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PROMOVER A JUSTIA SOCIAL: COMPROMISSO TICO PARA

RELAES COMUNITRIAS
PROMOVER LA JUSTICIA SOCIAL: COMPROMISO TICO DE
RELACIONES CON LA COMUNIDADE
PROMOTE SOCIAL JUSTICE: ETHICAL COMMITMENT TO COMMUNITY
RELATIONS
http://dx.doi.org/10.1590/1807-03102015aop003

Caroline Lima Silva e Jorge Castell Sarriera

Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre/RS, Brasil

RESUMO
O presente texto aborda o conceito de justia social em diferentes posies tericas e sua relevncia dentro
do mbito da Psicologia Comunitria (OBJETIVO 1), cuja ateno vem crescendo atravs da conscientizao
dos direitos humanos e do resguardo ao empoderamento de indivduos, grupos e comunidades. Alm disso,
problematiza-se, de forma crtica, a questo da justia social enquanto conceito de transformao social,
confrontando-a com paradoxos suscitados por vrios entraves profissionais e polticos, j que ela afeta o interesse
de todos que investem na proteo do status quo, bem como interfere em estruturas de poder resistentes ideia
de mudana social (OBJETIVO 2). Por fim, procura-se indagar sobre a possibilidade da sua efetiva promoo e
implementao como um projeto valorativo de relaes comunitrias.
Palavras-chave: justia social; problematizao; promoo de valores.

RESUMEN:
En este trabajo se aborda el concepto de la justicia social en diferentes posiciones tericas y su relevancia dentro
del mbito de la Psicologa Comunitaria (Meta 1), cuya atencin ha ido creciendo a travs de la conciencia de los
derechos humanos y la proteccin de la autonoma de los individuos, grupos y comunidades. Adems, discute,
de manera crtica, el tema de la justicia social como un concepto de transformacin social, confrontando com
las paradojas planteadas por diversos profesionales y las barreras polticas, ya que afecta a los intereses de todos
los que invierten en la proteccin del status quo e interfiere con las estructuras de poder de resistencia a la idea
de cambio social (Meta 2). Por ltimo, se busca indagar sobre la posibilidad de promocin y aplicacin efectiva
como un proyecto evaluativo de relaciones com la comunidade.
Palabras clave: la justicia social; cuestionamiento; promocin de los valores.

ABSTRACT:
This paper addresses the concept of social justice in different theoretical positions and its relevance within the
scope of Community Psychology (GOAL 1), whose attention has been growing through awareness of human
rights and the preservation of individual, group and community empowerment. Also, this paper problematizes,
critically, the issue of social justice as a concept of social transformation, confronting it with the paradoxes raised
by various professional and political barriers, as it affects the interests of all who invest in protecting the status
quo and it interferes with power structures resistant to the idea of social
change (GOAL 2). In addition, we seek
to study the possibility of its effective promotion and implementation as an evaluative project of community
relations.
Keywords: social justice; problematization; promoting values.

1
Silva, C. L., Sarriera, J. C. (2015). Promover a justia social: compromisso tico para relaes comunitrias
Introduo
Dentro do mbito da Psicologia Comunitria,
a promoo da justia social tem sido dificultada por
vrios entraves profissionais e polticos, j que ela afeta
o interesse de todos aqueles que investem na proteo
do status quo, bem como interfere em estruturas de
poder resistentes ideia de mudana social devido
a investimentos pessoais em risco (Prilleltensky,
2001). Neste sentido, o estudo da justia social e suas
atribuies para um estado de bem-estar aos indivduos
vm trazer a possibilidade de se analisar tais relaes.
Conforme o modelo de sociedade prevalecente
atualmente, o ser humano encontra-se reduzido
ao individualismo e percepo de injustia
como condies naturalizadas, o que leva a uma
incapacidade em se pensar estratgias para combater
as fontes de iniquidades. Tal fato, ainda assim, leva
a uma incapacidade em se pensar estratgias para
combater as fontes das injustias. Assim, conquanto
nem sempre esteja explcito, o cerne desse debate a
dicotomia entre ideais igualitrios, porm factveis e
de direito, e a realidade desigual naturalizada que tem
caracterizado a sociedade brasileira desde o sculo
XIX (Neves & Lima, 2007).
