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Apostila de Fundamentos PDF
Apostila de Fundamentos PDF
O que so os Fundamentos?
A palavra fundamento significa base, alicerce, fundao. A construo do
alicerce a primeira etapa a ser realizada na edificao de uma casa. No possvel
levantar as paredes sem antes construir um slido alicerce, ou fundamento.
Quando olhamos para um grande edifcio pronto, no podemos ver os
fundamentos, mas eles esto l, sustentando todo o peso da edificao. Quanto
maior o edifcio mais firme precisam ser seus fundamentos.
Na bblia, nossas vidas so comparadas a edifcios que esto sendo
construdos pelo Senhor (Ef2:20-22). O prprio Jesus falou que essas casas precisam
de uma base firme como a rocha (Mt7:24-29).
Assim, os fundamentos da vida crist so o conjunto ensinamentos bsicos, as
verdades fundamentais nas quais apoiamos nossas vidas. Eles servem de base para
tudo que o Senhor Jesus for edificar. Por isso precisam ser fortes, bem,
compreendidos, recebidos com revelao do Esprito Santo e guardados no corao.
Um bom fundamento indispensvel para uma vida espiritual saudvel.
Paulo nos mostra em 1Co3:10-15 que mesmo aquelas pessoas que edificaram
com materiais inadequados com feno, madeira e palha foram salvas porque tinham
um fundamento correto. Mas o que ser daqueles que nem fundamento tem.
Em Hb 5:11 a 6:3 observamos que as pessoas que no estavam bem
fundamentadas no se tornaram praticantes da palavra, no podendo progredir no
conhecimento de Deus.
Cada discpulo deve ser capaz de transmitir com clareza e fidelidade os
fundamentos aos que se aproximam de Cristo. Por isso, cada discpulo precisa
compreender, praticar e ensinar tudo o que se refere a entrada no Reino de Deus,
os propsitos de Deus para aquele que entra, bem como os passos que deve dar no
incio da caminhada. Essa uma obra de todos!
Os fundamentos so absolutos (no mudam com o tempo)
Os fundamentos devem ser bem aprendidos e memorizados.
Os fundamentos devem ser ensinados a todos os discpulos.
Os fundamentos devem ser relembrados constantemente.
A| O Propsito Eterno de Deus
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Ef1:3-5
ETERNIDADE ETERNIDADE
PASSADA FUTURA
CRIAO
Gn1:26-28
Quando Deus fez o homem, Ele queria ter filhos com a sua imagem, com a sua
natureza e com a sua vida. Deus queria ter uma grande famlia que expressasse na
terra a sua glria e autoridade (Gn 1.27-28).
Por isso, Ado e Eva foram criados imagem de Deus. Sabemos que cada ser
vivo se reproduz segundo a sua prpria espcie. Ento, quando Ado e Eva de
multiplicassem, reproduziriam filhos imagem de Deus. Esta seria a famlia de Deus.
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Ef1:3-5
ETERNIDADE
ETERNIDADE CRIAO FUTURA
PASSADA Gn1:26-28
QUEDA
Gn3:26
Rm 3:12,23
CONDENAO
Rm6:23
Gn 5:3 Ado viveu cento e trinta anos, e gerou um filho sua semelhana, conforme a sua
imagem, e ps-lhe o nome de Sete.
Rm 3:12 Todos se extraviaram; juntamente se fizeram inteis. No h quem faa o bem,
no h nem um s.
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NOVO
NASCIMENT
O
Natureza de Natureza de
ADO DEUS
2Co 5:17 Pelo que, se algum est em Cristo, nova criatura ; as coisas velhas j passaram;
eis que tudo se fez novo.
O homem se torna uma nova criatura, recebe a natureza de Deus (II Pe 1.4) e
a imagem daquele que o criou (Cl 3.10), quando cr naquele que o Pai enviou (Jo
6.29), nega-se a si mesmo, toma a sua cruz e perde a sua vida (Mt 16.24,25), recebe
o senhorio de Jesus (Rm 10.9) e se batiza em Cristo (Mc 16.16). Toda a glria do
plano de Deus no se perdeu com o pecado. Deus no desistiu do seu propsito.
Qual a esperana de Deus para Cumpri-lo? Cristo em vs, a esperana da glria
(Cl 1.27).
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Ef1:3-5
QUEDA
Gn3:26
Rm 3:12,23
SALVAO
Is 53:5-6
2Co 5:21
CONDENAO
Rm6:23
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B| O Reino de Deus
O Que um Reino?
Reino uma forma de governo em que a autoridade reside em um rei. Esse
governo se estende sobre todos os territrios e pessoas que esto debaixo do
domnio do rei. Nos tempos bblicos, a maioria dos povos era governada por reis.
Por isso, as naes eram chamadas reinos.
O homem um ser moral, criado por Deus a sua imagem e semelhana, com
atributos de personalidade: esprito, vontade, intelecto e emoes. Deus exerce
governo moral sobre o homem esperando dele uma sujeio consciente e
voluntria. Deus autoridade suprema, expressa sua vontade ao homem por meio de
sua palavra. O homem um ser criado com responsabilidade moral e capacidade de
deciso, responsvel por obedecer consciente, voluntria e inteligentemente a
palavra de Deus, reconhecendo e acatando, desse modo, o reino de Deus sobre sua
vida.
A criao do homem
Deus criou o homem e a mulher a sua imagem em semelhana.
Gn 1:26-27 E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa
semelhana; domine ele sobre os peixes do mar, sobre as aves do cu, sobre os animais
domsticos, e sobre toda a terra, e sobre todo rptil que se arrasta sobre a terra. Criou, pois, Deus
o homem sua imagem; imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
Gn 2:7 E formou o Senhor Deus o homem do p da terra, e soprou-lhe nas narinas o flego
da vida; e o homem tornou-se alma vivente.
J mencionamos que o homem, feito a imagem e semelhana de Deus, tinha
esprito e atributos de personalidade. Alm disso, essa imagem divina se via em seus
atributos morais. Em seu estado de inocncia perfeita, Ado e Eva refletiam a
santidade, a justia e o amor de Deus.
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Gn 2:16-17 Ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De toda rvore do jardim podes
comer livremente; mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dessa no comers; porque
no dia em que dela comeres, certamente morrers.
Tudo era perfeito e bom enquanto o homem e a mulher viviam submissos a
autoridade do Rei Eterno, ou seja, enquanto viviam sob a autoridade do governo
moral de Deus.
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Jesus ia por toda parte pregando e ensinando sobre o reino de Deus. Esse era
seu tema principal e quase se poderia dizer, seu nico tema. Havendo j
considerado o que o reino de Deus, cabe agora a pergunta: o que o evangelho do
reino?
Evangelho significa boa notcia (boa nova). Jesus anunciou aos homens a boa
notcia do reino de Deus. Foram boas notcias porque o momento esperado e
anunciado pelos profetas havia chegado. E tambm so boas notcias porque Deus,
em seu amor, mandou seu Filho, no para condenar o mundo, mas para salvar o
mundo.
Ns homens, excludos da presena de Deus por nossa rebelio, agora
recebemos a boa notcia de que o reino de Deus chegou sobre ns, e que mediante
o arrependimento uma mudana total de atitude e a f em Cristo, nos dada a
possibilidade maravilhosa de nascer de novo, por causa da morte e ressurreio de
Cristo, para entrar assim no reino de Deus.
De nossa parte, isso significa um compromisso total de viver sob o governo de
Deus, sujeitando-nos autoridade de Jesus Cristo. Da parte de Deus, significa o
perdo total de nossos pecados, uma vida nova, ser feitos filhos de Deus e viver o
seu reino aqui e agora, bem como por toda eternidade.
4) Os Dois Reinos
Todos ns vivemos segundo certas normas e hbitos, mesmo que no sejam
mais que simples modas que mudam a cada momento. Podemos classificar os seres
humanos em dois grupos: os que vivem como querem e os que vivem como Deus
quer. So dois conceitos de governo da vida que so diametralmente opostos entre
si. Nas sagradas Escrituras, estes dois governos esto identificados como O IMPRIO
DAS TREVAS e o REINO DE DEUS. Esses dois termos aparecem na carta de Paulo aos
Colossenses onde o apstolo, falando de Deus, afirma:
Cl 1:13 e que nos tirou do imprio das trevas, e nos transportou para o reino do seu Filho
amado.
A Bblia tambm declara que Satans o que domina sobre o imprio das
trevas, enquanto Jesus Cristo exerce o governo sobre o reino da Luz
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destruindo e caindo na armadilha do diabo. Por isso devemos levar em conta que a
raiz do mal do homem est em sua rebelio, seu egosmo, sua pretensa
independncia de Deus. Ao no levar em conta a Deus, nem reconhec-lo como
dono e rei sobre sua vida, est seguindo o mesmo caminho de Satans e terminar
como consequncia, debaixo de seu domnio.
