma posio Zodiacal. O assunto convida ao estudo.
27
Os membros do quadro de uma Loja Manica dividem-se em ativos

e inativos. Merecem ambos os grupos participarem da Cadeia de Unio?
Cremos que a resposta deve ser afirmativa porque, enquanto os
membros do quadro no forem por qualquer motivo desligados, pertencem
ao quadro e merecem receber os benefcios que a Cadeia de Unio lhes pode
proporcionar.
No se pode afastar dos Regulamentos o fato de que todo maom
um iniciado. A iniciao uma ressurreio precedida de uma morte simblica
ocorrida na Cmara das Reflexes.
O iniciado um resurrecto que penetra no Templo com sua
inocncia de quem ainda no pecou, porque recm renascido.
As palavras do Nazareno, quando exigia que devessem nascer de
novo aqueles que aspiravam o Reino, encobertas sempre por denso vu, podem
aplicar-se iniciao. O ventre materno pode, perfeitamente, ser simbolizado
pela Cmara de Reflexes.(10)
O iniciado maom in aeternum, neste placo fsico e tambm no
Oriente Eterno. E todo maom merece os benefcios que a Cadeia de Unio
proporciona.
bvio que, sendo a palavra semestral usada para outras
finalidades, como comprovar a regularidade, encontra o iniciado inativo,
adormecido, grande dificuldade para assistir a uma Cadeia de Unio.
uso de muitas Lojas no permitir que o maom visitante participe
da Cadeia de Unio, mesmo que comprove a sua regularidade. O costume
no pede ser criticado, mas o visitante merecia receber e dar a contribuio
pessoal de sua meditao.
O maom expulso por mau comportamento, o maom desligado a
pedido do quadro, o maom enfermo, estes podem participar da Cadeia de
Unio?
Finalmente, no se pode afastar a participao dos maons que se
encontram em outro plano e que se denominam de Irmos que esto no
Oriente Eterno, ou seja, dos que j morreram. No vai aqui confirmao de
teoria esprita, ou convico de que no astral morem espritos desencarnados.
__________________________________________________________________________________________________________________
(10)
Poder-se-ia formar uma Cadeia de Unio dentro de uma Cmara de Reflexes? Seria a
Cmara do Meio, do Grau 3, a mesma Cmara das Reflexes? A Cadeia de Unio
formada apenas no Grau 1?
28
O objetivo no diz respeito ao crer ou no crer, aceitar ou repelir.

Trata-se de um aspecto normal e comum e que tem suscitado debates dentro
das tertlias manicas.
Videntes tm dado seu testemunho de que, do lado de fora de uma
Cadeia de Unio, viram formar-se outra, composta de maons em estado
fludico, sendo alguns reconhecidos como pertencentes, outrora, ao quadro.
Poderamos afirmar que os maons que habitam no Oriente Eterno,
participam da mesma Cadeia de Unio a que ns formamos? Os mltiplos
aspectos que uma Cadeia de Unio suscita, d margem a estudos
aprofundados e que merecem todo nosso interesse, se no cientfico, pelo
menos, perquiritivo. A participao em uma Cadeia de Unio, como afirmamos
acima, exige ser o participante, maom regular.
Se, porm, surge na Loja, a ttulo de visitante, um maom
pertencente Maonaria Mista, ou de Adoo, ou Feminina, ser imprpria
a presena, pelo fato do elo ser mulher?
Opinamos que o fato de ser mulher no impediria a participao,
porque em nada diminuiria os efeitos, psicolgicos, msticos, mgicos ou fsicos
e mesmo espirituais. Porm, a Maonaria conhecida por Feminina, no
regular, no reconhecida pelas Potncias Internacionais Regulares e,
somente por este fato, a sua participao, no s desaconselhvel, como
impeditiva.
Posio Hierrquica
Como formar a Cadeia de Unio? Simplesmente unindo-se os

Irmos em torno do ARA, dando-se as mos?
A posio por ordem hierrquica tem a sua influncia esotrica. O
Venervel Mestre com as costas voltadas para o Trono de onde desceu; os
Vigilantes, cada um ao lado e frente da sua Coluna, formando com o
Venervel Mestre um Tringulo. O Guarda do Templo de costas porta de
entrada, ladeado pelos Diconos. Ao lado do Venervel Mestre, direita, o
Guarda da Lei; esquerda, o Secretrio.
A posio hierrquica tem grande relevncia, pois as Luzes da
Loja - Venervel Mestre e Vigilantes -, e demais Oficiais, so eleitos como os
mais capacitados para dirigirem, durante o ano, os destinos da Loja; so
compromissados e juramentados, neles depositando todos os Obreiros do
Quadro plena confiana.
29
A capacidade de direo, quer no sentido administrativo, quer

litrgico, como Oficiante, quer Espiritual, no deixa de ser um dom divino
e, portanto, um privilgio; todos os Obreiros demonstraro respeito para
com os Dirigentes.
Distribudos as Luzes e Oficiais, no Circulo que forma a Cadeia de
Unio, proporcionaro o equilbrio, distribuindo as foras espirituais, eis
que, indubitavelmente, a Autoridade Manica portadora de uma soma
maior de potncia energtica.
Este equilbrio conveniente, porque evitar que um determinado
Obreiro se desgaste mais que outro, dando de si maior quantidade.
A posio hierrquica, obviamente, importa na presena do titular
do cargo e no de seu eventual substituto.
O Titular do cargo prestou o compromisso sagrado ao ser
empossado(11), o que no acontece com o substituto eventual. A distribuio
de Cargos na Loja obedece simbolicamente criao do Universo.
O Grande Arquiteto do Universo disps, com autoridade e perfeio,
de forma definitiva e, portanto, permanente, com equilbrio e Justia, todas
as coisas criadas, concluindo com a criao do Homem.
Ao compor a Loja, o Mestre de Cerimnias, concluda a sua tarefa,
anunciar que a Loja est composta e os Cargos preenchidos.
Caso suceda a ausncia de um Titular, o Mestre de Cerimnias
colocar o Obreiro que melhor lhe parea servir.
Porm, se, j abertos os trabalhos, chegar tardiamente o Titular de
um cargo, ento este no poder assumir o seu posto, porque, simbolicamente,
causar o caos, eis que a obra perfeita no suporta substituies.
Assim, na Cadeia de Unio, os Equilibradores sero os Obreiros
que se encontram, naquela sesso, ocupando cargo, sejam ou no Titulares,
com excluso do Venervel Mestre.
O cargo em si reveste o ocupante de autoridade; ao ocupar o seu
lugar, que o Titular desprende autoridade de si. Fora da Loja, a Autoridade
cessa, com excluso da do Venervel Mestre, porque este instalado atravs
de um cerimonial prprio.
_
_______________________________________________________________________________
(11)
Vide ritual do Mestre Instalado.
30
O Venervel Mestre ser o dirigente da Cadeia de Unio e quem

dever preparar os elos para a Postura de Meditao; contudo, poder
delegar a tarefa a uma das Luzes ou Oficiais.
A Meditao oral, que podemos denominar de Prece, poder ser
dirigida por qualquer Obreiro, porm, a mando do Venervel Mestre.
Poder ocorrer, porm, a ausncia do Venervel Mestre e que, por
se encontrar enfermo, solicitou a seu favor, a formao de uma Cadeia de
Unio. O seu substituto legal ser o 1 Vigilante, e isto por fora de um
Landmark; no caso, a Cadeia de Unio, ligando espiritualmente a si o
Venervel Mestre ausente, cumprir sua tarefa esotrica.
O Balandrau
o traje antigo usado pelos maons com formato de opa ou capote

longo, com mangas compridas e capuz, hoje, simplificado como simples capa.
Quando do movimento da Inconfidncia Mineira, mencionam os
documentos a existncia de certos encapuzados, que nada mais eram que
maons vestindo o Balandrau.
O traje serve para unificar a vestimenta de todos para,
simbolicamente, igualar o rico com o pobre.
Tem, porm, outra funo, igual da toga usada pelos magistrados,
para significar que o juiz est sob o manto da Justia e que julga em nome
dela e no individualmente.
Quem veste o balandrau est sob o manto da Maonaria; no o
maom individual que ali est, mas sim, um membro da Maonaria.
Na Cadeia de Unio, o participante dever usar o balandrau?
Como o uso do balandrau no est regulamentado e nem oficial, cremos
que seu uso ser facultativo, dependendo do momento em que se forma a
Cadeia de Unio; caso os elementos os estiverem usando, ento de todo
conveniente participarem da corrente na forma como se encontram.
Se o uso do avental, dos colares, das jias, dos paramentos, das
prprias luvas; no impede a formao da Cadeia de Unio o uso do
balandrau tambm no ser motivo impeditivo.
31
Tambm, conforme o grau em que a Loja estiver trabalhando, ser

observado o uso do balandrau, e ento ser mais prtico e de todo
conveniente conserv-lo para a formao da Cadeia de Unio.
O balandrau clssico de cor negra; contudo, pode ser usada
na cor branca; uma Cadeia de Unio formada com os seus componentes
trajados com balandrau branco, devidamente encapuzados, resulta de um
misticismo forte, emprestando cerimnia um destaque to brilhante que os
seus participantes sentiro indizvel prazer na cerimnia.
O balandrau encobre os Aventais, deixando assim de revelar a
presena de Graus, mas to somente de Obreiros. Conhecem-se as
Autoridades Manicas pela posio que assumem dentro da Cadeia de Unio.
Sob o balandrau, colocam-se os Aventais, as Colares e as Jias.
Na poca em que era permitido aos Obreiros portadores de graus
superiores ao de Mestre apresentarem-se revestidos com as suas insgnias,
Faixas e Aventais, o balandrau nivelava a todos; assim, dentro da Cadeia
de Unio, o valor era o do Maom e no o do portador de Graus superiores,
denominados, tambm, de filosficos, ou vermelhos.
No comporta o presente estudo analisar a formao da Cadeia
de Unio nos graus acima do 3, posto o Rito Escocs Antigo e Aceito seja
composto de 33 Graus.
O estudo visa, apenas, o denominado simbolismo, isto , os 3
primeiros Graus do Rito. E, ainda, nos restringimos, ao Grau de Aprendiz,
pois a Cadeia de Unio, alm do que neste livro se esclarece, apresenta
novas nuances e efeitos nos demais Graus; assim, podemos afirmar que h
para o Rito Escocs Antigo e Aceito 33 funes diversas, mas jamais
divergentes.
O Templo
A Cadeia de Unio deve ser formada exclusivamente dentro do

Templo?
A concepo Templo no limita o conceito convencional; um Templo
no se traduz em quatro paredes, mas sim onde se cultua a Deus(13).
_
_______________________________________________________________________________
(13)
Ou ao Grande Arquiteto do Universo.
32
O Evangelho esclarece com palavras exatas o verdadeiro significado

