AGRESSO FSICA E GNERO
NA CIDADE DO RIO DE JANEIRO
Alba Zaluar
Em 2005-2006, o Nupevi Ncleo de Pes-
quisa das Violncias realizou um inqurito domici-
liar de vitimizao cujo universo foi a populao
de 15 anos e mais na cidade do Rio de Janeiro.
Foram aplicados 3.435 questionrios aleatoriamente
em 200 setores censitrios, 20 domiclios em cada
setor e uma pessoa de 15 anos ou mais em cada
domiclio, ou seja, a amostra foi aleatria em trs
estgios. Em 2007, repetiu-se o mesmo instrumento
em favelas da cidade, contando 660 pessoas entre-
vistadas. Nas duas, procurou-se manter uma fra-
o de amostragem de aproximadamente 1/1500.
A pesquisa de vitimizao permite conhecer a
freqncia, a natureza e as circunstncias de crimes
e agresses que vitimam pessoas, pois nem sem-
pre so registrados na polcia por diferentes ra-
zes. Portanto, esse tipo de estudo fundamental
Artigo recebido em abril/2009
Aprovado em junho/2009
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para aferir o problema da cifra oculta da criminali-
dade, ou seja, a subestimao do risco. Ao mesmo
tempo, permite analisar os perfis das vtimas e de
seus agressores, o relacionamento entre eles e as cir-
cunstncias nas quais os crimes ocorreram. Por fim,
recolhem-se dados sistemticos sobre a experincia
das vtimas com o sistema policial e de atendimen-
to hospitalar de emergncia, assim como as diversas
medidas tomadas pelas pessoas para se precaver
dos delitos ou reagir a eles. tambm instrumen-
to fundamental para se entender por que as pes-
soas procuram ou no a polcia em face de cada
um dos crimes sofridos por elas. A partir dos seus
bancos de dados possvel descobrir padres pas-
sveis de novas explicaes e encontrar solues
aplicveis em polticas pblicas.
Neste texto, apresento apenas os dados sobre
as agresses fsicas sofridas por pessoas de 15 anos
e mais nos doze meses anteriores ao momento da
RBCS Vol. 24 no 71 outubro/2009
 10 REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 24 No 71
pesquisa, assim como aquelas sofridas na vida toda
at o momento da pesquisa. Isto porque a agresso
fsica tem um padro muito peculiar, entre os crimes
averiguados, visto que obedece a motivaes e cir-
cunstncias especficas, muito mais relacionadas com
as interaes e emoes entre as pessoas envolvidas
do que com a oportunidade, muito mais relaciona-
das com o poder e o reconhecimento simblico para
o agressor do que com os ganhos materiais obtidos
no furto e no roubo. Por isso, oferece argumentos
importantes para debater a teoria da escolha racional
na aferio e na compreenso da criminalidade. Ser-
ve tambm para discutir a necessidade de se usar
to-somente a teoria da famlia patriarcal como ex-
plicao de tais sentimentos e relaes que propicia-
riam principalmente agresses contra as mulheres.
No entanto, preciso lembrar que o registro,
mesmo que realizado por questionrios aplicados
nos locais de residncia das vtimas, com todos os
cuidados sobre a confidencialidade e a independncia
de quem o faz, livre de presses de outros morado-
res do mesmo local, depende da percepo que a
vtima tem do que seja agresso. Simio aponta para
essa dimenso to importante quando da interpreta-
o seja de registros policiais, seja de registros obti-
dos em pesquisa de campo por um instrumento:
O aumento do nmero de denncias deve ser
analisado, assim, dentro do processo de cons-
truo de uma narrativa de gnero que altera a
forma como a corporalidade vivida em gran-
de parte do pas. Gestos e atitudes em relao
ao corpo, usualmente tidos como naturais, tor-
nam-se atitudes de violncia [...] (Simio, 2006).
A primeira pesquisa mostrou que a agresso
fsica tem percentual baixo na cidade do Rio de
Janeiro, provavelmente mais subestimado pelas vti-
mas do que o roubo e o furto, devido s dificulda-
des em falar do que teria que ser reconhecido como
agresso. Nos ltimos doze meses, 2% de moradores
da cidade com 15 anos e mais disseram que foram
agredidos nos ltimos doze meses, e 8,9% na vida
toda. As mulheres foram mais agredidas do que os
homens nos ltimos doze meses 2,6% para elas e
1,2% para eles , assim como na vida toda 9,4%
para elas e 8% para eles. Na pesquisa feita apenas
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nas favelas em 2007, as propores so trs vezes
maior nos ltimos doze meses (7,3%) e quase o
dobro da cidade quando se considera as agresses
na vida toda (13,8%). Isto demonstra que essa mani-
festao da violncia, como no caso dos assassinatos,
mais comum nas favelas cariocas do que na cidade.
Outro ponto que demonstra a especificidade
da agresso que, ao contrrio do que acontece
com o furto e o roubo, as mulheres so pouco mais
agredidas do que os homens, o que revela que as
mulheres j adquiriram sensibilidade e coragem para
assinal-la. Nas favelas, porm, os percentuais, alm
de mais altos do que na cidade, so estatisticamente
similares para homens e mulheres (13,3% e 12,8%,
respectivamente), indicando um nvel de agressivida-
de interpessoal mais alto nas favelas, sem importar
o gnero.1
Mas h diferenas nas propores de agresses
entre homens e mulheres, brancos, pardos e pretos,
categorias de renda e de escolaridade, tanto na cidade
como nas favelas. A agresso fsica inverte outras
tendncias encontradas nos furtos e nos roubos: o
pobre mais do que o rico, o de menor escolaridade
mais do que o com primeiro ou segundo graus com-
pletos, o preto e pardo mais do que o branco, sendo
que a diferena de risco por raa/cor, submetida
ao teste qui-quadrado, altamente significante na
cidade (p=0,00003), mas no na favela (p=0,01036),
do mesmo modo que a renda significante na ci-
dade (p=0,00040), mas no na favela (p=0,13027).
Na cidade do Rio de Janeiro, o local onde ocor-
reu a ltima agresso tem, na agresso fsica, pa-
dro diferente do roubo e do furto, mas princi-
palmente diverso entre homens e mulheres. Entre
os homens, os locais predominantes so as ruas do
bairro onde moram, atingindo 37,4% dos agredidos;
as ruas fora do bairro, que somaram 22,9%; outros
locais de encontro entre homens (bares, casas no-
turnas, bailes, estdios) que importaram 13,4%. Ou
seja, 73,7% das agresses ocorreram em locais p-
blicos. Entre as mulheres, o local de maior incidn-
cia de agresses a residncia da entrevistada (50,7%)
e as residncias de parentes e vizinhos (7,1%), isto ,
57,8% em ambientes domsticos e privados.
Nas favelas, as estimativas so ligeiramente di-
ferentes, mas mantm-se o padro pblico para os
homens e o padro privado para as mulheres. Os
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homens foram agredidos nas ruas e nas praas do
bairro (52%), externamente ao bairro (17%), totali-
zando 74% em locais pblicos, ao passo que ape-
nas 24% deles o foram em casa, duas vezes e meia
mais do que na cidade. Isto sugere que h mais
agresso domstica e na vizinhana para os homens
favelados. Esta particularidade das favelas tambm
afeta as mulheres, que so mais atacadas em casa ou
na residncia de vizinhos, somando 66,9% agredi-
das em cenrios domsticos, proporo bem maior
do que as agredidas nas ruas do seu bairro (23,5%)
e fora do bairro (9%).

