Coleo Fbulas Bblicas Volume 73

ENGANANDO
IDIOTAS COM UM
DEUS INVISVEL

Mitologia e Superstio Judaico-crist

JL
jairoluis@inbox.lv

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Sumrio
1 - Deus Visvel ou Invisvel? >>> ..................................... 5
1 - Versculos que apoiam a invisibilidade de Deus ............. 6
2 - Versculos que apoiam um Deus visvel ....................... 8
3 - Entre a cara, as costas e a bunda de Deus ................. 14
4 - O Deus Invisvel e incorpreo?............................... 16
5 - Deus e Jesus so a mesma pessoa? .......................... 18
6 - O mistrio da visibilidade de Deus .......................... 19
7 - Sou invisvel s para vocs, seus idiotas! ................ 20
8 - Os anjos no so Nada ......................................... 21
9 - Desculpas Crists Idiotas ........................................ 22
10 - O Deus visivelmente invisvel ................................. 23
2 - Mais de 60 deuses so citados na Bblia .......................... 25
1 - Baal ..................................................................... 26
2 - Baal Hadade .......................................................... 26
3 - Baal Hadade-Rimom ............................................... 28
4 - Baal Peor .............................................................. 29
5 - Baal Berite ............................................................ 29
6 - Baal-Hamom ......................................................... 30
7 - Baal-Zefom ........................................................... 31
8 - Baal-Zebube .......................................................... 32
9 - El ......................................................................... 33
10 - Anate ................................................................. 36
11 - Aser .................................................................. 36
12 - Astarte ............................................................... 38
13 - Dagon ................................................................ 38
14 - Moloque .............................................................. 39
15 - Adrameleque ....................................................... 40
16 - Anameleque ........................................................ 40
17 - Amon ................................................................. 40
18 - Azazel................................................................. 41
19 - Asima ................................................................. 41
20 - Sucote-Benote ..................................................... 42
21 - Nergal ................................................................ 42
3
 22 - Betel .................................................................. 42
23 - Camos ou Quems ............................................... 43
24 - Gade .................................................................. 44
25 - Marduque (Bel) .................................................... 45
26 - Nebo (Hebraico ) .............................................. 46
27 - Neust ................................................................ 46
28 - Nibaz .................................................................. 47
29 - Tartaque ............................................................. 47
30 - Nisroque ............................................................. 47
31 - Shahar ( )....................................................... 48
32 - Tamuz ................................................................ 49
3 - Mais bobagens do Cristianismo >>> .............................. 51
Mais contedo recomendado ......................................... 52
Livros recomendados ................................................... 53

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 1 - Deus Visvel ou Invisvel? >>>

Este um assunto que tem criado muita polmica, debates e

milhes de desculpas patticas que fazem a alegria dos ateus e
cticos em geral.

Segundo a Bblia:

Deus pode ser visto?

Ou invisvel?

A grande maioria dos crentes da mitologia judaico-crist afirmar

que Deus invisvel e que nenhum humano pode v-lo;
apoiados, obviamente, em versculos Bblicos. Porm esta
afirmao parece se basear mais na experincia universal dos
crentes no mundo real, onde jamais viram deus algum, que em
qualquer outra coisa.

O padro bblico a confuso total e a abundncia de contradies

sobre qualquer assunto relevante ou essencial para a f crist. E
neste caso da invisibilidade de Deus, no foge regra.

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 1 - Versculos que apoiam a invisibilidade de Deus

1 Joo 4:12
Ningum jamais viu a Deus; se nos amamos uns aos outros, Deus est
em ns, e em ns perfeito o seu amor.
Joo 1:18
Deus nunca foi visto por algum. O Filho unignito, que est no seio
do Pai, esse o revelou.
1 Timteo 6:16
Aquele que tem, ele s, a imortalidade, e habita na luz inacessvel; a
quem nenhum dos homens viu nem pode ver, ao qual seja honra e
poder sempiterno. Amm.
Joo 5:37
E o Pai, que me enviou, ele mesmo testificou de mim. Vs nunca
ouvistes a sua voz, nem vistes o seu parecer.
Joo 6:46
No que algum visse ao Pai, a no ser aquele que de Deus; este
tem visto ao Pai.
xodo 33:20-23
E disse mais: No poders ver a minha face, porquanto homem
nenhum ver a minha face, e viver. Disse mais o Senhor: Eis aqui
um lugar junto a mim; aqui te pors sobre a penha. E acontecer que,
quando a minha glria passar, pr-te-ei numa fenda da penha, e te
cobrirei com a minha mo, at que eu haja passado. E, havendo eu
tirado a minha mo, me vers pelas costas; mas a minha face no se
ver.
Deuteronmio 4:12
Ento o Senhor vos falou do meio do fogo; a voz das palavras
ouvistes; porm, alm da voz, no vistes figura alguma.

Todos estes versculos acima nos dizem de forma muito precisa

que Deus invisvel e que ningum pode v-lo nem o ver.
Poderamos agregar ainda um versculo Glatas onde se associa
Jesus como uma imagem de Deus.

6
Colossenses 1:15. Aqui se afirma que Deus invisvel e que Jesus
a imagem de Deus. Se Deus invisvel, como pode ter uma
imagem? As coisas invisveis NO tm forma nem figura alguma,
portanto, impossvel que tenham uma imagem. Se Jesus a
imagem de Deus, onde ficou ento o famoso mandamento No
adorars imagens?

Colossenses 1:15
O qual imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao;

Bem, se no tem muitas contradies engraadas como esta, no

a Bblia sagrada dos crentes trolados com a mitologia judaico-
crist.

7
 2 - Versculos que apoiam um Deus visvel

Aqui comea a grande contradio. H muitos versculos que

dizem de forma muito direta que, Deus no s pode ser visvel,
mas que vrias pessoas o viram em diferentes ocasies; o que
contradiz escandalosamente os versculos anteriores que afirmam
que Deus invisvel e que ningum o viu.

Gnesis 17:1
1 Sendo, pois, Abro da idade de noventa e nove anos, apareceu o
SENHOR a Abro, e disse-lhe: Eu sou o Deus Todo-Poderoso, anda em
minha presena e s perfeito.
Gnesis 18:1
1 Depois apareceu-lhe o Senhor nos carvalhais de Manre, estando ele
assentado porta da tenda, no calor do dia

Deus aparece a Abrao. Aqui temos a confirmao do versculo

acima afirmando que esteve diante da face de Deus.

Gnesis 19:27
E Abrao levantou-se aquela mesma manh, de madrugada, e foi para
aquele lugar onde estivera diante da face do Senhor;

Este o famoso episdio onde Jac passou a noite toda lutando

com um anjo que na realidade era o prprio Deus, conforme Jac
confirma neste versculo, fato que confirmado pelo prprio Deus.

Gnesis 32:30
E chamou Jac o nome daquele lugar Peniel, porque dizia: Tenho visto
a Deus face a face, e a minha alma foi salva.

Gnesis 32:28
Ento disse: No te chamars mais Jac, mas Israel; pois como
prncipe lutaste com Deus e com os homens, e prevaleceste.

8
 Osias 12:2-5
O Senhor tambm com Jud tem contenda, e castigar Jac segundo
os seus caminhos; segundo as suas obras o recompensar. No ventre
pegou do calcanhar de seu irmo, e na sua fora lutou com Deus.
Lutou com o anjo, e prevaleceu; chorou, e lhe suplicou; em Betel o
achou, e ali falou conosco, Sim, o Senhor, o Deus dos Exrcitos; o
Senhor o seu memorial.

Deus apareceu a vrias pessoas. Deus visvel, confirmado pelo

prprio Deus.

xodo 6:2,3
Falou mais Deus a Moiss, e disse: Eu sou o Senhor.
E eu apareci a Abrao, a Isaque, e a Jac, como o Deus Todo-
Poderoso; mas pelo meu nome, o Senhor, no lhes fui perfeitamente
conhecido.

Segundo estes versculos, 74 pessoas viram Deus. Confirmado

pelos versculos 10 e 11. E festejaram isso fazendo uma grande
festa onde todos comeram e beberam com Deus de anfitrio.

xodo 24:9-11
E subiram Moiss e Aro, Nadabe e Abi, e setenta dos ancios de
Israel. E viram o Deus de Israel, e debaixo de seus ps havia como
que uma pavimentao de pedra de safira, que se parecia com o cu
na sua claridade. Porm no estendeu a sua mo sobre os escolhidos
dos filhos de Israel, mas viram a Deus, e comeram e beberam.

SEM DESCULPAS. Aqui no cabem vs interpretaes nem

tergiversaes; o versculo ainda adverte sobre confuses: ver
Deus cara a cara de forma clara e no em sentido figurado.