De outro modo, a complexidade dos problemas
sociais enfrentados atualmente e a cultura individualista
tm provocado uma fragmentao tanto nas relaes,
quanto nos comportamentos em geral (Cmara, 2008),
o que torna evidente um modo de vida contemporneo
alicerado em relaes formadoras de uma sociedade
lquida (Bauman, 2001) e afastado de um projeto
socialmente valorativo de relaes comunitrias.
No sculo XX, o termo justia social deu origem
a uma to grande divergncia de pensamentos sobre
seu conceito a ponto de alguns autores considerarem
se tratar de pouco mais do que uma retrica vazia
(Behr, 2005). Entre eles, manifesta-se a perspectiva
por uma poltica de renda que interfira nas relaes
de mercado sobre a distribuio de renda e outros
bens sociais (Schuyt, 1998) ou uma ao intelectual
e profissional, designada para mudar valores sociais,
estruturas, polticas e prticas, de tal forma que grupos
marginalizados e desfavorecidos ganhem aumento
no acesso autonomia (Goodman, Liang, Helms,
Latta, Sparks, & Weintraub, 2004). Considera-se o
conceito de justia social alusivo teoria baseada na
distino entre justia distributiva (envolve a justia
percebida de distribuio de resultados, como o
pagamento), procedural (refere-se justia percebida
2
do processo de decises que afeta os resultados, como
os procedimentos para determinar quem paga o qu) e
interacional (envolve a percepo de como as pessoas
so tratadas nas trocas interpessoais, especialmente
pelos indivduos nas posies de poder e autoridade)
(Lewis, 2010). No entanto, a maior impreciso dos
tericos da justia social do sc. XX a utilizao
do conceito na designao de uma virtude. Alguns
pesquisadores que usam o termo, contudo, atribuem-
no no a atos individuais, mas a sistemas sociais,
utilizando a justia social para denotar um princpio
regulativo de ordem, sobretudo em relao sade,
renda e ao poder. Seu foco no , portanto, a virtude,
mas as relaes poltico-econmicas e de poder
(Novak, 2000).
Dessa forma, a definio de justia social mais
presente na atualidade est atrelada a uma equitativa
distribuio de recursos ou fontes externas, deveres e
oportunidades na sociedade, sendo, por conseguinte,
um construto relacional, entre cujas relaes se
podem distinguir: (a) comunidade solidria, na
qual se incluem a famlia e as associaes prximas
entre vizinhos ou membros de uma comunidade; (b)
associao instrumental, a qual deriva geralmente
das relaes de trabalho; e (c) cidadania, cujo reflexo
so as relaes entre membros de uma etnia poltica
circunscrita tal qual uma cidade ou uma nao
(Prilleltensky, Dodecki, Frieden, & Wang, 2007). De
acordo com estes autores, o alcance das necessidades
pessoais, relacionais e coletivas depende da existncia
do poder, da capacidade e da oportunidade para se
experienciar certos direitos e deveres em sociedade,
ou seja, o poder, a capacidade e a oportunidade criam
condies para o aumento da justia social, que, por
sua vez, contribui para a existncia de bem-estar
(Prilleltensky et al., 2007).
Com base em tais pressupostos, o poder consiste
na conjuno entre habilidades (agncia humana) e
oportunidades (estrutura contextual) para influenciar
o curso dos eventos. Nesse sentido, o poder pode
ser exercido a partir do desejo de mudana e das
oportunidades histricas e sociais para efetiv-la. J
a capacidade pode ser entendida como habilidades e
recursos internos que o indivduo possui para fazer
suas escolhas. Por fim, a oportunidade consiste nas
fontes externas pessoa, ao que est disponvel para o
seu alcance (Prilleltensky et al., 2007).
