Coleo Fbulas Bblicas Volume 72

O BATISMO
A COLEIRA

DO CRENTE
Mitologia e Superstio Judaico-crist

JL
jairoluis@inbox.lv

"O que um telogo percebe como verdadeiro, deve ser falso:

Com isso, praticamente se tem um critrio da verdade."
(Friedrich Nietzsche: O Anticristo, captulo 9)

Sumrio
Introduo .............................................................................................. 6
1 - Provas: Hebreus 13:17 e Catecismo 1269 ....................................... 6
2 - Enganando todos os crentes com um ritual pago ............................ 7
3 - Falando a verdade ....................................................................... 8
4 - Cristo contra cristo desde sempre ............................................... 9
1 - O Batismo Eclesistico - o Anzol do Alm ..............................................10
2 - Que tipo de deus faria algo assim? ......................................................12
3 - Protestante? Catlico? ........................................................................14
4 - A Igreja simula perdoar a criana do suposto pecado hereditrio .............16
5 - O que a Igreja catlica-romana ensina sobre o batismo ..........................19
6 - O batismo precisa purificar o que os bebs tm supostamente inerente
pelo ato da procriao ...........................................................................23
7 - Recordaes batismais, gua benta e gripe suina ..................................26
8 - O que a igreja protestante ensina sobre o batismo ................................28
9 - O Reformador Melanchthon: Quem no quiser batizar seus filhos deve ser
executado! ............................................................................................32
10 - O que queriam Joo Batista e Jesus de Nazar? ...................................37
11 - Como a Igreja falsificou imperceptivelmente a Bblia ............................41
12 - Como se desenvolveu o batismo de recm-nascidos? ...........................44
13 - O batismo eclesistico um antigo ritual pago...................................46
14 - A Igreja estimula o medo nos pais para torn-los psiquicamente
dependentes ..........................................................................................49
15 - Sculo 21: A Igreja coloca em dvida o ensinamento que existia sobre o
limbo. ...................................................................................................51
16 - Ameaas de castigo aos pais jovens ...................................................54
17 - O ato do batismo: Exorcismo e justificao da condio de scio da Igreja
............................................................................................................57
18 - A marca da servido e da escravido .................................................62
19 - Captao por meio do batismo: A Igreja declarou como vlido um batismo
que atentou contra o ptrio poder declarado pelo estado .............................64
20 - Filho de pais judeus foi sequestrado e afastado para sempre dos pais pelo
Papa .....................................................................................................66
21 - A sada da Igreja como tentativa de anular o ingresso involuntrio ........68
22 - A Igreja no permite que os apstatas saiam ......................................70
23 - O batismo nas leis matrimoniais da Igreja: Para a Igreja catlica ningum
sai da igreja jamais. ...............................................................................73
24 - Ameaa massiva contra pessoas no catlicas: Uma vida entre o pecado
original e a condenao eterna .................................................................76
25 - Ex-Proco Pede Perdo Pelos Batizados que Realizou Como Cura ...........78

26 - Exortao Igreja para apagar os batizados de suas listas ...................80

27 - Acertar o alvo do centro da traio: Aquele que no batizar seu filho
perseguido ............................................................................................85
28 - A Primeira perseguio crist ecumnica ............................................88
29 - Munster: Batistas se afastam de Cristo e se tornam similares aos
catlicos ................................................................................................90
30 - Conflitos pelo Batismo de Bebs: A igreja devasta com torturas e
execues .............................................................................................93
31 - A Igreja no tem piedade: Executado apesar de seu desiteresse ...........96
32 - O Batismo - Anzol do Poder Obscuro no Alm. .....................................98
33 - Onze igrejas reconhecem seus batismos entre si. Quem mais quer ser
engolido pela Hidra? ............................................................................. 100
34 - Chamada aos polticos: Imponham limites Igreja! ........................... 103
35 - Retratao e ritos para desbatizar possvel se desbatizar? .......... 106
36 - Apelo aos pais: Libertem-se das intimidaes da Igreja ...................... 107
37 - O Direito de Retratao do batismo .................................................. 109
38 - Sobre o autor deste estudo: ............................................................ 110
39 Fontes e referncias ...................................................................... 111
40 - Mais bobagens do Cristianismo >>> ................................................ 112

Introduo

1 - Provas: Hebreus 13:17 e Catecismo 1269

"Sendo membro da Igreja, o batizado j no pertence a si mesmo,
mas ao que morreu e ressuscitou por ns. Portanto est chamado
a submeter-se aos demais, a servir-lhes na comunho da Igreja e
a SER "OBEDIENTE E DCIL" AOS PASTORES DA IGREJA,
considerando-os com respeito e afeto."

2 - Enganando todos os crentes com um ritual pago

De maneira simples e direta, o batismo

uma coleira colocada no pescoo do crente
para que a igreja possa arrast-lo para onde
bem quiser segundo seus interesses.
Sempre foi assim e continua sendo
exatamente da mesma maneira em todas as
igrejas, sejam catlicas, protestantes, satanistas ou seitas de
qualquer tipo. O batismo o gatilho de um processo de
robotizao ou lavagem cerebral.
7

 uma forma extremamente eficiente de fabricar um rob que

pode ser controlado durante toda a sua vida miservel durante
24 horas por dia, 7 dias por
semana e 365 dias por ano; e 366
dias nos anos bissextos. Ele
sempre
vai
obedecer
ao
programa da igreja plantado em
seu minsculo crebro. Se o lder
de sua igreja telefonar as quatro
horas da madrugada para limpar
a igreja para as atividades do dia
seguinte, ele ir sem um tomo
de dvida em seu pequeno
crebro, mesmo que esteja desabando o mundo em forma de
raios, chuva de granizo ou uma tempestade de neve; e falar
com muito orgulho disso. Este o poder do batismo.
Literalmente, o batismo a transformao do crente em um
rob. Tem coisa melhor para um lder religioso? NO.
Os parasitas cristos enganam todos os crentes h mais de
2.000 anos com um ritual infantil copiado das religies mais
antigas, que eles acusam de pags e falsas. Isto como uma
cpia chamar o original de falso.
3 - Falando a verdade
Portanto, o batismo uma operao teatral planejada para
transformar um ser humano em um animal irracional, no caso do
cristianismo em uma ovelha, animal dcil, obediente e facilmente
manipulvel. uma operao essencial para o pilantra religioso
conseguir o controle total sobre a vida do crente miservel,
atravs de uma fidelidade (e lucro) garantida por toda a vida. JL
8

4 - Cristo contra cristo desde sempre

Todos os captulos a seguir so do telogo alemo Dieter Potzel,
que se autodenomina um Telogo Livre1, seja o que isso for;
que critica o batismo catlico e protestante por ser antibblico,
segundo ele.
Traduo, adaptao, imagens do Google editadas e notas de
rodap de JL.

Parece que um tipo de crente cada vez mais comum, o crente desigrejado. Que devido a descoberta
das mentiras das igrejas resolveu adotar a Bblia e abandonar a igreja, como se na Bblia existisse algo
sequer parecido com verdade. ENQUANTO EXISTIR CRISTIANISMO, EXISTIR CONFLITO ENTRE
CRISTOS. JL

1 - O Batismo Eclesistico - o Anzol do Alm

Pais, no batizeis vossos filhos! Do contrrio agireis contra as

indicaes de Jesus, o Cristo!
O batismo parece algo bonito. Com crianas pequenas adorveis
e sorridentes, com pais contentes e orgulhosos. Com muitos
parentes, amigos e conhecidos que desejam todo tipo de
felicidades ao pequeno cidado. E com padrinhos que prometem
estar com a criana em caso de necessidade, tambm dando
presentes em seus aniversrios pelo menos at que seja um
adulto, e sentindo-se um pouco orgulhosos de terem sido
escolhidos como padrinhos e querendo assumir ainda que em
pequena medida em comparao com os pais sua
responsabilidade. Tudo isto marcado por uma bela festa familiar.
Os pais e os parentes o fazem de boa vontade. Justamente por
isso urgente a advertncia: Faam uma bonita festa para
comemorar o nascimento da criana, peam a um telogo livre2
para abenoar a criana, se quiserem. Mas se sua motivao
2

Telogos livres so crentes que conseguiram se livrar da igreja, mas no do cristianismo.

10

fazer um bem criana, no a batizem, j que poriam um selo na

criana do qual assim exige a Igreja nunca poder livrar-se.
Tambm, se desejam, podem escolher padrinhos, mas de forma
privada e sem pedir a autorizao da Igreja. Ento seu filho
seguir sendo livre e estar igualmente abenoado, pois falando
claramente: com o batismo voc consagra seu filho a um poder
sinistro. Voc acredita que isto exagerado? Ento reserve um
tempo para observar mais de perto as prticas do batismo e seu
pano de fundo. Quem est por trs do batismo? Quais so as
consequncias do batismo? O prprio papa Bento XVI em um
discurso em Roma, em 27 de junho de 2007, referindo-se ao
batismo, citou o santo da Igreja Cirilo de Alexandria (380-444):
Tu castes nas redes da Igreja. Nos tempos de Cirilo a catlica
j era a nica religio estatal obrigatria do imprio romano.
Segundo o santo seria supostamente Jesus quem te pescaria em
seu anzol, para te dar a ressurreio depois da morte. Mas o
que se esconde por trs desta chocante comparao? Jesus de
Nazar jamais tirou fora algum de seu entorno, como faz o
brutal pescador com o peixe que caiu no truque de morder a isca
do anzol, como o praticou a Igreja durante sculos. De qualquer
outro modo, o batismo no tem nada a ver com Jesus, o Cristo.
Ao contrrio, Jesus no batizou, apenas falava sobre o batismo e
se referia a algo totalmente diferente. As reflexes seguintes so
uma recopilao que forma um mosaico de informaes e
experincias em relao ao batismo. No uma exposio
sistemtica do tema, mas tudo o que importante ler aqui.
Muitas coisas se repetem e se apresentam em diferentes
contextos e com diferentes pontos de vista. O prprio autor
batizou recm-nascidos quando era vicrio e pastor protestante.
Entretanto j pediu perdo a alguns pais e batizados por sua
forma de agir daqueles tempos.
Dieter Potzel
11

2 - Que tipo de deus faria algo assim?

Voc sabe realmente o que o batismo significa? Supostamente

Deus aceita a criana como "sua" durante o batismo. Algo
semelhante talvez o que lhe dir o sacerdote ou o padre. Mas
que tipo de Deus seria esse que s aceitaria a criana como seu
filho se ele for batizado? O que acontece com a criana ento
durante o tempo anterior ao batismo? Por acaso Deus no a aceita
da mesma maneira que aceita uma criana batizada? No lhe
amaria nem lhe protegeria da mesma maneira? Apenas com estas
reflexes voc j se d conta de que o que os telogos pretenem
no pode ser correto. Esse sentimento um bom sinal.
12

Tanto a Igreja catlica como a protestante afirmam que Deus age

em seu batismo. Seu "sacramento", ou seja, sua ao simblica,
seria um ato de "Deus". O que o sacerdote ou o pastor fazem seria
s o visvel para o olho humano e por trs disso est "Deus", sendo
Ele quem est verdadeiramente batizando durante o ato do
batismo. Mas esta teoria no nada mais do que uma tentativa
ridcula da Igreja de monopolizar o Deus criador!3 Observando de
perto, no mais que um devaneio de pessoas afastadas de Deus
que acreditam que eles mesmos so, graas a seu cargo
eclesistico, a extenso do brao de Deus na Terra. No fundo se
trata da arrogncia espiritual sem igual dos telogos, que
creem que Deus age atravs de seu ato solene. Sim, mas ainda
pior que creiam que Deus necessita agir atravs de pastores. Se
trataria de um Deus miservel, j que sem um sacerdote ou um
padre Deus teria as mos praticamente atadas. Para que no haja
nenhum mal-entendido, Deus atua naturalmente atravs de
pessoas de vez em quando4, mas raras vezes atua atravs de
sacerdotes, pastores ou telogos. O fato que Jesus, Cristo,
nunca utilizou nem pastores, nem sacerdotes, nem telogos, nem
tampouco nunca quis. Eles se autoproclamaram e batizam em
nome de Cristo, principalmente os recm-nascidos, afirmando
descaradamente que Deus quem o faz. Isto tampouco foi
ensinado por Jesus de Nazar, o que j algo decisivo para o que
vem a seguir, e serve para ajudar a desmascarar o batismo
eclesistico. Mais adiante analisaremos com maior profundidade o
ensinamento real de Jesus de Nazar.
Dieter Potzel

3
4

Obviamente a Igreja s consegue fazer isso porque no existe deus algum. JL

Segundo a Bblia. JL

13

3 - Protestante? Catlico?
Pais e padrinhos tm um conceito muito diferente do da
Igreja.
Entretanto, antes de entrar em mais detalhes sobre o que Jesus
queria, veremos de forma mais detalhada os ensinamentos sobre
o batismo da Igreja catlica-romana e da Igreja protestante, que
foram recopiladas dos documentos originais e atualmente
vinculados a seus ensinamentos. Talvez ao ler estas doutrinas
voc j se d conta de que isto no era o que queria para voc e
seu filho. A maioria dos pais querem uma bno para as crianas,
desejando que possam crescer protegidos em um mundo cada vez
mais hostil, e tambm agradeceriam encontrar padrinhos entre
seus amigos ou parentes que lhes apoiem em suas
responsabilidades paternais. Para comear isto j uma
contradio do batismo eclesistico, j que na Igreja os
padrinhos no so considerados pessoas que tomaro a
responsabilidade pela criana na vida privada, mas so
considerados representantes da comunidade eclesistica
diante da criana, por isso pelo menos um dos padrinhos deve
pertencer confisso na que ingressa a criana. Nem mesmo os
pais precisam pertencer confisso em questo, desde que
possam convencer o sacerdote ou o cura de que a educao da
criana possvel em outro lugar e que nem apoiem nem
dificultem. S um dos padrinhos tem que pertencer confisso
em questo. Entretanto, para os pais geralmente no tem
importncia maior se um padrinho paroquiano da comunidade
religiosa, para eles a aceitao de ser padrinho um ato privado
de amizade, e a escolha dos padrinhos no se baseia em sua
confisso religiosa. Se o padrinho pertence Igreja
correspondente, tudo bem, mas pertencer a uma igreja no um
critrio determinante para os pais.
14

Em vez disso desejam padrinhos a quem interessa o bem da

criana e que estejam de acordo com os pais para que mais tarde
possam se converter em uma mais uma pessoa de confiana para
o pequeno, dispostos a tomar uma maior responsabilidade em um
momento de necessidade. Para muitas pessoas pouco importa se
a criana batizada para ser "catlico" ou "protestante", ou
mesmo uma terceira possibilidade, escolhem segundo as
"circunstncias", por exemplo: nesta cidade a maioria
formada de catlicos, e nosso filho no deve ser
marginalizado. Em outra cidade, entretanto, teriam tomado
uma deciso diferente. Geralmente, os pais tampouco
desejam que a criana se converta automaticamente em
um contribuinte do imposto eclesistico, ou que seja
perdoado do suposto pecado original, ou que se efetue com
ela alguma espcie de exorcismo. Geralmente os pais
tampouco creem que o batismo seja "necessrio para a
salvao da alma" do infante, como ensina a Igreja. Eles
simplesmente querem a bno de Deus para seu filho,
entendido como uma proteo contra a desgraa ou o
sofrimento. Os pais e os padrinhos tambm querem
cumprir com sua responsabilidade.
Dieter Potzel

15

4 - A Igreja simula perdoar a criana do suposto pecado

hereditrio

Mas esse no o sentido do batismo. Em outras palavras: os pais

e os padrinhos querem um ritual que corresponda a seus desejos
compreensveis, mas como isto no oferecido em seu entorno,
escolhem o batismo e aceitam automaticamente todo o contedo
eclesistico apesar de o desconhecerem completamente. Eles no
sabem, por exemplo, que o recm-nascido tem seus pecados
pecados, que pela mediao do "Esprito Santo" ele redido do
suposto pecado original, que "se livra" do Diabo e que desta
receber a felicidade eterna, por isso que mais tarde, em seu
funeral, se diz: "ele foi batizado e acreditou", para que possa
entrar no cu. A respeito disso a Igreja declara com carter
16

vinculante que o "af do corao humano", segundo sua opinio,

a maldade. Desde a criao do embrio, ao qual foi transferido
o pecado original durante o ato sexual dos pais), segundo o
"santo" Pai da Igreja Agostinho. Segundo o psicanalista Sigmund
Freud, a doutrina do pecado hereditrio provm dos cultos de
mistrio da poca pr-crist (Totem und Tabu, pg. 185). Este
ensinamento primitivo serve agora como base para a nova
doutrina da condenao eterna, que supostamente o ser humano
adquire desde o estado de embrio, precisamente com a
transmisso do pecado original durante o orgasmo do pai, se a
Igreja no o salvar mais tarde com seus "meios de salvao".
Disto se deduz que o recm-nascido supostamente deve ter o
"pecado" para facilitar sua posterior "salvao". (Tudo isto se
converteu em uma piada ao grande mestre da verdade, Jesus de
Nazar).
Nem mesmo Paulo5, o "santo" doutor da Igreja, fala de um pecado
hereditrio. Os "santos" Pais da Igreja catlica-romana,
(Agostinho e Toms de Aquino) na idade mdia, foram os
primeiros a falar de um (peccatum originale) = pecado original =
pecado hereditrio, apesar do mestre da Igreja Paulo jamais ter
mencionado nada disso, e menos ainda Jesus. Em nenhuma outra
parte da Bblia se fala de um pecado hereditrio. A doutrina do
pecado original no crist nem bblica, mas talvez "mistrica", e
em todo caso catlica, protestante ou ortodoxa, e por seu
contedo uma inveno da Igreja. Mas at hoje a igreja tortura
as pessoas com esta doutrina e a tornou a base para um ensino
ainda pior, a condenao eterna. Supe-se que todas as
pessoas a contraram sendo ainda um embrio, pela transmisso
do pecado original durante o ato sexual dos pais. Isto acaba com
o atual culto batismal onde o recm-nascido perdoado,
5 Coleo Fbulas Bblicas Volume 27 - Paulo, Falso Apstolo Mentiroso

17

aparentemente, deste "pecado" para possibilitar sua posterior

"salvao".
Visto por qualquer ngulo, tudo isto uma piada com o mestre da
sabedoria Jesus de Nazar. Entretanto, muitos pais no tm um
conhecimento to amplo disso, e preferem no perguntar.
Tambm se aceita a interpretao da Igreja sobre a funo do
padrinho, que o padrinho na verdade considerado como um
representante da comunidade eclesistica, porque se no fosse,
no se receberia o batismo. Normalmente ningum explica aos
pais o que feito com eles e a criana em detalhe. Da o sentido
dos captulos seguintes.
Se achar a leitura dos ensinamentos da Igreja demasiado pesada
ou demasiado complicada e incompreensvel, pule estes
ensinamentos em particular e continue sua leitura com o texto de
Jesus de Nazar. Pois aqui estamos apenas citando os
ensinamentos da Igreja catlica e protestante. Mais adiante o
texto voltar a ser mais compreensvel.
Dieter Potzel

18

5 - O que a Igreja catlica-romana ensina sobre o batismo

Expomos aqui parte do ensinamento da Igreja retirado de um
processo contra os bispos alemes para que a Igreja no futuro no
se chame mais "crist". No escrito diz literalmente:
A parte processada [a Igreja], capta seus membros por meio de
coao, isto , por meio do batismo dos bebs que no possuem
vontade prpria, tal como est estipulado no Cdigo de direito
cannico (CIC), no

Canon 96:
"Pelo batismo o homem se incorpora Igreja de Cristo "
O batismo, como regra geral, realizado em recmnascidos carregados com a mancha do pecado hereditrio,
que s pode ser liberada por ele.

O catecismo da Igreja catlica diz literalmente:

Catecismo 1250
"Posto que nascem com uma natureza humana cada e
manchada pelo pecado original, as crianas necessitam
tambm do novo nascimento no Batismo, para serem
liberadas do poder das trevas e transportadas ao domnio
da liberdade dos filhos de Deus, qual todos os homens
esto chamados.
Se a Igreja e os pais no
administrarem o batismo criana pouco depois de seu
nascimento, a graa inestimvel de ser filho de Deus lhe
ser negada."

E no Codex de Direito Cannico diz:

Canon 867-1:
19

"Os pais tm obrigao de batizar os filhos o quanto antes.

Nas primeiras semanas aps o nascimento e mesmo antes
disso deve ir proco para pedir o sacramento para seu filho
e se preparar adequadamente".

Em caso de perigo de morte da criana, o batismo tambm

deve ser efetuado mesmo contra a vontade dos pais.

Canon 868, 2 C.I.C

Fica estabelecido que "Em caso de perigo de morte, o filho
de pais catlicos ou no catlicos deve ser batizado mesmo
contra a vontade de seus pais".