Nmeros 12:8

9
 A ele eu lhe falo face a face, manifesto-me a ele sem enigmas, e ele
contempla o rosto do Senhor. Por que vos atrevestes, pois, a falar
contra o meu servo Moiss?"
Nmeros 12:8
Com ele falo face a face, claramente, e no por enigmas; e ele v a
forma do Senhor. Por que no temeram criticar meu servo Moiss? "
Nmeros 12:8
Boca boca hablar con l, y las claras, y no por figuras; y ver la
apariencia de Jehov: por qu pues no tuvisteis temor de hablar
contra mi siervo Moiss?

Bonito espetculo de luzes no deserto. Deus estava no meio do

povo e os via cara a cara. E parece que depois mudava de forma
e se convertia em fumaa ou fogo.

Nmeros 14:14
E diro aos moradores desta terra, os quais ouviram que tu, Senhor,
ests no meio deste povo, que face a face, Senhor, lhes apareces,
que tua nuvem est sobre ele e que vais adiante dele numa coluna de
nuvem de dia, e numa coluna de fogo de noite.

Juzes 13:1-25. Alguma objeo ou interpretao engraada?

Mais claro e evidente impossvel.

Juzes 13:1-25
E os filhos de Israel tornaram a fazer o que era mau aos olhos do
SENHOR, e o SENHOR os entregou na mo dos filisteus por quarenta
anos. E havia um homem de Zor, da tribo de D, cujo nome era
Mano; e sua mulher, sendo estril, no tinha filhos. E o anjo do
Senhor apareceu a esta mulher, e disse-lhe: Eis que agora s estril,
e nunca tens concebido; porm concebers, e ters um filho. Agora,
pois, guarda-te de beber vinho, ou bebida forte, ou comer coisa
imunda. Porque eis que tu concebers e ters um filho sobre cuja
cabea no passar navalha; porquanto o menino ser nazireu de
Deus desde o ventre; e ele comear a livrar a Israel da mo dos

10
filisteus. Ento a mulher entrou, e falou a seu marido, dizendo: Um
homem de Deus veio a mim, cuja aparncia era semelhante a de um
anjo de Deus, terribilssima; e no lhe perguntei donde era, nem ele
me disse o seu nome. Porm disse-me: Eis que tu concebers e ters
um filho; agora pois, no bebas vinho, nem bebida forte, e no comas
coisa imunda; porque o menino ser nazireu de Deus, desde o ventre
at ao dia da sua morte. Ento Mano orou ao Senhor, e disse: Ah!
Senhor meu, rogo-te que o homem de Deus, que enviaste, ainda
venha para ns outra vez e nos ensine o que devemos fazer ao menino
que h de nascer. E Deus ouviu a voz de Mano; e o anjo de Deus
veio outra vez mulher, e ela estava no campo, porm no estava
com ela seu marido Mano. Apressou-se, pois, a mulher, e correu, e
noticiou-o a seu marido, e disse-lhe: Eis que aquele homem que veio
a mim o outro dia me apareceu. Ento Mano levantou-se, e seguiu a
sua mulher, e foi quele homem, e disse-lhe: s tu aquele homem que
falou a esta mulher? E disse: Eu sou. Ento disse Mano: Cumpram-
se as tuas palavras; mas qual ser o modo de viver e o servio do
menino? E disse o anjo do Senhor a Mano: De tudo quanto eu disse
mulher se guardar ela. De tudo quanto procede da videira no
comer, nem vinho nem bebida forte beber, nem coisa imunda
comer; tudo quanto lhe tenho ordenado guardar. Ento Mano disse
ao anjo do Senhor: Ora deixa que te detenhamos, e te preparemos
um cabrito. Porm o anjo do Senhor disse a Mano: Ainda que me
detenhas, no comerei de teu po; e se fizeres holocausto o oferecers
ao Senhor. Porque no sabia Mano que era o anjo do Senhor. E disse
Mano ao anjo do Senhor: Qual o teu nome, para que, quando se
cumprir a tua palavra, te honremos? E o anjo do Senhor lhe disse: Por
que perguntas assim pelo meu nome, visto que maravilhoso? Ento
Mano tomou um cabrito e uma oferta de alimentos, e os ofereceu
sobre uma penha ao Senhor: e houve-se o anjo maravilhosamente,
observando-o Mano e sua mulher. E sucedeu que, subindo a chama
do altar para o cu, o anjo do Senhor subiu na chama do altar; o que
vendo Mano e sua mulher, caram em terra sobre seus rostos. E
nunca mais apareceu o anjo do Senhor a Mano, nem a sua mulher;
ento compreendeu Mano que era o anjo do Senhor. E disse Mano
sua mulher: Certamente morreremos, porquanto temos visto

11
 a Deus. Porm sua mulher lhe disse: Se o Senhor nos quisesse matar,
no aceitaria da nossa mo o holocausto e a oferta de alimentos, nem
nos mostraria tudo isto, nem nos deixaria ouvir tais coisas neste
tempo. Depois teve esta mulher um filho, a quem ps o nome de
Sanso; e o menino cresceu, e o Senhor o abenoou. E o Esprito do
SENHOR comeou a incit-lo de quando em quando para o campo de
Maan-D, entre Zor e Estaol.

E claro, J viu Deus com seus prprios olhos. Era o mnimo que
Deus podia fazer depois da macabra aposta onde J perdeu toda
a sua famlia e todos os seus bens. Aqui Deus falou cara a cara
com J, Elifaz, o temanita, Bildade, o suta e Zofar, o naamatita.

J 42:5-7
Com o ouvir dos meus ouvidos ouvi, mas agora te veem os meus
olhos. Por isso me abomino e me arrependo no p e na cinza. Sucedeu
que, acabando o Senhor de falar a J aquelas palavras, o Senhor disse
a Elifaz, o temanita:
J 42:9
Ento foram Elifaz, o temanita, e Bildade, o suta, e Zofar, o
naamatita, e fizeram como o Senhor lhes dissera; e o Senhor aceitou
a face de J.

Isaas 6:1 e 5. Evidentemente, isto um sonho ou uma viso,

mas no serve como desculpa. Por acaso Deus no se comunica
dessa maneira s vezes? Ou s podemos ver Deus em vises? E
Isaas viu to claramente ao ponto de imaginar que morreria por
ter visto Deus.

Isaas 6:1 e 5
No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi tambm ao Senhor assentado
sobre um alto e sublime trono; e a cauda do seu manto enchia o
templo. 5 - Ento disse eu: Ai de mim! Pois estou perdido; porque sou

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 um homem de lbios impuros, e habito no meio de um povo de
impuros lbios; os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exrcitos.

O mesmssimo Jesus em seu sermo da montanha garante os

limpos de corao vero a Deus. Parece que Deus no to
invisvel. Se torna visvel a todos os limpos de corao. Ou seja,
uma qualidade fundamental Deus anulada pelo bom
comportamento dos homens!!! Desde que sejam cristos, bvio.
Que tal??!!

Mateus 5:8
Bem-aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus;

Jesus nos confirma que Abrao o viu e que estava muito feliz
por isso.

Joo 8:56
Abrao, vosso pai, exultou por ver o meu dia, e viu-o, e alegrou-se.

Estvo confirma de novo o mesmo fato: Deus apareceu a Abrao.

Atos 7:2
Estvo respondeu: Irmos e pais, ouvi. O Deus da glria apareceu a
nosso pai Abrao, estando ele na Mesopotmia, antes de habitar em
Har,

Receita para tirar a invisibilidade de Deus: ser limpos de

corao, estar em paz e em santidade E Zaz!!! Deus se torna
visvel na hora!

Hebreus 12:14
Segui a paz com todos, e aquela santificao sem a qual ningum ver
ao Senhor,

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 3 - Entre a cara, as costas e a bunda de Deus

Este o famoso cara a cara entre Deus e Moiss que tanto

incomoda os crentes trolados com a mitologia judaico-crist. O
prprio Moiss afirmar que viu Deus cara a cara no deixa lugar
para interpretaes nem mal-entendidos. Foi muito direto.

xodo 33:11
Falava Jeov a Moiss cara a cara, como um
homem fala ao seu amigo. Depois voltou Moiss
ao arraial; porm o moo Josu, seu servidor, filho
de Num, no se apartava da Tenda.

A contradio engraada

Contraditoriamente Deus agora diz a Moiss que no poder ver

seu rosto (!!!!???). Se apenas 9 versculos antes ele disse que o
viu cara a cara!!! Ou por acaso Deus estava dizendo que Moiss

14
no o veria da em diante? Bem, o assunto que no versculo 23
permite a Moiss ver somente a sua bunda. (????)

Por acaso Deus no totalmente invisvel?

