PIB - FAMILY CHURCH

rn
PIBBRNY

E S T U D O P R A

0 OUE JESUS ESPERO

DE SEUS SEGUIDORES
MONDO,MENTOS 2 10

laseado no livro de John TPiper

nr
Wkat Jesus ^Demands from the World"
 2

MANDAMENTO 2
ARREPENDAM-SE

Da em imte Jesus comeou aprear: "Arrependam-se, pois o Reino dos cus est
prximo". (MATEUS 4.17)
Eu no vim chamar justos, mas pecadores ao arrependimento. (LUCAS 5.32)
Os homens de Nnive se levantaro no juzo com esta gerao e a condenaro; pois eles
se arrependeram com a pregao de Jonas, e agora est aqui o que maior do que Jonas.
(MATEUS 12.41)
Se no se arrependerem, todos vocs tambm perecero. (LUCAS 13.5)

O primeiro m a n d a m e n t o do ministrio pblico de Jesus foi: " A r r e p e n d a m - s e " . Ele

deu esse m a n d a m e n t o indiscriminadamente, a t o d o s os que estivessem ouvindo.
Era um apelo para uma mudana interior radical em relao a Deus e ao h o m e m .

O QUE ARREPENDIMENTO?
Dois fatores mostram-nos que a r r e p e n d i m e n t o uma mudana da m e n t e e do
corao, no uma simples tristeza por haver pecado ou uma ligeira melhora no
c o m p o r t a m e n t o . Primeiro f a t o r : o significado da palavra grega para
" a r r e p e n d i m e n t o " (metonoe)favorece essa interpretao. A palavra t e m duas
partes: meta e noe. A segunda parte {noe) refere-se m e n t e e seus
pensamentos, percepes, disposies e propsitos. A primeira parte {meta) um
prefixo que, n o r m a l m e n t e , significa m o v i m e n t o ou mudana. Em razo da f o r m a
pela qual esse prefixo funciona na maioria das vezes,* podemos deduzir que o
significado bsico de arrependimento experimentar mudana nas percepes,
disposies e propsitos da mente.
O segundo f a t o r que aponta para esse conceito de arrependimento esta
exigncia, de Lucas 3.8, a respeito da relao entre a r r e p e n d i m e n t o e novo
c o m p o r t a m e n t o : " D e m f r u t o s que m o s t r e m o a r r e p e n d i m e n t o " . Em seguida, o
t e x t o apresenta exemplos desses frutos: " Q u e m t e m duas tnicas d uma a q u e m
no t e m n e n h u m a ; e q u e m t e m comida faa o m e s m o " (v. 11). O a r r e p e n d i m e n t o
ocorre d e n t r o de ns. Depois essa mudana produz os f r u t o s do novo
c o m p o r t a m e n t o . A r r e p e n d i m e n t o no significa novo m o d o de agir: a mudana
interior que produz os f r u t o s do novo m o d o de agir. Jesus ordena que sintamos
essa mudana interior.
 3

PECADO: U M A AGRESSO A DEUS

Por qu? Jesus responde dizendo que somos pecadores. "Eu no v i m
chamar justos, mas pecadores ao a r r e p e n d i m e n t o " (Lucas 5.32). Qual era a
opinio de Jesus acerca do p e c a d o Na parbola do filho perdido, ele resume
desta maneira o pecado do filho: "... desperdiou os seus bens vivendo
irresponsavelmente. [...] esbanjou [...] com as prostitutas" (15.13,30). Mas,
quando se arrepende, o filho diz: "Pai, pequei contra o cu e contra ti. No sou
mais digno de ser chamado t e u f i l h o " (v. 21). Portanto, jogar a vida fora, viver
irresponsavelmente e gastar dinheiro com prostitutas no apenas
h u m a n a m e n t e injurioso, uma ofensa contra o cu, isto contra Deus. Esta a
natureza substancial do pecado: ele uma agresso a Deus.
O m e s m o se v q u a n d o Jesus ensina os discpulos a orar. Ele diz que
devemos orar assim: "Perdoa-nos os nossos pecados, pois t a m b m perdoamos a
t o d o s os que nos devem..."" (Lucas 11.4). Os pecados que Deus perdoa so
comparados com os que os outros c o m e t e m contra ns. Esses pecados so
chamados "dvidas". Portanto, a opinio de Jesus acerca do pecado que ele
desonra a Deus, e ns ficamos com a dvida de restaurar a honra divina que
d i f a m a m o s quando menosprezamos a Deus com c o m p o r t a m e n t o e nossas ati-
tudes. Mais adiante, veremos c o m o essa dvida foi paga pelo prprio Jesiis
(Marcos 10.45). Para desfrutar essa graa, porm, devemos nos arrepender.
A r r e p e n d i m e n t o significa experimentar uma mudana na mente, para que
possamos ver Deus c o m o verdadeiro, belo e digno de t o d o o nosso louvor e
obedincia. Essa mudana na m e n t e t a m b m v Jesus dessa maneira. Sabemos
disso porque Jesus declarou: "Se Deus fosse o Pai de vocs, vocs me amariam,
pois eu v i m de Deus..." (Joo 8.42). Ver Deus com uma m e n t e renovada implica
ver Jesus com uma nova mente.

A N E C E S S I D A D E U N I V E R S A L DE A R R E P E N D I M E N T O
Jesus no excluiu ningum ao dar o m a n d a m e n t o do a r r e p e n d i m e n t o .
Deixou isso claro quando um grupo se a p r o x i m o u dele para relatar-lhe duas
tragdias. A matana de inocentes sacrificados por Pilatos e a queda da t o r r e de
Silo (Lucas 13.1-4). Jesus a p r o v e i t o u a ocasio para advertir a todos, at m e s m o
os portadores das notcias: "... se no se a r r e p e n d e r e m , t o d o s vocs t a m b m
perecero" (v. 5). As tragdias no significam que alguns pecadores necessitam
de a r r e p e n d i m e n t o e outros, no. Todos necessitam de a r r e p e n d i m e n t o . Assim
c o m o t o d o s precisam nascer de novo (Joo 3.7), t o d o s precisam arrepender-se,
porque t o d o s so pecadores.
 4

Quando Jesus disse; "Eu no v i m chamar justos, mas pecadores ao

a r r e p e n d i m e n t o " (Lucas 5.32), ele no quis dizer que alguns so bons e no
necessitam de a r r e p e n d i m e n t o . Ele quis dizer que alguns pensam assim (18.9) e
que outros j se a r r e p e n d e r a m e acertaram as contas com Deus. Por exemplo, o
perito na lei queria "justificar-se" (10.29), ao passo que "o publicano [...j batendo
no peito, dizia: 'Deus, t e m misericrdia de m i m , que sou pecador' [...] e [...] foi
para casa justificado diante de Deus" (18.13,14). (Para mais detalhes acerca de
18.9-15, v. Mandamento 20.)

H U R G N C I A NESSE M A N D A M E N T O P O R Q U E O J U L G A M E N T O S E
APROXIMA
Ningum est excludo. Todos necessitam de a r r e p e n d i m e n t o , e a
necessidade urgente. Jesus disse: "... se no se a r r e p e n d e r e m , t o d o s vocs
t2Lmhm perecero" (13.5). O que ele quis dizer com perecero! Que a condenao
de Deus recair sobre os que no se a r r e p e n d e m . "Os homens de Nnive se
levantaro no juzo com esta gerao e a condenaro; pois eles se a r r e p e n d e r a m
com a pregao de Jonas, e agora est aqui o que maior do que Jonas" (Mateus
12.41). Jesus, o Filho de Deus, est advertindo o povo de que o j u l g a m e n t o est
p r x i m o e oferecendo uma sada: o a r r e p e n d i m e n t o . Se no nos arrependermos,
Jesus t e m uma mensagem para ns: "Ai de v o c ! " (11.21).
E por isso que o m a n d a m e n t o de arrepender-se faz parte da mensagem
central de Jesus acerca do Reino de Deus. Ele pregou que o Reino de Deus,
aguardado havia t a n t o t e m p o , estava presente em seu ministrio. " 'O t e m p o
chegado', dizia ele. 'O Reino de Deus est prximo. Arrependam-se e creiam nas
boas novas!"' (Marcos 1.15). O evangelho as "boas novas" significa que o
j u l g a m e n t o de Deus chegou por meio de Jesus para salvar os pecadores antes da
chegada do Reino em sua segunda vinda, para o Juzo Final. O m a n d a m e n t o de
arrepender-se baseia-se, p o r t a n t o , na oferta misericordiosa do perdo e na
advertncia igualmente misericordiosa de que, um dia, os que recusarem a oferta
perecero no juzo de Deus.

