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Hipnose Marketing Das Religioes PDF
Hipnose Marketing Das Religioes PDF
HIPNOSE:
MARKETING
DAS RELIGIES
BIBLIOGRAFIA
KROGER, William: Hipnosis Clnica y Experimental Ed. GLEM
JCEH,1955
. Bangkok, 1954
Harbinger,89
NDICE
PREFCIO
INTRODUO
HISTRIA da HIPNOSE em CRENAS e RELIGIES
O EFEITO da F nas CURAS
O PODER CURATIVO da ORAO
COMO se DESENVOLVEM os PROCESSOS MENTAIS
FENMENOS da SUGESTO e da HIPNOSE
O OBSCURO PODER da SEDUO
SEITAS e RELIGIES
PROMESSAS do ALEM ou ALEM das PROMESSAS?
ARMADURA ou ARMADILHA?
APENDICE
Introduo
Mundus vult decipi; ergo decipiatur
O mundo quer ser enganado; pois que o seja
Petronius
1 Histria da Hipnose
nas Crenas e Religies
Histria da Hipnose:
No Egito: o Papiro Ebers, que teve sua origem cerca de trs mil anos,
mostra como os adivinhos e sacerdotes egpcios, colocavam seus pacientes
num transe hipntico semelhante ao que se pratica na atualidade.
Tal era o poder de convencimento e de domnio sobre as massas, que em
certo momento, sob o reinado do fara Akenatn (Amenhotep IV), no Egito
se passou de uma religio politesta a uma monotesta, voltando em pouco
tempo ao politesmo, na poca de Tutankamn. Os sacerdotes tinham mais
poder que os prprios faras.
No se discutia nada; tudo se aceitava.
2 O efeito da f
nas curas
Toda forma de cura pela mente tem que ser dividida em: religiosas e no-
religiosas.
O primeiro grupo sustenta que todas as curas so devidas a fatores
metafsicos ou f no divino.
A utilizao da cura mgica e pela f, desde antigidade at a psicoterapia
moderna j foi analisado no captulo anterior.
A histria da medicina corre paralela ao desenvolvimento da medicina
mgica, que era praticada quando no era possvel demonstrar uma rao
fsica para a doena. A cura mgica conseguia-se a travs de amuletos,
talisms, ervas, foras naturais e exorcismos. Desde seu inicio a cura
mgica se fez do domnio especial dos sacerdotes e, de certa maneira, ainda
praticada com o nome de cura pela f.
A f um parmetro muito difcil de medir no que afeta a sade humana;
porm, o poder curativo mais potente da terra. Desde o momento que
quase todas as doenas orgnicas tem um componente psicolgico, a cura
pela f pode ter sucesso nos processos psicossomticos. Quase todas as
comunidades religiosas esto de acordo em que quando uma pessoa est
doente devem utilizar-se os procedimentos cientficos em conjunto com a f.
A fora da f ajuda e complementa s prescries teraputicas do mdico. A
falta da f pode diminuir a moral do paciente e influir adversamente no
desenvolvimento da doena.
Segundo Kroger: F uma palavra de forte carga emotiva e difcil de
definir. Porm como desempenha um papel significativo em todas as formas
de psicoterapia, preciso estudar suas dinmicas e suas relaes com os
tipos hipnticos e religiosos de cura mental.
Como j dissemos, a f se constri pela convico e a imaginao. Isto j o
manifestava Deslon, o sucessor de Mesmer.
Lamentavelmente no lhe foi dado o valor necessrio. E nos casos da f,
no se usam nem a convico nem a imaginao, seno que, se estimula a
imaginao mediante algum tipo de desvio intencional da ateno em forma
de um novo enfoque ou mtodo que entusiasma ao pblico, sobretudo, se o
mesmo misterioso e est em moda.
Em todos os tipos de curas maravilhosas temos que distinguir entre a cura
pela f, atingida pela confiana do curandeiro em seu poder pessoal, e as
curas espiritas, nas quais o curandeiro age como intermedirio num
processo de cura iniciado por uma divindade. Em quanto o curandeiro
acredita que seu poder igual ao das drogas, da teraputica comum e de
outros sistemas cientficos; o espiritista acredita ser um instrumento religioso.
Ambos tipos de cura esto relacionados com a sugesto e hipnose.
A cura pela f depende assim mesmo de certos graus dos fatores culturais e
psquicos. Conforme o caso estes fatores intervm na expectativa de ser
curado, porque a pessoa se convence de que isso ser capaz de ajud-la;
ou pela f e crena que emanam do prestgio do curador, que bem pode
ser um religioso ou um mdico. Em muitos casos o mdico faz curas
simplesmente pelo fato de receitar um placebo (produto incuo, que se d
convencendo de que o melhor medicamento para esse mal, quanto mais
convicto estiver o mdico, mtodo conhecido como duplamente cego, melhor
e maior resultado tem o efeito do placebo).
As pessoas que consultam os curandeiros religiosos, vo com mais
convico de cura porque Deus quem cura. Aqui entra em jogo a
expectativa.
Quando uma pessoa comum consulta um mdico chega sem a convico
definitiva porque no tem na medicina a poderosa f implcita que tem na
religio.
