Coleo Fbulas Bblicas Volume 62

A
FARSA DA
CRONOLOGIA

BBLICA
Mitologia e Superstio Judaico-crist

JL
jairoluis@inbox.lv

Sumrio
Introduo .................................................................................. 4
1 - Anacronismos da Cronologia Bblica de Ussher ............................ 5
2 - Resumo da Cronologia de Ussher: ............................................. 6
1 - A Ignorncia de Ussher ...................................................... 7
3 - Detalhes da cronologia de Ussher ............................................ 10
1 - 4004 AEC ...................................................................... 15
2 - 3873 AEC ...................................................................... 17
3 - 3768 AEC ...................................................................... 19
4 - 3678 AEC ...................................................................... 20
5, 6, 7, 8, 9, 10 - 3608 AEC .................................................. 21
11 - 2348 AEC ..................................................................... 21
12 - 2348-2345 AEC ............................................................ 26
13, 14, 15, 16, 17, 18 - 2310-2154 AEC ................................. 32
19, 20 - 2125 - 1920 AEC ..................................................... 33
21, 22 e 23 - 1919 a 1908 AEC .............................................. 33
24, 25, 26, 27 e 28 - 1894 - 1704 AEC ................................... 33
29, 30 - 1489 - 1009 AEC .................................................... 43
31 a 48 - 931-533 AEC ......................................................... 47
49 - 533 AEC ...................................................................... 48
50 - 455 AEC ...................................................................... 49
51 - 33 AEC ........................................................................ 49
52 - 36 AEC ........................................................................ 50
53 - 1996-97 AEC ................................................................ 50
Concluso ........................................................................... 52
Fontes: .............................................................................. 53
6 - Mais bobagens do Cristianismo >>> ........................................ 54
Mais contedo recomendado ................................................. 55
Livros recomendados ............................................................ 56

Introduo
A cronologia para as origens do mundo baseada na Bblia de
uma infantilidade e ignorncia que chega a dar d das pessoas
que conseguem ser iludidas e enganadas com ela. Em cinco
segundos pesquisando no Google se descobre que quando o deus
bblico estava criando o mundo, este j estava cheio de naes
organizadas em torno da crena em outros deuses muito mais
antigos, tambm criadores de tudo. Este fato histrico irrefutvel
deixa apenas uma alternativa possvel ao deus bblico: um
simples plgio de deuses criadores mitolgicos mais antigos. Aqui
analisaremos apenas a cronologia de Ussher, a mais aceita e a
nica que chegou a ser impressa na Bblia, em todas as
bblias calvinistas do sculo 17.

1 - Anacronismos da Cronologia Bblica de Ussher

A cronologia de Ussher a mais utilizada pelos criacionistas

fanticos para explicar quando ocorreram os fatos narrados na
Bblia. Foi criada pelo arcebispo anglicano James Ussher, que em
16501 publicou Os Anais do Mundo tentando explicar quando
comeou o mundo ou o Universo. Apesar do homem j ter
descoberto que o mundo ultrapassa os bilhes de anos, essa
maioria de fanticos prefere seguir negando as evidncias e
confiar nas conjecturas de uma pessoa do sculo XVII, que
desconhecia as descobertas que a arqueologia faria mais tarde,
(entre outras cincias) e que desmentiriam por completo os mitos
infantis deste livro to estimado para muitos, que a Bblia
mitolgica crist.

Note que ainda no sculo 17 era impensvel para qualquer cristo uma interpretao no literal da
Bblia, sendo considerada a palavra final em todos os assuntos e cincias.
1

2 - Resumo da Cronologia de Ussher:

Anos
1656 anos
429 anos

430 anos
480 anos
407 anos
147 anos

490 anos

4039 anos
1962 anos

Periodo
Desde a criao at o
dilvio
Desde as inundaes a
partir de Har at
Abrao
Desde a sada de
Abrao at o xodo
xodo at o 4 ano de
Salomo
Do 4 ano de Salomo a
Nabucodonosor
Do 1 ano de
Nabucodonosor at o 7
de Artaxerxes I
Do 7 ano de
Artaxerxes I at a
converso de
Cornlio
Desde a criao at a
converso de Cornlio
Desde a converso de
Cornlio at o retorno
de Cristo em 1995/7 EC

Anos
0000

Ano
4004 AEC

Evento
Ado foi criado

1657

2347 AEC

Inundaes

2085

1919 AEC

Sada de Abrao

2995

1009 AEC

4 ano de Salomo

3401

603 AEC

Nabucodonosor I

3471

533 AEC

7 ano de Artaxerxes
I

4039

33 EC

Cornlio

4543

537 EC

Mesquita de Omar

6000

1997 EC

Retorno de Cristo2

Como comprovaremos, esta cronologia usada pelos criacionistas

peca por desconhecimento, pelos erros de clculo devido aos
conhecimentos de Ussher e est baseada (como toda religio) no
argumento circular de sempre: pressupor que o que afirmado
na Bblia correto e, a partir disso, tentar forar todo o
conhecimento atual ao contexto bblico, algo mais que impossvel
nos dias atuais.

Veja AQUI, AQUI e AQUI porque Cristo no retornou em 1995.

1 - A Ignorncia de Ussher

1 - Champollion

Ussher desconhecia que posteriormente (sculo XVIII) se

descobririam os hieerglifos e que pessoas como Champollion
descifraria o significado desses hierglifos mostrando, entre
muitas outras cosas, que as datas em que Ussher situava o dilvio
eram as datas nas quais os reis egpcios estavam construindo as
pirmides. Alm de uma longa lista de linhagens reais initerruptas.
Ou que mais tarde (1835 EC) se descobriria a escrita cuneiforme
(Inscrio de Behistun), continuando com a descoberta de
dezenas de milhares de tabuletas de argila, (Nnive, 1842 EC) que
confirmariam a descoberta anterior, mostrando como era a vida,
a religio e os costumes da Mesopotmia em torno do ano 3300
AEC. Estas descobertas transformaram a cronologia de Ussher em
uma bobagem sem p nem cabea.
7

2 - A Farsa do xodo
Ussher desconhecia que o xodo no foi um fato real, como conta
a Bblia. Algo que a arqueologia atual j demonstrou. (Veja mais
nos erros 29 e 30)
3 - A Farsa de Abrao
Ussher situa Abrao no sculo XXI AEC. Um personagem
anacrnico, levando em conta o uso de camelos como transporte
de uma migrao para o Egito, quando sabemos graas ao registro
arqueolgico que o camelo no foi usado como animal de carga
at o incio do sculo X AEC; e que este era desconhecido para os
egpcios at depois desta data. (Veja mais nos erros 21 a 24).
4 - A farsa do Retorno de Jesus em 1995
Ussher afirma, baseado em seus clculos, que outro personagem
mitolgico Bblico, Jesus, regressaria em 1995 EC3. Coisa que no
aconteceu.
Apesar destas mancadas de Ussher, o crente crdulo prefere
continuar aceitando no s as afirmaes infantis de alguns
nmades hebreus do primeiro milnio AEC, mas tambm aceita
as dadas por um religioso no sculo XVII utilizando os
conhecimentos de sua poca, hoje completamente ultrapassados.
Algo compreensvel j que sua cronologia foi impressa em
todas as Bblias calvinistas dessa poca. O criacionismo
simplesmente segue o modelo ideolgico desse sculo, quando se
3

Reveja AQUI, AQUI e AQUI porque Cristo no retornar jamais.

considerava a Bblia como um livro de histria. Algo que foi pouco

a pouco sendo descartado graas s explicaes naturais desde
Coprnico at Darwin, quem deu a patada final nessas crenas
quando publicou A Origem das Espcies. Devido a isto desde
ento, se converteu no alvo principal a ser atacado, j que pelo
visto, o crculo religioso cr que consegue descartar a evoluo
como explicao; e que seu personagem mitolgico hebreu ser
considerado como nica alternativa para explicar a nossa
existncia (agora rebatizado por esses religiosos com o nome
pseudocientfico de design inteligente)

3 - Detalhes da cronologia de Ussher

Para melhor percebermos a quantidade de contradies
inventadas por por Ussher e aceitas pela maioria desses
criacionistas e defensores do desenho de falcias pouco
inteligentes,
analisemos
agora
esta
cronologia
mais
4
detalhadamente . Ussher considera como inicio o ano de 4004
AEC (concretamente 23 de outubro). Por esta razo o final do ano
6000 seria 1997 EC (aprox) j que, assim como exps Dionsio,
durante o nascimento de Jesus no haveria (nem h) um ano 0.
Ano

Datao

Referncia

Fato

Erro

0
131
236
326
396

4004
3873
3768
3678
3608

AEC
AEC
AEC
AEC
AEC

Gen 1:26
Gen 5:3
Gen 5:6
Gen 5:9
Gen 5:12

1
2
3
4
5

461

3543 AEC

Gen 5:15

623

3381 AEC

Gen 5:18

688

3316 AEC

Gen 5:21

875

3129 AEC

Gen 5:25

1057

2947 AEC

Gen 5:28

Ado e Eva so criados

Sete nasce quando Ado tem 131 anos
Enos nasce quando Sete tem 105 anos
Cain nasce quando Enos tem 90 anos
Maalaleel nasce quando Cain tem 70
anos
Jarede nasce quando Maalaleel tem 65
anos
Enoque nasce quando Jarede tem 162
anos.
Matusalm nasce quando Enoque tem
65 anos.
Lameque nasce quando Matusalm tem
187 anos.
No nasce quando Lameque tem 182
anos.

