TEOLOGIA DA ESPERANA Prof.

Eliseu GP
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LIO 09 NOES INTRODUTRIAS SEMANAS DE DANIEL (c)

1) INTRODUO:
a. Interpretaes tradicionais: simblica, dispensacionalista, crtica e amilenista.
b. Objetivo: entendimento do texto e possveis concluses; a resposta de Deus deve
ser entendida em relao orao de Daniel; a interpretao das 70 semanas deve
levar em conta os marcos cronolgicos registrados na Bblia.

2) EVENTOS CRONOLGICOS DO AT
a. Jeremias: previu setenta anos de cativeiro dos judeus (Jr 25.11-12; 29.10).
b. Isaias: previu que Ciro libertaria os judeus e permitiria a reconstruo de Jerusalm
(Is 44.28; 45.1). O Imperador Ciro II desviou o curso das guas do Rio Eufrates e
entrou em Babilnia sem dificuldade.
c. Esdras: narra o cumprimento dessas profecias de Jeremias e Isaas (Ed 1.1-4).
d. Zorobabel: o primeiro grupo de exilados voltou sob Zorobabel em 536 a.C. Os
profetas Ageu e Zacarias incentivaram o povo a reconstruir o templo e restaurar o
culto. Os trabalhos de reconstruo foram constantemente prejudicados pela
perseguio dos inimigos dos judeus.
e. Neemias: em 445 a.C., comea a reconstruir os muros da cidade (Ne 5.14).

3) TEXTO DE DANIEL 9.24-27

a. Versculo 24: Setenta semanas esto determinadas sobre o teu povo, e sobre a
tua santa cidade: resume toda a revelao das 70 semanas
i. Setenta semanas: esto determinadas; o verbo hebraico tambm pode ser
traduzido como dividido (cortado, marcado), nos quais se dariam eventos
preparatrios e necessrios para a vinda do Messias.
ii. Interrupo ou continuidade: o texto no deixa claro se os 3 perodos so
consecutivos ou interrompidos por anos intermedirios.
iii. Objetivo: o objetivo das setenta semanas: (1) cessar a transgresso; (2) dar fim
aos pecados; (3) expiar a iniquidade; (4) trazer a justia eterna; (5) selar a
viso e a profecia e (6) ungir o Santssimo.
b. Versculo 25: Sabe e entende: desde a sada da ordem para restaurar, e para
edificar a Jerusalm, at ao Messias, o Prncipe, haver sete semanas, e sessenta e
duas semanas; as ruas e o muro se reedificaro, mas em tempos angustiosos.
i. 1 perodo (49 anos): contado a partir de 539 a.C., data do decreto de Ciro, at
490 a.C., final do governo de Neemias.
ii. 2 perodo (434 anos): At o Ungido, o Prncipe, indica que o perodo termina
com a chegada do Messias;
1. Final: o perodo termina com o incio do ministrio de Jesus (26 ou 27 d.C.); o
ano jubileu comea no outono, mas Jesus se apresentou como Messias tempos
depois do seu batismo e tentao, na sinagoga de Nazar (Lc 4.16.21); Jesus
iniciou seu ministrio na abertura do ano do jubileu, lendo uma passagem tpica
do Dia da Expiao, talvez num dia de Pentecoste (Lv 25.8-10).
2. Incio: se adotarmos o ano 26 d.C. como final do perodo de 62 semanas e
subtrairmos 434 anos (62x7), chegaremos ao ano de 409 a.C., provvel data da
escrita do livro do profeta Malaquias (tese apresentada por Carl D. Franklin);
 3. Malaquias: representante proftico de um perodo de desolao, dominao
estrangeira e denncias dos pecados do povo e dos sacerdotes. Malaquias
apresenta as advertncias contra os sacerdotes infiis, mas tambm contm
promessas aos sacerdotes fiis (Ml 2.6), tipificado por Zacarias (Lc 1.6), pai de
Joo Batista, cuja vinda predita como sendo o Elias (Ml 3.1; 4.5; cf. Mt 3.1ss).
4. Joo Batista: seu nascimento foi anunciado nos termos da profecia de
Malaquias (Lc 1.13-17). Jesus disse que Joo Batista cumpriu a profecia do
segundo Elias (Mt 17.9-13); Joo Batista cumpre a lei e os profetas (Mt 11.13ss).
5. Concluso: o 1 perodo comea com o decreto de Ciro e termina com o
cumprimento, a reconstruo de Jerusalm. O 2 perodo comea com o decreto
de Deus (Ml 3.1) e termina com o cumprimento, chegada do Messias.
c. Versculo 26:
i. E depois das sessenta e duas semanas ser cortado o Messias:
1. depois e no durante; a preposio hebraica traduzida como depois no
admite a possibilidade de a morte de Jesus ocorrer dentro do perodo.
2. cortado (heb. karath), termo usado para morte violenta (Lv 7.20).
ii. e o povo do prncipe, que h de vir, destruir a cidade e o santurio, e o seu fim
ser com uma inundao: Antoco Epifanes (175-164 a.C.) um tipo do anticristo
futuro; as profecias referentes a ele (histrico e futuro) esto em Dn 11 e 12.
iii. e at ao fim haver guerra; esto determinadas as assolaes:
d. Versculo 27:
i. 3 perodo (7 semanas): E ele firmar aliana com muitos por uma semana.
1. Quem ele? O Ungido ou o Prncipe destruidor? No hebraico, o sujeito est
oculto, portanto, pode ser ambos; mas, a palavra prncipe est subordinada
palavra povo, portanto, teologicamente, parece mais correto supor que Cristo
que firma a aliana, pois sua morte cessou a necessidade de sacrifcios.
2. Firmar ou confirmar aliana: no original heb, se diz higbar (enftico do v. gabr)
confirmar aliana e no karat, fazer ou firmar aliana.
ii. e na metade da semana far cessar o sacrifcio e a oblao: Antoco proibiu os
sacrifcios costumeiros, sacrificou porcos no altar e colocou esttua de deuses
gregos no templo dos judeus; Paulo fala de um personagem que usurpar o
templo (2Ts 2.3-4), porm pode se referir invaso romana.
iii. e sobre a asa das abominaes vir o assolador, e isso at consumao:
iv. e o que est determinado ser derramado sobre o assolador:

4) CONCLUSES
a)

5) PARA REFLETIR
a)