PARQUIA SO FRANCISCO DE ASSIS

DIOCESE DE LINS FRADES CAPUCHINHOS DE SO PAULO

Rua Luiz Osrio, 450 Centro - 16300-000 Penpolis SP Fone/fax: (18) 3652-1008

NULIDADE DO MATRIMNIO
So cada vez mais freqentes os casos de matrimnio fracassado. Se tal foi
validamente contrado na Igreja, no h como o dissolver, pois, segundo a lei de Cristo,
no h divrcio; cf. Mc 10, 11s; Lc 16,18; Mt 19,1-9; 1Cor 7,10. Pode acontecer, porm,
que o vnculo matrimonial nunca tenha existido, pois ter havido um vcio que ter
tornado nulo o consentimento dos noivos. Em tais casos, a Igreja pode instaurar um
processo para averiguar a nulidade do matrimnio; se esta comprovada, a Igreja
declara nulo o casamento. Nem todas as pessoas interessadas esto esclarecidas
Notemos a diferena entre declarar nulo e anular. Anular significa desfazer, destruir o
vnculo matrimonial, ao passo que declarar nulo implica averiguar e tornar pblico o fato
de que nunca houve vnculo matrimonial a respeito. Por isso sofrem o fracasso de um
"matrimnio" que talvez nunca tenha existido.

1. O CONCEITO DE MATRIMNIO SACRAMENTAL

O Cdigo de Direito Cannico, cnon 1055, baseando-se na Constituio Gaudium et

Spes, n 48, do Conclio do Vaticano II, assim define o matrimnio:
Cnon 1055 - 19 A aliana matrimonial, pela qual o homem e a mulher
constituem entre si uma comunho de vida toda, ordenada por sua ndole natural ao
bem dos cnjuges e gerao e educao da prole, e foi elevada, entre os batizados,
dignidade de sacramento.
29 Portanto, entre batizados no pode haver contrato matrimonial vlido que no
seja, ao mesmo tempo, sacramento".
Como se v, o cnon define o matrimnio como aliana (ou como contrato), pela
qual duas pessoas se do totalmente uma outra, a fim de se ajudarem mutuamente a
atingir as finalidades que o Senhor lhes assinalou. Dessa mtua complementao nasce
a prole, expresso do amor recproco de esposo e esposa.
Notamos que, conforme o cnon, o matrimnio uma instituio natural, pr-crist,
que por Cristo foi elevada a um plano superior, sacramental, realizando uma miniatura
da unio de Cristo com a sua Igreja. Isto quer dizer que as propriedades da unio
matrimonial - monogamia e indissolubilidade - no vigoram apenas no plano
sacramental, para os fiis catlicos, mas decorrem da prpria ndole natural do
matrimnio. Uma doao total, por ser total, no pode ser retalhada entre um homem e
vrias mulheres (ou uma mulher e vrios homens), nem admite condies ("eu te
amarei... at o dia em que me aborreceres").
Corroborando a lei natural, a doutrina catlica ensina que o matrimnio sacramental
validamente contrado e consumado (isto , completado pela cpula sexual) s pode ser
dissolvido pela morte; nunca anulado. Pode acontecer, porm, que, apesar das
aparncias, nunca tenha havido matrimnio. Por qu? - Por ter faltado alguma condio
essencial validade do casamento. Essa condio essencial falta quando:

1) h falhas no consentimento dos nubentes;

1
2) quando o casamento contrado apesar de impedimentos dirimentes, anulantes
(mantidos ocultos);
3) quando falta a forma cannica na celebrao do sacramento.
Examinemos cada qual desses ttulos de nulidade.

2. NULIDADE: QUANDO?

Eis, numa viso de conjunto, os motivos pelos quais um casamento pode ser nulo:

A. Falhas de consentimento (cnones 1057 e 1095-1102)

1. Falta de capacidade para consentir (cnon 1095)

2. Ignorncia (cnon 1096)
3. Erro (cnones 1097-1099)
4. Simulao (cnon 1101)
5. Violncia ou medo (cnon 1103)
6. Condio no cumprida (cnon 1102)

B. Impedimentos dirimentes (cnones 1083-1094)

1. Idade (cnon 1083)

2. Impotncia (cnon 1084)
3. Vnculo (cnon 1085)
4. Disparidade de culto (cnon 1086; cf. cnones 1124s)
5. Ordem Sacra (cnon 1087)
6. Profisso Religiosa Perptua (cnon 1088)
7. Rapto (cnon 1089)
8. Crime (cnon 1090)
9. Consanginidade (cnon 1091)
10. Afinidade (cnon 1092
11. Honestidade pblica (cnon 1093)
12. Parentesco legal por adoo (cnon 1094)

C. Falta de forma cannica na celebrao do matrimnio - (cnones 1108-1123).

H, pois, dezenove ttulos que possam tornar nulo um casamento no ato mesmo de ser
contrado. Percorramo-los atentamente.

3. FALHAS DE CONSENTIMENTO (CN. 1057 e 1095-1102)

Para contrair matrimnio validamente, os nubentes devem consentir livremente em

unir suas pessoas numa comunho de vida definitiva e irrevogvel:
Cnon 1057 - 19 O matrimnio produzido pelo consentimento legitimamente
manifestado entre pessoas juridicamente hbeis; esse consentimento no pode ser
suprido por nenhum poder humano.
29 O consentimento matrimonial o ato de vontade pelo qual o homem e a
mulher, por aliana irrevogvel, se entregam e se recebem mutuamente para constituir
matrimnio.
O consentimento matrimonial assim exigido pode ser impedido ou impossibilitado
por:

2
 3.1. Falta de capacidade para consentir (cnon 1095)

Escolher um(a) consorte, comprometer-se a levar todo o resto da vida com ele(a) na
mais estrita intimidade , sem dvida, uma das decises mais importantes que um
homem ou uma mulher possam tomar. Por isto tal ato, para que seja vlido, exige que a
pessoa contraente tenha conscincia das obrigaes que assume e se decida com plena
liberdade. Eis por que reza o cnon 1095:

So incapazes de contrair matrimnio:

1. - os que no tm suficiente uso da razo;

2. - os que tm grave falta de discrio de juzo a respeito dos direitos e
obrigaes essenciais do matrimnio, que se devem mutuamente dar e receber;
3. - os que no so capazes de assumir as obrigaes essenciais do matrimnio
por causas de natureza psquica.

Examinemos de perto este texto:

1 ... os que no tm suficiente uso da razo.

Este pargrafo no se refere apenas s crianas e aos doentes mentais, mas a todos
aqueles que, por um motivo ou outro, no gozem do pleno uso de suas faculdades no
momento em que exprimem seu consentimento, por estarem perturbados por um
trauma psquico ou por se acharem sob a ao de drogas ou em estado de embriaguez.
Na verdade, tais observaes no so novas, mas hoje encontram mais vasta rea de
aplicao do que outrora, porque a psiquiatria melhor conhece as anomalias mentais,
sua evoluo e seus efeitos. Outrora julgava-se suficiente que a pessoa tivesse parecido
estar lcida no momento das npcias, mesmo se antes tivesse dado sinais de alienao
mental. Atualmente, porm, sabe-se que certas molstias psquicas, como a
esquizofrenia, podem estar incubadas por muito tempo antes de se declarar; os
familiares mesmos podem no o perceber, mas a doena j existe e est atuante. Em
outros casos, as molstias se manifestam em ritmo intermitente, podendo o paciente
parecer normal quando a doena est latente; os acompanhantes o tm por curado ou
sadio, apesar de estar sob o influxo da molstia. Conta-se o caso, por exemplo, de um
rapaz que julgava ser o Messias, mas, por efeito de prudncia ditada pelo seu
subconsciente, jamais o disse sua noiva. Ora dois dias aps as npcias, certo de que a
esposa no o abandonaria, teve grave crise de "delrio mstico"!
Alm do uso da razo, requer-se que os nubentes tenham maturidade intelectual e
afetiva proporcional deciso que vo tomar. Da prosseguir o cnon 1095:

2 So incapazes... os que tm grave falta de discernimento a respeito dos

direitos e das obrigaes essenciais do matrimnio, que se devem dar e
receber mutuamente.

