Universidade Estadual de Maring

27 e 28 de abril de 2010

A IMAGEM COMO FONTE E OBJETO DE PESQUISA EM HISTRIA DA

EDUCAO

RUBIM, Sandra Regina Franchi (UEM)

OLIVEIRA, Terezinha (Orientadora/UEM)

1. Introduo

Convivemos de forma cada vez mais intensa com um cenrio em que circulam pessoas,
produtos e, principalmente, imagens, as quais nos transmitem, de forma explcita ou
implcita, diversas informaes e mensagens. Como temos que conviver diariamente
com essa produo infinita, melhor ser aprendermos a avaliar essa cultura visual, sua
funo, sua forma e seu contedo, pois a criao e a apreciao da arte possibilitam e
privilegiam o aperfeioamento da sensibilidade humana. Assim, por meio da arte,
poderemos compreender as transformaes que ocorrem em nosso tempo histrico.

As criaes artsticas precisam ser frudas, despertando os sentidos da sutileza, da

sensibilidade esttica, do belo, do conhecimento e da viso crtica de mundo. Nesse
sentido, confirma Francastel (1993, p. 48): Apreciaremos melhor a arte do passado e a
do presente se lhe conhecermos melhor a significao humana [...] nossa sensibilidade
esttica s pode se refinar pelo estudo. Como a leitura de imagens implica
compreenso, entendimento e significao, preciso ir alm do que se v, romper com a
superficialidade do visvel e imediato, aprofundar o dilogo sugerido e implcito na
obra. A apreciao e a anlise de imagens, por meio do conhecimento e da
sensibilidade, tornam possvel identificar as posies ticas, estticas e polticas que o
indivduo, como autor da obra, assume diante das lutas histricas do presente em que
vive, como aprovao ou negao, que so as formas de se relacionar com o mundo.
Com efeito, entendemos que a capacidade intelectiva do homem nos d a possibilidade,
como potncia de ao, de deixarmos a posio de observadores passivos para ocupar a

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de expectadores crticos, participantes e exigentes diante da leitura de textos, imagens,

cidades, rostos, gestos, cenas, pintura, dentre outros.

Para alcanar esse objetivo, entretanto, fundamental que o sujeito1 do conhecimento

histrico estabelea contato com diferentes produes de pocas passadas e atuais,
mergulhe no universo da cincia, observando e identificando informaes nas mais
diversas formas de linguagem que lhe so apresentadas pelo avano tecnolgico
(imagens, textos, mapas, fotografias, objetos, jornais etc.). Esses procedimentos
oferecem ao historiador a possibilidade de ele ampliar seu olhar, questionar as fronteiras
disciplinares e articular os saberes, buscando a inteligibilidade do real histrico
(FONSECA, 2003). relevante considerar a multiplicidade de significados dos
smbolos e sinais culturais, bem como da contextualizao social e da dinmica
histrica da resultante, pois isso nos oferece oportunidades para investigar e produzir
conhecimentos acerca da realidade, estabelecer relaes crticas e nos expressarmos
como sujeitos produtores de histria e de saber.

A arte, atualmente, constitui um vasto campo de investigao. Acreditamos que a arte

indispensvel s sociedades, tanto quanto a linguagem discursiva e escrita. Assim como
existe um pensamento matemtico, h tambm o pensamento plstico, pelo qual o
homem informa o seu universo, tornando a comunicao possvel. A palavra exprime as
atividades abstratas do esprito e a arte exprime as figurativas. A arte nos informa sobre
os modos de pensamento de um grupo social. Ela o meio de expresso do homem, por
isso, ela nunca deve ser separada de seu contexto. inadmissvel conceber arte um

