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ANOTAES HOLISMO RELIGIOSO

COMENTRIO AFIM

A gesto provm do princpio. O princpio conformado pela educao que passa por
fontes como a famlia, a escola, a rua, o trabalho, a religio, a filosofia, a cincia, a arte etc.. Na
realidade tudo se permeia, pois a prpria famlia, que est na base, educa segundo sua relao com
as fontes. Ento em meio a um contexto cultural h uma formao moral, que vai se derramando
at sua base individual, cujo resultado chamam de personalidade. Nos dias de hoje tecemos um
encontro muito bonito entre estas diversas fontes, sendo fio condutor uma viso compreensiva,
baseada no princpio do amor.

Todas as lies deixadas pelos Grandes Mestres, Avatares, falam essncia divina.
Encontrando esta essncia o homem vai despertando, apreciando a riqueza da vida. Nesta
faculdade o homem aprecia o cu, as estrelas, a flora, a fauna, as pessoas, e com eles se
confraterniza. na conscincia de Ser Divino que o homem sente-se um com a Criao, a ama.

Se eu der aos pobres tudo o que eu tenha, do meu sustento e do meu valor, se no o fizer
com toda caridade, tendo o corao cheio de amor, de justia e de verdade, no aproveito este
Valor (Hinrio Cavaleiros da Paz - HCP). A caridade o exerccio do amor (definio de
caridade ouvida em palestra num Centro Esprita Umbandista em Santa Maria, cidade do Distrito
Federal).Trabalhar bebendo desta fonte trabalhar com paz, com uma tranqilidade interior to
intensa, que a tudo compreende em sua infinita dimenso.

Qual a angstia da vida seno esta de no amar como expresso nica e ltima. Em
verdade vos digo que o homem de nada necessita, pois dele o Reino. De quantas e quantas
iluses vive o homem, no Vale de Lgrimas, acreditando que ali ou acol est a chave. Em
verdade vos digo que ela no est nem ali nem acol, mas em todo lugar onde reside Deus. Meu
Deus est nas Flores, meu Deus est no ar, meu Deus est em tudo, estando em tudo aqui est
(HCP). Nos ensina Aquele Que Nos Amou: O vento sopra onde quer, e tu ouves o seu rudo, mas
no sabes de onde ele vem, nem para onde ele vai. Assim todo aquele que nasceu do Esprito.
Ento amar.

A bendita chave quem nos trouxe foi Jesus, abenoada por sua me Virgem Maria,...,
Nela estava bem escrita e gravada, nela brilhava a palavra amor.Nos ensina outra doce cano. E
quantos homens em quantas maldades negaram esta simples verdade. este o tesouro de paz e
compreenso que nos foi legado por Jesus. Sua Luz e Sua Graa no param de abenoar a todos
que o corao abrirem para amar. Aceitar a verdade e toda a luz das mais fceis tarefas, pois a
luz vai batendo e revelando. Nem todos esto prontos para libertar-se dos apegos, do cime, do
orgulho e da maldade. Contudo, aprendi que por mais que o homem se debata, o que foi revelado
no ser escondido, e Esta Luz triunfar. Conhecereis a Verdade e Ela Vos Libertar. Este
Conhecimento, Esta Verdade, um Conhecimento Interior, de ti mesmo, e por mais que queira
fugir, se iludir, no conseguirs. Em verdade a conscincia atributo divino que reside no homem.
Dela nada se esconde, seu olho o acompanha por todo lugar. Quem vive isto tem a chave da
compreenso. A misericrdia e a justia so atributos divinos, que podem condenar ou perdoar.
Voc Filho de Deus e foi feito Sua Imagem e Semelhana. No importa em que momento esta
Conscincia venha; Ela o Renascimento. Ela o Mundo de Amor. O que beber desta gua
jamais esquecer.

Aquilo que usamos por referncia aquilo no qual acreditamos. Em verdade as coisas so
como voc as sente, e no como fulano ou beltrano falou. Isto no ausncia de verdade na
criao, mas sobretudo sua condio de leitura. As referncias so cdigos-chaves para abertura
de portas. O co manso para com aqueles que vm conduzidos por seu dono. As referncias
estabelecem relaes, identidades, o caminho para a mensagem que est sendo recebida.
Conforme a conscincia amorosa vai ampliando, as defesas vo sendo desarmadas, e torna-se o
homem, em sua simplicidade, cada vez mais receptivo Bem-Aventurana. A Vida se torna
Assim, a Revelao do Divino Esprito Santo.

lcito utilizar capitais - intelectuais, polticos, financeiros etc - para abrir portas. No h
sentido na discusso sobre a fonte A, B ou C, seno para um exerccio do ego em sua expresso
analtica, uma forma de poder. So expresses legtimas e to melhores quanto mais sinceras
forem. Aquele que caminha pela autenticidade busca a pureza de esprito, que advinda com a
graa, aquela que revela os mais recnditos segredos do inconsciente. Por isto o devoto, alm de
autntico, um suplicante do amor divino.

A fora do conhecimento histrico, da mente persuasiva, no macula o corao daquele


que ama, no corrompe a compreenso. A essncia est alm das referncias. E o dilogo existe
como a Construo do Real. Referenciais que se afinam, tal qual lentes de um binculo quando
busca-se o foco ideal que equalize a ntida imagem diante de ambos os olhos. Neste momento a
figura do outro dissolve-se, pois uma s imagem se apresenta.

Mas isto que vos falo cincia de um ser maduro e altamente centrado.

As referncias so projees das idias. No s so como obras que algum artista


materializou, mas parmetros de fora que impe respeito ao serem evocadas. A idia cristalina
caminha por si s, at no calar. As referncias so smbolos, como as prprias palavras. E na
realidade todas buscam o xtase da Criao, Pura Paz e Luz em Profuso.

Cada palavra um smbolo apreendido em sua histria de vida. Traz todo um contexto
referencial. A mente associativa, e s se torna despreconceituosa quando liberta de traumas
internos. Ento torna-se vazia de contedos interiores, de caminhos de vida passada, tornando-se
receptiva para o Presente Divino, alcanando verdadeiramente a faculdade de ouvir o prximo.
Esta a faculdade dos que andam em comunho com a Criao. O Presente Divino A Salvao,
Cria a Realidade Pura e Translcida, Sempre Nova e No Tempo.

A Sabedoria encontrada pelo Homem conhecedor da Essncia do Ser. Sua Mensagem


Luz, e ir, no Tempo Certo, Encontrar a Conscincia. A lembraro do que foi dito.

AGRADEO

Deus Pai.

Aos Avatares de Todas pocas e Naes.

Aos Amigos zeladores desta misso.

minha Esposa e Filhos.

Aos meus Familiares e Amigos.

s Igrejas em Geral.

s Igrejas da Barquinha, Unio do Vegetal e Santo Daime.

s Instituies e Pessoas com as quais relacionei ou trabalhei.


Aos Mestres da minha caminhada.

Aos Bichinhos Companheiros de jornada.

Toda Criao.

OBSERVAO
. Para a correta leitura do presente livro busque compreender o significado de cada palavra
de acordo com o contexto que a emprego. A preciso do termo pode estar relativa ao contexto e
no a uma definio prvia que a distinga.

. Quando relato meu caminho e minha experincia apresento meu Ser.

. O que escrevo sobre as Igrejas que usam o ch, bem serve s igrejas em geral, inclusive
quanto ao carter fenomnico (graas diversas). O que existe a variao da percepo, da
clarividncia, da concentrao na unidade da celebrao. O que normalmente nas escolas do ch
denominado de firmeza, para manter-se na luz e obter as graas decorrentes, noutras igrejas
denominado f, retido, ateno e perseverana.

. A celebrao coletiva cria um rio de fora. Isto ocorre em toda celebrao com um fim
especfico, no s as devocionais. Quebras de amarras, de vcios, curas, to anunciadas por alguns
cultos, decorrem desta unio-com-o-fim-de-libertao. Os anjos so postos em ao.

. As celebraes que visam expanso da conscincia buscam a Plenitude da Paz do Corpo e


da Alma. Para isto comum ter de preparar o vaso para receber. A celebrao tem esta finalidade,
de ensinar e proceder.

. A Paz deve estar presente no movimento ou na quietude. Assim h perfeio no repouso


ou na velocidade. Assim a conscincia constante.
. A instituio que celebra com a finalidade de entrar e permanecer em harmonia universal,
comungar com Deus, combate o mal, conduzindo harmonia universal, ao amor.

. Perdoe o que acreditar incorreto nesta obra. Eu s quis ajudar, compreender, racionalizar,
viver, crescer, renascer iluminado.

. Esta obra fruto das Graas de Deus.

PRLOGO

Viva o Presente da Vida.


A Vida Presente.
O Amor.

Eu Sou A Verdade e a Vida. Ningum vai ao Pai seno por Mim.

Estas so fortes verdades. E tamanha soberba s possvel diante de um ser que atingiu
tamanha Unidade Divina. Eu Sou O Que Sou. E por que isto? Porque no h realidade fora de
cada ser. E quanto mais h conscincia mais confirmada esta simples verdade.

Claro que a diferena est na conscincia. Quem renasceu como espiritual sabe disso. E quem
descobre Deus ama Sua criao assim como O Pai ama seus filhos. E assim h as mais diversas
manifestaes de vida. O Esprito de Deus quem vivifica. E onde no h dolo, no h
julgamento, h Vida.

Vieste do p, ao p retornars. Vieste da Luz, Luz retornars. Cada um tem seu lugar na Grande
Casa de Deus.

Jesus falou. Uma semente ele deixou. Ela existe em todos que ouviram. cultivar.

Meu filho, em um de seus insights, disse-me Ter compreendido o significado deste livro, e o
chamou de Vacina: o mal inoculado junto ao antdoto ensinando o corpo a vencer as doenas. Sim,
vacina para erradicar os males da vida.

Digo isto porque poderia vos apresentar apenas um texto cujo cenrio e referncias fossem
apenas de pura beleza, candura, perfeio, mas creio que se assim fosse relataria apenas a
existncia e as ocorrncias de um lugar desta natureza, um paraso. Acreditei ser mais oportuno
vos servir com o testemunho das bnos de Deus pelo caminho que percorri.

Assim foi o antigo testamento, onde em lies de sabedoria os profetas trouxeram a Palavra
de Deus para guiar seu povo. Assim foi nos relatos evanglicos onde o Mestre cura doentes e
ensina a viver. As lies so relativas s pocas, so contextualizadas, referentes s realidades
criadas pela humanidade. Jesus disse que no revelou mais porque no suportariam, e claro que
nisto tem amor e compreenso da vida. Vinho novo em odres velhos o podem estourar. Energia
excessiva pode queimar o filamento de uma lmpada. Ento os mistrios sagrados podem ser
entendidos como relativos a sua capacidade de iluminao. H muito venho trabalhando
vivamente este livro.

Quanto aos Avatares da Humanidade respeitem-nos profundamente. O Pai os enviou para


abenoar as diversas naes em diversas pocas. Assim tambm os Santos, Profetas, Ascetas,
Xams e Lderes. Cada um em sua condio, gradao. Para quem os contata nas alturas, fora das
ranhuras histricas, fica claro que provm de uma nica Luz Divina, fonte de toda vida.
Observem que o prprio Mestre vos alertou sobre o anncio de Sua Volta, sobre ele estar ali
ou acol, para que no corram ou se amontoem em louco af. Vejam que quando disse estar entre
os encarcerados, mendigos, crianas, fez uma referncia ao olhar que enxerga com amor. Ele
deixou ensinamentos, sabedoria: Portas, caminhos para a Luz. Mandou apenas amar. E muitas
escolas o cultivam, e vrios jardineiros esto a trabalhar.

Quando Joo escreveu Jesus: O nico Caminho, o fez no como um personalismo de


carter competitivo, O Meu Deus Maior, mas cnscio de que quem est na Luz Glorifica
Jesus. Quem ama a Deus, ama a Luz, Glorifica Jesus.

O retorno do Mestre Unidade de todas as igrejas. Esta unidade revelada a priori na


Compreenso, faculdade que revela a perfeio do universo divino. A Compreenso
fundamental para que no universo haja um perfeito entendimento de todas as igrejas e seus
pastores. Jesus a Luz. Este o legado, a profecia.

Jesus foi o Filho que Deus enviou para semear Cristo em nossos coraes. A fonte da vitria
foi posta, eterna, inesquecvel. Ela Vencer.

A Sua Graa como o orvalho


No para nunca de abenoar
Vai caindo nos coraes
Vai batendo querendo entrar.

INICIAO CSMICA, IGREJA, ZELO


Ao nome de iniciado csmico pode-se associar o de iniciado nos mistrios ou mesmo na
cincia do universo. Mas o valor geralmente referente a isto est associado ao desenvolvimento
das qualidades medinicas, o que comum no s no espiritismo, mas em mutas sortes de cultos e
religies que exercitam magias e desenvolvimento mental. O universo sutil ganha significado real
na vida clarividente do indivduo iniciado, em maior ou menor grau conforme sua condio. Mas
ainda h aqueles que j possuem estes canais abertos naturalmente, como dom natural que ocorre
espontaneamente, ou mesmo levado a tais condies pelo uso de dorgas em geral que alteram o
estado de conscincia. Vide que mesmo os embriagados podem chegar a condies ditas
alucinatrias, delrios, que embora a cincia mdica tenha combatido como um mal cuja razes
devem ser extirpados no desligamento do uso da substncia alucinatria ou de dependncia, um
estudo mais detalhado pode revelar os significados de tais alucinaes ou delrios em virtude da
histria do indivduo / humanidade.

Quando iniciei a meditar, no rito da casa de orao, conheci pela clarividncia coisas que
nem poderia imaginar existirem de fato, pois minha mente no as alcanava naquela forma. No
via, no sabia, nem tinha a dimenso da compreenso. Nem mesmo tinha os sentimentos que
envolviam tais coisas. Sim, minha mente tinha um caminho formado, e dentro dele operava. Os
objetos exteriores a minha cultura de apreenso da realidade no me tragavam, e eram
identificados naturalmente conforme uma cultura slida, que tem parmetros firmes para lidar
com cada elemento, mas minha noo de realidade ampliou muito com a clarividncia do sutil.
Com isto outras bases foram postas, para comportar a nova dimenso. Quem cuida de sua vida
como seu corpo tende a ter a conscincia do corpo, quem cuida de sua vida num plano espiritual,
tende a ter a conscincia doespiritual. No refinamento da vida o espiritual passa a ser o mental, as
energias sutis.

Um trabalhador braal pode ser grosseiro, mas pode tambm no s-lo ainda que tenha
muita fora. Mas conforme o refinamento h uma tendncia para que o servio se torne mais leve,
mais sutil, conforme a condio de refinamento do indivduo. Assim vai para tarefas mais leves,
at aquelas que chegam ao Plano do mnimo fsico, como as artes manuais, o uso do verbo, a
simples presena. Cada um na sua escola quer dizer cada um de acordo com seu dom, mas veja
que aquele que se elevou, quando volta ao simples material, j no to simples no sentido de
vulgar, corriqueiro, mas sim arte mgica, pois sua obra carrega muita conscincia, muita
sabedoria, muita graa divina. Claro que isto sacraliza o produto. Confere uma identidade
especial. Qualquer produto h de carregar tal emanao.

Mas voltando minha iniciao, vi coisas maravilhosas, mas vi horrores inimaginveis


dantes como aspectos de realidade. Na televiso, mesm que assistisse um filme de terror ou
guerra, no sentia a dor daquele estado de coisas, o pavor das situaes, e nem amava em
profunda misericrdia. Mas na mesa de orao todos estes estados foram experimentados.

A doena, a fragilidade de uma senilidade, os terrores das tentaes. J senti no corpo, j


senti na mente, j convivi de olhos abertos. A dor de um corao ferido, a delicadeza de um idoso
h muito acamado, entidades demonacas ao lado, em cima da mesa, tentando tomar seu corpo,
confundir. Tudo isto quando realizando oraes por pessoas, que traziam tais ligaes. A luz me
revelou isto, me deu a conhecer as associaes. Misericrdia Meu Pai, pois houve muita dor.

E quantas pessoas no tm as suas vidas comprometidas por tais ligaes, onde s o amor,
a graa de Deus, liberta. Outras formas no libertam, elas trazem rupturas, e com elas novas
doenas. Assim o caminho santo. Mas claro que deve haver discernimento.

Na Grande Casa de Deus h muitas habitaes. Imagine ento que conforme sua evoluo
consciencial cada pensamento seja uma porta que se abre no infinito da Grande Casa de Deus.
Abriu tem de saber entrar, andar, sair, fechar. Por isto falam que So Pedro tem as Chaves do
Porto. E Em cada local h um anjo guardio, que no Plano da Umbanda chamado de Exu
Guardio. So os Porteiros de cada dimenso. E dentre elas pode haver abismos de separao. Por
isto falam de Salvao. Pontes, escadas de ascese, anjos de resgate, que transportam doentes ou
feridos. Isto tudo existe na Vida atual, ainda que poucos tenham Conscincia de tal.

uma obra muito zelosa, e a falta de conscincia uma coisa to grave que legitima
verdades que so frutos da pura iluso pois engendram sofrimentos ocultos. Assim justificam
dores e horrores. No esto simplesmente esquecidos do amor, esto fora de sua vibratria, esto
sofrendo o dio, o rancor, a dor. Fora do amor h muita dor.

Mas ento um iniciado pequeno tem de ter cobertura para enfrentar a vida, para no ser
tragado pelas tentaes, pelas correntes de guerra e dio, indignaes que assolam a multido em
conflito. Mas se iniciado, se sua expresso j comporta tal dimenso universal, como far para
zelar. Tem de orar. Tal passa a ser como uma refeio natural, que se faz para no sentir forme,
para no emagrecer e adoecer, para ficar forte, cheio de energia. Ento tem de se elevar, buscar a
fonte divina, para dela se saciar. Ela renova, traz amparo, guia, fortalece.

Mas se o amparo for pequeno, ou a fonte for do mal, ele t no sal. Quem te serve a droga,
quem te faz a cabea, quem te iniciou? O que pregam, como vivem, o que prometem, o que
destilam, o que praticam? Vide se h paz, harmonia, bem aventurana, amor? Vide a organizao,
os princpios, a coerncia entre o que se celebrado e o que se praticado na vida real. Vide.

H igrejas que abriram tais portas e pregam, e praticam constantemente a caridade e a


compaixo, para suportarem tal condio. Outras criam centros de meditao, com toda uma vida
diferenciada. H igrejas zeladas em segredo. H grandes mistrios. H igrejas ou cultos que nem
sabem quem o Seu Pai ou Sua Me, sendo zeladas em segredo. H as que se rebelaram e so
toleradas. H grandes mistrios neste sentido. Apenas no amor se encontram.

A Igraja Catlica no abre ao espiritismo. Ela sabe o que h, mas no quer alimentar. Aos
Padres cabem os assuntos espirituais. Ao rebanho como um todo cabe o zelo dos profissionais, os
missionrios da Igreja de Deus. A Igreja, seu clero, compe o Manto de Maria. Eles esto
constantemente a criar conforme as emanaes evanglicas. Cabe ao Clero buscar gua na fonte
para servir ao rebanho. Tm um trabalho especial. Dedicam as suas vidas ao sacerdcio, Deus.
So iniciados. Sim. Mas de uma maneira especial, posto que esto sempre a remeter Luz da
Criao, ao Criador, Jesus, Cristo de Deus. E assim operam. Sempre buscando gua limpa da
Fonte Maior. assim que perdoam pecados. Ouvem as confisses e oram por ns. Acolhem pelo
Santo Batismo, e depois da confisso renovam pela comunho.

Imagine a envergadura, a dimenso, a responsabilidade de tal condio: perdoar pecados.


Eles o assumem. E isto, que parece to extraordinrio, ocorre ssimplesmente para quem entra na
vibratria do amor.

Se a Igreja catlica fosse perfeita j teria todo seu rebanho iluminado. Mas caminham
firme nesta confiana, nesta construo, nesta esperana de Salvao.

Enganam-se os que pensam que na igreja catlica h apenas um rebanho inconsciente, ou


pouco consciente posto que submetidos aos ditames clericais. H muitos grupos e muitas formas
de expresso na religiosidade catlica. O que h um pulso forte, uma estrutura slida, com
relao conduo da Igreja, uma disciplina. Se no fosse necessria terminaria. Isto s no amor.

H zeladores na terra e h zeladores no Cu. H zeladores nas muitas igrejas. E h grupos,


pessoas, ou pessoa, que incorpora as igrejas, sem serem das igrejas.

E h iniciados, missionrios, que tem grande cobertura para operarem o que devem. H os
que devem viver na disciplina. Aquele que no tem autorizao no adianta pelejar que vai se
danar. Recomendo no brigar, o que nem todo mundo quer aceitar. A sede de justia grande, o
momento de muita energia, vo se matar.

Quero deixar claro esta mensagem: na Igreja Catlica tem muita cobertura. Catlica quer
dizer Universal, e quem dela se aproxima de corao porque t na condio de amar, amar ao
grande tem sido mais difcil do que amar ao pequeno, mas preciso. Deus grande, universal,
compreende tudo que existe. Dele Toda Riqueza. Ele quem A D! Tolos os que odeiam os
Poderosos, os Ricos. Esto enganados no tocante Deus e ao Amor.

No achem graa em contrariar os poderosos, antes aprendam. Na Fora Maior uma


simples palavra remove montanhas, creiam. Amem a luz da vela, da lmpada e do sol.

TOQUE NTIMO
Deus perdoa a quem muito amou. Nem tanto quem na moral parou. E ai daqueles que aos outros
subjugaram em caminhos de dor, punio e censuras freqentes. So irrealizados das trevas que
no temor construram seus castelos de horror. As trevas da apatia so frias, e demasiado quente o
dio dos homens. O desejo puro abenoado. A maior parte do que vivi no est retratado aqui. A
parte de uma vida simples e feliz.

CONFISSO, TCNICAS DE LIBERTAO

A prtica da confisso tambm era usada na Casa de Orao. Mas no em termos formais,
como requisito bsico para participar da orao, mas como um processo natural de
aconselhamento, onde havia um atendimento antes da sesso. Assim as cargas eram
descarregadas, a cabea esvaziada. As frustraes eram aterradas, posto que aquele, ou aqueles
que atendiam, ouviam como servos do Deus Misericordioso, instrumentos da Vossa Paz.

Mas havia outros mecanismos mais formais, e impessoais, que tambm serviam ao
esvaziamento, como o colocar nomes na Caixinha de Orao, nomes que poderiam ser de amigos
ou inimigos, de vivos, doentes ou falecidos. E outro recurso, em dado momento, tambm foi
lanado, A Caixinha de Pedidos, onde eram depositados textos de pedidos, graas desejadas,
questes a serem elucidadas.
Assim, o que estava em desequilbrio antes da sesso, desequilbrio no seio de cada irmo
posto que o estavam a suscitar, de seus seios querendo brotar. Ento ao colocarem para fora,
abriam espao para a harmonia, e considerem que colocavam para fora numa condio muito
especial, pois entregavam orao, s graas divinas, suas dores, angstias, desejos. E iam
celebrar o amor, cantar o louvor, se entregar nos Braos do Senhor.

E isto funciona com certeza. colocar a coisa certa no lugar certo. Se tinha alguma coisa a
te puxar, a te incomodar, a sua ateno querer tomar, quando voc o deposita na Caixinha, ou na
autoridade que lhe faz o aconselhamento, claro que isto tem um atendimento. Pode-se chamar
isto de magia, pois assim as coisas tero um outro tratamento. Pode-se ver como muito simples,
como deixar o cachorro aos cuidados do canil, ou a criana na creche, ou o doente a cuidados
especiais. Assim voc ter paz para orar.

E o que se espera que o cachorro seja bem tratado: limpo, adestrado, bem alimentado;
que a criana seja bem tratada: educada e alegremente acariciada, e que o doente seja curado.
Assim voc est pedindo a Deus e ao mesmo tempo tomando providncias, que j so emanaes
de Sua Graa.

Este um caminho. J o percorri. Dele j sa. Mas sei reconhecer do que me servi. J
houve poca na Casa de Orao onde acresceu-se orao o trabalho da imposio de mos. Os
mais sadios, e imbudos desta misso, eram canais paras os demais irmos. Antes no era assim, a
prpria orao coletiva bastava. Mas Deus manda o remdio de acordo com a necessidade, assim
o Passe foi implementado.

Vejam que h uma dinmica no processo de assistncia e comunho. Como j vos disse
so portas que se abrem, para entrar, e para sair.

JESUS E JOO

O Cristo fica em Joo at que possa retornar em toda sua plenitude. Esta a revelao que
explica a doao da Me de Jesus a Joo, e a Sua determinao de que Joo fique at que Ele
volte.

DANDO PASSAGEM CORRENTE


H vrias maneiras de se dar passagem, leves e amorosas, outras difceis e dolorosas. Vou
explicar. H aquele que na presena da luz aprendeu a ouvir, cessar a discusso, encarar o que .
So doces. H aqueles que se rebelam, brigam, disparam sua metralhadora de culpas,
responsabilidades. Revoltados tentam no aceitar o fato.

Mas se no curarem na raiz os fundamentos do mal, no resolverem com compreenso,


podem estar certos que sero revisitados, at que verdadeiramente compreendam e ajam com
sabedoria.

Tem uma msica que cantada para revoltados que choram, brigam, passam mal. Fala
assim: No tenham pena, meus irmos / de quem chora, nesta luz / eles no querem, em
verdade / ter amor, a Deus Jesus. Deu passagem, o sorriso brotou. Levinho ficou.

Ao escrever esta obra vejo que h muito de misericordioso no comportamento dos


missionrios. Pecam pelo cooperativismo.

SEU VICENTE
Ao visitar uma rea rural no Entorno Prximo ao Centro do Ncleo Bandeirante, cidade
pioneira, satlite do Distrito Federal, adentrei num espao meio enevoado. O ar dentre a vegetao
parecia esbranquiado, uma nvoa que deixava areo. Achei estranho o local. Umas pedras em
cima das outras formando pirmides, um pequeno riacho, flores e uma casinha de barro e madeira.

Abaixo, uma outra casinha, menor ainda, pairava em meio mata. Numa propriedade sem
cercas, sem gua encanada, sem luz eltrica, morava h quase trinta anos Seu Vicente. A beleza de
Sua Terra se parecia com Ele. Vicente era magro e forte, com cerca de 1,80 m, olhos castanhos,
altivos e firmes. Ali sua casa, escola e terra a zelar. Admirei-o.

Ao argi-lo sobre seu sustento fiquei surpreso quando ouvi que no vendia nem trocava.
Dava e recebia. Sozinho Vicente ali vivia. Sua filosofia de vida fez-me acreditar ter encontrado
o verdadeiro comunista. Passei a freqentar sua casa. Ouvir suas consideraes sobre a vida.

Em sua cercania personagens bblicas figuravam, num imaginrio espiritual. Seu Vicente
sabia da cincia at de um cair de folha ao seu redor. Plantava arroz, milho, mandioca, quiabo,
tomate, maxixe, abbora, feijo, etc., e cultivava rosas, frutferas e plantas aromticas e
ornamentais.

Estudara um pouco do espiritismo com Tia Neiva, a quem conheceu ainda na Serra do
Ouro, e ajudou a fundar o Vale do Amanhecer. Aos domingos, pela manh, celebrava um Culto
Esprita na Casinha Pequena, Casa de Orao.

A tenda de barro era a coisa mais linda. Bancos e mesa de madeira com toalha branca e
flores naturais. O incenso e as flores, colhidos no local, perfumavam o ambiente. Os pulmes
abriam para respirar a densa fumaa branca da resina queimada. O incensrio era de lata de leo,
aberta, onde junto ao carvo em brasa eram salpicadas lascas da resina Almscar.

Belas imagens, de Iemanj e Preto Velho, ladeavam o Cruzeiro Interno. mesa do


comando, Vicente proferia sua palestra, orao, cnticos e doutrinaes. O Evangelho era sempre
lido. Tambm treinava um discpulo, que ocupava o posto do oratrio.

quanta beleza que ele me punha mesa! Adorava sua comida. Na roa colhia os
legumes e verduras; s vezes tambm os cereais. Alm dos belos canteiros sua terra tinha muita
gua, pedras, peixes e cristais.

O Cruzeiro Grande, na entrada da propriedade, era negro. Com um manto branco


estendido ao centro, e rosas plantadas ao p. Seu Vicente de sua terra s saa com autorizao
espiritual. Dizia que deveria ficar vigilante de sua terra. Cheguei a conversar com ele sobre a
mudana de cor do Cruzeiro, mas ele me retrucou que no deveria. O tempo no era adequado.
Estive l visitando-o com o Mestre do Centro Esprita Daniel Pereira de Matos, da Barquinha de
Rio Branco, que revelou estar o irmo preso. Cada um tem uma condio, e tem de respeita-la. Se
estivesse na condio de mudar de vida o faria. Falava sempre de muitas coisas ruins que
pairavam por ali, coisas tpicas de um astral inferior (cobras, morcegos).

Seu Vicente dava consultas espirituais e mdicas, no tomava lcool, e fumo s para
mascar. Na sua misso ele estava a trabalhar. No adiantava dizer que ele podia sacralizar as
relaes, no estavam na condio dele, assim ele no cria. Era um ermito, um indivduo no
mundo fora do mundo. Em sua vidncia costumava descrever personagens e energias vampirescas
que acometiam plantas, animais e pessoas.

Seus cnticos eram recebidos do astral. Um falava de uma escola espiritual que funcionava
no local (no astral). Muito pouca gente freqentava sua terra, sua orao. Sua Terra no tinha
cerca nem porto no plano material, mas no espiritual era bem guarnecida.

Seu Vicente s usava roupa dada se fosse nova. Ao cumprimentar olhava para baixo, para
o lado. Mas de vez em quando elevava seu olhar e tinha uma altivez que no se submetia.
Altamente centrado. E no queria nada que trouxesse dependncia. Facilidades no o atraam se
tivesse que estabelecer relaes comerciais. Ainda que criticassem sua gua, dizendo estar
poluda, era dela que ele se servia, banhava e bebia.

Seu Vicente ensinava que tinha que obedecer, e questionado sobre o conceito da
obedincia, exemplificou a porca e o parafuso: tem que ter obedincia para casarem.

Um amigo ao qual cultivei admirao e carinho.

ESCOLA DO CH
A Casa de Orao So Francisco de Assis foi fruto da Graa Divina.

Na sua construo foram reunidos elementos do mais alto valor religioso, Presentes da Luz.

Meu primeiro contato com a Casa de Orao So Francisco de Assis foi algo de fantstico,
inesquecvel, maravilhoso. No consegui entrar em detalhes, s conheci que o ritual era perfeito.

Entusiasmado com esta primeira experincia disse para mim mesmo que havia encontrado
a Minha Universidade. Da por diante aquele trabalho tornou-se prioritrio.

O ritual era belssimo. Aps a orao de entrada, o Pai Nosso e a Ave Maria, realizada com
voz centrada em cada termo que estava sendo proferido, iniciavam os cantos de Guarnio do
Trabalho, ou seja, uma srie de invocaes aos anjos, santos e guerreiros que vinham proteger
aquela Casa de Deus.

Troco Troco Vem Chegando, Troco Troco J Chegou, Fora de Cavalaria, Que Jesus
Cristo Mandou. Deste momento em diante os trabalhos estavam abertos. Troco, Troco, alm de
ser a onomatopia do som das patas dos cavalos, tambm assinalava o momento no ritual aonde
chegavam a Fora e a Luz, um novo estado de conscincia. Inicivamos a Navegao do Barco
Sagrado at que a sesso fosse fechada, Fechada e Aberta, Para Sempre, Amm.

A Barquinha e o Centro Esprita Daniel Pereira de Matos


O condutor dos trabalhos da Barquinha de So Francisco de Assis acreditava que era
interessante consagrar a Casa como um local onde as pessoas se encontravam para orar a Deus, e
atribua aos trabalhos um carter de autoconhecimento.

A base ritual carregava um alto grau de sincretismo religioso j proveniente do Centro


Esprita Daniel Pereira de Matos, Centro Esprita de Tradio Daimista cujo precursor, Mestre
Daniel, recebera do Astral uma Misso Crist de Ordem Franciscana.

Do Centro Esprita, localizado em Rio Branco, que provinha o Rito Bsico de


Celebrao e o Ch. Os ritos em geral que utilizam o Ch so realizados primordialmente pela
orientao musical. Alm das msicas h oraes e meditaes silenciosas.

Os Cantos da Tradio Daimista so verdadeiras preciosidades divinas. Trazem chaves,


caminhos de cura do homem. So cnticos de Louvor Deus, Jesus, Maria e Santa Criao.
So cnticos puros: de ensinamentos, de amor Natureza e aos Seres dos Mundos Sutis.

Os Cantos de Tradio Daimista so geralmente recebidos, letra e msica, em pensamento,


formando por vezes hinrios completos de dezenas ou centenas de msicas. Quando isto ocorre, e
ouvi vrios relatos, ouve-se o cantar de suas melodias e letras onde quer que se esteja. Usa-se
normalmente o termo recebi um hino.

H cantos para as mais diversas ordens de trabalho.


H os cantos de abertura, onde se invoca toda uma guarnio divina: com este
procedimento os trabalhos so formalmente abertos com Segurana e Harmonia.

H os cantos de fechamento, para que novamente, dentro das bnos de Deus, possam
todos os irmos retornar a uma condio de normalidade cotidiana, que geralmente corresponde a
outro nvel de conscincia.

E cantos especficos para as mais diversa ocasies: fardamentos, bailados, datas


consagradas e curas especiais.

Os seguintes Princpios e hinos que apresento a seguir comporam o Ritual de Formatura de


Oficiais da Misso, celebrado na cerimnia de meu Fardamento:

1- Sofrer sem reclamar


2- Cumprir a prpria obrigao
3- Manter a paz domstica
4- Perdoar com sinceridade
5- Renunciar com alegria
6- Sofrer o impulso descaridoso
7- Calar a palavra spera
8- Ouvir com pacincia
9- Esquecer a ingratido
10- Tolerar a presena difcil
11- Estender o verbo da esperana
12- Suportar a incompreenso
13- Sustentar a harmonia do trabalho
14- Enxugar a lgrima do prximo.

Culto Santo
(Salmo de abertura e fechamento dos trabalhos)

EuestoufirmenoCultoSanto
Quetenhopordevoo
Deusabenoeasminhaspreces(bis)
Daalmaaocorao

ODivinoPaiEterno
Paranosdarasalvao
Mandouprepararoscaminhos(bis)
ParaJesusporSoJoo

SoJooveiosobreaterra
SoGabrielfoisuaguia
Pregouclamornodeserto(bis)
ALuzSantssimadoMessias
SoJoofilhonico
DosacerdoteZacarias
SantaIzabelsuame(bis)
EprimadaVirgemMaria

SoJoopreparouadoutrina
Emtudotestificoualuz
ElnoRiodeJordo(bis)
ElebatizouJesus

NahoradoSantoBatismo
Oscusseabriramporencanto
Ebaixouofogosagrado(bis)
SobreJesusOEspritoSanto

SoJoonosabenoe
EnosdcaminhosdeLuz
Sejavsonossoguia(bis)
ParaosSantosPsdeJesus

EuestoufirmenaVerdade
QuerepresentaEstaLuz
EstAbertooCultoSanto(bis)
DasDoutrinasdeJesus.

SANTA LUZIA

NA BARRA DE JORDO QUE ELE ERA O COM SANTO CARINHO


DEUS JESUS MESSIAS FALOU AO VELHINHO
ENCONTROU CUROU O CEGUINHO FOSTE TU FELIZ
UM CEGUINHO DE QUE LOGO ENXERGOU EM CRER NO MESSIAS
GUIA PELA GRAA POR ISTO ESTS LIVRE
QUE VINHA GUIADO RECEBIDA DE TODOS OS
POR SUA FILHINHA CHOROU DE ALEGRIA PECADOS
JESUS PERGUNTOU DIZENDO SENHOR E TU FILHA AMADA
PARA ONDE SEGUIAM EU E MINHA FILHA S SANTA LUZIA
SENHOR VOU JURAMOS POR QUEM
LEVANDO SOIS NESTA MESMA HORA
MEU PAI BELM QUE VS O DEUS LUZIA PRORROMPEU
PARA SER CURADO MESSIAS UMA LINDA ORAO
POR JESUS MESSIAS SAUDANDO A JESUS
JESUS REPETIU E A VIRGEM MARIA
JESUS CONTEMPLOU AS PALAVRAS POR TER RECEBIDO
E OS FEZ SAGRADAS SUAS SANTSSIMAS
COMPREENDER QUE NOS ALUMIA GLRIAS
DAS GLRIAS DO CU
DE VIR SOBRE A TERRA
SEUS SANTOS
MILAGRES
CURAI NOSSOS OLHOS

PELO SANTSSIMO
AMOR
DEUS JESUS
ENTREGOU
NAS MOS SANTAS DE
LUZIA
UM RAMO SAGRADO
DOIS OLHOS QUE
ALUMIAM
OS OLHOS SO LIMPOS
E O RAMO SAGRADO
JESUS ORDENOU
QUE COM ESSES TRS
MISTRIOS
TU DS LUZ A OLHOS
AOS CEGOS DE GUIA.
14

SANTA CLARA

IRMO, PRECISA F
F, AMOR, SILNCIO E CALMA
REZAMOS E PEDIMOS LUZ
A DEUS JESUS E A SANTA CLARA

SALVEMOS A DEUS JESUS


QUE ELE O NOSSO SALVADOR
SANTA CLARA FOI QUEM PEDIU
E DEUS LUZ NOS DERRAMOU

SALVE A LUZ DOS MISTRIOS


QUE TUDO BRILHA E TUDO FALA
SALVEMOS O PODER DA LUZ
A DEUS JESUS E A SANTA CLARA

OH! QUE LINDAS MARAVILHAS


QUE ESTAMOS VENDO NESTA LUZ
A VIRGEM ME E A SANTA CLARA
PASSEANDO COM JESUS.

A tradio do Centro Esprita Daniel Pereira de Matos, Barquinha de Rio Branco,


catlico-espiritualista. Dentro desta tradio h diferentes prticas, inerentes s realidades
situacionais.

O Mestre-Dirigente da Barquinha em Braslia teve uma histria de vida voltada para o


desenvolvimento espiritual:

. Em tenra infncia j possua desperta qualidade medinica, onde identificava


Entidades em Centro Esprita prximo sua casa. Foi batizado e freqentou o ambiente
catlico. Aos 19 anos foi discpulo de Yogananda no Astral (algo que hoje podemos bem
entender como Um ensino pela Internet Mental). Foi discpulo do Osho (Sanyasin).
Estudou as culturas espiritualistas: Budista, Hindusta, Judaica, Egpcia etc. massagista
profissional de amplo instrumental tcnico: desde a massagem convencional com ps e
mos, at o uso do som, prticas respiratrias, dinmicas artstico-vivenciais, Tarot e
alquimias em geral.

. Nas Escolas do Ch principiou na Unio do Vegetal, migrou para o Santo Daime e


culminou no Culto Santo, o Trabalho da Barquinha.

Quando cheguei o trabalho era conhecido pelo nome carinhoso de Barquinha de So


Francisco, ou simplesmente: Barquinha. Ocupava uma pequena sala, no alto da casa, local usado
profissionalmente para massagens. Treze pessoas, os tripulantes, compunham a Mesa dos
Trabalhos, em forma de cruzeiro. Os passageiros sentavam-se ao redor.

A Casa possua um smbolo mstico: O Cruzeiro com um sol ao meio e dentro deste sol um
corao em fogo com rosas em arco, estrelas ao redor do cruzeiro, estes sobre a Lua e tudo sobre
as ondas do mar. A mesa, com toalha branca, tinha caminhos dourados com pintura de taas.
Flores, cristais, Nossa Senhora da Conceio, O Hinrio aberto num pedestal e microfone
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compunham a base dos arranjos. Ao lado do Mestre o aparelho de som e os acessrios do


trabalho: bblia, livros de ensinamentos espirituais, fitas, oraes, instrumentos musicais etc.
Ainda, enriquecendo o local, incensos, velas e perfumes. Nas paredes e porta alguns retratos de
Mestres Iogues, Arcanjos e a Estrela de Davi. Com isto a sala era simples, o ambiente acolhedor.

Da Barquinha de So Francisco formou-se a Casa de Orao So Francisco de Assis.


Novos hinrios passaram a compor os trabalhos: Cavaleiros da Paz e Evangelho de So Joo.
Estes no foram oriundos do Centro Esprita Daniel Pereira de Matos e sim recebidos pelo Mestre.

O Templo foi feito em cima da casa do Mestre. Com espao para 100 pessoas, tinha 08
janelas, 01 porto interno e 01 externo, piso em cermica, paredes pintadas angelicamente e
iluminao com intensidade regulvel. No canto do salo uma salinha, com duas janelinhas em
forma de arco por onde era servido o ch. Uma sala de recepo, usada tambm como copa, e dois
banheirinhos. A rea livre, externa, ganhou um lindo cruzeiro. A sala de massagem teve nova
arquitetura e novo piso. No alto do Salo de Orao havia uma clarabia (Janela para o Cu com
armao de metal e vidros onde seriam pintados smbolos msticos de representao do universo:
as 72 cartas do Tarot e outros), e um cristal.

As sesses eram recheadas de primores: O Pai Nosso, A Ave Maria, O Creio em Deus Pai
e a Salve Rainha (Catolicismo); O canto Mntrico, as Tcnicas Respiratrias (pranayanas) e as
Meditaes (Budista e Hindusta); A Mesa Medinica (Espiritismo); O Estudo da Cabala
(Judasmo), O Ch (Xamanismo) etc. Nos hinrios, alm dos elementos universais de diversas
tradies, a constelao de santos catlicos.

No Templo, alm das Sesses de Orao, havia cursos, ensaios, gravaes,


confraternizaes e eventos no intuito de bem preparar e consagrar os irmos uma vida Bem
Aventurosa.

A INAUGURAO DA CASA E O FARDAMENTO


Aps a Barquinha veio a Casa de Orao. A inaugurao da Casa de Orao So Francisco
de Assis ocorreu em 04/10/1994, dia de So Francisco. Na data houve o 1 Fardamento, rito de
passagem que consagra os Novos Oficiais da Misso.

Um de nossos irmos recebeu um lindo hino: Consagrao Nova Casa. Estava em dia
normal a dirigir e eis que veio letra e melodia em sua mente. Comeou a cantarol-la e
prontamente dirigiu-se ao orelho, ligou para casa, e gravou na secretria eletrnica.

HINO NOVA CASA

Salve nossa nova casa


Construda com o corao
Com a fora do amor de Deus
E a firmeza de nossos irmos

Com amor que a gente constri


As paredes, o teto e o cho
Esta uma construo divina
Resultado de muita unio
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De pouco a pouco a gente conseguiu


Novo espao pra nossa orao
Resultado do amor de Deus
Que nos deu em retribuio

Isto era o que a gente queria


Tanto era que virou paixo
Quando a gente quer mesmo consegue
s querer com determinao

Esta casa que nos acolheu


Faz parte de uma grande misso
Com f no que h de mais sagrado
Ela est em nosso corao.

A farda de gala, usada aos sbados, muito primorosa: sapatos e meias brancas, cala azul
com frisos, cinto branco, camisa branca com smbolo pintado no bolso altura do corao e quepe
azul, tipo da aeronutica, com frisos, e na parte mais alta, da frente, nova pintura do Smbolo da
Misso. A farda das quartas composta por camiseta de algodo com o cruzeiro em azul no peito,
cala branca com frisos azuis e amarelos, cinto e tnis brancos.

Grande emoo, muito coisa vivida, muitas expectativas diante daquele dia. Em casa, antes
de dirigir-me para a Cerimnia, deitei-me a relaxar e aliviar a tenso. Alimentava esperanas de
iluminao.

Desejava chegar bem tranqilo e desfrutar ao mximo. Ento passei a relaxar e bocejar.
Meu Deus, como bocejei. Uns cem bocejos. Inconsciente do significado daquelas pequenas
dormidas relaxantes, fui para a sesso. Praticamente participei de todo ritual fora da fora e da
Luz. Frustrante? Com certeza!

Amei, participei, mas no da forma firme e clarividente ao qual estava habituado. Nada de
excepcional em termos de miraes pude apreciar, nem mesmo sentir com intensidade aquela
beleza especial dos momentos sublimes.

A inaugurao da Casa contou com o Meu Fardamento e de Cinco Irms. A cerimnia foi
linda. Como revelou o Mestre de Rio Branco: Um Verdadeiro Banquete Celestial.

O RITUAL DE ORAO

O rito bsico, aqui descrito, era praticado no Centro Esprita Daniel Pereira de Matos e na
Casa de Orao So Francisco de Assis.

Em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Amm. Assim iniciava o Rito de Orao
da Casa. Se necessrio fosse era realizado algum procedimento anterior para trazer maior
relaxamento e harmonia aos participantes do trabalho, mas geralmente inicivamos direto nas
oraes. As sesses eram de trs horas contnuas, s quartas e sbados. O trabalho todo era
dirigido pelo celebrante.

Aps o sinal da cruz inicivamos a reza do Pai Nosso, da Ave Maria, da Salve Rainha e do
Creio em Deus Pai, havendo poca em que rezamos tambm o tero completo. A primeira parte da
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reza do Pai Nosso e da Ave Maria era realizada pelo Mestre, de forma centrada e harmoniosa. A
Segunda parte era rezada pelos demais participantes conjuntamente. Aps isto iniciavam os
cantos.

Os primeiros cantos eram de guarnio, onde tudo era preparado. O processo de conduo
era realizado de forma que todos tivessem sua ateno plenamente centrada no trabalho, e assim
pudessem estar todos num s pensamento, numa s voz. Ento, ao trmino de cada orao,
conjunto de oraes, ou hino, era tocado um sino, como sinal para que fosse cantado O Mantra
Prprio do Culto Santo, Salvemos a Luz. Este mantra era entoado durante toda a seo. Com
isto os intervalos eram preenchidos, ficando o som contnuo. Por este caminho ascendamos s
Graas de Deus. Assim a mente, a ateno, o ser, estava sempre orientado ao manjar celestial.
Com o cantar a respirao era unificada.

Salvemos a Luz
Que nos Alumia
Deus, Jesus
E Virgem Maria.

Que a Paz de Deus nos acompanhe. Para Sempre. Amm.

Cada ser vibrava com harmonia, cuja melodia era dada pela msica tocada. O ch era
importante nisto, pois ajudava muito a entrar e permanecer no Estado de Concentrao. Neste
estado meldico-meditativo os contedos, os significados inerentes letra de cada cano,
ganhavam vida, fora, significncia de revelaes e curas.

Revelaes porque os videntes viam sua vida de acordo com o que estava sendo cantado; e
cura, mesmo para os que no viam, porque daquela msica, daquele estado energtico,
comungavam e recebiam suas bnos. Cada hino representa uma energia, cada palavra uma
chave. Ele penetra no mais ntimo de sua alma. Opera as graas que celebra.

O Mestre o condutor, quem orienta a caminhada, no caso chamada de Navegao. O


oceano o universo, sendo o curso representado pela msica entoada.

Passado os primeiros Cantos de Guarnio o Mestre anunciava que estavam Abertos os


Trabalhos. O aspecto energtico deste momento: Fora e Luz.

Todos aqueles que comungam disto vivem nas Graas de Deus.

Aps a abertura, novos hinos so cantados, escolhidos pelo Mestre de acordo com a
propriedade de cada dia, de cada poca, de cada grupo. E muitas vezes j me senti curado da lepra
com o Cntico de So Lzaro, ou das Chagas com o Cntico de So Sebastio. No que eu fosse
fisicamente leproso ou chagstico, mas meu corpo sutil, relacional, o era. Ento a gratido me
banhava, e o amor de cada um destes Santos, destas vidas dedicadas a Deus, inundava meu
corao. O sentimento de fora e luta cedia ao amor.

Em meio sesso, dez minutos de intervalo com meditao, realizada no puro silncio ou
embalada por alguma rica melodia de disco ou fita. Neste momento o Mestre, acompanhado por
uma comitiva, ia aos ps do Cruzeiro fazer a Entrega dos Trabalhos. A comitiva carregava os
pedidos pessoais por terceiros, encarnados e desencarnados, e, em certo perodo, at para os
participantes, todos depositados em urnas especficas. Pedidos de cura, de auxlio na vida.
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Feita a Entrega voltvamos ao Trabalho da Mesa. Entre os cnticos, em determinado


momento, era lido o Evangelho, algum ensinamento bblico, ou trecho de obra relevante. E
continuavam os hinos. Prestao de contas ou mensagens tambm foram abordadas no ritual.

Fitas de ensinamentos, mensagens, meditaes, prticas respiratrias, o canto do Om e


doutros mantras, enriqueciam os trabalhos. Mas a base da navegao era o hinrio.

Caso fosse necessrio havia nova ingesto do Daime.

Preces brilhantes eram realizadas, dentre as quais uma agora apresento, com muito carinho:

OS LOUVORES DAS CRIATURAS

Altssimo, Onipotente, Bom Senhor,


A ti Glrias, Louvor, Honras e Beno,
Pois s Tu as merece.
E nenhum homem digno de dizer o Teu Nome.
S louvado Senhor Meu, Com todas as Tuas Criaturas,
E mais que todas pelo Senhor Irmo Sol,
Que o dia produz e luz nos d.
Ele belo, radioso e cheio de esplendor:
Uma amostra de Ti, Senhor.

S louvado Senhor Meu


Por causa da Irm Lua e das Estrelas:
L no Cu as formaste, belas e luminosas.
S louvado Senhor Meu, Pelo Irmo Vento
E pelo Ar, pela Nuvem, e por todas as Estaes,
Pelas Quais alimenta todas as tuas criaturas.

S louvado Senhor Meu, pela Irm gua,


To til, to humilde e preciosa e casta.

S louvado Senhor meu, Pelo Irmo Fogo,


Com o Qual as noites iluminas.
Ele belo e alegre, to robusto e forte.

S louvado Senhor Meu, Por Nossa Me, A Terra,


Que nos sustenta e conserva e produz para ns
Ervas, frutos diversos e coloridas flores.

Louvai, Agradecei e Bendizei ao Senhor


E a Ele servi, com grande humildade.
( Francisco de Assis )

E continuvamos cantando at que, prximo do encerramento, inicivamos o cntico do


Ritual de Fechamento. Aps estes o mestre declarava Fechado o Trabalho. Fechado e Aberto.
Para Sempre. Amm. O que ainda era culminado por um novo Pai Nosso, Ave Maria, Salve
Rainha, Creio em Deus Pai e o Sinal da Cruz.

TRMINO DO USO DO CH NA CASA DE ORAO


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Terminou o uso do Ch. O Mestre anunciou que tinha dado a hora, no era mais
interessante. Acabou a misso com o Ch.

O trabalho passou a ser realizado sem ch. A orao ganhou nova performance, distinta da
tradio daimista.

A Igreja esvaziou, a orao coletiva cessou.

Mas a orao no seio deste irmo continuou. O Mestre sempre falou: A Misso a Vida de
Cada Um. Jesus a Luz.

DAIME LUZ

Perguntaram ao Mestre do Culto Santo, que veio de Rio Branco, o que era o Daime, Este
disse:
O Daime a Luz. Na mente do Mestre estava associado este caminho: Daime Luz. E este
mesmo mestre cantava uma msica que fala Que a Luz Jesus. Notem o caminho sacralizado:
Daime Luz Jesus. O caminho do santssimo sacramento.

Para ele no interessa outro caminho. a esta associao acima que ele atribui o
significado do Daime. Ento sua definio no toma outros rumos, reta na luz.

Perguntaram ao Mestre qual a origem da Palavra Daime. Contou como lhe foi revelado
este mistrio: Num belo dia foi Transportado, no Astral, crucificao de Jesus, e assistiu, quando
ao Lhe oferecerem vinagre, Este disse: Dai-me, e o vinagre se fez Luz.

Ora, um sacramento religioso um smbolo. No caso a identidade est posta: para o


Mestre a comunho com a Luz, com Jesus. Mas claro que para uma mente comum, ainda
povoada de dvidas sobre a sacralidade da natureza, o sacramento de uma igreja representa a
comunho com sua instituio. Comungar tornar o corpo comum: comum com o corpo de
Cristo: comum com a igreja que celebra o ritual. Isto comungar um alimento sagrado. Voc o
insere no interior de teu corpo, se alimenta dele, e professa uma unidade religiosa simbolizada
pelo alimento material que incorpora. Se voc est firmado na Luz, tem amparo na Criao, pode
comungar nos mais diversos tipos de religies, pois tudo ser Luz e Amor para convosco. A
unidade verdadeira universal. Tem de ter f nisto para no padecer, ter o corpo dividido e
parecer servir a dois senhores, pois isto gera perturbaes de diversas ordens. Meu Deus Um S
quem permite comungar com todas as igrejas, amando-as. Voc comunga com a Luz que est
em todas. Mas se voc no tem esta estatura bom comungar em apenas uma igreja, assim evitar
padecer. A cobrana por fidelidade nem sempre provm do amor.

Quando voc comunga algo, voc abre uma porta de contato que pode no ser restrita
ingesto de um alimento em particular e a um momento episdico. Pode ser mais que isto, pode
representar o contato com todo um universo de cdigos e valores, um novo ambiente
moral/cultural. Assim, nos relacionamentos conjugais, h os interstcios onde cnjuges comungam
atividades com outros do sexo oposto, mas algumas destas atividades so interditas, sob penas de
haver o chamado adultrio. Isto tambm existe na religiosidade ou no relacionamento institucional
em geral (partido poltico, clube esportivo, sistema empresarial etc.). H duas boas maneiras de
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resolver estes relacionamentos: ou caminhar dentro dos interstcios sacralizados ou estar acima
dos limites, em elevada compreenso e postura.

Contudo mesu irmos, a questo no to simples. Manter a conscincia firmada alm da


seara da cultura que est sendo comungada prodgio para abenoados. A tendncia que a
cabea seja feita, ou seja, voc incorpore aquela cultura. Trocando em midos, isto mais ou
menos como, ao contatar o islamismo passar a rezar cinco vezes por dia a Al, ou acostumar ir ao
barzinho no cotidiano tomar uma cerveja para espairecer. O hbito se faz de acordo com o meio
de comunho. Tudo tem um significado e uma escola. A orientao sobre todas as coisas
apenas uma: amar.

H aqueles que lutam muito em suas celebraes, outros que o fazem em mansido. A cada
um de acordo com seu galardo. A vida de sacrifcio sem amor faz parte da ignorncia, da dor. Por
isto que os desejos que nos trazem sacrifcios sem amor so objetos da vaidade. Eu quero ter o
poder de expulsar demnios! E sai qual um louco celebrando exorcismos, lutando com seus
demnios, at descobrir o amor. Quando descobrir passa a fazer o amor, a celebrar o amor. Mas
antes disto o amor no tem graa, prato que no encanta nem satisfaz, ento come O Po que o
Diabo Amassou at o corao amansar. A vida perfeita.

J participei de um bailado de tradio daimista onde, ao tocarem o sino de chamado para


tomar o Daime, ouvi claramente: Venham tomar o Passe. Eu no disse que aquele que chamou
falou isto, mas sim que o ouvi, em ntido e bom tom. Isto uma chave do entendimento. No metr
voc coloca o passe na roleta e esta se destrava, permitindo sua passagem.

A linguagem ritual do Corpo de Cristo, na hstia, carrega sua mensagem em cdigo de


barras sutis. Assim so os sacramentos rituais ingeridos, aspergidos, assistidos, ouvidos ou
sentidos.

J ouvi por diversas vezes pessoas que tomaram o ch dizerem que no sentiram
absolutamente nada, nenhuma alterao, participando da sesso. H pessoas antigas no Daime,
cheias de graa e beleza, que no abriram a clarividncia em termos de vises dos planos sutis
(mundo espiritual). J o tomei como aperitivo antes de um prato de arroz com feijo, ou antes de
uma cachaa: me senti simplesmente bem, cheio de disposio.

Ouvi este relato de um Mestre: Certo dia recebi uma orientao do Astral que seu perodo
na Unio do Vegetal, onde era Mestre, havia terminado. Mas no entendi muito bem o porqu, e
persisti celebrando novas sesses, pois era to bom. S que o Vegetal passou a no apresentar
mais nenhum efeito, ficou sem graa. Caminhei. Fui para o Santo Daime. Passado um tempo
encontrei o Culto Santo.

H condies que trazem variantes perceptivas. J tomei caf e fiquei ligado, desperto,
com taquicardia, profundamente feliz etc. J tomei caf como gua doce antes de dormir. A
princpio caf caf, mas a condio para tom-lo pode ser bem distinta. J tomei o ch como
tnico para levantar o astral. Como essncia floral. Antes de uma partida de videogame com meu
filho. Para resolver questionamentos. Foram timas experincias.

O Ch pode ser amargo ao paladar. Assim o senti muito tempo. J o senti doce e macio e
passei bem; j o tomei dulcssimo, como um mel, recm sado de um preparo (feitio do Ch), e
levei uma surra de prostrar minha face em terra, diante da fornalha de lenha onde cozinhava o ch.
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Senti meu corpo crepitar e s ali, ajoelhado com a cara na terra, encontrei abrigo para minha
mente. Levantaram-me e puseram na roda para bailar, mas eu parecia um demente a oscilar.
Encontrei estabilidade com o rosto no cho de terra, em frente ao fogo da fornalha. Assim sentia
minhas clulas incandescendo, a mente abrigada, serenada. Foi o ch mais doce que tomei, e
assim que o fiz, ainda com o copo na mo, de pronto me veio recordao a passagem do
Apocalipse de So Joo, onde Lhe dado a comer O Livro da Vida, doce no paladar, mas amargo
nas entranhas. Claro que literalmente o comi, pois o saber do universo me foi aberto. Passei a
conhecer as coisas atravs da mente. O universo se apresentava.

Mas conheci tambm o que no queria, e como no queria. Na minha imaturidade, no meu
caminho, implorei muito para ser simples e no padecer, ao mesmo que ambicionava manter-me
naquele poder e brilhar como Jesus. O mundo esperava por mim, Joo, aquele a quem o Mestre
entregou Sua Me e quis que ficasse at Sua Volta. Sua Volta Em Mim, pensei eu, sua Volta em
Joo, cujo nome significa Deus Misericordioso? O que eu sei que na hora do tempo aberto,
era comigo mesmo a batalha, dentro de mim, na minha conscincia. Serenar o universo, encontrar
o amor.

O ch veculo fsico de abertura dos canais espirituais, O Vinho. Mas pode ser tomado
como gua, pois a conscincia alm do ch. A espiritualidade alm do ch. Por isto um
aprendiz deve ser bem humilde. Para no apanhar. Mas claro est que ao tomar voc se expe ao
que vos alerto. Ah, voc vai salvar aquele povo, e aparece aquele bando de cobradores querendo
saber quem est cantando no local. Pra libertar tem de acabar com a tirania, tem de vencer os
tiranos. Ento tem de ter luta, vigilncia, guarnio etc. Opa! Entrou numa guerra! O poder te
trouxe guerra. Mas voc quer paz. No quer levar uma guerra para sua casa. Ento pisa manso.
Evangelizar tem o tempo do amor.

Cada escola toma o ch numa proporo. Copos grandes, mdios e pequenos. Na Casa de
Orao usvamos o de 50 ml, de cafezinho. No Santo Daime usam o mdio. Na Unio do Vegetal
o grande. A poro de acordo com a escola.

H uma egrgora desenvolvida por cada corrente. Cada uma trabalha dentro da seara de
cada misso. Os trabalhos so relativos ao grupo, a cada pessoa.

H pessoas que abrem trabalhos com a sua presena, em qualquer lugar, com ou sem a
utilizao do Ch. Estes servem Daime atravs de sucos, caf, bala, palavra: presena.

J experimentei reunies onde com apenas A Presena o tempo subia: em trabalhos


rituais ou conversas informais. J me enconrei assim individualmente em diversos momentos.

Um Ser de Luz eleva uma reunio proporcionando inspirao e clareza em todo ritual. Eis
a importncia dos Abenoados. A Graa de Deus ofertada aos homens tal qual nos revela o
smbolo da Escada da Ascese. Voc vai subindo at o dia em que todo o horizonte enxergado. E
sobe e desce tantas vezes quanto for necessrio.
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Assim ocorre nas Igrejas em Geral. Claro que o caminho Cristo, mas a condio e a
disciplina da Igreja est de acordo com o rebanho, e nisto tem cincia. Cada uma trabalha num
plano, num nvel da escada, no meio, ou dos lados. Trabalha onde for necessrio para a Glria de
Deus.

Mas por que estou vos falando isto? Para sacralizar a riqueza da diversidade, a sabedoria
de Deus. Ningum obrigado a tomar ch ou a realizar qualquer outra prtica: so caminhos.
Encontrar Deus Encontrar a Si.

No deixem de amar o Ch. No se manifestem como cegos que criticam as prticas


alheias ou censuram os elementos sagrados de seus rituais. Antes tirai a trava de vossos olhos.
No adianta querer se livrar de todas as coisas, de todas as referncias da Beleza, Poder e
Misericrdia do Pai, para diante de uma sala vazia, sem amor bater no peito e dizer que assim
verdadeiramente comunga com O Deus Verdadeiro. A natureza Plena, repleta de tesouros. Saber
desfrut-los sabedoria.

No probam o Incenso, as Imagens, o Ch, a gua ou a Vela. Se os tem, tenham com


amor. Se no os tem, amem o que tem. Sejam simples neste aspecto, pois o amor que sacraliza
todas as coisas, e as revela em seu Aspecto Divino. Esta a Verdadeira Face de Deus, presente em
todas as coisas. Assim todas a s coisas so reveladas como Luz.

Vejam que assisti uma exposio de arte onde a palestrante desconstruia horrores,
revelando na essncia o contedo das aparncias malficas. Ao examinar desenhos medonhos
revelava-os em essncia: a mesma de qualquer desenho, inclusive os mais belos. No computador
ela demonstrou que a luz constituinte a mesma: pontos bsicos que formavam qualquer imagem.
O que eu digo que as aparncias so tomadas/sentidas normalmente de acordo com construtos
culturais, histricos, vivenciais. Todos j ouviram falar da criana que ao no temer a fera,
conformou com ela uma relao harmoniosa. Os orientais vertem sabedoria quando ensinam a ver
na essncia libertando-se da aparncia. Sim, isto ajuda a construo de uma nova realidade. Assim
Cristo ensina o caminho do amor.

Aos que batem no peito e dizem, em detrimento dos outros, Sou Forte, vejam o
tamanho de minha casa e de meu rebanho, tenham d, devem ser fracos diante de Nosso Pai. Aos
que batem no peito e dizem, em detrimento dos outros, ns somos organizados, responsveis,
pois temos registro na lei, tenham misericrdia, pois diante do Pai devem ter muitas coisas a
arrumar. Aos que batem no peito e vos conclamam a lutar com a espada da dor, levante a Espada
do Amor.

Se comer feijo com arroz todos os dias bom, qui tomar o alimento que o ajudou a
enxergar a Luz Divina. O Ch me fortalece, me anima a meditar, a concentrar e me traz a
clarividncia. Eu amo o Ch.

Quero ter em meu quintal os vegetais necessrios ao preparo do Ch. Ocupa um lugar
especial em meu corao. O quero suave no paladar e nas entranhas. Est associado uma doce
cano, da qual cito o refro: Da Selva Brotou a Rama, Da Rama Brotou a Flor, Da Flor nasceu
Maria, De Maria O Salvador.
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Contudo no tenho participado de celebraes com ingesto de ch e me sentido tranquilo.


No tem me feito bem. Muita dificuldade para manter desperta a conscincia e muito sofrimento.
Muitas pertubaes. Enfrento horrores em meio graas: antes, durante e aps as sesses. Assim
uma luta onde a ternura e o amor ficam diminudos ante vigilncia, disciplina e dor. Alm das
cenas brbaras que assisto pela clarividncia sou assolado por dvidas e inpermanncias. Um mar
de confuses se instaura de tal sorte que o sentimento beira o medo, a revolta, o desespero e a
loucura. Pensamentos menos conscientes, oriundos de desconhecidas procedncias, trazem
pertubaes e dores fsicas. Conforme o pensamento pode o p repuxar como em cimbra, o
corao apertar, e o corpo acabar ficando em frangalhos, curvado, cansado como quem levou uma
grande surra.

Ainda h um diferencial. A caracterstica da Casa de Orao era do amor sublime. Muita


ternura e msicas suaves traziam o relaxamento, a paz, o clima de ternura. A devoo Jesus e
Maria era algo especial. Mas depois da Casa de Orao conheci um clima de aferio, daqueles
que dizem assim: Vamos ver como essa histria no Daime, ou seja, toda uma estrutura de
poder girando em torno do uso do ch, onde a compaixo fica a desejar. Tambm conheci que a
disciplina rigorosa no auxilia no processo do encontro, do amor.

Mas mesmo na Casa de Orao havia dor quando havia queda. como voc escalar um
grande rochedo e despencar, cair e se machucar. Voc vai subindo com a vibrao que vem
chegando, prpria da msica que se est entoando, ento voc tropea perde a ateno e
tragado ao fundo do abismo. Ou seja, subtrado por algo em sua vida que o segura, o chama, e
at o prende. Quando h uma condio propcia, isto feito de forma elucidativa, ou seja, na
realidade voc enxerga o que estava pegando, toma conscincia, e sem dor liberado, ou seja,
teve luz clareando sua vida, seu caminho. Mas quando no h condio, choro, desespero e
ranger de dentes. Tem luta e sofrimento. Mais ou menos consciente, de acordo com a igreja, de
acordo com cada um.

Os rituais so exigentes sob os aspectos de sade fsica e mental. Os rituais, em geral, tm


mais de trs horas de durao ininterruptas, exigindo-se a meditao na quietude ou no bailado. A
meditao torna-se imperativa, pois fora dela no h conscincia e mesmo fora para se sustentar.
A corrente traz a fora, traz a anergia. Nela h graa e alegria. H suavidade, beleza e ternura sem
cansao. H o gozo da realizao de estar entre primcias sagradas.

Quem se mantm na Fora, ou como dizem, na Luz, continua bem. Mas quem sai, cai,
sofre. Para sair, cair, basta se perder por um segundo: se distrair. a chamada educao do pensar
do proceder, instantnea, pois o pensamento/procedimento tem fora. Se o ambiente limpo e a
corrente estvel, fica fcil suportar uma condio de amparo geral. como se os tripulantes de
uma embarcao conduzissem em segurana os passageiros. Na embarcao segura e firmada
ningum se machuca.

Mas para minha atual condio a educao na Luz do Ch, principalmente em escolas com
muita gente, tem sido muitodifcil de suportar. As horas a fio que se tem de cantar, bailar ou
meditar no tem sido nada prazeirosas. Dores, horrores e tremores tm superado as reordaes
benficas. O amor suscitado tem vindo depois como forma de gratido Deus por ter suportado e
vencido tais batalhas. Vamos ns ao Vosso Reino no tem estado no meu merecimento, na
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minha condio de humildade, paz e amor. Assim, tenho apanhado, ou como se diz na linguagem
daimista entrado na peia.

Confesso que sou um pecador cheio de saudade do cu. Ah, a caridade um doce caminho
de redeno. Nela voc vai resgatando sua vida, pores de sua existncia que ficaram
constrangidas, doentes, esquecidas no tempo da inconscincia. Muitas vezes por isto se torna
ctico, distante do amor, acreditando que a santidade longngua e at utpica. Cuidando,
zelando, praticando a caridade voc vai resgatando sua integridade. Isto enriquece um indivduo,
enriquece uma nao. Tudo muda, pois h amor no corao. As estrelas, o sol, as flores, o tempo,
tudo volta a ter significado radiante. Preenchem sua alma.

Vou dar mais um simples exemplo de como pode ser entendido o processo de cura.
Imagine que se esteja gripado e algum diga: corra, sue e jogue a gripe fora. um remdio, pode
dar certo. Mas claro que depende de sua condio para tomar aquele remdio. S no linear,
porque nos assuntosa espirituais as bnos podem suplantar lgicas aparentes, ou seja, a
condio caritativa por voc operada na vida pode servir ao seu amparo na luz e voc ser
salvaguardado. Mas h cincia. H justia e misericrdia.

Neste sentido h ainda a interao vibracional. Escolas operam em escalas vibracionais


distintas. E vibrao est relacionado estilo de vida. Ento quando se muda de escola pode se
mudar o tnus vibracional, e isto implica num modo distinto de responder vida. Ficar dividido
pode ser interessante quando bem administrado, ou seja, quando h pertinncia dos procederes.
Aindfa que cantem hinos parecidos, ou mesmo iguais, se no forem no mesmo ritmo, na mesma
velocidade, celebram com diferena. A vibrao de seu sistema passa por uma alterao, que bem
poderia ser entendida at como uma reprogramao ou sintonia do canal de ao. Imagine
extremos: viver ao som do piano e violo ou ao som dos maracs e atabaques, ao sabor de valsas
ou marchas. Claro que possvel viver tudo, mas saibam que h estilos dominantes.

No prerrogativa das Igrejas do Ch, s saliento que tambm h distino de estilos


dentre elas. Veja o ritual tpico da Missa Catlica e veja o Culto Crente. No primeiro comum a
quietude dos que assistem, no segundo h manifestaao fervorosa da platia com preces,
clamores, louvaes etc. Na Missa Catlica o tom da voz do celebrante costuma ser pausado,
cerimonioso; no Culto Crente costuma ser veloz, clamoroso. Note que so formas diferentes de se
operar. Celebram realidades distintas, pois comungam ambientes vibracionais distintos. No fao
juzo de valor sobre seus mritos, apenas digo que celebram em dimenses distintas.

J ouvi a mesma msica ao som do violo e ao som do marac. Seu efeito distinto. Ento
o ch tambm trabalha de acordo com o que se celebra e como se celebra.

COMENTRIOS SOBRE O CH

Perdoem os meus amigos que acreditam que eu deveria estar aqui plasmando uma e nica
realidade santa sobre o ch, e assim fazer como aquele que noutro momento o definiu como luz, e
pronto. Mas no mundo da dicotomia, onde o ch revela as luzes e as trevas, fico com a revelao
da verdade. Ento, alm de ideologias de esquerda ou direita, eu digo que o ch um remdio ou
uma droga.
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Meu filho comeou a ouvir Rock. Conversando com ele sobre o meio ambiente do Rock,
disse ser comum o uso de drogas, ao qual ele terminantemente se furtou, negando tal uso como
seu caminho. Disse para ele que quando ele soubesse que usando drogas ouviria aquele mesmo
som com mais nitidez e beleza, seu discurso haveria de mudar. Creio que se tornaria adepto do
uso saudvel.

O problema do uso de substncias que alteram a percepo da realidade est na


dependncia. E limita o homem em sua natureza criadora e divina quando passa a s achar graa
nas coisas quando associadas ao consumo da substncia que altera a percepo da realidade.
Primeiro o homem toma a bebida, depois a bebida toma a bebida, depois a bebida toma o
homem provrbio que ensina. Contudo, o doente se equilibra com o remdio, e dele depende
sua sade at a cura. Assim a droga vira um frmaco, e o dependente paga sua dvida.

Alm das relaes com a substncia qumica em si, tem a relao social, ligada obteno
do produto. Se for droga estar sob a gesto criminal, se for frmaco estar sob a gesto mdica,
se for sacramental estar sob a gesto religiosa. Poltica, cincia e religio conformando a vida do
homem.

Que tal uma droga para rezar bem melhor um Pai Nosso ou uma Ave Maria.

ORAO DO PAU DGUA

Santa Cana que se extrai da roa, purificado seja o teu caldo. Aguardente sem mistura,
venha a ns o vosso lquido, a ser bebida nossa vontade, assim no boteco como em
qualquer lugar. Cinco litros por dia nos dai hoje, perdoai o dia em que bebemos de
menos, assim como perdoamos o mal que a "marvada" nos faz. No nos deixeis cair
atordoados, e livrai-nos da rdio patrulha...
Amm. Hic!

E as viagens podem ser as mais distintas, tais quais fumar uma Erva de Santa Maria e
fazer amor, ou dar uns tecos num Branco e apostar uma corrida na luz. O Ser, envolto em
sensaes ou com a mente luzindo. Impresses fortes, e principalmente quando imaculadas
marcam o interior humano. E porque no viver estes prazeres? Quais os limites do amor?

Note que quando de cara, ou seja, sem o efeito de tais substncias, os fatos no tm
graa: no se enxerga a beleza, no se tem condio de alar as bnos. Sem o aditivo a natureza
est viciada, montona, sem graa. As grades que cerceiam a vida humana limitam o ser. Ento a
vida penitencial se estabelece. Mas a droga o liberta, ela o joga alm dos aspectos que o cerceiam,
e sua mente, seu corpo, enxerga, entende, sente uma nova realidade, outra possibilidade de vida. A
porta interior aberta. O vinho sempre foi revelador. Tem um ditado antigo que diz: Quer
conhecer um homem, d bebida para ele. Os vus se rompem, os recnditos so expostos.

Mas a natureza, a cultura, tm suas caractersticas inerciais, sua velocidade prpria, seu
tempo usual. Ento no adianta lutar sem ouvir o corao. Por isto que os remdios tem de serem
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usados com a cincia da verdade, da sobriedade. O que eu quero dizer que fora do amor no tem
soluo. A razo em comunho com o sentimento trilhando o caminho da paz. Isto maturidade.

Em se tratando de um alimento meditativo a substncia pode ser primorosa no sentido de


uma dieta propiciatria. Assim como os atletas do corpo caminham pela cincia da alimentao
tonificante, alguns atletas da mente tambm o fazem, a fim de propiciar uma mente mais aberta.
Aberta para admirar a natureza, inclusive os que oram ou cantam cheios de graa, beleza e amor
sem o uso de qumicos indutores.

Contudo, mais uma vez, como tudo na natureza tm uma cincia, porque no crer em
substncias que auxiliam, que so santos remdios? Tudo na vida assim. Religio, cultura,
amigos, pertences, hobbies etc. So dignos de vosso amor, so todos importantes. Deles deve
desfrutar sempre com a luz do amor a brilhar. Assim no h ruptura, onde no h apego no h
separao: o amor superior, permanece. Assim que Cristo continua vivo. O amor deve ser
mantido: a compreenso iluminando o caminho.

Conforme o amor v se expandindo ele vai alando o universo, ou seja, os presentes


divinos em toda sua extenso. Mas como chegar nesta condio se ficardes preso na condenao.
Ficou um ponto escuro, mal resolvido, que cerceia a compreenso da perfeio da natureza divina.
Amou, resolveu, libertou, acabou. Tudo encontra seu lugar na perfeita criao divina.

Isto no quer dizer que no haja caminhos preferenciais, ou seja, mais adequados. Tem um
ditado oriental que diz assim O menor caminho aquele que se conhece, digno de discusso
mas cheio de sabedoria. Assim uma escola conduz dentro de determinados prismas. H escolas
budistas que terminantemente probem o uso de qualquer substncia que provoquem alterao da
conscincia. Escolas crists idem. Tal uso mais comum em meio xamnico ou umbandista, onde
vrias substncia entegenas so usadas (Peyote, Jurema etc.).

H um risco srio no uso ritual de qualquer substncia que traga alterao do estado de
conscincia. a adaptao ao ambiente natural, ao meio cultural extra-droga, ao mundo. A
noo de verdade pode encontrar uma dicotomia serssima, contrastes das realidades dos olhares.
A Verdade Divina e o Mundo da Iluso so abruptamente comparados, e at mesmo
embaralhados, num processo que requer santa conduo.

A luz divina como uma sementinha que o criador plantou. Ela vai brotar, porque ela fala
ao mago da criatura. Ento ela pode ser reprimida mas no vai perecer, at luz vir florescer. Isto
o significado da verdade. Isto est no mago da f, que remove montanhas. Vai adquirindo fora,
fora, at irromper.

Os iniciados csmicos passam por isto em ambientes muito prprios: mosteiros, ashrans,
retiros. Tem toda uma vida e um cultivo propiciatrios ao desenvolvimento consciencial. No caso
a abertura consciencial se d sob superviso direta do mestre, com disciplina, prticas ascticas e
recluso monstica. J os adeptos das Escolas do Ch fazem isto no mundo, sob superviso
espiritual.
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Isto ocorre coletivamente e individualmente em todas as igrejas, com maior ou menor


conscincia. O Manto de Maria como um Campo Consciencial que protege seus filhos,
Iemanj que prepara o caminho de seu filho, puro de corao.

ESCOLAS MEDITATIVAS

O que vos falo aqui, acerca das Escolas do Ch, bem serve para as Igrejas em Geral.

So vrias correntes que trabalham com o Ch. Cada uma tem uma particularidade, um
conjunto de virtudes que lhes so prprias. Estas virtudes, representadas por estas
particularidades, do a forma de celebrao de cada Igreja, que por sua vez traduzida numa
linguagem apropriada ao seu meio social. Cada uma cumpre uma misso. Haver o dia em que
ter apenas Uma Escola. Esta a Graa que chegar. Quando o fruto estiver maduro ser colhido
ao leve toque da mo. Assim toda passagem sem trauma, que no engendra as razes da lgica,
mas as graas do corao.

Falo-vos isso para que no se perdeis em comparaes. A Igreja do seu Corao o seu
Presente, e Deus zela por voc e sua santificao, conduzindo-o em ascenso diante da Vida.
Visitei vrias Igrejas. So organizaes de cultivo. Sim, cada uma de acordo com a sua plantao.
A roupa de acordo com a medida.

Quando digo que Tudo Buda, ou seja, Tudo Santo aos Olhos do Homem Santo, vos
falo da Compreenso Sagrada, mas no do degrau da escada que cada coisa se encontra. Sim, cada
uma est num degrau, ou numa escada. E imagine que apesar de idealmente querermos sempre a
escada que alcana mais alto, cada uma tem sua condio.

Como me parece que esta mensagem difcil de alcanar, vou mais uma vez exemplificar.
Para alguns a msica clssica, melodiosa, o som de uma flauta, triste, parada, coisa de velrio,
d sono etc. Para outros um deleite nirvnico. Assim como, para uns, o Rock uma barulheira
danada, uma pertubao em alto volume, e para outros traz a paz e alegria.

Vou lhes revelar o que ocorre de fato em ambos os casos. A mente em alta rotao recebe
uma quantidade muito grande de influxos energticos em curta unidade de tempo, ou seja, muito
solicitada. Assim ela precisa estar ativa para manter-se presente, dando vazo, aterrando aquela
energia. As pessoas irriquietas se comportam assim. Quando os seus sentidos encontram algo bem
agitado, forte, intermitente, muito presente, aquilo consegue prender-lhes a ateno, so mais
propcios para manterem a concentrao. Ento aquilo lhes agrada. Note que se houver harmonia
a velocidade desenvolvida com graa e beleza. O problema ocorre quando os influxos
representam uma multido em conflito, ou seja, so de diversas ordens estressantes. Na calma,
na paz, me parece ser propcio resolver com ateno e primor cada coisa. Mas na tribulao
mais difcil. A tribulao se aproxima ao desespero, ela mesma diz: anda logo, no tem tempo,
estou sofrendo. Aflio, choro, ranger de dentes. Pacificar preciso.

J quando a alta rotao da mente encontra uma baixa rotao do meio, se este meio
circundante no for de alta intensidade e estabilidade, a sensao ser de insatisfao. Tem de ter
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intensidade para harmonizar as clulas, que constantemente esto a enviar influxos ao crebro, e
tem de ser estveis para impedir vazamentos energticos, ou seja, no ter interregnos por onde
entram as insatisfaes, que nada mais so do que influxos energticos que chegam ao crebro
com solicitaes, que podem ser objetivas (pensamentos claros) ou caracterizadas como um
sentimento (uma forma de percepo menos consciente de suas origens). Satans tragou a pessoa
da celebrao pode ser uma forma de identificao da ocorrncia numa linguagem religiosa.

Quando o portador da mente em alta rotao conta com uma disciplina rgida para manter-
se no local ou ele ir expressar aquela inquietao atravs de movimentos rtmicos pelo canto,
dana ouexpreso corporal (marcando o passo, balanando o p, convulsionando, vomitando etc),
ou vai desligar (perder a conscincia daquele influxo entrando num estado de letargia, out, fora,
em transe, dormindo), ou incorporado ou irradiado, ou salta para outro nvrel de conscincia,
assistindo a ocorrncia sem ser afligido por ela, ou seja, ele assiste mas no se aflige. Assiste na
tela mental, assiste na observao, e vai fazendo o que lhe convm. Na harmonia h a unidade.

Quando o que anda com a mente em baixa rotao encontra a alta, se a corrida for
contnua, tudo bem. Se for de obstculos tambm. Ou seja, na harmonia e na pureza a velocidade
pode ser desenvolvida com destreza. Mas se for cheia de rudos ser desagradvel a navegao.
So interferncias que podem ser comparadas como um caminho irregular, com buracos, rajadas
de vento com areia, agressores e etc. Ento haja destreza, agilidade, para vencer todas as
interferncias, no tempo, sem cair. Ento pode ser como do alto da paz, ser alado para o meio da
guerra. O que conhece a paz quer elevar os demais paz. Ento batalha por isto, buscando
harmonizar e pacificar o ambiente, o amigo. Note que vos falo de baixa rotao no como algo
montono, no sentido de letargia sem graa, mas sim como algo puro, limpo e pacfico, estvel
neste sentido da pureza e da paz. Quem assim se encontra pode ser assaz veloz.

Ora, o tempo algo detectvel pelo condutor de cada escola, que deve ter recurso para
trabalhar sua passagem. Isto quer dizer trabalhar a harmonia do grupo de forma que conduza
com amor. Afinal de conta uma orao Deus o que se celebra e no um ritual de guerra.
Atentem para o que vos falo: dependendo como for cantado o hino, seu significado mais doce fica
subsumido diante das vibraes de fora, dos maracs, tambores e vozes. Neste sentido o
condutor um terapeuta vibracional, que cuida da dosagem de cada remdio de forma a bem
tratar seus pacientes. A massagem mais profunda no aquela onde necessariamente h o forte
toque fsico. O pretendido que ao final do expediente estejam todos amando.

Aqui entra mais uma cincia, a da significncia do verbo. Na comunho do esprito


univeral, o verbo tem a fora da verdade, ele construtor de realidades. No consumismo, na
cultura mundana, o verbo usado como em falsete, ou seja, seu significado relativizado e sua
fora minimizada. Isto tanto foi que a mente divina ficou postergada burocracia documental
expressa por registros grficos.

Mas quando se sobe s alturas pode-se ir casando o significado do pensar com o do falar
tornando-o nicos e expressos com a fora da criao. Este falar especial deve ser cultivado pois
trabalha com as energias universais. Ento pensar e falar se tornam verdadeiras portas
existenciais. Tamanho poder se no for trabalhado com amor poder trazer a dor. Por isto os
iniciados passam a cultivar tanto os ambientes sagrados, para no sofrer os problemas do mundo
que podem ser tragados por pensamentos ou palavras. Por isto que se pede proteo e zelo do Pai,
e se tem amigos celestiais. Quantas vezes pequenas atitudes, ou mesmo palavras de amigos
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proferidas em rodas que compartilhava j me trouxeram dores. Diga-me com quem andas e te
direi quem s tem valor. Repreenda, corte o membro que te trai (ensinamento evanglico)
encontra significado assim. No apenas ao teu corpo fsico aparente que ele se refere, mas ao teu
corpo de comunho, o relacional. Aparta-te dos maus.

Ento tem a sabedoria do ambiente. Falar uma besteira, contar uma piada, gozar na mesa
de um bar, pode ser uma forma adequada de se expressar, e assim se alegrar e felicitar. Mas
noutros ambientes, doutras formas, outras coisas so prprias.

MESTRES E ESCOLAS DO CH

Certo dia, ao participar de uma orao meditativa dinmica, o Bailado (dana de passo
marcado), tive a graa de, ao contemplar os quadros fotogrficos de Trs Grandes Mestres das
celebraes com o ch, receber mensagens conscienciais atravs de suas posturas corporais.

Irineu, precursor da corrente do Santo Daime, parecia um gigante, de peito quadrado, largo e
aberto, camisa aberta, portando na mo direita um grande cajado; lembrou-me So Judas Tadeu
Negro e Grande. Um caboclo com sua enxada. Sua conformao pareceu-me consolidada como
pedra, e sua coluna: ereta.

Sebastio, Mestre tambm da corrente do Santo Daime, era branco, de roupa simples aberta
no peito. Estava em meio floresta. Transmitiu-me olhar sempre para frente, nunca baixar a
cabea, postura correta para portar com harmonia sua longussima barba branca.

Gabriel, Mestre da Unio do Vegetal, acenava-me para ir devagar. Sua vestimenta simples
parecia com a de um trabalhador da construo civil. Embaixo de sua mo o copo cheio de
Vegetal. Mulato, tambm portava ereta postura.

Compreendi que cada um representava um caminho dentro da Grande Casa de Deus. Li que
minha misso estava aps aquelas escolas. Ningum me disse isto, eu compreendi.

E j que estamos falando destes Mestres Histricos, O Mestre de Rio Branco, Antnio, era
de pequena estatura, aparncia simples, branco, idoso, chapu de palha, gentil, e tcnico em
eletrnica. Tocava violo e ao cantar seus hinos pedia Gente Boa que fizesse ao menos um
biquinho de quem tava cantando tambm. Tranqilo e sorridente.

O Mestre que dirigiu a Casa de Orao So Francisco de Assis tambm pequeno, s que
gordinho. Massagista holista, sbio, tem assunto pra tudo, sendo versado em diversos tipos de
prticas ascticas.

Todos estes Mestres representam Escolas do Ch. Certo dia quis conhecer melhor o que
representava a Escola Daimista e a do Vegetal. Meditando tive a seguinte viso: duas escadas com
planos de alcance diferentes, a do Santo Daime chegando Criao e a do Vegetal ao Astral. Um
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amigo celebrante da Unio revelou-me em sesso que a Unio tinha a chave do Mundo do
Conhecimento. Aps certo tempo, ao meditar novamente sobre a questo, visualizei uma nica
escada para as Escolas.

Nas invocaes de abertura, nas Escolas Daimistas, aparece o Mestre Jesus em Primeiro
Plano. No caso do Vegetal, no que conheci da tradio, o Mestre Kayano.

No Santo Daime as oraes so feitas principalmente por Cnticos Corais Devocionais. Na


Unio do Vegetal por Chamadas do Mestre, ensinamentos e audio de seletas msicas do
cancioneiro popular e geral. As Chamadas so invocaes de fora, luz e bnos diversas, feitas
a seres de um universo simblico distinto do cristo.

No caso do Santo Daime todos participantes so orientados a manterem-se cantando e/ou


bailando durante todo processo. No caso do Vegetal a orientao manter a quietude, no sendo
permitido cantar ou bailar durante a sesso.

O Santo Daime de tradio Catlica, tendo inclusive procisso e comemorao de dias e


pocas santas. Jesus e Maria sempre. No Vegetal o ordenamento no de tradio crist, embora
isto no queira dizer que no sejam trabalhadas canes evanglicas, mesmo as prprias do
Daime. Na Abertura e Fechamento dos Trabalhos da Unio do Vegetal invoca-se tambm o nome
de Jesus.

A quantidade de Ch ingerida no culto da Unio do Vegetal costuma ser bem superior


que ingerida no culto do Daime.

O CENTRO DE CULTURA CSMICA


Ao visitar o Centro de Cultura Csmica achei muito lindo quando o Mestre, na abertura,
franqueou: "No Tenham Medo Meus Irmos. Nesta Luz No Tem Doena Que No Se Cure,
Nem Problema Que No Se Resolva. Esta A Fora E A Luz de Deus".

Participei de uma sesso, das 21: 00 s 06: 00 h do dia seguinte. Nesta foram abertos os
trabalhos conforme a tradio do Santo Daime e da Unio do Vegetal. Comeou e terminou com o
Trabalho de Mesa, sendo que entre eles houve o Bailado (cantado o Hinrio Completo de um
outro mestre daimista).

No incio do bailado um fardado postou-se s minhas costas tocando seu marac.


Percebi que havia a inteno de zelar. Tive dificuldades para bailar, principalmente quando iniciei
no final da fila, lugar reservado para os visitantes. Conforme fui galgando posies para frente da
fila o trabalho foi ficando mais afvel. Creio que seja uma questo ambiental. Quando cheguei na
primeira fila mandaram recuar para o final da fila.

Belas canes foram entoadas por toda a noite. O Mestre Francisco (j falecido)
selecionava o repertrio musical e tripulantes e passageiros cantavam. Tive conflitos mentais com
demais integrantes durante o bailado. Conclu o trabalho sem alcanar o amor e a paz que
desejava, ou seja, os trabalhos foram fechados com muita coisa se passando em alta velocidade
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na minha mente (rio da vida, rio da iluso). Aps, encontrei sade e equilbrio, quando
alonguei-me, a ss, em campo aberto, diante do sol nascente.

Tempos aps esta sesso tive o prazer de receber um jovem, que entrou em minha loja
intuitivamente, proferindo belas palavras e oraes (acredito que inspirado pelo Divino Esprito
Santo). Um jovem fardado do Centro de Cultura Csmica que me presenteou com alguns hinos,
dentre os quais apresento um:

MINHA ALDEIA

D C
Terra da Graa, Sol da Esperana, Seio da Vida, Oussana
Gm Dm
Mstica Flor Cristalina, ndia Menina
A/C# Dm7
Pele de Mel Transparente, Alma, Calor, Corpo Quente
Gm A7 Dm7
Raa de Muita F, e Paixo, Minha Aldeia

D C
Rasgando a Noite, O Luar Prateia as guas Turvas do Rio
Gm Dm
Mgica Luz, Danarina Planta Latina
A/C# Dm7
Prima do Verde Selvagem, Irm de Todas as Estrelas
Gm A7 Dm7
Filha de Pai Querer, Todo Ser Minha Aldeia

D A/C# Bm A7
Ipurina chamou aqui, E viu o Cu beijar Juru
G A D G A F#
Chama da Liberdade Nunca vai se apagar
D A/C# Bm A7
E xapur cantou Jaan, Iara Ouviu Itarauac
G A D G A D
Santa Me Natureza nunca vai se acabar

D C
Conta da Ptria que Tup Clareia, Ave Nativa da Liberdade
Gm Dm
Da Fruta Doce que invade os teus quintais
A/C# Dm7
Serena Mata Brilhante, Bero da Pura Semente
Gm A7 Dm7
Sangue no Corao, Muito Amor, Minha Aldeia.

O CENTRO DA FLUENTE LUZ UNIVERSAL


Casa de Tradio Daimista. Trabalho antigo. Hoje o Centro tem o nome de Cu do
Planalto. Compareci num dia de bailado, comemorativo do aniversrio do Mestre. No Daime h o
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costume de rituais festivos quando do aniversrio dos Mestres da Tradio ou da Casa. Alm de
haver Salvas aos Santos, Mestres etc., h uso de fogos de artifcio.

O bailado ocorreu das 21:00 s 06: 00 h, com apenas uma hora de intervalo. O Hinrio
celebrado foi O Justiceiro (do Padrinho Sebastio, j falecido): 156 hinos cantados
integralmente.

O fardamento da casa admirvel. Mulheres vestidas como princesas, de coroa de


brilhantes e tudo; homens de terno e gravata brancos, sapatos Branco e uma Estrela na Lapela. O
Templo: uma grande oca indgena.

O canto estava integrado e bem executado por todos. Apenas achei estranho ser entoado
com sotaque caracterstico dos povos nortistas da floresta, haja vista serem os tripulantes
nitidamente urbanos de classe mdia e de nvel acadmico.

Achei ousadas as mudanas nas rezas tradicionais, do Pai Nosso: "... Vamos ns ao Vosso
Reino..." e Da Ave Maria: "... Agora e Sempre.

Na execuo do hinrio, ao vivo, alm do violo, foram incorporados novos instrumentos


ao longo da cantoria: Violo, flauta, violino, atabaque, tudo com primor. O marac sempre
presente na mo de muitos.

A sesso foi difcil para mim. Foi necessrio um alto exerccio de concentrao para no
ceder ao cansao diante de tantas horas de bailado ininterrupto. Houve momentos onde desviar a
ateno seria cair em pleno salo. Bailava com um livrinho do hinrio, que para mim era
completamente novo, mo. As letras embaralhavam e eu firmava a vista, para recuperar a
nitidez.

A disciplina marcial, havendo fiscais por todo salo. Se algum sai do ritmo, ou
compasso, logo chegam tocando os maracs ou intervindo. Ao iniciar o trabalho perguntaram
sobre os Mestres de Minha Casa Daimista de Origem, e para cada nome de Mestre que trouxe
destacaram um oficial fardado, que tomou o ch no momento.

Contatei um amigo, descendente de orientais, durante os trabalhos. Ouvi-o elogiando o


local, dizendo: Ah, aqui eu gostei. Identifiquei logo a questo da disciplina.

Lutei por toda sesso para adaptar meu passo, principalmente o inicial, ao passo do
celebrante. Para seguir o ritmo acabava copiando-o depois de iniciado. Assim tambm quanto ao
sotaque, que trazia variao da expresso, entonao silbica, pois cantavam no como
brasilienses, citadinos, mas tal qual nortistas. Havia uns repentes de caboclo dentre os cantares,
como um artifcio vocal para puxar o ritmo. Aquela cpia de expresso de outra cultura me deu
trabalho. A sintonia era perdida e conquistada a cada novo hino. No consegui entrar em
sincronicidade contnua, ou seja, ficar dentro da fora contnua. Estive em estado de respirao
suspensa, sem clarividncia, por diversos momentos do trabalho (isto cantando e bailando).

Nisto eu vou dar um toque nos irmos: Quando se sentirem em condio procurem vossa
prpria expresso. Vai lhes conferir maior identidade com a terra em que habitam. O astral vai
mudar. No que vocs no tenham o que agradecer. Uma vez conversando sobre o Hinrio
Cavaeiros da Paz, o Mestre daqui disse que o Mestre de Rio Branco havia regravado-o, o que
entendi como uma adaptao cultural local. A Luz a mesma, mas o meio-ambiente muda, assim
tambm as respostas e a forma de navegar. A expresso vocal, o sotaque, tem a ver com a criao.
33

Certa vez um amigo disser-me que assim como haviam invadido a selva a selva tambm
invadia a cidade. Fiquei a pensar em como se daria tal invaso, at que pude ver esta expresso.
Oh! ndios da cidade, cantem a universidade. Deixem que os ndios sejam ndios, os caboclos
caboclos, e vs, citadinos.

Ao trmino estava com a cabea to ampla que a mnima interferncia trazia novamente os
cnticos minha mente, como se minha cabea fosse a Grande Oca Indgena. Cheguei em casa
Cabeo, sem querer falar muito. No tive como tomar caf da manh com minha esposa: sem
sentido para meu intenso estado de energia. Deitei um pouco para trocar de estado, buscar a
harmonia local e voltar normalidade relacional.

Um dos estados mais gratificantes destes trabalhos, alm da ampliao da conscincia, a


vitalidade orgnica, a coluna ereta, os movimentos elegantes e a comunho com a natureza,
esplendorosa. Eis uma das muitas msicas que cantei:

BEIJA-FLOR

Beija, Beija-Flor
Que minha Me me entregou
Para afastar as doenas
De quem for merecedor

Meu mestre est comigo


Pois Ele meu amor
no Cu e na Terra
Jesus Cristo Salvador

Oh Meu Juramidam
Foi Ele quem me mandou
Para relembrar lembranas
Da Salvao do Amor

Meu Mestre est comigo


Mesmo aqui aonde estou
a Glria do Meu Pai
Jesus Cristo Redentor

Eu digo t, digo t
Eu digo t e aqui estou
Eu no me esqueo, eu s me lembro
Do meu Mestre Ensinador.

A UNIO DO VEGETAL
A Sesso aconteceu num apartamento residencial. As pessoas reunidas numa pequena sala.
Roupas comuns, famlia, crianas e adultos. Copo grande cheio de Vegetal (nome do Ch neste
ritual, sendo as plantas bsicas as mesmas do Daime). Depois de servidos todos comungam num
mesmo momento, tomam o ch no mesmo instante, num brinde coletivo.

Aps a ingesto, passados alguns momentos, h uma consulta individual aos participantes,
com resposta previamente instruda. Pergunta: Como estamos? Resposta: Estamos Bem. Consulta
34

tambm individual se h Fora e Luz. Se houver alguma negativa novas palavras de


encaminhamento da Fora e da Luz so ditas pelo mestre celebrante.

Na Unio o verbo cultivado. Os mestres fazem principalmente chamadas durante a


sesso, invocaes verbais da luz e das graas espirituais. D-se importncia s palavras como
sendo fios condutores. Durante a sesso h palestras e espao para perguntas e respostas.

No Daime as instrues e palestras expontneas no so comuns, ocorrendo em raras


ocasies. No Daime em geral a doutrinao celebrada por intermdio dos cnticos, preces e
leitura de livros sagrados.

Aps as invocaes de abertura, que reportaram em primeiro plano Kayano e referiram-


se Jesus como um menino, foi feita a leitura do Estatuto da Associao Centro Esprita Gabriel.
Assim iniciou os trabalhos da sesso de meditao. Audio meditativa durante quatro horas
consecutivas e ininterruptas. Repertrio seleto da msica popular e universal, algumas ofertadas
com dedicatrias. Ensino livre atravs de palestra realizada pelo Mestre e um convidado deste. De
vez em quando uma nova Chamada era realizada. Para cura lembro que foi chamado o Dr.
Camalango, um Encantado, mas teve outras invocaes.

Tive dificuldade de concentrao. Sem concentrao no tive conscincia do que estava


ocorrendo no Plano Sutil. Lembro-me de contatar meus familiares que moram no Rio de janeiro.
Muita interferncia. O Mestre, em transe, iniciou uma lio sobre humildade. Sua voz tornara-se
suave e pausada (bem diferente de seu ritmo tradicional cotidiano). No suportei conter a energia
de meu corpo, minha barriga tremeu. Peidei e vomitei. Fui ao banheiro e voltei.

Lembro-me de uma Msica de Iemanj, um samba, onde comecei a mirar (ver) a Rainha
do Mar, linda, em suas vestes brancas, saindo do mar. De repente passou a ser devorada por
insetos, uma praga. Foram contaminadas minhas apreciaes, minhas miraes. Interferncias
maculavam as primcias que contatava.

Amei a sesso. Verdadeiras prolas foram ofertadas. Amei ouvir msica naquela condio
de meditao. Realava a mensagen, a conscincia a tornava mais bela, ntima. Alcanava a
histria do cantor, do compositor, da msica (conheci a histria deles, a vida revelada pela
msica). Conhecia o significado de cada msica em minha histria de vida. Vivi momentos
sublimes de prazer dalma e intimidade msico-astral.

A religiosidade ocorre atravs de um profundo respeito meditativo. A luz interior


revelando a vida atravs das canes. Contudo no tive paz na sesso, pois houve muitas
interferncias. Os caminhos eram truncados ou literalmente infectados, e eu lutando para manter a
vidncia e a conscincia.

Cheguei at a entrar em briga mental com um irmo que eu houvera visto pela primeira
vez naquela sesso. Fiquei a vigiar para a tranqilidade zelar. Ao final da sesso estava normal,
tomei um prato de sopa e vim para casa.

Nas sesses seguintes a Orao do Pai Nosso passou a ser a primeira a abrir os trabalhos.
Fitas de ensinamentos foram colocadas e outras evocaes foram realizadas. Na ltima apreciei,
em comunho com o Espao Infinito, a eternidade do meu consciente.

Aqui reporto uma msica que colhi em Cd que a UDV trouxe ao pblico em geral, para
quer conheam um pouco de seu musical:
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O MESTRE

Quem que por ti j esperava


na porta da escola do obedecer?
Quem te ensinou a ler as lies da vida com sabedoria?
Quem Respondeu com perdo s incompreenses, ingratido?
Quem que soube esperar por teu renascer, por teu despertar?

O Mestre, O Guia, O Pai,


Indicando O Caminho da Retido.
Ele quem nos Ilumina
E nos descortina a Perfeio.
Ele ofereo a Rosa
Que nasce Radiosa, no Corao.
Ele a Fidelidade, A Felicidade,
Que vem da Unio.

Senhor derramai Suas Benos


Sobre este seu filho a servio da Luz.
A Ele nossa gratido, pela Direo, que nos conduz.
Agora mais Acordados j somos Soldados de um Batalho,
Na luta contra o ego, vencendo sem trguas a iluso.

Agora mais Acordados j somos Soldados de um Batalho.


Que tem como Lema a Humildade, A Paz, A Verdade, A Correo.

O Mestre, O Guia, O Pai,


Indicando O Caminho da Retido.
Ele quem nos Ilumina
E nos descortina a Perfeio.
Ele ofereo a Rosa
Que nasce Radiosa, no Corao.
Ele a Fidelidade, A Felicidade,
Que vem da Unio.

ALGUMAS CONSIDERAES SOBRE A UDV


A cincia da palavra estudada e respeitada por todos os adeptos do Ch e religiosos em
geral. O refinamento chega ao nvel do pensamento. No Budismo uma das normas bsicas
manter a mente vazia e no pensar o mal.

Os mestres da UDV, Unio do Vegetal, fazem uso das Chamadas. Chamam as foras, os
mestres da natureza para operarem. H uma mstica invocatria, palavras e tons que so
reproduzidos. Contudo a conscincia o fundamental.

Ainda que o rito bsico fosse o da Unio do Vegetal, UDV, o grupo que contatei era
especial. Tinham produo prpria do Ch, e aqui em Braslia a reunio era realizada aonde o
mestre fosse, aonde A Luz determinasse. Assim, era fora do convencional tradicional, ainda que
uitlizasse Fitas de Ensinamentos e Chamadas comuns.

Mas em cada celebrao como se processa a iluminao? Pelo propsito. Pela invocao.
Pela conscincia de cada irmo. Todos buscam o estado da meditao, da iluminao. Buscam
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estarem receptivos verdade imanente, bem consciente. A mente se eleva a Deus numa prece,
pede compreenso. Onde estiverem reunidos em Meu Nome, a estarei, disse Jesus.

Quanto ao falar fui alertado por quem j foi mestre da UDV quanto ser comum ao meio a
busca do significado intrnseco e semntico de cada termo, como uma forma de se alcanar a
perfeio da expresso, a fora do verbo, o emprego correto da palavra. Contudo, no
amadurecimento, encontra-se que o significado opera primordialmente com a conscincia, ou seja,
h verdade aonde se est querendo apontar, alm do conjunto semntico-histrico de cada termo.

Claro que, contudo, no se deve negar a palavra integral, literalmente significada de


acordo com as razes semnticas convencionadas. Mas note que mesmo isto pode ser bem relativo
ao receptor, posto que ele pode ter tido uma apreenso diferenciada do conceito da mesma
palavra. Contudo, na luz, na conscincia centrada, no tem palavra errada.

A viagem ao histrico de cada termo muito importante para o autoconhecimento, pois vai
buscar comparar significados originais e significados da histria de vida de cada ator, ou seja, o
valor que cada um atribuiu ao termo dentro de seu imaginrio de construo csmica. Assim,
houve uma experincia, num contexto, com uma sonoridade e expresso que deram significao
ao termo para cada irmo. Os poetas viajam nesta arte.

Os termos, mesmos chulos, no podem macular a inteno pois a conscincia quem est
a comandar. Vide as piadas, ironias, brincadeiras e linguagens cifradas. Assim se d um certo grau
de normalidade existencial, que requer inteligncia e conhecimento, incluso na cultura tradicional.
Falo isto, pois vivi a doutrina da palavra correta e cheguei a faltar com o humor. Fiquei muito
srio e tudo passou a ter que ser verdadeiro na maneira erudita de cada termo.

Falar com a Fora Csmica, com o verbo da Criao uma forma de expresso que pode
ser engraada e relativizada pelo tom, pelo falsete, pelo sotaque, pela gria, pelas brincadeiras
diversas que se faz com o verbo. Isto no quer dizer que se perca a verdade, ou a condio de ter a
fora da palavra. apenas mais uma habilidade para se viver nesta riqueza de pluralidade. Mas
para quem est aprendendo a ter um verbo forte, verdadeiro, vale a pena esmerar, pois requer
condio de vida, atitude, expresso e conscincia, ou graa. Um verbo, uma presena forte, cria
coisas extraordinrias.

Nos ritos da Unio, quando h pergunta e respostas individuais com significncia coletiva
(Como estamos? Estamos bem.). Estranhei. Por que uma consulta individual se questionada uma
condio plural? No h anlise coletiva para resposta, cada um responde sobre si, o que est
sentindo.

Eis a soluo. Quando se renem no ritual processada a Unio. O Corpo de Cristo


celebrado como Luz, Paz e Amor, smbolos da Unio. A conscincia coletivizada. Os
computadores so ligados em rede. Assim a individualidade substituda pela coletividade. Isto
celebrado.

O mestre uma vez me revelou que os anjos tm conscincia coletiva. Depois compreendi
quem eram os anjos. Palestrando sobre cooperativismo, um diplomata brasileiro, embaixador na
frica, entrou em transe medinico e revelou que o cooperativismo deveria ser celebrado na Nova
Era que se iniciava, como forma de bem comportar o manancial de Luz que abundava a Terra.
Creio que nesta cooperao que se encontra a Unio.
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A luz na sesso encaminhada pelo mestre da sesso. Que pode ser o provedor (como
na internet) ou o operador (do som, do ritual), ou ambos. Para que saibam melhor so muitas as
circuntncias prprias de cada sesso. H mestres guiados, h os iluminados.

No campo da conscincia, quando no h clarividncia, comum inserir-se no que alertou


Jesus Se vede argueiro (problema) em vosso vizinho, dos vossos olhos a trave (obstculo) tirai.
No que focas, onde est o objeto de tua ateno, a tem cincia para tua vida. A que muito
prudente a humildade at ser clarividente. Se vir com os olhos do amor est timo.

Dou testemunho da luz espiritual: faz a verdade presente de forma transcendente. J a vi


como um portal dimensional, que se abre diante dos olhos, e voc sabe o que ocorre, v no futuro,
no passado, no presente, onde, como e o que tiver de ver. Hoje com a televiso da internet, com a
televiso fonada, ficou mais fcil acreditar que possvel ver distncia. Os videntes e os profetas
assim o fazem no si em termos da distncia fsica, mas temporal. Quem no enxerga desta
forma, no se inquiete, o mestre falou apenas em amar, e ningum perde por ser simples.

Se voc entrar numa corrente vai interagir com ela. Se voc for mais forte a lidera, se ela
for mais forte, te carrega. Falo da fora da conscincia, no da fora do drago. A cada grupo um
tipo de comunho. H os que celebram uma verdadeira decomposio: guerra, destruio. Outros,
a santificao.

No entendam este carter de unio apenas relativo ao Plano da Religio. que na religio
comumente se busca Deus com maior expresso. Mas a unio se d na comunho comum. O que
pode haver so graus distintos de solidariedade e visibilidade.

Seu computador pode estar unido, ligado na corrente, de forma diferente. Ao invs de
estar participando inconsciente, pode estar cooperando consciente. Pode visualizar e cooperar de
fora da corrente. Na compreenso tudo possvel.

Agora os dois so um se chama casamento. A Unio pelo casamento. Celebram a vida


conforme esta magia, este lao pactual. Mas note que ele no primordial, circunstancial, e
pode ser providencial. Assim, na essncia espiritual se individual, mas na realidade consciencial
comum ser plural. Que diferena isto faz se isto te completa, te faz feliz? Por isto sempre amar.
Na coletividade ou na individualidade. Graas a Deus.

UNIO E COMUNHO
Resolvi investigar na Internet o que havia sobre cada organizao. Sobre a Barquinha tem
pouquinho. Sobre o Santo daime j tem bastante informao, havendo salas de conversas,
bibliogafia, calendrio, Hinrios, turismo, ambientalismo etc. Quanto Unio apenas um Site de
Apresentao. Chamadas e prticas no so reveladas.