O discernimento implica:

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 o suficiente conhecimento das obrigaes que o(a) nubente contrai,...
conhecimento que no seja abstrato, mas aplicado vida e s circunstncias
concretas do sujeito;
"saber que o matrimnio um 'consrcio permanente entre homem e mulher,
ordenado procriao da prole por meio de alguma cooperao sexual" (cnon
1096); "cooperao sexual" expresso assaz genrica, que no inclui necessaria-
mente o conhecimento de todos os pormenores do processo fisiolgico da
reproduo;
ter conscincia de que, entre os deveres conjugais, est a obrigao de comunho
de vida entre os cnjuges, com as exigncias que isto implica; "amar no querer
o outro construdo, mas querer construir o outro", diz-se popularmente.

O discernimento supe que o noivo ou a noiva, tendo ultrapassado a idade mental

da adolescncia, tenha adquirido a estabilidade necessria para se comprometer de
modo irrevogvel - o que implica autonomia em relao aos genitores (independncia
frente a pai e me), como tambm autodomnio para dispor de sua pessoa e entreg-la
ao() consorte de sua vida.
A falta de discernimento pode provir de causas vrias: imaturidade afetiva, retardo
intelectual, o hbito da volubilidade, da instabilidade, do provisrio, do "descartvel"
(to incutido pelos meios de comunicao social). Acontece que pessoas dotadas de bom
quociente intelectual e habitualmente equilibradas experimentem, nas proximidades do
casamento, uma fase de perturbao que no lhes permita pronunciar-se de maneira
livre e refletida. Tal foi o caso de uma jovem, bastante sensata e ponderada, que
hesitava seriamente entre o noivo que seus pais lhe impingiam, e o rapaz que ela amava
realmente; dois dias antes do casamento, foi procurar um psiquiatra, pois j no sabia
como proceder; faltava-lhe o discernimento. Claro est que quem se acha assim
perturb-lo, no tem condies de assumir um compromisso para o resto da vida.

3. Ineptos... os que no so capazes de assumir as obrigaes essenciais do

matrimnio, por causas de natureza psquica.

Supem-se, neste caso, pessoas que tenham o discernimento necessrio, mas

sofram de um desvio de personalidade que as impede de sustentar a comunho ma-
trimonial. o que acontece com homossexuais, mesmo quando capazes de procriar; no
lhes possvel viver uma vida conjugal normal, pois dificilmente escapam atrao por
um parceiro fora do lar. o que acontece tambm com mulheres lsbicas e com
linfomanacas (mulheres que tendem patologicamente ao abuso do coito). o que
ocorre outrossim com pessoas muito ciumentas, visto que se torna muito difcil a um(a)
consorte viver com algum que repete vrias vezes por dia, sem fundamento: "Estou
certo(a) de que tu me enganas".
Incluem-se ainda sob o mesmo ttulo de incapacitao os estados obsessivos, que
resultam de idias fixas, neuroses e outras perturbaes mentais.
o cnon 1095, que trata da falta de capacidade para consentir, o mais evocado
atualmente nos processos de declarao de nulidade. Toca em pontos nevrlgicos, que,
sem dvida, merecem considerao, mas que esto sujeitos a interpretaes, por vezes,
laxas demais. Na verdade, difcil dizer qual o limite entre maturidade e imaturidade
afetiva, entre capacitao para comunho de vida e incapacidade... Em no poucos
casos, os tribunais eclesisticos tm que recorrer a peritos em psicologia - o que no

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exclui certa margem de subjetivismo ao julgar. Por isto a Santa S tem recomendado
prudncia na aplicao do cnon 1095.

3.2. Ignorncia (cnon 1096)

Suponhamos que algum tenha plena capacidade para dar consentimento matri-
monial vlido. Poder acontecer, porm, que ignore os pontos essenciais do com-
promisso conjugal. Reza o cnon 1096:

1. - Para que possa haver consentimento matrimonial, necessrio que os

contraentes no ignorem, pelo menos, que o matrimnio um consrcio
permanente entre homem e mulher, ordenado aprocriao da prole por meio de
alguma cooperao sexual.
2. - Essa ignorncia no se presume depois da puberdade.

Este cnon exige que os nubentes saibam, ao menos, que o matrimnio :

um consrcio, ou seja, uma comunidade de vida e interesses...

permanente, isto , estvel...
entre um homem e uma mulher, isto , tal que exclui unies paralelas (ainda que
transitrias) e requer necessariamente pessoas de sexo diverso;
... ordenado procriao, embora esta nem sempre acontea de fato;
... por meio de alguma cooperao sexual, sem que os contraentes conheam
necessariamente todos os pormenores do processo fisiolgico da reproduo.
Presume-se que, aps a puberdade, rapazes e moas conheam as noes
fundamentais de tal processo (cnon 1096 2).

3.3. Erro (cnones 1097 e 1099)

O erro distingue-se da ignorncia, pois esta significa ausncia de noes, ao passo

que o erro implica presena de noes no verdicas ou falsas. Ora pode-se conceber
que os nubentes tenham concepes errneas no tocante ao que assumem. Verdade
que nem todas as concepes errneas invalidam o matrimnio: as mais graves o
tornam nulo, pois quem d seu consentimento na base de um erro decisivo, d-o a algo
que no existe; por conseguinte, no contrai matrimnio.
Quais seriam, pois, as modalidades de erro que tornam o casamento nulo?

3.3.1. Erro a respeito do prprio matrimnio (cnon 1099)

O matrimnio sacramental uma comunho de vida monogmica e indissolvel,

elevada por Cristo a uma dignidade singular. Quem tem concepes falsa a propsito,
incorre no que se chama "erro de direito".
Sabemos que em nossos dias mesmo os fiis catlicos no esto bem esclarecidos a
respeito, especialmente aps a introduo da lei civil do divrcio. Muitos talvez se casem
pensando em dissolver seu casamento, se no for feliz, a fim de contrair nova unio.
Pergunta-se ento: h, nestes casos, autntico consentimento matrimonial?
O problema no de fcil soluo. Para encaminh-la, o Direito Cannico distingue
entre "pensar" e "querer". Algum pode pensar que o casamento rescindvel, mas
talvez no queira que ele seja dissolvido de fato; faz questo de que o seu casamento

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dure a vida inteira. Ora em tal caso o consentimento dado vlido. Eis o que diz o cnon
1099:

O erro a respeito da unidade, da indissolubilidade ou da dignidade sacramental do

matrimnio, contanto que no determine a vontade, no vicia o consentimento
matrimonial.
Para evitar o erro de direito e os problemas da decorrentes, a Conferncia Nacional
dos Bispos do Brasil emitiu a seguinte norma:
Cuidem os sacerdotes de verificar se os nubentes esto dispostos a assumir a
vivncia do matrimnio com todas as suas exigncias, inclusive a de fidelidade total, nas
vrias circunstncias e situaes de sua vida conjugal e familiar. Tais disposies dos
nubentes devem explicitar-se numa declarao de que aceitam o matrimnio tal como a
Igreja o entende, incluindo a indissolubilidade (Orientaes Pastorais sobre o
Matrimnio, n 2. 15).