De outro modo, o poder, sendo tambm uma
dimenso psicossocial e estruturante das relaes
humanas, subjaz s aes humanas (Blanco & De
La Corte, 2003), j que, enquanto, de uma forma, ele
aciona o sentimento de controle sobre a realidade, de
outra ele pode dinamizar padres de desigualdade,

dando origem a circunstncias pautadas sob a
tica da dominao (Martn-Bar, 1998; Nelson &
Prilleltensky, 2005). Como consequncia, ocorre a
influncia desse fenmeno no modo de construo
da realidade que pode levar o indivduo a aceitar
pacificamente o que est em seu entorno, limitando as
possibilidades individuais e grupais, de forma a limitar
suas possibilidades individuais e grupais, e at mesmo,
neg-las em definitivo (Montero, 2004).
J a dimenso capacidade tange aos recursos
internos e s habilidades pessoais de cada indivduo
no enfrentamento e resoluo de problemas, assim
como na tomada de decises, tanto em relao a
sua prpria vida, quanto ao seu contexto. Ser capaz,
merecedor ou competente socialmente abarca um
domnio pessoal, mas tambm consiste num domnio
que sofre influncia constante de aspectos relacionais
(poder) e coletivos (oportunidade), visto que os trs
conceitos esto imbricados e em contnuo movimento
de interdependncia como caracterstica relacional
da dinmica estrutural da justia social a que afetam
(Prilleltensky et al., 2007).
Por fim, quanto dimenso oportunidade, alguns
estudos feitos por cientistas sociais brasileiros reiteram
a percepo de desigualdades no Brasil em relao ao
conceito de justia social (Hasenbalg & Valle Silva,
2003). Por meio da comparao da mobilidade social,
grau de instruo e oportunidade de insero no
mercado de trabalho, entre outras caractersticas, os
estudos demonstraram ampla desvantagem para os
negros, assim como, na mobilidade social, revelaram
que a disparidade de renda entre brancos e negros
no explicada somente por diferenas de capital
humano (sexo, idade, escolaridade) (Hasenbalg, 1979)
e, segundo este mesmo autor, os resultados de sua
prpria investigao sobre maior evaso escolar de
crianas negras quando comparadas a seus irmos mais
claros convergem no sentido de evidenciar alguns dos
mecanismos atravs dos quais a discriminao racial
afeta as condies de vida dos brasileiros negros.
Todavia, a maioria das concepes de justia
social aponta o conceito atrelado ideia de uma
sociedade igualitria e baseada nos princpios de
igualdade e solidariedade, entendendo e valorizando
os direitos humanos e reconhecendo a dignidade de
toda e qualquer pessoa. Tal concepo reflete os trs
valores e smbolos da Revoluo Francesa (1789-
1799): liberdade, igualdade e fraternidade. Sendo
assim, a expresso mais frequentemente citada dos
princpios encontrados de justia social a Declarao
Universal dos Direitos Humanos, cuja aprovao
pela comunidade internacional fora em 1948 (Zajda,
Majhanovich, & Rust, 2006).
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Problematizar a justia social: conscientizao
e empoderamento
Pode-se entender a problematizao como um
processo crtico de conhecimento no qual se procura
o carter natural de certos fenmenos, refletindo-se
sobre suas causas e consequncias (Freire, 1980).
Entretanto, ao se problematizar o carter natural
e essencial atribudo a certos fatos ou relaes,
revelam-se suas contradies, bem como seu
carter relacionado a interesses sociais ou polticos
(Montero, 2004).
Dessa maneira, problematizar a questo da
justia social significa provocar a discusso em torno
daquilo que a maioria explcita da coletividade aceita
de forma consentida em seu entorno, contribuindo
para uma naturalizao de comportamentos,
crenas e percepes que legitima uma srie de
tratamentos, relaes e pensamentos que poderiam
ser questionveis e problematizados tais como
desigualdades, intolerncia s diferenas, desrespeito
aos direitos humanos, enfim, injustias de todas as
instncias, se fossem levadas a cabo para uma postura
sria em relao ao ser humano e seu contexto.