Se deixa ver seu traseiro significa que h partes de Deus
que so visveis.
Ou s seu rosto invisvel? (O qual ironicamente Moiss
acabara de ver)

Recordemos que a palavra costas do versculo 23 traduzida

por algumas Bblias (King James Version) como Back parts, ou
partes traseiras, que viria a ser a bunda de Deus. Ser que
Deus queria mostrar a bunda para Moiss? Esta uma das
histrias mais bizarras da Bblia, para a vergonha dos crentes.

xodo 33:18-23
Prosseguiu Moiss: Mostra-me a tua glria. Respondeu-lhe: Farei
passar toda a minha bondade diante de ti, e te proclamarei o nome de
Jeov; terei misericrdia de quem eu tiver misericrdia, e me
compadecerei de quem eu me compadecer. Continuou: No poders
ver a minha face, porque o homem no pode ver a minha face e viver.
Disse mais Jeov: Eis aqui est um lugar perto de mim, e tu estars
sobre a penha. Quando passar a minha glria, te porei numa fenda da
penha, e te cobrirei com a mo, at que eu tenha passado. Depois
tirarei a mo, e me vers pelas costas; porm a minha face no se
ver.

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 4 - O Deus Invisvel e incorpreo?

A repetitiva afirmao que os crentes costumam ter na ponta da

lngua :

1. Deus um esprito. etreo. Sem forma. Sem corpo

nem rosto, j que um ser de natureza espiritual.
2. Ento devemos assumir que Deus uma espcie de...
nada? Certo?
3. Se Deus NO visvel nem detectvel de algum modo
preciso, como saber que existe de verdade sem cair
em absurdas e evidentes especulaes?

Tambm importante destacar que se Deus invisvel, etreo e

esprito, significa que no tem caractersticas humanas, j que
invisvel. Deus ao ser esprito no deveria ter mos, pernas,
rosto e corpo j que em essncia estas coisas so visveis. E Deus
alm de no ser visvel tem a invisibilidade como uma
caracterstica fundamental. Para complicar a vida dos crentes,
lamentavelmente (e contraditoriamente), a Bblia indica em
numerosas oportunidades que Deus tem muitas caractersticas
humanas que negam a possibilidade de ser uma criatura invisvel
e sem corpo. Comeando com o famoso dedo de Deus com que
escreveu os dez mandamentos.

xodo 31:18
E deu a Moiss (quando acabou de falar com ele no monte Sinai) as
duas tbuas do testemunho, tbuas de pedra, escritas pelo dedo de
Deus.

Como Moiss sabia que era o dedo de Deus se em teoria Deus

e seus supostos dedos so invisveis? J vimos em numerosos
versculos anteriores que se fala de uma cara de Deus. Mas se
16
Deus esprito tem cara? Deus no deveria estar alm disso?
E no polmico versculo xodo 33:23 nos mostram trs partes
corporais de Deus!!!

xodo 33:23
E, havendo eu tirado a minha mo, me vers pelas costas; mas a
minha face no se ver.

O versculo nos afirma claramente que Deus tem mos, costas (ou
bunda, dependendo da traduo bblica) e rosto. Ento como dizer
que Deus incorpreo e invisvel quando a prpria Bblia nos cita
especificamente suas partes humanas? E o melhor exemplo de
que Deus tem partes humanas reais, visveis e nada etreas ou
invisveis, o prprio Ado, sua primeira criao humana
fracassada.

Gnesis 1:27
E criou Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o criou;
homem e mulher os criou.

Este versculo muito explcito: Deus tem uma imagem e fez

Ado como essa sua imagem. Para os que pensavam que Deus
era invisvel, etreo e incorpreo, Ado o melhor exemplo de
que Deus tem um corpo, dois braos, duas pernas e uma cabea
como se fosse um homem qualquer. como se o homem tivesse
inventado Deus sua imagem e semelhana.

17
 5 - Deus e Jesus so a mesma pessoa?

O crente comum responder que sim. Que Deus, Jesus e o Esprito

Santo so o mesmo. Ento quando Jesus teve suas aventuras por
Jerusalm e se deixou ver diante de centenas ou milhares de
pessoas, na realidade elas estavam vendo tambm a Deus? Isto
complicado e cheira a trapaa.

1. Pois se o crente admite que o Jesus que os judeus viam

NO era Deus, seria admitir que no existe uma trindade
como tal; e que estes trs seres so entidades separadas e
independentes. O que torna os cristos to politestas
quanto os pagos de quem copiaram seus mitos.
2. Porm, se o crente admite que Jesus e Deus so o mesmo
ser, seria admitir que Deus no to invisvel como se
pensa e que tem uma verso visvel que Jesus. (Ou a
pomba que gosta de engravidar virgens) Isto cria outro
enorme problema para os cristos, j que o mesmo que
afirmar que todos aqueles massacres insanos praticados
por Deus foram na realidade praticados por Jesus.

Obviamente a desculpa crente um enredado e confuso mistrio

de entidades e manifestaes fsico-espirituais que nenhum ser
humano pode entender.

18
 6 - O mistrio da visibilidade de Deus

to absurdo, confuso e engraado este assunto de que Deus

ou no invisvel; ou que Jesus ou no Deus e bl, bl, bl, que
at a prpria Bblia admite que um mistrio!!!

1 Timteo 3:16
E, sem dvida alguma, grande o mistrio da piedade: Deus se
manifestou em carne, foi justificado no Esprito, visto dos anjos,
pregado aos gentios, crido no mundo, recebido acima na glria.

Ou seja: Deus esprito, mas tambm carne, no ... no ...,

esprito, mas manifestado em carne e justificado em esprito.
invisvel, mas carne e no se v, porm, os anjos o veem, mas
os anjos so espirituais, ou seja, invisveis, porm os homens
veem os anjos, mas a Deus no, bem, s vezes se v Deus, mas
como carne, no ... no ..., esprito; digo... os espritos so
invisveis, mas s vezes no... e... Elvis no est morto!!!

Bem, resta ao infeliz crente trolado com essas bobagens o consolo

de pensar que tudo um mistrio, assim evita dar explicaes
absurdas e ilgicas que no fazem outra coisa alm de fundir seu
pequeno crebro.

19
 7 - Sou invisvel s para vocs, seus idiotas!

Ao que parece a invisibilidade de Deus s vlida para os seres

humanos porque, segundo a Bblia, os seres espirituais se veem
entre eles e organizam eventos sociais, reunies e coisas do tipo.
Como no recordar quando Satans e Deus fizeram uma aposta
durante uma reunio diria de rotina!!! Evidentemente tiveram
que se ver cara a cara em suas reunies habituais. Desta maneira
fica claro que Deus invisvel, mas s para suas criaes humanas
imperfeitas. Os seres celestiais podem desfrutar plenamente de
Deus e at fazer apostas com ele. (Veja: A conversa entre Deus e
Satans em J. O dilogo mais estranho da Bblia.) Mas a melhor
maneira de confirmar que Deus visvel para seus amiguinhos
celestiais o que nos diz o prprio Jesus:

Mateus 18:10
Vede, no desprezeis algum destes pequeninos, porque eu vos digo
que os seus anjos nos cus sempre veem a face de meu Pai que est
nos cus.

Podemos concluir claramente que os anjos veem Deus (deixando

claro que Deus NO sempre invisvel). Tambm podemos
confirmar que Satans por ser uma entidade anglica, pode ver
Deus como j confirmado na conversa em J. Conclumos ento
que Deus visvel s para seus amiguinhos espirituais!

20
 8 - Os anjos no so Nada

Uma estranha e truculenta desculpa que alguns crentes costumam

desesperadamente argumentar diante da evidncia bblica de que
os anjos veem a Deus, quando a premissa ningum pode ver
Deus; que quando se diz ningum se refere s a seres
humanos; j que os anjos como seres celestiais e etreos no
podem ser qualificados como ningum. estranho j que a
prpria Bblia em numerosas ocasies trata os anjos como seres
reais (que matam seres humanos e engravidam virgens) e,
portanto, aplicveis ao ningum que querem evitar:

Mateus 24:36
Mas daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos do cu, mas
unicamente meu Pai.

Vemos que NINGUEM sabe a hora do regresso de Jesus. NEM OS

ANJOS. O ningum aqui aplicado aos anjos tambm. Portanto,
querer dizer NINGUM viu Deus forosamente aplicvel aos
anjos segundo este claro versculo. E isto tambm atribuvel a
Satans:

Marcos 13:5
E Jesus, respondendo-lhes, comeou a dizer: Olhai que ningum vos
engane;

Aqui se faz referncia aos maus que procuram nos enganar. E

entre eles, obviamente, est o maior de todos: Satans. Certo?
Por isso quando dizemos NINGUM VIU DEUS, tambm
aplicvel a Satans. H muitos exemplos onde o ningum
aplicado tambm a seres celestiais: Joo 3:13, Joo 5:22, Joo
10:28, 1 Corntios 2:11 etc.