Passou um tempo e teclei no computador o endereo do site da Unio para ver se


encontrava mais alguma informao. Para minha surpresa, por coincidncia ou no, entrou no site
de uma organizao internacional de fabricantes de bebidas alcolicas famosas. Achei curioso o
fato pois o endereo grficamente completamente diferente. Tentei novamente o mesmo
resultado. Passou um tempo, o mesmo de novo. Dias aps a mesma coisa. Meses tambm. Opa!
Meu computador estava programado com aquele significado. Tinha que decifra-lo. Claro que
mensagem!

Quem bebeu pela primeira vez j se lembrou do estado alterado de conscincia em que
ficou. Os estados alterados de conscincia costumam criar impresses bem fortes. Tudo brilha,
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aviva. O ser cintila. Muita energia. Combustvel tnico fsico-mental. O indivduo que bebe sem
se embriagar est a mente a avivar.

Mas veja que as bebidas alcolicas ganharam notoriedade na natureza. H bares em todos
lugares, em todo mundo. H cortesia, msica, poesia. H reflexo, entendimento, flerte que at se
transforma em casamento.

Mas tambm pode haver coisas de outra natureza. Assim, no est na forma como celebrar,
mas sim na inteno do corao, o segredo de cada manifestao.

ORAO NA CASA DE UM AMIGO


Um belo culto. Nunca tinha visto tanta invocao So Miguel. So Miguel frente, So
Miguel atrs, So Miguel `a direita, So Miguel esquerda, So Miguel acima, So Miguel
abaixo, So Miguel, So Miguel, onde quer que eu v, Eu Sou o seu Amor, que protege aqui. (3x,
trs oraes). Olhe que como preparao o amigo j havia rezado um Tero.

A sesso foi gostosa. Soltei o verbo, respirei a plenos pulmes, me senti sendo curado e
libertado de muitas amarraes, limitaes, vcios que so prises. Pouca gente, uma dez pessoas,
num quarto da casa transformado em pequeno templo. Hinos originais do Mestre Irineu, hinos
prprios do irmo da casa, hinos dos convidados e hinos, preces e ensinamentos de diversas
tradies. Me chamou a ateno os hinos da Umbanda, meu primeiro contato direto em Cerimnia
com o Ch com hinos desta tradio. Senti-me tocado, abenoado. Esta tradio fala ao meu
corao. Ians, Mame Oxum, Yemanj e todos os Orixs. Lembrei de minha me. Hinos
corridos, chamados para limpeza, me aguavam a esperteza. Atento, repetia-os na firmeza.

Outro fato que me marcou, chamou ateno, foram os hinos da Tradio dos Grandes
Mestres Ascensionados, dos Sete Raios, onde figura Saint Germain. Uma luz fina e estvel se
implantou no ambiente. Na prpria msica a declarao de que ela havia sido gravada na Luz, o
que conheci, pude testificar, tamanha a pureza que senti no seu entoar. No havia mcula, deslize,
um som puro criando um ambiente puro. Amei.

Aqui apresento uma msica desta tradio que tempos depois passei toda uma noite a
cantarolar seu refro (no sonho); Maha Chohan o representante do Divino Esprito Santo na
Terra:

MAHA CHOHAN

Maha Chohan, Maha Chohan


alento da vida, consolo e perdo
Maha Chohan, nossa gratido
Eleva-se ao alto, Maha Chohan

Maha Chohan, a todos aceitas


Proteges na Terra o que nasce e germina
Maha Chohan, a Luz Divina
Transforma os reinos, Maha Chohan

Maha Chohan, a Ti apelamos


Na Terra irradias a Luz, o calor
Maha Chohan, no Teu grande Amor!
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Seguimos em frente, Maha Chohan!

Maha Chohan, Maha Chohan


Tu guardas a vida e vens nos guiar
A brilhante Luz que est a esperar
E bnos vida, Maha Chohan.

Outro aspecto que achei formidvel foi o ensinamento de um esprita, com voz to suave
que parecia com a de um homossexual, dizendo que preferia muito mais aqueles que falavam
besteiras, mas viviam alegres e felizes, do que os carrancudos que viviam a reclamar. Assim
tambm versou sobre o namorar.

A maior beno que devo testemunhar foi a cura de meu respirar, do meu expressar. A
estabilidade luminosa me permitiu expressar sem temor de acordo com o que pensava,
legitimando os pensamentos, tornando-os verdadeiros, sagrados. Assim, abri o peito, cantei
bastante, mesmo desconhecendo quase por completo todos os hinrios.

Isto no quer dizer que no tenha havido dificuldades na navegao. Mas foram superadas.
Terminei o trabalho bem disposto, comi, bebi, conversei, e na luz continuei.

A LIO BUDISTA E A CRUZ DE CARAVACA


Numa sesso de orao realizada na casa de um amigo, em ritual sincrtico, sob a
guarnio do Arcanjo Miguel, foi lido um texto budista onde o mestre prope entregar a direo
do mosteiro ao discpulo que resolvesse a questo que propunha. Silncio, todos os discpulos
reunidos, eis que de repente um deles salta em meio sala e com sua espada corta o vaso que
estava ao centro. O mestre sorriu. Ainda que belo, era impermanente.

No mesmo instante a luz mostrou-me a Cruz de Caravaca.

VENCEREMOS NO AMOR
Ouam alm dos efeitos do ch, da fora do grupo, da riqueza dos hinos. Ouam a voz do
corao. Ta tudo revelado, liberado, mas e o amor?

O saber nos leva a soberba, distancia da compreenso, preciso primeiro viver, renascer
na luz da salvao. A verdade como as pombas, nunca vem como o pavo. Tenho ouvido a
natureza me comunicar sobre a Torre de Babel. No se deve atrair a dor. Um povo que se
considere eleito deve ter amor, estar pronto a servir. Vide sua volta quantos seguidores de Cristo
dedicam suas vidas ao espiritual.

J pensei em criar uma igreja, e celebrar com os amigos, e ouvi, em pensamento, dentro do
nibus, uma voz irritada dizendo: T pensando que vai ficar tomando chazinho, cobrando outra
forma de trabalho. Foi real e me alcanou. Teve poder para se manifestar daquela forma. Claro
que poderia ignorar e lutar, assim guerrear. Mas no este caminho que quero. Quero amar.

Ento h que se trabalhar para cuidar do meio-ambiente, para evitar que ele venha a lhe
tragar com a luta a ameaar.

Outra coisa linda comungar com todas as igrejas que esto a Cristo cultivar. Como so
doces as msicas indianas, quanta paixo h nos espritas. Quanta me, quanto pai, quanto filho,
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sem igreja, sem viso, sem revelao, sem conscincia, sem iniciao csmica, vivem como
verdadeiras ovelhas do rebanho do Senhor.

Venha a ns o Vosso Reino soa melhor, como filhos que sois do Pai. Agora e na hora de
nossa morte soa com mais humildade diante da Me, diante da Madre Igreja que consagrou esta
orao.

Quanta luz h na Casa de Orao Budista, na Igreja Catlica. Sinta a misericrdia, o


perdo, a vida dedicada orao; o celibato, a comunho. So sculos, milnios de cultivo. H
estabilidade consciencial.

H terras frteis naturalmente. Esto no mundo. So divinas. Ricas de amor.

As vibraes do marac e dos tambores tambm so usadas para a guerra. Mas se esta luz
abrir no corao vai ter mais amor entre os irmos. Eu falo como quem distingue a luz do amor
da fora, o amor da concentrao mental. Mas claro que no amor h fora e concentrao
mental. No amor es a libertao, a condio suprema da criao.

CENTRO LIVRE DIVINA LUZ


Cheguei no dia do aniversrio do esposo da Madrinha (Os pastores ou mestres no Santo
Daime so chamados padrinhos e madrinhas). Falo assim posto que a data um dia especial, e
chamo-o de esposo por ter me sido apresentado como principal da casa A Madrinha, ainda que o
esposo tambm fosse tratado por Padrinho. Foi Ele quem serviu o Ch. Numa sala ornada com
smbolos mgicos, retratos de santos e avatares de diversas tradies, ocorreu a cerimnia. No alto
da parede, onde fica a cabeceira da mesa, Nossa Senhora da Conceio. Foi a primeira casa onde
vejo o casal celebrante sentado juntos, cabeceira da mesa, lado a lado, ainda que fosse ela a
puxadora dos cnticos (alis isto ocorre na tradio do Santo Daime).

Uma cerimnia linda, com os oficiais da casa fardados a rigor (terno). Atabaques, bongs,
flauta, violo e violino. Aps os Pai Nossos e Ave Marias de entrada, com saudao Jesus, Maria
e Jos, foi cantado como abertura o Hinrio Cruzeirinho, do Mestre Irineu. A Madrinha da casa foi
esprita Kardecista por vrios anos, tendo comeado no Santo Daime dentro da Linha do Padrinho
Sebastio. Depois fundou o Centro Livre Divina Luz.

Aps a bertura do Trabalho foram ofertados hinos ao aniversariante, uma seleo chamada
Laos de Amor, com 28 hinos ao total, onde apenas um deixou de ser executado. Pela graa do
contedo d para se ter idia da envergadura do trabalho. Veja o que vos falo, nos seguintes hinos:

A FIGUEIRA SAGRADA

A figueira sagrada gera as razes para cima


Os galhos para baixo
As folhas para o ar a balanar
Os ramos se espalhando,
As flores se abrindo para o fruto dar
Sou rvore sagrada para o universo alimentar

Eu sou o Criador, Eterno e Infinito


Te dou a proteo,
Que ningum nunca te deu nem vai te dar
Sou Krishna, Sou o Cristo, Sou Buda, Sou a Luz
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O Ser Imortal
Eu Sou a Plenitude do Mundo Espiritual

Te dou consolao, nas horas de amargura


No abandono, na tristeza
Na hora da doena e da solido
Com f e perseverana,
De Mim recebers alimentao
Habito cada parte do teu ser em expanso

Sempre em todo momento, v pensando em Mim


Cultiva a caridade,
Acolhe o perdo e a compaixo,
Nem honra nem desonra,
Censura ou elogio te abalaro
No abrigue o apego, desejo ou lamentao

Sou a rvore sagrada com frutos a gerar


s um Fruto Sagrado
s um filho da Luz a iluminar
Eu te darei os Cus, a Lua, as Estrelas,
O sol e o Ar
O Vento, O Mar, A Terra, se souberes Me amar

Vai com tenacidade, procurando por mim


Usa poucas palavras,
Silencia o corao para me encontrar
Perdoa os desafetos,
Que te darei os frutos para te curar
Pulso dentro de ti, sempre estou a te esperar

Cultiva a indiferena, ante os dissabores


Amigo ou inimigo,
Devem ser iguais em teu corao
Ame todos os seres,
Em mim concentra a mente na meditao
Buscando O Meu Refgio na tua concentrao.

QUANTO MENOS EU (valsa)

Quanto menos eu, mais Eu Sou


Quanto menos ego, mais Eu Sou
O eu verdadeiro o Atman Divino
O Atman Eu Sou, Eu Sou, Eu Sou

O ego o eu cheio de iluso


Rugindo bem forte como um leo
Se tenho um ego carrego um carma
Tambm tenho dharma no corao

Busco a paz com Krshna e Yogananda


Com Buda, com Shiva e Sivananda
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Vejo o Cristo-Yogue envolvido em luz


Mestre Babaji e o Mestre Jesus

Paz no pensamento com devoo


Yoga e mantras, sublime orao
Trouxe o oriente para o ocidente
Santo Samadhi na Meditao.

Bom, como tudo que bom, o festejo termina em plena confraterrnizao. aniversrio
do Padrinho, aquele que serviu o Ch, o Vinho da Anunciao:

SALVE 11 DE ABRIL

Eu estou aqui dentro dessa casa,


Peo licena para me apresentar
A Jesus Cristo, Rei Juramid
A aprender o que vs me ensinar.

De acordo com o meu merecimento


Junto com todos eu quero trabalhar
Com muito amor, verdade e justia,
Aos meus irmos com ternura respeitar

Agradeo ao Divino pai Eterno,


Virgem Me nas alturas onde Ests.
Jesus Amado, a Vs peo meu perdo
Eu reconheo o Vosso amor por todos ns.

Eu dou viva e parabns ao meu padrinho


Por este dia do seu aniversrio
Jesus te d muita alegria e sade,
Com essa luz caminhe sempre ao nosso lado.

Ao vosso lado trabalhando com alegria,


Com muito amor, com muita felicidade.
Levar a Luz do Santo daime humanidade,
Mestre Irineu nos ilumina com a verdade.

Aps os hinos selecionados, Laos de Amor, chegou a vez do Hinrio Fora Verdadeira. A
os atabaques e maracs cantaram alto. Umbanda, um hinrio completo dentro da Linha de
Umbanda. E pude compreender que todos a servio de Jesus: exus e orixs, entidades das mais
diversas referncias.

Muita, muita, muita fora! E o clima foi de guerra! A impresso que tive era de que a
Hora da Justia, h muito aguardada, era chegada! As entidades que foram escravas, em sua
bondade e compreeenso, se levantavam com fora e vitria na mo. Muita agilidade, sagacidade
na consecuo. A Fora da Clareza vencendo a Iluso.

Bom, o trabalho ficou difcil. Estava trabalhando muita coisa, muita impermanncia e
engano. O novo se apresentando. Quando tomei nova dose do Daime, li e soube (em meu interior)
que no poderia levantar muito a cabea. Mas como, se a cada hino nova fora me invadia, os
orixs me acendiam? Subi e desci, me atrapalhei, (apanhei: quer dizer sofri dores e pavores) at
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que acabei me submetendo a um ritmo menor, cantando baixo, sem alar a luz, sem expressar com
fora e vigor meu fulgor. Parei de tentar manter minha alegria, assim busquei evitar de apanhar
procursando a humildade onde ela no estava, pois no me trouxe frescor. A humildade deve ser
sinnima de alegria interior, um blsamo bendito, o encontro da paz. Mas no encontrei isto,
encontrei peso e dificuldade.

Estava em meio novamente aos no fardados, sendo disciplinado. Fui chamado a ateno
para me regular. Mensagens verbalizadas me aconselhavam, mensagens mentais me ameaavam
at de excluso. Ento mal conseguia cantar, o corpo muito frgil, sem fora nem elegncia para
bailar. Perdi minha individualidade e fiquei sujeito ao corpo que padecia. Perdi minha cabea que
buscava alegria, fora, luz, graa. Entrei nas trevas da dor e da depresso.

Sentia que os homens estavam canados e danavam com dificuldade, mas as mulheres,
que eram as que puxavam os hinos, as que tocavam os maracs, estavam no tempo, com fora e
vigor. Na minha conscincia figurava a orientao de no me entregar, no me deixar abater, ou
seja, no me submeter aparncia, pois o que falavam ou pensavam no tinha essncia. Eram
antes lies que deveriam aprender. Mas eu estava no meio da tormenta.

Sentia as interferncias quando me examinavam. Minha moral de disciplina amorosa, de


obedincia, me levou a procurar no lutar. E procurei o amor no intuito de a ningum incomodar.
E onde sou mais forte, que na Luz, fiz-me fraco. No encontrei na humildade minha sade.
Deixei-me levar. Mal conseguia respirar e cheguei a no ter fora para cantar. Ali, quietinho,
fiquei a bailar (com dificuldade para o corpo sustentar).

Imagine uma corrida onde alguns atletas seguem bem e outros padecem no percurso. Pois
, eu estive quase trpego, chegando a andar.

assim mesmo. At que um dia brota uma fora to grande que no tem vacilo nem
dvida. A cabea no baixa, voc brilha sempre. Tem dez anos que estou buscando este ideal. Ele
est chegando. Um novo tempo, uma nova histria. Sou Eu. Com a Fora do Amor.

Mas voltando passagem crtica, vou descreve-la. No meio da dificuldade esperava uma
oportunidade de resgatar minha conscincia, minha energia, me expressar. Aquela identidade
corporal ao qual ficara submetido (na comunho) estava me travando, muito pesada. A corrente
me sufocava no local onde estava. Tentava alcanar o tempo, cantar junto s mulheres. Tentava
subir o tempo, ou seja, alcanar a vibrao original representada pelo canto das puxadoras, que
iam bem. Mas para tal ou eu mudava de local, o que no era permitido, ou fugia ao tnus
vibracional que se instalara ao meu redor, cantando mais alto, mais forte, ou mais concentrado,
puxando mais energia para erguer o grupo. Dei conta muitas vezes, mas ca. Sem estabilidade.

Na harmonia no importa o cantar ou danar ser idntico, porque h combinao na


riqueza de expresso. No importa se se canta alto ou baixo, se se rebola muito ou pouco, o que
importa o encaixe, a combinao. Da segue-se para a Unidade. Mas no caso no havia espao
para busca individual da harmonia. A dana era de passo marcado, e pouco espao entre as
pessoas.

Note que no novo hinrio, alm dos ritmos e termos incomuns minha lida, havia
entonaes silbicas com variantes diversas, e formas de cantar por vezes no descritas
textualmente. No tempo, na fora, voc acompanha, mas se por um instante se perde, cai da fora,
dana. A embaralha a vista, perde o ritmo, erra o passo e vai tudo pro caralho. Neste intervalo
vem o fiscal, o vizinho esbarra, o vrus penetra e pau na cabea. Dor em algum local. Cansao.
Uma invaso de coisa ruim enfrentada. A Peia, ou O Apuro no Trabalho. No que tudo
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isto sempre ocorra, mas o que se est sujeito. Cada msica pode ser vista como uma onda.
Surfou gostou. Mas se entrar na soca, sacudido, virado, batido no cho, e tragado por nova onda
(para nova soca) ou jogado na beira da praia.

Se fica perdido, t fodido. Apanha bonitinho, quietinho, sem conscincia. Cad a cabea
serena, o corpo erguido, o canto polido? Voc se sente invadido, sacaneado, enganado,
ludibriado.Quando a mente distrai voc apanha, no pode acreditar no pensamento, tem que sentir
sua verdade com integridade.

Pensa que vai morrer, desabar, no suportar. Se tiver conscincia, ou ainda maturidade,
fica procurando administrar o processo. Se no tiver este grau fica apagado, com paranias, bobo
alegre, meio drogado, bbado. J vi irmo realizando Feitio como um Zumbi, de to passado
(cansado, esgotado) que estava.

Falo-vos isto, pois sei que todos buscam ideais. Eliminar excessos, ter equilbrio na luz
paz.
Resolvi sair do salo. Fui contido. Com pacincia e experincia fiquei tentando recobrar a
conscincia, a fora, a alegria, mas j estava muito cansado, esgotado, machucado. Meus rgos
internos estavam doloridos. Bom, terminou. Acabou a cantoria.

Dirigi-me ao alto e dos meus lbios brotaram a orao mais pura. Orava como espiritual.
Nada mais lindo do que a voz que saa de meus lbios. Um Pai Nosso e uma Ave Maria
celestiais. Reconheci minha voz, meu corao se encheu, todo meu ser enterneceu. Amor, puro
amor. Ouvia o grupo, oravam forte, apressados, mas no me importava mais. Reconquistara minha
conscincia. Minha voz pura, do interior meu ser, sem pressa, medo, ou necessidade de
acompanhar a corrernte, orava. Sabia a letra, fazia meu tempo. Um blsamo de Paz e Ternura.
Descrever minha voz nestes momentos como prolas de pura luz.

Logo aps, o trabalho recomeou em meu interior, a mente estava aberta. O chacra frontal
(testa) recebia energia incessante. A impermanncia me acompanhou. A festa continuou e passei a
fazer entregas, fechar o trabalho, nos mais diversos lugares. Ajoelhando, saudando,
cumprimentando, beijando, conversando, sem suavidade, na fora. A energia me avassalava, no
me deixava quietar, repousar. Me fazia caminhar. Energia consciente na testa que se no zelada
comea a embaralhar e pode te apagar (inconcincia e tristeza) ou assolar. Queria ir embora, ir pro
meu ninho, pra minha esposa, meus elementos de intimidade, para repousar (o ego identifica tais
elementos). No tive permisso. Minha amiga, de quem dependia para carona (estava em zona
rural, de madrugada, sem dinheiro), no me atendia. Tive de ficar e esperar. E fiquei encontrando
pessoas e grupos tendo a impreso que a todos gostaria de silenciar. Na realidade queria a mente
serenar. Horas neste sufoco.

Vi muita coisa ruim, muita carne sendo dilacerada, carne humana. Deveria ficar centrado.
Alm de qualquer coisa permanecer firmado no mago do meu ser. Fora deste ntimo qualquer
coisa impermanente, no pode ser fixada, faz parte da iluso. A Compreenso, conscincia
inerente ao Chacra Coronrio (o 7), Coroa da Cabea, no padece estas coisas, permanecendo
serena, universal. o puro no ser quem nos abriga nesta condio. O resto iluso.

A iluso brinca com sua condio, trazendo horrores dos mais recnditos esconderijos.
Esconderijos registrados na histria de sua vida ftica ou mesmo imaginrios (medos, julgamentos
etc.). Nisto se amparado pela sesso, mantendo a concentrao, ou na firmeza do irmo que j
conhece seu galardo. Assim h libertao.
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A impermanncia com um mar que est continuamente a transmutar. No h no que


segurar. Por isto se diz deixar o mundo da iluso, pois a vitria no provm da luta, do contra,
mas da compreenso. Vou exemplificar com o que vivi. Vi a lua, e pensei que era a lua, da j no
havia mais a pura lua, ela foi infectada, vilipendiada, invadida, putrefaciada. A pensei em mudar
o foco da viso e veio outra iluso (no se pode pensar ou julgar, tem de se atravessar a iluso, ir
alm, constatar, estar na verdade, s-la). E toda vez que se crer no pensamento acerca da viso,
vem outra iluso. No tem de querer. No tem de pensar. No tem de julgar. Tem de encarar, saltar
para o Mundo da Compreenso.

Mas sintonizado no chacra frontal (o 6), a conscincia firmada como pedra no fica
sujeito ao universo dual (por isto dizem que o 6 o nmero da besta, porque onde a iluso
derrotada). No seis voc enxerga, ouve, no vacila. No julga, no titubeia pra no trazer
contaminao, e o que puro encontrar oposio. Isto a verdade da impermanncia do mundo da
iluso. O seis o nmero da firmeza, da pureza, da perseverana, do caminho reto que leva ao
Pai, que est Imperando no Sete, no Reino da Criao, onde no h mais tentao.

Pois , vim para casa. Deitei ao lado de minha mulher. O trabalho continuou. No parou.
Fiz um caf. Ouvi msica. Brinquei com os bichos. Dez horas da manh continuava no mesmo
trabalho, fluxo contante de conscincia. Meio dia estava melhor, s dezenove curado.

Sei que tudo contribui para toda santificao, mas h condies de ducao. Algumas tm
humor, frescor, as primcias do amor. Minha irm me disse que a gua do mar tem a medida de sal
exata para a vida, nem mais nem menos. Mas a Me regula quanto o nefito pode se expor ao sol
e a gua sem se queimar ou afogar. Assim h uma relao de prazer e alegria. Este o ponto. O
mar no t pra peixe, guas perigosas, Fortes Correntezas so tamb indicativos do estado
do mar. J tive outras experincias dessa ordem quando me alcoolizei. J enfrentei astral difcil,
mesmo fora de rituais, que me fizeram velar por horas a fio. E j o fiz sem cansao nem
sofrimento, permanecendo com boa disposio mesmo sem ter dormido.

Outro dia observando o comportamento de um gato tive uma chave consciencial do estado
de sade (mental) de cada um. Um cachorro se aproximou: o gato apavorado subiu a janela.
Assustado! Podia ter morrido! Imagina se falhasse! Cru na Boca do cachorro! Mas logo me
veio recordao a presena de outro gato que saltaria para a janela na maior tranqilidade,
completamente dono da situao, sem que ao menos a dvida ou o temor viesse lhe tocar. Pelo
contrrio, saltaria como sua condio superior ao do agressor. Claro que o cachorro e o gato
poderiam ser os mesmos, em condio, tempo distinto.

Quando sentava-me mesa na Casa de Orao no levantava, com raras excees. Ficava
firmado na meditao enquanto durasse o trabalho. Por vezes minhas pernas adormeciam, minha
bunda era cravejada de espinhos, sentias dores, mas permanecia imvel. Passei a viver isto no
cotidiano, com maior ou menor clarividncia, mas j identificava at as coisas comuns de forma
diferente.

No adianta querer alar sem bem sustentar. Um Rei conquistar um Reino sem ter como
reinar. Vai fracasssar. Para subir ao Reino do Cu peo a humildade, como sinnima da verdade. E
Que venha a ns o Vosso Reino seja um Presente que o Pai tenha a me dar.

No so todos que sabem disto. So naturais. Quando conheci o Daime passei muito tempo
sem descer, s sentia alegria e felicidade, curtia o barato das viagens. At os dezoitos anos nunca
havia nem conhecido o que era uma dor de cabea, ou mau humor, problemas ou tristezas. Essa
era a minha natureza.
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At o dia que ca e conheci muita pobreza. Pobrezas relacionais que geram limites
atitudinais. Cadeias existenciais oriundas de maus sentimentos que encarceram o mundo. Tornei-
me assoberbado por todas estas coisas e passei a sofr-las. Primeiro inconsciente, atravs de
doena fsica, assim que cheguei Braslia. Depois como voto missionrio. Mais tarde como
doente da mente, um Soro Positivo Mental (Aidtico Mental), sem defesas diante dos males da
vida.

Andei cercado de vrus relacionais que infestaram minha caminhada. A velocidade da


contradio tornou-se prxima da luz. Padeci como um invlido sem fora mesmo para orar ou
meditar. Fiquei a esperar. F, confiana e pacincia. Perseverena e resignao. Anos preso e
doente. Aguardando para renascer. A semente que aguarda o sol derreter a camada de gelo que a
encobre.

Bem podeis estar seguros que no haveis de morrer: porque Deus sabe que tanto que vs
comerdes desse fruto, se abriro vossos olhos; e vs sereis como uns deuses, conhecendo o bem e
o mal. A mulher, pois, vendo que o fruto daquela rvore era bom para se comer, e era formoso, e
agradvel vista, tomou dele, e comeu, e deu a seu marido, que comeu do mesmo fruto como ela.
No mesmo ponto se lhe abriram os olhos, e ambos conheceram que estavam nus;

O fruto o da rvore do Meio do Paraso. Aquele que retirou Ado e Eva do Paraso. Isto
serve bem a ilustrar o significado do caminho fora do amor. No importa qual ele for. O do pecado
original era o do fruto do Centro do Paraso, quer algo mais tentador, principalmente para aqueles
que dizem esta a chave que Deus me oculta, a que me falta para nossa igualdade, pois sei que
sou Sua Imagem e Semelhana. E dana. No porque comeu um fruto daqui ou de acol, tomou
ch ou qualquer besteira semelhante. Dana porque fez sem amor.

Sou grato ao Centro Livre Divina Luz, pois me proporcionou testemunhar na Umbanda
aquilo que conhecia em meu corao. Na ocasio da sesso houvera levado um disco catlico com
a cano Orao pela Famlia, mas no me permitiram execut-lo. Aps a sesso compreendi
que ficaria entre os catlicos, pois esta era minha seara. Junto compreenso de que mais tarde
novamente nossos caminhos se encontrariam, meu com aquela igreja que se apresentava, houve
uma manifestao sincrnica de muita alegria, todos numa saudao gloriosa de verdadeiro
contentamento e felicidade.

Ao chegar em casa fui parabenizado por minha esposa como se o natal tivesse chegado, e
tudo estivesse revelado. No dia anterior ela houvera comentado que algo havia sido antecipado.
S que eu no gostei, no fiquei realizado. Ento sabia que um novo mergulho deveria ser dado. E
fiquei administrando o vendaval consciencial. Mas graas a Deus nasci bem humorado, e quando
acordo (renaso) no me lembro de nada (no sentido de culpa ou rancores, pois o perdo houve).
Mas a sabedoria cresce, o poder aumenta, o caminho aperfeioa.

Assim faz mais de ano que ando navegando, me informando, aperfeioando. Pagando as
dvidas e conquistando condio para redespertar com estabilidade e realizao. Muita coisa j
passei que sequer imaginei. Os filhos crescem, a mulher amadurece, tudo enobrece.

Assim, em Humildade, Paz e Amor, agradeo.

A BARQUINHA E O SANTO DAIME


O uso de marac e tambores um divisor de guas bem representativo da diferena dos
rituais destas duas correntes. Sem a percusso o ritual tende a ser mais melodioso, e acredito mais
propcio um clima de amor. As valsas so comuns na barquinha. E o que aparentemente pode
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parecer ser triste esconde um amor sublime incomensurvel, s que s vezes difcil de ser
suportado. Ele toca fundo na compaixo, num nvel de sensibilidade que no comum na vida dos
nossos irmos. Por isto talvez oriundo da Linha de So Francisco, que no conhecido como um
Santo Guerreiro, mas como aquele que amava a Dona pobreza, os animais, a natureza, e vivia na
Paixo de Cristo. Viver este sublime amor viver uma delicadeza mpar, onde at a entonao da
voz torna-se importante, a delicadeza dos gestos, a expresso do olhar. Celebrar assim moldar
assim.

J no Santo Daime, as salvas, os fogos, os maracs, na mo dos msicos, dos fiscais, do a


impresso da fora e disciplina de seus rituais. Um intenso estado vibracional celebrado. Muita
ateno, muita concentrao mental. A fora guerreira.

Me pareceu que a Barquinha que conheci mais se aproximava de um culto cristo catlico,
e o Santo daime de um culto cristo esprita, ainda que ambos usassem da mesa e do terreiro.

O bailado da barquinha realizado com o grupo girando num nico sentido, no sentido da
rosca da mo direita, ao redor do centro, sendo livre a expresso corporal de cada integrante. A
msica uma s. Na diversidade de expresso h a harmonia da comunho. Assim possvel
alongar-se, valsar, sambar, caminhar, enfim bailar.

O bailado do Santo Daime celebra basicamente dois ritmos de passos marcados.


Realizados no mesmo espao, devem principiar e terminar conjuntamente com a manuteno do
compasso. A cada msica canta-se a primeira estrofe e aps tem incio o bailado. Ao trmino da
msica so dados trs passos que fecham a execuo. A coreografia do bailado uma s para
todos.

Na Barquinha respirei um clima de compaixo e amor sublime. No Santo Daime um clima


de trabalho e fora. Ter conscincia disto no julgar. Tenho uma doena a tratar e s h um
remdio para curar, ento tomar. Ah, seria bom se,... Seria. Mas no ! Ento cuida do que
para ver se chega onde quer. E o melhor o que est de acordo com cada um.

Na barquinha o cruzeiro o universal, o de Jesus, uma cruz com um trao horizontal e um


vertical. No Santo daime a cruz a de Caravaca, chamada Cruz da Nova Era. Seu significado
histrico nasceu com os bipos orientais, que dominaram um setor do catolicismo jesutico antigo.
Foi descartada pela Igreja Catlica. Na atualidade representativa da ascenso do Povo da Nova
Era. A idia a de um povo ascensionado, simbolizado pelo segundo trao horizontal, acima do
original. O primeiro trao horizontal representa a histria de Jesus, o segundo o Povo da Nova
Era. A cruz composta por dois traos horizontais, um vertical e sete estrelas.

A barquinha ainda pequenininha, tendo poucas igrejas no Brasil. O Santo Daime cresceu
muito, estando presente na maior parte dos estados brasileiros e at em pases estrangeiros.

Ousando dar uma identidade musical, diria que a barquinha se caracteriza pelas valsas,
enquanto o Santo Daime pelas marchas.

Note que o ritual celebra uma forma de vida, assim cada um celebra o que est na sua
condio, aquilo que melhor se encaixa em seu corao, em sua vida, em sua forma de apreciao.
O mais amoroso pode parecer frgil e no preencher a vida de alguns. O mais vigoroso
inadequado a outros. A cada estado vibracional h uma soluo adequada, inclusive a condio da
conscincia de tal. como j vos falei do olhar que enxerga a baguna e se revolta, e aps relaxar
e amar v a soluo facilitada, e a empreende de forma abenoada. Contudo tambm esta graa
de acordo com a condio de cada um.
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H uma Universidade Umbandista em So Paulo que celebra um rito para cada dia da
semanna, contemplando assim os sete Orixs, sete Deuses ou sete Foras Originrias.

UMA NOITE EM CLARO


Resolvi no dormir. Fiquei assistindo televiso. A pude apreciar uma coisa que me
chamou ateno. Num canal passava um programa evanglico onde a seara era do exorcismo,
libertao de doenas e feitiarias, crtica ao espiritismo. Noutro canal, tambm evanglico, havia
pregao doutrinria e cura pelo fervor. Troquei de novo o canal e sintonizei, j de manh, uma
missa, catlica, o clima era de glria, alegria.

Ao comentar ainda pela manh com minha esposa sobre tal fato, olhei para um CD por
sobre a mesa e logo me veio mente uma fina luz criadora, daquela que abenoa e torna singela a
existncia, que torna o cotidiano uma beno de paz e suave alegria. Um Cd de msicas Zens,
de cane angelicais Nova Era, de sons harmnicos e melodiosos.

Sim, esta mais uma forma de representao do que se vive, uma tomada de conscincia
da existncia.

O RENASCIMENTO DA UMBANDA
O Aum Bhan Dhan proveniente da primeira raa terrena, a chamada raa vermelha. Seu
bero histrico, conforme pesquisei, foi no Brasil, ou Baratzil, como era chamado poca. A
Tradio Una, somente veio sofrendo transformaes conforme veio sendo transmitida entre
raas e povos que habitaram a face da Terra. Assim o que ensina a Umbanda tem plena pertinncia
com o que h de refino nas mais diversas culturas ocidentais ou orientais. Mas, de acordo com O
Plano Divino de Salvao, A Umbanda voltou Terra para iluminar.

Ressurgiu em 1908, na cidade de Niteri, Estado do Rio de janeiro. Certo jovem,


adoentado por doena ao qual os mdicos no conseguiam resolver, levanta repentinamente e diz
que no dia seguinte estaria curado. Assim foi. A famlia ressabiada resolveu encaminha-lo um
Centro Esprita Kardecista. Em meio sesso, contrariando a disciplina local, o Jovem levantou-
se, e foi ao jardim buscar uma Flor que faltava quela mesa. De volta mesa reorientou o trabalho
dos irmos, que haviam se tornado elitistas, negando s entidades humildes, de Pretos Velhos,
ndios e Caboclos, o reconhecimento da devida sabedoria. Tentaram doutrina-lo, como o faziam
aos espritos inferiores, posto que s ouviam os mdicos ou letrados, mais eis que com eloqncia
o Jovem batia todos os questionamentos.

Apresentando-se como Caboclo Sete Encruzilhadas, presente nos sete caminhos, terminou
por afirmar que no dia seguinte, s 20:00 h, iniciaria um Novo Trabalho. Ao ser duvidado quanto
ao comparecimento de algum, retrucou que at dos altos das colinas da cidade o fatro seria
anunciado. No dia seguinte a casa estava cheia. E muitos se curaram, e muitos milagres ali se
operaram, com gente local e personagens do cenrio nacional.

Assim renasceu a Umbanda, em pleno territrio brasileiro. Com muita luz, com muito
amor, trazia o Evangelho de Nosso Senhor.

Ainda que prxima outros cultos afro-brasileiros vigentes poca, diferenciou-se em


suas prticas, conceitos e formas de manifestao, avocando uma condio de amor que havia
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sido perdida ou deturpada em meio aos sofrimentos e problemas enfrentados pelos irmos frente
um passado de escravido e dor.

O sincretismo religioso que a Umbanda realizou foi uma forma que humilde encontrou,
para operar sem prejuzos causar s leis e costumes morais da ocasio. Assim veio crescendo com
paz no corao. Na ltima obra que li acerca dela, pude conhecer um posicionamento muito
maduro sobre as diversas condies vibratrias em que se encontram as diversas igrejas/correntes
espiritualistas ou mesmo ditas como umbandistas (candombls, macumbas, cultos afros ou
mgicos em geral) , que versava sobre a compreenso de seus baixos nveis vibratrios, sem
condescender, mantendo um certo clima de compaixo de forma a colaborar para soerguer os
irmos. A obra foi escrita por um mdico, psicografada. Ao sintonizar o site na internet da
Organizao, surpreendi-me posto que recebido com um som mntrico.

Assim pude entender haver no movimento umbandista a pretenso da universalizao,


havendo cultos onde nem tambores ou maracs podem tocar. Assim, o que h interno ao
movimento umbandista, com trabalhos em diversos nveis vibratrios, h no mundo, ritualizado
por diversas agremiaes. assim que vejo o catolicismo em relao ao espiritismo. Ocupa um
nvel deste estado evolutivo, e dos mais altos. E no abrem pro espititismo, pois tem por
fundamento a Pedra Angular, que deixou Pedro (Conscincia firme como uma Pedra, caminho
reto) a apascentar seu rebanho. Isto representa um caminho firme, dentro de toda existncia, para
a Salvao. E nisto h muita Proteo e Santa Conduo. Isto era um mistrio. Compreendendo-o
que reafirmo aos irmos, o amor quem nos d a condio e a conduo. Quem est em baixo
quer ao paraso subir, quem est em cima no quer cair. Ningum tem obrigao de nada. Dizer
que rico ladro de pobre, ou tem de ajudar o pobre, sob a gide da revolta, iludir-se quanto ao
verdadeiro significado da riqueza, da nobreza. O papel de cobrador tambm um Dom da Graa
Divina. No queira o salrio pago pelo oprimido, seja pobre, seja rico. O que devido Deus d,
sem rancor, com amor.

Serei mais claro e direto. No alimentem inveja e sigam os mandamentos. Se no


possvel O Novo, pelo menos Os Antigos (Abrao). Entre devedores ficar um querendo comer o
c do outro uma loucura insana de perdio. luta de foice no escuro, ou seja, h maldades
que voc no pode alcanar (a conscincia no alcana), mas est a operar. Ah, , eu sei como
fuder fulano. E vai l trabalhar pro mal do outro. Vingana. dio, rancor, disputa, desconfiana.
Ta se alimentando disto, ta cultivando isto, vai ficar imerso nisto, e a vida vai valer pouco, porque
este o estado vibratrio da guerra. E no precisa ser uma guerra institucionalizada, uma guerra
revelada pelo ser do sofredor, que v a tudo com despeito e rancor. H os que vivem isto no
cotidiano. E forte, tem energia. Por isto vigia e desconfia do mal.

Esse o mistrio do caminho estreito. Que parece difcil diante das tormentas que assolam,
tentando tragar a nau. A nau voc, o comandante, a conscincia. T escuro, t russo, rolou a
tempestade, Segura na Mo de Deus e vai. Por isto clama a Jesus. E conforme vai se libertqando
dos maus pensamentos, dos maus instintos, o barco vai deixando de navegar em guas turvas,
negras, tenebrosas, e encontra guas lmpidas, tranqilas. assim que o caminho vai deixando de
ser estreito. A nau vai chegando ao Porto da Salvao. Deixo poderes, deixo tristeza, deixo
doena, deixo paixo, estou com sade e sou a beleza, junto a Meu Pai, com a Minha Me.
(Hinrio Cavaleiros da Paz)

S h um mandamento. Tudo o mais corolrio. H a face negra de Deus, da existncia,


no queiram revela-la, pois cruel e amarga. E tem muito poder. Uma das formas de
transformao a morte. Em Deus no h pecado, a iluso h em quem est emaranhado, por isto
assim como odiou ser odiado, assim como blasfemou ser blasfemado, assim como duvidou ser
duvidado. Assim como desejou ser desejado. Vamos cuidar de coisas boas para no guardar
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algum temor. Por isto, por tal conscincia, que algumas religies, instituies, pessoas falam no
perdo e no amor. Assim como perdoou ser perdoado, assim como amou ser amado. Jesus
perdoou a quem muito amou. Esta a receita simples do doutor. No pensem que nisto no h
poder. H Poder e Libertao. Quem morre a iluso. Seja feliz com quem feliz, seja rico com
quem rico. Esse o princpio. Desta forma uma nova vida ser revelada. Abra e liberte suas
asas.

ALGUMAS CONSIDERAES SOBRE A UMBANDA


Em ignorncia, j coloquei a Umbanda no mesmo saco-de-gatos das macumbas em geral,
ou seja, ritos que trabalham com o bem e o mal, numa confuso geral, cheia de feitios e
sacrifcios. Mais eis que tive a graa de conhecer a diferena. Alm do Centro Esprita de minha
tia, que tive a oportunidade de conhecer quando criana, em festa de So Cosme e Damio, com
mesa farta e brincadeiras e adultos em festa, incorporados de ers (espritos de crianas puros)
brincando de carrinho no terreiro, contatei mais dois, que bem guardei.

O segundo contato, j adulto, aqui em Braslia, foi em Santa Maria (Cidade do Distrito
Federal). Cheguei com uma amiga para fazer uma seleo de mes crecheiras. Alm do culto de
orao, onde pretos velhos e caboclos atendiam aos irmos, o Centro Esprita desenvolvia obras
de assistncia social. Ali assisti a meiguice de um preto velho, ao ouvir, a aconselhar. Tratava os
consulentes como crianas da criao, e sorria em sua compreenso que entendi clarividente. Um
rito de caridade ainda que pudesse ser percebido nos irmos da comunidade um certo
distanciamento quanto santidade. Uma certa vulgaridade, que permite sentimentos ambguos,
estava com a comunidade assistida. O Centro era novo e sua obra de caridade ainda no era vista
em sua sacralidade. Muitos dos irmos que fundaram o local vinham do Plano Piloto (Braslia).
Este era o Pilar Principal, tanto da caridade material quanto da espiritual. Foi neste local que ouvi
a caridade o exerccio do amor.

No Guar, onde morava, freqentei um centro de Umbanda Branca, nome por vezes usado
para diferenciar os locais onde os cultos s so para o bem. Ali ministrei palestra, dei um curso de
meditao e participei de uma confraternizao. O templo era simples e cultivava o amor prprio
da compaixo, onde a comunidade se dava a mo, buscando criar um ambiente de elevao e
comunho, num clima familiar. Havia uma direo de aposentados.

Depois procurei revelar exu e pombagiras, entidades que apareciam bebendo, fumando, e
representavam autoridade num mundo profano. Assim li, pesquisei, e vim elaborando minha
compreenso. Uma das passagens que me marcou, foi quando em meio Feira Mstica, no Centro
de Convenes de Braslia, ao passar por uma livraria, folheei um livro onde Z Pelintra se
apresentava, se defendia e argumentava. O que me chamou ateno foi a sua condio de
normalidade e solidariedade. Era como algum comum que dizia que era irmo no tempo ruim,
era quem acompanhava e cuidava em qualquer parada, algo como um amigo na paz e na guerra.
Onde todos abandonava ele ficava. Ficou me parecendo como algo prprio de certas amizades e
afinidades, cumplicidades. Gozam juntos, lutam juntos. H um sentimento de solidariedade.

Ora, independente de conceitos ideais, isto me pareceu comum. J ouvi coisas assim no
cotidiano. Estou contigo e no abro, sou seu irmo! Ora, minha compreenso desmistificou a
maldade da entidade. O viu como algum de carne e osso, portando sentimentos. Vide que at
So Francisco foi guerra. Paulo era militar. Pedro estava com a espada a desembainhar.
Compreender melhor que julgar.

Continuando na caminhada conheci Exu como guardio. Sua cor vermelha traz sua
identidade com a energia bsica, que a mesma que simboliza o corao, prestem ateno. Seu
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rabo, como dos animais, como fio terra, antena material. O chifre a antena espacial. (coitada das
vacas, nossas mes de leite, se fossem tidas como satnicas por seu rabo e chifre. Imagine o nosso
fetiche ao mamar tanto em tais tetas.)

Exu guardio da porteira. Exu guardio do cemitrio. Exu tranca-ruas. Exu Sete
Encruzilhadas. Exu guardio. H soldados no mundo, h vigias? H quem tome conta do presdio,
da rua, escola? So guardies. So armados e preparados. A justia em cada lugar. So Miguel
com a espada, So Jorge com a lana espetada.

A vida muito engraada. Continuando a caminhada conheci que tem Umbanda que nem
tambor admite. Comungam de um estado vibracional muito elevado. Na Aruanda j esto
sentados (paraso). O que fazer? Sada-los. E pagar nossas dvidas para buscar alcana-los. Isto
se for querido, desejado. Tudo tem a sua hora de ser despertado.

Quem gosta de Rock nem sempre gosta de flauta. Amando o Rock, vai amar a flauta. O
meio ambiente de acordo com o trabalho da gente. A Umbanda muito sbia. Pisa no cho,
dana no terreiro, tem msica pro ano, pro mundo inteiro. Tem at remdio de cheiro.

Quem sois, onde ests, a Umbanda vem ensinar, ajudar a salvar. A Umbanda celebra em
todos os nveis, de alto a baixo. Senhora da Cincia do Cu e da Terra. E Crist. A Umbanda
lava as escadas do Senhor do Bonfim. A Umbanda compreende tudo na terra e ajuda seus filhos.
Sarava Umbanda, este Caboclo pede Ag.

IGREJA PENTECOSTAL
Li certa vez sobre o surgimento da Igreja Pentecostal. Estavam os irmos reunidos em
orao e baixou o Divino Esprito Santo. O Fenmeno foi to forte que passaram dias cantando e
louvando, inclusive usando lnguas estranhas. Isto ocorreu nos Estados Unidos, no incio do
sculo passado. Deste fato nasceu a Igreja Pentecostal, cujo nome alude ao fenmeno ocorrido
entre os Apstolos de Cristo.

CONHECIMENTO E PRTICAS
DEVOCIONAIS
As experincias e ensinos aqui descritos foram despertados principalmente durante minha
formao na Casa de Orao So Francisco de Assis.

Estas informaes funcionam como chaves de um olhar, um viver, tal qual recebe o
aprendiz de jardinagem que no curso desperta a apreciao pela Terra, rvores, flores, paisagens,
Cu, jardins, pssaros, a natureza e todos seus encantos.

O mundo mgico e a realidade uma graa de cada filho. Curta a vida como um presente.
O sol se levanta a cada dia no para outro seno para voc.

Saudao a todos os Mestres

Bena Pai, Bena Me. Que Deus me abenoe.


52

Vivemos num Infinito de Energia

Energia um bom termo para representarmos aquilo que estamos trabalhando. Ela est
presente em todas as coisas, em diferentes estados.

Doenas so energias congestionadas, desequilibradas ou mal canalizadas. Hoje, com o


avano da cincia em geral, em especial da informtica, ficou mais fcil ser compreendido: na
libertao dos traumas, dos bloqueios em geral, no perdo dos pecados, o crebro, o corpo,
santo.

A Chave da Sade j nos foi presenteada. Os evangelhos so receiturios


comportamentais. Para alguns um caminho simples e direto ao Reino Celestial.

Sade Viver na Luz. Deus Saudvel, Sua Criao Idem. Esta a sintonia. Cidado
Universal.

Mas imagine que isto no est revelado para voc: tem dor, doena, sofrimento. Claro que
isto uma manifestao que busca o equilbrio, a transmutao do velho no novo, a decomposio
da carne em matria bsica para uma nova vida. Mas voc diz no. Ultrapassa o limite da dor, da
vida e morte. Transcende ao Plano da Vida Eterna. Sua vida torna-se outra. Sua mente v este
caminho. Voc vive este caminho.

Voc chega nisto atravs de mim. Eu sou a ponte. Por que vejo. Por que abro a porta.
Assim todos que me seguem vero. isto que Cristo revelou. sta condio que alou. Todos
que o seguem vero, entraram pela porta.

Quem est no mundo est submerso, no v esta porta, este caminho. Ouve falar, mas se
no enxerga, no sente, no cr.

H quem veja pela f. H quem veja brilho e nitidez. H quem veja embaado. H o que
vai guiado.

Aquele que sente ou v com nitidez se torna um guia. Guia de F, Guia de Luz.

BOLAS DA SADE
De tradio oriental, estas bolas ativam os pontos circulatrios de seu corpo atravs da
reflexologia das mos. A massagem realizada ao gir-las. O praticante vai ganhando maior
mobilidade dos dedos, maior graciosidade dos sinos. Uma com um sino grave, outra com o agudo.
Yin e Yang entram em harmonia na unidade.

Se porventura iniciares a meditar e o sono ou a dor lombar o incomodar a bolinha bem o


pode ajudar. Seu uso liga e logo voc estar percebendo o mar de desequilbrios, pecados ao qual
estava submerso. Vai dissolvendo at que o sono o abandona. H prticas associadas ao uso das
bolinhas que ajudam. o caso dos cantos, da caminhada, da dana de expresso corporal livre. O
sistema acende.
53

MALA
Este tero, de origem oriental, Budista, composto por 27 contas circulares, sendo a
vigsima oitava um pingente com um marco, um pequeno Smbolo. Cada respirao completa
corresponde passagem de uma conta. A cada reza de 27 contas, uma volta completa, d-se o
nome de Japa.

Com o Mala na mo, quando o dedo levanta inspira-se, quando o dedo baixa expira-se.
A cada conta uma respirao. Inspira-se, expira-se: o dedo levanta, abaixa. Mais uma conta
passou. Assim sucessivamente. Voc vive isto. Tudo acalma.

Ora-se o nmero de japas que forem necessrios ao centramento, harmonia.

Poderosa ferramenta de harmonizao, centramento. Mente e respirao num nico


diapaso. Isto tem uma tradio. porta milenar.

NMEROS DO UNIVERSO

0- O Zero Deus em Repouso. O nmero da inrcia. A Luz em potencial.

1- O Um o Princpio. A fonte que jorra. A fora primeira. O Instinto. O nmero Pai. O


impulso da vida.

2- O Dois quem d a Forma. O Dois a Me. O tero, O vaso. O conhecimento


instintivo. quem d o caminho.

3- O primeiro estado de equilbrio. A satisfao. Culmina o Plano Material.

4- Incio do Mundo Mental. onde se contata o universo cultural. Onde habita o desejo.
o incio do mundo Astral, do conhecimento, do Pensamento.

5- Este o nmero do Conhecimento Cultural, da sabedoria, onde pensamentos e desejos


so visualizados na vida.

6- O segundo estado de Equilbrio. A realizao. Culmina o Plano Astral. Terminam os


desejos e o caminho do conhecimento.

7- Incio do Plano da Criao. Aqui se cria. Aqui a Vida Nova. Voc criador. O
caminho se faz na luz divina.

8- Este o nmero da criao universal. Aqui visualizada a morada da criao.

9- O terceiro estado de equilbrio. Aqui tudo est integrado. Tudo Perfeito. O Nmero da
Perfeio.

10- O nmero do Renascimento. O Dez (10 = 1 + 0 = 0 + 1 = 1). O Fim Encontra o


Princpio de uma Nova Vida. Um novo nvel de conscincia. Ascenso.
54

Leia os nmeros naturalmente. Atravs da seqncia, valor ou soma. Leia Como


Ele Se Apresenta.

UMA SESSO DE IOGANIDRA


Um local agradvel, livre do vento, barulho e outras condies desconfortveis.
Espao suficiente para cada integrante deitar esticado, com os braos abertos. Um
confortvel colchonete para cobrir o cho. Uma boa acstica, um bom aparelho de som.

Com a voz centrada e tranquila o Mestre inicia a aula. Uma boa conversa, ajeitos e,
sentados, tem incio o canto do Om. Silncio ao fundo. Ioganidra uma ioga que conduz a
profundos estados de relaxamento.

Atentos ao comando do mestre os alunos vo seguindo as instrues. A aula tem


incio com as pessoas sentadas. Pernas esticadas, braos estendidos ao longo do tronco,
palmas para o cho e dedos voltados para frente.

Nesta postura tem incio o 1 movimento, que o de contrair e descontrair os dedos


dos ps, todos juntos, por seis vezes. Cada ato de contrair e descontrair obedece ao
comando do mestre. O tempo o tempo do mestre, que no obrigatriamente se insere em
qualquer ritmo pr-determinado. de acordo com sua conscincia. Assim so feitos doze
movimentos.

Depois dos dedos vem o movimento com os ps, que so levados para fente, e
soltos, por iguais seis vezes, nmero este que acompanha a maioria dos movimentos.
Assim o prximo, cujo procedimento de rotao dos ps, simultneamente, seis vezes em
cada sentido, no tempo do mestre, que costuma ser lento. Lento para que se acalme a onda
cerebral, para que se estabelea um novo estado de conscincia.

Agora se coloca o p acima do joelho da outra perna, com o tornozelo para fora, e
rotaciona-se seis vezes em cada sentido. A mo oposta ao p realiza a rotao enquanto a
mo do mesmo lado do p segura a perna sobre a coxa. Agora h troca, passando o
movimento a ser feito com a outra perna. O movimento tem incio pelo lado direito.

Novamente as pernas esticadas, apoidas sobre o cho. Agora traz-las dobrando-as


at o peito, estica-las novamente sem apoiar no cho. Doze movimentos lentos.

Trazer a perna direita dobrando e abraando-a por debaixo da coxa, mo oposta


segurando o abrao. Realizar rotao da parte inferior, girando em torno do joelho, seis
vezes em cada sentido. Descansar a perna direita, abraar a esquerda, realizar o movimento
em ambos sentidos. Repousar as pernas, esticadas sobre o cho.

Dobrar as duas pernas abraando-as sob as coxas. Realizar as rotaes


simultnenamente, seis vezes em cada sentido. No forar. Descansar as pernas.

Pernas esticadas, sobre o cho. Contrair, a musculatura da coxa, descontrair. A cada


movimento o tempo segundo o comando do mestre.

Deitar com as pernas esticadas, barriga para cima, braos ao longo do corpo, palma
das mos voltadas para cima.
55

Observar a respirao. Se estiver acelerada apenas observe. Se estiver lenta


somente observe. Quando a respirao voltar ao normal colocar a palma da mo direita
sobre o umbigo.

Voltar o brao ao longo do corpo com a palma da mo voltada para cima. Ralizar uma
contagem regressiva: a cada respirao completa, inspirao e expirao, uma unidade. Do dez ao
um. No interferir na respirao, apenas contar. Observar. Quando chegar ao um coloque a mo
direita sobre o umbigo.

Voltar o brao ao longo do corpo com a palma da mo voltada para cima. Observando o
ato, sentar.

Sentado com as pernas esticadas e coluna reta, estender ambos os braos esticados altura
dos ombros, mos fechadas com os polegares em seu interior. Agora, a cada comando, realizar o
movimento de abrir a mo, esticando os dedos, de forma veloz, e, no tempo do comando, voltar a
fech-las, sempre com o polegar dentro da mo. Realizar seis movimentos completos.

Mantendo o brao direito esticado altura do ombro, polegar internalizado, a mo


esquerda apoiada sobre a coxa esquerda, realizar a rotao do punho seis vezes em cada sentido,
mantendo a conscincia.

A ateno centrada no movimento A Conscincia do Movimento. O tempo de comando


do mestre unifica a conscincia do movimento do mestre, que condutor, guia. Ento navegam
unificados.

Quando a prtica realizada s, cuidar para no automatizar, ficando a cabea a pensar os


causos da vida enquanto o corpo est a trabalhar mecnicamente. O desejvel mente e corpo
unos em todo movimento, por isto a ateno que chamo de conscincia. A contagem lenta para
destacar de um cotidiano estressante, ritmo comum sociedade de consumo, e poder
tranquilamente navegar.

Com o relaxamento profundo um outro universo revelado. E claro voc se torna mais
sensvel. O ato de andar, pegar, mastigar, abraar, muda. Tambm a energia que constitui seu
templo, que passa por suas articulaes, torna-se contatvel. A acomodao de seu orgos, o
encaixe de sua coluna, a energia que percorre a medula espinhal, a condio de sua pele, face,
olhos, cabelos, tudo se torna mais ntido. Elementos do cotidiano tornam-se revelados numa
interao fina. A audio, viso, tato, gosto, olfato so apurados. A verdade sentida com
profundidade dalma. A sensibilidade dalma. Um a porta se abre para o amor.

Assim continua a Ioga. Da rotao do punho direito passamos ao esquerdo, palma da mo


direita apoiada sobre a perna direita. Aps, as duas mos girando juntas em cada sentido.

Com a mo esquerda segurar acima do cotovelo direito, na altura dos ombros, e rotacionar
o brao, seis vezes para cada lado. Segurar agora o brao esquerdo com a mo direita, acima do
cotovelo e na altura dos ombros, realizando os giros no tempo: seis em cada sentido.

Esticar ambos os braos para frente, palmas das mos voltadas para cima, na altura dos
ombros. Realizar o movimento de trazer as mos abertas at os ombros, e, de acordo com o
comando, volt-la para frente, esticando os braos. Lentamente, com conscincia do movimento.

Realizar o mesmo movimento com os braos abertos em cruz, calmamente.


56

Trazer as palmas at o ombro, braos abertos e dobrados, e a permanecer, executando


movimentos giratrios dos braos em torno dos ombros. Simultneamente, seis em cada sentido.
Sinta a Graa.

Apoie a palmo das mos ao lado do corpo, brao esticado desde o ombro, e, mantendo a
postura reta, realize movimentos com a cabea. Para baixo. Para frente. Para o alto. Para a fente.
Seis vezes cada. Agora para o lado direito, frente, esquerdo, frente. No tempo. Rotacione a cabea.
Sentido horrio, sentido anti-horrio. Seis vezes, lentamente,observando o movimento. Sinta o
equilbrio.

Deite. Apoiado sobre as costas, pernas esticadas, braos ao longo do corpo, palmas das
mos voltadas para cima. Observe a respirao. Quando voltar ao normal coloque sua mo direita
sobre o umbigo. No tempo do mestre retorne as mos ao longo do corpo.

Realize a contagem regressiva de cinquenta at um contando a respirao natural. Voc


no comanda sua respirao por cinquenta vezes, apenas a conta. Se perder a contagem em meio
ao caminho retorne ao cinquenta e reinicie. A cada respirao completa corresponde uma unidade.
Ao chegar no um coloque novamente o brao ao longo do corpo, palmas das mos voltadas para
cima.

Agora traga sua mente algo que necessita ser realizado. Veja sua realizao. Com nitidez.

Dirija sua ateno ao dedo do p direito. No mova nada. Apenas sinta. Segundo dedo,
terceiro, quarto, quinto dedo. Todos os dedos do p direito juntos. Sinta a planta do p. O peito do
p. O calcanhar. O tornozelo. A perna at o joelho. Do interior pele. Sinta o joelho. A coxa. A
parte superior da coxa. O encaixe da coxa, do fmur, com o quadril. Quadril. Cintura. Parte direita
do trax. Axila. Ombro direito. Antebrao direito. Cotovelo. Brao. Pulso. Palma da mo. Costa
da mo. Dedo. Indicador. Dedo Mdio. Anelar. Mindinho. Os cinco dedos juntos. Palma da mo.
Costa. Pulso. Brao. Cotovelo. Antebrao. Ombro. Lado direito do pescoo. Lado direito da face.
Cavidade obicular direita. Lado direito da testa. Lado direito da cabea.

Leve agora sua ateno ao dedo do p esquerdo. Segundo dedo, terceiro, quarto, quinto
dedo. Todos os dedos juntos. Planta do p. Calcanhar. Peito do p. Tornozelo. Poro at o joelho.
Joelho. Coxa esquerda. Encaixe com a bacia. Quadril. Cintura Lado esquerdo do trax. Axila.
Ombro esquerdo. Antebrao. Cotovelo. Brao. Pulso. Palma da mo. Costa da mo. Dedo,
indicador, dedo mdio, anelar, mindinho. Os cinco dedos juntos. Palma da mo. Costa da mo.
Pulso. Brao. Cotovelo. Antebrao. Ombro. Lado esquerdo do pescoo. Face esquerda. Cavidade
obicular esquerda. Testa esquerda. Lado esquerdo da cabea.

Imagine todo o seu lado direito como uma unidade. Imagine todo o esquerdo como uma
unidade. Agora os dois lados como uma unidade. Sinta.

De olhos fechados leve agoraa sua ateno para um espelho imaginrio. Veja-o no alto de
sua cabea. Veja seu corpo. A sua roupa. O geral, os detalhes. Sinta esta parte frontal. Apenas sinta
como est.

Passe agora parte inferior do corpo. Aquela que toca o cho. Sinta todas as partes de seu
corpo que esto voltadas para o cho e que tocam o cho. Sinta. Leve agora a ateno s partes
que esto voltadas para o cho, mas no o tocam. Sinta agora todas as partes voltadas para o cho,
as que o tocam, as que no o tocam. Numa unidade.
57

Sinta agora a unio, a unidade do que est em cima com o que est em baixo. Sinta todo o
corpo como uma unidade.

Traga imagens ntidas sua mente. Veja o que lhe apresenta com nitidez. Veja seu
significado, sua relao. Permita que outras imagens se lhe afigurem mente. Sorria. Ultrapasse a
todas, vejao Sol. Tome um banho de Luz, Branca, Radiante.

Traga novamente sua mente o que precisa ser realizado. Veja sua realizao. Sorria.

Pronto. Tranquilo, mantendo a concentrao interior, olhos fechados, voc se prepara para
sentar. Sente, numa postura confortvel, mantendo o estado de graa. Permanea quieto,
meditativo.

Sinta a expanso do seu ser. Voc assumindo a dimenso da Sala, do Prdio, da Quadra, do
Bairro, da Cidade, Estado, Continente, Mundo, Sistema Solar, Via Lctea, Universo. Seja esta
imensido em Paz.

Volte agora todo o caminho, at atingir a unidade de seu corpo. Leve sua ateno para a
audio. Oua todos os sons. Do mais recndito ao mais prximo. No pense, apenas oua. Um a
um. Todos os sons.

Traga sua ateno ao olfato. Sinta todos os cheiros. Os fracos. Os fortes. Todos juntos.
Suas radiaes pelas narinas.

Sinta o ambiente: distncias, objetos, pessoas. Forme na tela mental a imagem real, ntida.
Abra os olhos: confira. Esteja desperto.

Agradea.

OS PLANOS DE EXISTNCIA
Aqui transmito ensinamentos Cabalistas. Conheci que esta representao da vida
Judaica, e est expressa nos ensinamento bblicos. A Cabala uma representao do
Universo, A rvore da Vida, a Graa Recebida, A Vida.

A descrio que apresento no cpia, mas fruto de meu entendimento desta


cincia. A Cabala tambm pode ser vista de baixo para cima, como de cima para baixo, e
pode ter outros caminhos alm daquele apresentado no desenho abaixo, ou seja, pode ser
percorrida diretamente num dos lados ou ainda pulando Planos. No final e na compreenso
maior h sempre um nico caminho, equilibrado, do meio e verdadeiro.

OS QUATRO PLANOS DE EXISTNCIA:

1 - O Mundo da Emanao;
2 - O Mundo da Criao;
3 - O Mundo Astral;
4 - O Mundo Material.
58

1- No Mundo da Emanao reside Deus. A Luz da Vida. S h Deus em sua Imensido. A


Conscincia a da Luz Universal.

2- No Mundo da Criao reside o Esprito. A conscincia Pura Luz na Unidade do Ser.


Aqui h o Indivduo Consciente de Deus. Um com o Pai. O Filho Integrado. Aqui a
Criao toma a forma Pura. Tudo Claro. Tudo Luz. o Paraso da Criao.

3- No Mundo Astral reside a Alma. A conscincia Astral. A Sabedoria est integrada ao


conhecimento. H Harmonia. H Equilbrio. H Satisfao.

4- No Mundo Material reside o Corpo. A conscincia Fsica. H perfeio. H


Materializao.

A CONSCINCIA

A conscincia pode ser decodificada como inerente a um padro de energia. No homem


encontram-se os quatro planos. Por isto diz-se na literatura oriental que um sbio e um ignorante
so iguais, apenas diferindo que o primeiro sabe disto, o segundo no. Ou seja, a divindade est na
conscincia. Cristo disse: Se em teus Olhos tiverdes Luz, ento todo teu Corpo Luz ser. A
Unidade Luminosa.

Em 3 h a conscincia MATERIAL.
Em 6 h a conscincia ASTRAL.
Em 9 h a conscincia CRIADORA.
Em 10 h um xtase.

QUALIDADES E PLANOS RVORE DA VIDA

No mundo da Emanao: UNIVERSALIZAO.


No mundo da Criao: ILUMINAO.
No mundo Astral: SATISFAO.
No mundo Material: MATERIALIZAO.
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RVORE DA VIDA
ASCENSO DA CONSCINCIA

ME DEUS PAI

EMA
NA 10
O UNIVERSALIZA
O

C
R 8 9 7
I INTEGRAO ILUMINAO IDEAO
A


O

A
S
T
R 5 6 4
A ORIENTAO SATISFAO SOLICITAO
L

M
A
T
E
R 2 3 1
I AO MATERIALIZA SENSAO
A O
L

FORMA VIDA PRINCPIO


60

EM 3 A REALIZAO MATERIAL (CORPO)


EM 6 A REALIZAO ASTRAL (ALMA)
EM 9 A REALIZAO CRIATIVA (ESPRITO)
EM 10 A REALIZAO EMANATIVA (UNIVERSO)

MEDITAO E MSICA MNTRICA


Ele V O Que . O Que . Ele no pensa sobre o mundo, Ele A Compreenso. A Ao.
Ento Ele Verdade. No Tem Iluso, No Tem Querer. Ele . Meditar ento buscar encontrar.
Aquele Que O J Encontrou, No Medita Mais, A Meditao.

Para ir se aproximando Deste Estado preciso do sono poder se acordar. E o sono se d


quando a nuvem chega, o embarao, o emaranhado que precisa ser desembolado, um monte de
pensamentos complicados, dvidas, consideraes, pontos de vista. Aqui entra o fio condutor, O
Som, A Palavra, o Canto.

Na meditao no h discusso, h observao, ao. O que se pretende o nada, que est


alm, inclusive, das revelaes. Este vazio um xtase. neste estado interior de conscincia que
se vive na compreenso. Mas a compreenso no apenas relativa a um estado mental, ela
relativa um Plano de Vida, uma Dimenso Espiritual.

Mas h maus que tambm meditam, jejuam e oram ao deus do dio. Mas Cristo quem
segue nossa frente, nos revelando Deus de Amor, O nico. Ele "Luz da luzes", "O Perfeito de
Deus", "Nosso Guia e Salvador". Falo para que no entreis na soberba e julgue ser forte o
suficiente para trilhar o caminho sem a Conduo do Nosso Mestre de Amor. H muitos que
fortaleceram suas mentes e adquiriram poderes mgicos, mas no amam e cairo.

O tempo mgico e o humor idem. Um dia ou dez anos assumem o sentido to


compreendido como tempo diante do sentimento. Se ele permanece novo, de bem com a vida, o
tempo assume a expresso da eternidade.

Mantras so cnticos puros, cantados como um refro, ou seja, repetidas vezes. Cantar:
afinar o Verbo Divino. Mantras so cantos rtmicos, oraes dinmicas, so degraus onde a cada
repetio se sobe, se aproxima, se contata e Se Mantm na Graa de Deus. Repete-se
indefinidamente o nome de Deus, o Som da Criao, OM, no af da Sua Presena, de Ser Com
Ele.

Na realidade se j no s um mestre ascensionado, ou ao menos um discpulo iniciado,


meditar combina com encontrar um fio da meada para poder brilhar. Neste sentido que h as
invocaes, pede-se aos avatares que o conduzam ao oceano da paz, da bem Aventurana. Pede-se
Me que o eleve aos Seus Ps. Assim pede Luz aos Mestres da Luz. Se diferente for, pode ser
61

que vossa meditao recaia em ambientes de pouca luz, sem guia ou graa para elucida-lo. Ento
os cnticos mntricos so caminhos de energia que o conduzem graa celebrada.

Os mantras voclicos, A-E-I-O-U, so maravilhosos, pois na sua simplicidade auxiliam a


contat-los na essncia. A vibrao de cada som. A pureza, ainda que simples, de um prazer, uma
graa imensa.

Aqui bom tecer um breve comentrio sobre os vcios da mente que classifica e deposita
em caixinhas arquivos, na velha biblioteca empoeirada, aquilo que lhe chega. A mente assim
traumatizada, entregue ao passado, tem de limpar para conhecer o presente do Presente.

Os cantos mntricos so condutores a estados de energia nos quais as graas so recebidas.

ARTETERAPIA NA CASA DE ORAO


A proposta de autoconhecimento, desenvolvimento humano, contou com a escultura.
Realizamos um belssimo trabalho de expresso por modelagem.

Quatro partes de trigo, uma de sal, com gua no ponto, compunham a massa, que era
preparada por todos ao mesmo tempo. Uma boa msica. No primeiro momento tocvamos o trigo
puro, sentindo seu contato com a pele, com as mos. Depois vinha o sal, que dava outra impresso
ao toque. Ento misturvamos o Sal e o trigo. Na mistura a gua ia sendo despejada e incorporada
pela massa at chegar no ponto de modelagem. Todos com as mos na massa.

A Grande Massa era ento repartida livremente. As pores no eram iguais, eram de
acordo com a necessidade de cada um. Reparties ocorreram. A msica dando o ritmo. Cada um
brincava com sua poro. Sentindo sua textura, tocando com a pele sensvel da face, espremendo,
jogando, dando palmadas ou tocando com a lngua para sentir o gosto.

No 1 dia criamos o mundo. E pintamos o mundo. Ao trmino da criao cada um falou. O


Mestre ponderou.

No segundo dia cada um criou o que quis, de forma livre. Aps, colocou sua criao no
mundo, e as partes formaram um todo. Uma organizao espontnea que foi reorganizada. Aps,
cada um falou. O Mestre ponderou.

Na mesma dinmica, no terceiro dia, foi construdo o Homem. No quarto a Mulher. E no


quinto, o Filho.

O TERO

A reza do Tero foi grande companheira de minha peregrinao. Esta Santa Orao foi
praticada como uma escada, onde a cada prece um degrau galgado. Prestar ateno
na caminhada importante para tomada de conscincia das coisas que estavam
presentes, as quais de alguma sorte voc deixa para trs. Prestar ateno na caminhada
62

observar o que lhe ocorre durante a prece, inclusive pensamentos. Voc vai
aprendendo sobre voc, sobre a vida.

Procure estar absorto na reza. Contatando a expresso, o termo. O tero Chave de uma
grande egrgora de luz.

EDUCAO PELA LUZ


Certa vez minha esposa questionou o Mestre acerca da diferena entre os trabalhos
Cristos praticados na Igreja Catlica e os da Misso que dirigia. O Mestre respondeu que na
Misso h educao pela Luz. Vou explicar.

Minha relao com a Igreja Catlica tem se dado pelo corao: amor, ternura, sentimento.
Com as Escolas do Ch pela cabea: conscincia sutil, espiritual, mental. Isto foi a forma
preponderante. A primeira relativamente tranqila, como num retrato das ovelhas com o pastor, a
segunda uma luta repleta de desafios.

A educao base da luz realizada na prpria conscincia do indivduo. Prepara o vaso


para um nvel superior de conscincia. Tem correspondente energtico de Ligao Direta, que
recebido pelo cidado. Ainda que haja intermediao, cuidados, auxlios diversos, o cidado, com
a mediunidade aberta, fica mais sensvel quanto sua participao no universo divino. Ou seja, os
vus que encobriam sua sensibilidade ao universo sutil so retirados, passando o cidado a viver
de forma prxima ao ambiente espiritual.

Isto nem de longe significa ausncia de Luz nas Casas de Orao em geral, nem qualquer
demrito Casa Catlica, na qual pelo Tero, pelo Credo que tanto rezamos, certificamos nossa
f. E nem que os devotos das vrias religies no possam ter experincias semelhantes. Mas sim
que quando so Abertos os Trabalhos nos Planos da Luz, h muita Fora e Luz, sendo, portanto,
necessrio um cultivo sublime com o pensar, falar e agir para bem suceder e no sofrer. Conforme
o aprendiz v evoluindo nos Planos da Luz, vai santificando seu cotidiano. E se Jesus caiu quando
carregava sua Cruz imagine os pequeninos filhos.

Com a ajuda do ch as pessoas criam resistncia para permanecerem horas a fio em


estado meditativo. O vinho servido a todos participantes. O ritual zela por um ambiente
muito especial. H disciplina medinica. O campo de energia intenso, sendo o cultivo de
finezas, sutilezas, importante para o refinamento diante da luz. O Pensar adquire relevncia
especial e fora real. O sutil se torna real, tanto mais visvel quanto o desenvolvimento do
iniciado. uma escola.

A Igreja Catlica zela por seu rebanho atravs de uma enorme egrgora de luz, o Manto de
Maria, A Igreja de Cristo. A igreja zela por seu rebanho, acredito que de forma mais suave do que
a exposio direta aos mistrios espirituais, ou o que chamo educao pela luz. No
catolicismo ao clero cabe o assunto espiritual, ficando ao devoto o secular. Creio que isto esteja
simbolicamente representado na partilha do Corpo e do Sangue de Cristo, Na comunho da Santa
Missa.

uma sociedade antiqssima, e muito ampla. Creio que o vivido pelo Clero, ou devotos
mais praticantes, seja prximo ao que me refiro quanto Educao pela Luz. Ainda que
diferenciada por evitarem o espiritismo. A Igreja Catlica centrou no social, no amor, e ligou
direto ao Salvador. Na caminhada Luz da Criao, no costumam abrir para o Astral, ou seja,
63

construram seu caminho direto Fonte da gua da Vida. Isto algo institucional, A Igreja se
comporta assim.

As sesses espritas daimistas exigem concentrao e disciplina de seus membros. O


estado alterado de conscincia, propiciado pelo ritual, e tambm pelo ch, permite navegar atravs
do mundo dos sonhos, o astral, dando conscincia quanto ao significado das chamadas
alucinaes, vises, miraes. Contudo o propsito tambm A Luz da Criao, A gua da Fonte.
Mais eis que a Igreja nova. Sua egrgora em construo conta com a devoo dos cidados mais
firmados, que passam a compor o corpo medinico da casa, no caso especfico chamados de
oficiais. No h escola formal de mestres celebrantes, sendo novos mestres os indicados pela
espiritualidade. Oficiais e Mestres costumam operar assuntos espirituais e seculares.

No Daime, o estado meditativo a que so levados seus participantes levam-nos a


transformaes e a conhecimentos. Contudo nem todos vem, ouvem ou sabem o que se passa.
Mas so sujeitos, disciplinados. A Espiritualidade a Grande Zeladora dos Trabalhos. O
desenvolvimento da conscincia o Caminho apontado pelo Mestre junto devoo. Crescer em
Deus, com todo respeito e gratido.

O Clero catlico orienta a comunidade ao amor que conduza santificao, sem tanta
nfase na Conscincia do Mundo Divino, mas na f em Sua Misericrdia.

Ainda que isto exista no Daime, a orientao grande para avanar o mximo possvel nos
mistrios divinos, ou seja, no crescimento consciencial.

Agora devo esclarecer que o nvel de estabilidade mental comum aos ambientes e rituais
catlicos bem mais prximo do meio ambiente social, ou seja, seus ritos conformam uma
cobertura que permite ao rebanho uma envoltria consciencial mais prxima aos ambientes
culturais comuns, ainda que reservados. A sociedade, alm de antiga, transnacional. Sustentando
sua gigantesca estrutura h uma administrao burocrtica centralizada. H uma cooperativa
espiritual-material diferenciada por papis sociais: h os que cuidam do esprito e os que cuidam
da matria. Ainda no clero h distino de gnero. Mosteiros masculinos, Conventos femininos, e
papis scio-espirituais sexualmente determinados (hierarquias e ministrios restritos ao gnero
masculino).

O relato acima ilustra uma instituio nascente, aos noventa anos, e outra milenar. So
irms em Cristo. Culturalmente a menor filha da maior.

A meditao no daimismo predominantemente orientada pelo som, que d o caminho


para a ateno dos irmos. Som composto por hinos, graas de luz recebidas do Alto. Os Hinrios
so Presentes Celestiais, literalmente recebidos dos Planos Superiores de Existncia. Os hinos
trazem os Ensinamentos Evanglicos, As Graas. Aqueles que os celebram vo sendo lapidados.
Assim se formam mestres. Assim se formam os oficiais. O estado vibracional alcanado nas
celebraes propicia curas de diversas ordens. Assim se beneficia a comunidade.

Os cnticos so preces dinmicas. A cincia conquistada com a entrega que vai liberando
o peito e a alma. Os hinos conduzem uma Santa Vibrao. O alcance longo e profundo,
tocando nos mais recnditos locais.

Os trabalhos de orao daimistas costumam durar horas seguidas. Com cnticos, oraes,
meditaes e bailados. H disciplina para manuteno da unidade consciencial. So coibidas
conversas, descompassos, pertubaes energticas. A ateno deve estar voltada ao ritual. H
monitores que auxiliam o trabalho: usando de energia sutil (transmitindo luz distncia), usando o
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som (vibrando prximo ao necessitado), ou intercesso pessoal. H oportunidades para novas


ingestes de ch: auxlio manuteno da meditao.

O ritual A Sabedoria Divina apropriada a cada igreja.

ORIENTAO DEVOCIONAL
Deus est onde voc estiver, no que estiver fazendo.O que h so estados diferentes de
conscincia.

Se voc de uma pequena igreja, parabns. No critique as grandes, principalmente as


milenares, pois os carmas so grandes. No queira atrair tanto peso para o seu simples caminho.
Elas sustentam milhes de pessoas atrvs de sculos e so muitas suas implicaes. muito
tempo de maturidade, de formatao, de processo histrico, para que um nefito as descarte. So
instituies sbias, so ancies que encarnam o saber dos milnios, e diante destes, mesmo
sculos representam menor idade. Em particular advirto as chamadas igrejas pentecostais ou
protestantes em suas mais diversas denominaes, mas o mesmo serve a outras agremiaes
religiosas ou polticas. Criticar costuma ser aparentemente mais fcil do que construir
histricamente.

Poder existe nos mais diversos tipos de correntes e, operam milagres. Ento seja feliz.
Respeite a roupa que veste bem. No amor e na compreenso todas so adequadas. Voc veste a
Sua.

s de uma grande igreja, parabns. Se as pequeninas so crianas, filhas, prdigas, de


vizinhos ou mesmo em risco social, trate-as bem. Deus sbio em reunir. Na mesma casa pais e
filhos da mesma famlia. Noutras casas, outras famlias. E se algum quis formar nova casa, zele e
permita. A liberdade uma ddiva de quem ama.

No Amor no h apego. No h espao para a iluso. H Vida em Abundncia na Grande


Casa de Deus.

Sobre a Criao, a histria da construo do mundo em sete dias, sendo o stimo o


descano, os hindus contam o mesmo atravs dos sete grandes chacras, do coronrio, no alto da
cabea, onde tudo principiou, at o bsico, no final da coluna vertebral, onde descansou. Assim o
universo composto em gradaes energticas. matria mais densa corresponde o chacra cuja
energia est adormecida, onde Deus descansou, onde mora a esposa. Ao despertar a esposa
procura pelo esposo, que mora no stimo chacra, no alto da cabea, e pe-se a trabalhar subindo
cada um dos degraus do caminho, at encontra-lo. Assim o homem encontra Deus.

Da vida no plano mais denso, desperta para o Universo. Todo o caminho sagrado, no
meio o corao, no final a coroao.

Graas Deus.

TERAPIAS HERBCEAS
O remdio floral sintonia primorosa. O que captado das flores, conduzido aos frascos,
passado a voc, a essncia floral: sua arquitetura divina, sua expresso de beleza, de harmonia
com a vida. Assim sade.
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Captam as essncias florais at do orvalho que amanhece nas ptalas. Com muito amor,
muito primor. J li que as flores tm desenhos matemticos perfeitos. Suas qualidades so
descritas como angelicais. A flor guarda a forma de um anjo.

Ento a alma aprende este caminho, recebe a virtude angelical. A derrama sutilmente sobre
o ser. Uma cascata de fina luz banhando os corpos energticos, sutis, densos.

Razes, seivas, caules, cascas, resinas, folhas, flores, frutos, sementes, todos tem uma
histria, uma sabedoria, uma luz. Ns a conhecemos. Talvez esteja inconsciente, adormecida, mas
conhecida.
So elementos da divina criao.

Assim funciona a naturopatia que conheo, como caminho das benos divinas.

A REVELAO CRIST
Quem a compreende a toma para si. Para si toma o amor. Silencia, perdoa, pacifica.

Como lutei para dominar o desejo de lutar contra o mundo. Sofrer sem reclamar, um dos
quatorze princpios assumidos quando de meu fardamento missionrio. Abrandar o mundo como
um pacificador. Conquistar a paz interior. Sofrer o impulso descaridoso, renunciar com
alegria. Manter a Paz domstica, Sustentar a Harmonia no Trabalho.

Quando canta o uirapuru, silencia toda floresta. (HCP) Mas voc canta e nem ligam.
Conversam em meio cano, sem ateno ou dedicao. Ah, seria to bom se
compartilhassem.... Se reconhecessem a beleza e sentassem mesa .... Mas voc quem sabe
o valor disto. Ento procura afinao, enriquece mais ainda a cano. Troca o diapaso. Pra tudo
tem soluo.

No jogue prolas aos porcos. Estars tratando mal deles. Imagine aquelas pedras duras
quando se quer a lama macia. Por isto tem de ter sabedoria. Tudo a seu tempo e em seu lugar.
Abranda o teu fogo, mantenha seu gozo. Macaco velho no mete a mo em cumbuca.

Por isto que ao mesmo que um fogo radiante a verdade crist brandura do corao.

JESUS, O VERBO DE DEUS


A voz do Mestre algo to excepcional que penetra os ouvidos realizando as operaes
sagradas. o Verbo da Criao. O som que penetra clareando. Opera. Cura.

At uma pedra pode provocar este som, Se Estiveres Na Condio. Isto j foi fato de uma
Iluminao.

A MISSO DE JESUS
Jesus veio ensinar O Amor, esta era a carncia. Jesus andou pela Misericrdia, esta foi Sua
Misso. Este foi Seu Caminho do Meio. Cumprir a Vontade do Pai. Este O Caminho do Meio.

A VERDADE EM JESUS
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A Luz est em Mim. Ela a Expresso de Meu Pai que Vos Fala. Eu Sou a Luz que Se
Expressa diante de vs. Eu Sou A Verdade, A Ressurreio e A Vida. Nesta tnica o Mestre
advoga a Verdade.

Todas as outras referncias podem servir como argumentos convincentes de Sua


Prodigiosidade, como o foram Seus Milagres, mas O Testemunho Cabal da Verdade Aquele de
Quem A/O V com Olhos do Pai. A Mente Vazia v A Verdade Cristalina, Sem Manchas, Perfeita,
Inabalvel. Forte, Singela. D-Se no Silncio.

encontrada na Imensido da Paz, pois Dissolve a Contrariedade. Pura Arte, Pura


Expresso, Pura Beleza. A pessoa que a Ela V, V O Princpio. Desfaz a Confuso. Cria Uma
Ntida Viso, por toda extenso: A Vida.

OBJETO-TESTEMUNHO
Um amigo comentou que deve se cuidar do que se diz quando do feitio do Ch, posto que
ele tem memria. Da uma das razes pelas quais o feitio um ritual lindssimo, uma verdadeira
Celebrao da Produo, onde na macerao do cip h batidas cadenciadas, as folhas so limpas
com carinho, canta-se durante o preparo. comum haver ingesto do ch, ritual de comunho
com o Plano Espiritual, desde a entrada na mata para buscar os vegetais at o cozimento final.

O Ch carrega desde seu preparo esta memria especial, cerimonial, espiritual. Em


verdade vos falo que o vegetal guarda memria, mas no seu atributo em reservado esta
faculdade. O que ocorre que ele se torna objeto-testemunho de um trabalho ritual, uma
verdadeira celebrao, e ao agir esta bela memria, esta vibrao ele traz. Na realidade todas as
coisas transportam impresses, caminhos. O homem sensvel capta atravs da mentalizao, toque
ou ingesto. Vide a gua Benta, usada ritualmente nas igrejas.

Objeto-testemunho qualquer coisa que provenha ou tenha tido contato com aquilo que se
pretenda trabalhar. Fio de cabelo, foto, um pertence, so usados nas magias, nos exames. Li que a
polcia realizou uma investigao de DNA atravs das clulas deixadas na binga do cigarro.
Elucidou o caso. Assim h no fsico: assim h no sutil.

Objetos-Testemunho so usados por radiestesistas e cromoterapeutas para trabalhos de


harmonizao, purificao, cura. H um aparelho onde aps o emissor de luz branca tem um
receptculo para insero de placas coloridas translcidas, na mesma linha culminando com um
cristal transparente. frente do aparelho colocado o objeto testemunho. A cura, a prece, a
energia mentalizada, sendo a cor da placa escolhida de acordo com o tipo de tratamento. O
aparelho deixado ligado emitindo pelo tempo necessrio.

Este um tipo de tratamento distncia. Os espiritistas mgicos utilizam estas coisas.


Claro que a Cruz fincada no alto da catedral tem funo equivalente. So marcos de irradiao de
uma mensagem. O Sol ento...

As operaes distncia podem ser feitas apenas pelo nome, pela mentalizao. As missas,
as oraes celebradas em prol de algum processam isto. So rituais de magia branca.

A Comunho ritualizada na Santa Missa Catlica traz aos irmos uma forma simblica de
referncia: Cristo na forma do Po e Vinho. Evanglicos trabalham com nomes para orao, leos
ungidos, gua e terra da cidade onde h milnios passou Jesus. Os Hare Krshna abenoam com
uma gua perfumada, colhida de mil rios da ndia. So elementos simblicos utilizados para nos
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aproximar daquele que se pretende operar, daquilo que se pretende obter. Alguns so abjetos de
referncia, outros testemunhos fsicos, mas todos so utilizados como caminho.

Tem poder as magias laboradas no cotidiano de quem ama. Quem de vs consegue ouvir o
prprio corao? Na Ioga tem uma prtica respiratria, O Pranayama, que necessita ser feita de
acordo com as batidas do corao. Mas quem no consegue ouvir diretamente pode recorrer ao
pulso ou pescoo. Com o tempo, o refinamento, o som do corao se torna de fcil audio.
Note que ele sempre teve ali, fazendo Tum, Tum, Tum, sem ser ouvido. por aqui que vos falo da
leitura da memria das coisas: basta sintonizar.

O ACENDEDOR
A Verdade que se esquece est muito bem representada na parbola do semeador, onde
apenas em solo frtil germinam as boas sementes a 30, 60, 90 ou 100 %. Os percentuais podem se
comparar aos nveis de conscincia. Mas uma vez contatada, a Verdade permanece inclume, pois
Ela E Sempre Ser Um Momento nico, Inconfundvel. Recontat-La Acender.

ACENDENDO
Na 1 Comunho de meu filho, em determinada altura As Velas dos Castiais do Altar
eram usadas para acenderem as velas do pblico. Assim As Velas andavam at Todas Estarem
Acesas. Acesas na Verdade, na Comunho, no Entendimento. Acenda.

CRISTO, NOSSO GUIA


Nessa vida, plena de incertezas e possibilidades pode o homem julgar saber por onde
andar, mas se no tiver Cristo para orientar com certeza se enganar. As certezas dos homens so
loucura diante de Deus. Isto pode ser-vos transmitido pelas ocorrncias da vida na qual um
simples tropeo pode um castelo de iluses desabar. No sabeis vs qual fio da meada est
preparado para sua captura, e quem no tem Cristo no Corao no tem amparo neste mundo de
iluso.

Rocha Firme onde repousar a cabea e depositar a confiana a cada dia, a cada momento.
Leme seguro a guiar pelo mar da vida. Porto Seguro da existncia. Loucos so aqueles que
imersos nas certezas das leis humanas julgam que fora do amor h salvao. Na lei dos homens a
humanidade padece, sofre a iluso da dureza da vida.

Sim, fcil compreender a segurana dos homens, onde depositam suas garantias, mas em
verdade vos digo que so frgeis, estruturas que sero corrompidas se no aliceradas no
incorruptvel Amor. Para vossa Casa tenham por Mestre de Obra Aquele-Que-Possui-Fardo-Leve-
E-Jugo-Suave.

As pestes, as doenas esto no mundo a capturar e aoitar. Por brechas a penetrar.


Porventura podes vigiar todas as agruras que te cercam? Caminhe depositando nas mos do Nosso
Amigo suas fraquezas, a fim de serem perdoadas e misericordiosamente curadas. Agradeam os
Presentes de Deus. Fiquem em Paz.

POR QUE JESUS, JESUS E JESUS


Porque Luz!
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Lembro-me de quando comecei a orar. Por mais graa que encontrasse, esta histria de
Louvor a Jesus no entrava bem. Conseguia amar Maria, mas Jesus havia resistncia. Amar a
um homem, louvar a um homem!? Deus para mim no era perfeito porque sua criao no o era.
O amor para mim estava relacionado ao carinho, ao feminino. Ento no era possvel amar Jesus
de todo corao. Eu queria, mas no conseguia. Havia algo que no completava.

Maria Sim simbolizava o Amor. Sim, o amor para mim era feminino, era aquele que me
tratava de maneira doce e delicada, era aquilo que eu havia experimentado em carinhos e
cuidados.

Maria eu podia compreender. Das mulheres vertia amor. Mas dos homens? Desses
conhecia a alegria, a fora, a coragem, a inteligncia, o herosmo, a dedicao, a disciplina, o
respeito, mas pouco do amor. Amor para mim estava associado doura. Os homens no eram
cultivados para revelarem o amor, ainda mais para com outro homem. As mulheres sim.

Mas isto uma tentativa de explicao do que ocorria, ou seja, de qual o fundamento
daquele bloqueio inconsciente. Por que meu corao se abria para Maria, mais que para Jesus?

Tambm, junto de Jesus, em meu imaginrio crtico, estava simbolizada toda histria de
uma Igreja imperfeita, da qual eu estava defeso. A crtica nos ensina mais a desconfiar do que
amar. A culpa de deus quanto s imperfeies? Como jogar isto fora para adorar? E Ter de ficar
louvando, devotando? Ah, d licena, deve haver algo melhor! Escutava tais coisas, claro que
sem corao.

Mas na figura da mulher havia intimidade, havia entrega do corao. A Me, A Rainha das
Flores, tinha aceitao.

Para Aceitar o Amor: S Amando.

Mas vishi, uma fora me dizia que era mais fcil amar um pobre coitado, que no sabe o
que faz, do que um Mestre que me abandonou. Havia uma revolta interior com relao Deus. A
culpa da responsabilidade me bloqueava o amor. Nada disto foi racional, foi sentido. O racional
buscava entender. Havia algo que me impedia de completar a entrega. Um bloqueio que barrava o
sentimento de amor.

Jesus pra l, Jesus pra c, o tempo todo. Que saco! Havia esta voz dentro de mim.
Poderia Ter outras coisas. Outras formas de se construir a beleza sem esta invocao constante.
Eu no tolerava muito bem toda aquela subservincia adoradora. Acreditava que havia algum
exagero. Que estavam fazendo a minha cabea.

Uma resistncia cultural, prpria do mundo, de minha formao acadmica, da histria


com papai. Eu sentia como o mundo. Desconfiava. No caminhava pela simplicidade do amor,
mas pela anlise crtica. Enfim no havia perfeio no mundo. Assim aquela louvao era
exagerada. O curioso era que em relao Me nada disto me vinha mente, e adorava cantar o
amor Maria.

O Amor se obtm pelo amor. Foi preciso cantar muito Seu Nome para compreender Sua
Lio: Abrir Meu Corao. Jesus, um homem a quem se pode amar. Um Amigo, da Luz Divina a
Brilhar. Um Deus diante do qual devemos nos inclinar. E quanto mais amarmos, mais prximo
Dele havemos de chegar.

03 MSICAS DO HINRIO CAVALEIROS DA PAZ


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Apresento 03 msicas do Hinrio Cavaleiros da Paz, Livro das Estrelas, Cantigas de Santo
Daime, Casa de Orao So Francisco de Assis, a mim ofertado pelo Mestre com a seguinte
dedicatria: Ao Amigo Joo Nelson, mui Luz, Paz e Harmonia.

Este hinrio foi por mim cantado durante anos seguidos, em minhas oraes particulares.
No tive como comunga-lo durante longo tempo, no porque eu no quisesse, mas porque no o
recebiam. Ele foi o n 1 de minhas necessidades, levando-o at em viagens.

ABERTURA SAUDAO

E Bm7, Bm7, E A Bm7, Bm7 Csm7, D7m, D7m, Csm7, Bm7, (ou) D7m
Am7, D7m Am7 G Am7 % Am7 Bm7 C7m C7m, Bm7, Am7,D7m.

SALVE A TODOS OS MORADORES SALVE OS SANTOS CAVALEIROS


SALVE A TODOS OS MORADORES SALVE A VIRGEM DA CONCEIO
DA GRANDE CASA DE DEUS
SALVE A JESUS, AQUI PEDIMOS A PERMISSO
O NOSSO PAI E SALVADOR AQUI PEDIMOS A PERMISSO
SALVE A VIRGEM MARIA DESTES HINOS AQUI CANTAR
SALVE A LUZ QUE NOS ALUMIA SALVE OS ARCANJOS,
SALVE OS ANJOS VARREDORES
SALVE A TODOS OS AVATARES SALVE AS FADAS E OS PASSARINHOS
SALVE A TODOS OS AVATARES SALVE A RAINHA DO GRANDE MAR
QUE ABENOAM TODAS NAES
SALVE BUDA, SALVE A ESTRELA DO ORIENTE
SALVE CRISTO, SALVE DEUS SALVE A ESTRELA DO ORIENTE
SALVE KRISHNA E MAOM DOS REIS MAGOS A DIREO
E OS ANCIES DA CASA DE DEUS SALVE A LUZ,
COM O SINAL DA SANTA CRUZ
SALVE OS SANTOS EVANGELHOS QUE ELA VEM NOS ILUMINAR
SALVE OS SANTOS EVANGELHOS COM O SANTO NOME DE JESUS
DOS ENSINOS DE JESUS
SALVE LUCAS, SALVE A SO JOO BATISTA
SALVE MARCOS E MATEUS, SALVE A SO JOO BATISTA
SALVE JOO EVANGELISTA QUE ABENOA ESTA SESSO
SALVE A GRAA DE DEUS COM SANTO ANTNIO
SALVE SO SEBASTIO
SALVE O SOL, SALVE A LUA SALVE A TODOS PEREGRINOS
SALVE A TERRA, SALVE O MAR COMPANHEIROS DE MISSO
SALVE A FRANCISCO DE ASSIS
SALVE OS IRMOS,
QUE VIERAM AQUI CANTAR
SALVE OS SANTOS PADROEIROS
QUE ABENOAM ESTE ALTAR

SALVE A TODOS OS APSTOLOS


SALVE A TODOS OS APSTOLOS
QUE ESTO NESTA SESSO
SALVE A SO PEDRO,
QUEM TEM A PERMISSO
(13) DE MOS POSTAS (A)
Dm Gm7, Dm E7, Dm

DE MOS POSTAS
EU TE PEO VEM A MIM
|AQUI ESTOU, AQUI ESTOU
|AQUI ESTOU, AQUI ESTOU

SE EU CANTO
PARA TI, VEM A MIM
|AQUI ESTOU, AQUI ESTOU,
|AQUI ESTOU, AQUI ESTOU,

! SANTA ESTRELA
MATUTINA VEM A MIM
|AQUI ESTOU, AQUI ESTOU,
|AQUI ESTOU, AQUI ESTOU,

VEM HABITAR
MEU CORAO, VEM A MIM
|AQUI ESTOU, AQUI ESTOU
|AQUI ESTOU, AQUI ESTOU.

OPCIONAIS: DEVOO EM ABERTO

VIRGEM SANTA
ME DIVINA, VEM A MIM...

MINHA SENHORA
DE APARECIDA VEM A MIM...

ME SOCORREI
NAS AFLIES, MINHA ME...
MINHA SENHORA
DO BOM PARTO PROTEGEI...

NOSSA SENHORA
DA SADE NOS CURAI...

NOSSA SENHORA
DAS CANDEIAS ILUMINAI...

JESUS CRISTO
MEU SALVADOR VEM A MIM...

YOGANANDA
BABAJI E MATAJI...

SO FRANCISCO
E TODOS OS SANTOS VINDE A MIM...

SANTA CLARA
ABENOADA VEM A MIM...

SANTA LUZIA
CURANDO OS OLHOS VEM A MIM...

SO JOO
DO CORDEIRINHO VEM A MIM...

JESUS MENINO
NESTE NATAL VEM A MIM...

SANTA ESTRELA
DO ORIENTE VEM A MIM...

SO JOS
COM TEU CAJADO VEM A MIM...

SANTA FAMLIA
NA UNIO VINDE A MIM...

TEREZINHA
DE JESUS VEM A MIM...

AMOR
DE TODO AMOR VEM A MIM...

BELEZA
DA BELEZA VEM A MIM...

ALTURA
DAS ALTURAS VEM A MIM...

MESTRE
DE TODOS OS MESTRES VEM A MIM...

DESPERTAI
A HUMILDADE DENTRO DE MIM...

ETC...

FINALIZANDO

BRAOS ABERTOS
EU TE RECEBO, VEM A MIM
AQUI ESTOU, AQUI ESTOU,
AQUI ESTOU, AQUI ESTOU.
(137) ALELUIA
Em B7 Em
ALELUIA! ALELUIA!
DESCE A GRAA DO SENHOR
ALELUIA! ALELUIA! (CORO)
QUE A PAZ SEJA CONVOSCO
E O AMOR DO SALVADOR
ALELUIA! ALELUIA!

COM UM BEIJO E UM ABRAO


DE CARINHO E DEVOO
COM AS BENOS DE JESUS
E DA ME DA CONCEIO
REFRO

AS ESTRELAS VO CANTANDO
DANDO GLRIAS A JESUS
LINDOS AROMAS DE FLORES
SE EXPANDINDO NESTA LUZ
REFRO

A SANTA ESTRELA ABENOANDO


COM AMOR E ALEGRIA
CELEBREMOS, CELEBREMOS
A SEMPRE VIRGEM MARIA
REFRO

O CORAO DESABROCHANDO
SE EXPANDINDO NESTA LUZ
CELEBREMOS, CELEBREMOS
SO AS BENOS DE JESUS
REFRO

LUZ E PAZ VEM SOBRE A TERRA


ABENOANDO COM BONDADE.
ABRE OS BRAOS MEU JESUS
PARA TODA A HUMANIDADE,
REFRO

RECOMEANDO: COM UM BEIJO...


TERMINANDO: ALELUIA,... (PIANO).
CARTA S IGREJAS
No h reis sem sditos, no h reinado de amor sem amor. No h Jesus
humanizado sem que algum homem seja glorificado. Est posto. Isto o comunismo no
pode tirar, a humanidade no pode deliberar, tem de vencer, tem de amar. No adianta
Maria querer amar sem a Cristo glorificar. H competio nisto, h democratismo, h
egosmo. Eu sei, eu sinto e padeci.

A imagem do mundo est personificada e tem de ser amada.

Em nome da igualdade Cristo tem sido sacrificado. No h igualdade fora do amor.


E no se alcana o amor sem amar. Ento no se v ao mestre sem adorar. No adianta
pelejar. Vai assassinar.

A Igreja catlica mataria em nome de Maria. Porque Maria a prpria igreja, e


abdicar de si mesmo s possvel pela f e pelo amor. E na realidade quem ama no abdica,
apenas se completa no mais profundo interior. Pois nada mais resta, nem o salvador. E
catlica assume o significado original de universal. O corpo se integra ao universal. Mas
Maria tambm deve ser humanizada, personalizada. Pois h o homem e a mulher, e um s
deus. H o rei e a Rainha, mas um S Senhor. E ele no tem sexo. e sempre foi Um.

Isto no apelar ao Budismo, ou s crenas do divino no humanizado. amar.


reconhecer a riqueza divina e enriquecer com ela. E no amor Cristo est aonde for. No
semblante de cada irmo, na expresso de cada nuance da natureza.

assim mesmo, desde Cristo no Cu, at na Terra. Na poro nfima de cada irmo.
E por que no? Amor Criao.

Ento haver o Cristo Rei, e o Cristo Irmo. Sempre houve e sempre haver. Mas
neste momento que voc reconhecer. Cristo na criao a suprema graa da existncia.

Desculpem esta verborragia, porque tudo muito simples, como o amor.

Simples por onde for. Com a graa do Senhor. Amm.

CLIENTELA TPICA DO DAIME


O Santo Daime atrai tipicamente os interessados em tomar o Ch. Neste caminho se
encontram os usurios de drogas em geral, pessoas que abriram esta porta como coisa
natural em suas vidas. Tambm constitui clientela tpica os buscadores espirituais, aqueles
que andam pelos diversos cultos buscando conhecer. Intelectuais, religiosos e alternativos
que possuem um carter investigativo e exploratrio. Os j adeptos de cultos espiritistas,
principalmente de origem xamnica, tambm so prximos do Daime.
O carro chefe, exposto pela doutrina, e que sobressai inclusive no nome, o uso do
ch. Ele o veculo de excelncia. O diferencial identificador principal, ao menos no
exterior, da doutrina. Assim natural que esse seja o principal referencial.

Ainda que Jesus seja o Mestre Maior, na prtica do Santo daime o que importa a
educao na luz. O cidado educado na Fora (energia do ritual). Canta-se em nome de
Jesus e Maria, e doutros elementos sagrados da natureza, mas o cerne no a rogativa por
benos ou graas, pelo amor devocional ou f, mas sim pela disciplina obtida atravs do
conhecimento da verdade divina, que transmitida mente de cada irmo como uma
revelao. Isto fruto da meditao, dinmica ou parada, amparada pela ingesto do ch.

Ento o pedir no Daime menor do que o conseguir, porque h uma clara aferio
do caminho a seguir. Isto quer dizer que h uma educao do pensar, da fonte da concepo
das coisas no nvel mental. Isto chamado Educao pela Luz. Isto se d enquanto voc
est meditando, trabalhando na sesso. Depois te acompanha pois seus canais so
conectados com a egrgora da igreja.

Isto no atributo especfico do Daime, isto ocorre no geral, s que no Daime isto
pode ficar mais claro devido sua caracterstica de trabalhar com a abertura dos canais
sutis de percepo, tal qual a clarividncia e clariaudincia. E ainda que O Ch em si seja
neutro, seja apenas um tnico, a doutrina em si uma Escola Espiritual, tem um caminho e
uma misso que vem da Criao. Note que a base doutrinria provm primordialmente dos
hinrios, que so recebidos prontos oriundos de alguma fonte do Plano Espiritual.

Ento se algum procura o Ch e deseja caminhar sozinho como seu usurio, na


Doutrina no encontrar, pois ela tem um carter Missionrio. E da advm toda uma
estrutura organizacional, toda uma norma providencial.

Mas note que os doides de drogas ilcitas, que no tinham uma guia especfica para
conduzi-los em suas viagens, no Daime tem de obedecer, seno so excludos. Quem era
doido se para ingerir o ilcito entra numa fraternidade que pratica desobedincia civil e
contesta a ilegalidade, no Daime entra para uma fraternidade religiosa. Mais ou menos
revelado, todos os ambientes tem uma cultura, ainda que haja usurios e fornecedores.

O Ch um excelente remdio para os buscadores em geral. Sob seu efeito, no


Daime, sero guiados no conhecimento religioso, na religao do esprito com a matria,
por condutores formados para tal fim, ainda que tal ainda esteja sob o desgnio do
espiritual, no sendo uma tpica escola normal com cursos, exames e perodos regulares
pr-expostos e revelados.

Mas o que quero dizer neste texto que a Misso Divina tambm trabalha nesta
seara. At a Deus estendeu sua mo para a salvao. Ento quem no Cristo por
tradio, por corao, pelo reconhecimento dos ensinos evanglicos, recorda-r ou ser pelo
Daime.
Contudo ainda vos falo: difcil o mestre ou a igreja que pratique o que ensina. Por
saberem de suas fraquezas quanto ao andar nas Alturas do Plano Espiritual, que abrem e
fecham os trabalhos, como quem vive duas vidas. Dois planos distintos de comportamento.

Ento os muitos cticos vo respeitando. Conforme ao amor vo chegando que


vo se libertando. Seno ficam presos no Daime, na Doutrina que uma corrente espiritual,
e se a abandonarem por rebelio caem na escurido, o que no bom nesta poca de
salvao.

No Daime tem balano e aferio, e se vacilar o irmo apanha na prpria sesso.


Isto significa conhecer e sofrer os horrores com os quais estava envolvido. loucura na
cabea do envolvido. A alma depurada, o corpo tambm, catarses podem ocorrer.
Dependendo da Escola, da Igreja que voc escolher, a peia vai crescer.

No Daime no comum a caridade, do tipo tratar com carinho e d os doentes.


Antes so reconhecidos como pecadores que precisam se curar, a luz voltar a encontrar. Por
isto falam de firmeza para vencer a fraqueza, a fim de se tornar uma fortaleza. Isto no quer
dizer que no haja amor e compaixo. A brandura da caridade tambm existe em verdade.

No Daime o Temor a Deus suplanta o Amor a Deus. Cada sesso uma batalha.
No h estabilidade nas sesses como ocorre normalmente em outras celebraes. H
marchas de resistncia, escaladas nas alturas, mergulhos profundos. Por isto uma aventura
difcil, um trabalho exigente. Requer preparao e educao. Principalmente quando se
direo. Claro que isto no sempre nem para todos. apenas uma condio.

Isto ocorre no s para preparar santos, mas para salvar aqueles que abriram suas
vidas a muitas coisas, e estavam a tardar o Amor de Deus encontrar. Aqueles que estavam
envolvidos nas loucuras diversas, prazeres e poderes infernais, encontram no daime uma
porta eficaz, uma sacudidela eficiente e condizente com suas condies, de soberba,
ceticismo ou mesmo um relativismo desalmado. Uma porta e uma conduo at
encontrarem a Paz do Corao.

O Daime revela a Vida. A Vida meus irmos. E a Vida Luz, Reluz. A Vida a
Santa Sesso no Santurio da Criao. A gua da Vida Eterna.

tanta a beleza da purificao que Deus fez da gua, Vinho; do Vinagre, Luz; da
Crucificao a Salvao.

Quem experimenta tal condio divina na sesso quer trazer isto para a vida
integral. Cultiva na sesso a sementinha que deve brotar com fora e vigor afim de na terra
se por. E crescer cheia de amor e esplendor. Por isto santificam o Ch, porque ele passa a
ser o veculo material que simboliza a abertura da Dimenso Espiritual.

Quem aprendeu na escola agora tem de praticar. No adianta s na escola ficar. Sabe
o que tem e o que pode encontrar, e na vida passa a semear, colher, cultivar. Todos tm um
tempo tomando o Ch, mas do Daime como sinnimo da Luz Divina ningum esquece,
pois esta nunca perece. Bem Vindo a Escola do Amor que o Universo de Jesus Cristo
Salvador.

O PRANAYAMA
uma prtica respiratria. Trabalha com o controle da respirao. O corpo humano est
comumente se energizando atravs da respirao. O Pranayama uma tcnica yogue que
vem a trabalhar com a energia vital corporal atravs do controle da respirao.

comum no ocidente trabalharmos a alimentao fsica, cuja digesto feita pelo


estmago ou intestino, mas no oriente tornou-se relativamente comum tambm trabalhar
com a energia da respirao. Da as prticas do Pranayama.

Note que no h combusto sem ar. Um carro comum, de motor exploso, precisa
de combustvel (gasolina, lcool, gs) e ar, para andar. A forma de propulso a queima de
combustveis, sendo o ar um deles. Mas isto tem uma regulagem certa, que proporcionada
pelas vlvulas e bicos injetores na cmara de combusto.

No corpo humano o ar deve chegar aos pulmes segundo a operao que deve ser
realizada (atividade fsica), e tambm a condio atmosfrica (a riqueza de oxignio no
meio-ambiente). As ginsticas aerbicas tm sido comuns em nosso meio, e costuma
produzir pessoas alegres, ativas, que respiram fartamente.