Prilleltensky e Fox (2007) denominaram de
capacidade psicopoltica a habilidade das pessoas
em entenderem a relao entre fatores polticos e
psicolgicos que influenciam no sentido de aumentar
ou diminuir o bem-estar e a justia social. Ela estaria
relacionada diretamente quilo que Paulo Freire
(1980) apontou como problematizao, ou seja, um
processo de se analisar criticamente o ser no mundo
no qual se est e com o que se est. A partir desse
processo psicossocial, o indivduo estimulado a
desvendar o carter natural de certos fenmenos,
refletindo sobre suas causas e consequncias.
Nesta linha de pensamento, a percepo de
que pessoas de determinada raa, gnero, orientao
sexual, religio, status econmico e portador de certas
deficincias so inferiores (Hage & Maureen, 2009)
refora, por muitas vezes, esteretipos de fraqueza
que so alimentados por uma incapacidade ou m
educao em se problematizar o carter essencial
e natural atribudo a certos comportamentos ou
relaes, suas contradies e ligaes a interesses
sociais ou polticos (Montero, 2004).
Em outro sentido, muitas evidncias
corroboram para a proposio de que as pessoas
carregam consigo crenas e percepes falsas, tais
como a crena de que protestar contra uma injustia
3
Silva, C. L., Sarriera, J. C. (2015). Promover a justia social: compromisso tico para relaes comunitrias
seria intil, embaraoso ou exaustivo, a partir do que
justificam suas prprias subordinaes em relao
aos outros. Essas pessoas frequentemente tambm
percebem situaes como sendo satisfatrias ou justas,
mesmo quando h reais razes para que se acredite no
contrrio (Jost, 1995).
Tal comportamento reitera o que Martn-Bar
(1998) denominou como fatalismo, entendido como
uma relao especfica que as pessoas estabelecem
consigo mesmas e com os fatos de sua vida,
traduzindo-se em comportamentos de conformismo
e resignao, alm da justificativa para papis sociais
atravs das percepes pessoais e dos esteretipos,
atribuies falsas de culpa, identificao com o
agressor e resistncia mudana (Jost, 1995). Embora
existam evidncias em relao aos prejuzos que a
falta de poder possa causar no bem-estar pessoal,
relacional e coletivo, profissionais, mdia, religiosos e
at mesmo familiares enfatizam como causas fatores
apolticos tais como determinantes biolgicos e traos
de personalidade (Prilleltensky et al., 2007).
Essas caractersticas existem certamente como
facilitadoras da vida social, pois se os indivduos
tivessem que refletir continuamente a respeito de
cada ao que fazem para produzir a cotidianidade,
provavelmente deixariam de faz-lo, j que lhes
tomaria uma boa parte do dia ao deixar de estabelecer a
cadeia de decises e aes que constroem o cotidiano.
A naturalizao consiste ainda em um mecanismo
microssocial que mantm certas estruturas e certas
maneiras de viver, uma vez que sustenta a permanncia
do status social (Montero, 2004).
Este fato acaba, no raras vezes, incorporando-
se ao cotidiano das pessoas e tornando hbito
sacramentado e distante de questionamento. Conforme
Bourdieu (1989), o hbito consiste numa regularidade
associada a um contexto socialmente estruturado,
com o objetivo de estruturar os comportamentos e
de agir e responder dentro de um sistema social. Para
os adolescentes, o povo em geral no se compromete
com uma postura cidad, cuja fiscalizao das aes
sociais tambm de sua responsabilidade, assim como
o monitoramento e a exigncia do cumprimento de
deveres e direitos.
