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http://dx.doi.org/10.

1590/1413-737222324010

A MAIOR DOR DO MUNDO: O LUTO MATERNO EM UMA PERSPECTIVA


FENOMENOLGICA

Joanneliese Lucas de Freitas1


Lus Henrique Fuck Michel
Universidade Federal do Paran, Curitiba-PR, Brasil

RESUMO. O presente trabalho busca refletir sobre a vivncia do luto materno na sociedade brasileira
contempornea, a partir da perspectiva fenomenolgico-existencial. Foi realizada uma pesquisa qualitativa com
trs mes enlutadas. Utilizou-se o mtodo fenomenolgico de entrevistas, com uso de pergunta disparadora. A
anlise dos dados seguiu os quatro passos metodolgicos de Giorgi. O relato das mes evidenciou diferentes
temticas, descritas por meio de dez elementos constituintes da vivncia de luto materno, a saber: dor; perda de
um modo de existir; espiritualidade; culpa; perda do sentido do mundo-da-vida; vontade de morrer; fragmentao
dos laos afetivos; engajamento em projetos relacionados ao filho; perpetuao da memria do filho;
estreitamento de laos com pessoas significativas para o morto. Os resultados obtidos na pesquisa indicam que,
embora o luto se modifique ao longo do tempo, a perda de um filho jamais superada, sendo este sofrimento
compreendido no mais como uma condio patolgica, mas como especificidades a serem compreendidas.
Palavras-chave: Luto; luto materno; psicologia fenomenolgica.

THE BIGGEST PAIN IN THE WORLD: THE MOTHERS MOURNING FROM A


PHENOMENOLOGICAL PERSPECTIVE

ABSTRACT. This paper aims to reflect on the experience of grieving mothers in contemporary Brazilian society from an
existential-phenomenological perspective. We performed a qualitative study with three mourning mothers, using the
phenomenological interview method with a starter question. Analysis of the data followed Giorgis four methodological steps.
The reports of the mothers showed different themes, described by ten constituents of the grievings mother experience, as
following: Pain, Loss of a way of being, Spirituality, Guilt, Loss of life-worlds sense, Will to die, Fragmentation of affective
bonds, Engagement in projects related to the child, Perpetuation of the memory of the son, Strenghtening of ties with a
deceaseds significant others. The results indicate that although the grief changes over time, mothers never fully recover from
their loss. This leads us to understand the mothers suffering as a non-pathological condition but with specific features to be
understood.
Keywords: Grief; maternal mourning; phenomenological psychology.

EL DOLOR MS GRANDE EN EL MUNDO: EL LUTO MATERNO EN UNA


PERSPECTIVA FENOMENOLGICA

RESUMEN. Este trabajo tiene como objetivo reflexionar sobre la experiencia del luto materno en la sociedad brasilea
contempornea, desde la perspectiva fenomenolgico-existencial. Se realiz una investigacin cualitativa con tres
madres enlutadas. Se utiliz el mtodo fenomenolgico de entrevistas con una pregunta disparadora. El anlisis de los
datos sigui los cuatro pasos metodolgicos de Giorgi. El relato de las madres seal diferentes temticas, descriptas
por diez componentes constituyentes de la experiencia de luto materno, siendo: Dolor, Prdida de un modo de existir,
Espiritualidad, Culpa, Prdida del sentido del mundo-de-la-vida, Deseo de morir, Fragmentacin de lazos afectivos,
Participacin en proyectos relacionados al hijo, Perpetuacin de la memoria del hijo y Lazos ms estrechos con
personas significativas para el muerto. Los resultados del estudio indican que aunque el luto se modifique a lo largo del
tiempo, la prdida de un hijo jams es superada, entendiendo este sufrimiento no ms como una condicin patolgica,
sino con caractersticas especficas que deben ser comprendidas.

1
Endereo para correspondncia: Praa Santos Andrade, 50, sl. 215, Ala Alfredo Buffren, centro, CEP 80.060-240 -
Curitiba-PR. E-mail: joanne@globo.com.

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Palabras-clave: Luto; luto materno; psicologa fenomenolgica.