21
 9 - Desculpas Crists Idiotas

So tantas as desculpas e tentativas de explicar isto da

invisibilidade de Deus e que ningum o tenha visto; que as
diferentes denominaes crists se mordem entre elas mesmas.
E compreensvel. Precisam desesperadamente fazer muitos
malabarismos, exegeses, interpretaes, falcias, buscar erros de
traduo etc., para medianamente justificar o fato que ningum
pode ver Deus, mas a Bblia nos brinda com numerosos exemplos
de que Deus foi visto. Vejamos brevemente a pattica concluso
de uma pgina web crist onde admite sua total ignorncia no
assunto:

evidente que Deus foi visto. Mas, considerando os versculos no

pode ser visto, alguns compreensivelmente argumentam que h uma
contradio. Uma explicao oferecida que as pessoas estavam vendo
vises ou sonhos, ou que era o Anjo do Senhor (Nmeros 22:22-26;
Juzes 13:1-21) e que no era realmente Deus. O problema que os
versculos no mencionam viso, sonho ou o Anjo de Jeov. Os
versculos dizem que as pessoas viram Deus (xodo 24:9-11), que Deus
foi visto e que Ele apareceu como o Deus Todo-poderoso (xodo 6:2-3).
A princpio, isto difcil de compreender. Se estes versculos significam
o que dizem, ento naturalmente assumimos que temos uma
contradio. Em realidade, a contradio existe no nosso entendimento,
no na Bblia; a qual sempre objeto de alegadas contradies.
A soluo simples. Tudo o que necessitas fazer aceitar o que a Bblia
diz. Se as pessoas do Antigo Testamento estavam vendo Deus, o Todo-
poderoso e Jesus diz que ningum viu o Pai (Joo 6:46), ento eles viram
o Deus Todo-poderoso, mas no o Pai. Havia mais algum dentro da
Divindade. Eu sugiro que eles estavam vendo a Palavra antes de se
encarnar. Em outras palavras, estavam vindo Jesus.

Fonte: http://www.miapic.com/ha-visto-alguien-a-dios

22
 10 - O Deus visivelmente invisvel

No h o que discutir, a contradio mais que bvia. Uns

versculos afirmam que Deus invisvel e que ningum jamais o
viu; e outros afirmam exatamente o contrrio deixando muito mal
a infalibilidade e perfeio bblica.

23
Os ateus e cticos esto cagando e andando para a existncia de
contradies na Bblia, j que no acreditam na existncia dessas
baboseiras espirituais. Mas o crente trolado com a mitologia
judaico-crist deveria se preocupar e muito, pois provvel que
esteja baseando sua vida na obedincia de um livro, uma religio
e um deus que por sua vez se baseiam em certas premissas que
certamente acredita que so inamovveis e perfeitas, e acabamos
de ver nitidamente que no assim. H muitas contradies neste
assunto de Deus ser visvel ou no; alm dos inumerveis erros e
absurdos que seu santo livro apresenta.

Deus visvel ou invisvel? A quem importa na pratica? Somente

para o dogmatismo e a arraigada religiosidade de alguns que
buscam desesperadamente justificar estas contradies para
continuar escravizados por um livro antigo, anacrnico e
francamente obtuso. No fcil livrar-se dessas correntes
invisveis colocadas no pescoo dos crentes pelas mfias
religiosas.

Talvez a concluso mais coerente e bvia seja: Deus invisvel

porque inexistente.

24
 2 - Mais de 60 deuses so citados na Bblia

Um Senhor invisvel era o deus de muitos povos do

oriente.

Nos tempos bblicos dezenas ou centenas de povos do oriente

idolatravam deuses a quem todos chamavam pelo mesmo nome,
Senhor, em seus respectivos idiomas. Um ser invisvel e
inexistente a quem atribuam todo tipo de poderes sobrenaturais
sobre a natureza, o clima e sobre os humanos. Eram invenes
bvias para explicar as mazelas de suas vidas miserveis diante
da indiferena da natureza aos seus dramas pessoais e coletivos.
Um pai idealizado que todos necessitavam e gostariam de ter.
Papel que muitas vezes era encarnado por lderes tiranos e
dspotas autodenominados mensageiros desses deuses de faz de
conta. Ainda hoje os crentes idolatram algum tipo de papai do
cu, na falsa esperana de que suas vidas miserveis sejam
resolvidas por truques de mgica de seres imaginrios. Super-
heris de faz de conta que nunca apareceram, forando todos os
crentes de todas as pocas a levar essas falsas esperanas para
tmulo h milnios.

Nenhum povo ou ser humano jamais conheceu ou viu deus algum,

todos os seres espirituais so criaes bvias da imaginao
humana.

25
1 - Baal

(Hebraico: ) A palavra Baal tem vrios significados. Pode

significar Senhor, Proprietrio, Mestre e Marido. A palavra
Baal pode ser usada tanto para humanos com certa autoridade
quanto para divindades. Na verdade, Baal um ttulo (Senhor),
assim como a palavra hebraica Adonai que tambm significa
Senhor e era utilizada para se referir divindade israelita Jeov.

Provavelmente os israelitas escolheram chamar Jeov de

Senhor usando a palavra Adonai justamente para diferenciar
esta divindade (Jeov) das outras inmeras divindades que
tambm eram chamadas de Senhor s que usando a palavra
Baal. Pode-se at inferir que em dado momento, o prprio Jeov
tenha sido chamado/entendido como sendo Baal, uma vez que
Jeov em Israel j fora identificado com a divindade canaanita El,
e se apropriado de atributos que eram desta, como Pai de todos
os deuses e Pai dos homens, etc.. Jeov tambm incorporou,
posteriormente, elementos como fertilidade, chuva, controle
do tempo que eram caractersticas de Baal Hadade.

2 - Baal Hadade

Significa Senhor Hadade ou Senhor da Tempestade, era a

divindade do trovo, da chuva e da fertilidade dos cananeus,
similar divindade Adad cultuada pelos Assrios e Babilnios. O
nome Hadade era usualmente dado pelas pessoas aos seus filhos,
como forma de oferecer proteo daquela divindade eles (similar
aos israelitas que colocavam o nome de Jeov no nome de seus
filhos, por exemplo Elias - que significa Meu Deus (ELI) Jeov
26
(YAHU) ELIYAHU). O nome Hadade no citado isoladamente
como uma divindade, mas encontra-se na Bblia como um
composto do nome de dois reis: Ben-Hadade (que significa Filho
de Hadade) e Hadedezer (que significa Hadade minha ajuda).

1 Reis 15:18 Bblia ACRF

Ento Asa tomou toda a prata e ouro que ficaram nos tesouros da
casa do Senhor, e os tesouros da casa do rei, e os entregou nas mos
de seus servos; e o rei Asa os enviou a Ben-Hadade, filho de
Tabrimom, filho de Heziom, rei da Sria, que habitava em Damasco,
dizendo:

1 Reis 15:18
Ento Asa ajuntou a prata e o ouro que haviam sobrado no tesouro
do templo do Senhor e do seu prprio palcio. Confiou tudo isso a
alguns dos seus oficiais e os enviou a Ben-Hadade, filho de Tabriom
e neto de Heziom, rei da Sria, que governava em Damasco,

Estela de Baal Hadade encontrada em Ugarit,

Sria, 1400 AEC Museu do Louvre- Paris

27
3 - Baal Hadade-Rimom

Significa Senhor Hadade Trovejador. A palavra Rimom em

hebraico significa Rom. Os escribas judeus alteram a grafia desta
divindade de Ramn = Trovejador para Rimom = Rom
(fruta) propositadamente, como forma de menosprezar um deus
estrangeiro. Na bblia temos duas citaes desta divindade, uma
em que ela representa a prpria divindade e outra em que ela
representa um lugar (que recebeu tal nome em homenagem a
este deus):

Representando o deus Hadade-Rimom:

2 Reis 5:18 (NVI-PT)

18 Mas que o Senhor me perdoe por uma nica coisa: quando meu
senhor vai adorar no templo de Rimom, eu tambm tenho que me
ajoelhar ali, pois ele se apoia em meu brao. Que o Senhor perdoe o
teu servo por isso.

Representando um lugar:

Zacarias 12:11 (NVI-PT)

11.Naquele dia muitos choraro em Jerusalm, como os que

choraram em Hadade-Rimom no vale de Megido.

28
4 - Baal Peor

(Hebraico: ) : Senhor de Peor. Peor era uma montanha

localizada na regio de Moabe (atual Jordnia). No se sabe se
este Baal era mais uma manifestao local da divindade Baal
Hadade (ligada fertilidade) ou outro deus especfico da regio
(mais um deus chamado Senhor). Especula-se que Baal Peor
seja outra designao de Quems, a divindade nacional dos
Moabitas.

Nmeros 25:3 (NVI-PT)

3 Assim Israel se juntou adorao a Baal-Peor. E a ira do Senhor

acendeu-se contra Israel.

