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UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

LETRAS/LIBRAS MODALIDADE A DISTNCIA

DIDTICA E EDUCAO DE SURDOS

Professoras-Autoras

Gladis T.T. Perlin

Patrcia Luiza Ferreira Rezende

Professora-Disciplina

Patrcia Luiza Ferreira Rezende

Florianpolis 2011
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Apresentao da disciplina

Aluno (a),

Voc tem em mos este caderno pedaggico. Ele se refere parte Didtica da

educao. Tem em vista te levar a um passeio por esta instigante disciplina.

Instigante porque nela voc encontrar idias de como o professor programa

sua atividade pedaggica.

Na educao o que toca para a Didtica so os aspectos considerados no

planejamento do ensino. Ou seja, as prticas de prever como ir desenvolver,

bem como de avaliar o ensino. No no sentido de reprimir, controlar e

disciplinar o aluno, mas no sentido de conduzir o aprendizado seja pelo

trabalho docente ou pelas aes que os estudantes so levados a experimentar.

O caderno est dividido em quatro unidades. Cada uma delas relevante e te

traro uma viso sobre a Didtica no campo da educao de surdos a fim de

perceberes como ela se desenvolve no trabalho do educador, na atividade da

transmisso do conhecimento aos surdos, Ela tambm procede dos

conhecimentos que foram sendo acumulados pelas geraes que nos

antecederam.

Procure transitar neste caderno pela leitura consciente e produtiva. Para isto,

para te ocupares mais profundamente ters algumas atividades a colocadas.

Esperamos te sintas introduzido pelos caminhos da Didtica.

As professoras Patrcia e Gladis

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Objetivos:

Geral:

Situar a Didtica no campo da educao de surdos a fim de perceber como ela

se constitui como trabalho do educador ao planejar a atividade para a

transmisso de conhecimentos.

Especficos:

Situar a Didtica no campo da Pedagogia dos surdos;

Perceber a Didtica utilizada para transmisso de conhecimentos aos

surdos;

Conhecer conceitos inerentes a Didtica sob diferentes teorias;

Perceber diferentes concepes Didticas para a educao de surdos;

Perceber a forma de tornar o objeto em questo como objeto de

conhecimento para os surdos;

Conhecer planejamentos de ensino sob concepo da Didtica Cultural;

Perceber e refletir nossos cotidianos e lutas para as nossas prticas

docentes.
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SUMRIO

Unidade I Didtica: conceituao e histria

1.1. Conceituando a Didtica

1.2. Histria: Comenius e a Didtica Magna

1.3. Nas tramas da Pedagogia: Didtica e Currculo

1.4. Atividades

Unidade II Transitando as teorias que movimentam diferentes concepes

da Didtica

2.1. A Didtica e os processos tradicionais

2.2. Teorias Crticas

2.3. Teorias Ps-modernas

2.4. Atividades

Unidade III Com vistas a uma Didtica Surda

3.1. Didtica Cultural

3.2. A Didtica Cultural dos Surdos

3.3. Atividades

3.3.1. Leitura obrigatria: Surdos: Cultura e Pedagogia

3.3.2. Leitura obrigatria: O Currculo de Lngua de Sinais e os professores

surdos: poder, identidade e cultura surda

3.3.3. Leitura obrigatria: Professores Surdos: Identificao ou Modelo

Unidade IV A Didtica surda como planejamento do ensino

4.1. O planejamento do ensino na Didtica Surda: uma estratgia de poltica

cultural

4.2. Narrativas de temas culturais utilizados por professores surdos

4.3. Uma srie de temas culturais que os professores surdos esto colocando

4.4. O preparo didtico

4.5. Atividades Finais

Concluso

Referncias bibliogrficas
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Unidade I

Didtica: conceituao e histria

A disciplina de Didtica se insere no rol de outras disciplinas consideradas

implicadas no contexto educacional. Assim a Pedagogia, a Didtica e o

Currculo se apresentam interligados, difcil separ-las, pois predominam

quase simultaneamente no contexto educacional.

Importa-nos situar a Didtica e suas implicaes no contexto educacional, mais

precisamente na formao de professores, em magistrio, em licenciaturas, mais

especificamente em curso superior de Pedagogia, e agora estamos estudando a

disciplina Didtica e Educao de Surdos nesta licenciatura indita:

Letras/Libras.

Inicialmente nos cabe apresentar aqui a Didtica, bem como delinear uma

conceituao da mesma. Ela se apresenta como sendo a disciplina da atividade

do professor em vista a introduzir o objeto de conhecimento ao aluno. Dessa

forma vamos nos preocupando em conceituar a palavra em termos de

etimologia.

Um desafio premente tambm nesta unidade convida a nos situar no aspecto

histrico de onde surge a Didtica.

Este desafio tambm presente, tendo em vista que nos encontramos numa

temporalidade cultural fortemente contestada e batalhamos para constituir

teorias condizentes com as nossas estratgias de poltica cultural no contexto de

licenciatura em Letras/Libras.

Como dizemos anteriormente, no importa o estudo deste campo no sentido

etimolgico, mas seria necessrio apresentar o contedo brevemente a fim de

nos situarmos antes para que possamos seguir os estudos desta disciplina no

sentido mais amplo, mais histrico com prticas culturais na Educao de

Surdos.
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Enfim, apresentamos a conceituao bem como a criao da Didtica Magna,

como a entendeu Comenius. Este foi o comeo de tudo, que surgiu para

sistematizar o ensino e suas implicaes.

1.1. Conceituando a Didtica

O caminho para a constituio do conceito de Didtica quase invivel dada

sua complexidade. Seria confortvel e confortador ter mo um vocabulrio

com uma definio rpida sobre a Didtica. Digamos que, no s da Didtica,

mas, que tambm nos situaramos em outras ocasies com necessidade de

outros conceitos. O intelectual da educao necessita de conceitos e termos para

se situar mais facilmente.

Em algumas situaes notamos que os termos ensino, aprendizagem e

Didtica parecem pertencer mais a Pedagogia tradicional. O campo terico

educacional tem passado por muitas transformaes, , hoje, muito

diversificado. preciso ter cuidado ao constituir um conceito. Um conceito

utilizado em um campo terico no o mesmo utilizado em outro. Assim, neste

caderno pedaggico com base cultural cada conceito deve tender a este campo.

Como falvamos acima: encontramo-nos numa temporalidade cultural

fortemente contestada e da surge a necessidade de o conceito atender a

situao terica. De outra forma tambm ele no vai esgotar aqui todos os

conceitos sobre Didtica.

A Didtica pode conceituar-se naquele conjunto de comportamentos, atitudes e

valores de que o professor se utiliza e segundo o qual consegue aproximar o

aluno do conhecimento. Seriam aqueles procedimentos implicantemente usados

nos rituais de ensino.

Isto interessante, pois permite visualizar diferentes jeitos de se planejar o

ensinar.
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Na teoria cultural formas Didticas concebidas para transmitir os

conhecimentos acumulados pelas geraes que nos antecederam variam muito.

Planejar o ensino nem sempre tem sido da mesma forma. Assim, no contexto

cultural em que estamos nos detendo, como ensina Corazza, as prticas de

planejamento de ensino so tambm os esforos desprendidos por professores

que:

vm analisando as formas como a produo cultural se

organiza e se constitui tambm no espao da educao
escolarizada e, com efeito destas anlises, desenvolvem
estratgias polticas alternativas, dentre as quais a de planejar o
ensino em outra direo e com outras significaes (1997, p.
107).
Notamos a partir da declarao de Corazza (1997) que a conceituao da

Didtica, ou seja, o planejamento do ensino assume uma forma diferente no

espao cultural. Sendo que seu conceito evolui quando usa uma forma de

identificao poltica e cultural.

Isto nos permite dizer aqui de uma forma diferente desta cultural, a forma

moderna em que o professor, na concepo comeniana, como veremos mais

adiante na seqncia histrica da modernidade, controlado no seu fazer

pedaggico, constituindo assim dispositivos pedaggicos com a condensao

de mtodos, seqenciao dos contedos, a delimitao dos tempos, ou seja, o

professor deve seguir rigorosamente didaticamente no planejamento de ensino.

O professor, neste espao tambm controla o aluno, visto que tem um objetivo

disciplinador. que o espao moderno sempre padroniza as formas de trabalho

didtico.

Esta forma bastante diferente da prtica cultural verificada na ps-

modernidade. A prtica de planejar o ensino de forma cultural evidencia o que

se coloca em movimento na atividade do professor, mas tambm oferece

posies seja problematizando ou reproblematizando, e ainda levantando

questionamentos sobre como o ensino vai motivar a questo cultural e poltica

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do sujeito da educao. Assim, na prtica cultural, como falamos no conceito, o

professor tende a levar o sujeito ao encontro do conhecimento, sempre o

situando na importncia de buscar e motivar o conhecimento.

Uma questo que tambm questiona na posio ps-moderna a necessidade

ou no da presena do professor como condutor de ensino. O caso dos surdos

que aprendem entre os surdos, isto , aprendem a cultura no povo surdo entra

aqui. A importncia da presena do professor surdo para a possibilidade de

identificao cultural tambm um dos pressupostos da ps-modernidade.