1
Nossa concepo de sujeito segue a definio apresentada por Lucien Febvre (1950, p. 7), como aquele
[...] que age, aflito, sofrendo e trabalhando, criando estes magnficos encantamentos de arte e da
literatura, construindo, medida de suas necessidades, as grandes religies e as grandes filosofias,
dotando-se, mental e sentimentalmente de um futuro humano que possa projetar para alm de si mesmo e
que o leve a libertar-se de seus humildes princpios de bruto, de pobre bruto, mal dotado pela natureza,
[...]. Enfim um sujeito que busca participar da construo da histria, que busca a produo do
conhecimento, podendo, assim, intervir na realidade prtica, conscientizando-se de sua responsabilidade
pessoal na construo do bem comum, ou seja, do bem viver em sociedade. Oliveira (2005),
fundamentada em seus estudos sobre o pensamento tomasiano, afirma que imperativo formar as pessoas
para que convivam socialmente. A autora ressalta que, para tanto, necessrio que sejam cultivados nos
indivduos os princpios da tica e da moral, fundamentos da vida comum, da vida em sociedade.
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papel apenas acessrio na vida dos homens, mas sim, como testemunhos das formas da
sensibilidade coletiva (FRANCASTEL, 1993).

Diante disso, entendemos que, quanto maior for o acesso do homem ao mundo da
cultura - arte, filosofia e cincia - tanto mais humano ele se far, isto , o homem
necessita ter acesso s diferentes manifestaes humanas, de ordem material ou
intelectual, para desenvolver e aprimorar sua humanidade.

Desse modo, tendo em vista a complexidade das relaes sociais nos tempos atuais e a
necessidade de abordar o homem em sua totalidade (matria e esprito), o que implica
consider-lo nas dimenses afetiva, cognitiva e social, na relao integradora de
pensamento e ao, emoo e razo, afetividade e cognio, subjetividade e
objetividade, conhecimento e sentimento, adotamos como mtodo de pesquisa o da
Histria Social. Isso porque o objeto prprio dos estudos histricos o homem em
sociedade, o sujeito histrico. Esse mtodo oferece um ngulo maior para nosso olhar.

2. Imagens como evidncia histrica

A partir da dcada de 1920, um grupo de historiadores, organizado por Lucien Febvre

(1878-1956) e Marc Bloch (1886-1944), criou a Escola dos Annales, centrando suas
anlises no campo social e econmico e opondo-se escola positivista. Seus integrantes
trouxeram para o debate novas concepes de documentos e novas possibilidades de
utiliz-los como fonte histrica. Tal como alguns intelectuais do passado2, colocaram as
aes humanas no centro do conhecimento histrico e o historiador, como agente,
sujeito e produto do processo histrico em construo.

A revista e o movimento fundados por Bloch e Febvre, na Frana, em

1929, tornaram-se a manifestao mais efetiva e duradoura contra uma
historiografia factualista [...] propunham uma histria-problema,
viabilizada pela abertura da disciplina s temticas e mtodos das
demais cincias humanas, num constante processo de alargamento de

2
Citamos, dentre outros, Toms de Aquino (1224-5-1274), Montesquieu (1689-1755), Voltaire (1694-
1778), Guizot (1787-1874), Marx (1818-1883), Francastel (1900-1970), Duby (1919-1996).
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objetos e aperfeioamento metodolgico. A interdisciplinaridade

serviria, desde ento, como base para a formulao de novos
problemas, mtodos e abordagens da pesquisa histrica, que estaria na
vaguido oportuna da palavra social, enfatizada por Febvre, em
Combates de la historia (CASTRO, 1997, p. 46).

Esses pesquisadores estavam preocupados em reformular o pensamento historiogrfico,

abordando os novos temas da histria social e econmica. Assim, incluram a anlise
das diversas temporalidades produzidas pelos sujeitos que, at ento, estavam excludos
da histria escrita.

Na dcada de 70 do sculo XX, Jacques Le Goff (1924-) e Pierre Nora (1931)

publicaram, na Frana, a obra A Nova Histria, na qual propunham novas abordagens e
novos objetos, marcando o incio de uma nova tendncia na pesquisa histrica. Para Le
Goff (1990), essa vertente historiogrfica subverteu no s o domnio tradicional da
histria3, mas tambm o domnio das novas cincias humanas ou sociais, como, por
exemplo, a Sociologia, a Antropologia e a Economia.