Isto vai se modificando com a sucessivas visitas, criando-se assim o
Rapport necessrio at chegar convico definitiva. E a, o sujeito se
recupera pela f com a expectativa na cura.
Giordano Bruno manifestou isto muito bem numa frase: consegue mais o
bruxo pela f que o mdico com a verdade.
Se um mdico de dez pacientes cura nove: a sua obrigao pois estudou
para isso, pensa o povo. Contudo, se um curandeiro, diante de cem
pessoas que o visitam, cura cinco o povo diz que: um milagre!... e esta
porcentagem, de acordo com as estatsticas das probabilidades, muito
natural de atingir.
importante destacar, que dentro do campo dos profissionais da hipnose,
ocorre algo semelhante. Os hipnlogos de palco, so os que tm mais
sucesso teraputico, sem ser muitas vezes terapeutas, pelo simples fato de
suas demonstraes, que entusiasmam ao pblico, chegando s vezes perto
da magia e do misticismo.
O profissional acadmico, segue um caminho que nem sempre est
acompanhando a expectativa do paciente.
Ao contrrio, o bom hipnlogo de palco costuma ser um expert em ler a
linguagem corporal e outros sinais sutis, indicadores do que as pessoas
esto desejando conseguir.
O condicionamento prvio do sujeito vai determinar qual cura mais efetiva:
se a hipntica ou a religiosa.
No h um mtodo ideal aplicvel a todas as pessoas, nem um enfoque
religioso preferencial aos demais.
Todos estes mtodos podem curar: o especfico aquele para o qual a
pessoa foi preparada.
O fato de existir tantas religies, pastores e lderes religiosos que curam os
transtornos emocionais indicam que tem todos um denominador comum.
Como prova disso, a religio que produz melhor seus efeitos sobre o sujeito
aquela na qual se tem estabelecido uma evocao suficiente de crenas e
das convices anteriores. Aqui est em jogo a habilidade do diretor do culto
em aprofundar cada vez mais a dependncia de seus fiis nas suas arengas,
cnticos e rituais, arraigando assim uma devoo mstica e quase mgica no
ritualstico.
Quanto mais forte o estmulo de impacto, mais estabelecida fica a crena.
Estas mensagens vo diretamente, sem censura, parte mais arcaica, mais
antiga do crebro onde est alojado o centro emocional e instintivo: a parte
lmbica (ver captulo 5).
Por isso vemos em muitos centro religiosos, algumas misse em scne para
realizar sacrifcios, matando animais e invocando demnios para fazer
exorcismo.
Em todos estes casos, mais que fundamental o tom de voz do que
propriamente se diz, alm da postura, gestos teatrais, luzes, sons e
ambientes decorados propositadamente, isto muito importante.
Em suma, uma verdadeira representao merecedora de prmios da
Academia de Artes Cnicas.
Os imperadores romanos conheciam isso e o empregavam muito bem dando
ao povo: PO e CIRCO.
Apesar de tudo isto, quero deixar claro que aqui existe um
condicionamento positivo, construtivo, o qual teria que ser melhor
utilizado e que, lamentavelmente, no .
A cura feita por estas pessoas ou pelos chamados lugares santos ou de
peregrinao, a muitos dos males dos indivduos, nada mais seria do que a
somatria de sua crena, sua f e convico de que isso o curar.
Assim vemos que cada crente vai-se curar no local especfico de sua crena:
na gruta de Lourdes ou de Ftima os cristos; os muulmanos na Meca; os
budistas nas pagodes; os judeus nas sinagogas; no templo evanglico os
protestantes e assim por diante.
Fica evidente que na proporo da grande quantidade dos visitantes que
chegam a esses locais procurando uma cura, so poucos os que logram o
milagre da cura. Sabe-se que, para que isso realmente cause o efeito
necessrio, importante a imaginao e a expectativa do indivduo, que se
d com as atuaes vistas anteriormente. Tem vezes que esta crena pode
ser mudada ou acrescentada por outra, se as expectativas no so
cumpridas no tempo desejado pela pessoa, aparecendo aqui uma das leis da
sugesto: uma emoo forte prevalece sobre uma emoo fraca. O que
explicaria muitos dos sincretismos religiosos.
Esta classe de curas caem dentro do campo dos fenmenos da convico,
que so idnticos aos da hipnose.
H um componente chave e de vital importncia que temos que analisar
dentro das sugestes hipnticas: a f.
Sem este componente impossvel uma comunicao hipntica com xito.
Deve-se ter f para que o processo funcione.
Com a f operam trs fatores: imaginao, motivao e expectativa. Se voc
pode imaginar alguma coisa dentro dos limites razoveis, bastante
provvel que o consiga. Os estudos tem demostrado que quando uma
atividade imaginada de forma vivida, o sistema interno do corpo reage
exatamente como se a atividade tivesse sendo executada realmente. Os
neurnios so ativados seguindo as mesmas pautas e produzem pequenas
contraes nos msculos implicados na atividade imaginada. Os msculos
lembram da prtica da mesma forma que o crebro lembra as estruturas e
o ritmo da ao; este fenmeno conhecido como memria muscular, e as
pegadas ou vias que deixam os estmulos no crebro so chamadas de
engramas.