do conceito Templo:
Em seguida, desceu a Cafarnaum, em companhia de sua me,
seus irmos e seus discpulos; demoraram-se a uns poucos
dias. Estava prxima a festa pascal dos judeus; e Jesus subiu
a Jerusalm. No Templo encontrou gente a vender bois, ovelhas
e pombos; e cambistas, que l se tinham estabelecido. Fez um
azorrague de cordas e expulsou-os todos do Templo, juntamente
com as ovelhas e os bois; arrojou ao cho o dinheiro dos
cambistas e derrubou-lhes as mesas. Aos vendedores de pombos
disse: Tirai daqui essas coisas e no faais da casa de meu
Pai casa de mercado. Recolheram-se ento os discpulos do
que diz a escritura - O zelo pela tua Casa me devora. Os judeus,
porm, protestaram, dizendo-lhe: Com que feito poderoso
provas que tens autoridade para fazer isto? Respondeu-lhes
Jesus: Destru este Templo, e em trs dias o reedificarei.
Disseram os judeus: Quarenta e seis anos levou a construo
deste Templo, e tu pretendes reedific-lo em trs dias? Ele,
porm, se referia ao Templo de seu corpo. Depois de
ressuscitado dentre os mortos, lembraram-se os Discpulos do
que dissera, e creram na Escritura e nas palavras que Jesus
proferira. (S. Joo cap. 2-21)
Logo, o conceito Templo assume vrios aspectos, podendo ser,
inclusive o corpo, a alma e a mente. O corpo mstico da Loja um
Templo todo espiritual que assume importncia muito maior que seu sentido
material.
So Paulo, na sua sabedoria crist e atravs das espetaculares
cartas dirigidas aos povos e s Igrejas, escrevendo aos Corntios (1 Corntios:
6-12 a 29), assim pontifica:
Tudo me permitido, mas nem tudo convm. Tudo me
permitido, mas no convm que eu me deixe escravizar por
coisa alguma. As comidas so para o estmago e o estmago
para as comidas; e Deus deixar perecer um e outro. O esprito,
porm, no para o corpo. Deus ressuscitou o Senhor, h de
tambm ressuscitar-nos a ns pelo seu poder. No sabeis que
os vossos corpos so membros de Cristo, e eu tomaria os
membros de Cristo e os faria membros de uma meretriz? Nunca!
Ou ignorais que quem se entrega a uma meretriz se torna um
s corpo com ela?
33
Pois foi dito que sero dois em uma s carne. Mas, quem se
entrega ao Senhor fica um s esprito com ele. Fugi da luxria!
Todo o outro pecado que o homem comete no lhe atinge o
corpo; apenas quem se entrega luxria peca contra seu
prprio corpo. No sabeis que vosso corpo Templo do Esprito
Santo, que habita em vs e que de Deus o recebeste? De maneira
que j no pertenceis a vs mesmos? Fostes comprados por
alto preo; pelo que glorifica a. Deus no vosso corpo.
A Cadeia de Unio poder ser tambm uma Cadeia de Exemplos,
Templos Crsticos, no conceito espiritual de um estado de conscincia
superior crist, pelo menos, no ocidente, onde a maioria dos povos se intitula
crist.
Ainda, So Paulo, agora, em sua 2 carta dirigida aos Corntios
(cap. 6: 11-18) assim se expressa:
No vos sujeiteis ao mesmo jugo que os incrdulos. Pois que
tem que ver a justia com a iniqidade? Que h de comum
entre a luz e as trevas? Em que se harmonizam Cristo e Belial?
Que partilha tem o crente com e descrente? Como se coaduna
o Templo de Deus com os dolos? Pois que somos Templo de
Deus vivo, e Deus disse: Hei de habitar e andar no meio deles;
serei o seu Deus, e eles sero o meu povo. Por isso, retirai-vos
do meio deles, separai-vos, diz o Senhor; no toqueis em coisa
impura! Ento vos hei de receber e serei vosso Pai, e vs me
sereis filhos e filhas, diz o Senhor o Onipotente.
Templo de Deus vivo constitui uma expresso muito diversas de
um simples Templo de Deus. Afoitamente, os homens entregam-se a
atividades manicas sem considerar este aspecto de servir a um Deus vivo,
contentando-se em atuar dentro de um Templo repleto de smbolos inertes,
de um Grande Arquiteto do Universo estampado, como se fora to-somente
um dolo esttico.
Idlatra no quem adora imagens e sim, que se une a smbolos
para sentir com eles unia satisfao egocntrica Idlatra pode ser quem supe
adorar apenas a Deus, sem preocupar-se se este Deus realmente o Deus
vivo que habita no Templo! Templo crstico; Templo interior e espiritual.
No livro do Apocalipse, que significa revelao secreta, o nico
livro do Novo Testamento que se pode chamar de proftico. Verdade que
tambm nos Evangelhos e nas Epstolas encontramos disseminadas, aqui e
acol, algumas predies sobre o futuro, mas em reduzido nmero, enquanto
no Apocalipse h o anncio de eventos vindouros.
34
Predomina a linguagem figurativa, insinuam-se coisas futuras por

meio de smbolos e de vises. No captulo 3, versculos 12 e 13, encontramos:
Ao vencedor fa-lo-ei Coluna de Templo de meu Deus, e da no
sair mais; nela escreverei o nome de meu Deus e o nome da
cidade de meu Deus, da nova Jerusalm, que desceu do cu,
da parte de Deus; e tambm o meu novo nome. Quem tem
ouvidos oua o que o Esprito diz s Igrejas.
A Cadeia de Unio poder representar, ao invs dos convencionais
elos, uma corrente formada de colunas, j que o smbolo coluna dos
mais citados e se presta a linguagem manica.
Surge outro aspecto que no pode ser desprezado e diz respeito ao
nome simblico que cada maom deveria receber aps a sua iniciao.
Quando o recipiendrio sai da Cmara das Reflexes, onde deixou
as coisas de seu velho corpo, ingressa no Templo com novo corpo, novas
vestes e novo nome. A ltima frase um convite feito pelo Anjo que escreve a
sexta mensagem: Quem tem ouvidos oua o que o Esprito diz s Igrejas,
refora o que dissemos acima, que a palavra semestral circula de ouvido a
ouvido, conduzindo sua mensagem. Uma nica palavra, sempre igual durante
seis meses, mas que traz em si, uma mensagem diferente para cada coluna,
at que, todas equilibradas, recebem a mensagem unificada, que lenitivo,
encorajamento, soluo.
A descrio que o Apocalipse faz da nova Jerusalm, algo de
sublime e tradicional, em determinado perodo, assim encontramos (cap. 21,
vers. 22).
... No vi Templo nela. Deus, o Senhor, o Onipotente, o Cordeiro,
que so o seu Templo. A cidade no necessita da luz do Sol
nem da Lua. A glria de Deus que lhe d claridade. A sua luz
o Cordeiro. Anda os povos ao seu fulgor, e os reis da Terra
entram nela com as suas magnificncias. No se fecham os
seus portais de dia. E noite l no existe. Sero nela
introduzidos a magnificncia e os tesouros dos povos. Mas no
entrar nenhuma coisa impura, nem mpio nem mentiroso,
seno somente aqueles que esto escritos no Livro da Vida do
Cordeiro.
Dizem os rituais manicos que h quatro elementos: a terra, o ar,
a gua e o fogo. Como vimos acima, a luz da Nova Jerusalm o Cordeiro.
35
Onde est Ele, h claridade, sendo desnecessria a presena cia

luz-matria. Sabemos da existncia de mais dois elementos, que a ttulo de
revelao, diremos ser o sexto o esplendor e o stimo a Vontade de Deus.
O Templo pode ser perfeitamente dispensado, considerando-se que
a soma dos elos de uma Cadeia de Unio formam um novo Templo, espiritual.
Da, respondermos, agora, pergunta inicial de que no se faz
necessrio formar a Cadeia de Unio dentro de um Templo convencional
para a obteno do resultado almejado.
Trs Fatores
A Luminosidade
Para que possa haver um ambiente propcio meditao e

realizao da Cadeia de Unio, outros fatores so de relevante importncia,
como a luminosidade, o som e o perfume.
Quando o Sol est por nascer ou em seu ocaso, quando a terra
comea a iluminar-se ou a escurecer, os pssaros calando ou iniciando seus
trinados, as flores e folhas a fechar suas corolas ou unirem-se aos seus ramos,
ou desabrochar e quando a Natureza toda inicia sua dana de agitao ou
seu perodo de descanso, aproxima-se a hora propcia para meditao.
Evidentemente, no se poder pretender que os maons realizem
os seus trabalhos em horas to difceis, e por isto que deve ser criado
artificialmente, o ambiente de luminosidade a conduzir meditao, ao silncio
e introspeco.
Em absoluto, no se exige que a Cadeia de Unio seja formada no
(14)
escuro.
A luminosidade dever ser guardada de conformidade com o
interesse da pessoa encarregada de regul-la: o Arquiteto, dependendo de
sua sensibilidade ou da orientao do Venervel da Loja.
Muitas Lojas usam to-somente a luz dos trs candelabros de vela;
outras adotam a luz de uma pira que arde alimentada a lcool. Luz eltrica,
luz de vela, ou chama a lcool, no se estabelecem regras rgidas.
_____________________________________
(14)
Dentro de ns mesmos no escuro. H luz abundante.
36
Poderamos, outrossim, nos ater ao significado da luz espiritual

que emana dos prprios elementos formadores da Cadeia de Unio que viriam
iluminar o ambiente, com suficincia e propriedade.
O corpo humano pode gerar luminosidade; trata-se de um fenmeno
raro em nossos dias, mas j os antigos pintores aplicavam s figuras de
santos uma aurola que simbolizava essa luz proveniente do interior da alma.
Todas as divindades so representadas com um halo em torno de
si.
H um Provrbio de Salomo que diz: Pois o ensino uma
lmpada, e a lei uma luz.
De qualquer forma, a luz e sempre ser algo material que se
mede, se pesa e se v. O prprio ensino, o conhecimento, a lei podem ser
medidos e analisados.
Muitos conceitos do Velho Testamento em torno da luz que ilumina
o dia encontram, posteriormente, novas concepes diante do caso que ocorre
nos Plos, quando o sol ilumina durante seis meses, no havendo,
propriamente, noite, e esta, por sua vez, dura tambm seis meses, posto no
exista l uma noite negra como sucede entre ns; trata-se de uma noite
cujas sombras assemelham-se ao crepsculo dos nossos pases sul-
americanos.
O Novo Testamento nos d mais luzes a respeito do porqu foi
tomado o termo luz como um smbolo sagrado marcando de uma forma
carinhosa e convincente a presena de Deus no homem.
Vs sois a luz do mundo. No pode permanecer oculta uma
cidade no monte. Nem se acende uma luz e se pe debaixo do
alqueire, e sim sobre o candelabro para alumiar a todos os
que esto em casa. Assim brilha diante dos homens a vossa
luz, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso
Pai celeste. (Mateus 5: 14-16)
E o Senhor reconheceu que o feitor desonesto procedera com
tino. que os filhos deste mundo so mais atilados, em sua
prpria gerao, do que os filhos da luz. (Lucas 16:8)
Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens e a luz
brilhava nas trevas, mas as trevas no a prenderam. (Joo
1:4)
Era a luz verdadeira, que ilumina a todo homem que vem ao
mundo. (Joo 1:9)
37
H nestas frases princpios filosficos a serem considerados. Uma

distino entre duas luzes: a verdadeira e a falsa. So Paulo, na sua 2 carta
escrita aos Corntios diz:
Pudera no! Pois se o prprio Satans se apresenta como
anjo de luz.
Satans, aqui, no o diabo, demnio ou esprito do mal, mas sim
o opositor, o que nega a Verdade.(14)
evidente que a sua luz, embora luminosa, no ser a Verdadeira
Luz.
A importncia da Luz, seja em que sentido se a tome, transcende
compreenso do homem comum, do profano e do maom primrio.(15)
E, porque a luz tem seu grande significado, precisamos t-la sob
controle. Como?
A resposta continua um motivo de pesquisa.
O Som
O som um elemento que conduz por caminho natural e suave

meditao.
Quando mencionamos o som, nos chega imediatamente
compreenso a msica; um fundo musical propcio. Hoje, o conceito msica
se torna um tanto difcil de ser expresso, mormente se atentarmos ao que se
v, ouve em funes litrgicas religiosas, dentro do ambiente o mais
convencional possvel, sons de guitarras eltricas e o frenesi da msica
denominada jovem, com os seus sons diferentes, nem sempre harmoniosos
ou pelo menos agradveis aos ouvidos menos acostumados.
Temos assistido a missas solenes dentro de Igrejas Catlicas
Romanas, tanto aqui como visto em filmes, em outros pases, jovens usando
as suas vestes caractersticas e multicoloridas, emitindo sons e cantando
estranhos ritos; ao som da msica jovem, o sacerdote impassvel, cumprindo
seu cerimonial.
Nesse misto que denominamos de som jovem, h, tambm muito
de folclore. Um curioso a Missa Crioula (Misa Criolla) composta por Ariel
Ramirez.
38
Ramirez natural de Santa F, Argentina, tendo-se especializado

em temas folclricos aps estudos profundos, buscando-os em suas
verdadeiras origens. No se limitou ao seu Pas, mas buscou elementos na
Europa, obtendo um ttulo universitrio no Instituto de Cultura Hispnica
de Madrid.
Em 1952 realizou na Rdio Vaticano um concerto de msica e ritmos
argentinos, aonde, qui, lhe veio a inspirao de compor sua Missa Crioula.
Sua idia de realizar uma missa cantada com temas exclusivamente
folclricos encontrou estmulo e assessoramento de parte de alguns sacerdotes
da Baslica do Socorro.
Comps uma obra para solistas, coro e orquestra, elementos
necessrios para abranger a riqueza de sua composio. Os instrumentos
tambm no poderiam ser exclusivamente convencionais. A percusso,
formada por bombos, bateria, tumbadora, gongos, cocos, sinceros
instrumentos tpicos de cada regio, deram muito colorido e expresso latino--
americanos obra.
A Missa Crioula inicia-se com o Kyrie, concebido sobre dois
ritmos: vidala e baguala aptos para expressar a profunda splica da litana.
O Gloria demarcado com o ritmo de uma das danas mais
populares da Argentina, o carnavalito, urna forma popular eleita para traduzir
o jbilo da glria ao Senhor.
Um dos momentos mais difceis sem dvida, o do Credo, pela
extenso do seu tema e pelo ritmo escolhido, a chacareca trunca, melodia
muito popular em Santiago del Estero.
O ritmo obsessionante, quase exasperado de uma formosura
nervosa. O Sanctus foi composto sobre um dos ritmos bolivianos, o carnaval
de Cochabamba, de compasso batido, apropriado aclamao que enche os
cus e a terra.
O Agnus Dei dito num estilo pampeano ntimo, terno e solene.
Diz o comentarista que a Missa Crioula uma sntese e um convite:
Abre os braos ao homem para dizer-lhe: vem Igreja com
tudo o que h em sua carne e em seu sangue; com sua cultura
e seus ritmos, com sua forma de expresso e suas paisagens.
A Igreja no quer que no Templo se fale uma lngua estranha.
Sua linguagem a do Pentecostes, lngua materna que o homem
aprendeu no contato spero e vital com seu prprio solo. Venha
39
dana e ao compasso; venha terra mesmo. que a Igreja