5 - Baal Berite

Significa Senhor da Aliana. Segundo o livro de Juzes esta era

a forma predominante de adorao no territrio de Israel, nesta
poca, principalmente na cidade de Siqum. A Aliana ao qual
esse Baal se refere deve ser uma aliana entre cidades canaanitas
(Siquem inclusive) ou a aliana feita por meio de tratados entre
tribos (um exemplo o tratado firmado por Siqum e Jac em
Genesis 34). Interessante que Baal Berite (Senhor da Aliana)
parece ser equivalente El-Berite (Deus da Aliana), outra
divindade cultuada pelos canaanitas. Isso uma evidencia que o
nome El (Deus) tambm era usado para tratar divindades cujo
nome era Baal:

29
 Juzes 8 - (NVI-PT)

33 Logo depois que Gideo morreu, os israelitas voltaram a

prostituir-se com os baalins, cultuando-os. Ergueram Baal-
Berite como seu deus, e

Baal-Berite e El-Berite so os mesmos deuses da cidade de

Siqum, note:

Juzes 9:3-4 - (NVI-PT)

3 Os irmos de sua me repetiram tudo aos cidados de Siqum, e

estes se mostraram propensos a seguir Abimeleque, pois disseram:
Ele nosso irmo. 4 Deram-lhe setenta peas de prata tiradas
do templo de Baal-Berite, as quais Abimeleque usou para
contratar alguns desocupados e vadios, que se tornaram seus
seguidores.

Juzes 9:46

Ao saberem disso, os cidados que estavam na torre de

Siqum entraram na fortaleza do templo de El-Berite.

6 - Baal-Hamom

A origem desta divindade incerta. O erudito bblico Frank Moore

Cross atribui sua origem Montanha Amanus, na Sria. Inscries
encontradas na fencia identificam um deus chamado El-
Hamom, possivelmente Baal-Hamom e El-Hamom eram a
mesma divindade. Este deus foi amplamente venerado na cidade

30
de Crtago, no 5 sculo AEC. Na bblia, Baal-Hamom citado
como um lugar onde o Rei Salomo possua um vinhedo.

Cnticos 8:11 - (NVI-PT)

Salomo possua uma vinha em Baal-Hamom; ele entregou a sua

vinha a arrendatrios. Cada um devia trazer pelos frutos da vinha
doze quilos[a] de prata.

Esttua de Baal-Hamom,
Crtago - Bardo Museum na
Tunsia

7 - Baal-Zefom

(Hebraico: ) : Significa Senhor do Norte ou Senhor [da

Montanha de] Zefon. A palavra Zefon em hebraico significa
norte, por isso pode parecer ambguo quando esta palavra se
31
refere ao norte de algum lugar ou montanha chamada Zefon
(Norte) que fica na Sria. Baal Zefon provavelmente era mais uma
forma em que era conhecido Baal Hadade, deus dos troves. Na
bblia o nome Baal-Zefon descrito como um lugar perto de onde
os israelitas acamparam, durante a poca do xodo.

xodo 14:2 (NVI-PT)

Diga aos israelitas que mudem o rumo e acampem perto de Pi-

Hairote, entre Migdol e o mar. Acampem beira-mar, defronte
de Baal-Zefom.

Segundo a mitologia dos cananeus de Ugarit na Sria, a montanha

Zefon era lugar de morada dos deuses onde eles se reuniam em
assembleias. Interessante que esta tradio preservada no livro
de Isaias na bblia:

Isaas 14:13 - (TNM)

No que se refere a ti, disseste no teu corao: Subirei aos cus.
Enaltecerei o meu trono acima das estrelas de Deus* e assentar-me-
ei no monte de reunio, nas partes mais remotas do norte*.

Isaas 14:13 (ACRF)

E tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu, acima das estrelas de
Deus exaltarei o meu trono, e no monte da congregao me
assentarei, aos lados do norte.

*Norte = Zefon

8 - Baal-Zebube

32
(Hebraico: ) Significa literalmente Senhor das Moscas.
Acredita-se que o nome original desta divindade seria Baal-
Zebel (com a letra hebraica LAMEDE no lugar da letra hebraica
BETE no fim da palavra Zeb-) que significaria Senhor
Prncipe. Os escribas judeus deliberadamente substituram as
letras como forma de menosprezar a divindade estrangeira. A
palavra Zebel- Baal ou Prncipe Baal encontrada nos textos
de Ugarit, Sria, dando suporte a esta tese de adulterao de
grafia feita pelos escribas judaicos. Baal-Zebube era um deus
cultuado na cidade de Ecrom, que ficava na faixa de Gaza.
Posteriormente, sculos depois no cristianismo, este deus foi
equiparado ao Diabo como Belzebu.

2 Reis 1:2 - Nova Verso Internacional (NVI-PT)

Certo dia, Acazias caiu da sacada do seu quarto no palcio de

Samaria e ficou muito ferido. Ento enviou mensageiros para
consultar Baal-Zebube, deus de Ecrom, para saber se ele se
recuperaria.

9 - El

(Hebraico: )O Nome El significa literalmente poderoso na

lngua hebraica/canaanita. Na cultura de Ugarit, Sria, em 1400
AEC, El era conhecido como o pai dos deuses e pai do homem
(no sentido de humanidade). Vestia um chapu com dois chifres
em associao ao Touro, smbolo de vigor, fora e fertilidade.

El era muitas vezes chamado de O deus touro. No obstante

vrias vezes a bblia faz associao de Jeov/El como sendo

33
adorado por meio de imagens de touro. Veja esta tradio
preservada na bblia. Durante o xodo do povo israelita, Aro fez
uma imagem de El (Deus) em forma de um touro:

Imagem de El sentado em seu trono Ugarit, Sria, 1400 AEC.

34
 xodo 32:4 - (TNM)

4 Ele tomou ento [o ouro]* das suas mos e moldou-o com um

buril, e passou a fazer dele uma esttua fundida de bezerro. E
comearam* a dizer: Este o teu Deus,* Israel, que te fez
subir da terra do Egito.

Durante o reinado de Jeroboo em Israel, foram feitas imagens

de touros como forma de representao a El:

1 Reis 12:25 - (TNM)

28 Consequentemente, o rei tomou conselho e fez dois bezerros de

ouro, e disse ao povo:* demais para vs subir a Jerusalm. Eis
o teu Deus,* Israel, que te fez subir da terra do Egito.

Esttua de bronze de um bezerro

encontrada na cidade canaanita de Biblos:

Amplamente cultuado na cultura canaanita. El tambm era

representado como sendo um homem velho, de barba e muito
sbio. A palavra El tambm pode significar genericamente deus
ou divindade, quando empregada para se referir outros deuses
diferentes do El, ou seja, os hebreus e canaanitas chamavam
outros deuses de poderosos. A tradio de traduzir-se El por

35
Deus iniciou-se com a elaborao da primeira traduo da bblia
para outro idioma, na Septuaginta, no 3 sculo AEC, em que os
judeus escolheram a palavra grega theos para ser empregada.
Perdeu-se ento a essncia restrita de que o nome significava
(poderoso) para o sentido mais amplo e genrico do nome deus.

O nome do deus pago El aparece mais de 400 vezes na bblia.

O mesmo deus pago era usado por quase todas as religies do
oriente mdio e at por gregos e romanos com outro nome.

El tambm aparece, principalmente em passagens poticas e

nas narrativas patriarcais atribudos fonte Sacerdotal da
hiptese documental. Ela ocorre 217 vezes no texto massortico:
73 vezes nos Salmos e 55 vezes no Livro de J, e com outra forma
principalmente em passagens poticas ou passagens escritas em
prosa elevada. El aparece ocasionalmente com o artigo definido
como - h'l ' - o deus -. (por exemplo, em 2 Samuel 22: 31,33-
48).

10 - Anate

Deusa da guerra dos cananeus. Na bblia ela nunca mencionada

como deusa, e sim como nome de cidade.

Juzes 3:31 - Nova Verso Internacional (NVI-PT)

Depois de Ede veio Sangar, filho de Anate, que matou seiscentos

filisteus com uma aguilhada de bois. Ele tambm libertou Israel.

11 - Aser

36
(Hebraico: ) Deusa da Fertilidade e deusa Me. Esposa de
El. H grandes evidncias que era cultuada junto a Jeov, pois
Jeov e El eram encarados como mesma divindade pelos antigos
Israelitas. (logo tambm era encarada como esposa de Jeov). O
culto Aser envolvia adorao a postes de madeiras entalhados,
que representavam uma figura feminina. Era tambm descrita
como Rainha dos Cus. Aser e Baal so deuses citados diversas
vezes na bblia.

1 Reis 18:19 - (NVI-PT)

Agora convoque todo o povo de Israel para encontrar-se comigo no

monte Carmelo. E traga os quatrocentos e cinquenta profetas de Baal
e os quatrocentos profetas de Aser, que comem mesa de
Jezabel. .