A literatura aponta que o luto uma reao Em um estudo fenomenolgico que investiga
ao rompimento irreversvel de um vnculo a vivncia da perda de filhos com cncer no
significativo (Brice, 1991; Freitas, 2013; Kovcs, contexto brasileiro, Silva (2013) destaca que o
1992; Parkes, 1998). A vivncia do luto est luto desperta nas mes uma infinidade de
vinculada qualidade da relao que havia com sentidos, constituindo-se como uma experincia
o morto e s circunstncias que o levaram a singular, mas, como destaca, sem perspectiva
morte. Para Kovcs (1992), o processo de luto de resoluo. Seguindo pelo olhar
s estar finalizado quando existir a presena fenomenolgico, o luto deve ser analisado por
da pessoa perdida internamente em paz, e h meio de seus aspectos diversos, que abrangem:
espao disponvel para outras relaes (p. 50). seu modo de apresentao particular; o
Segundo uma interpretao de cunho horizonte histrico; evidenciando os significados
fenomenolgico, o luto vivenciado como a culturais e sentidos familiares sobre a morte e o
morte de um modo de relao entre o morto e o luto; e, especialmente, a mudana abrupta na
enlutado, decorrente da ruptura da relao eu-tu, decorrente da supresso do tu em
intercorporeidade (Freitas, 2013). Com a seu aspecto de intercorporeidade (Freitas, 2013).
supresso do outro, h uma perda de sentido do Este ltimo aspecto pode ser compreendido no
mundo-da-vida com exigncia de nova caso dessa pesquisa, como a supresso do tu-
significao. A vivncia do luto impe, por filho na relao com o eu-me, impondo
conseguinte, novas formas de ser-no-mundo, me um novo modo de vivenciar a maternidade
uma vez que aquelas anteriormente dadas no e a si mesma (Brice, 1991).
podem ser vividas novamente, e assim no Os estudos de Brice (1982, 1991) e Martins
haveria uma exigncia de ressignificao do luto, (2001) afirmam que perder o filho viver uma
mas da relao com aquele que morreu (Brice, promessa no realizada, perder o prprio
1991, Freitas, 2013). Como no passvel de futuro. A literatura mostra tambm que, alm da
resoluo, essa vivncia assumida como uma perda do futuro, a perda de um filho vivida
nova condio existencial: Do ponto de vista pelas mes como a perda de uma parte de si, a
fenomenolgico-existencial no h resoluo ou amputao de um pedao do corpo. A saudade
substituio possvel, como defende a psicologia vivida com sofrimento e ocorre para elas uma
clssica, mas possibilidades de reconfigurao profunda mudana de valores. Em sua pesquisa,
de um campo de coexistncia, do mundo vivido, Martins aponta que a morte do filho
a partir dessa ausncia-presente do outro, do tu experienciada como uma contingncia especial
em mim (Freitas, 2013, p.104). que poderia ser evitada; sentida como um
Um dos primeiros estudos em acontecimento que impe uma inverso do curso
fenomenologia sobre luto materno foi conduzido natural da vida pela qual a me se culpa.
nos Estados Unidos nos anos 80 (Brice, 1991). Em uma tentativa de manter o vnculo, as
Segundo Brice (1991), a caracterstica essencial mes idealizam seus filhos e engajam-se em um
do luto materno ser uma vivncia conflituosa, trabalho que a autora chama de memorialista, no
ambgua e paradoxal. Em sua pesquisa, o autor qual se mantm presentes a lembrana dos
descreve a estrutura desta vivncia a partir dos filhos e o vnculo com eles, por intermdio da
seguintes temas: O poder coercitivo da morte; A memria e do perptuo relato de sua histria. Tal
morte de um mundo; A morte de sua relao vivncia foi denominada por Alarco, Carvalho e
dialgica com o filho; Incorporando a morte; Pelloso (2008) como mumificao da memria
Fenmeno essencialmente paradoxal; (p. 344), e por Gianinni (2011) como
Diferenciando imagem de presena; A reconhecimento, um ato geralmente partilhado
temporalidade do luto; A criana como objeto com outros que auxilia na ressignificao da
transicional; Finalidade; Luto como identidade e vivncia do luto. Tais prticas, segundo
crise de realidade; Reconhecimento, aceitao e Gudmundsdottir e Chesla (2006), so algumas
desconhecimento; Um fenmeno das tantas possveis praticadas pelas famlias
essencialmente relacional; Mundo identificado como modos de lidar com o luto, em uma
com a morte; Culpa. sociedade onde os rituais esto enfraquecidos e

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perderam seu papel de marcadores de vividas sobre um determinado fenmeno, que no


processos de mudana. presente estudo so as vivncias do processo de
A espiritualidade ressaltada pela literatura luto materno.
como um dos caminhos de significao mais Esta pesquisa est inserida em um amplo
relevantes para mes e famlias enlutadas, pois projeto sobre luto, aprovado pelo Comit de
oferece sentidos para a condio humana da tica em Pesquisa do Setor de Cincias da
finitude (Alarco et al., 2008; Gudmundsdottir & Sade da Universidade Federal do Paran,
Chesla, 2006; Martins, 2001; Paula, 2010; Silva, projeto nmero CAAE: 10891313.7.0000.0102 e
2013). Martins (2001) destaca que o tempo no obedece s Diretrizes e Normas
contribui especialmente para uma resoluo do Regulamentares de Pesquisa Envolvendo Seres
luto ou para uma diferena significativa do Humanos estabelecidas pelas resolues 196/96
comportamento sofredor (p.106); contudo, e 251/97 do Conselho Nacional de Sade.
dentre as 117 entrevistadas pela autora, as Foram realizadas entrevistas abertas, de carter
mes enlutadas h mais tempo apresentavam, exploratrio, com a pergunta disparadora: Voc
segundo ela, um discurso mais elaborado. Uma pode descrever sua experincia ao passar pelo
diferena interessante apontada pela luto?. No houve limite de tempo determinado,
pesquisadora foi o fato de que as mes com permitindo-se que as mes falassem livremente
maior escolaridade so mais contidas na sobre suas experincias. As entrevistas foram
manifestao da dor, o que indica diferenas gravadas e transcritas. Antes do incio das
culturais importantes sobre a discrio na entrevistas, as participantes leram e assinaram o
expresso das emoes, discrio to
Termo de Consentimento Livre e Esclarecido
caracterstica da vivncia do luto no Brasil, como
(TCLE), que lhes garantia a tica e o sigilo na
destaca Koury (2010), mas nem sempre
conduo da pesquisa. Foi oferecido
verificada na literatura internacional (Brice, 1991;
atendimento psicolgico s participantes, caso
Gianinni, 2011).
sentissem necessidade diante do tema da
As representaes sociais de maternidade, o
entrevista.
estudo da relao entre me e filho e a
A anlise das entrevistas seguiu o mtodo
compreenso do sentido que morte e luto tm
fenomenolgico de investigao em psicologia
em nossa sociedade so questes centrais para
fenomenolgica de Giorgi, dividido em quatro
que se possa conhecer melhor o contexto em
passos: 1. estabelecimento do sentido geral; 2.
que a vivncia do luto materno est inserida; no
diviso em unidades de significado; 3. a
entanto, tais elementos devem ser articulados
transformao das unidades de significado em
vivncia do luto, para uma melhor compreenso
expresses de carter psicolgico; 4. a
do fenmeno (Barbosa, Melchiori & Neme, 2011;
determinao da estrutura geral de significados
Freitas, 2013; Gudmundsdottir & Chesla, 2006).
psicolgicos. Esta ltima parte consiste na
Por isso optamos por um estudo
convergncia das vivncias das diferentes
fenomenolgico, o qual capaz de acessar as
entrevistadas (Giorgi & Sousa, 2010).
vivncias do enlutamento por meio da descrio
compreensiva. O presente trabalho tem, ento,
Participantes
como objetivo, refletir sobre a vivncia do luto
materno em nosso contexto contemporneo. Foram entrevistadas trs mes participantes
de um grupo de apoio ao luto da cidade de
Curitiba - PR, referidas neste trabalho por meio
METODOLOGIA de nomes fictcios, em funo do sigilo. Antes da
realizao das entrevistas os pesquisadores
A opo pelo mtodo fenomenolgico est participaram das reunies do grupo, o que
fundamentada na abertura deste mtodo propiciou um maior contato com essas mes,
descrio dos fenmenos tal como eles so auxiliando na criao de vnculo com elas e na
vivenciados. A partir da reduo aproximao ao fenmeno do luto. Nesse
fenomenolgica, com sua suspenso da atitude contexto, trs mes foram convidadas a
natural, busca-se uma sntese descritiva da participar de uma entrevista individual. No
experincia vivida por aqueles que participam da foram levados em conta o tipo de morte ou o
investigao (Giorgi & Sousa, 2010). O mtodo tempo da perda, uma vez que a literatura no
fenomenolgico a descrio das experincias aponta diferenas significativas na vivncia da