" A T O D A S A S NAES, C O M E A N D O P O R J E R U S A L M "

Aps a ressurreio, Jesus quis ter certeza de que seus apstolos
c o n t i n u a r i a m a misso de chamar os povos do m u n d o inteiro ao a r r e p e n d i m e n t o .
"[Ele] lhes disse: 'Est escrito que o Cristo haveria de sofrer e ressuscitar dos
m o r t o s no terceiro dia, e que em seu n o m e seria pregado o a r r e p e n d i m e n t o para
perdo de pecados a todas as naes, comeando por Jerusalm' " (Lucas
 5

24.46,47). O m a n d a m e n t o de Jesus concernente ao a r r e p e n d i m e n t o inclui todas

as naes. Chega at ns, i n d e p e n d e n t e m e n t e de q u e m somos ou de onde
estamos, e nos atribui essa responsabilidade. Este o m a n d a m e n t o de Jesus a
t o d a a humanidade: 'Arrependam-se. Passem por uma transformao radical de
d e n t r o para fora. Substituam todas as desonras feitas a Deus, todas as
percepes, disposies e propsitos que menosprezam a Cristo por atitudes que
h o n r e m a Deus e exaltem a Jesus".

MANDAMENTO 3
VENHAM A M I M

Venham a mim, todos os que esto cansados e sobrecarregados, e eu lhes darei

descanso. (MATEUS 11.28)
Jesus levantou-se e disse em alta voz: "Se algum tem sede, venha a mim e beba". (JOO
7.37)
Jesus declarou: "Eu sou o po da vida. Aquele que vem a mim nunca ter fome". (JOO 6.
35)
Vocs no querem vir a mim para terem vida. (JOO 5.40)
Jesus bradou em alta voz: "Lzaro, venhaparafora!" O morto saiu.... (JOO 11.43,44)

Quando algum nasce de novo e se arrepende, sua atitude em relao a

Jesus sofre uma mudana. Jesus passa a ser o centro e o valor supremo da vida
dele. Antes do novo nascimento e do a r r e p e n d i m e n t o , centenas de coisas eram,
a p a r e n t e m e n t e , mais i m p o r t a n t e s e atraentes: sade, famlia, emprego, amigos,
esportes, msica, comida, sexo, passatempos, aposentadoria. Mas quando Deus
nos concede a mudana radical do novo nascimento e do a r r e p e n d i m e n t o , Jesus
passa a ser nosso maior tesouro.

SEU J U G O S U A V E E SEU F A R D O LEVE

Portanto, o m a n d a m e n t o de Jesus: " V e n h a m a m i m " no opressor.
Significa aproximar-se daquele que passou a ser t u d o para ns. Jesus no veio ao
m u n d o c o m a finalidade principal de instituir uma nova religio ou uma nova lei.
Ele veio ao m u n d o para sacrificar-se a favor de nossa alegria eterna e fazer t u d o
que tivesse de ser f e i t o
at m e s m o m o r r e r , a f i m de eliminar t o d o s os obstculos que impedissem essa
alegria eterna nele. "Tenho lhes d i t o estas palavras para que a minha alegria
 25

S E G U I N D O JESUS Q U A N D O ELE N O EST A Q U I

Jesus tinha c o n h e c i m e n t o de que no viveria para sempre neste m u n d o ,
p o r t a n t o no poderia ter seguidores que o acompanhassem no sentido fsico.
"Agora que vou para aquele que me enviou [...] eu lhes a f i r m o que para o bem
de vocs que eu vou. Se eu no f o r , o Conselheiro no vir para vocs; mas se eu
f o r , eu o enviarei" (Joo 16.5,7). Jesus tinha plena conscincia de que o
m o v i m e n t o iniciado por ele continuaria depois que ele voltasse para o Pai, no cu.
Era esse o plano dele (v. Mandamento 45).
Portanto, o m a n d a m e n t o para que o sigamos foi relevante no apenas em
relao ao t e m p o em que ele viveu neste m u n d o , mas t a m b m para toda a
eternidade. Ele deixou isso bem claro no f m a l de seu ministrio t e r r e n o . Ele
ressuscitou dos m o r t o s e subiu ao cu, para j u n t o do Pai. Jesus disse a Pedro que
o apstolo morreria c o m o mrtir depois de sua partida deste m u n d o . Pedro quis
saber se ele seria o nico mrtir e p e r g u n t o u a Jesus o que aconteceria com seu
companheiro, o apstolo Joo. Jesus respondeu: "Se eu quiser que ele permanea
vivo at que eu volte, o que lhe i m p o r t a ? Q u a n t o a voc, siga-me!" (21.22).
Esse versculo indica que "seguir a Jesus" segui-lo depois de sua partida
deste m u n d o . At o dia de sua volta, ele espera que seus discpulos na Terra o
"sigam". No se restringe aos que o a c o m p a n h a r a m a p pela Palestina. Jesus
ordena que t o d o s os seres humanos, de t o d o s os pases e de todas as idades o
sigam.

S E G U I R A JESUS D A R P R O S S E G U I M E N T O O B R A Q U E ELE V E I O
REALIZAR
Pedro e Andr eram pescadores profissionais. Quando Jesus lhes disse:
"Sigam-me, e eu os farei pescadores de homens" (Marcos 1.17), usou uma figura de
linguagem relevante para eles, a qual se aplica a t o d o s os que seguem a Jesus. O
m a n d a m e n t o de seguir a Jesus significa que t o d o s devem participar da obra que
ele veio realizar, da qual ele fez meno repetidas vezes: "... o Filho do h o m e m
veio ... para servir e dar a sua vida em resgate por m u i t o s " (10.45); "... o Filho do
h o m e m veio buscar e salvar o que estava p e r d i d o " (Lucas 19.10); "Eu no v i m
chamar justos, mas pecadores ao a r r e p e n d i m e n t o " (5.32); eu v i m para que
t e n l i a m vida, e a t e n h a m p l e n a m e n t e " (Joo 10.10); "Agora [...] o que direi? Pai,
salva-me desta hora? No; eu v i m e x a t a m e n t e para isto, para esta hora. Pai,
glorifica o teu nome!..." (12.27,28).
Em resumo, Jesus veio para m o r r e r "... pela nao judaica, e no s o m e n t e
por aquela nao, mas t a m b m pelos filhos de Deus que esto espalhados..."
 26

(11.51,52). Ele veio reunir um povo um povo fiel a ele, para a glria do Pai e
fez isso m o r r e n d o no lugar deles, salvando-os de seus pecados e dando-lhes a
vida eterna e uma nova tica: a de amar c o m o ele a m o u (13.34,35). Quando
ordena que o sigamos, ele deseja que participemos t a m b m da misso de reunir
seu povo: "... aquele que comigo no ajunta, espalha" (Lucas 11:23). No h
seguidores neutros: ou ajuntamos ou espalhamos. Seguir a Jesus significa dar
prosseguimento obra que ele veio rea- Hzar reunir um povo fiel a ele, para a
glria do Pai.