Satans chamado na Bblia de o prncipe desse mundo (Jo12:31, Ef2:2).
Com seus demnios ele exerce uma fora espiritual maligna cujo propsito
transtornar, arruinar e, por fim, destruir o homem. Por isso h tanta confuso e
maldade ao nosso redor, e muitas vezes no prprio ser humano. A atividade de
Satans no mundo mostrada em muitos textos bblicos, como os seguintes: Ef2:1-
2,6:11-13, Jo10:10, 2Co6:3-4.
importante entender que nossos recursos humanos no so suficientes para
fazer-lhe frente ou evitar cair em suas garras. Temos que depender de Cristo. Para
isso se manifestou o filho de Deus, para destruir as obras do diabo (1Jo3:8). Lucas
tambm testemunhou de como Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo
e poder, o qual andou por toda parte fazendo o bem e curando a todos os oprimidos
do diabo (At10:38).
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Tanto o reino das trevas quanto o reino da luz tem caractersticas pelas quais
podemos identificar seus sditos.
A lei
A lei um cdigo de conduta que rege a vida dos cidados de uma cidade,
estado, pais ou reino:
A lei do reino das trevas: viva como quiser. Cada um vive de acordo com a
prpria vontade. Cada um vive como quer, faz o que lhe parece mais correto, o que
lhe convm, o que lhe d na telha.
A Lei do reino da Luz: viva como Jesus quer. Os discpulos vivem como o
Senhor manda, vivem para agradar a Deus. No uma questo de obedecermos
quando quisermos, mas obedecermos em todos os momentos.
O Idioma
A Bandeira
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Reino da Luz
Rei: Jesus
Lei: Viva como Jesus quer
Idioma: Louvor, gratido
Bandeira: Amor
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C| A Vida e a Obra de Jesus
1) Jesus Eterno
A histria de Jesus comea muito antes de Seu nascimento em Belm da
Judia, muito alm do mais distante passado que nossas mentes podem alcanar.
Jesus no um ser criado. Ele eterno. Sempre existiu em unidade com o prprio
Deus muito antes que o Universo existisse. Ele o criador de todas as coisas, o
Verbo eterno de Deus, a Palavra eterna, atravs da qual tudo veio a existir.
Jo 1:1-3 No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele
estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e sem ele nada do
que foi feito se fez.
No evangelho de Joo, a Bblia usa, no evangelho de Joo, a expresso o
Verbo para se referir a Jesus e no s diz que o Verbo estava com Deus, mas que
o Verbo era Deus, fazendo assim uma declarao direta e clara da divindade de
Jesus antes de vir ao mundo como homem. uma revelao progressiva, que inicia
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dizendo que o Verbo existia desde o principio, estava com Deus e termina afirmando
que Ele era Deus.
Cl 1:15-17 O qual imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; porque nele
foram criadas todas as coisas nos cus e na terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam
dominaes, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por ele e para ele. Ele antes de
todas as coisas, e nele subsistem todas as coisas.
Ele existia antes da criao e superior a criao. Ele Criador. Sem Jesus
nada existiria. Nem o mundo, nem os animais, nem os homens, nem eu, nem voc.
Tudo foi feito por Ele e para Ele.
O homem Jesus de Nazar teve um incio no espao-tempo quando foi
sobrenaturalmente gerado pelo Esprito Santo no ventre de Maria, sua me. Mas a
criana que iria nascer em Belm abrigava um ser eterno: o Verbo de Deus.
2) Tornou-se Homem
No meio das mais densas trevas que envolviam a humanidade, raiou uma luz.
A verdadeira luz que ilumina todo homem veio ao mundo e habitou entre ns
(Jo1:9). Para satisfazer o amor e a justia de Deus, o Verbo Eterno tornou-se um ser
humano. O Criador do universo esvaziou-se de Sua divindade e tornou-se uma de
Suas criaturas.
Jo 1:14 E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade; e vimos a
sua glria, como a glria do unignito do Pai.
O Verbo Eterno tornou-se Jesus de Nazar. Ele poderia ter escolhido vir ao
mundo como um rei, com exrcitos ao seu comando, riquezas e glria, mas escolheu
nascer num estbulo, numa famlia pobre, ser carpinteiro e ter a vida e um homem
comum. Jesus foi um homem como ns, de carne e ossos, que sentia fome, sede,
frio, calor, cansao e dor. Humano como eu e voc (Hb2:14-18).Que tremenda
esta verdade! O Verbo Eterno, criador de todas as coisas, se esvaziou de sua glria e
assumiu a forma de homem.
Fp 2:6-8 O qual, subsistindo em forma de Deus, no considerou o ser igual a Deus coisa a
que se devia aferrar, mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, tornando-se
semelhante aos homens; e, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, tornando-se
obediente at a morte, e morte de cruz.
Imagine se um homem se transformasse em um verme. Isto ainda seria pouco
para comparar com o que aconteceu a Cristo, porque o homem criatura e o verme
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tambm. Mas quando o Verbo se fez carne foi algo muito mais tremendo! Foi o
prprio criador assumindo a forma de uma de suas criaturas. A humilhao de Jesus
no comeou na cruz, mas sim em Belm, quando tomou a forma de um simples
homem.
Nunca demais salientar que nossa f no Deus-homem Jesus Cristo.
Quando o verbo se fez carne Ele se esvaziou de sua glria de Deus (Jo 17:5), isto ,
Ele se esvaziou dos atributos (qualidades e capacidades) de Deus, mas nunca deixou
de ser a Pessoa do Verbo. Ele continuou sendo o Verbo, mas agora em carne
humana esvaziado de sua glria, mas no totalmente. Ele tinha em sua humanidade
toda glria possvel da verdade e da graa de Deus (Jo1:14). Isto um mistrio.
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O diabo tentou Jesus desde o princpio para que Ele fizesse a sua prpria
vontade, mas Jesus sempre permaneceu obediente ao Pai at a morte e morte de
cruz.
Hb 4:15 Porque no temos um sumo sacerdote que no possa compadecer- se das nossas
fraquezas; porm um que, como ns, em tudo foi tentado, mas sem pecado.
Com que poder Ele fez isto? Ele no fez nada como Deus, pois havia se
esvaziado da forma de Deus e vivia como homem. Portanto ele precisava do poder
do Esprito Santo para fazer a obra de Deus. Por isso o Pai se alegrou tanto no seu
batismo, porque naquele momento veio sobre Ele o Esprito Santo (Mt 3:13-17).
At 10:38 Concernente a Jesus de Nazar, como Deus o ungiu com o Esprito Santo e com
poder; o qual andou por toda parte, fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do Diabo,
porque Deus era com ele.
Ele foi um homem perfeito, que agiu sempre pelo poder do Esprito Santo
concedido a Ele sem medida pelo Pai. Tudo que Jesus fez foi pelo poder do Esprito
Santo de Deus.
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Se ns somos culpados diante de Deus, como podemos ter paz com Ele? S
temos paz quando entendemos que Jesus pagou o nosso castigo: "...o castigo que
nos traz a paz estava sobre Ele . Nele Deus encontrou o homem perfeito capaz de
morrer em favor de toda humanidade. Jesus pagou a nossa dvida. ALELUIA !!!
Vejamos abaixo um quadro completo do significado amplo da morte de Jesus:
2) Por causa disso o homem est condenado 2) A morte de Jesus foi substitutiva. Ele
ao castigo eterno. (Rm6:23) morreu em nosso lugar, foi um sacrifcio
pelos nossos pecados (Ef3:24 Ef1:7
1Pe2:24;3:18) . Foi uma troca: o justo pelos
injustos. Isso significa que o nosso castigo j
foi pago.
4) O homem perdeu a comunho com Deus e 4) A morte de Jesus foi reconciliadora (2Co
no pode mais se relacionar com Ele. (Is 59:2) 5:18-21 Cl1:21-22). Reconciliar quer dizer
"fazer a paz". Quer dizer que, afastadas as
barreiras, o homem pode novamente
estabelecer relaes com Deus. Como j
houve propiciao, sacrifcio, e redeno,
agora Deus reaproxima o homem d'Ele e faz
com que ele goze novamente de sua
amizade.
Existe ainda outro aspecto da morte de Jesus: O fato de que fomos includos
na sua morte. (Isto tratado no assunto Batismo).
Amado Jesus !
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6) Ressuscitou
Depois de ter morrido o Senhor Jesus foi sepultado. Mas ao terceiro dia, Ele
ressurgiu triunfante da morte e se apresentou vivo aos seus discpulos,
permanecendo com eles por vrios dias. Ele ressuscitou dentre os mortos!