est enamorada da terra porque ela criatura de Deus. A
terra assumir seu prprio Esprito, integrar seu prprio tino
e o transformar em veculo de expresso para Deus. E o homem
sentir-se- na casa do Pai como se estivesse em sua prpria
casa.
Se compararmos a Missa Crioula com a msica da pscoa em
canto gregoriano, com seu responsrio Christus resurgens, a Paschoa
nostrum, o Salve festa dies, com as suas antfonas, evidentemente no
saberamos o que dizer.
E se tambm comparssemos a msica jovem ao som das guitarras
eltricas e sintetizadores, ritmadas pelas caractersticas dos ex-Beatles, ou
dos nossos Caetano Veloso, Caymmi, Roberto Carlos ou Jobim, muito menos
saberamos o que dizer.
Mas poderamos dizer da propriedade ou da impropriedade dos
ritmos jovens dentro da liturgia manica!
evidente que se deve distinguir entre msica jovem apropriada e
ritmo inapropriado.
Julgamos que o som deva conduzir meditao; por isto, qualquer
som ser apropriado, mesmo que no seja meldico; uma simples nota, algo
unssono, sempre igual, porm que conduza a mente aos pramos celestes.
Um som vibrante, seja em ritmo popular, clssico, tudo indiferente. O valor
do som no est na melodia nem no ritmo.
Nas Lojas Manicas atuais a msica apresentada por meio de
discos ou fitas, sendo selecionada com total preferncia para as peas
tradicionais clssicas.
Rarssimas Lojas conservam o rgo e, se algumas ainda os
possuem, falta o organista.
O som dentro de uma Loja, entregue responsabilidade do Mestre
de Harmonia, no significa parcela muito importante, mas o som enquanto
se forma a Cadeia de Unio adquire importncia relevante e total.
Por isto faz-se necessrio muito cuidado na escolha do som. Ou
msica jovem, clssica, de cmara, popular, folclrica, ou qualquer outra,
primitiva ou requintada, tudo ser vlido, uma vez que produza os efeitos
necessrios para a comunho que h de realizar, no cruzamento dos braos
e na unio das mentes.
40
E se por acaso no houver a possibilidade de se obter um som

dentro de uma Loja?
Bastar que um membro do Quadro, fora da Cadeia de Unio,
emita uma melodia, a mais simples possvel; caso haja quem possa cantar,
um cntico apropriado, aceito por todos e que produza o efeito necessrio.
Ultimamente tem sido ouvida com freqncia a msica eletrnica
que uma notao musical inteiramente diferente da tradicional, estranha e
dissonante. Ou extremamente harmoniosa e calmante como a msica
chamada new-age. Novos mtodos, novas tcnicas e novos sons, nos conduzem
a novos conceitos, e novas aplicaes que sempre sero vlidos.
Surgiu h alguns anos, na Inglaterra, um novo dolo para os jovens:
Richard Wakeman que apresenta temas antigos como os Cavaleiros da Tvola
Redonda, Henrique VIII, Viagem ao Centro da Terra, as Lendas do Rei
Arthur, envolvendo os personagens da Idade Mdia, suspeitando-se de uma
influncia manica talvez atravs de seu pai, tambm msico, Cyril
Wakeman.
Sua msica denominada de Rock sinfnico, pois tira efeitos dos
clssicos atravs de compassos autenticamente modernos, no sentido vibrante
que caracteriza a msica jovem. Utiliza-se dos sons os mais sofisticados,
reunindo rgos, pianos, instrumentos de percusso, corda e sopro, tudo
super-amplificado atravs de alto-falantes poderosos, sendo necessrios
grandes ambientes, como sales de esporte, campos de futebol e catedrais
imensas, para que os sintetizadores emitam a sua potncia total.
Quem teve a oportunidade de assistir a orquestra de Rick Wakeman,
que esteve entre ns, ter sentido momentos de grande ternura e de grande
nervosismo.
Imaginando-se em Cadeia de Unio aqueles sons to estranhos,
muito elevados para a nossa conceituao manica alm de qualquer
imaginao, talvez no se consiga um recolhimento a ponto de meditar.
Porm, uma experincia vlida porque no sabemos o que nos
reserva o dia de amanh, em sons musicais; se a msica acompanhar a
evoluo tecnolgica, teremos surpresas e ser de todo conveniente que no
nos apanhem de surpresa, mas que tenhamos nossos ouvidos adaptados
s conseqncias que podero sobrevir.
Enfim, o Maom de hoje deve estar pronto adaptao porque deve
acompanhar o que vai frente, para que no estacione em algum ponto
fixo e de l no se possa mover.
41
Quando do lanamento da primeira edio de A Cadeia de Unio,

proferimos vrias palestras, fixando-nos no tema da msica e levando para
dentro de vetustos Templos a msica jovem, nativa e os estranhos sons
eletrnicos, produto de sintetizadores, sem a interferncia humana.
Procuramos, aps uma longa explanao, percorrer o campo
experimental, induzindo os assistentes (na ocasio foram convidadas as
famlias dos maons) a exerccios meditativos, com o intuito de selecionar as
msicas capazes de conduzir meditao.
A experincia foi muito proveitosa e emocionante, pois ningum
jamais poderia ter imaginado que algum ousasse fugir ac convencionalismo
e romper as barreiras de tradies arraigadas, fazendo vibrar os velhos
smbolos, ao compasso frentico ou lnguido da msica popular.
Tambm na Maonaria h oportunidade para, em campo
experimental, chegar a concluses necessrias para saber fazer seleo, no
a priori, mas depois de viver a experincia na prpria carne.
O Perfume
O terceiro elemento o perfume.

Poder parecer tarefa singela, especialmente, seguindo o uso j
consagrado de se acender um defumador. Defumadores os h, em mltiplos
aspectos; com perfumes os mais exticos, nacionais e estrangeiros.
Defumadores preparados, compactados, bastando acend-los para que sa
desvaneam, lentamente, perfumando o ambiente com sua tnue de fumo(16).
Todos os povos, em suas cerimnias religiosas, usaram e continuam
a usar substncias aromticas, guisa de perfume em seus cultos.
A Maonaria, por sua vez, no poderia apresentar-se como exceo;
sempre o usou e continua a faz-lo.
A melhor das fontes escritas, a mais antiga que temos, e que com
extrema facilidade todos podem consult-la , sem dvida, a Histria Sagrada.
Lemos no livro do xodo, no captulo 3, o seguinte, sobre o
incenso santo:
Disse mais Jeov a Moiss: toma especiarias
aromticas; estoraque (resina odorfera extrada da rvore do
mesmo nome e conhecida entre ns com o nome de jenjoeiro),
onicha, ou onyque, (resina mais conhecida como unha odorfera)
42
e glbano (planta umbelfera, sempre verde que fornece uma resina
medicinal); especiarias aromticas com incenso puro. Cada
uma delas ser de igual peso; e delas fars um incenso, um
perfume segundo a arte do perfumista, temperado com al,
puro e santo. Uma parte dele reduzirs a p e o pors diante
do testemunho na Tenda da Revelao, onde virei ti; ser
para vs santssimo. O incenso que fareis, segundo a
composio deste, no o fareis para vs mesmos; considera-
lo-eis sagrado a Jeov. O homem que fizer tal como este
para cheirar, ser exterminado do meio do seu povo.
Desta passagem do xodo depreende-se que o incenso
especialmente preparado segundo as indicaes de Jeov, teria duas
finalidades. Atrair atravs de seu fumo e perfume a presena espiritual de
Deus; evitar que o homem o cheirasse, sob pena de extermnio.
O incenso, considerado como defumador, tem o seu sentido de
provocar ataraxia nas pessoas. Diramos hoje, um entorpecente alucingeno.
Ataraxia, termo grego, o estado feliz em que a serenidade mental
combina com o bem estar fsico uma sntese equilibrada, livre daquelas
violentas subidas e descidas que desarmonizam a vida emocional.
No se pode considerar os gregos os nicos a desejarem a felicidade
como condio suprema da vida. A firmeza, a calma interior e a harmonia
foram e tm sido exaltadas por todos os sistemas religiosos: o Cristianismo, o
Budismo, o Taosmo, o Vedantismo; no h necessidade da pessoa ser santa
ou filsofa para ansiar por essa tranqilidade interior. O desejo de semelhante
estado natural pois, sem ele, a felicidade se torna impossvel.
Hoje, o homem moderno, preocupado e ocupado, sem tempo para
notar o sinal vermelho de que deve parar, tem nsia muito maior por essa
paz ntima.
Houve nos tempos idos, e ainda em raros casos sucede que a prtica
da religio e a da filosofia conduziam a esse estado de paz interior. Ambos,
porm, exigiam autodisciplina e muita dedicao, o que equivale ao uso de
tempo, hoje considerado to precioso.
Eis que o homem buscou, mesmo dentro da religio, um caminho
mais rpido, posto totalmente condenvel: o entorpecente.
Teria sido o incenso descrito no xodo um caminho mais fcil
para a aproximao de Deus, ou pelo menos, para que o homem assim
julgasse? A proibio sob pena de extermnio nos faz suspeitar que sim.
Louis Lewin, famoso toxiclogo alemo, em 1924 classificou a ao
das drogas em seu livro Phantastica, em cinco classes: Eufrica, fantstica,
inebriante, hipntica e excitante (euphorica, phantastica, inebriantia, hypnotica
e excitatia).
43
Hoje os termos empregados so um pouco diferentes: em lugar de

fantstica, chamamos de alucingenas as drogas capazes de produzir
alucinaes: sendo exemplo disso o LSD-25 e a mescalina. A srie hipntica,
drogas que produzem sono como os barbitricos, nos referimos mais
comumente, agora, como sedativos.
Dispomos de um novo grupo: os atarxicos, que tranqilizam sem
produzir letargia. Por fim, a srie excitatia, classe que inclui estimulantes
do sistema nervoso gomo a cocana ou a benzedrina, ou que tambm so
conhecidos como analpticos, pois tm uma ao oposta dos sedativos,
despertando e estimulando ao invs de acalmar e serenar.
As drogas foram por muito tempo empregadas nos servios
religiosos. O peiot era sagrado para os Aztecas, a coca para os Incas; os
deuses, nos Vedas bebiam soma, ao passo que a Ambrsia era o manjar
das divindades. Homero elogiava o nepenthe como poderoso aniquilador
do sofrimento, e o cnhamo(17) com a sua resina charas era descrito pelos
sbios da fedia como propiciador de delcias.
Por no ter sido proibido por Maom o uso das drogas, as
maometanos entregaram-se ao consumo do haxixe, um derivado do
cnhamo, cujos efeitos foram elogiados por Baudelaire que fundou o
tristemente clebre Le Club des Hachischins, e que corretamente observou
que o haxixe serve apenas para engrandecer aquilo que j se acha
presente na alma do homem e que cada qual recebe a viso que a sua
prpria natureza lhe dita.
As experincias sucederam-se e continuam, tendo, h bem poucos
anos, Aldous Huxley, em seu livro As portas da percepo, o cu e o inferno,
demonstrado, com o seu estilo de emrito escritor, a descrio fantstica do
mundo visto atravs da ao do cido lisrgico, mescalina e Peiote.
H algumas dcadas tivemos os hippies que se reuniam para
consumir drogas a fim de viverem o irreal.
Levando em conta os efeitos de qualquer droga, que a mente
pode reagir aos efeitos de um defumador; quando em estado de meditao,
busca o algo mais desconhecido, mas que anseia.
Estamos no limiar de um novo estudo neste sentido: o resultado na
formao da Cadeia de Unio, do ambiente externo, provocado pela
luminosidade, som e incenso.(18)
Chegaremos a concluses satisfatrias, aps o perodo de
experincias e anlises. Para cada reunio manica, um novo estudo um
novo resultado.
44
A queima do incenso dever ser feita no incio dos trabalhos como