Grfico 1
Estimativas dos locais onde os homens moradores de favelas com 15 anos ou mais
foram agredidos pela ltima vez

Fonte: Pesquisa Domiciliar de Vitimizao, Favelas do Rio de Janeiro, 2007, Nupevi/Uerj.

Grfico 2
Estimativas dos locais onde as mulheres moradoras de favelas com 15 anos ou mais
foram agredidas pela ltima vez

Fonte: Pesquisa Domiciliar de Vitimizao, Favelas do Rio de Janeiro, 2007, Nupevi/Uerj.

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Os horrios e os dias de semana da agresso Entre as mulheres, o pico no dia de semana

tambm tm padro diferente do roubo e do fur-
to, e so igualmente diversos entre os homens e as
mulheres. Entre os homens, o pico no fim de
semana noite. Trata-se, portanto, mais do que o
furto e o roubo, de uma atividade noturna e vin-
culada a atividades de lazer no fim de semana,
quando os homens se encontram e dividem espa-
os e atividades (Cecchetto, 2004; Monteiro, 2003).
noite e tarde, voltando a subir um pouco no fim
de semana noite. Essas curvas diversas de horri-
os condizem com o padro pblico da agresso
masculina e o padro domstico da agresso con-
tra as mulheres, visto que esta coincide com os ho-
rrios em que os homens voltam para casa, ou vin-
dos do trabalho ou das atividades de lazer no fim
de semana.

Grfico 3
Estimativas de percentuais dos dias e horrios em que os homens de 15 anos ou mais
foram agredidos fisicamente pela ltima vez

Fonte: Pesquisa Domiciliar de Vitimizao, Cidade do Rio de Janeiro, 2005-2006, Nupevi/Uerj.

Grfico 4
Estimativas de percentuais dos dias e horrios em que as mulheres de 15 anos ou mais
foram agredidas fisicamente pela ltima vez

Fonte: Pesquisa Domiciliar de Vitimizao, Cidade do Rio de Janeiro, 2005-2006, Nupevi/Uerj.

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Nas favelas, tambm h diferenas na agresso
visto que, excluda a proporo quase duas vezes
maior no dia de semana tarde e uma pequena
proporo na madrugada de fins de semana, as
curvas apresentadas por homens e mulheres so
mais parecidas entre si do que na cidade. Isto indi-
ca que as agresses contra elas tambm ocorrem
mais nas noites da semana, dois picos coincidentes
com as agresses dos homens, provavelmente re-
lacionados com o fato de que o lazer acontece na
prpria favela e envolvem mais vizinhos. No h
registro de agresses nas madrugadas de feriados
e fins de semana, o que tambm sugere um pa-
dro de lazer mais territorializado, prprio de lo-
cais relativamente mais isolados do seu contorno
social.

Grfico 5
Estimativas dos dias e horrios em que os homens moradores de favelas com 15 anos ou mais
foram agredidos pela ltima vez

Fonte: Pesquisa Domiciliar de Vitimizao, Favelas do Rio de Janeiro, 2007, Nupevi/Uerj.

Grfico 5
Estimativa de percentuais de dias e horrios em que as mulheres moradoras de favelas
com 15 anos ou mais foram agredidas pela ltima vez

Fonte: Pesquisa Domiciliar de Vitimizao, Favelas do Rio de Janeiro, 2007, Nupevi/Uerj.