S E G U I R A JESUS N O S O F R I M E N T O
Dar prosseguimento obra que ele veio realizar implica sofrer t a m b m o
que ele sofreu. Seguir a Jesus c o m p a r t i l h a r seu s o f r i m e n t o . Quando nos chama
para segui-lo, Jesus ressalta esse ponto. Ele sabia que estava caminhando em
direo cruz e ordena que faamos o mesmo. Ele definiu sua vida e seu
ministrio, sabendo que iria a Jerusalm para ser m o r t o . "Preciso prosseguir hoje,
amanh e depois de amanh, pois c e r t a m e n t e n e n h u m profeta deve m o r r e r fora
de Jerusalm!" (13.33).
Portanto, Jesus " p a r t i u resolutamente em direo a Jerusalm" (9.51). Ele
sabia e x a t a m e n t e o que aconteceria naquela cidade. Tudo fora planejado por seu
Pai quando o enviou ao m u n d o . "Estamos subindo para Jerusalm e o Filho do
h o m e m ser entregue aos chefes dos sacerdotes e aos mestres da lei. Eles o
condenaro m o r t e e o entregaro aos gentios, que zombaro dele, cuspiro
nele, o aoitaro e o mataro. Trs dias depois ele ressuscitar" (Marcos
10.33,34). Era esse o plano, minucioso a p o n t o de detalliar que ele seria cuspido.
Esse foi o desgnio da vida de Jesus, e ele sabia que seu s o f r i m e n t o recairia sobre
seus seguidores: se me perseguiram, t a m b m perseguiro vocs..." (Joo 15.20).
Por isso, no mago desse m a n d a m e n t o reside o f a t o de que devemos segui-lo no
s o f r i m e n t o . "Se algum quiser a c o m p a n h a r - m e , negue-se a si mesmo, t o m e a sua
cruz e siga-me" (Mateus 16.24). Jesus ressaltou a autonegaao e o dever de
carregar a cruz.

SOFRER P O R JESUS C O M A L E G R I A M O S T R A SEU V A L O R S U P R E M O

Jesus no m o r r e u para t o r n a r nossa vida mais fcil ou mais prspera. Ele
m o r r e u para remover todos os obstculos que nos i m p e d e m a alegria
p e r m a n e n t e de t e r m o s decidido viver para ele. Jesus nos convida a sofrer por ele,
porque o s o f r i m e n t o que suportamos com alegria (5.12) mostra que ele vale mais
que todas as recompensas terrenas, que agradam ao m u n d o (13.44; 6.19,20). Se
 27

seguimos a Jesus s o m e n t e porque ele t o r n a a vida mais fcil, o m u n d o entender

que amamos as mesmas coisas que eles a m a m e que Jesus t o - s o m e n t e nos
proporciona algumas facilidades. No e n t a n t o , se sofrermos com Jesus no caminho
do a m o r , por ser ele nosso t e s o u r o supremo, deixaremos transparecer ao m u n d o
que nosso corao almeja uma f o r t u n a diferente. E por isso que Jesus nos d este
m a n d a m e n t o : "Negue-se a si mesmo, t o m e a sua cruz e siga-me".

O S O F R I M E N T O P O R JESUS T E M P O R R I O ; A A L E G R I A EM JESUS
ETERNA
O s o f r i m e n t o t e m p o r r i o . Jesus no nos chama para sofrer por t o d a a
eternidade. Foi disso que ele veio nos livrar. 'Aquele que ama a sua vida, a
perder; ao passo que aquele que odeia a sua vida neste mundo a conservar para
a vida eterno" (Joo 12.25); "... q u e m p e r d e r a sua vida por minha causa e pelo
evangelho, a salvar" (Marcos 8.35). O s o f r i m e n t o por Jesus t e m p o r r i o . A
alegria em Jesus eterna. Pedro certa vez p e r g u n t o u (talvez com um trao de
autocomiserao): "Ns deixamos t u d o para seguir-te! Que ser de ns?". Jesus
respondeu, sem ligar para a autocomiserao de Pedro: "Todos os que t i v e r e m
deixado casas, irmos, irms, pai, me, filhos ou campos, por minha causa,
recebero cem vezes mais e herdaro a vida e t e r n a " (Mateus 19.27,29). Todo
sacrifcio vlido para seguir a Jesus: "A sua recompensa vir na ressurreio dos
justos" (Lucas 14.14); "... grande a sua recompensa nos cus..." (Mateus 5.12).
M e s m o antes de chegarmos ao cu, a alegria permear o caminho rduo
at a m o r t e e a ressurreio. Nada se compara alegria de andar na luz c o m
Cristo, porque andar sem ele andar na escurido. Jesus disse: "Eu sou a luz do
m u n d o . Q u e m me segue, nunca andar em trevas, mas ter a luz da vida" (Joo
8.12). Seguir a Jesus leva- nos, de fato, ao s o f r i m e n t o e m o r t e , mas o caminho
iluminado c o m vida e verdade. Jesus p r o m e t e u ; "... E eu estarei sempre com vo-
cs, at o f i m dos t e m p o s " (Mateus 28.20). Onde Jesus est presente, existe
alegria alegria na tristeza por e n q u a n t o , mas alegria apesar de t u d o . "Tenho
lhes dito estas palavras para que a minha alegria esteja em vocs e a alegria de
vocs seja c o m p l e t a " (Joo 15.11).

R U P T U R A S N O S R E L A C I O N A M E N T O S PESSOAIS
por isso que as rupturas causadas por seguir a Jesus no so de-
vastadoras. Existem rupturas nos relacionamentos pessoais, nos relacionamentos
com bens materiais e com nossa vocao. Jesus t e m maneiras chocantes para
descrever o preo a ser pago por q u e m deseja segui-lo. "Siga-me, e deixe que os
 28

m o r t o s sepultem os seus prprios m o r t o s " (Mateus 8.22); "Se algum v e m a m i m

e ama o seu pai, sua me, sua mulher, seus filhos, seus irmos e irms, e at sua
prpria vida mais do que a m i m , no pode ser meu discpulo" (Lucas 14.26). Em
outras palavras, seguir a Jesus to i m p o r t a n t e , que exige c o m p o r t a m e n t o s
considerados atitudes de dio pelo m u n d o . Tenho visto exemplos disso nas
escolhas dolorosas feitas pelos missionrios. Eles p a r t e m com filhos pequenos
para lugares de e x t r e m o perigo e deixam pais idosos para trs bem cuidados,
claro, mas talvez nunca mais t e n h a m a o p o r t u n i d a d e de voltar a v-los neste
m u n d o . Alguns c h a m a m a isso "falta de a m o r " . Jesus, p o r m , t e m os olhos fitos
nas naes e nas exigncias do a m o r no caso dos missionrios.

R U P T U R A S N O R E L A C I O N A M E N T O C O M O S BENS M A T E R I A I S
Seguir a Jesus implica t a m b m r o m p e r nosso relacionamento com os bens
materiais. Havia um j o v e m rico que amava exageradamente seus bens materiais.
Jesus t o c o u no p o n t o nevrlgico da idolatria do j o v e m c o m este m a n d a m e n t o : "Se
voc quer ser perfeito, v, venda os seus bens e d o dinheiro aos pobres, e voc
ter um tesouro nos cus. Depois, venha e siga-me" (Mateus 19.21; v.
Mandamento20). Se alguma coisa no caminho nos impede de seguir a Jesus,
precisamos livrar-nos dela.
Esse m a n d a m e n t o no se aplica apenas ao j o v e m rico, mas a t o d o s ns:
"Da mesma f o r m a , qualquer de vocs que no renunciar a t u d o o que possui no
pode ser meu discpulo" (Lucas 14.33). Renunciar aos bens materiais nem sempre
significa vender t u d o . Jesus elogiou Zaqueu por ele haver p r o m e t i d o distribuir
metade de seus bens com os pobres (Lucas 19.8,9). Renunciar a tudo significa
colocar t o d o s os bens disposio de Jesus, ou seja, us-los de f o r m a a agrad-lo,
e jamais p e r m i t i r que impeam nossa obedincia radical ao a m o r , c o n f o r m e ele
ordenou.