Segundo Bittencourt (2004), avanando na anlise dessa vertente historiogrfica, as

produes dessa corrente giravam, especialmente, em torno de uma histria das
mentalidades coletivas4. A noo de mentalidades relaciona-se aos modos de pensar dos
sujeitos em determinadas pocas e locais.

Atrados pela psicologia coletiva5, Lucien Febvre e Marc Bloch abriram caminho para a
histria das mentalidades6. Esses historiadores dirigiram sua ateno para os

3
Histria voltada aos estudos dos acontecimentos polticos, evidenciando as datas importantes, os
grandes personagens da nao, excluindo, durante a maior parte da histria escrita, as classes subalternas.
4
Conceito desenvolvido pelas duas primeiras geraes dos annalistas, baseado no princpio de que uma
determinada sociedade teria formas comuns de pensamento. Os estudos de mille Durkeim (1858-1971)
possibilitaram aos psiclogos estudar atitudes mentais consideradas no apenas de um determinado
indivduo, mas de todo o grupo (DUBY, 1999).
5
Estudo de atitudes mentais consideradas no apenas como especficas de certo indivduo, mas de todo o
grupo, ou seja, seu objetivo era reunir as representaes coletivas e as atitudes pessoais abarcando uma
sociedade. a histria das atitudes mentais e dos comportamentos em um ir e vir do coletivo ao pessoal
(DUBY, 1999).
6
O impacto dos anos 60 contribuiu decisivamente a favor das mentalidades, que ganham novos contornos
no contexto conturbado dessa dcada, influenciada pelos acontecimentos de maio de 1968, em Paris, pela
Primavera de Praga, pelos movimentos feministas, pela lutas contra as desigualdades raciais nos Estados
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mecanismos intelectuais, os sentimentos, os comportamentos dos homens que os

precederam, ou seja, dedicaram-se a investigar as respostas que as sociedades deram
constante interrogao do homem em relao ao universo que o cercava. Nessa
perspectiva, Duby (1999, p. 8) salienta que [...] os sentimentos, as emoes, os valores
morais, os prprios avanos do raciocnio podem ter, tambm eles, a sua histria. A
psicologia social ensinou aos historiadores que no seria possvel separar os indivduos
dos seus grupos, pois estes so mltiplos e esto imbricados uns nos outros. Assim,
tornou-se indispensvel o dilogo entre o psiquismo individual (atividade mental,
reaes pessoais) e o ambiente social (relaes entre as pessoas e os grupos).

Mencionamos aqui as reflexes de Ciro Flamarion Cardoso (1997). Ele afirma que essa
corrente abandonou a histria fundamentada em fatos isolados, valorizando, assim, a
anlise de fatos coletivos e sociais, formulando uma sntese histrica global do social.
Apreciou, tambm, a conscincia da pluralidade temporal, ou seja, do tempo do
acontecimento, da conjuntura e da longa durao.

Com os caminhos abertos por Lucien Febvre e Marc Bloch, surgiram diversos campos
de reflexo sobre a relao dos homens com o seu passado. A ideia, j preconizada
pelos autores da Antiguidade, de que o presente interfere na interpretao do passado, a
percepo de que o pesquisador um sujeito que influencia na construo do
conhecimento e a recusa de entendimentos unilaterais das experincias passadas
levaram os historiadores a se dedicar a interpretaes mais crticas dos processos
histricos.

Essa perspectiva foi decisiva para alargar a percepo do que um documento histrico.
Para alm dos documentos escritos, to caros aos positivistas, os historiadores citados
acima, fundadores da revista Annales dhistorie conomique et sociale (1929),

Unidos da Amrica. A publicao do artigo do historiador Jacques Le Goff, As mentalidades Uma

Histria Ambgua, publicado em 1974, tornou-se um marco no pensamento historiogrfico da Nova
Histria. Dois anos depois esse artigo foi traduzido no Brasil, no livro denominado Histria, estruturado
em trs volumes. Desenvolveram-se trs variantes da Histria das mentalidades, ou seja, trs maneiras de
fazer a histria das mentalidades: a primeira estava ligada tradio dos Annales; a segunda, de cunho
marxista, a exemplo de Michel Vovelle em sua obra Ideologias e mentalidades; a terceira, dedicada
descrio e narrao de acontecimentos (VAINFAS, 1997).
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alertavam para a necessidade de se ampliar a noo de documento e de sua utilizao.