Jeremias 44:15-18 - (NVI-PT)

certo que faremos tudo o que dissemos que faramos

queimaremos incenso Rainha dos Cus e derramaremos ofertas
de bebidas para ela, tal como fazamos, ns e nossos antepassados,
nossos reis e nossos lderes, nas cidades de Jud e nas ruas de
Jerusalm. Naquela poca tnhamos fartura de comida, ramos
prsperos e nada soframos.

Imagem de Aser

37
12 - Astarte

(Astarote): deusa da fertilidade, sexualidade e guerra. Seu culto

era bem proeminente pelos cananeus. A deusa Astarte ligada
deusa Ishtar dos assrios/babilnicos.

1 Reis 11:5 - (NVI-PT)

Ele seguiu Astarote, a deusa dos sidnios,

13 - Dagon

(Hebraico: ). Deus de origem Assrio-babilnico. Seu nome

significa gro, por isso era associado fertilidade. Um dos
smbolos que o representavam era o peixe, como forma de
multiplicao. Divindade tambm cultuada pelos Cananeus e
Filisteus.

1 Samuel 5:2 - (NVI-PT)

e a colocaram dentro do templo de Dagom, ao lado de sua esttua.

Representao de Dagon:

38
14 - Moloque

(Hebreu: ). A palavra Moloque formada por trs letras M-L-

K que significa Rei. Provavelmente Moloque era originalmente
pronunciado como meleque ou melqui (veja, por exemplo,
nomes que levam M-L-K e se pronunciam meleque, como
Abimeleque ou Melquisedeque). Os judeus quando traduziram a
bblia para o grego acrescentaram as vogais o e e na raiz
semtica M-L-K como forma de zombar com o nome desta
divindade (as vogais o e e vem da palavra bosheth que
significa vergonha). No certo se o nome Moloque (Rei) era
um ttulo para um deus ou se era o prprio nome deste deus.
Alguns especialistas apontam que Moloque era mais uma
representao local do deus Baal, ou seja, o deus poderia ser
conhecido como Moloque-Baal (Rei Senhor), mas no h grandes
evidncias disso. O culto a este deus era amplamente difundido
em toda cana, e aparentemente sacrifcios humanos estavam
ligados adorao desta divindade. Moloque era o principal deus
dos Amonitas:

2 Reis 23:10 (NVI)

Tambm profanou Tofete, que ficava no vale de Ben-Hinom, de modo

que ningum mais pudesse us-lo para sacrificar seu filho ou sua
filha a Moloque.

1 Reis 11:5 (NVI)

Ele seguiu Astarote, a deusa dos sidnios, e Moloque, o repugnante

deus dos amonitas.

39
Moloque tambm era chamado de Milcom (M-L-K-M), veja:

2 Reis 23:13 - (Joo Ferreira de Almeida)

O rei profanou tambm os altos que estavam ao oriente de

Jerusalm, direita do Monte de Corrupo, os quais Salomo, rei
de Israel, edificara a Astarote, abominao dos sidnios, a Quems,
abominao dos moabitas, e a Milcom, abominao dos filhos de
Amom

15 - Adrameleque

Possvel divindade solar, ligada a Moloque. Seu nome significa

Adar Rei

16 - Anameleque

Possvel divindade lunar, liga a Moloque e ao deus

Assrio/Babilnico Anu, deus dos cus. Seu nome significa Anu
rei.

2 Reis 17:31 - (NVI-PT)

31 os aveus fizeram Nibaz e Tartaque; os sefarvitas queimavam

seus filhos em sacrifcio a Adrameleque e Anameleque, deuses de
Sefarvaim.

17 - Amon

40
Deus da cidade egpcia de Tebas. Posteriormente foi incorporado
ao deus R, tornando-se Amom-R.

Jeremias 46:25 - (NVI-PT)

O Senhor dos Exrcitos, o Deus de Israel, diz: Castigarei Amom,

deus de Tebas[a], o fara, o Egito, seus deuses e seus reis, e
tambm os que confiam no fara.

18 - Azazel

No h indcios firmes que Azazel tenha sido uma divindade

canaanita anterior ao culto de Jeov pelos israelitas. Porm, em
textos apcrifos como o Livro de Enoque (1 Enoque 10:8), Azazel
descrito como sendo um anjo que se rebelara contra deus.

Levtico 16:6-10 - (NVI-PT)

Aro sacrificar o novilho como oferta pelo seu prprio pecado, para
fazer propiciao por si mesmo e por sua famlia. 7 Depois pegar os
dois bodes e os apresentar ao Senhor, entrada da Tenda do
Encontro. 8 E lanar sortes quanto aos dois bodes: uma para o
Senhor e a outra para Azazel. 9 Aro trar o bode cuja sorte caiu
para o Senhor e o sacrificar como oferta pelo pecado. 10 Mas o bode
sobre o qual caiu a sorte para Azazel ser apresentado vivo ao
Senhor para fazer propiciao, e ser enviado para Azazel no
deserto.

19 - Asima

41
Deusa do Destino, Asima significa O Nome na lngua dos semitas
ocidentais. Esta divindade ligada deusa Shimti dos
assrios/babilnios.

20 - Sucote-Benote

Divindade cujo nome significa Tenda das filhas. Nada se sabe

sobre a natureza desta deusa.

21 - Nergal

Deus da guerra, da pestilncia e do inframundo. Venerado pelos

Assrios e Babilnios.

2 Reis 17:29 - (NVI-PT)

No entanto, cada grupo fez seus prprios deuses nas diversas

cidades em que moravam e os puseram nos altares idlatras que o
povo de Samaria havia feito. 30 Os da Babilnia fizeram Sucote-
Benote, os de Cuta fizeram Nergal e os de Hamate fizeram Asima;

22 - Betel

Significa Casa de El ou Casa de deus. Betel era alguma

divindade independente ou um aspecto de alguma outra
divindade, possivelmente El ou Baal. Um deus com o nome Casa
de deus (Betel) atestado em um documento datado do ano de
42
677 AEC, um tratado entre os reis Assarado da Assria e Baal I
de Tiro, onde se l:

Que Betel e Anat-Betel entreguem-no a um leo devorador de

homens.

Inscrio K 3500 + K 4444 + K 10235 -British Museum

No texto de Jeremias fica claro que Betel era um deus cultuado

pelos israelitas, pois colocado em paralelo com o deus Camos
que era a divindade patrona dos Moabitas.

Jeremias 48:13 - (NVI-PT)

13 Ento Moabe se decepcionar com Camos, assim como Israel

se decepcionou com Betel, em quem confiava.

23 - Camos ou Quems

43
Divindade nacional da nao de Moabe (atual Jordnia). A origem
de seu nome incerta. Alguns historiadores afirmam que este
deus estava ligado a Moloque, j que indicado na bblia que eram
oferecidos sacrifcios humanos para pedir favor a Camos.

2 Reis 3:26-27 (NVI-PT)

Quando o rei de Moabe viu que estava perdendo a batalha, reuniu

setecentos homens armados de espadas para forar a passagem,
para alcanar o rei de Edom, mas fracassou. 27 Ento pegou seu
filho mais velho, que devia suced-lo como rei, e o sacrificou sobre
o muro da cidade. Isso trouxe grande ira contra Israel, de modo
que eles se retiraram e voltaram para a sua prpria terra.

1 Reis 11:7 - (NVI-PT)

No monte que fica a leste de Jerusalm, Salomo construiu um altar

para Camos, o repugnante deus de Moabe, e para Moloque, o
repugnante deus dos amonitas.

24 - Gade

Deus semtico do Destino (Sorte). A palavra Gade significa

dividir dando a ideia que o destino dividido entre as pessoas.
Traduzido na bblia como Sorte:

Isaas 65:11 - (TNM)

Mas vs sois os que abandonais a Jeov, os que vos esqueceis do

meu santo monte, os que pondes em ordem uma mesa para o deus
da Boa Sorte*.

44
25 - Marduque (Bel)

Marduque era a divindade patrona da cidade de Babilnia. Recebia

o ttulo de Bel que significa Senhor na lngua dos babilnicos
(similar a Baal dos hebreus). Seu nome significava bezerro
solar.

Jeremias 50:2 - (NVI)

Anunciem e proclamem entre as naes, ergam um sinal e

proclamem; no escondam nada. Digam: A Babilnia foi
conquistada; Bel foi humilhado, Marduque est apavorado. As
imagens da Babilnia esto humilhadas e seus dolos apavorados.

Representao de Marduque extrada de

um selo real

45
26 - Nebo (Hebraico )

Deus da sabedoria e de escrita dos assrios/babilnios. filho do

deus Marduque. A montanha onde Moiss foi supostamente
enterrado leva o nome Nebo em homenagem esta divindade.

Nebo, se referindo ao deus babilnico:

Isaas 46:1 - (NVI-PT)

Bel se inclina, Nebo se abaixa; os seus dolos so levados por

animais de carga[a]. As imagens que so levadas por a, so
pesadas, um fardo para os exaustos.