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Quando se considera cor ou raa, na cidade, os
pretos e os pardos foram mais agredidos do que
os brancos nos ltimos doze meses, com ndices
de 3%, 2,8% e 1,1% respectivamente, e na vida toda
com ndices de 13,9%, 10% e 6,4%; os de ensino fun-
damental mais do que os de ensino universitrio
nos ltimos doze meses com 2,2% para os primei-
ros e 1,4% para os segundos, invertendo a correla-
o encontrada no furto e no roubo. Porm, na
vida toda, as taxas relativas escolaridade so quase
que iguais: 9,2% e 9,5%, ou seja, a escolaridade passa
a ter menos peso do que a cor/raa, a renda fami-
liar e a idade no clculo do risco relativo de cada
categoria de pessoa ser agredida.
Quanto idade, as mulheres na idade reprodu-
tiva (de 20 a 40 anos) so as mais agredidas na vida
toda na cidade. Os homens nessa condio esto
entre 15 e 30 anos, ou seja, mais jovens. Nas favelas,
alm de atingir propores bem mais altas do que
na cidade, a agresso fsica igualmente grave para
as mulheres e os homens. No entanto, mais fre-
qente entre os mais jovens (15,1% na faixa dos 15-
19 anos; 14,8% entre os 20-39 anos; 11% entre os
40-59 anos; 5,2% com 60 anos ou mais), inclusive
para as mulheres. As mulheres so mais agredidas a
partir de 15 anos, j que nas favelas se casam mais
cedo; a queda lenta at aos 40, depois cai abrupta-
mente. Os homens tm o pico aos 20-39 anos e
continua caindo lentamente aps os 40 anos.2
Uma das teorias mais acionadas para discutir o
risco de vitimizao a da desorganizao social,
mais comumente operacionalizada com a varivel
famlias chefiadas por mulheres ou incomple-
tas, sem considerar as mudanas recentes nos pa-
dres familiares, hoje mais diversos. Porm, os re-
sultados da pesquisa sugerem que os modelos de
famlia devem ser mais complexos e incluir uma
gama de situaes quanto ao estado civil, alm de
outras variveis relacionadas com vizinhana ou
bairro da cidade, no considerados aqui.
Na vida toda, a soma de homens e mulheres
vtimas de agresso por estado civil apresenta per-
centuais significativos: 18,4% dos separados no
oficialmente; 16,1% dos amigados; 9,8% dos soltei-
ros; 10,9% dos desquitados, divorciados ou separa-
dos judicialmente. Os casados apresentam uma pro-
poro (5,3%) trs vezes menor do que a dos
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separados e a dos amigados, assim como duas vezes
menor do que a dos solteiros e a dos desquitados.
Mas h distino entre homens e mulheres usual-
mente considerados casados, porm com varia-
es na forma da unio, apesar de pertencentes a
famlias completas, chefiadas por homens. Pois, nos
ltimos doze meses, os homens amigados ou em
unio consensual tm 4% de agredidos, enquanto
as mulheres amigadas atacadas chegam a 7,4%,
quase o dobro; os solteiros atingem 1,8%, enquan-
to as solteiras, 2,8%; as separadas tm 4,1% de agre-
didas, mas os separados, nenhum. O teste de qui
quadrado nas duas pesquisas revelou que a diferen-
a de risco por estado civil altamente significante
para uma margem de erro de 1% (p=0,0000 na
cidade, p=0,0002 na favela).
Esse registro importante, visto que exige uma
avaliao mais precisa do impacto da unio juridica-
mente sacramentada ou da unio consensual nos ris-
cos que as mulheres sofrem de serem agredidas, fatos
no discutidos na literatura feminista como se no
houvesse diferenas. O argumento de que as separa-
das registrariam mais agresses porque teriam se sepa-
rado justamente por terem sido agredidas, embora
possa ser vlido para a vida toda, perde sua validade
no registro de agresses nos ltimos doze meses.
Isto sugere que o casamento, assim como a sepa-
rao ritualizada judicialmente, diminui o risco de ser
agredido, ou seja, os rituais jurdicos e religiosos en-
volvidos no casamento e na separao podem vir a
significar uma probabilidade menor de ser agredido
fisicamente. Vrias interpretaes podem ser dadas a
este dado: 1) as pessoas que se juntam e se separam
sem tais rituais sofrem menos controle de suas respecti-
vas famlias e redes de relaes, ou seja, no tanto a
formalizao jurdica, mas a rede de solidariedade
que envolve os cnjuges que afetaria o risco de ser ou
no agredido; 2) o prprio ritual judicial diminui o
risco de agresso na medida em que interpe um ter-
ceiro relao conjugal, no caso o Judicirio; 3) o esti-
lo de vida dos que se casam e se separam judicialmente
mais conservador ou de maior compromisso m-
tuo e de laos mais permanentes do que os demais,
o que se manifestaria tambm no seu estilo de vida,
distinto dos amigados e separados no oficialmente.
O dado que melhor revela a diferenciao dos
padres de agresso sobre o gnero, juntamente com
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o local da agresso, a relao entre agredido e agres-
sor, no medida por encontros fortuitos em locais
e sim pela natureza dessa relao. Pelos resultados, as
mulheres majoritariamente conhecem seus agressores
prximos e ntimos, o que comprova o carter fami-
liar ou privado das agresses sofridas. Os homens, ao
contrrio, majoritariamente no conhecem seus agres-
sores na cidade, embora isso se modifique nas favelas,
onde a sociabilidade entre vizinhos mais intensa.
Dos homens agredidos, 42,8% o so por ami-
gos, vizinhos ou colegas; 40,6%, por desconheci-
dos. Destes, 92,2% so agredidos por outros ho-
mens. Das mulheres agredidas, 67% o so por
parentes e afins; 15,9%, por desconhecidos. Das
agredidas por parentes e afins, 98,2% so agredidas
por homens, enquanto, no cmputo geral, 77,2%
so agredidas por homens. Simplificando, poder-
se-ia dizer que os homens so mais propcios a bri-
gar entre si, conhecendo-se ou no, e as mulheres a
apanhar de homens mais prximos e, portanto, co-
nhecidos. No ltimo caso, a lgica a da obedin-
cia pelo medo, como na submisso ao domnio
masculino; no primeiro, a lgica da resposta ao de-
safio como recusa a qualquer submisso (Bourdieu,
1972) e a conseqente afirmao do etos da mas-
culinidade dominadora, insubmissa, desafiadora.

Grfico 7
Percentuais dos ltimos agressores dos homens com 15 anos ou mais

Fonte: Pesquisa Domiciliar de Vitimizao, Cidade do Rio de Janeiro, 2005-2006, Nupevi/Uerj.