ao preparatria.
E poder continuar at o encerramento ou ser suspensa e reiniciada
no momento da formao da Cadeia de Unio.
O Livro Sagrado
A Cadeia de Unio ser formada ao redor do Ara onde est

colocado a Livro Sagrado, o Esquadro e o Compasso.
O Livro Sagrado dever permanecer aberto no trecho apropriado
ao grau. Muito se tem discutido a respeito da presena do Livro Sagrado
dentro dos Templos e o Rito Moderno Francs, que j foi entusiasticamente
adotado anos atrs quando o Positivismo encontrava ambiente propcio,
durante a primeira dcada da Repblica, omitia a presena do Livro Sagrado,
o que causou celeuma e combate de parte da Maonaria Regular, alis com
razo.
Todos os povos tm na presena de um Livro Sagrado o smbolo
da presena da Divindade. A Maonaria no exige este ou aquele livro, mas
sim, um Livro Sagrado e, obviamente, cada regio ter interesse em abrir
o livro que catalise mais ateno e respeito; assim, no ocidente ser a Bblia,
no oriente o Alcoro, na ndia os Vedas e tantos outros.
Porque a presena de um livro sagrado? Os hebreus tinham vrios
livros: O Livro da Aliana, o Livro das Batalhas do Senhor, o Livro da
Lei, o Livro do Direito, o Livro das Memrias, o Livro de Moiss, o
Livro da Vida, o Livro do Cordeiro, mas todos eles, reunidos, constituem
o Livro Sagrado, que para ns os cristos, se denomina Bblia, ou seja,
coletnea de livros sagrados.
O livro a presena simblica da Lei.
Qualquer lei subjuga o homem, por mais altivo e independente que
possa ser. a presena de uma autoridade que deseja ser respeitada e o
homem sente a necessidade de respeitar a algum.
A presena do Livro Sagrado faz notar a existncia de algum
superior, que no caso h de ser o Grande Gemetra, ou seja, Deus.
45
No basta a presena de um livro, mas que este livro tenha sido

lido para que as palavras pronunciadas permaneam vivas e na mente de
todos, pelo som emitido.
No grau de Aprendiz, que o primeiro grau de trabalho manico,
o mais usual e apropriado, o Livro Sagrado dever estar aberto na parte
que evoca a recomendao de os irmos unirem-se, o que d origem prpria
Cadeia de Unio.
A abertura do Livro Sagrado, bem como o seu fechamento, exige
um cerimonial prescrito nos rituais. No se abrir um Livro Sagrado pelo
simples fato de que deva ser aberto; os cuidados sero observados
detalhadamente, dentro do mesmo ambiente e preparao que precedem os
grandes atos litrgicos.
A luz, o som e o incenso tambm ho de ser adequados
cerimnia; aquele a quem est afeto a abertura do Livro(15) dever merecer a
honra da elevada funo; no h, propriamente, dispositivos rgidos a respeito;
cada Loja ter sua regulamentao e suas razes para dispor sobre a
cerimnia.
Abrindo-se o Livro Sagrado, apresenta-se aos Irmos o Esprito
Divino. a presena realmente simblica, no s do Grande Arquiteto do
Universo, mas do que Ele tem representado para a Humanidade. A certeza
de seu amparo, da sua atualidade e de que a promessa vindoura se cumprir.
o momento de f dentro dos Templos.
A Cadeia de Unio um crculo, e considerando-se que toda figura
geomtrica possui um centro, o Livro Sagrado ser o ponto central da Cadeia
de Unio.
A abertura do Livro da Lei est prescrita nos Rituais, porm, no
h uniformidade a respeitar, pois dada a autonomia das Lojas, cada qual,
seguindo sua prpria tradio e costumes, adota uma regra. Num sentido
geral, quem abre o Livro da Lei o Past-Master, ou seja, o Venervel Mestre
que passou; na sua ausncia, dada a funo ao Experto ou ao Orador.
Opinamos que deveria ser sempre o Experto o Oficiante, eis que o
Experto representa na Loja de Aprendiz o intercessor; para conciliar os
hbitos, costumes, praxe e tradio das Lojas; deveria ser eleito para ocupar
o cargo de Experto quem foi Venervel Mestre; assim, no haveria conflitos.
________________________________________________________________________________
(15
O Oficiante.
46
Dos atos litrgicos, o mais importante, , numa Loja de Aprendiz, a

abertura do Livro da Lei.
Algumas Lojas precedem esta abertura com outra cerimnia, a do
acendimento das velas que ornam o Ara. Porm, costume que, ao entrar-se
em Templo, as velas j se encontrem acesas; tambm no uniformemente
observada a cerimnia ao apagar das velas.
No h, nos Rituais, uma uniformidade, em todo Brasil. Posto
tenhamos as Grandes Lojas estaduais, os Grandes Orientes Estaduais, o
Grande Oriente do Brasil, os Grande Orientes Independentes, cada vez menos
conflitantes entre si por questes de regularizao, poder em breve, e isto
ser til, existir uma uniformidade ritualstica.
A Postura
Para a formao da Cadeia de Unio, os seus componentes devero

assumir uma postura correta.
Os ps em Esquadro, com os calcanhares unidos e as pontas tocando
as dos que lhe esto ao lado.
0s braos cruzados, passando o direito sobre o esquerdo, de modo
que a mo direita de um aperte a mo esquerda do outro.
As mentes unidas por meio da palavra semestral. Portanto, cada
elo dever comunicar-se com o outro atravs de trs pontos.
O Esquadro, na antiguidade, era representado por um quadrado
geomtrico, porm foi perdendo sua forma primitiva at transformar-se em
apenas um ngulo de 90. Temos hoje seu estado primitivo nos quadrados
que formam o pavimento de mosaicos.
O maom jamais se completar conservando a individualidade; faz-
se necessrio unir-se a um outro para que encontre a si mesmo. Os seus
ps em ngulo de 90 buscam e seu irmo ao lhe tocar o p, formando,
assim, o quadrado perfeito e demonstrando o seu amor fraterno. Sozinho
nada ; junto a um irmo, no s encontrar a si mesmo, como proporcionar
a que seu irmo, por sua vez, realize idntico mistrio.
O marchar em Esquadro tem o seu significado, mas no interfere
com a posio em Esquadro para a formao da Cadeia de Unio.
47
Um ser o significado do Esquadro como instrumento, e outro o

formado pela posio dos ps.
Originado do latim ex-cuadrare, um instrumento de desenho,
ou seja, de trabalho, indispensvel para uma edificao; as figuras geomtricas
no o dispensam para existir. Trata-se de um dos instrumentos mais usados
e mais caractersticos, mormente quando entrelaado por um Compasso,
formando assim o escudo da Maonaria.
Smbolo da retido, transforma-se em jia para o Venervel e
Vigilantes, porque estas Luzes devem ser os maons mais retos e justos
da Loja.
O Esquadro representa a Terra. O Compasso, o Cu, por isto
usada a expresso de que o maom se encontra entre o Cu e a Terra.
O Esquadro, junto com o Prumo, faz do maom um homem justo e
eqitativo; ao lado do Compasso, forma a trilogia que o iniciado deve
contemplar.
o smbolo por excelncia do Aprendiz. Sua posio de ordem
forma quatro Esquadros que, na interpretao da Astronomia, significa a
posio onde a Terra dividida em quatro partes, nos dimetros do crculo
zodiacal, correspondendo cada parte a uma estao do ano, de conformidade
com a inclinao do Sol em seu giro.
O Esquadro instrumento e tambm jia mvel, presente em todos
os graus da Maonaria.
O Esquadro a primeira das figuras geomtricas que nos d a
noo exata de uma medida aplicvel em toda obra humana e que nos ensina
a limitar as nossas aes atravs das leis naturais para o cumprimento dos
nossos deveres para conosco e para com os nossos semelhantes.
Nada nos convence mais de que podemos dominar o Mundo do que
quando nossos ps esto bem firmados sobre a Terra. Outros motivos temos
para que nossos ps estejam em Esquadro dentro da Cadeia de Unio. Com
o movimento dos ps, estaremos abrindo as colunas que encobrem o rgo
de criatividade, expondo-o simbolicamente, na inteno de crescermos e
criarmos o mundo melhor que desejamos.
Toda postura tem sua razo de ser; em Maonaria nada feito em
vo. A postura deve ser feita com perfeio para que atinja o seu objetivo.
Infelizmente, assistimos muitos maons no se preocuparem, em
absoluto, com sua posio, quer de p e ordem, quer sentados, ou
genuflexos ao prestarem um juramento.
48
As posturas manicas tm origem antiga e estamos inclinados a

afirmar que procedente da ndia.
Eis a descrio de um yogi que faz a saudao ao Sol: de p, olhos
fechados, voltado para o nascente, ps unidos, junta as mos altura do
peito, como em orao. Limpa os pulmes, exalando todo o ar e encolhendo o
abdmen.
medida que lentamente inspira, eleva os braos acima e atrs da
cabea, como que procurando atingir com a ponta dos dedos o mais distante
possvel. Sente um estimulante estiramento nos msculos.
Enquanto expira, abaixa o tronco, braos esticados, com a cabea
entre eles, at atingir o solo com as palmas das mos, as quais chegam ao
ponto mais prximo das ps. A cabea est pendente e a respirao presa.
A perna esquerda conduzida para trs, com o joelho tocando o
cho. Flexiona a perna direita at que o joelho encoste-se ao peito. Levanta
ao mximo o queixo. O pulmo ainda vazio.
A perna direita vai para trs at ficar apoiada sobre as palmas das
mos e sobre a ponta dos ps, como se fora uma tbua com o corpo. Braos
esticados. Inicia a respirao.
Flexiona os braos e toca o solo com a fronte, com o peito, os joelhos
e as pontas dos ps, tendo as ndegas levantadas.
Seu abdmen abaixa bem como as pernas, apoiando-se sobre o
solo, enquanto os braos se esticam, mantendo o tronco na vertical. Seu
queixo atinge o ponto mais alto possvel.
Conservando cheio o pulmo, sem descolar os ps e as mos, eleva
as ndegas, ficando a cabea entre os braos.
Comea a expirar, ao mesmo tempo em que flexiona a perna direita
e, sempre mantendo alto o queixo, o p vai colocar-se prximo das mos e
entre elas.
Tendo o pulmo vazio, leva o p esquerdo para junto do direito e,
com a cabea o mais perto possvel dos joelhos, estica as pernas, reproduzindo
o movimento inicial.
Nova inspirao, lenta e profunda, levantando o tronco e conduzindo
as mos para o alto e para trs da cabea. As mos voltam ao ponto inicial.
Seus olhos mantm-se fechados e j nota o brilho do Sol que acaba de nascer.
49
O yogi no saudou o Sol apenas por reverncia. Ele obteve

resultado: o sistema nervoso lhe foi regularizado, o crebro desanuviado
e toda a face se iluminou de santidade.
Para que a Cadeia de Unio tenha eficcia, a postura se torna um
elemento vital. Faz-se necessrio que os ps se unam em Esquadria e toquem
o do irmo ao lado.
Os antigos egpcios faziam a Cadeia de Unio mais aperfeioada,
porque usavam apenas o avental. Seus ps uniam-se fisicamente; seus
calcanhares tocavam-se, e os nervos sensitivos que os gregos apelidaram de
calcanhar de Aquiles, para demonstrar um ponto frgil do organismo se
fortaleciam e protegiam. Suas irradiaes eram mais fortes porque, alm do
toque das mos, havia o toque dos ps, ao natural.
No pretendemos que, em nossos dias, a Cadeia de Unio se faa
com os ps descalos.
As pontas de todos os dedos, tanta dos ps como das mos, so
veculos de irradiao. Tanto o so os dedos os das mos como o so os dos
ps.
O homem civilizado no sabe usar os dedos dos ps, conservados
em sapatos; Deus os criou para alguma funo e o homem ludibriou a criao
de Deus.
Os dedos dos ps e suas plantas tm as mesmas caractersticas
das mos.
A datiloscopia pode identificar o indivduo tanto pelas mos como
pelos ps.
Pode-se dizer que a Histria Sagrada, tambm traz as origens da
datiloscopia.
No Livro de J, captulo 37, versculo 7, lemos: Deus pe um selo
na mo de cada homem, para que o conheam todos os homens.
Alguns povos primitivos marcariam com impresses digitais seus
produtos de cermica. Desde o sculo XII da nossa era, os chineses analfabetos
autenticavam com o dedo os documentos de divrcio. Posteriormente, o ato
se estendeu ao assinalamento de criminosos e ao dos documentos de compra
e venda.
Coria e Japo tambm conheciam tal uso.
50
Joo de Barros publicava em 1563 um livro que diz em determinado