3.3.2. Erro sobre a identidade da pessoa (cnon 1097 19)

Reza o cnon 1097, 19: "O erro de pessoa torna invlido o matrimnio".
Distingamos entre identidade fsica e identidade moral.
A identidade fsica refere-se pessoa como tal. Tal foi o caso, narrado pela Bblia,
de Jac, que queria esposar Raquel e que, na noite de npcias, viu que estava com Lia
(Gn 29,15-25). Este caso hoje em dia praticamente no ocorre.
A identidade moral diz respeito personalidade. H certos predicados que
caracterizam uma personalidade bem formada. Se aps o casamento um dos cnjuges
verifica que o(a) consorte no absolutamente aquela pessoa ideal ou idealizada, ter
cometido erro de pessoa? Ter contrado um matrimnio invlido?
A resposta a tais questes muito difcil, pois muito depende da noo subjetiva que
algum tenha de consorte ideal.
Na verdade, todo ser humano est sujeito a falhas e a causar decepes; a nenhum
nubente lcito imaginar que encontrar a pessoa perfeita que ele deseja. Por
conseguinte, uma certa margem de decepes quase normal no casamento e no
invalida a este. Todavia pode haver atitudes de cnjuge posteriores ao casamento que
revelem uma personal idade fundamentalmente diferente daquela que o outro cnjuge
quis abraar; caso essa diferena seja realmente bsica ou fundamental, pode-se dizer
que houve erro de pessoa, erro que tornou nulo o casamento. Deve-se reconhecer que
difcil definir os limites entre predicados bsicos e predicados no bsicos, no caso.
Deve-se tambm notar que as pequenas decepes inerentes vida conjugal no so
algo de extraordinrio ou desconcertante na vida de um cristo, visto que este, em
qualquer vocao, sempre chamado a seguir o Cristo portador de sua Cruz em
demanda da vida plena ou da ressurreio. Exemplo de erro de personalidade ocorreu
na Frana logo aps a segunda guerra mundial (1939-1945). Uma jovem, de excelente
famlia, conheceu um rapaz que passava por Oficial do Exrcito, heri da resistncia aos
nazistas e Cavaleiro da Legio de Honra. Casaram-se entre si. Todavia pouco depois das
npcias a esposa descobriu que o "heri" da Legio de Honra no era seno um foragido
dos crceres. O processo terminou com a declarao de nulidade de tal casamento, pois
realmente um ru procurado pela Polcia no a mesma pessoa moral que um honesto e
brilhante Oficial do Exrcito.
Tal a opinio que o Pe. Jesus Hortal, S.J. emite em carter estritamente pessoal (o
que quer dizer que o assunto no claro e permite sentena contraditria):

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 Quando a personalidade de um cnjuge se revela completamente diferente de
como era conhecida antes do casamento, pode-se dizer que o consentimento matri-
monial do cnjuge que errou, verdadeiro? No acabou por casar com uma pessoa
inexistente, que formou em sua imaginao? Ao nosso modo de ver, nesse caso, poderia
ser invocado, como causa de nulidade, o erro sobre a pessoa de que trata o cnon 1097
19. O problema est em determinar o limite entre o que apenas uma qualidade, mas
que no muda fundamentalmente a personalidade, e a prpria personalidade. A
dificuldade, porm, no deve impedir de reconhecer que pode haver matrimnios nulos
por erro sobre a personalidade do cnjuge (Casamentos que nunca deveriam ter
existido. Uma soluo pastoral, So Paulo 1987, p. 19).
Mais difcil o julgamento quando se trata no de erro de pessoa (ou personali-
dade), mas de erro sobre as qualidades da pessoa. Da o cnon 1097 2.

3.3.3. Erro sobre as qualidades da pessoa (cnon 1097 2)

Eis o texto em pauta:

O erro de qualidade da pessoa, embora seja causa do contrato, no torna nulo o
matrimnio, salvo se essa qualidade for direta e principalmente visada - (cnon 1097
2).
O caso assaz complexo. Trata-se de determinar o limite entre uma simples qua-
lidade, que no muda a personalidade, e a prpria personalidade.

Eis um exemplo:

Uma jovem esposa exclamou: "Esposei Tibrcio, que eu julgava portador de todas
as prendas. Infelizmente estou frustrada. Ele no me d ateno; deixa-me sozinha aos
domingos para ir pesca ou jogar futebol".
Tibrcio, por sua vez, alega: "Mariana no sabe pr ordem em casa. Gasta dinheiro
toa, no tem interesse pelas crianas".
Pode-se dizer que houve ento erro sobre qualidades das pessoas tomadas em
casamento? - Somente o contato direto com os dois esposos pode ajudar a responder.
Afinal de contas, qual das qualidades visadas, mas no encontradas na vida conjugal,
tornou nulo o matrimnio? Onde est o limite entre falhas humanas previsveis e
aceitveis, e falhas inaceitveis, que permitem dizer que houve erro sobre as qualidades
da pessoa? O Cdigo de Direito Cannico, no cnon citado, ensina que o erro sobre
qualidades no invalida o casamento a no ser que se trate de qualidade direta e
principalmente visada, ou seja, qualidade que o(a) consorte fazia muita questo de
encontrar no(a) parceiro(a).

3.3.4. O erro doloso (cnon 1098)

Chama-se dolo o erro cometido por fraude ou m f do(a) pretendente, ciente de

que, se no enganar, no conseguir casar-se. A propsito reza o cnon 1098:
Quem contrai matrimnio, enganado por dolo perpetrado para obter o consenti-
mento matrimonial, a respeito de alguma qualidade da outra parte, qualidade que, por
sua natureza, possa perturbar gravemente o consrcio da vida conjugal, contrai-o
indevidamente.
capital para o bom xito de um casamento que haja boa f e transparncia de um
cnjuge para outro. Quando, porm, isto no se verifica, mas um dos cnjuges quis

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deliberadamente induzir o(a) consorte ao erro para poder casar-se, tal matrimnio
nulo. o que se d quando o rapaz aparenta ser sadio, mas na verdade sofre de AIOS e
no o diz, ou quando a noiva esconde ao futuro esposo o fato de que lhe amputaram os
ovrios de modo que no pode ter filhos.

3.4. Simulao (cnon 1101)

Eis o teor do cnon 1101:

Presume-se que o consentimento interno est em conformidade com as palavras ou
os sinais empregados na celebrao do matrimnio ( 1).
Contudo, se uma das partes ou ambas, por ato positivo de vontade, excluem o
prprio matrimnio, algum elemento essencial do matrimnio ou alguma propriedade
essencial, contraem invalidamente ( 2 ).
Um princpio geral do Direito leva a supor que as pessoas dizem a verdade,
enquanto no se pode provar o contrrio; da o 1 do cnon 1101.
Existe, porm, a mentira... mentira ocorrente no prprio ato do casamento;
chamada simulao. Esta pode ser total ou parcial.
total quando um dos contraentes, embora profira com os lbios o seu con-
sentimento, recusa interiormente o seu Sim. Isto pode acontecer quando se obriga um
rapaz a casar-se, revelia sua, com a moa que ele fez engravidar, ou quando uma
moa constrangida por terceiros a casar-se com um play-boy que s pensa em
divertir-se e nada quer levar a srio.
A simulao parcial quando um dos parceiros aceita, sim, o casamento, mas
recusa uma das propriedades essenciais do matrimnio: a monogamia, a indissolu-
bilidade e a abertura para a procriao. nulo, portanto, o casamento quando algum
declara, no ato de casar-se, que aceita a indissolubilidade, mas na verdade quer poder
usar do divrcio (no basta que o nubente pense que o casamento solvel; preciso
que queira usar do divrcio, para que o casamento seja nulo). Tambm nulo o
casamento de quem, de antemo, rejeita ter filhos, embora declare o contrrio ao casar-
se.