J no caso das prticas ascticas, feitas geralmente na quietude, comum ser


requerido um baixo metabolismo fsico, pois toda a teno fica concentrada no mental.
Neste caso o Pranayama um mtodo prtico e eficaz de se mudar o metabolismo, e no s
isto, mas principalmente de se integrar a energia da respirao com a energia vital corporal,
o que posso representar como atingir um modo de respirar bem saudvel, bem equilibrado.
A energia do corpo e a energia da respirao entram em diapaso, ficando unssonas e
concentradas, harmonizadas. Isto causa um grande bem estar. O que equilibra liberta do
desequilbrio.

Com a diminuio do metabolismo corporal, o estado se torna mais propcio `a


diminuio de ciclagem das ondas cerebrais, o que permite ingressar em estados mentais
comum ao mundo dos sonhos, o que chamo por vezes de Universo do Sutil. Na caminhada
a sensibilidade vai sendo aflorada, e novas pores vo sendo tratadas, equilibradas, da a
sade. O que antes era inapercebido no estado grosseiro, agora fica claro na sensibilidade
ou mesmo visualizao do Universo Sutil. um grau de refinamento. Mental e atitudinal,
pois somos um.

Este o caminho e o fundamento de praticar os Pranayamas. Se voc vive integrado


e equilibrado, portador de uma natureza de fina sensibilidade e longo alcance, e sabe estar
presente em todo instante, voc realiza o Pranayama naturalmente. Ele ocorre com a sua
vida, de acordo com o momento e adequao.
Mas caso no, voc pode ir pro laboratrio, pro consultrio, pra academia, acertar
sua vida, regular seu carro.

Estados emocionais encontram correspondes nos estados respiratrios. A vibrao


muda com um Pranayama. Voc conecta sua mente no estado desejado e se pe a caminhar
at chegar. Ento se livra de tormentos e tribulaes, estresses e outras pestes (correntes de
energias que assolam o ser, causando nervosismo, febres etc.)

Bem no fundo est a Fora, Na superfcie a agitao trecho de msica sacra, que
remete ao mergulho interior para se libertar das intempries do mundo. Da a msica bem
entonada, o mantra bem cantado, o poema bem recitado, o violo bem tocado, todos
proporcionam a afinao do ser. A entrega ao ato, arte, traz o estado de integrao e
equilbrio com o que se faz. Se faz de corpo inteiro, de corpo e alma como comumente se
fala. Se a prtica for bem suave e harmnica traz o ambiente que comumente reconhecido
como prprio da meditao. Falo comum porque a meditao pode ser realizada na pura
ao. E o , ainda que comumente no seja denominada como tal.

O Pranayama que sei, aprendi na Casa de Orao So Francisco de Assis. Uma


respirao 4x2, ou seja, respirando durante 4 batidas do corao, e retendo o ar por 2
batidas do corao. Vou detalhar:

. A ponta do dedo mdio da mo direita tocando a poro mdia entre as


sobrancelhas, palma da mo voltada para o rosto;
. O dedo anelar da mo direita fecha a narina esquerda, e voc inspira durante o
tempo de 4 batidas do corao;
. Fecha a narina direita com o polegar, e permanece com o ar retido durante o tempo
de 2 batidas do corao;
. Levanta o dedo anelar da narina esquerda, e expira durante o tempo de 4 batidas do
corao;
. Fecha a narina esquerda, e fica sem ar durante o tempo de 2 batidas do corao;
. Levanta o dedo anelar, abrindo a narina esquerda, e inspira durante o tempo de 4
batidas do corao;
. Fecha novamente a narina esquerda e permanece com o ar retido durante o tempo
de 2 batidas do corao;
. Levanta o indicador, abrindo a narina direita, e expira, soltando o ar durante o
tempo de 4 batidas do corao;
. Mantenha sempre a ponta do dedo mdio da mo direita tocando a poro mdia
entre as sobrancelhas;
. A cada movimento completo de ida e volta d-se o nome de Ronda;
. Era comum, nas prticas meditativas, realizarmos 3 Rondas por vez;
. Quem no consegue ouvir ou sentir as batidas do corao, pode se orientar pela
pulsao.

Sobre tal prtica quero fazer algumas consideraes:

. A civilizao ocidental, eminentemente crist, s agora com a globalizao vem se


apropriando de tais prticas de equilbrio e sade, e isto tem um motivo muito simples: A
Doutrina Crist Comportamental, ela versa sobre o relacionamento humano, como obter
sade no social. J a s prticas orientais desenvolveram muitas tcnicas de domnio da
energia corporal, ainda que tambm tenham a Doutrina Comportamental. Na verdade vos
falo que uma incide na outra, pois o corpo fsico relacional. Abordagens diferentes criam
culturas diferentes, que nas alturas se encontram.

. O equilbrio da energia vital obtido atravs do Pranayama propicia a mobilizao de


energias universais, ou mesmo a parada respiratria, onde o corpo passa a ser alimentado
pela Luz Divina;

. Voc respira problemas, eu respiro solues. A linguagem popular muito sbia. A


respirao est relacionada ao que voc est vivendo, ao que voc est ligado, ao que est
acontecendo, a maneira como voc lida com a vida. Uma respirao bem resolvida
homloga uma vida bem resolvida. A respirao est relacionada s emoes, ao que voc
est sentindo. Trocou de humor, trocou de respirao ou a energia vital est sendo
canalizada de forma diferente. Isto ocorre com a ligao da mente. Ento o meio ambiente
mental importante de ser zelado para uma boa respirao. Alguns tm de ser vigiados,
para que voc no incorra em erros, e caia, passando a respirar mal. Noutros ambientes
voc fica s contente. Assim a Doutrina Crist tambm trata da respirao, ensina a
respirar, viver;

. Esta prtica no apenas uma tcnica em si, como algo banal, mas uma ponte que liga
Escolas Sagradas, que as desenvolveram. Ento o mental que liga a prtica contata o
manancial universal de energia e sabedoria, a Fonte do Conhecimento, A Terra Pura (por
isto rituais);

. O simples sentir-o-ar como energia pura, correndo por suas narinas, irrigando seu crebro,
algo maravilhoso, imagine isto percorrendo seu corpo, trazendo vitalidade a todas as
partes;

. A respirao est ligada vida. Algumas escolas desenvolveram caminhos monsticos, de


recluso e orao, com toda uma dieta e cultivos especiais. um caminho, por vezes de
difcil adaptao num contexto comum, moderno e citadino. Dinmicas diferentes,
solicitaes diferentes, lembre-se do meio-ambiente. Deixa a vida me levar, vida leva eu
sabedoria popular do samba, que tem o tom certo e a medida certa para determinada
forma de atuao e condio de vida. O oceano e o rio so ambos sagrados, so apenas
estados. Voc pode navegar sendo levado pela correnteza ou com autonomia sobre a
mesma. So apenas formas de expresso. O importante estar inteiro, com sade e feliz.

. Cabea nas Alturas e Ps no Cho designativo da Santa Respirao. Aquele que


venceu o mundo aprendeu definitivamente a respirar.

O TERO BUDISTA
Aqui apresento o Tero Budista. Recebi de presente do mestre, e aprendi a usa-lo na
Casa de Orao So Francisco de Assis. Este Tero chamado de Mala. Este Tero no foi
utilizado durante as oraes com o uso do Ch. Era usado nas prticas da Yoga. Somente
uma vez vi o mestre recomendando seu uso aps a orao com o Ch. Houve uma moa
que terminada a sesso continuou a trabalhar tendo pensamentos ruins. O mestre
recomendou que fizesse quatro Japas para o mal cessar.

O Tero que recebi foi originalmente composto com contas naturais, comumente
chamadas de Lgrimas de Nossa Senhora, e aps a vigsima oitava conta havia um rabicho
de linhas de algodo na cor vermelha. O tero foi feito artesanalmente na prpria Casa de
Orao. Veja um desenho de sua configurao:

A sua reza:

. Inicia-se pela 1 conta direita do pingente, e percorre-se inicialmente no sentido


da rosca da mo direita (dedo levantado para cima). A cada conta corresponde uma
respirao completa, feita da seguinte maneira: Levanta o dedo inspirando, abaixa o dedo
expirando e passando a conta, assim sucessivamente. Quando chegar 27 conta, a do lado
esquerdo do pingente, retorna no sentido contrrio. Cada percurso de 27 contas recebe o
nome de Japa.

. Ao ato de inspirar pode ser anexado o som Rom, e ao de expirar o som S (os
fonemas que compe cada som so representativos da respirao). Isto tambm pode ser
proferido mentalmente.
. Note que um exerccio de centramento atravs da respirao. Mas no
subestimem a prtica, pois ela porta de uma Escola Milenar.

TERO CATLICO
Aprendi a rezar o Tero catlico na Casa de Orao So Francisco de Assis. Durante
muitos anos, uns 10, usei o Tero da 1 Comunho de minha esposa. Para aprender as
oraes mais extensas comprei os santinhos com os textos numa Casa de Artigos
catlicos. Pratiquei sua reza diriamente em muitas passagens de minha vida.

A reza do Tero catlico foi parte integrante do ritual com o Ch durante um tempo.
O celebrante proferia, s, a 1 parte de cada Pai Nosso e Ave Maria, e os demais
participantes a 2. O Creio em Deus Pai e a Salve Rainha eram rezados conjuntamente,
todos ao mesmo tempo.

A prece do Tero, ou Rosrio, como comumente tambm chamado, no seguia as


inovaes da Igreja catlica, usando termos catlicos antigos. Particularmente, em minhas
oraes domsticas, fiz ainda pequenas mudanas que conheci como interessantes. Eis o
Tero Catlico:
Eis como rezo o Tero Catlico:

. Realizando o Sinal da Cruz digo: Em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo


Amm;
. So 4 oraes bsicas: Creio em Deus Pai, Salve Rainha, Pai Nosso e Ave Maria;
. Na cruz se inicia a reza com o Creio em Deus Pai;
. Na conta seguinte, e em todas as contas maiores, rezado um Pai Nosso;
. Nas 3 prximas contas 3 Ave Maria;
. Na 5 conta um Pai Nosso;
. Na medalha de Nossa Senhora um Salve Rainha;
. Continuando, pela direita, 10 Ave Maria;
. 1 Pai Nosso;
. Assim sucessivamente at a ltima Ave Maria, quando novamente encontramos a
Medalha de Nossa Senhora.
. Aqui encerro o Tero Catlico, realizando o Sinal da Cruz digo: Em nome do Pai,
do Filho e do Esprito Santo Amm.
Ao todo so 53 Ave Maria, 06 Pai Nosso, 01 Salve Rainha e 01 Creio em Deus Pai,
proferidos o mais possvel buscando a boa entonao e a conscincia em cada orao. Ao
trmino do Tero sempre recebo uma revelao. Revelao proftica e orientadora da
minha vida.

Conheo a verso atual do Tero catlico, com todos os mistrios (Gozosos,


Luminosos, Dolorosos e Gloriosos) e demais preces (Sinal da Cruz, Oferecimento do Tero,
Glria, Jaculatria recomendada por Nossa Senhora de Ftima, Pai Eterno, Agradecimento,
Ladainha de Nossa Senhora). E por vezes tambm rezo nesta comunho.

Aqui as 4 Oraes Bsicas do Tero Catlico:

PAI NOSSO

Pai nosso que estais no Cu, santificado seja o Vosso Nome, seja feita a Vossa
Vontade, assim na Terra como no Cu. O po nosso de cada dia nos dai hoje; perdoai os
nossos pecados e nos guie no perdo aos pecadores, no nos deixeis cair em tentao, mas
livrai-nos Senhor, do mal; Amm.

AVE MARIA

Ave, Maria, Cheia de Graa, o Senhor convosco, bendita sois Vs entre as


mulheres, bendito o Fruto do Vosso Ventre, Jesus. Santa Maria, Me de Deus, rogai por
ns, vossos filhos, agora e sempre; Amm.

SALVE RAINHA

Salve, Rainha, Me de Misericrdia, vida, doura e esperana nossa, salve. A vs


bradamos os degredados filhos de Eva. A vs suspiramos, gemendo e chorando, neste Vale
de Lgrimas. Eia, pois, advogada nossa; esses vossos olhos misericordiosos a ns volvei, e
depois deste desterro mostrai-nos Jesus, bendito fruto de vosso ventre, clemente,
piedosa, doce sempre Virgem Maria, rogai por ns, Santa Me de Deus, para que sejamos
dignos das promessas de Cristo, para sempre. Amm.

CREIO EM DEUS PAI

Creio em Deus Pai Todo Poderoso, Criador do Cu e da Terra; Creio em Jesus


Cristo, um s seu Filho, Nosso Senhor, que foi concebido por obra e graa do Divino
Esprito Santo, nasceu da Virgem Maria; padeceu sob o poder de Pncio Pilatos, foi
crucificado, morto e sepultado; desceu manso dos Mortos; e ao terceiro dia ressuscitou;
subiu aos Cus, est sentado direita de Deus Pai Todo Poderoso, de onde h de vir a julgar
os vivos e os mortos. Creio no Esprito Santo, na Santa Igreja catlica, na comunho dos
Santos, na remisso dos pecados, na ressurreio da carne e na vida eterna. Amm.

TEU MESTRE, TEU MODELO


Teu mestre teu modelo literalmente. Porque a cabea do corpo da igreja, o
comandante que modela e orienta o corpo. Noutras palavras quem estar no alto das
conscincias.

No uma coisa pequena, de uma relao superficial. de muita profundidade.


Imagine no caso da Barquinha, onde havia um condicionamento contnuo de trs horas,
duas vezes por semana. No caso em tela todos se moldavam de acordo com o mestre. Era
dele o incio e o fim de cada sesso. Era quem dava o ritmo de cada orao. O tempo de
cada cano.

Lembro-me como me esforcei, como submeti meu corpo para entrar em sintonia
com o tempo do mestre. Tinha de trocar de respirao para entrar na mesma entonao,
para estar no mesmo tempo. No era apenas algo mental. Quero salientar que o fsico
submetido. Cheguei a mudar meu tempo pessoal, minha harmonia pessoal, para alcanar a
unidade com o mestre. Na mesa de orao forava minha expresso vocal para entrar no
mesmo ritmo dele. Na vida mudei radicalmente atitudes e comportamentos. Ento as
ovelhas seguem o pastor, se moldam conforme o pastor.

do mestre a conduo. O trabalho foi consagrado desta forma. Ento o que ele faz
est certo. A lei da casa. No democrtico, monrquico. H um argumento do
conhecimento oculto, espiritual, que legitima a prtica. H uma forma de poder oculta, e
vedada, pois no comentada, e quando nela se toca como se estivesse sendo maculada,
obra considerada como do inimigo. Ento a autoridade zelada sob um manto da
sacralidade. O princpio, o meio, o fim dele. O ritmo dele. H um condicionamento em
torno do centro do mestre.

Mas note que todo mestre tem uma histria de vida, um corpo fsico formado,
fonador, por vezes com sotaques e hbitos. Tudo isto conta e influencia. como o arteso
que modela suas peas, o oleiro que prepara os vasos, ou restaura, remodela. O ideal de
esttica influencia no padro de beleza. O que importante tocado, salientado. Note que
h diversos padres de arquitetura, mesmo religiosa. So formas de celebrar, toscas ou
aprimoradas. E ainda num mesmo grau de acabamento, podem ter estilos diversos. Assim o
mestre assim o rebanho.

Ainda que comunguem da mesma luz primordial, um mestre do interior, com pouca
escolaridade, ter uma expresso diferente de um mestre citadino, de nvel superior. As
interfaces so distintas. Ainda que a doutrina posa ser a mesma, um est no primitivo
natural, outro num ambiente moderno humano. Claro que podem chegar unidade.

Um mestre esportivo tem nfase na modelagem do corpo do atleta, mas claro que
tambm contribui na formao do psicolgico, preparando-o para as apresentaes ou
competies. Um mestre religioso tem nfase na formao cultural, um doutrinador. Mas
claro que no caso de prticas religiosas como o Espiritismo e o Orientalismo, o trabalho
corporal passa a ser fundamental, pois requerem um aparelho (fsico) diferenciado do
normal para interfaciarem o Plano Espiritual (novos hbitos, comportamentos, atitudes,
influem e moldam um novo corpo).

Nas religies em geral, conforme se aprofundem no Plano Espiritual, nas coisas


anmicas, h todo um conjunto de preceitos que passam a ser seguidos: posturais,
alimentares e atitudinais. Algumas at criam uma vida diferenciada em termos social e
organizacional, como ocorre nos mosteiros, ashrans, retiros ou mesmo cidades religiosas.

Ora, se voc reza como ele, respira como ele, segue seus costumes, e o obedece, a
tendncia que seja como ele. Com uma diferena fundamental, o direito de criao dele,
pois a prerrogativa da verdade do mestre, do professor o conhecimento e a ele se deve
respeito e considerao. Quando o discpulo atinge a maturidade, comunga com o mestre a
amizade.

Ento voc freqenta a escola at se formar. Quando se formou o mestre j no


mais seu professor. Ele foi. E todo o bom mestre prepara seus discpulos para a vida, para o
mundo, despertando o mestre interior de cada um. assim que o filho cresce e se torna um
homem. Ele continua amigo do pai, mas se torna homem, e tambm pai.

O mal mestre como o mau patro, ensina sob escravido. No tem amor no
corao. Esconde seus limites e no sincero, teme perder o poder. Logo ir perecer, j
anda trancafiado. No despertou para o tesouro maior da comunho universal, para o amor
que liberta, o amor que abranda o corao, que celebra uma relao de comunho. O amor
o blsamo da verdadeira integrao. Traz a simplicidade da vida, a faz terna. No preciso
ocultar ou proteger o que abundante e imperecvel.

A concepo, o sentimento de pobreza, a priso de cada ser humano limitado pelo


desamor, quem engendra as cercanias das riquezas. Riquezas de todas sortes, das
materiais s espirituais. So os capitais (intelectual, tecnolgico, financeiro etc.). Esta
uma fase pelo qual passa a humanidade. No alaram a condio da liberdade. E acreditam
na maldade porque faz parte de suas realidades. maior do que eles (tem de vencer o
mundo).

Mas voltando ao Mestre, a verdade uma s. Ela reside aqui. A vinda do Rei foi
celebrada. A Trindade abenoada. O Pai, o Filho e o Divino Esprito Santo. O Divino
Esprito Santo a comunidade santificada na Trindade Sagrada.

Esta forma no pode ser maculada como anticomunista, centralizadora, pois nela
reside o amor. Ela centralizada porque . Onde h amor no reside o egosmo. Eu Sou o
Que Sou, um dos nomes sagrados do divino, apenas . Poderia ser diferente? No. Sem
amor no h a perfeita comunho. O amor fruto da comunho. O amor a comunho
universal.
Se voc no amar nunca encontrar Cristo. Nem em seu interior, nem o Histrico. E
se amar, o Cristo Interior estar desperto, assim o Cristo Histrico ser como um acrscimo
ao seu universo de esplendor.

Mas h uma realidade que tem de ser aceita, a volta do Cristo Histrico foi
profetizada. Quem a isto no aceitar, no poder no amor integral andar, pois faltar este
amor. Aceitar o que , o que foi determinado, a herana divina, to ritualizada e
sacramentada por milnios. O amor devocional ao Cristo Salvador traz riqueza ao seu
corao. Depois de amar no haver dvida nem sentimento diferente a manifestar. Haver
amor, e no amor h amor. O reinado do amor o prprio amor.

Ento no haver mais um homem no comando, mas o amor. Mas se ainda voc tem
medo, desconfia, tem de botar seu ser na alforria, porque tua mente t poluda, no teu
corao reside o rancor, a culpa primordial que a de quem julga a Deus. Assim no h
paraso, ele inexiste fora do reino da perfeio, onde brilha o amor.

Mas escute ainda o que vos digo. A mente no o amor. A mente alcana o universo
criado e pode estar presa no passado. No h mente iluminada fora do amor, s o amor
clareia tudo, porque ele o supremo revelador. Mas a mente pode percorrer o universo,
pode visitar vrias paragens, pode caminhar pela amplido da existncia, mas s estar no
amor quando completamente iluminada for. Este o estado, fica tudo claro e h um
magnetismo transcendente, um sentimento de primor radiante.

Outras coisas tambm existem, tem poder, tem cincia, tem at clarividncia, mas
no so O Paraso, no o estado do Cristo Salvador, porque no so como um farol que
ilumina a tudo e a todos. Esta a impresso que tenho do amor. Ele radiante e Universal.

O amor tambm existe em diversas gradaes, em diversas situaes. O amor que


descrevo acima o xtase, a iluminao. Mas h amor em diversas condies.

Outra coisa, ningum tem de procurar Cristo no seu exterior. Tem de senti-lo no
interior. Est ali ou acol s serve se a f interior estiver a apontar. O Cristo de Deus nasce
no interior de cada ser vivente. Quem experimentou deste amor que falo sabe disto. O
Cristo Histrico, proftico, cheio de poder, vir e ser reconhecido pelo amor destes irmos
que j o tem no corao.

Ento no vos alarmeis, muito menos vos alardeeis com as declaraes dos poderes.
Cultive Cristo em seu corao, em seu interior, e a partir disto viva. V e encontre o que for
e quem for segundo isto. Mas desconfie quem no aceitar a Cristo. No h quem ande no
amor que no o reconhea. Mas claro que h locais e pessoas que de forma especial
servem ao despertar do amor. Ensinam e seguem o verdadeiro amor.

Ento teu mestre deve ser o amor seja por onde for. Quem est no amor sabe disto.

Outra coisa simples e prtica. Do passado fique com a sabedoria conquistada. Do


presente veja objetivamente o que seu mestre, sua igreja, suas prticas esto lhe
acrescentando. Na sublime paz interior abandone tudo que no presta. Deus no quer vosso
sacrifcio, nem d veneno para seu filho. Isto fruto da iluso, de um mundo cheio de
ingratido. Abandone igreja, trabalho, relao, tudo onde voc no estiver colhendo os
frutos do corao. Todos tm o direito de serem felizes.

Quando voc se submete a um mestre, a uma igreja, veja bem onde est entrando.
Veja seu meio-ambiente, veja o que sua mente passa a alcanar. Veja o que voc passa a
julgar, a condenar, pois pode estar passando a te limitar em vez de abenoar. As
condenaes criam prises. Os que vivem muito a condenar vivem a trancafiar. Seja livre
no amor.

Os poderes tm seus preos. Tem amor? Se no tem joga fora. Abandona. Pois o
preo seria a dor. Ah, mais eu queria ter aquele poder. Calma. Deus sabe dos teus desejos.
Entregue a ele para que venham no amor. Quem anda no amor confia em Cristo e no ficar
desamparado, nem na hora da vida nem na hora da morte. Aprende a andar confortado.

Voc o Mestre da Tua Perfeio. V! Tua F O Curou!

PRTICAS DE SADE DA MEDICINA TIBETANA


Realizei este curso durante meus aprendizados na Casa de Orao So Francisco de
Assis. O curso foi realizado na prpria Casa, ministrado por um Prof Swami Saniasin, que
alm de ter sido um discpulo direto do Osho, foi ndia e ao Tibet, onde recebeu tais
ensinamentos. Estes ensinamentos foram objeto de comercializao, ou seja, um ministrio
pago, remunerado.

O aqui apresentado foi retirado de mimha prtica e da apostila que recebi. H um


livro publicado que traz estas mesmas prticas. As executei durante anos, diariamente, e por
um tempo mais de uma vez por dia. Tal prtica tambm uma porta de um conhecimento
ancestral do domnio corporal. So prticas fsicas, ginsticas, feitas sob uma atitude
devocional, que envolvem movimentos fsicos de equilbrio, orientao e controle da
respirao, servindo regulao do chacras, centros de energia do corpo sutil.

comum durante sua prtica sentir que a energia corporal sensibilizada. O carter
ritual das prticas traz a atitude meditativa. H alguns preceitos recomendados aos usurios
de menor sade psicofsica, como no tomar banho gelado aps a prtica nem comer
alimentos pesados ou indigestos 02:30 h antes dos exerccios. E tambm recomendado
que o n de repeties de cada movimento seja progressivo, de 3 at 21, sempre mpar,
conforme for melhorando a sade do praticante. Chegando ao 21, deve a ser mantido. Note
que isto uma tradio que tem sua sabedoria.

No incio dos exerccios voc deve relaxar e imaginar que est em contato com a
energia csmica, que vem a inundar seu corpo, tornando-o vitalizado, jovem, radiante. Os
exerccios podem ser divididos em 02 vezes ao dia. Ao concluir os exerccios, sinta-se
pleno de energia, celebre este momento e agradea.
O realizar de tais prticas permite bem compreender, alcanar no ntimo, como
mestres tibetanos vivem, com pouca alimentao material e aquecidos em meio ambiente
to frio. Contudo devo lhes dizer que tal uma forma de equilbrio, que envolve
principalmente como a ao sobre a natureza se realiza, ou seja, a concentrao e o carter
de devoo so celebrados do Todo Parte como norma comum de vida. Alm da energia
csmica universal, cada elemento da criao visto como energia condensada. A forma de
ativao da energia celebrada, da resultando um manancial de energia. Para que se
visualize esta relao de ativao vide o caso da energia atmica, cuja tecnologia extrai de
alguns minerais energia para abastecer de eletricidade uma cidade. Ento a cultura outra,
a forma de relacionamento outro, a forma de alimentao outra.

Tem uma piada, destas tpicas da sabedoria oriental, que havia determinado
praticante que se isolou no Himalaia a procura de sua iluminao. L ficou, na sua caverna
a meditar durante anos, at que iluminao pode chegar. Isto feito, lembrou de seu irmo
que havia ficado na cidade e resolveu ir visit-lo. Achou de bom tom levar um presente, e
fez uma bola de gelo, bem redondinha, e a levou para presente-la. Desceu a montanha, e
andou cidade a perguntar pelo irmo. Muito na dele, aceso, com a bola de gelo na mo,
ia procurando pelo irmo. A cidade era quente, mas nem uma gota dgua saia de sua bola.
At que encontrou seu irmo, sapateiro de profisso. Adentrou o estabelecimento, e
contente feliz, com a bola de gelo na mo, mandou-o chamar. Eis que neste tempo senta
sua frente uma mulher e abre as pernas com as entranhas a mostrar. No mesmo instante a
bola comeou a pingar.

Eis os 5 exerccios rituais da Prtica de Meditao Tibetana:

RITUAL 1

. Em p, com os braos abertos esticados na altura dos ombros e palmas das mos
voltadas para baixo, girar por n de voltas sempre completas, inspirando e expirando pelo
nariz. Ao final observar;

. Durante a prtica os olhos devem estar fechados. Os ps do incio devem estar


alinhados com os ombros.
RITUAL 2
. Deite de peito para cima com os braos ao longo do corpo, palmas das mos
voltadas para baixo e ps juntos levemente esticados para frente;

. Levante a cabea inspirando at encostar o queixo no peito, momento este em que


trancada a respirao;

. Com a respirao ainda trancada, levante as pernas, juntas e retas (o mais


possvel);

. Abaixe as pernas, juntas e retas;

. Volte a cabea para o cho soltando a respirao;

. A respirao deve ser feita pelas narinas.

A mesma prtica pode ser feita com movimentos sincrnicos respirao (Algumas
observaes como esta so deste autor que vos escreve, que ao praticar conheceu a cincia
e pde variar).
RITUAL 3

. De joelhos no cho, corpo esticado, ps esticados com as pontas das plantas,


poro inferior dos dedos, tocando o cho. Braos estendidos para baixo, ao longo do corpo
e dos lados, palmas das mos coladas ao corpo. Olhar para frente.

. Com a cabea reta em linha reta com a coluna, inspire. Agora solte a respirao
baixando a cabea at encostar o queixo no peito, e tranque a respirao. Mantendo a
postura, concentre, e incline a cabea para trs inspirando, at o mximo que puder
alcanar. Pare no ponto mximo da inclinao e tranque a respirao. Concentre. Volte a
cabea a linha reta com a coluna expirando. Concentre.

. Toda a respirao feita pelas narinas.


RITUAL 4

. Sente com as pernas esticadas, coluna reta, ps levemente esticados para frente,
braos ao longo do corpo e mos apoiadas ao cho. Olhar para a frente, cabea
erguida.

. Baixe a cabea soltando a respirao. Quando encostar o queixo no peito, tranque a


mesma. Concentre. Levante a cabea inspirando. Quando a cabea estiver no ponto
mximo para trs, jogue pernas, quadris e troncos para o alto, formando uma ponte, ficando
apoiado sobre os ps e as mos.

. Volte a cabea e corpo posio original, expirando. Posio original sentada,


coluna reta, olhar para frente.

. A mesma prtica pode ser feita tendo o movimento da cabea e o do corpo num s
tempo com a respirao. Respire pelo nariz.
RITUAL 5

. Coloque-se de barriga para baixo, apoiado sobre os ps e as mos, sem encostar o


resto do corpo no cho, arqueado, ou seja, tendo os braos esticados e o corpo num arco
voltado para o cho. A posio das mos e dos ps deve ser alinhada com os ombros. Corpo
dobrado de modo inverso, para trs (arqueado), olhar para frente.

. Levante os quadris, fazendo-o vrtice do ngulo do corpo, mantendo o apoio dos


ps e das mos sobre o cho, inspirando at encostar o queixo no peito. Tranque a
respirao. Concentre;

. Volte posio normal, arqueada para baixo, tendo os quadris agora como vrtice
inferior do corpo, expirando at olhar para frente. Mantenha os ps e mos lhe dando a
sustentao sobre o cho, braos esticados e ps sobre as pontas, plantas e dedos.
Concentre;

. Este um tipo de flexo do quadril com o corpo em arco cncavo e convexo.


Inspire pelo nariz e expire pelo nariz ou boca.
OBSERVAES

. O respirar sempre pelo nariz traz a oxigenao direta ao crebro;

. Manter os olhos fechados durante as prticas serve ao propsito de auxiliar a


concentrao na sensibilidade energtica e privilegiar as vises do olhar interior;

. O n de repeties de cada movimento ritual depende do seu estgio na prtica;

. Deve haver ateno e concentrao durante as repeties e movimentos;

. Os movimentos em 2 tempos foram como aprendi. Os movimentos sincrnicos so


como me desenvolvi.

. Estes movimentos so oraes dinmicas, so meditaes rituais.

MASSAGEM
Fiz vrios cursos de massagem na Casa de Orao So Francisco de Assis. O
mesmo curso vrias vezes, uma forma de praticar e se relacionar dentro de um ambiente da
riqueza que apreciava. O mestre tinha por profisso a massagem, e de vez em quando
ministrava cursos.

A massagem bsica tinha o nome de Shiatsu dos Ps Descalos, uma tcnica


japonesa de massagear. Mas a introduo do curso era pela senso-percepo. Sentir a
necessidade do outro e tocar para curar era o princpio bsico. Nisto a massagem
plenamente intuitiva e criativa. Assim as pessoas se observavam e se tocavam. Eram
estimuladas para tal.

Algumas dinmicas de grupo eram realizadas como forma de harmonizar os


participantes e dissipar congestes fsico-energticas.

O SHIATSU DOS PS DESCALOS

A prtica bsica do Shiatsu dos Ps Descalos que aprendi consiste em colocar a


pessoa deitada de bruos, o mais livre das roupas e adereos, e observar. Verificar quais os
pontos do corpo que apresentam alteraes visveis, conhece-los. Aps isto ver a harmonia
global.

Colocar o p sobre o cccix do paciente e realizar balanos, verificando o


movimento da coluna e do corpo em geral. Verificar se h contraturas ou desvios
acentuados de posturas. Conforme a estrutura da pessoa, subir em cima dela. Um p
apoiado no cccix, outro passando pisando as costas, soltando a musculatura e possveis
contraturas dos discos da coluna (fazer o movimento de abertura das pernas com os ps
provocando o alongamento da coluna). O massagista deve contar com um basto que o
ajude na sustentao quando subir no irmo.

Descer, realizar novamente o balano para ver a nova condio corporal. Avaliar se
deve avanar ou novamente subir nas costas para massagear.

No caso de pessoas frgeis, velhos, crianas, ou pessoas em condies especiais,


proceder sem subir em cima, pisando com um s p ou massageando com as mos. A
pessoa pode ser avisada para relaxar, soltando o ar quando se sentir pressionada, permitindo
que sua caixa torcica funcione como uma sanfona ao sabor do msico (algumas pessoas
tendem a trancar a respirao diante da presso, o que inadequado).

A pessoa deve estar com os braos ao longo do corpo, palmas das mos estendidas
no cho e voltadas para o alto. O pescoo, a cabea, reta ou voltada para um dos lados,
postura que pode ser alternada, com a ajuda do massagista. O paciente fica entregue e
receptivo.

Todo o corpo pisado, com cuidado. Braos, pernas, at articulaes (pontos


delicados, onde se suave). A cabea tocada com as mos, os cabelos levemente soltos,
depois puxados, como quem limpa, desembaraa e ativa os fios, antenas. Os ps tambm
so pisados, tendo o paciente as plantas voltadas para cima, peito do p apoiado no cho, e
o massagista o meio interno das plantas de seus ps a deslizar pela extenso dos ps do
paciente. As mos so pisadas em ambos os sentidos, palma e costa. Enfim toda esta regio
posterior do corpo tocada.

O paciente tambm submetido a algumas extenses e flexes das pernas, tronco,


braos e pescoo. De acordo com a necessidade alguns pontos especiais so tocados, como
o ponto entre as sobrancelhas, cujo acesso realizado pela insero dos dois dedos
indicadores no canto dos olhos, nas cavidades acima das conjuntivas lacrimais.

H toda uma reflexologia do corpo em pores como a orelha, a mo, os ps. Mas a
tnica da massagem sentir e tocar, procurar perceber e operar a cura, buscando uma
interao instintiva curativa, dentro da harmonia.

Muitos anos depois pude ler num material uma recomendao de que no
praticassem o Shiatsu apenas por manuais e conheci a justificativa. Dizia o livro que tal
prtica requer que o terapeuta e o paciente entrem em comunho energtica, havendo uma
interao por vezes profunda, delicada e intensa, que deve ser zelada. Por isso apenas
recomendada sob superviso direta do professor ou sob o ministrio de quem j doutor.

Isto eu conheci nos meus exerccios, onde a vidncia at me revelava o que se


passava. No ambiente se instaura um campo de fora especial. J senti a densidade de
energias sutis sendo retirada pelas minhas mos, ou ainda de meu corpo. J abri uma
torneira nos ps dos pacientes de forma que descarregassem com o andar toda a energia que
estava adoentada, estagnada (torneira sutil e operao intuitiva).

Para a realizao da massagem importante um local apropriado, um colcho fino e


confortvel, um lenol limpo e esticado. O ambiente deve ser perfumado, ter o cheiro da
beleza e da limpeza. Assim o terapeuta.

Tambm devem estar disponveis todos os artefatos que se queira usar como leos,
aparelho ou instrumento de som etc. A privacidade e a tranqilidade tambm so
importantes. O local deve ser consagrado.

No incio de cada massagem uma conversa, onde o massagista j observa atravs de


sua leitura corporal e atitudinal o que est havendo. A intuio e a simples presena tambm
fala. Por vezes deixar o paciente relaxar um pouco antes de comear a toca-lo pode ser
interessante. Alguns momentos de intimidade e acomodao.

MASSAGEM INTUITIVA

A massagem pode ser realizada atravs da msica, da conversa, do toque quieto. E


poderosa. Para tal necessrio sentir e conduzir soluo.

MASSAGEM ATRAVS DA RESPIRAO

A tcnica bsica expirar mais que inspirar. Voc passa a expirar sem inspirar, ou ao
menos expirar mais do que inspirar. H um esvaziamento. As somatizaes vo sendo
expostas, postas pra fora com a respirao.
A msica pode ajudar, incentivar o movimento realizar. O mestre tambm incentiva.
E voc supera limites sem parar. Continua a expirar deixando a dor e o cansao passar. Tem
de lutar. O processo dinmico e intenso. Bater os braos pode ajudar, como um fole que
est a soprar. Pular, balanar a cabea, andar, brigar para continuar o ar a soltar. No parar.

Quando parar quietar. Procurar um local de intimidade para ficar. Meditar. Em


posio fetal ficar. Ser coberta e ficar a sentir sua intimidade interior. Algum vir te
buscar. Te revelar e te receber. Te felicitar.

H ainda outras tcnicas como a de reverenciar ajoelhado, levando a cabea com os


braos estendidos at o cho, esvaziando o vaso, deixando que seu interior se esvazie e
purifique. Entrega ao cho toda a iluso, derrama para a libertao. E sobe recebendo as
graas da pura Luz de Deus. Faa isto sete vezes.

Outra se d deitado com as costas no cho, pernas estendidas para o alto. Voc
comea a soltar a respirao, sacudindo as pernas no alto, chutando com as duas plantas dos
ps, expirando, levantando a cabea e lutando, sem parar. A coisa rpida e intensa. O
soltar do ar intermitente, no pode parar, no pode dar tempo ao pensar. Tem de praticar.
Continue alm do cansar. Continue e seu corpo passar a dobrar. A posio fetal ir brotar.
Sua boca um bico ir formar. O mestre te envolver e te embalar, zelando pelo
renascimento que est a operar.

Todas estas massagens respiratrias so prticas de renascimento.

MASSAGEM PELO SOM

O som tem uma vibrao que vai tocando a sua pele, penetrando seu corpo em
profundidade. No falo qualquer som nem em qualquer condio, mas sobre o som da
presena, o som da massagem. O som vai harmonizando seus chacras, dissolvendo
problemas, fazendo voc relaxar para depois energizar.

Cada som tem uma magia, vibra numa sintonia. A mente firmada na Luz da Orao
uma estrada de Paz, de Amor e Unio trecho de um hino que revela que todas as
mazelas cessam quando se est ligado na Luz de Deus.

MASSAGEM PELA DANA

natural que haja uma massagem ao danar, o corpo mexer e remexer. Mas j
conheci uma especial. Um tipo de biodana onde o corpo chamado a se expressar sem
pensar. Na concentrao, num ambiente de meditao, com ou sem msica, a dana /
expresso acontece. H energia para este tipo de prece. O mestre est presente e os irmos
celebrando.

O rodar sem parar uma prtica sufista de meditar (povo que detinha esta tradio
meditativa). Nesta dana, realizada em p rodando sobre si prprio, chega-se num ponto
onde a paz alcanada, e voc continua a girar como se o mundo que estivesse a se
movimentar. Talvez seja esta uma massagem da orientao.

MASSAGEM PELO CANTO

Outro tipo de massagem / meditao interessante advm do canto livre, da livre


expresso do verbo, do som. Tambm o mestre presente e o ambiente de meditao,
orao. O som jorra naturalmente, voc canta em Lnguas Estranhas, emite sons que brotam
do seu interior. No conjunto h harmonia, o ritual celebrado assim. muito bom, h uma
sensao de conforto e realizao em semelhante expresso. Voc no pensa, se expressa.
Alto, forte, baixo, afinado, estridente. De forma rtmica, intermitente, bem eloqente. Isto
faz bem pra gente. O corpo se liberta, a lngua se liberta, a verdade se expressa, sabe Deus
L em qual lngua, mas voc a manifesta. A graa alcanada.

CURSO: ECOLOGIA HUMANA


CONTEDO PROGRAMTICO

CURSO DE 05 DIAS

1 DIA

. Relaxamento e Harmonizao;
. Apresentao Geral;
. Abertura;
. Ioganidra;
. Intervalo;
. Construo do Universo Atravs de Modelagem;
. Comentrios em Grupo;
. Fechamento e Agradecimento.

2 DIA

. Relaxamento e Harmonizao;
. Abertura;
. Ioganidra;
. Intervalo;
. Criao Livre com Colocao e Organizao no Mundo Atravs da Modelagem;
. Comentrios em Grupo;
. Fechamento e Agradecimento.

3 DIA

. Relaxamento e Harmonizao;
. Abertura;
. Ioganidra;
. Intervalo;
. Construo Coletiva da Figura Humana Familiar Equipes com 05 Integrantes;
. Comentrios em Grupo;
. Fechamento e Agradecimento.

4 DIA

. Relaxamento e Harmonizao;
. Introduo Mntrica e Prtica de Rejuvenescimento da Medicina Tibetana;
. Intervalo;
. Cantos Mntricos e Meditao Dinmica:
. Cantos Mntricos em Movimento;
. Expresso Conduzida e Livre (em dupla e individual);
. Dana Compassada e Livre (em grupo e individual);
. Fechamento e Agradecimento.

5 DIA

. Relaxamento e Harmonizao;
. Reza dos teros Budista e Cristo;
. Cantos Corais Meditativos;
. Intervalo;
. Canto do OM e Exposio da Estrutura do Universo e da Vida;
. Compreendendo a Vida: Relatos e Consultas;
. Fechamento e Agradecimento.

CURSO DE 03 DIAS

. Contedo idntico aos trs primeiros dias supradescritos, com espao adicional
para consultas e interaes compreensivas.

CURSO DE FINAL DE SEMANA


SBADO - MANH

. Idntico ao 1 dia com tema de modelagem do 3 dia.

SBADO - TARDE

. Idntico ao 4 dia.

DOMINGO - MANH

. Idntico ao 5 dia.

VIVNCIAS

. Ioganidra;
. Cantos Mntricos;
. Prticas Ascticas Variadas: Teros, Meditaes, Posturas;

PALESTRAS

. Sobre o Livro Anotaes de Um Antroplogo.

HARE KRISHNA
Descobri, por um anncio de jornal, que havia uma reunio dos Hare Krishna aberta
aos interessados. J tinha ouvido falar de suas reunies com cnticos alegres e uma
comemorao. Os conhecia atravs dos vendedores de incensos e livros, que trajados
tipicamente, abordavam as pessoas na rodoviria ou nos nibus.

Tive um contato preliminar com devotos de Krishna quando morei em Petrpolis,


cidade serrana do Rio de Janeiro. Nesta poca descobri um restaurante de alimentao
natural no centro da cidade, e me tornei fregus. Sempre admirei o jeitinho dos naturalistas,
o modo como se cultivam, como cultivam o amor.

O restaurante era de propriedade de um advogado e sua esposa. A comida continha


os ingredientes do carinho e do amor.
O restaurante mudou. O casal alugou uma casa grande, com escadarias compridas e
altas, envolto por uma vegetao muito rica (Petrpolis muito florada, muito regada,
chove um pouquinho toda tarde, regularmente s 16: 00 h), em frente ao Palcio de Cristal,
um local onde no Tempo Imperial havia festas.

A nova casa era enorme. Sua sala, com piso de tacos de madeira corridos, cheirava a
incenso indiano, e no canto descia uma escada em espiral, onde havia uma salinha de
meditao. Ali um tapete, uma Bblia, o Bhagavad Guita e incensos.

Na casa passou a funcionar o restaurante. Dentre seus freqentadores alguns


estudantes de medicina homeoptica, uma me que tratava da filha que era artista plstica e
o advogado do Imperador, um senhor de muita idade, sbrio, de ares beneditinos. Havia
tambm um jovem muito alegre e muito forte que de vez em quando contava de suas
proezas, quer seja nas longas distncias que percorria correndo a p ou de bicicleta, quer
seja nas suas viagens na alimentao, como quando passou 10 dias comendo arroz integral.

Nesta passagem de minha vida sentia-me to leve, que no corria sob a chuva, mas
simplesmente sorria. Assim andava, feliz e leve, meio que flutuante. No final de semana
descia para minha casa no Rio, comia a comida tradicional e vivia com alegria. Nos dias de
semana era naturalista.

No sabia se era a alimentao, se era o povo, ou se ambos me criavam aquele


estado de bem-aventurana, s sei que o sentia. Ali fiz um curso breve de Tar, com um
psiclogo que viera de Braslia (que ficou admirado com minha concentrao mental, como
se visse uma luz em minha cabea; na poca eu no tinha a mnima noo de tais coisas).

Mais tarde, quando ia migrar para Braslia, ganhei da amiga, dona do restaurante,
um Bhagavad Guita. Fiquei surpreso e muito feliz com aquele presente inesperado. Um
Livro enorme, com umas das ilustraes mais belas que j vi.

Bom, voltando ao anncio da reunio Hare Krishna, uns 15 anos depois, l


compareci. E fiquei super contente.

O ritual bsico foi celebrado com todos sentado em volta da sala. Foi cantado um
nico mantra, em diversos ritmos:

Hare Krishna, Hare Krishna


Krishna, Krishna, Hare, Hare
Hare Rama, Hare Rama
Rama Rama, Hare, Hare.

Cerca de 02 horas com muita alegria, ritmo, sentado ou em p, parado ou danando.


Depois disto veio a Prashada (estou usando os termos, nomes, conforme os escutei), um
tanto de comida que assustei (arroz integral, salada, pastelo natural e de sobremesa bolo).
Assim foi das 19:00 s 22:00h.
Noutro dia que voltei, estava anunciada a reunio agora numa casa, algumas pessoas
em comum. Pelo caminho j via a natureza brilhante em tons azuis. Nesta reunio foi que
recebi na cabea a gua de mil rios da ndia, muito perfumada. Na mesma teve
ensinamentos de livros sagrados e havia pessoas com trajes tpicos, inclusive crianas
adornadas. Um Show, simples mas especial.

Teve tambm outras ocasies, outros encontros. Num deles fiquei admirado com um
jovem msico, que tocava e cantava de forma excepcional. Era filho do casal Hare Krishna
que organizava as reunies, que se vestiam normal e no tinham mais a cabea raspada. Ali
cantei um outro mantra, que prestava homenagem a Prabhupada, um santo iniciador do
movimento Hare Krishna no ocidente. Tive ainda outro encontro numa festa pblica, em
homenagem ao nascimento de Krishna. Eu quando canto me alegro e minha voz vai
abrindo a tal ponto que parece cobrir e harmonizar todas as demais. um xtase.

Ainda, com relao a Krishna, guardo profunda admirao. sentimento que nutro
algo da dimenso da perfeio, com toda aquela beleza e delicadeza. As imagens so de
festa, so de harmonia, so da beleza das cores e da forma. Assim tenho profunda gratido e
devoo Krishna.

AUTOBIOGRAFIA DE UM IOGUE
Se j amava intuitivamente a cultura indiana, este livro de Iogananda me fez adora-
la. Ali tive contato com toda sua histria de desenvolvimento, de algo entre mestre e
discpulo que s escutava em filmes e ensinamentos de sabedoria. Ali conheci um caminho
iluminado.

E fiquei maravilhado com o que revelava sobre sua viagem pela ndia, sobre os
santos que visitava. Fala de poderes extraordinrios como faculdades divinas. Coisas que
vo da ordem da materializao de objetos at profecias. Telepatia, viagens astrais,
reencarnaes de mestres ascensos e ensinamentos de uma realidade que vo alm de uma
vida comum, mas sim clarividente. Muito poder, muita cincia, uma nova forma de viver
que parece valer a pena.

Os mestres iluminados, suas relaes com os discpulos, com a famlia. Os Ashrans.


Os eremitas que seguiam para o Himalaia. Enfim, coisas extraordinrias que do ocidente
ficamos a admirar.

E eu experimentei um pouco disto. Minha mente e meu corpo passaram a alcanar a


dimenso do que relatava. Ento tive intimidade com a sua verdade.

Eu admiro Iogananda e a Cultura Indiana.

CANTOS MNTRICOS
Vivi alguns cantos mntricos que quero aqui vos transmitir. Cantava-os em casa e na
Casa de Orao So Francisco de Assis, fora da orao daimista, nos encontros da Ioga. Eis
alguns:

HARE OM

Om, Om, Hare Om, Hare Om, Hare Om, Hare Om, Hare Om, Hare Om
Om, Om, Hare Om, Hare Om, Hare Om, Hare Om, Hare Om, Hare Om

OM MANI PADME HUM

OM MANI PADME HUM...

OM SRI RAMA JAYA RAMA

Sri Ram, Jay Ram, Jay Jay, A Ram Om...

SHUM MI AUM

SHUM MI AUM...

OM

Om...

SAUDAO LUA

Glria Me da Conceio
Em Santa Luz Ela Vem
Lua Nascendo Sobre o Mar
Barca Em Flor a Cantar

Vem Deslizando Nas Ondas


De Braos Abertos Amando
Abenoar

Viva a Santa Estrela


Estamos a Seus Ps...
SAUDAO AO SOL

Luz do Grande Sol


Vem Me Iluminar
C Dentro Ests
E Ao Redor de Mim...

OBS: A grafia em que reproduzo os cantos mntricos indianos esto de acordo com o som
que me recordo; Os cantos mntricos em portugus so adaptaes de ritmos mntricos de
msicas em ingls, feitas pelo mestre da Casa de Orao.

Este mantra a seguir foi um amigo quem me ensinou:

OM NAMAH SHIVAIA

Om Namah Shivaia...

E cantei muito o som puro das vogais, tnicas ou nasaladas, abertas ou fechadas (a,
e, i, o, u, , ~e, ~i, , ~u...), repetindo cada um por vez, ou seja, cada vogal um canto
mntrico.

Tambm cantei slabas, os nomes de Deus etc.

Alguns mantras tradicionais, quando comeava a cant-los parecia que j os


conhecia e meu sentimento era de profunda felicidade. Ficava cheio de energia e pureza.

E alguns cantei intuitivamente, quer seja imprimindo a melodia de minha mente,


como no mantra OM HRISHNA GURU..., ou ainda reproduzindo um som interno
repetidamente, como comum em alguns cantos xamnicos ( Tipo: Ri..., I...).

ZAZEN
O Budismo algo muito especial. Sua educao muito fina, sutil. Preza pelas
sutilezas e trabalha primordialmente no Plano do Pensamento, Sem Pensar.

Algumas de suas escolas so determinadas de Terra Pura. Vou lhes explicar. A Terra
pura como a mente pura, no tem nada, vazia.

Quem anda com a mente vazia habita na Terra Pura, v o que . Esta uma Terra
Iluminada, Terra da Pura Luz.
A mente vazia permite conhecer cada coisa segundo sua natureza, como
verdadeiramente . No h pr-ocupao. No tem conceito antecedente, cultural ou
histrico. No h condicionamento traumtico. A mente vazia v a Verdade, Como Ela .

O Zazen uma prtica Budista, uma escola Budista. O conheci numa palestra no
Centro Cultural de Braslia, donde surgiu um Grupo de Meditao Zen Budista. Os adeptos
do Zazen.

A Casa onde este grupo se reunia Catlica Jesuta. Mas at o Diretor da Casa
praticou.

O grupo se reunia s quintas-feiras, das 20:00 s 21:00h. Uma hora de prtica por
semana. Uma monja brasileira, de trajes comuns, comandava a sesso.

O ritual muito simples ainda que muito cerimonioso, respeitoso. Exige


concentrao e disciplina. O silncio a tnica.

O RITUAL ZAZEN

Todos em volta de uma sala vazia se cumprimentam, com as mos juntas, frente,
inclinando o corpo. Voltam-se para a parede e realizam novo cumprimento. Sentam-se.
Com as pernas na posio de Ltus, ou Semiltus, e uma mo sobre a outra, os polegares se
tocando suavemente. Olhar para frente a 45. Coluna Reta.

Dado alguns instantes o dirigente toca o sino. Pronto, a partir deste momento
imobilidade e concentrao. Ao final da meditao novo sino tocado. As pessoas se
levantam, cumprimentam voltados para a parede, cumprimentam-se, e est encerrada a
sesso.

Tambm participei do ritual com algumas variaes. Numa poro do tempo o sino
era tocado e a meditao passava a ser feita andando. Lentamente as pessoas andavam,
passo a passo, num crculo. As mos frente, sobrepostas, os polegares unidos. Tocava o
sino. Novamente sentar e meditar. Novo toque do sino. Leitura de um ensinamento,
comentrios e o encerramento.

Zazen tambm chamada de meditao sentada. Sentar pode significar praticar


Zazen.

ALGUNS FATOS OCORRIDOS DURANTE O ZAZEN

No 1 dia tive de suportar ser sugado por um inseto sem perder a concentrao,
firmando a meditao.

Dores no corpo e dificuldade de manter a concentrao.


Dormncia dos membros inferiores, nas pernas cruzadas.

Um ambiente de muita luz, no sei se ajudado pela egrgora da prpria igreja, ou se


pelos irmos antigos na prtica da meditao, mas muita luz. Creio que todos colaboram.

Satisfao e sade ao final de cada sesso.

Uma mensagem mental que meu pai chegara para me ajudar.

Um demnio enorme, gordo, de chifres, vermelho, foi o maior que j vi, me


questionando se publicaria este livro. Ao afirmar que sim ele desapareceu.

ACESSRIOS

Um colcho ou tapete para cobrir o cho, e uma almofada redonda, prrpia para a
meditao. H tambm um banco especfico. Um Sino Budista (um vaso redondo, de
metal), e um basto.

MEDITAO CRIST
Muita luz no ambiente. Senhoras idosas. Um ambiente fraternal.Um ornamento em
meio sala. Uma coordenadora do Grupo Espiritual.

Algumas palavras e posta uma msica na sala. quarta-feira, 20:00 h. No silncio


escutamos a msica, a melodia. Pessoas sentadas vontade, nos colchonetes, almofadas,
cadeiras. A coordenadora traz um tema para meditao. As pessoas falam sobre o tema.

O ornamento visualizado. Cada um exprime o que lhe passado. Nova msica.


Preces espontneas ocorrem. Agradecimento. Dinmicas de grupo para o fechamento. O
trabalho fechado.

O ambiente de comoo, serenidade.

H tambm jovens, mulheres de meia idade, homens em geral. No h prtica fsica.


A dinmica verbal, visual. As impresses so sentidas, as preces, as palavras, mensagens.
Todos se despedem.

O PNDULO
A radiestesia fruto da conscincia. Adivinhar coisas, saber de seu estado, atravs
da cincia radiestsica depende da conscincia de seu usurio, do seu estado de graa. Vou
explicar.
H aquela velha varetinha bifurcada, que segurada por ambas as mos, vibra ao
passar por onde tem gua. uma programao do ser. A conscincia sintoniza a orientao
e transmite a vibrao quando o que estiver sintonizado for conectado. Assim a energia se
pronuncia e a vara vibra.

O mesmo se d com o tradicional pndulo, que geralmente constitudo por uma


pequena corrente com uma pedra ao final. Ao ser dependurado, segurado pela corrente na
extremidade oposta pedra, no sentido vertical, o pndulo se movimenta conforme o que
estiver programado e conectado. Geralmente a corrente segura entre o dedo polegar e o
indicador. E o movimento comum o da oscilao, sendo convencionado o SIM quando h
o giro da pedra no sentido dos ponteiros do relgio, e o NO quando o giro se d no
sentido contrrio ao do ponteiro do relgio.

Ento perguntas e respostas so respondidas em termos bsicos de SIM / NO


conforme o giro do pndulo, da pedra segura atravs da corrente presa em sua mo. E a
velocidade do giro um indicador do tanto de energia que h envolvida na assertiva. O
pndulo chega a girar como uma hlice de helicptero.

Mas vos falo que fruto da conscincia haja visto o que est envolvido em sua
mente ao consultar a energia. Se houverem razes ocultas, inconscientes, intervenientes, o
dado concreto pode se tornar simblico, e voc captar o significado do fato em relao ao
smbolo, e no ao objeto imediato e pragmtico da consulta. Assim que profecias,
adivinhaes, podem ser feitas por qualquer um na condio da pureza de inteno, ou seja
com a mente limpa, na clareza.

Note que isto se d na graa. As crianas sabem so uma referncia aos canais
limpos, mente pura. Mas em se tratando de indivduos, quando mais for desenvolvido em
termos conscienciais, mais segura ser sua resposta prognostica. Assim at a condio de
no precisar de pndulo para saber. Sua mente sintoniza, seu ser revela. Assim at v.

Mas h toda uma cincia que se desenvolveu para formar as pessoas na radiestesia.
Ento h mestres e escolas. H tipos de pndulos. H aferimentos, como caminhos da
conscincia, que buscam os metais da natureza. Algum fez um mapa. E os discpulos se
exercitam aferindo seus aparelhos atravs daquele mapa, que se tornou um regulador. Se o
seu pndulo estiver se comportando conforme o indicado, voc est se aproximando do
tesouro que o mestre deixou.

Ento note que o caminho externo se unifica com o interno. O mestre vai sendo
desperto. Uma vez eu consultei um vidente, anos atrs, e ele jogava Bzios, por alegoria.
Me disse que na realidade via, era vidente. Os Bzios eram apenas um caminho recursivo,
um orculo mstico para os clientes verem. Tambm vi isto acontecer quando consultei uma
Preta Velha da Umbanda, e ela olhava para a imagem em um copo dgua ao seu lado,
como quem olha para uma televiso de inspirao. E trazia novo assunto, revelao da
situao. Como vidente que sou, sei que tudo isto pode ser alcanado pela mente pura, com
viso ou pela intuio (h diversas formas de se conhecer com verdade). Mas h as formas
mgicas, encantadas, caminhos da conscincia onde tais verdades so encontradas. Estas
formas so celebradas e levam o indivduo a entrarem num estado de meditao /
concentrao, que propiciam a condio de obterem a revelao (que percebida no
universo exterior, como uma imagem da realidade).

Assim o que se d com o pndulo ou com qualquer condio magstica de


adivinhao. fruto da conscincia do irmo. Caminho de uma escola, de educao. Voc
pode dizer que h diversas outras questes, como a propriedade dos materiais, as bnos
das entidades que comunicam suas graas ao realizador, mas note que o que vos falo
sobre o despertar do Cristo Interior.

MINHA VISITA A UM TEMPLO SUKYO MAHIKARI


Na placa que anuncia o templo est escrito: Purificao e Elevao Espiritual,
Entrada Pela Via Interior, e ainda que houvesse coincidncia na entrada pelos fundos da
rua me saltou aos olhos a sugesto.

Ao entrar, aps ter tocado a campainha, se pedido a retirada dos sapatos para
adentrar ao Templo, e de preferncia que se esteja trajando meias. O piso brilhante e h
colchonetes pelo cho, cobertos por alvos lenis. Sapatos gurdados em escaninhos
prprios, deve-se tambm lavar as mos e preencher o livro de visita, sendo que se for pela
primeira vez a caneta a ser utilizada a vermelha. Nas visitas seguintes utiliza-se a caneta
azul.

Muitos cumprimentos, com saudaes e palmas, de p e ajoelhado, fazendo


reverncias. Cumprimento aos presentes, e cumprimentos s Expresses Divinas no Altar.
Preces em japons. No altar Deus representado por um quadro com ideagramas
(letras/palavras) japoneses; do lado direito um vaso com flores e do esquerdo o Deus da
Matria. As reverncias so feitas ao Deus Supremo e ao Deus da Matria, que
personificado por um oriental barrigudo, a quem se perde permisso para viver na matria,
como uma beno.

Aps isto o visitante repete em portugus um pedido de receber a imposio de


mos do ministrante, que passa a massage-lo sutilmente em pontos corporais de acordo
com a visita e o tratamento solicitado. A massagem feita como num passe energtico, com
a mo aberta em direo ao local alvo, sendo que algumas vezes realizado o toque fsico
como forma de descongestionar a regio. O toque fsico breve.

H terapias que so feitas com ambos sentados, outras com o paciente deitado. Na
sala um quadro demonstrativo dos pontos de energia sutil do corpo humano.

Terminada a sesso novos cumprimentos tais quais os de chegada, e preenchimento


de uma ficha cadastral. No h incompatibilidade de se ter uma prtica religiosa para se
freqentar o local. H uma mesa de contribuies voluntrias onde se deposita em envelope
algum dinheiro de acordo com a disponibilidade do visitante.

Tudo feito numa postura bem cordial. Tudo claro e limpo. Um padro. No
possvel adentrar o Templo com roupas curtas. Este um relato superficial.
A IGREJA MESSINICA DE BRASLIA
O Templo lindo. Em forma piramidal o Templo parcialmente coberto por
jardins suspensos japoneses (pedras, flores e gua corrente), que ficam ao nvel do cho,
pois o Templo meio subterrneo. Logo na entrada o Johrei, ou seja a Terapia de Imposio
das Mos. Vrios membros da Igreja e visitantes sentados, nesta prtica de dar e receber.
Numa das experincias tive a grata viso da apreciao do facho de luz azulada-clara que
descia por sobre minha pessoa. Fiquei feliz. Pude sentir as benesses que me
proporcionavam aquela imposio de mos tambm a partir da mente onde conhecia muitas
informaes que afluam como forma de libertao, limpeza de situaes que me afligiam,
questes relacionadas com a minha vida.

Guardo profunda admirao por este Templo por cultivarem elementos de minha
profunda apreciao. No local realizam cursos de Ikebana, ou seja, arranjos florais em
vasos especiais que duram semanas. Esta arte uma expresso de meditao, ou seja, de
harmonizao com a beleza arquitetnica da expresso esttico-floral. Tambm havia um
restaurante natural e uma cooperativa de Produtores Agrcolas, com fazenda prpria, cujos
produtos eram comercializados na frente da igreja. Venda de produtos naturais, arte e mdia
da Igreja tambm tinham sua expresso. No jornal declaravam que iriam comear a
publicar as inmeras bnos que conseguiam por intermdio do Johrei, onde doenas eram
miraculosamente debeladas. Tambm uma maquete de uma cidade ideal que estavam
construindo no Brasil. O Brasil para os japoneses desta Igreja uma Terra Abenoada.

Tive ainda a grata oportunidade de assistir a um Cerimonial de Abertura, como um


Ano Novo, onde o Palestrante convidado ia realizando os arranjos florais do altar ao
mesmo tempo que proferia seu discurso de Abertura. Em meio ao espetculo dana, canto e
encenaes.

Noutra oportunidade assisti a uma prece coletiva, realizada no auditrio do Templo,


onde ministrantes e platia oravam em unssono, e olha que os recitais eram em japons.
Belo Trabalho. As contribuies tambm ficam ao encargo da disponibilidade de cada um,
sendo depositadas em envelopes sem identificao do contribuinte.

Estas informaes so prprias do irmo visitante, ou seja, no contemplam normas


e disciplinas prprias de um membro da Igreja. Tambm aberta aos praticantes de diversas
religies.

A GUARNIO DE UM TRABALHO ESPIRITUAL


muito importante os cuidados prprios uma celebrao espiritual de fora
csmica. O rito de Abertura, de guarnio, de fechamento, e a prrpia cerimnia, so
caminhos preciosssimos que devem ser bem zelados para uma viagem saudvel e repleta
de bnos, graas e revelaes.

A PREPARAO NUM TRABALHO ESPIRITUAL


Note que todo dia voc toma banho, lava as mos e limpa a bunda. E tantas as vezes
quanto for necessria. Para entrar em sua casa voc troca de sapato se eles estiverem sujos,
e ainda limpa o piso de sua casa sempre que tiver sujo. Tambm no pe os ps com sapato
em cima da cama, almofadas, sofs, nem senta com a cala que o protegeu das sujeiras da
rua em cima de seu travesseiro. Lava sua roupa de uso pessoal, da cama, de banho etc.
Ento voc obedece a todo um ritual de higiene e cuidados para com o seu corpo e a sua
casa.

Ora, num plano refinado isto tambm se d quanto aos elementos prprios do sutil.
Mas aqueles que no vem isto, ou no se apropriaram desta cultura, no tem a conscincia
destas benesses ou necessidades. E podem ser tais quais os animais domsticos que
procuram as almofadas mais macias para se deitarem ou mesmo se secarem. E se no forem
educados at defecam e mijam no interior da casa.

No plano do sutil as sujeiras so ao nvel urico, invisveis aos olhos comuns, e


tambm todo um cuidado tomado no sentido das ligaes que cada ser possui ao nvel das
cumplicidades com o mal, ou seja, identidades insanas. Se tais identidades so confessas
como doentias, o sujeito se encontra no estado do paciente que procura a cura, e isto
positivo, pois provavelmente estar receptivo ao tratamento. Mas se a identidade doentia
inconsciente como tal, ou seja, tomada como correta, abriga tal ser raiva, rancor, revolta e
sentimentos danosos em seu ser, e quem no perdoou tem sede de vingana e est preso ao
sentimento de injria. Falo isto porque tais relaes podem no ser to simples de serem
tratadas, ou seja, trocando em mido, a faixa vibratria que comporta tais sentimentos
distinta da do amor e no pode haver dois padres ao mesmo tempo. Ento ou o indivduo
se rende ao amor ou o rejeita e fica no rancor. H um divisor de guas, uma linha de
ruptura. E isto pode ser simples, simples, ou difcil ao nvel das convulses e no
aceitaes. Ento quem trabalha no espiritual vai seguindo o caminho da estrela, que quer
brilhar a mais pura Luz de Deus. Depois da limpeza vem o polimento e da por diante, at
luzir. Lembrem que o carvo e o brilhante possuem o mesmo componente bsico, o
carbono.

A expanso da conscincia uma coisa incrvel, e alm do comum cultural, ou


seja, a educao vulgar no ala as questes maiores da conscincia, ficando num plano
mais rudimentar, grosseiro. Vou ilustrar. Mesmo tendo cultura de nvel superior, graduado
em antropologia, no poderia supor que o assdio de um mosquito poderia ser funo de
minha conscincia. Experimentei isto aps uma sesso de orao e fiquei estupefato. De
acordo com minha ligao mental o mosquito se aproximava ou se afastava. Claro que isto
se d sob diversos outros aspectos, em maior ou menor escala, s que a maioria das pessoas
no tem conscincia individual disto, ainda que possa atribuir muitas coisas sua atitude
correta diante da vida e sua disciplina religiosa. Ela sabe que tais coisas so importantes
para a sua paz e bem viver, mas no tm conscincia presencial disto, ou seja, tais coisas
no so diretamente relacionadas ao seu pensar, sua atitude ou presena. No sabem
diretamente, mas zelam e obtm as benesses dos seus cuidados. E a expanso da
conscincia pode se dar de tal forma que um homem pode ser responsvel por uma cidade
conforme podemos colher em relato bblico.
O ritual em um trabalho espiritual um caminho seguro de se andar, principalmente
quando se renem pessoas de nveis conscienciais distintos. um conjunto de
procedimentos que permite ao grupo uma guia sagrada. H muitos tipos de rituais, e cada
um tem a cincia de seu meio, os elementos de sua condio. Comprend-los a nica
forma de compar-los devidamente.

J vos alertei sobe os democratismos. Num ambiente espiritual geralmente h uma


conduo nica da celebrao. O condutor no s algum eleito por sua capacidade e
disponibilidade para o exercco da funo, mas a ele so endereadas as preces, os pedidos
para que bem conduza os trabalhos, ou seja, que seja abenoado em sua funo. Jesus
mesmo sendo maior que Batista, participou de seu batismo nas guas. Conversou com ele e
foi atendido. E seguiu Seu Caminho.

Assim como comum nos dias de hoje se criticar as lideranas autoritrias vos
advirto quanto aos democratismos que julgam levianamente. No sejam presos por crticas
ou movimentos desamorosos. Entre na Paz, e se tiver de sair, saia na paz; melhor ainda: na
Graa de Deus.

No Daime j ouvi crticas em relao ao trabalho dado a necessidade de se seguir


um ritual. O ritual tem sua cincia, sua beleza e propriedade. Aqueles que querem fazer uso
do ch de forma mais livre, sob outra forma de meditao mais individualizada, tambm
devem ser respeitados. Contudo tal coisa tem implicao no s quanto ao melhor caminho
possvel ( a condio para a automestria ), mas tambm inerente questo social da
legalidade do uso do ch para fins rituais / religiosos.

Existe um controle, e uma eleio que deve ocorrer para que o indivduo possa se
tornar Mestre de Uma Escola Espiritual. No trato destas questes duas orientaes so
comumente obedecidas. A primeira provm do Plano Espiritual, que v a Verdade, e orienta
quanto propriedade de cada coisa. E a segunda provm do Plano Social, que conforma um
caminho com costumes, tradies, normas ou leis que devem ser obedecidas. Uma como
Jesus fez quando recrutou seus discpulos, outra como na escola onde h tempo e provas a
ultrapassar. Ambas devem reconhecer legitimamente a competncia, ou seja, se o indivduo
est preparado para o exerccio. No trato espiritual a primeira no s precede, mas
hierarquicamente superior segunda, pois est na fonte.

Utilizando o Ch existem vrias escolas, mas todas tm um rito. Mas h escola sem
rito. E Mestre sem Escola seno a Vida.

ESPIRITUALIDADE E IGREJAS
Nenhuma delas s o que vou lhes relatar. Esta a impresso que tive ao contata-
las, ao menos como uma identidade inicial.

A Umbanda trabalha com os elementos da natureza, muito mgica. Usa da


cincia da matria, sendo a que mais se expressa tambm pelo corpo atravs de danas e
performances fsicas. Os aconselhamentos espirituais ofertados pelos espritos,
incorporados, so comuns na sesso. Fora da sesso, Pais ou Mes de Santo, celebrantes
dos trabalhos, so orientadores da vida de seus filhos.

O Kardecismo trabalha com a doutrinao e a caridade. comum em seus trabalhos


haver ensinamentos sobre a vida que remetem a um plano maior de existncia que envolve
o mundo das almas. Assim, alm das preces, h um ensino moral religioso que tanto
ministrado s pessoas presentes como aos espritos que porventura estejam assediando
alguma delas. As sesses so diferenciadas, dependendo do caso. No Kardecismo a
compaixo caritativa incentivada como manancial primoroso das bnos divinas. H
espritos guias que orientam os trabalhos de cada Casa.

No Budismo o ser humano colocado em comunho com o nada existencial, com o


silncio da mente e a pureza. Assim o ser sintonizado para que obtenha a perfeita correo
do pensamento, da palavra e da atitude. Claro que h os ensinamentos de sabedoria.

No Catolicismo est posto a f. O exerccio da f o principal fundamento cristo.


F no Salvador, f nos santos, anjos e na prpria Igreja. So muito disciplinados e talvez
seja o maior Imprio Hierarquizado do Mundo. Realmente a Me Igreja, Maria, trabalha
conforme a profecia do retorno do Mestre. Em suas missas h a prtica do apascentamento
do rebanho tal qual Jesus orientou Pedro. Alm de toda especificidade prpria ao Clericado,
sua ao social transcende aos planos onde formalmente atua na educao religiosa e
acadmica, tendo um importante papel no cenrio poltico nacional.

H outras agremiaes ou mesmo pessoas cuja caracterstica fundamental de sua


religiosidade fica no Plano Social da Obrigao Cumprida e Respeito ao Meio Ambiente,
tanto no tocante ao mbito do social quanto o da natureza em geral. Espera-se assim atingir
o mandamento bsico das religies em geral sem estar afeto diretamente a nenhuma, e sem
operar rituais mgicos ou msticos.

Todas se encontram nas alturas da conscincia.

FENG SHUI
Esta uma arte oriental de arrumao do universo nos interiores. Harmonia,
esttica, enfim equilbrio ambiental e um bom fluxo saudvel de energias o que esta arte
celebra. Assim, o que pode parecer meramente corriqueiro e funcional na arquitetura de
uma casa, passa a receber um tratamento especial, como a um templo. O vulgar no sentido
da tradicionalidade recebe aqui um carter sagrado em termos no s do primor, mas da
cincia que mescla com a criatividade a fim de que surja a obra prima.

Abrir a porta da frente ao nascer do sol, janelas iluminadas, ventilao excelente,


farto abastecimento de gua e energia, passando pela circulao at os detalhes de uma
estante so formas mgicas de celebrar a vida.
E isto assume um significado especial conforme a conscincia e a vida de cada um.
Vou dar um exemplo bem fcil de assimilao. Imagine que algum mexa com assuntos
bem quentes, ou mesmo resida num ambiente muito quente, e sinta muito calor. Ora, um ar
refrigerado ajuda muito. Mas note que o ar refrigerado tambm chamado de ar
condicionado, o que nos indica que um ar submetido a determinada condies para poder
fluir: ventilao e refrigerao. Assim no h no ambiente nem ar parado nem ar quente.
Onde frio usam calefao.

Mas conforme j vimos respiramos vida. E o que fazemos quando refrigeramos o ar


criar um microclima, ou seja, uma atmosfera de vida especial na residncia ou ambiente
em que operamos. Tambm existem microclimas naturais, verdadeiros osis da natureza.

Durante muitos anos eu adaptei a minha condio fsica ao meio ambiente de forma
que estivesse protegido das intempries. Cuidando do que se come, como come, do que se
fala, como fala, podemos evitar, por exemplo, picadas de insetos ou sensaes climticas
desagradveis (frio ou calor). Mas este caminho natural no o nico que ajuda. Vide hoje
os protetores eltricos que exalam substncias qumicas repelentes ou ainda os
equipamentos de regulao trmica que supracitei. Ora, h ento outras formas de
equilbrio a serem celebradas. Mas dependem de dinheiro. E quem pode ou consegue
ganhar dinheiro. De onde vem a condio para o trabalho, a astcia para empreender? Em
ltima instncia, ou melhor, em primeira, vem de Deus.

Ento o verdadeiro Feng Shui aquele que se celebra com o bom senso.

A BENO

Patus, medalhas, escapulrios, objetos bentos, h quem acredite e quem no. Mas
eu testemunho que eles existem e sei que podem ter poder. Como? aquela estria que
acabei de descrever da ligao santa. O objeto abenoado por um homem santo se torna
santificado. E quanto mais este homem for incorruptvel, e quo melhor for a condio
maior poder ter sua beno.

Assim que a medalha Benta ganha poder, o patu de conchinhas ganha significado
e a obra prima tem sua aura.

ARTETERAPIA NA CASA DE ORAO SESSO II e V


Como j escrevi, realizamos aps a orao convencional de 03 horas ininterruptas,
uma sesso de arte, de criao por modelagem. O 2 dia foi dedicado criao de algo para
colocao no mundo. Com a massa na mo cada um criou algo para colocar no mundo.

Comecei a criar uma igreja. Fiz o piso. Criei os bancos. E quando estava frente a
confeccionar a mesa, o altar, passa o mestre e sopra ao meu ouvido para que tanto peso?,
referindo-se questo de tanta gente para conduzir. Fiquei confuso. E agora. O mestre era
meu guia, nele depositava a sabedoria. Resultado: desmanchei a obra. Desfiz a igreja.

No saiu mais nada. O tempo passou e s consegui criar um espao vazio para
meditao. Um cho branco e puro ao qual imaginei como sendo um ambiente de minha
casa, no qual sentaria para meditar, viajar pela imensido infinita do Reino de Deus.

Eu hoje me pergunto se isto no representou o vazio existencial que me encontrei


nos anos futuros, a solido que tenho passado, s e vazio em meio ao mundo.

No 3 dia criamos o Pai, no 4 a Me e no 5 o Filho. Eu projetara o Filho como


homem, eu j tinha meu Filho, homem. Ento teve uma mulher do grupo que quis dar ao
Filho a forma de mulher. No concordei. Dei a forma masculina. O mestre sinalizou-me,
falou como se a sabedoria mandasse que eu no intervisse, apenas observasse a ao dos
demais. No concordei e peitei sua declarao. Fiz o Filho, homem.

Como acredito que esteja botando pra fora esta questo, acredito que estas questes
esto resolvidas e passadas. Quanto ao 2 dia, estou pronto para uma nova criao, e tenho
certeza que esta vai ser digna da fartura, da arte e do conforto, coisas que bem aprendi a
valorizar para o bem viver aqui na Terra, neste Mundo. Amm.

REZANDO O TERO
Ora ora, pra que tanta repetio? E c eu, cheio de pecados, com a mente solta que
no segura mais os pensamentos, pensei: que pelo menos mais de 50 vezes procura
garantir por dia a tua salvao pelas graas de Maria. Somando os Pais Nossos e as demais
oraes a coisa vai mais longe ainda.

Sim, na reza do tero encomendas Maria ao menos 53 graas de salvao. So


ainda 06 pais Nossos pedindo guia, po, perdo, proteo e libertao. Ainda tem uma
Salve Rainha, onde depositado esperana, se pede interlocuo advocatcia, misericrdia,
a revelao de Jesus, e a rogao para que sejamos dignos de alcanar as Promessas de
Cristo. E um Creio em Deus Pai, onde h a afirmao na F em Deus, em Jesus, no Esprito
Santo, na Igreja, na comunho dos Santos, na remisso dos pecados, na ressurreio da
carne e na vida Eterna.

Sim, um exerccio de condicionamento clamoroso, onde se pede e se afirma a f.

Numa condio de conscincia menor o cidado se acerca da f pelo corao, por


aquilo que pede com sinceridade e devoo. Ele realmente deposita num ser superior a sua
vida, como crianas que crem em seus pais como zeladores.

Assim ele inicia a orao, que tem cincia e educao para o Cristo. O manto de
Maria, as rogativas, no s vo criando um campo mental em torno do rezador, um campo
de conexo com o objeto sagrado de suas preces, mas tambm vo ensinando a viver
aqueles mais atentos. A que a orao tambm se torna uma meditao.
Uma meditao porque naquele instante de recolhimento, da ateno interior
e verdadeira ao que h de mais sagrado, passa o cristo a ouvir as coisas que esto
clamando em sua vida. Assim que ele passa a ouvir a Voz de Deus, a voz daqueles que
habitam em seu caminho. Sim, no silncio da mente, durante a rogativa feita na Paz em
condio sublime, a prece limpa e cristalina. A sensao ou viso a de imerso na Luz e
no amor de Deus. uma forma de xtase da conciliao divina.

Mas ainda esta orao-meditao pode conter outros elementos. Ela apresenta
interferncias no caminho, sob a forma de pensamentos de coisas sobre a sua vida, seu
cotidiano. E se voc se desvia para escuta-las, sua prece pode se tornar vazia, sem sentido,
chata, porque voc foi tragado pelos problemas. E, ainda que em prece, atribui mais valor a
eles do que orao, perdendo a concentrao. Por isto na meditao se ensina: deixe que
seus pensamentos passem, no lute contra eles, apenas os observe.Assim voc continua na
orao ouvindo ou vendo o que est se sucedendo.

Na orao tambm voc encontra a Graa da Informao, da orientao, da verdade.


Voc escuta a voz de Deus, voc escuta a voz dos sbios que te aconselham de perto ou de
longe, voc escuta a providncia divina (o Anjo da Guarda). E quanto mais centrado voc
estiver, melhor voc escutar e discernir todas as coisas, pois todas so verdades no Reino
da Criao.

Quem no a escuta no cotidiano porque no plano grosseiro est. Quem no v com


os olhos da verdade, o olhar interior, est cego ou nas trevas.

A condio da meditao est relacionada com a condio de vida. A meditao vai


limpando, os olhos vo ganhando luz, a vida vai iluminando.

A conscincia pode ser como um cavalo bravo que vai sendo domado, vai sendo
conquistado pela disciplina, pelo amor. Esta domesticao descrita como os vus dos
mistrios que vo sendo deitados, ou seja, a verdade resplandecente vai sendo enxergada.
Esprito, alma e corpo vo ganhando unidade, centramento, equilbrio, conscincia. O ser
integral, a Luz interior vai acendendo. A Casa vai ficando pronta para a morada do Pai, que
a visita durante a obra, at que possa definitivamente vir a se instalar.

Fora da unidade toda a ocorrncia que foge sua conscincia indicativa do que
precisa ser trabalhado. Se voc comea a mexer o p durante a reza, coa a cabea, tosse ou
mesmo boceja, se no soube o por qu ainda no tens conscincia integral de teu templo,
teu corpo, e se soube ainda sofre na carne com as interferncias. Conforme voc vai
progredindo esta condio de zelo vai se expandindo. Teu ser vai resplandecendo paz e
amor.

No brigando que se conquista tal condio, mas antes se lapidando. Por isto
falam da humildade como caminho sagrado. Aprender a escutar. Aprender a falar com
preciso, boa entonao. Se conhecer. Aqui claro que entra o autoconhecimento como
caminho para Deus. Voc aprende a se observar, a conhecer o que h e como est. Na
intimidade da orao voc conhece um pouco, na vida tambm. Algo te tirou do amor, da
graa, algo te chamou ateno: o Livro da Vida sendo aberto diante de ti.

Por isto dizem que Ele sempre teve aberto. Mas os cegos no vem, e os surdos no
O escutam. Esto fora da sintonia do amor, se perderam de Deus.

O Tero uma Guia. Calmo, silencioso, repetitivo, paciente. Uma porta gratuita
aberta a todos que por Ela quiserem passar.

O Rosrio nos lembra, nas Ave Marias, a saudao de Gabriel, do Arcanjo Gabriel,
Mensageiro Divino, Maria, Me que em seu Ventre carrega Jesus, o Filho de Deus. Bem
Aventurada sim, Cheia de Graa, O Senhor Convosco. Que momento mgico,
esplendoroso, estupefaciante. Assim nos transporta, assim nos transmite a Graa do
Anncio de que Maria tinha dentro de si o filho de Deus, o Filho do Divino Esprito Santo.

Ora, este sentimento, este anncio que encanta, passa a ser sentido pelo cristo, que
de alguma forma se une a Maria, sente com Ela a Sua Graa. Assim o cristo passa a
despertar em si o Amor de Deus, este o despertar do Cristo Interior.

Note que o sentimento simbolizado pela maternidade de Jesus transcendido pelo


nascimento do Cristo, o Amor. O amor no tem sexo, o sentimento no tem sexo, e nem
voc se importa se Jesus teve a forma de um homem e Maria a de uma Mulher. Voc sente
o amor cristo, fica embebido na Luz de Deus.

O Cristo antes de nascer est na barriga, no seu ser, no ser da natureza. Depois de
nascer Ele ser o Amor em Voc. Assim como Ele Um com o Pai, ser Um contigo, pois
esta impresso do Amor Divino: A Comunho.

Como as estrelas brilham, Voc Brilhar. Cristo, o Sol Maior, a Estrela mais Branca.

Bom, isto um pouco do que vos posso traduzir de minha compreenso quanto ao
Tero, a Igreja Catlica, o Cristo de Deus.

O BARDO
O bardo um morto-vivo, ou seja, uma alma vagando pelo infinito em busca do
renascimento na Luz Divina. Caso a alma seja ignorante, ela no sabe desse seu propsito
maior, mais ntimo e verdadeiro, e fica vagando pelo infinito, penando na maioria das
vezes. Caso seja uma alma instruda, ela aguarda e constri seu renascimento na Luz De
Deus, o que a cultura oriental, de onde este termo e esta cultura provm, chama de Estado
Bdico.

O fato que teve um louco que fez uma viagem anmica pelos diversos locais da
Grande Casa de Deus e fez um guia descritivo para o renascimento. Ele cita a aparncia de
diversos locais de trevas, penumbras, sombras ou pouca luz no intuito de instruir a alma
quanto s moradas astrais e guia-la ao renascimento para uma vida iluminada ou ao menos
a um local de muita Luz.

Traz alm dos descritivos das impresses de cada local, um conjunto de oraes que
deve ser feito junto ao morto a fim de conduzi-lo um bom local. O livro recomendado
ser lido logo aps a morte, a fim de orienta-la na jornada. Se a lama for cnscia antes da
morte, melhor ainda.

O que se fala no Bardo se fala na vida. A educao de pais cnscios que guiam seus
filhos ao bem viver trata esta questo.A orientao ao jovem, ao filho que se perdeu, ao
discpulo que procura a Luz ou ao povo que procura a salvao trata da mesma coisa.
algo como identificar O Caminho e O Tempo Certo para adentra-Lo.

Imagine que numa encruzilhada haja vrios caminhos, sendo que a cada momento
um se manifesta. Reconhecer o caminho e estar no tempo, na condio para a insero, a
condio ideal para o renascimento. isto que o Bardo Thodol, O Livro dos Mortos, ensina
para a reencarnao. isto que o Evangelho ensina para a Vida.

ORAES
Eu dou testemunho da Luz lmpida que presenciei quando escutei uma msica da
corrente da Grande Fraternidade Branca Universal. Luz clara e limpa que purificou e
estabilizou todo o ambiente. O prprio CD declarava que aquelas msicas haviam sido
gravadas na Luz.

Na Escola de Saint Germain o fundamento do ensinamento est no Eu Sou (Um dos


Nomes de Deus). E este Eu Sou posto para ser interiorizado a tal ponto que revele a
perfeio do Ser. O fundamento no est posto na f no salvador, mas sim na f interior de
ser luz, de ser a perfeio, semelhana de Deus, e praticar a fim de se lapidar. Claro que h
todo um clamor por bnos, h splicas aos seres de luz, mas o que me pareceu que a
tnica no esta, mas sim a de se programar como divino, uma Programao Neuro-
Lingustica, e ser conforme isto. Assim, as preces so hiperpositivas, plenas de afirmaes
de perfeio, certeza, fora, sade, iluminao etc.

A meta cada vez mais se aproximar da verdade em relao aquilo que se declara, e
este caminho celebrado atravs de toda uma concentrao na declarao. H vrias
meditaes que conduzem o ser no aprimoramento de tais declaraes / oraes. Assim a
vida vai se divinizando. No ritual o encontro consigo de forma especial, ideal. Na vida o
exerccio disto. Assim, num processo interativo de aperfeioamento se atinge a perfeio do
Eu Sou. Conheci ser esta a tnica. E na caminhada se conta com as graas diversas
encaminhadas aos santos, seres de luz, que fazem parte do elenco desta religio (alguns
nomes so comuns ao Cristianismo)

Concentrar, precisar, acreditar, declarar: sentir e ser o Eu Sou. O Eu Sou o Esprito


Divino de cada um, a Presena Divina que se apresenta na convico de uma ao com f
plena, em verdade, integridade. O Eu Sou voc se descobrindo como centro do universo,
criador. A conscincia verdade. Incorpor-lo S-lo. O Seu Centro em Deus. o Divino
Esprito Santo. Iluminao.

Na realidade esta uma prtica comum das escolas da Nova Era (New Age). O
cerne no despertar do Cristo Interior. Assim clamam pela Luz de Jesus e de outros
espritos de Luz, a fim de conduzi-los e ajud-los. Celebrar com a criao, numa clara
evocao da perfeio que existe em cada obra do Criador. Buscam a essncia de cada
elemento da existncia. O fogo, a gua, as Montanhas, O Vento, O Cu, as Estrelas, as
Fragrncias, O Som ... O Louvor s Criaturas, de So Francisco, uma expresso de
comunho com este sentimento divino.

Ao entrarmos na dinmica destas correntes veremos que h muitos elementos


comuns: splicas de benos e prticas sociais caridosas. O Evangelho Cristo usado
como luzeiro dos mais belos ensinamentos. Estas doutrinas costumam ser eclticas.

Celebrar com estas vrias portas como andar pelo universo, nas suas diversas
habitaes (Cidades, Templos de Luz), contemplar magnficas obras. Creio que isto casa
bem, e d a conhecer o sentido do nome Fraternidade

Esta uma viso redonda das coisas, da vida. Esta uma viso amorosa. A
hierarquia, como todas outras criaes, s existe negativamente quando sentida assim. Na
perfeio ela faz parte da criao, justa e harmoniosa.

Creio estar trabalhando tais coisas pelo fato de j ter experimentado a Grandeza da
existncia e a dor de uma depresso to profunda que clama a morte como doce libertao.
So estados de conscincia. Dou graas ao Pai que me concedeu a inspirao de pedir em 1
lugar a Ele a humildade, porto seguro de salvao perante qualquer sorte de soberba.

Eu quero sempre estar nos Braos da Luz.

ETAPAS TERAPUTICAS
Certa vez fui assistir uma palestra de um Terapeuta Floral no Centro Cultural de
Braslia, uma instituio catlico-jesuta. Seus Florais provinham de uma abertura de
conscincia pelo qual houvera passado em determinada poca de sua vida (que marcou sua
transformao de Tcnico de Metr para Terapeuta Floral) e o estudo da cincia Alqumica
tendo como base o legado de Paracelso.

Paracelso conceituou a sua terapia holstica, medicina, em trs etapas progressivas.


As terapias holistas cuidam do homem como um todo, seu equilbrio existencial, ainda que
os sintomas possam indicar algo especfico em algum rgo, o que, como emergente, e
nesta qualidade, tambm tratado. Mas os Holistas tem sede de Deus, tem sede de Luz, e
neste camimnho que procuram direcionar a vida de seus pacientes, ou seja, alm da cura
imediata, a melhoria da qualidade de vida at que se torne iluminada. Este o fundamento
da Terapia Universal.
Assim, Paracelso, de uma maneira geral, englobou o homem como vivendo em
nveis. S me recordo do nome que usou para o 1, mas o conceito creio ter bem captado, e
a essncia que quero transmitir.

Os nveis correspondem a estados de sade do indivduo, sendo que a sade


corporal est intimamente ligada sade existencial. Para cada estado um tipo de
tratamento.

O 1 estado ele chamou de Nigredo. o estado onde o indivduo est ligado s coisa
intestinas, vivendo uma certa treva existencial. O indivduo est literalmente intoxicado
(dizem que o sujeito muito grosso est enfezado, cheio de fezes). A terapia consiste
bsicamente em limpeza, desintoxicao, uso de substncias adstringentes.

O 2 estado est relacionado com a circulao sangunea, a sade do corpo como um


todo. O funcionamento dos diversos sistemas, dos diversos rgos. Nesta seara j se requer
o reequilbrio do aparelho fsico, as desobstrues das vias e a sade de cada parte. Creio
que a chave para este segundo nvel teraputico sejam os tnicos. Ainda que se possa usar
substncias especficas para dissoluo de obstrues e equilbrio das funes.

J o 3 nvel est relacionado ao campo sutil, harmonia relacional, estabilidade e


desenvolvimento consciencial. Esta j uma dimenso de relao csmica, existencial. As
essncias florias aqui aparecem trazendo remdios dalma. Equilbrio com a natureza
radiante.

Talvez eu tenha reduzido os estados, que podem ser 4 ao todo: Nigredo (obra ao
Negro), Rubedo (obra ao Vermelho), Citredo (obra ao Amarelo) e Albedo (obra ao branco),
onde creio ter unido o Plano da Alma ao do Esprito. Mas a idia transmiti.

Claro que dentro de cada um destes campos h subcampos. E mais de uma coisa
pode ser tratada concomitante, mas a ordem natural esta. Como quem primeiro tira a
sujeira grossa, em segundo a fina, e em terceiro d o polimento.

Assim como h as etapas, h tambm os refinos teraputicos. Paracelso, aps sua


formao, s atendia os de ltimo estgio, deixando aos seus discpulos e aprendizes os
primeiros estgios. O Palestrante Terapeuta Floral cultiva canteiros vegetais, base de alguns
florais, sob a forma de mandalas energticas, formas geomtricas que potencializam
energia, obtendo resultados excepcionais.

Durante a palestra, uma simples palestra, minha esposa pode ver coisas que
ocorriam no sutil com as demais pessoas. Uma delas pude compartilhar: vi muita fumaa
saindo da nuca de uma mulher, como uma chamin que desentupiu.

HINRIOS, SOTAQUES, RESPIRAO


O Mestre da casa de Orao So Francisco de Assis orientou seus discpulos quanto
ao freqentar outras igrejas. Ele desaconselhava tal prtica. Eu procurei compreender tal
questo. No poderia estar sujeita a algum tipo de cime ou possessividade, mas sobretudo
ser oriunda de sua experincia e sabedoria, haja visto ter cursado vrias delas, sendo que
das que usam o Ch tanto foi da Unio do Vegetal como do Santo Daime, mas tudo a seu
tempo.

Uma chave simples que encontrei confirmando a boa ndole de tal conselho foi a
questo da expresso corporal necessria ao cantar, ao bailar. Disto que vou expor, o irmo
leitor pode extrair corolrios.

Imagine que na Casa de Orao todos os cnticos eram entoados pelo mestre
Condutor, que adquirira uma voz bem firme e pausada, e muita paz, a fim de encaminhar
seus discpulos no amor de Deus. No identificava sotaque, nem vcios tpicos de
linguagem, mas sobretudo uma voz arredondada e firme, harmoniosa. Assim era comum ao
final dos trabalhos estarmos em estado de graa, como que caminhando sobre as nuvens,
ainda que houvesse trabalhos em que tal era difcil de obter. O bailado era livre, cada um
buscando a sua melhor expresso corporal em meio ao salo, danando em torno do centro,
no sentido contrrio aos ponteiros do relgio.

Isto traz um condicionamento, uma programao neurolingustica, um estado


vibracional da alma e do corpo. So horas navegando. Os corpos se conformam. Claro que
neste laboratrio voc ensaia um estilo de vida.

Ora, vede tambm pelos instrumentos. Na Casa de Orao no se usava percusso,


mas rgo e violo (flauta tambm seria bom). Isto uma identidade musical, um estilo de
vida.

Atletas se diferenciam do modo de vida comum quando se dedicam ao esporte;


espiritualistas tambm, chegando por vezes a criarem comunidades de afinidade. A
mudana se d individualmente e coletivamente.

No Centro Ecltico da Fluente Luz Universal, igreja da Linha do Santo Daime,


encontrei muita alegria e fora nas celebraes. Em meio aos cnticos, geralmente entoados
pelas mulheres (ainda que o Mestre seja o regulador da harmonia, o regente), comum
haver Salvas Coletivas (saudaes bradadas por todos Deus, Doutrina, aos Santos, aos
Aniversariantes etc.), sendo o instrumento musical mais comum o marac, que vibra na
mo de vrios fardados (h tambm atabaque, sanfona, violo, flauta, violino etc.). O ritmo
musical mais comum a Marcha e a Mazurca, ainda que hajam valsas e outros. Tambm h
o sotaque tpico do povo nortista e uma manifestao cabocla (vide o grito do caboclo
guerreiro da Umbanda) entoada por um dos presentes durante a cerimnia. Mas no s
isto, h outras formas de trabalho.

Uma coisa apenas ouvir, apreciar a arte de um atleta, outra adquirir suas
habilidades. Dizia minha esposa que sua professora de piano a proibia, quando criana, de
jogar voleibol, pois acreditava que as prticas distintas levavam a condicionamentos
distintos dos dedos (ela queria dedicao exclusiva).
Quando se canta e se dana, h um maior envolvimento corporal. A expresso vocal
e a respirao tm de estar condizentes ao modo de entoar o cntico, ao passo do ritmo
musical, velocidade da expresso.

No caso do bailado Daimista, se voc estiver danando no meio do grupo, vai ter
algum de um lado, do outro, frente e atrs, e um espao demarcado para voc se
manifestar (o salo organizado em linhas e colunas). Isto requer enquadramento, uma
perfeita sintonia para haver harmonia. A energia da corrente trabalhada assim.

Para onde voc foi guiado, foi por obra e graa de Deus. fato que na compreenso
(na luz de Deus) a natureza perfeita e o universo ordenado. Aquilo est de acordo com seu
tempo, com sua vida. Mas se voc j possui condicionamento de outra Escola, tem outro
estilo, ter de ser verstil para bailar e cantar em ambas as linhas.

Li em certo texto antropolgico que comum aos membros das vrias culturas
qualificarem como melhor os seus costumes, como mais eficientes e mais adequados. A
cultura uma postura de vida, ela estabelece uma forma de celebrao da realidade: os
valores, as respostas a cada situao, toda uma forma de insero ambiental. E notrio
que h uma adaptao fsica, um bitipo relacionado cultura e regio. Ora se isto chega
a ser amalgamado na matria corprea em termos da caracterstica fsica de um povo, me
parece lgico que em termos sutis isto se d ainda com mais facilidade. Eu posso
testemunhar quanto minha pele. Aps as oraes era comum percebe-la sedosa. O que eu
quero dizer que a mo de um trabalhador braal requer treinamento fino para bem
articular uma caneta, e o escritor tornar forte seus tendes e msculos para carregar pesos,
ainda que haja quem bem articule ambos.

Escrever tais coisas difcil pelo nico fato de procurar no ferir suscetibilidades.
Porque uma comparao, se vista ou feita de uma forma descaridosa, pode deixar as raias
do amor e cair na dor. Imagine uma disputa comparativa de quem ou o que melhor, na
sua cabea. Veja as lutas religiosas que existem no mundo. Ento se isto j existe, se j h
uma cultura de conflito entre as partes, aquele que comunga deve ser forte e estar
protegido, pois o que o interessa em verdade a comunho, o amor.

Assim, sem entrar nas referncias valorativas do astral de cada uma: se mais alto
ou mais baixo, pois sob este tipo de classificao h que se ter humildade e compreenso
para ouvir com respeito e ateno, pode-se fazer uma outra comparao, que creio ser
recebida com maior iseno. Imagine duas guas puras, lmpidas, claras. Uma um oceano,
suave, tranqilo; outra um rio que corre rpido, com muita fora. Pode ser que no
estranhamento das condies uma possa parecer muito parada, outra muito agitada. Outra
comparao quanto ao calor e o vento. Numa no venta, mas tambm no h calor; noutra
quente, mas tem o vento que refresca. Se todos sabem discernir o que significa isto, ao
menos imaginam estilos de vida que estejam inseridos em tais contextos.

Nas compreenso o rigoroso e o misericordioso se encontram, se complementam, se


equilibram, se do as mos.
Eu sou um antroplogo, um amante das culturas, das essncias brilhantes que
conformam cada povo. Eu sei do teso que h em dizer no ouvido de uma mulher minha
gostosa e ela se abrir gozando, muito fogosa; e sei do valor do sexo sublime que busca o
xtase transcendental. E sei que so experincias fortes, de valor sem igual.

O melhor para cada um a sua casa e a sua esposa, o exercco de seu dom na sua
prpria condio. Ser feliz com o que se e o que se tem uma ddiva divina. Uma Graa.

Vide que vos falo de Hinos, Sotaques, da Respirao, Vida.

NO CAMINHO DOS METAIS


bom que se diga que qualquer caminho ministrado por um iluminado bom, pois
tem a Luz de Deus, ou seja, abenoado em essncia. Assim aquele que recebe com o
corao, com a conscincia da devoo (Deus est na criao).

Quero vos dizer que uma simples alfabetizao pode ser um caminho de radiante
luz, e emanar a essncia universal atravs daqueles diagramas que compe o nosso saber
referencial (simblico). Todos caminhos levam a Deus e Cristo, O nico Caminho, so
frases complementares para o Bom Entendedor.

Acompanhei uma amiga a um curso. O Curso utilizava a radiestesia, que


basicamente significa: sensibilidade para se captar uma energia. E eles procuravam, atravs
do pndulo, localizar os metais.

No mergulhei na teoria da coisa, mas pude captar que havia um caminho que fora
descrito atravs de um mapa. Aqueles que conseguissem encontrar aquele caminho,
percorre-lo com preciso, ou seja, tivessem sua sensibilidade radiestsica de acordo com o
mapa original, estavam sintonizados com o mestre, e portanto a Luz original.

Este caminho tem a ver com mapas genticos e com os metais existentes na terra.
Equilibrar os metais uma cincia da harmonia. Como um caminho que envolve
sensibilidade, h todo um percurso de conscincia sendo trilhado.

Os metais, em meu entendimento religioso, esto relacionados conscincia, firme


como pedra. O caminho da sensibilidade radiestsica requer a sensibilidade, a
concentrao, a conscincia do radiestesista. Ento um caminho de abertura e
desenvolvimento da sensibilidade para o sutil, de desenvolvimento da mesma, e por
conseguinte do conhecimento da natureza humana, anmica, espiritual. Na sensibilidade do
ser consegue-se conhecer e ouvir muitas coisas e vozes que dantes eram ignoradas. Claro
que isto s inteligvel com a ampliao da conscincia, que quem traz o discernimento,
o entendimento, a compreenso.

Assim, atravs de um equipamento exterior, o pndulo, que se inicia a caminhada


de apurao da sensibilidade. Note que o fiel da Balana, digo, do pndulo, quem o porta.
Este o condutor. E se o condutor quem faz os questionamentos investigatrios claro
que sua mente deve estar concentrada nisto. Da provm um processo de autoconhecimento
atravs da relao com o pndulo. Isto se d ao nvel do mental do radiestesista, por isto
conscincia.

E conforme for avanando o aprendiz, vai compreendendo que o mental tem


importncia tambm em seu em seu viver, e processos inconscientes vo aflorando para a
integridade do ser. Isto chamado de autoconhecimento, ampliao da conscincia, e da se
caminha para a verdade do ser, donde pode-se encontrar o Cristo e compreender Suas
Verdades. A revelao do inconsciente nada mais do que ampliao da conscincia, o
quem alguns chamam de processo de autoconhecimento. Muitos buscam isto atravs da
religio, das prticas ascticas, da cincia psicolgica, da filosofia e misticismos.

No caso a radiestesia tem vrias interfaces possveis pois quando se adentra o


universo astral, ao qual chamo tambm de Plano Sutil, muitas coisas podem ser encontradas
nesta Grande Casa de Deus, conhecimentos e culturas das mais diversas ordens. Mas a
radiestesia em particular caminha como cincia fsica. racional e objetiva.

Isto significa um caminho livre de intervenientes no racionalizados. a razo pura


usando da sensibilidade para perscrutar o campo das energias sutis. Assim vrios aparelhos
sensveis vo sendo elaborados, vrias condies ideais, de laboratrio, vo sendo
edificadas. Vai sendo exercido um controle do meio ambiente de forma a se ter mais
preciso da experincia em si e tambm conhecimento quanto aos fatores intervenientes.

Os msticos fazem tais coisas com auxlio dos espirituais, ou das evocaes Luz
Divina (palavras santas, mgicas, sons de limpeza e harmonizao etc). Claro que os
campos, do mstico e do cientfico, tem interface, s que menos racionalizada. Diz um
ditado oriental que O melhor/menor caminho aquele que se conhece., assim, alguns
adeptos das respectivas escolas preferem manter sua linha de investigao ainda que o
carter fenomnico possa ser de amplitude distinta entre ambos. Na compreenso sempre
foram e sero interfaces de uma nica coisa, caminhos. Na conscincia maior o
entendimento perfeito, e o caminho nico, sendo tudo cincia e religio ao mesmo tempo,
sem iluso. A mente iluminada esta graa.

Bom, mas a que serve isto na prtica. S pode ser para viver melhor. Para se
aproximar de Deus, para se encontrar com a essncia da vida espiritual, ser imortal. Claro
que feliz. Qualidade de Vida, certeza, verdade, Presena. Estar inteiro no Gozo do Viver.
Ser poderoso para vencer. Sua vitria a vitria da Vida, da Luz, de Jesus. No Paraso estar
e ficar. Ser isto sempre Em Si, e navegar pelo infinito da Criao.

Um radiestesista pode ter f (ter religio etc.), mas caminha no exerccio de sua obra
pela razo. Aqui eu chamo de razo o que empiricamente comprovado, ou seja, h um
componente mensurvel, mecnico, sendo materializado (o pndulo gira num sentido ou
noutro, oscila, ou fica parado conforme a condio). Isto palpvel, pode ser medido em
termos de intensidade, alm de comumente observvel (no precisa ser um mdium vidente
para ver tais coisas), ainda que para oper-las precise ser bem condicionado, ou melhor
ainda, ser bem consciente. Uso o termo condicionado me referindo aos que executam sem
uma compreenso maior do que executam, apenas sabem como fazer para dar certo, e
fazem. Isto comum no condicionamento do aprendizado, so processos apreendidos.

Por que voc vai a missa? Vou porque me sinto bem, saio leve aps ela. Por que
voc vai cursar a academia? Para ser algum. Para ter dinheiro. uma dimenso simples
e objetiva. Isto no quer dizer que no haja conscincia nisto. H a conscincia do caminho.
E pode ser Verdadeiro. que me refiro ao termo conscincia geralmente como sinnima de
um estado superior de comunho com o Amor Divino, o Eterno Sempre presente, a
Harmonia Csmica (quanto mais ampliada a conscincia mais nisto estar). E claro que
voc est sempre assim, podendo s-lo da forma mais simples possvel. A nica diferena
que voc quando ciente da Sua Luz se torna imperecvel, ou seja, sempre est presente
por onde for, sabe quem , e no perde o fio da meada: isto quer dizer que a luz de sua
conscincia nunca se apaga, nunca termina, nunca morre. Voc um eterno viajor, um
amante das estrelas. Sem conscincia voc o que chamam de criatura (parte de um
rebanho que sem O Bom Pastor caminhar certamente para o Abate, criatura em contraste
com o conceito de Filho de Deus), e no deixa de ser o que for, inclusive um viajante, s
que perdido sobre si prprio, ao sabor das coisas exteriores Sua Luz, na ignorncia de si
mesmo, ignorando a maior felicidade que pode existir, que acordar do sono da morte,
despertar o Cristo Interior, A Chama Divina, O Mestre Universal, que Voc. Assim de
criatura passas a Criador. De animal passas a Homem, de filho da perdio passa a Filho de
Deus.

Assim podeis bem compreender que estais no Vale de Lgrimas, s um pecador, um


tanto esquecido da sua essncia verdadeira. Os Livros falam sobre isto mas nem todos
conseguem escutar. As religies falam sobre isto, mas a maioria prefere aguardar na
Promessa do Salvador, pois se sentem impotentes para a revoluo interior, a obedincia do
amor. Caminham girando moinhos da iluso, que ao rodar mudam apenas aspectos, onde o
riso se transforma em dor, e vice-versa. Vitrias e derrotas sempre parciais pois so sobre
os outros, so frutos dos sentimentos de morte (vingana, dio, rancor). A compaixo e o
amor produzem outras coisas. Mas como t-las com tantos alimentos da dor, Vide os jornais
e revistas, vide a situao de nosso povo. No falta s matria, pois isto faz parte da iluso
que criou falsas realidades e necessidades (por conseguinte). Por que o desejo pode ser
insacivel quando no se tem amor.

Eu no desejo mrtires, nem caminhos duros e difceis cheios de penitncia. Morrer


por amor, entregar a sua vida, as suas alegrias, por uma salvao doda. No isto que
quero, eu quero cada vez mais celebrar o amor aqui e agora. Eu quero viver nele, viver
dele.

A Luta de classes pode terminar, mas sem amor o desejo continuar a alimentar a
guerra. E mesmo se todas as flores se tornassem iguais, e ainda com as mesmas cores,
talvez ainda quisessem ocupar o mesmo lugar. Isto loucura.

Tudo isto, todos os desejos, so passveis de serem realizados no amor. ele


quem d o tempo e o local certo para cada coisa se realizar. ele quem d a Presena para
se gozar o Presente. Mas no meio do vale de Lgrimas pode ser que seja necessrio cultivar
o amor, principalmente se voc estiver sendo tragado pela dor. Tomar uma dose de amor s
refeies; antes de dormir.

Isto um depoimento de quem tem vivido nas penumbras, com oscilao de


conscincia, doido para encontrar a Luz, nela ficar.

O Caminho dos Metais, bem como todos os demais caminhos, so bnos de Deus.
So a Pura Essncia Divina que conformam um s caminho, O nico Caminho.

O QUE UMA PEIA


Ontem ao tomar banho estive recordando o que uma peia. No entrei nela, mas
tive lembrana de como ocorre.

Peia sinnimo de surra, de aflio e sofrimento. Este termo normalmente


empregado nos meios Daimistas. Quando algum est em apuros diz-se que est na peia.

Isto em termos da cerimnia costuma ser algo interior, vivido dentro da cabea da
pessoa, no interior de seu organismo. Prantos, dores, medos, tremores, fadiga,
desequilbrio, falta de fora, vmitos, desorientao, so formas de expresses possveis de
um indivduo na peia.