trecho: Usam deste modo de sinal... por ser natural da pessoa, e mais
certo e verdadeiro que os artificiais que podem falsificar.
O ingls Grew, em 1684, apresentou Real Sociedade de Londres
um trabalho em que descrevia os desenhos papilares da mo.
No Brasil foi institudo o uso da datiloscopia em 1905. At hoje no
foram encontrados dois indivduos com os mesmos desenhos papilares.
O exame datiloscpico dos dedos e da planta dos ps ainda no
est em uso como mtodo de identificao ou complementao, a no ser
nos hospitais-maternidade que obtm dos recm-nascidos os desenhos dos
ps para uma perfeita e total identificao em suas fichas.
Tambm no podemos deixar passar despercebido que a orla
dentada no passa da reproduo do Esquadro formado pelos ps, que unidos
representam o ziguezague em crculo que se coloca ao redor do pavimento
de mosaicos, como um sinal permanente da existncia da Cadeia de Unio.
O Cruzamento dos Braos
O cruzamento dos braos a segunda postura que o maom deve

observar dentro da Cadeia de Unio, para que o brao esquerdo permanea
junto ao corpo.
Esta postura abrange dois chakras, o Mampura Chakra e o
Anahata Chakra.
Os Chakras so acumuladores e transformadores de energia;
os principais so em n de 7.
Dos que so abrangidos pelo cruzamento dos braos, um est
situado altura do umbigo e rege a vida vegetativa, por intermdio, do sistema
vago-simptico. Controla a respirao. o criador do desejo da realizao
espiritual.
O segundo situa-se ao nvel do corao e rege os sistemas
circulatrio-sangneo; o prnico. Desperta o amor universal.
As posturas manicas devem ser observadas, mas tambm
conhecidos os seus efeitos.
51
O sinal gutural controla a funo glandular das tireides e

paratireides, isto , domina as emoes. onde se situa outro chakra o
Vishudha Chakra.
Um sinal gutural mal feito importar numa postura, seno incua,
prejudicial.
O sentar com as pernas abertas e os braos e mos sem pousar
nos joelhos criar dificuldades.
Dissemos que os principais Chakras so sete. Referimo-nos aos
centrais e os de mais importncia, porque na realidade o seu nmero quase
infinito.
As glndulas no organismo tambm so inmeras, mas as principal
tambm so sete; hipfise ou pituitria, tirides, paratireides, timo, pncreas,
supra-renais e sexuais, ou gnadas.
O complexo chakras e glndulas deve ser cuidadosamente
observado e regulado. Se o chakra um centro de fora, a glndula um
laboratrio qumico.
A posio do corpo disciplina; influi sobremodo na perfeita funo
do organismo.
Na Cadeia de Unio, com o cruzar dos braos, teremos um exerccio
apropriado para desenvolver os dois chakras j referidos que, de conformidade
com a individualidade de cada um, fornecero energia suficiente para doar
e distribuir entre todos os participantes da corrente. (16)
O cruzar dos braos sobre o peito restringe o volume da respirao,
obrigando a uma respirao mais curta e, portanto, mais rpida. Isto
proporcionar maior resistncia para a postura que se apresenta um tanto
sacrificada e acelerar o curso do sangue na corrente sangunea.
Os povos orientais cruzam os braos e inclinam o tronco para frente,
em sinal de elevado respeito. Na Cadeia de Unio inicialmente, haver um
movimento de vai e vem, de trs para frente, inclinando o corpo, em sinal
de respeito ao Ponto Central, que o Livro da Lei que se encontra aberto
pobre o Ara.
________________________________________________________________________________
(16)
O cruzar dos braos constitui no Grau 18 um sinal de reconhecimento.
52
O Aperto das Mos
As mos se unem num aperto solene de solidariedade e afeto.

Um simples apertar de mos, consola, alivia, traduz sentimentos.
Foi sempre o gesto das mos que trouxe cura para os enfermos.
Nenhum ritual se desenvolve sem os movimentos adequados das mos. Jesus
usou muito o toque para as suas curas.
Na corrente o estreitar das mos deve ser forte e sentir atravs
deste aperto, a passagem de energia. Nos cultos, as mos tm funo mstica,
seja no gesto de uma extrema-uno ou no smbolo de uma bno.
O Aprendiz maom deve usar suas mos para desbastar a pedra
bruta, com gestos precisos, posto primrios. Paulatinamente, educando-as,
aprende a dar a cada mo uma tarefa diferente, usando-as ao mesmo tempo;
com o buril em uma delas, na outra o malho, aprende a dar forma esttica
obra, at que abandona as ferramentas para dedicar-se ao polimento, quando
usar toda arte e pacincia.
A energia transmitida em grande parcela atravs das mos, sada
das foras advindas de um poder central; aquele que se empenha em doar
receber em proporo maior. No se trata, apenas, de uma troca. No
uma singela comunicao, mas um real contato dinmico, distribuindo
equilbrio.
O acumulador no pede to somente acumular energias, sob pena
de explodir. As foras contidas no ser humano no podem ser, apenas,
armazenadas; torna-se preciso distribu-las para que haja maior produo e
criatividade.
O calor fraterno se expressa atravs do aperto das mos. Entre
ns, os ocidentais, o aperto das mos traduz um cumprimento, muitas vezes
polido e convencional, de respeito e mesmo intimidade; contudo h povos
que se cumprimentam de modo diverso, at esfregando os prprios narizes
como fazem os esquims.
Mas na Cadeia de Unio, aqui ou em qualquer lugar, haver o
aperto de mos traduzindo a distribuio de energia e o sentimento de unio
fraterna.
53
Se o toque dos ps produz o primeiro contato, o aperto das mos

ultrapassa o simples toque, porque h um entrelaamento de dedos e uma
funo de garras que afirma os msculos como que exigindo a passagem
de energia. Para, depois se realizar o terceiro toque imaterial, atravs da
mente.
Qual o toque de maior importncia? Evidentemente todos os trs,
porque cada um deles possui a sua funo e executa a sua misso peculiar.
Os trs devero atuar unssonos, por isso a exigncia da perfeio.
As mos unem de uma forma mais evidente e sero elas que
formaro a corrente, unindo os elos.
A expresso manica de que a mo direita no saiba o que a
esquerda faz, na Cadeia de Unio, assume o seu real significado, pois a mo
direita ir apertar a mo do irmo que est colocado esquerda e a mo
esquerda a do irmo que est colocado a direita. Sendo a funo igual, haver
porm, distribuio de energia para dois plos totalmente diversos.
Quem poder medir e pesar a quantidade de energia dada e recebida,
do irmo da direita ou do irmo da esquerda?
A distribuio no uniforme e nem o recebimento. A mo direita
no saber o que a esquerda recebe ou fornece!
A mo traduz poder. Lemos no livre do xodo, captulo 7, versculo
4: Colocarei a minha mo sobre o Egito, disse Jeov.
E mais adiante: Quando Moiss erguia sua mo, os Israelitas
venciam.
E no Livro de Deuteronmio (cap. 32:40) Eu ergo a mo ao Cu, e
digo...
O profeta Zacarias (cap. 14:13), assim descreve o Reino universal
de Jeov: Naquele dia haver de parte de Jeov um grande tumulto
entre eles; pegaro cada um na mo de seu prximo...
O Messias fez sria advertncia: E, se tua, mo direita for
ocasio de pecado, corta-a e lana-a de ti; porque melhor te perecer
um dos teus membros do que ir todo o teu corpo para o inferno. (Mateus,
5: 30)
A mo pode simbolizar a identidade fsica, da pessoa como vemos
na expresso do Nazareno: Mas eis que a mo do meu traidor est
comigo sobre a mesa. (Lucas 22:1)
54
No livro do Apocalipse: Fez com que todos, pequenos e grandes,

ricos e pobres, livres e escravos, levassem uma marca na mo direita.
(Cap. 13 :16)
O Salmista canta no salmo 14: Quem subir ao mente de Jeov?
E quem estar no seu santo lugar? Aquele que limpo de mos e puro
de corao.
A expresso manica livre e de bons costumes encontra no salmo
acima transcrito toda sua plenitude. Livre de qualquer mcula, produto de
obra de suas mos; os bons costumes advindos de um puro corao!
O profeta Isaas, descrevendo a futura felicidade de Sio diz:
Confortai as mos fracas, e firmai os joelhos que vacilam; dizei aos
tmidos de corao: sede fortes, no temais. (Cap. 35:3)
Sio a corrente descrita com perfeio, com os seus benficos
resultados!
A Mente
Paul Brunton escreveu que o homem, separado de sua carne,

converte-se em mente.
Para podermos subir alm do pensamento e penetrarmos no
Universo, precisamos ser simples mente, mesmo que por alguns instantes,
apenas.
Dean Inge assim se expressou: Desde o ponto de vista
astronmico somos somente criaturas de um dia.
O tempo fugaz. Um instante dentro da eternidade. O contrrio do
tempo a eternidade, como o contrrio do movimento a quietude.
No livro do Apocalipse (captulo X:7) est, escrito: No h mais o
tempo.
Mahatma Ramalingan, no sculo XIX, disse: O tempo uma
inveno da mente.
A unificao mental dentro da Cadeia de Unio mesmo que dure
uma frao de tempo, esse intervalo mstico ser suficiente para criar um
estado de conscincia superior. O valor no est no tempo, mas no ato.
55
Dentro deste desiderato, faz-se necessrio preparar as mentes para

que se esvaziem e sejam ocupadas por novos pensamentos adequados ao
momento - para atingir o alvo perseguido.
Para atingir esse esvaziamento, ser preciso lanarmos mo de um
mantra.
Mantra uma expresso hindu, sem traduo em nosso vernculo,
muito usada para conduzir meditao e que, trazida, pela tradio da ndia
at ns, executa os mesmos efeitos.
A prpria Maonaria encontra seus filamentos na expresso de
Teillard du Chardin, na lendria ndia, no nas brumas ou noite do
passado, mas sim, na luz do passado!
Mantra uma palavra criada para um efeito esotrico, uma palavra
sagrada. Uma palavra que tem o dom de esvaziar a mente e ao mesmo tempo,
ocup-la pelo som que emite.
Os pensamentos emitem sons, isto tambm cientificamente
pacfico. O poder do som conduz unificao das mentes. Os yoguis usam
os mantras e obtm toda sorte de vantagens.
A meditao, por sua, vez, pode ser um estado de conscincia muito
rpido de alcanar. Traz o seu resultado instantneo, como a orao.
O devoto religioso encontra satisfao pelo singelo fato de penetrar
em um Templo, ajoelhar-se e rezar.
O que medita, porm, retira-se dentro de si mesmo e descobre que
seu corao j o seu lugar sagrado habitado por Deus. Permuta a imagem
material de um Deus que anteriormente adorava por uma imagem mental,
que agora adora em sua mente. Substitui a pedra por seu prprio corao,
a escritura por seu prprio esprito e ao sacerdote por seu prprio
pensamento.
A meditao , portanto, superior orao, no sentido de que o
maom capaz de pratic-la possui uma capacidade mental superior porque
j no depende da matria.
A meditao despertada pelo som do mantra. Chegado este ao
seu ouvido, desperta a criao de uma orao muda.
Ao penetrar na Alma de dentro, no Universo de dentro, no
Templo de dentro, o maom encontra o seu verdadeiro mundo onde sentir
a felicidade.
56
Imerge num oceano de felicidade jamais alcanado sem a meditao.