Este tipo de atividade imaginativa uma forma de prtica. Para entregar-se a
ela primeiro necessrio determinar com preciso o que se deseja atingir.
Logo, imagina-se que est fazendo a tarefa, executando a habilidade,
entregando-se atividade com total xito. Tambm ter que imaginar-se
experimentando as recompensas de seu sucesso.
No esporte isto conhecido como treino imaginrio.
Quando este tipo de treino imaginrio praticado de forma regular, se traduz
na produo de uma energia fsica e mental muito desenvolvida, que
incrementa a motivao. Desta forma tem-se a primeira parte de uma
equao onde o resultado a hipnose: imaginao x motivao = f em voc
mesmo.
Se damos um passo em frente, a equao nos leva a expectativa. A
expectativa se produz quando o subconsciente est totalmente convicto de
que voc capaz de atingir seus objetivos.
Por um momento pense em um comediante. O comediante espera que o
pblico d risadas. Espera que a platia ria. O pblico por sua vez espera
que o comediante seja divertido. O comediante sai ao palco, ambas
expectativas se correspondem e a platia ri. Isto ilustra um princpio
fundamental do comportamento humano: as pessoas comportam-se da
forma que se espera que o faam.
De forma que agora tem-se a equao completa:
imaginao x motivao = f + expectativa
Se a esta equao soma-se o desvio da ateno, a hipnose muito mais
poderosa e atinge mais diretamente a mente subconsciente, que induz e
aceita as sugestes, sem questionar. No captulo 5 deixamos bem claro, que
no confronto entre a VONTADE com a IMAGINAO, e a RAO versus
EMOO, a vitria sempre vai ser das duas ltimas.
Observe o manifestado anteriormente e ver como essa equao est
presente em todos os atos religiosos.
Existem umas duas mil religies e seitas entre os quase seis
bilhes de habitantes do mundo, e quanto mais se estudam as religies,
desde a mais primitiva (animista) at a mais civilizada (eletrnica);
tanto mais evidente percebe-se que h uma relao assombrosa entre os
fenmenos religiosos e a hipnose.
Bowers, em seu livro Amigo ou Traidor? Hipnose a servio da
religio diz: O religioso no pode afundar sua cabea na areia e clamar
ignorncia da cincia e a arte da hipnose... Tanto se aprova como a
desaprova, cada religioso ortodoxo, nos usos da liturgia, adorao ou
pastorais, faz inevitavelmente uso das tcnicas hipnticas e fica por tanto
sujeito as mesmas responsabilidades que os operadores cientificamente
adestrados, conhecidos e reconhecidos como praticantes da
hipnose.
Existem movimentos como o Novo Pensamento, que tem incorporados os
pontos de vista do reverendo W. F. Evans, conhecido escritor sobre a cura
mental. Estes princpios so de que a mente tm uma influncia sobre o
corpo, que os bons pensamentos possuem um efeito positivo saudvel e os
maus pensamentos so prejudiciais.
Estes pontos de vista so sustentados hoje por alguns setores da medicina
psicossomtica.
Norman Cousins, editor da Saturday Review, comeou a sofrer de uma
doena terrvel que muito difcil de curar e que paralisa e deforma o corpo,
conhecida como espondilite anquilosante. Chegado certo momento de sua
impossibilidade de mexer-se, pensou que assim como todo pensamento
negativo destrui, tambm todo pensamento positivo construi. A partir da
comeou a pedir aos amigos que nas visitas trouxessem piadas e anedotas
novas e vdeos com comdias cmicas.
Conseguiu demonstrar que quinze minutos de riso eqivaliam a quase duas
horas de analgesia total.
Hoje, Cousins est recuperado e convidado sempre a dar palestras, por
todo os Estados Unidos, em universidades, hospitais, escolas, e
congressos, contando tais experincias. Isto motivou-lhe a escrever vrios
livros sobre o tema, entre eles o mais interessante seria: Anatomia de uma
doena.
Sobre a base da informao conhecida, toda forma de cura pela f faz uso
da sugesto, efetuando uma dissociao temporria, provocada pela inibio
cortical seletiva: a ateno distrada mediante desvio intencional da mesma
e a atitude mental favorvel ou a situao mental resultante de crenas
anteriores permite a aceitao de idias carregadas de f. O desvio da
ateno obtido pelo ritualismo que acompanha toda classe de curas
religiosas, que, como vimos anteriormente, quanto melhor a posta em
cena, maiores e melhores curas se obtm. Se repete o fenmeno da
expectativa. Isto tambm sucede nos procedimentos hipnticos, somente
difere do assinalado acima. ( William Kroger: Clinical and Experimental Hypnosis).
Ningum pode negar o poder da mente em qualquer tipo de cura e se tem
que reconhecer e dizer que a f o melhor dos antdotos para o desespero.
A cura pela f no , em nenhum sentido, um milagre, um mtodo que
utiliza foras psicolgicas conhecidas. A pesar de isso, algumas pessoas tem-
se aproveitado deste mtodo para seus prprios propsitos egostas,
destruindo assim as crenas do sujeito.