Desde ento, adotou-se uma perspectiva mais ampla do que seja um documento, tanto
no que diz respeito ao seu uso pelo investigador, quanto sua conservao.

[...] o documento qualquer elemento grfico, iconogrfico, plstico

ou fnico pelo qual o homem se expressa. o livro, o artigo de revista
ou jornal, o relatrio, o processo, o dossi, a correspondncia, a
legislao, a estampa, a tela, a escultura, a fotografia, o filme, o disco,
a fita magntica, o objeto utilitrio, etc. [...] enfim, tudo que seja
produzido por razes funcionais, jurdicas, cientficas, culturais ou
artsticas pela atividade humana (BELLOTTO, 1984, p. 34).

Constata-se, portanto, que o conceito de documento ampliou-se e difundiu-se para todos

os campos da produo humana: oral, escrita, iconogrfica, material, sonora.

Essa nova leitura, segundo Le Goff (1990), propiciou a construo de uma Histria
baseada em uma multiplicidade de fontes e de mtodos interpretativos, crivados na
interdisciplinaridade com outras cincias distintas. Essa multiplicidade de documentos
resultante, em parte, do interesse do historiador por todos os homens, ou seja, por todos
aqueles que compem a sociedade, por todos os grupos sociais. Acrescentamos aqui que
o estudo das diferentes maneiras de manifestao do homem como expresso do seu
tempo constitui um meio importante para a compreenso das formas de estruturao da
sociedade, inclusive da educao.

Consideramos que o campo da cultura visual estudado sob a tica da dinmica das
relaes humanas e da transformao social, pode em muito beneficiar o historiador da
Educao e enriquecer o conhecimento que se pretende construir. A relevncia em
pensar a funo da imagem, o porqu de sua produo, bem como para que tem servido
a sua veiculao fundamental quando estudada ou utilizada como fonte para estudo,
como objeto de pesquisa ou de conhecimento.

Verifica-se que os constantes debates do pensamento historiogrfico tm contribudo

para uma constante inovao na maneira de elucidar o objeto a ser pesquisado, bem
como renovando o entendimento de uma construo cientfica do documento. Podemos

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considerar como fontes documentais tudo aquilo que se relaciona a todos os homens e
mulheres, como agentes da histria em qualquer tempo e lugar (LE GOFF, 1993).

Tanto a Histria como a Sociologia e a Educao compartilham da valorizao do

documento escrito em detrimento do documento no-escrito ou no-verbal. Nesse
sentido, concordamos que a leitura do documento iconogrfico menos difundida. A
arte, atualmente, constitui um vasto campo de investigao, pois indispensvel s
sociedades tanto quanto a linguagem discursiva e escrita. Assim como existe um
pensamento matemtico (ou verbal), h tambm o pensamento plstico (ou figurativo),
pelo qual o homem informa o seu universo, tornando a comunicao possvel. O artista
cria e, criando, pensa tanto quanto um filsofo. A palavra exprime as atividades
abstratas do esprito e a arte exprime as figurativas. A arte nos informa sobre os modos
de pensamento de um grupo social, ela o meio de expresso do homem, por isso ela
nunca deve ser separada de seu contexto. No podemos olhar para a arte apenas como
um acessrio na vida dos homens, mas, sim, como testemunhos de formas da
sensibilidade coletiva. Decifrar a obra figurativa fundamental para se conhecer uma
sociedade (FRANCASTEL, 1993).

Podemos constatar que premente uma leitura da imagem, pois imagens e palavras so
intercambiveis, mas raramente opostas. Seja qual for o objeto de investigao do
pesquisador no mbito da cincia da histria, imprescindvel o uso de fontes
documentais para fundamentar a pesquisa. Os documentos, em geral, so provas
histricas produzidas pelo homem, apesar de nem sempre terem sido produzidas com a
intencionalidade de registrar a vida e o mundo dos homens.