6
7
8
9
10

Nota: Ano faz referncia ao ano que comea a criao, segundo Ussher. Datao o ano
segundo a datao feita por Dionisio o Exguo, segundo a qual Jesus nasceu 525 anos antes de propla (segundo seus clculos) e que era a usada pelo ocidente, AC (antes de Cristo); at ser mudada
para AEC (Antes da era comum) e EC (Era comum). Referncia o versculo em que Ussher se
baseia para estabelecer sua datao. Fato o evento ocorrido, segundo esse versculo e que, para
Ussher, real e aconteceu como narrado na Bblia. Erro o nmero da nossa lista de anacronismos,
onde analisamos as evidncias que tornam essa datao falsa e cheia de contradies. Em vermelho
destacamos os eventos mais conhecidos.
4

10

1656

2348 AEC

Gen 7:6

1659
1694

2345 AEC
2310 AEC

Gen 11:10
Gen 11:12

1724
1758

2280 AEC
2246 AEC

Gen 11:14
Gen 11:16

1788

2216 AEC

Gen 11:18

1820

2184 AEC

Gen 11:20

1850

2154 AEC

Gen 11:22

1879
2084

2125 AEC
1920 AEC

Gen 11:24
Gen 11:32

2085

1919 AEC

Gen 12:4

2095

1909 AEC

Gen 15:18

2096

1908 AEC

Gen 16:16

2110

1894 AEC

Gen 21:5

2144

1860 AEC

Gen 23:1

2147
2170

1857 AEC
1834 AEC

Gen 23:1
Gen 25:26

2300
2515

1704 AEC
1489 AEC

Gen 47:9
Gen 15:13

2995

1009 AEC

1 Reis 6:1

3031
3048
3051
3092
3117
3122

973
956
953
912
887
882

AEC
AEC
AEC
AEC
AEC
AEC

3123
3129
3169

881 AEC
875 AEC
835 AEC

1 Reis 11:42
1 Reis 14:21
1 Reis 15:2
1 Reis 15:10
1 Reis 22:42
2 Reis 8:17
2 Reis 8:26
2 Reis 11:3
2 Reis 12:1

No tem 600 anos quando ocorre o

dilvio.
Arfaxade tem 2 anos depois do dilvio.
Sel nasce quando Arfaxade tem 35
anos.
ber nasce quando Sel tem 30 anos.
Pelegue nasce quando ber tem 34
anos.
Re nasce quando Pelegue tem 30
anos.
Serugue nasce quando Re tem 32
anos.
Naor nasce quando Serugue tem 30
anos.
Ter nasce quando Naor tem 29 anos.
Ter morre com 205 anos. (Durante o
ano 206 de seu reinado)
Abrao deixa Har para entrar em
Cana. (sai aos 75 anos)
Tpica confirmao da Aliana: Abrao
tem 85 anos.
Ismael nasce quando Abrao tem 86
anos.
Isaaque nasce quando Abrao tem 100
anos.
Isaque oferecido em sacrifcio
humano com 33 anos e meio.
Sara morre com 127 anos.
Jac e Esa nascem quando Isaque
tinha 60 anos.
Jac entra no Egito com 130 anos.
Veja-se Gal 4:28-30, Israel fica no
Egito 215 anos at o xodo.
Salomo coloca as fundaes do
templo 480 anos depois do xodo. (O
4 ano de seu reinado)
Salomo reina durante 40 anos.
Roboo reina durante 17 anos.
Abias reina durante 3 anos.
Asa reina durante 41 anos.
Jeosaf reina durante 25 anos.
Jeoro reina durante 5 anos (+3 prorex).
Acazia reina durante 1 ano.
Atalia reina durante 6 anos.
Jos reina durante 40 anos.

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33
34
35
36
37
38
39

11

3198
3250
3266
3282
3311
3366
3397
3401

806
754
738
722
693
638
607
603

AEC
AEC
AEC
AEC
AEC
AEC
AEC
AEC

2 Rey 14:2
2 Rey 15:2
2 Rey 15:33
2 Rey 16:2
2 Rey 18:2
2 Rey 21:1
2 Rey 22:1
2 Rey 23:36

3471

533 AEC

Je 25:11-12

3471

533 AEC

2 Cro 36:22

3549

455 AEC

Ezra 7:7-8

4036

33 EC

Dan 9:27

4039

36 EC

Atos 10

6000

1997 EC

Heb 4:1-11

Amazias reina durante 29 anos.

Azarias (Uzias) reina durante 52 anos.
Joto reina durante 16 anos.
Acaz reina durante 16 anos
Ezequias reina durante 29 anos
Manasss reina durante 55 anos
Josias reina durante 31 anos
Jeoiaquim (Elialim) reina 4 anos antes
de ser tributrio de Nabucodonosor em
seu 1 ano
A terra de Israel serviu
Babilnia durante 70 anos.
O decreto de Ciro permite a volta do
cativeiro.
Artaxerxes Longimanus faz um decreto
para reconstruir Jerusalm
O Messias eliminado na metade da
70 semana.
Fim da 70 semana, converso de
Cornlio e abertura da porta aos
Gentios
Regresso de Cristo Fim do 6 dia
(1000 anos) - comeo do 7 dia do
resto (1000 anos) ...

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41
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43
44
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51
52

53

Deixando de lado o fato de que temos milhes de evidncias (em

geologia, palentologia, etc.) de que o mundo possui milhes de
anos e da existencia de civilizaes anteriores a que, segundo a
Biblia, a primeira de todas: como os restos arqueolgicos de
Atapuerca (que situam os primeiros homindos h 1,4 milhes
de anos), os das cavernas de Abauntz (onde se mostra um mapa
de 13.700 anos de antiguidade), os restos arqueolgicos
encontrados h pouco (2011) no Alaska (que mostram que h
11.500 anos j existiam assentamentos humanos cruzando a
estepe siberiana e adentrando-se no continente americano), os de
atal Hyk (de uns 8000 anos de antiguidade e onde existem
mapas de povoados de 10.000 habitantes) Esqueamos das
culturas que habitaram a Mesopotmia em torno de 6000 AEC,
como a Halaf e da qual podemos estudar graas aos restos
12

arqueolgicos encontrados a nordeste da Sria pelo arquelogo

Max von Oppenheim, os quais nos mostram vrias divindades
adoradas por esta civilizao que deu passagem ao perodo Obeid.
E esqueamos tambm de que temos pessoas escrevendo em
cuneiforme em 5300 AEC (Tabuletas de Tartria, ver imagem),
uns 1296 anos antes da criao do mundo segundo a cronologia
bblica.

Esqueamos de tudo isto e analisemos data por data as incrveis

incoerncias (contradies absurdas) mostradas nesta cornologia
bblica, ainda usada como correta hoje em dia por esse bando de
fanticos criacionistas (e defensores do design inteligente)
aferrados interpretao literal da mitologia hebraica.
Quem quise saber mais sobre a verdade, pode visitar tambm o
Museu da Evoluo Humana ou informar-se sobre Atapuerca na
13

Wikipdia (a no ser que prefiram ser enganados diretamente

pelos guias criacionistas que realizam visitas aos museus
biblicamente corretos) e comprovar todas as evidncias de que
dispomos.

Restos arqueolgicos do lado nordeste do palcio de Tell Halaf

(6000AEC), Sria. (Foto de Bertramz)

14

1 - 4004 AEC5
Yahv debe ter se escondido por muito tempo, j que, pelo visto,
os deuses sumrios chegaram bem antes na hora de criar
civilizaes (ao menos se aceitarmos seus mitos, anteriores aos
hebreus e escritos muitos sculos antes). Porque nesse ano j
existiam povoados na Mesopotmia e a civilizao sumria j
estava bastante expandida; e tambm j contava com um
crescimento da burguesia desde finais do ano 5000 AEC at o
comeo de 4000 AEC. Um dos perodos dessa poca foi o perodo
de Obeid ou Ubaid6. (Especificamente o perodo Obeid IV), que
durou de 4500 a 3700 AEC. Quando Ado e Eva estavam sendo
criados por esse deus bblico, o resto das civilizaes j tinha
florecido e construdo edifcios religiosos (templos como o de
Uruk) e fabricado cermica como estas abaixo:

Jarra do perodo tardio de

Obeid IV, 4100 AEC3700 AEC.
(Museum of Fine Arts, Boston)

AEC = Antes da Era Comum

O perodo de Ubaid (c. 6500 a 3 800 a.C.) um perodo pr-histrico da Mesopotmia. O tell (stio
arqueolgico do oriente prximo) (rabe: )situa-se a oeste de Ur no sul da provncia iraquiana de
Dhi Qar. Seu nome foi atribudo a uma cultura pr-histrica de cermica do perodo neoltico e da idade
do bronze, que representa a primeira ocupao na plancie aluvial da mesopotmia meridional. A cultura
de Ubaid teve uma longa durao, iniciando-se antes de 5 300 a.C. e encerrando-se com o perodo de
Uruk, por volta do ano 4 000 a.C. A adoo da roda e o incio da era do bronze fazem parte deste
perodo.

15

Cermica procedente do Ir
do periodo de Obeid.

Pode descobrir muito mais informaes visitando fisicamente o

Museo Nacional do Ir e outros museus onde se expem peas
deste museu ou seu website.
Teriam que ter se deslocado muito rpido para chegar ao sudeste
da Europa (as atuales Romnia, Moldvia e Ucrnia) e assentarse ali formando a cultura Cucuteni.

Vasilha de cermica datada

entre 4050 e 3900 AEC.

16

2 - 3873 AEC
Deixando de lado o fato de que uma pessoa possa dar luz aos
131 anos, idade quase inalcanvel mesmo hoje em dia com as
condies de higiene e alimentares que possumos, vejamos o que
realmente acontecia nessa poca. Enquanto Ado estava se
esforando para criar seu terceiro filho reconhecido (do resto de
filhos e filhas nada mencionado), o perodo de Obeid estava no
fim e comeava o perodo inicial de Uruk. ( Uruk XVI-X) Se
consideramos como verdadeira a afirmao de que Ado e Eva
so os pais da humanidade, Eva pariu em torno a umas 45.000
pessoas, que so as que habitavam essa zona em torno de 3800
AEC; que aprenderam as tcnicas de fabricao de cermica
praticamente instantaneamente, j que se pode encontrar peas
como o vaso de Susa e uma pea funerria de origem
protosumria que atualmente se conserva no Museu do Louvre,
Paris.
Muitos tiveram que correr os descendentes de Ado e o prprio
Ado para fundar a aldeia de Susa (Shusa ou Susa) e a de Ur; e
ao mesmo tempo adquirir os conhecimentos de fabricao de
cermica necessrios para fabricar vasilhas e demais utenslios.
Espontaneamente? Pelo menos isso que os criacionistas de uma
Terra jovem e os literalistas bblicos (fundamentalistas),
pretendem nos fazer crer
Fontes a consultar e pesquisar:

http://www.uned.es/geo-1-historia-antiguauniversal/MESOPOTAMIA/PROTOHISTORIA_1.htm

http://www.historiaantigua.es/articulos/uruk/uruk.html
http://marialuisaregalado.suite101.net/uruk-la-ciudad-de-gilgamesh-a48662
http://islamictourism.com/PDFs/Issue%2036/Spanish/62-70.pdf

17

Museu do Louvre, 4200 AEC, Susa, Ir

18

3 - 3768 AEC
Vamos ignorar tambm do curioso costume que o povo eleito
tinha de praticar o incesto e a endogamia, de ter filhos em idades
to avanadas e dessa fantstica expectativa de vida de centenas
de anos, que os protagonistas possuiam nesta poca (quando
mal chegava aos 30 anos) apesar de no terem os
conhecimentos mdicos e de higiene que possumos hoje em dia
(pelo menos nos pases chamados desenvolvidos). Quando Enos,
o neto de Ado, nasce:

O periodo de Uruk j havia comeado h mais de 30 anos.

