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o Suicdio

,
Emile Durkheim
o Suicdio
Estudo de Sociologia

Prefcio
CARLOS HENRIQUE CARDIM
Traduo
MONICA STAHEL

Martins Fontes
So Paulo 2000
NDICE
Esta obra foi publicada origina/mente em francs
com o titulo LE SUICIDE.
Copyright Livraria Martins Fontes Editora Lula.,
So Paulo, 1999. para a presente edio.

I' edio
fevereiro de 2000

Traduo
MONICA STAHEL

Reviso tcnica
Oswaldo Biato
Reviso grfica
Solange Martins
Ana Maria de Oliveira Mendes Barbosa
Produo grfica
Geraldo Alves Prefcio: Le suicide ou a possibilidade da socio-
PaginaolFotolilos
Studio 3 Desel1Volvimento Editorial (6957-7653) logia . XIX
Nota edio brasileira .. XXXI
Dados Intemacionais de Catalogao na Publi<ao (CIP) Prefcio . 1
(Cimara BnNIeira do Livro, SP, Brasil)
Durkbeim. mile. 1858-1917.
O suicdio : estudo de sociologia I mile Durkheim ; traduo
Monica Stahel. - So Paulo: Martins Fontes, 2000. - (Coleo
INTRODUO
tpicos)

Ttulo original: Le suicide.


Bibliografia. I. Necessidade de constituir, por uma definio
ISBN 85-336-1105-6 objetiva, o objeto da pesquisa. Definio obje-
1. Suicdio - Aspectos sociolgicos I. Ttulo. 11. Srie. tiva do suicdio. Como ela evita as excluses
99-3662 CDD-394.8 arbitrrias e as incluses enganadoras: elimina-
ndices para catlogo sistemtico: o dos suicdios de animais. Como ela marca
1. Suicdio: Aspectos sociolgicos: Costumes 394.8
as relaes do suicdio com as formas comuns
Todos Os direitos para a lngua portuguesa reservados da conduta . 9
Livraria Martins Fontes Editora Ltdo.
Rua Conselheiro Ramalho, 330/340
11. Diferena entre o suicdio considerado nos in-
01325-000 So Paulo SP Brasil divduos e o suicdio como fenmeno coletivo.
Tel. (11) 239-3677 Fax (11) 3105-6867 A taxa social de suicdios; sua definio. Sua
e-mail: info@martinsfontes.com
hltp://www.martinsfontes.com constncia e sua especificidade superiores s
da mortalidade geral .. 16
A taxa social de suicdios , portanto, um fen- a influncia dessa condio individual sobre a taxa
meno sui generis; ela que constitui o objeto des- de suicdios. Mtodo para determin-las: pesquisar
te estudo. Divises da obra . se a taxa de suicdios varia conforme a taxa da lou-
24
cura. Ausncia de qualquer relao entre a maneira
Bibliografia geral . como variam esses dois fenmenos e os sexos, os
26
cultos, a idade, os pases, o grau de civilizao. O
que explica essa ausncia de relao: indetermina-
LIVRO I o dos efeitos que implica a neurastenia . 46
OS FATORES EXTRA-SOCIAIS V. Haveria relaes mais diretas com a taxa de alcoo-
lismo? Comparao com a distribuio geogrfica
CAPTULO I dos delitos de embriaguez, das loucuras alcoli-
O SUICDIO E OS ESTADOS PSICOPTICOS cas, do consumo de lcool. Resultados negativos
dessa comparao . 61
Principais fatores extra-sociais suscetveis de ter in-
fluncia sobre a taxa social de suicdios: tendncias
individuais de uma generalidade suficiente, condi- CAPTULO 11
es do meio fisico.. 31 O SUICDIO E OS ESTADOS PSICOLGICOS
NORMAIS. A RAA. A HEREDITARIEDADE
I. Teoria segundo a qual o suicdio seria apenas
conseqncia de uma loucura. Duas maneiras de I. Necessidade de definir a raa. S pode ser defini-
demonstr-la: I? o suicdio uma monomania sui da como tipo hereditrio; mas ento a palavra as-
generis; 2? uma sndrome da loucura, que no se sume um sentido indeterminado. Da necessidade
encontra em outra parte 32 de grande cautela.. 70
11. O suicdio uma monomania? A existncia das 11. Trs grandes raas distinguidas por Morselli. Diver-
monomanias j no admitida. Razes clnicas e sidade muito grande da disposio para o suicdio
psicolgicas contrrias a essa hiptese 34 ~ntre os eslavos, os celto-romanos, as naes germ-
m. O suicdio um episdio especfico da loucura? nicas. S os alemes tm propenso geralmente in-
Reduo de todos os suicdios vesnicos a quatro tensa, mas eles a perdem fora da Alemanha.
tipos. Existncia de suicdios racionais que no Da pretensa relao entre o suicdio e a estatu-
entram nesses esquemas........................................ 38 ra: resultado de uma coincidncia......................... 74
IV. Mas o suicdio, sem ser produto da loucura, de- m. A raa s pode ser um fator de suicdio se ele for
penderia estreitamente da neurastenia? Razes pa- essencialmente hereditrio; insuficincia de pro-
ra acreditar que o neurastnico o tipo psicolgi- vas favorveis a essa hereditariedade: I? A fre-
co mais geral entre os suicidas. Resta determinar qncia relati~a de casos imputveis heredita-
riedade desconhecida; 2? Possibilidade de uma dade social mxima. Como ela d conta das va-
outra explicao; influncia da loucura e da imita- riaes sazonais do suicdio; provas diversas.
o. Razes contrrias a essa hereditariedade espe- As variaes mensais do suicdio dependem por-
cial: I? Por que o suicdio se transmitiria menos tanto de causas sociais 117
mulher? 2? A maneira pela qual o suicdio evolui
com a idade inconcilivel com essa hiptese.. .... 85
CAPTULO IV
A IMITAO
CAPTULO III
O SUICDIO E OS FATORES CSMICOS A imitao um fenmeno de psicologia individual. Uti-
lidade de analisar se ela tem alguma influncia so-
I. O clima no tem nenhuma influncia.. 102 bre a taxa social de suicdios 129
lI. A temperatura. Variaes sazonais do suicdio; sua
I. Diferena entre a imitao e vrios outros fen-
generalidade. Como a escola italiana as explica
menos com os quais ela confundida. Definio
pela temperatura.................................................... 104 da imitao 130
m. Concepo contestvel do suicdio que est na ba- lI. Numerosos casos em que os suicdios se transmi-
se dessa teoria. Exame dos fatos: a influncia dos tem por contgio de indivduo para indivduo; dis-
calores e dos frios anormais nada prova; ausncia tino entre os fatos de contgio e as epidemias.
de relaes entre a taxa de suicdios e a tempera- Como o problema da influncia possvel da imita-
tura sazonal ou mensal; o suicdio raro em grande o sobre a taxa de suicdios permanece intacto.. 140
nmero de pases quentes. m. Essa influncia deve ser estudada atravs da distri-
Hiptese segundo a qual os primeiros calores buio geogrfica dos suicdios. Critrios segundo
que seriam nocivos. Inconcilivel: I? com a conti- os quais ela pode ser reconhecida. Aplicao desse
nuidade da curva dos suicdios ao subir e ao des- mtodo ao mapa dos suicdios franceses por distri-
cer; 2? com o fato de que os primeiros frios, que to, ao mapa por comunas do Seine-et-Marne, ao
deveriam ter o mesmo efeito, so inofensivos ...... 108 mapa da Europa em geraL Nenhum indcio visvel
IV. Natureza das causas de que dependem essas va- da imitao na distribuio geogrfica.
riaes. Paralelismo perfeito entre as variaes Experincia a ser tentada: o suicdio cresce con-
mensais do suicdio e as do comprimento dos dias, forme o nmero de leitores de jornais? Razes
confirmado pelo fato de os suicdios oc~rrere~ que inclinam opinio contrria :. 143
principalmente de dia. Razo desse paralelIsmo: .e IV. Razo que faz com que a imitao no tenha efeI-
que, durante o dia, a vida social est em plena at~ tos apreciveis sobre a taxa de suicdios: ela no
vidade. Explicao confirmada pelo fato de o ~u~ um fator original, mas s faz reforar a ao dos
cdio ser mximo nos dias e horas em que a atlvl- outros fatores.
11. A imunidade dos catlicos no est ligada sua
Conseqncia prtica dessa discusso: no h condio de minoria nos pases protestantes, mas
razo para proibir a publicidade judicial. a seu menor individualismo religioso, conseqen-
Conseqncia terica: a imitao no tem a efi- temente integrao mais intensa da Igreja Cat-
ccia social que lhe foi atribuda 157 lica. Como essa explicao se aplica aos judeus..... 183

m. Verificao dessa explicao: I? a imunidade rela-


LIVRO II tiva da Inglaterra com relao aos outros pases pro-
CAUSAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS testantes, ligada mais forte integrao da igreja
anglicana; 2? o individualismo religioso varia con-
CAPTULO I forme o gosto pelo saber; ora, a) o gosto pelo saber
MTODO PARA DETERMIN-LOS mais pronunciado entre os povos protestantes do
que entre os catlicos; b) o gosto pelo saber varia
I. Utilidade que teria classificar morfologicamente conforme o suicdio todas as vezes que ele corres-
os tipos de suicdio para em seguida remontar a ponde a um avano do individualismo religioso. Co-
suas causas; impossibilidade dessa classificao. mo a exceo dos judeus confIrma a lei.................... 189
O nico mtodo praticvel consiste em classificar IV Conseqncias deste captulo: I? a cincia o re-
os ~uicdios por suas causas. Por que ele mais mdio para o mal que o avano dos suicdios sin-
adequado do que qualquer outro a um estudo so- tomatiza, mas no sua causa; 2? se a sociedade
ciolgico do suicdio .. 165 religiosa preserva do suicdio, simplesmente por-
11. Como ter acesso a essas causas? As informaes que ela uma sociedade fortemente integrada ..... 201
dadas pelas estatsticas sobre as razes presumidas
do suicdio: I? so suspeitas; 2? no levam ao conhe-
cimento das verdadeiras causas. O nico mtodo CAPTULO III
eficaz analisar como a taxa de suicdios varia em O SUICDIO EGOSTA (continuao)
funo das diversas concomitantes sociais . 169
I. Imunidade geral dos casados tal como foi calcula-
da por Bertillon. Inconvenientes do mtodo que ele
CAPTULO II deve ter seguido. Necessidade de separar mais com-
O SUICDIO EGOSTA pletamente a influncia da idade daquela do esta-
do civil. Quadros em que essa separao efetuada.
I. O suicdio e as religies. Agravamento geral devi- Leis que se depreendem deles.... 205
do ao protestantismo; imunidade dos catlicos e 11. Explicao dessas leis. O coeficiente de preserva-
sobretudo dos judeus . 177 o dos casados no est ligado seleo matri-
CAPTULO IV
moniaI. Provas: I? razes a priori; 2? razes de O SUICDIO ALTRUSTA
fato: a) variaes do coeficiente nas diversas ida-
des; b) da imunidade diferente que desfrutam os I. O suicdio nas sociedades inferiores: caractersti-
casados dos dois sexos. cas que o distinguem, opostas s do suicdio
Essa imunidade se deve ao casamento ou fa- egosta. Constituio do suicdio altrusta obriga-
mlia? Razes contrrias primeira hiptese: I? trio. Outras formas desse tipo.. 270
contraste entre a estabilidade da nupcialidade e os 11. O suicdio nos exrcitos europeus; generalidade
avanos do suicdio; 2? fraca imunidade dos casa- do agravamento resultante do servio militar. Ele
dos sem filhos; 3? agravamento nas mulheres independente do celibato; do alcoolismo. No
casadas sem filhos :.................... 218 se deve averso ao servio. Provas: I? ele cresce
111. A fraca imunidade de que desfrutam os homens com a durao do servio; 2? mais intenso entre
casados sem filhos deve-se .seleo conjugal? os voluntrios e os reengajados; 3? entre os ofi-
Prova contrria inferida do agravamento das mu- ciais e suboficiais do que entre os soldados rasos.
lheres casadas sem filhos. Como a persistncia Deve-se ao esprito militar e ao estado de altrusmo
parcial desse coeficiente no vivo sem filhos se que ele implica. Provas: I? ele tanto mais forte
explica sem se recorrer seleo conjugal. Teoria quanto menor a propenso dos povos ao suicdio
geral da viuvez.... 230 egosta; 2? mximo nas tropas de elite; 3? de-
IV. Qua% de recapitulao dos resultados preceden- cresce medida que o suicdio egosta se desen-
tes. E ao da famlia que se deve quase toda a volve 285
imunidade dos homens casados e toda a das mu- 111. Como os resultados obtidos justificam o mtodo
lheres casadas. Ela cresce com a densidade da fa- seguido.................. 300
mlia, ou seja, com seu grau de integrao 241
V. O suicdio e as crises polticas nacionais. A regre-
sso que ele sofre ento real e geral. Ela se deve CAPTULO V
ao fato de o grupo adquirir nessas crises maior in- O SUICDIO ANMICO
tegrao............................................... 249
VI. Concluso geral do captulo. Relao direta entre o I. O suicdio aumenta com as crises econmicas.
suicdio e o grau de integrao dos grupos sociais, Essa progresso se mantm nas crises de prospe-
quaisquer que sejam eles. Causa dessa relao; por ridade: exemplo da Prssia, da Itlia. As exposi-
que e em que condies a sociedade necessria ao es universais. O suicdio e a riqueza 303
indivduo. Como, quando ela lhe falta, o suicdio se 11. Explicao dessa relao. O homem s pode vi-
desenvolve. Provas que confirmam essa explicao. ver se suas necessidades esto em harmonia com
Constituio do suicdio egosta 257 seus meios; o que implica uma limitao destes
11. Deve-se incluir nessa classificao o instrumento
ltimos. a sociedade que os limita; como essa
de morte escolhido? Essa escolha depende de cau-
influncia moderadora se exerce normalmente.
sas sociais. Mas essas causas so independentes
Como ela impedida pelas crises; da desregra-
das que determinam o suicdio. Elas no perten-
mento, anomia, suicdios. Confirmao extrada
cem portanto a esta pesquisa.
das relaes entre suicdio e riqueza.................... 311
,9uadro sinptico dos diferentes tipos de sui-
11I. A anomia se encontra atualmente em estado cr-
cldlO 372
nico no mundo econmico. Suicdios que resul-
tam disso. Constituio do suicdio anmico 323
IV. Suicdios devidos anomia conjugal. A viuvez. O
LIVRO III
divrcio. Paralelismo entre divrcios e suicdios.
DO SUICDIO COMO FEN6MENO
Ele se deve a uma constituio matrimonial que
SOCIAL EM GERAL
age em sentido contrrio sobre os homens casados e
as mulheres casadas; provas que o conftrmam. Em
CAPTULO I
que consiste essa constituio matrimonial. O enfra-
O ELEMENTO SOCIAL DO SUICDIO
quecimento da disciplina matrimonial que implica o
divrcio agrava a tendncia ao suicdio dos homens
I. Resultados do que precede. Ausncia de relaes
diminui a das mulheres. Razo desse antagonismo:
entre a taxa de suicdios e os fenmenos csmi-
Provas que confrrmam essa explicao.
cos ou biolgicos. Relaes definidas com os
Concepo do casamento que se depreende des-
fatos sociais. A taxa social corresponde portanto
se captulo 329
a uma propenso coletiva da sociedade 381
11. A constncia e a individualidade dessa taxa no
podem ser explicadas de outra maneira. Teoria de
CAPTULO VI
Qutelet para explic-las: o homem mdio. Re-
FORMAS INDIVIDUAIS DOS DIFERENTES
futao: a regularidade dos dados estatsticos se
TIPOS DE SUICDIOS
repete at mesmo nos fatos que esto fora da m-
dia. Necessidade de admitir uma fora ou um grupo
Utilidade e possibilidade de completar a classificao
de foras coletivas cuja intensidade seja expressa
etiolgica precedente com uma classificao mor-
pela taxa social de suicdios 385
folgica 355
11I. O que se deve entender por essa fora coletiva:
I. Formas fundamentais assumidas pelas trs cor- uma realidade exterior e superior ao indivduo. Ex-
rentes suicidgenas concretizando-se nos indiv- posio e exame das objees a essa concepo:
duos. Formas mistas resultantes da combinao I? Objeo segundo a qual um fato social s
dessas formas fundamentais , 357 pode se transmitir por tradicesinterindividuais.
Resposta: a taxa de suicdio no pode ser trans- quico, mas dependeriam de condies sociais an-
mitida assim. tagnicas 438
2? Objeo segundo a qual o indivduo toda a 111. Discusso da primeira parte da proposio. O se-
realidade da sociedade. Resposta: a) Como coisas xo, a idade, a temperatura no agem da mesma
materiais, exteriores aos indivduos, so erigidas maneira sobre os dois fenmenos 443
em fatos sociais e nessa qualidade desempenham IV. Discusso da segunda parte. Casos em que o an-
um papel sui generis; b) Os fatos sociais que no tagonismo no se verifica. Casos, mais numerosos,
se objetivam sob essa forma transbordam cada em que ele se verifica. Explicao dessas contra-
conscincia individual. Eles tm como substrato dies aparentes: existncia de tipos diferentes de
o agregado formado pelas conscincias indivi- suicdios, dos quais alguns excluem o homicdio
duais reunidas em sociedade. Essa concepo no ao passo que outros dependem das mesmas con-
tem nada de ontolgica.......................................... 394 dies sociais. Natureza desses tipos; por que os
IV. Aplicao dessas idias ao sucdio....................... 413 primeiros so atualmente mais numerosos que
os segundos.
Como o que precede esclarece a questo das re-
CAPTULO 11 laes histricas entre o egosmo e o altrusmo .... 450
RELAES DO SUICDIO COM OS OUTROS
FENMENOS SOCIAIS
CAPTULO III
Mtodo para determinar se o suicdio deve ser classifi- CONSEQNCIAS PRTICAS
cado entre os fatos morais ou imorais................... 421
I. A soluo do problema prtico varia conforme se
I. Exposio histrica das disposies jurdicas ou atribua situao atual do suicdio um carter
morais utilizadas nas diferentes sociedades relati- normal ou anormal. Como a questo se coloca ape-
vamente ao suicdio. Avano contnuo da repro- sar da natureza imoral do suicdio. Razes para
vao de que ele objeto, salvo nas pocas de acreditar que a existncia de uma taxa moderada
decadncia. Razo de ser dessa reprovao; ela se de suicdios nada tem de mrbido. Mas razes
fundamenta mais do que nunca na constituio para acreditar que a taxa atual entre os povos eu-
normal das sociedades modernas 422 ropeus indcio de um estado patolgico............. 471
11. Relao do suicdio com as outras formas da imo- 11. Meios propostos para conjurar o mal: I? medidas
ralidade. O suicdio e os atentados contra a pro- repressivas. Quais seriam possveis. Por que s
priedade; ausncia de qualquer relao. O suic- podem ter uma eficcia restrita; 2? a educao. Ela
dio e o homicdio; teoria segundo a qual ambos no pode reformar o estado moral da sociedade
consistiriam em um mesmo estado orgnico-ps- porque no seu reflexo. Necessidade de atingir
as prprias causas das correntes suicidgenas;
pode-se todavia deixar de lado o suicdio altrus- PREFCIO
ta, cuja situao nada tem de anormal.
Le suicide, ou a possibilidade da sociologia.
O remdio contra o suicdio egosta: tomar mais
consistentes os grupos que enquadram o indiv-
duo. Quais so os mais adequados a esse papel? "The achievements of Durkheim place him in
the. top rank among the founders of a scientific
No a sociedade poltica, muito distante do in-
discipline... Only a very select few among the
divduo; nem a sociedade religiosa, que s o so- figures in intelectual history have contributed
cializa retirando-lhe a liberdade de pensar; nem a so crucially - at such significant juncture - to
famlia, que tende a se reduzir ao par conjugal. the development of scientific culture."
Os suicdios dos casados avanam tal como o dos
solteiros.................................................................. 484 TALCOTT PARSONS
111. Do grupo profissional. Por que ele o nico em
condies de preencher essa funo. O que deve se
tomar para'isso. Como pode constituir um meio
1) A primeira aula de sociologia
moral. Como pode conter assim o suicdio anmi-
co. Caso da anomia conjugal. Posio antinmica
Certa vez o professor Seymour Martin Lipset comen-
do problema: o antagonismo dos sexos. Meios de
tou-me, ao falarmos sobre Durkheim, que "sempre utilizei Le
remedi-lo 495
suicide na primeira aula dos cursos de sociologia que minis-
IV. Concluso. A situao presente do suicdio in-
dcio de uma misria moral. O que se deve entender trava na Universidade da Califrnia, porque o melhor texto
por afeco moral da sociedade. Como a reforma para iniciar um estudante no estudo das cincias sociais".
proposta reclamada pelo conjunto de nossa evo- Creio que a observao do autor do clssico Poltical Man
luo histrica. Desaparecimento de todos os gru- demonstra a permanncia de um livro fundamental e fundacio-
pos sociais intermedirios entre o indivduo e o nal da sociologia. Le suicide uma obra de um trabalhador
Estado; necessidade de reconstitu-Ios. A descen- incansvel, de um intelectual dedicado a um ideal cientfico e
tralizao profissional em oposio descentrali- moral, que foi mile Durkheim.
zao territorial; como ela a base necessria da Alm de demonstrar cabalmente a possibilidade e a neces-
organizao social. sidade da sociologia que at ento estava muito contaminada
Importncia da questo do suicdio; sua solida- pela metafsica, pela psicologia e pela messianismo redento-
riedade com os maiores problemas prticos da rista, Le suicide tambm trouxe um segundo aporte notvel,
atu,alidade 506 qual seja a apresentao do conceito de anomia, que segun-
do Henri Mendras ''um dos raros conceitos verdadeiramente
ndice das ilustraes...................................... 515 centrais da cincia social contempornea".
xx O SUICDIO PREFCIO XXI

2) Sntese biogrfica de Durkheim lution pdagogique en France (publicao pstwna, contendo


os cursos por ele proferidos em Paris de 1902 a 1908).
mile Durkheim nasceu em Epinal (Frana), em 1858, e No decorrer de sua vida, Durkheim envolveu-se em trs
faleceu em Paris em 1917. De famlia judia, seu pai e seus an- temas polticos: o caso Dreyfus, a Primeira Guerra Mundial
cestrais foram rabinos de uma comunidade religiosa de pres- e a questo da sociologia aplicada educao.
tgio. Estudou na escola normal e seguiu cursos de E. Boutroux A Grande Guerra de 1914-18 impactou-o fortemente
e de Fustel de Coulanges, e nessa poca se familiarizou com no s pela morte de seu filho em 1916, como tambm pelo
as obras de Saint-Simon, Comte e Renouvier. Professor de fi- fato de metade do corpo discente da cole Normale de 1913
losofia, em 1882, ensinou nos liceus de Sens e de Saint Quen- ter morrido nos campos de batalha at 1916. Esses aconteci-
tino Aps uma viagem de estudos Alemanha, foi nomeado, mentos provavelmente influenciaram sua sade, e o fatal ata-
em 1887, professor da cadeira, criada para ele, de sociologia que cardaco que o vitimou no dia 15 de novembro de 1917,
(combinada com educao) - a primeira na Frana - na Fa- quando tinha a idade de 59 anos.
culdade de Letras da Universidade' de Bordeaux. Defendeu O itinerrio intelectual de Durkheim, apesar de marcado,
sua tese de doutorado, em 1893, intitulada De la division du fundamentalmente, por nomes da cultura francesa como Des-
travail social, acompanhada, como era costwne ento, de uma cartes, Rousseau, Sant-Simon, Comte e Foustel de Coulanges,
tese complementar redigida em latim sobre "La contribution que inclusive foi seu professor, denota tambm seu profun-
de Montesquieu la constitution de la science sociale". No- do interesse pelo empiricismo e utilitarismo britnico e pelo
meado professor de pedagogia na Universidade Sorbonne em idealismo alemo, em que colheu importantes conceitos que,
junto com elementos de seu background intelectual francs,
1902, tendo lecionado tambm sociologia.
entraram na sntese que fez para a formulao das bases da so-
Como um dos destacados fundadores da denominada
ciologia moderna.
"escola francesa de Sociologia", que vai gravitar em tomo
dele, Durkheim cria, em 1896, a revista L'Anne Sociologique,
que congregou importante grupo de colaboradores como
3) Le suicide e a possibilidade da sociologia
Marcel Mauss (seu sobrinho), Clestin Bougl e Maurice
Halbwachs.
'. O estudo sociolgico de mile Durkheim sobre o suicdio
Foram os seguintes os principais livros de mile
foi publicado no ano de 1897, e teve como principal motivao
Durkheim: De la division du travail social (1893), Le re-
no somente estudar a especificidade de um fenmeno relevan-
gles de la mthode sociologique (1895), Le suicide (1897), te, mas tambm comprovar a prpria viabilidade de uma cin-
Lesformes lmentaires de la vie religieuse (1912)*, e L'vo- cia social. Registre-se, a propsito, que poca de sua publica-
o a sociologia, apesar de gozar de certo prestgio de moda,
* Traduo brasileira, Martins Fontes; Da diviso do trabalho social (1995), no havia ainda alcanado um status acadmico indiscutvel.
As regras do mtodo sociolgico (1995), O suicdio (1999), Asformas elemen- O prprio Durkheim advertia no prlogo da obra que "se
tares da vida religiosa (1996). espera muito" (da sociologia), mas que no entanto " preciso
XXII o SUICDIO PREFCIO XXIII

confessar que os resultados obtidos no guardam relao com quele que o mais privado ato de um indivduo h a presen-
a quantidade de trabalhos publicados, nem com o interesse em a da sociedade a que pertence, e da no somente a possibi-
continu-los. Sublinha a seguir que ''uma cincia avana quan- lidade, mas tambm a necessidade da sociologia. Registre-se,
do se descobrem leis que at aquele momento se ignoravam, igualmente, que ao faz-lo Le suicide estimula vivamente o
ou ao menos, quando novos fatos, ainda sem se chegar a uma intelecto de um jovem universitrio incentivando-o para o es-
soluo que pode considerar-se definitiva, vm a modificar tudo acadmico dos fenmenos sociais.
o modo de se colocarem os problemas. Agora bem, existe in-
felizmente uma boa razo para que a sociologia no nos ofe-
rea esse espetculo, e que de .ordinrio no se propem pro- 4) A obra Le suicide
blemas determinados. No saiu ainda da etapa de construes
e das snteses filosficas". Por que Durkheim se dedicou ao estudo do suicdio?
Para superar esse impasse o mestre de Bordeaux indica Alm das razes acima apontadas, Durkheim observa que o
que "o socilogo, em vez de contentar-se com meditaes me- estudo sociolgico do suicdio lhe daria oportunidade de apli-
tafisicas a propsito de coisas sociais, tome por objeto de suas car os princpios em Les regles de la mthod~ sociologique.
pesquisas grupos de fatos claramente circunscritos, que em As explicaes expostas em Le suicide seriam "foras reais,
certo modo possam ser assinalados com o dedo, e dos quais se que vivem e que operam e que pelo modo que determinam o
possa dizer onde comeam e onde acabam, e que se concen- indivduo testemunham suficientemente que no dependem
tre, obstinadamente, a eles". dele", ainda que este esteja presente como "elemento na com-
Foi justamente isso que Durkheim fez ao estudar um dos binao que dessas foras resulta", essas "acabam por se im-
fatos mais ntimos do comportamento humano - o suicdio - porem medida que vo se desenvolvendo".
e demonstrar, cientificamente com dados, que sobre ele pode Esse trao de realismo social em Le suicide foi ressaltado
haver uma determinao social, externa ao indivduo. Demons- por Christian Baudelot e por Roger Establet, que afirmam em
trava assim a viabilidade da sociologia como cincia e sua ne- seu livro Durkheim et le suicide (Presses Universitaires de
cessidade para uma melhor compreenso das diferentes ma- France, Paris, 1994) que "raro nas cincias sociais os livros
nifestaes da vda em sociedade. Em suas palavras no prefcio que sobrevivem a seus autores ou s circunstncias histri-
de Le suicide: "Escolhemos o suicdio para esta publicao... ca~.que motivaram a sua publicao". Na obra de Durkheim,
porque, como h poucos que sejam mais facilmente determi- para os mencionados autores, Le suicide um "livro vivo" que
nveis, este nos pareceu um exemplo particularmente opor- at hoje "desperta no leitor um interesse real pelo tema abor-
tuno... Dessa maneira conseguimos encontrar verdadeiras leis dado". "Dizer que um livro vivo no significa, no entanto,
que provam melhor do que qualquer argumentao dialtica que Durkheim tenha razo em todos os pontos de sua argu-
a possibilidade da sociologia." mentao". Os outros ttulos clssicos de Durkheim, apesar
No h melhor introduo a um novo estudante de socio- da contribuio que deram ao estabelecimento e ao progres-
logia do que a leitura desse clssico, porque tal texto evidencia so da sociologia, seriam, no entender de Baudelot e de Establet,
na prtica, mais do que ridas dissertaes, que mesmo na- textos para estudiosos do histria da disciplina.
XXIV OSUIciDIO PREFAcIO XXV

Na perspectiva de realismo e atualidade acima indicada, dois fins: primeiro para refutar as teorias que pretendem ex-
merece tambm ser lembrado que as hipteses de Durkheim plicar as variaes no nmero de suicdios com base em fato-
eram um verdadeiro diagnstico analtico "das causas do mal- res psicolgicos, biolgicos, 'raciais', genticos, climticos
estar geral que sofrem presentemente as sociedades europias". ou geogrficos, tarefa em que teve bastante xito; e segundo,
Nesse sentido, o estudo do tema do suicdio - manifestao para apoiar com provas empricas sua prpria explicao te-
evidente de ruptura de laos sociais - alinhava-se diretamen- rica da sociologia".
te com a pergunta fundamental das indagaes sociolgicas de A principal hiptese que Durkheim demonstra em Le
Durkheim: quais so os laos sociais que unem os indivduos suicide a de que a soma total de suicdios em uma dada so-
entre si? Para melhor compreender a solidariedade h que se ciedade deve ser tratada como um fato que somente pode ser
estudar o seu oposto: a quebra total de vnculos. O enfoque de explicado plenamente em termos sociolgicos, e no por mo-
um tema utilizando a contraposio sua negao possibilita tivaes pessoais dos atos de autodestruio; a unidade de
ver com mais clareza os contornos e as caractersticas da ques- anlise a sociedade e no o indivduo.
to em anlise, o objeto central das preocupaes. Thodule Durkheim, em sua luta pela defesa da especificidade do
Ribot, filsofo e psiclogo, estudado por Durkheim, sugeria social, deu particular ateno, como bem demonstra Le sui-
que explicar o patolgico ajuda a explicar o normal. cide, a um trabalho epistemolgico, destacando-se entre seus
Registre-se, ainda, entre as motivaes de Le suicide que aportes a proposio em prol da necessidade das teorias de
a obra de Durkheim situa-se em uma tradio de estudos de meio alcance. Durkheim foi pioneiro em assinalar que a cin-
autores europeus sobre o tema que vinha desde o sculo XVIII, cia da sociedade tem estado envolvida em amplas generali-
e, tambm, o impacto nele produzido pelo suicdio de seu gran- zaes e em vastas pesquisas histricas, e que com esses en-
de amigo da Escola Normal Victor Honmay, que provavelmen- foques levam somente a uma regresso cientfica. Conforme
te lhe provocou o interesse em explicar e entender as causas escreveu T. B. Bootmore, "parece absurdo tentar a construo
desse fato social e psicolgico. de tais sistemas, quando ainda se dispem de to poucas ge-
Ao reagir contra as "grandes teorias" de Comte, Durkheim neralizaes firmes em um nvel inferior".
defendeu com nfase que os socilogos tm de focar a aten-
o em grupos, claramente definidos, de fatos sociais, e for-
mular hipteses especficas, empiricamente, comprovveis. 5) A estrutura do texto de Le suicide
Em Le suicide, como sublinhou Nicholas S. Timasheff em
La teoria sociolgica. Su naturaleza y desarrollo (Fondo O sumrio de Le suicide est dividido em trs livros, aps
de Cultura Econmica, Mxico, 1966), Durkheim, "aceitando a Introduo dedicada definio bsica do fenmeno em
a idia de Quetelet segundo a qual as tcnicas quantitativas estudo. No Livro I, intitulado "Os fatores extra-sociais"
so teis e mesmo essenciais na cincia social, pesquisou cui- Durkheim discute o tema sob os ngulos das explicaes po;
dadosamente (e com notvel engenho estatstico para aquele fatores psicopticos, hereditrios, climticos e de imitao e
tempo) os ndices de suicdio em diferentes segmentos da po- conclui que tais explicaes pouco ou quase nada contribuem
pulao europia. Emprega sua extensa anlise estatstica para para o entendimento do fenmeno do suicdio.
XXVI o SUICDIO PREFCIO XXVII

No Livro 11, o mais importante da obra, Durkheim expe 6) O conceito de anomia: relevante contribuio de
a sua tipologia do suicdio segundo as suas causas. Distingue Durkheim, mas pouco desenvolvida por ele
trs grandes tipos:
a) suicdio egosta, que seria motivado por um isolamen- A outra contribuio significativa de Durkheim em Le
to exagerado do indivduo com relao sociedade, suicide foi a exposio do conceito de anomia, ao elaborar sua
que o transforma em um "solitrio", um marginaliza- tipologia do suicdio. Nessa importante passagem da obra,
do, que no possui laos suficientemente slidos de ele assinala que o bem-estar ou a felicidade do indivduo so-
solidariedade com o grupo social; mente possvel se houver um equilbrio entre suas expecta-
b) suicdio altrusta, que est noutro extremo, ou seja, tivas, suas exigncias e os meios socialmente acordados. Su-
quando o ser humano est no mais desligado da so- blinha, a propsito, que esse desencontro entre necessidades
ciedade, mas ao contrrio est demasiadamente liga- e meios verifica-se tanto em situaes de crises recessivas,
do a ela; como, tambm, nas chamadas crises de prosperidade, sendo
c) suicdio anmico - o mais significativo para os fins que "a anomia , atualmente, um estado crnico no mundo
de sua obra -, que vem da noo de anomia, a ausn- econmico".
cia de normas. O suicida por anomia aquele que no Como bem destacou Steven Lukes, no ensaio Alienation
soube aceitar os limites morais que a sociedade im- and Anomie, "a anomia- a patologia peculiar do homem mo-
pe; aquele que aspira a mais do que pode, que tem derno industrial, 'santificada' tanto pela economia ortodoxa,
demandas muito acima de suas possibilidades reais, como pelos socialistas extremistas. A indstria 'em vez de ser
e cai, portanto, no desespero. considerada como um m~io para o logro de um fim que a trans-
cenda, tomou-se o fim supremo igualmente dos indivduos e
O Livro III intitula-se "Do suicdio como fenmeno so- das sociedades' . A anomia aceita como algo normal, sendo
cial em geral" e Durkheim tece nele consideraes sobre o vista de fato como 'uma marca de distino moral', e ', per-
tema vista de outros fenmenos sociais e sobre os remdios manentemente, repetido que faz parte da natureza humana
contra os diferentes tipos de suicdio. encontrar-se eternamente insatisfeita, de estar sempre avan-
Como afirma Juan Carlos Portantiero (La sociologa c/- ando, sem descanso ou parada, em direo a uma indefini-
sica: Durkheim y Weber, Editores de Amrica Latina, Buenos da meta".
Aires, 1997) "nos trs casos (da tipologia de Durkheim do sui- Dois destacados socilogos contemporneos - Robert
cdio) a relao entre indivduo e as normas que o levam ao K. Merton e RalfDahrendorf- tm dedicado parte expressi-
suicdio; tratam-se de fenmenos individuais que respondem va de suas reflexes a aprofundar e aplicar o conceito de
a causas sociais, a 'correntes suicidgenas' de distinto tipo que anomia, pioneiramente elaborado por mile Durkheim em
esto presentes na sociedade. Assim sendo, esse ato extremo, Lesuicide.
exasperado, de aparente individualismo que o suicdio pode Para Merton, que recuperou o conceito de anomia na d-
ser tema da sociologia". cada de trinta e influenciou toda uma relevante linha de pes-
quisas, "a anomia concebida especialmente quando houver
XXVIII OSU/CDIO PREFCIO XXIX

uma aguda disjuno entre, de um lado, as normas, e, de ou- suicide, assim expressos: "Tenho a impresso, fimdada ou no,
tro, as capacidades socialmente estruturadas dos membros pouco importa, de que meu Suicdio ser como um golpe de
do grupo em agirem de acordo com essas normas". espada na gua. Sinto que se forma de novo a mesma resis-
Dahrendorf, em certa ocasio, me disse que verificava tncia doutrinria que acreditava haver feito recuar um pou-
com perplexidade o fato de que "Durkheim tenha dedicado co. Recebi uma carta ridcula de Sorel; Bougl, que eu cria se
to pouco de sua obra ao to importante conceito de anomia, encaminhar para meu lado, continua a borboletear. A carta de
hoje de grande atualidade e utilidade, que ele havia pela pri- Simiand muito hermtica. Lapie parece mais decidido e
meira vez exposto em Le suicide. Na viso dahrendorfiana, muito franco. Minha verdadeira ambio a de ver alguns jo-
a anomia ''uma condio social onde as normas reguladoras vens de valor, como esses, no me seguir servilmente, mas
do comportamento das pessoas perderam sua validade. Uma utilizar claramente meus resultados; a impresso contrria
garantia dessa validade consiste na fora presente e clara das fundada sobre os fatos precedentes me penosa. possvel
sanes. Onde prevalece a impunidade, a eficcia das normas que eu exagere, e que esteja equivocado. O futuro decidir.
est em perigo. Nesse sentido, a ano~a descreve um estado de Digo-lhe de meu sentimento atual."
coisas onde as violaes de normas no so punidas. Este um Apesar da observao de Anthony Giddens de que "pou-
estado de extrema incerteza, no qual ningum sabe qual com- cos pensadores tiveram como Durkheim a m sorte de ser,
portamento esperar do outro, em determinadas situaes.... persistentemente, to mal compreendido", pode-se afirmar
A anomia seria, ento, uma condio na qual tanto a eficcia hoje que o autor de Le suicide foi excessivamente rigoroso
social como a moralidade cultural das normas tende a zero". para consigo mesmo, pois sua obra est longe de ser "como
um golpe de espada na gua".
Durkheim foi decisivo para tornar possvel uma cincia
7) "Um golpe de espada na gua" da sociedade. E nesse ponto vale lembrar o que salientou
Samir Amin ao afirmar que "a nica cincia possvel a da
Na elaborao de Le suicide Durkheim, que poca vivia sociedade, porque o fato social nico - no 'econmico',
em Bordeaux, contou com a colaborao tcnica de seu s,obri- ou 'poltico', ou 'ideolgico', etc. - ainda que o fato social
nho MarceI Mauss, que desde 1885 estudava em Paris na Ecole possa ser aproximado, at um certo ponto, sob um ngulo par-
Pratique des Hautes tudes. Mauss, confo11?e mostra o vo- ticular de cada uma das disciplinas universitrias (a economia,
lume de correspondncia recm-publicado - Emile Durkheim, a sociologia, a cincia poltica, etc.). Porm essa operao de
lettres Mareei Mauss (Presses Universitaires de France, aproximao particulaI poder ser cientfica na medida em
Paris, 1998) -, a pedido de seu tio, fez pesquisas bibliogrficas que saiba medir seus limites e preparar o terreno para a cin-
sobre o tema, alm de realizar levantamento de dossiers de cia social global."
suicdios na Frana, no Servio de Estatstica Judiciria, diri- Durkheim tinha exata conscincia de que se iniciava uma
gido por Gabriel Tarde. nova etapa no conhecimento humano. Acreditava no potencial
As cartas de Durkheim a Mauss revelam, tambm, as d- das cincias sociais e indagava: "Que significava o desenvol-
vidas e o desnimo que lhe advieram aps a publicao de Le vimento da sociologia? De onde provm o sentimento da ne-
:xxx OSUIciDIO

cessidade de aplicar a reflexo s coisas sociais, se no do fato


de que nosso estado social anormal, de que a organizao
coletiva instvel e flutuante, de que j no funciona com a NOTA EDIO BRASILEIRA
autoridade do instinto, e isso o que exige a reflexo cient-
fica e sua extenso a uma nova ordem de coisas?". Essa per-
gunta nos toca fortemente, e mostra o valor presente da obra
de mile Durkheim.

CARLOS HENRIQUE CARDIM


Professor do Instituto de Cincia Poltica e Relaes
Internacionais da Universidade de Braslia-UnB.

Le suicide foi publicado pela primeira vez em 1897 e


esta edio se baseia na de 1930, publicada por Presses Uni-
versitaires de France.
A presente traduo foi feita dentro dos critrios que
tm norteado esta editora na publicao de "Clssicos". A uma
traduo que resultasse em um texto fluente - que no o
caso da escrita durkheimiana -, preferimos sempre o texto fiel,
a reproduo da escrita do autor. Nesta obra em particular,
em que a metodologia sociolgica se apresenta em estado
nascente, o critrio parece se impor com mais evidncia.
, As solues que visam "facilitar a leitura" trazem sem-
pre embutidas imprecises, incorrees e, sobretudo, uma in-
terpretao pessoal entre as muitas possveis. Certamente nos
meandros da escrita intrincada de Durkheim, que temos a pre-
tenso de aqui reproduzir, oferecer-se-o ao leitor muitos acha-
dos e a riqueza da busca pessoal. Caber assim aos leitores,
estudiosos, professores, buscar a sua compreenso com base
numa traduo que se pretende a mais fiel possvel. Esse
um direito do leitor e a opo da editora.
PREFCIO

H algum tempo a sociologia est na moda. A palavra,


pouco conhecida e quase rejeitada h uns dez anos, hoje
de uso corrente. As vocaes se multiplicam e h por parte
do pblico como que um preconceito favorvel nova cin-
cia. Espera-se muito dela. No entanto, devemos admitir que
os resultados obtidos no correspondem exatamente ao n-
mero de trabalhos publicados nem ao interesse em acompa-
nh-los. Reconhecemos os progressos de uma cincia pelo
fato de as questes de que ela trata j no permanecerem es-
tacionadas. Diz-se que ela avana quando so descobertas leis
que at ento eram ignoradas ou, pelo menos, quando fatos
novos, sem impor ainda uma soluo que se possa conside-
rar definitiva, vm modificar a maneira pela qual se colocam
os problemas. Ora, infelizmente h uma boa razo para que
a sociologia no nos oferea esse espetculo: que, no mais
das vezes, ela no se coloca problemas determinados. A so-
ciologia ainda no ultrapassou a era das construes e das
snteses filosficas. Em vez de assumir a tarefa de lanar luz
sobre uma parcela restrita do campo social, ela prefere bus-
car as brilhantes generalidades em que todas as questes so
2 o SUICDIO PREFCIO 3

levantadas sem que nenhuma seja expressamente tratada. Esse ratura filosfica. Que o socilogo, em vez de se comprazer
mtodo permite enganar um pouco a curiosidade do pbli- em meditaes metafisicas a propsito das coisas sociais,
co, dando-lhe, como se diz, noes sobre todos os tipos de as- tome como objetos de suas pesquisas grupos de fatos niti-
suntos, mas no pode chegar a nada de objetivo. No com damente circunscritos, que possam, de certo modo, ser apon-
exames sumrios e por meio de intuies rpidas que se po- tados com o dedo, dos quais se possa dizer onde comeam e
de chegar a descobrir as leis de uma realidade to complexa. onde terminam, e atenha-se firmemente a eles! Que ele te-
Sobretudo, generalizaes s vezes to amplas e to apres- nha o cuidado de interrogar as disciplinas auxiliares - hist-
sadas no so suscetveis de nenhum tipo de prova. A nica ria, etnografia, estatstica -, sem as quais a sociologia nada
coisa que se pode fazer citar, ocasionalmente, alguns exem- pode fazer! Se h algo que ele deve temer, que, apesar de
plos favorveis que ilustrem a hiptese proposta; mas uma tudo, suas informaes no tenham relao com a matria que
ilustrao no constitui demonstrao. Por outro lado, quando ele tenta abranger; pois, por maior que seja seu cuidado em
se abrangem tantas coisas diversas, no se domina nenhuma delimit-la, ela to rica e to diversa que contm como que
e quase s se podem empregar e~emplos fortuitos, sem que reservas inesgotveis de imprevisto. Mas no importa. Se o
se tenham nem mesmo os meios de critic-los. Assim, os li- socilogo proceder desse modo, mesmo que seus inventrios
vros de pura sociologia tm pouca utilidade para quem de fatos sejam incompletos e suas frmulas muito restritas,
tenha por regra abordar apenas questes definidas, pois a ele pelo menos ter feito um trabalho til a que o futuro da-
maioria deles no entram em nenhum mbito particular de r continuidade. Pois concepes que tm alguma base obje-
pequisas, alm de serem muito pobres em documentos de al- tiva no dependem estritamente da personalidade de seu autor.
guma autoridade.
Elas tm algo de impessoal que faz com que outros possam
Os que acreditam no futuro de nossa cincia devem empe-
retom-las e continu-las; elas so suscetveis de transmisso.
nhar-se em acabar com esse estado de coisas. Se ele persis-
Assim, uma certa seqncia tornou-se possvel no trabalho
tisse, a sociologia logo voltaria a cair no antigo descrdito,
cientfico, e essa continuidade a condio do progresso.
e s os inimigos da razo poderiam se alegrar com isso. Pois
Foi dentro desse esprito que se concebeu a obra que ire-
para o esprito humano seria uma derrota se essa parte da rea-
mos ler. Se, entre os diferentes temas que tivemos ocasio de
lidade, a nica que at agora lhe resistiu, a nica tambm que
se lhe disputa com paixo, viesse a lhe escapar, nem que por eS\ldar durante nosso curso, escolhemos o suicdio para esta
algum tempo. A precariedade dos resultados obtidos nada tem publicao, foi porque, como h poucos que sejam mais fa-
de desencorajador. uma razo para fazer novos esforos, cilmente determinveis, este nos pareceu um exemplo par-
no para abdicar. Uma cincia to recente tem o direito de er- ticularmente oportuno. Ainda assim foi necessrio um traba-
rar e de tatear, contanto que tome conscincia de seus erros lho prvio para definir bem seus contornos. Mas tambm, em
para evitar que se repitam. A sociologia, portanto, no deve compensao, quando nos concentramos dessa maneira, con-
renunciar a nenhuma de suas ambies; por outro lado, se de- seguimos encontrar verdadeiras leis que provam melhor do
seja responder s esperanas que se colocaram nela, deve as- que qualquer argumentao dialtica a possibilidade da socio-
pirar a se tornar algo mais do que uma forma original da lite- logia. Veremos aquelas que esperamos ter demonstrado. Cer-
4 OSUIclD/O PREFCIO 5

tamente, mais de uma vez devemos ter nos enganado, ultra- se segue traz uma contribuio por demais importante para
passando em nossas indues os fatos observados. No entan- que no a destaquemos desde j para o leitor.
. to, pelo menos cada proposio acompanhada de suas pro- O mtodo sociolgico, tal como o empregamos, baseia-se
vas, as quais nos esforamos por multiplicar o mais possvel. inteiramente no princpio fundamental de que os fatos so-
Sobretudo, empenhamo-nos em separar, a cada vez, o que ciais devem ser estudados como coisas, ou seja, como reali-
raciocnio e interpretao do que so os fatos interpretados. dades exteriores ao indivduo. No h preceito que nos tenha
O leitor, assim, ter condies de avaliar o que h de funda- sido mais contestado; no h outro, no entanto, que seja mais
mento nas explicaes que lhe so submetidas, sem que nada fundamental. Pois, enfim, para que a sociologia seja possvel,
atrapalhe seu julgamento. preciso antes de mais nada que ela tenha um objeto, e que
Por outro lado, apesar de restringirmos a pesquisa dessa esse objeto seja s dela. preciso que ela tenha uma reali-
maneira, no impedimos necessariamente a viso de conjun- dade a conhecer, e que essa realidade no caiba a outras cin-
to e as anlises gerais. Pelo contrrio, pensamos ter conseguido cias. Mas, se no h nada de real fora das conscincias parti-
estabelecer um certo nmero de proposies, concernentes ao culares, ela desaparece por falta de uma matria que lhe seja
casamento, viuvez, famlia, sociedade religiosa, etc., que, prpria. O nico objeto ao qual se pode, ento, aplicar a obser-
se no nos enganamos, so mais elucidativas do que as teorias vao so os estados mentais do indivduo, uma vez que no
comuns dos moralistas sobre a natureza dessas condies ou existe nada mais do que isso. E tratar deles cabe psicolo-
dessas instituies. De nosso estudo podem-se at extrair al- gia. Desse ponto de vista, de fato, tudo o que h de substan-
gumas indicaes sobre as causas do mal-estar geral de que cial no casamento, por exemplo, ou na famlia, ou na religio,
sofrem atualmente as sociedades europias e sobre os rem- so as necessidades individuais s quais se supe que essas
dios que podem atenu-lo. Pois no de acreditar que um es- instituies respondam: o amor paterno, o amor filial, a
tado geral s possa ser explicado com ajuda de generalidades. inclinao sexual, o que se chamou de instinto religioso, etc.
Ele pode estar ligado a causas definidas, que s sero alcan- Quanto s prprias instituies, com suas formas histricas,
adas se tivermos o cuidado de estud-las atravs das mani- to variadas e complexas, elas se tomam insignificantes e de
festaes, no menos definidas, que as exprimem. Ora, o sui- pouco interesse. Expresso superficial e contingente das pro-
cdio, na situao em que se encontra hoje, justamente uma priedades gerais da natureza individual, elas so apenas um
das formas pelas quais se traduz a doena coletiva de que so- aspecto desta ltima e no requerem uma investigao espe-
fremos; por isso ele nos ajudar a compreend-la. cial. Sem dvida, ocasionalmente pode ser curioso investigar
Enfim, sero encontrados ao longo desta obra, mas de como esses sentimentos eternos da humanidade se traduziram
uma forma concreta e aplicada, os principais problemas de me- exteriormente nas diferentes pocas da histria; mas, como
todologia que colocamos e examinamos mais especialmente todas essas tradues so imperfeitas, no se pode dar muita
em outro livro!. Entre essas questes, at h uma qual o que importncia a elas. De certo modo, at convm afast-las pa-
ra poder alcanar melhor o texto original do qual provm to-
do o sentido delas e que elas deturpam. Assim, sob pretexto
I. Les regles de la mthode sociologique, Paris, F. Alcan, 1895. de assentar a cincia sobre alicerces mais slidos fundando-a
6 O SUICDIO PREFACIO 7

na constituio psicolgica do indivduo, ela desviada do Resta-nos saldar uma dvida de reconhecimento dirigin-
nico objeto que lhe cabe. No se percebe que no pode ha- do aqui nossos agradecimentos a dois ex-alunos: o sr. Ferrand,
ver sociologia se no h sociedades, e que no h socieda- professor da cole Primaire Suprieure de Bordeaux, e o sr.
des se s existem indivduos. Essa concepo, alis, no a Mareei Mauss, titular de filosofia, pela dedicao com que nos
menor das causas que provocam na sociologia o gosto pelas assessoraram e pelos servios que nos prestaram. Foi o pri-
generalidades vagas. Como poderia haver uma preocupao meiro que preparou todos os mapas contidos neste livro; gra-
em exprimir as formas concretas da vida social se s se reco- as ao segundo nos foi possvel reunir os elementos necess-
nhecesse nela uma existncia de emprstimo? rios elaborao dos quadros XXI e XXII, cuja importncia
Ora, parece-nos dificil que, de cada pgina deste livro, por veremos adiante. Para isso foi necessrio fazer um levantamen-
assim dizer, no se extraia, ao contrrio, a impresso de que o to dos dossis de cerca de 26.000 suicidas, classificando-os
indivduo dominado por uma realidade moral que o ultrapas- separadamente por idade, sexo, estado civil, presena ou au-
sa: a realidade coletiva. Ao vermos que cada povo tem uma sncia de filhos. O sr. Mauss fez esse trabalho sozinho.
taxa de suicdios que lhe pessoal, que essa taxa mais cons- Esses quadros foram elaborados com a ajuda de documen-
tante do que a da moralidade gerai, que, se ela evolui, segun- tos Ministrio da Justia, mas que no aparecem nos rela-
do
do um coeficiente de acelerao prprio a cada sociedade, que trios anuais. Eles foram gentilmente colocados nossa dispo-
as variaes pelas quais ela passa nos diferentes momentos do sio pelo sr. Tarde, chefe do servio de estatstica judiciria.
dia, do ms, do ano no fazem mais do que reproduzir o ritmo Expressamos a ele toda a nossa gratido.
da vida social; ao constatarmos que o casamento, o divrcio, a E.D.
famlia, a sociedade religiosa, o exrcito, etc., a afetam segundo
leis definidas das quais algumas podem at ser expressas sob
forma numrica, renunciaremos a ver nesses estados e nessas
instituies arranjos ideolgicos sem virtudes e sem eficcia.
Mas sentiremos que so foras reais, vivas e atuantes, que, pela
maneira como determinam o indivduo, comprovam que no
dependem dele; pelo menos, se ele entra como elemento na
combinao de que elas resultam, elas se impem a ele medi-
da que se formam. Nessas condies, compreenderemos me-
lhor como a sociologia pode e deve ser objetiva, uma vez que
tem diante de si realidades to defmidas e to resistentes quan-
to aquelas de que trata o psiclogo ou o bilog02.

2. No entanto, mostraremos que essa maneira de ver, longe de excluir


toda a liberdade, aparece como nico meio de concili-la com o determinis-
mo revelado pelos dados da ,estatstica.
INTRODUO

Como a palavra suicdio ressurge constantemente no


decorrer das conversas, poder-se-ia acreditar que todos co-
nhecessem seu sentido e que fosse suprfluo defini-lo. Mas,
na realidade, as palavras da lngua usual, tal como os con-
ceitos que elas exprimem, so sempre ambguas, e o cientis-
ta que as empregasse tal qual as recebe do uso e sem as sub-
meter a maior elaborao estaria exposto s mais graves
confuses. No s sua compreenso to pouco circunscri-
ta que varia de um caso para outro, conforme as necessida-
des do discurso, como tambm, uma vez que a classificao
de que so produto no procede de uma anlise metdica,
mas apenas traduz as impresses confusas das pessoas,
constantemente acontece que categorias de fatos muito dis-
paratados sejam reunidas indistintamente sob uma mesma
rubrica, ou que realidades de mesma natureza recebam no-
mes diferentes. Se, portanto, nos deixarmos guiar pela acep-
o geralmente aceita, correremos o risco de distinguir o
que deve ser confundido ou de confundir o que deve ser dis-
tinguido, de ignorar assim o verdadeiro parentesco das coi-
10 O SUICDIO INTRODUO 11

sas e, conseqentemente, de nos enganarmos sobre sua na- Pois o importante no exprimir com um pouco de
tureza. S se explica comparando. Uma investigao cient- preciso a noo que a mdia das inteligncias formou do
fica, portanto, s poder chegar a seu fim se se referir a suicdio, mas constituir uma categora de objetos que, po-
fatos comparveis, e ter tanto maior possibilidade de xito dendo ser rotulada sem inconveniente sob essa rubrica, seja
quanto maior for a certeza de que reuniu todos os que pu- no entanto objetivamente fundamentada, isto , correspon-
dessem ser eficazmente comparados. Mas essas afinidades da a uma natureza determinada de coisas.
naturais dos seres no podero ser alcanadas com alguma Ora, entre as diversas espcies de mortes, h as que
segurana por um exame superficial como aquele de que apresentam a caracterstica particular de serem feito da pr-
resultou a terminologia vulgar; por conseguinte, o cientista pria vtima, de resultarem de um ato cujo paciente o autor;
no pode tomar como objetos de suas pesquisas os grupos e, por outro lado, certo que essa mesma caracterstica se
de fatos j constitudos aos quais correspondem as palavras encontra na prpria base da idia que comumente se tem do
da lngua corrente. obrigado a constituir os grupos que de- suicdio. Pouco importa, alis, a natureza intrnseca dos
seja estudar, a fim de lhes dar a homogeneidade e a especi- atos que produzem esse resultado. Embora, em geral, o sui-
ficidade que lhes so necessrias para poderem ser tratados cdio seja representado como uma ao positiva e violenta
cientificamente. assim que o botnico, quando fala de flo- que implica um certo emprego de fora muscular, pode acon-
res e de frutos, o zologo, quando fala de peixes ou de inse- tecer que uma atitude puramente negativa ou uma simples
tos, tomam esses diversos termos em sentidos que tiveram absteno tenham a mesma conseqncia. A pessoa tanto se
de estabelecer previamente. mata recusando-se a comer como destruindo-se a ferro e
Nossa primeira tarefa deve ser, ento, determinar a or- fogo. Nem mesmo necessrio que o ato emanado do pa-
dem dos fatos que nos propomos estudar sob o nome de sui- ciente tenha sido o antecedente imediato da morte para que
cdios. Para isso, iremos buscar saber se, entre os diferentes ela possa ser considerada seu efeito; a relao de causalida-
tipos de mortes, h alguns que tm em comum caractersti- de pode ser indireta, e nem por isso o fenmeno muda de
cas bastante objetivas para poderem ser reconhecidos por
natureza. O iconoclasta que, para conquistar os louros do
qualquer observador de conscincia, bastante especiais para
martrio, comete um crime de lesa-majestade que ele sabe
no serem encontrados em outra parte, mas, ao mesmo tem-
ser Gapital e morre pelas mos do carrasco autor de seu
po, bastante vizinhos daqueles que geralmente se colocam
prprio fim tanto quanto se ele mesmo tivesse desferido o
sob o nome de suicdios, para que possamos, sem violentar
golpe mortal; pelo menos, no h como classificar como
o uso, conservar esta mesma expresso. Se os houver, reu-
gneros diferentes essas duas variedades de mortes volunt-
niremos sob essa denominao todos os fatos, sem exceo,
que apresentarem essas caractersticas distintivas, e isso sem rias, pois entre elas s h diferenas quanto aos detalhes
nos preocupar se a classe formada dessa maneira no in- materiais da execuo. Chegamos portanto a uma primeira
cluir todos os casos que comumente so chamados assim formulao: chama-se suicdio toda morte que resulta me-
ou, ao contrrio, incluir os que estamos habituados a cha- diata ou imediatamente de um ato positivo ou negativo, rea-
mar diferentemente. lizado pela prpria vtima.
12 O SUICDIO INTRODUO 13

Mas essa definio incompleta; no faz a distino seria preciso recusar essa denominao para fatos que, ape-
entre duas espcieis de mortes muito diferentes. No pode- sar das aparentes dessemelhanas, so, no fundo, idnticos
ramos incluir numa mesma classe e tratar da mesma ma- aos que todo o mundo chama assim, e que no podem ser
neira a morte do alucinado que se joga de uma janela alta chamados de outra maneira a no ser que se deixe o termo
por acreditar que ela se encontra no mesmo nvel do cho e cair na inutilidade. O soldado que corre ao encontro de uma
a do homem, so de esprito, que se atinge sabendo o que morte certa para salvar seu regimento no quer morrer, no
est fazendo. At mesmo, num certo sentido, h muito pou- entanto no ele autor de sua prpria morte da mesma
cos desfechos mortais que no sejam conseqncia prxima maneira que o industrial ou o comerciante que se matam
ou distante de algum procedimento do paciente. As causas para escapar vergonha da falncia? O mesmo se pode
de morte situam-se fora de ns muito mais do que em ns e dizer do mrtir que morre por sua f, da me que se sacrifi-
s nos atingem se nos aventuramos em sua esfera de ao. ca pelo filho, etc. Seja a morte simplesmente aceita como
Diremos que s h suicdio quando o ato de que a mor- uma condio lamentvel, mas inevitvel, segundo o objeti-
te resulta realizado pela vtima tendo em vista esse resul- vo da pessoa, seja ela expressamente desejada e buscada
tado? Que s se mata verdadeiramente quem quer se matar por si mesma, o indivduo, tanto num caso como no outro,
e que o suicdio um homicdio intencional de si mesmo? renuncia existncia, e as diferentes maneiras de renunciar
No entanto, em primeiro lugar, isso seria definir o suicdio a ela s podem ser variedades de uma mesma classe. H
por uma caracterstica que, sejam quais forem seu interesse entre elas demasiadas semelhanas fundamentais para que
e sua importncia, teria pelo menos o defeito de no ser no sejam reunidas sob a mesma expresso genrica, o que
facilmente reconhecvel, uma vez que no fcil de obser- no significa que em seguida no se possam distinguir
var. Como saber qual o mbil que determinou o agente e se, espcies dentro do gnero assim constitudo. Sem dvida,
quando tomou sua resoluo, era a prpria morte que ele vulgarmente, o suicdio , antes de tudo, o ato de desespero
queria ou se tinha algum outro objetivo? A inteno algo de um homem que no faz mais questo de viver. Mas, na
muito ntimo para poder ser apreendida de fora, a no ser por realidade, porque ainda est ligada vida no momento em
aproximaes grosseiras. Ela se furta at mesmo observa- que a deixa, nem por isso a pessoa se abstm de abandon-la;
o interior. Quantas vezes nos enganamos a respeito das e, entre todos os atos pelos quais um ser vivo abandona
verdadeiras razes que nos fazem agir! Constantemente, assim seu bem considerado o mais precioso de todQs, h ca~
explicamos por paixes generosas ou consideraes eleva- ractersticas comuns que so evidentemente essenciais. Ao
das procedimentos que nos foram inspirados por sentimen- contrrio, a diversidade dos mbeis que tenham ditado essas
tos mesquinhos ou por cega irreflexo. resolues s pode dar origem a diferenas secundrias.
Por outro lado, de maneira geral, um ato no pode ser Quando, portanto, o empenho leva ao sacrificio certo da
definido pelo fim perseguido pelo agente, pois um mesmo vida, cientificamente um suicdio; veremos mais tarde de
sistema de movimentos, sem alterar sua natureza, pode se que tipo.
ajustar a muitos fins diferentes. E, com efeito, se apenas O que h de comum a todas as formas possveis dessa
houvesse suicdio quando houvesse inteno de se matar, renncia suprema o ato que a consagra ser realizado com
14 OSUIclDIO INTRODUO 15

conhecimento de causa; a vtima, no momento de agir, sa- mtica e irrefletida. A energia motora, provocada por seu es-
ber o que deve resultar de sua conduta, seja qual for a razo tado de irritao, descarrega-se como pode, ao acaso; s ve-
que a tenha levado a se conduzir assim. Todos os fatos de zes o animal pode ser sua vtima, sem que se possa dizer
morte que apresentam essa particularidade caracterstica que ele se tenha representado previamente a conseqncia
distinguem-se nitidamente de todos os outros em que o pa- de seu movimento. Inversamente, se h casos de ces que se
ciente ou no o agente de seu prprio falecimento, ou recusaram a se alimentar quando perderam o dono, porque
apenas o agente inconsciente. Eles se distinguem por uma a tristeza em que mergulharam suprimiu mecanicamente
caracterstica fcil de reconhecer, pois no um problema seu apetite; pode ter resultado a morte, mas sem que ela
insolvel saber se o indivduo conhecia previamente ou no
tenha sido prevista. Nem o jejum, nesse caso, nem o feri-
as conseqncias naturais de sua ao. Formam, portanto,
mento, no outro, foram empregados como meios cujo efeito
um grupo definido, homogneo, discemvel de qualquer
era conhecido. As caractersticas distintivas do suicdio, tal
outro e que, conseqentemente, deve ser designado por uma
como as definimos, esto ausentes. Por isso, doravante ire-
palavra especial. A palavra suicdio lhe convm e no h
mos nos ocupar apenas do suicdio humano!.
por que criar outra; pois a grande generalidade dos fatos que
Mas essa definio no tem apenas a vantagem de pre-
comumente chamamos assim faz parte dele. Dizemos pois
definitivamente: Chama-se suicdio todo caso de morte que venir as aproximaes enganosas ou as excluses arbitr-
resulta direta ou indiretamente de um ato, positivo ou nega- rias; ela nos d j agora uma idia do lugar que os suicdios
tivo, realizado pela prpria vtima e que ela sabia que pro- ocupam no conjunto da vida moral. Mostra-nos, com efeito,
duziria esse resultado. A tentativa o ato assim definido que eles no constituem, como se poderia acreditar, um
mas interrompido antes que dele resulte a morte. grupo totalmente parte, uma classe isolada de fenmenos
Essa definio suficiente para excluir de nossa pes- monstruosos, sem relao com os outros modos de condu-
quisa tudo o que conceme aos suicdios de animais. Com ta, mas, ao contrrio, que esto ligados a eles por uma srie
efeito, o que sabemos da inteligncia animal no nos permi- contnua de intermedirios. So apenas a forma exagerada
te atribuir aos animais uma representao antecipada de sua de prticas usuais. Com efeito, h, digamos, suicdio quan-
morte nem, sobretudo, dos meios capazes de produzi-la. H do a vtima, no momento em que comete o ato que deve dar
alguns, verdade, que se recusam a entrar num local em fim a seus dias, sabe com toda a certeza o que normalmen-
que outros tenham sido mortos; dir-se-ia que pressentem te deve resultar dele. Mas essa certeza pode ser mais forte
sua sorte. Na realidade, no entanto, o cheiro do sangue basta
para determinar esse movimento instintivo de recuo. Todos
1. Resta um pequeno nmero de casos que no poderiam ser explicados
os casos um pouco autnticos que so citados e em que se dessa maneira, mas que so mais do que suspeitos. o caso da observao, re-
pretende ver suicdios propriamente ditos podem ser expli- latada por Aristteles, de um cavalo que, ao descobrir que o tinham feito co-
cados de maneira completamente diferente. Se o escorpio brir sua me, sem que ele percebesse e depois de se ter recusado vrias vezes,
teria se precipitado intencionalmente do alto de um rochedo (Hist. dos anim.,
irritado perfura a si mesmo com seu dardo (o que, alis, no
IX, 47). Os criadores garantem que o cavalo no de modo algum refratrio
seguro), provavelmente em virtude de uma reao auto- ao incesto. Ver, sobre toda essa questo, WESCOTT, Suicide, pp. 174-9.
16 OSUIciDIO INTRODUO 17

ou menos forte. Atenuando-a com algumas dvidas, ter-se- mente de fatores individuais e que pertence, conseqentemen-
um fato novo, que j no suicdio, mas seu parente pr- te, unicamente ao domnio da psicologia. Com efeito, pelo
ximo, uma vez que entre eles existem apenas diferenas de temperamento do suicida, por seu carter, por seus antece-
grau. Um homem que se expe cientemente pelo outro, mas dentes, pelos acontecimentos de sua histria privada que ge-
sem que um desfecho mortal seja certo, sem dvida no ralmente se explica sua resoluo.
um suicida, mesmo que venha a sucumbir, tal como o im- No nos cabe buscar, por enquanto, em que medida e
prudente que joga intencionalmente com a morte ao mesmo em que condies legtimo estudar assim os suicdios, mas
tempo que tenta evit-la, ou o aptico que, no se apegando o certo que eles podem ser considerados sob um aspecto
intensamente a nada, no se d ao trabalho de cuidar de sua totalmente diferente. De fato, se, em vez de enxerg-los ape-
sade e a compromete por sua negligncia. E, no entanto, nas como acontecimentos particulares, isolados uns dos ou-
essas diferentes maneiras de agir no se distinguem dos sui- tros e cada um exigindo um exame parte, considerarmos o
cdios propriamente ditos. Procedem de estados de esprito conjunto dos suicdios cometidos numa determinada socie-
anlogos, pois acarretam riscos mortais que no so ignora- dade durante uma determinada unidade de tempo, constata-
dos pelo agente, e a perspectiva desses riscos no o detm; remos que o total assim obtido no uma simples soma de
a nica diferena que as possibilidades de morte so me- unidades independentes, uma coleo, mas que constitui
nores. Assim, no sem algum fundamento que se diz cor- por si mesmo um fato novo e sui generis, que tem sua uni-
rentemente, a respeito do cientista que se exauriu em vig- dade e sua individualidade, por conseguinte sua natureza
lias, que ele se matou. Todos esses fatos constituem, pois, prpria, e que, alm do mais, essa natureza eminentemen-
uma espcie de suicdios embrionrios, e, se no de bom te social. Com efeito, para uma mesma sociedade, desde que
mtodo confundi-los com o suicdio completo e desenvolvi- a observao no abranja um perodo por demais extenso,
do, tambm no se deve perder de vista as relaes de pa- esse nmero quase invarivel, como prova o quadro I (ver
rentesco que eles mantm com este ltimo. Pois ele aparece p. 18). que, de um ano para o seguinte, as circunstncias
sob um aspecto totalmente diferente, uma vez que se reco- em meio s quais se desenvolve a vida dos povos permane-
nhece que est ligado sem soluo de continuidade aos atos cem sensivelmente as mesmas. s vezes se produzem va-
de coragem e de devoo, por um lado, e, por outro, aos atos de riaes mais importantes, mas so absolutamente excepcio-
imprudncia e de simples negligncia. Veremos a seguir a uti- nais. Pode-se observar, alis, que so sempre contemporneas
lidade dessas aproximaes. de alguma crise que afeta temporariamente a situao sociaF.
Assim, em 1848 uma baixa brusca ocorreu em todos os Es-
tados europeus.
11 Se considerarmos um intervalo de tempo mais longo,
constataremos mudanas mais graves. Mas ento elas se tor-
Mas o fato assim definido interessar ao socilogo?
Uma vez que o suicdio um ato do indivduo que afeta 2. Colocamos entre parnteses os nmeros que se referem a esses anos
apenas o indivduo, parece que deve depender exclusiva- excepcionais.
18 OSUfCDIO INTRODUO 19

I
QUADRO nam crnicas; atestam portanto, simplesmente, que as carac-
tersticas constitucionais da sociedade sofreram, no mesmo
Constncia do suicdio nos principais pases da Europa
momento, profundas modificaes. interessante notar que
(nmeros absolutos)
elas no se produzem com a extrema lentido que lhe atri-
Frana Prssia Ingla- Sax- Baviera Dina-
buram numerosos observadores; so ao mesmo tempo brus-
Anos
terra nia marca cas e progressivas. Subitamente, depois de uma srie de anos
em que os nmeros oscilaram entre limites muito prximos,
1841 ....... 2.814 1.630 290 337 manifesta-se uma elevao que, aps hesitaes em senti-
1842 ....... 2.866 1.598 318 317
dos contrrios, se afirma, se acentua e, finalmente, se fixa.
1843 ....... 3.020 1.720 420 301
1844 ....... 2.973 1.575 335 244 285 que toda ruptura do equilbrio social, quando ec10de re-
1845 ....... 3.082 1.700 338 250 290 pentinamente, sempre leva tempo para produzir todas as suas
1846 ....... 3.102 1.707 373 220 376 conseqncias. A evoluo do suicdio compe-se assim
1847 ....... (3.647) (1.852) 377 217 345 de ondas de movimento, distintas e sucessivas, que ocorrem
1848 ....... (3.301) (1.649) 398 215 (305)
1849 ....... 3.583 (1.527) (328) (189) 337
por mpetos, desenvolvendo-se durante um tempo, depois se
1850 ....... 3.596 1.736 390 250 340 detendo, para em seguida recomear. Podemos ver no qua-
1851 ....... 3.598 1.809 402 260 401 dro precedente que uma dessas ondas se formou quase em
1852 ....... 3.676 2.073 530 226 426 toda a Europa logo aps os acontecimentos de 1848, ou seja,
1853 ....... 3.415 1.942 431 263 419
por volta dos anos 1850-53, conforme os pases; uma outra
1854 ....... 3.700 2.198 547 318 363
1855 ....... 3.810 2.351 568 307 399
comeou na Alemanha depois da guerra de 1866, na Frana
1856 ....... 4.189 2.377 550 318 426 um pouco antes, por volta de 1860, na poca que marca o
1857 ....... 3.967 2.038 1.349 485 286 427 apogeu do governo imperial, na Inglaterra por volta de 1868,
1858 ....... 3.903 2.126 1.275 491 329 457 ou seja, depois da revoluo comercial determinada ento
1859 ....... 3.899 2.146 1.248 507 387 451
pelos tratados comerciais. Talvez deva-se mesma causa o
1860 ....... 4.050 2.105 1.365 548 339 468
1861 ....... 4.454 2.185 1.347 (643) novo recrudescimento constatado em nosso pas em 1865.
1862 ....... 4.770 2.112 1.317 557 Enfim, depois da guerra de 1870, iniciou-se um novo avano
1863 ....... 4.613 2.374 1.315 643 que dura at hoje e que mais ou menos geral na Europa3 .
1864 ....... 4.521 2.203 1.340 (545) 411 Cada sociedade tem, portanto, em cada momento de sua
1865 ....... 4.946 2.361 1.392 619 451
1866 ....... 5.119 2.485 1.329 704 410 443
histria, uma disposio definida para o suicdio. Mede-se a
1867 ....... 5.011 3.625 1.316 752 471 469 intensidade relativa dessa disposio tomando a razo entre
1868 ....... (5.547) 3.658 1.508 800 453 498 o nmero total global de mortes voluntrias e a populao
1869 ....... 5.114 3.544 1.588 710 425 462
1870 ....... 3.270 1.554 486
3. No quadro, representamos alternadamente em caracteres comuns ou
1871 ....... 3.135 1.495
em itlico as sries de nmeros que representam essas diferentes ondas de
1872 ....... 3.467 1.514
movimento, a fIm de tornar concretamente perceptvel a individualidade de cada
uma delas.
20 O SUICDIO INTRODUO 21

de todas as idades e todos os sexos. Chamaremos esse dado QUADRO 11


numrico de taxa de mortalidade-suicdio prpria socie- Variaes comparadas da taxa de mortalidade-suicdio
dade considerada. Ele calculado, geralmente, com relao e da taxa de mortalidade geral
a um milho de habitantes ou a cem mil. Mortes Mortes Mortes
Suicidios por Suicidios por Suicidiospor
No apenas essa taxa constante durante longos pero- Periodo por 1.000 Periodo por 1.000 Periodo por 1.000
184146 100.000 habi 184955 100.000 habi 185660 100.000 habi
dos de tempo como sua invariabilidade at maior do que a habitantes tantes habitantes tantes habitantes tantes
dos principais fenmenos demogrficos. A mortalidade
A- Nmeros absolutos
geral, principalmente, varia muito mais freqentemente de
1841 8,2 23,2
1849 10,0 27,3 1856 11,6 23,1
um ano para outro, e as variaes que ela sofre so muito mais 1842 8,3 24,0
1850 10,1 21,4 1857 10,9 23,7
importantes. Para confirm-lo, basta comparar, ao longo de 1843 8,7 23,1
1851 10,0 22,3 1858 10,7 24,1
1844 8,5 22,1
1852 10,5 22,5 1859 11,1 26,8
vrios perodos, a maneira pela qual evoluem os dois fen- 1845 8,8 21,2
1853 9,4 22,0 1860 11,9 21,4
menos. Foi o que fizemos no quadro 11 (ver p. 21). Para fa- 1846 8,7 23,2
1854 10,2 27,4
cilitar a comparao, tanto para as mortes como para os sui- - - - - 1855 ~ 25,9 ----
Mdias 8,5 22,8 Mdias 10,1 24,1 Mdias 11,2 23,8
cdios expressamos as taxas de cada ano em funo da taxa
mdia do perodo, reduzida a 100. As diferenas de um ano B - Taxa de cada ano expressa em/uno da mdia reduzida a 100

para outro ou os desvios com relao taxa mdia toma- 1841 .... 96 101,7 1849 ....
98,9 113,2 1856 .... 103,5 97
1842 .... 97 105,2 1850 ....
100 88,7 1857 .... 97,3 99,3
ram-se assim comparveis nas duas colunas. Ora, dessa com- 1843 .... 102 101,3 1851 ....
98,9 92,5 1858 .... 95,5 101,2
parao resulta que, em cada perodo, a amplitude das va- 1844 .... 100 96,9 1852 ....
103,8 93,3 1859 .... 99,1 112,6
1845 .... 103,5 92,9 1853 93
.... 91,2 1860 .... 106,0 89,9
riaes muito mais considervel para a mortalidade geral 1846 .... 102,3 101,7 1854 100,9
.... 113,6
do que para os suicdios; ela , em mdia, duas vezes maior. 1855 .... 103 107,4
-- -- -- ----
Apenas, a diferena mnima entre dois anos consecutivos Mdias 100 100 Mdias 100 100 Mdias 100 100
sensivelmente de mesma importncia em uma parte e na outra Entre dois anos consecutivos Acima e abaixo da mdia
durante os dois ltimos perodos. S que esse mnimo uma
exceo na coluna das mortes, ao passo que, ao contrrio, Diferena
mxuna
I Diferena
nuntrna
I Desvio
mdio
Mximo
abaixo
I Mximo
acima

as variaes anuais dos suicdios apenas se afastam dele c - Tamanho da diferena


excepcionalmente. Podemos perceb-lo comparando as di- PERoDO1841-46:
ferenas mdias4 Mortalidade geral ... 8,8 2,5 4,9 7,1 4,0
verdade que, quando comparamos, no mais os anos Taxa de suicidios ... 5,0 I 2,5 4 2,8
sucessivos de um mesmo perodo, mas as mdias de pero- PERODO1849-55:
Mortalidade geral ... 24,5 0,8 10,6 13,6 11,3
dos diferentes, as variaes que observamos nas taxas de mor- Taxa de suicdios ... 10,8 1,1 4,48 3,8 7,0
PERODO1856-60:
Mortalidade geral ... 22,7 1,9 9,57 12,6 10,1
4. WAGNER j hava comparado dessa maneira a mortalidade e a nup- Taxa de suicdios ... 6,9 1,8 4,82 6,0 4,5
cialidade (Die Gesetzmiissigkeit, etc., p. 87).
22 OSUIcfDIO INTRODUO 23

talidade tomam-se quase insignificantes. As mudanas em po que acusa apenas tnues mudanas anuais, varia do sim-
sentidos contrrios que ocorrem de um ano para outro e que ples ao dobro, ao triplo, ao qudruplo e at mais, conforme
so devidas ao de causas passageiras e acidentais neutra- as sociedades (ver quadro 111). Ela portanto, num grau
lizam-se mutuamente quando tomamos por base de clculo bem maior do que a taxa de mortalidade, pessoal a cada
uma unidade de tempo mais extensa; elas desaparecem por- grupo social, do qual pode ser vista como um ndice carac-
tanto do nmero mdio, que, em conseqncia dessa elimi- terstico. Est to intimamente ligada ao que h de mais
nao, apresenta uma invariabilidade bastante grande. Assim, profundamente constitucional em cada temperamento na-
na Frana, de 1841 a 1870, ele foi sucessivamente, para cada cional, que a ordem em que se classificam, sob esse aspec-
decnio, 23,18; 23,72; 22,87. Mas, antes de tudo, j um fato to, as diferentes sociedades permanece quase rigorosamente
notvel que o suicdio, de um ano para o ano seguinte, apre- a mesma em pocas muito diferentes. o que prova o exa-
sente um grau de constncia pelo menos igual, se no supe- me desse mesmo quadro.
rior, ao que a mortalidade geral s manifesta de um perodo Ao longo dos trs perodos comparados, o suicdio
para outro. Alm disso, a taxa m'dia de mortalidade s aumentou em toda parte; mas, nesse avano, os diversos po-
atinge essa regularidade tomando-se algo geral e impessoal, vos conservaram suas respectivas distncias. Cada um tem
que s pode servir muito precariamente para caracterizar um coeficiente de acelerao que lhe prprio.
uma sociedade determinada. Com efeito, ela sensivelmen- A taxa de suicdios constitui, portanto, uma ordem de
te a mesma para todos os povos que chegaram mais ou fatos nica e determinada; isso o que demonstram, ao
menos mesma civilizao; pelo menos, as diferenas so
muito pequenas. Assim, na Frana, como acabamos de ver,
111
QUADRO
essa taxa oscila, de 1841 a 1870, em tomo de 23 mortes por
1.000 habitantes; durante o mesmo tempo, ela foi, sucessi- Taxa de suicdios por milho de habitantes nos
vamente, na Blgica de 23,93, de 22,5, de 24,04; na Ingla- diferentes pases da Europa
terra de 22,32, de 22,21, de 22,68; na Dinamarca de 22,65 Nmeros de ordem no
Perodo
(1845-49), de 20,44 (1855-59), de 20,4 (1861-68). Deixan- 1866-70
1871-75 1874-78
l~ perodo 2?perodo 3? perodo
do-se de lado a Rssia, que s europia geograficamente,
os nicos grandes pases da Europa em que a dzima mor- Itlia ............... 30 35 38 I I I
Blgica ........... 66 69 78 2 3 4
turia se afasta de maneira um pouco marcada dos nmeros Inglaterra ........ 67 66 69 3 2 2
precedentes so a Itlia, onde de 1861 a 1867 ela ainda se ~oruega .......... 76 73 71 4 4 3
Austria ............ 78 94 130 5 7 7
elevava a 30,6, e a ustria, onde era mais considervel ainda Sucia ............. 85 81 91 6 5 5
(32,52)5. A taxa de suicdios, ao contrrio, ao mesmo tem- Baviera ........... 90 91 100 7 6 6
Frana ............ 135 150 160 8 9 9
Prssia ............ 142 134 152 9 8 8
5. Segundo BERTILLON, verbete "MortaIit", Dictionnaire encyclo- Dinamarca ...... 277 258 255 10 10 10
Saxnia .......... 293 267 334 II 11 11
pdique des sciences mdicales, t. I. XI, p. 738.
24 OSU/CDIO INTRODUO 25

mesmo tempo, sua permanncia e sua variabilidade. Pois individuais, certamente h muitas que no so bastante gerais
essa permanncia seria inexplicvel se no estivesse ligada para afetar a relao entre o nmero total de mortes volun-
a um conjunto de caracteristicas distintivas, solidrias umas trias e a populao. Elas talvez possam fazer com que este
s outras, que, apesar da diversidade das circunstncias am- ou aquele indivduo isolado se mate, mas no que a socie-
bientes, afirmam-se simultaneamente; e essa variabilidade dade in globo tenha uma propenso maior ou menor ao sui-
atesta a natureza individual e concreta dessas mesmas ca- cdio. Tal como no esto ligadas a uma certa situao da
ractersticas, pois elas variam como a prpria individualida- organizao social, tambm no tm repercusses sociais.
de social. Em suma, o que esses dados estatsticos expres- Por isso, interessam ao psiclogo, no ao socilogo. O que
sam a tendncia ao suicdio pela qual cada sociedade este ltimo busca, so as causas por cujo intermdio pos-
coletivamente afligida. No nos possvel dizer atualmente svel agir, no sobre os indivduos isoladamente, mas sobre
em que consiste essa tendncia, se ela um estado sui gene- o grupo. Por conseguinte, entre os fatores dos suicdios, os
ris da alma coletiva6, com realidade prpria, ou se represen- nicos que lhe concernem so os que fazem sentir sua ao
ta apenas uma soma de estados individuais. Embora as con- sobre o conjunto da sociedade. A taxa de suicdios o pro-
sideraes precedentes sejam dificilmente conciliveis com duto desses fatores. Por isso devemos nos deter nelas.
esta ltima hiptese, reservamos o problema, que ser trata- Esse o objeto deste trabalho, que se compor de trs
do ao longo desta obra 7 Seja o que for que se pense a esse partes.
respeito, o fato que essa tendncia existe, por uma razo O fenmeno que se trata de explicar s pode ser devi-
ou por outra. Cada sociedade se predispe a fornecer um do a causas extra-sociais de grande generalidade ou a cau-
contingente determinado de mortes voluntrias. Essa pre- sas propriamente sociais. Indagaremos em primeiro lugar
disposio pode, portanto, ser objeto de um estudo especial, qual a influncia das primeiras e veremos que ela nula
que pertence ao domnio da sociologia. esse estudo que ou muito restrita.
iremos empreender. Determinaremos em seguida a natureza das causas so-
Nossa inteno no , portanto, fazer o inventrio mais ciais, a maneira pela qual produzem seus efeitos e suas rela-
completo possvel de todas as condies que possam entrar es com as situaes individuais que acompanham os dife-
na gnese dos suicdios particulares, mas apenas pesquisar rentes tipos de suicdios.
aquelas de que depende o fato definido que chamamos de , Feito isso, teremos mais condies de definir em que
taxa social de suicdios. Concebemos que as duas questes consiste o elemento social do suicdio, ou seja, a tendncia
so muito distintas, seja qual for a relao que, por outro coletiva de que acabamos de falar, quais so suas relaes
lado, possa haver entre elas. Com efeito, entre as condies com os outros fatos sociais e por que meios possvel agir
sobre ela8

6. claro que, ao utilizar essa expresso, no pretendemos de modo algum


8. Encontrar-se- no incio de cada captulo, quando for o caso, a biblio-
hipostasiar a conscincia coletiva. No admitimos alma substancial nem na so-
grafia especial das questes particulares tratadas nele. Aqui esto as indica-
ciedade nem no indivduo. Voltaremos, alis, a esse ponto.
es relativas bibliografia geral do suicdio.
7. Ver livro m, capo I.
26 OSU/CDIO INTRODUO 27

I - PUBLICAES ESTATSTICAS OFICIAIS QUE UTILIZAMOS


DE MODO ESPECIAL

Oesterreischische Statistik (Statistik des Sanitiitswesens). - Annuaire


statistique de la Belgique. - Zeitschrift des Koeniglisch Bayerischen statis-
tichen bureau. - Preussische Statistik (Sterblichkeit nach Todesursachen und
Altersclassen der gestorbenen). - Wrtembrgische Iahrbcher fiir Statistik
und Landeskunde. - Badische Statistik. - Tenth Census of the United States.
Report on the Mortality and vital statistic ofthe United States 1880, 2~ Parte. -
Annuario statistico Italiano. - Statistica delle cause delle Morti in tutti i
communi dei Regno. - Relazione medico-statistica sulle conditione sanitarie
del/' Exercito Italiano. - Statistische Nachrichten des Grossherzogthums 01-
denburg. - Compte rendu gnral de I'administration de la justice criminelle
en France.
Statistisches Iahrbuch der Stadt Berlin. - Statistik der Stadt Wien. - Statis-
tisches Handbuch fiir den Hamburgischen Siaat. - Jahrbuch fiir die amtliche
Statistik der Bremischen Staaten. - Annuaire statistique de la vil/e de Paris.
Alm disso, sero encontradas informaes teis nos seguintes artigos:
PLAITER, Ueber die Slbstmorde in Oesterreich in den Iahren 1819-72, in Statist.
Monatsch., 1876. - BRAITASSVIC, Die Selbstmorde in Oesterreich in den Iahren
1873-77, in Stat. Monatsch., 1878, p. 429. - OGLE, Suicides in England and
Wales in relation to Age, Sexe, Season and Occupation, in Joumal ofthe sta-
tistical Society, 1886. - ROSSI, II Suicidio nella Spagna nel 1884, Arch di psy-
chiatria, Turim, 1886.