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dor diante destas variveis (Brice, 1991; Barbosa A anlise dos discursos das trs mes
et al., 2011; Martins, 2001). permitiu notar uma diferena qualitativa entre os
constituintes estruturantes da vivncia do luto.
Perfil das mes Em alguns, percebeu-se a mera descrio de
aspectos presentes na vivncia do luto, como a
Dlia perdeu os dois filhos mais velhos em
dor ou a culpa, por exemplo. Em outros casos,
um mesmo acidente (um rapaz de 19 anos e sua
notou-se a presena do que se pode chamar de
irm de 17). Eles voltavam de uma festa com
ressignificao. No caso dessas unidades, fica
outros amigos quando o carro caiu em um lago,
evidenciada uma nova forma de existir - j
em uma estrada mal sinalizada. Os filhos de
conformada s limitaes impostas pela
Dlia tinham uma relao de muita proximidade
ausncia de intercorporeidade. Elas ainda fazem
entre si e eram considerados por sua me como
parte da vivncia do luto, por este ser um
amigos. O acidente ocorreu seis anos e onze
processo infindvel, porm revelam novas
meses antes da realizao da entrevista.
formas de ser-no-mundo.
Clematite perdeu uma filha com 24 anos de
idade. Com problemas de sade desde os trs Perda do sentido do mundo-da-vida
meses de idade, vivendo com uma enfermidade
crnica, apresentou sade frgil durante toda a As entrevistas apontaram a perda do sentido
vida. Faleceu no dia consagrado a SantAna, de do mundo-da-vida como uma das consequncias
quem era devota (assim como a me). Por ter decorrentes da interrupo abrupta da relao
uma doena com implicaes para o sistema entre me e filho. A perda de sentido tambm
imunolgico, morreu em decorrncia das descrita pela literatura sobre o luto materno
(Brice, 1991; Martins, 2001; Silva, 2013), e
complicaes de uma varicela e permaneceu
descrita como uma caracterstica do processo de
internada durante alguns dias antes de falecer.
enlutamento (Davies, 2004; Freitas, 2013; Paula,
Clematite foi entrevistada dois anos e onze
2010). Seus depoimentos demonstraram que a
meses aps a perda de sua filha. morte traz consigo uma necessidade de
Camlia perdeu um de seus dois filhos, que ressignificao dos valores e do sentido da vida.
estava com 34 anos. Esta me no tem certeza No instante que procede a morte, aquele que
de qual teria sido a causa mortis do filho, embora perde um ente querido parece ficar confuso e
concorde que h indcios de suicdio. Na ocasio sem perspectivas. Sua relao com a vida sofre
da morte, ele havia perdido o emprego, que o um abalo e lhe exigido um novo sentido diante
preocupava. Camlia afirma que, durante sua da ausncia do outro e de sua nova configurao
vida, ele teve um bom relacionamento com a de vida, como vemos no relato de Clematite:
famlia e foi um bom pai para sua filha. A
entrevista foi gravada quatro anos e dois meses Porque ela.... A vida pra gente acaba!
aps seu falecimento. Parece que a gente desmancha....
Mesmo tendo a minha filha, meu marido,
minha casa, parece que nada valia a
pena.... Nem respirar mais! .... a pior
RESULTADOS E DISCUSSO hora, n? A hora que voc perde uma
pessoa... Porque... Voc no sabe nem
Foram encontrados dez constituintes o que pensar, um terror!
essenciais que descrevem a estrutura da
vivncia de luto das mes entrevistadas. Trs Aps a perda de uma pessoa amada,
desses constituintes estiveram presentes nos comum que o enlutado reestruture seu futuro,
relatos de todas as mes, a saber: dor, perda de devido aos impactos dessa perda em sua vida.
um modo de existir e vivncia da espiritualidade. Esse perodo de confuso, ou mesmo de
Os outros sete foram encontrados apenas no esvaziamento, pode ser ainda maior e mais
discurso de duas delas: culpa; perda do sentido difcil se aquele que se foi ocupava grande parte
do mundo-da-vida; vontade de morrer; do sentido de sua vida e do seu tempo no dia a
fragmentao dos laos afetivos; engajamento dia, o que frequente no caso de um filho (Brice,
em projetos que tivessem relao com o filho; 1991). evidente que cada relao entre me e
perpetuao da memria do filho; e filho guarda suas peculiaridades. Algumas mes
estreitamento de laos com pessoas sero muito prximas, chegando a afirmar que
significativas para o morto. so amigas dos filhos, como Dlia, por exemplo.

