80 Aforismos de Gomez Davila PDF

[revista dEsEnrEdoS - ISSN 2175-3903 - ano III - nmero 11 - teresina - piau - outubro novembro dezembro de 2011]
80 aforismos de
NCOLAS GMEZ DVILA
Traduo de Wanderson Lima
O ironista desconfia do que diz sem crer que o contrrio seja certo.
Temos necessidade de que nos contradigam para afinarmos nossas idias.
A literatura toda contempornea para o leitor que sabe ler.
A prolixidade no excesso de palavras, mas sim escassez de idias.
O homem mais desesperado somente o que melhor esconde sua esperana.
Dos seres que amamos sua existncia nos basta.
Quem critica ao burgus recebe duplo aplauso: o do marxista, que nos julga
inteligentes porque corroboramos seus prejuzos; o do burgus, que nos julga
acertados porque pensa em seu vizinho.
Vencer a um idiota nos humilha.
Como pode viver quem no espera milagres?
1
Pensar que s importam as coisas importantes sintoma de barbrie.
Vivemos porque no nos vemos com os olhos que os demais nos vem.
Entre a anarquia dos instintos e a tirania da ordem, estende-se o fugitivo e puro

territrio da perfeio humana.
O tom professoral no prprio do que sabe, seno do que tem dvidas.
Ningum pensa seriamente enquanto a originalidade lhe importa.
A psicologia , propriamente, o estudo do comportamento burgus.
Amor o ato que transforma a seu objeto de coisa em pessoa.
O homem vive a si mesmo como angstia ou como criatura.
O que distancia de Deus no a sensualidade, mas a abstrao.
O estado moderno fabrica as opinies que recolhe depois respeitosamente

com o nome de opinio pblica.
Amar compreender a razo que teve Deus para criar ao que amamos.
Amar rondar sem descanso em torno da impenetrabilidade de um ser.
2
A verdade est na histria, mas a histria no a verdade.
A Bblia no a voz de Deus, seno a do homem que o encontra.
Educar a alma consiste em ensinar-lhe a transformar em admirao sua inveja.
Crer penetrar nas entranhas do que meramente sabamos.
O pior vcio da crtica de arte o abuso metafrico do vocabulrio filosfico.
A hipocrisia no a ferramenta do hipcrita, seno sua priso.
S o imbecil no se sente nunca co-partidrio de seus inimigos.
A imparcialidade filha da preguia e do medo.
O amor pobreza cristo, mas a adulao ao pobre mera tcnica de

recrutamento eleitoral.
A estatstica a ferramenta daquele que renuncia a compreender para poder

manipular.
A grandiloqncia das teorias estticas cresce com a mediocridade das obras,

como a dos oradores com a decadncia de sua ptria.
3
A inteligncia no consiste no manejo de idias inteligentes, mas no manejo

inteligente de qualquer idia.
Toda reta leva direto a um inferno.
As solues so as ideologias da estupidez.
A crena na solubilidade fundamental dos problemas caracterstica prpria ao

mundo moderno. Que todo antagonismo de princpios simples equvoco, que
haver aspirina para toda cefalia.
A tica deve ser a esttica da conduta.
Se o burgus de ontem comprava quadros porque seu tema era sentimental ou

pitoresco, o burgus de hoje no os compra quando tm tema pitoresco ou
sentimental. O tema segue vendendo o quadro.
Todo o que faa sentir ao homem que o mistrio o envolve torna-o mais
inteligente.
Ensinar exime da obrigao de aprender.
O otimismo inteligente nunca f no progresso, mas esperana no milagre.
O homem inteligente costuma fracassar, porque no se atreve a crer no

verdadeiro tamanho da estupidez humana.
4
A superficialidade consiste, basicamente, no dio s contradies da vida.
O impacto de um texto proporcional astcia de suas reticncias.
No h verdade que no seja lcito estrangular se h de ferir a quem amamos.
O sacrifcio da profundidade o preo que exige a eficcia.
J no existem ancies seno jovens decrpitos.
A inveja no vcio de pobre, mas de rico. Do menos rico ante o mais rico.
O cinismo no indcio de agudeza mas de impotncia.
As duas asas da inteligncia so a erudio e o amor.
A imaginao no o lugar onde a realidade se falsifica, mas onde se cumpre.
A vulgaridade no um produto popular seno um subproduto da prosperidade