O perodo pr-dinstico egpcio j tinha comeado com a
cultura Amratiense (Naqada I).

Coleo de cermica do
perodo Naqada I. (4000 a
3500 AEC)

Paradoxalmente, o calendrio de Ussher no coincide com o

calendrio hebreu, segundo qual, a criao (Gnesis 1:1)
acontece em 7 de outubro de 3761 AEC (1 do ms de Tishrei
do ano 1), tornando a Bblia ainda mais contraditria.
19

4 - 3678 AEC
Enquanto Cain, o bisneto de Ado, nasce segundo a Bblia, na
Mesopotmia os povoados de Eridu7 e Uruk j eram cidades
importantes e neles j haviam inventado a roda, que era usada
em veculos puxados por bois, na Amrica j haviam se assentado
os primeiros povoados indgenas e na frica j mumificavam os
mortos durante a poca Quiani II (Cultura Chinchorro8, as
mmias artificiais mais antigas do mundo, de Bernardo T.
Arriaza).

Mmia da cultura
Chinchorro.Entre
7020 e 1500 AEC

Eridu (Abu Shahrein, O Iraque, "Lugar Poderoso" ou "Lugar do Prncipe") foi uma cidade antiga
localizada a 11,2 quilmetros a sudoeste de Ur, hoje conhecida como Tell Abu Shahrain no
Governorado Dhi Qar, no Iraque. Eridu representava a extremidade sul do conglomerado de cidades
que se desenvolveu ao redor de templos na Sumria, pas no sul da Mesopotmia. Eridu foi pensado
para ser criado pelos deuses e foi a casa do deus da gua Enki. A cidade de Eridu recebe destaque na
mitologia sumria, no s como a primeira cidade do mundo antigo mas tambm como a morada dos
deuses. Investigaes arqueolgicas tomaram lugar na dcada de 1940, provando que o assentamento
mais antigo da regio provavelmente ocorreu por volta de 5.000 a.C.
8
Cultura Chinchorro o nome dado a um grupo de pescadores que habitaram a costa do deserto do
Atacama entre 7020 e 1500 AEC.
7

20

5, 6, 7, 8, 9, 10 - 3608 AEC
Nada de importante. (Exceto as genealogias com personagens
cuja espectativa de vida de quase um milnio). Alguns
historiadores (religiosos, bvio) explicam que tais personagens
representam na realidade os povos aos quais se atribui sua
fundao e so a vaga lembrana que o povo hebreu tinha deles
quando escreveram os textos (o mais antigo datado do sculo XIX
AEC O Cntico de Dbora).

11 - 2348 AEC
De todas as histrias absurdas que podemos encontrar na Bblia,
esta uma das mais defendidas pelos criacionistas fanticos (da
terra jovem). Segundo eles, neste ano ou prximo a ele (segundo
o website Answersingenesis.com, um grupo creacionista que usa
e abusa de argumentos circulares), um No com nada menos de
600 anos de idade enfiou todos os animais do mundo em um barco
de construo caseira para livr-los de um dilvio que arrasaria,
segundo a Bblia, toda a face da Terra (Gen. 7:3 8:14). Um
dilvio muito estranho, j que enquanto este ocorria, segundo os
autores do Antigo testamento e Ussher, a V e a VI Dinastias do
Egito estavam transcorrendo com total normalidad e alheias a
esse dilvio.
Enquanto acontecia o dilvio, Dyedkara Isesi, pertencente V
Dinastia, (2380 a 2342 AEC) estava reinando e sendo sucedido
por Unis (2342 a 2322 AEC) que foi sucedido por Teti (2322 a
2312 AEC), todos citados nas listas reais de Abidos e Saqqara. As
evidncias que temos deles incluem desde objetos cotidianos at
as prprias construes erigidas em seus nomes:
21

Pirmide de Dyedkara Isesi, Saqqara, que aparece na lista real de

Abidos e na lista real de Saqqara.

Pirmide de Unis, Saqqara, que aparece na lista real de Abidos e

na lista real de Saqqara.
22

Pirmide de Teti, Saqqara9, que aparece na lista real de Abidos e

na lista real de Saqqara.
No incrvel? Enquanto acontecia o dilvio os egpcios estavam
construindo pirmides. Milagre! Mas a coisa no acaba a. No s
os egpcios viviam com total indiferena a esse dilvio, como os
sumrios faziam o mesmo. Entre os anos 60 e 70 descubriram
mais de 20.000 tabuletas de argila datadas entre 2500 e 2000
AEC.

Sacar ou Sacara (em rabe: ;transl.: Saqqara) o nome de um stio arqueolgico do Egito,
que funcionou como necrpole da antiga cidade de Mnfis, uma das vrias capitais que o Antigo Egito
conheceu ao longo da sua histria. Situa-se a cerca de trinta quilmetros a sul da moderna cidade do
Cairo, apresentando uma rea com mais de seis quilmetros de comprimento e um quilmetro e meio
de largura. No local encontram-se estruturas funerrias de um perodo que se estende desde 3 000 a.C.
at 950 d.C. O nome "Sacar" deriva de Sokar, nome de um deus da mitologia egpcia considerado
como protector da necrpole e que junto com o deus Pt e o deus Nefertum formava a trade
(agrupamento de trs divindades) de Mnfis. Alternativamente, h tambm quem procure relacionar
este nome com o de uma tribo que ali viveu no passado, os Beni Sokar.
9

23

Urukagina, governante da cidade-estado de Lagash (aprox.

2380-2360 AEC) foi sucedido por Lugalzagesi, rei de Umma
(aprox. 2.350-2318 AEC). Uma das muitas evidncias que
temos disso, entre as 20.000 tabuletas de argila encontradas
em Ebla, o cone de argila acima, datado de 2350 AEC e escrito
em cuneiforme onde se detalha todas as reformas legais que
Urukagina fez contra os abusos dos dias de outrora. Bem ao
contrario das leis do Antigo testamento, este cdigo, o primeiro
conhecido, pregava liberdade e igualdade.

24

Fragmento de inscrio sobre um

cone de argila de Urukagina:l
[Uruinimgina] excavou () o canal
cidade de NINA. No inicio,
construido por Eninnu (E-ninnu),
no final, construido por Esiraran.
Museu do Louvre, tambm datado
de 2350 AEC.

Excavaes da antiga cidade de Ebla (norte da Sria), habitada

desde 3000 a 1600 AEC.
25

O religioso cristo fantico, para admitir to s a histria desse

relato do dilvio, no basta apenas ignorar o registro geolgico,
mas as centenas de milhares de evidncias arqueolgicas
encontradas e analisadas mediante todos os sistemas de datao.
Mesma histria que pode ser encontrada em vrias tabuletas
sumrias com diferentes personagens como protagonistas
(Epopeya de Gilgamesh).
Dado curioso: no Gnesis se usa o termo semtico Elohim, que
significa deuses ou divindades. Uma referncia aos deuses
elohticos (com o deus EL como chefe) nos quais acreditavam as
tribus de Jud e do norte de Israel antes de converterem esta
palavra em um nome prprio.

12 - 2348-2345 AEC

1 - A Fraude bblica da Torre de Babel

Segundo a Biblia todas as pessoas, que falavam a mesma lngua,
partiram do Oriente acharam um vale na terra de Sinar; e
habitaram ali. (Gnesis 11:2), construram uma cidade de tijolo
queimado (no se explica como descobriram este mtodo de
fabricao) e decidiram edificar uma torre cujo cume toque nos
cus. (Gnesis 11:4) O deus bblico desceu do cu (esquecendo
sua onipresena) e viu o povo unido, falando uma s lngua e
trabalhando todos juntos por um objetico comum, no gostou
nada e decidiu confund-los (sacane-los). Por isso se chamou
o seu nome Babel, porquanto ali confundiu o Senhor a lngua de
toda a terra, e dali os espalhou o Senhor sobre a face de toda a
26

terra. (Gnesis 11:9) Entretanto,

arqueolgicas sabemos que:

graas

descobertas

Nessa poca - e muito antes - j existiam diferentes culturas

com diferentes lnguas. No conjunto de lnguas afroasiticas
podemos ver registros da lngua semtica que se divide em vrias
como a lngua acdia (ca. 2500 AEC 1600 AEC) que, por sua
vez, se divide em diversas variedades de acordo com a geografia
e o perodo histrico: Acdio antigo (2500 AEC - 1950 AEC),
babilnio antigo/Assrio antigo (1950 AEC - 1530 AEC), babilnio
mdio/Assrio mdio (1530 AEC - 1000 AEC), Neo-babilnio/Neoassrio (1000 AEC - 600 AEC) e babilnio tardio (600 AEC - 100
EC); a lngua eblata10 (ca. 2400 AEC), considerada como a mais
antiga lngua semtica com registo escrito; ou a egpcia, que
podemos dividir em Egpcio arcaico (antes de 2600 AEC) e Egcio
antigo (2600 - 2000 AEC). Isto, referente apenas s lnguas
registradas que se conhece. Evidentemente a linguagem apareceu
muito antes e comeou a se dividir quando o ser humano se
expandiu criando aldeias isoladas pelo mundo todo; e graas
necessidade de criar novas palavras para definir objetos e
comportamentos.
- Que o nome original no era Babel, mas K.dingir. Assim era
chamada nos textos sumrios e seu significado era Porta dos
deuses. Termo que foi traduzido pelos acdios como a Bb-ilim,
que mais tarde evoluiu em seus dialetos assrios e babilnios
(Bab-ilu e Bab-ilani) durante a dinastia kashsh11 (1531-1155
A lngua, estreitamente ligada com a lngua acdia, conhecida pela existncia de umas 17.000
tabuletas em escrita cuneiforme, que foram encontradas entre 1974 e 1976 nas runas da cidade de
Ebla (Tell Mardikh). As tabuletas foram traduzidas inicialmente por Giovanni Pettinato.
11
Os cassitas (Kashsh) foram uma tribo do Antigo Oriente que controlou a Babilnia aps a queda do
Imprio Paleobabilnico cerca de 1 531 a.C. O reinado dos cassitas durou at 1 155 a.C., quando foram
derrotados pelos elamitas. Sua linguagem classificada como isolada.
10

27

AEC); dos quais deriva Babel, por esta razo dificilmente se

pode denominar como Babilnia antes desse perodo.
O relato afirma que durante esse tempo Babel construiu a torre.
Essa torre foi identificada como um zigurate. Embora na Babilnia
tivesse existido um zigurate, o mais antigo (Tappeh Sialk), do qual
parece que os autores do Antigo testamento no tinham
conhecimento, no foi construido durante esse perodo, mas uns
600 anos antes (2900AEC), contendo restos arqueolgicos que
foram datados pela Organizao do Patrimnio Cultural do Ir, o
Louvre e o Instituto Francs de Investigao no Ir entre 5500 e
6000 AEC. Este, obviamente, no estava na Babilnia, mas em
Kashn (Ir).