3.5. Violncia ou medo (cnon 1103)

O consentimento matrimonial h de ser expresso com liberdade ou sem cons-

trangimento (nem interior nem exterior). Da o cnon 1103:
invlido o matrimnio contra/do por violncia ou por medo grave proveniente de
causa externa, ainda que no dirigido para extorquir o consentimento, e quando, para
dele se livrar, algum se veja obrigado a contrair o matrimnio.
Observemos a respeito:

1. O mal que a pessoa receia, se no aceitar o casamento, deve ser grave. A

gravidade pode ser avaliada subjetivamente: o mesmo mal pode ser tido como
grave por certas pessoas, e como leve por outras. Basta, porm, que haja
gravidade subjetiva ou relativa.
2. O medo h de ser incutido por causa extrnseca (ameaa de morte, de denncia,
de vingana...). No seja fruto da imaginao de quem se casa. No necessrio
que o medo ou a violncia visem diretamente ao consentimento matrimonial, mas
basta que o(a) nubente, pressionado(a) por uma situao embaraosa qualquer,
julgue no ter outra sada seno o casamento.

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 Chama-nos a ateno ainda o medo reverencial ou o receio de desagradar a pai ou
me, caso o(a) filho(a) recuse determinado casamento. Tal medo geralmente leve,
mas pode tornar-se grave, especialmente quando a moa ouve seu pai repetir-lhe
constantemente: "Esqueces tudo o que fiz por ti! Tu me fars morrer de tristeza!".

3.6. Condio no cumprida (cnon 1102)

Eis outra fonte de falhas de consentimento. Imaginemos que algum faa o seu
consentimento depender de uma determinada condio, que acaba por no se cumprir:
da parte do rapaz, por exemplo, seria a exigncia de que a consorte seja virgem; da
parte da moa, a condio de que o noivo no tenha tido outra mulher na sua vida. Se,
aps o casamento, a comparte interessada verifica que a condio no se realizou,
esteja certa de que o casamento foi nulo.
No desejvel que se coloquem tais condies antes do casamento. Por isto o
Cdigo prescreve que, para coloc-las, os nubentes precisam da licena prvia da
autoridade eclesistica. - E diverso o caso aqui mencionado do caso da simulao: neste
existe m f ou o desejo de enganar, ao passo que, no caso de condio, pode a
comparte silenciar um ou outro trao de seu passado simplesmente de boa f ou porque
no lhe ocorre abordar tal assunto.
Eis o teor do cnon 1102:

1. No se pode contrair validamente o matrimnio sob condio de futuro.

2. O matrimnio contrado sob condio de passado ou de presente vlido ou
no, conforme exista ou no aquilo que objeto da condio.
3. Todavia a condio mencionada no 2 no pode licitamente ser colocada sem
a licena escrita do Ordinrio local.

4. IMPEDIMENTOS DIRIMENTES (CNONES 1083-94)

A Igreja, como tambm o Direito Civil, estipula certas normas que restringem o
direito ao casamento em doze casos, todos eles graves, tendo em vista o prprio bem
dos interessados e da sociedade em geral.

1 - Idade mnima

A idade mnima para a validade de um casamento sacramental 14 anos para as

moas e 16 anos para os rapazes. Os Bispos podem dispensar dessa condio, mas
rarissimamente o fazem. A Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil exige dois anos
mais para os casamentos no Brasil, ou seja, 16 e 18 anos respectivamente; todavia esta
exigncia incide sobre a liceidade, no sobre a validade do casamento. Cf. cnon 1083.
Isto , condio de que isto ou aquilo venha a acontecer: por exemplo, "o con-
sentimento valer se meu marido conseguir um bom emprego" ou "... se minha esposa
se formar em Msica".
A invalidade equivale nulidade; torna sem efeito determinado ato. A iliceidade no
torna nulo o ato, mas dele faz uma infrao ou uma violao da lei (eventualmente, um
pecado). Por exemplo, um roubo ato ilcito, ilegal e pecaminoso, mas o dinheiro
roubado conserva seu valor de dinheiro e serve para pagar dvidas (embora seja
pagamento ilcito, porque realizado com dinheiro roubado). Uma fruta roubada uma

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fruta que no me l/cito comer, mas que nem por isto deixa de alimentar a quem a
come.

2 - Impotncia

A impotncia (ou incapacidade de praticar a cpula conjugal) anterior ao ca-

samento e perptua, absoluta ou relativa, impedimento dirimente. Cf. cnon 1084.
A relao sexual realizada de modo humano considerada pela legislao como
consumao daquilo que se prometeu no ato do casamento. Por isso, as pessoas que
so incapazes de ter uma relao sexual autntica no podem se casar validamente
(Cn. 1084). No basta a esterilidade e a impotncia deve ser anterior ao matrimnio e
perptua.
Por "impotncia" entende-se no a esterilidade, mas a incapacidade de realizar uma
autntica relao sexual. Ora a impotncia anterior ao matrimnio e perptua
(incurvel) torna nulo o casamento, mesmo que o outro cnjuge conhea previamente e
aceite tal situao. Notemos bem: h pessoas que no so impotentes (so capazes de
cpula sexual), mas so estreis (jamais o seu ato sexual poder redundar em prole);
tais indivduos podem casar-se validamente. No h dispensa da Igreja para esse
impedimento, porque a relao sexual, realizada de modo humano, a consumao do
contrato matrimonial.
Impotncia relativa a que impede relacionamento sexual somente com alguma ou
algumas pessoas. S impedimento para o matrimnio com tais pessoas. indiferente
a causa (fsica ou psquica) donde procede a impotncia. Compete aos mdicos e
psiquiatras averiguar se perptua ou se h esperana de cura.

3 - Vnculo

impedimento dirimente o vnculo de um matrimnio validamente contrado,

mesmo que no consumado. Cf. cnon 1085.
A Igreja Catlica afirma e sempre afirmou que o matrimnio indissolvel. Por isso,
se algum est validamente casado e realizasse uma cerimnia de casamento com outra
pessoa, essa cerimnia no teria nenhum valor (Cn. 1095).

4 - Disparidade de Culto

Entre um catlico e uma pessoa no batizada (por exemplo, um judeu ou um

muulmano) existe uma diferena to grande de religio que dificilmente vo conseguir
realizar uma comunho de vida plena. A disparidade do culto tambm causa de
nulidade de casamento, desde que a parte catlica no tenha obtido dispensa do
impedimento. Com outras palavras: invlido o casamento entre um catlico e uma
pessoa no batizada, se a parte catlica no pede dispensa do impedimento. Esta pode
ser concedida pelos Bispos desde que:

a parte catlica declare estar disposta a afastar os perigos de abandono da f e

prometa fazer tudo para que a prole seja batizada e educada na Igreja Catlica;
a parte no catlica seja informada desse compromisso;
ambas as partes sejam instrudas a respeito dos fins e propriedades essenciais do
matrimnio, que nenhum dos contraentes pode excluir.

10
 A propsito convm dizer algo sobre o impedimento de mista religio, ou seja, sobre
o casamento de um catlico com uma pessoa batizada fora do Catolicismo (protestante
ou ortodoxa). Tal impedimento no dirimente, isto , no invalida o casamento, mas
torna-o ilcito; cnon 1124. A parte catlica pode contrair tal matrimnio vlida e
licitamente desde que obtenha a dispensa do respectivo Bispo mediante as trs
condies atrs mencionadas para o caso da disparidade de culto.