II - ESTUDOS SOBRE OSUICDIO EM GERAL

De GUERRY, Statistique morale de la France, Paris, 1835, e Statistique


morale compare de la France et de I'Angleterre, Paris, 1864. - TISSOT, De la
manie du suicide et de I'esprit de rvolte, de leurs causes et de leurs remedes,
Paris, 1841. - ETOC-DEMAZY, Recherches statistiques sur le suicide, Paris, 1844.
- LISLE, Du suicide, Paris, 1856. - WAPPus, Allgemeine Bevlkerungsstatis-
tik, Leipzig, 1861. - WAGNER, Die Gesetzmiissigkeit in den scheinbar wil/kr-
lichen menschlichen Handlungen, Hambourg, 1864, 2~ Parte. - BRIERRE DE
BOISMONT, Du suicide et de lafolie-suicide, Paris, Gerrner Bailliere, 1865.-
DOUAY, Le suicide ou la mort volontaire, Paris, 1870. - LEROY, Etude sur le sociale Massenerscheinung, Viena, 1881. - WESTCOIT, Suicide, its history, lit-
suicide et les maladies mentales dans le dpartement de Seine-et-Mame, terature, etc., Londres, 1885. - MOTTA, Bibliografia dei Suicidio, Bellinzona,
Paris, 1870. - OEITINGEN, Die Moralstatistik, 3" Auflage, Erlangen, 1882, p. 1890. - CORRE, Crime et suicide, Paris, 1891. - BONOMELLI, li Suicidio, Mi1an,
786-832 e quadros anexos 103-20. - Do mesmo, Ueber acuten und chronis- 1892. - MAYR, Se1bstmordstatistik, in Handwrierbuch der Staatswissens-
chen Selbstmord, Dorpat, 1881. - MORSELLI, Il suicidio, Milan, 1879. - LEGOYT, chafien, herausgegeben von Conrad, Erster Supplementband, rena, 1895. -
Le suicide ancien et modeme, Paris, 1881. - MASARYK, Der Selbsimord ais HAUVILLER D., Suicide, tese, 1898-99.
LIVRO I
OS FATORES EXTRA-SOCIAIS
CAPTULO I
o SUICDIO E OS ESTADOS
PSICOPTICOSI

H dois tipos de causas extra-sociais s quais se pode


atribuir a priori uma influncia sobre a taxa de suicdios: as
disposies orgnico-psquicas e a natureza do meio fisico.
Poderia ocorrer que, na constituio individual ou, pelo
menos, na constituio de uma classe importante de indiv-
duos, houvesse uma propenso, de intensidade varivel con-
forme os pases, que arrastasse diretamente o hOIl,lem ao
suicdio; por outro lado, o clima, a temperatura, etc., pode-

1. Bibliografia - FALRET, De l'hypocondrie et du suicide, Paris, 1822;


ESQUIROL, Des maladies mentales, Paris, 1838 (t. 1, pp. 526-676) e artigo "Sui-
cide", in Dictionnaire de mdecine, em 60 vo1.; CAZAUVIEILH, Du suicide et de
l'alintion mentale, Paris, 1840; ETOC-DEMAZY, "De la folie dans la produc-
tion du suicide", in Annales mdico-psych., 1844; BOURDIN, Du suicide consi-
dr comme maladie, Paris, 1845; DECHAMBRE, "De la monomanie homicide-
suicide", in Gazette mdic., 1852; JOUSSET, Du suicide et de la monomanie sui-
cide, 1858; BRIERRE DE BOISMONT, op. cit.; LEROY, op. cit.; Art. "Suicide", do
Dictionnaire de mdecine et de chirurgie pratique, t. XXXN, p. 117; STRAHAN,
Suicide and Insanity, Londres, 1894.
LUNIER, De la production et de la consommation des boissons alcooli-
ques en France, Paris, 1877; Do MESMO, art. in Annales mdico-psych., 1872;
Journal de la Soe. de stat., 1878; PRINZING, Trunksucht und Selbstmord,
Leipzig, 1895.
32 O SUICDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 33

riam, pela maneira como agem sobre o organismo, ter dire- querer resolver aqui essa dificil questo, digamos em tese
tamente os mesmos efeitos. A hiptese, em todo caso, no geral que instintivamente inclinamo-nos tanto mais para a
pode ser descartada sem discusso. Portanto, vamos exami- afirmativa quanto fizemos um estudo mais aprofundado da
nar sucessivamente essas duas ordens de fatores e tentar loucura, adquirimos mais experincia e vimos mais aliena-
saber se eles de fato tm uma participao no fenmeno que dos."6 Em 1845, o dr. Bourdin, num livro que, ao ser publi-
estamos estudando e qual ela. cado, teve alguma repercusso no mundo mdico, sustentara
a mesma opinio, ainda com menor comedimento.
Essa teoria pode ser e foi defendida de duas maneiras
I diferentes. Ou se diz que, em si mesmo, o suicdio constitui
uma entidade mrbida sui generis, uma loucura especial; ou,
H doenas cuja taxa anual relativamente constante sem o considerar uma espcie distinta, v-se nele simples-
para uma determinada sociedade, ao mesmo tempo que va- mente um episdio de uma ou de vrias espcies de loucura,
ria sensivelmente de um povo para outro. Assim a loucura. mas que no se encontra nos indivduos sos de esprito. A
Portanto, se tivssemos alguma razo para ver em todas as primeira tese a de Bourdin; Esquirol, ao contrrio, o re-
mortes voluntrias uma manifestao vesnica, o problema presentante mais autorizado da outra concepo. "De acordo
que nos colocamos estaria resolvido: o suicdio seria apenas com o que precede", diz ele, 'j se entrev que o suicdio
uma afeco individuaF. no , para ns, mais do que um fenmeno conseqente de
Essa a tese sustentada por numerosos alienistas. Diz um grande nmero de causas diversas, que ele se apresenta
Esquirol: "O suicdio oferece todas as caractersticas das com caractersticas muito diferentes; que esse fenmeno
alienaes mentais."3 - "O homem s atenta contra sua vida no pode caracterizar uma doena. Foi por se ter considera-
quando est em delrio, e os suicidas so alienados."4 Partin- do o suicdio uma doena sui generis que se estabeleceram
do desse princpio, ele conclua que o suicdio, sendo invo- afirmaes gerais desmentidas pela experincia."7
luntrio, no devia ser punido pela lei. Falret5 e Moreau de Dessas duas maneiras de demonstrar o carter vesni-
Tours expressam-se em termos quase idnticos. verdade co do suicdio, a segunda a menos rigorosa e a menos con-
que este ltimo, na prpria passagem em que enuncia a cludente, em virtude do princpio de que no pode haver
doutrina de que adepto, faz uma observao que sufi- experincia negativa. impossvel, com efeito, proceder a
ciente para torn-la suspeita. Diz ele: "O suicdio dever ser um inventrio completo de todos os casos de suicdio e
visto em todos os casos como uma alienao mental? Sem mostrar, em cada um deles, a influncia da alienao men-
tal. S possvel citar exemplos particulares que, por mais
2. Na medida em que a loucura em si puramente individual. Na reali- numerosos que sejam, no podem servir de base para uma
dade ela , em parte, um fenmeno social. Voltaremos a esse ponto.
3. Maladies mentales, t. I, p. 639.
4. Ibid., t. I, p. 665. 6. In Annales mdico-psych., t. VII, p. 287.
5. Du Suicide, etc., p. 137. 7. Maladies mentales, t. I, p. 528.
34
OSUIciDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 35
generalizao cientfica; mesmo que no fossem alegados
pria definio que acabamos de lembrar, elas no implica-
exemplos contrrios, sempre seria possvel hav-los. Mas a
rem distrbios essenciais do funcionamento intelectual. A
outra prova, se puder ser administrada, ser conclusiva. Se
base da vida mental a mesma no monomanaco e no ho-
conseguirmos demonstrar que o suicdio uma loucura que
mem so de esprito; s que, no primeiro, um estado psqui-
tem suas caractersticas prprias e sua evoluo distinta a
questo estar resolvida: todo suicida um louco. ' co se destaca dessa base comum com um relevo excepcio-
nal. A monomania, com efeito, simplesmente, na ordem
Mas haver uma loucura-suicdio?
das tendncias, uma paixo exagerada e, na ordem das re-
presentaes, uma idia falsa, mas de tal intensidade que
obseda o esprito e lhe tira toda liberdade. Por exemplo, a
II
ambio, que normal, torna-se doentia e se transforma em
monomania de grandeza quando assume propores tais
. ~endo a tendncia ao suicdio, por natureza, especial e que todas as ~utras funes cerebrais so como que parali-
deflmda, se ela constitui uma variedade da loucura, s pode
sadas por ela. Basta ento que um movimento um pouco
ser uma loucura parcial e limitada a apenas um ato. Para violento da sensibilidade venha perturbar o equilbrio men-
que ~la possa caracterizar um delrio, preciso que esse tal para que a monomania aparea. Ora, tudo indica que os
delno se refira a um nico objeto; pois, se tivesse mlti- suicdios geralmente tm lugar sob a influncia de alguma
plos objetos, no haveria razo para defini-lo por um deles paixo anormal, que esta esgota sua energia de uma s vez
e no pelos outros. Na terminologia tradicional da patologia ou s a desenvolve a longo prazo; cabe at mesmo acredi-
mental, esses delrios restritos so chamados de monoma- tar, com aparente razo, que sempre preciso haver alguma
nias. O monomanaco um doente cuja conscincia per- fora desse gnero para neutralizar o instinto de conserva-
feitame~t~ s, salvo em um ponto; ele apresenta apenas uma o, to fundamental. Por outro lado, muitos suicidas, afora
tara, e mttdamente localizada. Por exemplo, em alguns mo- o ato especial pelo qual do fim a seus dias, no se singula-
mentos tem uma vontade irracional e absurda de beber, ou rizam de modo algum dentre os outros homens; por conse-
de roubar, ou de injuriar; mas todos os seus outros atos e guinte, no h razo para lhes imputar um delrio geral.
pensamentos so de uma correo rigorosa. Se existe, por- Assim, sombra da monomania, o suicdio foi includo na
tanto, uma loucura-suicdio, ela s pode ser uma monoma- categoria das vesnias.
nia, e assim que freqentemente foi qualificadas. Mas existiro monomanias? Durante muito tempo sua
.Inversamente, explica-se que, ao se admitir o gnero existncia no foi posta em dvida; os alienistas eram un-
parttcular de doenas chamadas monomanias, facilmente se nimes em admitir, sem discusso, a teoria dos delrios par-
tenha .sido induzid.o a incluir entre elas o suicdio. O que ca- ciais. Alm de se julgar que estivesse demonstrada pela
ractenza, com efeIto, esse tipo de afeces, segundo a pr- observao clnica, ela era apresentada como um corolrio
dos ensinamentos da psicologia. Professava-se ento que o
8. Ver BRIERRE DE BOISMONT, p. 140.
esprito humano constitudo de faculdades distintas e for-
as separadas que normalmente cooperam, mas so suscet-
37
36 o SUICDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS

veis de agir isoladamente; parecia natural, portanto, que elas medrosas. O doente, preocupado com idias religiosas, acre-
pudessem ser atingidas separadamente pela doena. J que ditar-se- perdido, destinado a perecer, etc."9 Sem dvida,
o homem pode manifestar inteligncia sem vontade, e sen- nem todos esses delrios se encontram habitualmente reuni-
sibilidade sem inteligncia, por que no poderia haver doen- dos num mesmo indivduo, mas so os que encontramos
as da inteligncia ou da vontade sem distrbios da sensibi- juntos com maior freqncia; ou ento, se no coexistem
lidade, e vice-versa? Aplicando o mesmo princpio s for- em um mesmo momento da doena, ns os vemos sucede-
mas mais especiais dessas faculdades, er-se levado a admi- rem-se em fases mais ou menos prximas.
tir que a leso podia afetar exclusivamente uma tendncia Enfim, independentemente dessas manifestaes parti-
uma ao ou uma idia isolada. ' culares, sempre h nos pretensos monomanacos um esta-
Mas hoje essa opinio est universalmente abandona- do geral de toda a vida mental que a prpria base da doe~
da. Com certeza no se pode demonstrar diretamente, pela a e de que essas idias delirantes so apenas a expressa0
observao, que no existem monomanias; no entanto est superficial e temporria. O que o constitui uma exalta~o
demonstrado que no se pode citar delas um s exemplo in- excessiva ou uma depresso extrema, ou uma perversao
contestvel. Nunca a experincia clnica foi capaz de detec- geral. H sobretudo ausncia de equilbrio ou de coo.rd~na
tar uma tendncia doentia do esprito numa situao de ver~ o tanto no pensamento como na ao. O doente raCiOcma,
dadeiro isolamento; todas as vezes que uma faculdade le- porm suas idias no se encadeiam sem lacunas; ele no ~e
sada, as outras o so ao mesmo tempo, e, se os partidrios comporta de maneira absurda, mas seu comportamento nao
da monomania no perceberam essas leses concomitantes tem seqncia. No correto, portanto, di~e~ qU(~ a louc~a
porque conduziram suas observaes de maneira errada: pode ter alguma participao, e uma partlclpaao restrIta;
"Tomemos por exemplo", diz Falret, "um alienado preocu- desde que penetra o entendimento, ela o invade inteiro.
pado com idias religiosas e que classificaramos entre os Por outro lado, o princpio em que se baseava a hipte~e
monomanacos religiosos. Diz-se inspirado por Deus; en- das monomanias est em contradio com os dados atuaIs
carregado de uma misso divina, est trazendo ao mundo da cincia. A antiga teoria das faculdades j no conta com
uma nova religio... Essa idia, diriam vocs, totalmente muitos defensores. J no se vem os diferentes modos de
louca, mas, afora essa srie de idias religiosas, ele racioci- atividade consciente como foras separadas que no se vin-
na como os outros homens. Pois bem! Interroguem-no com culam e s reencontram sua unidade no seio de uma subs-
mais cuidado e no tardaro em descobrir nele outras idias tncia metafisica, mas sim como funes solidrias. im-
doentias; vocs encontraro, por exemplo, paralelamente s possvel, portanto, que uma seja lesada sem que essa leso
idias religiosas, uma tendncia ao orgulho. No se julgar repercuta nas outras. Essa penetrao ~t mais ~ntima na
chamado a reformar apenas a religio, mas a reformar a vida cerebral do que no resto do orgamsmo, POlS as fun-
sociedade; talvez tambm imagine estar reservado ao mais es psquicas no tm rgos suficientemente distintos uns
elevado destino... Admitamos que, depois de ter buscado
nesse doente tendncias ao orgulho, no as tenham desco-
berto, mas iro constatar idias de humildade ou tendncias '9, Ma/adies menta/es, p, 437.
39
38 O SUICDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS

dos outros para que um possa ser afetado sem que os outros dio nunca se produz no estado de sade e que um indcio
o sejam. Sua distribuio entre as diferentes regies do en- seguro de alienao mental? .
cfalo no tem nada de muito definido, como prova a faci- A concluso seria precipitada. POIS, se entre os atos dos
lidade com que as diferentes partes do crebro se substi- alienados h alguns que lhes so prprios e qU ~odem s~r 7
tuem mutuamente, quando uma delas se acha impedida de vir para caracterizar a loucura, outros, ao contrano, eles tem
cumprir sua tarefa. Sua sobreposio , portanto, demasia- em comum com os homens sos, embora entre os loucos se
do completa para que a loucura possa atingir algumas dei- revistam de uma forma especial. A priori,. no h ra,z~o para
xando as outras intactas. Com maior razo ainda, totalmen- classificar o suicdio na primeira categona. Sem duvida, os
te impossvel que ela possa alterar uma idia ou um pensa- alienistas afirmam que a maioria dos suicidas que conhece-
mento particular sem que a vida psquica seja alterada em ram apresentavam todos os sinais da alienao mental, mas
sua raiz. Pois as representaes e as tendncias no tm exis- esse testemunho no pode ser suficien!e para, ~esolve:, a
tncia prpria; elas no so pequenas substncias, tomos questo, pois tais anlises so por demal~ s~anas. Ahas,
espirituais que, agregando-se, f>rmam o esprito. S fazem de uma experincia to estritamente espeCial nao se pode de-
manifestar exteriormente o estado geral dos centros cons- duzir nenhuma lei geral. Dos suicidas que eles co~eceram
cientes; derivam deles e os exprimem. Por conseguinte, no e que, naturalmente, eram alienados, no se podem trrar con-
podem ter carter mrbido sem que esse prprio estado no cluses para os que eles no observaram e que, no entanto,
esteja viciado. so em maior nmero. .
Mas, se as taras mentais no so suscetveis de ser lo- A nica maneira de proceder metodicamente consiste
calizadas, no h, no pode haver monomanias propriamen- em classificar, segundo suas propriedade~ e~senc~ais, os .sui-
te ditas. Os distrbios, aparentemente locais, a que se deu cdios cometidos pelos loucos, em constItUir assim os tIpos
esse nome resultam sempre de uma perturbao mais exten- principais de suicdios vesnicos e pesquisar se todos os,c~
sa; no so doenas, mas acidentes particulares e secundrios sos de mortes voluntrias entram nesses quadros nosolog l -
de doenas mais gerais. Portanto, se no h monomanias, coso Em outras palavras, para saber se o suicdio um ato
no pode haver uma monomania-suicdio e, por conseguin- especial aos alienados, preciso de~e~inar as fo~as que
te, o suicdio no uma loucura distinta. ele assume na alienao mental e venftcar, em seguIda, se os
alien~dos so os nicos que ele afeta.
Em geral, os especialistas empenharam-se ~ouco em
III classificar os suicdios de alienados. Pode-se consldera~, ?o
entanto, que os quatro tipos seguintes encerram as ~s~ecI:s
possvel, no entanto, que ele s ocorra no estado de mais importantes. As linhas essenciais dessa classIfIcaao
loucura. Embora, em si mesmo, o suicdio no seja uma ve- so de Jousset e Moreau de Tours 1o
snia especial, no h forma de vesnia em que ele no pos-
sa aparecer. apenas uma sndrome episdica, mas que
freqente. Poder-se- concluir dessa freqncia que o suic- lO, Ver art. "Suicide", Dictionnaire de mdecine et de chirurgie pratique,

*"
40 OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 41
OSU/CDIO

I. Suicdio manaco - Deve-se quer a alucinaes, quer que o doente j no aprecie sadiamente as relaes que tm
a idias delirantes. O doente se mata para fugir de um peri- com ele as pessoas e as coisas que o cercam. No sente ne-
go ou de uma vergonha imaginrios, ou para obedecer a nhuma atrao pelos prazeres; enxerga tudo sombrio. A vida
uma ordem misteriosa que recebeu de cima, etc.!! Mas os lhe parece aborrecida ou dolorosa. Como essas disposies
motivos desse suicdio e seu modo de evoluo refletem as so constantes, o mesmo ocorre com as idias de suicdio; so
caracteristicas gerais da doena de que ele deriva, ou seja, a dotadas de grande fixidez e os motivos gerais que as deter-
mania. O que distingue essa afeco sua extrema mobili- minam so sempre sensivelmente os mesmos. Uma moa,
dade. As idias, os sentimentos mais diversos e at mais nascida de pais sadios, depois de ter passado a infncia no
contraditrios sucedem-se em velocidade extraordinria no campo, obrigada a ir para longe, por volta dos quatorze
esprito dos manacos. um eterno turbilho. Mal nasce um anos, para completar sua educao. A partir desse momento,
estado de conscincia e j subtitudo por outro. O mesmo desenvolve um tdio inexprimvel, um gosto pronunciado
ocorre quanto aos motivos que determinam o suicdio ma- pela solido, logo um desejo de morrer que nada consegue
naco: nascem, desaparecem ou ,se tranformam com espan- dissipar. "Ela permanece durante horas inteiras imvel, com
tosa rapidez. A alucinao ou o delrio que levam o sujeito os olhos fixos no cho, o peito oprimido e num estado de
deciso de se destruir surgem subitamente; resulta a tenta- algum que teme um acontecimento sinistro. Na firme re-
tiva de suicdio; depois, em um instante a cena muda e, se a soluo de se jogar no rio, ela procura os lugares mais afas-
tentativa aborta, no se repete, pelo menos naquele momen- tados a fim de que ningum possa vir em seu socorro."!3 No
to. Se ela se reproduzir mais tarde, ser por outro motivo. O entanto, compreendendo melhor que o ato em que est pen-
incidente mais insignificante pode acarretar essas bruscas sando um crime, renuncia a ele por algum tempo. Mas,
transformaes. Um doente desse gnero, querendo dar fim depois de um ano, a tendncia ao suicdio volta com maior
a seus dias, jogara-se num rio de modo geral pouco profun- fora e as tentativas se repetem a pequenos intervalos.
do. Estava procurando um local em que a submerso fosse Muitas vezes, a esse desespero geral vm se sobrepor
possvel quando um guarda aduaneiro, suspeitando de suas alucinaes e idias delirantes que levam diretamente ao sui-
intenes, aponta-lhe a arma e ameaa atirar se ele no sair cdio. S que elas no so mveis como as que observva-
da gua. Imediatamente, nosso homem volta tranqilamen- mos h pouco entre os manacos. Ao contrrio, so fixas,
te para casa, sem pensar mais em se matar!z. como' estado geral de que derivam. Os medos que assom-
11. Suicdio melanclico - Est ligado a um estado ge- bram o indivduo, as censuras que faz a si mesmo, as m-
ral de extrema depresso, de tristeza exagerada, que faz com goas que sente so sempre as mesmas. Embora, portanto,
esse suicdio seja determinado por razes imaginrias, tal
como o precedente, distingue-se deh~ por seu carter crnico.
lI. Essas alucinaes no devem ser confundidas com as que teriam o
efeito de fazer o doente ignorar os riscos que corre, como por exemplo faz-lo
Assim, muito tenaz. Os doentes dessa categoria preparam
tomar uma janela por uma porta. Nesse caso, no h suicdio, segundo a defi-
nio dada anteriormente, mas morte acidental.
12. BOURDIN, op. cit., p. 43. '13, FALRET, Hypocondrie et suicide, pp. 299-307.

~"
42 OSUlciDIO os FATORES EXTRA-SOCIAIS 43

com calma seus meios de execuo; at revelam, na perse- tos me bastam e me permitem os prazeres de minha ida-
guio de seu objetivo, uma perseverana e, s vezes, uma de."14 Mas, uma vez que o doente decide renunciar luta,
astcia incrveis. Nada se assemelha menos a essa persis- uma vez que resolve se matar, a ansiedade cessa e a calma
tncia do que a perptua instabilidade do manaco. No pri- retoma. Se a tentativa aborta, s vezes ela suficiente, em-
meiro caso, so apenas ondas passageiras, sem causas dura- bora fracassada, para aplacar por algum tempo esse desejo
douras, ao passo que, no outro, h um estado constante liga- doentio. Dir-se-ia que o sujeito superou sua vontade.
do ao carter geral do sujeito. IV. Suicdio impulsivo ou automtico - No mais mo-
m. Suicdio obsessivo - Nesse caso, o suicdio no tivado do que o anterior; no tem nenhuma razo de ser, nem
causado por nenhum motivo, nem real nem imaginrio, mas na realidade nem na imaginao do doente. Mas, em vez de
apenas pela idia fixa da morte, que, sem razo represent- ser produzido por uma idia fixa que persegue o esprito
vel, se apoderou imperiosamente do esprito do doente. Este durante um tempo mais ou menos longo e que s gradual-
se v obcecado pelo desejo de se matar, embora saiba per- mente se apodera da vontade, resulta de um impulso brusco
feitamente que no tem nenhum motivo racional para o fa- e imediatamnete irresistvel. Num piscar de olhos, ela surge
zer. uma necessidade instintiva sobre a qual a reflexo e o completamente desenvolvida e suscita o ato ou, pelo me-
raciocnio no tm domnio, anloga s necessidades de rou- nos um incio de execuo. Essa instantaneidade lembra o
bar, de matar, de incendiar, consideradas por alguns como que' observamos acima quanto mania; apenas o suicdio
monomanias. Como o indivduo se d conta do carter absur- manaco sempre tem alguma razo, mesmo que desarrazoa-
do de sua vontade, de incio ele tenta lutar. Mas, durante da. Est ligado s idias delirantes do indivduo. Aqui, ao
todo o tempo que dura essa resistncia, ele fica triste, opri- contrrio, a propenso ao suicdio eclode e produz s~us
mido e sente na cavidade epigstrica uma ansiedade que efeitos com um verdadeiro automatismo, sem ser precedIda
aumenta a cada dia. Por essa razo, deu-se s vezes a esse por nenhum antecedente intelectual. A viso de uma ~aca, o
gnero de suicdio o nome de suicdio ansioso. Eis a confis- passeio beira de um precipcio, etc., fazem nascer msta~
so que certo dia um doente veio fazer a Brierre de Boismont, taneamente a idia do suicdio e o ato se segue com tal rapI-
em que esse estado descrito perfeitamente: "Empregado dez que, muitas vezes, os doentes no tm conscincia do
numa casa comercial, cumpro convenientemente os deveres que aconteceu. "Um homem conversa tranqilamente co~
de minha profisso, mas ajo como um autmato, e, quando seusmigos; de repente, precipita-se, transpe um parapeI-
me dirigem a palavra, ela parece ressoar no vazio. Meu maior to e cai na gua. Retirado imediatamente, indagado dos
tormento provm do pensamento de suicdio, do qual me motivos de sua conduta; ele no sabe de nada, cedeu a uma
impossvel me livrar por um instante que seja. H um ano fora que o arrastou contra a sua vontade."15 "O que h de
sou presa desse impulso; de incio ele era pouco pronuncia- singular", diz um outro, " que no consigo l~~?rar a ma-
do; desde h cerca de dois meses, persegue-me em todos os neira pela qual escalei a sacada e qual era a IdeIa que me
lugares, no entanto no tenho nenhum motivo para me ma-
tar... Minha sade boa; ningum na minha famlia teve 14. Suicide etfolie-suicide, p. 397.
semelhante afeco; no passei por perdas, meus rendimen- 15. BRIERRE, op. cit., p. 574.

'-1'-'
44 OSUIciDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 45

dominava ento; pois eu no tinha de modo algum a idia matam e que s se destroem os que apresentam alguma
de me matar ou, pelo menos, no tenho hoje a lembrana de anomalia, ainda assim no teriamos razes para considerar
tal pensamento."16 Num grau menor, os doentes sentem o a loucura como uma condio necessria do suicdio; pois
impulso nascer e conseguem escapar ao fascnio que o ins- um alienado no simplesmente um homem que pensa ou
trumento de morte exerce sobre eles, fugindo dele imedia- que age de maneira um pouco diferente da mdia.
tamente.
Assim, s foi possvel ligar to intimamente o suicdio
Em resumo, todos os suicdios vesnicos ou so des- loucura restringindo arbitrariamente o sentido das palavras.
~rovidos de qualquer motivo, ou so determinados por mo- "No homicida de si mesmo", clama Esquirol, "aquele
tIvos puramente imaginrios. Ora, grande nmero de mor- que, atendendo apenas a sentimentos nobres e generosos,
tes .vo~untrias no entram em nenhuma dessas categorias; a lana-se num perigo certo, expe-se a uma morte inevitvel
malOna delas tem motivos que no deixam de ter fundamen- e sacrifica de bom grado sua vida para obedecer s leis,
to na realidade. No se pode portanto, sem fazer mau uso para preservar a f jurada, pela salvao de seu pas."l? E
das palavras, considerar todo suicida um louco. De todos os ele cita o exemplo de Dcio, de d'Assas, etc. Falret, igual-
suicdios que acabamos de caracterizar, o que pode parecer mente, recusa-se a considerar Crcio, Codrus, Aristodemo
mais dificil de discernir dos que se observam nos homens como suicidas 18 . Bourdin estende a mesma exceo a todas
sos de esprito o suicdio melanclico; pois, com muita as mortes voluntrias que so inspiradas, no apenas pela f
freqncia, o homem normal que se mata tambm se en- religiosa ou pelas crenas polticas, mas at mesmo por sen-
contra num estado de abatimento e de depresso, exatamen- timentos de ternura exaltada. Sabemos porm que a nature-
te como o alienado. Mas sempre h entre eles a diferena za dos mbeis que determinam imediatamente o suicdio
essencial de que o estado do primeiro e o ato resultante dele no pode servir para defini-lo nem, por conseguinte, para
no deixam de ter causa objetiva, ao passo que, no segundo, distingui-lo do que no suicdio. Todos os casos de morte
no tm nenhuma relao com as circunstncias exteriores. que resultam de um ato consumado pelo prprio paciente
Em suma, os suicdios vesnicos distinguem-se dos outros com pleno conhecimento dos efeitos que dele deveriam re-
tal como as iluses e as alucinaes se distinguem das per- sultar apresentam, seja qual tenha sido seu objetivo, seme-
cepes normais e como os impulsos automticos se distin- lhanas por demais essenciais para poderem ser divididos
guem dos atos deliberados. verdade, no entanto, que se pas- em gneros separados. Eles s podem, em qualquer circuns-
sa de uns para os outros sem soluo de continuidade' mas se tncia, constituir espcies de um mesmo gnero; alm disso,
isso fosse razo para identific-los, dever-se-ia igdalme~te para proceder a essas distines, seria necessrio outro cri-
confundir, de maneira geral, a sade com a doena, pois trio que no o fim, mais ou menos problemtico, persegui-
~st~ no mais do que uma variao daquela. Mesmo que do pela vtima. Eis, portanto, pelo menos um grupo de sui-
tIvessemos demonstrado que os indivduos mdios nunca se cdios dos quais a loucura est ausente. Ora, uma vez que

17. Maladies mentales, 1. I, p. 529.


16. Ibid., p. 314.
18. Hypocondrie et suicide, p. 3.
46 O SUICDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 47
abrimos a porta para as excees, dificil fech-la. Pois, entre ma nervoso suficiente para criar integralmente o suicdio,
as mortes inspiradas por paixes particularmente generosas uma perverso menor deve, em grau menor, exercer a mes-
e as que so determinadas por motivos menos elevados, no ma influncia. A neurastenia um tipo de loucura rudimen-
h soluo de continuidade. Passamos de umas s outras tar; portanto ela deve ter, em parte, os mesmos efeitos. Ora,
por uma gradao imperceptvel. Se, portanto, as primeiras a neurastenia um estado muito mais difundido do que a
so suicdios, no h nenhuma razo para no se dar s se- vesnia; tem at se generalizado cada vez mais. Pode ser, en-
gundas a mesma qualificao. to, que o conjunto de anomalias chamadas assim seja um
Assim, h suicdios, e em grande nmero, que no so dos fatores em funo dos quais a taxa de suicdios varia.
vesnicos. So reconhecveis pela dupla caracterstica de Compreende-se, alis, que a neurastenia possa predis-
serem deliberados e de as representaes que entram nessa por ao suicdio; pois os neurastnicos so, por seu tempera-
deliberao no serem puramente alucinatrias. Vemos que mento, como que predestinados ao sofrimento. Sabe-se, com
essa questo, tantas vezes debatida, solvel sem que seja efeito, que a dor geralmente resulta de um abalo forte de-
necessrio levantar o problema da liberdade. Para saber se mais do sistema nervoso; uma onda nervosa muito intensa
todos os suicidas so loucos, no nos perguntamos se eles quase sempre dolorosa. Mas essa intensidade mxima alm
agem livremente ou no; s nos baseamos nas caractersti- da qual a dor comea varia conforme o indivduo; ela
cas empricas que os diferentes tipos de mortes voluntrias maior naqueles cujos nervos so mais resistentes, menor
apresentam observao. nos outros. Por conseguinte, nestes ltimos a zona da dor
comea mais cedo. Para o neuropata, qualquer impresso
causa de mal-estar, qualquer movimento uma fadiga; seus
IV nervos, como que flor da pele, comprimem-se ao menor
contato; a realizao das funes fisiolgicas, que so ge-
Uma vez que os suicdios de alienados no so a tota- ralmente as mais silenciosas, para ele uma fonte de sensa-
lidade do gnero, mas representam apenas uma de suas es geralmente penosas. verdade que, em contrapartida,
variedades, os estados psicopticos que constituem a aliena- a zona dos prazeres tambm comea num nvel mais baixo;
o mental no podem dar conta da tendncia coletiva ao pois essa penetrabilidade excessiva de um sistema nervoso
suicdio, em sua generalidade. Mas, entre a alienao men- enfraquecido torna-o acessvel a excitaes que no chega-
tal propriamente dita e o perfeito equilbrio da inteligncia, riam a abalar um organismo normal. Assim, acontecimentos
existe toda uma srie de intermedirios: so as anomalias insignificantes podem ser, para um indivduo como esse, uma
diversas que em geral se renem sob o nome comum de neu- ocasio de prazeres desmesurados. Parece, portanto, que ele
rastenia. Cabe portanto pesquisar se, de fato, na ausncia da deva ganhar de um lado o que perde do outro e que, graas
loucura, elas no desempenham um papel importante na g- a essa compensao, ele esteja to armado quanto outros
nese do fenmeno que nos ocupa. para sustentar a luta. No nada disso, contudo, e sua infe-
a prpria existncia do suicdio vesnico que coloca rioridade real; pois as impresses correntes, as sensaes
a questo. Com efeito, se uma perverso profunda do siste- cujo retorno as condies de existncia mdia acarretam com
48 OSUIclD/O OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 49

maior freqncia sempre tm uma certa fora. Para ele, con- meio fsico, mas tambm com o meio social. Numa socie-
seqentemente, a vida corre o risco de no ser muito suave. dade cuja organizao definida, o indivduo s pode se
Sem dvida, quando pode retirar-se dela, criar para si um manter sob condio de ter uma constituio mental e moral
meio especial em que o barulho de fora lhe chegue apenas igualmente definida. Ora, isso que falta ao neuropata. O
abafado, ele consegue viver sem sofrer demais; por isso, s estado de abalo em que se encontra faz com que as circuns-
vezes o vemos fugir do mundo que o machuca e buscar a tncias o apanhem sempre de improviso. Como no est
preparado para responder a elas, ele obrigado a inventar
solido. Mas, quando obrigado a entrar na confuso, se
formas originais de conduta; da vem seu conhecido gosto
no tem como abrigar cuidadosamente sua delicadeza doen-
pelas novidades. Mas, quando se trata de se adaptar a situa-
tia contra os choques externos, tem grandes possibilidades
es tradicionais, combinaes improvisadas no podem
de sentir mais dores do que prazeres. Tais organismos, por- prevalecer sobre as consagradas pela experincia; na maio-
tanto, so um terreno predileto para a idia do suicdio. ria das vezes, portanto, elas fracassam. Assim, quanto mais
Essa razo nem mesmo a nica que torna difcil a fixidez tem o sistema social, mais um indivduo com tal
vida do neuropata. Em conseqncia da extrema sensibili- mobilidade tem dificuldade para viver nele.
dade de seu sistema nervoso, suas idias e seus sentimentos muito provvel, portanto, que esse tipo psicolgico
esto sempre em equilbrio instvel. Pois as impresses mais seja o mais freqentemente encontrado entre os suicidas.
leves tm nele uma repercusso anormal, sua organizao Resta saber qual a participao dessa condio totalmente
mental , a cada instante, transtornada de alto a baixo, e, individual na produo das mortes voluntrias. Ser que ela
sob o golpe de abalos ininterruptos, ela no pode se fixar sob suficiente para suscit-las, por menos que seja ajudada
uma forma determinada. Est sempre em transformao. pelas circunstncias, ou seu nico efeito tornar os indiv-
Para que pudesse se consolidar, seria preciso que as expe- duos mais acessveis ao de foras que lhes so exterio-
rincias passadas tivessem efeitos duradouros, ao passo que res e que constituem por si ss as causas determinantes do
eles so incessantemente destrudos e devastados pelas re- fenmeno?
volues sobrevindas. Ora, a vida, num meio fixo e cons- Para poder resolver diretamente a questo, seria preci-
tante, s possvel quando as funes do vivente tm um so poder comparar as variaes do suicdio com as da neu-
grau regular de constncia e fixidez. Pois viver responder rastenia. Infelizmente, esta no abordada pela estatstica.
s excitaes externas de maneira apropriada, e essa corres- Masum atalho nos fornecer os meios de contornar a difi-
pondncia harmoniosa s pode estabelecer-se com a ajuda culdade. Uma vez que a loucura no mais que a forma
do tempo e do hbito. um produto de tateamentos, s vezes ampliada da degenerescncia nervosa, pode-se admitir, sem
repetidos durante geraes, cujos resultados em parte se riscos srios de erro, que o nmero de degenerados varia do
tornaram hereditrios e no podem recomear desde o in- mesmo modo que o de loucos, e substituir, por conseguinte,
cio todas as vezes que preciso agir. Se, ao contrrio, tudo a considerao dos primeiros pela dos segundos. Esse pro-
tiver de ser refeito, por assim dizer, no momento da ao, cedimento ter, alm do mais, a vantagem de nos permitir
ser impossvel que ela seja tudo o que deve ser. Essa esta- estabelecer de maneira geral a relao da taxa de suicdios
bilidade no nos necessria nas relaes apenas com o com o conjunto de anomalias mentais de todo tipo.
50 OSU/C1DlO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 51

Um primeiro fato poderia levar a lhes atribuir uma in- Em 100 alienados Em 100 alienados
fluncia que elas no tm; que o suicdio, tal como a lou- Anos quantos Anos quantos
cura, mais comum nas cidades do que no campo. Ele pare- Homens Mulheres Homens Mulheres
ce ento crescer e decrescer como a loucura, o que poderia
Silsia ............ 1858 49 51 Nova york.......... 1855 44 56
le_var a crer que depende dela. Esse paralelismo, no entanto, Saxnia........... 1861 48 52 Massachusetts .... 1854 46 54
nao expressa necessariamente uma relao de causa e efeito; Wrttemberg .. 1853 45 55 Maryland ........... 1850 46 54
47
pode muito bem ser produto de um simples acaso. A hip- Dinamarca ......
Noruega ..........
1847
1855
45
45
55 Frana ................ { :~~~ 48
53
52
56
tese tanto mais plausvel que as causas sociais de que I
depende o suicdio, como veremos, esto por sua vez inti-
mamente ligadas civilizao urbana, e nos grandes cen-
tros urbanos que elas so mais intensas. Para avaliar a ao 78.584 homens e 88.091 mulheres, ou seja, 1,8 alienado por
que os estados psicopticos podem ter sobre o suicdio, 1.000 habitantes do sexo masculino e 1,30 por 1.000 habi-
preciso ento eliminar os casos em que eles variam como as tantes do outro sexo 19 Mayr, por sua vez, encontrou nme-
co~dies sociais do mesmo fenmeno; pois, quando esses ros anlogos.
dOIS fatores agem no mesmo sentido, impossvel disso- Indagou-se, na verdade, se esse excedente de mulheres
ciar, no resultado total, a parte que cabe a cada um. preciso no se deveria simplesmente ao fato de a mortalidade dos
consider-los exclusivamente quando um e outro so inver- loucos ser maior do que a das loucas. De fato, verdade que
samente proporcionais; somente quando entre eles se esta- na Frana, de cada 100 alienados que morrem nos asilos,
belece uma espcie de conflito que podemos chegar a sa- cerca de 55 so homens. O nmero mais considervel de in-
ber qual deles determinante. Se os distrbios mentais de- divduos do sexo feminino recenseados num determinado
sempenham o papel essencial que s vezes lhes foi atribudo, momento no provaria, portanto, que a mulher tem maior
eles devem revelar sua presena por efeitos caractersticos, tendncia loucura, mas apenas que, nessa condio, alis
mesmo que as condies sociais tendam a neutraliz-los' como em todas as outras, ela sobrevive melhor do que o
inversamente, estas devem ser impedidas de se manifest~ homem. Mas nem por isso deixa de ser verdade que a popu-
quando as condies individuais agem em sentido inverso. lao existente de alienados conta com mais mulheres do
Ora, os fatos seguintes demonstram que o contrrio a regra: que homens; se ento, como parece legtimo, conclumos
I? Todas as estatsticas mostram que, nos asilos de alie- dos loucos para os nervosos, devemos admitir que h, em
nados, a populao feminina ligeiramente superior po- cada momento, mais neurastnicos do sexo feminino do
pulao masculina. A relao varia conforme os pases, mas, que do outro. Por conseguinte, se houvesse uma relao de
como mostra o quadro que se segue, ela , em geral, de 54 causa e efeito entre as taxas de suicdio e de neurastenia, as
ou 55 mulheres para 46 ou 45 homens. mulheres deveriam se matar mais do que os homens. Pelo
Koch reuniu os resultados do recenseamento, efetuado menos deveriam se matar igualmente. Pois, mesmo levando
e~ onze Estados diferentes, do conjunto da populao de
alIenados. De 166.675 loucos dos dois sexos, encontrou 19. KOCH, Zur Statistik der Geisteskrankheiten, Stuttgart, 1878, p. 73.
52 OSUIclDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 53

QUADRO IV20 QUADRO V2l


Participao de cada sexo no nmero total de suicdios Tendncia loucura nas diferentes confisses religiosas
Nmeros absolutos Em 100 suicdios Nmero de loucos por \.000 habitantes
de suicdios quantos de cada culto

Homens Mulheres Homens Mulheres Protestantes Catlicos Judeus

ustria ................. (1873-77) 11.429 2.478 82,1 17,9 Silsia ............................. (1858) 0,74 0,79 1,55
(1831-40) 11.435 2.534 81,9 18,1 Meclemburgo ................. (1862) 1,36 2,0
Prssia ............. { 5,33
(1871-76) 16.425 3.724 81,5 18,5 (1863) 1,34 1,41 2,24
Itlia .................... (1872-77) 4.770 1.195 80 20 Ducado de Baden ........ {
(1873) 0,95 1,19 1,44
Saxnia ............ { (1851-60) 4.004 1.055 79,1 20,9 Baviera ........................... (1871) 0,92 0,96 2,86
(1871-76) 3.625 870 80,7 19,3 Prssia ............................ (1871) 0,80 0,87 1,42
(1836-40) 9.561 3.307 74,3 25,7 (1832) 0,65 0,68 1,77
Frana............... { (1851-55) 13.596 4.601 74,8 25,2 Wr!temberg ............... { (1853) 1,06 1,06 1,49
(1871-76) 25.341 . 6.839 78,7 21,3 (1875) 2,18 1,86 3,96
Dinamarca ....... { (1845-56) 3.324 1.106 75,0 25,0 Gro-ducado de Hesse .... (1864) 0,63 0,59 1,42
(1870-76) 2.485 748 76,9 23,1 Oldemburgo .................... (1871 ) 2,12 1,76
Inglaterra ............. 3,37
(1863-67) 4.905 1.791 73,3 26,7 Canto de Berna ............. (1871) 2,64 1,82

em conta sua menor mortalidade e corrigindo correspon- modo algum como o fator psicoptico, quer se avalie este
dentemente as indicaes dos recenseamentos, tudo o que ltimo pelo nmero de novos casos registrados a cada ano
poderamos concluir que elas tm uma predisposio ou pelo dos sujeitos registrados no mesmo perodo.
loucura sensivelmente igual do homem; sua dzima de mor- 2? O quadro V permite comparar a intensidade da ten-
talidade menor e a superioridade numrica que elas acusam dncia loucura nos diferentes cultos.
em todas as contagens de alienados se compensam, com V-se que a loucura muito mais freqente entre os
efeito, quase exatamente. Ora, sua disposio para a morte judeus do que nas outras confisses religiosas; h, portanto,
voluntria estando muito longe de ser superior ou equiva- todas as razes para acreditar que as outras afeces do sis-
lente do homem, chega-se a que o suicdio uma manifes- tema,.nervoso se encontrem entre eles nas mesmas propor-
tao essencialmente masculina. Para uma mulher que se es. Ora, pelo contrrio, a propenso ao suicdio entre os
judeus muito fraca. At mostraremos, mais adiante, que
mata, h, em mdia, quatro homens que do fim vida (ver
a religio em que ele tem menor fora 22 . Por conseguinte,
quadro IV). Cada sexo, portanto, tem uma propenso defi-
nesse caso, o suicdio varia na razo inversa dos estados
nida para o suicdio, que at mesmo constante para cada
psicopticos, estando bem longe de ser seu prolongamento.
meio social. Mas a intensidade dessa tendncia no varia de

21. Segundo KOCH, op. cit., pp. 108-19.


20. Segundo M.O~sELLI. 22. Ver adiante livro r. capo II P'? J 80- J
54 OSU/CDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 55

Sem dvida, no se deveria concluir da que as taras nervo- da populao. A proporo permanece mais ou menos a mes-
sas e cerebrais possam servir como preservativos contra o ma at por volta dos 60 anos; depois diminui rapidamente.
suicdio; mas decerto elas tm muito pouca eficcia em sua Ela mnima, portanto, quando a taxa de suicdios mxima,
determinao, j que ele pode baixar a esse ponto no prprio e impossvel perceber antes qualquer relao regular entre
momento em que elas atingem seu maior desenvolvimento. as variaes que se produzem de um lado e de outro26 .
Comparando-se apenas os catlicos com os protestan- 4? Se compararmos as diferentes sociedades sob o pon-
tes, a inverso no to geral; no entanto ela muito fre- to de vista tanto do suicdio como da loucura, tambm no
qente. A tendncia dos catlicos loucura s inferior encontraremos relao entre as variaes desses dois fen-
dos protestantes 4 vezes em 12, e ainda assim a diferena menos. verdade que a estatstica da alienao mental no
entre eles muito pequena. Veremos no quadro XVIII23, ao feita com preciso suficiente para que essas comparaes
contrrio, que em toda parte, sem nenhuma exceo, os pri- internacionais possam ser de exatido muito rigorosa. No
meiros se matam muito menos do que os segundos. entanto, notvel que os dois quadros seguintes, que extra-
3? Ficar demonstrado mais adiante 24 que, em todos os mos de dois autores diferentes, dem resultados sensivelmen-
pases, a tendncia ao suicdio cresce regularmente a partir te concordantes.
da inf'ancia at a mais avanada velhice. Se, s vezes, ela
regride depois dos 70 ou 80 anos, o recuo muito leve; nes- QUADRO VI
se perodo da vida, ela ainda permanece duas ou trs vezes
Relaes entre suicdio e loucura nos diferentes
maior do que na poca da maturidade. Ao contrrio, du-
pases da Europa
rante a maturidade que a loucura se manifesta com maior
freqncia. O perigo maior por volta dos. trinta anos; depois A
diminui, e durante a velhice que o perigo menor, e mui- Nmero de ordem
Nmero
t0 25 . Tal antagonismo seria inexplicvel se as causas que Nmero de loucos
de suicdios dos pases (quanto)
por
fazem o suicdio variar e as que determinam os distrbios 100.000 habitantes por um milho ao
de habitantes
mentais no fossem de natureza diferente. loucura suicdio
Quando comparamos as taxas de suicdio em cada ida-
Noruega" ........:....... 180 (1855) 107 (1851-55) 1 4
de, no mais com a freqncia relativa dos casos novos de Esccia .................. 164 (1855) 34 (1856-60) 2 8
loucura que se produzem no mesmo perodo, mas com o Dinamarca ............ 125 (1847) 258 (1846-50) 3 1
efetivo proporcional da populao alienada, a ausncia de Hannover .............. 103 (1856) 13 (1856-60) 4 9
Frana ................... 99 (1856) 100 (1851-55) 5 5
paralelismo no menos evidente. por volta dos 35 anos Blgica .................. 92 (1858) 50 (1855-60) 6 7
que os loucos so mais numerosos em relao ao conjunto Wrttemberg ......... 92 (1853) 108 (1846-56) 7 3
Saxnia ................. 67 (1861) 245 (1856-60) 8 2
Baviera .................. 57 (1858) 72 (1846-56) 9 6

23. Ver adiante p. 181.


24. Ver quadro IX, p. 97.
25. KOCH, op. cit., pp. 139-46. 26. KOCH, op. cit., p. 81.
56 oSUIciDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 57

B27 sob a denominao de alienados os loucos propriamente


Nmero de loucos Nmero de suicdios
ditos e os idiotas30 . Ora, essas duas afeces so muito dife-
por por Mdias rentes, sobretudo do ponto de vista da ao que se pode sus-
100.000 habitantes um milho de habitantes de suicdios
peitar que tenham sobre o suicdio. Longe de predispor a
Wrttemberg ................... 215 (1875) 180 (1875) ele, a idiotia parece antes ser um preservativo contra ele; pois,
Esccia ............................ 202 (1871) 35 } 107 no campo, os idiotas so muito mais numerosos do que nas
Noruega ........................... 185 (1865) 85 (1866-70)
cidades, ao passo que os suicidas so muito mais raros.
Irlanda .............................
Sucia ..............................
Inglaterra ePais de Gales.
Frana ..............................
180 (1871)
177 (1870)
175 (1871)
146 (1872)
14
85 (1866-70)
70 (1870)
150 (1871-75)
l 63 importante, portanto, distinguir estes dois estados to con-
trrios quando procuramos determinar a participao dos
diferentes distrbios neuropticos na taxa de mortes volun-
Dinamarca .......................
Blgica ............................
137 (1870)
134 (1868)
277 (1866-70)
66 (1866-70) } 164
trias. Mas, mesmo os misturando, no chegamos a estabe-
Baviera ............................ 98 (1871) 86 (1871)
lecer um paralelismo regular entre o desenvolvimento da

I
ustriaCis...................... 95 (1873) 122 (1873-77)
153 alienao mental e o do suicdio. Se, de fato, considerando
Prssia ............................. 86 (1871) 133 (1871-75)
Saxnia ............................ 84 (1875) 272 (1875) incontestveis os nmeros de Morselli, classificarmos os
principais pases da Europa em cinco grupos segundo a im-
Assim, os pases em que h menos loucos so aqueles portncia de suas populao alienada (idiotas e loucos es-
em que h mais suicdios; o caso da Saxnia chama parti- tando reunidos sob a mesma rubrica), e se calcularmos em
cularmente a ateno. Em seu timo estudo sobre o suicdio seguida a mdia de suicdios em cada um desses grupos,
no departamento Seine-et-Marne, o dr. Leroy j fizera uma obteremos o quadro que se segue.
observao anloga. "Quase sempre", diz ele, "localidades
onde se encontra uma proporo notvel de doenas mentais Alienados Suicdios
tm tambm uma proporo notvel de suicdios. No entanto por por um
os dois mximos podem estar completamente separados. Eu 100.000 habitantes milho de habitantes
estaria at mesmo disposto a acreditar que ao lado de pases
bastante felizes ... por no terem nem doenas mentais nem I ~ Grupo (3 pases) .. De 340 a280 157
2~ -261 a 245 195
suicdios... h outros em que as doenas mentais apareceram
3~ - 185 a 164 65
sozinhas." Em outros locais acontece o invers028 4? -150a1l6 61
Morsel1i, na verdade, chegou a resultados um pouco di- 5? -1l0a100 68
ferentes 29 . Acontece que, em primeiro lugar, ele misturou

27. A primeira parte do quadro extrada do artigo "Alination menta- 30. MORSELLI no o declara expressamente, mas isso se conclui dos
le", Dictionnaire de DECHAMBRE (I. m, p. 34); a segunda de OETTINGEN, prprios nmeros que apresenta. So muito grandes para representar apenas os
Moralstatistik, quadro anexo 97. casos de loucura. Cf. o quadro apresentado no Dictionnaire de DECHAMBRE,
28. Op. cit., p. 238. em que se faz a distino. V-se ento, claramente, que Morselli somou os lou-
29. Op. cit., p. 404. cos e os idiotas.
58 OSUlCDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 59

Podemos dizer que, em linhas gerais, onde h muitos para o suicdio, poderamos ser tentados a ver nesse fato
loucos e idiotas, h tambm muitos suicdios, e vice-versa. uma prova de sua solidariedade. No entanto, o que o priva
Mas no h entre as duas escalas uma correspondncia re- de todo valor demonstrativo o fato de que, nas sociedades
gular que manifeste a existncia de um vnculo causal deter- inferiores, em que a loucura muito rara, o suicdio s ve-
minado entre as duas ordens de fenmenos. O segundo grupo, zes , pelo contrrio, muito freqente, como mostraremos
que deveria ter menos suicdios do que o primeiro, tem mais; adiante 34
o quinto, que, do mesmo ponto de vista, deveria ser inferior A taxa social de suicdios no mantm, portanto, ne-
a todos os outros, , ao contrrio, superior ao quarto e at nhuma relao definida com a tendncia loucura, nem,
mesmo ao terceiro. Se, finalmente, substituirmos a estats- por induo, com a tendncia s diferentes formas de neu-
tica de alienao mental apresentada por Morselli pela de rastenia.
Koch, que muito mais completa e, ao que parece, mais E, com efeito, embora a neurastenia, conforme mostra-
rigorosa, a ausncia de paralelismo ainda mais pronuncia- mos, possa predispor ao suicdio, ela no tem necessariamen-
da. Aqui est, com efeito, o que encontramos 3!. te essa conseqncia. Sem dvida, o neurastnico quase
inevitavelmente destinado ao sofrimento quando est envol-
Loucos e idiotas Mdia de suicdios
por por um vido de muito perto com a vida ativa; mas no lhe impos-
100.000 habitantes milho de habitantes svel retirar-se dela para levar uma existncia mais especial-
mente contemplativa. Ora, se os conflitos de interesses e de
I? Grupo (3 pases) ., . De 422 a 305 76 paixes so por demais tumultuosos e violentos para um
2? . - 305 a291 123
organismo to delicado, em contrapartida, ele feito para
3? .. - 268 a 244 130
4? . - 223 a218 227 saborear em sua plenitude as alegrias mais doces do pensa-
5? (4 pases) .. - 216 a 146 77 mento. Sua debilidade muscular, sua sensibilidade excessi-
va, que o tornam imprprio para a ao, designam-no, pelo
Outra comparao feita por Morselli entre as diferen- contrrio, s funes intelectuais, que, tambm elas, reque-
tes provncias da Itlia , segundo ele mesmo admite, pouco rem rgos apropriados. Do mesmo modo, se um meio so-
demonstrativa32 . cialpor demais imutvel s pode entrar em choque com
5? Enfim, como se considera que a loucura vem cres- seus Instintos naturais, na medida em que a prpria socieda-
cendo regularmente h um scul033 e que o mesmo vale de mvel e s pode se manter sob condio de progredir,
ele tem um papel til a ser desempenhado, pois , por exce-
31. Dos pases da Europa sobre os quais Koch nos d informaes, dei- lncia, o instrumento do progresso. Justamente por ser re-
xamos de lado apenas a Holanda, pois as informaes que se tm sobre a in- fratrio tradio e ao jugo do hbito, ele uma fonte emi-
tensidade da tendncia ao suicdio no nos pareceram suficientes.
32. Op. cit., p. 403.
nentemente fecunda de novidades. E, como as sociedades
33. A prova disso, na verdade, nunca foi dada de maneira totalmente de-
monstrativa. Seja como for, embora haja progresso, ignoramos o coeficiente
de acelerao. 34. Ver livro lI, capo IV.
60 O SUICDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 61

mais cultivadas so tambm aquelas em que as funes re- v


presentativas so as mais necessrias e mais desenvolvidas,
e como, ao mesmo tempo, por causa de sua grande comple- Mas h um estado psicoptico particular ao qual se tem
xidade, uma mudana quase incessante condio de sua o hbito, h algum tempo, de imputar quase todos os males
existncia, no momento preciso em que os neurastnicos so de nossa civilizao. o alcoolismo. J se lhe atribuem, com
mais numerosos que eles tm, tambm, mais razes de ou sem razo, os progressos da loucura, do pauperismo, da
ser. No so, portanto, seres essen~ialmente associais, que criminalidade. Teria ele alguma influncia sobre o avano do
se eliminam por si mesmos porque no nasceram para viver suicdio? A priori, a hiptese parece pouco provvel. Pois
no meio em que esto. Mas preciso que outras causas nas classes mais cultas e mais abastadas que o suicdio faz
venham se sobrepor ao estado orgnico que lhes prprio
mais vtimas, e no nessas classes que o alcoolismo tem
para lhe imprimir essa forma e o desenvolver nesse sentido.
sua clientela mais numerosa. Mas nada pode prevalecer
Em si mesma, a neurastenia uma predisposio muito
contra os fatos. Vamos examin-los.
geral que no leva necessariamente a nenhum ato determi-
Quando comparamos o mapa francs dos suicdios com
nado, mas que pode, conforme as circunstncias, tomar as
o dos processos judiciais por abuso de bebida36, no perce-
formas mais variadas. um terreno no qual podem nascer
tendncias muito diferentes, conforme a maneira pela qual bemos entre eles quase nenhuma relao. O que caracteriza
ele seja fecundado pelas causas sociais. Num povo envelhe- o primeiro a existncia de dois grandes focos de contami-
cido e desorientado, germinaro facilmente o desgosto da nao, um dos quais est situado na regio de Ile-de-France
vida, uma melancolia inerte, com as funestas conseqncias e se estende para leste, ao passo que o outro ocupa a costa
que ela implica; ao contrrio, numa sociedade jovem, desen- mediterrnea, de Marselha at Nice. A distribuio das man-
volver-se-o de preferncia um idealismo ardente, um pro- chas claras e das manchas escuras no mapa do alcoolismo
selitismo generoso, uma devoo ativa. Embora vejamos os completamente diferente. Aqui, encontramos trs .centros
degenerados se multiplicarem nas pocas de decadncia, principais, um na Normandia e, mais particularmente, na
tambm por eles que so fundados os Estados; entre eles regio inferior do departamento do Seine, outro no Finistere
que se recrutam todos os grandes renovadores. Uma fora e nos departamentos bretes em geral e, finalmente, o ter-
to ambgua35 no pode, portanto, ser suficiente para expli- ceiro no departamento do Rhne e na regio vizinha. Por
car um fato social definido como a taxa de suicdios. outro lado, do ponto de vista do suicdio, o Rhne no est

35. Temos um exemplo notvel dessa ambigidade nas semelhanas e enquanto a melancolia que a marca, que tem por origem uma compaixo ativa
nos contrastes entre a literatura francesa e a literatura russa. A simpatia com pela dor humana, uma dessas tristezas sadias que excitam a f e incitam
que acolhemos a segunda mostra que ela tem afmidades com a nossa. E, com ao, a nossa se vangloria de exprimir apenas sentimentos de momo desespe-
efeito, sente-se nos escritores das duas naes uma delicadeza doentia do sis- ro e reflete um inquietante estado de depresso. Eis como um mesmo estado
tema nervoso, uma certa ausncia de equilbrio mental e moral. Mas como esse orgnico pode servir a fins sociais quase opostos.
prprio estado, ao mesmo tempo biolgico e psicolgico, produz conseqn- 36. Segundo o Compte gnral de ['administration de la justice crimi-
cias sociais diferentes! Enquanto a literatura russa excessivamente idealista, nelle, ano de 1887. Ver il. I, p. 55.
62 OSUfCDIO @ D )

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acima da mdia, a maioria dos departamentos normandos
esto abaixo, a Bretanha est quase ilesa. A geografia dos t:::'
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dois fenmenos , portanto, demasiado diferente para que "-
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as doenas nervosas ou mentais causadas pelo alcoolismo.
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nmeros fornecidos pelo dr. Lunier37 ; obtivemos o seguinte
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De 151 a 200
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cdios passam do simples ao sxtuplo e mais, a proporo ~


das loucuras alcolicas aumenta apenas em algumas unida-
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des e o crescimento no regular; a segunda classe supe- I ;:;;'"
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37. De la production et de la consommation des boissons alcooliques
en France, pp. 174-5.
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rior primeira, a quinta sexta, a stima oitava. No entan-
to, se o alcoolismo age sobre o suicdio como estado psico-
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A comparao dos dois mapas confirma a das mdias 38 .
primeira vista, parece haver uma relao mais estrei-
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mais lcool, e tambm nessa mesma regio que o suicdio
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grassa com maior violncia. Mas, em primeiro lugar, as
duas manchas no tm, de modo algum, a mesma configu-
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z-' rao nos dois mapas. Uma tem sua mxima intensidade na
I..... Normandia e no Norte e se atenua medida que desce na
direo de Paris; a do consumo alcolico. A outra, ao con-
trrio, tem sua maior intensidade no Seine e nos departamen-
tos vizinhos; j menos escura na Normandia e no chega
ao Norte. A primeira se desenvolve em direo ao Oeste e
.~ '" vai at o litoral do Oceano; a segunda tem orientao inver-
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o sa. Logo interrompida na direo do Oeste, no transpon-
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38, Ver il. I, p. 55.
39. Ibid.
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66 OSUIciD/O os FATORES EXTRA-SOCIAIS 67

esse nmero se elevava a 8,58 litros em 1870, na Inglaterra


Alcoolismo e suicdio na Alemanha
a 9,07 litros (1870-71), na Holanda a 4 litros (1870), na Su-
cia a 10,34 litros (1870), na Rssia a 10,69 litros (1866), e em Consumo Mdia
de lcool de suicidios Regies
So Petersburgo at a 20 litros (1855). No entanto, enquan- (1884-86) no grupo
to na Frana, nos perodos correspondentes, contavam-se
150 suicdios por um milho de habitantes, a Blgica tinha I? grupo 13 a 10,8 litros por 206, I por milho Posnnia, Silsia, Brandem-
apenas 68, a Gr Bretanha 70, a Sucia 85, a Rssia muito cabea. de habitantes. burgo, Pomernia.

poucos. Mesmo em So Petersburgo, de 1864 a 1868, a taxa 2? grupo 9,2 a 7,2 litros por 208,4 por milho Prssia oriental e ocidental,
cabea. de habitantes. Hanover, provncia da Sax-
mdia anual foi de apenas 68,8. A Dinamarca o nico pas nia, Turngia, Vesteflia.
do Norte em que h ao mesmo tempo muitos suicdios e um 3? grupo 6,4 a 4,5 litros por 234, I por milho Meclemburgo, reino da Sax-
grande consumo de lcool (16,51 litros em 1845)40. Se, por- cabea. de habitantes. nia, Schleswig-Holsten, Al-
scia, provncia e gro-du-
tanto, nossos departamentos setentrionais se fazem notar ao
cado de Hesse.
mesmo tempo por sua propenso ao suicdio e por seu gosto
4? grupo 4 litros ou menos 147,9 por milho Provncias do Reno, Baden,
pelas bebidas de alto teor alcolico, no porque a primei- por cabea de habitantes. Baviera, Wrttemberg.
ra derive do segundo e encontre nele sua explicao. A coin-
cidncia casual. No Norte, em geral, bebe-se muito lcool lcool. Indo-se aos detalhes, encontram-se verdadeiros con-
porque l o vinho raro e caro 41 , e, talvez, uma alimentao trastes: a provncia de Posen , em quase todo o Imprio, a
especial, para manter elevada a temperatura do organismo, regio menos atingida pelo suicdio (96,4 casos por um mi-
seja mais necessria do que em outros lugares; e, por outro lho de habitantes), aquela em que mais se consome
lado, as causas geradoras dos suicdios se acumulam espe- lcool (13 litros por cabea); na Saxnia, onde as pessoas se
cialmente nessa mesma regio de nosso pas. matam quase quatro vezes mais (348 por um milho), bebe-
A comparao entre as diferentes regies da Alemanha se duas vezes menos. Finalmente, notaremos que o quarto
confirma essa concluso. Se, com efeito, as classificarmos do grupo, em que o consumo de lcool o mais baixo, com-
duplo ponto de vista do suicdio e do consumo alcolico42 posto quase exclusivamente pelos Estados meridionais. Por
(ver p. 59), constataremos que o grupo em que mais h sui- outro lado, se l as pessoas se matam menos do que no resto
cdios (o 3?) um dos que apresentam menor consumo de da Al~manha porque a populao catlica ou contm
fortes minorias catlicas43 .
40. Segundo LUNIER, op. cit., pp. 180 ss. Encontraremos nmeros an-
logos, referentes a outros anos, em PRlNZING, op. cit., p. 58. 43. Para demonstrar a influncia do lcool, houve quem alegasse o
41. Quanto ao consumo de vinho, ele varia antes em razo inversa ao sui- exemplo da Noruega, em que o consumo de bebidas alcolicas e o suicdio
cdio. no Sul que se bebe mais vinho, l que os suicdios so menos nume- diminuram paralelamente a partir de 1830. Mas, na Sucia, o alcoolismo tam-
rosos. Nem por isso se conclui, no entanto, que o vinho seja uma garantia con- bm diminuiu, e nas mesmas propores, ao passo que o suicdio no parou de
tra o suicdio. aumentar (115 casos por um milho em 1886-88, em lugar de 63 em 1821-30).
42. Segundo PRINZING, op. cit., p. 75. O mesmo ocorreu na Rssia.
68 o SUICDIO

Assim, no h nenhum estado psicoptico que mante- CAPTULO 11


nha com o suicdio uma relao regular e incontestvel. No O SUICDIO E OS ESTADOS
porque uma sociedade tem um nmero maior ou menor de
neuropatas que ela tem um nmero maior ou menor de sui- PSICOLGICOS NORMAIS
cidas. Embora a degenerescncia, sob suas diferentes formas A RAA. A HEREDITARIEDADE
constitua um terreno psicolgico eminentemente apropriad~
ao das causas que podem determinar o homem a se ma-
tar, ela no , em si, uma dessas causas. Pode-se admitir que,
em circunstncias idnticas, o degenerado se mata mais
facilmente do que o sujeito so; mas ele no se mata neces-
sariamente em virtude de seu estado. A virtualidade que h
nele s pode passar ao ato sob a ao de outros fatores que
devemos pesquisar.