Tappeh Sialk

Reconstituio do Etemenanki
desenhada por Robert Koldewey em
1919

O situado na Babilnia, Etemenanki (Templo da criao do cu e

da terra) no foi construdo por ningum que sequer soubesse da
existncia do Yahv hebreu, como querem dar a entender os
monotestas, mas era dedicado a um de seus deuses: Marduque12.
No confundir o Marduk do Enuma Elish com Marduk filho de EA/ENKI. O Marduk do Enuma Elish o
mesmo Demiurgo Criador, o outro, um deus filho de outro deus e que recebeu o nome em homenagem
ao Demiurgo.
12

28

Esta torre, apesar do que a Bblia diz, que foi deixada pela
metade, foi construda em sua totalidade chegando a ter 7 pisos
e, segundo o Enuma Elish13, uns 90 metros de altura com um
templo no alto. (Possivelmente da tenha surgido o nome que a
cidade possua).
- Embora a Bblia mencione que a Babilonia (Babel) comeou
sendo uma cidade na qual a torre (zigurat) foi contruda, sabemos
graas s escavaes arqueolgicas que esta:

Era uma cidade provinciana somente at os tempos de

Nabucodonosor II (605-562 AEC),
Que no pode ter sido fundada antes de 2270 AEC, (depois
das invases dos brbaros procedentes das montanhas;
Ou mais cedo por Sargo da Acdia) sendo convertida na
capital dos amorreus em 1900 AEC graas conquista
desse territrio, at que com o reinado de Hammurabi
(sexto rei da dinastia amorreia) se converteu em uma
cidade importante (c 1700 AEC).
Que os autores do Antigo testamento citam Babilnia (a
cidade) como uma cidade mais importante que Nnive,
mencionada nicamente no livro de Jonas (3:3) (Ora,
Nnive era uma cidade muito grande, de trs dias de

O Enma Eli o mito de criao babilnico. Foi descoberto por Austen Henry Layard em 1849 (em
forma fragmentada) nas runas da Biblioteca de Assurbanpal em Nnive (Mossul, Iraque), e publicado
por George Smith em 1876.O Enma Eli tem cerca de mil linhas escritas em babilnico antigo sobre
sete tbuas de argila, cada uma com cerca de 115 a 170 linhas de texto. A maior parte do Tablete V
nunca foi recuperado, mas com exceo desta lacuna o texto est quase completo. Uma cpia duplicada
do Tablete V foi encontrada em Sultantepe, antiga Huzirina, localizada perto da moderna cidade de
anlurfa na Turquia. Este pico uma das fontes mais importantes para a compreenso da cosmoviso
babilnica, centrada na supremacia de Marduque e da criao da humanidade para o servio dos deuses.
Seu principal propsito original, no entanto, no uma exposio de teologia ou teogonia, mas a
elevao de Marduque, o deus chefe da Babilnia, acima de outros deuses da Mesopotmia.
13

29

caminho.) Demonstrando que esses autores possivelmente

escreveram os textos durante esse perodo (sculo VII AEC
em vez de sculo XXIII AEC)
- Na primeira citao da Bblia sobre Ninive se afirma que Cuxe
engendrou a Ninrode, que este era um poderoso caador diante
da face do Senhor; por isso se diz: Como Ninrode, poderoso
caador diante do Senhor. Gnesis 10:8,9. E que o princpio do
seu reino foi Babel, Ereque, Acade e Caln, na terra de Sinar.
Desta mesma terra saiu Assria e edificou a Nnive, Reobote-Ir,
Cal, Gnesis 10:10,11. Entretanto, como j mostramos, Babel
(cidade de Babilnia) no foi capital de nenhum imprio at 1900
AEC e o foi desde ento at sua conquista e queda em c.625 AEC.
Possuimos alm da histria registrada pelas mos dos prprios
sumrios em dezenas de milhares de tabuletas de argila, todo o
resto de objetos e cidades encontradas nos jazimentos
arqueolgicos, onde no s NO se confirma o dito pela Bblia,
mas nos contam uma histria totalmente diferente (muitas dessas
tabuletas foram encontradas na prpria Nnive, na biblioteca de
Ashurbanipal14):
1. Assur j existia h pelo menos uns 400 anos, traduzida ao
grego como Assria, foi fundada por colonos sumrios por
volta de 2700 AEC, algo mais coerente levando em conta
as invases que este povo realizou posteriormente at
converter-se em um imprio.

A Biblioteca de Nnive, tambm conhecida como Biblioteca de Assurbanpal, uma coleo de

milhares de placas em argila contendo textos em escrita cuneiforme sobre vrios assuntos, a partir do
7 sculo AEC. Dentro desse acervo est a famosa Epopeia de Gilgamesh e fragmentos do Enuma Elish.
Tal biblioteca considerada a primeira da histria, foi encontrada no sculo XIX por arquelogos ingleses
e se acredita ter sido fundada pelo rei assrio Assurbanpal II (sculo VII a. C.).
14

30

2. Cal, citada nestes versculos, foi fundada sob o reinado de

Salmanasar I no sculo XII AEC (no no XXIV AEC como diz
a bblia), que tambm fundou Nimrud.
3. A nica relao de Nnive com um nome similar foi com
Nimrud, conhecida como Kalkhu pelos assrios, e como
Calah ou Kalakh (Cal ou Calaj) na Bblia. O que demonstra
que esta, assim como Assur (Assria), tampouco foi fundada
por nenhum rei chamado Nemrod e muito menos um
anterior ao sculo XII AEC.
2 - Desculpas crists furadas
Alguns autores como Asimov explicam que Gen. 10:10-11 so um
resumo da histria desses territrios, onde o autor colocou um
nico personagem, Nemrod, para representar todos os
governantes do imprio que existiu entre 2300 e 1200 AEC.
Segundo Asimov os versculos 10:8-12 so um breve resumo de
2500 anos de histria da regio do Tigre-Eufrates, desde o perodo
das cidades-estado sumrias, passando pelos imprios acdio e
amorreu, at chegar ao imprio assrio. O relato mescla as
histrias de Lugal Zaggisi, de Sargo da Acdia, de Hammurabi
e de Salmanasar I (e talvez at de Gilgamesh), para fazer com
que apenas essa pessoa reflita a grandeza dos sumrios, acdios,
amorreus e assrios. (Guia da Bblia: Antigo testamento, pag 24),
no uma histria que possa ser interpretada literalmente como
verdica, mas formando parte da memria de um autor de uma
poca posterior sobre uma histria contada mediante uma
tradio oral.
bvio que diante de tais contradies nada pode ser
interpretado como literal ou verdadeiro na Bblia,
31

principalmente depois da descoberta das tabuletas assrias

com as histrias originais. Sem dvida, uma tima desculpa
para dizer que a Bblia s fala merdas contraditrias e
escritas muitos sculos depois dos fatos histricos.

13, 14, 15, 16, 17, 18 - 2310-2154 AEC

Nada importante neste perodo, exceto um erro gigante da Bblia
em Gnesis 11:10-22, que relata nessa genealogia personagens
vivendo uma mdia de 500 anos (quando a espectativa de vida
na poca mal chegava aos 30 anos), apesar de Yahv ter
decretado em Gnesis 6:3 que sua vida ser de 120 anos. Isto
explicvel dentro da hiptese documental, aceita pela maioria
dos eruditos, onde foi demonstrado que os livros como Gnesis
no foram escritos por um s autor, mas montados com vrias
fontes annimas diferentes chamadas J, E, S e D; e unidas por
um redator (R) que comps a estrutura atual do Tanak
(eliminando os acrscimos posteriores, como ficou demonstrado
graas ao descobrimento (em 1945) dos manuscritos de Nag
Hammadi onde no aparecem essas interpolaes). A outra
explicao, uma explicao mgica dada por alguns religiosos,
que Deus abriu uma exceo para essas pessoas. Isto,
obviamente, no se sustenta racionalmente e muito menos nos
textos, onde no existe tal explicao em nenhum dos relatos.
2144-2147 AEC
Nada importante exceto quando se cita que o Fara d a Abrao
e Sara pela chantagem, entre outras coisas, camelos, que no
existiam na poca no Egito. (Veja mais adiante)
32

19, 20 - 2125 - 1920 AEC

Em Gnesis 11:28 lemos que Har, o irmo de Abrao (como era

chamado ento) morreu em sua terra natal, chamada Ur dos
caldeus. (E morreu Har estando seu pai Ter ainda vivo, na terra
do seu nascimento, em Ur dos caldeus. Gnesis 11:28) Ur, situada
no que hoje o Iraque, foi uma antiga cidade, a capital da
Sumria. Mas o Imprio Caldeu s existiu durante um perodo
relativamente breve, ao redor de 626 a 539 AEC. Ou seja, no
existiram caldeus at finais dos sculos VII e VI AEC.
Gnesis 11:28 diz que Abrao e seu pai Ter (nasceu em
2125) ainda estavam vivos no sculo 7AEC, no tempo dos
caldeus (626 a 539 AEC).

21, 22 e 23 - 1919 a 1908 AEC

Nada de importante neste perodo.