Considera-se que a conscientizao gerada
pelo processo de problematizao e consequente
desnaturalizao significa a aquisio de conscincia
do indivduo como pessoa em uma sociedade na qual
se est comprometido, j que nela se interage. Alm
disso, expressa a conscincia do carter dinmico das
relaes que se tem com o mundo e, mais ainda, com
um posicionamento crtico ante as situaes adversas
em que se vive (Montero, 2004).
4
Por outro lado, a conscientizao no apenas
se constitui num movimento humano interno de
carter crtico e libertador que reproduz e manifesta o
processo histrico no qual o indivduo se reconhece,
mas tambm uma preparao, no plano da ao,
para a luta contra os obstculos a sua humanizao.
Apresenta-se como um processo contnuo,
submetido a fortes presses de grupos dominantes,
que usam de numerosos meios repressivos para
impedir a contraposio de ideias (Freire, 1987). Tal
mobilizao supe uma posio poltica alusiva a um
comportamento cidado consciente, contribuindo para
a formao de conhecimento que conduz a revelar
causas e a estabelecer conexes num processo de
desideologizao (Freire, 1969).
Destarte, o processo de problematizao
no somente auxilia indivduos e comunidades a
desconstrurem sua percepo sobre as relaes
sociais at ento legitimadas, mas tambm permite
que o prprio indivduo se fortalea na medida em
que entenda possuir poder e domnio sobre si mesmo,
seu funcionamento e sua vida. De acordo com
Cmara (2008), o fortalecimento ou empoderamento
(empowerment) propicia o desenvolvimento de um
sentido mais forte de si mesmo e de sua relao
com o mundo, o que diminui o sentido de impotncia
que leva apatia. Muitos indivduos so percebidos
e percebem-se como marginalizados e desprovidos
de direitos iguais aos de seus pares, relacionando-se
com a comunidade de uma forma a acreditarem que
realmente no dispem de poder em relao a si, suas
escolhas e direitos e colaborando para que se cristalize
tal percepo.
Entretanto, a ideia que o processo de
empoderamento ocorra tanto em nvel individual
quanto comunitrio (Cmara, 2008). Individualmente,
no sentido de que cada indivduo desenvolva a
capacidade para identificar fatores externos, de carter
sociopoltico, que afetam sua autoestima, eficcia e
alternativas para o enfrentamento dos problemas que se
apresentam (Francescatto, 1998). Comunitariamente,
no sentido da efetivao e ampliao de recursos,
oportunidades e redes sociais (Cmara, 2008), j que
se entende que nenhum comportamento est sob o
controle completo e voluntrio dos indivduos, mas
parte de padres de vida socialmente condicionados,
culturalmente imbricados e economicamente limitados
(Brown, 1991).
Nesta linha de pensamento, pesquisadores
tm explorado, dentro do contexto da Psicologia
Comunitria, como o poder pode ser usado para
capacitar ou inibir o acesso aos recursos, promover
mudana social ou manter o status quo atravs de uma

variedade de estratgias. Neste sentido, o poder emana
de uma confluncia de motivos pessoais e condies
culturais, que interagem simultaneamente. Assim, tal
processo no consiste apenas em uma questo de os
indivduos agirem sobre o meio, mas uma questo de
os indivduos encontrarem foras externas, as quais
eles j tenham internalizado (Prilleltensky, 2008).
Promover a justia social: caminho para um
projeto valorativo de relaes comunitrias
Em linhas gerais, os dois principais objetivos da
Psicologia Comunitria constituem-se na eliminao
das condies sociais de opresso e na promoo do
bem-estar, sendo que a supresso da primeira, assim
como da discriminao e da violncia, promoveria
condies de vida saudveis para cidados e
comunidades. Assim, faz-se necessria a promoo da
justia social e da ao social para se alcanar aqueles
objetivos, ao invs do incentivo ao empoderamento
individual e compaixo a populaes marginalizadas
(Prilleltensky, 2001).
Promover a justia social significa, acima de tudo,
explicitar valores sociais, o que consiste numa mudana
que encontra resistncia dentro da prpria Psicologia e
das Cincias Sociais em geral. Como resultado, no
de surpreender que a promessa da justia social tem
sido difcil de se manter (Prilleltensky, 2001).