Sem querer excluir o professor ouvinte, tambm enfatizamos a importncia

deste professor desde que ele possua interculturalidade, ou seja, tenha

possibilidade de interagir com os alunos surdos em respeito a sua cultura

surda, a sua lngua de sinais.

Isto so os novos rumos da teorizao: Didtica cultural. E oferece a ns,

futuros educadores, possibilidades tericas e prticas de questionar, indagar,

discutir: o que aplicar em nossas atividades. Tudo para que a questo do sujeito

estranho e diferente, uma vez que abominamos a idia de homogeneidade na

sala de aula, possa continuar em sua alteridade. Da isto indaga as condies

que esto a oferecer as prticas culturais para que o ensino e a aprendizagem

sejam abrangentes a todos da sala de aula.

Assim, apresentamos nas prximas unidades, para que vocs possam aprender

as lies deste espao cultural, fazendo com que os alunos diferentes entre si, e

suas culturas possam, aprender e compartilhar aprendizados em nossas

prticas pedaggicas, os nossos Currculos, as nossas Didticas.

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1.2. Histria: Comenius e a Didtica Magna

Para tramitar a Didtica em questo, o livro Comenius e a Educao, de Mariano

Narodowski, foi e ainda a melhor leitura que encontramos. Veiga-Neto

quando na apresentao do livro diz:

O valor de Comenius para a Pedagogia est no fato de que ele

instaura, a partir de numerosos textos, alguns dos mais
relevantes mecanismos que se perpetuam ao longo desses
ltimos quatro sculos na Pedagogia moderna (2004, p.13).
Dizendo em outras palavras, o nascimento da Pedagogia Moderna no sculo

XVII com a Didtica Magna, do criador Comenius, foi um marco importante

para os sculos que viriam, constituindo dispositivos pedaggicos a que nos

submetemos nas instituies escolares. Se no fosse o surgimento da Didtica

Magna, seria obscura a nossa educao e tambm no seriamos o que somos se

no fosse a sistematizao de ensino com a concepo desta Didtica Magna,

que um marco importante para aqueles tempos remotos quanto nas mudanas

de pensares, no concebimento do conhecimento e na forma de transmisso

deste conhecimento.

Ou seja, Didtica Magna, marca o incio da sistematizao da Pedagogia e da

Didtica. Ainda Veiga-Neto diz:

a Didtica Magna, no entanto, a obra que se posiciona

respondendo ao desafio que a Modernidade coloca acerca da
educao do corpo infantil. A Didtica Magna muito mais do
que um livro. Ou, num outro sentido, a Didtica Magna o
livro da Pedagogia, j que parece se constituir num tipo da
Pedagogia, j que parece se constituir num tipo de monumento
que expressa e, ao mesmo tempo, honra a origem do
pensamento moderno. (2004, p. 14):
assim que referenciamos Comenius1 no inicio desta unidade para

entendermos a Didtica e suas implicaes, uma vez que ele oferece princpios

norteadores pelos quais a Pedagogia moderna seria desconhecida para ns, que

somos futuros licenciados.

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Citamos Comenius atravs da leitura do livro Comenius e Educao, de Mariano Narodowski.
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Quando pensamos em uma instituio escolar em que todos so respeitados

com peculiaridades, aptides, limites, em que se acredita que se deve ensinar a

todos sem distino e sem dogmas da diferena cultural, tm uma viso

moderna no campo da educao, ou seja, somente neste sculo que temos

acesso a educao sistematizada apesar de Comenius ter tido esta idia

predominante h vrios sculos atrs.

Comenius realizou sistematizao de ensino, de prticas educativas, que

segundo ele segue os princpios naturais, foi ele que advertiu sobre o processo

de aprendizagem de crianas, que at ento tinham que aprender igual a

adultos, que eram tidos como adultos em miniatura, constituindo assim um

Currculo2 que leve em conta o processo de ensino-aprendizagem.

O principio norteador da obra de Comenius, Didtica Magna Ensinar tudo a

todos que segundo Narodowski (2004, p. 25 e 26) constitui uma utopia. Utopia

esta que uma idealizao pansfica, em que Comenius idealiza uma educao

em que todos educadores devem ensinar tudo a todos.

Com o surgimento desta idia predominante na obra do Comenius, que ele

exigiu a ruptura com a Igreja Catlica que at ento dirigia escolas

destinadamente a elite burguesa abrindo espao para o ensino a todos os seres

humanos, no importando a origem.

Ensinar tudo a todos inclua at os deficientes e as mulheres, que at ento eram

excludos da educao.

2 Bobbit foi um dos precursores sobre o Currculo. Para ele o Currculo como um campo
especializado de estudos. Com a escrita de seu livro The curriculum em 1918, o autor procurou
relacionar o sistema educacional para a educao das massas objetivando uma educao
industrializada, com um modelo voltado para a economia. Ou seja, ele buscou igualar o sistema
educacional ao sistema industrial com um modelo organizacional e administrativo. Segundo
Silva (idem, p. 23), para Bobbit, a idia sobre o Currculo consistia: pesquisar e mapear quais
eram as habilidades necessrias para as diversas ocupaes. Assim sendo nasceu o Currculo.
O currculo identifica a organizao das atividades didticas com temas especficos.
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Antes do surgimento do pensamento propulsor do Comenius, a educao era

tida como sdica, como uma punio para os estudantes no oferecendo noes

rudimentares para uma cidadania plena na sociedade. Para ele, os estudantes

poderiam aprender e contribuir com o seu conhecimento, no como um simples

espectador, ele diz deve-se comear a formao muito cedo, pois no se deve

passar a vida a aprender, mas a fazer.

Comenius, em seu livro Didtica Magna, disse que a infncia o ponto de

partida, o princpio de tudo, segundo Narodowski (2004, p. 45) que analisou a

Didtica Magna, o qual comenta:

A infncia apenas o ponto de partida que se faz necessrio,

posto que existe uma meta qual chega atravs do
ordenamento dos processos, do simples ao complexo, da
primeira idade idade madura. Em Comenius, a diferena
entre a infncia e a idade adulta uma diferena de grau, na
qual o ser humano alcanou o seu desenvolvimento.
Tambm encontramos no discurso comeniano sobre a importncia da aliana

escola-familia, a qual implica diferenciao de espaos da educao, uma no

interfere na outra, o espao da casa famlia, o espao da escola, so apenas

articuladas, Comenius diz a cada qual as suas coisas.

Comenius d relevncia para o papel do educador, para o pedagogo, para o

professor, como o mais importante intelectual no contexto da sala de aula, mas

segundo Narodowski (2004, p. 89):

um intelectual vigiado pela configurao discursiva que

determina as atividades de ensino por cuja execuo ele
inteiramente responsvel. Por isso, o mtodo algo que no
pode ser deixado ao acaso; mas, nem tampouco, s decises
individuais baseadas no livre arbtrio daqueles ensinam.
Enfim, a Didtica Magna foi e ainda significativo para muitos educadores,

para a educao dos sculos passados e para a atualidade, mas que seguimos

para muitas outras teorizaes educacionais, pois a Didtica Magna se

enquadra na teoria moderna.

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Agora, falemos da Didtica Contempornea, os nossos atuais, os nossos saberes

e prticas nestes tempos presentes. Tomemos conhecimento de que a Didtica

segue vrios pressupostos e paradigmas, com passagens em diferentes teorias

constituindo as atividades e prticas docentes diferentes em seus campos.

Didtica Magna, tradicional, moderna, experimental, psicolgica, sociolgica,

especial, cultural... o que no podemos negar a sua contribuio Educao.

Desde os primrdios da Didtica Magna, at a contemporaneidade nos

deparamos com as diferentes teorias sobre o ensino, a aprendizagem, a

Didtica, o Currculo, a Pedagogia, a Escola... e por conta disso que

vivenciamos uma longa tradio. Tradio de disciplinamento, de

institucionalizao da escola, de governamento de nossos conhecimentos, o que

ensinar o que no ensinar o que aprender o que no aprender tudo isso condiz

com a tradio de certa Didtica de cada poca, ainda que nos momentos atuais

imperem Didticas modernas.

Estamos na era da ps-modernidade, em que impera as contestaes e lutas

culturais, em que criamos a Didtica Cultural, como uma estratgia do docente

em respeito a diferenas culturais.

Os estudos do campo da Didtica consistem na idia de conhecimento e prtica

de nossos fazeres enquanto atuantes da educao nos levar a refletir que no

existe uma s teoria que possa dominar o campo da Didtica. O que podemos

propor a reflexo constante para o domnio de nossas atividades docentes. O

que encontramos em foco a Didtica Cultural, muito contemporneo e

premente para a nossa convivncia terica e prtica.