Mas poderia ser que a propenso ao suicdio se baseas-


se na constituio do indivduo, sem depender especialmen-
te dos estados anormais que acabamos de passar em revista.
Ela poderia consistir em fenmenos puramente psquicos,
sem estar necessariamente ligada a alguma perverso do
sistema nervoso. Por que no haveria nos homens uma ten-
dncia a se desfazer da existncia que no fosse nem mono-
mania, nem uma forma de alienao mental ou de neuraste-
nia? A proposio poderia at ser considerada como demons-
trada se, como admitiram vrios suicidgrafos', cada raa
tivesse uma taxa de suicdios que lhe fosse prpria. Pois uma
raa s se define e se diferencia das outras por caractersti-
Para que o leitor tenha em mos todos os elementos da questo, deve- cas orgnico-psquicas. Portanto, se o suicdio realmente va-
mos acrescentar que a proporo de suicdios que a estatstica francesa atribui riasse com as raas, seria preciso reconhecer a existncia de
seja a acessos de embriaguez seja embriaguez habitual passou de 6,69% em
alguma disposio orgnica com a qual ele fosse intima-
1849 para 13,41% em 1876. Mas, antes de tudo, nem todos esses casos so im-
putveis ao alcoolismo propriamente dito, que no se deve confundir com a mente solidrio.
simples embriaguez ou a freqncia ao cabar. Alm disso, esses nmeros, seja Mas ser que essa relao existe?
qual for sua significao exata, no provam que o abuso das bebidas alcoli-
cas tenha muita participao na taxa de suicdios. Enfim, veremos mais adiante
por que no se pode atribuir muito valor s informaes que nos so fornecidas 1. Especialmente WAGNER, Geselzmiissigkeit, etc., pp. 165 ss.; MOR-
pela estatstica sobre as causas presumidas dos suicdios. SELLI, p. 158; OETTINGEN, Moralstatistik, p. 760.
70 OSUfCDIO os FATORES EXTRA-SOCIAIS 71

I dos com ajuda de pesquisas histricas e etnogrficas, cutos


resultados so sempre duvidosos; pois, sobre essas questoes
E, em primeiro lugar, o que uma raa? tanto mais de origem, pode-se chegar apenas a probabilidades muito
necessrio defini-la pelo fato de no apenas o vulgo mas os incertas. Alm do mais, no certo que haja atualmente raas
prprios antroplogos empregarem a palavra em sentidos que correspondam a essa definio; pois, em conseqncia
muito divergentes. No entanto, nas diferentes definies de dos cruzamentos que ocorreram em todos os sentidos, cada
raa que foram propostas, geralmente encontramos duas no- uma das variedades existentes de nossa espcie deriva de
es fundamentais: a de semelhana e a de filiao. Mas, origens muito diversas. Se, portanto, no nos for oferec.ido
conforme as escolas, uma ou outra dessas idias que ocupa outro critrio ser muito dificil saber que relaes as dIfe-
o primeiro lugar. rentes raas ~m com o suicdio, pois no podemos dizer
Num certo momento, entendeu-se por raa um agregado com preciso onde elas comeam e onde terminam. Por outro
de indivduos que, decerto, apresentam traos em comum lado, a concepo de De Quatrefages incorre no erro de
mas que, alm disso, devem eSSa comunho de caractersti- prejulgar a soluo de um problema que a cincia ~st longe
cas ao fato de serem todos derivados de uma mesma estir- de ter resolvido. Ela supe, com efeito, que as qualIdades ca-
pe. Quando, sob a influncia de uma causa qualquer, se pro- ractersticas da raa tenham se formado ao longo da evolu-
duz em um ou em vrios sujeitos de uma mesma gerao o, que s se tenham fixado no organismo sob a influncia
sexual uma variao que os distingue do resto da espcie e da hereditariedade. Ora, isso contestado por toda uma es-
essa variao, em vez de desaparecer na gerao seguinte, cola de antroplogos denominados poligenistas. Segundo
se fixa progressivamente no organismo pelo efeito da here- eles a humanidade no descende em sua totalidade de um
ditariedade, ela faz surgir uma raa. dentro desse esprito ni~o casal, como pretende a tradio bblica, mas teria sur-
que De Quatrefages definiu a raa como "o conjunto dos gido, seja simultaneamente, seja sucessiv~e.n~e, em ~ontos
indivduos semelhantes que pertencem a uma mesma esp- distintos do globo. Como essas estirpes pnmItIvas tenam. se
cie e transmitem por gerao sexual as caractersticas de formado independentemente umas das outras e em meIOS
uma variedade primitiva"2. Assim entendida, ela se distin- diferentes elas teriam se diferenciado j desde o incio; con-
guiria da espcie pelo fato de que os casais iniciais de onde seqente~ente, cada uma teria sido uma raa. As ~ri~cip~s
teriam sado as diferentes raas de uma mesma espcie se- raas 'no se teriam constitudo, portanto, graas a fIxaao
riam, por sua vez, todos originrios de um casal nico. O progressiva de variaes adquiridas, mas desde o incio e de
conceito seria, pois, nitidamente circunscrito, e a raa se de- sada.
finiria pelo processo especial de filiao que lhe deu origem. Uma vez que esse grande debate continua aberto, no
Infelizmente, se aderirmos a essa formulao, a exis- metdico introduzir a idia de filiao ou de parentesco na
tncia e o domnio de uma raa s podero ser estabeleci- noo de raa. Mais vale defini-la por seus atributos ime-
diatos, tais como podem ser alcanados diretamente. pelo
observador e deixar de lado qualquer questo de ongem.
2. L 'espece humaine, p. 28, Paris, Flix Alcan. Restam en~o apenas duas caractersticas que a singulari-
72
OSU/CDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 73

zam. Em primeiro lugar, um grupo de indivduos que apre- dinho da histria, as grandes raas primitivas e fundamentais
sentam semelhanas, mas isso tambm ocorre para mem- acabaram por se confundir tanto umas com as outras que
bros de uma mesma confisso ou de uma mesma profisso. quase perderam toda a individualidade. Se no desaparece-
O que a caracteriza especificamente que essas semelhan- ram completamente, pelo menos s se encontram delas vagos
as so hereditrias. um tipo que, seja qual for a maneira delineamentos, traos esparsos, reunidos apenas de modo
pela qual se tenha formado originalmente, atualmente trans- incompleto e sem formar fisionomias caracterizadas. Um
~i~sv:l por hereditariedade. nesse sentido que Prichard tipo humano que reconstitumos unicamente com ajuda de
dlz!a: . ~elo nome de raa, compreende-se todo o conjunto algumas informaes, muitas vezes imprecisas, sobre a al-
de mdivlduos que apresentam um nmero maior ou menor de tura e sobre a forma do crnio, no tem consistncia nem
caractersticas comuns transmissveis por hereditariedade definio suficientes para que se possa atribuir-lhe uma
deixando-se de lado e reservando-se a origem dessas carac~ grande influncia sobre a marcha dos fenmenos sociais.
teristicas." Broca exprime-se mais ou menos nos mesmos Os tipos mais especiais e de menor extenso que chamamos
termos: "Quanto s variedades dognero humano, elas rece- de raas no sentido amplo da palavra tm uma importncia
ber~ o nome de ~aas, que faz surgir a idia de uma filiao mais marcada, e tm necessariamente um papel histrico, j
mais ou menos direta entre os indivduos da mesma varie- que so produtos muito mais da histria do que da natureza.
dade, mas no resolve nem afirmativamente nem negativa- Mas falta defini-los objetivamente. Sabemos muito mal, por
mente a questo de parentesco entre indivduos de varieda- exemplo, quais so exatamente as caractersticas que distin-
des diferentes."3 guem a raa latina da raa saxnia. Cada um fala sobre elas
Assim colocado, o problema da constituio das raas um pouco sua maneira, sem grande rigor cientfico.
t~rna-se solvel; contudo a palavra tomada numa acepo Essas observaes preliminares nos advertem de que o
to ampla que acaba por se tornar indeterminada. J no socilogo tem de ser muito circunspecto quando empreende
d~s.i~a apenas as ramificaes mais gerais da espcie, as pesquisar a influncia das raas num fenmeno social qual-
dlVlsoes naturais e relativamente imutveis da humanidade quer. Pois, para poder resolver problemas como esse, seria
po~m os mais variados tipos. Desse ponto de vista, co~ preciso saber quais so as diferentes raas e como se distin-
efeito, cada grupo de naes cujos membros, em decorrn- guem umas das outras. Essa reserva tanto mais necessria
cia das rel.a~es .ntimas que os uniram durante sculos, apre- porque essa incerteza da antropologia bem poderia dever-se
sentam slmI1andades em parte hereditrias constituiria ao fato de a palavra raa j no corresponder, atualmente, a
uma raa. Assim, fala-se s vezes de uma raa latina, de uma nada definido. Por um lado, com efeito, as raas originais j
raa ~glo-sax, etc. Alis, apenas sob essa forma que as ra- quase s tm um interesse paleontolgico e, por outro, esses
as amda podem ser vistas como fatores concretos e vivos agrupamentos mais restritos a que hoje damos esse nome
do desenvolvimento histrico. Na mistura dos povos, no ca- parecem ser apenas povos ou sociedades de povos, irmos
mais de civilizao do que de sangue. A raa assim concebi-
da acaba quase por se confundir com a nacionalidade.
3. Artigo "Anthropologie", Dictionnaire de DECHAMBRE, t. V.
74
OSU/CDIO
os FATORES EXTRA-SOCIAIS 75
11
seu nmero, 150 suicdios por um milho, ao passo que a
Itlia, na mesma poca, apresentava apenas cerca de 30 e a
Admitamos, no entanto, que h na Europa alguns gran-
Espanha menos ainda. muito difcil admitir, como preten-
des tipos de que se percebem, grosso modo, as caractersticas
de Morselli, que uma diferena to considervel possa ser
mais gerais e entre os quais se distribuem os povos, e con-
explicada pelo fato de os elementos germnicos serem mais
venhamos dar-lhes o nome de raas. Morselli distingue qua-
numerosos na Frana do que nos outros pases latinos. Dado
tro: o tipo germnico, que inclui, como variedades, o alemo,
que, sobretudo, os povos que se desviam assim de seus con-
o escandinavo, o anglo-saxo, o flamengo; o tipo celto-ro-
gneres so tambm os mais civilizados, temos razes ~ara
mano (belgas, franceses, italianos, espanhis), o tipo eslavo
indagar se~ que diferencia as sociedades e ~s grupos a~slm
e o tipo uralo-altaico. Mencionamos este ltimo apenas como
chamado~tnicos no antes o desenvolvImento desIgual
lembrana, pois ele conta com muito poucos representantes de sua civilizao.
na Europa para que possamos determinar suas relaes com Entre os povos germnicos, a diversidade ainda maior.
o suicdio. Com efeito, s poder ser vinculado aos hnga- Dos quatro grupos ligados a essa estirpe, h trs que so
ros, aos finlandeses e a algumas provncias russas. As trs muito menos inclinados ao suicdio do que os eslavos e do
outras raas estariam classificadas da seguinte maneira, que os latinos. So os flamengos, que contam apenas 50 sui-
segundo a ordem decrescente de sua disposio para o sui- cdios (por um milho), os anglo-saxes com apenas 705;
cdio: primeiro os povos germnicos, depois os celto-roma- quanto aos escandinavos, a Dinamarca, de fato, apresenta o
nos, finalmente os eslavos 4 elevado nmero de 268 suicdios, mas a Noruega tem ape-
Mas podem essas diferenas ser realmente imputadas nas 74,5 e a Sucia 84. impossvel, portanto, atribuir a
ao das raas? taxa de suicdios dinamarquesa raa, pois, nos dois pases
A hiptese seria plausvel se cada grupo de povos assim em que essa raa mais pura, ela produz efeitos contrrios.
reunidos sob um mesmo vocbulo tivesse uma tendncia ao Em suma, de todos os povos germnicos, s os alemes, de
suicdio de intensidade mais ou menos igual. Mas entre maneira geral, so intensamente levados ao suicdio. Portan-
naes de mesma raa h as mais extremas divergncias. to, se tomssemos os termos em sentido rigoroso, aqui j
Enquanto os eslavos, em geral, so pouco inclinados a se no poderia tratar-se de raa, mas de nacionalidade. No en-
matar, a Bomia e a Morvia constituem excees. Na pri- tanto, como no est demonstrado que no h um tipo ale-
meira contam-se 158 suicdios por um milho de habitantes mo que seja, em parte, hereditrio, podemos convir em. es-
e na segunda 136, ao passo que na Carnola apenas 46, na tender o sentido da palavra at esse limite extremo e dIzer
Crocia 30, na Dalmcia 14. Tambm, entre todos os povos que, entre os povos de raa alem, o suicdio mais desen-
celto-romanos, a Frana se distingue pela importncia de volvido do que na maioria das sociedades celto-romanas, es-

4. No nos referimos s classificaes propostas por Wagner e por Oettin- 5. Para explicar esses fatos, MorseIli supe, sem dar provas que o confir-
gen; o prprio MorseIli as critica de maneira decisiva (p. 160). mem, que h numerosos elementos clticos na Inglaterra, e, no que se refere aos
flamengos, ele invoca a influncia do clima.
OS FATORES EXTRA-SOCIAIS
77
76 OSUIclDIO

VII QUADRO
lavas ou at mesmo anglo-saxs e escandinavas. Mas s isso
que se pode concluir dos nmeros precedentes. Seja como for Comparao das provncias austracas do ponto de vista
esse ~aso o nico em que se poderia suspeitar, a rigor, um~ do suicdio e da raa
certa mfluncia das caracteristicas tnicas. Ainda assim, vere- Em
100 habitantes Taxa de suicdios
mos que, na realidade, a raa no tem nenhuma participao. quantos por um milho
Com efeito, para poder atribuir a essa causa a propenso alemes
dos alemes ao suicdio, no basta constatar que ele geral
na Alemanha, pois essa generalidade poderia dever-se na- Provncias {"m, """0<......
ustria superior........
95,90
100
254
1l0} Mdia
tureza prpria da civilizao alem. Mas seria preciso ter puramente
Salzburgo ................. 100 120 106
demonstrado que essa propenso est ligada a uma condio alems 100 88
Tiro1 transalpino.......
hereditria do organismo alemo, que um trao permanen- {Carintia..................... 71,40 Mdia
De maioria 62,45 92}
94
Estria .................... 125
te do ,tipo que subsiste mesmo que o meio social se modifi- alem Silsia...................... 53,37 190
que. E apenas sob essa condio que poderemos consider-lo De minoria {BOmia ..................... 37,64 158} Mdia
um produto da raa. Examinemos pois se, fora da Alemanha, Morvia ................... 26,33 136 140
alem 128 Mdia
Bucovina .................. 9,06
quando associado vida de outros povos e aclimatado a ci- importante
2,72 82 dos
viliza~s di~erentes, o alemo mantm sua triste primazia. Tiro1 cisalpino .......... 1,90 88 2 grupos
86
~~ A~stna nos oferece, para responder questo, uma
expenenCIa perfeita. L os alemes esto misturados, em
De minoria
alem fraca r
LitoraL.....................
Camola..................
1,62
6,20
38
46
Dalmcia .................. 14
propores muito diferentes conforme as provncias, a uma
populao cujas origens tnicas so completamente dife-
rentes. Vejamos ento se sua presena tem o efeito de elevar ltimas regies, onde se encontra contudo uma importante
o nmero ~e ~uicdios. O quadro VII (ver p. 77) indica, para minoria de eslavos, ultrapassam, quanto ao suicdio, as trs
c~~a ~.rovmcla, a taxa mdia de suicdios durante o perodo nicas provncias em que a populao inteirament~ alem,
qumquenal 1872-77 e, ao mesmo tempo, a importncia nu- a ustria superior, Salzburgo e o Tirol transalpino. E verda-
mrica dos elementos alemes. A participao das diferen- de qUe a ustria inferior apresenta muito mais suicdios do
tes raas foi definida pela natureza dos idiomas empregados;
que as outras regies; mas seu avano nesse ponto no pode
embora esse critrio no seja de uma exatido absoluta o
ser atribudo presena de elementos alemes, pois estes
mais seguro que podemos utilizar. '
so mais numerosos na ustria superior, em Salzburgo e no
impossvel perceber neste quadro, que extramos do
Tirol transalpino, onde as pessoas se matam duas ou trs ve-
prprio Morselli, o menor vestgio da influncia alem. A
zes menos. A verdadeira causa desse nmero elevado que
Bomia, a Morvia e a Bucovina, que compreendem apenas
a sede administrativa da ustria inferior Viena, que, como
de 37~ a 9% de alemes, tm uma mdia de suicdios (140)
todas as capitais, conta todos os anos um nmero enorme
super;or da Estria, da Carntia e da Silsia (125), onde os
alemaes, no entanto, so em grande maioria. Tambm, essas de suicdios; em 1876, cometiam-se nessa cidade 320 suic-
78
O SUICDIO os FATORES EXTRA-SOCIAIS 79

dios por um milho de habitantes. preciso, ento, evitar atri- Por um lado, no h diferena sensvel entre as duas
b~r raa o que cabe grande cidade. Inversamente, se o raas; por outro, so os franceses que detm a superioridade.
LItoral, a Carnola e a Dalmcia tm to poucos suicdios, no Os fatos convergem ento para demonstrar que, se os
por ~a~sa da ausncia de alemes; pois, no Tirol cisalpino, alemes se matam mais do que os outros povos, a causa
na Gahcla, onde no entanto no h maior nmero de alemes disso no est no sangue que corre em suas veias, mas na
h de duas a cinco vezes mais mortes voluntrias. Mesmo cal~ civilizao em cujo seio eles so educados. No entanto, entre
culando a taxa mdia de suicdios para o conjunto das oito as provas dadas por Morselli para estabelecer a influncia
provncias de minoria alem, chegamos a 86, ou seja, tanto da raa h uma que, primeira vista, poderia passar por
quanto no Tirol transalpino, onde s h alemes, e mais do concludente. O povo francs resulta da mistura de duas ra-
que na Carntia e na Estria, onde eles so muito numerosos as principais, os celtas e os cimbros, que, desde sua origem,
As~im, quando o alemo e o eslavo vivem no mesmo lug~ distinguiam-se uns dos outros pela estatura. J na poca de
socIal, sua tendncia ao suicdio sensivelmente a mesma. Jlio Csar, os cimbros eram conhecidos por sua altura.
Por co~seguin:e, ~ diferena que se observa entre eles, quan- Tambm foi pela estatura dos habitantes que Broca pde
do as crrcunstnCIaS so outras, no est vinculada raa. determinar de que maneira essas duas raas se distribuem
O mesmo ocorre para a diferena que assinalamos entre atualmente na superficie de nosso territrio, e ele concluiu
o alemo e o latino. Na Sua, encontramos essas duas raas que as populaes de origem cltica so preponderantes ao sul
em convvio. Quinze cantes so alemes, totalmente ou do Loire e as de origem cmbrica ao norte. Esse mapa etno-
e~ part:. Neles ~ m~dia de suicdios de 186 (ano de 1876). grfico tem portanto uma certa semelhana com o dos sui-
Cmco sao de malOna francesa (Valais, Fribourg, Neuchtel, cdios, pois sabemos que estes esto concentrados na parte
Geneb:a, Vaud). Neles a mdia de suicdios de 255. Destes, setentrional do pas e, pelo contrrio, atingem seu mnimo no
o canta0 ~m_que ~e cometem menos suicdios, o Valais (10 Centro e no Sul. Mas Morselli foi mais longe. Acreditou po-
por um mIlhao) Justamente aquele em que h mais alemes der determinar que os suicdios franceses variavam regular-
(319 para cada 1.000 habitantes); ao contrrio, Neuchtel, Ge- mente segundo o modo de distribuio dos elementos tnicos.
nebra e Vaud, onde quase toda a populao latina tm res- Para proceder a essa demonstrao, constituiu seis grupos de
pectivamente 486, 321, 371 suicdios. ' departamentos, calculou para cada um deles a mdia de suic-
Para permitir que o fator tnico manifestasse melhor sua dios e~bm a dos recrutas dispensados por insuficincia de
influncia,. se ela exi~tisse, tentamos eliminar o fator religioso estatura, o que uma maneira indireta de medir a estatura
que podena mascara-lo. Para isso, comparamos os cantes mdia da populao correspondente, pois ela se eleva na me-
alemes com os cantes franceses de mesma confisso. Os re- dida em que o nmero de dispensados diminui. Ora, ocorre
sultados desse clculo s confirmaram os anteriores: que essas duas sries de mdias variam em razo inversa; h
tanto mais suicdios quanto menos dispensados por estatura
Cantes suos insuficiente, ou seja, quanto maior a estatura mdia6 .
Catlicos alemes... 87 suicdios Protestantes alemes... 293 suicdios
franceses. 83 fr
anc9sg;456 6. MORSELLI, op. cit., p. 189. ~
80 O SUICDIO os FATORES EXTRA-SOCIAIS 81

Uma correspondncia to exata, se fosse demonstrada, xando de lado esse quadro sistemtico, mas talvez por de-
dificilmente poderia ser explicada a no ser pela ao da mais engenhoso, nos contentarmos em classificar os depar-
raa. Mas a maneira pela qual Morselli chegou a esse resul- tamentos segundo a estatura mdia que prpria a cada um
tado no nos permite consider-lo definitivo. Com efeito, deles (ou seja, segundo o nmero mdio dos recrutas dispen-
ele tomou por base de sua comparao os seis grupos tni- sados por insuficincia de estatura) e se, diante de cada uma
cos definidos por Broca?, segundo o suposto grau de pure- dessas mdias, colocarmos a dos suicdios, chegaremos aos
za das duas raas clticas ou cmbricas. Ora, seja qual for a seguintes resultados, que diferem sensivelmente daqueles obti-
autoridade desse cientista, essas questes etnogrficas so dos por Morselli:
muito complexas e do demasiado ensejo diversidade de
interpretaes e de hipteses contraditrias para que se
possa considerar como certa a classificao proposta por QUADRO VIII
ele. Basta ver em quantas conjecturas histricas, mais ou
Departamento de estatura alta Departamento de estatura baixa
menos inverificveis, ele a deve t~r apoiado, e, embora des-
sas pesquisas se conclua com toda a evidncia que na Fran- Taxa Taxa
Nmero Nmero
mdia mdia
a h dois tipos antropolgicos nitidamente distintos, a rea- de
de
de
de
lidade dos tipos intermedirios e de matizes diversos que ele dispensados dispensados
suicdios suicdios
julgou reconhecer bem mais duvidosa 8 Se, portanto, dei- I? grupo: I? grupo:
9 depart........ Abaixo de 40 180 22 depart...... De60a80 115 (sem
por mil exa- por mil exa- o Seine,
7. Mmoires d'anthropologie, t. I, p. 320 minados minados. 101).
8. A existncia de duas grandes massas regionais, uma formada por 15
departamentos setentrionais em que predominam as altas estaturas (apenas 39 2? grupo: 2? grupo:
8 depart........ De40a50 249 12 depart...... De 80a 100 88
dispensados em cada mil recrutas), a outra composta por 24 departamentos do
Centro e do Oeste, em que as baixas estaturas so gerais (de 98 a 130 dispen- 3? grupo: 3? grupo:
sados em cada mil), parece incontestvel. Ser essa diferena um produto da 17 depart...... De50a60 170 14 depart...... Acima. 90
raa? J esta uma questo muito mais dificil de resolver. Se pensarmos que Mdia geral Abaixo de 60 191 Mdia geral Acima de 60 103 (com
em trinta anos a estatura mdia na Frana alterou-se sensivelmente, que por pormilexa- pormilexa- o Seine).
causa disso o nmero de dispensados passou de 92,80 em 1831 para 59,40 por minados. minados. 93 (sem
, o Seine)
mil em 1860, teremos razes para indagar se uma caracterstica to mvel de
fato um critrio seguro para reconhecer a existncia desses tipos relativamen-
te imutveis que chamamos de raas. Mas, em todo caso, a maneira pela qual
os grupos intermedirios, intercalados por Broca entre esses dois tipos extre-
mos, so constituidos, nomeados e ligados seja estirpe cmbrica seja outra, bm no pode ser invocada, pois esses grupos mistos so encontrados quase por
parece-nos dar ensejo a muito mais dvidas ainda. As razes de ordem morfol- toda parte, no Noroeste (Normandia e Baixo-Loire), no Sudoeste (Aquitnia), no
gica so, neste caso, impossveis. A antropologia pode estabelecer qual a estatu- Sul (Provncia romana), no Leste (Lorena, etc.). Restam portanto os argumentos
ra mdia numa dada regio, mas no os cruzamentos dos quais essa mdia resul- histricos, que no passam de conjecturas. A histria no sabe muito bem como,
ta. Ora, as estaturas intermedirias tanto podem ser devidas ao fato de os celtas quando, em que condies e propores ocorreram as diferentes invases e infli-
se terem cruzado com raas de estatura mais alta como ao fato de os cimbros se traes de povos. Com mais razo ainda, no pode ajudar-nos a determinar a
terem aliado a homens mais baixos do que eles. A distribuio geogrfica tam- influncia que tiveram sobre a constituio orgnica dos povos.
82 OSUIC!DIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 83

~ taxa de suicdios no cresce, de maneira regular, pro- mudana das circunstncias sociais, e que um tipo meio pro-
porcIOnalmente importncia relativa dos elementos cm- blemtico, como o dos celtas ou dos antigos belgas, dos quais
bricos ou supostamente cmbricos; pois o primeiro grupo, em restam apenas raros vestgios, tivesse ainda hoje uma ao
que as estaturas so superiores, conta menos suicdios do que eficaz sobre essa mesma tendncia. H uma distncia muito
o segundo, e no sensivelmente mais do que o terceiro; do grande entre a extrema generalidade das caractersticas que
mesmo modo, os trs ltimos esto mais ou menos no mes- perpetuam sua lembrana e a especialidade complexa de uma
mo nvel 9, por mais que sejam desiguais quanto s estaturas. tal propenso.
O que se conclui desses nmeros que, do ponto de vista 2? Veremos adiante que o suicdio era freqente entre
tanto dos suicdios como das estaturas, a Frana est dividida os antigos celtas 10. Se hoje, portanto, ele raro nas popula-
em duas metades: uma setentrional, em que os suicdios so es que se supem serem de origem cltica, no pode ser
numerosos e as estaturas elevadas, e outra central, em que as em virtude de uma propriedade congnita da raa, mas de
estaturas so mais baixas e as pessoas se matam menos, sem
circunstncias externas que mudaram.
que, no entanto, essas duas progresses sejam exatamente 3? Celtas e cimbros no constituem raas primitivas e
paralelas. Em outras palavras, as duas grandes massas re-
puras; eram unidos "pelo sangue, tal como pela lngua e pe-
gionais que percebemos no mapa etnogrfico se repetem no
las crenas"ll. Ambos so apenas variedades da raa de ho-
dos suicdios; mas a coincidncia s verdadeira grosso modo
mens louros e de alta estatura que, seja por invases em massa,
e de maneira geral. Ela no se repete nos detalhes das varia-
seja por migraes sucessivas, pouco a pouco se espalha-
es apresentadas pelos dois fenmenos comparados.
ram por toda a Europa. A nica diferena que h entre eles
~ Uma .ve~ assim reduzida a suas propores reais, ela j
do ponto de vista etnogrfico que os celtas, cruzando-se
nao constltUl uma prova decisiva em favor dos elementos
com as raas morenas e baixas do Sul, distanciaram-se mais
tnicos, pois no mais do que um fato curioso, insuficiente
do tipo comum. Por conseguinte, se a maior disposio dos
para demonstrar uma lei. Ela pode muito bem ser devida ape-
cimbros ao suicdio tem causas tnicas, ela proviria do fato
nas simples convergncia de fatores independentes. Pelo
de que, entre eles, a raa primitiva alterou-se menos. Mas en-
men?s, para que pudesse ser atribuda ao das raas, seria
preCISO que essa hiptese fosse confirmada e at requerida to, mesmo fora da Frana, deveramos assistir a um cresci-
por outros fatos. Ora, pelo contrrio, ela contrariada pelos mento,do suicdio tanto mais que as caractersticas distinti-
que se seguem: vas dessa raa so mais pronunciadas. Ora, isso no acontece.
I? Seria estranho que um tipo coletivo, como o dos ale- na Noruega que se encontram as estaturas mais elevadas
mes, cuja realidade incontestvel e que tem uma afinida- da Europa (1,72 m) e, alis, tudo indica que esse tipo seja ori-
de to forte com o suicdio, deixasse de manifest-la com a ginrio do Norte, particularmente das margens do Bltico;
l tambm que se supe que ele tenha se mantido melhor.

~. So?retudo se deixarmos de lado o Seine, que, por causa das condies


excepCIOnaiS em que se encontra, no exatamente comparvel aos outros de- lO. Ver adiante,liv. lI, capo IV, pp. 270-6.
partamentos. lI. BROCA, op. cit., t. I, p. 394.
84 O SUICDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 85

No entanto, na pennsula escandinava, a taxa de suicdios no vencer. O loreno no diferia menos do normando do que o
elevada. Diz-se que a mesma raa conservou mais sua pu- provenal do habitante da ile-de-France. Mas acontece que,
reza na Holanda, na Blgica e na Inglaterra do que na Fran- por razes histricas, o esprito provinciano, o tradicionalis-
a 12, e no entanto este ltimo pas muito mais fecundo em mo local permaneceram mais fortes no Sul, ao passo que no
suicdios do que os trs outros. Norte a necessidade de enfrentar inimigos comuns, uma
De resto, essa distribuio geogrfica dos suicdios solidariedade mais ntima de interesses, contatos mais fre-
franceses pode ser explicada sem que seja necessrio apelar qentes aproximaram mais rapidamente os povos e fizeram
para as foras obscuras da raa. Sabe-se que nosso pas est confundir-se sua histria. E justamente esse nivelamento
dividido, tanto moral como etnologicamente, em duas par- moral que, tornando mais ativa a circulao dos homens, das
tes que ainda no se interpenetraram completamente. As idias e das coisas, fez desta ltima regio o lugar de ori-
populaes do Centro e do Sul conservaram seu humor, um gem de uma civilizao intensa l3 .
gnero de vida que lhes prprio e, por essa razo, resistem
s idias e aos costumes do Norte. Ora, no Norte que se
encontra o foco da civilizao francesa; ela permaneceu, III
portanto, algo essencialmente setentrional. Por outro lado,
como ela contm, conforme veremos adiante, as principais A teoria que considera a raa um fator importante da
causas que levam os franceses a se matar, os limites geogr- propenso ao suicdio admite implicitamente, alis, que ele
ficos de sua esfera de ao tambm so os da zona mais frtil hereditrio, pois s sob essa condio pode constituir uma
em suicdios. Se, ento, as pessoas do Norte se matam mais caracterstica tnica. Mas estar demonstrada a hereditarie-
do que as do Sul, no porque sejam mais predispostas em dade do suicdio? A questo merece ser examinada tanto
virtude de seu temperamento tnico; simplesmente por- mais que, alm de estar relacionada anterior, por si mesma
que as causas sociais do suicdio se encontram mais parti- ela tem interesse. Se, com efeito, estivesse estabelecido que
cularmente acumuladas ao norte do Loire do que ao sul. a tendncia ao suicdio se transmite geneticamente, seria pre-
Quanto a saber como essa dualidade moral de nosso pas ciso reconhecer que ela depende estreitamente de um estado
se produziu e se manteve, uma questo de histria, qual orgnico determinado.
as consideraes etnogrficas no so suficientes para res-
ponder. No ou, pelo menos, no apenas a diferena das
raas que a causou; pois raas muito diversas so suscet- 13. A mesma observao se aplica Itlia. Tambm l os suicdios so
mais numerosos no Norte do que no Sul e, por outro lado, a estatura mdia das
veis de se misturar e de se perder umas nas outras. Entre o populaes setentrionais ligeiramente superior das meridionais. Mas acon-
tipo setentrional e o tipo meridional no h um tal antago- tece que a civilizao atual da Itlia de origem piemontesa, e os piemonteses
nismo que sculos de vida em comum no tenham podido so um pouco mais altos do que a gente do Sul. De resto, a diferena peque-
na. O mximo observado na Toscana e na Vencia de 1,65 m; o mnimo, na
Calbria, de 1,60 m, pelo menos no que diz respeito Itlia continental. Na
12. Ver TOPINARD, Anthropologie, p. 464. Sardenha, a altura se reduz para 1,58 m.
86 OSUfclDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 87

Mas importante, em primeiro lugar, definir o sentido no espao de quarenta anos, se suicidaram."14 Esquirol co-
das palavras. Quando se diz que o suicdio hereditrio, en- nheceu um negociante, pai de seis filhos, dos quais quatro se
tende-se simplesmente que os filhos dos suicidas, tendo her- mataram; um quinto fez tentativas reiteradas 15 . Alm desses
dado o humor dos pais, so inclinados a se conduzir como casos, vem-se sucessivamente os pais, os filhos e os netos
eles nas mesmas circunstncias? Nesses termos, a proposi- sucumbirem ao mesmo impulso. Mas o exemplo dos fisio-
o incontestvel, mas sem significado, pois, ento, no logistas deve nos ensinar a no concluir prematuramente no
o suicdio que hereditrio; o que se transmite simples- que se refere a essas questes de hereditariedade, que exi-
mente um certo temperamento geral, que pode, conforme as gem ser tratadas com muita circunspeco. Assim, decerto
circunstncias, predispor os indivduos a ele, mas no obri- so numerosos os casos em que a tsica atinge geraes su-
g-los, e que, por conseguinte, no uma explicao suficien- cessivas, e no entanto os cientistas ainda hesitam em admi-
te de sua determinao. Vimos, com efeito, como a consti- tir que ela seja hereditria. At mesmo parece prevalecer a
tuo individual que mais favorece sua ecloso, ou seja, a soluo contrria. Essa repetio da doena no seio de uma
neurastenia sob suas diferentes formas, no explica de modo mesma famlia pode ser devida, com efeito, no heredita-
algum as variaes apresentadas pela taxa de suicdios. No riedade da prpria tsica, mas de um temperamento geral,
entanto, os psiclogos muitas vezes falaram em hereditarie- propcio a receber e a fecundar, ocasionalmente, o bacilo ge-
dade num sentido completamente diferente. A tendncia a rador do mal. Nesse caso, o que se transmite no seria a afec-
se matar que passaria direta e integralmente dos pais para o em si, mas um terreno suscetvel de favorecer seu desen-
os filhos e, uma vez transmitida, produziria o suicdio com volvimento. Para se poder rejeitar categoricamente esta lti-
um verdadeiro automatismo. Ela consistiria, ento, numa ma explicao, antes seria preciso pelo menos determinar
espcie de mecanismo psicolgico, dotado de uma certa que o bacilo de Koch se encontra com freqncia no feto;
autonomia, no muito diferente de uma monomania ao qual enquanto no se fizer essa demonstrao, impor-se- a dvi-
segundo tudo indica, corresponderia um mecanis~o fisio~ da. A mesma reserva forosa no problema que nos ocupa.
lgico igualmente definido. Assim, ela dependeria essen- Portanto no basta, para resolv-lo, citar certos fatos favor-
cialmente de causas individuais. veis tese da hereditariedade. Mas seria preciso tambm que
A observao demonstra a existncia de uma tal here- esses fatos fossem em nmero suficiente para no poderem
ditariedade? Certamente, s vezes vemos o suicdio se re- ser atribudos a encontros acidentais - que eles no compor-
produzir dentro de uma mesma famlia com uma regulari- tassem outra explicao, que no fossem contrariados por
dade deplorvel. Um dos exemplos mais impressionantes nenhum outro fato. Satisfaro eles a essa tripla condio?
o citado por Gall: "Um certo sr. G..., proprietrio, deixa sete Considera-se, verdade, que esses fatos no so raros.
filhos com uma fortuna de dois milhes, seis filhos perma- Mas, para que da possamos concluir que faz parte da natu-
necem em Paris ou nos arredores, conservam sua parcela da
fortuna paterna; alguns at a aumentam. Nenhum sofre des- 14. Sur lesfonctions du cerveau, Paris, 1825.
graas; todos gozam de boa sade... Todos os sete irmos, 15. Maladies mentales, t. I, p. 582.
,,,,,,,"
.
88 OSU/C/DIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 89

reza do suicdio ser hereditrio, no suficiente que eles se- Por pouco decisivos que fossem esses fatos, se s pudes-
jam mais ou menos freqentes. Seria preciso, alm do mais, sem ser explicados admitindo-se uma hereditariedade espe-
podermos determinar qual sua proporo com relao ao cial do suicdio, uma certa autoridade seria conferida a essa
conjunto das mortes voluntrias. Se, para uma frao relati- hiptese pela prpria impossibilidade de se encontrar outra
vamente alta do nmero total de suicdios, a existncia de explicao. Mas h pelo menos dois outros casos que podem
antecedentes hereditrios fosse demonstrada, teramos fun- produzir o mesmo efeito, sobretudo por sua coincidncia.
damentos para admitir que entre esses dois fatos h uma re- Em primeiro lugar, quase todas essas observaes fo-
lao de causalidade, que o suicdio tem uma tendncia a se ram feitas por alienistas e, por conseguinte, sobre alienados.
transmitir hereditariamente. Mas, enquanto faltar essa pro- Ora, a alienao mental talvez seja, de todas as doenas, a
va, poderemos sempre indagar se os casos citados no se que se transmite com maior freqncia. Podemos indagar,
deveriam a combinaes fortuitas de causas diferentes. Ora, portanto, se a propenso ao suicdio que hereditria ou
as observaes e as comparaes que, s elas, permitiriam se no , antes, a alienao mental, da qual essa propenso
resolver essa questo nunca foram feitas de maneira ampla. um sintoma freqente, no entanto acidental. A dvida
Quase sempre o que se faz apenas relatar um certo nmero tanto mais fundada porque, como admitem todos os obser-
de episdios interessantes. As informaes que temos sobre vadores, sobretudo, seno exclusivamente, entre os aliena-
esse aspecto particular nada tm de demonstrativas, em ne- dos suicidas que se encontram os casos favorveis hipte-
nhum sentido; so at um pouco contraditrias. Dos 39 alie- se de hereditariedade20 Sem dvida, mesmo nessas condi-
nados com propenso mais ou menos pronunciada ao suic- es, esta desempenha um papel importante; mas j no a
dio que o dr. Luys teve ocasio de observar em seu estabe- hereditariedade do suicdio. O que se transmite a afeco
lecimento e sobre os quais pde reunir informaes bastante
mental em sua generalidade, a tara nervosa da qual o as-
completas, ele encontrou apenas um caso em que a tendn-
sassnio de si mesmo uma conseqncia contingente, em-
cia j se encontrara na famlia do doente l6 . Entre 265 alie-
bora sempre a ser temida. Nesse caso, a hereditariedade no
nados, Brierre de Boismont encontrou apenas 11, ou seja,
diz respeito ao suicdio, assim como no diz respeito he-
4%, cujos pais tinham se suicidado l7 A proporo fornecida
moptisia nos casos de tsica hereditria. Se o infeliz, que
por Cazauvieilh muito maior: teria constatado anteceden-
tem na,famlia ao mesmo tempo loucos e suicidas, se mata,
tes hereditrios em 13 sujeitos sobre 60, o que representaria
no porque seus pais se mataram, porque eles eram lou-
28%18. Segundo as estatsticas bvaras, as nicas que regis-
cos. Assim, como os distrbios mentais se transformam ao
tram a influncia da hereditariedade, esta, durante os anos
se transmitir, tal como, por exemplo, a melancolia dos as-
1857-66, teria sido percebida por volta de 13 vezes em 100 19.
cendentes toma-se delrio crnico ou loucura instintiva nos
descendentes, pode acontecer que vrios membros de uma
16. Suicide, p. 197.
17. Citado por LEGOYT, p. 242.
18. Suicide, pp. 17-9. 20. BRlERRE DE BOISMONT, op. cit., p. 59; CAZAUVIEILH, op. cit.,
19. Segundo MORSELLI, p. 410. p. 19.
90 OSU/CDIO
OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 91

mesma famlia se matem e que todos esses suicdios, deri- vam fatos reiterados de suicdio, estes se reproduzem de
vados de loucuras diferentes, pertenam, por conseguinte, a maneira quase idntica. Alm de ocorrerem na mesma ida-
tipos diferentes. . de, so executados da mesma maneira. Aqui, o enforcamento
No entanto, essa primeira causa no suficiente para privilegiado, ali a asfixia ou a queda de lugar alto. Em um
explicar todos os fatos. Pois, por um lado, no est provado caso citado com freqncia, a semelhana vai ainda mais
que o suicdio sempre se repita apenas nas famlias de alie- longe: uma mesma arma serviu a uma famlia inteira, e com
nados; por outro, permanece a particularidade notvel de muitos anos de interval021 . Pretendeu-se ver nessas seme-
que, em algumas dessas famlias, o suicdio parea estar em lhanas uma prova em favor da hereditariedade. No entanto,
estado endmico, embora a alienao mental no implique se h boas razes para no considerar o suicdio uma enti-
necessariamente uma tal conseqncia. Nem todo louco dade psicolgica distinta, muito mais dificil admitir que
levado a se matar. De onde provm, ento, que haja estirpes haja uma tendncia ao suicdio por enforcamento ou por
de loucos que paream predestinados a se destruir? Essa pistola! Esses fatos no demonstrariam antes o quanto
coincidncia de casos semelhantes supe, evidentemente, grande a influncia contagiosa exercida sobre o esprito dos
um fator que no o anterior. Mas podemos explic-lo sem o sobreviventes pelos suicdios que j ensangentaram a his-
atribuir hereditariedade. A fora contagiosa do exemplo tria de sua famlia? Pois preciso que essas lembranas os
basta para produzi-lo. obsedem e os persigam para determin-los a reproduzir,
Veremos num prximo captulo, com efeito, que o sui- com fidelidade to exata, o ato de seus antecessores.
cdio eminentemente contagioso. Essa contagiosidade se O que torna essa explicao ainda mais verossmil o
faz sentir sobretudo nos indivduos cuja constituio os tor- fato de numerosos casos, em que no se pode falar em here-
na mais facilmente acessveis a todas as sugestes em geral ditariedade e em que o contgio a causa nica do mal,
e s idias de suicdio em particular; pois, alm de serem apresentarem a mesma caracteristica. Nas epidemias, de que
levados a reproduzir tudo o que os impressiona, eles tendem, falaremos adiante, quase sempre os diferentes suicdios se
principalmente, a repetir um ato ao qual j tm certa pro- assemelham com a mais espantosa uniformidade. Dir-se-ia
penso. Ora, essa dupla condio se realiza nos sujeitos que so cpias uns dos outros. Todo o mundo conhece a his-
alienados ou simplesmente neurastnicos cujos pais se sui- tria dos quinze invlidos que, em 1772, se enforcaram su-
cidaram. Pois sua fraqueza nervosa os torna hipnotizveis cessivmente e em pouco tempo num mesmo gancho, num
ao mesmo tempo que os predispe a acolher facilmente a corredor escuro do hospital. Retirado o gancho, a epidemia
idia de se matar. No de surpreender, portanto, que a lem- terminou. Igualmente, no acampamento de Boulogne, um
brana ou o espetculo do fim trgico dos que lhes so pr- soldado estoura os miolos dentro de uma guarita; em pou-
ximos torne-se para eles a fonte de uma obsesso ou de um cos dias, outros o imitam na mesma guarita; mas, assim que
impulso irresistvel. esta queimada, o contgio cessa. Em todos esses fatos, a
No s essa explicao to satisfatria quanto a que
recorre hereditariedade, como h fatos que s ela permite
21. RIBOT, L 'hrdit, p. 145, Paris, Flix Alean.
compreender. Muitas vezes, nas famlias em que se obser-
92 O SUICDIO os FATORES EXTRA-SOCIAIS 93

influncia preponderante da obsesso evidente, pois eles cidade a meu esprito e, agora, est sempre presente." Mas
cessaram logo que desapareceu o objeto material que evo- um dos fatos mais conclusivos o relatado por Falret. Uma
cava sua idia. Assim, quando suicdios manifestamente re- jovem de 19 anos fica sabendo "que um tio do lado paterno
sultantes uns dos outros parecem todos reproduzir um mes- se matou voluntariamente: Essa notcia a afligiu muito: tinha
mo modelo, legtimo atribu-los a essa mesma causa, ouvido dizer que a loucura hereditria, a idia de que
tanto mais que ela deve ter seu mximo de ao nas fam- algum dia poderia cair nesse triste estado logo usurpou sua
lias em que tudo concorre para aumentar sua fora. ateno... Estava nessa triste situao quando seu pai deu
Muitos indivduos tm, por outro lado, o sentimento de fim existncia voluntariamente. A partir de ento (ela) se
que, fazendo como seus pais, esto cedendo fora do exem- acredita totalmente destinada a uma morte violenta. Ocupa-
plo. o caso de uma famlia observada por Esquirol: "O se exclusivamente de seu fim prximo e repete mil vezes:
mais novo (irmo), com 26 ou 27 anos, toma-se melancli- 'Devo morrer como meu pai e meu tio! Meu sangue, por-
co e se joga do telhado de sua casa; um segundo irmo, que tanto, est corrompido!' E ela comete uma tentativa. Ora, o
cuidou dele, culpa-se por sua morte, faz vrias tentativas de homem que ela acreditava ser seu pai no o era. Para livr-la
suicdio e morre um ano depois das seqelas de uma absti- de seus temores, sua me lhe confessa a verdade e lhe ar-
nncia prolongada e reiterada... Um quarto irmo, mdico, ranja um encontro com o pai verdadeiro. A semelhana fisi-
que dois anos antes me repetira num desespero assustador ca era to grande que a doente viu todas as suas dvidas se
que no escaparia sua sorte, se mata."22 Moreau cita o fato dissiparem no mesmo instante. A partir de ento, renuncia a
seguinte. Um alienado, cujo irmo e cujo tio paterno tinham qualquer idia de suicdio; sua alegria volta gradualmente e
se matado, era afetado por propenso ao suicdio. Um irmo sua sade se recupera".24
que ia visit-lo em Charenton estava desesperado com as Assim, por um lado, os casos mais favorveis heredi-
idias horrveis que ele relatava e no conseguia se defen- tariedade do suicdio no so suficientes para demonstrar
der da convico de que tambm acabaria por sucumbir23 . sua existncia, por outro, prestam-se sem dificuldade a uma
Um doente faz a Brierre de Boismont a seguinte confisso: outra explicao. Mas no s isso. Certos fatos estatsti-
"At os 53 anos, passei bem; no tinha nenhuma tristeza, cos, cuja importncia parece ter escapado aos psiclogos,
meu carter era bastante alegre, at que, h trs anos, come- so inconciliveis com a hiptese de uma transmisso here-
cei a ter idias sombrias... H trs meses, elas no me do ditria propriamente dita. So os seguintes:
descanso e, a cada instante, sou impelido a me matar. No I? Se existe um determinismo orgnico-psquico, de
lhe esconderei que meu irmo se matou aos 60 anos; nunca origem hereditria, que predestina os homens a se matar,
me havia preocupado com isso seriamente, mas, ao chegar ele deve incidir mais ou menos igualmente sobre os dois
aos 56 anos, essa lembrana se apresentou com mais viva- sexos. Pois, como o suicdio no tem, em si mesmo, nada de
sexual, no h razo para que a gerao prejudique mais os

22. LISLE, op. cit., p. 195.


23. BRIERRE, op. cit., p. 57. 24. LUYS, op. cit., p. 201.
94 O SUICDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 95

meninos do que as meninas. Ora, de fato, sabemos que os novas. Por isso a hereditariedade foi considerada a causa
suicdios femininos so muito pouco numerosos e represen- fundamental da loucura especial que se manifesta j na pri-
tam apenas uma pequena frao dos suicdios masculinos. meira infncia e que, por essa razo, foi chamada loucura
No seria assim se a hereditariedade tivesse o poder que se hereditria. Koch at mostrou que, nos casos em que a lou-
atribui a ela. cura, mesmo no sendo integralmente criada pela heredita-
Dir-se- que as mulheres herdam, tal como os homens, riedade, no deixa de sofrer sua influncia, ela tem uma ten-
a propenso ao suicdio, mas que ela neutralizada, na maio- dncia muito mais marcada precocidade do que quando
ria das vezes, pelas condies sociais prprias ao sexo fe- no h antecedentes conhecidos26 .
minino? Mas o que pensar de uma hereditariedade que na Citam-se, verdade, caracteristicas consideradas here-
maioria dos casos permanece latente, seno que ela consis- ditrias e que, no entanto, s se manifestam numa idade mais
te numa virtualidade muito vaga cuja existncia no h nada ou menos avanada: a barba, os chifres, etc. Mas esse atra-
que demonstre? so explicvel na hiptese da hereditariedade apenas na
2? Falando da hereditariedade da tsica, Grancher expri- medida em que essas caractersticas dependem de um estado
me-se nestes termos: "Tudo nos autoriza a admitir a heredi- orgnico que, por sua vez, s pode se constituir no decorrer
tariedade num caso desse gnero (trata-se de uma tsica da evoluo individual; por exemplo, em tudo o que concer-
declarada numa criana de trs meses)... J menos certo ne s funes sexuais, a hereditariedade s pode, evidente-
que a tuberculose date da vida intra-uterina quando ela se mente, produzir efeitos manifestos na puberdade. No entanto,
manifesta quinze, vinte ou trinta meses aps o nascimento, se a propriedade transmitida possvel em qualquer idade,
uma vez que nada podia fazer suspeitar a existncia de uma ela deveria se manifestar j de incio. Por conseguinte, quan-
tuberculose latente... O que diremos agora das tuberculoses to mais tempo essa propriedade leva para aparecer, mais de-
que aparecem quinze, vinte, trinta anos aps o nascimento? vemos admitir que ela s obtm da hereditariedade uma
Supondo-se at que tenha existido uma leso no incio da fraca incitao a existir. Ora, no h razo para que a ten-
vida, essa leso, ao cabo de um tempo to longo, no teria dncia ao suicdio seja mais solidria de uma determinada
perdido a virulncia? Ser natural acusar de todo o mal es- fase do desenvolvimento orgnico do que de outra. Se ela
ses micrbios fsseis mais do que os bacilos vivos... que o constitui um mecanismo definido, que pode transmitir-se
indivduo est sujeito a encontrar em seu caminho?"25 Com complet'amente organizado, esse mecanismo deveria ento
efeito, para se poder afirmar que uma afeco hereditria, entrar em funcionamento j nos primeiros anos.
em falta da prova peremptria, que consiste em ver seu ger- Mas, de fato, o que acontece o contrrio. O suicdio
me no feto ou no recm-nascido, seria preciso pelo menos extremamente raro entre as crianas. Na Frana, segundo
demonstrar que ela se produz freqentemente nas crianas Legoyt, para um milho de crianas com menos de 16 anos,
havia, durante o perodo de 1861-75,4,3 suicdios de meni-
25. Dictionnaire encyclopdique des sciences md., artigo "Phtisie"
[Tsica), t. LXXVI, p. 542. 26. Op. cit., pp. 170-2.
96 OSUIciDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 97

nos, 1,8 de meninas. Na Itlia, segundo Morselli, os nme- QUADRO IX 30


ros so ainda menores: no vo alm de 1,25 para um sexo
e 0,33 para o outro (perodo de 1866-75), e a proporo Suicdios nas diferentes idades (por um milho
de indivduos de cada idade)
sensivelmente a mesma em todos os pases. Os suicdios
mais precoces so cometidos aos cinco anos e so absoluta- Dina-
Frana Prssia Saxnia Itlia marca
mente excepcionais. Mais uma vez, no est provado que (1835-44) (1873-75) (1847-58) (1872-76) (1845-56)
esses fatos excepcionais devam ser atribudos hereditarie-
'" tl '" tl '" tl '" tl '"
li'"
~
~ ~ ~ ~
dade. No devemos esquecer, com efeito, que a criana 8o 1! "eo ":::l "eo "
..c= "e ":s"
"3 :S
"3
~
:::l
tambm se encontra sob a ao de causas sociais e que elas :I: ::s :I: ::s :I: ::s :I: ::s :i!
podem ser suficientes para determin-la ao suicdio. O que Abaixo de
demonstra sua influncia mesmo nesse caso o fato de que 16 anos...... 2,2 1,2 10,5 3,2 9,6 2,4 3,2 1,0 113
De 16a20.... 56,5 31,7 122,050,3 210 85 32,3 12,2 272
os suicdios de crianas variam conforme o meio social. Em De 20 a 30 .... 130,5 44,5 231,160,8 396 108 77,0 18,9 307
nenhum outro lugar eles so to numerosos quanto nas gran- De30a40 .... 155,6 44,0 235,155,6} 551 126 { 72,3
19,6 426
De 40 a 50 .... 204,7 64,7 347,061,6 102,3 26,0 576
des cidades27 . que em nenhum outro lugar, tambm, a vida De50a60 .... 217,9 702
{ 140,0 32,0
social comea to cedo para a criana, como prova a preco- De 60 a 70 .... 274,2
74,8 ) } 906 207 147,8 34,5 }
83,7 529 O 785
De70a80 .... 317,3 91,8 ' 113,9} 29,1
cidade que distingue o pequeno citadino. Introduzido antes 917 297 { 124,3 642
Acima........... 345,1 81,4 103,8 33,81
e mais completamente no movimento da civilizao, ele I I I
sofre seus efeitos mais cedo e mais completamente. isso
tambm que faz com que, nos pases cultos, o nmero de
aumento at esse limite extremo contnuo. O decrscimo
suicdios infantis aumente com deplorvel regularidade28
que se observa alm dos 80 anos absolutamente no geral
No s isso. Alm de ser muito raro durante a inf'an-
e, seja como for, muito tnue. O contingente dessa ~d~de
cia, s na velhice que o su~cdio atinge seu apogeu e, no
est um pouco abaixo do fornecido pelos septuagenarlOs,
intervalo, ele cresce regularmente, de uma idade para outra.
mas permanece superior aos outros ou, pelo menos, maior
Com algumas nuances, essas relaes so as mesmas
parte dos outros. Como, ento, atribuir hereditariedade
em todos os pases. A Sucia a nica sociedade em que o
uma tendncia que s aparece no adulto e que, a partir
mximo cai entre 40 e 50 anos. Em todos os outros lugares,
desse momento, adquire cada vez mais fora medida que
ele s se produz no ltimo ou no penltimo perodo da vida,
e, tambm em todos os lugares, com muito ligeiras exce-
es, que talvez se devam a erros de recenseament029, o idade h um movimento de parada, que geral e que, por conseguinte, deve ser
real. Ele marca uma etapa na vida feminina. Sendo especial s solteiras, esse
movimento decerto corresponde ao perodo intermedirio, em que as decep-
27. MORSELLI, pp. 329 ss. es e os conflitos causados pelo celibato comeam a se tomar ~enos sens-
28. Ver LEGOYT, pp. 158 ss., Paris, Flix Alcan. veis e em que o isolamento moral que se produz numa Idade mais av~ada,
29. Para os homens, conhecemos apenas um caso, o da Itlia, onde se em que a solteirona fica sozinha, ainda no produz plenamente seus efeitos.
produz uma estabilizao entre 30 e 40 anos. Para as mulheres, na mesma 30. Os elementos deste quadro so extrados de MORSELLI.
98 OSU/C/DIO os FATORES EXTRA-SOCIAIS 99

o homem avana na vida? Como qualificar de congnita uma de apogeu, entram em decadncia. O suicdio, ao contrrio,
afeco que, nula ou muito fraca durante a infncia, vai se s chega a seu ponto culminante nos ltimos limites da car-
desenvolvendo cada vez mais e s atinge o mximo de sua reira humana. At mesmo o recuo que muitas vezes se
intensidade entre os velhos? constata por volta dos 80 anos, alm de ser leve e de no ser
A lei da hereditariedade homcrona no pode ser invo- absolutamente geral, apenas relativo, pois os nonagen-
cada neste caso. Com efeito, ela enuncia que, em certas cir- rios ainda se matam tanto quanto os sexagenrios ou mais do
cunstncias, a caracterstica herdada aparece nos descenden- que eles, principalmente mais do que os homens em plena
tes mais ou menos na mesma idade que nos pais. Mas no maturidade. No ser isso sinal de que a causa que faz o
o caso do suicdio, que, depois dos 10 ou 15 anos, aparece suicdio variar no pode consistir num impulso congnito e
em todas as idades, sem distino. O que ele tem de carac- imutvel, mas na ao progressiva da vida social? Assim
terstico no o fato de se manifestar num momento deter- como aparece mais ou menos cedo, conforme a idade em
minado da vida, o fato de progredir sem interrupo de que os homens se iniciam na sociedade, o suicdio cresce na
uma idade para outra. Essa progresso ininterrupta demons- medida em que eles se envolvem completamente nela.
tra que a prpria causa de que ele depende se desenvolve Estamos, assim, de volta concluso do captulo ante-
medida que o homem envelhece. Ora, a hereditariedade no rior. Sem dvida, o suicdio s possvel se a constituio
preenche essa condio, pois ela , por definio, tudo o dos indivduos no o recusa. No entanto, a condio indivi-
que deve e pode ser desde que a fecundao se realiza. Dir- dual que lhe mais favorvel consiste, no numa tendncia
se- que a propenso ao suicdio existe em estado latente definida e automtica (salvo no caso dos alienados), mas
desde o nascimento mas que s se manifesta sob a ao de numa disposio geral e vaga, suscetvel de tomar formas di-
outras foras cuja apario tardia e cujo desenvolvimento versas conforme as circunstncias, que embora permita o
progressivo? Mas isso reconhecer que a influncia here- suicdio no o implica necessariamente e, por conseguinte,
ditria se reduz no mximo a uma predisposio muito ge- no o explica.
ral e indeterminada; pois, se o concurso de outro fator lhe
to indispensvel que ela s faz sua ao se sentir quando
esse fator dado e na medida em que dado, ele que deve
ser visto como a verdadeira causa.
Enfim, o modo pelo qual o suicdio varia conforme as
idades prova que, de qualquer maneira, um estado orgnico-
psquico no pode ser sua causa determinante. Pois tudo o
que est ligado ao organismo, estando submetido ao ritmo da
vida, passa sucessivamente por uma fase de crescimento, de-
pois de estabilizao e, finalmente, de regresso. No h ca-
racterstica biolgica ou psicolgica que progrida intermi-
navelmente; mas todas, depois de chegarem a um momento
'/'.
CAPTULO III
O SUICDIO E OS FATORES CSMICOSl

Mas, embora por si ss as predisposies individuais no


sejam causas determinantes do suicdio, talvez elas tenham
mais ao quando combinadas com certos fatores csmi-
cos. Tal como o meio material s vezes faz eclodir doenas
que, sem ele, permaneceriam em estado germinaI, seria
possvel que ele tivesse o poder de fazer passar ao ato as
disposies gerais e puramente virtuais para o suicdio de
que certos indivduos seriam naturalmente dotados. Nesse
caso, no haveria razo para considerar a taxa de suicdios
um fenmeno social; devido coincidncia de certas causas
fisicas e de um estado orgnico-psquico, ela pertenceria in-
teiramente, ou principalmente, ao mbito da psicologia mr-
bida. Talvez, na verdade, fosse dificil explicar como, nessas
condies. a taxa de suicdios pode ser to estritamente pes-
soal a cada grupo social, pois, de um pas para outro, o meio
csmico no difere muito sensivelmente. No entanto, um fato

I. Bibliografia - LOMBROSO, Pensiero e Meteore; FERRI, "Variations


thermomtriques et criminalit", in Archives d'Anth. Criminelle, 1887; COR-
RE, "Le dlit et le suicide Brest", in Archives d'Anth. Crim., 1890, pp. 109 ss.,
259 ss.; DO MESMO, Crime et suicide, pp. 605-39; MORSELLI, pp. 103-57.
102
O SUICDIO os FATORES EXTRA-SOCIAIS 103
importante no deixaria de ser vantajoso: poder-se-iam ex-
civilizada. Tambm, sob o cu escaldante da ndia, ele foi,
plicar pelo menos algumas das variaes apresentadas por
em certas pocas, muito desenvolvid02
esse fenmeno, sem recorrer a causas sociais.
A prpria configurao dessa zona bem mostra que_o
Entre os fatores dessa espcie, h apenas dois aos quais
clima no a causa dos numerosos suicdios que nela sao
se atribuiu uma influncia suicidgena: o clima e a tempe-
ratura sazonal. cometidos. A mancha que ela forma no mapa no consti-
tuda por uma nica faixa, mais ou menos r.egular e homo-
gnea, que abranja todos os p~s~s submettdos ao mesmo
I clima, mas por duas manchas dIstmtas: um~ que t.e~ como
centro a Ile-de-France e os departamentos cIrcunvIzmhos, a
Eis como os suicdios se distribuem pelo mapa da outra a Saxnia e a Prssia. Portanto, elas coincidem, no
Europa, segundo os diferentes graus de latitude: com uma regio climtica nitidamente definida, mas com
os dois principais focos da civilizao europia: Por conse-
Do 36? ao 43? grau de latitude . 21, I suicidios por milho de habitantes guinte, na natureza dessa civilizao, na ma~elfa pe!a qual
Do 43? ao 50? - 93,3 ela se distribui entre os diferentes pases, e nao nas vIn:udes
Do 50? ao 55? - 172,5
Acima .
misteriosas do clima, que se deve buscar a causa da deSIgual
88,1
propenso dos povos ao suicdio. .
Pode-se explicar da mesma maneIra um outro fato que
Portanto, no Sul e no Norte da Europa o suicdio mni-
mo; no centro ele mais desenvolvido; com maior preciso, Guerry j assinalara, que Morselli confirma por novas ~bser~
Morselli pde dizer que o espao compreendido entre o 47? vaes e que, embora no deixe de apresentar exceoes, e
e o 57? grau de latitude, por um lado, e o 20? e o 40? grau bastante geral. Nos pases que no fazem parte d~ zona cen-
de longitude, por outro, ficava o lugar de predileo do sui- tral, as regies que mais se assemelham a ela, seJ~?~ Norte
cdio. Essa zona coincide bastante com a regio mais tem- ou no Sul, so tambm as mais atingidas pelo SUlCIdlO. As-
perada da Europa. Dever-se- considerar essa coincidncia sim, na Itlia, o suicdio desenvolvido sobretudo, no .Nor-
um efeito das influncias climticas? te, ao passo que na Inglaterra e na Blgic~ ele o e maIS no
Morselli sustentou essa tese, todavia com alguma hesi- Sul Mas no h nenhuma razo para se Imputarem esses
tao. No fica muito claro, com efeito, que relao pode fat~s' proximidade do clima temperado. No ser mais
haver entre o clima temperado e a tendncia ao suicdio; se- natural admitir que as idias, os sentimentos, em suma, as
ria preciso, ento, que os fatos fossem singularmente con- correntes sociais que impelem ao suicdio, com tanta fora,
cordantes para impor uma tal hiptese. Ora, longe de haver os habitantes da Frana setentrional e da Alemanha do Nor-
uma relao entre o suicdio e este ou aquele clima, consta te se encontram tambm nos pases vizinhos que vivem um
que ele floresceu em todos os climas. Hoje, na Itlia o suic- p~uco a mesma vida, mas com menor intensidade?
dio est relativamente ausente; mas foi muito freqente no
tempo do Imprio, quando Roma era a capital da Europa
2. Ver adiante, liv. 11, capo IV, pp. 270-1 e 278.
,.,....
104 O SUICDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 105

XQUADRO julgaramos que aquela em que o cu est mais escuro, em


Distribuio regional do suicdio na Itlia que a temperatura mais baixa ou mais mida. O aspecto
de desolao que a natureza assume ento tem o efeito de
A taxa de cada regio
Suicidas expressa em funo da
dispor ao devaneio, de despertar as paixes tristes, de pro-
por milho de habitantes do Norte representada vocar a melancolia. Alis, tambm a poca em que a vida
por 100
mais rude, porque necessitamos de uma alimentao mais
Perodo
1866-67 1864-76 1884-86 1866-67 1864-76 1884-86 rica para suprir a insuficincia do calor natural e mais
dificil consegui-la. J por essa razo Montesquieu conside-
Norte ............. 33,8 43,6 63
. 100 100 100 rava os pases brumosos e frios como particularmente favo-
Centro ............ 25,6 40,8 88 75 93 139 rveis ao desenvolvimento do suicdio e, durante muito tem-
Sul ................. 8,3 16,5 21 24 37 33
po, essa opinio vigorou. Aplicando-a s estaes, chegou-se
a acreditar que era no outono que se deveria encontrar o
Isso mostra, alis, o quanto. grande a influncia das
causas sociais sobre essa distribuio do suicdio. Na Itlia apogeu do suicdio. Embora Esquirol j tivesse expressado
at~ ~ 8.1, eram as provncias do Norte que contavam mai~ dvidas quanto exatido dessa teoria, Falret ainda aceita-
SUlCIdlOS, o Centro vinha em seguida e o Sul em terceiro va seu princpi03 . A estatstica, hoje, refutou-a definitiva-
lugar. Mas, pouco a pouco, a distncia entre o Norte e o mente. No no inverno nem no outono que o suicdio atinge
Centro diminuiu e os lugares acabaram por se inverter (ver seu mximo, mas durante a bela estao, quando a natureza
quadro X). O clima das diferentes regies, contudo, perma- est mais risonha e a temperatura mais suave. O homem
neceu o mesmo. O que mudou foi que, com a conquista de deixa a vida de preferncia no momento em que ela mais
Roma em 1870, a capital da Itlia foi transferida para o cen- fcil. Com efeito, dividindo-se o ano em dois semestres, um
tro do pas. O movimento cientfico, artstico, econmico se compreendendo os meses mais quentes (de maro a agosto,
deslocou no mesmo sentido. Os suicdios acompanharam. inclusive), o outro os seis meses mais frios, sempre o pri-
Portanto, no h por que insistir mais numa hiptese meiro que conta mais suicdios. No h um s pas que seja
que nada prova e que tantos fatos infirmam. exceo a essa lei. A proporo, com diferena de algumas
unida~s, a mesma em todo lugar. De 1.000 suicdios anuais,
de 590 a 600 so cometidos durante a bela estao e apenas
11 400 durante o resto do ano.
A relao entre o suicdio e as variaes da temperatu-
~ influncia da temperatura sazonal parece mais esta- ra pode at ser determinada com maior preciso.
beleCIda. Os fatos podem ser interpretados diversamente Convencionando-se chamar de inverno o trimestre que
mas so constantes. ' vai de dezembro a fevereiro, inclusive, de primavera o que se
. ,S~, em vez de os observar, tentssemos prever pelo ra-
ClOCIlllO qual deve ser a estao mais favorvel ao suicdio, 3. De l'hypocondrie, etc., p. 28.
106 O SUICDIO os FATORES EXTRA-SOCIAIS 107

estende de maro a maio, de vero o que comea em junho mavera, outono, inverno. Essa relao verdadeira, sem ne-
e termina em agosto, e de outono os trs meses seguintes, e nhuma exceo, para a Dinamarca, a Blgica, a Frana, a Prs-
classificando-se essas quatro estaes segundo a importn- sia, a Saxnia, a Baviera, Wrttemberg, a ustria, a Sua,
cia de sua mortalidade-suicdio, verifica-se que quase em a Itlia e a Espanha. .
toda parte o vero ocupa o primeiro lugar. Morselli compa- No s as estaes se classificam da mesma maneIra
rou, desse ponto de vista, 34 perodos diferentes em 18 Es- como tambm a parte proporcional de cada uma difere muito
tados europeus e constatou que em 30 casos, ou seja, 88 vezes pouco de um pas para outro. Para tornar essa invariabili~a
em 100, o mximo de suicdios caa no perodo estival, ape- de mais perceptvel, expressamos, no quadro XI, o contm-
nas trs vezes na primavera, uma vez no outono. Esta ltima gente de cada estao nos principais Estados europeus em
irregularidade, observada apenas no gro-ducado de Baden funo do total anual calculado para 1.000. V-se que as
e num nico momento de sua histria, no tem validade, mesmas sries de nmeros se repetem quase identicamente
pois resulta de um clculo referente a um perodo de tempo em cada coluna.
muito curto; alis, ela no se repetiu nos perodos posterio- Desses fatos incontestveis Ferri e Morselli concluram
res. As outras trs excees no so muito mais significati- que a temperatura tinha uma influncia direta sobre a ten-
vas. Referem-se Holanda, Irlanda, Sucia. Quanto aos dncia ao suicdio; que o calor, pela ao mecnica que
dois primeiros pases, os nmeros efetivos que serviram de exerce sobre as funes cerebrais, levava o homem a se matar.
base ao estabelecimento das mdias sazonais so muito Ferri at tentou explicar de que maneira se produzia esse
pequenos para que se possa tirar qualquer concluso segu- efeito. Por um lado, segundo ele, o calor aumenta a excita-
ra; h apenas 387 casos para a Holanda e 755 para a Irlanda. bilidade do sistema nervoso; por outro, uma vez que, com a
De resto, as estatsticas desses dois povos no tm a autori- estao quente, o organismo no tem necessidade de consu-
dade que seria de desejar. Finalmente, quanto Sucia, o mir tantas substncias para manter sua prpria temperatura
fato foi constatado apenas durante o perodo de 1835-51.
Portanto, se nos ativermos aos Estados sobre os quais temos
informaes autnticas, poderemos dizer que a lei absolu- QUADRO XI
ta e universal. Parte proporcional de cada estao no total anual
A poca em que ocorre o mnimo igualmente regular: " de suicdios em cada pas
30 ve~es em 34, ou seja, 88 em 100, ele acontece no inver-
Dina- Blgica Frana Saxnia Baviera ustria Prssia
no; as outras quatro vezes no outono. Os quatro pases que se marca (1841-49) (1835-43) (1847-58) (1858-65) (1858-59) (1869-72)
desviam da regra so a Irlanda e a Holanda (como no caso (1858-65)
precedente), o canto de Berna e a Noruega. Sabemos qual 301 306 307 308 315 290
Vero........ 312
o significado das duas primeiras anomalias; a terceira o Primavera. 284 275 283 281 282 281 284
227 229 210 217 218 219 227
tem menos ainda, pois foi observada apenas num conjunto Outono .....
195 192 185 199
Inverno ..... 177 195 201
de 97 suicdios. Em resumo, 26 vezes em 34, ou seja, 76 em 1.000 1.000 1.000
1.000 1.000 1.000 1.000
100, as estaes se colocam na seguinte ordem: vero, pri-

""""
108 OSUIciD/O os FATORES EXTRA-SOCIAIS 109

no grau desejado, disso resulta uma acumulao de foras festar, sobretudo de maneira to sensvel, atravs dos dados
disponveis que tendem naturalmente a buscar um emprego. estatsticos. As variaes que esses dados apresentam con-
Por essa dupla razo, durante o vero h um excedente de forme as estaes deve ter, portanto, uma outra causa. Quanto
atividade, uma pletora de vida que precisa ser despendida e a consider-las uma simples contrapartida das variaes si-
s pode se manifestar sob forma de atos violentos. O suic- milares que a alienao mental sofreria no mesmo momen-
dio uma dessas manifestaes, o homicdio outra, e por to, para aceitar essa explicao seria preciso admitir entre o
isso as mortes voluntrias se multiplicam durante essa esta- suicdio e a loucura uma relao mais imediata e mais nti-
o; tal como os crimes de sangue. Alis, a alienao men- ma do que a que existe. Alis, nem sequer est provado que
tal, sob todas as formas, supostamente se desenvolve nessa as estaes agem da mesma maneira sobre esses dois fen-
poca; houve quem dissesse que natural, portanto, que o menos4, e, mesmo que esse paralelismo fosse incontestvel,
suicdio, em conseqncia de suas relaes com a loucura, restaria ainda saber se so as mudanas da temperatura sazo-
evolua da mesma maneira. nal que fazem a curva da alienao mental subir e descer.
Essa teoria, sedutora por sua simplicidade, primeira No seguro que causas de natureza totalmente diferente no
vista parece estar de acordo com os fatos. Parece at mesmo possam produzir ou contribuir para produzir esse resulta~o.
ser a expresso imediata deles. Na realidade, est longe de Mas, qualquer que seja a maneira pela qual se exphque
explic-los. essa influncia atribuda ao calor, vejamos se ela real.
De fato, parece resultar de algumas observaes que os
calores muito violentos excitam o homem a se matar. Du-
III rante a expedio ao Egito, o nmero de suicdios no exr-
cito francs aumentou, e imputou-se esse crescimento eleva-
Em primeiro lugar, ela implica uma concepo muito o da temperatura. Nos trpicos, no raro verem-se homens
contestvel do suicdio. Supe, com efeito, que ele sempre
tenha como antecedente psicolgico um estado de superex-
citao, que consista num ato violento e s seja possvel me- 4. A maneira pela qual os casos de loucura se distribuem entre as estaes
s pode ser julgada pelo nmero de entradas nos hospcios. Ora, um tal crit-
diante um grande dispndio de fora. Ora, pelo contrrio, rio insuficiente, pois as famlias no internam os doentes no momento exato
com muita freqncia ele resulta de uma extrema depres- em que doena se manifesta, mas depois. Alm disso, tomadas tai~ como as
so. Embora ocorra o suicdio exaltado ou exasperado, o recebemos, essas informaes esto longe de mostrar uma convergenC13 per-
suicdio sombrio igualmente freqente; teremos oportuni- feita entre as variaes sazonais da Ipucura e as do suicdio. Segundo uma es-
tatstica de Cazauvieilh, de \.000 internaes anuais em Charenton, a partici-
dade de demonstr-lo. Mas impossvel que o calor aja da pao de cada estao seria a seguinte: inverno, 222; P?mavera. 283.; vero,
mesma maneira sobre ambos; se ele estimula o primeiro, deve 261; outono, 231. O mesmo clculo para o conjunto de ahenados acolhIdos nos
tornar o segundo mais raro. A influncia agravante que o hospcios do Seine oferece resultados anlogos: inve~o, 234.; primavera:.266;
vero 249' outono, 248. Vemos: I? que o mximo cal na pnmavera e nao no
calor poderia ter sobre certos indivduos seria neutralizada vero: al~ disso preciso levar em conta que, pelas razes assinaladas, o
e como que anulada pela ao moderadora que exerceria mxi~o real deve ser anterior; 2? que os desvios entre as vrias estaes so
sobre os outros; por conseguinte, ele no poderia se mani- muito pequenos. Eles so diferentes no que concerne aos suicdios.
110 OSUIciDIO os FATORES EXTRA-SOCIAIS 111

que se jogam repentinamente no mar quando o sol lana es e determinem assim espcies de delrios no decorrer
seus raios verticalmente. O dr. Dietrich conta que, numa dos quais a idia de suicdio possa surgir e se realizar, se
viagem ao redor do mundo realizada de 1844 a 1847 pelo nada a contiver. Mas no h nenhuma analogia entre essas
conde Carlos de Gortz, notou um impulso irresistvel, ao perturbaes excepcionais e anormais e as variaes graduais
qual chama lhe horrors, entre os marinheiros da tripulao, pelas quais passa a temperatura ao longo de cada ano. A
que ele descreve assim: "O mal geralmente se manifesta na questo, portanto, permanece intacta. Devemos solicitar a so-
estao de inverno, quando, depois de uma longa travessia, luo anlise dos dados estatsticos.
os marinheiros, pisando em terra, colocam-se sem precaues Se a tempertaura fosse a causa fundamental das oscila-
em tomo de um fogo aceso e se entregam, conforme o cos- es que constatamos, o suicdio deveria variar regularmen-
tume, a excessos de todo gnero. na volta a bordo que se te com ela. Ora, isso no acontece. As pessoas se matam
declaram os sintomas do terrvel horrors. Aqueles atingidos muito mais na primavera do que no outono, embora ento
pela afeco so impelidos por uma fora irresistvel a se faa um pouco mais de frio:
jogar no mar, seja porque a vertigem os apanha no meio de
seus trabalhos, no alto dos mastros, seja porque sobrevm Frana Itlia
durante o sono do qual os doentes saem violentamente, emi-
Em 1.000 suicdios Temperatura Em 1.000 suicdios Temperatura
tindo berros medonhos." Observou-se igualmente que o anuais quantos em mdia das anuais quantos em mdia das
sirocco, que ao soprar no pode deixar de tomar o calor su- cada estao estaes cada estao estaes

focante, tem uma influncia anloga sobre o suicdioS.