At 2:24 ao qual Deus ressuscitou, rompendo os grilhes da morte, pois no era possvel que
fosse retido por ela.
Se a morte de Jesus est coberta de glria, quanto mais a sua ressurreio! As
Escrituras nos mostram vrios aspectos da ressurreio e seu amplo significado.
Vamos ver os principais:
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Glorioso Jesus!
7) Foi Exaltado
Fp 2:9-11 Pelo que tambm Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu o nome que sobre
todo nome; para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que esto nos cus, e na terra, e
debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai.
Que verdade gloriosa! Como gostamos de ler falar, repetir e at cantar esta
palavra: todo joelho se dobrar e toda lngua confessar que Jesus Cristo o
Senhor.
Os homens do tempo de Jesus, inclusive os sacerdotes, o julgaram como
criminoso e o desprezaram. Mas Deus tinha um julgamento totalmente oposto ao
dos homens. Que dia tremendo foi aquele quando Pedro se levantou e disse:
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At 2:36 Esteja absolutamente certa, pois, toda casa de Israel de que a este Jesus que vs
crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo.
H entretanto uma verdade que deve ser lembrada e bem aclarada: Antes de
vir ao mundo, o Verbo tinha toda a glria de Deus; era Deus e no um homem.
Agora, o Verbo encarnado em Jesus, depois do sofrimento da crucificao e da
ressurreio fsica, recebido nos cus como homem. Como homem Ele exaltado.
Como homem Ele se assenta a direita de Deus Pai e recebe um nome acima de todo
nome.
ALELUIA! H um homem sentado no trono do universo! Jesus, o Filho do
Homem, o cabea de uma raa redimida.
No entanto, nunca esqueamos do mistrio (1Tm 3:16). Jesus nosso Deus-
homem. Ao ser exaltado ele recebeu de volta toda a glria como Deus (Jo 17:5). Ele
tem toda a divindade (Cl 2:9). Ele tinha afirmado que somente Deus poderia ser
adorado e cultuado (Mt 4:10), entretanto Ele aceitou essa adorao (Mt 14:33;15:9
Jo 20:28 Hb 1:6 Ap 5:8-14).
Ele Deus
Tt 2:13 aguardando a bem-aventurada esperana e o aparecimento da glria do nosso
grande Deus e Salvador Cristo Jesus.
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8) Voltar!
Que bendita esperana! O Senhor glorificado vir e se mostrar ao mundo.
Este ser sem dvida o dia mais tremendo que esta terra ter conhecido. Para
muitos ser um dia de terror e lamentao. Para ns, porm, ser um dia de jbilo e
alegria incomparvel.
O que a bblia ensina sobre este dia? O Assunto to amplo e com tantas
implicaes, que alguns textos so motivo de discusso, e do origem a
interpretaes diferentes. A maior parte do ensino, entretanto, se refere a coisas
claras e indiscutveis. So estes textos claros e sem discusso que queremos
apresentar aqui. Leia cada texto com ateno e alegre-se no Senhor.
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D| Jesus Cristo o Senhor
Conselheiro, Deus Forte, Prncipe da Paz, Jesus, Salvador. Mas entre todos os seus
nomes, h um que est acima de todos os outros, o ttulo que o Pai lhe Deus:
SENHOR
No Velho Testamento YHWH era o Senhor. Agora Ele d este nome ao Filho e
passa a ser chamado de Pai. ( vide todas as cartas de Paulo : "...Deus nosso Pai e o
Senhor Jesus Cristo...").
Hoje estamos mal acostumados com o termo "Senhor". Usamos como
pronome de tratamento: "Sr. Fulano". Mas o que significa "Senhor" no contexto
bblico?
Nos tempos bblicos, poucas pessoas eram chamadas de Senhor. Somente os
que possuam escravos, terras, propriedades e autoridade. A palavra grega aqui
/kyrios:
Chefe +
Dono +
Amo +
Soberano +
Mxima autoridade
-------------------------- =
Kyrios (Senhor)
Romanos 10:9 Se voc confessar com a sua boca que Jesus Senhor e crer em seu corao
que Deus o ressuscitou dentre os mortos, ser salvo.
Desse modo, quando algum confessava Jesus como Senhor de sua vida,
estava dizendo: "Jesus, tu s meu chefe, meu dono, meu proprietrio, aquele que
manda na minha vida. Sou teu e tudo o que tenho pertence a ti, s meu Amo".
O contrrio de Senhor escravo, e a que ns nos encaixamos: O Senhor o
dono da vida do escravo.
Mas a palavra KYRIOS com letra maiscula, era usada somente para Cesar, o
Imperador , a autoridade mxima do Imprio Romano. Na poca haviam muitos
escravos, cada um tinha o seu kyrios, mas Cesar era o Kyrios dos kyrios. Ele era dono
de tudo, nada que as pessoas possuam era delas mesmo, nem suas casas, suas
vidas, nada. Era tudo de "Roma", do Kyrios.
Por outro lado, Paulo viu nos dias do Imprio Romano, surgir outro Reino, que
comeava com fora e se estendia sobre toda a Terra: O Reino de Jesus Cristo, o
Senhor! Cada discpulo tinha a revelao clara de que Jesus Cristo era o Senhor de
sua vida. Tinha clareza que nada do que possua era seu mesmo, nem mesmo a
prpria vida. Era tudo do Senhor. (veja como Paulo assina todas as suas cartas, por
exemplo Fp1:1 )
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2) A Converso ao Senhor
Interessante observar que a proclamao de Jesus era: Arrependei-vos
porque chegado o reino dos cus. Quando se aproximava de algum, colocava-o
diante de uma disjuntiva: entrar no reino ou excluir-se dele. Qual a condio que
impunha para algum entrasse no reino? Subordinando-se, sujeitando-se
autoridade do Rei. Cristo enfrentava os homens com sua prpria autoridade. Em
outras palavras, estava dizendo: Sujeite-se a mim e reconhea-me como o Senhor
de sua vida ou no far parte do reino de Deus. Este foi e sempre ser o chamado
aos discpulos.
Simo e Andr
Mateus
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Zaqueu
O Jovem Rico
Por outro lado, em Mc 10:17-22, encontramos certo jovem que tambm era
rico e possua muitos bens. Ele se aproximou de Jesus como algum que j conhecia
os mandamentos, j os observa desde pequeno e queria alcanar a vida eterna
atravs de algo que ele mesmo deveria fazer confiava muito em sua capacidade.
Jesus conhecendo o seu corao, sabendo o que o prendia diz: vai, vende tudo
quanto tens e d-o aos pobres, e ters um tesouro no cu; depois vem e segue-me.
Uma ordem simples e poderosa. Com ela, Jesus levou-o a fazer as contas: o que vale
mais? Seguir a Jesus ou ficar com meus bens? A resposta certa estava na simples
obedincia. Se obedecesse tomaria o caminho certo. Ele, porm, foi embora, pois
tinha muitos bens.
Observe tambm que Jesus no foi atrs dele dizendo: Espere um pouco.
Acho que exagerei. D s o dzimo e est tudo bem. No era a quantia, era a
obedincia que era importante, mas isso o jovem ele no fez.
este o evangelho que est sendo pregado? Nos convertemos com esta
mensagem? Em que, ento, consiste a debilidade de nossas vidas? O por qu da
frieza de nossas congregaes? Cremos em muitas doutrinas a respeito de Jesus
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Cristo: Ele morreu pelos nossos pecados; Ele o Salvador; ressuscitou; responde s
nossas oraes; voltar em glria para chamar a sua igreja. Porm, no temos
rendido nossas vidas a Ele; no o temos reconhecido como Senhor; como amo
absoluto; dono de tudo que somos e de tudo o que temos.
Assim, nos convertemos a Cristo reconhecendo-o como o nosso nico e
suficiente Salvador pessoal. Na igreja primitiva, contudo, as pessoas no se
convertiam a Cristo aceitando-o como Salvador, seno reconhecendo-o como o
Senhor de suas vidas. Em nossas pregaes enfatizamos que Cristo o Salvador,
Salvador, Salvador. E estamos certos. Mas no era este o ttulo com que os
apstolos anunciavam a Jesus Cristo. Em todas as epstolas, Paulo fala somente trs
vezes de Cristo como Salvador (algumas outras vezes, o termo Salvador refere-se a
Deus Pai). No entanto, a palavra kyrios usada mais de trezentas vezes. Que
proporo! Ns, ao contrrio, apresentamos a Cristo trezentas vezes como Salvador
e apenas trs vezes como Senhor. E o resultado o nosso estado atual.