Vou lhes transmitir algumas impresses, explicaes, para que compreendam como
tal se d:

. Um barco navega por guas claras e lmpidas, dia e h harmonia;


. De repente uma corrente suga a nau para um desvio lateral e o tempo fecha, ou
seja, tem um precipcio, uma corredeira, num lugar escuro e perigos de choque. O barco
treme e difcil manter a direo. Voc quer ver o fim daquilo mas no enxerga quando
acaba, e fica padecendo, procurando no meio da tormenta a paz interior. Se voc se
desespera grita, vomita, toma atitudes desesperadas que no colaboram mas s pioram o
estado. Mas voc no pode parar e deixar a nau se esborrachar. Tem de estar firme e
consciente da provao.
. Pronto, chegou ao fim. Voc reencontrou guas serenas. Tudo vai passando, Voc
se recuperando.

claro que a vida de uma pessoa pode ser assim. Uma loucura alucinada, uma luta.
Mas na sesso isto algo mental. As correntes so foras sutis, elas no se materializaram
ainda naquilo que chamamos de vida real, mas elas tem fora e podem ser percebidas em
sua mente ou sentida no seu corpo. Assim, o que sentido ou visto objeto daquilo ao qual
voc est conectado em sua mente, ou ao menos recebe sua matiz, caso voc no seja
vidente, pois sua percepo da realidade fica sujeita ao que voc est passando. Vou
exemplificar: Lembro de uma amiga me oferecendo mais um gole de suco, abacaxi com
hortel, uma delcia, cremoso e geladinho, e eu tremendo todo por dentro, a coluna
balanando sem parar, negando, e ainda duvidando se aquele suco me faria bem ou mal, e
de acordo com isto vendo-a como amiga e como inimiga, pois na minha cabea gravitaram
dissabores. Ento a realidade se torna uma loucura inconstante, sujeita, a realidade, a
transformaes. Como estar alm disto em verdade algo que voc vai encontrar no fundo
do seu ser. E trazer tona. A estar curado, equilibrado.

Existem dois vocs na crise. Um ancorado num oceano impertubvel, sereno e


plcido. Outro sujeito s intempries do mundo exterior, ou mesmo ao corpo fsico, e at ao
pensar se voc acreditar-se nele. Claro que tudo isto pode cessar, quando voc encontra a
porta do centramento, da firmeza interior, e ruma para a serenidade, equilbrio, harmonia.
Da voc fica elegante. Inteiro.

J passei por isto inmeras vezes, com ou sem Daime, bbado ou so, em
plena reunio de tcnicos em seminrio institucional onde haviam representantes de vrias
rgos e empresas governamentais, ou mesmo por uma simples palavra proferida em
momento e situao coloquial (a sintonia da conscincia quem d esta dimenso
espiritual).

Este livro est rico em exposies de peias pelas quais passei. A dvida pode gerar
uma peia. Imagine voc no campo da insegurana, recebendo influxos de diversos sentidos.
Se isto for tranqilo, de modo que voc possa apreciar cada coisa, analisar e decidir, uma
coisa, mas se for rpido e inconclusivo obsedante. a chamada tribulao. E se for um
caminho que voc desconfia, e que no encontrou ainda a confiana nem o amor no
corao, isto passa a receber o nome de tentao. A tentao algo que carece de soluo e
que no est claro, por isto est em dvidas e gera medos. Isto abre o campo de
possibilidades do sofrimento, das frustraes j experimentadas, da repetio dos erros e
dores e de todos os problemas que so comuns quele meio (campo de possibilidades j
impessoal, mas histrico-social). Limpar o campo acabar com as dvidas e sentir a
confiana que brota do centro de seu peito, do interior do seu ser. um renascer verdadeiro.
Isto pode se dar gradativamente, de modo paulatino, ou seja, com condies propcias,
ecolgicas, que tragam a segurana da no repetio das frustraes e traumas que criaram
a rejeio e a defesa. Nem os passados, nem outros. Isto sentido no interior do homem
maduro, isto transbordado pelo corao de todo vivente.

Imagine agora voc trabalhando isto em termos de um grupo, ou seja, recebendo


influxos de vida de muitas pessoas com as quais voc trabalha, ora, ensina. Isto pode se dar
at na fila de um banco, no congestionamento do trfego. A mente desperta pode ter estas
tribulaes.

A soluo no descer, no cair no vale de Lgrimas, no pecar para no padecer. A


conscincia disto se d de acordo com a elevao energtica. A entra a disciplina do corpo
e da mente. Entra a vigilncia. Entra o velho ensinamento de estar sempre presente, sempre
consciente, a fim de segurar o seu campo consciencial, e trazer os irmos para sua
dimenso, para outra vida, para a ressurreio.

A vida fora da Luz de Deus a Grande Peia. o Vale de Lgrimas dos que esto
fora do Paraso. A Vida na Luz de Deus graa radiante.
O evangelho cristo rico nestas coisas porque no s fala da disciplina, da
vigilncia, da orao, mas fala do viver social abenoado. Mente reta, caminho reto. Vida
reta.

Eu j vos falei disto no decorrer deste livro, e sabendo da gravidade e da


importncia destas que a F se torna fundamental como amparo seguro e eterno. A
confiana no Salvador, no Bom e Misericordioso Deus amparo seguro que livra de todas
as intempries. E Deus se manifesta sobre todas as formas, e todas elas se tornam suas
amigas da salvao, e voc j no dois, mas Um, cheio de gratido pelas Graas de Deus.

Tudo passa, Deus permanece sempre. E quo Bom Nosso Deus. O Amigo sempre
est presente na sua caminhada. Ele te acompanha por onde for, porque a amizade mora em
voc, porque s amigo de Ti e da Vida: porque acreditas no amor; ainda que no sinta o
amor, no reconhea o amor, ele est plantado imperecivelmente em voc, e ele volta a
brotar, a florir, a encantar. Assim que um dia se pisa o Paraso do Amor Universal e da
Eternidade da Luz. Eu Sou o Que Sou Sempre Ser Sua Conscincia manifesta de forma
incorruptvel sobre toda forma que vieres a assumir. Este Luz Eterna. Assim Deus
Criador. O Eterno de Amor.

O DAIME, O CH, A RELIGIO


H pouco recebi uma mensagem clara. Retirar o daime, O Ch, do centro. Isto no
quer dizer no toma-lo, nega-lo, mas simplesmente dizer que a matria no o centro, o
esprito o centro, o Ser Espiritual o cerne.

Isto porque voc no leva nada material contigo, no pode depender do exterior
como fundamento de vida, no pode ter vcio. E isto na prtica quer dizer que ainda que os
recursos naturais sejam escassos (pode faltar os vegetais bsicos para tanta gente), que
possam estar sujeitos a todo um esquema de poder (de condio de extrao, produo e
mesmo sujeito a Royalties Impostos), a Luz de Deus est disponvel infinitamente.

E mesmo que voc precise de um aditivo na barriga para rezar, no s com o


Daime que voc pode contar. Vou lhes dar um simples exemplo: estava eu a pintar um
quartinho de orao na minha casa (um closetde 1x2) e meu filho serviu-me gua: tomei
e as paredes se acenderam, fazendo brilhar o smbolo do Om.

O estado alterado de conscincia induzido por substncias psicotrpicas no


necessariamente a melhor escola. Claro que voc pode aprender com os estados induzidos
por tais usos, que a ruptura do comum faz vislumbrar novos horizontes. Mas tambm
certo que o melhor quando conseguimos nos maravilhar com os primores naturais de
diversas identidades. Assim, qualquer remdio deve ser usado para produzir a cura e no
criar uma dependncia exterior. Mesmo o fanatismo religioso combatido. Creiam que at
feijo com arroz todo dia pode ser massificante.

Quando se comunga de uma bebida religiosa se comunga com o povo que a celebra.
S se toma remdio controlado se tiver sob a autoridade de um mdico, assim reza a lei.
Assim h toda uma construo e um ordenamento que sustenta o Ch na Estrutura Social:
h organizaes zeladoras de seu uso perante seu meio (os tomadores) e o Estado (Governo
Poltico). E h dentre elas igrejas diferentes, e dissidentes.

Autoridades governam a vida, e no caso das substncias que promovem um estado


alterado de conscincia o mesmo ocorre via cincia ou religio. Estas autoridades
empreendem relaes de poder (criam normas para controlar o uso, e o controlam). Fora
disto est a marginalidade, o trfico, o crime: as sanes sociais. Se este meio no lhe
agrada, no seja dependente dele, respeite-o compreensivamente. um territrio
demarcado, ainda que sujeito a mudanas.

Ainda que no fundamento da Luz todos saibam da importncia da Vida Espiritual, e


que celebram como cultivo dela; ainda que as igrejas tenham nomes diversos referentes
Fluente Luz Universal, Cultura Csmica, Canarinho, Estrela da Manh etc., patente que o
reconhecimento comum de algumas escolas est centrado no nome do veculo material:
Santo Daime ou Unio do Vegetal.

Na Casa de Orao, ainda que fosse servido o Ch, ele o era como veculo de
comunho com uma Escola Espiritual, uma Doutrina Esprita. O Mestre sempre tomou
cuidado para orientar as celebraes como oraes.

Ento tenha o ch como a graa recebida, um veculo abenoado, assim santificado.


Mas como fundamento tenha Jesus, como Mestre imperecvel, interminvel, inesgotvel.
alm de qualquer proibio ou obrigao mundanas. Ele trabalha no para escravizar, mas
para libertar. A sua seara de amor e por amor.

Assim o que vos falo de religiosidade : reconhea o valor de cada coisa mantendo-
se sempre livre na Luz.

O caminho fundamental, voc fundamental.

A CARAVACA E A CRUZ
Quando na orao conheci que a Cruz de Caravaca deveria ser eliminada, busquei
compreender porque a Luz me revelara aquilo. Digo a Luz, porque independente de que o
texto lido tenha tido origem num Mosteiro Budista, quem me comunicou seu significado,
traduziu seu contedo para a realidade de minha vida, foi a Luz de Deus: A Fora me
mostrou a Cruz de Caravaca como o vaso que deveria ser quebrado pelo futuro mestre.

Entendi que a Cruz de Caravaca teve sua pertinncia num processo histrico, mas
que a unidade que seus adeptos celebravam deveria ser obtida atravs da Cruz, a original
que representa o Cristo de Deus, ao qual cantam e chamam de Mestre Maior.

O smbolo da caravaca, que possui outro trao horizontal acima do primeiro, me foi
traduzido como representando o povo da Nova Era, que viria aps Cristo. O segundo trao,
horizontal, seria este povo eleito.
Quanto a isto, simbolicamente eu no encontro o equilbrio perfeito da figura
geomtrica se no for reduzida ao Cruzeiro original, representado por um trao nas quatro
direes, a partir de um nico ponto. Ou por uma linha horizontal e outra vertical, que
representam o equilbrio entre o mundo da matria e o do esprito. O trao ser mais
comprido na vertical faz apenas aluso histrica crucificao de Jesus.

Outro dado que me chama ateno a Porta Aberta. Cristo a porta aberta. Para se
passar por ela deve-se estar conforme ela, ser um com ela. A cruz a representa, a +. Outra
coisa interessante a unidade que pode ser obtida atravs disto com todas as igrejas que
celebram Cristo atravs do smbolo da Cruz (+).

Assim, longe de mim querer criticar levianamente qualquer grupo, mas antes
orientar o que a Luz me traduziu. Mas tambm sou cnscio que se coube a mim esta
revelao, a mim cabe realiza-la. A mim foi dada a chave da mestria a minha condio. A
conscincia a verdade maior de cada um.

Historicamente a cruz de caravaca foi utilizada por certos sacerdotes cristos como
insgnias prprias de sua estatura, referentes posio de prestgio que ocupavam. A linha
da Igreja que fez seu uso dissolveu-se, caindo no desuso. Atualmente a Cruz de Caravaca
no aceita como smbolo oficial catlico, sendo usada em algumas linhas de magia e
espiritismo.

Esta verdade, da Cruz (+), foi plantada desde o incio, e foi anunciada
profticamente h dois mil anos atrs. E vem crescendo.

A Cruz Original (+) smbolo Cristo Universal. o Meu Smbolo, A Minha Mandala.
Graas a Deus.
SOBRE O CARMA OU DARMA
Dizem que a Lei do Carma aquela do tipo o que plantou colhers, se o mal fez
o mal sofrers, se deixou de pagar no recebers, isto passando por encarnaes, ou seja,
as vidas que forem necessrias. E olhe que tal, assim como pode ser um atributo individual,
recebe um similar em termos da herana familiar, cultural etc, ou seja, se d nas dimenses
gerais daquilo que voc viveu, acreditou, de alguma forma colaborou. Uma sntese disto
tudo daria o Carma de cada um. E o Darma seria tal numa mesma encarnao, as dvidas
contradas que te perseguem para serem resolvidas numa mesma encarnao. Zerar o
Carma e o Darma estar limpo. Liberto de todas as amarras.

Mas como ser isto se mesmo Jesus ou Buda sofreram contrariedades? Bom, eu j
vos falei do carter misericordioso destes Santos Avatares, mas ainda assim, se eles eram o
puro perdo permanente pode ser que alguns ainda tenham ficado alimentando iluses
sobre eles, e imerso em suas prprias maldades no acreditavam e tentaram derruba-los.
Creio que seja por isto que falam que tais Avatares carregaram o Carma do Mundo sob suas
costas. Mas eles mesmos tinham o corao puro. Ento j tinham a sua redeno crmica
assegurada e estavam cumprindo seu papel num outro Plano da Misericrdia, no presos
pela chamada Lei Crmica. J eram estrelas brilhantes que brilharam mais ainda para
iluminar a Terra. Mas qual ser o sentido de Deus para envia-los a um Local onde h
sofrimento e dor? Se no for para pagar porque Deus os sentenciou a deixar o paraso e
sofrer na Terra?

Quem no pensa e no concebe com amor tem sua lgica de entendimento voltada
para a cobrana, para o desafio, para o resgate de algo que ficou, para obter a vitria da
batalha que no terminou, e no simplesmente por amor. A lgica da luta motivo de vida
para quem nela est imerso. a frico que d o fogo da vida, que os motiva. Assim
compreendem a vida. Mas quem t no amor no pensa assim, o parmetro o amor porque
esto no amor, e continuaro no amor.

A diferena est em realizar a caridade num sentido maquiavlico, onde os fins


justificam o meio, onde se faz para no sofrer (dar os anis para no perder os dedos), ou
ainda onde se faz a fim de cessar o incmodo; ou realizar a caridade como extenso natural
e abenoada do amor, da vida que traz isto com alegria. A caridade assim doce, suave,
terna e agradvel. Ela a expresso de uma vida feliz.

Note que ambas tem sua eficcia comprovada, mas em estados , em dimenses bem
distintas. Compreender ento a ao de um Santo como pagamento de dvida digno de se
vasculhar o prprio corao para descobrir onde est o ressentimento, a inveja, a ambio,
Deve se desconfiar de si prprio quando se encontra em tal condio. Isto uma priso.

Se o Carma fosse uma cega lei de Ao e Reao, no haveria perdo, haveria apenas
quitao de dvidas, mas no assim. Se o fosse como Jesus poderia perdoar a algum
seus pecados? Vou lhes dizer o que certo acerca do Carma ou do Darma.

No coloquem limites para o alcance do amor de Deus. No limitem seu poder, a


sua condio de misericrdia. No reduzam o amor como algo que s pode ser obtido aps
penitncia. Conceber isto mais uma priso. Queiram a libertao de amar desde j.

O Carma ou o Darma so prises, so correntes de energia que agrilhoam aqueles a


que nelas esto inseridos, e nelas crem, em suas vibraes de equilbrios pelos sofridos
acertos de contas. No se pode negar a existncia disto, isto mecanismo corrente da
justia humana, isto faz parte da forma de compreender a vida ( um dado cultural do
inconsciente coletivo humano), esteve nas Leis de Moiss quando anunciou Dente por
Dente, Olho por Olho. Mas no Evanglico. algo certo antes de Cristo. Quando ele
veio isto mudou. As Boas Novas ele anunciou, para alguns confirmou ou lembrou. Com
isto ele mudou a histria, ampliou os limites do perdo para o homem, por isto ele trouxe o
Perdo e a Salvao.

Mas agora eu vou lhes falar sobre as cadeias do Carma ou Darma. Eu j vos revelei
em texto passado que o perdo autntico se configura quando em nosso interior esto
satisfeitas as condies de no reproduzir a mesma situao que anteriormente
proporcionou o sofrimento. Assim se est verdadeiramente livre. Se isto pode ser
racionalizado, e caracterizado exteriormente ao nvel da quitao de dvidas, ele pode ser
sobreposto de maneira tima pelo estado de amor que desde j e sempre revela outra vida.
Quem Vive no sente o Peso da Dvida, mas sobretudo vive feliz.

Note que isto extremamente mais interessante do que a iluso de padecer horrores
para pagar um falso dbito e no dia seguinte sentir-se vazio, sem o brilho nem a liberdade
alvissareira do livre vo pela eternidade. Da advm que no soube pagar a dvida, pois no
descobriu o verdadeiro valor do pagamento (haja visto que o concebeu mal, ou no amou).
Ento fica mais uma lio, a dvida no terminou, e assim o Carma ou o Darma continua.

Quando teus pecados so perdoados voc ala a Luz, renasce. Voc estava morto e
renasceu. O Credo Catlico celebra este mistrio constantemente, os Evangelhos tambm.
Ento eles celebram a libertao atravs da Paixo de Cristo. E isto os fiis fazem
constantemente at terem conscincia. V e no peques maisforam as palavras do Mestre
aos que perdoou.

Mas onde eles esto, onde renasceram, o quanto estavam preparados para receberem
aquela beno(qual o tamanho da F, qual a dimenso de suas conscincias) ? E da Deus
coloca novamente diante deles a vida, e o livre arbtrio. Assim a vida uma grande escola,
a Escola da Luz, do aperfeioamento para se alcanar a santificao, a iluminao, e nela
viver. Por isto os fiis e os mestres falam da perseverana. Perseverar para alcanar. Batei e
abriser-vos-.

Neste sentido o Carma e o darma so a vida professora. Amou pagou. Brilhou,


iluminou, se libertou. Claro que tudo tem sua gradao. Voc no precisa ser o super-
homem, pode ser humilde em se libertar apenas por sua deciso, opo. Vencer perante o
caminho do mal pode ser apenas no trilha-lo (no precisa ser o mocinho que mata todos os
bandidos, e nem aquele que se d em sacrifcio). Basta apenas no alimentar estas fantasias
dramticas. Sintonizar no canal da Luz, na Paz caminhar.

Note ento o que vos falo sobre o Carma e o Darma. Vide o que vos falei sobre as
bruxas Bruxas, no creio, mas que elas existem, existem. Que Deus os abenoe, que Deus
o abenoe.

A JUSTIFICAO PELA F
Pela f se vai verdade. Alm de formar o caminho, a f ampara, protege, salva,
resgata. caminho imperecvel. inextinguvel. A f traz a justificao porque caminho da
salvao. Ela fundamento do irmo, Quem tem Cristo no corao ps esta verdade como
firmamento de sua orientao.

Por vezes uma nica orao responsvel por um prodgio na vida do irmo.
Porque sua justificao no est em si, mas na f ao amigo de corao. A f no em si
no, nem nas suas obras, muito menos na obteno da salvao por atingir sob duro
sacrifcio a perfeio. A f na salvao prev um caminho mais fcil, mais doce, mais
amoroso, mais milagroso, mais misericordioso.
Quem tem Cristo no Corao pode ter sido iludido, mas no ser vencido. No h
derrota final para quem e o que imortal. Assim, como a Luz no passa pelos vus que a
encobre, ela pode estar oculta, mas ser revelada. Assim o homem que se fundamenta pela
f. Ele tem a estrela guia, o farol, que vai iluminar quando a nuvem passar.

Se a f remove montanhas quanto mais soprar nuvens. A f tambm ensina a


sabedoria e a pacincia pois sua obra perfeita. A f confere a fora do campeo.

Assim que o homem que tem f brilhar eternidade. A f se conhece pela


sinceridade do que se plantou em seu interior. A f nem se apaga nem adoece pelos erros do
caminho. A confuso como a iluso. A f a vence. A f ilumina a vida como o sol que
continua a brilhar ainda que no possa ser visto. Mas ele t l e voc sabe que o dia vai
raiar.

Mas f em qu? No caminho da direita, da esquerda? Tenha f em Cristo, o nico


Caminho. Ele/ela anda com voc por onde voc for, esta a nica Face do Senhor. F em
Cristo F na Perfeio, F no Amor. F na Luz do Nosso Senhor.

Sob a simples pronncia de Pai, inusitadamente, num momento de perigo, subi


imediatamente ao Cu. Sob a ameaa de confuso j vi baixar uma Luz em Pleno Dia que
me tornou Senhor, me dando comando da situao. Debaixo do Sol a Luz brilhou, o
ambiente mudou, a claridade se especializou como fina e radiante Luz, como se o cu
tivesse sido aberto em plena luz do dia, na poro que estava. Mandei que segurassem
aquele que procurava agredir o outro.

Sim, Deus conosco. A Ptria do Cristo zelada. O povo eleito no ser desfeito. E
quem o Povo Eleito? Aqueles que o carregam no Peito. Pode ser que no salvem a si
mesmos, mas sero salvos. Salve Jesus. Salve a Luz!

ARUANDA E NOSSO LAR


Aruanda, no Umbanda, um Local Sagrado, local donde vem seus trabalhadores, os
missionrios de boa ndole, para ajudar os irmos nos terreiros, nos sales, nos locais de
orao. No creio que a Aruanda seja o Paraso de Perfeio, ao molde do Paraso Catlico,
mas sim um Reino da Alma, onde se viva segundo os princpios da Paz e do Amor.

Creio que a Aruanda seja prximo ao Reino da natureza, tal qual o conhecemos aqui
na Terra, s que sob a insigne da pureza.

Vou dissertar um pouco sobre o que conheci quanto a uma Comunidade da Alma
denominada Nosso Lar, o qual creio possa nos permitir fazer projees sobre a Aruanda de
Umbanda, ainda que sejam instncias diferentes.

Dentro da literatura esprita h toda uma referncia descritiva sobre a vida, sob o
corpo da alma, em Comunidades Espaciais. A que pude estudar, tive a oportunidade de
examinar, est descrita no livro Nosso Lar, psicografado por Chico Xavier, transmitido pelo
Esprito Andr Lus.

A obra linda, um manancial de compaixo e vida devotada `a obra da caridade. Ela


retrata a vida de um mdico da terra que ao falecer, aps passar um perodo no Bardo
(trevas existenciais) levado a viver nesta Comunidade Espiritual que em verdade um
Grande Hospital-Escola Espiritual. A obra retrata sua recuperao, sua evoluo, e a vida
no Nosso Lar, tanto em termos do Trabalho com na vida do lar e em geral.

A vida espiritual ali retratada desenvolvida de forma evolutiva. O indivduo ao


chegar enfermo, e dependendo de sua situao pode beirar loucura e formas distorcidas
de mutilao, haja visto o que passou na Vida Terrestre e no Bardo. Ali ele comea a ser
operado, alimentado, educado, enfim, tratado at que possa sair da cama, conhecer a nova
dinmica de vida, se integrar e passar a trabalhar. Eis a Cidadania do Nosso lar.

A estrutura de vida parecida com a moderna, s que os poderes pessoais em


termos de energias curativas, teletransporte, viso, alimentao etc. so diferenciadas de
acordo com a evoluo de cada cidado. Assim a cidade tem toda uma adaptao que torna
as coisas comuns e at relativamente semelhante com as vividas na terra, s que mais
avanadas (o transporte por naves espaciais comum) e depuradas no sentido da sade, da
paz e do amor que implica numa relao ecolgica e social desenvolvidas.

A compaixo domina a exposio. O mdico, que em terra era \vaidoso de sua


profisso, vai conhecendo os verdadeiros valores do corao e vai mudando sua concepo
em relao ao filho, esposa, amigos que deixara na terra e ainda se lembrava, e em termos
dos valores gerais que norteavam suas consideraes. Com isto ele vai levantando e se
reintegrando, saindo do hospital e ganhando uma nova famlia, conhecendo o
funcionamento da Cidade Espiritual, tanto no que concerne ao fsico (ruas,casas, bosques,
abastecimentos, hospital, lazer) at sua vida social e organizacional (governador,
Conselhos, diretores, zeladores, segurana etc.).

Em Nosso Lar conhece que h Planos mais elevados de vida, comunidades mais
adiantadas, de uma delas recebendo a visita de sua me, bem como as inferiores. Tambm
conhece a dinmica da reencarnao, para a qual as pessoas so preparadas a fim de
resgatarem erros de situaes passadas ou ajudar a humanidade a evoluir. A reencarnao
no colocada como obrigao, mas sim como frum ntimo de cada um, de acordo com
sua opo/condio, havendo tambm as misses espirituais ( em esprito) de ajuda, como
anjos da guarda e auxiliadores das jornadas. Aqui se trabalha as condies de acesso, as
facilidades encontradas de acordo com a situao de cada um (evoluo, equilbrio,
abertura de canais) e o meio ambiente. H uma cincia que permite a interferncia, ao,
colaborao, que est de acordo com a Situao/Agente do Alto e a Situao/Agente de
Baixo.

Enfim, Nosso Lar uma linda lio de amor e dedicao, de verdadeira compaixo.
Lio atravs do exemplo de vida social que nos permite compreender outra forma de vida,
outra condio de realidade, e situar a nossa sociedade.
Assim creio poder entender a Aruanda como outra Comunidade Espiritual, outra
forma de expresso da sociedade anmica, que abenoa, ajuda, esta Ptria do Evangelho.
Tambm possvel ser a mesma, com outra roupagem cultural, apenas um sincretismo
cultural conforme certa vez um Preto Velho me confidenciou (uma personificao apenas
com o objetivo da boa assimilao Preto Velho vem curvado apenas para que aprendam
com a humildade, assim as demais posturas, todas tem uma lio em sua propositura).

Agradeo de corao por esta inspirao. Amm.

ESPRITOS CRIANAS
Na umbanda so chamados de Ers. Quis compreender seu significado para vos
transcrever e pesquisei na Internet para conhecer.

A essncia do Er, aquela que julguei conhecer, me foi confirmada, s que de uma
forma inusitada. No texto do site que encontrei estava escrito O Esprito Criana tem uma
mensagem para voc.

Enquanto abria o site, descontrado, me veio lembrana minha esposa e o carinho


ntimo. O afeto sexual tem sido evitado haja visto que ela no assume iniciativa ainda que
demonstre estar receptiva, e de minha parte que costumo ser mais desinibido, tenho estado
contrado em virtude de zelo e medo buscando outra forma de equilbrio haja visto ter
doenas se manifestando na famlia. Assim assumi um certo zelo disciplinar tanto no
alimentar como no relacionar que s vezes me impede a exponnedade que bem sabe
abenoar. O controle faz parte de um medo que fundamenta o zelo, o que distinto da
alegria da felicidade.

Mas lembrando dela e do contato ntimo, eis que vou revelando a figura de uma bela
mulher, cujos seios ressaltados pelo decote da roupa me chamaram ateno. Era um carto
postal de uma linda mulher em meio a flores onde abaixo havia a mensagem da apreciao
das belezas da vida como o revelar da felicidade.

Logo lembrei que as crianas simbolizam a pureza, qualidade esta capaz de revelar a
beleza da vida. atravs dela, da pureza, que desconhecemos o mal ou mesmo esquecemos
(perdoamos) a mcula das ms experincias, dos medos, das convenes oriundas das
frustraes e da dor. Ento a pureza resgata o brilho e o frescor. Isto qualidade do Paraso
em Flor.

Criana, alegria do Ser, assim nos ensina a viver. Os Espritos Crianas, lies vivas
desta bonana.

Na Internet, na pesquisa sobre os Espritos Crianas, s este site funcionou. Os


demais ficaram em Branco. Oh doce beno de Jesus.

QUEM SO OS NDIOS E CABOCLOS DO UMBANDA


So espritos, almas, que quando encarnados gozaram de grande vitalidade
no ambiente natural, quer seja como guerreiros ou como conhecedores das cincias da
natureza, em especial a flora.

Ao desencarnarem tais personalidades j haviam despertado ou despertaram a


conscincia para o sentido maior da vida, a dimenso espiritual eterna, e se colocaram a
servio da humanidade no sentido de orienta-la e ajuda-la a viver com sade, paz,
felicidade, justia, amor, enfim segundo o caminho sagrado.

Assim no se consideram santos ou seres iluminados, orixs ou avatares, mas


humildes cumpridores de seus deveres na seara da vida universal. Pude colher relatos de
alguns, que confessando seus pecados em vida, se dispuseram a servir, a fim de reparar
dores e angstias contradas bem como viver de forma reta e caridosa.

Assim so almas humanas, personalidades vividas, que se notabilizam


principalmente pelo conhecimento das ervas curativas, aplicaes de passes magnticos e
fora, coragem, sade, vitalidade para tocar a vida. Como j esto do outro lado, no astral,
sua viso de realidade referente ao Plano da Alma, algo mais sutil quando comparado aos
que esto ainda apegados e limitados ao Plano material. por esta qualidade que pode se
dizer possurem outra viso da realidade, da alma, ainda que se possa ponderar em que
nvel do astral se encontram, fato este que no sei ponderar.

No difcil ouvir falar de tais entidades com caractersticas ainda meia rudes,
toscas, falando e se portando como seres que tiveram seu aprendizado no campo, na roa,
no mato. Sua sabedoria e ao provm fundamentalmente desta relao que tiveram com a
natureza: so conhecedores destes ambientes. Fora para o trabalho, para a guerra (bom
combate), com eles mesmos. So os construtores na matria, a ela manipulam e com ela
gozam de grande fora, sade.

Dentro de uma forma ternria ao qual a Umbanda se divide (existe a septenria dos
Orixs), existem trs personificaes bsicas que estruturam a jornada etria (vida ao longo
dos anos) do homem:
A fase do Er (crianas espirituais que representam a pureza do ser na Umbanda
costume se dizer que o que Er faz ningum desfaz, o que creio ser fundamentado nesta
qualidade do que puro).

A fase do Caboclo (homens j em idade adulta, representando assim todas as qualidades


pertinentes s realizaes materiais: habitao, alimentao, proteo etc.).

E a fase do Preto Velho (o ancio que traz a sabedoria, a cincia de toda uma vida j
amadurecida, que v longe no tempo e responsvel pelo aconselhamento e formao de
sua nao).

Falo estas coisas para que melhor possam enquadrar o papel do Caboclo, entend-
lo. Claro que poderiam dizer que tal uma faceta de personalidade, alada pelo
inconsciente do repertrio de experincias presentes no Inconsciente Coletivo. Esta anlise
pouco significa para o Umbandista que na prtica da encarnao ou irradiao toma um
contato vivo com tais seres ou personalidades, sentindo sua fora, expresso e viso. O
sentimento, a postura corporal (tnus fsico), a voz e outras qualidades se alteram na
presena de tais personalidades astrais.

Os Preto Velhos ensinam, receitam, as Crianas brincam, se soltam na alegria, e os


Caboclos servem aos Trabalhos de Cura. O Soco que do no peito da prprio Cavalo serve
libertao das energias congestionadas na regio a fim de que eles possam melhor usar o
veculo nos passes magnticos (quando h necessidade de tal). A passagem da mo em
torno do corpo para a limpeza urica fato do qual pude comprovar pessoalmente que alm
de trazer leveza retira cargas pesadas e correntes que estavam sobrecarregando o consulente
(eu mesmo j fiz isto normalmente, aplicando minhas mos, onde testemunho at febre
retirar, cansao cesar etc.) A saudao do Caboclo, com o toque de peito a peito, forma de
interao que proporciona equilbrio e vitalidade (imagine que a histria conta que um
simples toque no manto do mestre curou, que relquias santas operam milagres, por que no
tais seres ao se entregarem a tal intimidade no poderiam proporcionar sua vitalidade?).
Creio que vocs estejam entendendo a simplicidade.

Conhecedores das propriedades dos remdios naturais, tais seres abrem as portas, o
caminho para que o consulente receba a virtude dos remdios dos quais foram ntimos,
conheceram a graa de cura, de sade. Ao obedecer, ao usar, ao tomar, voc est
percorrendo o caminho indicado, seguindo o mapa do tesouro apresentado. Assim ser
curado. Note que isto um caminho, um caminho do seu presente, um caminho que o
Caboclo apresentou. Isto no quer dizer que no haja outros caminhos em outros presentes.
bom que entendam isto.

Grato pela compreenso, aqui me despeo em humildade e compaixo.

SALVE A SI MESMO
Quando Jesus esteve na terra h cerca de 2.004 anos atrs, disseram para ele Salve
a si mesmo quando o crucificaram. No acreditavam no seu amor, nem na sua luz, e o
despacharam escarniando. Quem foi? Os Judeus? No s, mas o mundo. Uma conjugao
de foras que o expeliam pois no estavam de acordo com a Sua condio Evolutiva, e
assim preferiam a justia do criminoso do que a misericrdia divina. Assim que optaram
por Barrabs. Se o mundo que tinha f Nele fosse superior o teria resgatado, mas preferiram
crucifica-lo. Esta foi a verdade, sabida e compreendida pelo Mestre, que a encarou como
um desgnio de Seu Pai, que o Organizador do Universo, e coloca todas as coisas em seu
devido lugar. Ali no mais cabia um amor como Jesus, nem o Reino de Sua Luz.

Ento o Mestre partiu. O Imortal deixou plantada sua semente, sabendo que um dia
cresceria e floresceria, mas de acordo com sua sabedoria sabia que tinha um tempo at
retornar.

Hoje, passado este tempo, digo-vos: Salvem a Si Mesmos. No vos falo da carne,
do perecvel, mas de vossas almas. Mantenham-se firmes no caminho do amor pois o diabo
anda recrutando para o caminho da dor. O Diabo se alimenta de luta e sangue, de dio e
vingana. uma descida penosa, um aprendizado insano, violento, profano, e at que
acordes no sei quantos anos podes sucumbir. Tal pode ser como uma loucura onde cada
ao leva a uma nova condio onde voc diz: agora no tem mais jeito, matar ou
morrer, e bebe sangue, come sangue e doa sangue. um alimento de vida conforme j vos
falei: tem energia e prazer, onde o fino amor vencido pelo rancor, pelo guerreiro da dor
que mantm seu Imprio sob a esfinge do ditador. o imprio da ordem pelo temor, quem
sai da linha sente a dor.

H profecias que falam sobre os escolhidos. isto quer dizer que h os que no
sucumbiro. No sero tragados pelas certezas da guerra ou do dio. Salve a si mesmo
ento zelar pelo amor, pela reta conduta, pela f na misericrdia divina e a confiana no
paraso agora e sempre, ainda que mil caiam sua direita e outros mil sua esquerda. No
seu caminho abenoado nenhum mal lhe tragar e voc adentrar o jardim das flores.

No se preocupe pois ele no ser objeto de desejo alheio, inveja, ou tentativa de


destruio, pois alm de no prestar para os demais irmos uma beno que todos
respeitaro, pois Deus plantou esta semente de salvao no corao deles. Ento como a
Paz que no se pode desfrutar mas que se deve preservar para que um dia possa vir
alcanar. Este lugar tem a fora da Luz, a maior, que clareia todas as relaes, e assim todos
dele se lembraro, pois no tem mcula no, no tem dvida, e o que no deve no tem o
que pagar, ento no desperta outro olhar, assim sendo um mundo invisvel ao mal olhar, ou
seja, o mal/mau nunca vai encontrar.

SOBRE OS EXUS
Vou lhes traduzir o que Exu na Umbanda, no misticismo de origem africana, no
imaginrio popular da igreja crist.

Em verdade Exu uma entidade relativamente comum ligada ao Plano mais denso,
a matria. Sua cor vermelha representativa do Chacra Bsico, o 1, da Base da coluna.
Esta entidade est relacionada vida e morte no Plano Material, pois suas aes so
pertinentes a tal densidade. Exu est relacionado autoridade policial, aos porteiros da
cadeia ao cemitrio.

Num ordenamento comum os policiais so amigos, protetores, mas para os bandidos


eles so verdadeiros terrores. Porque prendem, batem, matam.

Mas quem precisa de polcia, precisa de proteo, bom ter um Exu irmo. E numa
sociedade organizada a presena dos Exus foi institucionalizada. H todo um sistema
organizado, policial e carcereiro, em cada cidade. Assim na Terra como no Cu pode ser
entendido como havendo no Plano Espiritual tais entidades policiais que so denominadas
Exus. No vos falo do Paraso onde isto se tornou prescindvel.

Mas no mundo vermelho, dos exus e pombagiras, no existem s as entidades do


bem, existem tambm as justiceiras do livre arbtrio ou as interesseiras. Assim a figura
correta da entidade, daquela que est ao servio da Justia Divina em seu Plano de Vida,
ficou vulgarizada pelos parmetros da cumplicidade com malfeitos. J me disseram que o
Exu puro, maus so aqueles que o iludem (so como anjos vermelhos, gnomos ou
duendes, que servem aos seus senhores). E que se algum engana um Exu, que inocente
em essncia, forma mal um ser. Tambm j ouvi falar de Exu como um mensageiro divino.
Ento vide que h vrias concepes de Exu. A maldade fruto da ignorncia que prpria
do mundo da iluso. No paraso s h verdade e perfeio, tudo claridade.

nesta seara que tramita o conceito que conheci de Exu, oriundo da Umbanda e das
tradies de origem africana. Para as Igrejas Crists Exu em geral visto como o demnio.
O vermelho cor temida como designativa do Fogo do Inferno (ainda que represente
tambm o amor), e os chifres e rabo denunciam as caractersticas animal do ser, que
contrastam com o branco e as asas, que personificam a leveza area, angelical. A leveza
como designativa da pureza, do alcance ao cu (a luz eterna), e a densidade como
designativa da maldade, onde a carne morre.

Ento, ainda que at num gibi possa existir a figura do Brasinha, um diabinho bom,
nas igrejas crists em geral foram banidas as representaes espirituais dos seres inferiores,
densos, como possveis amigos de outro plano. A porta foi fechada.

Assim, toda dinmica crist voltada para a elevao do homem a um plano da


pureza das relaes no qual s a bondade e a perfeio tem espao. a construo de um
ideal em relao a um real impuro. S ascende ao altar cristo os habitantes dos Reinos
Celestiais, da Pureza. Assim os seres, ainda que tenham cores, so simbolizados pela
essncia da Luz Clara, fina, Branca, e tem asas, como designativo de habitantes que
ascendem s Alturas, onde fica o Paraso.

Mas numa dinmica comum poder-se-ia dizer que os cristos em geral respeitam e
amam os policiais, os animais (de chifres e rabo), e a eles mesmos como pecadores, sem
imputarem a tais os desgnios animais demonacos. Sim, isto a verdade que denuncia um
Gap (espao) entre a celebrao de um ideal e a celebrao da realidade. O vermelho, a cor,
carece de ser dissociada, desestigmatizada, da relao profana, impura. Ainda que inerente
outro estado vibratrio ela deve ser inocente e pura. Assim tambm o negro, cuja
associao com as trevas, a morte, a ignorncia, nos foi desconstruda pela Imagem de
Nossa Senhora de Aparecida, A Padroeira Brasileira, que nos chegou como negra. A
Criao Toda Pura e Perfeita. Eis A Compreenso.

Disto d melhor para compreender a distncia existente entre a prxis poltica e a


religiosa concernente s populaes crists. A religio mais pelo amor e perdo, e a poltica
no rigor e na justia. O Cu e a Terra. Note que no vos falo da maldade, mas apenas de
justia.

J h religies de tradio africana onde os limites religiosos so avanados. No


Terreiro tudo celebrado. Claro que cada terreiro tem um jeito e uma orientao, havendo
os que trabalham s para o bem e os que abrem tambm para o mal (o mal aqui deve ser
entendido como o uso do poder espiritual (e mgico) para o atendimento de interesse
pessoal em detrimento de algum). Note que este ltimo tipo de espiritismo avoca o poder
da ao ilimitada, numa postura frontal s relaes do bem e do mal. J os demais, linhas
brancas, inclusive crists, entregam nas mos de Deus o Julgamento e a Justia,
confessando sua ignorncia em humildade.

Moiss, no processo de libertao de seu povo do Egito, fez sacrifcio a EXU


(Deus Vermelho), quando espargiu sangue de carneiros marcando a casa dos Judeus que
deveriam ser poupados. Ele fez oferenda de sangue. Este tipo de relao mgica, sacrifical,
do Velho Testamento perdurou at Jesus, que trouxe a redeno, que nos resgatou deste tipo
de ritual de celebrao, que nos libertou da Terra da Iluso (sua imolao como Cordeiro de
Deus consagrou o rito de passagem).

Este tipo de tradio judaico-crist, de sacrifcios (inclusive Jesus teve pombinhos


sacrificados no seu batismo), no era a nica da poca. J escutei das tradies esotricas
ter Jesus conhecido os ensinos Essnios, na poca oculta de sua vida, onde na Bblia nada
revelado dos 12 aos 31 anos. Os Essnios eram um povo sbio contemporneo de Jesus.
Mas mesmo outras culturas haviam na poca ao qual, devo lembrar, j havia recebido
Avatares como Buda ou Krishna, cuja cincia que conheci de ordem comportamental
(doutrinria) e relativa prticas essencialmente meditativas, de domnio corporal e
recitao de oraes e cantos mntricos (domnio de energias sutis).

Numa abordagem literria breve isto que tenho a apresentar, pois foi isto que li,
ouvi e compreendi. E isto tudo est no mundo, ou seja, muitas formas de se celebrar, do
passado e de agora, pr e ps crists. H dimenses existenciais coexistindo que criam
realidades vibratrias distintas, e algumas em desequilbrio interior e em luta contra as
demais. Mas isto tudo a Luz da Unidade est a purificar. A Conscincia Divina Vem para
Iluminar.

Como testemunho pessoal posso dizer que o que assisti no astral no foi bom.
Quando exus apareceram num momento de orao foi como uma perturbao, sentando
sobre a mesa, tentando se sobrepor minha pessoa, irradiando sobre meu corpo, numa
postura longe da amorosa e respeitosa. Tambm os vi da mesa da orao, em viso, no meio
da rua, em festa mgica macabra. Ento no foi bom.

Noutras oportunidades percebi a intervenincia de tais entidades como responsveis


por duras e agressivas posturas, aliadas ao uso do lcool e da fora. Assim tambm os
identifiquei muitas vezes pela audio (clariaudincia e clarividncia so alguns dons que j
desenvolvi), pois suas gargalhadas e gritos so inconfundveis.

Ainda como testemunho pessoal, certa vez, ao interpelar com mais fora um vizinho
que h mais de ano mantinha goteira pingando no teto de minha sala (seu banheiro era em
cima dela), eu esperava e ele no consertava, conheci que o caso era simples e que a
demora era abusiva. Como ele se negava em concordar que tal poderia ser facilmente
resolvido, me disps a ajudar e quis comparecer em sua casa para lhe mostrar. Na mesma
noite, de madrugada, me vi num templo vermelho, em frente a um gigante vermelho, como
um deus de manto, sendo que tanto a roupa como todo o corpo (pele) era de fogo
(vermelho). Sua feio no era demonaca, (no inspirava medo, inspirava respeito e
admirao). Apenas me recordo com nitidez esta viso. A goteira foi sanada.
Enfim Grande A Casa de Deus, O Universo, havendo muitas formas, expresses e
condies. No nego a ajuda de ningum, mas no quero estar a merc de algo que possa
vir a me arrepender nem gosto de cultivar amizade com quem mais tarde pode vir a me
surpreender ( como aqueles que so dados ao mal e traio). Curar os doentes, ensinar aos
ignorantes, ser inocente na inteno outra questo.

Assim ao que ignoro, ou pouco domino, entrego a Deus a direo e peo a Cristo a
proteo, para que me livrem e guardem das armadilhas do diabo (ser condescendente ou
ser leviano pode ser o suficiente para ser apanhado no engano: Satans pode ser sagaz). Por
isto Jesus, A Luz, quem resolve a questo. A Luz um Estado de Santificao. Aqui, Na
Conscincia, h Luz, Paz e Amor Em Toda A Manifestao, Em Toda A Existncia. H A
Pura Conscincia.

UM CENTRO HOLSTICO XAMNICO


Li no jornal sobre a inaugurao e me interessei. Para l migrei numa manh de
sbado. Ao chegar prximo do endereo me orientei pelo som do tambor, que batia alto.

O Centro havia sido montado numa casa comum das quadras 700 sul de Braslia. O
estilo era muito agradvel. Duas amigas, recm chegadas do Rio de Janeiro, graduadas
academicamente, resolveram montar o Centro de Estudos e Terapias Alternativas. Um
ambiente limpo, organizado e do estilo naturalista, com predominncia jovem, marcou o
evento.

Palestras, dana do ventre e dinmicas corporais foram algumas das atividades


desenvolvidas no percurso do dia. Entrei em estado de ateno concentrada, me dediquei.
Uma senhora testemunhou que a inaugurao fora abenoada com a Luz da Corrente de
So Francisco, fato que quando ouvi fiquei contente pois o liguei a minha origem e
presena.

O que me marcou a presena, ao qual aqui acho digno reportar, foi o de que entrei
num estado ampliado de conscincia onde automaticamente eu conhecia a verdade sobre
cada assunto que estava sendo exposto, transmitindo-o aos demais sem que precisasse falar
ou pensar. Havia um discernimento em minha mente que permitia conhecer o que era certo,
auxiliando a exposio dos palestrantes.

Outro dado que achei interessante que em determinado momento de exposio,


quando todos sentaram em crculo no cho da sala, percebi que no sutil fomos envolvidos
por uma cobra gigantesca, formando assim a cobra um crculo externo aos nossos corpos.
Meu sentimento foi de proteo, no de medo.

Quanto ao animal de poder identifiquei-me com a guia, fato este que j tivera
outras evidncias. Ali conheci que h quem use no ritual, para o ingresso em estado
alterado de conscincia, o calor de uma sauna subterrnea ao som do tambor. A celebrao
se d neste ambiente em sua chcara, sendo que a esposa celebra com outras mulheres
Luz da Lua. Ao defender a forma xamnica de celebrar o espiritual disse o palestrante estar
sentado em cima de 4 milhes de anos de experincia. Neste sentido enquanto o 4
estimativa histrica e designativo numerolgico do incio do Plano Mental, Jesus, que
surgiu depois, j era antes, sendo chamado de o Alfa e o Omega, ou seja, O Princpio e o
Fim. Para o Mestre estar sentado sobre o 4 seria estar sentado sobre os 4 Planos de
Existncia: Material, Astral, Criao e Emanao.

Ali um palestrante se referiu luz como no sendo a essncia da conscincia, como


se a luz fosse apenas uma manifestao da existncia. Eu conhecia isto, teoricamente
exposto pela Cabala, a Existncia Negativa. Hoje, aps ter experimentado verdadeiro
estado de escurido existencial (com a percepo de existncia ainda que sem a percepo
da luz de referncia), imputo tal estado como sendo inercial, tendo-o inserido na Cabala
como nvel zero (0), o estado de Hibernao. O cego percebe a vida mas no v a luz. A
conscincia seria ento como esta vida que se tem mas no se v, mas que pode ver.

Assim creio porque Luz energia, movimento, circulao, a presena do


universo em constante revelao e ao mesmo tempo a forma de percepo que temos
disto atravs da viso. Treva repouso, recolhimento conscincia da existncia sem a
percepo da luminescncia (o nada existencial).

Graas a Deus.

FILOSOFIA MESSINICA DE MEISHU SAMA


Meishu Sama, nome dado a Mokiti Okada por seus discpulos, significa Senhor da
Luz.

Meishu Sama revelou que houve poca em que as coisas ainda no estavam bem
fundamentadas, e que os de cima precisavam descer e sustentar os de baixo, para que
pudessem subir, mas tal fase, necessidade, passou. Disse ainda que o trabalho era maior,
posto que alm do peso havia que se confrontar com as situaes de baixo, as adversidades.
Agora a nova condio, orientao, de se descer apenas a escada.

Pude conhecer que em relao a isto uma oposio que critica a frieza e a
segregao relacionada a tal posio. Ora, um mdico ao curar deve permanecer so,
contudo se h esta crtica de oposio, tal fato no deve ser ignorado. J conheci que tal
fato ser superado. E j o foi.

Assim sua Religio convencionou trs coisas que devem ser eliminadas: a doena, a
pobreza e o conflito. E convencionou o caminho da beleza como timo guia de se cultivar o
Paraso. Beleza um estado de perfeio da forma e do ser, o que bem imanente da
cultura oriental japonesa de onde esta religio provm.

Quanto ao que h de se eliminar h muita sabedoria nisto. Veja que o homem que
elimina a doena e a pobreza atinge uma condio de superao das necessidades bsicas
materiais, assim podendo se ocupar plenamente com as espirituais, aqui representada como
algo alm do corpo fsico material propriamente dito. Sim, quando a luta pela sobrevivncia
bsica pacificada, suas necessidades saciadas, outra fase naturalmente inaugurada, livre,
leve e solto como deve ser o amor (aqui o amor no desperta como remdio contra a dor ou
a misria, mas sim como caminho timo para a expresso do ser). Note ento que outro
patamar inaugurado.

Quanto ao terceiro ponto, o conflito, o que nesta obra por vezes identifico como
competio, vem enfim coroar de paz o homem e a civilizao. Claro que assim a
celebrao ganha outra condio de nobreza, e a beleza vem como arte, como vida.

Como exerccio prtico de orao, os adeptos desta religio ministram o Johrei, que
noutra linguagem a clebre imposio de mos. Logo eles aprendem uma orao para se
colocarem em alinhamento com Meishu Sama, como intermedirio, e a Luz Divina, assim
canalizando a Luz como prece viva de purificao, de cura, a qual aplicam entre si, e aos
irmos visitantes. Terminado vem a prece de agradecimento, tambm silenciosa. O
cumprimento ocorre de forma frontal, no incio e no final de cada sesso. Eu sou
testemunha da Luz que h nesta imposio perante a qual sou grato de todo corao.

Outro pilar importante desta Igreja Messinica a agricultura. Ao trato do solo e ao


cultivo do alimento dado um valor sagrado. Este zelo ecolgico muito interessante haja
visto que se o corpo o Templo de Deus mais ntimo, o alimento aquilo com o qual o
integramos interiormente, ento justo que seja devidamente cultivado, zelado, preparado.

Ainda que haja a mxima consciencial de que no o alimento que macula o


corao ou ainda que aqueles que so limpos no necessitam de pruridos higinicos para
mesa sentarem-se, de bom tom que se promova a unidade nestas consideraes, de acordo
com o limite de cada um. Ento zelar pela higiene e pela limpeza bom hbito desde que
no exacerbado.

Agradeo.

A BATALHA NA SESSO
Tive a impresso que pouco narrei quanto s batalhas que enfrentei durante as
sesses da Casa de Orao no que concerne ao fsico e dores consideradas comuns. No
foram poucas.

O tanto que eu passei a jejuar e me dedicar foram para melhor suportar e continuar a
caminhar: eu queria me iluminar, ajudar, assumi a responsabilidade da misso de salvao.
Ento disto vinha a dedicao dentro e fora de cada sesso.

Olha, para acompanhar o ritmo do mestre conforme os cnticos iam avanando eu


enfrentava batalhas fsicas e mentais. Me violentei de diversas formas sentindo dores fsicas
ao forar para manter a respirao da cantoria em sintonia com a harmonia do mestre.
Parecia que por vezes destrua meu corpo contrariando energias internas, chegando a
ultrapassar deformaes. E era valente, pois estava convencido do bem que almejava ainda
que para tal eu tivesse que superar aquelas amarras da estrada. Sabia que num vacilo a luz
se apagava, e ficava desligado da fora, ento concentrava para no cair, e se caa logo
reacendia (ou buscava tal). Mas mantinha um estado de profundo respeito e compaixo por
tudo que passava, mesmo na angstia ou na dor, pois sabia o quo delicado eram os casos
(e fugir disto alm de ser inadequado (falta de compaixo com a situao) poderia trazer
um desespero desgraado, sofrimento exacerbado). Ento tinha de enfrentar e superar. s
vezes sofrer e suportar at que a Luz viesse resgatar.

E isto foi aumentando conforme fui andando. Porque passou a ocorrer na sesso
fora do ritual, no meu cotidiano. Mas no dia anterior eu trabalhava as coisas da sesso, e no
dia da realizao continuava mantendo, e no caminho para a realizao idem. Caiu perde a
fora, a luz, a graa, entra nas trevas, e se no ficar atribulado ou perturbado, pode ficar
tonto ou simplesmente apagado, muito, muito amargurado. Estas so algumas das
sensaes vividas, das coisas experimentadas. Isto vai desde tremores fsicos quase que
incontrolveis at confuses, brigas no ambiente, acidentes etc. Tudo na sua cabea, no seu
corpo, em volta de voc.

E voc pode pensar: mas porque isto meu Senhor? Porque sou pecador? No.
Porque t mexendo com muita energia, num Plano muito elevado, sendo responsvel por
muita gente, situaes que chegam sesso. Imagine um game, onde voc dirige um carro,
um caminho, uma embarcao. Saiu da pista no tem implicao, mas tem joguinhos em
que so simulados acidentes e decorrncias. No Game Real isto ocorre. H foras,
correntes, o conflito mundano, os sentimentos de dio e engano, todos espreitando, esto no
mundo, mas voc desviando, os negando, reorientando-os. E cada um que vai chegando
pode ter mais uma doena, um vcio que voc vai tratando. Ento por isto tem de estar
firmado, tem de ter uma equipe firmada, e bom at que possa haver rodzio nas
vigilncias, ao menos at que voc possa construir uma fortaleza bem segura de forma que
os males nem se aproximem, ou seja, voc pode curar os doentes sem perigo de se
contaminar ou mesmo se molestar sob qualquer ordem. Conquistar e manter Sua Casa
Livre, Incorruptvel, Vitoriosa.

Imagine que isto ter sempre o tamanho ideal. A Obra do tamanho correto da
Capacidade. No d para cuidar do que no pode sustentar, e isto no ocorre. No h cio,
h equilbrio. Os trabalhadores so de acordo com a seara. Todos ficam satisfeitos. Note
que isto uma construo ideal, a Obra Ideal. A Casa Imperecvel.

No tenho nada a reclamar do que estive a enfrentar, s no as quero ter de enfrentar


de novo. Espero ter aprendido o caminho do meio. No quero mais me sujeitar ao ponto de
ter de me violentar. Quero no equilbrio caminhar. E este equilbrio que me refiro no
aquele ao qual o menor desvio representa possibilidade de um tombo de conseqncias
danosas. A estrada estreita e perigosa. Quero-a alargada, segura.

Humildade, Paz e Amor so as minhas bnos sagradas. Aqui a estrada larga, j


foi toda sinalizada, pavimentada, a velocidade controlada, e s passa nela quem est na
condio, na disciplina e na orientao. Fora disto no h quem abra o porto.
Eu dou graas a Deus por tudo que passei, enfrentei, errei. Desci ou ca onde tinha
de trabalhar, aprender, conhecer, emendar. Estive a salvar e a penar. J gritei desesperado
para algum me iar. Aprendi a me controlar, a me humilhar. Um mundo grita em mim, e
quantas vezes eu j o sosseguei. Quero me distanciar, quero me desligar, quero outra vida
resgatar. Quero estar nos braos da Salvao. No paraso da Gratido.

Muito do que escrevi at aqui foi por conta de influncias, de presenas que s
agora estou me dando conta. Eram elas que me suscitavam o que sentia, da serem motivos
para o que escrevia. As sentia como minhas, como parte de meu corpo, pois estavam no
campo da minha relao, atrao-repulso.

Eu tenho sede do mundo, mas no quero mais sofrer no mundo. Ando cansado e
magoado de tanta energia que puxa de um e outro lado. Meu corao de criana, eu vivo
no perdo. Mas no quero sofrer mais no. Quero sossego, paz e retido. Ainda que isto
possa ser uma nova misso. Bem dinmica e cheia de entusiasmo. Mas no quero ningum
sofrendo ao meu lado. No quero sobrecarregar os elos da corrente nem quero pesar para
ningum. Quero ser independente. Uma fonte viva de luz e amor por onde for, derramada
por Deus para toda a humanidade, por toda a eternidade. Sem fragilizar, debilitar ou ligar
de qualquer sorte qualquer mal. Eu quero ser ideal.

Esta minha orao, esta a igreja do meu corao.

A EVOLUO E A DEPURAO
J vos dissertei bastante acerca disto em termos interiores, mas claro que h o social.
Despertei o interesse de vos narrar acerca disto aps ler as consideraes de kardec sobre
Fim do Mundo.

Allan Kardec fundou o espiritismo kardecista, comumente chamado de Espiritismo


de Mesa Branca, cujo fundamento cristo. Tal religio abre as portas para o mundo das
almas, dos seres espirituais, e atravs destes contatos transcendentais muitas coisas nos traz,
sobre a vida nesta e alm desta encarnao (nesta considerao a terra mais um dos
muitos planetas habitados existentes, sendo ainda pertinente a uma fase de expiao, ainda
que em franca evoluo).

E como h a separao do Joio do Trigo, tambm na Terra vem havendo essa


distino. Assim que se explica o local de cada um em termos de meio de convivncia
(nao, casta, famlia, raa, nicho social etc.). tudo ajustado em vida ou em vidas
(reencarnao no mesmo planeta em outra situao, ou ainda vida em outra dimenso).
interessante frisar que conforme Kardec a Terra est em evoluo, em constante depurao.

A idia didtica reside no fato de que os dissidentes do ideal cristo so levados a


habitarem novos campos mais atrasados, a fim de servirem aos irmos e consolidarem o
aprendizado, em cujo exame no passaram (aqui o conceito de queda ntido, mas o carter
continua centrado na compaixo: servir ao prximo mais necessitado e aprender a lio:
viver conforme um cristo).
No Kardecismo o processo de desobssesso, empregado para a libertao de ms
influncias, feito atravs da doutrinao crist dos espritos obssessores. Aqueles aspectos
de personalidade assumidos pelas pessoas, que as levam a pecar ou mesmo a cometer
delitos, so identificados como provenientes de espritos intervenientes, que so invocados
e domesticados (educados sob a Luz Crist). A direo a libertao, tanto do irmo
obsedado quanto do esprito que vivia na iluso dos sentimentos malignos e trevosos. Cada
um posto a cuidar de seu caminho, em Cristo, que o melhor para cada. O doutrinador
tem poder e mantm a ordem da casa.

Eu vos falei de um trabalho de compaixo, mas na Terra isto vem ocorrendo das
mais diversas formas, algumas nem to delicadas. Deus quem Limpa as Estradas. No
tem erro no, e tem diversos modos de soluo. Voc continua no caminho do bom cristo.
No vai ter confuso. Paz e Luz esto no cho do Irmo.

NO CAIR EM TENTAO
S pode cair em tentao aquele que tem dvida da ao, e olhe l, porque a ao
pode ser a soluo Ento a tentao um atributo da dvida, da indeciso. Esta a brecha
pela qual entra esta tribulao.

Vou falar como funciona porque acredito que muitos no sabem como ocorre tal
situao.

Se voc decidiu manda a dvida para a Puta que a Pariu. E acabou a tentao. Agora
ao. assim mesmo at clarear de vez a questo, a no tem mais assombrao. Acabou
o espao de vida para a tentao.

Mas donde surge tal ocasio, como aparece a tentao. Na hesitao. Alguma coisa
fugiu da sua compreenso, desviou a conscincia do caminho reto, e voc ficou perdido,
sem dominar a situao. A fica aberto para energias, pensamentos que cercam a situao
(as coisas do mundo, da vida, os temores comuns ou os especiais). Por isto que falam que o
diabo sagaz, porque vai buscar nos recnditos de sua conscincia as dvidas, coisas mal
resolvidas e at situaes temidas (claro que isto acaba com a iluminao, com a mente
firmada na f, na luz).

Nestes momentos a soluo a vigilncia quanto situao. Elevou o pensamento


acabou a tribulao, esta a melhor soluo.

Mas como voc caiu no Rio da Perturbao? Voc desceu quela tentao, entrou no
jogo dela, caiu na armao. Se voc for forte, simplesmente diz no. E a porta ser fechada
para aquela situao. Ou ento simplesmente observa e deixa esvaziar, ou ainda ri do
ridculo que ela est a representar.

Mas se voc estiver viciado naquele tipo de considerao, estiver identificado com
aquele tipo de preocupao, voc vai ser arrastado pela confuso e entrar na luta em
questo. E quem j conhece disto mas no teve fora ou vigilncia para evitar, vai
entristecer pela situao que est a acontecer.

Ento ir limpando para ir brilhando. E quando se aproximar de questes difceis


(inseguranas em geral: cime, apego, excesso de zelo) deve vigiar e at orar. para se
defender, proteger.

Um dos piores sentimentos que existe a insegurana. A insegurana mal tratada


briga com os demnios, os inimigos que se aproveitam da situao. A segurana bem
tratada eleva-se criao, entrega a Deus a sua tribulao e pede proteo, soluo, no cair
em tentao. Os que fazem isto j no esto mais identificados com a forma conflituosa de
resolver a questo. J abrandaram seu corao. J evocam um manto de paz e das graas
divinas para resolver a situao.

Se a insegurana com o filho que passou da hora combinada, em vez viver o


horror das coisas que podem ter acontecido, ou ainda lanar imprecaes de punio,
vivendo a raiva e a indignao, para zelar e no correr o risco de se arrepender, mais vale
pedir luz, para si e para o filho, para que o quanto antes o caso possa ser resolvido. O
desespero no ajuda, ao contrrio traz mais trabalho, pois doena da alma. A compaixo
pede calma.

alma da pessoa desesperada vai querer tirar o diabo da pessoa errada. E vai
lutar, brigar, at esvaziar. Vai julgar, vai punir, vai ferir, vai prender, enfim vai procurar
submeter, controlar a situao e prover para no mais acontecer. Com muito fogo, dio,
sede de justia, educao coercitiva.

A alma da pessoa equilibrada procura agir sem cair. Vai procurar intervir buscando
conferir paz e compreenso situao. Isto uma prtica de elevao, de resoluo com
iluminao. Pode ter muito fulgor nisto tambm. A sabedoria no se atm brandura, mas
no perde a conscincia, nem o corao nem a razo.

As pessoas que esto ligadas a instituies mais slidas, estveis, costumam ser
mais seguras da situao. A parte fsica que consolida a instituio apenas um smbolo do
arcabouo existencial criado em torno dela, e isto se torna cultural, cultura-institucional.
Essa cultura derrama dos funcionrios diretos, para familiares e dependentes, para o meio
ambiente. Isto cria caminhos para a conscincia, ou seja, respostas s diversas facetas que
compe a vida de cada um, de cada grupo. Quando a instituio nasce com isto consolidado
porque algum j o trouxe de bero. Quando a instituio antiga amalgamou isto
durante o tempo de sua existncia, amadureceu, aprendeu, se tornou sbia, equilibrada.

As instituies que vos falo so gerais, so as que harmonizam e sustentam sua


vida. Elas podem ser de cunho material ou espiritual. E por vezes uma pode ajudar na
estabilidade da outra, quando uma pequena e outra anci. A estabilidade traz regularidade,
o po nosso de cada dia, e a solidez, a maturidade institucional vai aos poucos criando
respostas timas para todas as situaes experimentadas por seus membros, tem muita
vivncia, superou desafios (a criatividade sempre bem vinda, faz parte da maturidade).
Ento empresas antigas, instituies pblicas (o estado estvel), igrejas ancis,
outorgam consistncia cultural institucional, caminho consciencial, que ordena a existncia
(d ritmo, limites, organiza). Isto tambm ocorre em relao ao Estado Nacional. O cidado
de um Estado Equilibrado, Slido, tende a ser estvel. Ordem e Progresso o lema de nossa
Bandeira, e isto para mim muito significativo. O estado um grande aparato que se
estrutura de forma a responder como zelador do homem em todas as situaes; trabalho,
moradia, energia, circulao, educao, sade, comunicao, previdncia, segurana,
legislao etc.

O institucional se torna cultural pois seu domnio passa a ser universal em relao
ao seu corpo. Ento a forma de apropriao do ordenamento institucional transcende o que
legal e passa a orientar o geral. O que escrito, mais afeito aos legisladores,
administradores, defensores e julgadores, se torna conhecido, ampliado e aplicado noutros
setores, populares. A cultura a forma de apreenso da vida de uma sociedade.

Claro que a cultura tem toda uma diversidade. Veja a nossa musicalidade. Mas uma
estabilidade de fundo importante para que se tenha noo da sociabilizao. At que todos
amem incondicionalmente.

Outro dia fui invadido pelo sentimento de insegurana. Eu j houvera padecido nele
outros momentos de minha vida, mas sempre que o recordo o reconheo como horrvel. Eu
moro de aluguel, estou sem trabalho remunerado, e apenas o salrio de minha esposa que
tem nos sustentado. Mas o trabalho dela temporrio. Moramos de aluguel, no temos
poupana nem bens que possam ser vendidos que nos dem segurana. E ainda temos
cobranas (dvidas). Viver com isto pode ser tranqilo, com f em Deus. Mas cair na
insegurana um sentimento de desesperana. Divagar sobre o futuro dos filhos, da esposa,
e at da aliana pois os transtornos desta dimenso fazem balano em muita situao. O
caminho da vida, a soluo, tudo posto em questo. Ento tem de pedir a Deus muita paz
e orientao para no sucumbir diante da provao. Desde j peo a Deus que nos livre
desta situao.

Mas na insegurana tambm reside o cime. Fui experimentar este sentimento h


pouco tempo: ele enlouquecedor. Ele quer controlar o tempo e as relaes, ele desconfia e
imagina as mais diversas situaes. um horror onde no penetra o amor, somente a
possessividade, o rancor e a dor. Os sentimentos nobres so substitudos por sentimentos
pobres. Luz, luz, luz para trazer alegria ao irmo e libert-lo de tal situao. Amar a Deus
sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo encomenda outra situao. O amor, a
mente firmada, a honestidade diante da situao resolve. Que se afaste esta tentao.

Enfim, maturidade, conscincia, firmeza em Deus que ampara e resolve toda a


situao. Jesus Cristo sempre foi e continuar sendo a Salvao. Jesus A Luz, A
misericrdia da Salvao, A Soluo para a Bem-Aventurana do Irmo. Na paz, na f,
voc se mantm fora da iluso e ser um homem feliz, cheio, de realizao. Sem tentao.
Graas a Deus.
MAS LIVRAI-NOS DE TODO MAL
Amm! Amm, Irmo? Amm!

O CRISTIANISMO COMO RELIGIO


s uma questo de viso. Despertei para esta classificao conversando com um
Budista. Ele disse-me que a Religio crist, como quem diz que debaixo disto esto todas
correntes que evocam a mesma origem, o mesmo Mestre, o mesmo Fundador. O Esposo, o
Cabea da Igreja Cristo, e ponto.

Acontece o mesmo com outras religies que abrigam outras denominaes. Um


exemplo de simples entendimento a questo da localizao. Fora da capital todos que
moram no Distrito Federal so conhecidos como sendo de Braslia. Mas no Distrito Federal
existe os que moram na Cidade de Braslia, e os que moram nas cidades satlites. Dentro da
capital h sentido na diferena local.

As vezes na cidade tem diferena quanto aos times de cada bairro local. Mas se a
cidade que joga, os bairros se unificam e todos torcem pela cidade, so da cidade. J falei
sobre isto no texto corporativismo.

Assim uma mesma histria vai encontrando seco, como se fosse uma
especializao. Imagine uma mesma igreja atendendo a diversos segmentos. Se no se
fragmentar uma mesma instituio. Se houver ruptura, ciso, surge uma nova
caracterizao.

Assim poderia haver at uma Escola Monotesta que no tempo foi tendo
diferenciao de acordo com o Avatar do momento. Avatares foram os Filhos de Deus que
vieram Terra como Salvadores, Orientadores, Mensageiros da Luz, em cada ocasio. No
entre em questo quem foi maior que quem, no vale pena, pois uma nica Luz os
fundamenta.

O politesmo, ainda que praticado, no mais apresentado como fundamento. Ainda


que reverenciada as diversas sabedorias, os diversos dons de cada ser da criao, a unidade
divina hoje universal.

no prprio monotesmo que se encontra o politesmo, como uma especializao


prpria da diviso para o trabalho. Algo como os apstolos, os santos ministros do Cristo.
Ainda que fossem reconhecidos como representantes da unidade crist, detentores dos
diversos dons, acabaram sendo identificados por qualidades, pertinentes aos atributos que
lhe deram personalidade.

Mas no s isto. H os deuses naturais, representados pelos elementos importantes


da criao. Assim o Deus Sol, a Deusa Lua, O Deus do Vento, das guas etc. Todos eles
passam a ser reverenciados em seu aspecto sublime, puro, de fora, pertinentes sua
origem na criao. E isto interessante, porque esta devoo traz as chaves. No amor, na
unidade divina, todos so especiais, so reconhecidos e so tidos assim. Ento se algum,
mesmo fora deste amor universal, devota ao ser em especial seu amor, pode receber em
retribuio os dons evocados quela manifestao. Assim os politestas engendram
imagens, realidades, personalidades, colhidas na histria das relaes, e passam a se
relacionar assim com a divindade. E ela ganha forma e identidade mtica. Assim h a
verdade natural do ser em referncia assim como a verdade mtica, criada, imaginada,
alimentada historicamente pela f e devoo ( criada uma corrente de fora, um panteo de
celebrao, e um ritual de evocao). Se isto no tiver consistncia a divindade no tem
fora, e vai acabar, ou os devotos se perderam de suas orientaes, e tem que se consertar.

Mas o importante, que quero aqui frisar, que os rituais podem ligar s foras da
natureza. E que o homem cria seres artificiais, plasma seres, e os alimenta com sua f, com
sua energia. Tudo isto existe. Assim como tambm h o contato com os seres espirituais:
vide que Cristo conversa com eles quando sobe ao monte.

Isto da personificao existe at em relao ao ser monotesta, expresso do divino


(o Cristo Misericordioso, o Cristo Glorioso etc.).

Mas o culto monotesta cristo que aprendi est centrado na Unidade da Luz de
Deus: Ser um com Cristo, que Um com O Pai, Ser Um com O Pai, ou seja, aprender a
viver de forma universal, divina, iluminada. Assim toda as demais coisas so conhecidas
em essncia, e vo sendo experimentadas, vivenciadas, de uma forma muito especial, com
amor, discernimento, presena.

S h um problema na parte: toma-la como o todo. Fora disto t-la sagrada como
as demais coisas. Assim h fogo como fogo e gua como gua, e Deus tem a sua unidade
preservada. Deus aqui personificado pode ser visto como aquele que tem a condio de
exerccio dos diversos dons (mdico, juiz, escriba, artista ...). As portas da Criao foram
abertas com perfeio. Os elementos da natureza so sagrados, Deus tem a chave de todos.

Os judeus podem dizer que o Cristianismo nasceu historicamente do Judasmo. A


histria comum e o prprio Jesus se colocou como descendente da Casa de Davi. Os que
creram criaram uma Nova Escola. Uma Nova Igreja, uma Nova Instituio.

A negao apenas a demarcao de um caminho, uma limitao, e s perfeita


quando fundada no amor e na compreenso. Assim ela uma simples opo. Ento quem
tem compreenso no briga no. Sabe onde est cada um, a sua adaptao, a sua condio
de redeno.

E se formos mais longe na histria vamos encontrar a Tradio, os precursores da


sabedoria divina. A Escola da Luz Divina que esteve presente na histria de todas as raas,
de todos os povos. E eles j preconizavam o Cristianismo. Krishna, Buda, Moiss, Maom,
todos esto na mesma orientao.
E todo que contata esta Tradio, contata a fonte verdadeira, O Cristo. esta
Unidade Absoluta que d a condio de dizer Eu Sei, Eu Sou. Da seus detentores terem
iluminado a humanidade em suas pocas, como Faris.

Alguns viram, sentiram, conheceram, experienciaram algo, mas teve os que


personificaram. Estes no apenas se iluminaram, mas se tornaram Guias do Mundo.

Quem realmente entende isto v a luz de todas religies. Deixa de lado o bairrismo e
entende todas as condies. Assim segue a Cristo e vive conforme seu mandamento.

A VERDADE EST NO PAI


Ningum vai ao Pai seno por mim. Eu sou O Caminho, A Verdade e A Vida. Eu e
O Pai, Somos Um.

Brilhante declarao de Cristo. A verdade nasce do Pai como tudo que brota da
Criao. A verdade ser conhecida na Unidade assim que todos alcanarem a integridade.
Pois quem est no pai conhece a Verdade, e antecede qualquer condio. esta a Verdade
do Cristo. esta a verdade de quem renasceu como espiritual. Iluminou a conscincia.

A Verdade est na Unidade quer dizer que haver unificao da compreenso nesta
condio. Todos enxergaro o que dantes s os puros sabiam. O sol que nasce primeiro
visto pelos que esto em cima do monte, depois aparece aos que esto no vale. Haver
plena concordncia da questo. Mas a verdade mora e nasce do Pai. Simplesmente porque o
Pai O Primeiro da Criao.

Onde ele mora s h Luz. o Ponto mais Alto. a origem santa de tudo que existe.
a fonte primeira, da pureza. O Imaculado Primognito da Criao. A luz da Casa do
Pai, no Plano da Criao, como o smen mais puro, de pura perfeio.

Quem aqui reside, reside no Paraso da Criao. A grande diferena est no fato de
tudo ser puro, o presente de cada um vem sempre desta luz primeira, ento o caminho
sempre original. A todo instante, todo momento, sempre se est recolhendo gua Pura da
Fonte.

Ento nada fica velho, passado, reflexivo, crmico, drmico ou do tipo ao-reao.
tudo sempre novo, um Presente da Criao. No h condicionamentos oriundos da
mgoa, da dor, dos traumas. No h mecanismos de defesa, no h nada que traga tristeza,
pois tudo criado da luz. O perdo sempre presente pois no h trauma que perdure
diante de uma fonte de pureza que jorra incessantemente sobre a mesa. Ento no d para
voltar e enterrar os mortos ou pensar diferente de que Lzaro morreu para a Glria de
Deus: no d porque a Vida Abundante no o permite, A Fonte da Vida jorrando sem parar,
est sempre a inovar, purificar, felicitar. Por isto O Pai a Perfeio. O ser que est
contatado a isto vive soluo para tudo. Esta a Verdade da Criao, esta a Morada do Pai
de Perfeio. O Pai de Cristo. O Pai da Criao.
Mas ainda na Criao existem vrios tipos de vida possveis. Existe aquela que lhe
permite o simples gozo desta condio, de viver iluminado, na Graa de Deus. Mas existe
tambm a condio de voc operar com ampla viso diante da Grande Casa de Deus, agora
compreendida como o Universo Criado. Existe esta insero direta do Alto, e existe esta
insero direta Embaixo. Este ltimo o caso de Cristo, quando desceu em misso.

Outros avatares tambm j revelaram esta condio. J li que Krishna fez esta
promessa, de descer para abenoar quando a humanidade mais precisar. Isto tambm existe
em termos dos Planos Astrais Superiores, que enviam os chamados Espritos Superiores em
Misses de Luz. H uma Grande Fraternidade Universal.

O poder ainda uma outra questo. Quais, e como sero conhecidos os


poderes que esto em operao. Disse Joo que os feitos de Cristo, se escrito em livros, no
caberiam em todo o mundo.

O que sei que Cristo sofreu, havendo Evangelista que escreveu Jesus na cruz
falando: Pai, por que me abandonas-te? Um clamor para vencer a dor.

Ento aqui que se explica a falta de Unidade do Universo Criado, e a existncia da


Tentao. Se a unidade tivesse presente no mundo teramos a perfeio. Aqui seria o
Paraso, o Reino da Criao. Ento nesta descida ao Reino da Confuso, h uma luta pela
Iluminao, pela Perfeio, pela Pacificao, pela Instalao do Reino de Amor e Verdade,
pela Vida Eterna na Casa do Pai.

Estar com o Pai, estar na verdade, neste sentido, significa ter a mente firmada na
Criao, na Luz de Deus, a despeito do padecimento do corpo que sucumbe. Por isto na
histria humana so muitos os relatos de santos que morrem iluminados, os corpos doentes
ou decapitados. A Verdade est no Pai: a Unidade com o Pai e a Misericrdia Divina os faz
descansar com Galardo. Estes passaram na provao, venceram a tentao.

Esta luta foi vencida pelo Cristo, e sua ltima manifestao foi na crucificao. Foi
ao fundo do poo. Conduziu muita gente, salvou muita gente. Pela sua orientao, pela
sua demonstrao. Aqui ele se libertou de tudo, de todas as amarras que o prendiam quela
condio, aquela misso. Acabou o caminho estreito, difcil, penoso. Acabou a luta.
Retornou ao Paraso.

Mas o que conheo da minha condio no a mais morte no, salvao aqui no
cho. iluminao, Unidade da Criao. Os que esto fora disto sero varridos para outra
dimenso, fora do paraso em questo.

Uma roupa no precisa ser estragada, corrompida, corroda, para deixar de ser
vestida. Ento o espiritual no precisa disto para deixar de ser carnal. Ento estar presente
por inteiro, em corpo e esprito, luz no que for enquanto for. A Presena da Verdade. E o
que for transitrio receber um tratamento meritrio. No creio na doao sem amor, nem
creio ser necessrio a doao sob as custas da dor. Esta ltima verdade (misso) j passou.
Est fora da criao da minha realidade. Eu creio em sade e em vigor.
Existe o Pai Mantenedor e o Pai Destruidor. Ambos Puros e concordantes. Ambos
Supremos da Criao. O Pai est sempre com A Razo. E existe o Pai da Criao, Aquele
que apenas A Fonte de Toda Iluminao.

Estar sempre com O Pai. Este o desejo. esta a inteno sagrada. Este o voto.
Esta a condio consagrada. Oro para nela entrar, ficar e nunca me afastar. Peo a Ele
para Assim Providenciar.

A SANTSSIMA TRINDADE
Deus Pai, Filho e Esprito Santo. O Deus da Criao, Fonte da Luz Eterna. Filho:
Sua Personificao, O Que Bebe Direto do Pai da Criao. Esprito Santo, Sua Expanso:
Toda A Criao Em Perfeio.

Esta a Santssima Trindade Crist. Ela perfeita, Paradisaca. H o Amor perfeito


nesta Representao da Criao.

No d para se discutir outra coisa pois ela foi feita para exibir esta realidade.
quando tudo assume esta qualidade. O Paraso se faz presente ao vivente. A Pura
Verdade.

Mas note que ela fruto da mais alta integridade. Da Luz do Amor em Esplendor.

Brahma, Vishnu e Shiva. Brahma, O Deus da Criao, Fonte da Luz Eterna. Vishnu,
O Deus da Manuteno. Shiva, O Deus da Destruio.

Esta a Santssima Trindade no Hindusmo.

A Criao, em Sua Santa Expresso, compreendendo a Vida e a Morte em Perfeio.

A Divina Justia em Ao. A Roda de Nascimentos e Mortes. O Deus que est alm
disto (Brahma), e os Deuses que personificam isto (Vishnu e Shiva).

A Santssima Trindade Crist poderia ser representada como um Ponto e um Crculo


Concntrico.

Deus universal (infinito), se expressando em Cristo (o ponto no centro da criao).


E a expanso em perfeio, O Divino Esprito Santo (o crculo em torno do ponto).

Isto tambm pode ser representado como um disco (um sol), ou uma cruz de lados
iguais (+, as quatro direes do plano): o ponto no centro das expanses. A expanso
tridimensional se d pela esfera, ou qualquer indicao deste equilbrio de perfeio.

No cristianismo a cruz foi representada como tendo a parte vertical mais alongada
pois ainda no estava equilibrada (O Reino de Cristo era Espiritual).
No Hindusmo a Trindade bem representada pelo tringulo eqiltero ascendente,
com a ponta para cima.

Brahma no ngulo de cima, central; e Vishnu e Shiva nos de baixo, laterais.

uma Trindade Divina, representa o Poder Divino, O Brahman.

Uma Trindade Crist representa a condio ideal, do Reino Divino, O Paraso.

A Trindade Hindusta o Poder Divino. Aqueles que tem as chaves dos Portes do
Universo.

Dependem da sua expresso. Da Sua condio na Criao.

Cristo encarnado expulsou demnios, vendilhes do templo e secou a Figueira da


Maldade. E perdoou, curou e salvou. Exerceu a Justia Divina. Foi Um com o Brahman (o
aspecto trino do Todo).

Cristo mandou apenas amar. Este o nico caminho que esteve a ensinar para se
libertar.

Amar ao Pai sobre todas as coisas. E viver.

Como pensar criar, pedir receber, o ideal proceder em Nome do Pai, do Filho e
do Esprito Santo, e com eles viver. No h o que temer. E nem h do que se arrepender.
criar esta realidade desde j.

Isto Que Cristo Est A Falar.

A IGREJA UNIVERSAL DO REINO DE DEUS


H muitos anos fiz rpidos ingressos nesta igreja, apreciando sua ao de forma
passageira. A conhecia mais pelo contedo das crticas quanto sua performance
dinheirista, pelo seu jornal um tanto sensacionalista, por seu carter popular, pela expulso
dos demnios das macumbarias e pela libertao de males comuns que assolam uma
populao sofrida (brigas familiares, vcios, falncia econmica etc.).

Esta Igreja foi um fenmeno. Cresceu e proliferou rapidamente por todo


territrio nacional chegando at ao internacional. Fez parte de um Boom das Igrejas
Evanglicas Pentecostais, que cresceram em todo pas. Diria que deu resposta um espao
social no qual o catolicismo pouco entrou, que vou aqui classificar como estressante, ou
ainda, de alta velocidade rogacional. No s isto, pois h o carter da dissidncia
estrutural, onde a democracia permite e estimula o cidado a criar suas prprias
instituies, e da todo um exerccio comunitrio de organizao e cooperao popular
independente do ortodoxo, que limita o sacerdcio aos homems (por gnero) celibatas (no
casados) dentro de uma estrutura formal hierrquica centralizada.

Bom, mas o que quero frisar que as religies hoje podem ser entendidas, alm dos
mistrios espirituais, como Escolas da Cabea, escolas que ensinam o homem a se portar
em sua vida, a doutrinao, que tambm pode ser entendida como aculturao. O indivduo
que aceita uma igreja casa-se com ela, abraa seu modo de pensar, sua concepo de vida,
seu norte do que certo e o que errado, e sua forma de agir. Quanto mais assim, mais fiel
ao que declara, como seguidor, no Altar de Deus, onde dobra os joelhos e realiza seus
pedidos. Assim ele estuda, aprende, e pelo dzimo a mantm.

H muito observo o fenmeno da linguagem. E h muito conheci uma estratgia de


mdia que operava em alta velocidade como forma de prender a ateno do espectador. A
velocidade do discurso ou imagem era to alta e intensa, que em sua continuidade
ininterrupta colaborava com a manuteno da ateno, da concentrao do espectador. Algo
que no d tempo aos desvios, e se d ou se h, est sempre a chamar ateno, com gritos,
com saudaes, com chamados participao tpico das animaes participativas usados na
mdia interativa. O indivduo no deve pensar para no se desviar. E a corrente vem laando
os que esto se desviando at que se convenam e naveguem no nico caminho, no curso
do Rio de gua Viva, que est sendo celebrado. Pode ser to forte ao ponto de botar pra
tremer os dissidentes, os que esto resistindo corrente. E faz a cabea de muitos, que
tendo exorcizado seus demnios, por vezes passando mal ou mesmo em convulso, chegam
libertao, que aceitao daquele caminho que est sendo celebrado.

Feito isto voc est de cabea feita, ou seja, navega de acordo com aquele Rio,
com a gua oriunda daquela fonte. No incio pode haver alguma luta, receio, resistncia,
dvida, mas os trabalhos da Igreja foram preparados para Vencer isto, Vencer o mal,
neste sentido que se d o ritual.

E O Pau Quebra, pois o exorcismo grande e constante. Sai Satans, sai


Tentao, Sai Contrariedade, Sai Oposio, Sai Obstculo, Sai Enfermidade, Sai Maldade
e a Positividade da certeza da Vitria posta Em Nome de Jesus. So os Guerreiros do
Exrcito de Deus. E as tcnicas de fervor (e fervem mesmo) so postas em ao: perfume
derramado sobre a cabea de cada irmo, eles se do as mos, respondem s rogativas em
aceitao, pedem com a intensidade da expresso (fisicamente vibram e emitem sons e
oraes, verdadeiras catarses), passam pelo Vale do Sal ali entregando seus problemas,
passam por dentro de uma Cruz Vazada (em procisso), abenoam objetos de uso ntimo,
colocam seu nome e de seus familiares e demais por quem querem orar em pginas
rasgadas do Santo Livro (A Bblia) embebidas em leo (que ficaro na mesa participando
da corrente de orao) etc. Ento a gua, a corrente de energia, dinamizada.

Tem vrios tipos de oraes, cada dia um tipo de celebrao. Tem as pregaes
especiais, os pastores especiais, o atendimento individual, o amuleto com a Terra Sagrada
por onde Jesus andou, as viagens, os testemunhos, os cnticos, os exorcismos em Pleno
Palco com declarao dos demnios que estavam incorporados e testemunhos diversos dos
problemas e das curas recebidas. O Trabalho Forte.
Assim meus irmos, aqueles que andam na tribulao, em meio ao tormento, luta,
ao desespero, encontram ali um manancial de fora, energia para seguir em frente, e vencer.
A Positividade celebrada a mesma da Programao Neurolingustica, da Seicho-No-Ie, do
Eu Sou de Saint Germain, s que feita em velocidade diferente, de forma diferente. Mas o
Vou Vencer, J Venci, eu Tenho, Eu Posso, Eu Sou, feito da mesma forma sob a gide da
F, que usa So Thom para dizer que a f deve preceder a realizao, que usa Pedro
Apstolo para dizer que com F no se afunda na gua do mar da vida. Ento o fundamento
: Primeiro Creia, Creia, e ser feito. O Princpio da Criao aqui posto em Ao Pela F.
H Louvor e Fervor!

H cerca de 01 ms venho sendo convidado quase que diariamente, mentalmente, a


comparecer a uma sesso. Alis h muito tempo vinha sendo convidado mas refutava por
acreditar que o tipo de celebrao no me interessava. No que ignorasse sua validade ou
fora, mas por uma questo de identidade para a ao.Vindo de um culto de cantos doces e
suaves cria que no deveria mergulhar naquela guerrilha.

Com a constncia da presena mental, comecei a desejar satisfazer o convite. Passei


a assistir pela televiso os Programas Evanglicos quase todos os dias, e esperei um
momento certo. No dia que determinei ouvi na televiso a mensagem do Bispo Fundador da
Igreja, ensinando como proceder para ter xito na vida, como vencer. Ele disse ser a chave
proceder como Deus procederia se estivesse no lugar dele. Pensar como Deus. No um
Deus fora, mas um Deus em si. Assim no poderia haver erro, nem perda, pois Deus no
erra nem perde, Deus a certeza da Vitria. Ento pensar e agir como Deus faria em seu
lugar. Esta foi a recomendao. Ouvi e parti para assistir a uma celebrao.

Quinta-feira, 15:00 h, Sesso de Orao pela Famlia. Entrei, sentei, salo grande
meio vazio, as pessoas dispersas. O msico chega, senta ao rgo. Logo depois o pastor
entra. Cumprimenta a todos e pede que se renam na frente, no meio do auditrio. Assim se
deu. Ocupei a segunda fileira.

O Pastor iniciou cantando. Seu canto no era afinado, mas ritmado. J o msico
cantava bonito, melodioso, mas esta no era a tnica. A tnica estava no Pastor, que
comandava o espetculo. Amm irmo. Todos de p e o culto foi quase todo com todos de
p. E comeou a falao, a orao, andando de l para c o tempo todo sem parar. De vez
em quando a pergunta: T ligado? E fora com o diabo! E orou, falou, ensinou, exorcizou,
curou. Leu Marcos, na Passagem quando Jesus Ressuscitado aparece aos seus Onze
Discpulos.

Quando busquei fechar os olhos, minhas plpebras tremeram com a energia que
corria. Resolvi ficar de olhos abertos, em silencio mental, apreciando e participando
conforme o que me era pedido. No fui efusivo, mas procurei cumprir e ser gentil em todas
as coisas.

Teve uma hora que senti o peso da energia, quando houve a pregao sobre a
cachaa. Lembrei de algum e comecei a pensar e a pesar. Fiquei atento e deu para segurar.
Mente vazia e ateno concentrada. Logo voltei a me equilibrar.
Mas forte, fortssima, a persuaso da corrente. A lgica empreendida impecvel.
Ento o caminho posto com certeza e objetividade. Assim voc encontra a liberdade, a
prosperidade. E no h convites do tipo frouxo, laissez-faire, para voc voltar se quiser, se
gostou. A questo : A Vitria certa J. E vamos continuar a trabalhar. No tem demnio
que resista, no tem mal que no se aparte. voc chegando e eles indo embora. E aqui
est a cruz que ser usada para a Cerimnia do Vale do Sal, para aqueles que j se
comprometem a estar aqui no sbado. E aqui est o perfume que ser derramado no
domingo para aqueles que viro no domingo. Fora problemas, fora vacilao. A vitria j
houve e continuar havendo.

E na hora da contribuio no h papas na lngua. Levantem e deixem sobre a


bblia aberta a sua contribuio. Quanto vale cada pedido, quanto vale cada um de sua
famlia por quem voc est orando. Se voc dizimista ou ser dizimista pode dar agora
sua contribuio, e ter o nome posto sobre a Mesa numa corrente contnua de Orao (e
levantou um vaso cheio com os nomes dos fiis escritos sobre pginas da bblia). Sim,
contribuio para sustentar esta condio, para manter este salo. E se voc no tiver agora
pode firmar que quer dar sua contribuio que Deus vai operar para voc traze-la na
prxima reunio.

E neste momento da contribuio foi ofertado um leo consagrado cura. Uma


bandeja com leo derramado, para ser tocado. Assim o irmo estaria imantado para operar
curas em quem tocar. E o louvor, a cerimnia, continuou. Graas Senhor! E o pastor
andando sem sentar, de l para c sem parar de falar, cantar, orar.

Assim terminou a celebrao: na Certeza da F. Eu fiquei ligado, pilhado,


eletrizado, como dizem na gria. E no caminho de casa me veio uma impresso ao qual
reconheci verdade em sua manifestao. Esta Igreja prxima da Umbanda, ainda que a
negue e at a combata quando a encontre relacionada maldades.

Tive esta limpa impresso um tanto j pela minha universalidade, onde celebro a
Unidade de Todas Religies (inclusive as crists), e um tanto pela forma de manifestao
fervorosa, a fora guerreira da celebrao. Esta forma justiceira tpica dos cultos ligados
Umbanda, aos cultos ndios e de tradio africana (cultos de caboclos). Ainda que s falem
no Santo Nome de Jesus, no tendo referncias Orixs ou Encantados, a performance
tpica dos guerreiros dos Cultos do Umbanda. E tem outra similaridade. Tambm nasceu no
Rio de Janeiro.

Claro que a performance identifica o tipo de culto. A Umbanda para mim se


notabiliza por trabalhar com o corpo, e com a questes do corpo. muito Terra e trabalha
com fora as questes da Terra. Vide que a pregao foi para os necessitados, os que esto
emaranhados, mais para a libertao e resoluo dos problemas relacionais e materiais do
que para uma elevao espiritual, anmica, um encontro com Deus, com Parasos ou
Comunidades Csmicas do Universo.

Ora, uma celebrao esprita Kardecista opera na base da compaixo, operando pela
caridade a ajuda a todos os irmos, at aos necessitados que no engano enveredaram pelo
caminho errado. O Catolicismo costuma ser manso, paciente, bater na mesma tecla de
orientao, operar a comunho. O Budismo trabalha pela meditao, pela orao que eleva
ao caminho reto do pensamento, da palavra, da ao. E assim vai, cada um com um estilo
de orientao. Alguns mais cristos porque centrados no corao, mas todos concernentes
ao Primeiro Mandamento: Amai a Deus sobre todas as coisas.

Ento por isto conheci e revelo que a Igreja Universal do Reino de Deus e a
Umbanda so prximas, so manifestaes de uma mesma essncia, ainda que na forma
possam ter vrias diferenas, seletivas inclusive (A Umbanda Branca seria a identidade
da Universal, pois ambas so Crists e combatem o mal).

A IGREJA UNIVERSAL
A Igreja Universal est na vida. J vos disse que onde est tua ateno est o teu
corao. Isto a tua situao. E tambm j vos disse que em cada ramo h uma nova rvore
da vida, ou seja, na parte h o todo.

Ento o que me motivou esta missiva esclarecer, mais uma vez, que o corpo se
compe com o c e a cabea, e demais rgos/membros. Ento numa comparao com as
sete igrejas diria que tem a que se aproxima do cu, e a que se aproxima da cabea.

No cu eu diria que est aquela que faz a purificao mais densa, a que excreta o que
no presta. Assim ela deve exorcizar muitos demnios, males, doenas, vcios, excessos.

No sexo eu diria que esto as sensoriais, as instituies que trabalham com o prazer.

No centro do poder material esto as que lutam por libertao, conquistas,


expresso, emancipao.

No corao esto aquelas que celebram com compaixo, tendo o amor como cerne
de sua atuao.

Na garganta aquelas de lideranas, executivas, empreendedoras, que celebram um


caminho inteligente. Primam pelo comando da situao, com razo.

Nos olhos esto as espirituais, cujo mundo sutil, o universo dimensional j


presente em suas consideraes levando a celebrao conta de outras dimenses
existenciais.

No alto da cabea esto as da Paz. Uma vida de maturidade e pleno conhecimento.

Assim, cada igreja caminha, com um foco principal em determinado aspecto (a parte
que lhe cabe no todo), celebrando de alguma forma todo o resto (o todo da parte).
Todas tm o seu equilbrio, sua importncia, seu fundamento, sua nobilidade. Todas
amam. Todas so importantes para a sade do seu rebanho. So como flores de diversos
matizes: so como perfumes de diversos odores. Assim compe o Canteiro Celestial.

Assim so felizes.

Mas note que sobre algumas me referi ao aspecto saudvel do equilbrio, a outras ao
aspecto da ao para a purificao. Isto denotativo ao que estava ligado, conectado. Todas
tm uma postura de ao para o equilbrio ou cura. Assim, mesmo o corao, ao invs de
estar centrado na celebrao do amor radiante, pode estar trabalhando a compaixo pelo
perdo, pela humildade, pela renncia, e outros aspectos que conduzem uma redeno
para que se chegue ao amor radiante. H uma certa libertao passiva, de entrega, para
aqueles que amam. O amor sacrificial.

Assim tambm a excreo pode ser abenoadssima em seu aspecto de transmutao


da energia que ir renovar-se pela sabedoria da Me Natureza. Assim h a entrega Deus,
h harmonia e h santificao deste ato que a princpio pode parecer to abjeto, mas que
nos natural como filhos de Deus, e portanto sagrado e abenoado. Entrega a Deus os teus
problemas, pois Ele sabe como perfeitamente resolve-los.

As igrejas que trabalham com o prazer podem simplesmente celebra-lo, mas podem
tambm combater os chamados falsos prazeres, aqueles que escondem tragdias de seu
desenvolvimento ou viciam ou so mortais desde sempre.

Assim tambm as instituies que trabalham com as causas libertrias podem


celebrar suas conquistas e bandeiras sagradas, o poder de existir em Deus, e a Ele servir em
Plena Realizao. Neste gozo h a afirmao de que Deus est presente na Vida do Homem
de forma Onisciente, seja onde estiver e quando estiver. Assim um caminho de Criao
Bendita se revela na Fortaleza da Vida de cada irmo.

Assim na liderana h a orientao quanto aos falsos lderes, caminhos e


dominaes. Isto tudo faz parte de suas possveis atribuies.

E na espiritualidade h a dimenso da universalidade, donde se tem a orientao do


que e o que no de Deus, compreendendo isto como designativo do Plano de Evoluo
ao qual pertence cada situao, ao qual est ligada cada pessoa e a motivao e o teor
verdadeiro de suas declaraes. Assim que a conscincia se amplia, sabe discernir e passa
a conhecer a Grande Casa de Deus e Sua Verdade Eterna.

E no alto h a promoo do zelo pela Criao. H a orientao para os irmos que


esto em outra situao. Este Plano Superior j um Paraso, no havendo problemas
prprios, aes que precisem de correo, mas sobretudo iluminao para que os demais
filhos de Deus atinjam a Compreenso, O Amor Divino, e se libertem dos crculos viciosos
a que esto submetidos no emaranhado da Vida. Assim, alm do gozo da arte do Viver, e
patrocinar este Gozo, os celebrantes de Tal Atitude, que Vivem, ajudam aos necessitados,
muitas vezes no pelas obras de cada um, que parecendo ser santa pode ser pestilenta, pois
fundada no lodo da revolta, mas Pelo Amor da Virgem Me.
A igualdade se conquista neste entendimento de verdade, e a posio de cada um
relativa, estando o caminhar verdadeiro pelas diversas casas, igrejas, vida, de acordo com a
Suprema e Perfeita Sabedoria da Luz Divina. Buscar ao Reino de Deus em Primeiro Lugar
significa ser feliz agora, e caminhar nesta felicidade pela eternidade do Presente Divino (e
no h outro Pai Mais Rico ou Mais Amoroso).

Assim A Verdadeira Igreja Universal do Reino de Deus, A Verdadeira Igreja


Catlica, A Vida em Verdade.

O SANGUE DE CRISTO TEM PODER


O Sangue de Cristo pode ser entendido como Sua Luz. O Sangue de Cristo pode ser
entendido como a corrente que transporta alimento para todo o corpo. O Sangue irriga o
corpo transportando oxignio, nutrientes diversos e agindo na defesa orgnica (atravs dos
leuccitos ou glbulos brancos).

O sangue comum tem esta funo. O Sangue de Cristo tem O Poder. Porque puro,
so. Isto simples, objetivo e bem racional. E o Sangue de Cristo em termo relacional,
social, Seu Povo, seus devotos. O Sangue de Cristo assim a vida humana, os cristos
que oxigenam sua existncia. Esta A Verdadeira Corrente Sangunea Crist. O Sangue
Abenoado a Corrente dos Filhos de Deus. Assim quem est Nele, est com Poder, est
abenoado, Curado. E Vive Renovado, Iluminado.

Quando voc respira, o ar chega aos pulmes. Quando voc come, o alimento
digerido no estmago, intestino. Mas atravs da circulao sangunea que o oxignio e o
alimento chegam a todo corpo. H uma corrente viva de transporte desta Luz Fsica para
todo o organismo. E isto visto como Sade.

Assim no interior do fsico, assim no social. A Corrente da Sade se estabelece. O


seu corpo fsico e o seu corpo social esto unificados. Assim dentro, como fora. Esta
comunho de sade, apostlica, foi celebrada por Cristo. Os discpulos seguiam e serviam a
Cristo nesta Corrente. Assim ensinaram, curaram, verteram Sua Graa.

Creio que na Eucaristia Catlica o mesmo se d. O Sangue de Cristo, simbolizado


pelo Vinho, tomado por seus ministros, os padres apostlicos. O Corpo comungado por
todos. A Eucaristia assim ritualizada, na magia da comunho imitao da celebrao do
Cristo com Seus apstolos. Assim, no ministrio catlico, est no Clero o Sangue Divino e
a comunho integral com o Ser Divino, O Cristo de Deus. Assim cabe aos padres e toda sua
hierarquia, aos oficiais da igreja, o ministrio a todo corpo cristo. Eis a forma da
celebrao, o que o rito comunica.

Mas isto, meus irmos, ainda que assim seja ritualizado, transborda as bnos. Se o
sangue purificado, o corpo tambm o . O sangue o caminho natural para o alimento e
para a cura do corpo. Assim so perfeitas a respirao e a digesto (incluindo a excreo).
Assim que a missa para o Catlico uma purificao, uma verdadeira alimentao de
santificao (santo: so: sade). A unificao provm desta celebrao cuja organizao
prev papis especficos (para os Leigos e o Clero).

Mas note que tal circulao, ritualizada no altar, modelo de vida para ser colocado
em prtica no cotidiano. Esta a santificao da vida. Assim cada cristo, em sua vida, se
torna o ministro da comunho. Nos locais onde celebra, chefia, coordena, ministro por
excelncia. Assim, por exemplo, na vida profissional, ministro de sua classe. Mas tambm
quando age ou se comunica, est exercendo um ministrio de vida. O simples e contnuo
ministrio do viver.

E assim, meus irmos, esta coisa se intensifica, e transborda o aspecto ritual


religioso para o da vida consagrada, santificada. Assim que o caminho se torna perfeito.
Ento a circulao sangunea, o Sangue de Cristo, vai alm das denominaes religiosas, e
vai alm da sociedade humana, entrando em comunho existencial. Este o Amor Integral.

Assim, o que ritualizado na Santa Missa algo como O Po Nosso de Cada Dia,
um banho, uma aferio da sintonia. uma exortao santificao. um exerccio de
Amor Devocional. O amor no tem limites, mas tem casas onde especialmente celebrado.

Assim, o Sangue de Cristo tem Poder uma exortao esta circulao de perfeio
de alimentao, de cura, de iluminao- para que se viva livre em perfeita comunho. Este
o significado do que exortado. Graas a Deus.

DEVOTOS UNI-VOS
Devotos religiosos de todas as naes, uni-vos. No vos perdeis em contendas com
vossos irmos de f. Ampliai vossos horizontes, aceitai como irmo todo aquele que
acredita em Deus, todo aquele que acredita na Paz e no Amor.

O Amor de Deus incomensurvel e sempre esteve presente em seus devotos


quando Lhe voltaram a face. um caminho especial, mas muito digno de cultivo, cuja
colheita a melhor, a nica perfeita.

No se percam em denominaes, em identidades egostas e personalistas. Eu sou


de Deus, eu sou de Krishna, eu sou de Buda, eu sou de Jesus, eu sou de Maom ... O Cristo,
a Luz Perfeita, uma S. A celebrao que todos desejam a vinda do Cristo de Deus, o
Cristo de Deus no Corao de Cada Um (vide aqui Cristo como nome genrico que se
refere ao Abenoado Filho de Deus).

Igrejas crists no sejam imbecis em se perderem em questes intestinas pretritas


frente ao amor de um bom relacionamento. Vs no sois de uma mesma famlia, mas sois
amigas de uma mesma nao. Se ainda no alcanaram a unidade, firmem na f da unio,
da fraternidade. H uma opo de abordagem, escolha a melhor. Caminhem conforme o
voto de comunho do amor cristo. O Reino dividido enfraquecido. Unido fortalecido.
CrisTos Unidos Jamais Sero Vencidos.
Cristos Unidos Jamais Sero Vencidos. Vide o que vos falo devotos de Todas as
Religies. hora da Limpeza da Terra. Um s pensamento, uma s motivao, Deus no
Corao. queles que crem nisto Tempo de Salvao. Tempo de Iluminao. Tempo
de Evoluo.

Vide o que vos falo para ampliar mais a Vossa Compreenso. Vide o que ensina a
Ioga, como ela tem sistematizado os caminhos da religio, que nas Alturas se encontram,
unificados na Verdade Divina (o resumo que trago abaixo foi extrado de livreto da Self
Realization Fellowship, organizao criada por Paramahansa Yogananda e matria de
exposio nas palestras de apresentao da Kriya Ioga). O nico Caminho O Seu
Caminho, Capaz de Revelar Todos os Demais. Assim a vida Livre e Integral.

A- Hata Ioga: Um Sistema de Posturas Fsicas que possibilitam a Sade, que


purificam o Corpo. A meditao presente na conscincia de cada movimento,
em cada estado. O caminho da santificao do corpo vai sendo obtido como
propiciador da santificao espiritual.

B- Karma Ioga: O servio ao prximo o caminho privilegiado. A unidade divina,


a sade existencial, celebrada atravs do que no ocidente comumente
chamamos de caridade para com os irmos. Assim, no trato do prximo, a alma,
o ser curado, e vai sendo reintegrado ao amor universal. O pagamento pelo
servio prestado bem estar universal (que tpico de acordo com a carncia de
cada um, que assim tem sua cura, libertao, equilbrio universal).

C- Kriya Ioga: A conscincia da energizao, da respirao, o caminho da


superao. A energia da respirao usada para tonificar e avivar cada ponto do
organismo. A respirao impregnada de impurezas vai sendo substituda pela
respirao csmica, integral, universal. A conscincia purifica o corpo atravs
das energias mobilizadas. Energias sutis vo sendo contatadas, mobilizadas,
integradas, propiciando uma vida diferenciada. Assim a conscincia csmica vai
se acendendo, Deus se revelando. O indivduo se iluminando. Para tal e como tal
os indivduos desta comunidade oram pela humanidade.

D- Bhakti Ioga: Aqui h uma devoo santificadora de todos aspectos da criao.


Tudo visto com devoo como fazendo parte da perfeio Divina. A natureza
santa, Deus Perfeito Em Sua Manifestao, assim o devoto procura enquadrar
sua viso, para cada vez mais revelar esta Verdade Divina. A Iluso de um
mundo injusto, contraditrio, dual, vencida pela f, pela revelao de um
mundo perfeito e verdadeiro. O amor revelador.

E- Mantra Ioga: Aqui entra o Verbo Divino como Faculdade Central. orando a
Deus, cantando, purificando o som, que o devoto vai despertando a beleza e a
conscincia. O ser se expressa pelo verbo, e com este encontra a santificao. A
conscincia presente est no som. Este o caminho desta forma de devoo.
Note que todos buscam a perfeio.
F- Jnana Ioga: Celebra o caminho da inteligncia como forma de se atingir a
perfeio. Pensamento, palavra e ao com correo, todos frutos da
inteligncia, para se atingir a perfeio. A razo, no mais a emoo, o
caminho para a emancipao. Clareza, compreenso, eis o caminho desta
devoo.

G- Raja Ioga: Celebra a essncia de todos os demais caminhos. Todos em um.

Note que todos so caminhos santos. Cada um atrado de acordo com seu dom, de
acordo com a vontade divina, de acordo com a sua misso. A estar seu corao.

Ento irmos, eu agradeo a sabedoria divina de ter me apresentado esta


compreenso. Isto uma iluminao.

EFEITOS DO CH (DAIME)
Exponho aqui as impresses que tive quanto ao efeito do Ch Santo Daime e um
pouco de seu significado como elemento ritual.

Bom, a 1 impresso que tive foi de bolhas, luz e perfeio. Foi isto que me marcou
durante toda a sesso. No meu mental havia luz e bolhas (viso interior) e a minha
percepo se admirava com a perfeio do ritual. Foram trs horas desta sensao.

Nas sesses seguintes fui capaz de detectar fenmenos eletrofsicos, como a


corrente mental formada pelos membros da mesa medinica bem como o campo de energia
que havia na porta da sala onde orvamos, fato este to presente que ao cruza-la cheguei a
ouvir o Bzzz do portal que atravessava.

E comecei a ter algumas vises, como sonhando acordado (miraes), e descobrir


que havia uma luz dentro de mim, em minha testa. Tambm tive uma rpida experincia de
viagem fora do corpo, subindo velozmente Porta do Plano das Emanaes (Fonte de Toda
Luz). Mas a impresso que marcava, e predominava, era a de bem estar e alegria da alma.
Eu cantava as msicas com muita alegria, gosto, gozo.

Mas isto que vos falei, aqui e em textos anteriores, pertinente ao ritual do qual
quero precisar o que relativo ao efeito do ch.

1 - difcil desvincular o efeito do ch de seu significado ritual, pois ele


preparado como um portal mgico desde tempos imemoriais. A histria que li revela que as
populaes ndias amaznicas tiveram contato com o ch a partir dos Povos Incas que
desceram Floresta.

2 - As msicas cantadas na celebrao dos rituais so chamadas Cnticos do Santo


Daime e so recebidas como graas divinas ofertadas aos seus receptores. Ento h uma
inteligncia superior, missionria, que ordena o uso do Ch atravs da doutrina musical. O
ritual aberto, celebrado e fechado com msica. Quem confecciona estas msicas e as
canta nos ouvidos de seus recebedores um mistrio missionrio ainda no revelado, mas o
seu contedo declarado como de Salvao e Unificao da Humanidade. A cultura
daimista, ainda que tenha uma forma prpria, utiliza elementos de diversas origens
culturais, num ecumenismo unificador. A luz, uma, se revela culturalmente.

3 - Luz e fora so as duas qualidades normalmente atribudas ao uso do ch. A luz


a da viso interior, onde na testa (3 olho) as pessoas percebem haver uma luz divina se
apresentando; e a fora o bem estar fsico, a capacidade de concentrao.