Sabe-se que o paradigma da justia social de
Prilleltensky consolidou-se como um modelo para
compreender os valores humanos dentre eles e,
principalmente, a prpria justia social, e investigar
o alcance do compromisso da Psicologia Comunitria
em promover certos valores a comunidades
marginalizadas (Montero, 1994). Sendo assim, a
justia social entendida como um valor coletivo,
pois ela prioriza a alocao justa de recursos na
comunidade, proporcionando a distribuio de riqueza
igualmente entre os membros de vrias classes e grupos
(Prilleltensky & Nelson, 2000). Valores coletivos so
aqueles que influenciam no aumento do bem-estar da
comunidade como um todo, j que sua premissa a
noo de que a fora da comunidade beneficia qualquer
indivduo (Prilleltensky, 2001).
De um modo geral, os valores podem ser
considerados indicadores do comportamento, uma
vez que servem como guias para diferentes escolhas
que o sujeito far ao longo de sua vida. Segundo
Rokeach (1981), valor um padro ou uma medida
para guiar as aes, atitudes, comparaes, avaliaes
e justificativas do eu e dos outros (p. 132). Esse
mesmo autor diz que os valores tm componentes
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motivacionais, cognitivos, afetivos e comportamentais.
Os valores esto organizados em um sistema ordenado
ao longo de um continum de importncia.
De outra forma, os valores tambm so construtos
que representam mentalmente objetivos humanos
bsicos. Na teoria dos valores humanos bsicos, so
identificados dez tipos de valores motivacionais: poder,
realizao, hedonismo, estimulao, autodeterminao,
universalismo, benevolncia, tradio, conformidade e
segurana. Tais valores so universais porque atendem
s necessidades biolgicas, necessidades sociais e
necessidades socioinstitucionais, concernentes
sobrevivncia e ao bem-estar dos grupos e consideradas
requisitos da existncia humana (Schwartz, 1994).
Desse modo, as questes de justia social esto
vinculadas mudana social baseada em valores,
sendo que as consideraes filosficas, contextuais
e pragmticas deveriam ser mais exploradas pelos
psiclogos comunitrios, visto que se apresentam
como fundamentais para a prxis (Prilleltensky, 2001).
A justia social no pode ser pautada a partir da lgica
do favor consentido, mas deve ser percebida como
um meio de melhoria na vida da coletividade para
ser socialmente aceita, ou seja, o benefcio que for
conferido a um indivduo deve traduzir-se em melhoria
da vida coletiva (Neves & Lima, 2007). Ademais,
sabe-se a Psicologia tem o potencial de ajudar a trazer
um mundo significativamente melhor, de acordo com
uma ordem tica de promoo do bem-estar humano
(Prilleltensky & Fox, 2007).
Consideraes Finais
Por meio deste artigo, objetivou-se abordar
o conceito de justia social em diferentes posies
tericas e sua relevncia dentro do mbito da
Psicologia Comunitria, cuja ateno vem crescendo
atravs da conscientizao dos direitos humanos e do
resguardo ao empoderamento de indivduos, grupos e
comunidades. Alm disso, problematizou-se, de forma
crtica, a questo da justia social enquanto conceito
de transformao social, bem como procurou-se
indagar sobre a possibilidade da sua efetiva promoo
e implementao como um projeto valorativo de
relaes comunitrias.
Neste contexto, entende-se que promover a
justia social significa adentrar-se num campo de
representaes contrrias s normas e viso de
mundo, reiteradas pela normalidade construda de
forma no mediada pela reflexo e pelo interesse na
manuteno do status quo de grupos e instituies
5
Silva, C. L., Sarriera, J. C. (2015). Promover a justia social: compromisso tico para relaes comunitrias
dominantes. Apresenta-se atrelada necessria
mudana social, com ateno especial ao bem-estar
de indivduos e grupos oprimidos e vulnerveis, bem
como ao papel dos prprios psiclogos como agentes
transformadores da realidade ao invs de agentes de
controle social. Conforme Harrison (2006), indivduos
educados de acordo com uma viso ecolgica em
relao justia social deveriam ser capazes de
refletir e responder questes relativas a privilgios e
a recursos adequados ou no sociedade, bem como a
valores e a princpios ticos, perguntando-se tambm
sobre quais concepes de solidariedade as pessoas
valorizam? ou como se deveria responder a foras e
presses alm do controle humano?.