Primavera ....... 284 10,2 0 297 12,90
Mas essa influncia no especfica do calor; o frio Outono ........... 227 11,1 0 196 13,1 0
violento age da mesma maneira. Assim, durante a retirada
de Moscou, dizem que nosso exrcito foi assolado por nu-
Assim, enquanto o termmetro sobe 0,9 0 na Frana e
merosos suicdios. No se podem evocar esses fatos, por- 0
0,2 na Itlia, o nmero de suicdios diminui em 21% no
tanto, para explicar por que, regularmente, as mortes volun-
primeiro pas e em 35% no outro. Tambm, a temperatura
trias so mais numerosas no vero do que no outono, e
do inverno, na Itlia, muito mais baixa do que a do outo-
mais no outono do que no inverno, pois a nica coisa que se
no (2,3 0 em vez de 13,1 0 ), e no entanto a mortalidade-suic-
pode concluir que as temperaturas extremas, sejam quais dio quase a mesma nas duas estaes (196 casos de um
forem, favorecem o desenvolvimento do suicdio. Compreen- lado, 194 do outro). Em toda parte, a diferena entre a pri-
de-se, de resto, que os excessos de todo tipo, as mudanas mavera e o vero muito pequena quanto aos suicdios, ao
bruscas e violentas sobrevindas no meio fisico, perturbem o passo que muito grande quanto temperatura. Na Frana,
organismo, desconcertem o desempenho normal das fun- a diferena de 78% para uma e apenas de 8% para o outro;
na Prssia, respectivamente de 121% e de 4%.
5. Relatamos esses fatos segundo BRIERRE DE BOISMONT, op. cit., Essa independncia com relao temperatura ainda
pp.60-2. mais sensvel quando observamos o movimento dos suic-
112 O SUICDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 113

dios no mais por estaes, mas por ms. As variaes QUADRO XII6
mensais esto, com efeito, submetidas seguinte lei, que se Frana Itlia Prssia
(1866-70) (1883-88) (1876-78,80-82,85-89)
aplica a todos os pases da Europa: A partir do ms de ja-
Quantos Quantos Quantos
neiro, inclusive, a trajetria do suicdio regularmente ascen- suicdios Temperatura suicdios suicdios
mdia Tempe- em cada
dente de ms para ms, at por volta de junho, e regular- Tempe- em cada em cada ratura
ratura ms por ms por ms por
mdia
mente regressiva a partir desse momento, at o final do ano. mdia 1.000 1.000 1.000
(1848-77) suicdios
suicdios Roma Npoles suicidios
Com maior freqncia, 62 vezes em 100, o mximo ocorre anuais anuais anuais
em junho, 25 vezes em maio e 12 vezes em julho. O mni- Janeiro ........... 2,4 68 6,8 8,4 69 0,28 61
mo ocorreu 60 vezes em 100 em dezembro, 22 vezes em Fevereiro ....... 4,00 80 8,2 9,3 80 0,73 67
Maro ............ 6,4 86 10,4 10,7 81 2,74 78
janeiro, 15 vezes em novembro e 3 vezes em outubro. Alm 13,5 14,0 98 6,79 99
Abril .............. 10,1 102
disso, as irregularidades mais marcantes so dadas, em sua Maio .............. 14,2 105 18,00 17,9" 103 10,47 104
maioria, por sries muito pequenas para ter grande signifi- Junho ............. 17,2 107 21,9 21,5 105 14,05 105
Julho .............. 18,9 100 24,9 24,3 102 15,22 99
cado. Onde possvel acompanhar o desenvolvimento do Agosto ........... 18,5 82 24,3 24,2 93 14,600 90
suicdio por um longo perodo de tempo, como na Frana, Setembro ....... 15,7 74 21,2 21,5 73 11,60 83
Outubro ......... 11,3 70 16,3 17,1 65 7,79 78
vemos que ele cresce at junho, decresce em seguida at 12,2 63 2,93 70
Novembro ..... 6,5 66 10,9"
janeiro, e a distncia entre os extremos no inferior a 90 Dezembro ...... 3,7 61 7,9" 9,5 61 0,60 61
ou 100% em mdia. O suicdio, portanto, no chega a seu
apogeu nos meses mais quentes, que so agosto ou julho;
pelo contrrio, a partir de agosto ele comea a baixar, e muito mos para cada ms nesses diferentes pases, embora a tem-
sensivelmente. Na maior parte dos casos, tambm, no peratura mensal seja muito desigual de um pas para outro.
desce a seu ponto mais baixo em janeiro, que o ms mais Assim, maio, cuja temperatura de 10,47 na Prssia, de
frio, mas em dezembro. O quadro XII (ver p. 113) mostra, 14,2 na Frana e de 18 na Itlia, mostra na primeira 104
para cada ms, que a correspondncia entre os movimentos suicdios, 105 na segunda e 103 na terceira7 Pode-se fazer a
do termmetro e os do suicdio no tem nada de regular mesma observao para quase todos os outros meses. O
nem de constante. caso de dezembro particularmente significativo. Sua par-
Num mesmo pas, meses cuja temperatura sensivel- ticipao no total anual de suicdios rigorosamente a mes-
mente a mesma produzem um nmero proporcional de sui- ma para as trs soc~edades comparadas (61 suicdios por
cdios muito diferente (por exemplo, maio e setembro, abril
e outubro na Frana, junho e setembro na Itlia, etc.). O
inverso igualmente freqente; janeiro e outubro, fevereiro 6. Todos os meses neste quadro foram reduzidos a 30 dias. Os nmeros
e agosto, na Frana, contam o mesmo nmero de suicdios, relativos s temperaturas foram extrados, para a Frana, do Annuaire du bu-
reau des longitudes e, para a Itlia, dos Annali deU 'Ufficio centrale de meteo-
apesar das diferenas enormes de temperatura, e o mesmo rologia.
ocorre para abril e julho na Itlia e na Prssia. Alm do mais, 7. importante notar essa constncia dos nmeros proporcionais, qual
os nmeros proporcionais so quase rigorosamente os mes- voltaremos (liv. III, capo J).
114 OSUIclDIO os FATORES EXTRA-SOCIAIS 115

1.000); e no entanto o termmetro nessa poca do ano marca, A percepo dessas dificuldades e dessas contradies
em mdia, 7,9 em Roma, 9,5 em Npoles, ao passo que na levou Lombroso e Ferri a modificarem ligeiramente a dou-
Prssia ele no sobe a mais de 0,6. Alm de no serem as trina da escola, sem no entanto abandonar seu princpio.
mesmas, as temperaturas mensais evoluem segundo leis di- Segundo Lombroso, cuja opinio ~ reproduzida 'por ~or
ferentes nas diferentes regies; assim, na Frana, o term- selli, o que incitaria ao suicdio no seria tanto a mtenslda-
metro sobe mais de janeiro a abril do que de abril a junho, de do calor mas a chegada dos primeiros calores, o contras-
ao passo que na Itlia ocorre o inverso. As variaes termo- te entre o fuo que se vai e a estao quente que se inicia.
mtricas e as do suicdio, portanto, no tm nenhuma relao. Esta surpreenderia o organismo no momento em que ele
Se, por outro lado, a temperatura tivesse a influncia ainda no est habituado a essa nova temperatura. Mas bas-
que se supe, esta deveria fazer-se sentir igualmente na dis- ta dar uma olhada no quadro XII para verificar que essa
tribuio geogrfica dos suicdios. Os pases mais quentes explicao desprovida de qualquer ~damento. Se ~la fosse
deveriam ser os mais atingidos. A deduo se impe com exata, deveramos ver a curva que llustra os mOVlmentos
tanta evidncia que a prpria escola italiana recorre a ela, mensais do suicdio permanecer horizontal durante o outo-
quando resolve demonstrar que a tendncia homicida tam- no e o inverno e depois subir de repente, no momento pre-
bm aumenta com o calor. Lombroso e Ferri empenharam- ciso em que chegam esses primeiros calores, fonte de todo
se em determinar que, como os assassnios so mais fre- o mal, para voltar a descer tambm bruscame~te uma vez
qentes no vero do que no inverno, tambm so mais que o organismo tivesse tido tempo de se achmatar. Or~,
numerosos no Sul do que no Norte. Infelizmente, quando se pelo contrrio, sua trajetria perfeitamente regular: a subl-
trata do suicdio, a prova se volta contra os criminologistas da, enquanto dura, quase a mesma de um ms para outro.
italianos, pois nos pases meridionais da Europa que ele Ela se eleva de dezembro para janeiro, de janeiro para feve-
menos desenvolvido. A Itlia conta cinco vezes menos sui- reiro, de fevereiro para maro, ou seja, durante os meses em
cdios do que a Frana; a Espanha e Portugal so quase in- que os primeiros calores ainda esto longe, e desce ~radua~
denes. No mapa francs dos suicdios, a nica mancha mente de setembro a dezembro, quando os calores Ja terml-
branca de alguma amplitude formada por departamentos naram h tanto tempo, que no se pode atribuir esse decrs-
situados ao sul do Loire. Sem dvida, no pretendemos dizer cimo ,a seu desaparecimento. Alis, em que momento el~s
que essa situao seja realmente um efeito da temperatura; aparecem? Em geral convenciona-se que comeam em abnl.
mas, seja qual for sua razo, ela constitui um fato inconci- Com efeito, de maro para abril o termmetro sobe de 6,4~
livel com a teoria que considera o calor um estimulante do para 10,1; o aumento , portanto, de 57%, ao passo que e
suicdi0 8.

desde j, corno no ver que esse argumento se volta contra seus autores? Se o
8. verdade que, segundo esses autores, o suicdio nada mais seria do excesso de homicdios que se observa nos pases quentes compensa a falta de
que urna variao do homicdio. A ausncia de suicdios nos pases meridionais, suicdios corno essa mesma compensao no se estabeleceria tambm duran-
ento, seria apenas aparente, pois seria compensada por um excedente de ho- te a esta~o quente? Qual a razo para que esta ltima seja ao mesmo tempo
micdios. Veremos adiante o que se deve pensar dessa identificao. Porm, frtil em homicdios de si mesmo e em homicdios dos outros?
116 O SUICDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 117

de apenas 40% de abril para maio, de 21 % de maio para 54), e nos trs casos o aumento mnimo 1o . Na Dinamarca,
junho. Dever-se-ia constatar, assim, um aumento excepcio- os suicdios passam de 68 por 1.000 para 71, na Irlanda de
nal de suicdios em abril. Na realidade, o crescimento que 62 para 66, na ustria de 65 para 68. Tambm, em outubro
se produz ento no superior ao que se observa de janeiro s ocorre aumento em oito casos, para trinta e uma observa-
para fevereiro (18%). Enfim, como esse crescimento no s o, ou seja, durante um perodo da Noruega, um da Sucia,
se mantm como ainda prossegue, embora mais lentamente, um da Saxnia, um da Baviera, da ustria, do ducado de
at junho e mesmo at julho, parece dificil imput-lo ao Baden e dois de Wrttemberg. Todas as outras vezes h di-
da primavera, a no ser que esta estao seja prolongada at munuio ou estabilidade. Em resumo, 21 vezes em 31, ou
o fim do vero, excluindo-se dela apenas o ms de agosto. 67 vezes em 100, h diminuio regular de setembro para
Por outro lado, se os primeiros calores fossem to fu- dezembro.
nestos, os primeiros frios deveriam ter a mesma ao. Esses A continuidade perfeita da curva, tanto em sua fase
frios tambm surpreendem o organismo que se desabituou progressiva como na fase inversa, prova portanto que as
deles e perturbam as funes vitais at que a readaptao variaes mensais do suicdio no podem resultar de uma
seja um fato consumado. No entanto, no outono no se pro- crise passageira do organismo, produzindo-se uma vez ou
duz nenhuma ascenso que se assemelhe sequer de longe duas por ano, em decorrncia de uma ruptura de equilbrio
observada na primavera. Assim, no entendemos como Mor- brusca e temporria. Mas elas s podem estar ligadas a cau-
selli, depois de reconhecer que, segundo sua teoria, a passa- sas que, por sua vez, variam com a mesma continuidade.
gem do calor ao frio deve ter os mesmos efeitos que a tran-
sio inversa, possa ter acrescentado: "Essa ao dos pri-
meiros frios pode ser verificada seja nos quadros estatsti- IV
cos, seja, mais ainda, na segunda elevao apresentada por
todas as nossas curvas no outono, nos meses de outubro e No impossvel perceber j agora de que natureza so
novembro,. isto , quando a passagem da estao quente essas causas.
para a estao fria sentida mais intensamente pelo orga- Ao se comparar a participao proporcional de cada
nismo humano e especialmente pelo sistema nervoso."9 ms no total dos suicdios anuais com a durao mdia do
Basta nos remetermos ao quadro XII para ver que essa afir- dia no mesmo momento do ano, as duas sries de nmeros
mao absolutamente contrria aos fatos. Dos prprios assim obtidas variam exatamente da mesma maneira (ver
nmeros dados por Morselli resulta que, de outubro para quadro XIII).
novembro, o nmero de suicdios no aumenta em quase
nenhum pas, mas, ao contrrio, diminui. As nicas excees
so a Dinamarca, a Irlanda, um perodo da ustria (1851- lO. Deixamos de lado os nmeros concernentes Sua. Eles s so cal-
culados para um ano (1876) e, por conseguinte, nada se pode concluir.. ~I~m
do mais, o aumento de outubro para novembro muito pequeno. Os SUlCldlOS
9. Op. cit., p. 148. passam de 83 por 1.000 para 90.
118 OSUIciDIO os FATORES EXTRA-SOCIAIS 119

QUADRO XIII Uma correspondncia to regular e to precisa no pode


Comparao das variaes mensais dos suicdios com ser fortuita. Deve haver, portanto, uma relao entre a traje-
a durao mdia dos dias na Frana tria do dia e a do suicdio. Essa hiptese, alm de resultar
imediatamente do quadro XIII, permite explicar um fato
Quantos que assinalamos anteriormente. Vimos que, nas principais
Durao Aumento suicdios por Aumento
dos dias lI e ms em e sociedades europias, os suicdios se distribuem rigorosa-
diminuio \.000 suicdios diminuio
anuais mente da mesma maneira entre as diferentes partes do ano,
Aumento
estaes ou meses 12 . As teorias de Ferri e de Lombroso no
Aumento
Janeiro ...............
Fevereiro ...........
Maro ................
Abril ..................
Maio ..................
9 h 19'
10h 56'
12 h 47'
14 h 29'
15 h48'
)~~"",(
55%.

} De abril a junho, {
68
80
86
102
105
I~ j-'"""',
50%.

} De abril a junho,
poderiam explicar de modo algum essa curiosa uniformida-
de, pois a temperatura muito diferente nas vrias regies da
Europa e evolui de maneira diversa. Ao contrrio, a durao
do dia sensivelmente a mesma em todos os pases euro-
Junho ................. 16 h 3' 10%. . 5%. peus que comparamos.
107
, Diminuio I Mas o que completa a demonstrao da realidade dessa
Julho .................. 15 h 4' } De junho a agos- { 100
I Diminuio
relao o fato de que, em qualquer estao, a maior parte
} De junho a agos-
Agosto ............... 13 h25' to, 17%. 82 to,24%.
Setembro ........... 11 h39' } De agosto a outu- {
dos suicdios ocorre de dia. Brierre de Boismont teve oca-
74 } De agosto a ou-
Outubro ............. 9 h 51' bro, 27%. 70 tubro, 27%. sio de vasculhar os dossis de 4.595 suicdios cometidos
Novembro .......... 8 h 31' } De outubro a de- { 66 } De outubro a de- em Paris de 1834 a 1843. Dos 3.518 casos em que se pde
Dezembro .......... 8 h 11' zembro, 17%. 61 zembro, \3%.
I determinar a hora, 2.094 haviam sido cometidos de dia, 766
no comeo da noite e 658 no fim da noite. Os suicdios co-
O paralelismo perfeito. O maXImo atingido no metidos de dia e no incio da noite representam, portanto,
mesmo momento por ambas as partes, e o mnimo tam- quatro quintos do total, e os primeiros, por si ss, j so trs
bm; no intervalo, as duas ordens de fatos caminham pari quintos.
passu. Quando os dias se alongam depressa, os suicdios As estatsticas prussianas coletaram documentos mais
aumentam muito Ganeiro a abril); quando o crescimento numerosos a esse respeito. Referem-se a 11.822 casos que
dos primeiros se torna mais lento, o dos outros faz o mes- se produziram entre os anos 1869-72. Eles s fazem confir-
mo (abril a junho). Encontra-se a mesma correpondncia mar as concluses de Brierre de Boismont. Como os dados
no ~erodo d~ decrscimo. At os meses diferentes em que so sensivelmente os mesmos para cada ano, apresentamos,
o dIa tem maIS ou menos a mesma durao tm aproxima- para abreviar, apenas os de 1871 e 1872:
damente o mesmo nmero de suicdios Gulho e maio agos-
to e abril). '
12. Essa uniformidade nos dispensa de complicar o quadro XIII. No
necessrio comparar as variaes mensais do dia com as do suicidio em outros
pases que no a Frana, j que ambas so sensivelmente as mesmas em toda
11. A durao indicada a do ltimo dia do ms. parte, desde que no se comparem pases de latitudes muito diferentes.
120 O SUICDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 121

QUADRO XIV pretao. A partir de 1.993 casos o?servados ~or Brierre de


Boismont em Paris e 548 casos relatlvos ao conjunto da Fran-
Quantos suicdios a cada a e reunidos por Guerry, aqui esto as principais oscilaes
momento do dia em \.000 do suicdio durante as 24 horas do dia:
suicdios dirios

1871 1872
Paris Frana

Primeira manh lJ . 35,9 35,9 Nmero Nmero


Segunda - . 158,3 } de de
159,7 }
Meio do dia . 73,1 375 71,5 391,9 suicdios suicdios
Tarde . 143,6 160,7 por hora por hora
Incio da noite .. 53,5 61,0
Fim da noite . 212,6 219,3 Da meia-noite s 6h .. Da meia-noite s 6h .. 30
55
Hora desconhecida . 322 ~ Das6hs Ilh .. 108 Das 6h ao meio-dia .. 61
\.000 1.000 Das 11h ao meio-dia .. 81 Do meio-dia s 14h . 32
Do meio-dia s 16h . 105 Das 14h s 18h . 47
A preponderncia de suicdios diurnos evidente. Se, Das 16h s 20h .. 81 Das 18h meia-noite . 38
Das 20h meia-noite .. 61
portanto, o dia mais fecundo em suicdios do que a noite,
natural que estes se tomem mais numerosos medida que
o dia se toma mais longo. Vemos que h dois momentos em que o suicdio chega
Mas qual a razo dessa influncia do dia? ao auge: so aqueles em que o movimento dos negcios
Certamente no se pode invocar, para explic-la, a ao mais rpido, de manh e tarde. Entre esses dois perodos,
do sol e da temperatura. Com efeito, os suicdios cometidos no h um de repouso, em que a atividade geral suspensa tem-
meio do dia, isto , no momento de maior calor, so muito me- porariamente; o suicdio se detm por um instante. Essa
nos numerosos que os do incio da noite ou da segunda manh.
acalmia se produz por volta das 11 horas em Paris e por
At veremos adiante que ao meio-dia se produz um decrsci-
volta do meio-dia na provncia. Ela mais pronunciada e
mo sensvel. Afastada essa explicao, s resta uma possvel, a
mais prolongada nos departamentos do que na capital, pelo
de que o dia favorece o suicdio por ser o momento em que os
simples fato de ser a hora em que os provincianos fazem
negcios esto mais ativos, em que as relaes humanas se
sua principal refeio; l a estabilizao do suicdio tam-
cruzam e entrecruzam, em que a vida social mais intensa.
bm mais ntida e mais duradoura. Os dados das estatsti-
Algumas informaes que temos sobre a maneira pela
cas prussianas, que apresentamos um pouco acima, pode-
qual o suicdio se distribui entre as diferentes horas do dia
riam dar ensejo a observaes anlogas 14
ou entre os diferentes dias da semana confirmam essa inter-

13. Esse termo designa a parte do dia que se segue imediatamente ao nas- 14. Temos uma outra prova do ritmo de repouso e de atividade pelo qual
cer do sol. passa a vida social nos diferentes momentos do dia na maneira pela qual os
122 O SUICDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 123

Por outro lado, Guerry, determinando para 6.587 casos tipo no substitussem ento as que desaparecem, se os lo-
o dia da semana em que foram cometidos, obteve a escala cais de lazer no se enchessem no momento em que as ofi-
que reproduzimos no quadro XV (ver abaixo). Dele se con- cinas, escritrios e lojas se esvaziam, de imaginar que a
clui que o suicdio diminui no fim da semana, a partir da reduo do suicdio no domingo seria mais acentuada ainda.
sexta-feira. Ora, sabe-se que os preconceitos relativos sex- Observaremos que nesse mesmo dia a participao relativa
ta-feira tm o efeito de desaceIerar a vida pblica. A circula- da mulher maior; ora, nesse dia que ela sai mais de den-
o nas ferrovias nesse dia muito menos ativa do que nos tro de casa, onde fica como que recolhida durante o resto da
outros. As pessoas hesitam em estabelecer relaes e em- semana, para se integrar um pouco na vida comunitria l5 .
preender negcios nesse dia de mau agouro. No sbado Tudo converge, pois, para provar que, se o dia claro o
tarde comea a se produzir um incio de distenso; em cer- momento que mais favorece o suicdio, por ser tambm
tos pases, comum haver folga; talvez tambm a perspec- aquele em que a vida social est em plena efervescncia. Es-
tiva do dia seguinte exera de antemo uma influncia cal- tamos ento diante de uma razo que nos explica por que o
mante sobre os espritos. Enfim,' no domingo, a atividade nmero de suicdios se eleva medida que o sol permanece
econmica cessa completamente. Se manifestaes de outro mais tempo acima do horizonte. que o simples prolonga-
mento dos dias abre, de certo modo, um tempo mais amplo pa-
ra a vida coletiva. Seu repouso comea mais tarde e acaba mais
QUADRO XV
cedo. Ela tem mais espao para se desenvolver. necessrio,
Parcela Participao proporcional
portanto, que os efeitos que ela implica se desenvolvam nesse
de cada dia de cada sexo (em %) mesmo tempo e, como o suicdio um deles, que ele aumente.
por 1.000 suicidas ! - - - - - - - , - - - - - -
semanais Homens Mulheres
Mas essa primeira causa no a nica. Se a atividade
pblica mais intensa tio vero do que na primavera e mais
na primavera do que no outono e do que no inverno, no
Segunda-feira . 15,20 69 31
Tera-feira . 15,71 68 32
Quarta-feira . 14,90 68 32
Quinta-feira . 15,68 67 33 15. notvel que esse contraste entre a primeira e a segunda metade da
Sexta-feira . 13,74 67 33 semana se repita no ms. Aqui est, com efeito, segundo BRIERRE DE BOIS-
Sbado . 11,19 69 31 MONT,'op. cit., p. 424, a distribuio de 4.595 suicdios parisienses:
Domingo . 13,57 64 36
Durante os dez primeiros dias do ms................ 1.727
seguintes..... 1.488
ltimos 1.380
acidentes variam conforme a hora. Aqui est como, segundo o escritrio de
A inferioridade numrica da ltima dcada maior ainda do que mos-
estatisticas prussianas, eles se distribuiriam:
tram esses dados; pois, por causa do 31? dia, muitas vezes ela inclui 11 dias
Das 6h ao meio-dia . \.011 acidentes em mdia por hora em vez de 10. Dir-se-ia que o ritmo da vida social reproduz as divises do
Do meio-dia s 14h . 686 calendrio; que h como que uma renovao de atividade todas as vezes que
Das 14h s 18h . 1.191 se entra num perodo novo e uma espcie de enlanguescimento medida que
Das 18h sJ9/J.
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;....... 979 ela tende para seu trmino.

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124 OSUIclDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 125

apenas porque o quadro exterior no qual ela se desenrola se Inverno .. 71,9 milhes de francos
amplia medida que o ano avana; porque ela direta- Primavera . 86,7
mente incitada por outras razes. Vero .. 105,1
O inverno , para o campo, uma poca de repouso que Outono .. 98,1
chega estagnao. Toda a vida como que se interrompe; as
relaes so raras por causa das condies da atmosfera e O movimento interno de cada cidade passa pelas mes-
porque a desacelerao dos negcios faz com que percam a mas fases. Durante esse mesmo ano de 1887, o nmero de
razo de ser. Os habitantes mergulham num verdadeiro sono. passageiros transportados de um ponto a outro de Paris
Mas, com a primavera, tudo comea a despertar: as ocupa- cresceu regularmente de janeiro (655.791 passageiros) a
es so retomadas, travam-se relaes, as trocas se multi- junho (848.831), para decrescer com a mesma continuidade
plicam, produzem-se verdadeiros movimentos populacio- a partir dessa poca at dezembro (659.960)17.
nais para satisfazer s necessidades do trabalho agrcola. Uma ltima experincia ir confirmar essa interpreta-
Ora, essas condies particulares. da vida rural no podem o dos fatos. Se, pelas razes que acabam de ser indicadas,
deixar de ter grande influncia sobre a distribuio mensal a vida urbana deve ser mais intensa no vero e na primave-
dos suicdios, pois o campo fornece mais da metade do n- ra do que no resto do ano, no entanto a diferena entre as
mero total de mortes voluntrias; na Frana, de 1873 a 1878, vrias estaes menos marcada do que no campo, pois os
contavam-se no campo 18.470 casos sobre um total de negcios comerciais e industriais, os trabalhos artsticos e
36.365. natural, portanto, que eles se tornem mais nume- cientficos, as relaes mundanas no so suspensas no inver-
rosos medida que nos afastamos da estao fria. Atingem no no mesmo grau que a explorao agrcola. As ocupaes
seu mximo em junho ou julho, ou seja, na poca em que o
campo est em plena atividade. Em agosto, tudo comea a se
tranqilizar, os suicdios diminuem. A diminuio s rpi- 17. Ibid. A todos esses fatos que tendem a demonstrar o cre~cimento da
da a partir de outubro e, principalmente, de novembro; tal- atividade social durante o vero, podemos acrescentar o seguinte: os acidentes
so mais numerosos durante a estao quente do que durante as outras. Eis
vez seja porque vrias colheitas s ocorrem no outono. como eles se distribuem na Itlia:
As mesmas causas agem, alis, sobre o conjunto do ter-
ritrio, embora em menor grau. A vida urbana tambm
1886 1887 1888
mais ativa durante a estao quente. Como as comunicaes
so mais fceis, as pessoas se deslocam com maior facilida- Primavera . 1.370 2.582 2.457
de e as relaes intersociais se tomam mais numerosas. Com Vero :. 1.823 3.290 3.085
efeito, eis como se distrbuem, por estao, as receitas de Outono . 1.474 2.560 2.780
Inverno . 1.190 2.748 3.032
nossas principais linhas ferrovirias, apenas de alta veloci-
dade (ano 1887)16:
Se, desse ponto de vista, o inverno s vezes se coloca antes do vero, ape-
nas porque as quedas ento so mais numerosas por causa do gelo e porque o frio,
por si s, produz acidentes especiais. Deixando-se de lado os acidentes que tm
16. Segundo o Bulletin du ministere des Travaux publics. essa origem, as estaes se classificam na mesma ordem que para o suicdio.
126 O SUICDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 127

dos citadinos podem prosseguir quase igualmente durante XVI QUADRO


todo o ano. A durao maior ou menor dos dias deve ter pou- Variaes sazonais dos suicdios em algumas grandes
ca i'nfluncia, sobretudo nos grandes centros, pois a ilumi- cidades comparadas com as do pas inteiro
nao artificial restringe mais do que nos outros lugares o
perodo de escurido. Se, portanto, as variaes mensais ou Nmeros proporcionais por 1.000 suicdios anuais
sazonais do suicdio esto ligadas intensidade desigual da
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vida coletiva, elas devem ser menos pronunciadas nas gran- ":' "(

des cidades do que no conjunto do pas. Ora, os fatos esto ~


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XVI (ver p. 127), de fato, mostra que, se na Frana, na Prs-


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sia, na ustria, na Dinamarca h, entre o mnimo e o mxi- ~ ~

mo, um crescimento de 52, 45 e at 68%, em Paris, em Ber-


lim, em Hamburgo, etc., essa diferena em mdia de 20 a Inverno ........... 218 231 239 234 239 232 201 199 185
25% e at se reduz a 12% (Frankfurt). Primavera ....... 262 287 289 302 245 288 283 284 281
Vero ............. 277 248 232 211 278 253 306 290 315
Vemos alm disso que, nas grandes cidades, ao contr- Outono ........... 241 232 258 253 238 227 210 227 219
rio do que acontece no resto da sociedade, geralmente na
Nmeros proporcionais de cada estao expressos em funo
primavera que ocorre o mximo. Mesmo nos casos em que do nmero do inverno reduzido a 100
a primavera ultrapassada pelo vero (Paris e Frankfurt), o
avano desta ltima cidade pequeno. c

que, nos centros importantes, durante a estao quen-


te produz-se um verdadeiro xodo dos principais agentes da
vida pblica, a qual, conseqentemente, manifesta uma li-
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geira tendncia a se desacelerar 18 Inverno ........... 100 100 100 100 100 100 100 100 100
Primavera ....... 120 124 120 129 102 124 140 142 151
Em resumo, comeamos por demonstrar que a ao 127 107 107 90 112 109 152 145 168
Vero .............
direta dos fatores csmicos no podia explicar as variaes Outono ........... 100 100,3 103 108 99 97 104 114 118
mensais ou sazonais do suicdio. Vemos agora de que natu-
reza so suas verdadeiras causas, em que direo elas de-
vem ser buscadas, e esse resultado positivo confirma as con-
cluses de nosso exame crtico. Se as mortes voluntrias se
18. Observaremos, alm do mais, que os nmeros proporcionais das di-
ferentes estaes so sensivelmente os mesmos nas grandes cidades, quando
tomam mais numerosas de janeiro a julho, no porque o
comparados, ao mesmo tempo que diferem daqueles que se referem aos pases calor exerce uma influncia perturbadora sobre os organis-
aos quais pertencem essas cidades. Assim, encontramos em toda parte essa cons- mos, porque a vida social mais intensa. Sem dvida, se
tncia da taxa de suicdios nos meios sociais idnticos. A corrente suicidgena
varia da mesma maneira nos diferentes momentos do ano em Berlim, Viena, ela adquire essa intensidade, porque a posio do sol na
Genebra, Paris, etc. Percebe-se ento toda a sua realidade. eclptica, as condies atmosfricas, etc., lhe permitem se
128 o SUICDIO

desenvolver mais facilmente do que durante o inverno. Mas CAPTULO IV


no o meio fisico que a estimula diretamente; sobretudo A IMITAO 1
no ele que afeta a trajetria dos suicdios. Esta depende
de condies sociais.
verdade que ainda no sabemos como a vida coleti-
va pode ter essa ao. Porm agora j compreendemos que,
se ela encerra as causas que fazem variar a taxa de suic-
dios, esta deve aumentar ou diminuir conforme a vida cole-
tiva seja mais ativa ou menos ativa. Quanto a determinar
mais precisamente quais so essas causas, esse ser o objeto
do prximo livro.

Mas, antes de pesquisar as causas sociais do suicdio, h


um ltimo fator psicolgico cuja influncia devemos deter-
minar, devido extrema importncia que lhe foi atribuda
na gnese dos fatos sociais em geral e do suicdio em parti-
cular. a imitao.
Oonclui-se com toda a evidncia que a imitao, pelo
fato de poder ocorrer entre indivduos que no so unidos
por nenhum vnculo social, um fenmeno puramente psi-
colgico. Um homem pode imitar o outro sem que sejam
solidrios um do outro ou de um mesmo grupo do qual de-
pendam igualmente, e a propagao imitativa no tem, por
si s, o poder de solidariz-los. Um espirro, um movimento
convulsivo, um impulso homicida podem se transferir de
um sujeito a outro sem que haja entre eles algo alm de uma

I. Bibilograjia - LUCAS, De l'imitation contagieuse, Paris, 1833;


DESPINE, De la contagion morale, 1870; De l'imitation, 1871; MOREAU
DE TOURS (Paul). De la contagion du suicide, Paris, 1875; AUBRY, Con-
tagion du meurtre, Paris, 1888; TARDE, Les lois de l'imitation (passim);
Philosophie pnale, pp. 319 ss., Paris, F. Alean; CORRE, Crime et suicide,
pp. 207 ss.
131
130 OSUIciDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS

proximidade fortuita e passageira. No necessrio que haja Essa expresso comumente empregada para designar
entre eles uma co~unho intelectual ou moral, tampouco ao mesmo tempo os trs grupos de fatos seguintes:
uma troca de servIos, nem mesmo necessrio que falem l~ s vezes, no seio de um mesmo grupo social cujos
a mesma lngua, e depois da transferncia eles no se en- elementos so todos submetidos ao de uma mesma
contram mais ligados do que antes. Em suma, o procedi- causa ou de um feixe de causas semelhantes, produz-se uma
mento pelo qual imitamos nossos semelhantes o mesmo espcie de nivelamento entre as diferentes conscincias, em
que nos serve para reproduzir os rudos da natureza as for- virtude do qual todo o mundo pensa ou sente em unssono..
mas das coisas, os movimentos dos seres. Como ele ~o tem Ora, com muita freqncia deu-se o nome de imitao ao
na~ de social no.segundo caso, o mesmo ocorre com o pri- conjunto de operaes de que resulta esse acordo. A palavra
metro. Ele tem ongem em certas propriedades de nossa vida designa ento a propriedade que tm os estados de cons-
re~resentativa que no resultam de nenhuma influncia co- cincia, sendo experimentados simultaneamente por um cer-
letIva. Portanto, se estivesse demonstrado que ele contribui to nmero de pessoas, de agir uns sobre os outros e de se
para determinar a taxa de suicdios, resultaria que esta lti- combinar entre si dando origem a um novo estado. Empre-
ma depende diretamente, seja em sua totalidade seja em parte gando a palavra nesse sentido, pretende-se dizer que essa
de causas individuais. ' combinao se deve a uma imitao recproca de cada um
por todos e de todos por cada um2 Houve quem dissesse que
seria "nas assemblias tumultuosas de nossas cidades, nos
I grandes palcos de nossas revolues"3 que a imitao assim
concebida melhor manifestaria sua natureza. Ento que me-
. Porm, antes de examinar os fatos, convm fixar o sen- lhor veramos como os homens reunidos podem, pela ao
tIdo da palavra. Os socilogos esto to habituados a em-
que exercem uns sobre os outros, transformar-se mutuamente.
pregm: os termos sem os definir, ou seja, a no determinar
2~ Foi dado o mesmo nome necessidade que nos im-
nem ctrcunscrever metodicamente a ordem de coisas de que
pele a nos colocar em harmonia com a sociedade de que
tm inteno de falar, que ocorre constantemente deixarem
fazemos parte e, com essa finalidade, a adotarmos maneiras
uma mesma expresso estender-se, sua revelia, do concei-
de pe.nsar ou de fazer que so gerais nossa volta. assim
to que ela tinha ou parecia ter em vista primitivamente a
que seguimos as modas, os costumes, e, como as prticas
o~tr~.s noes mais ou menos prximas. Nessas condies,
jurdicas e morais nada mais so do que costumes definidos
aldeIa .acabayor se. tomar de uma ambigidade que invali-
da a dIscussao. POIS, no tendo contornos definidos, ela e particularmente inveterados, assim que quase sempre
pode se tranformar quase vontade, conforme as necessida- agimos ao agirmos moralmente. Todas as vezes que no ve-
de~ da causa e .impossibilitando a crtica de prever de ante-
mao ~odos os dIversos aspectos que ela suscetvel de assu- 2. BORDIER, Vie des socits, Paris, 1887, p. 77; TARDE, Philosophie
mir. E especialmente o caso do que se chamou de instinto pnale, p. 321.
de imitao. 3. TARDE, ibid., pp. 319-20.
133
132 OSUIclDIO os FATORES EXTRA-SOCIAIS

mos as razes da mxima moral qual obedecemos, con- es emanadas dos diversos pontos da m~ltid~o com suas
formamo-nos a ela unicamente porque tm a seu favor a nuances diversas. At aqui, nada se produziU amda a que se
autoridade social. Nesse sentido, distinguiu-se a imitao das possa dar o nome de imitao~ ho~v~ si.mplesmente impres-
modas da imitao dos costumes, conforme tomemos por ses sensveis, depois sensaoes, Identlcas sob todos ?S4 as-
modelos nossos ancestrais ou nossos contemporneos. pectos s que os corpos exteriores determinam em nos.. O
3? Enfim, pode acontecer que reproduzamos um ato que ocorre em seguida? Uma vez d~sperta?as na m.mha
que se passou diante de ns ou de que ficamos sabendo, conscincia, essas representaes vanadas vem combmar-
unicamente porque se passou diante de ns ou porque ouvi- se umas com as outras e com aquela que constitui meu sen-
mos falar nele. Por si mesmo, esse ato no tem caractersti- timento prprio. Assim se forma um novo estado, que j n?
ca intrnseca que seja para ns uma razo para reedit-lo. to meu quanto o anterior, que menos marcad~ de partI-
No o copiamos nem porque o julgamos til, nem para nos cularismo e que uma srie de elaboraes repetldas, mas
conformar a nosso modelo, 'mas simplesmente para copi- anlogas anterior, vai despojar cada vez mais do que ela
lo. A representao que nos fazemos dele determina auto- ainda possa ter de particular. Tais combinaes j no podem
maticamente os movimentos que o realizam novamente. ser qualificadas como fatos de imitao, a ~e~os que se
assim que bocejamos, rimos, choramos, porque vemos al- convencione denominar assim toda operaao mtelectual
gum bocejar, rir, chorar. assim tambm que a idia ho- pela qual dois ou vrios estados de conscincia si~ilares se
micida passa de uma conscincia para >utra. a macaquice atraem uns aos outros por suas semelhanas, depoIs se fun-
por si mesma. dem e se confundem numa resultante que os absorve e difere
Ora, essas trs espcies de fatos so muito diferentes deles. Sem dvida, todas as definies de palavras so per-
uma das outras. mitidas. Mas preciso reconhecer que essa seria particular-
E, em primeiro lugar, a primeira no pode ser confun- mente arbitrria e, por conseguinte, s poderia ser uma fon!e
dida com as seguintes, pois ela no implica nenhum fato de de confuso, pois no deixa palavra nada de sua acep~o
reproduo propriamente dita, mas snteses sui generis de usual. Em vez de imitao, antes criao que se devena
estados diferentes ou, pelo menos, de origens diferentes. A dizer, j que dessa composio de fora~ ~esulta algo de
palavra imitao, portanto, no pode servir para design-la, novo. Esse procedimento at mesmo o unICO pelo qual o
sob pena de perder sua acepo distinta. esprito tem o poder de criar.
Com efeito, analisemos o fenmeno. Um certo nmero
de homens reunidos so afetados da mesma maneira por 4, Atribuir essas imagens a um processo de imitao significaria dizer q~e
uma mesma circunstncia e percebem essa unanimidade, elas so simples cpias dos estados que exprimem? Mas, ~tes d,e ~do, se~a
pelo menos parcial, pela identidade dos sinais pelos quais uma metfora singularmente grosseira, extrada da velha e ,lII~drr1!sslvel teona
das espcies sensveis. Alm disso, se tomarmos a pala~ lffiltaao nesse sen-
se manifesta cada sentimento particular. O que acontece tido, ser preciso estend-la a todas as nossas sensaoe~ e a todas ~ nossas .
ento? Cada um se representa, confusamente, o estado em idias, indistintamente; pois no h nenhuma da qual nao se possa dizer, em
que as pessoas se encontram sua volta. Formam-se nos virtude da mesma metfora, que ela reproduza o objeto ao qual se refere. Sen-
espritos imagens que exprimem as diferentes manifesta- do assim, toda a vida intelectual se toma um produto da imitao. .
135
134 OSUIclD/O OS FATORES EXTRA-SOCIAIS

Talvez se diga que essa criao se reduz a aumentar a coero. No entanto, como essa coero tem por origem a
intensidade do estado inicial. Em primeiro lugar, porm, fora sui generis de que so inv~stidas as prticas o,u as
uma mudana quantitativa no deixa de ser uma novidade. crenas comuns quando se constituem, ela pertence a s:-
gunda das categorias de fatos defi~das por ns. Vamos ento
Alm disso, a quantidade das coisas no pode mudar sem
examin-la e vejamos em que sentido ela merece o nome de
que sua qualidade se altere; um sentimento, tomando-se duas
ou trs vezes mais violento, muda completamente de natu- imitao. . .
Ela difere da anterior pelo menos por lmphcar uma re-
reza. De fato, sabido que a maneira pela qual os homens
produo. Quando seguimos uma moda ou observamos um
reunidos se afetam mutuamente pode transformar uma reu- costume, fazemos o que outros fizeram e fazem todos ~s
nio de burgueses inofensivos em um monstro temvel. dias. Apenas, segue-se da prpria definio. que ess~ r~pe!l
Singular imitao a que produz semelhantes metamorfoses! o no se deve ao que chamamos de instmto ?e lmltaao
Para que se tenha utilizado um termo to imprprio para de- mas, por um lado, simpatia qu~ nos leva a nao chocar o
signar esse fenmeno, decerto se imaginou vagamente cada sentimento de nossos companhelros para poder desfrutar
sentimento individual se modelando no dos outros. Mas, na mais de sua convivncia, por outro, ao respeito que nos ins-
realidade, no h aqui nem modelos nem cpias. H pene- piram as maneiras de agir ou ~e. pensar coletivas e ~resso
trao, fuso de um certo nmero de estados no seio de um direta ou indireta que a coletivldade exerce sobr~ nos para
outro que se distingue deles: o estado coletivo. prevenir as dissidncias e nu~r em ns esse s~ntimento de
Na verdade, no haveria nenhuma impropriedade em respeito. O ato no reproduzldo por ter ocomdo ~m nossa
chamar de imitao a causa de que resulta esse estado, des- presena ou com nosso conhecimento e por apreclarmos a
de que se admitisse que, sempre, ele foi inspirado multi- reproduo em si mesma e por ela ~esm~,. mas'p0r nos pa-
do por um mentor. Mas, alm de essa assero nunca ter recer obrigatrio e, numa certa medlda, util. No~ o reahza-
recebido sequer um comeo de prova e de ser contrariada mos no por ele ter sido pura e simplesmente reahzado, mas
por uma multiplicidade de fatos em que o chefe manifes- porque traz a chancela social, e ns temos por el~ uma defe-
tamente o produto da multido e no sua causa informado- rncia qual, de resto, no podemos faltar sem mcorrer em
ra, em todo caso, na medida em que essa ao diretora srios inconvenientes. Em suma, agir por respeito ou por
real, ela no tem nenhuma relao com o que chamamos receio da opinio no agir por imitao. Tais atos no se
imitao recproca, pois unilateral; por conseguinte, no distiriguem essencialmente daqueles que con~ertamos .todas
temos por que falar dela no momento. Antes de tudo, deve- as vezes que inovamos. Eles ocorrem, com efelto, em vlrtude
mos evitar ciosamente as confuses que tanto obscureceram de uma caracterstica que lhes inerente e que no~ leva .a
a questo. Tambm, se dissssemos que numa assemblia considerar que devem ser feitos. Mas, q~ando nos msurgl-
sempre h indivduos que aderem opinio comum no por mos contra os costumes em vez de segul-Ios, somos deter-
um movimento espontneo mas porque ela se lhes impe, minados da mesma maneira; se adotamos uma idia nova,
estaramos enunciando uma verdade incontestvel. Acredi- uma prtica original, por ela ter qualidades intrnsecas que
tamos at que, num tal caso, nunca haja conscincia indivi- nos levam a considerar que deve ser adotada. Certamente, os
dual que no sofra um pouco mais ou um pouco menos essa motivos que nos determinam no so da mesma natureza nos
137
136 OSU/CfDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS

dois casos; mas o mecanismo psicolgico idntico. De um a palavra contgio se toma imprpria. Do mesmo modo, para
lad? e de outro, entre a representao do ato e a execuo que um ato possa ser atribudo a um contgio moral, no
se mter:ala uma operao intelectual que consiste numa basta que a idia nos tenha sido inspirada por um ato simi-
apreens~o, clara ~u confusa, rpida ou lenta, da caractersti- lar. preciso que, alm disso, depois de entrar no esprito,
ca dommante, seja ela qual for. A maneira pela qual nos ela tenha se transformado por si mesma e automaticamente
conformamos aos costumes ou s modas de nosso pas no em movimento. Ento h realmente contgio, pois o ato
tem, portanto, nada em comum5 com a macaquice mecni- exterior que, penetrando em ns sob forma de representao,
ca que nos leva a produzir os movimentos que testemunha- se reproduz por si mesmo. H igualmente imitao, pois o
~os. Entre essas duas maneiras de agir h a mesma distn- ato novo tudo o que em virtude do modelo do qual ele
CIa qu~ .separa a ~onduta racional e deliberada do reflexo cpia. Mas, se a impresso que este ltimo suscita em ns
au~omattco. A pnrneira tem suas razes, mesmo que no s pode produzir seus efeitos graas a nosso consentimento
sejam ext:ressas sob forma de julgamentos explcitos. A e com nossa participao, j no pode tratar-se de contgio,
segunda nao as tem; resulta. imedi~tamente da simples viso a no ser por metfora, e a metfora incorreta. Pois as cau-
do ato, sem nenhum outro mtermedirio mental. sas determinantes de nossa ao so as razes que nos fize-
Per~ebemos ento a que erros estamos expostos quan- ram consentir, no o exemplo que tivemos sobos olhos. Ns
do reu~m~s sob ~ nico e mesmo nome duas ordens de que somos seus autores, mesmo que no a tenhamos in-
fatos to dife~entes. E preciso, com efeito, ter cuidado; quan- ventad06. Da, todas essas expresses, tantas vezes repeti-
do se fala de ~~ita~o, subentende-se fenmeno de contgio das, como propagao imitativa, expanso contagiosa, no
e pa.ss~.-se, altas nao.sem razo, da primeira segunda des- so adequadas e devem ser rejeitadas. Elas deturpam os
sas lde~as com a maIS extrema facilidade. Mas o que h de fatos em vez de explic-los; encobrem a questo em vez de
c~n~aglOso. no fato de cumprir um preceito moral, de defe-
elucid-la.
m a au~ondade da tradio ou da opinio pblica? Acon- Em resumo, se pretendemos nos fazer entender, no
tece entao q~e, no momento em que se acredita ter reduzi- podemos designar por um mesmo nome o processo em vir-
do duas realtdades uma outra, o que se fez foi confundi
distinta~.
tude do qual, no seio de uma reunio de homens, se elabo-
noes muito, Diz-se em patologia biolgica qu; ra um, sentimento coletivo, aquele de que resulta nossa ade-
uma d?en?a e contagIOsa quando se deve inteiramente ou so s regras comuns ou convencionais do comportamento,
q~ase mtelramente ao desenvolvimento de um germe que,
aquele, enfim, que determina os carneiros de Panurgo a se
vmdo de fora, se introduziu no organismo. Mas inversa-
mente, na medida em que esse germe s pde se desenvol-
ver graas ao concurso ativo do terreno em que ele se fixou, 6. Na verdade s vezes se tem chamado de imitao tudo o que no in-
veno original. Nesse sentido, est claro que quase todos os atos humanos so
fatos de imitao, pois as invenes propriamente ditas so muito raras. Mas,
exatamente porque, ento, a palavra imitao designa quase tudo, ela no de-
5. ~o~e ac?ntecer, sem dvida, em casos particulares, que uma moda ou
signa mais nada de determinado. Uma tal terminologia s pode ser fonte de
uma trad.lao seja reproduzida por simples macaquice; mas ento ela no
reprodUZida como moda ou como tradio. confuses.
138 OSUIclDIO os FATORES EXTRA-SOCIAIS 139

jogarem na gua porque um deles comeou. Uma coisa seu sentido, estaremos expostos a tomar por explicao uma
sentir em comum, outra coisa inclinar-se diante da autorida- expresso puramente verbal. Com efeito, quando dizemos
de da opinio, outra coisa, enfim, repetir automaticamente que uma maneira de agir ou de pensar um fato de imita-
o que outros fizeram. Da primeira ordem de fatos est ausen- o, dispomos que a imitao a explica, e por isso que
t: toda reproduo; na segunda, ela apenas a conseqn- acreditamos ter dito tudo ao pronunciar essa palavra presti-
cia de operaes lgicas 7, de julgamentos e de raciocnios, giosa. Ora, ela s tem essa propriedade nos casos de repro-
implcitos ou formais, que so o elemento essencial do fe- duo automtica. Ento, ela pode constituir por si mesma
nmeno; portanto no pode servir para defini-lo. A reprodu- uma explicao satisfatria9 , pois tudo o que acontece um
o s plena no terceiro caso. Aqui s ela est presente: o produto do contgio imitativo. Mas, quando seguimos um
ato novo apenas o eco do ato inicial. No somente o ree- costume, quando nos conformamos a uma prtica moral,
dita como essa reedio no tem razo de ser fora de si na natureza dessa prtica, nas caracteristicas prprias desse
mesma, e sua nica causa o conjunto de propriedades que costume, nos sentimentos que elas nos inspiram que se en-
faz de ns, em certas circunstncias, seres imitativos. Portan- contram as razes de nossa docilidade. Quando ento, a
to, exclusivamente aos fatos dessa categoria que deveremos propsito desse tipo de atos, se fala de imitao, na realida-
reservar o nome de imitao, se quisermos que ele tenha um de isso no nos leva a compreender nada; s somos infor-
significado definido, e diremos: H imitao quando um ato mados de que o fato reproduzido por ns no novo, isto ,
tem como antecedente imediato a representao de um ato se- que ele reproduzido, mas no fica explicado de modo algum
melhante, anteriormente realizado por outros, sem que entre por que ele se reproduziu nem por que ns o reproduzimos.
essa representao e a execuo se intercale nenhuma ope- Muito menos essa palavra pode substituir a anlise do pro-
rao intelectual, explcita ou implcita, sobre as caracters- cesso to complexo de que resultam os sentimentos coleti-
ticas intrnsecas do ato reproduzido. vos e do qual s pudemos dar acima uma descrio conjec-
Quando, portanto, indagamos qual a influncia da turaI e aproximada l0. Eis como o emprego imprprio desse
imitao sobre a taxa de suicdios, nessa acepo que de-
vemos empregar a palavraS. Se no determinarmos assim
goria. Pois essa imitao nada tem de automtico. Ela implica um raciocnio:
age-se como a pessoa em quem se confia, pois a superioridade que se reconhe-
ce nela' garante a convenincia dos atos. Para segui-Ia tm-se razes que se
7. Na verdade, falou-se de uma imitao lgica (ver TARDE, Lois de tm para respeit-Ia. Nada se fez para explicar tais atos quando simplesmente
I'imitation, I~ ed, p. 158); a que consiste em reproduzir um ato por ele servir se disse que eram imitados. O que importa saber as causas da confiana ou do
a um fim determinado. Mas tal imitao no tem, manifestamente, nada em respeito que determinaram essa submisso.
comum com. a propenso imitativa; os fatos que derivam de uma devem, por- 9. Ainda assim, como veremos adiante, a imitao por si s raramente
tanto, ser CUidadosamente distinguidos dos que se devem outra. Eles absolu-
uma explicao suficiente. .
tamente no se explicam da mesma maneira. Por outro lado, como acabamos lO. Pois preciso dizer que s sabemos vagamente em que ele consiste.
de mostrar, a imitao-moda e a imitao-costume so to lgicas quanto as Como se produzem exatamente as combinaes de que resulta o estado ~ole
outras, embora tenham, sob certos aspectos, sua lgica especial.
tivo, quais so os elementos que entram nele, como aflora o estado domll~an
8. Os fatos imitados por causa do prestgio moral ou intelectual do sujei- te, todas essas questes so por demais complexas para poderem ser r~~ol~ldas
to, individual ou coletivo, que serve de modelo, entram antes na segunda cate- por simples introspeco. Seriam necessrios todos os tipos de expenenclas e
.~t,
OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 141
140 O SUICDIO

termo pode levar a crer que as questes foram resolvidas ou de assalto em Montpellier, depois em Nimes, em 1868, etc.
avanadas, ao passo que s se conseguiu dissimul-las. Em 1813, na cidadezina de Saint-Pierre-Monjau, uma mulher
Tambm sob condio de definir assim a imitao se enforca numa rvore, vrias outras pessoas o fazem a
que se poder eventualmente consider-la como um fator curta distncia. Pinel conta que um padre se enforcou nas
psicolgico do suicdio. Com efeito, o que foi chamado de vizinhanas de Etampes; alguns dias depois, dois outros se
imitao recproca um fenmeno eminentemente social, matavam e vrios leigos os imitavam ll . Quando lord Cas-
pois a elaborao comum de um sentimento comum. Tam- telreagh se jogou no Vesvio, vrios de seus colegas segui-
bm, a reproduo dos costumes, das tradies, um efeito ram seu exemplo. A rvore de Tmon, o Misantropo, ficou
de causas sociais, pois se deve ao carter obrigatrio, ao na histria. A freqncia desses casos de contgio nas pri-
l2
prestgio especial de que so investidas as crenas e as pr- ses tambm afirmada por numerosos observadores
ticas coletivas pelo nico fato de serem coletivas. Por con- Todavia, costuma-se relacionar a esse tema e atribuir
seguinte, na medida em que se pudesse admitir que o suic- imitao um certo nmero de fatos que nos parecem ter
dio se difunde por uma ou outra dessas vias, ver-se-ia que ele outra origem. o caso dos suicdios s vezes chamados de
depende de causas sociais e no de condies individuais. obsessivos. Em sua Histria da guerra dos judeus contra os
Assim definidos os termos do problema, examinemos romanosl3, Josefo conta que, durante o ataque a Jerusalm,
os fatos. houve sitiados que se mataram com suas prprias mos.
Particularmente, quarenta judeus, refugiados num subterr-
neo, decidiram se matar, e mataram-se uns aos outros. Mon-
II taigne relata que os xantianos, sitiados por Brutus, "precipi-
taram-se desordenadamente, homens, mulheres e crianas,
No h dvida de que a idia do suicdio se transmite num anseio to exacerbado de morrer, que nada se faz para
por contgio. J falamos do corredor em que quinze invli- fugir morte que eles no tenham feito para fugir vida: de
dos se enforcaram, sucessivamente, e da famosa guarita do modo que Brutus mal conseguiu salvar um nmero muito
acampamento de Boulogne que, em pouco tempo, foi palco pequeno deles"14. No parece que esses suicdios em massa
de vrios suicdios. Fatos desse gnero foram observados tenham por origem um ou dois casos individuais de que eles
no exrcito com muita freqncia: no 4~ regimento de caa- serim a simples repetio. Parecem resultar de uma resolu-
dores em Provins em 1862, no 15~ de linha em 1864, no 41 ~ o coletiva, de um verdadeiro consenso social, mais do
que de uma simples propagao por contgio. A id~ia n?
nasce num indivduo em particular para dele se dIfundIr
observaes, que no so feitas. Ainda sabemos muito pouco como e segundo
que leis at mesmo os estados mentail> do indivduo isolado se combinam
entre si; com maior razo, estamos longe de conhecer o mecanismo das com-
11. Ver detalhes sobre os fatos em LEGOYT, op. cit., pp. 227 ss.
binaes muito mais complicadas que resultam da vida em grupo. Freqen-
temente, nossas explicaes no so mais do que metforas. No pensamos, 12. Ver fatos semelhantes em EBRARD, op. cit., p. 376.
pois, em considerar o que dissemos acima como expresso exata do fenmeno; 13. m, 26.
apenas nos propusemos a mostrar que se tratava de algo diferente de imitao. 14. Essais, lI, 3.
....,...
142 OSU/CDIO os FATORES EXTRA-SOCIAIS 143

para os outros; elaborada pelo conjunto do grupo que, o, ~a vez a~it~~, c~rtam~nt~ t~~a ? ef:i~o de d~mi:
colocado inteiro numa situao desesperada, devota-se cole- nuir a hsta dos SUlCldlOS ImputveIS a lmltaao, todaVIa, e
tivamente morte. As coisas ocorrem da mesma maneira incontestvel que eles so muito numerosos. Talvez no haja
todas as vezes que um corpo social, seja qual for, reage em nenhum fenmeno mais facilmente contagioso. O prprio
comum sob a ao de uma mesma circunstncia. A coni- impulso homicida no tem tanta capaci.dade de se propagar.
vncia no muda de natureza pelo fato de se estabelecer Os casos em que se propaga automatIcamente sao menos
num mpeto de paixo: ela no seria essencialmente dife- freqentes e, sobretudo, nele o papel da imi~~ . ~enos pre-
rente se fosse mais metdica ou refletida. No cabe, portan- ponderante; dir-se-ia que, contrariamente a oplm.~o ~omum,
to, falar em imitao. o instinto de conservao est enrajzado nas consclenclas com
Poderamos dizer o mesmo de vrios outros fatos do menos fora do que os sentimentos fundamentais da mora-
mesmo gnero, tal como o relatado por Esquirol: "Os histo- lidade uma vez que ele resiste menos bem ao das mesmas
riadores", diz ele, "afirmam que os peruanos e os mexica- causa~. Mas, reconhecidos esses fatos, permanece a questo
nos, desesperados com a destruio de seu culto..., mata- que nos colocamos no incio deste captulo. Do fato de que
ram-se em to grande nmero que morreram mais por suas o suicdio possa transmitir-se de indivduo para indivdu~
prprias mos do que pelo ferro e fogo de seus brbaros no se segue a priori que essa contagiosida~eprod~a,e~el
conquistadores." Com maior freqncia, para poder incri- tos sociais, ou seja, que ela afete a taxa socIal d~ ~UlCldlOS,
minar a imitao, no basta constatar que suicdios bastan- nico fenmeno que estamos estudando. Por maIS mcontes-
te numerosos se produzem num mesmo momento num mes- tvel que ela seja, bem possvel que tenha apenas conse-
mo lugar. Pois eles podem ser devidos a um estado geral do qncias individuais e espordicas. As observaes prece-
meio social, donde resulta uma disposio coletiva do gru- dentes, portanto, no resolvem o problema, mas mostram
po, a qual se traduz sob forma de suicdios mltiplos. Deci- melhor seu alcance. Se, com efeito, a imitao , como se
didamente, talvez haja interesse, para definir a terminolo- disse uma fonte original e particularmente fecunda de fe-
gia, em distinguir as epidemias morais dos contgios morais; nm~nos sociais, principalmente quanto ao suicdio que
essas duas palavras, que so empregadas indiferentemente ela deve dar provas de seu poder, pois no. h outr~ ~a~o ~o:
uma pela outra, designam na realidade dois tipos de coisas bre o qual ela tenha maior domnio. Asslm, o SUlCldlO Ira
muito diferentes. A epidemia um fato social, produto de nos oferecer um meio de verificar por meio de uma expe-
causas sociais; o contgio sempre consiste em ricochetes, rincia decisiva a realidade da virtude maravilhosa que se
mais ou menos repetidos, de fatos individuais 15 Essa distin- atribui imitao.

15. Veremos adiante que, em toda sociedade, h sempre e normalmente


uma disposio coletiva que se traduz sob forma de suicdios. Essa disposio 111
difere do que propomos chamar de epidemia, na medida em que crnica, em
que constitui um elemento normal do temperamento moral da sociedade. Tam-
Se essa influncia existe, sobretudo na distribuio
bm a epidemia uma disposio coletiva, mas que se manifesta excepcional-
mente, que resulta de causas morais e, mais freqentemente, passageiras. geogrfica dos suicdios que ela deve ser perceptvel. Deve-
144 OSU/C/DIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 145

mos ver, em certos casos, a taxa caracterstica de um pas ou vez que, naturalmente, a imitao tambm age ao mesmo
de uma localidade se comunicar, por assim dizer, s locali- tempo que as causas verdadeiramente produtoras do suic~
dades vizinhas. Portanto, o mapa que devemos consultar. dio, os casos nesses centros no podem deixar de ser maIS
Mas preciso interrog-lo com mtodo. numerosos. Em segundo lugar, para que esses centros pos-
Certos autores acreditaram ser possvel estabelecer a sam ter o papel que lhes atribudo e, por conseguinte, para
interferncia da imitao todas as vezes que dois ou vrios que haja razo para vincular sua influncia os fatos ~ue se
departamentos limtrofes manifestam uma propenso de produzem sua volta, preciso que cada um del~s seja, de
mesma intensidade ao suicdio. No entanto, essa difuso no certo modo, o ponto de mira das regies vizinhas. E claro que
interior de uma mesma regio pode muito bem estar ligada ele s poder ser imitado se estiver vista. Se os olhares
ao fato de certas causas favorveis ao desenvolvimento do estiverem voltados para outros lugares, por mais que os sui-
suicdio estarem igualmente difundidas por ela, ao fato de o cdios sejam numerosos ser como se no o fossem, pois
meio social de toda a regio ser o mesmo. Para poder afir- sero ignorados; conseqentemente, no se reproduziro.
mar que uma tendncia ou uma idia se propaga por imitao, Ora, as populaes s podero estar olhando to fixamente
preciso v-la sair dos meios em que nasceu para invadir ou- para um ponto que ocupe um lugar importante na vida re-
tros que, por si mesmos, no a suscitariam naturalmente. Pois, gional. Em outras palavras, em tomo das capitais e das
conforme mostramos, s h propagao imitativa na medi- grandes cidades que os fenmenos de contgio devem ser
da em que o fato imitado, e s ele, sem o concurso de outros mais acentuados. Podemos at esperar observ-los ainda mais
fatores; determina automaticamente os fatos que o reprodu- nesses locais porque, nesses casos, a ao propagadora
zem. Portanto, para determinar a participao da imitao no ajudada e reforada por outros fatores, ou seja, pela autori-
fenmeno que nos ocupa, necessrio um critrio menos dade moral dos grandes centros que s vezes transmite ~
simples do que aquele com que to freqentemente nos con- suas maneiras de agir uma fora to grande de expanso. E
tentamos. l, portanto, que a imitao deve ter efeitos sociais, se que
Antes de tudo, no pode haver imitao se no h um os produz em algum lugar. Finalmente, como a influncia
modelo a ser imitado; no h contgio sem um foco do qual do exemplo, conforme todos admitem, mantendo-se cons-
ele emane e no qual, por conseguinte, ele tenha seu mximo tantes todos os outros fatores, se enfraquece com a distn-
de intensidade. Tambm no haveria fundamento em admi- cia, as regies limtrofes devero ser tanto mais poupadas
tir que a propenso ao suicdio se transmite de uma parte quanto mais distantes estiverem do foco principal, e vice-
para outra da sociedade, a no ser que a observao revele versa. Essas so as trs condies s quais, no mnimo, o
a existncia de certos centros de irradiao. Mas por que mapa dos suicdios deve satisfazer para que se possa atri-
sinais estes poderiam ser reconhecidos? buir imitao, ainda que parcialmente, a forma que ela
Em primeiro lugar, eles devem se distinguir de todos assume. Apesar disso, sempre ser conveniente pesquisar se
os outros pontos ao redor por uma maior disposio para o essa disposio geogrfica no se deve ~isposio ~~r~le
suicdio; deve-se v-los destacar-se do mapa por um matiz la das condies de existncia a que est hgado o SUlCIdlO.
mais intenso do que as regies sua volta. Com efeito, uma Apresentadas essas regras, vamos aplic-las.
146 O SUICDIO os FATORES EXTRA-SOCIAIS 147

Os mapas usuais, em que, no que se refere Frana, a nhos. Conta apenas 471 suicdios por milho de habitantes,
taxa de suicdios s expressa por departamentos, no po- ao passo que Coulommiers tem 500, Versalhes 514, Melun
dem ser suficientes para essa anlise. Com efeito, eles no 518, Meaux 525, Corbeil 559, Pontoise 561, Provins 562.
permitem observar os possveis efeitos da imitao onde Mesmo os distritos da Champagne ultrapassam em muito os
estes devem ser mais sensveis, ou seja, entre as diferentes que esto mais ligados ao Seine: Reims tem 501 suicdios,
partes de um mesmo departamento. Alm disso, a presena Epemay 537, Arcis-sur-Aube 548, Chteau-Thierry 623. J
de um distrito muito ou muito pouco produtor de suicdios em seu estudo Le suicide en Seine-et-Marne, o dr. Leroy
pode elevar ou baixar artificialmente a mdia departamen- assinalava, surpreso, que o distrito de Meaux contava relati-
tal e criar assim uma descontinuidade aparente entre os ou- vamente mais suicdios do que o Seine 17 Eis os nmeros
tros distritos e as mdias dos departamentos vizinhos, ou, ao que ele nos d:
contrrio, mascarar uma descontinuidade real. Enfim, a ao Perodo 1851-63 Perodo 1865-66
das grandes cidades fica assim p~r demais submersa para
ser facilmente percebida. Construmos ento, especialmen- Distrito de Meaux 1 suicdio por 2.418 hab. 1 suicdio por 2.547 hab.
Seine............................... 2.750 - 2.822 -
te para o estudo dessa questo, um mapa por distritos; ele se
refere ao periodo qinqenal 1887-91. Sua leitura nos ofere-
E O distrito de Meaux no era o nico. O mesmo autor
ceu os resultados mais inesperados 16
nos d os nomes de 166 comunas do mesmo departamento
Antes de tudo, o que chama a ateno, ao norte, a exis- onde as pessoas se matavam mais do que em Paris. Que foco
tncia de uma grande mancha cuja parte principal ocupa a singular, to inferior aos focos secundrios que supostamen-
localizao da antiga Ile-de-France, mas que penetra pro- te ele alimenta! No entanto, deixando-se de lado o Seine,
fundamente a Champagne e se estende at a Lorena. Se fosse impossvel perceber outro centro de irradiao. Pois mais
devida imitao, seu foco deveria estar em Paris, que o dificil ainda considerar que Paris gravite em tomo de Cor-
nico centro vista de toda a regio. De fato, geralmente beil ou de Pontoise.
ela imputada a Paris; Guerry at dizia que, partindo-se de Um pouco mais ao norte, percebe-se outra mancha,
um ponto qualquer da periferia do pas (com exceo de Mar- menps regular, mas ainda de matiz muito escuro, corres-
selha) em direo capital, vem-se os suicdios se multi- pondente Normandia. Se, portanto, ela fosse decorrncia
plicarem medida que ela se aproxima. Mas, embora o de um movimento de expanso por contgio, deveria partir
mapa por departamentos possa dar uma aparncia de razo de Rouen, capital da provncia e cidade particularmente im-
a essa interpretao, o mapa por distritos lhe tira o funda- portante. Ora, os dois pontos dessa regio em que o suicdio
mento. Verifica-se, com efeito, que o Seine tem uma taxa
de suicdios menor do que a de todos os distritos circunvizi- 17. Op. cit., p. 213. Segundo o mesmo autor, at os departamentos intei-
ros de Mame e de Seine-et-Mame teriam, em 1865-66, ultrapassado o Seine.
o Mame contaria ento 1 suicida para cada 2.791 habitantes; o Seine-et-Mame
16. Ver il. 11, pp. 148-9. 1 para 2.768; o Seine 1 para 2.822.
ILUSTRAO 11 - SUICDIOS NA FRANA, POR DISTRITO (1887-91)

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acima de 50
150 OSUIciD/O OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 151

tem maior ocorrncia so o distrito de Neufchtel (509 sui- Jouarre (4.482 hab.), a primeira cidade importante da lista,
cdios) e o de Pont-Audemer (537 por milho de habitan- ocupa o 124? lugar; Meaux (10.762 hab.) vem em 130? lugar;
tes); e eles nem mesmo so contguos. (Portanto, certamen- Provins (7.547 hab.), em 135?; Coulommiers (4.628 hab.), em
te no sua influncia que se deve a constituio moral da 138? A proximidade dos nmeros de ordem dessas cidades
provncia.) at curiosa na medida em que leva a supor uma mesma
Bem a sudeste, ao longo da costa do Mediterrneo, en- influncia reinando sobre todas elas 18 . Lagny (3.468 bab.), to
contramos uma faixa de territrio que vai dos limites extremos perto de Paris, s vem em 219?; Montereau-Faut-Yonne
de Bouches-du-Rhne at a fronteira italiana e onde os suic-
(6.217 hab.) em 245?; Fontainebleau (11.939 bab.) em 247?...
dios so tambm muito numerosos. L se encontra uma verda-
deira J!letrpole, Marselha, e, no outro extremo, um grande Finalmente, Melun (11.170 hab.), capital do departamento, s
centro de vida mundana, Nice. Ora, os distritos mais afetados vem em 279? lugar. Em contrapartida, examinando-se as 25 co-
so os de Toulon e Forcalquier. Ningum dir, no entanto, que munas que ocupam o incio da lista, v-se que, com exceo
Marselha est a seu reboque. Tam~m, na costa oeste, s Ro- de duas, so comunas com populao pouco considervel."19
chefort se destaca por um tom bastante escuro da massa cont-
nua formada pelos dois Charentes e onde, no entanto, encon-
18. claro, no pode tratar-se de uma influncia por contgio. So trs
tra-se uma cidade muito mais considervel, Angoulme. Ge- capitais de distritos, de importncia mais ou menos igual e separadas por uma
ralmente, h um nmero muito grande de departamentos em infmidade de comunas cujas taxas so muito diferentes. O que essa proximi-
que no o distrito principal que ocupa o primeiro lugar. No dade prova , ao contrrio, que os grupos sociais de mesma dimenso e coloca-
dos em condies de existncia suficientemente anlogas tm uma mesma taxa
Vosges, Remiremont e no Epinal; no Haute-Sane Gray,
de suicdios, sem que por isso ajam necessariamente uns sobre os outros.
cidade morta ou em via de morrer, e no Vesoul; no Doubs, 19. Op. cit., pp. 193-4. A pequena comuna que vem em primeiro lugar
so as cidades de Dle e Poligny, e no Besanon; na Gironde, (Lesche) conta 1 suicdio por 630 habitantes, ou seja, 1.587 suicdios por um
no Bordeaux, mas La Role e Bazas; no Maine-et-Loire milho, quatro a cinco vezes mais do que Paris. E no se trata de casos parti-
culares a Seine-et-Marne. Devemos ao obsquio do dr. Legoupils, de Trouville,
Saumur e no Angers; no Sarthe, Saint-Calais e no Le Mans; informaes sobre trs comunas minsculas do distrito de Pont-l'Evque,
no Norte, Avesnes e no Ulle, etc. No entanto, em nenhum Villerville (978 hab.), Cricqueboeuf(l50 hab.) e Pennedepie (333 hab.) As taxas
desses casos, o distrito, que supera assim a capital, deixa de de suicdios calculadas para perodos que variam entre 14 e 25 anos nessas co-
encerrar a cidade mais importante do departamento. munas so de, respectivamente, 429,800 e 1.081 por 1 milho de habitantes.
.-Sem dvida, continua sendo verdade, em geral, que as grandes cidades
Gostaramos de poder prosseguir essa comparao, no contam' mais suicdios do que as pequenas ou do que o campo. Mas a afIrma-
apenas entre distritos mas tambm entre comunas. Infe- o s verdadeira grosso modo e comporta vrias excees. Por outro lado,
lizmente, impossvel construir um mapa dos suicdios por h uma maneira de concili-la com os fatos precedentes, que parecem contra-
diz-la. Basta admitir que as grandes cidades se formam e se desenvolvem sob
comunas para toda a extenso do pas. Mas, em sua interes- a influncia das mesmas causas que determinam o desenvolvimento do suic-
sante monografia, o dr. Leroy fez esse trabalho para o de- dio, mais do que contribuem para determin-lo. Nessas condies, natural que
partamento de Seine-et-Marne. Ora, depois de classificar elas sejam numerosas nas regies fecundas em suicdios, sem que tenham, no
todas as comunas desse departamento segundo suas taxas entanto, o monoplio das mortes voluntrias; raras, ao contrrio, onde as pes-
soas se matam pouco, sem que o pequeno nmero de suicdios se deva sua
de suicdios, comeando por aquelas que apresentam as taxas ausncia. Assim, sua taxa mdia seria, em geral, superior do pampo, poden-
mais altas, ele chegou aos seguintes resultados: "Fert-sous- do em alguns casos ser inferior a esta ltima.
152 O SUICDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 153

Saindo da Frana, poderemos fazer constataes idn- gio a taxa de suicdios se mantm mais ou menos no mes-
ticas. A parte da Europa em que as pessoas mais se matam mo nvel. Mas, por outro lado, como nunca as causas que o
a que abrange a Dinamarca e a Alemanha central. Ora, produzem se distribuem com homogeneidade perfeita,
nessa ampla regio, o pas que supera em muito todos os inevitvel que, de um ponto para outro, de um distrito para
outros a Saxnia Real, com 311 suicdios por milho de o distrito vizinho, essa taxa s vezes apresente variaes mais
habitantes. O ducado de Saxe-Altenburgo vem imediata- ou menos importantes, como as que constatamos.
mente depois (303 suicdios), ao passo que Brandemburgo A prova qe que essa explicao fundada que vemos
tem apenas 204. No entanto, a Alemanha no tem os olhos a taxa de suicdios modificar-se bruscamente e por completo
fixos nesses dois pequenos Estados. Nem Dresden nem toda vez que o meio social muda bruscamente. Este nunca
Altenburgo do o tom a Hamburgo e a Berlim. Tambm, de estende sua ao para alm de seus limites naturais. Um
todas as provncias italianas, Bolonha e Livorno tm, propor- pas que condies particulares predisponham especialmen-
cionalmente, mais suicdios (88 e 84); Milo, Gnova, Turim te ao suicdio nunca impe sua propenso aos pases vizi-
e Roma, segundo as mdias estabelecidas por Morselli para nhos unicamente pela fora do exemplo, se essas mesmas
os anos 1864-76, s vm muito depois. condies ou outras semelhantes no se encontram neles no
Enfim, o que todos os mapas nos mostram que o sui- mesmo grau. Assim, o suicdio se encontra em estado end-
cdio, longe de se dispor mais ou menos concentricamente mico na Alemanha e j vimos com que violncia ele a assola;
em torno de alguns focos, a partir dos quais iria diminuindo mostraremos adiante que o protestantismo a causa princi-
gradualmente, apresenta-se, ao contrrio, em grandes mas- pal dessa disposio excepcional. Contudo, trs regies con~
sas mais ou menos homogneas (apenas mais ou menos, tituem exceo regra: so as provncias renanas com a
porm) e desprovidas de qualquer ncleo central. Uma tal Vesteflia, a Baviera e principalmente a Subia bvara, e fi-
configurao, portanto, nada tem que revele a influncia da nalmente a Posnnia. So as nicas' em toda a Alemanha
imitao. Ela indica apenas que o suicdio no depende de que contam menos de 100 suicdios por milho de habitan-
circunstncias locais, variveis de uma cidade para outra, tes. No mapa20 elas aparecem como trs ilhotas perdidas, e
mas que as condies que o determinam so sempre de certa as manchas claras que as representam contrastam com os
generalidade. No h nem imitadores nem imitados, mas matizes escuros que as rodeiam.
identidade relativa dos efeitos devida a uma identidade rela- que as trs so catlicas. Assim, a corrente suicid-
tiva das causas. E explica-se facilmente que seja assim se, gena to intensa que circula em torno delas no chega a
como tudo o que precede o fato j previsto, o suicdio de- penetr-las: detm-se em suas fronteiras pela nica razo de
pende essencialmente de certas condies do meio social. no encontrar alm delas as condies favorveis a seu de-
Pois este ltimo geralmente mantm a mesma constituio senvolvimento. Tambm, na Sua, todo o Sul catlico;
em extenses bastante amplas de territrio. natural por- todos os elementos protestantes esto no Norte. Ora, ao ver
tanto que, em todos os lugares em que o mesmo, ele tenha
as mesmas conseqncias sem que o contgio interfira em
nada. por isso que, na maioria das vezes, numa mesma re- 20. Ver il. m, pp, 154-5.
ILUSTRAO III - SUICDIOS NA EUROPA CENTRAL
(segundo Morselli)

J
~~\.~\CO

MAR DO NORTE

Proporo por 1 milho


de habitantes
L Cantes suos alpinos . 50
2. Baviera Subia .. 60
3. Provineia do Reno... 65,7
4. Vesteflia... . 69,7
5. Posnnia 70,4
6. Provineia da Prssia o.. 107,5
7. HohenzolIem...... 118,9
8. Palatinado... . . 120
9. Pomernia..... 128,1
10. Nassau.... . 147,5
11. Hannover .... 153,4
Escala 12.
13.
Gro-Ducado de Baden......
Silsia Prussiana".
156
158,4
14. Mecklenburg.. 167
dos 15. Hesse....... 167
16. Wrtlemberg.... 170
Matizes 11. Lauerburg.... 173
18. Hesse-Darmstadt... 186,4
19. Suia do Norte.. 196
20. Oldemburgo... 198
21. B,.ooemblrrgO... 204,7
22. Saxnia Prussiana.. 227,6
Acima de2SD 23. Schlesvig 228,3
24. Iutlndia 0.0 233
de 201 a 250 25. Saxe-Meiningen.. 264
ITLIA de 1518200
26. Hamburgo...... .
27. SaxeAltenbw-go........
300
303
28. Se1ndia e Finia...... 308
de 1008 150 29. Saxnia Real..... 311
NohnWnerospwrn:L~pen,
abaixo dtJ 100 Ducado da Turngia e Bnmswick.
156 OSUIciDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 157

como essas duas regies se opem uma outra no mapa dos se atribui a ela. Pois, onde cada regio tem sua vida prpria,
suicdios21 , poder-se-ia acreditar que correspondessem a as pessoas se interessam menos pelo que acontece alm do
sociedades diferentes. Embora se limitem por todos os lados, pequeno horizonte que limita sua viso; os fatos distantes
embora tenham relaes constantes, cada uma conserva sua passam mais despercebidos e, por essa mesma razo, so
individualidade do ponto de vista do suicdio. A mdia to coletados com menos cuidado. H, assim, menos exemplos
baixa de um lado quanto elevada do outro. Igualmente, no que solicitem a imitao. As coisas so totalmente diferen-
interior da Sua setentrional, Lucerna, Uri, Unterwald, tes quando o nivelamento dos meios locais abre simpatia
Schwyz e Zug, cantes catlicos, contam no mximo 100 e curiosidade um campo de ao mais extenso e, respon-
suicdios por milho de habitantes, embora estejam cerca- dendo a essas necessidades, grandes rgos concentram a
dos por cantes protestantes, que tm muito mais. cada dia todos os acontecimentos importantes do pas ou
Outra experincia poderia ser tentada, vindo confir- dos pases vizinhos para em seguida transmitir a notcia em
mar, achamos ns, as provas anteriores. Um fenmeno de todas as direes. Ento os exemplos, acumulando-se, re-
contgio s pode se produzir de duas maneiras: ou o fato foram-se mutuamt;nte. Mas compreende-se que seja quase
que serve de modelo se difunde de boca em boca por inter- impossvel comparar a clientela dos diferentes jornais da
mdio do que chamamos de voz pblica, ou so os jornais Europa e, sobretudo, apreciar o carter mais local ou menos
que o propagam. Geralmente, responsabilizam-se principal- local de suas informaes. Contudo, embora no possamos
mente estes ltimos, pois no h dvida, com efeito, de que oferecer uma prova regular de nossa afirmao, parece-nos
eles constituem um poderoso instrumento de difuso. Se, dificil que, nesses dois aspectos, a Frana e a Inglaterra
portanto, a imitao tem algum papel no desenvolvimento sejam inferiores Dinamarca, Saxnia e at s diferentes
dos suicdios, deve-se v-lo variar segundo o lugar que os regies da Alemanha. No entanto, aqui as pessoas se matam
jornais ocupam na ateno do pblico. muito menos. Tambm, ainda na Frana, nada nos autoriza
Infelizmente, esse lugar bastante dificil de determi- a supor que se leia sensivelmente menos jornais ao sul do
nar. No o nmero de peridicos, mas unicamente o de Loire do que ao norte; ora, sabe-se do contraste que h entre
seus leitores, que pode permitir que se mea a extenso de essas duas regies com respeito ao suicdio. Sem querer dar
sua ao. Ora, num pas pouco centralizado, como a Sua, mais importncia do que convm a um argumento que no
os jornais podem ser numerosos, porque cada localidade podemos fundamentar em fatos bem definidos, acreditamos
tem o seu; no entanto, como cada um pouco lido, seu no entanto que ele se baseia em verossimilhanas bastante
poder de divulgao medocre. Ao contrrio, um nico fortes para que merea alguma ateno.
jornal como o Times, o New York Herald, o Petit Journal, etc.,
age sobre um pblico imenso. Parece at que a imprensa,
sem uma certa centralizao, quase no pode ter o poder que IV

21. Ver a mesma ilustrao e, para nmeros delalhados por canlo, liv. 11, Em resumo, embora seja certo que o suicdio conta-
capo V, quadro XXVI, p. 332. gioso de indivduo para indivduo, nunca se v a imitao
158 OSUIclDIO OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 159

propag-lo de tal maneira que afete a taxa social de suicdios. es de causas totalmente improvveis e verdadeiramente
Ela pode dar origem a casos individuais mais ou menos miraculosas. Como acreditar que os 15 invlidos de que
numerosos, mas no contribui para determinar a desigual- falamos tenham sido todos acometidos de degenerescncia
dade da propenso que leva ao suicdio as diferentes socieda- nervosa? O mesmo se pode dizer dos fatos de contgio to
des e, no interior de cada sociedade, os grupos sociais mais freqentemente observados no exrcito ou nas prises. Mas
particulares. A irradiao resultante sempre muito limita- esses fatos so facilmente explicveis uma vez reconhecido
da; alm do mais, intermitente. Quando atinge um certo que a propenso ao suicdio pode ser criada pelo meio so-
grau de intensidade, sempre por um tempo muito curto. cial. Pois, ento, h razo para atribu-los, no a um acaso
Mas h uma razo mais geral que explica por que os ininteligvel que, dos' mais diversos pontos do horizonte,
efeitos da imitao no so identificveis atravs dos nme- tivesse reunido numa mesma caserna ou num mesmo esta-
ros estatsticos. que, reduzida apenas s suas foras, a belecimento penitencirio um nmero relativamente consi-
imitao no pode ter nenhuma influncia sobre o suicdio. dervel de indivduos atingidos por uma mesma tara men-
No adulto, salvo os casos muito rros de monoidesmo mais tal, mas ao do meio comum no seio do qual eles viviam.
ou menos absoluto, a idia de um ato no suficiente para Veremos, com efeito, que nas prises e nos regimentos h
engendrar um ato similar, a menos que ela encontre um um estado coletivo que inclina os soldados e os detentos ao
indivduo que, por si mesmo, j seja particularmente incli- suicdio to diretamente quanto o pode fazer a mais violenta
nado a esse ato. "Sempre observei", diz MoreI, "que a imi- das neuroses. O exemplo a causa ocasional que faz mani-
tao, por mais forte que fosse sua influncia, e que a im- festar-se o impulso; mas no ele que o cria, e, se o impul-
presso causada pelo relato ou pela leitura de um crime so no existisse, o exemplo seria inofensivo.
excepcional no eram suficientes para provocar atos simila- Pode-se dizer portanto que, salvo em rarssimas exce-
res em indivduos que fossem particularmente sadios de es, a imitao no um fator original do suicdio. Ela s
esprito."22 Do mesmo modo, o dr. Paul Moreau de Tours faz aparecer um estado que a verdadeira causa geradora
acreditou ser possvel estabelecer, de acordo com suas obser- do ato e que, provavelmente, sempre teria encontrado um
vaes pessoais, que o suicdio contagioso nunca se encon- meio de produzir seu efeito natural, mesmo que a imitao
tra em indivduos que no sejam intensamente predispostos no tivesse interferido; pois preciso que a predisposio
a ele 23 . seja particularmente forte para que baste to pouca coisa
verdade que, como essa predisposio lhe parecia de- para faz-la passar ao ato. Portanto, no de surpreender que
pender essencialmente de causas orgnicas, ele tinha muita os fatos no levem a marca da imitao, j que ela-no tem
dificuldade em explicar certos casos que no podem ser ao prpria e que a ao que ela exerce muito restrita.
atribudos a essa origem, a menos que se admitam combina- Uma observao de interesse prtico pode servir de
corolrio a essa concluso.
Alguns autores, atribuindo imitao um poder que ela
22. Trait des maladies mentales, p. 243.
23. De la contagion du suicide, p. 42. no tem, solicitaram que fosse proibida a reproduo dos
160 OSUIciD/O OS FATORES EXTRA-SOCIAIS 161

suicdios e dos crimes nos jomais24 . possvel que essa tudes que lhe so atribudas so, portanto, imaginrias. Ela
proibio consiga reduzir em algumas unidades o montante bem pode, num crculo restrito, determinar algumas reedi-
anual desses diferentes atos. Mas muito duvidoso que ela es de um mesmo pensamento ou de uma mesma ao,
possa modificar sua taxa social. A intensidade da propen- mas nunca tem repercusses suficientemente extensas ou
so coletiva permaneceria a mesma, pois o estado moral dos profundas para atingir ou modificar a alma da sociedade.
grupos nem por isso se modificaria. Examinando-se, por- Os estados coletivos, graas adeso quase unnime e ge-
tanto, as vantagens problemticas e muito reduzidas que essa ralmente secular de que so objeto, so por demais resisten-
medida poderia trazer, os graves inconvenientes acarretados tes para que uma inovao privada possa super-los. Como
pela supresso de toda divulgao judiciria, compreende- um indivduo, que nada mais do que um indivdu025 , po-
se que o legislador hesite em seguir o conselho dos especia- deria ter fora suficiente para moldar a sociedade sua ima-
listas. Na realidade, o que pode contribuir para o desenvol- gem? Se no continussemos nos representando o mundo
vimento do suicdio ou do assassnio no o fato de se falar social de modo quase to grosseiro quanto o homem primi-
nisso, a maneira pela qual se fala. Onde essas prticas so tivo se representa o mundo fisico, se, contrariando todas as
abominadas, os sentimentos que despertam traduzem-se indues da cincia, no insistssemos em admitir, pelo
atravs dos relatos que se fazem delas e, por conseguinte, menos tacitamente e sem nos darmos conta disso, que os
neutralizam mais do que excitam as predisposies indivi- fenmenos sociais no so proporcionais a suas causas, no
duais. Ao contrrio, quando a sociedade est moralmente nos deteramos numa concepo que, alm de ser de uma
desamparada, seu estado de incerteza inspira-lhe uma esp- simplicidade bblica, est ao mesmo tempo em contradio
cie de indulgncia para com os atos imorais, a qual se ex- flagrante com os princpios fundamentais do pensamento.
pressa involuntariamente todas as vezes que se fala neles e Hoje j no se acredita que as espcies zoolgicas sejam ape-
toma sua imoralidad~ menos perceptvel. Ento o exemplo, nas variaes individuais propagadas por hereditariedade26 ;
de fato, de se temer, no por ser exemplo, mas porque a tambm no admissvel que o fato social no seja mais
tolerncia ou a indiferena social diminuem a distncia que que um fato individual que se generalizou. Mas insusten-
ele deveria inspirar. tvel, sobretudo, que essa generalizao possa dever-se a
algum contgio obscuro. at de surpreender que ainda seja
Mas este captulo mostra principalmente o quanto
necessrio discutir uma hiptese que, alm das graves obje-
pouco fundada a teoria que considera a imitao a fonte
eminente de toda vida coletiva. No h fato to facilmente
transmissvel por contgio quanto o suicdio, e no entanto 25. Referimo-nos ao indivduo, isento de todo o poder que a confiana ou
acabamos de ver que essa contagiosidade no produz efei- a admirao coletiva possam lhe acrescentar. Est claro, com efeito, que um
funcionrio ou um homem popular, alm das foras individuais que tm por nas-
tos sociais. Se, nesse caso, a imitao to desprovida de in-
cimento, encarnam foras sociais que devem aos sentimentos coletivos de que
fluncia social, no o poderia ser menos nos outros; as vir- so objeto e que lhes permitem exercer uma ao sobre o andamento da socie-
dade. Mas eles s tm essa influncia enquanto algo alm de indivduos.
26. Ver DELAGE, La structure du protoplasme et les thories de l'h-
24. Ver especialmente AUBRY, Co~tagion du meurtre, l~ ed., p. 87. rdit, Paris, pp. 813 ss.
...,.::.,
162 OSU/C1DIO

es que levanta, nunca tenha recebido sequer um incio de


demonstrao experimental. Pois nunca se mostrou, a pro- LIVRO II
psito de uma ordem definida de fatos sociais, que a imitao CAUSAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS
pudesse explic-los e, menos ainda, que pudesse explic-los
sozinha. A proposio foi apenas enunciada sob forma de afo-
rismo, apoiada em consideraes vagamente metafisicas.
No entanto a sociologia s poder pretender ser considerada
uma cincia quando no for mais permitido que aqueles que
a cultivam dogmatizem desse modo, furtando-se to eviden-
temente s obrigaes regulares da prova.
CAPTULO I
MTODO PARA DETERMIN-LOS

Os resultados do livro anterior no so puramente ne-


gativos. Nele mostramos, com efeito, que existe para cada
grupo social uma tendncia especfica ao suicdio que no
explicada nem pela constituio orgnico-psquica dos
indivduos nem pela natureza do meio fsico. Disso resulta,
por eliminao, que ela deve depender necessariamente de
causas sociais e constituir por si mesma um fenmeno cole-
tivo; mesmo alguns dos fatos que examinamos, principal-
mente as variaes geogrficas e sazonais do suicdio, nos
levaram expressamente a essa concluso. essa tendncia
que devemos agora estudar mais detidamente.