4 - comum sentir-se o ch percorrendo todo o corpo, acendendo a circulao


energtica. H uma sensao de que ele vai caminhando por todo organismo, limpando e
desbloqueando o que estiver sujo ou em congesto. A sensao de acendimento, e a
impresso forte, pois a energia sentida percorrendo os membros at as extremidades.

5 A sensibilidade dos sentidos se torna apurada. A audio, o tato, o olfato, o


gosto e a viso podem ser ampliados, permitindo conhecer com nitidez coisas mnimas ou
distncia.

6 Depois dos sentidos trabalhados vem a espiritualidade. Os fenmenos de


conscincia. At aqui o Ch foi o caminho, como agente fsico propiciador da conscincia
csmica, da apurao dos sentidos, o elemento interno de comunho (o vinho sagrado, o
sangue do cristo). Aqui entram os fenmenos da conscincia. Se o corpo precisar, se houver
necessidade de voltar a equilibrar, nova ingesto do Vinho feita, como forma de reintegrar
a concentrao, o equilbrio da meditao. Assim o Santo Remdio novamente
internalizado.

7 Quem j anda na luz, j vive com seus canais equilibrados, j tem sua
conscincia ampliada, no necessita mais do Ch, do remdio. Para estas pessoas a
dimenso espiritual est aberta. A verdade da expresso quando duas ou mais pessoas
estiverem reunidas em meu Nome, a Estarei percebida e conhecida com clareza, com
conscincia.

J tomei o mesmo ch, de uma nica procedncia, em casa, em ocasies distintas,


onde seu sabor, seu teor, me pareceu completamente diferente. que em uma das vezes eu
me dirigia a uma outra Escola do Ch, e pude captar com antecedncia sua caracterstica j
pela manh, ao tomar o Ch que tinha em casa.

Ento, a caracterstica fundamental do Ch o despertar da sensibilidade, da


conscincia. Nisto ele um agente de sade. Nisto comum chamarem o Daime de
professor. Porque revelador, ou seja, porque vai buscando desentupir para fazer brilhar a
verdade. Curas fsicas ocorrem mesmo, desintoxicaes tambm, libertaes de vcios
idem, mas o que imputo de mais importante so as revelaes da conscincia. voc
conhecer no mundo espiritual a verdade que estava oculta no mundo material. Voc v e
sabe com claridade. A libertao pela compreenso, pela revelao. Assim a verdade liberta
o irmo.
Lembro-me que certa vez, logo que comecei a freqentar a Casa de Orao, antes da
sesso, tomei umas cervejas e cheguei meio alcoolizado. Fui convidado a sentar num outro
local da mesa (sentava geralmente na poro superior do cruzeiro), ao lado do Mestre, que
ficava no p do cruzeiro. Ali assisti coisas que sequer imaginava, cenas de horror infernais.
E o que pude perceber da experincia era de que o campo de viso do Mestre era o da
Verdade Espiritual, um Plano diferente da viso comum. E estando prximo ele, penetrei
em seu campo e assisti um pouco do que se passava com olhos espirituais (seus olhos
exteriores podem estar abertos que esta viso se sobrepe como reveladora de uma verdade
de outra dimenso).

Mas o que quero revelar que vises so comuns ao uso do Ch. O contato com o
universo sutil comum ao uso do ch. Assim, uma palavra, uma recordao, pode ser o fio
condutor ao transporte, a conexo, para conhecer mais sobre a questo, para conhecer a
verdade que envolve a situao. Isto pode se dar em viso ou em projeo astral, onde a
pessoas sai do corpo fsico para tal.

O conhecer um atributo da presena, do estar inteiro e ter certeza do que est a


acontecer, relacionar com nitidez as ligaes que existem entre as coisas. Imagine que um
computador receba um Up Grad, um melhoramento: ele amplia a memria, processa mais
informaes e de modo mais rpido, tem a imagem mais ntida e com mais cores definidas,
o som mais potente e harmnico, e navega pela Internet com Banda Larga, enfim pode abrir
mais janelas, pode rodar programas de ltima gerao e realizar trabalhos com mais
perfeio.

Coisas, que antes estavam adormecidas, que no so usadas comumente em nossa


cultura, faculdades espirituais, so despertas. A inteligncia se amplia, relaciona mais coisas
com lgica e clareza. Um caminho que requer ateno e no qual era comum perder a
ateno agora trilhado com facilidade. A mente que estava em alta ciclagem agora est em
baixa, mas com capacidade ampliada para visualizaes e incurses, do prximo ao
distante, velocidade da luz. E pode ser rpida tambm funcionando com plena nitidez,
clareza, elegncia. Um quadro, que era visto parcialmente, cada aspecto por vez, agora
entendido numa nica viso em toda sua extenso, sem discriminao analtica do
pensamento, como algo que se conhece sem pensar e que to ntido ao ponto de tudo
revelar. Voc sabe o que primeiro, tem certeza de todas as coisas e de todos os passos sem
embarao. Porque voc est nesta conscincia, nesta harmonia da certeza, tudo e todos
esto postos com clareza. So assim, andam assim, a vida assim. E o tempo no contradiz
a verdade, que atemporal. Ento tudo v, com realidade, no tempo e no espao. Isto uma
Impresso da verdade.

Um iogue j me disse que tais coisas, que um iogue poderia demorar anos
meditando para alcanar, podem rapidamente ser obtidas com a ingesto do Ch. O Estado
alterado da Conscincia propiciado pela ingesto do Ch, agente que permite ter
alucinaes, aqui vista no como demncias e loucura, mas sim como Cincia Divina do
Conhecimento.

Contudo j conheci vrias referncias aos trabalhos espirituais como sesses de


musculao mental, ou seja, aprimorar a mente para viver melhor. Nisto vocs imaginem
que quanto mais gente firmada no caminho tiver mais forte a sesso fica, mais alto sobe
(mais iluminados todos ficam, com mais energia radiante). Mais eis que na sesso pintou
uns indivduos pesados, necessitados, puxando para baixo, ou o tema que apareceu difcil
de ser suportado, ento os irmos firmados seguram a corrente e vencem a demanda.
Com isto cura, superaes, libertaes e iluminaes em aspectos da vida humana. A estrela
brilha mais.

Trocando em midos, isto quer dizer ateno contnua e concentrada e toda uma
vida afinada com a luz divina. uma Escola de Santos. Uma Escola de Sade Crist (na
Luz da Santa Doutrina o irmo tem os ensinamentos e as graas para brilhar).

J ouvi relato de que uma paciente, inadvertidamente, tomou sua colher de sopa do
Ch em pleno Shopping Comercial e entrou em crise de pnico. Seus canais de percepo
se abriram e comeou a ouvir a zoeira das pessoas falando, sem a nitidez e a tranqilidade
do fluxo das coisas, ficou desesperada. o que chamam de entrar numa peia danada. Numa
sesso isto controlado, trabalhado, o ambiente apropriado para o zelo e conduo do
trabalho (alm disto ainda h pessoas oficialmente designadas para cuidar dos doentes que
se perdem da luz, da paz e do amor da corrente).

O Ch representa ento um portal para o espiritual. Mas o universo imenso, aonde


voc vai parar, o que vai visitar, quanto tempo vai demorar, como vai voltar, quem vai te
zelar? O oceano sutil como um mar que no tem cabelo para voc se agarrar. Quem no
souber nadar teme se afogar. Ento o ritual do Ch foi preparado como um Barco a Navegar
sobre as guas da vida. Ou at um Avio ou um Disco Voador.

Ento o ritual a formatao, o caminho para bem se navegar. Ele tem a


preparao (onde se invoca a proteo), ele tem a abertura (quando o Plano espiritual
aberto), tem a navegao (o caminho de bnos, de graa e de ensinamentos para que o
irmo possa viver so, na verdade, na luz e no amor de Deus) e tem o fechamento (o plano
espiritual fechado com gratido).

Viver com canais medinicos abertos viver de tal forma presente que um
pensamento ou declarao sejam suficiente para criar a realidade em questo ou ao menos
lhe trazer a situao para trabalhar. As energias esto em interao, e so csmicas. Ento
requer uma certa condio para que as portas sejam adequadamente abertas, transpostas,
utilizadas. Requer conscincia iluminada.

Ento o ritual do Ch foi misericordiosamente preparado para formar o cidado


universal, o homem espiritual. uma Escola Espiritual.

No ritual do Ch comum haver a ascese espiritual. Uma peregrinao em


ascenso. Assim ele celebrado. E isto feito atravs dos cnticos. Cantando voc vai se
limpando, cantando voc vai se curando, cantando voc vai subindo, se depurando. Ento
h pouco assisti o testemunho de um jovem catlico que obteve uma libertao quando em
peregrinao. Revelou que conforme ia subindo orando, foi assistindo os pecados de sua
vida passando. Viu a sua vida como num filme, os pecados se revelando.
Isto ocorre comumente nas celebraes do Santo Daime. A Via Crucis para o Cristo
percorrida. Quem est firmado fica ligado, e iluminado, do princpio ao fim. Este o
trabalho. Se tiver pecados, vo sendo revelados e perdoados. Nem todas as igrejas chegam
ao Paraso, nem todos esto nesta condio. Mas h elevao, limpeza e perdo. H
Salvao. Nem todas as sesses conseguem chegar com todos iluminados, limpos e
completamente clareados.

A fora da peregrinao para a purificao depende da condio da igreja, da


condio para a celebrao. Os irmos que vo caindo durante a sesso ficaram presos em
alguma situao, foram tragados da cano para resolver alguma situao. Mas a orientao
na celebrao manter a concentrao e continuar firme na cano. Ela a conduo. O
Mestre d o Tom, Ele o Chefe da Misso. Assim Ele compreende cada situao e vai
buscando a soluo.

Para uns um verdadeiro Calvrio. O peso dos pecados grande. Mas conforme vai
firmando vai se libertando. Ento vai trabalhando at que possa entrar e sair de uma sesso
sorrindo. Este est em paz e comunho, e o trabalho para ele felicidade do princpio ao
fim.

Sim , h uma diversidade de condies. H quem participe de uma nica celebrao.


Conheci pessoas assduas que nunca tiveram uma mnima viso, s so felizes em
participar. Ento a condio de participar, de conhecer e de se elevar em uma mesma sesso
so distintas para cada um, mas podem ser comuns (a unidade). como no caso do Show
de um cantor. Ele canta com amor. Todos que conseguirem apreciar, entrar naquele amor,
vo gostar, pois vo do amor do cantor comungar (o cantor no caso o condutor). Assim
a sesso da celebrao. Ela tem tesouros a ofertar para aqueles que puderem os alcanar.

O Ch a Luz, e a Luz Jesus. Este caminho dos quem trilham o caminho reto:
Ch-Luz-Jesus. Assim, no tem mais nada que interesse. viver na Luz com a Luz. E todo
o mais vai bem com isto, segundo isto, nisto. Assim a vida. A educao com o Ch, com a
doutrinao, para isto. para viver feliz, com paz e amor no corao. Cheio de luz,
devoo e gratido.

Este o sentido da religio. Este o propsito da celebrao. Este o fim nico de


todo cristo. Amar Maria de todo corao, comungar com Jesus, A Luz da Criao.

J ouvi falar de Ch preparado ao som de Forr. No Daime o Ch preparado ao


som dos hinrios prprios (religiosos da corrente). A luz do Ch preparada para trabalhar
em ambientes distintos. A ignio feita para clarear situaes distintas. A Luz vai revelar o
que cada um est se propondo a operar. O Ch vai continuar abrindo seus canais:
examinando e curando. A luz vai batendo a porta querendo entrar e se pronunciar. A Obra
Divina perfeita. Ento o irmo que est a meditar vai usar do ch para revelar. Se os olhos
humanos no esto vendo a perfeio, a invocao que o Olhar espiritual a revele, e o ch
o caminho desta ascese. A Perfeio da Criao aqui vista como digna do homem que
vive em meditao, ou seja, em iluminao. A Luz que h em todas as coisas, isto digno
de se buscar revelar. Assim toma Ch no propsito de clarear, de buscar aperfeioar seus
canais de conhecimento, seus sentidos, seu sentimento. A viso espiritual requerida.
Mas h overdose de ch tambm? No. Nunca se soube de algum que tenha
morrido de overdose do ch. Pode no fazer diferena. J li sobre uma mulher que tomou
mais de litro quando em trabalho de parto. A criana e ela ficaram bem. Mas tambm sei
que de acordo com a situao bom contar com a adequao para que se posa caminhar
com tranqilidade. H pessoas que levaram peias de ficarem desacordadas, de sarem
caminhando fora de si sem identidade. Uma coisa voc incorporar o novo sua dimenso
atual, e ir evoluindo com ele. Outra voc perder seu ego, suas referncias, seus valores, e
ficar desorientado. Ter os canais medinicos (chacras) abertos abruptamente, sem preparo
ou um bom caminho de sublimao, pode propiciar esta passagem de desorientao.

O Trabalho pode lutar com mentes firmadas, o que de fato se d quando encontra
algum que por algum motivo se oponha corrente. E isto pode no cessar ao fim do
episdio, permanecendo no mental, o que certamente ter seu correspondente no plano
vivencial comum. E se isto comum haver na vida, independente do ch e at de ser
questo religiosa, quando uma idia fica martelando na cabea, isto no caso passa a ser
reconhecido como fenmeno tpico, e o , do Plano Mental / Espiritual. As pessoas que
trabalham com coisas espirituais conhecem disto que falo (encantamento, modismo,
corrente, magia, convencimento, lavagem cerebral e hipnose so coisas desta ordem).

Casos de endemoniados so vrios que se tem notcias em igrejas evanglicas, mas


quando se trata de Igreja que usa na comunho substncia psicoativa o cuidado dobrado,
pois tais substncias so restritas ao domnio mdico, de pesquisa e religioso.

Na Casa de Orao, em determinada poca, se pedia que a pessoa assinasse um


termo de responsabilidade onde se declarava no sendo portadora de problemas ou estar
tomando medicamentos que fossem incompatveis com o uso do Ch, e estar ali fazendo
uso por livre e espontnea vontade. Os pais assinavam por seus filhos menores. Creio que o
mestre tenha tido esta orientao como forma de se precaver de alguma situao que o
estava ameaando.

Bom, o ch uma luz espiritual, propiciadora do autoconhecimento, uma porta que


se abre ao universo sutil. E o seu efeito o de revelar o ser espiritual. Todo o resto
faccional. Ento tenha um bom entendimento. Daime Luz, Dai-me Amor. Tenham
Daime com bom discernimento sob as Graas de Jesus Salvador.

A CABALA, A MATERIALIDADE E A ESPIRITUALIDADE


Conforme vos descrevi na rvore da Vida, o Diagrama Cabalstico, o ser humano
limitado ao mundo material tem uma conscincia animal. Isto quer dizer que vive por
instinto, procurando no mundo satisfazer as necessidades bsicas da carne. Assim come,
bebe, dorme, caga, mija e faz sexo. Sente necessidades e busca sacia-las, assim se abriga,
procura uma temperatura ideal e todas as demais condies ligadas ao conforto fsico,
satisfao dos sentidos.
O homem que no tem sua materialidade bem resolvida fica preso a ela. Assim um
tanto quanto animal, porque vive como tal dentro de uma certa adequao cultural. Ele
continua seguindo os instintos e assim luta por seu espao, pelo alimento, acasalamento etc.
Aquele que superou esta base primria de sobrevivncia na matria j volta sua mente para
outras aspiraes, assim procura Deus. Isto natural, esta sede normal, ela faz parte da
realizao do ser humano, de sua completude existencial.

Mas o homem que no desperta para isto vive como animal. Vejam a rvore da vida
com seus trs planos (material, astral e da criao) e vejam o homem com seus trs corpos
(fsico, anmico e espiritual). A correspondncia clara, e o homem tudo isto: ele vive
nestes trs planos, ele composto por estes trs corpos. Mas se o indivduo no tem
sustentao no primeiro, no tem equilbrio, fica difcil ter conscincia dos demais.

H igrejas que trabalham preferencialmente no Plano Material porque seu rebanho


est com dificuldade de se estabelecer nele. Ento a ateno da igreja bem voltada para
estabelecer as bases materiais de seus associados. H igrejas onde isto, esta ateno ao
equilbrio material, menor diante das aspiraes ao desenvolvimento espiritual. Eu digo
que uma trabalha com mais fervor, com manifestaes fsicas, e outra com mais meditao,
com mais ateno ao sutil. Os graus de refinamento so distintos. como uma casa onde h
o trabalho estrutural, de sustentao fsica, e o trabalho de acabamento, o refinamento que
traz a beleza, o brilho e as protees sutis.

A idia de ascenso bem esta, a de estar bem alicerado na terra evoluindo ao


espiritual. Mas se no nvel bsico no h satisfao, no h equilbrio, fica difcil evoluir,
pois a base, o alicerce fsico-material fica a ruir e a demandar providncia.

Vejamos isto em termos de um povo, em termos de cultura. Um povo que ainda luta
pelo mnimo bsico em termos de habitao, alimentao e trabalho ainda no est bem
alicerado. Assim difcil que tal povo seja muito espiritualizado, pois provavelmente vive
atrasado, em condies precrias de autosustentao. Mas se uma cultura no
espiritualizada, mesmo os que j superaram as necessidades bsicas continuam a viver no
modelo da competio desenfreada, egosta, pouco ecolgica. Esta uma sociedade bem
animal, seu estgio de pouca evoluo espiritual.

Num pas de 1 Mundo, cujo povo rico, e mesmo os mais pobres tem seu bsico
garantido pelo estado, naturalmente a conscincia passa a gravitar noutro plano, no Plano
Astral. Ora, a 1 Economia dos Estados Unidos cinema, o que d mais dinheiro. As
imagens, a msica so alimentos para a alma, para a existncia sutil. O lazer, a arte, o
turismo, o transporte, a comunicao so muito desenvolvidos, a pesquisa ganha o espao
sideral, o povo tem estas aspiraes, so alimentos que dessedentam suas almas.

Note que no entro aqui no aspecto cristo da espiritualidade, mas sobretudo


saliento a questo da economia do sutil, a lida com as energias sutis (som, luz, informtica
etc.) e a celebrao da vida como arte. O aspecto animal bsico, instintivo, j resolvido, vai
liberando espao ao mental. Os sonhos, os desejos vo sendo saciados pela criao do
artificial.
Ento a lio que tiro disto de que um governo deve ter uma ideologia espiritual e
alicerar as bases materiais de seu povo de forma que todos tenham direito ao bsico da
sobrevivncia material. Assim ordem e progresso rumo harmonia universal.

A ecologia humano-social tem de ser celebrada num Plano Global, adaptado para
uma sustentao equilibrada em cada nao, estado, cidade, comunidade.

assim que o cidado poder dar mais vazo ao aspecto da espiritualidade,


ingressando numa ecologia csmica.

TEMOR A DEUS
Muitas coisas que so ditas erradas, pecaminosas, ou fora da luz divina so tomadas
comumente com relativa vulgaridade diante do homem que se acostumou a viver em
penumbra ou ainda sob algum vu protetor. Em verdade vos digo que assim a vida
mundana.

Muitos conhecem as coisas distncia, como se conhece uma palavra por conceito,
no por sentimento ou vivncia. Mas eu abri as portas de muitos horrores. Coisas que no
podia nem imaginar j senti me inundar ao ponto de quase enlouquecer. So fortes os
padecimentos, as dores de quem est no tormento.

Quem passa por tais horrores aprende a temer a Deus, a temer o pecado. Qualquer
dor costuma ser horrorosa, tendo ainda algumas que trazem a depresso, o pnico, o desejo
de morte. Ainda h as dores da perda de um ente querido, do arrependimento, da vida sem
sentido. A dor da impotncia, do sentimento de ter que tomar uma atitude e no ter foras
para faze-lo, o desespero de estar preso. A angstia de uma mutilao, de uma deformao,
coisas ntimas de teu corpo, ou de um parente que nasce ou fica doente, e dependente. Da
famlia que briga e no celebra a harmonia. Tudo isto pavoroso.

Eu no vivi todas estas coisas supracitadas, mas penetrei muitas delas, senti em meu
ser a dor, vinda do nada, vinda de alguma pessoa identificada. nestes momentos que
lembro de agradecer tantas bnos herdadas, e me acho rico, e meu amor reacende at
pelas mais pequeninas coisas que tenho, e corro para beijar e abraar filhos, esposa e quem
mais chegar.

Sim, na luz isto possvel conhecer, e saber estar sendo misericordiosamente


abenoado, libertado, salvo. Por isto que alguns trabalhos espirituais para quem tem maior
conscincia de sua importncia so to srios e exigem firmeza e concentrao para que o
irmo no caia na aflio. A luz vai passando, para alguns mostrando o que est livrando,
fazendo parte da educao. Da, nos trabalhos, conforme j revelei, prestar ateno na
orao, firme na mesa, de forma que os apegos e outras formas de iluso no possam lhe
retirar da ateno ao altar e voc vir a chorar. Se a pessoa consegue manter a firmeza,
continua na luz, no tragada ou molestada. Se sai vai viver (no momento e/ou na vida) um
pouco para aprender at a misericrdia novamente aparecer e ela estiver na condio de
suportar o que a luz tem para lhe mostrar, lhe presentear, e ela se firmar. Se no h esta
tentao voc est livre meu irmo: simplesmente se banha nas primcias divinas e um
canal vivo e lmpido das graas de luz para todos os irmos.

Isto Temor a Deus para quem tem um pouco de conscincia da Vida, pois h os
que tontos, vivem como loucos, com pouco discernimento e muitas vezes afundados no mal
sem conscincia de tal. Geralmente o amadurecimento traz este discernimento ainda que o
fundamental seja a alma que aprende a amar e respeitar a vida. Ah, Deus muito bom.
Graas a Deus.

ENTREGA DA ORAO DEUS


Na sesso da Casa de Orao havia um momento de entrega do trabalho no
Cruzeiro, um rito j tradicional proveniente do Centro Esprita Daniel, comumente
conhecido como Barquinha ou Culto Santo. um rito de entrega Deus das preces, dos
pedidos dos irmos, e mais uma celebrao onde se pede a Deus pela Misso e pelos
missionrios.

Abaixo apresento, transcrito de gravao, um momento destes de entrega, s que


especial, pois culmina uma Romaria tradicional, normalmente realizada nos 20 dias que
antecediam a data de morte, e vida espiritual, o aniversrio de So Francisco, Padroeiro da
Misso.

Eis a declarao (Mestre Antonio) e o hino cantado, quando do momento da entrega


em Rio Branco, Estado do Acre (na Casa de Orao no havia Romaria, sendo a entrega
breve e simples, ainda que de muita compaixo):

Entregamos esta Corrente de Preces que ns acabamos de rezar, com esta coroa de
hinos que acabamos de cantar, com todo amor, com toda f, com toda alegria,
entregamos nas mos do Glorioso So Francisco, que o nosso mediador, ,
advogado da Santa Misso. Entregai este lindo corretivo nas mos da Sempre Virgem
Maria, para que ela suba ao Vosso Bento Filho, e vs ao Pai.

Estamos entregando em vossas mos em nome de So Francisco, Mrtir So


Sebastio e do Patriarca So Jos, estes 20 dias de Romaria que estamos em
compromisso com estas Trs Majestades. No sabemos se Vs ests satisfeito do
compromisso que ns cumprimos, com todo amor, nestes 20 dias de penitncia e
Romaria a bem de So Francisco, Mrtir So Sebastio e Patriarca So Jos, mas
confiamos em Vs e na Virgem Maria, que vs est satisfeito comigo e com todos meus
prezados irmos.

Em nome de So Francisco, do Mrtir So Sebastio e do Patriarca So Jos


ns pedimos com f, com amor no corao, que vs transformais estes 20 dias de
Romaria, que cumprimos com todo amor, todo respeito, todo carinho, a bem de nossos
irmos. Transformais em Chuvas de Luz, em sade, paz e tranqilidade, bons anos de
vida, sobre toda a humanidade que se acha por todo recanto do mundo,
principalmente os inocentes. Toca com o vosso amor no corao dos filhos que
administram os pases para que haja uma compreenso, entendimento entre os
homens e no venha haver derramamento de sangue, pra que no sofra os inocentes
por causa dos filhos ingratos que no souberam vos amar. Deixaram vosso amor pelo
amor ao dinheiro e s corrupes da vida. Ns que acreditamos e confiamos que s vs
pode nos valer.

Em nome de So Francisco, Mrtir So Sebastio e Patriarca So Jos


ns pedimos com f, com amor de corao, que vs tenha compaixo da humanidade,
principalmente dos inocentes. Toca com vosso amor no corao dos filhos que
administram os pases para que haja uma compreenso, um entendimento entre os
homens e no venha haver um derramamento de sangue, para que no sofra os
inocentes. Derramai Chuvas de Luz sobre nosso Universo, do Cu, da Terra e do Mar.

Assim seja para o Santo Missionrio que trabalha nesta Santa Eleio, para
que sempre Ele venha nesta casa nos trazer Vossa Mensagem de Paz, de Amor, de
Fraternidade, de Conforto, de Firmeza, para ns seguirmos todos juntos neste
Caminho de Luz deste mundo eternidade.

Derramai Chuvas de Luz sobre os irmos oficiais desta misso, para que com a
Vossa Luz, com a Vossa Fora, com o Vosso Amor, eles possam cumprir o
compromisso que assumiram em vosso nome, deste mundo eternidade.

Assim seja para os Encantos do Cu, do Oceano e da Mata Virgem. Assim seja
para as almas penitentes, principalmente aquelas que j foram doutrinadas nesta
casa.

Nos guiai pelos caminhos, pelas encruzilhadas, por onde ns passarmos, nos
livrando dos inimigos e dos ineptos, e do anti-Cristo atentador do mundo. Nos
abenoai e nos guardai para poder junto, nossa frente, nossa retaguarda, a nossa
esquerda e nossa direita. Nos acobertai com o Divino Manto da Divina Me e nos
guardai no Mistrio do Bento Rosrio da Sempre Virgem Maria e nos fazei feliz deste
mundo eternidade. Graas a Deus.

DIVINO AMOR

Divino Amor Corao de Jesus


Vs penetrai-vos em meu corao
Para eu vos adorar, e com firmeza amar
Que assim seja com todos meus irmos

Divino Amor Corao de Maria


Vs penetrai-vos em meu corao
Me abenoai Me, e limpai minha alma
Que assim seja de todos meus irmos
Para alcanar-Te, O Amor da Divindade
Nos assinala o Smbolo da Santa Cruz
Ela o Mistrio, do Divino Amor
Que nos consola, O Corao de Jesus

Quem no tiver Jesus no Corao


Se torna doente e mrtir do Senhor
Irmos vamos adorar, e contemplar com amor
As cinco chagas e o Corao de Jesus

Pela Santssima Sagrada Paixo e Morte


Que Deus Jesus deu pela nossa Salvao
O Verbo se encarnou para comprovar que O Amor
No vem da boca e sim do corao.

Em toda Sesso de Orao havia um momento onde o Mestre destacava uma


comisso para fazer as entregas no P do Cruzeiro. Ele ao centro e na fileira da frente, ao
lado pessoas carregando as urnas com as preces para encarnados e desencarnados, e ainda,
num certo tempo, os pedidos que endereavam por escrito Deus. Tudo isto era ofertado
So Francisco, para que este entregasse Santa Me, esta Jesus, e Jesus ao Pai. Um
momento forte e bonito cujas impresses j descrevi. Graas a Deus.

07HINOSDABARQUINHA(CULTOSANTO)

ESTACASADEJESUS

EstaCasadeJesus
EdaVirgemMedaConceio
EstaCasaeEstaLuz
quemnoslimpaocorao
EnosrevelaaalmaemDeus
ParareceberasSantasBnos

SalvemosaLuzquenosAlumia
ADeus,JesuseVirgemMaria

EstaCasadeJesus
EdaVirgemMedaConceio
VamosserfirmesaJesus
EaVirgemMedaConceio
Vamosadorarcomamor

SalvemosaLuzquenosAlumia
ADeus,JesuseVirgemMaria

VamospediraJesus
EVirgemMedaConceio
Quenoslivredomaldito
edeletodasastentaes
Nosdpaz,nosdamor
Easvossassantssimasbnos

SalvemosaLuzquenosAlumia
ADeus,JesuseVirgemMaria

Eurogoesemprepeo
DeuseaVirgemdaConceio
Quemeafirmenestecaminho
EmedSantaDireo
QueeufirmenaSantaPaz
Possaseguircomosmeusirmos

SalvemosaLuzquenosAlumia
ADeus,JesuseVirgemMaria

TROCOTROCO

TrocoTrocovemchegando
TrocoTrocojchegou
ForadeCavalaria
QueJesusCristomandou

EssaCasadeJesus
EdaVirgemMedaConceio
DeusmandaSantosReforos
Paraguardarestasesso

TrocoTrocovemchegando
TrocoTrocojchegou
ForadeCavalaria
QueJesusCristomandou

Andaaquiumacertaluz
Quevemldetalmandado
Quezombaesaiscarreiras
Maselesvosercaados

TrocoTrocovemchegando
TrocoTrocojchegou
ForadeCavalaria
QueJesusCristomandou

Vejacomovemtolindo
Todosfirmescomamor
NafrenteSoSevero
EleReidosLaador

TrocoTrocovemchegando
TrocoTrocojchegou
ForadeCavalaria
QueJesusCristomandou
esquerdaSoIsdio
VemcomooCastigador
Osinimigoscapturados
EntramnoChiquerador

TrocoTrocovemchegando
TrocoTrocojchegou
ForadeCavalaria
QueJesusCristomandou

AsforaspercorremaCasa
Comdezcesfarejadores
Osquesaemscarreiras
NoescapamdoLaador

TrocoTrocovemchegando
TrocoTrocojchegou
ForadeCavalaria
QueJesusCristomandou

AsforasdeCavalaria
QuemcomandaSoBraio
VemcomasordensdeJesus
Defenderestasesso

TrocoTrocovemchegando
TrocoTrocojchegou
ForadeCavalaria
QueJesusCristomandou

SoJorgeeSoGabriel
SoSagradosGuardies
DeJesusNossoSenhor
EdaVirgemMedaConceio

TrocoTrocovemchegando
TrocoTrocojchegou
ForadeCavalaria
QueJesusCristomandou

PeoperdoecreioemDeusPai
Todosfirmes,bemcontritos
Deusquemlimpaanossaalma
Enosdefendedomaldito

Troco,Trococomalegria
Voulevandoemunio
ExrcitodeCavalaria
QueDeusmandaemproteo

TrocoTrocovemchegando
TrocoTrocojchegou
ForadeCavalaria
QueJesusCristomandou.

ROMARIA

Meusirmosseguimosfirmes
NaSantaLuzdestasesso
CantandoSalmosemLouvor
ADeuseVirgemdaConceio

SeguimosemLindaRomariacomMrtirSoSebastio
ComtodososmissionrioseosLindosBatalhes
Eusigocomalegria
Comtodosmeusirmos
CantandoSalmosemLouvor
AMrtirSoSebastio

SeguimosemLindaRomariacomMrtirSoSebastio
ComtodososmissionrioseosLindosBatalhes

Asalmasdoutrinadas
NaSantaLuzdestasesso
TodasseguemaRomaria
DeMrtirSoSebastio

SeguimosemLindaRomariacomMrtirSoSebastio
ComtodososmissionrioseosLindosBatalhes

DoCu,daTerraedoMar
VemosLindosBatalhes
ParaseguiraRomaria
EMrtirSoSebastio

SeguimosemLindaRomariacomMrtirSoSebastio
ComtodososmissionrioseosLindosBatalhes

Aslindaspassaradas
Tambmsegueestamisso
Emlivresinfonia
EmLouvoraoPaidaCriao

SeguimosemLindaRomariacomMrtirSoSebastio
ComtodososmissionrioseosLindosBatalhes
Meusirmosseguimosfirmes
Vamoscumprirnossamisso
QueDeusnosengrandece
EmLuzeSalvao

SeguimosemLindaRomariacomMrtirSoSebastio
ComtodososmissionrioseosLindosBatalhes

SouumSoldadoGuerreiro
QueassumiuestaMisso
PisoFirme,PisoFirme
Nafrentedosmeusirmos

SeguimosemLindaRomariacomMrtirSoSebastio
ComtodososmissionrioseosLindosBatalhes

MeuJesusmetenhaemGraa
MedasSantasBnos
meguiaiemBonsCaminhos
Queassimsejacommeusirmos

SeguimosemLindaRomariacomMrtirSoSebastio
ComtodososmissionrioseosLindosBatalhes

VsmandoumeaoMundo
Paraeucumprirestamisso
Vsmedforaeresistncia
Paraeuseguircomosmeusirmos

SeguimosemLindaRomariacomMrtirSoSebastio
ComtodososmissionrioseosLindosBatalhes
QuemmedeuesteSalmo
FoiMrtirSoSebastio
ParaeucantarnasRomarias
Juntocomtodosirmos

SeguimosemLindaRomariacomMrtirSoSebastio
ComtodososmissionrioseosLindosBatalhes.

GLORIOSOSOFRANCISCODASCHAGAS

MeuGloriosoSoFranciscodasChagas
NosdaSantaProteo
VslnoCujuntoaJesus
RogaipornossaSalvao

MeuGloriosoSoFranciscodasChagas
PeloSantssimoEternoAmor
QuevslnoCuTenhaJesus
VssejaonossoProtetor

MeuGloriosoSoFranciscodasChagas

Noslivraidasperseguies
Sejaivsnossoadvogado
Foraeaquinestasesso

EupediumcordoaSoFrancisco
Eleveiomeentregarnasmos
Recebi...
SO SEBASTIO

MeuSenhorSoSebastio
Vossoisumsantovaro
LnocujuntoaJesus(bis)
EaVirgemMedaConceio

MeuSenhorSoSebastio
Pelasglriasemquevsestais
Venhanoslivrardapeste(bis)
Queestanomundoassolar

PeloamordeJesus
MeuSenhorSoSebastio
Recebeusetasnopeito(bis)
Quetraspassouvossocorao

SenhorJesusmorreunacruz
Paraosdaraluzceleste
Evossobrealaranjeira(bis)
Paranoslivrardapeste

PelasCincoChagasdeJesus
Eportodasassagradasvestes
MeuSenhorSoSebastio(bis)
Venhanoslivrardapeste.

SO JOS

MeuSenhorSoJosnoscurais
Queadoenamaioropecado
Paralimpezadenossasalmas(bis)
Bastabeijaroseusantocajado

MeuSenhorSoJosnosvaleis
Queopecadonostombanocho
PeloVossoCajadoFlorado(bis)
RogaiaDeuspelonossoperdo

MeuSenhorSoJosnosguiais
Paraossantoscaminhosdeluz
Assimcomovosguiou(bis)
AVirgemMeeoMeninoJesus

PelaSantssimaAnunciao
QueoSantoAnjoGabrielvosfalou
NosguiaiSenhorSoJos(bis)
ParaossantospsdoSalvador

MeuSenhorSoJosnoscurais
Recebeisasnossasoraes
Noslivraidetantopecar(bis)
Elimpaiosnossoscoraes.

A VIRGEM ME DA CONCEIO

Quem que l no Cu pede a Jesus


Rogando pela nossa Salvao
a Me do Cu Celestial
a Virgem Me da Conceio

Quem que nos assiste em nosso cultos


E escuta o nosso amor de corao
a Me do Cu Celestial
a Virgem Me da Conceio

A quem foi que o Santo Anjo Gabriel


Lhe deu a Santssima Anunciao
A Ser a Me de Deus e Me do Cu
Foi a Virgem Me da Conceio

A Ela ns recorremos com amor


E com firmeza adoramos de corao
Me nos derramai Santssimas Graas
Me, Me da Conceio

Me vs nos livre e nos prepare


D vida para a vida na Santa Luz
Vs siga nossa frente Me Celeste
E entregue as nossas almas para Jesus.

HINRIO, DOUTRINA, A FORMAO DE CADA UM


isto. Cada um destes temas est ligado a formao de cada um, e tantos
quanto com ele perfilarem esto identificados. H mal nisto, no, o que h conscincia de
posio, de condio. Uma coisa receber uma instruo, outra coisa ficar procurando
aqui e ali de pires na mo. Contudo cada um tem sua condio, sabe do retalho que pode
estar sua situao, mas o amigo diz que firmar num mestre boa condio para se evitar
tanta oscilao.

Um amigo meu, muito discreto, disse j ter recebido mais de 400 hinos, de diversas
linhas. A cada poca de sua vida correspondia um tipo de hinrio que apresentam vibraes
distintas, e isto quer dizer formas distintas de atuao, de insero na realidade. Isto algo
como tocar RocK Pesado ou New Age Transcedental, Rap ou Msica Clssica, num
extremo de representao pois claro que h outras gradaes.

Tudo isto possvel, mas nem sempre suportvel numa mesma sesso, ou ao menos
agradvel para todos. Para se chegar a esta condio tem de desenvolver muito a
compreenso, para no ficar agarrado e preso na sesso.

Ento cada homem, cada dirigente, cada pessoa, tem um hinrio, que lhe referente
ao caminho que est percorrendo, lio que est aprendendo. E junto dele toda uma
constelao de discpulos, seguidores do caminho.

Brincar com diversas correntes tambm um estilo, prprio dos que tem em seu
sendeiro a dinmica dos altos e baixos, dos graves e agudos, da diversidade cultural. Mas
no necessrio e muitas vezes no recomendvel. No se esqueam que o mundo em
conflito pode ser contatado via religies, igrejas e corporaes. Quem vive na fora do
marac (marcha) no vibra igual ao que vive na fora da flauta (valsa), ainda que possam
comungar um estilo tende a dominar. E os condicionamentos musicais trazem
condionamentos atitudinais, velocidades e forma de ao da vida pois sua condio de
insero diferente.
Note que no fao juzo de valor para tal pois ambas podem ser limpas, claras, mas
o que quero salientar que os ritmos so distintos. E geralmente quem est acostumado a
um no suporta bem o outro, a no ser que esteja no tempo da mudana, e isto no apenas
um dado pessoal, est relacionado ao meio ambiente, que tem uma dinmica e tende a ser
envolvente e a moldar, e a no ser que voc seja um precursor do lugar, voc quem se
moldar.

Por isto todos ensinamentos apontam para a Presena, pois Ela quem d a
condio de no julgamento, de rotulamento, e propicia o exerccio integral do que se vive
a cada momento. A compreenso implcita na Presena (no h busca de entendimento
recorrente para justificar fatos ou atos, a resposta est integrada e sua condio
instantnea). Mas no pensem que isto simples pois h que se ter limpo o inconsciente
dos condicionamentos para se ter verdadeiramente esta condio pois isto iluminao
(quando numa performance de realizao).

Fora disto o indivduo sofre, luta, e passa por uma srie de provaes. O problema
no s enquanto um ser individual, mas o seu condicionamento social, cultural, as
foras que lhe envolvem e com as quais em determinado sentido pode se estar ligado, e que
aparecem conforme voc clareia, sobe.

Mas a perfeio em todos sentidos sempre possvel. Ento escrevo apenas para
diferenciar o que apreciar, degustar, e receber, do se apegar e se perder onde voc no
precisa mais bater. que determinados ambientes em sua trajetria trazem dificuldades que
no podem ser eternamente meritrias pois demandam um tempo que voc no tem de
exercer. Ento nestas linhas eu ajudo que voc compreenda isto. Se voc um artista,
continuar a trabalhar como um gari, ainda que digno, pode ser injusto para ti e para Deus (A
Vida em Toda Sua Expresso), pois todos melhor gozariam com voc no Exerccio Pleno de
Seu Dom.

Ento finalizando, h muitas msicas, inclusive sacras. Elas educam a cada um,
agraciam a cada um, e voc as recebe de corao. Mas elas no podem ser a sua soluo de
forma generalizada, pois voc tem um tempo e uma misso de realizao ( o caminho de
tua felicidade). Este caminho e esta vibrao o que deve ser pedido a Deus de Corao, e
saiba que cada igreja tem a sua identificao e com ela a realizao de acordo com a
condio. Um porco no tem culpa de no gostar de prolas, elas no lhe trazem realizao,
mais vale ento a sua devida ambientao. assim mesmo meus irmos, eu volto a dizer,
em diversas gradaes.

Um atleta e um iogue no so uma contradio, cada um tem seu caminho de


encontrar a perfeio, seu exerccio de concentrao. E um atleta pode ser um iogue, e um
iogue pode ser um atleta, depende do caminho de Sua Realizao. Diga amm meu irmo.

ESTRUTURA DE PODER NAS IGREJAS (DO CH)


Vede que o que vou revelar procede nas igrejas que usam o ch, mas serve para se
entender as igrejas em geral. Aqui, esmiuando a parte, posso refletir o todo. Ento ouam
com ateno, pois servir a vossa compreenso.

antigo o ensinamento cristo de um dizer que de Moiss, outro de Pedro, e fazer


questo em torno disto, enquanto o fundamento amoroso, o zelo pela comunho e unidade,
ficam diminudos por questo de vaidade, virilidade, desejo do exerccio do poder.

Ento no Santo Daime, na sucesso do Irineu, tem uma diviso, duas linhas que
cantam o mesmo hinrio do mestre precursor com pequenas diferenas. Na Linha da
Barquinha, depois do precursor Daniel, tambm duas linhas distintas. Na Unio do Vegetal
j conheci que houve a mesma coisa. E falo duas a princpio, pois hoje comum os
Centros Livres, nome que em si indica a caracterstica que as igrejas tem assumido, a
independncia de linhagens, de ligaes de dependncia e/ou obedincia. Ora, isto
coerente com a pluralidade, com o sistema poltico vigente, pluripartidrio. Isto parte de
um movimento de busca, de autoconhecimento, que passa pelo monotesmo centralizador
ao politesmo sacralizador. Depois vem o Cristo nico, O Amor.

Mas alerto para que no caminho os excelsos ensinamentos na prtica no fiquem


esquecidos, e reproduzam a igreja que comunho porta para dentro e segregao porta
para fora. O Diabo adora este tipo de diviso. A diferena uma coisa natural como a
matiz de uma flor. E muito belo ver um jardim em harmonia. Um canteiro em linda
sinfonia.

Vamos ver a Linha da Barquinha. Irineu tomou Daime na floresta, com os ndios.
Irineu quando comeou sua misso recebeu orientao de Nossa Senhora da Conceio
(numa viso com audio de orientao). Irineu recebeu orientao de servir Daime a
Daniel. Ele procurou Daniel e o serviu porque teve esta orientao na luz. Daniel recebeu
do Alto, em viso, orientao para fundar uma misso, Franciscana. Mas tudo irmo. Com
certeza todos que tem amor no corao sentem gratido por cada um que leva a frente sua
misso.

Se um tem o olho azul, e o outro verde, no deixam de ser irmos, e ambos tem o
dever de trabalhar em comunho. Um rezando pelo outro e seguindo o mandamento cristo.

Ora, para isto h que se ter mais considerao. Respeito ao falar e ao criticar. E isto
deve ser passado ao rebanho, aos oficiais e aos visitantes, de forma que o corpo no traia a
cabea, e a diviso no se estabelea. A grande famlia uma s, ainda que cada irmo
tenha a sua famlia nuclear, sua igreja. assim no Daime, no Ch, no Cristianismo, entre os
Filhos da Luz de todas vertentes e da Criao. Isto amor verdadeiro.

No fcil ao homem comum suportar a condio de outra celebrao se esta


alm de sua dinmica habitual. E no deve se exigir sua perfeio, no se deve querer medir
nem fazer aferio, pois a raiz deste sentimento no da comunho, nem da hospitalidade,
no provm do amor. Isto pode ocorrer para cada irmo na luz do amor. Mas no queiram,
no desejem ficar criando provas e dificuldades, sejam antes o amor que acolhe e promove
a felicidade. Esta uma construo sadia, fundada na compaixo e no amor entre irmos.
Volto a lhes falar de um simples condicionamento, a ttulo de exemplo, que o
sotaque. Ora, o sotaque um atributo regional, cultural. A slaba tnica (pronunciada de
maneira forte, enftica), de uma mesma palavra, pode ser diferente se pronunciada por
algum do Norte ou do Sul. Isto causa variao de pronncia, de entonao. Ento o
cidado de outra regio pode sintonizar o sotaque do novo local, e nele ficar a bem cantar,
procurando com zelo pronunciar (a tonicidade de uma mesma palavra pode variar de
acordo com como se canta a cano, ou entre canes distintas, depende da criao
musical).

Mas eis que algo o chama a cantar com sua expresso (note que o sotaque
proporciona um caminho fsico condicionado, uma forma de respirar a palavra, isto est
relacionado cultura, tem ingredientes da realidade local que esto impregnados na forma
de expresso do povo, traz o astral, o inconsciente coletivo daquele povo, a identidade
regional). Ora, se isto estiver imaculado o ideal; se ainda tiver muito a contribuir bom,
mas no pode virar priso ou aculturao inadequada. O que eu quero dizer, e estou
dizendo, que a cultura deve ser devidamente apropriada para que no haja
desenvolvimento dependente e fique atrelada a outra realidade da estrada. Isto no quer
dizer que no possamos ouvir msica do mundo inteiro, interagir, mas sim que o melhor
sotaque o daqui, que est equilibrado no local. Ento me condicionar horas a fio noutra
realidade no me pareceu ideal. comum ao aluno aprender primeiro do jeito do professor
at desenvolver sua prpria tcnica, isto ocorre com muitos artistas. isto que vos falo.

Eu quando me isolei, quando radicalmente me desfiz de todos os bens, obedeci a


princpios e meios nada ambientalmente equilibrados minha realidade social. Minha
cabea estava noutra esfera, noutra realidade, noutro meio. Meu Tempo natural,
consciencial, no era mais urbano, mas creio florestal. Minha cabea l, eu c. Deixei de
trabalhar e levei um tempo para me readaptar, para reintegrar valores e harmonizar.

A forma de reza de cada povo uma coisa muito especial e prpria. E vai alm da
religiosidade estrito senso, est no jeito de operar a realidade. Nisto h toda uma sabedoria,
todo um equilbrio dinmico que autoriza ou desautoriza certas aes. Beber, negociar,
fazer sexo e at mesmo orar est de acordo com isto. claro que h o mudar para
aperfeioar. Mas o sacro ofcio com amor em vez de dor pode trazer prazer. Ento se uma
dinmica est muito pesada para sua realidade ela deve ser adaptada.

Outro dia vi um belo filme sobre a luta de uma jovem que resolve ser escritora e
enfrenta as presses de seu meio para segura-la. Os padres eram distintos, o que ela
almejava era alm de onde estava. E ela conseguiu. A luz que muitos indivduos se
encantam em conhecer numa celebrao pode ser algo comum ao meio em outra situao.
Mais vale que o filho cresa e estenda a mo do que segura-lo numa obrigao de
solidariedade que no tem corao (na realidade uma priso corporativa travestida de
identidade classista, social, racial, religiosa ou ...). Tudo que no tiver no fundamento o
amor na realidade tem por base a mesquinhez, e vai perecer.

O bailado um trabalho muito disciplinado. So passos marcados, poucas


variaes, dentro de um quadrado limitado por todos os lados. E depois de horas a fio,
quando chega o cansao, voc est naturalmente esgotado e fica dependente de sua
concentrao. O corpo tem um condicionamento natural onde ele vai at determinado
estado sem cansao, depois ele passa a exigir muita concentrao para no entrar em
vacilao, pois est alm dos limites comuns. Isto ocorre com quem no acostumado a
festar noites inteiras a danar, ainda mais em conjunto, numa mesma expresso coletiva.
Ento uma arte onde o sujeito tem de se aprimorar para alcanar. Requer preparo fsico e
mental. Requer pessoa em condio especial.

Veja o meditar. No qualquer um que consegue parar e meditar. Encontrar a luz e


nela ficar. Muitos sentem dores no corpo, querem deitar ou passam a cochilar. Para sentar e
meditar sem se perturbar tem de estar com a mente e o corpo no lugar, ou seja, tem de ter
sade fsica-mental-espiritual, e harmonia com o local. Ainda mais se for membro de uma
mesa, que segura a firmeza da sesso (a condio das bnos de luz e estabilidade para os
irmos), ou ainda for de tal elevao que esteja onde for se torna o principal da sesso.

O mais elevado da sesso nem sempre o mestre em questo. Mas normalmente ele
abenoa o mestre, e isto natural se a inteno da casa e do mestre for boa.

Eu j segurei muita barra antes, durante e depois da sesso.

Ento depois de horas a bailar o indivduo pode encontrar dificuldades para se


sustentar. Ele fica dependente do mental, do poder espiritual, do caminho consciencial,
para segurar seu corpo, pois seu corpo quer repouso, ele est lutando (j tive muitas vises
sobre as foras que estava enfrentando, sendo que as ltimas tinham um cunho social, no
me eram mais mostradas como inerentes ao plano individual). J vos falei que minha
conscincia se expande de acordo com o local, com a celebrao.

Ento a disciplina a de manter a concentrao e superar aquela condio. Com a


ateno concentrada e contnua o caminho de Luz, Paz e Amor. Isto feito da seguinte
maneira: com a mente firmada na cano que est sendo entoada, no curso que est sendo
celebrado, no sobra espao para entrar o cansao (a energia que est a lhe tragar no tem
espao para atuar e por vezes nem para chegar). pela fora da concentrao, e a fora da
corrente, que se vence as demandas (nome comum dado a estas energias que tentam tragar).

No Trabalho Espiritual h as diversas condies. Voc vai para ajudar o local. Voc
vai para ser ajudado. Voc vai para somar fora e operar. Pode ocorrer um pouco de cada.
Agora importante ir para um local onde voc possa estar harmonizado e no ser
estranhado. Por isto o amor.

O Trabalho belo, . Prepara atletas mentais, sim. E vo conhecendo da vida, pois


vo adentrando os mistrios da mente. Vo se autoconhecendo, e conhecendo. Os hinos, a
Luz, ensinando (a conscincia vai relacionando, vai decodificando sensaes, trazendo
imagens, brilhos, astrais, poderes etc.).

Mas alguns destes trabalhos espirituais no so adaptados para atender ao doente de


toda sorte, pois os trabalhos so puxados: o doente iria sofrer. desagradvel numa sesso
ter algum em catarse gritando de dor, tendo ataque de nervos, vomitando, delirando,
enquanto o ambiente desejvel o de Luz, Paz e Amor. Ento o doente tem de passar por
uma transio at chegar na condio.

Uma Casa Firmada pode chegar na condio de receber qualquer um. Ela est
iluminada e guarnecida de tal forma que suas portas abertas recebem quem Deus enviar
sem medo de falhar. E toma Daime e vai ficar na luz a curar. O mal no vai se manifestar.
No vai atrapalhar nem escandalizar. A Casa tem fora para isto. Tem uma pessoa
iluminada, abenoada, que garante isto, e/ou tem uma mesa firmada, irmos mdiuns que
no deixam passar nada. Tem uma guarnio espiritual arretada.

Ento cada casa sabe de seu potencial, de sua condio, do zelo que deve ter, e de
sua misso. Algumas operam at Trabalho de Cura para visitantes em local especial.

A grande lio estar Presente. E isto quer dizer que se voc est ali para orar, para
meditar, para ajudar, isto que voc vai ficar a realizar. nisto que voc tem de se
encontrar. No caminho a prpria luz vai respondendo s questes despertas com as frices
das canes (a palavra, a cano, a msica, ganha fora no ritual e provoca as iluminaes
necessrias, traz os ensinamentos e as curas devidas, respondendo a voc e a quem dever, o
que for necessrio). E a idia a de que limpo e renovado, purificado e iluminado, voc
estar preparado para responder a todas as questes de sua vida nos momentos adequados.

Mas note meus irmos, tudo isto sinnimo de energia. Se a igreja no estiver em
condio, se o irmo no estiver em condio, vai sofrer tribulao. J vi som engasgar,
vidro quebrar, luz apagar, planta queimar, gente passar mal, temporal arriar, carro com som
alto chegar, coisas sobrenaturais rolar, muita gente a mesa deixar para se refrescar fora do
salo ou ir ao banheiro. Sesses de muita compaixo ou misericrdia, com ensinamentos
sobre humildade ou perdo verbalizados calmamente, conheci serem difceis para muita
gente. As msicas mais lentas, as valsas mais melodiosas, so de um frescor e um amor dos
mais finos, mas h os que tm muitas dificuldades de suportar, pois parecem que vo
explodir diante de tais velrios. As msicas mais animadas, mais ritmadas, mais alegres,
so as mais bem suportadas em geral. Elas levantam o astral. As msicas mais doces e
lentas penetram mais fundo, vibram num diapaso muito doce com a alma , ento mexem
com as coisas mais preciosas e singelas do ser que nem todos se permitem conhecer e
proceder. Por isto se rebelam e sofrem, sem conscincia do que esto a esconder e de onde
est o verdadeiro sofrimento que lhes faz sofrer. Mas, pacincia, pois estamos aqui para
amar e curar, sem sacrificar.

Imagine voc comungar de um local para brilhar, para conseguir mais luz, mais
brilho, sua nica preocupao o carro novo que vai comprar, e o indivduo colocar um
hino ou uma lio que fala sofre os pobres, os doentes, os aflitos de toda uma nao. E
lembra da caridade para com os mais fracos, desamparados, da palavra gentil e doce com os
empregados, dos sonhos que cada um gostaria de ver realizado, e na sua mente vem muita
coisa, um filme de muita compaixo. Pois , isto pode ocorrer numa sesso, e dependendo
de sua condio voc vai clamar para mudar, para sair daquela penitncia horrenda, ou vai
amar e adorar, vai entrar na compaixo de Maria, na Paixo de Cristo, na misericrdia dos
Santos.
Como bom um marac nestas horas para agitar e a carga aliviar. Voltar a alegrar e
a fora recontatar, e dela operar. Perdo meu Deus, porque a peia grande quando os
pecados so mansamente apresentados. A tristeza e o desespero tm de ser deixados de
lado, a verdade encarar, perdoar, e voltar a amar de um novo patamar. Nestes momentos se
d muito valor e h muita gratido quando novamente lhe volta a expresso da alegria e ele
recorda quanta dor ali havia. Nestes momentos que se agradece pode ter fora de
realizao e de quanto se preciso de humildade para bem andar com amor no corao.

A vida de cada irmo fica mexida, pois ele conhece coisas que nunca tinha visto na
vida, acessou patamares conscienciais que deixam marcas existenciais.

Saber lidar com isto digno de mestria, pois a sesso uma verdadeira operao na
vida de cada irmo (sutil com incidncia que ir se manifestar no real). Ento quem
comanda o Plano Espiritual, o ser que desenvolveu sua sensibilidade e conscincia para
tal. So os que enxergam, e guiam os cegos, os pecadores, neste Vale de Lgrimas. As
msicas na Casa de Orao eram postas de acordo com a condio para Elevao, eram
escolhidas de forma apropriada para cada sesso.

Na Barquinha, na minha regio Casa de Orao, a minha verdade que fui


doutrinado inconsciente de muitas coisas, por muito tempo, e com vedaes de acesso. Me
tornei um servo obediente. Coloquei o Mestre a frente de todas as coisas, inclusive minha
famlia. Lhe dediquei devoo integral de tanto impacto que aquelas coisas do espiritual me
causaram. Sacrificava constantemente meu corpo para me moldar ao seu tempo, e para
manter minha mente na luz fora das sesses, principalmente nas preparaes (andava a
rezar, pois toda a vez que a mente comeava a se desviar pegava a orar, o tero budista ou
catlico eu ficava a carregar, orava em casa, na rua, em qualquer lugar, ao deitar, ao acordar
etc.) E era Deus no Cu e o Mestre na Terra. Pois ningum mais poderia me entender ou me
guiar como Ele.

E assim passei a servo de tudo e todos, pois todos eram Deus em Sua Perfeita
Manifestao da Criao. Busquei enxergar esta realidade que tinha por f, fato que a Luz
j me evidenciara como existente (quem anda na luz conhece a verdade e a perfeio). Na
encruzilhada entre Criatura e Criador quis subir, assim passei a me construir (motivo do
despojo das coisas materiais e apegos sentimentais).

Minha cabea no era minha, era o que acreditava que Deus queria, pois a entreguei
e renovei os votos por muitos dias. S queria t-la iluminada e ser feliz (humildade, paz e
amor).

Mas veja que na qualidade de um sujeito instrudo, de nvel superior, eu


passei anos cantando as msicas de abertura da sesso sem aprend-las. Claro que isto
fruto de uma forma de velar a conscincia. S aprendi a cantar as msicas que o Mestre me
deu o livro, as demais apenas alguns trechos sabia cantarolar. Passaram 10 anos para estas
msicas s minhas mos chegar. Dez anos, de sesso no templo onde havia celebrao e
depois na minha vida, pois eu no desconectei mesmo no tendo mais sesses.
Mas isto no apenas algo que eu creia tenha sido vivido por mim. Quando
compareci uma sesso do Santo Daime, em Braslia, estranhei todas pessoas urbanas, de
nvel universitrio, cantando com aquele sotaque, aquela pronncia nortista, todos os hinos,
horas a fio. Olhei aquela menina branca, de pele delicada, comeando a puxar um hino com
a voz arrastada e pensei muito estranho isto.

Creio que isto deve ser como uma roupagem consciencial. Ao vestir aquela roupa
consciencial entra-se noutro astral (no digo que so incorporados, mas certo que a
energia vem de outro estado). Isto eu creio que explique a no conscincia, ou a conscincia
limitada, de muitos, na vida comum.

O Espao da sesso prprio de uma dimenso especial que muitos no acessam no


normal. Por isto difcil lembrar das canes. Para cant-las tem de acessar aquela
dimenso consciencial, aquele astral. E o nvel diferente do normal comum, mundano. A
Supraconscincia ou Conscincia Superior Bem de uma Elite Espiritual. Ento o que
acredito que a misso venha preparando seus filhos para elev-los a condio de poder
manter na vida real, natural, tal amplitude consciencial, ou ajuda-los a viver e construir
um mundo melhor.

No uma questo de simples memria, mas algo que tem uma porta, e uma
chave ou um porteiro. Sem um deles no h acesso. E muitos trabalham na sesso sem nem
sonhar com tais situaes, mas apenas por verificar as bnos recebidas em sua casa,
famlia, vida.

O sujeito trabalhado. Ele vai sendo formado. H uma programao ao qual voc se
submete a vrias energias, de vrios locais, teores, que vai lhe cuidando em instncias
superiores (estncias da vida sutil), e isto vai resplandecendo no seu universo pessoal,
normal. Imagine que voc trabalha as coisas no ar para depois materializar: do sutil da
Criao passar ao Astral e depois Material (Trs Planos Existenciais da Construo Divina).

A conscincia alcanada emana a energia, o verbo a representa - a forma - cria a


condio de existncia. Traz o caminho atitudinal e as realizaes (vide ensinamentos, tudo
e todos que so evocados). Ela conformam a realidade presente e futura.

Sim, faz parte de um Plano Especial, Celestial, uma Misso Espiritual. E tem coisas
de vrios nveis, locais, ordens. Coisas formidveis.

Leva tempo para se compreender as correspondncias sincrticas entre o Real e o


Espiritual. Mas h controle de tal.

Durante estes dez anos de caminhada s tive acesso ao Ch (Vegetal), sob jurisdio
prpria, uma nica vez (estava meio adoentado, comprei 02 litros e fiz uso prprio). Eu sou
muito disciplinado para espera-lo chegar a fim de que nenhuma dor de cabea eu possa
encontrar. Quanto s minhas experincias com a Supraconscincia, sem Ch, muitas j
estive a relatar.

Na 1 vez que tomei o ch lembro que comentei com o mestre quanta coragem ele
tinha ao servi-lo em sua casa. Eu fui ali pela curiosidade de conhecer, mas eu sei de meu
corao. Mas imaginei quantos doides no iriam em busca do alucingeno, muito forte
por sinal (passei horas a fio bolado). Na minha primeira sesso s tive conscincia de
bolhas, luz e perfeio da celebrao.

Quando ele respondeu que Deus quem envia e quem d a permisso hoje sei que
h condies que comandam quem pode chegar. Mas antes no podia sequer imaginar. No
tinha idia do poder da conscincia de um homem, que pode controlar isto, nem da
dimenso de uma misso espiritual.

Imaginei, e creio ter cincia nisto, estar relacionada ao que cada um precisa
trabalhar para fazer sua misso brilhar. No tempo certo e no lugar.

O Ch j foi ameaado de ser enquadrado como alucingeno, mas seu uso em


ambiente ritual, e seu bom efeito social, impediram tal.

Ento, mesmo que no haja no plano material uma hierarquia formal disciplinando
as escolas do ch, h no Plano Espiritual, e, por conseguinte, no Plano Consciencial dos
homens ligados ao Ch que esto no Plano Material.

Eu at agora tenho sido um servidor. Ainda que conhea de muitas coisas no tenho
tido poder sobre elas (meu Eu Superior conhece mais coisas que minha conscincia
mundana alcanou isto me foi assinalado por muitas vezes e confesso no ser muito
agradvel ser fraco, e forte noutro estado). Meu poder tem estado na obedincia de buscar o
caminho do amor, falo buscar, pois tenho estado longe de o praticar, ao menos
conscientemente presente. Toda minha fortaleza tem residido nisto e na misericrdia de
Deus.

Creio que tenho sido um regulador das condies de salvao: errando (pecando)
tenho cumprido minha misso posto que manifesto em mim a compaixo. A Luz da Justia
pode ser durssima. Mas confesso que s tenho sido assim por estar numa priso (sem
foras para alcanar a libertao: cabea fraca, ao fraca, tal qual a parbola do semeador).

O meu desejo de realizao celebrar, assumir consciente o leme de minha


embarcao, seguir a frente dos meus irmos. Este o meu af.

Sei que de uma hora para outra posso uma fortaleza manifestar, j vi um pouco dos
poderes da Luz, do Plano Espiritual, e conheo que quando Deus est a iluminar no tem
quem possa contrariar. Peo ao Pai para Me Manifestar com Fora, Luz e Vigor, mantendo-
me na condio de Humildade, Paz e Amor. Assim, com sade, serei feliz por onde for. E
que todos de minha famlia, de minha misso, possam compartilhar, e no xito chegar.
A REPETIO NA CELEBRAO
O momento em que havia a repetio da ingesto do ch na Casa de Orao era um
momento para mim de muita compaixo. Eu estava firmado em meio sesso e sentia,
conhecia a dor de cada um, e por vezes via o mestre que at tremia.

Meu Deus do Cu, me d as palavras para reportar tal situao. Eram doentes das
mais variadas espcies de pecados, de flagelos da alma, que tomavam aquela medicao. A
revelao era alm do estado fsico exterior, alm da expresso egica comum. Era o estado
da alma, da condio da vida espiritual. Se pensasse, e quando pensei, tremi.

Eu tomava Ch apenas uma nica vez, raras vezes repeti. Ficava sentado firmado,
na concentrao. No levantava para mijar, cagar, vomitar, tudo isto era raro. Padeci muitas
dores, mas ficava no lugar.

Depois disto, depois da Casa de Orao, tomei ch em outras reunies, bailados.


Fora da concentrao maior sentia em minha cabea o convite para a repetio, e tomei.
Com os canais abertos eu senti a dvida no salo, a dvida dos irmos, e a tomei como
minha, e tomei mais ch. Depois veio a lio, o trabalho. A ateno que exigia cada
cano, cada situao, para no sentir o peso, tombar no cho ou entrar em loucura.
Controlar o corpo, a respirao e centrar na meditao.

A dose importante sim. E o tempo de tom-la tambm. mais uma comunho que
vai para dentro do Templo do Irmo na vibrao da sesso.

Olha, tomar Daime em meio sesso pode ser para alguns a salvao, mas o
registro que tenho o de assistir os doentes em meio ao Vale de Lgrimas, e o de estar em
meio a este sofrimento cuidando para no sucumbir. A sesso algo muito forte para mim.

O balano grande. Por isto temo e respeito pois j apanhei muito. Sem saber da
condio. Por vezes pensava que ia ser difcil e era tudo timo. Por vezes achava que ia ser
bom, pois havia me preparado bem, e levava uma surra. Amor e temor andavam de mos
juntas.

Mas j tive tambm experincia de estar fora do tempo, desligado (sem graa),
retomar o ch e voltar a brilhar, consagrar e vencer. Este o testemunho que por ora tenho a
dar.

EM TORNO DA SESSO NA CASA DE ORAO


No mundo real tomava dois nibus para chegar e dois para voltar, na chuva, no frio,
no tempo que fosse, baldeando na rodoviria. O ponto era na estrada, os nibus passavam
em disparada.
Quando tinha salrio contribua com 20 % do mesmo, pois acreditava dever dar a
parte de mimnha esposa, que no o dava. Assim os 20% meus correspondiam aos 10 %
familiar, que era literalmente o que achava justo dar.

O banheiro que usava quando l me banhava era o da empregada, dos fundos, s


vezes com a gua meio gelada.

Por vezes, depois da sesso, lavava um pouco de loua para sanar a tribulao.

No era passista pois minha sade no permitia, mas se desviasse a ateno era
digno de observao: na minha mente estava a condio. Era cobrado constantemente por
qualquer vacilao e no podia reclamar.

s vezes um inferno para ir e na hora de voltar, sempre tendo que vigiar. E l muitas
vezes tive de enfrentar dores fsicas e manifestaes de energias doentias das mais diversas
ordens, antes, durante e depois da sesso.

J me prontifiquei a ajudar e ficava procurando como colaborar para me purificar, e


limpo, em paz na sesso ficar. Numa das vezes fiquei limpando as escadas, raspando as
marcas de tinta e cimento que estavam incrustadas.

Passei a ser recepcionista, e fui encarregado de receber os telefonemas dos irmos


visitantes que l queriam chegar. E era o recepcionista do momento, recebendo as pessoas
que vinham em primeira visita.

Nunca tive acesso ao Ch Daime, nem ao hinrio que abria e fechava a sesso
proveniente do Centro Esprita de Rio Branco. Ganhei apenas um dos Hinrios que o
mestre recebeu (praticamente todo cantado por ele, sem acompanhamento) e algumas fitas
festivas e de meditao.

No havia democracia. E defendia o mestre em qualquer situao no concordando


com qualquer espcie de rebelio ou discusso que surgisse. No dei ouvido a nenhuma.

Aqui fora, noutros assuntos, a coisa poderia ser diferente, mas l no. E se sasse
disto entristecia, pesava, me culpava, entrava em confuso ou tribulao (se um julgamento
me escapasse de imediato lgrimas sutis, dalma, me brotavam e rolavam pela face). No
conversava direito nem comia direito, esta era minha condio na Casa de Orao fora da
sesso. Ficava carregando minha criana, meu beb de amor, minha conscincia (vazia e
clara).

Servi assim e fui at objeto de preocupao para outros, mas o mestre nunca me
manifestou preocupao com minha condio pois achava que era apenas minha condio
que eu deveria enfrentar e superar. No temia a morte eu encontrar e nem me aconselhava
para diferente eu me comportar. Hoje no sei se tal era dado sua sabedoria ou o nus que
teria em realizar, mas creio que ambos.
Na Sesso da Orao prticamente no h interveno pessoal. O caminho
bsicamente traado atravs dos hinos. Mas fora dela j conheci que chamar a ateno em
algumas situaes, como avocar para si a questo. E haja condio e compaixo para tal.

Ento eu fui uma sesso ambulante, por isto to distante e to especial. A minha
cabea que o diga.

Algo contextual me excitou a vontade de revelar tal. So fatos no muito agradveis


que o momento tornou oportuno se revelarem.

OXAL E O YORIM
O primeiro que me revelou minha filiao me designou como Filho de Oxal. E
depois li num livro que conforme o dia era Filho do Yorim. Oxal Deus da Paz, Yorim,
Preto Velho quem tem a sabedoria.

Na Umbanda estas duas entidades bem combinam com o comportamento que tenho
assumido em termos pacficos. Os orixs da umbanda so como os signos do zodaco, cada
um deles representa um tipo de ser, uma personalidade dominante na pessoa. Por isto se diz
ser filho deste ou daquele se refeirndo ao Santo da Cabea, energia dominante.

So dois orixs que costumam ser muito respeitados, ainda que no sejam
guerreiros. O fogo dos guerreiros est mais em Ogum, Oxossi, Xang. Yorim professor
dos que j passaram na prova de ingresso, quem d a iniciao nos mistrios. Iori a
Criana Pura e Yemanj a Me da Criao. Oxal o final do caminho, a paz conquistada, a
misericrdia alcanada.

O ISLAM
Esta religio de origem rabe representa hoje em dia a 2 maior em termos de
adeptos no mundo. A 1 a crist. Nasceu no sculo VII atravs do Profeta Mohammad
(aquele que ser louvado), que recebeu do Arcanjo Gabriel a palavra de Deus.

A tradio da f islmica bblica, antigo e novo testamento, ainda que sua traduo
e interpretao seja distinta da judaica e da crist. A base da religio, base doutrinria,
provm do livro que o Arcanjo Gabriel entregou ao Profeta Mohammad para ler, e que
desde ento ficou escrito em seu corao. Tal livro, revelao, veio a direcionar a vida deste
Profeta que se tornou lder religioso e comandante poltico-militar de sua nao.
Mohammad qualificou-se como um continuador de Moiss e Cristo.

Para os fiis muulmanos Mohammad foi o ltimo e mais perfeito elo de Deus
(Allah) com a humanidade, cabendo a ele o privilgio da compreenso divina em toda sua
integridade. Assim surgiu o Alcoro (Al-Quram), o livro sagrado dos ensinamento divinos
para o povo. Deste foi extrada a Sharia, a Lei Cornica que substituiu os antigos costumes
tribais.
O Alcoro, fonte bsica da f islmica, contm instrues gerais para a vida dos
homens, inclusive sua relao com Deus. J o Haadith, outra obra de referncia da f
islmica foi extrado dos ensinamentos, dizeres e aes do profeta (que explicam e
interpretam o Alcoro).

A f islmica baseia-se em 5 pilares bsicos:

1 - (SHAHADA): Eu testemunho que no h ningum a quem devo adorar a no


ser Deus e que Mohammad seu profeta;

2 - Rezar 5 vezes ao dia: aproximam o homem de Deus: purificam o corao e


inspiram a moralidade.

3 - Jejuar durante todos os dias no ms de Ramadam (absteno de comida, bebida


e sexo do nascer ao por do sol, no propsito do ensino do amor, sinceridade e devoo).

4 - (Zakat): Contribuio anual de 2,5 % sobre a finana e o patrimnio do fiel.


Este ato de purificao direcionado aos pobres e necessitados e ao bem comum da
sociedade em geral.

5 - (Hajj): Peregrinao Caaba, que fica na cidade de Meca, Arbia Saudita, que
vivifica no ntimo de cada peregrino a viagem interior para o centro de si mesmo (a Caaba
do Corao).

Segundo a tradio Abrao abandonou Agar e seu filho Ismael (Patriarca dos
rabes) no deserto. Vagando sedenta recebeu do Anjo Gabriel uma fonte de gua (fonte
Zem Zem), ao lado da qual, posteriormente, Abrao construiu a Caaba (que mais tarde
tornou-se um Templo). Dentro da Caaba h uma pedra que foi trazida do cu pelo Anjo
Gabriel, de incio de uma brancura deslumbrante, que se tornou negra dado os toques dos
pecadores. A Fonte e a Pedra tornaram-se objetos de cultos, o local sagrado, e as
peregrinaes desde ento comearam. O culto feito atravs de giros em torno da Caaba:
7 antes das oraes e 7 depois.

O Islamismo veio a se tornar religio oficial do estado rabe logo aps o


falecimento de Mohammad e at hoje o fundamento organizador de todas as naes
islmicas, no sentido religioso e poltico (j que no os diferencia).

RELIGIO E CORREO
O que normal, comum, desejvel e praticado enfticamente na maioria, ou em
todas religies, o caminho da misericrdia, o caminho do amor. Assim as oraes, as
devoes, so pedidos de orientao e de zelo a fim de bem vivermos.

Assim se busca construir o ideal, pedindo a Deus que nos mostre nossos defeitos
para que nos corrijamos e no Paraso vivamos. Todos buscam de alguma forma o Paraso,
ainda que em desepero e dor.
Ento cuidando de coisas boas vamos procurando dar ao prximo todo o cuidado,
ateno, zelo e compreenso que gostaramos que nos fosse dispensado. Isto a busca da
perfeio que vai afastando a maldade do caminho, a busca da luz que acaba com a treva.
Este o cerne, esta a razo da religio.

Mas no pode se abusar no, pois de muito sabido que ser punido aquele que
abusar do justo ou do inocente. E tenha assim aqueles que buscam este caminho
conscientemente, aqueles que pedem para ser abrigados por Jesus ou Nossa Senhora.

No Catolicismo comum se debitar tais pedidos de proteo, e at de punio aos


inimigos, ao Arcanjo Miguel e seus Anjos de Luz: Miguel o Chefe da Milcia Celestial. E
isto ocorre tambm em muitas religies espiritistas ou alternativas. Miguel conhecido e
convocado para executar o seu ofcio.

J no antigo testamento, o Deus de Amor parece ser to solicitado quanto o Deus do


Temor. E assim aparece a figura do Deus Punidor, Deus Aterrador, Senhor dos Exrcitos, e
a Ira do Senhor.

Mas Deus, se por vezes se manifesta por fenmenos naturais tempestades,


dilvios, erupes, maremotos, terremotos, inundaes, incndios, pragas, doenas etc.
Tambm Deus se manifesta atravs de homens guerreiros, justiceiros Abenoados do
Senhor. Estes pe em prtica o Plano do Senhor, A Vontade de Deus.

Os profetas tambm fazem isto, mas a tradio do Profeta Anunciar a Vontade de


Deus, Seus desgnios. Ainda que o Santo Profeta possa fazer ambos, o Santo Guerreiro
quem comumente trilha este caminho. Vide que na histria dos Santos h os que ficaram
conhecidos por seu amor, cura, caridade, e os que ficaram conhecidos por sua destreza no
combate, vencendo o mal, derrotando satans e suas aes ms. Alguns foram militares, e
so representados com suas armaduras e armas. Os santos da misericrdia geralmente
vestem mantos (que representam a luz e a pureza que revestem seus corpos e suas aes).

Ambos so importantes e resolvem as questes, mas os tratamentos so distintos. O


caminho da misericrdia resolve ao custo do corao, da devoo, da caridade, da
compaixo, da renncia, do perdo, do despertar do amor que traz a compreenso e at a
dor como forma de compartilhar, de ajudar o irmo (inimigo) a superar a provao, a curar
as mgoas que trouxeram a rebelio. Por isto comum na religio rezar para os inimigos:
isto ajuda a limpar o corao (a limpar a sujeira da relao que habita a mente/corao do
irmo, do inimigo e tambm do irmo que faz a orao, se este estiver em preciso: assim
que se faz a luz da verdade, a luz da compreenso que tanto falo aos irmos: o corao
inundado pelo sentimento de amor que chega, a razo clareia e entende, discerne o que se
sucede, a mente limpa e conhece). Na luz os problemas se resolvem como quem dissolve a
iluso, as coisas que estavam emperradas na relao: como um embarao cujos ns vo
sendo desapertados, desatados: do bolo a linha volta ao seu natural estado. Assim, quando
isto se d, porque tudo foi resolvido. Se houver apego, teimosia na aceitao, no h
desembarao no. O desembarao vem com a aceitao da verdade. Fora dela tem dor. A
luz curativa quando aceita traz frescor, brilho, fulgor; leveza, suavidade e amor. Esta a
verdade oriunda da Luz e do Amor.

Mas o universo tem um tempo, uma correlao de foras, um equilbrio sistmico, e


a Criao. Ento se o tempo urge, o n ao invs de ser desatado, pode ser cortado, e a linha
embolada jogada fora. Os ces ladram e a Caravana passa. Para quem tem Paz no Corao,
a conscincia limpa, isto a perfeio. Para quem no tem vai continuar na iluso e s vai
enxergar assim quando deixar a rebelio e a teimosia e chegar na compreenso. A luz da
verdade o inundar ento.

Mas como estava vos falando, luz e energia tem uma certa diferenciao. A Luz que
vos falo sinnima de conscincia, compreenso, amor no corao. Mas h a energia da
decomposio, A Luz da Decomposio. Est dentro da perfeio. No processo da
transmutao est a purificao. Da a morte e o renascimento em nova condio. O ciclo
da vida comumente representado assim: o velho impuro, o fraco, morrendo; e o novo e o
forte sobrevivendo. Isto perfeito. O ideal para mim a conscincia da vida eterna, A
Graa Conquistada pelos Filhos da Luz. O resto anda nas Trevas da Inconscincia, das
Incertezas, e haja pureza.

Bom, o tempo da perfeio o tempo da conscincia. Cairo mil sua esquerda e


mil sua direita quer dizer acabaro os desequilbrios, os pecados, as tendncias viciosas
representadas por qualquer um dos lados. Tero sua paga. Assim que fala que os tesouros
alcanados s custas de desgraas esto contaminados: os vermes o comero.

O Tao representa esta contradio imanente no mundo da dualidade: o mal e o bem


formando um todo relacionado onde em cada parte h a semente do outro estado. Na luz a
semente da treva, na teva a semente da luz. H equilbrio, h perfeio, h equilbrio na
contradio.

Jesus negou este equilbrio referente ao mundo da iluso, mundo dual, quando
recolocou a orelha do centurio. Vide o Tao formado pelo conjunto Dele com seus
discpulos, vide que pedro se manifestou com a espada (a fora da decomposio), mas Ele
disse no. Vide que Seu Poder Era Tanto que s ao falar com os guardas, estes deitaram por
Terra (apenas como demonstrao da Fora do Pai para que eles deixassem ir seus
discpulos, pois era a Ele que queriam).

Mas Judas O traiu, O contrariou. Jesus venceu o mundo em Seu Interior, em seu
Santo Princpio Iluminador, mas em sua expanso no mundo, sua famlia discipular, o
Tao continuou presente. Ento ele deixou a semente, o caminho, a instruo para a
libertao, mas em seu corpo houve a manifestao da corrupo representada por Judas,
e depois pela violao de Seu Templo quando da crucificao (seu corpo tinha doenas que
ele estava tratando quando vivia curando: a caridade expressa no evangelho). At que O Pai
O Liberou, e Ele Aceitou. O Cruzeiro (smbolo do equilbrio) revelou a condio de seu
corpo para a humanidade.
O desequilbrio ento representa o pecado. Desequilibrou para um lado surge a
semente que o rumar para o outro lado. Assim a Justia se d no equilbrio dos pratos da
balana, onde est a verdade.

Mas eu creio que Um Ser Superior possa vir como Executor da Justia. Ele no
agir por vingana nem ter o prazer do sdico ao punir, mas antes o jbilo da verdade
anunciar e executar sem que nenhum ego pecaminoso possa se manifestar. Eu creio nesta
Manifestao, e talvez seja isto o que diz a Orao do Credo: ... de Onde Vir a Julgar os
vivos e os mortos....

Isto quer dizer que no se macular ao julgar, pois a Manifestao de Deus que
Estar Presente. A Verdade Imanente Vir em Forma de Julgador do Mundo. Para alguns O
Salvador, para outros O Punidor. No mais a compaixo habitar o seu corao, mas a
verdade perfeita da luz perfeita, que no deixa nenhuma dvida ou saldo na mesa. No tem
nada a ganhar ou a perder. Apenas A Vontade de Deus o que Vai Viver.

Se isto pode existir com toda perfeio numa manifestao como esta, com Fora e
Valor para arrumar toda a Terra, no duvide que j exista ou tenha se manifestado em
alguma condio, ao menos para a vida, realidade do irmo. Assim que compreendo as
Santas Foras de Justia e Purificao. Assim que compreendo a Fora da Justia de Deus
na vida de cada irmo. Para esta realidade brilhar o irmo tem que alcanar Este Patamar de
Iluminao. assim a Vitria de Cada Um diante do Mundo da Iluso.

Ento vou colher no Evangelho algumas aes de punio de Jesus para com os
irmos:

. Poder aos discpulos: Vs sois o Sal da Terra. ... Vs sois a Luz do Mundo.

. Qualquer pois que violar um destes mais pequenos mandamentos, e assim ensinar
aos homens, ser chamado o menor no Reino dos Cus....

. por que vos digo que se a vossa justia no exceder a dos escribas e fariseus, de
modo nenhum entrareis no Reino dos Cus.

. No matars; mas qualquer que matar ser ru de juzo.

. ...qualquer que sem motivo se encolerizar contra seu irmo, ser ru de juzo...

. Concilia-te depressa com o teu adversrio, enquanto ests no caminho com ele,
para que no acontea que o adversrio te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e
te encerrem na priso.

. ...qualquer que atentar numa mulher para a cobiar, j em seu corao cometer
adultrio com ela.

. Se o teu olho direito te escandalizar, arranca-o e atira-o para longe de ti, pois te
melhor que se perca um dos teus membros do que seja todo teu corpo lanado no inferno.
. Ningum pode servir a dois senhores; porque ou h de odiar um e amar o outro,
ou se dedicar a um e desprezar o outro.

. No julgueis para que no sejais julgados.

. Ide. E, saindo eles, se introduziram na manada dos porcos; e eis que toda aquela
manada de porcos se precipitou no mar por um despenhadeiro, e morreram nas guas.

Estas lies foram colhidas do Evangelho Segundo So Matheus, onde h outras.

E nos hinos cantados na Casa de Orao So Francisco de Assis tambm estavam


presentes algumas aes de correo.

CAVALEIROS DA PAZ

SOMOS NS CAVALEIROS DA PAZ.


NS VIEMOS AQUI TRABALHAR,
EM TROPEL NAS ASAS DO VENTO
QUE HOJE SOPRA NAS ONDAS DO MAR

DESLIZAMOS NO GRANDE OCEANO


E ZELAMOS AS GRAAS DE DEUS
CORRIGINDO A MALCIA E ENGANO
CAVALGAMOS NAS LUZES DOS CUS

NS VIEMOS COM AS HOSTES DIVINAS


COM A ESPADA DE LUZ E VERDADE
SOB AS ORDENS DO ARCANJO MIGUEL
APARTAR O DRAGO DA VAIDADE

LIBERTANDO DA ESCRAVIDO
DAS PAIXES, DA MALCIA E DA INVEJA
COM A LUZ DE DEUS NO PODER
ABRANDAMOS O FRAGOR DA PELEJA

NS ZELAMOS AS VIRTUDES AMADAS


REFUTAMOS A INIQUIDADE
E CORTAMOS COM O FIO DA ESPADA
O EMBARAO E O N DA MALDADE

JESUS CRISTO O SENHOR SALVADOR


QUE DERRAMA O ESPRITO SANTO
VINDO A TODAS CABEAS LAVANDO
E ENXUGANDO COM O SEU SANTO MANTO
NO O FAZ PELAS OBRAS HUMANAS
QUANDO TRAZ SUA PAZ SALVADORA
ELE O FAZ PELA MISERICRDIA
E PELO AMOR DA VIRGEM SENHORA

QUE SE AFASTE TODA REBELDIA


DA SEDUO QUE A CEGUEIRA PRODUZ
NO SANTO NOME DA VIRGEM MARIA
E NO PODER DO SENHOR JESUS.

Noutros lugares h outros hinos, outras orientaes, tudo de acordo com a condio
do rebanho.

Na Tradio da Grande Fraternidade Branca:

ESPADA DE CHAMA AZUL

Arcanjo amigo, Miguel


Sempre a promessa s fiel
A Tua espada nos ceder
Curvamos diante de Teu Ser.

REFRO: Espada Azul, de Amor fiel


Chamamos Tua Proteo
Liberta-nos com Tua Luz
Divino Plano nos conduz
A Paz ento a ns vir
E cada ser feliz ser

Prncipe angelical
De fora o f manancial!
A Espada crias com Amor
Teu nome bno e louvor!

REFRO

Poderosa Espada, Tua ao


Refora nosso corao
Os erros do passado atrs
Transformam-se em Luz e Paz.

REFRO

A Deus Pai-Me ns apelamos


Vitria Luz ns ordenamos
Leal a Espada com ardor
Miguel confere Seu Amor.

REFRO.

Na Tradio Catlica:

LEVANTAI-VOS SOLDADOS DE CRISTO

Levantai-vos, soldados de Cristo!


Sus correi, sus voai vitria,
Desfraldando a bandeira de glria
O pendo de Jesus Redentor!

No nascemos seno para a luta


De batalha amplo campo a terra
renhida, e constante esta guerra,
herana dos filhos de Ado.

, segui, deste Rei glorioso,


O divino estandarte da Cruz!
Ele s a vitria conduz,
Os soldados Briosos da F!

Jesus nosso Rei soberano;


De vencer, d-nos firme promessa,
Seu amor, de atrair-nos no cessa,
Nos reserva triunfos sem fim!

E assim por diante tem tratamento adequado para todos os irmos, do mais alto
amor at a mais pura dor. De acordo com o que se vive o que se celebra. Deus tem
remdio e tratamento certo para todos.Tem religio que trabalha bsicamente elevando o
irmo, esta a cincia de sua libertao. Tem outras que encomendam prises, mortes e
demais admoestaes. No mundo h isto, e se tem muito temor. Que Deus nos guarde de
tanta dor. Amm.

CONDIO PARA CANTAR OU BAILAR


O que pude compreender da Casa de Orao So Francisco de Assis que havia
uma condio tanto para cantar, principalmente alguns hinos, como para bailar.

Todo bailado que houve l foi precedido de uma sesso inteira anterior. O Mestre
considerava necessrio este preparo para que o trabalho corporal (a dana) fosse adequado.
Ento era restrito ocasies especiais, datas festivas, e sua celebrao mais longa.
S chegava l quem Deus permitia, ou seja, quem estava em sintonia. Mas mesmo a
equipe com a qual comunguei tinha que ter condio para a celebrao dos hinrios mais
especializados, digo isto porque por muito tempo, mesmo do Hinrio Cavaleiros da Paz,
no se passava de sua iniciao (a idia era cantar bem os primeiros para seguir avante,
como quem sobe bem uma escada, ainda que rolante).

E assim foi com o Hinrio Segundo O Evangelho de So Joo. Este Hinrio o


Evangelho musicado. muito lindo, de um sentimento apurado. Retrata a Vida do Mestre,
Jesus. Ao que me lembro no foi muito cantado, nem a nenhum discpulo divulgado (a letra
ou msica do hinrio, a no ser em sesso de orao cuja dinmica era a repetio).

No houve condio. O Mestre da Casa no teve nem condio de divulgar os livros


que escreveu. Estas coisas so vivas, requerem energia, harmonia. Ento as peas tem de
encaixar para apresentar, para que se tenha um caminho livre e limpo pela frente. Seno
vem sofrimento. E o que era bom vira tormento.

Cada um tem uma condio, um tempo, uma obrigao na misso. A Luz mostra
isto, e o irmo tem gratido, pois este O Caminho. Assim So Joo Batista batizou Jesus.
Assim foi feita a passagem.

So Joo Batista era um Ermito no deserto que fazia dieta a base de gafanhotos e
mel. Jesus bebia e comia de tudo.

Achei muito linda a passagem do livro Autobiografia de Um Iogue em que


Paramahansa Yogananda revela a misso de Lairi Mahasay, Mestre de seu Mestre, que
recebeu de Babagi a orientao de que a ndia precisava que um Chefe de Famlia, um
homem casado, pudesse demonstrar ser possvel a Deus encontrar. Assim recebeu os
ensinamentos da Kriya Yoga (sabedoria antiga que estava perdida). Yoganada, j na 3
gerao da Kriya, veio ao Ocidente divulgar.

Assim cada um tem uma misso. E zela e tem o tempo certo para colocar em ao.
Esta a condio. A Fora entra Em Ao. Esta Fora traz A Direo. Ela A Luz que
Orienta O Irmo.

Esta a verdadeira condio de se cantar qualquer cano, de bailar em qualquer


sesso. Este o Divino Esprito Santo em Ao. Com Seu Representante na Frente da
Execuo.

ORAAO DE SO FRANCISCO
SENHOR...
FAZEI DE MIM UM INSTRUMENTO DE VOSSA PAZ.

ONDE HOUVER DIO, QUE EU LEVE O AMOR.


ONDE HOUVER OFENSA, QUE EU LEVE O PERDO.
ONDE HOUVER DISCRDIA, QUE EU LEVE A UNIO.
ONDE HOUVER DVIDA, QUE EU LEVE A F.
ONDE HOUVER ERRO, QUE EU LEVE A VERDADE.
ONDE HOUVER DESESPERO, QUE EU LEVE A ESPERANA.
ONDE HOUVER TRISTEZA, QUE EU LEVE A ALEGRIA.
ONDE HOUVER TREVAS, QUE EU LEVE A LUZ.

MESTRE, FAZEI COM QUE EU PROCURE MAIS


CONSOLAR QUE SER CONSOLADO
COMPREENDER QUE SER COMPREENDIDO
AMAR QUE SER AMADO
POIS DANDO QUE SE RECEBE
PERDOANDO QUE SE PERDOADO
E MORRENDO QUE SE VIVE
PARA A VIDA ETERNA.

Esta orao cantada a coisa mais linda. Oh, quanto amor, Francisco de Assis.

HINOSDEFORAEPROTEO

NosTrabalhosdeOraodaTradioEvanglica,DaimistaouCatlica,todas
crists,entoeicnticosdeforaeproteo,paramimeosirmosdestamisso.Assim,
encerroestapublicao,comestaevocao:

VENCENDOVEMJESUS

JREFULGEAGLRIAETERNADEJESUS,OREIDOSREIS
BREVEOSREINOSDESTEMUNDOOUVIROASSUASLEIS
OSSINAISDASUAVINDAMAISSEMOSTRAMCADAVEZ
VENCENDOVEMJESUS!

GLRIA,GLRIA,ALELUIA!GLRIA,GLRIA,ALELUIA!
GLRIA,GLRIA,ALELUIA!VENCENDOVEMJESUS!

OCLARIMQUECHAMAOSSALVOSBATALHAJSOOU
CRISTOFRENTEDOSEUPOVO,MULTIDESJCONQUISTOU
OINIMIGOEMRETIRADA,SEUFURORPATENTEOU
VENCENDOVEMJESUS.
GLRIA,GLRIA,ALELUIA!GLRIA,GLRIA,ALELUIA!
GLRIA,GLRIA,ALELUIA!VENCENDOVEMJESUS!

EPORFIMENTRONIZADOSNAESHDEJULGAR
TODOS,GRANDESEPEQUENOS,OJUIZHODEENCARAR
EOSREMIDOSTRIUNFANTES,EMFULGORHODECANTAR
VENCIDOTEMJESUS.

GLRIA,GLRIA,ALELUIA!GLRIA,GLRIA,ALELUIA!
GLRIA,GLRIA,ALELUIA!VENCENDOVEMJESUS!

O MUNDO EM JUZO

HOSANAS AO SENHOR
JESUS, REI DE ISRAEL
DEFENDEI OS VOSSO FILHOS
DESDE A TERRA AT O CU

SE NOITE EM NOSSA ALMA


H SOFRIMENTO E AGONIA
JESUS QUEM NOS ACALMA
O BENTO FILHO DE MARIA

ESTOU FIRME, ESTOU FORTE


SANGUE VIVO EM MINHAS VEIAS
ASSIM COMO FOI JESUS
AT NA LTIMA CEIA

EU PEO A MEU JESUS


QUE AGORA EU NO ESMOREA
QUE BRILHE A SUA LUZ
BANHANDO NOSSAS CABEAS

COM O MUNDO EM JUZO


E O PRNCIPE AFASTADO
ENTRAR NO PARASO
QUEM LIBERTO DO PECADO
QUEM S AMA A ESTA VIDA
A ELA H DE PERDER
QUEM SE AFASTA DA ILUSO
NOUTRA VIDA VAI NASCER

ESTOU FIRME, ESTOU FORTE,


CORAO PLENO DE AMOR
ASSIM COMO FOI JESUS
NA HORA QUE RESSUSCITOU

ASSIM LIBERTOS DO CLAMOR


RECEBENDO GRAA E LUZ
ANJOS CANTAM EM LOUVOR
GLORIFICANDO A JESUS.

SENHOR PE TEUS ANJOS AQUI

SENHOR PE TEUS ANJOS AQUI


SENHOR PE TEUS ANJOS AQUI
COM A ESPADA DESEMBAINHADA,
SENHOR PE TEUS ANJOS AQUI.
NO DEIXES QUE O INIMIGO ESCARNEA E ZOMBE DE NS.
COBRE, SENHOR, COM TEU SANGUE
SENHOR, PE TEUS ANJOS AQUI.

SENHOR PE TEUS ANJOS L FORA


SENHOR PE TEUS ANJOS L FORA
COM A ESPADA DESEMBAINHADA,
SENHOR PE TEUS ANJOS L FORA.
NO DEIXES QUE O INIMIGO ESCARNEA E ZOMBE DE NS.
COBRE, SENHOR, COM TEU SANGUE
SENHOR, PE TEUS ANJOS L FORA.

SENHOR PE TEUS ANJOS NA RUA


SENHOR PE TEUS ANJOS NA RUA
COM A ESPADA DESEMBAINHADA,
SENHOR PE TEUS ANJOS NA RUA.
NO DEIXES QUE O INIMIGO ESCARNEA E ZOMBE DE NS.
COBRE, SENHOR, COM TEU SANGUE
SENHOR, PE TEUS ANJOS NA RUA.

SENHOR PE TEUS ANJOS L EM CASA


SENHOR PE TEUS ANJOS L EM CASA
COM A ESPADA DESEMBAINHADA,
SENHOR PE TEUS ANJOS EM CASA.
NO DEIXES QUE O INIMIGO ESCARNEA E ZOMBE DE NS.
COBRE, SENHOR, COM TEU SANGUE
SENHOR, PE TEUS ANJOS L EM CASA.

E muitos outros hinos cantei, em diversas tradies que Louvam a Deus cantei.

E que a Paz reine sobre todos ns. Amm.

SIMPLIFICANDO A ASTROLOGIA
Em resumo o que pude compreender da astrologia algo muito simples, e objetivo:
ela estuda um equilbrio astrofsico. A relao do homem com o espao universal.

Ora, se as fases da luz influenciam a mar (o mar sobe ou desce de acordo com a
proximidade da lua, numa clara e fsica relao magntica), e o homem tem mais de 90 %
de gua no seu corpo fsico, claro que tambm de alguma sorte influenciado. E se isto
existe para com o nosso planeta satlite, a lua, lgico que tambm exista em relao aos
demais planetas e quadraturas. isto que se estuda.

Os estudiosos relacionaram as caractersticas pessoais de cada um em relao


arquitetura espacial do momento do nascimento. Assim dividiram o tempo em doze ciclos
anuais (de ~ 30 dias), que formam signos. Note que a cada ms as fases da lua se repetem, a
cada signo tambm.

Observe que h testes psicolgicos modernos que relacionam habilidades


(psicomiocintico), ou percepes (Roscharch), a comportamentos, e so
(probabilisticamente) cientficos.

Mas alm da distncia em relao lua, h diferenas de posio em relao aos


planetas, e tambm incidncias de cometas, e outros fatos espaciais, que tambm conferem
elementos especiais (num exame mais acurado, menos genrico).

E o zodaco est baseado em 4 elementos bsicos: Fogo, gua, Terra e Ar. Cada
elemento tem 3 signos (sob sua principal influncia).

Ento cada elemento representa um identidade bsica, um tipo de personalidade


referencial que o representa:

. Ar : Caracteriza o Plano Mental. Tem como elementais os Silfos. Palavras Chaves:


Comunicativos, curiosos, idealizadores, distribuidores, artsticos, justiceiros.

. Terra : Caracteriza o Plano Material. Tem como elementais os Gnomos. Palavras


Chaves: Determinao, racionalidade, concretizao, sustentao, base, concentrao,
pacincia, auto-disciplina, transformao, perseverana, praticidade, conservadorismo,
equilbrio.
. gua: Caracteriza o Plano Astral. Tem como elementais as Ondinas. Palavras
Chaves: Emoo, sensbilidade, limpeza, acolhimento e pureza.

. Fogo: Caracteriza o Plano Espiritual. Tem como elementais as Salamandras.


Palavras Chaves: Iniciativa, calor, purificao, energia, rapidez, poder.

E a alma chamada de o Quinto Elemento, ou seja, est numa dimenso superior ao


que normalmente conhecemos.

Vide que o equilbrio dos elementos d a harmonia e o bom emprego de cada um,
fruto da sabedoria. Assim que se chega s coisas da alma, do esprito: o Saber Superior,
Refinado, Elevado.

E no processo de detalhamento, de maior definio das caractersticas da


personalidade astrolgica de cada um, vem os 12 signos:

. Aqurio: A Constelaao de Aqurio rege os nascituros entre 21 de janeiro e 19


de fevereiro;
. signo do Ar.

. Peixes: A Constelao de Peixes rege os nascituros entre 20 de fevereiro e 20 de


maro;
. signo da gua.

. ries: A Constelao de ries rege os nascituros entre 21 de maro e 20 de abril;


. signo do fogo.

. Touro: A Constelao de Touro rege os nascituros entre 21 de abril e 20 de maio;


. signo da Terra.

. Gmeos: A Constelao de Gmeos rege os nascituros entre 21 de maio e 20 de


junho;
. signo do Ar.

. Cncer: A Constelao de Cncer rege os nascituros entre 21 de junho e 21 de


julho.
. signo da gua.

. Leo: A Constelao de leo rege os nascituros entre 22 de julho e 22 de agosto.


. signo do fogo.

. Virgem: A Constelao de Virgem rege os nascituros entre 23 de agosto e 22 de


setembro;
. signo da Terra.
. Libra: A Constelao de Libra rege os nascituros entre 23 de setembro e 22 de
outubro;
. signo do Ar.

. Escorpio: A Constelao de Escorpio rege os nascituros entre 23 de outubro e


21 de novembro.
. signo da gua.

. Sagitrio: A Constelao de Sagitrio rege os nascituros entre 22 de novembro e


21 de dezembro;
. signo do Fogo.

. Capricrnio: A Constelao de Capricrnio rege os nascituros entre 22 de


novembro e 21 de dezembro;
. signo da Terra.

E, continuando aprofundando, vem a combinao com O Ascendente (o planeta que


estava emergente na hora do nascimento), O planeta Regente, O planeta do Decanato, A
Fase da Lua, que vo detalhando, especificando, o Mapa Astral do indivduo.

E assim como o Mapa Astral indica o Perfil Comportamental de uma pessoa, os


estudiosos tambm o fizeram para os relacionamentos entre os tipos de comportamentos (de
signo para signo) e outros determinantes probabilsticos (falo assim porque fatores
presentes macros e micros influenciam, e mesmo que j estivessem inscritos, haja olhos e
cincia para terem sido vistos).

Da a caracterstca transcedental do astrlogo, que na alta dimenso um profeta: j


no recorre ao processo cientfico para sua revelao: ele v espiritualmente, sabe pela
viso consciencial, uma cincia superior).

As pessoas jurdicas podem ter seu Mapa Astral. Qualquer nascimento, nova
condio existencial, pode ser enquadrada por esta lente do conhecimento global. claro
que um indivduo realizado, iluminado, unificado com o Pai, est plenamente enquadrado
com sua existncia, tendo atingido a comunho csmica. Esta a consonncia que faz
tima toda a sorte de nascimento, de vida. O Signo deste Renascimento o da Unidade.

Vide que a vida celebra isto: a me carrega o filho no ventre, depois ele seu
dependente (alimento, calor, proteo), depois que vem outra forma de relao, quando o
filho se torna me ou pai, independente. Os astros, as constelaes, existem no cu da
sua existncia.

Do macro se v o micro. E tudo tem cincia. Lidar com tais orculos uma forma
de conhecer a existncia.

DESENCARNE
Estive observando como isto se d. Existe mais de uma condio.

Quando vos falei que na Mesa de Orao me vi subindo ao Cu, e a medida que
avanava ficava envolto em energias que me apertavam, que me ligavam Terra, vos disse
que resolvi voltar. Mantive minha paz e resolvi retornar para resolver o que me impedia de
ascender ao Reino Celestial. Por este livro vocs tem idia do que passei.

Mas prximo de chegar ao Cu tive impresso de ver uma mo estendida, pronta


para me puxar. Ainda que eu no tenha optado por tocar nela, eu sups que pudesse ter
fora para me puxar, arrebentando, cortando, ou simplesmente desatando as ligaes que
me prendiam Terra. Hoje eu creio que isto possvel e pronto. Mas na poca eu no quis
ir por este caminho.

Tambm j li, em livros espiritualistas, relatos bem constudos, de pessoas que so


resgatadas inconscientes das coisas celestiais, pessoas que esto sofrendo em umbrais, em
regies infernais, ou mesmo na terra (ainda que desencarnadas continuaram apegadas s
relaes terrenas, ao espao terreno, s coisas e s pessoas).

E mesmo conheci, atravs de leitura, que algumas que so resgatadas, depois da


conscincia curada, a alma tratada, resolvem descer de novo em misso de ajuda e resgate,
sob a forma espiritual ou mesmo encarnada.

Ento vejam que como a vida que entendemos, h vrios nveis de escalada. Mas o
fato interessante disto tudo a verdade que se coloca para cada um. O que verdade para
cada um tem de ser resolvido, porque faz parte do desenvolvimento dele, da vida dele,
responsabilidade dele, e limite dele, que pode ser diferente dos demais (ainda que em
determinado locais hajam coletividades de afins, ou sejam, pessoas que se agrupam e tem a
mesma identidade).

Mas mesmo isto pode ser transformado, porque a verdade muda de acordo com O
Plano Referencial. Entre bandidos verdade que um justiceiro seja condenado (ele o
contrrio), mas se depender de seus prximos ele ser resgatado. Assim quem na iluso
foi enredado, e quando elevado v a confuso na qual tinha sido sentenciado, e que tal no
era bom nem justificado.

Entao o desencarne tanto est sujeito conscincia individual de cada um, onde o
sujeito, ainda em vida, resolve bem todas as suas questes e parte livre, desimpedido, bem
como quando conta com a colaborao dos seus irmos em vida para tal, e mesmo dos seus
irmos da manso celestial.

Os que partem na esperana de ressurreio contida na profecia crist, ainda que no


tenham maiores conhecimentos das coisas espirituais, celebraram e creram nesta
encomenda, e com certeza encontraro amparo. A Palavra do Mestre no foi v, as almas
tem morada de acordo com as graas que alcanaram. A liberdade de vida perfeita, o
Amor do Amigo tambm. E na vida tudo amor. Este o princpio por onde for.
AVE MARIA NA APOTEOSE
Ora, j andei sonhando com isto. No foi sonho de verdade, mas imaginao,
pensamento de como seria bonito. No falo da Apoteose Celestial que Ela est. Falo como
bom carioca, amante do samba, da praa final onde chega o desfile das Escolas de Samba
do Rio de Janeiro, no Sambdromo.

Esta Maravilha do Mundo, o desfile das Escolas de Samba do Rio de Janeiro, algo
espetacular, grandioso, e novamente digo, maravilhoso.

Cinco mil passistas, quatrocentos ritmistas, com alegria, alegoria, harmonia, e


samba no p. Celebrando, delirando, este amor divinal. mais que sensacional,
Glorioso.

Imagine um Samba Enredo cantado com gozo, figurinos esplendorosos, uma Porta
Bandeira e um Mestre Sala com tons divinais.

O nego com o sorriso aceso, a negona indo at o cho. muita sensao de


tanta alegria do corao.

Imaginei isto ao ouvir a Ave Maria de Gounod tocada no cavaquinho, em ritmo


crescente de samba, em mais de seis minutos, no final a bateria tocando. delirante, a alma
fica fulgurante (cheia de fulgor brilhante).

poca de saudar Maria assim, com alegria vibrante. E com certeza seria um tocar
no corao de todos humanos. As Aparies de Maria pelo mundo, Nossa Senhora
Aparecida. Nossa Senhora das Graas, Nossa senhora da Abadia. Nossa Senhora de Ftima,
Nossa Senhora de Guadalupe, Nossa Senhora de Lourdes, Nossa Senhora da Conceio,
Nossa Senhora da Guia, Nossa Senhora das Candeias, Nossa Senhora das Florestas, Nossa
Senhora Rainha do Mar, Nossa Senhora da Cabea, Nossa Senhora da Sade, Nossa
Senhora Trs Vezes Admirvel de Schonstat, Nossa Senhora de Madjugorie, Nossa
Senhora dos Remdios, Nossa Senhora Desatadora dos Ns... Nossa Senhora de Toda
Denominao.

bonito demais. A alma exultaria de alegria. E Jesus Cristo, com certeza, sorriria.

A IGREJA CATLICA
Sem dvida a maior organizao religiosa do mundo. Organzao sim,
hierarquizada e centralizada, ainda que tenha instncias democrticas. E milenar.

Mas alm do que j vos falei de Maria, trago outra forma de compreend-la: como
fonte de energia. A natureza me disse isto. Fonte de energia e purificao. Os padres so os
zeladores das fontes de irradiao. Tem suas vidas dedicadas a este zelo de captao e
distribuio.
Assim celebram o perdo, a comunho e a salvao. Com a luz limpam e renovam o
irmo.

CARTA AO PAI CELESTIAL, AO CRISTO UNIVERSAL


E TODOS SERES DE LUZ QUE PUDEREM ME AJUDAR
Preciso me centrar, iluminar. Preciso que isto seja contnuo. No quero mais estar a
quedar. Que minhas descidas sejam conscientes, na luz.

Quero subir a Vs, quero clarear minha mente, meu ser. Quero ser um homem que
possui a dignidade e honradez de seu caminho, ou seja, trilha e realiza seu ideal a todo
momento consciente e na Luz da Verdade. Assim eu quero estar, Ser, realizar, obrar.

Quero ter dinheiro e equilbrio financeiro. No quero trabalhar demais, ao ponto de


me cansar e realizar obras imperfeitas, e nem deixar de me felicitar, a mim e aos demais, no
exerccio do ser, do meu querer.

Quero construir a minha casa, ter meu carro. viajar, tudo isto em paz e harmonia.
Quero ajudar quem for da melhor maneira que for. Mas no quero duvidar. Nem vacilar.

Quero celebrar para tal com meus amigos, familiares, de uma forma especial. Forma
esta que sempre contribua para nossa felicidade e no traga nus antes, durante ou depois.
Eu quero o ideal.

Eu quero a fora da iniciativa com toda sabedoria. Eu quero realizar com a graa de
realizar, com a alegria de estar fazendo, vivendo. Luz em tudo que for.

Eu quero quando repousar permanecer consciente, em paz, saudvel e Presente,


sempre na luz a me encontrar.

Quero a unidade da conscincia contnua com tudo a revelar, descortinar. Feliz,


Brilhar.

Eu agradeo.

O TAO TE KING
TAO significa Deus, o absoluto, o infinito, a essncia universal. TE significa
caminho, revelao. King significa livro. Ento Tao Te King: Livro da Revelao de Deus.
Um dos livros mais influentes da humanidade.

Lao Tse, seu escritor, foi um chins nascido cerca de 6 sculos antes de Cristo. Foi
funcionrio pblico, historiador e bibliotecrio, da Corte Imperial, durante os primeiros 40
anos de sua vida, tendo depois se retirado para a floresta (como eremita). Aos 80 anos, ao
cruzar a fronteira ocidental da China, foi solicitado a deixar um documento sobre sua
filosofia. Assim ofertou sua quintessncia em 81 poemas, o Tao Te King. E desapareceu.
Lao significa criana, jovem. Tse significa maduro, sbio. Lato Tse: Criana Madura
ou Jovem Sbio.

O tao vigora como o princpio imanente da dualidade. Assim se encontra a


verdade. A verdade contrastiva, adjetiva neste sentido, s tem sentido no mundo dos
opostos. No mundo do Ser isto perde o significado da conscincia comparativa-contrastiva-
valorativa.

O que digo que h a ausncia do significado-seletivo-valorativo, que elege e


desqualifica conforme uma criao dual de mal e bem, de erros e acertos, de julgamentos,
quando se vive o eterno presente divino, o caminho reto e nico do Senhor, O Sendeiro do
Amor Csmico.