Nebo, se referindo monte que recebe o nome da divindade:

Deuteronmio 32:49 - (NVI-PT)

Suba as montanhas de Abarim, at o monte Nebo, em Moabe, em

frente de Jeric, e contemple Cana, a terra que dou aos israelitas
como propriedade. 50 Ali, na montanha que voc tiver subido, voc
morrer e ser reunido aos seus antepassados, assim como o seu
irmo Aro morreu no monte Hor e foi reunido aos seus
antepassados.

27 - Neust

Serpente de Bronze feita por Moiss (Nmeros 21:4-9) e foi

reverenciada como dolo pelos israelitas. Provavelmente o nome
deste dolo no era Neust pois esta palavra significa
literalmente pedao de lato.
46
 2 Reis 18:4 - (NVI-PT)

Removeu os altares idlatras, quebrou as colunas sagradas e

derrubou os postes sagrados. Despedaou a serpente de bronze que
Moiss havia feito, pois at aquela poca os israelitas lhe queimavam
incenso. Era chamada Neust.

28 - Nibaz

Nada se sabe da origem desta divindade. No h referncias

extra-bblicas. A Tradio judaica preservada no Talmud diz que
era um dolo em forma de cachorro.

29 - Tartaque

Nada se sabe da origem desta divindade. No h referncias

extra-bblicas. A Tradio judaica preservada no Talmud diz que
era um dolo em forma de asno.

2 Reis 17:31 - (NVI-PT)

31 os aveus fizeram Nibaz e Tartaque ; os sefarvitas queimavam

seus filhos em sacrifcio a Adrameleque e Anameleque, deuses de
Sefarvaim.

30 - Nisroque

Deus assrio da agricultura. Era um deus antropomrfico, corpo

de homem e cabea de guia. Era sempre representado
47
carregando um cesto com gua e uma esponja para regar as
plantas.

2 Reis 19:37 - (NVI-PT)

Certo dia, enquanto ele estava adorando no templo de seu

deus Nisroque, seus filhos Adrameleque e Sarezer mataram-no
espada e fugiram para a terra de Ararate. Seu filho Esar-Hadom foi
o seu sucessor.

Rplica da Imagem de
Nisroque Palcio de
Assurbanpal em Ninrode,
Iraque.

31 - Shahar ()

Seu nome significa amanhecer ou alvorada, esta divindade

uma personificao feita pelos canaanitas deste fenmeno da
48
natureza. Em Ugarit, na Sria onde foram encontrados vrios
escritos sobre a religio dos cananeus, Shahar (Alvorada) era
irmo gmeo do deus Shalim (crepsculo), ambos filhos de El. Os
dois deuses eram representados pelo planeta Vnus. Na Bblia a
palavra shahar empregada literalmente como alvorada.
Alguns eruditos bblicos afiram que os versos de Isaas 14:12
remontam tradio antiga do deus canaanita Shahar:

Isaas 14:12 - (NVI-PT)

Como voc caiu dos cus, estrela da manh, filho da alvorada!

Como foi atirado terra, voc, que derrubava as naes!

Imagem de cilindro Srio-Hitita

representando os dois deuses
Shahar (alvorada) e Shalim
(crepsculo):

32 - Tamuz

49
Deus de origem sumria, patrono dos alimentos e da vegetao.
Era mais uma divindade que representava o ciclo de Viver-Morrer-
Ressuscitar. Um dos rituais de culto a este deus envolvia entoar
lamentaes e ficar de luto pela morte de Tamuz.

Ezequiel 8:14-15 - (NVI-PT)

Ento ele me levou para a entrada da porta norte da casa do Senhor.

L eu vi mulheres sentadas, chorando por Tamuz. 15 Ele me disse:
Voc v isso, filho do homem? Voc ver prticas ainda mais
repugnantes do que esta.

Imagem de Tammuz cidade

de Assur, 1500 AEC

50
 3 - Mais bobagens do Cristianismo >>>

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Mais contedo recomendado

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 Livros recomendados

570 pginas 317 pginas 198 pginas

Mentiras Fundamentais da
Igreja Catlica uma
anlise profunda da Bblia,
que permite conhecer o
que se deixou escrito, em
que circunstncias, quem o
escreveu, quando e, acima
de tudo, como tem sido
pervertido ao longo dos
sculos. Este livro de Pepe
Rodriguez serve para que
crentes e no crentes
encontrem as respostas
que sempre buscaram e
posaam ter a ltima
palavra. uma das
melhores colees de
dados sobre a formao
mitolgica do cristianismo
no Ocidente. Um a um,
magistralmente, o autor
revela aspectos mais
questionveis da f
judaico-crist.
Originally published as a
Com grande rigor histrico pamphlet in 1853, and
e acadmico Fernando expanded to book length in
Vallejo desmascara uma f 1858, The Two Babylons
dogmtica que durante seeks to demonstrate a
1700 anos tem derramado connection between the
o sangue de homens e ancient Babylonian
animais invocando a mystery religions and
entelquia de Deus ou a practices of the Roman
estranha mistura de mitos Catholic Church. Often
orientais que chamamos de controversial, yet always
Cristo, cuja existncia real engaging, The Two
ningum conseguiu Babylons comes from an
demonstrar. Uma obra que era when disciplines such
desmistifica e quebra os as archeology and
pilares de uma instituio anthropology were in their
to arraigada em nosso infancy, and represents an
mundo atual. early attempt to synthesize
many of the findings of
Entrevista com o autor these areas and Biblical
AQUI. truth.

53
 600 pginas 600 pginas 312 pginas
Dois informadssimos volumes de Karlheinz Deschner
sobre a poltica dos Papas no sculo XX, uma obra
"Su visin de la historia de
surpreendentemente silenciada peols mesmos meios de
la Iglesia no slo no es
comunicao que tanta ateno dedicaram ao livro de
reverencial, sino que, por
Joo Paulo II sobre como cruzar o umbral da esperana a
usar una expresin
fora de f e obedincia. Eu sei que no est na moda
familiar, no deja ttere con
julgar a religio por seus efeitos histricos recentes,
cabeza. Su sarcasmo y su
exceto no caso do fundamentalismo islmico, mas alguns
mordaz irona seran
exerccios de memria a este respeito so essenciais para
gratuitos si no fuese
a compreenso do surgimento de algumas
porque van de la mano del
monstruosidades polticas ocorridas no sculo XX e outras
dato elocuente y del
to atuais como as que ocorrem na ex-Jugoslvia ou no
argumento racional. La
Pas Basco.
chispa de su estilo se nutre,
por lo dems, de la mejor
Fernando Savater. El Pas, 17 de junho de 1995. tradicin volteriana."

Este segundo volume, como o primeiro, nos oferece uma Fernando Savater. El Pas,
ampla e slida informao sobre esse perodo da histria 20 de mayo de 1990
da Igreja na sua transio de uma marcada atitude de
condescendncia com regimes totalitrios conservadores
at uma postura de necessria acomodao aos sistemas
democrticos dos vencedores ocidentais na Segunda
Guerra Mundial.

Gonzalo Puente Ojea. El Mundo, 22 de outubro de

1995.

Ler online volume 1 e volume 2 (espanhol). Para

comprar (Amazon) clique nas imagens.

54
 136 pginas
De una manera didctica,
el profesor Karl Deschner
nos ofrece una visin crtica
de la doctrina de la Iglesia
catlica y de sus trasfondos
histricos. Desde la misma
existencia de Jess, hasta
la polmica transmisin de
los Evangelios, la
instauracin y significacin
de los sacramentos o la
supuesta infalibilidad del
Papa.
Todos estos asuntos son
estudiados, puestos en
duda y expuestas las
conclusiones en una obra
de rigor que, traducida a
numerosos idiomas, ha
venido a cuestionar los
orgenes, mtodos y
razones de una de las
instituciones ms
poderosas del mundo: la
Iglesia catlica.
480 pginas
Se bem que o cristianismo
esteja hoje beira da
bancarrota espiritual,
segue impregnando ainda
decisivamente nossa moral
sexual, e as limitaes
formais de nossa vida
ertica continuam sendo
basicamente as mesmas
que nos sculos XV ou V,
na poca de Lutero ou de
Santo Agostinho. E isso nos
afeta a todos no mundo
ocidental, inclusive aos no
cristos ou aos
anticristos. Pois o que
alguns pastores nmadas
de cabras pensaram h
dois mil e quinhentos anos,
continua determinando os
cdigos oficiais desde a
Europa at a Amrica;
subsiste uma conexo
tangvel entre as ideas
sobre a sexualidade dos
profetas
veterotestamentarios ou de
Paulo e os processos penais
por conduta desonesta em
Roma, Paris ou Nova York.
Karlheinz Deschner.
304 pginas
"En temas candentes como
los del control demogrfico,
el uso de anticonceptivos,
la ordenacin sacerdotal de
las mujeres y el celibato de
los sacerdotes, la iglesia
sigue anclada en el pasado
y bloqueada en su rigidez
dogmtica. Por qu esa
obstinacin que atenta
contra la dignidad y la
libertad de millones de
personas? El Anticatecismo
ayuda eficazmente a hallar
respuesta a esa pregunta.
Confluyen en esta obra dos
personalidades de vocacin
ilustradora y del mximo
relieve en lo que, desde
Voltaire, casi constituye un
Gnero literario propio: la
crtica de la iglesia y de
todo dogmatismo
obsesivamente
<salvfico>.
55
 1 (365 pg) Los 2 - (294 pg) La poca 3 - (297 pg) De la
orgenes, desde el patrstica y la querella de Oriente hasta
paleocristianismo hasta consolidacin del el final del periodo
el final de la era primado de Roma justiniano
constantiniana