RUPTURAS NO RELACIONAMENTO C O M A VOCAO

Por fim, pode haver uma ruptura com nossa vocao quando decidimos
seguir Jesus. Quando ele chamou os Doze para segui-lo, n e n h u m deles era
seguidor profissional de Jesus. Eles eram pescadores, publicanos t i n h a m uma
profisso. Por incrvel que parea, o chamado foi f e i t o de maneira bem simples;
"Passando [Jesus], viu Levi, filho de Alfeu, sentado na coletoria, e disse-lhe: 'Siga-
me'. Levi levantou-se e o seguiu" (Marcos 2.14). Foi assim m e s m o ! (Segundo
sabemos.) Para a maioria de ns, o chamado no t o simples, mas sempre
feito.
 29

O chamado pode ser f e i t o a voc. Nem t o d o s precisam abandonar sua

vocao para seguir a Jesus. Um h o m e m quis deixar seu lar para seguir a Jesus,
p o r m o Mestre disse: "V para casa, para a sua famlia e anuncie-lhes q u a n t o o
Senhor fez por voc e c o m o teve misericrdia de voc" (5.19). A maioria de ns
deve permanecer onde est e seguir a Jesus pelos caminhos radicais de a m o r que
nossa posio e relacionamentos exigirem. A Isso, c o n t u d o , no se aplica a todos.
Para alguns talvez para voc (enquanto l esta seo do livro) seguir a Jesus
corresponde a uma ruptura arriscada c o m sua vocao. No tenha m e d o de
renunciar ao que lhe ntimo para segui-lo.

SEGUIR A JESUS CUSTA CARO, M A S VALE A PENA

Jesus no deseja atra-lo com engodos e manobras. Ele m u i t o incisivo a
respeito do preo a ser pago. Na verdade, ele pede que voc calcule o preo:
Qual de vocs, se quiser construir uma torre, primeiro no se assenta e calcula o preo,
para ver se tem dinheiro suficiente para complet-la? [...] Ou, qual o rei que,
pretendendo sair guerra contra outro rei, primeiro no se assenta e pensa se com dez
mil homens capaz de enfrentar aquele que vem contra ele com vinte mil? (Lucas
14.28,31).
Permita que o chamado para seguir a Jesus seja claro e sincero: "Neste
m u n d o vocs t e r o aflies; c o n t u d o , t e n h a m n i m o ! Eu venci o m u n d o " (Joo
16.33). O preo alto, mas vale a pena.

MANDAMENTO 9
A M E M A DEUS DE T O D O O SEU C O R A O , DE T O D A A S U A A L M A , DE
T O D O O SEU E N T E N D I M E N T O E DE T O D A S AS SUAS FORAS

A
Respondeu Jesus: "O [mandamento] mais importante este: Ouve, Israel, o
Senhor, o nosso Deus, o Senhor o nico Senhor. Ame o Senhor, 0 seu Deus, de
todo o seu corao, de toda a sua alma, de todo o seu entendimento e de todas as
suas foras"'. (MARCOS 12.29,30)
Ai de vocs, fariseus, porque do a Deus o dzimo da hortel, da arruda e de toda
a sorte de hortalias, mas desprezam a justia e o amor de Deus! Vocs deviam
praticar estas coisas, sem deixar de fazer aquelas. (LUCAS 11.42)
 30

Sei que vocs no tm o amor de Deus. Eu vim em nome de meu Pai, e vocs no
me aceitaram; mas, se outro vier em seu prprio nome, vocs 0 aceitaro, (JOO
5.42,43)

Jesus veio restabelecer o t i p o de relacionamento para o qual os seres

humanos f o r a m criados: o relacionamento com Deus e e n t r e si. No que se refere
ao relacionamento c o m Deus, Jesus diz que, acima de t u d o , f o m o s criados para
amar a Deus de t o d o o nosso corao, de toda a nossa alma, de t o d o o nosso
e n t e n d i m e n t o e de todas as nossas foras. Jesus parte do princpio de que amar a
Deus significa am-lo por q u e m ele , e essa viso de Jesus acerca de Deus est
presente em t u d o o que ele diz.

C O N H E C E R A D E U S E A M - L O P O R T U D O O Q U E ELE
Deus o Criador. Ele criou os seres humanos (Mateus 19.4) e o m u n d o
(Marcos 13.19). Deus sustenta o que ele criou, c o n t r o l a n d o t u d o nos mnimos
detalhes, at mesmo os pssaros e os lrios do campo. "No se v e n d e m dois
pardais por uma moedinha? Contudo, n e n h u m deles cai no cho sem o
c o n s e n t i m e n t o do Pai de vocs" (Mateus 10.29; v. 6.30). Ele Deus de sabedoria
(Lucas 11.49), de justia (Mateus 6.33), de poder (Mateus 22.29), de ira (Joo
3.36), de compaixo (Lucas 15.20) e de a m o r (Joo 3.16). Ele uma pessoa, no
uma simples fora. E apresentado c o m o um Pai que ama seus filhos (Joo 1.12;
16.27). Jesus ordena a t o d o s ns: " A m e m a esse Deus. A m e m a ele com todas as
suas foras e por t u d o que ele ".
Para amar a Deus, preciso conhec-lo. Deus no seria honrado c o m um
a m o r sem f u n d a m e n t o . Na verdade, isso no existe. Se no soubermos nada
acerca de Deus, no haver nada em nossa m e n t e que desperte a m o r por ele. Se
o a m o r no f o r uma conseqncia de conhecer a Deus, no h m o t i v o para
consider-lo a m o r por Deus. Talvez haja um vago enlevo em nosso corao ou
alguma gratido difusa em nossa akna, mas se esses sentimentos no f o r e m
conseqncia de conhecer a Deus, no podemos cham-lo " a m o r por Deus".

JESUS: R E V E L A O DE D E U S , O LITMUS TEST DE N O S S O A M O R P O R

DEUS
Jesus veio ao m u n d o para t o r n a r Deus conhecido, de m o d o que pudesse
ser v e r d a d e i r a m e n t e amado. Jesus disse aos discpulos:
"Se vocs realmente me conhecessem, conheceriam tambm o meu Pai. J agora vocs o
conhecem e o tm visto". Disse Filipe: "Senhor, mostra-nos o Pai, e isso nos basta". Jesus
 31

respondeu: "Voc no me conhece, Filipe, mesmo depois de eu ter estado com vocs
durante tanto tempo? Quem me v, v o Pai. Como voc pode dizer: 'Mostra-nos o Pai'?"
(Joo 14.7-9).
Jesus revela a Deus de f o r m a to profunda, que o ato de aceitar a Jesus
passa a ser o teste para amar a Deus e t-lo c o m o Pai. "Se Deus fosse o Pai de
vocs, vocs me amariam..." (8.42). Se no t e m o s a Jesus, no t e m o s a Deus.
Jesus tornou-se o p a r m e t r o de nosso c o n h e c i m e n t o acerca de Deus e de nosso
a m o r por Deus.
... conheo vocs. Sei que vocs no tm o amor de Deus. Eu vim em nome de meu Pai, e
vocs no me aceitaram; mas, se outro vier em seu prprio nome, vocs o aceitaro.
Como vocs podem crer, se aceitam glria uns dos outros, mas no procuram a glria
que vem do Deus nico?. (Joo 5.42-44)
Jesus reflete e exalta a Deus de tal f o r m a , que neg-lo significa negar a
Deus. Jesus sabe que seus adversrios "no t m o a m o r de Deus d e n t r o deles]"
porque no o aceitam. "... aquele que me rejeita, est rejeitando aquele que me
enviou" (Lucas 10.16). Se eles amassem a Deus, a m a r i a m a Jesus. Jesus t o r n o u
Deus conhecido de maneira mais clara e mais abrangente que qualquer outra
revelao. Por isso, impossvel amar a Deus e rejeitar a Jesus.