A maioria dos pais catlicos se submete a esta declarao e

batizam suas crianas o mais cedo possvel, geralmente umas
poucas semanas depois do nascimento. Segundo a opinio
geral, seu direito educao razo suficiente, apesar de que o
batismo segundo o ensinamento catlica amarra o batizado
indissoluvelmente. O catecismo catlico diz a respeito:

Catecismo 1269
"Sendo membro da Igreja, o batizado j no pertence a si
mesmo, mas ao que morreu e ressuscitou por ns. Portanto
est chamado a submeter-se aos demais, a servir-lhes na
comunho da Igreja e a ser "obediente e dcil" aos
pastores da Igreja, considerando-os com respeito e afeto."

Uma incorporao do batizado Igreja catlica irrevogvel

(Axel von Campenhausen, "Manual de direito cannico da
Repblica Federal Alem"), por isso a Igreja tambm se nega a
apagar os batizados de seus registros.
[Tampouco se pode trivializar o batismo, referindo-se
possibilidade de uma posterior apostatao. Pois] a percepo
da [posterior] possibilidade existente de apostatar exigiria um
20

esforo tal que freia de antemo os jovens a considerar

seriamente esta opo. Durante muitos anos, nas classes de
religio, nas de primeira comunho e nas de confirmao lhes
inculcado que renunciar Igreja se considera um "pecado mortal".
Se apenas o cumprimento negligente da denominada obrigao
dominical visto como um "pecado grave" (Catecismo catlico
2181), tanto mais grave ser separar-se definitivamente da Igreja
catlica apostatando dela.
Em uma declarao dos bispos diocesanos alemes, se diz a
respeito disso:

"Se um catlico torna oficial sua sada da Igreja no

importa o motivo , se trata de uma falta grave diante da
sociedade eclesistica" (Explicao dos bispos diocesanos
em dezembro de 1969, citado segundo Axel von
Campenhausen, pg. 761).

A declarao dos bispos que fala de uma "falta grave", se une

definio do pecado mortal (ver catecismo catlico 1857: "
pecado mortal cujo objeto uma matria grave" ). Segundo o
ensinamento da Igreja catlica, isto leva "morte eterna
no inferno"6, tal como define o catecismo catlico em caso de um
pecado grave.
A coao ao batismo e a reteno dos membros que se viram
obrigados a ser batizados com a ameaa dos eternos sofrimentos
infernais, se contradizem com o esprito liberal de Jesus Cristo que
disse: "(primeiro) ensina e (depois) batiza" [mais a respeito logo
abaixo]. O batismo foroso se contradiz, alm disso, com a
liberdade religiosa de acordo com o Art. 4 GG, Art. 9 EMRK
(Conveno Europeia de Direitos Humanos). Esta inclui a
liberdade de culto, que se v enormemente dificultada pelo
6

No inferno inventado pela prpria igreja, bio.

21

mecanismo de batismo dos bebs, e

terrveis castigos no caso de sarem
violao espiritual dos bebs atrelada
contradiz com a dignidade humana
pargrafo 1 da constituio (alem).

pela posterior ameaa de

da Igreja. Finalmente, a
ao batismo obrigatrio se
no sentido do artigo 1,

O fato de que at agora ningum se escandalize por isso, e de que

os afetados, que so os pais que agiram em nome do beb,
continuem se deixando intimidar, se deve exclusivamente
tradio deste sistema medieval e terrvel mensagem
ameaadora. Na verdade, se trata de uma tradio contra os
direitos humanos, contra a qual os cristos livres7 se rebelam, de
forma parecida quando os cidados livres em sua poca se
rebelaram contra a escravido8.
Dieter Potzel

Cristos livres uma bela contradio, j que esto tambm amarrados s doutrinas crists, em
grande parte criadas extamente pelo catolicismo primitivo.
8
Escravido to amada e exigida pelo prprio deus bblico.

22

6 - O batismo precisa purificar o que os bebs tm

supostamente inerente pelo ato da procriao
Para completar, alguns outros ensinamentos da Igreja catlicaromana sobre o batismo, citados segundo a coleo de
ensinamentos de Josef Neuner y Heinrich Roos. La fe de la Iglesia.
Os trs ensinamentos seguintes so considerados infalveis e sem
possibilidade de correo.
Dogma 356

"Quem negar que as crianas recm-nascidas devem ser

batizadas que seja excomungado. [Nota: Isto significa
tambm: "posteriormente condenado ao inferno eterno"].
Porque o que disse o apstolo: Portanto, como o pecado
entrou no mundo por um homem, e pelo pecado a morte,
assim a morte passou a todos os homens, porque todos
pecaram (Romanos 5:12), no deve ser entendido de
outra maneira como o entendeu sempre a Igreja catlica,
que est espalhada por toda parte. As crianas que ainda
no puderam cometer nenhum pecado so, segundo esta
regra de f da tradio apostlica, batizadas por isso, para
o perdo dos pecados, para que com seu renascimento
sejam limpas do que trazem aderido raiz da procriao
(pecado original) (Conclio de Trento, quinta sesso (1546),
Deciso sobre a doutrina do pecado original).

Dogma 544

"Aquele que afirma que as crianas depois de batizadas no

so consideradas crentes porque no creem realmente, e
que por isso quando chegarem idade do discernimento
deveriam ser batizados novamente, ou que seria melhor
suprimir o batismo em vez de batiz-los sem um ato prprio
23

de f e s com base na f da Igreja, que seja

excomungado". (Reunio geral em Trento - Conclio de
Trento, ou conclio tridentino, ou Tridentinum-, stima
sesso (1547), Dogmas sobre o sacramento do batismo).
Dogma 545

"Aquele que afirma que s crianas batizadas deveria ser

perguntado em uma idade madura se querem confirmar o
que os padrinhos prometeram durante o batismo, e que se
respondem que no, se deveria respeitar sua vontade nesse
momento. No lhes obrigando vida crist sem outro
castigo alm de deix-las sem sacramentos at que mudem
de opinio, que seja excomungado (Reunio geral em
Trento - Concilio de Trento, ou conclio tridentino ou
Tridentinum-, stima sesso (1547), Dogmas sobre o
sacramento do batismo).

O que no est totalmente claro neste dogma "infalvel" n 545,

a alternativa eclesistica ideologia ali "condenada". evidente
que aqui est se exigindo uma verdade de f infalvel, na qual o
recm-nascido que foi batizado catolicamente sem ser
perguntado, no pode ser liberado mais tarde, se decidir
abandonar a Igreja. O que isto pode significar em cada caso
individualmente mostrado na histria da Igreja, onde os
apstatas no s foram excomungados durante sculos, mas que
foram executados. Comparemos com o dogma 382: A Igreja tem
que "extrair e erradicar com esmero escrupuloso tudo o que esteja
contra a f ou o que puder danificar a salvao da alma." (Carta
do papa Pio IX ao arcebispo de Mnchen-Freising (1826)). Desde
ento a "erradicao" afetou milhes de vidas humanas. E aqui
outro dogma do direito cannico catlico, o Codex Iuris Canonici
(CIC):
Canon 1366
24

"Os pais ou representantes dos mesmos que entreguem

seus filhos para que sejam batizados ou educados em uma
religio no catlica, devem ser censurados com um castigo
de submisso ou outra pena justa.

A alguns pode parecer duro que haja cristos livres que se

rebelem contra a tradio do batismo de bebs, como se
rebelaram antes contra o trfico de escravos e o racismo. Mas
levado em considerao o fato que a Igreja ameaa crianas com
o inferno eterno, caso depois de batizadas queiram sair da igreja
mais tarde. Est claro que aqui no se trata de eliminar fora
uma inofensiva missa de batismo com sua posterior festa familiar.
Mas de ir ao corao de um poder obscuro que tenta dominar o
mundo desde uns 1900 anos, tendo imposto o batismo como
efetivo instrumento para o exerccio deste poder. O fato de que
cidados livres que levantaram sua voz contra o batismo de bebs
foram torturados, enviados s gals ou executados em instncias
da Igreja, tambm o demonstra. Suas ideias no eram
discordncias inofensivas com o poder eclesistico catlico ou
luterano, mas que tocaram o centro de uma criao macabra.
Especialmente no sculo 16 dezenas de milhares de honrados
buscadores de Deus tiveram que pagar por isso com suas vidas.
Mas sua morte no foi em vo, porque o que trouxeram ao mundo
seguiu ativo em todas as geraes; e hoje em dia volta a agir claro
e forte abrindo os olhos de muitas pessoas.
Dieter Potzel

25

7 - Recordaes batismais, gua benta e gripe suna

gua benta derrotada por um vrus.

Entretanto, a Igreja tenta manter os crentes em sua rede

mediante outros rituais e cerimnias. Estas incluem prticas com
agua benta, que segundo os ensinamentos catlicos romanos,
ortodoxos ou anglicanos, servem de "lembrana batismal", ou
mesmo de comemorao e renovao do prprio batismo.
Os crentes, por exemplo, metem os seus dedos na pia de gua
benta e se cruzam com isso, enquanto sussurram a frmula
batismal "Em Nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo." Tambm
borrifam o caixo dos defuntos com gua benta; e aqui se percebe
que o batismo catlico abriu ao morto o caminho para o cu.
Porm, sob ms condies de higiene e em tempos de epidemias
e pragas a gua benta se torna um problema.
26

A gua, que por si s j pode estar contaminada com inumerveis

bactrias (ao chegar na pia, imagine s quantas pessoas j
enfiaram os dedos sujos na gua benta.), tambm poderia
conter o vrus da gripe suna. O bispo anglicano de Chelmsford,
na Gr-Bretanha exigiu a todos os sacerdotes de seu bispado para
no usar mais gua benta, para deter a expanso da gripe suna:
"Se os visitantes metem seus dedos na pia de gua benta antes
de se benzer, a gua poderia transformar-se rapidamente em uma
fonte de infeco" declarou o clrigo (rztezeitung, 15.7.2009). A
conferncia episcopal alem tambm v este perigo: "
aconselhvel a suspenso temporria do uso da pia de gua benta
nas Igrejas" (Rheinpfalz, 12.11.2009). (PS: A seguinte
recomendao da conferncia episcopal tambm inquietante:
"Sacerdotes e ajudantes da comunho devem lavar as mos antes
do servio". Parece que isto at agora no estava implcito). Se o
no uso da gua benta ajuda a frear a gripe suna e outras
enfermidades, ento se poderia prescindir totalmente da gua
bendita. Quem sabe quantos outros vrus podem ser transmitidos.
A gua batismal tampouco est livre de problemas. Um
pastor trouxe uma vez gua do rio Jordo de Israel e a introduziu
na Alemanha. Segundo a informao os pais no lavaram a cabea
do recm-nascido depois.
Dieter Potzel

27

8 - O que a igreja protestante ensina sobre o batismo

Passemos dos possveis perigos dos efeitos externos s doutrinas

sobre o suposto efeito espiritual do batismo9: Na Igreja
protestante no muito melhor que na catlica. O que no cr
tambm ameaado com a condenao eternal. E os cidados
que no apoiaram o batismo eclesistico dos bebs tambm foram
torturados e executados cruelmente por iniciativa da Igreja
protestante.

Efeitos obviamente inexistentes devido inexistncia de qualquer bobagem espiritual. tudo de faz
de conta.

28

Por causa deste ensinamento da Igreja surgiu o processo dos

cristos livres contra a Igreja protestante, que exige que a Igreja
no futuro no se chame mais "crist".
A processada consegue seus membros, por regra, mediante um
ato forado, mediante o batismo de recm-nascidos sem vontade
prpria, como est estabelecido nas declaraes de f da Igreja
protestante de 1580, que continuam vlidos at hoje em dia.
Aqui temos uma seleo de doutrinas vlidas da Igreja
protestante, como esto expressos na obra de ensinamento: As
confisses de f da Igreja protestante, editado no ano
comemorativo da Confisso de Augsburg 1930, 9 edio,
Gttingen 1982. A respeito do batismo se ensina que necessrio,
que por meio dele se oferece a graa, e que as crianas tambm
devem ser batizadas, as quais mediante tal batismo so
encomendados a Deus. (Confisso de Augsburg, CA IX).
"Confessamos que o batismo necessrio para a salvao, e que
o batismo das crianas pequenas no em vo e por isto
cristo e necessrio, batizar as crianas, para que eles sejam
partcipes do evangelho, da promessa da salvao e da graa,
como ordena Cristo: Ide e batizai a todos os pagos. Que
Deus se alegra com o batismo de crianas. Est demonstrado, que
muitos, que foram batizados na infncia, receberam o Esprito
Santo, j que existiram muitas pessoas santas na Igreja, que no
foram batizadas de outra maneira" (Apologia da confisso, Ap IX
2.3).
"Os anabaptistas [cujo ensinamento rejeitado pela Igreja
Protestante] lideram tais ensinamentos no so tolerados ou
suportveis, na Igreja, nem na polcia, nem em casa [O que
aconteceu com eles Que as crianas no sejam batizadas, at
que adquiram seu entendimento e possam confessar sua f por
eles mesmos. [Y] Que os filhos de pais cristos ou crentes so
29

santos e filhos de Deus, sem e antes do batismo" (Frmula de

concrdia XII.2.7.8).
"Depois de tudo, o batismo nosso nico consolo e o acesso a
todos os bens divinos Que o batista diga: Sai esprito imundo
e d lugar ao Esprito Santo (Martinho Lutero, Catecismo menor,
pg. 537; compare com "Was ist lutherisch?" ("O que luterano?
Em www.velkd.de; segundo Lutero, O batismo arranca do
batizado o diabo da garganta, pg. 42)
"E assim tambm posso exaltar, que o batismo no obra de
homem, mas que foi imposto pelo prprio Deus, estritamente
ordenado, que devemos nos batizar ou no seremos glorificados.
Pois ser batizado em nome de Deus, no ser batizado por
homem, seno, ser batizado pelo prprio Deus, embora acontea
por mos de homem, verdadeiramente a obra de Deus, do qual
cada um pode chegar concluso, que muito maior que
qualquer obra humana ou de santo. Pois que obra se pode fazer
que seja maior que a obra de Deus?" (Martinho Lutero, Catecismo
maior, pg. 692)
Pia batismal medieval em Wittenberg, sobre a qual
Martinho Lutero foi batizado. Quem no levava
sua criana ali para ser batizada, era executado10.

Pia de Lutero em
Eisleben.

"Deves compreender da maneira mais simples, que a fora, obra,

benefcio, fruto e finalidade do batismo consistem em nos salvar
E se sabe bem que tornar-se salvo no significa outra coisa,
seno unicamente ser livre do pecado, da morte e do demnio;
entrar no reino de Cristo e viver com ele eternamente. Aqui vs a
10

Na verdade Lutero nasceu, foi batizado, viveu e morreu em Eisleben. Onde sua casa preservada
como patrimnio da Unesco.

30

necessidade de considerar o batismo como uma coisa cara e

valiosa, porque nele alcanamos um tesouro inexprimvel
(Martinho Lutero, Catecismo maior, pg. 695).
"Quem rejeita o batismo, rejeita a palavra de Deus, a f e Cristo
quem nos envia e nos amarra ao batismo." (Martinho Lutero,
Catecismo maior, pg. 697).
"Por isto o batismo permanece para sempre." (Martinho Lutero,
Catecismo maior, pg. 706).
Tambm na confisso de f protestante mais recente, de 1973,
confirmada esta doutrina batismal. Ali diz:

"O batismo se realiza com gua em nome do Pai, do Filho

e do Esprito Santo. Nele, Jesus Cristo aceita
irrevogavelmente em sua comunho salvfica, o homem
entregue ao pecado e morte " (Concrdia de Leuenberg
2a, 1973, citado segundo:
http://www.zap.cl/ilv/concordia.html).

A maioria dos pais evanglicos cede a estas declaraes e batizam

suas crianas o mais cedo possvel, geralmente algumas semanas
depois do nascimento. Segundo a opinio predominante, para isto
basta o direito que os pais possuem sobre a educao de seus
filhos, apesar do batismo, segundo o ensinamento protestante,
amarrar o batizante de maneira indissolvel e irrevogvel.
Ingresso do batizante na Igreja protestante, ento irrenuncivel
(ver: Manual do direito eclesistico do estado da Repblica Federal
da Alemanha de Axel von Campenhausen, 2 edio, Berlin, pg.
759). Portanto, a igreja tambm se recusa a excluir os apstatas
de seus registros.
Dieter Potzel

31

9 - O Reformador Melanchthon: Quem no quiser batizar

seus filhos deve ser executado!
No que se refere presso subliminar que se faz aos pais,
ainda segue vigente o que o at hoje homenageado
reformador da Igreja protestante, Philipp Melanchthon,
exigia: a execuo de todos os pais que no queriam
batizar seus filhos recm-nascidos. Em seu parecer elaborado
para a Universidade de Wittenberg, o reformador Melanchthon
afirma:

"O batismo de crianas, o pecado original j que estes

temas tambm so importantes, pois no h interesse em
pegar as crianas da cristandade e deix-las em um estado
incerto ou lev-las condenao... j que se v e se
entende que os artigos so grosseiros e falsos [de pessoas
que pensam diferente], chegamos concluso de que neste
caso os teimosos devem ser executados." (Parecer de
32

Felipe Melanchthon, se os prncipes cristos so culpados,

que se defendam contra a seita no-crist dos anabatistas
mediante o castigo corporal e a espada, 1536; tomo 8, pg.
383).
Este tipo de exigncias de executar os reformadores protestantes
ou pessoas de outras crenas, j no so aplicveis em nosso
sistema legal. No entanto, funcionrios da igreja que, por
exemplo, no quiserem batizar seus filhos, so punidos. Isto, por
exemplo, demonstrado entre outros casos, pelo caso de uma
pessoa que em sua juventude era dicono em Wrzburg no ano
de 1989; e que por adiar o batismo de seu beb foi proibido de
continuar participando do trabalho com jovens de sua igreja. Tudo
que queria era que sua filha tivesse idade suficiente para
experimentar conscientemente o ato sacramental. (Carta ao
diretor em: Evangelisches Sonntagsblatt Nr. 30, 23.7.1989, com
referncia a um artigo no N 26/1989).
O pai fundador da Igreja protestante, o reformador Martinho
Lutero, exigiu a pena de morte para as pessoas que no se
subordinassem s opinies da Igreja, mesmo que, do ponto de
vista de Lutero, ensinassem o correto.
Assim escreveu Lutero:

" apesar de quererem ensinar o evangelho puro, mesmo

se fossem igual aos anjos do cu e que Gabriel se querem
pregar, ento que demostrem sua profisso ou sua
autoridade [da Igreja] e se no quiserem, ento que um
superior entregue este delinquente ao carrasco (O salmo
82 por D.M.L., escrito e interpretado no ano 1530, Tomos
5, S. 74 b).

33

Em nome da liberdade dos cristos que seguem os ensinamentos

liberais de Jesus de Nazar, os acusadores se dirigem contra o
acima descrito recrutamento forado de pessoas como membros
da organizao protestante. Os acusadores atualmente
comprovam que a processada se nega a apagar de seus registros
eclesisticos o nome dos que saram da Igreja. A organizao
eclesistica amarra as almas dos ex-membros mediante
documentos, o que oferece outra razo aos querelantes a
denunciar esta posio anticrist. [tampouco se pode trivializar o
batismo, fazendo-se referncia possibilidade de uma posterior
sada da Igreja. Pois] O conhecimento da agora existente
possibilidade de apostatar exigiria um ato de tal fora, que
amedronta muitos jovens a considerar seriamente tomar esta
deciso. Durante muitos anos nas classes de religio e nas
instrues para a confirmao so ensinados que apostatar da
Igreja traz consigo a condenao.
Assim diz literalmente nos escritos de f:

"Tambm ensinam que na consumao do Mundo, Cristo

aparecer para sentenciar e aumentar a segurana de
todos os mortos, Ele permitir aos piedosos escolher a vida
eterna com alegrias, mas os homens mpios e os demnios
sero atormentados eternamente" (Confesion de Augsburg,
CA XVII)
http://mbsoft.com/believe/tsn/augsburg.htm).