Grfico 8
Percentuais dos ltimos agressores das mulheres com 15 anos ou mais

Fonte: Pesquisa Domiciliar de Vitimizao, Cidade do Rio de Janeiro, 2005-2006, Nupevi/Uerj.

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Nas favelas, entre os homens agredidos a pro-
poro mais alta de seus agressores a de vizinhos
(33%, mais de trs vezes maior do que na cidade),
outros (principalmente policiais, 18,6%, mais do que
o dobro da cidade), desconhecidos (19,9%), soman-
do 77,3% por desconhecidos, amigos e vizinhos, dos
quais 92,5% por homens, o que aponta consistente-
mente para prticas de lazer na prpria favela. Paren-
tes e afins somam 21,9%. Entre as agredidas, repete-
se o mesmo padro da violncia domstica encon-
trado na cidade com uma proporo maior, pois
os parentes e afins (principalmente companheiros e
ex-companheiros) contam com 59%, e parentes con-
sangneos com 17%, totalizando 76% de agressores
vinculados esfera domstica, bem maior do que
na cidade. A agresso por vizinhos e outros (principal-
mente policiais) tambm maior entre as faveladas,
sete vezes maior do que na cidade. Nas favelas, 88%
das mulheres foram agredidas por homens, percen-
tual maior do que na cidade. Isto indica que os pa-
dres da violncia masculina e privada contra as mu-
lheres mais recorrente nas favelas do que na cidade.

Grfico 9
Percentual do tipo de relao dos agressores com suas vtimas masculinas moradores de favelas

Fonte: Pesquisa Domiciliar de Vitimizao, Favelas do Rio de Janeiro, 2007, Nupevi/Uerj.

Grfico 10
Percentual do tipo de relao dos agressores com suas vtimas femininas moradoras de favelas

Fonte: Pesquisa Domiciliar de Vitimizao, Favelas do Rio de Janeiro, 2007, Nupevi/Uerj.

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Entre as mulheres, as mais agredidas so as
negras e as de baixa escolaridade. Quanto ao abuso,
definido por ns como o sofrido por pessoas agre-
didas mais de cinco vezes na vida, os homens e as
mulheres brancas so muito menos abusados no
nvel universitrio, mas h uma alta proporo de
uma a quatro agresses entre homens brancos e
pretos nessa categoria. Isto pode ocorrer devido
aos padres diferentes de lazer noturno adotados
pelos universitrios, mais longe de casa e da vizi-
nhana, que os expe mais a ataques de desconhe-
cidos. Porm, o teste de qui quadrado revelou que a
diferena de risco por raa altamente significante
na cidade (p=0,00003), mas na favela seria signi-
ficativo caso a margem de erro fosse menor que
5% (p=0,01036). J a diferena de risco por escola-
ridade no estatisticamente significante na cidade
(p=0,73536) e, na favela, apenas quando a margem
de erro de 10% (p=0,09486).
No cmputo geral, as mulheres so mais
abusadas, ou seja, agredidas mais de cinco vezes
na vida toda, do que os homens que sofrem um
nmero menor de agresses durante a vida. Mu-
lheres de nvel fundamental so duas vezes mais
agredidas do que homens. O abuso, ou seja, repe-
tidas agresses, vrias vezes maior entre mulhe-
res de nvel fundamental e de renda familiar mais
baixa.

Grfico 11 .
Estimativas de percentuais das pessoas com 15 anos ou mais agredidas mais de 5 vezes
na vida toda por cor, sexo e escolaridade

Fonte: Pesquisa Domiciliar de Vitimizao, Favelas do Rio de Janeiro, 2007, Nupevi/Uerj.

Do mesmo modo, quando se compara as pro-
pores de agresso fsica por reas de Planeja-
mento (AP) da cidade, constata-se que so as reas
onde se concentram os mais pobres as que apre-
sentam percentuais mais altos de pessoas agredi-
das.3 Porm h diferenas entre as reas mais po-
bres da cidade: AP1, AP3.2, AP3.3 e AP5.3
destacam-se pelos maiores percentuais. Essas so
justamente as reas onde existem mais territrios
dominados por quadrilhas de traficantes e outras
formas de crime organizado, como as milcias
recentemente organizadas para explorar, sobre os
moradores, vrias atividades lucrativas (Zaluar e
Conceio, 2007). No por acaso, um percentual
trs vezes maior de homens agredidos perdeu vizi-
nhos assassinados em comparao com os no agre-
didos (15% para 5%). No entanto, no h grande di-
ferena entre favelas dominadas por traficantes de
drogas e as dominadas por milcias no tocante
agresso: nestas, o porcentual de homens agredi-
dos (15,8%) suplanta o das favelas dominadas por
quadrilhas de traficantes (12,6%), mas estatistica-
mente igual entre as mulheres agredidas (Idem). So,
portanto, reas marcadas por uma infra-estrutura
urbana mais precria ou maior percepo de desor-
dem social, como acontece nas reas mais pobres

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da cidade, assim como pelos crimes cometidos na na administrao da Justia. Em outras palavras, so
frente dos moradores, o que revela a importncia reas em que h mais irregularidade, mais desor-
da presena de um terceiro nas relaes: o Estado dem, mais ilicitude, mais crime e mais impunidade.

Grfico 12
Estimativas de percentual das pessoas agredidas na vida toda por sexo,
em cada classe de renda familiar

Fonte: Pesquisa Domiciliar de Vitimizao, Favelas do Rio de Janeiro, 2007, Nupevi/Uerj.

Grfico 13
Estimativas de agresso fsica por rea de planejamento
da cidade do Rio de Janeiro

Fonte: Pesquisa Domiciliar de Vitimizao, Cidade do Rio de Janeiro, 2005-2006, Nupevi/Uerj.

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Grfico 14
Estimativas de de percentuais de crimes vistos e ouvidos por moradores
de favelas em cada rea de planejamento

Fonte: Pesquisa Domiciliar de Vitimizao, favelas do Rio de Janeiro, 2007, Nupevi/Uerj.