burguesa.
O que significa a beleza de um poema no tem relao alguma com o que o

poema significa.
A pessoa que no seja algo absurda resulta insuportvel.
5
Encontrar-se, para o moderno, quer dizer dissolver-se em uma coletividade

qualquer.
Os problemas metafsicos no acossam ao homem para que os resolva mas

para que os viva.
A feira do rosto moderno um fenmeno tico.
Chamam-se progressos os preparativos das catstrofes.
A sensibilidade no projeta uma imagem sobre o objeto, mas uma luz.
A funo didtica do historiador est em ensinar a toda poca que o mundo

no comeou com ela.
Aprender a morrer aprender a deixar morrer os motivos de esperar sem

deixar morrer a esperana.
A poesia resgata as coisas ao reconciliar na metfora a matria com o esprito.
Uma resenha de literatura contempornea nunca permite saber se o crtico crer

viver no meio de gnios ou se prefere no ter inimigos.
O anonimato da sociedade moderna obriga a todo o mundo a pretender-se

importante.
6
Ao divorciar-se religio e esttica no se sabe qual se corrompe mais

depressa.
Os museus so o castigo do turista.
Problema que no seja econmico no parece digno, em nosso tempo, de

ocupar um cidado srio.
O moderno no tem vida interior: apenas conflitos internos.
A lei o mtodo mais fcil de exercer a tirania.
S o inesperado satisfaz plenamente.
A vida um combate cotidiano contra a estupidez prpria.
O individualismo o bero da vulgaridade.
A estupidez se apropria com facilidade do que a cincia inventa.
Ao repudiar os ritos, o homem se reduz a animal que copula e come.
As pessoas sem imaginao nos congelam a alma.
S a religio pode ser popular sem ser vulgar.
7
A f no uma convico que possumos, mas uma convico que nos possui.
Os ritos preservam a f, os sermes minam a f.
O calor humano em uma sociedade diminui medida que sua legislao se

aperfeioa.
A moda, mais ainda que a tcnica, causa da uniformidade do mundo

moderno.
[In: DVILA, Ncolas Gmez. Escolios a un texto implcito (seleccin). Bogot - Colmbia:
Villegas editores, 2002]
__________________________
Ncolas Gmez Dvila nasceu em Bogot, Colmbia, em 1913 e morreu naquela

mesma cidade em 1994. Educou-se em Paris e, voltando a seu pas natal, passou a
maior parte da vida entre seu ciclo de amigos e sua biblioteca, composta de mais
30.000 volumes nos idiomas originais. Sua obra concisa composta, basicamente, de
trs livros de aforismos (que ele preferia denominar esclio) e um livro de prosa
corrente foi notoriamente concebida com lentido e rigor, numa prosa clara e de
riqueza estilstica incomum. Enquadrava-se a si mesmo na linhagem de Pascal e
Nietzsche, sendo que com este ltimo a parecena era acima de tudo estilstica. De
acordo com Franco Volpi, um de seus melhores intrpretes, a obra de Gomz Dvila,
por seu pessimismo exasperante, a intransigncia de seus juzos, e a escandalosa
arrogncia de seus dogmas recorda a Cioran ou a Carasco, mas no se nutre de
amargura ou niilismo, seno de f e frreas certezas. Tem em comum com
pensadores como De Maistre ou Donoso Corts, a indestrutvel convico nas
verdades tradicionais, mas no tem a periodicidade vasta e lenta da prosa do
Oitocentos, ao contrrio est cheia de nimo, de desencanto, de esprito rebelde e de
lucidez (In: Um ngel cautivo caido en lo tiempo).
Wanderson Lima escritor e professor de literatura da Universidade Estadual do

Piau (Uespi). Escreve sobre literatura e cinema no blog O fazedor.
8

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Temos necessidade de que nos contradigam para afinarmos nossas idias.