Segundo a f protestante, o afastamento da Igreja leva

automaticamente incredulidade e falta de piedade. Como j se
mencionou, na Igreja protestante tem validade at hoje que "a
livre vontade e a razo em coisas espirituais no tem lugar"
(Apologia XVIII). Para isto necessrio o "Esprito Santo", para o
qual so indispensveis a instituio da Igreja e seus servios. J
que "para receber o Esprito Santo, Deus instituiu o ministrio da
34

palavra e nos deu o evangelho e os sacramentos". Por estes meios

recebemos o Esprito Santo que produz em ns a f onde e quando
Deus quer naqueles que escutam o Evangelho " (Confesin de
Augsburg, CA V)
O homem, segundo o ensinamento protestante, no pode receber
o "Esprito Santo" sem o batismo eclesistico, sem o sermo do
cura e sem a santa ceia. O esprito necessita disso para a f agir,
que necessria para a salvao e para no ser condenado
eternamente. A concluso disto : Uma separao destes
sistemas de f, por exemplo, sair da Igreja, levaria a uma
catstrofe eterna, ao inferno e ao eterno castigo". Desta maneira
o homem amarrado na Igreja. O batismo forado e a sujeio
do membro adquirido pela fora mediante a ameaa de eternos
tormentos infernais, contradiz o esprito livre de Jesus, o Cristo,
quem disse: "(Primeiro) ensina e (depois) batiza [mais o respeito
abaixo]. A obrigatoriedade do batismo tambm contradiz a
liberdade de religio (Art. 4 GG. Art. 9, EMRK, Conveno dos
direitos humanos europeus), que inclui a livre escolha da religio,
e que dificulta e impede posteriormente a livre escolha de f e a
possvel posterior sada, com o batismo dos recm-nascidos e a
posterior ameaa de castigos infernais. Finalmente a violao
espiritual relacionada com o batismo forado dos recm-nascidos
contradiz a dignidade humana no sentido do Art. 1 pargrafo 1,
da constituio alem. Que isto no tenha produzido um
escndalo at agora e que os afetados permitam que sejam
enganados com o batismo de um recm-nascido ainda
inconsciente, s se deve tradio deste sistema medieval e
mensagem horrvel, como parte de uma longa tradio. Na
verdade, trata-se de uma tradio que vai contra os direitos
humanos; e contra a qual os cristos livres se rebelam, de
maneira similar como os cidados livres em sua poca se
rebelaram contra o comrcio escravista e a segregao racial. O
35

importante que em pleno sculo 21 se continua honrando

aqueles temveis telogos e juristas da Igreja. Assim, por
exemplo, a Igreja protestante comemorou em 2010 o ano de
Melanchthon com inumerveis eventos no lugar de seu
nascimento, Bretten em Baden; e em seu posterior centro de
ao, em Wittenberg. O grande homem da Igreja faleceu em 19
de abril de 1560, em Wittenberg, portanto, o ano de 2010 o
450 aniversrio de sua morte. Em 1553, Felipe de Melanchthon
felicitou seu colega reformador Calvino pela execuo do mdico
Miguel Servet, que entre outras coisas no acreditava na trindade,
parte essencial do ato batismal da Igreja ("Eu te batizo em nome
do Deus trino, do pai, do filho e do esprito Santo"). E aqui para
complementar outro ensinamento da Igreja protestante sobre o
batismo, procedente da Confisso de Augsburg, artigo 2, redigido
por Felipe Melanchthon:

"Alm disso, tambm ensinado entre ns que, desde a

queda de Ado todos os homens nascidos por natureza so
concebidos e nascidos em pecado. Isto , todos a partir do
tero da me esto cheios de maus desejos e ms
inclinaes e por natureza no pode ter o verdadeiro temor
de Deus nem a verdadeira f nele. Alm disso, esta doena
inata e pecado hereditrio verdadeiramente pecado ... "

A Igreja protestante tambm ensina que o beb no seio materno

j est "cheio de maus desejos" e que por isto, em caso de morte,
deve ir ao inferno por toda a eternidade se no for batizado a
tempo, mediante o qual, aparentemente o Esprito Santo lhe
perdoa o pecado original. E quem no cr segundo a f
protestante tambm deve ir para o inferno por toda a eternidade
e sofrer cruis castigos eternos.
Dieter Potzel

36

10 - O que queriam Joo Batista e Jesus de Nazar?

Em marcante contraste com as Igrejas oficiais se encontram os
ensinamentos de Joo Batista e de Jesus de Nazar. Jesus queria
dar s crianas confiana em Deus, seu Pai celestial, que sempre
tem boa vontade. Nunca teria aprovado transform-los em
membros de uma igreja em idade to precoce. Jesus tambm
nunca batizou (ver Joo 4:2 - Ainda que Jesus mesmo no
batizava, mas os seus discpulos). Ele ensinou os homens a
cumprir os mandamentos de Deus. E aquele que faz isto com
continuidade recebe, segundo Jesus, o batismo espiritual, que no
tem nenhuma relao com uma cerimnia eclesistica. Jesus
sempre respeitou o livre-arbtrio do homem. A seus apstolos
disse segundo o evangelho de Mateus11: "Ide e ensinai e
depois batizai, e depois segui ensinando" (Mateus 28, 19-20).
Com o batismo, como se disse, onde Jesus d importncia
a um batismo espiritual, e no a um batismo com gua. Os
quatro evangelhos da Bblia concordam com o que Joo Batista o
confirma. Joo Batista declara: "E eu, em verdade, vos batizo com
gua, para o arrependimento; mas aquele que vem aps mim
mais poderoso do que eu; cujas alparcas, no sou digno de levar;
ele vos batizar com o Esprito Santo, e com fogo." (Mateus 3:11
e Lucas 3:16). O batismo espiritual de Jesus substituiu
posteriormente o batismo de gua de Joo, que era um sinal
de arrependimento e penitncia. Mas no s o batismo espiritual
que desconhecido nas Igrejas oficiais. Tampouco a penitncia,
que estava no centro do batismo com gua de Joo, representa
qualquer papel nas Igrejas, j que, por exemplo, um recmnascido no pode realizar uma penitncia, e a maioria dos
11

H grande controvria sobre Mateus 28:19, ser ou no uma interpolao da Igreja primitiva em torno
do sculo II, pois transforma Jesus em trinitrio e catlico, coisa que nunca o foi nos Evangelhos. No
sculo II (Contra Celso, de Orgenes) os cristos j eram acusados de mudar suas escrituras da noite
para o dia. Jesus jamais menciona a trindade; e no a menciona porque essa crena pertence
unicamente ao paganismo. A trindade tambm nunca mencionada pelos apstolos.

37

membros eclesisticos tambm foram batizados quando eram

recm-nascidos. A ideia da penitncia se infiltrou um pouco na
dogmtica eclesistica para estabelecer uma relao bblica e
poder mascarar melhor a origem do sacramento da Igreja,
proveniente de antigos cultos idlatras. Na realidade, as Igrejas
tomaram como modelo os antigos cultos idlatras de poder e seus
ritos de iniciao e recepo (os tais chamados ritos de
"iniciao"12), institucionalizando, ao contrrio que Jesus, um
culto com gua que era usual em muitos ritos pago.
O que algum pode imaginar por batismo espiritual? As pessoas
que h certo tempo j praticam com continuidade a mensagem de
Cristo, recebem este batismo espiritual por sua vida segundo os
mandamentos de Deus. Desta maneira se unem aos
apstolos, que podem ser guiados por Cristo com a ajuda da
"palavra interna" (= A conduo pelo Esprito Santo desde o
interior = do corao do ser humano). Este batismo, portanto, no
um ritual externo, mas algo parecido ao que ocorreu em
Pentecostes. Cristo, por exemplo, se manifestou atravs da boca
proftica, a qual guiou a comunidade crist originria, mostrandose o Esprito Santo simbolicamente "lnguas de fogo" sobre a
cabea dos batizados. Mas estes no foram eleitos ao acaso, mas
graas a sua maneira de viver criaram as condies para receber
esta fora espiritual adicional; para serem batizados desta
maneira e no futuro continuar recebendo os ensinamentos
necessrios para sua tarefa na Terra.
Enquanto que Jesus, segundo a Bblia, se refere misso de
batizar dizendo: "Ensinai a cumprir todas as coisas que tenho
mandado", a Igreja substituiu esta mensagem pela doutrina de
"S a f" que era outra contradio ao que Jesus disse, que
sempre deu importncia ao cumprimento dos mandamentos.

12

Um teatrinho engraado utilizado para aceitar um novo membro de um grupo ou seita qualquer.

38

O anterior batismo com gua de Joo, foi uma preparao

pensada para a vinda de Jesus, o Cristo. Joo disse: "E eu no o
conhecia; mas, para que ele fosse manifestado a Israel, vim eu,
por isso, batizando com gua." Joo 1:31. Isto significa o
arrependimento dos pecados13 e a deciso de a partir desse
momento viver segundo os mandamentos de Deus, purificando os
pecados e no voltando a repeti-los com a ajuda de Deus. Dessa
forma, viver e preparar o caminho para Cristo; e mais tarde
tambm reconhecer Jesus como o Cristo, tal como Joo Batista
explicou a natureza de sua misso. Entretanto, nada disto estava
preparado para os recm-nascidos. As crianas foram todas
aceitas por Jesus, pois ele disse. "Deixai vir a mim as criancinhas
"; mas no para realizar rituais e cultos, ou para realizar um
"sacramento" com elas, mas para dar o amor que toda criana
necessita, e para que cresam sendo pessoas espiritualmente
saudveis.
Que relao Jesus tinha com o batismo? Ele tambm se deixou
batizar por Joo Batista. Isto foi um smbolo de sua unio com
Deus e de sua avassaladora humildade14. Mas o prprio Jesus no
batizou com gua, nem tampouco os primeiros seguidores de
Cristo batizavam com gua e muito aos recm-nascidos. Isto
comeou a ser feito no ano 200. A Igreja, com cerimnias que
estavam sendo formadas naquela poca, adotou para isso
numerosos rituais e usos dos antigos cultos pago, que estavam
amplamente difundidos na zona mediterrnea. Portanto, a Igreja
no segue nem a Joo Batista nem a Jesus, mas adotou os ritos
pagos de iniciao e "ingresso", e os adaptou de acordo com suas
13

O pecado uma doena imaginria com uma cura tambm imaginria. (JL)
No existe explicao coerente para o batismo de Jesus por Joo Batista, se como dizem - o batismo
de Joo Batista se torna automaticamente invlido com o aparecimento de Jesus. Ento o batismo de
Jesus por Joo serve muito mais para validar do que para anular o batismo de Joo Batista. aqui onde
os cristos no concordam com nada entre si, gerando com isso infindveis seitas crists discordantes.
E para ajudar a complicar, essa tal humildade de Jesus no se nota nos evangelhos, mas antes uma
extrema arrogncia, machismo e xenofobia de Jesus em centenas de versculos. (JL)
14

39

ideias, mostrando com isto a si mesma como um culto idlatra

"pago15", dado que Joo ensinou o batismo com gua para o
arrependimento dos adultos. O batismo na gua foi substitudo no
cristianismo originrio pelo batismo espiritual de Jesus e de seus
apstolos. Entretanto, a Igreja adotou a tradio dos cultos de
mistrios pagos e introduziu como eles, um culto de batismo com
gua; e at hoje exige este batismo dos recm-nascidos. Para
isso, entre outras coisas, falsificou a Bblia16.

Dieter Potzel

15

Por pago debe se entender as crenas concorrentes, pois no h absolutamente nada que
diferencie os cultos pagos dos cultos cristos. Ambos so um conjunto de prticas teatrais com
finalidade teolgica e baseados em conhecimentos falsos sobre a natureza.
16
Falsificar a Bblia no uma expresso correta, pois como a Bblia era propriedade e inveno da
Igreja, podia editar como mais lhe agradasse segundo seus interesses, pois jamais existiu outra Bblia
alm da catlica. Os protestantes, para no simplesmente plagiar a Bblia catlica, como fazem at
hoje, ainda tentam modific-la SEGUNDO SEUS INTERESSES.

40

11 - Como a Igreja falsificou imperceptivelmente a Bblia

Para fundamentar seu "sacramento" ou sua cerimnia, as Igrejas
invocam uma suposta expresso de Jesus de Nazar, que segundo
a Bblia diz: "Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes,
batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo;
Mateus 28:19". Esta nica referncia bblica ao "Pai, Filho e
Esprito Santo", no final do evangelho de Mateus uma adio
posterior, possivelmente do ano 200, j que, por exemplo, no se
encontra nos manuscritos cristos mais antigos (por exemplo, em
manuscritos do pai da Igreja Eusbio antes do ano 325, nem
tampouco em citaes dos pais da Igreja Justino e Afraates).
Tampouco batizaram dessa forma os primeiros cristos, nem
mesmo com gua, mas sim "em nome do senhor Jesus" ou "em
nome de Cristo". Ver, por exemplo, Atos 8:16 - Porque sobre
nenhum deles tinha ainda descido; mas somente eram batizados
em nome do Senhor Jesus; 10:48 - E mandou que fossem
batizados em nome do Senhor. Ento rogaram-lhe que ficasse
com eles por alguns dias; 19:5 - E os que ouviram foram batizados
em nome do Senhor Jesus. Se a exigncia do batismo pela
"trindade" do Evangelho de Mateus ("em nome do Pai, do Filhos e
do Esprito Santo") tivesse sido original ou autntica, Pedro e
todos os apstolos, includo Paulo a teriam infringido; e s a Igreja
teria feito o correto. A verdade dos fatos bvia. A frmula "Pai,
Filho e Esprito Santo", se desenvolveu muito provavelmente em
torno do ano 100, convertendo-se depois, no sculo quarto no
"ensinamento da trindade", que implanta retrospectivamente a
frmula da "trindade". Mas originalmente "o Pai, o Filho e o
Esprito Santo" no eram "trs pessoas" de uma "trindade", como
imaginaram posteriormente os crebros da Igreja, mas "Deus PaiMe, ou seja, Deus criador", Cristo Seu filho e o Esprito
Universal, o "Esprito Santo", que administra toda a vida com o
alento de Deus. O novo ensinamento da Igreja, de uma
41

"trindade", foi decidido nos conclios eclesisticos dos anos 325 e

381; e foram ento implantados como dogmas. Possivelmente a
nica frase autntica seja a frase de Jesus de "Primeiro ensinai e
depois batizai". Mas a Igreja tambm distorceu consciente e
deliberadamente essas palavras, pois nas tradues bblicas
modernas de hoje em dia diz "Fazei discpulos e depois batizai".
Mas mesmo este chamado "fazei discpulos", no texto grego
original simplesmente tem o significado de "ensinai", e assim
tambm foi traduzido por Lutero, e assim aparecia nas Bblias de
Lutero at 1965, antes que fosse substitudo por "fazei discpulos",
pelo "corretores bblicos" das Igrejas oficiais. E assim tambm
estava escrito nas Bblias catlicas, antes de que na traduo
unitria catlica protestante de 1984 igualmente fosse substitudo
por "fazei discpulos". Tambm na dogmatizada Bblia catlica, a
Vulgata latina, vinculante para os catlicos, se encontra a palavra
"docete" ou seja, "ensinai". E segundo esta citao bblica, h
que ensinar os homens primeiro, ou seja, primeiro ensinar,
depois batizar e posteriormente seguir ensinando (V. 20).
As Igrejas, entretanto, h muitos anos alteram o "fazei
discpulos", que se entende como "ensinai". Assim, tergiversam o
que Jesus quis dizer interpretando como "fazei discpulos
batizando-os" e levam isso ao ponto de aplic-lo aos recmnascidos. Entretanto certo que nunca fez isso, j que o
significado de "fazei discpulos" "ensinar"; e evidente que a
um recm-nascido no se pode ensinar nada. Por isso o batismo
de recm-nascidos exigidos pelas igrejas institucionais oficiais se
contradiz claramente com a misso dada por Jesus, que o
ensinamento, mesmo que em algum momento mencione o
batismo. Muito pelo contrrio, a Igreja no recebe com o batismo
as pessoas que decidiram livremente por esta f depois de ter
recebido os ensinamentos, mas os recm-nascidos so
ingressados na igreja atravs de cerimnias e sem que tenham
a opo de voltar atrs. Por trs disto, naturalmente, existe um
42

transfundo eclesistico porque assim tambm se convertem

elegantemente em futuros contribuintes do imposto religioso. Se
a deciso recasse sobre o adulto, as igrejas no teriam tantos
contribuintes. Isto nunca foi um desejo de Jesus. Alm disso, a
frase que tambm atribuda a Jesus em Marcos 16, 16: "O que
crer e for batizado, ser salvo; mas quem no crer, ser
condenado", j foi demonstrada como uma falsificao. A teologia
toma como referncia desde muito tempo o falso final do
Evangelho de Marcos (Marcos 16:9-20), que foi acrescentado
posteriormente. Esta frase contradiz o que Jesus ensina em
relao ao tema, j que Ele disse que o importante agir
corretamente, e no a f e o batismo. Sobre isto podemos ver
quatro exemplos claros:
1. Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! Entrar no reino
dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que
est nos cus. Mateus 7:21
2. Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras, e as
pratica, assemelh-lo-ei ao homem prudente, que edificou
a sua casa sobre a rocha; Mateus 7:24
3. Portanto, tudo o que vs quereis que os homens vos faam,
fazei-lho tambm vs, porque esta a lei e os profetas.
Mateus 7:12
4. Um sbio perguntou a Jesus, o deve fazer para herdar a
vida eterna. O homem citou o mandamento do amor a Deus
e ao prximo17 e E disse-lhe: Respondeste bem; faze isso,
e vivers. Lucas 10:28

17

A filosofia do amor ao prximo um ensinamento copiado do budismo e hindusmo ao p da letra.

Budismo: No faas dano aos demais com o que te faz sofrer. Cheio de amor por todas as coisas do
mundo, praticar a virtude em benefcio de outros, assim o homem feliz. Hindusmo: Esta a soma
de toda a retido: trata aos demais como gostaria que te tratassem. No faas a teu prximo algo que
no gostaria que ele te fizesse. Homem consegue um verdadeiro padro de conduta, se ver o seu
prximo como a si mesmo. Jesus (a igreja) bem que pode ter tomado essas ideias e acrescentado na
sua incipiente doutrina, mas que fique claro: NO FOI IDEIA SUA.

43

12 - Como se desenvolveu o batismo de recm-nascidos?

O batismo de recm-nascidos surgiu da contnua falsificao dos
ensinamentos de Cristo. J mencionamos acima e aqui queremos
entrar mais detalhadamente neste assunto. Isto aconteceu mais
ou menos da seguinte maneira:
Nos tempos do cristianismo primitivo havia cada vez menos
pessoas que amadureciam internamente para serem batizadas
espiritualmente. Da mesma forma havia tambm algumas
pessoas que, pelo menos, manifestavam sua inteno de querer
para orientar sua vida a Cristo. Desta maneira o batismo espiritual
foi substitudo pelo batismo simblico com gua.
No cristianismo primitivo o batismo era exclusivamente para
adultos que tinham sido capacitados anteriormente para isso em
tudo que era essencial, como ensinado no evangelho de Mateus.
Assim, por exemplo, na Didaqu (7:1), a mais antiga ordem
comunitria, de cerca do ano 100, se dizia: "Batiza deste modo:
tendo recitado isto [os preceitos de tica do catecismo], batizai
em nome do Pai do Filho e do Esprito Santo". Fazendo
aproximadamente como foi indicado por Jesus de acordo com o
evangelho de Mateus: "Primeiro ensinai e depois batizai". A
"frmula da trindade" do ato do batismo, entretanto, j um
desvio dos primeiros batismos onde s se batizava em nome de
Cristo. Nessa poca no se falava ainda da "trindade".
No ano 150 ainda no existia o batismo infantil. O conhecido pai
da Igreja Justino explica como se prepara uma pessoa para o
batismo: "Muitos esto convencidos e creem que correto o que
temos dito e ensinado e prometem viver segundo isso com todas
as suas foras. Se lhes ensinar a orar e jejuar para suplicar a
Deus o perdo de seus pecados; e ns oraremos e jejuaremos
com eles. Ento os levaremos onde quer que haja gua [pois
44

tambm] eles recebero a purificao com gua " (Apologa I,

61-67).
Trata-se ento de "viver com todas as foras", como deveria viver
um cristo. (Mas do smbolo para a purificao interna, para a
preparao do perdo dos pecados e para uma vida segundo o
sermo da montanha de Jesus de Nazar18, como foi no tempo de
Joo Batista e dos primeiros cristos, se passou pouco a pouco a
um substituto exteriorizado). Cada vez mais o smbolo passou a
ter mais importncia que o essencial propriamente dito. Sem
dvida o essencial, a realizao do ensinamento de Jesus de
Nazar, relegado cada vez mais a um Segundo plano. O "pai da
Igreja" Justino disse que o batizado "renasce" durante o batismo,
(Apologia, ver acima) embora o batismo com gua no seja mais
que um smbolo. (Deste modo aparece paulatinamente um "meio
de graa" eclesistico (= sacramento), com cuja aplicao se
"purifica" automaticamente a vida. O desejo de Cristo da f
ativa, para o que necessrio por exemplo "a purificao" do
negativo, ou seja, a reconciliao com nosso prximo, cada vez
tem um papel menos importante, at que por fim no transcurso
do tempo se transformou em exatamente o contrrio; e s
necessria a f passiva.)
Dieter Potzel

18

A cidade de Nazar no exista no tempo de Jesus e s passou a exitir como povoado no sculo II.