Transformar-se a realidade, de forma a
permitir que os indivduos possam ser considerados
iguais em tratamento e conscientes em relao aos
seus papis em sociedade, consiste na primeira tarefa
para a concretizao de um projeto tico de relaes
comunitrias. Nele raa, renda, sexo, classe social,
aparncia e deficincias no podem ser percebidos
como entraves legitimados por uma ideologia
que explica as origens da injustia e da opresso,
desviando a ateno em relao s causas profundas da
problemtica social para interesses pessoais e menos
perturbadores (Prilleltensky & Fox, 2007).
Fomentar o empoderamento de indivduos
e comunidades consiste na segunda etapa para este
processo no avano autonomia e no reconhecimento
digno para a formao de protagonistas reais de suas
prprias vidas. Como bem aponta Freire (1987, p. 58),
sendo os homens seres em situao, se encontram
enraizados em condies tempo-espao que os
marcam e a que eles igualmente marcam. Sua
tendncia refletir sobre sua prpria situacionalidade,
na medida em que, desapoiados por ela, agem sobre
ela. ...Esta reflexo sobre a situacionalidade um
pensar a prpria condio de existir. Um pensar
crtico atravs do qual os homens se descobrem em
situao. S na medida em que esta deixa de parecer-
lhes uma realidade densa que os envolve, algo mais
ou menos nublado em que e sob que se acham, um
beco sem sada que os angustia e a captam como
situao objetivo-problemtica em que esto, que
existe o engajamento. Da imerso em que se achavam,
emergem, capacitando-se para inserir-se na realidade
que se vai desvelando.
Estimular o compromisso social e por meio dele
estabelecer relaes autnticas nas quais as pessoas
comecem a exercer a sua cidadania incide na
terceira etapa para o processo de transformao da
realidade tanto de forma individual, quanto coletiva.
Segundo Cmara (2008), o compromisso social no
apenas se direciona a um aspecto macrossistmico,
6
mas tambm a aes pontuais, nas quais novos
ncleos de mudana so factveis. Nestas aes
que crenas interpessoais, normas sociais e redes
se formam, contribuindo para o exerccio de uma
espcie de presso normativa incidente em relao s
caractersticas individuais e/ou comunitrias no que
concerne ao social.
Portanto, entende-se a existncia de dois grupos
de pessoas: de um lado, os chamados compromissados
com a realidade social, cuja caracterstica terem
conscincia de seu papel na histria, alm daqueles
que entendem no poderem se isentar da ao e da
escolha de valores, cuja conscincia reconhece a
diviso da sociedade em partes, assumindo uma delas;
de outro lado, os neutros. Eles se subdividem em dois
subgrupos: os ingnuos, cuja conscincia manipulada
por outros e desprovida de discernimento em relao
ao seu papel, e os mal intencionados, cuja percepo
demonstra sua insuficiente neutralidade, negada, no
entanto, por eles (Freire, 1980).
Finalizando, espera-se, com este estudo,
auxiliar em trabalhos de preveno e promoo
de uma sociedade mais justa e consciente de seus
prprios valores, a partir da provocao do debate srio
resultante do levantamento terico de base. Resgatar o
aprendizado de se problematizar o status quo vigente,
estimulando a anlise das experincias e circunstncias
de igualdade ou no em que vivemos, contribui para
a reviso de alternativas sobre o amortecimento que
a grande maioria das pessoas se acostumou a viver,
desrespeitadas em seus direitos mnimos.
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