4 - (263 pg) La Iglesia 5 - (250 pg) La Iglesia 6 - (263 pg) Alta Edad
antigua: antigua: Lucha contra los Media: El siglo de los
Falsificaciones y paganos y ocupaciones merovingios
engaos del poder

56
 7 - (201 pg) Alta Edad 8 - (282 pg) Siglo IX: 9 - (282 pg) Siglo X:
Media: El auge de la Desde Luis el Piadoso Desde las invasiones
dinasta carolingia hasta las primeras luchas normandas hasta la
contra los sarracenos muerte de Otn III
Sua obra mais ambiciosa, a Historia
Criminal do Cristianismo, projetada em
princpio a dez volumes, dos quais se
publicaram nove at o presente e no se
descarta que se amplie o projeto. Trata-
se da mais rigorosa e implacvel
exposio jamais escrita contra as formas
empregadas pelos cristos, ao largo dos
sculos, para a conquista e conservao
do poder.
Em 1971 Deschner foi convocado por
uma corte em Nuremberg acusado de
difamar a Igreja. Ganhou o processo com uma slida argumentao, mas
aquela instituio reagiu rodeando suas obras com um muro de silncio
que no se rompeu definitivamente at os anos oitenta, quando as obras
de Deschner comearam a ser publicadas fora da Alemanha (Polnia,
Sua, Itlia e Espanha, principalmente).

57
 414 pginas 639 pginas
LA BIBLIA DESENTERRADA EL PAPA DE HITLER: LA VERDADERA
HISTORIA DE PIO XII
Israel Finkelstein es un arquelogo y
acadmico israelita, director del Fue Po XII indiferente al sufrimiento
instituto de arqueologa de la del pueblo judo? Tuvo alguna
Universidad de Tel Aviv y co- responsabilidad en el ascenso del
responsable de las excavaciones en nazismo? Cmo explicar que firmara
Mejido (25 estratos arqueolgicos, 7000 un Concordato con Hitler?
aos de historia) al norte de Israel. Se Preguntas como stas comenzaron a
le debe igualmente importantes formularse al finalizar la Segunda
contribuciones a los recientes datos Guerra Mundial, tiendo con la
arqueolgicos sobre los primeros sospecha al Sumo Pontfice. A fin de
israelitas en tierra de Palestina responder a estos interrogantes, y con
(excavaciones de 1990) utilizando un el deseo de limpiar la imagen de
mtodo que utiliza la estadstica ( Eugenio Pacelli, el historiador catlico
exploracin de toda la superficie a gran John Cornwell decidi investigar a
escala de la cual se extraen todas las fondo su figura.
signos de vida, luego se data y se
cartografa por fecha) que permiti el
descubrimiento de la sedentarizacin de El profesor Cornwell plantea unas
los primeros israelitas sobre las altas acusaciones acerca del papel de la
tierras de Cisjordania. Iglesia en los acontecimientos ms
terribles del siglo, incluso de la historia
humana, extremadamente difciles de
Es un libro que es necesario conocer. refutar.

58
 513 pginas 326 pginas 480 pginas

En esta obra se describe Jess de Nazaret, su

a algunos de los hombres posible descendencia y el
Santos e pecadores:
que ocuparon el cargo de papel de sus discpulos
histria dos papas um
papa. Entre los papas estn de plena
livro que em nenhum
hubo un gran nmero de actualidad. Llega as la
momento soa
hombres casados, publicacin de El puzzle
pretensioso. O subttulo
algunos de los cuales de Jess, que aporta un
explicado pelo autor no
renunciaron a sus punto de vista diferente y
prefcio, que afirma no
esposas e hijos a cambio polmico sobre su figura.
ter tido a inteno de
del cargo papal. Muchos Earl Doherty, el autor, es
soar absoluto. No a
eran hijos de sacerdotes, un estudioso que se ha
histria dos papas, mas
obispos y papas. Algunos dedicado durante
sim, uma de suas
eran bastardos, uno era dcadas a investigar los
histrias. Vale dizer que o
viudo, otro un ex esclavo, testimonios acerca de la
livro originou-se de uma
varios eran asesinos, vida de Jess,
srie para a televiso,
otros incrdulos, algunos profundizando hasta las
mas em nenhum
eran ermitaos, algunos ltimas consecuencias...
momento soa incompleto
herejes, sadistas y que a mucha gente le
ou deixa lacunas.
sodomitas; muchos se gustara no tener que
convirtieron en papas leer. Kevin Quinter es un
comprando el papado escritor de ficcin
(simona), y continuaron histrica al que proponen
durante sus das escribir un bestseller
vendiendo objetos sobre la vida de Jess de
sagrados para forrarse Nazaret.
con el dinero, al menos
uno era adorador de
Satans, algunos fueron
padres de hijos
ilegtimos, algunos eran
fornicarios y adlteros en
gran escala...

59
 576 pginas
First published in 1976,
Paul Johnson's
exceptional study of
Christianity has been
loved and widely hailed
for its intensive research,
writing, and magnitude.
In a highly readable
companion to books on
faith and history, the
scholar and author
Johnson has illuminated
the Christian world and
its fascinating history in a
way that no other has.
380 pginas
La Biblia con fuentes
reveladas (2003) es un
libro del erudito bblico
Richard Elliott Friedman
que se ocupa del proceso
por el cual los cinco libros
de la Tor (Pentateuco)
llegaron a ser escritos.
Friedman sigue las cuatro
fuentes del modelo de la
hiptesis documentaria
pero se diferencia
significativamente del
modelo S de Julius
Wellhausen en varios
aspectos.
38 pginas
An Atheist Classic! This
masterpiece, by the
brilliant atheist Marshall
Gauvin is full of direct
'counter-dictions',
historical evidence and
testimony that, not only
casts doubt, but shatters
the myth that there was,
indeed, a 'Jesus Christ',
as Christians assert.
60
 391 pginas
PEDERASTIA EM LA IGLESIA CATLICA
En este libro, los abusos sexuales a
menores, cometidos por el clero o por
cualquier otro, son tratados como
"delitos", no como "pecados", ya que en
todos los ordenamientos jurdicos
democrticos del mundo se tipifican
como un delito penal las conductas
sexuales con menores a las que nos
vamos a referir. Y comete tambin un
delito todo aquel que, de forma
consciente y activa, encubre u ordena
encubrir esos comportamientos
deplorables.
Usar como objeto sexual a un menor, ya
sea mediante la violencia, el engao, la
astucia o la seduccin, supone, ante
todo y por encima de cualquier otra
opinin, un delito. Y si bien es cierto
que, adems, el hecho puede verse
como un "pecado" -segn el trmino
catlico-, jams puede ser lcito, ni
honesto, ni admisible abordarlo slo
como un "pecado" al tiempo que se
ignora conscientemente su naturaleza
bsica de delito, tal como hace la Iglesia
catlica, tanto desde el ordenamiento
jurdico interno que le es propio, como
desde la praxis cotidiana de sus
prelados.
Robert Ambelain, aunque defensor
de la historicidad de un Jess de carne
y hueso, amplia en estas lneas la
descripcin que hace en anteriores
entregas de esta triloga ( Jess o El
Secreto Mortal de los Templarios y
Los Secretos del Glgota) de un
Jess para nada acorde con la
descripcin oficial de la iglesia sino a
uno rebelde: un zelote con aspiraciones
a monarca que fue mitificado e
inventado, tal y como se conoce
actualmente, por Paulo, quin, segn
Ambelain, desconoca las leyes judaicas
y dicha religin, y quien adems us
todos los arquetipos de las religiones
que s conoca y en las que alguna vez
crey (las griegas, romanas y persas)
arropndose en los conocimientos
sobre judasmo de personas como Filn
para crear a ese personaje. Este
extrajo de cada religin aquello que
atraera a las masas para as poder
centralizar su nueva religin en s
mismo como cabeza visible de una
jerarqua eclesistica totalmente nueva
que no haca frente directo al imperio
pero si a quienes opriman al pueblo
valindose de la posicin que les haba
concedido dicho imperio (el consejo
judo).
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