45

13 - O batismo eclesistico um antigo ritual pago

O batismo com gua para adultos gradualmente se transformou
em uma festa e mediante a adoo de elementos e ritos das
religies pags (que no jargo bblico so chamadas de
idolatrias) se exteriorizou ainda mais. No clericalismo se
desenvolveu, por exemplo, o uso de uma pia batismal. A
realizao do batismo por um sacerdote, a pronuncia de
determinadas frmulas batismais, mandamentos de jejuns,
determinados trajes batismais, etc. Tambm para a iniciao no
culto a Isis, o requerente, por exemplo, carregava um vestido
branco (Lcio Apuleio de Madaura, Metamorfosis 15, 4), como
posteriormente tambm fazia o batizado na Igreja primitiva,
imediatamente depois do batismo.
A partir do sculo III a Igreja mesclou estes ritos pagos com as
palavras de Jesus: "Deixai vir a mim as crianas!" Adotando ritos
de iniciaes pags vida dos recm-nascidos. Mas Jesus nunca
batizou crianas e no os fez membros de uma comunidade,
exatamente o contrrio do que ocorre no batismo eclesistico.
A Igreja se perde em inumerveis problemas ideolgicos e em
suas supostas "solues", com o que se afasta mais e mais de
Jesus movendo-se na direo contrria. Segundo ela o batismo
tambm pode lavar os pecados, mas os recm-nascidos,
entretanto, no podem distinguir entre o bem e o mal e, portanto,
tampouco podem pecar.

A "soluo" da Igreja para este problema ideolgico

de fabricao caseira, o desenvolvimento de uma
nova doutrina do pecado original hereditrio, que
substituiu paulatinamente o conhecimento da
reencarnao do cristianismo primitivo. Segundo
isto, cada recm-nascido chega ao mundo com um
46

pecado original, que supostamente lhe perdoado e

eliminado mediante o batismo.
Desenvolvimento de um novo ensinamento do
pecado original, a partir do sculo III at Idade
mdia,
veio
acompanhado
de
um
novo
desenvolvimento
do
ensinamento
de
uma
condenao eterna para no-crentes ou nobatizados.

Com especificaes sobre quem ser eternamente condenado ou

no, a Igreja obtm um instrumento cada vez mais efetivo para a
intimidao do povo. No ano 418, a Igreja decide com
desfaatez e maldade que "se as crianas morrerem sem
ser batizadas, iro para o inferno" (Snodo de Cartago). Na
Idade mdia este ensinamento atenuado: O beb apenas vai
para um lugar neutro e sem punio. Para isto a Igreja inventa o
conceito da antessala do inferno, do "limbus infantium" (= lugar
para as crianas no batizados). Se imagina que seja uma parte
oficial do inferno, mas sem os tormentos infernais que existem no
inferno principal19. Tormentos infernais ou "s" um "lugar neutro"
sem a "contemplao" de Deus? Que pais querem algo assim para
seus filhos? Por medo, batizam as crianas logo aps o
nascimento. Na Igreja tambm se refina um ensinamento do
"batismo de emergncia". Em caso de perigo de morte do
beb, no necessrio um sacerdote ou dicono para a cerimnia.
Qualquer membro da Igreja pode batizar nestes casos, na
realidade estaria obrigado a batizar. Para isso bastaria pronunciar
a frmula correta do batismo: "Eu batizo em nome do Pai, do filho
e do esprito santo". Desta maneira o batismo eclesistico tem
plena validade e irrevogvel por toda a eternidade, mesmo

19

O inferno outra das invenes da Igreja.

47

quando o membro da Igreja, por exemplo, s imaginou o "perigo

de morte" e nunca precisou de um mdico.
O "santo" Pai da Igreja catlica romana Toms de Aquino, define
com carter vinculante Igreja o pecado hereditrio como
peccatum oringinale = pecado original, que j precisa ser
perdoado no recm-nascido. Na Idade mdia, a Igreja
mandou exterminar todos os grupos tnicos que no
batizavam as crianas. Se algum cidado no quisesse batizar
seus filhos, era executado pelo estado, por gesto tanto da Igreja
catlica, como da Igreja protestante depois do sculo 16. Os filhos
desses pais eram batizados e, em seguida, entregue fora s
instituies educativas eclesisticas para sua doutrinao. A mais
conhecida a cruzada contra os ctaros no sul da Frana. As
Igrejas protestantes se orientavam pelo parecer evanglico da
universidade de Wittenberg, que exigia a execuo por parte das
autoridades estatais de pais com outra vontade, e que foi redigido
(o parecer) pelo "reformador" Menlanchthon e aprovado por
Lutero (ver acima). Tambm na Sua, muitas pessoas foram
cruelmente executadas por exigncia dos "reformadores" Ulrico
Zunglio e Joo Calvino (ver abaixo). Apesar da diminuio do
poder da Igreja durante o Iluminismo e nos tempos modernos, o
medo profundo na alma das pessoas depois de 1.500 anos de
doutrinao eclesistica ainda segue ativo. O batismo de recmnascidos continua sendo decisivo para a maioria da populao. Na
segunda metade do sculo 20, as Igrejas europeias registraram
queda nas notificaes de batismos, primeiro na RDA (Alemanha
oriental) e posteriormente tambm nas democracias ocidentais.
Como reao as Igrejas adaptam suas doutrinas sobre o batismo
cada vez mais maneira de pensar das pessoas, que se apoiam
cada vez mais no sentido comum. Em lugar de uma intimidao
evidente aparece uma publicidade eclesistica sobre o batismo de
recm-nascidos.
48

Dieter Potzel

14 - A Igreja estimula o medo nos pais para torn-los

psiquicamente dependentes
Os sacerdotes e pastores silenciam as doutrinas ameaadoras.
Para isso, os telogos das Igrejas tratam agora de destacar o lado
aparentemente positivo do batismo que poderia ser, por exemplo,
"um sim de Deus para o homem", que a criana recebe
supostamente mediante este culto. As antigas ameaas,
entretanto, continuam agindo subliminarmente e so difceis de
detectar. O que aconteceria ento aos no batizados? O que
acontece com os pais que ignoram o convite da Igreja para seu
filho? Para os no batizados no vale igualmente um ilimitado
"Sim divino" como para os batizados?
A Igreja nega isto e declara claramente que: "A Igreja e os pais
estariam privando a criana da incalculvel misericrdia de ser um
filho de Deus, se no forem batizados depois do nascimento"
(Catecismo da Igreja catlica, N1250). Pais que seguem as
orientaes de Jesus, o Cristo, e no batizam seus bebs,
impedem que a criana chegue a ser "filho de Deus", Segundo o
ensinamento catlico. Se faz uma tremenda presso moral,
mesmo s se diga indiretamente. Quem quer arriscar-se a que
seu filho no chegue a Deus, indo ento mais tarde parar no
inferno? Os pais no precisam temer s pela salvao de seu filho,
mas tambm pela prpria salvao, se no fizerem como a Igreja
pretende. Alm disso, assim se deposita uma semente maligna e
destrutiva nas famlias. Imagine, por exemplo, que um fiel acuse
outro de estar impedindo o beb de tornar-se "filho de Deus". O
sofrimento e a reprovao que surgem na vida das pessoas por
49

causa do ensinamento da Igreja so quase inimaginveis; e isto

ocorre com frequncia na prtica.
Este
tipo
de
amedrontamento
feito
pela
Igreja atua
profundamente no subconsciente de muitos pais. Tambm atua
sobre a forma de pensar de pais que, apesar de tudo, so
sensatos. Eles pensam: Embora o batismo no sirva de nada para
a criana, mal tambm no faz. melhor ento batizar que no
batizar, s por segurana pois nunca se sabe. Talvez a Igreja at
tenha razo. Por trs desta postura que atua superficialmente
esto os medos profundos. Entretanto, esta postura errada e
isso podemos comprovar, pois como o batismo pode prejudicar
uma criana est documentado de vrias maneiras neste estudo
(um exemplo vem do prprio Vaticano).
Mas como no se busca o transfundo dos medos que se tem, a
criana batizada apenas "se por acaso" a Igreja estiver certa. A
criana vestida com o traje de batismo, recebe uma vela e o
cura faz uma uno (em numerosos casos um cura pederasta!).
Os pais e padrinhos fazem uma promessa de batismo em
representao do pequeno que ainda no pode falar. Se supe
que assim se afugenta "os maus espritos"; e ento a criana
aspergida com gua, enquanto o cura diz a formula correta da
trindade. Se a "frmula" fosse falsa, nada teria validade, seria
como usar as palavras mgicas erradas. A diferena entre o
heri dos romances de Harry Potter e a Igreja apenas que
na histria de Harry Potter se pode verificar se foi usada a
frmula icorrecta e se ela tem o efeito desejado. Na Igreja
no se pode comprovar absolutamente nada, voc s pode
acreditar - at que algum lhe abra os olhos. Mas quem
pensa assim cria bloqueios em seu caminho para Deus e se
amarra Igreja. Somente quando seus medos forem purificados,
a Igreja perde poder sobre as pessoas e os pais podem perguntar
50

sem medo quais eram as indicaes de Jesus, o Cristo e, se

seguirem seu conselho, ento no mandam batizar suas crianas.
Dieter Potzel

15 - Sculo 21: A Igreja coloca em dvida o ensinamento

que existia sobre o limbo.
A incerteza e a angustia das pessoas formam um terreno frtil
para a Igreja, conseguindo assim credibilidade para suas "ofertas
de salvao". Milhes de pessoas aceitaram essas promessas
pagando os impostos da Igreja por toda a vida, confiando na
promessa de salvao da Igreja que diz: quem crer e for batizado
ser "bem-aventurado". Isso o que se diz, por exemplo, na
Igreja protestante, em que ao batizar o recm-nascido,
aparentemente Deus atua, segundo o ensinamento da Igreja,
aceitando a criana ao consumar o sacramento eclesistico. Mas
que tipo de "Deus" esse que aparentemente no aceita os filhos
que no foram batizados da mesma forma que os batizados; e
que em caso de morte os deixa abandonados eternamente no
denominado "limbus infatium" (o lugar destinado s crianas que
morreram sem ser batizadas), como ensina a Igreja catlica h
sculos? Neste "lugar para crianas que faleceram sem ser
batizadas", elas no sofreriam castigos infernais, mas estariam
excludas da contemplao de Deus, o que na Igreja considerado
como a forma mais benigna do inferno20. Com esta malvola
maneira de intimidao a Igreja obrigou e hoje em dia ainda
obriga os pais a batizar seus recm-nascidos. Seguindo esta
exigncia, tanto da Igreja catlica como tambm da Igreja
protestante, em sculos passados foram executadas muitas

20

Assim como o Limbo, Inferno tambm inventado pela Igreja.

51

pessoas, que no se deixaram intimidar. Assim, por exemplo, o

reformador Philipp Melanchthon, por solicitao da universidade
de Wittenberg redigiu o parecer do ano 1536, onde diz que estes
"teimosos tambm devem ser executados", este parecer foi
elaborado com a concordncia de Martinho Lutero.
Hoje, entretanto, o estado limita s Igrejas suas pretenses de
poder sobre a vida e a morte, mas o horror da tradio ainda afeta
muitas pessoas. A Igreja se v obrigada a adaptar-se ao
pensamento atual e as crianas falecidas sem batismo s pode
abandon-los "misericrdia de Deus" (Catecismo catlico 1261).
Mas note que no se diz claramente que Deus misericordioso
com as crianas.

1261. Quanto s crianas que morrem sem Batismo, a

Igreja no pode seno confi-las misericrdia de Deus,
como o faz no rito do respectivo funeral. De facto, a grande
misericrdia de Deus, que quer que todos os homens se
salvem (1 Tm 2, 4), e a ternura de Jesus para com as
crianas, que O levou a dizer: Deixai vir a Mim as
criancinhas, no as estorveis (Mc 10, 14), permitem-nos
esperar que haja um caminho de salvao para as
crianas que morrem sem Batismo. Por isso, mais
premente ainda o apelo da Igreja a que no se impeam
as criancinhas de virem a Cristo, pelo dom do santo
Baptismo.

Com sua maneira sutil de formulao, a Igreja deixa

conscientemente em aberto se seu Deus tem ou no um caminho
de salvao para estas crianas. Alm disso a "Comisso
Internacional Teolgica" do Vaticano, depois de trs anos de
consultas (Quem financia isto?) Em abril de 2007, chegou a uma
concluso um pouco mais ampla, "de que h bases teolgicas e

52

litrgicas21 srias, que permitem ter a esperana de que os recmnascidos no batizados so redimidos quando morrem". O
conceito anterior de uma espcie de "antessala do inferno" livre
de sofrimentos, como lugar eterno determinado para estas
crianas, era "demasiado estrito". Se poderia perguntar ento
onde esto todas as almas que nos sculos anteriores povoaram
supostamente o "Limbus infantiun". Mas a politicagem da Igreja
est em todos os lugares. Agora se diz: "Existem [entretanto]
boas razes para ter esperana de que as crianas no batizadas
tambm se salvem, mas no se pode saber com certeza". Isto
significa que a Igreja no mudou realmente seu ensinamento,
somente ampliou a outras possibilidades. O medo persiste, pois,
a Igreja mantm aberta a porta traseira para o "estrito", o mesmo
que tem ensinado a respeito deste tema durante sculos. Alm
disso, aos pais que no permitem batizar seus recm-nascidos,
so infundidos mais medos e terror, pois estariam "impedindo"
que seus filhos "cheguem a Cristo" (Catecismo catlico 1261). "Os
pais tm obrigao de fazer com que os filhos sejam batizados
nas primeiras semanas; o quanto antes depois do nascimento" diz
o Cdigo de Direito Cannico da Igreja catlica, Codex Iuris
Canonici (CIC, can. 867). E o fundamento, novamente aparece no
catecismo (1250).

21

O BATISMO DAS CRIANAS

1250. Nascidas com uma natureza humana decada e
manchada pelo pecado original, as crianas tambm tm
necessidade do novo nascimento no Batismo para serem
libertas do poder das trevas e transferidas para o domnio
da liberdade dos filhos de Deus (44), a que todos os
homens so chamados. A pura gratuidade da graa da
salvao particularmente manifesta no Batismo das

Como se teologia e liturigia fossem coisas srias.

53

crianas. Por isso, a Igreja e os pais privariam, a criana da

graa inestimvel de se tornar filho de Deus, se no lhe
conferissem o Baptismo pouco depois do seu nascimento
(45).
Dieter Potzel
16 - Ameaas de castigo aos pais jovens
Se os pais veem isto de outra maneira so "hereges", j que no
catecismo catlico tambm diz: 2089. A incredulidade o
desprezo da verdade revelada ou a recusa voluntria de lhe
prestar assentimento. A heresia a negao pertinaz,
depois de recebido o Baptismo, de alguma verdade que se
deve crer com f divina e catlica; ou ainda a dvida
pertinaz acerca da mesma; apostasia o repdio total da f
crist; cisma a recusa da sujeio ao Sumo Pontfice ou da
comunho com os membros da Igreja que lhe esto sujeitos (8).
Por isso que necessrio o batismo de recm-nascidos, para que
alcancem a salvao total. A consequncia desta negativa ou da
"dvida pertinaz" aparece ento no canon 1364 do Cdigo Jurdico
Cannico, CIC: "O apstata [Aquele que repudia a f crist] da f,
o herege ou o cismtico [recusa da sujeio ao Sumo Pontfice]
sofrero a excomunho.
Uma falta castigada com a excomunho considerada como
"pecado grave", castigado com a condenao eterna (Josef
Neuner Heinrich Roos, A f da Igreja nos documentos que
anunciam os ensinamentos, revisado por Karl Rahner e Karl-Heinz
Weger, Regensburg 1971, edio 13, 1992, pg. 410); pelo
qual, a Igreja pode aplicar este castigo em caso de perigo de
morte (CIC, can. 1335). Que horroroso cenrio interno!
Mas o que acontece com um catlico, que batiza seu filho na Igreja
protestante, por exemplo, porque sua esposa e protestante?
54

Oficialmente diz: "Os pais, ou responsveis, que entregam seus

filhos para que sejam batizados ou educados em uma religio
acatlica [por exemplo, protestante], devem ser castigados com
uma censura ou outra pena justa" (CIC, can. 1366). Nisto, no
fica claro ao membro da Igreja o grau de severidade do castigo,
o que pode provocar medos adicionais. Uma medida
especialmente coercitiva a obrigao de todo catlico de batizar
catolicamente todo recm-nascido que se encontre em perigo de
morte, mesmo que seja contra a vontade dos pais. Literalmente
diz: "A criana de pais catlicos ou no catlicos que se encontre
em perigo de morte pode ser licitamente batizada, mesmo contra
a vontade de seus pais" (CIC, can. 868 2). Isto levou, por
exemplo, no sculo 19, a que um menino judeu fosse "batizado
de emergncia" por uma bab catlica de Bologna, e a polcia tirou
o menino dos pais desesperados e o levou diretamente ao
Vaticano, onde recebeu uma educao estritamente catlica.
Atualmente todas as crenas aqui mencionadas raramente se
expressam diretamente. Por exemplo, no catecismo j no se
encontra literalmente a frase de que uma excomunho
antecedida por um "pecado grave", mas se presume. No
catolicismo fundamentalmente s se faz diferena entre dois tipos
de pecados: 1854. Os pecados devem ser julgados segundo a
sua gravidade. A distino entre pecado mortal e pecado venial,
j perceptvel na Escritura (94), imps-se na Tradio da Igreja.
A experincia dos homens corrobora-a. Onde afastar-se do Deus
da Igreja e optar por um "bem menor" considerado como um
pecado mortal (Catecismo 1855). Antes as pessoas eram
executadas aos milhares. Mas muitos horrores, hoje em dia se
prefere escond-los sob os "mistrios de Deus", em vez de chamlos diretamente por seus nomes. J que ento muito mais pessoas
reconheceriam como os homens so mantidos na f eclesistica,
intimidados e aterrorizados.
55

A todos os leitores que hoje continuam sentindo temor diante das

doutrinas da Igreja: Muitos honrados buscadores de Deus
testemunham que a doutrina da Igreja um disparate absoluto
que no tem nenhum poder sobre aquele que se distancia dela.
Mas aquele que continua sendo membro da Igreja contribui para
que o terror se transmita s geraes seguintes, como acontece
desde muito tempo. Por esta razo o apostolo Joo em suas
revelaes sobre os tempos finais22, exorta os homens a
abandonar a 'prostituta da Babilnia' que tem fornicado com todos
os 'reis do mundo' (Bblia, Apocalipse 18). Por acaso essa
descrio no se encaixa bem com a Igreja, que durante todos os
tempos se mancomunou com o poder dos polticos23? Tambm as
'sete colinas' sobre as quais est sentada a 'prostituta'
concordariam com as sete colinas que rodeiam o Vaticano. O
apostolo Joo disse literalmente: "E ouvi outra voz do cu, que
dizia: Sai dela, povo meu, para que no sejas participante dos
seus pecados, e para que no incorras nas suas pragas.24" (18:4).
Dieter Potzel

22

Para desgraa de todos os cristos, o Apocalipse de Joo (que era analfabeto segundo a Bblia)
apenas um entre dezenas apocalipses apcrifos; e foi escolhido justamente por essa puta da Babilnia
para integrar uma bblia tambm montada por ela, segundo seus prprios interesses. JL
23
Coincidentemente exatamente o que todas as correntes catlicas e protestantes tentam fazer ainda
hoje em dia: mamar nas tetas de qualquer governo. JL
24
Obviamente isto se refere sada do cativeiro da Babilnia, que Deus no conseguiu evitar e nem
libertar seu povo, que s saiu por permisso da Babilnia. E pior, ao sarem copiaram mitos, deuses e
dogmas babilnios para montar a Bblia hebraica, ignorando totalmente essa ordem de Deus. JL

56

17 - O ato do batismo: Exorcismo e justificao da condio

de scio da Igreja
"Sai dela, povo meu" disse o apstolo Joo25. A maioria das
pessoas ingressaram nela, no por vontade prpria, mais
precisamente ao serem batizadas como recm-nascidos. As
Igrejas atriburam ao batismo supostos efeitos, como se j exps
acima. A nica verdade que o batismo a base da adeso
Igreja protestante e/ou catlica; e em alguns pases
tambm da obrigatoriedade do pagamento de um imposto
eclesistico a partir do momento em que se ganha um
salrio.
Como feito exatamente o batismo? Um pastor ou sacerdote,
realiza primeiro um "pequeno" exorcismo no recm-nascido. No
atual Catecismo da Igreja catlica, diz a respeito no N 1237:

E.56 EXORCISMO
E.56.1 Exorcismo na celebrao do Batismo
1237 Visto que o Batismo significa a libertao do pecado
e de seu instigador, o Diabo, pronuncia-se um (ou vrios)
exorcismo (s) sobre o candidato. Este ungido com o leo
dos catecmenos ou ento o celebrante impe-lhe a mo,
e o candidato renuncia explicitamente a satans. Assim
preparado, ele pode confessar a f da Igreja, qual ser
"confiado" pelo Batismo.