Consideramos importante ressaltar a reflexo de Burke (2004) sobre a ampliao do

interesse dos pesquisadores pela utilizao da imagem como vestgio de fatos humanos.
O uso da imagem, por alguns historiadores, como evidncia para a Histria Social,
remonta h muito tempo. Podemos citar o medievalista David Douglas (1953), que
afirmou, h quase meio sculo, que as Tapearias de Bayeux se traduziam em uma rica
fonte para a Histria da Inglaterra. Em 1985, alguns historiadores americanos, como

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William Mitchell (1986) e Robert Rotberg (1988), realizaram uma conferncia voltada
para a arte como evidncia, comprovando que a dcada de 1980 significou uma virada
nesse assunto. Este simpsio despertou tanto interesse que foi publicado em forma de
livro, em 1988, por Robert Rotberg, intitulado de Art and History: Images and their
Meanings. Entretanto, destacamos que no Brasil, j na dcada de 30, Gilberto Freire
sugeria que as imagens, tradies orais e anncio de jornal fossem consideradas fontes
histricas.

Atualmente, percebe-se que os historiadores tm ampliado seus interesses para incluir

eventos polticos, tendncias econmicas e estruturas sociais, histria das mentalidades,
histria da vida cotidiana, histria da cultura material, dentre outras. Nessa gama de
evidncias as imagens ocupam o seu lugar ao lado de textos literrios e testemunhos
orais, considerada como documento importante para a investigao histrica.

Reportamo-nos s reflexes dos tericos Cardoso e Mauad (1997), nesse sentido, com o
objetivo de enriquecer nossas anlises. No artigo Histria e Imagem: os exemplos da
fotografia e do cinema esses autores destacam que:

No recente a proposta de se trabalhar com fontes histricas no

verbais. Ainda no sculo XIX, o historiador francs Fustel de
Coulanges afirmava: Onde o homem passou e deixou marca de sua
vida e inteligncia a est a Histria. Qualquer tipo de marca. [...]
Desta forma, novos textos, tais como a pintura, o cinema, a fotografia
etc., foram includos no elenco de fontes dignas de fazer parte da
Histria e passveis de leitura por parte do historiador (CARDOSO;
MAUAD, 1997, p. 401 e 402).

Essa tendncia tem possibilitado uma aproximao da Histria com outras disciplinas
das Cincias Humanas, com o objetivo de dilogo interdisciplinar, necessrios mediante
a diversidade de fontes e mtodos interpretativos.

Nesse campo, sobre a importncia de trocas de conhecimento com outras cincias para
Histria, recorremos aos apontamentos de Schmitt (2007). Segundo o autor ampliou-se o
interesse dos historiadores pelas imagens e pela arte, antes dominado exclusivamente

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pelos historiadores da arte, alargando, assim, o campo de pesquisa do historiador. O seu

olhar deve voltar-se para o seu valor esttico, preocupando-se em compreender sua
totalidade, ou seja, a dimenso social das obras de arte. Acrescentamos, tambm, a
relevncia de se observar sua forma e estrutura, seu funcionamento e suas funes, ou
seja, a anlise da obra, de sua forma e de sua estrutura, indissocivel do estudo de suas
funes litrgicas e polticas. Por conseguinte, o historiador deve levar em conta os
contextos sociais e ideolgicos de sua produo e de sua recepo. Assim, o foco do
historiador da imagem deve ser os problemas da especificidade da arte e as relaes, s
vezes conflituosas, entre as diferentes formas simblicas de uma mesma sociedade.