" E U O S FIZ C O N H E C E R O T E U N O M E "

Portanto, se quisermos amar a Deus, precisamos conhec-lo c o n f o r m e ele
revelado em Jesus. Antes de Cristo vir ao m u n d o . Deus despertou o s e n t i m e n t o
de a m o r por meio da revelao dele prprio em sua Palavra que sempre
a p o n t o u para Jesus. "Vocs estudam cuidadosamente as Escrituras", disse Jesus,
" p o r q u e pensam que nelas vocs t m a vida eterna. E so as Escrituras que
t e s t e m u n h a m a meu respeito" (Joo 5.39). Depois que Jesus veio ao m u n d o , a
revelao do prprio Jesus que desperta o s e n t i m e n t o de a m o r a Deus: "...
ningum conhece o Pai a no ser o Filho e aqueles a q u e m o Filho o quiser
revelar" (Mateus 11.27).
Foi o que Jesus fez por seus discpulos. Ele t o r n o u Deus conhecido. Na
Orao Sacerdotal, em Joo 17, ele diz: "Eu os fiz conhecer o t e u nome, e
continuarei a faz-lo..." (v. 26). Esse o c u m p r i m e n t o to esperado da profecia na
lei de Moiss: "O Senhor, o seu Deus, dar um corao fiel a vocs e aos seus
descendentes, para que o a m e m de t o d o o corao e de toda a alma e v i v a m "
( D e u t e r o n m i o 30:6). Jesus o c u m p r i m e n t o dessa profecia. Por isso, no
podemos amar a Deus sem considerar a revelao de Jesus que muda nosso
 32

corao para conhecermos a Deus de tal maneira, que o c o n t e m p l e m o s c o m o a

uma beleza arrebatadora.

C O N T E M P L A N D O A D E U S C O M O A U M A BELEZA A R R E B A T A D O R A
Usei a expresso "beleza a r r e b a t a d o r a " para ressaltar dois pontos. O
primeiro que amar a Deus no uma simples deciso. No podemos
simplesmente decidir amar a msica clssica ou a sertaneja, m u i t o menos decidir
amar a Deus. A msica precisa ser arrebatadora. Se no a amamos, alguma coisa
precisa mudar d e n t r o de ns. Essa mudana possibilita que a m e n t e sinta a
msica com a sensao arrebatadora de atrao. O m e s m o ocorre em relao a
Deus. No podemos simplesmente decidir am-lo. Ocorre uma mudana d e n t r o
de ns, e, em conseqncia dessa mudana, ele se t o r n a atraente de maneira
arrebatadora. Sua glria sua beleza atrai nossa admirao e nos d prazer.
O o u t r o p o n t o que destaco na expresso "beleza a r r e b a t a d o r a " que o
a m o r por Deus no essencialmente um c o m p o r t a m e n t o , e sim uma afeio
no aes, mas deleite. A glria de Deus passa a ser nossa alegria suprema.
Comeamos, acima de t u d o , a querer conhec-lo, v-lo, estar com ele e ser
semelhante a ele. H vrios motivos i m p o r t a n t e s para acreditar que o a m o r por
Deus , acima de t u d o , uma experincia intensa de afeies, no de
comportamento.

A M A R A DEUS O P R I M E I R O M A N D A M E N T O ; A M A R O P R X I M O O
SEGUNDO
Em primeiro lugar, Jesus faz distino entre o primeiro e o segundo
m a n d a m e n t o s . Ele diz: " ' A m e o Senhor, o seu Deus de t o d o o seu corao, de
t o d a a sua alma e de t o d o o seu e n t e n d i m e n t o ' . Este o primeiro e maior
m a n d a m e n t o . E o segundo semelhante a ele: A m e o seu p r x i m o c o m o a si
m e s m o " ' (Mateus 22.37-39). Portanto, amar a Deus no pode ser definido c o m o
amar o prximo. So tipos diferentes de amor. A m a r a Deus o primeiro manda-
m e n t o . A m a r o prximo o segundo. O p r i m e i r o o principal e no depende de
nenhuma obedincia. O segundo de m e n o r importncia e depende de amar a
Deus. Eles no esto separados, porque o verdadeiro amor por Deus produzir
sempre amor pelo prximo. Mas so diferentes. Significam que amar o p r x i m o
no igual a amar a Deus. O a m o r ao prximo o extravasamento ou o f r u t o de
amar a Deus. Amar a Deus no igual a amar o prximo. E uma admirao e um
deleite arrebatadores por Deus.
 33

" O SEU C O R A O EST L O N G E D E M I M "

Em segundo lugar, Jesus diz aos fariseus quando eles criticam a liberdade
dos discpulos:
Bem profetizou Isaas acerca de vocs, hipcritas; como est escrito: "Este povo me honra
com os lbios, mas o seu corao est longe de mim(Marcos 7.6,7)
Jesus afirma que aes externas at m e s m o as religiosas dirigidas a ele
no so a essncia da adorao. No so a essncia do amor. 0 essencial o
que ocorre no corao. 0 c o m p o r t a m e n t o externo agrada a Deus quando flui de
um corao que o admira e s p o n t a n e a m e n t e e se deleita nele, isto , q u a n d o esse
c o m p o r t a m e n t o flui do a m o r de Deus.

O O P O S T O DE A M A R A D E U S O D I A R E D E S P R E Z A R
Em terceiro lugar, Jesus diz; " N i n g u m pode servir a dois senhores; pois
odiar um e amar o o u t r o , ou se dedicar a um e desprezar o o u t r o . Vocs no
p o d e m servir a Deus e ao Dinheiro" (Mateus 6.24). O oposto de amar a Deus
" o d i a r " e "desprezar". So palavras relacionadas a emoes fortes. Do a
entender que o oposto " a m a r " t a m b m uma emoo f o r t e . Por isso, amar a
Deus uma f o r t e emoo interior, no uma simples ao exterior. Algum,
c o n t u d o , pode a r g u m e n t a r que "servir" a palavra-chave do t e x t o , a qual d a
entender que amar a Deus servir a Deus. Mas o sentido no esse. O t e x t o diz
que no podemos servir a dois senhores ("a Deus e ao Dinheiro") porque, por trs
disso, existem duas paixes d i a m e t r a l m e n t e opostas: dio versus a m o r , devoo
versus desprezo. Jesus no equipara amar a Deus com servir a Deus. Para ele, o
ato de servir a Deus est em amar a Deus.

" U M A G E R A O P E R V E R S A E A D L T E R A PEDE U M S I N A L
MIRACULOSO"
Em q u a r t o lugar, quando os fariseus, que no sentiam n e n h u m a m o r por
Jesus (ou por Deus; v. Joo 5.42), pedem: " M e s t r e , queremos ver um sinal
miraculoso f e i t o por t i " (Mateus 12.38), Jesus retruca, de m o d o a d e r r a m a r luz
sobre a ndole propensa a amar a Deus: " U m a gerao perversa e adltera pede
um sinal miraculoso! Mas n e n h u m sinal lhe ser dado, exceto o sinal do profeta
Jonas" (v. 39). Por que ele os chama de "gerao perversa e adltera" em busca
de um sinal? Porque Deus o marido de Israel (Ezequiel 16.8), e Jesus o Deus
que veio t e n t a r reaver sua esposa infiel. por isso que ele refere a si m e s m o
c o m o o " n o i v o " (Mateus 25.1).
 34

Por que uma esposa (Israel representado por seus lderes) se colocaria
diante do marido (Jesus), exigindo um sinal de que ele era seu marido? Para Jesus,
no se tratava de ignorncia inocente, mas de um corao adltero. Israel no ama
seu marido. Israel ama outros pretendentes c o m o as honras humanas (Mateus
23.6) e o dinheiro (Lucas 16.14). Esta a lio que aprendemos aqui: nosso a m o r
por Deus, c o n f o r m e Jesus ordena, deve ser semelhante ao amor da esposa pelo
marido, no um simples c o m p o r t a m e n t o externo, mas afeio, admirao e
deleite sinceros. Esse a m o r no deve basear-se no servio de um escravo, mas
neste t e x t o de Cntico dos Cnticos: Estamos alegres e felizes por sua causa;
celebraremos o seu amor mais do que o vinho. Com toda a razo voc amado! (1.4)