25

O Evangelho de Joo considerado 100% falso por todos os estudiosos isentos. JOO ESCREVEU
OU DITOU? DITOU PARA QUEM? "ESTE o discpulo (Joo) que deu testemunho dessas coisas e
que as escreveu. E ns sabemos que o SEU TESTEMUNHO verdadeiro." Joo. 21:24. > Algum fala
que Joo escreveu, mas Joo no poderia ter escrito, consta na Bblia que era analfabeto. > "E AQUELE
(Joo) que viu, d testemunho, e o seu testemunho verdadeiro. E ele sabe que diz a verdade, para
que tambm vocs acreditem." Joo. 19:35 > Joo viu, narrou e outro escreveu? H bom, faz mais
sentido. Ser que esse outro annimo tambm estava inspirado por Deus? JL

57

No caso do batismo infantil, que a regra, os padrinhos

"renunciam" pela criana por "representao" dela.
Praticamente acontece o seguinte, e para isto citamos um texto
catlico romano com validade atual. J na entrada da Igreja o
sacerdote deve soprar "suavemente trs vezes na cara" do beb
(em muitos batismos voc pode sentir o cheiro de lcool em seu
hlito). Ento diz: "Afasta-te do esprito maligno, e deixa espao
para o Esprito Santo "Depois, com o polegar faz o sinal da cruz
na fronte e no peito do beb. Na sequncia, o sacerdote pe sua
mo na fronte do recm-nascido e entre outras coisas repete o
seguinte: "Deus olha com clemncia para este novo servidor
teu, a quem chamou misericordiosamente aos inicios da f. Tiralhe toda a cegueira do corao, rompe todas as amarras de
Satans, com as quais estava preso que o sinal de tua sabedoria
o impregne para que seja livre dos maus desejos. Que sirva com
alegria em tua Igreja, atrado pela fragrncia de teus
ensinamentos e permite-lhe assim avanar dia a dia".
Estimados pais, querem fazer isto a seus filhos? Em muitos casos
a alma desperta que est encarnada26 na criana se defende com
terrveis gritos contra a transferncia Igreja, mas os pais e os
padrinhos no sabem interpretar corretamente os gritos do beb.
Eles acreditam que esto fazendo algo bom ou necessrio para
seu filho.
Em nossos tempos modernos, tudo formulado atenuadamente e
se adapta aos tempos e mentalidade atuais. Os curas ou
sacerdotes omitem algumas coisas, j que eles no querem
desagradar os familiares e amigos. Os pais no devem confiar nas
"doces" palavras do cura. Como ex-cura, eu mesmo suprimi e
reformulei tudo o que era possvel, para no assustar os pais e
26

aqu onde cristos usam os mesmos mitos para criticar os mitos de outras faces, pois a alma
um mito copiado do paganismo babilnico, egpcio, persa, etc. A alma da criana no ser transferida
paraa Igreja porque no existe alma alguma; a mente dos crentes que controlada pela Igreja. JL

58

familiares e contribuir com a minha parte para fazer uma bonita

festa familiar. Mas no fundo nada mudou. Tampouco so
vinculantes essas ideias de determinados curas e os mtodos que
usam para "adoar" o batismo. O vlido o que est escrito nos
dogmas e nas confisses de f da Igreja. Por isso, as tentativas
reformatrias de sacerdotes particulares no possuem nenhum
valor. Se permitem sua atividade, porque se sabe exatamente
que de outra maneira se encontraria bastante dificuldade na hora
de recrutar novos membros. Mas, com isso, apenas se joga areia
nos olhos das pessoas para tapar o verdadeiro contedo do
ensinamento das Igrejas.
Segundo o rito catlico, aps as palavras na entrada da Igreja
segue o rito do exorcismo junto pia batismal. Antes disso, o
sacerdote, os pais e os padrinhos, fazem o sinal da cruz; e o
sacerdote evoca os "santos" (antes evocavam os antigos deuses
do politesmo). A isto segue uma primeira uno da criana, com
azeite de oliva, a tal chamada "Uno pr-batismal com o leo dos
catecmenos" e depois a "consagrao" com a posterior gua
batismal. O sacerdote ento se dirige ao beb e lhe diz: "Esprito
imundo, novamente te conjuro e depois disso umas palavras
em latim que ningum entende. Depois: O sacerdote "Renunciais
a Satans? O padrinho: "Sim renuncio". O sacerdote: "E todas
as suas obras? Padrinho: "Sim renuncio". (Citado segundo:
http://www.parroquiasanjosemaria.org/Ritual_Bautismo.pdf).

Algo semelhante tambm ensina a Igreja Protestante. Eles tm o

livro sobre o batismo de Martinho Lutero, f vinculante, segundo
este o batista, ou seja, o pastor, fala ao beb. "Sai, esprito
imundo, e abre espao ao Esprito Santo". "Depois", segundo
Martinho Lutero, faz uma cruz na fronte e no peito e diz: aceita
os sinais da santa cruz, na fronte e no peito.
Se pode escutar os ecos da inquisio ("Eu renuncio") ou das
cruzadas ("aceita os sinais da santa cruz").
59

No ponto central do ritual, o pastor ou sacerdote verte gua por

trs vezes sobre a cabea do recm-nascido e pronuncia as
palavras "Eu te batizo em nome do Pai, do Filho e do Esprito
Santo". Portanto, o batismo realizado em nome do tal chamado
Deus "trino", que seria um Deus em trs pessoas, o que tambm
uma concepo procedente dos deuses pagos. A partir desse
momento, a criana membro da Igreja correspondente. Sendo
"representada" pelos pais e padrinhos que j tinham declarado
aceitar as doutrinas da Igreja e educar a criana com seus
ensinamentos. Na Igreja catlica a isto segue uma segunda
uno, o rito do effat. Para isto o sacerdote toca as orelhas e a
boca do recm-nascido e pronuncia "effat", que significa "abrete". Segundo o evangelista Marcos27, Jesus de Nazar curou um
surdo-mudo dessa forma (captulo 7). Mas, em geral, a criana
no surdo-mudo, por isso, tambm aqui a referncia ao
poderoso curador Jesus um abuso grave. Como tampouco se
produz cura alguma na Igreja, no ritual catlico o recm-nascido
"aberto" para a doutrina catlica (compare as palavras mgicas
do conto de "Ali Bab e os 40 ladres": "Abre-te ssamo!").
Este rito de iniciao (ou sacramento de acolhimento), em sua
essncia provm das religies de mistrio helensticas, e foi
praticado no culto ao deus Mitra, que foi a religio antiga mais
importante no mediterrneo, depois da catlica. Embora nesse
culto no se batizassem bebs. O traje batismal, a vela batismal,
os padrinhos e o voto batismal tampouco provm de Jesus, mas
tambm foram tomados de religies de mistrios ocultos.
O "pequeno exorcismo" (A renncia a Satans que feita pelos
padrinhos representando a criana e que hoje em dia atenuada
com frequncia) provm de arcaicos cultos tipo Vodu, e tampouco
27

Marcos nunca foi apstolo de Jesus. E o mais estranho que este o evangelho mais antigo e o que
serve de base aos outros, contaminando a todos com um testemunho 100% falso; contribuindo
enormemente para explodir a credibilidade do Novo Testamento como testemunho confivel sobre Jesus
Cristo. JL

60

tm a mnima relao com Jesus. A asperso com gua; o soprar

a criana para espantar os maus espritos; a roupa branca
batismal; a vela batismal; os padrinhos e o voto tudo isto so
prticas pags e no crists. Isso no tem nada a ver com Jesus,
o Cristo.
Alm disso, o rito eclesistico do batismo est cheio de smbolos
da morte. O beb batizado "na morte de Jesus", para ressuscitar
como Ele posteriormente. Se "afoga" a pessoa que o beb era
antes, para da em diante estar "morto" para o pecado28.
Dieter Potzel

28

O pecado, que essencialmente um erro de projeto de Deus na criao. NO EXISTE OUTRA

MANEIRA DO PECADO EXISTIR SENO POR UM ERRO DE DEUS OU POR SUA PURA MALDADE, NA
MELHOR DAS HIPTESES.

61

18 - A marca da servido e da escravido

Este rito pago foi aperfeioado totalitariamente pela Igreja e
imposto como uma "necessidade para a salvao". Uma palavra
de Jesus de duvidosa veracidade para o batismo espiritual (Marcos
16:16), utilizada erroneamente para o rito de gua interno que
a Igreja faz, e externamente, para a implantao de um "batismo
de emergncia", mesmo contra a vontade dos pais. Aquele que
no quisesse batizar seu filho (para que decidisse por si
mesmo depois de adulto), era executado por incitao das
Igrejas catlica e protestante. Hoje em dia lhe ameaam, por
exemplo, com perda de emprego.
Com isto, exigido do crente a menosprezar o livre-arbtrio do ser
humano, coisa que por outro lado se aceita como algo natural.
Afinal ningum inscreve seu recm-nascido em um partido
poltico, se deixa que posteriormente decida por sua conta que
tendncia poltica quer seguir. Com maior razo, se deveria fazer
no caso de um assunto to pessoal como a religio, ou seja,
deixar que a criana decida por vontade prpria. Voc pode dar
uma educao religiosa, se assim deseja e se acredita que ser
bom para a criana, mas ele deve decidir por si mesmo e a seu
devido tempo.
A Igreja faz de outra maneira, pois para chegar facilmente a novos
membros, o instrumento central da Igreja o batismo de recmnascidos. Para isso, utiliza um sacerdote ou cura "liberal",
"amistoso", que convence os crentes de que se trata de proteo
e bno para a criana. Na realidade, a linha de frente da Igreja
para recrutar novos membros. O recm-nascido, sem ser
perguntado, subordinado "unidade do corpo" da Igreja, como
se diz no ensino 381. Supe-se que o batismo uma "marca
permanente" que no pode ser apagada nem saindo da Igreja.
Aqui tambm se pode perguntar se isto no lembra da
62

"escravido"? Anteriormente tambm se marcava os escravos na

maioria das vezes com ferros incandescentes, fazendo uma
"marca inapagvel" na pele. O servo e seus filhos eram escravos
de seus amos por toda a vida, a menos que fossem liberados. A
diferena que a Igreja jamais libera algum, portanto, s se
pode advertir antes aos pais, j que com o batismo seus filhos
passam a ser "propriedade" do "corpo" da Igreja.
Em caso de um conflito, por exemplo, aqui na Alemanha o direito
eclesistico est acima do direito estatal, como pde comprovar
um dia um pai horrorizado.
Dieter Potzel

63

19 - Captao por meio do batismo: A Igreja declarou como

vlido um batismo que atentou contra o ptrio poder
declarado pelo estado
Apesar do pai separado da cidade de Bnde, em Westfalia, ter a
tutela de seus filhos com sua esposa, a me, contra a vontade do
pai, conseguiu em segredo o batismo protestante de ambos os
filhos em idade pr-escolar. Para manter em segredo as crianas
no foram preparadas para o batismo, impedindo assim o pai de
tentar evit-lo legalmente. Desta maneira, a me conseguiu o
batismo protestante em segredo, infringindo as leis estatais. O
pai, consciente de seus direitos, apresentou um recurso nos
tribunais correspondentes pela tutela compartilhada e; porque as
preparaes para o batismo no foram realizadas de acordo com
as normas estabelecidas, os batismos no eram vlidos" (ideaspektrum Nr. 33/2008). Mas surpreendentemente o tribunal no
acatou o recurso. Segundo o direito eclesistico no se pode
anular um batismo; e o tribunal no se considerou competente e
recusou a denncia do pai.
O legislador e os tribunais poderiam acabar com isto, se
quisessem. Se o direito eclesistico se contradiz com o
direito estatal (Neste caso o que dispe a lei para a tutela
compartilhada) em caso de um conflito, desde o ponto de
vista do estado pode ser declarado como nulo.29 Desde o
ponto de vista estatal, ambas as crianas batizadas ilegalmente
deveriam ser tratadas como "aconfessionais". Pelo menos at que
ambos alcancem sua "maioridade religiosa". A partir dos 14 anos
eles podem decidir por si mesmo se querem aceitar o batismo
fraudulentamente obtido pela me com suas consequncias
eclesisticas e estatais, ou se querem anul-lo definitivamente.
29

Deveria ser como na maioria dos pases do mundo, que esto cagando e andando para o direito
eclesistico, tratado como norma interna da Igreja e sem qualquer valor legal para nada.

64

Alm disso deveria ser revisado se o direito eclesistico se ajusta

constituio. Enquanto juzes e polticos sejam majoritariamente
catlicos ou protestantes e de acordo com suas respectivas
confisses devam servir em sua profisso sua Igreja, o
estado estar submisso a elas.
A Igreja se comportou de maneira ainda pior, capturando crianas
que no queriam ser batizadas e que nem mesmo foram levadas
pelos pais ou padrinhos para serem batizadas.
Dieter Potzel

65

20 - Filho de pais judeus foi sequestrado e afastado para

sempre dos pais pelo Papa
Da mesma forma, por exemplo, o papa Pio IX (1792-1878),
beatificado em 3 de setembro de 2000, pelo papa Joo Paulo II,
mandou sequestrar um menino de 7 anos de idade, de pais
judeus, na cidade de Bologna (que pertencia oficialmente ao
estado papal), mandando lev-lo para o Vaticano. Isto, pelo
menos, certo j que a verso oficial a seguinte: O papa "tinha
conhecimento" do sequestro por parte da polcia. O que
aconteceu? Quando o recm-nascido Edgardo Mortara (nascido
em 1852), no parecia estar muito bem de sade, a bab catlica
realizou um batismo de emergncia. Alguns anos mais tarde as
autoridades eclesisticas de Bologna comunicaram esse batismo
de emergncia ao Vaticano e os juristas eclesisticos do Vaticano
comearam a pensar nas consequncias do fato:

Segundo o conceito da Igreja catlica, atravs do

batismo de emergncia realizado pela bab, o menino
judeu se converteu em parte do "corpo" da Igreja e,
portanto, seus pais judeus j no eram aptos para
sua educao.

Por esta razo o Vaticano decidiu agir e todas as "verdades

doutrinais" tiveram sua aplicao prtica. A polcia assaltou a
famlia judaica, tomou o menino dos espantados e desesperados
pais e o levou para o Vaticano. Ali foi adotado pelo papa Pio IX e
educado de forma estritamente catlica. Os pais nunca receberam
o menino de volta, em lugar disso os ancios de Roma o
transformaram em um obediente e subordinado sacerdote, em um
deles. E o que aconteceria se tivesse tentado buscar suas origens
ou voltar s suas razes?

66

Nenhum Hitler nem nenhum Stalin podia ameaar

tanto a um dissidente como a Igreja. As ditaduras
mundiais s tiravam a vida terrena. A Igreja, ao
contrrio, ameaava e ameaa at hoje em dia com
interminveis tormentos por toda a eternidade, cujos
castigos infernais no so superveis em crueldade e
cuja bestialidade ultrapassa toda a imaginao
humana. (ver: http://www.theologe.de/no_condena-eterna.htm).

Apenas com a pregao de um inferno eterno j se v a infinita

crueldade da mentalidade da Igreja, embora hoje em dia ela se
adapte aos tempos atuais e seja um pouco mais discreta sobre a
intensidade do sofrimento eterno. Segundo o ponto de vista da
Igreja catlica, o ensinamento infalvel de f N 381 (Neuner-Roos
La fe de la Iglesia), diz que por trs disto se encontra um Deus
que permite que os "testemunhos da f" que "derramam seu
sangue em nome de Cristo" sejam torturados eternamente no
inferno, se no morrerem como catlicos. Ou seja, pertencer
Igreja catlica s depende do batismo.
Dieter Potzel

67

21 - A sada da Igreja como tentativa de anular o ingresso

involuntrio
Repito mais uma claramente que as doutrinas eclesisticas
sobre este tema no tm sentido e s servem para tornar
as pessoas dependentes mediante o medo e os sentimentos
de culpa. Entretanto cada vez mais buscadores sinceros de Deus
se despedem da Igreja, de seus gestos ameaadores e de suas
duvidosas ofertas de salvao30, ficando apenas com a busca
interior. O que s vezes lhes ajuda a certeza de que Deus o
Deus da liberdade e no est amarrado a nenhuma instncia
eclesistica e menos ainda a seus sacramentos31. Sair for a da
Igreja tarde ou cedo a consequncia lgica, entretanto muitos
pesam se a permanncia externa na Igreja mais agradvel.
Cada um pode crer no que quiser em seu interior e ningum pode
impedir.
Quem pensa assim subestima a situao. Se um dos seus (da
Igreja), uma folha na rvore genealgica de assassinatos
e crimes, cujas vtimas foram justamente aquelas pessoas
que no aprovavam os ensinamentos eclesisticos dos
sacramentos. Como pequeno exemplo faremos uma recordao
em um captulo posterior, sobre homens e mulheres sinceros que
por instigao da Igreja foram executados por no considerar
correto o batismo de recm-nascidos. O apstolo Joo32 disse: "E
ouvi outra voz do cu, que dizia: Sai dela, povo meu, para que
no sejas participante dos seus pecados, e para que no incorras
nas suas pragas." (Apocalipse 18:4), porque como membro da
Igreja33 voc continua sendo uma folha na rvore genealgica de
30

Como se algum tipo de oferta de salvao fosse menos duvidoso e menos falso. JL
Obviamente este no o deus da Bblia, que odeia a liberdade e adora sacramentos. JL
Este simplesmente um versculo de intolerncia contra outras crenas; e Joo nunca escreveu nada,
pois a Bblia diz que era analfabeto. (Atos 4:13) JL
33
De qualquer igreja. JL
31
32

68

inumerveis crimes. Por esta razo cada vez mais pessoas se

retiram da Igreja. Outros j no esto de acordo com ela, se
sentem aprisionados e, portanto, se retiram. Na Alemanha, quem
foi feito membro da Igreja pode renunciar aos 14 anos sem
necessidade do consentimento de seus pais, e antes dos 14 anos
isso deve ser feito pelos pais. Se a criana tem entre 12 e 14 anos
os pais necessitam da autorizao da criana.
Mas at esta sada dificultada o mximo possvel pela Igreja. Em
qualquer outra organizao ou instituio possvel uma renncia
por escrito. S para deixar a Igreja preciso comparecer
pessoalmente diante do registo ou no tribunal e pagar uma taxa
de 60 euros. Na Alemanha existem duas Igrejas estatais e todos
os empregados so obrigados a declarar sua religio para pagar
os impostos. Desta maneira os empresrios esto informados a
respeito, e podem recusar um candidato a emprego ou despedir
um trabalhador por razes bastante frgeis ou ambguas, por
exemplo, por definir-se "aconfessional". Isto no uma inveno,
mas uma realidade frequentemente. Se por exemplo, em um
processo onde a Igreja toma parte, os juzes NO tm a obrigao
de declarar se so protestantes ou catlicos, e algum que no
esteja de acordo com a Igreja deve aceitar perder um processo
por esta causa, mas um trabalhador sempre deve revelar sua
confisso religiosa. O pano de fundo disto que os empresrios,
quer sejam ateus, muulmanos ou de outras religies tambm
devem descontar de seus trabalhadores os impostos para a Igreja
em vez das Igrejas se ocuparem pessoalmente em obter os
impostos de seus membros, o que deveria ser elementar em um
estado neutro. Entretanto, junto com o usufruto destes privilgios
externos, as grandes instituies eclesisticas tambm exercem
presso sobre as almas das pessoas.
Dieter Potzel
69

22 - A Igreja no permite que os apstatas saiam

A Igreja no permite que os apstatas se retirem, de forma similar
ao fara do Egito, que no quis em sua poca que o povo de Israel
abandonasse a servido34. Segundo o ensinamento da Igreja, a
"aliana" que Deus faz com o recm-nascido supostamente no
pode ser cancelada. Isto falso se visto de qualquer ngulo, j
que Deus em nenhum ato de batismo celebra uma aliana com
um ser humano. Ele vive em cada pessoa, esteja batizado ou
no e at que algum se dirija a Ele, espera amando e
tratando a todas as pessoas por igual sem olhar qual
confisso possui, a que Igreja pertence ou se se possui um
certificado de batismo35. A maioria das pessoas que
abandonam a Igreja quer dissolver totalmente a ligao com a
Igreja amarrada pelo batismo. Para a Igreja o ato batismal
continua plenamente vigente; e os lderes da Igreja continuam
considerando os egressos, espiritualmente, como "catlicos" ou
"evanglicos" e, portanto, como um dos seus.
Sobre isso, o ex-bispo da Igreja protestante da Baviera,
Johannes Hanselmann, em 1985 escreveu em uma carta:
"Quero que Voc leve em considerao que, de uma Igreja em
que se ingressou mediante o santo batismo, no se pode sair e
entrar como de um clube, se em outra parte encontrou algo que
lhe agrade mais. A Deus no se pode negar a aliana que fez
conosco mediante o santo batismo (Carta de 6.9.1985) . Aqui a