5 - Ordem Sagrada

Os que receberam o sacramento da ordem, ou seja, os diconos, os presbteros e os

bispos no podem casar validamente (C. 1087). No caso dos diconos casados, porm,
permite-se que algum, previamente casado, seja ordenado dicono e atue como tal.

6 Votos

Profisso religiosa perptua: os religiosos, ou seja, os membros de certas insti-

tuies que tm gnero de vida especial aprovado pela Igreja, fazem voto de castidade,
pobreza e obedincia. Isto se chama profisso religiosa. Quando feita de modo
perptuo ou definitivo, torna nula qualquer tentativa de matrimnio (Cn. 1088).

7 - Rapto

Uma mulher conduzida ou retida fora no pode casar validamente com quem est
exercitando essa violncia contra ela enquanto no for posta em liberdade em lugar
seguro. cf. cnon 1089.

8 Crime

A fim de proteger a vida do marido ou da mulher trados, a Igreja declara que os

que matam seu cnjuge para facilitar um matrimnio posterior ficam impedidos de
realizar validamente este casamento. E tambm se um homem ou mulher em comum
acordo, matam o esposo ou a esposa de um deles, no podem casar-se entre si (Cn
1090). A dispensa est reservada Santa S.

9 Consanginidade

No h dispensa na linha vertical (pai com filha, av com neto...); na linha hori -
zontal, o impedimento (dispensvel) vai at o quarto grau, isto , atinge tio e sobrinha e
primos irmos, cnon 1091.

10 - Afinidade na linha vertical

No h matrimnio vlido entre o marido e as consangneas da esposa e entre a

esposa e os consangneos do marido, suposta a viuvez previamente ocorrida. Na linha
horizontal no h impedimento: um vivo pode casar-se com uma irm (solteira) de sua
falecida esposa, cf. cnon 1092.

11 - Honestidade pblica

11
 Quem vive uma unio ilegtima, est impedido de se casar com os filhos ou os pais
de seu (sua) companheiro (a), cf. cnon 1093.

12 - Parentesco legal

No permitido o casamento entre o adotante e o adotado ou entre um destes e os

parentes mais prximos do outro. Este impedimento, como outros desta lista, podem ser
dispensados por dispensa emanada da autoridade diocesana, cf. cnon 1094.

5. FALTA DE FORMA CANONICA NA CELEBRAO DO MATRIMONIO (CNONES

1108-23)

"Forma cannica" o conjunto de elementos exigidos para a celebrao ritual do

casamento. Requer-se, com efeito, que a cerimnia se realize perante o proco do lugar
e, pelo menos, duas testemunhas (padrinhos). O proco pode delegar a sua atribuio a
outro sacerdote, a um dicono ou, em algumas dioceses do Brasil que gozam de especial
licena da Santa S, tambm a certos leigos.
A forma cannica s obriga os catlicos. Basta, porm, que um dos noivos seja
catlico para que a forma cannica seja obrigatria, isto , para que o casamento deva
ser celebrado na Igreja Catlica sob pena de nulidade.
Pode haver dispensa da forma cannica. O Bispo tem a faculdade de conced-la
quando se trata de um casamento entre um catlico e um no catlico, especialmente se
um cristo batizado no Protestantismo ou na Ortodoxia. Em tais casos, porm, o
prelado determina qual outra cerimnia (civil ou religiosa) substitui a catlica.
Alm disto, h casos em que no possvel encontrar, sem demora, um padre
credenciado para assistir ao casamento sacramental; o que acontece em territrios de
misso, por exemplo, pelos quais s algumas vezes ao ano passa um missionrio. O
prprio Direito Cannico prev, para esses casos, a dispensa da forma cannica nos
seguintes termos:

Cnon 1116 - 1. Se no possvel, sem grave incmodo, ter o assistente compe-

tente de acordo com o direito, ou no sendo possvel ir a ele, os que pretendem contrair
verdadeiro matrimnio podem contra-o vlida e licitamente s perante as testemunhas:

1 em perigo de morte;
2 fora do perigo de morte, contanto que prudentemente se preveja que esse
estado de coisas vai durar por um ms. .
2. Em ambos os casos, se houver outro sacerdote ou dicono que possa estar
presente, deve ser chamado, e ele deve estar presente celebrao do matrimnio,
juntamente com as testemunhas, salva a 'validade do matrimnio s perante as tes-
temunhas".

6. DISPENSA DO CASAMENTO (VNCULO NATURAL)

At o presente momento tratamos da verificao de nulidade de certos casamentos;

desde que esta conste, aps o devido exame, a Igreja reconhece publicamente a
nulidade e considera solteiras as duas partes interessadas.

12
 H, porm, casos em que o matrimnio validamente contrado no plano natural
dissolvido pela Igreja em favor de um matrimnio sacramental. Examinemo-los. Com
outras palavras: a Igreja no tem o poder de dissolver um casamento sacramental
validamente contrado e consumado. Quando, porm, o matrimnio no sacramental
( sustentado pelo vnculo natural apenas), a Igreja, em casos raros, pode dissolv-lo
em vista da f ou de uma vivncia matrimonial sacramental.

6.1. O Privilgio Paulino (cnon 1143-47)

Em 1 Cor 7,15 So Paulo considera o caso de dois pagos unidos pelo vnculo
natural; se um deles se converte f catlica e o(a) consorte pag(o) lhe torna difcil a
vida conjugal, o Apstolo autoriza a parte catlica a separar-se para contrair novas
npcias, contanto que o faa com um irmo ou uma irm na f. Antes, porm, da
separao, necessrio interpelar a parte no batizada, perguntando-lhe se quer re-
ceber o Batismo ou se, pelo menos, aceita coabitar pacificamente com a parte batizada,
sem ofensa ao Criador. Isto se explica pelo fato de que, para o fiel catlico, o matrimnio
sacramental obrigatrio: ou ele o contrai com o cnjuge pago ou, se este no o
propicia, contrai-o com uma pessoa catlica. Cf. cnones 1143-47.

6.2. O Privilgio Petrino (privilgio da f); cf. cnones 1148-1150

O privilgio da f como que uma extenso do anterior. Como dito, a Igreja no

pode dissolver um casamento sacramental validamente contrado e consumado. H,
porm, unies matrimoniais no sacramentais entre pessoas no batizadas.
Suponhamos que alguma dessas unies fracasse: em conseqncia, uma das duas
partes (convertida ao Catolicismo ou no) quer contrair novas npcias com uma pessoa
catlica, habilitada a receber o sacramento do matrimnio. Esta pessoa catlica pode
ento recorrer Santa S e pedir a dissoluo do vnculo natural do(a) seu (sua)
pretendente, assim como a eventual dispensa do impedimento de disparidade de culto
(caso se trate de um judeu, um muulmano, um budista...); realiza-se ento a
cerimnia do casamento catlico. Est claro, porm, que os cnjuges que se separam,
devero prover subsistncia e educao (catlica, se possvel) dos respectivos filhos.
O privilgio petrino ou da f tem especial aplicao nos pases em que vigora a
poligamia. Se o homem no batizado que tenha simultaneamente vrias esposas no
batizadas, receber o Batismo na Igreja Catlica, poder escolher a mulher que preferir, e
dever casar-se com ela na Igreja (observadas as prescries relativas a matrimnios de
disparidade de culto, se for o caso). O mesmo vale para a mulher no batizada que
tenha simultaneamente vrios maridos no batizados. Evidente, porm, que o homem
que se converte, tem que prover s necessidades das esposas afastadas, segundo as
normas da justia e da caridade; cf. cnon 1148.
Diz-se que a dissoluo do vnculo natural em favor de um casamento sacramental
se faz para o bem da f (in bonum fidei), isto , para permitir que ao menos um dos
cnjuges (a parte catlica) se possa casar de acordo com a sua f ou na Igreja.