A questo existencial, representada pelo snbolo taosta, que na morte existe a


semente da vida, e na vida a semente da morte, como numa existncioa integral (divina,
nica e absoluta), mesmo que o oposto possa ser imanifesto.

O paraso existe, e ainda que nele no esteja manifesto o inferno, como o inferno
existe, sua semente existencial consta no paraso (ainda que nunca venha a se tornar
manifesta). E vice-versa.

Assim a noite e o dia, o feminino e o masculino, o doce e o amargo.

O Tao rene o absoluto em si, de forma harmnica e integrada, equilibrada, e em


cada parte sua constituinte est simbolizado o todo (ao menos como essncia da existncia).
Ento A parte est no todo, e o todo est na parte uma forma de expressar o Tao. O Tao
o absoluto e a essncia primordial.

Para que discutir com esta concepo filosfica? Com esta concepo de
representao da Criao. Ela no objetiva a no ser que se pense como Deus que a tudo
compreende, onde tudo mora e existe. S assim, enxergando Deus imanente na mais
minscula existncia que podemos dizer que tudo ali existe, ao menos em potencial.

Assim preto preto, branco branco, mas como expresses divinas contm cada um
toda a existncia como se j no fossem uma parte de Deus, mas a essncia de Deus (que a
tudo criou). Isto representado simbolicamente pelo oposto, a parte extrema de sua
expresso de existncia. Assim no nada h o todo, e no todo h o nada.

Isto remonta a Criao Primordial. De onde Deus tirou tudo que existe, do nada? Se
assim foi, esta histria ficou gravada, este princpio dele ficou presente em cada criatura
formada. So todos seus filhos, Filhos da Criao. Todos contm a essncia de Deus.

E na verdade, fora da iluso, tudo divino!


Ento a mente qualificadora, que conhece pelo contrastivo, pela oposio do
positivo-negativo, alto-baixo, feio-bonito, se desfaz no que . Assim o ser ama
universalmente, sem estar direcionado, sem estar viciado.

Isto uma qualidade do no desejo bdico, do amor cristo universal. Isto o que
os mestres ensinaram. E mais a detalhar: quem procura muito o belo est o feio na sua vida
a evitar, e se foge vai encontrar, mas se desperta vai encontrar a beleza da vida em todo
lugar pois a natureza divina perfeita. Esta a magia que pe a mesa.Eterna.

Est tudo nisto. Todo o mistrio do primeiro mandamento cristo, todo o


ensinamento taosta. Ningum nada alm do que ou deve ser. Sempre assim. Perfeito no
mundo do amor. Imperfeito na dor. Sempre perfeito no Paraso.

H pouco fui tomar um chopp num local pblico bem movimentado. Minha mente
s buscava estar ligada sem se apegar a nada. Procurava admirar o belo. Fiquei admirando a
destreza local que mantinha sempre o fluxo em movimento, gente passando, limpando, e
at a caridade das esmolas, servios de engraxates ou mesmo coletas de latinhas de
alumnio para reciclagem operando. Local de grande movimento, fluxo abundante, nada
estagnante.

O fato de olhar mulheres bonitas me admirvel, no tenho dvida de que isto


bom, mas j estava ficando entediado quando achava que isto faltava. Porque no
conseguia ver beleza em quase mais nada (olhar viciado, tesouro restrito). Eu estranhava e
no gostava. O menino coxo, o feio, o velho, o doente, me incomodavam. Mas sobretudo
me incomodou a ao de um casal frente cujo camarada estava voltado para a mulher, e a
dedicava toda a ateno, de forma bem lasciva, de forma que a outra mulher da mesa e a
criana ficavam deriva. Eu notei a falta. Ela me incomodou. Logo ponderei em meu
interior: devo estar faltando com alguma mulher e criana que me acompanham.

Note que sei que alm da dualidade, tais fatos ainda que presentes na realidade no
constariam da minha realidade como importunos, e num nvel de mais excelncia nem
existiriam em minha ambincia.

A ausncia do universo dual seria amar a todos por igual. Meu olhar no procuraria
o belo, o encontraria por onde quer que fosse. Assim a vida de quem encontrou a paz
interior. No julgou, no expectou, apenas fez conforme a vontade do Senhor. Assim o
julgamento e o desejo so abenoados, porque so verdades em todo o estado. Tchao.

O TAO E O EGO

O Tao o absoluto perfeito, a unidade que o equilbrio primordial onde tudo se d.


Todos os ensinamentos do Taosmo gravitam em torno desta mensagem:

. H um equilbrio universal natural;


. O homem que o encontra sbio;
. O ego a vontade ignorante do homem.

O homem que realiza por fora do ser no o faz para si, por si, ele faz A Vontade
do Pai. Esta a Luz, a Harmonia Universal, a Vontade de Deus que todas as religies
falam.

Quem no conhece isto pode ser um inocente, um ignorante abenoado. Quem


conhece j revelado.

Toda a Filosofia Krmica parte deste mesmo princpio, de um universo justo e


equilibrado. (A Criao Divina perfeita). Os olhos que no a vem no tem conscincia
desta verdade (por isto o dito de que moram no Mundo da Iluso).

Ento a perfeio existe desde o princpio e eterna. A Conscincia a Riqueza


Celestial. Vamos ao Tao. Transcrevo aqui, do Tao Te King, uma poesia de Lao Tse:

A AUTO-REALIZAO DO SER

De Tao veio o Um.


Do Um veio o Dois.
Do dois veio o Trs.
E o Trs gerou os Muitos.
Toda a vida surgiu da Treva
E demanda a Luz.
A essncia da vida engendra
A harmonia das duas foras.
Nenhum homem pode ser solitrio
Abandonado e insignificante.
Reis e prncipes se dizem ser assim
Porque sabem do mistrio:
Que o inconspcuo ser exaltado
E o importante decair.
Por isto, ensino tambm eu
O que os outros ensinavam:
Quem age egicamente
Est morto
Antes de morrer.
este o ponto de partida da minha filosofia.

JESUS E O ISLAMISMO E A UDV


Ainda que os islmicos tenham uma srie de reservas quanto aos escritos histricos
sobre a vida de Jesus, que no julgam confiveis (preciosismos apontam deturpaoes
histricas nas transcries e tradues), e mesmo sobre o teor de Sua Divindade, O Tm
abertamente como um Profeta de Deus, fato que em contraponto no ocorre em muitas
igrejas quanto ao Profeta Maom (Mohamed).

Quanto s especulaes considero meritrio declarar ser o amor maior que tudo isto,
inclusive as religies, suas disputas, dogmas, picuinhas ou mesmo guerras histricas. Jesus
o meu bero, mas quanto Maom (Mohamed, que Deus O Tenha na Santa Paz) no
tenho dvidas de seu valor para toda a Nao Islmica, e muito cantei o Seu Nome no Hino
de Abertura do Hinrio Cavaleiros da Paz, que O consagra como um dos avatares que
abenoaram as diversas naes da Terra.

Ao entrar no site oficial da Unio do Vegetal (UDV), uma das linhas espiritualistas
que usam o Ch como veculo facilitador de suas oraes/meditaes, fiquei admirado com
a meno explcita que havia de Jesus Cristo.

Declaravam abertamente que reconhecem Jesus como tendo sido o Filho de Deus, e
Sua Luz.

Graas a Deus!

PSICOLOGIA E ESPIRITISMO
Estava lendo uma abordagem espiritualista onde todas as coisas possuem vida, ou
seja, possuem um ser que a representa, e este ser, por ns criado, no tem juzo a princpio,
mas sim a constituio que lhe inerente como ser da natureza (da Criao), ou aquele pelo
qual o formamos (assim note que h uma cadeia de relacionamentos atravs das identidades
que atribumos a cada coisa, isto pode ser usado na formao de conceitos, conjecturas).
Ento no mundo dual h o que , e o significado de acordo com a experincia de cada um.
Na Presena este relativismo cessa ( a luz da conscincia quem d esta condio: isto um
atributo consciencial).
Assim, todas mquinas e partes constituinte da natureza, inclusive do nosso corpo,
possuem espritos elementares correspondentes. No particular e no geral, se pensamos em
termos de uma clula e um rgo (a pessoa fsica e a jurdica, o filho e a famlia etc.).

Na sua qualidade pura, ele (o elementar) no julga, apenas recebe aquilo que lhe
chega pelo criador, no caso ns, Filhos de Deus. Ento nisto reside a espiritualidade que
ensina o amor, a luz divina, para alimentar estes seres de paz e harmonia, sade universal. E
assim Ser, pois em algum aspecto o somos, j que fazem parte e so nosso corpo de
interao, interno-externo, em diversos nveis (imagine que so os objetos das natureza e
so os nossos rgos interiores, e alm disto, so nossos sentimentos).

Ento, no que concerne s diversas figuras psicolgicas pelas quais so


representadas, se diz que seres so formados, seres da energia que emanamos, e conforme
vo crescendo, vo se fortalecendo e adquirindo status de significncia nas nossas vidas.
Se isto est no amor, est na comunho, e esta a sade da relao universal. Mas, se no,
o ser pode estar sendo criado de modo deturpado, com energias negativas, destrutivas,
doentias. Assim as doutrinas espiritualistas ensinam a resgata-los, a cura-los, a aliment-los
de outra forma, assim transforma-los. Assim que se reza e que se pede, que se envia luz e
que se explica sobre a vida e o amor, de modo que estes seres se convertam e na sade do
amor se estabeleam. Assim que depois da morte h a ressurreio, a regenerao. Assim
que h cura, h converso.

Ento imaginem que uma figura psicolgica de medo, stress, tenso, obssesso, o
nome que tiver, tem correspondncia no conjunto de sentimentos que se esteve a alimentar,
ou ao menos a contatar, e que isto corresponde a um ser de energia. No caso dos
sentimentos e pensamentos este ser a expresso disto, que pensamos e sentimos. E assim
ele um companheiro, nosso, seu, que lhe acompanha, sempre presente naquela situao
que lhe oportuna, que o diz respeito, e conforme v crescendo pode ir se agigantando ao
ponto de o ir tomando (talvez seja isto um pouco do que falam do ego que se ope ao amor
(no amor somos um)). Ento este ser, criado por aquilo que voc acredita, como energia,
se estabelece com outras energias, e cria parcerias, e cresce. E da parece autnomo, algo
que o aborrece, o ameaa, amedronta, e que em certa monta se confunde contigo, pois
emerge em si, se estabelece em seu ser, em sua expresso, e at como sua ao diante do
mundo (passa a o espelhar como numa contradio da criao: o inimigo, o obstculo, o
objeto de seu temor).

Ora, no mais um, quando isto ocorre no h mais um indivduo habitando em seu
ser, mas mais de um, dois ou uma legio. Ora, espiritualmente somos indivisveis (o
esprito a clula bsica da criao). Mas pense no corpo que se administra. Fora da
unidade parece que esta extenso no o pertence, est apenas unida, e se tiver desarmonia
est doente.

Isto to srio na Luz, que gerou a lio evanglica: se uma parte de teu corpo o
trai, arranca-a. Isto quer dizer que a conscincia no deve pecar diante da parte que se
rebelar. Ela no pode o levar, tragar todo o resto para o mal. Menos importa se estas coisas
esto no mundo ou foram criadas por sua pequena vivncia; mais importa saber discernir
e resolver, despachar para o devido fim elas terem. Assim o universo se revela organizado:
bem e mal, cu e inferno, perfeito como toda criao deve ser. Essa dicotomia acaba em
voc, que compreende o fundamento de tudo que v, anda na verdade e vive em Deus com
perfeita lealdade.

Eis o que falo dos doentes (vide os conceitros de pecado e iluso). Eis no que
trabalham psiclogos e espiritualistas com linguagens distintas.

H vrias dimenses de abordagens, tanto psicolgicas como espirituais. H vrias


linhas que correspondem a distintas solues, cada uma em uma dimenso da realidade que
tem uma forma especfica de tratar o caso. No final, ou nas alturas, todos se encontram no
caminho nico.

O REINO DO CRISTO E O REINO DO MUNDO


Meu reino no deste mundo significou que existiam distino entre reinados
existenciais. No reinado do amor impera o amor. E Cristo no aceitou criar a dor. Ele
absorveu a dor na compaixo, para revelar e conduzir ao amor. Satans O quis dar o reinado
da Terra, mas a Ele no interessou. Ele se props a criar um Novo Reino sobre a Terra, o
Reino do Amor. Por isto ele resistiu e no caiu para reinar com a dor, no aceitou a espada
dos homens, no era esta Sua Misso, seu desgnio. Foi a semente do mundo do Amor que
ele plantou.

Alguns enviados divinos anteriores, pr-evanglicos, usaram da espada e foram reis


sobre a Terra. Mas no representaram o amor csmico intermitente que Cristo nos revelou
com sua paixo. Foram abenoados, guiados e zelados, mas no eram a personificao do
amor (Cristo chegou a secar a Figueira que no frutificou, mas no foi sua tnica). Os que
administram reinos onde o amor no se implantou (reinos onde ocorre guerras fratricidas,
onde h injustia e o desamor habita) ou so justiceiros ou do passagem (ensinando a
paixo como caminho do amor e ressuscitando em nova vida de humildade, paz e amor).

Vide o que ocorre na histria crist. Vide que Cristo, quando conclui sua compaixo,
aparece depois aos apstolos, aos prximos, mas no continua da mesma forma sua
caminhada. Um dos grandes cristos que se ergue depois, e no h como dizer que no
tinha sabedoria, vem na forma de um soldado (So Paulo). So Paulo d testemunho do
amor, mas sua tnica mais prxima da disciplina (Saulo, seu nome anterior ao dado por
Cristo, era um fiel cumpridor dos preceitos judaicos, ainda que cidado romano).

Outros santos de Grande Compaixo no foram reis terrenos, mas sbios


conselheiros, professores em peregrinao ou lderes de determinadas escolas ou ao.
Quem foi Rei na Terra (Governo dos Homens), como nos conta a histria no caso de
Salomo (judeu historicamente conhecido por ter obtido a Graa Divina para governar) ou
de Mohamed (Pilar bsico do Islamismo) abarcaram outro Plano de Realidade (tinham
vrias mulheres e governaram atravs de leis que regulavam o equilbrio social).

Uma coisa ter a unidade na base do amor (o paraso), outra mant-la tambm
pelo temor (verdade terrena).
O chamado mundo real composto de prazer e dor, amor e desamor. Nele as leis
regulam a recompensa e a punio, e a ambivalncia sacramentada. Num altar cristo o
desejo de punio contraposto pelo perdo, e aos inimigos se dirige a orao para que se
retirem da iluso e encontrem amor no corao. A celebrao crist s para o bem, e os
guerreiros lutam para destruir o mal existencial, assim iluminando as trevas que traziam a
dor, o dio e toda a sorte de confuso. Note que o altar um local especial, onde se celebra
um ideal que se quer conquistar para a vida real (assim os homens dele procuram se
aproximar). No se permitido vibrar, numa celebrao crist, fora da luz, fora do amor.
Este o espao existencial, e de fora, em que Ela se coloca. E onde h luz se aparta a
treva. A fora natural est nisto. E isto dissolve o que estava em trevas, clareia o que estava
oculto, escondido, e traz o discernimento (o princpio universal do amor, e quando os ns
so desatados o caminho iluminado, ento volta o amor). A perfeio da criao se revela,
e para estar nela h que se estar condizente com esta luz.

Mas h celebrao espiritual que abre trabalhos para o bem e para o mal. Aqui no
Brasil eles so tradicionalmente reconhecidos como macumbas (no quer dizer que haja s
estas). Nestas, alm do estatuto cidado, que prev recompensa e punio, a justia
operada no plano espiritual ou mgico. Ou seja, a celebrao no s uma forma de
invocao ao amor, mas justia, que concebe recompensa e punio, amor e dio (olho
por olho, dente por dente, fora). Eu j entrei numa casa destas e me chamou ateno o
altar. H uma cortina frente dele. Quando o trabalho da noite, a cortina do altar
fechada. Quando o trabalho do dia a cortina descerrada (no altar Jesus, Maria e todos
os santos, seres da luz). Ento os trabalhos so realizados em ambas dimenses existenciais.

Alguns advogam que isto natural ou seja, que alm de Deus Amor, existe o Deus
dio. No, Deus um s. Neste sentido no contraponho amor ao dio, como
equivalenmtes opostos perfeitos. A amplitude de compreenso do amor nica e universal,
j o dio fruto residual de uma vibratria que se perdeu da harmonia universal. Todos que
se perderam deste Plano criaram existncias desarmnicas, onde h rudos (conflitos), e
sonham, sempre que so perturbados, em voltar paz. S que pelo mrito do dio no se
conquista a paz, mas sim mais dio (ao matar o inimigo se alimenta do dio adversrio), e
passa a viver como um sanguinrio. Isto gera a prpria autodestruio em decomposio,
pois as contrariedades explodem em diversas direes. A unidade do dio, que iluso, no
se faz ento, porque a unidade s se obtm com a luz primeira, que profuso, e com a
Criao, que Sua Organizao. Todas as deturpaes desta conscincia luminosa so
caminhos que inconscientemente a buscam (no enxergam a ntima luz de seu ser e mais
buscam a decomposio de sua existncia ou a manuteno das prises).

Um Justiceiro, Um Guerreiro da Luz, enxerga isto claramente e passa a espada


claramente como quem organiza devidamente (com Justia) a vida. Sem dolo, sem culpa,
sem dvida, no se ressente nem vacila.

Esta forma de celebrao foi comum nas sociedades primitivas onde a justia social
contou com a orientao espiritual para o norteamento da vida material, e a realidade no
paradisaca, ou seja, o ambiente dualista e h uma certa dose de selvageria que precisa ser
contida (a fora tem de ser estabelecida, pois no conhecem, no crem e no so capazes
de sanar pelo amor).

Assim ocorre em alguns meios no primitivos que recorrem justia espiritual, s


foras do mundo astral, do mundo sobrenatural, mgico, do pensamento, para que haja
verdade e justia em suas vidas. Isto se procura trazer a vida social no Plano Material,
quando alm do amor se cria leis e polcia.

Uma sociedade est equilibrada quando cr em suas leis e em sua justia. Os ideais
cultivados no Planos sutis forma aterrados na organizao social material. Mesmo que
ainda no se tenha atingido a perfeio quanto criao h a compreenso prpria de sua
limitao (em relao `obra que deu conta de realizar). Assim a tolerncia e o bem so
valores cultivados.

O vcio da crtica irresponsvel (imatura e sem humildade) e do conservadorismo


estagnado (caduco e orgulhoso) so males descartveis.

Por isto quem est a Acordar quer morar em Outro Lugar. Vai querer num Reino de
Paz habitar. Para isto vai obrar. isto que falam aqueles que contataram ou
verdadeiramente residem como celestiais e gozam de paz abundante. este o Reino que
Cristo nos falou.

Vou detalhar para chegar no motivo que me fez voltar a comentar tal questo. Um
governante da Terra recebe o influxo de tudo que est na Terra que governa. Ele eleito e
representa o corpo que o elegeu, e ele o governa segundo sua f. Assim, um governante de
ordem superior poderia no estar adequado para dirigir a vida num modo inferior ao ponto
de ser aceito sem causar dor (a luz que contraria o apego). A sede de justia e mesmo de
vingana grande, e enquanto isto no for superado no h espao para aceitar tanta luz
sem separao, segregao e dor.

A diferena que faz um guerreiro verdadeiro justiceiro que seu julgamento e ao


so implacveis, ou seja, fazem tremer e sofrer o adversrio que a enfrentar sem titubear.
Isto significa que o justiceiro no entra no diapaso da dor, do dio, do rancor, mas sim
revela a verdade ao praticante da maldade que sofre com sua prpria criao, sob seus
prprios demnios, conflitos e assemelhados, vtima de seu prprio inferno de dor e
pecado. (Num mundo pecador este Juzo pode ser difcil de suportar a massa contaminada
est acostumada a um padro de normalidade doentio). Por isto a calma e a pacincia so
chamadas de amigas da paz e da sabedoria). Aqueles que j vo conhecendo tais coisas j
vo obtendo alforria (o Joio do Trigo separado a cada dia) e a salvao vai se dando em
vida (a conscincia testemunha e revela a cada um esta dimenso).

Ento o que ocorre so reinos separados, ou seja, grupos, igrejas, comunidades,


que vo procurando criar sua prpria identidade e sustentao dentro dos limites de sua
sustentao. Falo de limites de sustentao porque h condies que permitem um
indivduo ou uma comunidade sustentarem todo um territrio ou mesmo o caminho dos
seus dentre vrios territrios. Assim o local e o caminho so abenoados, e como todos
sabem que os brutos tambm amam e desejam o bem para os seus, h condio desta
excelncia na vida dos abenoados. Mas isto para todo o planeta requer uma condio
especial.

Lembrem ento da fora do amor, da fora que abre a porta pelo brilho e a alegria
que transbordam do ser, a fora da compaixo, que sensibiliza o corao, e a fora do
drago, que a chamada fora da coao, que abre pela ameaa ou pela dor que acarreta,
abre por obrigao e mata se for necessrio (mata o corpo, o esprito vai continuar na escola
da vida at se iluminar, ascender, encontrar a eterna manh).

Um ser de luz no o drago, ele corta o mal com luz e vigor sem se contaminar,
mas pode entregar o mal a seu semelhante, o drago (que o tragar na dor, quer seja no
momento representado por um estrebuchamento, enlouquecimento, falecimento, queda ou
mesmo dores fsicas em geral, pavor e horror). Ele o desliga do cu e o deixa sucumbir no
inferno, que para onde imediatamente o ser ligado ao mal tragado. E quanto mais ele
estiver sob a luz da correo mais claro ele sofrer com os demnios de sua ligao (apego
pela iluso), que o vo sendo revelados.

Isto amansa o bicho brabo, ensina o Caminho da Paz e Mansido. E da ele vai
aprendendo a viver, percorrendo com gratido o Calvrio de sua salvao. Vai amando cada
estao (numa refer~encia ao calvrio cristo) e se libertando (vai pagando todas as suas
dvidas, ceitil por ceitil).

Alguns preferem, de s conscincia e corao, logo dizer: Mestre, me perdoa,


me livra da amarga peregrinao. E, estando na condio, recebe a beno. Ufa!

Esta coisa no amor se chama purificao, educao, compaixo e perdo. Da todos


os mandamentos de mansido, humildade etc. Estas coisas na rebelio sofrimento para o
irmo. Mas note que no estou vos dizendo da justia do mundo da confuso, da iluso,
onde o sujo fiscal do mal lavado, ou seja, do inferno dos pares. No isto, embora isto
tambm exista. O ser educado na luz se retira deste mundo de confuso. Este mundo do
co no tem autoridade para o conter nem repreender. O aluno da luz aprendeu a escutar, a
ver e a compreender conforme a verdade divina que a base primeira e maior da vida.
Assim ele no cai em outras condies que o levariam aos mundos da dor, s trevas da
iluso da vida em sofrimento. Por isto e nisto ele e continua sendo especial. Ele
obediente ao Pai, obedece a Deus, e no h fora ou poder maior que este, no h vida
melhor que esta. No confundam tal elucidao com a paixo de cristo, que tanto sofreu
numa misso de compaixo.

Aqui abro um parnteses que me ocorreu durante a reviso. Testemunhar o quanto


difcil, estreito o caminho dos que esto na priso. Moram em lugares onde os cobradores
espreitam de arma na mo ou a natureza os pe em perigo (guetos, favelas, em meio
`guerras ou guerrilhas, zonas de terrorismo, encostas de morro, locais sujeitos a inundaes,
tufes e outras catstrofes. Em especial lembrei-me da mulher casada e controlada: sem
autonomia financeira, sem a fora fsico-corporal como recurso dominante, sem a mesma
liberdade conjugal que o marido tm, sem poder exercer sua opo religiosa publicamente
ou mesmo ter espao de trabalha-la internamente num espao de conhecimento e dilogo
franco com seu cnjuge, sem poder trabalhar externamente ao ofcio do lar. Tambm
difcil a vida dos que trabalham em situaes adversas e dos que mal ganham para sua
sustentao. Muitos horizontes so limitados por estas questes (requerem beno especial
para uma boa administrao).

Mas mesmo entre os comuns h diferenas que so significativas. Ento, abrindo


mais, no so to comuns. Porque h o ladro e a polcia. Um rouba pela maldade, outro
prende pela ordem. Um est na caotificao para a destruio, outro na organizao para o
progresso.

Ento um poltico que assume governar tem de administrar todas estas coisas tendo
em vista a cultura (como vive e no que cr seu povo) e o ordenamento jurdico-social. Vede
ento que deste modo, no sistema ocidental, h diviso do poder temporal e do religioso.
Porque o ideal religioso e a verdade cultural so cooperativas, andam unidas, mas ainda no
alcanaram a unidade. Ento h polaridades, h diviso do espao onde cada um pode
morar e reinar. A unidade disto o que a Nova Era vem a celebrar, o que os
idealistas esto a preparar. Assim o ideal religioso e o material vo se encontrar.

Quem fala sobre os Reinos Espirituais da paz, do Amor, fala das maravilhas, e fala
da criao disto aqui em Terra, em vida. Este o chamado Povo de Deus, no sentido de
Povo que objetiva a Paz, O Amor. E o Caminho vai ficando mais largo, no sentido de
abenoado, iluminado (na luz se enxerga bem a verdade e se anda nela). A dor, a tristeza e o
ambiente de vileza, os sentimentos de desamor, vo ficando pra trs, esquecidos e distantes,
num passado que acabou.

Note: Deus tem poder sobre o inferno, Ele tambm pode ser visto como Fora maior
de Todo Lugar, Assim os Seus. Mas Deus comumente chamado deve ser enxergado em sua
face primeira e original de Luz e Amor. Agora deuses situacionais, reis, podem existir
muitos, so os poderosos do momento e da ocasio naquela localizao. Estes, se estiverem
na rebelio para com o Deus Verdadeiro e nico, cairo.

Ento o Reino de Cristo, se ainda no se instalou sobre a Terra, foi por profundo
respeito condio de f de cada irmo. Vem para resoluo, pelo chamado dos irmos. A
limpeza ser feita e ele vir habitar o seu corao e a Terra, onde est o vosso cho. E
reinar o mundo da vossa criao.

O DAIME A LUZ
Este o caminho reto de quem o usa na celebrao da vida, onde o quer ter como
revelao, como beno divina. Este o pensamento e o caminho da comunho. Assim
como Cristo falou sobre o Po e o Vinho, assim a atitude de quem o toma por devoo.
Assim todo o alimento tomado em santa comunho.

Alimento para o corpo e para a alma, alimento da criao para a vida do irmo.
Alimento consagrado a Deus para vosso fortalecimento.
Mas escute bem pois tudo tem a ver. O daime foi e usado como planta de ligao,
como algo que se coloca dentro para revelao, para a cura do irmo.

A tradio o preserva como entegeno, planta usada em ritos religiosos por xams.
Ento este o caminho e esta a sua tradio, uma tradio de revelar o mundo espiritual, o
mundo sutil seja por onde for, no universo interior ou exterior.

E disto eu dou testemunho, pois foi atravs dele que conheci o Divino Esprito
Santo, que conheci o amor de Jesus, a Luz. Foi atravs dele que pude amar Maria, foi
atravs dele que pude conhecer um pouco do Cu e do inferno da vida numa perspectiva
espiritual de viagem astral e viso transcendental. Atravs dele cantei e conheci maravilhas,
atravs dele conheci muitas coisas sobre a vida, aprendi a ver e a ouvir a natureza e a me
contatar com ela em realeza. Ento esta comunho me foi abenoada.

Ento para mim ele esta beno ainda que tenha muito sofrido em seu sustento. E
como o po ele bom, mas tem que haver bom uso e discernimento em seu monitoramento.
Po demais pode at intoxicar se a massa pesar. Ento veja que como o po o Daime
tambm tem sua cincia de elaborao e ingesto.

Quando se tem os canais perceptivos abertos h que se ter um caminho abenoado


para nada dar errado. Os canais medinicos estabelecem ligaes, a conscincia tem que ter
direo para realizar uma boa peregrinao, tem de ter orientao.

J vos disse que as viagens espirituais so da dimenso do pensar, sobretudo da


conscincia, e que esta pode o levar a qualquer lugar, mas h que ter condio para apreciar.
Por isto os mestres invocam uma guarnio para ajudar a zelar. E seguem o caminho da
msica que o esto a direcionar, doutrinar, curar e purificar, ao Reino de Paz e Luz elevar. A
msica a escada santa estendida para o devoto se elevar. Foi o presente ofertado para a
santa conduo e beno. O Daime e a msica esto ligados pelos hinrios.

Noutra tradio h quem tome o Ch para meditao, estudo, e assim realizar a


apreciao da vida. Nesta escola, caracterizada pela Unio do Vegetal, o cancioneiro
popular executado por discos e observado (em meditao), conjugado ao ritual dos
ensinamentos do Mestre, e das Chamadas (Cnticos breves de Invocao de Fora, Luz e
bnos especiais), havendo tambm a Abertura e Fechamento do Trabalho. Ento o
ambiente especialmente tratado para tal (h disciplina e cuidados).

Assim tudo tem um tamanho e um jeito adequado. A luz o caminho para quem
quer se manter acordado. Mas vejam que a conscincia e o corpo esto acostumados a
andarem meio desligados (em penumbras, claridades menores ou mesmo ambientes
turvados e sujeitos a intempries). O corpo ligado na luz, na conscincia espiritual, traz um
diferencial. Esta unidade traz a verdade compreensiva e a harmonia. Assim esta luz felicita
na santa tarefa de meditar sobre a vida que se est a celebrar. E revela a verdade e o devido
procedimento para com a realidade.
ANUNCIANDO SO JOO
So Joo est na Terra
Ele veio iluminar
So Jos e So Francisco
Vieram lhe acompanhar

So Joo veio sobre a Terra


Ele veio ensinar
Que o primor da Virgem Me
alegria a abenoar

Sorriam, sorriam,
Sorriam sem parar
Desopilem o vosso fgado
Jesus est a abenoar...

COMER E BEBER, UM ATO DE COMUNHO


Sempre , mas numa dinmica normal, corriqueira, nada h de especial. O fato
comum e sua digesto tambm, pois algo cultural, tradicional, de acordo com o meio
ambiente.

Mas se os alimentos so exticos novas interaes se apresentam. Assim como


quando os lugares so novos.

Veja que literalmente no ato de comer e beber voc coloca para dentro de si, para
dentro de seu templo, o objeto da integrao, que representa uma unio ntima, to ntima
que voc a introduz em seu sistema interior. Ento tem importncia sim, e muita coisa pode
se conhecida atravs desta relao-integrao, comunho ntima, que a alimentao.

Imagine que no processo de digesto h a digesto das virtudes daquilo que se


alimenta atravs do que lhe foi posto mesa. Por isto a conscincia essencial. E da todas
as demais coisas inerentes sua postura para com aquele presente diferente.

Mas veja que se h energia e contedos simblicos presentes no alimento do qual se


nutrem os diversos povos, culturas, correntes, h ainda aqueles que vo alm do tradicional,
e se referem ao espao ritual. So os alimentos consagrados s celebraes espirituais.

Estes so preparados como pratos muito especiais. So chaves, so pontes de


comunho com aquela cultura de celebrao do divino, do sagrado.

E da, muitas vezes eles no so servidos vontade, no so pblicos e ofertveis.


No atingiram esta maturidade, esta condio de universalidade. Eles implicam em
compromisso especial com um ordenamento espiritual. Ento so alimentos rituais restritos.
Isto muito comum ocorrer dentre as religies. Na Igreja catlica, para se
comungar, comer da hstia, h que se confessar, estar purificado, e ter realizado a Primeira
Comunho (rito de passagem que culmina um aprendizado (catequese)). Os demais leigos
podem assistir a missa, mas no participar da alimentao.

O alimento da comunho significa integrao, fazer parte do Corpo de Cristo, ali


representado pelos fiis da instituio.

Claro que h organizaes, e momentos, em que os alimentos so pblicos,


distribudos em geral : vide as guas bentas ou fluidificadas e os pes ofertados em dias
especiais. So alimentos tambm rituais, mas concedidos como bnos universais (no
restrito ao corpo interno de fiis da igreja.

E o que vos falo que isto relativamente normal de se encontrar, pois so


smbolos das identidades corporativas. Assim como usam uniformes e demais smbolos que
os identificam em cada situao, de acordo com o papel: direitos e deveres de cada um.
Mesmo nos Trabalhos Espirituais a Mesa composta pelos mdiuns da casa ou aqueles que
Deus enviar (em condio para trabalhar, reconhecida pelo dirigente ou notria).

E tambm comum haver um imperativo nesta situao, prprio de uma


organizao hierrquica, ainda mais quando se trata de assuntos de f. E cada um com sua
condio, seu limite de adiministrao, pois o que espiritual tambm tem sua conotao
poltica interligada. Nas celebraes espritas no s as pessoas que administram, mas os
guias espirituais costumam orientar sobre como conduzir a igreja.

A orientao dos espritos comum nas igrejas espritas pelo fato da comum
cegueira, ao menos parcial, quanto aos assuntos espirituais, por parte de seus membros.
Falo isto porque o mundo sutil, dos espritos (das almas), acreditado e um pouco
conhecido pelos praticantes, em especial pelo dirigente, mas esta viso no costuma ser
integral, assim se precisa de um guia no Mundo Espiritual (tal qual o cego ao andar pela
natureza ou ao ignorante para operar com o que no conhece). A viso no tempo e no
espao algo mais comum aos guias espirituais (j vos testemunhei que possvel ao
humano encarnado consciente, s que mais rara).

Uma das coisas que se tornam inadmissveis nas celebraes divinas a dvida
ou s resistncias quanto s suas benes. H o combate, o fora Satans, fora vacilao,
para que haja a Unidade de Comunho, e assim se possa aproveitar de Toda Luz, de Todas
as bnos, presentes na Celebrao. Mas este discurso tambm fazem as correntes
diversas, inclusive aquelas que conclama ao mal ou `a guerra. Por isto o corao, ao cego
de conscincia, serve ao discernimento. queles que vem a Luz de Deus ou conhecem Sua
Caracterstica, tem elementos bsicos que o possibilitam conhecer a verdade do Caminho
de cada celebrao. Anlise do discurso e das prticas rituais so formas racionais que
tambm permitem o discernimento quanto ao encaminhamento em termos ticos-amorosos.

Na realidade assim como existem pases, naes, existem Imprios em seitas e


religies, e h vrias formas de se administrar seus territrios, no s no Plano Terreno, mas
no Plano Espiritual (no Astral, Plano dos Pensamentos).
Eu j vos escrevi sobre a corrente, o Vale do Sal, que celebram na Igreja Universal
do Reino de Deus (Fora Satans, chamam na unidade daquela verdade). Os catlicos
tambm prevem punio para quem no cumpra sua orientao (p. ex. comungar sem
autorizao).

O Imprio Juramidam, o Imprio do Santo Daime, tambm tem sua admoestao, a


sua disciplina com relao ao Ch que representa a Santa Comunho, O Sagrado
Sacramento em seu meio. Veja o que fala estes trechos de hinos que compe o Trabalho de
Cura da instituio, Hinos de Despacho do Daime:

O Daime o Daime
Eu estou afirmando
o Divino Pai Eterno
E a Rainha Soberana ...

outro:

O Daime nosso irmo


No se escusando em tomar
Dentro dele tem tudo
Que o amigo procurar...

outro:

Vou mostrar para os meus irmos


O valor deste presente
Quem no estiver acreditando
Tome Daime e vamos em frente...

outro:

Eu tomo Daime
para renascer
Para encontrar a paz
Vs me livre dos enganos...

outro:

Eu tomo daime para ver os meus defeitos


Eu tomo Daime para eu me corrigir
No tomo Daime para me engrandecer
Porque o grande Jesus estar aqui...

Ento vide o que vos explico. So onze hinos seguidos falando da Daime. Se voc
estiver alguma dvida sobre ele, ela vai aparecer, e se estiver algum na sua cabea, lhe
mostrando outro caminho, lhe formando noutra orientao, ele vai aparecer. Ento no tem
discusso, voc compreender sua ligao e na paz caminhar para a Santa Compreenso
da Luz como Bendita Habitao. Nesta Luz todas as coisas so santas.

Se houver discusso vai haver a fora da corrente, a fora da celebrao, lhe


direcionando para a Sesso e o presente da celebrao. O Caminho o Presente da
Celebrao, nele esto os hinos (com seus contedos) e sobretudo a Luz da Compreenso.

Quem no cai, assiste tranqilo, v do alto o Caminho (a gua corrente) que est
sendo celebrado ou nada como os peixinhos. Quem cai vai resolver o que est pegando
na sua vida, onde est apegado ou preso, e da toda uma vida que o estava a impedir de
naquele caminho feliz prosseguir. O Caminho no composto apenas pela religio em si,
como instituio, mas por tudo que ela representa e que est descrito no ritual que
apresenta. Ento os contedos dos hinos, os ensinamentos, se tornam importantes, pois so
os lapidantes do Cristal do Ser Humano (lapidado, limpo, estar de acordo e fluir sem
problema).

O Sbio Mestre no coloca lies muito difceis para os irmos sem condio (a no
ser que ele queira dar lio de repreenso), pois iriam tropear e a sesso seria uma
desolao. Assim vai caminhando de acordo com as pernas de sustentao e conforme
elas vo se fortalecendo (obedecendo aos ensinamentos) mais alto pode subir na Escada de
Luz rumo ao Mestre Jesus.

Mas num Plano comum, menor, o pau come no astral (palco das lutas das idias,
ideologias, religies). Eu sou Franciscano, eu sou Beneditino, cada caminho, cada raa,
cada diferena, no deve servir vacilao nem disputa, mas sim compreenso de suas
propriedades para que se possa celebrar o Bem Maior da Unidade em Deus.

Numa sesso voc aprende a lidar com estas competies que trazem divises,
dvidas e tragam sua ateno. Voc limpa, comprenede o que de cada uma, passa por
cima das picuinhas, e sobretudo aprende a viver, conscincia manter, de forma a andar
limpo no s na celebrao, mas por toda a vida. Este o Caminho da Santificao.

E da atente bem no que vou traduzir. Se voc nunca conheceu uma sesso esprita
ou espiritual, a fora que h destas correntes no Plano Mental (tambores, msicas, pessoas
clamando e impondo mos, emanando num corredor com voc passando no meio), talvez
conhea um estado mental onde voc fica com a cabea to sensvel que at pensar pode
doer (isto pode ocorrer naturalmente, como fruto da ressaca ou dor de cabea). um estado
de delicadeza e fineza sensorial. Conforme a conscincia v se elevando as coisas do sutil
vo adquirindo importncia concreta (similar ao que acontece no real material).

Pois , o tomar daime em grandes doses, em muitas confirmaes da comunho


(repeties), pode acabar com a luta. Voc cessa a luta, pede para no pensar, no desviar,
para aquela verdade poder apreciar sem discordar, criticar, vacilar com o pensamento. Este
condicionamento pode ser feito com o sofrer que traz a disciplina do ser. Da voc dirige
sua conscincia de maneira a no desviar o caminho para bem aproveitar a beleza da
estrada (neste sentido o cair espitritual seria como estar dirigindo e sair do caminho do
mapa, e entrar por desvios ou mesmo enguiar ou se acidentar).
Sair da corrente de celebrao e entrar na discusso mental cair na tribulao do
pensamento (entrar na peia: ter problemas na vida que o tragam de feliz seguir na Luz
Espiritual estando conforme os santos ensinamentos). Vide que a verdade sabedoria viva
no mtempo e no espao (no doutrina falida).

Somatizar sentir no corpo o que se passa: passar mal, vomitar, enjoar, tontear, ter
dor de cabea e todas essas manifestaes corporais so manifestaes fsicas dos conflitos
pelo qual se passa. Voc dirige seu corpo,este no deve se rebelar. Por isto na concentrao
deve ficar. Na luz se firmar e viajar.

Buda ensinou cultivar uma coisa de cada vez. isto. Estar presente a cada
celebrao de acordo com ela. T nadando, no pode parar seno vai afundar (imagine o
mar das relaes). T de bicicleta andando, tem de continuar pedalando presente no
caminho (para no parar ou desviar e cair ou trombar). Assim vai deixando para trs os
problemas (os ces ladram e a caravana passa, deixe que os mortos enterrem seus
mortos, permita que a dor e a doena o abandone, deixe a multido em conflito l fora
so alguns ensinamentos que representam a postura de firmeza e vigilncia necessria a
quem enfrenta as tribulaes (intempries ou agitaes do mar)). O balano uma
linguagem que indica a faculdade do ser bem caminhar em equilbrio. Se isto na sesso
visto como espiritual, em termos das foras sutis (ainda que com corolrios fsicos), o
mesmo ocorre no real com a vida de cada um (geralmente com menos conscincia).

Vamos ver o caso da Fraternidade dos Guardies da Chama, uma escola ligada a
Summit Lighthouse do Brasil. Para tornar-se membro e receber as orientaes desta
instituio, h que se fazer um compromisso de adeso (cujas aulas alm do Plano Fsico
so anunciadas como ocorrendo tambm no plano Etrico). Vide o voto de adeso:

Diante do meu Eu Verdadeiro e da Grande lei do meu ser, diante das hierarquias
do cu e de todos e de todos os que venceram o mundo, consagro minha vida, amor e
devoo causa da liberdade mundial e pessoal patrocinada por Saint Germain e pelos
mestres Ascensos. Portanto candidato-me a membro da Fraternidade dos Guardies da
Chama.

Comprometo-me a ser um Guardio da Luz de Deus no homem e afirmo que sou o


guardio do meu irmo. Eu me esforarei para ser um exemplo vivo da Lei da vida, para
desposar a virtude e evitar o mal, para testemunhar a verdade. Reconhecerei todos os
membros da Fraternidade como irmos e irms. Uno a chama que arde no altar do meu
corao com a chama do Cavaleiro Comendador para apoiar e fortalecer o seu impulso
para a realizao de um propsito csmico nesta era.

Reconheo minha responsabilidade de apoiar material e espiritualmente a


expanso da misso de Saint Germain nesta era. Portanto recitarei a cada dia A Orao
Diria do Guardio e consagrarei minhas energias invocao do fogo sagrado em prol
de toda a vida. Pagarei as mensalidades destinadas a promover a publicao dos
Ensinamentos dos Mestres pela Summit Lighthouse.
Buscarei aplicar diligentemente a Lei representada nas lies dos Guardies da
Chama. Manterei com firmeza o que me for concedido nas lies confidenciais, no as
compartilhando com ningum.

Da o indivduo que aderir, deve assinar, sacramentando o compromisso. Mas vide


que alm de todo escopo prprio, na vida terrena, ainda que considere Jesus, Krishna, Buda
como Mestres Ascensos, o nome ressaltado para ser divulgado o de Saint Germain.

Entenderam o que compreenso da Perfeio Divina e o que o Sal de cada


Administrao. Por isto que vos falo que pode ser difcil andar por vrias religies, ainda
mais quando se tem Pai (pai consciencial quem est administrando sua cabea, o
firmando num caminho) que no gosta de prevaricao ou no quer que voc esteja em
outra agremiao buscando outra relao (fidelidade religiosa).

Prevalece quem tem as razes mais profundas, razes da conscincia. Prevalece


porque no se costuma dar dzimo a muitas igrejas, a se freqentar muitas celebraes com
compromissos.

O meu caso especial: tenho compreenso trabalho na revelao da unificao da


criao. E sou antroplogo, escrevo, dou orientao. o meu trabalho que est em ao.
Tenho autorizao e legitimao, mas veja que assim mesmo sofri um bocado para chegar
na condio.

A questo no s o que voc quer, o que est na sua mente, a inteno mas isto em
relao ao ambiente. Seu corpo de relao. Um sujeito que amplia uma cultura, abre novas
portas e relaes, pode ter que trabalhar com as resistncias e conservaes inerentes s
estruturas que conformam seu corpo relacional (familiar, social, religioso, cientfico etc.).
Ento h uma interao.

E na fora da celebrao o fato pode no se dar tal qual um simples dilogo de


ponderaes. Na celebrao h a fora da afirmao de um caminho reto. Lembra o que vos
falei da fora da correnteza, que sai arrastando. No ser levado pela correnteza pode ser
difcil, nadar contra mais ainda. E seguir com o rio, como tudo, tem suas implicaes.
Como vos disse estas coisas tem correspondentes no real material, na vida. A compreenso
faculdade divina superior.

Grato pela Luz, em Unidade estejamos no Amor de Cristo. Eu agradeo.

CONSAGRAO DO APOSENTO
Fui agraciado por esta belssima orao quando da Presena de um jovem que
adentrou minha loja/casa, a proferindo. Entrou j recitando-a. Estava prximo, com a
namorada, quando se sentiu atrado para vir visitar, e orou, cantou e falou como quem est
iluminado pelo Divino Esprito Santo. Quanta alegria. Um jovem msico do Centro de
Cultura Csmica. Logo levou-me para visitar a nova Escola do Ch.
A orao recitada esta que agora vos transcrevo:

CONSAGRAO DO APOSENTO
Dentro do crculo infinito da divina presena
que me envolve inteiramente, afirmo:

H uma s presena aqui, a da harmonia,


que faz vibrar todos os coraes de felicidade
e alegria. Quem quer que aqui entre, sentir as
vibraes da divina harmonia.

H uma s presena aqui, a do amor.


Deus amor que envolve todos os seres num s
sentimento de unidade.Este recinto est cheio da
presena do amor. No amor eu vivo, me movo e
existo. Quem quer que aqui entre, sentir a pura e
santa presena do amor.

H uma s presena aqui, a da verdade.


Tudo o que aqui existe, tudo o que aqui se fala, tudo
o que aqui se pensa a expresso da verdade.

H uma s presena aqui, a da justia. A


justia reina neste recinto. Todos os atos aqui
praticados so regidos e inspirados pela justia.
Quem quer que aqui entre, sentir a presena da
justia.

H uma s presena aqui, a presena


de Deus, o bem. Nenhum mal pode entrar aqui.
No h mal em Deus. Deus, o bem, reside aqui.
Quem quer que aqui entre sentir a presena
divina do bem.

H uma s presena aqui, a presena


de Deus, a vida. Deus a vida essencial de todos
os seres. a sade do corpo e da mente. Quem
quer que aqui entre sentir a divina presena da
vida e da sade.

H uma s presena aqui, a presena de


Deus, a prosperidade. Deus prosperidade, pois
Ele faz tudo crescer e prosperar.Deus se expressa
na prosperidade de tudo o que aqui empreendido
em Seu nome. Quem quer que aqui entre,
sentir a divina presena da prosperidade e da
abundncia.

Pelo smbolo esotrico das asas divinas,


estou em vibrao harmoniosa com as correntes
universais da sabedoria, do poder e da alegria. A
Presena da Divina Sabedoria manifesta-se aqui.

A Presena da Alegria Divina profundamente


sentida por todos os que aqui penetram.Na mais
perfeita comunho entre o meu Eu inferior e o
meu Eu superior que Deus em mim, consagro
este recinto perfeita expresso de todas as qualidades
divinas que h em mim e em todos os
seres.

As vibraes do meu pensamento so


foras de Deus em mim, que aqui ficam
armazenadas e daqui se irradiam para todos os
seres, constituindo este lugar um centro de emisso
e recepo de tudo quanto bom, alegre e
prspero.

Amm, amm e amm o que tenho a dizer, e agradecer.

HARMONIA, VERDADE, JUSTIA E AMOR


Na harmonia est o equilbrio, do interior e do exterior, do interior com o exterior. A
harmonia possibilita a comunho, e a comunho o amor.

A verdade est na sinceridade. Mesmo que seja uma pequenina verdade, ela habita
inocentemente o corao de quem a cr. Assim o ser que a porta dever merecer crescer at
desenvolver a suprema verdade do ser. Este um caminho de integridade, onde habita a
honestidade e floresce a justia.

A justia a recompensa e a vida dos Filhos de Deus. Enfim a paz e os Tesouros


Divinos habitam a casa do Servo do Senhor que no mais pecou. E o galardo da Justia o
Amor. Ele quem d o Divino Sabor.

E o amor a gratido universal da vida. A vida lhe grata, e voc a ela, num amor
paradisaco. A comunho perfeita da Criao resplandece no Amor do Irmo. Eis a
perfeio.
Estas quatro graas divinas forma consagradas pelo Santo Daime para o
representarem. So as palavras-chaves, as palavras-de-ordem, as quatro palavras-smbolo
que compe o seu pendor.

Aqui eu agradeo em humildade, paz e amor.

O ESPRITO VIVIFICA A CARNE


Ele quem lhe d identidade. E o esprito conscincia, Ampla Conscincia.

Vide que num panorama de vida sem morte, de vida eterna e dinmica, a energia
entra no tanque, e perfeita vai adiante. As transformaes se do sem que a morte entre em
considerao.

Mas h a vida quer requer regenerao. Houve morte, defeito, e h que haver
conserto, substituio.

Na realidade no para de haver transformao, ainda que algumas em perfeita


situao. Por isto tudo uma questo de Conscincia. ela quem pe a mesa. Por isto
Procurai a Deus em Primeiro Lugar e Todas as Demais Coisas vos sero PostaS. Este o
galardo da Vida Espiritual, A Conscincia da Unidade Divina, da Vida Eterna Universal.

PRECE DE CRITAS
Esta prece comum ao meio esprita kardecista, e a ouvi pelos
lbios de Francisco Cndido Xavier (em Cd), por uma idosa que visitava
no Lar de Velhinhos, numa prece umbandista, realizada na casa de um
idoso, e agora a colhi como parte do Trabalho de Cura do Santo Daime.
Ela muito linda, de uma compaixo incomensurvel.

PRECE DE CRITAS

Deus nosso Pai que sois todo Poder e


Bondade, dai fora queles que passam pela
provao, dai luz queles que procuram a verdade,
ponde no corao do homem a compaixo e
a caridade.

Deus, dai ao viajor a estrela guia, ao aflito


a consolao, ao doente o repouso. Pai, dai ao culpado
o arrependimento, ao esprito a verdade,
criana o guia, ao rfo o pai.
Senhor, que a Vossa bondade se estenda
sobre tudo que criastes.

Piedade, Senhor, para


aqueles que Vos no conhecem, esperana para
aqueles que sofrem.

Que a Vossa bondade permita aos espritos


consoladores derramarem por toda a parte a
paz, a esperana e a f.

Deus, um raio, uma fasca do Vosso amor


pode abrasar a Terra.

Deixai-nos beber nas fontes


desta bondade fecunda e infinita e todas as lgrimas
secaro e todas as dores se acalmaro.

Um s corao, um s pensamento subir


at Vs; como um grito de reconhecimento e de
amor.

Como Moiss sobre a montanha ns Vos


esperamos com os braos abertos.
Oh, poder! Oh, bondade! Oh, beleza! Oh,
perfeio!
E queremos de alguma sorte merecer a
Vossa infinita misericrdia.

Deus, dai-nos a fora de ajudar o progresso


a fim de subirmos at Vs.

Dai-nos a caridade pura, dai-nos a f e a


razo; dai-nos a simplicidade que far das nossas
almas o espelho onde se deve refletir a Vossa
imagem.

Amm.

TUDO SANTO, O DAIME TAMBM


O tema j foi trabalhado mas me parece que carece ainda der ser detalhado. Alm
das timas propriedades concernentes ao Ch, ele foi sacramentado. E neste sacramento ele
recebeu todo um tratamento especial, se tornou um santo veculo de comunho humana,
comunho espiritual.
O po no a hstia, mas em sublime tratamento Ele O . Mas mesmo de forma
comum, vulgar, ele um alimento. Aos olhos do Homem Santo o po santo, o alimento
o , o que incorpora Morada de Deus (Seu Corpo) O , a Natureza Santa. E cada coisa
de acordo com sua qualidade.

Vamos ver o caso da Erva de Santa Maria. Em algumas celebraes rituais que
utilizam entegenos (alimentos rituais), principalmente as xamnicas, a Erva de Santa
Maria Santa (e no Santo Daime era usada, assim como em alguns rituais indgenas). Mas
sua vulgarizao foi associada marginalizao, desobedincia e molestao, e a dita
Santa foi incriminada como droga, proibida, vetada pelas leis nacionais e sujeita a duras
penas aos seus traficantes.

Ento vide que houve uma associao, a criao de um conceito que relacionou o
uso da planta ao mal feito. Com isto seu significado mudou, e a lei a consagrou, como
droga ilcita. Vide ento o que vos falo sobre a santidade da natureza e a criao do homem.

O vinho sempre foi santo. Mas seu uso indevido o relacionou como uma das
piores doenas, o alcoolismo.

Ento vide e compreenda porque no alto de Sua Criao, O Mestre coloca o Daime
como Santo e o zela com apreo. algo que no quer que seja maculado, que seja
deturpado, que lhe seja roubado de seu sentido santificado. Ento cuida e zela por Sua
Associao Direta, com a Luz, a Verdade e todas as benesses da Bondade (a disciplina
inclusa nisto).

O que importa ao mestre que utiliza o Daime o seu caminho reto. nisto que ele
afirma e pe certeza, inclusive porque sabe que se variar pode ir viajar por outros locais
onde prefereria no penetrar. Ento Daime Luz Jesus Sua Orientao.

Quando tomo muita cachaa (muito lcool), e fico acamado, entro num estado de
concentrao danado. Fico concentrado sem pensar, deitado, acamado, muito fragilizado.
Se vario o pensamento vem dor de cabea, dor no corpo, desespero. A conscincia fica
aberta, eu em estado de alerta. O Tempo Alto designativo do estado consciencial de
abertura da mente. E o tempo passa, por vezes rezo (quando possvel, porque com a
mente aberta o estado meditativo e por vezes no admite desvio), at que fique normal e
possa voltar a uma dinmica relativamente tradicional.

Certa vez escutei que isto obra da graa, que opera a abertura da conscincia em
funo da necessidade. Claro que isto tem outra explicao. Mas o fato que j pude
perceber que no algo especial inerente minha pessoa. J percebi que alcolatras
costumam entrar em estados meditativos, onde deliram coisas do espao (vem ou viajam
pelo astral e at pela Aruanda da Vida). Mas se no tem orientao, firmeza, boa direo,
administrao, entram na desolao. Quando no incendiados pelo fogo da vida fazem
alguma besteira, o corpo no agenta e com o tempo comea a falir. Assim comea a
inchar, a adoecer, a sofrer. E aquele estado iluminado alcanado fica desejado, e ele
inconscientemente volta a beber para o reaver. E quando isto extremado ele fica tomado
(a bebida toma o homem), e j no tem a hora certa, propcia, para aquele proceder. Com
isto rompe laos sociais e demais compromissos, que no mais o importam se obstaculizam
a ingesto do lcool. Este o caminho comum da dependncia e da falncia que encontram
a priso (internao clnica), ou a morte, como conseqncia.

Vide ento que tudo tratado para que o homem no entre em dependncia. At o
religioso puro, sem sabedoria, entra no desequilbrio do fanatismo.

Vejam que o Construto Social (O Estado Nacional e mesmo Mundial) tem um


ordenamento, tem uma certa luz da disciplina. Quem o contraria o enfrenta. E isto no est
necessariamente relacionado ao uso de substncia entegenas (ainda que existam as lutas
do narcotrfico), mas sobretudo s questes ideolgicas (correntes polticas ou religiosas
que tentam ou revolucionam o estado de direito). E as interaes histricas ocorrem.

Com mais ou menos luz, com mais ou menos amor, depende da direo, pois todas
buscam um ideal sublime, perfeito, ao menos em sua concluso (libertria de algum povo
ou situao de erro e opresso). E alucinam, acreditando (tendo f) na sua orientao.

S no proibiram o uso do Daime at ento porque sua administrao est


diretamente ligada ao uso da religio. E quando a pesquisaram comprovaram que est bem
arrumada, que bem tem servido ao convvio e desenvolvimento do ser humano e dos grupos
sociais. Ento ele zelado, a misso tem direo.

Mas imagine que sem o mestre na conduo, sem a disciplina do ritual, o que
poderia ser a sua administrao. Overdoses de mirao indicando um mundo diferente em
contraposio ao real tradicional. Voc ficou louco, essa droga que voc tomou que o
est deixando pensar assim. Segura a pemba, pio!, porque sem a msica e a guia do
mestre, e de todos na concentrao, o ambiente, concreto, real, outro, que merece
cuidado, tato, sabedoria para bem lidado.

Claro que sempre tudo poderia ser superado. Mas a isto que vs ests a ser guiado.
Outro dia um amigo me falou que o Mestre Osho (Bhagwan Rajneesh, falecido) falou s
haver um problema quanto s religies que usam entegenos, e se referiu dificuldade de
ficarem livres da sua dependncia, do uso da substncia para entrarem no estado de graa,
de comunho divina.

Mas creiam na Luz, creiam em Jesus, e que tudo tem um tempo certo. O Mestre
orientar a cada um e o tirar destes horrores de dores que so prprios da vacilao, da
dvida, de se no caminho tem amor. A ningum bom entrar no chiquerador, pois
aprender pela dor, mas no se nega que o danado educador.

A vida mais que o alimento, o corpo mais que o vestir. Mas todos devem ser
santos e infinitos enquanto durem: quem d o tempo de cada um Deus. E toda sabedoria
tambm. Amm.
MEU PAI
Meu Guia, meu Mestre, Sou Eu. Meu Pai Deus.

JUDASMO, ISLAMISMO, CRISTIANISMO


Uma s tradio. O Antigo Testamento est em todas. Abrao teve dois filhos: por
Isaque continuou o povo judeu; por Jac o povo rabe. Com Jesus surgiu o Cristianismo,
com Mohamed o Islamismo.

Depois houve muita adeso, a f congregou irmos.

Mas o fundamento do Deus nico o mesmo para estas e qualquer religio.

DIREITA ESPIRITUAL E ESQUERDA MATERIAL


O que ocorre nesta aparente dicotomia simplesmente uma questo de vcio. Na
realidade o esprito a essncia da matria, e como tal deveria ser encarado em sua
indissocialibilidade.

Acontece que a espiritualidade prega a obedincia s foras csmicas, sutis, como


forma de desvendar, revelar os vus que encobrem a natureza criadora. Assim tanto aos
ricos quanto aos pobres o amor pregado como caminho indubitvel.

J setores de esquerda, materialistas, se viciam na justia quando julgam e


guerreiam contra os detentores do poder sem amor.

Tanto a direita espiritual quanto a esquerda material, sem amor, pecam quando
pregam obedincia ou revolta para os prximos, demais humanos, sem que Deus esteja
iluminando. Isto ocorre quando se encontram em meio s confuses histricas de culpas e
conflitos. S O Pai tem a medida Justa que pode deixar a todos mais felizes, e mais ricos
(quem se banha verdadeiramente do sol espiritual no o troca por um perecvel e limitado
sol material.).

A esquerda materialista no conquista a igualdade pela briga sem amor pois a justia
no se alcana sem o corao: sem ele reside a frustrao que ir reviver uma nova
rebelio, e mesmo que se sufoque milhes em face da razo, felizes no sero. No h
liberdade e realizao. A criao deve ser livre em cada irmo, e o livre arbtrio um
parmetro de justa construo da criao.

A direita espiritualista no guia rebanhos sob a coao sem amor pois a bem-
Aventurana no se d com o medo nem a dor. Ainda que haja toda uma orientao moral e
tica, faltar a luz da verdade que criadora da felicidade almejada.

A F QUE ENTRANHA CADA CLULA


Nada mais do que nimo, do que acreditar e se realizar no que est a operar, no
Caminho, no propsito que est a perseverar.

Esta A F Viva que comove o corpo, entranha cada clula, que vai brilhando.

A f do acreditar tem esta contrapartida dinmica de luz, de energia, de motivao,


de Bem-Aventurana que o vai penetrando.

O Caminho da Iluminao um Caminho de F, Um Caminho Bdico.

J vos falei que viver nesta Energia tem Sua Condio de Beno, Sua Condio de
Conquista, Ampliao e Preservao. algo como o Atleta que vai se aprimorando para sua
apresentao at chegar no auge de Sua Condio. A F Verdadeira Isto.

Ela pode ser mansa, mas Viva. Ela perseverante e vai seguindo a estrada,
limpando na caminhada at A Vitria Desejada.

Me lembrei disto quando me toquei e tomei conscincia de como me descuidei de


meu corpo, de minha sade, no mergulho de vida que dei. E ao me tocar comecei a me
sentir novamente querendo voltar a me tratar, viver, tonificar, iluminar. Acreditar,
apaixonar, amar, realizar com esta graa.

ORAO PELA CURA DAS IMPERFEIES


Derramai, Divino Mestre, a graa santssima de corrigir-me as imperfeies de
modo que na Luz possa Permanecer e Ser. Assim em especial vos peo o discernimento
para saber sobre o que penso: me permita saber em verdade e intensidade inconfundveis ao
meu ser: Ser conscincia.

Sendo Assim, Divino Mestre, que eu reconhea a perfeio divina em todas as


coisas mantendo-me conforme a Vossa Luz e Amor Eternos. E sendo tudo to especial e
precioso, como a vossa verdadeira criao, eu viva em abundncia, sobrepujando o amor
a prpria vigilncia. Assim vivendo nenhum tempo perdendo, estando presente e ntegro a
cada momento.

ORAO PELA FAMLIA


D-nos a Unidade familiar, Senhor, O Maior pastor. Dai-nos esta beno Divina,
de celebrar em famlia a vossa eucaristia, de comungar do vosso amor. Ah, Senhor, quo
prima esta vossa alforria, de podermos ter em casa uma perfeita harmonia. o den que
se instala em nossa famlia.

Assim cada canto, cada parte da casa, cada atitude, pensamento, expresso, palavra,
so bnos da Vossa Graa. Um clio tem o significado singelo, altaneiro, digno do
contemplar do Vosso Olhar. Pois Assim Tu que residirs em ns, e nossa casa vossa casa,
e tudo que nela entrar, sair, ou habitar ter o Dom divino a a acompanhar. conscincia
eterna da santidade de todas as coisas, dai-nos a habitao perfeita da relao perfeita que
cura toda cegueira, que ilumina a Vida.

Que cada tamanho, jeito, idia, conceito, seje perfeito. Que o repouso. a cama o
travesseiro seja o Vosso leito. Que o beijo seja sentido na pele, nos lbios. Que o abrao
seja o de universos harmnicos que se entrelaam. Que o falar seja o construir da vida
cristalina, edificao ntida de Vossa obra Prima.

Assim o pensar, o agir, o exprimir. E todos com sade possamos viver e eternamente
existir.

ORAO PELA HUMILDADE


Dai-me, Pai, a virtude celestial de ser humilde para estar Convosco, para vos enxergar
em todo tamanho, em toda proporo livre da iluso.

Dai-me a beno de ser feliz com a existncia simples e a grandiosa, de forma que
nenhuma crtica ou vaidade as contamine. Que sendo Vosso todo Tesouro, Toda Riqueza e
mesmo Toda Dor, em humildade eu possa contemplar vossa sabedoria e esplendor, sem me
deixar levar, nem sequer por um instante, por qualquer mcula que me roube a conscincia
superior de Vossa Verdadeira Perfeio e mais Pura Expresso.

S sendo Convosco, Verdadeiramente Humilde, que se pode ser grandioso de


viver qual um louco de tanto tesouro em tudo que vs fizeste nascer. S na humildade se
revela esta verdade. E como sei que pequenino e fraco sou para viver de forma to bela,
que Vos rogo pela intercesso, pela graa de me conceder tal beno, para que sempre
humilde de corao eu possa desfrutar de todos os Tesouros de Vossa Criao. Eu sei Meu
Pai, porque j me revelas-te, que esta humildade a Chave da Verdade de Vossa Criao,
o Amor Em Revelao.

ORAO PELA OBEDINCIA


Concedei-me Deus a Graa do reconhecimento e o atendimento de vossa vontade j
na primeira vez, para que se d a obedincia, o atendimento, o cumprimento. Que assim
seja, amm.

ORAO PELA PRESENA


Divino Criador, concedei-me a beno da Presena em minha vida. Da, ofertai ao
meu ser esta preciosa das mais preciosas bem-aventuranas, que viver em vossa
consonncia. Assim viver em verdade com santa abundncia.

No h, Divino Mestre, riqueza maior, alimento maior, do que a Unidade em Ti.


esta que nos proporciona estar inteiro, em cada atitude, palavra, expresso, pensamento,
compreenso.
Assim o sol brilha entranhando a pele, nutrindo de energia. A gua banha qual
cachoeira de sublime e cristalina energia. As flores exalam perfumes e cores, e os diversos
sabores conhecidos em seus primores. Tua esta riqueza, Tua esta vida, Tua esta
Presena, ao qual peo a graa de vossa clemncia me a proporcionar. Sarav!

ORAO PELA SADE


Divino Pai, ilumina minha conscincia e administra o meu ser, para que contigo e
em Ti eu possa viver. Assim sendo trazei-me o amor da vossa luz em ato meu, para que eu
possa no s recuperar o que j se perdeu, mas salvaguardar este eu que Teu.

Assim, se h um movimento que eu deva fazer muitas vezes, cuida para que sua
execuo seja conforme a perfeio de modo que o possa repetir inmeras vezes mantendo-
me equilibrado. Que seja como o Vosso Caminhar, que no se desgasta ao andar, assim no
ferindo ossos, peles ou articulaes, sem desgastes ou contaminaes. H harmonia e
sincronia em vossas aes. E no caso em que algum gasto tenha de haver, que a
alimentao perfeita traga a eternidade da ao em verdade e comunho.

Sob vossa Presena eu saiba conhecer o que preciso e como devo tratar cada coisa,
Mdico dos mdicos, Doutor dos doutores, e que seja vs sempre o meu Cuidador.

ORAO PELO AGRADECIMENTO


Concedei-me, Divino Ser, a Vida em Gratido. Quo puro este sentimento, e
quanto amor encerra. Ele Plenitude, Devoo, Vossa Revelao por Toda Criao.

Quem alcana este sentimento tem a compreenso de Vossa Perfeio. esta A


Chave que traz Esta Constante Revelao.

O Sim se inaugura, presente at no no, pois tudo se faz perfeio. Vida, morte, dor,
prazer, em tudo pela gratido se alcana a libertao e se d a verdadeira libertao do
Eterno Amor. A gratido renovao e reconhecimento de Vossa Suprema perfeio. Assim
Salvao, renascimento da Luz no Corao de qualquer irmo.

Quo grato Senhor O sou quando me encontro com a gratido, e como quero sempre
carrega-la em meu corao, em meu ser, em todo meu viver, que vos suplico esta beno,
de estar e ser na e a gratido. Tenha-me, Divino Mestre de Todos os Mestres, nesta
Unio, nesta unidade radiosa de perfeio. Que por Vossa interveno eu me converta,
agora, em eterna gratido. Hosanas e louvores, o universo pura gratido. Agradeo por
esta revelao.

ORAO PELO PERDO


Concedei, Pai, a virtude do perdo em meu corao. Que assim eu possa olhar,
presenciar a tudo sempre inovado, purificado, limpo de todo o passado conturbado.
Que de mim emane a Luz que a tudo encanta e revela a nova aurora que se levanta.
Assim Contigo poderei estar em qualquer tempo ou lugar, e Tua presena Radiosa
comunicar. O Sol que nasce a cada dia brilhar sempre presente, sempre novo e vigoroso,
terno e amoroso.

S Tu s Capaz de conceder to radiosa e permanente beno. A conscincia deste


Presente Divino Ser Convosco, Assim Justo ao mesmo que misericordioso, correto e
verdadeiro em todo sendeiro. Graas Pai por Esta Iluminao.

ORAO PELO TRABALHO


Divino Mestre, concedei que eu trabalhe em verdade, que eu possa estar inteiro,
dedicado, conhecendo, discernindo, operando.

Divino Mestre, que Vossa presena de Luz esteja em mim para que os frutos
tenham o caminho correto que a Vossa Iluminao, santificao, eternizao. Que em
minha mente, assim como em todo o meu ser, no haja nenhuma dvida, vacilao,
confuso iluso e assim do alto da Compreenso eu produza a perfeio, a verdade e a
beleza, em toda e qualquer situao. O primor daquele que tem amor seja meu galardo
nesta brilhante tarefa de servir ao irmo, vida, neste to precioso e casto ato de ser.

ORAO DE TODOS OS JEITOS E TONS


A orao est relacionada ao que se pode alcanar, a f no que se quer e se pode
conquistar. Ento ela viva e real, e contextual pois representa o horizonte do irmo. Sua
situao se projeta naquele ideal, da ele caminha para alcanar.

Vai perseverar, se aproximar, e um dia alcanar.

A orao tem o sal certo de acordo com a situao de cada irmo. o que resolve,
pois onde se sente bem, tem confiana e acredita que trar soluo. Por isto h muitas
formas de orao.

Orao por fora, por vigor, por sade, por dinheiro, por primores, bens superiores.
Por libertao, por perdo, por qualquer situao. O indivduo est sempre orando, por
onde est se equilibrando. E de acordo com sua dimenso, com o alcance de sua viso, com
sua situao.

Ento h muitas formas de orar no mundo, cada qual no seu lugar. E muita orao
no cotidiano de cada irmo. A criao, a condio, inerente vida de cada irmo, sem
esquecer que h culturas e religies.

Ento, feliz orao.

ORAO AO PAI
Meu Pai, eu no me sinto realizado profissionalmente no Mundo da Matria. No
tenho um trabalho, embora tenha uma profisso. No posso estar aposentado sem
realizao. No me sinto em condio de dizer que tenha bem exercido minha profisso,
nem que tenha contribudo da melhor maneira para o sustento material de minha famlia.

Um trabalho na minha profisso que possa ser objeto de minha realizao, que eu
goste e tenha devoo, e que me traga a contrapartida de forma a poder bem sustentar
minha casa (vida familiar, cidadania).

Eu tenho que reconhecer, tenho de ter f, tenho de crer assim que ver.

Pronto. O Homem precisa ter orgulho, se sentir honrado com o que faz. Com isto
sade, f, equilbrio, paz, dinamismo e guia para a vida integral. Exemplo para os filhos,
respeito da famlia.

O tempo passa Pai, tenho pressa. Tenho ansiedade de sair do caminho da perdio,
da tonteira, do sono da no realizao. E neste tocante tenho sido minoria, pois pequenas
so as minhas obras at ento. Tenho produzido sem dedicao, sem perfeio, assim fico a
brincar sem ter condio de me profissionalizar. No tenho tido reconhecimento pblico
notrio que me valha um bom lugar. Eu sei que posso bem trabalhar. Eu sei que tem algo
que s meu, que poderei perfeitamente operar. Dai-me Senhor, meu pai, o exerccio do
meu dom, o que de melhor eu possa ter para me felicitar, assim felicitar os meus irmos.

Agradeo Pai, de corao e com devoo. Agradeo desde j por esta iluminao.

POLMICA ENTRE RELIGIOSOS E GNSTICOS


Nos rituais que utilizam o Ch, aberta a sesso, o conhecimento se torna vivo, pois
pensamento, palavra, sentimento e ao recebem uma certa aferio, que pode ser
explicada como que sendo experienciadas em verdade. uma questo de Energia e
Presena, Fora e Luz. Isto quer dizer que o banal, pouco essencial, de um mundo usual no
reproduzido ali, recebendo os fatos maiores importncias que no dia a dia dos
descartveis de pouco significado existencial. Os pensamentos no passam ao largo,
revelam cenas, so mostrados por imagens que preenchem seu significado ou so sentidos,
decodificados, de forma que evidenciem seu real e profundo significado (ao alcance do
irmo).

Cada casa tem uma capacidade de revelao de acordo com sua condio (templo
exterior e interior de celebrao). O homem que aprendeu a viver em Deus, se elevou,
caminha na verdade, vive assim, isto passa a ser sua normalidade. mas h instituies que j
so to estveis que do cobertura superior, cobrem com o seu manto de luz e amor,
guiam pela estrada da paz e bem-aventurana. Pensem num homem sbio e num
fraternidade ecolgica, esta creio seja uma boa forma de representa-los.
Os gnsticos costumam dizer que sua experincia direta com Deus, sem
intermediao. Nisto encontrei um texto que diz o seguinte: os gnsticos tem uma
justificao teolgica para a desobedincia aos bispos e padres , que so vistos como
governantes e potestades que presidem na Terra em nome do Demiurgo. Assim, quem
cr ser prximo rejeita intermedirio, da a no aceitao e diviso entre os gnsticos e os
religiosos. Na realidade o mesmo vale quanto ao fenmeno da pentecostalidade
(recebimento do Divino Esprito santo), que deu origem ao surgimento de diversas novas
pequenas igrejas.

Na estrutura de poder quando falta o amor vem a dor. O campo das convices
interiores um campo complexo a trabalhar se no houver o amor ou a tica da humildade.
Porque experincias e cincias muitos podem ter, mas andar como Cristo, ligado direto em
Deus, creio ser bem mais raro. E entre um acendimento e outro, um contato e outro, muita
gua pode passar.

Por isto aprendi a respeitar e a amar a sabedoria dos antigos: no s pessoas, mas
instituies ancis. So milnios de vivncia como pessoa Jurdica. Mas no deixo de
apreciar a pureza das crianas, o vigor dos jovens, a maturidade dos homens, afinal so
todos constituintes.

Ento unio para a unidade, compreenso, eis o cerne da questo.

EVANGELHOS DO MAR MORTO


Li textos que sobre eles versavam. Li suas tradues. No fiquei muito satisfeito
porque no comungo das especulaes sobre as verdades bblicas e as lutas contra os
dogmatismos das religies. Experimentei Cristo Vivo, e assim pela compreenso pude
admirar as os evangelhos cannicos e livros oficiais, bblicos, sem polemizar.

Mas com certeza os que estavam a lutar devem se rejubilar com reminiscncias
histricas, as verdades que ficaram de fora.

Trago aqui um trecho do evangelho de Tom: maldito o homem que o leo comer,
pois o leo se tornar homem. Feliz o leo que o homem comer , pois o leo se tornar
homem. Hora, isto me soou similar ao dito divino que o homem purifica a carne impura,
mas ai daqueles que pensam (acreditam) no contrrio.

Nem o Reino de Deus est nos cus, se assim crerdes os pssaros vos
ultrapassaro; nem no mar, idem para os peixes; mas no interior. outra frase do
supracitado evangelho que remete ao despertar do Cristo Interior, como o verdadeiro
Tesouro do Amor.

O EVANGELHO DA VERDADE
Num dos textos apcrifos, manuscritos do Mar Morto, considerado como evangelho
no includo na Bblia Tradicional, h a seguinte citao O evangelho da verdade uma
graa; aleluia para aqueles que o receberam do Pai da Verdade a graa de conhece-lo... pois
ele o descobriu em si.

Brilhante texto que logo alcana aquele que j conheceu o Divino Esprito Santo.

UM DZIMO DA SADE
Dzimo, dez por cento, contribuio bblica ofertada a Deus pelos crentes. Assim as
obras do Senhor recebiam recursos, e a igreja tinha sustentao. At hoje isto continua para
alguns devotos, ainda que os 10% tenham sido relativizados em seu valor exato e tenham se
tornado referncia de contribuio para a vida da igreja, as obras da religio. Assim cada
um d o que pode, o que acredita ser conveniente.

Mas o fato que suscitou este texto ter constatado que por fora do vnculo
empregatcio de minha esposa, o dzimo que temos cooperado, e a 10% real, tem sido
aplicado em Plano de Sade. O contrato de trabalho impe a contratao, por parte do
empregado, de um Plano de Sade Privada, ou seja, a contratao de uma organizao de
Assistncia Mdica Sade, cujos custos referentes a minha esposa e seus dois filhos como
dependentes j se aproximam da casa dos dez por cento (eu quis ficar de fora, mas caso
includo o custo seria maior).

Graa a Deus praticamente no fazemos uso deste valor material (mas estamos na
corrente, somos integrantes desta associao, o que tem importncia para ns ao menos no
Plano Sutil) A sustentao material fica como um seguro para atendimento emergencial,
mas ele disponvel. O plano prev o atendimento, desde as coisas mais simples (consultas
de orientao ou primeiro socorros banais), at os mais complexos (cirurgias ou
tratamentos mais complexos que requeiram exames sofisticados ou internamentos).

Mas o fato que o papel da igreja vem paulatinamente sendo substitudo por outras
performances no religiosas, outras formas de celebrao ao qual se acredita ter prioridade
para a ao, contribuio. O aconselhamento dos padres foi em boa escala substitudo pelo
atendimento psicolgico (no falo das igrejas para as classes mais pobres, onde o
padre/pastor ainda um orientador e o atendimento psicolgico ainda um servio fora de
alcance para a maioria da populao pois demanda custo econmico relevante e no
disponvel comumente no Servio de Sade Pblica).

Isto provm da f pblica, da construo social. Estou fora, em parte, porque minha
realidade se tornou diferenciada, assim o que acredito e o que pratico. Mas note que tal
deve ter coerncia real. A minha perspectiva no deve contar com o mesmo tipo de
atendimento ao qual no elegi nem contribuo diretamente (ou seja, minha sade deve estar
orientada por outro tipo de tratamento).

Um religioso, um temente a Deus segue as orientaes de sua f para no adoecer,


ou melhor para ter muita sade. Se sua cultura for oriental vai crer, por exemplo, na cura
pelas massagens, pelo reequilbrio energtico oriundo das chamadas Terapias Naturais. Se
for esprita, ou xamnico, vai crer nos passes, nas correntes, nas rezas e benzees, alm,
das poes mgicas. So construtos culturais, ou seja, sistemas operacionais de vida de
acordo com aquilo que se tem f, a cincia de cada um. Dentre estas a cincia do
conhecimento tecnolgico (mdica aloptica) uma delas. Mas no se iludam, todas tem
suas benesses, e seus custos.

VAIDADE E JULGAMENTO
A vida de todos perfeita. S a vaidade e o julgamento que no permite
reconhece-la. Aqui vou explicar porque o sbio disse ao mendigo serem iguais, sendo a
diferena que o sbio compreendia isto, mas o mendigo ignorava. Da o abismo que os
diferenciava.

Todos, sem exceo, procuram no exerccio de suas vidas, o equilbrio da situao.


Uns mais dinmicos outros mais estveis. Mas este o moto de suas vidas que num pice
chegar a ser contemplativa, noutro pura exploso de energia.

A vaidade e o julgamento so o que obnubilam a compreenso desta ao.

At um quebrador de pedra, quando consciente de sua funo, encontra o toque


certo da funo. Assim no se ofende nem se perturba em sua realizao, e aprende a viver
em perfeio.

A vaidade pretende dizer a Deus, mais sincero seria dizer que coloca na iluso, que
um determinado caminho exterior o certo da perfeio. No h sito. O Cristo nasce e
floresce dentro de cada um, em sua realizao. A roupa de acordo com o ser, o remdio de
acordo com o doente (e seu meio ambiente). Ento mesmo o que acreditamos como bsico
fruto da iluso, ainda que a iluso possa ter um poder to grande de fazer sofrer e mesmo
padecer.

Este caminho cristo da auto-realizao um caminho de encontro, e espero que


seja o melhor. nele que Cristo alertou que Deus no est acol, que se preciso for h que
se deixar pai e me por amor e que sem um membro de teu corpo om corrompe, arranca-o.
Ora, depois de tantas primaveras que o Cristo interior seja colhido como se faz com uma
madura e linda flor, ao leve toque do amor.

Ento o julgamento tambm uma iluso. na verdade no h julgamento, h


realidade, h fato concreto que no admite dualidade. Assim sua vida. A vida em verdade.
Portanto despertar para o amor caminhar em verdade por onde for. O julgamento assim
perfeito, O Que .

E pronto.

ALDEIA DA TERRA
Uma chcara que celebra com o Ch (UDV), numa Oca de Cura, num rito com
caracteres indgenas, um ritual xamnico.
J conhecia o local h anos, mas nunca havia participado de uma celebrao com o
ch. Apenas havia ido visitar ou festejar. Saa contente das visitas, pois tenho verdadeira
paixo com a natureza, e o fato de ser numa chcara me ofertava esta beleza. Mas de via ter
muitas coisas para trabalhar pois me sentia inibido no falar e me deprimia quando estava l.
Ento passaram anos at eu me resolver, ter condies, para l celebrar.

O ritual foi celebrado na Oca de Cura, uma grande casa indgena, circular, de
madeira e cobertura de palha, com porta na frente e nos fundos, de um lado um altar (mesa
dos trabalhos) e de outro um mastro, o madeiro vertical, de p, e o horizontal deitado ao
cho.

Mas antes de rezar com o ch fiquei a conversar na cozinha, onde estivemos a


preparar uma sopa e falar principalmente sobre poltica, com uma certa nfase
ambientalista. A amiga que mora neste lugar loura, ainda que tenha descendncia
indgena, trabalha no Senado federal, e formada em artes pela universidade.

No incio da preparao a primeira providncia foi acender as fogueiras (o que alm


de tudo foi bom,pois estvamos no outono). Trs fogueiras. A primeira que acendemos foi a
da sabedoria, as demais referentes aos princpios feminino e masculino do universo.

O Ch utilizado foi proveniente de Rio Branco, de uma igreja da Unio do Vegetal.


A abertura foi por Chamada e leitura da Consagrao da Casa. A sesso foi diversificada.

Eu estava exausto, com dificuldade respiratria, mas como acreditei que havia
chegado a hora nem comentei sobre tal. que no dia, logo pela manh, resolvi empurrar
uma grande pedra que havia perto de casa para servir de assento num canteiro em frente
minha porta. E rolei um bom trecho a pedra caminho acima, subindo. Como resultado
ganhei tremedeira nas pernas e falta-de-ar contnua (respirao difcil).

No estava na minha performance ideal, ou seja, equilibrado, com a vida tranqila,


muito menos meditando todos os dias. Ento temia o que haveria, mas como decidira,
caminhei.

Da quando chegou a fora, quando vi que no conseguiria segurar uma


performance serena, sentado, em zazen, resolvi me exercitar, alongar, buscar um
equilbrio dinmico, colocando o corpo para trabalhar.

Algumas experincias interessantes vivenciei. Fiquei muito contente pela liberdade


que encontrei. Dancei, falei ndio e Japons (expresso sonora que me trazia fora,
concentrao), plantei bananeira (fiquei de cabea para baixo), executei movimentos de
capoeira e Karat, sentei como iogue, e meditei com mudras (posio da mos) e
movimentos que envolviam energia e respirao (dancei bastante sentado, com movimentos
de ps e braos). Passei parte da sesso ao ar livre, em torno da Oca.
Pela primeira vez tive a experincia de celebrar deitado, e como estava um tanto
quanto cansado, o corpo debilitado, foi timo. Me estiquei e me encolhi numa esteira de
palha, ora olhando para cima, ora olhando para baixo. Ali tive a grande lembrana,
marcante, de cuidar melhor de meu corpo, que estava desregulado de tanto que andava
contrariado. Assim resolvi dar vazo para isto. Bocejei e me entreguei dando vazo no s
ao que me chegava de orientao pelo pensamento bem como de expresso corporal. E
numa destas resolvi no lutar quando senti que havia uma fora que queria se apoderar. Dei
vazo para que ela operasse no meu corpo e vi muita luz vermelha, cinza ou preta, mas para
minha surpresa, permaneci em conscincia serena e inabalada, como se tudo aquilo no me
dissesse nada, ou seja, no me molestava e pelo contrrio, na Paz eu estava.

Falo isto porque eu dirijo muito o meu corpo, e esta permisso foi como uma
entrega de confiana nas mos da natureza para que ela operasse sem que eu estivesse a
julgar suas aes. Da a paz. Assim no sofri, no doeu, ainda que eu estranhasse as cores
das luzes que estavam a passar.

Nestas horas, que a energia est fortemente a circular, a mensagem ntida que quero
apresentar a do cuidado com o corpo, o carinho para atender, cuidar de cada parte que est
a falar, solicitar ou mesmo reclamar. Ouvir a voz do corpo beno divina, atender sade,
harmonia com a natureza. E como tenho andado em meio guerras, conflitos de diversas
naturezas, isto andava meio mal atendido, e o iogue foi lembrado desta cincia do
relaxamento, do bom tratamento, para com o seu templo (corpo). Assim o grande esforo
realizado naquela manh foi pontuado como excessivo, alm de um equilbrio, por isto me
violentou e me fez sofrer com a falta do ar (o desejo de remover aquela pedra, na minha
mente, foi mais forte do que o consciente que trabalha num equilbrio no extenuante nem
sacrificante).

O inferno tentou me tragar, mas parece que eu nada tinha que me levasse a estar l.
Voei por sobre ele.

Um grande frei foi posto a dissertar (o som do CD, de to ntido, parecia ao vivo).
Sua palestra envolvia a vida, a poltica e a religio, com muita sabedoria. Foi uma longa
apresentao. Era um representante, defensor da Teologia da Libertao.

Houvera tambm chamadas tipicamente indgenas, umbandistas, e uma dana


hindusta, encenada, a pedidos, pela celebrante. Um sino Tibetano foi apresentado, cuja
caracterstica principal ressaltada era a de extrair do fundo do corao, do fundo do ser, as
dores e mgoas, a fim de possibilitar um limpo viver. Os sinos no tinham badalo (um
cara, outro havia sido retirado), seu toque era realizado pelo contornar de sua superfcie
circular, donde emanava uma fina vibrao.

Outra coisa que houve foi a iniciao ao fumo, ou seja, um fumar ao modo
xamnico de realizar. Um pedido a Deus que trouxesse as boas coisas pelo ar, atavs do
fumar. A celebrante pediu que a mo fumante fosse a esquerda, e dissertou sobre as
qualidades do corao. Recebi com a mo esquerda, mas encontrei cincia em fumar
tambm com a direita.
Mas o principal, a maior parte da celebrao, foi realizada ao redor da fogueira
feminina, onde a celebrante trouxe muitos ensinamentos. E durante isto, toda vez que em
minha mente se abria uma idia fiz questo de extern-la (no perdia a idia com o passar
do tempo, ela permanecia presente, no vazio da minha mente, at o momento oportuno),
quando ento revelava-a. Diferente de outras experincias, celebraes, tinha intimidade e
confiana para me expor, e fui parte presente e atuante em todo ritual. Quase no cantei.
No levei hinrio nem disco, nem tive inspirao para tal. E como a nfase no fosse o
cntico de acompanhamento, como num coral, no fiz tal.

Apenas 5 pessoas, ao todo, participaram da celebrao. Um fez movimentos de Tai


Chi, outro apresentou msicas, chamadas, cantou e danou, e outra proferiu uma linda
orao que creio tenha sido espontnea, divinamente inspirada.

Assim foi a sesso que terminou l pela madrugada. Subimos para a cozinha, tomei
um cafezinho, e voltei para a casinha.

CARIDADE MSTICA, SANTA


So sinnimas. A caridade um ato de conscincia, de amor, de compreenso
superior da vida e do caminho. Assim ela verdadeira em seu glamour. E s assim ela tem
o maior valor.

Quando Francisco, ou Madre Teresa, falaram de se despir para vestir, de dar para
receber, de alimentar para comer, eles estavam falando da verdade csmica que se sacia
neste movimento de interao com o prximo. Assim, verdadeiramente, eles no tem
nudez, nem carncia, nem fome.

Isto verdade ftica. Isto provm da cincia da energia csmica, ambiental. Quem
achou que tal era um ato penitencial, que trazia sofrimento, ou no enxerga ou no alcanou
este valor real, transcendental, mas verdadeiro.

E quem faz isto na f porque quer se aproximar deste valor que anda perdido em
seu interior. Ao encontra-lo vai t-lo em seu real valor. O mistrio do chamado sacrifcio
que envolve dor est neste valor, de saber e procurar reencontrar este valor superior. UMa
vez ele foi experimentado, e o inconsciente fica buscando reencontr-lo conforme o ato
passado.

Quem est errado quem no vive seu prprio estado, quem no ouve o corao e
usa de artifcios inadequados, artificiais, massificados e no apropriados.

O valor tem de ser verdadeiro. O Cristo tem de ser quente e por inteiro. A paz tem
de ser sentida alm do devaneio. Estar em paz consigo mesmo. Estar realizado com o que
faz.

CULTURA SUTIL
Estive recordando minhas experi6encias espirituais muito ligadas ao Universo Sutil,
e me recordei quo delicadas eram em relao uma vida comum, ao jeito mundano de se
trabalhar e se considerar as coisas.

Lembrei de tal porque fui grosseiro com algum que me disse que eu estava
esquecido. Fiquei indignado. Depois a compreenso chegou me lembrando que tudo
sagrado, a pude me lembrar do real significado do que estava sendo revelado. Esta cincia
da sacralidade do sutil pode ser uma forma velada de se interpretar os fatos, cuja mente
avanada alcana seu real significado de acordo com a criao santificada.

assim. Por isto a realidade pode ser to diferente, sendo aparentemente comum.
Por isto no tem sentido prolas aos porcos, Jesus falava em parbolas que s quem tem
ouvido para ouvir compreendia, grandes seres revelavam mistrios por enigmas e sbios
falam com a simplicidade dos elementos comuns do cotidiano com significncia de alta
relevncia.

Na realidade tudo assim para aquele que aprendeu a ouvir, compreender. Este tem
aberto o Livro da Vida, e O L. Este no precisa da grande energia de um ser elevado,
famoso, imperioso, para o despertar o respeito, a faculdade da busca do sentido santo do
que foi feito (expressado), para compreender, escutar em verdade, em realidade. Ele j
isto, emana isto, colhe isto, vive nisto. Tal como uma dimenso da realidade, aos quais
alguns chamam de realidade maior, profunda, sublime, transcendental ou mesmo imortal
(espiritual).

Este ser encarnado teve a grande beno de pacificar, de elevar ao sagrado, toda a
sua vida. Pensem na administrao do corpo para viver em tal santidade. Pensem nas
relaes de vida, de existncia, sim, coisas comuns do cotidiano de uma famlia, do
trabalho, da poltica..., sim, tudo tem de estar bem resolvido, pacificado.

Assim no se cai, no se torna grosseiro com o mundo, no se entra em contradio,


e a mente, o ser, uma beno. Isto muito sublime, puro, limpo. Alguns se retiram do
mundo para cultivar esta beno, se isolam; outros tem dietas especiais, poucos se
aproximam do Cristo quanto liberdade de comunho (comer e beber sem temer
contaminao).

Mas o que me despertou este texto foi usar da comparao para que bem entendam,
para que imaginem esta dimenso da cultura do sutil. Ontem ao descer as escadas acendi as
luzes e lembrei que tal acionamento poderia ser feito pelo pensamento. Antes, no passado,
isto seria considerado muito fantstico. Hoje, nem tanto, haja visto j terem sido
desenvolvidos sensores tecnolgicos que detectam o toque sem que haja presso mecnica
(botes de elevadores onde no lugar de apertar basta tocar), sensores de voz que atendem ao
comando do falar etc.

A tecnologia nos aproximou do conhecimento, ao menos da constatao que h um


universo sutil ao qual no mistrio chamamos de magia, milagres, prodgios espirituais. E
Jesus mesmo falou que viriam pessoas que fariam grandes milagres, at maiores do que
ele havia feito. Ora, quantos milagres j no h em nosso mundo, com outra roupagem. A
gua foi veiculada ao nosso conforto, a energia domesticada, etc.

Mas ento avancei, me lembrei dos prodgios da Criao. Me lembrei do que o


Mestre falou da f do tamanho de um gro de mostarda capaz de remover uma montanha.
Me lembrei de um texto de que o homem em sua evoluo chega a ser o provedor de uma
constelao, o provedor da vida de vrios planetas, estrelas, e me lembrei que tal apenas
uma extenso do Poder da Criao, apenas uma dimenso da administrao possvel do
Criador. Com isto me pareceu ser simples conceber administrar a natureza: o cu, a chuva,
o ar, enfim a vida imanente presente.

No h dicotomia no que falo, separao entre voc e a natureza, h unidade, o


sentimento de interatividade. como uma intimidade consigo mesmo.

Assim trago estas linhas para vos dizer que tudo isto verdade, e que h
simplicidade. Nada disto tem sentido como objeto da vaidade. Tudo isto existe nas mais
diversas dimenses, seja esta a espacial a que me referi, seja ela como algo normal como
quando um homem administra seu trabalho, sua casa, sua famlia (sua constelao ntima).

o amor, o cultivo da espiritualidade, da santidade de todas as coisas, que


possibilita este despertar do sagrado, do universo sutil incomensurvel. Mas isto vivido em
verdade.

Vede ento tudo que falo, se acerque desta realidade, e viva no sagrado santificado.

NASCE O ESPRITO
Nasce alm da moral, alm da razo intelectual, alm do universo do
conhecimento histrico.

Nasce, Assim, porque vive em verdade integral. Assim justo, primo, universal.
Grande ou pequeno ele sem igual.

Vivo, este o termo que o designa imortal.

ORAO NA GRANDE FRATERNIDADE BRANCA


Recebi o convite de participar de uma reunio de orao na Linha da Grande
Fraternidade branca aqui na Asa Norte. Esta era realizada na casa da celebrante num dos
quartos do apartamento, que fora transformado num templo.

Liguei para l (na manh do dia), confirmei a reunio, e fui solicitado a no


comparecer de preto ou vermelho a fim de que bem pudesse receber as graas da
celebrao. Disse que sim e procurei, alm de no trajar as referidas roupas, me comportar
de forma a no estar na faixa vibratria das referidas cores.
Tarde meu filho mais novo teve um lanho (corte) no pescoo ocasionado pelo
cordo da cortina, que ficou marcado por mais de uma semana. Queimou e cortou, fiquei
preocupado. Mas como ele reagiu bem ao machucado firmei e compareci.

Fui de branco. L poucas pessoas reunidas, umas oito ou nove, a maioria


relacionada com as Igrejas do Ch (mas o ritual no era com ingesto de nenhum veculo
fsico).

J havia comparecido num outro ritual da Grande Fraternidade Branca, de outra


linha. Esta igreja, e suas linhas, so prximas do que conhecemos como reunies espritas,
ainda que no haja incorporao e nem comunicao com o chamado mundo dos mortos.
As invocaes e referncias que existem so inerentes a pessoas e locais dos Planos da Luz,
dos mundos etreos, com os quais se conta para obter auxlio pessoal e global. Conforme j
vos falei, em textos anteriores, as oraes so assertivas e positivas, muitas partindo de um
princpio de perfeio existencial (Eu Sou A Presena de Deus, Eu Sou Luz, declaraes
que comumente s so atribudas em referncia s divindades, ou Deus).

Quinze minutos antes l estava eu para a concentrao, tempo solicitado para que se
pudesse deixar o estado de excitao por vezes obtido no dia ou no trajeto. Aps isto,
passava-se perfume nas mos e adentrava-se o recinto da celebrao, descalo. Ao passar
pelo altar, em movimento frontal e circular, uma saudao e a declarao Eu Sou Luz.

As msicas eram em ingls, um tanto quanto Clssicas e New Age, mas as oraes
todas feitas em portugus. Invocaes de bnos, por vezes proferidas e repetidas em coro
por todos presentes. O tom da voz da celebrante era um pouco srio, austero, mas durante o
ritual teve lugar um tom mais harmonioso, amoroso, devocional. Ora devamos levantar,
ora sentar.

Muita luz. Senti os chacras de meu corpo acenderem com luz branca. Este
fato me suscitou recordar que ainda que a literatura que eu tenha estudado tenha
identificado os chacras com cores especficas (cada um de uma cor), a minha experincia
predominante a de v-los acenderem na cor branca. E assim, mesmo quando foram
invocados os raios de luz dourada, eu via era a luz branca que jorrava.

Foram invocadas as bnos de vrios Mestres Ascensionados: El Morya, Jesus,


Nada, Saint Germain, Hrcules, Astreya, Cientfica ..., e me ficou gravada a declarao de
uma nova mestria que comeava, pois o texto lido versava sobre um novo mestre que se
formava. Fiquei feliz.

N a sada a celebrante comentou que pensara em preparar outro ritual, dentro de um


calendrio rotineiro normal, mas aps recebeu orientao espiritual de mudar. E declarou
ter havido muito amor, muitas graas se derramou.

Sa aceso, rpido e grato.

A DOSAGEM DO DAIME
importante, h cincia e deve haver conscincia ao administr-la. Desculpe falar
de coisa que parece to bvia, mas que j compreendi que h uma cultura machista de
poder que julga ser o sacramento algo independente de dosagem, e pode no ser bem
assim. Ainda que tenha lido haver, uma mulher, tomado um litro para parir, as coisas
variam de casa para casa, de situao para situao. Ento conscincia a soluo. Quando
no se tem conscincia se prima pela tica da prudncia e humildade.

Um amigo me despertou esta chave, este texto. Ele j um Mestre, toma o Ch h


muitos anos e celebra em sua casa, ou seja, dirige uma Casa de Orao. Este disse que em
visita a determinada igreja, pediu a quem servia que colocasse pouco, seno no suportaria,
vomitaria. O servidor disse que no, a dose dada por ele deveria ser tomada (integral e na
hora). Dito e feito o amigo tomou, foi para fora, e ficou vomitando.

Hora, Daime, assim como comida ou bebida, uma substncia ingerida, que deve
ser assimilada, digerida. Botou pra fora, jogou fora, desperdiou o ch e ainda passou por
circunstncia de sensao que pode ser desagradvel, pois alm do constrangimento fsico
da expulso, cria uma certa excomunho do ambiente onde deveria se estar cantando,
danando, se felicitando.

Mas o que me suscitou no foi isto. que o irmo visitante no era pequeno, era
pessoa de amadurecimento, e tinha o que contribuir com a Igreja, mais ainda se o
soubessem ouvir, escutar com respeito e considerao. Quando ps para fora parte da
comunho (Ch ou Sacramento), com constrangimento, rejeitou assim a aliana
simbolizada por aquele alimento. Isto como um relacionamento que quando se faz
pequeno ou por partes agradvel, confortvel, bem realizado, mas quando se coloca de
forma mais dura, pode ser rejeitado, tambm de forma intempestiva. A lembrana da dor
superar a do amor.

assim na vida, assim na celebrao. bvio, mas o misticismo todo poderoso


deve ceder lugar ao aspecto amoroso do saber ouvir, atender, dialogar quando assim for de
bom tom proceder.

A MELHOR RELIGIO
onde est o seu corao. Esta a casa que o faz amar. Assim Deus nela est.

A RELIGIO MATERIALISTA
a que toma por base existencial o Mundo da Matria. Esta religio pouco tem
conscincia do espiritual. Pouco sabe que no Plano Sutil que se inicia a Criao do Real.
No alcanando esta poro primordial ela toma por base o real circunstancial.

Outra forma de se entender esta religio compreender sua pragmaticidade


material. O que verdadeiro, exato, forte, evidenciado no mundo fsico contextual.
Assim a poltica, no Deus, quem governa os homens e ordena a natureza. Assim a
cincia quem d o caminho do que se pe mesa.

E da h todo um construto erigido em torno disto, uma Torre de Babel, que vai
tombar, pois h dor, h coisas mal resolvidas, na base que a est a sustentar. A estrutura est
corrompida, e assim, sem justia, sem equilbrio de vida, no h ecologia que resista.

A ecologia menor temporria, impermanente- cede lugar a ecologia maior


duradoura, imorredoura- isto o que diferencia a Religio Divina da religio materialista. A
maior compreende a menor, sendo desde sua infncia verdadeira, pura, perfeita. esta idia
que est subjacente Religio Verdadeira.

Isto quer dizer que uma cincia viciada, cujo caminho do capital intelectual trouxe
no seu bojo a injustia social, vai ruir. Isto quer dizer que o poder autoritrio temporrio.
O mundo dos homens vai sucumbir. O mundo dos homens entendido como um
mundo sem amor, em contraposio ao Mundo Divino, Paraso em Flor.

A RELIGIO NICA
aquela no qual se tem f, que alicera nossa existncia em verdade. Ela rege
nossos passos e nossa existncia. a religio verdadeira.

O que se tem vivido no isto. Na realidade o que sae tem vivido em nossa
sociedade um misto de religiosidade, onde a verdade est nos diversos procedimentos que
se elege para conformar a realidade. Assim a religiosidade est nas leis, nas morais, nos
costumes, nas atitudes.

Isto prprio de uma culturalidade que funciona como uma multido em conflito,
em meio a uma sorte de relatividade na qual vrias aspectos se conflitam pois no foram
bem resolvidos. Assim todos tem razo mas no resolvem a situao pois no h pureza de
ao nem de considerao. Assim guerra, luta, competio onde poderia haver
confraternizao.

Nas sociedades chamadas primitivas, ou mesmo algumas isoladas, no houve e no


h esta separatividade. Se vive de acordo com o que acredita, num fundamento nico
existencialista. Assim so os estados onde o poder religioso o mesmo do material. Se no
chegaram a um ideal porque Cristo no habitou em tal.

Hoje em dia o que noto que h um mercado religioso como clubes sociais. Quanto
mais corporativos forem, menos so universais. E Deus amor, Comunho Csmica. Assim
a religio nica s pode estar num nico mandamento, o resto aconselhamento.

Quando a religio nica, ela retrata a existncia. Deus . Quando as religies so


variadas, elas so lateralizadas, relativizadas, como se fossem teorias explicativas da
existncia (na confuso so politestas no-unicistas, assim deus pode errar pois h um
melhor que outro).
A compreenso, um atributo divino, permite enxergar isto, esta forma de expresso
aos quais muitos andam em confuso, tendo conflito de criao.

Em verdade vos digo, S do Alto (Compreenso) se consegue enxergar com


Perfeio. Esta a nica Religio, e o amor Sua Expresso.

GRANDE FRATERNIDADE UNIVERSAL (GFU)


Prximo de minha residncia h uma academia da GFU. Nela compareci para ouvir
palestras abertas ao pblico. Estas palestras trazem a cultura iogue, a cincia oriental no
sentido de interior, como tnica. Falo isto como quem assinala que no a cultura
acadmica, ocidental, exterior, ali enfatizada, mas sim aquela provinda dos gurus, dos
ensinamentos espirituais de homens que meditam e buscaram revelar a essncia da vida a
partir dos elementos sutis, interiores e exteriores no sentido csmico. Ento este o
diferencial desta academia, ainda que no sejam ignorantes da cincia ocidental, acadmica,
fazendo pontes, j que ao menos esta representao que conheci constituda por membros
de classe mdia que aparentam ter formao superior, acadmica. So naturalistas, tem
forma de vida alternativa, inclusive formam comunidades de vida agrupadas fisicamente,
Ashrans, numa referncia aos mosteiros de vida hindustas. S que estas comunidades
costumam ser de organizao familiar, ou seja, constituda de famlias, tpico das
comunidades alternativas (compe este rol de pessoas que se juntam e buscam uma chcara
ou fazenda para aterrarem seus ideais de vida).

No caso especfico, deste grupo em que freqento as palestras, h uma verso


urbana, citadina, desta organizao, ainda que tenham ligao com um Ashram. Nos dias
normais da semana h aulas de ioga.

Versam sobre temas variados com nfase na compreenso da existncia humana, ou


seja, buscando revelar e despertar valores, a conscincia, para uma vida santa (coloco
santa entre aspas por no ser tpico da linguagem que usam, mas bem designativo do
estado de sade, do sadio pessoal, social e existencial que se prope a alcanarem e/ou
viverem).

Numa destas apresentaes que compareci, intui anotar alguns elementos referentes
cosmologia, cosmo viso humanista, tambm chamada de cosmobiologia, ao qual agora
vou revelar.

Aqui vai todo um construto de compreenso universal realizado a partir de 12


elementos, os signos zodiacais. Nesta astrologia-humano-compreensiva, h uma palavra
chave para cada signo, um termo de identidade, alm de um dos elementos (que ao todo so
em nmero de quatro). Cada ser tem presente em si o todo, todo o zodaco (os 12 signos),
mas em especial tem a marca caracterstica daquele que estava em evidncia celestial no
momento de seu nascimento, a quadratura presencial, como algo que lhe deu uma
identidade relacional, e assim uma forma referencial de aspectos gerais observados como
tpicos (os aspectos especficos seriam prprios de uma anlise bem mais profunda e
detalhada, pormenorizada, onde os diversos elementos constituintes fossem considerados, e
esta preciso de dados, matemtica, no sendo instrumentalizada, costuma ser trabalhada
esotricamente ao nvel da conscincia do vidente (hoje em dia existem estudos fsico-
cientficos que ligam a astronomia astrologia)).

Vide ento que a referncia tpica, usual, est relacionada no horscopo ocidental,
data de nascimento, sendo esta a determinante do signo regente (o ano dividido em 12
partes, 12 signos no coincidentes data/nome de cada ms). Um levantamento mais
minucioso feito com a hora do nascimento, que permite conhecer o signo ascendente (o
dia, as 24 horas, so divididas pelos 12 signos).

Vide que a quadratura feita por planetas, e assim toda uma cincia vem mesa em
referncia posio dos astros no momento e ano de nascimento de cada um, assim sua
evoluo, incidncia de cometas e outros fatos csmicos. O cu estudado, revelando o
homem, cada ser.

No horscopo chins, a referncia zodiacal, o signo usual designativo de cada um


dado pelo ano de nascimento. Neste o zodaco encontra referncia direta com os caracteres
comportamentais dos animais que o representam. Mas voltemos palavra chave
designativa de cada elemento conforme a cosmobiologia da GFU:

ries ( 21/03 a 20/04) - Eu Sou : Elemento Fogo


Touro (21/04 a 20/05) Eu Quero : Elemento Terra
Gmeos (21/05 a 20/06) Eu Penso : Elemento Ar
Cncer (21/06 a 21/07) Eu Sinto : Elemento gua
Leo (22/07 a 22/08) Eu Ouso : Elemento Fogo
Virgem (23/08 a 22/09) Eu Analiso : Elemento Terra
Libra (23/09 a 22/10) Eu Equilibro : Elemento Ar
Escorpio (23/10 a 21/11) Eu Calo : Elemento gua
Sagitrio (22/11 a 21/12) Eu Vejo : Elemento Fogo
Capricrnio (22/12 a 20/01) Eu Uso Elemento Terra
Aqurio (21/01 a 19/02) Eu Sei Elemento Ar
Peixes (20/02 a 20/03) Eu Creio Elemento gua.

Assim h todo um desenvolvimento comportamental a partir destas


referncias chaves de cada signo, em termos evolutivos, em termos de superao dos
aspectos negativos e em termo da superao dos aspectos especficos, quando estes esto
bem resolvidos (quando desperto o ser csmico se identifica com todo o universo). Note,
estar alm no negar. Quem est sob a luz solar depende de suas radiaes para iluminar,
quem est sob a luz csmica ampliou sua dimenso consciencial-existencial.

A GFU uma organizao transnacional com vrias obras publicadas. O fundador


da GFU, mestre escritor, nasceu na Frana em 1916, na ndia recebeu o ttulo de Mahatma
Chandra Bala Guruji e em 1948 veio para a Amrica onde fundou a Grande Fraternidade
Universal e a Misso da Ordem de Aquarius. Faleceu em 1962.

Creio ser agradvel e salutar esta forma de celebrar que a GFU est a apresentar.
O CUMPRIMENTO DA PROFECIA
Uma profecia cumprida. Sempre . Procure a compreenso e ver sua realizao.

O FENMENO EVANGLICO
Claro que um dado que pode ser visto como fenmeno do mercado. No quero
reduzi-lo, mas foi isto que me suscitou este escrito.

Estive certa vez numa cidade recm assentada e um sujeito me comentava que a
ausncia de rvores contribua para a proliferao das igrejas. Sua assertiva de que as
rvores trazem equilbrio, estabilidade existencial, para as famlias, e que na ausncia delas
a organizao comunitria quem resolvia.

Analisando o fato percebi o que me dizia. Muitas pessoas eram reunidas sem um
lastro, sem um referencial cultural comunitrio. Claro que os bares logo proliferam, mas
no so referncias comunitrias consagradas famlia. J as igrejas sim. Nestas, a famlia
um bem valorizado e h estruturas agregadoras e pacificadoras. Ento um caminho
natural que permite a reunio com uma certa segurana quanto ao bem que encontraro.