34

A Bblia contra uma histria bemdiferente, pois revela que Deus manipulava a mente do fara para
que ele se recusasse a libertar seu povo ENVIADO AO EGITO PELO PRPRIO DEUS E ESQUECIDO POR
400 ANOS e assim pudesse jogar suas pragas no inocente povo egpcio, s para mostrar seu poder.
SEM FALAR QUE ESSA HISTRIA DO XODO UMA DESLAVADA FICO. JL
35
Obviamente que este deus bondoso no o deus assassino da Bblia e nem existe nada parecido
nela, QUE CONTM UM DEUS IRADO E VINGATIVO AO EXTREMO. Deve ser um deus ideal fantasiado e
desejado pela imaginao do crente. JL

70

Igreja tenta se apropriar de "Deus". Mas a aliana que se faz na

Igreja, da qual o bispo fala, no tem nada a ver com Deus.
O chanceler da ordem bispal de Innsbruck, Dr. Hermann
Steidl, apresenta isso em uma carta relacionada com o tema, de
um modo ainda mais extremo: "Acabar com a afiliao Igreja
catlica, segundo sua prpria definio, nem possvel nem
tampouco est previsto. No que se refere ao que se menciona
como "sair da Igreja", isso algo que faz o estado religiosamente
neutro, mediante o qual se permite aos cidados evitar no mbito
judicial as consequncias de pertencer a uma Igreja ou a uma
comunidade religiosa. Este ato de sair da Igreja estatal no tem
efeitos sobre a adeso corporativa Igreja catlica, ou seja, quem
sair continua sendo catlico do ponto de vista da Igreja catlica.
A Igreja catlica classifica isto como uma 'apostasia formal da
Igreja catlica' e pune com diversas restries legais os
sacramentos mencionados por Voc, entretanto, continuam sendo
vlidos se alguma vez lhes deu validade, ento nenhum poder
do mundo pode anul-los" (Carta de 14 de setembro de 1998).
Uma instituio que no permite acabar com uma "afiliao
corporativa" se desmascara a si mesma, pois o que exige dos
membros, que geralmente foram fisgados como recm-nascidos
que no foram consultados, coao e do ponto de vista do
mundo simplesmente inconstitucional. Em relao a isto demos
uma olhada nas tcnicas psicolgicas da Igreja. Segundo o direito
cannico os pais catlicos esto "obrigados" a batizar seus filhos
sob a ameaa de castigos eclesisticos, como j expomos no
processo dos Cristos Livres acima mencionado, j que por outro
lado, tambm colocam em perigo sua prpria salvao. Por acaso
isto no uma brutal tentativa de escravizar espiritualmente as
pessoas? A afiliao Igreja mediante o batismo infantil evidencia
as caractersticas de una moderna cristianizao forada, e
descumpre o direito individual de poder determinar por si mesmo
71

a qual organizao deseja se afiliar ou no. Quem est por trs

destas doutrinas? Por acaso no a antiga serpente36 que
provocou sangue e terror na humanidade durante sculos e que
com ms intenses se introduziu nas democracias, onde tenta
impor sua reivindicao de poder preferentemente com violncia
espiritual, porque o estado j no est a sua disposio e j no
segue suas ordens como fazia antes?
Uma nova redao sobre o direito cannico do matrimnio,
realizada pelo papa Bento XVI no ano de 2009, nos d um
exemplo do que significa na prtica o fato da Igreja continuar
considerando como catlicos os membros que abandonaram a
Igreja.
Dieter Potzel

36

Aqui se refere Igreja catlica, que at o sculo 15 era o cristianismo universal. Mas Sat na lngua
rabe se chama shaytn, que tambm significa serpente. Desta forma conseguiram associ-lo com a
serpente do Gnesis, que tenta Ado e Eva com o fruto proibido. Algo que no figura no livro do Gnesis,
onde a serpente denominada apenas como a a criatura mais astuta e inteligente da criao. Satans
no tem nada a ver com a serpente do Gnesis, esta uma associao feita tardiamente pelo
cristianismo. JL

72

23 - O batismo nas leis matrimoniais da Igreja: Para a Igreja

catlica ningum sai da igreja jamais.
como uma bomba com um pavio comprido. Voc tem que se
deslocar para chegar at a plvora, para perceber o que o papa
realmente ordenou aqui. Em um Motu Proprio (escrito
apostlico) chamado Omnium in mentem os apstatas so
tratados da mesma forma que os membros da Igreja, e com isto
praticamente no se reconhece sua sada da Igreja. Isto teria a
aparente vantagem de que no futuro o apstata poderia fazer um
matrimnio catlico vlido com um catlico sem aprovao
eclesistica. Mas esta "vantagem" traioeira, a autorizao da
Igreja j no seria necessria devido a que o apstata, com base
em seu batismo, feito quando ainda era um recm-nascido,
segundo o direito matrimonial continua sendo considerado
catlico e, portanto, no s necessria uma autorizao especial.
Sua sada da Igreja solenemente ignorada.
Mas isto s uma parte da mudana na lei da Igreja, j que desde
ento a quem sai da Igreja exigida uma autorizao especial no
caso de querer casar-se com uma pessoa no batizada. At agora
a Igreja ainda no havia se metido nos matrimnios entre
apstatas e entre gente que no pertence Igreja, j que os
considerava fora de seu mbito de influncia. Antes, a Igreja dava
validade a tais matrimnios, como, por exemplo, se dava ao
matrimnio entre dois muulmanos. Desde que entrou em
vigor o Omnium in mentem, estes matrimnios j no so
"vlidos" porque como o apstata foi batizado quando era
um recm-nascido, este continua sob direito cannico e
necessita de uma autorizao especial para casar-se com
algum que no foi batizado, como se exige para qualquer
membro da Igreja. Do contrrio, a Igreja no considerar o
matrimnio vlido. A pessoa que sai da Igreja tratada como um
73

membro da Igreja, sobre quem a Igreja continua podendo decidir.

Por isso deve solicitar a mesma autorizao que qualquer catlico,
para que a Igreja declare o matrimnio vlido, no caso de que se
queira casar com algum que no foi batizado. Se poderia dizer:
"O direito cannico no me interessa. A Igreja pode fazer o que
quiser. A mim no me importa".
Entretanto, quem pensa assim est subestimando esse poder, e
no percebe que por trs disto h uma ofensa contra os direitos
humanos, porque com o batismo a Igreja reivindica o direito
posse da pessoa por toda a eternidade. O menosprezo ao fato de
apostatar, tambm includo agora ao mbito do matrimnio tem
no fundo o fato que as pessoas so marcadas com um "sinal
indissolvel". O seja, que o apstata tratado de acordo com
o ensinamento: "uma vez catlico, sempre catlico", e isso
no inofensivo.
Independentemente do que poderia acontecer, no caso de a Igreja
voltar a recuperar politicamente seu poder medieval, devemos
levar em conta que se a Igreja consegue xito intimidando as
pessoas hoje, para os afetados como um anzol. Tambm no
mais alm, ao que parece, tentar de manter aprisionado seu exmembro para impedir seu regresso a Deus no lar eterno, como
dizem em nossos tempos muitos profetas e videntes37.
Estas afirmaes sobre o mais alm, naturalmente no podemos
demonstrar, entretanto pessoas que tm capacidade de olhar
alm do muro de nvoa e olham por trs dos "segredos" da Igreja
assim afirmam. A Igreja tambm ajuda a desmascarar a si
mesma, e por esta razo no cansaremos de exigir que se
apaguem os registros batismais da Igreja, o que a Igreja rejeita
categoricamente at hoje. J que este registro e similar a um
comprovante para pagar impostos (neste mundo um imposto a
37

Os pilantras de todos os tempos.

74

favor da Igreja, no mais alm obriga a alma a voltar s

"entranhas" da Igreja). Em ltima instncia uma luta por um
direito humano, que ser proibido Igreja agir como se os recmnascidos que batizou lhe pertencessem por toda a eternidade. A
instituio da Igreja considera o direito cannico acima de todo
direito humano, acima da constituio e de todo direito espiritual38
ou do mundo, e isso um delrio de grandeza medieval.
Sobre isto uma ilustrao: O que ocorre quando uma pessoa com
problemas mentais afirma ser o "reitor do mundo" ou o "condutor
do globo terrestre" (esta expresso vem das antigas coroaes
papais) e que todo o mundo deveria dobrar-se s suas leis e
conceitos ou seriam castigados por ela e por seu deus? Faz
diferena se essa pessoa, por exemplo, paciente de um hospital
psiquitrico o que tenha uma posio de muita influncia na
estrutura de poder deste mundo? A resposta tem que ser no. No
primeiro caso estaria recebendo, por exemplo, medicamentos, no
segundo caso sua convico influiria sobre todos os destinos da
humanidade. Em ltima instncia responsabilidade de cada
sociedade que, por exemplo, se oferea uma terapia ou financie
suas aes, ou seja, depende da sociedade por quem ela se deixa
dominar.
Dieter Potzel

38

Seja o que isso for. JL

75

24 - Ameaa massiva contra pessoas no catlicas: Uma

vida entre o pecado original e a condenao eterna
Mesmo crianas no nascidas e "no planejadas" so
reivindicadas pela Igreja: Um catlico s pode casar-se na
Igreja protestante se promete que seus eventuais filhos
posteriormente sejam catlicos. Um professor de religio
catlica que no faa essa promessa de batizar catolicamente seus
eventuais filhos, no recebe a permisso da Igreja para ensinar,
de modo que o estado no pode contrat-lo.
Quando nasce uma criana, parece que no h nada mais
importante para a Igreja que agir rapidamente. Por isto a Igreja
inventou o "batismo de emergncia", para indicar que as crianas
falecidas sem batismo supostamente no poderiam contemplar
Deus por toda a eternidade, como j expomos acima. S se
livrariam de sofrer castigos, j que durante sua curta estadia
neste mundo no tiveram oportunidade de rebelar-se contra os
mandamentos de Deus. Neste caso, a Igreja parte da premissa39
de que os recm-nascidos j esto carregados com o "pecado
original", que um pecado mortal; e que todas as "almas" que
abandonarem esta vida com um pecado mortal, segundo a
doutrina da Igreja, sofrero a condenao eterna.
No livro oficial de ensinamento eclesistico de Neuner-Roos, A F
da Igreja, diz sobre isto: "As almas que esto afetadas apenas
pelo pecado original [Ou seja, recm-nascidos e crianas
pequenas] so privadas de contemplar Deus40" (Neuner-Roos, La
fe de la Iglesia, pg. 530). E a doutrina oficial N 926, diz:
"Entretanto, as almas daqueles que faleceram em estado de
pecado mortal ou s com o pecado original descem imediatamente
39

Uma premissa falsa baseada e outras premissas falsas como a existncida de Deus e da alma.
Obviamente que tudo isso pertence ao campo da suposio, do delrio e da fantasia, pois ningum
nem vivo nem morto - jamais viu deus algum.
40

76

ao inferno, mas recebem castigos diferentes" (pg. 554, mais a

respeito ver em http://www.theologe.de/fe_de_la_iglesia.htm).
Apesar de anncios recentes de que a Igreja cr que para estas
crianas h um caminho de salvao (ver acima), quase no
existem palavras para expressar a intimidao e o abuso espiritual
a que as pessoas foram e continuam sendo expostas. Isto pode
ser confirmado por pessoas que sofreram sob este terrvel
"envenenamento divino" (ver o livro Gottesvergiftung de Tilmann
Moser). Se posteriormente o catlico forado, depois de longas
lutas espirituais, consegue sair da Igreja, est cometendo um
pecado mortal cuja consequncia a condenao eterna (desta
vez com castigos tormentosos). Esta a doutrina vlida da Igreja,
mesmo que o chanceler do bispo de Innsbruck no tenha
mencionado na Carta ao crtico contemporneo.
Dieter Potzel

77

25 - Ex-Proco Pede Perdo Pelos Batizados que Realizou

Como Cura
Tudo isto que mais adiante exporemos mais detalhadamente, no
um escndalo inofensivo. Eu sou um ex-proco, e peo perdo
aos pais e crianas que hoje so adultos, pelos batismos que
realizei. Sobre isto dei a seguinte explicao, que foi publicada em
19 de dezembro de 2009 no dirio Frnkischer Tag, em Bamberg,
e em outros peridicos.

"Desde 1988-1992 fui pastor evanglico luterano em

Bamberg-St. Stephan e na Igreja Philippuskirche am
Klinikum. Nessa poca tambm batizei muitos recmnascidos. Mas Jesus no queria isto. Segundo o testemunho
da Bblia Ele disse primeiro ensinai (Como tambm diz
corretamente a traduo original) aos homens e depois
batizai, e depois do batismo continuai ensinando. Sua
mensagem Primeiro ensinai e depois batizai
transformada
pela
Igreja
justamente
no
contrrio, Primeiro batizai e depois ensinai. Com seu
sacramento do batismo a Igreja contradiz Jesus. E ao
mesmo tempo converte as crianas em membros de sua
instituio, uma instituio que Jesus nunca quis. O homem
de Nazar nunca mandou construir Igrejas de pedra com
plpitos, altares e similares. Entretanto Jesus disse. Deixai
vir a mim as criancinhas. Com isto no quis dizer que as
crianas fossem batizadas e amarradas a uma Igreja.
Por isso hoje lamento ter contribudo nos batismos, e quero
pedir perdo a todos os pais e crianas, pois esses foram
atos meus em nome da Igreja, mas no os atos de Deus,
como falsamente a Igreja apresenta. Deus no faz
diferena entre batizados e no batizados, nem o batismo
uma proteo ou uma bno especial. Portanto, a
78

permisso eclesistica para um batismo de emergncia

em caso de perigo de morte no tem sentido.
O sacramento eclesistico do batismo no tem nenhuma
relao com Deus e com Cristo, nem tampouco contribui
para a salvao, na verdade dificulta, j que o batizado est
ligado a uma Igreja externa. Depois da morte isto dificulta
a volta lar eterno como filho livre de Deus. Assim creio hoje.
Por isso peo por favor que me perdoem. Dieter Potzel, exproco protestante."
Dieter Potzel

79

26 - Exortao Igreja para apagar os batizados de suas

listas
Sair da Igreja o primeiro passo para libertar-se da priso
que representa o batismo. Mas a Igreja no permite a sada
do apstata. Ele continua aparecendo nos registros batismais e
sendo considerado "ovelha da Igreja" (Como confirmam as cartas
do bispo protestante e do chanceler catlico), mas uma "ovelha
perdida", sem maiores esperanas para a Igreja (embora na
realidade os perdidos sejam os homens e mulheres daquelas
Igrejas que no fazem o que Cristo queria).
A apostasia da Igreja anotada no registro batismal, e no mximo
se informa disto no registro civil onde foi realizado o batismo, mas
nada mais (na Alemanha). A suposta eterna ligao Igreja
documentada no registro batismal irreversvel para eles. Algo
assim inaceitvel e no deveramos permitir mais. A postura
espiritual interna de cada um no suficiente, por isso
necessrio ser apagado dos registros batismais. E isto a igreja
ainda no faz, descumprindo a constituio e sendo imoral. Para
comear voc j fez tudo o que podia, pois j contradisse a
arrogncia da Igreja de continuar te considerando catlico ou
protestante (por assim dizer, como se fosse uma "ovelha perdida"
que sempre deve pertencer ao rebanho catlico ou protestante).
Voc pode fazer da seguinte maneira:
Mande uma carta parquia da comunidade em que foi batizado,
indicando sua data de nascimento e tambm a data do batismo.
aconselhvel no s retirar-se da Igreja, mas tambm exigir o
cancelamento do batismo, se que sabe, e o lugar onde foi
batizado, assim como a data e o lugar de sua sada (se possvel
agregar uma cpia do certificado de sua sada da Igreja).
Eu escrevi a seguinte carta a Igreja onde me batizaram:
80

"Estimado senhor Pastor:

Me batizaram no dia x-xx-xxxx na Igreja X. Em 7 de Fevereiro de
1992 apresentei minha renuncia Igreja protestante no registro
civil de Bamberg. Anexo envio uma cpia da autorizao Agora
lhe peo que me remova completamente dos registros de
batismo, porque por razes de conscincia no quero ter
nenhuma relao externa nem interna, nem com a instituio da
Igreja nem com sua histria. Sou consciente de que a Igreja cr
que foi Deus quem realmente me batizou e que por isto no pode
ser anulado e que a "graa do batismo" persiste. Mais
precisamente isto considero que induzir ao erro. Segundo minha
convico Deus no faz nenhuma diferena entre pessoas
batizadas e no batizadas e de nenhuma maneira Ele quem
batiza, mas o sacerdote. Com respeito salvao posterior da
alma estou convencido de que o batismo no serve para
absolutamente nada. E que alm disso ainda a impede por causa
da priso Igreja externa que ele significa. Alm disso, o batismo
eclesistico no cristo, porque Jesus, o Cristo no batizou com
gua, mas atravs dele chegava o batismo espiritual (veja-se no
evangelho de Marcos41 1:8). Jesus tambm jamais disse que se
devia batizar os recm-nascidos, pelo contrrio, Segundo a Bblia
ele disse: "primeiro ensinai e depois batizai"42 (tambm est
assim na traduo original de Lutero), e depois continuai
ensinando os batizados. Joo Batista, que era o predecessor de
Jesus, nunca batizou nenhum recm-nascido, mas apenas adultos
que queriam mudar sua vida. Apesar disso, a Igreja protestante
pratica o batismo de recm-nascidos e o descreve como
"necessrio". Mas nisto no pode se apoiar nem em Jesus de
41

Marcos no foi apstolo de Jesus, portanto, um testemunho suspeito sobre qualquer assunto
relacionado a Jesus. JL
42
Na realidade esta a frmula universal para conseguir proslitos por seitas e grupos fanticos de
todo tipo: primeiro voc convence os incautos de ser portador de uma verdade nica, infalvel e de
origem superior; e depois de batizados o convencimento ou lavagem cerebral devem ser constantes
para evitar o abandono. JL

81

Nazar nem em Joo Batista. Esta no a nica contradio entre

o ensinamento da Igreja e o de Cristo, de modo que para mim o
ensinamento protestante "protestante". E apesar de muitos
elementos pagos tem algum elemento cristo, mas no cristo.
Mais explicaes sobre isto sairia do contexto da petio desta
carta e, portanto, no quero entrar mais neste assunto. Eu
conheo muitos telogos que so conscientes das contradies
entre Cristo e a Igreja, mas continuam fazendo de conta que a
Igreja pode batizar em nome de Cristo. Mas de acordo com a
situao descrita antes, isto conduz a erro. Se partirmos do ponto
de vista de que a Igreja consegue vantagens com esta forma de
agira, por exemplo, que o batizado mais tarde pagar
automaticamente os impostos da Igreja (na Alemanha), e sendo
esta uma vantagem decisiva para os sacerdotes, ento o batismo
eclesistico de recm-nascidos representa, segundo a lei, um
embuste premeditado. Eu no quero fazer julgamentos sobre isto,
mas dada a situao, apagar meu nome do registro de batismo
no s uma questo de moral ou decncia, mas tambm legal.
Este procedimento deveria ser possvel sem entraves burocrticos
eclesisticos nem impedimentos por contedo interno da Igreja.
O fato de com 13 anos de idade, em abril de 1973 ratifiquei meu
batismo como recm-nascido em uma confirmao em X, no tem
validade j que com essa idade ainda no tinha discernimento
religioso. Ento eu peo para me enviar a confirmao da remoo
dos registros batismais. Atenciosamente.
A isto recebi a seguinte resposta evasiva.
"Levamos em considerao o seu escrito. Sua sada da Igreja em
7 de fevereiro de 1992, foi registrada e anotada em nossos
arquivos. De nossa parte este assunto est processado." Em
outras palavras: A eliminao dos registros batismais, no foi
realizada. O batismo no foi anulado. Eles esperam que o
82

solicitante deixe o assunto em paz. Entretanto, para ns o mais

importante reabilitar Jesus, o Cristo; e por isso no
descansaremos at que fique claro que a maneira de agir da Igreja
no tem nada a ver com Ele, e at que os Cristos Livres43 tenham
se livrado totalmente de qualquer interveno da Igreja sobre
suas almas. Por isso, enquanto a Igreja nos considerar e a muitas
outras pessoas como sua propriedade, no podemos aceitar esse
tipo de respostas at que nos deixe livres incondicionalmente44.
Aqui outro exemplo de carta Igreja para solicitar remoo dos
registros batismais, que destaca outros aspectos e est formulada
de forma mais drstica:
"Estimados senhoras e senhores, com minha sada da Igreja no
dia x no registro civil em xxxxx, deixei claro que j no queria ser
membro da Igreja. Por esta razo tambm exijo que eliminem
meu nome de seus registros batismais. Eu fui batizado em
xx.xx.xxxx na Igreja xxx. Meu pais me batizaram de boa-f,
crendo me fazer um bem com isto, no sabiam que este ato,
desde o ponto de vista da Igreja no pode ser anulado. Vocs
tampouco explicaram o que isso implica. Por isto meus pais
partiram da ideia de que mais tarde quando adulto eu poderia
anular se quisesse. Mas como do ponto de vista de vocs isto no
possvel, temos diante de ns uma farsa premeditada com a
ocultao de informao essencial. Meu pais no receberam toda
a informao a respeito. E s por estas razes, o batismo se anula
se o batizado se ope, e este o caso da presente carta.
Estou ciente de que voc vai me responder que em meu batismo,
aparentemente, foi Deus quem agiu, e tentar com essa desculpa
justificar a no excluso de meu nome dos registros de batismo.
43