Para faz-lo, o melhor seria, ao que parece, examinar


se essa tendncia simples e indecomponvel, ou se ela no
consistiria, antes, numa pluralidade de tendncias diferentes
que a anlise pode isolar e que conviria estudar separada-
mente. Nesse caso, eis como deveramos proceder. Como,
166 O SUICDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 167

nica ou no, ela s observvel atravs dos suicdios indi- nos faz sobre seu estado so, na maioria das vezes, insufi-
viduais que a manifestam, destes ltimos que se deve par- cientes, quando no suspeitas. Com muita freqncia ele
tir. Observaramos e descreveramos, portanto, o maior n- levado a enganar-se a respeito de si mesmo e da natureza de
mero possvel deles, com exceo, claro, dos que derivam suas disposies; por exemplo, imagina que ag~ co~ san-
da alienao mental. Se todos apresentassem as mesmas gue-frio, ao passo que est no auge da superexcItaao. ~n
caractersticas essenciais, seriam reunidos numa nica e mes- fim, alm de no serem muito objetivas, essas observaoes.
ma classe; na hiptese contrria, que muito mais provvel referem-se a um nmero muito pequeno de fatos para que
- pois so por demais diversos para no incluir muitas va- se possam tirar conclus~es precisas. Vislumb~am-se, por
riedades -, constituiramos um certo nmero de espcies, certo, algumas linhas mUlto vagas de demarcaao e saber:-
segundo suas semelhanas e diferenas. Tantos quantos fos- mos aproveitar as indicaes que se inferem delas; mas sa~
sem os tipos distintos reconhecidos seriam as correntes sui- muito pouco definidas para servir de. base para uma claSSI-
cidgenas admitidas, cujas causas e cuja importncia tenta- ficao regular. Alis, dada a maneIra pela ~ual ocorr~ a
ramos determinar em seguida. mais ou menos o mtodo maioria dos suicdios, observaes como sena de desejar
que seguimos em nosso exame sumrio do suicdio vesnico. so quase impossveis. . . .
Infelizmente, uma classificao dos suicdios racionais Mas podemos chegar a nosso obJetIVO por o~tro camI-
segundo suas formas ou caractersticas morfolgicas im- nho. Bastar inverter a ordem de nossas pesqUIsas. Co~
praticvel, porque os documentos necessrios so quase efeito, s pode haver tipos diferentes de sui~dios ~a medI-
inexistentes. Com efeito, para poder tent-la, seria preciso da em que as causas a que esto ligados sejam dIferente~.
dispor de boas descries de um grande nmero de casos Para que cada um deles tenha uma natur~z~ que lh~ s~Ja
particulares. Seria preciso saber em que estado psquico se prpria, preciso tambm que tenha condIoes de eXIsten-
encontrava o suicida no momento em que tomou sua reso- cia que lhe sejam especficas. Um mesmo antec~dente ou
luo, como preparou sua realizao, como finalmente a um mesmo grupo de antecedentes no pode prO?~lf o~a uma
executou, se estava agitado ou deprimido, calmo ou entu- conseqncia ora outra, pois, ness~ c~so, a~prop~la dIferen-
siasmado, ansioso ou irritado, etc. Ora, quase no temos in- a que distingue o segundo do pnmeIro n~o tena causa,. o
formaes desse tipo, a no ser para alguns suicdios ves- que seria a negao do princpio de causal~dad~. Toda dIS-
nicos, e justamente graas s observaes e s descries tino especfica constatada entre as ca~sas lffip~ICa portanto
assim coletadas pelos alienistas que foi possvel constituir uma distino semelhante entre os efeItos. Entao, ~o?emos
os principais tipos de suicdio cuja causa determinante a constituir os tipos sociais do suicdio,. no os ~lassIfIcando
loucura. Para os outros, estamos quase totalmente desprovi- diretamente de acordo suas caracterstIcas preVIamente des-
dos de qualquer informao. S Brierre de Boismont tentou critas mas classificando as causas que os produzem. Sem
fazer esse trabalho descritivo para 1.328 casos, em que o nos p~eocupar em saber po~ que. eles se ~ife~enciam un~ ~os
suicida havia deixado cartas ou escritos, que o autor resu- outros, examinaremos de ImedIato quaIs sao as condIo~s
miu em seu livro. Mas, em primeiro lugar, esse resumo sociais de que dependem; depois agruparemos essas condI-
breve demais. Depois, as confidncias que o prprio sujeito es segundo suas semelhanas e suas diferenas em um
168 OSUIclDIO CAUSAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 169

certo nmero de classes separadas, e poderemos ter certeza se deve perder de vista, com efeito, que o que estamos estu-
de que a cada uma dessas classes corresponder um tipo dando a taxa social de suicdios. Os nicos tipos que nos
detenninado de suicdio. Em suma, nossa classificao, em devem interessar so, portanto, os que contribuem para for-
vez de ser morfolgica, ser, j de incio, etiolgica. Alis, m-la e em funo dos quais ela varia. Ora, no est prova-
no se trata de uma inferioridade, pois penetramos muito mais do que todas as modalidades individuais da morte volunt-
a natureza de um fenmeno quando sabemos sua causa do ria tm essa propriedade. H algumas que, apesar de terem
que quando conhecemos apenas suas caractersticas, mes- um certo grau de generalidade, no so, ou no so suficien-
mo que essenciais. temente, ligadas ao temperamento moral da sociedade para
verdade que esse mtodo tem o defeito de postular a entrar, na qualidade de elemento caracterstico, na fisiono-
diversidade dos tipos sem os atingir diretamente. Pode esta- mia especial que cada povo apresenta do ponto de vista do
belecer sua existncia, seu nmero, mas no suas caracters- suicdio. Assim, vimos que o alcoolismo no um fator do
ticas distintivas. possvel, no entanto, contornar esse in- qual dependa a aptido particular de cada sociedade; no entan-
conveniente, pelo menos em certa-medida. Uma vez conhe- to, h evidentemente suicdios alcolicos, e bastante nume-
cida a natureza das causas, poderemos tentar deduzir delas rosos. Portanto, no uma descrio, mesmo bem feita, dos
a natureza dos efeitos, que se encontraro, assim, ao mesmo casos particulares que poder nos mostrar quais so os que
tempo caracterizados e classificados,'pelo simples fato de tm carter sociolgico. Se quisermos saber de que conflun-
que sero vinculados a suas respectivas origens. verdade cias diversas resulta o suicdio considerado como fenmeno
que, se no fosse de modo algum guiada pelos fatos, essa coletivo, sob sua fonna coletiva, isto , atravs dos dados
deduo correria o risco de se perder em combinaes pura- estatsticos que devemos abord-lo j de incio. Deve-se to-
mente fantasiosas. Mas poderemos esclarec-la com ajuda mar diretamente como objeto de anlise a taxa social; deve-
de algumas informaes de que dispomos sobre a morfolo- se caminhar do todo para as partes. Mas claro que ela s
gia dos suicdios. Essas infonnaes, por si ss, so por pode ser analisada com relao s diferentes causas de que
demais incompletas e incertas para poderem nos dar um depende; pois, em si mesmas, as unidades por cuja adio
princpio de classificao; mas podero ser utilizadas, uma fonnada so homogneas e no se distinguem qualitativa-
vez estabelecidos os esquemas dessa classificao. Elas nos mente. detenninao das causas, portanto, que devemos
mostraro em que sentido a deduo dever ser dirigida e, nos "apegar sem demora, para examinar em seguida como
pelos exemplos que nos fornecerem, teremos a certeza de elas repercutem nos indivduos.
que as espcies assim constitudas dedutivamente no sero
imaginrias. Assim, das causas desceremos aos efeitos, e
nossa classificao etiolgica se completar com uma clas- 11
sificao morfolgica que poder servir para verificar a pri-
meira, e vice-versa. Mas como alcanar essas causas?
Sob todos os aspectos, esse mtodo invertido o nico Nas constataes judicirias que ocorrem todas as vezes
que convm ao problema especial que nos colocamos. No que cometido um suicdio, anota-se o motivo (desgosto de
170 OSUIciD/O CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 171

famlia, dor fisica ou outra, remorso ou embriaguez, etc.) ma alguns desses fatos que geralmente se considera leva-
que parece ter sido sua causa determinante e, nos relatrios rem ao desespero, julga-se intil continuar pesquisando e,
estatsticos de quase todos os pases, encontra-se um quadro conforme o indivduo tenha a reputao de recentemente ter
especial em que os resultados desses levantamentos so sofrido perdas de dinheiro, desgostos de famlia ou ter algum
registrados sob o ttulo: Motivos presumveis dos suicdios. gosto pela bebida, incriminam-se ou sua embriaguez, ou
Parece natural, portanto, aproveitar esse trabalho pronto e suas dores domsticas ou suas decepes econmicas. No
comear nossa pesquisa pela comparao desses documen- se pode basear uma explicao dos suicdios em informa-
tos. Eles nos indicam, com efeito, ao que parece, os antece- es to suspeitas.
dentes imediatos dos diferentes suicdios; ora, para com- Alm do mais, mesmo que elas fossem mais dignas de
preender o fenmeno que estudamos, o mtodo correto f, no nos poderiam ser muito teis, pois os motivos assim
remontar primeiro s suas causas mais prximas, para em atribudos ao suicdio, com ou sem razo, no so suas cau-
seguida, se houver necessidade, recuar mais na srie dos sas verdadeiras. A prova que os nmeros proporcionais de
fenmenos. casos imputados pelas estatsticas a cada uma dessas causas
Mas, como j dizia Wagner h muito tempo, o que cha- presumidas permanecem quase exatamente os mesmos, ao
mamos de estatstica dos motivos de suicdios , na realida- passo que os nmeros absolutos apresentam, ao contrrio,
de, uma estatstica das opinies que tm sobre esses moti- as mais considerveis variaes. Na Frana, de 1856 a 1878,
vos os agentes, muitas vezes subalternos, encarregados os suicdios aumentam em cerca de 40%, e na Saxnia em
desse servio de informaes. Sabe-se, infelizmente, que as mais de 100% durante o perodo 1854-80 (1.171 casos em
constataes oficiais com muita freqncia so deficientes, lugar de 547). Ora, nos dois pases, cada categoria de motivos
mesmo quando se referem a fatos materiais e visveis que mantm, de uma poca para outra, a mesma importncia re-
qualquer observador consciencioso pode captar e que no lativa. o que mostra o quadro XVII (ver p. 172).
deixam espao para nenhuma apreciao. Mas como devem Considerando-se que os nmeros registrados so, e s
ser mantidas sob suspeita quando tm por objeto, no sim- podem ser, aproximaes grosseiras, e se, conseqentemente,
plesmente registrar um acontecimento, e sim interpret-lo e no dermos muita importncia a ligeiras diferenas, reco-
explic-lo! sempre um problema dificil definir a causa de nheceremos que eles permanecem sensivelmente constan-
um fenmeno. O cientista precisa de todo tipo de observa- tes. Mas para que a parcela de contribuio de cada razo
es e de experincias para resolver apenas uma dessas presumida permanea proporcionalmente a mesma quando
questes. Ora, de todos os fenmenos, as volies humanas o nmero de suicdios duas vezes maior, preciso admitir
so os mais complexos. Concebe-se, ento, o que podem que cada uma delas dobrou sua eficcia. Ora, no pode ser
valer esses julgamentos improvisados que, a partir de algu- por uma coincidncia fortuita que todas ao mesmo tempo se
mas informaes coletadas precipitadamente, pretendem tornaram duas vezes mais mortais. Somos levados ento,
atribuir uma origem definida a cada caso particular. Assim forosamente, a concluir que todas esto sob a dependncia
que se acredita ter descoberto entre os antecedentes da vti- de uma situao mais geral, da qual so no mximo reflexos
172 OSU/C1DIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 173

QUADRO XVII mais ou menos fiis. essa situao que faz com que elas
Participao de cada categoria de motivos em 100 suicdios sejam mais ou menos produtoras de suicdios e que, por
anuais de cada sexo conseguinte, a verdadeira causa determinante destes ltimos.
Homens Mulheres essa situao, portanto, que devemos atingir, sem nos de-
morar nas repercusses distantes que ela possa ter nas cons-
1856-60 I 1874-78 1856-60 I 1874-78
cincias particulares.
I I
Frana' Um outro fato, que extramos de Legoyt3, mostra me-
Misria e revs finan- lhor ainda a que se reduz a ao causal desses diferentes
ceiro .......................... 13,30 11,79 5,38 5,77 motivos. No h profisses mais diferentes uma da outra do
Desgosto de famlia ..... 11,68 12,53 12,79 16,00
Amor, cimes, devassi- que a agricultura e as funes liberais. A vida de um artista,
do, m conduta ........ 15,48 16,98 13,16 12,20 de um cientista, de um advogado, de um oficial, de um ma-
Desgostos diversos ...... 23,70 23,43 17,16 20,22
Doenas mentais .......... 25,67 27,09 45,75 41,81
gistrado no se parece em nada com a de um agricultor.
Remorso, medo de con- Podemos ter como certo, portanto, que as causas sociais do
denao aps crime ... 0,84 - 0,19 -
suicdio no so as mesmas para uns e outros. Ora, no s
Outras causas e causas
desconhecidas ........... 9,33 os suicdios dessas duas categorias de indivduos so atri-
~ 5,51 4
-- -
TOTAL ................. 100,00 100,00 100,00 100,00 budos s mesmas razes,' como a importncia respectiva
dessas diferentes razes seria quase rigorosamente a mesma
Homens Mulheres
em ambas. Aqui est, com efeito, quais foram, na Frana,
1854-78 1880 1854-78 1880 durante os anos 1874-78, as razes centesimais dos princi-
I
Saxnia 2
I pais motivos de suicdio nessas duas profisses:
Dores fisicas .................. 5,64 5,86 7,43 7,98
Desgostos domsticos .. 2,39 3,30 3,18 1,72 Agricultura Profisses
Revs financeiro e mi- liberais
sria ........................... 9,52 11,28 2,80 4,42
Devassido, jogo .......... 11,15 10,74 1,59 0,44 Perda de emprego, revs financeiro, mis-
Remorso, medo de per- ria . 8,15 8,87
seguies, etc. .. ......... 10,41 8,51 10,44 6,21 Desgostos de famlia .. 14,45 13,14
Amor infeliz ................. 1,79 1,50 3,74 6,20 Amor contrariado e cimes .. 1,48 2,01
Distrbios mentais, lou- Embriaguez e alcoolismo .. 13,23 6,41
cura religiosa ............. 27,94 30,27 50,64 54,43 Suicdios de autores de crimes ou delitos . 4,09 4,73
Clera ........................... 2,00 3,29 3,04 3,09 Sofrimentos fisicos .. 15,91 19,89
Averso vida ............. 9,58 6,67 5,37 5,76 Doenas mentais . 35,80 34,04
Causas desconhecidas .. 19,58 18,58 11,77 9,75 Averso vida, contrariedades diversas . 2,93 4,94
TOTAL ................. 100,00 100,00 100,00 100,00 Causas desconhecidas . ~ ~
100,00 100,00
1. Segundo LEGOYT, p. 342.
2. Segundo OETTINGEN, Moralstatistik, tabelas anexas, p. 110. 3. Op. cit., p. 358.
'~""
CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 175
174 O SUICDIO

Salvo quanto a embriaguez e alcoolismo, os nmeros, xando de lado, por assim dizer, o indivduo como indivduo,
sobretudo os de maior importncia, diferem muito pouco de seus mbeis e suas idias, indagaremos imediatamente quais
uma coluna para a outra. Assim, considerando-se unicamen- so as situaes dos diferentes meios sociais (confisses
te os motivos, poder-se-ia acreditar que nos dois casos as religiosas, famlia, sociedade poltica, grupos profissionais,
causas suicidgenas so, no de mesma intensidade, sem d- etc.) em funo das quais o suicdio varia. S depois, vol-
vida, mas de mesma natureza. No entanto, na realidade, so tando aos indivduos, examinaremos como essas causas ge-
foras muito diferentes que levam ao suicdio o lavrador e o rais se individualizam para produzir os efeitos homicidas que
homem refinado das cidades. Portanto, as razes dadas ao elas implicam.
suicdio ou que o suicida d a si mesmo para explicar seu
ato so, geralmente, apenas as causas aparentes. Alm de se-
rem apenas as repercusses individuais de uma situao geral,
elas a exprimem de maneira muito infiel, pois permanecem
as mesmas, ao passo que a situao completamente dife-
rente. Pode-se dizer que elas marcam os pontos fracos do
indivduo, aqueles pelos quais se insinua mais facilmente a
corrente que vem de fora incit-lo a se destruir. Mas no fa-
zem parte dessa corrente propriamente dita e, por conseguin-
te, n,o podem ajudar-nos a compreend-la.
E sem pesar" portanto, que vemos alguns pases, como
a Inglaterra e a Austria, renunciarem a registrar essas pre-
tensas causas de suicdio. Os esforos da estatstica devem
voltar-se num sentido completamente diferente. Em vez de
tentar resolver esses problemas insolveis de casustica
moral, ela deve empenhar-se em anotar com mais cuidado
as concomitantes sociais do suicdio. Ns, em todo caso,
temos como regra no deixar intervir em nossas pesquisas
informaes to duvidosas quanto pouco teis; de fato, os
suicidgrafos nunca conseguiram extrair delas nenhuma lei
interessante. Portanto, s recorreremos a elas ocasional-
~ente, quando nos parecerem ter alguma significao espe-
CIal e apresentar implicaes particulares. Sem nos preocu-
par em saber sob que formas podem se traduzir em indiv-
duos particulares as causas produtoras do suicdio, vamos
tratar de determinar diretamente estas ltimas. Para isso, dei-
"!#,,,;p.
CAPTULO li
O SUICDIO EGOSTA

Observemos em primeiro lugar a maneira pela qual as


diferentes confisses religiosas agem sobre o suicdio.

Examinando o mapa dos suicdios europeus, reconhece-


mos primeira vista que nos pases puramente catlicos, como
Espanha, Portugal, Itlia, o suicdio muito pouco desenvolvi-
do, ao passo que atinge seu mximo nos pases protestantes,
c0tr!0 Prssia, Saxnia, Dinamarca. As seguintes mdias, cal-
culadas por Morselli, confIrmam esse primeiro resultado:

Mdia dos suicidios


por I milho
de habitantes

Estados protestantes..................................... 190


mistos (protestantes e catlicos) 96
catlicos 58
catlicos gregos.. 40
178 OSU/CDIO
179
CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS

Todavia, a inferioridade dos catlicos gregos no pode sobre a tendncia ao suicdio, deveremos comparar as duas
ser atribuda com certeza religio; pois, como sua civiliza- religies no seio de uma mesma sociedade.
o muito diferente daquela das outras naes europias, De todos os grandes Estados da Alemanha, a Baviera
essa desigualdade de cultura pode ser a causa dessa menor que conta, de longe, menos suicdios, ou seja, apenas 90 suic-
disposio. Mas o mesmo no ocorre com a maioria das dios anuais por milho de habitantes desde 1874, ao passo que
sociedades catlicas e protestantes. Sem dvida, nem todas a Prssia tem 133 (1871-75), o ducado de Baden 156, Wrt-
esto no mesmo nvel intelectual e moral; no entanto, as temberg 162, a Saxnia 300. Ora, l tambm que os catli-
semelhanas so bastante essenciais para que se tenha algu- cos so mais numerosos: 713,2 para 1.000 habitantes. Se, por
ma razo em atribuir diferena dos cultos o contraste to outro lado, compararmos as diferentes provncias desse reino,
ntido que apresentam do ponto de vista do suicdio. veremos que os suicdios so diretamente proporcionais ao
Contudo, essa primeira comparao ainda por demais nmero de protestantes e inversamente proporcionais ao de
sumria. Apesar de similaridades incontestveis, os meios catlicos (ver quadro anterior, p. 178). No so apenas as rela-
sociais em que vivem os habitantes desses diferentes pases es das mdias que confirmam a lei; todos os nmeros da
no so idnticos. A civilizao da Espanha e a de Portugal primeira coluna so superiores aos da segunda e os da segun-
esto bem abaixo da civilizao da Alemanha; pode ser, da aos da terceira, sem que haja nisso nenhuma irregularidade.
portanto, que essa inferioridade seja a razo da que acaba- O mesmo ocorre para a Prssia:
mos de constatar no desenvolvimento do suicdio. Se qui-
sermos escapar a essa causa de erro e determinar com maior Provncias da Prssia (1883-90)
preciso a influncia do catolicismo e a do protestantismo
Suic- Provncias Suic- Provncas Suic Provncias Suic-
Provincias diospor dios por com dios por
com mais de dias por com 89% a com 40% a 32% a
90"10 de milho 68% de
milho 50% de milho 28% de demilho
habi
Provncias bvaras (1867-75)1 de habi- protestantes de habi- protestantes de habi protestantes
protestantes tantes tantes tantes
tantes

Provncias Suicdios Sucdios Suicdios


por Provncas por Provncas por
de minoria catlica milho de maioria catlca Prssia ociden-
(menos de 50%) (50 a 90%) milho com mais de 90% milho
de hab- de habi de catlicos de hab- Saxnia ..... 309,4 Hannover .......... 212,3 tal ................. 123,9 Posen ........ 96,4
tantes tantes tantes Regies do
ScWesvig .. 312,9 Hesse ................ 200,3 Silsia ............ 260,2 Reno ...... 100,3
Palatinado do Re- 167 Baixa Francnia.. 157 Alto Palatinado ... Pomernia. 171,5 Brandemhurgo Hohenzol
64
no ..................... Subia ................. 118 Alta Baviera........ e Berlim ........ 296,3 Vesteflia....... 107,5 lem ........ 90,1
114
Francnia central .. 207 Baixa Baviera ..... 49 Prssia oriental. 171,3
Alta Francnia ...... 204 Mdia........ 264,6 Mdia................ 220,0 Mdia............. 163,6 Mdia........ 95,6
Mdia ................... 192 Mdia ................. 135 Mdia ................. 75

Examinando-se detalhadamente, entre as 14 provncias


assim comparadas, h apenas duas ligeiras irregularidades:
1. A populao com menos de 15 anos no foi levada em conta. a Silsia, que pelo nmero relativamente importante de seus
180 OSU/C/DIO CAUSAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 181

QUADRO XVIII
Suicdios por milho de habitantes
Conjunto
Suicdios nos diferentes pases
Cantes Cantes dos cantes de por um milho de indivduos de cada confisso
franceses alemes todas as
naconalidades Nomes
Protestantes Catlicos Judeus dos
Catlicos . 83 87 86,7 observadores
Mistos . 212,0
Protestantes . 453 293 326,3 ustria.............. (1852-59) 79,5 51,3 20,7 Wagner
(1849-55) 159,9 49,6 46,4 Id.
Prssia ............ { (1869-72) 187 69 96 Morselli
suicdios deveria pertencer segunda categoria, encontra-se (1890) 240 100 180 Prinzing
(1852-62) 139 117 87 Legoyt
apenas na terceira, ao passo que a Pomernia, ao contrrio, Baden ............. { (1870-74) 171 136,7 124 Morselli
caberia mais na segunda coluna do que na primeira. (1878-88) 242 170 210 Prinzing
(1844-56) 135,4 49,1 105,9 Morselli
A Sua interessante de ser estudada desse mesmo ponto Baviera .......... {
(1884-91) 224 94 193 Prinzing
de vista. Pois, como nela se encontram populaes francesas e (1846-60) 113,5 77,9 65,6 Wagner
alems, pode-se observar separadamente a influncia do culto Wrttemberg .. { (1873-76) 190 120 60 Ns
(1881-90) 170 119 142 Id.
sobre cada uma dessas duas raas. Os cantes catlicos apre-
sentam quatro e cinco vezes menos suicdios do que os can-
tes protestantes, seja qual for sua nacionalidade. tos convergentes, intil invocar, como faz Mayr3, o caso
A ao do culto to poderosa, portanto, que domina nico da Noruega e da Sucia, que, embora protestantes, tm
todas as outras. apenas um nmero mdio de suicdios. Em primeiro lugar, tal
Por outro lado, em um grande nmero de casos foi pos- como observamos no incio deste captulo, essas comparaes
svel determinar diretamente o nmero de suicdios por mi- internacionais no so demonstrativas, a menos que se refi-
lho de habitantes da populao de cada confisso. Eis os ram a um nmero bastante grande de pases, e mesmo nesses
nmeros encontrados por diferentes observadores (ver qua- casos no so concludentes. H diferenas bastante grandes
dro XVIII): entre as populaes da pennsula escandinava e as da Euro-
Assim, por toda parte, sem nenhuma exce02 , os pro- pa central para que se possa compreender que o protestantis-
mo no produza exatamente os mesmos efeitos sobre umas
testantes fornecem muito mais suicdios do que os fiis de
e sobre as outras. Alm disso, embora a taxa de suicdios, to-
outros cultos. A diferena oscila entre um mnimo de 20%
mada em si mesma, no seja muito considervel nesses dois
a 30% e um mximo de 300%. Contra tal unanimidade de fa-
pases, ela parece relativamente alta ao se levar em conta o lu-
gar modesto que eles ocupam entre os povos civilizados da
2. No temos informaes sobre a influncia dos cultos na Frana. Eis, Europa. No h razo para acreditar que esses pases tenham
no entanto, o que diz Leroy em seu estudo sobre o Seine-et-Marne: "Nas comu-
nas de Quincy, Nanteuil-les-Meaux, Mareuil, os protestantes apresentam um sui-
cdio para 310 habitantes, os catlicos 1 para 678" (op. cit., p. 203). 3. Handwoerterbuch der Staatswissenschaften, Suplemento, t. I, p. 702.
182 O SUICDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 183

chegado a um nvel intelectual superior ao da Itlia, nem de II


longe, e no entanto neles as pessoas se matam duas ou trs ve-
zes mais (90 a 100 suicdios por milho de habitantes con- Se pensarmos que por toda parte os judeus so em
tra 40). No seria o protestantismo a causa desse agravamento nmero nfimo e que, na maioria das sociedades em que fo-
relativo? Assim, o fato no s no infirma a lei que acaba de ram feitas as observaes precedentes, os catlicos so em
ser estabelecida a partir de um nmero to grande de obser- minoria, seremos tentados a ver nesse fato a causa que ex-
vaes como tende a confirm-la4 . plica a raridade das mortes voluntrias nesses dois cultos6
Quanto aos judeus, sua disposio para o suicdio Compreende-se, com efeito, que as confisses menos nu-
sempre menor do que a dos protestantes; geralmente tam- merosas, tendo de lutar contra a hostilidade das populaes
bm inferior, embora em menor proporo, dos catli- ambientes, sejam obrigadas, para se manter, a exercer um
cos. No entanto, s vezes essa ltima relao se inverte; es- controle severo sobre si mesmas e a se submeter a uma dis-
ses casos de inverso se verificam sobretudo em tempos ciplina particularmente rigorosa. Para justificar a tolerncia,
recentes. At meados do sculo, os judeus se matam menos sempre precria, que lhes concedida, vem-se coagidas a
do que os catlicos em todos os pases, menos na Baviera5; uma maior moralidade. Alm dessas consideraes, alguns
apenas por volta de 1870 que eles comeam a perder seu fatos parecem realmente implicar que esse fator especial
antigo privilgio, embora seja rarssimo ultrapassarem em tem alguma influncia. Na Prssia, a condio de minoria
muito a taxa dos catlicos. Alis, no se deve perder de em que se encontram os catlicos muito acentuada, pois
vista que os judeus vivem, mais exclusivamente que os outros representam apenas um tero da populao total. Tambm
grupos confessionais, nas cidades e de profisses intelec- se matam trs vezes menos do que os protestantes. A dife-
rena diminui na Baviera, onde dois teros dos habitantes
tuais. Por esse aspecto, so mais inclinados ao suicdio do
so catlicos; as mortes voluntrias entre estes ltimos esto
que os membros dos outros cultos, e isso por razes estra-
para as dos protestantes apenas como 100 est para 275 ou
nhas religio que praticam. Portanto, se apesar dessa in-
at como 100 est para 238, conforme os perodos. Final-
fluncia agravante a taxa do judasmo to baixa, de se
mente, no Imprio da ustria, que quase inteiramente cat-
acreditar que, em igualdade de situaes, de todas as religies
licQ, no h mais do que 155 suicdios de protestantes para
seja aquela em que as pessoas se matam menos.
100 de catlicos. Dir-se-ia portanto que, quando o protestan-
Estando os fatos assim estabelecidos, como explic-los?
tismo se torna minoria, sua tendncia ao suicdio diminui.
Mas, em primeiro lugar, o suicdio objeto de uma in-
dulgncia muito grande para que o temor da condenao to
4. Resta o caso da Inglaterra, pas no catlico em que as pessoas no se
leve que o atinge possa agir com tal fora, mesmo sobre mi-
matam muito. Ele ser explicado adiante (ver pp. 189-90). norias cuja situao as obrigue a se preocupar particularmen-
5. A Baviera ainda a nica exceo: l os judeus se matam duas vezes
mais do que os catlicos. A situao do judasmo nesse pas ter algo de ex-
cepcional? No saberamos dizer. 6. LEGOYT, op. cit., p. 205; OETTINGEN, Moralstatistik, p. 654.
184 OSU/CDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 185

te com o sentimento pblico. Como um ato que no lesa Estas sero encontradas na natureza desses dois siste-
ningum, no se impe grande censura aos grupos mais pro- mas religiosos. No entanto, ambos probem o suicdio com a
pensos do que outros e no h risco de que ele leve a aumen- mesma clareza; alm de lhe imporem penas morais de ex-
tar muito o afastamento que tais grupos inspiram, como cer- trema severidade, ambos ensinam igualmente que no alm-
tamente faria uma freqncia maior dos crimes e dos delitos. tmulo comea uma vida nova em que os homens sero
Alis, a intolerncia religiosa, quando muito forte, muitas punidos por suas ms aes, e o protestantismo inclui o sui-
vezes produz um efeito oposto. Em vez de incitar os dissi- cdio entre estas ltimas, tal como o catolicismo. Enfim,
dentes a respeitarem mais a opinio, habitua-os a se desin- nos dois cultos essas proibies tm um carter divino; no
teressarem dela. Quando as pessoas se sentem diante de uma so apresentadas como a concluso lgica de um raciocnio
hostilidade irremedivel, renunciam a desarm-la e se obs- bem feito, mas sua autoridade do prprio Deus. Portanto,
tinam mais intensamente nos costumes mais reprovados. se o protestantismo favorece o desenvolvimento do suic-
Foi isso que muitas vezes aconteceu com os judeus e, por dio, no por trat-lo de maneira diferente do catolicismo.
Mas ento, se quanto a esse aspecto particular as duas reli-
conseguinte, de duvidar que sua imunidade excepcional
gies tm os mesmos preceitos, sua ao diferente sobre o
no tenha outra causa.
suicdio deve ter como causa alguma das caractersticas mais
Mas, em todo caso, essa explicao no seria suficien-
gerais pelas quais elas se diferenciam.
te para dar conta da situao dos protestantes e dos catli-
Ora, a nica diferena essencial entre o catolicismo e o
cos. Pois, embora na ustria e na Baviera, onde o catolicis- protestantismo que o segundo admite o livre exame em
mo tem maioria, a influncia preservadora que ele exerce proporo bem mais ampla do que o primeiro. Sem dvida,
seja menor, ainda muito considervel. Portanto, ela no se o catolicismo, pelo simples fato de ser uma religio idealis-
deve apenas sua condio de minoria. Geralmente, qual- ta, j abre para o pensamento e a reflexo um espao bem
quer que seja a proporo desses dois cultos no conjunto da maior do que o politesmo greco-latino ou que o monotes-
populao, em todos os lugares em que foi possvel compa- mo judeu. J no se contenta com as manobras mecnicas,
r-los do ponto de vista do suicdio, constatou-se que os mas aspira a reinar sobre as conscincias. Portanto a elas
protestantes se matam muito mais do que os catlicos. H que se dirige e, mesmo quando exige da razo uma submis-
at regies, como o Alto Palatinado e a Alta Baviera, em so'cega, fala-lhe com a linguagem da razo. Tambm
que a populao quase inteira catlica (92% e 96%) e, no verdade que o catlico recebe sua f pronta, sem exame. Nem
entanto, h 300 e 423 suicdios protestantes para 100 cat- mesmo pode submet-la a um controle histrico, pois os
licos. A relao at se eleva a 528% na Baixa Baviera, onde textos originais em que ela se apia lhe so proibidos. Todo
a religio reformada no chega a contar um fiel para cada um sistema hierrquico de autoridades organizado, e com
100 habitantes. Portanto, mesmo que a prudncia obrigat- uma arte maravilhosa, para tornar a tradio imutvel. Tudo
ria das minorias tenha alguma coisa a ver com a diferena o que variao horroriza o pensamento catlico. O pro-
to considervel apresentada por essas duas religies, a maior testante mais autor de sua crena. A Bblia colocada em
parte se deve certamente a outras causas. suas mos e nenhuma interpretao lhe imposta. A pr-
186 OSU/CiDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 187

pria estrutura do culto reformado toma perceptvel essa con- desorganizam. Ela s reivindica seus direitos contra a opi-
dio de individualismo religioso. Em nenhum lugar, salvo nio comum quando esta j no tem a mesma fora, ou seja,
na Inglaterra, o clero protestante hierarquizado; o sacer- quando j no comum no mesmo grau. Se, portanto, essas
dote s depende de si mesmo e de sua conscincia assim reivindicaes no se produzem apenas durante um tempo e
como o fiel. um guia mais instrudo do que o com~m dos sob forma de crise passageira, se elas se tomam crnicas, se
crentes, mas sem autoridade especial para estabelecer o as conscincias individuais afirmam constantemente sua
dogma. Mas o que melhor atesta que essa liberdade de exa- autonomia, porque continuam sendo instigadas em senti-
me, proclamada pelos fundadores da reforma, no perma- dos divergentes, porque uma nova opinio no se refor-
neceu no estado de afirmao platnica a multiplicidade mou para substituir a que no existe mais. Se um novo sis-
crescente de seitas de todo tipo, que contrasta to intensa- tema de crenas tivesse se reconstitudo, o qual parecesse a
mente com a unidade indivisvel da Igreja catlica. todo o mundo to indiscutvel quanto o antigo, tambm no
Portanto, chegamos a um primeiro resultado, ou seja, se pensaria em discuti-lo. Nem mesmo seria permitido co-
que a propenso ao suicdio deve 'estar relacionada ao esp- loc-lo em discusso, pois idias compartilhadas por toda
rito de livre exame que anima essa religio. Vamos nos em- uma sociedade derivam !lesse assentimento uma autoridade
penhar em entender bem essa relao. O livre exame , por que as toma sacrossantas e as coloca acima de qualquer
sua vez, o efeito de uma outra causa. Quando ele surge, quan- contestao. Para que sejam mais tolerantes, preciso que
do os homens, depois de terem recebido sua f pronta da j tenham se tomado objeto de uma adeso menos geral e
tradio durante muito tempo, reclamam o direito de cons- menos completa, que tenham sido enfraquecidas por con-
tru-la por si mesmos, no por causa dos atrativos intrn- trovrsias prvias.
secos da livre indagao, pois ela acarreta tantas dores quan- Assim, se verdade que o livre exame, uma vez pro-
tas alegrias. Mas que eles passam a ter necessidade dessa clamado, multiplica os cismas, preciso acrescentar que ele
liberdade. Ora, essa prpria necessidade s pode ter uma os supe e deriva deles, pois s reclamado e institudo
causa: a falncia das crenas tradicionais. Se elas conti- como princpio para permitir que cismas latentes ou semi-
nuassem a se impor com a mesma energia, nem se pensaria declarados se desenvolvam mais livremente. Por conseguinte,
em critic-las. Se elas continuassem tendo a mesma autori- se o protestantismo confere ao pensamento individual uma
dade, no se pediria para verificar a fonte dessa autoridade. participao maior do que o catolicismo, porque conta
A reflexo s se desenvolve quando tem necessidade de se menos crenas e prticas comuns. Ora, uma assemblia reli-
desenvolver, ou seja, quando um certo nmero de idias e de giosa no existe sem um credo coletivo e tanto mais una e
sentimentos irrefletidos, at ento suficiente para dirigir a tanto mais forte quanto mais extenso esse credo. Pois ela
conduta, perde sua eficcia. Ento, a reflexo intervm para no une os homens pela troca e pela reciprocidade dos ser-
preencher o vazio que se fez, mas que no foi ela que fez. vios, vnculo temporal que comporta e at supe diferenas,
Tal como se extingue na medida em que o pensamento e a mas que ela incapaz de estabelecer. Ela s os socializa
ao so absorvidos sob forma de hbitos automticos, a re- ligando todos a um mesmo corpo de doutrinas, e socializa-
flexo s desperta na medida em que os hbitos prontos se os tanto melhor quanto mais vasto e mais solidamente cons-
188 OSUIciDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 189

titudo esse corpo de doutrinas. Quanto mais numerosas que os cerca. Mas, se ela tem essa influncia, no por lhes
so as maneiras de agir e de pensar, marcadas por um car- impor uma moralidade mais elevada; por obrig-los a
ter religioso, subtradas, por conseguinte, ao livre exame, viver estreitamente unidos. Os judeus so to preservados
mais a idia de Deus est presente em todos os detalhes da porque a sociedade religiosa a que pertencem solidamen-
existncia e faz convergir para um nico e mesmo objetivo te cimentada. Alis, o ostracismo que os atinge apenas uma
as vontades individuais. Inversamente, quanto mais um gru- das causas que produzem esse resultado; a prpria natureza
po confessional deixa ao julgamento dos indivduos, mais <ias crenas judaicas deve contribuir para isso em grande
ele est ausente de sua vida, menos tem coeso e vitalidade. parte. O judasmo, com efeito, como todas as religies infe-
Chegamos, portanto, concluso de que a superioridade do riores, consiste essencialmente num corpo de prticas que
protestantismo do ponto de vista do suicdio provm do fato regulamentam minuciosamente todos os detalhes da exis-
de ele ser um Igreja menos fortemente integrada do que a tncia e deixam muito pouco espao para o julgamento in-
Igreja catlica. dividual.
Ao mesmo tempo, est explkada a situao do judas-
mo. Com efeito, a reprovao com que o cristianismo por
muito tempo os perseguiu criou entre os judeus sentimentos 111
de solidariedade de uma energia especial. A necessidade de
lutar contra uma animosidade geral, a prpria impossibili- Vrios fatos vm confirmar essa explicao.
dade de se comunicar livremente com o resto da populao Em primeiro lugar, de todos os grandes pases protes-
obrigaram-nos a se manter estreitamente ligados uns aos tantes, a Inglaterra aquele em que o suicdio menos
outros. Conseqentemente, cada comunidade tornou-se uma desenvolvido. Com efeito, ela conta apenas cerca de 80 sui-
pequena sociedade, compacta e coerente, que tinha um sen- cdios por milho de habitantes, ao passo que as sociedades
timento muito vivo de si mesma e de sua unidade. Nela reformadas da Alemafiha tm de 140 a 400; entretanto, o
todo o mundo pensava e vivia da mesma maneira; as diver- movimento geral das idias e dos negcios no parece ser
gncias individuais tornavam-se quase impossveis por causa menos intenso na Inglaterra do que em outros pases 7 Ora,
da comunidade, da existncia e da vigilncia estreita e cons- acontece que, ao mesmo tempo, a Igreja anglicana bem
tante exercida por todos sobre cada um. A Igreja judaica mais intensamente integrada do que as outras Igrejas pro-
acabou se tornando mais intensamente concentrada do que testantes. Por certo, habituamo-nos a considerar a Inglaterra
qualquer outra, relegada a si mesma pela intolerncia de como a terra clssica da liberdade individual; mas, na reali-
que era objeto. Por conseguinte, por analogia com o que dade, muitos fatos mostram que o nmero de crenas ou de
acabamos de observar a propsito do protestantismo, a
essa mesma causa que se deve atribuir a fraca propenso dos
7. verdade que a estatstica dos suicdios ingleses no muito exata.
judeus ao suicdio, a despeito das circunstncias de todo tipo Devido s penalidades ligadas ao suicdio, muitos casos so registrados como
que deveriam, ao contrrio, inclin-los a ele. Sem dvida, mortes acidentais. No entanto, essas inexatides no bastam para explicar a di-
num certo sentido, eles devem esse privilgio hostilidade ferena considervel entre esse pas e a Alemanha:
190 OSU/CDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 191

prticas comuns e obrigatrias, isentas, portanto, do livre preceitos cuja interpretao no abandona~ s conscin-
exame dos indivduos, mais considervel naquele pas do cias particulares, mais so necessrias autondades compe-
que na Alemanha. Em primeiro lugar, a lei ainda sanciona tentes para dizer seu sel)tido; por outro lado, quanto mais
muitas prescries religiosas: so os casos da lei sobre a numerosas essas autoridades, mais elas enquadram o indiv-
observao do domingo, da que probe a representao de duo e melhor o contm. Assim, o caso da Inglaterra, longe
quaisquer personagens das Escrituras Sagradas, da que, de infirmar nossa teoria, vem confirm-la. Se l o protestan-
ainda recentemente, exigia de todos os deputados uma esp- tismo no produz os mesmos efeitos que no continente,
cie de ato de f religiosa, etc. Em seguida, sabe-se o quanto porque a sociedade religiosa muito mais solidamente cons-
o respeito s tradies geral e forte na Inglaterra: impos- tituda e, nesse sentido, aproxima-se da Igreja catlica.
svel que ele no se estenda s coisas da religio e s outras. Mas eis uma prova confirmatria de maior generalidade.
Ora, o tradicionalismo muito desenvolvido sempre exclui O gosto pelo livre exame no pode advir sem estar
em maior ou menor grau os movimentos prprios do indiv- acompanhado do gosto pela instruo. A cincia, com efei-
duo. Enfim, de todos os cleros prQtestantes, o anglicano o to, o nico meio de que a livre reflexo dispe para alcan-
nico hierarquizado. Essa organizao exterior traduz evi- ar seus fins. Quando as crenas ou as prticas irrefletidas
dentemente uma unidade interna que no compatvel com perdem sua autoridade, preciso, para encontrar outras, re-
um individualismo religioso muito pronunciado. correr conscincia esclarecida, cuja forma mais elevada
Alis, a Inglaterra tambm o pas protestante em que a cincia. No fundo, essas duas inclinaes so apenas uma
os quadros do clero so os mais ricos. Em 1878, contavam- e resultam da mesma causa. Em geral, os homens s aspi-
se em mdia 908 fiis para cada ministro de culto, ao passo ram a se instruir na medida em que se libertam do jugo da
que na Hungria havia 932, na Holanda 1.100, na Dinamarca
tradio; pois, enquanto domina as inteligncias, a tradio
1.300, na Sua 1.440 e na Alemanha 1.6008 . Ora, o nme-
basta para tudo e dificilmente tolera poder rival. Mas, ao
ro de sacerdotes no um detalhe insignificante e uma
contrrio, busca-se a luz assim que o costume obscuro dei-
caracterstica superficial que no tenha relao com a natu-
xa de responder s novas necessidades. Por isso a filosofia,
reza intrnseca das religies. A prova que em toda parte o
forma primeira e sinttica da cincia, surge quando a reli-
clero catlico muito mais considervel do que o clero
reformado. Na Itlia, h um padre para cada 267 catlicos, gio perde seu imprio, e s nesse momento; e em seguida
na Espanha para 419, em Portugal para 536, na Su~a para vemo-la dar origem, sucessivamente, infinidade de cin-
540, na Frana para 823, na Blgica para 1.050. E que o cias particulares, medida que a prpria necessidade que a
padre o rgo natural da f e da tradio e, tambm neste suscitou vai se desenvolvendo. Portanto, se no nos engana-
caso, o rgo se desenvolve necessariamente na mesma me- mos, se o enfraquecimento progressivo dos preconceitos co-
dida da funo. Quanto mais intensa a vida religiosa, mais letivos e costumeiros inclina ao suicdio e se da que pro-
homens so necessrios para dirigi-Ia. Mais h dogmas e vm a predisposio especial do protestantismo, deve ser
possvel constatar os dois fatos seguintes: I? o gosto pela
instruo deve ser mais vivo entre os protestantes do que
8. OETTINGEN, Moralstatistik, p. 626. entre os catlicos; 2? na medida em que denota um abalo das
192 O SUICDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 193

crenas comuns, esse gosto deve, de maneira geral, variar co- mais catlicos; tambm ela que tem mais analfabetos. De
mo o suicdio. Os fatos confirmaro essa dupla hiptese? todas as provncias da Baviera, o Alto Palatinado uma das
Se confrontarmos a Frana catlica com a Alemanha mais fundamentalmente catlicas e tambm aquela em que
protestante apenas pelos topos, ou seja, se compararmos se encontram mais conscritos que no sabem ler nem escre-
unicamente as classes mais elevadas das duas naes, pare- ver (15% em 1871). A mesma coincidncia ocorre na Prssia,
ce que estaremos em condies de manter a comparao. para o ducado de Posen e a provncia da Prssia ll . Final-
Nos grandes centros de nosso pas, a cincia no menos mente, no conjunto do reino, em 1871 contavam-se 66 anal-
considerada nem menos difundida do que entre nossos vizi- fabetos entre 1.000 protestantes e 152 entre 1.000 catlicos.
nhos; at mesmo certo que, desse ponto de vista, supera- A proporo a mesma para as mulheres dos dois cultos l2 .
mos vrios pases protestantes. Mas, se nas camadas supe- Objetar-se-, talvez, que a instruo primria no pode
riores das duas sociedades a necessidade de se instruir servir para medir a situao da instruo geral. Muitas vezes
sentida igualmente, o mesmo no ocorre nas camadas bai- j se disse que no por contar maior ou menor nmero de
xas e, embora atinja nos dois pases mais ou menos a mesma analfabetos que um povo mais instrudo ou menos instrudo.
intensidade mxima, a intensidade mdia menor na Fran- Aceitemos essa reserva, embora, na verdade, os diversos
a. Pode-se dizer o mesmo para o conjunto das naes cat- graus de instruo talvez sejam mais solidrios do que pare-
licas comparadas com as naes protestantes. Supondo-se ce sendo dificil um deles se desenvolver sem que os outros
que, para a cultura mais elevada, as primeiras no estejam se 'desenvolvam ao mesmo tempo l3. Seja como for, embora
abaixo das segundas, a situao completamente diferente o nvel da cultura primria reflita de maneira incompleta o
no que diz respeito instruo popular. Enquanto entre os nvel da cultura cientfica, ele indica com certa exatido em
povos protestantes (Saxnia, Noruega, Sucia, Baden, Di- que medida um povo, tomado em seu conjunto, sente neces-
namarca e Prssia) para 1.000 crianas em idade escolar, sidade do saber. preciso que ele sinta essa necessidade no
isto , de 6 a 12 anos, havia em mdia 957 que freqenta- mais alto grau para se empenhar em difundir os elementos
vam a escola durante os anos 1877-78, os povos catlicos do saber at as classes mais baixas. Para colocar ao alcance
(Frana, ustria-Hungria, Espanha e Itlia) contavam ape-
de todo o mundo os meios de se instruir, para chegar at a
nas 667, ou seja, 31 % a menos. As propores so as mes-
proscrever legalmente a ignorncia, preciso que ele consi-
mas para os perodos 1874-75 e 1860-61 9 . O pas protestan-
dere indispensvel sua prpria existncia ampliar e escla-
te em que esse nmero menor, a Prssia, ainda est acima
recer as conscincias. De fato, se as naes protestantes
da Frana, que ocupa o primeiro lugar entre os pases cat-
atriburam tanta importncia instruo elementar, foi por-
licos; a primeira tem 897 alunos para 1.000 crianas, a se-
.
gunda apenas 766 1 De toda a Alemanha, a Baviera que tem
11. OETTINGEN, ibid., p. 582.
12. MORSELLI, op. cit., p. 223.
9. OETTINGEN, Moralstatistik, p. 586. 13. Por outro lado, veremos adiante, p. 199, que os ensinos secundrio e
10. Em um desses perodos (1877-78) a Baviera supera ligeiramente a superior tambm so mais desenvolvidos entre os protestantes do que entre os
Prssia; mas isso s ocorre essa vez. catlicos.
194 OSUICDlO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 195

que julgaram necessrio que cada indivduo fosse capaz de QUADRO XIXIS
interpretar a Bblia. Ora, o que queremos atingir neste mo- Provncias italianas comparadas quanto relao
mento a intensidade mdia dessa necessidade, o valor entre suicdio e instruo
que cada povo d cincia, no o valor de seus cientistas e
de suas descobertas. Desse ponto de vista especial, a situa- .g
i. i
Kl
o do ensino superior e da produo propriamente cientfica
seria um critrio incorreto, pois nos revelaria apenas o que
l~ grupo de
provncias
B ~.~
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.g fi ,i
J
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2~ grupo de
provncias
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~ 3~grupo de
provncas
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ocorre numa parcela restrita da sociedade. O ensino popular


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e geral um ndice mais seguro. '8
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8- u U

Estando assim demonstrada nossa primeira proposio,


resta provar a segunda. Ser verdade que a necessidade de ins- Piemonte ,.,.,. 53,09 35,6 Veneza ......... 19,56 32,0 Sicilia ........... 8,98 18,5
Lombardia.... 44,29 40,4 ~mili~ ...........
19,31 62,9 Abruzos ........ 6,35 15,7
truo, na medida em que corresponde a um enfraquecimento Ligria ......... 41,15 47,3 Umbna ......... 15,46 30,7 Pglia ........... 6,81 16,3
da f comum, se desenvolve como o suicdio? J o fato de os Roma............ 32,61 41,7 Marche ......... 14,46 34,6 Calbria........ 4,67 8,1
protestantes serem mais instrudos do que os catlicos e se Toscana ........ 24,33 40,6 Campnia ..... 12,45 21,6 Basilicata ..... 4,35 15,0
Sardenha ...... 10,14 13,3
matarem mais um primeiro dado. Mas a lei no se verifica
Mdias ......... 39,09 41,1 Mdias ......... 15,23 32,5 Mdias ......... 6,23 14,7
apenas quando comparamos um desses cultos ao outro. Ela
tambm se observa no interior de cada confisso religiosa.
A Itlia inteira catlica. Ora, l a instruo popular e Comparando-se os pases protestantes entre si, encon-
o suicdio se distribuem exatamente da mesma maneira (ver tra-se o mesmo paralelismo. As pessoas se matam mais na
quadro XIX). Saxnia do que na Prssia; a Prssia tem mais iletrados do
Alm de as mdias corresponderem exatamente, a con- que a Saxnia (5,52% para 1,3% em 1865). A Saxnia apre-
cordncia tambm se encontra nos detalhes. H apenas uma senta at mesmo a particularidade de a populao das esco-
exceo: a Emlia, em que, sob influncia de causas locais, las ser superior ao nmero legalmente obrigatrio. Para 1.000
os suicdios no tm relao com o grau de instruo. Po- crianas em idade escolar, contavam-se, em 1877-78, 1.031
dem-se fazer as mesmas observaes na Frana. Os depar- que freqentavam as aulas, ou seja, muitas continuavam os
tamentos em que h mais cnjuges analfabetos (acima de estudos depois do tempo prescrito. Esse fato no se encon-
20%) so Correze, Crsega, Ctes-du-Nord, Dordogne, Fi- tra em nenhum outro pas 16 Finalmente, de todos os pases
nistere, Landes, Morbihan, Haute-Vienne; todos so relati- protestantes, a Inglaterra, como sabemos, aquele em que
vamente isentos de suicdios. De modo mais geral, nos de- as pessoas se matam menos; tambm o pas que, quanto
partamentos em que h mais de 10% de cnjuges que no
sabem ler nem escrever, no h um s que pertena regio
do Nordeste, terra clssica dos suicdios franceses l4 . 15. Os nmeros relativos aos cnjuges alfabetizados so extrados de
OETTINGEN, Moralstatistik, anexos, quadro 85; referem-se aos anos 1872-
78; os suicdios, ao perodo 1864-76.
14. Ver Annuaire statistique de la France, 1892-94, pp. 50-I. 16. OETTINGEN, Moralstatistik, p. 586.
196 OSUIciDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 197

instruo, mais se aproxima dos pases catlicos. Em 1865, 454 suicdios, quase alcanando o primeiro: so superados
ainda havia 23% dos soldados da marinha que no sabiam em muito pouco pelo comrcio, cuja taxa de 465; as ar-
ler e 27% que no sabiam escrever. tes, a literatura e a imprensa seguem de perto, com 416 18
Outros fatos tambm podem juntar-se aos precedentes Na verdade, na Blgica e em WTttemberg as classes ins-
para confirm-los. trudas parecem ser menos especialmente afetadas; mas
As profisses liberais e, mais geralmente, as classes nesses lugares a nomenclatura profissional muito pouco
abastadas so, decerto, aquelas em que o gosto pela cincia precisa para que se possa atribuir muita importncia a essas
se faz sentir mais intensamente e em que mais se vive uma irregularidades.
vida intelectual. Ora, embora a estatstica do suicdio por Em segundo lugar, vimos que, em todos os pases do
profisses e por classes nem sempre possa ser estabelecida mundo , a mulher se suicida muito menos do que o homem.
com preciso suficiente, incontestvel que ele excepcio- Ora, ela tambm muito menos instruda. Essencialmente
nalmente freqente nas classes mais altas da sociedade. Na tradicionalista, a mulher regula sua conduta segundo as
Frana, de 1826 a 1880, as profisses liberais ocupam o pri- crenas estabelecidas e no tem grandes necessidades inte-
meiro lugar; apresentam 550 suicdios por milho de indiv-
lectuais. Na Itlia, durante os anos 1878-79, em 10.000 ho-
duos do mesmo grupo profissional, ao passo que os doms-
mens casados, havia 4.808 incapazes de assinar seu contrato
ticos, que vm imediatamente a seguir, apresentam apenas
de casamento; em 10.000 mulheres casadas, havia 7.029 19
290 17 . Na Itlia, Morselli chegou a isolar as carreiras exclu-
Na Frana, a proporo em 1879 era de 199 homens e 310
sivamente consagradas ao estudo e constatou que sua con-
mulheres em 1.000 casamentos. Na Prssia, encontra-se a
tribuio supera em muito todas as outras. Ele a estima, com
mesma diferena entre os dois sexos, tanto entre os protes-
efeito, para o perodo 1868-76, em 482,6 por milho de
habitantes da mesma profisso; o exrcito s vem em segui- tantes quanto entre os catlicos20 . Na Inglaterra, essa dife-
da, com 404,1, e a mdia geral do pas de apenas 32. Na rena bem menor do que nos outros pases da Europa. Em
Prssia (anos 1883-90), o corpo de funcionrios pblicos, 1879, contavam-se 138 homens analfabetos e 185 mulheres
que recrutado com muito cuidado e constitui uma elite em 1.000 casamentos, e, a partir de 1851, a proporo man-
intelectual, ultrapassa todas as outras profisses, com 832 tm-se sensivelmente a mesma21 Mas a Inglaterra tambm
suicdios; os servios sanitrios e o ensino, embora se colo- (). pas em que a mulher mais se aproxima do homem
quem bem mais abaixo, ainda apresentam nmeros bem quanto ao suicdio. Para 1.000 suicdios femininos, conta-
altos (439 e 301). O mesmo ocorre na Baviera. Deixando-se vam-se 2.546 suicdios masculinos em 1858-60,2.745 em
de lado o exrcito, cuja situao do ponto de vista do suic-
dio excepcional, por razes que sero expostas mais adian-
18. Ver PRINZING, op. cit., pp. 28-31. - curioso que na Prssia a im-
te, os funcionrios pblicos aparecem em segundo lugar, com prensa e as artes apresentem um nmero bastante normal (279 suicidios).
19. OETTINGEN, Moralstatistik, anexos, quadro 83.
20. MORSELLI, p. 223.
17. Cmputo geral da justia criminal de 1882, p. CXV. 21. OETTINGEN, ibid., p. 577.
198 O SUICDIO
CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 199

1863-67,2.861 em 1872-76, ao passo que, em todos os ou-


tros pases 22 , a mulher se mata quatro, cinco ou seis vezes Catlicos Protestantes Judeus
menos do que o homem. Finalmente, nos Estados Unidos as
condies da experincia quase se invertem, o que a torna Participao de cada culto por 100 habi-
tantes em geral... . 33,8 64,9 1,3
particularmente elucidativa. As mulheres negras, ao que Participao de cada culto por 100 alunos
parece, tm uma instruo igual e at superior de seus ma- do ensino secundrio .. 17,3 73,1 9,6
ridos. Ora, vrios observadores re1atam23 que elas tambm
tm uma predisposio muito forte ao suicdio, que s vezes tantes. O mesmo ocorre no ensino superior. Para cada 1.000
chegaria at a ultrapassar a das mulheres brancas. A propor- jovens catlicos que freqentam os estabelecimentos esco-
o seria, em alguns lugares, de 350%. lares de todos os graus, h apenas 1,3 na universidade; para
H um caso, entretanto, em que poderia parecer que cada 1.000 protestantes, h 2,5; para os judeus, a proporo
nossa lei no se confirma. se eleva a 1625 .
De todas as confisses religiosas, o judasmo aquela Mas, se o judeu consegue ser ao mesmo tempo muito
em que as pessoas menos se matam; no entanto, no h instrudo e muito pouco inclinado ao suicdio, porque a
outra em que a instruo seja mais difundida. J quanto aos curiosidade que ele revela tem uma origem muito especial.
conhecimentos elementares, os judeus esto pelo menos no uma lei geral que as minorias religiosas, para poderem
mesmo nvel que os protestantes. Com efeito, na Prssia resistir com maior segurana contra os dios de que so
(1871), para 1.000 judeus de cada sexo, havia 66 homens objeto ou simplesmente em conseqncia de uma espcie
analfabetos e 125 mulheres; para os prptestantes, os nmeros de emulao, esforam-se para serem superiores, quanto ao
eram quase idnticos, 66 de um lado e 114 do outro. Mas saber, s populaes que as cercam. por isso que os pr-
sobretudo no ensino secundrio e superior que os judeus prios protestantes mostram tanto maior gosto pela cincia
participam proporcionalmente mais do que os membros dos quanto menor sua proporo na populao geraF6. O ju-
outros cultos; o que provam os nmeros que se seguem,
extrados das estatsticas prussianas (anos 1875-76)24. 25. Zeitschr. D. P. Stat. Bureau, 1889, p. XX.
Levando-se em conta diferenas de populao, os judeus 26. Com efeito, eis como desigual a freqncia pelos protestantes dos
estabelecimentos de ensino secundrio nas diversas provncias da Prssia:
freqentam ginsios, Realschulen, etc., cerca de 14 vezes
mais do que os catlicos e 7 vezes mais do que os protes-
Proporo mdia Diferena entre
Proporo entre a populao protestante entre alunos a segunda
e a populao total protestantes e o proporo e a
22. Com exceo da Espanha. Mas, alm de a exatido das estatsticas es- total de alunos primeira
panholas nos deixar cpticos, a Espanha no comparvel s grandes naes
da Europa central e setentrional. De 98,7 a 87,2 %. Mdia 94,6 90,8 - 3,8
I? grupo
23. BALYe BOUDIN. Citamos segundo MORSELLI, p. 225. De 80 a 50%. 70,3 75,3 + 5
2?
24. Segundo Alwin PETERS1LIE, Zur Statistik der hheren Lehranstal- 3? De 50 a 40%. 46,4 56,0 + 10,4
ten in Preussen, in Zeitschr. D. Preus. Stat. Bureau, 1877, pp. 109 ss. 4? - Abaixo - 29,2 61,0 + 31,8
200 O SUICDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 201

deu, portanto, procura instruir-se, no para substituir por IV


noes racionais seus preconceitos coletivos, mas simples-
mente para estar mais bem armado na luta. um meio de Deste captulo extraem-se duas concluses importantes.
compensar a situao desvantajosa em que colocado pela Em primeiro lugar, vemos por que, em geral, o suicdio
opinio pblica e, s vezes, pela lei. E, como a cincia por progride com a cincia. No ela que determina esse pro-
si mesma nada pode contra a tradio que conserva todo o gresso. A cincia inocente, e no h nada mais injusto do
seu vigor, ele sobrepe essa vida intelectual a sua ativida- que acus-la; o exemplo do judeu demonstrativo quanto a
de costumeira sem que a primeira prejudique a segunda. esse aspecto. Mas esses dois fatos so produtos simultneos
Da vem a complexidade de sua fisionomia. Primitivo em de uma mesma situao geral, que eles traduzem sob for-
alguns aspectos, ele , em outros, um cerebral e um refina- mas diferentes. O homem procura se instruir e se mata por-
do. Junta assim as vantagens da rigorosa disciplina que que a sociedade religiosa de que ele faz parte perdeu sua
coeso; mas ele no se mata por se instruir. Tambm no
caracteriza os pequenos grupos de outrora aos beneficios
a instruo que ele adquire que desorganiza a religio; mas
da cultura intensa de que nossas 'grandes sociedades atuais
porque a religio se desorganiza que surge a necessidade
tm o privilgio. Tem toda a inteligncia dos modernos sem
da instruo. Esta no buscada como um meio de destruir
compartilhar sua desesperana.
as opinies recebidas, mas porque a destruio delas come-
Se portanto, neste caso, o desenvolvimento intelectual
ou. Sem dvida, uma vez que a cincia existe, ela pode
no tem relao com o nmero de mortes voluntrias, por
combater em seu nome e por sua conta e se colocar como
ele no ter a mesma origem nem o mesmo significado que adversria dos sentimentos tradicionais. Mas seus ataques
tem comumente. Assim, a exceo apenas aparente, at seriam sem efeito, ou, mais ainda, nem poderiam se produ-
mesmo confirma a lei. Ela prova, com efeito, que se, nos zir, se esses sentimentos ainda estivessem vivos. No com
meios instrudos, a propenso ao suicdio se agrava, esse demonstraes dialticas que se desenraza a f; preciso
agravamento se deve, como dissemos, ao enfraquecimento que ela j esteja profundamente abalada por outras causas
das crenas tradicionais e ao estado de individualismo que para poder no resistir ao choque dos argumentos.
resulta disso, pois ele desaparece quando a instruo tem Muito longe de ser a origem do mal, a cincia o re-
outra causa e responde a outras necessidades. mdio, e o nico, de que dispomos. Uma vez que as crenas
estabelecidas foram arrastadas pelo correr das coisas, no
possvel restabelec-las artificialmente; mas j no h nada
alm da reflexo que possa nos ajudar a nos conduzir na
vida. Uma vez que o instinto social se dissipou, a intelign-
Assim, onde o protestantismo constitui grande maioria, sua populao cia o nico guia que nos resta e por meio dela que deve-
escolar no proporcional sua populao geral. Quando a minoria catlica mos reconstruir uma conscincia para ns. Por mais arrisca-
aumenta, a diferena entre as duas populaes, que era negativa, torna-se posi- da que seja a empreitada, no permitido hesitar, pois no
tiva, e essa diferena positiva cresce na medida em que os protestantes se tor-
nam menos numerosos. O culto catlico tambm manifesta maior curiosidade temos escolha. Portanto, aqueles que assistem com inquie-
intelectual onde ele minoria. (Ver OETTINGEN, Moralstatistik, p. 650.) tude e tristeza runa das velhas crenas, que sentem todas as
202 O SUICDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 203

dificuldades desses perodos crticos, no devem condenar a deixa muito indefinidas as crenas relativas a uma outra
cincia por um mal de que ela no a causa mas que, ao con- vida. Sem dvida, quanto a ambos os aspectos, o ensinamen-
trrio, ela procura curar! Eles que evitem trat-la como inimi- to rabnico pouco a pouco preencheu as lacunas do livro
ga! A cincia no tem a influncia dissolvente que lhe atri- sagrado; no entanto, no tem a autoridade dele. Portanto,
buda, mas a nica arma que nos permite lutar contra a dis- no natureza especial das concepes religiosas que se
soluo de que ela prpria resulta. Proscrev-la no uma so- deve a influncia benfica da religio. Se ela protege o ho-
luo. No impondo-lhe silncio que iremos recuperar a mem contra o desejo de se destruir, no por lhe pregar,
autoridade das tradies desaparecidas; s conseguiremos com argumentos sui generis, o respeito por sua pessoa; por
nos tomar mais impotentes para substitu-las. verdade que ela ser uma sociedade. O que constitui essa sociedade a
devemos evitar com o mesmo cuidado considerar a instruo existncia de um certo nmero de crenas e de. prticas, tra-
com um objetivo que basta a si mesmo, pois ela apenas um dicionais e por conseguinte obrigatrias, comuns a todos os
meio. Se no acorrentando os espritos que poderemos fiis. Quanto mais numerosas e importantes essas situaes
faz-los desaprender o gosto da independncia, tambm no coletivas, mais a comunidade religiosa fortemente inte-
basta libert-los para lhes devolver o equilbrio. preciso grada; maior tambm sua virtude de preservao. O deta-
que eles empreguem essa liberdade conforme convm. lhe dos dogmas e dos ritos secundrio. O essencial que
Em segundo lugar, vemos por que, de maneira geral, a eles sejam de tal natureza que alimentem uma vida coletiva
religio exerce uma ao profiltica sobre o suicdio. No , de intensidade suficiente. E por no ter o mesmo grau de
como s vezes se disse, porque ela o condene com menos consistncia das outras que a Igreja protestante no tem a
hesitao do que a moral laica, nem porque a idia de Deus mesma ao moderadora sobre o suicdio.
transmita a seus preceitos uma autoridade excepcional e
que faz as vontades se dobrarem, nem porque a perspectiva
de uma vida futura e de sofrimentos terrveis que nela aguar-
dam os culpados d a suas proibi~s uma sano mais efi-
caz do que aquelas de que dispem as legislaes humanas.
O protestante no cr menos em Deus e na imortalidade da
alma do que o catlico. Alm do mais, a religio que tem
menor propenso ao suicdio, ou seja, o judasmo, justa-
mente a nica que no o proscreve formalmente, e tambm
a religio em que a idia de imortalidade tem papel menos
importante. A Bblia, com efeito, no contm nenhuma dis-
posio que proba o homem de se matar27 e, por outro lado,
25), e est dito simplesmente que "os corpos daqueles que se matam volunta-
riamente ficaro sem sepultura at o pr-do-sol, embora seja permitido enter-
27..A Wlica prescrio penal que conhecePlos a'l!4~la de que nos fala rar antes os que foram mortos na guerra". Cabe at indagar se de fato se trata
Flvio J9.BFO,.em seu Histria da guer;a dosjudeflj!q~~a: os romanos (III, de uma medida penllt
CAPTULO III
O SUICDIO EGOSTA
(continuao)

Mas, se a religio s preserva do suicdio porque , e na


medida em que , uma sociedade, provvel que outras so-
ciedades produzam o mesmo efeito. Assim, observemps desse
ponto de vista a famlia e a sociedade poltica.