24, 25, 26, 27 e 28 - 1894 - 1704 AEC

1 - Os camelos que destruram a Bblia

Os camelos so mencionados como animais de carga nas histrias
bblicas de Abrao e outros. Os arquelogos j mostraram que os
camelos no foram domesticados na regio histrica de Israel at
sculos depois da hipottica Era dos Patriarcas (2000 a 1500 AEC.
33

Patriarcas dos quais no h nenhum registro histrico, segundo o

arquelogo israelense Israel Finkelstein). Alm de questionar a
veracidade histrica da Bblia, este anacronismo prova direta de
que o texto foi preparado bem depois dos acontecimentos que
descreve.
Agora, Erez Ben-Yosef e Lidar Sapir-Hen do Departamento de
Arqueologia e Culturas do Oriente Prximo na Universidade de Tel
Aviv, Israel, usaram a datao por radiocarbono para determinar
o momento em que chegaram os primeiros camelos domesticados
regio sul do Oriente Prximo, fazendo a estimativa retroceder
do sculo XII para IX AEC. Os resultados acentuam ainda mais
as discrepncias entre os textos bblicos e a histria
verificvel, e tambm permitem vislumbrar que essa introduo
dos camelos coincidiu com uma poca de mudanas histricas
importantes na regio e contribuiu para marcar um antes e um
depois. A introduo do camelo nesta regio foi um avano
econmico e social muito importante. Analizando as evidncias
arqueolgicas presentes nos lugares onde se produzia cobre no
Vale de Arav, os investigadores conseguiram estabelecer a data
dessa introduo com uma preciso da ordem de dcadas em
vez de sculos.
Os arquelogos estabeleceram que, provavelmente, camelos
foram domesticados na Pennsula Arbica para serem usados
como animais de carga no final do segundo milnio AC. Na parte
sul do Oriente Mdio, onde se encontra Israel, os ossos mais
antigos conhecidos de camelos domesticados vm do Vale do
Arav, que se extende ao longo da fronteira entre Israel e
Jordnia, desde o Mar Morto at o Mar vermelho e que foi um
antigo centro de produo de cobre.
34

A chegada de camelos domesticados ao Vale do Arav parece

coincidir com mudanas drsticas na minerao local do cobre.
Eles fecharam muitas minas e fundies, e aqueles que se
mantiveram ativos comearam a usar a mo d eobra mais
centralizada e tecnologia sofisticado, como indicam as evidncias
arqueolgicas. Os investigadores acreditam que os antigos
egpcios poderia imposto essas mudanas (e ter trazidos camelos
domesticados) depois de terem conquistado a regio em uma
campanha militar mencionada tanto em fontes bblicas como do
Antigo Egito.
A chegada dos camelos domesticados estimulou o comrcio entre
Israel e lugares distantes e exticos que antes eram de difcil
acesso; os camelos podem percorrer distncias muito maiores que
os burros e mulas que eram usados antes. No sculo VII AC,
existiam rotas de comercio, como a Rota do Incenso, que ian da
frica ndia atravs de Israel. Os camelos abriram Israel para o
mundo atravs dos vastos desertos, alterando profundamente sua
histria econmica e social. (Erez Ben-Yosef e Lidar Sapir-Hen da
Universidade de Tel Aviv)
2 - A Bblia no sabia de nada
A Bblia hebraica contm pelo menos 53 referncias aos camelos
(mais de 20 em Gnesis), que se extendem desde as histrias dos
patriarcas s viagens de Esdras e Neemias Jerusalm desde a
Babilnia no comeo do perodo persa, em torno de 538 AEC. Em
Gnesis 12:16 (E fez bem a Abro por amor dela; e ele teve
ovelhas, vacas, jumentos, servos e servas, jumentas e camelos.),
se relata que a causa da pilantragem provocado pela mentira de
Abrao ao prostituir sua mulher para posteriormente fazer uma
35

chantagem ao Fara, se afirma que este faz a entrega de ovejas,

vacas, jumentos, servos e servas15, jumentas e camelos. Esta
a primeira referncia que h sobre eles. Os camelos tambm
so mencionados a respeito de Isaque, Jac e Jos. (Veja-se, por
exemplo, Gnesis 24:61-64, 31:17, 34, 37:25). Deixando de lado
o fato que certos personagens deste relato vivam mais de 120
anos com total normalidade e que Sara pariu Isaque com 90 anos
de idade, partindo unicamente das evidencias histricas, no
existem escritos, figuras ou pinturas em cermica de
camelos antes de 1000 AEC. (Megido) A histria do camelo,
acaba por ser bastante incomum, complexa no muito bem
detalhada ou compreendida. Os antepassados dos camelos de
hoje em dia, aquilo que entendemos como dromedrio ou camelo
de apenas uma corcova (Camelus dromedarius), teve origem na
Amrica do Norte e, em depois, h uns dois milhes de anos, no
final do Plioceno (durante a Era glacial) viajou em massa para o
norte e oeste continente asitico, em ltima anlise, para chegar
a Mesopotmia e at o que hoje o deserto do Saara. Apesar de
evidncias da presena espordica de camelos na Sria e na regio
do Mar Morto ao longo de centenas de milhares de anos atrs, o
Prof. Juris Zari (Southwest Missouri University) explica que os
camelos selvagens "parecem ter desaparecido ou ter sido
expulsos de seu habitat natural na parte mais inspita da
pennsula Arbica ", por volta de 3000 AC, no incio da Idade do
Bronze. (Veja Zarins, "Camel"-Doubleday Anchor Bible Dictionary,
1992, I, 824.)

As revises e tradues crists so muito distorcidas. Nos textos primitivos o termo no servo, mas
escravo.
15

36

Metropolitan Museum of Art, em Nova York

(53.117.1). A figura uma pequena estatueta de
liga de cobre de um camelo bactriano equipado com
o que parece ser um certo tipo de arreio. O artefato
datado entre o fim do terceiro e incio do segundo
milnio AEC, procedente de Bactria-Margiana.
(camelo
Bactriano
con
un
arreio,
Museo
Metropolitano de Arte.)

No Baixo Egito, Petrie encontrou uma estatueta de dromedrio

que parece estar levando duas jarras de gua. Baseando-se na
procedncia e no estilo da cermica e das vasilhas de gua, Petrie
concluiu que o artefato foi feito na dinastia XIX, datada entre
1292-1190 AEC.
Com base na existncia dos tarros e das estatuetas con forma de
camelos vrias pessoas proporam uma ampla gama de datas para
a domesticao do camelo, inclusive antes de 2000 AEC. Os
antigos registros egpcios do Vale do Nilo, entretanto, enquanto
mostram uma ampla coleo de animais selvagens, includos
todos os grandes mamferos, no contm nenhuma palavra para
o camelo. Por outro lado, existe uma brecha de mil anos, entre
aproximadamente 2180 e 1170 AEC nas representaes de
camelos em cermica.
Petrglifo de um homem que leva um
dromedario, Ripinsky 1985.

Petrglifo de um homem que leva um

dromedario, Younker 1997.

37

Petrglifo (acima/esq) de camelos no Egito provm de uma rocha

talhada prxima de Assu e Gezireh nol Alto Egito. Esta escultura
representa um homem que leva um dromedrio com uma corda e
com 7 caracteres hierticos ezquerda do homem. A escultura foi
datada na VI Dinastia do Egito, 2345-2181 AEC, com base na
inscrio, no estilo e na ptina.
Petrglifos (acima/dir) que representam camelos domesticados
foram descobertos junto a inscries Proto-Sinaiticas em uma
rocha no Wadi Nasib. direita das inscries mencionadas, as
quais no fazem referncia alguma ao desenho, esto dois
petrglifos de animais diferentes (camelos) representados em p
no estilo caravana atravs da rocha para a direita (leste). Embora
o primeiro camelo esteja parcialmente desfigurado, o camelo
detrs diferente e facilmente identificvel como um dromedrio.
Junto a estas inscries h uma inscrio hieroglfica egpcia que
se traduz como Ano 20 sob a majestade do rei do Alto e do Baix
Egito Nemare , filho de Ra Ammenemes, vivendo como Re
eternamente.
Usando como referncia Ammenemes I, um governante da XII
dinastia (1991 AC a 1962 AC16) e as inscripes Proto-Sinaiticas
do sculo 15 AC, sem nenhuma evidncia atual de atividade na
rea alm de 1600 AC, os petrglifos de camelos poderiam ser
datados em algum momento entre estas datas.
O professor Richard Bulliet (Columbia University) diz que
historicamente, as primeiras indicaes explcitas do uso de
camelos no noreste da frica remontam aos sculos VI e
A margem de erro das dinastias dentro de um sculo mais ou menos por volta de 3000 AC e dentro
de duas dcadas por volta de 1300 AC. As datas so precisas a partir de 664 AC. (WILKINSON, 2010,
p.09)
16

38

VII antes de Cristo e esto relacionadas com as invases asirias

e persas do Egito atravs da pennsula do Sinai. (Veja Bulliet, O
camelo e a Roda; Columbia 1990, pg. 116; de acordo com Saber,
acima, na pg. 209). Alm disso, o maior registro de ossrios de
camelos os situa nessa poca. Os arquelogos Israel Finkelstein e
Neil Asher Silberman concordam que os textos assrios do
sculo VII AEC so os primeiros a citar as caravanas
comerciais de camelos em Cana e que as excavaes
arqueolgicas revelaram um aumento notvel nos ossos de
camelos descobertos a partir desse perodo. (Veja Finkelstein e
Silberman) Portato, embora os camelos possam ter sido
domesticados, significando que poderiam ter sido usados como
uma fonte de leite e carne no segundo milnio AC em outros
lugares como a Prsia (atual Ir), parece no haver indcios srios
descobertos at o momento indicando que os camelos foram
domesticados no Egito, antes de 800 AC. A histria de Rebeca
montando um camelo (Gnesis 24:61-64), das caravanas de
camelos para o Egito (Gnesis 37:25), dos camelos como parte
da criao de gado do Fara (xodo 9:3) parecem ser totalmente
inventadas.

Gnesis 24:61-64
E Rebeca se levantou com as suas moas, e subiram sobre os
camelos, e seguiram o homem; e tomou aquele servo a Rebeca, e
partiu. Ora, Isaque vinha de onde se vem do poo de Beer-Laai-Ri;
porque habitava na terra do sul. E Isaque sara a orar no campo,
tarde; e levantou os seus olhos, e olhou, e eis que os camelos
vinham. Rebeca tambm levantou seus olhos, e viu a Isaque, e
desceu do camelo.
Gnesis 37:25

39

Depois assentaram-se a comer po; e levantaram os seus olhos, e

olharam, e eis que uma companhia de ismaelitas vinha de
Gileade; e seus camelos traziam especiarias e blsamo e mirra, e
iam lev-los ao Egito.
xodo 9:3
Eis que a mo do Senhor ser sobre teu gado, que est no campo,
sobre os cavalos, sobre os jumentos, sobre os camelos, sobre os
bois, e sobre as ovelhas, com pestilncia gravssima.

3 - Estranha curiosidade
O irnico que os mesmos que se apoiam em citar restos
arqueolgicos do Egito e mesopotmia anteriores ao sculo XXIV
AC para dotar de antiguidade a domesticao do camelo,
(principalmente alguns biblistas, telogos e criacionistas, os
apologistas em geral) se esquecem que, tambm segundo eles,
nessa poca estava acontecendo um dilvio e estes povos
e os camelos ainda nem deviam existir. (Segundo a Bblia
todos esses povos so descendentes de Sem, Cam e Jafet).
Outras evidncias, como as migraes assrias durante o sculo
XIX AEC, as quais NO se dirigiam, como d a entender a Bblia,
de leste a oeste, mas de oeste a leste. Transformando o relato de
Abrao partindo de Ur a Cana em algo contraditrio. Entre 1813
e 1780 AEC, a Assria atingiu a categoria de imprio sob a mo do
rei Shamshiadad I at este ser derrotado por Hamurabi
(Babilnia).
Relacionado com esta estranha curiosidade notamos a seguinte
contradio: Segundo a Bblia, da descendncia de Co (filho de
40

No) surgiram os povos de Cana, Mizran (Egito), Cs (cushitas,

cusitas ou casitas) e Fut. Entretanto, esses povos j existiam
milhares de anos antes, inclusive antes do dilvio do Gnesis.
Excavaes arqueolgicas em Ugarit (Cana), por exemplo,
demonstram a existncia desta j em torno de 3000 AEC.