Grfico 15
Estimativas de de percentuais de freqncia com que moradores de favelas
dizem ouvir barulhos de tiro por rea de planejamento

Fonte: Pesquisa Domiciliar de Vitimizao, favelas do Rio de Janeiro, 2007, Nupevi/Uerj.

Os homens revidam mais a agresso (35,4%
dos agredidos para 28% das agredidas); as mulhe-
res tendem mais a gritar para chamar ateno de
outrem, no reagir ou fugir (48,1% das agredidas
para 34,8% dos agredidos, sendo que 14,7% das
agredidas gritam enquanto apenas 1,1% dos agre-
didos admitiram fazer isso). Nas favelas, revidar tem
o dobro, entre os homens (70%) e as mulheres
(50%), das propores encontradas na cidade, em-
bora permanea a tendncia de que esta resposta
seja mais comum entre os homens. A resposta agres-
siva e a menor tentativa de dilogo exibem outra
vez a configurao social na favela, que apela para
valores e prticas derivadas de formao subjetiva
com disposio para resposta violentas em situa-
es desafiadoras ou de conflito.
A procura da polcia aps a agresso tambm
difere entre vtimas do sexo masculino e feminino.
No cmputo geral, 81,5% das pessoas agredidas
no procuraram a polcia. As mulheres procuraram