Quando consultamos apenas os nmeros absolutos, os


solteiros parecem matar-se menos do que as pessoas casa-
das. Assim, na Frana, durante o perodo 1873-78, houve
16,264 suicdios de casados, ao passo que entre os solteiros
houve 11.709. O primeiro desses nmeros est para o se-
gundo como 100 est para 132. Como a mesma proporo
observada em outros perodos e em outros pases, alguns
autores diziam outrora que o casamento e a vida de famlia
multiplicavam as possibilidades de suicdio. certo que, se,
segundo a concepo corrente, o suicdio visto antes de
tudo como um ato de desespero determinado pelas dificul-
dades da existncia, essa opinio tem em seu favor todas as
CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 207
206 OSU/CDIO

verossimilhanas. O solteiro, com efeito, tem a vida muito nas ela, ser preciso nos desvencilhar desse elemento per-
turbador e comparar com os indivduos casados apenas os
mais fcil do que o homem casado. O casamento no acarre-
solteiros com mais de 16 anos, eliminando os outros. Feita
ta todos os tipos de encargos e de responsabilidades? Para
essa subtrao, veremos que, durante os anos 1863-68, hou-
assegurar o presente e o futuro de uma famlia, no preciso
ve em mdia, por um milho de solteiros com mais de 16
impor-se mais privaes e penas do que para suprir s neces-
anos, 173 suicdios, e 154,5 por um milho de casados. O
sidades de um homem sozinho l ? No entanto, por mais evi-
primeiro desses nmeros est para o segundo como 112 est
dente que parea, esse raciocnio a priori est totalmente er-
para 100.
rado e os fatos s lhe conferem uma aparncia de razo por
H portanto um agravamento ligado ao celibato. Mas
terem sido mal analisados. Reproduziremos o que Bertillon ele muito mais considervel do que indicam os nmeros
pai foi o primeiro a determinar, por um clculo engenhos02 precedentes. Com efeito, raciocinamos como se todos os
Com efeito, para apreciar corretamente os nmeros ci- solteiros acima de 16 anos e todos os casados tivessem a
tados anteriormente, preciso levar em conta que um n- mesma idade mdia. Ora, isso no acontece. Na Frana, a
mero muito grande de solteiros tem menos de 16 anos, ao maioria dos homens solteiros, exatamente 58/100 deles,
passo que as pessoas casadas so mais velhas. Ora, at os tem entre 15 e 20 anos, a maioria das mulheres solteiras,
16 anos a tendncia ao suicdio muito fraca, simplesmen- exatamente 57/100, tem menos de 25 anos. A idade mdia
te por causa da idade. Na Frana, para esse perodo da vida dos primeiros de 26,8, das segundas de 28,4. A idade
contam-se apenas um ou dois suicdios por milho de habi- mdia dos casados, por sua vez, est entre 40 e 45 anos. Por
tantes; no perodo seguinte, j h vinte vezes mais. A pre- outro lado, eis como o suicdio progride segundo a idade
sena de um nmero muito grande de crianas com menos para os dois sexos reunidos:
de 16 anos entre os solteiros, portanto, diminui indevida-
mente a disposio mdia destes ltimos, pois essa atenua- De 16 a 21 anos . 45,9 suicidios por milho de habitantes
- 21-30 . 97,9
o se deve idade e no ao celibato. Se eles fornecem, apa- - 31-40 . 114,5
rentemente, um contingente menor ao suicdio, no por - 41- 50 - .. 164,4
no serem casados, mas porque muitos ainda no saram da
infncia. Portanto, se quisermos comparar essas duas popu- Esses nmeros referem-se aos anos 1848-57. Se, por-
laes para concluir qual a influncia do estado civil, e ape- tanto, a idade agisse sozinha, a disposio dos solteiros ao
suicdio no poderia ser superior a 97,9 e a dos casados
estaria entre 114,5 e 164,4, ou seja, por volta de 140. Os
I. Ver WAGNER, Die Geselmiissigkeit, etc., p. 177. suicdios dos casados estaria para o dos solteiros como 100
2. Ver artigo "Mariage", Dictionnaire encyclopdique des sciences mdi-
cales, 2~ srie, ver pp. 50 ss. Cf. sobre essa questo 1. BERTILLON filho, est para 69. Os segundos representariam apenas dois ter-
"Les clibataires, les veufs et les divorcs au point de vue du mariage", in Re- os dos primeiros; ora, sabemos que, de fato, eles lhes so
vue scientijique, fevereiro 1879. Do mesmo autor, um artigo no Bulletin de la superiores. A vida de famlia tem como resultado, portanto,
Socit d'Anthropologie, 1880, pp. 280 ss. DURKHEIM, "Suicide et natalit",
in Revue philosophique, novembro 1888.
inverter a proporo. Enquanto, se a associao familiar no
208 O SUICDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 209

fizesse sentir sua influncia, as pessoas casadas deveriam, cvel, embora, por conseguinte, seja necessrio empreg-lo
em virtude de sua idade, matar-se metade mais do que as para estabelecer o fato de modo geral, os resultados que ele
solteiras, elas se matam sensivelmente menos. Pode-se dizer, oferece s podem ser muito grosseiramente aproximados.
por conseguinte, que o estado de casamento diminui em Esse mtodo suficiente, sem dvida, para mostrar que o
cerca de metade o perigo do suicdio; ou, para falar mais celibato agrava a tendncia ao suicdio, mas d uma idia
precisamente, do celibato resulta um agravamento que se pouco exata da importncia desse agravamento. Com efeito,
expressa pela proporo 11; == 1,6. Se, portanto, conven- para isolar as influncias da idade e do estado civil, toma-
6 mos como referncia a relao entre a taxa de suicdios de
cionarmos representar pela unidade a tendncia dos casados 30 anos e a de 45 anos. Infelizmente, a influncia do estado
ao suicdio, ser preciso representar por 1,6 a dos solteiros civil j deixou sua marca nessa prpria relao, pois o con-
de mesma idade mdia. tingente de cada uma dessas duas idades foi calculado para
As propores so sensivelmente as mesmas na Itlia. os solteiros e os casados tomados conjuntamente. Sem d-
Por sua idade, os casados (anos 1873-77) deveriam apresen- vida, se a proporo dos homens casados e dos solteiros
tar 102 suicdios por 1 milho, e os solteiros acima de 16 anos, fosse a mesma nos dois perodos, tal como a das mulheres
apenas 77; o primeiro desses nmeros est para o segundo casadas e solteiras, haveria uma compensao e a ao da
como 100 est para 75 3 Mas, de fato, so as pessoas casa- idade estaria isolada. Mas o que ocorre muito diferente.
das que se matam menos; elas produzem apenas 71 casos Enquanto aos 30 anos os homens solteiros so um pouco
para os 86 fornecidos pelos solteiros, ou seja, 100 por 121. mais numerosos do que os casados (746.111 para os primei-
A disposio dos solteiros, portanto, com relao dos ca- ros, 714.278 para os outros, segundo dados de 1891), aos
sados de 121 para 75, ou seja, de 1,6, como na Frana. 45 anos, ao contrrio, eles so apenas uma pequena minQria
Poderamos fazer constataes anlogas nos diferentes pa- (333.033, para 1.864.401 casados); o mesmo ocorre para o
ses. Em toda parte, a taxa dos indivduos casados mais ou outro sexo. Devido a essa distribuio desigual, sua grande
menos inferior dos solteiros4, ao passo que, em virtude da disposio para o suicdio no produz o mesmo efeito nos
idade, ela deveria ser mais alta. Em Wrttemberg, de 1846 dois casos. Ela eleva muito mais a primeira taxa do que a
a 1860, esses dois nmeros estavam um para o outro como segunda. Esta , portanto, relativamente muito baixa, e a quan-
100 est para 143; na Prssia, de 1873 a 1875, como 100 tidade pela qual deveria superar a outra, se s a idade agis-
est para 111. se, reduzida artificialmente. Em outras palavras, a dife-
Mas, embora no estado atual das informaes esse m- rena existente, a respeito do suicdio, e apenas em virtude
todo de clculo seja, em quase todos os casos, o nico apli- da idade, entre a populao de 25 a 30 anos e a de 40 a 45
certamente maior do que a indicada por essa maneira de a
calcular. Ora, dessa diferena cuja parcimnia constitui
3. Supomos que a idade mdia dos grupos seja a mesma que na Frana.
O erro que pode resultar dessa suposio muito pequeno. quase toda a imunidade de que se beneficiam os indivduos
4. Sob condio de se considerarem os dois sexos reunidos. Veremos casados. Essa imunidade, portanto, parece menor do que
adiante a importncia desta observao (livro 11, capo V, par. 3). na realidade.
210 OSUIclDIO CAUSAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 211

Esse mtodo at deu ensejo a erros mais graves. Assim, Nessas condies, poderemos comparar, por exemplo, os
para determinar a influncia da viuvez sobre o suicdio , s solteiros de 25 a 30 anos com os casados e com os vivos
vezes apenas se comparou a taxa dos vivos com a dos indi- da mesma idade, fazendo o mesmo para os outros perodos;
vduos de todos os estados civis com a mesma idade mdia
a influncia do estado civil se destacar assim de todas as
ou seja, cerca de 65 anos. Ora, um milho de vivos e~
1863-68, produzia 628 suicdios; um milho de home~s de
outras e as variaes de todo tipo pelas quais ela possa pas-
65 anos (somados todos os estados civis) por volta de 461. sar iro aparecer. Alis, Bertillon foi o primeiro a aplicar
Podia-se concluir ento, desses nmeros, que numa mesma esse mtodo, mortalidade e nupcialidade. Infelizmente,
idade os vivos se matam sensivelmente mais do que qual- as publicaes oficiais no nos fornecem os elementos
quer outra classe da populao. Foi assim que se propagou necessrios para essa compara06 Fornecem-nos, com
o preconceito que considera a viuvez a mais desgraada de efeito, a idade dos suicidas independentemente de seu esta-
todas as condies do ponto de vista do suicdios. Na reali- do civil. Pelo que sabemos, a nica que seguiu outra prtica
dade, se a populao de 65 anos no apresenta mais suic- a do ducado de Oldemburgo (inclusive os principados de
dios, por ser quase inteiramente composta de casados Lbeck e de Birkenfeld)7. Para os anos 1871-85, ela nos
(997.198, para 134.238 solteiros). Se, portanto, essa com- fornece a distribuio dos suicdios por idade, para cada
parao basta para provar que os vivos se matam mais do categoria de estado civil considerada isoladamente. Mas esse
que os casados da mesma idade, nada se pode inferir quan- pequeno Estado s contou, nesses quinze anos, 1.369 suic-
to sua tendncia ao suicdio comparada dos solteiros. dios. Como nada se pode concluir com certeza de um n-
Enfim, quando se comparam apenas mdias, s se per- mero to pequeno de casos, resolvemos fazer ns mesmos
cebem grosso modo os fatos e suas relaes. Assim, pode esse trabalho para nosso pas, com ajuda de documentos
muito bem acontecer que em geral os casados se matem me~
inditos que o Ministrio da Justia possui. Nossa pesquisa
nos do que os solteiros e que, no entanto, em algumas ida-
abrangeu os anos 1889, 1890 e 1891. Classificamos, assim,
des, ess~ relao se inverta excepcionalmente; veremos que,
com efeito, esse caso ocorre. Ora, essas excees, que podem cerca de 25.000 suicdios. Alm de um tal nmero, por si
ser elucidativas para a explicao do fenmeno, no se ma- s, ser bastante importante para servir de base a uma indu-
nifestam pelo mtodo precedente. Pode haver tambm de
uma idade para outra, mudanas que, sem chegar inve;so 6. E no entanto o trabalho a ser feito para reunir essas informaes, con-
completa, tenham contudo sua importncia e as quais, por sidervel quando empreendido por wn particular, poderia ser efetuado sem grande
conseguinte, til que se faam aparecer. dificuldade pelos escritrios oficiais de estatstica. Do-nos todo tipo de infor-
O nico meio de evitar esses inconvenientes determi- maes sem interesse e privam-nos da nica que nos permitiria avaliar, como
veremos adiante, a situao em que se enontra a famlia nas diferentes socie-
nar a taxa de cada grupo, tomado parte, para cada idade. dades da Europa.
7. Tambm h wna estatstica sueca, reproduzida no Bulletin de dmo-
graphie internationale, ano 1878, p. 195, que d as mesmas informaes. Mas
5. Ver BERTILLON, art. "Mariage", Dict. Encycl., 2~ srie, ver p. 52; ela inutilizve1. Em primeiro lugar, os vivos so misturados com os soltei-
MORSELLI, p. 348; CORRE, Crime et suicide, p. 472. ros, o que toma a comparao pouco significativa, pois condies to diferen-
212 OSU/C/DIO CAUSAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 213

o, asseguramo-nos de que no seria necessrio estender Os quadros XX e XXI (ver pp. 214-5) contm esses di-
nossas observaes a um perodo mais longo. Com efeito, ferentes resultados. Para tomar seu significado mais evidente,
de um ano para outro, o contingente de cada idade perma- colocamos para cada idade, ao lado do nmero que expres-
nece, em cada grupo, sensivelmente o mesmo. No h razo, sa a taxa de vivos e a de casados, o que chamamos de coe-
portanto, para estabelecer as mdias segundo um nmero
ficiente de preservao, tanto dos segundos com relao aos
primeiros como de ambos com relao aos solteiros. Por esse
maior de anos.
termo designamos o nmero que indica quantas vezes, den-
tro de um grupo, as pessoas se matam menos do que num outro
tes devem ser distinguidas. Alm do mais, acreditamos que esteja errada. Eis, considerado na mesma idade. Assim, quando dissermos que
com efeito, os nmeros que nela encontramos:
o coeficiente de preservao dos casados de 25 anos com
relao aos solteiros 3, dever-se- entender que, represen-
Acima
tando-se por 1 a tendncia ao suicdio dos casados nesse mo-
mento da vida, representar-se- por 3 a dos solteiros no mesmo
Suicdios por J00. 000 habitantes de ada sexo, do mesmo
estado civil e da mesma idade perodo. Naturalmente, quando o coeficiente de preservao se
Homens: reduz a menos do que a unidade, ele se transforma, na reali-
Casados ............................ 10,51 10,58 18,77 24,08 26,29 20,76 9,48 dade, num coeficiente de agravamento.
No casados (vivos e sol- As leis que se depreendem desses quadros podem ser
teiros) ............................ 5,69 25,73 66,95 90,72 150,08 229,27 333,35
assim formuladas:
Mulheres:
Casadas.............................
2,63 2,76 4,15 5,55 7,09 4,67 7,64
No casadas ...................... 2,99 6,14 13,23 17,05 25,98 51,93 34,69 Comparando esses nmeros com os nmeros proporcionais dados aci-
Quantas vezes os no casados se matam mais do que ma, podemos nos convencer de que foi cometido um erro. Com efeito, de 66 a
os casados do mesmo sexo e da mesma idade? 75 anos os casados e no casados oferecem quase o mesmo nmero absoluto
Homens
Mulheres
, 0,5 , 2,41 3,5
1,13 2,22 3,18 3,04
I
3,7' 5,7' 11 , 37
3,66 11,12 4,5
de suicdios, ao passo que, por 100.000 habitantes, os primeiros se matariam
1I vezes menos do que os segundos. Para isso, seria preciso que nessa idade
houvesse cerca de 10 vezes (exatamente 9,2 vezes) mais casados do que no
casados, ou seja, do que vivos e solteiros juntos. Pela mesma razo, acima de
J primeira vista esses resultados nos pareceram suspeitos no que se
75 anos, a populao casada deveria ser exatamente 10 vezes maior do que a
refere ao enorme grau de preservao de que desfrutariam os casados de ida- outra. Ora, isso impossvel. Nessas idades avanadas, os vivos so muito
des avanadas, tanto eles se afastam de todos os fatos que conhecemos. Para numerosos e, junto com os solteiros, so iguais ou at superiores em nmero
proceder a uma verificao que julgaramos indispensvel, pesquisamos os aos casados. Percebe-se por a o erro que, provavelmente, foi cometido. Deve-
nmeros absolutos de suicdios cometidos por cada grupo de idade no mesmo se ter adicionado o nmero de suicdios de solteiros ao de vivos mas s divi-
pas e durante o mesmo perodo. So os seguintes, para o sexo masculino: dido o total assim obtido pelo nmero representando a populao de solteiros,
ao passo que os suicdios de casados foram divididos por um nmero repre-
16 26 36 46 56 66 sentando a populao de vivos e a populao de casados juntas. O que tende
a a a a a a Acima a nos fazer acreditar que se tenha procedido assim que o grau de preservao
25 anos 35 anos 45 anos 55 anos 65 anos 75 anos de que desfrutariam os casados s extraordinrio para as idades mais avana-
das, ou seja, quando o nmero de vivos se toma bastante importante para falsear
Casados.............................. 16 220 567 640 383 140 15 gravemente os resultados do clculo. E a inverossimilhana chega a seu mxi-
No casados........................ 283 519 410 269 217 156 56 mo aps os 75 anos, ou seja, quando os vivos so muito numerosos.
214 O SUICDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 215

QUADRO XXI
QUADRO XX
FRANA (1889-91)
GRO-DUCADO DE OLDEMBURGO
Suicdios cometidos por 1.000 habitantes de cada
Suicdios cometidos em cada sexo por 10.000 habitantes
grupo de idade e de estado civil
de cada grupo de idade e de estado civil, durante
- Mdia anual
a totalidade do perodo 1871-85 8
Coeficiente de preservao dos
Coeficiente de preservao dos
Casados Vivos
Casados Vivos Idades Solteiros Casados Vivos
Idades Solteiros Casados Vivos Com relao Com relao Com relao
Com relao Com relao Com relao aos aos aos
aos aos aos solteiros vivos solteiros
solteiros vivos solteiros
Homens
Homens
15-20 ........... 113 500 0,22
De O a 20 7,2 769,2 0,09 20-25 ........... 237 97 142 2,40 1,45 1,66
De 20 a 30 70,6 49,0 285,7 1,40 5,8 0,24 25-30 ........... 394 122 412 3,20 3,37 0,95
De 30 a 40 130,4 73,6 76,9 1,77 1,04 1,69 30-40 ........... 627 226 560 2,77 2,47 1,12
De 40 a 50 188,8 95,0 285,7 1,97 3,01 0,66 40-50 ........... 975 340 721 2,86 2,12 1,35
De50a60 263,6 137,8 271,4 1,90 1,90 0,97 50-60 ........... 1.434 520 979 2,75 1,88 1,46
De 60 a 70 242,8 148,3 304,7 1,63 2,05 0,79 60-70 ........... 1.768 635 1.166 2,78 1,83 1,51
Acima ......... 266,6 114,2 259,0 2,30 2,26 1,02 70-80 ........... 1.983 704 1.288 2,81 1,82 1,54
Mulheres Acima ......... 1.571 770 1.154 2,04 1,49 1,36
De O a 20 3,9 95,2 0,04 Mulheres
De 20 a 30 39,0 17,4 2,24
De 30 a 40 32,3 16,8 30,0 1,92 1,78 1,07 15-20 ........... 79,4 33 333 2,39 10 0,23
De 40 a 50 52,9 18,6 68,1 2,85 3,66 0,77 20-25 ........... 106 53 66 2,00 1,05 1,60
De50a60 66,6 31,1 50,0 2,14 1,60 1,33 25-30 ........... 151 68 178 2,22 2,61 0,84
De 60 a 70 62,5 37,2 55,8 1,68 1,50 1,12 30-40 ........... 126 82 205 1,53 2,50 0,61
Acima ......... 120 91,4 1,31 40-50 ........... 171 106 168 1,61 1,58 1,01
50-60 ........... 204 151 199 1,35 1,31 1,02
60-70 ........... 189 158 257 1,19 1,62 0,77
70-80 ........... 206 209 248 0,98 1,18 0,83
I? Os casamentos demasiado precoces tm uma influn- Acima ......... 176 110 240 1,60 2,18 0,79
cia agravante sobre o suicdio, sobretudo no que se refere
aos homens. verdade que esse resultado, sendo calculado tamente 1,33. No entanto, como o fato tambm se observa
a partir de um nmero muito pequeno de casos, precisaria
no gro-ducado de OIdemburgo, e at mesmo para as mu-
ser confirmado; na Frana, de 15 a 20 anos, comete-se pouco
lheres, pouco provvel que seja fortuito. Mesmo a estats-
mais, em mdia anual, do que um suicdio de casado, exa- tica sueca, que registramos anteriormente9, manifesta o mes-

8. Os nmeros referem-se, portanto, no mdia anual, mas ao total de 9. Ver acima, p. 212. - Poder-se-ia acreditar, na verdade, que essa situa-
suicdios cometidos durante esses quinze anos. o desfavorvel dos casados de 15 a 20 anos se deva a que sua idade mdia
216 OSU/CDIO CAUSAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 217

mo agravamento, pelo menos para o sexo masculino. Ora, Esse coeficiente evolui conforme a idade. Chega rapi-
embora, pelas razes que expusemos, creiamos que essa es- damente a um mximo, que ocorre entre 25 e 30 anos, na
tatstica seja incorreta para as idades avanadas, no temos Frana, entre 30 e 40 em Oldemburgo; a partir desse mo-
nenhum motivo para coloc-la em dvida para os primeiros mento, ele decresce at o ltimo perodo da vida, quando s
perodos da existncia, quando ainda no h vivos. Sabe-se, vezes se produz uma ligeria elevao.
por outro lado, que as mortalidade dos casados e das casadas 3? O coeficiente de preservao dos casados com rela-
muito jovens supera muito sensivelmente a dos solteiros e o aos solteiros varia de acordo com os sexos. Na Frana,
solteiras da mesma idade. Entre mil homens solteiros de 15 a os favorecidos so os homens, e a diferena entre os dois
20 anos h 8,9 falecimentos, entre mil homens casados da sexos considervel: para os homens casados, a mdia de
mesma idade h 51, ou seja, 473% a mais. A diferena me- 2,73, ao passo que, para..as mulheres casadas, ela de ape-
nor para o outro sexo, 9,9 para as casadas, 8,3 para as soltei- nas 1,56, ou seja, 43% a menos. Mas em Oldemburgo ocor-
ras; o primeiro desses nmeros est para o segundo apenas re o inverso: a mdia para as mulheres de 2,16 e para os
como 119 est para 100 10 Essa maior mortalidade entre os homens de apenas 1,83. de se notar que, ao mesmo tempo,
casais jovens deve-se evidentemente a razes sociais; pois, se a desproporo menor; o segundo desses nmeros ape-
ela tivesse como causa principal a insuficiente maturidade do nas 16% inferior ao primeiro. Diremos portanto que o sexo
organismo, seria mais marcada no sexo feminino, em conse- mais favorecido no estado de casamento varia conforme as
qncia dos perigos prprios ao parto. Tudo tende a provar, sociedades e que o tamanho da diferena entre a taxa dos
portanto, que os casamentos prematuros determinam um dois sexos varia, por sua vez, conforme a natureza do sexo
estado moral cuja ao nociva, sobretudo para os homens. mais favorecido. Encontraremos na nossa trajetria fatos que
2? A partir de 20 anos, os casados dos dois sexos se confirmaro essa lei.
beneficiam de um coeficiente de preservao com relao 4? A viuvez diminui o coeficiente dos casados dos dois
aos solteiros. Ele superior ao que Bertillon calculara. O sexos, porm, no mais das vezes, no o suprime completa-
nmero 1,6 indicado por esse observador mais um mni- mente. Os vivos matam-se mais do que os indivduos casa-
mo do que uma mdia11. dos, mas, de modo geral, menos do que os solteiros. Seu coe-
ficiente at se eleva, em alguns casos, a 1,60 e 1,66. Tal como
seja superior dos solteiros do mesmo perodo. Mas a prova de que h um o dos casados, ele se altera com a idade, mas segundo uma
agravamento real a taxa dos casados da idade seguinte (20 a 25 anos) ser cin- evoluo irregular e cuja lei impossvel perceber.
co vezes menor.
Tal como para os casados, o coeficiente de preserva-
10. Ver BERTILLON, art. "Mariage", pp. 43 ss.
11. H apenas uma exceo: so as mulheres de 70 a 80 anos, cujo coe- o dos vivos com relao aos solteiros varia conforme os
ficiente ligeiramente mais baixo do que a unidade. O que determina esse sexos. Na Frana, os homens so os favorecidos; seu coefi-
recuo a ao do departamento do Seine. Nos outros departamentos (ver qua- ciente mdio de 1,32, ao passo que para as vivas ele se
dro XXII, p. 230), o coeficiente das mulheres dessa idade superior unida-
de; no entanto, deve-se observar que, mesmo na provncia, ele inferior ao das
reduz a menos do que a unidade: 0,84, ou seja, 37% a me-
outras idades. nos. Mas em Oldemburgo a vantagem das mulheres, como
O SUICDIO CAUSAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 219
218

para o casamento; elas tm um coeficiente mdio de 1,07, sidervel, finalmente por uma maior disposio para o sui-
ao passo que o dos vivos menor do que a unidade: 0,89, cdio. Nessa hiptese, no seria a famlia, portanto, que pre-
ou seja, 17% a menos. Como no estado de casamento, quan- servaria do suicdio, do crime ou da doena; o privilgio
do a mulher mais preservada, a diferena entre os sexos dos casados viria simplesmente do fato de s serem admiti-
menor do que quando o homem tem a vantagem. Podemos dos vida de famlia aqueles que j oferecem srias garan-
dizer nos mesmos termos, portanto, que o sexo mais favore- tias de sade fisica e moral.
cido no estado de viuvez varia conforme as sociedades e que Bertillon parece ter hesitado entre essas duas explica-
o tamanho da diferena entre a taxa dos dois sexos varia, es e t-las admitido conjuntamente. Desde ento, LetoUf-
por sua vez, conforme a natureza do sexo mais favorecido. neau, em seu Evolution du mariage et de lafamille l2 , optou
Estando os fatos assim estabelecidos, cabe-nos tentar categoricamente pela segunda. Ele se recusa a considerar a
explic-los. superioridade incontestvel da populao casada como uma
conseqncia e uma prova da superioridade do estado de
casamento. Teria precipitado menos seu julgamento se no
II tivesse observado os fatos de maneira to sumria.
Sem dvida, bastante provvel que os indivduos ca-
A imunidade de que desfrutam os indivduos casados sados tenham, em geral, uma constituio fisica e moral me-
s pode ser atribuda a uma das duas causas seguintes: lhor do que os solteiros. Nem por isso, no entanto, a seleo
Ou ela se deve influncia do meio domstico. Ento matrimonial s deixa chegar ao casamento a elite da popu-
seria a famlia que, por sua ao, neutralizaria a propenso lao. Sobretudo, duvidoso que os indivduos sem fortuna
ao suicdio ou impediria sua manifestao. e sem emprego se casem menos do que os outros. Tal como
Ou ela se deve ao que se pode chamar de seleo ma- se observou l3 , geralmente eles tm mais filhos do que os
trimonial. O casamento, com efeito, opera mecanicamente, indivduos das classes abastadas. Se, portanto, o esprito de
no conjunto da populao, uma espcie de triagem. No se preveno no obsta a que eles aumentem a famlia para
casa quem quer; tem poucas possibilidades de conseguir alm de toda prudncia, por que os impediria de fundar
fundar uma famlia quem no rene certas qualidades de uma famlia? Alis, fatos reiterados provaro a seguir que a
sade, de fortuna e de moralidade. Quem no as tem, a no misria no um dos fatores de que a taxa de suicdios de-
ser que haja uma convergncia excepcional de circunstn- pende. No que diz respeito aos doentes, alm de muitas ra-
cias favorveis, ento, queira ou no, relegado classe zes fazerem com freqncia que suas doenas sejam igno-
dos solteiros, que acaba assim constituda por todo o dejeto radas, no est provado de modo algum que os suicidas sejam
humano do pas. nessa classe que se encontram os doen- recrutados preferencialmente em suas fileiras. O tempera-
tes, os incurveis, os muito pobres ou notoriamente tarados.
Desse modo, se essa parte da populao to inferior outra,
natural que ela d provas de sua inferioridade por uma 12. Paris, 1888, p. 436.
13. J. BERTILLN filho, artigo citado da Revue scientifique.
mortalidade mais elevada, por uma criminalidade mais con-
220 OSUIciDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 221

mento orgnico-psquico que mais predispe o homem a se Ora, de fato, o coeficiente de preservao evolui segun-
matar a neurastenia sob todas as suas formas. Ora, hoje a do uma lei completamente diferente. De incio, com muita
neurastenia considerada antes uma marca de distino do freqncia ele substitudo por um coeficiente de agrava-
que uma tara. Em nossas sociedades refinadas, afeitas s mento. Os casados bem jovens so mais inclinados ao sui-
coisas da inteligncia, os nervosos constituem quase uma cdio do que os solteiros; no seria assim se eles trouxessem
nobreza. S os loucos caracterizados esto sujeitos a que a imunidade em si mesmos e ela fosse de nascena. Em se-
lhes seja recusado o acesso ao casamento. Essa eliminao gundo ~ugar, o mximo se realiza quase de incio. J na pri-
restrita no basta para explicar a importante imunidade dos meira idade em que a condio privilegiada dos indivduos
indivduos casados1 4 casados comea a se afirmar (entre 20 e 25 anos), o coefi-
Alm dessas consideraes um pouco a priori, nume- ciente atinge um nmero que depois dificilmente chega a
rosos fatos demonstram que a situao respectiva dos casa- superar. Ora, nesse perodo, h apenas 15 148.000 homens
dos e dos solteiros se deve a causas completamente diferentes. casados para 1.430.000 solteiros, e 626 mulheres casadas
Se ela fosse um efeito da seleo matrimonial, devera- para 1.049.000 solteiras (nmeros redondos). Portanto, os
mos v-la manifestar-se desde que essa seleo comeasse solteiros constituem ento a maior parte da elite que se diz
a se operar, ou seja, a partir da idade em que rapazes e mo- ser chamada, por suas qualidades congnitas, a formar mais
as comeam a se casar. Nesse momento, dever-se-ia cons-
tarde a aristocracia dos casados; a diferena entre as duas
tatar uma primeira diferena, que em seguida iria crescendo
classes do ponto de vista do suicdio deveria, por conse-
pouco a pouco, medida que a triagem se efetuasse, ou
guinte, ser pequena, ao passo que j considervel. Tambm,
seja, medida que os indivduos casveis fossem se casan-
na idade seguinte (entre 25 e 30 anos), para os 2 milhes de
do e deixassem, assim, de se misturar turba predestinada
casados que devem aparecer entre 30 e 40 anos, h mais de
por natureza a formar a classe dos solteiros irredutveis.
um milho que ainda no so casados; no entanto, longe de
Enfim, o mximo deveria ser atingido na idade em que o
se beneficiar de sua presena entre suas fileiras, ento que
joio est completamente separado do trigo, em que a popu-
lao admissvel ao casamento foi realmente admitida, em o celibato se sai pior. No que diz respeito ao suicdio, nunca
que s h entre os solteiros aqueles que esto irremediavel- essas duas parcelas da populao estiveram to distantes
mente destinados a essa condio por sua inferioridade fisica Unl-a da outra. Pelo contrrio, entre 30 e 40 anos, quando a
ou moral. Esse momento deve ser localizado entre 30 e 40 separao se consumou, quando a classe dos casados est
anos; a partir de ento, as pessoas quase no se casam mais. com seus quadros quase completos, o coeficiente de preser-
vao, em vez de chegar a seu apogeu e de expressar assim
que a seleo conjugal chegou a seu termo, sofre uma queda
14. Para rejeitar a hiptese segundo a qual a situao privilegiada dos
casados seria devida seleo matrimonial, alegou-se algumas vezes o preten-
brusca e importante. Ele passa, para os homens, de 3,20 para
so agravamento que resultaria da viuvez. Mas acabamos de ver que esse agra-
vamento no existe com relao aos solteiros. Os vivos se matam menos do que
os indivduos no casados. O argumento, portanto, no se sustenta. 15. Esses nmeros se referem Frana e ao recenseamento de 1891.
222 OSU/CDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 223

2,77; para as mulheres, a regresso mais acentuada ainda: Assim, em cada idade l7 a participao das mulheres
1,53 em vez de 2,22, ou seja, uma reduo de 32%. casadas nos suicdios dos casados muito superior das
Por outro lado, essa triagem, seja qual for a maneira mulheres solteiras nos suicdios dos solteiros. Por certo, no
pela qual se efetue, deve se fazer igualmente para as moas que a mulher casada esteja mais exposta do que a solteira;
e para os rapazes solteiros; pois as esposas so recrutadas os quadros XX e XXI provam o contrrio. S que, embora
da mesma maneira que os esposos. Se, portanto, a superio- ela no perca ao se casar, ganha menos do que o esposo.
ridade moral dos indivduos casados simplesmente produto
Mas ento, se a imunidade to desigual, porque a vida
da seleo, ela deve ser igual para os dois sexos e, por con-
de famlia afeta diferentemente a constituio moral dos
seguinte, o mesmo deve ocorrer quanto imunidade contra
dois sexos. O que prova at mesmo peremptoriamente que
o suicdio. Ora, na realidade, na Frana os esposos esto
essa desigualdade no tem outra origem o fato de que a
sensivelmente mais protegidos do que as esposas. Para os
vemos nascer e crescer sob a ao do meio domstico. O
primeiros, o coeficiente de preservao se eleva at 3,20, s
desce uma vez a menos de 2,04 .e, geralmente, oscila em quadro XXI mostra, com efeito, que de incio o coeficiente
tomo de 2,80, ao passo que, para as segundas, o mximo de preservao mal difere para os dois sexos (2,93 ou 2 de
no ultrapassa 2,22 (ou, no mximo, 2,39)16 e o mnimo um lado, 2,40 do outro). Depois, pouco a pouco, a diferen-
inferior unidade (0,98). Tambm no estado de casamento a se acentua, em primeiro lugar porque o coeficiente das
que, em nosso pas, a mulher mais se aproxima do homem mulheres casadas cresce menos do que o dos homens casados
quanto ao suicdio. Com efeito, eis qual era, durante os anos at a idade do mximo, e em seguida porque seu decrsci-
1887-91, a participao de cada sexo nos suicdios de cada
categoria de estado civil: 17. Em geral, quando se compara assim a respectiva situao dos sexos
nas duas condies de estado civil diferentes, no se toma o cuidado de elimi-
Participao de cada sexo nar a influncia da idade; obtm-se ento resultados incorretos. Assim, de
Em 100 suicdios de solteiros Em 100 suicidios de casados acordo com o mtodo comum, encontraramos que em 1887-91 houve 21 sui-
de cada idade de cada sexo cdios de mulheres casadas para 79 de homens casados e 19 suicdios de sol-
teiras para 100 suicdios de solteiros de todas as idades. Esses nmeros daram
De 20 a 25 anos 70 homens 30 mulheres 65 homens 35 mulheres uma idia falsa da situao. O quadro acima mostra que a diferena da parti-
De 25 a 30 73 27 65 35 cipa~o da mulher casada e daquela da mulher solteira , em todas as idades,
De 30 a 40 84 16 74 26 muito maior. A razo disto que a diferena entre os sexos vara com a idade
De40a50 86 14 77 23 nas duas condies. Entre 70 e 80 anos, ela cerca do dobro do que era para
De 50 a 60 88 12 78 22
os 20 anos. Ora, a populao solteira quase inteiramente composta por indi-
De 60 a 70 91 9 81 19
De 70 a 80 91 9 78 22 vduos com menos de 30 anos. Se, portanto, no levarmos em conta a idade, a
Acima . 90 lO 88 12 diferena obtida ser, na realidade, a que separa homens e mulheres solteiros
por volta dos 30 anos. Mas ento, ao se compar-la com a diferena entre os
casados sem distino de idade, como estes ltimos tm em mdia a idade de
16. Fazemos essa reserva porque o coeficente de 2,39 se refere ao pe-
50 anos com os casados dessa idade que estar sendo feita a comparao.
rodo de 15 a 20 anos e, como os suicdios das mulheres casadas so muito Esta, en~o, falseada, e o erro se agrava ainda mais pelo fato de que a distn-
raros nessa idade, o pequeno nmero de casos que serviu de base para o clcu- cia entre os sexos no vara da mesma maneira nos dois grupos sob a ao da
lo toma sua exatido um pouco duvidosa. idade. Ela cresce mais entre os solteiros do que entre os casados.
224 OSUIclDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 225

mo mais rpido e mais importante l8 . Se, portanto, ele evo- consanginidade; a primeira liga dois membros de uma mes-
lui medida que a influncia da famlia se prolonga, por- ma gerao, a segunda liga uma gerao seguinte; esta
que depende dela. to antiga quanto a humanidade, aquela s se organizou numa
Mais conclusivo ainda o fato de que a situao relati- poca bastante tardia. Uma vez que diferem a tal ponto, no
va dos sexos quanto ao grau de preservao de que desfru- certo a priori que ambas concorram para produzir o fato
tam os indivduos casados no a mesma em todos os pa- que estamos tentando compreender. Em todo caso, se uma e
ses. No gro-ducado de Oldemburgo, as mulheres que so outra contribuem para ele, no pode ser da mesma maneira
favorecidas, e encontraremos adiante mais um caso da mes- nem, provavelmente, na mesma medida. importante, por-
ma inverso. No entanto, de modo geral, a seleo conjugal tanto, examinar se ambas participam dele e, em caso afir-
se faz em toda parte da mesma maneira. impossvel, por- mativo, qual a participao de cada uma.
tanto, que ela seja o fator essencial da imunidade matrimo- J temos uma prova da eficcia medocre do casamento
nial, pois, ento, ser que produziria resultados opostos nos no fato de que a nupcialidade pouco mudou desde o incio do
diferentes pases? Ao contrrio,. muito possvel que a fa- sculo, ao passo que o suicdio triplicou. De 1821 a 1830, ha-
mlia seja, em duas sociedades diferentes, constituda de tal via 7,8 casamentos anuais por 1.000 habitantes, 8 de 1831 a
maneira que sua ao seja diferente sobre os dois sexos. 1850,7,9 em 1851-60, 7,8 de 1861 a 1870,8 de 1871 a 1880.
pois na constituio do grupo familiar que se deve encontrar Durante esse tempo, a taxa de suicdios por milho de habi-
a causa principal do fenmeno que estamos estudando. tantes passou de 54 para 180. De 1880 a 1888, a nupcialida-
de decresceu ligeiramente (7,4 em vez de 8), mas esse de-
Mas, por mais interessante que seja esse resultado, ele crscimo no tem relao com o enorme aumento de suic-
necessita ser mais bem definido; pois o meio domstico dios, os quais de 1880 a 1887 aumentaram em mais de 16%19.
formado de elementos diferentes. Para cada indivduo casa-
do, a famlia inclui: 1~ o outro cnjuge; 2~ os filhos. Ser ao 19. LEGOYT (op. cit., p. 175) e CORRE (Crime et suicide, p. 475), entre-
primeiro ou aos segundos que se deve a ao salutar que ela tanto, acreditaram ser possvel estabelecer uma relao entre o movimento dos
exerce sobre a propenso ao suicdio? Em outras palavras, suicdios e o da nupcialidade. Mas o erro provm, em primeiro lugar, do fato
de s terem considerado um perodo muito curto, depois do fato de terem com-
ela composta por duas associaes diferentes: h o grupo parado os anos mais recentes a um ano anormal, 1872, em que a nupcialidade
conjugal por um lado, o grupo familiar propriamente dito por francesa atingiu um nmero excepcional, desconhecido desde 1813, por ser
outro. Essas duas sociedades no tm nem as mesmas ori- necesslrio preencher os vazios causados pela guerra de 1870 nos quadros da
populao casada; no com relao a um tal ponto de referncia que se podem
gens, nem a mesma natureza, nem, por conseguinte, segundo
medir os movimentos da nupcialidade. A mesma observao se aplica
tudo indica, os mesmos efeitos. Uma deriva de um contrato Alemanha e mesmo a quase todos os pases da Europa. Parece que nessa poca
e de afinidades eletivas, a outra de um fenmeno natural, a a nupcialidade sofreu como que um impulso. Notamos uma elevao impor-
tante e brusca, que continua s vezes at 1873, na Itlia, na Sua, na Blgica,
na Inglaterra, na Holanda. como se toda a Europa estivesse empenhada em
18. Tambm se pode verificar no quadro anterior que a participao pro- contribuir para reparar as perdas dos dois pases atingidos pela guerra. Disso
porcionai das mulheres nos suicidios de indivduos casados supera cada vez resultou, naturalmente, depois de um tempo, uma baixa enorme que no tem o
mais a participao das mulheres nos suicdios dos indivduos solteiros, significado que lhe atribudo (ver OETTINGEN, Moralstatistik, anexos, qua-
medida que a idade avana. dros 1,2 e 3).
226 O SUICDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 227

Por outro lado, durante o perodo 1865-88, a nupcialidade casados sem filhos tm a mesma idade mdia que os casa-
mdia da Frana (7,7) quase igual da Dinamarca (7,8) e dos em geral, ao passo que, certamente, sua idade menor.
da Itlia (7,6); no entanto, esses pases so to diferentes Pois contam em suas fileiras todos os casados mais jovens,
quanto possvel no que diz respeito ao suicdi020 . que no tm filhos no por serem irremediavelmente est-
Mas temos um meio muito mais decisivo de medir exa- reis, mas porque, casados muito recentemente, ainda no
tamente a influncia prpria da associao conjugal sobre o tiveram tempo de t-los. Em mdia, apenas aos 34 anos que
suicdio; observ-la onde ela se reduz s suas prprias for- o homem tem o primeiro filh0 22, no entanto ele se casa por
as, ou seja, nos casais sem filhos. volta dos 28 ou 29 anos. A parcela da populao casada que
Durante os anos 1887-91, um milho de homens casados tem de 28 a 34 anos se encontra, portanto, quase inteira
sem filhos produziram anualmente 644 suicdios21 Para sa- includa na categoria de casados sem filhos, o que diminui
ber em que medida o estado de casamento, por si s e dei- a idade mdia destes ltimos; por conseguinte, estimando
xando de lado a famlia, preserva do suicdio, basta comparar sua idade em 46 anos, certamente a exageramos. Mas, ento,
esse nmero com o de suicdios de solteiros da mesma mdia os solteiros com os quais teramos de compar-los no so os
de idade. essa comparao que nosso quadro XXI nos per- de 46 anos, e sim mais jovens, que portanto se matam me-
mitir fazer, e sua utilidade no nos ser pequena. A idade nos que os precedentes. O coeficiente de 1,5 deve, portanto,
mdia dos homens casados era ento, tal como hoje, de 46 ser um pouco elevado demais; se soubssemos exatamente
anos 8 meses e 113. Um milho de solteiros dessa idade pro- a idade mdia dos homens casados sem filhos, veramos
duz por volta de 975 suicdios. Ora, 644 est para 975 como que sua disposio para o suicdio mais prxima da dispo-
100 est para 150, o que significa que os casados estreis tm sio dos solteiros do que indicam os nmeros precedentes.
um coeficiente de preservao de apenas 1,5; eles se matam O que bem mostra, alis, a influncia restrita do casa-
apenas um tero de vezes menos do que os solteiros da mes- mento o fato de os vivos com filhos estarem numa situa-
ma idade. completamente diferente quando h filhos. Um o melhor do que os casados sem filhos. Os primeiros,
milho de homens casados com filhos produziam anualmente, com efeito, apresentam 937 suicdios por milho. Ora, sua
durante esse mesmo perodo, apenas 336 suicdios. Esse n- idade mdia de 61 anos 8 meses e 113. A taxa dos soltei-
mero est para 975 como 100 est para 290; ou seja, quando ros da mesma idade (ver quadro XXI, p. 215) est entre 1.434
o casamento fecundo, o coeficiente de preservao quase e 1)68, ou seja, cerca de 1.504. Esse nmero est para 937
dobra (2,90 em vez de 1,5). como 160 est para 100. Os vivos, quando tm filhos, tm
A sociedade conjugal, portanto, tem uma participao ento um coeficiente de preservao de pelo menos 1,6,
pequena na imunidade dos homens casados. No clculo pre- portanto superior ao dos casados sem filhos. Ainda, calculan-
cedente, ainda tornamos essa participao um pouco maior do-o assim, mais o atenuamos do que o exageramos. Pois os
do que ela na realidade. Supusemos, com efeito, que os vivos que tm famlia certamente tm idade maior do que
os vivos em geral. Com efeito, entre estes ltimos esto

20. Segundo LAVASSEUR, Population franaise, 1. 11, p. 208.


21.'~e~do o recenseamento de 1886, p, 123 do Dnombrement. 22. Ver Annuaire statistique de la France, 15? voJ., p. 43.
228 OSUfclDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 229

includos todos aqueles cujo casamento s permaneceu est- aguda a crise por que ele passa. Pois as relaes conjugais
ril por ter sido interrompido prematuramente, ou seja, os mais j no so as nicas afetadas; justamente por existir nesse
jovens. Portanto, os vivos com filhos deveriam ser compa- caso uma sociedade domstica, seu funcionamento se v
rados aos solteiros com mais de 62 anos (que, em virtude da entravado. Falta-lhe uma engrenagem essencial e todo o seu
idade, tm maior tendncia ao suicdio). Est claro que, des- mecanismo se desarranja. Para restabelecer o equilbrio per-
sa comparao, sua imunidade s poderia sair reforada23 turbado, seria preciso que o homem cumprisse uma dupl~
Por certo o coeficiente de 1,6 sensivelmente inferior tarefa e desempenhasse funes para as quais no feito. E
ao dos casados com filhos, 2,9; a diferena para menos de por isso que ele perde tantas vantagens de que desfrutava
45%. Seria de acreditar portanto que, por si s, a sociedade durante o casamento. No por no mais estar casado, mas
matrimonial tivesse maior ao do que reconhecemos, j porque a famlia da qual chefe se desorganizou. No o
que, quando ela termina, a imunidade do cnjuge sobrevi- desaparecimento da esposa que causa esse desnorteio, mas
vente se v to diminuda. Mas essa perda imputvel ape- o da me.
nas em pequena parte dissoluo do casamento. A prova Mas sobretudo a respeito da mulher que se manifesta
que, quando no h filhos, a viuvez produz efeitos bem claramente a pouca eficcia do casamento, quando no
menores. Um milho de vivos sem filhos produzem 1.258 encontra nos filhos seu complemento natural. Um milho
suicdios, nmero que est para 1.504, contingente dos sol- de mulheres casadas sem filhos produzem 221 suicdios;
teiros de 62 anos, como 100 est para 119. O coeficiente de um milho de mulheres solteiras da mesma idade (entre 42
preservao, portanto, ainda de 1,2, pouco menor, ento, e 45 anos) apenas 150. O primerio desses nmeros est para
do que o dos casados tambm sem filhos, 1,5. O primeiro o segundo como 100 est para 67; o coeficiente de preser-
desses nmeros apenas 20% inferior ao segundo. Assim, vao cai ento para menos do que a unidade, ele de 0,67,
quando a morte de um cnjuge tem como nico resultado ou seja, na verdade h agravamento. Assim, na Frana, as
romper o vnculo conjugal, ela no tem repercusses muito mulheres casadas sem filhos se matam a metade a mais do
fortes sobre a tendncia ao suicdio do vvo. O casamento, que as solteiras da mesma idade. J havamos constatado
portanto, quando existe, deve contribuir apenas debilmente que, de maneira geral, a esposa aproveita menos a vida de fa-
para conter essa tendncia, pois ela no aumenta muito quan- mlia do que o esposo. Vemos agora qual a causa disso;
do ele deixa de ser. que, por si mesma, a sociedade conjugal prejudica a mulher
Quanto causa que torna a viuvez relativamente mais e agrava sua tendncia ao suicdio.
malfica quando o casal foi fecundo, devemos busc-la na Se, todavia, a generalidade das mulheres casadas nos
presena dos filhos. Sem dvida, em certo sentido, os filhos pareceu desfrutar de um coeficiente de preservao, por-
ligam o vivo vida, mas, ao mesmo tempo, tornam mais que os casamentos estreis so exceo e, por consegumte,
na maioria dos casos a presena dos filhos corrige e atenua
o mau efeito do casamento. Mas este apenas atenuado.
23. Pela mesma razo, a idade dos casados com filhos superior dos
casados em geral e, por conseguinte, o coeficiente de preservao 2,9 deve ser
Um milho de mulheres com filhos produzem 79 suicdios;
considerado antes como estando abaixo da realidade. quando comparamos esse nmero com o que expressa a taxa
230 OSUIciD/O CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 231

das solteiras de 42 anos, ou seja, 150, vemos que a casada, primeira vista, h um fato que at parece impor essa
mesmo quando tambm me, desfruta de um coeficiente hiptese. Sabemos que o coeficiente de preservao dos
de preservao de 1,89, portanto inferior em 35% ao dos ho- casados sem filhos sobrevive em parte ao casamento; ele
mens casados que esto na mesma condio24 . Portanto, no cai apenas de 1,5 para 1,2. Ora, essa imunidade dos vivos
que diz respeito ao suicdio, no se pode subscrever esta sem filhos no pode, evidentemente, ser atribuda viuvez,
afirmao de Bertillon: "Quando a mulher entra sob a razo que, por si s, no diminui naturalmente a propenso ao
conjugal, ela ganha mais do que o homem com essa asso- suicdio, mas, ao contrrio, s pode refor-la. Ela resulta,
ciao; mas a mulher decai necessariamente mais do que o portanto, de uma causa anterior, que no entanto no parece
homem ao sair dela."25 ser o casamento, uma vez que continua agindo mesmo que
ele se dissolva por morte da mulher. Ser ento que ela no
consistiria em alguma qualidade nata dos homens casados
III
que a seleo conjugal faria aparecer mas no criaria? Como
Assim, a imunidade dos indivduos casados deve-se, essa qualidade existiria antes do casamento e seria indepen-
inteiramente para um sexo e na maior parte para o outro, dente dele, seria natural que ela durasse mais que ele. Se a
ao no da sociedade conjugal, mas da sociedade familiar. populao dos casados uma elite, a dos vivos tambm o
No entanto, vimos que, mesmo quando no h filhos, os necessariamente. verdade que essa superioridade con-
homens pelo menos esto protegidos na relao em I a 1,5. gnita tem efeitos menores entre estes ltimos, uma vez que
Uma economia de 50 suicdios sobre 150, ou de 33%, em- esto menos protegidos contra o suicdio. Mas concebe-se
bora esteja bem abaixo da que se produz quando a famlia que o abalo produzido pela viuvez possa neutralizar, em
completa, no contudo uma quantidade desprezvel e im- parte, essa influncia preventiva e impedi-la de produzir ple-
portante compreender sua causa. Seria ela devida aos bene- namente seus resultados.
ficios especiais que o casamento proporcionaria ao sexo Mas, para que essa explicao pudesse ser aceita, seria
masculino ou seria antes um efeito da seleo matrimonial? preciso que ela fosse aplicvel aos dois sexos. Deveramos,
Pois, embora tenhamos podido demonstrar que esta ltima portanto, encontrar tambm entre as mulheres casadas pelo
no tem o papel fundamental que lhe foi atribudo, no est menos alguns traos dessa predisposio natural que, em
provado que no tenha nenhuma influncia. iguldade de circunstncias, as preservaria do suicdio mais
do que s solteiras. Ora, j o fato de, na ausncia de filhos,
elas se matarem mais do que as solteiras da mesma idade
24. Uma diferena anloga se observa entre o coeficiente dos homens casa-
dos sem filhos e o das mulheres casadas sem filhos; todavia, ele muito mais con- bem pouco concilivel com a hiptese que as supe dotadas,
sidervel. O segundo (0,67) inferior ao primeiro (1,5) em 66%. A presena dos desde o nascimento, de um coeficiente pessoal de preserva-
filhos, portanto, faz a mulher recuperar a metade do terreno que ela perde ao se o. No entanto, poderamos ainda admitir que esse coeficien-
casar. Isso quer dizer que, embora se beneficie menos do casamento do que o ho- te existe tanto para a mulher como para o homem, mas que
mem, ela tira maior proveito do que ele da famlia, isto , dos filhos. A mulher
mais sensvel do que o homem influncia favorvel dos filhos. totalmente anulado enquanto dura o casamento pela ao
25. Artigo "Mariage", Dict. Encycl., 2~ srie, 1. V, p. 36. funesta que este ltimo exerce sobre a constituio moral da
232 OSU/C1DIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 233

esposa. Mas, se seus efeitos fossem apenas contidos e dissi- do homem quanto disposio para o suicdio do que du-
mulados pela espcie de declnio moral que a mulher sofre rante o casamento; e como, casada, ela j est mais prxima
ao entrar na sociedade conjugal, eles deveriam reaparecer a esse respeito do sexo masculino do que quando solteira,
com a dissoluo dessa sociedade, ou seja, com a viuvez. resultaria que no h condio mais detestvel para a mulher.
Dever-se-ia ento ver a mulher, desvencilhada do jugo moral Para sustentar essa tese, Morselli cita os nmeros seguintes,
que a deprimia, retomar todas as suas vantagens e afirmar, que se referem apenas Frana mas, com pequenas varia-
enfim, a superioridade nata sobre suas congneres que no es, podem ser observados em todos os povos da Europa:
conseguiram ser admitidas ao casamento. Em outras pala-
vras, a viva sem filhos deveria ter, com relao s solteiras, Participao de cada sexo Participao de cada sexo
um coeficiente de preservao pelo menos prximo daquele em 100 suicdios de casados em 100 suicdios de vivos
(em%) (em%)
do vivo sem filhos. Ora, no nada disso que ocorre. Um Anos
Homens Mulheres Homens Mulheres
milho de vivas sem filhos fornece, anualmente, 322 suic-
dios; um milho de solteiras de 60 anos (idade mdia das vi- 1871 ................. 79 21 71 29
vas) produz um nmero entre 189 e 204, ou seja, por volta de 1872 ................. 78 22 68 32
1873 ................. 79 21 69 31
196. O primeiro desses nmeros est para o segundo como 1874 ................. 74 26 57 43
100 est para 60. As vivas sem filhos tm, portanto, um coe- 1875 ................. 81 19 77 23
1876 ................. 82 18 78 22
ficiente menor do que a unidade, ou seja, um coeficiente de
agravamento; esse coeficiente de 0,60, at ligeiramente in-
ferior ao das casadas sem filhos (0,67). Por conseguinte, no A participao da mulher nos suic;dios cometidos ~e
o casamento que impede estas ltimas de manifestar pelo los dois sexos no estado de viuvez parece ser, com efeito,
suicdio o distanciamento natural que lhes atribudo. muito mais considervel do que nos suicdios de casados.
Responder-se-, talvez, que o que impede o restabele- No ser prova de que a viuvez lhe muito mais penosa do
cimento completo das venturosas qualidades cujas manifes- que era o casamento? Sendo assim, no de admirar ~ue,
taes o casamento teria suspendido o fato de a viuvez mesmo depois de viva, os bons efeitos de sua natureza sejam,
ser, para a mulher, um estado ainda pior. Com efeito, mui- mais do que antes, impedidos de se manifestar.
to difundida a idia de que a situao da viva mais crtica 'Infelizmente, essa pretensa lei se baseia num erro de
do que a do vivo. Insiste-se nas dificuldades econmicas e fato. Morsel1i esqueceu-se de que havia, em toda parte, duas
morais contra as quais ela precisa lutar quando obrigada a vezes mais vivas do que vivos. Na Frana, em nmeros
se manter sozinha e, sobretudo, a suprir s necessidade de .redondos, h dois milhes das primeiras para apenas um
toda uma famlia. Julgou-se at que essa opinio estivesse milho dos segundos. Na Prssia, segundo o recenseamen-
demonstrada pelos fatos. Segundo Morselli 26, as estatsticas to de 1890, encontramos 450.000 para uns e 1.319.000 para
mostrariam que na viuvez a mulher estaria menos distante as outras' na Itlia 571.000 de um lado e 1.322.000 do ou-
tro. Ness~s condies, muito natural que a contribuio d~s
vivas seja mais elevada do que a das mulheres casadas, cUJO
26. Op. cit., p. 342.
234 O SUICDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 235

nmero evidentemente igual ao de homens casados. Se


Mas, se no h nada na viuvez que paralise especialmen-
desejarmos que a comparao seja de alguma utilidade ser
te os dons naturais que a mulher teria pelo simples fato de ser
preciso reduzir as duas populaes igualdade. Mas, ~e to-
uma eleita para o casamento, e se esses dons no do provas
marmos essa precauo, obteremos resultados contrrios
de sua presena por nenhum sinal especial, falta qualquer
aos encontrados por Morselli. Na idade mdia dos vivos
motivo para supor que eles existam. A hiptese da seleo
isto , aos 60 anos, um milho de mulheres casadas produ~
zem 154 suicdios e um milho de homens casados 577. A matrimonial no se aplica de modo nenhum, portanto, ao sexo
participao das mulheres, portanto, de 21%. Ela diminui feminino. Nada nos autoriza a pensar que a mulher escolhida
sensivelmente na viuvez. Com efeito, um milho de vivas para o casamento tenha uma constituio privilegiada que a
fornecem 210 casos, um milho de vivos 1.017; segue-se imunize em certa medida contra o suicdio. Por conseguinte, a
que, em 100 suicdios de vivos dos dois sexos, as mulhe- mesma suposio tem igualmente pouco fundamento no que
res contam apenas 17. Ao contrrio, a participao dos ho- diz respeito ao homem. O coeficiente de 1,5 de que desfrutam
mens sobe de 79 para 83%. Assim, passando do casamento os homens casados sem filhos no se deve a eles serem recru-
viuvez, o homem perde mais do que a mulher, pois ele no tados nas parcelas mais sadias da sociedade; portanto, s pode
conserva certas vantagens que tinha na situao conjugal. ser efeito do casamento. preciso admitir que a sociedade
Portanto, no h nenhuma razo para supor que essa mu- conjugal, to desastrosa para a mulher, , ao contrrio, mesmo
dana de situao seja menos laboriosa e menos perturba- na ausncia de filhos, benfica para o homem. Os que entram
dora para ele do que para ela; a verdade o inverso. Sabe- nela no constituem uma aristocracia de nascena; no trazem
se, alis, que a mortalidade dos vivos supera em muito a pronto, ao casamento, um temperamento que os afasta do sui-
das vivas; o mesmo ocorre quanto sua nupcialidade. A cdio, mas adquirem esse temperamento vivendo a vida con-
dos primeiros , em cada idade, trs ou quatro vezes maior jugal. Pelo menos, se eles tm algumas prerrogativas naturais,
do q~e ~ dos solteiros, ao passo que a das segundas ape- s podem ser muito vagas e indeterminadas, pois permane-
nas hgelramente superior das solteiras. Portanto, a mulher cem sem efeito at que se dem algumas outras condies.
mostra tanta frieza com relao a contrair segundas npcias Tanto isso verdade que o suicdio depende principalmente,
quanto o homem mostra ardor27 . Seria diferente se sua con- no das qualidades congnitas dos indivduos, mas das causas
dio de vivo lhe fosse to leve e se a mulher, ao contrrio que lhes so exteriores e que os dominam!
tivesse tanta dificuldade quanto se diz para suport-Ia28. ' , No entanto, resta resolver uma ltima dificuldade. Se
esse coeficiente de 1,5, independente da famlia, se deve ao
27. V. BERTILLN, "Les clibataires, les veufs, etc.", Revue scient., 1879. casamento, por que sobrevive a ele e continua existindo, pelo
2~. Para sustentar sua tese, Morselli tambm lembra que, imediatamen- menos de forma atenuada (l,2) no vivo sem filhos? Se re-
te depOIS das guerras, os suicdios de vivas sofrem um aumento muito mais jeitamos a teoria da seleo matrimonial que explicava essa
considervel do que os de mulheres solteiras ou casadas. Mas simplesmente
po~qu~ nesse momento a populao de vivas cresce em propores excepcio-
sobrevivncia, como a substituir?
naIs: e natural, portanto, que ela produza mais suicdios e que essa elevao Basta supor que os hbitos, os gostos, as tendncias
persIsta at que o equilbrio se restabelea e que as diferentes categorias de contrados durante o casamento no desaparecem depois que
estado civil voltem a seu nvel normal. .
ele se dissolve, e nada mais natural do que essa hiptese.
236 OSUIclDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 237

Portanto, se o homem casado, mesmo quando no tem filhos, preservado, o vivo tambm o , embora, claro, em menor
sente um distanciamento relativo para com o suicdio, ine- medida; se o primeiro mantido apenas debilmente distan-
vitvel que ele conserve algo desse sentimento ao se tomar ciado do suicdio, o segundo no o , ou o apenas muito
vivo. S que, como a viuvez no isenta de um certo abalo pouco. Para verificar a exatido deste teorema, basta repor-
moral e, conforme mostraremos adiante, qualquer ruptura tar-se aos quadros XX e XXI e s concluses tiradas deles.
de equilbrio impele ao suicdio, essas disposies apenas Vimos que um sexo sempre mais favorecido que o outro,
se mantm enfraquecidas. Inversamente, mas pela mesma tanto no casamento como na viuvez. Ora, aquele que pri-
razo, uma vez que a mulher casada estril se mata mais do vilegiado com relao ao outro na primeira condio con-
que se tivesse permanecido solteira, ela conserva, depois de serva seu privilgio na segunda. Na Frana, os homens ca-
viva, essa inclinao maior, at um pouco reforada por sados tm um coeficiente de preservao maior do que as
causa da perturbao e da desadaptao que a viuvez sem- mulheres casadas; o dos vivos tambm mais alto do que
pre traz. Apenas, como os maus efeitos que o casamento ti- o das vivas. Em Oldemburgo, acontece o contrrio entre as
nha tomam essa mudana de estado mais fcil para ela, esse pessoas casadas: a mulher desfruta de uma imunidade maior
agravamento muito leve. O coeficiente se reduz em ape- do que o homem. A mesma inverso se produz entre vivos
nas alguns centsimos (0,60 em vez de 0,67)29. e vivas.
Essa explicao confirmada pelo fato de ser apenas Mas, como esses dois nicos casos poderiam justamen-
um caso particular de uma proposio mais geral que pode te ser considerados uma prova insuficiente e, por outro lado,
ser formulada do seguinte modo: Numa mesma sociedade, as publicaes estatsticas no nos fornecem os elementos
a tendncia ao suicdio, no estado de viuvez, , para cada necessrios para verificar nossa proposio em outras re-
sexo, funo da tendncia ao suicdio que o mesmo sexo tem gies, recorremos ao seguinte procedimento para ampliar o
no estado de casamento. Se o homem casado fortemente campo de nossas comparaes: calculamos separadamente a
taxa de suicdios, para cada grupo de idade e de estado civil,
29. Quando h filhos, a reduo sofrida pelos dois sexos por causa da no departamento do Seine por um lado, nos demais depar-.
viuvez quase a mesma. O coeficiente dos maridos com filhos de 2,9 e se tamentos juntos do outro. Os dois grupos sociais assim iso-
toma 1,6. O das mulheres, nas mesmas condies, passa de 1,89 para 1,06. A lados so bastante diferentes para que se possa esperar que
diminuio de 45% para os primeiros, de 44% para as segundas. que
como j dissemos, a viuvez produz dois tipos de efeitos; ela perturba: I? ~ suacomparao seja elucidativa. E, com efeito, neles a vida
sociedade conjugal; 2? a sociedade familiar. A primeira perturbao muito de famlia age de maneira muito diferente sobre o suicdio
menos sentida pela mulher do que pelo homem, justamente porque ela tira me- (ver quadro XXII). Nos departamentos, o homem casado
nos proveito do casamento. Mas, em compensao, o segundo o mais, pois
com freqncia muito mais difcil para ela substituir o esposo na direo da
muito mais preservado do que a mulher casada. O coeficien-
famlia do que para ele substitu-Ia em suas funes domsticas. Quando h fi- te do primeiro desce apenas quatro vezes a menos de 330, ao
lhos, portanto, produz-se uma espcie de compensao, que faz com que a ten-
dncia ao suicdio dos dois sexos varie, com a viuvez, nas mesmas propores.
Assim, sobretudo quando no h filhos que a mulher viva recupera uma parte 30. Podemos ver no quadro XXII que em Paris, tal como na provncia,
do terreno que havia perdido no estado de casamento. . o coeficiente dos homens casados com menos de 20 anos est abaixo da uni-
CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 239
238 OSU/C/DIO

1,56, ao passo que para as mulheres casadas de 1,7931 Ora,


QUADRO XXII
encontramos exatamente a mesma inverso entre vivos e
Comparao da taxa de suicdios por milho de vivas. Na provncia, o coeficiente mdio dos vivos alto
habitantes de cada grupo de idade e estado civil no (1,45), o das vivas bem inferior (0,78). No Seine, ao con-
departamento de Seine e na provncia (1889-91) trrio, o segundo mais alto, elevando-se a 0,93, bem pr-
Homens Coeficientes de Mulheres Coeficientes de ximo da unidade, ao passo que o outro cai para 0,75. Assim,
preservao com preservao com
relao aos relao s seja qualfor o sexo favorecido, a viuvez segue regularmen-
~
~
Idades solteiros
~~ ~ solteiras
~
8

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Dos li
Dos
casados vivos
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I
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casadas vivas
te o casamento.
Ademais, se buscarmos a relao segundo a qual o coe-
ficiente dos homens casados varia de um grupo social para
Provncia
0,25 67 36 375 1,86 0,17 outro e se, em seguida, fizermos a mesma pesquisa para os
15-20 ......... 100 400
20-25 ......... 214 95 153 2,25 1,39 95 52 76 1,82 1,25 vivos, chegaremos aos surpreendentes resultados seguintes:
25-30 ......... 365 103 373 3,54 0,97 122 64 156 1,90 0,78
30-40 ......... 590 202 5ll 2,92 1;15 101 74 174 1,36 0,58
3,30 1,54 147 95 149 1,54 0,98 Coeficiente dos homens casados da provncia...... 2,88
40-50 ......... 976 295 633
50-60 ......... 1.445 470 852 3,07 1,69 178 136 174 1,30 1,02 Coeficiente dos homens casados do Seine ........... = T,56 = I ,84
60-70 ......... 1.790 582 1.047 3,07 1,70 163 142 221 1,14 0,73
70-80 ......... 2.000 664 1.252 3,01 1,59 200 191 233 1,04 0,85 Coeficiente dos vivos da provincia..................... 1,45
Acima ....... 1.458 762 1.129 1,91 1,29 160 108 221 1,48 0,72 Coeficiente dos vivos do Seine = 0,75 = 1,93
Mdias dos coeficientes de
preservao ....................... 2,88 1,45 1,49 0,78
e para as mulheres:
Seine
0,14 224 Coeficiente das mulheres casadas do Seine.......... 1,79
15-20 ......... 280 2.000
20-25 ......... 487 128 3,80 196 64 3,06 Coeficiente das mulheres casadas da provincia.... = 1,49 = 1,20
25-30 ......... 599 298 714 2,01 0,83 328 103 296 3,18 1,10
30-40 ......... 869 436 912 1,99 0,95 281 156 373 1,80 0,75 Coeficiente das vivas do Seine 0,93
40-50 ......... 985 808 1.459 1,21 0,67 357 217 289 1,64 1,23 Coeficiente das vivas da provincia = 0,78 = 1,19
50-60 ......... 1.367 1.152 2.321 1,18 0,58 456 353 410 1,29 1,11
60-70 ......... 1.500 1.559 2.902 0,96 0,51 515 471 637 1,09 0,80 As relaes numricas para cada sexo apresentam uma
70-80 ......... 1.783 1.741 2.082 1,02 0,85 326 677 464 0,48 0,70
Acima ....... 1.923 I.IlI 2.089 1,73 0,92 508 277 591 1,83 0,85 diferena de apenas alguns centsimos de unidade; para as
Mdias dos coeficientes de mulheres, a igualdade quase absoluta. Assim, quando o
preservao ....................... 1,56 0,75 1,79 0,93
coeficiente dos homens casados aumenta ou diminui, o dos
vivos no s faz o mesmo como tambm cresce ou decres-
passo que o da mulher nunca chega a 2; a mdia, num caso, ce na mesma medida. Essas relaes podem at ser expres-
de 2,88, no outro, de 1,49. No Seine, ocorre o inverso; o
coeficiente para os homens casados , em mdia, de apenas 31. Vemos que, quando o sexo feminino o mais favorecido pelo casa-
mento, a desproporo entre os sexos bem menor do que quando o homem
d~de, o q~e significa que para eles h um agravamento. uma confinuao da que leva vantagem; mais uma confinuao da observao feita acima.
lei enunciada anterionuente.
240 O SUICDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 241

sas de uma forma que demonstra melhor ainda a lei que em compensao, a pessoa est menos preparada para resistir
enunciamos. Com efeito, elas mostram que, em todos os lu- a ela. Assim, nas sociedades em que o homem tira proveito da
gares, qualquer que seja o sexo, a viuvez diminui a imuni~ famlia mais do que a mulher, ele sofre mais do que ela quan-
dade dos casados segundo uma proporo constante: do fica sozinho, mas, ao mesmo tempo, tem mais condies de
suportar o sofrimento, porque as influncias salutares que re-
Homens casados da provncia .. 2,88 Homens casados do Seine....... 1,56 cebeu tornaram-no mais refratrio s resolues desesperadas.
Vivos da provncia W= 1,98 Vivos do Seine...................... 0,75 = 2,0

Mulheres casadas da provncia. 1,49 Mulheres casadas do Seine 1,79


., da provmcla
VlUVas ., .. 0,78 = 1,91 Vivas do Seine 0,93 = 1,92 IV

o coeficiente dos vivos cerca da metade do coefi- O quadro seguinte resume os fatos que acabamos de
ciente dos casados. No h nenhum exagero, portanto, em definir32 .
dizer que a disposio dos vivos para o suicdio funo
da disposio correspondente dos indivduos casados; em Influncia da famlia sobre o suicdio em cada sexo
outros termos, a primeira , em parte, conseqncia da segun- Mulheres
Homens
da. Mas ento, uma vez que o casamento, mesmo na ausn-
cia de filhos, preserva o marido, no de surpreender que o g1 -8 g.~
vivo mantenha algo dessa disposio favorvel. ~~
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Ao mesmo tempo que resolve a questo que nos tnha- -8 !ll!.~
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mos colocado, esse resultado lana alguma luz sobre a nature- ~

za da viuvez. Ele nos informa, com efeito, que a viuvez no


Solteiros de 45 anos ....... 975 Solteiras de 42 anos ....... 150
por si mesma uma condio irremediavelmente m. Com Casados com filhos......... 336 2,9 Casadas com filhos ........ 79 1,89
muita freqncia ela melhor do que o celibato. Na verdade, - sem filhos ......... 644 1,5 - sem filhos......... 221 0,67
a constituio moral dos vivos e das vivas no tem nada de Solteiros de 60 anos ....... 1.504 Solteiras de 60 anos ....... 196
Vivos com filhos .......... 937 1,6 Vivas com filhos .......... 186 1,06
especfico, mas depende daquela dos indivduos casados do 1,2 - sem filhos .......... 322 0,60
-;: sem filhos .......... 1.258
mesmo sexo e na mesma regio. No mais que seu prolon-
gamento. Digam-me como, numa dada sociedade, o casamen-
to e a vida de famlia afetam homens e mulheres, eu lhes direi 32. BERTILLN (artigo citado da Revue scientifique) j fornecera as ta-
o que a viuvez para uns e para os outros. Ocorre portanto xas de suicdios para as diferentes categorias de estado civil segundo houves-
se filhos ou no. Eis os resultados que encontrou (por wn milho):
que, por uma feliz compensao, quando a situao do casa-
mento e da sociedade domstica boa, a crise provocada pela Homens casados com filhos 205 suicdios Vivos com filhos 526
viuvez mais dolorosa, a pessoa est mais bem armada para sem filhos 478 - sem filhos 1.004
enfrent-la; inversamente, a crise menos grave quando a Mulheres casadas com filhos 45 Vivas com filhos 104
constituio matrimonial e familiar deixa mais a desejar, mas, sem filhos 158 - sem filhos 238

"'.'lJ"""'.
242 O SUICDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 243

Conclui-se deste quadro e das observaes precedentes bro de 1888. Mas a insuficincia dos dados estatsticos de
que o casamento tem sobre o suicdio uma ao preservado- que dispnhamos ento no nos permitiu prov-la com o
ra que lhe prpria. Mas ela muito restrita e, alm do rigor que teramos desejado. Com efeito, ignorvamos qual
mais, s se exerce sobre um dos sexos. Por mais til que era o efetivo mdio das famlias, tanto na Frana em geral
tenha sido estabelecer sua existncia - e compreenderemos como em cada departamento. Tivemos, portanto, de supor que
melhor essa utilidade num prximo captul033 ~, a verdade a densidade familiar dependia unicamente do nmero de
que o fator essencial da imunidade das pessoas casadas a filhos, e, mais ainda, como esse nmero no era indicado
famlia, ou seja, o grupo completo formado pelos pais e fi- pelo recenseamento, tivemos de estim-lo de maneira indi-
lhos. Sem dvida, como os cnjuges so seus membros, eles reta, utilizando o que se chama em demografia de cresci-
tambm contribuem, por sua parte, para produzir esse resul- mento fisiolgico, ou seja, o excedente anual dos nascimen-
tado, s que no como marido ou mulher, mas como pai ou tos por mil falecimentos. Sem dvida, essa substituio no
me, como funcionrios da associao familiar. Se a morte era irracional, pois, quando o crescimento elevado, as fa-
de um deles aumenta a probabilidade de o outro se matar, mlias, de modo geral, no podem deixar de ser densas. Con-
no porque os laos que unem pessoalmente um ao outro tudo, a conseqncia no necessria e, muitas vezes, no
so rompidos, mas porque disso resulta um transtorno da fa- se produz. Quando os filhos tm o hbito de deixar os pais
mlia cujo contragolpe sofrido pelo sobrevivente. Reservan- cedo, seja para emigrar, seja para se estabelecer separada-
do o estudo da ao especial do casamento para mais adiante, mente, seja por alguma outra causa, a densidade da famlia
diremos portanto que a sociedade domstica, tal como a so- no tem relao com seu nmero. De fato, a casa pode ficar
ciedade religiosa, um potente preservativo contra o suicdio. deserta, por mais fecundo que tenha sido o casal. o que
Essa preservao at tanto mais completa quanto mais acontece nos meios instrudos, em que o filho mandado
densa a famlia, ou seja, quanto maior o nmero de seus muito jovem para fora ou para longe, para receber ou termi-
elementos. nar sua educao, e nas regies miserveis, onde uma dis-
Essa proposio j foi enunciada e demonstrada por ns perso prematura toma-se necessria pelas dificuldades de
num artigo da Revue philosophique publicado em novem- sobrevivncia. Inversamente, apesar de uma natalidade me-
docre, a famlia pode ter um nmero suficiente ou at ele-
vado de elementos, quando os solteiros adultos ou mesmo
Esses nmeros referem-se aos anos 1861-68. Dado o aumento geral dos os filhos casados continuam a morar com os pais e a formar
suicdios, eles confmnam os que encontramos. Mas, como a ausncia de um
quadro anlogo ao nosso quadro XXI no permitia comparar casados e vivos uma nica e mesma sociedade domstica. Por todas essas
com solteiros da mesma idade, no pudemos tirar nenhuma concluso precisa razes, s possvel medir com alguma exatido a densida-
quanto aos coeficientes de preservao. Indagamo-nos, por outro lado, se os n- de relativa dos grupos familiares quando sabemos qual
meros se referem ao pas inteiro. Afirmam-nos, no Bureau de la Statistique de
France, que a distino entre casados com filhos e casados sem filhos nunca foi
sua composio efetiva.
feita nos recenseamentos antes de 1886, salvo em 1855, para os departamen- O recenseamento de 1886, cujos resultados s foram pu-
tos menos o Seine. blicados no final de 1888, deu-nos esse dado. Se, portanto,
33. Ver liv. 11, capo V, m, p. 323. segundo as indicaes que encontramos nele, examinarmos
244 OSUIciDIO

as relaes, nos diferentes departamentos franceses, entre o


suicdio e o efetivo mdio das famlias, encontraremos os se-
guintes resultados:

Suicdios Efetivo mdio das


por milho de habitantes famlias por 100 lares
(1878-87) (1886)

I? grupo (11 departamenlos) De 430 a 380 347


2? ( 6 ) De 300 a 240 360
3? (15 ) De 230 a 180 376
4? (18 ) De 170 a 130 393
5? (26 ) De 120 a 80 418
6? (10 ) De 70 a 30 434

medida que OS suicdios diminuem, a densidade fami-


1iar aumenta regularmente.
Se, em vez de comparar as mdias, analisarmos o con-
tedo de cada grupo, no encontraremos nada que no confir-
me essa concluso. Com efeito, para a Frana inteira, o efe-
tivo mdio de 39 pessoas para 10 famlias. Se, portanto,
examinarmos quantos departamentos esto acima ou abai-
xo da mdia nessas 6 classes, verificaremos que elas so
compostas do seguinte modo:

Em cada grupo quantos


departamentos esto

Abaixo Acima
do efetivo mdio do efetivo mdio
(em%) (em %)

I? grupo : . 100 o
2? . 84 16
3? . 60 30
4? . 33 63
5? . 19 81
6? O 100
246 OSU/C1DIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 247

o grupo que conta mais suicdios inclui apeqas depar- Ao mesmo tempo, constata-se uma tendncia da famlia a
tamentos em que o efetivo da famlia est abaixo da mdia. se fragmentar e a se dividir cada vez mais. De 1856 a 1886,
Pouco a pouco, da maneira a mais regular, a relao vai se o nmero de lares aumentou em dois milhes, em nmeros
alterando, at a inverso tornar-se completa. Na ltima clas- redondos; passou, numa progresso regular e contnua, de
se, em que os suicdios so raros, todos os departamentos 8.796.276 para 10.662.423. E no entanto, durante o mesmo
tm uma densidade familiar superior mdia. intervalo de tempo, a populao aumentou em dois milhes
Os dois mapas (ver p. 245) tm, alis, a mesma confi- de indivduos. Portanto, porque cada famlia conta um n-
gurao geral. A regio em que as famlias tm a menor mero menor de membros34
densidade tem sensivelmente os mesmos limites que a zona Assim, os fatos esto longe de confirmar a concepo
suicidgena. Tambm ocupa o Norte e o Leste e se estende corrente segundo a qual o suicdio se deveria sobretudo aos
at a Bretanha de um lado, at o Loire do outro. Ao contrrio, encargos da vida, uma vez que, ao contrrio, ele diminui
no Oeste e no Sul, onde os suicdios so pouco numerosos, medida que esses encargos aumentam. Eis uma conseqn-
a famlia tem geralmente um efetivo elevado. Essa relao cia do malthusianismo imprevista por seu inventor. Quando
se identifica at em certos detalhes. Na regio setentrional, ele recomendava que se restringisse a extenso das famlias,
notam-se dois departamentos que se singularizam por sua era pensando que essa restrio fosse, pelo menos em cer-
disposio medocre para o suicdio, o Norte e o Pas-de- tos casos, necessria ao bem-estar geral. Ora, na realidade,
Calais, e o fato tanto mais surpreendente porque o Norte tanto ela uma fonte de mal-estar que diminui no homem o
muito industrial e a grande indstria favorece o suicdio. desejo de viver. As famlias densas, longe de serem uma
Ora, a mesma particularidade se observa no outro mapa. espcie de luxo dispensvel e que s o rico deve se oferecer,
Nesses dois departamentos, a densidade familiar elevada, so, ao contrrio, o po cotidiano sem o qual impossvel
ao passo que muito baixa em todos os departamentos vizi- subsistir. Por mais pobre que seja o indivduo, e at apenas
nhos. Ao sul, encontramos nos dois mapas a mesma man- sob o ponto de vista do interesse pessoal, o pior investi-
cha escura formada pelos departamentos Bouches-du-Rhne, mento consiste em transformar em capitais uma parte de
Var e Alpes-Maritimes, e, a oeste, a mesma mancha clara seus descendentes.
formada pela Bretagne. As irregularidades so excepcionais Esse resultado est de acordo com aquele a que chega-
e nunca so muito sensveis; dada a multiplicidade de fatores m~s anteriormente. Por que razo, com efeito, a densidade
que podem afetar um fenmeno dessa complexidade, uma da famlia tem essa influncia sobre o suicdio? Para res-
coincidncia to geral significativa.
ponder a essa pergunta, no se poderia apelar para o fator
A mesma relao inversa encontrada na maneira pela orgnico; pois, se a esterilidade absoluta principalmente
qual esses dois fenmenos evoluram no tempo. A partir de
um produto de causas fisiolgicas, o mesmo no acontece
1826, o suicdio no pra de crescer e a natalidade de dimi- com a fecundidade insuficiente, que na maioria das vezes
nuir. De 1821 a 1830, era ainda de 308 nascimentos por
10.000 habitantes; no era de mais de 240 durante o pero-
do 1881-88 e, no intervalo, o decrscimo foi ininterrupto. 34. Ver Dnombrement de 1886, p. 106.
~.
248 OSU/CfDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 249

voluntria e est ligada a uma certa situao da opinio. seu nmero depende da atividade com que so trocadas as
Alm disso, a densidade familiar, tal como a avaliamos, no opinies e as impresses, com que elas circulam de um indi-
depende exclusivamente da natalidade; vimos que, quando vduo para outro, e, por outro lado, essa prpria troca tanto
os filhos so pouco numerosos, outros elementos podem mais rpida quanto maior a quantidade de indivduos para
fazer as vezes deles e que, inversamente, seu nmero pode participar dela. Numa sociedade suficientemente densa, essa
no ter efeito quando eles no participam efetivamente e circulao ininterrupta; pois sempre h unidades sociais
com regularidade da vida do grupo. No se deve atribuir em contato, ao passo que, se elas so raras, suas relaes s
essa virtude preservadora aos sentimentos sui generis dos podem ser intermitentes, e h momentos em que a vida co-
mum fica suspensa. Tambm, quando a famlia pouco ex-
pais por seus descendentes imediatos. De resto, esses pr-
tensa, sempre h poucos pais juntos; a vida domstica, por-
prios sentimentos, para serem eficazes, supem uma certa
tanto, frouxa e h momentos em que a casa fica deserta.
situao da sociedade domstica. No podem ser fortes se a
Mas dizer que um grupo tem uma vida comum menor
famlia est desintegrada. Portanto, porque a maneira pela do que um outro dizer tambm que ele menos fortemen-
qual a famlia funciona varia segndo ela seja mais densa te integrado; pois o estado de integrao de um agregado
ou menos densa que o nmero de elementos que a compem social apenas reflete a intensidade da vida coletiva que cir-
afeta a propenso ao suicdio. cula nele. Ele tanto mais unido e tanto mais resistente
Acontece que, de fato, a densidade de um grupo no pode quanto mais ativo e contnuo o intercmbio entre seus mem-
baixar sem que sua vitalidade diminua. Se os sentimentos bros. A concluso qual tnhamos chegado pode, ento, ser
coletivos tm uma energia particular, porque a fora com complementada assim: sendo a famlia um preservativo po-
que cada conscincia individual os experimenta repercute tente contra o suicdio, ela o tanto melhor quanto mais for-
sobre todas as outras, e vice-versa. A intensidade que eles temente constituda35
atingem depende, portanto, do nmero de conscincias que
os experimentam em comum. Por isso, quanto maior uma
multido, mais as paixes que se desencadeiam nela so sus- v
cetveis de ser violentas. Por conseguinte, no seio de uma
famlia pouco numerosa, os sentimentos e as lembranas co- Se as estatsticas no fossem to recentes, seria fcil de-
muns no podem ser muito intensos; pois no h conscin- monstrar, com ajuda do mesmo mtodo, que essa lei se apli-
cias suficientes para, compartilhando-os, represent-los e
refor-los. Nela no podem formar-se as tradies vigoro- 35. Acabamos de empregar a palavra densidade num sentido um pouco
sas que servem de laos entre os membros de um mesmo diferente daquele que lhe damos comumente em sociologia. Geralmente, defi-
grupo, que at sobrevivem a eles e ligam umas s outras as nimos a densidade de um grupo em funo, no do nmero absoluto dos indiv-
duos associados (isso , antes, o que chamamos de volume), mas do nmero
geraes sucessivas. Alis, famlias pequenas so necessa-
de indivduos que, em igual volume, mantm relaes efetivas (ver Regles de
riamente eremeras; e, sem durao, no h sociedade que la mth. sociol., p. 139). Mas, no caso da famlia, a distino entre o volume e
possa ser consistente. Nelas, os estados coletivos no so ape- a densidade no tem interesse, porque, por causa das pequenas dimenses do
nas fracos como tambm no podem ser numerosos; pois grupo, todos os indivduos associados mantm relaes efetivas.
250 .OSUIC!DIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 251

ca s sociedades polticas. A histria nos mostra, com efeito, em todos os lugares, os suicdios se reduzem, e a reduo
que o suicdio, geralmente raro nas sociedades jovens 36 , em tanto mais sensvel quanto a crise foi mais grave e mais longa.
vias de evoluo e de concentrao, multiplica-se, ao con- o que mostra o quadro seguinte:
trrio, na medida em que elas se desintegram. Na Grcia, em
Roma, ele surge quando a antiga organizao se abala e Saxnia ustria
Dinamarca Prssia Baviera
Real
seus avanos marcam as etapas sucessivas da decadncia.
Observa-se o mesmo fato no Imprio Otomano. Na Frana, 1847 .............. 345 1.852 217 611 (em 1846)
s vsperas da Revoluo, o transtorno que afetou a socie- 1848 .............. 305 1.649 215 398
1849 .............. 337 1.527 189 328 452
dade em conseqncia da decomposio do antigo sistema
social traduziu-se por uma brusca elevao de suicdios, da
qual nos falam os autores da poca37 . Na Alemanha, a comoo foi muito mais intensa do
Mas, alm dessas informaes histricas, as estatsti- que na Dinamarca e a luta mais longa at do que na Frana,
cas do suicdio, embora no remontem a alm dos ltimos onde um novo governo se constituiu imediatamente; assim,
setenta anos, nos fornecem dessa afirmao algumas provas nos Estados alemes a reduo prolongou-se at 1849. Com
que tm sobre as precedentes a vantagem de serem mais relao a esse ltimo ano, ela foi de 13% na Baviera, de
precisas. 18% na Prssia; na Saxnia, em apenas um ano, de 1848
Escreveu-se algumas vezes que as grandes comoes para 1849, ela foi igualmente de 18%.
polticas multiplicavam os suicdios. Mas Morselli mostrou Em 1851, o mesmo fenmeno no se reproduz na
que os fatos contradizem essa opinio. Todas as revolues Frana, tampouco em 1852. Os suicdios mantm-se esta-
que ocorreram na Frana ao longo deste sculo diminuram cionrios. Mas, em Paris, o golpe de Estado produz seu
o nmero de suicdios no momento em que elas se produzi- efeito costumeiro; embora tenha se realizado em dezembro,
ram. Em 1830, o total de casos cai de 1.904, em 1829, para o nmero de suicdios cai de 483 em 1851 para 446 em 1852
1.756, ou seja, uma diminuio brusca de cerca de 10%. Em (- 8%) e, em 1853, ainda de 463 38 . Esse fato tenderia a
1848, a regresso no menos importante; o montante anual provar que essa revoluo governamental comoveu Paris mui-
passa de 3.647 para 3.301. Depois, durante os anos 1848-49, to ~ais do que a provncia, que ela parece ter deixado quase
a crise que acaba de agitar a Frana percorre toda a Europa; indiferente. Alis, de maneira geral, a influncia dessas cri-
ses sempre mais sensvel na capital do que nos departa-
36. No confundir sociedades jovens, destinadas a um desenvolvimen- mentos. Em 1830, em Paris, o decrscimo foi de 13% (269
to, com sociedades inferiores; nestas ltimas, ao contrrio, os suicidios so casos em lugar de 307 no ano anterior e de 359 no ano se-
muito freqentes, como veremos no prximo captulo. guinte); em 1848, de 32% (481 casos em lugar de 698)39.
37. Eis o que escrevia Helvtius, em 1781: "A desordem das finanas e
a mudana da constituio do Estado espalharam uma consternao geral. Nu-
merosos suicdios na capital so a triste prova disso." Citamos segundo LE-
GOYT, p. 30. MERCIER, em seu Tableau de Paris (1782), diz que em 25 anos 38. Segundo LEGOYT, p. 252.
o nmero de suicidios em Paris triplicou. 39. Segundo MASARYCK, Der Selbstmord, p. 137.
252 O SUICDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 253