Cristos sem igreja, que se consideram livres da igreja, mas prisioneiros do do mito Jesus do livro
da igreja, uma bela contradio. JL
44
Ledo engano, pois enquanto continuarem conversando com o amigo imaginrio Jesus do livro da
Igreja, ainda sero marionetes da Igreja que rejeitam. JL

83

Mas, voc pode demonstrar? Certamente que no. S se pode

demonstrar que foi o sacerdote quem batizou. Alm disso, por um
lado no pode se apropriar de Deus para afirmar que foi ele quem
me batizou, e por outro lado agir como se no pudesse pedir a
Deus que anule o batismo. Ou Deus agiu e agora pode anular seus
atos (pois sabido que vocs mesmos ensinam que Deus no
impe sua bno a ningum), ou ento Deus no agiu e por isso
agora no necessita agir, portanto, podem apagar o registro sem
necessidade de meter Deus no assunto. Ou um, ou outro. Mas
afirmar que Deus agiu naquela poca e que hoje no pode fazer
nada a respeito, uma montagem fraudulenta da instituio a
qual voc pertence, que considero imoral e que contradiz a
constituio alem.
Por isto quero reforar a minha exigncia de que me removam do
registro batismal. Naturalmente voc pode apagar o ingresso, se
tivesse boa vontade para isso. Se j o fez, ento tambm solicito
que se me remova do registro de confirmao. Neste caso eu
ainda era uma criana e no podia avaliar o alcance daquela
ratificao do batismo.
Uma anotao complementar no registro batismal de que me
retirei da Igreja em xx.xx.xxxx no me suficiente, e insisto em
protestar contra que me considerem como uma espcie de filho
(ou filha) perdido, que continua sendo visto como uma ovelha de
seu rebanho. Considero isto como uma monstruosidade. Rogo-lhe
que me comunique o mais tardar at xx.xx.xxxx de que entre sua
instituio e eu j no existe nenhuma conexo e que todos os
vnculos, inclusive o do batismo, esto apagados. Com um pouco
de boa vontade de sua parte, isto no deveria ser nenhum
problema. Atenciosamente, G.H."
Dieter Potzel

84

27 - Acertar o alvo do centro da traio: Aquele que no

batizar seu filho perseguido
Que o batismo de recm-nascidos o ponto central da traio a
Jesus45, tambm demonstrado pela veemncia com que a Igreja
agiu contra todas as pessoas que queriam viver como os cristos
primitivos e que no aprovavam o batismo aos recm-nascidos.
Foram convertidos em traidores principalmente os "reformadores"
Huldreich Zwinglio, Calvino, Martinho Lutero e Felipe
Melanchthon, que no sculo 16, mediante a perseguio dos
cristos primitivos daquele tempo, deixaram claro que s se
tratava de uma reforma do catolicismo a servio da
conservao de poder da Igreja, e no de uma renovao
da cristandade no sentido do esprito cristo primitivo.
Entretanto, esse era precisamente o desejo de muitas pessoas e
o momento para isso teria sido o apropriado. Muitos honrados46
buscadores de Deus se deixaram enganar pelos reformadores.
Eles foram atrados e depois enganados, pois as pessoas
acreditavam que os reformadores tambm davam importncia a
Cristo.
Mostraremos agora um pargrafo do artigo da Wikipdia em
relao a palavra "batista" (De: 17.12.2009). uma referncia
aos cristos primitivos47, que s queriam batizar pessoas adultas.
O centro do movimento esteve na Sua, especialmente em
Zurique, mas tambm na ustria e no sul da Alemanha.

45

E esse Jesus jamais disse uma palabra contra o mau uso de seu nome, feito diariamente pelos cristos
em mais de 2.000 anos. Ento podemos deduzir que nunca existiu ou concorda com todas as atrocidades
feitas em seu nome pelos amorosos cristos. JL
46
Honrados, mas iludidos buscadores de um deus inexistente, como so todos os cristos e crentes em
geral. JL
47
Nunca existiu cristianismo primitivo ou original, mas uma enorme variedade de seitas contraditrias
e concorrente entre si pela palavra de deus; como: Donatistas, Novacionismo, Priscilianismo,
Pelagianismo, Maniquesmo, Montanismo, Ebionismo, Marcionismo, Valentiniano, Apolinarismo, alguns
com verses ainda em nosso tempo. JL

85

Em 11 de Agosto de 1512, o conselho da cidade de Zurique emitiu

um decreto para que todas as crianas fossem batizadas Contra
esta ordem se opuseram os crculos de partidrios de Manz e
Grebel [compare as declaraes de Konrad Grebel em
http://www.theologe.de/martin-lutero_jesus-cristo.htm) ... Em
17 de janeiro de 1525 foi realizado diante de representantes do
conselho de cidadania e ilustrados, o primeiro debate batista entre
Zwinglio e os batistas Manz, Grebel e Wilhelm Reublin, onde
segundo a opinio do jri os batistas perderam. O conselho da
cidade de Zurique emitiu no dia seguinte um mandato municipal,
em que se ordenava a drstica obrigatoriedade de batismo. Em
21 de janeiro de 1525, o conselho proibiu Grebel e Manz de
falarem, mas eles ignoraram a proibio se reunindo como sempre
com seus seguidores para estudar a Bblia. Na tarde de 21 de
janeiro de 1525 o crculo de Grebel se reuniu na casa da me de
Flix Manz. Na crnica mais antiga dos irmos de Lutero, o Grande
Livro da Histria, h uma citao sobre esta reunio. A crnica
relata que "o temor comeou e se apoderou deles" e "que seus
coraes se oprimiram" [Em seguida o sacerdote Jrg Blaurock
foi batizado] O batismo de crentes por Grubel e Manz se tornou
conhecido. A represso do conselho da cidade de Zurique obrigou
Grebel, Manz e Blaurock a fugirem para o interior da regio de
Zurique O movimento dos batistas tambm se espalhou para a
cidade de Basileia. Wilhelm Reublin ganhou o sacerdote peregrino
e fervoroso admirador de Mar Baltasar Hubmeier de Waldshut,
para as ideias batistas foram principalmente as perseguies e
as expulses que levaram este movimento a um rpido
crescimento imediatamente os batistas foram acusados de
desacatar a autoridade e de criar distrbios. Como consequncia
sofreram as mais duras perseguies em todos os lugares
Se a autoridade decidisse que existia perigo de ameaarem a
ordem pblica, eram presos ou exilados. Nos Pases Baixos muitos
batistas foram queimados nas fogueiras. A perseguio dos
86

batistas suos especialmente, durou muito tempo. Entretanto, as

cidades reformadas de Zurique e Berna aplicavam no sculo 17, a
condenao s gals na maioria dos casos. Em 1699 a cidade de
Berna instaurou uma cmara batista, que coordenava a
perseguio e a administrao dos bens dos batistas que fugiram
ou foram exilados. Para localizar e deter os batistas suos,
existiam os caadores de batistas [comparveis aos atuais
enviados eclesisticos contra as seitas]. Em 1709, umas 500
pessoas foram expulsas da Sua pelo conselho de Berna e com a
ajuda da cmara batista. Em 1538, na zona vincola da ustria
inumerveis batistas procedentes da Morvia foram aprisionados
nas masmorras do castelo de Falkenstein. As mulheres e as
crianas foram rapidamente liberadas, enquanto que os homens
em Trieste foram parar nas gals de Habsburgo.
Dieter Potzel

87

28 - A Primeira perseguio crist ecumnica

Na segunda assembleia imperial de Speyer, de 1529, foi
despachado um mandato imperial que estabelecia a pena de
morte contra os batistas [os cristos primitivos daqueles tempos].
O chamado mandato anabatista de Speyer, criou as bases legais
para uma perseguio em grande escala contra o movimento
anabatista, e dizia o seguinte:
1. Todo aquele que for batizado de novo, seja homem ou
mulher, deve ser condenado morte sem um julgamento
espiritual perante a Inquisio.
2. Aquele que abjurar de sua f aos anabatistas e que esteja
disposto a expiar seu erro ser perdoado, mas no pode
receber a oportunidade de ser destinado a outro territrio
e assim livrar-se de uma constante vigilncia, j que pode
eventualmente recair. A perseverana nas doutrinas
anabatistas deve ser castigada com a pena de morte.
3. Quem liderar os anabatistas ou promover seus
ensinamentos 'nunca', mesmo em caso de retratar-se,
dever ser perdoado.
4. Todo aquele que depois de ter se retratado, volta a cair e
se retrata novamente, no deve ser perdoado. Ele receber
o castigo completo.
5. Todo aquele que recuse o batismo para seus filhos recmnascidos tambm receber o castigo que est estabelecido
para os anabatistas [ou seja, a pena de morte].
6. Todo aquele anabaptista que tenha fugido para outro
territrio, deve ser perseguido e trazido de volta para ser
castigado.
7. Todo funcionrio que no esteja disposto a proceder
rigorosamente segundo as ordens, no ter a misericrdia
do imperador e dever receber um duro castigo.
88

No comeo da "reforma" protestante os catlicos (o nico

cristianismo que existia) perseguiram brutalmente os cristos
rebeldes. (Mais a respeito em http://www.theologe.de/martinlutero_jesus-cristo.htm).
Dieter Potzel

Comeava a perseguio crist ecumnica.

89

29 - Munster: Batistas se afastam de Cristo e se tornam

similares aos catlicos
Com uma farsa histrica se tentou doutrinar as geraes
seguintes dos seguidores pacficos de Jesus. O pretexto foi dado
por um grupo de "Batistas" de Mnster, em Westfalia. Diferente
de outros grupos, alguns batistas em Mnster conseguiram
posies de liderana a partir de 1533 (Bernd Knipperdolling,
Bernd Krechting, Jan van Leiden, Jan Matthys, Bernd Rothmann
entre outros) e assumiram o controle do governo da cidade,
vingando-se dos catlicos por meio da violncia, porque no
levavam muito a srio a moral crist (foi permitida a poligamia
com base nas leis do Antigo testamento). Com esse
comportamento eles evidentemente se afastaram de Cristo (se
que se pode dar credibilidade aos hostis relatos histricos
eclesisticos). Se comportaram muitas vezes de forma similar ao
que haviam feito anteriormente os catlicos. Ocorreram situaes
precrias e inclusive condenaes morte, mas pelo menos
aboliram as prvias torturas usuais do catolicismo. Mas a Igreja
catlica, enquanto isso, preparava um golpe aniquilador. As
tropas catlicas cercaram Mnster e a deixaram sem alimentos. O
bispo esperou o momento oportuno para o ataque, o que tambm
favoreceu a radicalizao e o trauma dos batistas aprisionados na
cidade sitiada, o que causou reaes individuais, que sob
condies normais nunca teriam acontecido.
O exrcito catlico romano do bispo Franz von Waldeck, sitiou a
cidade desde 1534; e em 24 de junho de 1535 comandou um cruel
massacre contra os cidados. Houve 650 mortos e muitas pessoas
foram exiladas. Trs lderes dos derrotados foram condenados
morte por tortura, e por ordem do bispo, bestialmente torturados
causando uma morte lenta. Em uma tortura que durou quatro
horas, a carne foi arrancada dos ossos com tenazes candentes,
90

antes de serem apunhalados e pendurarem seus cadveres em

jaulas de ferro na parte sul da torre da igreja de Lamberti.
A autoridade selou sua vitria
com um sinal de aviso para os
cidados de Mnster. Nas jaulas
os corpos se transformaram
publicamente em esqueletos. As
jaulas continuam at hoje
penduradas na igreja catlica de
Mnster. E embora no se diga
publicamente, os crticos da
Igreja so da opinio de que
continuam penduradas ali para
assustar. Os esqueletos foram
removidos em 1881.

Veja as jaulas na torre da igreja,

ainda hoje. Smbolo do amor entre
cristos.

A Igreja ficou realmente furiosa, a

suposta conduta errnea do grupo
de "batistas" determinou nos sculos
posteriores e at o presente, a
imagem histrica falsa dada pela
Igreja sobre este grupo social. At
mesmo no guia turstico de Merian se
pode ler: O relato modificado da
histria daqueles fatos sobre sexo e
crime no menos aventureiro que
a prpria histria, de forma que
nem mesmo podemos estar seguros
de que os relatos da Igreja sejam
verdadeiros.

91

A Igreja aparentemente havia reestabelecido a calma e a ordem

frente a grupos "imprevisveis e fanticos".
A realidade foi que o grupo de Mnster de qualquer forma no
foi representativo para o movimento. A grande maioria dos
"batistas" viveu no estilo dos cristos primitivos e totalmente
pacfica. Mas a vingana da Igreja diante daquela gente foi
bestial, uma vez que atingiu o centro da traio da Igreja de Jesus
Cristo, o batismo da igreja catlica. O colocaram em evidncia e
isso pareceu Igreja uma grande ameaa ao seu poderio.
Nota: Nem por isto os anabatistas (rebatizadores) deixaram de
existir. Dividiram-se em quatro correntes - Menon itas, Amex,
Luterias e Neo-hutteritas - com suas diversas subdivises; como
de praxe nas correntes crists: dividir sempre mais.
Dieter Potzel

92

30 - Conflitos pelo Batismo de Bebs: A igreja devasta com

torturas e execues
Aqui contaremos os destinos individuais de algumas pessoas. O
"crime" destas pessoas foi que no queriam batizar seus bebs.
Jrg Blaurock foi queimado vivo em 1539, em Klausen, Tirol.
Hans Denck morreu em Basileia, em 1527, debilitado pela peste
devido aos constantes exlios. Eberli Bolt foi queimado vivo na
Sua em 1525. Konrad Grebel morreu em 1526 nas masmorras
da Torre das Bruxas de Zurique, por extrema debilidade. Hans
Haslibacher foi decapitado em 1571, em Berna. Ludwig Hetzer
foi decapitado em Constana, e, 1529. Melchior Hofmann
sobreviveu durante 10 anos na priso em Estrasburgo, at que
suas foras acabaram e morreu preso. Balthasar Hubmaier
(Hubmeier) foi queimado na fogueira em Viena, em 1529. Quando
j estava rodeado pelas chamas gritou as ltimas palavras: "A
verdade no morre". Trs dias depois afogaram cruelmente sua
esposa. Ela tampouco queria batizar os recm-nascidos. Hans
Hut sofreu graves queimaduras em um incndio na priso e
morreu pouco depois. Jakob Hutter foi queimado vivo em frente
ao Telhado de Ouro em Innsbruck. S no Tirol foram queimados
nas fogueiras outros 360 cristos primitivos. Em 1525 Hans Krsi
foi transformado em p e cinzas na fogueira, em Lucerna. Felix
Manz foi afogado em Zurique, em 1527. Suas ltimas palavras
foram semelhantes as pronunciadas por Jesus na cruz48: "em tuas
mos encomendo meu esprito". Morreu de maneira parecida a
predita por Jesus: "Bem-aventurados sois vs, quando vos
injuriarem e perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal contra
vs por minha causa." Mateus 5:11, ou: "Ento vos ho de
entregar para serdes atormentados, e matar-vos-o;" Mateus
24:9.

48

Isso depende do evangelho, pois em cada um Jesus diz uma coisa diferente. JL

93

Na sentena de morte emitida pelo conselho da cidade de Zurique

sob o governo do reformador Huldreich Zwingli, dizia: Por ter
agido contra o governo cristo e a unidade da burguesia, Felix
Manz deve ser entregue ao carrasco, que deve amarrar suas
mos, coloc-lo em uma barca e lev-lo ao baixo Htly; e no
Htly, por suas mos sobre a cabea e atravessar seus braos e
pernas com um garrote e, assim amarrado, lan-lo na gua e
deixar que morra e se destrua nela. Assim a reforma protestante
na Sua tratou as pessoas que no queriam batizar seus recmnascidos. E continua. Leonhard Schiemer foi brutalmente
torturado e finalmente "liberado" de suas torturas com sua
decapitao em Rattenberg, Tirol. Michael Sattler foi executado
depois de uma tortura brutal em 1527.
Aqui a acusao contra Michael Sattler [O texto original em
alemo se encontra na Wikipdia]
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Foi desobediente contra as ordens do imperador;

Ele nega a presena real de Cristo no sacramento;
Ele ensina que o batismo infantil no salva;
Ele rejeita o sacramento da extrema uno;
Ele despreza a me de Deus e o Esprito Santo;
Ele ensina a negao do juramento;
Ele est impondo uma nova forma da santa ceia, onde se
serve po em um prato e se bebe vinho em um clice;
8. Ele abandonou sua ordem catlica e se casou, ele afirma
que isto legtimo, j que o novo testamento condena o
celibato;
9. Ele ensina que os cristos no devem combater contra os
turcos; se tivesse escolha e se uma guerra fosse realmente
justa, ento preferiria combater ao lado dos turcos [
preciso recordar que o reformador Martinho Lutero exortou
os cristos a "assassinar, roubar e ferir" os turcos enquanto
"pudessem"; e que com isso seriam "salvos e santos"]
94

Em sua defesa, Michael Sattler impugnou o ponto 1 da acusao.

Sobre os pontos 4 e 5 disse que respeitava Maria como modelo de
f, mas que no acreditava em uma funo mediadora dela entre
o homem e Deus. Considerava bblica a uno dos enfermos, mas
pensava que um azeite especial abenoado pelo papa no era
necessrio para sua eficcia.
Os pontos 2, 3, 6, 7 e 8 no os negou, pelo contrrio, confirmou
que neles suas convices estavam interpretadas corretamente.
Em relao ao ltimo ponto acusatrio disse: "os cristos no
devem tirar a vida de ningum, eles podem pedir proteo
a Deus. Se os turcos fazem guerra aos cristos porque os
muulmanos no sabem fazer melhor. As pessoas que se dizem
cristos e matam turcos, so turcos em sentido espiritual."
Dieter Potzel

95

31 - A Igreja no tem piedade: Executado apesar de seu

desinteresse
Contra este ensinamento, os juzes confessionais de Michael
Sattler em Rottenburg, tentaram imaginar um castigo que fosse o
mais brutal. Os carrascos executaram a vontade da Igreja:
Primeiro lhe arrancaram a lngua, depois seu corpo foi perfurado
com ferros em brasa e por ltimo foi queimado at converter-se
totalmente "em p". Trs dias depois sua esposa foi submergida
no rio Neckar at morrer afogada. A Igreja triunfou. Depois disso
mais ningum se atrevia deixar seu filho recm-nascido sem
batizar. Deste modo se formaram duas "Igrejas do povo, j que
as pessoas, para sobreviver, deviam pertencer a uma das duas
Igrejas.
Dirk Willems foi queimado vivo em 1569, em Asperen, Pases
Baixos. S pde ser preso porque salvou a vida de um de seus
perseguidores protestantes. Durante a perseguio de Willems, o
gelo de um lago congelado se quebrou e o perseguidor caiu na
gua gelada. Willems viveu segundo o sermo da montanha de
Jesus de Nazar, onde diz: "Fazei o bem aos que os odeiam". Ele
voltou desinteressadamente e salvou seu perseguidor, com perigo
da prpria vida. O prenderam e queimaram vivo, porque a Igreja
no conhece nenhuma clemncia quando no se quer batizar os
recm-nascidos, etc.
A lista das horrveis torturas e execues que fizeram a todas
aquelas pessoas honradas e pacficas que tiveram o atrevimento
de questionar a Igreja, poderia continuar infinitamente. Milhes
de pessoas tiveram que sofrer uma morte cruel por
defender a verdade e por comprometer-se com a tica de
Jesus de Nazar49. Nessa poca na Europa o centro era a hidra
49

Infelizmente, uma tica questionvel sob qualquer ngulo, baseada na intolerncia religiosa
explcita. JL

96

(serpente) da Igreja, que se transformou em um monstro de duas

cabeas, uma cabea catlica e outra protestante.
Veja a respeito: "Der Theologe Nr. 10": Thomas Mntzer und die
Zwickauer Propheten - auf den Spuren von Christus, von Luther
verfolgt [em alemo]. Os profetas de Zwickau tampouco queriam
batizar seus recm-nascidos, por isso Martinho Lutero os acusou
de magia demonaca e os perseguiu.
Dieter Potzel

Veja mais listas de crimes do

monstro de duas cabeas crists
diablicas, o catolicismo e o
protestantismo. >>

97

32 - O Batismo - Anzol do Poder Obscuro no Alm.