Torna-se relevante salientar que, segundo Baxandall (2006), ao analisarmos uma

imagem, temos que ter clareza em at que ponto nos possvel infiltrar na estrutura das
intenes dos artistas que estavam inseridos em um tempo datado historicamente,
distante do nosso, em uma estrutura cultural diferente da nossa. As culturas no impem
aos homens do seu tempo uma bagagem cognitiva ou reflexiva homognea; viver em
dada cultura implica passar por um aprendizado perceptivo especfico. O homem
formado nas relaes vividas em sua poca, trazendo as marcas empreendidas pelos
indivduos para garantir o desenvolvimento do homem e a preservao da sociedade. A
cultura na qual pertenciam o artista criador e o pblico receptor lhes proporcionava
experincias e capacidades visuais peculiares. Constatamos que o estilo dos artistas em
seu tempo histrico resultam de uma tcnica e de um gnero de representao difundida
nesse momento, bem como da deciso dos mesmos de adot-las, perpassando, assim,
pela viso de mundo do artista-criador, sua sensibilidade at a complexidade da
realidade. Assim, os pintores, dentro de suas especificidades, desenvolveram
capacidades e aptides que refletiam uma cultura to diferente da nossa, que torna
difcil pensarmos sobre a causalidade e as intenes das coisas.

Observamos, portanto, avanando na nossa reflexo em relao ao uso das imagens

como evidncia histrica, que para analis-las preciso conhecimento quanto
especificidade dessa linguagem, seus limites e possibilidades. Nesse sentido,

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fundamentada na obra Limage brle de Didi-Huberman (2006), Kern (2007, p. 140),

afirma que:

[...] Interpretar exige pacincia, a imagem deve ser olhada,

questionada, para que histria e memria sejam entendidas. Olhar no
simplesmente ver, nem observar com mais ou menos competncia.
Ele pressupe a implicao, deliberada uma experincia, isto , uma
explicao. As criaes humanas s so suscetveis de interpretao e
de explicao pelo caminho da compreenso implicativa, de uma
tomada de conscincia sobre si mesmo. Logo, o objeto de
conhecimento reconhecido por estar intimamente em constituio
pelo sujeito que conhece. Para tal, ele deve dialogar com a imagem,
interrog-la e estabelecer certa intimidade com a mesma.

A leitura de imagens implica compreenso, entendimento, significao e conhecimento.

preciso ir alm do que se v, rompendo com a superficialidade do visvel e imediato e
aprofundar o dilogo sugerido e implcito na obra.

Nesses termos, mencionamos a contribuio de Francastel (1993), pois acreditamos ser

bastante significativa. O mundo visual, afirma o autor, no s possui sua lgica prpria,
como ainda funda um modelo particular de atividade produtiva, ou seja, um pensamento
plstico ou figurativo. Dessa forma, existem valores e sentidos que somente as imagens
possuem, possibilitando transmitir informaes para o intelecto, de acordo com regras
especficas, experincias, percepes e esquemas representativos do pensamento e que,
por isso, no so substitudos por outras formas de linguagens.

Para ns, historiadores da Educao, as imagens representam um importante elemento

da atividade scio-cultural humana, principalmente por constituir um sistema de
significaes especficas que possibilita a reflexo, ao e expresso do homem em
relao a si prprio, aos demais indivduos e ao meio em que vive.

Por entendermos que o presente de cada poca histrica nico e particular, dizendo
respeito somente quele momento vivido, cabe aqui mencionarmos os apontamentos de
Bloch (2001) nesse sentido. Esse historiador afirma que [...] nunca se explica
plenamente um fenmeno histrico fora do estudo de seu momento (p. 60), por isso, as

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imagens devem ser contextualizadas dentro do perodo e local em que foram

produzidas, observando-se tambm a origem e o histrico do artista. Por ser uma forma
de expresso do homem, tratando de fenmenos culturais e artsticos, no podemos
desconsiderar o contexto histrico e social da imagem.

Por isso, ao analisar uma imagem, devemos perceber seus silncios e decifrar seus
cdigos, visto que a mesma no reproduz a realidade, mas a reconstri a partir de uma
linguagem prpria, que permite aprender e notar acontecimentos que por meio de outros
meios no conseguiramos perceber. As imagens so representaes do mundo7,
elaboradas para serem vistas.