A literatura toda contempornea para o leitor que sabe ler.

A prolixidade no excesso de palavras, mas sim escassez de idias.

O homem mais desesperado somente o que melhor esconde sua esperana.

Dos seres que amamos sua existncia nos basta.

Vencer a um idiota nos humilha.

Como pode viver quem no espera milagres?

Pensar que s importam as coisas importantes sintoma de barbrie.

Entre a anarquia dos instintos e a tirania da ordem, estende-se o fugitivo e puro

O tom professoral no prprio do que sabe, seno do que tem dvidas.

Ningum pensa seriamente enquanto a originalidade lhe importa.

A psicologia , propriamente, o estudo do comportamento burgus.

Amor o ato que transforma a seu objeto de coisa em pessoa.

O homem vive a si mesmo como angstia ou como criatura.

O que distancia de Deus no a sensualidade, mas a abstrao.

O estado moderno fabrica as opinies que recolhe depois respeitosamente

Amar rondar sem descanso em torno da impenetrabilidade de um ser.

A verdade est na histria, mas a histria no a verdade.

A Bblia no a voz de Deus, seno a do homem que o encontra.

Educar a alma consiste em ensinar-lhe a transformar em admirao sua inveja.

Crer penetrar nas entranhas do que meramente sabamos.

O pior vcio da crtica de arte o abuso metafrico do vocabulrio filosfico.

A hipocrisia no a ferramenta do hipcrita, seno sua priso.

S o imbecil no se sente nunca co-partidrio de seus inimigos.

A imparcialidade filha da preguia e do medo.

O amor pobreza cristo, mas a adulao ao pobre mera tcnica de

A estatstica a ferramenta daquele que renuncia a compreender para poder

A grandiloqncia das teorias estticas cresce com a mediocridade das obras,

A inteligncia no consiste no manejo de idias inteligentes, mas no manejo

Toda reta leva direto a um inferno.

As solues so as ideologias da estupidez.

A crena na solubilidade fundamental dos problemas caracterstica prpria ao

A tica deve ser a esttica da conduta.

Se o burgus de ontem comprava quadros porque seu tema era sentimental ou

Ensinar exime da obrigao de aprender.

O otimismo inteligente nunca f no progresso, mas esperana no milagre.

O homem inteligente costuma fracassar, porque no se atreve a crer no

A superficialidade consiste, basicamente, no dio s contradies da vida.

O impacto de um texto proporcional astcia de suas reticncias.

No h verdade que no seja lcito estrangular se h de ferir a quem amamos.

O sacrifcio da profundidade o preo que exige a eficcia.

J no existem ancies seno jovens decrpitos.

O cinismo no indcio de agudeza mas de impotncia.

As duas asas da inteligncia so a erudio e o amor.

A imaginao no o lugar onde a realidade se falsifica, mas onde se cumpre.

A vulgaridade no um produto popular seno um subproduto da prosperidade

O que significa a beleza de um poema no tem relao alguma com o que o

A pessoa que no seja algo absurda resulta insuportvel.

Encontrar-se, para o moderno, quer dizer dissolver-se em uma coletividade

Os problemas metafsicos no acossam ao homem para que os resolva mas

A feira do rosto moderno um fenmeno tico.

Chamam-se progressos os preparativos das catstrofes.

A sensibilidade no projeta uma imagem sobre o objeto, mas uma luz.

A funo didtica do historiador est em ensinar a toda poca que o mundo

Aprender a morrer aprender a deixar morrer os motivos de esperar sem

A poesia resgata as coisas ao reconciliar na metfora a matria com o esprito.

Uma resenha de literatura contempornea nunca permite saber se o crtico crer

O anonimato da sociedade moderna obriga a todo o mundo a pretender-se

Ao divorciar-se religio e esttica no se sabe qual se corrompe mais

Os museus so o castigo do turista.

Problema que no seja econmico no parece digno, em nosso tempo, de

O moderno no tem vida interior: apenas conflitos internos.