Naquela poca, a converso no era uma simples questo de palavras: Eu o
aceito como meu Salvador pessoal. A converso implicava, necessariamente, no
senhorio de Cristo sobre a vida do converso. Paulo afirmou em Romanos 10:9: Se
com a tua boca confessares Jesus como Senhor e, em teu corao creres que Deus o
ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. Como opera a salvao? Confessando a
Jesus Cristo como Senhor e crendo no corao que Deus o ressuscitou dos mortos.
A Palavra nos exorta: Nem todo o que diz: Senhor, Senhor! entrar no reino
dos cus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que est nos cus. Muitos,
naquele dia, ho de dizer-me: Senhor, Senhor! Porventura, no temos ns
profetizado em teu nome, e em teu nome no expelimos demnios, e em teu nome
no fizemos muitos milagres? Ento, lhes direi explicitamente: nunca vos conheci.
Apartai-vos de mim, os que praticais a iniquidade (Mateus 7:21-23). E ainda: E
todo aquele que ouve estas minhas palavras e no as pratica (apesar de ouvi-la, de
nelas crer, de preg-la) ser comparado a um homem insensato que edificou a sua
casa sobre a areia, e caiu a chuva, transbordaram os rios, sopraram os ventos e
deram com mpeto contra aquela casa; e ela desabou, sendo grande sua runa
(Mateus 7:26,27). Edificar sobre a rocha reconhecer a Cristo como Senhor da vida
e viver cada dia evidenciando este reconhecimento.
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E| A Porta do Reino de Deus
Como parte do plano de Deus de voltar a unir todas as coisas sob um nico
cabea Cristo, o Senhor (Ef1:9-10) a proclamao do Evangelho do Reino
convoca a pessoa a se entregar ao senhorio de Jesus Cristo, numa profunda
dependncia do Esprito Santo e viver sob o governo de Deus. Mas para entrarmos
no Reino de Deus, existe uma porta pela qual devemos passar. Ningum se coloca
sob o governo de Deus sem passar por ela.
Em At 2:22-39, imediatamente aps o derramamento do Esprito Santo,
vemos a Igreja comeando a obedecer a ordem do Senhor para fazer discpulos.
Nessa ocasio, uma poderosa proclamao do evangelho resultou na converso de
trs mil pessoas. Podemos observar tambm qual foi o procedimento dos apstolos
para com aqueles que creram: eles os conduziram para a Porta do Reino de Deus.
Pondo-se de p, juntamente com os outros apstolos, Pedro iniciou
proclamando sobre Jesus. Essa foi a primeira parte da mensagem. Ele falou sobre:
Seus milagres, prodgios e sinais (v22, obra tremenda e grandiosa )
Sua morte na cruz (v23, mostrando que o Pai o entregou )
Sua ressurreio (v24-32, usando duas provas: as promessas feitas a Davi e
o testemunho deles mesmos, que viram a Jesus ressuscitado)
Sua exaltao (v33-35).
O senhorio de Jesus Cristo (v36).
Esta proclamao sobre Jesus, sua vida, morte, ressurreio, exaltao e
senhorio que produz f no corao daquele que ouve. Ningum pode
experimentar o novo nascimento se no for pela f no Senhor ressuscitado (Rm8:9).
(Isso no pode ser algo formal, acadmico ou decorado. Mas deve ser simples,
cheio de alegria, autoridade e uno do Esprito Santo. Aquele que proclama deve
estar cheio de f, para produzir f naquele que ouve).
Quando os que ouviram Pedro creram na sua palavra e temeram (v37), ele
lhes deu a segunda parte da mensagem (v38). Na primeira parte (v22-36) ele falou
do que Jesus fez. Agora ele vai falar do que Jesus quer que ns faamos.
At 2:38 Pedro ento lhes respondeu: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em
nome de Jesus Cristo, para remisso de vossos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo.
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Aqui h uma indicao clara. So trs realidades distintas que devem ser
experimentadas logo no incio de nossa vida com Cristo.
As duas primeiras so condies para entrarmos no Reino de Deus.
A terceira uma promessa de Deus para aqueles que preenchem as
condies.
Podemos dizer que esta a Porta do Reino. A f na proclamao de Jesus no
a prpria entrada no reino. A f a base, aquilo que vai me dar poder para entrar,
vai me dar poder para ser um filho de Deus (Jo1:12).
A f no a porta do reino, ela o que d poder para entrar.
A porta de entrada do Reino de Deus constitui em:
Arrepender-se
Ser batizado em nome de Jesus
Receber o dom do Esprito Santo
Em resumo, Pedro falou de duas coisas: Jesus e a Porta do Reino. Isto o que
devemos falar para fazer discpulos.
Falar da obra de Jesus na esperana de que os homens creiam sem colocar as
condies para sejam discpulos, produz uma f que no tem como se expressar e
logo se torna uma f morta. Este tem sido um dos principais erros da Igreja neste
sculo.
Por outro lado, falar das demandas (exigncias) do reino, sem comunicar a
graa de Jesus Cristo produz uma religiosidade legalista e sem poder. Do mesmo
modo que estar arrependido e batizado sem receber o Esprito Santo implica numa
vida infrutfera no desempenho do seu servio.
necessrio comunicar a verdade sobre Jesus (v22-36), os mandamentos e a
promessa (v38). A verdade produz f para a obedincia, os mandamentos
direcionam essa obedincia e a promessa capacita para o testemunho.
Arrependimento
Batismo Dom do
Nas guas Esprito Santo
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1) Arrependimento
muito importante entendermos bem o que arrependimento. Ns estamos
rodeados de conceitos do mundo e de conceitos religiosos que no definem
exatamente nosso problema com Deus. Ora, se no entendermos bem qual o
problema como podermos saber qual a soluo? Todos que ouvirem o evangelho
devem ter esta luz, este entendimento: qual o seu problema com Deus, e qual a
soluo do problema.
Para poder compreender, devemos analisar como tudo comeou, como foi a
queda do homem (Gn 3.1-7). Aqui ns temos a descrio da entrada do pecado no
mundo. Geralmente se diz que o pecado de Ado foi a desobedincia, mas isto no
define exatamente o problema. Na verdade a desobedincia j um fruto do pecado,
uma consequncia do pecado e no o prprio pecado.
A Raiz do Problema
A chave para chegarmos a este entendimento est nas palavras: como Deus,
sereis conhecedores do bem e do mal. (vs.5) e rvore desejvel para dar
entendimento (vs.6). Por que o conhecimento era to tentador para Ado? Por que
queria tanto ter entendimento, a ponto de se arriscar ao castigo da morte que Deus
tinha prometido? simples. At aquele momento, ele vivia numa relao de total
dependncia de Deus, necessitava da orientao de Deus para tudo, era dirigido por
Deus e pela sua sabedoria (ver Pv 8.22-31). Para que ele queria o conhecimento e a
sabedoria que vinham de uma rvore e no de Deus? Ado queria dirigir a prpria vida,
queria fazer sua prpria vontade, ser seu prprio Deus. Ado queria INDEPENDNCIA.
Isto no foi algo que Ado fez, foi uma deciso interior no seu corao. Uma
disposio de ser INDEPENDENTE, de ser o dono de sua prpria vida. O pecado foi
consumado pela sua desobedincia, mas foi gerado por uma atitude interior de
rebelio.
Quando Ado pecou, sua prpria natureza humana se degenerou. O pecado se
tornou parte de sua natureza, e, portanto, a herana de toda raa humana, pois todos
so descendentes dele.
Rm 5:12 Portanto, assim como por um s homem entrou o pecado no mundo, e pelo
pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens, porquanto todos pecaram.
Gn 5:3 Ado viveu cento e trinta anos, e gerou um filho sua semelhana, conforme a sua
imagem, e ps-lhe o nome de Sete.
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O que Arrependimento?
E este o significado do arrependimento. No grego a palavra que aparece
metania, que significa mudana de mente, mudana de atitude interior. Que
mudana esta? a troca de uma atitude de INDEPENDNCIA para uma atitude de
DEPENDNCIA. Da atitude de rebelio (fao o que eu quero) para a atitude de
submisso (perteno a Deus para fazer a sua vontade). Quando mudamos a nossa
atitude para com Deus, mudam tambm os nossos atos. Quando mudamos somente
os nossos atos (deixamos de fazer algumas coisas que consideramos muito erradas),
mas continuamos no interior com uma atitude de independncia, estamos ainda em
rebelio e necessitamos de arrependimento.