Hoje, buscamos espaos para que a LIBRAS seja valorizada, reconhecida e seja a

bandeira do povo surdo brasileiro, assim a Pedagogia, bem como o Currculo e

a Didtica, no podem ser como antes, devemos romper com as tradies

tradicionais e modernas. um tempo de pensar e repensar as nossas lutas e

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resistncias, somos desafiados, como futuros licenciados no ensino de LIBRAS,

a vivenciar e praticar nossa docncia dentro do espao cultural.

1.3. Nas tramas da Pedagogia: Didtica e Currculo

A disciplina Didtica no poderia ser independente. Ela sempre se encontra

articulada a outras disciplinas, inclusive a Pedagogia e o Currculo. Estes esto

intimamente entrelaados, com suas diferenas, aproximaes, conexes,

fronteiras. So campos importantes da atividade docente, bem como de sua

formao.

um desafio nestes tempos contemporneos a questo dos campos de ensino

principalmente quando se trata de falar sobre a Didtica com bases culturais.

Entendemos que a Didtica o jeito das prticas de transmisso dos

conhecimentos que pertencem a todos. Temos a preocupao de na prxima

unidade discutir estas prticas implicantes na modernidade, na teoria critica e

na ps-modernidade.

Os campos da Pedagogia, Didtica e Currculo so disciplinas de relevncia e

importncia para a atividade e a formao docente. Cada campo representa

contedos, teorias, princpios, metodologias, objetivos constituindo um saber

cientfico para o aprendizado e as prticas de ensino.

O campo da Pedagogia muito diversificado, ele d a dica sobre a diferente

prtica que se realiza em cada uma delas. Assim temos muitssimas formas de

Pedagogia. Citamos algumas para melhor entender a sua presena: Pedagogia

tradicional: tudo deve convergir ao principio universal, no se admitem

diferenas; Pedagogia crtica: utiliza-se de uma atitude de questionamentos aos

acondicionamentos sociais existentes; Pedagogia cultural: est envolvida em

questes de relaes de poder como sendo a identidade, a poltica, etc. Diante

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disto temos que necessariamente o tipo de Pedagogia tambm modifica a

Didtica, pois esto entrelaados.

O campo da Didtica tem o seu comeo com a criao da Didtica Magna, e

com o passar do tempo vem constituindo muitos saberes e prticas diferentes

no contexto educacional. Isto deduzido pelo que falamos acima sobre a

Didtica cultural.

O campo do Currculo um campo rduo e muito debatido por meio

intelectual, a sua produo se intensifica com a publicao do livro Documentos

de Identidade: uma introduo s teorias do Currculo, de autoria de Tomaz Tadeu

da Silva. O autor foge da tentativa de definir precisamente o termo Currculo,

ele apenas atravessa as diferentes teorias do Currculo, desde o surgimento

deste campo, ele diz:

Em geral, comeam com as definies dadas pelo dicionrio para,

depois, percorrer as definies dadas por uns quantos manuais
de Currculo. Na perspectiva aqui adotada, que v as teorias
do Currculo a partir da noo de discurso, as definies de
Currculo no so utilizadas para capturar, finalmente, o
verdadeiro significado de Currculo, para decidir qual delas mais
se aproxima daquilo que o Currculo essencialmente , mas, em
vez disso, para mostrar que aquilo que o Currculo depende
precisamente da forma como ele definido pelos diferentes
autores e teorias. Uma definio no nos revela o que ,
essencialmente, o Currculo: uma definio nos revela o que uma
determinada teoria pensa o que o Currculo . (2005, p.14)
Para entender os diferentes campos de viso terica da Pedagogia, da Didtica e

do Currculo, em que os alunos se situam influenciando no seu aprendizado, no

seu pensar, no seu viver escolar que oferecemos na prxima unidade as vises

tericas implicantes no campo do Currculo, da Didtica e da Pedagogia.

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1.4 Atividades

1. Procure alguma conceituao da Didtica em alguns livros que contenham a

teoria moderna. Compare com o conceito de Didtica cultural.

2. Faa uma pesquisa sobre o Comenius, relate a importncia que ele tem para

os dias passados e presentes e faa um breve relato e compartilhe na sala de

aula.

3. Faa um pequeno memorial sobre a sua trajetria escolar, sobre as cenas que

marcaram sua vida escolar, sobre os professores, sobre os livros, enfim faa um

pequeno passeio ao seu passado e relacione com a aprendizagem do tema de

Didtica nesta unidade que estudamos at agora.

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Unidade II

Transitando as teorias que movimentam diferentes concepes da Didtica

Para comear nesta unidade, queremos transitar pelas diferentes teorias que

podem direcionar a Didtica. Para que possamos analisar e conceituar a

Didtica da Educao de Surdos temos de nos deter em seus diferentes tempos,

espaos, lutas, resistncias, contestaes, e ainda pensar e repensar as prticas

enquanto docentes. A prtica da Didtica vai nos dar uma viso para bem fazer

conexes das teorizaes que a seguem. Neste ponto a Didtica melhor

compreendida ser til para o ensino de LIBRAS.

Nesta unidade trataremos de trs diferentes posies tericas que podem nos

ajudar a identificar melhor os caminhos da Didtica. No pretendemos separar

a Didtica da Pedagogia e do Currculo, pois ambos so intercalados e

entremeados.

Para entrar nesta tematizao que so teorias e suas implicaes em Didtica

devemos conhecer os pressupostos tericos de vrios autores no que refere

diferena de ambas. Um bom livro para se entender isto refere ao Currculo,

livro que Tomaz Tadeu da Silva (1999) nos presenteia e que se denomina:

Documentos de Identidade: uma introduo s teorias do Currculo3.

Atentamos para que nem sempre devamos referenciar a Didtica como algo

pronto, ou que contenha meios que devem ser seguidos, devemos sempre

seguir s necessidades dos novos tempos. Ou seja, atravessamos por umas

3 Este livro: Documentos de Identidade: uma introduo s teorias do Currculo, esta sendo
usado como base para esta unidade. Ele se encontra na relao bibliogrfica de nosso caderno.
Assim, propomos que, se voc requeira uma leitura e estudos mais aprofundados sobre o tema,
leia o livro. Aqui oferecemos um ensaio a partir do livro, transitando nas diferentes teorias,
contudo a parte das teorias ps-modernas contm ainda o pensamento de outros consagrados
autores como Stuart Hall.
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teorias diferentes em seus diferentes tempos e espaos. E importante conhecer

e nos situar teoricamente.

assim queremos fazer num quadro abaixo4 para desenvolver cada item em

algumas idias tericas para depois podermos melhor explicar ambos. O

quadro muito bom, como exemplos em que se percebe que as teorias

tradicionais se diferem das crticas que por sua vez tambm se diferencia da

ps-moderna. Como disse Silva:

Uma teoria define-se pelos conceitos que utiliza para conceber a

realidade. Os conceitos de uma teoria dirigem nossa ateno
para certas coisas que sem eles no veramos. Os conceitos de
uma teoria organizam e estruturam nossa forma de ver a
realidade. Assim, uma forma til de distinguirmos as
diferentes teorias do Currculo atravs do exame dos diferentes
conceitos que elas empregam. (idem, p. 17)
E segue o quadro de Silva mostrando estas diferenas tericas da Educao.

Teorias Tradicionais Teorias Crticas Teorias Ps-modernas

Ensino Ideologia Identidade, alteridade,

Aprendizagem Reproduo cultural e diferena

Avaliao social Subjetividade

Metodologia Poder Significao e discurso

Didtica Classe social Saber-poder

Organizao Capitalismo Representao

Planejamento Relaes sociais de Cultura

Eficincia produo Gnero, raa, etnia,

Objetivos Conscientizao sexualidade

Modelo de homem a Emancipao e libertao Mltiplas culturas

formar Resistncia

Vamos delinear a partir de agora as concepes das diferentes teorias sobre a

Didtica, pairando em tempos remotos e prximos. O questionamento que

aplicamos sobre como uma determinada teoria concebe o planejamento. O

4 O quadro que est pgina 17, no livro de Silva, foi copiado e modificado em parte.
 18

que norteia o ensino nesta teoria? Como o professor deve planejar para os

alunos aprenderem de acordo com esta determinada teoria? O que deve

persistir no planejamento didtico desta teoria, por exemplo: o controle sobre o

que o sujeito aprende ou para a construo do conhecimento como motivao

poltica e de identidades? Estas questes so norteadoras e devem ser debatidas

e entendidas por aqueles que fazem parte da formao docente.

2.1. A Didtica e os processos tradicionais

Como vimos da leitura de Comenius, foi por meio das teorias tradicionais que

se originou a sistematizao do ensino, os educadores nos tempos remotos

sempre estiveram envolvidos com o ensino antes mesmo do surgimento das

atuais denominaes de Pedagogia, Didtica e Currculo. A Didtica Magna

um dos exemplos compilados na teoria tradicional, como j explicitamos na

unidade anterior.

As teorias tradicionais em educao enfatizam a questo da objetividade com

uma pergunta central: como formar o homem de acordo com o modelo? Esta

questo gira sempre em vista de um modelo, um objetivo. O modelo

universal. Desta forma a Didtica se preocupa sobre organizar tecnicamente os

contedos a serem ensinados a partir de um modelo. Uma forma tecnicista e

universal de organizar os contedos. O planejamento aqui tem objetivos que

primam pela organizao pelas estratgias em torno da Pedagogia, da Didtica

e do Currculo de forma essencialmente tcnica.

O Planejamento neste espao, como salienta a autora Corazza (1997) no artigo

em referncia, tem se constitudo em respostas genricas aos comos. A forma

de ensino se tornou historicizada. A forma tradicional tecnicista e

instrumental e organiza contedos, objetivos, atividades e avaliaes de uma

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maneira que nada tem a ver com a poltica das culturas, mas que tende ao

universal e conduzem a uma aprendizagem mecnica e unificada.

Corazza (1997, p.115) ainda escreve sobre o que aprendeu no Curso Normal,

onde estudou no colgio de freiras:

L, ensinaram-nos diversas maneiras instrumentais de planejar,

dando-nos as etapas ou passos a serem seguidos, quer se
tratasse do plano de curso, plano de unidade, mtodo de
projetos, centro de interesses, etc. Em nenhum momento, tais
modalidades eram identificadas como fabricaes
culturais/educacionais e, no mximo, ensinavam-nos o nome do
homem (sic!) que as havia inventado.

Desta forma, a autora critica o tradicionalismo desta Didtica que sistematiza

estratgias de planejamento de ensino constituindo controle sobre o professor

quanto no planejar das suas aulas.

2.2. Teorias Crticas

Foi a partir da dcada de 1960 que surgiram uma srie de crticas contra a

Pedagogia, a Didtica e o Currculo tcnicos e tradicionais. Louis Althusser

lana um livro A ideologia e os aparelhos ideolgicos de Estado. E ainda Bourdieu e

Passeron que escrevem A reproduo. Obras estas que viriam formar uma nova

sociologia da educao. E ainda o nosso saudoso brasileiro, Paulo Freire com o

seu livro A Pedagogia do oprimido traz novas crticas ao sistema educacional.

Estas so obras significativas para o avano das teorizaes criticas e

principalmente marxistas no campo da educao brasileira. Silva diz: As

teorias crticas do Currculo efetuam uma completa inverso nos fundamentos

das teorias tradicionais (idem, p. 29).

A teoria do Althusser, segundo Silva que a escola contribui para a reproduo

da sociedade capitalista ao transmitir, atravs das matrias escolares, as crenas

que nos fazem v-la como boa e desejvel (idem, p. 32). J a escola capitalista, de

Bowles e Gintis, enfatiza a aprendizagem, atravs da vivncia das relaes

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sociais da escola, das atitudes necessrias para se qualificar um bom

trabalhador capitalista (p. 32-33). Por fim, A reproduo, de Bourdieu e

Passeron, afirma que o Currculo est baseado na cultura dominante, o que faz

com que crianas das classes subalternas no dominem os cdigos exigidos pela

escola.

Ainda h a concepo fenomenolgica e hermenutica, em que a perspectiva

do:

Currculo no , pois, constitudo de fatos, nem mesmo de

conceitos tericos e abstratos: o Currculo um local no qual
docente e aprendizes tm a oportunidade de examinar, de forma
renovada, aqueles significados da vida cotidiana que se
acostumou a ver como dados e naturais. O Currculo visto
como experincia e como local de interrogao e questionamento
da experincia. (Silva, p. 40-41)
Desse modo, podemos dizer que a teorizao sobre a Pedagogia, a Didtica e o

Currculo sob esta perspectiva focaliza mais a autobiografia, ou seja, o memorial

contando os nossos episdios e sentimentos perpassados na escola, fazendo a

conexo do eu e o Currculo formal. Assim, a fenomenologia nos permite

pensar, repensar autobiograficamente, to necessria para a nossa formao

docente.

Michael Apple, um dos influentes do marxismo, ele procurou construir uma

perspectiva de anlise crtica do Currculo que inclusse as mediaes, as

contradies e ambigidades do processo de reproduo cultural e social (p.

48). Desta forma, podemos dizer que ele contribuiu para politizar a Pedagogia,

a Didtica e o Currculo.

Quanto ao Currculo como poltica cultural, de Henry Giroux, que se preocupa

com a problemtica da cultura popular, ou seja, sua anlise de Currculo se

fundamenta mais cultural do que educacionalmente. Ele critica o Currculo sob

perspectiva tradicional, quanto ao positivismo e a racionalidade tcnica.

Silva diz que Giroux:

 21

argumenta que a escola que a escola e o Currculo devem

funcionar como uma esfera publica democrtica. A escola e o
Currculo devem ser locais onde os estudantes tenham a
oportunidade de exercer as habilidades democrticas da
discusso e da participao de questionamentos dos
pressupostos do senso comum da vida social. Por outro lado, os
professores e as professoras no podem ser vistos como tcnicos
ou burocratas, mas como pessoas ativamente envolvidas nas
atividades da critica e do questionamento, a servio do processo
de emancipao e libertao. (p. 54-55).

Giroux ainda v pouca diferena entre Pedagogia, Didtica e Currculo, que

segundo ele, um campo cultural de lutas, ou seja, uma poltica cultural.

Outro pensador influente Paulo Freire, suas teorizaes no se limitam a

prognosticar a educao, e sim como deveria ser. Suas crticas advm do fato da

educao ser bancria. O autor preconiza a construo da Pedagogia, Didtica e

Currculo em atendimento a demanda de jovens e adultos, priorizando

alfabetizao dentro do cotidiano deste alunado. Paulo Freire adepto da

Pedagogia ps-colonianista em que ele defende a Pedagogia dos oprimidos,

sobre isto ele escreveu um livro.

Enfim, nestas teorias crticas, nos pairamos no meio termo, nos encontramos em

uma trajetria rumo a ps-modernidade, ainda no nos encontramos no espao

condizente com o nosso ser cultural, ainda estamos transitando, como

podemos dizer que nesta era, estaramos na Comunicao Total, e at mesmo

no Bilingismo em suas diferentes concepes.

2.3. As novas paisagens da Teoria Ps-moderna

A questo central nesta teorizao remete aos campos da Pedagogia, Didtica e

Currculo as arenas de lutas polticas e indica outras possibilidades que as da

teoria moderna ou da teoria critica. Dessa forma a Pedagogia, a Didtica e o

 22

Currculo se ocupam com a diferena e a cultura do grupo a que pertencem5. A

pergunta refere ao planejamento que o ps-moderno se ocupa, ou seja,

envolvimento com as diferenas, com as conexes entre saber, identidade,

identidade cultural e poder que so evidentes nestes contextos. A Pedagogia, a

Didtica e o Currculo assumem uma prtica de incentivo a produo cultural.

Diferente do contexto da outras teorias que visam a cpia de modelos, a

produo capital e a luta de classes.

Ento o que se implica neste campo aquilo que promove as produes

culturais dos sujeitos advindos de vrios espaos sociais. Este espao tende a

respeitar as prticas emancipatrias da educao. E inclusive no se limita a

discutir, mas a avanar nestas prticas de emancipao dos corpos dos sujeitos

mantidos nas nos espaos de dominao.

Nestas teorizaes, quando na sua construo tambm implica uma questo de

poder. As prticas culturais so muito frteis e os territrios de outras teorias

so contestados, o que dificilmente seria possvel nas teorias tradicionais devido

a sua rigidez e sem liberdade para a produo, a contestao.

A diferena surge na contestao, segundo Silva:

[...] dos grupos culturais dominados no interior daqueles pases

para terem suas formas culturais reconhecidas e representadas
na cultura nacional [...] que aponta soluo para os problemas
que a presena de grupos raciais e tnicos coloca no interior
daqueles pases para a cultura nacional dominante (1999, p. 85).
Vertentes estas que representam um importante marco para a luta poltica que

questiona a Pedagogia, a Didtica e o Currculo oficial, ou seja, a educao

preconizada pelos rgos pblicos, como o caso dos PCNs (Parmetros

Curriculares Nacionais). Estas posies dos poderes pblicos remetem aos

5 Pode-se notar que os surdos por muitos anos sempre tiveram uma educao preparada para
eles como o oralismo, a comunicao total, o bilingismo. Uma pedagogia prpria do professor
surdo para os surdos obviamente contem uma Pedagogia, Didtica e Currculo diferentes.
Nestes casos pode ser chamados de achados culturais que em nosso tempo esto sendo
reescritos
 23

termos diversidade6, tolerncia7 com que muitas vezes os surdos so

tratados.

Quanto a Pedagogia, a Didtica e o currculo surdos, esta teoria nos coloca em

terreno frtil em que questiona as relaes de desigualdades sociais entre

surdos e no surdos. Trata-se de um importante espao para a contestao dos

surdos que at ento eram excludos em diferentes espaos sociais. Aqui se

constri o grupo, se solidificam os artefatos culturais. Aqui no se questionam

desigualdades capitalistas, mas desigualdade de oportunidade e a viso da

anormalidade atribuda aos surdos bem como a questo da diferena cultural o

uso da lngua de sinais e outros pressupostos.