Outro dado importante que estas igrejas subtraram cerca de 20% da igreja
catlica, mas so cristos, houve apenas uma especializao. O catolicismo no se
estruturou formalmente para dar resposta a esta gente, assim o mercado, o Divino Esprito
Santo, o fez.

A igreja tradicional entrou noutro ritmo existencial. Vide a forma hierrquica e


disciplinada de uma missa. Vide o ritmo de sua celebrao, a melodia de suas canes. O
Tempo costuma ser outro. J a forma de celebrar das igrejas evanglicas costuma ser
corrida, acelerada, e no raro tem participao da platia. O fenmeno se aproxima mais do
mercado, em sua perspectiva efusiva, e no raro trabalham na emancipao material dos
irmos (crentes).

Hoje em dia os padres, ainda que haja os mais diversos tipos de missionrios (h os
que fazem voto de pobreza), atingiram uma determinada estatura social, condio material
de vida e de instruo, no diretamente identificada com a camada da populao onde
prosperou o fenmeno evanglico.

A liberdade de organizao, a facilidade de formao pelo Dom, e mesmo a


ambientao, foram propcias a que igrejas, das mais diversas denominaes, surgissem
como forma de adaptao condio daquela camada da populao.

Surgiu, na Igreja catlica, um movimento denominado Carismtico, que tem dado


uma certa resposta a este campo dos cidados no celibatrios, no formalmente ordenados
sacerdotes, celebrarem reunies de cunho espiritual. Nos carismticos os dons, tambm
chamados de carismas, so o que legitimam o papel de cada um dentro da reunio. Nisto
so prximos da igreja evanglica que freqentei na infncia, onde cada membro
celebrante tinha um papel de acordo com o seu dom (revelao, interpretao da bblia,
pregao etc.). A grande diferena que os carismticos so catlicos.

J, dentre as igrejas evanglicas, h aquelas que fazem objeo formal ao


catolicismo: condenam o culto Maria, aos Santos, havendo at quem acuse o papa de
demnio.

Bom, se autodenominam crists, mas a forma de celebrao vai de acordo com a


condio de cada uma, assim a interpretao da Sagrada Escritura (a Bblia) e as
orientaes que crem.

Mas o fato que se tornou um fenmeno de massa. H muitos anos assisti um culto,
num local tambm de assentamento popular (s que com mais de 15 anos de existncia)
onde subiu ao plpito uma mulher que falou de uma forma to prpria, em linguagem
coloquial (chula em se considerando o tom cerimonioso que normalmente se emprega nas
celebraes destinadas a Deus) que a represento aqui como quem estava lavando roupa
suja, pois literalmente falava dos problemas de sua casa e de sua comunidade num tom de
aberto protesto e indignao.

Numa das reunies que participei quando da montagem de uma Cooperativa de


Trabalho e Desenvolvimento Comunitria, foi convidado um Embaixador do Brasil a
palestrar. Em determinada altura de sua conversa, ficou como quem recebia alguma
orientao mental (espiritual), e revelou que no momento existencial em que vivamos era
muito propcio a organizao de grupos comunitrios, haja visto que o tanto de luz que
desceria sobre o Planeta seria mais facilmente trabalhado nestes grupos organizados, de
prximos fraternos. Mais tarde, passados anos, lembrei deste fato ao ler um texto
astrolgico que mencionava que a quadratura que chegava era de muita energia para a
Terra, e que isto bem aproveitado era glria evolutria, do contrrio guerras e catstrofes,
como j houvera antes na histria.

Os dados vo casando e a compreenso do fenmeno vai se formando. Quem no


est estabilizado, no est tranqilo, tem pressa. Quem fraco s, procura a unio para se
fortalecer. Quem no entende ou no pode com o complicado, burocrtico, especializado,
promove o simplificado. Assim o mercado vai operando solues. Digamos que esta
uma nova forma da cultura popular adaptada ou prpria da vida citadina, da vida da
periferia. Uma expresso cultural do povo numa situao nova (dado o movimento
migratrio campo-cidade das ltimas dcadas, que inverteu a proporo de ocupao que
antes era de 70% do povo na rea rural e 30% na urbana). Ento as tradies populares
interioranas, que alm das rvores, contavam com toda uma relao direta com a terra j
mais estabilizada (antiga) e uma economia no capitalizada, passou, com a mudana, por
uma forte necessidade de adaptao: assim a economia e a forma de celebrao comunitria
(no religiosa estrito-senso, mas comunho festiva popular (com canto, dana, comida,
interaes efetivas), que em muitos casos estavam relacionadas s datas e eventos santos:
Festa Junina (So Joo), Festa do Divino, Folia de Reis, Festa da Produo, da Padroeira,
do Bumba meu Boi, da Romaria, enfim das tradies populares, santificadas, onde as
famlias se reuniam, a comungarem).
Hoje, nas cidades, o popular volta a acontecer, s que com outra roupagem.

PAZ, JUSTIA, PERDO


Ficou famosa a declarao do Papa Joo Paulo II: No h paz sem justia. No h
Justia sem perdo.

O fato que a paz pode ser alcanada a qualquer momento, basta que a criatura seja
elevada. Ela se torna consciente do que est ocorrendo e de alguma forma a luz vai
trazendo a compreenso e a soluo da questo. E quanto mais ela suba, mais em paz
estar. Isto significa que mais limpa est.

A pessoa que tem conscincia e no paga vai ficando congestionada. No cumpriu


com o compromisso. Assim quando a conscincia elevada novamente v as amarras aos
quais est aprisionada. Estas coisas podem se comportar como vibraes, perturbaes, que
roubam a paz. E a conscincia passa a ser martelada.

Isto muito bonito, muito claro, nas alturas conscienciais. Voc sabe, v, conhece, o
que t pegando. Mas na penumbra, escurido, isto atormentao e at dor (no corao, na
cabea, no corpo do irmo). E quando se tem confuso porque o meio campo da relao
est confuso, como um tiroteio de cegos.

Esta manifestao no se refere apenas dvida material, financeira, mas aos


compromissos em geral. E alm dos compromissos mundanos est o divino. Fazer a
Vontade do Pai. Quem anda conforme o Pai tem muita Paz.

A paz um fenmeno relacionado s relaes, vida. Quem est em dia, no tem


dvida fora de ordem. Est no presente Divino, est equilibrada, assim solucionada. Em paz.

Mas a dvida preconcebe questo mal resolvida (no falo do crdito que se paga em
dia). E o mal resolvido pode ser no apenas inerente ao devedor, mas ao cobrador (a
mercadoria ou o dinheiro emprestado no teve real valor).

Por isto, alm da contabilidade (contabilidade falha, ladra, usurria), a verdade


divina que vale (contabilidade real). A esta contabilidade divina se d o nome de Justia.

E fazendo parte da Justia est o perdo. ele quem mantm constante o galardo
do amor.

SENTIR DEUS
E algo to fantstico que seja a ser simples. que tudo como seu porque se ama a
existncia. a felicidade de quem se realiza com a vida, tudo lhe como um presente, um
presente divino. A natureza se torna celestial, porque bela na essncia pura que se
apresenta. Ah, amar. Sentir que Deus amor estar com Ele nesta bela sintonia de
esplendor.

SOCIEDADE TEOSFICA
Entidade transnacional presente em mais de 60 pases. Aqui em Braslia se
notabiliza publicamente por suas palestras, cursos e grupos de estudos, realizados em sua
sede, sobre o conhecimento teosfico. comumente veiculada aqui no Brasil pelos
programas da Unio Planetria em programas televisivos da TV comum e a cabo.

H anos l compareci para assistir palestras, mas meus ltimos contatos tem se
realizado a partir da TV. Tanto o que assisti ao vivo, como o que tenho visto na Tv, possuem
qualidade. So estudiosos, pesquisadores do conhecimento acerca dos temas abordados, e
at certo ponto polticos pois subjacente a defesa laica e ecumnica de sua abordagem. Se
h uma mstica inerente, ela est inclusa no respeito ao tema veiculado, que tratado de
forma a ser explicitado de forma clara e coerente, apreensvel ao consciente dos presentes
ou telespectadores. Se h alguma mstica de ordem ritual cerimonial, outra forma de
celebrao, no h conheci nem recebi indicao.

patente, constatvel naturalmente, que tal organizao conta, no seu quadro de


representantes, com pessoas preparadas academicamente, creio que a grande maioria
graduada pelas universidades da cincia oficial. Observei tambm que possuem realizao
profissional (como profissionais liberais ou institucionais).

A cincia da vida, o estudo dos saberes e culturas religiosas, a promoo da paz e da


sade humana, social existencial, so os motes principais que pude compreender serem do
nimo dos irmos que compe a Associao. Deus na compreenso (Deus No Cu), e Deus
na ao (Deus na Terra), o sendeiro que instiga os irmos.

VCIO RELIGIOSO
No nem falar muito o nome de Deus, o nome dos Avatares ou Santos que o
personificaram ou os simbolizaram de alguma sorte. Mas achar que sem esta expresso
deles, sem os nomes religiosos, Deus no est presente. Este sim um vcio, pois limita a
existncia divina.

importante reconhecer que Deus est na Flor, que Jesus est na Flor, ainda que
expressamente Seus nomes no sejam citados. Assim o universo se amplia para a pureza da
existncia. O Mestre ensinou isto. Viver assim ter aprendido isto, e assim estar de acordo
com ele estar com ele, em si, em verdade, dentro do corao, da conscincia da
existncia.

Existem outros vcios religiosos, como usar o nome de Deus em vo, ou seja, mal
us-lo, o do fanatismo doentio que deixa de escutar a voz do prximo etc. Mas destes creio
que o primeiro o desafio do religioso (praticante / oficiante).
Santo Agostinho assinalou: Busquemos a Deus antes e depois de encontr-Lo.
que antes Ele estava escondido, depois Ele manifesto no infinito. Graas a Deus.

SOU FILHO DE OXAL, GUERREIRO


Digo com isto que sou filho da paz, aponto para este caminho, peo por este
caminho, procuro viver neste caminho, mas humilde reconheo que h fogo em meu
interior, que me faz um lutador, ainda que seja pela paz.

Isto quer dizer que no ando na perspectiva invencvel de sempre deixar de brigar.
No, h situaes em que se me perturbar estarei pronto para lutar. O sangue guerreiro h
de me aflorar. Me vi assim em diversas ocasies, principalmente na defesa de um irmo.

Abrandei muito esta minha ao, mas tenho formao em arte marcial e sobretudo
tenho inspirao para tal, pois a Presena quem define minha ao ou reao. Deus j me
deu demonstrao de que me poupa da violncia, amolecendo minha mo ao socar um
rosto, baixando luz sobre todos ou mesmo me colocando em profunda depresso e
tolerncia de ao. Mas nunca me fez perder a ateno. Mesmo acuado eu estava ligado,
prestando ateno. Isto significa um exterior submisso, sofredor, mas um interior aceso para
o que for.

Se me perguntarem o que eu prefiro: sempre o amor. Se me perguntarem se eu


estiver em determinada condio de luta ou guerra, eu vou encontrar uma sada para me
safar desta, na paz, no melhor caminho. Mas se estiver de fato a Presena quem
responder. Deus toma conta do meu lugar (no tem ego, A Pura Presena Emergir).

Mesmo Cristo em Sua Paixo, onde o amor veio ensinar, deitou por terra os
soldados que o vieram prender, s ao falar. Era temido por seu carisma popular. Os
demnios corriam dele ou o estavam a evitar. Assim ele podia amar, trilhar o caminho do
amor. Se visto por outra tica, e mesmo se outro fosse o seu caminho, seria um expulsador
de demnios, de vendilhes do templo, secador de Figueiras que no do fruto etc. Mas
sobretudo ele veio como despertador das coisas boas, do amor.

ORAO DE PROTEO
Deus, Senhor de Todo Poder e Fora, concedei-me a Vossa Proteo, enviai-me a
Vossa Guarnio, de Todos os Planos e Mundos, de tudo que eu vier a precisar. Assim para
mim, assim para meus irmos que estiverem comigo a caminhar.

ORAO PELA CELEBRAO DA VIDA


Daime Deus, as Vossas bnos santssimas, para que feliz eu possa navegar, s e
com toda a criao que vs ligais minha celebrao. Em Harmonia, Luz, Paz, Amor,
Firmeza, Verdade, Justia, Unio, Unidade, Humildade, Compreenso e Conscincia.
Eu Agradeo.

PRECE DE ABERTURA E DE FECHAMENTO DE UMA


ORAO
Senhor, eu Vos agradeo.

Eu Agradeo.

PRELDIO AMOROSO
Divino Pai de Toda Excelncia e Verdade. Concedei-me andar conforme Vossa Luz e
Bondade.

A BENO DE UM DEVOTO
O fato , que parea ou no extraordinrio, um devoto pode fazer milagres, pode
projetar imagens, pode abenoar a gua de uma cidade. E todos vo lembrar da Luz
purssima de Nosso Jesus.

Eu agradeo.

A CINCIA DA REENCARNAO CRMICA


Ainda que haja a herana histrica dos povos, a evoluo vai acontecendo alm
disto.

Ou seja, almas judias de outrora podem no ser mais almas judias de agora. Assim
negros, muulmanos, homens, mulheres etc. A lio est na evoluo no na nacionalidade,
sexualidade etc.

Ento, no processo de evoluo, h libertao individual da herana crmica


coletiva se o indivduo superou aquela condio aprisionada de seu povo. Assim ele
reencarna em nova raa, sexo, ou qualquer outra identidade que lhe seja mais adequada.

A escola da vida isto.

Mas quem est na condio da herana histrica preste ateno, pois o Caminho
pode ser estreito e exigir submisso Deus, obedincia, para a libertao. Assim a
humildade a porta da verdade. Se a tradio disse ao povo para baixar a cabea, e isto
veio de profecia, no pela rebeldia que haver libertao. A libertao s vem com a
obedincia ou um valor maior que transcenda. Ou seja, um bom motivo e uma boa
condio para viver em outra situao. Assim as coisas se acomodam dignamente.
Eu agradeo.

A CONSCINCIA SUPERIOR AO AMOR


Por que a vida por onde for. Mas fica melhor com o amor.

A Conscincia a Santa Compreenso.

O Amor a Santa Comunho.

Na comunho a cabea perde a condio que lhe d valor superior ao corao.

Na compreenso isto tudo existe (sem valorao).

Na Conscincia est a Origem e Toda a Manifestao.

Ela o Supra-Sumo da Criao.

Eu Sou Conscincia, por onde for.

Eu Sou, Eu Sou, Eu Sou.

Eu Sou, No Amor.

Eu Sou.

Sou.

Consciente.

O Amor.

A conscincia maior do que o amor no sentido de possuir Livre Arbtrio, mas se


no caminha para o amor, no chega verdadeira compreenso existencial (Deus amor), e
assim limitada a um caminho menor, de energia secundria, no universal.

Eu Agradeo.

A CULTURA DA FIDELIDADE
O mandamento fala em ser fiel ao Pai no sentido de se andar em verdade de ao, no
sentido de se honrar a criao. Honrar pelo amor, que o supra-sumo da considerao.

Quem no o faz, peca, estando junto ou separado. Obedecer s Leis um


ensinamento Cristo em respeito Criao. Ora, a cultura humana a forma de organizao
que o homem encontrou para viver em sociedade. Quanto mais engessou, ou seja, mais
solidificou padres, mais cadeias forjou, mas tudo tem sua cientificidade e a chave correta
para retomar a liberdade. A Moeda de Csar tem sua esfinge em sua face, ento Dai a
Csar o Que de Csar para no cair em priso, flagelo, admoestao. Eis a soluo que
Ele nos apresentou (naquele momento, naquela condio).

Mas de fato a fidelidade cultural. Note que no Reino Celestial a mulher no seria
desposada forma da Terra por nenhum de seus maridos que faleceram, pois a relao
celestial de outra ordem de comunho (em relao passagem bblica evanglica, da
viva e os sete esposos irmos).

Do jeito que a nossa cultura anda, com a independncia feminina em relao ao


instituto famlia e s obrigaes domsticas, a tendncia aponta para a formao
institucional das crianas. No limita o pai nem a me, ao mesmo que reunindo crianas
num mesmo ambiente permite uma maior otimizao dos fatores apropriados sua criao:
ambiente adaptado, ateno especialista e comunho.

O nmero de mes solteiras tem aumentado, e o nmero de mulheres que no


querem se casar tambm. O fato que a cidadania universal vem sendo celebrada
independente do gnero ou da situao matrimonial. O ser humano socialmente
individualizado. Mas o amor, este sim, no pode ser olvidado.

Um casamento hoje tem sido encarado como o era um namoro no passado (passvel
de trmino sem maiores constrangimentos). E mesmo os casamentos culturais, onde os pais
escolhiam os cnjuges dos filhos, com a globalizao e o avano das liberdades individuais,
tem perdido sua fora de obrigao (o direito de escolha tem sido centrado no jovem, ao
menos em sua maioridade).

Ento no s a f, no ato em si, como um elo perptuo, como as condies sociais


que o cercam, mudaram. No amor tudo deve permanecer. O amor ainda que no possa ser
plenamente manifesto em sua expresso exterior deve permanecer Rocha Firme na
convico interior, aquela que fundamenta a conscincia do indivduo em Deus (Ainda que
se separem, que o amor no acabe). E o amor no algo ao exterior, mas tem a si como
fundamento e a todas as coisas como complemento. Ento fica a convico ao amor
verdadeiro, e nunca a priso de uma fidelidade ilusria. Isto A Conscincia discerne, O
Corao confirma.

Ento a responsabilidade de casar ou descasar tem sido cada vez mais algo inerente
ao casal, no mais to condicionada pelo social cultural.

Com isto quero lhes dizer que a fidelidade, fora da devoo, mais prxima da
priso do que do amor. O amor companheiro seja por onde for e com quem for. Ele
respeitador e solidrio, assim verdadeiro e companheiro. como o sbio que diz que
cuidando bem de sua vida cuida da humanidade, de todas a coisas em sua extenso. Assim
o amor verdadeiro. S assim se entende como Cristo deixou sua famlia, em paz. Ele
conhecia Seu Amor Pelo Pai (e por extenso ao Esprito Santo: A Criao).
Note ento: respeite os padres culturais, sendo ou no leis. No os rompa por
desamor. Se no Altar ou diante da Justia dos Homens celebrou, lembre disto com amor. E
ainda que isto tenha sido um compromisso particular, reservado, respeite o compromisso
que gerou.

A fidelidade uma forma encontrada de se celebrar uma construo. No apenas


matrimonial, referente ao casal, forma especial que est na base da reproduo da espcie.
A fidelidade tambm se apresenta como um processo contratual, negocial, envolvendo
obrigaes e direitos de ambas as partes.

A fidelidade est na base da Organizao Social, ela um princpio de respeito


cultural que chega s raias da obrigatoriedade penal.

Chegar o dia em que tudo isto cair em desuso, pois no ser preciso nem
requerido. O compromisso consciencial do indivduo estar em Deus, pois Nele e S Nele
est a Liberdade Existencial. Ento os compromissos no sero por uma cincia exterior de
carter normativo (por vezes coercitivo), mas sobretudo por um reconhecimento interior,
verdadeiro e integral, de que a comunho divina o estado ideal, assim a construo e
manuteno da vida no amor, na Luz do Nosso Senhor. O homem que j vive isto no
precisa ignorar a lei dos homens, mas est alm delas. Seu caminho santo.

No amor a fidelidade continuar existindo por onde for. E no amor est a liberdade.

Eu agradeo.

A EVOLUO DO SER NO ALCORO


O alcoro aponta 3 estados bsicos do ser: O Fsico, O Moral e O Espiritual.

No Estado Fsico o ser se comporta como um animal, ou uma criana, pois age de
acordo com seus instintos. E isto tende ao mal pois reifica determinados comportamentos
que no transcendem a vida carnal (morte e vida inerente ao mundo natural, fenomenal).

No Estado Moral ele disciplina os instintos fsicos privilegiando o carter social de


sua vida. Aqui a vontade consciente segue uma tica construtora de uma determinada
realidade. O homem faz uso de sua razo a fim de viver conforme sua criao.

No Estado Espiritual o que comanda o carter devocional, o amor, a comunho


divina. Aqui o indivduo est voltado para servir a Deus, para Cultiva-lo como o mais
Nobre Caminho.

Interessante que mesmo que o animal ou a criana se comporte conforme os


valores ticos, isto no to relevante em seu desenvolvimento se for episdico, acidental,
inconsciente. Os animais, ainda que aprendam a respeitar, no possuem conscincia tica de
tal, so condicionados, ou mesmo quando o fazem naturalmente episodicamente (pelo
corao por exemplo), no comprovam o exerccio da disciplina (vontade, f) consciente. A
tica realizar as coisas certas do modo correto no tempo e no local apropriados para tal.

Ento alguns interditos, tpicos do comportamento natural (fsico, animal, instintivo)


no so necessariamente vedados, mas apenas adequados conforme um Construto Social
(Organizao Social, A Sociedade tica).

No Caminho Evolutivo o homem vai se aproximando da perfeio, ou seja, os


instintos, a tica e a devoo vo se encaixando at a unificao.

Um homem s considerado tico quando praticou a disciplina. Se ele apenas


critica, ou ainda no passou pela provao, no tem um atestado tico a priori na mo.
Quem no teve a oportunidade de praticar determinada ao no , sem evidncia, visto
como invulnervel contaminao, ou seja, no possui um valor tico ratificado de
antemo. Por exemplo, quem no esteve no poder no pode se dizer tico com relao
esta questo pois no enfrentou a provao que h nele (a tentao da corrupo). O
Alcoro alerta para esta questo.

Diferente da disciplina oriental, que normalmente orienta orar/meditar com a coluna


reta e a cabea erguida, O Alcoro diz que o homem deve curvar-se, orar prostrado ao cho,
para que a soberba no o contamine, e a humildade possa florescer em seu corao.

O Alcoro apresenta uma srie de limitaes impostas ao povo como disciplina tica
para sua evoluo. Ele pragmtico em relao uma srie de questes pois cr que de
outra forma o homem no vencer a tentao, ou seja, no obter xito diante de sua
provao.

Nas obras que li sobre O Alcoro ou O Islamismo, h uma importante considerao


de base histrico-cultural (O Alcoro foi escrito h cerca de 1.400 anos): Quando
Mohamed, O Profeta que recebeu O Alcoro de Deus (via o Arcanjo Gabriel), encarnou, o
povo de sua regio vivia numa barbrie. Casavam com muitas mulheres, comiam carne
indiscriminadamente, bebiam lcool desequilibradamente, guerreavam selvagemente etc.
As circunstncias eram severas.

Isto, creio eu, gerou a disciplina que Deus enviou. Esta disciplina prescreveu at
para abrandar os instintos masculinos.

Ento a leitura que fao que o povo islmico foi posto sob um forte
condicionamento moral. O Alcoro tambm um Manual de Bons Costumes, um manual
de tica de Vida, que indica com quem se pode casar, o que e como se pode comer, como
tratar com heranas, com rfos, com o prximo etc.

Nisto Ele, O Alcoro, Livro Sagrado do Isl, quanto ao Estado Moral, tem em
essncia o mesmo significado do Pilar tico do Caminho ctuplo budista, cumpre a mesma
funo: servem para gerar um estado ilibado de vida, um estado honrado. No budismo isto
importante para que o cidado possa se elevar no Pilar da Meditao. O Pilar da
meditao onde se desenvolvido a Ateno, a Concentrao, como forma de Comunho
com Deus. No Islamismo, depois do Estado Moral (tico) vem o Estado Espiritual, da
Comunho Divina.

Note que so caminhos. No Budismo a disciplina prescrita de acordo com cada


escola, de acordo com o grau de comprometimento do cidado, ainda que o fim seja nico.
Assim se d com as diversas religies. Mas no Islamismo a disciplina foi escrita para seu
povo, pelo Profeta, detalhadamente.

No cristianismo o mandamento nico funciona como um farol orientador, e mesmo


a doutrina dos evangelhos tem o tom menos austero. O Alcoro me soou mais severo. Vide
que Jesus, em sua peregrinao messinica, no teve onde deitar a cabea sobre a Terra e
morreu sacrificado (como Cordeiro de Deus, Imolado); Mohamed, O Profeta, foi Rei na
Terra (guerreou, conquistou o poder, governou). Alm de ensinamentos espirituais ele
decretou leis (terrenas). Ambos guiaram para A Verdade.

O cidado s se liberta da disciplina por interior convico.

Por isto, nesta questo de f, o remdio certo o que est no corao de cada
cidado, principalmente no que concerne ao viver.

No se luta contra profetas, nem contra verdades, isto s traz animosidades. O


processo de libertao apaziguar no interior.

Eu agradeo.

A HISTRIA DE N S FTIMA COMENTADA


Na 2 dcada do sculo XX, 3 pastorinhos de Portugal tiveram vises e revelaes.
A histria comea em 1916 com a apario do Anjo de Portugal. Este, na forma de um belo
jovem, brilhando como cristal, conclama as crianas a rezar:

Meu Deus! Eu creio, adoro, espero e amo-vos! Peo-vos perdo para os que no
crem, no adoram, no esperam e no vos amam.

Numa segunda apario solicita que os pequeninos ofeream aos coraes


santssimos de Jesus e Maria oraes e sacrifcios. E na terceira e ltima vez, aps a
seguinte orao:

Santssima Trindade, Pai, Filho e Esprito Santo, adoro-vos profundamente e


ofereo-vos o preciosssimo Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Nosso Senhor Jesus
Cristo, presente em todos os sacrrios da Terra, em reparao dos ultrajes, sacrilgios e
indiferenas com que Ele mesmo ofendido. E pelos mritos infinitos do seu Santssimo
Corao e do Corao Imaculado de Maria, peo-vos a converso dos pobres pecadores.,

ritualizou a sagrada comunho, dando Lcia a Hstia, e a Jacinta e Francisco o


Clice, dizendo:
Tomai e bebei o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo, horrivelmente ultrajado pelos
homens ingratos! Reparai os seus crimes e consolai o vosso Deus.,

e orou novamente por trs vezes com as crianas a mesma orao (Santssima
Trindade ...), e se foi.

No ano seguinte, em 1917, contavam os pastorinhos com 10, 9 e 7 anos


respectivamente, apareceu-lhes Nossa Senhora. Toda de branco, brilhante, a Divina Me fez
as seguintes solicitaes e revelaes:

. Que retornassem ao mesmo local para estar com Ela no mesmo dia 13 de cada
ms;
. Quereis oferecer-vos a Deus para suportar todos os sofrimentos que Ele vos
quiser enviar, em atos de reparao pelos pecados com que Ele ofendido, e de splica pela
converso dos pecadores?
. Ides, pois, ter muito que sofrer, mas a graa de Deus ser o vosso conforto.
. Rezem o tero todos os dias para alcanarem a paz para o mundo e o fim da
guerra.

Na 2 apario declara que logo levaria Jacinta e Francisco (que morrem cerca de
um ano depois), mas que Jesus se serviria de Lcia no estabelecimento da devoo ao
Sagrado Corao de Maria. Os que abraassem a devoo alcanariam a Salvao.

E nas demais aparies Nossa Senhora incentiva orao pela paz, fim da guerra,
salvao e converso dos pecadores. E alm das graas de luz que sua presena e ao
irradiaM, comenta sobre a situao de algumas pessoas falecidas e a sade de outras vivas.
Assim os pastorinhos descrevem cenas sobre infernos horrendos com pessoas desesperadas;
o sofrimento do Santo Padre, do clero e dos religiosos que eram mortos ao subirem o
calvrio; e a salvao das almas. Sentimentos, elevaes, luzes e seres celestiais tambm
so descritos.

E assim compareceu sucessivamente, as 6 vezes, deixando instrues. O perodo era


o da 1 Grande Guerra Mundial.

A 7 apario de Nossa Senhora se d em 1925, Lcia, na Casa das Irms


Dorotias, na Espanha. Nesta N S pede a consagrao da Rssia ao seu Imaculado
Corao, e anuncia Comunho Reparadora:

Olha, minha filha, o meu corao cercado de espinhos que os homens ingratos a
todos momentos me cravam com blasfmias e ingratides. Tu, ao menos, v de Me
consolar, e dize que todos aqueles que durante cinco meses, no primeiro sbado, se
confessarem, receberem a Sagrada Comunho, rezarem um tero e me fizerem quinze
minutos de companhia, meditando nos quinze mistrios do Rosrio com o fim de Me
desagravar, Eu prometo assisti-los na hora da morte com todas as graas necessrias para a
salvao dessas almas.
A consagrao da Rssia se confirmou em 1984. A devoo ao Imaculado Corao
de Maria hoje mundialmente consagrada. A orao do Rosrio as das mais praticadas (O
Tero Catlico).

Nossa Senhora de Ftima, cujo nome decorre do local de sua apario em Portugal,
apresentou-se como Nossa Senhora do Rosrio.

Destaco agora alguns fatos que me chamaram ateno:

. Nossa Senhora aparece crianas: me parece que a condio de pureza destes


pequeninos em idade fsica (terrena) propcia a estas excelsas manifestaes.
. A condio infernal narrada algo invisvel e at imperceptvel ao normal dos
homens, mas a pureza sutil da conscincia (na luz espiritual) revela os ambientes inerentes
a cada local: guerra, briga, confuso, doenas, dios, inveja, revolta, vingana e maldades
em geral tem este aspecto infernal aos olhos espirituais (estas energias so invisveis aos
olhos normais).
. O sofrimento dos mrtires na escalada da montanha, a subida ao monte calvrio em
direo cruz, que representa a vitria sobre o presdio dos pecados, so smbolos
espirituais da vida como se vivssemos estas coisas inconscientemente (como nos sonhos e
vise profticas).
. Mais uma vez a espiritualidade se vale de algum fora do ordenamento clerical
para trazer sua mensagem.
. A confirmao de um ser humano (um indivduo) como base de Uma Criao, uma
Beno, Um Projeto de Salvao (Cristo disse: Eu Sou a Luz do Mundo), como nas
histrias bblicas que relatam homens como provedores de luz, paz e sabedoria para a
humanidade, em especial a vida de sua localidade.
. A forma de ligao. Eu tenho assistido espirituais atuando atravs de humanos no
cotidiano: falam coisas que no so prprias daquele ser que as est comunicando (prprias
de uma conscincia superior), e no necessrio estar num Centro Esprita para que tal
ocorra. Isto ocorre nos mais diversos seres, idades, crenas.

Na 6 apario Nossa Senhora cumpre o prometido, quanto aos sinais para auxiliar o
povo a acreditar. At ento s os pastorinhos viam, e s Lcia conversava. A multido que
acorria para l cada vez aumentava, e nesta vez havia cerca de 50 a 70 mil, pela estrada e na
Cova da Iria (local da apario).

Mas o fato que toda descrio, narrada, corresponde de um Disco Voador. Veja
como declarada:

Olhem para o sol! (Lcia grita ao povo). Naquele mesmo momento rasgaram-se
as nuvens e o sol apareceu como um imenso disco de prata. Apesar de seu intenso brilho
pde ser olhado diretamente sem que ferisse a vista. As pessoas contemplavam-no absortas
quando, de sbito, o astro se ps a bailar. Girava rapidamente como uma gigantesca
roda de fogo. Parou de repente, para dentro em pouco recomear o giro sobre si mesmo a
uma espantosa velocidade. Finalmente, num turbilho vertiginoso, os seus bordos
adquiriram uma cor escarlate, espargindo chamas vermelhas em todas as direes. ...
Pouco a pouco a sol comeou a elevar-se, traando o mesmo ziguezague, at ao ponto do
horizonte de onde havia descido. ...

Ora, isto tem tudo a ver e se conecta com diversas histrias que falam de outros
planetas, outras vidas, inclusive que aconteceram aqui na Terra (Atlntida etc.), apenas
numa linguagem diferente em relao Grande Casa de Deus (Universo). Os espritas
falam disto como habitaes das almas.

Quanto ao aspecto do espargimento de luz, luzes coloridas, puras, diversas, isto


coisa de outro mundo, excepcional ao homem em geral, porque sua cultura espiritual no
refinada para captar isto (com excees), mas isto h no complexo funcionamento da vida
de cada ser. J vi no fenmeno da imposio das mos, ou na contemplao de um Chacra
que se assemelhava `a Via Lctea.

H diferenas quanto magnitude destas energias, a habilidade de seu emprego, e


mesmo a capacidade e o conhecimento quanto ao uso da energia csmica. Pensem num
animal, cuja essncia luz, e comparem-no quanto a inteligncia do homem, em termos
simples e em relao a suas invenes. Na literatura esotrica fala-se da evoluo de seres
ao ponto de controlarem, serem mantenedores, de sistemas planetrios ou mesmo
universos. Ento so Deus.

Se a uma pessoa ou a um povo se pede confiana para governar, inclusive para


ajudar, quando se realiza uma misso dentre ignorantes desconfiados (povo em conflito e
perdido), h afinidade em conceber que tal seja feito pela devoo Me, ao Imaculado
Corao de Maria (indicada por Jesus, O Grande Missionrio).

A porta precisa ser aberta para que o homem possa ser ajudado. O livre arbtrio
cincia universal. Assim que pedem uma ligao diria para manter o direcionamento,
ligaes especiais para firmar o caminho, ou conforme a necessidade do caso at mais de
uma ligao por dia.

Krishna declarou descer Terra sempre quando a humanidade se desviar e esquecer


da religio. Jesus foi O Filho que O Pai enviou para nossa salvao. Mohamed recebeu a
revelao do caminho para seu povo em Seu Corao (Alcoro). Buda nos guiou ao
Caminho da Iluminao. Todos eles foram portas missionrias da Salvao, que uma
conduo da humanidade uma Nova Forma de Vida, Luminosa e Pacfica.

O fato que creio, e que considero importante, que os ensinamentos, com


linguagem mais ou menos mstica ou cientfica, em essncia so os mesmos: versam sobre
amor, ecologia. A f e a razo so inerentes ao Plano da Habitao, da Ligao.

Os pecados agravam o Corao de Maria algo de muita compaixo e bem


simblico. O Corao de Maria o amor que se deve ter vida, faltar com este feri-la.
Por isto devoo para a guia (ambientes mais puros, abenoados, santificados, protegidos) e
sacrifcio para reparao dos pecados, converso dos pecadores, libertao e salvao (o
sacro ofcio a dedicao ao santo ofcio, que em tempos difceis pode requerer firmeza
para ser praticado).
Eu agradeo.

A IGREJA, A FORA, O CAMINHO


Tudo tem importncia: cada coisa no seu local e no seu tempo.

Eu quando jogava voleibol, na adolescncia colegial, tive uma partida numa escola
religiosa (Assuno Escola Catlica de Niteri). Meu Deus como eu subia, e com que
violncia batia (um ataque do voleibol). Fiquei admirado.

Eu normalmente quando fico concentrado apresento rendimento excepcional. Minha


performance costumava ser superior ao de treinamento devido a importncia do momento.
Isto no era ideal, era o que acontecia no real. Mas alm disto vim percebendo que existia
uma histria de coincidncia: ao me aproximar de membros da igreja catlica at a minha
voz mudava, saa encorpada, sonora, centrada. Poder, alguma coisa me transmitia poder.

Ao voltar de uma sesso esprita de orao eu praticamente no podia comer para


manter aquele estado fino de ligao, assim continuar bem e preservar inclusive a paz
ambiental. Ao voltar de uma missa comia muito e a digesto era normal. Ou seja, havia
estabilidade no relacionamento material.

Ao me colocar em determinada disciplina espiritual que rompia com o meu


equilbrio ambiental, aps alguns dias de pouca alimentao, sem carne, meditando lendo
obra espiritual e ouvindo msicas, senti que minhas veias tinham afinado rapidamente,
estavam frgeis. A forma da comunho especial, e restritiva, que fazia, foi representada em
meu organismo, por aquela condio.

No digo que o ambiente csmico, espiritualista, se traduza por isto, mas sobretudo
a forma no qual ele conduzido. Cabea nas alturas e ps no cho, equilbrio do amor, que
comunho. Quis dar um salto, precisei, fui radical na disciplina especial, e graas a Deus
suportei, a sade voltou ao normal. Houve apenas um sacrifcio e o correspondente sinal do
estado fsico. Valeu pena porque me trouxe memria, conscincia, e acredito que tambm
tenha servido como contribuio ao meu meio ambiente (elevao da conscincia espiritual
do meio envolvente).

Mas o fato que a igreja, como uma corrente, como um corpo consciencial, tem
fora. E quanto maior e mais slida, melhor. So muitos reunidos numa s direo (e
sentido). Mas nenhuma pode ser maior do que aquele que consegue a comunho. Este conta
com todas. E a comunho csmica com a constelao.

Mas botando os ps no cho, a Fora transmitida por uma igreja depende do tema e
da condio da pessoa para a recepo. Este encaixe excepcional, gera fora descomunal,
revelaes e prodgios sem igual.
Isto gera desde um Super-homem at um homem simples, realizado, em paz consigo
mesmo, com sua comunidade. Vai do caminho a manifestao, a magnitude da ao. A
qualidade a da humildade, luz, paz, amor, e compreenso, sempre consciente.

Eu agradeo.

A JUSTIA DA NATUREZA / HUMANA


J vos disse que a natureza busca sem dolo o equilbrio. Isto natural a todo
organismo. H o equilbrio dinmico (no movimento contnuo) e o esttico (parado).
Ambos podem ser mais ou menos estveis. Uma pirmide pode se equilibrar de cabea para
baixo (de bico), em equilbrio instvel, pois pouca solicitao necessria para que ela vire
e se assente na base mais larga. Veja que isto de acordo com a gravidade. Assentada na
base a pirmide permanecer (equilbrio estvel).

Isto ocorre em relao natureza em geral. H energia para tal. Assim h verdade na
justia.

Hoje li sobre honra na vingana. No havia contatado esta dimenso da vingana


como algo sacralizado, ao menos no despertara isto como algo possvel de ser sacralizado.
um caminho justiceiro. Os que agem assim procuram se comportar como autoridades de
uma verdade, prpria e social, ambiental.

Mas h os que agem inconscientes, como criaturas ao sabor das mars, das
correntes.

Vide o caso da parbola da casa construda na rocha (Evangelho Cristo). A


tempestade pode aoitar, a mar pode lamber: a casa vai se manter. Mas outras casas, em
bases menos slidas, menos consistentes, vo sucumbir, sero arrastadas.

As correntes da natureza tem suas contrapartidas humanas: so os sentimentos,


ideais. Essas guas carregam o homem (a casa: a conscincia). Assim toda sorte de coisas
que no esto fundamentadas no Eu Profundo, na Verdade Divina (na qual no h
arrependimento).

Os inconscientes so como os animais decompositores: cumprem sua funo se


alimentando do que estava em processo de putrefao. Assim se alimentam do que
morto, do que apresenta sinais de fragilidade em sua relao com a vida. Os que roubam,
assaltam, por vezes inconscientes, funcionam assim ( como se Deus, a natureza, os
ofertasse aquela condio, a fora para a ao). Assim ocorre o terrorismo, as guerras, os
conflitos. H energia para a ao de decomposio. Enquanto houver dio, desejo de
vingana, h fora para a decomposio.

O indivduo que perdoa se retira deste cenrio da ao.

Eu agradeo.
A ME COMO A NATUREZA EXISTENCIAL
A tua me a Criao que o acalentou. Ela a tua existncia, natureza, ambincia.

Veja isto na matria, veja isto nos relacionamentos.

Ave Maria cheia de graa, o Senhor convosco, Bendita sois vs entre as


mulheres, bendito o fruto de vosso ventre, Jesus....

Esta prece fala sobre nossa me, sobre o ser divino que carrega no tero o Filho de
Deus nascente. Ela o pega desde a semente, que veio do Pai, e o cuida. Tudo que ele
encontra, recebe e conhece vem por ela. E assim durante nove meses ele cresce.

O tero materno, onde tudo se passa durante os primeiros momentos da vida, na


compreenso simboliza a natureza da vida. O que se vivia no tero, agora, depois do
nascimento, se vive na vida, no como repetio, mas expanso.

Quem intermedia sua nova vida Maria. Maria Csmica, Maria Natureza Divina,
Maria Igreja, Maria, Me de tudo que existe e do que se acredita. Maria gera o Cristo.

O Cristo no tem sexo, sua personificao sim. O Cristo a essncia divina


cultivada pela natureza que revela a Luz de Sua Realeza.

Deus hermafrodita. O Cristo em Sua Unidade idem. O Esprito Santo (como


expanso da Criao Divina) por natureza o .

Deus personificado como Homem Cristo, como Mulher Maria. o par divino, o
par santo, personificado pelos sexos que compe a criao.

Ainda que Maria histrica, Me de Jesus, possa no ter personificado isto imagem
e semelhana de seu filho, de Deus, em termos de prodgios, ensinamentos, revelaes que
tivessem ficado historicamente registradas, ela simbolizou este princpio que veio sendo
gerado no tempo: a deificao da mulher como Ser Crstico. Assim, se num tempo a mulher
representou a queda do paraso, a perdio, a traio, hoje ela est encontrando a
santificao. O Macho e a Fmea como Criaes Perfeitas. Assim tambm Deus revelado
em Sua Perfeio de Criao.

O fato de apenas um poder ser revelado como Rei inerente ao sistema monrquico,
e isto problemtico apenas quando no h unidade, no h o amor que permita o perfeito
encaixe.

Krishna quando incita Arjuna a cumprir o seu dever, a ir para a ao, fala apenas em
cumprir um caminho previamente apontado. Ele no discute a natureza do caminho, e no
deseja sobre ele, apenas o cumpre como a luz natural da realizao transcendental.
Assim que o amor apresenta as coisas diferentes como perfeitas. Elas so inerentes
natureza criada, abenoada, personificada. Nisto o Universo est perfeitamente
organizado. O Mantenedor O Sustenta porque est no Princpio, no Meio e no Fim de Toda
A Criao e d testemunho de Sua Perfeio.

Mas descendo ao palpvel cultural, a Natureza a Me, o Cenrio da vida do filho,


e tambm quem d a cultura sob o qual ele vive (as relaes que alimentam sua
existncia). Ela quem gera A Maria, que gera O Cristo.

A compreenso disto na unidade obtm aquele que ama. pelo amor que se alcana
a Natureza Divina do Criador. pelo amor Criao, Me, que se revela o Pai, Primeiro
Fundamento, Criador.

Note que o termo Pai referenciado como mais prximo Deus porque foi o
primeiro da Criao, a Primeira Manifestao, o Primeiro Jorro de Luz. E a Me a Forma, a
segunda Manifestao. E assim sucessivamente se fez a Criao.

Mas note que o Pai, sexualmente falando, est presente tanto na formao da mulher
quanto do homem, s que em si j contm a forma do homem e da mulher em seu interior,
diferenciado no smem que ir fecundar a Me. Ento o prprio homem j Pai-Me, pois
na sua prpria natureza fsica ele carrega a forma que d a diferenciao.

No h porque discutir quanto personificao. No amor est a santificao. O que


creio que seja importante considerar que em essncia somos feitos da mesma matria-luz,
esta a essncia divina que nos torna iguais. E ela revelada pelo amor. Agora, sem a
aceitao do que se , no h transcendncia: o apego impede o amor. Sem amor no h
unidade, sem unidade h contrariedade, luta, incompletude, iluso. A Unidade o Amor que
permite enxergar com perfeio a diversidade. Sem amor, sem esta qualidade
transcendental, sem este dom divino, na diversidade no h igualdade, e as cores, os sexos,
as formas, tudo luta insatisfeito, na iluso da ingratido. No amor todos so gratos por sua
identidade.

E os desejos vo sendo satisfeitos pelo Tempo Divino que de acordo com o Rio da
Vida vai trazendo a gua Pura que dessedenta a irm, at que no haja mais a sede que
precisa ser morta, mas apenas o fluir do elixir da vida.

Contudo, ainda que o texto tenha tomado este cunho existencialista, eu queria
apenas me referir que a cultura da me, me fsica, importante para a histria de vida de
seus filhos. Assim como o pai, ela tambm tem desejos que gostaria de ver satisfeitos, e no
amor isto se torna perfeito.

Ento o cenrio, o jeito de enxergar o mundo, as coisas do mundo, recebem


influncia da me fsica e da me natureza (fsica e social). No amor isto fundamental.
Fomos gerados com esta misso. O amor traz esta revelao com perfeio (ele rompe com
o que parecia priso e revela o verdadeiro caminho da libertao, no amor, com amor).
No toa que em determinadas culturas honrado os pais escolherem o caminho
dos filhos; isto natural quando h comunho. O corao do filho confia e avaliza a
orientao dos pais. Isto verdade na unidade. Aos pais se entrega o corao e a conduo.
Eles so considerados no amor como a conscincia madura. Os filhos so o amor dos pais
que seguem adiante, trilhando novos caminhos.

No individualismo houve uma ruptura desamorosa disto, que causou frustrao. Por
um lado a coero paterna, por outro a revelia filial, trouxeram a frustrao. Nisto est
ensinando a bela cano que diz Filhos honrai vossos pais, Filhas honrai vossas mes, Pais
no planteis tanto ais, para futuras geraes (Pais na ltima estrofe como Pais-Mes).

Quem permanece no amor triunfa. Ento onde faltou o amor se abriu brecha para a
dor; sem comunho a luta iniciou. A soluo est e continua sendo o amor.

Ento observe que no est na cultura o problema, mas onde faltou o amor. E a
comunho com o pai e a me no amor, com a natureza fsica e cultural que o criou, uma
ddiva do amor. Este o encaixe natural que consagra a famlia fraternal, o ambiente ideal.

Isto, em termos religiosos, representa a Unidade do pai, do Filho e do Esprito


Santo, Amm.

Eu agradeo.

A REALIZAO DE DEUS
Passa de gerao gerao, e todos a buscam porque boa. Ela comea simbolizada
por algum, representada por algum, mas floresce no corao de todos. Amm.

Eu agradeo.

A VIDA SEGUNDO O BUDISMO


Conforme o Budismo o homem comum vive no chamado Mundo da Iluso, mundo
este caracterizado pelo sofrimento inevitvel, ainda que em diversas gradaes, relativo ao
mundo sansrico, ou seja, ao mundo das contradies, A maneira de superar isto alcanar
o Estado Bdico, iluminar-se.

Veremos ento, em linhas gerais, como que o budismo caracterizou, descreveu, a


vida no sansara, a vida que existe no Universo da Dualidade. Ele a classificou como
pertinente a 6 mundos, trs superiores e trs inferiores (existem maiores detalhamentos mas
no o bsico):

MUNDOS SUPERIORES

. O Mundo dos Deuses;


. O Mundo dos Antideuses;
. O Mundo dos Homens;

MUNDOS INFERIORES

. O Mundo dos Animais;


. O Mundo dos Espritos vidos;
. O Mundo dos Infernos.

A Vida no Mundo dos Deuses

a vida mais elevada do Mundo Sansrico. As pessoas que nascem neste Mundo
realizaram muitas boas aes em suas vidas passadas (poucos erros) e obtiveram, como
recompensa, o renascimento nesta condio de vida superior. uma vida dourada, onde
farta a realizao dos desejos. So belos, saudveis, luminosos e perfumados. Os seres
deste mundo por vezes nem se apercebem que ainda no esto totalmente livres, dado
estarem absortos pelo gozo dos desejos mais sofisticados.

Ainda que vivam em meio aos seres de outros mundos, que desam dentre eles, no
so contaminados, ou seja, no h comunicao efetiva dos flagelos da vida ao nvel de
haver identificao. Ento no sofrem.

O sofrimento que podem padecer vem com a morte, quando apresentam sinal de
decadncia, e como so clarividentes, se forem reencarnar em mundos inferiores (ainda
esto sujeitos reencarnaes), sofrem com a queda.

A Vida no Mundo dos Antideuses

So os que realizaram aes positivas nas vidas passadas, motivados por inveja ou
esprito de competio. Renascem como deuses invejosos e pelejam contra os deuses. Em
geral so derrotados, sofrendo terrivelmente quando so feridos ou mortos. um mundo
competitivo e guerreiro.

Algumas culturas da sociedade moderna tm na competio a motivao para a


vida (concorrncia de Livre Mercado estimulando o desenvolvimento). Estas sociedades
sofrem grande influncia dos antideuses, e com isto vivem em meio guerras e disputas.

Tais prticas tornam-se corriqueiras e passam a ser objeto de criao comum e


objeto de educao, inclusive para as crianas. A Lei do Mais Forte a verdade nua e
crua sendo que o Pilar Fundamental do Amor Comunho foi preterido pela inveja,
sentimento bsico que habita nos coraes.

A Vida no Mundo dos Seres Humanos


o mundo onde h a alternncia dos prazeres e sofrimentos, dos altos e baixos. O
sansara gira durante a vida.

O carter de dualidade deste mundo, tristeza-felicidade, desperta a motivao para


a libertao (religiosidade, iluminao).

A Vida no Mundo dos Animais

um mundo onde comumente h sujeio e morte com pouca opo de libertao.


Na cadeia de relacionamentos normal ser presa e predador.

No possuem conscincia que faculte a condio de superao da vida que se


depara com a dor. A evoluo, a superao de sua condio, depende do Criador
(Salvador). A Conscincia Superior est alm do indivduo ou da espcie animal. So
criaturas que esto aqum da condio consciencial de serem Imagem e Semelhana de
Deus (Filhos de Deus, Criadores). Contudo podem ser como Ovelhas do Rebanho do
Senhor.

A Vida no Mundo dos Espritos vidos

So caricaturizados como tendo uma enorme barriga, um diminuto pescoo e uma


boca da espessura de uma agulha. o mundo caracterizado pela insaciabilidade. o
mundo dos descartveis, dos prazeres vulgares que nunca satisfazem plenamente. No h
plenitude, no h paz, pois tudo fugaz.

caracterizado pela frustrao causada pela impresso de sempre estar faltando


alguma coisa. A satisfao obtida com a realizao do desejo no dura. Come, bebe, caga
e mija sem a devida paz na vida.

Tem um ditado antigo que bem serve para caracterizar este mundo: o muito sem
Deus pouco.

A Vida no Mundo do Inferno

um mundo criado pelos estados mentais infernais, agressivos ou depressivos.


caracterizado pelo calor do fogo ou o frio do gelo.

um mundo de sufoco, pnico, dor. Medo. As pessoas vivem sob o regime


do medo vendo inimigos ladres, assassinos, bandidos, corruptos, mentirosos, desonestos
por toda parte. Algumas lutam, e em geral se comprazem com a dor alheia. O desamor
caracterizado pelo Imprio da Dor. Tortura, subjugao, explorao, sublevao, revoltas,
guerrilhas, atentados, configuram o cenrio do terror. Neste caso o caminho de libertao
costuma ser estreito e sob a ameaa da dor.
Na faceta gelada h profunda dor existencial, inrcia, apatia, amargura de
vida. H enrijecimento dos membros, congelamento das atitudes, que chegam a sufocar, o
organismo perde a condio de se sustentar, o homem perde a motivao de prosperar,
contemplar, perde a motivao pelo viver. Ele congelou algo importante, fundamental, de
seu viver, e ficou preso por este isolamento.

Bom, estes so os Seis Mundos da Iluso, iluso para um Buda que conquistou a
Verdadeira Libertao. Estes mundos tambm so referidos como prprios aos que esto
dormindo. Quem Acorda Vive na Verdade (vive na luz espiritual, conscincia ntida).

Como caminho para despertar Buda ensinou 4 Nobres Verdades. Elas so um


princpio de tomada de conscincia, de sabedoria, que permite ao indivduo vislumbrar a
verdade que h no Estado Bdico (Mundo dos Budas, Mundo Verdadeiro, Mundo Real). As
4 Nobres Verdades so:

1- A Vida Sofrimento:

. Nesta afirmao Buda analiticamente definiu que ricos ou pobres, inteligentes ou


no, todos que no alcanaram a Suprema Libertao, sofrem:

. O trauma do nascimento;
. A patologia da doena;
. A morbidez da decrepitude;
. A fobia da morte;
. A ligao ao que no se gosta;
. A separao dos entes amados.

2- O sofrimento causado pelo anseio do homem:

. pelo desejo da prpria satisfao que o homem pode encontrar a frustrao. Sem
desejo ele vive, sem ansiedade, o Presente Divino.

3- Se o sofrimento da vida inicia com o desejo egosta, h que se supera-lo.

. Quem elimina o desejo elimina o anseio, portanto elimina a condio de


frustrao. Assim a Verdade da Vida Uma, O Que . Eu e Meu Pai somos Um,
Ele Est Em Mim, Eu Nele. Eis A Unidade Divina. Este O Eterno Presente. Eu
Sou.

Se a mente, a conscincia, no declina de seu estado de graa, de luz espiritual,


para o desejo no h frustrao, no h sofrimento, as coisas so o que so,
presentes de Deus.

E a conscincia permanece, ntida, contnua, estvel, eterna e intermitente.


4- O Caminho ctuplo liberta dos sofrimentos:

. Este caminho ensina o homem a se libertar da iluso que sua vida imperfeita
(mundana, comum, ilusria, difcil, doente, preocupada etc.). por si s um
caminho de salvao, de renascimento espiritual, uma guia para se obter a vida ideal
(bdica, crstica).

Caminho ctuplo

1. Viso Correta;
2. Inteno Correta;
3. Fala Correta;
4. Ao Correta;
5. meio de Vida Correto;
6. Esforo Correto;
7. Ateno Correta;
8. Concentrao Correta.

O CAMINHO CTUPLO

O Caminho ctuplo descrito em 3 vertentes:

SABEDORIA

1- Viso Correta
2- Inteno Correta

TICA

3- Fala Correta
4- Ao Correta
5- Meio de Vida Correto

MEDITAO

6- Esforo Correto
7- Ateno Correta
8- Concentrao Correta.

Vou agora detalhar cada um destes pontos a fim de transmitir a correta


compreenso:
1- Viso Correta:

. A princpio, ter o conhecimento das 4 Nobres Verdades, a Porta de Entrada da


Viso Correta; no fim, enxergar Toda A Verdade.

2- Inteno Correta:

. Proceder sem dolo como motivao. No o negativo que o incita (inveja,


maldade, vingana). Assim A Criao Bendita.

3- Fala Correta:

. Falar de maneira honesta, sincera, com f, significncia, harmonia.

4- Ao Correta:

. Realizar aes positivas, altrustas.

5- Meio de Vida Correto:

. Meio de vida que permita agir corretamente. O Meio de Vida deve ser concernente
faculdade do indivduo agir altruistamente.

6- Esforo Correto

. Aperfeioamento e expanso do Meio de Vida Correto e da Ao Correta. Corrigir


erros do passado e aprimorar a atividade presente.

7- Ateno Correta

. Contemplao do corpo, dos sentimentos e da mente, da vida presente. Iseno


uma faculdade da ateno que permite a revelao e a dedicao, todo momento,
ao sagrado da vida.

8- Concentrao Correta

. a meditao sobre as quatro absores:

A- A percepo vem acompanhada pelo pensamento analtico;


B- A percepo ocorre livre do pensamento;
C- A percepo engloba a harmonia da natureza;
D- A compreenso pura.

Este o sendeiro budista da iluminao, do aperfeioamento do homem, da


Libertao. Esta , em linhas gerais, a descrio da vida sofrida, e sua sada, segundo a
Doutrina Budista. A leitura minha (a interpretao deste autor que vos escreve).
O Budismo tem mais coisas. O Budismo tem muitas escolas.

Mas a sntese esta.

Eu agradeo.

A VITRIA
Os sinais da Chegada de Deus j comeam a se manifestar sobre a Terra.

A alegria dos eleitos aumenta, no peito uma luz inconfundvel, uma satisfao
inigualvel.

E no mundo problemas e catstrofes se revelam por toda parte. O que estava


oculto vai se revelando, a Luz de Deus se manifestando.

Eu agradeo.

ALGUMAS REVELAES DE KRISHNA

A-

. Aquele que se contenta com o ganho automtico da Presena,


. Est livre da dualidade,
. No inveja,
. estvel no sucesso e no fracasso,
. Nunca se enreda, embora execute aes.

B-

. O Conhecimento Transcendental o fruto maduro de todo o misticismo.

C-

. Eu nunca me manifesto aos tolos e ininteligentes.

D-

. Todos os seres esto em mim, mas Eu no estou neles.

E-

. Meu Eu a prpria Fonte da Criao.

Eu agradeo.
AMASOFIA
Conhecimento revelado por um arquiteto, adquirido em viagens astrais ou
comunicaes espirituais. Muito interessante por abrir as portas para uma compreenso do
universo racional existencial. Revela vida em diversos sistemas solares, em diversas
constelaes estelares, e associa os povos, as pessoas, s civilizaes oriundas de diversos
sistemas ou planetas. Assim conta a histria da humanidade, assim conta a histria
universal. Tem Jesus Cristo na mais alta considerao (Maria Tambm).

Alm de todo um construto explicativo da vida no espao sideral, com fatos, nomes
e registros de lnguas com sons especiais, revela que incorporaes ou
revelaes/intervenes realizadas em Centros Espirituais, ou mesmo zelo por pases ou
situaes especiais, so comumente operadas por seres espaciais, missionrios das
dimenses siderais. Tambm as consideraes de Salvao tratada como prpria da
morada em outra habitao (evoluda, no espao) bem como, em alguns casos, de forma
coletiva e operada por naves espaciais. H toda uma revelao quanto civilizaes
histricas, em diversas galxias, cujos povos migraram para outros planetas (incluindo a
Terra).

O fato que no se choca, nem contesta, os ensinamentos essenciais dos grandes


Avatares, mas sim os revela de acordo com uma histria galctica, universal. Claro que
assim fala de Discos Voadores (seu site fornece links Ufolgicos), poderes especiais,
fenmenos que nos so comuns atravs das obras de fico cientfica (observe que
invenes e dados descritos outrora na histria hoje so realidade em nossas vidas). Assim
surpreendente contatar toda uma histria fantstica de nossa existncia. So coisas das
quais no temos registros oficiais, histrico-cientficos, mas algumas prximas das que
figuram no s nas chamadas fices-cientficas, mas tambm nos relatos de culturas
espirituais.

uma expanso para as estrelas (para o astronmico, extra-terrestre), porque como


volto a dizer, tem em sua simplicidade bsica o mesmo clamor das religies: ecolgico e
prima pela paz, pelo amor.

Suas profecias (revelaes espirituais de seres do espao) falam sobre o Planeta


Terra e a Humanidade, numa abordagem fenomenolgica (quanto dinmica da natureza
planetria e csmica) e comportamental (quando fala acerca da vida das pessoas).

O revelador deste conhecimento (arquiteto) tem um projeto bsico de habitao,


alis foi como o encontrei. um defensor das Ecovilas (Comunidades Ecolgicas) como
modelo para habitao. Suas formulaes revelam mandalas, formas geomtricas de fora e
equilbrio energtico, na urbanizao do espao comunitrio e desenhos especiais prediais.

As ecovilas so formas de habitar e viver alternativamente. Elas j ocorrem pelo


mundo. Cultivam um ambiente especial de vida fraterna. Um modelo de harmonia e
desenvolvimento, ecologicamente sustentvel, auto-sustentvel. comum em seu meio
desde uma alimentao especial (em geral so naturalistas) at o cultivo de relaes sociais,
internas ao grupo, de carter especial (h um acordo sobre os ideais a serem praticados e
sobre o direcionamento da comunidade). Estas unidades so interativas com o resto da
sociedade mas guardam sua identidade (uma famlia social que comunga ideais
existenciais). Note que isto acaba sendo um certo tipo de religiosidade.

Sobre a Amasofia h livros publicados e um site no ar. Nesta seara especfica uma
pessoa precursora das mensagens extraterrenas ( importante que se diga que esta pessoa
se coloca como apenas uma intermediria das revelaes). No tenho notcia de mais
ningum no mesmo papel de receptor e divulgador. A Amasofia est divulgada
principalmente a nvel nacional.

Quanto s ecovilas h o Projeto Aurora, com algumas experincias em curso. No


global tanto a Amasofia quanto o Projeto Aurora se encaixam na ideologia da Nova Era,
seara dos alternativos.

uma linguagem e um conhecimento espiritual-cientfico-astronmico.

DEUS e deuses (SEMIDEUSES)


Deus Supremo, Magnnimo, Representa o Infinito. Dele tudo se fez, Nele tudo
Est, e Perfeito.

Na Grande Casa de Deus, no Grande Reino, h muitas manifestaes. Cada uma


destas manifestaes representada por uma essncia prima, pura. Quem nela est reina
sobre ela ou um com ela. Assim todos os elementos tem sua personificao, assim h os
deuses da gua, do ar, da terra e do fogo, assim h os anjos e os Arcanjos etc. Assim as
virtudes tem quem as comande (ainda que sejam perfeitas em sua constituio, em cada
parte, h uma conscincia coletiva personificada que as dirige em harmonia).

Estamos falando de formas puras, ideais. Vamos avanar para onde h mistura de
elementos essenciais. Mesmo assim um deus pode ser idealizado para representar aquele
conjunto. Assim existe o deus da floresta, o deus do mar, o deus da montanha ... So deuses
naturais.

Os deuses humanos, grandes personalidades, so diferentes dos deuses naturais, que


controlam os elementais. Estes tipos de deuses tambm existem no astral, ou seja, no
mundo espiritual, e so invocados pelas qualidades pelas quais so lembrados, pelas quais
se tornaram notveis.

Os deuses tm poder, e os deuses agem conforme sua condio de poder. Eles esto
na dinmica da vida. Mas Deus a dinmica de toda a vida. Ele no uma parte, O Todo.

Em se tratando de qualidades dos elementais vide o fogo. natural, puro,


perfeito, mas seu efeito depende do uso a que estar sujeito.
Por isto que falam que Justia Perfeita s em Deus: porque O Equilbrio do Todo.

Eis porque Krishna se coloca to parte dos desejos (vive e o Presente Divino), e
fala que so os semideuses que os satisfazem (para quem agrada a eles, quem trabalha para
eles, os faz oferendas, lhes dedica amor). Isto como se no Grande Reino o indivduo
quisesse obter um favor, a realizao de um desejo em cada uma destas Estaes da
Criao. Ento aos deuses so encaminhadas as execues. Os deuses so perfeitos e
adoram a Deus em Santa Comunho.

Quanto mais perfeito isto for, mais natural este caminho, assim h harmonia
universal. Se isto se der sem problema, no Tempo Presente e Real de cada execuo, O Ser
Divino se apresenta em sua mais magnfica realizao: a perfeio. Assim o indivduo est
unido Deus na ao.

Mas se houver confuso, h relao de foras em conflito: faltou amor (comunho).


Por isto a figura de Nossa Senhora Desatadora dos Ns, da Luz que clareia, da Espada que
corta o embarao: para que tudo fique livre da confuso que configura a iluso.

O homem foi feito imagem e semelhana do Criador. Quando invocam os deuses


(cada deus tem uma condio para invocao), os deuses se manifestam em sua pureza
original. Quando o homem se usa de alguma qualidade divina sem amor, ou ainda a
interpreta assim na natureza (p. ex. toma o relmpago como mal), criam um cenrio onde os
deuses esto guerreando (p. ex. gua, fogo, ar e terra em oposio). Os deuses guerreiam na
criao de um homem imperfeito, de uma sociedade imperfeita, de um mundo imperfeito
(esta inconscincia pertinente iluso, esquecimento, perdio).

Agora, mesmo os deuses podem estar sob outros deuses, deuses maiores, de
conjuntos maiores, de maior clareza, de maior conscincia Divina da Criao. Estes deuses
maiores conhecem mais a Deus e zelam Sua vontade a trabalho do Equilbrio Universal
(ento vem a correo do mal, do desequilbrio, da criao imperfeita, da doena, e por
fim da iluso). Falo iluso porque a contrao e a expanso, o calor e o frio, a
transformao (morte-vida) ..., na verdade divina, na conscincia divina, so apenas
caminhos naturais, vistos e sentidos como normais, compreendidos como tais pelos que
vivem em paz, em comunho. A neve fria porque , o fogo quente porque , no h mal
nisto. Morre a lagarta vive a borboleta, no h problema nisto. Morre o corpo vive o
composto orgnico (adubo, alimento para novas vidas). Vistas assim as coisas so santas,
so compreendidas como naturais.

H um local na Criao que livre da roda de nascimentos e mortes, livre do


mundo de sofrimentos, e a vida eterna e consciente. Para este local, de paz e harmonia
universal, nos encaminha o Mestre Espiritual. Mas isto tem um tempo natural e a
conscincia a nica que penetra neste sendeiro existencial de vida eterna. Todos o vivem
como Centelhas Diuvinas. A diferena, a conscincia.

A conscincia disto um bem superior, ao mesmo que simples. E conquistada pelo


amor.
Assim h um governo sobre um planeta, sobre uma constelao, at chegar na
Amplido do Universo, onde h Deus em Manifestao. A unidade com isto, a conscincia
nisto, o amor, a perfeio.

Ao se voltarem para o Deus nico relembram que h Amor, Harmonia e Pureza na


Criao. Cristo quando revelou o 1 mandamento foi perfeito. Ame a Deus sobre todas as
coisas: ame a conscincia; E ao prximo como a si mesmo: ame a vida. No amor a vida
perfeita.

Este o Paraso de Vida do qual nos falam os Grandes Seres de Luz, os que
enxergam e vivem com gratido na harmonia da perfeio. Esta uma Santa Recordao.

Em Deus h um xtase csmico. O xtase do amor. Assim caminha a conscincia


por onde for. Pequenina ou gigantesca, ela um com O Criador.

Eu agradeo.

ESCOLA ESPIRITUAL
O que define uma Escola Espiritual a condio de se educar, ou seja, aprender a
viver na Luz. H um caminho para isto. H uma morada ao qual a pessoa fica ligada,
relacionada.

Numa Escola Espiritual a pessoa normalmente Elevada (aqui no me refiro


viagens espirituais, mas vibratria, ao centramento, ao ambiente de luz espiritual, de
verdade), tendo sua conscincia clareada, ajustada. Assim o discpulo, durante a aula,
sobe, sintonia a vibratria do Presente, que luz e verdade. Fora da aula ele deve
aprender a viver, manter esta sintonia de beleza e perfeio, de claridade e justa ateno.

Algumas escolas funcionam como hotis do Astral, onde a pessoa para l se dirige
ao repousar ou meditar. As que j so avanadas repousam conscientes de suas pousadas, e
caminhadas.

O que ocorre numa Escola Espiritual, sendo bem objetivo, que a conscincia da
pessoa transportada de um normal tradicional, e passa a conhecer um local especial: no
s a pessoa faz isto em viagem espiritual, interior, mas do cu uma radiao que torna
tudo especial desce terra dando um novo brilho, ampliando a viso para a luz
constituinte que h em todas as coisas. Assim, como se acendessem um farol especial em
tudo que h na vida. E isto faz enxergar a perfeio, com clareza. Assim na viso, assim na
relao. Nisto est o amor.

Mas imagine que enfrentando problemas, na batalhado cotidiano, o indivduo


perca esta realidade de brilho, de paz, de justia, de verdade. Ento caiu. Volta na Escola,
toma o Elevador Espiritual, Renasce e volta a enxergar.
Na Escola Espiritual, mais do que conceitos, normas, orientaes, ele aprende a
viver naquela dimenso, iluminado. Assim livre para trilhar a estrada. Focado na Luz de
Deus ele faz sua caminhada.

Note agora o que ocorre nas Escolas Espirituais. O indivduo, se caiu, recebe ajuda,
perdo de seus pecados, e reencaminhado. Ento como uma limpeza, uma cura. Limpo,
sanado, ele se torna sbio, pois os perdes so orientados, ou seja, a pessoa aprende a
superar seus vcios, erros praticados.

Nisto pode haver um meio de campo em que se conta com as foras salvadoras que
cortam os laos do mal, que desatam os ns dos embaraos, que vencem os inimigos que o
puxam pra baixo, que rompem as cadeias dos vcios ou qualquer outro tipo de escravido
ou priso. Assim h toda uma sorte de providncias de acordo com tua evoluo, situao,
necessidades para a Libertao, Ascenso, Salvao.

Mas h Escola e Pessoas que no tem conscincia desta dinmica. Elas procuram
perdo, cura, beno, mas ainda no despertaram que esto numa Escola. Conforme vo
despertando vo clareando: vai ficando mais ntida esta condio de evoluo espiritual, de
qualidade de vida.

Ento vejam que h desde uma condio de trevas, penumbras, sombras, claridades
at a iluminao. Assim a representao assim a vida do cidado.

A splica um caminho no qual o necessitado pede auxlio. A f um caminho de


crena e perseverana para a salvao. O cultivo dos Jardins Divinos j uma seara
iluminada de vida.

A verdade da vida condizente com isto, da a paz da alma, a alegria de alguns


espritos (pessoas). E a Escola Espiritual, da mais simples mais luxuosa, serve a isto.
esta revelao divina.

Digo-vos estas coisas para vos comunicar, para vos clarear de como ocorre, de como
se d, e para vos orientar que a verdadeira religiosidade esta: aprender a viver conforme a
Luz de Deus. Em Deus. Na Criao. Conforme a Trindade Divina: O Pai, O Filho e O
Esprito Santo na Unidade Divina.

Com Gratido.

IGREJAS INSTITUIES - CARROS


A Luz Divina, A Fonte, a mesma: Deus. A cincia dos Grandes Avatares a
mesma: Deus. Mas o corpo referencial no o mesmo, exceto no amor e na compreenso.

A comunho com a igreja pode ser mais leve ou mais pesada, dependendo da
situao da igreja e de sua posio nela. Assim a relao com as instituies em geral. Elas
representam o seu corpo relacional.
Igrejas, instituies, muito saudveis, costumam ter corpos muito saudveis. Repito
que a diferenciao principal no est no Caminho que cada Avatar (Cabea da Igreja)
apontou, pois apontaram para a Luz, mas o que e como a igreja / instituio o interpretou.

Para que facilmente compreendam falarei de carros. H carros leves, de excelente


desempenho. H carros pesados. H carros novos, h carros antigos. H carros em
excelente estado de conservao, outros carentes de auxlio.

H carros grandes que podem transportar muita gente, h carro que s leva a
famlia. H o carro de teste, de explorao, e h o carro-guia. H o carro que serve em
qualquer situao.

Um carro pode ser confortvel ao passageiro mas desconfortvel ao motorista


(compare um caminho queixo-duro com um de direo hidrulica: o queixo-duro
precisa fora dos dois braos para virar o volante, o hidrulico apenas com um dedo. Mas
para o carona o banco pode ser bem gostoso.), e vice-versa.

Assim uma instituio pode ser difcil de dirigir: o corpo pesado, cheio de vcios e
indisciplinado; ou pode ser fcil: o corpo leve, saudvel e bem disciplinado.

A mquina de um carro pode corresponder a isto: ser de fcil ou difcil manuteno


e operao.

Dependendo de sua vinculao h um tipo de adaptao. Dependendo do que se


quer, e do que se pode, h uma eleio (do melhor carro para a situao). Cada carro tem
uma mecnica, uma apresentao e uma forma de se dar a direo. Cada corpo social de
relao (instituio, igreja, grupo etc.) tem seu estilo de funcionamento, suas normas, leis,
sua cultura de relacionamento (com maior ou menor grau de liberdade para mudanas ou
adaptaes, preos (condies) reais.

A maioria, o povo em geral, no escolhe isto: recebe como herana dos


antepassados (as leis do pas, da cultura local, da tradio familiar etc.). O corpo cultural
identificado com este sistema relacional, assim o corpo fsico dos que nestes sistemas esto
inseridos (andam conforme esta verdade, crem-na: assim nascem crescem, envelhecem e
morrem.)

Tudo isto tem cincia. E tem benefcios relativos. Saber viver o esquema.

Um cidado comum vive conforme isto (a maioria do que alcana j foi pensado,
normatizado, regrado, estipulado, convencionado, limitado ou mesmo experimentado,
praticado, demarcado, apropriado, cultivado etc.). E poucos conseguem botar a cabea para
fora deste mar cultural: so peixes desta gua. Isto pressupe uma certa determinao
sociolgica como caminho de probabilidade.
Estendam o conceito de carro para transporte (trem, metr, barco, submarino, avio,
disco voador...). Vo alm e pensem na vida. Veja sua condio. Examine a sade dos
corpos que est em vinculao. Tome conscincia da situao.

Caminhe cheio de amor no corao com conscincia de sua ao, participao e


direo.

Eu agradeo.

IGREJAS, CAMINHOS
Muito j vos disse que sua igreja de acordo com seu corao, com sua conscincia,
com sua adequao.

Ainda que uma igreja apresente um caminho mais largo isto pode no lhe ser
atrativo pois voc pode no estar identificado. A igreja conforme a paixo.

como a mulher. Tem mulher que pura, bem comportada, mas no serve a quem
quer uma mulher mais apimentada, fogosa.

Assim o ambiente sutil em relao ao ambiente grosseiro. A identidade quem d


o travesseiro.

Mas no se iludam, aqueles que verdadeiramente experimentam a Luz da Salvao,


a Luz de Deus, a Luz na Vida, no querem outra no. A luz da perfeio, a luz que
abrilhanta o caminho, a luz que guia dentre a escurido e em todo e qualquer lugar na
Criao, esta no tem comparao e tira qualquer dvida da cabea do irmo.

Lembram da ponte que uma vez vi representada. Uma bem alta e bem larga (bem
clara), outra mais baixa e mais afinada (sombreada). como isto. Ambas podem falar no
nome de Cristo, mas tem esta realidade configurada. Isto se d pela cultura / egrgora de
luz, criada.

O fato que no mundo das paixes, na vida de sobe e desce, as paixes, que esto
relacionadas aos desejos, apegos, criam identidades distintas da claridade.

J vos falei que um julgamento pode ser pedra de tropeo. Ento uma simples
ruptura, no desamor e na incompreenso, pode gerar uma pedra angular que um dia ruir
(no pilar da obra houve a semente da destruio).

Quem tem a Pedra Angular firmada no amor (conscincia do bem, da luz do


caminho), com Cristo estar e no ruir. Isto no um divisor de guas apenas formador de
igrejas, mas tambm das pessoas que se associam elas, pois se identificam no toa.
Em tudo h sabedoria. na condio de cada um que se tem a ascenso, purificao
e libertao.

O caminho de cada um o caminho de cada um, cada qual no seu Tempo, condio.
Assim h os que mudam de religio e os que permanecem (mas mesmo isto tem um
Tempo). H religio que faz coligao etc. Da a vida.

Mas no tenham dvida do que vou lhes afirmar: procurars o teu prximo, a tua
famlia, pois este o teu lugar. Se voc evoluiu na evoluo que ela estar. Quem brilha
como o sol, com o sol estar: com as estrelas, no firmamento, haver de habitar.

Em linguagem clara: se fores missionrio, a misso termina, e Tua Casa,


retornars.

Eu agradeo.

INCORRUPTVEL
Li o Bhagavad Guita numa traduo do snscrito feito por Prabhupada.
Contemplando sua foto e admirando sua alegria, estava absorto no amor quando me veio o
questionamento sobre se aquela alegria, sentada de forma contemplativa, no poderia ser
ruda pelas agruras da vida, se colocado num outro ambiente, sob outras condies (junto s
vicissitudes aos quais so acometidos o povo). Ele disse (ouvi): no! No h esta
condio! No estado em que me encontro no saio! No haver corrupo.

Isto claro para quem est num estado avanado de realizao. uma condio de
vida palpvel.

Assim ocorra o que ocorra, haja o que haja, em qualquer condio, no haver
corrupo. Isto representa que o ser no apenas conhece um estado, mas o vive,
determinado. Quem conhece a conscincia, o estado de ser, sabe do que falo.

Resolvi escrever e me veio pensamentos de ser tentado. De passar por provaes,


caso escrevesse, para comprovar aquele estado (os ardis de Satans). Lembrei-me de
Jesus, de Krishna, de Deus, de como bom estar devotado uma divindade realizada, estar
baseado nela, fundir-se com ela, pois no ser tentado, pois tudo que tinha que ser j foi
provado, comprovado. Jesus disse: No tentars o Senhor Teu Pai, Deus. Nada mais resta
a no ser a gratido.

O ser realizado em Deus, devotado, no ameaado porque no apegado e


continuar em Deus por todo e qualquer estado. A morte do que seja no existe como medo,
portanto no pode ser uma ameaa, em nenhuma situao. O ser est imerso na paz infinita
e imorredoura. A devoo um Iluminado condio suficiente desta verdade estar
comprovada e assim haver e libertao e redeno desta condio perversa da criao
doentia. Eles venceram e libertaram aos que com Eles se juntaram, seu fiis. Esta a
Redeno e a Salvao que liberta e mantm na Paz a Criao dos Filhos da Salvao.
Satans faz parte da criao mas no contm conscincia divina: se a tiver
desaparece. Esta a porta que separa o mundo da iluso do mundo da perfeio. A paz est
nesta Criao dos Filhos da Luz. Por isto quem vive nesta condio ou fielmente nela cr,
no temer e triunfar (a tentao no lograr xito). A Paz Incorruptvel o seu lugar de
direito.

Eu agradeo.

YGA
No Bhagavad Guita a Yga definida como a arte de todo trabalho.

A equanimidade que permite realizar sem apego ao sucesso ou ao fracasso a


prtica da Yga.

A guerra ao qual Krishna estimula Arjuna a participar no tem justificativa em


interesse algum, s o caminho natural. Assim a vida, na Yga, deve ser compreendida e
praticada. Isto retira o sentido mundano da recompensa pelo trabalho, pois sem o desejo
no h fracasso, assim no h sofrimento nem gozo, s vida. A vida naturalmente boa.

Isto desloca o indivduo do mecanismo dual da vida, ao-reao, criando uma


realidade contnua e fluida.

Assim que o trabalho no to valorizado na Yga, a no ser que ele seja a


prpria Yga.

Eu agradeo.

JESUS EXPULSA OS VENDILHES DO TEMPLO


Quando em determinada poca de minha trajetria presidi uma Cooperativa de
Trabalho e Desenvolvimento Comunitrio (numa rpida passagem), logo sa, me demiti.
Ouvi em meditao a pura orientao: Sai da Cooperativa. Obedeci.

O que se dava: no tinha crdito no que falava ou acreditava, ainda que tivesse sido
feito presidente. Quando pegava o carro e me dirigia para a sede fsica da cooperativa
enfrentava um inferno no caminho: muitas vozes e muita irritao ouvia em minha cabea
durante o caminho para tal instituio.

De alguma forma minha conscincia, minha cabea, assumia o ambiente para o qual
me dirigia. Isto no ocorria s com relao cooperativa, mas aos lugares ao qual me
dirigia. Em algumas circunstncias eu me colocava como um mdico que visita para curar,
e firmava a mente para triunfar (j tive experincia de cair em dor repentina quando algum
pensamento me pegou a energia se instalou em meu corpo criando dor j experimentei o
carro pifar em meio de uma reta, sem nenhum motivo aparente apresentar com isto quero
vos dizer que a energia da conscincia pode incidir sobre a matria fsica e forte). Minha
vida passou a ser incomum, mas isto era algo particular e interior.

O que ocorria em relao cooperativa era que o inadaptado era eu, os demais
estavam bem, alis tinham suas religies e seus pastores, padres, guias espirituais. S que
talvez para l, para suas igrejas, eles mantivessem o comportamento do sublime sagrado,
todo respeito do cultivo religioso, a devoo especial onde no se alimenta pensamentos e
posturas de contradio, negao, desconfiana, competio ou mesmo consideraes
tpicas de uma vida mundana. Mas com relao sede da cooperativa, o que havia em
minha mente era energia em contradio batendo para tudo quanto lado.

Explico mais: minha mente vazia, em paz, captava a caoticidade do que estava
sendo formulado (imagine o som, o verbo, como energia viva de construo; imagine agora
um templo onde o silncio foi cultivado como sublime paz; imagine agora como deve ser
cultivado o falar em semelhante lugar; a fineza est na dimenso da conscincia). A sede
era minha cabea e eu sofria.

De posse desta minha experincia que imagino o que deveria representar para
Jesus ter na Casa de Seu Pai, em frente aos seus prticos, os vendilhes do templo a
profanar. O comrcio que faziam deve ter perdido a dimenso do sagrado, e aquilo, para o
Divino Mestre deve ter sido insuportvel. Por isto, naquele momento, os expulsou (teve
fora e direcionamento para isto). Mas se investigarmos sua histria vamos deduzir que ele
tambm abandonou aquele tipo de templo, o desidentificou como sendo Casa de Seu Pai,
pois era de fato templo da tradio da autoridade judaica, diante da qual Jesus no era
autoridade (ainda que demonstrasse sabedoria, sem falar nos milagres).

Tambm me lembro de um Mestre Ygue que mandou repreender seu discpulo


quanto forma de pisar na grama do jardim de Sua Casa. Com isto ele dizia que era preciso
conscincia de graciosidade, de respeito, ao adentrar mesmo os portes externos daquela
casa. A violncia do pisar representava a atitude desrespeitosa (inconscientemente
ofensiva) que estava a carregar.

Com isto estou a vos dizer que a condio de realidade difere de acordo com a
conscincia de cada um. E h a condio de se retirar, e a de expulsar. A Sabedoria da Luz
Divina quem est a guiar.

Eu agradeo.

JIHAD GUERRA SANTA


L no bhagavad Guita, 3.000 AC, Krishna, em linda obra literria, santa e clssica,
ensina o prncipe Arjuna sobre a Guerra Santa. Krishna, Deus personificado, desce Terra
para ajudar a humanidade a reencontrar a espiritualidade sempre que necessrio.
Em seu belssimo dilogo com Arjuna, Krishna o incentiva a combater, ainda que
seus oponentes sejam mestres, amigos e familiares do prncipe combatente.

Ao invs de renunciar e sofrer, Krishna diz que seu caminho combater:

. Se morrer: alcanar o Reino Celestial;


. Se viver: ter o gozo do Reino Terrestre.

Ento combata Arjuna.

A Jihad islmica segue o mesmo princpio. Nela encontrei que o Bom Senso d ao
homem o tom, de forma que no seja nem cruel nem fraco. Submisso s a Deus.

S que isto algo de fino trato. Ao ler o bsico pode se ver que isto no carrega os
erros primrios da ira, do orgulho, mas sim a fora de um caminho de libertao da priso,
da irrealizao. Em momento algum dito: caminhe com dio no corao.

Ao contrrio o Caminho indicado como santificado: o caminho das verdade, da


justia, da libertao. Solte o seu corao, libere a sua expresso em franca a justa
manifestao, de lcida realizao.

Entenderam a diferena da motivao? Krishna instrui Arjuna a vencer a iluso.


Sempre e s isto. Castigador dos Homens, como chama Arjuna. Esta uma batalha
Transcendental ao qual Arjuna instrudo a vencer o mal.

Krishna encoraja Arjuna lhe dando a segurana de vitria no caminho da vida


venturosa, com f. O dilogo de revelao e iluminao.

Esta mesma verdade esteve acesa nos santos mrtires. Combatentes de f. No se


calaram diante da verdade que tinham certeza que empunhavam (e nem com isto dio
carregavam). O dio concebido como um sentimento que oculta realidades inconscientes,
por isto no tido como verdade amorosa, maior, divina, mas sim como um fruto da iluso.

Cristo ensinou sobre a dificuldade dos seres das trevas em suportar a verdade (isto
representado pela luz, pela claridade que queima os vampiros, seres da maldade). O horror
de suas condenaes que trazem a prpria dor, o prprio terror, que sentem diante da
iluminao. A Luz da Conscincia o Julgamento Divino que se apresenta ao irmo (A
Verdade aparece como Revelao, e quem a teme busca refgio na escurido isto tem a
ver com apegos e desejos que prendem ao mundo das dores e prazeres em contraposio).

Ento h uma ntida, e sincera diferena, do que uma guerra santa como caminho
do amor, da luz, da libertao, e o que uma manifestao de revolta perante sentimentos
de dor, onde se busca refgio na ira e decomposio (se busca a morte). A luz da
decomposio leva morte, destruio. A Guerra Santa leva vida em santa clareza e
manifestao. Nela h honra, nobreza e iluminao.
Uma Guerra Santa no pode ser confundida com tiroteio de cego, ou seja, luta de
selvagens em perdio. Isto confuso, autodestruio. A Guerra Santa lcida, prpria
dos sentimentos mais sublimes, no perde de si a sua orientao que de elevao: O
Caminho Sagrado que consagra o Ser ao Ideal com Certeza e Firmeza de seu Fundamento
Real (isto s possvel conhecer quem est na Luz ou Guiado por Ela). Por isto Krishna
instrui Arjuna.

Com isto, aos pequeninos, aos sem f, sem guia certo, de pouca f, fracos e
sofredores, resta o caminho da humildade (que liberta da priso, salva do caminho errado e
traz a soluo). Cuidar de coisas boas para no guardar algum temor. Brandura de corao,
compaixo, perdo, renncia, so remdios (estes so sentimentos que retiram o irmo da
lama, da podrido, da decomposio, do erro, da incerteza) tudo isto em busca da
iluminao, que o bom sentimento venha a habitar em seu corao, em busca do retorno do
Cristo que trar a certeza da Salvao (como Krishna garantiu Arjuna em seu incentivo
ao). Isto como obedecer ao primeiro mandamento cristo Amai a Deus sobre todas as
coisas..., para se fortalecer e verdadeiramente encontrar A Libertao.

A verdade como as pombas, nunca vem como um pavo (trecho do Hinrio


Cavaleiros da Paz) fala sobre o teor sublime das santas revelaes. Claro que a verdade
infernal diferente da verdade celestial. Ento caminha em paz meu irmo. Deus traz a
beno do Santo Caminho com Santa Revelao a cada etapa da vida do meu irmo. E que
o amor possa luzir em seu corao com conscincia de perfeio.

Eu agradeo.

AMOR E GUERRA NAS IGREJAS


Igrejas no trabalham no Plano Fsico, mas sim no Espiritual. nele que batem,
expulsam, prendem e mandam pro inferno o mal e os maus.

H igrejas que pelejam no sutil: do pau adoidado em Satans.

Todos os Mestres fizeram isto mas no abusaram disto, no se viciaram nisto.


Porque caminhavam e encaminhavam para a paz e o amor.

No h como discutir a verdade e a luz de cada situao, mas d para dizer que uma
coisa celebrar o amor, se colocar no amor, empreender o amor, outra dar pau no
inimigo.

Isto cria realidades distintas. Uma ensina a guerrear, lutar, outra a apaziguar. Isto o
que tendem a materializar. A guerra e a paz.

A que expulsa recomenda agir assim para com o mal, e o remdio que se d no sutil
se encomenda usar no material.
A que perdoa, a que ensina amar aos inimigos, orar por ele, o doutrinar, curar, faz
isto no verbo, no pensamento, encomenda isto no real, material.

Vede que so aes distintas ensejando a criao de realidades distintas.

Uma eliminando. Outra curando.

A anlise do discurso reveladora se o ritual celebra o amor ou a guerra (sob a Luz


Divina).

Eis a revelao do Sermo da Montanha (Jesus Cristo): Bem-Aventurados os que


tm fome e sede de Justia porque sero saciados; Bem-Aventurados os misericordiosos
porque alcanaro misericrdia: Bem aventurados os Pacficos, porque sero chamados
filhos de Deus.

Ento, de fato, j est escrito. No tem o que discutir. O que tem de ser ser: a
verdade reinar.

Eu agradeo.

MAIS DUAS PALAVRAS CHAVES


Isl: Submisso. Foi esta a primeira traduo que encontrei.

Baixar a cabea ao orar foi o caminho indicado.

Esta a ponte, a ligao, que feita com devoo, leva unificao. Assim O Profeta,
que a paz esteja com Ele, deixou a recomendao. Obedecer ao Pai chave de toda
religio. Submisso a Deus uma sua traduo.

. Palavra chave do Isl: Submisso.

A palavra chave que encontrei para o Santo daime : Encanto.

O Daime comumente consagrado como obtendo as chaves da criao. Assim,


existe a crena que diz: O Daime mostra. Isto significa que revela conscincia o que
importante conhecer, compreender. um revelador.

A faculdade deste mistrio se d no processo de que a luz, ao iluminar, funciona


como um revelador: se tem alguma coisa pegando, alguma coisa que precisa ser resolvida
ou feita por voc, ele vai mostrando (se no tiver nada na luz da Presena que voc vai se
encontrando).

O termo Encanto advm da faculdade desta realidade na sua vida se abrir como que
um Encanto, ou seja, um horizonte esquecido ou nunca dantes visto lhe apresentado e se
torna factvel, verdadeiro em imagens e vivido na realidade. A porta daquela existncia
aberta, no s em termos do Plano Mental (por imagens), ou do astral (por viagens em
corpo anmico), mas no real (no Plano Material).

algo extraordinrio, e to formidvel neste aspecto de mudana, que a impresso


que se tem de que a vida um encanto, um Sonho do Criador. que algumas coisas na
vida so abertas fora do comum, fora de um cotidiano programtico (viciado ou
letrgico), como se o Mundo fosse Mgico, assim sua conscincia v diferente e a realidade
se apresenta diferente. como o sonho que se torna realidade, palpvel (os sentidos fsicos
o captam: viso, audio, tato, olfato e gustao). Ento verdade (ainda que os nefitos
possam passar anos paras alcan-la neste Plano da Materialidade).

Este fenmeno atribudo ao Daime como religio, e ao Ch como forma de veculo


material da comunho, antes um fenmeno consciencial ( advindo do Plano Espiritual,
verdade consciente para os que se elevam esta magnitude da mente, Luz Espiritual
presente). Acredito que religiosos que conheceram A Luz Espiritual, o Amor, A Beno de
Deus, tiveram esta mesma impresso (independente de poca ou religio). Neste estado de
meditao, devoo, se tem a F Viva do Poder Divino da Criao.

Estas palavras chaves foram inerentes ao meu caminho.

Eu agradeo.

MANTRA DA TARA DE DA SADE


Tara uma Deusa Bdica, uma identidade feminina bdica. Sua traduo, na
linguagem ocidental crist, Nossa Senhora das Graas, por que Tara, a responsvel no
budismo, pela satisfao dos seus filhos. No uma virtude exclusiva Dela, h outras
Nossas Senhoras no budismo. Mas aqui a trago como representante da Me que zela por
seus filhos.

Na traduo budista basta repetir seu nome ou seu mantra para ter seus pedidos
satisfeitos, quaisquer que sejam (note que o sentido o mesmo de uma me zeladora,
ento boa, no faz maldade nem coloca o filho em dificuldade). Eis O Mantra de Tara:

OM TARA TUTTARE TURE SOHA.

E o Mantra da Sade serve prevenir e eliminar doenas, uma Beno do Buda da


Sade. Eis o Mantra da Sade:

TEYATA OM. BECATSE.


BECATSE. MAHA BECATSE.
RADSA SAMUNG GATE SOHA.

A Me e o Pai j cuidam naturalmente de seus filhos, mas para aqueles que andam
esquecidos, eis mais uma graa e uma beno miraculosas.
Eu agradeo.

MINHA ME ME AMA
No tenho mais com o que me preocupar. Minha me comigo est.

Descobri que minha me me ama. ela quem est a me cuidar.

No corao dela me encontro a navegar. Dos seus braos no h quem possa me


tirar. Em Sua Vida nada me faltar.

Ser amado pela Me Divina, esta a graa da conscincia que est a me abenoar.

No amor o Pai e a Me e o Filho: A Trindade Divina, so um s.

Eu agradeo.

NATUREZA MATERIAL EM KRISHNA


Krishna revela o mais confidencial de todos os conhecimentos Arjuna, o guerreiro-
prncipe, no Bhagavad Gita.

Brahman a totalidade da substncia material. a partir desta natureza material que


todas as entidades vivas, todas as espcies, tornam-se possveis. Krishna a semente que
fecunda Brahman, o princpio criador, O Pai da Criao.

A Natureza Material se manifesta em trs modos de vida:

. Bondade: onde h a sensao da felicidade e conhecimento;


. Paixo: onde se est preso s atividades fruitivas materiais;
. Ignorncia: onde h iluso, loucura, sono, escurido.

Estes 3 modos de vida caracterizam a vida na matria. Assim Krishna descreve uma
srie de situaes que permitem identificar o que comum a cada modo da criao. Isto
porque:

. Na bondade todos seres so vistos sob os olhos da igualdade;


. Na paixo os seres so vistos com diferenciao valorativa;
. Na ignorncia se v selvagemente.

Os trs modos da natureza material abarcam a vida em diversos planetas, inclusive a


vida dos semideuses. Caracterizando mais ainda cada modo de vida, trago aqui mais
algumas descries:

. Bondade: a ao pura, h verdade de conhecimento e o indivduo quando morre


atinge os Planos Superiores;
. Paixo: a ao miservel, cobia a satisfao do desejo, da paixo, e o indivduo
quando morre renasce entre os que ocupam atividades fruitivas;
. Ignorncia: a ao tola, m, agressiva, rebelde e o indivduo quando morre
reencarna dentre os animais.

Note que o que comum aos homens, inclusive culturalmente valorizado, o


mundo intermedirio, o que est no modo das paixes. importante alcanar o que o Ser
Divino est a falar sobre o trabalho, as atividades fruitivas. Ele revela que o ser que se
liberta das paixes liberta-se do trabalho obrigao, recompensa, entrando no plano da
benevolncia, que arte, realizao, yga.

Ele descreve os trs modos pela alimentao:

. Na bondade o apetite por coisas leves, frugais;


. Na paixo o apetite pela sensao, sabores fortes;
. Na ignorncia o alimento morto, em processo de decomposio.

importante tambm assinalar que as instrues apontam para a formao de um


indivduo orientado para alm do mundo, um indivduo que viva em relao ao cosmos. A
Terra foi caracterizada como estando predominantemente no Modo Natural da Paixo (sua
condio de evoluo h 5.000 anos atrs).

Eu agradeo.

OM MANI PEME HUNG


Segundo a tradio budista, cada uma das seis slabas que compe este mantra
permite fechar o renascimento em um mundo da existncia cclica (e assim despertar no
estado bdico).

Este mantra possui variaes de pronncia conforme a lngua em que entoado,


mas seu significado expressa o mesmo valor. A primeira traduo que ouvi, em snscrito,
revelava ter sido usado por Nossa Senhora para uma travessia inclume em meio a mil
legies de demnios.

Agora vos apresento um descritivo mais completo de seu significado, conforme o


budismo tibetano. Ei-lo, por slabas:

OM: Representa o Corpo Bdico, ou seja, o corpo de todos os Budas. Fecha a porta
do renascimento no Mundo dos Deuses. Purifica os vus do corpo. Corresponde virtude
da generosidade. Relaciona-se sabedoria da equanimidade e representado pelo Buda
Ratnasambhava.

MA: uma slaba que unida ao Ni significa Jia em snscrito. Fecha a porta do
renascimento no Mundo dos Antideuses. Purifica o vu da palavra. Corresponde virtude
da tica. Relaciona-se sabedoria da atividade e representado pelo Buda Amoghasiddhi.
NI: Seguida slaba Ma (MANI) significa jia. Fecha a porta do renascimento no
Mundo dos Homens. Purifica os vus da mente. Corresponde virtude da pacincia.
Relaciona-se sabedoria nascida de si mesma e representada pelo Buda Vajradhara.

PE: Acompanhada da slaba ME (PEME) significa Ltus. Fecha a porta do


renascimento no Mundo dos Animais. Purifica o vu das emoes conflituosas.
Corresponde virtude da diligncia. Relaciona-se sabedoria nascida da Dharmadatu
(maturidade do conhecimento vivido) e representada pelo Buda Vairochana.

ME: Seguindo a slaba Pe (PEME) significa Ltus. Fecha a porta do Mundo dos
Espritos vidos. Purifica o vu dos condicionamentos latentes. Corresponde virtude da
concentrao. Relaciona-se sabedoria da discriminao e representado pelo Buda
Amithaba.

HUNG: Representa a Mente do Buda (de todos os budas). Fecha a porta do


renascimento no Mundo dos Infernos. Purifica o vu que recobre o conhecimento.
Corresponde virtude do conhecimento. Relaciona-se sabedoria do espelho e
representado pelo Buda Akshobya.

OM MANI PEME HUNG.

Eu agradeo.

O MANTRA OM
Havia descrito o Om como o Som Primordial, o Som Universal, o Som da Paz e da
Comunho Divina. Agora o conheci sob outro nome, como sendo o mantra de comunho
com o corpo bdico (ou corpos bdicos em sua representao plural).

Isto representa comungar com um corpo especial, ou seja, estar revestido, imerso,
em unidade com Buda. Isto um local especial da criao, assim sua vida, assim sua
concepo.

O TRABALHO FRUITIVO
Um nobre no se ocupa com o trabalho braal. Porque o trabalho , intelectual o
precede (mental ou como queiram cham-lo em seus diversos estados). disso que tm
fome, quanto a isto que querem aprender, este o plano normal do viver.

E assim todo o ignorante ao se desenvolver vai percorrer este horizonte (mesmo que
seja na simplicidade ser nobre na conduta, nos valores,na fortaleza, na estima, na
sabedoria).
Ento, com o refino, o trabalho braal fica preterido em face do domnio de
habilidades mais finas, de maior prestgio, e poder. E mesmo o trabalho fsico encontra um
primor diferencial, uma eximiedade especial.

Como isto se d em termos de classe social, de categoria, o sujeito mais fino, nobre,
se torna um especialista, e assim trabalha como consultor, professor, artista. Isto se exercer
uma funo tpica do braal.

Deve haver um motivo muito especial que leve um nobre ao trabalho braal.
ignorncia dizer que para reaprender. Como disse Einstein uma mente que evolui nunca
volta ao estado normal anterior. Assim o trabalho fruitivo no estimula a conscincia de
um ser divino.

O ser ignorante se ocupa da atividade fruitiva pela paixo por seu fruto. O ser nobre
pela Beno de Deus.

Eu agradeo.

OBJETIVO DA RELIGIO
Qualidade de vida.

Quando o indivduo encontra o Caminho nico a vida se torna um Eterno Caminho


de Criao.

Esta conscincia da vida infinita no mais apresenta a dualidade da realidade. O que


, , e sempre ser, a cada presente.

No h mais vacilao se est quente ou frio ao sair, esta oposio no o perturbar.


Ele alm disto. Ele no est preso criao como um joguete dialtico entre o bem e o
mal. Prazer e dor no habitam nem limitam seu corao. Sua conscincia residindo no Pai
da Criao mantm seu curso em toda manifestao.

Isto Casa Fundada na Rocha. As intempries no a sujeitam desolao. Assim o


homem encontra paz e Bem-Aventurana na Criao. Ele em harmonia e sobrevive
contaminao.

Mas note que a maturidade, a serenidade e a harmonia so virtudes desta evoluo,


deste caminho de construo.

O Paraso um local especial onde a felicidade se verifica em Franca Celebrao. O


Paraso criado na Vida de Cada Irmo. H um local especial onde isto est em Contnua
Profuso e Comunho.

Este o topo do caminho, A Suprema Realizao.


Eu Agradeo.

ONIPRESENA DE UM SER CSMICO


Um Ser Csmico Onipresente ainda que individual. Ainda que esteja em tudo, e
afete a tudo, no alcanado por quem no est em sua unidade. Esta a faculdade do
Amor Universal ao qual se encontra. A Suprema Personalidade de Deus penetra a tudo, mas
no penetrado porque no existe nada fora dele nem iluso em sua perfeio. Assim Ele
est em todo lugar sem se afetar. o Equilbrio Universal, o Nascimento e a Morte na
Criao. Sua conscincia individual.

S quem Se unifica a Ele conhece a Vida Imortal.

Eu agradeo.

O ZEN E A AO
Ampliar o cosmo. Quem viu desenho infantil de heris japoneses, ainda que
retratem a cultura grega, j ouviu esta expresso. Quem admirou arte marcial j ouviu falar
da concentrao e da expanso do Ki, energia vital.

Quando um Guerreiro expande seu cosmo ele entra em unidade, unidade, com o
objeto da expanso. Assim que se justifica tal ser dominar foras naturais, pois sua
conscincia se torna uma com tais. Ento ele mobiliza toda uma massa energtica, e age
como se fosse ela. Ele o volante de tal massa de energia, do cosmo, a expresso de seu
corpo a expresso de seu cosmo, a expresso de sua conscincia a expresso desta
energia.

Esta criao Vera, estaq representao factvel. A esta ampliao da conscincia


em unidade de verdade se d o nome de Ao Zen.

Mas existe outra forma de representao. Aquela do arqueiro que entra em unidade
com seu objetivo, assim encaminhando sua seta num caminho nico e limpo ao alvo. Para
ter esta certeza do Caminho reto e limpo sua unidade consciencial est em contato zen
com o ambiental, mas no outrora da forma que vos disse, mobilizando toda a massa de
energia, mas sim estando consciente dela, assim tendo a certeza, clareza, da unidade com
seu objetivo. Assim a seta que sai do arco percorre um caminho consciente, j alcanado
pela mente (consciente) do arqueiro zen. Isto existe e se d em verdade, na verdade, ao qual
chamo de consciente. Neste plano a verdade se d de forma clara e consistente.

Assim, qual a diferena entre a ao zen e uma ao comum, provvel, de tentativa


e erro, ao acaso, ou mesmo de conseqncias lgicas e certas? Os intervenientes.

A isto, que j falei, que atribuo o conceito de conscincia. Quanto mais clara mais
ampliada, mais acertada, at que se torne verdadeira. Limpa.
Zen o nome dado a estado estado de unidade, de perfeio.

Note que a gradao mnima da unidade consciencial o ser espiritual interior, o


que chamam de Ser Profundo em sua individualidade bsica, essencial. E isto expandido se
torna universal, a Conscincia de Deus.

Eu agradeo.

PRECEITOS, MANDAMENTOS, DISCIPLINA


So condies existenciais circunstanciais. So filtros. Fazem parte de um caminho
de aprendizado.

Vide o ar condicionado, uma sujeio de ventilao do ambiente. O ar tragado,


filtrado e trmicamente tratado para conferir conforto ambiental (aquecido ou resfriado,
podendo at mesmo ser perfumado).

Estive conversando com meu filho sobre as consideraes de algumas igrejas


evanglicas que se referem vrias coisas, objetos ou comportamentos, comuns ao mundo,
como sendo coisas do demnio. Na minha compreenso a condenao que fazem objeto
de uma disciplina que querem empreender em seu rebanho. A expresso que usam muitas
vezes cria um regime de apartheid um tanto quanto agressivo, retratando a guerra em que
esto inseridos.

Mas a disciplina pretendida busca um estado comum a diversas religies: a excluso


dos caminhos problemticos ou duvidosos e a eleio dos sacros. Note que quando se faz o
caminho pela devoo a orientao buscar se aproximar daquele caminho pelo corao,
pela conscincia de que bom. Mas eis que algumas igrejas utilizam tambm a linguagem
do temor, aquela que admoesta, elimina, condena, os caminhos viciados onde se perdem os
incautos, onde caem na vala os frgeis inconscientes do caminho estreito onde espreita a
dor.

Quem praticante de fato de alguma religio sabe o que falo. Veja risca a
disciplina dos catlicos. Os budistas no so de falar muito (falar prata, calar ouro), mas
vide que conforme o Caminho ctuplo consideram a tica (disciplina) como a base
vivencial para se alcanar um alto desenvolvimento na meditao (terem paz e harmonia
para uma permanente ateno e elevada concentrao).

Um grupo de 10 preceitos exemplifica um tipo de tica budista indicada aos novos


praticantes:

1- No matar, mas proteger a vida;


2- No roubar, mas praticar a generosidade;
3- No cometer adultrio, mas praticar a moral;
4- No mentir, mas falar a verdade;
5- No difamar, mas falar harmoniosamente;
6- No falar de maneira rude, mas usar palavras reconfortantes;
7- No tagarelar, mas falar com discrio e significado;
8- No cobiar, mas regozijar-se com a riqueza e as qualidades dos outros;
9- No ter maldade, mas ter benevolncia;
10- No defender vises errneas, mas cultivar as corretas.

Note que a resposta natural diversas situaes de vida, onde o indivduo


normalmente responderia reativamente (p. ex. se agredido agrediria), congelada, freada,
detida, pela disciplina. Isto cria uma nova forma de vida.

J na Escola Theravada, os oito preceitos tomados pelos leigos (no monges), os


distanciam mais ainda de uma socializao comum ao meio ocidental, ainda que bem
prxima ao que professa algumas igrejas protestantes (evanglicas a denominao usual
pelo qual se reconhecem no Brasil). Note que estas igrejas evanglicas tem carter popular
e esto inseridas numa cultura bem distinta do padro sutil oriental (eis onde encontro a
explicao da linguagem quanto guerra infernal). Mas conhea os oitos preceitos para os
leigos:

1- No matar;
2- No roubar;
3- No ter qualquer atividade sexual;
4- No mentir ou falar de maneira imprpria;
5- No tomar substncias que perturbem a mente;
6- No comer aps o meio-dia;
7- No danar, cantar, ouvir msicas, ir a entretenimentos, vestir adereos, usar
perfumes e cosmticos;
8- No deitar em camas altas ou dormitrios grandes e luxuosos.

Isto cria uma ruptura com o mundo comum, com a cultura usual. Os mecanismos
condicionados, viciados, de vida, so cortados. O que do hbito tradicional apartado.
Porque isto? Para abrir espao para uma nova forma de vida que estava encoberta pela
cultura popular tradicional.

A cultura tradicional funciona como uma corrente de vrios elos: os hbitos so


como os elos que conduzem outros hbitos (pense numa corrente cultural, pluvial ou
martima). A disciplina visa romper com isto (pois a tradio cultural no tem
encaminhado excelncia buscada), sair da priso, e viver uma nova realidade.

Sem a msica vai ouvir o som da natureza (por enquanto exceto o da msica), sem
danar vai conhecer na mente o que o levava quela expresso buscar e vai descobrir outra
forma de equilibrar: vai tomar conscincia de uma srie de mecanismos que alimentava
naturalmente com uma forma tradicional (fsico-cultural) de responder vida. De onde
vinha a vontade de se drogar ele passar a conhecer. Qual o significado de cada pintura,
adereo, e como viver sem esta expresso exterior tambm vai conhecer. Repousar na
simplicidade da matria com riqueza espiritual, consciencial, isto o que se est a objetivar.
Tudo isto uma sacudida, faz parte de um despertar dos condicionamentos para que
se encontre a luminosa verdade da vida. De posse desta ele poder trilhar o caminho de
volta, englobando como natural, com conscincia, o que dantes provinha de um universo
cultural pouco consciencial.

Cristo conheceu todas estas coisas e nos deixou como nico mandamento o amor.

Eu agradeo.

INCORPORAO E CONSCINCIA
Em determinado momento de minha caminhada, ao pisar numa orao esprita onde
era comum a incorporao, o mdium de incorporao faltara e a mesma no houvera. A
orao ocorreu: canalizei muita luz.

Doutra vez que voltei a incorporao ocorreu, mas antes, tarde, conheci em casa
que estava dando um mergulho num local espiritual de escurido e cruzes, como que numa
noite com estrelas, que brilhavam na imensido: uma Regio da Criao.

Depois disto conheci diversos fenmenos espirituais deste campo, estava conectado
e dava passagem para algumas de suas manifestaes, e achei isto relativamente natural.

Mas certa vez escutei um jovem comentar que sua prtica esprita no tinha
incorporao, e nem nos lugares onde chegava. Quando me falou isto senti como se eu
mesmo me falasse desta minha condio e deste valor que aprendi a cultivar na Casa de
Orao. Na Casa de Orao So Francisco de Assis no era cultivado nenhum tipo de
incorporao, ainda que fossem invocados os espritos de luz (em cano) para auxiliar a
misso. A ligao direta com a luz, com a Fonte Csmica da Criao, era o exercido.

Tudo bem. Se j havia conhecido irradiao (sentir a presena sutil em torno de seu
corpo fsico), comunicao medinica, agora houvera experimentado a incorporao. Como
se d: o indivduo tomado e age de acordo com a energia que lhe emanada, fala sem
controle prvio, sem censura, o que pensa, e mais ainda, o que lhe brota nos lbios. Sua voz
e sua postura se modificam em funo da gravidade da questo, da forma inerente ao tipo
de personalidade que est tratando da questo.