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roubo
mentira
adultrio
inveja
fofoca
embriaguez
violncia avareza
ira etc.
atos
ARREPENDIMENTO
atitude
INDEPENDNCIA
INDEPENDNCIA DEPENDNCIA
DE DEUS DE DEUS
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Mas na essncia a igreja no tem mudado muito a sua mensagem. Vamos analisar
isto:
Quando Jesus colocava as condies do reino, Ele sempre comeava com se
algum quer ser meu discpulo, e logo a seguir vinham as condies. Estas eram
condies para ser um discpulo, para ser um convertido, um salvo. Eram condies
para entrar no reino de Deus. No era uma opo para ser mais consagrado, para
crescer na f, ou para se tornar pastor. O arrependimento, com tudo o que ele significa
e produz, est na PORTA DE ENTRADA e no no caminho. Muitos esto pregando um
evangelho fofinho (creia e mais nada), e depois querem estreitar o caminho. Mas
quem vai querer perder a vida se na entrada j lhe prometeram salvao e vida eterna
sem condio nenhuma? Esta pregao tem enchido a igreja de religiosos que no
esto submissos a autoridade de Jesus. Devemos mudar esta situao, e o principal
para isto entender que:
A Submisso Total a Autoridade de Jesus no uma Opo para o Salvo,
mas uma Condio para Ser Salvo.
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mesmo do incrdulo. Tem o EU no centro. Vive para si mesmo. E Deus? Deus existe
para abeno-lo, cur-lo, servi-lo e salv-lo. um quebra-galho. Este est pior que o
incrdulo porque est se enganando.
O Discpulo: No vive mais para si mesmo. Vive para Deus. Toda sua vida est
estruturada em funo da vontade de Deus. Jesus o SEU SENHOR. Este experimentou
um verdadeiro arrependimento. Que diferena entre um discpulo e um religioso!
Que amor! Que prontido! Que docilidade! Como cresce e frutifica! Graas a Deus
pela revelao do seu reino!
O verdadeiro arrependimento tira o homem do centro e coloca Jesus no
centro de tudo.
Voc deve ler com ateno os textos abaixo para ter mais esclarecimento e
capacitao para ensinar a outros: Mt 5.20; 6.25-34; 7.13; 7.21-23; 8.18-22; 9.9;
10.37-39; 11.28-30; 13.44,45; 16.24,25; 19.29; Lc 9.23-26; 9.57-62; 12.29-34; 14.25-
33; 18.18-30; Jo 12.24-26; At 3.19; 17.30.
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A Palavra de Jesus
Mt 28.18-20 "E, aproximando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: Foi-me dada toda a autoridade
no cu e na terra. Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai,
e do Filho, e do Esprito Santo; ensinando-os a observar todas as coisas que eu vos tenho
mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos."
Mc 16.16 "Quem crer e for batizado ser salvo; mas quem no crer ser condenado."
No texto de Mateus, Jesus colocou o batismo no incio da vida com Ele.
Primeiro batizar e depois ensinar a guardar as coisas que Ele ordenou. No diz que
para primeiro ensinar e depois batizar.
O texto de Marcos mais forte, e muito claro: Quem crer e for batizado ser
salvo. A igreja vive como se Jesus tivesse falado: Quem crer e for salvo, deve ser
batizado. Que autoridade temos para trocar as palavras do Senhor? Porque a maior
parte da igreja cr que o batismo no importante para a salvao? Se o batismo fosse
apenas o que a igreja tem ensinado, Jesus nunca diria o que disse. Ser que Ele estava
entusiasmado e exagerou um pouco? Sabemos que no. Portanto, vamos devolver-lhe
a autoridade. Vejamos como os apstolos interpretaram o ensino de Jesus sobre o
batismo.
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Os doze efsios (At 19.4,5): Logo que foram ensinados sobre Jesus, foram
batizados.
Vimos ento que a prtica dos apstolos era muito diferente do que a igreja
pratica hoje. Para eles o batismo era algo to importante, to fundamental e
indispensvel, que quando algum recebia a palavra era batizado imediatamente,
no importando quem fosse, nem que horas eram. O que era o batismo para eles?
Isto o que veremos no prximo ponto...
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Concluso
Deus tem uma grande obra para fazer em ns. Mas Ele no faz nada em ns
separados de Cristo Jesus. Deus no nos trata isoladamente. Toda a obra que Deus
tem para fazer em nossas vidas em Cristo. Ele nos colocou em Cristo e toda a
experincia dele se tornou a nossa experincia (lembre o exemplo da folhinha
dentro do livro).
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O Esprito Santo
Antes de falarmos sobre o batismo no Esprito Santo, vamos conhecer quem
o Esprito Santo:
O nosso Deus, o Deus em quem ns cremos, um Deus Triuno, ou seja, um
nico Deus em trs pessoas inseparveis. (o Altssimo, Aquele que nos fez, o Grande
Eu sou, onisciente, onipotente, onipresente)
2 Co 13:13 A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito
Santo sejam com todos vs.
Jd 1:20 Mas vs, amados, edificando-vos sobre a vossa santssima f, orando no Esprito
Santo, conservai-vos no amor de Deus, esperando a misericrdia de nosso Senhor Jesus Cristo
para a vida eterna..
Alguns fazem uma tremenda confuso, dizendo que o Esprito Santo uma
energia csmica, um anjo, uma substncia nebulosa, uma nuvem que paira sobre a
1
O Batismo no Esprito Santo no o nosso diploma de formatura da faculdade espiritual". o
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Jesus quando fala sobre o Esprito Santo o apresenta como uma pessoa,
algum semelhante a Ele, que estaria conosco para sempre:
Jo 14:15 - Eu rogarei ao Pai e Ele vos dar outro Consolador a fim de que esteja convosco
para sempre
Nesse texto, a palavra usada para consolador vem do grego
parakletos/, que significa algum semelhante, que fica ao lado, junto.
Esta palavra traz o sentido de aconselhador, exortador, intercessor, estimulador,
consolador, fortalecedor.
O Esprito Santo tem todas as caractersticas de uma pessoa: Ele ama
Rm15:30, fala Ap2:7 Hb3:7, ensina 1Co2:13, se entristece Ef4:30, auxilia 2Tm1:14,
intercede por ns Rm8:26-27, tem vontade prpria 1Co12:11, podemos ter
comunho com Ele 2Co13:13.
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At 1:3-8 Aos quais tambm, depois de haver padecido, se apresentou vivo, com muitas
provas infalveis, aparecendo-lhes por espao de quarenta dias, e lhes falando das coisas
concernentes ao reino de Deus. Estando com eles, ordenou-lhes que no se ausentassem de
Jerusalm, mas que esperassem a promessa do Pai, a qual (disse ele) de mim ouvistes. Porque, na
verdade, Joo batizou em gua, mas vs sereis batizados no Esprito Santo, dentro de poucos
dias. Aqueles, pois, que se haviam reunido perguntavam-lhe, dizendo: Senhor, nesse tempo que
restauras o reino a Israel? Respondeu-lhes: A vs no vos compete saber os tempos ou as pocas,
que o Pai reservou sua prpria autoridade. Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito
Santo, e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e Samaria, e at os
confins da terra.
O Cumprimento da Promessa
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1 - Engano:
2 Engano:
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Faz parte da porta. para ser experimentado no incio de nossa vida com Jesus. Na
verdade, deveria ser no mesmo dia em que nos batizamos em Cristo Jesus.
Ilustrao: Algum recebe uma caixa de presente no seu aniversrio. Ele no
sabe que essa caixa contm trs objetos. Pega os dois primeiros, fica maravilhado e
d graas a Deus. Entretanto no v o terceiro objeto na caixa, e a fecha colocando a
de lado. Depois comea a orar a Deus pedindo justamente o objeto que est na
caixa e ele no sabe. Ou seja, j lhe foi dado o presente, mas ele no tomou posse,
no o recebeu por ignorncia. Quando ele for devidamente informado, ento via
abrir a caixa, e receber aquilo que j lhe fora dado.
Na verdade, quando algum cr no Senhor e se batiza, recebe o Esprito
Santo. Mas esta a habitao do Esprito. O Esprito vem morar em seu interior.
Todos os que creem tem o Esprito Santo habitando em seu interior. Nascem de
novo (1Pe 1: 23; Tg 1: 18; Jo 3: 3-6). Mas aqueles que j tm a habitao do Esprito
Santo devem agora receber o revestimento de poder que o dom do Esprito Santo.
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suas vidas. Seu relacionamento em casa com a esposa e filhos e na igreja como os
irmos, no demonstra o carter de Cristo. O batismo com Esprito Santo no opera
nenhuma mudana no carter. Isto requer um contnuo esvaziamento, uma
contnua operao da cruz de Cristo, um quebrantamento contnuo que vem pela
aceitao das determinaes de Deus em nossas vidas, com louvor e aes de
graas (Ef 5: 18-20). J o batismo com o Esprito Santo, uma capacitao para fazer
a obra (At 1: 8).