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 20 REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 24 No 71
mais do que os homens (25% para 10% respectiva-
mente). Porm, o dado mais revelador sobre a na-
tureza diversa da agresso entre homens e mulheres
que foram as prprias caractersticas muito mais
pessoais da agresso contra mulheres que se reve-
laram como o motivo para que as agredidas no
procurassem a polcia.
As pessoas que no procuraram a polcia apre-
sentaram como justificativa principal o medo de
sofrer represlias dos agressores (21,7%), o fato
de achar que no valia a pena, ou de que seria difcil
a polcia atender a reclamaes de agresses, ou de
que perderiam muito tempo (20,3%), ou, ainda,
de que no teriam informaes que pudessem aju-
dar a polcia (10,8%), alm de justificativas como
razes pessoais e razes prticas, somando 52,8%
que no consideram a agresso uma questo para
ser resolvida pela polcia. Ainda 12,1% das pessoas
agredidas afirmaram ter resolvido o problema por
meios prprios. Somados, so 64,9% os que per-
cebem mais problemas pessoais e prticos do que
de confiana na polcia.
Entre os homens agredidos, os motivos apre-
sentados para no procurarem a polcia indicam
que 25,4% deles no tm confiana na instituio. pelos homens: 16% delas para 8,2% deles.
Razes prticas para no fazer queixa foram dadas
por 34,9% dos homens agredidos, proporo
pouco menor do que a encontrada entre as mulhe-
res. Medo de represlia foi a justificativa dada por
21,1% deles, o que no est necessariamente vincu-
lado a agressores familiares ou ntimos, visto que
meros conhecidos ou pessoas armadas da vizinhana
tambm costumam ameaar o revide caso haja de-
nncia polcia (Zaluar, 2004). A razo vinculada a
questes familiares atinge apenas 8,2% do total de
motivos apresentados pelos homens agredidos.
Quanto s mulheres, os dados vo demonstrar
que a proximidade da vitima com o agressor im-
portante razo para no apresentar queixa na pol-
cia. A falta de confiana na instituio proporcio-
nalmente trs vezes menos relevante entre as mulheres
do que entre os homens: apenas 8,2% delas justifi-
caram a falta de denncia pela desconfiana em
contraponto ao ndice de 25,4% entre os homens.
Homens e mulheres concordam quanto certeza
que no iria adiantar prestar queixa, pois difcil a
polcia atender a casos de agresso: as propores
01b rbcs huc 71 alba zaluar.p65 20
de ambos esto em 15%. E se somarmos todas as
justificativas de ordem prtica para no dar queixa
apresentadas pelas mulheres, estas somam 35,5%.
J o medo de represlia atinge apenas um pou-
co mais as mulheres do que os homens: 22,3% das
mulheres no vo polcia por este motivo em
contraponto a 21% dos homens. Esta a principal
razo para no prestar queixa na polcia, o que apon-
ta para a continuidade da situao de conflito no
caso de agresses fsicas por envolverem pessoas
conhecidas. Como sabemos que quase 80% dos
agressores das mulheres so pessoas prximas,
pode-se concluir que este medo decorre da conti-
nuidade da relao com o agressor, questo muito
discutida na literatura a respeito da violncia do-
mstica e familiar (Vianna e Lacerda, 2004, pp. 20-
23; Correa, 2002). Destas mulheres que no apre-
sentam queixa por medo de represlia, de fato 83%
foram agredidas por parentes e afins. Se acrescen-
tarmos os vizinhos agressores, essa proporo vai
para 94,3% de mulheres agredidas por pessoas pr-
ximas. Os motivos apresentados para evitar a ocor-
rncia policial que apontam diretamente para as re-
laes familiares tambm o dobro da apresentada
Mas h tambm uma enorme diferena entre as
mulheres que afirmaram ter resolvido o problema
por meios prprios (12,1%) e os homens que op-
taram por afirmar que o uso de meios prprios foi
suficiente (1,5%). As mulheres agredidas que apre-
sentaram essa justificativa sofreram a violncia prin-
cipalmente de pessoas prximas: afins, amigos e
vizinhos (63%). Isso indica que, embora as mulhe-
res sejam mais agredidas e que o sejam principal-
mente por pessoas prximas, a continuidade da
relao faz com que a agresso seja discutida, per-
doada ou esquecida para no interromp-la.4 Mas
possvel que o revide da agresso entre amigos e
vizinhos tenha resultado em agresses mtuas, ou
seja, uma briga.
No h dvida, pois, de que os padres de
agresso entre homens e mulheres so diferentes
no que tange aos aspectos privado e pblico, o que
influenciar o fato de no registrar a ocorrncia
policial. Por fim, tudo indica que as mulheres es-
quecem, negociam ou perdoam as agresses co-
metidas contra elas, quando se considera que os
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 AGRESSO FSICA E GNERO NA CIDADE DO RIO DE JANEIRO
meios prprios para resolver o problema foram
considerados suficientes por 12,1% delas, enquanto
apenas 1,5% dos homens afirmaram o mesmo.
Destas mulheres que resolvem o conflito por mei-
os prprios, 63% foram agredidas por parentes,
afins ou amigos.
Concluses
Diante de tantos dados que apontam para o
padro familiar ou ntimo da agresso contra a
mulher, possvel afirmar que a agresso contra ela
tem a ver com a dominao e as ameaas ao poder
viril, objeto de acalorada polmica no Brasil e no
mundo, at mesmo entre feministas. Algumas des-
tas no Brasil continuam a afirmar que a violncia
domstica ou familiar, com o seu poder viril incon-
testvel, a continuao do patriarcalismo brasilei-
ro, nascido e criado na Casa Grande das plantations
de acar no perodo colonial. Como esta formao
social pode caracterizar a sociedade brasileira, mas
no outras onde tambm ocorrem crescentes for-
mas de violncia domstica, o recurso a outros con-
ceitos mundialmente usados, o de hipermasculini-
dade e de etos guerreiro, podem ser mais frutferos.
Alm disso, segundo Gilberto Freyre (1977), o
criador do conceito da famlia patriarcal brasileira,
esta formao estaria em desagregao desde o s-
culo XVII. Portanto, sculos nos separam da cons-
telao de relaes e formaes subjetivas da fam-
lia patriarcal, tal como se constituiu no sculo XVI.
Em Sobrados e mucambos, Freyre reconstitui os pro-
cessos culturais que vo gerar a formao social
brasileira, abordando os mecanismos de distancia-
mento e aproximao, ruptura e unio na classe, na
raa, na cultura, segmentadas por outros vetores
sociais: o gnero, a idade, a famlia. A classe, a raa
e a cultura, que se diferenciam no distanciamento e
no confronto, vo perdendo seus contornos ntidos
e suas separaes dicotmicas e ganhando ambiva-
lncias e tenses que lhes trazem dinmica e criativi-
dade. As trocas duais, to intensas entre a casa-grande
e a senzala (termos mencionados sempre no singu-
lar), raiz da famlia patriarcal brasileira, nos sobrados
e mucambos (referidos sempre no plural) vo
abrindo brechas que abalam o sistema dual, gerando
01b rbcs huc 71 alba zaluar.p65 21
21
diversificaes mltiplas e conflitos antes inexisten-
tes. A famlia patriarcal brasileira torna-se repleta de
fragilidades, conflitos e ambigidades, perdendo o
homem sua posio de poder (Freyre, 1977).
Aparte a dificuldade histrica que induz uma
anlise mais cuidadosa e precisa do que se entende
por famlia patriarcal brasileira, este modelo de fa-
mlia no explica nem as agresses cometidas por
homens contra homens nem as variaes assinala-
das nas diferentes categorias de mulheres por esta-
do civil, idade, renda e escolaridade, sem falar nas
diferenas assinaladas entre as favelas e a cidade.
A interpretao aqui adotada a de que os trs
aspectos mencionados para decifrar as diferenas
nos percentuais de pessoas agredidas segundo o
estado civil devem ser levados em considerao. A
rede de solidariedade que envolve os cnjuges, o
ritual judicial que interpe a autoridade de um ter-
ceiro relao, assim como o estilo de vida mais
conservador ou de maior compromisso mtuo e
de laos mais permanentes dos que se casam judi-
cialmente, tudo isso contribui para diminuir o risco
de agresso, cada um com dinmica diferente, po-
rm interconectada.
Essa linha de argumentao tambm permite
fazer ajustes a outras teorias cada vez mais usadas
na explicao das taxas diferentes de criminalidade
encontradas em espaos diversos. Dizem respeito
ao capital social, cultura cvica ou eficcia cole-
tiva atribudos a vizinhanas, bairros, cidades ou
comunidades. As reas urbanas com mais associa-
es vicinais apresentariam, dessa perspectiva, taxas
de criminalidade mais baixas, escolas mais eficien-
tes, mais adultos responsveis controlando crianas
e jovens (Sampson et al., 1997). O conceito de capi-
tal social, muito usado como explicao para o
sucesso ou o fracasso de polticas em diferentes
reas, daria conta da capacidade de estabelecer la-
os de confiana interpessoais e redes de coopera-
o com o objetivo de produzir bens coletivos