DE T O D O O CORAO, A L M A , E N T E N D I M E N T O E FORA
Quando ordena que a m e m o s a Deus de t o d o o corao, alma, enten-
d i m e n t o e fora, Jesus est dizendo que toda a aptido inata e toda a capacidade
de nosso ser devem expressar a plenitude de nossa afeio por Deus, a plenitude
de todas as f o r m a s pelas quais o estimamos c o m o um verdadeiro tesouro. Estas
q u a t r o aptides e capacidades t m significados semelhantes corao, alma,
e n t e n d i m e n t o e fora.
Contudo, no so idnticas. "Corao" ressalta o centro de nossa vida
volitiva e emocional, sem excluir o pensamento (Lucas 1.51). ' A l m a " indica nossa
vida c o m o um t o d o , e m b o r a s vezes separada do corpo (Mateus 10.28).
" E n t e n d i m e n t o " salienta nossa capacidade de raciocnio. "Fora" destaca a
capacidade de fazer esforos vigorosos com o corpo e com a m e n t e (Marcos 5.4;
Lucas 21.36).
A funo dessas aptides e capacidades em relao a amar a Deus
d e m o n s t r a r esse a m o r . A Pode ser que "corao" seja mencionado em p r i m e i r o
lugar por ser considerado, acima de t u d o , a fonte do a m o r expresso por meio da
alma (vida), do e n t e n d i m e n t o (pensamento) e da fora (esforo). Lucas, em
particular, parece c o m p r e e n d e r dessa maneira, porque usa uma preposio grega
diferente na expresso t o d o o seu corao" da que usa ao traduzir as outras trs
expresses (v. nota 3). De qualquer f o r m a , o p o n t o principal que toda aptido
inata e toda capacidade que t e m o s devem sempre d e m o n s t r a r que Deus o
nosso mais precioso tesouro.

T O D A C A P A C I D A D E V A L O R I Z A DEUS A C I M A D E T O D A S A S COISAS
A m a r a Deus essencialmente consider-lo um tesouro. Am-lo de todo o
corao, de toda a alma, de todo o e n t e n d i m e n t o e de todas as foras significa que
 35

todas as nossas aptides inatas e todas as nossas capacidades o valorizam acima

de todas as coisas, de tal f o r m a que, q u a n d o consideramos qualquer outra coisa
t o preciosa q u a n t o um tesouro, estamos fazendo o m e s m o em relao a Deus.
Em outras palavras, podemos valorizar outras coisas boas at certo ponto, p o r m
no mais do que valorizamos a Deus. Podemos valoriz-las c o m o manifestao do
valor que atribumos a Deus. Se uma de nossas capacidades humanas achar
prazer em qualquer pessoa ou em qualquer coisa de tal f o r m a que esse prazer
no agrade a Deus, ento no amamos a Deus com t o d a essa capacidade.
Essa f o r m a de entender o a m o r por Deus confirmada pela maneira em que ele
amado nos Salmos. Jesus considerava-se o objetivo, o centro e o c u m p r i m e n t o
das Escrituras do Antigo Testamento, at m e s m o dos Salmos (Mateus 5.17; Lucas
24.27; Joo 5.39). E de esperar, p o r t a n t o , que ele exija um a m o r que amplie e
ponha em prtica o que os salmistas sentiram. Lemos em Salmos que o a m o r a
Deus a b s o l u t a m e n t e exclusivo: "A q u e m t e n h o nos cus seno a ti? E na terra,
nada mais desejo alm de estar j u n t o a t i " (73.25); 'Ao Senhor declaro: 'Tu s o
meu Senhor; no t e n h o bem n e n h u m alm de t i ' " (16.2). O que essa
exclusividade significa, se os salmistas t a m b m falam, por exemplo, de amar
outras pessoas (16.3)?
Temos uma pista, em Salmos 43.4, no qual o salmista diz: "Ento irei ao
altar de Deus, a Deus, a f o n t e da minha plena alegria". A expresso "minha plena
alegria" significa literalmente "a alegria de meu regozijo" ou "a alegria de minha
exultaao". Isso indica que Deus a alegria de todas as alegrias. Em meu regozijo
por todas as coisas boas que Deus t e m f e i t o , ele est no centro de minha alegria,
a alegria de meu regozijo. Quando eu me regozijo em t u d o , p o r t a n t o , existe um
regozijo centralizado em Deus. Toda alegria que no t e m Deus no centro irreal
e, com o passar do t e m p o , ir estourar c o m o uma bolha. Foi isso que levou
Agostinho a orar: "Pouco te ama q u e m te ama j u n t a m e n t e c o m alguma criatura, e
no a ama por tua causa".

N O P E R M I T A Q U E SEU A M O R ESFRIE
Deduzo, p o r t a n t o , que o m a n d a m e n t o de Jesus para amar a Deus de t o d o o
corao, de toda a alma, de t o d o e n t e n d i m e n t o e de todas as foras significa que
cada impulso, cada ato de toda aptido inata e de t o d a capacidade deve ser uma
expresso de valorizar Deus acima de todas as coisas. Jesus advertiu que esse
m a n d a m e n t o , o mais i m p o r t a n t e de todos, seria esquecido por muitos nos
ltimos dias: "Devido ao a u m e n t o da maldade, o a m o r de muitos esfriar..."
(Mateus 24.12).
 36

T o m e cuidado para que seu a m o r por Deus no esfrie nestes dias. Lembre-
se: ns o amamos at o p o n t o em que o conhecemos. E lembre-se de que
s o m e n t e Jesus pode t o r n - l o conhecido verdadeira e i n t e i r a m e n t e (Mateus
11.27). Olhe f i r m e para Jesus e ore para que ele lhe revele Deus c o m o uma beleza
arrebatadora. " Q u e m me v, v o Pai" (Joo 14.9).

MANDAMENTO 10
REGOZIJEM-SE E SALTEM DE ALEGRIA

Bem-aventurados sero vocs, quando os odiarem, expulsarem e insultarem, e

eliminarem o nome de vocs, como sendo mau, por causa do Filho do homem.
A
Re ozijem-se nesse dia e saltem de alegria, porque grande a sua recompensa no
cu. Pois assim os antepassados deles trataram os profetas. (LUCAS 6.22,23)
Eu lhes dei autoridade para pisarem sobre cobras e escorpies, e sobre todo 0
poder do inimigo; nada lhes far dano. Contudo, alegrem-se, no porque os
espritos se submetem a vocs, mas porque seus nomes esto escritos nos cus.
(LUCAS 1 0 . 1 9 , 2 0 )
O Rjeino dos cus como um tesouro escondido num campo. Certo homem,
tendo-o encontrado, escondeu-o de novo e, ento, cheio de alegria, foi, vendeu
tudo o que tinha e comprou aquele campo. (MATEUS 13.44)
Tenho lhes dito estas palavras para que a minha alegria esteja em vocs e a
alegria de vocs seja completa. (JOO 15.11)

ALEGRIA SURPREENDENTE
O mandamento de Jesus: "Regozijem-se [...J e saltem de alegria" (Lucas 6.23; v.
Mateus 5.12) tem tantos motivos para nos deixar confusos, que seriam necessrios
muitos livros para revelar todas as suas surpreendentes implicaes. M e i o sculo
atrs, C. S. Lewis reagiu assim diante da surpresa de constatar a evidncia
inabalvel nos Evangelhos:
Se pensarmos seriamente nas promessas audaciosas de recompensa e na
natureza desconcertante das recompensas prometidas nos Evangelhos, teremos a
idia de que nosso Senhor no considera nossos desejos fortes demais, e sim
fracos demais. Somos criaturas sem entusiasmo, que.se enganam com bebida,
sexo e ambio quando existe uma alegria infinita oferecida a ns. Agimos como
uma criana ignorante que deseja continuar a fazer bolinhos de lama num cortio
 37

porque no capaz de imaginar o que significa receber o convite para passar um

fim de semana beira-mar. Contentamo- nos com muito pouco.
Em outras palavras, o m a n d a m e n t o de Jesus para sermos felizes no
insignificante nem suprfluo. um chamado v i b r a n t e para q u e m est
e n c o n t r a n d o felicidade nos lugares errados. A soluo de Jesus para o nosso a m o r
ao pecado no arrancar nossos olhos pecaminosos e lan-los fora (Mateus
5.29). Ele deseja que sejamos dominados pela alegria d e n t r o de uma reahdade,
isto , Deus.