O Ser cheio do Esprito como uma manifestao do carter de Jesus, voc vai
aprender mais adiante, em outra apostila. Nesta apostila vamos ficar s como o
aspecto do Batismo com o Esprito Santo. Esta experincia para o incio da vida
crist. necessrio ser recebida logo que se entra no Reino de Deus, pois s assim
os novos discpulos estaro capacitados para o servio a Deus. Isto nos leva a
prxima pergunta:
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Samaria no diz o que aconteceu, mas houve alguma manifestao exterior, visvel
(At 8.17,18). Sobre Paulo que no fala nada (At 9.17), mas em 1 Corntios vemos
que ele falava em lnguas.
No h nenhum texto que fale claramente que s recebe o dom do Esprito Santo
quem fala em lnguas. No h nenhum ensino de doutrina sobre isto; s temos descrio
de experincias. Por isso ns devemos estar abertos para aceitar que algum seja
batizado no Esprito Santo sem ter falado em lnguas. Mas diante das evidncias
apresentadas no livro dos atos dos apstolos devemos considerar como exceo e no
como regra. Tambm bom salientar que os casos que conhecemos, de irmos que s
depois de algum tempo de batizados com o Esprito Santo, manifestaram o dom de
lnguas.
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F| A Salvao
Aps tudo que falamos sobre o reino de Deus e como entrar nele, podemos
afirmar que todos os que passaram pela porta do reino esto salvos. O que vamos
ver agora em que significa estar salvo e quais os aspectos prticos da obra
redentora de Cristo em nossa vida.
O que salvao ?
Salvao significa ato ou efeito de salvar.
Salvar Pr a salvo; livrar da morte, tirar de perigo, preservar de dano,
destruio, perda, runa etc.; curar-se.
Por uma pessoa precisa ser salva ?
Porque est perdida
Por que o homem est perdido ?
Porque desobedeceu a Deus e seu estado de pecado o conduz a morte.
Gn 2:16-17 Ordenou o Senhor Deus ao homem, dizendo: De toda rvore do jardim podes
comer livremente; mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dessa no comers; porque
no dia em que dela comeres, certamente morrers.
Como j vimos anteriormente, ao desobedecer esta ordem, por causa do
desejo do seu corao de ser independente de Deus, Ado trouxe srias
consequncias para a humanidade.
Rm 5:12 Portanto, assim como por um s homem entrou o pecado no mundo, e pelo
pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens, porquanto todos pecaram.
Quando ele pecou, sua natureza humana se degenerou. O pecado tornou-se
parte de sua natureza e tambm herana de toda a raa humana, pois todos so
descendentes de Ado. (Gn 5:1-2)
Rm 5:19 Porque, assim como pela desobedincia de um s homem muitos foram
constitudos pecadores, assim tambm pela obedincia de um muitos sero constitudos justos.
Todos so pecadores, pois todos vm de Ado, logo todos precisam de cura
para a esta doena chamada pecado. Esta CURA a SALVAO proporcionada pela obra
completa de Jesus na Cruz.
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O texto que lemos de Rm5:12 mostra que "por um s homem entrou O PECADO
no mundo", depois diz que "por isso todos pecaram", ou cometeram pecados. Isso
significa que primeiro entra O PECADO, depois o homem comea a cometer PECADOS.
O Pecado : Atitude interior de ser independente de Deus
Pecados : Atos pecaminosos causados por ser independente de Deus
O pecado est na natureza do homem, no seu ntimo, por isso ele comete
pecados. Podemos ainda dizer que todo ser humano tem dois problemas bsicos:
Seus pecados (atos que ofendem a Deus) e o Pecado (a fbrica de pecados )
A obra de Cristo na Cruz resolve tambm estes dois problemas. Perdoa nossos
pecados e nos liberta do pecado (fecha a fbrica).
O Sangue
Quando a luz de Deus brilha pela primeira vez em nossos coraes, clamamos
por perdo, porque compreendemos que cometemos pecados diante dele. Esse
primeiro problema resolvido com o sangue de Cristo, que foi derramado para
perdo dos nossos pecados. O sangue trata com os nossos pecados e nos justifica
vista de Deus conforme declara as seguintes passagens: Romanos 5:8-9; 3:24-26.
O pecado se manifesta na forma de desobedincias, para criar, em primeiro
lugar, separao entre o homem e Deus. Em segundo lugar o pecado comunica ao
homem um sentimento de culpa, de afastamento de Deus. E ainda no tudo,
porque o pecado oferece tambm a Satans uma possibilidade de acusao diante
de Deus.
Portanto temos trs problemas que precisam ser solucionados:
1o. Nossa separao de Deus
2o. As acusaes de nossa conscincia.
3o. As acusaes de Satans
a santidade de Deus , a justia de Deus que exige que uma vida sem pecado
seja dada em favor do homem. H vida no sangue, e aquele Sangue tem que ser
derramado em favor de mim, pelos meus pecados. Deus requer que o Sangue seja
apresentado com o fim de satisfazer a sua prpria justia, e Ele que diz:
Vendo eu o Sangue passarei por cima de vs xodo 12:13.
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sendo justificados gratuitamente pela sua graa, mediante a redeno que h em Cristo
Jesus, ao qual Deus props como propiciao, pela f, no seu sangue, para demonstrao da sua
justia por ter ele na sua pacincia, deixado de lado os delitos outrora cometidos; para
demonstrao da sua justia neste tempo presente, para que ele seja justo e tambm justificador
daquele que tem f em Jesus. Rm3:24-26
Portanto o Sangue resolve nosso problema de separao de Deus. Por meio
do Sangue temos livre acesso ao Senhor.
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possvel que seja assim, que devemos fazer algo mais e assim nossa
conscincia no se cala porque ainda queremos fazer algo mais para nos
justificarmos diante de Deus.
c) Muitas vezes no avaliamos o Sangue pela viso que Deus tem dele, mas
procuramos avali-lo pelos nossos sentimentos. Algumas vezes sentimos,
outras vezes no.
Em face do que temos dito, podemos agora voltar-nos para encarar o inimigo,
porque h um outro aspecto do Sangue que diz respeito a satans. A bblia diz que
ele o acusador dos irmos (Apocalipse 12:10), e o nosso Senhor o enfrenta como
tal em seu ministrio de Sumo Sacerdote, pelo seu prprio Sangue (Hebreus 9:12).
Como ento que o sangue opera contra satans?
a) Colocando Deus ao lado do homem. Com a queda, foi introduzido no
homem algo que impedia Deus de, moralmente, defender o homem. Eram
nossos pecados diante de Deus que no permitiam que Deus pudesse estar
ao nosso lado contra satans. Mas o Sangue removeu essa barreira; ns
agora estamos certos com Deus, e com Deus ao nosso lado podemos
encarar satans sem tremor.
b) O Sangue de Jesus Seu Filho, nos purifica de todo pecado 1Jo1:7. No
todo pecado no seu sentido geral, cada pecado, um por um. Deus est
na luz, e a medida que andamos na luz, tudo fica exposto e patente a ela
de modo que Deus pode ver tudo; e nessas condies o Sangue nos
purifica de todo pecado. Com os pecado perdoados no h acusao de
satans que prevalea.
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A Cruz
Vimos, pois, que o Sangue trata objetivamente com os nossos pecados.
Porm, notamos que isso no basta para caminharmos em rumo ao propsito de
Deus. S com o Sangue, continuaramos a pecar e confessar, pecar e confessar e
pecar e confessar indefinidamente. Por isso necessrio que no s nossos pecados
sejam tratados, mas o pecador seja tratado. E a que entra a cruz de Cristo.
No somos pecadores porque cometemos pecados e sim pecamos por sermos
pecadores. mais por constituio do que por ao. H pecadores maus e
pecadores bons, pecadores morais e pecadores corruptos, mas todos so
igualmente pecadores. O problema no no que fazemos, mas no que ns somos. A
cruz nos liberta daquilo que somos.
Como ela atua?
H quatro condies ou passos que precisamos entender claramente:
1o. Sabendo
2o. Considerando-nos
3o. Oferecendo-nos a Deus
4o. Andando no Esprito
1) Sabendo
Rm6:6 ...sabendo isto, que o nosso homem velho foi crucificado com ele, para que o corpo
do pecado fosse desfeito, a fim de no servirmos mais ao pecado.
Em primeiro lugar precisamos saber que fomos crucificados com Cristo e para
isso responderemos as seguintes perguntas:
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2) Considerando-se
Rm6:11 "Assim tambm vs considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para
Deus, em Cristo Jesus."
Veja que estamos seguindo a ordem natural do captulo seis de Romanos,
onde vemos que primeiro precisamos saber para depois considerar-nos.