Simples crises eleitorais, por menos intensas que sejam, de setembro; foi ento que ocorreram as eleies. Ora, em
s vezes tm o mesmo resultado. Assim, na Frana, o calen- agosto se produz, com relao ao ms correspondente de
drio de suicdios traz a marca visvel do golpe de Estado 1888, uma brusca diminuio de 12%, que se mantm em
parlamentar de 16 de maio de 1877 e da efervescncia que setembro, mas cessa tambm repentinamente em outubro,
resultou dele, assim como das eleies que, em 1889, deram ou seja, assim que a luta se encerra.
fim agitao boulangista. Para prov-lo, basta comparar a As grandes guerras nacionais tm a mesma influncia
distribuio mensal dos suicdios durante esses dois anos que os distrbios polticos. Em 1866 eclode a guerra entre a
dos anos mais prximos. ustria e a Itlia, e os suicdios diminuem em 14% nos dois
pases.
1876 1877 1878 1888 1889 . 1890
1865 1866 1867
Maio ............... 604 649 717 924 919 819 588 657
Itlia.................... 678
Junho .............. 662 692 682 851 829 822 1.265 1.407
Julho ............... 625 540 693 825 818 ustria 1.464
888
Agosto ............ 482 496 547 786 694 734
Setembro ........ 394 378 512 673 597 720 Em 1864, fora a vez da Dinamarca e da Saxnia. Neste
Outubro .......... 464 423 468 603 648 675
Novembro ...... 400 413 415 589 618 571 ltimo Estado, os suicdios, que estavam em 643 em 1863,
Dezembro ....... 389 386 335 574 482 475 caem para 545 em 1864 (- 16%), para voltar a 619 em
1865. Quanto Dinamarca, como no temos o nmero de
Durante os primeiros meses de 1877, os suicdios so suicdios em 1863, no podemos compar-lo com o de
superiores aos de 1876 (1.945 casos de janeiro a abril, em 1864; mas sabemos que o montante desse ltimo ano (411)
lugar de 1.784) e a alta persiste em maio e em junho. s o mais baixo desde 1852. E, como em 1865 ele se eleva
no final desse ltimo ms que as Cmaras so dissolvidas, para 451, bem provvel que o nmero 411 represente uma
o perodo eleitoral aberto de fato, se no de direito; prova-
reduo grande.
velmente, at o momento em que as paixes polticas esti- A guerra de 1870-71 teve as mesmas conseqncias na
veram mais superexcitadas, pois depois devem ter se acal-
Franl\ e na Alemanha:
mado um pouco por efeito do tempo e do cansao. Assim,
em julho, em vez de continuar superando os do ano ante- 1869 1870 1871 1872
rior, os suicdios foram 14% inferiores a eles. Salvo uma
Prssia.................... 3.186 2.963 2.723 2.950
ligeira parada em agosto, a baixa continua, embora em grau 657 653 687
Saxnia .................. 710
menor, at outubro. a poca em que a crise acaba. Assim Frana .................... 5.114 4.157 4.490 5.275
que ela termina, o movimento ascendente, suspenso por um
momento, recomea. Em 1889, o fenmeno mais acentua- Talvez se pudesse crer que essa diminuio fosse devi-
do ainda. no incio de agosto que a Cmara se dissolve; a da a que, em tempo de guerra, uma parte da populao civil
agitao eleitoral comea imediatamente e dura at o final arregimentada e, num exrcito em campanha, muito
254 OSUlclDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 255
dificil contar os suicdios. Mas as mulheres contribuem para
larmente a cada ano. Embora omisses parciais, por outro
essa diminuio tanto quanto os homens. Na Itlia, os suic- lado, sejam possveis e at provveis nesses momentos de per-
dios femininos passam de 130 em 1864 para 117 em 1866; turbao, a diminui.o acusada pelas estatsticas tem dema-
na Saxnia, de 133 em 1863 para 120 em 1864 e 114 em 1865 siada constncia para que se possa atribu-la a uma digresso
(- 15%). ,No mesmo pas, em 1870 a queda no menos passageira da administrao como causa principal.
sensvel; de 130 em 1869 eles descem para 114 em 1870 e Mas a melhor prova de que estamos diante, no de um
permanecem nesse mesmo nvel em 1871; a reduo 13% erro de contabilidade, mas de um fenmeno de psicologia
maior sofrida pelos suicdios masculinos no mesmo mo- social que nem todas as crises polticas ou nacionais tm
mento. Na Prssia, enquanto 616 mulheres se mataram em essa influncia. S agem aquelas que excitam as paixes. J
1869, no houve mais do que 540 que o fizeram em 1871 observamos que nossas revolues sempre afetaram mais
(- 13%). Sabe-se, alis, que os jovens em armas fornecem os suicdios de Paris do que aqueles dos departamentos; e no
um contingente muito baixo ao suicdio. Apenas seis meses entanto a perturbao administrativa era a mesma na provn-
de 1870 foram ocupados pela guerra; nessa poca e em tem- cia e na capital. Apenas esses tipos de acontecimentos sem-
po de paz, um milho de franceses de 25 a 30 anos teriam pre interessaram muito menos os provincianos do que os
fornecido no mximo uma centena de suicdios40, ao passo que parisienses, que os provocavam e que assistiam a eles mais de
entre 1870 e 1869 a diferena para menos de 1.057 casos. perto. Tambm, enquanto as grandes guerras nacionais, como
Tambm indagou-se se esse recuo momentneo em a de 1870-71, tiveram, tanto na Frana como na Alemanha,
tempo de crise no se daria porque, estando ento paralisa- uma poderosa ao sobre a trajetria dos suicdios, guerras
da a autoridade administrativa, a constatao dos suicdios puramente dinsticas, como as da Crimia ou da Itlia, que
se faria com menor exatido. Mas numerosos fatos demons- no moveram intensamente as massas, no tiveram efeito
tram que essa causa acidental no basta para explicar o aprecivel. At mesmo, em 1854, produziu-se um aumento
fenmeno. Em primeiro lugar, h sua enorme generalidade. importante (3.700 casos em lugar dos 3.415 de 1853). Obser-
Ele se produz tanto entre os vencedores como entre os ven- va-se o mesmo fato na Prssia por ocasio das guerras de
cidos, tanto entre os invasores como entre os invadidos. 1864 e de 1866. Os nmeros permanecem estacionrios
Alm disso, quando o abalo muito forte, seus efeitos se em 1864 e sobem um pouco em 1866. que essas guerras se
fazem sentir at muito tempo depois que passa. Os suicdios devim inteiramente iniciativa dos polticos e no tinham
s se recompem muito lentamente; alguns anos se passam sublevado as paixes populares como a de 1870.
Desse mesmo ponto de vista, interessante observar
at que voltem a seu ponto de partida; isso ocorre mesmo
que, na Baviera, o ano de 1870 no produziu os mesmos
nos pases em que, em tempo normal, eles aumentam regu-
efeitos que sobre as outras regies da Alemanha, sobretudo
da Alemanha do Norte. L contaram-se mais suicdios em
40. Com efeito, em 1889-91 a taxa anual, nessa idade, era de apenas 396; 1870 do que em 1869 (452 em lugar de 425). S em 1871
a taxa semestral de cerca de 200. Ora, de 1870 a 1890, o nmero de suicdios que se produz uma ligeira reduo; ela se acentua um pouco
em cada idade dobrou.
em 1872, quando h apenas 412 casos, o que constitui uma
257
256 OSUIclD/O CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS

baixa, alis, de apenas 9% com relao a 1869 e de 4% com - Suicdios


relao a 1870. Contudo, a Baviera teve nos acontecimentos por um milho de habitantes da

militares a mesma participao material que a Prssia; tam- Populao urbana Populao rural
bm mobilizou todo o seu exrcito e no h razo para que
l a confuso administrativa tenha sido menor. Acontece que 1866-69 . 202 104
161 110
ela no teve a mesma participao moral nos acontecimen- 1870-72 ..
tos. Sabe-se, com efeito, que a Baviera, catlica, sempre foi
a regio da Alemanha que mais viveu sua prpria vida e que mais sensvel, mais impressionvel e, tambm, mais ao par
se mostrou mais zelosa de sua autonomia. Participou da dos acontecimentos do que a populao rural.
guerra por vontade de seu rei, mas sem mpeto. Portanto, Esses fatos, portanto, comportam apenas uma explica-
resistiu muito mais do que os outros povos aliados ao gran- o. que as grandes comoes sociais, assim como as gran-
de movimento social que ento agitava a Alemanha; por des guerras, avivam os sentimentos coletivos, estimula~ o
isso, l o contragolpe se fez sentir mais tarde e muito debil- esprito de partido e o patriotismo, a f poltica e a f nacIO-
mente. O entusiasmo s veio depois e foi moderado. Foram nal e concentrando as atividades com vistas a um mesmo
necessrios os ventos da glria que se elevaram sobre a Ale- obj~ti~o, determinam, pelo menos por algum tempo, uma
manha depois dos sucessos de 1870 para aquecer um pouco integrao mais forte da sociedade. No crise que se deve
a Baviera, at ento fria e recalcitrante41 a influncia salutar cuja existncia acabamos de estabele-
A esse fato pode-se comparar o seguinte, que tem o cer mas s lutas causadas por essa crise. Como elas obri-
mesmo significado. Na Frana, durante os anos 1870-71, o ga~ os homens a se aproximar para enfrentar o perigo co-
suicdio s diminui nas cidades. mum o indivduo pensa menos em si e mais na coisa comum.
As constataes, no entanto, deviam ser mais dificeis Com~reende-se, por outro lado, que essa integrao po~sa
ainda no campo do que nas cidades. A verdadeira razo des- no ser puramente momentnea, mas que s vezes sobrevIva
sa diferena, portanto, outra. que a guerra produziu sua s causas que a suscitaram imediatamente, sobretudo quan-
ao moral integralmente apenas sobre a populao urbana, do ela intensa.

41. Alm disso, no certo que essa diminuio de 1872 tenha sido cau-
sada pelos acontecimentos de 1870. C~m efeito, fora da Pnssia, a depresso VI
dos suicdios quase no se fez sentir para alm do prprio periodo da guerra.
Na Saxnia, a baixa de 1870, que alis foi de apenas 8%, no se acentua em 1871 Estabelecemos assim, sucessivamente, as trs proposi-
e cessa quase completamente em 1872. No ducado de Baden, o reduo se li-
mita a 1870; 1871, com 244 casos, ultrapassa 1869 em 10"10. Ao que parece, por- es seguintes:
tanto, a Prssia s foi atingida por uma espcie de euforia coletiva logo depois
da vitria. Os outros Estados foram menos sensveis conquista de glria e de o suicdio varia em razo inversa ao grau de integrao da sociedade religi.os~.
_ domestIca.
poder que resultou da guerra e, uma vez passada a grande angstia nacional, - poltica.
as paixes sociais voltaram a sossegar.
258
OSUIclDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 259

Esse paralelo demonstra que, se essas diferentes socie- e s expensas deste ltimo, poderemos dar o nome de egos-
dades tm sobre o suicdio uma influncia moderadora no ta ao tipo particular de suicdio que resulta de uma indivi-
em conseqncia de caractersticas particulares a ~ada duao descomedida.
~a'.:nas em virtude de uma causa comum a todas elas. A Mas como o suicdio pode ter uma tal origem?
rehglao n? ~eve sua eficcia natureza especial dos senti- Em primeiro lugar, poderamos observar que, sendo um
mentos rehgIOsos, pois as sociedades domsticas e as socie- dos obstculos que melhor podem cont-lo, a fora coletiva
dades polticas, quando so fortemente integradas, produ- no pode se enfraquecer sem que ele se desenvolva. Quando
zem os ~esmos efeitos; isso, alis, que j provamos estu- a sociedade fortemente integrada, ela mantm os indiv-
~~do dlretlUIlente a maneira pela qual as diferentes reli- duos sob sua dependncia, considera que eles esto a seu
g~oes agem s?b~e o suicdi0 42 Inversamente, no o que o servio e, por conseguinte, no lhes permite dispor de si
vmculo domes~co o~ o V~culo poltico .tm de especfico mesmos conforme seu capricho. A sociedade se ope, en-
que. pode ex~h~ar a lmumdade conferida por eles, pois a to, a que os indivduos se furtem pela morte aos deveres
socIedade rehgIOsa tem o mesmo privilgio. Sua causa s que tm para com ela. Mas, quando eles se recusam a acei-
pode ser encontrada numa mesma propriedade que todos tar essa subordinao como legtima, como poderia el impor
e~ses grupos sociais possuem, embora, talvez, em graus sua supremacia? A sociedade j no tem, ento, a autorida-
dIferentes. Ora, a nica que satisfaz a essa condio serem de para mant-los em seu posto, quando eles desejam deser-
todos ele~ grup~s sociais, fortemente integrados. Chegamos t-lo, e, consciente de sua fraqueza, chega a lhes reconhecer
p?rt~nto a segumte concluso geral: o suicdio varia na ra- o direito de fazer livremente o que ela no pode mais impe-
z~o l~v~rsa do grau de integrao dos grupos sociais de que dir. Na medida em que se admite que os indivduos so os
o mdlVlduo faz parte. senhores de seus destinos, pertence-lhes marcar o seu termo.
Mas a ~ocied~de. n~o pode desirrtegrar-se sem que, na Quanto a eles, falta-lhes uma razo para suportar com pa-
mesma medIda, o mdlvlduo se desligue da vida social sem cincia as misrias da existncia. Pois, quando so solid-
~ue seus fins prprios se tornem preponderantes sobre os rios de um grupo de que gostam, para no faltar para com
fms comuns,. sem que sua personalidade, em suma, tenda a interesses diante dos quais esto habituados a fazer inclinar
se colocar aCIma da personalidade coletiva. Quanto mais os os seus, empenham maior obstinao em viver. O vnculo
grupos a que pertence se enfraquecem, menos o indivduo que 'os liga a sua causa comum amarra-os vida, e, por ou-
d.epende deles e, por conseguinte, mais depende apenas de tro lado, o objetivo elevado que mantm sempre em vista
s:mesmo para no. reconhecer outras regras de conduta que impede-os de sentir to vivamente as contrariedades priva-
nao as que .se baseIam em seus interesses privados. Se, por- das. Enfim, numa sociedade coerente e viva, h entre todos
tan~o, ~~nvlermos ~hamar de e?osmo esse estado em que o e cada um e entre cada um e todos uma troca contnua de
eu mdlvldual se afIrma exceSSIvamente diante do eu social idias e de sentimentos e como que uma assistncia moral
mtua, que faz com que o indivduo, em vez de ficar redu-
zido a suas prprias foras, participe da energia coletiva e
42. Ver acima, p. 202.
nela venha recompor a sua quando esta chega ao fim.
CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS
261
260 O SUICDIO

Mas essas razes so apenas secundrias. O individua- sob a condio de nos tornar cegos e parciais quanto ao va-
lismo excessivo no tem por resultado apenas favorecer a lor da vida. Pois, embora seja possvel ~os oc~ltar, em ~e~a
ao das causas suicidgenas, mas , em si mesmo, uma medida, a viso do nada, no podemos Impedi-lo de e~Ist~r;
causa desse gnero. Alm de desvencilhar de um obstculo faamos o que for, ele inevitvel. Podemos recuar o lImIte
utilmente coercivo a propenso que impele os homens a se de algumas geraes, fazer com que nosso nome dure alguns
matar, ele cria essa propenso integralmente e d origem, anos ou alguns sculos a mais do que nosso corpo; sempre
assim, a um suicdio especial no qual imprime sua marca. chega um momento, muito cedo para o comum dos ho~ens,
isso que importa compreender bem, pois o que constitui a em que no restar mais nada. Pois os grupos aos quaIS nos
natureza prpria do tipo de suicdio que acaba de ser defi- ligamos a fim de poder, por seu interm~dio, ~rolong~r nos-
nido, e desse modo que se justifica o nome que lhe demos. sa existncia so, tambm eles, mortaIS; esto destmados,
O que h no individualismo, portanto, que possa explicar tambm eles, a se dissolver, levando tudo o que de ns mes-
esse resultado? mos tenhamos colocado neles. So infinitamente raros aque-
Foi dito algumas vezes que, em virtude de sua consti- les cuja lembrana est ligada de maneira suficientemente
tuio psicolgica, o homem no pode viver a no ser que ntima prpria histria da humanidade para ter a certeza
se ligue a um objeto que o ultrapasse e que lhe sobreviva, e de durar tanto quanto ela. Se, portanto, tivssemos uma tal
deu-se como razo disso uma necessidade que teramos de sede de imortalidade, no seriam perspectivas to curtas que
no perecer inteiramente. A vida, diz-se, s tolervel quan- poderiam servir para saci-la. Alis, o que qu~ subsiste
do percebemos nela alguma razo de ser, quando ela tem assim de ns? Uma palavra, um som, uma marca Impercep-
um objetivo, e que valha a pena. Ora, o indivduo, por si s, tvel e, na maioria das vezes, annima43 , nada, por conse-
no um fim suficiente para sua atividade. Ele muito guinte, que tenha relao com a intensidade de nossos esfor-
pouca coisa. Alm de ser limitado no espao, estreitamen- os e que os possa justificar a nossos olhos. De fato, embo-
te limitado no tempo. Portanto, quando no temos outro ra a criana seja naturalmente egosta, embora no sinta a
objetivo alm de ns mesmos, no podemos escapar idia menor necessidade de sobreviver a si mesma, e embora o
de que nossos esforos esto, afinal, destinados a se perder velho, nesse aspecto e em muitos oun:os, muitas vezes sej~
no nada, pois a ele devemos voltar. Mas a anulao nos apa- uma criana, nem um nem outro deIxam de se ape~ar a
vora. Nessas condies, no conseguimos ter coragem para existncia tanto quanto o adulto e at mais do que ele; VlI~OS,
viver, ou seja, para 'agir e lutar, uma vez que, de todo esse com efeito, que o suicdio muito raro durante os qUlI~ze
trabalho que temos, nada ir restar. Em suma, o estado de primeiros anos e que ele tende a decrescer durante o peno-
egosmo estaria em contradio com a natureza humana e
por conseguinte, seria precrio demais para ter possibilida~
43. No estamos falando do prolongamento ideal de existncia que a c~n
des de perdurar. a na imortalidade da alma traz consigo, pois: I? no isso que pode exph~~
Mas, sob essa forma absoluta, a proposio muito por que a famlia ou a vinculao sociedade poltica nos pres.ervam do .SUICI-
contestvel. Se, de fato, a idia de que nosso ser deve termi- dio', 2. no nem mesmo essa crena que constitui a influnCia profiltIca da
nar nos fosse to odiosa, s poderamos consentir em viver religio; ns o mostramos anteriormente.
263
262 O SUICDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS

do final da vida. O mesmo ocorre com o animal, cuja cons- individualizada em cada um de ns. Mas en~o, p~ra que
tituio psicolgica no entanto s difere em grau daquela las tenham uma razo de ser a nossOS olhos, e preCISO que
do homem. Portanto, no verdade que a vida s possvel ~ objeto que visam no nos seja indife~nte. S podemos, por-
sob condio de ter sua razo de ser fora de si mesma. tanto, ter apego s primeiras na medI~ ~m que temo~ ape-
E, de fato, h toda uma ordem de funes que s inte- go outra, ou seja, socie~d~. Ao co~t:rnO, q~to maIS nos
ressam ao indivduo; so aquelas necessrias manuteno sentimos desligados desta ultIma, maIS nos deslIgamo~ ~-
b 'm da vida de que ela ao mesmo tempo fonte e obJetivo.
da vida fisica. Uma vez que so feitas unicamente para esse
objetivo, so tudo o que devem ser quando ele atingido. Por
p~r que essas regras da moral, esses pr~ce~tos do direito que
nos obrigam a todos os tipos de sacnficlOs, esses dogmas
conseguinte, em tudo o que lhes concerne, o homem pode
que nos constrangem, se no h fora ,d~ ns algum ser ~ q~e
agir racionalmente sem ter de se propor fins que o ultrapas-
eles sirvam e de quem sejamos solidanos? Por que a pr~p~.a
sam. Elas servem para alguma coisa pelo nico fato de ser- cincia? Se sua nica utilidade aumentar nossas posslblh-
virem a ele. Por isso, na medida em que no tem outras ne- dades de sobrevivncia, ela no vale o trabalho que cus~. O
cessidades, ele basta a si mesmo e pode viver feliz sem ter instinto cumpre melhor esse papel; os animais so ~rova ~sso.
outro objetivo que no o de viver. S que esse no o caso Qual a necessidade de substitu-lo por uma reflexao maIS he-
do civilizado que chegou idade adulta. Nele h uma infi- sitante e mais sujeita ao erro? Mas, sobretudo, por que o s~
nidade de idias, de sentimentos, de prticas que no tm frimento? Mal positivo para o indivduo, se co~ rela~o
nenhuma relao com as necessidades orgnicas. A arte, a apenas a ele que deve ser estimado o valor das C?ISaS, ?ao
moral, a religio, a f poltica, a prpria cincia no tm o tem compensao e torna-se ininteligvel. Para o fIel sol!da-
papel de reparar o desgaste dos rgos nem de manter seu mente apegado sua f, para o home~ forteme~t~ engajado
bom funcionamento. No foi para atender s solicitaes do nos vnculos de uma sociedade famIlIar ou pohtlca, o pro-
meio csmico que toda essa vida suprafisica despertou e se blema no existe. Por si mesmos e sem refletir, eles repor-
desenvolveu, mas s do meio social. Foi a ao da sociedade tam o que so e o que fazem, um sua Igrej~ ou a seu ?eus,
que suscitou em ns os sentimentos de simpatia e de solida- smbolo vivo dessa prpria Igr~ja, o outro a sU,a f~mlha, ?
riedade que nos inclinam aos outros; foi ela que, moldando- outro sua ptria ou a seu partIdo. Em seus propnos sofri-
nos sua imagem, nos imbuiu de suas crenas religiosas, po- mentos vem meios de servir glorificao do grupo ao qual
lticas e morais que governam nossa conduta; foi para poder perten~em e lhe prestam homenagem. Assim, o cristo che-
desempenhar nosso papel social que trabalhamos para am- ga a gostar da dor e a procur-la.para me~hor testemunhar se~
pliar nossa inteligncia, e foi tambm a sociedade que, trans- desprezo pela carne e se aproXImar maIS d~ seu mo~elo dI-
mitindo-nos a cincia de que depositria, nos forneceu os vino. Mas, na medida em que o crent~ ~uvlda, ou seJa,.s~n
instrumentos desse desenvolvimento. te-se menos solidrio da confisso relIgIOsa de que partICIpa
Pelo prprio fato de terem uma origem coletiva, essas e se emancipa dela, na medida em que famlia e c.id~~e tor-
formas superiores da atividade humana tm um fIm de mesma nam-se estranhas ao indivduo, ele se torna um mI.st~no pa-
natureza. Como derivam da sociedade, tambm a ela que r si mesmo, e ento no pode escapar pergunta Imtante e
se referem; ou melhor, so a prpria sociedade encarnada e angustiante: para qu?
264 O SUICDIO CAUSAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 265

Em outras palavras, se, como se disse muitas vezes o de julgar o valor da exist~n~i~. H um h~~r coletivo, as~
homem ,duplo, porque ao homem fisico se sobrepe o ho- sim como h um humor mdividual, que mchna os povos a
mem social. Ora, este ltimo supe necessariamente uma tristeza ou alegria, que os faz ver as coisas sob cores cla-
socie?~de que ele exprime e qual ele serve. Quando, ao ras ou escuras. Alis, s a sociedade tem condies de fazer
contrano, ela vem a se desagregar, quando j no a senti- sobre o valor da vida humana um julgamento de conjunto
mos viva e ativa em tomo e acima de ns, o que h de social para o qual o indivduo no tem com~etncia. Pois el~~ s
em ns se v desprovido de todo fundamento objetivo. J conhece a si mesmo e seu pequeno honzonte; sua expenen-
~o ,. mais do que ~a combinao artificial de imagens cia, portanto, por demais restrita para poder servir de base
tlusonas, uma fantaSia que um pouco de reflexo suficien- para uma apreciao geral. Ele pode at julgar que sua ~ida
te p~a fazer desaparecer; nada, por conseguinte, que possa no tem objetivo; nada pode dizer, contudo, que se aphque
servrr como fim a nossos atos. E no entanto esse homem aos outros. A sociedade, ao contrrio, pode, sem sofisma,
social o homem civilizado inteiro; ele que determina o generalizar o sentimento que tem de si mesma, de seu esta-
valor da existncia. Disso resulta nos faltarem as razes de do de sade e de doena. Pois os indivduos participam por
viver; pois a .nica vida que podemos ter j no responde a demais intimamente de sua vida para que ela possa adoecer
nada na reahdade, e a nica ainda fundada no real j no sem que eles sejam atingidos. Seu sofrimento toma-se ne-
responde a nossas necessidades. Porque fomos iniciados cessariamente o sofrimento deles. Porque a sociedade o
n~a existncia mais elevada, aquela com que a criana e o todo, o mal que ela sente transmite-se s partes de que
ammal se contentam j no consegue nos satisfazer, e no constituda. Mas, ento, ela no pode se desintegrar sem ter
entanto a primeira nos escapa e nos deixa desamparados. conscincia de que as condies regulares da vida geral so
Portanto, no h nada mais a que nossos esforos possam se perturbadas na mesma medida. Porque a sociedade o fim
ater e temos a impresso de que eles se perdem no vazio. ao qual est presa a melhor parte de ns, ela no pode sentir
Nesse senti~o verdadeiro dizer que nossa atividade preci- que lhe estamos escapando sem perceber ao mesmo tempo
sa d~ ~ objeto que a ultrapasse. No que ele nos seja ne- que nossa atividade est ficando sem objetivo. Uma vez que
cessano para nos manter na iluso de uma imortalidade somo~ obra sua, ela no pode ter o sentimento de sua deca-
impossvel; que ele est implicado em nossa constituio dncia sem sentir que, a partir de ento, essa obra no serve
moral e no pode ser subtrado, mesmo que em parte, sem para mais nada. Assim se formam correntes de depresso e
que, na mesma medida, ela perca sua razo de ser. No de desencanto que no emanam de nenhum indivduo em
preciso mostrar que, num tal estado de abalo, as menores particular, mas que exprimem o estado de desagregao em
causas de desencorajamento podem facilmente dar origem que se encontra a sociedade. Elas traduzem o afrouxamento
s resolues desesperadas. Se no vale a pena viver a vida, dos vnculos sociais uma espcie de astenia coletiva, de mal-
tudo se toma pretexto para desvencilhar-se dela. estar social, tal co~o a tristeza individual, quando crni-
Ma~ n~o, s i.sso. Essa indiferena no se produz ape- ca, traduz sua maneira o mau estado orgnico do indivduo.
nas nos mdividuos isolados. Um dos elementos constitutivos Ento aparecem os sistemas fisicos e religiosos que, redu-
de todo temperamento nacional consiste numa certa maneira zindo a frmulas esses sentimentos obscuros, empenham-se
266 OSU/CDIO
CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 267
em demonstrar aos homens que a vida no tem sentido e
choque das circunstncias, porque o estado em que a so-
que lhe atribuir algum enganar a si mesmo. Ento consti-
ciedade se encontra fez dele uma vtima sob medida para o
tuem-se morais novas que, erigindo o fato em direito, reco-
suicdio.
mendam o suicdio, ou pelo menos encaminham para ele,
Vrios fatos confirmam essa explicao. Sabemos que
recomendando que se viva o menos possvel. No momento
o suicdio excepcional na criana e que diminui no velho
em que elas se produzem, parece que foram inteiramente in-
que chega aos ltimos limites da vida; que, em ambos, o
ventadas por seus autores e, s vezes, estes ltimos so con- homem fisico tende a tornar-se o homem todo. A sociedade
denados pelo desencorajamento que pregam. Na realidade, ainda est ausente da criana, que ela no teve tempo de
essas morais so mais um efeito do que uma causa; elas s formar sua imagem; comea a retirar-se do velho ou, o que
fazem simbolizar, numa linguagem abstrata e de forma sis- d na mesma, ele se retira da sociedade. Por conseguinte,
temtica, a misria fisiolgica do corpo social44 E, como es- eles se bastam mais. Tendo menos necessidade de se com-
sas correntes so coletivas, elas tm, em conseqncia dessa pletar com outra coisa que no eles prprios, ambos tam-
origem, uma autoridade que faz'com que se imponham ao in- bm esto menos sujeitos a sentir falta do que necessrio
divduo e o empurrem com mais fora ainda no sentido para para viver. A imunidade do animal no tem outra causa.
o qual j o inclina o estado de desamparo moral que a desin- Tambm, como veremos no prximo captulo, embora as
tegrao da sociedade suscitou diretamente nele. Assim, no sociedades inferiores pratiquem um suicdio que lhes pr-
prprio momento em que se liberta excessivamente do meio prio, este de que acabamos de falar mais ou menos com-
social, ele ainda sofre sua influncia. Por mais individualiza- pletamente ignorado por elas. que, sua vida social sendo
do que seja cada indivduo, h sempre algo que continua sendo muito simples, os pendores sociais dos indivduos tm as
coletivo: a depresso e a melancolia resultantes dessa indivi- mesmas caractersticas e, por conseguinte, eles precisam de
duao exagerada. Comungamos na tristeza, quando no temos pouca coisa para se satisfazer. Facilmente encontram fora
mais nada para viver em comum. um objetivo ao qual possam se apegar. Aonde quer que v,
Esse tipo de suicdio, portanto, bem merece o nome que o primitivo, desde que possa levar consigo seus deuses e
lhe demos. O egosmo no apenas um fator auxiliar dele' sua famlia, tem tudo o que sua natureza social requer.
sua causa geradora. Se, nesse caso, o vnculo que liga ~ Enfim, eis a razo por que a mulher consegue viver
homem vida se solta, porque o prprio vnculo que o liga isolada mais facilmente do que o homem. Quando vemos a
sociedade se afrouxou. Quanto aos incidentes da vida pri- viva suportar sua condio muito melhor do que o vivo e
vada, que parecem inspirar imediatamente o suicdio e que buscar um novo casamento com menor empenho, somos
passam por ser suas condies determinantes, na realidade levados a acreditar que essa aptido para prescindir da fa-
so apenas causas ocasionais. Se o indivduo cede ao menor mlia uma marca de superioridade; diz-se que as faculdades
afetivas da mulher, sendo muito intensas, encontram facil-
mente uma aplicao fora do crculo domstico, ao passo que
44. Eis por que injusto acusar esses tericos da tristeza de generalizar sua dedicao nos indispensvel para nos ajudar a supor-
impresses pessoais. Eles so o eco de um estado geral.
tar a vida. Na realidade, se ela tem esse privilgio, porque
268 OSUIciDIO

CAPTULO IV
sua sensibilidade antes rudimentar do que muito desenvol-
vida. Como ela vive mais do que o homem fora da vida em O SUICDIO ALTRUSTAl
comum, essa vida em comum a penetra menos: a sociedade
lhe menos necessria porque ela menos impregnada de
sociabilidade. A mulher s tem muito poucos desejos volta-
dos para esse aspecto, e ela os satisfaz com pouca coisa.
Com algumas prticas de devoo, alguns animais para cui-
dar, a solteirona preenche sua vida. Se permanece to fiel-
mente apegada s tradies religiosas e se, por conseguinte,
encontra nelas uma proteo eficaz contra o suicdio, por-
que [essas formas sociais muito simples bastam a todas as
suas'exigncias. O homem, ao contrrio, fica restringido. Seu
pensamento e sua atividade, medida que se desenvolvem,
transbordam cada vez mais esses contextos arcaicos. Mas Na ordem da vida, nada desmedidamente bom. Uma
ento ele precisa de outros. Porque um ser social mais com- caracterstica biolgica s pode cumprir os fins aos quais
plexo, o homem s pode se manter em equilbrio quando deve servir sob condio de no ultrapassar certos limites.
encontra fora mais pontos de apoio, e por depender de mais o que ocorre com os fenmenos sociais. Se, como acaba-
condies que seu equilbrio moral se perturba tambm mos de ver, uma individuao excessiva leva ao suicdio, uma
mais facilmente. individuao insuficiente produz os mesmos efeitos. Quan-
do desligado da sociedade, o homem se mata facilmente,
e tambm se mata quando integrado nela demasiado for-
temente.

1. Bibliografia - STEINMETZ, "Suicide among primitive.l?eoples", \li


American Antropologist, janeiro de 1894; WAITZ, Anthropologl.~ ~er Nat~r
voelker, passim; "Suicides dans les armes", ~.Journ~ ~e ~~ ~oclete de statls-
tique, 1874, p. 250; MILLAR, "Statistic ofmlhtary sUIcide.' .mJourn~1 oft?e
statistical society, Londres, junho de 1874; MESNlER, Du suIcide dans I armee,
Paris, 1881; BOURNET, Criminalit en France et en [talie, pp. 83 ~s.: ROT~,
"Die Se1bstmorde in der K. Und K. Armee, in den Jahren 1873-~0 , m Statls-
tische Monatschrift, 1892; ROSENFELD, "Die Selbstmorde m der Preus-
sischan Armee", in Militarwochenblatt, 1894, 3? apndice; DO MESMO, "Der
Selbstmord in der K. u. K. oest erreischischen Heere", in Deutsche Worte, 1893;
ANTONY, "Suicide dans l'arme allemande", in Arch. de md. et de phar.
militaire, Paris, 1895.
CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS
271
270 OSUfC/DIO

I tume dos sbios da terra"5; e Quinto Crci~: "H entre .eles


uma espcie de homens selvagens e grosselr~s.aos qual~ se
Foi dito algumas vezes 2 que o suicdio era desconheci- d o nome de sbios. A seus olhos, uma glona prevemr o
do pelas sociedades inferiores. Nesses termos, a afirmao dia da morte, e queimam-se vivos quando o prolongamento
inexata. verdade que o suicdio egosta, tal como acaba- da idade ou da doena comea a atorment-los. A. morte,
mos de constitu-lo, no parece ser freqente nessas socie- segundo eles, quando se a espera, a desonra da Vlda; a~
dades. Mas h um outro que se encontra nelas em estado sim, no prestam nenhuma homenagem aos corpos destrul-
endmico. dos pela velhice. O fogo se sujaria se no rec_ebesse o ho-
Bartholin, em seu livro De causis contemptae mortis a mem ainda respirando."6 Fatos semelhantes sao apontados
Danis, conta que os guerreiros dinamarqueses considera- em FidjF, nas Novas Hbridas, em Manga, etc. 8 .Em Ceos,
vam vergonhoso morrer em seu leito, de velhice ou de doen- os homens que tinham ultrapassado uma certa ldade reu-
a, e se suicidavam para escapar a essa ignomnia. Os godos niam-se num banquete solene em que, com a cabea coroa-
acreditavam tambm que os que morrem de morte natural da de flores, bebiam alegremente a cicuta9 Encontram-se
so destinados a rastejar eternamente em antros cheios de as mesmas prticas entre os trogloditas 10 e entre os seres
animais venenosos 3 Nos limites das terras dos visigodos, reputados, no entanto, por sua moralidade ll .
havia um rochedo alto, chamado Pedra dos Ancestrais, de Alm dos velhos, sabe-se que, entre esses mesmos po-
cujo topo os velhos se precipitavam quando se cansavam da vos as vivas com freqncia so obrigadas a se matar por
vida. Encontra-se o mesmo costume entre os trcios, os h- oca~io da morte de seus maridos. Essa prtica brbara
rolos, etc. Silvius Italicus diz a respeito dos celtas espa- to inveterada nos costumes dos hindus que persiste apesar
nhis: " uma nao prdiga de seu sangue e muito propen- dos esforos dos ingleses. Em 1817, 706 vivas se suicida-
sa a apressar a morte. Depois que transpe os anos de fora ram apenas na provncia de Bengala, e, em 1821, contaram-
florescente, o celta suporta com impacincia o passar do se 2.366 em toda a ndia. Em outros lugares, quando morre
tempo e desdenha conhecer a velhice; o termo de seu desti- um prncipe ou um chefe, seus serv!dores ~~o obrigados .a
no est em suas mos."4 Assim, atribuam uma estada de no sobreviver a ele. Era o que ocoma na Gaha. Os funeraiS
delcias aos que se matavam e um subterrneo terrvel aos dos. chefes, segundo Henri Martin, eram hecatombes san-
que morriam de doena ou decrepitude. O mesmo costume grentas, em que se queimavam solenemente suas roupas,
se manteve durante muito tempo na ndia. Talvez essa com-
placncia para com o suicdio no estivesse nos Vedas, mas
certamente era muito antiga. A propsito do suicdio do br- 5. Vida de Alexandre, CXIII.
mane Calanus, Plutarco diz: "Sacrificou-se levado pelo cos- 6. VIII, 9. 163
7. Ver WYATT GILL, Myths and Songs ofthe South Pacific, p. .
8. FRAZER, Golden Bough, t. I, pp. 216 ss.
2. OETTINGEN, Moralstatistik, p. 762. 9. ESTRABO, 486; ELIEN V. H. 337.
3. Citado segundo BRIERRE DE BOISMONT, p. 23. 10. DIODORO DE SIcLIA, UI, 33, 5 e 6.
4. Punica, I, 225 ss. 11. POMPNIO MELA, 111, 7.
272 OSU/CDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 273

suas armas, seus cavalos, seus escravos favoritos, aos quais so recusadas, ali uma vida terrvel supostamente o espera
se juntavam os vassalos que no tinham sido mortos no lti- no alm-tmulo. A sociedade, portanto, pesa sobre o indiv-
mo combate l2 Nunca um vassalo deveria sobreviver a seu duo para lev-lo a se destruir. Sem dvida, ela tambm in-
chefe. Entre os achantis, com a morte do rei, seus oficiais terfere no suicdio egosta; mas sua interveno no se faz
tm a obrigao de morrer 13 Observadores encontraram o da mesma maneira nos dois casos. Em um, a sociedade se
mesmo costume no Hava l4 . contenta em falar ao homem uma linguagem que o desliga
Portanto, o suicdio decerto muito freqente entre os da existncia; no outro, ela lhe prescreve formalmente aban-
povos primitivos. Mas apresenta ento caractersticas muito don-la. L, ela sugere ou no mximo aconselha; aqui, obri-
particulares. Todos os fatos que acabam de ser relatados in- ga e determina as condies e as circunstncias que tomam
cluem-se, com efeito, numa das trs categorias seguintes: essa obrigao exigvel.
I? Suicdios de homens que chegam ao limiar da velhi- Assim, em vista de fins sociais que a sociedade impe
ce ou so afetados por doenas. esse sacrifcio. Se o cliente no deve sobreviver a seu chefe
2? Suicdios de mulheres por ocasio da morte do ma- ou o servidor a seu prncipe, porque a constituio da so-
rido. ciedade implica entre os vassalos e seus patres, entre os
3? Suicdios de clientes ou servidores por ocasio da mor- oficiais e o rei, uma dependncia to ntima que exclui qual-
te de seus chefes. quer idia de separao. preciso que o destino de um seja
Ora, em todos esses casos, se o homem se mata, no o dos outros. Os sditos devem seguir seu senhor por onde
porque se arroga o direito, mas, o que bem diferente, por- quer que ele v, mesmo ao alm-tmulo, tal como suas rou-
que tem o dever. Quando falta a essa obrigao, punido pas e suas armas; se se pudesse conceber que fosse diferente,
com a desonra e tambm, na maioria das vezes, por castigos a subordinao social no seria tudo o que ela deve ser l5 O
religiosos. Sem dvida, quando nos falam de velhos que se mesmo ocorre com a mulher em relao ao marido. Quanto
matam, num primeiro momento somos levados a acreditar aos velhos, se so obrigados a no esperar a morte, prova-
que a causa esteja no cansao ou nos sofrimentos comuns velmente, pelo menos em um grande nmero de casos, por
nessa idade. Mas, se na verdade esses suicdios no tivessem razes religiosas. Com efeito, no chefe da famlia que se
outra origem, se o indivduo se matasse unicamente para se supe residir o esprito que a protege. Por outro lado, admi-
desvencilhar de uma vida insuportvel, no seria obrigado a te-se que um Deus que habita um corpo estranho participe
faz-lo; nunca se obrigado a desfrutar de um privilgio. da vida deste ltimo, passe pelas mesmas fases de sade e
Ora, vimos que, quando ele insiste em viver, a estima pbli-
ca se retira dele: aqui, as honras comuns dos funerais lhe
15. provvel que haja tambm, no fundo dessas prticas, a preocupa-
o de impedir o esprito do morto de voltar terra em busca das coisas e dos
seres que lhe so prximos. Mas essa prpria preocupao implica que servi-
12. Histoire de France, I, 81. Cf. CSAR, De bello gallico, VI, 19. dores e clientes sejam intimamente subordinados ao senhor, que sejam insepa-
13. Ver SPENCER, Sociologie, t. 11, p. 146. rveis dele e que, alm do mais, para evitar as desgraas que resultariam da per-
14. Ver JARVES, History ofthe Sandwich Islands, 1843, p. 108. sistncia do Esprito na terra, eles devam se sacrificar pelo interesse comum.
274 OSUIclD/O CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 275

de doena, e envelhea ao mesmo tempo. A idade no pode vine mais facilmente as divergncias. Ao indivduo, portan-
portanto, diminuir as foras de um sem que o outro enfraque~ to, faltam os meios para constituir para si um meio especial,
a tambm, sem que o grupo, conseqentemente, seja amea- a cujo abrigo ele possa desenvolver sua natureza e cons-
ado em sua sobrevivncia, uma vez que estaria protegido truir-se uma fisionomia que seja s sua. Indistinto de seus
apenas por uma divindade sem vigor. Por isso, no interesse companheiros, por assim dizer, ele apenas uma parte ali-
comum, o pai obrigado a no esperar o limite extremo da quot do todo, sem valor por si mesmo. Sua pessoa tem to
vi~ para transmitir a seus sucessores o depsito precioso pouco valor que os atentados dirigidos contra ela por indi-
cUJa guarda lhe cabe l6 . vduos particulares so objeto apenas de uma represso re-
Essa descrio suficiente para determinar do que de- lativamente indulgente. natural, ento, que ele esteja menos
pendem esses suicdios. Para que a sociedade possa assim protegido contra as exigncias coletivas e que a sociedade
coagir alguns de seus membros a se matar, preciso que a no hesite em lhe solicitar, pela menor razo, que d fim a
p~ers?nali~ade i~dividual, ento, tenha muito pouca impor- uma vida a que ela d to pouco valor.
tncia. POiS, assim que ela comea a se constituir, o direito de Portanto, estamos diante de um tipo de suicdio que se
viver o primeiro que reconhece; pelo menos, ele s sus- distingue do anterior por caracteristicas ntidas. Ao passo
penso em circunstncias muito excepcionais, como a guer- que este se deve a um excesso de individuao, aquele tem
ra. Mas essa fraca individuao, por sua vez, s pode ter como causa uma individuao demasiado rudimentar. Um
uma causa. Para que o indivduo tenha to pouco espao na ocorre porque a sociedade, desagregada em certos aspectos
vida coletiva, preciso que ele seja quase totalmente absor- ou mesmo em seu conjunto, deixa o indivduo lhe escapar;
vido no grupo e, por conseguinte, que este seja muito forte- outro, porque ela o mantm demasiado estritamente sob sua
mente integrado. Para que as partes tenham to pouca exis- dependncia. Uma vez que chamamos de egosmo o estado
tncia prpria, preciso que o todo forme uma massa com- em que se encontra o eu quando vive sua vida pessoal e s
pacta e contnua. E, com efeito, mostramos em outra parte obedece a si mesmo, a palavra altrusmo expressa o estado
que essa coeso intensa de fato a das sociedades em que contrrio, aquele em que o eu no se pertence, em que se
se observam as prticas precedentes l7 . Como elas incluem confunde com outra coisa que no ele, em que o plo de sua
apenas um pequeno nmero de elementos, todo o mundo, conduta est situado fora dele, ou seja, em um dos grupos
nessas sociedades, vive a mesma vida; tudo comum a todos: de que faz parte. Por isso chamaremos de suicdio altrusta
idias, sentimentos, ocupaes. Ao mesmo tempo, sempre aquele que resulta de um altrusmo intenso. Mas, como ele
porque o grupo pequeno, ele est prximo de cada um e apresenta, por outro lado, a caracterstica de ser cumprido
pode, assim, no perder ningum de vista; o resultado que como um dever, importante que a terminologia adotada
a vigilncia coletiva permanente, estende-se a todos e pre- expresse essa particularidade. Portanto, daremos o nome de
suicdio altrusta obrigatrio ao tipo assim constitudo.
A reunio desses dois adjetivos necessria para defi-
16. Ver FRAZER, Golden Bough, loco cito e passim. ni-lo, pois nem todo suicdio altrusta necessariamente
17. Ver Division du travail social,passim. obrigatrio. H alguns que no so to expressamente jmpos-
276 O SUICDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 277

tos pela sociedade, mas que tm um carter mais facultati- abrir seus ventres com as prprias mos24 . Fatos anlogos
vo. Em outras palavras, o suicdio altrusta uma espcie que so assinalados na China, na Cochinchina, no Tibete e no
inclui muitas variedades. Acabamos de determinar uma de- reino do Sio.
las; vejamos as outras. Em todos esses casos, o homem se mata sem ser ex-
Nessas mesmas sociedades de que acabamos de falar, pressamente forado a se matar. No entanto, esses suicdios
ou em outras do mesmo gnero, observam-se freqente- no tm natureza diferente do suicdio obrigatrio. Embora
mente suicdios cujo mbil imediato e aparente dos mais no os imponha formalmente, o opinio pblica no deixa de
fteis. Tito Lvio, Csar, Valrio Mximo nos falam, no sem lhes ser favorvel. Ento, como uma virtude, e at a virtu-
espanto mesclado de admirao, da tranqilidade com que de por excelncia, no ter apego existncia, louva-se aque-
os brbaros da Glia e da Germnia se matavam I8. Havia le que renuncia a ela diante da menor solicitao das cir-
celtas que aceitavam se deixar matar por vinho ou por di- cunstncias ou at por simples bravata. Um prmio social
nheiro l9 Outros se dispunham a no recuar nem diante das est, assim, ligado ao suicdio, que por isso mesmo incen-
chamas do incndio nem diante dos vagalhes do mar20 . Os tivado, e a recusa dessa recompensa tem, embora em menor
viajantes modernos observaram prticas semelhantes em grau, os mesmos efeitos que um castigo propriamente dito.
uma infinidade de sociedades inferiores. Na Polinsia, uma O que se faz em um caso para escapar a um estigma, faz-se
ligeira ofensa muitas vezes suficiente para decidir um no outro para conquistar mais estima. Quando algum est
homem ao suicdi021 . O mesmo acontece entre os ndios da habituado desde a inf'ancia a no fazer caso da vida e a des-
Amrica do Norte; basta uma briga conjugal ou um gesto prezar os que lhe tm apego excessivo, inevitvel que se
de cime para que um homem ou uma mulher se matem22. desfaa dela pelo mais leve pretexto. fcil se decidir por
Entre os dacotah, entre os creek, a menor decepo leva fre- um sacrificio que custa to pouco. Essas prticas esto liga-
qentemente a resolues desesperadas23 . Sabe-se da facili- das, portanto, tal como o suicdio obrigatrio, ao que h de
dade com que os japoneses abrem seu ventre pela razo mais mais fundamental nas sociedades inferiores. Porque elas s
insignificante. Conta-se at que eles praticam uma espcie podem se manter se o indivduo no tem interesses prprios,
de duelo estranho em que os adversrios lutam, no usando preciso que ele seja treinado para a renncia e para uma
a habilidade de se atingirem mutuamente, mas a destreza de abnegao irrestritas; da provm esse suicdios, em parte
espontneos. Tal como os que a sociedade prescreve mais
explicitamente, eles se devem ao estado de impessoalidade
18. CSAR, De bello gallico, VI, 14; VALRIO MXIMO, VI, li e ou, como dissemos, de altrusmo, que pode ser considerado
12; PLNIO, Hist. Nat., IV, 12. como a caracterstica moral do primitivo. Por isso tambm
19. POSIDNIO, XXIII, ap. ATHEN. DEIPNO, IV, 154.
20. ELIEN, XII, 23. lhes daremos o nome de altrustas, e se, para dar maior des-
21. WAITZ, Anthropologie der Naturvoelker, t. VI, p. 115. taque ao que tm de especial, for preciso acrescentar que so
22. Ibid., t. I1I., I~ ed., Hoelfte, p. 102.
23. Mary EASTMAN, Dacotah, pp. 89, 169; LOMBROSO, L 'uomo
delinquente, 1884, p. 51. 24. LISLE, op. cit., p. 333.
278 OSUICDlO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 279

facultativos, dever-se- entender por essa palavra que eles de que o homem deve abandonar a existncia tanto est no
so menos expressamente exigidos pela sociedade do que esprito da doutrina e tanto conforme s aspiraes do es-
quando so estritamente obrigatrios. Essas duas variedades prito hindu, que ns a encontramos sob formas diferentes
so to intimamente aparentadas que at impossvel mar- nas principais seitas originrias do budismo ou que se cons-
car o ponto em que uma comea e a outra termina. tituram ao mesmo tempo que ele. o caso do jainismo.
H, enfim, outros casos em que o altrusmo leva ao sui- Embora um dos livros cnones da religio jainista reprove o
cdio mais diretamente e com maior violncia. Nos exem- suicdio, censurando-o por engrandecer a vida, inscries
plos precedentes, ele s determinava o homem a se suicidar coletadas em um nmero enorme de santurios demonstram
com o concurso das circunstncias. Era preciso que a morte que, sobretudo entre os jainistas do Sul, o suicdio religioso
fosse imposta pela sociedade como um dever ou que algum foi prtica muito freqente 26 . O fiel deixava-se morrer de
ponto de honra estivesse em jogo, ou ainda que algum acon- fome 27 . No hindusmo, o costume de buscar a morte nas guas
tecimento desagradvel acabasse por depreciar a existncia do Ganges ou de outros rios sagrados era muito difundido.
aos olhos da vtima. Mas s vezes o indivduo se sacrifica As inscries nos mostram reis e ministros se preparando pa-
unicamente pela alegria do sacrifcio, porque a renncia, em ra terminar assim seus dias28 , e afirma-se que no incio do s-
si e sem razo especial, considerada louvvel. culo essas supersties ainda no haviam desaparecido com-
A ndia a terra clssica desses tipos de suicdios. J pletamente29 . Entre os bhils, havia um rochedo de cujo topo
sob influncia do bramanismo, o hindu se matava facilmen- as pessoas se precipitavam por piedade, por devoo a Shi-
te. As leis de Manu, na verdade, s recomendam o suicdio va 30 ; em 1822, um oficial ainda assistiu a um desses sacri-
sob certas reservas. preciso que o homem j tenha chegado fcios. Por sua vez, a histria dos fanticos que se deixam
a uma certa idade, que tenha deixado pelo menos um filho. esmagar em multides sob as rodas do dolo de Jaggarnat se
Mas, preenchidas essas condies, no tem o que fazer da tornou clssica31 Charlevoix j observara rios do mesmo
vida. "O brmane que se desapegou de seu corpo por uma gnero no Japo. Diz ele: "Nada mais comum do que ver,
das prticas empregadas pelos grandes santos, isento de pe- ao longo das costas do mar, barcas cheias de fanticos que
sar e de medo, admitido com honra na morada de Brama."25
Embora muitas vezes se tenha acusado o budismo de ter le-
vado esse princpio a suas mais extremas conseqncias e 26. BARTH, The religions ofIndia, Londres, 1891, p. 146.
27. BHLER, ber die Indische Secte der Jai"na, Viena, 1887, pp. 10, 19
erigido o suicdio em prtica religiosa, na realidade ele mais
e 37.
o condenou. Sem dvida, o budismo ensinava que o supre- 28. BARTH, op. cit., p. 279.
mo desejvel era anular-se no Nirvana; mas essa suspenso 29. HEBER, Narrative ofa Journey through the Upper Provinces ofIn-
do ser pode e deve ser obtida j nesta vida e no h neces- dia, 1824-25, capo XII.
30. FORSYTH, The Highlands of Central India, Londres, 1871, pp.
sidade de manobras violentas para realiz-la. Todavia, a idia 172-5.
31. Ver BURNELL, Glossary, 1866, a palavra Jagarnnath. A prtica qua-
se desapareceu; no entanto, observaram-se casos isolados ainda em nossos dias.
25. Lois de Manou, VI, 32 (trad. fr. LOISELEUR). Ver STIRLING, Asiat. Resch., t. XV, p. 324.
280 OSUfCDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 281

se precipitam na gua carregados de pedras, ou que furam No entanto, seria um erro grave no fazer nenhuma distino
suas barcas e se deixam submergir aos poucos, cantando lou- entre eles, pois essa representao nem sempre tem a mes-
vores a seus dolos. Um grande nmero de espectadores os ma causa e, por conseguinte, apesar das aparncias, no a
acompanham com o olhar e exaltam ao cu seu valor e, an- mesma nos diferentes casos. Enquanto o egosta triste por-
tesque desapaream, pedem-lhes a bno. Os sectrios de que no v nada real no mundo a no ser o indivduo, a tris-
Amida fazem-se encerrar e murar dentro de cavernas, onde teza do altrusta imoderado provm, ao contrrio, do fato de
mal tm espao para ficar sentados e onde s podem respi- o indivduo lhe parecer destitudo de toda realidade. Um se
rar por um respiradouro. L, deixam-se morrer de fome, tran- desliga da vida porque, no percebendo nenhum objetivo ao
qilamente. Outros sobem ao topo de rochedos muito altos, qual se possa agarrar, sente-se intil e sem razo de ser; o
em que h minas de enxofre de onde, de vez em quando, outro, porque tem um objetivo, mas situado fora desta vida,
saem chamas. No cessam de invocar seus deuses, supli- que lhe aparece ento como um obstculo. A diferena de cau-
cam-lhes que aceitem o sacrificio de sua vida e pedem que sas, assim, se encontra nos efeitos, e a melancolia de um
se elevem algumas daquelas chamas. Quando aparece uma, de natureza completamente diferente da melancolia do outro.
vem-na como um indcio do consentimento dos deuses e A do primeiro constituda por um sentimento de lassido
se jogam de cabea no fundo dos abismos... A memria des- incurvel e de sombrio abatimento, ela exprime um esmore-
ses pretensos mrtires grandemente venerada."32 cimento completo da atividade, que, no podendo ser em-
No h suicdios cujo carter altrusta seja mais marca- pregada de maneira til, desmorona. A do segundo, ao con-
do. Em todos esses casos, com efeito, vemos o indivduo trrio, constituda de esperana, pois est ligada justamen-
aspirar a se despojar de seu ser pessoal para mergulhar nes- te ao fato de, alm desta vida, vislumbrarem-se mais belas
sa outra coisa, que ele v como sua verdadeira essncia. Pou- perspectivas. Ela implica at o entusiasmo e os mpetos de
co importa o nome que lhe d, nela, e apenas nela, que ele uma f vida por se satisfazer e que se afirma por atos de gran-
acredita existir, e para existir que ele se inclina to energica- de energia.
mente a se confundir com ela. Portanto, porque o indiv- De resto, por si s, a maneira mais sombria ou menos
duo se considera como no tendo existncia prpria. A im- sombria pela qual um povo concebe a existncia no sufi-
pessoalidade, aqui, levada a seu mximo; o altrusmo ciente para explicar a intensidade de sua propenso ao sui-
em estado agudo. Mas, haver quem diga, esses suicdios no cdio. O cristo no se representa sua permanncia nesta
ocorrero simplesmente porque o homem acha a vida tris- terra sob um aspecto mais risonho do que o sectrio de Jina.
V nela apenas um tempo de provaes dolorosas; tambm
te? claro que algum que se mata com essa espontaneida-
julga que sua verdadeira ptria no neste mundo, e no en-
de no tem muito apego existncia, da qual, por conseguin-
tanto sabe-se a averso que o cristianismo professa e inspi-
te, deve fazer uma representao mais ou menos melanclica.
ra pelo suicdio. que as sociedades crists deixam ao indi-
Mas, quanto a esse aspecto, todos os suicdios se assemelham.
vduo um espao muito maior do que as sociedades anteriores.
Atribuem-lhe deveres pessoais a serem cumpridos, aos quais
32. Histoire du Japon, t. lI. lhe proibido se furtar; apenas de acordo com a maneira
282 O SUICDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 283

pela qual cumpre o papel que lhe incumbe neste mundo que meio social, esto longe de produzi-lo, e, se uma vez forma-
ele admitido ou no s alegrias do alm, e essas prprias das elas reagem sobre as causas que as engendraram, essa rea-
alegrias so pessoais, tal como as obras que do direito a elas. o no pode ser muito profunda. Se, portanto, o que cons-
Assim, o individualismo moderado que faz parte do espri- titui o pantesmo uma negao mais ou menos radical de
to do cristianismo impediu-o de favorecer o suicdio, a des- toda individualidade, uma tal religio s pode se formar no
peito de suas teorias sobre o homem e sobre seu destino. seio de uma sociedade em que, de fato, o indivduo no tem
Os sistemas metafsicos e religiosos que servem como nenhuma importncia, ou seja, est quase totalmente perdi-
que de esquema lgico a essas prticas morais completam a do no grupo. Pois os homens s podem se representar o
prova de que essa de fato sua origem e seu significado. H mundo imagem do pequeno mundo social em que vivem.
muito tempo, com efeito, tem-se notado que elas geralmen- O pantesmo religioso, portanto, no mais que uma conse-
te coexistem com crenas pantestas. Sem dvida, o jainis- qncia e como que um reflexo da organizao pantestica
mo, tal como o budismo, ateu; mas o pantesmo no ne- da sociedade. Por conseguinte, tambm nesta ltima que
cessariamente testa. Caracteriza-se essencialmente pela idia se encontra a causa desse suicdio especfico que aparece
de que aquilo que existe de real no indivduo estranho por toda parte em conexo com o pantesmo.
sua natureza, de que a alma que o anima no sua alma e, Est assim constitudo um segundo tipo de suicdio, que
por conseguinte, no tem existncia pessoal. Ora, esse dogma inclui, por sua vez, trs variedades: o suicdio altrusta obri-
est na base das doutrinas hindus; j o encontramos no bra- gatrio, o suicdio altrusta facultativo, o suicdio altrusta
manismo. Inversamente, onde o princpio dos seres no se agudo, cujo modelo perfeito o suicdio mstico. Sob essas
confunde com eles, mas concebido por sua vez sob uma diferentes formas, ele se contrape de maneira ntida ao
forma individual, ou seja, entre os povos monotestas como suicdio egosta. Um est ligado moral brutal que no d
os judeus, os cristos, os maometanos, ou politestas como os valor a nada que interesse apenas ao indivduo; o outro
gregos e os latinos, essa forma de suicdio excepcional. solidrio da tica refinada que tanto exalta a personalidade
Nunca encontrada no estado de prtica ritual. Ento, pro- humana, que ela no pode mais se subordinar a nada. H
vavelmente h uma relao entre ela e o pantesmo. Qual entre eles, portanto, a distncia que separa os povos primi-
essa relao? tivos das naes mais cultas.
No se pode admitir que tenha sido o pantesmo que pro- 'No entanto, embora as sociedades inferiores sejam o ter-
duziu o suicdio. No so idias abstratas que conduzem os reno por excelncia do suicdio altrusta, tambm o encon-
homens e no se pode explicar o desel).volvimento da hist- tramos em civilizaes mais recentes. Pode-se classificar
ria pela ao de puros conceitos metafsicos. Entre os povos, sob essa rubrica principalmente a morte de certos mrtires
tal como entre os indivduos, as representaes tm como cristos. So suicidas, com efeito, todos aqueles nefitos
funo, antes de tudo, exprimir uma realidade que no so que, quando no se matavam, faziam voluntariamente com
elas que fazem; pelo contrrio, elas provm dessa realidade, que os matassem. Se eles mesmos no se matavam, busca-
e, se depois podem servir para modific-la, sempre numa vam a morte com todas as foras e procediam de tal manei-
medida restrita. As concepes religiosas so produtos do ra que a tomavam inevitvel. Ora, para que haja suicdio,
284 OSU/CDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SCIAIS 285

basta que o ato, o qual deve inevitavelmente resultar em mor- 11


te, tenha sido desempenhado pela vtima com conhecimento
de causa. Por outro lado, a paixo entusiasta com que os fiis um fato geral, em todos os pases da Europa, que a
da nova religio se apresentavam ao ltimo suplcio mostra disposio dos militares para o suicdio muito superior
que, naquele momento, tinham alienado completamente sua da populao civil da mesma idade. A diferena para mais va-
personalidade em favor da idia da qual se tornaram servi- ria entre 25 e 900% (ver quadro XXIII).
dores. provvel que as epidemias de suicdio que, em v-
rias oportunidades, desolaram os mosteiros durante a Idade XXIII QUADRO
Mdia, e que parecem ter sido determinadas por excessos de Comparao entre suicdios militares e suicdios civis
fervor religioso, tenham sido de igual natureza33 . nos principais pases da Europa
Em nossas sociedades contemporneas, como a perso-
nalidade individual est cada vez mais independente da socie- Suicdios por Coeficiente de
agravamento dos
dade coletiva, tais suicdios no' poderiam ser muito difun- 1milho I milho de civis soldados com
didos. Pode-se dizer, sem dvida, seja a respeito dos soldados de soldados da mesma idade relao aos civis

que preferem a morte humilhao da derrota, como o co- ustria ....................... (1876-90) 1.253 122 10
mandante Beaurepaire e o almirante VilIeneuve, seja dos Estados Unidos .......... (1870-84) 680 80 8,5
Itlia ........................... (1876-90) 407 77 5,2
infelizes que se matam para evitar uma vergonha para a fa- Inglaterra .................... (1876-90) 209 79 2,6
mlia, que eles esto cedendo a motivos altrustas. Pois, se uns Wr!temberg .............. (1846-58) 320 170 1,92
Saxnia ...................... (1847-58) 640 369 1,77
e outros renunciam vida, porque h algo que eles amam Prssia ........................ (1876-90) 607 394 1,50
mais do que a si mesmos. Mas so casos isolados, que s Frana ........................ (1876-90) 333 265 1,25
ocorrem excepcionalmente34 No entanto, ainda hoje h en-
tre ns um meio especial em que o suicdio altrusta existe A Dinamarca o nico pas em que o contingente das
em estado crnico: o exrcito. duas populaes sensivelmente o mesmo, 388 para um
milho de civis e 383 para um milho de soldados durante
os anos 1845-56. Alm disso, os suicdios de oficiais no
esto includos nesse nmero35
33. Chamou-se de acedia o estado moral que determinava esses suic- Esse fato surpreende tanto mais que, primeira vista,
dios. Ver BOURQUELOT, Recherches sur les opinions et la lgislation en
matiere de mort volontaire pendant le Moyen Age.
muitas causas pareceriam preservar o exrcito do suicdio.
34. Tudo indica que os suicdios to freqentes entre os homens da
Revoluo fossem devidos, pelo menos em parte, a um estado de esprito 35. Os nmeros relativos aos suicdios militares foram fornecidos quer
altrusta. Naqueles tempos de lutas internas, de entusiasmo coletivo, a perso- por documentos oficiais, quer por WAGNER (op. cit., pp. 229 ss.); os nmeros
nalidade individual perdera parte de seu valor. Os interesses da ptria ou do relativos aos suicdios civis, por documentos oficiais, por indicaes de Wagner
partido prevaleciam sobre tudo. A multiplicidade das execues capitais tem, ou por Morselli. Para os Estados Unidos, supusemos que a idade mdia, no
sem dvida, a mesma causa. Era to fcil matar quanto se matar. exrcito, fosse, como na Europa, de 20 a 30 anos.
286 OSUfCDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 287

Em primeiro lugar, os indivduos que o compem represen- os nicos que existem: mas, tomando como pontos de refe-
tam, do ponto de vista fisico, a nata do pas. Cuidadosamente rncia os nmeros que eles nos do, o erro que cometere-
selecionados, eles no tm taras orgnicas graves 36 . Alm mos no poder ter outro efeito seno reduzir o coeficiente
do mais, o esprito de corporao, a vida em comum, deveria de agravamento dos suboficiais a menos do que era na rea-
ter aqui a influncia profiltica que exerce em outros casos. lidade. De fato, como o nmero de suicdios quase dobrou de
Qual a razo, portanto, de um agravamento to considervel? um desses perodos para outro, a taxa de solteiros da idade
Como os soldados rasos nunca so casados, incrimi- considerada certamente aumentou. Por conseguinte, com-
nou-se o celibato. Mas, em primeiro lugar, o celibato no de- parando os suicdios dos suboficiais de 1867-74 aos dos ho-
veria ter no exrcito conseqncias to funestas quanto na mens solteiros de 1889-91, poderemos atenuar, mas no
vida civil, pois, como acabamos de dizer, o soldado no piorar, a m influncia da profisso militar. Se, portanto,
um isolado. Ele membro de uma sociedade muito fortemen- apesar desse erro, encontrarmos um coeficiente de agrava-
te constituda e suscetvel de, em parte, substituir a famlia. mento, poderemos ter certeza no apenas de que ele real
Mas, seja como for, h um mefo de isolar esse fator. Basta mas tambm de que sensivelmente mais importante do
comparar os suicdios de soldados com os dos solteiros da que parecer de acordo com o clculo. Ora, em 1889-91, um
mesma idade; o quadro XXI, cuja importncia vemos mais milho de solteiros de 31 anos forneciam um nmero de
uma vez, nos permite essa comparao. Durante os anos suicdios entre 394 e 627, ou seja, por volta de 510. Esse
1888-91, contaram-se, na Frana, 380 suicdios por um mi- nmero est para 993 como 100 est para 194, o que impli-
lho de membros do efetivo; no mesmo perodo, os homens ca um coeficiente de agravamento de 1,94, que podemos
solteiros de 20 a 25 anos forneceram apenas 237. Para 100 quase elevar a 4, sem medo de superar a realidade 37
suicdios de solteiros civis houve, portanto, 160 suicdios mi- Enfim, o corpo de oficiais forneceu, de 1862.a 1878,
litares, o que resulta num coeficiente de agravamento, igual uma mdia de 430 suicdios por um milho de indivduos.
a 1,6, totalmente independente do celibato. Sua idade mdia, que no deve ter variado muito, era em
Se contarmos parte os suicdios de suboficiais, esse 1866 de 37 anos e 9 meses. Como muitos deles so casados,
coeficiente ser mais alto ainda. Durante o perodo 1867-74, no devem ser comparados aos homens solteiros dessa
um milho de suhoficiais produziam uma mdia anual de idade, mas ao conjunto da populao masculina, solteiros e
casados somados. Ora, aos 37 anos, em 1863-68, um milho
993 suicdios. Segundo um recenseamento feito em 1866
de homens de todos os estados civis produziam pouco mais de
eles tinham uma idade mdia de pouco mais de 31 anos. ~
verdade que no sabemos a quanto montavam ento os sui-
cdios de solteiros de 30 anos; os quadros que elaboramos 37. Durante os anos 1867-74 a taxa de suicdios de cerca de 140; em
1889-91 de 210 a 220, ou seja, h um aumento de cerca de 60%. Se a taxa dos
referem-se a uma poca muito mais recente (1889-91) e so solteiros cresceu na mesma medida, e no h razo para que isso no tenha ocor-
rido, teria sido durante o primeiro desses perodos de apenas 319, o que elevaria
o coeficiente de agravamento dos suboficiais para 3,11. Se no falamos dos
36. Mais uma prova da ineficcia do fator orgnico em geral e da sele- suboficiais depois de 1874 porque, a partir desse momento, houve cada vez
o matrimonial em particular. menos suboficiais de carreira.
288 O SUICDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 289

200 suicdios. Esse nmero est para 430 como 100 est existncia, pois os rigores da disciplina, a ausncia de liber-
para 215, o que d um coeficiente de agravamento de 2,15, dade, a privao de todo conforto fazem com que se tenda a
que em nada depende do casamento ou da vida em famlia. considerar a vida da caserna particularmente intolervel. Para
Esse coeficiente, que, segundo os diferentes graus da dizer a verdade, tudo indica que h muitas outras profisses
hierarquia, varia de 1,6 a cerca de 4, evidentemente s pode mais duras e que, no entanto, no reforam a propenso ao
ser explicado por causas prprias situao militar. Na ver- suicdio. Pelo menos, o soldado tem sempre a garantia de
dade s estabelecemos sua existncia na Frana; para os ter um abrigo e alimentao suficiente. Mas, seja qual for a
outros pases, faltam-nos os dados necessrios para isolar a validade dessas consideraes, os seguintes fatos demons-
influncia do celibato. Mas, como o exrcito francs jus- tram a insuficincia dessa explicao simplista:
tamente o menos afetado da Europa pelo suicdio, com a I? lgico admitir que a averso pela profisso deve
nica exceo da Dinamarca, pode-se ter certeza de que o re- ser muito mais acentuada durante os primeiros anos de ser-
sultado precedente geral e, mesmo, que deve ser at mais vio e vai diminuindo medida que o soldado se habitua
acentuado nos outros Estados ~uropeus. Qual a causa a que vida da caserna. Ao cabo de um certo tempo, deve produzir-
devemos atribu-lo?
se um ajustamento, seja por efeito do costume, seja porque
Pensou-se no alcoolismo, que, segundo se diz, assola
os indivduos mais refratrios desertaram ou se mataram; e
mais violentamente o exrcito do que a populao civil. Mas,
em primeiro lugar, se o alcoolismo, conforme mostramos, esse ajustamento deve tornar-se tanto mais completo quan-
no tem influncia definida sobre a taxa de suicdios em to mais se prolonga a permanncia sob as bandeiras. Se, por-
geral, no poderia t-la maior sobre a taxa de suicdios mili- tanto, fosse a mudana de hbitos e a impossibilidade de se
tares em particular. Em seguida, os poucos anos que dura o adaptar nova existncia que determinasse a disposio es-
servio militar, trs anos na Frana e dois anos e meio na pecial dos soldados para o suicdio, deveramos ver o coefi-
Prssia, no seriam suficientes para produzir um nmero de ciente de agravamento diminuir medida que se prolongasse
alcolicos inveterados suficientemente grande para que se o seu tempo com as armas. Ora, isso no acontece, confor-
pudesse explicar dessa maneira o enorme contingente que o me prova o quadro que se segue:
exrcito fornece ao suicdio. Enfim, at mesmo segundo os
observadores que atribuem a maior influncia ao alcoolismo,
Exrcito francs Exrcto ingls
apenas um dcimo dos casos lhe seria imputvel. Por con-
seguinte, mesmo que os suiCdios alcolicos fossem duas ou Suboficiais Suicdios por 100.000 indivduos
e soldados.
at trs vezes mais numerosos entre os soldados do que entre Servo Suicdios anuais por Idade
Na
100.000 indivduos Na ndia
os civis da mesma idade, o que no est demonstrado, sem- (1862-69)
metrpole
pre restaria um excedente considervel de suicdios milita-
res para os quais seria preciso buscar outra origem. Menos de um ano 28 20 a 25 anos ... 20 13
De 1 a 3 anos ........... 27 25 a 30 - ... 39 39
A causa invocada com maior freqncia a averso ... 51 84
De 3 a 5 - ........... 40 30 a 35 -
pelo servio militar. Essa explicao est de acordo com a De 5 a 7 - ........... 48 35 a40 - ... 71 103
concepo corrente que atribui o suicdio s dificuldades da De 7 a 10 - ........... 76
290 osU/clDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 291

Na Frana, em menos de 10 anos de servio, a taxa de rior do primeiro, o que, no entanto, no impede o avano
suicdios quase triplica, ao passo que, para os solteiros civis, posterior39 .
durante esse mesmo tempo ela passa apenas de 237 para 2? A vida militar muito menos penosa, a disciplina
394. Nos exrcitos ingleses da ndia, ela se torna, em 20 anos, menos rigorosa para os oficiais e os suboficiais do que para
oito, vezes mais alta; nunca a taxa dos civis sobe to depres- os soldados rasos. O coeficiente de agravamento das duas
sa. E prova de que o agravamento prprio ao exrcito no se primeiras categorias deveria, portanto, ser inferior ao da ter-
localiza nos primeiros anos. ceira. Ora, o que acontece o contrrio: j o vimos para a
Ao que parece, o mesmo no ocorre na Itlia. verda- Frana; o mesmo fato se verifica nos outros pases. Na It-
de que no temos os nmeros proporcionais relacionados lia, os oficiais apresentavam, durante os anos 1871-75, uma
ao efetivo de cada contingente. Mas os nmeros brutos so mdia anual de 565 casos para um milho, ao passo que a
sensivelmente os mesmos para cada um dos trs anos de tropa contava apenas 230 (Morselli). Para os suboficiais, a ta-
xa ainda muito maior, superando 1.000 por um milho.
servio: 15,1 para o primeiro, 14,8 para o segundo, 14,3 para
Na Prssia, enquanto os soldados rasos apresentam apenas
o terceiro. Ora, certo que o efetivo diminui de ano para ano,
560 suicdios por um milho, os suboficiais fornecem 1.140.
em virtude das mortes, das reformas, das dispensas, etc.
Na ustria, h um suicdio de oficial para nove suicdios de
Portanto, os nmeros absolutos s podero ter se mantido no soldados rasos, ao passo que, evidentemente, h muito mais
mesmo nvel se os nmeros proporcionais tiverem aumenta- de nove homens de tropa por oficial. Tambm, embora no
do sensivelmente. No improvvel, portanto, que em alguns haja um suboficial para cada dois soldados, h um suicdio
pases tenha havido no incio do servio um certo nmero dos primeiros para 2,5 dos segundos.
de suicdios devido realmente mudana de vida. Com efei- 3? A averso pela vida militar deveria ser menor entre
to, h relatos de que na Prssia os suicdios so excepcio- os que a escolhem livremente e por vocao. Os engajados
nalmente numerosos nos seis primeiros meses. Tambm na voluntrios e os reengajados deveriam, portanto, apresentar
ustria, em 1.000 suicdios, h 156 cometidos durante os trs menor disposio para o suicdio. Muito pelo contrrio, ela
primeiros meses38 , nmero certamente muito considervel. excepcionalmente forte.
Mas esses fatos nada tm de inconcilivel com os preceden- Pelas razes que mencionamos, esses coeficientes, cal-
tes. Pois muito possvel que, alm do agravamento tempo- culados com relao aos solteiros de 1889-91, certamente
rrio que se produz durante esse perodo de perturbao, haja
um outro ligado a causas completamente diferentes e que 39. Para a Prssia e a ustria, no dispomos do efetivo por ano de servi-
v aumentando de acordo com uma lei anloga que obser- o, o que nos impede de estabelecer os nmeros proporcionais. Na Frana, afir-
vamos na Frana e na Inglaterra. De resto, na prpria Fran- mou-se que, se logo depois da guerra os suicidios militares diminuram, foi por-
que o servio se tomara menos longo (5 anos em vez de 7). Mas essa diminui-
a, a taxa do segundo e do terceiro ano ligeiramente infe- o no se manteve e, a partir de 1882, os nmeros se elevaram sensivelmente.
De 1882 a 1889, voltaram ao que eram antes da guerra, oscilando entre 332 e
424 por milho, e isso apesar de o servio ter sofrido uma nova reduo, para
38. Ver o artigo de ROTH no Stat. Monatschrijt, 1892, p. 200. 3 anos em vez de 5.
292 OSUIciD10 CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 293

todas as partes que constituem nossas sociedades moder-


Taxa Idade Taxa nas, o exrcito a que mais lembra a estrutura das socieda-
Anos de suicdios Coeficiente
1875-78 mdia de solteiros civis da mesma de
por provvel idade (1889-91) des inferiores. Tambm ele consiste num grupo denso e com-
I milho agravamento
pacto que cinge intensamente o indivduo e o impede de ter
Engajados volun- movimento prprio. Portanto, uma vez que essa constitui-
trios .............. 670 25 anos Entre 237 e 394, ou seja, 315 2,12 o moral o terreno natural do suicdio altrusta, h razo
Reengajados ..... 1.300 30 - Entre 394 e 627, ou seja, 510 2,54 para supor que o suicdio militar tem essa mesma caracte-
ristica e provm da mesma origem.
so mais baixos do que na realidade. A intensidade princi- Assim se explicaria por que o coeficiente de agrava-
pal~ente da propenso manifestada pelos reengajados mento aumenta com a durao do servio militar; que essa
notvel, ~a vez que eles permanecem no exrcito depois disposio renncia, esse gosto pela impessoalidade se de-
de terem tIdo a experincia da vida militar. senvolvem em conseqncia de um treinamento mais pro-
. /~ssi~, os membros do exrcito mais atingidos pelo longado. Tambm, como o esprito militar necessariamente
SU1CI~lO sao tambm os que tm maior vocao para essa mais forte entre os reengajados e os graduados do que entre
car~eIra, qu~ esto mais bem adaptados s suas exigncias e os soldados rasos, natural que os primeiros sejam mais
maIS protegIdos contra os aborrecimentos e inconvenientes especialmente inclinados ao suicdio do que os segundos.
que ela poss~ apresentar. Portanto, o coeficiente de agrava- Essa hiptese at permite compreender a singular superiori-
mento especIal a essa profisso tem como causa no a aver- dade, nesse aspecto, dos suboficiais sobre os oficiais. Se eles
s~o_que e~a .inspira, mas, pelo contrrio, o conj~nto de con- se matam mais, porque no h outra funo que exija no
dIoe.s, habitos adquiridos ou predisposies naturais que mesmo grau o hbito da submisso e da passividade. Por mais
constItuem o esprito militar. Ora, a primeira qualidade do sol- disciplinado que seja, o oficial deve, numa certa medida, ter
dado uma espcie de impessoalidade que no se encontra capacidade de iniciativa; ele tem um campo de ao mais
no mesm~ gra~ em nenhuma parte da vida civil. preciso amplo, portanto uma individualidade mais desenvolvida. As
que ele seja tremado a dar pouca importncia sua pessoa, condies favorveis ao suicdio altrusta so portanto
uma ~ez que deve estar pronto a sacrific-la assim que isso menos completamente realizadas nele do que no suboficial;
l~e se~a ordenado. Mesmo fora dessas circunstncias excep- tendo um sentimento mais claro do que vale sua vida, ele
c~onaIs,. e~ t~mpo ,de paz e na prtica cotidiana da profis- menos levado a se desfazer dela.
sao, a dIscIphna eXIge que ele obedea sem discutir e at, s Alm de dar conta dos fatos expostos anteriormente,
ve~es, sem compreender. Mas, para isso, necessrio que essa explicao confirmada pelos que se seguem.
~aJ~ ~ma .abneg~o intelectual pouco compatvel com o I? Conclui-se do quadro XXIII que o coeficiente de
I~dlVlduahsmo. E preciso ter pouco apego sua individua- agravamento militar tanto mais alto quanto menor a pro-
hdade para se conformar to docilmente a impulsos exter- penso do conjunto da populao civil ao suicdio, e vice-
nos. Em suma, o princpio da conduta do soldado est fora versa. A Dinamarca a terra clssica do suicdio, e l os sol-
dele, o que caracterstico do estado de altrusmo. Alis, de dados no se matam mais do que o resto dos habitantes. Os
294 OSU/CDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 295

Estados mais fecundos em suicdios so, a seguir, a Saxnia, Coeficiente de agravamento Suicdios dos civis
dos soldados com relao acima de 20 anos
a Prssia e a Frana; o exrcito no muito afetado e o coe- Territrios militares
aos civis acima de 20 anOS por I milho
ficiente de agravamento varia entre 1,25 e 1,77. Ao contrrio,
ele muito considervel na ustria, na Itlia, nos Estados
Viena (ustria inferior e su-
Unidos e na Inglaterra, pases em que os civis se matam mui- perior, Estrasburgo, Salzbur-
gol . 1,42 660
to pouco. Rosenfeld, no artigo j citado, ao proceder a uma
Brunn (Morvia e Silsia) . 2,41} Mdia 580 } Mdia
classificao dos principais pases da Europa do ponto de Praga (Bomia) . 2,58 246 620 480
2,41 ' 240
vista do suicdio militar, sem pensar, alis, em tirar qualquer Innsbruck (Tirol, Vorarlberg) .
Zara (Dalmcia) . 3,48 } 250 } Mdia
concluso terica dessa classificao, chegou aos mesmos Graz (Steiennarck, Carintia, Mdia
resultados. Aqui est, com efeito, em que ordem ele coloca os Carniola) . 3,58 3,82 290 283
Cracvia (Galicia e Bukovina) . 4,41 310
diferentes Estados com os coeficientes que calculou:

Coeficiente de agravamento Taxas Tambm, na Itlia, Bolonha o distrito militar em que


dos soldados com relao da populao civil os soldados se matam menos (180 suicdios por um milho);
aos civis de 20-30 anos por um milho
tambm a regio em que os civis se matam ~ais (8~,~) .. A
Frana . 1,3 150 (\871-75) Pglia e os Abruzos, ao contrrio, contam mUltos SUlCI~I~S
Prssia . 1,8 133 (1871-75) militares (370 e 400 por um milho) e apenas 15 ou 16 SUlCI-
Inglaterra . 2,2 73 (\876)
Itlia . Entre 3 e 4 37 (\874-77) dios civis. Podem-se fazer observaes anlogas na Frana.
ustria . 8 72 (1864-72) O governo militar de Paris, com 260 suicdios por um mi-
lho, est bem abaixo do corpo de exrcito da Bretanha, que
Com exceo de que a ustria deveria vir antes da It- tem 440. At, em Paris, o coeficiente de agravamento deve
lia, a inverso absolutamente regular4. ser insignificante, uma vez que, no Seine, um milho de
Ela se observa de maneira mais notvel no interior do solteiros de 20 a 25 anos produz 214 suicdios.
Imprio austro-hllgaro. Os corpos do exrcito que tm o Esses fatos provam que as causas do suicdio militar,
coeficiente de agravamento mais elevado so os que man- alm de diferentes, so inversamente proporcionais s que
tm guarnies nas regies em que os civis desfrutam da mais' contribuem para determinar os suicdios civis. Ora,
maior imunidade, e vice-versa. nas grandes sociedades europias, estes ltimos deve~~s.e
S h uma exceo: a do territrio de Innsbruck, em sobretudo individuao excessiva que acompanha a CIVIlI-
que a taxa de civis baixa e o coeficiente de agravamento zao. Os suicdios militares devem depender, portanto, da
apenas mdio. disposio contrria, ou seja, de uma individuao fraca ou
do que chamamos de estado de altrus~o .. De fato: os ~ovos
40. Podemos indagar se a enormidade do coeficiente de agravamento mi-
cujo exrcito mais propenso ao SUlc!dlO tamb~m sao os
litar na ustria no se deve ao fato de os suicdios do exrcito serem recensea- menos avanados e cujos costumes maIS se aproxI~~m d.os
dos com maior exatido do que os da populao civil. que se observam nas sociedades inferiores. O tradIclOnahs-
CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS
297
296 OSUIciDIO

mo, antagonista por excelncia do esprito individualista, - Idade mdia


real ou
Suicdios Coeficiente de agravamento
muito mais desenvolvido na Itlia, na ustria e at na In- por I milho
provvel
glaterra do que na Saxnia, na Prssia e na Frana. mais Com relao po-
intenso em Zara, na Cracvia, do que em Graz e em Viena, Corpos especiais de pulao civil mas-
Paris . De 30 a 35 570 (1862-78) 2,45 culina, de 35 anos,
na Pglia do que em Roma ou em Bolonha, na Bretanha do De 30 a 35 570 (1873) 2,45 de todos os estados
Gendarrneria .
que no Seine. Como ele preserva do suicdio egosta, fcil \ civis
42

compreender que, onde o tradicionalismo ainda forte a Com relao aos sol-
populao civil conte poucos suicdios. S que ele tem e~sa Veteranos (suprimi- teiros da mesma

1
dos em 1872) ..... De 45 a 55 2 860 2,37 idade, dos anos
influncia profiltica apenas quando permanece moderado. 1889-91
Quando ultrapassa um certo grau de intensidade, torna-se,
por sua vez, uma fonte original de suicdios. Mas o exrcito,
superior ao das tropas ordinrias. Tambm, no exrcito da
como sabemos, tende necessariamente a exager-lo, e est
Arglia, considerado a escola das virtudes militares, o suic-
tanto mais exposto a ultrapassar a medida quanto sua ao
dio representou, durante o perodo de 1872-78, o dobro da
prpria mais ajudada e reforada pela do meio ambiente.
mortalidade fornecida, no mesmo momento, pelas tropas esta-
A educao que o exrcito d tem efeitos tanto mais violen-
cionadas na Frana (570 suicdios por 1 milho, em vez de
tos quanto mais se conforma s idias e aos sentimentos da
280). Ao contrrio, as armas menos afetadas so os pontone-
prpria populao civil, pois, ento, nada mais a contm.
rios, os engenheiros, os enfermeiros, os trabalhadores admi-
Ao contrrio, onde o esprito militar constante e energica-
nistrativos, ou seja, aquelas cujo carter militar menos
mente contraditado pela moral pblica, ele no pode ser to
acentuado. Tambm, na Itlia, enquanto o exrcito em geral,
forte quanto onde tudo concorre para inclinar o jovem sol-
durante os anos 1878-81, fornecia apenas 430 casos por um
dado no mesmo sentido. Explica-se portanto que, nos pa-
milho, os bersaglieri apresentavam 580, os carabinieri 800,
ses em que o estado de altrusmo suficiente para proteger
em certa medida o conjunto da populao, o exrcito o leve as escolas militares e os batalhes de instruo 1.010.
Ora, o que distingue as tropas de elite o grau intenso
facilmente a um tal ponto que ele se torna a causa de um
agravamento notvel41 . que nelas atinge o esprito de abnegao e de renncia mili-
tar. O suicdio no exrcito varia, portanto, com esse estado
2? Em todos os exrcitos, as tropas de elite so aquelas
em que o coeficiente de agravamento mais alto. moral.
3? Uma ltima prova dessa lei que o suicdio militar
Esse ltimo nmero, por ter sido calculado com relao
aos solteiros de 1889-91, muito baixo, e no entanto bem est decaindo em toda parte. Na Frana, em 1862, havia
630 casos por um milho; em 1890 no h mais do que 280.