Isto no dizemos para condenar a f religiosa, seno a depositada nos
charlates que alimentam-se da dor humana.
impossvel separar de forma cartesiana, a mente do corpo, j que
eles esto totalmente unidos. Tudo o que afeta ou ajuda a um, afeta ou ajuda
a outro.
No existe mente, existe s corpo! No existe corpo existe s mente!
As religies poderiam ser boas se algum tentasse pratic-las
Oscar Wilde.
3 O poder curativo
da orao
A importncia da meditao
Uma das razes pelas quais parece que a orao melhora a sade,
pode ser, simplesmente que ajuda a pessoa relaxar-se.
A meditao- e dizer oraes que repetem palavras e frases- fazem surgir o
que Benson chama de resposta relaxante. Este estado demonstrou que
pode reduzir saudavelmente a presso arterial.
Algumas pessoas usam a resposta relaxante para aliviar dores crnicas. Os
mdicos ensinam este mtodo para tratar a insnia, e a infertilidade quando
causada pelo estresse.
A resposta relaxante, no a nica explicao terrena do poder da orao. A
investigao sociolgica, assinalam os cpticos, demonstrou h muito que o
simples fato de pertencer a um grupo, seja religioso ou de outra classe, pode
ser bom para a sua sade. Baseado nisto, no h razo para crer que um
ser superior responda s nossas oraes.
O novo modelo quntico-hologrfico da fsica moderna, oferece um
paradigma compreensivo, no qual tem lugar as chamadas curas milagrosas
e qualquer outro fenmeno fora do comum. Porm, a maioria das pessoas,
longe das cambalhotas da fsica moderna e ignorante da experimentao
cientfica sobre o tema, no parece necessitar muito dessas provas para
decidir-se a orar. Em certos momentos de suas vidas, acuados pela
necessidade e o sofrimento, tm invocado a orao com convico,
sinceridade, f e intuio natural, a ajuda daquilo que acreditam e tem visto
cumprir-se essa lei fundamental da orao: Peam e lhes darei! Sem ter
que pagar nada! Por que no?
Se existir Deus, certo que ele morre de rir quando
Millor Fernandes
4 Como se desenvolvem os
processos mentais
Zona A: Percepo
a mente subjetiva. Esta zona est integrada pelo tlamo, e hipotlamo que
so pequenas glndulas situadas abaixo do corpo caloso, de onde partem e
para onde vo parar infinidades de ramificaes nervosas, destinadas s
diversas reas cerebrais. No seu interior est situado o centro da memria.
Podemos dizer pois, que um grande armazm de experincias e vivncias
compiladas ao longo de nossas vidas. No tlamo e hipotlamo se registram
assim mesmo todos os nossos conhecimentos e, portanto, nossos impulsos
bsicos, sensaes, instintos e hbitos. Tudo quanto sabemos e
conhecemos da vida, fica registrado e arquivado em nosso subconsciente
at o fim de nossa vida, pois nada se apaga nele. O material recebido vai se
acumulando e nada esquecido.
O subconsciente governa o sistema nervoso simptico, que tem sua sede na
espinha dorsal e desta forma controla os rgos e msculos involuntrios e
suas diversas funes no organismo, tais como: corao, fgado, pulmes,
rins, intestinos, glndulas, etc. Em ocasies de perigo assume um controle
efetivo sobre os rgos vitais, como por exemplo, em um colapso, acidente,
etc. Assim, a pessoa pode permanecer em estado de coma profundo ou
completamente anestesiado, ou ficarem imobilizadas em certas partes do
corpo, apesar das quais, o organismo continua cumprindo as funes vitais,
tais como respirar, etc., de uma forma totalmente automtica, sem que
aparentemente ningum o dirija. muito importante lembrar que o
subconsciente induz. Seus movimentos so involuntrios e no dependem
da conscincia.
Zona D: Pr-Motora
Para mudar uma resposta temos que reprogramar esta forma de unio
desses neurnios. Isso se consegue modificando a intensidade das ondas
cerebrais. Muitos medicamentos podem alterar o sistema neurotransmissor.
Existem elementos eletrnicos (como jogos de luzes e sons) que chegam a
mudar as ondas cerebrais. H tambm outras tcnicas mais naturais que
acabam por modificarem tais ondas do crebro. Ao mudar a intensidade se
conseguem diferentes estados de conscincia. Entre esses estados esto os
chamados estados alterados de conscincia, que so os que concentram o
foco da ateno, deixando sensaes que vo do xtase contemplativo, at
a excitao descontrolada.
Segundo o investigador Hctor Gonzlez Ordi, professor de Psicologia
Bsica da Universidade Complutense de Madri, temos a seguinte explicao
tradicionalmente, tem se definido um estado alterado de conscincia como
toda aquela experincia diferente viglia. Mas esta curta definio j
antiga. Muitas vezes, atingir um estado alterado de conscincia depende das
expectativas que cada um tenha do fenmeno. E alguns estudos realizados
com consumidores de drogas psicoativas reforam esta opinio.