Infelizmente, quando se trata desse assunto a nfase no considerar sem ver que
h uma ordem no texto: primeiro SABER depois CONSIDERAR. No adianta ficarmos
declarando para ns mesmos que estamos crucificados se no soubermos que isso
j aconteceu; considerar-se no isso. O que ento considerar?
Considerar :
a) No grego atribuir, imputar, dando a idia de fazer as contas. Portanto
entendemos que, de maneira exata, no precisamos s saber, mas temos
que tomar uma atitude e essa atitude de considerar que a nossa incluso
na crucificao de Jesus um fato verdadeiro. Nunca olhar para ns
mesmos, mas para o que Cristo fez por ns em nossa incluso nEle.
b) Ter f prtica. Aplicar o que sabemos acerca de nossa crucificao, crendo
diariamente nisso e no dando ouvidos aos sussurros acusadores do diabo.
Vamos sempre lembrar que no estamos lidando com promessas e sim com
fatos. As promessas de Deus nos so reveladas pelo Esprito, afim de que nos
apropriemos delas; os fatos, porm, permanecem fatos, quer creiamos neles ou
no.
Qualquer coisa que contradiga a Palavra de Deus deve ser considerada
mentira do diabo. Estamos, pelo batismo, mortos em Cristo, quer sintamos ou no.
3) Apresentando-nos
Rm6:12,13 "No reine, portanto, o pecado em vosso corpo mortal, para obedecerdes s
suas concupiscncias; nem tampouco apresenteis os vossos membros ao pecado como
instrumentos de iniquidade; mas apresentai-vos a Deus, como redivivos dentre os mortos, e os
vossos membros a Deus, como instrumentos de justia."
Agora, na mesma sequncia do captulo seis de Romanos, estamos no terceiro
passo que apresentar-nos. Quando realmente sabemos que fomos crucificados
com Ele, ento espontaneamente me considero morto (vs. 6 e 11) e quando sei que
ressuscitei com Ele de entre os mortos ento considero-me vivo para Deus em
Cristo Jesus (vs. 9 e 11). Quando chegamos ento a esse ponto podemos ento
apresentar os nossos membros como instrumento de justia. Deus no aceita a
consagrao da velha natureza. Nada que venha de Ado aceitvel a Deus, porm
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agora temos uma outra natureza e essa que eu apresento a Deus como rediviva
dentre os mortos.
O que , basicamente, apresentar-nos?
a) Ser separado para o Senhor. Quando algo era consagrado no AT no podia
mas ser usado para nada a no ser para o Senhor. Nossas mos no nos
pertencem, nossos ps no podem andar para onde eu quero porque no
so meus, so instrumentos de justia.
b) Pois assim como apresentastes os vossos membros como servos da
impureza e da iniquidade para iniquidade, assim apresentai agora os
vossos membros como servos da justia para santificao. Romanos 6:19
Apresentar-se a verdadeira santificao no sentido objetivo. Deve ser um
ato inicial e fundamental, feito na porta. Depois, dia a dia, devemos
prosseguir, dando-nos a Ele, sem nos queixar do uso que Ele faz de ns,
mas aceitando, com grato louvor, mesmo aquilo contra o qual a carne se
revolta. Esse o caminho da cruz.
Vamos, ento, ter essa atitude diria de oferecer-nos a Deus como redivivos
dentre os mortos.
4) O Andar no Esprito
Rm8:3-7 "Porquanto o que era impossvel lei, visto que se achava fraca pela carne, Deus
enviando o seu prprio Filho em semelhana da carne do pecado, e por causa do pecado, na carne
condenou o pecado, para que a justa exigncia da lei se cumprisse em ns, que no andamos
segundo a carne, mas segundo o Esprito. Pois os que so segundo a carne inclinam-se para as
coisas da carne; mas os que so segundo o Esprito para as coisas do Esprito. Porque a inclinao
da carne morte; mas a inclinao do Esprito vida e paz. Porquanto a inclinao da carne
inimizade contra Deus, pois no sujeita lei de Deus, nem em verdade o pode ser;"
Ef5:18-21 "E no vos embriagueis com vinho, no qual h devassido, mas enchei-vos do
Esprito, falando entre vs em salmos, hinos, e cnticos espirituais, cantando e salmodiando ao
Senhor no vosso corao, sempre dando graas por tudo a Deus, o Pai, em nome de nosso Senhor
Jesus Cristo, sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo."
Portanto quando somos cheios do esprito podemos com maior tranquilidade
saber que estamos descansando nEle e que assim andamos no Esprito. E j
sabemos qual o fruto de tudo isso.
Gl 5:16-18; 22-25 "Digo, porm: Andai pelo Esprito, e no haveis de cumprir a cobia da
carne. Porque a carne luta contra o Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes se opem um ao
outro, para que no faais o que quereis. Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais debaixo da
lei. Mas o fruto do Esprito : o amor, o gozo, a paz, a longanimidade, a benignidade, a bondade, a
fidelidade, a mansido, o domnio prprio; contra estas coisas no h lei. E os que so de Cristo
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Jesus crucificaram a carne com as suas paixes e concupiscncias. Se vivemos pelo Esprito,
andemos tambm pelo Esprito
O Novo Nascimento
Tudo isso acontece porque ns nascemos de novo atravs do batismo. Com o
novo nascimento nos tornamos filhos de Deus e toda essa obra de perdo e
libertao se realiza em ns. Foi o que Jesus disse a Nicodemos:
Jo 3:1-7 Ora, havia entre os fariseus um homem chamado Nicodemos, um dos principais
dos judeus. Este foi ter com Jesus, de noite, e disse-lhe: Rabi, sabemos que s Mestre, vindo de
Deus; pois ningum pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus no estiver com ele. Respondeu-
lhe Jesus: Em verdade, em verdade te digo que se algum no nascer de novo, no pode ver o
reino de Deus. Perguntou-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? porventura
pode tornar a entrar no ventre de sua me, e nascer? Jesus respondeu: Em verdade, em verdade te
digo que se algum no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de Deus. O que
nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito esprito. No te admires de eu te haver
dito: Necessrio vos nascer de novo.
O objetivo de Deus tornar cada ser humano parte de sua grande famlia de
muitos filhos, mas para isso necessrio que cada um seja nascido de Deus. Para
trazer o homem de volta ao seu propsito Ele proporcionou uma soluo:
Jo 1:12-13 "Mas, a todos quantos o receberam, aos que creem no seu nome (Jesus), deu-
lhes o poder de se tornarem filhos de Deus; os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da
carne, nem da vontade do varo, mas de Deus.
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A Salvao
IRA DE DEUS
Jo 3:36 Rm 4:24-25 SUBSTITUIO
RECONCILIAO
Is 53:5-6 Cristo
Amor, Vida,
Rm 5:8-10 Morreu por mim
Comunho, Paz,
Justificao
Santidade
Nova Natureza
Atos SANGUE
pecaminosos Livre do domnio
que ofendem do pecado
a Deus
F Graa
Domnio Jo 3:16 Ef 2:8-9 Velha Natureza
do Pecado
Morta na cruz e
Rm 3:12-23 crucificada com
CRUZ Cristo
Rm 5:12
Rm 5:8-10
Libertao
Rm 6:23
Rm 6:3-4 Eu morri com
Ef 2:1-4
Rm 6:6;11 Cristo
INCLUSO Rm 5:1-10
Satans
CONDENAO Rm 6:7-8
Introduo
Jesus no apenas informou e ensinou. Ele formou discpulos. A Igreja do
Senhor Jesus composta de discpulos.
Jesus sempre teve a multido ao seu redor, mas Ele no se iludia com a
multido, Pois a multido vem e vai. Mas Ele se dedicou a um grupo pequeno de
pessoas, prximas a Ele, que estavam dispostos a tudo por Ele: OS DISCPULOS.
Jesus procurou enraizar neles a viso do Pai e fez dos discpulos pessoas
capazes de dar continuidade a sua obra. Atravs de um relacionamento intenso com
o Mestre os discpulos aprenderam tudo e aplicaram da mesma maneira Igreja.
No vamos encontrar na bblia as palavras membro de igreja, nem
"evanglico" como referncia aos cristos, mas sim discpulos. Sempre que a Igreja
estava reunida, ali estavam reunidos os discpulos de Jesus.
Mesmo antes de Jesus a Bblia nos mostra pessoas que tinham um
relacionamento de discpulos.
Moiss e Josu Ex 24:13 Ex 33:11 Nm 27:18-21
Elias e Eliseu II Re 2:1-9
Is 50:4 O Senhor Deus me deu a lngua dos instrudos para que eu saiba sustentar com
uma palavra o que est cansado; ele desperta-me todas as manhs; desperta-me o ouvido para
que eu oua como discpulo.