41. Notar-se- que o estado de altrusmo inerente regio. O corpo do


42. Porque os gendarmes e os guardas municipais com freqncia so ca-
exrcito da Bretanha no composto exclusivamente de bretes mas ele sofre
a influncia do estado moral ambiente: ' sados.
299
298 OSUIciDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS

Pretendeu-se que esse decrscimo se devesse s leis que re- Tudo prova, portanto, que o suicdio militar n<:, mais
duziram a durao do servio. Mas esse movimento de regres- ue uma forma do suicdio altrusta. Certamente nao esta-
q . 1
so bem anterior nova lei do recrutamento. Tem sido mos querendo dizer que todos os casos partlcu are~ que se
contnuo desde 1862, salvo um recrudescimento bastante im- produzem nos regimentos tm esse carter e essa on~em: O
portante de 1882 a 1888 43 . Ele ocorre em toda parte. Os sui- soldado, ao vestir a farda, no se toma um homem m~el:a
cdios militares passaram, na Prssia, de 716 por um milho, mente novo; os efeitos da educao que recebeu, da eXlsten-
em 1877, para 457 em 1893; no conjunto da Alemanha, de cia que levou at ento no desaparecem como que por
707 em 1877 para 550 em 1890; na Blgica, de 391 em encanto; e, por outro lado, ele no est to isolado do resto
1885 para 185 em 1891; na Itlia, de 431 em 1876 para 389 da sociedade a ponto de no participar da vida comun:.
em 1892. Na ustria e na Inglaterra a reduo pouco sen- Pode ser, portanto, que o suicdio que comete s vezes seJ.a
svel, mas no h aumento (1.209 em 1892, no primeiro des- civil por suas causas e por sua natureza. Mas, uma ~ez eh-
ses pases, e 210 no segundo, em 1890, em lugar de 1.277 e minados esses casos esparsos, sem vnculos entre SI, resta
217 em 1876). um grupo compacto e homogneo, que inclui a maioria dos
suicdios de que o exrcito palco e que depend~ do e.s~~o
Ora, se nossa explicao tem fundamento, isso mes-
mo que deveria ocorrer. Com efeito, constata-se que, duran-
de altrusmo, sem o qual no h esp~to militar. ~ o SUlCldlO
te o mesmo perodo, em todos esses pases produziu-se um
das sociedades inferiores que sobrevIve entre nos porque .a
recuo do antigo esprito militar. Com ou sem razo, os hbi-
prpria moral militar , em certos .aspe~to~, uma sobre:l-
tos de obedincia passiva, de submisso absoluta, em suma,
vncia da moral primitiva45 . Sob a mfluencla dessa predIs-
de impessoalismo, permitindo-nos esse barbarismo, viram-se
cada vez mais em contradio com as exigncias pblicas. posio, o soldado se mata pela menor con~ariedade, pelas
Por conseguinte, perderam terreno. Para satisfazer s novas razes mais suprfluas, por uma recusa de bcena, por a un:
aspiraes, a disciplina tomou-se menos rgida, oprimindo advertncia, por uma punio injusta, por uma suspensao
menos o indivdu044 . Alis, de se notar que, nessas mes- de promoo, por uma questo de ponto de honra, por uma
mas sociedades e durante o mesmo perodo, os suicdios crise de cime passageira ou at, simplesmente, porque. pre:
civis s aumentaram. mais uma prova de que sua causa senciou ou ficou sabendo de outros suicdios. Com efeIto, e
de natureza contrria que provoca geralmente a disposio da que provm os fenmenos de co.nt~~io freqentemente
especfica dos soldados. observados nos exrcitos e dos quaIs Ja demos exemplos.
Eles seriam inexplicveis se o suicdio dependes~~ essen-
cialmente de causas individuais. No se pode admItIr que o
43. Esse recrudescimento por demais importante para ser acidental. Se acaso tenha reunido justamente num determinado regimento,
observamos que ele se produziu exatamente no momento em que comeava o
perodo das empreitadas coloniais, temos razes para indagar se as guerras que
elas provocaram no determinaram um despertar do esprito militar.
44. No queremos dizer que os indivduos sofressem com essa opresso 45 O que no significa que ela deva, j agora, desaparecer. As sobr~vi-
. _ . tur I uma parte do passado subSista
e se matassem por sofrer com ela. Eles se matavam mais por serem menos in- vncias tm suas razoes de ser e e na a que
dividualizados. no seio do presente. A vida feita dessas contradies.
300
OSUIciDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 301

n~ d~t~rminado ~onto do territrio, um nmero to grande meiros por algumas nuances. Se o habitante das ilhas Can-
de ~~v~duos ~redlspostos, por sua constituio orgnica, ao rias que se joga num abismo para honrar seu Deus no um
homlcldio de SI mesmos. Por outro lado, mais inadmissvel suicida, como dar esse nome ao sectrio de lina que se mata
ainda que uma tal propagao por imitao possa ocorrer in- para retornar ao nada; ao primitivo que, sob influncia do
dependentemente de qualquer predisposio. Mas tudo se ex- mesmo estado mental, renuncia existncia por causa de
plica facilmente quando se reconhece que a carreira das armas uma ofensa leve que sofreu ou simplesmente para mostrar
desenvolve uma constituio moral que inclina fortemente o seu desprezo pela vida; ao falido que prefere no sobreviver
homem a se desfazer da existncia. Pois natural que essa sua desonra, enfim, aos numerosos soldados que todos os
constituio seja encontrada, em graus diversos, entre a maio- anos vm engrossar o contingente dos mortos voluntrios?
ria daqueles ~ue esto no se~o ptria ou passaram por ele, Pois todos esses casos tm como raiz esse mesmo estado de
e, como ela e um terreno emmentemente favorvel aos sui- altrusmo que tambm a causa do que se poderia chamar
cdio_s, preciso pouca coisa para fazer passar ao ato a pro- de suicdio herico. S eles sero colocados na ordem dos
pen~ao a se matar que ela encerra; para isso, basta o exemplo. suicdios, excluindo-se apenas aqueles cujo motivo seja par-
Por ISSO ele se propaga como rastilho de plvora entre os indi- ticularmente puro? Mas, em primeiro lugar, segundo que
vduos assim preparados para segui-lo. critrio ser feita a diviso? Quando um motivo deixa de ser
bastante louvvel para que o ato que ele determina possa
ser qualificado como suicdio? Depois, separando radical-
III mente essas duas categorias de fatos, estaremos condenados
a ignorar sua natureza. Pois no suicdio altrusta obrigat-
. Agora podemos compreender melhor o interesse que rio que as caractersticas essenciais do tipo so mais marcadas.
haVIa em dar uma definio objetiva do suicdio e permane- As outras variedades so apenas formas derivadas desta. As-
cer fiel a ela.
sim, ou ser considerado como inexistente um grupo consi-
Porque o suicdio altrusta, ao mesmo tempo que apre- dervel de fenmenos elucidativos, ou, se no forem todos
senta traos caractersticos do suicdio, aproxima-se, sobre- rejeitados, alm de podermos apenas selecion-los arbitra-
tudo em suas manifestaes mais notveis, de certas cate- riamente, estaremos impossibilitados de perceber a origem
gorias de atos que estamos habituados a honrar com nossa comum qual esto ligados os que tivermos escolhido. Es-
estima e at admirao, muitos recusaram-se a consider-lo tes so os perigos aos quais estamos expostos ao submeter-
um homicdio de si mesmo. Lembramos que, para Esquirol mos a definio do suicdio aos sentimentos subjetivos que
e Falret, a morte de Cato e a dos girondinos no eram sui- ele inspira.
cdios. Mas ento, se os suicdios que tm como causa vis- Alm disso, mesmo as razes de sentimento pelas quais
vel e imediata o esprito de renncia e de abnegao no me- acreditamos justificar essa excluso so infundadas. Apoia-
recem essa qualificao, ela tambm no caberia aos que mo-nos no fato de que os mbeis de que procedem certos
procedem dessa mesma disposio moral, embora de ma- suicdios altrustas encontram-se tambm, sob forma muito
neira menos evidente, pois os segundos s diferem dos pri- pouco diferente, na base de atos que todos consideram mo-
302 OSU/CDIO

CAPTULO V
rais. Mas ser diferente no caso do suicdio egosta? O sen-
timento da autonomia individual no ter sua moralidade do O SUICDIO ANMICO
mesmo modo que o sentimento contrrio? Se este a con-
dio de uma certa coragem, se ele fortalece os coraes e
chega at a endurec-los, o outro os amolece e os abre pie-
dade. Se, quando reina o suicdio altrusta, o homem est
sempre disposto a dar sua vida, em contrapartida ele j no
faz caso da vida dos outros. Ao contrrio, quando ele enal-
tece tanto a personalidade individual que j no vislumbra
nenhum fim que a ultrapasse, tambm a respeita nos outros.
A venerao que tem por ela faz com que sofra por tudo o
que a possa diminuir, mesmo em seus semelhantes. Uma
simpatia maior pelo sofrimento humano sucede as devoes
fanticas dos tempos primitivos. Cada tipo de suicdio, por- Mas a sociedade no apenas um objeto que atrai para
tanto, no mais do que a forma exagerada ou desviada de si, com intensidade desigual, os sentimentos e a atividade
uma virtude. Mas, ento, a maneira pela qual atingem a cons- dos indivduos. Tambm um poder que os regula. H uma
cincia moral no os diferencia suficientemente para que se relao entre a maneira pela qual se exerce essa ao regu-
tenha o direito de constitu-los em tantos gneros diferentes. ladora e a taxa social dos suicdios.

fato conhecido que as crises econmicas tm uma


influncia agravante sobre a propenso ao suicdio.
Em Viena, em 1873, eclode uma crise financeira que
atinge seu mximo em 1874; imediatamente, o nmero de
suicdios se eleva. De 141 em 1872, eles sobem para 153 em
1873 e para 216 em 1874, com um aumento de 51% com
relao a 1872 e de 41% com relao a 1873. A prova de
que essa catstrofe a nica causa desse crescimento ~
fato de ele ser sensvel sobretudo no momento em que a cn-
se chegou ao estado agudo, ou seja, durante os quatr~ pri-
meiros meses de 1874. De I? de janeiro a 30 de abrll, 48
304 OSU/CDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 305

suicdios haviam sido contados em 1871,44 em 1872,43 bm uma ascenso excepcionalmente rpida do ~w:nero de
em 1873; houve 73 em 1874. O aumento de 70%. A mesma suicdios. Enquanto nesses 24 anos o aumento medIO anual
crise que ec10diu na mesma poca em Frankfurt-am-Main apenas de 2%, ele de 17% em 1847, de 8% em 1854, de
produziu os mesmos efeitos. Nos anos precedentes a 1874, 9% em 1861.
l cometiam-se em mdia 22 suicdios por ano; em 1874, Mas a que essas crises devem sua influncia? Ser por-
houve 32, ou seja, 45% a mais. que, fazendo diminuir a riqueza pb1i~a, ~la~ aumentam a
No est esquecido o famoso craque que se produziu misria? Ser porque a vida se toma maIS dificl1 e as pessoas
na Bolsa de Paris no inverno de 1882. Suas conseqncias renunciam a ela com maior facilidade? A explicao seduz
se fizeram sentir no s em Paris, mas em toda a Frana. De por sua simplicidade e, alis, conforma-se con~epo cor-
1874 a 1886, o crescimento mdio anual de apenas 2%; rente do suicdio. No entanto, os fatos a contradIzem.
em 1882, de 7%. Alm disso, ele no se distribui igual- Com efeito, se as mortes voluntrias aumentassem por-
mente entre os diferentes perodos do ano, mas ocorre so- que a vida se toma mais dura, elas deveri~ diminuir sen-
bretudo nos trs primerios meses,. ou seja, no exato momento sivelmente quando o bem-estar se toma maIOr. Ora, embo-
em que o craque se produziu. S a esse trimestre cabem 59 ra quando o preo dos alimentos de primeira necessidade se
centsimos do aumento total. Tanto essa elevao se deve a eleva excessivamente o mesmo ocorra, geralmente, com os
circunstncias excepcionais que, alm de no se verificar em suicdios no se constata que eles diminuam para menos da
1861, ela desaparece em 1883, embora este ltimo ano tenha, mdia n~ caso contrrio. Na Prssia, em 1850, a cotao do
no conjunto, um pouco mais de suicdios do que o anterior: trigo desce ao ponto mais baixo que atinge dura~te todo o
perodo de 1848-81; era de 6 marcos 91 por 50 qUIlogramas;
1881 1882 1883
no entanto, nesse mesmo momento, os suicdios passam de
Ano totl... . 6.741 7.213 (+ 7%) 7.267 1.527, sua taxa em 1849, para 1.736, ou seja, um aumento
Primeiro trimestre . 1.589 1.770(+ 11%) 1.604 de 13% e continuam a aumentar durante os anos 1851,
1852, 1853 , embora o preo baixo persista. Em. 1858-59,
Essa relao no se constata apenas em alguns casos uma nova baixa se produz; no entanto, os suicdIos aumen-
excepcionais; ela a regra. O nmero de falncias um tam de 2.038 em 1857 para 2.126 em 1858, para 2.146 em
barmetro que reflete com sensibilidade suficiente as varia- 1859.'De 1863 a 1866, os preos, que tinham atingido 11
es por que passa a vida econmica. Quando, de um ano marcos 04 em 1861, caem progressivamente at 7 marcos
para outro, as falncias repentinamente se tomam mais nu- 95 em 1864 e permanecem muito moderados durante todo
merosas, pode-se ter certeza de que ocorreu alguma pertur- o perodo; os suicdios, durante o mesmo perodo, aumen-
bao grave. De 1845 a 1869, houve, em trs ocasies, es- tam em 17% (2.112 em 1862,2.485 em 1866)1. Observ~
sas elevaes sbitas, sintomas de crises. Enquanto, duran- se fatos anlogos na Baviera. Segundo uma curva construI-
te esse perodo, o crescimento anual do nmero de falncias
de 3,2%, ele de 26% em 1847, de 37% em 1854 e de
20% em 1861. Ora, nesses trs momentos, constata-se tam-
_. 1. v. STARK, Verbrechen und Vergo in Preussen, Berlim, 1885, p. 55.
306 OSUIC!D/O CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 307

da por Mayr2 para o perodo de 1835-61, entre os anos a progresso; no apenas a marinha mercante, os meios de
1857-58 e 1858-59 o preo do centeio foi o mais baixo; ora, comunicao e de transporte se desenvolveram, como o n-
os suicdios, que em 1857 eram apenas 286, sobem para 329 mero de coisas e pessoas transportadas dobrou4 Como essa
em 1858, depois para 387 em 1859. O mesmo fenmeno j superatividade geral provocou uma elevao dos salrios (es-
se produzira durante os anos 1848-50: o trigo, nessa poca, tima-se em 35% o aumento de 1873 para 1889), a situao
estivera muito barato, como em toda a Europa. Contudo, material dos trabalhadores melhorou, tanto mais que, no
apesar de uma diminuio ligeira e provisria, devida aos mesmo perodo, o preo do po foi baixand05 Enfim, se-
acontecimentos polticos e da qual j falamos, os suicdios gundo os clculos de Bodio, a riqueza privada teria passado
mantiveram-se no mesmo nvel. Contavam-se 217 em 1847, de 45 bilhes e meio, em mdia, durante o perodo de 1875-
ainda 215 em 1848, e, embora em 1849 baixassem por um 80, para 51 bilhes durante os anos 1880-85 e 54 bilhes e
tempo para 189,j em 1850 voltaram a aumentar, chegando meio em 1885-906 .
a 250. Ora, paralelamente a esse renascimento coletivo, cons-
Tanto no o crescimento da misria que provoca o tata-se um crescimento excepcional do nmero de suicdios.
crescimento dos suicdios que tambm crises favorveis, Entre 1866 e 1870 eles praticamente permaneceram cons-
cujo efeito aumentar bruscamente a prosperidade de um tantes', de 1871 a 1877 aumentaram em 36%. Havia em
pas, agem sobre o suicdio do mesmo modo que desastres
1864-70.... 29 suicdios por 1 milho 1874 37 suicdios por 1 milho
econmicos. 1875 34
1871 31
A conquista de Roma por Vtor Emanuel em 1870, inau- 1872 33 1876 36,S
gurando definitivamente a unidade da Itlia, foi para esse 1873 36 1877 40,6

pas o ponto de partida de um movimento de renovao que


o est tornando uma das grandes potncias da Europa. Seu E, a partir de ento, o movimento continuou. O nme-
comrcio e sua indstria tomaram um grande impulso e ro total, que era de 1.139 em 1877, passou para 1.463 em
produziram-se transformaes com extraordinria rapidez. 1889, ou seja, um novo aumento de 28%.
Enquanto, em 1876, 4.459 caldeiras a vapor, com fora total Na Prssia, o mesmo fenmeno se produziu em duas
de 54.000 cavalos-vapor, bastavam s necessidades indus- ocasies. Em 1866, esse reino passa por um primeiro cres-
triais, em 1887 o nmero de mquinas era de 9.983 e sua cimento. Tem anexadas a ele vrias provncias importantes,
potncia, elevada a 167.000 cavalos-vapor, triplicara. Na- ao mesmo tempo que se torna capital da confederao do
Norte. Essa conquista de glria e poder logo se v acompa-
turalmente, a quantidade de produtos nesse perodo aumen-
nhada de um brusco aumento dos suicdios. Durante o pe-
tou segundo a mesma propor03 As trocas acompanharam

4. /bid., pp. 108-17.


2. Die Gesetzmssigkeit in Gesellschaftsleben, p. 345. 5. Ibid., pp. 86-104. ooA

3. Ver FORNASARI DI VERCE, La criminalit e le ricende economi- 6. O crescimento menor no perodo 1885-90 em consequencla de uma
che d'/talia,Turim, 1894, pp. 77-83. crise financeira.
~'.
308 OSUIC!D/O CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 309

nodo de 1856-60, a mdia anual de suicdios era de 123 por coisas ocorreram como em 1878. Durante os 7 meses da
I milho, e apenas 122 durante os anos 1861-65. No qin- Exposio, os suicdios aumentaram em quase 10%, exata-
qnio 1866-70, apesar da baixa produzida em 1870, a mdia mente 9,66, ao passo que, no resto do ano, permaneceram
sobe para 133. No ano de 1877, que se seguiu imediatamen- abaixo do que foram em 1888 e do que seriam, em seguida,
te vitria, o suicdio atingiu o ponto mais alto a que che- em 1890.
gou depois de 1816 (l suicdio por 5.432 habitantes, ao
1888 1889 1890
passo que, em 1864, havia apenas um caso para 8.739).
Logo depois da guerra de 1870, produziu-se mais uma Os sete meses correspondentes Exposio......... 517 567 540
transformao favorvel. A Alemanha se unifica e se colo- Os cinco outros meses 319 311 356
ca inteiramente sob hegemonia da Prssia. Uma enorme
indenizao de guerra vem engrossar a fortuna pblica; o Cabe perguntar se, sem o boulangismo, a elevao no
comrcio e a indstria florescem. Nunca o desenvolvimen- teria sido mais acentuada.
to do suicdio foi to rpido. De 1875 a 1886 ele aumenta Mas o que demonstra melhor ainda que a depresso
em 90%, passando de 3.278 casos para 6.212. econmica no tem a influncia agravante que muitas vezes
As Exposies universais, quando do certo, so con- lhe foi atribuda o fato de que ela produz antes o efeito
sideradas um evento favorvel na vida de uma sociedade. contrrio. Na Irlanda, onde o campons leva uma vida to
Estimulam os negcios, trazem mais dinheiro ao pas e con- penosa, as pessoas se matam muito pouco. A Calbria, to
sidera-se que aumentem a prosperidade pblica, principal- miservel, no tem suicdios, por assim dizer; a Espanha
mente na prpria cidade em que se realizam. No entanto tem dez vezes menos do que a Frana. Pode-se at dizer que
no impossvel que, afinal, seu saldo seja uma elevao a misria protege. Nos diferentes departamentos franceses,
considervel do nmero de suicdios. o que parece ter os suicdios so tanto mais numerosos quanto mais h pes-
acontecido principalmente na Exposio de 1878. O aumen- soas que vivem de rendas.
to foi, nesse ano, o maior que se produziu entre 1874 e 1886.
Departamentos em que se cometem Nmero mdio de pessoas que vivem
Foi de 8%, portanto superior ao determinado pelo craque de por 100.000 habitantes de rendas, por 1.000 habitantes, em
1882. E o que praticamente no permite supor que esse (1878-87) cada grupo de departamentos (1886)

recrudescimento tenha tido outra causa que no a Exposi- 127


De 48 a 43 suicdios ( 5 departamentos).
o o fato de 86 centsimos desse crescimento terem acon- - 38 a 31 ( 6 ). 73
tecido justamente durante os seis meses que ela durou. 30 a 24 ( 6 ). 69
23 a 18 (15 ). 59
Em 1889, o mesmo no se produziu para o conjunto da
17 a 13 (18 ). 49
Frana. Mas possvel que a crise boulangista, pela in- 12 a 8 (26 ). 49
fluncia depressiva que exerceu sobre a marcha dos suic- 7 a 3 (10 ). 42
dios, tenha neutralizado os efeitos contrrios da Exposio.
O certo que, em Paris, embora as paixes polticas desen- A comparao dos mapas confirma a das mdias (ver
cadeadas devessem ter a mesma ao que no resto do pas, as ilustrao V, p. 302).
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CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS

Se, portanto, as crises industriais ou financeiras aumen-


tam os suicdios, no por empobrecerem, uma vez que cri-
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8," ses de prosperidade tm o mesmo resultado; por serem
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mais facilmente. Como isso possvel? Como o que em ge-
ral se considera que venha melhorar a existncia pode levar
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Para responder a essa pergunta, so necessrias algu-
mas consideraes preliminares.

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ser oferecido ou simplesmente algo diferente, estaro cons-
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tantemente em atrito e no podero funcionar sem dor. Ora,
um movimento que no pode produzir-se sem sofrimento
tende a no se reproduzir. Tendncias que no so satisfei-
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misria, amplamente praticada, os suicdios decrescem (ver LEGOYT, pp.
257-9). Mas os casos em que, em vez de uma inverso, o que se constata um
C\I og paralelismo entre esses dois fenmenos so numerosos. Na Itlia, de 1876 a
..r 1890, o nmero de emigrantes passou de 76 por 100.000 habitantes para 335,
I,.... nmero que at foi ultrapassado de 1887 a 1889. Ao mesmo tempo, os suic-
dios pararam de aumentar.
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312 OSUIciDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 313

a resultante de todas as outras, ela no pode deixar de se bem-estar, de conforto, de luxo que um ser humano pode
enfraquecer quando as outras se afrouxam. buscar legitimamente? Nem na constituio orgnica, nem
No animal, pelo menos em condies normais, esse na constituio psicolgica do homem, encontra-se algo que
equilbrio se estabelece com uma espontaneidade automtica, marque um termo para tais gostos. O funcionamento da vida
porque depende de condies puramente materiais. A nica individual no exige que eles se detenham aqui e no ali; a
coisa que o organismo reivindica que as quantidades de prova que, desde o incio da histria, eles s fizeram se
substncia e de energia, incessantemente empregadas para desenvolver, que satisfaes cada vez mais completas lhes
viver, sejam periodicamente substitudas por quantidades foram acrescentadas e que, no entanto, a sade mdia no
equivalentes, que a reparao seja igual ao gasto. Quando o foi se enfraquecendo. Sobretudo, como estabelecer a ma-
vazio que a vida escavou em seus prprios recursos preen- neira pela qual eles devem variar segundo as condies, as
chido, o animal fica satisfeito e no pede nada mais. Sua profisses, a importncia relativa dos servios, etc.? No h
reflexo no suficientemente desenvolvida para imaginar sociedade em que eles sejam igualmente satisfeitos nos di-
outros fins alm daqueles implicados em sua natureza fsi- ferentes graus da hierarquia social. Contudo, em suas carac-
ca. Por outro lado, como o prprio trabalho exigido de cada tersticas essenciais, a natureza humana sensivelmente a
rgo depende do estado geral das foras vitais e das neces- mesma em todos os cidados. No ela, portanto, que pode
sidades do equilbrio orgnico, o gasto, por sua vez, se regu- atribuir s necessidades o limite varivel que lhes seria obri-
la segundo a reparao, e o equilbrio se realiza por si mes- gatrio. Por conseguinte, na medida em que dependem ape-
mo. Os limites de um so tambm os do outro; esto igual- nas dos indivduos, elas so ilimitadas. Em si mesma, abs-
mente inscritos na prpria constituio do ser vivo que no traindo-se todo poder exterior que a regula, nossa sensibili-
tem meios de ultrapass-los. dade um abismo sem fundo que nada capaz de preencher.
Mas com o homem no ocorre o mesmo, porque a Mas ento, se nada vem cont-la de fora, ela s pode
maioria de suas necessidades no dependem, ou no depen- ser uma fonte de tormentos para si mesma. Pois desejos ili-
dem no mesmo grau, do corpo. No mximo, pode-se ainda mitados so insaciveis por definio e no sem razo que
considerar como determinvel a quantidade de alimentos se considera a insaciabilidade como sinal de morbidez. J
materiais necessrios manuteno fsica de uma vida hu- que nada os limita, eles sempre ultrapassam, e infinitamen-
mana, embora a determinao j seja menos estrita do que te, os 'meios de que dispem; nada portanto pode acalm-
no caso precedente e haja margem mais ampla para as livres los. Uma sede inextinguvel um suplcio perpetuamente
tramas do desejo, pois, para alm do mnimo indispensvel, renovado. J se disse, verdade, que prprio da atividade
com que a natureza aceita se contentar quando procede ins- humana desenvolver-se sem termo determinvel e propor-
tintivamente, a reflexo, mais desperta, deixa entrever con- se fins que no pode atingir. Mas impossvel perceber
dies melhores, que aparecem como fins desejveis e que como um tal estado de indeterminao se concilia mais com
solicitam a atividade. Contudo, pode-se admitir que os ape- as condies da vida mental do que com as exigncias da
tites desse tipo mais cedo ou mais tarde encontrem um limi- vida fsica. Seja qual for o prazer que o homem tenha em
te que no podem transpor. Mas como fixar a quantidade de agir, em se mover, em fazer esforo, preciso que ele sinta
314 O SUICDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 315

que se~s esforos no so vos e que andando ele avana. Para que seja de outro modo, preciso portanto, antes
Ora, nao .av~namos quando no andamos na direo de ne- de tudo, que as paixes sejam limitadas. S ento elas pode-
~~ objetIvo ou, o que d na mesma, quando o objetivo na ro se harmonizar com as faculdades e, assim, ser satisfeitas.
direao do qual andamos est no infinito. Quando a distncia Mas, como no h nada no indivduo que lhes possa fixar
a que es~os dele continua a mesma por mais que tenha- um limite, este lhes deve necessariamente vir de alguma for-
mos camInhado, como se nos tivssemos movido esteril- a exterior ao indivduo. preciso que uma fora regulado-
mente, s~m sair do lugar. At os olhares lanados para trs ra desempenhe para as necessidades morais o mesmo papel
e o sentImento de orgulho que possamos experimentar ao que o organismo para as necessidades fisicas. Isso significa
perceber o espao j percorrido s podem causar uma satis- que essa fora s pode ser moral. o despertar da conscin-
fao mui.to ilusria, uma vez que o espao a ser percorrido cia que veio romper o estado de equilbrio no qual o animal
nem por ISSO diminuiu. Perseguir um fim inacessvel por dormitava; s a conscincia, portanto, pode fornecer os meios
hiptese , portanto, condenar-se a um perptuo estado de de o restabelecer. A coero material nesse caso no teria
descontentamento. Sem dvida, 's vezes o homem tem es- efeito; no com foras fisico-qumicas que se pode modi-
perana sem qualquer razo, e, mesmo sem razo, a espe- ficar os coraes. Na medida em que os apetites no so
rana tem suas alegrias. Pode ser, portanto, que ela o sus- automaticamente contidos por mecanismos fisiolgicos,
tente por algum tempo; mas no poderia sobreviver indefi- eles s podem se deter diante de um limite que reconheam
nidamente s decepes reiteradas da experincia. Ora, o que como justo. Os homens no consentiriam em limitar seus
o futuro pode dar mais do que o passado, uma vez que nun- desejos se se julgassem no direito de ultrapassar o limite
ca possvel c~egar a um estado em que possamos perma- que lhes designado. S que eles no podem ditar a si mes-
n~cer e que nao podemos sequer nos aproximar do ideal mos essa lei de justia, pelas razes que mencionamos. Por-
VIslumbrado? Assim, quanto mais tivermos mais iremos tanto, devem receb-la de uma autoridade que respeitem e
querer ter, sendo que as satisfaes recebidas s faro esti- diante da qual se inclinem espontaneamente. S a sociedade,
mula~ as necessida~es: em v~z de as aplacar. Dir-se- que, seja diretamente e em seu conjunto, seja por intermdio de
~or SI ~esma, a a~o e agradavel? Mas, em primeiro lugar, um de seus rgos, est em condies de desempenhar esse
e pre~lso estar mUlto cego para no sentir sua inutilidade. papel moderador, pois ela o nico poder moral superior ao
DepOIS, para que esse prazer seja sentido e venha atenuar e indiv4uo, e cuja superioridade este ltimo aceita. S ela
~eio ~ue encobrir a inquietude dolorosa que o acompanha, tem a autoridade necessria para dizer o direito e para mar-
e preCISO pelo menos que esse movimento sem fim se de- car o ponto alm do qual no devem ir as paixes. S ela,
senvolva sempre vontade e sem que nada o tolha. Mas, tambm, pode apreciar o prmio a ser oferecido em pers-
quando ele entravado, a inquietao permanece s com o pectiva a cada ordem de funcionrios, atendendo ao interes-
~al-estar que traz consigo. Ora, seria um milagre nunca sur- se comum.
grr algum o~st.culo intransponvel. Nessas condies, esta- E, com efeito, em cada momento da histria h na cons-
mos presos a VIda apenas por um fio muito tnue e que a cincia moral das sociedades um sentimento obscuro do
cada momento pode ser rompido. quanto valem, respectivamente, os diferentes servios sociais,
316 O SUICDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 317

da remunerao relativa devida a cada um deles e, por con- tar, acaba por aparecer como rigorosamente necessrio e de
seguinte, da medida de conforto que convm mdia dos estrita eqidade.
trabalhadores de cada profisso. As diferentes funes so Sob essa presso, cada um, em sua esfera, percebe va-
como que hierarquizadas na opinio e um certo coeficiente gamente o ponto extremo ao qual podem chegar seus ~peti
de bem-estar atribudo a cada uma conforme o lugar que tes e no aspira a nada alm. Se, pelo menos, respeltador
ocupa na hierarquia. Segundo as idias estabelecidas, h, por da regra e dcil autoridade coletiva, ou seja, se .te.m u~a
exemplo, uma certa maneira de viver que vista como o li- constituio moral sadia, ele sente que no deve eXIgIr maIS.
mite superior que o operrio pode se propor em seus esfor- Assim, est marcado um fim e um termo para as paixes.
os para melhorar sua existncia, e um limite inferior abaixo Sem dvida, essa determinao nada tem de rgido ou abso-
do qual dificilmente se tolera que ele desa, desde que no luto. O prprio ideal econmico atribudo a cada categoria
tenha algum demrito grave. Ambos so diferentes para o de cidado est contido entre certos limites dentro dos quais
operrio da cidade e para o do campo, para o domstico e para os desejos podem mover-se livremente. Mas ele no ilimi-
o jornaleiro, para o empregado do comrcio e para o funcio- tado. Essa limitao relativa e a moderao resultante dela
nrio, etc. Tambm, ainda, censura-se o rico que vive como fazem os homens se contentarem com sua sorte ao mesmo
pobre, mas ele tambm censurado quando busca com ex- tempo que os estimulam comedidamente a tom-la melhor;
cesso os refinamentos do luxo. Os economistas protestam e esse contentamento mdio que d origem ao sentimento
em vo; ser sempre um escndalo para o sentimento pbli- de alegria calma e ativa, ao prazer de existir e de viver que,
co que um particular possa empregar em consumos absolu- tanto para as sociedades como para os indivduos, carac-
tamente suprfluos uma quantidade excessiva de riquezas, e terstica da sade. Cada um, pelo menos em geral, est ento
parece at que essa intolerncia s se afrouxa em pocas de em harmonia com sua condio e s deseja o que pode
perturbao moral 8 H, portanto, uma verdadeira regula- esperar legitimamente como preo normal de sua atividade.
mentao que, por nem sempre ter uma forma jurdica, no Por outro lado, nem por isso o homem est condenado a
deixa de fixar com relativa preciso o mximo de abastan- uma espcie de imobilidade. Ele pode procurar embelezar
a que cada classe da sociedade pode legitimamente tentar sua existncia; mas as tentativas que faz nesse sentido po-
atingir. De resto, a escala assim constituda nada tem de dem no ser bem-sucedidas sem o deixar desesperado. Pois,
imutvel. Ela muda conforme a remunerao coletiva cresa como ele gosta do que tem e no empenha toda a sua paixo
ou decresa e conforme as mudanas das idias morais da em buscar o que no tem, as novidades s quais lhe ocorre
sociedade. Assim, o que tem carter de luxo numa poca, j aspirar podem no atender a seus desejos e a suas esperan-
no o tem em outra; o bem-estar, que durante muito tempo s as sem que tudo lhe falte de uma vez. Permanece-lhe o
era outorgado a uma classe a ttulo excepcional e suplemen- essencial. O equilbrio de sua felicidade estvel porque
definido, e algumas decepes no sero suficientes para
perturb-lo.
8. Essa reprovao, atualmente, inteiramente moral e parece pouco
Todavia de nada adiantaria todos considerarem justa a
suscetvel de sano jurdca. No julgamos que qualquer restabelecimento de
leis sunturias seja desejvel ou simplesmente possvel. hierarquia d~s funes tal como est montada pela opinio
318 O SUICDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 319

se, ao mesmo tempo, no se considerasse igualmente justa industrial, a coragem, a habilidade manual so foras que
a maneira pela qual essas funes so recrutadas. O traba- cada um de ns recebe ao nascer, como o proprietrio nato
lhador no estar em harmonia com sua situao social se recebe seu capital, como o nobre, antigamente, recebia seu
no estiver convencido de que a que deve ter. Caso sinta ttulo e sua funo. Portanto, ser preciso ainda uma disci-
que tem direito a uma situao diferente, a que tem no po- plina moral para fazer com que aqueles que a natureza favo-
der satisfaz-lo. No basta, pois, que o nvel mdio das ne- receu menos aceitem a mnima situao que devem ao acaso
cessidades seja, para cada condio, regulado pelo sentimen- de seu nascimento. Chegar-se- a reivindicar que a distribui-
to pblico; preciso que uma outra regulamentao, mais o seja igual para todos e que nenhuma vantagem s:ja da~
precisa, estabelea a maneira pela qual as diferentes condi- aos mais teis e aos mais merecedores? Mas entao sena
es devem ser abertas s pessoas. E, de fato, no h socie- necessria uma outra disciplina enrgica para fazer com que
dade em que essa regulamentao no exista. Ela varia se- estes ltimos aceitassem um tratamento simplesmente igual
gundo a poca e o lugar. Antigamente, fazia do nascimento ao dos medocres e incapazes.
o princpio quase exclusivo da .classificao social; hoje, Contudo essa disciplina, tal como a anterior, s pode
mantm como nica desigualdade nata a que resulta da ser til se considerada justa pelos povos que lhe so subme-
riqueza hereditria e do mrito. Mas, sob essas formas di- tidos. Quando ela j no se mantm a no ser pelo hbito e
versas, tem por toda parte o mesmo objetivo. Por toda parte, pela fora, a paz e a harmonia s subsistem na aparncia; o
tambm, ela s possvel se imposta aos indivduos por esprito de inquietao e o descontentamento esto latentes;
uma autoridade que os ultrapasse, ou seja, a autoridade co-
os apetites, superficialmente contidos, no tardam a se de-
letiva. Pois ela no se pode estabelecer sem pedir a uns ou
sencadear. Foi o que aconteceu em Roma e na Grcia quando
outros e, mais geralmente a uns e outros, sacrificios e con-
as crenas em que se baseava a velha organizao do pa-
cesses, em nome do interesse pblico.
triarcado e da plebe se abalaram, em nossas sociedades mo-
Alguns, na verdade, acharam que essa presso moral se
dernas quando os preconceitos aristocrticos comearam a
tomaria intil a partir do dia em que a situao econmica
perder sua antiga influncia. Mas esse estado de abalo
deixasse de ser transmitida hereditariamente. Se, disseram,
excepcional; s ocorre quando a sociedade atravessa algu-
cada um entrar na vida com os mesmos recursos, se a luta
entre os competidores se travar em condies de perfeita ma crise malfica. Normalmente, a ordem coletiva reco-
igualdade, ningum poder achar seus resultados injustos. nhecida .como justa pela grande generalidade dos indiv-
Todo o mundo sentir espontaneamente que as coisas so duos. Portanto, quando dizemos que uma autoridade ne-
como devem ser. cessria para imp-la s pessoas, no entendemos de modo
De fato, no h dvida de que, quanto mais nos apro- algum que a violncia seja o nico meio de estabele~~la.
ximarmos dessa igualdade ideal, menos a coero social ser Porque essa regulamentao se destina a conter as palXO~S
necessria. Mas apenas uma questo de grau. Pois sempre individuais, preciso que ela emane de um poder que dom.l-
subsistir uma hereditariedade, a de nossos dons naturais. A ne os indivduos; mas preciso tambm que esse poder seja
inteligncia, o gosto, o valor cientfico, artstico, literrio, obedecido por respeito e no por medo.
320 O SUICDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 321

.Assim, no verdade que a atividade humana possa Mas no diferente quando a crise tem por origem um
ser hbertada de todos os freios. No h nada no mundo que brusco crescimento de poder e de fortuna. Ento, de fato,
possa gozar de tal privilgio. Pois todo ser, sendo parte do como as condies da vida esto mudadas, a escala segun-
universo, relativo ao resto do universo; sua natureza e a do a qual se regulavam as necessidades no pode mais con-
maneira pela qual ele a manifesta no dependem, portanto, tinuar a mesma, pois ela varia com os recursos sociais, uma
apenas dele mesmo, mas dos outros seres que, por conse- vez que determina, de modo geral, a parte que deve caber a
guinte, o contm e o regulam. Quanto a esse aspecto, entre cada categoria de produtores. A graduao com isso se alte-
o mineral e o sujeito pensante h apenas diferenas de grau ra; mas, por outro lado, uma nova graduao no pode ser
e ~e forma. O que o homem tem de caracterstico que o improvisada. preciso tempo para que homens e coisas
freIO ao qual est submetido no fisico, mas moral, ou sejam novamente classificados pela conscincia pblica.
seja, social. Ele recebe a lei no de um meio material que se Enquanto as foras sociais, assim libertadas, no reencon-
lhe impe brutalmente, mas de uma conscincia superior tram o equilbrio, seu valor respectivo permanece indeter-
sua e cuja superioridade ele sente. Porque a maior e a me- minado e, por conseguinte, por um tempo inexi~te qualquer
lhor parte de sua vida ultrapassa o corpo, ele escapa ao jugo regulamentao. J no se sabe o que possvel e o que no
do corpo, mas submetido ao da sociedade. o , o que justo e o que injusto, quais so as reivindica-
, S que, quando a sociedade perturbada, seja por uma es e as esperanas legtimas, quais so as que ultrapassam
cnse dolorosa ou por transformaes favorveis mas por as medidas. Portanto, no h o que no se pretenda. Por me-
demais repentinas, ela fica provisoriamente incapaz de exer- nos profundo que seja, esse abalo atinge os prprios princ-
cer essa ao; e da provm as bruscas ascenses da curva pios que presidem distribuio dos cidados entre os dife-
de suicdios cuja existncia constatamos acima. rentes empregos. Pois, como as relaes entre as diversas
Com efeito, nos casos de desastres econmicos, pro- partes da sociedade se modificam necessariamente, as idias
duz-se como que uma desclassificao que empurra brus- que exprimem essas relaes j no podem continuar as
camente certos indiv<!uos para uma situao inferior que mesmas. Determinada classe, que a crise favoreceu espe-
ocupavam at ento. E preciso, portanto, que eles reduzam
cialmente, j no se dispe mesma resignao, e, em con-
suas exigncias, que restrinjam suas necessidades, que apren-
trapartida, o espetculo de sua maior fortuna desperta em
dam a se c,onter mais. Todos os frutos da ao social se per-
torno e abaixo dela todos os tipos de cobias. Assim, os ape-
dem naqUllo que lhes concerne; sua educao moral deve
tites, no mais contidos por uma opinio desorientada, j
ser refeita. Ora, no num instante que a sociedade pode
no sabem onde esto os limites diante dos quais devem se
faz-los se dobrar a essa nova vida e ensin-los a exercer
sobre si mesmos esse excedente de conteno ao qual no deter. Por outro lado, nesse mesmo momento esto num
esto acostumados. O resultado que eles no se ajustam estado de excitao natural pela simples razo de que a vita-
condio que lhes cabe e que sua prpria perspectiva lhes lidade geral mais intensa. Porque a prosperidade aumen-
insuportvel; da os sofrimentos que os fazem desapegar-se tou, os desejos se exaltaram. A caa mais rica que lhes ofe-
de uma existncia reduzida antes mesmo que a tenham ex- recida estimula-os, torna-os mais exigentes, mais indceis' a
perimentado. qualquer regra, justamente quando as regras tradicionais per-
322 OSU/CDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 323

deram sua autoridade. O estado de desregramento ou ano- vencidas indefinidamente. Ora, quanto menos nos sentimos
mia, portanto, ainda reforado pelo fato de as paixes es- limitados, mais qualquer limitao parece insuportvel. Por-
tar~m menos. disciplinadas no prprio momento em que tanto, no sem razo que tantas religies celebraram os
tenam necessIdade de uma disciplina mais vigorosa. beneficios e o valor moral da pobreza. De fato, ela a me-
Mas ento suas prprias exigncias tornam impossvel lhor das escolas para ensinar o homem a se conter. Obrigan-
satisfaz-las. As ambies superexcitadas vo sempre alm do-nos a exercer sobre ns mesmos uma disciplina constante,
dos resultados obtidos, sejam eles quais forem, pois elas prepara-nos para aceitar docilmente a disciplina coletiva, ao
no so advertidas de que no devem avanar mais. Nada as passo que a riqueza, exaltando o indivduo, corre sempre o
contenta, portanto, e toda essa agitao alimenta a si mes- risco de despertar o esprito de rebelio, que a prpria
ma, perpetuame~te, sem conseguir saciar-se. Principalmente, fonte da imoralidade. Sem dvida, isso no razo para im-
como e~sa cornda atrs de um botim acessvel no pode pedir a humanidade de melhorar sua condio material. Mas,
propor~lOnar outro prazer que no o da prpria corrida, se embora o perigo moral acarretado por todo aumento da abas-
que eXIste prazer, quando ela entravada, fica-se com as tana no seja irremedivel, no se deve perd-lo de vista.
mos vazias. Ora, acontece que ao mesmo tempo a luta se
torna mais violenta e mais dolorosa, por ser menos regrada
e porque as competies so mais ardorosas. Todas as clas- III
ses brigam porque no h mais classificao estabelecida.
O esforo, portanto, mais considervel no momento em Se, como nos casos precedentes, a anomia sempre se
qu~ se torna mais improdutivo. Nessas condies, como po- produzisse apenas por acessos intermitentes e sob forma de
dena a vontade de viver no enfraquecer? crises agudas, ela poderia fazer a taxa social dos suicdios
Essa explicao confirmada pela singular imunidade variar de quando em quando; no seria um fator regular e
de que des~t~m ~s regies pob~es. Se a pobreza protege constante. Mas h uma esfera da vida social em que ela est
contra o SUlCIdlO, e porque, por SI mesma, ela constitui um atualmente em estado crnico: o mundo do comrcio e da
~eio. P?r mais que faamos, os desejos, em certa medida, indstria.
sao obngados a contar com os meios; o que temos serve, H um sculo, com efeito, o progresso econmico tem
em parte, como ponto de referncia para determinar o que consistido principalmente em liberar as relaes industriais
gostaramos de ter. Por conseguinte, quanto menos possu- de toda regulamentao. At tempos recentes, todo um sis-
mos, menos somos levados a ampliar sem limites o crculo tema de poderes morais tinha a funo de as disciplinar.
de nossas necessidades. A impotncia, obrigando-nos mo- Havia em primeiro lugar a religio, cuja influncia se fazia
derao, habitua-nos a ela, alm de que, quando a mediocri- sentir igualmente sobre os operrios e os patres, sobre os
dade geral, nada excita o desejo. A riqueza, ao contrrio, pobres e os ricos. Ela consolava os primeiros e lhes ensina-
pelos poderes que confere, nos d a iluso de que s depen- va que a ordem social providencial, que a parte de cada
demos de ns mesmos. Diminuindo a resistncia que as coi- classe foi fixada por Deus, fazendo-os esperar de um mun-
sas nos opem, nos induz a acreditar que elas podem ser do por vir justas compensaes pelas desigualdades deste.
........"'.
324 OSUlCDIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS
325

Moderava os segundos lembrando-lhes que os interesses orno essas teorias s fazem exprimir a situao da opinio,
terrenos no so tudo para o homem, que devem ser subor- ~ indstria, em vez de continuar sendo considerada como ~
dinados a outros, mais elevados, e, por conseguinte, no meio com vistas a um fim que a ultrapassa, tornou-se o fim
merecem ser perseguidos sem regra nem medida. O poder supremo dos indivduos e das sociedades. Mas ento o~ ape-
temporal, por seu lado, pela supremacia que exercia sobre tites que ela pe em jogo viram-se livres de toda a~t?ndade
as funes econmicas, pela situao relativamente subal- que os limitasse. Essa apoteose d~ bem-estar, s~tIflCando;
terna em que as mantinha, continha seu mpeto. Enfim, no os, por assim dizer, colocou-os ~cl~a de tod,a .le~ hum~a. E
seio mesmo do mundo dos negcios, as corporaes de ofi- como se ret-los fosse uma especle de sacnleglO. Por ISSO,
cios, regulamentando os salrios, o preo dos produtos e a at mesmo a regulamentao puramente utilitria que o pr-
prpria produo, fixavam indiretamente o nvel mdio das prio mundo industrial exercia sobre eles, por. intermdio das
remuneraes com base no qual, forosamente, regulam-se corporaes, no conseguiu manter-se. EnfIm, esse d~se~
em parte as necessidades. Descrevendo essa organizao no cadeamento dos desejos foi mais agravado pelo propno
pretendemos, de resto, prop-l~ como modelo. Est claro desenvolvimento da indstria e pela ampliao quase inde-
que, sem profundas transformaes, ela no poderia convir finida do mercado. Enquanto o produtor s podia escoar
s sociedades atuais. S constatamos que ela existia, que seus produtos nas vizinhanas imediat~s, a modicidad~ ~o
tinha efeitos teis e que hoje nada a substitui. ganho possvel no podia excitar exceSSIvamente a a~blao.
Com efeito, a religio perdeu a maior parte de seu Im- Mas, agora que ele pode quase pretender ter ,com? ,ch.ente o
prio. O poder governamental, em vez de ser o regulador da mundo inteiro, como, diante dessas perspectIvas lhmltadas,
vida econmica, tornou-se seu instrumento e servidor. As as paixes aceitariam que se continuasse a limit-las como
escolas mais opostas, economistas ortodoxos e socialistas antes?
extremados, associam-se para reduzi-lo ao papel de inter- Eis a razo da efervescncia que reina nessa parte da
medirio, mais ou menos passivo, entre as diferentes fun- sociedade mas que, dela, estendeu-se para o resto. .que ~ela
es sociais. Uns querem torn-lo simplesmente o guardio o estado de crise e de anomia constante e, por aSSIm dIzer,
dos contratos individuais; outros deixam-lhe a tarefa de man- normal. De alto a baixo da escala, as cobias se levantam
ter a contabilidade coletiva, ou seja, de registrar as demandas sem saber onde pousar definitivamente. Nada capaz de
dos consumidores, de transmiti-las aos produtores, de in- acalm~las uma vez que o objetivo para o qual se voltam
ventoriar a renda total e de distribu-la segundo uma frmu- est infinit~mente alm de tudo o que possam atingir. A rea-
la estabelecida. Mas uns e outros lhe recusam qualquer atri- lidade parece no ter valor em compara? com o .que as
buio para que subordine o resto dos rgos sociais e os imaginaes febris vislumbram como posslvel; deshgamo-
faa convergir para um objetivo que os domine. De ambas nos dela, portanto, mas para nos desligar do possvel q~an
as partes, declara-se que as naes devem ter como nico ou do, por sua vez, ele se torna realidade. Temos se~e de COlsas
principal objetivo prosperar industrialmente; isso que im- novas, de prazeres ignorados, de sensaes inommadas, ,mas
plica o dogma do materialismo econmico, que serve igual- que perdem todo o sabor assim que se tornam conheCIdas.
mente de base a esses sistemas, aparentemente opostos. E, Ento , ao sobrevir o menor revs, no temos foras para
326 OSUIciDIO 327
cA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS

suport-lo. A febre despenca e percebemos que o tumulto elas tateiam ao acaso. Necessariamente, os fr~c~ssos aume~
era estril e que todas aquelas sensaes novas, indefinida- tam com os riscos e, assim, as crises se mu~ttphcam no pro-
mente acumuladas, no conseguiram constituir um slido . momento em que se tomam mais fataIS.
capital de felicidade do qual pudssemos viver nos dias de pno . . _ - - . t das que a
Contudo essas dlSposloes sao tao mve era
provaes. O sbio, que sabe desfrutar os resultados obtidos sociedade se habituou a elas e se acostumou a v-las como
sem sentir eternamente a necessidade de os substituir por normais.
outros, encontra razes para se apegar vida quando soa a
hora das contrariedades. Mas o homem que sempre esperou XXIV
QUADRO
tudo do futuro, que viveu com os olhos fixos no futuro, Suicdios por milho de indivduos de cada profisso
nada tem no passado que o console dos amargores do pre-
sente, pois o passado foi para ele apenas uma srie de eta-
Trans- Agri- Carreiras
pas atravessadas com impacincia. O que lhe permitia no Comrcio portes
Indstria cultura liberais'
enxergar a si mesmo era o fato. de sempre contar com en-
contrar mais adiante a felicidade que ainda no encontrara
340 240 300
at ento. Mas eis que foi detido em sua caminhada; no Frana 10 ...... (1878-87) 440
1.514 577 304 558
Suia ........... (1876) 664
tem mais nada, nem atrs nem frente, em que repousar o 152,6 80,4 26,7 618 11
Itlia ........... (1866-76) 277
456 315 832
olhar. O cansao, alis, suficiente por si s para produzir Prssia ........ (1883-90) 754
369 153 454
Baviera .. ..... (1884-91) 465
o desencanto, pois difcil no sentir, com o tempo, a inu- Blgica ....... (1876-90) 421 160 160 100
190 206
tilidade de uma perseguio interminvel. Wrttemberg (1873-78) , 273 v -'
Podemos at nos perguntar se no principalmente esse 341,59 71,17
Saxnia ....... (1878)
estado moral que, hoje, toma to fecundas em suicdios as
catstrofes econmicas. Nas sociedades em que submeti-
Repete-se constantement~ q~e faz p~e da natureza do
do a uma sadia disciplina, o homem tambm se submete
homem ser um eterno insattsfeIto, camInha! s~mpre e~
mais facilmente aos golpes do destino. Habituado a se res-
frente, sem trgua e sem desc~nso,.pa~a um fIm mdeterml-
tringir e a se conter, o esforo necessrio para se impor um
nado. A paixo pelo infinito e rotmelramente apres~ntada
pouco mais de restrio lhe custa relativamente pouco. Mas como uma marca de distino moral, ao passo que so pod.e
quando, por si s, qualquer limite odioso, como uma limi- produzir-se no seio de conscincias desregradas e que ~n
tao mais estrita no iria parecer insuportvel? A impacin- gem em regra o desregramento de que sofrem. A doutnna
cia febril em que se vive no inclina resignao. Quando
se tem como nico objetivo ultrapassar constantemente o
ponto a que se chegou, como doloroso ser empurrado para 9 Quando a estatstica distingue vrios tipos de carre.ir~s. lib~rais? inldi-
I a taxa de sUlcldlOS e mais a ta.
trs! Ora, essa mesma desorganizao que caracteriza nosso camos, como ponto de referencla, aque a e~ ~ue
A'

. .das (ver
10 . De 18 26 a 1880 as funes economlcas parecem menos atmgl ?
estado econmico abre a porta para todas as aventuras. Como , . ' da
Compte rendu de 1880); mas ser que a estatlstlca s pro ISSO
fi -es era exata
.
as imaginaes so vidas de novidades e nada as comanda, 11. Esse nmero s alcanado pela gente de letras.
329
CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS
328 o SUICDIO
egosta tem como causa os homens j no perceberem razo de
do progresso de qualquer modo e o mais rpido possvel tor- ser na vida; o suicdio al~st~, essa r~.o .lhes ~are~e ~s~r
nou-se um dogma. Mas tambm, paralelamente a essas teorias fora da prpria vida; o terceIrO tipo de swcldio, cUJa eXls~e~cIa
que celebram os beneficios da instabilidade, vem-se surgir acabamos de constatar, tem como causa o fato de sua atiVIda-
outras que, generalizando a situao de que derivam declaram de se desregrar e eles sofrerem com isso. Por sua origem, dare-
a vida m, acusam-na de ser mais frtil em dores do que em mos a essa ltima espcie o nome de suicdio anmico. .
prazeres e de seduzir o homem apenas por atrativos enganado- Certamente, esse suicdio e o suicdio egosta no del-
res. E, como esse desespero tem seu apogeu no mundo econ-
.
xam de ser aparentados. Ambos provm do fato de a socie-
mico, nele tambm que faz o maior nmero de vtimas.
dade no estar suficientemente presente para os indivduos.
As funes industriais e comerciais esto, com efeito,
Mas a esfera de que ela est ausente no a mesma n~~ dois
entre as profisses que mais abastecem o suicdio (ver qua-
casos. No suicdio egosta, ela est ausente da atividade
dro XXIV, p. 327). Esto quase no nvel das carreiras libe-
propriamente coletiva, deixando-a assim desprovida de obj~
rais, s vezes at as superam; sobretudo, so sensivelmente
tivo e de significado. No suicdio anmico, ela.falta s pa.l-
mais afetadas do que a agricuItm:a. que a indstria agrcola
aquela em que os antigos poderes reguladores mais fazem xes propriamente individuais, deixando-as assim sem ~elO
sentir ainda sua ~nfluncia e em que a febre dos negcios que as domine. O resultado que, apesar de suas relaoes,
penetrou menos. E ela que mais lembra o que era antigamen- esses dois tipos so independentes um do outro. Podemos
te ~ con~tituio geral da ordem econmica. E a diferena atribuir sociedade tudo o que h de social em ns, e no
sena mais acentuada ainda se, entre os suicidas da inds- saber limitar nossoS desejos; sem ser egosta, pode-se viver
tria, disting~ssemos os patres dos operrios, pois proval- no estado de anomia, e vice-versa. Tambm no nos mes-
mente os pnmeiros so os mais atingidos pelo estado de ano- mos meios sociais que esses dois tipos de suicdios recru-
mia. A taxa enorme da populao que vive de rendas (720 tam sua principal clientela; um tem como terreno predileto
por um mi.lh?) mostra que so os mais afortunados que as carreiras intelectuais, o mundo onde se pensa, o outro, o
sofrem mais. E que tudo o que obriga subordinao ate- mundo industrial ou comercial.
nua os efeitos desse estado. As classes inferiores pelo menos
tm o horizonte limitado por aqueles que se sobrepem a
elas e, por isso mesmo, seus desejos so mais definidos. Mas IV
os que. acima de si s tm o vazio perdem-se nele quase ne-
Mas a anomia econmica no a nica que pode en-
cessanamente, quando no h fora que os segure.
A anomia portanto, em nossas sociedades modernas gendrar o suicdio. . . . .
um fator regular e especfico de suicdios; uma das fonte~ Os suicdios que ocorrem quando se llllCla a cnse da
em que se. alimenta o contingente anual. Por conseguinte, viuvez, e de que j falamosl 2, devem-se, com efeito; ~ ano-
estamos diante de um novo tipo, que deve ser distinguido mia domstica resultante da morte de um dos conJuges.
dos o~tros. Difere deles na medida em que depende, no da
maneira pela qual os indivduos esto ligados sociedade
mas da maneira pela qual ela os regulamenta. O suicdi~
12. Ver acima, pp. 228 s.
330
O SUICDIO
CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 331
QUADRO XXV
Em Annales de dmographie internationale (setembro
Comparao dos Estados europeus
de 1882), Bertillon publicou um trabalho notvel sobre o
do ponto de vista duplo do divrcio e do suicdio
divrcio, ao longo do qual estabeleceu a seguinte proposi-
o: em toda a Europa, o nmero de suicdios varia tal
Divrcios anuais Suicdios por
por 1.000 casamentos como o de divrcios e de separaes de corpos.
milho de habitantes
Comparando os diferentes pases sob esse duplo ponto
I - Pases em que os divrcios e as separaes de corpos so raros de vista, j constatamos esse paralelismo (ver quadro XXv,
~Z~i:g~.:::::::::::::::::::::::::::::::: ~:~4 gm~~~~ j~ p. 330). No s a relao entre as mdias evidente, Co~lO
a nica irregularidade de detalhe um pouco acentuada e a
Ingl~terra e Pas de Gales 1,3 (1871-79) 68
Escocla 2,1 (1871-81) dos Pases Baixos, onde os suicdios no esto no nvel dos
Itlia 3,05 (1871-73) 31 divrcios.
Finlndia 3,9 (1875-79) 30,8
A lei se verifica com maior rigor ainda quando com-
Mdias 2,07 46,5
paramos, no pases diferentes, mas provncias diferentes
II - Pases em que os divrcios e as separaes de corpos
tm freqncia mdia de um mesmo pas. Na Sua, especialmente, a coincidn-
Baviera 5,0 (1881) cia entre essas duas ordens de fenmenos notvel (ver
90,5
Blgica 5,1 (1871-80)
68,5
quadro XXVI, p. 332). Os cantes protestantes so os que
Pases Baixos 6,0 (1871-80)
Sucia 6,4 (1871-80)
35,5 contam mais divrcios e, tambm, mais suicdios. Os can-
81
BlIden 6,5 (1874-79)
156,6
tes mistos vm em seguida, de ambos os pontos de vista,
Frana 7,5 (1871-79)
e s depois os cantes catlicos. No interior de c,:da gru?~,
150
~~:~~~~..:::::::::::::::::::::::: 8,4 (1876-78) 162,4
I33
notam-se as mesmas concordncias. Entre os cantoes catoh-
Mdias . 6,4 cos, Solothum e Appenzell interior distinguem-se ?elo n-
109,6
III - Pases em que os divrcios e as separaes so freqentes mero elevado de divrcios; distinguem-se tambem pelo
Saxnia Real........................ 26,9 (1876-80) 299 nmero de suicdios. Fribourg, embora catlico e francs,
Dinamarca 38 (1871-80) 258 tem um nmero razovel de divrcios, um nmero razo-
Sua 47 (1876-80) 216
vel de suicdios. Entre os cantes protestantes alemes, no
Mdias 37,3 257
h nenhum que tenha tantos divrcios quanto Schaflhau-
sen, Schaflhausen tambm est _ em primeiro
., lugar. quanto
Produz-se ento uma desorganizao da famlia, cuja in-
fluncia sofrida pelo sobrevivente. Ele no est adaptado aos suicdios. Enfim, os cantoes mIstos, com a umca exce-
nova situao e, por isso, mata-se mais facilmente. o de Aargau, classificam-se exatamente da mesma ma-
Mas h uma outra variedade do suicdio anmico que neira de ambos os pontos de vista.
nos deve deter mais, por ser crnica e porque nos servir A mesma comparao feita entre os departamentos
para esclarecer a natureza e as funes do casamento. franceses d o mesmo resultado. Classificando-os em oito
categorias, de acordo com a importncia de sua mortalida-
332
OSU/C1DIO CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 333

XXVI QUADRO
Comparao dos cantes suos Suicdios
Mdia dos divrcios e
separaes por 1.000
do ponto de vista dos divrcios e dos suicdios por 1 milho casamentos
Divrcios Divrcios
e Suicdios e
separao Suicdios I? grupo ( 5 departamentos) Abaixo de 50 2,6
por separao por 2? (18 ) De 51 a 75 2,9
por 1.000 milho por 1.000
casamentos milho 3? (15 ) De 76 a 100 5,0
casamentos
4? (19 ) De 101 a 150 5,4
I - CANTES CATLICOS 5? (10 ) De 151 a 200 7,5
Franceses e italianos 6? ( 9 ) De 201 a 250 8,2
r'
Icmo . 7,6 57 Fribourg .
7? ( 4 ) De 251 a 300 10,0
15,9 119 8? ( 5 ) Acima 12,4
Valais . 4,0 47
Mdias . 5,8 50 Mdias .... 15,9 119
Alemes Estabelecida essa relao, vamos tentar explic-la.
U'
n . 60 Solothurn . 37,7 205 Mencionaremos apenas por lembrar a explicao que
Unterwalden-
Alto . 4,9 20 Appenzell int.
lhe foi dada sumariamente por Bertillon. Segundo esse autor,
Unterwalden- 18,9 158
o nmero de suicdios e o de divrcios variam paralelamen-
Baixo . 5,2 I Zug .
Schwyz . 14,8 87 te porque ambos dependem de um mesmo fator: a freqn-
5,6 70 Lucerna . 13,0 100
Mdias . cia maior ou menor de pessoas mal equilibradas. Com efeito,
3,9 37,7 Mdias . 21,1 137,5
11 - CANTES PROTESTANTES
diz ele, h tanto mais divrcios num pas quanto mais h
Franceses cnjuges insuportveis. Ora, estes ltimos so recrutados so-
Neuchtel I 42,4 560 I Vaud 1 43,5 352
bretudo entre os irregulares, indivduos de carter mal forma-
Alemes do e mal ponderado, que esse prprio temperamento predispe
Berna . 47,2 229 Schafthausen .. 106,0 ao suicdio. A razo do paralelismo no seria, portanto, a ins-
Basel-cidade . 602
34,5 323 Appenzell ext. 100,7 213
Basel-campo .. 33,0 288 Glarus 83, I
tituio do divrcio ter, por si mesma, uma influncia sobre o
127
Zurique 80,0 288 suicdio, mas essas duas ordens de fatos derivarem de uma
Mdias ..... 38,2 280 Mdias 92,4 mesma'causa que elas exprimem diferentemente. Mas arbi-
307
III - CANTES MISTOS QUANTO ARELIGIO trariamente e sem provas que se vincula assim o divrcio a
Aargau / certas taras psicopticas. No h nenhuma razo para se supor
Graubnden . 40,0
30,9 I 195
116 I Saint-Gallen
Genebra 1
.. 70,5
57,6
360
179 que haja, na Sua, 15 vezes mais desequilibrados do que na
Mdias . 36,9 155 Mdias .... 64,0 269 Itlia e de 6 a 7 vezes mais do que na Frana; contudo os di-
vrcios so, no primeiro desses pases, 15 vezes mais freqen-
de-suicdio, constatamos que os grupos assim formados dis-
tes do que no segundo e cerca de 7 vezes mais do que no ter-
p~~-se na mesma ordem que sob o ponto de vista dos ceiro. Alm disso, no que se refere ao suicdio, sabemos que
SUlCldlOS e das separaes de corpo:
as condies puramente individuais esto longe de explic-lo.
334
OSUIciD/O CA USAS SOCIAIS E TIPOS SOCIAIS 335

T~do o ~ue se segue, por outro lado, completar a demonstra- existncia; em geral, ela tem at conseqncias muito mais
ao da Insuficincia dessa teoria. dolorosas, j que no era desejada pelos cnjuges, ao passo
A c~usa dessa relao notvel no dever ser buscada que, na maioria das vezes, o divrcio um alvio para eles.
na~ pr~dIsposiesorgnicas dos indivduos, mas na nature- No entanto, os divorciados que, em razo de sua idade, de-
za I?~nSeCa do divrcio. A esse respeito, uma primeira pro- veriam matar-se duas vezes menos do que os vivos, ma-
pos~ao pode ~er estabelecida: em todos os pases para os tam-se mais, em toda parte, e em alguns pases at duas ve-
q~lll1S temos as informaes necessrias, os suicdios de divor- zes mais. Esse agravamento, que pode ser representado por
cIados. so incomparavelmente superiores em nmero aos um coeficiente entre 2,5 e 4, no depende de modo algum
fornecIdos pelas outras parcelas da populao. de sua mudana de estado.
Para encontrar suas causas, voltemos a uma das propo-
Suicdios por um milho de
sies que estabelecemos anteriormente. Vimos no terceiro
Solteiros captulo deste livro que, numa mesma sociedade, a tendn-
com mais de
mais 15 anos
Casados Vivos Divorciados cia dos vivos ao suicdio funo da tendncia correspon-
dente dos indivduos casados. Se os segundos so fortemente
I!! i! I!! i! I!! i! i! protegidos, os primeiros desfrutam de uma imunidade menor,
"
:I:
~"
::E
"
:I:
~"
::E
e
o
:I:
~"
::E
eI!!
o
:I:
~"
::E sem dvida, mas ainda importante, e o sexo mais preserva-
do pelo casamento tambm o mais preservado na situao
Pr ssia .......... (1887-89) 360 120
Prssia .......... (1883-90)
430 90 1.471 215 1.875 290 de viuvez. Em suma, quando a sociedade conjugal se dis-
388 129 498 100 1.552 194 1.952
Baden ............ (1885-93) 328 solve pelo falecimento de um dos cnjuges, os efeitos que
458 93 460 85 1.172 171 1.328
Saxnia ......... (1847-58) 481 ela tinha com relao ao suicdio continuam a se fazer sen-
'-----{----i 120 1.242 240 3.102 312
Saxnia ......... (1876) 555,18 821 tir, em parte, sobre o sobrevivente 13 . Mas ento no legtimo
146 3.252 389
Wrttemberg (1846-60)
226 52 530 97 1.298 281 supor que o mesmo fenmeno se produza quando o casamen-
~ ~ ~
Wrttemberg (1873-92) 251 218 405 796 to rompido, no pela morte, mas por um ato jurdico e que o
agravamento sofrido pelos divorciados seja uma conseqn-
~ Assim, os divorciados dos dois sexos se matam entre cia, no do divrcio, mas do casamento com que ele acabou?
tre~ e. quatro vezes mais do que os casados, embora sejam Ele deve estar ligado a urna certa constituio matrimonial
n;taIs Jovens (4? anos, na Frana, em vez de 46 anos), e sen- cuja influncia os cnjuges continuam a sofrer, mesmo sepa-
SIvelmente maIs do que os vivos, apesar do agravamento rados. Se eles tm uma propenso to violenta ao suicdio,
porque j eram fortemente inclinados a ele quando viviam
resu~tante, para estes ltimos, de sua idade avanada. Por
que ISSO ocorre?