evidente que cada corrente orienta de uma forma diferente,
usando mtodos todos seus, para que o homem possa entrar em meditao.
A Maonaria, que no uma religio, pelo menos no sentido
convencional, criou e estabeleceu seu mtodo de meditao, atravs da prtica
da Cadeia de Unio, fugindo violentamente do convencionalismo e do usual.
O profano no aceita que atravs do sussurro de um mantra,
possa a pessoa cair em meditao e realizar-se.
Se a Maonaria criou este sistema porque as suas bases so
vlidas.
O mantra manico a palavra semestral emitida pela
Autoridade Manica Superior.
A palavra semestral, aparentemente, uma palavra comum que se
altera de seis em seis meses, que em si, nada significa.
A funo da Autoridade Manica, inconsciente e administrativa,
emitida com efeitos esotricos e msticos. Aparentemente ela surge ao acaso,
uma palavra sonora, ligada aos nossos smbolos e linguajar caractersticos,
mas, na realidade, surgida no momento certo, justo e adequado, que concilia
no tempo e espao as diversificaes existentes. a vontade do Grande
Arquiteto do Universo manifestada naquele que foi escolhido para exercer a
autoridade manica.
O mantra ao ser ouvido produz o contato que desperta na
mente a funo meditativa que conduz, por sua vez, ao Universo de dentro
e forma o milagre que desconhecido da maioria dos prprios maons: a
unificao das mentes dos que participam da Cadeia de Unio.
Ento, de elo em elo, o mantra produz seu efeito e, ao retornar
aps percorrer a Cadeia de Unio de um lado e de outro, ter cumprido sua
misso mstica.
O participante da Cadeia de Unio dever preparar-se para receber
o mantra.
No recomendvel que o Venervel Mestre, logo que a Cadeia de
Unio esteja formada, passe a Palavra Semestral, sem uma adequada
preparao.
57
Dever sempre esclarecer os efeitos da Palavra Semestral e referir

que o ouvido deve estar preparado para receber o som que dela emana e
que este som benfico porque, penetrando por meio dos nervos sensitivos
no crebro, beneficia todo o organismo.
Qualquer mensagem deve cair em terreno amainado, como sucede
com a boa semente: terreno inadequado, pedregoso, cheio de espinhos e
ervas daninhas, evidentemente no ser propcio para a germinao.
Assim a Palavra do Senhor, a sua Mensagem, resumida em um
som, vindo de uma palavra ou frase que semestralmente, a maior Autoridade
Manica envia de forma escrita.
Ao ser lida a Palavra Semestral, silenciosamente, apenas com os
olhos, vai depositada na memria sem nada produzir; no momento em que
o Venervel Mestre a sussurra, a Palavra Semestral ativa-se, cria Vida e
produz o Som, mgico, mstico e apropriado para criar benefcios.
A Respirao
A preparao para a meditao consiste em um rpido exerccio

respiratrio, comandada pelo Venervel, para que a inspirao e a
expirao passem a ser ritmadas.
O ritmo necessrio para que o participante, preocupado em
observar o movimento respiratrio, limpe sua mente, esvaziando-a do
pensamento que a ocupa naquele instante.
A respirao, alm do mais, purifica a mente e todo organismo.
As Sagradas Escrituras nos ensinam que o homem que no
respirasse seria, apenas, um punhado de terra inerte, pois o Criador o fez de
terra e lhe soprou no rosto o sopro da vida.
Atravs da respirao, Ado, o homem simblico, despertou para a
existncia terrena.
Com o primeiro sopro, integra-se o recm-nascido no ritmo da
vida.
Com o seu inspirar e expirar, entra a sentir fluxo vital em suas
fases alternadamente positiva e negativa, que pulsa dentro em si como corrente
alternada.
58
A vida uma cadeia ininterrupta de sopros rtmicos, tiara fora e

para dentro, at que, com o sopro final, o homem expira, fechando o elo
final da corrente.
Diziam os nossos velhos filsofos:
Somos feitos de terra, de sorte que comemos
alimentos slidos; fomos amassados com gua e por isso
bebemos lquidos; o esprito sensibiliza a massa inerte,
portanto respiramos o ar; e com o fogo divino o esprito
anima o conjunto, de sorte que este se converte no homem.
A respirao de capital importncia, porque podemos jejuar, nos
abster de lquidos, mas respirar, apenas podemos deixar de faz-lo por alguns
minutos.
De acordo com a filosofia hindu,
a cada indivduo dado apenas determinado
nmero de respiraes para cada encarnao. Aquele que
respira aodada e precipitadamente morre mais depressa,
porque no pode respirar mais do que o nmero prescrito
de vezes. Por outro lado, aquele que vive tranqilamente e
respira devagar economiza a reserva,:de sade e tem vida
longa sobre a terra. A gente do Oriente no se excita com
facilidade, porque muito sabiamente prefere empregar
a existncia terrena na busca do progresso espiritual. E
abana a cabea quando v os seus irmos do Ocidente
encurtarem o divino dom da vida com uma atividade
febricitante, conseqentemente um respirar acelerado e
superficial.
E o esporte? A prtica: da Yoga, que: em ltima anlise um, porque
fortalece e desenvolve os msculos, feita lentamente, para no acelerar a
respirao. H exerccios de hata-yoga que prolongam o, ritmo da respirao
para um minuto.
No mundo civilizado de hoje, dentro das cidades grandes, h a
poluio do ar, que contamina os nossos pulmes e afeta o nosso organismo
com reflexo na mente.
O homem no tem tempo! O homem corre! O homem respira cidos!
Pobre do homem!
59
Mas se o homem aprendesse a respirar usando todo volume de

seus pulmes (usa apenas uma tera parte), fazendo-o lentamente, estaria a
ele assegurada vida mais longa.
A respirao ideal a respirao profunda. Para execut-la deve
ser lenta.
Ns respiramos quinze a vinte vezes por minuto e em cada respirao
inalamos cerca de meio litro de ar. O ar residual que permanece dentro dos
pulmes cerca de um litro e meio.
Para obtermos uma vida saudvel, precisamos trs litros e meio
em cada inspirao!
Os homens de hoje, e muito mais, as mulheres, encontram no cigarro
um meio fatal para encurtar as suas vidas e abrigar enfermidades,
especialmente as dos pulmes, criando ambiente propcio ao cncer.
O povo hindu, exemplo de povo meditativo, no fuma; no confundir
o incenso com o fumo, pois o incenso feito de substncias aromticas e
aspirado em ocasies quase raras, sem que possa causar qualquer prejuzo.
Como vimos no captulo destinado ao incenso, apesar de constituir
um entorpecente, pouco penetra nos pulmes, deixando de ser nocivo,
quando aplicado somente nos atos litrgicos.
Prana
O que respiramos? Prana.Outro termo hindu sem traduo, pois

prana no significa propriamente ar.
No Evangelho escrito por So Joo, lemos:
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com
Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus.
Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e sem ele
nada do que foi feito se fez. A vida estava nele, e a vida era
a luz dos homens.
O Verbo de So Joo era o prana, ou seja, a essncia da vida;
seja sob o aspecto material, como espiritual. Logo, quando respiramos,
precisamos respirar vida! Toda fora se, baseia no prana; a fora da
gravidade, de atrao, de repulso, de eletricidade, da radioatividade, ou
qualquer outra que possa surgir.
60
Sem prana no h vida, pois o prana a alma de toda fora e de

toda energia.
Sem ser ar, est no ar. Sem ser alimento est nos alimentos.
Sem ser gua est na gua; sem ser fogo: est no fogo. Sem ser luz, est
na luz. Sem ser luminosidade est na luminosidade. Sem ser vontade
est na Vontade do Criador.
Ao respirarmos com ritmo, enchendo adequadamente os pulmes,
dentro de uma Cadeia de Unio, e seu misticismo, estaremos verdadeiramente
ingerindo prana, ou seja, essa fora vital de que necessitamos para
regularizar todas as clulas do organismo e mentalizar a presena do Criador.
O prana purifica a alma e o pensamento libertando o homem e
tornando-o livre e de bons costumes, pois no estar ocupando a mente
com pensamentos inquos.
Em Hatha Yoga, o exerccio que conduz meditao denomina-
se de praianama.
Portanto, o exerccio preparatrio, dentro da Cadeia de Unio e
antes de ser transmitida a palavra semestral, tem funo e conseqncias
quase que cientficas, dentro de seu misticismo.
A funo respiratria independe de nossa vontade, eis que
constituda de movimentos naturais; ao nascermos, nosso primeiro ato
respirar; porm, a respirao ritmada, para ingerir prana, mormente dentro
da Cadeia de Unio, com a preocupao de acompanhar o ritmo geral, faz
com que, o pensamento se fixe no ato respiratrio.
Afastados os pensamentos dos problemas que o homem carrega
consigo, h uma libertao de clulas que se mantinham tensas e preocupadas
apenas naqueles pensamentos; com isto, ser exercitada uma higiene mental
de tal forma que os pensamentos adequados ao ato litrgico surgiro
purificados e indubitavelmente, produziro os melhores efeitos.
Os Olhos
Ao ser transmitida a palavra semestral, o participante da Cadeia

de Unio conservar seus olhos fechados.
61
O olhar uma das aes do organismo que mais despendem

energias. O simples olhar para algum, a leitura, a contemplao da Natureza,
a divagao para a linha do horizonte ou para o infinito estelar, produzem no
organismo um desgaste.
Fechando os olhos, a energia que est fluindo para fora,
permanecer em depsito e ser carregada para a mente. Fechar os olhos
no significa nada enxergar, mas quando cerramos as plpebras, ainda vemos
muito. A terceira viso no necessita de um rgo semelhante aos nossos
olhos.
O que so os nossos olhos seno um aparelho semelhante mquina
fotogrfica? A fotografia batida, mas s veremos a imagem depois de revelado
o filme. A imagem fixada na retina, mas s a veremos depois de interpretada
pela mente. Logo, quem v propriamente a mente.
O excesso de viso cansa os olhos, enfraquece-os e obriga o uso de
lentes. O repouso natural que seria o sono no mais suficiente, porque o
esforo que fazemos diariamente no pode ser compensado por oito ou menos
horas de sono.
Mas, se nos detemos, fechamos os olhos e meditamos, ento
estaremos descansando de forma acertada e os benefcios se faro notar.
A tenso que a civilizao nos impe como tributo tecnologia
um desperdcio de energia. A tenso ocular que passa despercebida enfraquece
todo o organismo.
A meditao disciplinada, praticada diariamente, dirigida para o
propsito de recuperar as foras perdidas, a soluo mais racional que se
conhece.
A meditao instantnea dentro de uma Cadeia de Unio produz
idnticos efeitos, porque o meditante soma o seu instante com o co-
participante, e o efeito se multiplicar. a lio da corda dos 81 ns, que se
apresenta resistente a qualquer presso face o princpio consagrado na
Maonaria de que a unio faz a fora.
Os olhos fechados enxergam atravs da mente e no raro maons
verem manifestaes espirituais e vislumbrarem at seres extraterrenos.
Cessando a funo de um sentido os demais recebem foras.
A terceira viso somente atua quando as demais cessam.
Os cegos tm do mundo um conceito muito mais lgico e tranqilo
que o nosso. Sua mente age livremente e se sentem superiores aos que
enxergam.
62
Mesmo aquele que suplica uma esmola, porque cego, est numa
posio superior, acumulando energias e gastando-as em outros setores e
atividades.
Ainda no chegamos ao pleno conhecimento do porqu de cegos
serem vistos com piedade, quando possuem, pela sua cegueira, grande
vantagem sobre os que vem.
Com os olhos fechados, a respirao ritmada, as mentes vazias, a
postura adequada, est o maom preparado para receber a palavra semestral
e transmiti-la ao irmo que est ao seu lado.
A Cadeia Mental
Sobre cada cabea dos participantes da Cadeia de Unio forma-se

uma aurola que se entrelaa com as demais, formando uma cadeia mental.
Os pintores antigos colocavam ao redor das cabeas dos Santos
um aro dourado, simbolizando a santidade.
Essa aurola, todos os indivduos humanos a possuem, ora com
luminosidade, ora opaca, sem expresso.
Quanto mais espiritualizada a criatura humana, mais luminosa a
sua aura.
Assim, os elos mentais formam uma segunda corrente, com seu
alto significado espiritual.
Esta segunda Cadeia de Unio torna-se a verdadeira Cadeia de
Unio, que irradia para toda Fraternidade Manica os seus benefcios.
Os pintores antigos, ao pintarem os santos, colocavam em torno de
suas cabeas o halo luminoso para expressar a sua santidade mental; e
ao Cristo, o halo envolvia todo o seu corpo.
Leonardo da Vinci pintou a Santa Ceia, criando em torno de cada
discpulo uma caracterstica zodiacal, sendo Cristo o smbolo do Sol.
Eram doze os Discpulos e, na mesa, formavam a sua Cadeia de
Unio, pois aquilo que ns julgamos no passa de uma concepo humana.
63
Vrias vezes os discpulos rodeavam a seu Mestre e juntos oraram,