Isto funciona como eus distintos para cada ocasio. A cada tipo de situao um tipo
de manifestao mais propcia para resolver a situao. Observei que isto, em mim
mesmo, com uma grande qualidade: no h censura, h liberdade, portanto se elimina o
medo e a vacilao na declarao dos fatos, e se usa da intuio com confiana e
determinao. Assim que os espritos ajudam o ser a resolver suas vidas. A energia
evocada e a Presena de determinado arqutipo, p. ex. caboclo ou velho, assumida. Assim
aquela sabedoria e at atitude em relao vida consentida. enxergada, praticada.

Mas esta estrada, esta caminhada, me foi suada, pois quando falava da Casa de
Orao sentia que tinha indignao de terceiros quanto este carter de prescindir (no
precisar nem ter que cultivar) este tipo de manifestao. Era tido como uma vaidade, assim
considerada por parte daqueles que tinham intimidade com o poder e as graas manifestas
nos Centros Espritas onde havia incorporao.

Ento mergulhei, conheci, voltei. E fui comunicado que voltaria ao estado de


conscincia contnua e concentrada que prescinde tais manifestaes incorporatrias.

Mas note o seguinte, eu creio que sempre estive presente em toda manifestao, a
observando. Isto pode ser considerado como numa identificao com determinado estado
como a representao de um papel artstico extico ao seu temperamento comum,
considerando que as aes se do em verdade na realidade, o fsico-humano e o meio
natural so sujeitos performance que contm sabedoria.

Eu conheci isto. No houve lapso de memria, inconscincia quanto estas coisas,


mas antes confluncia.

Eu agradeo.

RELIGIO E POLTICA (O ISL)


Li, recentemente, 2 obras acerca do Isl. Uma o apresentava como um intrprete,
inspirado divinamente, para falar e apresentar resumidamente o Alcoro (isto no final do
sculo 19; esta obra bsica de uma Escola Islmica). Outro era uma anlise histrico-
poltica, que apresentava o Isl em si e em contraste com a cultura ocidental.

A primeira traduo que tive do islamismo foi Submisso Deus (atravs de uma
revista que apresentava a religio). Esta uma traduo forte, pois este termo em
portugus, ao menos na minha aculturao do termo, tem o significado de sujeio, sujeio
passiva cujas bases remontam no temor. J Devoo Deus representa admirao, amor.

Em certo sentido lembro-me do antigo testamento bblico-judaico, onde Deus


aparece muita vezes como uma figura a quem se deve guardar temor. As razes so as
mesmas: Ismael, precurssor do povo islmico, foi filho de Abro, gerado com uma escrava.
Anos aps Deus concedeu, esposa primeira e legtima de Abro, dar luz, assim
nascendo Isaac (risadinha: este nome foi dado por Melquisedec).

Em determinada poca tornou-se incompatvel a convivncia (das mes e filhos), e


Ismael e sua me foram banidos da tribo de Abro, formando, depois, uma nova nao
(foram abenoados por Deus com este galardo). este novo povo, que se formou a partir
de Ismael, que sculos depois (VI DC), Deus enviou Mohamed Deus o tenha em Paz e
Graa.

Mohamed, ainda que tivesse uma vida abenoada (sua histria reveladora de
Graas desde o nascimento) s foi revelado aps os 40 anos, perodo no qual foi arrebatado
pelo Cu e recebeu, atravs do Arcanjo Gabriel, o Alcoro.
Hoje em dia, ainda que teoricamente, em matria de f, o povo islmico creia em
sua unidade, a prtica do islamismo vai de acordo com a interpretao do caminho deixado
por Mohamed. Como Estado e Religio, ou seja, Poder Poltico e Poder Religioso no
devem estar separados segundo o Islamismo, a prxis da vida lida com isto em constante
relao.

No Ocidente Laico ( livre a opo religiosa de cada cidado), a religio no cria


uma separao de direitos do cidado dado a religio: as bases da cidadania ainda que
sejam influenciadas pela religio dominante, no possuem esta conotao direta (o Poder
do Clero relativo s questes espirituais,e o Poder dos Polticos s questes materiais).

No Isl um dirigente poltico deve ser um dirigente religioso (na Antiguidade


Clssica os nobres eram considerados como deuses; no caso do Islamismo eles seriam os
Abenoados de Deus para a Religio na Prtica).

Da resulta que um cidado de um pas islmico deve ser islmico. A coisa fica mais
sria em termos de relaes internacionais posto que para a prtica de ascenso do
islamismo, um homem islmico pode desposar uma mulher de outra religio, mas a mulher
islmica no (ainda que divinamente homem e mulher tenham direitos iguais no Isl, na
prtica da vida h diferenciao).

Recentemente teve um terico-religioso que diferenciou as revelaes de Mohamed


em 2 momentos (foi assassinado por tal):

1 - Na Cidade de Meca: Apresentou consideraes excelsas que falavam em


igualdades entre os homens numa forma de religio universal (ao que pude depreender as
revelaes desta poca so de acordo com os princpios universais de todas as religies),
poca em que era monogmico;

2 - Na Cidade de Medina: Apresentou normas ticas, prticas morais, ao seu povo


(alcancei como condicionamentos que um profeta conhece como necessrios ao bom
andamento de seu povo), poca em que avalizou o casamento de um homem com at 4
mulheres (a quantidade era livre);

A questo me parece emblemtica, reveladora. Uma coisa o ideal, o perfeito,


inerente ao paraso que objetivamos. Outra o caminho objetivo que traamos desde j
para que se chegue l. Vou usar um exemplo do que entendi: eu quero sempre dar liberdade
a meus filhos, e quando estou em ambiente seguro e em paz, eu o fao. Mas se estou num
ambiente temerrio, sei que a liberdade depende de um caminho mais estreito a ser trilhado,
da oriento quanto aos condicionamentos (isto evita sofrimentos desagradveis).

Como ser maduro conheo a vida, como Pai tomo conta dos meus filhos,
orientando-os. Um profeta faz o mesmo com seu povo. E vai abrindo o caminho dentro do
possvel (os milagres so relativos).

Jesus Cristo ensinou, curou, realizou muitos prodgios dentre os homens, at


ressuscitou, mas no reinou politicamente em sua poca.
Mohamed, exemplo da tradio judaica de Reis Abenoados (Daniel, Davi,
Salomo etc.), foi Rei no Mundo, conquistou o poder poltico.

Isto me fez lembrar do Ser Csmico, em harmonia serena universal, paradisaca; e o


Ser que mergulha no Rio, nas guas da vida de um mundo factual. A comunho cria um
diferencial de manifestao. Ainda que no seja intrnseco, espiritual, ao menos
extrnseco, material. a diferenciao do que comumente conhecido como verdade
celestial e verdade terrena, o que da alma e o que do esprito.

Mas outra coisa quero testemunhar: minha percepo foi dado a conhecer a fineza
do tom de suas consideraes, do Profeta Mohamed, que diferia do tom de seus intrpretes
e seguidores, nos quais observei contrariedade, competio (revolta). Uma coisa se
escrever com verdade sobre os fatos de maneira lcida, firme, outra estar tnica da
rivalidade.

Nos revela Krishna que sem o apego no h ira; e que a ira leva iluso: confuso
da memria: perda de inteligncia: vida material (vida mundana sem a conscincia da luz
espiritual).

A diferena de motivao ou de conotao d a um mesmo texto, at de contedo


idntico, um diferente tom (uma questo de vibrao). E sua instrumentalizao pode criar
ainda mais diferenciao.

O Alcoro revela que a sabedoria tem tempo e local certo. Isto o que comumente
chamo de Presena Divina. Conheci que dentre os islmicos h os que andam neste Tempo
Sbio. Estes conhecem a Luz Divina, ou seja, foram alm da Estado da Moral, adentraram
o Estado Espiritual (onde h a comunho divina, a luz que ilumina a conscincia).

No s no Alcoro se baseia o Islamismo, o Estado islmico, mas na Vida de


Mohamed e no seu governo. Nisto h correntes tradicionalistas e modernistas. H 4
alicerces bsicos jurdicos.

Com a globalizao me chamou a ateno a questo da mulher. Na civilizao


ocidental cada vez mais a mulher tem sido equiparada ao homem em relao ao seu direito
de cidadania. A indistino dos papis sociais, que outrora era previamente determinado
pelo gnero, cria demandas por mudanas e pressiona pela igualdade ideal.

Se antes a mulher no poderia levar O Alcoro, O Isl, para o casamento, pois seu
dever de obedincia a levava submisso ao marido (com isto, se ela casasse, no
ampliaria o Isl, e sim a religio de seu marido), hoje, com a emancipao da conscincia
feminina no mundo (no s em termos de sua f filosfica, mas prtica - esto nos mais
diversos pontos do mercado de trabalho) isto tende a mudar.

A cidadania da mulher traz o marco de sua equiparao consciencial ao homem, o


que um legado antes espiritual que material, e no terreno espiritual em geral, na f
islmica inclusive, o espiritual prepondera sobre o material. Ento vrios corolrios morais
islmicos so pressionados a serem mudados (s o homem poder desposar mais de um
cnjuge, a questo do vu obrigatrio, a proibio de dirigir carros etc.). O Ser Humano
bate porta.

Note que o caso especial quanto ao aspecto da unificao Governo-Religio. Os


frutos de outras religies no so diretamente correlacionados ao Estado, ao Governo
Poltico do pas (em termos do Executivo, Legislativo e Judicirio), mesmo quando a
religio majoritria. H uma f praticada pelo clero (oficiais religiosos) e outra pelos
leigos (devotos declarados), como viventes de um mundo relativamente diferente, ainda
que integrado.

Da a Csar o que de Csar e Deus o que de Deus foi sabedoria viva de


Cristo numa poca em que Seu Reino no era deste mundo. As coisas mudaram e este
ajuste vem sido buscado.

Imaginei que dentro do Cristianismo a continuidade foi dentro do possvel: assim os


apstolos, inclusive Paulo (que obteve seu despertar e revelao, de Jesus em corpo
espiritual). Assim tambm imagino, compreendo o Profeta Mohamed, num caminho
judaico-cristo, num caminho divino, s que sua atuao no ficou circunscrita expresso
espiritual, mas desenvolveu-se no mundo material, reinando sobre o Isl.

Do ponto de vista do desejo de um ideal perfeito de vitria completa em todos os


sentidos e planos para toda a humanidade (paraso terreno universal) a morte de Jesus no
foi realizadora, nem o governo de Mohamed o foi. Mas, como caminho, ambos tiveram
grande galardo.

Assim como a Questo de Gnero uma srie de outros condicionamentos emergiro


(inerente no s ao Isl, mas s religies em geral e constituies cidads laicas). o sinal
dos tempos. No amor e na compreenso est a libertao.

Eu agradeo.

IGREJAS CARACTERSTICAS
D para discernir quanto `a Oferta de Mercado da Ocasio. s ligar a televiso.

Vejamos o Carro=Chefe, a oferta em ocasio de cada celebrao:

. Oferta de paz e salvao;


. Oferta de misericrdia;
. Oferta de libertao;
. Oferta de prosperidade material;
. Oferta de equilbrio;
. Oferta de cura;
. Oferta de conhecimento;
. Oferta de proteo;
. Oferta de orientao;
. Oferta de iluminao ...

Eu agradeo.

QUANTA PAZ, QUANTA LUZ


Meu Deus! No meio de tanta tribulao, de tanta agitao, como bom quando
Vs nos presenteia com o silncio.

Que permite a absoro pura, a entrega total, o sentimento ideal. No h igual, nada
to simples, to singelo, to natural.

O relaxamento profundo traz profunda paz conscincia. Permite recordar por


quanta luta temos estado mergulhado.

AH... Sem estresse o viver uma contnua benesse. O corpo uma suavidade.

Ah, o amor, d para se recordar do amor. D para se sentir vivo, aceso, radiante e
sereno.

OH quanta beleza s de me lembrar de sentir o amor, a ptala, a flor.

O rio, o cu, a rvore.

Passaram-se os anos, de tanto amargor, ser que deixei algo que pudesse lembrar o
amor?

A primcia do amor. Em cada toque. Por mais simples que for.

O caf. E o po. A Comunho.

O Agradecimento, no Silncio.

A IGNORNCIA, A PAIXO A BONDADE E O


CELESTIAL
H trs modos de vida no Plano Material descritos por Krishna.

Na ignorncia o homem bestial: seu caminho egosta o leva a o mundo infernal.

Na paixo o homem experimenta prazeres e dores: tem apegos, interesses pessoais


discordantes da paz, e isto o leva a viver no mundo.
Na bondade o homem flui: ele semeia a comunho do corao com alegria, e livre,
leve e solto segue ao Plano Espiritual.

No Plano Espiritual se vive a verdade celestial.

Eu agradeo.

A PRESENA PELO FERVOR


Fui visitar uma igreja evanglica, e como j tinha escrito sobre a universal, a reelegi
para a visita, sendo que agora fui no novo templo, uma nave gigantesca de mais de 1.500
lugares, a catedral maior.

No pude fotografar, era proibido. Assim mesmo assisti um pouco da Sesso,


dedicada aos Filhos de Deus.

Chamou-me ateno o fervor. Alm da pregao (o pastor como de praxe falava sem
parar), que serviu desconstruo das barreiras que impedem o ser humano de se entregar
f, espiritualidade, o pastor foi crescendo no clamor, e convocando a todos para se
aproximar, ficar de p diante do altar, tocou bem alto uma msica de louvor e clamor, e
cantou, bradou e incitou os irmos ao fervor, a se entregarem de corpo e alma a Deus.

Assim o clmax se instaurou. Orientado pelo pastor para esquecerem barreiras e


centrarem em Deus, comeou a se ver e ouvir as splicas do fervor, no sentido da entrega
Deus, ao Arrebatamento pelo Senhor.

Claro que contagiante e mesmo divino o momento onde a expresso tirada do


interior em intensidade de clamor. Clamor por Deus, para Deus, para ser e viver em seu
amor. Vigor, expresso de intenso amor, de splica forte pelos braos, pela Graa do
Senhor.

Alimento vivo e intenso do fervor. As luzes apagadas, o som alto, o povo botando
pra fora com tremor o seu clamor. No teto mirade de luzes, formando imagens diversas,
coloridas, brilhavam em intensidades alternadas, e o ar refrigerado, faziam o ambiente belo
e confortvel.

Portas enormes e duplas, separavam o auditrio do ambiente externo. Poltronas


estofadas, pastores auxiliares. No saguo uma grande recepo e uma loja/vitrine (a grande
loja ficava em baixo). E fora, a segurana.

No altar um imenso livro aberto escrito de um lado: Deus meu pastor, nada me
faltar e do outro outra citao bblica do tipo nada temerei. No alto do livro uma coroa.
E acima de tudo uma pequena cruz direita seguida dos dizeres Igreja Universal do Reino
de Deus.
Boa a sesso. Sa na hora em que o Pastor anunciava a presena de Jesus
abenoando os irmos (16:99 h).

Eu agradeo.

A VISITA DOS SUDIS


Sudis o nome abreviado que designa: Santos dos ltimos Dias. Estes so membros
da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, mais conhecidos como igreja dos
Mrmons.

J tinha ouvido e lido alguma coisa acerca desta igreja, mas eis que me veio a idia
de ler seu livro bsico, j que no tinha mais registro em memria ntida, no conseguia
recordar bem sua histria. Ento entrei no site da respectiva igreja na Internet, li o que
revelavam mas no me satisfez. Tentei baixar o livro bsico, que eles ofereciam de graa,
mas no era disponvel para download (envio via Internet), apenas para recebimento em
casa (com o respectivo agendamento da visita de missionrios).

Entre 15 a 30 dias eles ligaram e marcaram. Dois jovens rapazes me visitaram. Eu


gosto de conversar sobre religio, sobre f, e ainda que pudessem ter um discurso inicial de
pregao, creio que valha pena uma boa interao, erudito que sou sobre a questo. Ento
recebi com toda alegria e satisfao.

Os jovens tinham um curso, um caminho de pregao, para apresentar: e


procuraram segui-lo ao p da risca, sem buscar desviar. Dei corda, sorria, mantive minha
concentrao em boa sintonia (no pregador) e a luz brilhou (eu sei que minha concentrao
ajuda em muito o discurso de qualquer pessoa). Vishi Maria, a rapaziada e eu se
empolgou.

Quando eles queriam me provar sobre as verdades: eu concordava. E falava mais


ainda, dava meus testemunhos sobre a Luz Divina e as Coisas de Deus. O que era no
mximo 40 minutos passou de 100: a conversa foi boa.

Concluso: recebi o livro com toda gratido e meu cachorro, que no dorme mais no
meu quarto porque no tolera a mnima perturbao (late, rosna etc.), dormiu esta noite em
baixo da cama, quietinho e em perfeita paz e mansido.

Comecei a ler o livro: conta, dentre outros, a histria de um povo cristo que
habitou a Amrica antes do descobrimento de 1.500, logo nos primeiros sculos Depois de
Cristo (Cristo esteve presente).

Outro fato que me marcou na visita a Face de Cristo revelada no livro: olhando
por inteiro ela parece equilibrada, mas a poro esquerda misericordiosa enquanto a
direita rigorosa (tampando cada lado, por vez, das faces, se v isto com nitidez).

Depois eu conto mais da histria para vocs, mas os sinais foram bons.
Eu agradeo.

AS RELIGIES MONISTAS FACILITAM UNIDADE


Deus um s, ainda que existam diversos deuses. Assim, aqueles que celebram a
Unidade Divina so mais propcios a encontrarem a Unidade da Vida.

Se um diz que cultua a Lua, outro O Sol, pode ficar uma repartio existencial. Mas
se ambos dizem que cultuam a Deus, Pai de Toda a Criao, fica mais fcil amar Lua e ao
Sol com toda devoo. Assim, ainda que alguns estejam mais prximos da Lua, outros do
Sol, ambos so irmos na criao, que compreende toda a existncia. Assim o amor ao pai e
me tambm feliz.

Ento isto quer dizer que os Avatares, precursores das grandes religies, devem ser
amados, respeitados, ainda que o mais prximo seja o suficiente competente para elevar ao
Pai da Criao. Assim a linguagem sincrtica se processa, ou seja, falar em Buda, em
Cristo, em Mohamed, em Krishna, falar sobre as coisas divinas, sobre as santas doutrinas,
sobre os caminhos que levam a Deus. H luz em tudo que amamos e nos entregamos com
pureza e verdade de corao. Assim todos so irmos, e todos so bons, ajudaram e ajudam
de acordo com a condio.

Qual a religio que no ensina a compaixo? Qual a religio que no ensina a


amar e a respeitar a vida em toda sua expresso? Qual a religio que no ensina a revelar
a perfeio em toda existncia? Todas elas so reveladoras de Deus em sua essncia de
perfeita existncia. No h ponto sem n: no h existncia sem razo.

Eu Sou a Unidade. Sou um Cidado do Mundo. Sou um cidado Csmico.

Eu no falo sobre o Sol e a Lua ao mesmo tempo. Falo sobre cada um de cada vez.
E falo sobre Deus que est por detrs de ambas as essncias. Ainda que o homem j tenha
sido criana, a criana existe, e amada e respeitada: ela uma expresso da existncia.
Assim que no amor o sentido do poder dominador se desfaz perante a comunho da
criao. Sem competio, sem desajuste, vem a perfeio. Santa existncia onde todos so
puros e verdadeiros em sua essncia. As coisas so como so. O que , . Eu Sou.

E agradeo.

DANA CIRCULAR
Compareci a uma aula. Gostei da proposta. Um grupo sem compromisso de
freqncia que se reunia uma vez por semana, num Ashram, para realizar a Dana. Uma
contribuio de R$10,00 de cada um por cada participao.

Danamos duas msicas judaicas, uma xamnica, uma grega e outra que creio
nrdica. Muito bom. As msicas com passos simples permitiram a perfeio do grupo. As
com passos mais elaborados mantiveram um bom tom, pois as mos estavam dadas e a
corrente se manteve por toda a execuo.

Algumas coisas me chamaram a ateno. A afetividade transmitida pelo aperto das


mos foi uma delas. Outra o aspecto da conduo, de um caminho feito em comunho.
Muita ateno no passo para manter o ritmo, a harmonia, pois a dana era numas corrente
que se movia em contornos pela sala vazia (como um trenzinho sinuoso, com movimento
circular predominante).

Desviar o pensamento, a ateno, era sinnimo de perdio da passada harmnica,


mas tinha a mo, que estava a endireitar a conduo.

Lembrei-me das danas que havia realizado, ao longo de horas, com a ingesto do
ch: o princpio era o mesmo (ainda que no houvesse a exausto, o condicionamento ao
passo novo, e ritmado e alongado de acordo com a conduo, exigia boa concentrao e
ateno constante).

Tambm floresceu a afetividade dos povos que aquelas danas e msicas celebraram
em suas tradies histricas. Foi bom.

Mas eis que me determinado momento tive uma recordao que me chamou a
ateno e me motivou mais uma vez escrever. Foi ter sentido na companheira que ficou no
final da fileira, no final da fila, o fio tnue existencial de quem fica no final, diante da
imensido.

Algo como no pode soltar a mo para no se perder. Se perder na existncia, se


perder na imensido. Este sentimento me foi ntido e forte.

Assim um homem que perde a comunho. Ele cai em abismos, individuais ou


coletivos, que o levam a penar, perambulando pela existncia como um perdido sem a Luz
da Presena.

Isto na vida comum loucura, doena, desajuste, guerra, conflito, droga, vcio,
enfim toda sorte de coisas que levam a vida deriva, ou seja, uma falta de sentido de
extremo vazio (angustiante, depressivo) ou uma adrenalina onde a morte e a dor espreita a
cada instante.

Tiveram duas ocorrncias na conduo que lembro agora para descrio. Numa ia
ser abdicada uma dana, creio que em funo da hora, mas quando a professora falou isto,
em no realiz-la, de imediato minha mo e meu p direito gelaram (externei e ela sensvel)
se ps a realiz-la. Noutra, quando no discurso de encerramento, fechamento da meditao,
ela se referiu a mandar luz para os que no puderam comparecer ao evento, de imediato
senti meus dois braos sendo puxados para baixo. No momento seguinte isto passou.

Foi boa a aula. Foi bom o trabalho. No incio minha Kundalini pesou, depois senti
meu corpo todo desarmonizado, com energias confusas em blocos fechados, mas ao final
tudo foi integrado, harmonizado, e sa forte e felicitado.
Eu agradeo.

DESEJO DO AMIGO
Oh! Quisera que acordsseis; que acordsseis de um profundo sono, sim, do sono
do inferno, e sacudsseis as pavorosas correntes que vos prendem, que so as correntes
que prendem os filhos dos homens, de modo que so levados cativos ao eterno abismo da
misria e da dor.

Esta uma passagem do Livro dos Mrmons, 2 Nfi 1-13, que retrata o desejo do
Profeta Lei quanto a seus filhos, quanto a seu povo. A tradio a mesma judaica-crist, s
que esta narrativa especial remonta cerca de 600 anos antes de Cristo e no faz parte no
Antigo Testamento Bsico Judaico-Cristo, ainda que a tnica e at a estrutura de narrativa
seja a mesma. O Livro dos Mrmons retrata ainda a histria do povo cristo e do
aparecimento de Jesus, na Amrica dos primeiros sculos da Era Crist. Tal memria foi
preservada em folhas de metal e resgatada em misso espiritual no sculo 19 pelo Vidente e
Profeta Joseph Smith, que recebeu por um anjo a graa de encontr-la bem como de
traduzi-la (foi escrita em lngua prpria, prxima da egpcia). Desta poca ento surgiu a
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias (comumente conhecidos como Igreja
dos Mrmons).

A narrativa bonita, estilo bblica (estou lendo, depois conto mais). Mas o que me
chamou ateno na passagem acima descrita foi algo simples: quando jovem, ignorante, lia
esta estria de correntes, prises, como algo literal, material; s depois que me espiritualizei
pude perfeitamente compreender que tal se d de forma sutil, como correntes de ligao da
alma, do pensamento (as ligaes e os limites so desta ordem original, algo mental, s que
o ignorante no se d conta disto pois no e cr naquilo que pensa, que chega a ele com
pouco discernimento quanto ao que verdadeiramente deve fazer.

Com certeza o Pai, Profeta, Guia, conhecia a Luz Espiritual, que o Paraso da
Bem-Aventurana, Estado de Ser Divino o qual desejava a todos que amava. Despertar para
esta Realidade, para a Luz Divina, para o Eterno Ser (deixando o sono que representa o
mundo dual da dor e do prazer, representado como infernal).

Eu Agradeo.

ENCONTRO COM DEUS: SERVIO DEVOCIONAL


Encontrar quem Deus Encontrar Deus. Encontrar a divindade encontrar Ela.

O Caminho Devocional O nico Caminho porque Ele Espelha Esta Grandeza.

O Encontro do Filho, que Um Com O Pai, revela Trindade Divina que a Tudo
Santifica.
Quem devoto vida, faz parte da vida, ainda no despertou para a divindade
encontrar. A Sede de Deus notvel ao se manifestar. E ama r o Caminho nico a Este
Altar, por isto tem de devotar.

Por isto quem se devota a Deus, celebra este Encontro, bate porta (Batei e
abriser-vos-.). No Tempo Este Encontro Se Dar.

Quem procura outras coisas encontra outras coisas. Quem procura a Deus, Este
Caminho no pode negar. O Caminho j est posto.

Quem assume plena conscincia Nele, Dele, A Bem Aventurana encontrar.

Quem j est, Est Bem Em Seu Lugar.

Eu agradeo.

ESPAOS DE APRENDIZADO
Estive compreendendo, em minha conscincia, os diversos tipos de celebraes.

Assim me conscientizei que havia uma Luz que iluminava a sabedoria da vida dos
homens do mundo: suas histrias, seus caminhos, seus ensinamentos, seus amores. Assim,
dentre as Escolas do Ch, vi a Unio do Vegetal tocando o Repertrio do Cancioneiro
Popular (alm de seus Hinos, Chamadas e Ensinamentos).

Compreendi tambm a Luz que havia como Caminho, nos Hinrios Recebidos. Ela
formava o Cidado para trilhar naquela Direo: preparava os irmos para bem trilhar e
viver naquela Condio. Cantavam e se aperfeioavam.

Compreendi que numa escola havia Fora, tocavam os tambores e os Maracs, e


danavam pra l e pra c. Assim vi O Santo Daime, os homens fardados com Terno, estrela
no peito, as mulheres de Saia Rendada, coroa na cabea (tambm havia outros ritmos mais
suaves e concentraes).

Compreendi que uma era mais doce em sua musicalidade. Assim vi A Barquinha, O
Culto Santo, e toda sua histria de devoo amorosa.

Compreendi ainda uma Luz Brilhante, de alegria primorosa em franca expanso.


Esta a Luz da Casa de Orao.

E compreendi a mim mesmo, iluminado, quando falando ou fazendo o que acredito


com verdadeira condio.

Sim, tudo isto compreendi, a Luz a mesma, em sua diversidade de expresso.


Eu agradeo.

EU TENHO UM EVANGELHO MUSICAL


O Hinrio que me foi ofertado tem uma msica que diz: Estes hinos que te dei, Eu
te dei com todo amor, Para ti so os ensinos, De Jesus Nosso Senhor.

Eu creio nisto. Ento eis que tenho um Evangelho Musical. Quem O Bem Cantar:
ter a Luz em seu lugar.

Eu agradeo.

HUMILDADE E MISERICRDIA
Estas coisas s alcanam seu verdadeiro sentido na realizao, da conscincia, do
corao. Assim elas so plenas porque humildade representa abundncia, e misericrdia o
sentimento pleno de amor. Ambas so riquezas.

Ocorre no mundo um vcio restritivo e constritivo sobre tais que podem levar o ser a
abdicar da beleza da vida, da riqueza, do gozo do viver com a Luz da Abundncia. A
santidade no abdica de Deus, que riqueza maior, e note: Tudo do Pai, quer dizer que
Teu Pai o quer Bem, Feliz, Prspero e Abundante: Bem Aventurana viver neste caminho.

No deve se confundir isto com pobreza de esprito, mesquinhez, nem com pobreza
material, misria. Estas coisas so objetos de pouca cincia divina ou ainda de
condicionamentos que colaboram com a ignorncia. O fato da riqueza material no ser
determinante da felicidade no quer dizer que se deva abdicar de seu bem sem
contentamento autntico. A riqueza da alma, esta sim, quem comenda a doao e a
obteno.

Algumas correntes espiritualistas e crists no tiveram por objeto histrico o cultivo


da beleza como ddiva divina. Assim houve um vcio de identificao entre riqueza/beleza
e corrupo, dificuldade para se entrar no Reino Celestial. Assim como se diz cabea nas
alturas e ps no cho, vos falo: cuide bem de tua vida desde ento.

No Krishianismo teve um aspecto positivo que deve ser resgatado pelo Cristianismo
que o cultivo do belo; a beleza no s como padro esttico, mas como padro de
refinamento da vida, tambm chamada de primor. Assim come-se para Deus, veste-se para
ele, canta-se para ele, vive-se parta ele: Tudo Divino, assim A Vida.

Ele quem merece as flores, e a graa dos alimentos bem preparados, amados.
Assim a dana da vida encontra seu verdadeiro aspecto: o sagrado.

Eu agradeo.
IGREJAS, REALIDADES
J vos disse, e torno a repetir. O respeito deve ser pilar fundamental de todo credo.

Igrejas trabalham em patamares diferentes da criao, ou lnguas diferentes.

Assim, outra igreja ou outro irmo pode ter uma condio superior sua.
Respeitando e admirando, reconhecendo, o ganho maior.

Estas coisas se medem pela paz, pela verdade, pela Luz Espiritual ( um bem
consciencial que pode ter o espelhamento material: quem tem olhos para ver: ver).

A unidade por baixo sofrimento para os de cima, como um nivelamento pela


pobreza. A unidade por cima um enriquecimento ideal, sem sofrimento.

Este s pode ter por base o espiritual, o consciencial, pois quem d a base para o
imperecvel e o infinito, a abundncia verdadeira e universal.

Fora da conscincia divina toda base finita limitada e pode gerar frustrao: tirar
de um para ofertar a outro e causar frustrao (da a competio, a mgoa, a retaliao e
toda a Roda do Chamado Mundo da Iluso ou Mundo da Contradio, onde se gerado
Dharmas e Karmas que nada mais so do que dvidas a serem pagas: dvidas, pecados,
desequilbrios, obras imperfeitas que no alcanaram o paraso). O chamado mundo, no
sentido de impuro, imperfeito, o espao da criao onde se vive esta confuso.

As realidades puras, cristalinas, existem, e podem ser individuais ou coletivas, assim


pessoas e igrejas. Tambm h os espaos astrais, mentais, ambientes de vida relativos a
cada condio na Grande Casa de Deus.

Ento existe Classe na Existncia Divina. Sim, h sociedades mais avanadas, mais
altas, outra menos. O fato que quanto mais encima mais se enxerga tal com perfeio
(note que falo de tal como atributo da conscincia divina: Jesus parecia pobre, mas sua
verdade era superior, sua conscincia).

Assim Sua Igreja poderia ser pequenina, mas era divina.

Ento, o po material, finito, s pode ser repartido com perfeio a partir da


conscincia. A diviso comunista fascista, socialista totalitria, mais uma forma de priso,
de disciplina, assim como o capitalismo selvagem, a lei do mais forte, tambm o . Sem
conscincia da perfeio o finito causa frustrao. As leis regulam esta situao, a bem da
sociedade organizada, de acordo com a condio do povo. Os sbios compreendem a
caminhada, por isto a percorrem sem mcula (so livres e so o avano e at o ltimo
estgio da jornada).

Ento muitas ateno e muito respeito para com os que andam na paz, sejam igrejas
ou sejam pessoas. Muito cuidado com o que pedir, quanto mais com o julgar ou exigir,
porque a paz da comunho csmica energia que merece ser tratada e reverenciada, eis a
devoo, para se t-la em boa condio, pois do contrrio ela pode ser morte, dor e
sofrimento em ao. E os ignorantes no sabem como estas coisas se do: o sbio
permanece em sua condio.

Eu agradeo.

MEU TESTEMUNHO CATLICO


Estou fotografando, filmando e gravando para ilustrar estas anotaes.

Encontrei muita paz no ambiente catlico. A atmosfera, o meio ambiental


existencial mais limpo repercutiu em minha mente que ampliou e clareou. Ampliou sua
compreenso, com quem v de forma mais ampla a situao, e clareou como quem limpa a
sua viso.

Isto no se deu em outras visitas a outras instituies (religiosas, denominadas


crists, ou no), ainda que tivesse achado bom ( noite, em casa, sofri e padeci
perturbao). Necessito fortalecer, aperfeioar minha conscincia, para ter mais sade neste
trabalho de ento.

Este o ambiente, e este o testemunho, do que encontrei em meu corpo e em


minha mente neste ambiente catlico-cristo.

Eu agradeo.

MOTIVO ORIGINAL
O fundamento, o motivo original, d a diferena a obras que podem parecer
idnticas. Assim que uma Torre de babel cai, porque a pedra Angular foi mal posta. Ela
ruir.

O motivo aparente pode ser o mesmo: a igreja, a f, a religio, o avatar etc, mas se a
motivao for deturpada, ela perecer. Assim que na disputa por algo, se algum, alimenta
em seu corao dio, inveja, competio, mesmo que parea ganhar, fracassar. Por isto os
inocentes, os puros de corao, prevalecero.

A Torre de Babel parece que faz tudo certinho, parece que tem razo, mas tem o
vcio de origem, tem o fundamento num sentimento no bom.

Arrependimento, reconhecimento e perdo so possveis a qualquer irmo, mas tem


de ser verdadeira esta condio.

O fundamento faz diferir o luxo da luxria, o frio do bom corao, a avidez da


satisfao.
Ento se o fundamento da criao bom, ser assim, para sempre, A Criao.

Eu Agradeo.

O DEVOTO E O MUNDANO
Hoje me veio um aspecto simples que permite compreender a diferena do viver
entre o devoto e o mundano.

O devoto ora, medita, eleva seu pensamento a Deus: esvazia sua mente e concentra-
se no vazio existencial ou simplesmente mantm sua sintonia na luz espiritual; ele cultiva
esta conscincia.

O mundano acorda, toma seu caf, pensa nas coisas do dia, e vive. Assim ele
funciona, age, pensa, medita (raciocina) sobre as coisas de seu dia a dia, as coisas que
esto ao seu redor, as imediatas e seus objetivos de conquista ou de realizao.

Sim, o devoto busca ou tem, no vazio transcendental, na luz espiritual, a sua guia, a
sua base do dia a dia: ele vive conforme isto. O mundano vive de acordo com as coisas que
se lhe apresentam ou se apresentaram no mundo, mergulhado no mundo.

Vide que estas coisas so simples e se interconectam, mas a nfase de sua


predominncia as diferencia. O devoto est no mundo, tambm respira as coisas do mundo,
lida com elas. O mundano tambm pode encontrar no seu caminho a ascese, a elevao, a
prece, o ambiente espiritual, e lanar mo delas.

Outra coisa que me chamou ateno o meio circundante, o meio de


relacionamento.

Se o devoto estiver num meio desequilibrado, as coisas do mundo podem bater


porta incessantemente, e at trag-lo. Se estiver num meio onde o cultivo meditativo
celebrado, o seu ambiente j lhe perfumado.

Se o mundano, aqui materialista, estiver num meio espiritualista, tambm tender a


ser elevado para o cultivo do vazio, das coisas sutis.

Assim bom que se tenha um ambiente equilibrado, cabea nas alturas, ps no


cho.

Mas o homem centrado quem faz seu caminho.

Obrigado.

O MUNDO DO AMOR E O MUNDO


Como j vos disse, o Mundo do Amor Comunho. um estado de conscincia
onde a realidade amorosa, assim se vive, assim . A natureza paradisaca.

Ento os devotos espirituais que buscam esta revelao da vida perseguem


caminhos, seguem caminhos, segue o caminho, onde isto real. Assim que os santos por
vezes se tornaram elementos diferenciais quando reconhecidos como baluartes,
representantes deste caminho sagrado.

Quando se diz acendeu uma vela para Deus e outra para o diabo, na realidade se
fala de algo normal, comum, onde aps alguns limites, se sai do amor, e se revela a face do
dio que provoca a dor.

Assim, o mundo do amor relativamente limitado pelo mundo da competio, pelo


mundo da dor, da confuso (motivos mis que relativizam a razo para a apelao
violncia, ao roubo, corrupo).

Um homem pode percorrer o mundo revelando um caminho do amor, mas tem que
ter um caminho especial para tal, porque isto no o comum. Se isto fosse comum todos
teriam conscincia do paraso: em meio a tantos conflitos, guerras, cobranas,
desconfianas, misria (abra o jornal, veja a televiso etc.), no o paraso que se revela.

Ento o homem busca um limite tico de organizao social onde os limites so


previamente demarcados: h leis que o regulam. E em muitos casos, para se evitar abusos,
no o prprio ser que sofreu a ofensa, que faz a justia, mas a fora administrativa: a
justia estatal (que possui a fora policial).

Perdoar sempre sim, para no carregar espiritualmente nenhuma relao rancorosa


que seja grilho, priso existencial, com o fato desagradvel. Mas virar a outra face, dar a
tnica tambm, condio do andarilho, que nada carrega. O cidado, condicionado por
um papel social, deve ter atendido as suas bases para o sustento pessoal e familiar
(economicamente, ecologicamente), ainda mais quando radicado num lugar.

Ento o mundo busca educar e aperfeioar o sistema para um dia alcanar o


verdadeiro amor, comunho, em toda sua extenso. Da, digo novamente, se tem o
Caminho tico. um caminho de conduo, que o permite se desembaraar, se retirar do
mundo da iluso (dos conflitos). Assim o ser, tanto internamente, quanto socialmente, busca
seguir o Caminho Reto, agir certo. E mesmo nas liminaridades ele opera de forma a intervir
diante do real apontando para o ideal (sua justia no vingativa, mas educativa, sanitria).

Eu agradeo.

O RIO DA VIDA
O que se espera dele que sejam de guas cristalinas, puras.

Assim bom.
O que ocorre na vida do povo em sofrimento que esto vivendo em meio guas
poludas, ou seja, tem corrente, tem pensamento, puxando para tudo quanto lado, e o
indivduo, perdido, acaba cedendo foras que aparentemente podem ser contras, mas que
de fato conduzem ao caos social (a rebelio de um filho com o pai pode causar uma
liberdade imediata (para o mal) e uma priso futura.

Assim o indivduo ou a sociedade/cultura que se esquece do amor e comea a


celebrar o dio, a sua ode guerra e a dor (a vingana tem este sabor: ela no busca com
temperana a justia, mas tem sede de sangue e dor). O sentimento da ira e da crueldade se
regozija com a maldade, tem prazer com ele, se realiza no mal.

Ento guas poludas representam correntes da vida que j consideram a putrefao


da vida como normal (um carnaval de terror, vingana, priso, porrada etc, e tal).

Aquela coisa mais gostosa da alma, da luz celestial, ficou esquecida: o amor se
tornou perverso e carnal: a sucumbncia do espiritual pelo carnal (a humanidade se tornou
cega, surda, insensvel, sendo necessrio cada vez mais gritar no Imprio dos Sentidos).

Eu agradeo.

O TEMPO DIVINO
Algo que bem designa o Tempo Divino a Verdade e a Presena. A verdade que
conhece o que , e a presena que cria, agora, a vida.

Deixem que os mortos enterrem seus mortos frase bblica, evanglica, que
denota este Tempo dos Vivos. A Luz divina no traz recorrncias a pretritos de dor, ela
excelsa desde sempre, jubilosa, radiante. Ento aqueles que ficam vivendo reminiscncias
dolorosas, angustiosas, claro que esto mortos para a Luz Espiritual, para A Presena
Divina (esto fora do Tempo Divino). Este o significado existencial desta frase do Mestre
Jesus.

Assim, o ditado popular sujou, lavou bem serve para designar o pronto perdo, a
pronta recuperao, tudo isto de acordo com o Presente Divino (que conhece a verdade,
porque est nela).

O perdo no regenera o outro, mas sim liberta quem perdoa ou a mantm na


Presena Radiante da Luz e da Paz Divinas. Ento o sujeito que se sente bem (no guarda
dissabor nem rancor). A verdade brilha por onde for.

Eu agradeo.

O VALOR DA PROFECIA
Passaro o Cu e a Terra mas minhas palavras no passaro. O Profeta tem este
galardo dada a sua pureza divina de Criao. Assim a Verdade Resplandece Eternamente.
E todos que com ela se alinharem a vero, comprovaro. Todos que esto na verdade, esto
na luz espiritual, conhecem e do testemunho disto.

Enquanto se luta com a Criao h treva, h nuvem, h objeo verdade pura e


cristalina: assim a vida no brilha. O Ser que se encaixa perfeitamente na profecia recebe a
luz primeva, cristalina. Ele se alinha com o que limpo desde a fonte. Assim passado e
presente se tornam um contnuo perfeito.

Eu agradeo.

O VALOR DO MEDITAR
Estive escutando um som de crianas a brincar, sorrir, cantar.

E me lembrei deste espao de felicidade a compartilhar. E o quanto bom quando


obcecados por um caminho Deus nos coloca esta beno.

Mas isto num contnuo rpido e descartvel dificilmente percebido com a graa
devida, pois ao largo passa sendo descartado diante das necessidades da vida, os clamores
paranicos de uma obsesso que traz muitos males para a vida. Assim ouvir, com paz e
ateno, mente vazia, fruto da meditao.

Sim, quem aprendeu este cultivar no se arrepende no, pois sobe no altar para
enxergar a vida em sua imensido. O Tempo se relativiza, amplia em sua Real Dimenso,
Existencial. Eras, dcadas, vidas. Ento um suspiro forte abre outra compreenso de vida,
de espao-realidade de ento.

Eu agradeo, de monto.

OBEDINCIA A DEUS
Um timo caminho para isto se elevar, na luz espiritual se encontrar, e ento a
obedincia celebrar (Quem faz a vontade de Deus, vence).

Ora, a orao serve elevao, as prticas ascticas de meditao idem. Um Mestre,


um Guia, que esteja neste patamar tambm ajuda a sintonizar (guia). Da vem a sabedoria e
caminhos-guia (caminhos rituais ou mesmo consagrados por doutrinas: caminhos fticos
materiais ou mesmo contatos, quer sejam por leituras ou sintonias espirituais).

Mas a ao pura j uma orao: uma obedincia de bom corao se faz a Deus,
qualquer que seja o aparelho-espelho. Assim que mesmo a obedincia a um mau pode
transmutar este carter, do particular ao universal. Sim, o homem santo santifica, e o que
puro purifica. No vou discutir a dificuldade de cada coisa, pois so condies, mas sei que
possvel vencer (o bom combate) em qualquer situao. (a vitria do bom combate a
vitria de tudo que bom)

Ento obedincia a Deus pode ser obedincia ao irmo, de acordo com a verdade em
teu ser em teu corao.

As primcias da luz (paz, harmonia, prosperidade, sade e perfeio) so sua


confirmao.

Eu agradeo.

OFERENDA A DEUS
Quando construo uma igreja, um templo, um altar, eu dedico a Deus o lugar. Eu
oferto Ele e a todas as suas representaes, manifestaes, a todos notveis irmos, seres,
que se notabilizaram por este Servio, por Esta devoo.

Este Templo, este altar, serve para lembrar ao irmo, tudo de bom, que a vida
espiritual pode nos dar. Ele representa o paraso, o excelso, que se est a cultivar, a
agradecer, a amar.

Assim flores no altar, oferendas como primcias do corao que se quer ofertar em
gratido, perfumes para compartilhar aquele ambiente que a divindade est a suscitar,
fazem parte daquele momento especial da vida que se est a celebrar, e que de alguma
forma se cultiva para habitar, para um dia poder alcanar, realizar.

Sim a Casa que se est a enfeitar especial, e tem um guia espiritual. me ou ao


pai devemos gratido por nos zelar, aos amigos por ajudar, e a eles presenteamos quando
assim diz nosso corao com amor e gratido.

Deus que j tem tudo, ou aos santos (que so ricos em Deus), a oferta um
compartilhar, (o corao, a conscincia, sabe essa cincia). Ento tambm a isto no se
deve limitar: isto expresso do amor de cada um, de cada povo, e se deve admirar e
respeitar.

No adianta, e no de bom tom, criticar, pois retira o de bom do amor que se


estava a devotar. E na rejeio e na luta o cidado vai se encontrar e infelicitar. Ento
cuidado com o que consagrado: respeito ao que est sendo externado. Assim se obtm o
diapaso da vibrao, a porta do amor abre comunho, e o amor tambm banha o irmo.

Aqui eu dou um testemunho: Todas estas coisas conheci e vivi em verdade amorosa
quando dedicado ao Ser Santificado, mas quando desci desta condio vim reconhecendo
tudo que havia no mundo da crtica e da negao, gerando lutas, disputas, num clima de
competio desamorosa, e sofri, porque mesmo que soubesse do santificado, era invadido
por crticas, rejeies e negaes por tudo quanto era lado (a pensamentosfera poluda de
um mundo em conflito). Ento tive um rduo trabalho para fortalecer o sagrado em face de
um novo estado, em meio ao mundano cotidiano. Agora, j me felicito com este Novo
Plano (sinto a vitria chegando).

to bom compartilhar as coisas santas.

Eu agradeo.

QUATRO FORMAS DO TER


Ouvi que a cultura judaica considera quatro expresses do ter com fases ou formas
de vida.

O que meu meu, e o que teu meu. Assim a criana se expressa.

O que meu meu, e o que teu teu. Este o caso do jovem, na construo do ego.

O que teu meu, e o que meu teu. Esta a expresso do homem de mercado.

O que teu teu, e o que meu teu. Esta a expresso do ancio.

A religiosidade tem tudo a ver com isto na concepo do ancio, que est preste a
deixar o material para rumar ao espiritual. E a sabedoria revela os estgios da vida, de
acordo com o que se acredita.

Eu agradeo.

REFERNCIAS A DEUS
Estive lendo algumas obras antigas, ou mesmo espiritualistas, onde Deus
referenciado como algo que parece inalcanvel, at exterior.

Isto no o fato, apenas uma leitura. Sim, os leigos, ateus, custam ou no querem
acreditar em Deus porque no o sentem, no o conhecem, no tiveram experincia que
tivessem gravado firmemente em sua memria esta experincia. Assim, Deus como algo
sem sentido, sem existncia, sem verdade, em meio ma corrente da vida. O ser que se sente
ao lu, ou dono de seu ego limitado, pode ter essa impresso do vazio de Deus, e do
exagero quando falam em Suas Determinaes, Seu Poder, sobre o Temor que se deve Ter.
Isto tudo fica como que sem sentido em virtude de sua dinmica de vida (do feijo com
arroz do suor de cada dia, do cotidiano mundano de uma vida indeterminada, como um
animal que vive limitado a ser o predador ou a presa de cada dia). Isto um Plano de Vida,
Um Mundo (conforme a doutrina budista), ou seja, corresponde a um patamar de
existncia (de conscincia de si e da Criao Divina).

Ento s tem o devido significado de Deus aqueles que tem fresco em sua vida esta
experincia vivncia, ou ao menos tiveram uma grande experincia que os permitem
respeitar e lembrar com profunda reverncia (meio sonolentos ou mesmo meio mortos para
o que a vivacidade da experincia, da Vida em Deus, Que Conscincia, que amor).

Ento a expresso csmica Deus, Pai da Existncia, Conscincia, adquire relevncia


conforme a experincia, conforme esteja fresca ou viva dentro do ser. Daqui sim se entende
a verdade dos registros que se referem ao Pai. Porque se tornam vivos, so verdadeiramente
compreendidos.

Assim tudo faz sentido. O amor, o primor, o cultivo das coisas sagradas,
sacrossantas, as cerimnias, os rituais, enfim o amor em todas as suas expresses do
caminho (compaixo, caridade, renncia, humildade, servio devocional etc. e tal),
inclusive o Temor de perder este contato, esta experincia, esta Conscincia Superior. Este
livro um grande relato destas coisas: bem permite visualizar as diferenas entre as vidas
inerentes a cada patamar, andar, evolutivo, da Conscincia Csmica, em outras palavras,
conhecer um pouco das moradas da Grande Casa de Deus.

Eu agradeo.

SANTA PROTEO
Aqui digo como um Santo possui defesa. que suas coisas tm luz, tem pureza. E
esta pureza, esta luz, irradia, ilumina, transmite suas qualidades.

Aqueles que se aproximam de bom corao, com reta inteno, recebem estas
graas e entram em felicitao. A verdade e a pureza santas se estabelecem em comunho.

Doutra sorte, aqueles que porventura se aproximarem com m inteno, ao se


banharem com a luz, pureza, verdade, vem o espelho de sua iniqidade, e temem, sofrem.
Isto porque a luz traz a revelao do que estava no irmo, na sua mente, na sua vida, no seu
corao. E isto o pode perturbar profundamente a ponto de alucinar.

Ento as armas naturais dos santos so luz. E mesmo que ele no faa nada para
ofender ao irmo, o de m inteno encontrar na natureza a revelao de seu interior
perverso, atravs de um simples tropeo (com suas devidas seqelas) at algum elemento
da natureza (material ou espiritual) que o venha molestar ( mordido, picado, atropelado,
acidentado, preso etc.). Assim, o mal teme de pavor, treme, sofre e apanha, ou desvia seu
caminho e desiste do mal feito.

H outras formas de defesa da luz, como estar presente sem ser notado, no visto,
no chama ateno, ainda que materialmente o bem apresentado posa ser muito belo ou
rico, ele passa desapercebido. H ainda a ajuda dos anjos, santos, guardies, amigos etc.

Eu agradeo.

SINCRETISMO RELIGIOSO
o que se d quando se expressa a mesma coisa atravs de smbolos diferenciados.

Esta forma ficou muito popularizada no Brasil quando havia populao escrava. Os
escravos no podiam celebrar sua religiosidade conforme sua cultura ancestral, ento foram
encontrando equivalentes na cultura dominante, e assim encontrando permisso para
expresso.

Assim que Nossa Senhora veio a ser sincretizada como Iemanj, e outras
denominaes (personificaes de Nossa Senhora ou mesmo figuras de Santas) vieram a
representar as entidades de outras religies.

Assim Jesus, O Prncipe da Paz e do Amor, a personificao de Oxal.

So Joo Batista Ogum, So Jorge Xang, so santos guerreiros, que ficaram


identificados por esta qualidade com os orixs de frente que andam pelo mundo a convocar
e a joeirar.

Claro que todos estes smbolos representam propriedades bsicas csmicas,


virtudes, energias, que so alm da histria (no a negam, mas existiam, existem e
existiro). Isto explica como Jesus, nesta sintonia, nesta personificao, se disse Eu Sou O
Alfa e o mega (O princpio e o Fim). Porque alcanou esta verdade bsica e eterna de
toda criao. O Princpio do Pai atemporal e Eterno, compreende todas as eras.

Assim, do oriente ao ocidente as diversas culturas podem ser sincretizadas, A


compreenso faz isto quando faz a leitura acertada, pois l alm do contedo limitado de
cada palavra (contedo histrico/cultural) l na essncia.

Isto se d na vida, alm do que limitadamente se denomina religio. Isto


importante neste perodo de globalizao. O verdadeiro cidado do mundo vive nesta
condio de compreenso.

Eu agradeo.

TODAS AS DORES CESSARO


H uma bela prece que estabelece tal feito como beno divina. Isto se d pela Luz
Espiritual.

Os ignorantes no sabem como isto possa ser, e ficam procurando ou imaginando na


matria este proceder, como se algo fsico tivesse que interceder para tal acontecer. Isto
ocorre porque no conhecem o sutil, as energias invisveis, que dominam o universo
existencial. No conhecem a causa nem o princpio do mal (ou esto esquecidos, fora desta
sintonia primeira e universal).

O que ligares na Terra ser ligado no cu. O que desligares na Terra ser desligado
no Cu. Sim, esta Luz de Energia, Luz da Perfeio, sujeita por uma Beno, por um
Princpio Criativo, que s conhece quem est no galardo e s tem domnio quem est na
perfeio. Esta Transmisso do Cristo aos discpulos foi uma concesso para a Misso. O
Chefe concedeu este Poder Divino, de Verdade e Perfeio, aos seus Santos. O Chefe,
quem est na Unidade com O Pai: Dele A Criao.

O indivduo que recebe esta beno espiritual vai tendo as lutas de seu corpo
existencial desligadas: a vibrao, o princpio do mal, cortada. A cada corte da espada
uma dor abandonada (quem tem autoridade tem sabedoria, autoridade, conhecimento,
poder para faz-lo, por isto dizem que os inocentes do corao sero salvos).

Esto perdoados os teus pecados uma liberao. Renasceu, zerou, limpou.

Assim libertao: todas as dores cessaro tem este significado para quem encontra
este estado iluminado (Luz Espiritual, Divina, Transcendental).

A vida se torna relaxada (sem tenso, sem briga). E pode ser lenta ou rpida, ela
precisa. Isto so as bnos da Luz Espiritual.

Eu agradeo.

TRS EXPRESSES DIVINAS


Brahma o Deus Universal, o Todo Existencial, o tudo em essncia e em
existncia. O Universo e Brahma se confundem num S. Esta expresso da Imensido
Eterna da Criao.

Paratma o Divino Esprito Santo, onde Tudo Santo, tudo perfeito, tudo
expresso de Deus, mas o que , uma pequenina ou uma grande expresso ( santa). Esta
revelao santifica a criao no seu lugar, ou seja, conforme (no o Todo universal, mas
a parte perfeita deste todo) que compe o Todo Perfeito. Enxergar isto, entrar em harmonia,
em sincronicidade, com isto, outra forma da Expresso Divina.

Bhagavam j a Expresso Divina centrada no homem, Krishna. Cristo. Deus


como Filho de Deus, em Sua Unidade Santa, e Poderosa.

Eu agradeo.

UM S TRABALHO
O que ocorre na Unio que dentro de uma mesma concentrao se abre as Ilhas
de Luz, espaos devocionais, de vida, dentre vrias culturas, religies.

O que falo que na meditao, no espao sagrado da orao, no momento da


celebrao, so trazidas riquezas de diversas escolas, eras, locais. Assim se abre uma
cano de devoo Krishna, uma Buda, Outra Maom, outra Cristo, passeando
tambm pelas igrejas, pelos cancioneiros populares, das mais diversas tradies, tudo de
acordo com o ensino, a instruo, adequada ocasio. Esta unio se d na compreenso,
onde se revela a unidade na Vida do Irmo.

Uma celebrao pode se dar apenas num caminho, numa corrente emergente bem
delimitada, numa tradio bem demarcada, e ser abenoada. Mas no este o caso da
Misso da Unio: sendo A Luz A Fonte Divina de Toda Criao, Ela quem propicia o
Passeio pelas diversas Searas da Criao.

Isto como se o ser viajasse pelo Tempo-Espao em visitao, atravs de sua alma,
sua televiso ou mesmo trazendo sua realidade aquela dimenso (todas estas coisas
experimentei na sesso de orao mas tambm na minha vida comum: na vida sim, como
um Tempo diferente que se apresentou em minha realidade de vida, tempo social, fsico e
transcendental).

O Egito Antigo me traz uma bela recordao: de seres muito evoludos


csmicamente, de uma civilizao de paz, amor sabedoria, beleza e abundncia, com toda
humildade que verdadeiramente s a Pura Luz da Riqueza pode proporcionar. ele quem
bate a porta (civilizaes que estiveram na Terra h mais de 10.000 anos atrs, sobre as
quais s a cincia espiritual tem notcia, de Atlntida para L, e que chegaram para
prosperar). A Grande Fraternidade Branca est a me presentear (dela sou um novo mestre,
ainda que um tanto inconsciente na minha realidade presente: esta condio e estes poderes
se tornaro evidentes, falo isto pela f).

Eu Agradeo.

CAMINHO SAGRADO
Muitos ensinamentos, muitos legados, j foram deixados: verdadeiros caminhos
sagrados.

Mas todos so caminhos, so portas vivas, que se acesa via conscincia. Quer seja
uma prtica fsica (uma postura corporal iogue), quer sejam palavras benditas (em forma de
cano ou prece), quer sejam ensinamentos comportamentais (mandamentos, orientaes
oriundas da sabedoria), o fato que devem ser instrumentalizadas como vivas, para que
sejam adequadas: com conscincia.

Assim elas servem para ascender, para sintonizar a Luz, a Conscincia Espiritual.

Muitos que ascenderam, ao menos em algum momento de suas vidas, deixaram


mapas: caminhos sagrados.

Alerto que a obedincia cega s prticas e ensinamentos pode ser sinnimo de


inadequao, pois no universo as coisas tem um Tempo, uma adequao, ento tem de estar
na condio para que o Tesouro possa ser bem aproveitado (o tesouro no adequado ao
ladro que pelo seu roubo preso ou assassinado). E nem aos porcos interessa prolas. Mas
mesmo os buscadores da Conscincia devem saber que obedecer a lei de forma cega pode
ser como andar de cabresto ou mesmo se comportar como um abestado.

Vou dar um exemplo. Os sinais eletrnicos so programados para alternarem as


cores entre o andar e o parar. Assim se organiza o trnsito em alguns cruzamentos. Mas se
h um momento onde inexiste movimento (noite, madrugada, feriado), ficar parado no sinal
o cmulo da burocracia, obedecer mquina limitada, programao do trnsito que
no se aperfeioou neste nvel. E h casos onde h perigo na estrada, ento o sinal
relativizado porque se ficar parado corre-se o risco de ser assaltado. Mas o cmulo ter de
obedecer com medo de ser multado pela justia cega com seus radares controladores e
mesmo policiamento mvel burocrtico (que obedece ordens inflexivelmente, ainda mais
que as multas coletam dinheiro).

Ento, o fato que a obedincia deve ser viva, adequada, contextualizada, e tem o
carter de elevar o sujeito a acender sua luz, sua guia, para assim andar Vivo, Desperto:
assumir o Controle de Sua Vida.

Eu Agradeo.

FIM DO MUNDO
Tenham calma, pacincia, e, sobretudo, compreenso. Eu deleto, ou no passo para
frente, a flagelao.

No que sejam mentiras, mas a forma como so conduzidas, no cooperam, no


apontam diretamente ou facilmente para sada: sobretudo pregam o temor e at o tremor, e
no so minhas.

Prestem ateno: a vida de acordo com o criador. Por vezes aqueles que repassam
tais mensagens esto realmente vivendo, ou esto diante do horror ou daquele clamor.
Assim, no tenho nada contra quem fica na rodoviria pregando o evangelho em brados de
advertncia: contanto que me respeite, e me deixe passar livre para onde eu for.

Ento fins do mundo existem: quem acreditar t na condio, quem no acreditar


pode estar no sal, mas aqueles que tem convico de seu caminho compreendem e seguem
em frente.

Eu agradeo.

LNGUAS ESTRANHAS
Alm do fato da especialidade, da riqueza que uma rica lngua pode representar, o
canto ou a fala em lnguas estranhas tem a qualidade de serem especiais, porque so
expressas por pessoas espiritualizadas ou ao menos numa expresso interior do ser sem ou
com pouca restrio quanto aos sons. Assim uma terapia natural, como uma dana
intuitiva (sem passo marcado).
Outro aspecto o fato da mente no ter decodificado significados do que est sendo
cantado ou falado: ento no h a comum classificao nem os comuns preconceitos
quantos aos significados (as palavras j tm sentido na vida de cada um, mas os sons no
so to rotulados). Ento a pureza da alma tem mais espao para se manifestar, para sentir o
som, no silncio da mente que no tem o que classificar (no tem arquivos prontos para
classificar e engavetar os diversos contedos e seus significados que foram conhecidos em
experincias do passado).

Ento as qualidades das Lnguas Estranhas so estes fatos (muitos dizem encerrar
mistrios, fundamentos da criao, mas testemunho que tal pode ser feito na lngua materna
com a correta entonao: a conscincia quem d esta condio).

Eu agradeo.

MISTRIO
comum no meio esotrico se encontrar tal coisa: mistrio. Isto s no deve ser
viciado, porque a clareza do racionalismo no admite muito hermetismo (eu no tenho
saco).

Compreenda por mistrio algo que no est revelado abertamente, no est ao


alcance racional comum, est encoberto de tal forma (por cifra, smbolo, lngua estranha)
que s os que acessam a Conscincia Superior podem alcanar.

Assim por vezes o mistrio incgnito at para os adeptos, sendo assim um segredo
s alcanado por aqueles que atingiram a clarividncia, a conscincia da revelao. Para
estes os mistrios se revelam, claros, puros, ntidos, na essncia de sua significao.

H escolas que no comentam sobre o significado de alguns de seus smbolos,


palavras, cerimoniais, o mantendo em mistrio, melhor dizendo, em segredo. Neste caso h
um domnio do significado, mas reservado.

O fato que o mais interessante no guardar em segredo o significado de algum


smbolo, mas ter e transmitir a conscincia de que Sua Verdade advm da f, ou mais que
isso, da conscincia que alcana em plenitude seu significado. Isto represente adquirir a
ntida conscincia (porque viu, viveu, sentiu profundamente, indubitavelmente, aquela
verdade) do significado, que se sabe porque , porque Assim se Revelou pela Conscincia
do Conhecedor.

O Mistrio da Comunho Crist, do corpo e do sangue de Cristo, revelado como a


unificao com o sagrado, legado deixado pelo Cristo aos Seus Filhos Amados. Este
mistrio de Purificao da Criao, que a Comunho Simblica com O Corpo do Santo
dos Santos, O Corpo e O Sangue, revelado como a Comunho Crist, A Celebrao da
Salvao, da Santificao. Mas esta Verdade, alm da frase (da palavra v, do racionalismo
vazio), s tem aquele que testifica tal porque o sentiu no corao, conheceu esta verdade na
Luz da Revelao. Assim, este, no s revelou o Mistrio do Sacramento da Boca pra
fora, pelo intelecto que conhece mais uma informao, mas o consolidou em seu interior
pela conscincia que testificou.

Este conhecer completo, verdadeiro, essencial, revela o mistrio em sua forma


original (mais pura). Assim a conscincia brilha, tem paz, e Agradece.

O CH FAZ A PONTE
Serenar a mente, quietar o corpo, entrar em profundo estado de relaxamento, ter
viagens astrais, equilibrar os chacras, apurar a sensibilidade: tudo isto requer algo especial.
Ou a pessoa nasce com este caminho, com este jeito, dom, ou ter de cultiv-lo. Assim
monges, devotos, levam anos a cultivar tais estados. Muitas vezes isto requer uma vida
especial: espao prprio e comunidade que tenha este perfil.

Mas se o indivduo do mundo, t ligado no sistema comum, no mercado, ele


gira mergulhado na corrente cultural: assim ele respira, assim ele responde, assim
funciona sua mente. Seu espao existencial ocupa as coisas desta ordem, e pode ser bem
adaptado.

Mas se quer dar um salto para o transcendental tem dificuldade. Porque sua mente t
ligada naquela linguagem, e ele no tem condio, pra disposio, para sentar horas
quietos, fazer alimentao integral, e atender a toda uma sorte de aspectos sutis quer tais
prticas requerem. Estas coisas por vezes no tm a principio a energia, o teso, o el,
que o apetece. Ento muito quieto, parado, limitado, no desperta a adrenalina, no tem
a emoo que o mantenha encantado.

Isto se d com o drogado de ordem geral, o viciado. Aquela sensao, aquele


mundo, que o mantm em dependncia de seduo. E mesmo a bronca que h contra ele
faz parte da emoo (uma tenso que tem certa graa, pois requer conscincia desperta, se
manter ligado, para no cair, danar, entrar no caminho errado: decadncia, priso, morte,
e paranias desta ordem).

Ento um rito de passagem, algo forte, por vezes necessrio, para que se d a
ruptura com o passado: para que o novo realmente tenha uma presena marcante repleto de
significado. Assim doenas, desgraas, desiluses fortes so condies de dor que por vezes
resgatam. Mas h aquelas que so objeto da graa, como a luz que brilha e diz muda: e o
sujeito reconhece o diferencial da estrada e pronto: nova vida inaugurada.

O Ch pode ser um elemento propiciador desta graa. Porque ele uma Porta
Aberta que arrebata. No falo do ch puro, como alimento banal, mas o Ch
cerimonializado, o Ch Cultural, o Ch como elemento de ligao, propiciador de um
estado alterado de conscincia que abre o Portal: portal do que est sendo evocado,
celebrado: A Luz Divina, A Sabedoria e as Graas Derramadas.
O Ch faz a Ponte porque ajuda na concentrao, na ateno continuada. Ele
percorre o corpo com uma energia acentuada, e a corrente celebrada para que a beno
traga. Os hinos, as chamadas, todas as prticas, so especialmente preparadas. A droga
(entegeno) forte e arrebata. Assim, com a sensibilidade desperta: a audio, a viso, os
sentidos aguados: outra realidade contatada, e especial. Ento isto encanta, seduz,
interessa, porque forte, primoroso, inteligente, revela a natureza das coisas, das
pessoas e de si mesmo. Eu agradeo.

A RELIGIO UM CAMINHO
Vos falo de religio como escola, como caminho, como vida, ou seja, como objeto
de ateno e dedicao ritualizada, formalizada, institucionalizada. Viver de religio,
religio como profisso, ou ainda t-la como principal foco da ateno, um caminho.

Este caminho pode ser O Caminho.

Um discpulo resolve aprender comum mestre, mas no tem dinheiro para pag-lo.
Da o mestre fala: o que voc tem em troca para me oferecer? Se o discpulo tiver algo
interessante o mestre o aceita. Pode tambm o mestre dizer: ento trabalhar me ajudando;
e passar um servio para ele. Isto no como deve sempre ser feito: isto uma soluo de
acordo com a pessoa e a ocasio.

Jesus ensina sobre o salrio de cada um na parbola onde o empregador d a mesma


paga para algum chamado de ltima hora, que trabalhou bem menos hora. Quando h
protesto de funcionrios ele diz: No estou te pagando o justo que foi combinado?

No Tarot a religiosidade tratada como um dos cenrios da vida. Atingir a


iluminao, a perfeio, caminho de realizao, de consagrao, de todo vivente, seja l
qual for a forma de sua dedicao, de seu amor, de sua devoo.

Nas alturas os amorosos se encontram, a sabedoria comungada, os caminhos


compreendidos, a verdade alcanada.

A devoo pode ser pura de sorte que seja encontrada independente de religio.
Ignorar uma teoria, uma doutrina, no pecado no. Alis as doutrinas servem para levar o
sujeito pureza de sua condio.

ANTIGO E NOVO TESTAMENTO: LUTA E AMOR


Abra o Antigo Testamento e veja quanto conflito, luta, guerra, repreenso. Sim, foi
nesta dimenso, foi neste tipo de mundo que ele foi escrito. E ainda h os que vivem nele.

O Novo Testamento trouxe o amor como balizador de uma Nova Realidade. Algo
como cultivar o Zen, o Tempo amoroso da Perfeio Divina para se obter os frutos desta
mesma vida.
Assim, h tipos diferentes de concepo e mesmo aceitao e reificao de uma
certa normalidade conflituosa. Assim atitudes de luta em pessoas e povos, assim a aceitao
de um mundo dado como algo competitivo, um tanto quanto selvagem.

Sim, o que Cristo fez foi romper com esta priso no mundo dos conflitos. Por isto
ele marcou uma Nova Era. Abriu a Porta para que todos que nele tiverem f entrem por ela.
Outro Mundo: sim; outra realidade: sim, s espiritual (s aps morte): no. Ainda que seja
difcil viver o mendament5o cristo com perfeio neste mundo, possvel: os santos nos
mostram isto.

Ento a construo do Mundo do Novo Testamento vem se dando paulatinamente


no Tempo: uma obra de f realizada pelos pedreiros do Cristo.

Eu agradeo.

AVATARES, SBIOS, SANTOS, ABENOADOS


Um Avatar um precursor (primeiro anunciador que exitou), fundador ou o
anunciado de uma grande religio: ele a pedra fundamental da f, do caminho de sua
nao.

Assim, nos ltimos tempos, Krishna, Buda, Jesus e Mohamed o foram.

A histria que conheo de Krishna j o revela como espiritual, um ser


transcendental de conhecimento e poder divino.

Buda, ainda que fosse um prodgio desde o nascimento (fatos extraordinrios


cercam este momento), foi humano, viveu como tal (era prncipe), at que em determinada
idade despertou sua plenitude espiritual (iluminou). Ento passa a ensinar o caminho para
Deus (a vida espiritual).

Jesus foi um beb especial, anunciado como ser espiritual aos seus pais, mas viveu
como humano, at que inicia sua misso de evangelizao (em torno dos 30 anos) se
revelando como o messias, j anunciado e esperado. Nesta poca se evidencia em sabedoria
e poder.

Mohamed, cujo nascimento tambm traz acontecimentos especiais, viveu tambm


como humano, at cerca dos 40 anos, quando elevado ao cu, e recebe do Arcanjo
Gabriel, instrues divinas para orientar seu povo, ensin-los a viver conforme o caminho
divino. A partir de ento prospera muito e impera seu povo (unifica o poder espiritual ao
material).

Todos foram prodigiosos, isto no quer dizer que tenham sido iguais em
manifestao do poder. A forma de manifestao do poder espiritual foi diferenciada, mas
todos ensinaram quanto ao universal, ao divino, ao transcendental, ao eterno: a vida
espiritual.

Estes avatares criaram grandes escolas que marcaram a histria, e com certeza, no
alto, so prximos (A Luz Divina, espiritual, eternamente uma s).

Sabedoria, curas espirituais, poderes sobre a matria e revelaes profticas


marcaram a vida destes homens, seres notveis.

Posso vos dizer pelo que conheci, experimentei, que h muita coisa, muitos dons,
muitos poderes espirituais: o que manifesto o de cada um em seu tempo.

O que relato de quando me iluminei o fato de estar ligado Fonte de Luz: a


impresso de ser criador, aquele que mobiliza energia pura e abundante diretamente do
Manancial Primrio da Criao.

Mas existe outras experincias muitos importantes que merecem relevo, lembrana:

O fato de conhecer a Luz Espiritual uma destas: uma luz harmnica, pacfica e
ntida, onde tudo claro e exato: um paraso de perfeio, fim de toda iluso.

O fato de conhecer que existem outros seres, outros mundos, que se pode ouvi-los,
que a alma pode alcan-los, a conscincia pode visualiza-los, outro fato excepcional
para os que vivem circunscritos ao Plano Material. Assim toda uma cultura, nova,
especial, e at mais avanada, pode ser compartilhada.

O fato de conhecer o Zen, onde se tem comunho com a natureza, outro dado
sensacional. Ouve-se a vida, a existncia sentida, e pode at ser mobilizada. Esta
faculdade fantstica e pode ser muito poderosa. Aqui se d o domnio do material.

Compreender a vida, os diversos mundos existenciais, A Grande Casa de Deus, e o


Caminho Existencial de cada um, de cada sociedade, magnfico.

Todos estes dons, todas estas condies, criaram escolas. Os Avatares ficaram
reconhecidos como aqueles que tiveram maior penetrao na memria atual da
humanidade. Isto no quer dizer que tenham sido iguais, que tenham manifestado os
mesmos poderes, que estiveram nas mesmas condies.

Houve a histria de reis abenoados, reis que eram guiados por uma beno espiritual
divina, e reis que tinham sbios que os aconselhavam (digo aqui que uns tiveram contato
direto com a Luz Divina, outros via conselheiro).

Houve santos, que de alguma forma experimentaram algum Dom Espiritual e se


dedicaram ao Caminho Devocional, ou seja, perseveraram na senda existencial
espiritual.
A capacidade milagrosa de cada um est relacionada com a capacidade de canalizar
energia, com a capacidade de conseguir e manter uma ntida sintonia, com a capacidade
de desprendimento do corpo material, com a capacidade de caminhar centrado na
conscincia espiritual (a conscincia espiritual ntida, luminosa, reta, verdadeira,
vigilante pelo seu prprio estado de presena como energia, fluxo constante).

H os que se elevam a alguns destes estados em momentos especiais, segundo condies


especiais, e tem de se cuidar para zelar, para evitar cair, contaminar, desarmonizar,
prejudicar sua sade existencial. H outros, mais fortes, que purificam os ambientes, os
alimentos, harmonizam, desfazem a confuso, clareiam na escurido mantendo a sade
em bom tom. A princpio, e por princpio, todos podem chegar ideal condio de plena
realizao (ao final da evoluo: a Constante Presena Divina em toda Situao).

Em certo sentido podem ser compreendidos como lmpadas de diversas intensidades de


acendimento regulvel. No s a sua capacidade mxima de emanar luz pode ser
diferente, como estrelas de maior ou menor intensidade luminosa, bem como isto pode
representar a capacidade de compreender o universal existencial (a Grande Casa de Deus
foi o nome que ouvi quando vislumbrei, compreendi, A Existncia, A Criao. Eu vi a
Criao em Luz, como um Todo, desde o paraso iluminado, at os locais mais
congestionados (Na luz a densidade ntida, clara; na congesto a densidade
confusa, opaca).

Os terrestres que experimentam tais coisas, estes conhecimentos transcendentais, do


testemunho destas maravilhas. E com certeza nisto so ponto de conexo. Assim o
caminho pode ser personificado: O Mestre, O Guia, sendo a Ponte, a Porta, a Divina
Instruo e Comunho.

Deus, como tudo que existe, e como o princpio criador, sempre foi e sempre ser Um
S, mas as Criaes so diversas, assim como seus Filhos.

O amor permite a todos bem viver.

Eu agradeo.

CAMINHOS RELIGIOSOS
Todo caminho deve estar de acordo com voc, ao ponto de ser o seu caminho.

Assim que se aceita os preceitos e obrigaes do caminho com bom grado e compreenso.
Um caminho pode requerer dedicao, e a dedicao excelente no amor.

No adianta um caminho excelso que no te complete em integridade interior. O que se


canta, o que se ensina, o que se reza, pode se tornar um complicante e sacrificar vossa vida.

Assim humildade espiritual tem a ver com o caminho ideal, harmnico, de seu tamanho
natural. assim que o ser se retira da vaidade espiritual, e com isto deixa de enfrentar
demnios, drages, e toda sorte de conflitos inerentes a um desequilbrio situacional.

CELEBRAR DA LUZ OU PARA A LUZ


Estive observando vivamente, e compreendendo, que h povos e culturas que j
residem na luz, ou seja, j vivem de forma saudvel, clara.

Estes, quando celebram, uma forma de viver, que pode obter elevao ou mesmo
ser um cultivo de gratido, ou de manuteno de uma comunho especial. Assim, a vida das
pessoas organizada, tanto individualmente quanto coletivamente, tanto internamente
quanto externamente.

Ento se diz que o ser, e o povo, ou esto realizados ou prximos de tal. E tal qual
as estrelas, h maiores, que brilham mais etc. Mas a constelao t numa boa.

Ento, note, que mesmo que portas astrais no sejam abertas, t de bom tamanho o
que se vive neste mundo de ento. Tem-se felicidade, amor no corao (os problemas so
bem resolvidos).

Mas h os que celebram para alar os Planos Luminosos, as graas de uma melhor
vida. Muitos destes vislumbram o que h de bom: mais chegar, e principalmente se manter,
nesta situao, o grande galardo.

Quando as condies so muito difceis, os habitantes de espaos de menos luz ou


mesmo de penumbras, obtm a graa de vislumbrar algo aps um trabalho efetivo operado.
Fora disso o seu meio ambiente difcil, e alar as dimenses da claridade no algo to
fcil.

Note ento que h uma situao de vida que precisa ser mudada, uma cultura de
relacionamento e de f precisa ser transformada, um espao fsico e social precisa ser
trabalhado.

H pouco estive com uma dentista e fiquei olhando sua fineza, firmeza, delicadeza.
Para tratar das pessoas e se manter em equilbrio, mexendo com perfuradores, extratores,
cimentos de secagem rpida, remdios, injees, polidores, e para fazer um acabamento
brilhante, artstico, preciso que a pessoa se mantenha em certa condio de refinamento.
Assim comer, dormir, amar, morar, se locomover etc. uma condio de vida condizente
quele exerccio.
Ento quem vive nestas condies o seu dia a dia j se encontra em uma condio
de exerccio diferenciado, ou seja, bem iluminado, equilibrado (mais zen).

Mas h quem viva de forma mais abrutalhada, em intoxicaes freqentes,


desequilbrios, altos e baixos em termos de harmonia, quer seja de sua vida quer seja nas
relaes com a natureza, inclusive social. Esta situao traduzida, normalmente, por
problemas de sade ou mesmo pobreza de vida.

Um adepto da magia negra pode operar algo dentro de uma energia de destruio,
decomposio, coisa que existe no mundo da confuso. Mas a vida no avana com
segurana a partir desta soluo porque o portal no bom, permite retaliao e liga com o
trevo. Ento este tipo de soluo no o da paz, no o da comunho universal, no o
da luz espiritual, mas pode ser algo que comprometa e venha a puxar para trs. A Luz
Espiritual Limpa, h clareza na ao (em si), mas pode despachar os demais sua
condio (a justia mantm seu galardo de iluminao, no vai pro inferno tambm no).
Ento at quanto ao se fazer justia s com Deus (com luz) h verdadeira, completa e
terminativa soluo.

Cincia requintada bom sinal; arte refinada bom sinal, filosofia rebuscada bom
sinal, religio iluminada bom sinal, enfim sade fsica, mental e vivencial bom sinal,
real.

A pessoa est doente ou a caminho de tal (vive se machucando ou nervosa ou


grosseira ou falta aos compromissos etc) traduz um pouco a baixa qualidade de vida, uma
luz de vida ao menos oscilante. E o fato de ser pobre traduz circunstncias de sua condio
de exerccio para com a vida (local, sujo, saneamento estragado, equipamentos estragados,
casa mal acabada, mal conservada, insalubre). Para algum viver em tais circunstncias e
ter brilho, ter luz, tem de ter interiormente a luz acesa, e pode ter certeza, se ali permanecer,
modificar aquela natureza (vai consertando, reformando, inovando).

Este texto serve para dar um tom real situao de vida de um povo, de uma pessoa.

A casa est bagunada e o indivduo est se drogando sinal de decadncia, de


problema, de penumbra naquela natureza. Assim um indivduo assim um povo, uma nao.
A disciplina ajuda a manter um bom padro, a arte j um galardo alm, desta condio.
Ento o indivduo ou o povo que chega a uma boa condio deve manter uma boa
disciplina de sustentao ou ainda primar pela viver com arte que faz o Tempo da
felicidade.

O fato em si de se viver de maneira rica, iluminada, bom, isto Bem Aventurana.

O problema que pode haver a ignorncia com relao ao meio ambiente,


ecologia natural e humana. Estas coisas podem trazer surpresas, quando no bem tratadas,
no bem consideradas, que viram a mesa. Da pragas e intempries, catarses naturais, se
implantarem at sobre uma boa condio de vida externa, e ento se revelar um caos
decadente na vida do cidado. Enquanto tinha boa condio mantinha-se em determinado
padro, mas caiu e se desgraou.
O indivduo de fato iluminado, consciente, maduro, ele de fato vai providenciado as
mudanas de forma que no seja pego de surpresa por contrariedades. Isto quer dizer que h
mudana, que h preparao, e que h at sada, soluo, em boa condio ou j prevista
com antecipao. Ento de fato a vida costuma ser melhor no s na aparncia, mas
costuma ser melhor em geral, inclusive na tomada de providncia para evitar o mal.

A mesma coisa se d ao nvel do social: a conscincia comanda, a sensibilidade


permite conhecer e at antever o caminho das coisas. Ento se tomada a providncia para
evitar o mal (se isto no ocorre-se haveria queda ou mesmo caos).

Quem anda nas trevas, na ignorncia, e vendo o mal, a penumbra, a pobreza, o


envolver, tem de tomar uma atitude para se erguer. Da O Caminho ser estreito ou largo de
acordo com a condio do sujeito. Estreito quando se est no aperto, no estreito, na
escurido, e vai alargando conforme v se vencendo esta condio, isto iluminao.

Lembre-se que a Luz Espiritual sinnima de Comunho Csmica, Comunho


Universal.

Eu agradeo.

CLULA-TRONCO, LUZ PRIMORDIAL


A Luz Curadora, A Luz Espiritual, pode ser entendida na matria tal qual o a cura
pelas clulas-troncos. A clula tronco carrega a mensagem pura da criao original, livre de
mculas. Quando o organismo a recebe novamente, como um elixir da juventude, pois
reaprendem aquele estado de sade original, inicial.

Assim, a Luz Espiritual uma beno que vai redirecionando aos valores de um
mundo original, livre de mculas, contaminaes, pecados. Com este aprendizado a
sabedoria vai sendo recuperada: assim a vida numa nova estrada.

COMA EXISTENCIAL
Assim como h o estado de coma na vida material, onde o ser humano se
comporta como um vegetal, ou seja, seu corpo permanece inerte por um longo perodo
como num sono de muitos dias, por vezes at sendo mantido vivo s custas de alimentos
intravenosos e respirao artificial, h o estado de coma existencial, onde a pessoa
permanece sem objetivo, sem vontade, saem nimo, pouco fazendo ou produzindo, assim
leva uma vida dependente e sem brilho.

Claro que isto no normal: um problema existencial, resultado de algum forte


trauma ou algum aprisionamento em penitenciria ou crcere existencial. Assim falta o
Fogo de Vida, o nimo que alimenta a Chama da Bem Aventurana: ou no h combustvel
ou ele apagado, perseguido, contrariado, sempre quando h chama, quando aceso.
H histrias de seres notveis, at santos ou mesmo avatares, como no caso de
Mohamed (precursor do Islamismo), que sofreram crcere durante determinado estgio de
suas vidas.

O Tempo amadurece a Vida, e Nele a Liberdade A Vida. Este Tempo chega, e a


Misso cumprida. Com ele Tudo de Bem na Vida!

Eu agradeo.

COMUNHES PACFICAS OU GUERREIRAS


Faa uma anlise de contedo, observe a nfase do ritual que participas. Assim vers se
abraas algo mais pacfico ou guerreiro (pode ser equilibrado).

isto. a forma da Luz se manifestar de acordo com o caminho.

CONDIO DE EXERCCIO
Um profissional para exercer sua profisso deve alm de conhecer seu ofcio estar
em boa forma para proceder, ou seja, estar em condio para o exerccio.

Assim como se d para o exerccio de uma habilidade, um dom, assim tambm o


para o caso de uma mestria, um pastoreio espiritual (claro que cada coisa de acordo com
seu grau). Ento um Guia Espiritual, ou deve ter estabilidade na luz, ou contar com uma
assessoria bem preparada tanto no Plano Material como no espiritual, ou ainda proceder de
forma bem demarcada, disciplinada.

Claro que num nvel menor, de menor proporo, tal pode ser como um professor
que historia seu conhecimento. Mas quando este conhecimento Vivo, faz milagres da
Criao.

Ento um jogador de futebol deve conhecer as regras, ser habilidoso e estar em boa
performance fsica, alm de jogar em harmonia e dominar as tcnicas e tticas estratgicas
do time. Assim o sucesso est bem encaminhado.

O Mestre que anda na luz ensina na presena a todo instante. O Mestre que se
ilumina no ritual tem ali aberto um portal especial. E mesmo todas estas coisas podem ter
gradaes, e momentos especiais. Assim, quanto maior, mais ntida, mais estvel, contnua
e concentrada, a conscincia, mais autonomia. Quanto menos mais a assistncia e a
condio especial requerida.

Assim como uma criana cresce, um homem evolui: sua igreja tambm. Ento a
tcnica ensina a tocar o violo, a conhecer o som dos acordes e as posies das mos. Com
o Tempo o ser se liberta, ele integra a expresso: ele se exprime atravs do violo. Assim
ocorre na direo: Flui.
Ento isto, cada um em seu nvel, e em Boa Condio.

Com Gratido.

CORRENTES RELIGIOSAS E DE PROGRAMAO


MENTAL
No combina o sentido da vida universal que conheci, o amor, a comunho csmica,
com os condicionamentos praticados por algumas igrejas e algumas escolas de
condicionamento da vontade. Falta a paz, a compreenso e mesmo o amor que permite feliz
e tranqilo caminhar.

As igrejas usam o nome de Jesus para reiterar a confiana na obteno da satisfao


de seus desejos; as escolas de programao mental usam o poder da mente. Uma fala em
f, outra em concentrao.

No digo que no tenha sua eficcia: imagine mentes, pessoas, divididas, confusas,
vazando energia para diversos lados (caminhos, direes), reunindo-se na celebrao de um
caminho concentrado, onde a vitria reafirmada com f e confiana, seja no Salvador
Espiritual, seja no racionalismo mental. Isto pode funcionar e at levantar quem esteve para
baixo aptico, isolado ou mesmo desorientado (compensar, organizar, reunir fora,
triunfar).

Algumas igrejas j falam em determinar: Eu determinei a Deus e ele fez;


determine! Outras escolas trazem suas lgicas e doutores de sucesso. isso a. No digo
que h s isso, mas que h isso.

O que no combina quando isto colocado em meio ao social, onde todos querem
vencer: acabam competindo, acaba sendo fora para lutas e rivalidades, acaba celebrando
batalhas. Os exrcitos sansricos (roda da vida, de vitrias e derrotas, inerente ao mundo
dual) cada um a seu tempo, se levantam para a guerra. No toa que as igrejas que isto
fazem recorrem tanto ao Antigo Testamento, onde havia muitas guerras, disputas entre
povos, famlias etc. O Deus da Guerra invocado a estar presente, sua fora requerida. As
escolas j buscam uma racionalidade mais disciplinada, uma organizao mental para
efetividade.

A expanso da conscincia para o universal, o despertar do Cristo Interior, fica em


segundo plano diante desta premncia de providncia para o Plano Material (a concepo
existencial selvagem, o mundo animal, onde se luta por um espao ao sol), a vida do aqui
e agora no real (no digo que isto no seja vlido, repito, apenas encontro, compreendo e
revelo com quem consegue enxergar tudo e todos nossa volta tanto no Espao quanto no
Tempo Existencial, Divino).

Ento, para alm da crtica, este texto serve para a expanso de vossas referncias e
prticas. Serve parta construir uma nao com menos conflito entre os irmos, as igrejas, as
escolas, as culturas, as vidas de ento.
Eu agradeo.

ESPIRITUALIDADE E CICLAGEM MENTAL


Muitas das coisas espirituais que se conhecem foram conseguidas, obtidas, atravs de um
estado de baixa ciclagem mental (como quando normalmente se est em repouso pacfico
ou estados do sono do mais leve ao profundo.

O que me parece que em face de ondas mais calmas, ondas cerebrais, o crebro
capaz de alcanar vibratrias mais ntidas inerentes a uma dinmica mais fina e de maior
alcance em termos de espao-tempo.

Assim que realidades so inerentes a mundos distintos de acordo com esta


capacidade. E o consciente de um homem lapidado algo excepcional.

FIM DO DESEJO
Na realidade quando se para tanto de viajar, se vive com mais sossego, e sincera
presena, o seu lugar.

Assim a vida comum se faz feliz desde ento. Sem preocupao. Tudo que
estressante perde sentido desde ento e o aqui e agora fica bom, eterno desde ento. E o
futuro, e o passado, ficam a mesma coisa: o presente que se cultiva ento.

Eu agradeo.

GRADAO DO PODER ESPIRITUAL


Sim, o fenmeno espiritual ainda que possa ter fora de Criao Material Tem Um
Caminho que pode no ser visto pelos ignorantes confusos do Mundo Material.

isto que explica o sofrimento de um Iluminado, o confinamento, priso ou morte


de um santo. O que fica um isolamento interior, um recolhimento essncia de vida, que
espiritual.

A compaixo o sentimento que representa o Bom Combate Espiritual na


Construo do Reino de Deus na Vida material. Reino de Deus: Reino da Paz, Reino da
Luz.

Assim isto pode ser representado como uma luzinha iluminando um vasto templo
em trevas: ela tnue, fraca. Imagine isto com relao a um ser, uma clula, em relao a
um povo, um corpo.
Sim, a conscincia divina pode ser uma pequenina estrela em meio a um gigantesco
espao galtico sem luz prpria (e ser como um acendedor). E ter trabalho.

Ento o corpo fsico pode no ser a mesma unidade do esprito. Neste Mundo
Diverso e Contraditrio que residem todas as questes que versam sobre a matria ou o
corpo, os desejos, como frutos da iluso. neste Mundo que Vale o ensinamento cristo:
se o teu brao o trai, arranca-o (claro que isto simboliza um corpo de relaes: declara
que determinadas identidades esto sucumbindo o sujeito, ento vale a pena abandona-las).

Isto fruto da administrao consciencial. Uma fruta estragada em meio s demais


pode estrag-las: ento descarte-a. Isto se d na verdade, ento sem crueldade. Na
administrao h um limite entre a compaixo, a omisso e a complacncia. Examine bem a
conscincia: nesta paz est a essncia do Caminho. No Mundo Sansrico, de muitas
imperfeies, isto pode ser mais difcil de ser alcanado dado as imperfeies como num
emaranhado (no cristal impregnado a lucidez do mundo pode refletir a lucidez interior:
ento tem de ser lapidado para clarificar). Trabalhar para se libertar do Karma e do Dharma.

O Caminho de Deus, O Caminho da Verdade. A Expresso da Verdade uma


Conquista. A Sinceridade, a Autenticidade, brilham, mas tem de se estar em condio para
express-la, seno vo mata-la ou trancafia-la. Ento humildade para se conduzir a verdade
fato.

Assim Zen e Tranqilidade. Tudo a Seu Tempo, Em Verdade. Tenha Deus e Se


Mantenha em Paz, Sade e Prosperidade. Cristo se foi. Disse que Joo ficasse at que
Voltasse. Assim caminha a humanidade na Construo do Reino Divino do Pai na
Materialidade (Venha a ns o Vosso Reino, seja feita a Vossa Vontade Assim na Terra
como no Cu...). Assim tem sido construdo o Reino de Luz da Verdade.

HINRIOS
J vos falei dos hinrios como caminhos abenoados, guias de ligao ensinando
sobre a vida, caminhos para as bnos e moradias.

Mas hoje me veio falar que tambm representam a chave da vida para as pessoas
que as recebem, sua comunidade, pois do resposta ao que enfrentam, ao seu meio
ambiente.

Sim, cada hinrio tem uma especialidade, ainda que a Luz da Criao seja Uma e
Geral. So remdios especficos para uma pessoa, um grupo, paras um conjunto de
prximos, que estejam passando ou enfrentando idntica situao.

Se no forem remdios, so guias de elevao. Se no forem guias de elevao so


manifestaes da Bem-Aventurana, da Gratido.
Apenas um hino pode bastar: a prpria vida. Um hinrio pode ser o suficiente para
toda a vida. E assim Deus vai dando, no tempo e lugar certos, de acordo com necessidade
de cada um.

Eu canto a vida. Eis a Realizao.

MANTRAS LUZ (DECLARAES DE F)


H tempos atrs recebi um telefonema de uma cobradora (ela cobrava-me o
pagamento de roupas) que ao conhecer a minha falta de grana, apiedada, aconselhou-me
a recitar o mantra Nam-myoho-rengue-Kyo. Agradeci.

Cheguei a pensar em como um nico recitar pode ter tal poder de ajudar. Anotei o
mantra, o guardei.

Oito anos depois ele me reapareceu como expresso da realidade mxima da vida de
uma escola budista, a Soka Gakkai (Sociedade de Criao de Valores), fundada em 1930
pelo educador Tsunessaburo Makiguti, conforme o Budismo de Nitiren Daishonin (sculo
XIII).

Nam-myoho-rengue-Kyo significa devoo Lei Mstica de Causa e Efeito que


funo da vida. Sim, um pilar fundamental, um caminho para a Luz, para o Encontro da
Verdade Essencial.

Compreendi que nas mais diversas religies tais mantras ou declaraes existem.

Namu Amida Butsu o princpio do Budismo da Terra Pura.


Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna, Krishna, Hare, Hare. Hare Rama, Hare
Rama, Rama, Rama, Hare, Hare. Uma jia hindusta..
O Pai Nosso a orao sagrada do Cristianismo.
Eu testemunho que no h ningum a quem devo adorar a no ser Allah e que
Mohamed seu profeta a declarao de f que constitui um muulmano.

Elas encerram um elo de ligao com o sagrado, um elo bendito, puro.

Seres iluminados a conferiram. Elas ligam ao Cu, Fonte Criadora, ao Pai, aqueles
que a entonam com f, com amor, com verdade.

Um Homem Realizado em Deus, um Iluminado, foi quem ofertou. Assim o


Caminho Certo, puro, correto.

Sim, todas as coisas em essncia so assim. Mas estas foram consagradas com este
fim. So a Verdade dita pela Boca da autoridade. So testemunhos originais de quem alou
esta qualidade da Unidade.
No caso do mantra, o sentimento buscado a cada repetio. Assim este caminho
alm de buscado serve lapidao do ser que o recita, entoa.

Assim que se reza diversas vezes a mesma orao, se canta diversas vezes a
mesma cano: na busca de reatar a Ligao ou mesmo de a manter em divina perfeio,
em gozo, em xtase de expresso.

As religies no so apenas isto, mas a sntese est nisto.

J vos dei testemunho quando clamei Pai, naturalmente, de meu interior, e subi
em esprito Fonte, um espao onde apenas havia Luz em Profuso. Assim Pai um
mantra digno de recitao.

E no silncio da mente (na Compreenso) se observa a vida em toda sua profuso.

MONOTESMO E POLITESMO
H uma diferenciao bsica entre estes dois cultivos:

. No monotesmo o Deus Central, nico, o responsvel maior de todas as coisas, e


isto o coloca como Eterna Verdade e Supremo Poder: a Ele tambm se pode denominar de
Fonte Suprema da Luz Espiritual. Assim, os que so unos com o Pai so unos com o
Princpio Criador de Toda a Vida, ou seja, vivem em verdade.

Um monotesta no nega a existncia do politesmo, nem briga nem ignora o que


relativo isto, e pode se relacionar se for do Seu Caminho. O que ele no faz tomar a
Parte como o Todo.

No politesmo as foras da criao e mesmo as foras criadoras, so postas em ao


via alguma interseo, atravs daquele que representa a virtude desejada, seja fora,
equilbrio, cura, sabedoria ou qualquer qualidade simbolizada. Assim osa deuses smbolos
das qualidades so evocados: so chamados como intercessores que possibilitam a graa
desejada.

Assim deuses das montanhas, dos rios, das tempestades, das guas, de algo ou
algum local especfico etc. e tal. Assim entidades, assim Deus Sol, Deus Lua, Deus Estrela,
Deus dos Elementos (gua, fogo, terra e ar). So 72 anjos, so muitos santos, so muitas
entidades da criao.

A grande diferena que numa religio monotesta, ainda que haja intercessor,
auxiliador, a graa sabe-se que vem do Senhor, e esta unidade com O Pai pleiteada,
inclusive com a ajuda dos Amigos da Estrada. (amigos carnais ou espirituais).

O politesmo tambm pode ter isto, mas sua nfase est na identidade com alguma
qualidade no qual a pessoa se considera necessitada ou mesmo afinizada. Assim aquele Ser
passa ter papel preponderante na vida da pessoa: a entidade que cultivada, o deus que
adorado, a virtude que celebrada.

Mas vide que a Existncia e o Princpio Criador fazem parte da Criao.

O ATLETA E O ESPIRITUAL
Ficou imaginando a condio atltica para uma boa performance espiritual. Uma
condio para a meditao especial: que envolve prticas respiratrias, dietas, ginstica
etc., inclusive caridade.

Assim, dever cumprido, chegar no altar e estar em condio para ter boa
concentrao, o corpo no doer, no enjoar ou cansar. Imagine enfrentar um bailado com
dezenas de hinos, danando horas fio, com passo marcado, num quadrado, sincronizado.
Sabendo iniciar a cantar, a valsar ou marchar, e terminar, no momento exato. Sem cansao,
com luz e vigor. Ainda que o hinrio seja algo novo. um treinamento afincado.
Geralmente o tempo vai ajustando as coisas, tal qual um atleta que vai ficando bem treinado
o espiritual vai ficando afinado.

Condicionamento de vida, aprendizado. Sim. Se o corpo d sinais de cansao, de


fadiga, de exausto, a concentrao e a ateno contnua ensinam que possvel manter a
luz e a sade em boa condio. Ento a mente, a conscincia, passa a ser o mais importante
da questo. Assim se vence os limites do corpo e se conhece e reconhece uma outra
alimentao: a luz divina, a energia que traz a perfeio.

Mas da meu sobrinho me mandou um filme onde umas mulheres utilizam aparelhos
para fazer sexo,uma academia de ginstica sexual. Falos ligados mquinas que fazem a
penetrao em contnuo movimento reiterado.

Pensei: ..., assim como h a academia, h a vida. Assim como tem a escola, tem a
vida universal (a vida fora e dentro da escola). Assim como h meios artificiais,
alternativos, h meios bem naturais.

S que uns so escolas, com regras prprias, outros so o mundo, que tambm tem
suas regras, mas as caractersticas podem ser bem distintas.

O fato que O Tempo quem d o caminho. H um Tempo para Escola, h um


Tempo para a Vida, h um Tempo para ambos. Mas a vida a grande escola.

O CAMINHO DA ILUMINAO
o caminho da auto-realizao. O Mestre serve para guiar o discpulo para esta
revelao.

Assim, o homem realizado, iluminado, aquele que tem f, que vive e faz o que
bom, tem um objetivo de vida e uma consecuo.
Ento o fogo aceso e tem motivo para brilhar, para perseverar. Sim, tem de
acreditar, com fora, com teso do fundo do corao: obra da alma, que junto ao corpo,
se encontra em plena realizao. Tem sim de acreditar que Caminho de Perfeio, pois
caminho que agarra com paixo.

Deste amor vem a perseverana, vem a firmeza, vem a retido, vem a beleza, vem
tudo que bom.

Por isto o ideal fundamental.

O ideal vem do fogo do corao e acende a cabea do irmo.

Sim, tem que ter um corao, tem de acender o esprito do irmo: este o
verdadeiro Caminho da Auto-Realizao, O Caminho da Iluminao, O Caminho do Fogo
Cristo.

Eu agradeo.

O CH, OS HINRIOS, O CAMINHO


Em diversas igrejas que utilizam o Ch existem hinos recebidos que falam sobre seu
uso, que se referem ao seu emprego, ou mesmo aos seus elementos constituintes, o Jagube
(cip), e a Chacrona (rvore do qual se extrai as folhas que servem ao feitio do ch).

Chamando-o de Daime, Vegetal, Ch, Ayhuscar ou qualquer outro nome, sua


referncia existe em msicas e chamadas de diversas igrejas que o empregam. Nestes o seu
emprego enaltecido, encorajado: valorizado como santo caminho, remdio, comunho.

No caso especfico da Casa de Orao em que me fardei isto no encontrei. A nica


expresso especfica que conheci foi uma instruo escrita acerca de seu uso como veculo
auxiliar busca do auto-conhecimento ou a auto-realizao dentro da Luz de Deus. .... um
estmulo eficaz expanso de conscincia dos seus usurios.

Na tradio da Linha do Ch, conhecida como da Barquinha, ou mais


especificamente como Culto Santo, pode ser que haja hinos que se referem especificamente
ao Ch e seus usos, mas no me lembro de celebr-los na Casa de Orao. A natureza e seus
seres de luz eram exaltados nas canes dentro de uma Linha crist (Jesus e Maria so
explicitamente referidos na maioria dos hinos, e muito comumente tambm os santos,
apstolos, profetas e missionrios do cristianismo, assim como anjos, elementares, arcanjos
e toda constelao dos Seres de Luz da Criao Divina).

Os hinrios recebidos pelo Mestre da Casa de Orao So Francisco de Assis so


evanglicos, no s pela referncia constelao crist, mas tambm porque trazem os
ensinamentos bblicos evanglicos em suas canes, sendo que um deles o Evangelho
Musicado de So Joo.
Isto no demrito nenhum ao Ch, mas, sobretudo, caminho. Este foi o Caminho
que a Espiritualidade houve por outorgar minha formao, e a de alguns dos irmos que
estiveram comigo na celebrao. Assim me senti estar dentre irmos, como numa sesso da
Casa de Orao, sem o ch estar presente, em diversas celebraes (com gua, com po,
com a palavra ou mesmo sem nada), bem como a sacralizao se estendeu para a vida
comum, cotidiana, sem esta ligao via Ch ou mesmo prtica ritualizada.

Assim que a abertura do principal hinrio que cantei saudava o nome dos 4
principais Avatares da Humanidade (Buda, Cristo, Maom e Krishna), que abenoam
grandes naes, bem como a Deus, o quinto elemento que traz a unidade e a
universalizao da Divina Representao (assim os hinos trouxeram os ensinamentos, as
guias de iluminao de diversas eras, culturas, povos, inclusive os de Juramid).

Salve Deus, Salve a Luz, Salve Jesus: Luz, Paz, Amor, Humildade, Fraternidade,
Harmonia, Compreenso, Paz, Justia, Verdade e Tudo de Bom. Felicidade, Prosperidade e
Sade para os irmos. Amm.

O ESPRITO NATALINO
o esprito do renascimento do amor cristo.

Muito alm de pieguices religiosas, este esprito indica uma poca de amor, de frescor, de
boa coisa, de primor, por onde for.

Assim o universo se manifesta em celebrao. Os pssaros cantam mais bonitos saudando a


luz do amor do cristo. O sol nasce mais especial, mais contente, mais alegre, em sua
iluminao matinal.

As pessoas, as casas, as ruas, se enfeitam saudando ao esprito de natal.

Com isto Saint Klaus, o Papai Noel do Natal - fausto, alegre, cabelos e barbas brancas - faz
a representao especial. Junto s crianas, que tambm so um smbolo, real, deste
renascimento, da luz do amor, da pureza, da alegria, em nosso meio existencial.

natal, um perodo especial. Nasceu a Luz, nasceu Jesus.

Eu agradeo.

O OM E O ZEN
Costumo exemplificar o Om pelo silncio que se ouve num local bem tranqilo, onde no
ouvido soa um suave zumbido: Om...
Assim, quer seja na natureza campestre, quer seja no interior de um templo, este som uma
vibrao natural universal. Este som transmite paz, equilbrio, e por esta identidade ele
reconhecido com o Som da Harmonia Universal, o Som Primordial.

Assim o Om representa a Natureza Divina, a Paz Interior e Exterior para quem o escuta,
assim Ele um Nome Divino. E representa o contato com Deus, deus.

O Zen andar conforme isto, ainda que no se escute nenhum zumbido. andar na paz, no
equilbrio. Assim, andar no silncio interior, na vacuidade de conflito que representa a
perfeita Harmonia Universal, andar Zen, andar no Primor Universal.

O Zen representa a Unidade na Paz, a Perfeita Harmonia. Ento O Zen a dinmica do Om,
da mente limpa, em equilbrio e harmonia, em verdade infinita.

O Zen o estado de vida com a Unidade Divina. Eu e meu Pai Somos Um Zen.
diferente do amor do corao pois no sentido com foco na paz e radincia do corao,
mas no alto da conscincia, um fenmeno da mente acompanhado por todo o ser, por
todos os Chacras, por toda a natureza. uma Unidade Especial com a Vida Integral.

Sim, representa perfeio de ao. A representao do princpio e o fim (a inteno e o


objetivo) como Caminho nico prprio do Zen. Isto se d porque no h interveniente, O
Caminho Limpo e Presente: A Mente sente isto em Seu Vazio, O Ser sente isto Em Sua
Unidade Perfeita com O Objetivo.

Ento A Verdade estabelece O Presente (Assim no h dvida ou obstculo, estando tudo


num nico caminho vazio e claro). E isto transcende o tempo, porque enxerga atravs dele,
transcende o espao, porque alm dele. No ignora nada, apenas anda em Verdade.

No quer nada, no deseja nada, no sentido de no almejar nada que possa ser iluso: ento
est fora do Campo da Contradio. Est em Harmonia. Nesta paz da Verdade Absoluta,
anda.

Tudo limpo e claro para si, porque O caminho, mas no elimina do mundo, da vida, a
verdade das coisas, apenas as transcende. Ou seja, quem ou o que tem de morrer, morrer, o
que ou quem tem de ser transformado, o ser, mas Ele Sempre Esta na Paz de Seu
Caminhar (A Conscincia Zen Inclume).

Ento O Zen uma Verdade Individual e Universal. O Zen um Fenmeno do Criador, da


Vida deste Ser. No algo necessariamente exterior para os outros. Assim o Zen no tem
limitao.

Mas o mundo exterior pode considerar o Zen limitado: o Zen compreender. Pois s
conhece de fato o Zen quem nele est.

como uma vida mgica: quem nela est sabe como , quem no est pode tentar alcanar.
Ento as coisas fora do Zen so fora da verdade do Tempo Divino, assim so relativas. O
Zen no Dual, nico, Universal
Uso arbitrrio das prprias razes uma figura jurdica que caracteriza uma pessoa que age
alm de seu direito civil, assim se diz tambm do fato de usar o Nome de Deus em vo: h
inadequao. No Tempo (Divino) isto no existe, O Tempo Zen.

O Amor O Sentimento do Ser Universal, A Unidade com O Pai Consciencial. Corao e


Mente a Unidade Existencial. Isto Zen (de Corpo Fsico e Espiritual). Amm.

O TEMPO E SEUS TEMPOS


H um Tempo espiritual onde a Luz se conquista de forma estvel, como num ambiente
onde a claridade da fina luz verdade em qualquer velocidade. Assim no se tem pressa, se
tem velocidade ou vagarosidade na paz da Luz da verdade. A mente continua acesa, uma
lmpada acesa num contnuo de irradiao. Isto em estabilidade na luz, ou como se diz na
cincia fsica, um estado de equilbrio estvel.

Claro que a condio descrita anteriormente prpria de um esprito elevado e de condio


favorvel, ou seja, ou a mente no declina ainda que a situao envolvente seja difcil
(firmado na luz, firmado no Caminho Consciencial), ou ainda a vida do sujeito, seu
caminho de relaes, propcia a este equilbrio. Claro que h simbiose de ambas.

A contraparte disto uma estabilidade instvel. Na fsica h um exemplo clssico que


representa, no extremo, o conceito de equilbrio estvel versus equilbrio instvel. No
equilbrio estvel a pirmide est assentada de cabea para cima: sua base larga contrasta
com seu cume fino, e assim ela tende a permanecer em posio forte, firme, bem assentada
(a inrcia do repouso grande). O inverso, o equilbrio instvel, representado por uma
pirmide de cabea para baixo, onde o contato com a superfcie de sustentao (com a
terra) mnimo em relao ao restante do corpo, bastando ento uma pequena presso
lateral para que ela se mova (caia, vire). De ambas as formas pode haver equilbrio,
mas uma resiste a intempries, outra j muda com um simples vento.

Ento num equilbrio menos estvel, ou instvel, o sujeito tem de ter uma dinmica
apropriada para manter o equilbrio. Aqui entram os exemplos do equilbrio necessrio para
se andar de bicicleta ou surfar. Aqui entra um novo conceito, o de equilbrio dinmico fino.

Assim, a vida de um sujeito pode estar sujeita a diversas condies, de acordo com sua
condio, pessoal e contextual, momentnea e histrica, de acordo com os fatos que pesam
na Balana.

Ento se houve dizer na gria correr atrs, conquistar, a batalha de cada dia, ou ainda
h ensinamento antigo que versa sobre a oportunidade fina, que deve ser agarrada com a
velocidade necessria de quem pega um fino de cabelo que passa com o vento. E na Bblia
h o ensinamento clssico da Piscina de Silo, onde doentes aguardavam que um anjo
agitasse as guas da piscina j que o primeiro que mergulhasse aps isto tinha a cura de seu
mal (no caso Jesus o anjo que cura um paraltico). Isto no representa apenas o fato fsico,