7. DISSOLUO DO MATRIMNIO NO CONSUMADO

Diz o cnon 1142:

13
 "O matrimnio no consumado entre batizados ou entre uma parte batizada e outra
no batizada pode ser dissolvido pelo Romano Pontfice por justa causa, a pedido de
ambas as partes ou de uma delas, mesmo que a outra se oponha".
Este caso pode ocorrer; todavia no fcil comprovar que no houve consumao
carnal do matrimnio. O cnon n 1061 observa que a consumao do matrimnio deve
ser praticada humano modo, isto , de modo livre e normal; na hiptese contr ria, no
se pode falar de consumao. A exigncia de modo humano muito oportuna, pois
exclui os casos de inseminao artificial (mesmo que desta nasa uma criana); exclui
tambm os casos em que a esposa constrangida ou colhida num momento de
transtorno mental provisrio. Outrora julgava-se que o matrimnio estaria consumado e
feito indissolvel mesmo que a esposa, recusando por medo iniciar a vida sexual, fosse
violentada.
Como se v, a temtica matrimnio muito complexa. O que h de novo na le-
gislao da Igreja datada de 1983, a compreenso mais apurada do psiquismo
humano e das suas potencial idades, como tambm dos seus limites. Este fator im-
portantssimo, pois no se pode julgar o comportamento de algum unicamente pelo seu
foro externo. decisivo o foro interno, que nem sempre transparece. Em conseqncia,
verifica-se que muitos matrimnios outrora tidos como vlidos hoje podem ser
considerados nulos, porque faltaram ao(s) nubente(s) as condies psicolgicas para
contrair as obrigaes matrimoniais.

8. OS PRINCIPAIS PASSOS DE UM PROCESSO DE NULIDADE MATRIMONIAL

Chamamos processo seqncia de atos que se realizam para resolver a questo

proposta. Um processo comea com o libelo (carta) da demanda, apresentado ao
Tribunal por quem pede a causa, a parte autora. Nesse documento deve-se indicar
claramente o que se pede (a declarao nulidade do casamento), as razes de fato e de
direito e as provas em que se apoia a petio (Cn. 1501 a 1504), pelo menos
transcrevendo o rol de testemunhas. O autor pode designar um advogado que o
defenda e um procurador que o represente no Tribunal (Cn. 1481).
O juiz admite por decreto o libelo e cita por convocao a outra parte que nas cau-
sas matrimoniais chamado(a) demandado(a). o demandado ento contesta o libelo:
pode por sua posio e ento indicar tambm razes e provas ou pode no opor-se,
submetendo, desde o princpio, a justia do Tribunal (Cn. 1507).
Com aquilo que expuseram o autor e o demandado nos seus escritos de demanda e
contestao, o juiz redige a frmula da concordncia da dvida (Cn. 1513), que
explicita e define claramente o que se vai estudar e decidir.
Nas causas de nulidade declarado se consta, no caso, a nulidade do matrimnio
em apreo, pelo(s) captulo(s) de nulidade. Em continuao o juiz decreta a abertura da
fase de instruo, a etapa probatria de recolhimento dos elementos demonstrativos que
confirmaro ou no o sustentado no libelo.
Ouve-se primeiro o demandante, depois o demandado, em separado; a seguir, as
testemunhas que tenham sido arroladas pelas partes. Em certas causas requisitado o
relatrio e o laudo pericial e ainda examina-se, se houver, a prova documental, ou seja,
os documentos pblicos ou privados com os quais se intenta provar alguma coisa.
Com isto d-se por terminado o perodo probatrio e decreta-se a publicao dos
autos do processo, para que o autor e o demandado e seus respectivos advogados
14
possam conhecer e estudar todas as peas processuais. Os advogados apresentam
ento suas defesas, em favor ou contra, do que se pediu ao Tribunal.
O defensor do vnculo faz seu relatrio ao qual devem oferecer rplica os advogados,
ficando-lhes assegurado o direito de trplica, que tem sempre a ltima palavra na fase
discussria.
Encerrando as alegaes das partes, o Juiz decreta a concluso da causa e convoca
a sesso para decidir, reunindo o trio dos juizes que juntos apresentaro seus votos
fundamentados e por maioria definiro a causa ditando a sentena em 1 a instncia.

9 - ROTEIRO PARA EXPOSIO DO CASO

O relatrio tem a finalidade de oferecer dados concretos para averiguar se h base

jurdica para a declarao de nulidade de matrimnio. Em carter confidencial.
Descreva com clareza, objetividade e riqueza de detalhes os fatos e atos que
envolveram a separao do casal.
Os itens elencados tm a finalidade de orient-la(o) na descrio, para que tenha
seqncia e no esquea dados importantes. Consequentemente, no devem ser
transcritos nem numerados.

IDENTIFICAO DO CASAL:

I. Parte Demandante:

1) Nome, filiao, localidade e data de nascimento.

2) Grau de instruo. Profisso.
3) Endereo residencial completo (atual) e endereo para correspondncia (se for o
caso). Telefone.
4) Qual a sua religio, a pratica? Onde foi batizado? Conhece algum sacerdote?
5) Data completa do matrimnio religioso e civil. Em que igreja? idade?
6) Como era sua famlia e seu relacionamento com ela?

II. Parte demandada

Informe sobre a parte demandada seguindo a ordem e os dados cfr. os itens 01 a

06 da parte Demandante.

EXPOSIO DO CASO

I. Preparao do matrimnio

1) Como, quando e onde conheceu a parte Demandada?

2) Como, quando e onde iniciou o namoro? Quanto tempo durou s o namoro? Como
foi o tempo de namoro: havia brigas e desentendimentos? Por que? Houve
intimidades? Gravidez? Chegou e desmanchar o namoro, quantas vezes e por
quanto tempo? Quem procurava a reconciliao e por que?
3) Como, quando e onde iniciou o noivado? Quanto tempo durou o noivado? Como foi
o tempo de noivado: havia brigas e desentendimentos? Por que? Houve
intimidade, gravidez, chegou desmanchar o noivado? Quantas vezes e por quanto

15
 tempo? Quem procurava a reconciliao e por que? Se havia brigas na poca do
noivado, por que chegaram ento ao casamento?

II. Matrimnio

1) Ambos foram livremente para o matrimnio, ou algum ou alguma circunstncia

os obrigou ao matrimnio (quem? Qual circunstncia?)
2) Como foi o dia do matrimnio, tudo correu normal na funo religiosa e civil? E na
festa que se seguiu? Notou alguma coisa no dia do casamento que levasse a
duvidar do feliz xito do mesmo?

III. Vida matrimonial

1) Houve lua de mel, onde e por quanto tempo? O matrimnio foi consumado?
Houve dificuldades?
2) Quando surgiram os primeiros problemas do casal? Eles j existiam anteriormente
ao casamento?
3) Relate pormenorizadamente os principais fatos (concretos) que prejudicaram o
relacionamento do casal e levaram o casamento a um final indesejvel.
4) Algum problema psquico ou mental prejudicou o relacionamento? Esse problema
era anterior ao casamento? (relate de forma clara e objetiva os fatos e atos
praticados pela parte envolvida).
5) Houve infidelidade conjugal: de quem? Antes, durante ou depois do casamento?
(relate fatos concretos)
6) Tiveram filhos? Quantos? Se no, por que? As partes assumiram as suas
obrigaes de casados com referncia ao lar, ao outro cnjuge e aos filhos?
7) Amavam-se de verdade? Com que tipo de amor? Amavam-se com amor marital
capaz de fundamentar o matrimnio? Quando descobriram que no havia mais
amor entre ambos?
8) Quanto tempo durou a vida conjugal?