isto , formaram a sua corrente, cujos benefcios eram manifestos, at que,
ao se retirar Jesus, j no horto do Gethsmani, para meditar aps recomendar
a todos que se reunissem em orao, estes caram em sonolncia, deixando
de obedecer ao que lhes fora determinado. A corrente no se formara e os
resultados foram funestos.
Aquilo que no est escrito, no deixa de ter existido; apenas no
houve referncia a certos fatos, mas as concluses surgem pelos fatos ocorridos
e pelo que a tradio nos trouxe.
No tempo do Messias, cuja evangelizao durou trs anos, muito e
muito sucedeu; obviamente, um Evangelho de poucas pginas no poderia
ter relatado todas as passagens hermticas.
Por outro lado, muitos acontecimentos no podiam ser
compreendidos pelos prprios Discpulos; somente mais tarde com o raciocnio
e desenvolvimento que surgiram as interpretaes.
H uma razo para a formao da Cadeia de Unio e esta razo
possui razes, filamentos, ou hermetismo.
O Rosrio
Os dicionrios o definem como sendo um conjunto de contas

enfiadas, que se fazem passar entre os dedos, enquanto se vo recitando
Padres-Nossos a Ave-Marias.
O Rosrio compe-se de quinze mistrios ou dezenas de contas
menores que representam as Ave-Marias. Cada conta precedida de uma
maior, que representa o Padre-Nosso.
O Rosrio usa-se da seguinte maneira: reza-se um Padre-Nosso e o
Gloria Patri para cada conta mais grossa; para cada conta menor reza-se a
Ave-Maria. Um Rosrio compe-se de cinco dezenas de Ave-Marias separadas
pelo Pater e Gloria Patri; um Rosrio compreende trs teros.
obrigatrio trazer o Rosrio cinta em certas ordens religiosas,
tais como a dos Dominicanos e as irms de So Vicente de Paulo.
As contas do Rosrio so ordinariamente de madeira torneada e
escavada e geralmente enfiadas numa corrente. Outras religies usam o
colar de reza, como os Muulmanos, que o tem com 99 contas, cada uma
das quais representa um dos atributos do Ser Divino.
64
Na ndia, quase todas as seitas usam um colar, seja para

simplesmente manuse-lo, seja para rezar.
Foi So Domingos quem instituiu o uso do Rosrio, inspirado na
lenda de que por ocasio da batalha de Lepanto, quando D. Joo da ustria
venceu os turcos em 1571, na cidade martima da Grcia (provncia da
Arcannia e Etlia) junto ao estreito de Lepanto, apareceu Nossa Senhora
que ofereceu um Rosrio como talism, propiciando, assim, a vitria martima.
No Museu Real de Madrid encontra-se um quadro pintado por Ticiano, quando
este tinha 94 anos de idade, reproduzindo a batalha de Lepanto.
O culto do Rosrio muito difundido nos paises catlicos e muitas
Igrejas so dedicadas a N. S. do Rosrio. Alm desta parte histrica e lendria,
h em torno ao Rosrio smbolos que evocam a existncia de uma Cadeia de
Unio j naquele sculo.
Se tomarmos o crculo, cuja soma dos ngulos internos de 360 e
o multiplicarmos pelos quatro elementos (terra, gua, fogo e ar) teremos 1.440
minutos. Igualmente, se multiplicarmos as 24 horas do dia por 60 minutos,
teremos a mesmo resultado.
Ora, dividindo-se os dias do ano, 365, pelos 12 meses, teremos o
grau sideral, ou seja, o ms composto de 30 dias. Dividindo-se o ms por 12,
encontramos 2 graus e 30 minutos, que equivalem a 150 minutos. 150
minutos divididos pelos ternrios, teremos 50 minutos que correspondem ao
nmero de contas do Rosrio.
Se multiplicarmos 12 x 12 x 3, teremos 432 que, acrescidos de 7
zeros, segundo a concepo dos hindus, equivale a um dia de Brama.
Estes clculos conduzem meditao profunda e teremos o Rosrio
como coroamento espiritual, unidas as suas contas atravs de uma corrente,
para proteo da humanidade.
Tudo tem sua razo numrica e, dentro desta concepo, vamos
tambm encontrar que os Salmos de David so 150. Como smbolo, o Rosrio
encerra admirvel lio: Cadeia de Unio e desempenha funo esotrica.
65
A Formao Ideal da Cadeia de Unio
A Maonaria hermtica concebe a Cadeia de Unio construda

apenas por doze elementos, dispondo-se os demais em forma de tringulo
cujo vrtice dirige-se para o oriente.
Os doze maons sero escolhidos, selecionados ou, simplesmente,
chamados pelo Venervel Mestre.
Considera a Cadeia de Unio como o coroamento da obra, da a
exigncia dos doze elementos que, somados, formam os 78 arcanos do Tar.
Os sacerdotes de Memfis, no antigo Egito, possuam um livro
composto de 78 folhas soltas, de que a tradio dizia que o seu autor, o mago
Hermes Thot, a tinha escrito, ou antes, gravado, em lminas de ouro.
Esse livro era a chave universal das artes mgicas, a chave da
Cabala e de todos os dogmas religiosos.
Cada lmina ou folha continha uma figura simblica, um nmero e
uma letra, e a significao destes elementos constitua os Arcanos.
O original deste livro hermtico perdeu-se, mas suas reprodues
se conservam numa coleo de cartas, chamadas Tar. Esta chave das
coisas ocultas compe-se de 22 Arcanos Maiores e 56 Arcanos Menores.
A formao da Cadeia de Unio com nmero superior a doze, deixa
a descoberto a proteo individual, podendo os seus componentes receber
manifestaes estranhas e, mesmo, carem em transe, apesar de isto
raramente acontecer.
O trabalho ideal dentro de uma Loja Manica nem sempre
possvel executar e muito menos ser vivel numa obra como a presente,
compor um manual completo, hermtico e ao mesmo tempo ao alcance da
maioria dos maons que so Aprendizes, como orientao definitiva e completa
para a formao de uma Cadeia de Unio.
Para demonstrar que, ainda, h muito para ser dito e escrito, que
fizemos a referncia acima, em captulo parte. A Cabala, o conhecimento
profundo do alfabeto hebraico, a astrologia, o prprio mistrio que cerca os
nmeros, so elementos que forosamente se entrelaam para o
esclarecimento total do que significa uma Cadeia de Unio.
66
Isto vem demonstrar a relevante importncia de uma corrente

feita dentro dos Templos, corrente que emite luz no sentido tambm
material (luz como matria que se mede, pesa, colore, divide etc.) cujos efeitos
penetram no mundo onde vivemos, considerando o mundo como um ser,
isto dentro da concepo filosfica mais recente e ainda no totalmente
definida.
A Cadeia de Unio conduz a um caminho sedutor que descortina
novos conhecimentos, da, ao encerr-la, inclinam--se os seus componentes,
como reverenciando a Terra, sobre a qual os seus ps se firmam em Esquadro
justo e perfeito.
Meditemos.
O Compasso
O Compasso uma das trs grandes jias da Loja, ao lado do Livro

Sagrado e do Esquadro.
Representa a Justia com que os atos dos homens devem ser
medidos.
com esta jia que se traa o Crculo e por isso tem ligao estreita
com a Cadeia de Unio que formada em Crculo.
O Crculo fatalmente possui um centro que a ponta, representado
na natureza pela linha do Equador e a estrela Polar, lembrando o seu traado,
o olho que tudo v.
So os crculos individuais que formam a Cadeia de Unio mental,
unindo-se um ao outro.
Por ser o traado mais perfeito, o crculo representa a Criao do
Universo. A circunferncia, a alma universal. A humanidade o usa como
smbolo de unio entre os sexos: a aliana, que no passa de um crculo de
ouro feito anel.
O povo hebreu comemorava a aliana entre Deus e os homens
atravs da circunciso, que consistia na retirada do prepcio, em forma de
anel.
67
A taa sagrada, o clice usado em cerimnias manicas, esto

construdas simbolizando o circulo(17).
A Saudao
Finda a cerimnia ritualstica da formao da Cadeia de Unio, os

maons, antes de desfaz-la, cumprimentam-se, apertando as mos, que
ainda se encontram entrelaadas, com mais fora e por 3 vezes repetem em
voz alta: sade, fora e unio.
So votos solenes. Votos de sade fsica e mental; votos de fora,
no sentido realizado e unio para recordar a finalidade da Cadeia de Unio.
A trplice proclamao diz respeito s trs Luzes da Loja: o Venervel
e os dois Vigilantes.
A sade corresponde coluna da beleza, a fora coluna do
Norte e a unio a Sabedoria que a Coluna do Venervel representa.
A confirmao solene de que todos desejam dar o melhor de si para
a seu prximo.
E o distribuem de forma materializada e pblica, proferindo as
palavras, retornando matria; aps o giro dado em sua parte ntima e
espiritual.
Os votos no se dirigem to-somente aos participante da Cadeia
de Unio; eles ultrapassam os limites da Loja e vo atingir a prpria direo
da Obedincia.
So setas que, disparadas com fora, atingem o alvo. Algum ir
beneficiar-se aps a realizao de uma Cadeia de Unio, benefcio nem sempre
manifestado e notado, mas nem por isto inexistente.
Nada se faz em vo na Maonaria; nada desperdiado. Ao findar a
trplice saudao, comandados pelo Venervel, todos erguem o brao direito
dirigido ao centro qual raios convergindo ao ponto central; e dizem em voz
alta segredo! O segredo no o silncio a respeito dos assuntos manicos,
o segredo do ato, do mstico, do resultado da Cadeia de Unio.
_
_______________________________________________________________________________
(17)
Vide obra do mesmo Autor: O Simbolismo do 1 Grau.
68
Em Maonaria no existe o segredo, mas a discrio, o sigilo, o

recato e tudo o que no profane os sagrados princpios milenares da
Instituio, para que o vulgo no iniciado no d interpretao improvisada
e aodada.
A saudao uma homenagem Natureza e o agradecimento ao
Grande Arquiteto do Universo pelas ddivas recebidas. Enviando em voz forte
e de forma unssona as nossas melhores vibraes a todos os Irmos do
Quadro ausentes, aqueles que jamais esquecemos, porque so participantes
vivos de nossos trabalhos.
Ningum se preocupa em enviar saudaes e votos aos que j
partiram, por considerarem, qui, um absurdo; porm, neste mundo pleno
de mistrio, uma disposio benfica de nossa alma h de atingir todos aqueles
a quem jamais deixaremos de amar; os eternamente ausentes, no conceito
simplista de nossas acanhadas concepes.
Erguendo os braos, na separao das mos unidas, dirigimos nossa
mo direita, de forma horizontal, ao centro ao crculo, onde ainda, se conserva
aberto o Livro Sagrado.
Segredo, dizemos, num derradeiro despedir e na nsia sempre
crescente de podermos penetrar no Verdadeiro Segredo que o Senhor dos
Senhores encerra em sua Palavra.
O Mestre de Cerimnias
Na formao da Cadeia de Unio participam o Venervel Mestre,

dando as costas ao Oriente, e o Mestre de Cerimnias, colocando-se frente
do Venervel.Quando o Venervel passa a Palavra Semestral aos ouvidos
dos que lhe esto direita e esquerda, a palavra chega aos ouvidos do
Mestre de Cerimnias.
Se em ambos chega a mesma palavra, obviamente chegou exata,
mas se chega palavra diversa, ento o Mestre de Cerimnias avisa em voz
alta ao Venervel que a repete.
Chegando certa, o Mestre de Cerimnias limita-se a inclinar
levemente a cabea.
69
O hbito do Mestre de Cerimnias retirar-se da Cadeia de Unio e

repetir a palavra aos ouvidos do Venervel como confirmao, est errado,
pois o seu desligamento interromper a corrente e a sua passagem pelo
centro do Crculo causar abalo espiritual.
Se todas as foras mentais so dirigidas ao centro de onde retornam
reforadas, equilibradas a fim de serem redistribudas eqitativamente, a
interrupo provocada pelo Mestre de Cerimnias interromper o efeito.
Competir ao Mestre de Cerimnias colocar os Irmos na Cadeia
de Unio, harmonizando-os.
Como dissemos em captulo parte, a Cadeia ideal deveria compor-
se apenas de doze elementos, sendo os restantes irmos colocados em forma
triangular com o vrtice para o Oriente.
Cumprir ao Venervel Mestre escolher os doze elementos e ao
Mestre de Cerimnias distribu-los pela corrente.
Terminada a Cadeia de Unio, os maons dispersam-se lentamente,
deixando que o Venervel retorne ao seu trono e as demais Luzes ocupem os
seus lugares. Os que no estiverem ocupando cargos sero os ltimos a
sarem da posio em que se encontravam.
Caso a Cadeia de Unio seja formada como fecho da sesso, ento
o Venervel se retirar e pela mesma ordem os demais membros. Dentro do
Templo no se conversa ou cumprimenta. Na sala dos passos perdidos o
local apropriado para tanto.
A Comunho com Deus
A comunho com Deus ato espontneo do homem e se manifesta