Sabe-se, por exemplo, que possvel sugestionar uma pessoa para que
experimente as sensaes subjetivas prprias do consumo de cannabis ou
LSD, ainda que na realidade esteja tomando um simples placebo.
Aqui est a chave do estudo dos estados alterados da conscincia. Existe
muita informao segundo a qual as drogas, a hipnose ou a meditao
levam o sujeito a mundos superiores mais criativos, mas a evidncia
cientfica parece demonstrar o contrrio. No se tem achado variaes nos
padres fisiolgicos prprios destas prticas, e se tem demonstrado que
seus efeitos subjetivos podem conseguir-se por meio de outras tcnicas
muito mais simples, como o caso da sugesto.
O que acontece na realidade nos casos de estados alterados de
conscincia? Na realidade, se pode dizer que as excitaes que se
produzem no sistema nervoso central causam um estado especial de
percepo quando a estimulao sensorial externa diminui.
Isso tambm acontece com o estado alterado de conscincia mais estudado:
o sono, sempre que os estmulos do redor descem de intensidade
rapidamente, as pessoas experimentam distores de percepo e
alucinaes. Esta reduo dos estmulos pode-se conseguir por meio de
muitas tcnicas fisiolgicas, psicolgicas e farmacolgicas.
H inmeros acontecimentos naturais e artificiais que podem modificar nossa
experincia subjetiva. A mais famosa o consumo de drogas, mas os
investigadores usam outros truques para conseguir estes efeitos to
particulares. Por exemplo, a atividade fsica tem uma conhecida repercusso
sobre nosso estado consciente, j seja por defeito (o relaxamento e a
meditao), ou por excesso (as danas rituais que acabam com um suposto
estado de transe ou os atletas de maratona que perdem a percepo do
redor quando superam um certo nvel de cansao).
Tambm os estmulos externos tm resultados similares. Uma voz
sugestiva, o som de um gongo, o movimento montono de objetos ou a
msica podem nos transladar a um estado alterado de conscincia.
Por ltimo, h situaes clnicas que ocasionam alguns destes estados.
Entre elas a hipoglicemia, a febre ou a m nutrio, que so, as vezes,
indutores de alucinaes.
Como podemos ver, no h nada de misterioso nestas manifestaes da
mente sadia, simplesmente so modificaes de nosso estado de ateno. O
xamanismo, o transe religioso, as experincias prximas morte, as
possesses e as vises msticas poderiam ser perfeitamente explicadas por
estes mecanismos fsicos e psquicos.
Segundo Gonzlez Ordi, um profissional da sade pode induzir um estado
alterado da conscincia como terapia para certos transtornos, sobretudo
para os relacionados com a ansiedade e o estresse. Mas muito perigoso
pretender atingir ditos estados por meio de drogas ou com prticas de
sugesto no controladas. De fato no estranha a apario de certos
episdios psicticos e transtornos mentais graves relacionados com estas
prticas, como o xamanismo, que agora fazem furor nos crculos esotricos
no abuso de ervas e chs alucingenos, que so usados com pretenses
de encurtar o caminho para sabedoria e a expanso mental, e com curas,
usando conhecimentos ancestrais.
Ao entrar nas ondas alfa, um pouco mais abaixo da viglia, entra-se num
estado de conscincia alterado de meditao, contemplao e abstrao.
Este estado segrega um hormnio chamado de acetilcolina, que produz uma
sensao de relaxamento muscular. Isto se v no tipo de auto-hipnose
provocado nas religies orientais, como o Yoga.
Quando se aumenta a intensidade de beta, que o estado de viglia no qual
voc est agora, e as descargas eltricas se aceleram, passa as ondas
gamma, um estado de conscincia alterado, que provoca excitao,
descontrole, e enquanto em alfa o corpo pode estar relaxado e tranqilo, em
gamma, o movimento desordenado, com muito pouca coordenao. Este
estado alterado faz que a mente segregue um outro hormnio chamado de
adrenalina, que provoca uma sensao-reflexo de luta ou fuga. Este
fenmeno se v nas religies pentecostais e nos rituais afro.
As duas ondas alfa e gamma, produzem uma dissociao temporria, que
provoca inibio cortical seletiva, e a ateno desviada intencionalmente.
Ento vemos que, quando samos da faixa de beta, tanto para cima
(gamma) ou para abaixo (alfa) entramos num estado de conscincia
alterada.
Sabe-se que a orao profunda, algumas danas (do tipo dervixe) o jejum
prolongado, o orgasmo, certas drogas, jogos de luzes (como nas
danceterias, os aparelhos como os mega brain), a hipnose, a meditao
transcendental, o yoga, etc., provocam variaes nas ondas cerebrais.
Os instrumentos de percusso, tambm alteram a conscincia, provocando
uma inibio cortical muito importante. Isto demonstrado durante as festas
de carnaval, onde se pula, se dana, num estado que vai alm das foras
fsicas, causando muitas vezes at a morte. Na guerra se usa o tambor para
ir marcando o passo, levando os soldados a um estado de alterao, onde a
ateno desviada diante da possibilidade do perigo. Os antigos barcos de
remos, possuam um tambor que marcava o ritmo, conseguindo que os
remadores fizessem seu trabalho sem sentir tanto o cansao, conseguindo
tambm um estado de conscincia alterada.