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A maternidade um fenmeno muito complexo, pode ser substitudo, o que se torna evidente
cujo entendimento advm, sobretudo, de fatores tambm com o fato de que todas as
culturais. Ser me , em nossa cultura, um modo entrevistadas, mesmo tendo outros filhos,
de existir significativo, possibilitado apenas pela afirmaram que a morte de um deles uma perda
presena de um tu: o filho. Sobre a relao eu- irreparvel, como enfatizam tambm outros
tu no processo de luto, Freitas (2013) afirma que estudos (Brice, 1991; Alarco et al., 2008;
O que falta ao enlutado, mais do que o tu, um Martins, 2001; Silva, 2013).
modo usual, habitual de ser eu, um modo de As mes destacam que a relao entre me
ser-no-mundo, uma infinidade de significaes e filho dotada de uma caracterstica especial
prprias e inerentes a um campo relacional que no se compara quelas ordinrias,
(p.103). apresentando-se como da ordem do
extraordinrio, agregada de um elemento
Perda de um modo de existir visceral, ou como vemos nas falas das mes
entrevistadas por Martins (2001), uma perda de
Se podemos afirmar que ao nascer um filho
parte delas, de seu prprio corpo. Tal
nasce uma me, o que dizer quando uma me
experincia se entrev, por exemplo, no discurso
perde seu filho? Em outros modos de de Camlia:
enlutamento, o status social do enlutado muda:
de casado para vivo, ou de filho para rfo, Eu tenho um vnculo com ele... sempre
mas a me no adquire um novo lugar. Ela tive! Filho filho, no adianta, pra uma
continua a ser me, agora, porm, de um filho me um... uma coisa, assim,
morto. Por outro lado, ser possvel afirmar que, extraordinria, no tem... uma coisa
visceral isso, de vsceras, de...
simbolicamente, h a morte de uma me quando
meio que... a mesma pessoa! Eu sinto
morre seu filho? como se eu tivesse perdido... no vou
Nas entrevistas, nota-se que so ressaltadas dizer a metade de mim porque eu tenho
caractersticas especiais dos filhos que outro filho, mas... mas grande parte de
morreram as quais no podem ser encontradas mim... grande, quase tudo!
nos filhos que permaneceram vivos. Tal discurso
est presente na fala de Clematite, por exemplo, O discurso dessa me demonstra o carter
quando afirma: Ela foi o meu anjo na minha especial que existe na relao entre mes e
vida, apesar de ter duas filhas, ela assim, filhos ao relatar que filho uma coisa de
realmente n... uma beno. Algo da mesma vsceras. De acordo com o dicionrio latino-
ordem tambm se percebe quando Dlia relata a portugus (Faria, 1991), a palavra vsceras j
diferena entre a relao que mantinha com os fora outrora utilizada por Ovdio em seu
dois filhos que morreram e a que mantm com sentido figurado, como ventre, filho, fruto das
seu outro filho: entranhas (p.584). Herdamos tambm de
Ccero (Faria, 1991) os sentidos de carne...,
Eu sentia ali que eu perdi meus dois corao, mago (p. 584). Disto, podem-se
filhos e olhava pra eles.... E pensava concluir duas coisas: 1- a relevncia do filho
assim... que meus melhores amigos.... como um ser essencial, estruturante na vida
At o outro [filho mais novo] chegar na da me, fruto de sua carne, nascido de seu
fase da adolescncia e vim
confidenciar... vim perguntar... eu vou
mago; e 2- a ligao fsica entre ambos como
sentir muita falta, viu?! ... Ele t com 14 uma recordao da intimidade do corpo da
anos agora. Ele tinha oito na poca... S me com o filho uma grande parte dela.
que ele no ... assim... to... ele Analisando a questo por este prisma,
diferente! notamos que a nossa cultura valoriza a
vivncia da maternidade em suas etapas
Para essas mes, no so apenas seus biolgicas, como se essa lhe reservasse uma
filhos que morreram, mas tambm morreu o experincia nica, exclusiva. Estas etapas
modo de existir que se mostrava apenas na so: gestao, parto e amamentao. No
relao com eles. Para elas, no s foi obstante, ainda que se considere este fator
interrompida a relao com os filhos, elas se importante para a criao do vnculo materno,
sentem como se uma parte delas tivesse morrido necessrio ressaltar que, por si s, ele no
junto com eles. O modo de ser que se mostrava necessrio, tampouco suficiente para que
de maneira nica e especial naquela relao no exista um vnculo entre me e filho; mas pode