A que se deve esta luta assassina, esta terrvel guerra da Igreja
pelo batismo de crianas? Uma resposta pergunta de fundo da
questo, dada pelo conhecido cardeal de Madri, Antnio Maria
Rouco. O arcebispo da arquidiocese de Madri enfatiza que "o
batismo catlico jamais pode ser abolido " O cardeal disse a
respeito, que o batismo um sacramento que deixa um sinal
indelvel; e que a pessoa que o recebeu sempre ser catlico. O
cardeal Rouco lembrou que o batismo tem validade para sempre,
mesmo que se possa negar a f. Ser catlico algo que no se
pode apagar parte de nosso DNA50 (kath.net, 13.7.2004).
Aqui um dos mais altos dignitrios expressa claramente o que de
outro modo s se pode encontrar oculto em declaraes modernas
da Igreja. Se trata do direito "indissolvel" da Igreja de possuir o
batizado, independentemente se ele est de acordo ou no.
Justamente por esta razo a Igreja catlica e a protestante
rejeitam teimosamente at hoje a eliminao dos registros
batismais, pois querem ingerir em seu estmago todas as pessoas
mediante o batismo. E por isso agiram de maneira to brutal
contra as pessoas que no se submeteram cristianizao
forada.
Aquele que tende a se comprometer com o poder da Igreja deveria
considerar tambm que uma pequena porta traseira aberta
d Igreja alcance a seus longos braos, para em algum
momento poder voltar a intervir, e no devemos observar
apenas o que acontece externamente no mundo material,
pois a igreja no pensa apenas nas dimenses terrestres.
Ela continua pensando no mais alm. Nem mesmo a morte do
batizado, supostamente, pode tirar a suposta marca. Tambm no
50

Pronto, agora s achar os genes do catolicismo no nosso DNA. JL

98

mais alm, depois da morte, a Igreja considera o falecido como

"catlico", mesmo se em vida saiu da Igreja e se distanciou dela
com todos os meios disponveis. A Igreja tambm considera muito
importante manter no mais alm as almas dos catlicos e dos
catlicos forados como prisioneiros em sua prpria rede, embora
no se possa imaginar isso concretamente. Para imagin-lo pode
ser que sirva a ajuda do "santo da Igreja" Cirilo, que falava de
uma "rede da Igreja" e de um anzol que supostamente leva uma
aparente ressurreio no mais alm (ver acima). "E Agitando-se
no Anzol de Deus" - (5 p.) Dezembro 2003-novembro de 2004
tambm o ttulo de uma histria sobre uma freira catlica em
uma homenagem a Jahr der Berufung, o bispo de Augsburg - ano
da vocao. Mas que tipo de ressurreio estaria esperando por
este pescado?
Tudo que foi escrito at aqui so fatos comprovveis, entretanto
no podemos demonstrar ao intelecto humano as observaes
procedentes do conhecimento antigo da humanidade e do esprito
proftico de Deus51.
Dieter Potzel

51

Superties primitivas e mitos antigos. JL

99

33 - Onze igrejas reconhecem seus batismos entre si. Quem

mais quer ser engolido pela Hidra?
Muitos poderiam objetar por exemplo: "eu no quero incorporar
meu filho no cruel catolicismo, mas tambm existem outras
igrejas menores, cujos ensinamentos no so to terrveis". Aqui
seria necessrio refletir sobre o desenvolvimento do chamado
ecumenismo. Em uma cerimnia festiva em 29 de abril de 2007,
na catedral de Magdeburgo, reconheceram entre si os batismos
da Igreja catlica romana da Alemanha; das diferentes igrejas
protestantes da Alemanha (EKD), como tambm da ortodoxa e
das igrejas orientais antigas; e algumas igrejas livres, num total
de onze igrejas. Se um membro destas igrejas muda para outra
deste grupo, a nova igreja reconhece seu batismo original. Se cr
que muito provvel que outras igrejas venham a assinar este
acordo. A Hidra da mitologia grega, na realidade, s tem nove
cabeas, mas em seu ventre ainda h muito espao. Deste modo,
por enquanto as seguintes onze igrejas consideram seus batismos
"vlidos" entre si:

- Igreja Ortodoxa Etope

- Associao das congregaes episcopais anglicanas da
Alemanha
- Igreja Ortodoxa Apostlica da Armnia da Alemanha
- Igreja protestante reformada da Baixa Saxnia
- Irmandade da unidade protestante
- Igreja protestante da Alemanha
- Igreja metodista
- Bispado catlico dos antigos catlicos da Alemanha
- Igreja ortodoxa da Alemanha
- Igreja catlica romana
- Igreja independente evanglica protestante

100

Todas as igrejas participantes batizam recm-nascidos, o que

Jesus nunca ensinou. Jesus disse: Primeiro ensinai, e depois
batizai. O batismo nas igrejas mencionadas um ritual com gua,
que justifica a filiao s correspondentes instituies (e em parte
tambm a obrigao de pagar impostos a elas; na Alemanha) e
que considerado por estas como "necessrio para a salvao".
Nos tempos de Jesus e do cristianismo primitivo no
existiam scios, e muito menos a necessidade de um
batismo com gua para a salvao. Jesus tampouco
ensinou um ritual de batismo com gua para adultos.
Quando ele falava sobre o batismo, se referia ao batismo
com o esprito santo52.
No final das contas, as onze igrejas que agora reconhecem
seus batismos entre elas, o fazem em nome de um suposto
deus "trino", que a Igreja catlica converteu em dogma no
conclio de Niceia do 325. A imagem de um Deus "trindade"
tampouco tem qualquer relao com Jesus de Nazar e com os
cristos primitivos53.
Apesar disso algumas igrejas do "Grupo de trabalho das igrejas
crists" (ACK), que ainda no reconheciam mutuamente o
batismo, viram este procedimento com bons olhos e enviaram
uma saudao atravs do pastor Werner Funk dos Menonitas.
Alguns deles se sentem hoje descendentes espirituais dos
"batistas". Com suas insinuaes s igrejas que esto no poder e
derramaram cruelmente o sangue de testemunhos fiis, traem
aquilo pelo que lutaram os "batistas".

52

improvvel que Jesus se referisse ao esprito santo, pois este foi inventado muito tempo depois do
suposto Jesus e s foi oficializado como dogma cristo no sculo 4. Ou a Bblia foi adulterada para incluir
o esprito santo ou os evangelhos foram escritos mais de 300 anos depois de Jesus. JL
53
aqu onde o cristianismo tende a se suicidar, pois se Jesus no tem relao com a trindade, muito
menos tem relao com o deus do antigo testamento. Jesus s pode existir como um deus novo de
uma nova religio. JL

101

As grandes igrejas partem do princpio de que algumas das igrejas

simpatizantes acabaro unindo-se ao reconhecimento mtuo do
batismo, quando "reconhecerem" o que foi imposto nos conclios
eclesisticos desde sculo com violncia sangrenta.
Entre os candidatos a ser engolidos pela hidra esto:
- Sociedade de trabalho da congregao Menonita
- Unio de igrejas livres protestantes da Alemanha
- Exrcito da Salvao da Alemanha
- Igreja Copta ortodoxa da Alemanha
- Igreja ortodoxa sria da Alemanha
- Ministrio apostlico de Jesus Cristo
- Unio de comunidades evanglicas livres da Alemanha
- Igreja livre dos adventistas do stimo dia
- Associao de comunidades de Igrejas livres protestantes de
Mlheim
- Sociedade de trabalho de crculos ecumnicos e.V.
- Sociedade religiosa de amigos
Por isso perguntamos a esses grupos: Quem mais quer ser
engolido pela hidra?
Dieter Potzel

102

34 - Chamada aos polticos: Imponham limites Igreja!

A vontade de Jesus, o Cristo, no so as muitas igrejas e
confisses, mas o encontro de pessoas de todas as culturas de
todo o mundo54, que tenham como meta princpios e costumes
como a decncia, a tica, o estilo, os bons modos e a moral, que
conduzem aos princpios dos cristos primitivos, os quais so:
liberdade, igualdade, unidade, fraternidade e justia55. Estes
princpios tambm esto na constituio da Repblica Federal da
Alemanha e nas leis de muitos estados democrticos56. Por isso
tambm os polticos democrticos tm a obrigao, e ns fazemos
um chamado aos polticos para agirem. Os polticos poderiam
levar a srio as seguintes palavras: "Polticos de todos os
estados democrticos! Deixem de cortejar uma religio que
pisa nos direitos humanos fundamentais, dando-lhe
privilgios e financiando-a. Em qualquer clube do mundo
possvel sair sem problemas. Tambm se pode exigir no ter mais
nada a ver com o clube e no ser considerado como um scio
eterno, no caso de desejar no ter mais nenhuma relao com
ele.
Vejamos um exemplo: Se algum, por exemplo, foi membro de
um clube para o consumo legal de drogas, o talvez, membro de
um clube para a distribuio de pornografia; e se arrepende,
renunciando e distanciando-se drasticamente das prticas ali
realizadas, o ex-membro tambm tem o direito a deixar de ser
um membro do clube com todas as consequncias. Os lderes
54

Aqui o autor debe ter conversado com Jesus e recebido informaes totalmente contrrias ao que
est na Bblia, onde Jesus deixa muito claro que veio apenas para as ovelhas perdidas da casa de Israel
e mais ningum, jamais para os gentios ou outros povos. JL
55
Estes princpios universais de senso comum at poderiam ser praticados por alguma seita pseudocrist primitiva, mas so opostos a tudo que foi e praticado pelo cristianismo que conhecemos, pois
no possuem amparo bblico. JL
56
Se esto porque so princpios universais baseados no senso comum, no porque foram inventados
pelos cristos, mas copiados de culturas mais antigas como a budista, hindusta, do direito romano etc,
que os pregavam muito antes do cristianismo ser imaginado. JL

103

desse clube no tm direito a fixar eternamente a adeso do exassociado, s porque tenha participado uma vez no consumo de
drogas ou porque apoiou a distribuio de pornografia. Alm do
mais, isto deve ter ainda mais validade se nem mesmo ingressou
de forma voluntria na instituio ou no determinado clube, como
acontece com os membros de uma Igreja. A hierarquia
eclesistica no tem nenhum direito de impor a um ex-membro
sua eterna adeso Igreja.
Se o comportamento da Igreja como o de um monstro similar a
um deus que reclama uma espcie de paternidade eterna sobre
algum que foi batizado, trata-se de um culto idlatra
incompatvel com uma ordem social democrtica e livre. E isto no
tem nenhuma relao com Jesus. Ele disse: E a ningum na terra
chameis vosso pai, porque um s o vosso Pai, o qual est nos
cus. (Mateus 23:9), ou Porque, qualquer que fizer a vontade
de meu Pai que est nos cus, este meu irmo, e irm e me.
(Mateus 12:50). Portanto o 'Santo Pai' de Roma claramente
contrrio a Jesus, tambm a Igreja como um todo, como uma
suposta 'me', porque faz a vontade do falso pai na Terra, mas
no a do 'Pai no cu'57.
Polticos de todos os estados democrticos, declarem a doutrina
da Igreja como imoral! Reconheam que em muitos casos
individuais foi cruel espiritualmente e decidam que em vossos
estados no tem validade legal! Afastem-na dos cidados que so
intimidados abusando de seu direito deciso de no permanecer
no estmago da Igreja! Se algo similar acontece nos pases
islmicos, se protesta com veemncia e com toda razo.
Imaginem que uma minoria religiosa na Alemanha se comportasse

57

Como se o papai do cu fosse mais verdadeiro! JL

104

como a Igreja! Ento vocs, queridos polticos, tomariam medidas

imediatas contra essa "seita totalitria"!
Se possvel renunciar at a uma nacionalidade, tanto mais deve
existir a possibilidade de renunciar pertencer a uma Igreja e no
apenas por questo dos impostos, mas incondicionalmente. Se
uma instituio afirmar o contrrio, que o faa, mas no deve ser
apoiada pelo estado e subvencionada com milhes de euros
anualmente.
Est na mo dos polticos no se deixar manipular pela Igreja,
mas decidir-se pelos valores ideais cristos e tambm
humanitrios, que na histria da humanidade se impuseram
contra a vontade das instituies eclesisticas e que so
tambm os princpios dos cristos primitivos: Liberdade,
igualdade, unidade, fraternidade e justia (ver tambm: Der
Theologe Nr. 34 [apenas em alemo]).

105

35 - Retratao e ritos para desbatizar possvel se

desbatizar?
Assim como agora as igrejas oferecem seus batismos, do mesmo
modo associaes ateias ou cultos humanistas oferecem a
possibilidade do "desbatismo". Tambm se pode ler que: "Mais de
100.000 cidados britnicos querem anular seu batismo com uma
declarao. Uma associao de ateus mandou imprimir um
formulrio para isso. Por este servio cobrava trs euros. O
formulrio pode ser apresentado em sua correspondente igreja"
(Shortnews.de, 5.4.2009). Tambm nos EUA so centenas de
milhares os que querem revogar seu batismo mediante um
"desbatismo". A Igreja anglicana da Gr-Bretanha tem aceitado
parcialmente. Assim como a Igreja catlica romana e as Igrejas
protestantes, se nega a eliminar as anotaes dos registros
batismais. Entretanto, a Igreja anglicana anota nos registros
batismais uma declarao revocatria na margem da anotao do
registro eclesistico.
Em uma declarao redigida individualmente para anular o
batismo, pode escrever o seguinte, por exemplo: "Quando era
criana fui submetido ao rito ou sacramento do batismo antes de
ter alcanado uma idade na qual poderia ter dado a minha
aprovao. Por isto revogo e invalido este ato com todas as suas
consequncias, desligando-me da igreja que o realizou naquele
momento. Tambm rejeito as declaraes de f dessa igreja e em
especial as supersties, como o ensinamento prfida de que um
beb deve ser purificado do pecado original e do malfico poder
demonaco com o batismo. Alm disso exijo a remoo imediata
de meu nome dos registros da igreja e das estatsticas de
batismos de tempos anteriores e das listas de confirmao".
Muitos sacerdotes "pagos", telogos livres que oferecem rituais,
fazem disso um servio pago para a quantidade cada vez maior
106

de pessoas que querem ter a possibilidade de revogar o batismo,

e at inventaram alguns rituais para isso (alguns srios e outros
nem tanto), para neutralizar o batismo religioso. s vezes
tambm se fala em "desbatizar", o que naturalmente no
reconhecido pela Igreja. No recomendamos nenhum ritual,
naturalmente cada um pode escolher livremente a forma que
quiser, e realizar este ato de maneira individual ou em um crculo
de amizades, se for seu esse seu desejo. Consideramos sem
sentido uma declarao para retratar-se, pois equiparvel aos
exemplos de petio de anulao dos registros batismais, que
mencionamos acima.

36 - Apelo aos pais: Libertem-se das intimidaes da Igreja

As pessoas despertas poderiam tirar muitas concluses da
107

arrogncia sobre os supostos eternos "filhos e filhas da Igreja",

que por suposio somos todos ns, se em algum momento
nossos pais nos batizaram sem que a maioria soubesse o que a
Igreja faria com isso, j que as consequncias foram
fraudulentamente ocultas O melhor seria que os pais no
batizassem os filhos para poder ignorar posteriormente todas
estas reflexes. Por isso fazemos o seguinte chamado aos pais:
"pais, no permitam que a igreja batize vossos filhos,
porque equivale a uma tentativa de manipulao gentica
espiritual. Deixem de integrar vossos filhos neste sistema de
fora coercitiva, que nunca deixa livre voluntariamente aos
que cr ter possudo uma vez pelo batismo. Pais, vs sois
os pais de vossos filhos. Vossos filhos, alm de terem a vs, os
pais por parte de sangue, tambm tm o Pai celestial, a Deus, o
Deus Pai-Me eterno, se quiserem crer nele. Entretanto, a
arrogante instituio da Igreja jamais e ser o pai ou a me de
vossos filhos. Por isso, pais e mes, sejam fortes e sigam em
diante valentemente. Saiam vocs mesmos e animem a todos os
membros da famlia, os parentes e os amigos a sair dela tambm
como protesto. Faam uma excurso familiar ao registro civil e
comemorem a liberdade recuperada. Libertem-se tambm das
ameaas da Igreja e caminhem para o interior, para vosso prprio
corao, e consigam dele o apoio, pois vs mesmos sois o templo
do Esprito Santo e Deus vive em vs, como diz na Bblia58.

Ver tambm:
http://www.theologe.de/los-sacramentos-de-la-iglesia.htm

58

De que adianta livrar-se da Igreja e continuar preso aos deuses inventados por ela? Estas so as
contradies dos desigrejados; livraram-se da Igreja, mas no do cristianismo criado e organizado
por ela e representado justamente pela Bblia. JL

108

37 - O Direito de Retratao do batismo

Notcias:
7 de 11 de 2009 DIREITO DE RETRATAO DO BATISMO a
"especialista em seitas" do senado de Hamburgo, rsula Caberta,
solicitou maior proteo ao consumidor diante dos
provedores religiosos. "seria til um direito de retratao de
quatro semanas nos contratos de vendas, acrescentou Caberta.
Tambm se deveria mudar o dever do consumidor, de maneira
que no caso de prejuzos psquicos ou fsicos, o provedor deveria
demostrar no futuro que suas prticas no produziram nenhum
dano" (http://www.epd.de/,7.11.2009).
Que seriam, por exemplo, as consequncias desta exigncia? Este
direito de invalidao tambm deveria ser aplicado ao batismo
eclesistico, pois este ato do provedor religioso "Igreja"
fundamenta posteriormente a obrigao do pagamento do
imposto religioso tendo ingressos prprios, causando assim ao
batizado considerveis compromissos financeiros. Alm se trata
de um contrato que amarraria o afetado por toda a eternidade,
por isso aqui no se deveriam fechar os olhos. Isto por exemplo
poderia significar obrigar o provedor religioso fixar um prazo
razovel durante em que a criana e seus pais pudessem desistir.
Uma mudana do direito do consumidor, segundo a lei
fundamental da igualdade, (tratar igualmente todas as
sociedades) tambm deveria ser aplicada a todas as prticas
eclesisticas. Isto significa que no s os provedores esotricos
devem demonstrar que com suas ofertas no causam nenhum
dano. A Igreja tambm estaria obrigada a isto. No futuro, segundo
isto, a Igreja deveria demonstrar que, no caso de vtimas com
uma "neurose patolgica provocada pela Igreja", esta no tem
origem nas aes da Igreja sobre os afetados. Se a Igreja no
pode demonstrar isto, deveria ser chamada a prestar contas.
109

38 - Sobre o autor deste estudo:

Dieter Potzel nascido em 1959, telogo, estudou teologia
evanglica em Mainz e Gttingen com a temtica "Novo
testamento e Cristianismo primitivo", prtica arqueolgica na
Jordnia ocidental e dois "simpsios" teolgicos da Igreja
evanglica-protestante da Baviera (1984-1986), formao
lingustica
em
filologia
antiga
(Hebraicum,
Graecum/Kultusministerium Rheinland-Pfalz 1980 und Groes
Latinum). Pastor protestante em Bamberg de 1988 a 1992. No
ano 1992 abandonou a Igreja protestante devido s diferenas
doutrinais da confisso protestante a respeito dos ensinamentos
de Jesus de Nazar e seu significado no presente. Desde 1992 at
2004 ativo como periodista teolgico para diversas revistas, e
desde ento telogo livre em funerais (Acompanhado por Jesus,
o Cristo Enterro digno sem Igreja) e na celebrao de
matrimnios (O cu nossa cpula bodas festivas sem Igreja).
Escritor e editor da revista online "Der Theologe" ["O Telogo"]
desde 1997.
Em 19 de dezembro de 2009 pediu perdo pelos batismos que
realizou, quando era pastor, em um comunicado ao dirio
Frnkischer Tag em Bamberg.

110

39 Fontes e referncias
Este trabalho uma crtica teolgica dos cristos que se autodenominam cristos livres
contra os catlicos e protestantes. E representa a eterna discordncia entre todos os
cristos sobre absolutamente tudo no cristianismo. (JL)
Texto original em alemo.
Revista "El telogo", N 40 "El bautismo eclesistico Anzuelo del Ms all", citado
segn www.theologe.de/bautismo.htm, redaccin 3 de marzo de 2011, autor: Dieter
Potzel

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40 - Mais bobagens do Cristianismo >>>

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