Existem duas formas de chegar a um estado de transe hipntico: a
trofotrpica, que uma maneira alimentadora, maternal e a ergotrfica, que
mais autoritria, paternal. A primeira: tem efeito sedativo, acalma. A
segunda: excita, levando s vezes a um estado de estupor.
Em qualquer das duas maneiras se produzem modificaes fisiolgicas,
como de respirao, alteraes cardacas, de presso arterial, alteraes
hepticas e hormonais, aumento ou diminuio do umbral da dor (analgesia
ou hiperestesia), perturbaes musculares; e alteraes psicolgicas, tais
como alucinaes e iluses sensoriais (de tato, gosto, olfato, visual e
auditiva).
Quando uma criana, se machuca, e chega chorando at sua me, esta
simplesmente, a acaricia, fala suavemente e beija meigamente no lugar da
leso, o suficiente para produzir a liberao de substncias, chamadas
endorfinas, que alcanam um potencial analgsico muito superior ao da
morfina. Esta substncia est naturalmente em nosso crebro e liberada
no estado de choque emocional. O toque carinhoso e o beijo mgico foram
determinantes e a dor da criana desapareceu, por amor.
Quando essa mesma criana, chega machucada, chorando at seu pai e
este lhe acena com o dedo indicador, usando um tom de voz grave,
dizendo, os homens no choram!, automaticamente a endorfina, liberada
pelo medo, entra na corrente sangnea, e produz um estado de analgesia.
O efeito final o mesmo, conseguindo chegar at a hipnose por dois
caminhos bem diferentes: o do amor e o do temor.
Em certos cultos ou ritos religiosos, se observarmos, vemos que se usam os
dois mtodos, o autoritrio e o maternal.
O padre na sua igreja com o silncio, as luzes tnues e dirigidas, o som
grave do rgo, e as pregaes com voz pausada e de ritmo modulado, est
usando o mtodo maternal. Ao igual que o budista ou o iogui que entram em
xtase pela contemplao intensa, ou concentrao exagerada que leva a
uma hipnose- conseguindo um estado de meditao profunda. Nestes dois
casos se atinge a faixa das ondas alfa.
Nos rituais afro-brasileiras se usa muito a percusso, os movimentos
convulsivos do corpo, cenas fortes com sangue e animais. Isto produz um
estado de excitao, provocando um transe similar, para no dizer igual, ao
transe hipntico.
Em certos templos de modalidade evanglica, os pastores comeam suas
oraes e pregaes com um ritmo montono, subindo de tom, falando
permanentemente, bombardeando com palavras, exaltaes, para a
platia, repetindo cada certo tempo reforando, palavras que servem de
apoio, estimulam e excitam como a mgica aleluia . Ao sentir-se cansado
este pastor, outro o substitui, e o bombardeio continua.
De novo se produz a dissociao temporria, desvia-se a ateno e provoca-
se uma inibio cortical. Novamente aparece o transe hipntico, onde foi
usado o mtodo autoritrio ou paternal, atingindo em ambos casos a faixa
das ondas gamma.
importante esclarecer que o transe hipntico se produz mais fcil e
rapidamente por imitao. Isto explica a hipnose de massas, por contagio
psquico.
Bernard Shaw
5 Fenmenos da sugesto e
hipnose
Tipos de sugesto
A natureza da hipnose
Hipnose em massa
Leis da sugesto
Stendhal
7 Seitas e religies
A lavagem cerebral
Uma das caractersticas mais sinistras destes grupos sectrios da
atualidade so seus mtodos de adaptao psicofsica, com os quais
transformam seus adeptos em verdadeiros robs, com um pensamento
totalmente diferente do que possuam quando foram captados pela seita.
Estes mtodos so conhecidos pelos investigadores como Programa de
Modificao do Pensamento(PMP), transformam ao indivduo em um ser
totalmente dominado pela seita. O objetivo destes mtodos, mudar
radicalmente a percepo do mundo, o ponto de vista individual, com o
objetivo de conseguir que essa percepo aceite uma nova verso da
realidade, para
elaborar de novo e totalmente a interpretao de sua vida passada e assim
poder aceitar um novo sistema de crenas ditado pelos diretores do
programa de modificao. As informaes recebidas determinam nossa
percepo e o significado das coisas uma questo individual condicionada
por nossa personalidade, inteligncia e temperamento. Os dados so
exclusivamente nossos dados. Assim estes indivduos chegam a ser
escravos dos lderes.
Vilayanur Ramachandran, um pesquisador da Califrnia, descobriu que
pessoas com epilepsia do lbulo temporal geralmente se convertem em
fanticos religiosos. Segundo ele, a zona cerebral que se ativa,
precisamente, quando algum experimenta um sentimento religioso o
lbulo temporal. A manipulao desta rea cerebral poder fazer com que
ns troquemos nossa f?.
Para a investigadora norte-americana Margaret Singer, da Fundao
Americana para a Famlia, se tem que dar cinco condies decorrentes para
ter sucesso no programa de modificao do pensamento:
1. Obter um evidente controle temporal sobre o contedo do
pensamento do indivduo, com o qual se dominam aspectos bsicos
de seus redores fsicos e sociais.