4 - (27 - 1834 AEC)

Em Gnesis 26:1 lemos que em um dado momento, quando a
fome o obrigou a mover-se, Isaque se dirigiu ao rei dos
filisteus. A histria parece perfeitamente razovel at que
algum descobre que os filisteus, como parte da migrao dos
povos do mar (Assim chamados pelo fara Merenptah Grande
inscrio
de
Karnak),
no
chegaram
a
Cana
at
aproximadamente 1200 AEC, atacando o Egito durante as
dinastias XIX e XX, sculos depois que o Isaque bblico tinha
morrido.
Gnesis 26:1
E havia fome na terra, alm da primeira fome, que foi nos dias de
Abrao; por isso foi Isaque a Abimeleque, rei dos filisteus, em
Gerar.

5 - (28 - 1704 AEC)

Em Gnesis 47:1-11 podemos ler como Jos apresenta seu pai e
seus irmos diante de um fara sem nome. Os irmos solicitam
permisso para permanecer na zona do delta do Nilo conhecida
como Gsen. O Fara concede seu desejo e permite famlia
instalar-se na melhor parte da terra, na regio de Gsen. A
41

histria conclui dizendo que Jos fez habitar a seu pai e irmos
no melhor da terra, na terra de Ramesss (Gnesis 47:4 e 11).
Gnesis 47:11
E Jos fez habitar a seu pai e seus irmos e deu-lhes possesso na
terra do Egito, no melhor da terra, na terra de Ramesss, como Fara
ordenara.
Gnesis 47:4
Disseram mais a Fara: Viemos para peregrinar nesta terra; porque
no h pasto para as ovelhas de teus servos, porquanto a fome
grave na terra de Cana; agora, pois, rogamos-te que teus servos
habitem na terra de Gsen17.

Os problemas aqui so dois

Em primeiro lugar, o reinado de Ramss o Grande18 no comeou
antes de 1279 AEC e durou at 1213 AEC. Portanto, essa terra em
questo no pode ter sido citada por Ramss antes do sculo XIII
AEC ou posteriormente. Em segundo lugar, o nome Gosn parece
estar relacionado com uma tribo rabe cujo dominio da regio no
ocorreu antes do sculo VI ou V AEC. (Veja Finkelstein y
Silberman, La Biblia desenterrada (Free Press 2001), 67.)
Em resumo, Jos viveu no sculo 18 AEC, falou com Ramss
no sculo 13 AEC e recebeu a terra de Gsen que existiu
entre 7 e 4 AEC.

A Terra de Gosn (em hebraico: ) chamada na Bblia como o lugar no Egito dado aos
hebreus pelo fara de Jos, e a terra de onde mais tarde deixou o Egito na poca do xodo. Foi localizado
no Delta oriental, bem como o nome ajuda a colocar a data da histria, no perodo de 7 a 4 AC, o
perodo em que o nome estava em uso.
18
Houve 11 Ramss no reino do Egito, mas apenas ele foi chamado de Ramss, o Grande.
17

42

29, 30 - 1489 - 1009 AEC

No captulo 28 do xodo (em torno de 1274 AEC segundo a
cronologia de Ussher) o texto da Tor descreve detalhadamente
as vestimentas que devem ser confeccionadas e usadas por Aaro
e seus filhos em sua condio de sacerdotes. Aps o manto, a
tnica, o cinto, a tiara e outros tens. O versculo 42 descreve:

xodo 28:42
Far-lhe-s tambm cales (cuecas)
de linho, para cobrirem as suas
partes; estender-se-o desde os
rins at as coxas.

Essas calas, cuecas ou roupa interior deviam, segundo o relato,

ser usadas pelos sacerdotes para entrar no tabernculo da reunio
ou para se aproximar do altar. Entretanto, como o biblista David
S. Sperling demonstrou, as calas foram inventadas pelos persas
em torno do sculo VI AEC. Mais tarde, durante as conquistas,
exportaram para outras culturas como a frigia e a grega, que no
costumavam us-las, chegando a zombar daqueles que as
possuam (Epistulae ex Ponto, Ovidio). Essa ordem sacerdotal de
x. 28:42 no pode, potanto, ter sido escrita antes do sculo VII
AEC. Com toda certeza, no durante qualquer perodo entre os
sculos XIV e XIII AEC. (Veja Sperling, La Tor original NYU
Press 1998, pag. 116.)
43

1 - A bobagem infantil do xodo

Segundo a cronologia bblica o xodo

ocorreu em 1489 AEC. Alguns
historiadores tentan situ-lo durante o
reinado de Ramss II, considerado
como o Fara do relato de Moiss.
Israel mencionado unicamente em
uma estela escrita durante o reinado
do
13
filho
de
Ramss
II,
Merenptah19 (1213 a 1203 AEC).

Foi o 13 filho do fara Ramss II e de uma das suas esposas, a rainha Isitnefert. Tornou-se rei
devido morte prematura dos seus irmos primognitos, que deveriam suceder o pai; tinha j sessenta
anos quando ascendeu ao trono. No quinto ano do seu reinado os Povos do Mar, vindos da Anatlia,
invadiram a Lbia. Este povo foi responsvel por ali introduzir as armas de bronze; junto com os Lbios,
os Povos do Mar pretendiam invadir o Egipto. Os Povos do Mar e os Lbios procuraram tambm incitar
a revolta dos Lbios do Sul e dos Nbios contra a dominao do Egipto. Merempt no s abortou esta
revolta, como tambm derrotou os Lbios e os Povos do Mar numa batalha que ocorreu na regio
ocidental do Delta do Nilo. No acto de generosidade, o fara forneceu cereais aos Hititas (antigos
inimigos do Egipto) durante um perodo de fome motivado por mudanas climticas na rea do
Mediterrneo. Realizou tambm campanhas militares na Palestina contra as cidades de Ascalo, Gezer
e Yenoham, com o objectivo de manter a dominao egpcia sobre aquele territrio. Uma estela no seu
templo funerrio, que descreve as suas vitrias sobre os Lbios e as cidades da Palestina, faz referncia
ao nome "Israel", naquela que a mais antiga meno no bblica a este nome (que deve ser entendido
em referncia a uma tribo e no a um pas). Em parte por causa disto divulgou-se a ideia de que
Mernept seria o "fara do xodo", mas nada sustenta esta teoria. De resto, no existem provas
arqueolgicas ou histricas que sustentem a histria do xodo ou a ideia da escravatura de
um povo semita no Egipto.
19

44

Segundo a Bblia, aps a sada do Egito (algo que teria causado a

queda desse imprio *) o povo de Moiss, Aaro e Josu realizou
uma srie de campanhas militares e conquistas (entre 1489 e
1009 AEC). Isto teria sido algo bastante complicado levando em
conta o imprio egipcio. Como demonstram os restos
arqueolgicos, tinha postos de controle que iam desde o Egito at
Cana. A Estela de Mernept (Estela de Israel), encontrada em
1896 por Flinders Petrie confirma a conquista de Cana pelas
mos de Menept durante o sculo XIII AEC (c 1210 AEC).
Anterior a seu reinado (entre 1213 e 1203 AEC) reinou Ramses II
(1279 a 1213 AEC), sucessor de Sethi I (1294 a 1279 AEC), que
por sua vez foi sucessor de Ramses I (1295 a 1294 AEC).
2 - Onde estaba e o que era Israel nessa poca?
Uma pista podemos encontrar na prpia estela, que utiliza um
gentlicio para referir-se a Israel (ysyriar), o qual significa que
para Egito Israel no era sequer um pas. Esta estela a nica
meno a Israel que existe, junto com as menes que tanto
o Egito como os sumrios fizeram dos habiru20. Em torno de
1440 AEC o general Toth do fara Thutmose III (c. 1479 a 1425
AEC), se refere aos habiru como bandidos. O flho de Thurmose
III, Amenhotep II (c. 1427 a 1401 AEC) menciona ter capturado
Habiru, ou Apiru, foi o nome dado por vrias fontes Sumrias, Egpcias, Acdias, Hititas e Ugarticas
(datadas aproximadamente de antes de 2000 A.C. a cerca de 1200 A.C.) a grupos de pessoas que
viveram como invasores nmades em reas da regio nordeste do Crescente Frtil da Mesopotmia e
do Ir at fronteira do Egito em Cana. Dependendo da fonte e poca, estes Habirus so descritos
como nmades ou semi-nmades, rebeldes, bandidos, salteadores, mercenrios e arqueiros, servos,
escravos, trabalhadores migrantes.. Carol Redmount que escreveu Bitter Lives: Israel in and out of
Egypt, em The Oxford History of the Biblical World concluiu que o termo "Habiru" no teria nenhuma
afiliao tnica comum, que no falam uma lngua comum, e que geralmente tinham uma existncia
marginal e s vezes ilegal nas margens da sociedade. Ela define os vrios Apiru/Habiru como uma
"classe social mais baixa, mal definida, composta por elementos de mudana e a pessoas sem vnculos
seguros para as comunidades assentadas" em que se refere como "foras da lei, mercenrios e escravos"
nos textos antigos. Nesse sentido, alguns cientistas modernos consideram que os Habirus so mais uma
designao social que tnica ou tribal.
20

45

3600 hapiru (estela de Menfis e estela de Karnak). Seti I se refere

a eles de novo como um povo nmade de bandidos. Por volta de
2150 AEC os sumrios j os consideravam como gente
esfarrapada, que viaja entre um silncio mortal, que destroi todo,
cujos homens vo onde querem montam suas tendas e
acampamentos passam seu tempo no campo sem observar os
decretos de meu rei. Sumrios e Hititas j se referiam a eles
como SA.GAZ (salteadores) desde o sculo XIX ao XIV AEC. E para
confirmar ainda mais tudo isso existem as Cartas de Amarna21,
correspondcia escrita em tabuletas de argila (379 delas) que o
Egito mantinha em seu imperio, que inclua Cana, Amurru,
Mittani e Babilnia por volta de 1350 AEC.

Uma fuga de 600.000 guerreiros, como narra a Bblia, junto

com suas famlias (mulheres, idosos e crianas) significaria
a sada de 2 milhes de pessoas. O colapso econmico e
poltico de tal migrao, embora no registra por orgulho
(desculpa furada dados pelos religiosos), teria refletido no
resto dos escritos que o Egito fazia ou no resto das
construes. Este colapso teria tambm impedido as
conquistas posteriores e os enfrentamentos com o imprio
assrio,
com
quem
o
Egito
tambm
mantinha
correspondncia.

3 - Mais cidades inexistentes

Outra contradio importante a situao dos hebreus
construindo Pithon e Ramess nesta data (xodo. 1:11).
As Cartas de Tell Amarna a designao dada a um conjunto de tabuinhas em escrita cuneiforme
encontradas em Amarna, uma das vrias capitais do Antigo Egito, que faziam parte do arquivo de
correspondncia do Egito com os seus reis vassalos e governadores em Cana. A correspondncia diz
respeito aos reinados de Amenfis III e de Amenfis IV (mais conhecido como Akenton), tendo sido
escrita em acdico, lngua diplomtica da poca.
21

46

xodo 1:11
E puseram sobre eles maiorais de tributos, para os afligirem com suas
cargas. Porque edificaram a Fara cidades-armazns, Pitom e
Ramesss.

O nome Pitn provm do egpcio Pi-Athon, e esta cidade no foi

construda durante o Reino Novo (muito menos construda por
Ramss II), mas pelo fara Necao II (Nekau) no ano 605 AEC.
(Perodo saita [dinastia XXVI] 664 a 525 AEC). Otros termos
como Pi-Ahirot no foram criados at ese perodo.22

31 a 48 - 931-533 AEC
A ausncia de contradies importantes nesse perodo confirma o
que foi dito por arquelogos como Finkelstain e Silberman ao
situar a data de composio do Tanak. Possivelmente nos tempos
de Josias, quem tentou unificar as tribos do norte de Israel e Jud
mediante a religio (convertendo, assim como fez Constantino I
no sculo IV DC, um politesmo em um monotesmo) e a
centralizao usando Jerusalm como capital. A hiptese
documentaria situa Esdras e Neemias como os sacerdotes
redatores (fonte R) responsveis por recopilar os livros e mitos
das tribos dando a estrutura atual do Tanak (A bblia com fontes
reveladas Richard Elliott Friedman e Quem escreveu a bblia?
Richard Elliott Friedman). Deuteronmio tambm aparece durante
o reinado de Josias, quem se declara t-lo encontrado. Esta
hiptese se confirma tambm mediante a anlise das evidncias
em torno do idioma hebraico e do documento mais antigo do
Todas essas contradies histricas revelam com bastante coerncia a data aceita para a confeco
do Tanak, a bblia hebraica, entre o sculo 7 e 6 AEC. Os autores tentam encaixar eventos histricos
desse perodo na cronologia bblica, o que impossvel diante das evidncias histricas.
22

47

Antigo testamento. O Cntico de Dbora e Baraque, (Juzez 4 e 5)

o texto mais antigo disponvel. Foi escrito em paleo-hebraico e
est datado em torno do sculo X AEC.

49 - 533 AEC
Segundo as verses dadas em 2 Crnicas 36:22-23 e Esdras. 1:12, Ciro II o Grande invoca Yahv quando diz: O Senhor, o Deus dos
cus, deu-me todos os reinos da terra e designou-me para construir-lhe
um templo em Jerusalm, na terra de Jud.
2 Crnicas 36:22,23
No primeiro ano do reinado de Ciro, rei da Prsia, para que se
cumprisse a palavra do Senhor anunciada por Jeremias, o Senhor
tocou no corao de Ciro, rei da Prsia, para que fizesse uma
proclamao em todo o territrio de seu domnio e a pusesse por
escrito, nestes termos:
"Assim declaro Ciro, rei da Prsia: O Senhor, o Deus dos cus, deume todos os reinos da terra e designou-me para construir-lhe
um templo em Jerusalm, na terra de Jud. Quem dentre vocs
pertencer ao seu povo v para Jerusalm, e que o Senhor, o seu Deus,
esteja com ele ".

Algo estranho e difcil de crer, j que Ciro, rei da prsia que fundou
a Dinastia Aquemnida23, embora permitisse o culto religioso s
diferentes divindades nos povos que conquistava, tinha como
c. 550330 a.C.), por vezes referido como Primeiro Imprio Persa, foi um imprio iraniano situado
no Sudoeste da sia, e fundado no sculo VI a.C. por Ciro, o Grande, que derrubou a confederao
mdica. Expandiu-se a ponto de chegar a dominar partes importantes do mundo antigo; por volta do
ano 500 a.C. estendia-se do vale do Indo, no leste, Trcia e Macednia, na fronteira nordeste da
Grcia - o que fazia dele o maior imprio a ter existido at ento.[3] O Imprio Aquemnida
posteriormente tambm controlaria o Egito. Era governado atravs de uma srie de monarcas, que
unificaram suas diferentes tribos e nacionalidades construindo um complexo sistema de estradas.
23

48

religio oficial o zoroastrismo24 cuja divindade era Ahura Mazda25;

e a primeira coisa que fez ao conquistar a Babilnia foi restaurar
o culto de Marduk, divindade mesopotmica.

50 - 455 AEC
Nada destacvel exceto a Daniel mencionando Ciro. Sabemos que
o livro de Daniel foi escrito durante o perodo entre o sculo VI e
II AEC. Embora o autor da parte mais antiga do libro pudesse ter
sido Daniel e escrito no sculo VI AEC, dificilmente os autores das
outras partes, situados em torno do sculo II AEC possam ter
conhecido o prprio Ciro. Mais uma montagem com escritos de
vrias pocas e vrios autores annimos.

51 - 33 AEC
Segundo um monge, Dionsio, o Exguo, que no ano 1278 Ab Urbe
Condita (sistema usado para medir o tempo no imperio
romano) realizou uma srie de clculos usando a mesma
O zoroastrismo, masdasmo, masdesmo[1] ou parsismo uma religio fundada na antiga Prsia
pelo profeta Zaratustra, a quem os gregos chamavam de Zoroastro. considerada como a primeira
manifestao de um monotesmo tico. De acordo com historiadores da religio, algumas das suas
concepes religiosas, como a crena no paraso, na ressurreio, no juzo final e na vinda de um
messias, viriam a influenciar o judasmo, o cristianismo e o islamismo.
24

Ahura Mazda, Ormasde, Ahura Mazda ou Ormuz era o princpio ou deus do bem, segundo o
zoroastrismo e a mitologia persa. Vivia em luta constante contra seu irmo gmeo, o princpio ou deus
do mal conhecido como Arim. Ambos eram filhos do primeiro deus criador, Zurvan (o tempo). Arim,
como filho primognito, era mais poderoso que Ara-Masda e teria um reinado de mil anos. Porm,
aps esse perodo, ele seria derrotado por Ara-Masda. Ara-Masda tambm era o deus do cu, da
sabedoria, da abundncia e da fertilidade. Podia profetizar. Era defendido por um grupo de espritos
chamados de Amshaspends. Era pai de Atar, o fogo do cu; de Gayomart, o primeiro ser humano mortal
(o primeiro ser humano, segundo a mitologia persa, havia sido Yima, que era imortal), criado a partir
da luz e que teria dado origem a todos os demais seres humanos; e de Mitra, deus da sabedoria, da
guerra e do sol.
25

49

cronologia de Ussher (a bblica *), predisse que Jesus nasceu 525

anos antes. Entretanto, no existe evidncia alguma alm dos
textos do prprios cristianismo, datados em 75 DC, de tal evento;
e cujo exemplar mais antigo, o papiro p52 (um pedao do
evangelho de Joo) datado entre 120 e 130 DC.
Entre os erros cronolgicos que podemos encontrar no novo
testamento se encontram: Segundo o autor annimo de Mateus,
texto utilizado por Ussher, Herodes I estara reinando durante o
suposto nascimento de Jesus, quatro anos depois de sua morte.
Herodes I morre em 4 AEC . Entretanto, segundo o autor
annimo de Lucas, Jess nasceu durante o censo de Quirino ou
Cireno em 6 DC.

(*) Ussher utiliza a cronologia do Novo testamento criada

por Dionsio, o Exguo, para estabelecer os anos posteriores
ao sculo I DC.

52 - 36 AEC
Nada digno de nota nesse ano, j que no se pode confirmar
nenhum dos relatos que aparecem em torno das figuras de Paulo
e Simo. O contexto leva a maioria dos especialistas a situar a
escritura do texto posterior ao ano 70 DC e no mximo 60 DC,
portanto o autor no foi testemunha direta dos fatos.

53 - 1996-97 AEC

50

Obviamente Jesus no apareceu em 1996, nem em 97, nem em

98. No apareceu durante toda a dcada de 90 nem em qualquer
poca at o dia de hoje.

51

Concluso
Podemos perdoar Ussher por cometer erros devido a sua situao,
a poca em que escreveu e ao contexto no qual escreveu. O que
no perdovel so as pessoas que, posteriormente e mais ainda
em nossa poca, negam toda a evidncia mantendo-se na
ignorncia voluntria e na paralisia ideolgica.
At aqu mostramos numerosas evidncias que mostram no s
um, mas vrios erros na cronologia bblica; e graas a esses erros
podemos estabelecer uma data aproximada em que os autores
annimos do Antigo testamento escreveram os textos. Como
pudemos comprovar, a maioria dos livros que compem o Tanak
no puderam ser escritos antes do sculoi VII AEC (Pentateuco) e
alguns deles no sculo X AEC no mximo (resto de libros).
Cidades e nomes inexistentes em certas pocas, expresses e
relatos onde so citados povos que ainda no existiam ou
apareceram posteriormente, lugares sem uma mnima evidncia
da passagem do povo hebreu, conquistas inexistentes devido
situao em que se encontrava esse povo, demonstram quais
eram os conhecimentos que possuam os autores que montaram
o Tanak (Antigo testamento).
A Bblia, em que pese os desejos dos religiosos, no um livro de
fontes inspiradas por uma divindade mitolgica, mas escrita por
uma srie de autores desconhecidos que, como em muitas outras
culturas, estavam limitados por seus conhecimentos. Pretender
defender o contrrio coisa de nscios e de ignorantes.

52

Fontes:
Fonte original traduzida, adaptada e ampliada com mais textos, imagens
e links:

http://www.ateoyagnostico.com/2013/08/19/los-anacronismosde-la-cronologa-bblica-de-ussher/

Todas as demais fontes foram includas no prprio texto. Algumas delas

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comunicao que tanta ateno dedicaram ao livro de
Joo Paulo II sobre como cruzar o umbral da esperana a
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julgar a religio por seus efeitos histricos recentes,
exceto no caso do fundamentalismo islmico, mas alguns
exerccios de memria a este respeito so essenciais para
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la Iglesia no slo no es
reverencial, sino que, por
usar
una
expresin
familiar, no deja ttere con
cabeza. Su sarcasmo y su
mordaz
irona
seran
gratuitos
si
no
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porque van de la mano del
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elocuente
y
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argumento racional. La
chispa de su estilo se nutre,
por lo dems, de la mejor
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Fernando Savater. El Pas,
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profesor Karl Deschner nos
ofrece una visin crtica de la
doctrina de la Iglesia catlica
y
de
sus
trasfondos
histricos. Desde la misma
existencia de Jess, hasta la
polmica transmisin de los
Evangelios, la instauracin y
significacin
de
los
sacramentos o la supuesta
infalibilidad del Papa.