" C H E I O DE ALEGRIA, FOI, V E N D E U T U D O O Q U E T I N H A "

O p o n t o central da pregao de Jesus era a declarao de que o Reino do
cu estava prximo. Jesus queria dizer que ele era o Rei e que sua obra tinha
c o m o finalidade a chegada do Reino de Deus (Lucas 11.20; 17.20,21). Para
mostrar ao povo c o m o o Reino chegaria, ele c o n t o u uma curta parbola: "O Reino
dos cus c o m o um t e s o u r o escondido n u m campo. Certo h o m e m , t e n d o - o
encontrado, escondeu-o de novo e, ento, cheio de alegria, foi, vendeu t u d o o que
tinha e c o m p r o u aquele c a m p o " (Mateus 13.44).
O significado da parbola que a presena salvadora e o Reino soberano de
Deus so t o preciosos que, quando as pessoas os v i r e m c o m o realmente so
um t e s o u r o escondido no campo , percebero que nada to valioso q u a n t o a
imensa f o r t u n a de fazer parte desse Reino. Jesus no deixa dvida nenhuma a
respeito da experincia interna dessa "converso". Ela movida pela alegria. Ele
diz: "Cheio de alegria, foi, vendeu t u d o o que tinha e c o m p r o u aquele c a m p o " .
No poderia ser de outra f o r m a . Jesus veio ao m u n d o para trazer boas
novas, no notcias ms. Ele no est nos convidando para fazer parte de uma
religio movida pela fora de vontade, que exige apenas deveres e no
proporciona n e n h u m a satisfao. Ele nos convida a nos a p r o x i m a r m o s dele e de
seu Pai. Ele nos convida a sentirmos alegria. No alegria em coisas materiais,
claro. Jesus no est pregando um evangelho de sade, riqueza e prosperidade
o evangelho qu, l a m e n t a v e l m e n t e , os Estados Unidos e x p o r t a m para o m u n d o .
Ele est pregando a alegria em Deus e em seu Filho.
por isso que a parbola descreve a vinda do Reino c o m o o ato de "vender
t u d o " . O m a n d a m e n t o de Jesus em relao alegria que no devemos nos
afastar um m i l m e t r o do m a n d a m e n t o radical de Lucas 14.33: "... qualquer de
vocs que no renunciar a t u d o o que possui no pode ser meu discpulo".
Renunciamos a todas as coisas materiais que nos do alegria porque encontramos
o tesouro escondido no campo e f o m o s orientados a perceber que esse t e s o u r o
 38

esse Deus glorioso i n f i n i t a m e n t e mais precioso que t u d o o que possumos

ou podemos possuir neste m u n d o . E por isso que renunciamos a t u d o com
alegria.

A A U T O N E G A O E A B U S C A PELA A L E G R I A
Este o significado da autonegao: renunciar a t u d o neste m u n d o para t e r
Jesus. Venda t u d o , para que possa ter o Reino. C.S. Lewis captou o esprito desse
mandamento de Jesus quando escreveu:
O Novo Testamento tem muito a dizer a respeito da autonega- o, mas no a
respeito da autonegao como um fim em si. Recebemos o mandamento de negar
a ns mesmos e tomar a nossa cruz para seguir a Cristo; e quase toda a descrio
do que acabaremos por encontrar, se a obedecermos, contm um apelo para o
desejo.
Negamos a ns mesmos porque existe uma grande recompensa por trs da
autonegao. Jonathan Edwards aprofunda-se mais no assunto ao analisar o
relacionamento do mandamento de Jesus acerca da autonegao com seu mandamento
a respeito da alegria.
A autonegao tambm ser reconhecida entre os problemas das pessoas
piedosas [...J. Mas aqueles que tentaram negar a si mesmos podem dar o
testemunho de que nunca sentiram satisfao ou alegria maiores do que aps
grandes atos de autonegao. A autonegao destri a raiz e o alicerce da tristeza
e pode ser comparada ao ato de se lancetar uma ferida grave e dolorosa, de modo
que seja curada e traga sade em abundncia, como recompensa pela dor da
cirurgia.
Se isso for verdade, o mandamento da autonegao outra forma de Jesus nos
convidar a buscar radicalmente nossa alegria mais profunda e mais duradoura. As duas
ordens no competem entre si. Assemelham-se ao mandamento de livrar-se de um
cncer e ao de submeter-se cirurgia.

NOSSA ALEGRIA NO EST NA PROSPERIDADE ACIMA DE TUDO, MAS NA

OBEDINCIA E SOFRIMENTO
O que mais nos confunde q u a n d o Jesus diz; "Regozijem-se [... saltem de
alegria" que ele d esse m a n d a m e n t o precisamente no c o n t e x t o do s o f r i m e n t o .
"Bem-aventurados sero vocs, quando os odiarem, expulsarem e insultarem, e
e l i m i n a r e m o n o m e de vocs, c o m o sendo mau, por causa do Filho do h o m e m .
Regozijem-se nesse dia e saltem de alegria, porque grande a sua recompensa no
cu. Pois assim os antepassados deles t r a t a r a m os profetas" (Lucas
 39

. Quando ordena que nos regozijemos, Jesus est ciente do t i p o de m u n d o em

que vivemos, um m u n d o repleto de s o f r i m e n t o . Ele confirma que parte desse
s o f r i m e n t o recair sobre ns, seus discpulos: "... [Eles] os entregaro s
sinagogas e prises [.. J e eles entregaro alguns de vocs m o r t e . Todos odiaro
vocs por causa do meu n o m e " (21.12,16,17): "Se o d o n o da casa foi chamado
Belzebu, q u a n t o mais os m e m b r o s da sua famlia!" (Mateus 10.25); "Se me
perseguiram, t a m b m perseguiro vocs" (Joo 15.20).
Jesus sabia de t u d o isso. Na verdade, ele ordena que o sigamos no caminho
doloroso do a m o r (v. Mandamento8). Por isso, a alegria que ele ordena agora
("nesse dia", Lucas 6.23) no entusiasmo. No alegria banal. No superficial
nem marcada por frivolidade. Esse o erro c o m e t i d o por muitos cristos e muitas
igrejas. Pensam que esse m a n d a m e n t o de Jesus para contar anedotas ou
introduzir brincadeiras nas instituies crists. No sinto n u m a m b i e n t e assim o
cHma de Jesus se encaminhando a Jerusalm. Algo est errado.
Est errado p o r q u e falta o aroma do s o f r i m e n t o . Para Jesus, o m a n d a m e n t o
da alegria uma f o r m a de conviver com o s o f r i m e n t o e sobreviver a esse
s o f r i m e n t o . Por isso, essa alegria sria. Lutamos por ela a p o n t o de cortar nossa
mo (Mateus 5.30), vender nossos bens materiais (Mateus 13.44) e carregar uma
cruz com Jesus at o Calvrio (Mateus 10.38,39). Ela t e m cicatrizes. A alegria
entoa canes alegres com lgrimas. Lembra as horas de s o f r i m e n t o e sabe que
outras viro. A estrada para o cu penosa, mas alegre.

A RAIZ DA S A N T I D A D E
O m a n d a m e n t o de Jesus para nos regozijarmos a chave que abre seu
m a n d a m e n t o para a santidade. O poder purificador da vida espiritual e os
aspirantes a discpulos de Jesus sao sufocados "pelas preocupaes, pelas
riquezas e pelos prazeres desta vida" (Lucas 8.14). O que mais coopera para
libertar essas videiras sufocadas o poder de um prazer maior. Jesus disse que
" e m sua alegria" que seus seguidores v e n d e m t u d o . E sua alegria que i n t e r r o m p e
a sufocao produzida pelo pecado.
M u i t o s cristos acham que o estoicismo um b o m a n t d o t o para a
sensualidade. No . Trata-se de uma fraqueza sem esperana e ineficaz. A
religio movida pela fora de v o n t a d e quase sempre fracassa e, m e s m o que tenha
sucesso, o b t m glria para si mesma, no para Deus. Ela produz legalistas
rigorosos, no pessoas que a m a m . Jonathan Edwards entendeu a falta de poder
dessa filosofia:
 40

Aproximomo-nos com foras redobradas dos pecadores, para convenc-los a ter uma vida
piedosa [...]. O argnmento comum a vantagem da religio, mas que lstima!, o homem
pecador no est procura de vantagem [moral]; o prazer que ele busca. De agora em
diante, lutaremos contra eles com suas armas.