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ser um elemento desencadeador de uma viso naquele momento, ela afirma: ...se eu tivesse
naturalizante deste, em que se presume que a l... eu teria... tentado... eu teria feito alguma
mulher possua um instinto materno, coisa pra mim conseguir salvar eles, desafogado
concepo corrente na contemporaneidade. eles, eu sei que eu... eu tenho capacidade. As
Esta relao entre corporeidade e a perda de outras mes tambm parecem se
um filho merece ser aprofundada, dado que responsabilizar. Clematite relata: Mas s que eu
outros estudos revelam que a morte repentina punha em mim a culpa. Ai, meu Deus, por que
de um filho sentida corporalmente, que eu fui deixar ela ir trabalhar naquele lugar
especialmente na regio abdominal (Brice, [onde se contaminou com a doena que a levou
1991; Gudmundsdottir, 2009). , morte], ai meu Deus porque que..., sabe?
Martins (2001), abordando a questo da Ento aquela culpa me machucava muito!. A
naturalizao do vnculo entre me e filho, terceira me, Camlia afirma que, como me,
lembra que este fundamentado em deveria saber o que se passava com o filho (que
representaes sociais da cultura em que se estava depressivo e possivelmente tenha
vive. Segundo a autora, essas so cometido suicdio).
representaes de uma relao que radica Ao assumirmos que a maternidade uma
mais na natureza do que na cultura (Martins, vivncia ancorada na cultura, com
2001, p. 19). representaes que significam a me como
protetora onipotente e onisciente em relao aos
Culpa filhos, precisamos considerar que a culpa
tambm est fundamentada nesse contexto.
Ao afirmar que a maternidade sofre intensa
Esta perspectiva traz uma implicao prtica
influncia cultural, afirmamos tambm que o
para a vivncia do luto materno, pois revela a
processo de luto materno e sua significao
culpa no como resultado de uma negligncia ou
devem ser pensados em tal contexto. neste
descuido da me, mas como uma
sentido que procuramos compreender a
responsabilizao que, repousada em sua
presena da culpa enquanto constituinte da
funo social, culturalmente significada como
experincia do luto na maternidade. Ademais, a
intrnseca funo materna.
culpa, segundo Parkes (1998), uma vivncia
esperada no processo de luto, entretanto ocorre
Dor
de um modo acentuado entre mes enlutadas
(Brice, 1991; Martins, 2001; Silva, 2013). Outra caracterstica que encontramos
Em nossa sociedade a me aparece como a presente na vivncia do luto materno a dor,
responsvel por proteger seus filhos. atribudo como aponta a literatura fenomenolgica (Brice,
a ela o dever de zelar pelo bem-estar do filho em 1991). A associao entre dor e luto j estava
todos os mbitos de sua vida, sendo que, se presente em relatos da Idade Mdia e perdura
este falhar, tambm ser ela a responsabilizada at os dias de hoje. De fato, este um dos
(Alarco et al., 2008). A culpa da me j est sentidos originrios da palavra. Esta relao est
presente quando o filho enfrenta problemas ou registrada na etimologia da palavra luto, em
frustraes em vida. comum nesses casos, francs (Aris, 2003) e em portugus (Cunha,
que elas se perguntem, por exemplo: Onde foi 2012; Faria, 1991).
que eu errei?. Quando este filho morre, Todas as entrevistadas relatam uma dor
tambm compreensvel que elas se extrema, de grande intensidade. possvel
responsabilizem pelo ocorrido, mesmo quando perceber que elas encontram dificuldade em
este sentimento se encontra em oposio ao que nomear o que sentem, o que evidencia a
elas prprias consideram como racional. Nas singularidade desta dor. Camlia torna isso claro
entrevistas ficou evidente que, embora elas em seu relato quando diz: Cheguei a esmurrar a
percebam racionalmente que no havia meio de parede do... do... inmeras vezes! Eu ia tomar
ajudar os filhos a escapar da morte, h um banho, antes de dormir, o meu marido j
sentimento de culpa presente que lhes traz muito deitado... eu urrava no banheiro! Urro assim,
sofrimento. como fera mesmo, sabe?. Ocorre ainda uma
No discurso de Dlia encontramos o observao importante por parte de Clematite,
pensamento de que ela poderia ter feito algo que afirma que a dor algo comum entre todas
para salv-los. A despeito de no haver as mes enlutadas, embora elas possuam
nenhuma possibilidade racional de ajuda sofrimentos diferentes: Ento, no grupo ...

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cada um o seu sofrimento diferente. A dor comportamento de discrio na expresso das


uma dor nica, eu acho assim, s que a gente... emoes, presente em nosso cotidiano, explica
cada um leva a sua dor... de uma maneira. Esta o modo pelo qual geralmente a sociedade se
afirmao vai ao encontro da tese de que, relaciona com o luto. Segundo Giannini (2011),
mesmo a partir de circunstncias diferentes (que nos EUA as famlias mais bem-sucedidas no
agregam dor sofrimentos distintos), a dor do processo de luto so aquelas que contam com
luto de um filho no circunstancial ao modo da suporte social, vivenciando inclusive um
perda. estreitamento de laos dentro da famlia. O autor
sugere que o apoio social mais comum do que
Fragmentao dos laos afetivos a literatura aponta, contrariando os achados da
atual pesquisa.
A fragmentao dos laos afetivos aps a
morte dos filhos mais uma das situaes
Vontade de morrer
experienciadas pelas participantes. Esta
fragmentao foi vivenciada de diferentes Outra vivncia que merece ateno especial
maneiras. Para Dlia, o que ficou evidente foi um na experincia do luto materno a vontade de
distanciamento das pessoas com quem convivia morrer. A partir do relato das entrevistadas,
antes da morte dos filhos: Os amigos deles se identificaram-se dois motivos que justificam esse
retiraram da minha casa, porque no suportavam sentimento por parte das mes: permanecer
ir l e... olhar pra mim, saber que eles no tavam junto do filho e falta de perspectiva de futuro.
mais ali. N, eles, eles... se retiraram, se Ambos os casos podem ser explicados pela
afastaram... e eu comecei a me sentir sozinha.... perspectiva fenomenolgica do luto, a qual
No caso dela, este distanciamento se deu por
aponta as implicaes da interrupo abrupta da
parte dos amigos de seus filhos. Para Camlia,
relao eu-tu (Freitas, 2013). O primeiro fator
essa mudana foi sentida atravs de um silncio
para o desejo de morrer pode estar associado ao
em relao s pessoas: Hoje em dia t muuito
diferente de antigamente, mas h um silncio, estranhamento da me diante da impossibilidade
em tudo.... O silncio que eu senti, em relao s de manter a relao eu-tu tal como a vivia
pessoas.... A partir dos relatos, possvel anteriormente com o filho, dado que a sua
perceber que a fragmentao dos laos afetivos atualizao j no mais possvel. Tal vivncia,
vivenciada a partir dos sentimentos de solido associada a crenas em uma vida aps a morte,
e de silncio. So estes os modos de apontada por algumas das entrevistadas,
experienciar o distanciamento ou a ruptura das assinala a expectativa que algumas nutrem de
relaes que costumavam fazer parte do que morrer seria uma possibilidade de preservar
cotidiano das mes antes da perda. Pode-se o modo de relao anterior. O relato de Camlia
dizer que esta situao resulta da dificuldade expressa o desejo de permanecer junto do filho:
que muitos de nossa sociedade tm em lidar Tinha vontade de rachar minha cabea...
com a morte, hoje considerada como um tabu sabe?... tive vontade de morrer, junto.... A
(Aris, 2003). situao pode ser agravada pela perda do
O silncio que perdura em relao s sentido do mundo-da-vida, o que por si s j
famlias enlutadas est associado ao modo pode diminuir o vnculo desta me com o mundo.
como o luto e a morte so vividos e O segundo fator est relacionado
representados na sociedade contempornea. dificuldade que as mes encontram de projetar
Como afirma Aris (2003) uma morte aceitvel um futuro na ausncia dos filhos. Os dados
uma morte que possa ser aceita ou tolerada encontrados por Martins (2001) confirmam esta
pelos sobreviventes (p. 86). Sendo assim, a tese. Em seu trabalho a autora demonstrou que
expresso da emoo exacerbada que uma a morte de um filho representa a perda de
morte pode ser assumida como constrangedora, sonhos a respeito do futuro e a impossibilidade
devendo ser mantida distante das vistas da da realizao de novas experincias. A perda de
sociedade, e neste caso, o luto solitrio e um filho descrita como um corte no destino,
envergonhado o nico recurso (Aris, 2003, p. uma promessa no realizada. A falta de uma
87). Koury (2010) corrobora tal perspectiva, perspectiva de futuro deixa as mes aflitas.
apontando a importncia de ser discreto na Perceber um amanh sem os filhos
construo social atual do brasileiro urbano de angustiante e extremamente difcil, como se nota
classe mdia. Segundo o autor, o no discurso de Clematite: O que ser que vai