2. Ter um sistema de castigo-recompensa com o objetivo de
promover o aprendizado da ideologia ou do sistema de crenas dos
lderes.
3. Criar na pessoa uma total perda da auto-estima, um sentido total
de impotncia.
4. Inibir mediante castigos e recompensas as crenas, o
comportamento e os valores da pessoa que tem sido recrutada.
5. O P.M.P. est baseado em um sistema de lgica fechada e uma
estrutura autoritria, na qual todos esto equivocados, o sistema
sempre tem razo e no pode ser modificado, somente por uma
contra ordem proveniente dos lderes.
Este programa tem sucesso quando consegue que a pessoa aceite
totalmente as novas crenas e renuncie sua vida anterior, incluindo suas
relaes mais slidas.
Este acondicionamento psicofsico tem o resultado esperado mediante
muitos procedimentos que agem ao mesmo tempo. Alguns deles so na
realidade muito curiosos, como o uso de um vocabulrio prprio, que
contribui a isol-los das demais pessoas (os Hare Krishna cantam 1.728
vezes por dia seu mantra Hare Krishna, Hare Hare, Hare Rama..., e como o
dia tem 1.440 minutos no total, sem contar o que se dorme e come, esta
conta vai dar mais de uma vez por minuto. Com esta tcnica dificilmente a
pessoa poder pensar em alguma outra coisa). Isto vai produzir ao final do
dia, uma dissociao temporria que desvia a ateno e provoca uma
inibio cortical. Novamente aparece o transe hipntico, neste caso por
repetio montona. Tambm usam uma vestimenta particular que contribui
com este isolamento.
Outros procedimentos so decididamente perversos, como o
enfraquecimento orgnico extremo, poucas horas de sono e uma intensa
atividade de trabalho. Quem submetido a um tratamento destas
caractersticas experimenta uma marcante diminuio geral de suas funes
nervosas conscientes: perda de ateno, de tempo para reagir e
incapacidade quase total para o trabalho intelectual.
Nestas condies, a pessoa fica muito dcil e obediente.
Quando finalmente se consegue desvincular o indivduo do mundo
exterior, com um distanciamento total do grupo que pertencia, passa a
depender totalmente da seita, na qual se sente verdadeiramente protegido.
Opinam os especialistas que existe um auge do fenmeno sectrio em todo
o mundo, e que isso se deve, entre outros aspectos que, nem as religies
tradicionais, nem os partidos polticos do respostas suficientes para garantir
uma vida melhor.
As sociedades, quando declinam; o fim de sculo ajuda, como marco
referencial e temporal - New Age-, comeam a crer em tudo e em qualquer
coisa que possa servir de esperana (astros, ETs, anjos, ovnis, adivinhos,
gurus, gnomos, os profetas de alternativa, assim como as seitas do final de
sculo).
Os mtodos de financiamento dos novos movimentos religiosos so
variados, mas geralmente respondem a um esquema geral que se traduz em
certas tipologias.
Um dos maiores negcios a venda de produtos teraputicos ou educativos,
tm seitas de nvel internacional, que so macroempresas que movimentam
milhes de dlares atravs de seus cursos, fitas de vdeo e cassetes. Tem
outras onde suas fonte de renda vem da capacidade de integrar-se nas altas
esferas da economia de certos pases. Outro meio de fortes divisas o
mercado editorial, e a venda de produtos msticos incenso, colares,
imagens, etc.- que so vendidos em locais e mesmo na rua. Por ltimo, as
doaes particulares, heranas e vrios trabalhos gratuitos dos seguidores
podem render muito.
Com o assombroso processo de transformao que tiveram os sistemas de
comunicao humano na ltima metade deste sculo, os mesmos tm
servido e muito como ajuda de propagao em massa, a um nvel
internacional, das pregaes, das idias, das palavras de textos religiosos,
dos pedidos, das intenes.
O uso desta nova tecnologia no poder da comunicao tem elevado e
multiplicado a quantia de fieis. Para se ter uma idia melhor, enquanto as
estimativas histricas do uma quantia de no mais que trinta mil ouvintes
para Jesus, em toda a sua vida, a Igreja Eletrnica, com a ajuda dos satlites
de comunicao, consegue que um bilho de pessoas possam ser atingidas
de forma simultnea por os novos predicadores da palavra do Evangelho.
Estudos feitos por pesquisadores dos Estados Unidos, tm demonstrado que
as pessoas, quanto mais assistem televiso, mais adotam uma viso
negativa do mundo. Acreditam que o mundo muito perigoso, pouco seguro,
e so mais permeveis s mensagens que prometem maior segurana.
Neste contexto se encaixam perfeitamente os telepregadores.
Sem dvida, ainda h muito caminho por percorrer na difcil tarefa de
conjugar dois direitos: o de acreditar e o de no acreditar, que ainda
neste caso parecem contraditrios, no deveriam s-lo, ou sim?
Fabio Puentes
8 Promessas do alm
ou alm das promessas?
9 Armadura
ou armadilha?