As teorias ps-modernas possuem vrias vertentes preconizadas em que

vivemos uma nova cena histrica, novas cenas educacionais. Seus espaos so

campos contestantes de conceitos e discursos da modernidade. obvio que

questionamos o Currculo e as prticas da modernidade e da teoria critica, cujas

caractersticas podem ser enumeradas: a) saber totalizante; b) razo iluminista;

c) progresso cumulativo; d) axiomas inquestionveis; e) sujeito racional, livre e

autnomo; f) questes de subalternidade. E propomos mudanas nestes

espaos. Nossa proposta visa o fortalecimento da cultura surda, a identidade

como sujeitos surdos. O que se faz est determinado pelo que se pensa a partir

de dentro, de espaos culturais.

Por que enfatizamos a teoria ps-modernidade como nossa bandeira? Seria a

teoria importante para nossos fazeres, nossos pensares, nossas lutas? Sim, pois

dentro do campo educacional importante sabermos quais teorias nos

encontramos, nos afinamos, nos identificamos. Teoria no poderia ser

6 Termos Diversidade e tolerncia remetem a idia segundo Silva (2000, p.73): na

perspectiva da diversidade, a diferena e a identidade tendem a ser naturalizadas, cristalizadas,
essencializadas. So tomadas como dados ou fatos da vida social diante dos quais se deve tomar
posio. Em geral, a posio socialmente aceita e pedagogicamente recomendada de respeito e
tolerncia para com a diversidade e a diferena.
 24

desprezada sem conhecermos suas origens, suas criaes, assim como

conhecermos teorias dos tempos remotos e atuais. Tambm seria importante

conhecermos determinadas teorias so condizentes ou no a nossas prticas

docentes.

A teoria ps-modernidade nos permite, como disse Corazza (1997, p. 122)

planejar, mas que sob suspeio:

Planejar, sim, mas colocar nossos planos sob suspeio.

Sabendo que, ao realiz-los, estamos sempre
comprometidos com o poder-saber integrante da ao
de planejar, correndo o risco de enunciar uma dada
ontologia moral e identitria dos alunos. Tendo presente
que, ao planejar e ensinar, estamos implicados por
determinados interesses, privilgios, sentidos e que
somos fabricadores ativos de culturas, subjetividades,
identidades e significaes.
Assim, referenciamos a teoria ps-modernidade que nos permite fugir do

controle da modernidade, nos sentimos sujeitos em nossa ao no ensinar, no

planejar, no vivenciar no aprendizado dos alunos que so sujeitos da sua

histria, sem amordaado cultural, em que suas mos so livres para

aprenderem e sentirem como sujeitos em seu espao cultural, com suas reais

necessidades, com seus artefatos culturais.

2.4. Atividades

Nestas atividades vamos entrelaar os filmes com as teorias que movimentam a

Pedagogia, a Didtica e o Currculo, fazendo uma anlise de filmes,

pesquisando filmes que tenham os professores como personagens significativas

e suas implicaes no contexto da sala de aula.

1. No filme "Sociedade dos Poetas Mortos", o professor de Literatura, John

Keating (Robin Williams) segue qual teoria do Currculo? Tendo em vista que

ele repele a idia de mtodos tradicionais imperativos da instituio escolar.

 25

Aps assistir o filme, debata com seus colegas e justifique as atividades

docentes deste professor.

2. Assista tambm o filme O Sorriso da Monalisa, em que a professora tem uma

histria de afeto com suas alunas, seria isso muito importante para o

aprendizado de suas alunas? Justifique.

3. Por fim, assista ao filme: Filhos do Silencio onde o professor (Willian Hurt)

usa uma didtica mais prxima, ou seja, teoria critica para trabalhar com os

surdos, arrancando protestos da aluna surda (Marlee Matlin) que realmente

insiste em se inserir e continuar com a cultura surda.

Se voc quiser assistir outros filmes parecidos em que os professores so

personagens principais, clique no Cine do Professor no site: Nova Escola

http://novaescola.abril.uol.com.br/index.htm?cine_professor/index
 26

Unidade III Com vistas a uma Didtica Surda

Gldis, no acrescentei nada nesta unidade, pois os textos da Perlin, Reis e

Hessel j falam muita coisa, isso est nas atividades.

Os surdos como sobreviventes aps os palcos da educao moderna em que a

Didtica se serve com mtodos orais ou de treinamento do som, no sentido de

recuperar a audio e a fala, e ainda serve-se de meios que nos tratam como

anormais, j pode ser coisa do passado. Ou nos palcos atuais da teoria critica

onde podemos usar a lngua de sinais, mas tem que saber portugus a fim de

no ficar com aquilo que nos torna uma diversidade, ou seja, na afirmao desta

teoria; a lngua de sinais inferior, tambm pode deixar de existir.

A existncia de uma Didtica dos surdos bastante evidente como a teoria

cultural permite entender. Ao apossar-nos dessa teoria notamos que nada h de

inferior no fato de o aluno ser surdo e que a Didtica de ensino pode muito bem

assumir a partir do jeito surdo de acessar o conhecimento, um jeito de ser e de

aprender, na diferena. Isto porque a teoria cultural que desenvolvemos afasta

as obrigaes de normalizar como na escola da modernidade e a denominao

de diversidade e subalternidade da escola critica. Est claro que no encoraja

nenhum professor que entenda de cultura surda a reproduzir a Didtica

daquelas teorias. Contudo preciso ter cuidado, elas existem bem vivas por a.

Veja, ainda existe uma programao Didtica que se baseia em utilizar

mecanismos de aproveitamento de restos auditivos, de reabilitao oral, de

sons, de vibradores, de articulaes que s vezes levam a perdas de contedos

do currculo. Tambm existe uma programao didtica que inferioriza a lngua

de sinais e que prioriza as aprendizagens como se fosse tudo o ouvinte que

sabe.
 27

Esta unidade quer colocar aqui como a Didtica cultural se apresenta. Ela no

necessariamente do professor surdo, qualquer professor que use de elementos

didticos que se aproximam do jeito cultural dos surdos pode fazer com que

esta Didtica cultural esteja presente no dia a dia, na sala de aula junto ao aluno

surdo.

A unidade tambm quer colocar sobre as estratgias do professor no momento

de ele fazer Didtica, as coisas de que ele se serve porque se serve destas e no

de outras.

Finalmente quer trazer uma srie de atividades que visam ao planejamento que

leve a prticas Didticas culturais que voc j percebe nos professores

comprometidos com o fazer cultural.

3.1. Didtica Cultural

Uma questo que deveramos trazer para aqui sobre a Didtica cultural. A

pergunta: j entendemos porque ela no Didtica moderna e nem Didtica

critica? Entendemos porque ela se apresenta diferente? O que ela tem que

difere? Existe Didtica cultural em qualquer cultura. O jeito de programar no

equivalente entre elas?

Se notarmos que h uma srie de diferenas entre as Didticas, pois a Didtica

moderna ou tecnicista foi elaborada por educadores de direita. Dessa forma ela

sempre disputa a hegemonia do grupo dominante. A Didtica critica tem uma

idia de constituir um ponto de apoio para o sujeito sair da subalternidade e ser

caracterizado como integrante da cultura da maioria. Como vimos estes

aspectos no esto valorizando a cultura. Esto tendendo a universalidade e a

globalizao8. Ento necessrio uma Didtica cultural e ela existe e no se trata

8 Globalizao no sentido de que tudo

 28

de novidade. A atividade didtica cultural tem de ser planejada, mas planejada

de tal forma que no esquea o elemento cultural.

3.2. A Didtica Cultural dos Surdos

A Didtica Cultural dos Surdos existe desde que o surdo encontrou o surdo.

Um dos exemplos aquele que se encontra registrado na prtica do professor

Eduard Huet9. A diferena na Didtica por ele utilizada de que no despreza

nada. Ele planeja que o ensino ao surdo possa conter qualquer contedo que

legado da humanidade. Mas ele usa um jeito de interagir com o surdo. Isto

possibilita que o surdo aja de forma autnoma. Ele usa de estratgias que

permitam interagir com o surdo em vista do conhecimento, estratgias que

problematizam, definem e levam ao encontro do conhecimento. Este professor

no visa a correo do aluno, mas a introduo dele no conhecimento.

Neste tipo de ensino nunca vai dizer ao aluno: voc tem uma falta, mas vai

dizer: o conhecimento est a e voc pode se apossar dele.

Outro dado importante que a Didtica Cultural dos Surdos sempre questiona

sobre o que prprio dos surdos e tambm questiona sobre como algum se

constituiu superior aos surdos. Isto , questiona as prticas normalizadoras dos

ouvintes sobre os surdos.

Ela tem o sujeito surdo como sujeito multifacetado, com mltiplas identidades,

um sujeito diferente, que se utiliza de lngua e cultura diferentes. A Didtica

dos surdos programa as atividades de tal forma que trata os surdos como

sujeitos de seu destino social.

9 Huet era surdo e foi o fundador do Instituto Nacional de Educao de Surdos no Rio de
Janeiro. A sua didtica adotou modelos de aprendizagem com uso de lngua de sinais.
Valorizados os surdos responderam satisfatoriamente. De tal forma que trs anos apos, ele
apresentou ao publico uma turma de sete alunos, todos eles capazes e alfabetizados seja na
lngua de sinais, seja em portugus.
 29

3.3. Atividades

Ultimamente, em nossa pesquisa realizada com a colaborao de professores

(as) surdos (as) importantes na atualidade, como disse Perlin (2006, p. 68)

principais produtores dos discursos narrativos da Pedagogia dos surdos,

contribuindo para pensares e dizeres no artigo Surdos: cultura e Pedagogia.

Agora vamos estudar e analisar a premncia da Pedagogia Cultural Surda que

forte evidncia para as nossas prticas culturais no contexto da sala de aula,

vejamos os princpios norteadores da Pedagogia dos surdos, que no

simplesmente o fazer dos professores surdos, tambm damos abertura para os

professores ouvintes desde que eles constituam pensamentos e

comportamentos interculturais, que como disse Perlin (2006, p. 69): [...] a)

Enfatizar o fato de ser surdo b) Conservar a identidade como povo surdo c)

Exaltar a lngua de sinais d) Transmitir valores culturais e) Constituir a

interculturalidade.

Boa leitura!

3.3.1. Leitura obrigatria: Surdos: cultura e Pedagogia

PERLIN, Gldis. Surdos: cultura e Pedagogia. In: THOMA, Adriana da Silva;

LOPES, Maura Corcini (Org.) A Inveno da Surdez II: Espaos e tempos de

aprendizagem na educao de surdos. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2006.

Roteiro de anlise do texto:

1. Veja o filme Filhos do Silencio e responda as seguintes perguntas:

a) o filme em questo mostra a forma de ensinar que poderia ser

classificada como Pedagogia Surda? Ou a mesmo a Pedagogia

moderna e crtica? Justifique

 30

b) considerando a poca que foi concebida e filmada e com base nos

fundamentos tericos expostos em sala de aula, qual o mtodo,

abordagem de ensino dos surdos utilizada no filme? Justifique.

c) A personagem Sarah, representada pela atriz Marlee Matlin, se rebela

com as formas de ensino, com a viso preconceituosa dos outros

sobre ela e sobre os surdos so uma forma de represso, de rebelio,

de revolta contra os dispositivos pedaggicos da escola?

2. Assista o filme Mr. Holland Adorvel Professor, em que o professor de

msica descobre ter um filho surdo, cite as cenas que mais te marcaram e

justifique intercalando com o texto da Gldis Perlin.

3. Analise o texto e colete em sua cidade os discursos narrativos de

professores surdos e ouvintes que condizem com as prticas da

Pedagogia Surda e compartilhe na sala de aula.

3.4.2. Leitura obrigatria: O Currculo de Lngua de Sinais e os professores

surdos: poder, identidade e cultura surda

SILVEIRA, Carolina Hessel. O Currculo de Lngua de Sinais e os professores surdos:

poder, identidade e cultura surda. In: QUADROS, Ronice; PERLIN, Gldis (Orgs.).

Estudos Surdos II. Rio de Janeiro, Editora Arara, 2007. (no prelo)

Roteiro de anlise do texto:

1. O presente artigo elaborado pela Mestre Carolina Hessel constitui-se

numa reflexo para os alunos do curso de Letras Libras e serve de

subsdios para as prticas na interao professor-aluno. Com base neste

texto, os entrevistados acreditam na importncia da lngua de sinais para

a constituio da identidade, cultura e - seguindo a linha de pensamento

 31

do texto para o seu apoderamento. Diante disso, voc, graduando de

letras/libras, d a sua opinio acerca da importncia da lngua de sinais e

cite as principais crticas que a autora mostra sobre a contratao de

surdos nas escolas.

2. Pela anlise da relao entre Currculo e identidade, percebe-se a

relevncia do Currculo para a constituio da identidade surda, na viso

dos entrevistados.

a. O que voc entende por Currculo surdo?

b. De que forma o Currculo contribui na constituio de identidades

conforme a viso do texto?

c. Como futuro professor, elabore seu Currculo com sua prpria

concepo e indique o lugar ou o espao da lngua portuguesa no

Currculo, se como lngua estrangeira ou se como a adotada nas

escolas atuais e justifique.

3. Com base no texto, indique estratgias para que a lngua de sinais tenha

uma importncia e posio privilegiada na hierarquia curricular

apresentada pelo MEC, considerando que muitos alunos surdos

registrados no texto opinam pela beleza da fala oral.

4. Na viso dos professores entrevistados, o que cultura surda e o que no

prprio dela? Qual a sua viso sobre cultura surda e se h ou no

estratgias na aplicao da cultura surda em sala de aula inclusiva e

quais seriam?

5. A autora diz no texto que h uma intensa relao entre a fluncia da

LIBRAS pelos professores ouvintes e a aquisio de sua lngua por

alunos: se o professor ouvinte no possui boa fluncia em LIBRAS, os

 32

alunos sinalizam devagar, caso contrrio, os alunos tero uma fluncia

maior. Os argumentos da autora procedem? Justifique, citando

exemplos.

3.4.3. Leitura obrigatria: Professores Surdos: Identificao ou Modelo

REIS, Flaviane. Professores Surdos: Identificao ou Modelo. In: QUADROS,

Ronice; PERLIN, Gldis (Orgs.). Estudos Surdos II. Rio de Janeiro, Editora

Arara, 2007. (no prelo)

Iniciamos aqui questionando os discursos ainda presentes no contexto da

educao de surdos sobre a necessidade de professor surdo como modelo

para crianas surdas, encontramos isso em palestras, documentos oficiais e

ainda em prprios membros da comunidade surda que ainda teimam em

utilizar o termo modelo nos discursos sobre a necessidade de profissionais

surdos nas escolas.

Assim, nossa proposta a leitura do artigo de Flaviane Reis sobre a diferena

entre modelo e identificao quanto na questo do professor surdo. Boa

leitura!

Roteiro de anlise do texto:

1. O texto ressalta a importncia da identificao na prtica escolar e rejeita

a idia de modelo, ainda que fortemente prescritos nos documentos

oficiais, artigos, entre outras produes. Com base no texto lido,

diferencie a identificao do modelo, no mbito dos Estudos Culturais.

2. Numa observao acurada do texto, percebemos que a identificao

constri-se na heterogeneidade para a constituio de sua identidade e o

modelo dito como a cpia do outro que volta para mesmidade. Opine

sobre as questes abaixo:

 33

a) Contextualizando a realidade histrica por que tem passado os

sujeitos da educao, como voc entende a postura do instrutor/monitor

surdo em relao ao professor ouvinte?

b) E em relao ao alunado, h ou no uma identificao do

instrutor/monitor surdo, tendo em vista que h notcias de alguns

surdos que so modelos de ouvintes no processo educacional? Justifique.

 34

Unidade IV

A Didtica surda como planejamento do ensino

Propor uma Didtica surda ao jeito de ensinar da humanidade, no ensino ao

surdo, muitas vezes desconhecido. Temos a impresso de que a Didtica

surda tende a desconstruir grande parte do conhecimento humano. No bem

assim, ela visa contribuir. Se ela critica a Didtica formulada na teoria moderna

que remete ao ensino do jeito do ouvinte, tambm visa construir na forma

cultural surda. Pois a este ato de planejar diferente, a isto que estamos nos

referindo. A pesquisadora surda, Reis (2006) refere sobre a transgresso

pedaggica do professor surdo. Ela deixou claro isto quando refere que o

professor surdo realiza uma Didtica diferente. A transgresso pedaggica

acontece ao planejar diferente no jeito de ensinar. O que ela estava dizendo?

Simplesmente estava dizendo que evidente que os professores surdos acham

necessrio desconstruir e construir do jeito surdo a prtica Didtica. Esta

desconstruo no entender do professor surdo o jeito de ensinar que melhor

aproxima o conhecimento do sujeito surdo e que faz dele um sujeito que

desenvolve atitudes prprias diante da vida e independncia do ouvinte. a

Didtica na forma cultural prpria.

Mas o que transgredir?10 Significa no fazer didtica como os ouvintes fazem

do nosso jeito, surdo. Significa de ensinar de forma cultural, dessa forma

acrescentando aos temas referentes ao ensino que patrimnio da humanidade

e, alm disto, estender o conhecimento tambm a nossa diferena surda. A

transgresso do professor surdo muito presente e vai mudar, durante o ensino

aos surdos, as normas da modernidade tradicional e da teoria critica que visam

10Foucault apud Hall (2003, p. 219) diz: Transgresso. Talvez um dia ela parea to decisiva para a
nossa cultura, to parte de seu solo quanto experincia da contradio foi no passado para o pensamento
dialtico. A transgresso no busca opor uma coisa a outra... no transforma o outro lado do espelho... em
uma extenso rutilante... sua funo medir a excessiva distncia que ela inaugura no mago do limite e
traar a linha lampejante que faz com que o limite se erga.
 35

as posies dominantes e trazer para perto do surdo a diferena. E ao mesmo

tempo, esta Didtica auxilia no ensino e na compreenso da vida. Os surdos no

pretendem modificar o conhecimento da humanidade referente forma

didtica, mas viver as suspeies de estar comprometidos em no modificar o

comportamento cultural, mas em deix-lo ser. Deixar que a cultura surda fosse

o espao de construo11, de identidades, de trajetria histrica.