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acontecer? Qual ser que vai ser o meu fim? supresso da intercorporeidade? Ou, por outro
Porque eu no quero viver, eu no quero. lado, o desejo de perpetuar a memria do filho
seria reflexo de uma situao diametralmente
Perpetuao da memria dos filhos oposta, impedindo a ressignificao da
relao eu-tu?
No relato das mes entrevistadas, o desejo
Gudmundsdottir e Chesla (2006) defendem
de perpetuao da memria dos filhos tambm
que tais prticas se inserem em um contexto de
aparece como mais um elemento constituinte da
ressignificao da relao e fazem parte do
vivncia do luto, confirmando outros achados
processo de luto, cumprindo a funo de manter
(Giannini, 2011; Gudmundsdottir & Chesla, 2006;
um vnculo com o filho aps a sua morte. Tais
Martins, 2001); contudo, resta a dvida sobre o
prticas surgiriam em uma sociedade na qual os
seu papel no processo de luto: ritualstico, de
rituais post mortem caram em desuso, o que
manuteno ou de abertura de sentidos?
vemos acontecer tambm no Brasil (Martins,
O anseio de perpetuao da memria surge
2001). As autoras explicam que em uma
como uma tentativa de que o filho no seja
sociedade em que os rituais post mortem tm
esquecido pelos outros aps sua morte. H
perdido espao, as famlias enlutadas
igualmente presente uma preocupao quanto
empreendem tais atividades de perpetuao da
maneira como ele ser lembrado. Elas desejam
memria e do vnculo como forma importante de
preservar a memria idealizada do filho, onde
lidar com a perda, especialmente em uma
suas caractersticas positivas e qualidades so
sociedade que no oferece suporte aos pais
enfatizadas. O desejo de que sua filha seja
enlutados, esperando que estes retomem suas
lembrada como um exemplo evidente no
vidas pouco depois da morte de seus filhos.
seguinte trecho da entrevista de Clematite:
Giannini (2011) destaca o aspecto de
... foi inaugurada ano passado,... ento reestruturao dos vnculos sociais alcanados
l tem uma foto dela, como homenagem, por meio dessa prtica. Em todas essas
... exemplo de amor... sabe? Um monte pesquisas enfatizado o carter pessoal e nico
de coisa bem bonito escrito l! Ento, de cada famlia nesse processo.
... ela vai ser lembrada sempre! E no
que eu fique l... ... cultuando, Engajamento em projetos relacionados ao filho
entendeu? Mas um exemplo, que as
pessoas doentes no se esmoream, Enquanto o que o filho foi ou representou
tenham exemplo, n... fortalea, ... ressaltado na perpetuao da memria, no caso
Enquanto h vida, h luta, h esperana, do engajamento em projetos relacionados ao
n? filho, o que ocorre claramente um novo modo
de se relacionar com o filho, como tambm
A despeito da funo clara de no permitir aponta o estudo de Brice (1991). Neste caso, a
que os aspectos bons da vida dos filhos sejam ausncia da intercorporeidade claramente
esquecidos, ainda difcil compreender se aceita, permitindo que o filho j morto com
este j seria um momento de ressignificao suas lembranas e heranas - mantenha uma
da relao eu-tu, ou propriamente um funo na nova vida da me.
momento do processo de luto de um filho. Clematite viveu toda a sua vida ao lado da
Homenagens em cemitrios, locais pblicos, filha em diversos hospitais, que tambm o seu
fotos, relatos escritos e verbais da histria do local de trabalho. Aps perder a filha, esse
filho, manuteno do quarto do filho, entre passou a ser um ambiente inspito. Demorou
outras tantas formas de perpetuar a sua
algum tempo at que ela pudesse perceber, com
memria, so manifestaes amplas e
a ajuda do grupo de apoio, o seu trabalho
complexas da relao que a me passa a ter
com o filho morto. As informaes e os dados naquele local como uma misso. Ajudar
obtidos nessa pesquisa so insuficientes para pessoas com situaes que remetem de sua
uma melhor compreenso deste fenmeno. De filha difcil para ela, mas tambm vivncia
qualquer forma, permanece uma questo: a significativa em seu processo de luto. No caso
perpetuao da memria do filho pode ser j de Dlia, sua misso ainda mais evidente.
uma forma de ressignificao, preservando os Ela sempre soube que seu filho tinha o sonho de
aspectos significativos da relao eu-tu e criar um projeto para crianas carentes. Aps
permitindo sua atualizao, apesar da sua morte, ela assumiu o sonho do filho:

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O luto materno 281

Ento, meu filho sempre falava: eu os netos, especificamente aqueles que so


quero fazer um grupo pra chamar a filhos de seus filhos perdidos.
ateno desses moleque, pra nis reuni A relao de Dlia com seu filho mais novo
esses moleque aqui, pra nis criar
tem uma peculiaridade. A gravidez deste filho foi
homem! Homem de montaria... homem
de... de... sabe, de... respeito!. ... E eu incentivada pelos filhos mais velhos, falecidos.
t me sentindo to bem, to feliz que eu Devido a esse fato, o filho mais novo assumiu
t conseguindo realizar o sonho do meu para ela um papel extremamente significativo,
filho! ... Eu tenho... em torno dumas 30 sendo que se relacionar com ele hoje se tornou
criana, moleque e meninas, que to um modo de se relacionar com os filhos que
indo pro meu grupo, e... e os pais, perdeu: eu procuro colocar ele como se fosse
mes... acompanhando... eu t um presente... que eu ganhei dos meus filhos.
conseguindo! (...) E isso me ajuda, t me T... Isso ajudou bastante!.
ajudando a superar tambm!
Com Camlia, estes laos foram estreitados
por meio da relao com sua neta, filha de seu
O discurso destas mes sinaliza que
filho morto: Essa criana uma beno! Ela
engajar-se em um projeto relacionado ao filho continuao dele, adorvel, danaada... sabe?.
possui um forte e significativo valor na vivncia No seu discurso fica evidente o papel da neta
do luto. Esse engajamento pode ser um fator de como uma continuao do filho. A presena de
enfrentamento para mes enlutadas, uma vez traos fsicos e comportamentais dele em outra
que ao lidarem com a realidade da morte elas se pessoa faz com que o tu (filho) permanea
permitem ressignificar o lugar de seus filhos em presente e seja notado de uma nova forma na
suas vidas, alm de configurarem novos laos vida do eu (me). O filho se mantm de certo
sociais que, como aponta Giannini (2011), so modo preservado, mesmo que agora se
fundamentais para o processo de luto. apresente de um modo diferente, por meio de
A relao entre o novo projeto assumido e o um novo significativo. A me, embora assuma
filho pode ocorrer de diversas maneiras, sendo agora uma posio diferente como av, ter a
sempre de cunho particular. O fundamental a chance de se relacionar com algum que
constatao de que a criao de uma nova carrega algo do filho perdido, encontrando assim
forma de relao eu-tu, em que a me j uma nova maneira se relacionar com ele.
compreende que o tu (filho) se apresenta de
um modo novo e irreparvel, permite estilos Vivncia da espiritualidade
originais de existir enquanto eu (me), tal como
Por fim, temos a espiritualidade assumindo
defende a literatura fenomenolgica, ou sejam
diversos papis na vivncia do luto materno.
que no o luto, mas a relao com o falecido
Como j se verificou na literatura (Alarco et al.,
que carece de ressignificao no processo de
2008; Gudmundsdottir & Chesla, 2006; Martins,
enlutamento (Freitas, 2013).
2001; Silva, 2013), esse um elemento que
permite a ressignificao da relao com o filho
Estreitamento de laos com pessoas
e a atenuao da dor da perda na esperana de
significativas para o morto
um reencontro. Um dos papis centrais da
Outra forma de ressignificar a relao eu- espiritualidade ser um meio de as mes
tu ocorre, segundo anlise das entrevistas, por encontrarem sentido na morte de seus filhos e
meio do estreitamento de laos com pessoas sustentarem a ideia de que estes permanecem
que foram significativas para o morto. O vivos em outro lugar melhor. Em outras palavras,
estreitamento de laos surge como uma possvel afirmar que a espiritualidade se
maneira de as mes suportarem a perda. Essa apresenta como uma alternativa interrupo
pessoa significativa para o morto passa a ser abrupta da intercorporeidade. Ela propicia,
um meio pelo qual as mes podem se atravs da crena na vida aps a morte, a
relacionar com o filho falecido. Essa pessoa manuteno da relao eu-tu, vivida agora de
pode ser um parente, possuir caractersticas outra maneira, em qualquer experincia de luto
semelhantes s do filho perdido ou no, ou (Gudmundsdottir & Chesla, 2006; Paula, 2010).
ainda, ter tido um papel importante em sua A expresso sobre a relevncia da vivncia
vida. O relevante que algo do filho esteja da espiritualidade est presente no discurso das
associado a esse outro. Segundo Brice (1991), entrevistadas, quando relatam sobre a vivncia
comum que sejam estreitados os laos com da f na experincia do luto. Dlia, por exemplo,