Nesse sentido Pesavento (2003, p. 86) aponta que:

As imagens estabelecem uma mediao entre o mundo do espectador

e do produtor, tendo como referente a realidade, tal como, no caso do
discurso, o texto mediador entre o mundo da leitura e o da escrita.
Afinal, palavras e imagens so formas de representaes do mundo
que constituem o imaginrio.

Assim, mediante as palavras acima, acreditamos que a imagem constitui um elo entre o
tempo de seu produtor e o tempo de seu observador. Com efeito, a linguagem imagtica
deve ser compreendida na sua especificidade, no seu tempo, como a expresso de
apropriao de um contexto.

pertinente destacar que o centro da pesquisa so os problemas histricos, analisados

sob a tica da dinmica das relaes sociais e da transformao da sociedade. Por isso,
relevante afirmar que o objeto de uma pesquisa , em ltima instncia, a sociedade, as
relaes sociais, datados historicamente. neste sentido que consideramos importante
investigar, na Histria da Educao, o conhecimento que a humanidade nos legou nas
diferentes formas de manifestao e expresso do movimento social.

7
Para Chartier (2002), as representaes do mundo social, so as formas e os motivos que traduzem os
interesses e as posies dos indivduos, como atores sociais que, paralelamente, descrevem a sociedade de
tal forma que pensam que ela ou como desejariam que fosse. Por meio das representaes simblicas,
sejam elas signos lingsticos ou figuras mitolgicas e da religio ou conceitos do conhecimento
cientifico, os sujeitos histricos informam as distintas modalidades de percepo e de apreenso do real.
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Salientamos que o interesse dos historiadores pelas imagens que circulam em diferentes
espaos e momentos alargou-se nas ltimas dcadas. As imagens tm-se tornado fontes
relevantes da pesquisa historiogrfica, sobretudo para os especialistas da Histria Social
e Cultural, ampliando-se para alm do universo dos historiadores da arte.

Apontamos, enfim, que a anlise da produo artstica dos homens, enquanto um meio
educativo e reflexo do modo de viver e pensar nos diferentes perodos histricos,
constitui-se como uma possibilidade de compreenso do processo histrico de formao
do sujeito social, sendo essa questo a base de vrias discusses no campo da Educao
na atualidade.

3. Consideraes finais

Ora, da mesma forma que a Histria necessita de um objeto de investigao, esta, para
ser bem sucedida, precisa de fontes escritas, imagticas, orais, as quais, por sua vez, so
o ponto de origem e a base para a produo historiogrfica que coloca ao nosso alcance
o conhecimento da histria. Esse conhecimento o material que fundamenta e embasa a
prpria pesquisa histrica da educao. As fontes resultam da ao histrica do homem
e, apesar de nem sempre terem sido produzidas com a intencionalidade de registrar a
vida e o mundo dos homens, acabam sendo testemunhos da dinmica social, oferecendo
indcios da trajetria de vida dos indivduos.

Consideramos que as imagens representam um importante elemento da atividade scio-

cultural humana, principalmente, por constituir um sistema de significaes especficas
que possibilita a reflexo, ao e expresso do homem em relao a si prprio, aos
demais indivduos e ao meio em que vive.

Nesse sentido, a linguagem imagtica, constitui para a histria da educao, uma rica
fonte para estudo, pois, essa linguagem figurativa pode ser descrita como testemunha de
etapas passadas do desenvolvimento do esprito humano, por meio do qual, nos

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possvel ler as estruturas de pensamento e representao em um universo histrico, social

e cultural datado e peculiar. Dessa forma, frisamos a importncia da imagem como fonte
e objeto de pesquisa em Histria da Educao.

Pontuamos, ainda, o fato de que esse estudo abre possibilidades para o desenvolvimento
da sensibilidade humana, sendo essa virtude, a nosso ver, imprescindvel queles que
contribuem com o processo de formao do ser humano.

Nessas condies, acreditamos que ler imagens possibilita o desenvolvimento pessoal

do indivduo como pessoa sensvel. Postulamos, pois, que a contribuio das
humanidades no somente concernentes Educao ou Histria, mas tambm a
literatura, a poesia, as artes so indispensveis para o desenvolvimento da humanizao
do homem.

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