IV. Separao

1) De quem foi a iniciativa da separao e qual o verdadeiro motivo dessa separao?

2) Houve tentativa de reconciliao, de quem e qual o seu resultado?
3) Com quem vivem hoje as Partes?
4) Qual o motivo que o(a) levou a introduzir este processo no foro eclesistico?

DOCUMENTOS ANEXOS

1) Certido do casamento religioso

2) Certido do casamento civil (com averbao da separao)
3) Rol de testemunhas: 05 (cinco) pessoas que esteja a par dos fatos acima
relatados, podendo ser familiares (nome e endereo atual completo).

10 - Como fazer um libelo

O libelo deve ser feito com simplicidade, pois uma carta em que o demandante
solicita ao Presidente do Tribunal Eclesistico Regional a declarao de nulidade

16
matrimonial, apresentando a ele os motivos que o levam a fazer o pedido. Para se
guiarem, tentaremos deixar um exemplo de como se faz.

Libelo (modelo - 1)

lImo. Sr. Presidente do Tribunal Eclesistico Regional de................... (escreva o

nome do Tribunal Regional a que pertence a Parquia onde foi feito o casamento ou
ento onde reside a demandada), Joo da Silva, filho de Pedro e Joana da Silva, nascido
em Taubat, So Paulo, no dia 4 de abril de 1970, com o primeiro grau completo,
pedreiro, residente Rua Carlos Chagas, n o.14, CEP 95.000-470 - Caxias do Sul, RS.
Fone 222-0002, catlico praticante, casado aos 10 de maio de 1990, na Catedral de
Caxias do Sul, vem solicitar a declarao de nulidade do seu casamento, celebrado com
a demandada:
Maria de Oliveira, nascida em Bento Gonalves, no dia 11 de maio de 1975, com o
primeiro grau completo, costureira, residente rua Tamandar, n 20 - Bairro Jardim
CEP 95.700-000, Bento Gonalves, RS. Fone 456-3443.
Joo conheceu Maria numa festa, no bairro Jardim. Conversaram e ele ficou logo
apaixonado porque era bonita. Pediu para se encontrarem. Ela disse que era muito nova,
e que os pais no admitiriam nenhum tipo de namoro. Mesmo assim se encontravam.
Com o andar do tempo, os encontros se tornaram mais freqentes. Notava-se que ela
no correspondia paixo de Joo. Ela falava que tinha problemas em casa, com os
pais, e que queria casar de qualquer maneira, para sair de casa.
Um dia tiveram intimidades e ela engravidou. Quando o pai dela soube, quis
expuls-la de casa. Ela contou o fato para o Joo e ele decidiu livr-la das iras do pai,
casando com ela, embora notasse que ela no o amava. Sabia que o casamento era uma
fuga de casa e uma maneira de solucionar um problema para Maria. Mesmo assim
decidiu casar.
O namoro teria durado uns seis meses (desde que se conheceram at a notcia da
gravidez). Durante o namoro eles se desentendiam em quase todos os encontros. Ela
sempre repetia que desejava sair da casa dos pais porque eram muito ruins para com
ela. Principalmente, o pai, que era muito severo e exigente.
Ficando ela grvida, os pais no queriam ter em casa uma filha que fosse me
solteira. Diante do fato, ela aceitou casar com o demandante. Os pais de ambos in -
sistiram para que eles assumissem o erro. Desde o primeiro dia do casamento houve
problemas entre os dois. No fizeram lua- de-mel. No se entendiam. Ela vivia como se
fosse solteira. Nada servia para uni-los. Da parte dela no havia amor. Nem carinho.
Quando nasceu a criana, a deixou com a me dela. No assumiu as obrigaes nem
com o esposo nem com a filha. Vivia quase sempre fora de casa. No queria ter relaes
conjugais com o demandante.
Depois de um ano de casados, ela decidiu deixar o demandante e viver sozinha.
Disse que casou porque estava grvida e os pais foraram. E tambm Iara poder sair de
casa. Hoje, ela vive com outro homem. O demandante vive com outra mulher, com a
qual se entrosa muito bem. Mas, falta a bno da Igreja. Por isso, solicita a declarao
de nulidade porque acredita que seu casamento no foi vlido e deseja regularizar sua
situao perante Deus e perante a Igreja.

Caxias do Sul, 10 de maio de 1997.

Joo da Silva - Demandante.

17
Rol das Testemunhas:

1. Joana da Silva: Rua Pirap, 14 - 95,700-000 - Bento Gonalves-RS. Fone....

2. Pedro da Silva: Mesmo endereo da testemunha acima.
3. Ana da Silva: Rua Duarte, 200 - 95.000-000 - Caxias do Sul-RS. Fone....
4. Paulo de Oliveira: Rua Gomes, 40 - 95.020-567- RS. Caxias do Sul-RS. Fone....
5. Pedro de Souza, Rua Cruzada, 15 - 95.180-000 - Farroupilha-RS. Fone....

Libelo (modelo - 2)

limo Sr. Presidente do Tribunal Eclesistico Regional de (Porto Alegre).

Eu, Paulo Gomes, filho de Luiz e Luza Gomes, nascido em Garibaldi, no dia 3 de junho
de 1968, com curso superior completo, professor, residente Rua Sinimbu, 28 - 95.180-
000, Garibaldi - RS. Fone 2343, catlico praticante, casado aos 7 de janeiro de 1990 na
Igreja de Santo Antnio de Bento Gonaives, RS, venho solicitar a declarao de
nulidade do meu casamento celebrado com a demandada:

Ins da Paz, nascida em Vacaria, no dia 20 de maio de 1970, com o segundo grau
completo, enfermeira, residente Rua Parnaba, 55 - 95.020-00 - Caxias do Sul-RS.
Fone 222-3423.
Eu conheci Ins num baile quando eia tinha 15 anos de idade. Namoramos quase
cinco anos. Eu desejava constituir uma famlia. O meu sonho era ter uma famlia
numerosa. No entanto, depois de casados, tive a notcia de que Ins era estril. Ela
sabia do seu problema antes de casarmos. Mas escondeu o fato para poder casar
comigo. Ela sabia que eu desejava casar e ter filhos. Notava que, quando falava em ter
filhos, ela sempre mudava de assunto. Tenho comprovaes de testemunhas e tambm
um documento de exames realizado a pedido dela antes de casar, onde aparece o seu
problema de esterilidade. Quando lhe perguntei por que no falou antes de casar, ela
respondeu que silenciou porque no queria perder-me. Queria casar comigo. Como eu
desejava constituir famlia e ela era estril, o nosso relacionamento se tornou, no incio,
bastante formal. Depois, frio. Diante do fato, eu decidi me separar e arranjar outra
companheira, com a qual hoje vivo e tenho dois filhos.
Minha ex-esposa voltou para a casa dos pais e continua trabalhando como
enfermeira.
Diante do fato, e, desejando regularizar minha unio com a atual esposa, venho
solicitar a declarao de nulidade matrimonial devido ao engano a que fui submetido,
uma vez que Ins me escondeu que era estril para conseguir que eu casasse com ela.
Caso ela tivesse dito antes de casar que era estril, eu no teria casado com ela.
Esperando seja aceito o meu pedido, me submeto ao julgamento do Tribunal da Igreja.