(DArajo, 2003). Todos esses conceitos envolvem
formas de identidade, comunidade e vizinhana,
redes de sociabilidade, reciprocidade e solidarieda-
de, relaes de cooperao e respeito. Como esto
vinculados a redes sociais mais do que a caracte-
rsticas fsicas ou simblicas de reas urbanas, a
mesma abordagem poderia ser referida a grupos
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 22 REVISTA BRASILEIRA DE CINCIAS SOCIAIS - VOL. 24 No 71
domsticos e redes sociais mais amplas, que se es-
tendem para alm das vizinhanas.
Assim sendo, ao contrrio do que sugere a teo-
ria da famlia patriarcal, grupos domsticos ou fa-
mlias extensas podem apresentar redes de relaes
entre seus participantes com maior ou menor coo-
perao, controle e cuidado, criando formas de
proteo informal a agresses, muito antes que qual-
quer polcia venha a faz-lo com a sua presena ou
competncia de punir os agressores. Algumas fa-
mlias tm, de fato, uma capacidade maior de pro-
teger os mais vulnerveis entre seus membros, in-
cludos a mulheres em idade reprodutiva e homens
jovens. Justamente famlias mais conservadoras, que
mantm os valores tradicionais de solidariedade,
porm exclusiva ao grupo de parentesco.
A migrao interurbana e interestadual enfra-
queceria essa capacidade guardi das organizaes
familiares e, no momento, ainda no teria desen-
volvido novas formas de solidariedade por manifes-
tar apenas a liberdade individual que no estimula
laos adquiridos com a convivncia entre estranhos
no contexto urbano (Zubero, 2008). A fcil desin-
tegrao dos laos matrimoniais em unies consen-
suais, ou seja, as relaes intermitentes e pouco dura-
douras tambm seriam muito mais a expresso de
individualismo atomizador do que o exerccio da li-
berdade em um contexto social integrador, o que
leva autores a falar sobre a famlia no contexto da
globalizao como uma categoria zumbi (Beck e
Gernsheim, 2001), cujo grupo mais vulnervel con-
siste em mulheres que criam sozinhas seus filhos
(Fleury, Subirats e Blanco, 2008).
Mas no correto supor que todas as famlias
chefiadas por mulheres estejam nessa situao, nem
que somente tais famlias permanecem isoladas de
redes de solidariedade. preciso, pois, atentar para
o fato de que tais redes se espraiam pela vizinhana,
pela cidade, podendo proporcionar, portanto, pro-
teo. As famlias, quaisquer que sejam seus padres,
nem sempre esto isoladas de redes sociais, e se
vinculam a elas de formas diferenciadas, ainda por
serem estudadas, ou so estimuladas por polticas
pblicas a criarem esse tipo de vnculo.
Do mesmo modo, necessrio prestar aten-
o ao que acontece na vizinhana, no bairro ou na
cidade no apenas desde a perspectiva da liberdade
01b rbcs huc 71 alba zaluar.p65 22
individual ou a teoria de um sujeito central, mas
incorporando a problemtica da intersubjetividade,
que faz da socializao em laos sociais plurais a
marca da contemporaneidade pluralista e demo-
crtica. Isso possibilitaria as pontes que renem gru-
pos dispersos ou diferentes no contexto urbano
definido justamente como o encontro do diverso.
No apenas a criao de laos em grupos exclusi-
vos bonding , como acontece tradicionalmente,
mas tambm os percursos que permitiriam o en-
tendimento e a ligao entre os diferentes bridging
(Putnam, 1996).
Por outro lado, h importantes transformaes
sociais globais que atingem simultaneamente vrias
formaes sociais e subjetivas no mundo. Novas
identidades e prticas masculinas vinculadas do-
minao masculina e ao poder definido como ca-
racterstica viril foram surgindo e se cristalizando
em processos sociais j bem estudados. Nesse caso,
no se trata da continuidade da famlia patriarcal,
mas sim de uma sociedade em que toda autoridade
tradicional est em crise, inclusive a dos pais, na qual
o poder fragilizado vem a ser exercido com a exi-
gncia de uma submisso sem falhas e uma obe-
dincia incondicional dos(as) dominados(as). Sinal
de fraqueza, e no de fora.
Norbert Elias (1997), em suas obras sobre o
processo civilizatrio na Europa ocidental, espe-
cialmente na Frana e na Inglaterra, desenvolve o
conceito de etos guerreiro para caracterizar aquela
formao subjetiva em que no se interiorizaram
os controles da emoo que tornam o sujeito capaz
de evitar uma resposta belicosa a desafios e dispu-
tas. O habitus civilizado, segundo o autor, seria o
resultado de longo processo histrico, no qual o
monoplio legtimo da violncia pelo Estado foi
acompanhado por disposies psquicas e prticas
do jogo parlamentar, do fair play nos jogos espor-
tivos e dos hbitos corteses que resultaram na ci-
vilidade da coexistncia entre os diferentes, sem que
conflitos e competies terminassem na destrui-
o fsica do adversrio. Mas esse processo esta-
ria sempre vulnervel a retrocessos, como os que
foram verificados na violncia das torcidas orga-
nizadas, conhecida na Inglaterra como o fenme-
no do hooliganism (Elias e Dunning, 1993; Montei-
ro, 2003).
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 AGRESSO FSICA E GNERO NA CIDADE DO RIO DE JANEIRO
Por isso mesmo, no reverso do processo civili-
zatrio, encontra-se a hipermasculinidade, fenme-
no bem estudado em pases onde nunca existiu a
famlia patriarcal aos moldes brasileiros, especial-
mente nos Estados Unidos da Amrica. Ali, esse
fenmeno foi definido como a constelao de
personalidade com um conjunto de traos relati-
vos agresso sexual (Holand e Scourfield, 2000):
atitudes sexuais cruis para com as mulheres, uso
de bebidas alcolicas, agressividade, dominao e
perigo valorizados como caractersticas viris. Em
contrapartida, a empatia, o cuidado e a compreen-
so so encarados como sentimentos e atitudes fe-
mininas, no como coisas de homens de verda-
de, ou seja, os homens que agridem mulheres ou
se agridem entre si por qualquer desafio virilida-
de. Por inibir a expresso de caractersticas femini-
nas ao consider-las fracas e inapropriadas para
homens de verdade ou sujeitos-homens, a hi-
permasculinidade traria como conseqncia a ina-
bilidade em expressar empatia com a vtima poten-
cial de sua agressividade (Norris et al., 1999), seja ela
homem ou mulher. isto que facilitaria a resposta
agressiva em quaisquer conflitos que ameacem a
posio de domnio do homem que apresenta tais
disposies internas.
Este o modelo de anlise mais adequado, na
medida em que explica tanto as agresses cometi-
das por homens contra mulheres, considerando a
relativa vulnerabilidade de cada categoria de mu-
lheres, como as agresses mtuas entre homens. Ou
seja, elucida por que os homens em contextos so-
ciais especficos so mais propcios a brigar entre si,
conhecendo-se ou no, ao passo que algumas mu-
lheres tendem a apanhar de homens prximos, e
esclarece tanto a lgica da resposta ao desafio, na
recusa a qualquer submisso, como a lgica da obe-
dincia pelo medo, na submisso ao domnio mas-
culino. Nos dois padres de agresso fsica a p-
blica e a privada , trata-se da afirmao do etos
da masculinidade dominadora que torna essa for-
mao subjetiva menos propensa a adotar as pr-
ticas da civilidade e da igualdade entre pessoas e
gneros.
Dessa forma, apostar apenas em policiamento
localizado nas vizinhanas mais violentas ter pou-
co efeito na diminuio do risco potencial para as
01b rbcs huc 71 alba zaluar.p65 23
23
categorias de pessoa assinaladas neste texto. Ao con-
trrio, as polticas pblicas de preveno da vio-
lncia, tambm chamadas de non-crime policies por
Sampson (1995), tais como promover ou incenti-
var a construo de redes de solidariedade na vizi-
nhana e na famlia, aumentando o nvel de confiana
mtua e promovendo a ao coletiva dos mora-
dores e dos familiares, at mesmo para montar gru-
pos de discusso ou de terapia de vtimas e de agres-
sores, podem resultar, de fato, em maior eficcia
no controle deste e de outros crimes.
Notas
1 O teste de qui quadrado, que estima a razo entre os
resultados esperados e os observa- dos, apontou
que a diferena de risco por sexo no estatisticamen-
te significante na cidade (p=0,113702) e menos ainda
na favela (p=0,862434). Agradeo ao prof. Mario F. G.
Monteiro o clculo dos testes aqui apresentados, bem
como o clculo de alguns grficos.
2 O teste de qui quadrado revelou que a diferena no
risco por grupo de idade altamente significante na
cidade (p=0,00000) e significante na favela
(p=0,01429).
3 No teste de qui quadrado, a diferena de risco por
renda familiar, de fato, revelou ser altamente signifi-
cante na cidade (p=0,0040), mas no na favela
(p=0,13027), devido maior homogeneidade socioe-
conmica ou concentrao de pobres na favela.
Tema bastante apontado na literatura a respeito do
4
assunto (ver Couto, 2005).
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01b rbcs huc 71 alba zaluar.p65 24 10/13/2009, 11:17 AM