Ento planejar o ensino didtico ao surdo. Como planejar? H planejamento

diferente? Como ele? Esta unidade visa introduzir no planejamento, no modo

de produzir educao na viso cultural.

Corazza diz que a prtica do planejamento de ensino pode ser reconcebida

pelas escolas crticas de educao de professores, como uma das estratgias

polticas de suas lutas culturais (2005, p. 104). Queremos dizer que na

educao de surdos podemos usar o planejamento de ensino como uma

estratgia e contestao para as nossas lutas pela cultura surda.

4.1. O planejamento do ensino na Didtica Surda: uma estratgia de

poltica cultural12

Haveria poltica cultural no momento de utilizao da Didtica como

planejamento de ensino? A resposta bastante complexa, mas afirmativa.

Vamos sair das grandes e legitimadas formas de se fazer Didtica e vamos

entrar na questo da Didtica cultural surda.

sabido que os professores surdos, todos eles no esto trabalhando com

conceitos ouvintes. Corazza (2005), como integrante dos ps-modernos palcos

da educao refere isto em nota de rodap [...] realizava esforos de aprender

11Muitas culturas foram aos poucos morrendo, o que as destruiu foi a indiferena com suas
bases, a falta de alimentao didtica de seus povos.
12Usamos o subttulo em referencia ao artigo da Sandra Corazza (1997) que nos inspirou a
escrever esta unidade: Planejamento de ensino como estratgia de poltica cultural.
 36

os temas populares, codific-los pedagogicamente, pelo trabalho de ensino,

auxiliar os sujeitos a deles se conscientizarem criticamente. Ento da pode-se

perceber o que trabalhar de dentro da cultura surda. O professor surdo se

serve de mecanismos e critrios seletivos onde interage com o sujeito surdo no

sentido deste se posicionar criticamente face ao sujeito no surdo, bem como

diante de todo o conhecimento legado pela humanidade. O sujeito surdo se

posiciona como sujeito surdo e no ter preconceitos em ser o que se sentir

dono do conhecimento e a partir da vai interagir criticamente com o mundo.

Esta a estratgia de poltica cultural. O sujeito surdo aprende a modificar

criticamente o mundo. Assim, quero descrever aqui um exemplo: se o mundo

dos ouvintes tem a TV que privilegia a comunicao oral, o surdo vai insistir

que a comunicao seja visual, vai lutar por insistir na legenda.

O pensamento ps-moderno enfatiza aos surdos aspectos de outra viso como

polticas de representao cultural, lngua de sinais, histria cultural,

identidade, posies de poder e toda uma gama de artefatos culturais que se

sobressaem entre os alunos nas escolas que adotam a Didtica cultural.

ainda Corazza (2005, p. 113) quem fala que nesta concepo a linguagem

produtora de significados sobre as coisas. A aprendizagem do surdo a partir

da Didtica cultural surda s pode ganhar com tais concepes. Da, porque a

Didtica se utilizando da lngua de sinais evoluiu politicamente com tanta

propriedade que hoje temos o curso Letras/Libras como um dos mais

avanados componentes polticos da Didtica dos surdos. E da, ento fora de

rbita aqueles que dizem que a Didtica de surdos leva a guetos. Observando

bem, ns, os surdos, lutamos muito pela lngua de sinais e toda nossa Didtica

desprendida levou muitos ouvintes a se beneficiarem da diferena que esta

lngua lhes traz. A Didtica surda no nenhuma ideologia que leve a algo

emancipatrio, no um gueto. Ela tende a uma virada cultural, ao abandono

da anormalidade e a construo de identidades e subjetividades surdas.

 37

4.2. Narrativas de temas culturais utilizados em Didtica por professores

surdos

A forma de planejar o ensino aos surdos que vem sendo trabalhada na Didtica

dos surdos diz respeito escolha de temas onde o elemento da valorao

cultural surda predomina. No o elemento onde o surdo continua como

subalterno, mas o elemento onde o surdo se auto-representa como sujeito

cultural. O quadro que segue mostra a Didtica utilizada pelo professor surdo13.

Plano de Ensino:

Disciplina: Lngua de sinais

Tema cultural I: O discurso da mdia sobre o surdo.

Objetivo: Este tema tem como objetivo trabalhar com a mdia em suas diversas

manifestaes sobre o que ela representa na sociedade para a divulgao da

imagem do sujeito surdo, como forma de produo no somente de saberes,

mas tambm de subjetividades.

Justificativa: Estamos escolhendo a mdia que umas mltiplas formas mais

forte para influenciar a opinio publica sobre os surdos. Sei que alm desta tem

muitas outras formas, como por exemplo: os espaos da incluso, da educao

especial, os documentos do MEC, as narrativas de certos grupos culturais e

mesmo as narrativas dos surdos. Todas elas falam do sujeito surdo. Estamos

nos servindo do campo terico dos Estudos Culturais como pano de fundo, ele

alimenta a idia da necessidade de colocar a identidade surda como diferente

do ouvinte. E a partir da avaliar como a mdia representa a identidade surda.

13No estamos tratando da didtica de todos professores surdos, mas de alguns professores
surdos mais produtivos da didtica cultural. Trata-se da didtica observada nos professores
surdos durante a pesquisa sobre a pedagogia de surdos realizada por professores tambm
surdos. No momento no nos referimos aos professores no surdos, pois o objetivo da pesquisa
era de no incluir este aspecto o que colocaria de vista um foco maior, nossa perspectiva era ver
que acontecia na prtica de professores surdos.
 38

A idia de trabalhar com o discurso da mdia visa despertar para o sistema de

representao do surdo. Pensamos que importante desenvolver entre os

surdos um trabalho onde seja problematizada a idia de anormalidade, de

deficincia, e aqueles conceitos que dizem que os surdos tm lngua de sinais

inferior, etc...

Sub-temas a ser tratado na parte I:

Os alunos sero motivados na aula anterior, bem como a professora a participa

para trazer qualquer recorte de notcia, DVD, filme que implique em

Representaes do surdo na mdia. A mdia constantemente tem citado o

nome dos surdos, e no uma citao nica. H alguns ttulos bastante

complexos como: O surdo usa do olfato; Filhos do silencio; Surdo-mudo;

Deficiente surdo. Sei que as maiores menes dos surdos na mdia esto nas

pginas policiais onde se noticia que alguns surdos roubam se suicidam etc...

Todos estes tem algo que nos colocam num mundo menos, como se nossa vida

fosse ruim. Difcil encontrar algo que diga de nossa diferena, nossa

felicidade de sermos o que somos a beleza de nossas construes culturais.

Parece que a representao do surdo gira em torno da deficincia, do ruim, do

feio, do menos bom...

Sub-tema a ser tratado na parte II

Sobre a Identidade dos surdos: Os surdos no tm uma identidade, mas

mltiplas identidades. Elas so multifacetadas e se apresentam de forma nica.

s vezes d para agrup-las como no texto de Perlin (1998) porm preferimos

utilizar a forma individual de identidades. Leitura do texto e debate.

Sub-tema a ser trata na parte III

A verdade da diferena surda: O momento prprio para o surdo se

conscientizar de sua diferena e entender que ser surdo no uma fatalidade

como pensam e que nosso mundo no to ruim e to negro como atribuem. O

 39

trabalho nesta parte deve elaborar questes para enfrentar a mdia e tentar

mudar o quadro. Inclusive justifico este trabalho pela importncia de se

estudar nossa diferena e de se colocar uma forma no agressiva de nos

defendermos dos esteretipos e preconceitos gritantes que a sociedade

apresenta contra ns nos lanando na excluso. Nossa capacidade de enfrentar

e fazer valer os nossos direitos devem ser colocadas aqui. Porm na resistncia,

sem violncia, sem ofensas aos ouvintes e trabalhando de forma a que eles

reconheam nossa diferena.

Estas trs partes satisfazem para a necessidade de enfatizar a diferena surda

diante do ouvinte. No possvel que nos mantenhamos no mundo como

excludos e sem participao social. No possvel que nos mantenhamos a

margem do desenvolvimento, por exemplo, se os ouvintes se beneficiam da TV

pelo mostrar social sobre valores reinantes, ns temos e devemos nos beneficiar

da TV para elucidar nossa diferena, o que somos e tambm temos direito de

no nos considerarem prias sociais com o exemplo descrito no trabalho do

sub-tema I.