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282 Freitas & Michel

percebe Deus como o responsvel por sua necessidades, independentemente das cobranas
criao e por gui-la. Ela acredita que seus filhos e exigncias sociais que possam sobrevir a elas.
vieram de Deus e retornaram para Ele quando No decorrer do luto materno, possvel que as
de sua morte. Esta viso ajuda-a a aceitar a mes tenham experincias de perda de sentido e
morte dos filhos e a manter uma relao eu-tu vontade de morrer, por exemplo, sem que tais
com eles, ressignificada a partir de sua vivncia vivncias impliquem em um luto patolgico. Essas
espiritual: aquele que me criou, ele me possibilidades devem ser compreendidas e aceitas,
presenteou com meus filhos, me presenteou com pois esto relacionadas nova realidade vivida
a vida minha, com tudo o que eu tenho! S que... quando da perda de um filho. Em outros estudos
ele deu apenas pra mim cuidar enquanto eu poderiam ser mais bem investigadas as relaes
estiver... habitando aqui na Terra. entre a vontade de morrer, a falta de sentido e o
Para Clematite, a espiritualidade um fator desejo de manuteno da relao eu-tu da maneira
muito importante para a aceitao do que de outrora, provocando, esta ltima, o desejo de
aconteceu com sua filha: Deus me deu, eu cuidei, unir-se ao filho por meio da prpria morte.
eu fiz minha parte, e... ento essa a parte de A grande dor que uma me sofre ao perder
aceitar!. A religiosidade esteve sempre presente um filho tambm deve ser destacada,
na relao entre me e filha, ambas eram muito especialmente em nosso contexto social de
devotas de uma mesma santa. O fato de sua filha sobrevalorizao do papel da me associado
ter morrido no dia comemorativo dessa santa discrio na expresso das emoes. Conforme
extremamente significativo para ela e a conforta se nota nas entrevistas, essa uma experincia
muito. A relao eu-tu pode ser ento jamais superada, embora tenda a se modificar
ressignificada por meio da vivncia espiritual, pois com o passar dos anos, medida que a me
Clematite nutre uma f admirvel de que sua filha encontra meios para lidar com a ausncia do
est no cu. Sendo assim, sua relao com sua filho, tal como tambm escreve Brice (1991).
filha pode se dar por meio da religiosidade Estes modos esto vinculados a rituais, novos
(rezando missas para ela, por exemplo). Por fim, a projetos e novas significaes vividas que devem
relao eu-tu com a filha se manifesta em suas ser reconstrudos na direo do fortalecimento
atitudes dirias, por meio das quais ela procura agir dos vnculos familiares e sociais, uma vez que o
de acordo com uma moral que permita um luto no um fenmeno individual, mas um
reencontro aps a sua prpria morte: Eu continuo fenmeno vivido relacionalmente.
pensando nela... como ela foi boa, eu tambm A relao eu-tu, vivida antes como
quero ser boa pras pessoas, porque eu acredito intercorporeidade, tende a passar por uma
que um dia, quem sabe a gente tenha a chance mudana de atualizao, com ressignificao do
de... n? De se encontrar, sei l, eu... sei l.... filho e, especialmente de si mesma, ao se
Alm de permitir uma ressignificao da considerar e aceitar vivencialmente os
relao com os filhos e auxili-la na aceitao - impedimentos que a morte do outro apresenta.
algumas vezes nunca alcanada da morte Podemos afirmar, consoante com outros estudos
deles, a Espiritualidade surge ainda como um sobre o luto materno, que quando se perde um filho
elemento de amparo, como demonstra o nasce um modo de ser-com o filho ausente (Silva,
discurso de Camlia: Me lembro que uma coisa 2013, p.206). Percebeu-se que este novo modo de
que eu pensava: eu no posso perder a f! Se ser permite a elas uma continuidade da relao
eu perder a f em Deus eu to perdida!. com o filho perdido e ocorre de variados modos, a
depender de cada cultura, estrutura familiar e
pessoalidade, tal como defende a literatura (Brice,
CONCLUSES 1991; Barbosa et al., 2011; Freitas, 2013;
Gudmundsdottir & Chesla, 2006). A configurao
A partir da anlise da estrutura da vivncia do de tal ressignificao sempre muito singular e
luto das trs mes entrevistadas, fica evidenciada a acontece em momentos distintos para cada me.
importncia de analisar cada caso em sua Ainda assim, podemos apontar a vivncia da
especificidade, pois cada experincia nica e espiritualidade, o engajamento em projetos
envolve condies prprias. A experincia da me relacionados ao filho e o estreitamento de laos
em processo de luto deve ser respeitada de tal com pessoas significativas para este, como
forma que esta possa agir diante da perda do filho constituintes possveis de uma reestruturao da
contemplando as prprias limitaes e relao me-filho. Outros elementos constituintes

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O luto materno 283

da vivncia de luto merecem ser mais estudados, Freitas, J. L. (2013). Luto e fenomenologia: Uma proposta
como o caso da culpa e do desejo de compreensiva. Revista da Abordagem Gestltica
Phenomenological Studies, XIX, 97-105. Recuperado em
perpetuao da memria do filho, pelo carter de 30 de outubro, 2013, de
mobilizao de outros aspectos da vida da me http://pepsic.bvsalud.org/pdf/rag/v19n1/v19n1a13.pdf
enlutada que apresentam. Os resultados indicam Giannini, G. A. (2011). Finding Support in a Field of
ainda a necessidade de estudos que aprofundem Devastation: Bereaved Parents' Narratives of
as vivncias corporais e familiares do luto. Communication and Recovery. Western Journal of
Esta pesquisa buscou aproximar-se de uma Communication, 75, 541-564. Recuperado em 30 de
compreenso mais profunda e mais perto da outubro, 2013, de
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experincia do luto materno. Espera-se que essa 1.608406
aproximao possa contribuir para a melhoria da
Giorgi, A., & Sousa, D. (2010). Mtodo fenomenolgico de
rede de atendimento ao luto, ampliando a investigao em psicologia. Lisboa: Fim de Sculo.
compreenso e os modos de acolhimento dor e
Gudmundsdottir, M. (2009). Embodied grief: Bereaved parents'
s experincias de mes enlutadas, sendo um narratives of their suffering body. OMEGA: Journal of
meio para que o luto materno receba o cuidado que Death and Dying, 59, 253269.
merece, sem olhares e aes patologizantes. Gudmundsdottir, M., & Chesla, C. A. (2006). Building a new
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Joanneliese Lucas de Freitas: doutora em Psicologia pela Universidade de Braslia, professora adjunta do
Departamento de Psicologia da Universidade Federal do Paran, Brasil.
Lus Henrique Fuck Michel: bolsista de Iniciao Cientfica da Universidade Federal do Paran, vinculado linha de
pesquisa "Luto e trauma: apontamentos clnicos".

Psicologia em Estudo, Maring, v. 19, n. 2, p. 273-283, abr./jun. 2014