O que um discpulo?
aquele que CR em tudo que Cristo disse e FAZ tudo que Cristo manda.
Aquele que creu, se arrependeu, foi batizado e recebeu o dom do Esprito
Santo a bblia chama de discpulo.
importante entender que no contexto do Novo Testamento no existe uma
pessoa que seja convertida e no seja discpulo.
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Jr 6:14 "Tambm se ocupam em curar superficialmente a ferida do meu povo, dizendo: Paz,
paz; quando no h paz."
Jr 23:16-17 "Assim diz o Senhor dos exrcitos: No deis ouvidos as palavras dos profetas,
que vos profetizam a vs, ensinando-vos vaidades; falam da viso do seu corao, no da boca do
Senhor. Dizem continuamente aos que desprezam a palavra do Senhor: Paz tereis; e a todo o que
anda na teimosia do seu corao, dizem: No vir mal sobre vs."
Deus, nestes dias est restaurando as realidades bsicas do Evangelho do
Reino para que se cumpram as palavras profticas dadas por Malaquias.
Ml 3:18 "Ento vereis outra vez a diferena entre o justo e o mpio; entre o que serve a
Deus, e o que o no serve."
Se algum pretende ser salvo ou convertido sem se tornar um discpulo, no
encontrou tal pretenso nas escrituras.
Todo salvo um discpulo, ningum salvo se no for discpulo.
Podemos nos referir a uma pessoa que est no Reino de Deus usando
qualquer um dos termos que aparecem nas escrituras, mas devemos nos acostumar
a usar o termo discpulo porque:
1. o Termo mais abrangente, que expressa com mais exatido a realidade
de vida de algum que pertence ao Reino de Deus.
2. o termo que Jesus, os apstolos e os nossos primeiros irmos
escolheram.
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H| A Igreja
Antes de prosseguir com esse estudo bom ler o livro de Atos para ver como
a Igreja era na sua origem. Notar como os apstolos agiam e qual era a atitude dos
discpulos naquela poca.
Introduo
A maioria das pessoas tem uma ideia errada sobre o que a Igreja.
Precisamos ento esquecer tudo que julgamos saber, olhar unicamente para a
Palavra de Deus e pedir ao Senhor que nos mostre, em Cristo, a sua Igreja.
Conhecendo a Cristo, conheceremos tambm a Igreja, que o seu corpo.
Tal como Deus mostrou um modelo do tabernculo para Moiss no monte
Sinai e disse: faa tudo segundo o modelo que viste no monte., assim tambm
precisamos que Ele nos mostre a Igreja conforme a sua prpria viso.
Nossa referncia para conhecer da igreja no a igreja dos sculos passados,
nem sequer a igreja do primeiro sculo. Nossa referncia a igreja anterior a todos
os sculos, a igreja que Deus se props a ter antes da fundao do mundo.
A igreja o projeto eterno de Deus. Ela no nasceu na mente de Deus h
2.000 anos, quando enviou o Seu Filho ao mundo. A igreja estava na mente e no
corao de Deus desde os sculos eternos, desde antes da fundao do mundo.
A igreja no foi o Plano B de Deus depois da queda do homem. A igreja o
Plano A de Deus desde antes de existirem homens ou demnios. A queda foi um
desvio, um atentado contra o projeto eterno de Deus. A redeno fez as coisas
voltarem ao plano original.
O que a Igreja ?
Precisamos compreender que a igreja no um edifcio, um templo, uma
construo ou um local para reunies. Tambm no uma instituio ou
organizao religiosa. Veja o que a bblia diz:
Ef 2:22-23 E sujeitou todas as coisas debaixo dos seus ps, e para ser cabea sobre todas
as coisas o deu igreja, que o seu corpo, o complemento daquele que cumpre tudo em todas as
coisas.
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Mt 18:15-20 "Ora, se teu irmo pecar, vai, e repreende-o entre ti e ele s; se te ouvir, ters
ganho teu irmo; mas se no te ouvir, leva ainda contigo um ou dois, para que pela boca de duas
ou trs testemunhas toda palavra seja confirmada. Se recusar ouvi-los, dize-o igreja; e, se
tambm recusar ouvir a igreja, considera-o como gentio e publicano. Em verdade vos digo: Tudo
quanto ligardes na terra ser ligado no cu; e tudo quanto desligardes na terra ser desligado no
cu. Ainda vos digo mais: Se dois de vs na terra concordarem acerca de qualquer coisa que
pedirem, isso lhes ser feito por meu Pai, que est nos cus. Porque onde estiverem dois ou trs
reunidos em meu nome, ali estou no meio deles."
Este texto fala sobre a Igreja em uma determinada localidade IGREJA LOCAL
Aqui aprendemos que a Igreja:
composta de irmos.
envolvida em reas de disciplina.
suprida de um governo local.
um corpo definido do qual uma pessoa pode ser expulsa.
um corpo que tem poder para ligar e desligar no cu e na terra.
unida em f e orao
um grupo de pessoas identificadas com o NOME de Cristo.
Um povo no qual Cristo promete estar.
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dom do Esprito Santo. Porque a promessa vos pertence a vs, a vossos filhos, e a todos os que
esto longe: a quantos o Senhor nosso Deus chamar. E com muitas outras palavras dava
testemunho, e os exortava, dizendo: salvai-vos desta gerao perversa. De sorte que foram
batizados os que receberam a sua palavra; e naquele dia agregaram-se quase trs mil almas; e
perseveravam na doutrina dos apstolos e na comunho, no partir do po e nas oraes. Em cada
alma havia temor, e muitos prodgios e sinais eram feitos pelos apstolos. Todos os que criam
estavam unidos e tinham tudo em comum. E vendiam suas propriedades e bens e os repartiam por
todos, segundo a necessidade de cada um. E, perseverando unnimes todos os dias no templo, e
partindo o po em casa, comiam com alegria e singeleza de corao, louvando a Deus, e caindo na
graa de todo o povo. E cada dia acrescentava-lhes o Senhor os que iam sendo salvos."
Com a vinda do Esprito Santo, aquele primeiro grupo de discpulos nasceu de
novo e foi revestido com poder espiritual para viver e proclamar o que haviam
recebido de Jesus. Eles eram a Igreja original, o resultado primeiro da obra de Jesus
Cristo. Formavam uma comunidade que expressava a vida de Jesus ao mundo e
proclamava a sua palavra.
At 2:44-47 E perseveravam na doutrina dos apstolos e na comunho, no partir do po e
nas oraes. Em cada alma havia temor, e muitos prodgios e sinais eram feitos pelos apstolos.
Todos os que criam estavam unidos e tinham tudo em comum. E vendiam suas propriedades e
bens e os repartiam por todos, segundo a necessidade de cada um. E, perseverando unnimes
todos os dias no templo, e partindo o po em casa, comiam com alegria e singeleza de corao,
louvando a Deus, e caindo na graa de todo o povo. E cada dia acrescentava-lhes o Senhor os que
iam sendo salvos.
Esse texto nos mostra entre os primeiro irmo havia:
Ensino da palavra
Comunho (relacionamento)
Partir do po (ceia)
Oraes
Realizao de milagres
Unidade
Partilha (suprimento mtuo)
Expresso pblica (no ptio do templo dos judeus)
Trabalho nas casas
Louvor a Deus
Crescimento numrico
Decadncia e Restaurao
Olhando para a Igreja atual (de um modo geral), vemos que ela est longe de
ser a Igreja gloriosa que encontramos no livro de Atos. A Igreja primitiva cria,
pregava e praticava literalmente todo o Conselho de Deus. Eles permaneciam na
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Ns somos o templo
1Co 3:16 No sabeis vs que sois santurio de Deus, e que o Esprito de Deus habita em
vs?
1Co 6:19 Ou no sabeis que o vosso corpo santurio do Esprito Santo, que habita em vs,
o qual possus da parte de Deus, e que no sois de vs mesmos?
A Igreja formada por pessoas nas quais habita o Esprito de Deus. Assim, a
Igreja o templo de Deus. Deus habita na Igreja, nas pessoas. Onde quer que
estejamos, carregamos conosco a presena de Deus!
Ef 2:19-22 Assim, pois, no sois mais estrangeiros, nem forasteiros, antes sois concidados
dos santos e membros da famlia de Deus, edificados sobre o fundamento dos apstolos e dos
profetas, sendo o prprio Cristo Jesus a principal pedra da esquina; no qual todo o edifcio bem
ajustado cresce para templo santo no Senhor, no qual tambm vs juntamente sois edificados para
morada de Deus no Esprito
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Cl 4:15 Saudai aos irmos que esto em Laodicia, e a Ninfas e a igreja que est em sua
casa.
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