 RESUMOS / ABSTRACTS / RESUMS
AGRESSO FSICA E GNERO NA
CIDADE DO RIO DE JANEIRO
Alba Zaluar
Palavras-chave: Vitimizao; Gnero;
Favela; Cidade; Hipermasculinidade.
Este artigo tem como objetivo analisar a
especificidade da agresso fsica como um
dos crimes mais comumente registrados
em pesquisas de vitimizao, em compa-
rao a furtos e roubos. A autora discute
a aplicao da teoria da escolha racional
nessas pesquisas, pois seria inadequada,
no caso especfico da agresso fsica, para
entender a relao entre o contexto social
e o risco de vitimizao, marcadamente
diferente para homens e mulheres e rela-
cionado com poder e reconhecimento
mais do que ganhos materiais. As dife-
renas constatadas no padro feminino e
masculino de vitimizao pela agresso
no poderia continuar a ser interpreta-
das apenas pela teoria da famlia patriar-
cal, mas deve-se atentar para as mudan-
as ocorridas nas cidades, nos padres
familiares e na construo da masculini-
dade no processo de globalizao, tal
como proposta na teoria da hipermascu-
linidade ou a do etos guerreiro. Isto pode
sugerir mudanas nas polticas pblicas
voltadas para a preveno da violncia.
012 rbcs 70 resumos abstracts rsums.p65 187
PHYSICAL AGGRESSION AND
GENDER IN RIO DE JANEIRO
CITY
Alba Zaluar
Keywords: Victimization; Gender; Fave-
la; City; Hyper masculinity.
This article discusses a specific crime
assault usually registered in domicile
victimization surveys, as compared to
stealing and robberies. It debates whether
rational choice theory is suitable to un-
derstand crimes as registered in theses
surveys. As far as assault is concerned,
this theory is unable to explain the asso-
ciation between social context and vic-
timization risk, markedly different for
women and men, as well as more linked
to power and recognition than to mate-
rial gains or assets. Furthermore, the dif-
ferences between feminine and mascu-
line patterns of victimization by assault
could not be interpreted only by the com-
monly used theory of the patriarchal fam-
ily, and should be illuminated by recent
changes in urban life, family patterns and
in the construction of masculine identi-
ties and practices, as suggested by the
theories of hyper masculinity or warrior
ethos. This may be useful for changing
public policies aiming prevention of vio-
lence in interpersonal relationships.
10/13/2009, 11:51 AM
187
AGRESSION PHYSIQUE ET
GENRE DANS LA VILLE DE
RIO DE JANEIRO
Alba Zaluar
Mots-cls: Victimization; Genre; Fa-
vela; Ville; Hypermasculinit.
Lobjectif de cet article est danalyser,
par rapport aux larcins et aux vols, la
spcificit de lagression physique comme
lun des crimes les plus couramment rap-
ports dans les recherches de victimisa-
tion. Lauteur discute lapplication, dans
ces recherches, de la thorie du choix
rationnel. Elle considre que, dans le cas
spcifique de lagression physique, cette
thorie serait inappropri pour compren-
dre le rapport entre le contexte social et
le risque de victimisation, dfinitivement
diffrent pour les hommes et pour les
femmes, et li au pouvoir et la recon-
naissance plutt quaux gains matriels.
Les diffrences identifies dans les mo-
dles masculin et fminin de victimisation
par agression ne pouvaient pas continuer
tre interprtes uniquement par la tho-
rie de la famille patriarcale. Nous devons
galement considrer les changements qui
ont eu lieu dans les villes, dans les mod-
les familiaux et dans la construction de
la masculinit suite au processus de
globalisation, tel que le proposent la tho-
rie de lhypermasculinit ou celle de
lethos guerrier. Cela peut suggrer des
changements dans les politiques publi-
ques tournes vers la prvention de la
violence.