Se bem que o cristianismo

esteja hoje beira da
bancarrota espiritual, segue
impregnando
ainda
decisivamente nossa moral
sexual, e as limitaes
formais de nossa vida ertica
continuam
sendo
basicamente as mesmas que
nos sculos XV ou V, na
poca de Lutero ou de Santo
Agostinho. E isso nos afeta a
todos no mundo ocidental,
inclusive aos no cristos ou
aos anticristos. Pois o que
alguns pastores nmadas de
cabras pensaram h dois mil
e quinhentos anos, continua
determinando os cdigos
oficiais desde a Europa at a
Amrica;
subsiste
uma
conexo tangvel entre as
ideas sobre a sexualidade
dos
profetas
veterotestamentarios ou de
Paulo e os processos penais
por conduta desonesta em
Roma, Paris ou Nova York.

"En temas candentes como

los del control demogrfico,
el uso de anticonceptivos, la
ordenacin sacerdotal de las
mujeres y el celibato de los
sacerdotes, la iglesia sigue
anclada en el pasado y
bloqueada en su rigidez
dogmtica. Por qu esa
obstinacin
que
atenta
contra la dignidad y la
libertad de millones de
personas? El Anticatecismo
ayuda eficazmente a hallar
respuesta a esa pregunta.
Confluyen en esta obra dos
personalidades de vocacin
ilustradora y del mximo
relieve en lo que, desde
Voltaire, casi constituye un
Gnero literario propio: la
crtica de la iglesia y de todo
dogmatismo obsesivamente
<salvfico>.

Todos estos asuntos son

estudiados, puestos en duda
y expuestas las conclusiones
en una obra de rigor que,
traducida
a
numerosos
idiomas,
ha
venido
a
cuestionar
los
orgenes,
mtodos y razones de una de
las
instituciones
ms
poderosas del mundo: la
Iglesia catlica.

Karlheinz Deschner.

58

1 (365 pg) Los

orgenes, desde el
paleocristianismo hasta
el final de la era
constantiniana

2 - (294 pg) La poca

patrstica y la
consolidacin del
primado de Roma

3 - (297 pg) De la
querella de Oriente hasta
el final del periodo
justiniano

4 - (263 pg) La Iglesia

antigua: Falsificaciones y
engaos

5 - (250 pg) La Iglesia

antigua: Lucha contra los
paganos y ocupaciones
del poder

6 - (263 pg) Alta Edad

Media: El siglo de los
merovingios

59

7 - (201 pg) Alta Edad

Media: El auge de la
dinasta carolingia

8 - (282 pg) Siglo IX:

Desde Luis el Piadoso
hasta las primeras luchas
contra los sarracenos

9 - (282 pg) Siglo X:

Desde las invasiones
normandas hasta la
muerte de Otn III

Sua obra mais ambiciosa, a Historia

Criminal do Cristianismo, projetada em
princpio a dez volumes, dos quais se
publicaram nove at o presente e no se
descarta que se amplie o projeto. Tratase da mais rigorosa e implacvel
exposio jamais escrita contra as formas
empregadas pelos cristos, ao largo dos
sculos, para a conquista e conservao
do poder.
Em 1971 Deschner foi convocado por uma corte em Nuremberg acusado
de difamar a Igreja. Ganhou o processo com uma slida argumentao,
mas aquela instituio reagiu rodeando suas obras com um muro de
silncio que no se rompeu definitivamente at os anos oitenta, quando
as obras de Deschner comearam a ser publicadas fora da Alemanha
(Polnia, Sua, Itlia e Espanha, principalmente).

60

414 pginas
LA BIBLIA DESENTERRADA
Israel Finkelstein es un arquelogo y
acadmico
israelita,
director
del
instituto
de
arqueologa
de
la
Universidad de Tel Aviv y coresponsable de las excavaciones en
Mejido (25 estratos arqueolgicos, 7000
aos de historia) al norte de Israel. Se
le
debe
igualmente
importantes
contribuciones a los recientes datos
arqueolgicos
sobre
los
primeros
israelitas en tierra de
Palestina
(excavaciones de 1990) utilizando un
mtodo que utiliza la estadstica (
exploracin de toda la superficie a gran
escala de la cual se extraen todas las
signos de vida, luego se data y se
cartografa por fecha) que permiti el
descubrimiento de la sedentarizacin de
los primeros israelitas sobre las altas
tierras
de
Cisjordania.

Es un libro que es necesario conocer.

639 pginas
EL PAPA DE HITLER: LA VERDADERA
HISTORIA DE PIO XII
Fue Po XII indiferente al sufrimiento
del pueblo judo? Tuvo alguna
responsabilidad en el ascenso del
nazismo? Cmo explicar que firmara
un
Concordato
con
Hitler?
Preguntas como stas comenzaron a
formularse al finalizar la Segunda
Guerra Mundial, tiendo con la
sospecha al Sumo Pontfice. A fin de
responder a estos interrogantes, y con
el deseo de limpiar la imagen de
Eugenio Pacelli, el historiador catlico
John Cornwell decidi investigar a
fondo su figura.

El profesor Cornwell plantea unas

acusaciones acerca del papel de la
Iglesia en los acontecimientos ms
terribles del siglo, incluso de la historia
humana, extremadamente difciles de
refutar.

61

513 pginas
En esta obra se describe a
algunos de los hombres
que ocuparon el cargo de
papa. Entre los papas hubo
un
gran
nmero
de
hombres casados, algunos
de los cuales renunciaron a
sus esposas e hijos a
cambio del cargo papal.
Muchos eran hijos de
sacerdotes,
obispos
y
papas.
Algunos
eran
bastardos, uno era viudo,
otro un ex esclavo, varios
eran
asesinos,
otros
incrdulos, algunos eran
ermitaos,
algunos
herejes,
sadistas
y
sodomitas;
muchos
se
convirtieron
en
papas
comprando
el
papado
(simona), y continuaron
durante sus das vendiendo
objetos
sagrados
para
forrarse con el dinero, al
menos uno era adorador de
Satans, algunos fueron
padres de hijos ilegtimos,
algunos eran fornicarios y
adlteros en gran escala...

326 pginas

Santos
e
pecadores:
histria dos papas um
livro que em nenhum
momento soa pretensioso.
O subttulo explicado pelo
autor no prefcio, que
afirma no ter tido a
inteno de soar absoluto.
No a histria dos papas,
mas sim, uma de suas
histrias. Vale dizer que o
livro originou-se de uma
srie para a televiso, mas
em nenhum momento soa
incompleto
ou
deixa
lacunas.

480 pginas
Jess de Nazaret, su
posible descendencia y el
papel de sus discpulos
estn de plena actualidad.
Llega as la publicacin de
El puzzle de Jess, que
aporta un punto de vista
diferente y polmico sobre
su figura. Earl Doherty, el
autor, es un estudioso que
se ha dedicado durante
dcadas a investigar los
testimonios acerca de la
vida
de
Jess,
profundizando hasta las
ltimas
consecuencias...
que a mucha gente le
gustara no tener que leer.
Kevin
Quinter
es
un
escritor de ficcin histrica
al que proponen escribir un
bestseller sobre la vida de
Jess de Nazaret.

62

576 pginas

380 pginas

38 pginas

First published in 1976,

Paul
Johnson's
exceptional
study
of
Christianity has been
loved and widely hailed
for its intensive research,
writing, and magnitude.
In a highly readable
companion to books on
faith and history, the
scholar
and
author
Johnson has illuminated
the Christian world and
its fascinating history in a
way that no other has.

La Biblia con fuentes

reveladas (2003) es un
libro del erudito bblico
Richard Elliott Friedman
que se ocupa del proceso
por el cual los cinco libros
de la Tor (Pentateuco)
llegaron a ser escritos.
Friedman sigue las cuatro
fuentes del modelo de la
hiptesis
documentaria
pero
se
diferencia
significativamente
del
modelo S de Julius
Wellhausen
en varios
aspectos.

An Atheist Classic! This

masterpiece,
by
the
brilliant atheist Marshall
Gauvin is full of direct
'counter-dictions',
historical evidence and
testimony that, not only
casts doubt, but shatters
the myth that there was,
indeed, a 'Jesus Christ',
as Christians assert.

63

391 pginas
PEDERASTIA EM LA IGLESIA CATLICA
En este libro, los abusos sexuales a
menores, cometidos por el clero o por
cualquier otro, son tratados como
"delitos", no como "pecados", ya que en
todos
los
ordenamientos
jurdicos
democrticos del mundo se tipifican como
un delito penal las conductas sexuales con
menores a las que nos vamos a referir. Y
comete tambin un delito todo aquel que,
de forma consciente y activa, encubre u
ordena encubrir esos comportamientos
deplorables.
Usar como objeto sexual a un menor, ya
sea mediante la violencia, el engao, la
astucia o la seduccin, supone, ante todo y
por encima de cualquier otra opinin, un
delito. Y si bien es cierto que, adems, el
hecho puede verse como un "pecado" segn el trmino catlico-, jams puede
ser lcito, ni honesto, ni admisible
abordarlo slo como un "pecado" al tiempo
que se ignora conscientemente su
naturaleza bsica de delito, tal como hace
la Iglesia catlica, tanto desde el
ordenamiento jurdico interno que le es
propio, como desde la praxis cotidiana de
sus
prelados.

Robert Ambelain, aunque defensor de la

historicidad de un Jess de carne y hueso,
amplia en estas lneas la descripcin que
hace en anteriores entregas de esta
triloga ( Jess o El Secreto Mortal de
los Templarios y Los Secretos del
Glgota) de un Jess para nada acorde
con la descripcin oficial de la iglesia sino
a uno rebelde: un zelote con aspiraciones
a monarca que fue mitificado e inventado,
tal y como se conoce actualmente, por
Paulo, quin, segn Ambelain, desconoca
las leyes judaicas y dicha religin, y quien
adems us todos los arquetipos de las
religiones que s conoca y en las que
alguna vez crey (las griegas, romanas y
persas) arropndose en los conocimientos
sobre judasmo de personas como Filn
para crear a ese personaje. Este extrajo
de cada religin aquello que atraera a las
masas para as poder centralizar su nueva
religin en s mismo como cabeza visible
de una jerarqua eclesistica totalmente
nueva que no haca frente directo al
imperio pero si a quienes opriman al
pueblo valindose de la posicin que les
haba concedido dicho imperio (el consejo
judo).

64

65