Paulo Gomes - Demandante

(Assinado)

Rol das testemunhas:

1. Luiz Gomes: Rua Princesa, 18 - 89.056-000 Jaquari-RS. Fone 222-3456.

2. Rosa Gomes: Mesmo endereo da testemunha precedente.

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 3. Gabriela Gomes: Rua dos Andrades, 11 - 90.000000 - Panambi-RS. Fone...
4. Enio da Silva: Rua caador, 88 - 70.000-000 Curitiba-PR. Fone...
Os nomes das pessoas e das cidades foram trazidos sem corresponder aos lugares
indicados. Mas foram trazidos aqui para se ter uma idia de como se faz um libelo. E
uma simples carta em que se pede a declarao de nulidade do matrimnio, explicando
o motivo que o leva a pedir. E simples. Qualquer um poder fazer, sem pedir auxlio de
advogado.
importante que se faa o pedido escrito a mquina. No a mo. Sem enfeites e
sem muitos pormenores com explicaes inteis.

Processo documental (Cn. 1.686)

Quando h evidncia irrefutvel de que no casamento existiu um impedimento ou

um defeito de forma, que tornaram o casamento nulo, no necessrio que se faa um
processo ordinrio.
Neste caso, o Juiz, ao receber o pedido, cita as partes e o Defensor do Vnculo e j
pode declarar por sentena a nulidade do matrimnio. Isto o faz quando no pairam
dvidas sobre o impedimento, como, por exemplo, de uma menina que casou com
menos de 14 anos de idade, sem dispensa do Ordinrio do lugar. Ou, ento, de primos
irmos que casaram sem dispensa do impedimento de consanginidade.
O Cn. 1.686 bem claro. Diz: Recebida a petio proposta de acordo com o Cn.
1.677, o Vigrio Judicial ou o Juiz por ele designado, omitindo as formalidades do
processo ordinrio, mas citando as partes e com a participao do Defensor do Vnculo,
pode declarar, por sentena, a nulidade do matrimnio se, por documento no
susceptvel de nenhuma contradio ou exceo, constar com certeia a existiicia de um
impedimento dirimente ou a falta de forma legtima, contanto que com a mesma certeza
se evidencie que no foi dada a dispensa, ou ento, que faltava mandato vlido ao
procurador.
O pedido se faz normalmente atravs do Libelo. E o processo tem a vantagem de
no se precisar convocar testemunhas. Basta o documento que indique que houve
impedimento ou ento defeito de forma.
Este processo documental no pode ser utilizado se a nulidade depende de um vcio
de consentimento.

Presunta morte do cnjuge (Cn. 1.707)

Trata-se da morte do cnjuge que no pode ser demonstrada por documento

autntico eclesistico ou civil. Neste caso, a pedido do cnjuge interessado, o Bispo
Diocesano realizar o inqurito junto s testemunhas, ouvir a opinio pblica a respeito
do caso e tentar descobrir indcios que possam ajud-lo a chegar certeza moral para
declarar a presunta morte do cnjuge. No basta a probabilidade. A ausncia do
cnjuge, ainda que prolongada, no suficiente. O bispo deve chegar certeza moral de
sua morte.
Depois da declarao do Bispo Diocesano, o cnjuge interessado poder celebrar
novas npcias.
O inqurito de carter administrativo e pode ser feito pelo bispo Diocesano ou
pode ser confiado a um Tribunal ou a um sacerdote.

19
 O Decreto do Bispo ou a sentena do juiz se fundamentam na presuno de que o
cnjuge desaparecido tenha morrido. Seria, por exemplo, do cnjuge que se supe
viajava num avio desaparecido. Ou, ento de um caminhoneiro que, quando saa de
casa, se comunicava com a famlia diariamente e de repente silencia desaparecendo ele
e tambm o caminho. Se o cnjuge considerado morto fosse ainda vivo, o novo
casamento seria nulo de acordo com o Cn. 1.085 1. E caso os dois cnjuges das
novas npcias chegassem certeza de que o presunto morto estivesse vivo, teriam a
obrigao de se separarem.

Os depoimentos

Os depoimentos das partes e das testemunhas so sempre individuais. Feitos diante

do Juiz Auditor e do notrio. s vezes, com a presena do Defensor do Vnculo, do
Procurador ou do Advogado da parte. Todos os depoentes, ao serem chamados para
depor, devem trazer consigo um documento de identidade que tenha fotografia.
No incio do depoimento, cada depoente convidado a fazer um juramento, com a
mo sobre a Bblia, de dizer a verdade.
No fim pode repetir o juramento de ter dito a verdade e tambm prometendo
guardar sigilo sobre o que falou em juzo.
O processo sigiloso e feito para verificar a verdade dos fatos, por isso, no aceita
influncias de quem quer que seja.

Tempo exigido para julgar a causa

Aqui depende de cada caso. Em geral, vai mais dc um ano e meio. Depende da
disponibilidade de juzcs que se dedicam nesta espinhosa mas nobre misso que a de
restabelecer a justia de quem foi injustiado. Para o rpido andamento depende dos
endereos exatos, principalmente da parte demandada. Toda a correspondncia
mandada pelo correio em A.R. Se no encontra o destinatrio, a correspondncia
retorna ao Tribunal e atrasa muitssimo o andamento do processo.

Quais os passos do processo?

Chegado o libelo do demandante ao Tribunal Eclesistico Regional:

1) formado um Tribunal de trs Juzes Eclesisticos.

2) O presidente deste Tribunal examina o libelo e julga se aceita a demanda. Se aceita,
j prope a questo a que o processo dever responder.
3) E fixada a dvida e o processo ter andamento para encontrar a resposta a esta
dvida proposta. (Caso a parte demandada no queira participar do processo, por
qualquer motivo, mesmo assim o processo continua seu andamento.)

4) So colhidos os depoimentos das partes e das testemunhas.

5) Concludos os depoimentos, as partes so convidadas ao Tribunal, caso queiram, para

tomar conhecimento dos depoimentos e caso desejem podero apresentar mais fatos
a favor de suas teses.

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6) Tudo concludo, o Defensor do Vnculo apresenta o seu parecei Ele examina o
processo para ver se existem motivos de validade do matrimnio em questo. Ele no
inventa. Examina e procura dar seu parecer baseado nos fatos que encontra nos
autos.

7) Tudo concludo, os trs Juzes individualmente examinam a causa. Depois se renem

e julgam se vlido ou no o matrimnio em questo.

8) Se o matrimnio for declarado nulo, o demandante e a demandada ainda no

podero celebrar novo casamento na Igreja, pois a causa vai automaticamente para
um segundo julgamento, na Segunda Instncia.
9) Se tambm na Segunda Instncia o matrimnio for declarado nulo, ento, sim,
comunicado s partes que podero casar pelo religioso, na Igreja, uma vez que o
primeiro casamento foi invlido.

10) Se na Primeira Instncia for declarado nulo e na segunda Instncia for declarado
vlido. Ento, vai para a Terceira Instncia, que a Rota romana, em Roma. A
deciso da Rota a definitiva. Para que o demandante e a demandada possam casar
novamente, so necessrias duas sentenas conformes a favor da nulidade, isto ,
dois Tribunais devem declarar a nulidade do matrimnio.

ENDEREOS:

TRIBUNAL ECLESISTICO INTERDIOCESANO DE BOTUCATU

Rua Dom Jos Lzaro Neves, 414
19814-391 Assis SP
Fone: (18) 3322-5202
tribunaldebotucat@id.com.br

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DIOCESANA DE LINS

Pe. Beto 4. feira

CRIA DIOCESANA DE LINS
RUA 9 DE JULHO, 1010
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Fone: (14) 3522-1622

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