Esta Didtica tem seu valor. Claro que o argumento da escola ser menos

excludente e impulsionar a participao do surdo no desenvolvimento social,

bem como colocar sua conscincia diante do mundo e sua capacidade de se

auto-conduzir diante das inmeras barreiras que colocam a um surdo, mais

ainda de se defender dos preconceitos existentes pode ser til aos estudantes

surdos. Se perguntassem o que isto serviria para os exames de vestibular, o

correto seria prever a capacidade de posio critica de tal estudante diante do

vestibular.
 40

4.3. Uma srie de temas culturais que os professores surdos esto

colocando com o exerccio da Didtica

A base das contribuies que o pensamento foucaultiano14 tem trazido a

educao dos surdos est bastante presente. Impulsionados pelos Estudos

Culturais e ps-estruturalismo a Didtica dos professores surdos pesquisados

esta ganhando novas formas no ensino do professor surdo.

Como ficou saliente na exposio realizada nesta unidade, a idia do professor

surdo trabalhar a Didtica de forma a motivar a participao dos sujeitos

surdos numa pesquisa e pela leitura do material referente a mdia na forma

como trata do tema do sujeito surdo e propor debate e busca de estratgias de

construo, resistncia e desenvolvimento de identidades e subjetividades.

Estas so questes de contextualizao de uma escolarizao que integra

produes culturais.

Mas a temtica da mdia no para a. Notamos que j se est fazendo valer a

prtica discursiva da poltica cultural de forma interessante. Esta Didtica no

esta sendo empecilho a aquisio do conhecimento cientifico da humanidade,

mas ela est colocando o aluno numa posio de necessidade de adentrar-se

neste conhecimento de forma critica e impressionante.

Quadro de alguns temas que os professores surdos esto colocando sob

influncia dos Estudos Culturais e ps-estruturalismo:

Cultura Surda

Identidades Surdas

Escrita de Lngua de Sinais

Significados da normalidade/anormalidade

14Nos referimos ao autor Michel Foucault, forte pensador em nossa atualidade. Para saber mais
sobre ele, leia o livro de Alfredo Veiga-Neto. Foucault e Educao.
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Literatura Surda

Polticas Educacionais de Surdos

Histria Cultural de Surdos

Dia do Surdo

ndios Surdos

Crianas Surdas

Estes vrios temas que os pensamentos foucautianos e tambm dos Estudos

Culturais tm motivado tambm motivam a desconstruir pensares que

motivam formas excludentes. Por exemplo, h muitos depoimentos surdos

onde o ensino destinado aos ouvintes simplesmente os exclua de participao,

e voltavam para casa com o semblante carregado e tenso devido sensao de

se sentirem deficientes, nesta forma de Didtica fica anulado e o surdo se sente

sujeito participativo. Todos os temas por ns pesquisados, bem como nossa

entrevista aos alunos surdos onde eles declaram que se sentem melhor sentindo

serem eles mesmos e que a rejeio da surdez acabou e a sensao da diferena

mais presente.

Quando os professores surdos citam estes temas de acordo com Corazza:

propor um planejamento produzir uma viso poltica e um espao de luta

cultural (2005, p. 124), isto nos remete a idia de que as prticas culturais

presentes na sala de aula levantam a auto-estima dos alunos surdos por isso a

importncia do uso de estratgias de tematizao condizentes com os artefatos

culturais do povo surdo, como a escrita de lngua de sinais.

 42

4.4. O preparo didtico

A luta cultural no planejamento do ensino didtico que os professores surdos

pesquisados apresentam est deveras enraizada. impossvel de separ-la. O

professor surdo fala: me sinto mais familiarizado com isto porque meu jeito

de ensinar (MW. 2006). O professor surdo tem este preparo didtico?

Realmente sim. Pasmou a ns pesquisadores ao notar que um dos professores

planejava toda sua Didtica com lanando-a no caderno com a escrita de lngua

de sinais. Era emocionante de ver a novidade do professor trabalhando com

escrita de sinais e as crianas atuando de forma interessante uma relao

inigualvel. E ficamos pasmos, pois j presenciamos em outras classes alunos

surdos deixados revelia, sem si quer participar nos contedos, pois seus

colegas eram ouvintes, seus professores os ignoravam e quase sempre achavam

que no valia a pena ensinar.

Este preparo didtico diferente deixa os surdos em vantagem. Abrevia o tempo

da aprendizagem pela gama de conhecimentos que capaz de transmitir.

Importa ento narrar aqui a prtica de planejar. Para Silveira (2006), o professor

no costuma registrar sua Didtica, muitos professores surdos costumam

rabiscar algo na agenda.

Enfim, a prtica de planejar poder estar em constante aprimoramento, em que

o professor pesquisador, questionador, preocupado com o aprendizado de

seus alunos, quando nos deparamos com as dificuldades de alunos, nos

questionamos onde havia o erro didtico, o nosso planejar, claro que no

podemos nos deter em aperfeioar o nosso planejamento com o intuito de

deixar tudo em ordem, em sistematizar as aulas, devemos deixar em foca os

planejamentos sob suspeita, ou seja, planejar no ritmo da sala de aula, do aluno,

com as suas reais necessidades, com os seus questionares na sala de aula, isto ,

os professores nesta situao, devem ser apenas mediadores do ensino e no

como meros transmissores de contedos.

 43

4.5. Atividades Finais

1. Faa uma pesquisa e analise as reportagens sobre a Educao de Surdos

descrita pela Revista Nova Escola e descubra se h ou no teorizaes e prticas

de Didtica Cultural nesta Revista. Faa esta atividade com um grupo no

mximo de quatro pessoas para fazer uma apresentao em sala de aula.

Faa uma busca no site www.novaescola.com.br e nas bibliotecas

universitrias e pblicas que contenham assinatura da Revista Nova

Escola.

2. Escolha qualquer uma das escolaridades da Educao Infantil ao Ensino

Superior bem como os dois temas abaixo, e faa um planejamento de aula para

os alunos surdos. Esta atividade deve ser feita em grupo de at quatro pessoas.

a. Cultura Surda

b. Identidades Surdas

c. Escrita de Lngua de Sinais

d. Significados da normalidade/anormalidade

e. Literatura Surda

f. Polticas Educacionais de Surdos

g. Histria Cultural de Surdos

h. Dia do Surdo

i. ndios Surdos

j. Crianas Surdas

3. Aprecie e analise o livro do MEC: Desenvolvendo competncias para o

atendimento s necessidades educacionais especiais de alunos surdos
Clique no PDF no site do MEC:
http://portal.mec.gov.br/seesp/arquivos/pdf/alunossurdos.pdf
Faa uma reflexo crtica sobre este material que distribudo a todos os
professores do Pas. Voc, como futuro licenciado em Letras/Libras, que
estudou e debateu a disciplina Didtica e Educao de Surdos com suas
implicaes, recomendaria o referido material para os professores?
Justifique. Escreva sobre isso em no mnimo duas pginas.
 44

CONCLUSO:

O objetivo de incluir um ensino mais cultural mais prprio dos surdos tem

levado a Didtica cultural. Os temas culturais tm influenciado a conscincia e a

aproximao ao conhecimento cientifico da humanidade de sujeitos surdos.

O professor surdo ao fazer escolhas nos campos do conhecimento humanos

leva aos sujeitos surdos atravs de uma Didtica visual conhecimentos

importantssimos para a construo do conhecimento.

A Didtica surda no necessariamente cultural, o jeito surdo de transmitir o

conhecimento ao aluno surdo.

Fica o convite para lanarmos a Didtica Cultural Surda em nossa formao

docente!
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
CORAZZA, Sandra Mara. Planejamento de ensino como estratgia de poltica
cultural. In: MOREIRA, Antnio Flvio B. (Org.). Currculo: Questes atuais.
Campinas: Papirus, 1997.
HALL, Stuart. Da dispora: identidades e mediaes culturais. Belo Horizonte:
Editora UFMG, 2003.
NARODOWSKI, Mariano. Comenius e a Educao. Belo Horizonte: Autntica,
2004.
PERLIN, Gladis. Surdos: cultura e Pedagogia. In: THOMA, Adriana da Silva;
LOPES, Maura Corcini (Org.) A Inveno da Surdez II: Espaos e tempos de
aprendizagem na educao de surdos. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2006.
REIS, Flaviane. Professores Surdos: Identificao ou Modelo. In: QUADROS,
Ronice; PERLIN, Gldis (Orgs.). Estudos Surdos II. Rio de Janeiro, Editora
Arara, 2007. (no prelo)
SILVA, Tomaz Tadeu. Documentos de Identidade. Uma introduo s terias do
currculo. Belo Horizonte: Autntica, 1999.
SILVA, Tomaz Tadeu (org.). Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos
culturais. Petrpolis: Vozes, 2000.
SILVEIRA, Carolina Hessel. O Currculo de Lngua de Sinais e os professores surdos:
poder, identidade e cultura surda. In: QUADROS, Ronice; PERLIN, Gldis (Orgs.).
Estudos Surdos II. Rio de Janeiro, Editora Arara, 2007. (no prelo)
VEIGA-NETO, Alfredo. Foucault e Educao. Belo Horizonte: Autntica, 2005.