A busca pelo prazer em Deus no um compromisso com o m u n d o

sensual, mas o nico poder capaz de d e r r o t a r as concupiscncias da vida
e n q u a n t o produz pessoas que a m a m a Deus.

A R A I Z D A A L E G R I A N O S O F R I M E N T O EST N A G R A N D E
R E C O M P E N S A : JESUS
Jesus baseia nossa alegria presente explicitamente na esperana da grande
recompensa. "Regozijem-se nesse dia e saltem de alegria, porque grande a sua
recompensa no cu..." [Lucas 6.23). Ele no diz qual a recompensa, mas no
contexto de sua vida e mensagem, a recompensa principal a c o m u n h o com
Jesus e com Deus, o Pai, por i n t e r m d i o de Jesus (Joo 17.3,24).
Diversos fatores a p o n t a m para esse e n t e n d i m e n t o . Por exemplo, Jesus diz
aos discpulos pouco antes de sua m o r t e : "... agora hora de tristeza para vocs,
mas eu os verei outra vez, e vocs se alegraro, e ningum lhes tirar essa alegria"
(16.22). A alegria incontida que Jesus p r o m e t e baseia-se em sua presena; "Eu os
verei outra vez".
Jesus declara, de f o r m a semelhante: "Tenho lhes d i t o estas palavras para
que a minha alegria esteja em vocs e a alegria de vocs seja c o m p l e t a " (Joo
15.11). A plenitude da alegria mencionada por Joo Batista, e ele a baseia na
presena de Jesus, c o m p a r a n d o - o com um noivo, e ele prprio c o m o amigo do
noivo: A noiva pertence ao noivo. O amigo que presta servio ao noivo e que o
atende e o ouve, enche-se de alegria quando ouve a voz do noivo. Esta a minha
alegria, que agora se c o m p l e t a " (3.29). A alegria " c o m p l e t a " de Joo baseia-se na
presena de Jesus.
Dessa f o r m a , presumo que a essncia da recompensa na qual confiamos
para c o m p l e t a r nossa alegria a plenitude da presena de Jesus, que sentiremos
um dia. Alegramo-nos agora no apenas p o r q u e aguardamos essa f u t u r a
c o m u n h o com Jesus, mas t a m b m porque ele j est conosco, por i n t e r m d i o de
seu Esprito. Ele nos fez esta promessa para quando retornasse ao Pai: "No os
deixarei rfos; voltarei para vocs" (14.18). Disse t a m b m : "Eu estarei sempre
com vocs, at o f i m dos t e m p o s " (Mateus 28.20). Jesus declarou que, e m b o r a
no estivesse mais fisicamente aqui, o Esprito da verdade viria a f i m de glorific-
 41

lo para ns: " Q u a n d o o Esprito da verdade vier, ele [...] me glorificar, porque
receber do que m e u e o t o r n a r conhecido a vocs" (Joo 16.13,14). Por isso,
e m b o r a no possamos ver a Jesus agora, esperamos nele com grande alegria, e
ele sustenta essa alegria com sua presena constante.

JESUS C O M P R A E P R O V N O S S A A L E G R I A
Como, ento, obedeceremos ao m a n d a m e n t o de Jesus: "Regozijem-se [...J
e saltem de alegria"? Obedeceremos a esse m a n d a m e n t o encorajados pelo f a t o
de Jesus ter-se oferecido para m o r r e r a f i m de perdoar nossos pecados para
perdoar nossa incapacidade de nos alegrarmos nele c o m o deveramos. Na ltima
ceia, ele pegou o clice de v i n h o e disse: "Isto o meu sangue da aliana, que
d e r r a m a d o em favor de muitos, para perdo de pecados'' (Mateus 26.28). Foi para
isto que ele veio: "... o Filho do h o m e m veio [...] para [... dar a sua vida em resgate
por m u i t o s " (Marcos 10.45). Portanto, nossa alegria baseia-se neste slido
f u n d a m e n t o : Jesus d e r r a m o u seu sangue para que nossa incapacidade de nos
alegrarmos nele fosse perdoada.
T a m b m somos incentivados a obedecer a esse m a n d a m e n t o porque ele
p r o m e t e u interceder por ns de tal maneira, que o a m o r do Pai pelo Filho fosse
sentido em nosso corao. Ele o r o u : "Eu os fiz conhecer o t e u nome, e continuarei
a faz-lo, a f i m de que o a m o r que tens por m i m esteja neles, e eu neles esteja"
(Joo 17.26). Reflita cuidadosamente nisto: o a m o r do Pai pelo Filho no um
a m o r de misericrdia, de perdo. O Filho no t e m pecado, no t e m defeito. No
necessita de misericrdia. O a m o r do Pai pelo Filho um a m o r de infinita alegria,
admirao e companheirismo. Jesus p r o m e t e u que esse a m o r estaria em ns.
Para m i m , trata-se de uma promessa que Jesus nos fez de trabalhar em ns para
que nossa alegria fosse a mesma alegria que o Pai t e m no Filho. No estamos
sozinhos na misso de nos alegrarmos em Jesus. Ele prprio est e m p e n h a d o em
fazer essa alegria acontecer.

O M A N D A M E N T O D E N O S A L E G R A R M O S E M JESUS C O M O M E I O D E
GLORIFIC-LO
Finalmente, ao ler o compromisso de Jesus de glorificar o Pai e o Filho (Joo
17.1), deduzo que sua inteno de sustentar nossa alegria nele faz parte de nossa
misso de glorificar o Pai e o Filho. Em outras palavras, alegrar-se no Pai e no Filho
essencial para glorificar a Deus. Se isso f o r verdade, t e r e m o s uma poderosa
confirmao de nosso dever de buscar a alegria. Temos esse dever porque ele
manifesta a glria de Deus.
 42

Essa verdade deve fazer-nos t r e m e r diante da tragdia de no nos

alegrarmos em Deus. Devemos estremecer diante da indiferena terrvel de nosso
corao. Devemos despertar para esta verdade: um pecado, uma deslealdade
no buscar satisfao plena em Deus. Existe uma palavra final para buscar mais
alegria na criao que no Criador: "traio". Isso deve nos motivar a obedecermos
ao m a n d a m e n t o de Jesus: "Regozijem-se [...] e saltem de alegria".

N O EXISTE L I M I T E P A R A A I N T E N S I D A D E D A A L E G R I A E M JESUS
verdade que o desejo pela felicidade pode ser direcionado para objetos
errados, mas esse desejo no pode ser f o r t e demais. Jonathan Edwards defende
essa idia em seu sermo baseado em Cntico dos Cnticos 5.1: " C o m a m , amigos,
bebam q u a n t o p u d e r e m , a m a d o s ! " . Edwards extrai a seguinte doutrina do
t e x t o : "As pessoas no necessitam e no devem estabelecer limites para seu
apetite espiritual agraciado por Deus". Ao contrrio, ele diz, elas d e v e m
esforar-se de todas as maneiras possveis para inflamar seus desejos e obter mais
prazeres espirituais. [..J Nossa fome e sede por Deus; por Jesus Cristo e pela santidade no
podem ser grandes demais em relao ao valor dessas coisas, porque so coisas de valor
mfinito. [...] Esforcem-se [portanto] para promover apetites espirituais, deitando-se no
caminho da fascinao, [... y No existe excesso na ingesto desse alimento espiritual.
No existe a virtude da temperana no banquete espiritual.
Portanto, sinta-se encorajado, porque Deus o fez para alegrar-se nele. No
se c o n f o r m e c o m nenhuma alegria menor. Deite-se no caminho da fascinao,
isto , concentre o olhar no tesouro p l e n a m e n t e satisfatrio de Jesus Cristo, que
nos a m o u e entregou sua vida em resgate por muitos, para nossa alegria
permanente.