freqentemente em sua vida.
A infncia, porque o menino facilmente conduzido, um perodo
em que h uma busca de comunho; a criana sente-se feliz e tranqila
dentro dos Templos.
Surge o perodo de libertao, quando todo jovem quer ir em direo
ao mundo, livre e bisonho. o tempo do filho prdigo da parbola.
Seu retorno ao lar paterno na maturidade faz com que, novamente,
busque a comunho com Deus, quando se preocupa com o conhecimento e a
evoluo.
70
Esmorece um pouco, mas se reafirma na velhice, quando se integra

definitivamente religio.
A comunho com Deus o termo final da nossa jornada evolutiva,
a mais alta perfeio do ser humano considerado em sua plenitude.
Os homens verdadeiramente felizes foram aqueles que
experimentaram a comunho com Deus.
A primeira vista, os homens julgam que no podem servir a dois
senhores, aos interesses do mundo e comunho com Deus.
Deus no exige o sacrifcio supremo de abandonar as coisas do
mundo, porque o homem est no mundo, faz parte dele e seria incongruente
se tanto fosse exigido.
Andar na presena de Deus no incompatvel com uma vida
normalmente humana e com as atividades profissionais comuns.
J no podemos conceber a existncia de homens que se isolam,
se enclausuram, como os antigos monges, habitando cavernas e alimentando-
se apenas com o que encontram, sofrendo toda sorte de privaes. O castigar
o corpo no fortalece o esprito.
A horizontalidade da vida no incompatvel com a verticalidade
espiritual.
O que um Esquadro, seno o encontro dessas duas linhas, a
horizontal e a vertical?
O homem deve buscar o equilbrio; nem tanto horizontal, nem tanto
vertical.
O homem meditativo do Oriente exagera na verticalidade, ao passo
que o homem ocidental exagera na horizontalidade; faz-se necessrio buscar
o meio termo.
Quando o homem descobrir que a Terra, tambm um ser criado
por Deus, compreender quo agradvel lhe ser amar o mundo.
obvio que o ser Terra no possui as caractersticas de um ser
vivente dentro da concepo humana do comum a todos os seres viventes.
O afastamento do convencional no significa que devam deixar de
existir seres diversos da concepo convencional a que estamos habituados.
A Terra, como ser, chegando o seu devido tempo, h de despertar
e sacudir de sua crosta o que lhe prejudicial, numa purificao to real,
que apenas os homens que com ela possam se identificar e comungar, possam
subsistir...
71
Ns alardeamos a existncia de um mundo real, porque nos

colocamos sobre ele, mas no imaginamos o quo longe estamos dele!
Logo, como podemos entender a realidade de um mundo espiritual
que no vemos?
A intensa comunho com Deus no tem outra finalidade seno a
de levar o homem ao ngulo da realidade que suprema beleza e inefvel
beatitude.
Local mais apropriado para esta comunho e, portanto, plena
sintonia com Deus, ser dentro de um Templo.
Templo material, ou Templo espiritual, no importa, porque aqui
no existem dimenses. Por mais difcil que parea, a princpio, essa
submerso no Oceano divino, esse banho de luz e fora em Deus, vale a
pena pratic-la intensamente, ainda que seja apenas durante uma frao de
minuto.
Para Deus o tempo no conta, porque ele regula e disciplina o tempo.
Dentro do circuito de uma Cadeia de Unio h tempo suficiente para
meditar e submergir nesse Oceano de beatitude e divindade.
A comunho com Deus purifica os pensamentos e o mundo necessita
de purificao. Um homem purificado em seus pensamentos ser um centro
de irradiao benfica para toda Humanidade.
O certo que a cincia, afinal, nos deu plena segurana de que o
pensamento matria.
Quo bom e agradvel o homem viver em unio, porque em
unio poder estar em comunho com Deus.
A mente humana isolada muito frgil para propiciar o acendimento
de uma luz; a energia pouca, mas se a somarmos, ento a lmpada acende.
O mundo conjunto. A fraternidade conquista a fora necessria
para a busca da felicidade.
O cultivo do amor fraterno tem a finalidade de formar o esforo
conjunto que h de encontrar a frmula exata para a soluo dos mltiplos
problemas humanos.
A redistribuio das foras ir equilibrar a fora de cada componente
da Cadeia de Unio.
Aps o minuto de comunho com Deus, cada ser equilibrado
receber sua dose igual e exata eduzida do prprio homem, de sua vontade
divina, ou na linguagem evanglica, de seu Cristo interior.
72
Concluso
O fecho de uma obra, mesmo modesta como a que submetemos

apreciao dos Irmos Leitores, dever ser, sempre, o retoque final de bom
acabamento para que haja um pouco de beleza na realizao.
Seramos injustos para com os Maons se elogissemos a Maonaria
atual, se dissssemos que as Lojas abrigam os homens de destaque nos
campos da cincia, arte, da filosofia.
Temos pouco elementos catalisadores e se os mestres so escassos,
obviamente, os discpulos no aparecem.
No importa que o mundo se apresente em evoluo extraordinria;
o que importa para o homem saber se ele se sente feliz.
A Maonaria no passado influenciou sobre tudo: poltica, arte,
religio e mesmo tecnologia.
Construiu catedrais, monumentos que resistem ao tempo e produziu
pensadores e artistas.
Hoje, ela continua imutvel nos seus mtodos, ciosa em zelar seus
princpios e rituais.
Mesmo assim, ela esqueceu um pequeno pormenor: que o homem
mudou.
O pensamento foi-se ampliando. Quem duvidava da redondeza da
terra e que girava em torno de si mesma e do Sol, hoje percorre o Universo,
distanciando-se da Terra em busca de aventuras csmicas.
Este o homem que atualmente freqenta as Lojas Manicas, e
dentro desta nova concepo a Maonaria v-se forada a abandonar o
convencional para proporcionar aos seus membros o ambiente capaz de os
atrair.
A freqncia s Lojas Manicas depende, ainda e sempre, da
mesma condio: proporcionar ao homem a felicidade.
Para que a Maonaria possa exercer influncia marcan-te sobre os
Maons, deve preparar Mestres capazes de catalisarem em torno de si o
interesse dos seus Aprendizes.
E os Mestres se preparam de mltiplas maneiras, dentre as quais,
com escritos como este que estamos apresentando.
73
Nada, absolutamente nada de novo, dissemos; apenas juntamos

em um s livro aquilo que nos pareceu apropriado em torno de um assunto
que julgvamos, no princpio, rido, mas que poder vir a ser muito mais
enriquecido atravs das discusses que ele fatalmente propiciar e do que
vier a ser aduzido por maons mais capazes e ilustrados.
A Cadeia de Unio no ser a soluo para todos os problemas das
Lojas, mas ser o ponto de partida, ou o coroamento da obra, que
proporcionar a todos alguns momentos de felicidade.
O que o autor almeja e visa alcanar com seu trabalho comprovar
aos Maons que devem buscar na sntese dos smbolos a porta que d
ingresso no Templo da Sabedoria. Ento, o Maom descobrir onde est a
felicidade.
Sem qualquer dvida, a felicidade no se fixa exclusivamente na
esfera espiritual.
Para o homem ser feliz lhe necessrio, tambm, viver sem
enfermidades: Mens sana in corpore sano. Orientamos os Maons no
sentido de aspirar Prana, para a renovao do ar que circula em seus
pulmes.
Hoje, o mundo qumico; os alimentos que ingerimos encontram-
se envenenados dado o complemento guisa de adubo que do Terra para
melhor frutificar; o inseticida para exterminar os insetos, muitas vezes teis
no seu ciclo natural.
O ar que respiramos poludo; o alimento que ingerimos,
envenenado.
Vamos encontrar, tambm, outras poluies; as sonoras, as
visuais, as olfativas, as tcteis, enfim, os homens se deixaram cercar de
artificialismo periculoso.
Sculos atrs, a Alquimia surgia promissoramente; hoje esta mesma
Alquimia mata.
A Maonaria tambm se preocupa em retornar poca da pureza e
da felicidade.
Neste pequeno compndio, lies primrias, pensamentos simples,
sugestes fceis, tivemos a preocupao de incentivar, pelo menos um pouco,
ao despertar, alertando que o Mundo iniciou uma corrida muito perigosa
em direo ao desconhecido e interrogao.
74
A Ecologia, nova cincia que deve atrair os Maons e devemos ajustar

s nossas Escadas simblicas mais um degrau para fixar a defesa da
Natureza.
A Cadeia de Unio conduz a este despertar, purificando o Maom
em todos os sentidos.
Que as Lojas; que os Corpos Filosficos; que todos os Dirigentes e
Obreiros sintam a sua parcela de responsabilidade. Recebam, tambm, os
leitores, este modesto trabalho com humildade e profunda meditao, pois
nossa mensagem visa atingir espaos vazios para preench-los com o bom
senso, a Virtude e o culto Fraternidade.
..
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Rizzardo da Camino Cadeia de Unio

Dados do Livro Rizzardo da Camino

Amadeu Olivier Pires Falco

RIZZARDO DA CAMINO Todos os direitos reservados

Sobre Rizzardo da Camino

Sobre Rizzardo da Camino

Rizzardo da Camino brasileiro, nasceu em Garibaldi, estado do Rio Grande do

A Cadeia de Unio - Adauto Barreto Nen

Brao direito sobre o esquerdo colocado,

Meu pensamento se ergue vivo como a chama

Fortes, unidos, paladinos da Verdade,

Encho a minhalma dos mais puros sentimentos;

Um ponto de partida para a compreenso do que se convencionou

So diversos: em torno do piso de mosaico; os colares ostentados

Paralelamente, passariam a considerar os aspectos msticos que

reconhecimento, os trs cavaleiros propem-se formar uma Ordem(1) e

A corrente como atributo milagroso est ligada a mais cinco santos,

O Termo Cadeia de Unio

O termo Cadeia de Unio compe-se de duas palavras, cadeia e

No Manual de Paramentos e Jias adotado pela Maonaria

Porm, na Cadeia de Unio, os componentes, ou elos, tm a

Se a palavra de unio, no fosse alterada semestralmente e fosse

Quando os Maons formam a Cadeia de Unio, colocam-se um ao

Nessa traduo chama a ateno a aparente redundncia:

O objetivo primrio da Maonaria unir os Irmos de tal forma que

A Unio, obviamente, ser fsica no sentido da fraternidade, mas

A teoria atmica do astrofsico Bethe, consoante o esquema por ele

As cadeias e os remoinhos no passam de crculos. Fcil se torna

O corpo humano, atravs do seu sistema nervoso, registra as

Esta substncia, por meio dos nervos sensitivos, recebe as

O terror enfraquece as pernas, dobra os joelhos e causa

Se a Cadeia de Unio contribui para esta mensagem e comunicao

A perfeio pode ser alcanada atravs de dois caminhos: o do

Uma vez que as palavras so pronunciadas, no podem ser

Este aspecto meramente administrativo, esquecendo-se os

entrar na sutileza da pedra e excitar o tomo, ele bombardearia toda a

O Caminho para Dentro

O homem sonha em sair de si mesmo e atingir mundo: ignotos,

caminho para dentro de si, usando processos tcnicos e conseguindo

Sem, ainda, entrarmos na mecnica da Cadeia de Unio, torna-

Os membros do quadro de uma Loja Manica dividem-se em ativos

O objetivo no diz respeito ao crer ou no crer, aceitar ou repelir.

Como formar a Cadeia de Unio? Simplesmente unindo-se os

A capacidade de direo, quer no sentido administrativo, quer

O Venervel Mestre ser o dirigente da Cadeia de Unio e quem

o traje antigo usado pelos maons com formato de opa ou capote

Tambm, conforme o grau em que a Loja estiver trabalhando, ser

A Cadeia de Unio deve ser formada exclusivamente dentro do

O Evangelho esclarece com palavras exatas o verdadeiro significado

Predomina a linguagem figurativa, insinuam-se coisas futuras por

Onde est Ele, h claridade, sendo desnecessria a presena cia

Para que possa haver um ambiente propcio meditao e

Poderamos, outrossim, nos ater ao significado da luz espiritual

H nestas frases princpios filosficos a serem considerados. Uma

O som um elemento que conduz por caminho natural e suave

Ramirez natural de Santa F, Argentina, tendo-se especializado

dana e ao compasso; venha terra mesmo. que a Igreja

E se por acaso no houver a possibilidade de se obter um som

Quando do lanamento da primeira edio de A Cadeia de Unio,

O terceiro elemento o perfume.

Hoje os termos empregados so um pouco diferentes: em lugar de

A queima do incenso dever ser feita no incio dos trabalhos como

A Cadeia de Unio ser formada ao redor do Ara onde est