A hipnose no perigosa,
perigoso : quem faz hipnose!
Apndice
Entre os cursos que tenho ministrado, h um em particular que chama muito
a ateno dos leigos, porque usa uma metfora motivacional e
transformadora no comportamento das pessoas. Dentro das tcnicas
ensinadas se do ao aluno seis ferramentas ou utenslios para seu uso dia a
dia, que fazem que, ele transforme seus medos em poder, ultrapasse seus
limites, tenha mais segurana a toda prova, controle seus medos e pnicos.
Este curso tem sido ministrado para empresas, incrementando o potencial de
seus funcionrios e para pessoas com medos, fobias, e outras com qualquer
problema em geral.
Ao finalizar o curso, em uma demonstrao de que como tudo o aprendido
pode ser aplicado em qualquer momento, se ensina ao aluno a utilizar esses
utenslios, deixando de lado a teoria e passando a ao, caminhando sobre
fogo, por cima de um tapete de uns cinco metros de comprimento por um
metro de largura, de brasas acessas, que esto a uns 600 graus de
temperatura na superfcie.
Todo isto se faz aplicando um certo ritual baseado nos ka-hunas, - que
significa na lngua da Polinesia: os guardis do segredo- que so xams
havaianos que caminham sobre lava incandescente usando princpios
bsicos de auto-hipnose e prticas relacionadas com o que hoje se conhece
como Programao Neuro-Lingstica; e em nas tcnicas da sugesto e da
hipnose, que leva transformao do medo na passagem, ao poder do outro
lado.
Toda atividade, da mais importante at a mais corriqueira, exige um ritual.
Em seu livro Rituals in Psychoterapy, Onno van der Hart (1983) cita a Fritz
Perls, o brilhante mestre da terapia gestltica, quem diz que se no
houvesse nenhum ritual em um acontecimento importante (nem o fato de
brindar, nem apertos de mos, nem cerimnia de nenhum tipo) o
acontecimento ficar inspido, sem sentido. Isto se v no ato de fumar, de
fazer sexo, de comer, de praticar um esporte, de fazer a barba e na
aplicao da maquilagem, ao vestir-se, no rezar, etc., o ritual da um toque
diferente, mais marcante em tudo onde seja aplicado.
O fato de criar um ritual pode ser muito til para liberar e controlar os
pensamentos, os sentimentos, tendo mais segurana e usando o ritual como
se fosse um talism, um amuleto. Tem vezes que o ritual pode ser, no caso
de um esportista: calar tal sapato primeiro sempre e amarrar o cadaro de
uma forma determinada. Simples ou complexo, um ritual sempre um
motivador poderoso, porque est cheio de crenas, f e expectativa, todos
estes so componentes daquela equao do captulo 2.
Pelo fato de usar esse ritual de caminhar pelo fogo, como uma metfora
transformadora e pelos bons resultados obtidos, recebi um convite de uma
empresa chamada Universal Life Church, Inc. (que traduzido ao portugus
Igreja da Vida Universal e Companhia Limitada, com sede em Modesto,
California, Estados Unidos, a participar do seu quadro. Segundo eles, so a
maior congregao de igrejas no mundo, porque qualquer grupo com mais
de trinta pessoas pode afiliar-se mesma, mediante uma taxa de inscrio,
obvio, e escolher, pagando tambm, um ttulo de qualquer igreja do mundo,
que vo de cardeal, passando por bispo, prior, elder, rabbi, brahman, xam,
lama, druida, iman, pastor, derviche, at profeta.
A tal ttulo, tal preo!
Em quase todos os pases do mundo, as igrejas no pagam nenhum tipo de
impostos, e esta empresa americana brinda essa oportunidade de poder
montar um negcio sem muitas despesas, e com as costas quentes em
nome de Deus.
Podemos analisar e comprovar pelo j exposto neste livro, que existe um
certo paralelo entre: as tcnicas corporativas, o manejo e uso das
informaes, o doutrinamento, as captaes, as pregaes com postas em
cena e o sistema de integrao de forma piramidal nas estruturas destas
congregaes religiosas e muitas empresas de marketing direto e de rede.
Concluso final: que, o uso correto e na hora certa das sugestes e das
tcnicas de hipnose na comunicao, so o carro chefe, mdio ideal para chegar
melhor, mais rpido, e mais efetivo a mais pessoas e atingir diretamente no alvo
escolhido.
Por isso que bom saber como tudo isto funciona, como se faz funcionar e
conhecer quais so as necessidades emocionais e carncias afetivas de cada um
de ns para assim, chegado o momento, poder repetir, como faz o povo judeu, toda
vez que se lembra de Hitler e suas doutrinas: Nunca mais !!
No permitam que lhes vendam facilmente o sabor da picanha na hora do apetite.
No podemos evitar que as aves de rapina cruzem os ares sobre as nossas
frontes, mas podemos evitar que faam ninhos sobre as nossas cabeas
(Andr Luiz).
Sem mas, quero despedir-me com um poema de um poeta espanhol,
chamado Len Felipe, que li faz muito tempo e ficou guardado na minha memria,
como algo muito significativo para mim, e que gostaria poder compartilhar com
vocs: