UNIVERSIDADE DE SO PAULO

DEPARTAMENTO DE HISTRIA

THAIS HELENA DOS SANTOS BUVALOVAS

O Dirio da minha Viagem para Filadlfia

Impresses de um ilustrado luso-brasileiro na Amrica (1798-1799)

So Paulo
2007
 2

THAIS HELENA DOS SANTOS BUVALOVAS

O Dirio da minha Viagem para Filadlfia

Impresses de um ilustrado luso-brasileiro na Amrica (1798-1799)

Dissertao apresentada ao Departamento de Histria

da Universidade de So Paulo para obteno do ttulo
de Mestre em Histria

rea de concentrao: Histria Social

Orientadora: prof Dra. Maria Helena P. T. Machado

So Paulo
2007
 3

FOLHA DE APROVAO

Thais Helena dos Santos Buvalovas

O Dirio da minha Viagem para Filadlfia
Impresses de um luso-brasileiro na Amrica (1798-1799)

Dissertao apresentada ao Departamento de

Histria da Universidade de So Paulo para a
obteno do ttulo de Mestre
rea de Concentrao: Histria Social

Aprovada em:

Banca Examinadora

Prof. Dr._______________________________________________________________

Instituio:___________________________Assinatura:_________________________

Prof. Dr._______________________________________________________________

Instituio: ___________________________Assinatura: ________________________

Prof. Dr._______________________________________________________________

Instituio:___________________________Assinatura:_________________________
 4

Para Barbara
 5

RESUMO

BUVALOVAS, T. H. S. O DIRIO DA MINHA VIAGEM PARA FILADLFIA

Impresses de um ilustrado luso-brasileiro na Amrica (1798-1799). 2007, ... f.
Dissertao (Mestrado) Departamento de Histria, Universidade de So Paulo, 2007.

Hiplito Jos da Costa Pereira Furtado de Mendona considerado o primeiro

jornalista brasileiro. Ao lanar em Londres, em 1 de junho de 1808, o Correio
Braziliense ou Armazm Literrio, tambm fundou a imprensa poltica em lngua
portuguesa. Seu peridico, que circulou todos os meses de junho de 1808 a dezembro
de 1822, foi objeto de vrios historiadores e comentaristas. Sua insero nos quadros da
maonaria e a conseqente passagem pelos crceres da Inquisio, em Lisboa, tambm
receberam alguma ateno de nossa historiografia. Contudo, a viagem que empreendeu
em sua juventude Amrica do Norte ainda tema praticamente inexplorado. Tratava-
se de uma misso oficial, inserida no contexto de um ambicioso projeto desenvolvido
pela Coroa portuguesa nas ltimas dcadas do sculo XVIII, com o intuito de
modernizar a economia colonial. Ali o jovem naturalista deveria investigar inovaes e
adquirir conhecimentos teis diversificao da agricultura no Brasil. Agente desta
poltica de Estado, Hiplito da Costa chegou aos Estados Unidos aos 24 anos de idade,
em dezembro de 1798. L permaneceria at fins de 1800, registrando os percalos da
misso e suas impresses sobre a jovem nao norte-americana em seu Dirio da
minha Viagem para Filadlfia. Este trabalho uma tentativa de interpretar as
representaes que ele construiu sobre os Estados Unidos em seu dirio de viagem,
tendo este documento como base principal, mas no exclusiva. Tambm so utilizados
textos que ele escreveu durante sua permanncia na Amrica do Norte e ainda escritos
de sua maturidade, publicados no perodo de seu exlio em Londres. Ao cotejar estes
escritos, a pesquisa segue a assertiva de que a viagem aos Estados Unidos foi um marco
importante na trajetria de Hiplito da Costa e as idias com as quais conviveu ali uma
das matrizes de sua escrita e de seu pensamento poltico.

Palavras-Chave
Reformismo ilustrado luso-brasileiro Relatos de viagens Histria dos Estados
Unidos Jornalismo poltico Emancipao gradual da escravatura
 6

ABSTRACT

BUVALOVAS, T. H. S. Dirio da minha Viagem para Filadlfia Impressions of

one illustrated portuguese-brazilian in America (1798-1799). 2007, f. Masters
Dissertation Departamento de Histria, Universidade de So Paulo, 2007.

Hiplito Jos da Costa Pereira Furtado de Mendona is considerated the first brazilians
journalist. When launching the Correio Braziliense ou Armazm Literrio, in Junes
first of 1808, in London he has also founded the politicians press in portuguese
language. His journal was been studied by several historians and commentators. His
masonrys participation and the consequent ticket for the jails of the Inquisition, at
Lisbon, also received some attention from our historiography. Meanwhile his youths
North America travel remains an unexplored subject. It was an official mission, part of
an ambitious Portuguese crowns project, developed in the last few decades of century
XVIII, intending to modernize colonial economy. There, the young naturalist would
have to investigate innovations and to acquire useful knowledge to brazilians
agriculture diversification. Agent of this State politician, Hiplito da Costa has arrived
at the United States at the age of 24, in December of 1798. He would remain there until
1800 ends, registering his mission profits and impressions about the young North
America nation in his Dirio da minha Viagem para Filadlfia. This job is an intention
to interpret the North America representations he has build in his travel diary, taking it
by main base, but not exclusive. Thats also been used his writings from North America
stay and from his maturity, published during his London exile. When considering these
writings, the research follows the assertive one of that the travel to the United States
was an important landmark in the Hiplito da Costa trajectory and the ideas he has
coexisted was one of the matrices of his writings and politician thoughts.

Keywords: Portuguese illustrated reforming policy Travel narratives

United States history Politician journalism Gradual slavery emancipation
 7

SUMRIO

1. INTRODUO

2. A SERVIO DO REI

3. A AURORA DE FILADLFIA

4. NATURALISMO, REDE TEXTUAL E FRATERNIDADE MANICA

5. OS ADVOGADOS DA IGUALDADE

6. CONCLUSO

7. REFERNCIAS
 8

1. Introduo

O Dirio da minha Viagem para Filadlfia

Impresses de um ilustrado luso-brasileiro na Amrica (1798-1799)
 9

Hiplito Jos da Costa Pereira Furtado de Mendona considerado o primeiro

jornalista brasileiro. Ao lanar em Londres, em 1 de junho de 1808, o Correio

Braziliense ou Armazm Literrio, tambm fundou a imprensa poltica em lngua

portuguesa. Seu peridico, que circulou todos os meses de junho de 1808 a dezembro de

1822, foi objeto de vrios historiadores e comentaristas. Sua insero nos quadros da

maonaria e a conseqente passagem pelos crceres da Inquisio, em Lisboa, tambm

receberam alguma ateno de nossa historiografia.

Contudo, a viagem de dois anos que, em sua juventude, Hiplito da Costa

empreendeu Amrica do Norte ainda tema praticamente inexplorado, embora tenha

sido decisiva em sua trajetria e tido conseqncias importantes no percurso de seu

pensamento poltico. Tratava-se na realidade de uma misso oficial, inserida no

contexto de um ambicioso projeto desenvolvido pela Coroa portuguesa nas ltimas

dcadas do sculo XVIII, com o objetivo de modernizar a economia colonial. Cabia a

Hiplito investigar inovaes e adquirir conhecimentos teis diversificao da

agricultura no Brasil. E foi como agente desta poltica de Estado, que ele chegou aos

Estados Unidos, em dezembro de 1798, aos 24 anos de idade, e l permaneceu at fins

de 1800.

O jovem naturalista registrou os percalos da misso e suas impresses sobre os

Estados Unidos em seu Dirio da minha Viagem para Filadlfia, no qual documentou

parcialmente o perodo em que permaneceu na Amrica do Norte. Tomando como base

principal, mas no exclusiva, o dirio de viagem de Hiplito da Costa, este trabalho

uma tentativa de interpretar as representaes que ele construiu sobre a sociedade norte-

americana nos tumultuados anos que encerraram o sculo XVIII e, com ele, um captulo

importante de sua histria.

 10

As fontes que documentam a viagem de Hiplito da Costa aos Estados Unidos e

que foram utilizadas neste trabalho so de trs tipos: suas anotaes pessoais; as cartas

enviadas s autoridades portuguesas em Lisboa; e a Memria que ele escreveu sobre a

viagem, apresentada como relatrio final de suas atividades. Como esta passagem na

trajetria de Hiplito da Costa foi objeto de muito poucos historiadores e comentaristas,

ao eleger este tema, contei com a bibliografia existente sobre o Correio Braziliense e o

perodo de seu exlio em Londres, este melhor coberto pela historiografia e que tambm

oferece estudos recentes bastante esclarecedores e originais1.

Esta proposta exigiu um corpo de referncias razoavelmente vasto. Entretanto,

alguns estudos nortearam a sua perspectiva, entre eles obras que problematizam os

novos modelos de interpretao da realidade histrica que emergiram no norte da

Europa, ao longo do sculo XVIII. Aqui foram especialmente importantes O Novo

Mundo Histria de uma polmica, de Antonello Gerbi2, How to Write the History of

the New World, de Jorge Caizares-Esguerra3, Relatos de Viagem e Transculturao, de

Mary Louise Pratt4, e Orbe Indiano, de David Brading5.

Uma das primeiras constataes que fiz ao ler o dirio de viagem de Hiplito da

Costa foi a de que existem filtros em sua narrativa, em diferentes nveis. Esta percepo

levou a um esforo de interpretao, orientado tambm por dois ensaios obrigatrios:

1
Entre estes trabalhos, encontra-se um ensaio de Istvn Jancs e Andra Slemian que aborda um aspecto
at aqui negligenciado pelos historiadores: como Hiplito da Costa, j a partir do primeiro nmero do
Correio Braziliense, utilizou elementos de estilo e tcnicas de edio para construir a idia de unidade (e
indivisibilidade) do que ele chamava de provncias do Imprio do Brasil. Ver Jancs, Istvn;
Slemian, Andra. Um caso de patriotismo imperial. Hiplito Jos da Costa e o Correio Braziliense.
Estudos. Vol. XXX, tomo 1, So Paulo: Imprensa Oficial do Estado, 2002, pp. 605-67. Um estudo
tambm recente e importante sobre a interveno do Correio Braziliense nos processos de descolonizao
da Amrica hispnica e portuguesa assinado por Joo Paulo G. Pimenta. Estado e Nao no fim dos
Imprios Ibricos no Prata (1808-1828). 2 ed. So Paulo: Hucitec, 2006. Outras referncias obrigatrias
sero citadas ao longo deste trabalho.
2
So Paulo: Cia das Letras, 1996.
3
Stanford: Stanford University Press, 2001.
4
Bauru: Edusc, 1999.
5
Mxico, DF: Fondo de Cultura Econmica, 1991.
 11

Sinais. Razes de um paradigma indicirio, de Carlo Ginsburg6, e Hermenutica do

Cotidiano, de Maria Odila da Silva Dias7. Em linha com o pensamento de ambos, este

trabalho recorre a pormenores, dados aparentemente irrelevantes, sutilezas, indcios,

sinais. Tratava-se de literalmente investigar o que teria sido a experincia vivenciada

pelo autor para alm do no dito, do no documentado, embora esta experincia, em sua

realidade de fato vivida, jamais pudesse ser captada pelo investigador. Foi com base

nestas constataes que alguns temas se impuseram, levando aos contedos e ao

formato desta dissertao de mestrado, que, em sntese, descrevo a seguir.

De incio, pareceu claro que compreender as impresses deixadas por Hiplito

da Costa em seu dirio de viagem implicava estabelecer uma dupla aproximao com o

seu lugar no espao colonial e tambm com sua insero na sociedade portuguesa, por

meio da condio de estudante na Universidade de Coimbra. O primeiro captulo, A

Servio do Rei, tem justamente o objetivo de contextualizar esta trajetria e esboar um

perfil consistente com suas experincias de vida, a comear pelo seu local de

nascimento, a antiga Colnia do Sacramento, s margens do Rio da Prata.

A Aurora de Filadlfia, ttulo do segundo captulo, focaliza o momento histrico

em que Hiplito chegou aos Estados Unidos e mostra o modo como ele se envolveu nas

disputas que ento dividiam a jovem nao norte-americana. Aqui se busca demonstrar

que, por meio de seu ingresso na maonaria, ele tambm encontrou insero em crculos

de sociabilidade cujas relaes com o partido republicano democrata de Thomas

Jefferson eram claras. A mediao deste grupo nas representaes que Hiplito

construiu sobre a realidade norte-americana tambm espelhada em seu dirio nas

vrias citaes ou referncias Aurora General Advertiser, jornal fundado por

6
Ginsburg, Carlo. Sinais. Razes de um paradigma indicirio. ___ Mitos, Emblemas, Sinais. Morfologia
e histria. So Paulo: Cia das Letras, 1991, pp. 144-58; 160-3; 167-9; 171-3; 177-9.
7
Dias, Maria Odila Silva. Hermenutica do cotidiano na historiografia contempornea. Projeto
Histria. So Paulo, PUC-SP (17), nov/98, pp. 223-58. Ver especialmente as pginas 242-4; 247; 250-1.
 12

Benjamin Franklin Bache, neto de Benjamin Franklin, e que na poca era o principal

porta-voz dos jeffersonians na Amrica independente.

Nesta altura, pode-se compreender como a experincia da viagem foi construda.

O terceiro captulo, Naturalismo, Rede Textual e Fraternidade Manica, mostra como

circunstncias e imperativos diversos contriburam para a construo de uma

experincia singular enquanto incurso exploratria no campo da histria natural. Entre

estes imperativos, estava no apenas o direcionamento estratgico da misso de

Hiplito, mas tambm a carncia de recursos e a falta de comunicaes com Lisboa.

Defende-se aqui a idia de que seu trajeto, notadamente urbano, e os mtodos que ele

utilizou para obter resultados em sua misso foram favorecidos, de um lado, pelas

limitaes impostas ao seu projeto e, de outro e em contrapartida, pelo apoio que

recebeu da rede formada pela maonaria. Sua experincia como viajante naturalista

parece ter sido construda com base em duas redes superpostas, que conferiam

significado sua condio de estrangeiro nos Estados Unidos: uma delas textual, a outra

articulada na esfera da sociabilidade manica.

O quarto captulo, cujo ttulo Os Advogados da Igualdade, uma tentativa de

estabelecer um dilogo entre este primeiro escrito da juventude de Hiplito da Costa e

textos que ele publicaria em Londres vrios anos mais tarde. Esta proposta surgiu da

constatao de que estes escritos de fato dialogam entre si e se explicam mutuamente

em vrias passagens. Por sua pertinncia, optou-se aqui por uma anlise do projeto de

emancipao gradual da escravatura que o diretor do Correio Braziliense defendeu a

partir de 1810.

Contudo, importante frisar que este trabalho tem como objeto apenas a

experincia norte-americana de Hiplito da Costa. Os escritos que ele publicaria em

Londres so utilizados aqui em trs situaes: a primeira, quando contribuem para

 13

esclarecer passagens de seu dirio de viagem; a segunda, nos casos em que permitem

melhor compreenso de experincias marcantes em sua histria de vida (ou de sua

famlia); e, por fim, a ltima, ao constiturem um recurso vlido para discernir traos

desta experincia em sua trajetria como homem de imprensa e, assim, melhor

compreend-la. Outro aspecto a destacar que se trata de uma abordagem ainda inicial.

H muitos pontos no focalizados nos limites deste estudo, bem como situaes

obscuras que merecem ser investigadas, a comear pelo fato de que uma boa parte do

perodo de quase dois anos em que ele permaneceu nos Estados Unidos foi mal

documentada ou no teve registro. No entanto, mesmo constituindo uma primeira

aproximao com o tema e apesar das limitaes impostas pelo formato institucional e

pelo prazo to curto, este estudo logrou conceber uma abordagem nova, desvendando

aspectos inusitados na trajetria de Hiplito da Costa.

Ao focalizar sua viagem aos Estados Unidos, este trabalho no pretendeu

negligenciar as suas origens, sua formao em Coimbra ou o seu sentido de pertencer

Amrica portuguesa. Este sentimento, alis, est presente de modo inequvoco em seu

dirio. A proposta foi tentar compreender como esta experincia foi construda, levando

justamente em conta a sua histria de vida at o momento em que ele desembarcou no

porto de New Castle, Delaware, no dia 11 de dezembro de 1798.

Muitas pessoas me ajudaram a realizar este trabalho. Agradeo especialmente

prof Maria Helena Machado, cujas idias inspiraram e orientaram esta dissertao de

mestrado. A ela devo o enfoque desta proposta e a conduo de sua realizao.

Agradeo tambm prof Anita Novinsky, que acompanhou uma parte do caminho que

percorri at aqui. Sou muito grata a Iris Kantor e Joo Paulo Garrido Pimenta por sua

ateno particular e pelas sugestes importantes que me ofereceram. Aos colegas Benair

Alcaraz, Daniela Levy, Eneida Ribeiro, Paulo Valadares, Marcos Lopes Veiga, Marcelo
 14

Bogaciovas e Robson Lima Santos agradeo por todo o carinho, apoio e solidariedade

que deles recebi nos momentos mais difceis da minha pesquisa. A Cielo Festino sou

grata por suas sugestes e sua ateno. grande amiga Francis Maia tambm agradeo

por suas sugestes e por seu carinho. A Valdir e Barbara agradeo por sua tolerncia e

por seu amor.

 15

2 - A Servio do Rei
 16

A 16 de outubro de 1798, partia de Lisboa rumo a Filadlfia uma pequena

embarcao de bandeira norte-americana, a corveta William. A bordo, em meio a fortes

ventos, algumas tempestades e momentos de pnico, cruzava o Atlntico, na qualidade

de agente da Coroa portuguesa, um jovem luso-brasileiro encarregado de importantes

negcios na Amrica do Norte. Seu nome era Hiplito Jos da Costa Pereira Furtado de

Mendona. Sua misso, obter nos Estados Unidos informaes privilegiadas sobre

inovaes agrcolas e enviar clandestinamente do Mxico exemplares da planta e do

inseto da cochonilha para serem aclimatados no Brasil.

A viagem de dois anos de Hiplito da Costa aos Estados Unidos

contempornea dos grandes esforos empreendidos por europeus de vrias

nacionalidades matemticos, astrnomos, gegrafos e especialistas em histria natural

, que, na segunda metade do sculo XVIII, cumpriam em escala planetria uma nova

agenda competitiva: a disputa pela supremacia no campo da cincia8. Os paradigmas

descritivos e classificatrios da histria natural lideravam ento uma nova etapa da

expanso europia, como afirma Mary Louise Pratt. Tratava-se de dois processos

simultneos e interagentes na Europa setentrional: a emergncia da histria natural

como estrutura de conhecimento e o impulso explorao continental, por oposio

martima9.

Consubstanciado nas mensuraes e mapeamento de toda a superfcie terrestre,

catalogao da imensa variedade de suas espcies e descries etnogrficas de

populaes em vrias partes do globo, este espetacular projeto de apropriao da

natureza propiciava a descoberta de novas matrias-primas, favorecendo igualmente

8
As expedies cientficas tambm possuam uma dimenso nacional e patritica. Marie-Nolle Bourguet
afirma que as demonstraes de poder poltico e a afirmao nacional passavam necessariamente pela
conquista da glria cientfica. Bourguet, Marie-Nolle. O explorador. Michel Vovelle (dir.). O Homem
do Iluminismo. Lisboa: Presena, 1997, pp. 215-7.
9
Pratt, Mary Louise. Os Olhos do Imprio. Relatos de viagem e transculturao. Bauru: EDUSC, 1999,
p. 35.
 17

novas formas de conquista ou domnio territorial por parte das potncias europias. Na

virada do sculo XIX, dirigia-se com especial interesse para o interior do continente

americano e da frica meridional10.

O naturalista luso-brasileiro navegava na mesma direo, mas o sentido de sua

investigao era inverso. Ele no viajava para observar povos indgenas ou explorar

uma natureza ainda intocada e exuberante. Antes, seu objetivo era pesquisar tcnicas de

manejo e de cultivo para espcies j conhecidas na Amrica do Norte, investigar

atividades de minerao e estudar projetos de engenharia, especialmente obras e

mquinas empregadas na navegao de rios e canais. Em sntese, buscava inovaes e

tecnologias que pudessem ser teis modernizao da agricultura e da economia no

Brasil11. Tudo indica que o carter notadamente urbano de seu percurso nos Estados

Unidos tambm estava relacionado ao sentido estratgico de sua misso.

O perfil de Hiplito da Costa igualmente indicava uma aproximao

diferenciada com o objeto de sua pesquisa. Ao contrrio dos viajantes ilustrados de seu

tempo, pode-se dizer que era um fronteirio, designao hoje usual para os habitantes

das regies que costeiam os rios Uruguai e Jaguaro, portadores de usos e costumes

prprios zona rural, mas especialmente marcados pelas trocas culturais com elementos

10
Cf. Pratt, Mary Louise. op. cit., pp. 35-78.
11
Os imperativos que conduziram as vrias expedies de reconhecimento e o extenso inventrio de
recursos naturais nos domnios do Imprio portugus tambm orientavam a viagem de Hiplito da Costa
ao Mxico e Estados Unidos. Nas ltimas dcadas do sculo XVIII, a Coroa portuguesa buscava solues
para promover o desenvolvimento econmico do reino e superar sua defasagem frente a Europa alm-
Pirineus. Neste contexto, a introduo de novas espcies e tcnicas agrcolas e a renovao das atividades
de minerao eram preocupaes importantes dos ilustrados arregimentados pelo governo mariano. As
pesquisas realizadas pelos cientistas luso-brasileiros neste perodo e a mentalidade que orientava sua
atuao como estudiosos e homens de Estado so comentados por Maria Odila da Silva Dias no clssico
estudo Aspectos da Ilustrao no Brasil. ___ A Interiorizao da Metrpole e outros Estudos. So
Paulo: Alameda, 2005. Sobre o projeto poltico do reformismo ilustrado portugus, ver tambm Lyra,
Maria de Lourdes Viana. A Utopia do Poderoso Imprio. Portugal e Brasil: Bastidores da Poltica. 1798-
1822. Rio de Janeiro: Sette Letras, 1994, pp. 61-105. As instrues para a viagem de Hiplito da Costa
Amrica do Norte so detalhadas por Dourado, Mecenas. Hiplito da Costa e o Correio Brasiliense. Rio
de Janeiro: Biblioteca do Exrcito, 1957, t. I, pp. 47-8.
 18

de filiao hispnica no extremo sul do Brasil12.

Sua histria comea de fato numa das mais isoladas fronteiras da ocupao

portuguesa na Amrica: a Nova Colnia do Santssimo Sacramento, fundada s margens

do Rio da Prata, onde nasceu a 25 de maro de 1774. A famlia de Hiplito tambm

esteve entre as primeiras a receber sesmarias no Serro de Santana, regio que mais tarde

faria parte do municpio de Pelotas, onde o rapaz passou boa parte de sua infncia e

juventude, antes de se matricular na Universidade de Coimbra13. Bacharel em filosofia,

formou-se em leis em junho de 1798, alguns meses antes de ingressar no servio

pblico por intermdio de D. Rodrigo de Sousa Coutinho, ento ministro da Marinha e

Ultramar, nomeado por D. Maria I14. Hiplito tinha 24 anos quando realizou a viagem

Amrica do Norte.

As relaes de pertencimento sociedade colonial, a origem fronteiria e a

formao ecltica e coimbr contribuem muito para explicar por que sua experincia de

contato com a realidade norte-americana teria sido de fato to marcante. O impacto

deste encontro, documentado em seu dirio de viagem, evidencia, por sua vez, como

Hiplito deu curso ali a antigos projetos, adquirindo ainda novos interesses e

motivaes.
12
O pesquisador sulino Jacques Wainberg afirma que a qualidade de fronteirio figura entre as
principais categorias mticas ou construes realizadas pelos comentaristas que abordaram a trajetria
de Hiplito da Costa. Contudo, ao analisar esta categoria, Wainberg parece concordar com suas
premissas, orientadas pela idia de marginalidade, pois define Hiplito da Costa como um homem que
viveu e morreu nas beiradas e um hbrido, em suma. Wainberg, Jacques A. As vrias faces de um
jornalista. Hiplito Jos da Costa e o Correio Braziliense. Estudos. Vol. XXX, t. 1, So Paulo: Imprensa
Oficial do Estado, 2002, pp. 405-6. De todo o modo, o significado atribudo aqui s palavras fronteira e
fronteirio estrito, no contemplando o conceito de transculturao ou mesmo as associaes mticas
que de fato preenchem estes termos no imaginrio rio-grandense. Uma anlise detalhada sobre a
construo histrica deste espao foi realizada pelo historiador Tau Golin. A Fronteira. 2 vols. Porto
Alegre: L&PM, 2002-04.
13
Cf. Dourado, Mecenas. op. cit., t. 1, pp. 15; 20-1; 32-3. Tambm Rizzini, Carlos. Hiplito da Costa e o
Correio Braziliense. So Paulo: Cia Editora Nacional, 1957, pp. 3; 4.
14
D. Rodrigo de Sousa Coutinho desempenhou importante papel no recrutamento de intelectuais luso-
brasileiros para um projeto de modernizao da economia colonial e reorganizao administrativa do
Estado portugus, tendo em vista neutralizar oposies na colnia e assegurar a prosperidade do Imprio.
Foi designado presidente do Errio Rgio em 1800. Principal articulador da mudana da Corte para o
Brasil, exerceu no Rio de Janeiro o cargo de ministro da Guerra e dos Negcios Estrangeiros at seu
falecimento em 1812. Cf. Maxwell, Kenneth. A gerao de 1790 e a idia do imprio luso-brasileiro.
___Chocolate, Piratas e outros Malandros. Ensaios Tropicais. So Paulo: Paz e Terra, 1999, pp. 180-91.
 19

Diferentemente dos ilustrados de sua gerao na colnia, o jovem sulino no iria

se notabilizar como naturalista, jurista ou estadista. Em sua maturidade, seria localizado

em Londres, curiosamente entre profissionais que integravam uma categoria emergente,

dedicada a interferir nos negcios de Estado por meio do combate poltico na esfera da

opinio pblica os chamados homens de imprensa. Nascido e criado em regio

distante dos principais centros polticos e marginal na geografia econmica da colnia,

Hiplito da Costa lanaria em Londres, em 1 de junho de 1808, o Correio Braziliense

ou Armazm Literrio, jornal que inaugurava a imprensa poltica em lngua portuguesa.

Seria de fato, entre 1808 e 1822, o mais importante peridico a divulgar no Brasil os

fatos polticos, civis e literrios da Europa15.

Aliados a acontecimentos importantes de sua biografia, como a priso nos

crceres do Santo Ofcio por crime de maonaria e o longo exlio em Londres16, os

textos que documentam o percurso de Hiplito da Costa nos Estados Unidos

especialmente o Dirio da minha Viagem para Filadlfia e as cartas de ofcio enviadas

a D. Rodrigo de Sousa Coutinho17 oferecem muitos indcios que permitem entrever

15
Foi com estas palavras que Hiplito da Costa sintetizou a vocao poltica do Correio Braziliense, ao
lanar o primeiro nmero de seu peridico. A frase aponta ainda o desejo de divulgar no Brasil as
melhorias das cincias e das artes. Da o jornal trazer em seu ttulo a expresso Armazm Literrio e
seu objetivo ser tambm o de esclarecer seus compatriotas sobre os fatos literrios da Europa.
Hiplito Jos da Costa. Correio Braziliense ou Armazm Literrio. Ed. fac-similar. So Paulo: Imprensa
Oficial do Estado, 2000. vol. I, n 1, p. 3.
16
Hiplito da Costa era um dos diretores da Imprensa Rgia quando viajou a Londres, em abril de 1802,
para obter na Inglaterra o reconhecimento do Grande Oriente Lusitano. De l, foi a Paris, onde
provavelmente manteve negociaes com o Grande Oriente da Frana, para as quais estava igualmente
credenciado pelos maons portugueses. Ao voltar a Lisboa, em julho daquele ano, foi preso por ordem do
intendente Pina Manique e, seis meses mais tarde, transferido para os crceres da Inquisio. Empreendeu
uma fuga espetacular em 1805, seguramente com o auxlio do duque de Sussex, filho do rei Jorge III, seu
amigo e protetor na Inglaterra. Cf. Marques. A. H. de Oliveira. Histria da Maonaria em Portugal. vol I.
Das Origens ao Triunfo. Lisboa: Presena, 1989, pp. 79-81. Tambm Dourado, Mecenas. op. cit., t. 1, pp.
79-110; Rizzini, Carlos. op.cit., pp. 7-15. Sobre as relaes entre Hiplito da Costa e o duque de Sussex,
ver Lustosa, Isabel. His Royal Highness e Mr. Da Costa. Hiplito Jos da Costa e o Correio
Braziliense. Estudos. op. cit., pp. 15-56.
17
O Dirio da minha Viagem para Filadlfia e o O Copiador e Registro das Cartas de Ofcio, enviadas
dos Estados Unidos para autoridades portuguesas em Lisboa (D. Rodrigo de Sousa Coutinho e D. Lus
Pinto de Sousa Coutinho) e na Ilha da Madeira (o governador Rodrigo de Sousa da Silva Alcoforado)
foram publicados pela Academia Brasileira de Letras, em 1955. O texto utilizado nesta pesquisa a
reedio do Conselho Editorial do Senado Federal, publicada em 2004, com fidelidade edio original.
A Memria sobre a viagem aos Estados-Unidos, que Hiplito da Costa apresentou a D. Rodrigo, datada
 20

como esta transformao ocorreu. Entretanto, localizar o estatuto peculiar do viajante e

avaliar a qualidade de suas experincias ao longo da viagem implica antes conhecer as

vivncias que pontuaram sua histria de vida at 11 de dezembro de 1798, dia em que

desembarcou no porto de New Castle, Delaware. Afinal, de onde veio e, at ali, ao

menos, quem teria sido Hiplito Jos da Costa?

Sua me, Ana Josefa Pereira Fernandes de Mesquita, era filha de lavradores

transmontanos enviados para a Colnia do Sacramento em 1718. Seu pai, Flix da Costa

Furtado de Mendona, nasceu na freguesia de Saquarema, Rio de Janeiro, e muito

provavelmente chegou ao Continente de So Pedro como soldado. A histria deste casal

e de sua famlia espelha em boa medida o processo de formao do que hoje o Estado

do Rio Grande do Sul. Nesta histria de sua famlia e do Continente de So Pedro

tambm residem chaves importantes para a compreenso das anotaes que Hiplito da

Costa registrou em seu dirio de viagem nos Estados Unidos.

Fronteira platina, mobilidade e integrao

At 1776, quando foi criado o Vice-reinado do Rio da Prata18, Buenos Aires no

era porto autorizado para comercializar mercadorias. Viajando em tropas de mulas, seus

produtos de exportao seguiam uma longa rota por terra, passando por Tucumn e

Assuno do Paraguai, antes de alcanar as minas de prata de Potos e as cidades de

Bogot e Cartagena. As mercadorias que Buenos Aires importava tambm faziam o

de 24 de janeiro de 1801, traz informaes complementares e tambm ser analisada neste trabalho. Foi
publicada pela Revista do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. vol. XXI, 1858, pp. 351-365. Uma
informao adicional: Mecenas Dourado cotejou os manuscritos do dirio de Hiplito que se encontram
na Biblioteca de vora com a edio realizada pela Academia Brasileira de Letras, no encontrando
diferenas significativas.
18
Criado para fazer frente ao avano dos portugueses e melhor controlar o comrcio de metais de Potos,
o Vice-reinado do Rio da Prata vigorou at 1811. Era composto pelos atuais territrios da Argentina,
Uruguai, parte do Rio Grande do Sul e do oeste de Santa Catarina, Paraguai, Bolvia, alguns territrios do
Chile e o territrio de Puno, hoje pertencente ao Peru. Cf. Padoin, Maria Medianeira. Federalismo
Gacho. Fronteira Platina, Direito e Revoluo. So Paulo: Cia Editora Nacional, 2001, p. 19.
 21

mesmo caminho, em sentido inverso. Havia uma rota alternativa que ia de Tucamn ao

porto de Callao e de l, de navio, at o Panam, mas igualmente precria19.

Este sistema de portos autorizados pretendia manter o monoplio da Espanha

sobre o comrcio de suas colnias na Amrica, mas propiciou excelentes oportunidades

para o contrabando. Uma delas, talvez a mais bem-sucedida, configurou-se em janeiro

de 1680, quando os portugueses fundaram a Nova Colnia do Santssimo Sacramento,

na margem esquerda do Rio da Prata, no lado oposto a Buenos Aires. Durante

praticamente um sculo, o Sacramento foi o mais importante entreposto de contrabando

e drenagem das riquezas espanholas na Amrica meridional. Praa de guerra e motivo

de vrias disputas diplomticas ao longo do sculo XVIII, pertenceu aos portugueses,

embora com interrupes, at 177720.

A instalao deste enclave luso bem em frente a Buenos Aires est inserida no

contexto da crise comercial e monetria que atingiu a economia portuguesa em fins do

sculo XVII. Vitorino de Magalhes Godinho observou que, j no sculo XVI,

comerciantes portugueses negociavam em Buenos Aires, devido ao estabelecimento,

nos anos 1570, de uma rota de metal branco, ligando o Peru embocadura do Rio da

Prata. O interesse pelo espao platino seria refreado por algumas dcadas, ressurgindo

cerca de 1670, data do desencadear da crise em Portugal21.

O volume crescente de ouro vindo da regio das Minas em breve traria alvio

balana comercial, mas, de acordo com Magalhes Godinho, no resolveria o problema:

19
Cf. Flores, Moacyr. Modelo Poltico dos Farrapos. 2 ed. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1982, pp. 68-
9.
20
A Colnia do Sacramento foi conquistada pelos espanhis no mesmo ano de sua fundao, 1680. Trs
anos mais tarde os portugueses voltaram ao Rio da Prata, mas em 1705 foram novamente expulsos. A
terceira fundao da Colnia ocorreu em 1716, a partir da assinatura do segundo Tratado de Utrecht, que
franqueou aos portugueses a ocupao daquela praa. Os espanhis tomaram novamente a Colnia em
1762, mas novo tratado de paz entre Portugal e Espanha restituiu a conquista aos portugueses em 1763.
Nesse nterim, os moradores permaneceram sob domnio espanhol. Cf. Monteiro, Jonathas da Costa
Rego. A Colnia do Sacramento (1680-1777). 2 vols. Porto Alegre: Livraria do Globo, 1937.
21
Godinho, Vitorino de Magalhes. Portugal, as frotas do acar e as frotas do ouro (1670-1770).
Revista de Histria. So Paulo, FFLCH/USP, ano IV, n. 15, julho-setembro, 1953, p. 81.
 22

a prata continuava dominando a circulao de moedas, pois o ouro era valioso demais

para as compras correntes no mercado. Os tericos portugueses desta poca viram-no;

disseram: Temos ouro, mas da prata que necessitamos... Como consegui-la?22

Reativar o comrcio ilcito com Buenos Aires tambm fazia parte de uma

poltica de expanso rumo ao Rio da Prata, que, segundo Paulo Csar Possamai, foi

conduzida pela Coroa portuguesa, de modo prudente, mas efetivo, a partir da

consolidao da Restaurao. Ao estender seus domnios na Amrica meridional,

Portugal compensaria a perda de vrias possesses no Oriente e o conseqente

enfraquecimento de seu comrcio com as ndias.

Esta poltica expansionista foi autorizada por uma importante vitria diplomtica

junto Santa S: A bula Romani Pontificis, que criou o bispado do Rio de Janeiro, em

22 de setembro de 1676, estabeleceu o alcance da nova diocese que, do Esprito Santo,

seguia at o Rio da Prata, pela costa martima e pelo serto.23 Com a criao da

diocese do Rio de Janeiro, os portugueses legitimaram suas reivindicaes sobre o

territrio da Banda Oriental do rio Uruguai, traando um plano de ocupao, cujo marco

zero era a construo de uma fortaleza na margem norte do Rio da Prata.

A fortaleza do Santssimo Sacramento foi construda em local prximo ilha de

So Gabriel, um antigo refgio de piratas e contrabandistas24, mas os projetos de

povoamento que acompanharam sua fundao no obtiveram xito, ao contrrio de suas

operaes mercantis, cuja dinmica forjaria uma economia prpria. O grande

desenvolvimento da criao de gado nas regies de Buenos Aires deveu-se

precisamente s oportunidades geradas por este comrcio exportador, que visava

22
Godinho, Vitorino de Magalhes. op. cit., pp. 80-1.
23
Possamai, Paulo Csar. A expanso portuguesa no sul da Amrica: a poltica de povoamento na
Colnia do Sacramento (1680-1737). Cincia.let., Porto Alegre, n 37, jan/jun, 2005, p. 45.
24
Tratava-se de local estratgico e bem conhecido dos portugueses, pois foram os principais agentes do
contrabando no Rio da Prata durante o perodo da Unio Ibrica (1580-1640). Cf. Possamai, Paulo Csar.
op. cit., p. 46.
 23

atender crescente demanda das indstrias de couro na Europa25.

Com a mediao dos portugueses estabelecidos naquela praa, o couro e a prata,

provenientes de territrio espanhol, eram trocados por ouro do Brasil e manufaturas

europias. Estas viajavam em navios costeiros vindos do Rio de Janeiro ou eram

trazidas por navios mercantes ingleses26. De 1726 at 1734, foram exportados

anualmente para o Rio de Janeiro e Portugal entre 400 mil e 500 mil couros secos,

soma enorme, como constatou Jaime Corteso, em seu clssico estudo sobre o

Tratado de Madri27.

Somas enormes tambm eram contabilizadas pelos espanhis, mas com sinal

invertido. J em 1747, D. Jos de Carvajal, presidente do Conselho das ndias e ministro

designado para as negociaes de um novo tratado de limites entre Portugal e Espanha,

calculava a perda de cinco ou seis milhes de patacas (de prata) cada ano, devido ao

comrcio ilcito no Rio da Prata. Ainda que houvesse razovel grau de impreciso, e

mesmo exagero, na estimativa do ministro espanhol, o fato que ali o contrabando

alcanava volumes e dimenses extraordinrias e seria impraticvel sem a participao

das autoridades de Buenos Aires, circunstncia que o prprio Carvajal considerou

conveniente admitir28.

Em sua anlise sobre as implicaes histricas da fundao da Colnia do

Sacramento, Jaime Corteso enfatizou justamente este aspecto: a importncia das

relaes de colaborao entre portugueses do Sacramento e espanhis de Buenos Aires,

25
Cf. Godinho, Vitorino de Magalhes. op. cit., p. 82. Segundo Godinho, o couro teve papel muito
importante na economia atlntica do sculo XVIII: Seu volume, seno o seu valor, comparvel ao do
acar.
26
Entre os meses de janeiro e outubro de 1735, ms em que teve incio o mais longo cerco imposto
Colnia pelos espanhis, no menos do que 30 embarcaes estiveram ancoradas ao largo do Sacramento,
entre elas quatro navios ingleses procedentes de Lisboa. Estes navegavam sob as duas bandeiras, segundo
a sua convenincia, pois possuam licenas tanto do governo ingls como do portugus. Cf. Boxer,
Charles R. A Idade de Ouro do Brasil. Dores de crescimento de uma sociedade colonial. 3 ed. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 2000, pp. 266-7.
27
Corteso, Jaime. O Tratado de Madrid. Edio fac-similar. Braslia: Senado Federal, 2001, t. II, parte I,
p. 39.
28
Id. ibid. t. II, parte II, pp. 265-316. A citao encontra-se pgina 275.
 24

Corrientes e Santa F. margem do conflito poltico, gestou-se ali uma comunidade

ibero-americana, selada pelos interesses econmicos.29 Desenvolvendo-se por meio da

explorao proibida das vacarias e do comrcio de contrabando destes e de outros

produtos, esta pan-Ibria clandestina, nas palavras de Corteso, lanaria as bases de

duas novas entidades polticas: o Rio Grande de So Pedro e a Banda Oriental do

Uruguai, ambas, por sua vez, igualmente marcadas pelo conflito e pela colaborao

entre portugueses e espanhis30, ao longo da segunda metade do sculo XVIII e

primeiras dcadas do XIX.

Em estudo recente, Maria Medianeira Padoin acentua esta vocao para a

cooperao econmica e composio de alianas polticas e militares nos territrios do

Prata, ao definir suas principais caractersticas: mais do que simplesmente uma praa de

guerra, a fronteira platina consagrou-se como um espao tradicional de integrao,

mobilidade, comrcio e comunicao31.

Lavradores do Santssimo Sacramento

A exemplo de outros pioneiros do Sacramento, a famlia de Hiplito da Costa

tambm vivenciou a duplicidade das trocas estabelecidas com os espanhis no Rio da

Prata. Seus avs maternos, Vicente Pereira e Madalena Martins Pinto de Mesquita,

estavam radicados na Colnia desde o incio do sculo XVIII32.

Naturais de um distrito de Bragana, denominado Alfndega de Santa F,

fizeram parte da primeira leva de casais transmontanos enviados pela metrpole, em

1716, para o povoamento daquele territrio. Juntamente com os 60 casais e seus filhos,

29
Corteso, Jaime. op. cit., II, parte I, p. 53.
30
Id. ib. t. II, parte I, pp. 27; 53; parte II, p. 276.
31
Padoin, Maria Medianeira. op. cit., p. 82.
32
Cf. Dourado, Mecenas. op. cit., t. 1, pp. 18-9; Silva, Arthur Victoria. capaodoleao.blogspot.com
(Acesso 21/O2/07).
 25

vieram muitos parentes como pais e sogros, alm de agregados, totalizando 246

pessoas33. Embora seja pouco provvel, Vicente e Madalena podem ter embarcado

acompanhados por um nico parente. A relao dos chefes de casais que vieram para a

Colnia contabilizava somente duas pessoas na companhia de Vicente Pereira34. Ele e

sua mulher eram recm-casados e tiveram seis filhos na terra nova, dos quais a me

de Hiplito, Ana Josefa Pereira, era a mais jovem.

Os casais portugueses passaram por muitas dificuldades aps chegar ao seu

destino, em fevereiro de 1718. Como havia pouca madeira para construo nas

proximidades da fortaleza, foram obrigados a viver por um bom tempo em barracas

confeccionadas com couros e roupas de cama. Tambm no puderam construir estas

barracas no interior da fortificao, pois ali, por falta de espao, moravam apenas

oficiais e soldados.

Um ano aps sua chegada, o governador Manuel Gomes Barbosa escreveu que

eles estavam vendendo as camisas para comprar biscoitos aos castelhanos.35 Por essa

poca, muitos j tinham atravessado o Rio da Prata, o que era comum no cotidiano da

Colnia, devido precariedade das condies materiais em que viviam lavradores e

soldados. Em 1722, um relatrio oficial alertava para a possvel perda daquela praa

por dezero no s dos soldados, mas dos mais moradores, pois j o tem feito famlias

inteiras para Buenos Aires, e muitos soldados assim para a mesma parte...36

Se o constante atraso no pagamento dos soldos agravava a misria dos soldados,

a situao dos casais e de suas famlias parecia ainda pior: de acordo com denncias

contra Gomes Barbosa, os lavradores no tinham recebido terras para o plantio e

33
Os casais ficaram retidos no Rio de Janeiro por mais de dez meses, por no haver embarcao que os
levasse para a Colnia. Cf. Monteiro, J. da Costa Rego. op. cit., 1937, vol. I, p. 175; vol. II, pp. 68-70.
34
Havia dois chefes de casais com o sobrenome Pinto e um Martins. Outros nomes utilizados pela famlia
materna de Hiplito como Fernandes, Farias e Mesquita no se encontram nesta relao, mas poderiam
estar presentes entre os novos colonos, medida que vrios familiares, homens e mulheres,
acompanhavam os cabeas de casal. Id., ib. vol. II, pp. 68-70.
35
Cf. Possamai, Paulo Csar. op. cit., pp. 53-4.
36
Cf. Boxer, Charles R. op. cit., p. 267.
 26

estavam sendo obrigados a pagar pelos chos (ao que parece, local para a construo

de moradias), que deveriam receber de graa. Segundo Maria Beatriz Nizza da Silva, os

colonos eram mal tratados e ainda obrigados a tolerar as tentativas de assdio s suas

mulheres por parte do governador37. extrema penria somava-se a insegurana: o

trabalho na lavoura estava sempre sujeito a perdas irremediveis, no apenas por

fenmenos naturais ou pela ao das pragas, mas especialmente pelas investidas das

tropas espanholas e dos ndios missioneiros, que frequentemente arrasavam as

plantaes.

A Colnia conheceu grande prosperidade no governo de Antnio Pedro de

Vasconcellos (1722-1748), mas a situao dos moradores no parecia muito diferente

sob a sua administrao, ao menos at o incio da dcada de 1730. Neste ano,

Vasconcellos dava conta da existncia de 687 escravos em sua jurisdio38, indicador

que de fato evidencia o desenvolvimento da agricultura e de atividades relacionadas

pecuria, como a criao de um curtume e o estabelecimento de outras instalaes na

campanha.

Entretanto, uma representao enviada ao rei pelos moradores do Sacramento

nesta mesma poca mostra que os ganhos contabilizados pelo governador no eram

acessveis ao conjunto das pessoas que habitavam ali. Se o documento sinaliza o avano

da fortaleza sobre o territrio da campanha, em oposio no indica benefcios aos

colonos por conta deste movimento de interiorizao. Em sua representao, os

moradores faziam muitas denncias contra a administrao da Colnia: alegavam

especialmente no ter recebido os lotes de terra ao p da praa, conforme o

prometido, e requeriam que se mandassem medir as terras para os povoadores saberem

37
Cf. Silva, Maria Beatriz Nizza da. Soldados, casais e ndios no povoamento da Nova Colnia.
http//www.instituto-camoes.pt/cvc/bdc/artigos/sacramento.pdf. (acesso 05/03/07)
38
Id. ibid.
 27

o que lhes pertence.39

De acordo com o documento, os lavradores eram obrigados a semear muito

longe os seus trigos, sendo o plantio realizado com grandes perdas, em terras

concedidas de favor pelos espanhis. Para as grandes perdas, havia dois motivos

principais, um deles j conhecido: por qualquer acidente, os colonos estavam

sujeitos a lhes queimarem as searas. Mas a outra razo parece nova e bem mais

importante: as perdas tambm ocorriam por causa do gado manso e cavalaria dos

poderosos que pastam na dita campanha. Era muito difcil para os colonos impedir os

danos feitos pelos animais, pois no conseguiam tapar as lavouras pela sua muita

pobreza.

Tudo indica, como acredita Nizza da Silva, que estes poderosos eram os

militares de alta patente, pois os colonos reivindicavam justamente a instalao de uma

cmara, para o bom governo da povoao e que no governo da cmara e alfndega

no entre militar algum. Segundo eles, o governador e os militares desta cidade no

tinham interesse na instalao de uma cmara, por serem os que actualmente se acham

governando-os e os oprimem, de sorte que experimentam grandes e muitas vexaes.40

Alm da percepo de que o governo dos militares era a origem de suas

privaes41, h ambigidade na forma como os lavradores representam os espanhis.

Em princpio, no haveria injustia no seu modo de proceder, pois estavam de posse de

toda a terra e campanha: os colonos somente plantavam ali porque os espanhis

39
Citado por Monteiro, J. da Costa Rego. op. cit., 1937, vol. II, pp. 78-9. Este documento tambm
reproduzido em parte por Maria Beatriz Nizza da Silva no texto supracitado.
40
Id. ibid. op. cit., 1937, vol. II, p. 79.
41
Curiosamente, o combate ao despotismo militar no governo das provncias do Imprio do Brasil
um dos eixos polticos que articulam o discurso de Hiplito da Costa no Correio Braziliense, j a partir
de 1808. Mas antes de tributar a constante reiterao deste tema apenas, ou principalmente, a vivncias
pessoais e de sua famlia, no se deve esquecer que aniquilar o despotismo militar tambm era parte
integrante da plataforma poltica de revolucionrios hispnicos, como Jos Artigas e seus seguidores na
Banda Oriental. Ver Jos Artigas. Instrucciones que se dieron a los Diputados de la Provincia Oriental
para el desempeo de su missin em la Assemblea General Constituyente. 13 de abril de 1813. Biblioteca
del Poder Legislativo del Uruguay. Art. 18. Documento reproduzido por Padoin, Maria Medianeira. op.
cit., pp. 47-9.
 28

concediam as sementeiras de favor. Entretanto, por qualquer acidente, procediam

mal, revogando a concesso e incendiando as plantaes. Que acidentes seriam estes?

Sabe-se que a principal fonte de problemas aos portugueses em suas lidas na

campanha eram os ndios missioneiros, capitaneados pelos padres da Companhia de

Jesus. Estes chegavam a receber ordens de Buenos Aires para conter suas incurses

contra os colonos do Sacramento. Por sua vez, os jesutas denunciavam autoridade

espanhola a ao predadora de seus homens na campanha, pois no estariam ali com o

objetivo de defender as cidades de Buenos Aires e de Santa F, como alegavam, mas

sim para prear o gado das vacarias dos Sete Povos e vender o produto de suas fainas

para fora, especialmente aos portugueses do Sacramento.

Segundo Jaime Corteso, excetuadas algumas ordens hostis, mas nem sempre

sinceras, dos governadores de Buenos Aires, e que eram ainda frequentemente mal

cumpridas por seus subordinados, oficiais, soldados, vaqueiros e mercadores espanhis

entendiam-se facilmente com os portugueses; e solidarizavam-se todos contra o inimigo

comum os padres da Companhia.42 J no governo de Gomes Barbosa (1718-1722),

este entendimento fcil passava em grande parte pela oferta de mimos e ddivas,

presentes que tambm ajudavam a ter contentes os ndios minuanos estes, ao

contrrio dos tapes missioneiros, bastante acessveis aos portugueses, com quem

inclusive apreciavam negociar.

Em carta que enviou ao rei em 1730, o governador Antnio Pedro Vasconcellos

tambm defendeu o entendimento com os castelhanos, aconselhando seus sucessores a

manter a todos com o mimo do caixote de acar, barril de vinho e de azeite e outras

coisas to ordinrias para que bastam os gastos secretos que V.M. tem assinalado.43

possvel que acidentes ocorressem ou estivessem relacionados a problemas com o fluxo

42
Corteso, Jaime. op. cit., t. II, parte I, pp. 28-39. Citao na pgina 39.
43
Silva, Maria Beatriz Nizza da. Soldados, casais e ndios...
 29

destes mimos, com conseqncias funestas para os lavradores portugueses.

Nesta carta de 1730, ao dar conta ao rei do grande desenvolvimento da Colnia

do Sacramento, Vasconcellos atribuiu a prosperidade alcanada sob a sua administrao

poltica de relacionamento mantida com as autoridades espanholas. Estava correto,

pois o inverso era igualmente verdadeiro: a prosperidade de Buenos Aires tambm devia

muito s boas relaes mantidas com as autoridades portuguesas da Banda Oriental.

Fabrcio Pereira Prado concorda com Zacarias Moutoukias44, ao observar que o

progressivo desenvolvimento de Buenos Aires e sua crescente importncia econmica e

poltica em mbito regional coincidiram com o desenvolvimento de seus negcios com

a Colnia do Sacramento. A partir de fins do sculo XVII, Buenos Aires passou a se

posicionar no centro das relaes entre o oceano Atlntico e uma vasta rea interiorana,

que se estendia at o Alto Peru45.

Mas as ddivas que favoreciam as boas relaes entre as partes iam muito

alm de coisas to ordinrias, como acar, vinho e azeite. O contrabando fez grandes

fortunas e o sucesso de sua empresa residia numa intricada rede de fidelidades pessoais,

vnculos de natureza poltica, relaes de amizade, laos de parentesco. Pereira Prado

conta que o capito Pedro Lobo Botelho, irmo do mestre-de-campo e juiz de alfndega

Manoel Lobo Botelho, um dos principais homens na hierarquia militar da Colnia,

mantinha excelentes relaes com o governador de Buenos Aires, Joseph de

Andonaegui. Em carta de 1749, Pedro Botelho mandava lembranas a seu filho

Pepezito, referindo-se s brincadeiras que chegara a ter com o garoto em Buenos

Aires46.

Parece evidente que os benefcios da cordialidade praticada entre as autoridades

44
Zacaria Moutoukias desenvolve este argumento em Contrabando y Control Colonial en el Siglo XVIII.
Buenos Aires: Centro Editor de America Latina, 1988.
45
Cf. Prado, Fabrcio Pereira. Colnia do Sacramento: a situao na fronteira platina no sculo XVIII.
Horizontes Antropolgicos. Porto Alegre: UFRGS, vol. 9, n 19, jul/2003, pp. 81-2.
46
Id., ibid. p. 100.
 30

militares de Portugal e Espanha no se estendiam em razovel proporo aos lavradores

transmontanos. Inicialmente, ao menos. Com o passar do tempo, provvel que

algumas oportunidades tambm surgissem para as camadas mais pobres da Colnia,

medida que se mostravam acessveis para o conjunto dos habitantes da regio.

Devido indefinio de seus limites polticos, a fronteira platina formava uma

zona peculiar, onde as linhas que separavam o comrcio legal do ilegal eram muito

tnues, ou mesmo inexistentes, e as possibilidades do trato ilcito, rotineiras na vida

da grande maioria de seus habitantes.O comrcio congregava desde as figuras mais

proeminentes da sociedade at personagens annimos, como pees e marinheiros,

afirma Pereira Prado. Inserida nas grandes operaes de contrabando, ou mesmo

realizando pequenas transaes, a chamada arraia-mida era protagonista de diversas

formas de comrcio.47

A famlia materna de Hiplito da Costa pode ter se beneficiado com o comrcio

de mercadorias que produzia na Colnia, pois de alguma forma suas condies

materiais melhoraram muito com o decorrer do tempo. Um de seus tios, o padre Pedro

Pereira Fernandes de Mesquita, nascido em 1729, estudou no Colgio dos Jesutas no

Rio de Janeiro, formando-se em cnones pela Universidade de Coimbra, em 1752. Foi

nomeado vigrio da vara no extremo sul do bispado do Rio de Janeiro, assumindo a

parquia da Colnia do Sacramento e, mais tarde, da vila de Rio Grande48.

Mas independentemente da qualidade das melhorias obtidas (ou no) pelos

lavradores em suas condies de vida, inegvel que a Colnia prosperava e viver ali se

tornou uma alternativa para outros pioneiros. Se em 1731 ainda havia colonos que

fugiam para os castelhanos, assistiu-se nesta poca a um movimento inverso:

moradores de Montevidu comearam a desertar para a Colnia portuguesa com todos

47
Prado, Fabrcio Pereira. op. cit., p. 84.
48
Cf. Dourado, Mecenas. op. cit., t. I, p. 19. Tambm Silva, Arthur Victoria. capaodoleao.blogspot.com
 31

os seus pertences, inclusive cabeas de gado. Eram famlias das ilhas Canrias, que

tinham sido trazidas pelos espanhis para ocupar aquele stio, como resposta tentativa

frustrada dos portugueses de fundar uma povoao ali, em janeiro de 1724. H nesta

documentao uma informao interessante: entre os desertores, havia trs portugueses

casados em Montevidu49, comprovando o que, de todo modo, era natural supor: unies

entre portugueses e espanhis eram comuns em toda a regio.

O soldado no Continente de So Pedro

Quando, em 1741, nasceu Ana Josefa Pereira, me de Hiplito da Costa, a praa

do Sacramento j estava sob bloqueio espanhol, autorizado pelo armistcio de Paris,

assinado em 1737. Os termos de paz estabeleceram que as partes, havia dois anos em

disputa, deveriam manter as posies alcanadas at ali, at que novo tratado dispusesse

sobre os limites de Portugal e Espanha no Rio da Prata.

Como as tropas de Buenos Aires mantinham o cerco fortaleza no momento em

que foi assinado o termo de paz, os portenhos lograram manter seus habitantes restritos

aquele espao e suas cercanias50. Comeava ali um novo perodo na vida da Colnia,

como afirma Paulo Csar Possamai: O contrabando voltou a florescer, mas a

explorao da riqueza pecuria fez-se antes atravs da cooperao com os indgenas e

espanhis que da presena efetiva dos portugueses no pampa.51

A Coroa portuguesa rapidamente iria redirecionar seus projetos de ocupao no

extremo sul, fundando, no por acaso no ano de 1737, o primeiro presdio s margens

49
Cf. Silva, Maria Beatriz Nizza da. Soldados, casais e ndios...
50
De acordo com Fabrcio Pereira Prado, era este o objetivo da elite portenha ao iniciar o conflito em
1735, pois pretendia controlar os recursos pecurios da Banda Oriental e evitar que os portugueses
explorassem o gado (vacum e cavalar) ou se internalizassem na campanha. Ver obra citada, p. 83.
51
Possamai, Paulo Csar. op. cit., p. 64.
 32

do chamado canal do Rio Grande de So Pedro, no litoral Atlntico52. A prontido deste

redirecionamento pode ser avaliada pelas investidas estratgicas da diplomacia

portuguesa na Europa. Havia apenas dois centros de povoamento ao sul de Laguna,

quando Portugal obteve uma vitria importante em suas negociaes diplomticas: a

assinatura do Tratado de Madri, em 1750. O Tratado estabeleceu novos limites entre

Portugal e Espanha na Amrica meridional, cedendo a Colnia do Sacramento aos

espanhis, em troca de larga faixa de terras margem esquerda do rio Uruguai, ento

ocupada pelas misses indgenas53.

Contudo, as disposies de Madri no foram cumpridas por vrios fatores, entre

eles a tmida presena dos portugueses no Continente de So Pedro54 e a complexidade

das disputas e pactos envolvendo a fronteira platina, cuja trama tambm era tecida pelos

interesses da Companhia de Jesus. Devido resistncia dos ndios missioneiros, os

trabalhos de demarcao dos novos limites foram abandonados menos de uma dcada

aps seu incio, em 175255.

A simples defesa de posies j conquistadas pelos portugueses enfrentava

obstculos difceis de transpor. Os suprimentos aos quartis estavam sempre sujeitos

suspenso, pois, com muita freqncia, o Estado deixava de cumprir seus compromissos

com os fornecedores. Se o pagamento aos fornecedores no era honrado, ainda menos

pontuais eram os soldos, que podiam se manter atrasados por mais de dois anos.

52
Cf. Monteiro, Jonathas da Costa Rego. Dominao Espanhola no Rio Grande do Sul. 1763-1777.
Anais do Simpsio Comemorativo do Bicentenrio da Restaurao do Rio Grande (1776-1976). vol. IV.
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro/Instituto de Geografia e Histria Militar do Brasil. Rio de
Janeiro, 1979, pp. 32-4; 37-41.
53
Cf. Corteso, Jaime. op. cit., t. II, parte III, pp. 319-22.
54
Em 1748, Portugal comeou a enviar casais aorianos para Santa Catarina e novas levas de ilhus
foram levadas dali para o Rio Grande de So Pedro, a partir de 1751. O objetivo era a ocupao do
territrio para oportuno avano em direo s misses indgenas. Porm, o povoamento no Rio Grande
era ainda muito incipiente nesta poca: at 1754, admite-se a entrada de 585 casais, totalizando 2278
pessoas, o que representava dois teros da populao geral do Continente. Cf. Csar, Guilhermino.
Histria do Rio Grande do Sul. Perodo Colonial. 3 ed. Porto Alegre: Martins Livreiro, 2002, pp. 129-
31. Tambm Boxer, Charles. op. cit., pp. 269-71; Corteso, Jaime. op. cit, t. II, parte II, pp. 246-259.
55
A comisso espanhola tambm protelou os trabalhos, pela ausncia prolongada das reas em que
deveria estar presente para a realizao das demarcaes. Cf. Monteiro, J. da Costa Rego. op. cit., 1937,
vol. I, pp. 368-74.
 33

Receber ou trocar o fardamento podia levar muito mais tempo. Fontes da poca relatam

que havia fome e nudez nos quartis56. Como o recrutamento dos soldados era

frequentemente forado, no de estranhar que a desero fosse o caminho natural de

muitos.

Foi nestas condies que, em 1760, a metrpole decidiu criar a capitania do Rio

Grande de So Pedro, desvinculada de Santa Catarina e subordinada ao Rio de Janeiro.

Trs anos aps sua criao, porm, a capitania foi invadida pelos espanhis, que

ocuparam o territrio at 177657.

o momento em que entra em cena o pai de Hiplito, Flix da Costa Furtado de

Mendona. Nascido em 1735, na freguesia de Saquarema, no Rio de Janeiro, Flix

provavelmente chegou ao Rio Grande como soldado. Talvez integrasse algum

regimento mobilizado para a defesa do territrio ou mesmo para os trabalhos de

demarcao dos novos limites, pois trs companhias de granadeiros do Rio de Janeiro

fizeram parte do exrcito demarcador portugus, entre 1752 e 1759.

Certo sobre ele que j servia no regimento da Colnia do Sacramento, quando

se casou com Ana Josefa, em junho de 1773. Dois anos mais tarde, aparecia em Porto

Alegre como soldado do regimento do brigadeiro Jos Casemiro Roncaly. Logo seria

transferido para a Companhia dos Drages Granadeiros do Rio Pardo, destacamento que

teve importante papel na expulso dos espanhis que ento ocupavam a capitania de

So Pedro. Flix da Costa foi promovido a sargento aps a decisiva batalha de So

Martinho, em outubro de 1775, mas no participou dos ltimos confrontos e

56
Cf. Monteiro, J. da Costa Rego. op. cit., 1979, pp. 47; 60; 64-5; 112; 327; 331; 336-40.
57
Cf. Pesavento, Sandra Jatahy. Histria do Rio Grande do Sul. 9 ed. Porto Alegre: Mercado Aberto,
2002, p. 22. Durante a ocupao espanhola, a Coroa portuguesa adotou uma nova poltica para a
manuteno dos quartis: no fornecendo recursos, liberou as chamadas arreadas e as operaes de
contrabando, definindo os percentuais que cabiam ao governo, aos comandantes, aos oficiais e s
tropas. Visando reconquista do territrio, esta poltica possibilitou engrossar as foras regulares, mais
tarde auxiliadas pelas companhias de aventureiros paulistas, milicianos patrocinados pela capitania de So
Paulo. Golin, Tau. Porto e forte de So Caetano da Barranca. Popa, Porto Alegre, 2007. Acesso
http//www.popa.com.br/docs/cronicas/porto-e-forte 120 dpi.pdf (25/04/07).
 34

movimentaes de tropas, retornando em seguida ao regimento da Colnia58. Ali, em

dezembro de 1776, foi novamente promovido, recebendo a patente de alferes e o posto

de comandante do Forte de So Gabriel59.

As contendas com os espanhis no findariam com a retomada da capitania do

Rio Grande. Embora vitoriosos, logo os portugueses sofreriam novo revs, com a perda

da Colnia do Sacramento, em junho de 1777, e a subseqente assinatura do Tratado de

Santo Ildefonso. O Tratado suspendeu as hostilidades em outubro daquele ano, mas

revogou uma concesso importante firmada em Madri. Em troca da ilha de Santa

Catarina, ento ocupada pelo vice-rei da provncia do Rio da Prata, Pedro Cevallos,

Portugal no s deveria ceder a Colnia do Sacramento, j em posse dos espanhis, mas

tambm abandonar suas pretenses sobre as terras pertencentes aos Sete Povos das

Misses.

Somente em 1801, os portugueses conseguiriam anexar o territrio missioneiro,

com tropas de aventureiros, lideradas por um estancieiro mestio, com livre trnsito

entre os guaranis, e um soldado desertor, vaqueano conhecido na fronteira oeste. Por

esta poca, as antigas misses estavam em franca decadncia e suas comunidades,

dispersas. Isto favoreceu a aliana entre os portugueses e os caciques indgenas,

descontentes com a administrao leiga dos espanhis, aps a expulso dos jesutas, em

176760.

O exlio em Buenos Aires

Hiplito da Costa foi contemporneo deste processo de expanso. No perodo de

sua infncia e juventude, foram, grosso modo, delineados os limites do que hoje o

58
Cf. Dourado, Mecenas. op. cit., t. I, pp. 16-8. Tambm Macedo, Francisco R. Hiplito da Costa e o
Universo da Liberdade. Porto Alegre: Sulina/Associao Rio-grandense de Imprensa, 1975, pp. 26-7.
59
Cf. Monteiro, J. da Costa Rego. op. cit., 1937, vol. II, p. 228.
60
Cf. Csar, Guilhermino. op. cit., pp. 178; 213-215; Pesavento, Sandra Jatahy. op. cit., p. 23.
 35

Estado do Rio Grande do Sul. Quando nasceu, em maro de 1774, as poucas povoaes

existentes naquele territrio ainda estavam em boa parte restritas faixa costeira e

integravam uma estrutura fortemente militarizada, embora com grande insuficincia de

recursos, como j mencionado aqui. A cidade de Porto Alegre foi fundada apenas oito

meses antes de seu nascimento, precisamente porque o governador, brigadeiro Jos

Marcelino de Figueiredo, considerou que, do ponto de vista militar, era o local mais

estratgico para sediar a capitania 61.

O menino tinha trs anos de idade, quando os portugueses foram obrigados a

deixar a Colnia do Sacramento. Segundo os termos de rendio, os oficiais e suas

famlias puderam seguir para o Rio de Janeiro. Alguns moradores, mais abastados,

tambm conseguiram embarcar fora do dinheiro, mas os demais colonos foram

exilados para Buenos Aires, por ordem do comandante Pedro Cevallos62.

Flix da Costa no embarcou para o Rio com os outros oficiais da Colnia.

Seguiu para Buenos Aires com sua mulher, que estava grvida, Hiplito e seu tio

materno, o padre Pedro de Mesquita, entre outros parentes de Ana Josefa. Em Buenos

Aires, nasceu o segundo filho do casal, Joaquim Felcio, mais tarde fundador e vigrio

da parquia da freguesia de So Francisco de Paula de Pelotas63. Segundo Mecenas

Dourado, Flix chegou a manifestar a inteno de voltar a residir no Sacramento,

mesmo sob o domnio espanhol. A partir desta informao, levantada por ele em fontes

manuscritas da poca, o bigrafo de Hiplito especulou que teria sido este o motivo do

61
Devido ocupao espanhola, a sede da capitania havia sido transferida da vila de Rio Grande para o
povoado de Viamo. Em julho de 1773, o brigadeiro Jos Marcelino decidiu realizar uma nova
transferncia, desta vez para a recm-criada freguesia de Porto dos Casais, povoado que tinha recebido
esta denominao por terem se estabelecido ali casais aorianos que chegaram ao Rio Grande por volta de
1753. Foi o prprio Marcelino quem rebatizou o local com o nome de Porto Alegre. Cf. Monteiro, J. da
Costa Rego. op. cit., 1979, pp. 210-2.
62
Idem. op. cit., 1937, vol. I, p. 450.
63
Cf. Dourado, Mecenas. op. cit., t. 1, p. 18; Rizzini, Carlos. op. cit., p. 3.
 36

alferes no ter seguido com sua famlia para o Rio de Janeiro64.

Ainda em Buenos Aires, em 1778, o padre Mesquita, tio de Hiplito, escreveu

uma relao sobre a retirada do Sacramento65, onde narrou as inmeras desventuras

sofridas em territrio espanhol pelos antigos moradores da Colnia, a comear pelas

condies do embarque.

Foram-se embarcando todos os portuguezes com o que poderam levar; e

querendo muitos fretar embarcaes para serem transportados sua custa,
prevendo que no transporte haviam ser roubados (como sucedeu), poucos
poderam alcanar esse indulto, e por uma infame politica muito propria do
seu genio fez este general [Cevallos] um saque aos portuguezes, mais
enorme do que faria seguindo os estylos da guerra: pois, mandando-os
embarcar atropelladamente, deixaram a maior parte dos seus moveis, e os
que levavam para os navios, eram logo roubados injustamente pelos
marinheiros; e o que delles escapava servia de presa a outros no
desembarque em Buenos-Ayres.66

Alm de deixarem no Sacramento quase todos os seus bens e dos sucessivos

roubos de seus pertences e objetos de uso pessoal, muitos colonos foram degredados

para a fronteira dos ndios brbaros, que no perdoavam a vida a hespanhol algum.

Os colonos que conseguiam voltar a Buenos Aires, clandestinamente ou mesmo

comprando licenas de autoridades competentes, acabavam presos com o intuito de

serem outra vez enviados para os locais a que tinham sido destinados. Aqueles que j

no tinham dinheiro para comprar de novo a sua liberdade dos oficiais responsveis,

perderam at mesmo peas das roupas que vestiam, ao negociar sua fuga com os

carreteiros que deveriam conduzi-los de volta ao interior67.

A relao do padre Mesquita no registra fatos pessoais, possivelmente devido

64
O pai de Hiplito no foi o nico oficial a seguir para Buenos Aires. O governador da Colnia do
Sacramento, coronel Francisco Jos da Rocha, e outro oficial, o alferes Silvestre de Macedo, tambm
escolheram embarcar para territrio espanhol, juntamente com os soldados prisioneiros e os demais
moradores da Colnia. Cf. Monteiro, J. da Costa Rego. op. cit., 1937, vol. I, p. 449; Dourado, Mecenas.
op. cit., t. 1, p. 19.
65
Da Relao da Conquista de Colnia, pelo Dr. P. Pedro Pereira Fernandes de Mesquita, escripta em
Buenos-Ayres em 1778. RIHGB, Vol. XXXI, 1868, pp. 350-363.
66
Id. ibid. p. 355.
67
Id. ibid., pp. 356-360.
 37

ao decoro e s regras ento vigentes para a escrita de crnicas ou documentos de carter

oficial. Assim, no possvel saber em que condies sua famlia permaneceu por

vrios meses, ou at mesmo por mais de um ano, em Buenos Aires. Apenas uma

passagem acena com informao: No podiamos apparecer em publico por no nos

apedrejarem.68

O relato tambm no conta como os colonos portugueses conseguiram afinal

deixar Buenos Aires em direo ao Rio Grande de So Pedro. Sabe-se que os pais de

Hiplito, os dois meninos, o padre Pedro de Mesquita e outro cunhado de Flix da

Costa, Antnio Farias Fernandes de Mesquita, tambm padre, encontravam-se na vila de

Rio Grande j em 1778, pois naquele ano teria nascido ali o ltimo filho do casal, Jos

Saturnino69.

A situao dos colonos que chegavam ao Rio Grande era lastimvel. Em maio

de 1779, o governador Jos Marcelino escreveu ao marqus de Lavradio, vice-rei no

Rio de Janeiro, solicitando providncias para remediar a situao em que se

encontravam aquelas famlias. Segundo Marcelino, chegavam muitos do Sacramento,

vindo pobres e arrastados, e me pedem de comer, e casas pela Fazenda Real, porm,

nem tenho que lhes dar nem sei o que deles deva fazer, bem o que V. Ex. querer que

se faa.70 Lavradio no respondeu a esta solicitao, pois, em outubro daquele mesmo

ano, o governador voltou a escrever, reiterando alguns termos j utilizados em sua carta

anterior.

68
Da Relao da Conquista de Colnia..., p. 361.
69
Jos Saturnino esteve entre os deputados eleitos para as Cortes de Lisboa pela provncia de So Pedro,
chegando mais tarde a senador e ministro do Imprio brasileiro. Cf. Rizzini, Carlos. op. cit., p. 3.
Tambm Dourado, Mecenas. op. cit., t. 1, p. 22. Rizzini utilizou Os ltimos Povoadores da Colnia do
Sacramento, de Carlos G. Rheinghantz, como fonte para o ano de nascimento de Jos Saturnino. J
Mecenas afirmou que o ano e o local constavam do termo de seu casamento celebrado no Rio de Janeiro,
em 1815.
70
Citado por Monteiro, Jonathas da Costa Rego. op. cit., 1979, p. 337.
 38

quela V. de Sam Pedro tem chegado muitos casais da Praa da Colnia, e

ltimamente chegam mais quarenta famlias todos pobres, e arrastados;
pedem farinha e carne para comer, e eu no tenho nem para a tropa se V.
Ex. a no mandar, ou dinheiro para compr-la, como tenho representado (...)
tanto povo perecer, porque se tem juntado na V. de Sam Pedro, aonde se
conservam sem arrumao e sem ter que comer, nem modo de viver...71

Jos Marcelino acabou instalando os colonos por sua prpria conta em terras no

ocupadas nos limites de sua capitania. J ento Flix da Costa dera baixa no servio

militar e no desembolso de 1.200 ris do soldo que no havia recebido de Rafael Pinto

Bandeira, comandante das tropas que lutaram em So Martinho e um dos principais

lderes da reconquista do Rio Grande72. Flix e seu cunhado, o padre Mesquita, foram

beneficiados com sesmarias no local que ficou conhecido como Serro de Santana,

regio onde seria fundado o municpio de Pelotas. O pai de Hiplito e seu tio devem ter

se tornado estancieiros importantes naquela localidade, pois, segundo Mecenas

Dourado, em 1797, quando Hiplito ainda estudava em Coimbra, sua famlia paterna e

materna recebeu braso de nobreza73.

Ao largo da legalidade

O Continente que Hiplito da Costa conheceu era um espao aberto. Ao longo

do tempo, como explica Helga Piccolo, muitas fronteiras foram construdas naquele

espao, organizadas mediante um processo de apropriao de gado e terras, processo

71
Revista do Museu e Arquivo Pblico do Rio Grande do Sul, n 23, p. 424. Citado por Dourado,
Mecenas. op. cit., t. 1, pp. 21-2.
72
Esta informao foi recolhida do depoimento de um cabo de esquadra no processo movido contra
Rafael Pinto Bandeira, pelo governador Jos Marcelino, em fevereiro de 1779. Id. ibid., t. 1, p. 22. Sobre
o processo contra Rafael Pinto Bandeira, tambm Monteiro, J. da Costa Rego. op. cit., 1979, pp. 319-45.
73
Dourado, Mecenas. op. cit., t. 1, p. 27. A folha de rosto da biografia de Hiplito da Costa escrita por
Carlos Rizzini traz uma reproduo do braso dos Costas e dos Pereiras, concedido a Hiplito por D. Joo
VI, segundo o autor. Ver obra citada.
 39

74
que se desenvolveu com avanos e recuos, com encontros e confrontos. Ali

praticamente no havia controle ou vigilncia por parte do Estado portugus. Isso no

apenas pela indefinio de limites, mas tambm pelo isolamento e distncia geogrfica

dos principais centros de poder instalados pela metrpole na colnia75. Assim, se os

confrontos entre portugueses e espanhis no diferiam muito dos conflitos j

conhecidos pela famlia de Hiplito no Sacramento, os encontros eram igualmente

importantes e estes tambm costumavam passar ao largo da legalidade.

Exemplo disso pode ser encontrado na prpria correspondncia do governador

da capitania ao vice-rei no Rio de Janeiro. Em maro de 1779, Marcelino alertava para a

necessidade de deslocar das proximidades da vila de Rio Grande um centro de

espanhis casados com portugueses, cuja utilidade era roubar animais para vend-los

em Maldonado e Montevidu. Alegava tambm que havia em Porto Alegre apenas um

juiz ordinrio e escrivo para atender a todo o Continente de So Pedro, o que produzia

delongas e mesmo impunidade nos crimes cometidos.76 Em outubro daquele ano,

dava conta de que, com o apoio da autoridade espanhola em Montevidu, estava

providenciando a extino de grupos formados por espanhis e portugueses, que

74
Piccolo, Helga I. L. O processo de Independncia em uma regio fronteiria: o Rio Grande de So
Pedro entre duas formaes histricas in Istvn Jancs (org.). Independncia: Histria e Historiografia.
So Paulo: Hucitec, 2005, p. 578.
75
Em mbito bem mais vasto, Laura de Mello e Sousa destaca o protagonismo dos obstculos geogrficos
na composio dos fatores que favoreceram a tomada de decises autnomas na esfera da administrao
colonial. Mello e Souza, Laura de. O Sol e a Sombra Poltica e Administrao na Amrica Portuguesa.
So Paulo: Cia das Letras, 2006. Estendendo seu argumento para o interior da prpria colnia e
focalizando especificamente o caso rio-grandense, nota-se que a distncia geogrfica tambm
proporcionou maior autonomia para os representantes locais da autoridade portuguesa sediada no Rio de
Janeiro. No caso em questo, o fato que o Estado no tinha braos para alcanar os territrios que
reivindicava no extremo sul, volta e meia ocupados ou assediados pelos espanhis. Para defender as
estratgicas posies que havia conquistado ali, Portugal contava com os efetivos militares
arregimentados pelos estancieiros, interessados em salvaguardar e ampliar seu patrimnio pessoal. Da a
necessria negociao da autoridade e a larga autonomia dos grandes proprietrios de terras, os chamados
senhores da guerra, que os representantes locais da administrao portuguesa eram obrigados a tolerar.
Afirma Helga Piccolo que este autonomismo, como princpio de vida e de ao, foi (e sempre seria)
reivindicado e defendido (...) pela elite estancieira. No ensaio supracitado, tambm na p. 578.
76
Respondendo a esta carta, enviada por Marcelino em 24 de maro de 1779, o novo vice-rei, D. Lus de
Vasconcelos e Sousa, escreveu em 25 de novembro daquele ano ordenando, entre outras providncias,
que o governador deixasse ficar aonde estavam os espanhis casados. Cf. Monteiro, J. da Costa Rego. op.
cit., 1979, pp. 335-6; 345.
 40

viviam nas fronteiras a roubar gado, onde pudessem, e a vend-los nas estncias

espanholas ou portuguesas, conforme a sua convenincia77.

Desde a primeira metade do sculo XVIII, desertores das tropas portuguesas

frequentemente se aliavam a castelhanos que perambulavam em bandos pela campanha,

roubando gado e traficando o couro. Tais grupos eram chamados de gauderios, termo

que no espanhol platino significava especificamente o aventureiro que desertava das

tropas regulares, identificando-se com a vida rude dos coureadores, contrabandistas,

vagabundos e ladres de gado.78 Mas j no incio dos anos 1770, aparece em espanhol

um sinnimo para gauderio, a palavra gaucho. Com a disperso das misses indgenas,

logo estes tipos marginais, gachos ou gaudrios, se tornariam majoritariamente

mestios79.

Igualdade de faz-de-conta

Foi deste tempo e deste lugar que Hiplito da Costa partiu em direo a

Coimbra, aos 18 anos de idade. Como o nome o primeiro elemento que identifica

pessoa ou coisa, pode-se partir da trajetria do vocbulo gacho para tentar

compreender, em retrospecto, que lugar era aquele de fato ou que tendncias eram

predominantes naquela formao social. Em territrio espanhol, onde este tipo social foi

muito mais expressivo, o termo gaucho no se tornou nome gentlico. Como e por que

motivo ocorreram no Rio Grande os deslocamentos de significado que operaram esta

transmutao?

77
Cf. Monteiro, J. da Costa Rego. op. cit., 1979, p. 344.
78
Chaves, Flvio Loureiro. A histria observada pelo avesso. Jos Hildebrando Dacanal e Sergius
Gonzaga (orgs.) RS: Cultura & Ideologia. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1980, p. 145.
79
Cf. Gonzaga, Sergius. As mentiras sobre o gacho: primeiras contribuies da literatura. Ibid. pp.
114-8.
 41

De acordo com Sergius Gonzaga, o processo de transfigurao do gacho-pria

em gacho-oligarca, pleno de virtudes civis e militares, no foi instantneo nem

uniforme: durou vrias dcadas, encontrou muitas formulaes e teve seu coroamento

apenas no sculo XX.80

Mas j na virada do XIX, o vocbulo gacho comeou a se distanciar da palavra

gaudrio: passou a designar tambm os trabalhadores que executavam vrios tipos de

atividades nas estncias de gado. A ampliao do espectro semntico da palavra parece

natural: com a privatizao dos campos e a apropriao do gado xucro pelos grandes

proprietrios de terras, os gachos ou gaudrios, que antes vagavam livremente pela

campanha, estavam sendo progressivamente assimilados ao trabalho assalariado. Com o

tempo, as conotaes de ladro, contrabandista, vagabundo e malfeitor, que preenchiam

o significado da palavra gacho (e que continuariam presentes no seu correspondente

gaucho) cederiam lugar para o sentido de trabalhador do gado ou peo de estncia, ao

passo que gaudrio assumiria a significao restrita de indivduo errante81.

O que causa estranheza que, antes de se tornar nome gentlico, durante

praticamente um sculo, o termo gacho tenha sido empregado para identificar tipos

marginais ou subalternos. Ao analisar as tendncias da historiografia rio-grandense do

incio do sculo XX, Sandra Jatahy Pesavento ajuda a explicar os complexos

mecanismos ideolgicos que, ao longo do oitocentos, operaram o deslocamento de

significado no uso desta palavra.

Ao contrrio da aristocracia canavieira do Nordeste, que se abstinha de todo

e qualquer trabalho manual, a sulina era destra nas lides campeiras,
orgulhando-se de saber executar, tal como os pees, os servios da estncia
que envolviam o trato com o gado (...) Lado a lado nas tarefas do campo,

80
Gonzaga, Sergius. op. cit., p. 118.
81
Id. ibid.
 42

ombro a ombro na guerra, o corolrio desta viso era a inexistncia de

desigualdade social...82

Localizada em rea de ocupao tardia e perifrica, com menor capacidade de

acumulao, bem como de importao de artigos de consumo, a sociedade rio-

grandense era bem menos refinada do que as de outras economias de exportao da

colnia portuguesa. A origem social das elites que se forjaram no processo de ocupao

do territrio tambm diferia, at mesmo porque o investimento inicial para a instalao

da estncia de gado era substancialmente menor. Entre os estancieiros, no havia luxo:

seus costumes eram rudes e os hbitos, frugais. Em sua origem, eram pessoas de poucos

recursos e o caso dos pais de Hiplito da Costa parece exemplar83.

Paralelamente, o processo de apropriao de terras, que conferia rentabilidade s

estncias, exigia o exerccio contnuo da luta armada, onde todos, senhores e pees,

eram necessrios para a garantia da sobrevivncia. Reproduzindo as palavras de Sandra

Pesavento, lado a lado nas tarefas do campo, ombro a ombro no campo de batalha,

senhores/comandantes e pees/soldados tomavam chimarro na mesma cuia, bebiam

gua na mesma guampa e vestiam-se com a mesma indumentria. Da para que se

impusesse a idia de que, tanto na paz como na guerra, no havia hierarquia, assim

como tambm no havia privilgios nem privilegiados84 no foi passo muito longo

para os primeiros historiadores rio-grandenses.

Um aspecto importante que conduziu esta construo historiogrfica foi o fato

de que a escravido no foi utilizada em larga escala nas estncias. O escravo foi a

mo-de-obra por excelncia na charqueada, mas no na estncia, onde ele aparece desde
82
Pesavento, Sandra Jatahy. Historiografia e ideologia. Jos H. Dacanal e Sergius Gonzaga (orgs.). op.
cit., p. 72.
83
Assim como o pai de Hiplito, muitos entre os estancieiros eram oficiais das tropas regulares que
receberam sesmarias em troca dos servios prestados Coroa nos campos de batalha. Militares,
milicianos e desertores tambm se tornaram proprietrios por meio da posse legal ou ilegal de terras em
reas ainda no ocupadas nos limites da capitania. Uma curiosidade: o coronel Rafael Pinto Bandeira
tambm recebeu sesmarias no Serro de Santana e suas terras eram vizinhas s da famlia de Hiplito da
Costa. Cf. Silva, Arthur Victoria. capaodoleao.blogspot.com.
84
Pesavento, Sandra Jatahy. op. cit., pp. 72; 74.
 43

o incio, sem contudo ser fundamental no processo produtivo. Isto implicou menor

distanciamento social, fazendo com que no sul no ocorresse, de forma to marcada, a

bipolaridade encontrada na sociedade aucareira.85

De todo modo, a necessidade de arregimentar contingentes para a guerra parece

estar na origem dos deslocamentos operados no vocbulo gacho. As relaes de

identificao entre pees/soldados e senhores/comandantes eram permeadas pelas

exterioridades de comportamento que simulavam prticas igualitrias na realidade

inexistentes. Diluindo a percepo de explorao do trabalho e da desigualdade que lhe

era inerente, invocavam-se os predicados niveladores da vida campeira: a coragem, a

fora, a astcia. o que explica Sergius Gonzaga.

Os atributos picos do continentino, do soldado da Repblica do Piratini,

comeam a dar substncia ao heri paradigmtico que se forjaria no
transcurso do sculo (...) e aos predicados de um tipo cada vez mais
genrico, mais dissociado de uma camada especfica da populao.86

Isto, porm, no invalida o fato de que esta transfigurao somente foi possvel

porque lastros histricos pavimentavam a assimilao dos prias do sculo XVIII aos

oligarcas de fins do XIX. So consideraes importantes, como se ver. O dirio de

Hiplito da Costa revela que algumas entre as mais importantes relaes de

identificao que ele estabeleceu com os norte-americanos foram em boa parte fundadas

por motivaes de ordem pessoal.

85
A difuso do uso da mo-de-obra escrava no Rio Grande estaria mais relacionada capacidade de
acumulao dos produtores do que propriamente ao tipo de atividade econmica. Na charqueada, que
proporcionou maior rentabilidade, houve no s a larga importao de escravos como de artigos de
consumo europeus. Pesavento, Sandra Jatahy. op. cit., p. 74.
86
Gonzaga, Sergius. op. cit., p. 118.
 44

Adeus Rio Grande

Mas estamos ainda no momento em que ele segue para a metrpole. Sua imagem

j aparece em lugar peculiar no quadro das elites da colnia que enviavam seus filhos

para Coimbra: eram poucos os naturais do Rio Grande que freqentavam os bancos da

Universidade. Levantamentos que buscam traar um perfil das elites brasileiras ao longo

do sculo XIX mostram que a provncia era a que possua o menor nmero de formados

na universidade portuguesa87.

Tudo indica que a grande distncia entre a classe dos estancieiros rio-grandenses e

as elites metropolitanas no era apenas geogrfica, mas tambm cultural. Levando em

conta que a passagem por Coimbra abria portas para cargos na administrao do Estado,

o que poderia reverter em futuras benesses, por que motivo os estancieiros eram mais

refratrios a uma formao acadmica? Ser que estas vantagens eram (ou a eles

pareciam) suprfluas? J possuam poder de mando e domnio dos cargos pblicos em

sua capitania? Seus filhos buscavam preferencialmente a caserna? Por algum motivo ou

vrios, no eram muitos os interessados.

bastante provvel que a deciso de Hiplito da Costa de estudar em Coimbra

tenha sido muito influenciada por seu tio materno, o padre Mesquita, que ficou

conhecido na vila de Rio Grande e, mais tarde, na freguesia de Pelotas como o padre

Doutor88. Hiplito era muito ligado a seu tio, por quem parecia nutrir sentimentos

filiais. Foi muito provavelmente sob sua orientao que realizou os estudos bsicos.

Francisco R. de Macedo localizou fontes que do conta do papel desempenhado pelo tio

87
Cf. Padoin, Maria Medianeira. op. cit., 2001, p. 77. Entre os naturais da colnia, baianos, fluminenses e
mineiros eram os lderes de freqncia nos bancos da Universidade de Coimbra. Juntos, realizaram 1364
do total de 1752 matrculas feitas por estudantes luso-brasileiros durante o sculo XVIII. Cf. Boschi, Caio
C. A Universidade de Coimbra e a formao intelectual das elites mineiras coloniais. Estudos
Histricos, Rio de Janeiro, vol. 4, n 7, 1991, pp. 106-7.
88
O cognome por si s demonstra que o ttulo de doutor era no somente incomum, como seguramente
conferia prestgio social.
 45

de Hiplito nesta direo: Sendo que nesta vila no havia mestre, edificou um quarto

em sua casa e sustentou o mestre de latim, sendo o primeiro que desta Capitania

mandou dois estudantes a Coimbra...89

Nas anotaes de seu dirio de viagem, ao escrever sobre as saudades de casa,

Hiplito se referiu aos pais e ao padre Mesquita, registrando em tom solene a promessa

que fazia a eles de regressar ao Rio Grande, realizada sua misso nos Estados Unidos.

Hoje, reli o mao de cartas de minha casa (o que muitas vezes fao) e,
vista das expresses de meus pais e tio, protesto (o que h muito era minha
teno) pela minha honra dar-lhe o gosto de me apresentar no Rio Grande o
mais breve que me for possvel, e aqui escrevo isto para me chamar
inconstante e indigno de ser homem de bem todas as vezes que me lembra
determinar o contrrio, e para obrigar a minha palavra aqui me assino: hoc
scripsit. H. I. da Costa. 90

Nem aps a viagem nem durante o exlio em Londres, Hiplito regressaria ao

Rio Grande, embora continuasse ao menos acalentando o desejo de voltar, como

demonstra uma das cartas que enviou ao seu irmo Jos Saturnino, em 1821. Disse ele

que depois de 20 anos de extermnios em terras estranhas, pensava em arranjar os

negcios de minha famlia e cobrar o que aqui tenho para me estabelecer no Brasil, e

nenhum pas me agrada mais do que o Rio Grande. 91

interessante observar que, se tomados literalmente, os 20 anos de

extermnios no comeam em 1792, com a chegada de Hiplito a Coimbra, mas

coincidem justamente com seu regresso dos Estados Unidos, ocorrido com certeza entre

fins de novembro de 1800 e os primeiros dias de janeiro de 180192. Muito

89
As mesmas fontes, localizadas na seo de Manuscritos da Biblioteca Nacional, informam que o padre
Mesquita teria trazido de Buenos Aires para a vila de Rio Grande, sua custa, sua famlia e alguns
soldados da tropa igualmente prisioneiros. Macedo, Francisco R. op. cit., p. 29.
90
Dirio da minha Viagem para a Filadlfia, p. 42.
91
Citado por Dourado, Mecenas. op. cit., t. I, p. 28.
92
Hiplito interrompeu os registros de seu dirio em 27 de dezembro de 1799, mas permaneceu nos
Estados Unidos at, ao menos, fins de setembro do ano seguinte, pois sua ltima carta a D. Rodrigo de
Sousa Coutinho datada de Filadlfia, 30 de agosto de 1800, e no demonstra qualquer inteno de
deixar o pas. Ao contrrio, neste ltimo ofcio, ele prestava contas ao ministro das gestes que vinha
 46

provavelmente, Hiplito guardava boas recordaes da poca de estudante e dos dois

anos que passou na Amrica do Norte93, em contraste com a memria dos crceres do

Santo Ofcio e as conseqentes frustraes e ressentimentos que levaria de Lisboa para

o exlio em Londres94.

Ao matricular-se na Universidade, ele iniciou uma verdadeira saga em terras

estranhas, mas esta primeira etapa de suas peripcias deve ter se mostrado venturosa e

cheia de novidades e atrativos para um jovem que havia sido criado entre gente do

campo, de moral rgida e vida austera e laboriosa. Foi em meio ao grande impacto

causado na Europa pela Revoluo Francesa, que Hiplito da Costa chegou a Coimbra,

matriculando-se nas faculdades de matemtica e filosofia, em outubro de 1792. Um ano

mais tarde, ingressaria no curso de leis, formando-se bacharel em julho de 1798.

A metrpole

Os desdobramentos da revoluo na Frana frearam o mpeto reformista em

todas as monarquias absolutistas que vinham acalentando projetos de mudana

inspirados no pensamento ilustrado. Especialmente a partir da execuo de Lus XVI,

no incio de 1793, os setores tradicionais se fortaleceram e as atividades policiais

fazendo (e ainda no concludo) para remediar a situao de marinheiros portugueses roubados e

aprisionados por corsrios e enviados aos Estados Unidos. De acordo com Hiplito, no havia ento em
Filadlfia autoridades, ministro, cnsul ou agente algum, e nem mesmo negociante ou pessoa
portuguesa que o pudesse auxiliar nesta empreitada. Em janeiro de 1801, contudo, ele j havia retornado
a Portugal, pois a memria que escreveu sobre a viagem datada de Lisboa, 24 de janeiro daquele ano.
Dirio da minha Viagem..., pp. 155; 200-02; Hippolyto Jos da Costa Pereira. Memria sobre a viagem
aos Estados-Unidos. RIHGB. Vol. XXI, 1858, p. 365.
93
interessante notar o tom utilizado por Hiplito da Costa em suas inmeras referncias aos Estados
Unidos nas pginas do Correio Braziliense, nas quais o pas quase sempre aparece carregado de menes
elogiosas e adjetivos positivos e impactantes, como potncia inexpugnvel ou lugar onde a liberdade
era ilimitadssima, entre outros.
94
Em Londres, Hiplito da Costa escreveu a sua Narrativa da Perseguio, misto de pea de defesa
jurdica e testemunho dos acontecimentos de sua priso, publicada em 1811. Neste relato, entre outras
referncias traio de que teria sido vtima, ele afirmou desconhecer os motivos por que muitas pessoas
representaram papel to feio na minha cena. Hiplito Jos da Costa. Narrativa da Perseguio. 4 ed.
Porto Alegre: UFRGS/Associao Rio-grandense de Imprensa, 1981, p. 18.
 47

ganharam proeminncia e visibilidade no aparelho administrativo de vrios Estados

europeus95.

Em Portugal, a malha repressiva tambm se tornaria mais apertada: o Intendente

Geral de Polcia, Diogo Igncio de Pina Manique, espalhava espies pelas tavernas e

cafs, revistava estalagens, investigava a mala diplomtica. Ao controle rgido na

alfndega para impedir a entrada de livros proibidos, somavam-se o apresamento de

navios, a priso e deportao de franceses residentes em Portugal96. Membros dos

crculos ilustrados da Corte eram vigiados de perto, como o duque de Lafes, D. Joo

Carlos de Bragana, fundador da Academia das Cincias de Lisboa97. Em 1794, Pina

Manique apreendeu uma caixa com livros que chamou de incendirios: eram obras do

Abade Raynal, Voltaire e Brissot, endereadas ao tio de D. Maria I98.

Mas se o Intendente de Polcia intensificou a vigilncia e ampliou a cobertura de

suas atividades de fiscalizao e inspeo, na outra ponta natural supor que Portugal

no estivesse imune propagao dos ideais revolucionrios. Oliveira Marques revela

que o prprio duque de Lafes dava cobertura para franceses que fugiam do processo de

radicalizao poltica ento em curso na Frana. Juntamente com o abade Correia da

Serra, tambm scio fundador da Academia das Cincias, o duque estava em contato

95
Cf. Vainfas, Ronaldo. Dicionrio do Brasil Colonial (1500-1808). Rio de Janeiro: Objetiva, 2000, p.
174.
96
Cf. Loja, Antnio Egdio Fernandes. A Luta do Poder contra a Maonaria. Quatro perseguies no
sc. XVIII. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1986, p. 341.
97
Fundada em 1779, a Academia das Cincias de Lisboa teve importante papel na definio de polticas
que visavam explorao do mundo natural, cujas potencialidades eram entendidas como capazes de
promover o desenvolvimento econmico do reino. De acordo com A. H. de Oliveira Marques, tratava-se
da primeira organizao paramanica portuguesa: Todo o esprito da Academia correspondia aos
objetivos manicos de instruo racionalmente orientada. A prpria organizao em trs classes
figurava os trs pilares simblicos que sustentam o Templo manico. Tambm sua estrutura de
comando era semelhante de uma loja da maonaria, pois todos os cargos de diretoria eram eletivos para
perodos de um a trs anos. Ainda segundo Oliveira Marques, o Duque de Lafes, o abade Correia da
Serra e o naturalista paduano Domenico Vandelli, principais idealizadores da Academia, tinham sido
iniciados maonaria fora de Portugal. Marques, A. H. de Oliveira. op. cit., pp. 53-4; 298.
98
Cf. Barata, Alexandre Mansur. Maonaria, Sociabilidade Ilustrada e Independncia do Brasil (1790-
1822). Juiz de Fora: UFJF/So Paulo: Annablume, 2006, p.45.
 48

direto com membros da legao norte-americana em Lisboa, que forneciam passaporte e

asilo para refugiados franceses nos Estados Unidos.

Ambos pertenceram stima loja manica da capital portuguesa, fundada em

1794 e composta basicamente por estrangeiros, entre eles o mdico e naturalista exilado

Pierre Broussonet, o ministro residente dos Estados Unidos, coronel David Humphreys,

o cnsul-geral Edward Church e o vice-cnsul, Samuel Harrison99. Alm de Broussonet,

tambm Humphreys e Church eram tidos como jacobinos pela Intendncia de Polcia:

como seus coraes estavam na Conveno Nacional de Paris, segundo Pina

Manique, o prncipe deveria descartar-se destes dois republicanos perigosssimos.

Outro homem perigosssimo, na opinio de Manique, era o abade Correia da Serra.

Este, ao saber que sua segurana estava em risco, fugiu de Portugal em maro de

1795100.

Contudo, diferentes projetos de modernizao da sociedade portuguesa, bem

como as contradies e conflitos que os seguiam de perto, desenvolviam-se desde o

reinado de D. Joo V. Jos Esteves Pereira assinala que este caminho sinuoso da

assuno das Luzes em Portugal, no era apenas fruto de condicionamentos

institucionais, mas tambm resultado da fragilidade com que o saber ia se constituindo

em esfera efetivamente autnoma e emancipada101. A propsito, Lorelai Kuri lembra

que a constituio da cincia em esfera autnoma foi um dos corolrios das Luzes

europias. Tal processo de autolegitimao do campo cientfico envolveu, pelo menos,

99
Cf. Marques, A. H. de Oliveira. op. cit., pp. 71; 145-6.
100
Cf. Dias, Graa e J. S. da Silva. Os Primrdios da Maonaria em Portugal. 2 ed. Lisboa: Instituto
Nacional de Investigao Cientfica, 1986, vol. I, t. I, pp. 378-80.
101
Pereira, Jos Esteves Pereira. Percursos de Histria das Idias. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da
Moeda, 2004, pp. 92-3.
 49

duas geraes de homens de cincia e, sobretudo, contou com o engajamento dos

Estados para sua efetiva valorizao.102

Em Portugal, este processo comea a ser melhor percebido a partir da reforma

pombalina de 1772103. A Universidade de Coimbra se tornaria ento um dos principais

espaos de difuso das idias ilustradas e seus egressos mais talentosos passariam a

realizar pesquisas de carter cientfico e experimental, sob a chancela da Academia das

Cincias de Lisboa. As duas ltimas dcadas do sculo XVIII consolidariam a

associao entre Estado e cincia, por meio da incorporao destes eruditos

administrao pblica: em paralelo ao exerccio de suas atividades no corpo burocrtico

do Estado, cientistas do reino e ultramar realizaram um amplo inventrio dos recursos

naturais e das condies econmicas nos domnios do Imprio portugus. Muitos eram

provenientes da Amrica, como o baiano Alexandre Rodrigues Ferreira, que, entre 1783

e 1792, percorreu a bacia do rio Amazonas, protagonizando um dos mais ambiciosos

projetos da ilustrao portuguesa104, sob a orientao de Domenico Vandelli.

Entre os luso-brasileiros que exploraram os territrios ultramarinos, Francisco

Jos de Lacerda e Almeida, Manuel Galvo, Jos Joaquim da Silva e Joo da Silva Feij

no apenas mapearam vastas regies do interior do Brasil, como realizaram observaes

cientficas nos territrios de Goa, Cabo Verde, Angola e Moambique, onde atuaram

102
Kuri, Lorelai. Homens de cincia no Brasil: imprios coloniais e circulao de informaes (1780-
1810). Histria, Cincias, Sade Manguinhos, vol. 11 (supl. 1), 2004, p. 125.
103
Graa e J. S. da Silva Dias apontam que a reforma universitria representou o cume da mudana de
campo epistemolgico, em curso em Portugal desde os anos 1740, quando Vernei e os oratorianos se
confrontaram com os jesutas. Foi efetivamente a partir da reforma de 1722, que, no plano da cultura, o
campo epistemolgico racionalista e naturalista conquistou a hegemonia frente ao campo seiscentista,
embora a continuidade epistemolgica fosse claramente perceptvel na esfera da poltica. Ver obra
citada. vol. I, t. I, pp. 391-2.
104
Aps seu regresso a Lisboa, em 1793, Alexandre Rodrigues Ferreira seria nomeado vice-diretor do
Real Gabinete de Histria Natural e do Jardim Botnico da Ajuda e ainda administrador das Reais
Quintas da Bemposta, Caxias e Queluz. Cf. Raminelli, Ronald. Cincia e colonizao Viagem
Filosfica de Alexandre Rodrigues Ferreira. Tempo, Niteri, v. 7, n 6, dez 1998, pp. 5-28.
 50

como governadores ou secretrios de governo105. Segundo ngela Domingues, Estado e

cincia estavam to imbricados que, em alguns casos, os cientistas acabaram por

produzir discursos administrativos e, em contrapartida, os funcionrios sistematizaram

informao de natureza cientfica.106

Esta composio entre cincia e poltica no perfil dos ilustrados portugueses

tambm refletia o espectro mais amplo do movimento iluminista na Europa do Antigo

Regime. Vicenzo Ferrone nota que a cincia no configurava ento um ofcio que

definisse uma classe profissional. A maior parte dos homens de cincia trabalha

praticamente em part-time; com algumas honrosas excees, trata-se sobretudo de

funcionrios do Estado.107 Em outros termos, o cientista no se dissociava do homem

pblico. A relao orgnica com o poder conferia a este savant de filiao francesa o

acesso a honrarias e privilgios, segundo a lgica de uma sociedade organizada em

ordens ou corps dEtat, legitimados pelo soberano. A posio do cientista de

Antigo Regime era privilegiada porque dependente, como resume Alex Varela108.

Em lugar diametralmente oposto, outro grande plo de referncia era a figura do

diletante, modelo de matriz newtoniana, particularmente difundido em Inglaterra,

nos Estados Unidos e nas Provncias Unidas. Este natural philosopher podia ser um

autodidata hostil s hipteses de um saber cientfico cada vez mais especializado,

como Ferrone definiu o britnico Joseph Priestley, um estudioso da qumica que, entre

105
Nomeado governador dos rios de Sena, Lacerda e Almeida faleceu em 1798, tentando empreender por
terra a travessia de Moambique a Angola. O dirio desta expedio foi publicado no incio do sculo
XIX por Richard Burton. Cf. Dias, Maria Odila Leite da Silva. op. cit., pp. 70; 74.
106
Domingues, ngela. Para um melhor conhecimento dos domnios coloniais: a constituio de redes
de informao no Imprio portugus em finais do Setecentos. Histria, Cincias, Sade Manguinhos,
vol. VIII, (supl), 2001, pp. 824-5.
107
Ferrone, Vicenzo. O homem de cincia. Michel Vovelle (dir.). op. cit., p. 174.
108
Cf. Varela, Alex Gonalves. O processo de formao, especializao e profissionalizao (1783-
1800) do ilustrado Manuel Ferreira da Cmara. Revista de Histria, So Paulo, FFLCH/USP, n 155 (2-
2006), pp. 224; 242-3. Em Portugal, os privilgios concedidos a estudiosos e cientistas incluam a iseno
de fintas, tutelas e penas vis e o direito de marchar ao lado dos fidalgos e cavaleiros em cerimnias
pblicas, entre outras honrarias. Cf. Kantor, Iris. Cincia e Imprio: trajetrias de ilustrados luso-
americanos na segunda metade do sculo XVIII. Laboratrio do Mundo. Idias e saberes do sculo
XVIII. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado, 2004, p. 249.
 51

outras realizaes importantes, descobriu o oxignio, construindo pessoalmente seus

instrumentos e apetrechos de trabalho. Inspirados no mito igualitrio das inteligncias

formulado por Bacon, os homens de cincia no mundo anglo-saxo atuavam em

sociedades privadas, organizadas com base em relaes horizontais, sob a gide do

utilitarismo e do industrialismo.109

Entretanto, o utilitarismo tambm parecia orientar a prtica do savant usado

como tecnocrata e funcionrio, nas palavras de Ferrone. Na Frana, esta simbiose

entre conhecimento cientfico e administrao teria criado os pressupostos

tecnolgicos necessrios ao desenvolvimento da indstria mineira, da celulose e dos

produtos txteis.110

Ao buscar alternativas para o desenvolvimento econmico do reino, os ilustrados

portugueses assimilaram diferentes modelos, concepes e metodologias, reelaborando

seus termos e dando forma a um saber marcado pelo ecletismo. Mais do que o carter

utilitrio de suas pesquisas ou a tendncia pragmtica de suas mentalidades, prprios

nova tica do Sculo das Luzes, como j identificava o clssico estudo de Maria

Odila da Silva Dias111, talvez tenha sido este perfil ecltico o trao mais original da

ilustrao lusa.

Figura exemplar entre cientistas que se notabilizaram como homens de Estado

em fins do Antigo Regime portugus, Jos Bonifcio de Andrada e Silva utilizava uma

variedade de sistemas de classificao, como os de Lineu, Werner, Wahlerius, Lamarck

e Brotero, para estudar os trs reinos do mundo natural. Em Coimbra, Jos Bonifcio

foi aluno e discpulo de Domenico Vandelli, que associava em seu pensamento

109
Ferrone, Vicenzo. op. cit., pp. 166; 173.
110
Id., ib. p. 163.
111
Dias, Maria Odila L. da Silva. op. cit., pp. 40; 43.
 52

princpios fisiocrticos italianos e franceses aos ensinamentos da economia clssica

inglesa112.

A diversidade de interesses e ocupaes e a tendncia para associar aos estudos

jurdicos a formao em cincias naturais tambm eram caractersticas marcantes entre

os ilustrados portugueses. De 1772 a 1822, apenas entre os jovens provenientes da

colnia, foram 568 os estudantes que se formaram em leis na Universidade de Coimbra.

Destes, cerca da metade 281, entre eles Hiplito da Costa acumularam duas ou trs

especialidades em sua formao acadmica, unindo o direito filosofia e (ou)

matemtica113.

O estudante

Era este o quadro mais amplo em que o jovem Hiplito iria figurar a partir de

seu ingresso na universidade. Talvez, pelo perfil de estudioso, no tenha sido um rapaz

integrado de fato sociedade rio-grandense, onde os valores predominantes eram a

fora fsica, o destemor, a habilidade no manejo do gado e das armas de guerra. Em

Portugal, Hiplito conheceu de perto um universo que provavelmente o fascinava desde

criana, devido convivncia com o padre Doutor: o espao do conhecimento, da

especulao, das trocas intelectuais.

112
Domenico Vandelli foi um dos principais expoentes da reforma dos Estatutos da Universidade de
Coimbra. Primeiro lente de qumica da nova faculdade de filosofia, foi tambm professor de histria
natural, tendo a seu cargo a direo do Laboratrio Qumico e do Museu de Histria Natural. Afastou-se
da docncia em 1786 e aposentou-se de seus cargos na universidade em 1791, mas permaneceu em
Portugal, onde foi tambm diretor do Jardim Botnico da Ajuda, em Lisboa. Cf. Varela, Alex G.; Lopes,
Maria M.; Fonseca, Maria Rachel F. da. As atividades do filsofo natural Jos Bonifcio de Andrada e
Silva em sua fase portuguesa (1780-1819). Histria, Cincias, Sade Manguinhos, vol. 11 (3), set-
dez. 2004, pp. 696-8. Segundo Alex Varela, outros naturalistas portugueses como Jos Vieira Couto e
Manuel Ferreira da Cmara utilizavam vrios sistemas de classificao em suas pesquisas. Varela, Alex
G. op. cit., pp. 240-1.
113
Cf. Dias, Maria Odila L. da Silva. op. cit., pp. 42; 125.
 53

Pelos registros que Hiplito deixou em seu dirio de viagem, percebe-se

claramente sua sintonia com as mudanas que ocorriam na Europa naquele momento,

no apenas no campo da cincia, mas na esfera da poltica, no mbito das mentalidades.

Isso confirma que ao menos acadmicos e jovens de elite h muito recebiam e

reelaboravam as novas idias, apesar do ambiente persecutrio que parecia moldar o

pensamento na sociedade portuguesa da poca. Os processos que o Tribunal do Santo

Ofcio moveu contra maons e heresiarcas nas trs ltimas dcadas do sculo XVIII

so exemplares deste duplo movimento.

J entre 1779 e 1781, a Inquisio teve a oportunidade de demonstrar que os

estudantes de Coimbra estavam muito bem informados, ao instaurar inqurito contra

vrios deles e condenar dez, oriundos da metrpole e ultramar. Entre os sentenciados,

estavam os luso-brasileiros Francisco de Melo Franco e Antnio de Moraes e Silva114.

Seus crimes: heresia, apostasia, desmo e tolerantismo, entre outros correlatos. Os

autores proibidos de sua preferncia: Rousseau, Mirabeau, Voltaire, Montesquieu,

Helvetius, Locke. Tambm demonstravam muita familiaridade com os rituais secretos

da maonaria115. E seguramente continuariam com seus concilibulos, onde atualizavam

suas idias filosficas, criticavam a Igreja catlica e, muito provavelmente, mantinham

discusses polticas, se no tivessem sido denunciados por um de seus colegas Mesa

do Tribunal. Este, Francisco Candido Chaves, era claramente um ressentido, pois vtima

114
A sntese do processo do dicionarista Antnio de Moraes e Silva foi publicada por Antnio Baio em
Episdios Dramticos da Inquisio Portuguesa. Vol. II. 3 ed. Lisboa: Seara Nova, 1973, pp. 113-126.
Sobre este tema, ver tambm Novinsky, Anita W. Estudantes afrancesados na Universidade de
Coimbra. A perseguio de Antnio de Moraes e Silva (1779-1806). Osvaldo Coggiola (org.). A
Revoluo Francesa e seu Impacto na Amrica Latina. So Paulo: Edusp, 1990, pp. 359-363. Este
processo comentado ainda por Alexandre Barata na obra citada, p. 42.
115
Oliveira Marques afirma que a pardia de iniciao relatada Inquisio pelo delator e recontada por
Moraes e Silva poderia ocultar iniciaes reais. Segundo ele, nos anos 1770, Antnio de Moraes e Silva
figurou entre os lderes de um ncleo manico em Coimbra, composto por vrios estudantes implicados
no processo de 1779. Porm, o crime de maonaria no consta entre as culpas relacionadas pelo Santo
Ofcio na Lista do Auto de F em que foram sentenciados os estudantes, em agosto de 1781. Marques, A
H. de Oliveira. op. cit., pp. 43; 53. Tambm Dines, Alberto. A Inquisio como farsa. Francisco de
Melo Franco. Medicina Teolgica. So Paulo: Giordano, 1994, pp. xx-xxii.
 54

constante de brincadeiras e humilhaes por parte de seus colegas, possivelmente por

sua ingenuidade ou mesmo por ser estupido, tollo, sendo aliaz vilhaco, como declarou

Antnio de Moraes e Silva ao inquisidor116.

Iniciado em maio de 1779, o processo deve ter repercutido ao longo daquele ano,

pois eram 26 os estudantes implicados. Muito oportunamente, a 22 de dezembro, D.

Maria I instituiu em Coimbra um exame sigiloso de conduta moral117, ao qual Hiplito

da Costa tambm seria submetido, praticamente 20 anos mais tarde.

No que consistia o exame: os professores deveriam observar os alunos durante

sua freqncia s aulas e emitir juzo sobre cada um deles, levando em conta seu

comportamento, costumes e qualidades necessrias ao servio do Estado. Estas

avaliaes eram registradas anualmente e entregues lacradas, sendo analisadas pela

congregao no momento em que o aluno conclua o curso. Este, porm, no tinha, em

momento algum, acesso aos seus contedos. Aps a anlise realizada pela congregao,

os pareceres dos professores eram encaminhados diretamente ao gabinete da

soberana118.

de se perguntar em que medida este exame teria sido institudo e continuou

sendo aplicado com o rigor pretendido pelo documento assinado por D. Maria I. A

questo pertinente porque, justamente a 24 de dezembro de 1779, apenas dois dias

depois de instituir o exame de conduta moral, a rainha deu parecer favorvel aos

estatutos da Academia das Cincias de Lisboa. Levando em conta que os membros da

Academia das Cincias, embora partidrios de diferentes correntes de pensamento,

tinham como projeto comum o esclarecimento da sociedade portuguesa, projeto que

116
Cf. Baio, Antnio. op. cit., p. 119.
117
As instrues da carta rgia ao reitor da Universidade recomendavam a V. Ex. todo o cuidado na
vigilncia sobre os estudantes a respeito das coisas concernentes Religio e aos bons costumes cristos,
observando aos lentes de todas as Faculdades que pela sua parte vigiem sobre os seus discpulos ao
mesmo respeito; ficando a V. Ex. sempre a superior inspeo para fazer apreender os livros que lhe
forem denunciados, e para proceder contra os renitentes. Citado por Francisco Manoel de Mello Franco
em prefcio para Franco, Francisco de Melo. Reino da Estupidez. So Paulo: Giordano, 1995, p. 25.
118
Id., ib. Tambm Dourado, Mecenas. op. cit., pp. 34-5.
 55

motivou a sua fundao119, possvel imaginar que a Coroa realizou duas aes

simultneas que se anulavam mutuamente. Mas o paradoxo pode ser aparente.

Sem a pretenso de ingressar no debate sobre o que representou de fato o

movimento iluminista na Europa do sculo XVIII, pode-se admitir, em linha com

Francisco Falcon, que o absolutismo ilustrado portugus, cioso de autoridade, hostil a

qualquer crtica, era muito mais iluminado120 no plano retrico que propriamente nas

suas prticas.121 Porm, ao analisar o importante papel desempenhado pela Real Mesa

Censria, o prprio historiador do perodo pombalino quem avisa, que no se dever

tomar ao p da letra todos os pronunciamentos do rgo criado em 1768. Escreve

Falcon que a Real Mesa Censria no teve um carter retrgrado absoluto: essencial

atentar para o fato crucial que a distncia entre estes [os pronunciamentos] e muito

daquilo que se praticava na mesma matria.122

De todo modo, o exame de Hiplito da Costa foi realizado pela congregao da

faculdade de direito, em julho de 1798. De acordo com Mecenas Dourado, ele foi

reprovado por apenas um de seus professores e apenas no item procedimentos e

119
Varela, Alex G.; Lopes, Maria M.; Fonseca, Maria Rachel F. da. op. cit., p. 696.
120
Considerando estritamente as relaes entre iluminismo e defesa das liberdades individuais, pode-se
discordar de Francisco Falcon, ao levar em conta que, entre o conjunto de transformaes que
caracterizaram o sculo das Luzes, encontrava-se tambm uma reunio de prticas administrativas,
executadas, em geral, pelo Estado e visando racionalizar o funcionamento da sociedade, conhecer e
controlar populaes, a produo, os fluxos e os usos de mercadorias. Kuri, Lorelai. op. cit., p. 110.
Sobre este ltimo aspecto (racionalizao, conhecimento e controle), Kenneth Maxwell j apontava que,
no que ele chamou de periferia europia, o movimento iluminista pouco se caracterizou pela defesa da
integridade do indivduo ou promoo de garantias constitucionais, casando-se mais vezes com o
absolutismo do que com o constitucionalismo. Entre as formulaes reformistas do sculo XVIII, nos
territrios germnicos e na Rssia, em especial, pode ser mesmo entrevista a constituio de um Estado
policial, marcado pela racionalizao das atividades de controle social. Raramente se considera
Portugal nesses debates, mas ele oferece um exemplo fascinante de absolutismo esclarecido em sua
forma mais estatizante. Maxwell, Kenneth. Marqus de Pombal: Paradoxo do Iluminismo. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1996, p. 172. Alexandre Barata tambm comenta o processo de expanso do
aparelho administrativo do Estado em fins do setecentos portugus, tendo em vista a centralizao das
funes de inspeo e vigilncia. Barata, Alexandre M. Nos traos do esquadro e do compasso: a
sociabilidade manica no mundo luso-brasileiro (1790-1822). Maria Fernanda Bicalho e Vera Lcia
Amaral Ferlini (orgs.) Modos de Governar: idias e prticas polticas no Imprio portugus. Sculos XVI
- XIX. So Paulo: Alameda, 2005, pp. 416-7.
121
Falcon, Francisco J. C. Luzes e Revoluo na Colnia. Estudos Avanados. vol. 2, n 2, So Paulo,
1988, p. 78.
122
Falcon, Francisco J. C. A poca Pombalina (Poltica Econmica e Monarquia Ilustrada). 2 ed. So
Paulo: tica, 1993, p. 445.
 56

costumes123. Que procedimentos e costumes teriam desagradado aquele professor, o

bigrafo de Hiplito no conseguiu descobrir quando levantou informaes a respeito

no arquivo da Universidade de Coimbra.

Tratava-se evidentemente de avaliao subjetiva, que abria largo espao para

antipatias pessoais. Talvez esta reprovao conduta tivesse alguma relao com o

humor ferino e o temperamento idiossincrtico e voluntarioso que ele j demonstraria

no Dirio da minha Viagem para Filadlfia. Entretanto, no se pode descartar de todo a

hiptese de que correspondesse a atitudes suspeitas ou comprometedoras de fato. Neste

caso, observando a distncia entre discurso e prtica, pode-se especular se no teria sido

aquele professor justamente o nico, entre os oito membros da banca, a demonstrar zelo

nesta direo.

Isto porque, ao chegar aos Estados Unidos, Hiplito da Costa no era apenas um

homem culto ou ilustrado. J ao desembarcar no porto de New Castle, seu olhar tinha

direo certa. Em Filadlfia, logo se aproximaria dos primeiros objetos de sua

admirao: a maonaria e a imprensa livre124. pelo teor dos registros de seus primeiros

dias nos Estados Unidos que se pode inferir que sua aproximao ou mesmo iniciao

sociedade dos pedreiros livres teria ocorrido ainda em Coimbra125.

Em fins do sculo XVIII, a cidade era um dos trs principais ncleos da

maonaria em Portugal, ao lado da capital, Lisboa, e da ilha da Madeira126. Na poca em

123
Dourado, Mecenas. op. cit., t. I, pp. 35-6.
124
Na travessia do Atlntico, o viajante j demonstrava interesse pela sociedade dos pedreiros livres. A
bordo da corveta William, tambm registrou suas inclinaes filantrpicas a partir da leitura de um
peridico ingls, cujo ttulo no mencionado em seu dirio. No muito provvel que ele tenha
encontrado aquele jornal no barco. Este tema ser comentado mais adiante, no segundo captulo desta
dissertao.
125
possvel que Hiplito tenha se iniciado em Coimbra, sendo admitido oficialmente nos Estados
Unidos. Em sua Narrativa da Perseguio, ele afirmou ter se filiado maonaria na cidade de Filadlfia.
Hiplito Jos da Costa. op. cit., p. 32.
126
Apesar das constantes perseguies, a ltima dcada do sculo XVIII assistiu a uma grande expanso
do pensamento manico em Portugal, tambm devido emigrao francesa. Entre os emigrados, havia
desde revolucionrios sinceros a aristocratas que se opunham decididamente a mudanas no regime
monrquico. Estes, em muitos casos, tambm pertenciam aos quadros da maonaria e podiam atuar
 57

que Hiplito ingressou na Universidade, funcionava em Coimbra uma loja, a segunda a

ser fundada ali, que se reunia na casa do chapeleiro Rosa (Jos Rosa). Sua extino

teria ocorrido entre 1795 e 1800, segundo estimativa de Oliveira Marques127. Um de

seus provveis adeptos era Bernardo Jos de Abrantes e Castro, que, entre 1811 e 1814,

seria um dos redatores do Investigador Portuguez em Inglaterra, jornal fundado sob a

orientao de D. Domingos de Sousa Coutinho, ento ministro portugus em Londres.

J a primeira loja manica fundada em Coimbra, entre 1773 e 1778, parecia

contar com membros mais ilustres. Alm de vrios dos estudantes processados em 1779,

esta loja provavelmente reunia o lente de geometria Jos Anastcio da Cunha,

penitenciado pelo Santo Ofcio em 1778, D. Jos Maria do Carmo de Sousa Botelho,

futuro Morgado de Mateus, e D. Rodrigo de Sousa Coutinho, futuro conde de

Linhares128.

O agente

Em 1796, D. Rodrigo de Sousa Coutinho assumiu a pasta da Marinha e Ultramar,

dando continuidade poltica ilustrada de seus antecessores, Martinho de Melo e Castro

e Lus Pinto de Sousa Coutinho. Logo o futuro conde de Linhares iria mobilizar

funcionrios da Coroa e estudiosos residentes na colnia da Amrica, com o objetivo de

mapear os recursos ali existentes e conhecer os principais entraves para a explorao

rentvel de suas potencialidades.

Nomeado presidente do Errio Rgio, em 1800, D. Rodrigo empregaria eruditos

da colnia nos processos de deciso, caso de Jos Bonifcio de Andrada e Silva,

livremente, pois a nobreza de sua estirpe, aliada condio de refugiados da Revoluo, no levantava as
suspeitas da polcia. Cf. Marques, A. H. de Oliveira. op. cit., p. 55.
127
Id. ib. p. 144.
128
Id. ib. pp. 131-2.
 58

designado no ano seguinte intendente das Minas do Reino de Portugal129. Concentrando

em suas mos grande parte do poder poltico, o ministro tambm adotaria medidas que

contemplavam interesses locais: foi abolido o monoplio do sal e autorizada a extrao

e manufatura do ferro no Brasil.

De acordo com Kenneth Maxwell, os favores a implicados na Conjurao Mineira

e a anistia concedida aos membros da Sociedade Literria do Rio de Janeiro, presos

desde 1794, igualmente apontavam para uma soluo negociada com as elites coloniais.

E negociao foi de fato a palavra utilizada pelo ministro, em 1798, ao afirmar que o

sistema federativo, o mais anlogo situao fsica de Portugal no globo deveria ser

conservado com a maior firmeza nas negociaes e a mais intacta e pura boa-f. 130

Neste mesmo ano, defendendo seu programa de reformas junto ao Conselho de

Estado em Portugal, D. Rodrigo expunha sua viso do Imprio portugus: um corpo

formado por provncias da monarquia, condecoradas com as mesmas honras e

privilgios (...) todas reunidas ao mesmo sistema administrativo, todas estabelecidas

para contriburem mtua e recproca defesa da monarquia.131

Maria de Lourdes Viana Lyra ressalta que, nestes discursos, a aluso ao sistema

federativo aparecia como complementao do programa de reformas, onde as regies

coloniais transformadas em provncias unidas em federao, resguardariam a unidade

do imprio portugus atravs do entreposto comum a metrpole europia.132 De fato,

como esclarece Iris Kantor, o novo papel conferido s colnias na reorganizao

administrativa do Estado visava dar substncia a um poderoso Imprio atlntico,

129
Tambm em 1801, Jos Bonifcio foi nomeado lente da nova cadeira de metalurgia recm-criada na
Universidade de Coimbra e assumiu a direo das Minas e Fundies de Ferro de Figueir dos Vinhos.
Exerceu outros cargos na administrao pblica e chegou a primeiro secretrio da Academia das Cincias
de Lisboa. Cf. Varela, Alex G.; Lopes, Maria M. ; Fonseca, Maria Rachel F. op. cit., pp. 701-2; 707.
130
Cf. Maxwell, Kenneth. Condicionamentos da Independncia do Brasil. Maria Beatriz Nizza da Silva
(coord.). O Imprio Luso-brasileiro 1750-1822. vol. VIII. Lisboa: Estampa, 1986, pp. 376-80. A citao
do discurso de D. Rodrigo de Sousa Coutinho, proferido em 1798, na sesso de abertura da Sociedade
Real da Marinha, encontra-se na pgina 379.
131
Id. ibid. p. 379.
132
Lyra, Maria de Lourdes Viana. op. cit., p. 74.
 59

idealizado por D. Rodrigo de Sousa Coutinho em seu dilogo intelectual com a

corrente anticolonialista difundida pelo Abade Raynal.133

Entretanto, ao realizar uma investigao acurada das propostas de D. Rodrigo,

bem como de outras fontes que fornecem informaes mais detalhadas sobre os

objetivos do governo na poca, Viana Lyra afirma no ter encontrado orientao

precisa que sugerisse a inteno de uma efetiva reorganizao da administrao, em

direo criao de unidades autnomas do mundo portugus na Amrica, nem,

tampouco, a instituio nominal de provncias no Brasil como partes componentes da

monarquia portuguesa. E conclui: Essas seriam medidas bsicas ao encaminhamento

da adoo do sistema federativo, mencionado por Sousa Coutinho.134

A aluso ao sistema federativo talvez fosse um simples recurso de retrica. Ou

no. Talvez expressasse bem mais a tendncia ecletista, que teria conferido

ilustrao portuguesa um perfil quase sui generis, nas palavras de Francisco Falcon:

A preocupao de conciliar o novo com o antigo, a razo com a tradio, teria, no

raro, levado a posies nas quais se legitimavam as mudanas atravs de uma

hipottica filiao a instituies e prticas j existentes antes que a deformao imposta

pelos jesutas as tivesse suprimido.135

O discurso de D. Rodrigo de Sousa Coutinho parece no deixar dvidas a este

respeito: era preciso proceder com a maior firmeza nas negociaes e a mais intacta e

pura f na conservaodo sistema federativo, o mais anlogo situao fsica de

Portugal no globo. Ora, o que novo e ainda precisa ser institudo no pode ser

conservado, pois conservar significa preservar o que j existe. Da Viana Lyra observar
133
Kantor, Iris. op. cit., p. 249. D. Rodrigo de Sousa Coutinho manteve relaes com o Abade Raynal no
perodo em que esteve em viagem de estudos na Frana, em 1779, pelo que se pode entrever de um
encontro entre os dois relatado por Kenneth Maxwell. Ver obra citada, 1986, pp. 375-6.
134
Lyra, Maria de Lourdes Viana. op. cit., p. 74. Ao que parece, o projeto do ministro no era criar
unidades autnomas na Amrica portuguesa, mas sim transformar todo o territrio que se denomina
com o genrico nome de Brasil em uma das provncias da monarquia, condecorada com as mesmas
honras e privilgios.
135
Falcon, Francisco J. C. op. cit., 1988, p. 78.
 60

que a soluo federativa parecia remeter concepo de unio de reinos Portugal e

Algarves que, historicamente, antecedeu monarquia centralizadora do absolutismo.

Ela chega mesmo a avaliar que este registro da tradio no se contrapunha ao

contedo inovador da proposta. Pelo contrrio, buscava reforar a validade do projeto

reformista.136 Em outras palavras, o ministro estaria justamente reivindicando a

tradio para legitimar um projeto poltico inovador137.

De todo modo, dar continuidade a esta discusso pouco pertinente aos limites

deste estudo. Por ora, interessa mais observar que o discurso (sendo ou no) parecia

operante. Como a viagem de Hiplito da Costa aos Estados Unidos foi concebida nesta

conjuntura, no de estranhar o contedo das remessas que o naturalista fazia para

Lisboa. Hiplito enviava a D. Rodrigo compndios com a legislao da Unio,

documentos do Congresso, escritos de secretrios de Estado, colees de jornais, entre

outros papis e listas que revelam mais do que os seus prprios interesses na poca.

Estas remessas mostram tambm o que ele imaginava ser (ou, quem sabe, fosse de fato)

atraente ao ministro de D. Maria I.

Se desde a gesto de Martinho de Melo e Castro naturalistas formados em

Coimbra viajavam pelos domnios do Imprio portugus, em 1790, sob o comando de

Lus Pinto de Sousa Coutinho, o mbito e o alcance destas expedies foram ampliados:

ao lado de Joaquim Pedro Fragoso, Jos Bonifcio de Andrada e Silva e Manuel

Ferreira da Cmara receberam bolsas de estudos para um extenso programa de

136
Lyra, Maria de Lourdes Viana. op. cit., p. 75. Grifo meu.
137
De acordo com Max Weber, a tradio um dos trs fundamentos da legitimidade poltica.
Reivindicar a tradio significa legitimar uma estrutura de dominao com base na autoridade do
passado eterno, isto , dos costumes santificados pela validez imemorial e pelo hbito, enraizado nos
homens, de respeit-los. Weber, Max. Cincia e Poltica: duas vocaes. 4 ed. So Paulo: Cultrix, s/d,
p. 57. O que Francisco Falcon qualificou como quase sui generis seria justamente o artifcio de
reivindicar a tradio para legitimar inovaes, supostamente filiadas a um passado remoto.
 61

aperfeioamento tcnico em metalurgia, que consumiu dez anos de pesquisas em vrios

pases da Europa138.

possvel que as repercusses positivas desta viagem, ainda em curso no ano de

1798, tenham animado D. Rodrigo a ir alm dos limites do Imprio portugus: o

ministro planejou uma srie de investigaes na Amrica do Norte, relacionadas

especialmente agricultura, minerao, projetos de engenharia e navegao139. Nos

Estados Unidos, os objetos de seu interesse eram espcies agrcolas cultivadas pelos

norte-americanos, seu aproveitamento, tcnicas de aclimatao e mtodos de cultivo. O

naturalista recrutado para esta misso deveria observar em particular as culturas do

tabaco, linho cnhamo, espcies de batatas, plantas destinadas a prados artificiais e a

acer saccharinus, uma espcie de rvore utilizada pelos norte-americanos para a

extrao de acar. A pesquisa tinha foco ainda em tecnologias empregadas na

navegao de rios e canais140. J no Mxico, o agente de D. Rodrigo deveria obter

informaes sobre as tcnicas de explorao de ouro e prata e o regime de sua

administrao. Mas o mais importante era subtrair aos espanhis exemplares da planta e

do inseto da cochonilha, burlando a vigilncia das autoridades alfandegrias. Os

espcimes deveriam ser enviados a Portugal para posterior aclimatao no Brasil141.

No era tarefa das mais fceis, para dizer o mnimo 142. A fiscalizao exercida

pelos espanhis sobre os recursos de suas colnias na Amrica era bastante rigorosa.

138
Cf. Varela, Alex G.; Lopes, Maria M. ; Fonseca, Maria Rachel F. da. op. cit., pp. 689-92. Tambm
Caldeira, Jorge. Jos Bonifcio de Andrada e Silva. So Paulo: 34, 2002, pp. 15-8. Manuel Ferreira da
Cmara retornou a Portugal em 1798, dois anos antes de Jos Bonifcio, sendo contratado pelo Estado
como consultor para assuntos de metalurgia. Cf. Varela, Alex G. op. cit., p. 250.
139
Hiplito da Costa recebeu de D. Rodrigo as instrues para a viagem Amrica do Norte em 22 de
setembro de 1798. Cf. Dourado, Mecenas. op. cit., t. 1, p. 46.
140
A dinamizao do comrcio no interior do Brasil era outro item do programa de modernizao
formulado pelo reformismo ilustrado portugus. Viana Lyra aponta que, em linha com os estudos de Jos
da Cunha de Azeredo Coutinho, o interesse conferido navegao fluvial estava particularmente
relacionado extrao e escoamento da produo de madeira, necessria construo de navios no reino.
Lyra, Maria de Lourdes Viana. op. cit., p. 78.
141
Dourado, Mecenas. op. cit., t. I, pp. 46-8.
142
No levaria muito tempo para que Hiplito da Costa percebesse que entrar em territrio espanhol no
era tarefa para desavisados. No dia 13 de abril de 1799, ele anotou em seu dirio que, depois de haver
 62

At as primeiras dcadas do sculo XVIII, os domnios da Espanha permaneceram

virtualmente fechados para observadores estrangeiros. Eram justamente as atividades de

minerao no interior do continente e as guarnies militares instaladas nos portos do

litoral as duas operaes mais protegidas do olhar externo143.

Quando, tomados de orgulho patritico, os espanhis decidiram abrir seus

territrios a cientistas estrangeiros, estes aceitaram ser vigiados de perto. O marco da

adeso formal da Espanha a observaes cientficas em seus territrios foi a permisso

obtida pela expedio La Condamine, em 1735, quando Antonio de Ulloa e Jorge Juan,

dois oficiais da marinha, acompanharam os exploradores franceses aos planaltos

andinos, tendo em vista a medio do meridiano. Na segunda metade do sculo, os

olhares vigilantes dos militares espanhis continuariam seguindo os passos dos

viajantes europeus: no menos do que 20 oficiais seguiram para a Califrnia na

companhia do astrnomo Chappe dAuteroche para observar a segunda passagem de

Vnus, em 1769144.

Em quais bases se deu de fato o recrutamento de Hiplito da Costa para esta

viagem Amrica do Norte? As muitas e diferentes atribuies de que estava

incumbido tornavam sua misso bastante complexa. Era um projeto ambicioso e indito

em Portugal. Se demonstrava a intuio aguada de seu idealizador, dependia

igualmente de inmeros fatores, alguns deles imprevisveis. O histrico do estudante em

Coimbra deve ter sido importante para a escolha do ministro de D. Maria I e o dirio

que ele escreveu nos Estados Unidos de fato demonstra preparo tcnico em botnica145.

prometido um passaporte para Havana, o ministro de Espanha alegou ao ministro de Portugal ter recebido
ordens de sua Corte para s fornecer passaporte a espanhis. Dirio da minha Viagem..., p. 83.
143
Cf. Pratt, Mary Louise. op. cit., pp. 42-3.
144
Cf. Bourguet, Marie Nolle. op. cit., p. 216.
145
Durante o perodo coberto pelos registros do Dirio da minha Viagem para Filadlfia, Hiplito no
teve a oportunidade de observar atividades de metalurgia ou minerao no Mxico, como ele mesmo
admitiu na Memria que escreveu sobre a viagem e que apresentou como relatrio final de suas
atividades. Seu dirio mostra que ele perguntou sobre a existncia de minas nos Estados Unidos a vrias
pessoas que conheceu em Filadlfia, Nova York e Boston, obtendo a resposta de que no havia
 63

Hiplito havia cursado esta disciplina com Flix da Silva Avelar Brotero, cientista de

renome, doutor em medicina pela Universidade de Reims e nomeado lente de botnica e

de agricultura em 1791146. Em Filadlfia, chegou a receber correspondncia de frei

Mariano da Conceio Veloso, diretor da expedio que descreveu a flora fluminense,

entre 1782 e 1790147, e a quem iria auxiliar nos trabalhos editoriais da Casa Literria do

Arco do Cego, a partir de seu retorno a Lisboa, em 1801.

Entretanto, os principais alvos desta viagem exigiam mais do que excelncia

acadmica ou um perfil vocacionado para a cincia. Novamente: qual era o homem que

D. Rodrigo estava buscando para realizar esta misso? O fato que, se as exploraes

na Amrica do Norte no foram muito proveitosas, o insucesso parcial de seus objetivos

deveu-se principalmente falta de suporte logstico e no inabilidade poltica de seu

executor. Neste aspecto, Hiplito da Costa parece ter sido muito bem-sucedido.

Adquiriu livre trnsito nos crculos mais qualificados da capital norte-americana, para

utilizar uma expresso de sua lavra. As inmeras informaes s quais ele teve acesso

resultaram em grande parte das relaes pessoais que ele estabeleceu ao longo de seu

trajeto nos Estados Unidos. Tambm as sementes das mais de 400 espcies de plantas

que enviou a Lisboa foram presenteadas ou obtidas por meio de amigos naturalistas de

Filadlfia. Seu dirio traz indcios ainda de suas estratgias de afinao poltica com

diplomatas da Espanha que seriam teis para sua entrada no Mxico.

explorao significativa de minrio no pas. Esta afirmao ele tambm obteve por meio de fontes
impressas. Contudo, a Memria apresenta comentrios interessantes sobre extrao de minrio de ferro
nos Estados Unidos, o que muito provavelmente significa que ele obteve estas informaes aps 27 de
dezembro de 1799, quando suspendeu suas anotaes. Tudo indica que Hiplito no conseguiu ir ao
Mxico. Seu trajeto na Amrica do Norte ser focalizado no segundo captulo.
146
Fugindo perseguio inquisitorial, Brotero havia emigrado em 1778, viajando para Paris na
companhia do poeta Filinto Elsio. Voltou a Lisboa em 1790. Cf. Dourado, Mecenas. op. cit., t.1, p. 45;
Filinto Elsio (Francisco Manuel do Nascimento). Obras Completas de Filinto Elsio. Braga: APPACDM,
vol. I, 1998.
147
Silva, Maria Beatriz Nizza da. A cultura. ___.O Imprio Luso-Brasileiro (1750-1822). op. cit., p.
467.
 64

O ministro de D. Maria I certamente buscava um especialista em histria natural,

mas tambm um agente a servio da Coroa portuguesa. Aparentemente, quanto a isto

no se enganou. Em carta a Cipriano Ribeiro Freire, ministro de Portugal nos Estados

Unidos, ele comunicou a nomeao de Hiplito da Costa e recomendou auxiliar os

trabalhos deste moo, que d grandes esperanas.148.

148
Cf. Dourado, Mecenas. op. cit. t. 1, pp. 46-7.
 65

3. A Aurora de Filadlfia
 66

Hiplito da Costa desembarcou no porto de New Castle, Delaware, a 11 de

dezembro de 1798. Seu dirio informa que a localidade distava 35 milhas de Filadlfia e

possua perto de 50 casas feitas de tijolos, entre elas muitos armazns, onde o capito,

Mr. Moore, comprou mantimentos para abastecer o barco. A primeira casa em que

Hiplito entrou em New Castle foi uma estalagem muito bem provida e asseada:

Na bandeira da tbua que tinha sobre a porta estavam pintados um

compasso e um esquadro indicando ser isto casa de maom ou para eles; vi,
em uma grande sala desta casa, uma comprida mesa e, sobre ela muitos
copos e garrafas, e algumas pessoas sentadas; supus ser um toaste...149

Aps narrar algumas curiosidades, como um homem anunciando na rua a venda

de uma chalupa, com um papel que continha o preo, o lugar onde ela estava, etc.,

Hiplito escreveu que esteve no posto do correio, onde viu pelas paredes, muitos

editais impressos para coisa de bagatela, porque, aqui, como a imprensa livre, tudo se

imprime para maior comodidade.150

No por acaso, os smbolos da maonaria e a imprensa livre aparecem entre os

primeiros registros de seu dirio nos Estados Unidos: foram estas inclinaes que em

larga medida traaram o percurso de sua viagem e pautaram suas observaes sobre a

realidade norte-americana. Ao longo dos 12 meses cobertos pelos apontamentos do

Dirio da minha Viagem para Filadlfia, so inmeras as referncias a jornais, livros

proibidos ou no acessveis em Portugal, obras e catlogos de naturalistas, revistas

cientficas, panfletos de agitao poltica, compndios, almanaques, cartazes, papis de

novidades, folhetos de divulgao, peas de propaganda151. Esta profuso de impressos

149
Dirio da minha Viagem..., pp. 48-9.
150
Idem. p. 49.
151
Alguns papis que Hiplito da Costa teve em mos eram nitidamente materiais de divulgao ou
peas de propaganda, como os folhetos distribudos por universidades, museus e companhias de seguros,
aos quais ele se refere e mesmo reproduz. Seu dirio explica que as seguradoras ofereciam proteo
contra o fogo, porque a maioria das habitaes era de madeira e mesmo as casas de tijolos possuam
telhados construdos com pedacinhos de tbua imbricados, o que provocava incndios devastadores. As
 67

dialogava com os acontecimentos vivenciados pelo autor e no raro tinha a palavra final

em suas anotaes, como neste exemplo.

Hoje espervamos ser despedidos da quarentena, mas os oficiais da sade

tm medo de serem acusados de parcialidade, e por isso nos querem fazer
estar aqui o mesmo tempo que esteve Denis, de modo que so injustos,
realmente, por evitarem o parecer (veja-se o carter destes magistrados em
Barnaby, p. 145).152

Esta passagem tambm mostra a preocupao de no perder informao: com

freqncia, as referncias trazem no apenas a fonte, mas tambm a pgina onde

poderiam ser localizadas153. H situaes em que o autor inclusive se exime de

comentrios, pois o material impresso j o satisfazia plenamente. o caso deste

registro: Nada digo sobre este estabelecimento Colmbia porque nos panfletos, que

tenho, h uma conta exata disto.154 Mas h outros elementos que possibilitam entrever

citaes, embora as fontes no apaream no texto. Exemplo disso so as informaes

detalhadas sobre objetos ou instituies existentes em locais que o autor havia deixado

h semanas, meses ou mesmo que nunca chegou a conhecer (ao menos no havia

conhecido at ento).

Mas se o dirio de Hiplito da Costa reverbera outros escritos com uma

freqncia espantosa, neste emaranhado de ressonncias a imprensa peridica ocupa um

lugar central: em estudo recente, Marco Morel observa que a leitura da gazeta (como

vrias companhias de Filadlfia e de Nova York possuam seus sinais prprios. Estes j eram logotipos
pela descrio que Hiplito deixou em seu dirio. Dirio da minha Viagem... pp. 63; 87.
152
Esta anotao do dia 5 de setembro de 1799 e se refere quarentena instituda em Newport, Rhode
Island, para navios vindos de Nova York. Trs dias antes, Hiplito registrou que todos os passageiros do
seu barco, entre eles um oficial do que ele chamou tribunal da sade, tinham apresentado uma petio a
este tribunal, na qual afirmavam j no haver febre amarela em Nova York. Apesar disso, fomos
obrigados a estar na quarentena; eu cuido que a razo foi haver outro paquete de Nova York nas
mesmas circunstncias (possivelmente o Denis). O parecer a que ele se referiu era com certeza a
petio apresentada ao tribunal, com um parecer do oficial de sade que viajava no seu barco. Idem. pp.
128-9..
153
Em algumas citaes, Hiplito negligenciava a fonte, mas registrava a pgina, como nesta nota escrita
margem do manuscrito: vide a descrio de Jersey, pg. 162. Idem. p. 141.
154
Idem. p. 94.
 68

se chamavam os jornais) foi sua porta de entrada para ler a vida urbana155 nos

Estados Unidos. Indo alm, a imprensa realizava uma espcie de mediao entre a

experincia direta e a representao da realidade: Algumas vezes Hiplito vai enxergar

a realidade do pas em que se achava, como estrangeiro, atravs dessa janela.156

Entretanto, embora comentasse notcias publicadas nas gazetas (com

freqncia no plural), a nica citada em seu dirio a Aurora General Advertiser,

fundada em 1790 por Benjamin Franklin Bache, neto de Benjamin Franklin157.

curioso, pois foram vrios os jornais aos quais ele teve acesso nos Estados Unidos.

Chegou mesmo a enviar a D. Rodrigo de Sousa Coutinho duas colees de gazetas das

que pretendem melhor informao: a Aurora, que o mais bem conduzido papel do

partido da oposio, e a Gazette of de (sic) United States, que se diz um jornal do

governo.158 Porm, este que se dizia um jornal do governo no aparece uma nica

vez em suas anotaes.

Isto, por si s, denuncia algo que o leitor, por mais atento, no consegue

discernir com clareza. Acresce que as referncias Aurora atravessam praticamente

todo o relato. esta reiterao que sinaliza uma direo para o investigador. O que mais

igualmente reiterado no Dirio da minha Viagem para Filadlfia? Temas em princpio

distintos: o asseio dos norte-americanos159, a maonaria e a grande quantidade de

155
Ao conceber a metfora de uma porta de entrada, Marco Morel estava se referindo especificamente
leitura de um anncio sobre venda de sementes, que levou Hiplito a percorrer o entorno da cidade de
Filadlfia pela primeira vez. Mais adiante, veremos outro exemplo em que um encontro motivado pela
leitura de um anncio publicado na imprensa. Morel, Marco. Entre estrela e satlite. Hiplito Jos da
Costa e o Correio Braziliense. Estudos. op. cit., p. 278.
156
Id., ib. p. 281.
157
At novembro de 1794, o jornal de Benjamin Franklin Bache teve o ttulo de Philadelphia General
Advertiser. Cf. James Tagg. Benjamin Franklin Bache and the Philadelphia Aurora. Philadelphia:
University of Pennsylvania Press, 1991.
158
Dirio da minha Viagem..., Copiador e Registro das Cartas de Ofcio, carta n 18, datada de
Filadlfia, 1 de junho de 1800, p. 194.
159
Basta voltar ao texto que inaugura as anotaes de Hiplito nos Estados Unidos para notar que a
primeira casa em que ele entrou em New Castle no era apenas casa de maom, como muito bem
provida e asseada (grifo meu).
 69

confisses religiosas existentes nos Estados Unidos160. Ora, o que isto significa? Que

relaes estes temas teriam entre si, se que se associavam de alguma forma? Seguir o

rastro das referncias Aurora de Filadlfia possibilitou avanar para alm das simples

conjecturas: as vrias passagens desconexas, vozes dissonantes, personagens e

acontecimentos obscuros e mesmo registros aparentemente irrelevantes se mostraram

uma unidade dotada de coeso interna, no apenas coerente e inteligvel, mas muito

significativa.

No dirio de viagem de Hiplito da Costa, as relaes no interior da maonaria e

a Aurora parecem indissociveis. Pode-se afirmar que ambas constituem os fios

condutores da narrativa, embora por vezes invisveis ou quase. Enquanto espinha dorsal

do relato, associam-se aos temas da religiosidade e da limpeza, bem como a tramas

paralelas importantes, como o quakerismo e a histria natural. Mas como estas

associaes operam no texto? O que revelam sobre o universo mental do autor naquele

momento e de que maneira desvendam o sentido do trajeto percorrido por ele nos

Estados Unidos?

Ao buscar respostas para estas questes, o captulo que segue e os dois prximos

rastreiam indcios. Estes, por sua vez, permitem mapear o Dirio da minha Viagem para

Filadlfia e localizar ali elementos importantes para a compreenso da experincia

norte-americana de Hiplito da Costa. Trata-se evidentemente de uma investigao de

carter preliminar, cuja proposta introduzir e no esgotar os temas que inspira.

160
Em artigo publicado no Correio Braziliense, em junho de 1816, Hiplito da Costa afirmava que a
cidade de Filadlfia possua 28 Igrejas ou templos de varias communhoens de Christos; e Synagogas de
Judeus. Levando em conta os registros de seu dirio, no improvvel que tenha conhecido todas elas.
Hiplito Jos da Costa. Correio Braziliense ou Armazm Literrio. Edio fac-similar. So Paulo:
Imprensa Oficial, 2002. vol. XVI, n 97, p. 626.
 70

Um jogo de mscaras

O ttulo que Hiplito da Costa encontrou para seu dirio de viagem no era

evidentemente casual. Foi em Filadlfia que ele passou a maior parte do tempo em que

permaneceu nos Estados Unidos. Mais do que isso, importantes relaes de

identificao se processaram ali. A cidade era ento a capital federal161 e possua uma

populao de aproximadamente 42 mil habitantes, marcada pela diversidade tnica e

religiosa. Fundada pelos seguidores do quacre William Penn, em 1682, abrigava grande

nmero de imigrantes de vrias nacionalidades europias e diferentes confisses

religiosas: irlandeses, alemes, escoceses, suecos, holandeses, judeus sefarditas e

franceses huguenotes, entre outros162. Nos anos 1790, sua populao seria acrescida

ainda por uma grande leva de refugiados da Revoluo Francesa e tambm das rebelies

de escravos ocorridas em So Domingos.

Por conta de suas atividades culturais e instituies educacionais e filantrpicas,

Filadlfia era a cidade norte-americana que mais se assemelhava a uma grande

metrpole europia163. Sua vocao cosmopolita provavelmente contribuiu para uma

recepo mais calorosa a Hiplito da Costa. Ele parece ter sido muito bem recebido na

cidade, onde mantinha relaes de amizade com naturalistas importantes, era

frequentemente convidado para jantares com ministros de Estado e lideranas dos

partidos no Congresso, comparecia a eventos sociais, conhecia personalidades

eminentes. Tambm a diversidade de tipos, atividades, usos e costumes que encontrou

na capital federal parece ter exercido uma atrao muito grande.

161
A capital dos Estados Unidos foi transferida para Washington D. C. em 1800.
162
Cf. Nash, Gary B. Forging Freedom. The Formation of Philadelphias Black Community 1720-1840.
Cambridge: Harvard University Press, 1991, p. 16.
163
Cf. Foner, Eric. Tom Paine and Revolucionary America. New York: Oxford University Press, 1977,
p.19.
 71

Mas o mais importante que ali se deu o acontecimento central de sua viagem: a

admisso oficial maonaria. Embora no tenham sido encontrados documentos que

comprovem esta filiao164, os registros do dirio de Hiplito no apenas indicam

claramente o seu envolvimento com os pedreiros livres, como sugerem que foi entre

eles que obteve apoio para alcanar resultados em sua misso. Tambm os recursos que

possibilitaram sua permanncia nos Estados Unidos e mesmo sua volta a Lisboa foram

obtidos por meio de emprstimos, seguramente com o aval de membros da sociedade.

No exagero afirmar que as condies em que Hiplito viveu nos Estados

Unidos durante vrios meses eram desesperadoras. Ele recebeu as primeiras notcias de

D. Rodrigo de Sousa Coutinho no dia 21 de novembro de 1799, mais de 13 meses aps

ter partido de Lisboa. Eram dois ofcios, um deles datado de 30 de maro daquele ano e

o segundo, de 22 de maio 165. Porm, j em 24 de maro ele afirmava que no teria

recursos para continuar no pas por muito tempo: totalmente impossvel que possa

subsistir o tempo que falta com o ordenado que recebi. 166 A necessidade de socorros

pecunirios foi na realidade o tema mais reiterado por ele em seus ofcios a Lisboa.

Sua correspondncia informa ainda que o ministro de Portugal, Cipriano Ribeiro

Freire, havia sido transferido para Londres, seguindo viagem no dia 8 de maio daquele

ano. J o vice-cnsul, que Hiplito no nomeia, tinha j partido para Havana antes de

que o digno Ministro se fosse e ainda l se acha por caixeiro de um negociante de

Baltimore.167 No havia portanto autoridade portuguesa nos Estados Unidos a quem ele

pudesse recorrer. Mas a falta de dinheiro no era o nico de seus problemas: havia

164
Hiplito da Costa teria sido admitido Loja Washington n 59, em maro de 1799. Mecenas Dourado
tentou levantar esta documentao, mas recebeu a resposta de que os registros referentes ao ano de 1799
tinham desaparecido durante um incndio ocorrido em 1819. Dourado, Mecenas. op. cit., t. 1, pp. 77-8.
Ao sustentar que a filiao de Hiplito da Costa aconteceu nos Estados Unidos, os comentaristas tambm
levam em conta o texto da Narrativa da Perseguio, em que ele afirmou ter sido efetivamente
admitido Ordem da Framaonaria, na cidade de Filadlfia. Hiplito Jos da Costa. op. cit., p. 32.
Note-se o uso da palavra efetivamente.
165
Copiador e Registro... , carta n 13, datada de Filadlfia, 3 de dezembro de 1799, pp. 187-8.
166
Idem. carta n 3, expedida de Filadlfia, em 24 de maro de 1799, p. 167.
167
Copiador e Registro..., carta n 16, datada de Filadlfia, 15 de fevereiro de 1800, p. 191.
 72

decises que ele no podia tomar por conta prpria. De Boston, a 13 de setembro, ele

escreveu:

No tendo, inda at agora, recebido carta, ordem ou notcias de V. Ex

depois que estou na Amrica, o que tem demorado o plano da minha
diligncia, pois que no posso adiantar-me sem receber as ltimas ordens de
V. Ex sobre os diversos pontos de que tenho informado a V. Ex em outras
ocasies. 168

Hiplito havia definido o roteiro de sua viagem, em conjunto com o ministro

Ribeiro Freire, assim que chegou aos Estados Unidos. A idia era esperar o fim do

inverno e iniciar os trabalhos de campo em abril, visitando em primeiro lugar o interior

dos Estados do Atlntico Central e da Nova Inglaterra, para depois percorrer os Estados

do sul, onde observaria especialmente a cultura do tabaco.

Seguindo este roteiro, Hiplito viajou para Nova York no dia 19 de abril de

1799. Contudo, ao invs de se dirigir campanha, como havia planejado, permaneceu

na cidade de Nova York por mais de quatro meses. Seu dirio no esclarece por que

razo. Alm da falta de instrues, certamente havia outros motivos, que suas anotaes

permitem entrever, mas no identificar. No dia 31 de agosto, rumou para Boston,

atravessando vrias localidades nos Estados de Rhode Island, Connecticut e

Massachusetts. Aps dez dias em Boston, decidiu retornar capital dos Estados Unidos.

Partiu no dia 19 de setembro, seguindo um itinerrio em muitos pontos coincidente com

o trajeto que havia feito de Filadlfia a Nova York e, de l, a Boston. No dia 28, j

estava de volta, mas dois dias depois partia para Germantown, Pensilvnia. Ali esteve

hospedado cerca de um ms, percorrendo neste perodo vrias localidades no interior do

Estado. No incio de novembro de 1799, voltou a residir em Filadlfia e l parece ter

permanecido at sua volta a Lisboa, em fins de 1800.

168
Copiador e Registro..., carta n 11, datada de Boston, 13 de setembro de 1799, p. 185.
 73

O Dirio da minha Viagem para Filadlfia documenta este itinerrio at 27 de

dezembro de 1799, quando Hiplito suspendeu suas anotaes pessoais. At esta data,

no h lacunas significativas no texto: o relato no abre margem a qualquer dvida a

respeito das regies em que ele esteve ou poderia ter estado neste perodo. A partir da,

so as cartas de ofcio enviadas para autoridades portuguesas169 que permitem inferir

com razovel segurana sua permanncia em Filadlfia, ou no Estado da Pensilvnia,

at ao menos setembro de 1800. Entre os textos que relatam a viagem Amrica do

Norte170, existe ainda a Memria sobre a viagem aos Estados-Unidos, datada de

Lisboa, 24 de janeiro de 1801. So trs documentos ou conjuntos de escritos bastante

distintos em seus objetivos, formato e destinao.

O dirio um texto de carter estritamente pessoal: percebe-se que o autor no

teve aqui nenhuma preocupao de ordem literria ou pressuposto de filiao

acadmica. H muitos elementos que evidenciam esta escrita reservada, mas os mais

interessantes so os recados que o autor mandava para si mesmo, como mostra esta

passagem: Ora, hoje cometi o maior erro de delicadeza que podia cometer; no o

nomeio, mas este memorandum me servir de exemplo.171

A correspondncia oficial tinha circulao evidentemente restrita, mas era

destinada a superiores hierrquicos, o que muito importante considerar. J a Memria

sobre a viagem aos Estados-Unidos tem o formato de relatrio, tambm dirigido a D.

Rodrigo de Sousa Coutinho, mas poderia alcanar um pblico mais amplo.

169
Alm das cartas enviadas a D. Rodrigo de Sousa Coutinho, Hiplito expediu trs ofcios para Lus
Pinto de Sousa Coutinho e vrias cartas ou bilhetes para o governador da Ilha da Madeira, Rodrigo de
Sousa da Silva Alcoforado, que intermediava a correspondncia e os materiais enviados para Lisboa, pois
a comunicao direta com Portugal inexistia ou era muito difcil.
170
Em seu dirio, Hiplito se referiu ainda a seis cadernos de observaes ou de arranjamentos, onde
desenhava plantas e mquinas, mas tambm fazia apontamentos sobre aspectos da vida nos Estados
Unidos que eram de seu interesse. Estes cadernos poderiam esclarecer algumas passagens da narrativa,
mas nunca foram localizados.
171
Dirio da minha Viagem..., p. 148 (grifo do autor).
 74

O mais importante observar que h inconsistncias nestes escritos. Uma delas

diz respeito realizao da viagem aos Estados do sul. As primeiras cartas enviadas de

Filadlfia mencionam esta pretenso. No entanto, considerando estritamente os registros

de seu dirio e a correspondncia oficial com as autoridades portuguesas, esta viagem

no foi realizada. As anotaes pessoais de Hiplito no abrem qualquer brecha para

este trajeto no ano de 1799. J as cartas de ofcio, que tambm documentam o ano de

1800, mostram que ele s poderia ter deixado Filadlfia entre os meses de maro e maio

daquele ano. Ocorre que nenhuma de suas cartas anteriores ou posteriores ao ms de

maio apresenta intenes ou presta contas de uma viagem ao sul.

Mais interessante: em sua Memria, Hiplito afirmou que havia realizado esta

viagem aps deixar a Nova Inglaterra. A parte inicial do pargrafo em que deu conta de

seu trajeto foi extrada por ele de uma de suas cartas a D. Rodrigo, como se ver. O

restante, porm, no encontra qualquer correspondncia em suas cartas ou anotaes

pessoais. importante transcrever toda a passagem para estabelecer a comparao.

A 15 de Abril de 1799 deixei Philadelphia para correr os Estados do Norte,

dirigindo me a Nova-York; e tendo viajado o interior deste Estado fui ao
Lago Erie, cataracta do Niagara, desci pelo rio Cataraquai at Monte-Real: e
no me sendo possvel chegar a Quebec, como pretendia para examinar o
baixo Canada, onde a cultura do Canamo maior; subi pelo lago Champlain
ao Estado de Vermont, e fiz um giro por todos os Estados de New-hampsire,
Massachusetts e Rhode-Island; Embarquei-me depois para Charlestown, e
atravessei por terra a Carolina Meridional, Carolina septentrional, Virgnia,
Maryland e Delaware, recolhendo-me outra vez Pensilvania 172.

A nica carta em que Hiplito da Costa presta contas de seu trajeto nos Estados

Unidos foi enviada de Filadlfia a D. Rodrigo no dia 1 de junho de 1800. Nesta

correspondncia, ele afirmava que, aps ter realizado o giro pela Nova Inglaterra,

172
Memria sobre a viagem aos Estados-Unidos por Hippolyto Jos da Costa Pereira. RIHGB, vol.
XXI, 1858, p. 352.
 75

havia embarcado para Puerto Nuevo, em busca da cochonilha. Aqui no h meno a

Charlestown.

...tendo deixado Filadlfia o ano passado, assim que a estao o permitiu,

me dirigi ao Norte, e tendo corrido todo o interior do Estado de New York,
margens do Lago Erie, catarata do Nigara e Lago Ontrio, desci pelo rio
Cataraquai at Montreal; e no me sendo possvel passar a Quebec, como
pretendia, para examinar o baixo Canad, onde a cultura do cnhamo se faz
em maior escala, subi pelo lago Champlain, ao Estado de Vermont, e fiz um
giro por todos os Estados, de Connecticut, Rhode Island, Massachusetts e
Newhampshire. Embarquei-me, depois, para Puerto Nuevo em busca da
cochonilha e fui assaz feliz para aportar a uma pequena plantao onde a
cultivavam; em 15 dias de demora tirei toda a informao que pude,
aproveitando-me do mesmo vaso para a volta, e trazendo as plantas com os
insetos que deixei em Filadlfia por me ser preciso retirar para a campanha
pelo temor da febre amarela, que ento assolava esta cidade. Infelizmente, o
inverno se antecipou, de modo que destruiu todo o meu trabalho, como tive
j a mortificao de informar a V. Ex em vrias ocasies.173

Contudo, nem esta carta nem a Memria so consistentes com os registros de

seu dirio. Estes mostram que, ao deixar a cidade de Nova York, Hiplito no correu

todo o interior do Estado e no poderia ter alcanado Montreal. Em seu giro pela

Nova Inglaterra, tambm no passou por Vermont ou New Hampshire. Chegando a

Filadlfia, em fins de setembro, de fato se dirigiu campanha, pois logo seguiu para

Germantown. Entretanto, esta viagem no estava relacionada epidemia de febre

amarela. Como muito significativa para os objetivos deste trabalho, ser comentada

mais adiante. O fato que, deixando Boston, ele voltou para Filadlfia e no saiu da

Pensilvnia at o dia 27 de dezembro de 1799. Assim, no poderia ter embarcado para

Puerto Nuevo (como afirma em sua carta) nem para Charleston, na Carolina do Sul174

(como sustenta na Memria que escreveu). No que diz respeito alegada viagem a

173
Dirio da minha Viagem... , Copiador e Registro das Cartas de Ofcio, carta n 18, expedida de
Filadlfia, p. 193.
174
Hiplito esteve de fato numa localidade chamada Charlestown, Massachusetts, com a grafia que
utilizou para Charleston, Carolina do Sul. Era uma pequena aldeia que fica defronte de Boston, da outra
parte do rio Charles. Ali visitou algumas vezes um casal de amigos, Mr. e Senhora Donough. Dirio
da minha Viagem... pp. 134-7.
 76

territrios da Espanha, mesmo as cartas so inconsistentes entre si. A utilizao de um

intermedirio para obter os exemplares da planta e do inseto da cochonilha aparece nos

seguintes ofcios.

Em Havana temos um desembarque dos ingleses, segundo se diz, e isto faz

dobrar as cautelas a respeito dos estrangeiros, e como estas medidas podem
continuar, e no me ser possvel ir ali sem me expor a grandes perigos, tomei
o partido de pedir a um negociante de mandar buscar por minha conta as
plantas que posso obter da Jamaica e Havana, e me obriguei a pagar-lhe as
despesas...175 [...] Acabam de chegar a Filadlfia as plantas sobre que tinha
falado nas minhas cartas n 3 e n 5, e so a rvore do po, a nova cana-de-
acar, e a planta e inseto da cochonilha.176

A contabilidade das despesas para obter as plantas vindas da Jamaica

apresentada na carta de n 17, datada de Filadlfia, 3 de fevereiro de 1800. Alm da

rvore do po e da cana Otahito, a cochonilha tambm estava includa nesta remessa.

As despesas eram referentes viagem e conduo das plantas de Puerto Falso e uma

conduo de Nova York177. Nesta correspondncia, no h elementos que indiquem

com segurana quem esteve em Puerto Falso. J na carta de 1 de junho, cuja

passagem foi transcrita acima, Hiplito assegurava que ele mesmo havia embarcado

para um lugar chamado Puerto Nuevo. E o que diz a Memria?

...me embarquei occultamente em um navio Americano que ia com licena

a Vera-Cruz, vender fazendas. Este navio em vez de aportar a Vera-Cruz
entrou em outro pequeno porto na bahia do Mxico, chamado Puerto-Falso,
e eu em quatorze dias que o vaso se demorou, fui ao interior da campanha a
umas plantaes onde cuido da coxonilha, para tirar informao que a
brevidade do tempo me permittisse. (...) Nenhuma difficuldade se me
offereceu em trazer de uma das plantaes tres caixes de opuntias para

175
Copiador e Registro das Cartas de Ofcio, carta n 6, datada de Filadlfia, 15 de abril de 1799, p.
177.
176
Idem. carta n 10, expedida no dia 15 de agosto de 1799, p. 183. Os registros do Dirio indicam que
Hiplito no saiu de Nova York ou de suas imediaes durante o ms de agosto, com exceo do dia 31,
quando viajou para o norte, em direo a Boston. Porm, esta e uma outra carta, tambm datada de 15 de
agosto de 1799, teriam sido expedidas de New Brunswick, segundo o registro do copiador. Em suas
anotaes aparece apenas uma localidade com esse nome, no Estado de Nova Jersey, onde pernoitou em
seu caminho para Nova York, no dia 19 de abril de 1799. Idem. p. 85.
177
Registro e Copiador... pp. 191-2.
 77

Puerto-Falso, e pegados a algumas dellas muitos insectos que cobri com

vidros para os abrigar; e nenhum dos guardas que estavo a bordo me
pareceu reflectir sobre as plantas, que elles olhavo como cousa de mera
curiosidade, e isto apezar das ordens que me dizem haver prohibindo
strictamente sua exportao178.

importante notar que as nicas informaes consistentes sobre a cochonilha no

conjunto das cartas enviadas a D. Rodrigo de Sousa Coutinho so de dois tipos: os

obstculos para obter os exemplares da planta e do inseto, at mesmo porque no havia

conexo direta com o Mxico a partir de Filadlfia, e o fato de que, obtidos os

espcimes, estes permaneceram nos Estados Unidos por muito tempo, no suportando o

frio rigoroso daquele final de outono. A inteno que Hiplito manifestou em sua

correspondncia era a de obter autorizao para enviar os exemplares diretamente para o

Brasil, mas s teria recebido esta aprovao na segunda quinzena de novembro. Nada

disto aparece em seu dirio, que menciona apenas as dificuldades para entrar em

territrio espanhol. O relato silencia sobre a vinda da cochonilha e sobre a perda dos

espcimes, o que no significa que isto no tenha ocorrido. J a viagem para territrios

da Espanha neste perodo seria impraticvel, como j mencionado aqui.

O que o dirio mostra: o fato de que seu autor teve a oportunidade de observar

vrias espcies da planta da cochonilha no horto de um amigo naturalista de Filadlfia,

um sbio muito apaixonado de botnica ou um curioso de botnica, como ele

definiu Mr. Hamilton179, j em fevereiro de 1799. Este botnico um dos personagens

mais importantes do dirio e se destaca no texto particularmente aps o retorno de

Hiplito Pensilvnia. Nesta altura, no dia 24 de novembro, Hamilton tambm forneceu

178
Memria sobre a viagem aos Estados-Unidos, pp. 362-3 (grifo do autor).
179
Dirio da minha Viagem..., pp. 66; 68. Segundo Mecenas Dourado, tratava-se do naturalista William
Hamilton. Ver obra citada, t. 1, p. 59. Em sua correspondncia com D. Rodrigo, Hiplito de fato se refere
a W. Hamilton.
 78

informaes relevantes sobre o principal objeto de sua viagem Amrica do Norte:

Jantei com Hamilton, onde obtive notcia da cochonilha, que escrevi, etc.180

As caractersticas da espcie utilizada no Mxico (cactus opuntia), bem como a

regio em que era cultivada e as tcnicas de manejo desta cultura Hiplito obteve ainda

por meio de outras fontes impressas181 e diferentes pessoas que conheceu em Filadlfia,

entre elas um homem que identificou como um almirante espanhol, com o nome de

Mr. Donald182.

Cotejar os documentos da viagem permite perceber outras inconsistncias, mas o

fato importante a destacar que h um jogo de mscaras aqui. Os disfarces que Hiplito

da Costa exibe para um pblico possivelmente mais amplo parecem encobrir outros

ainda, destinados a um crculo seguramente mais restrito, embora esta cobertura no

seja perfeita e apaream transparncias em alguns pontos.

Ora, suas anotaes pessoais tambm fariam parte deste jogo? Sonegar

informao no dirio em boa parte involuntrio, pois o autor escrevia para si mesmo,

mas em vrias situaes sua escrita parece contida ora pelo decoro ora pela inteno

clara de omitir nomes, fatos, opinies, relacionamentos. Exemplo disto que no

menciona sua filiao maonaria, acontecimento de grande importncia j no perodo

em que esteve nos Estados Unidos. No entanto, suas tentativas de camuflar escolhas e

preferncias eram por vezes bastante ingnuas ou motivadas por algo que nos escapa:

180
O botnico tambm emprestou a Hiplito uma obra sobre a cochonilha: Letters to sir Joseph Banks
Baronet, President of the Royal Society on the subject of coxinnical insects, discovered at Madras by
James Anderson M. D., etc. Madras, 1788. Dirio da minha Viagem..., pp. 152-3.
181
Existem no dirio informaes detalhadas sobre o cactus opuntia e o inseto da cochonilha, transcritas
de um catlogo de John Bartram, onde aparece como Bartrams p. 163. Idem. p. 119. O encontro com o
filho de John Bartram, tambm naturalista e que possua o nome do pai, muito significativo e ser
comentado mais adiante.
182
Idem. p. 152. Os mtodos utilizados por Hiplito da Costa para recolher e realizar a crtica das
informaes s quais teve acesso sero focalizados no terceiro captulo desta dissertao.
 79

Na Aurora, de Filadlfia, de hoje, vinha uma publicao das lodges dos franco-maons

que cortei e guardei como curiosas...183

Esta e outras tentativas de escamotear suas relaes com os pedreiros livres

muito provavelmente estavam relacionadas ao temor de que, por algum motivo, seus

escritos pudessem se tornar acessveis a outras (quaisquer) pessoas. Receios deste tipo

encontram correspondncia em documentos da poca. Ao que parece, entre os

portugueses havia a crena, justificada ou no, de que qualquer correspondncia poderia

ser violada184. No estudo j citado aqui, Marco Morel tambm nota que o dirio de

Hiplito no apresenta confisses nem comentrios mais ousados, at porque o ato de

escrever, ainda que manuscrito, podia ser perigoso num quadro de controle absolutista

como em Portugal.185

Entretanto, preciso estar atento para identificar em que momentos o autor

intencionalmente omite experincias e dissimula seus passos na Amrica independente.

183
Apontamento do dia 19 de abril de 1799, quando Hiplito j estava a caminho de Nova York. Dirio
da minha Viagem..., p. 85 (reticncias transcritas do original). Nesta altura, de acordo com a data de
filiao fornecida por Mecenas Dourado, 12 de maro de 1799, Hiplito j havia sido admitido ordem.
Mecenas no pde documentar esta informao, como j mencionado aqui. Neste caso, porm, o apoio de
documentos no estritamente necessrio. Os registros do dirio indicam que, ao sair de Filadlfia,
Hiplito j sabia a quem procurar em Nova York. Estes contatos eram membros da maonaria, como se
ver. De todo modo, ele no tinha necessidade alguma de escrever que recortou e guardou informaes
sobre as lojas existentes nos Estados Unidos. Por que teria deixado esta anotao em seu dirio e escrito
que foi guiado pela curiosidade?
184
Era o que acreditava Luiz dos Santos Marrocos, funcionrio da Real Biblioteca, no Rio de Janeiro. Em
sua correspondncia pessoal, ele recomendava ao seu pai em Lisboa jamais tocar em determinados
assuntos quando no tivesse um portador para enviar suas cartas. Ele fazia o mesmo: recm-chegado
nova terra, em outubro de 1811, j avisava que enviaria suas cartas mais gordas, escritas com mais
largueza e vagar, por meio de um intermedirio, por causa de seu importe, e segurana; ainda q. pelo
Correio sempre escreverei a m. Carticula. Muito mais interessante era a importncia que Marrocos
atribua a si mesmo e aos seus negcios particulares. Ou ser que seus temores eram justificados de fato?
Ele chegou a combinar com seu pai a escrita de cartas prprias para serem lidas por outras pessoas: eram
o que ele chamou de cartas selectas. A idia era deixar estas correspondncias, como por acaso, sobre
sua mesa, na Sala em q. trabalho. Ao dar conta de que este artifcio j estava funcionando, escreveu ele:
m.to bom que V. M.ce v continuando: porem mais de espao, por no virem com datas to prximas
huas s outras (bem entendido q. eu fallo das d.s selectas): se lhe parecer, misture as notcias bellicas
com algumas misticas, como alguma Funo de Igreja, Procisso, E, cousa q. cheire a murmurao, nada;
e pelo contrrio, venha hum ressaibo de erudio politica nos seus vastos ramos; formando-se assim hum
lindo ramalhete. Cabe notar que Marrocos era na poca um simples ajudante de bibliotecrio. (Os grifos
so do autor.) Cartas de Luiz Joaquim dos Santos Marrocos, escritas sua famlia em Lisboa, de 1811 a
1821. Anais da Biblioteca Nacional, v. LVI, pp. 40; 88. Rio de Janeiro, Ministrio da Educao, 1939.
185
Morel, Marco. Entre estrela e satlite. op. cit., p. 277 n.
 80

Isto porque registros significativos como estes aparecem uma nica vez em todo o

relato.

27 3 feira. No teve, etc ..............................................

28 4 feira ......................................................................186

E agora chegamos ao ponto que de fato interessa abordar: as relaes muito

prximas de Hiplito da Costa com pessoas cuja companhia seria pouco louvvel para

um sdito leal da Coroa portuguesa. Muito provavelmente no foi por constrangimento

ou motivos de foro ntimo, como a passagem acima talvez leve a suspeitar187, que ele

teria mascarado seu livre trnsito nestes crculos, em que no teria bons motivos para

figurar.

Quase uma guerra

Quando Hiplito da Costa chegou a Filadlfia, os Estados Unidos atravessavam

uma crise poltica e institucional de grandes propores: pouco antes, entre os meses de

junho e julho de 1798, o partido federalista do presidente John Adams, majoritrio no

Congresso, havia aprovado as chamadas Leis de Estrangeiros e de Sedio (Alien and

Sedition Acts), que restringiam a liberdade de imprensa, aumentavam de cinco para 14

anos o tempo necessrio de residncia no pas para a obteno da cidadania norte-

americana e autorizavam a priso e deportao de estrangeiros perigosos para a paz e

para a segurana dos Estados Unidos.188

186
Dirio da minha Viagem..., p. 126.
187
Maria Helena Machado analisa o tema do decoro em escritos pessoais ao analisar um interessante
manuscrito do sculo XIX, em formato de dirio, da autoria de Jos Vieira Couto de Magalhes. Dirio
ntimo. Maria Helena P. T. Machado (org.). So Paulo: Cia das Letras, 1998. Ver especialmente as
pginas 34-42.
188
As Leis de Estrangeiros e de Sedio incluam: a Lei de Naturalizao, sancionada em 18 de junho; a
Lei dos Estrangeiros, de 25 de junho; a Lei dos Inimigos Estrangeiros, de 6 de julho; e a Lei de Sedio,
 81

Esta legislao estava sendo questionada pelas Resolues do Kentucky,

redigidas pelo vice-presidente Thomas Jefferson, lder do partido republicano

democrata189, e pelas Resolues da Virgnia, escritas por seu correligionrio James

Madison. A primeira sesso do legislativo estadual que sancionou as Resolues do

Kentucky havia ocorrido no dia 16 de novembro de 1798. As Resolues da Virgnia

seriam sancionadas no dia 24 de dezembro daquele ano, quando Hiplito j se

encontrava nos Estados Unidos.

De acordo com estas resolues, a Lei de Sedio, que institua penas de multa e

at dois anos de priso para pessoas que divulgassem escritos falsos, escandalosos e

maldosos sobre o governo ou seus funcionrios, no era lei, mas sim de todo nula e

sem efeito. O motivo era que a Primeira Emenda Constituio, ratificada em 1791,

determinava expressamente que o Congresso no poderia propor ou aprovar leis que

cerceassem a liberdade de expresso ou de imprensa.190

As leis que autorizavam a priso e deportao de estrangeiros seriam igualmente

nulas, segundo as Resolues do Kentucky, pois a Unio no tinha poderes para legislar

nesta matria: Toda vez que o governo geral se arroga poderes no delegados, suas leis

so desautorizadas, rritas e nulas, pois o poder de criar, definir e punir crimes no

previstos pela Constituio estava reservado aos respectivos Estados, e por direito

lhes pertencia nica e exclusivamente. Ao protestar contra as infraes palpveis e

alarmantes da Constituio, configuradas nas Leis de Estrangeiros e de Sedio, as

Resolues da Virgnia sustentavam que cabia aos Estados defender a Constituio dos

Estados Unidos contra toda e qualquer agresso, externa ou interna.191

de 14 de julho de 1798. Cf. Syrettt, Harold C. (org.). Documentos Histricos dos Estados Unidos. So
Paulo: Cultrix, s/d, p. 116.
189
O partido federalista e o partido republicano democrata, que disputavam a hegemonia na virada do
sculo XIX, no tm correspondncia com os partidos existentes hoje nos Estados Unidos.
190
Resolues de Kentucky e da Virgnia. Id. ib. pp. 116-7.
191
Cf. Harold C. Syrettt. op. cit., pp. 116-8.
 82

A conjuntura era de fato explosiva. O que estava em jogo: dois projetos bastante

distintos para a jovem nao norte-americana. Em sntese, os federalistas defendiam o

fortalecimento da Unio, a expanso de suas atribuies e a constituio de foras

armadas permanentes, o que tambm implicava a instituio de novos impostos. J os

republicanos pregavam o autogoverno e defendiam a autonomia das unidades que

formavam a federao. Era especialmente devido centralizao do poder poltico que

viria em sua esteira que os republicanos combatiam a instituio de novos impostos e a

formao de um exrcito permanente.

O violento embate entre fortalecimento da Unio e autonomia dos Estados tinha

como pano de fundo a oposio entre os interesses do grande capital comercial, sediado

na Nova Inglaterra e nos Estados do Atlntico Central, e os ideais de uma nao

orientada para a agricultura e auto-suficincia de sua indstria domstica, o que, por

outro lado, tambm contemplava o modelo de plantation nos Estados do sul192. Da os

federalistas serem hegemnicos no norte e os republicanos, no sul.

A disputa poltica era mais acirrada nos Estados do Atlntico Central,

especialmente na Pensilvnia e na capital Filadlfia, onde os republicanos possuam

bases sociais importantes. Embora minoritrio na Nova Inglaterra, o partido tambm

atraa artesos, trabalhadores e emigrados nas grandes cidades do norte, bem como

agricultores e lavradores pobres nas frentes pioneiras do oeste. Curiosamente, seriam os

chamados jeffersonians os mais rduos defensores das liberdades e garantias

individuais, bem como de valores ou conceitos muito caros ao pequeno produtor norte-

192
Cf. Smith, Jeffery A. Franklin & Bache. Envisioning the Enlightened Republic. New York/Oxford:
Oxford University Press, 1990, pp. 21-4; 91; 119-22; Tagg, James. op. cit., pp. 136-7; 205-6; 230-1.
Tambm Jefferson, Thomas. Escritos Polticos. So Paulo: Ibrasa, 1964, pp. 40-4; 90-2; 120-35; 147-55;
Hamilton, Alexander; Madison, James; Jay, John. O Federalista. So Paulo: Abril Cultural (Coleo Os
Pensadores), 1973, pp. 93-123; 159-66; 173-84.
 83

americano: a supremacia do trabalho til, a idia de competncia, a austeridade moral, a

ausncia de privilgios193.

A composio entre radicais do norte e escravistas do sul parece inslita, mas o

fato que as alianas polticas em mbito nacional eram em larga medida determinadas

pelas rivalidades locais. Os opositores dos federalistas no norte se aliavam aos

republicanos e vice-versa. Acresce que no Atlntico Central e na Nova Inglaterra, onde

a escravido era uma instituio j frgil, os republicanos tambm defendiam a

legislao abolicionista194.

O estopim da crise ou quasi war dos anos 1790 foi o Tratado Jay (Jay Treat),

assim chamado por ter sido negociado em Londres pelo presidente do Supremo

Tribunal, John Jay. Assinado em 1795, o acordo selou uma reaproximao do governo

de George Washington com a Inglaterra, mas foi duramente criticado pela oposio

republicana, que considerou suas disposies humilhantes para os Estados Unidos. O

Tratado Jay definiu a linha divisria entre federalistas e republicanos no jogo

domstico, mas devia-se a uma conjuntura externa bastante desfavorvel: a guerra

contra a Frana revolucionria ento em curso na Europa. Era consenso entre os lderes

de todas as tendncias que os Estados Unidos deveriam se manter neutros nesta disputa.

Contudo, se a neutralidade proclamada por George Washington favorecia o florescente

comrcio norte-americano, era valiosa tambm para os franceses, que estavam sendo

estrangulados pelo bloqueio britnico195.

A Inglaterra partiu para a ofensiva: sua marinha de guerra passou a apreender

navios mercantes norte-americanos que negociavam com a Frana ou com as Antilhas

193
Cf. Schultz, Ronald. The small-producer tradition and the moral origins of artisan radicalism in
Philadelphia. 1720-1810. Past and Present, n 127 (May, 1990), pp. 87-9.
194
Cf. Blackburn, Robin. A Queda do Escravismo Colonial. 1776-1848. Rio de Janeiro/So Paulo:
Record, 2002, pp. 289-294.
195
Cf. Sellers, Charles, May, Henry, McMillan Neil R. Uma Reavaliao da Histria dos Estados
Unidos. De colnia a potncia imperial. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1990, pp. 98-100.
 84

francesas. Marinheiros eram capturados pelos ingleses sob a alegao de que

continuavam sendo sditos britnicos, pois teriam emigrado aps a independncia dos

Estados Unidos, no obstante as leis de naturalizao vigentes no pas196.

O rompimento no interessava ao governo de Washington. Especialmente no

era bem-vindo ao secretrio do Tesouro, Alexander Hamilton, e seus seguidores no

partido federalista. A poltica financeira de Hamilton dependia das receitas advindas do

grande comrcio com a Inglaterra e sua sustentao interna tambm residia no grande

capital comercial, cujos interesses estavam imbricados com os negcios britnicos.

Entre as disposies aprovadas por John Jay que mais despertaram o furor da oposio

republicana estavam o pagamento pelos Estados Unidos de dvidas contradas por

cidados norte-americanos junto a comerciantes britnicos e a aceitao das definies

restritivas estabelecidas pela Inglaterra sobre os direitos dos pases neutros no comrcio

internacional.

Reagindo ao novo tratado com a Inglaterra, a Frana respondeu com o

rompimento da aliana franco-americana, ainda vigente, e declarou que as embarcaes

norte-americanas receberiam doravante o mesmo tratamento oferecido aos neutros pelos

ingleses. Isto significava na prtica que qualquer navio surpreendido transportando

mercadorias britnicas ou gneros a serem comerciados com a Inglaterra poderia ser

capturado.

A disposio dos franceses para a retaliao aumentou com a demisso do

republicano James Monroe, ento ministro dos Estados Unidos em Paris. O motivo

alegado para o afastamento de Monroe foi ter permitido a publicao de uma carta em

que criticava o Tratado Jay, mas as articulaes que vinha promovendo entre membros

do Diretrio e lderes de associaes radicais sediadas na Pensilvnia eram conhecidas

196
Cf. Tagg, James. op. cit., p. 313.
 85

pelo secretrio de Estado Timothy Pickering. Em seu lugar, Pickering enviou o

federalista e pr-britnico Charles Cotesworth Pinckney, que sequer foi recebido pelo

governo francs197.

J presidente em 1797, o moderado John Adams realizava esforos em favor de

um acordo que pusesse termo s agresses em alto-mar, mas muitos membros de seu

partido pareciam trabalhar para acirrar ainda mais o conflito. Enquanto Adams mantinha

uma porta aberta para a negociao, seu governo tambm se preparava para um

enfrentamento armado de grandes propores: medidas como armar a marinha mercante

norte-americana, reforar as milcias, desenvolver uma marinha de guerra e formar um

exrcito permanente foram sugeridas nos primeiros meses de seu governo, quando

membros importantes do gabinete, especialmente Pickering e o secretrio do Tesouro

Oliver Wolcott, j consideravam a guerra inevitvel.

As tentativas de acordo falharam por vrios motivos, entre eles a indisposio

dos federalistas de enviar para as negociaes homens que tivessem empatia com a

Frana. O gabinete de Adams ameaou renunciar se o virginiano James Madison fosse

includo entre os trs enviados para a misso diplomtica em Paris. Entre os homens

escolhidos para integrar esta comisso estava justamente Charles Pinckney, a quem os

franceses tinham se recusado a receber um ano antes198.

Sob presso do Congresso, em abril de 1798, o governo publicou 1 200 cpias

dos despachos enviados da Frana pela comisso. Pressionando pela divulgao dos

informes, os republicanos no imaginavam o contedo explosivo que eles continham.

Tratava-se das exigncias do governo francs para simplesmente receber os enviados

norte-americanos: um emprstimo do governo de John Adams para sustentar o esforo

197
Cf. Bric, Maurice J. The United Irishmen, international republicanism and the definition of the polity
in the United States of America. 1791-1800. Proceedings of the Royal Irish Academy, vol. 104C, n 4,
(2004), pp. 85; 91; 94. Tambm Tagg, James. op. cit., pp. 315; 326.
198
Id. ibid. pp. 318-20.
 86

de guerra contra a Inglaterra e ainda um suborno aos membros do Diretrio, que deveria

ser entregue ao ministro dos negcios estrangeiros, Charles Maurice de Talleyrand. O

episdio ficou conhecido como Caso XYZ (XYZ Affair), porque estas letras foram

utilizadas para designar os agentes que apresentaram as reivindicaes da Frana aos

enviados norte-americanos199.

Foi grande o alarido em torno das cartas XYZ, mas a crise estava longe de

atingir o seu pice. A imprensa repercutia o alarme e amplificava o volume: a ordem do

dia entre os jornalistas comprometidos com o partido federalista era atacar os inimigos

internos, fazendo coro campanha que vinha sendo desenvolvida no Congresso contra

a participao de emigrados na vida poltica do pas. O risco representado por essa

populao de traidores domsticos, disposta a se unir a uma nao inimiga para

subjugar os Estados Unidos no era pequeno nos discursos governistas: uma

verdadeira multido de espies se espalhava por todo o pas, promovendo um ataque

sem trguas s nossas liberdades. Eram irlandeses brbaros e agentes do

Diretrio, uma horda de jacobinos, vagabundos, renegados e foras-da-lei, cuja

perfdia havia conjurado uma conspirao internacional para subverter no apenas

a Constituio dos Estados Unidos, mas os mais caros princpios do nosso sistema

poltico.200

Por sua vez, os republicanos denunciavam incessantemente o perfil

aristocrtico dos federalistas, seus anseios monrquicos e antidemocrticos, sua

poltica econmica orientada para a especulao financeira e sua no menos grave

conivncia com as pretenses da Inglaterra, cujos objetivos no seriam outros seno

199
Richard N. Rosenfeld reproduz as principais notcias publicadas pela Aurora General Advertiser e
pelas gazetas federalistas de Filadlfia, de 1 de maro de 1798, incio da fase mais aguda da crise, a 4 de
maro de 1801, quando Thomas Jefferson assumiu a presidncia na nova capital, Washington. Rosenfeld,
Richard N. American Aurora. A democratic-republican returns: the suppressed history of our nations
beginnings and the heroic newspaper that tried to report it. New York: St Martins Press, 1997. Sobre a
divulgao das cartas XYZ, ver pginas 68-9. Tambm Tagg, James na obra citada, pp. 333; 336-8.
200
Cf. Bric, Maurice J. op. cit., pp. 90-102.
 87

recolonizar os Estados Unidos. Em sua defesa de uma reaproximao com o

Diretrio, sustentavam que a Frana republicana era uma aliada estratgica para

assegurar a soberania da nao norte-americana, ento seriamente ameaada por

governantes que, em sua opinio, estavam reconduzindo o pas antiga rbita do

despotismo britnico.201

Os jeffersonians tampouco se furtavam a ataques pessoais: o presidente era com

freqncia chamado de velho, cego, careca, desdentado Adams ou

simplesmente His Rotundity (Sua Redondeza), em dupla aluso corpulncia de

sua figura e ao ttulo de His Highness (Sua Alteza), que ele havia proposto para o

primeiro mandatrio da nao, quando presidia o Senado, em 1789. O ttulo que Adams

defendeu na poca para uso do presidente da repblica era His Highness the President

of the U.S. and protector of their liberties, mas como a Casa dos Representantes

rejeitou a idia, nenhuma legislao a respeito de ttulos honorficos foi adotada pelo

Congresso202.

Neste quadro de aguda polarizao entre as duas faces e crescente

radicalizao do processo poltico, os principais protagonistas eram a Aurora General

Advertiser, linha de frente do partido republicano, publicada por Benjamin Franklin

Bache, e a Gazette of the United States, lder da imprensa federalista, dirigida por John

Ward Fenno. O jornal de Fenno era seguido de perto em popularidade pela Porcupines

Gazette, publicada por um ingls emigrado, William Cobbett, que usava o pseudnimo

Peter Porcupine. A Aurora e as duas gazetas federalistas tinham sede em Filadlfia e

seu noticirio nacional era reproduzido por jornais com a mesma filiao poltico-

partidria em todo o pas.

201
Cf. Smith, Jeffery A. op. cit., pp. 116-7; 127.
202
Id. ib. p. 154. Tambm Rosenfeld, Richard N. op. cit., pp. 3; 45; 488-9; 732; 839.
 88

Por que Hiplito da Costa afirmou a D. Rodrigo de Sousa Coutinho que a

Gazette of the United States se dizia um jornal do governo? Era quase um rgo

oficial do partido federalista. John Fenno, um ex-negociante de Boston, era amigo

pessoal do presidente, e havia recebido apoio financeiro de Alexander Hamilton para

sustentar seu jornal, sem contar a parte de Leo que abocanhara dos impressos do

Tesouro e do Senado203.

Na contramo, no h dvida de que a Aurora era o principal alvo da Lei de

Sedio. No centro da rpida manobra dos federalistas para aprovar esta legislao

estavam dois fatos novos e importantes. O primeiro deles ficou conhecido como a

misso Logan: no dia 12 de junho, o quacre George Logan havia embarcado para

Paris, com o objetivo pessoal de negociar uma soluo para o conflito. Tratava-se de

uma misso de paz, mas privada e, em princpio, secreta. Dr. Logan, um fisiocrata que

havia estudado na Universidade de Edimburgo, era membro da Sociedade Democrtica

da Pensilvnia, havia sido amigo de Benjamin Franklin e exercia grande influncia

sobre seu neto, Franklin Bache. Levava na bagagem uma carta de recomendao de

Thomas Jefferson204.

O segundo acontecimento instrumentalizado pelos federalistas foi a publicao

de um novo documento dirigido aos enviados norte-americanos em Paris: a clebre carta

de Talleyrand. O documento de carter reservado sugeria que os Estados Unidos no

tiveram com a Frana a mesma disposio conciliatria que haviam demonstrado com a

Inglaterra, denunciava os ataques desferidos pela imprensa federalista e, sobretudo,

culpava a administrao de John Adams pela crise entre os dois pases. Em sntese,

eram argumentos que Franklin Bache vinha defendendo desde o incio do conflito. A

203
Cf. Smith, Jeffery, A. op. cit., pp. 108-9; 119; Rosenfeld, Richard N. op. cit., pp. 23-5.
204
Cf. Tagg, James. op. cit., pp. 208; 211; 368. No dia 30 de Janeiro de 1799, John Adams assinou a Lei
Logan (Logan Act), punindo iniciativas semelhantes com multa de no mximo 5 mil dlares e priso de
no mnimo seis meses e no mximo trs anos. O texto da lei reproduzido por Richard Rosenfeld na obra
citada., p. 579. Ver tambm pginas 55; 139; 147.
 89

novidade residia na data em que esta carta foi publicada na Aurora: 16 de junho de

1798, dois dias antes que o Departamento de Estado e o Congresso tivessem acesso s

cpias do documento. Era a oportunidade que os federalistas esperavam para denunciar

que o diretor da Aurora estaria em comunicao direta com Talleyrand e seria de fato

um agente contratado pelo Diretrio, do qual teria recebido ordens para publicar a

carta do ministro.

Mas a nova legislao ainda no havia sido aprovada pelo Congresso quando o

jornalista teve sua priso decretada por um juiz de Filadlfia, em 26 de junho de 1798.

As votaes da Lei de Sedio ocorreram nos dias 4 e 5 de julho e a assinatura do

presidente Adams, no dia 14 de julho de 1798. Os advogados de Bache questionaram a

legalidade do processo sob a chamada commom law, mas seus inimigos polticos

acreditavam que era o fim da linha para a Aurora: o jornal estava falido e cheio de

dvidas, de tal forma que no iria longe com a condenao de seu diretor, que eles

tinham como praticamente certa. O julgamento havia sido marcado para outubro, mas

Bache faleceu antes, em 10 de setembro de 1798, vtima da epidemia de febre amarela,

que naquele ano matou mais de 3 mil e 500 pessoas em Filadlfia. Tinha 29 anos de

idade205.

Brigas de rua e mesmo atentados ocorriam desde a radicalizao do conflito com

a Frana, mas nesta altura os federalistas j recrutavam voluntrios para uma milcia

privada e os republicanos, temendo retaliaes, consideravam conveniente o auxlio das

armas para defender a sua integridade fsica e as suas propriedades206. Um editorial

publicado pela Porcupines Gazette, em 10 de novembro de 1798, permite recuperar o

tom utilizado pelos governistas em seus jornais de primeira linha.

205
Cf. Tagg, James. op. cit., pp. 342; 371; 377-8; 386-8; 396.
206
Id. Ibid. pp. 376-7; Rosenfeld, Richard N. op. cit., p. 54.
 90

A crise avana. A faco dos renegados, devotados Frana... tem 50 mil

homens armados na Pensilvnia. Se medidas enrgicas no forem adotadas,
se o exrcito provisrio no for recrutado sem demora, UMA GUERRA
CIVIL, OU A RENNCIA DE NOSSA INDEPENDNCIA, EST A NO
MAIS DO QUE 12 MESES DE DISTNCIA... Os partidrios da Frana
esto unidos numa s corrente, da Gergia a N. Hampshire. O despudor
sedicioso das Sociedades Democrticas deu lugar ao obscuro e silencioso
sistema de traio organizada e massacre, importado pelos UNITED
IRISHMEN... E os falsos amigos da Amrica ainda no comearam a agir. 207

Este clima de histeria ainda estava presente quando Hiplito da Costa chegou a

Filadlfia, praticamente um ms depois, em 13 de dezembro de 1798. Alguns dias mais

tarde, a 19 de dezembro, John Fenno declarava em sua Gazette of the United States:

Nosso governo tem a obrigao moral de DECLARAR GUERRA Frana...208 Mas

enquanto a imprensa federalista mantinha o tom estridente e a retrica de alerta mximo

contra irlandeses radicais e supostos invasores franceses, tumultos ocorriam em vrios

condados no interior da Pensilvnia, onde a populao resistia aos impostos institudos

para subsidiar o esforo de guerra, e milhares de pessoas em todo o pas assinavam

peties contra as Leis de Estrangeiros e de Sedio209. O jornalista irlands Matthew

Lyon, deputado pelo Estado de Vermont e primeiro republicano condenado com base na

207
Traduo livre para: Now the crisis is advancing. The abandoned faction, devoted to France have
fifty thousand men, provided with arms, in Pennsylvania. If vigorous measures are not taken; if the
provisional army is not raised without delay, A CIVIL WAR, OR A SURRENDER OF
INDEPENDENCE, IS NOT AT MORE THAN A TWELVE MONTHS DISTANCE The partisans of
France are linked together in one chain, from Georgia to N. Hampshire. The seditious impudence of the
Democratic Societies has given place to the dark and silent system of organized treason and massacre,
imported by the UNITED IRISHMEN And yet the pretended friends of America are asleep
Porcupines Gazette, November 10, 1798. Ver Richard N. Rosenfeld. p. 534 (Reticncias do original).A
sociedade dos United Irishmen surgiu no incio dos anos 1790 como um grupo majoritariamente
reformista, reunindo catlicos romanos e seitas dissidentes do protestantismo na Irlanda. Porm, com a
sucesso de medidas repressivas adotadas pela monarquia britnica, a luta pela independncia em poucos
anos passaria a integrar a linha de frente de seu programa poltico. Sua direo se encontrava no exlio,
em Filadlfia, desde 1794, quando a sociedade foi obrigada a entrar na clandestinidade. Nos Estados
Unidos, os United Irishmen atuavam livremente, possuindo comits nos Estados de Pensilvnia,
Delaware, Maryland e Nova York. Na Europa, tinham conexes em Edimburgo, Londres, Hamburgo e
Paris. Segundo Maurice Bric, James Monroe foi um dos principais contatos da organizao na Frana, no
perodo em que esteve frente da representao norte-americana. Bric, Maurice J. op. cit., pp. 82; 85; 91.
Tambm Durey, Michael. Thomas Paines apostles: radical migrs and the triumph of jeffersonian
republicanism. The William and Mary Quaterly, 3rd Ser., Vol. 44, n 4 (Oct., 1987), pp. 666-7.
208
Traduo livre para: Our government is under a moral obligation to DECLARE WAR against
France Gazette of the United States, December 19, 1798.Ver Rosenfeld, Richard N. op. cit., p. 555.
(Reticncias do original)
209
Id. ib. As ltimas semanas de 1798 e os meses de janeiro, fevereiro e maro de 1799 encontram-se nas
pginas 554-614.
 91

nova legislao, havia sido reeleito para sua cadeira no Congresso com uma votao

espetacular, embora estivesse na priso210.

As agresses em alto-mar continuaram durante o ano de 1799 e navios norte-

americanos passaram a apreender embarcaes francesas nas ndias Ocidentais.

Entretanto, as questes que de fato dividiam os norte-americanos passavam ao largo de

um conflito externo. Era o caso da concesso de cidadania a imigrantes. O problema era

que os cidados votavam e podiam ser eleitos. Como os emigrados gravitavam

naturalmente em torno do partido republicano, os federalistas j h algum tempo haviam

percebido que era preciso conter a fora deste contingente eleitoral.

Do mesmo modo, o dio que ganhava corpo entre as duas faces j no

dependia de fatores externos para se desenvolver. Aps vrios atos de violncia

praticados no interior da Pensilvnia pelas novas tropas do governo federal e um grave

atentado contra a direo do jornal Aurora, grupos armados de republicanos e

federalistas patrulhavam diariamente as ruas de Filadlfia. A exemplo de seus

opositores, logo os jeffersonians tambm formariam uma companhia privada de

milicianos na capital federal211.

Ao longo de 1799, perodo coberto pelos registros do Dirio da minha Viagem

para Filadlfia, os dois partidos apostaram todas as suas fichas no combate poltico:

devido proximidade das eleies presidenciais, o foco se dirigia particularmente para

as disputas eleitorais que ocorreriam em Nova York e Pensilvnia, j que os votos dos

Estados centrais definiriam para que lado iria pender o Colgio Eleitoral em 1800212.

Mas se a crise ecoa em vrias passagens do dirio de Hiplito da Costa, aqui,

paradoxalmente, quase tudo se passa como se nada atpico estivesse ocorrendo no pas.

Nas raras passagens em que os acontecimentos polticos invadem a cena, seu impacto

210
Rosenfeld, Richard N. pp. 526-7; 560; 564.
211
Id. ib. op. cit., pp. 605-6; 620-5; 628-36; 641-3; 647.
212
Id. ib. pp. 602; 643.
 92

velado ou a posio do autor, indiscernvel. Identificar seu posicionamento no texto

somente possvel desvendando os mecanismos por meio dos quais sua escrita opera e

associando os elementos fragmentrios que ela oferece. Isto implica recortar o texto sob

dois enfoques distintos: de um lado, demonstrar que o autor deliberadamente sonegou

informao a respeito dos fatos que estava testemunhando e, de outro, conjugar os

fragmentos que evidenciam o campo mental em que ele estava inserido. Alguns dos

elementos que delimitam este campo podem ser localizados nas impresses que ele

deixou sobre a vida nos Estados Unidos. pertinente comear daqui, pois estas

representaes no apenas compem o cenrio em que o personagem se movimenta,

mas revelam claramente e, por si s, as suas inclinaes polticas.

A limpeza sem riqueza ou uma linda quajeress

A primeira descrio importante no dirio de Hiplito da Costa aparece no dia 1

de janeiro de 1799, quando ele conheceu o presidente John Adams. A passagem merece

ser transcrita na ntegra, pois, entre outros elementos, revela uma parcela da elite

poltica dos Estados Unidos, sob a tica de um estrangeiro formado no Antigo Regime e

ainda no habituado aos costumes dos norte-americanos.

Hoje, fui apresentado pelo nosso Ministro ao Presidente dos Estados

Unidos, John Adams. Ele, todas as teras-feiras, faz o seu levee, e hoje, era,
alm de dia de levee, dia de Ano-Bom, que aqui celebram muito. A casa
constava de uma ante-sala, ou sala de espera, onde estavam dois criados de
farda, e onde as pessoas entravam e deixavam os seus capotes (e alguns
mesmo o chapu). Havia, depois desta sala, mais duas, uma onde estava o
Presidente, e outra, onde havia uma mesa com ponche, vinho e uns bolos,
doces, que todas as pessoas eram obrigadas a provar, segundo a etiqueta, e
que alguns comiam a fartar. O Presidente estava de p, de casaca, espada e
chapu debaixo do brao, conversando com algumas pessoas que ali se
achavam. Quando se entra, dirige-se a ele e se lhe faz um cumprimento; ele
pega na mo, pergunta pela sade e diz mais alguma coisa; a mim me
perguntou que tal achava o seu pas, depois disto, todas as pessoas
 93

conversam umas com as outras, mesmo passeiam pela casa e o mesmo

Presidente muda de lugar frequentemente, de modo que esto todos
confundidos sem ordem ou arranjamento de etiqueta. Os Senadores e
pessoas mais qualificadas que entraram vinham uns de botas, outros sem ps
nos cabelos, casacas velhas, quase todos, vieram a p a maior parte; de sorte
que, exceo dos ministros estrangeiros, todo o resto respirava muito pouca
civilizao de maneiras polidas; sada no se lhe fez [ao presidente] outro
cumprimento, que uma vnia com a cabea, a que ele correspondeu
igualmente. 213

Levando em conta o clima de franca hostilidade e os pesados insultos que

vinham sendo trocados entre as partes, bastante provvel que neste levee

(audincia) do presidente s houvesse membros do governo e de seu partido, alm dos

ministros estrangeiros. Eram aristocratas, segundo os jeffersonians, mas participavam

de uma reunio social que lembra muito o atual coquetel, evento em que os convidados

se relacionam horizontalmente e tambm mudam frequentemente de lugar. Por isso,

mostravam-se todos confundidos sem ordem ou arranjamento de etiqueta. O prprio

John Adams, um campeo dos reis, ordens e ttulos, segundo Franklin Bache214, se

comportava entre eles como um simples convidado.

As impresses de Hiplito da Costa so consistentes com o status de fidalgo

que ele possua de fato, pois sua famlia j havia recebido braso de nobreza. Viajava

com um criado pessoal, o que tambm demonstra a condio social que possua ou

qual aspirava. Entretanto, os juzos de valor negativos sobre a falta de polidez dos norte-

americanos praticamente desaparecem no decorrer do texto. Mais curioso ainda que

representaes associando a pobreza nos trajes e a falta de polidez nas maneiras a

qualidades positivas relacionadas ao saber e afabilidade j esto presentes nos

primeiros apontamentos de seu dirio. No dia seguinte, 2 de janeiro de 1799, ele visitou

213
Dirio da minha Viagem..., p. 54.
214
This champion for kings, ranks, and titles is to be your president Aurora General Advertiser,
October 29, 1796. Richard N. Rosenfeld. op. cit., p. 237.
 94

o grande botnico que aqui h, John Bartram, em sua pequena herdade, em

Kingsessing, 5 milhas distante de Filadlfia.215

...achei em casa s sua filha que ter 15 anos, e que me recebeu ao p do

seu fogo, onde ela estava cosendo, e eu lhe disse que procurava seu pai.
Respondeu-me, com toda a afabilidade, que esperasse por ele, pois no
tardaria, e com efeito veio da a meia-hora; neste espao, conversou comigo
em coisas de geografia, a que deu motivo um livro desta cincia, que vi
sobre o fogo; passamos, depois, a falar sobre botnica, no que ela no era
hspede, pois que sabia nomes de muitas plantas e lhe aplicava o nome
sistemtico do Lineu, sobre cujo sistema tambm falou, com exatos, ainda
que limitados, conhecimentos. Depois veio seu pai que tinha estado
trabalhando e, quando eu esperava um cavalheiro, achei um pobre campnio
muito mal vestido com um grande casaco, mas muito remendado, umas
botas velhas do campo; com maneiras assaz grosseiras, inda que sumamente
afveis; e vinham com ele seus dois filhos, um de 12, e outro de 20 anos, que
traziam s costas, cada um deles, a sua enxada, pois vinham do trabalho.
Sentamo-nos todos ao redor do fogo, e como vi juntos quatro botnicos, com
os rudes costumes do campo, mas com instruo suficiente, me demorei at
noite, passando com esta pequena famlia a melhor tarde que tenho passado
na Amrica. Mostrou Bartram os desenhos de plantas feitos pelo seu filho
mais novo e por sua filha, que no s estavam muito bons, mas que eram de
admirar em dois meninos que jamais saram fora de sua cabana; mostrou-me
o catlogo das plantas americanas que ele queria imprimir, etc.216

John Bartram lembra o modelo de sbio autodidata ou diletante de que fala

Vicenzo Ferrone217 e que Hiplito da Costa evidentemente desconhecia. O que agradou

ao jovem ilustrado foi encontrar quatro botnicos que possuam instruo

suficiente, mas o fato de ter se sentido to vontade entre eles (passando com esta

pequena famlia a melhor tarde que tenho passado na Amrica) provavelmente indica

intimidade com um modo de vida no partilhado por pessoas de sua classe em Portugal,

215
Em nota margem, Hiplito escreveu: irmo do W. Bartram que comps as viagens. Dirio da
minha Viagem... pp. 54-5. Este John Bartram, de fato irmo de William, era filho e tinha o mesmo nome
de um dos mais importantes botnicos norte-americanos do sculo XVIII, que tambm viveu em
Kingsessing e havia falecido em 1777. As viagens de William Bartram a que Hiplito se referiu eram
Travels through North & South Carolina, Gergia, East & West Florida, obra publicada em 1791. Cf.
Irmscher, Christoph. The Poetics of Natural History. From John Bartram to William James. New
Brunswick/London: Rutgers University Press, 1999, pp. 5-6; 32.
216
Nesta passagem do dirio, Hiplito no forneceu uma informao importante, talvez porque no a
possusse na ocasio: os Bartram eram quacres. Por isso, a filha de John Bartram era instruda em
botnica. A Sociedade dos Amigos acreditava que as mulheres tinham igual direito instruo. Id. ib., pp.
6; 13; 64; 68.
217
Ferrone, Vicenzo. O homem de cincia in Michel Vovelle (dir.). op. cit., p. 173.
 95

o que na realidade no de estranhar, levando em conta o ambiente em que ele nasceu e

foi criado.

Outro aspecto interessante que j aqui o texto trabalha com idias em oposio

ou contraponto, caracterstica de estilo frequentemente utilizada pelo autor para

representar a vida nos Estados Unidos: Esperava um cavalheiro, achei um pobre

campnio; com maneiras assaz grosseiras, inda que sumamente afveis; com os

rudes costumes do campo, mas com instruo suficiente. Logo o autor iria introduzir

nestas construes duas outras imagens: a ordem e a limpeza. Alguns dias depois de sua

visita a John Bartram, ele conheceu o mercado de Filadlfia, construdo na rua principal

da cidade, j na poca conhecida como Market Street. Suas impresses:

O asseio infinito, e o sossego no meio desta infinidade de gente digno

de nota. No h outro guarda ou superintendncia que dois oficiais, que
servem para pesar aqueles artigos em que se supem que o vendedor usou de
dolo. A imensidade de carros, que vm do campo com todas as provises do
mercado, param antes do mercado, na mesma rua, arrumando-se sem
confuso alguma...218

Esta construo pode ser lida da seguinte maneira: O asseio infinito e o

sossego, digno de nota, apesar de no haver no mercado mais que dois oficiais,

cuja funo no vigiar a infinidade de gente nem arrumar a imensidade de

carros que param ali. Nesta passagem, a idia de ordem est sendo conjugada ou

contraposta falta de policiamento, representao que logo voltaria a aparecer no texto.

Hoje noite, fui a um baile que se fez em honra do presidente, no teatro da

cidade. As mesas, ceia, no tinham criados para servir, no tinham pratos
para se mudar; no havia garfos e facas seno de ferro; no se mudavam nem
lavavam. A harmonia reinava por toda a parte, nada de descontentamento,
nenhuma perturbao, nem inda fora, com as imensas carruagens que havia,
criados, etc., se ouviam uma s bulha, apesar de no haver guardas
absolutamente; mas este sossego o carter geral da Nao. O ministro de
Portugal gozou das primeiras honras, depois do presidente. As gazetas

218
Dirio da minha Viagem..., p. 58.
 96

atestam que a maior funo que aqui se tem feito, o que me d a entender
que nunca nos Estados Unidos se viu uma funo brilhante. 219

Este foi o primeiro evento a que Hiplito compareceu aps a audincia de John

Adams. de notar que a falta de polidez ainda aparece: h mesmo certo desdm pela

pouca sofisticao dos norte-americanos. Contudo, os elementos que conotam pouca

civilizao j se mostram conjugados a uma ordem social que no requeria vigilncia

alguma. Estas impresses relacionadas ao conceito de ordem parecem muito

influenciadas tambm pela representao que os norte-americanos faziam de si mesmos.

Em vrias passagens, o autor parece convencido de que os Estados Unidos eram uma

Europa renovada, purificada dos vcios do Velho Mundo220. Mas por que ele teria ficado

to surpreso com a harmonia que reinava em toda a parte? E por que esperava

especialmente descontentamento e perturbao, ao menos inda fora, nas ruas?

Talvez por que o clima era de muita intranqilidade e no havia harmonia alguma na

capital dos Estados Unidos. Voltaremos a este tema.

Por ora, importante observar que as representaes referentes ordem so

muito reiteradas ao longo do texto, assim como o asseio dos norte-americanos. H

situaes em que estas imagens a ordem e a limpeza se opem a roupas velhas e

remendadas, aspecto humilde, ambiente diminuto. O autor utilizava idias em oposio

provavelmente por se tratar de um recurso que dava conta de sua surpresa ou mesmo

perplexidade. O que caracteriza este tipo de construo justamente a singularidade da

experincia que est sendo narrada. Esta singularidade tambm aparece na falta de um

adjetivo apropriado para qualificar o asseio que ele viu no mercado. Escreveu infinito.

219
Dirio da minha Viagem..., p. 60.
220
interessante notar que franceses emigrados com os quais Hiplito iria se relacionar de perto
ofereciam oposio frontal a este discurso, enumerando vrios e graves defeitos de carter que os norte-
americanos supostamente possuam ou afirmando que na Amrica havia mais vcios que em parte
alguma. praticamente certo que estes interlocutores estivessem respondendo ao encantamento que,
talvez ingenuamente, Hiplito estaria demonstrando em relao aos Estados Unidos. A polmica dos
franceses ser focalizada mais adiante e tambm no quarto captulo desta dissertao.
 97

Mas como estas impresses so recorrentes no texto nem sempre aparecem em

contraste. o caso deste exemplo: A Casa da Moeda aqui tem trs janelas de frente;

de dois andares e ter 40 ps de fundo; sem grades de ferro nem segurana alguma. 221

Contudo, sob este aspecto, a passagem mais significativa do relato talvez esteja

na seqncia de fatos narrados do dia 24 ao dia 30 de janeiro de 1779. Neste trecho,

duas vises de mundo radicalmente distintas se posicionam lado a lado. O autor talvez

coteje estes elementos de modo involuntrio, mas a seqncia dos registros, apontando

vrios dias em branco inclusive, sugere que em algum momento ele teria realizado

mentalmente este tipo de operao.

O seguinte artigo de uma gazeta digno de nota: The Brothers Bickers

inform the public that they are returned to their old professions of hatters,
which they have habandoned to defend the liberty of their country222. (Nota:
Eram dois capites no Exrcito).
25 Aqui, usam sempre de cavalos nos carros, carretos, carrinhos, arados,
etc.; porm, um instrudo lavrador me disse que os bois faziam muito mais
conta para estes misteres: 1, porque se lhe aproveitava a carne e o couro; 2,
porque comiam menos e, por isso, a sua nutrio custa menos que a do
cavalo; 3, porque os arreios para os cavalos so muito dispendiosos; ao que
fiz uma objeo: que os arreios aqui eram os mais simples possveis223, mas
ele me retorquiu com um clculo que mostrou ser bem dispendioso o arreio
de um cavalo na agricultura.
[...] 25 Hoje, veio notcia que os negros de S. Domingos deram a morte a
todos os brancos existentes na Ilha; apesar disso os franceses que aqui h e
que tem l mil parentes e relaes deram um grande baile pblico. 30
Hoje, estive em um bilhar francs eleito por subscries, e talvez ser o
nico bilhar pblico da cidade. O homem do bilhar e que faz tambm neve
um francs que foi coronel da cavalaria e que foi em So Domingos to rico
que ignorava o que era seu.224

Na virada do sculo XIX, havia aproximadamente 45 mil franceses emigrados

nos Estados Unidos, um tero deles composto por refugiados das revoltas de escravos

221
Dirio da minha Viagem... p. 65.
222
Em traduo livre: Os Irmos Bickers informam ao pblico que retomaram sua antiga profisso de
chapeleiros, que tinham abandonado para defender a liberdade de seu pas.
223
Um ms antes, no dia 24 de dezembro, Hiplito havia anotado: Os cavalos dos leads tm uns arreios
to simples que achei digno de nota, assim como os carros de acarretar pelas ruas, o que ambos desenhei
(Cad. n 1, nota G). Dirio da minha Viagem p. 52.
224
Idem, pp. 62-3.
 98

ocorridas em So Domingos a partir de 1791. Estes refugiados tambm formavam uma

parte considervel da colnia de cinco mil franceses que viviam em Filadlfia na poca.

Em seus primeiros meses nos Estados Unidos, Hiplito da Costa conheceu vrios deles,

a quem procurava para obter informaes sobre espcies de plantas cultivadas na ilha.

Na capital federal, as relaes entre franceses da metrpole e refugiados das

colnias podiam no ser hostis como em outras cidades norte-americanas225, mas os

registros do dirio indicam que estes dois grupos, embora estivessem em contato de

alguma forma, no se confundiam e muito provavelmente no mantinham relaes de

proximidade.

Devido importncia de sua posio no relato, os franceses emigrados sero

focalizados mais adiante, mas o que por ora cabe observar o contraste entre dois

universos aparentemente inconciliveis: de um lado, o patriotismo, a austeridade, a

dedicao ao trabalho ou mesmo o orgulho de exercer um ofcio, ainda que modesto; de

outro, o egosmo, a mais estrita falta de sensibilidade e possivelmente o vcio. (O texto

afirma que aquele era talvez o nico bilhar da cidade, indcio de que este fato chamou

a ateno do autor). Enquanto o primeiro agricultor pressionava no limite os custos de

sua produo, o segundo se dava ao luxo de ignorar o que era seu. O texto sugere que

este no foi um bom caminho. Afinal, fazer sorvete (neve) e administrar uma casa de

bilhar no eram ocupaes de que um militar de alta patente (um coronel da cavalaria)

ou um homem to rico pudesse se orgulhar.

225
Allan Potofsky afirma que a comunidade de Filadlfia havia conseguido vencer a hostilidade
profunda que, em outros locais dos Estados Unidos, caracterizava as relaes entre franceses emigrados
da metrpole e refugiados das colnias. Ali eles fundaram uma sociedade beneficente que atendia a
destitudos dos dois grupos. Potofsky, Allan. The non-aligned status of french migrs and refugees in
Philadelphia,1793-1798.Transatlantica,2006:2,Rvolution[Enligne].
http://transatlantica.revues.org/document1147.html. (Acessado em 21/11/06)
 99

As representaes relacionadas pobreza, simplicidade, afabilidade, trabalho,

austeridade, ordem, limpeza vo se sucedendo e definindo contornos no texto at que,

inesperadamente, o autor expresse de fato as suas inclinaes.

Aqui h um uso geral (com algumas excees) de se no darem dotes, o que

contribui muito para a igualdade das fortunas, visto que os bens paternos se
devem dividir, segundo a lei, pelos filhos todos igualmente. A limpeza sem
riqueza, nos vestidos das mulheres, o mais nobre ornato; uma linda
quajeress, com os seus simples vestidos brancos e sem ps nos cabelos,
superior a tudo o que a imaginao pode pintar de belo. As crianas nunca
usam ps.226 As senhoras da Amrica no usam pedras preciosas, raras
vezes vestidos de seda, nunca bordados; o uso geral (de vero e de inverno)
um vestido de musselina mais fino ou mais grosso, segundo as posses ou
qualidade do dia, sempre muito lavado, e de uma brancura que desafia a
neve; raras vezes alguma fita que o orne; sempre na rua uma barocte de seda,
ou chapelinho de palha, que varia segundo a moda, ou um leno amarrado
por cima dos cabelos imitando uma trunfa, eis aqui uma simplicidade que lhe
exalta a beleza.227

J no havia pouca civilizao de maneiras polidas entre os norte-americanos

pelo fato de no empoarem o cabelo. Muito ao contrrio: isto se tornou uma qualidade

positiva, embora apenas seis meses tivessem se passado desde o levee de John

Adams. Se a simplicidade exaltava a beleza das mulheres e a limpeza sem riqueza

enobrecia, natural supor que o luxo ou a sofisticao j no agradassem ao autor. No

entanto, no h como no se surpreender com este juzo de valor:

Fui igreja dos Tunkers228; nenhum estava de barbas e um ministro que as

costuma trazer no estava l, os outros estavam vestidos como ns229, e

226
Dirio da minha Viagem..., p. 112.
227
Idem. p. 116. importante notar que a frase sobre a limpeza sem riqueza aparece na seqncia do
comentrio sobre a igualdade das fortunas. Muitas passagens no texto demonstram que o pensamento
do autor fortemente analgico. Assim, no arriscado inferir que o fascnio exercido pelos simples
vestidos brancos estava relacionado idia de indistino social. As roupas praticamente no portavam
elementos que distinguissem as mulheres entre si, conferindo uma aparncia de equidade ao conjunto. Se
a conduo analgica, foi o conceito de igualdade das fortunas que conduziu o autor idia da
limpeza sem riqueza, pois os vestidos simples tornavam as mulheres iguais em fortuna, ao menos
aparentemente. claro que no foi apenas a falta de riqueza que seduziu Hiplito. A limpeza tambm era
muito importante. O branco que desafia a neve uma imagem sem mculas. Pode haver uma conexo
religiosa aqui.
228
Muito provavelmente dunkers, uma seita de origem alem existente na Pensilvnia.
 100

alguns, como Quakers; as mulheres quase todas com ps nos cabelos,

barretes moda, etc., de sorte que me pareceram bem degenerados. 230

Ao deixar esta anotao em seu dirio, Hiplito da Costa estava completando

dez meses nos Estados Unidos. Acontecimentos importantes devem ter marcado este

perodo, pois foi prazo muito curto para uma mudana to expressiva: o que era polido

em apenas dez meses se tornou degenerado. Um dado interessante sobre este aspecto

que os franceses com os quais Hiplito conviveu de perto provavelmente no

possuam esta identificao com a simplicidade das mulheres norte-americanas. Allan

Potofsky revela que estes emigrados tinham em pssima conta a falta de polidez e de

sofisticao que viam nos Estados Unidos. Segundo Potofsky, eles raramente se

casavam com mulheres norte-americanas, a quem desprezavam por sua grosseria e

deselegncia. O dirio de Hiplito nada fala sobre o elevado grau de hostilidade e

desdm em relao s mulheres da Amrica231, mas corrobora que o discurso dos

franceses emigrados era muito crtico em vrias direes e de fato marcado pela

desiluso em relao experincia norte-americana.232 Principalmente, as

intervenes deste grupo no texto no sugerem laos afetivos com os Estados Unidos,

ao contrrio das falas de Hiplito da Costa. Seu relato mostra que ele no apenas

transitava em mbito mais vasto, mas que foi fortemente seduzido por um modo de vida

alheio ao seu status e sua formao. Talvez porque este modo de vida no fosse de

todo alheio s suas origens.

229
Este ns significa que Hiplito compareceu aquele culto na companhia do Coronel Forest, pois
nesta data estava hospedado em sua casa, em Germantown, Pensilvnia.
230
Dirio da minha Viagem..., p. 146.
231
They rarely married Americans, and the few writings about women reveal a great deal of hostility
and contempt for they lack of moeurs & legance. Allan Potofsky. The non-aligned status of french
emigrs...
232
The migrs were not able to break with a discourse on their disillusionment with the American
experience. Id. ibid. A polmica dos franceses sobre a Amrica tambm ser focalizada no quarto
captulo.
 101

Uma limpeza moral do mundo

Benjamin Franklin Bache e seus companheiros da Sociedade Democrtica da

Pensilvnia tinham muito em comum com lderes quacres como George Logan e

Samuel Weatherill. Com a Sociedade dos Amigos, os jeffersonians de Filadlfia

partilhavam uma viso de mundo em que no havia lugar para hierarquias, distines,

privilgios, luxo, ostentao, cio, desperdcio.

Em suas crticas poltica econmica adotada pelos federalistas, Bache

considerava que privilegiar o comrcio logo introduziria o luxo e o cio na sociedade

norte-americana e apesar de enriquecer alguns poucos, empobreceria o pas. 233 A

concesso de incentivos especiais para iniciativas do grande capital comercial tambm

violava os princpios republicanos, em sua opinio. J uma economia sustentada na

agricultura era o melhor caminho para preservar a operosidade e a liberdade, bem como

as virtudes da pacincia, coragem e fora de vontade, necessrias para a preservao de

uma repblica democrtica.

Segundo Jeffery Smith, o principal objetivo sociopoltico de Bache era uma

limpeza moral do mundo.234 Era tambm neste contexto que estava inserida a idia de

manter as atividades do Estado sob a mais severa e estrita vigilncia: mesmo os

governos mais virtuosos podem degenerar e produzir frutos ruins, se os brotos do vcio

no forem constantemente extirpados235. Mais do que simplesmente controlar as

atividades do Estado, era necessrio conter a sua expanso: a sociedade deveria se

responsabilizar por si mesma para que no coubesse ao Estado exercer este papel. Este

iderio integrava uma vertente do iluminismo no mundo anglo-saxo, cujas origens

233
Too great attention to commerce will soon introduce idleness and luxury and though it may enrich a
few particular persons, it will impoverish the country. Smith, Jeffery A. op. cit., p. 122.
234
Baches primary sociopolitical objective was a moral cleansing of the world [] Id. ibid. p. 122.
235
Bache wanted Americans to remember that without frequent pruning of vicious shoots, the most
virtuous governments will degenerate, and bear bad fruits. Id. ib.
 102

estavam imbricadas emergncia das denominaes no conformistas e dissidentes do

protestantismo ingls. Da, sua grande ressonncia na Pensilvnia, uma colnia fundada

e ainda constituda em boa parte por quacres, alguns deles irlandeses, inclusive.

Um indcio das alianas entre quacres e republicanos aparece na logstica da

sociedade dos United Irishmen: ao comentar sua penetrao na cidade de Filadlfia e

estimar o nmero de membros que possua na poca, Maurice Bric revela que, em 1798,

eles foram obrigados a deixar a African School, onde se reuniam, porque o nmero de

associados j era grande demais para as instalaes da escola236. A Quaker African

School foi uma das primeiras instituies educacionais voltadas para crianas negras

nos Estados Unidos e havia sido fundada em 1773, por Anthony Benezet, de acordo

com Gary Nash, um dos mais influentes abolicionistas de seu tempo nos dois lados do

Atlntico237.

Os federalistas acusavam George Logan de manter ligaes com lderes dos

United Irishmen, como Dr. James Reynolds e Thomas Newgate Lloyd (apelido

alusivo priso de Newgate, onde Lloyd havia cumprido pena). John Fenno chegou a

afirmar em sua gazeta que tambm Logan era um United Irishman, pois compareceria

a uma de suas reunies, juntamente com os irlandeses, escoceses e holandeses desleais

e iletrados que faziam parte daquela sociedade238. George Logan era uma liderana

representativa entre os quacres. Foi presidente da Germantown Society e era membro da

Sociedade Democrtica da Pensilvnia. Suas relaes com a famlia de Bache eram

antigas: o av de George, James Logan, foi secretrio do fundador da Pensilvnia,

236
Cf. Bric, Maurice J. op. cit., p. 87.
237
Cf. Nash, Gary B. op. cit., pp. 29-31; 101.
238
The United Irishmen in Philadelphia who are to assemble tonight, we are credibly informed, are
composed of disaffected, illiterate Irish, Scotch, Dutch, and even Americans! Hence it would be no
bull to say citizen Logan is an United Irishman. Gazette of the United States, November 23, 1798.
Richard N. Rosenfeld. op. cit., p. 542.
 103

William Penn, e ajudou Benjamin Franklin a erguer a Biblioteca de Filadlfia, no incio

dos anos 1730239.

Hiplito da Costa no adotou em relao aos quacres a mesma postura

distanciada que parecia manter frente aos vrios grupos religiosos que conheceu nos

Estados Unidos. Suas impresses sobre o pensamento e as prticas da seita sero

focalizadas no quarto captulo, mas por ora importante assinalar que ele esteve mais

prximo dos Amigos do que suas expresses de admirao, contatos sociais ou visitas a

meetings (encontros religiosos) permitiriam imaginar. Ao voltar de Boston, em 20 de

setembro de 1799, ele fez um pernoite em Newport, Rhode Island, e anotou: Assim

que desembarquei me procurou o quaker Mr. Alocum que me mostrou a casa de Mr.

Brinton onde me hospedei.240

O mais provvel que o quaker Mr. Alocum tenha recebido alguma

comunicao de Boston ou Providence informando que Hiplito da Costa iria chegar a

Newport aproximadamente naquele horrio, pois aguardava sua chegada. Parece claro

que algum lhe pediu que providenciasse uma casa onde aquele estrangeiro pudesse

passar a noite. Ao retornar Filadlfia, Hiplito conseguiria hospedagem na casa do

Coronel Forest, em Germantown. Como enfrentava dificuldades financeiras, pode-se

inferir que nestes dois episdios estivesse recebendo apoio da rede formada pela

maonaria. O Amigo que o recebeu em Newport e o coronel Forest poderiam ser

membros da ordem. Viajando na companhia de Forest, Hiplito tambm conheceu

quacres, entre eles o naturalista Humphrey Marshall, o autor do catlogo, etc.241

239
Rosenfeld, Richard N. op. cit., p. 55.
240
Dirio da minha Viagem... p. 140.
241
Idem. p. 145-6.
 104

Mas quem era este coronel que levou Hiplito a um meeting e recebia quacres

em sua casa242? Nesta poca, morava em Germantown um veterano da guerra de

Independncia que se chamava Thomas Forest e tinha a patente de coronel. Este

Coronel Forest, como era conhecido, aparece na obra Americas Most Historic

Highway243, entre figuras ilustres que viveram ou trabalharam em Market Street, a

principal rua de Filadlfia nos sculos XVIII e XIX. O texto revela que Forest se mudou

para Germantown em meados dos anos 1790 e que pertencia Sociedade dos

Amigos244. Caso se trate da mesma pessoa, o que praticamente certo, est explicado

por que se relacionava com membros da seita. Mas o dirio de Hiplito traz

informaes mais interessantes.

Hoje, soube que o ministro de Inglaterra me tinha por um jacobino ou

republicano, e que os fundamentos eram a amizade que eu tinha com o
Coronel Forest, de Germantown, onde eu estive morando; mal sabe ele
porque eu l estive, e mal sabe ele porque eu cortejo o ministro de
Espanha.245

O ministro da Inglaterra, Robert Liston, e o ministro da Espanha, Don Carlos

Martnez dYrujo, merecem esclarecimentos adicionais. O primeiro era pea importante

no esquema dos federalistas e esteve envolvido em conspiraes que objetivavam

subtrair aos espanhis os territrios da Louisiana e da Flrida. O segundo chegou a

escrever vrios artigos na Aurora com o pseudnimo Verus, em que denunciava as

242
Uma curiosidade: Forest recebeu uma noite duas senhoras a jantar; eram quaker, mas uma era to gay
que me disse no pertencia j ao meeting, etc. O dirio de Hiplito j havia informado meses antes que
em Filadlfia eram chamados Gays os quacres menos rigoristas e os mais estritos, Huckory
Quakers. Dirio da minha Viagem..., pp. 75; 144.
243
Jackson, Joseph. Americas Most Historic Highway. Market Street, Philadelphia. New
York/Philadelphia: John Wanamaker ed., 1926, pp. 84-5.
244
V-se que o pacifismo dos quacres no impediu que membros da sociedade lutassem na guerra de
Independncia. Rosenfeld, Richard N. op. cit., p. 53-4; 75.
245
Dirio da minha Viagem..., p. 154.
 105

conspiraes da administrao federalista e acusava o secretrio de Estado Timothy

Pickering de ser um agente britnico246.

Forest era portanto um republicano, o que uma outra passagem, comentada a

seguir, corrobora. Mas por que Hiplito da Costa era amigo de um jacobino e esteve

morando em sua casa? O texto sugere que os motivos desta amizade eram os mesmos

que levavam o autor a cortejar o ministro da Espanha. Que motivos seriam estes? A

resposta parece muito simples: a cochonilha. Subentende-se que a amizade com

republicanos favoreceria o acesso a Yrujo, que em outros momentos do texto aparece

muito prximo a Thomas Jefferson.

Ocorre que a pergunta no : Por que Hiplito esteve hospedado na casa de

Forest e cortejava o ministro da Espanha? Mas sim: Por que um norte-americano levaria

para morar em sua casa um estrangeiro que ele mal conhece? Se os objetivos de

Hiplito eram utilitrios, quais seriam as intenes do coronel Forest com aquela

manifestao sbita e aparentemente inexplicvel de hospitalidade? o caso de prestar

ateno nos registros referentes estadia em Germantown, a comear pelo encontro

com Forest. Hiplito chegou a Filadlfia s 10h30 da noite de 28 de setembro. No dia

29, anotou:

Hoje, sendo domingo, fui procurar Guilleman que no achei; dirigi-me a

Hamilton, l jantei, e encontrei Guilleman (...) Vi no Mr. H. o caffe do
Kentucky. Aqui me encontrei com o Coronel Forest que me ofereceu a sua
casa para passar l alguns dias, o que eu imediatamente aceitei.247

Esta passagem introduz pela primeira vez no texto os personagens Guilleman

e Forest. Guilleman era bem mais do que um velho conhecido, pois foi a primeira

pessoa que Hiplito procurou ao retornar a Filadlfia, aps cinco meses de viagem pelos

246
Cf. Tagg, James. op. cit., p. 324.
247
Dirio da minha Viagem..., p. 142.
 106

Estados do norte. Ao que parece, este personagem volta em outra passagem, escrita no

dia 10 de novembro, embora a grafia do nome no seja a mesma: Fui ao Fuilhemand,

que me mostrou os vestidos dos Fauls na Esccia, e me explicou o modo por que eles

apisoavam o pano, etc.248 Na casa de certo Mr. H., o autor viu a planta do caffe de

Kentucky e encontrou Forest, o coronel de Germantown. Mr. H. era portanto William

Hamilton, o botnico que apoiou Hiplito em vrios momentos de sua pesquisa,

fornecendo informaes privilegiadas e centenas de sementes, que ele enviaria a

Portugal249.

Um dado importante neste retorno de Hiplito a Filadlfia que no apenas

Guilleman e Forest, mas vrios outros personagens que nunca freqentaram as pginas

de seu dirio, comeam a entrar e sair de cena sem qualquer apresentao ou introduo

no texto. Curiosamente, esta no uma caracterstica de estilo no Dirio da minha

Viagem para Filadlfia, pois, ao menos at chegar a Boston, o autor contextualizava os

fatos e de alguma forma apresentava as pessoas sobre as quais passaria a escrever. Em

Boston, a escrita comea a operar de outro modo: h menes a cartas de recomendao

escritas por certo Mr. Bond, personagem enigmtico que voltaria a aparecer em

Filadlfia.

Por alguma razo o autor no se referiu a estas pessoas, com as quais j convivia

antes de viajar a Nova York, e provavelmente por este mesmo motivo no forneceu

informaes sobre elas aps seu regresso capital federal. O fato de que eram contatos

antigos confirmado pela ponte estabelecida por Hamilton, um dos personagens mais

248
Dirio da minha Viagem..., p. 149. Hiplito alterava com grande freqncia a escrita de nomes
prprios, ao ponto de se referir vrias vezes mesma pessoa escrevendo o seu nome quase sempre com
alguma mudana na grafia. O secretrio de Estado, por exemplo, era Pickering, mas tambm
Pinchering, Pichering, Pinkering... Se Guilleman e Fuilhemand eram a mesma pessoa, tratava-se
portanto de um escocs. Segundo Mecenas Dourado, estas alteraes esto presentes no manuscrito que
se encontra na biblioteca de vora. No se trata assim de erro na preparao dos originais da edio da
ABL. Ver obra citada, t. 1, p. 75. interessante observar aqui a semelhana entre os fonemas Faul/Fuil
de Fauls e Fuilhemand.
249
Ver Copiador e Registro das Cartas de Ofcio, cartas n 5, n 18 e n 19, pp. 169-76; 193-5; 196-9.
 107

citados ao longo do texto. Foi na casa dele que Hiplito encontrou Guilleman, sem

dvida um estrangeiro a quem estava procurando por algum motivo importante, e

Forest, um republicano que o hospedou por um ms em Germantown. Hiplito seguiu

para l no dia seguinte ao encontro na casa de Mr. H., 30 de setembro. O coronel

tinha uma filha de 14 anos que toca cravo, canta, desenha e sabe francs.250 No dia 2

de outubro, Forest viajou para Trenton: Eu fiquei com o poder de estar em sua casa,

etc.251 Percebe-se nestas duas anotaes uma relao de muita proximidade, pois assim

que o hspede chega, o anfitrio vai embora e deixa o convidado em sua casa, a ss com

a sua famlia.

Mas logo Hiplito tambm viajaria em companhia de Forest. As duas visitas que

fez ao naturalista quacre Humphrey Marshall, que vivia numa pequena aldeia da

Pensilvnia, foram includas no roteiro do coronel, que muito provavelmente estava

correndo o interior na reta final da campanha do juiz Thomas Mckean para governador

do Estado. Nos dias 7-9 de outubro, o dirio traz o seguinte registro.

Parti, hoje, para uma pequena viagem com o Coronel Forest, na sua sege.
Passamos o Schuylkill em uma barca, e noite estvamos em Heherter
ocidental. A pousamos em uma estalagem muito m; o estalajadeiro era o
major Bown, um democrata; a parede estava cheia de cartazes contra Mr.
Ross [James], que o candidato a governador proposto pelos Federalistas, e
a conversao foi sempre sobre polticas, e probabilidade sobre quem seria o
Governador.252

Thomas Mckean venceu as eleies, realizadas justamente no dia 8 de outubro

de 1799253. Foi um embate importante, para dizer o mnimo: as gazetas de Filadlfia j

250
Dirio da minha Viagem...p. 142. Como esta frase est isolada no texto, ou seja, no tem qualquer
relao com as informaes que aparecem antes ou depois dela, Hiplito certamente estava observando
que a filha do coronel era instruda, o que consistente com a condio de quacre do coronel Forest,
revelada na Americas Most Historic Highway. Por que Hiplito no revelou que seu anfitrio era um
quacre, sendo que h muitas oportunidades ou ganchos no texto para que ele fizesse esta referncia?
251
Idem. pp. 142-3.
252
Idem. p. 145.
253
Ver Rosenfeld, Richard N. op. cit., pp. 699-702.
 108

estavam em campanha em meados de 1798 ou mesmo antes. Aps a divulgao dos

resultados, a Porcupines Gazette, de William Cobbet, chegou a afirmar que a derrota

na Pensilvnia havia decidido a sorte do federalismo. 254 Entretanto, Hiplito no

deixou outro comentrio sobre aquelas eleies, como se no tivesse qualquer interesse

sobre um fato crucial do qual foi testemunha privilegiada. Esta espcie de alienao

uma constante nos apontamentos de Hiplito da Costa. O texto mostra com nitidez que

ele estava muito bem informado desde sua chegada aos Estados Unidos, mas o

desinteresse (aparente ou no) pelo que estava acontecendo no pas igualmente

flagrante.

O ministro portugus

Assim que chegou a Filadlfia, Hiplito da Costa procurou o ministro portugus

Cipriano Ribeiro Freire. Em sua casa, trs dias depois, conheceu o federalista Charles

Pinckney. Hiplito escreveu que Ribeiro Freire havia recebido algumas visitas naquele

dia, 16 de dezembro, entre elas Madame Liston, mulher do Ministro da Inglaterra e o

General Pinckney, que esteve de Ministro em Frana. Acrescentou que Pinckney

estava agora ocupado com o General Washington a fazer o plano da guerra; este ltimo

foi ontem para o Potomac, sem que eu o pudesse ver.255

Os preparativos para uma guerra contra a Frana com certeza dominavam as

conversaes entre polticos de ambos os partidos, da o assunto aparecer entre as

primeiras anotaes de Hiplito em Filadlfia. Mas este tema praticamente desaparece

e, o que mais importante, nenhum conflito entre as faces mencionado no texto

enquanto o autor esteve na capital federal. curioso, porque os registros de seu dirio

254
McKeans election has decided the fate... of federalism. Id. ib., p. 707.
255
Dirio da minha Viagem... p. 51.
 109

comeam a mostrar contatos com protagonistas da cena poltica, como os secretrios

Thimothy Pickering e Oliver Wolcott256. Hiplito esteve ainda com Robert Goodloe

Harper, federalista da Carolina do Sul, talvez o mais ardoroso defensor das Leis de

Estrangeiros e de Sedio no Congresso257. Este encontro ele narrou assim:

Hoje, jantei em casa do ministro ingls, onde estava o Harper, um membro

do Congresso. O ministro ingls me perguntou que pensava eu, no caso de
ser certa a declarao da guerra da Frana e atravessar a Espanha com 100
mil homens para a invaso de Portugal, do que viria a ser Portugal (what you
think will become of Portugal); a que eu respondi com aquela dignidade e
pique que esta pergunta merecia.258

Robert Liston parecia muito elegante. Chegou a retribuir uma visita de Hiplito

dirigindo-se estalagem em que ele estava hospedado. Por que teria feito um

comentrio to desagradvel? Certamente porque encontrou oposio s suas idias ou

s de Robert Harper sobre o risco representado pela Frana e seus aliados nos Estados

Unidos. H outro sinal de que as Leis de Estrangeiros e de Sedio ocuparam largo

espao naquele jantar. O nico registro do dia seguinte, 4 de fevereiro, uma

transcrio da Lei de Naturalizao de 1795, que havia sido revogada pelas Leis de

Estrangeiros. Parte do texto da lei antiga foi transcrita em ingls, o que sinaliza a

importncia deste registro para o autor, tema que ser comentado com mais detalhe no

terceiro captulo.

Nesta altura, Hiplito j era assinante da Aurora General Advertiser. A

assinatura deste jornal significativa em si mesma, mas um dado interessante que

naquele momento os republicanos estavam em campanha para ampliar o nmero de

256
No dia 22 de janeiro, Hiplito anotou que o secretrio de Estado, doutor Pinkering, havia lhe dito
que o nmero de estrelas na bandeira seria sempre 13, embora o nmero de Estados pudesse aumentar.
Ele foi checar esta informao e descobriu que um ato do Congresso de 1794 determinava 15 listas e 15
estrelas na bandeira, nmero de Estados que na poca formavam a federao. Um ms depois, em jantar
na casa do ministro portugus, ele encontrou os secretrios Pinkering e Wollot [Wolcott], e outros
membros do partido do Governo, etc. Idem. pp. 61-2; 65.
257
Cf. Tagg, James. op. cit., pp. 367-8; 371; 389.
258
Dirio da minha Viagem..., p. 68.
 110

assinantes dos peridicos identificados com o partido. J estrangulados por dvidas, os

jornais republicanos tinham perdido muitos leitores a partir do episdio XYZ e corriam

o risco de fechar as portas. Em abril de 1798, Thomas Jefferson havia escrito a James

Madison alertando sobre a necessidade de ambos se empenharem pessoalmente na

sustentao dos jornais, porque, caso falissem, a causa republicana estaria seriamente

ameaada259. provvel que a deciso de Hiplito de assinar o jornal, quando ainda era

um recm-chegado a Filadlfia, tenha sido influenciada por pessoas de suas relaes.

No dia 24 de janeiro de 1799, ele escreveu:

Hoje, subscrevi na Aurora, principiando de 11 deste ms at 11 de julho, e

dei 4 dlares; uma gazeta diria que era de Benjamin Franklin Bache, um
sobrinho260 do grande Franklin, e que mora nas mesmas casas, tendo a
mesma imprensa; mas como este morto, a mulher continua tendo um
redator irlands. 261

De fato, a viva de Franklin Bache, Margaret (que a imprensa federalista

chamava desdenhosamente de Mother Bache), manteve o jornal, transferindo a chefia

de redao a William Duane, que j atuava como editor-assistente na Aurora. Este

irlands havia nascido em 1760, na antiga colnia de Nova York, mas foi levado

ainda criana para a Irlanda, retornando aos Estados Unidos somente em 1796. Tinha

um passado de muitas andanas e larga experincia editorial. Quando jovem, trabalhou

em Londres, onde chegou a cobrir as sesses do Parlamento, um setor ento novo no

jornalismo britnico. Alistou-se mais tarde na Companhia das ndias Orientais e viveu

na ndia durante oito anos, sendo proprietrio de um prestigiado peridico em Calcut.

Embora inicialmente apoiasse o governo britnico, foi radicalizando suas posies a

partir da Revoluo Francesa, sendo preso duas vezes e finalmente deportado, em 1795.

259
Cf. Smith, Jeffery A. op. cit., pp. 151-2.
260
Aqui h um engano quanto ao grau de parentesco: Franklin Bache era o filho mais velho de Richard e
Sarah Bache, a nica filha de Benjamin Franklin. Cf. Tagg, James. op. cit., pp. 1-2.
261
Dirio da minha Viagem..., p. 62.
 111

De volta a Londres, uniu-se aos radicais da London Corresponding Society, mas por

pouco tempo. A aprovao de uma lei de sedio na Inglaterra logo o foraria a

abandonar o pas. Quem o ajudou neste episdio foi Thomas Lloyd (Newgate), que

pagou sua passagem e a de sua famlia para que emigrassem juntos para os Estados

Unidos262.

No perodo em que Hiplito da Costa foi assinante da Aurora, Duane

comandava as milcias recrutadas pelo partido republicano na capital federal e foi

processado com base na Lei de Sedio, por ter acusado a administrao federalista de

receber dinheiro do servio secreto britnico263. Na primeira dcada do sculo XIX,

seria tambm a principal liderana intelectual dos trabalhadores urbanos no interior do

partido republicano democrata264.

provvel que Hiplito tenha conhecido William Duane no dia 12 de janeiro de

1799, alguns dias antes de subscrever o jornal editado por ele. Nesta data seu dirio

aponta um encontro com um mdico irlands, com quem conversou sobre espcies

agrcolas cultivadas nas Carolinas, sul dos Estados Unidos, e no Canad. Vale

transcrever o incio deste registro:

Hoje, visitei com o ministro de Portugal, alguns sujeitos: o ministro da

Espanha, que no estava em casa; o de Inglaterra, que disse jamais disputava
por coisa alguma; e o Dr. Rosso, que um mdico irlands, que tendo
viajado ndia, Turquia, Europa quase toda, sabendo muitas lnguas (at
o portugus, pois pediu ao ministro que queria As Dcadas do Couto e
Barros), me fez uma observao sobre o arroz da Carolina [...]265

Dois elementos chamam a ateno aqui. O primeiro que o mdico irlands

chamava-se Rosso. um nome italiano, que, coincidentemente, significa vermelho,

262
Cf. Tagg, James. op. cit., p. 284; Smith, Jeffery A. op. cit., p. 168; Rosenfeld, Richard N. op. cit., p.
43; 637.
263
Cf. Rosenfeld, Richard N. op. cit., pp. 312-3; 649-52; 664-7; 669-70; 703-4; 707-10.
264
Cf. Schultz, Ronald. op. cit., pp. 112-5.
265
Dirio da minha Viagem, p. 58.
 112

termo j utilizado na poca como sinnimo de jacobino. Este irlands de sobrenome

italiano conhecia a ndia e aparentemente falava ou compreendia a lngua portuguesa.

As alteraes de grafia que aparecem em nomes prprios no dirio de Hiplito

permitem especular se o nome no seria Ross ou mesmo outro semelhante. Mas

quantos irlandeses que tinham passado pela ndia viveriam em Filadlfia no ano de

1799266?

O problema com o Dr. Rosso que Hiplito esteve com ele na companhia do

ministro Ribeiro Freire, cujas relaes no deveriam agregar um radical como William

Duane. Pode-se imaginar que este encontro teria ocorrido sem a presena de Freire e a

meno ao seu nome nesta passagem seria mais um artifcio da escrita para despistar os

passos do autor. Esta soluo no parece razovel, pois o ministro portugus foi de fato

o principal cicerone de Hiplito em seus primeiros meses nos Estados Unidos. Seria

improvvel que conhecesse um indivduo to singular na companhia de outra pessoa.

Outra possibilidade pensar que a participao do ministro portugus inviabilizaria um

contato com o editor da Aurora. Assim, basta acreditar no texto e supor que haveria

mesmo em Filadlfia outro irlands que tambm havia estado na ndia e cujo nome era

Rosso, Ross ou algo semelhante.

Contudo, mais interessante, mas nem por isso menos inverossmil, cogitar que

o ministro portugus era (ou parecia) prximo aos republicanos, assim como era (ou

parecia) prximo aos federalistas. Seria um comportamento inusitado para um

266
Mecenas Dourado no cogitou possveis cifras no texto, mas esqueceu que se tratava de um irlands: o
bigrafo de Hiplito especulou que se tratava de um fsico judeu chamado Rosse. Ver obra citada, t.
1, p. 63. Como em outra passagem Mecenas traduziu physician por fsico, este Rosse era portanto um
mdico. Levando em conta a amplitude e a qualidade da pesquisa realizada pelo bigrafo de Hiplito da
Costa, pode-se aceitar que houvesse em Filadlfia um mdico judeu com este nome e com os
conhecimentos adquiridos pelas viagens descritas no dirio de Hiplito. Mas o personagem do dirio era
irlands. De todo modo, por que motivo Ribeiro Freire teria relaes com um mdico judeu (segundo
Mecenas) ou irlands (de acordo com Hiplito)? H um dado importante a considerar: os judeus de
projeo em Filadlfia tambm pareciam prximos ao partido republicano, sendo, como os irlandeses,
objeto de desdm entre os federalistas. Ao se referir a judeus do crculo de Franklin Bache, as gazetas
governistas se mostravam igualmente ou ainda mais impiedosas.
 113

diplomata portugus, j que seu pas era aliado da Inglaterra e, consequentemente,

simptico ao governo de John Adams. Mas esta a hiptese que o dirio de Hiplito da

Costa parece confirmar. Vrios meses depois, Fuilhemand revelou a Hiplito um fato

que ele considerou digno de nota:

Disse-me que a Mrs. Bache tinha mandado perguntar ao Mr. Bond quem
era o agente do chevalier de Freire, porque queria cobrar 5th. em que
importavam as rumas que lhe fizeram na casa, de chaves perdidas,
fechaduras quebradas, etc.267

Como o autor mantinha srias desconfianas em relao a Ribeiro Freire, esta

nota provavelmente estava relacionada a certo regozijo ntimo por flagrar um

comportamento inadequado ou pouco polido do ministro portugus. Mas se o propsito

prosaico, o contedo revelador em duas direes diferentes. Em primeiro lugar, a

passagem confirma que Fuilhemand e Mr. Bond, integravam o crculo de relaes

de Mrs. Bache, o que, por sua vez, evidencia a filiao poltica de contatos que se

mostraram importantes para Hiplito da Costa em Boston. J a segunda revelao bem

mais interessante: o ministro de Portugal foi inquilino de Franklin Bache. H outros

registros curiosos sobre Ribeiro Freire, como estes.

(Nota margem noite, me recomendou o ministro que, quando falasse

com o ministro de Espanha, me fizesse republicano, ou ao menos no fosse
contra os franceses, que isto no me custava nada e era o meio de lhe agradar
para poder conseguir o que queramos dele).268 Hoje, jantei em casa do
ministro de Portugal, um jantar de convite, onde estavam a maior parte dos
membros da oposio e estava o ministro de Espanha e sua famlia.269

A primeira indicao de que Hiplito tinha reservas ao ministro de Portugal logo

apareceria no texto, mas de modo enigmtico.

267
Dirio da minha Viagem..., p. 149.
268
Anotao de 14 de janeiro de 1799. Idem. p. 60.
269
Dia 2 de fevereiro de 1799. Idem. p. 63.
 114

Hoje, jantei em casa do ministro de Espanha, onde me encontrei com Mr.

Jefferson, a quem fui apresentado pelo ministro de Espanha, e o ministro de
Portugal me perguntou poucos minutos depois se eu queria ser-lhe
apresentado, ao que eu respondi que j o tinha sido; esta anedota merece a
minha lembrana pelas razes que eu sei.270

Como j mencionado aqui, Hiplito s vezes mandava recados para si mesmo.

Este com certeza o mais representativo, pois comprova que ele no escrevia tudo o

que considerava importante ou tudo o que gostaria de escrever. Por que Freire teria

evitado apresentar Hiplito a Thomas Jefferson? E por que isto era to significativo a

ponto de motivar este aviso misterioso, mas de todo modo intil? Conhecendo as

razes daquela anedota, ele no precisava assinalar que ela merecia a sua

lembrana. Mais tarde, em Nova York, ele anotou:

Hoje, fui apresentado a um negociante da Madeira, que aqui h, Joaquim

Monteiro, rico, e que conhecendo bem ao Freire se admirou que este me no
desse alguma carta de recomendao para ele; mas a mim me no admira
isto, porque este passo vai coerente. 271

Se Joaquim Monteiro era um negociante da Ilha da Madeira, muito

provavelmente era tambm maom, o que veremos a seguir. O fato que Ribeiro

Freire se relacionava com pessoas muito interessantes. Foi tambm por seu intermdio

que Hiplito conheceu dois franceses, cuja apario no relato fugaz, mas marcante,

devido coincidncia de suas opinies com os juzos emitidos por outros emigrados da

Frana em Nova York. Eram estes o cavaleiro Colbert, que um prximo parente do

grande Colbert, do tempo de Lus XIV, e o Lefebvre, um emigrado francs, bem

conhecido, etc.272 Segundo Mecenas Dourado, o ltimo era Lefebvre de Cheverus,

que veio a ser bispo de Boston273. Curiosamente, em sua Narrativa da Perseguio,

270
Dia 18 de fevereiro de 1799. Dirio da minha Viagem .., p. 65.
271
Idem., p. 125.
272
Idem. p. 59.
273
Dourado, Mecenas. op. cit., t. 1, p. 66.
 115

Hiplito afirmou que nos Estados Unidos so publicamente framaons grande nmero

de catlicos romanos, e at bispos, sem que pessoa alguma nisso reparasse [...]274

Uma grande desateno na casa do caf

Mas foi antes, provavelmente atravs de um anncio publicado na imprensa, que

Hiplito entrou em contato com o universo dos franceses emigrados nos Estados

Unidos. No dia 9 de janeiro, quando foi ao ateli de Charles Balthazar Julien Fvret de

St. Mmin275, Hiplito ainda no havia conhecido Colbert ou Lefebvre, mas j lia as

gazetas e talvez tenha visto a publicidade que despertou o seu interesse.

Vi um francs de St. Mamim, que, sendo um homem de boa educao na

Frana, aprendeu na sua mocidade a tirar retratos, e disso se vale agora para
se sustentar e sua famlia; tira o perfil na parede pela sombra sobre um
carto vermelho, e depois enche as feies com lpis, fazendo este retrato de
lpis em grande; redu-lo, depois, a pequeno, e grava uma chapa por este
pequeno; tira 12 exemplares com a chapa, e d os 12 exemplares, a chapa, o
retrato, em pequeno, por que ela foi tirada, e o retrato em grande, de lpis,
tudo por 25 dlares (Nota margem Ajustei tirar o meu. Com o devido
respeito, forte asneira).276

Segundo Richard Rosenfeld, Fvret de St. Mmin fazia perto de 85 perfis por

ano e anunciava seus servios na Aurora. dele o retrato mais conhecido de William

Duane277. Este episdio interessante, pois ilustra o modo como o jornal editado por

Duane conduz a narrativa em vrias passagens sem que esta interveno seja perceptvel

no texto.

O francs de St. Mamim certamente publicava anncios na Aurora por ter sido

amigo de Franklin Bache, cujas relaes com franceses emigrados seriam naturais,

274
Narrativa da Perseguio, p. 65.
275
Mecenas Dourado confirmou que o retratista era Fvret de Saint Mmin. Ver obra citada. t. 1, op. cit.,
p. 66.
276
Dirio da minha Viagem..., p. 57.
277
Rosenfeld, Richard N. op. cit., p. 638.
 116

ainda que no houvesse entre eles identificao poltico-partidria. Bache havia passado

boa parte de sua infncia e juventude entre Paris e Genebra: viajou com o av em 1776,

aos sete anos de idade, quando Benjamin Franklin foi enviado Frana como agente das

colnias inglesas da Amrica do Norte278.

Trs anos mais tarde, em carta a sua filha Sarah, Franklin contou que Benny

falava melhor francs do que ingls. As cartas do menino de fato revelam que, de 1779

a 1782, ele no escreveu em sua lngua materna279. Preocupado com o significado desta

transformao, pois, em sua opinio, representava o risco de que o neto adquirisse uma

viso de mundo catlica e aristocrtica, Franklin decidiu envi-lo para Genebra. Na

oportunidade, justificou a mudana afirmando que Benny estava destinado a viver em

pas protestante e republicano e, por isso, era melhor que conclusse sua educao onde

estes princpios prevalecessem280.

Bache regressaria aos Estados Unidos na companhia do av em 1785, aos 16

anos de idade. O que de fato interessa para os objetivos deste trabalho que o menino

foi enviado para a Sua sob os cuidados de Philibert Cramer, prestigiado editor de

Voltaire. Bache se tornaria grande amigo de um de seus filhos, Gabriel Cramer, para

quem enviou sua ltima carta em junho de 1798, perto de trs meses antes de falecer281.

Coincidentemente, tambm era amigo da famlia Cramer um personagem que

parece estar no centro dos contatos que Hiplito da Costa estabeleceu em Nova York:

seu dirio se refere ora a Mr. Mourge ora a Mr. Mourgece, mas, segundo Mecenas

278
Benjamin Franklin celebraria os tratados de aliana defensiva e de amizade e comrcio em 1778,
sendo designado ministro plenipotencirio dos Estados Unidos na Frana em 1779. Autobiografia de
Benjamin Franklin. So Paulo: Ibrasa, 1963, p. xv.
279
Sarah chegou a escrever ao filho dizendo: I hope you will endeavour to regain your English or how
will you be able to converse with me when you see me, as I am too old and too much engaged with
your little brothers and sisters to learn French? Ver Tagg, James. op. cit., p. 38.
280
Id. ib. pp. 23; 29.
281
Cf. Smith, Jeffery A. op. cit., pp. 67; 70; 161.
 117

Dourado, o nome Mourque, francs e maom, amigo dos Cramer e de Benjamin

Bache e, que, na ocasio, se achava, realmente, em Nova York.282

Mr. Mourge chegou a hospedar Hiplito por alguns dias, quando ele teve

receio de perder seus objetos pessoais, o que poderia ocorrer, se o dono da estalagem

em que estava hospedado no pagasse o aluguel da casa ao senhorio: Eu perguntei o

que seria dos meus trastes, pois que eu era tambm um hspede; disseram que tambm

estavam sujeitos a serem apreendidos pelas leis do pas.283 Ele escreveu que estava

preocupado, porque tinha consigo um piano alugado284, mas o fato que parecia bem

mais interessado nos seus trastes ou talvez no destino dos seus livros. A deciso de

abandonar aquele endereo foi muito rpida: Hiplito soube o que estava acontecendo

na estalagem na noite do dia 7 de agosto. Na manh seguinte j estava providenciando a

mudana.

Vendo que as coisas iam a pior, o meu criado foi fazendo trouxas pequenas
de roupa e conduzindo-as para a casa de Mr. Mourge, e inda que os
proprietrios tivessem uma loge nos baixos da casa, e os caixeiros sempre
espia, eles no desconfiavam de pequenas trouxas, que em vinte carretos
tinham posto todos os meus livros e roupa fora de casa; porque, inda que o
piano fosse sacrificado, a roupa estava fora e os bas vazios. 285

Trs dias depois, aproveitando que era domingo e estavam os tais credores na

igreja, ele concluiu a mudana, mas no ficou muito tempo na casa de Mourge,

transferindo-se logo para a estalagem de um escocs, onde estavam alojados quase

todos escoceses.286 Esta segunda mudana aconteceu muito rapidamente. Assim,

provvel que o amigo francs tivesse alguma relao com os escoceses de seu novo

282
Mecenas Dourado encontrou a relao entre Bache e Mourque na obra de Lucien Cramer Une Famille
Genevoise. Les Cramer, leurs relations avec Voltaire, Rousseau et Benjamin Franklin Bache, editada em
Genebra, em 1952. Dourado, Mecenas. op. cit., t. 1, p. 75-6.
283
Dirio da minha Viagem..., p. 123.
284
O detalhe interessante: Hiplito chegou a alugar um piano em Nova York.
285
Idem. p. 124.
286
Idem.
 118

endereo. De todo modo, o episdio sugestivo, como ainda mais significativo o

registro do primeiro contato com Mr. Mourgece. Ao apresentar o novo personagem,

ele escreveu:

Hoje estive com um francs, Mr. Mourgece, que me perguntou a outro, Mr.
Olive; aquele, sendo um rapaz de Frana, me emprestou um livro ingls
onde vem transcrita toda a maonaria, palavras, sinais, etc. 287

Como Mourque foi a primeira pessoa que Hiplito procurou ao chegar a Nova

York, pressupe-se que levava uma carta de recomendao de franceses ou maons que

teria conhecido em Filadlfia. Entretanto, com exceo de St. Mmin, Colbert e

Lefebvre no h no texto encontros com outros franceses na capital federal. Mas

existem lacunas: Hoje partiram para Bremen o General Ployer e o seu adjunto Bechet,

dois franceses com quem fiz conhecimento em Filadlfia.288 Se estes franceses s

aparecem depois de sarem de cena, natural supor que contatos semelhantes tenham

sido omitidos no texto.

Vimos que a narrativa permeada por omisses e filtros em diferentes nveis,

como a nota sobre a apresentao a Thomas Jefferson ou mesmo o relato sobre o jantar

com o federalista Robert Harper permitem entrever. Mas talvez o melhor exemplo de

uma escrita devidamente filtrada ou livre de elementos que denotem opinio o registro

das eleies que Hiplito testemunhou em Nova York. tambm a nica passagem do

texto em que ele discorreu sobre o conflito entre federalistas e republicanos.

Hoje se propuseram as eleies para os Wardens da Cidade e Senadores do

Estado. Havia em vrios cafs ou botequins homens com caixas para receber
os votos, e cada cidado, que tem o direito de votar, ia lanar o seu voto.
No havia nenhum aparato para esta recepo, principiando pela casa, e
quatro pessoas estavam para receber os votos, escrever os nomes dos
votantes, conhecer se eram qualificados, etc. Pessoas de ambos os partidos

287
.Dirio da minha Viagem..., pp. 88-9.
288
Idem. p. 82.
 119

esto a solicitar e indagar s pessoas que votavam, diferentes panfletos

impressos se espalhavam a deteriorar o carter daquelas pessoas que eram
propostas para a eleio, e estes, a seu turno, espalhavam outros a
defenderem-se; as gazetas estavam cheias do mesmo, e toda a cidade estava
em uma convulso que parecia ameaar uma guerra civil; e, com efeito, os
dois partidos, do governo e popular, esto de tal modo enfurecidos que hoje
noite houve brigas e duelos por piques e ditos por causa da eleio. 289

Apenas uma frase manifesta opinio: No havia nenhum aparato. O autor

afirmava que o sistema era precrio, principiando pela falta de um local especfico

para alojar as urnas durante a votao. Pode-se deduzir que, de novo, ele observou que

no havia guardas. Somente. impossvel inferir para que lado pendiam as suas

expectativas. Tudo se passa como se perseguisse parmetros de iseno desconhecidos

em seu tempo ou estivesse na posio de um observador completamente alheio aos

acontecimentos daquele lugar em que se encontrava de passagem. Mas h outro registro

que remete s dissenses polticas no pas, neste caso a indisposio dos federalistas em

relao a franceses emigrados.

Hoje, sofri uma grande desateno na casa do caf: indo a pegar em uma
gazeta, que estava sobre a mesa, para ler, um americano (presumo-o
federalista) lhe ps a mo em cima com toda a arrogncia para que eu a no
puxasse. Perguntei-lhe, ento, muito moderadamente se j tinha acabado de
ler; e ele retorquia-me que no, com um ar sumamente insultante. Ele no
estava lendo, nem leu mais porque estava a conversar com outros, e depois
de um quarto dhora se foi sem a ler; eu, ento, peguei nela e comecei a ler.
A pouco este, ele que volta, e eu por evitar alguma descortesia lhe ofereci se
queria continuar, a que ele respondeu indecentemente que ele continuaria
quando quisesse; depois disto sentou-se, que290 me tomou a passagem ao sair
do assento; e como eu lhe pedi polidamente licena para passar ele levantou
uma perna e com a bota me sujou o colete. Eu no posso atribuir isto seno a
que este homem me sups francs, tal o dio que h aqui contra os
franceses, e tal o atual procedimento dos americanos. 291

Este apontamento de 4 de maio de 1799, dois dias aps o fechamento das urnas

em Nova York. Aqui o autor foi pessoalmente inserido nas disputas que ento dividiam

289
.Dirio da minha Viagem..., p. 90.
290
Nota do editor: Falta a correlativa: de tal maneira.
291
Idem. p. 96.
 120

os Estados Unidos. Talvez ele ainda no tivesse intimidade com os cdigos utilizados

pelos norte-americanos, da no ter percebido que o federalista esperava alguma

reao para comear a pancadaria ali. Curiosamente, parece no ter visto tambm que

na origem daquela provocao estava a gazeta que ele tentou alcanar e no

primeiramente o fato de ser estrangeiro ou supostamente francs, o que no significa

que isto no tenha influenciado a disposio de seu antagonista.

A gazeta que motivou a desateno na casa do caf poderia ser a republicana

New York Argus. Os taverneiros costumavam assinar peridicos, mas os exemplares de

jornais republicanos encontrados em bares e cafs eram tambm deixados por militantes

e simpatizantes do partido com a inteno de alcanar a populao de menor poder

aquisitivo.

Liderada pela Aurora de Filadlfia, a rede formada pela imprensa republicana

durante o ano de 1799 foi em parte responsvel pela vitria de Thomas Jefferson nas

eleies de 1800292. As gazetas identificadas com o partido funcionavam como

repetidoras da Aurora, que, por sua vez, tambm reproduzia noticirios de outros

Estados. Assim, artigos e comentrios publicados pelos jornais locais tinham alcance

nacional e sua difuso era simultaneamente duplicada. Os federalistas no souberam

manejar esta possibilidade, embora contassem com maior nmero maior de jornais, em

situao financeira bem mais estvel. Atribuindo sua derrota aos emigrados que

militavam na imprensa republicana, John Adams lamentou, em 1801, que no houvesse

orgulho entre os norte-americanos, pois os homens mais influentes do pas eram todos

estrangeiros de carter degradado.293

292
Cf. Durey, Michael. op. cit., p. 684. Sobre a rede de comunicao formada pela imprensa republicana
durante o perodo em que Hiplito esteve nos Estados Unidos, ver tambm neste artigo as pginas 681-3;
685.
293
Is there no pride in American bosoms? Can their hearts endure that Callender, Duane, Cooper and
Lyon should be the most influential men in the country, all foreigners and degraded caracters? Id. Ibid.
p. 684. O escocs James Callender tambm foi citado no dirio de Hiplito, em passagem que confirma a
 121

O fato de Hiplito ter subscrito e ainda renovado a assinatura da Aurora294, por

si s, evidncia clara de suas inclinaes polticas naquele momento. Contudo, em carta

a D. Rodrigo de Sousa Coutinho, ele deu notcia das eleies que presenciou em Nova

York e escreveu o seguinte:

Ontem se fecharam nesta cidade as eleies para Senadores e membros da

Assemblia do Estado de New York, e tenho o prazer de informar a V. Ex.
que nem um s do Partido Democrata foi eleito, devendo isto ter uma grande
influncia na poltica deste pas, pois que os membros, agora nomeados, so
os que vm a ser eleitores do futuro Presidente, e como todos os que
entraram foram federalistas de esperar que a intriga francesa continuar a
ter daqui em diante muito pouca influncia nos Estados Unidos.295

Esta carta o nico escrito que expressa opinio sobre a conjuntura poltica nos

Estados Unidos. Entretanto, dar crdito a esta correspondncia leva facilmente a

concluses que o dirio de Hiplito no corrobora. Ao contrrio. H duas redes

conduzindo a narrativa. Uma delas textual e foi tecida pelos dilogos do autor com os

escritos aos quais tinha acesso e conferia credibilidade. A outra pertence esfera das

sociabilidades e foi construda por meio de suas relaes no interior da maonaria. H

muitos indcios na narrativa sinalizando que a Aurora e a maonaria qual Hiplito se

filiou em Filadlfia estavam estreitamente articuladas, o que significa que tambm esta

se posicionava no campo republicano. Ao relatar suas vivncias pessoais e observaes

pertinentes realizao de sua misso como naturalista, a narrativa de Hiplito espelha

esta articulao. o que ser focalizado a seguir.

credibilidade conferida por ele aos jornalistas republicanos. Esta citao importante e ser comentada no
terceiro captulo.
294
Subscrevi na Aurora e paguei trs meses. Dia 6 de novembro de 1799. Dirio da minha Viagem..., p.
149.
295
Copiador e Registro das Cartas de Ofcio, carta n 8, datada de Nova York, 15 de junho de 1799, p.
181.
 122

4 Naturalismo, Rede Textual e Fraternidade Manica

 123

Os mtodos que Hiplito da Costa utilizou para obter informaes pertinentes

realizao de sua misso esto entre os aspectos mais interessantes de seu dirio de

viagem. Com exceo da estadia em Germantown e da viagem que fez pelo interior da

Pensilvnia, em companhia do coronel Forest, seu percurso nos Estados Unidos foi

essencialmente urbano e restrito zona costeira. Como j mencionado no captulo

anterior, os dados que coletou eram basicamente provenientes de fontes impressas e dos

inmeros contatos que manteve com naturalistas, agricultores e pessoas interessadas ou

bem informadas sobre os temas que estavam relacionados em suas instrues ou que ele

mesmo considerava importantes. Tudo indica que esteve em Nova York e Boston para

conhecer cientistas da Universidade Colmbia e de Cambridge.

Convm lembrar, no entanto, que o trajeto percorrido por Hiplito e os mtodos

que privilegiou em suas observaes tambm foram resultado do direcionamento

estratgico de sua misso, como se ver. Pode-se supor ainda que a abordagem dos

temas e o tratamento conferido informao em seu dirio encontrassem alguma

correspondncia em modelos construdos pela histria natural e (ou) popularizados

atravs de relatos de viagens, outro tema importante, que tambm ser comentado a

seguir. O curioso que tais parmetros orientam prticas do jornalismo moderno, o que

levou comentaristas a identificar no jovem ilustrado um precursor do jornalismo

cientfico no Brasil296 ou conceber seu dirio de viagem como uma grande

reportagem sobre a vida nos Estados Unidos297. Inferncias a parte, o fato que os

exemplos da intermediao de fontes no dirio de Hiplito so inmeros e perpassam

todo o texto. Outro aspecto importante que no apenas observaes referentes

296
Melo, Jos Marques. Hiplito da Costa, reprter precoce. Jornalismo e Histria Interconexes.
XXIV Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao. Sociedade Brasileira de Estudos
Interdisciplinares da Comunicao.
http://www.intercom.org.br/papers/xxiv-ci/np02/NP2MELO.pdf.(Acesso07/07/2006).
297
Cf. Dourado, Mecenas. op. cit., t. 1, p. 69.
 124

histria natural, mas anotaes relacionadas aos mais variados objetos foram

conduzidas por este tipo de abordagem.

Levando em conta a consistncia deste modelo ao longo de todo o relato, o

processo de construo da experincia de Hiplito da Costa como viajante naturalista

suscita algumas questes importantes. Indo alm dos percalos enfrentados durante a

viagem e do carter peculiar de sua misso, em que medida esta construo teria surgido

como desdobramento natural das oportunidades oferecidas naquele contexto pela rede

formada pela maonaria? Em sentido inverso, ou seja, voluntariamente direcionado, de

que modo os novos modelos de validao do conhecimento propostos pela histria

natural teriam influenciado seus mtodos de trabalho? Estes modelos teriam conferido

ao viajante um olhar particular em sua experincia norte-americana? Outros fatores

condicionaram a escrita do autor? preciso ordenar estes elementos, antes de buscar

uma resposta (ou respostas) s questes que a escrita do dirio de Hiplito da Costa

prope.

Em outra parte da Europa

Em primeiro lugar, importante ter claro o carter da misso que Hiplito tinha a

desempenhar na Amrica do Norte. No se tratava de uma expedio exploratria nos

moldes das viagens empreendidas por outros naturalistas luso-brasileiros durante o

perodo mariano. Estas eram orientadas especialmente para o reconhecimento de

territrios e mapeamento de recursos naturais nos domnios do Imprio portugus298. As

298
Pode-se discernir nitidamente este enfoque nas regras estabelecidas pela Academia das Cincias de
Lisboa para a redao de dirios de viagens em expedies exploratrias. Estes padres foram
estabelecidos em Viagens Filosficas ou Dissertao sobre as importantes regras que o Filsofo
Naturalista nas peregrinaes deve principalmente observar. Por Domenico Vandelli, 1779. Academia
das Cincias de Lisboa. O exemplar ao qual tivemos acesso foi transcrito por Ana Lcia Rocha Barbalho
da Cruz, em sua tese de doutoramento. Cruz, Ana Lcia Rocha Barbalho da. Verdades Por Mim Vistas e
 125

instrues de Hiplito mostram que a natureza de suas atribuies era bastante diversa.

Nos Estados Unidos, em particular, a nfase estava em mtodos de cultivo, como se

pode observar na relao das tarefas de que foi encarregado. Os principais alvos de suas

pesquisas eram a cultura e a preparao do tabaco da Virgnia e de Maryland; o cultivo

do linho cnhamo e as informaes necessrias para a sua aclimatao no Brasil; a

cultura do acer saccharinus, com um parecer sobre a qualidade do acar que esta

espcie podia proporcionar; culturas de batatas e das diferentes plantas que os norte-

americanos utilizavam em prados artificiais. Suas observaes deveriam se estender

ainda a todas as rvores ou arbustos de que pudesse obter sementes. Tambm havia

interesse em mquinas empregadas na navegao de rios e canais, mas, pelo isolamento

deste tema no conjunto das instrues que Hiplito recebeu em Lisboa, pode-se

imaginar que a navegao fluvial no fosse um aspecto prioritrio em sua misso.

Em sntese, o objetivo desta viagem era a aquisio de tcnicas e conhecimentos

teis diversificao da agricultura no Brasil299. Era tarefa que no exigia observaes

in loco, desde que seu encarregado tivesse acesso a fontes confiveis. Hiplito logo

deve ter percebido isto, pois seu dirio comprova que foi especialmente em Filadlfia

que ele localizou as principais informaes requeridas em suas instrues. Talvez

pressentindo que no conseguiria realizar todas as tarefas que tinha a seu cargo, como

trazer do Mxico a planta e o inseto da cochonilha e ainda observar ali as tcnicas de

explorao de minrio, ele optou por alternativas que lhe pareceram pertinentes

naquelas condies.

Observadas Oxal Foram Fbulas Sonhadas. Cientistas brasileiros do setecentos, uma leitura auto-
etnogrfica. Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Federal do Paran, 2004.
299
A nfase em saber aplicado era uma caracterstica marcante do reformismo ilustrado portugus, como
j apontava Maria Odila da Silva Dias no clssico estudo Aspectos da Ilustrao no Brasil. Ver obra
citada, pp. 39-126. Ao analisar a viagem de Alexandre Rodrigues Ferreira regio amaznica, Ronald
Raminelli tambm mostra como o carter utilitrio dos trabalhos realizados por naturalistas luso-
brasileiros neste perodo era incentivado por uma poltica de Estado bem definida, orientada
especialmente para a explorao racional de recursos e modernizao da economia colonial. Raminelli,
Ronald. Cincia e Colonizao Viagem Filosfica de Alexandre Rodrigues Ferreira. Tempo, v. 3, n
6, dez. 1998, pp. 157-182.
 126

A principal fonte de informaes de Hiplito ao longo do perodo coberto pelos

registros de seu dirio foi, sem dvida, William Hamilton. Em sua casa, ele pde

observar muitas plantas cultivadas nos Estados Unidos e tambm a variedade da

cochonilha que era preferida pelos espanhis do Mxico300. Juntamente com sementes

de mais de 200 espcies301, este botnico inclusive cedeu uma pequena poro de

sementes do tabaco da Virgnia, que Hiplito enviou a Portugal302. Foi tambm por seu

intermdio que ele observou a cana de Otahito e a chamada rvore do po, bem como

obteve a informao de que estas plantas, e talvez mesmo a cochonilha, poderiam ser

trazidas da Jamaica303. Embora no tenha se referido a nenhuma encomenda em suas

anotaes pessoais, bastante provvel que ele tenha de fato encarregado um

intermedirio de trazer estas espcies, pois o tema das plantas que viriam ou j tinham

vindo da Jamaica est presente em vrias cartas e no apresenta inconsistncias. (As

contradies dizem respeito vinda da cochonilha.) Antes de seguir para Nova York,

Hiplito j havia escrito a D. Rodrigo solicitando autorizao para enviar diretamente

para o Brasil aquelas plantas utilssimas. Nesta carta, informava que a cana de Otahito

era uma nova espcie de cana-de-acar trazida pelos ingleses e que talvez fosse mais

300
Hamilton disse a Hiplito que esta variedade da planta da cochonilha que possua em sua estufa tinha
vindo de S. Cristvo, de um que h 20 anos o governo ingls fez tirar do Mxico, prometendo um
grande prmio a quem o trouxesse, mas que no conseguiram haver o inseto. Dirio da minha Viagem...,
pp. 73-4.
301
Na correspondncia de Hiplito constam remessas de vrias caixas ou barris com sementes,
totalizando mais de 400 espcies de plantas. Em apenas uma destas remessas h indicao do fornecedor,
no caso Hamilton, mas provvel que este botnico tenha fornecido bem mais do que a metade do total
de sementes enviadas a Lisboa. O dirio indica dois outros fornecedores para a parcela restante: John
Bartram e Moses Marshall, que venderam sementes a Hiplito. O ltimo era sobrinho de Humphrey
Marshall, o naturalista quacre que ele conheceu atravs do coronel Forest. Copiador e Registro das
Cartas de Ofcio, pp. 159-65; 169-76; 194-5; 197-9. O grau de parentesco de Moses Marshall foi
encontrado em Christoph Irmscher, na obra citada, p. 50.
302
A pequena poro de semente do tabaco da Virgnia, que agora remeto, e que pode ser plantada em
Lisboa este vero, servir para mostrar que a espcie bem diferente da que temos no Brasil, e quando
fizer a viagem do Maryland escolherei, para remeter, uma poro considervel, que acompanharei com a
descrio da cultura, para se poder enviar ao Brasil. Copiador e Registro das Cartas de Ofcio, carta n
5, datada de Filadlfia, 6 de abril de 1799, p. 170.
303
Dirio da minha Viagem..., p. 75.
 127

interessante para ns, que a mesma cochonilha, pois era to vantajosa que rende o

duplo da outra.304

Na casa de Hamilton, Hiplito tambm conheceu Mr. Mlemberg, com quem

conversou especialmente sobre aproveitamento de espcies de rvores na construo

naval. Este tema tambm aparece com algum destaque na Memria que ele escreveu

sobre a viagem aos Estados Unidos305. Hiplito deve ter ficado muito impressionado

com os conhecimentos daquele alemo que vive em Lancaster, pois na oportunidade

escreveu que se tratava do melhor botnico dos Estados Unidos.306

Os registros do dirio indicam que entre Hiplito e Hamilton havia no apenas

uma relao de respeito intelectual, mas tambm uma forte amizade. Entretanto, antes

de comentar a qualidade das relaes que se processavam naquele grupo de Filadlfia,

no qual Hiplito ingressou muito rapidamente, preciso esclarecer alguns pontos

relacionados aos temas que ele privilegiou em suas observaes e ao modo como

conseguiu reunir os dados necessrios para dar conta de sua misso.

De incio, importante mencionar que foram vrias as fontes que forneceram a ele

informaes sobre tcnicas de cultivo e aproveitamento de espcies agrcolas, entre

outros aspectos relacionados agricultura em territrio norte-americano. O esprito

pragmtico que direcionava a sua misso parece ter encontrado ali uma orientao

muito semelhante, especialmente entre os naturais da Pensilvnia, cuja vocao agrcola

perceptvel no texto. Em seus deslocamentos para Nova York e Boston, Hiplito

tambm conheceu pessoas que tinham informaes pertinentes ou mesmo valiosas para

os resultados que ele pretendia alcanar. Entre os seus contatos, aparecem naturalistas,

mas tambm pequenos produtores bem informados como Mr. Budinot, o administrador

304
Copiador e Registro..., carta n 3, datada de Filadlfia, 24 de maro de 1799, p. 166.
305
Memria sobre a viagem aos Estados-Unidos, pp. 355-6.
306
Contudo, a impresso geral no foi muito boa, pois Hiplito na realidade escreveu: O melhor
botnico dos Estados Unidos padre e pastor nesta terra, mas to rude e grosseiro que era intolervel!
Dirio da minha Viagem..., p. 82.
 128

da Casa da Moeda, que um bom agricultor e lhe explicou algumas caractersticas do

acer saccharinus307. So comuns no texto passagens que transcrevem longos

depoimentos destes informantes ou estabelecem dilogos entre eles, como nestas

situaes.

Falei hoje com um lavrador de Georgetown em S. Carolina que me disse

que a plantao do tabaco l era diferente da que usam aqui, porque no sul
no se lhe cortam os topes, mas muitas folhas, de modo que as outras ficam
grossas e densas, talvez por essa razo; disse-me o mesmo, a respeito do
arroz, que o costumam aguar com diques, que fazem nos rios onde a mar
opera, mas que se provam a gua para saber se tem sal, porque a menor
quantidade de gua salgada mataria o arroz; disse-me, havia diversas
qualidades de engenhos para o descascar, que todos foram inventados 20
anos a esta parte; pois antes os no havia, e que cada vez se melhoram mais
e aperfeioam. O algodo uma muito proveitosa cultura porque um rapaz
to servial como um homem, o que no acontece no trfico do arroz, do
anil, etc. O Coronel Wade Hamton espera fazer este ano 18.000 th.
Esterlinas em algodo das suas plantaes. Tem-se feito muitas experincias
a respeito do cnamo que do todas as esperanas e naquele mesmo lugar h
um Mr. Dupris (se bem me lembro), que est ocupado em publicar tudo
quanto preciso saber-se pelos lavradores para o melhoramento da
agricultura do pas.308
Fui ao Dr. Mittchill onde me encontrei com o Dr. ..... , um mdico ingls
que esteve no Rio de Janeiro, e me disse que o cacto que a observou o
opuntia coxinilliger, que h trs ou quatro espcies diferentes, que foi
trazida para uma das ilhas do Mxico a planta, mas que o inseto no se dava
bem nela, que ele conduzira o inseto com a planta, mas que morreu com o
frio. Este mdico, suponho que andou em alguma frota inglesa, e parte
amanh para a Inglaterra; falou-me, tambm, da nova cana de Otahito, e
com grande vantagem, e disse-me que ela era universalmente cultivada
agora, mas que ele supunha no ter sido importada de Otahito, mas sim das
Maurcias.309
O melhor tempo para plantar batatas em Mansland310 junho; um
agricultor, dali, me disse que as melhores batatas eram as que se plantavam
depois da sega ou colheita, lavrando a terra logo depois de segado o trigo e
plantando batatas. Um agricultor da Pensilvnia de acordo que estas
batatas so as melhores para a mesa, mas no em to grande abundncia
como as que se plantam na primavera.311

Cruzando os depoimentos que recolhia com fontes impressas, Hiplito parece ter

307
Dirio da minha Viagem..., pp. 65-6.
308
Nesta ocasio, Hiplito se encontrava em Boston. Idem. p. 139.
309
Esta anotao foi feita em Nova York. Dr. Mittchill, Mittchell ou Mittchild era qumico e
professor da Universidade Colmbia. Idem. p. 101.
310
Provavelmente Maryland.
311
Este registro coincide com a estadia de Hiplito em Germantown, mas nesta data, 2 de outubro de
1799, ele tambm esteve em Filadlfia. No possvel discernir em qual das duas localidades ele obteve
estas informaes. Idem. p. 143.
 129

mapeado a produo agrcola nos Estados Unidos, enveredando ainda por outras

atividades como pecuria312 e minerao, como se ver mais adiante. Ele tambm estava

muito atento a ferramentas, instrumentos, utenslios, mquinas. Eram objetos que no

constavam de suas instrues, mas que a ele pareciam inovaes muito teis. Neste

aspecto, o que mais despertava o seu interesse eram solues simples e baratas para

problemas que faziam parte do dia-a-dia do agricultor ou criador, como ilustram estas

passagens.

Observei no Museu de Peale313 a ponte de madeira de um s arco, e lhe

comprei o folheto que ele publicou com a sua descrio. Observei mais duas
mquinas, uma que uma sorte de macaco para levantar pesos, e outra uma
qualidade de carrinho para tirar o esterco dos currais e lev-lo para os
campos, ambas se podem ver desenhadas no caderno de observaes N. 1,
Nota F e H.314
...aqui, por ao p, vi trs coisas novas: 1, uma grade cujo feitio era como se
v margem315; 2, um modo de tirar gua de um poo que com um
cilindro que se move com uma manivela, o que faz enrolar a roda corda
que suspende o balde; 3, outro modo para o mesmo com uma simples
labanca316, que, tendo o fulcro no meio, est em equilbrio e tem em uma
ponte o balde pendurado por uma corda ou vara (vide cad. de observ. n......
nota).317
Ao p da fragata havia um engenho de serrar madeira para a obra, com a
gua da mar, que me pareceu to simples como vantajosa, e observei
melhor as serras, de que j tinha visto fazer uso em New York, que so
serras braais, mas sem armas, e s com um cabo de ferro onde h uma
travessa de ferro para lhe pegar, e, embaixo, uma espcie de tenaz por onde
pega o que serra de baixo (vide margem). 318
Aqui usam fazer uma certa espcie de carrinhos de molas com as molas de
um pau chamado ash (Sorbus-Americana). (Vide a pintura no caderno de
observaes n 5, nota D.)319

312
Hiplito demonstrou grande interesse pelo bfalo e o encantamento com esta espcie resultou em
vrias anotaes em seu dirio. Sua idia era levar alguns exemplares para Portugal, inclusive. Esta
proposta aparece numa de suas cartas a D. Rodrigo, mas no no relatrio final sobre suas atividades nos
Estados Unidos.
313
Tratava-se do Museu de histria natural de Charles Wilson Peale, em Filadlfia, que tinha o nome de
seu proprietrio e foi descrito por Hiplito em outra passagem do texto. Ele tambm compareceu s aulas
que Peale ministrava em seu museu e registrou que na primeira lio o cientista fez a descrio da sua
vida dizendo que tinha comeado por ser pintor, etc. Dirio da minha Viagem..., pp. 53-4; 150.
314
Idem. p. 83.
315
O original traz margem um desenho da grade, que reproduzido na edio da Academia Brasileira
de Letras.
316
Nota do editor: Alavanca.
317
Idem. p. 83.
318
O desenho est margem. Idem. p. 97.
319
Idem. p. 137.
 130

Aqui possvel discernir o ponto de vista do produtor rural, que afinal Hiplito

tambm era. Trata-se de uma dimenso que mereceria anlise mais detalhada, mas estas

passagens remetem ainda a outros temas, um deles bem mais importante: a clara

orientao para tecnologias. O centro da experincia de Hiplito da Costa como viajante

naturalista foi paradoxalmente a civilizao. Isto pode ser localizado mesmo em

anotaes aparentemente banais deixadas em seu dirio de viagem. Um exemplo diz

respeito ao uso que ele fazia de seus cadernos de observaes. Estes cadernos

pareciam em princpio destinados a comentrios de ordem tcnica e desenhos de

espcies de plantas, com as suas descries. De fato, alm das mquinas, ferramentas ou

coisas novas, como se v acima, h registros de desenhos de plantas numa das visitas

de Hiplito ao jardim de William Hamilton. Com o tempo, entretanto, outras

informaes foram sendo inseridas nestes cadernos, como seu dirio de viagem permite

entrever. O curioso que j entre suas primeiras anotaes em Filadlfia aparece o

seguinte texto.

Hoje, vi a livraria pblica instituda custa de subscries particulares, e

que teve por motor Benjamin Franklin, cujo busto conserva sobre a porta;
consta de duas salas sem algum ornado ou pintura mais que as estantes
sumamente lisas, e simples, e todos os livros com grades de arame por diante
(uma descrio exata se achar no cad. de ob. n 2, nota A). 320

Ele tambm chegou a identificar o lugar em que se encontrava como parte da

Europa: As prostitutas em Filadlfia so tantas que inundam as ruas de noite, de modo

que em se vendo na rua, mesmo sem homem, indefectivelmente; porm, suas casas

so sempre isentas de perigos, o contrrio que em outras partes da Europa.321

No surpreendente portanto que, em suas observaes sobre os mais variados

320
Dirio da minha Viagem..., p. 53.
321
Note-se as idias em oposio neste comentrio: as prostitutas inundavam as ruas, porm suas casas
eram sempre seguras, o que parecia uma grande vantagem em relao a outras partes da Europa. Idem.
p. 52.
 131

objetos, ele operasse consistentemente neste registro. Pode-se afirmar que seu interesse

pela geografia fsica era quase inexistente: quando a natureza aparece em seu dirio,

surge frequentemente associada a outros temas, como agricultura, comrcio, transportes

ou mesmo defesa do territrio, pois ele tambm fez comentrios sobre fortificaes

militares. H no texto uma passagem que revela com nitidez a tica do jovem naturalista

sobre a paisagem norte-americana.

...a mudamos de stage, e continuamos at da 10 milhas onde atravessamos

o Delaware em uma barca, que tinha 6 homens a remar, e tinham um grande
trabalho em atravessar o rio, porque a corrente sumamente impetuosa; s
tinha dois remos e os mais homens serviam para a vara, para subir pela praia,
rio acima, antes de atravessar at aqui o Delaware navegvel, e no para
cima porque aqui h uma grande cachoeira no fizeram inda nesta
cachoeira o menor melhoramento para a navegao , e s quando o rio est
muito cheio podem subir alguns barcos a carga at aqui. Viemos sempre
costeando o Delaware umas vezes mais encostado e outras mais afastado,
segundo as voltas que ele fazia, mas nunca gozando de um bom ponto de
vista porque a terra sempre baixa raras vezes oferece um painel interessante;
do outro lado estava Trenton, a capital de Jersey, uma pequenina cidade que
tem a um lado uma povoao chamada Lamberton; entre uma e outra est a
priso do Estado de Jersey que faz um bonito prospecto; e uma mulher da
Companhia me disse que era regulada pelos mesmos princpios que a de
Filadlfia inda que no to bem, porque agora no enforcavam por roubo,
mas condenavam priso perptua, ou de 7 anos.322

Este um trecho do relato sobre a viagem de Hiplito a Nova York. Aqui a

natureza curiosamente aparece como antagonista. Representada na corrente sumamente

impetuosa e na imagem da grande cachoeira, era um elemento a ser vencido por

melhoramentos do homem. Ainda no realizados, para decepo do autor.

Este um tema que merece contextualizao mais precisa, pois ao menos um

viajante europeu que esteve na frica meridional nos ltimos anos do sculo XVIII, o

britnico John Barrow, parecia ter igual perspectiva de aperfeioamento da natureza

que descreveu em seu dirio de viagem. Mas seu ponto de vista era diverso. De acordo

322
Dirio da minha Viagem..., p. 84. A penitenciria de Filadlfia, administrada pelos quacres, tema do
captulo seguinte. Aqui vale observar que a legislao de Nova Jersey seguia os mesmos princpios do
cdigo penal da Pensilvnia, inda que no to bem. O texto indica que o motivo desta defasagem era a
condenao priso perptua, ou de 7 anos por roubo. Ele certamente considerou esta pena injusta.
 132

com Mary Louise Pratt, Barrow era um jovem diplomata de carreira que estava inserido

no projeto de ocupao da Colnia do Cabo pela Gr-Bretanha, cuja primeira fase

ocorreu entre 1795 e 1803. Seu relato foi publicado em Londres, em 1801, com o ttulo

Viagens ao Interior da frica Meridional nos anos 1797 e 1798. Os motivos das longas

viagens de Barrow pelo interior da regio eram bem mais polticos do que cientficos:

nas palavras de Pratt, seu trabalho era o de explorar os atritos entre os colonos e os

dirigentes da Companhia [Holandesa das ndias Orientais], estabelecer o

reconhecimento da presena britnica entre as populaes africnderes e indgenas e, o

que parecia menos importante, documentar a face do pas. 323

Entretanto, continua Pratt, no que pode parecer um paradoxo, o relato de Barrow

faz apenas referncias muito limitadas aos ngulos militares e diplomticos de sua

misso. Sua narrativa, que parece fazer todo o possvel para minimizar a presena

humana, apresenta uma superabundncia de descries da natureza e da paisagem. O

esprito de aperfeioamento se revela aqui no exame de potencialidades: a paisagem,

vazia da presena humana, tambm visualizada em suas possibilidades de apropriao

e transformao num futuro colonial regido pela Gr-Bretanha. Estas possibilidades so

codificadas como recursos a desenvolver, excedentes a ser comerciados, cidades a

construir.324

H portanto uma distino de fundo: se Barrow e outros viajantes europeus que

percorreram a frica meridional neste perodo, como o sueco Anders Sparrman e o

ingls William Paterson, descreveram a paisagem como inabitada, devoluta, sem

histria, desocupada at mesmo pelos prprios viajantes325, Hiplito parecia no ter

interesse algum pela paisagem. Isto to flagrante que, ao descrever o panorama na

travessia do Delaware, seu dirio focaliza justamente a priso de Nova Jersey. Era esta

323
Pratt, Mary Louise. op. cit., p. 110.
324
Id. ibid. pp. 110-1;114.
325
Id. ibid., p. 99.
 133

construo realizada pelas mos do homem que fazia um bonito prospecto. H outra

passagem muito semelhante no texto, que se refere cidade de Providence, em Rhode

Island: A ponte est em direitura de uma rua que corresponde com outra do outro lado,

fazendo um lindo prospecto.326

interessante perceber como ele rapidamente escapava da descrio da paisagem

em direo a outros temas, estes de seu real interesse, como a economia das cidades que

visitava, a arquitetura de casas ou edifcios, as confisses religiosas existentes naquelas

localidades ou mesmo o aspecto das pessoas que encontrava pelo caminho. Na citao

acima, o foco se transferiu para a legislao penal de Nova Jersey. Nas poucas situaes

em que h um desenvolvimento narrativo sobre a paisagem, este abortado ou

interrompido, por vezes abruptamente, como se v nesta passagem.

Depois de ter subido acima desta montanha, gozei da bela vista de toda a
ilha de York, o Sound ou Est River, Long-Island, que me apresentaram um
prospecto encantador, o melhor que tenho vista na Amrica. As margens do
rio so de pedra areenta, rochedos e pedregulhos; e me admira que New
York seja toda edificada de tijolo tendo esta imensa quantidade de pedreiras
que fornecem, ao longo da praia, pedras quase facetadas e cortadas,
proprissimas para edificar, e to mo que no h outro incmodo que
pegar nelas e p-las dentro do barco para as transportar, to prximas esto
da gua, e isto duas ou trs milhas apartadas da cidade. O rio baixo, quase
todo, de modo os pescadores fincam estacas por todo o rio para firmarem as
suas redes. 327

V-se que o prospecto mais encantador que Hiplito teve a oportunidade de

observar na Amrica no apresentado no texto. O relato no explica por que motivo

aquele panorama era to belo. O mais interessante que a descrio das margens do rio,

onde havia muitos rochedos e pedregulhos, subitamente interrompida. Era esperado

que o autor continuasse discorrendo sobre o rio ou retornasse ao plano geral da

paisagem, mas isto no acontece. Sua ateno foi desviada para a cidade de Nova York,

326
Dirio da minha Viagem..., p. 131.
327
Idem. p. 114-5.
 134

porque em seu campo de viso estavam as pedras proprissimas para edificar. Em sua

opinio, era incompreensvel que os habitantes da cidade no tivessem utilizado aquelas

pedras. Do mesmo modo, como o foco estava quase sempre voltado para as pessoas, ao

retornar descrio do rio, ele concluiu a passagem fornecendo uma caracterstica

daquele elemento baixo , mas isto s interessava porque era a condio necessria

para os pescadores fincarem estacas.

Seria exaustivo transcrever passagens semelhantes, mas h no texto uma frase que

evidencia este enfoque com alto poder de sntese: Depois disso, o campo, cultura,

produes, gente, vestidos, etc., foi tudo igual at Boston.328 A natureza despida da

interveno humana ou dos usos que os homens faziam (ou poderiam fazer dela)

aparece em apenas dois trechos do dirio de Hiplito, claramente extrados de fontes

impressas329. Contudo, mais do que atento utilidade ou ao aproveitamento de recursos

naturais, tema caro ao reformismo ilustrado portugus, Hiplito estava interessado na

organizao da sociedade norte-americana, suas prticas econmicas, relaes sociais,

usos e costumes330, entre outros aspectos da vida urbana, como a qualidade da gua331

328
Dirio da minha Viagem..., p. 133.
329
Seria interessante saber em que medida a natureza (despida de sua utilidade) estaria ausente no
discurso de outros luso-brasileiros que viajaram pelos domnios portugueses neste perodo. Em seu
trabalho, Ana Lcia Barbalho da Cruz coteja os escritos que documentam as expedies realizadas por
eles, incluindo dirios de viagens, mas no aborda este aspecto, provavelmente por no ter pertinncia no
contexto de sua pesquisa. Ver Cruz, Ana Lcia Rocha Barbalho da. op. cit., pp. 174-226. H, porm, um
relato de viagem anterior s expedies exploratrias realizadas por naturalistas luso-brasileiros que
apresenta um discurso bastante distinto da narrativa de Hiplito da Costa. Trata-se do dirio de um
ouvidor portugus que percorreu a capitania de So Jos do Rio Negro, nos anos de 1774-75, Francisco
Xavier Ribeiro de Sampaio. Segundo Neil Safier, sua viagem foi uma visita simultaneamente jurdica,
cientfica e civil, pois o servidor rgio exercia diferentes funes ao mesmo tempo, dada a carncia de
recursos humanos no ultramar. Sampaio deixou em seu dirio longos comentrios sobre a natureza
exuberante da Amaznia, mas o mais interessante que seu relato contm aspectos que se posicionam em
linha com o esprito de aperfeioamento de que fala Marie Louise Pratt. Afirma Safier que o texto do
ouvidor parecia apontar para a destruio da floresta em si. Sua descrio de uma paisagem repleta de
maravilhas naturais tambm continha a perspectiva de transformao desta paisagem, inscrevendo-se
na longa batalha de dominao dos europeus contra as incomodidades de um ambiente estranho. Safier,
Neil. O Dirio da Viagem do Ouvidor Sampaio (1774-1775): As prticas narrativas de uma viagem
administrativa na Amrica Portuguesa. Leituras. Revista da Biblioteca Nacional. Lisboa.
330
Antonio Cndido j havia observado esta caracterstica no dirio de Hiplito da Costa: notvel que
esse pensador culto, por ocasio de sua viagem aos Estados Unidos, s haja anotado os traos que
permitiam uma viso da poltica, dos costumes, da economia, quase no cuidando da vida intelectual e
 135

ou o estado da medicina nos Estados Unidos, tema que o interessava particularmente

e sobre o qual h vrios registros em seu dirio.

Ao relatar que havia curado uma criana na estalagem de escoceses em que esteve

hospedado em Nova York, Hiplito escreveu: Tendo eu empregado grande parte da

minha vida em estudos mdicos, tenho achado nas minhas viagens que nada me to

til.332 Em Filadlfia, ele compareceu a demonstraes de anatomia na Universidade

da Pensilvnia e assistiu s lies pblicas de Benjamin Rush sobre medicina

prtica. Estas lies ou palestras versavam sobre a febre amarela, tema ao qual Rush

dedicou vrios estudos333. Entre as variadas remessas que Hiplito fazia a Lisboa,

consta em seus registros uma coleo de panfletos sobre molstias epidmicas e seus

preservativos. Na ocasio, ele sublinhou a D. Rodrigo a importncia destas novas

doutrinas sobre a peste afirmando que Sir John Temple, falecido cnsul de S. M.

Britnica junto dos Estados Unidos, mandou esta mesma coleo ao Almirantado em

Inglaterra.334

Hiplito tambm costumava visitar hospitais e asilos para velhos e doentes, entre

outras instituies de caridade, pblicas ou privadas. Alm da curiosidade pelas prticas

da medicina, estas visitas provavelmente estavam relacionadas a sentimentos

artstica. Mello e Sousa, Antonio Candido. Formao da Literatura Brasileira. So Paulo, Livraria
Martins Ed., 1959, vol. 2, p. 250.
331
Na gazeta de hoje apareceu um plano para se conduzir gua para a cidade do Schuylkill, e o
engenheiro confessava que a natureza da gua era de filtrar, e que assim se conhecia porque a gua dos
poos tinham um gosto acre, que lhe provinha das comuas, o que confirma a minha observao do dia 6
de janeiro. Dirio da minha Viagem..., p. 61.
332
Idem. p. 124.
333
Idem. p. 65. Graduado na Universidade de Edimburgo, Benjamin Rush foi o mdico norte-americano
de maior prestgio em seu tempo. No perodo em que Hiplito esteve nos Estados Unidos (1799-1800),
era vice-presidente da American Philosophical Society. Sua larga experincia na assistncia a doentes
durante as epidemias de febre amarela o convenceram de que a doena no era contagiosa nem tampouco
trazida por embarcaes vindas do Caribe, como se acreditava na poca. Rush celebrizou-se tambm pela
forte adeso campanha abolicionista nos Estados Unidos, sucedendo Benjamin Franklin na presidncia
da Pennsylvania Society for the Abolition of Slavery. Appletons American Biography by StanKlos.com
(acesso 19/07/07)
334
Ao que parece, estas novas doutrinas sobre a peste eram de autoria do Dr. Mittchild, o qumico de
Colmbia, e no de Benjamin Rush. Copiador e Registro das Cartas de Ofcio, carta n 7, datada de
New York, 15 de junho de 1799, p. 179.
 136

filantrpicos, coincidentemente ou no, muito incentivados pela maonaria. Alguns dias

aps embarcar em Lisboa, ele havia deixado o seguinte registro em seu dirio.

Hoje tive notcia da Sociedade Filantrpica de Londres que, por meio de

subscries particulares, fez um estabelecimento de rapazes pobres para os
aplicar s artes. Este estabelecimento devo eu estabelecer no Rio Grande,
inda custa de grande parte do meu patrimnio. 335

Ao que parece, parte de seu interesse residia no sistema de administrao destas

instituies. o que mostra uma de suas anotaes, relacionada ao conceito de

seguridade social. Em Nova York, no dia 11 de julho, ele registrou que havia em

Filadlfia uma sociedade que tinha a seu cargo cuidar das vivas e filhas dos

marinheiros, capites de navios, e transcreveu uma tabela com os valores em dlar dos

fundos atuais, dividendos e participaes (shares) daquela instituio. Ele acrescentou

ainda que a sociedade tinha sido instituda e era conservada por particulares e que em

New York havia uma sociedade semelhante, bem como em quase todos os portos de

mar.336

No dia seguinte sua chegada em Nova York, 21 de abril, ele havia escrito: H

aqui um hospital que o Estado sustenta, e de que tenho a carta; tem at 60 doentes. H

uma casa dos pobres e o City Dispensary. de notar que os registros referentes esta

data incluem uma grande quantidade de informaes sobre Nova York: arquitetura dos

edifcios, desenho das ruas, fortificaes militares, prdios do governo, instituies

bancrias, entre outras observaes, o que natural levando em conta que ele acabava

de chegar cidade. No entanto, aquele foi um dia particularmente agitado, pois a

335
Dirio da minha Viagem..., p. 37. V-se que Hiplito j apresentava um perfil filantrpico antes da
viagem Amrica do Norte. Este registro tambm indica que publicaes estrangeiras tinham circulao
expressiva em Portugal, como afirma Alexandre Mansur Barata na obra citada, p. 40.
336
Idem. p. 110. Como Hiplito estava em Nova York havia praticamente dois meses, os nmeros
daquela instituio de Filadlfia foram com certeza extrados de material impresso. Este material
dificilmente seria um folheto, pelo tempo decorrido desde que ele havia deixado a capital federal. O mais
provvel que se tratasse de uma prestao anual de contas, publicada em algum jornal de Filadlfia.
Neste caso, a Aurora, pois era o jornal que ele assinava.
 137

estalagem em que Hiplito havia se hospedado no dia anterior foi consumida por um

grande incndio, que se alastrou por todo o quarteiro. Ainda assim, ele teve tempo e

disposio para conseguir a carta do hospital do Estado. (Ou ser que este material

estaria mo?337)

Percebe-se que no apenas os objetivos da misso de Hiplito deslocaram o

enfoque de seus registros. Os lugares viajados e suas prprias inclinaes ou interesses

pessoais introduziram novos componentes ao contedo e ao formato dos apontamentos

que ele deixou sobre sua viagem aos Estados Unidos. No relatrio final de suas

atividades, apresentado a D. Rodrigo de Sousa Coutinho, ele mesmo afirmou que alguns

dos aspectos que havia observado pareciam estranhos sua comisso.

E entrei ao mesmo tempo tudo quanto pude nos principios de economia

tanto publica quanto particular de cada um destes ramos; procurando saber
os motivos e fins do Governo em todas as operaes mercantis, no que achei
bastante o que aprender principalmente na administrao das Alfndegas,
direitos de importao e tonellada, e outros regulamentos da marinha
mercantil, e rendas publicas; compilando para isto todos os documentos
authenticos que possivel obter. Por quanto inda que alguns destes pontos
parecessem estranhos minha comisso, com tudo julguei proprio preparar-
me para responder a quaesquer questes, que sobre elles V. Ex. houvesse por
bem fazer-me. 338

Mas esclarecido o carter das atribuies de Hiplito e os principais motivos que

orientavam as suas anotaes pessoais, cabe voltar aos mtodos que ele utilizou em suas

investigaes no campo da histria natural. J foi observado que as tcnicas empregadas

neste campo tambm esto presentes em registros sobre temas muito variados.

Entretanto, h dois patamares ou nveis de tratamento da informao. Este talvez o

337
Alguns dias depois, Hiplito visitou a casa dos pobres e anotou que era um edifcio de tijolo e cal
muito regular, com 23 janelas de frente, e, ao que parece, bem asseado. Disseram a ele que ali
havia mil pessoas, oitocentos segundo alguns, nele, acho muito; custou 130 mil dlares, bem tratado. A
despesa de cada pobre por ano de 150 dlares; a taxa anual dos pobres monta 30 mil ris por ano.
Dirio da minha Viagem..., pp. 88-90.
338
Memria sobre a viagem aos Estados-Unidos. p. 352. Talvez esteja aqui um dos motivos das muitas
referncias Amrica independente nas pginas do Correio Braziliense: Hiplito da Costa era muito
provavelmente a pessoa de nacionalidade portuguesa que mais conhecia ou mais possua informaes
qualificadas sobre os Estados Unidos. Discorrer a respeito conferia autoridade ao seu discurso, sem
dvida.
 138

aspecto mais interessante que o formato de suas anotaes permite identificar.

A intermediao das fontes

Observando com ateno os registros do dirio de Hiplito, pode-se discernir com

clareza o processo de construo dos textos de carter tcnico que ele apresentou a D.

Rodrigo de Sousa Coutinho, incluindo a Memria sobre a viagem aos Estados-

Unidos, provavelmente escrita aps seu retorno a Lisboa.

Ao longo do primeiro ano de sua viagem, ele enviou a Lisboa sete memrias sobre

tcnicas empregadas pelos norte-americanos que ele considerou muito proveitosas.

Estas memrias ou descries versavam sobre os seguintes temas: a cultura do bicho da

seda; o cultivo de prados artificiais perptuos; a tcnica de construo de pontes de

madeira com um s arco; uma mquina utilizada para limpar a lama acumulada nos

cais; o cultivo do acer saccharinus; a cultura do jinso; e a descrio de um modo de

tocar a bomba a bordo dos navios339.

No arriscado afirmar que algumas destas descries foram em sua totalidade,

ou ao menos em boa parte, extradas de fontes impressas. o caso do novo mtodo de

construir pontes de madeira com um s arco340, que Hiplito conseguiu por meio de

um folheto comprado no Museu de Peale, como j visto aqui. Ele mesmo revelou a D.

Rodrigo que utilizava publicaes do paiz para obter informaes, como mostra esta

passagem da Memria que escreveu sobre a viagem.

A cada agricultor a que fui introduzido apresentei uma serie de questes

escriptas; as suas respostas, algumas publicaes que se tem feito no paiz, e

339
Esta memria foi publicada pela Casa Literria do Arco do Cego, em 1800, com o ttulo Descripo de
huma maquina para tocar bomba a bordo dos navios sem o trabalho de homens. Segundo Mecenas
Dourado, a Academia Brasileira de Letras reeditou este folheto em 1955. Ver obra citada, t. 1, p. 80.
340
Hiplito comenta este trabalho em sua carta n 7, datada de Nova York, 15 de junho de 1799.
Copiador e Registro das Cartas de Ofcio, p. 179.
 139

ainda as minhas proprias observaes sero compiladas em forma de

memoria assim que o tempo o permittir, e que apresentarei a V. Ex..341

O mtodo de aplicar questionrios, ao qual Hiplito se referiu acima, tambm

parece estar presente em sua descrio sobre a cultura do bicho da seda. Neste caso,

entretanto, ele no deve ter formulado questes a agricultores, mas sim a um ou mais

botnicos, pois no h notcia em seu dirio de que esta cultura fosse desenvolvida nos

lugares em que ele esteve durante sua viagem. A carta que ele enviou a D. Rodrigo

comentando este trabalho interessante, porque revela a formatao do texto escrito

com base nesta metodologia.

Tenho a honra de remeter a V. Ex as memrias inclusas. A primeira um

tratado sobre a cultura dos bichos da seda. Nesta eu no fiz mais que traduzir
as respostas que foram dadas s diversas questes e adir-lhe algumas notas
que me pareceram necessrias, porque achei ser este o mais simples e
conciso mtodo, sendo ao mesmo tempo o mais adaptado capacidade das
pessoas que ordinariamente se empregam nesta cultura. Pela leitura da obra,
ver V. Ex que algumas questes no foram reproduzidas como eu desejava,
mas h outras em que a informao muito mais ampla que a pesquisa.342

A ltima frase desta passagem indica que as questes aplicadas por Hiplito no

foram omitidas na edio final do texto. O formato de questionrio (ou de entrevista) foi

mantido. O que interessante: ele considerou que este formato era o mais apropriado

capacidade das pessoas, ou seja, era o mais simples e conciso mtodo (portanto, o

mais didtico) de transmitir aquelas informaes aos agricultores interessados343. Seu

dirio no registra nenhum encontro em que ele tenha conversado sobre bichos da seda

341
Memoria sobre a viagem aos Estados-Unidos, p. 353. Aqui ele estava se referindo a uma memria
que pretendia escrever sobre o cultivo do tabaco.
342
Copiador e Registro das Cartas de Ofcio, carta n 7, pp. 178-9.
343
Um ano antes, em 1798, frei Jos Mariano da Conceio Veloso, com quem Hiplito viria a trabalhar
na Casa Literria do Arco do Cego, comeou a organizar a coleo Fazendeiro do Brasil. Havia portanto
a idia de publicar textos direcionados a agricultores com enfoque semelhante, mas este outro aspecto
que no foi possvel abordar nos limites deste trabalho. Seria interessante investigar em que medida os
textos de carter tcnico produzidos por Hiplito ao longo de sua viagem (e mesmo em Lisboa) teriam
sido influenciados pelos formatos que ele encontrou na imprensa norte-americana, incluindo folhetos ou
pamphlets, como ele chamava. Uma informao que tambm esclarece o aproveitamento de Hiplito na
equipe do padre Veloso: eles j eram amigos antes da viagem aos Estados Unidos. No dia 20 de outubro
de 1799, h o seguinte registro: Hoje fui passear de manh para dominar o enjo em que me acho, sem
ter que fazer, e sem receber cartas de Lisboa mais que uma do padre Veloso. Dirio da minha Viagem...,
p. 147.
 140

antes de enviar esta memria a Lisboa344, mas bastante provvel que algum de seus

cadernos trouxesse informaes a respeito. Por outro lado, nada impede que ao menos

parte desta descrio tenha sido extrada de fontes impressas.

De modo geral, os trabalhos que Hiplito enviou a D. Rodrigo encontram

referncias em seu dirio, mas como no foi possvel conhecer estes documentos, seria

improdutivo ir alm das consideraes feitas at aqui. Em contrapartida, o resultado

final das pesquisas realizadas nos Estados Unidos pode ser aferido na Memria que ele

apresentou em Lisboa. Vrias passagens deste texto foram compiladas do dirio e

ilustram o modo como ele conduziu suas investigaes. Um exemplo interessante o

trecho referente ao cultivo do algodo, em que Hiplito d conta do crescimento recente

desta cultura e das perspectivas extremamente favorveis para os plantadores que se

dedicassem a ela no sul dos Estados Unidos.

Na viagem pelos Estados Meridionais foro o algodo e o indigo, que me

occuparo principalmente. A cultura do algodo que data de uma epocha
muito recente nos Estados-Unidos, cresce todos os dias a passos
agigantados, e promete ao agricultor uma riqueza quasi incrvel. O Coronel
Wade Hampton, na Carolina do Sul, fez o anno passado 18.000 libras
esterlinas de lucros no algodo de suas plantaes. Quatro especies so as
que se cultivo na Georgia e Carolina Gossium herbaceum hirsutum
barbadense arboreum e os Americanos apresento differentes especies
no mesmo terreno at acertar com a que se d melhor. Esta planta alternada
e algumas vezes plantada juntamente com o mais; e o algodo produzido na
beira do mar e ilhas adjacentes s costas da Georgia o que tem maior valor
no commercio.

344
Somente vrios meses mais tarde, aparece no dirio de Hiplito uma anotao sobre este tema:
Segundo as experincias de um americano, Mr. Bartram, os bichos de seda nativos da Amrica, ou
selvagens, como lhe chamam, tm qualidades superiores aos ........ europeus, porque: 1, chocam os ovos
mais cedo; 2, no sofrem to violentas molstias como so as peridicas, que os outros sofrem por trs
vezes, e em que morre uma grande quantidade deles; 3, no so afetados pelos troves, raios e
tempestades; os mansos padecem infinito com os fenmenos eltricos que acontecem na atmosfera; 4, os
casulos pesam 4 vezes mais que os casulos dos bichos mansos, o que d a entender que produzir maior
quantidade de seda. De tudo isso resulta que se deve animar a cultura dos bichos da seda no Brasil.
Dirio da minha Viagem..., p. 151. No possvel saber ao certo a origem deste comentrio, mas ele
parece ter sido transcrito de uma fonte impressa, provavelmente uma publicao especializada, j que o
tom utilizado por Hiplito em transcries era de fato este: alm de no mencionar um encontro pessoal,
o texto mostra distanciamento entre o autor e a sua fonte. Aqui este distanciamento at curioso, pois
Hiplito dificilmente identificaria Mr. Bartram como um americano, ainda que este no fosse o
botnico que ele conheceu e sim o seu pai, tambm chamado John Bartram e j falecido. Ainda menos os
norte-americanos fariam isto. Esta publicao talvez fosse estrangeira, inglesa ou francesa.
 141

Indaguei a respeito desta cultura tudo quanto me foi possvel, no s sobre o

modo de preparar e adubar as terras, escolher as sementes, tratar as plantas e
molestias a que so sujeitas, com os curativos que se lhe tem descoberto;
mas tambem procurei obter todas as noes que podem conduzir ao calculo
provavel de rendimento e despesas, machinas para descaroar, etc., etc.; e
no duvido, que a exposio destes fatos seja agradavel e interessante aos
nossos agricultores do Brasil. 345

A passagem do dirio que apresenta os lucros que o Coronel Wade Hampton

havia obtido com o cultivo do algodo j foi transcrita neste captulo. Recordando:

Hiplito havia conhecido em Boston um lavrador de Georgetown, Carolina do Sul,

que lhe forneceu este nmero 18.000 libras esterlinas. Tambm na Nova Inglaterra,

em Newport, ele registrou o seguinte: Um sujeito que esteve na Gergia me deu esta

informao sobre o algodo: cada bill contm trs ps que produzem 4 th. e ocupam 2

ps de terreno.346

Antes, em Nova York, ele j havia conseguido algumas noes a respeito de

tcnicas de cultivo e tambm a informao, que aparece neste trecho da Memria, de

que era nas ilhas da costa da Gergia que havia as melhores plantaes347. Entretanto,

esta fonte de Nova York, se impressa (o que mais provvel pelas caractersticas de

estilo do texto), era relativamente antiga e (ou) pouco confivel, pois ao mesmo tempo

em que apontava a existncia de grandes plantaes na Gergia, afirmava que o algodo

era plantado somente pela mais pobre classe do povo quanto basta para o consumo da

famlia.348

Ao que parece, Hiplito s teve uma idia da rentabilidade das lavouras de

algodo em sua passagem pela Nova Inglaterra, j que as dimenses presentes em suas

anotaes neste perodo mostram que ele ficou muito impressionado. Foi provavelmente

por este motivo que ele buscou mais informaes a respeito, pois esta pesquisa no

345
Memria sobre a viagem aos Estados-Unidos, pp. 356-7.
346
Dirio da minha Viagem..., p. 140.
347
Idem. p. 113.
348
Idem.
 142

estava prevista em suas instrues. E com certeza no estava prevista porque o algodo

no foi importante at o incio do sculo XIX, quando dois fatores atuaram

conjuntamente: a compra dos territrios da Louisiana, em 1803, e a inveno da

descaroadeira de Whitney, que possibilitou grande aumento da produtividade e

impulsionou o cultivo desta planta em todo o sul dos Estados Unidos.

De acordo com Robin Blackburn, a exportao de algodo bruto dos Estados

Unidos cresceu de meio milho de libras (226 toneladas) em 1793 a 18 de milhes de

libras (8.100 toneladas) em 1800. Pouco mais de uma dcada aps a compra da

Louisiana, em 1815, este nmero subiu para 83 milhes de libras (38.000 toneladas)349.

O dirio de Hiplito flagra o ponto de virada na expanso desta cultura, quando fontes

menos recentes ainda no davam conta de que as lavouras cresciam a passos

agigantados, mas j era clara entre agricultores do sul a percepo de que o algodo

prometia uma riqueza quasi incrvel.

Para os objetivos deste trabalho, o que interessa que o primeiro passo desta

pesquisa aparece nas anotaes pessoais de Hiplito, mas o segundo, no. O motivo

simples: em paralelo s anotaes que fazia em seu dirio, ele certamente registrava

uma quantidade bem maior de dados sobre agricultura nos seis (ou mais) cadernos de

observaes que o acompanharam durante o seu percurso nos Estados Unidos. Deve-se

levar em conta ainda que ele suspendeu suas anotaes pessoais em dezembro de 1799,

mas permaneceu em Filadlfia at fins de 1800 e com certeza no deixou de escrever.

Ora, o que o dirio de viagem, apenas uma fatia destas anotaes, permite

visualizar? Justamente fotografias ou instantneos de seu mtodo de trabalho. Um dos

elementos importantes deste mtodo: a qualidade de sua relao com as fontes. Hiplito

conversava com muita gente nos lugares que visitava. Do mesmo modo, sondava

349
Blackburn, Robin. A Queda do Escravismo Colonial. 1776-1848. Rio de Janeiro/So Paulo: Record,
2002, p. 296.
 143

pessoas que viajavam em sua companhia ou que estavam hospedadas nas mesmas

estalagens, independentemente de serem estudiosos ou agricultores. E estava sempre

atento a todo o tipo de material impresso. Foi assim que ele conseguiu reunir uma

quantidade muito grande de informaes sobre os Estados Unidos, que tambm foram

teis para direcionar as suas pesquisas. Cotejar outras passagens do dirio com o texto

da Memria contribui para ilustrar este mtodo de trabalho. O texto abaixo faz parte da

Memria e diz respeito ao cultivo do tabaco.

Inda que achasse o tabaco cultivado em quasi todo o Estado da Unio, com
tudo Virginia e Maryland foro os que me apresentaro mais informao
relativa a este artigo, pois so as margens dos rios James e Powtomack, as
que produzem o tabaco de maior valor no commercio; nestes estados que
se encontro as mais antigas plantaes, e por consequencia aqui que se
acho cultivadores de maior experiencia e que corroborem as suas opinies
com um maior numero de factos. Observei uma grande variedade nesta
cultura no s nos differentes estados, mas inda nos differentes condados de
um estado; e em Havana e outras colonias de Hespanha onde se fabrica o
tabaco mais estimado para sigarros, mesmo entre os americanos, ha um
methodo muito particular de cultivar e curar esta planta, e inda na escolha do
terreno. Tres especies de tabaco so as que principalmente se cultivo nos
Estados-Unidos: Nicotiana rstica, Nicotiana tabacum, e outra espcie que
cuido no estar ainda descripta;350

No h dvida de que Hiplito obteve as principais informaes sobre o cultivo

do tabaco em colnias da Espanha, do mesmo modo como seguramente conheceu o

passo a passo desta cultura nos Estados Unidos, com os diversos mtodos de cultivo

empregados pelos norte-americanos. J foi transcrita aqui a passagem do dirio em que

um agricultor da Carolina do Sul explicou a Hiplito que, nos Estados do sul, no se

cortavam os topes do tabaco, mas muitas folhas e, talvez por essa razo, estas

ficassem grossas e densas. A seqncia que vem a seguir mostra outros momentos da

sua pesquisa e revela como ele soube que a espcie cultivada na Virgnia talvez ainda

no estivesse descrita.

350
Memoria sobre a viagem aos Estados-Unidos, p. 353.
 144

Em Massachusetts cultivam, muitos lavradores, tabaco para o seu prprio

uso; semeiam a Nicotina Tabacum (que vi dia 8) em bom estrumado terreno;
quando comea a florescer cortam-lhe as espigas, a que chamam pick up the
tops, e mesmo lhe tiram algumas folhas das mais chegadas ao cho, depois
(por este tempo, uns e outros, na queda do ano) colhem as flores e pem nos
barris a secar; estes barris so abertos, de modo que parte do dia recebem
sol, e sempre ar. Um lavrador, que me deu esta instruo, me disse que se
podiam colher as folhas em qualquer tempo antes das neves. Depois de seco
o enrolam sem outro algum benefcio.351
Jantei em casa de Mr. Hamilton; disse-me que o chamado ch da Gergia e
Carolina no era seno uma espcie de Sida, inda no descrita, e a que W.
Bartram352 chamou Side Teavides por se assemelhar na folha e ter o uso do
tea ou ch; disse-me mais que no havia cochinilha na Gergia, e era falso
haver l o cacto. Fez-me sentir que o tabaco da Virgnia inda no est
descrito, pois que tendo folhas lineare-lanceolatas, no amplexicanlibus, no
podia ser nem a nicotina tabacum, nem a rstica; inda que, como eu no vi a
planta, duvido que as folhas sejam assim; mas a rstica, segundo Gmelin, a
fruticosa tem outro carter que a fruticosa na espcie plantarum.353

A segunda passagem desta seqncia tambm estabelece um dilogo entre as

fontes e indica como Hiplito se relacionava com estes intermedirios ao se aproximar

dos objetos de seu interesse. importante notar que, embora o dirio contenha apenas

uma parte de suas observaes de ordem tcnica, h traos marcantes no texto, que

indicam um modo de operar. Um exemplo o sistema de cruzar depoimentos com

fontes impressas, como se v acima. Este trao consistente ao longo do tempo em que

Hiplito escreveu o dirio e aparece em situaes as mais diversas, o que significa que

dificilmente estaria ausente de seus cadernos de observaes.

Mas claro tambm que nem sempre esta mediao est presente no texto. Afinal,

seria espantoso se a voz do autor sempre se confundisse com outras vozes. Contudo, h

situaes muito peculiares no relato. Nestas ocasies, no h fontes intermediando a

relao do autor com o seu objeto, mas ele no revela as suas impresses. o caso das

descries de cultos ou encontros religiosos aos quais ele costumava comparecer.

351
Dirio da minha Viagem..., p. 136.
352
Como observado no segundo captulo, tratava-se do irmo de John Bartram, o tambm naturalista
William Bartram, ao qual Hiplito se referiu por ocasio de sua visita a Kingsessing. bastante provvel
que a referncia a Side Teavides na passagem transcrita acima tenha sido extrada da obra de William, j
mencionada aqui, Travels through North & South Carolina, Gergia, East & West Florida. Este livro
deve ter sido uma fonte importante para as pesquisas de Hiplito.
353
Idem. pp. 73-4.
 145

importante se deter nestes episdios, porque, ao apresentar um tratamento diferenciado

da informao, tambm sinalizam uma qualidade distinta de experincia.

Uma autoria invisvel

De modo similar ao testemunho das eleies realizadas em Nova York, o olhar

que descreve templos ou rituais est distanciado dos fatos que observa. So raras as

excees e uma delas j foi transcrita no captulo anterior: o comentrio sobre os bem

degenerados dunkers. O padro que regia a escrita em apontamentos sobre este tema

pode ser percebido nesta transcrio.

Hoje, estive em uma igreja de protestantes alemes onde havia um plpito

muito elevado; por baixo, uma mesa coberta com uma toalha; sobre ela
estavam 3 grandes jarros de prata onde havia partculas de hstias; o lugar
onde estava esta mesa era cercado por grades que tinham 5 palmos de alto, e
a ela se encostaram muitos homens que encheram a grade toda ao redor; dois
ministros estavam dentro de vestidos de hbitos pretos, um deles tirou uma
sopeira ou urna de prata com uma colher quantidade de hstias que deitou
em uma ptena e entrou a distribuir pelos homens que se achavam ao redor
da grade; e ao mesmo tempo o outro ministro deitou vinho de um dos jarros
para um vaso, e dava a beber um gole ou dois a cada um dos que j tinham
tomado a partcula; foram-se estes homens e o lugar se encheu com
mulheres, as quais, tendo comungado pelo mesmo modo, po e vinho, se
retiraram, e o lugar foi cheio por outras, o que se repetiu at que todas
tivessem vindo; todas as mulheres que se chegaram para comungar estavam,
ou todas de preto, ou todas de branco, e no pode deixar de haver alguma
diferena nisto porque, umas vezes, se enchia a mesa com mulheres todas de
preto, e outras vezes, com mulheres todas de branco, mas, em geral, traziam
uma touca branca na cabea, e aquelas que traziam chapus, ou outra espcie
de toucado, o tiravam deixando s ficar a touca branca que traziam por
baixo. (Nota margem Todas estas mulheres que comungavam de p
estavam a chorar ou a afetar que choravam, e a limpar os olhos com um
leno.) Como era sexta-feira da Paixo, estive na igreja dos catlicos onde se
fizeram as cerimnias do dia.354

354
Dirio da minha Viagem..., p. 73.
 146

Esta passagem por si s demonstra a grande curiosidade que Hiplito da Costa,

um jovem catlico355 e sdito leal da Coroa portuguesa, exibia por outras confisses

religiosas. H no texto um episdio mostrando que ele era inclusive capaz de cometer

indiscries para satisfazer a sua curiosidade nesta rea.

Acabadas as oraes e prdica, o povo entrou a sair, e eu, que tinha entrado
em um dos peses, que achei com a inscrio To strangers , vi que o bispo
s tinha batina, se ps de sobrepeliz como o outro padre, e portanto me
deixei ficar para ver o que faziam, e eles se meteram detrs do plpito, e por
conseqncia no os podia ver; sa para fora e subi a uma tribuna de donde
vi que no intervalo entre o plpito e a parede h uma mesa coberta com uma
toalha, e a se juntaram mais dois padres aos dois primeiros e consagraram
ou fizeram sacramento como dizem os telogos: o po era cortado em fatias
quadradas, e estas subdivididas em pequenos cubos quase do tamanho de
dados do gamo, que estando j cortados no estavam totalmente separados.
Os quatro padres ajoelharam defronte do altar, um de comungar aos outros, e
todos ao povo que tinha restado na igreja, e que se ajoelhou ao redor das
grades que cercavam o altar. Um padre dava um destes cubos de po, que a
pessoa pegava com a mo e metia na boca, e outro dava um vaso com o
vinho de que a pessoa bebia um golo; comungaram primeiro os homens,
depois, as mulheres. 356

Embora seja grande a tentao de especular sobre as possveis motivaes do

autor, o significado deste interesse dificilmente poderia ser desvendado. Ainda assim,

pode-se alcanar algum entendimento a respeito destes episdios, observando o formato

peculiar de sua apresentao no texto. Nestas situaes, esto presentes os parmetros

de iseno que provavelmente levaram Jos Marques de Melo a encontrar um reprter

precoce no jovem naturalista. Um exemplo: Hiplito observou que as mulheres

presentes ao primeiro culto citado (o de protestantes alemes), talvez no estivessem

chorando e sim fingindo, mas no qualificou esta ao. H muito pouca ou nenhuma

355
O dirio no deixa dvidas quanto ao catolicismo de Hiplito da Costa. Como ele costumava assistir
missa, era muito comum que comparecesse a dois ofcios diferentes no mesmo dia. Esta dupla freqncia
em cultos religiosos, presente na citao acima, j aparece no Natal de 1798, poucos dias aps sua
chegada a Filadlfia. Hoje, houve sermo na Igreja de S. Mary, dos Catlicos; estive, tambm, noite
em uma igreja dos metodistas, e em um plpito pregava um homem com casaca e com umas luvas a que
chamam meteens [...] Dirio da minha Viagem..., p. 52. A Igreja de S. Mary era de catlicos irlandeses.
356
Idem. pp. 121-2.
 147

interferncia do olhar que observa sobre o fato que est sendo narrado ou

minuciosamente descrito.

Contudo, se esta conduo lembra os paradigmas que hoje orientam a imprensa

peridica, o simples reconhecimento de que o longo perodo transcrito acima uma

descrio j sinaliza o modelo que na realidade inspirava o autor em passagens

semelhantes. Hiplito utilizou esta palavra descrio como sinnima de memria,

para nomear os textos que enviou a Lisboa a respeito de objetos que considerou

pertinentes sua misso. Em seus escritos, este era portanto um termo tcnico, inserido

no conjunto de prticas que caracterizavam os trabalhos de investigao do filsofo ou

naturalista.

Jorge Caizares-Esguerra observa que a persona do viajante filosfico emergiu

ao longo do sculo XVIII, como parte integrante de uma ampla controvrsia a respeito

dos limites da percepo humana. O pano de fundo desta polmica era a credibilidade

de relatos de viagens escritos por viajantes de outro tipo: missionrios, comerciantes,

soldados ou marinheiros, que produziram farta literatura sobre a experincia de contato

com outros povos nos dois primeiros sculos da expanso europia. Na segunda metade

do setecentos, os debates epistemolgicos travados em torno da nova figura do viajante

filosfico tambm resultaram em novos padres para validar o conhecimento e

interpretar a realidade histrica. A idia de que o homem estava irremediavelmente

sujeito a ser trado pelos sentidos ganhou corpo nestas disputas e definiu um discurso

que posicionava em campos radicalmente opostos dois tipos diferentes de pessoas: a

grande maioria, sujeita iluso e ao engano, e os poucos homens dotados de razo,

capazes de domesticar os sentidos e treinar sua percepo para compreender o mundo

de modo acurado. A observao inequvoca da realidade era assim prerrogativa de

poucos, de uma minoria de letrados, especialmente treinada para este fim. Foi deste
 148

esforo para eliminar a ambigidade associada leitura que se desenvolveu a

preocupao de desenhar os objetos observados357.

Autores como Cornelius de Pauw, abade Raynal e William Robertson estiveram

entre os principais construtores dos novos paradigmas que passaram a orientar a

linguagem da investigao filosfica. Sua busca por evidncias vlidas se dava por meio

de formas de autoconteno e distanciamento do objeto em foco. Caizares-Esguerra

afirma que Raynal aspirava a uma autoria invisvel. o que de fato se depreende de

seu discurso na terceira e ltima edio de sua Histoire Philosophique des deux Indes,

na qual afirmava desejar que futuros leitores de sua obra no lograssem por meio dela

conhecer que tipo de pessoa ele havia sido, o pas em que viveu, religio que professou

ou atividades que teve na vida358.

Em comum, as vrias vertentes desta retrica da objetividade no sculo XVIII

pretendiam eliminar todos os rastros de preconceitos ou distores provocadas pelos

sentidos atravs das habilidades pessoais do observador, construdas por ele de modo

idiossincrtico e quase artesanal. Perseguir a objetividade, separando radicalmente o

investigador de seu objeto, significava controlar as manifestaes do corpo, pois toda a

informao adquirida por meio deste era considerada no confivel. Exercer este

controle, atravs de um comportamento contido e asctico, era a nica forma de ter

acesso ao fato objetivo ou chamada realidade dos fatos359.

357
Cf. Caizares-Esguerra, Jorge. How to Write the History of the New World. Histories, epistemologies,
and identities in the Eighteenth-Century Atlantic World. Stanford: Stanford University Press, 2001, pp.
14-7.
358
Passagem extrada do original: He [Raynal] aspired to an invisible authorial presence: If my work
still finds a few readers in the centuries to come and faced with my aloofness to passions and prejudices, I
want them not to know what country I am from, under what government I have lived, what employment I
have had, and what religion I have professed. Id. ibid., p. 52.
359
Nesta passagem, Caizares-Esguerra chama a ateno para o fato de que os ideais de objetividade que
caracterizaram o sculo XVIII eram razoavelmente distintos daqueles que orientaram a investigao
cientfica no sculo XIX. Whereas in the nineteenth century, authors strove to erase all human traces
from the observation and recording of data by mechanizing these procedures, eighteenth century scholars
linked objectivity to the idiosyncratic, quasi-artisanal personal skills of the observers. Be that as it may,
the search for objectivity in both centuries was related to efforts to rein in the body, demanding ascetic
behavior and forms of self-restraint from observers. Caizares-Esguerra, Jorge. op. cit., p. 52.
 149

No deixa de ser curiosa a construo narrativa escolhida por Hiplito nas

passagens relacionadas a ofcios religiosos. A descrio um tipo de relato que est em

linha com a idia de conteno por parte do sujeito que narra: por meio desta tcnica, o

narrador ingenuamente pretendia reproduzir a realidade objetiva, como se esta

reproduo estivesse livre de seus prprios critrios e juzos de valor. Pode-se afirmar

que a descrio est para a linguagem escrita assim como o desenho ou a pintura esto

para a linguagem visual. Ambas so representaes.

Mas por que este padro descritivo aparece apenas em algumas (poucas)

situaes no dirio de Hiplito? A resposta com certeza est no contedo destes

episdios. Quais so eles? Alm dos cultos religiosos, estes parmetros foram utilizados

nas descries de espcies de plantas e tcnicas de cultivo. Hiplito classificou vrias

espcies em suas visitas ao jardim de William Hamilton. Por ocasio de seu primeiro

encontro com o botnico, ele escreveu que faria um catlogo com todas as plantas que

observou ali360 e parte deste trabalho pode ser localizado em seu dirio. Quanto s

passagens sobre tcnicas de cultivo, nem sempre possvel identificar com segurana as

situaes em que h uma fonte impressa conduzindo o texto, mas muitas destas

anotaes so longas, detalhadas e essencialmente descritivas.

A descrio longa e minuciosa dos rituais tinha portanto o objetivo claro de reter o

mximo de informao. Dada a sua importncia, esta informao deveria estar livre de

aproximaes para que fosse preservada em sua integridade. Neste sentido, de notar as

dimenses utilizadas pelo autor: 3 grandes jarros; 5 palmos de alto. Apresentar

dimenses conferir exatido ao relato361.

360
Dirio da minha Viagem..., p. 66.
361
Vrias passagens da Memria sobre a viagem aos Estados-Unidos apresentam dimenses. Esta
uma das situaes em que padres do jornalismo moderno aparecem nos textos que documentam a misso
de Hiplito da Costa. Entretanto, ele utilizava em seu trabalho obras de naturalistas e publicaes
especializadas em cincia e agricultura. Seu dirio reproduz publicaes norte-americanas que faziam uso
deste recurso, o que no de estranhar, pois a importncia de uma determinada cultura j era avaliada
 150

Do mesmo modo, algumas (poucas) passagens do dirio foram transcritas em

ingls, nos primeiros meses de Hiplito em Filadlfia. O motivo mais plausvel que

ele buscasse preservar aquelas passagens de uma traduo infiel, grafando o significado

exato dos termos que estava transcrevendo. Basta lembrar que ele utilizou a expresso

descrio exata para qualificar o texto que escreveu sobre a biblioteca de Filadlfia, e

que inseriu no lugar destinado a desenhos e observaes de carter tcnico ou

cientfico362. Se Hiplito perseguia a exatido ao discorrer sobre objetos, fatos ou

eventos aos quais atribua grande importncia, os poucos textos transcritos em ingls

so ento muito significativos. o caso do anncio publicado pelos irmos chapeleiros,

The Brothers Bickers. O que estava contido naquele anncio: o conceito de

patriotismo 363.

Outro dado que deve ser levado em conta: textos longos so incomuns no dirio

de Hiplito. Mais uma vez, este tratamento conferido apenas a cultos religiosos e s

anotaes sobre espcies de plantas e tcnicas de cultivo. Mas qual a passagem mais

extensa do dirio? O relato sobre a penitenciria de Filadlfia, administrada pelos

quacres. Este tema ser abordado no captulo seguinte, mas deve-se assinalar que esta

passagem nem de longe encontra paralelo no texto em nmero de pginas ou caracteres.

, sem dvida, uma das mais significativas seno a de maior importncia em todo o

relato.

Em sntese, o que parece claro: as anotaes que expressam o sentimento

religioso do jovem catlico so da mesma qualidade que os registros cientficos do

viajante naturalista. Portanto, a religiosidade era aspecto central na vida de Hiplito, ao

com base em seus volumes e rentabilidade. Como j foi observado aqui, no foi possvel desenvolver esta
abordagem.
362
Uma analogia interessante: Buffon chegou a afirmar que a cincia era a descrio exata de tudo.
Pratt, Mary Louise. op. cit., p.71.
363
Em estudo recente, Istvn Jancs e Andra Slemian focalizam o tema do patriotismo no Correio
Braziliense. Ver Um caso de patriotismo imperial. Hiplito Jos da Costa e o Correio Braziliense.
Estudos. op. cit., pp. 605-67.
 151

menos durante o perodo em que ele permaneceu nos Estados Unidos, e sua freqncia

em cultos de vrias denominaes ultrapassava em larga medida a esfera da mera

curiosidade. Embora este terreno seja movedio, pode-se considerar que o

comparecimento assduo a ofcios religiosos estivesse de alguma forma relacionado

dimenso esotrica da maonaria. O poder de atrao era possivelmente o mesmo. O

fato notvel de todo modo que nesta esfera se processaram relaes de identificao

importantes, cujo substrato deve-se assinalar era de foro ntimo.

Contudo, resta uma questo: por que a poltica tem tratamento similar no texto?

De modo geral, as passagens sobre este tema sugerem alheamento, o que

qualitativamente distinto, mas o relato sobre as eleies de Nova York mostra com

muita nitidez os mesmos parmetros de distanciamento do objeto em foco.

H uma outra possibilidade: os paradigmas descritivos da histria natural tambm

estariam presentes nos momentos em que o autor precisava lidar com interdies. O uso

destes parmetros poderia ser at mesmo involuntrio, porque no de todo improvvel

que estas interdies fossem introjetadas, conduzindo a escrita de modo talvez invisvel

para o prprio autor. Haveria assim uma espcie de paradoxo: a modernidade exibida no

texto seria resultado das muitas proibies impostas crena e opinio na sociedade

portuguesa. claro que estas possibilidades de interpretao no so excludentes. O

jovem que descreve rituais proibidos aos portugueses e se exime de juzos de valor um

homem de cincia e seu pensamento opera como tal. Em outras palavras, estes

episdios teriam sido muito importantes e, simultaneamente, carregariam o peso da

interdio, embora na prtica Hiplito estivesse livre para cometer transgresses.

Mas se a histria natural ofereceu uma abordagem peculiar aos escritos que

documentam a sua misso, quais modelos estariam orientando as representaes que ele

construiu sobre os norte-americanos em seu dirio de viagem? Trs dias aps embarcar
 152

na corveta William, em 14 de outubro de 1798, ele fornecia pistas nesta direo: lia as

viagens do Dr. Tumberg. No dia 17 de novembro, ainda a bordo, ele escreveu:

Tumberg nas suas viagens para descrever o Japo, traz: 1, natureza do

clima, para o que lhes ajunta as observaes termomtricas; 2, descrio das
figuras das pessoas; 3, gnio, carter e disposio da Nao; 4, linguagem e
homens; 5, vestidos; 6, arquitetura.364

Thunberg foi um dos muitos discpulos de Lineu, que espalhavam-se s dzias

por todo o globo, nas palavras de Mary Louise Pratt, coletando plantas e insetos,

medindo, preservando, fazendo desenhos e tentando desesperadamente levar tudo isso

intacto de volta para casa.365 Em carta a um colega no ano de 1771, Lineu escreveu que

este seu pupilo, um competente naturalista, iria acompanhar uma embaixada

holandesa ao Japo366.

A literatura de viagens est presente em outros momentos do dirio de Hiplito,

como na passagem em que William Bartram e Gmelin, tambm discpulo de Lineu367,

dialogam com Hamilton sobre a Side Teavides e diferentes espcies de tabaco. Aparece

ainda neste trecho da Memria sobre a viagem aos Estados-Unidos: As differentes

especies de Rhux ou Sumagre que os Americanos possuem, principalmente o Rhux

vernix (que segundo a descripo de Kempfer nas suas viagens ao Japo, o mesmo que

produz o precioso verniz que alli se fabrica) merecem muito a nossa atteno.368

Desde os sculos XVI e XVII, o relato de viagens era o gnero literrio de maior

popularidade na Europa e seu crescente apelo ao longo do sculo XVIII devia-se

tambm emergncia da histria natural como estrutura de conhecimento. Se Hiplito

conhecia vrias narrativas, curioso que tenha escolhido o relato de Thunberg sobre o

364
Dirio da minha Viagem..., p. 50.
365
Pratt, Mary Louise. op. cit., p. 57.
366
Id. ibid. p. 58.
367
Nesta carta de 1771, transcrita por Pratt, Lineu relatava que o jovem Gmelin ainda est na Prsia. Id.
ibid.
368
Memria sobre a viagem aos Estados-Unidos, p. 355.
 153

Japo como referncia para a sua experincia de contato com a realidade norte-

americana. possvel que este texto tivesse chamado sua ateno no por conta do pas

que tinha como objeto, mas sim devido angulao etnogrfica do autor, pois, a julgar

pelo comentrio de Hiplito, o pupilo de Lineu parece ter discorrido bastante sobre a

civilizao que encontrou no extremo Oriente. Outro aspecto que pode ter motivado o

interesse por esta narrativa era a provvel filiao de Hiplito ao sistema de Lineu, j

que Domenico Vandelli foi um de seus correspondentes e colaboradores. O cientista

sueco aparece ainda como referncia importante em algumas situaes do dirio, uma

delas sobre a filha do botnico John Bartram, transcrita no segundo captulo.

De todo modo, a leitura das viagens de Thunberg pode explicar em parte a grande

ateno que Hiplito conferiu arquitetura das cidades, figura das pessoas, suas

maneiras e vestimentas, alm do que identificou como prprio ao gnio ou carter

dos norte-americanos, como ilustra esta passagem: Na Aurora de hoje vem um artigo

sobre a viva do general Wooster que serve para caracterizar os norte-americanos.369

O Real Servio

O que servia para caracterizar os norte-americanos? Curiosamente, o fato mais

interessante aqui no o que Hiplito pensava sobre este tema e sim onde ele encontrou

uma referncia a respeito dele. Se a histria natural e relatos de viajantes naturalistas

forneceram padres de investigao e modelos de abordagem, as representaes que ele

construiu sobre os Estados Unidos foram em boa parte mediadas por publicaes norte-

americanas s quais ele conferia credibilidade.

Vrios elementos utilizados em seus comentrios foram extrados da Aurora de

369
Dirio da minha Viagem..., p. 63.
 154

Filadlfia, embora em muitos casos no existam aluses ao peridico no texto. Ora, se

esta presena invisvel, como pode ser detectada? Atravs dos eixos de agitao e

propaganda do partido republicano, que eram articulados e difundidos pelo jornal. Este

discurso foi largamente reproduzido por Hiplito em seu dirio, onde entre outras

construes tpicas dos jeffersonians, aparecem crticas veladas poltica econmica do

governo federalista e representaes pouco louvveis sobre George Washington como

estrategista militar. Neste caso, h comentrios sobre uma batalha da guerra de

Independncia em que as tropas de Washington teriam sofrido uma derrota no mnimo

desnecessria.

Se em Permantown o General Washington o flanco esquerdo do exrcito

comandado pelo General Sullivan , em lugar de perder tempo em meter em
batalha, se avanasse sobre o campo inimigo, teria feito aos ingleses a
derrota que recebeu; depois, a coluna do corpo de reserva comandada pelo
mesmo Washington se divertiu a atacar a casa de pedra de um proco da rua,
que tinha dentro alguns soldados que faziam um fogo de mosquetaria; podia
o general tomar um dos dois partidos: ou de continuar a marcha pela rua
adiante, sem se inquietar com o fogo de mosquetaria, que teria sido muito
diminudo, destacando alguns fuzileiros que atirassem s janelas donde
vinha o fogo, ou retroceder a marcha para se avanar pela parte de fora das
casas, por detrs desta simples e nica rua; ento, era tomar outra casa
defronte de donde podia fazer igual fogo e segurar a retirada no caso de
necessidade. 370

A passagem acima no tem qualquer relao com os comentrios registrados nesta

data, 3 de agosto. Imediatamente antes, aparece a descrio de um ofcio religioso numa

igreja episcopal de Nova York. A falta de articulao entre os temas abordados por

Hiplito uma caracterstica comum em seu dirio, mas com freqncia sinaliza a

introduo de uma fonte impressa. Vale notar ainda que nesta data e nos dias anteriores

(29, 30 e 31 de julho, bem como 1 e 2 de agosto) no h registro de contatos pessoais.

Quanto a George Washington: a coluna que ele comandava se divertiu a atacar

uma casa de pedra. Em outras palavras, seus comandados tiveram a ateno desviada
370
Dirio da minha Viagem..., pp. 120-1.
 155

ou se deixaram conduzir por uma manobra do adversrio. Aqui a atuao do general

parece ter sido um desastre, pois, tendo dois partidos, no tomou nem um nem outro.

O interessante que este discurso foi reiterado por pessoas com as quais Hiplito esteve

em contato. Entre elas, um general que ele conheceu em Nova York e o coronel Forest,

de Germantown, como se pode ver na seqncia abaixo.

Disse-me o General Eustace, com quem falei hoje, que ele tinha sido
ajudante de ordens do General Lee, que sempre foi contra o General
Washington, de quem ele me falou muito disrespectful.371
(Explicou-me a razo da batalha que aqui se deu, e perdeu pelo General
Washington, que foi porque, quando o general mandou tocar um tambor de
trgua para falar gente da casa de pedra, os americanos, que estavam na
coluna da esquerda, cuidaram que era toque de retirada e voltaram para trs,
sem que achassem oposio, e, como era tropa indisciplinada, os oficiais no
puderam fazer nada; isto me disse o mesmo Coronel Forest.)372

A assinatura do Tratado Jay, em 1795, havia desencadeado uma grande campanha

contra George Washington na imprensa republicana373. A Aurora passou a publicar uma

longa srie de artigos contendo ataques contundentes contra o presidente, assinados por

Benjamin Franklin Bache e (um ou mais) colaboradores que usavam os pseudnimos

Valerius, Portius, Belisarius, Pittachus, Atticus, Scipio, Mirabeau, entre

outros. Em paralelo, Bache publicava o panfleto de Tom Paine, Letters to George

Washington, e um escrito do recm-emigrado e ainda desconhecido William Duane, A

Letter to George Washington, assinado com o pseudnimo Jasper Dwight. Em 1797,

371
Dirio da minha Viagem..., p. 126.
372
Idem. p. 142.
373
Como foi comentado no segundo captulo, o Tratado Jay encerrou o captulo da neutralidade norte-
americana na guerra que ainda se desenvolvia na Europa entre a Inglaterra e a Frana revolucionria,
selando uma reaproximao com a Gr-Bretanha, aps a ruptura de relaes durante a guerra de
Independncia. Hiplito se referiu ao Tratado Jay em seu primeiro comentrio sobre a liberdade de
expresso e manifestao nos Estados Unidos, no dia 7 de janeiro de 1799: Soube de boa autoridade que
Mr. Jay, que foi o que fez o tratado, o queimaram uma noite em esttua e, sendo bem pblico, os autores
no tiveram nenhum castigo. Dirio da minha Viagem..., p. 57. Nesta passagem de seu dirio, Hiplito
parece assombrado com a liberdade que tinham os norte-americanos para se expressar por meio da
imprensa e tambm para atacar membros do governo. Na realidade, no houve apenas uma manifestao,
como parece indicar o texto de Hiplito. Efgies de John Jay foram queimadas por manifestantes em
vrias localidades do pas. O secretrio Alexander Hamilton chegou a receber pedras de manifestantes
quando tentou defender o tratado em Nova York. Cf. Smith, Jeffery A. op. cit., p. 139.
 156

Bache tambm escreveria o seu Remarks Occasioned by the Late Conduct of Mr.

Washington as President of the United States.

Em unssono, estes escritos denunciavam as supostas inclinaes aristocrticas do

primeiro mandatrio da nao e graves erros ou crimes cometidos em sua

administrao. Mas iam alm: a idia era desqualificar todas as suas habilidades,

incluindo sua capacidade de liderana durante a guerra de Independncia. Washington

era representado como um general (ou oficial de milcia) medocre e ignorante em

matria de guerra, que havia se tornado um presidente inepto, entorpecido e

desorientado. Segundo James Tagg, a maioria dos primeiros ataques desfechados contra

Washington buscava desacreditar o presidente, tendo em vista encorajar a Casa dos

Representantes a rejeitar o Tratado Jay. Mas havia ainda o temor de que o significado

simblico de sua imagem fosse utilizado com sucesso pelos federalistas, de modo a

excluir de modo perene outras opes na poltica norte-americana. A estratgia parece

clara: os republicanos percebiam que a legitimidade poltica do presidente (ou ex-

presidente) residia em larga medida no papel que ele havia desempenhado durante a

guerra de Independncia. Assim, era preciso desconstruir o mito do general vitorioso,

cujas habilidades excepcionais haviam conquistado a liberdade de seu pas374.

As passagens do dirio que versam sobre a incompetncia de George Washington

como lder militar tambm ilustram o modo como o autor conduz sua narrativa,

espelhando os mtodos de trabalho do naturalista (ou vice-versa). H uma espcie de

trip, em que depoimentos e publicaes do paiz no apenas se cruzam, mas

frequentemente tambm se alternam com a observao direta. o caso dos comentrios

sobre o ex-presidente transcritos acima. Antes destas consideraes sobre Washington

h no texto a descrio de um culto religioso, como j foi observado. Mas antes deste

374
Cf. Tagg, James. op. cit., pp. 276-7; 280; 282-3; 285-7; Smith, Jeffery A. op. cit., pp. 124; 126-7; 139-
41; 144-7; Rosenfeld, Richard N. op. cit., p. 30.
 157

ofcio, por sua vez, aparecem anotaes sobre um conhecido pssaro norte-americano, o

mockingbird, claramente extradas de uma fonte impressa.

O Mock-bird um galante pssaro, que no tem canto fixo, e que por isso
se assemelha ao rouxinol, porm, do mesmo modo que o bufo ou bobo de
uma comdia se assemelha primeira dama, ele arremeda, noite, tudo que
tem ouvido de dia; se ouve cantar outros, noite canta como eles. Alguns
trabalhadores vieram aos matos trabalhar, o pssaro noite canta exatamente
como eles cantaram. Se eram ingleses ou escoceses vs podereis bem
distinguir uma doce cantata; se eram alemes ele repetir a grosseira gaissa
de um suaibo, ou de um alsaciano; algumas vezes chora como uma criana,
ri como uma menina, enfim, nada mais divertido que este comediante
burlesco, que s representa no vero.375

Pode-se perceber aqui como fontes impressas ocupam lugar no texto sem que sua

presena seja sinalizada ou delimitada. Existe nesta passagem uma construo literria

que nem de longe corresponde ao estilo do autor. A principal evidncia est no uso da

segunda pessoa do plural no pronome vs (podereis). Como o autor escrevia para si

mesmo, seria espantoso se utilizasse a segunda pessoa (tu ou vs). H ainda uma

sucesso de adjetivos, galante pssaro, comediante burlesco, doce cantata,

grosseira gaissa, entre outros elementos estranhos escrita bastante econmica e

substantiva do dirio.

Esta passagem tambm interessante, porque o leitor corre o risco de ser

ludibriado. Como ao longo da narrativa aparecem representaes ambguas ou mesmo

negativas relacionadas a pessoas ou seitas de origem alem, o texto sobre o mockingbird

parece confirmar a existncia de certa antipatia ou mal-estar. V-se que os ingleses e

escoceses faziam uma doce cantata, enquanto os alemes, uma grosseira gaissa.

Porm, no foi Hiplito quem escreveu isso. Esta uma questo muito particular e

isolada no corpo do dirio 376, mas remete a outras de fato importantes: em quais

375
Dirio da minha Viagem..., p. 120.
376
As representaes negativas ou ambguas relacionadas a denominaes protestantes de origem alem
no necessariamente indicam que o autor tivesse preveno contra esta etnia, embora tenha vivenciado
 158

situaes o autor estaria ausente do texto, ludibriando involuntariamente o leitor com a

transcrio de um depoimento ou fonte impressa? E ao traduzir e transcrever outras

vozes, em quais situaes ele poderia no concordar integralmente com as suas fontes?

H uma sutileza a mais: em quais momentos o autor estaria de fato presente, mas

haveria fontes invisveis mediando a sua percepo e conduzindo as suas

representaes?

Pode-se dizer que em algumas situaes no h propriamente vivncia, mas

leitura da vida. Em outras, a descrio da experincia de fato vivida alternada com

transcries de depoimentos e de materiais impressos, sendo ela tambm confundida e

misturada com eles. H passagens em que possvel discernir com clareza a introduo

de uma fonte impressa, como na seqncia do dia 3 de agosto, comentada acima:

impresso sobre pssaro descrio de culto impresso sobre Washington. Mas nem

sempre isto acontece. A escrita opera mesclando e esta mescla se faz em diferentes

nveis. Por isso, muito comum a introduo de vozes que no recebem crdito e que,

de modo invisvel ou quase, se alternam e se confundem com a voz do autor, s vezes

em passagens muito curtas de um nico perodo. O exemplo abaixo mostra o que se

poderia chamar de primeiro patamar desta mescla, em que, de modo muito simples e

ntido, depoimentos so cruzados com uma fonte impressa, intermediando uma

representao da realidade norte-americana.

Parece-me que tenho observado em outras partes do meu dirio377 que Mr.
Hosack, um federalista de New York, me disse que os americanos deviam
tomar as Flridas aos espanhis; isto me foi depois repetido por um Mr.
Price, clerk no Land Office, com quem me encontrei, indo de New York
para Boston, e por outros. Mas, hoje, li em Callender (A Key to the six pence
cabinet, pg. 77) que Mr. Harper props no Congresso atacar as colnias da

dois episdios desagradveis com padres alemes (ou descendentes), em seus primeiros meses em
Filadlfia, um deles j transcrito aqui. principalmente o texto sobre o mockingbird que induz o leitor a
ver no dirio de Hiplito uma antipatia talvez inexistente.
377
Uma informao adicional: Hiplito no havia comentado este assunto em seu dirio. Os comentrios
aos quais ele se referiu certamente foram escritos em algum de seus cadernos de observaes.
 159

Espanha, isto na sesso antes da passada, quando a Espanha estava na maior

amizade com este pas.378

O escocs James Thompson Callender (a imprensa federalista o chamava James

Renegade Callender ou simplesmente Renegade) foi um dos crticos mais severos e

impiedosos do governo John Adams, sendo particularmente bem-sucedido na qualidade

de reprter investigativo, uma modalidade j presente na imprensa anglo-americana. O

escrito a que Hiplito se referiu tambm se reportava conspirao dos federalistas com

o governo britnico para subtrair territrios da Espanha na Amrica, conluio em que o

ministro Robert Liston teria exercido um papel importante, seno central379.

James Callender havia deixado Edimburgo em 1794, quando teve sua priso

decretada devido publicao de um escrito tido como sedicioso pelo governo

britnico. Atuou como co-editor na Aurora, mas com a priso de Franklin Bache, em

julho de 1798, fugiu para a Virgnia, onde imaginou estar a salvo. Ali permaneceu

afastado da atividade jornalstica at o incio de 1799, quando reapareceu como redator

do dirio republicano Richmond Examiner. Ele no poderia ser alcanado pelas Leis de

Estrangeiros, pois de modo inteligente havia se naturalizado assim que o projeto da lei

foi apresentado ao Congresso. Mas estava sob a mira dos federalistas e no conseguiu

escapar de uma condenao com base na Lei de Sedio. A grande oportunidade surgiu

em janeiro de 1800, com a publicao do panfleto The Prospect Before Us e sua

distribuio na capital federal, pois no incio de 1799, o Estado da Virgnia havia

aprovado uma lei impedindo que fossem conduzidos processos em seu territrio com

base na nova legislao380.

378
Dirio da minha Viagem..., p. 147.
379
Cf. Tagg, James. op. cit., p. 324. Como foi visto no segundo captulo, o ministro Robert Liston foi
acusado de intermediar uma conspirao entre o governo britnico e a administrao federalista, tendo em
vista a anexao pelos Estados Unidos de domnios da Espanha na Amrica.
380
Cf. Smith, James Morton. Sedition in the Old Dominion: James T. Callender and the Prospect Before
Us. The Journal of Southern History, vol. 20, n 2 (May, 1954), pp. 157-63. Tambm Durey, Michael.
op. cit., pp. 667-8; Belt, Gordon T. The Sedition Act of 1798 a brief history of arrests
 160

Em The Prospect Before Us, Callender defendia a candidatura de Thomas

Jefferson presidncia e atacava violentamente o presidente John Adams. O desfecho

de seu processo, ainda no primeiro semestre de 1800, foi considerado o mais importante

de todos os julgamentos ocorridos sob a Lei de Sedio, porque levaria mais tarde ao

impeachment do juiz da Suprema Corte Samuel Chase. Vrias passagens deste panfleto

de propaganda eleitoral parecem representativas do que se poderia encontrar em

Callender, mas a perspectiva que ele ofereceu aos eleitores em 1800 d uma boa

medida do conjunto de seus escritos. A escolha era entre o paraso (Jefferson) e a

perdio (Adams): Vocs iro escolher entre um homem cuja vida no foi manchada

pelo crime e outro cujas mos esto impregnadas com o sangue dos pobres.381

Mas voltando s Flridas e face expansionista da Amrica: Hiplito deveria

conhecer no apenas as pretenses do governo federalista, mas tambm o envolvimento

do ministro ingls Robert Liston naquela conspirao. Estas informaes chegaram por

meio da imprensa republicana e de contatos, alguns at mesmo casuais, como se v no

texto de seu dirio. No entanto, ele talvez tenha observado de perto, e assim vivido de

algum modo, um episdio que parece remeter aos fatos daquela associao.

Poucas passagens de seu relato so to reveladoras quanto os dois encontros com

espanhis que ele teve na casa de Robert Liston. Por que motivo o ministro ingls, to

arredio a franceses e espanhis, receberia em sua casa pessoas de nacionalidade

espanhola? Aqueles homens estariam hospedados ali? Estando ou no, que tipo de

relao teriam com o ministro? O fato que Hiplito entrou de modo prosaico nesta

histria, porque um dos convidados de Liston, um almirante espanhol curiosamente

chamado Donald, tinha informaes sobre a cochonilha. Hiplito encontrou Donald

381
Traduo livre do original: You will then make your choice between paradise and perdition; you will
choose between the man who has deserted and reversed all his principles, and that man whose own
example strengthens all his laws () You will choose between that man whose life is unspotted by crime,
and that man whose hands are reeking with the blood of the poor. Ver Smith, James Morton. op. cit., p.
161-2.
 161

na casa de Liston, nos dias 15 e 25 de novembro de 1799. Houve portanto um hiato de

dez dias entre os dois encontros. Vejamos o que Donald tinha a dizer.

15 Jantei em casa do ministro de Inglaterra, que me veio de manh

convidar e visitar pela primeira vez [aps o retorno Filadlfia]; l me
encontrei com um espanhol, Mr. Donald, que me disse que a cochonilha no
produzia seno em um detrito do Mxico, e que talvez no produzisse nos
outros porque a no tinham experimentado, e que havia outras produes
igualmente ricas; tal era o ndigo, algodo, etc. Eu suponho que ele tinha
sado da sala, e disse ao ministro da Inglaterra que eu nunca estava contente
estando com um espanhol, ao mesmo tempo reparei que o outro estava na
sala, e o ministro me ajudou a remendar o erro dizendo que no entendia aos
particulares, etc.
25 Encontrei, noite, com um almirante espanhol, em casa de Mr. Liston,
chamado Mr. Donald; disse-me que havia no Mxico um botnico chamado
Jesse, ou Iesen, que estava para publicar algumas obras. Disse-me que a
cochonilha se produzia na provncia de Guaxaba, no Mxico, que
apanhavam (quando a apanham para mudar de planta e aparam em um
molho de linho cnhamo ou um certo gravat, que serve para o inseto se
pegar nele, e colocam entre as juntas dos cactos, logo depois produjos
pequenos que entram a pegar-se planta) os bichos rapando-os da planta
com uma faca de pau, porque uma de ferro fazia uma ferida na planta e uma
cicatriz dura onde o inseto no pode chupar; aparam-nos em um avental que
trazem e os deitam depois em um vaso grande donde os conduzem a uma
bacia dgua quente e a os lanam para os matar, e depois os secam ao sol;
no os torram, porque, na panela de torrar, os que ficavam por baixo, se
torravam, queimavam, e faziam negros, antes que os de cima estivessem
mortos, sendo muito difcil, com este mtodo, dar a todos um igual grau de
calor. Tiram trs camadas cada ano. Os cavalos e bois comem o cacto e o
inseto, se sucede entrarem no Nopal.382

Quando o plano dos federalistas foi descoberto, em 1797, afirmou-se que a

conspirao entre britnicos e norte-americanos contava com aliados criollos. Se esta

combinao existiu de fato, explica-se por que haveria espanhis usando codinomes na

casa do ministro ingls. Eram dois homens naquele primeiro encontro, porque um

outro estava na sala no momento em que Donald, o almirante, deixou o aposento.

Parece que as relaes entre oficiais criollos e a representao britnica nos Estados

Unidos se mantinham. Mas o que significativo para este trabalho: o fato de que

Hiplito esteve em contato com pessoas que realizavam atividades de inteligncia,

382
Dirio da minha Viagem..., pp. 150; 152.
 162

incluindo Robert Liston, que ele visitou com muita freqncia em seus primeiros meses

na capital federal.

Na seqncia de anotaes transcrita acima, v-se que o ministro favoreceu

Hiplito fazendo uma ponte entre ele e os espanhis que estavam em sua casa. Isto

indica que o jovem portugus era uma pessoa de sua confiana. No entanto, 20 dias

aps o ltimo encontro com Donald, no dia 15 de dezembro, Hiplito soube que o

ministro ingls o tinha por um jacobino ou republicano, como foi mencionado no

segundo captulo. Como estas relaes teriam evoludo um enigma, pois logo, a 27 de

dezembro, Hiplito iria interromper suas anotaes pessoais ou escrever em cadernos

que se perderam. Mas tudo isso remete tambm a um aspecto curioso da viagem aos

Estados Unidos: a permanncia de Hiplito em Filadlfia durante o ano de 1800.

A misso que ele tinha a desempenhar como naturalista parece ter se completado

no ano de 1799. Foi durante este primeiro ano que ele fez as remessas mais importantes

a Portugal, enviando no apenas as sementes, mas tambm os trabalhos que havia

escrito nos Estados Unidos. Do mesmo modo, os deslocamentos que ele fez ou teria

feito na Amrica do Norte so creditados a 1799, no apenas em suas cartas, mas

tambm no relatrio final de suas atividades, apresentado a D. Rodrigo, em Lisboa. Este

ltimo escrito praticamente no traz observaes sobre temas novos. Com exceo de

comentrios sobre a explorao de minrio de ferro, uma pesquisa inexistente em seu

dirio 383, no ano de 1800 ele parece no ter obtido informaes substancialmente

distintas daquelas que aparecem em suas anotaes pessoais ao longo de 1799.

383
Hiplito informou em sua Memria que o minrio de ferro era abundante em quase todos os Estados
da Unio e que isto tinha uma uma influencia indizivel na agricultura do paiz, na navegao e outras
artes. Entre outras informaes sobre a extrao e aproveitamento do ferro, ele forneceu tambm o
modelo de explorao das minas: Em geral o modo que uso para principiar o cateio das minas novas,
estabelecer uma companhia encorporada por lei e cujas aces so muito pequenas, de modo que estejo
no alcance de quasi todos; os fundos ajuntados por este modo animo, por que no caso que o projeto
falhe, ou que a mina se no ache rendosa, a perca que cada um sente supportavel; e se a mina
abundante os mais ricos da companhia compro muitas aces, concentrando em poucos a propriedade da
administrao das minas; este methodo certamente o mais proprio para animar os principios e
descobertas. Memria sobre a viagem aos Estados-Unidos, pp. 360-1.
 163

Paralelamente, suas cartas demonstram que a comunicao com Lisboa se regularizou a

partir de novembro deste ano e sua situao financeira tambm se resolveu com o

recebimento do emprstimo ao qual ele se referiu em seu dirio e numa de suas

cartas384. Por que Hiplito permaneceu por mais dez meses em Filadlfia? O que ele

teria feito neste perodo que justificasse a sua permanncia na capital federal, de resto

custosa para a Coroa portuguesa?

Ana Lcia Barbalho da Cruz revela que os naturalistas empregados pela Coroa

portuguesa na qualidade de funcionrios do Estado tambm podiam ser utilizados como

espies. O naturalista Jos Joaquim da Silva, secretrio de governo em Angola, para

onde tambm tinha sido enviado para realizar expedies filosficas, lamentava, em

1787, que suas atividades no campo da histria natural estivessem em segundo plano.

[...] com pretextos da Histria Natural, sendo o verdadeiro intuito do

Governo observar eu como espio o que passara no exrcito que ento estava
em Quistama, assim como dantes o mandarem-me a Cabinda havia sido com
a vista de observar o que l se passava para certos fins: bem diferentes do
Real Servio. 385

Ana Lcia nota que, para Jos Joaquim da Silva, o Real Servio consistia nas

atividades que ele deveria desempenhar como naturalista. Os encargos inerentes s suas

funes no governo eram vistos por ele como secundrios386. Este dificilmente seria o

caso de Hiplito da Costa. Contudo, estas especulaes so pertinentes apenas na

medida em que colaboram de algum modo para esclarecer o significado da viagem aos

Estados Unidos em sua trajetria. Pode-se afirmar que neste perodo ele foi aprendiz em

384
Nem o dirio nem as cartas apontam a data em que Hiplito teria recebido o dinheiro. O dirio apenas
mostra que ele estava tentando levantar este emprstimo j em agosto de 1799. A carta que se refere a
este assunto, e que d conta do recebimento da quantia de oitenta e oito libras, quatro shillings, e oito
pences esterlinos, datada de 15 de janeiro de 1800. Copiador e Registro das Cartas de Ofcio, carta n
15, pp. 189-190. O mais provvel pelo tom de suas anotaes pessoais que ele tenha recebido o dinheiro
aps seu retorno a Filadlfia, entre fins de outubro e incio de dezembro de 1799.
385
MB. CN/S-22. Carta de Joaquim Jos da Silva para Jlio Mattiazzi. Benguela, 24 de maio de 1787.
Citado por Cruz, Ana Lcia Rocha Barbalho da. op. cit., p. 184.
386
Id. ibid. p. 185.
 164

vrias reas do saber e da experincia, no que foi favorecido por suas relaes no

interior da maonaria. O tema da insero na ordem manica e de uma viagem

inicitica remete por sua vez s diferentes vozes que evoluem na construo de sua

narrativa. Esta parece espelhar a ntima associao entre Hiplito e as pessoas com as

quais ele esteve em contato no perodo coberto pelas anotaes de seu dirio de viagem.

At aqui, vimos como o texto cruza depoimentos com fontes impressas e como o

autor dialoga de modo explcito com os seus intermedirios. Foi comentado ainda que

estes podem aparecer de modo velado em suas anotaes e que a experincia no

mediada surge por vezes interpolada, misturando-se e confundindo-se com eles. Como

observamos, esta rede textual tambm encontrava referncias na realidade objetiva: de

algum modo, o autor vivenciava as informaes que recebia atravs de suas fontes. Um

caso interessante o episdio em que ele tentou alcanar uma gazeta na casa do caf e

experimentou a animosidade dirigida a franceses e irlandeses em Nova York.

Mas uma situao bem mais sutil e complexa se oferece quando h elementos

invisveis conduzindo o autor em suas relaes com a realidade objetiva. o que mostra

esta anotao, referente a Nova York, 9 de maio de 1799: Aqui, h um excelente lugar

para construir navios, e se estava fazendo uma fragata, por conta dos negociantes, para

venderem ao Estado; ela se h de chamar United States Ship Adams, em honra do

presidente cuja figura tem na proa!387

A exclamao um recurso incomum no dirio de Hiplito e por isso funciona

como um destaque, chamando a ateno do leitor para as poucas passagens em que

utilizado. Ora, se o autor destacou o fato de que havia uma figura de John Adams na

proa daquele barco de guerra, preciso investigar o que isto poderia significar naquele

tempo e lugar. V-se que o primeiro mandatrio da nao estava se confundindo com o

387
. Dirio da minha Viagem..., p. 97.
 165

Estado, como se no tivesse sido eleito para exercer um mandato de presidente pelo

curto perodo de quatro anos. Mas por que isto era to surpreendente ou espantoso para

receber um ponto de exclamao (de resto to raro no texto)? Talvez porque, com a

representao de sua imagem num patrimnio do Estado, John Adams estivesse

assinando contra si mesmo, e de bom grado, o discurso da Aurora General Advertiser e

de outros peridicos republicanos: sua vaidade no tinha limites; seu desejo era ser

adorado como um rei. Evoluindo em torno deste tema, os jeffersonians sustentavam que

era nesta condio que Adams pretendia governar os Estados Unidos, recriados ou

reinstitudos em monarquia pelos federalistas (uma acusao de resto tambm dirigida a

George Washington)388.

Deve-se ter em mente o que significava a palavra rei entre grande parcela de

norte-americanos, especialmente na Pensilvnia. Neste universo mental, a monarquia

podia ser facilmente assimilada ao pecado da idolatria, conotando um termo tambm ele

repleto de conotaes religiosas: degenerao389. Por isso, associar o vocbulo rei

imagem de um presidente federalista era to conveniente ao discurso republicano. Havia

uma clara tentativa de demonizao do adversrio (em termos at literais, como

demonstra o panfleto de Callender), embora John Adams tenha de fato se posicionado a

favor da monarquia como regime ideal de governo em mais de uma situao390.

388
Cf. Tagg, James. op. cit., pp. 133; 278; 282-3; 286; 292-3; 325; Smith, Jeffery A. op. cit., pp. 124;
126-7; 140-7; 150; 154; Rosenfeld, Richard N. op. cit., pp. 45; 94; 111; 456-7; 530. A acusao de que os
federalistas pretendiam implantar nos Estados Unidos instituies prprias ao regime monrquico,
mantendo apenas a aparncia de uma repblica, esvaziada de seus contedos democrticos, um dos
principais eixos politicos do discurso republicano nos anos 1790.
389
A palavra degenerao era utilizada com freqncia pela imprensa republicana, significando
justamente o exerccio abusivo e no democrtico do poder poltico. Em agosto de 1799, a Aurora chegou
mesmo a associar as epidemias de febre amarela situao poltica do pas nos seguintes termos: Uma
calamidade, que parece afligir nossas cidades martimas como se fosse um sinal da indignao dos Cus
pela degenerao da nossa nao [...] (A calamity, which appears to afflict our maritime cities as if it
were a mark of the indignation of Heaven for the degeneracy of our nation from the magnanimity and
virtue which obtained us our liberties...) Aurora General Advertiser, August 30, 1799. Ver Rosenfeld,
Richard N. p. 688.
390
H vrias passagens de cartas, declaraes ou escritos em que John Adams se pronunciou nesta
direo. Em seu The Defense of the Constitutions of the United States of America, escrito de 1778, ele j
afirmava que a Constituio inglesa era em teoria... a mais estupenda fbrica do engenho humano... (I
 166

A respeito de navios de guerra com o nome do presidente Adams, que j somavam

trs em julho de 1799, a Aurora comentou ironicamente que o nome com certeza estava

investido de grande poder em si mesmo e assim poderia salvaguardar totalmente o

comrcio norte-americano: Seguramente superamos os britnicos neste caso. Na

marinha inglesa existe apenas um Rei George...391 provvel que algum comentrio

sobre a figura do presidente naquela fragata tenha sido publicado, mas s uma pesquisa

nos arquivos da Aurora General Advertiser, em Filadlfia, poderia esclarecer o teor das

referncias aos novos barcos de guerra que foram veiculadas pelo jornal. O certo que a

exclamao de Hiplito sobre a figura do presidente dificilmente estaria dissociada das

representaes de John Adams que eram difundidas pela imprensa republicana.

Tambm merece comentrio uma passagem do dirio que diz respeito s

condies de vida dos imigrantes irlandeses nos Estados Unidos. Aqui a escrita

igualmente econmica, mas do mesmo modo permite discernir outras vozes. Em Nova

York, no dia 4 de agosto, ele escreveu:

contend that the English constitution is in theory... the most stupendous fabric of human invention... Em
junho de 1789, quando ocupava o cargo de vice-presidente no governo de George Washington, Adams
recebeu uma carta de seu antigo amigo Benjamin Rush, lamentando que o pas estivesse caminhando para
um regime monrquico. Nesta carta, Rush dizia que considerava a monarquia hereditria e a aristocracia
uma revolta contra a natureza (I consider hereditary monarchy and aristocracy as rebellion against
nature). A resposta de Adams interessante, porque sugere que os republicanos estariam expressando
um temor real, ao eleger este tema como central em seu discurso. Adams respondeu a Rush que no
pensava como ele: Ao contrrio, eu estimo ambas como Instituies de admirvel sabedoria e exemplar
virtude em certo estgio da Sociedade numa grande nao. As nicas Instituies que podero preservar
as leis e as Liberdades do Povo, e eu tenho claro que a Amrica ir recorrer a elas como um asilo contra a
discrdia, Sedies e Guerras Civis, e num perodo no muito distante. No devo viver para ver isto
mas voc sim. Penso que impoltico alimentar preconceitos contra Instituies que devem ser mantidas
como a esperana de nossa Posteridade. (On the contrary, I esteem them both as Institutions of
admirable wisdom and exemplary Virtue in a certain stage of Society in a great nation. The only
Institutions that can possibly preserve the laws and Liberties of the People, and I am clear that America
must resort to them as an asylum during discord, Seditions and Civil War, and that at no very distant
period of time. I shall not live to see it but you may. I think it therefore impolitick to cherish prejudices
against Institutions which must be kept in view as the hope of our Posterity.) Citados por Rosenfeld,
Richard N. op. cit., pp. 463; 489.
391
Surely, we outstrip the British in this instance. In the navy of England there is only one Royal
George Aurora General Advertiser. July 9, 1799. Id. ibid. p. 656.
 167

Hoje, chegou um navio de Irlanda com 70 irlandeses rapazes e raparigas

, estava ancorado em North River; eu o vi passando por Greenwich Str., e
havia muita gente a bordo a comprar desta casta de escravos. Eu falo deste
costume atrs392, dia... O ano passado vieram dois navios, um com 200, outro
com 150, etc. 393

Ao escrever esta casta de escravos, Hiplito estava se referindo instituio

da servido sob contrato, uma forma voluntria de trabalho compulsrio, que previa

trabalho no remunerado por um determinado perodo de tempo, em geral quatro ou

cinco anos. Os servos sob contrato (indenture servants) vinham sendo empregados nos

Estados do Atlntico Central e da Nova Inglaterra desde o incio da colonizao.

Embora no fossem escravos, podiam ser comprados ou vendidos e tambm estavam

sujeitos a punies corporais394. Na capital federal, alemes e irlandeses eram os grupos

tnicos mais numerosos justamente porque formavam a maioria dos servos sob contrato

que haviam chegado cidade at o incio dos anos 1770. Durante o perodo

revolucionrio, porm, houve em Filadlfia um severo declnio de todos os sistemas de

trabalho compulsrio (escravido, servido sob contrato, aprendizes no remunerados),

em favor das novas formas de trabalho assalariado395.

Esta passagem do dirio de Hiplito sugere sarcasmo e parece consistente com

seu estado de nimo em Nova York, como se ver mais adiante. Contudo, a primeira

referncia a irlandeses no texto aparece j no dia 14 de janeiro em Filadlfia.

Coincidentemente, quem fala sobre a situao destes imigrantes so os dois franceses

que ele conheceu na casa do ministro Ribeiro Freire. Na oportunidade, ele escreveu:

Mesmo muitos irlandeses que vm ter aos Estados Unidos pela grande fama deste pas,

emigram depois, e se vai estabelecer no Canad. digna de reflexo esta notcia, que

392
Em seu dirio, Hiplito no fez outros comentrios sobre este costume. Esta mais uma situao em
que ele teria utilizado os seus cadernos de observaes.
393
Dirio da minha Viagem..., p. 122.
394
Cf. Foner, Eric. Free Soil, Free Labor, Free Man. The ideology of the Republican Party before the
Civil War. New York: Oxford University Press, 1995, p. xi.
395
Idem. Tom Paine and Revolucionary Amrica. New York: Oxford University Press, 1877, pp. 43-44.
 168

me foi dada por M. M. Colbert e Lefevbre.396 Se esta era uma notcia digna de

reflexo, supe-se que dali em diante ele estaria atento a este tema, que voltaria a

aparecer no dia 10 de fevereiro: Dois irlandeses que tomaram hoje dvidas no ptio da

Igreja dos Catlicos foram presos; veja-se sobre isso a Aurora de amanh.397

O que houve na Igreja dos Catlicos naquela data foi um grande tumulto.

Quatro pessoas foram presas e processadas, incluindo o diretor da Aurora, William

Duane. Na origem do conflito estava uma petio que seria encaminhada ao Congresso

contra as Leis de Estrangeiros e de Sedio. Esta petio j havia circulado entre

irlandeses presbiterianos e foi levada naquele domingo igreja de Saint Mary, para que

os fiis pudessem deixar suas assinaturas aps a missa398. Duane e mais trs irlandeses,

entre eles Dr. James Reynolds, um dos dirigentes da sociedade dos United Irishmen,

estavam na igreja para coletar as subscries. A petio estava sendo lida para as

pessoas que ficaram na igreja, quando um dos presentes provocou uma discusso e

comeou a pancadaria.

A Aurora afirmou que Duane e seus amigos haviam sido atacados, um deles,

ferido, e que ainda assim acabaram sendo presos como se fossem eles os agressores399.

A imprensa federalista divulgou o inverso e acrescentou que Reynolds tinha sacado uma

arma400. O fato que os quatro foram libertados sob fiana e julgados por perturbao

da ordem pblica (sedicious riot), sendo inocentados pelo jri, no dia 20 de

fevereiro401. Dois dias depois, a Aurora publicou um editorial em que afirmava ser

quase inacreditvel o estado de agitao em que a cidade se encontrou naquelas duas

semanas: Se no tivesse tomado a forma de um processo abusivo e de um julgamento

396
Dirio da minha Viagem..., p. 60.
397
Idem. p. 64.
398
Cf. Maurice J. Bric. op. cit., pp. 103-4.
399
Aurora General Advertiser. February 15, 1799. Citado por Rosenfeld, Richard N. op. cit., p. 590.
400
Gazette of the United States. February 11, 1799; Porcupines Gazette. February 12, 1799. Id. ib. pp.
584-5; 587.
401
Aurora General Advertiser. February 22, 1799. Id. ibid. p. 595.
 169

correto, ponderado, limpo e aberto mal se acreditaria que isto ocorreu numa sociedade

no totalmente degenerada...402

O incidente ocupou as principais manchetes ou editoriais da imprensa de

Filadlfia naquele perodo e provocou grande alarme nos jornais federalistas, que

aproveitaram a oportunidade para atacar o juiz Thomas Mckean, candidato do partido

republicano ao governo da Pensilvnia. Mas no motivou nenhum comentrio no dirio

de Hiplito. O estranho que ele deixou no texto um lembrete desnecessrio veja-se

sobre isso a Aurora de amanh , mas no registrou nada a respeito do fato importante

que havia motivado o seu lembrete. O tema de fundo deste episdio (e que de resto

atravessaria o ano de 1799), as Leis de Estrangeiros e de Sedio, no recebeu um nico

comentrio em seu dirio. Como j foi observado, evidente a existncia de filtros na

narrativa.

Um estrangeiro

Hiplito no mencionou sua filiao maonaria e procurou no demonstrar

envolvimento pessoal com a ordem, mas h referncias em seu dirio que denunciam a

sua insero na rede formada pelos pedreiros-livres nos Estados Unidos. certo que

algumas aluses maonaria simplesmente ilustram a sua grande popularizao no

perodo ps-revolucionrio, quando, de acordo com Steven Bullock, havia lojas na

quase totalidade das cidades norte-americanas e os smbolos da ordem estavam em toda

a parte, das tavernas, estalagens ou mercearias ao selo oficial dos Estados Unidos403.

Esta ostensiva presena da maonaria foi registrada por Hiplito em seu desembarque

402
[] had it not undergone the form of a violent prosecution and a solemn, deliberate, fair, and open
trial, could scarcely believed to have taken place in a society not utterly degenerated... Aurora General
Advertiser. February, 22, 1979. Citado por Rosenfeld, Richard N. op. cit., p. 594.
403
Bullock, Steven C. The Revolutionary Transformation of American Freemasonry, 1752-1792. The
William and Mary Quarterly, 3rd Ser., vol. 47, n 3, (Jul., 1990), p. 349.
 170

no porto de New Castle e se mostraria em outras passagens de suas anotaes pessoais,

como nas consideraes sobre a cidade de Providence, em Rhode Island, que ele

afirmou ter 4.500 habitantes.

A casa do caf (exchange) bonita e perto da ponte; defronte est o

mercado, que aberto de todos os lados, mas por cima tem dois andares
muito extensos, pois que tomam todo o comprimento do mercado 200 ps.
No primeiro andar h vrias reparties pblicas. Companhia de Seguro,
Distribuio de Terras, etc., e segundo o ltimo uma loge de predeiros-
livres, que tem as suas armas ou insgnias em ambas as extremidades do
edifcio.404

Contudo, a sociedade dos pedreiros-livres no aparece no texto apenas como

mais um elemento da paisagem urbana ou como referncia central em monumentos

pblicos, caso do memorial em homenagem ao general Joseph Warren, em

Massachusetts, no local onde ocorreu a primeira batalha da guerra de Independncia405.

O texto apresenta sinais claros de pertencimento. Assim que chegou a Nova York,

Hiplito denunciou sua insero na maonaria, ao revelar que o francs Mourque,

personagem central em suas relaes na cidade, era maom. No dia 1 de agosto, ele

deixou o seguinte registro.

Ontem, esteve comigo um portugus da Madeira que fugiu de l por uma

perseguio que fizeram aos pedreiros livres, e se estabeleceu aqui. Quando
chegou ao porto de New York, onde no conhecia ningum, e a precipitao
com que fugiu, no lhe deu lugar nem a trazer uma carta de recomendao,
arvorou uma bandeira branca com estas letras azuis azilurn querimus
pelo que, quase todos os pedreiros livres de New York foram a seu bordo,

404
Dirio da minha Viagem..., pp. 131-2.
405
Nesta passagem, Hiplito escreveu: [...] Fui s ao Bunker-Hill onde se deu a primeira batalha na
revoluo da Amrica, e a achei uma pirmide com as armas dos pedreiros livres em cima, e com uma
inscrio que devia ser erigida pela loge dos pedreiros-livres em memria do General Joseph Warren.
(Nota: este homem nunca tinha sido militar, inda que tinha estudado a ttica teoreticamente, pois que a
sua profisso era mdica; eu falei com seu irmo que um mdico, Dr. Warren, professor em Cambridge
[...] Idem. pp. 134-5. Joseph Warren, um dos primeiros heris populares da guerra de Independncia foi
Gro-Mestre da maonaria em Boston. O fato de Hiplito ter conversado com o irmo de Warren outro
indcio de seu pertencimento ordem.
 171

recebendo depois e tratando com aquela hospitalidade que caracteriza esta

sociedade. 406

Este episdio foi reproduzido por Hiplito em sua Narrativa da Perseguio, em

termos muito semelhantes, mas no livro ele revelou detalhes que permitem identificar o

ano em que se deu a fuga e as circunstncias em que ocorreu, como se pode ver na

transcrio abaixo.

Quando o Bispo do Funchal, na Ilha da Madeira, Jos da Costa Torres,

perseguiu tantas, e to honradas famlias, s porque alguns indivduos delas
se diziam ser framaons, muitas pessoas se embarcaram para os Estados
Unidos, e um dos navios, chegando a Nova Yorque, mostrou uma bandeira
branca que continha em letras azuis a inscrio Asilum quoerimus;
imediatamente foram a bordo os principais framaons da terra e trouxeram
consigo estas perseguidas famlias a que fizeram o mais generoso agasalho;
de maneira estrondosa foi este caso, que o bispo foi removido para Elvas,
mas depois promovido ao Arcebispado de Braga, onde continua o seu
intolerante e perseguidor esprito a comprometer a fama da sua nao e a
justia do governo.407

O texto da Narrativa esclarece que no foi apenas um maom portugus que

buscou asilo naquelas condies, mas que vrias famlias teriam emigrado juntamente

com ele. Esta fuga ocorreu de fato em 1792, ano em que o Tribunal do Santo Ofcio

conseguiu acumular nada menos do que 190 processos contra membros da maonaria na

Ilha da Madeira. Segundo Antnio Egdio Fernandes Loja, o nmero de pessoas

envolvidas era provavelmente maior, pois em vrios processos h referncias a

personagens acusados de pertencer sociedade, cuja identidade no clara. Loja

relaciona os nomes de seis maons que fugiram do Funchal com as suas famlias em

direo ao porto de Nova York, na noite de 19 de abril de 1792408. Graa e J. S. da Silva

Dias revelam que teriam sido nove os pedreiros-livres da Ilha da Madeira que partiram

406
Dirio da minha Viagem, p. 117.
407
Narrativa da Perseguio, p. 113.
408
Loja, Antnio Egdio Fernandes. op. cit., pp. 484-516. A relao dos 190 maons processados na Ilha
da Madeira, em 1792, encontra-se nas pginas 485-504. Os nomes dos que fugiram para a Nova York est
na pgina 508.
 172

para os Estados Unidos antes de 25 de abril deste ano, seguidos posteriormente por mais

19 membros da ordem409. Como afirmou Hiplito, o bispo do Funchal, D. Jos da Costa

Torres, que ento ocupava a direo da diocese da Ilha da Madeira, exorbitou de suas

prerrogativas e foi advertido por autoridades de Lisboa, que desejavam apaziguar os

nimos. Torres foi transferido para o bispado de Elvas em 1796.

Dado o grande nmero de madeirenses que buscaram asilo nos Estados Unidos,

seria impraticvel saber quem teria sido o interlocutor de Hiplito naquela

oportunidade. O importante que havia uma comunidade de maons portugueses nos

Estados Unidos, com a qual ele entrou em contato. Duas semanas aps o registro sobre

a fuga da Ilha da Madeira, Hiplito introduziu em seu dirio o negociante Joaquim

Monteiro, tambm madeirense, e que conhecia bem ao Freire. Porm, este encontro

no foi intermediado pelo ministro portugus, como vimos. Entre os 190 processados de

1792, no h nenhum Joaquim Monteiro, mas isso no significa que ele no fosse

membro da ordem. Talvez estivesse nos Estados Unidos h mais tempo, inclusive. O

fato que seu encontro com Hiplito ocorreu alguns dias aps o contato com o primeiro

madeirense, o que sinaliza uma provvel relao entre estes dois portugueses.

Ora, quem teria intermediado estes encontros com portugueses em Nova York?

Dificilmente teria sido o vice-cnsul de Portugal, que sequer teve seu nome citado no

dirio e aparece numa nica ocasio: noite estive com o vice-cnsul portugus cujo

carter e conversao no escrevo como escusado.410 O nico encontro com este

diplomata ocorreu no dia 23 de abril, assim que Hiplito chegou cidade. Os

personagens que de fato freqentam as pginas do dirio em Nova York so trs: alm

de Mourque e seu amigo tambm francs, Mr. Olive, surge o Dr. Mittchill ou

Mittchel, qumico da Universidade Colmbia, com quem Hiplito esteve em vrias

409
Dias, Graa e J. S. da Silva. op. cit., vol I, tomo I, p. 281.
410
Dirio da minha Viagem..., p. 89
 173

oportunidades. Este professor mostrou a ele uma carta que havia recebido de Joseph

Priestley411, no apenas um cientista de renome, mas um radical que fora forado a

emigrar para os Estados Unidos por conta de sua militncia em sociedades democrticas

de Londres412.

Ainda em Nova York, Hiplito esteve em duas ocasies com um general

chamado Eustace, que era um vidente democrata. Este foi o oficial que se referiu a

George Washington de modo muito desrespeitoso e apesar das suas democracias falou-

me muito nos parentes duques e generais, e mostrou-me o sinete das suas armas, etc.413

As crticas a Washington e as palavras democrata e democracias no deixam

dvidas quanto filiao poltico-partidria deste personagem, pois Hiplito chamava

os republicanos de democratas. Entretanto, os encontros com este general ocorreram nos

ltimos dias de agosto, imediatamente antes de Hiplito seguir para a Nova Inglaterra.

Ele visitou Eustace duas vezes, porque esperava dele uma carta de recomendao para

um contato em Boston.

J o encontro com Joaquim Monteiro ocorreu no dia 15 de agosto e na seqncia

imediata do seguinte registro: Hoje, fui convidado por Mr. Mourgue para o enterro de

S. Rosier, o cnsul francs, aqui, um homem de um belo carter, e um conciliador de

partidos.414 O dirio revela que Hiplito foi apresentado a Monteiro, mas quem fez esta

intermediao no aparece. bastante provvel que tenha sido Mourque, pois a nica

pessoa registrada nesta data. Caso o maom francs tenha feito a ponte com Monteiro,

411
Dirio da minha Viagem..., p. 124.
412
Cf. Twomey, Richard J. Jacobins and jeffersonians: anglo-american radical ideology, 1790-1810.
Margaret C. Jacob and James R. Jacob (eds.) The Origins of Anglo-American Radicalism. New
Jersey/London: Humanities Press International, 1991, pp. 315-7. Tambm Durey, Michael. op. cit., p.
667.
413
Dirio da minha Viagem..., p. 126.
414
Idem. pp. 124-5. interessante que Hiplito pudesse avaliar o carter de um homem que certamente
no conheceu. Parece claro que foi Mourque quem disse isso a ele. Esta passagem mostra o modo como
ele portava opinies que no eram suas ou vocalizava as suas fontes de informao.
 174

tambm teria sido ele o intermedirio de Hiplito no encontro com o portugus que

fugiu da Ilha da Madeira em 1792.

Uma carta de recomendao assinada por algum de Filadlfia pode ter levado

Hiplito ao qumico de Colmbia, mas tudo indica que foi Mourque quem inseriu o

nosso personagem numa rede formada por estrangeiros de vrias nacionalidades em

Nova York. Neste perodo, ele falava todos os dias com estrangeiros, principalmente

franceses.415 Entretanto, na altura em que fez este registro, no dia 12 de julho, ele ainda

estava longe de se mudar para a estalagem de escoceses e tambm no conhecia os

portugueses da Madeira. Quem seriam os estrangeiros de outras nacionalidades (no

franceses) com quem ele falava, seno todos os dias, ao menos com muita freqncia?

Alm dos nomes j citados aqui, em seu dirio aparece apenas mais uma pessoa

importante: Mr. Callagham. Este personagem foi introduzido da seguinte forma:

Amanh espero resposta do Mr. Callagham a quem mandei pedir emprestado

dinheiro.416 Callagham voltaria s pginas do dirio no dia 19 deste ms: Hoje, achei

por via do Costa, um pobre portugus, quem aceitasse uma letra sobre o Callagham para

o dinheiro, mas no mo do aqui antes que a letra seja l entregue e aceita.417 Nesta

passagem, v-se outro portugus, o Costa. As relaes com estrangeiros so indcios

que se deve levar em conta, pois estariam sinalizando a rede em que Hiplito estava

inserido no apenas em Nova York, mas tambm em Filadlfia e Boston.

Na segunda metade do sculo XVIII, a maonaria anglo-americana estava

dividida em duas correntes aparentemente inconciliveis: os Modernos e os Antigos.

415
Dirio da minha Viagem..., p. 111.
416
Idem. p. 124.
417
Idem. p. 125. Numa de suas cartas a D. Rodrigo, de n 17, aparece o nome completo, David
Callagham, e tambm o correspondente de David Callagham, Carlos Callagham. Nesta carta, Hiplito
afirmava que David o supriu com as despesas que ele havia feito com conduo e custo das plantas da
cochonilha, e da rvore do po, e cana Otahite, que veio da Jamaica. J sobre o emprstimo que levantou
para a sua subsistncia nos Estados Unidos, Hiplito revelou a D. Rodrigo que havia tomado o partido de
valer-me da casa de Mr. Waln, que me forneceu algum dinheiro com a condio de que Thomas
Buckley, o Cnsul americano em Lisboa, o cobraria l. Copiador e Registro das Cartas de Ofcio,
cartas n 17 e n 15, datadas de Filadlfia, 3 de fevereiro e 15 de janeiro de 1800, pp. 191-2; 190.
 175

Estes ltimos eram mais recentes, pois fundaram sua primeira Grande Loja em 1751,

em Londres, mas reivindicavam autoridade com base numa suposta fidelidade ao

passado da ordem, cujas prticas remontariam ao Templo de Salomo ou mesmo a um

perodo mais antigo. O aspecto mais visvel desta disputa entre Modernos e Antigos

eram as modificaes no ritual manico que teriam sido realizadas pelos primeiros nos

anos 1730 e que, na viso dos ltimos, teriam profanado as tradies sagradas da

sociedade. Historiadores da maonaria sugerem que a ruptura teria ocorrido quando as

Grandes Lojas inglesa e irlandesa divergiram sobre a organizao de alguns

cerimoniais. Esta idia corroborada pela origem irlandesa de muitos entre os primeiros

Antigos. Entretanto, foram diferenas de ordem social que conferiram significado aos

debates sobre o ritual manico tanto na Inglaterra como nos Estados Unidos, segundo

Steven Bullock.

Enquanto os Modernos de [Benjamin] Franklin reuniram muitos entre os

mais proeminentes homens da provncia numa sociedade que proclamava o
seu refinamento, sua cultura e sua elevada condio social, os Antigos
incluram os que no possuam poder poltico nem distino social.418

Por volta de 1800, quando Hiplito foi admitido maonaria em Filadlfia, a

grande maioria das lojas manicas nos Estados Unidos era filiada corrente dos

Antigos. Na capital federal, os Modernos j no existiam havia muito, tendo

simplesmente deixado de se reunir em fins do perodo revolucionrio 419.

De acordo com Bullock, o grande apelo dos Antigos estava em preservar a

identificao dos Modernos com uma cultura cosmopolita, ao mesmo tempo em que

promoviam a abertura da ordem a emigrados e grupos sociais de mais baixa extrao,

418
While [Benjamin] Franklins Moderns had brought together many of the provinces most prominent
man in a society that proclaimed their gentility, cultivation, and high social standing, the Ancients
included many who lacked political power and social distinction. Bullock, Steven C., op. cit., 1990, p.
348.
419
Idem. Revolutionary Brotherhood. Freemasonry and the transformation of the American Social Order,
1730-1840. Williamsburg: The University of North Carolina Press, 1996, p. 90.
 176

como artesos e pequenos comerciantes, incluindo at mesmo indivduos pouco letrados

ou sem educao formal. Muitas de suas idias e prticas eram de fato novas. No

perodo ps-revolucionrio, esta maonaria representaria um arqutipo da sociedade

republicana baseada na virtude e no mrito que muitos norte-americanos pretendiam

construir.420

Aliados das Grandes Lojas da Irlanda e da Esccia, os Antigos da Inglaterra, que

iniciaram vrios de seus primeiros correligionrios nos Estados Unidos, tambm eram

abertos a grupos de extrao social mais baixa, incluindo irlandeses e outros

emigrados421. Talvez no por acaso, Hiplito da Costa pertenceria mais tarde Loja

Antiquity de Londres, antes da fuso entre Antigos e Modernos, ocorrida em 1813,

como relatam comentaristas maons.

Este um tema que exige uma pesquisa mais abrangente, mas, por ora, parece

certo que Hiplito teria se filiado a uma loja de Antigos em Filadlfia, pois j no havia

Modernos na capital federal em 1799. Suas relaes com maons de outras

nacionalidades em Nova York tambm indicam que era nesta rede que ele estava

inserido. Apontam nesta direo ainda as duas cartas de recomendao assinadas por

Mr. Bond, que Hiplito entregou para os principais contatos que fez em Boston422.

Como vimos, Mr. Bond, que tambm aparece no dirio como Mr. Nond, fazia parte

do crculo da viva de Franklin Bache, Margareth, que logo se casaria com William

Duane. Este era com certeza maom e sua filiao maonaria irlandesa teria ocorrido

ainda na cidade de Clonmell, para onde havia sido levado ainda criana por sua me423.

Sabe-se tambm que, no incio dos anos 1790, a seo de Dublin da United Irish Society

420
Bullock, Steven C. op. cit., 1990, pp. 349-50; 353; 358; 365. A citao encontra-se na pgina 368.
421
Id. ibid. p. 359.
422
Dirio da minha Viagem, p. 133-4.
423
Little, Nigel Ken. Transoceanic Radical: The many identities of William Duane. Thesis presented for
the degree of Doctor of Philosophy. Murdoch University, 2003, p. 35.
 177

foi utilizada como local de reunies da maonaria, pois era muito estreita a associao

entre maons e membros dos United Irishmen na capital da Irlanda424.

Na outra ponta, as relaes da Aurora General Advertiser com a maonaria

parecem claras. O ttulo Aurora, segundo Franklin Bache, significava que as luzes

trazidas pelo jornal estavam em ascenso425. O simbolismo da luz na maonaria

bastante conhecido. Curiosamente, tambm era empregado pelos quacres, que se

autodenominavam filhos da luz.426 O nome Aurora ainda mais sugestivo, porque a

maonaria costumava utilizar palavras, frases e provrbios em latim, entre outros

motivos, provavelmente devido estrutura supranacional da ordem. Basta lembrar que

os refugiados da Ilha da Madeira, ao chegar ao porto de Nova York, estenderam uma

faixa a bordo com a inscrio Asilum Quoerimus para sinalizar que eram membros da

sociedade.

Rastrear as relaes de Hiplito nos Estados Unidos talvez contribusse para

esclarecer aspectos ainda nebulosos em sua trajetria. Sua filiao Loja Antiquity de

Londres sinaliza uma linha de continuidade entre o jovem iniciado nos Estados Unidos

e o homem maduro que esteve frente do Correio Braziliense. Todavia, isso no

significa que esta continuidade tenha sido expressiva, mesmo porque o contexto das

duas primeiras dcadas do sculo XIX na Inglaterra razoavelmente distinto da

configurao de fins do XVIII nos Estados Unidos.

At aqui, percebe-se a insero de Hiplito numa ampla rede de contatos formada

por estrangeiros e norte-americanos, uns e outros (de fato ou aparentemente)

identificados com o partido republicano democrata. As relaes no interior da

maonaria parecem elos importantes desta corrente. Segundo Richard Twomey, a

424
Bric, Maurice J. op. cit., p. 88 n.
425
Cf. Smith, Jeffery A. op. cit., p. 137.
426
Winstanley, Gerrard. Winstanley. The Law of Freedom and other writings. Christopher Hill (ed.).
Harmondsworth: Penguin Books, 1973, p. 57.
 178

amplitude da rede formada pelos radicais emigrados nos Estados Unidos no foi

observada pelos historiadores e passou despercebida at mesmo dos espies do partido

federalista. Entre os membros deste grupo estavam nomes j citados aqui, como

William Duane, James Reynolds, Joseph Priestley e James Callender, bem como outros

tambm relevantes naquele contexto, mas pouco significativos para este trabalho, como

o jornalista Thomas Cooper, tambm condenado com base na Lei de Sedio, os United

Irishmen Hamilton Rowan e John Daily Burk, e John Binns, correligionrio de Duane

na London Corresponding Society. Boa parte destes emigrados militava na imprensa427.

Muitos permaneceram na Amrica, outros retornaram mais tarde para a Gr-Bretanha e

houve ainda quem vivesse em trnsito entre um pas e outro428.

As relaes estreitas entre norte-americanos e emigrados das ilhas britnicas,

formando uma rede que se poderia chamar de transocenica e que inclua diferentes

nacionalidades e confisses religiosas, sugerem um paralelo interessante com a estrutura

supranacional e supradenominacional da maonaria. Um dado importante nestas

relaes que muitos entre os norte-americanos que se posicionavam no campo

republicano tambm possuam laos transatlnticos, como afirmou James Tagg429.

Era o caso de Franklin Bache, James Monroe, George Logan e Benjamin Rush, para

citar alguns nomes que aparecem neste trabalho. Os dois ltimos haviam estudado em

Edimburgo. A ligao destes norte-americanos com os United Irishmen sinalizada

pela conexo de James Monroe em Paris e o apoio logstico oferecido pelos quacres de

Filadlfia Sociedade, como foi visto. Em Nova York, Hiplito recebeu a ajuda do

francs Mourque, um maom que havia sido prximo de Franklin Bache. Este, por sua
427
Michael Durey fornece os seguintes nmeros: ao menos 74 entre os homens que se exilaram nos
Estados Unidos nos anos 1790 foram participantes ativos dos movimentos radicais surgidos na Gr-
Bretanha neste perodo; entre estes, 18 editaram no menos do que 49 jornais e revistas, sediados em sua
maioria nos Estados do Atlntico Central. Durey, Michael. op. cit., pp. 666; 682.
428
Cf. Twomey, Richard J. op. cit., pp. 214-7. Twomey nota que este grupo no era homogneo, mas que
a maioria permaneceria reformista, de acordo com o modelo clssico do liberalismo democrtico na era
Jefferson.
429
Tagg, James. op. cit. p. 208.
 179

vez, foi muito prximo do quacre George Logan, que (segundo a imprensa federalista)

era prximo dos United Irishmen, que, por sua vez, eram muito prximos da direo da

Aurora (leia-se William Duane), que foi uma das principais referncias de Hiplito ao

longo de sua viagem.

O fato de ele ter ingressado muito rapidamente neste grupo parece indicar uma

aproximao anterior com a maonaria, ainda em Portugal, mas evidencia igualmente o

fato bvio de que tambm ele era um estrangeiro na Amrica independente. Esta

condio favoreceu sua insero nos crculos de sociabilidade da ordem em Filadlfia,

pois, de um lado, aquela maonaria inclua estrangeiros de vrias nacionalidades e, de

outro, era confortvel e mesmo imprescindvel para ele estar entre iguais ou receber

apoio na situao em que se encontrava. As tramas textuais que seu dirio exibe

tambm parecem mostrar o esforo realizado para dar conta das tarefas complexas de

que foi encarregado. Entretanto, os impressos de todo o tipo aos quais ele recorria

constituam no apenas uma ferramenta de trabalho, mas igualmente um meio que

possibilitava o acesso a uma realidade estranha, que ele tentava compreender e na qual

buscava insero. Ser um estrangeiro era ainda um atributo poltico naquele momento e

suas conotaes positivas ou negativas pareciam (sob qualquer ngulo) muito

importantes. No h dvida de que a assimilao de Hiplito rede de emigrados

tambm conferiu significado sua trajetria nos Estados Unidos. Sua experincia como

viajante naturalista foi construda em boa parte com base nesta condio.
 180

5 Os Advogados da Igualdade
 181

Hiplito da Costa foi o primeiro luso-brasileiro a divulgar amplamente um

programa para a emancipao gradual da escravatura que contemplava incentivos para a

instalao de imigrantes europeus no pas430. J em dezembro de 1810, o Correio

Braziliense deu incio a uma longa campanha a favor de incentivos imigrao

europia, tendo em vista aumentar a populao e promover a integrao do territrio

com o povoamento do interior e incremento do comrcio interno. Escreveu Hiplito na

oportunidade que este aumento da populao seria muito rpido se o governo

concedesse aos imigrantes a proteo eficaz que os Estados Unidos da Amrica do a

todas as pessoas que para ali imigram. A Alemanha, a Holanda, a Itlia, a Espanha, a

Irlanda tem dado vasto nmero de habitantes aos Estados Unidos. E por que no os

daria ao Brasil?431

Mas antes, em julho de 1809, ele j havia conjugado imigrao e abolio da

escravatura, ao criticar o livro de Jos da Silva Lisboa, Observaes sobre o Comrcio

Franco do Brasil, primeira obra impressa no Rio de Janeiro. O futuro visconde de Cairu

defendia preferncia aos ingleses no comrcio com o Brasil. Segundo ele, os Estados

Unidos j concediam esta preferncia Inglaterra, com grande proveito para o seu

desenvolvimento econmico. Hiplito disparou: A prosperidade dos Estados Unidos

no devida ao comrcio de Inglaterra, mas sim e principalmente sua forma livre de

governo. Aps relacionar os benefcios da liberdade ilimitadssima e da proteo de

leis inalterveis, concluiu: A fonte primria da prosperidade dos Estados Unidos

provm do grande aumento de populao, ocasionada pelo concurso de emigrados

430
De acordo com Carlos Rizzini, Hiplito foi o primeiro brasileiro, ou portugus, a publicamente expor
a necessidade de estabelecer-se uma corrente imigratria destinada a substituir o brao escravo pelo brao
livre. Rizzini, Carlos. O Livro, o Jornal e a Tipografia no Brasil 1500-1822. Com um breve estudo
geral sobre a informao. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado, 1988, p. 351.
431
Brasil. Correio Braziliense ou Armazm Literrio. Vol. V, n. 31, dezembro 1810, pp. 652-4.
 182

[...]432 Em seguida, fez um alerta:

[...] O autor faz voltar os olhos para o comrcio da frica; seria melhor no
falar nisto, logo depois de lembrar a prosperidade dos Estados Unidos, onde
a escravido est abolida433; seguindo o conselho, guardo tambm nisto o
silncio. Se o governo do Brasil remediar este mal, os filantropos lhe
perdoaro todos os outros.434

O Correio Braziliense guardaria silncio at maro de 1811, quando introduziu a

proposta de substituio gradual da mo-de-obra escrava pelo trabalho livre, no artigo

Observaes sobre o Estado da Agricultura e Populao do Brasil. Neste texto,

Hiplito explicitava a relao inversamente proporcional entre escravismo e

prosperidade econmica, que havia apenas sugerido em 1809.

A escravido dos negros de frica, continuada por toda a vida e passada a

toda a descendncia, to contrria aos princpios do direito natural e da
constituio moral do homem, que impossvel que prospere como deve um
pas em que a escravido se admite na extenso em que existe no Brasil.435

claro que os movimentos sociais que Hiplito testemunhou na Inglaterra e as

posies assumidas pelo governo britnico tambm contriburam muito para que ele

defendesse em seu jornal posies favorveis supresso do trfico de escravos.

Vivendo em Londres desde 1805, ele acompanhou o crescimento da campanha

abolicionista na Gr-Bretanha e seguramente foi influenciado por ela. Em dezembro de

1815, seu jornal se referiu unanimidade que os ingleses ostentavam naquele momento

em torno da abolio do trfico. Disse Hiplito na oportunidade que a Espanha e o

432
Anlise do folheto impresso no Rio de Janeiro sobre o comrcio franco do Brasil. Correio
Braziliense ou Armazm Literrio. Vol. III, n 14, julho 1809, pp. 51-2.
433
Aqui Hiplito forou a mo: evidentemente, ele sabia que a escravido era uma instituio hegemnica
nos Estados do sul e que mesmo no norte ainda havia escravos, devido ao longo e tortuoso processo da
emancipao gradual.
434
Anlise do folheto impresso no Rio de Janeiro sobre o comrcio franco do Brasil. Correio
Braziliense ou Armazm Literrio. Vol. III, n 14, julho 1809, p. 52.
435
Observaes sobre o estado da agricultura e da populao do Brasil. Correio Braziliense ou
Armazm Literrio. Vol. VI, n 34, maro, 1811, p. 238.
 183

Brasil436 estavam isolados para contender com o entusiasmo da Inglaterra, decidida a

terminar a escravido dos negros com tal fanatismo, que toda a populao inglesa antes

declarar a guerra a qualquer nao, do que ver a continuao do trfico dos negros em

alguma parte do mundo.437

Eleger este tema o projeto de emancipao gradual da escravatura defendido

pelo Correio Braziliense pareceu pertinente no contexto deste trabalho, pois aqui

possvel discernir elementos que sinalizam uma linha de continuidade entre as

experincias do jovem naturalista nos Estados Unidos e as formulaes do publicista

exilado em Londres perto de dez anos mais tarde.

Vimos que a religiosidade era um aspecto central na vida do nosso personagem.

possvel afirmar que as descries de ofcios religiosos (meetings) revelam mesmo uma

experincia singular, real e no mediada, em meio a inmeros fragmentos que exibem a

intermediao de fontes as mais diversas entre o autor e a realidade sua volta. No

entanto, por algum motivo ou vrios simultaneamente, os quacres provocaram em

Hiplito uma impresso particular. Esta peculiaridade pode ser percebida por meio desta

passagem: A descrio de um meeting [dos quacres] a tenho to impressa que no

preciso escrev-la para me lembrar.438 O significado deste episdio s pode ser

compreendido de alguma forma ao se levar em conta a conduta frequentemente adotada

436
Eis aqui uma composio singular para o incio do sculo XIX: A Espanha e o Brasil. Em estudo j
citado neste trabalho, Istvn Jancs e Andrea Slemian mostram como Hiplito da Costa utilizou
elementos de estilo para construir um sentido de unidade natural entre os diferentes territrios
portugueses na Amrica. Em outras palavras, os autores demonstram como, j a partir do primeiro
nmero de seu jornal, ele passou a empregar tcnicas de edio para elaborar uma representao de Brasil
que no correspondia realidade vivenciada e percebida pelos atores sociais na colnia. [...] desde 1808,
Hiplito insistia, com rigorosa perseverana, em retratar o Brasil como entidade poltica que transcendia
s suas muitas partes, aquelas a partir de cuja justaposio mais ou menos instvel ele era ento
reconhecido. Esta representao proposta pelo jornal o Brasil visto como sntese de suas partes, como
corpo poltico dotado de feio prpria tambm era construda pelo artifcio de inserir lado a lado, e
no mesmo diapaso, as questes relacionadas ao Brasil e os assuntos referentes a Estados livres e
soberanos. Por isso, no era incomum que o nome Brasil surgisse conjugado ao de pases europeus, como
na passagem transcrita acima. Jancs, Istvn; Slemian, Andra. op. cit., pp. 607; 611; 635-7.
437
Comrcio da Escravatura. Correio Braziliense ou Armazm Literrio. Vol. XV, n 91, dezembro
1815, p. 735.
438
Dirio da minha Viagem..., p. 83.
 184

para a descrio de cultos religiosos em seu dirio. Simultaneamente, esta frase nica,

curta e simples sobre o que seria um meeting dos quacres faz contraponto com as dez

pginas de comentrios sobre a penitenciria de Filadlfia, administrada pelos membros

da seita. As duas experincias o meeting e a visita ao presdio foram representadas

de modo singular no texto. Porm, no apenas o formato destas representaes difere.

Elas tambm demonstram forte impresso em seus contedos. Na passagem transcrita

acima este efeito evidenciado pelo uso das palavras a tenho to impressa.

Perceber esta singularidade levou suposio de que Hiplito estivesse de alguma

forma prximo aos quacres. A pesquisa ainda inicial sobre suas relaes pessoais em

Filadlfia revelou que ele estava de fato muito prximo de sectrios desta denominao,

como vimos no segundo captulo. Isto poderia ter implicaes importantes em vrias

direes. Uma delas era a militncia ativa da Sociedade dos Amigos em favor da

abolio da escravatura.

bastante conhecido o papel desempenhado pelos quacres na liderana dos

primeiros movimentos abolicionistas no mundo anglo-saxo. Na segunda metade do

sculo XVIII, mais do que qualquer outra denominao protestante, a Sociedade dos

Amigos se comprometeu ativamente com a militncia antiescravista, na Gr-Bretanha e

nos Estados Unidos. A grande rede formada pelos quacres nos dois lados do Atlntico

possibilitou a abertura de vrias frentes de combate, simultaneamente. No campo

parlamentar, enquanto os Amigos ingleses lideravam campanhas populares e

pressionavam polticos influentes para obter a erradicao do trfico Atlntico, os norte-

americanos atuavam tambm em favor da adoo de legislaes abolicionistas nos

Estados Unidos. Na esfera jurdica, eles ofereciam assessoria, buscando remover

obstculos para alforrias nos tribunais, bem como impedir que libertos voltassem

condio de escravos. Na assistncia social, proporcionavam educao primria e

 185

formao profissional por meio da aprendizagem de diferentes ofcios, assegurando

tambm auxlio a libertos idosos por meio de associaes filantrpicas.

David Brion Davis sublinha que, apesar da falta de uma autoridade eclesistica

centralizada, a Sociedade dos Amigos manteve uma rede de comunicaes sem paralelo

durante o sculo XVIII, conseguindo assim assegurar a unidade da seita. Encorajada

pela perseguio religiosa, esta rede foi parcialmente a causa e parcialmente o

resultado do incrvel sucesso comercial dos empreendedores quacres.439

Se Hiplito esteve prximo desta denominao e de seu iderio em sua juventude,

haveria rastros desta influncia nos escritos de sua maturidade? Se existem, estes

indcios podem ser reunidos num todo coerente e articulado? Levando em conta os

vrios pontos de contato entre a Inglaterra e suas ex-colnias da Amrica do Norte, em

que medida seria factvel isolar ou individualizar a experincia norte-americana no

cenrio maior em que o diretor do Correio Braziliense se movimentava em Londres?

So estas as questes que orientam a tentativa desenvolvida aqui de identificar na

escrita de Hiplito da Costa em Londres alguns traos que ainda permanecem velados

ou mal percebidos em seu perfil.

Costumes anglo-quakers

Antonio Candido observou com muita propriedade que eram a espinha do

Correio Braziliense, a preocupao de cada pgina: liberdade poltica, liberdade de

439
Brion Davis afirma que os quacres exerceram papel central no comrcio, na indstria e nas finanas do
sculo XVIII. Como dissidentes, haviam sido alijados das posies de influncia e poder, passando a se
dedicar a empreendimentos de pouca atrao no mundo dos negcios. Estes, na segunda metade do
sculo, se transformariam em grandes manufaturas nos ramos de porcelanas, relgios, instrumentos,
medicamentos, bem como importantes empresas na rea de minerao. Sua dedicao ao trabalho til e
o esprito de introduzir melhoramentos e inovaes em seus negcios teriam posicionado os quacres
ingleses na vanguarda da revoluo industrial. Davis, David Brion. The Problem of Slavery in the Age
of Revolution. 1770 1823. Ithaca/London, Cornell University Press, 1975, pp. 225-6; 233. interessante
observar o que Hiplito escreveu sobre a explorao de minrio de ferro nos Estados Unidos, no relatrio
final de suas atividades apresentado a D. Rodrigo de Sousa Coutinho. H um comentrio sobre este tema
no terceiro captulo.
 186

expresso, difuso das luzes. O despotismo lhe parecia raiz dos males sociais [...]440 De

fato, era este lugar o de origem de todos os problemas sociais que Hiplito da Costa

havia reservado para a autoridade discricionria, desptica ou absoluta. Herdeiro do

reformismo ilustrado portugus como muitos, ele parecia por vezes uma figura solitria

entre os homens de sua gerao. Sua insistente defesa das liberdades individuais vinha

na contramo de projetos centralizadores e autoritrios, bem como de modelos liberais,

mas paradoxalmente esvaziados de seu liberalismo poltico. Seu posicionamento

tambm era singular no que diz respeito questo escravista, como afirma Isabel

Lustosa.

A atitude de Hiplito singular quando se verifica o contraste que havia

entre os exaltados discursos de liberais brasileiros que fizeram a campanha
pela Independncia, ferrenhos partidrios do constitucionalismo em defesa
da liberdade e seu enorme silncio, quando no repdio a qualquer projeto
de abolio da escravatura [...] O liberalismo das elites escravocratas era
retrico no que dizia respeito s liberdades civis e polticas e era prtico no
que dizia respeito aos interesses econmicos.441

Lustosa tambm localiza a singularidade do pensamento de Hiplito da Costa em

sua passagem pelos Estados Unidos. Segundo ela, as prticas que ele observou na

sociedade norte-americana, a liberdade de expresso, de voto, de culto, orientariam

toda a sua viso de mundo da em diante.442 Em suas formulaes, o publicista parecia

440
Mello e Souza, Antonio Candido. Formao da Literatura Brasileira. Vol. 2. So Paulo: Livraria
Martins Ed., 1959, pp. 249-50.
441
Lustosa, Isabel. O abolicionismo exilado de Hiplito da Costa. E Da? Insight Inteligncia.
out/nov/dez/2006, p. 138.
442
Id. ibid. p. 134. interessante transcrever aqui a primeira passagem do dirio de Hiplito que comenta
a liberdade de expresso nos Estados Unidos. No dia 7 de janeiro de 1799, ele parecia assustado ou
mesmo perplexo. N. B.: no de admirar que se atrevesse pr isto na gazeta [uma crtica sobre loterias
para a construo de pontes], porque em Filadlfia, e em geral nos E. U., costume, quando algum quer
despicar-se de outrem, manda pr-lhe numa gazeta os fatos mais vergonhosos que lhe sabe da vida; o
outro responde do mesmo modo, e tem sucedido, algumas vezes, durar esta disputa nas gazetas um ms e
mais, descobrindo uns aos outros geraes de fatos pessoais, faltas das mulheres e filhas, etc. [...] Os
ministros de Estado, etc., quando so demitidos, imprimem todas as suas negociaes, se isso lhe convm,
descobrindo os maiores segredos de gabinete, entretanto no tem por isso algum castigo legal; assim se
portou o ministro que esteve em Frana, Mr. Monroe, que, para justificar a sua conduta e mostrar que o
Presidente obrara com falta de f, imprimiu os maiores segredos da negociao; e assim muitos outros
exemplos. Dirio da minha Viagem..., pp. 56-7. O livro do republicano James Monroe, A View of the
 187

associar as teses do liberalismo poltico ingls443 experincia norte-americana. Por

vezes, na tentativa de associar o modelo norte-americano configurao tradicional da

sociedade brasileira, ele acabava produzindo arranjos inslitos, como o sistema de

autodeterminao das colnias de imigrantes que formulou para o Brasil.

Estas colnias de estrangeiros que propomos devem ser governadas por

uma cmara ou conselho de sua escolha, dentre eles mesmos; e, ao
princpio, bastar que sejam presididas pelo proco, ou cura, que se lhe
nomear, cuja escolha deve ser feita com suma circunspeco. 444

O conceito de autogoverno: as comunidades elegeriam livremente os seus

representantes, dentre eles mesmos, sem interferncia dos poderes institudos. Estas

comunidades funcionariam assim margem do Estado monrquico, mas curiosamente

teriam um religioso como supervisor ou presidente de suas instncias de poder

poltico. Ao propor uma constituio para o Brasil independente, Hiplito tambm se

inspirou no modelo norte-americano: A Constituio dos Estados Unidos, com

pequenas alteraes que requer para se adaptar a uma monarquia hereditria, dar um

modelo de fcil imitao para o Brasil.445

As anotaes pessoais de Hiplito nos Estados Unidos mostram que ele estava

muito interessado em instituies filantrpicas e associaes organizadas com base no

conceito de assistncia ou seguridade social. Tambm aparece em seu dirio a

preocupao com a instalao de manufaturas na colnia. Entre suas primeiras

anotaes a bordo da corveta William, ele deixou o registro, j citado no terceiro

Conduct of the Executive of the United States, que relata os episdios vividos por ele em Paris a partir da
assinatura do Tratado Jay, foi editado por Benjamin Franklin Bache e lanado em dezembro de 1797. Cf.
Tagg, James. op. cit., pp. 327-8.
443
clara a influncia do conceito de no sujeio do pacto social de Locke. No possuindo [o homem]
o poder da prpria vida, no est em condies, por pacto ou por consentimento prprio, de escravizar-se
a qualquer outro, nem pr-se sob o poder arbitrrio absoluto de outrem. Locke, John. Segundo Tratado
sobre o Governo. Cap. IV. Da Escravido. So Paulo: Abril Cultural, 1979, p. 43.
444
Observaes sobre o estado da agricultura e populao do Brasil. Correio Braziliense ou Armazm
Literrio. Vol. VI, n 34, maro, 1811, p. 238.
445
Citado por Mecenas Dourado. op. cit., pp. 564-5.
 188

captulo, de que a Sociedade Filantrpica de Londres havia criado um estabelecimento

para ensinar artes e ofcios a rapazes pobres. A partir destes registros, que traam um

perfil filantrpico para o jovem ilustrado, faz sentido especular se estas preocupaes,

em linha com os valores manicos, no teriam articulado uma ponte tambm com o

iderio dos quacres.

Um dos aspectos mais evidentes no texto de Hiplito sua identificao com a

cidade de Filadlfia (ou com a Pensilvnia) e seu desconforto nas cidades de Nova York

e Boston. perceptvel inclusive uma acentuada melhora em seu estado de nimo com

o retorno capital federal, nos ltimos dias de setembro de 1799446. Curiosamente, ele

havia qualificado os costumes da Pensilvnia como anglo-quakers e os de Nova

York como holando-rsticos447. Levando em conta a forma como ele se movimentava

na Pensilvnia e o bem-estar emocional que de modo geral demonstrou em Filadlfia,

no h dvida de que ele se identificava com os primeiros. Assim, no de surpreender

que o iderio quacre tambm mediasse as representaes que ele construiu sobre os

negros em seu dirio de viagem.

Na poca, Filadlfia no era apenas o centro poltico da nova repblica e uma

cidade porturia que abrigava populaes de vrias partes da Europa. A chamada capital

do quacrismo constitua tambm o maior e mais importante reduto dos negros livres na

Amrica do Norte. Em 1790, os negros representavam apenas 5% da populao da

cidade, mas, entre eles, o primeiro censo federal contabilizou perto de dois mil libertos e

apenas 210 escravos. Em 1800, a tendncia de crescimento da populao livre e reduo

do trabalho compulsrio j havia se consolidado: os escravos eram somente 55 pessoas,

ao passo que a comunidade de libertos j somava mais de seis mil habitantes448.

446
Aqui preciso levar em conta que este perodo tambm pode coincidir com o recebimento do
emprstimo que ele tentava levantar desde o ms de agosto ou mesmo antes.
447
Dirio da minha Viagem..., p. 98.
448
Nash, Gary. op. cit., 1991, p. 137.
 189

Os motivos desta crescente concentrao de negros livres em Filadlfia eram

vrios. O primeiro deles, o compromisso incomum com o antiescravismo, como

afirma Gary Nash449. Muitos escravos recentemente alforriados migravam de reas

rurais do interior do Estado; outros vinham de Estados vizinhos, incluindo o chamado

Upper South Estados fronteirios entre o norte e o sul; alguns deixavam ainda o sul da

Nova Inglaterra, mas todos buscavam maior hospitalidade e melhores condies de vida

na capital do pas450.

Em direo oposta, a populao escrava diminua: a partir de 1770 no apenas o

trfico para a cidade foi sendo progressivamente reduzido, como se intensificou a venda

de escravos para os estados do Sul. Este duplo movimento foi impulsionado por fatores

de ordem econmica, mas seu nexo residia tambm no forte sentimento antiescravista

que vinha se generalizando em Filadlfia, desde meados do sculo XVIII. Boa parte das

alforrias concedidas na cidade a partir dos anos 1760 estava relacionada ao crescimento

da convico de que a escravido era imoral e anti-econmica, alm de conflitar com os

ideais de liberdade e igualdade reivindicados pelos coloniais em suas relaes cada vez

mais tensas com a metrpole451.

Os principais construtores deste sentimento de rejeio s prticas escravistas

foram sem dvida os quacres. Especialmente a partir de 1688, ano da clebre petio

449
Cf. Nasch, Gary. op. cit., pp. 4; 72.
450
O perodo ps-revolucionrio marcado no apenas por muitas iniciativas de alforria por parte dos
proprietrios de escravos, mas tambm por uma grande quantidade de aes de liberdade movidas em
praticamente todos os Estados centrais e do norte e tambm no chamado Upper South. Os motivos destas
aes nos tribunais eram vrios, incluindo o conflito de leis. Quando um escravo entrava em Estado onde
a escravido j havia sido abolida, como Vermont ou Massachusetts, ou parcialmente suprimida, criava-
se um problema jurdico: ele deveria ser libertado, de acordo com a lei do Estado em que se encontrava,
ou permanecer escravo, em consonncia com a legislao de seu Estado de origem? Keila Krinberg
explica que os juzes norte-americanos, apesar de terem disposio algumas leis federais, a Constituio
e as leis estaduais, acabavam seguindo suas prprias convices para sentenciar estes casos. E a tendncia
era que fossem favorveis ao direito liberdade. Tambm nos Estados do sul havia uma aparente boa
vontade jurdica, que seria revertida a partir de fins dos anos 1790, quando foram tomadas medidas para
restringir as aes de liberdade. Estas medidas, como a escolha dos advogados pelos tribunais e a
proibio a abolicionistas de participarem do jri, foram responsveis pela diminuio das possibilidades
de libertao em todo o sul dos Estados Unidos. Grinberg, Keila. Alforria, direito e direitos nos Estados
Unidos e no Brasil in Estudos Histricos, n 28, 2001.
451
Nash, Gary B. op. cit. 1991, pp. 32, 33.
 190

antiescravocrata de Germantown, Pensilvnia, vrios membros da Sociedade dos

Amigos passaram a se pronunciar contra a escravido, atravs de peties, manifestos

ou cartas abertas a todos os sectrios das colnias inglesas da Amrica452. Eram

iniciativas isoladas, mas j indicavam que havia entre eles um terreno propcio para uma

frontal oposio ao escravismo. Esta iria se consolidar nos anos 1760 e 1770, sob a

liderana de reformadores que buscavam resgatar os valores morais e a identidade

original do grupo.

certo que o comprometimento coletivo dos quacres com a causa abolicionista

foi tardio e talvez s tenha sido conquistado devido emergncia do pensamento

iluminista, que consagrou a liberdade como um direito natural da pessoa humana453.

Entretanto, foram os membros da seita que deram incio e sustentaram as primeiras

sociedades abolicionistas, bem como as primeiras escolas para negros na Amrica do

Norte.

Em 1780, a presso exercida por eles foi muito importante para a aprovao na

Pensilvnia do Gradual Abolition Act, a primeira legislao para a abolio gradual da

escravatura na Amrica. Resultado de acalorado debate pblico, a lei era tmida em

muitos aspectos, pois favorecia apenas os filhos de mes escravas, que estariam livres

ao atingir 28 anos de idade. At l, trabalhariam para o proprietrio de suas mes, como

pagamento pelos custos de sua criao. O Abolition Act tambm concedia liberdade a

todos os escravos trazidos para a Pensilvnia aps seis meses de residncia no Estado.

Contudo, como salienta Robin Blackburn, em um aspecto, a lei era genuinamente

radical: conferia todos os direitos civis aos negros que fossem libertados de acordo

452
Cf. Davis, David Brion. O Problema da Escravido na Cultura Ocidental. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2001, pp. 327-370.
453
Idem. 1975, pp. 213-4.
 191

com suas provises454. Em legislaturas posteriores, foram realizadas tentativas para

derrubar o Abolition Act, mas todas acabaram sendo vencidas com facilidade, em boa

parte devido a lideranas influentes dos quacres e seu poder de mobilizao. Foi neste

ambiente que Hiplito encontrou os primeiros negros livres com os quais teve contato

nos Estados Unidos.

Este preto maom

Entre as primeiras anotaes da viagem, ao registrar o nmero de tripulantes da

corveta William, Hiplito escreveu que havia no barco um preto, cozinheiro: Este

preto, segundo me disse o piloto, maom, o que eu inferi455. Trata-se da primeira

referncia maonaria no texto e parece o marco zero de importantes relaes de

identificao com o universo norte-americano. Como vimos, a filiao de Hiplito

ordem manica teria ocorrido muito provavelmente em Filadlfia, o que explica por

que registros sobre os pedreiros-livres atravessam todo o relato, embora o autor procure

no demonstrar envolvimento pessoal com a sociedade.

O marinheiro maom provavelmente pertencia Philadelphias African Lodge of

Pennsylvania, fundada por lderes da comunidade negra de Filadlfia, em 1797. Trs

anos mais tarde, a African Lodge foi convidada para desfilar na parada que comemorava

o aniversrio de George Washington, marchando atrs dos maons brancos, cuja

sociedade reunia muitas lideranas locais. Mas ao fundarem sua loja, os negros de

Filadlfia no receberam a ajuda de seus conterrneos brancos: para obter sua insero

454
A Constituio de Vermont de julho de 1777 havia proibido a condio de servo, escravo ou
aprendiz para homens com mais de 21 anos e mulheres com mais de 18 anos de idade, a no ser em caso
de consentimento prprio. Contudo, afirma Blackburn que havia muito poucos escravos em Vermont e o
nmero de libertos, se que houve algum, desconhecido. Blackburn, Robin. A Queda do Escravismo
Colonial. 1776-1848. Rio de Janeiro, Record, 2002, pp. 132-3.
455
Dirio da minha Viagem..., p. 39.
 192

na maonaria, eles tiveram de recorrer a maons de Boston, que haviam fundado a

primeira loja de negros na Amrica, com autorizao da maonaria britnica456.

Este episdio mostra que os diferentes grupos tnicos e religiosos dificilmente

encontravam obstculos para se organizar de modo independente. Mas revela tambm

que estes grupos podiam ser pouco permeveis integrao social. Eric Foner conta que

algumas associaes de Filadlfia, como grupos de voluntrios para proteo a

incndios, reuniam desde os mais humildes artesos aos mais bem-sucedidos

comerciantes da cidade. Do mesmo modo, as sociedades formadas pelos diferentes

grupos tnico-religiosos, que proporcionavam sociabilidade aos seus membros e

ofereciam formas incipientes de seguro-desemprego e auxlio-funeral, eram tambm

compostas por pessoas de todos os nveis sociais457.

O que Foner no relata de que forma estes diferentes grupos se relacionavam

entre si se que havia trocas significativas entre eles. perceptvel nestas associaes

no apenas um sentido de proteo aos seus membros, mas tambm de diferenciao

com base na filiao tnico-religiosa. Esta parecia ser um componente importante de

prticas de excluso social e tambm de auto-excluso. Em sua visita penitenciria de

Filadlfia, no dia 1 de abril de 1799, Hiplito demonstrou no compreender esta

realidade.

A mesma ordem e decncia

Os apontamentos referentes priso de Filadlfia constituem uma singularidade

no dirio de Hiplito, como j foi observado. As muitas pginas ocupadas com o novo

regime prisional implantado pelos quacres na capital federal demonstram por si s a

456
Nash, Gary B. op. cit., 1991, p. 218.
457
Foner, Eric. op. cit., 1977, p. 37.
 193

forte impresso causada por esta visita. Em meio s muitas informaes que anotou na

oportunidade, Hiplito escreveu que possua uma prova de que a priso de fato

corrigia os costumes, por meio do trabalho constante e do hbito da ordem e

arranjamento458. Esta uma passagem significativa do texto, pois aqui o autor

estabeleceu uma relao de equidade entre brancos e negros. Para provar que o sistema

dos quacres era de fato eficaz, ele se referiu a um ou dois fatos:

Um mulato, preso por grandes crimes, obteve o perdo de muitos anos de

priso; este mulato, conhecendo que o seu perdo era devido a sua reforma
dos costumes, e esta devido ao bom arranjamento da priso, se ofereceu para
continuar a viver na mesma priso, e que queria o empregassem em alguma
coisa em que pudesse ser til; aceitaram sua oferta, e hoje o boticrio da
priso; um irmo do General Mullemberg, speaker da Casa dos
Representantes, que tinha vivido em Paris em uma grandeza e luxo
extraordinrio, se reduziu misria, e para se sustentar fez letras falsas, e por
este crime foi condenado a muitos anos de priso; vi este homem que tinha
vivido com tanta grandeza dobrando fio para um tear, vestido com umas
calas e vstia de pano feito na priso, que uma espcie de burel; e tendo
como companheiro um rapaz marinheiro; entretanto estava contente e tinha
um ar de cara alegre como todos os outros presos [...]459

evidente nesta passagem a representao de uma igualdade natural entre o negro

e o branco, entre o humilde e o privilegiado: ambos tinham se corrompido, mas se

mostraram igualmente capazes de reformar os seus costumes, parecendo agora muito

felizes (e mesmo agradecidos) por isso. De acordo com as anotaes de Hiplito, o

presdio administrado pelos quacres era um misto de manufatura bem arranjada e

ordenada, escola para alfabetizao de adultos e casa perene de orao.

[...] ao pr-do-sol toca a campainha para deixar o trabalho, e vo para os

quartos, e ento se acendem as luzes e cada quarto uma escola para
aprenderem a ler; os que mais sabem ensinam os outros; depois disto vo
ceia que consta de angu de milho, e 7 pintos460 de melao para todos; depois
da ceia poderiam os presos conversar nos quartos e, para o evitar, um

458
interessante fazer um parntese aqui: a ordem, arrumao ou arranjamento eram critrios muito
importantes nos juzos de valor do jovem naturalista. Mesmo os seus cadernos de observaes eram
tambm cadernos de arranjamentos.
459
Dirio da minha Viagem..., p. 79.
460
Nota do editor: Antiga medida portuguesa.
 194

obrigado a ler para que os outros ouam, e quando este est cansado outro o
muda; a leitura de livro de devoo ou de moral, e depois que todos
dormem, o leitor se deita.461

A dificuldade em implantar este sistema, segundo o autor, no foi pequena,

principalmente porque os presos se recusavam a trabalhar e muitos fugiram. preciso

nunca desanimar em grandes empresas!!! A firme determinao de vencer todos os

obstculos os tem vencido todos; no tem havido ainda outra tentativa de invaso.462

Entretanto, nesta visita priso ele tambm observou que havia um refeitrio s para

negros.

Em um dos refeitrios esto os pretos, e como nessa mesa havia tambm

brancos, estavam os brancos todos em uma ponta da mesa e os pretos em
outra, porm, todos com a mesma ordem e decncia. (Nota margem de
notar esta diferena entre negros e brancos conservada pelos quakers que so
os advogados da liberdade, e igualdade dos negros.)463

Hiplito constatou, porm, que ao refeitrio das mulheres serviam duas presas,

uma preta e outra branca, e guardavam a mesma ordem [...]464 E no mencionou

separao entre negros e brancos nas celas, oficinas de trabalho, ptios ou enfermarias.

Parece claro que, ao empreenderem a reforma da penitenciria de Filadlfia, em 1786,

os quacres mantiveram a separao nos refeitrios, uma prtica anterior sua

administrao. Apesar das mudanas radicais implementadas no regime da priso (e que

eram impermeveis a qualquer oposio), os inspetores conservaram um costume de

vis segregacionista. Por que motivo?

A resposta no est presente no texto, embora alguns elementos permitam

construir uma via de interpretao. Mas antes de tecer comentrios sobre as possveis

461
Dirio da minha Viagem..., p. 78.
462
Nota do editor: evidente que deve ser evaso. Idem. p. 94. Note-se que h trs pontos de
exclamao nesta passagem.
463
Idem. p. 78.
464
Idem.
 195

motivaes dos quacres, cabe assinalar o estranhamento do autor diante da diferena

entre negros e brancos. E os termos utilizados para dar conta dela. A primeira palavra

que chama a ateno porm. Brancos e negros se posicionavam em lados opostos da

mesa, porm todos com a mesma ordem e decncia. O natural seria que estivessem

misturados, do contrrio no haveria necessidade de construir uma oposio entre as

duas idias atravs de uma conjuno adversativa (porm). Aqui aparece novamente

uma caracterstica de estilo tpica do autor: uma construo que compensa elementos

negativos com alguma qualidade positiva dos norte-americanos, como foi observado

nos captulos anteriores465. Como a passagem acima ilustra, em muitas situaes o

atributo que os norte-americanos tinham a seu favor era a ordem. Em outras, esta

qualidade era a limpeza.

Assim, diz o autor que, apesar da separao entre brancos e negros, a ordem e

decncia era a mesma para os dois grupos. H tambm nesta passagem a representao

de uma igualdade natural entre brancos e negros, que compartilhavam (ou eram

igualmente capazes) do mesmo arranjamento, embora os responsveis ltimos pela

ordem e decncia fossem evidentemente os inspetores do presdio. Mas, ainda segundo

o autor, era de notar a diferena conservada pelos quacres, que eram os advogados

da liberdade e igualdade dos negros. Por que os advogados da igualdade mantinham a

diferena entre negros e brancos no refeitrio da priso? A frase que abre o perodo :

Em um dos refeitrios esto os pretos, e como nessa mesa havia tambm brancos [...]

465
Aqui cabe acrescentar um dado muito importante. Como vimos, mesmo a prostituio tinha alguma
vantagem na cidade de Filadlfia. Mas no era assim em Boston. Ali Hiplito utilizou o nico termo que
fere o decoro em seu dirio: noite fui passear ao mole, onde encontrei algumas pessoas e muitas putas
[...] Dirio da minha Viagem..., p. 136. Nesta altura de sua viagem, Hiplito apresentava uma sensvel
indisposio com os norte-americanos, presente tambm na sujeira que ele viu no refeitrio dos
estudantes, em Cambridge. muito significativo que ele tenha visto sujeira em trs situaes na Nova
Inglaterra, quando h somente quatro menes existncia de sujeira em toda a narrativa. O fato de que
ele ainda no havia recebido o emprstimo que aguardava com certeza influenciou o seu estado de nimo.
Mas no se deve descartar o fato de que, em Boston e tambm em Nova York, ele estava em ambiente
bem menos amigvel do que em Filadlfia. Ser um estrangeiro na Pensilvnia evidentemente no era o
mesmo que ser um estrangeiro na Nova Inglaterra ou mesmo em Nova York, como se pode comprovar
pelo incidente na casa do caf, transcrito no segundo captulo.
 196

Portanto, a palavra refeitrio significa mesa, j que refeitrios o termo referente de

nessa. Assim, tudo indica que a sala do refeitrio masculino era uma s e que as

mesas/refeitrios que eram separadas, havendo uma mesa/refeitrio s para uso dos

negros. Era nessa mesa, exclusiva para os negros, que, no se sabe por que motivo,

havia tambm brancos. Uma chave para o entendimento desta situao dada por uma

concesso feita aos presos, embora esta de carter bastante diverso.

Enquanto trabalham [os presos] no podem conversar uns com os outros,

assim reina o maior silncio e ordem que pode imaginar-se; curioso de
notar aqui que as mulheres podem falar, e me disse o diretor que a razo
desta concesso era o ter-se achado impossvel, na prtica, o efetuar-se a
proibio de falar nas mulheres. 466

Isto indica que, apesar da rigidez do novo sistema, havia flexibilidade na relao

entre inspetores e presidirios. Os primeiros estavam dispostos a fazer concesses em

benefcio de um bom clima interno, mesmo que estas violassem princpios importantes,

como permitir s mulheres conversar livremente durante o trabalho. Max Weber

assinala que o hbito do silncio no perder tempo em conversas ociosas era

absolutamente indispensvel do ponto de vista moral para as seitas do protestantismo

asctico467. E o relato de Hiplito mostra que os inspetores da priso de Filadlfia se

mantinham fiis a outras prticas que marcaram o surgimento da seita e o

desenvolvimento de sua doutrina no sculo XVII: a dedicao enrgica ao trabalho; a

dieta regulada e refrigerante ou mesmo vegetariana; a habilitao a qualquer

membro da comunidade de presos para realizar a pregao aos domingos, entre outras.

O que se pode concluir? Em primeiro lugar, pode-se inferir que, ao assumir a

administrao do presdio, os quacres encontraram uma tendncia segregacionista j

466
Dirio da minha Viagem..., p. 77.
467
Weber, Max. A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo. So Paulo, Pioneira, 1983, pp. 112;
203n.
 197

estruturada, mas no um corte radical, que implicasse de fato diviso estrita do espao

fsico. Se havia brancos dispostos a sentar na mesma mesa, mesmo que em cantos

opostos, porque havia uma boa margem de tolerncia e de convivncia possvel. Do

contrrio, em benefcio do clima interno, os inspetores provavelmente estariam

dispostos a manter o esquema de mesas separadas.

possvel pensar ainda que, ao contrrio do que imaginava Hiplito, a defesa do

trabalho livre e da igualdade de direitos civis talvez no tivesse, para os quacres, a

contrapartida necessria da integrao entre negros e brancos no universo das relaes

interpessoais. Da conservarem a diferena, permitindo que os brancos no se

sentassem mesa lado a lado com os negros, apesar do fato importante de que as mesas

no eram separadas.

Sobre este aspecto, Gary Nash assinala que o humanitarismo dos quacres nunca

repousou sobre um sentido profundo de igualdade entre todas as pessoas.468 Isso

porque, segundo ele, desde que surgiu na Inglaterra, em meados do sculo XVII, a seita

se configurou como uma comunidade parte, que preferia se manter a distncia do resto

do mundo. Esta auto-excluso fundava-se na crena de serem mais obedientes

vontade de Deus do que os outros homens. Seu sentido de diferenciao em relao

sociedade como um todo era expresso por meio de qualidades distintivas, como as

roupas que usavam, a linguagem que utilizavam, sua recusa a reconhecer posies de

autoridade etc.

Isto explicaria, ao menos em parte, a ambivalncia no que diz respeito instruo

religiosa dos escravos. Ao mesmo tempo em que se comprometiam com a tarefa de

educar e consideravam que eles deveriam ter uma formao moral e crist, os quacres

no eram capazes de incorporar os negros em sua comunho religiosa: Os poucos que

468
Nash, Gary B. op. cit., 1991, p. 27.
 198

aderiram seita, na poca em que casamentos e batismos de negros eram realizados na

maioria das igrejas de Filadlfia, no se sentiram encorajados a participar dos encontros

semanais da comunidade.469

Contudo, o mais importante neste momento no compreender o universo mental

dos quacres, mas justamente perceber as elevadas expectativas do autor em relao a

eles e o quanto elas se baseavam em sua prpria viso de mundo: o que era igualdade

para ele e o que significava diferena. Ao usar esta palavra diferena para

qualificar a separao que viu no refeitrio da priso, ele deixou claro que a indistino

nas relaes interpessoais era prerrogativa da igualdade. Isto importante no s porque

evoca a indistino aparente que existia nas relaes entre senhores e pees de estncia,

mas porque no se ajusta a algumas impresses que ele registraria posteriormente em

Nova York.

Nem insolncia nem pedincharia

Em 19 de abril de 1799, Hiplito seguiu em direo a Nova York, passando por

algumas localidades de Nova Jersey, que menciona em seu dirio: Bristol, Trenton,

Princeton, New Brunswick, Newark e algumas povoaes, como Wood-Bridge,

QuakersTown e Elisabeth Town. Nestas localidades ele esteve apenas de passagem,

para pernoite, almoo ou jantar.

Em algumas regies de Nova Jersey, especialmente no entorno de Newark, os

negros podiam alcanar 20% da populao ou mais470. Tambm ao contrrio da maioria

dos Estados do norte e do Atlntico Central, havia ali mais escravos do que libertos: o

censo federal de 1790 contabilizou em Nova Jersey mais de 11 400 escravos para uma

469
Nash. Gary B. op. cit., 1991, pp. 28, 29.
470
Cf. A People & a Nation. A History of the United States. Vol. 1: to 1877. Boston: Houghton Mifflin,
1990, p. 208.
 199

populao de 2 700 negros livres471. Entre as anotaes da viagem, Hiplito registrou

seu contato com um criado negro em New Brunswick.

Pedi que me mostrassem o meu quarto e assim que l cheguei veio um

preto472 que nos servia dizer-me que eu devia pagar o bill antes de me deitar,
o que fiz, dando por cela e alojamento de dlar: as camas todas de
cortinados, com asseio, etc.
20 s cinco horas da manh, o mesmo criado da casa nos veio dizer
modestamente que eram horas de partir a stage [...]473

Ao chegar em Nova York, ele escreveu o seguinte:

Devo notar que mudamos tantas vezes de stages, os cocheiros (drivers)

jamais nos pediram vinho ou outra coisa; os moos das estalagens serviam
com decncia, e nada desta insolncia, atrevimento e pedincharia que tem os
nossos arrieiros e moos de estalagens.474

A comparao aqui pode ser com Portugal ou Brasil, talvez ambos, j que a

palavra nossos no fornece identificao precisa. O interessante nesta passagem que

o nico moo de estalagem que aparece no texto o criado negro que havia se

dirigido a Hiplito modestamente. Por que ele notou a decncia ou modstia

deste empregado, mas no se lembrou de registrar a atitude dos outros criados que

conheceu ao longo do trajeto? O motivo, muito provavelmente, que eram todos

brancos e, assim, a adequao de seu comportamento no chamou a ateno. Ele s se

deu conta da diferena entre os empregados norte-americanos e os nossos arrieiros e

moos de estalagens ao se instalar em Nova York e fazer uma retrospectiva geral dos

acontecimentos da viagem.

O que Hiplito estava percebendo j nestes primeiros meses nos Estados Unidos

471
Cf. Berlin, Ira. Geraes de Cativeiro. Uma Histria da Escravido nos Estados Unidos. Rio de
Janeiro, Record, 2006, p. 324.
472
Este negro poderia ser escravo, pois havia mais escravos do que libertos no Estado de Nova Jersey e,
nas cidades do norte, os escravos eram empregados em praticamente todos os tipos de atividade,
incluindo o servio domstico e o trabalho em estabelecimentos comerciais.
473
Dirio da minha Viagem..., p. 85. Note-se que as camas tinham asseio.
474
Id., ibid. p. 86.
 200

(e, ao que parece, de modo at surpreendente para ele) que os negros norte-americanos

eram to bem educados quanto os brancos e capazes da mesma ordem e decncia.

Simultaneamente, ele parecia se identificar com o iderio dos quacres. Mas em seu

relato surgem agora representaes ambguas ou mesmo favorveis ao escravismo.

A negra que vai a p mal olhada

Boa parte das observaes que Hiplito deixou em seu dirio durante os meses em

que permaneceu em Nova York causa surpresa ao leitor. Ali ele parece ter descoberto

uma outra Amrica: ambiciosa, arrogante, ardilosa, hipcrita e mesmo inculta.

como se a disputa essencialmente europia sobre o continente americano, de que fala

Antonello Gerbi, tivesse sido adotada ou introjetada pelo autor. Representaes

antagnicas sobre os Estados Unidos comeam a dialogar no texto, parecendo ecoar a

anttese radical de uma polmica cujo nexo residia no velho continente475.

Parece, mas rigorosamente no . O nexo das anotaes de Hiplito no reside

nesta disputa, embora ela esteja em parte presente no texto por meio dos franceses

emigrados com os quais ele conviveu em Nova York. Estes eram com certeza pessoas

que ele havia conhecido atravs de Mourque e Olive, como foi visto no segundo

captulo. Levando em conta o desapontamento destes emigrados em relao aos Estados

Unidos e as disputas que nas ltimas dcadas do sculo XVIII se travaram na Europa

sobre o carter dos norte-americanos, seria fcil assimilar estes personagens ao cenrio

de uma polmica francamente europia. Acresce que os franceses que freqentam o

dirio de Hiplito pareciam de fato repercutir elementos desta disputa. Contudo, o autor

estava muito mais inserido nos conflitos polticos que se desenvolviam nos Estados

475
Gerbi, Antonello. O Novo Mundo. Histria de uma Polmica. (17501900). So Paulo: Cia das Letras,
1996, p. 450.
 201

Unidos do que primeira vista se pode imaginar. preciso ter isso em mente ao

analisar as observaes que ele deixou sobre o escravismo no sul e as condies de vida

dos negros livres nos Estados do norte.

Em primeiro lugar, chama a ateno o fato de que seus registros sobre este tema

aparecem em meio a consideraes sobre a pobreza dos norte-americanos e a escassez

de mo-de-obra nos Estados Unidos. Sua sincronicidade com a Lei de Emancipao,

aprovada pelo Estado de Nova York em 1799, ainda mais curiosa.

A Lei de Emancipao tinha alcance limitado, pois libertava apenas os filhos de

mes escravas nascidos a partir de sua aprovao: homens, ao completarem 28 anos, e

mulheres, aos 25 anos de idade. De todo modo, quando foi aprovada, a escravido em

Nova York j era uma instituio em declnio. O nmero de escravos no Estado havia

cado para algo em torno de 12 mil, devido s alforrias e ao trfico interno, largamente

praticado a partir dos anos 1760. Entretanto, a exemplo do Gradual Abolition Act da

Pensilvnia, esta legislao tambm trazia uma abordagem democrtica radical:

concedia todos os direitos civis para os negros livres, incluindo o direito de voto e porte

de armas. A igualdade de direitos civis para negros e brancos em Nova York,

conquistada pela Lei de Emancipao, pode ser considerada a ltima vitria

significativa do abolicionismo, antes dos grandes revezes que sofreria nas primeiras

dcadas do sculo XIX476.

Hiplito registrou as leis do Estado de Nova York referentes abolio da

escravatura no dia 3 de julho de 1799. Nesta passagem, ele escreveu que estas leis

podiam ser resumidas a cinco artigos: a proibio da importao de escravos, desde

1785477; a proibio de exportao (venda para outros Estados); o direito de alforria

476
Cf. Blackburn, Robin. A Queda do Escravismo Colonial. 1776 1848. Rio de Janeiro, Record, 2002,
pp. 293-4.
477
Hiplito anotou que esta lei, aprovada por um ato da legislatura passada, em 1788, teve uns efeitos
retrgrados, que contra a Constituio dos Estados Unidos. Ao que parece, a lei foi aprovada em 1788,
 202

para escravos com menos de 50 anos; a obrigatoriedade de cauo para o sustento de

escravos alforriados com mais de 50 anos, para que o escravo no seja reduzido

mendicidade, quando no puder ganhar a vida; e o sustento obrigatrio de ex-escravos

pelo senhor, no caso de no cumprimento das formalidades e requisitos de idade

estabelecidos para a manumisso. Aps anotar estas disposies, deixou o seguinte

comentrio: notvel que o negro forro est habilitado cidado, e se tem as outras

qualidades requeridas pela lei (como a residncia, certa propriedade, etc.) pode votar

nas eleies e ser tambm eleito. Na eleio passada alguns negros foram votar.478

O texto indica que Hiplito ficou impressionado de modo positivo com este

aspecto da legislao: notvel. O curioso neste registro que ele finaliza uma

seqncia de apontamentos aparentemente desconexos479, mas cuja relao analgica

clara: entre outros temas, articulam-se no texto quatro motivos principais: a pobreza

dos norte-americanos (brancos); o luxo dos negros forros; a carncia de mo-de-

obra nos Estados Unidos; e as leis antiescravistas de Nova York.

O autor inicia esta seqncia apontando vrios sinais que indicavam a pobreza do

pas ou das famlias nos Estados Unidos: a falta de decoraes e superfluidades

nas residncias e mesmo nos edifcios pblicos; a larga prtica de escambo no interior

do pas; o fato de que quase todas as casas em Nova York admitem gente para morar e

comer por uma certa paga pessoas estas que, mesmo sendo naturais da cidade,

muito poucos trastes e bens possuem, quando se sujeitam a viver em um quarto

mas retroagia a 1785, punindo a entrada de escravos no Estado desde aquela data. E este efeito retroativo
seria contrrio s disposies da Constituio da Unio. Dirio da minha Viagem..., p. 108.
478
Idem. pp. 108-9. Aqui Hiplito se refere s eleies para os Wardens de Nova York e senadores do
Estado que Hiplito testemunhou entre os dias 30 de abril e 2 de maio de 1799, j comentada no segundo
captulo desta dissertao.
479
importante observar que neste perodo, especialmente entre junho e setembro de 1799, muitas das
anotaes de Hiplito aparecem desorganizadas, refletindo o fluxo livre do pensamento, que praticamente
o tempo todo trabalhava a partir de relaes analgicas. Este desconcerto parece resultado do estado
emocional em que ele se encontrava, ao qual inclusive se refere em seu dirio, devido falta de dinheiro e
de comunicao com autoridades portuguesas.
 203

s480, entre outros indcios do que ele chamou de pobreza.

Mais adiante, Hiplito informou que barcos de Nantucket, Massachusetts,

pescavam baleias nas costas do Brasil481 e constatou que faltavam trabalhadores na

indstria de um pescado chamado issinglass fish (uma espcie de esturjo), assinalando

que a carncia de mo-de-obra era a causa desta manufatura estar desanimada,

assim como muitas outras. Mas entre os lucros que os norte-americanos obtinham na

Europa com o azeite das baleias pescadas no Brasil e o processo de transformao do

issinglass, o autor inseriu a seguinte frase: Os negros forros, aqui em New York, fazem

algumas vezes assemblias com tanto luxo que a negra que vai a p por no ter

carruagem mal olhada.482

Esta observao faz um contraponto interessante com as anotaes referentes

diferena entre negros e brancos, registradas trs meses antes, na priso de Filadlfia.

Nos dois casos existe surpresa ou estranhamento: presidirios negros e brancos

separados na mesa de refeio (conotando desigualdade); negros forros acumulando

fortuna e reproduzindo hbitos dos brancos de elite (conotando pretenso de igualdade).

A ambigidade acrescida pelo fato de que, como o prprio autor havia observado em

Filadlfia, os brancos de elite no tinham receio algum de ser mal vistos por andar a

p483. Entretanto, existe uma possibilidade de interpretao nesta passagem que no est

mostra: no andar a p no espao urbano era tido como um vcio entre os

480
Dirio da minha Viagem..., pp. 105-7.
481
A pesca de baleias aparece com destaque na Memria que Hiplito escreveu sobre a viagem. Neste
relatrio, ele props que se convidassem pescadores dos Estados Unidos, especialmente da localidade de
Nantucket, para que se estabelecessem em dois locais do litoral do Brasil e associar-lhes nos fundos
negociantes do paiz, oferecendo as mesmas liberalidades e isenes que possuam nos Estados Unidos.
Afirmou Hiplito que agindo desta maneira, no poderia haver a menor dvida, que em dous annos e
no mais, o commercio das baleias estar inteiramente nas mos de Portugal. Memria sobre a viagem
aos Estados-Unidos, pp. 361-2.
482
Idem. p. 107.
483
Ao comentar o levee de John Adams, no primeiro dia do ano, Hiplito havia observado a falta de
polidez de senadores e pessoas mais qualificadas, pois, entre outros sinais de pouca civilizao, a
maior parte deles tinha chegado ali a p. Idem. p. 54. Esta passagem foi transcrita na ntegra no
segundo captulo.
 204

jeffersonians. Esta era inclusive uma prtica de George Washington, que, todos os dias

ao longo de seu mandato, seguia deste modo para a casa da presidncia, perto de dois

quarteires de sua prpria casa. Este hbito de Washington foi bastante criticado na

Aurora. Um annimo, que assinou A Farmer (Um Fazendeiro), chegou a escrever que

um dos vizinhos do presidente o tinha confundido com o prncipe Edward, filho do rei

George III484.

Voltando ao dirio de Hiplito, v-se na passagem transcrita acima um sentimento

de perplexidade diante do luxo dos negros forros de Nova York, que insistiam em no

andar a p. Onde est a desaprovao? impossvel saber, at porque os norte-

americanos aqui j no se parecem com os da Pensilvnia. Com exceo das mulheres

belas e dos vestidos simples que tanto comoveram o autor, o carter ou gnio dos

norte-americanos s inspirou crticas e reprovaes nos quatro meses em que ele

permaneceu em Nova York. No de todo improvvel que estas crticas tenham se

voltado tambm contra os negros livres.

Compreender esta passagem do texto passa pela percepo da desorientao em

que o autor se encontrava neste perodo. Em primeiro lugar, v-se aqui uma ordem

escravista inusitada: os brancos so pobres e os negros fazem luxo. Os norte-americanos

representariam assim a si mesmos? Ou ser que esta construo foi toda ela realizada

pelo prprio autor? A sincronicidade destes temas pobreza dos brancos, carncia de

mo-de-obra e luxo dos negros livres com a campanha da Emancipao evidenciada

por outra anotao curiosa, desta vez sobre a decadncia da agricultura e o modo

como eram tratados os negros no sul dos Estados Unidos.

Uma das razes da decadncia da agricultura que as terras esto possudas

por pessoas que no tm fundos para as cultivar; h pessoas que compraram
terras quando elas se vendiam por limitado preo, e conservam grandes

484
Cf. Smith, Jeffery A. op, cit., p. 142.
 205

estados que so perfeitamente inteis. Nos estados do Sul, onde h muitos

escravos, os negros so tratados com mais humanidade que em parte
alguma.485

A seqncia continua desconexa, mas o raciocnio analgico do mesmo modo

claro: nos Estados do sul, a agricultura no era decadente, porque os proprietrios

tinham fundos para cultivar suas terras. E o fato de escravizarem pessoas humanas em

nada os desabonava, j que era justamente ali que os negros eram tratados com mais

humanidade que em parte alguma. J nos Estados do norte, muita gente pobre (ou sem

fundos) possua grandes extenses de terras perfeitamente inteis, pois no tinham

recursos para o cultivo. A situao era agravada pela escassez de mo-de-obra, dado que

nestes estados havia muito poucos escravos. De tudo isto resultava a decadncia da

agricultura, um mal bem maior do que a escravido, levando em conta que os negros do

norte, muitos deles livres, recebiam tratamento bem pior do que os escravos do sul.

A articulao do texto sugere uma defesa do sistema de plantations. Mas como o

autor poderia afirmar categoricamente que nos Estados do sul os negros eram mais bem

tratados do que em parte alguma, se nunca esteve l (e conhecia pouqussimos

Estados da Unio)? Do mesmo modo, seria improvvel que ele tivesse observado o luxo

dos negros forros e o olhar de reprovao que eles dirigiam s mulheres de sua

comunidade, que, por no ter carruagem, iam a p assemblia ou ofcio de sua

comunho. No h no texto impresses sobre associaes, sociedades, clubes ou

assemblias (cultos) de negros livres nos Estados Unidos. O autor nunca compareceu

a um culto deles nem em Nova York nem em outro lugar qualquer, do contrrio no

deixaria de registrar esta experincia: como foi visto, as diferentes denominaes do

protestantismo eram um dos principais temas de seu interesse em todas as localidades

em que ele esteve ao longo de seu trajeto nos Estados Unidos.

485
Dirio da minha Viagem..., p. 112.
 206

Assim, pode-se afirmar com boa margem de segurana que Hiplito estava

citando palavras de terceiros, embora as fontes no apaream no texto. No

improvvel que estes registros estivessem reverberando outros escritos. Ao menos a

agricultura era muito cara aos jeffersonians. Ao mesmo tempo, embora defendessem a

legislao abolicionista nos Estados do norte e do Atlntico Central, os republicanos

eram aliados dos plantadores escravocratas do sul, que ofereciam suporte a Thomas

Jefferson. Uma das leis (j antigas) da poltica que os aliados devem ser defendidos

mesmo nas situaes em que so de fato indefensveis. Assim, o fato hipottico de que

os negros receberiam melhor tratamento nos Estados em que eram escravos poderia ser

um bom argumento para defender aliados incmodos.

Mas no necessariamente o dirio de Hiplito estaria ecoando fontes impressas

ou, ao menos, no somente. Seus interlocutores encontravam bastante espao em suas

anotaes e podiam atuar em paralelo. Estes possuam temas preferenciais. Tambm as

palavras que costumavam utilizar, o carter das informaes que veiculavam e o tom

empregado por eles eram peculiares. So estes sinais que permitem distinguir a voz dos

franceses emigrados no texto.

Mais vcios que em parte alguma

Este um grupo que merece ateno no s pela sua capacidade de interferir na

narrativa, mas tambm por outros fatores importantes. Um deles era a animosidade

nutrida contra franceses emigrados em territrio onde os federalistas eram hegemnicos,

como na Nova Inglaterra. Vimos que Hiplito foi assimilado a este grupo em Nova

York, recebendo o mesmo tratamento. Outro era a forte ressonncia que tiveram nos

Estados Unidos as revoltas de escravos ocorridas em So Domingos, a partir de 1791.

 207

As mltiplas implicaes das sucessivas insurreies na ilha caribenha iriam favorecer o

fortalecimento do escravismo no sul, j a partir do incio do sculo XIX, impulsionando

tambm as crescentes limitaes aos direitos dos negros livres nos Estados do norte.

A proximidade de Hiplito com franceses emigrados, refugiados da Revoluo na

Frana ou das revoltas de escravos de So Domingos, evidenciada j em Filadlfia. A

maior parte dos refugiados do caribe francs que emigrou para os Estados Unidos nos

anos 1790 buscou preferencialmente a Virgnia e tambm o Upper South, mas muitos

deles se dirigiram capital federal e outras grandes cidades norte-americanas. Hiplito

entrou em contato com vrios membros desta comunidade, em suas primeiras semanas

em Filadlfia, como vimos. Curiosamente, os refugiados de So Domingos desaparecem

do texto nos meses seguintes. J os emigrados da Europa continuariam presentes,

especialmente no perodo em que Hiplito esteve em Nova York.

Ali a vida social se tornou bem mais restrita e ele se viu privado dos jantares com

ministros e secretrios de Estado, lderes dos partidos polticos e outras personalidades

eminentes, alm das visitas rotineiras a naturalistas com quem mantinha relaes de

amizade na capital federal. Suas relaes giravam muito em torno dos estrangeiros,

principalmente franceses com quem ele falava todos os dias486 Estes tinham o hbito

de criticar os Estados Unidos. Vimos que os dois emigrados da Frana que Hiplito

conheceu na casa do ministro Ribeiro Freire, em Filadlfia, deram a ele a notcia de

que os imigrantes irlandeses se decepcionavam com bastante freqncia e rumavam

para o Canad. Mas interessante observar mais de perto o que disseram neste jantar

Mr. Colbert e Mr. Lefebvre.

O primeiro [Colbert], apesar de ser um entusiasta da Amrica, me disse que

aqui havia mais vcios que em parte alguma, e que, em Pensilvnia, a sua f
dos negociantes era pior do que em parte alguma dos Estados Unidos.

486
Esta passagem foi transcrita no terceiro captulo.
 208

Perguntado por Mr. Freire, disse o que ele j me tinha assegurado, que a
maior parte dos mais belos recintos da Virgnia eram sujeitos a sezes, como
so quase todos os Estados Unidos.487

Na seqncia, aps discorrer sobre a investida dos habitantes do Tenessee sobre as

terras dos ndios, que eles furtavam descaradamente, cometendo outras mais

insolncias, Hiplito concluiu a passagem sobre o jantar com os franceses deixando o

seguinte registro: O Banco da Pensilvnia foi roubado o ano passado, e os dois ladres

no tiveram algum castigo; um, porque morreu (e era o porteiro), outro, porque entregou

quase tudo o que roubou, exceo de 2 mil dlares, que j tinha gasto.488

Em Nova York, em mais de uma ocasio, Hiplito relatou encontros com Mr.

Olive, o francs amigo de Mourque, um mercador que vivia nos Estados Unidos h

muitos anos. O registro do primeiro encontro com Olive transcrito abaixo.

[...] me disse que era do carter americano a ambio e o amor ao dinheiro,

assim como a desconfiana, pois que jamais um americano acreditaria a
outro, seno supondo que ele algum interesse [tem] no que lhe diz, que a
dissimulao provinha de um princpio de educao, pois que os pais dizem
aos filhos: No digas jamais o que tu pensas. noite estive com o vice-
cnsul portugus cujo carter e conversao no escrevo como escusado. O
carter especulativo dos americanos, que me foi to gabado por Mr. Lownes,
em Filadlfia, me foi hoje inteiramente negado, e me disseram que, pelo
contrrio, eles aqui vo s cegas para onde os outros vo.489

evidente que, se Hiplito no registrou a conversao do cnsul portugus, o

nico personagem que poderia ter desmentido o quacre Mr. Lownes, diretor da

penitenciria de Filadlfia, era mesmo o francs Olive. Mr. Lownes foi sem dvida o

personagem que Hiplito mais elogiou em suas anotaes. Na realidade, ao descrever a

penitenciria administrada pelos quacres e se referir ao papel desempenhado por

Lownes na reforma do sistema prisional da Pensilvnia, ele mudou sensivelmente o tom

487
Dirio da minha Viagem..., p. 57.
488
Idem. pp. 57-8.
489
Idem. pp. 88-9.
 209

de seu discurso490. Um dos sinais de que ele estava escrevendo um tom acima foi

transcrito aqui: o uso de trs pontos de exclamao numa das passagens do texto.

Entretanto, a conversao com Mr. Olive mostra que agora Hiplito estava

recebendo novas informaes sobre os norte-americanos. Curiosamente, j em suas

primeiras semanas em Filadlfia, ele com certeza foi influenciado por outro francs,

mas este tinha um ponto de vista bastante diverso de seus conterrneos que haviam

emigrado para os Estados Unidos. No dia 8 de janeiro, Hiplito registrou que havia

comprado algumas obras de Brissot de Warville relativas Amrica. 491 Duas semanas

depois, ele escreveu: As causas da escassez do dinheiro nos Estados Unidos vm

desenvolvidas em Brissot, On Commerce..., pg. 62.492

Um entusiasta da revoluo norte-americana, o diretor do peridico Courrier de

lEurope, Brissot de Warville, era tambm militante abolicionista. Em 1788, fundou em

Paris a sociedade antiescravista Les Amis de Noir, inspirada nas associaes criadas

pelos quacres nos Estados Unidos e na Inglaterra493. Sua defesa da Sociedade dos

Amigos era apaixonada e sua f na virtude dos membros da seita, aparentemente

irrestrita. Em sua homenagem, no empoava o cabelo494.

Aqui preciso fazer um parntese: parte da polmica travada no velho continente

em torno da Amrica se dava entre detratores e defensores dos quacres. Antonello Gerbi

assinala que o amigo de Filadlfia foi o primeiro exemplar das modernas civilizaes

americanas a ser idealizado ou ridicularizado na Europa. Ao mito exemplar de uma

490
Vale transcrever um trecho da passagem em que ele se refere a Lownes: A maior honra desta
instituio recai sobre os Quakers, e principalmente sobre um Caleb-Lownes, que sendo um homem de
instruo em qumica, botnica, matemtica, medicina (inda que tudo muito superficialmente) tambm
instrudo em jurisprudncia, e tem executado o sistema de Becria e de Howard. ele quem tem animado
os seus irmos com a esperana da execuo deste sistema; a ele a quem se deve atribuir a mudana de
regimento das prises; e ele quem props substituir a doura, a firmeza e a razo aos ferros e s
pancadas; e que sofre com pacincia ser tratado por um visionrio sem se desanimar nas suas vistas que a
sua perseverana leva adiante. Dirio da minha Viagem..., p. 93.
491
Idem. p. 57.
492
Idem. p. 62.
493
Cf. Davis, David Brion. op. cit., 1975, p. 221.
494
Cf. Gerbi, Antonello. op. cit., 1996, pp. 443-9.
 210

humanidade pura, simples, tolerante, benvola e, alm disso, animada por um esprito

religioso exemplar e uma incansvel operosidade, opuseram-se as representaes de

uma gente hipcrita, vida por lucros, ruim, vil e despudoradamente trapaceira. 495

Brissot polemizou ardorosamente sobre os quacres com outros viajantes como

Felippo Mazzei e o marqus de Chastellux, que, embora defensores dos Estados Unidos

como ele, no viam os Amigos com bons olhos. possvel (e provvel) que Hiplito

tivesse muitas afinidades com o publicista francs, mas uma, ao menos, era certa:

Brissot parecia fascinado pelo asseio dos norte-americanos. Chegou ao ponto de

comparar suas latrinas com as europias, afirmando que os grandes senhores parisienses

imaginavam que o luxo poderia suprir a falta de limpeza496. Reverberando em alguma

medida esta polmica, duas Amricas pareciam se chocar no discurso de Hiplito da

Costa em Nova York. A primeira, uma sociedade sem mculas. A outra, a ptria da

ambio desenfreada, como se pode ver abaixo.

14 Indubitavelmente, o comrcio dos Estados Unidos demasiado , no sendo

por nenhum modo proporcionado a agricultura e produo do pas. A razo
porque os Estados Unidos fazem o comrcio das West ndias quase todo, e o
resultado que eles tm desprezado a agricultura, e empregando-se de tal modo ao
comrcio que a paixo dominante a especulao, o esprito pblico; o dinheiro
a nica virtude que ambicionam.497

A fala de Mr. Olive claramente sustentava que a ambio e o amor ao dinheiro

eram partes indissociveis do carter dos norte-americanos. Contudo, alm do ataque

sem trguas s supostas pretenses monrquicas e aristocrticas dos federalistas, o

combate especulao financeira e a defesa da agricultura eram os principais eixos do

discurso republicano. interessante o paralelo da passagem transcrita acima com uma

495
Cf. Gerbi, Antonello. op. cit., pp. 442-9.
496
Id. ibid. p. 452. A leitura de Brissot pode ter incentivado Hiplito a observar com mais ateno as
condies de higiene nos Estados Unidos, mas o fato que suas primeiras anotaes (antes de comprar as
obras de Brissot) mostram que o asseio dos norte-americanos j chamava a sua ateno.
497
Dirio da minha Viagem, pp. 111-2.
 211

frase de Benjamin Franklin Bache, publicada na Aurora no vero de 1798, alguns meses

antes de Hiplito chegar aos Estados Unidos. Ao atacar os grandes negociantes que

comerciavam com as ndias ocidentais, Bache escreveu: O dinheiro seu nico

deus.498 Curiosamente, o diretor da Aurora tambm falava neste artigo sobre os

negcios dos norte-americanos nas ndias ocidentais. E no texto de Hiplito, eram

principalmente estes negcios que resultavam em desprezo agricultura.

A frase de Bache poderia ter sido lida por Hiplito, pois como vimos ele chegou a

enviar uma coleo de gazetas para D. Rodrigo de Sousa Coutinho e poderia ter

conseguido nmeros mais antigos do jornal. Mas o fato que no seria necessrio. O

combate violento ao grande capital comercial, que, segundo os jeffersonians, era

privilegiado pela administrao federalista, to recorrente na imprensa republicana

que bastava a Hiplito ler poucos exemplares da Aurora, ou de qualquer outra gazeta

republicana para conceber a passagem transcrita acima: O dinheiro a nica virtude

que ambicionam. Franklin Bache foi mais enftico: O dinheiro seu nico deus. A

idia basicamente a mesma. A diferena que o discurso da Aurora, como de resto o

de outros jornais republicanos, recorria bem mais a motivos religiosos.

preciso pensar no impacto desta idia em fins do sculo XVIII, nos Estados

Unidos. O pecado da idolatria aparece com muita nitidez no texto de Bache, pois o

dinheiro foi representado como dolo: nesta representao, o dinheiro era cultuado como

um deus pelos grandes negociantes. Aqui est a degenerao: o luxo, a vaidade e o

desejo de diferenciao eram o outro lado da moeda de um pecado muito grave, a

idolatria. Deve-se lembrar aqui o poder de seduo que a aparncia de equidade nos

vestidos das mulheres norte-americanas exercia sobre o jovem Hiplito. por isso que

no se pode descartar a idia de uma crtica aos negros alforriados de Nova York, por

498
Their only god is money. Cf. Smith, Jeffery A. op. cit., p. 163.
 212

motivos para ns bastante inusitados. Ao no andar a p, eles estariam expressando a

mentalidade dominante entre os brancos de elite (estes deveriam ser bem poucos, dado

que os brancos, em sua grande maioria, eram pobres). Assim, talvez o autor estivesse

dizendo com assombro que em Nova York at os negros tinham gosto pelo luxo.

Tambm eles nutriam o desejo mundano de ostentao, um trao claro de degenerao,

como vimos na passagem sobre os bem degenerados dunkers. Isto no significa,

porm, que no houvesse nesta frase A negra que vai a p mal olhada um

componente de desprezo pelo fato de que os negros livres macaqueavam os brancos e

no poderiam ir alm disso, devido sua condio de ex-escravos e tambm de negros.

No improvvel que as consideraes sobre a pobreza dos norte-americanos e

mesmo a frase sobre o luxo dos negros forros tivessem sido concebidas ou inspiradas

por franceses emigrados, porque no era pequeno entre eles o desprezo pelo modo de

vida dos norte-americanos. Paralelamente, eles pareciam se posicionar no campo

republicano e de algum modo poderiam veicular motivos dos jeffersonians. o caso da

declarao de que, nos Estados do sul, onde h muitos escravos, os negros so tratados

com mais humanidade que em parte alguma. Este discurso poderia ser republicano,

mas o tom em que proferido se assemelha muito ao empregado pelos franceses que

Hiplito havia conhecido em Filadlfia e que disseram a ele que na Amrica havia

mais vcios que em parte alguma. Na realidade, devido desorientao que seus

apontamentos sugerem, possvel que Hiplito estivesse mesclando fontes muito

diversas e at mesmo dspares em seus pontos de vista.

Entretanto, posicionamentos contrrios legislao abolicionista Hiplito ouviu

tambm em Filadlfia. No dia 9 de maro de 1799, ele havia escrito: Uma observao

me foi feita; que as leis de alguns estados da Unio, que do a liberdade aos escravos,

depois de servirem certo nmero de anos, so mais contra o escravo que a seu favor;
 213

porque o senhor aproveita o trabalho do escravo enquanto ele moo e o despreza

depois que velho, vindo o escravo a ficar sem nenhum amparo na idade em que mais o

precisava, e, com efeito, depois destas leis se vem muitos pretos a pedir esmolas pelas

ruas, porque no podendo trabalhar, e no tendo senhor, no h algum que seja

obrigado a sustent-los499.

Como Hiplito no viu ningum pedindo esmolas nos Estados Unidos, ou ao

menos no fez nenhuma considerao a respeito, no possvel saber quem via pretos

a pedir esmolas pelas ruas, porque a expresso com efeito pode ter sido utilizada

pelo prprio interlocutor, cuja fala teria sido transcrita na ntegra. Esta tambm uma

caracterstica que se pode identificar no texto do dirio: a escrita costumava ser fiel ao

depoimento. Ao que parece, declaraes importantes eram registradas sem adulteraes.

Mas um aspecto que chama a ateno neste depoimento que, aparentemente, ele

no tem relao com as legislaes abolicionistas que foram aprovadas na Nova

Inglaterra e nos Estados do Atlntico Central. Todas eram leis de emancipao gradual,

mas o seu conceito era de ventre livre. Com exceo de Vermont, Massachusetts e New

Hampshire, que haviam proibido a escravido (e onde sempre houve poucos escravos),

todos os Estados centrais e do norte adotaram este conceito, libertando apenas os filhos

de mes escravas quando atingissem uma determinada idade, que podia variar entre 21 e

28 anos. Nova Jersey foi o ltimo destes Estados a aprovar uma legislao gradualista,

em 1804500.

Assim, estas leis no previam que o escravo trabalhasse at envelhecer, pois a

idade de 21, 25 ou 28 anos era considerada produtiva. Porm, existiam h muito as

possibilidades de alforria. Talvez o objeto da crtica fosse uma pretensa ou real

facilidade para a concesso de alforrias a escravos mais velhos (ou foi assim que

499
Dirio da minha Viagem..., p. 70.
500
Cf. Berlin, Ira. op. cit., 2006, p. 127. Tambm Blackburn, Robin. op. cit., 2002, p. 286-8.
 214

Hiplito compreendeu esta fala). A totalidade das observaes deixadas por Hiplito

(ou que lhe foram feitas) sobre o tema da emancipao na verdade expressam o embate

entre os defensores do escravismo e um projeto de vis igualitrio, cuja resistncia ainda

era considervel, especialmente porque no norte, e mesmo em Nova York e Nova

Jersey, a escravido era uma instituio marginal e em declnio, como afirma Robin

Blackburn501. Mas no apenas o combate pela igualdade de direitos civis ainda tinha

flego na virada do sculo XIX: o dirio de Hiplito traz rastros de uma configurao

social em que brancos e negros podiam conviver e mesmo se divertir juntos.

Asseadssimos

Um aspecto surpreendente do convvio entre brancos e negros na Nova Inglaterra

de fins do sculo XVIII aparece nos registros da viagem de Hiplito a Boston, em

setembro de 1799. Em Newport, Rhode Island, ele tomou um bote para Providence. O

trecho merece ser transcrito na ntegra.

Partimos em um bote para Providncia, que era do mesmo feitio que o

outro de New York, e havia uma quantidade de negras e negros passageiros.
Um dos negros (que eram todos asseadssimos) puxou pela sua rabeca e
comeou a tocar; isto estimulou um rapazote que danou uma giga na
cmara, e, a poucos passos, o capito, que seria um homem de 40 anos;
comeou a danar, com ele, um velho de mais de 50 anos; numa palavra: a
rabeca do negro ps toda a cmara em movimento. 502

Ira Berlin conta que, tradicionalmente, em Newport, os negros celebravam datas

religiosas, como Pentecostes, com grandes festas de confraternizao. Eles vinham de

todas as regies vizinhas e danavam ao som de rabecas, pandeiros, banjos e tambores.

Embora a sensualidade de sua dana ofendesse alguns homens e mulheres brancos,

501
Cf. Blackburn, Robin. op cit., 2002, p. 295.
502
Dirio de minha Viagem..., p. 131.
 215

atraa outros.503 Mas a narrativa da viagem de Newport a Providncia ainda mais

interessante, porque revela um aspecto central para o entendimento das representaes

de Hiplito da Costa sobre os negros nos Estados Unidos. A quantidade de negros e

negras passageiros significa que no eram poucos os que estavam no bote, mas ainda

assim eram todos asseadssimos. interessante notar aqui no apenas o papel

privilegiado que a limpeza exerce nas anotaes pessoais de Hiplito504, mas tambm a

transferncia para os negros de qualidades positivas atribudas por ele aos brancos

norte-americanos. A relao, porm, no de equidade: o norte-americano branco

asseado ou muito asseado, nunca asseadssimo. O superlativo provavelmente indica

que, mais uma vez, o autor no esperava encontrar nos negros as mesmas qualidades

que (o tempo todo) enxergava nos brancos.

Como se v, as referncias aos negros no dirio de Hiplito so esparsas, mas sua

totalidade sugere que, nos Estados do norte e do Atlntico Central, havia uma forte

tendncia em direo incluso dos ex-escravos na sociedade. seguramente por esse

motivo que a perspectiva do autor revela um campo cultural comum a negros e brancos

nos Estados Unidos. Seu ponto de vista identifica um mesmo patamar de civilizao: os

negros tambm ingressavam na maonaria (o que, sem dvida, era muito significativo

para o autor); eram capazes da mesma ordem; serviam com a mesma decncia;

votavam e podiam ser eleitos; conviviam amigavelmente com os brancos; eram

igualmente asseados; se criminosos, exatamente como os brancos, eram capazes de

503
Berlin, Ira. op. cit., 2006, p. 109.
504
Vale transcrever a seguinte passagem, pois sintetiza de modo exemplar os julgamentos do autor: Fui
visitar o clebre viajante Stuart [...] Este homem um ingls que viaja, diz ele, para bem da Filosofia [...]
de uma elegante figura, de uma lngua especiosa, fala primorosamente, afvel ao ltimo ponto, corts,
e respeitoso quanto possvel; veste-se sempre com umas calas e vstia; no lava a camisa seno raras
vezes, e lava-se em gua suja; numa palavra: porco por princpio. No achou aqui discpulos e por isso
se mudou [para Albany Springs]. Dirio da minha Viagem..., p. 130. Neste trecho atribuda a Stuart
um refinamento que os norte-americanos, na opinio de Hiplito, no possuam. Mas o contraponto
(prprio ao estilo do autor) indica que as qualidades polidas do clebre viajante ingls muito pouco ou
nada representavam perto da suprema ofensa que consistia em ser porco por princpio. Esta uma das
quatro situaes em que Hiplito viu sujeira nos Estados Unidos. Neste momento, ele estava em
Cambridge. Deve-se observar, entretanto, que a nacionalidade do clebre viajante Stuart era britnica.
 216

reformar os seus costumes, conformando-se ao bom arranjamento que caracterizava a

sociedade norte-americana. Isto sem contar que tambm sabiam fazer luxo em Nova

York (embora, curiosamente, fossem mais bem tratados no sul do que no norte).

Mais importante do que isso, a subjetividade do autor revela a idia de uma

igualdade natural entre negros e brancos. A representao do asseio pessoal no deixa

margem a dvidas: se os negros norte-americanos eram asseadssimos, o que muito

provavelmente significa que eram mais limpos do que os brancos europeus, no poderia

haver diferena de qualidade entre uns e outros. Era esta representao de equidade que

parecia no ter paralelo entre os portugueses ou luso-brasileiros de sua gerao. V-se

claramente aqui o fato de que no cabia inferioridade alguma aos negros em qualquer

aspecto, j que neste, to central, o branco europeu estava em franca desvantagem. Esta

parecia resultar dos costumes, termo que ele gostava particularmente de utilizar505.

Muitas das intervenes de Hiplito da Costa no Correio Braziliense iriam

caminhar nesta direo. Ao que tudo indica, as influncias do meio social eram para ele

as foras mais poderosas a operar distines entre as pessoas, porque em essncia elas

no existiam. Ele sintetiza este conceito em artigo publicado em maio de 1809, sobre as

causas dos infortnios de Portugal: O exemplo no mundo moral to irresistvel

quanto a contaminao no mundo fsico.506 Mas como esta idia de uma igualdade

natural entre as pessoas humanas, que se diferenciavam basicamente pelos costumes,

bons ou maus, aparece em seus artigos sobre a questo escravista?

505
No se pode descartar tambm o papel exercido pelas inclinaes individuais, como era o caso do
clebre viajante Stuart, mas, de todo modo, sua origem europia era um elemento que reafirmava as
convices do autor.
506
Portugal. Correio Braziliense ou Armazm Literrio. Vol. II, n 12, maio 1809, p. 531. Este artigo
mira em muitos alvos simultaneamente, como comum na escrita do Correio Braziliense, mas a idia de
fundo a de que o despotismo, a mediocridade e a corrupo dos governantes portugueses eram os
responsveis ltimos pelas invases francesas, a perda da soberania e a inelutvel necessidade de suportar
os desmandos dos generais ingleses que ento governavam de fato o pas.
 217

Sujeio e castrao civil

A integridade da monarquia e a unidade do vasto Imprio do Brasil parecem ter

sido os grandes eixos que moviam o projeto poltico de Hiplito da Costa. Porm, em

sua opinio, apenas um regime constitucional, que efetivamente assegurasse a limitao

do poder real, poderia garantir a preservao do regime monrquico e promover a

integrao de seus domnios. A escravido se mostrava incompatvel com esta

configurao poltica, no apenas porque exclua uma grande parte da populao dos

direitos civis, mas porque constitua um aprendizado de sujeio e despotismo para os

homens livres.

assim que a instituio representada no Correio Braziliense: um fator de

castrao civil. O fato de que significava um entrave prosperidade econmica era

importante, mas no ocupava lugar central no pensamento de Hiplito da Costa. Ainda

menos ele considerava o risco de insurreies de escravos e rebelies sociais, que, na

esteira da revoluo de So Domingos, se tornou um argumento de fundo nas

representaes construdas por abolicionistas no Brasil. Central em suas proposies era

a questo da cidadania e do livre exerccio da liberdade poltica.

Em artigo publicado em novembro de 1822, Hiplito formulou aos brasileiros

uma opo radical: de um lado, a escolha pela gradual abolio da escravatura e uma

Constituio poltica duradoura; de outro, a escravido, as supostas riquezas que

dela provinham e a sujeio da ptria ao despotismo. Os brasileiros, portanto, devem

escolher entre estas duas alternativas; ou eles nunca ho de ser um povo livre, ou ho de

resolver-se a no ter consigo a escravatura.507

507
Escravatura no Brasil. Correio Braziliense ou Armazm Literrio. Vol. XXIX, n 174, novembro
1822, pp. 574-7.
 218

Entretanto, ele no construiu a idia de que um corpo de leis estvel era

incompatvel com a escravido, devido ao grave risco que uma grande populao de

escravos representava para o Estado e os cidados. Suas palavras dizem que os

obstculos para alcanar a liberdade no se encontravam apenas no campo do escravo,

mas tambm no campo do senhor. Este era incapaz de exercer a livre vontade poltica

por um motivo muito simples: aquele que se habitua a olhar para seu inferior como

escravo, acostuma-se tambm a ter um superior que o trate como escravo.508

Segundo o diretor do Correio Braziliense, os povos do Brasil deveriam se

submeter somente s leis e no ao arbtrio dos que governam.509 Mas se um homem

educado com escravos no pode deixar de olhar para o despotismo como uma ordem de

cousas natural, simples decorrncia disto que se submeta com facilidade ao governo

arbitrrio de seus superiores. Para Hiplito, os senhores de escravos eram homens

suscetveis de se sujeitar ao despotismo dos governantes, porque a convivncia com a

escravido no lhes possibilitava uma educao virtuosa que os fizesse dignos de

serem homens livres.510 O senhor de escravos era, assim, um homem rebaixado do

ponto de vista moral: ele no possua a dignidade necessria para o livre exerccio da

cidadania.

Montesquieu, Thomas Jefferson e o inimigo do Estado

Algumas destas idias foram em parte inspiradas em Montesquieu e evocam

tambm Notes on Virginia511, de Thomas Jefferson, que Hiplito da Costa leu quando

508
pertinente notar que o conceito de igualdade prejudicado aqui pela utilizao das palavras
inferior e superior, embora Hiplito se refira a posies ocupadas na hierarquia social e portanto, j
na poca, mutveis. O superior se refere claramente a agentes da Coroa ou governantes. Escravatura
no Brasil. Correio Braziliense ou Armazm Literrio. Vol. XXIX, n 174, novembro 1822, pp. 574-7.Id.
509
Brasil Comrcio da Escravatura. Correio Braziliense. Vol. XV, n 91, dezembro 1815, pp. 735-9.
510
Escravatura no Brasil. Correio Braziliense. op. cit., nov/1822, pp. 574-7.
511
Notes on Virginia teve uma edio particular em Paris, em 1785, quando Thomas Jefferson era
ministro do governo norte-americano em Paris. A obra foi publicada pela primeira vez na Frana em 1786
 219

estava nos Estados Unidos. Porm, estes autores no parecem trazer os principais

fundamentos de suas proposies, como se ver. O conceito de que a escravido negava

aos homens, senhores e escravos, a condio de cidados livres foi explicitada pela

primeira vez no Correio Braziliense em dezembro de 1815.

Estas [as conseqncias remotas da abolio do trfico] julgamos que so

de grande utilidade ao Brasil; porque estamos persuadidos com
Montesquieu, que a escravido no pode ser til nem ao escravo nem ao
senhor, como membros da sociedade civil: no ao escravo, porque este no
obra nada por virtude; no ao senhor, porque ele contrai, com os seus
mesmos escravos, todos os vcios inerentes escravido e, insensivelmente,
se acostuma a faltar a todos os deveres morais, fazendo-se feroz, voluptuoso
e insensvel aos males dos outros. 512

A formulao de Montesquieu em sua grande obra, Do Esprito das Leis513,

praticamente idntica, mas no contm a idia de que os vcios ou maus hbitos que

os escravos apresentavam seriam prprios ou inerentes escravido. Hiplito adicionou

tambm o conceito de sociedade civil, relacionando o rebaixamento moral de senhores e

escravos a um proporcional rebaixamento dos indivduos enquanto membros de um

corpo social e poltico. Vejamos o que afirmou Montesquieu no captulo intitulado Da

escravido civil.

A escravido, por sua natureza, no boa: no til nem ao senhor

nem ao escravo: a este porque nada pode fazer de forma virtuosa;
quele, porque contrai com seus escravos toda sorte de maus hbitos,
porque se acostuma, insensivelmente, a abandonar todas as virtudes

e na Alemanha, em 1789. A primeira edio inglesa de 1787 e foi reimpressa em Filadlfia, no ano
seguinte. A partir da, teve sucessivas reedies nos Estados Unidos. De acordo com Antonello Gerbi,
Jefferson temia que as Notes tivessem m acolhida na Virgnia, por suas expresses contrrias
escravido. Chegou a escrever a James Madison e James Monroe, solicitando opinies a respeito. Gerbi,
Antonello. O Novo Mundo. Histria de uma polmica (1750 1900). So Paulo, Cia das Letras, 1996, pp.
202, 571n, 577n.
512
Brasil Comrcio da Escravatura. Correio Braziliense ou Armazm Literrio. op. cit., dez/1815, p.
738. Um exemplo do que o jovem Hiplito certamente considerou insensibilidade aos males dos outros
foi registrado em seu dirio e comentado no segundo captulo desta dissertao: Hoje, veio notcia que
os negros de S. Domingos deram morte a todos os brancos da Ilha; apesar disso, os franceses que aqui h
e que tem l mil parentes e relaes deram um grande baile pblico. Dirio da minha Viagem..., p. 62.
513
Montesquieu publicou pela primeira vez a obra Do Esprito das Leis, em Genebra, em 1748.
 220

morais, porque se torna orgulhoso, irritvel, duro, colrico,

voluptuoso, cruel.514

A forma como a frase foi construda indica que os maus hbitos seriam do

escravo, o que torna a formulao ambgua. J as construes vcios inerentes

escravido ou inerentes condio de escravos, proposio que aparece tambm em

outro artigo de Hiplito, publicado no Correio Braziliense em 1817515, parecem indicar

que tais vcios se originavam das condies impostas pela relao senhor escravo,

ou seja, provinham da sujeio de um homem a outro. Era esta relao desptica (ou

viciosa) que tornava o escravo e o senhor ambos igualmente impossibilitados de

exercer a cidadania. Estes contedos no esto presentes no texto de Montesquieu, mas

outras proposies do filsofo sobre a escravido certamente influenciaram Hiplito da

Costa.

Uma delas era a idia de que, no governo desptico, a escravido no seria um

peso, porque os chamados homens livres pouco se diferenciavam dos que no

tinham esse ttulo: aqueles que tinham em mos quase todos os negcios do Estado

faziam com que a condio de homem livre e a de escravo muito se aproximassem.

Porm, nos Estados que Montesquieu chamou de moderados era muito importante

que no existissem muitos escravos.

A liberdade poltica torna preciosa a liberdade civil, e quem for privado

desta ltima igualmente privado da outra [...] Nada aproxima mais da
condio dos animais do que ver sempre homens livres e no o ser. Essas
pessoas so inimigos naturais da sociedade e sua quantidade seria
perigosa.516

514
Montesquieu. Do Esprito das Leis. So Paulo, Abril Cultural, 1979, Livro Dcimo Quinto, Cap. I, p.
213.
515
Comrcio do Reino Unido A necessidade de Marinha de Guerra e de Marinha Mercante. Correio
Braziliense. Vol. XVIII, fevereiro 1817, pp. 155-168.
516
Montesquieu. op. cit., 1979, Livro Dcimo Quinto, Cap. XIII, p. 218. (grifo meu)
 221

Contudo, as proposies deste captulo do Esprito das Leis, cujo ttulo

justamente Perigo do grande nmero de escravos, fundamentou entre abolicionistas

brasileiros justamente a formulao de que a liberdade poltica no poderia coexistir

com a escravido, devido aos graves riscos de insurreies de escravos e conseqente

caos social. Jos Severiano Maciel da Costa, conselheiro de D. Joo VI e, aps a

Independncia, deputado provincial de Minas Gerais Assemblia Constituinte de

1823, tambm recorreu a esta frmula para defender a supresso do trfico. A

Memria que ele publicou em Coimbra, em 1821, propunha abolir o comrcio de

escravos em 1840, utilizando a mesma composio de escravos brbaros e ferozes e

inimigos dos brancos.517

Jos Bonifcio de Andrada e Silva tambm utilizou este motivo em sua

Representao Assemblia Constituinte de 1823: Mas como poder haver uma

Constituio liberal e duradoura em um pas continuamente habitado por uma multido

imensa de escravos brutais e inimigos?518 Em sua opinio, para ter um corpo de leis

estvel, que assegurasse liberdade aos cidados brasileiros, era necessrio transformar

gradualmente estes escravos inimigos em nossos irmos e nossos compatriotas.519

O estadista elegeu vrios temas para desqualificar a escravido em seu

pronunciamento Assemblia Constituinte: o grande pecado que representava contra as

mximas do evangelho; o srio entrave prosperidade econmica; a ameaa cotidiana

virtude das famlias; o risco perene de desordem institucional, e mesmo os prejuzos que

j estaria causando ao meio-ambiente. Mas no se referiu ao motivo predileto do

517
Jos Severiano Maciel da Costa. Memria sobre a necessidade de abolir a introduo dos escravos
africanos no Brasil, sobre o modo e condies com que esta abolio se deve fazer e sobre os meios de
remediar a falta de braos que ela pode ocasionar. Citado por Marquese, Rafael de Bivar. Escravismo e
Independncia: Brasil, Cuba e Estados Unidos in Istvn Jancs (org.). Independncia, Histria e
Historiografia. So Paulo, Hucitec, 2005, pp. 822-3.
518
Jos Bonifcio de Andrada e Silva. Representao Assemblia Constituinte e Legislativa do
Imprio do Brasil sobre a Escravatura. Miriam Dolhnikoff (org.). Jos Bonifcio de Andrada e Silva.
Projetos para o Brasil. So Paulo: Cia das Letras/Publifolha, 2000, p. 24. Tambm Jos Bonifcio de
Andrada e Silva. Jorge Caldeira (org.). So Paulo: Ed. 34, 2002, p. 201.
519
Id. ibid. p. 32.
 222

jornalista em Londres: o aprendizado de sujeio que a escravido legava no apenas

aos senhores de escravos, mas aos homens livres de modo geral.

Pelo teor de suas propostas, percebe-se que Jos Bonifcio estava atento

usurpao do poder poltico empreendida pelos grandes proprietrios de terras e de

escravos. O tema da prosperidade econmica tambm ocupou um lugar importante em

seu pronunciamento. Mas um dos eixos mais importantes de seu discurso era a

necessidade de minimizar os riscos de graves convulses sociais. Esta ameaa, que

pressentia rondar o Estado e as classes produtoras no Brasil, deveria ser uma de suas

principais preocupaes. Da ter se referido Revoluo de So Domingos e alertado os

deputados para que no aumentassem o mal j feito, multiplicando cada vez mais o

nmero de nossos inimigos domsticos, desses vis escravos, que nada tm que perder,

antes tudo que esperar de alguma revoluo como a de So Domingos.520

Quase um tero da populao brasileira na poca era formada por escravos, sem

contar o grande contingente de negros e mulatos livres, mas igualmente despossudos521.

Esta situao de desigualdade e excluso social j inquietava Jos Bonifcio em 1813,

quando escreveu ao conde de Funchal se perguntando como amalgamar tantos

elementos heterogneos em um corpo slido e poltico.522

J do outro lado do Atlntico, Hiplito da Costa estava preocupado com o

despotismo dos governantes. Boa parte de seus artigos no Correio Braziliense evolua

em torno de derivaes de um mesmo tema: o poder arbitrrio e a corrupo dos agentes

da Coroa, que, para ele, estavam intrinsecamente relacionados entre si. Em sua opinio,

eram estes os principais entraves prosperidade econmica. interessante notar como

520
Representao Assemblia Geral Constituinte e Legislativa do Imprio do Brasil sobre a
Escravatura. Miriam Dolhnikoff (org.). op. cit, 2000, p. 41.
521
Cf. Jancs, Istvn e Pimenta, Joo Paulo G. Peas de um mosaico (ou apontamentos para o estudo da
emergncia da identidade nacional brasileira) in Carlos Guilherme Mota (org.). Viagem Incompleta. A
Experincia Brasileira (1500-2000) Formao: Histrias. So Paulo, SENAC, 1999, p. 168 n.
522
Carta de Jos Bonifcio de Andrada e Silva ao conde de Funchal reproduzida in Miriam Dolhnikoff
(org.). op. cit., p. 88. Tambm in Jorge Caldeira (org.).op. cit., p. 221.
 223

ele faz uso de seu projeto de imigrao, bem como de sua posio contrria ao trfico de

escravos, para criticar duramente ministros de Estado, especialmente aqueles por quem

nutria sentimentos de especial desafeio.

Nos primeiros anos de sua campanha pela imigrao e abolio do trfico,

Hiplito no desconsiderou os riscos que a escravido representava para a sociedade e

para o Estado: Os escravos so uma populao fictcia, de pouco valor, e perigosa,

disse ele em 1814523. Porm, esta ameaa estava longe de ser a sua preocupao

principal. No centro de suas representaes estava o senhor dspota, que, por sua vez,

era tratado como escravo por seus governantes, como deixou explcito no artigo que

publicou em novembro de 1822. O que ele muito provavelmente reteve do texto Perigo

do grande nmero de escravos no foi tanto a ameaa que d ttulo ao captulo de

Montesquieu, mas especialmente a idia de que, nos Estados despticos, os poucos que

estavam no poder faziam com que a condio de homem livre se aproximasse muito da

condio de escravo.

O conceito do escravo inimigo da sociedade (ou do Estado), concebido por

Montesquieu, foi apropriado por muitos pensadores ou comentaristas que se

pronunciaram sobre a escravido, entre fins do sculo XVIII e as primeiras dcadas do

XIX, mas, em 1785, Thomas Jefferson chegou sntese do homem sem ptria, por isso

inimigo interno.

Todas as relaes entre senhor e escravo so o perptuo exerccio das mais

turbulentas paixes, do mais constante despotismo por parte de um e de
submisso degradante por parte de outro. Nossas crianas vem isso, e
aprendem a imit-lo [...] Deve ser prodigioso o homem que possa manter sua
conduta e moral sem que elas fiquem depravadas por tais circunstncias. E
com que execrao se deve cumular o estadista que, permitindo que metade
dos cidados tripudie sobre os direitos de outrem, transforma aqueles em
dspotas e este em inimigo, destri a moral de um e o amor patriae de outro!

523
Comrcio de Escravatura H que providenciar a sua substituio. Correio Braziliense. Vol. VII,
1814, pp. 813-915.
 224

Pois se um escravo pode ter um pas neste mundo, este deve ser qualquer
outro em preferncia aquele em que nasceu para viver e trabalhar para
outrem...524

Os artigos do Correio Braziliense insistiam na corrupo moral que acometia o

senhor de escravos. Igualmente, discorriam sobre a falta de uma educao virtuosa, pois

as relaes de despotismo e sujeio, e tambm os vcios inerentes condio de

escravo, serviam de exemplo fatal aos jovens que conviviam com a escravido525.

Estes motivos esto presentes em Notes on Virginia: Nossas crianas vem isso, e

aprendem a imit-lo. Mas, curiosamente, ao lembrar da obra de Jefferson, Hiplito

parece ter esquecido a imagem de que a escravido transformava o escravo em inimigo,

destruindo o seu amor ptrio. Ele elegeu apenas a figura de que a escravido

transformava o senhor em dspota, destruindo a sua moral.

Inverso de papis

Ao comparar os movimentos abolicionistas norte-americanos e brasileiros ao

longo do sculo XIX, Clia Marinho de Azevedo salienta uma inverso de papis nos

motivos utilizados por eles: enquanto os norte-americanos elegeram preferencialmente a

representao do irmo esquecido, concebendo o senhor de escravos como inimigo ou

como a principal figura a ser posta em julgamento, os brasileiros tendiam a colocar o

prprio escravo nesta condio suspeita, forjando a imagem do elemento mau e

perturbador da sociedade, uma ameaa constante para o senhor e sua famlia. Mais

importante que este inimigo domstico se constitua a partir de uma dupla

determinao: a condio inferior de cativo e o pertencimento a uma raa inferior, j

524
Jefferson, Thomas. Escritos Polticos. So Paulo, Ibrasa, 1964, p. 58. (grifo do autor)
525
Comrcio do Reino Unido. op. cit., fevereiro 1817, pp. 155-168.
 225

que, a partir das dcadas de 1870 e 1880, as elites intelectuais brasileiras incorporavam

cada vez mais as teorias cientficas de raa s suas opinies sobre o escravo.526

Entretanto, Clia assinala que a imagem do inimigo ntimo no foi criada nas

ltimas dcadas da campanha abolicionista como recurso ttico para convencer os

senhores de escravos a abrir mo do que consideravam como seu patrimnio: A

representao do escravo como inimigo domstico est imbricada nas prprias origens

do antiescravismo no Brasil, podendo ser encontrada em muitos tratados

emancipacionistas publicados desde o incio do sculo XIX.527

De fato, a imagem do escravo inimigo ntimo trabalhada por Hiplito da Costa

em novembro de 1822. Logo seria reiterada tambm, e com grande fora retrica, na

Representao de Jos Bonifcio Assemblia Constituinte. Mas Hiplito inverteu os

termos desta proposio. Vale seguir de perto suas consideraes.

Ele comea formulando vrias questes aos brasileiros honrados e patriotas

sobre a importncia das escravas domsticas na formao moral das futuras senhoras e,

consequentemente, na educao de seus filhos. A partir da, conclui que os motivos da

criada livre para ser honrada eram os mesmos da criada escrava para ser depravada, j

que esta ltima conhece que de sua virtude nenhuma vantagem lhe pode resultar (e

alguma ganhar com sua depravao) [...] Assim, as idias vis, que por fora devem

entreter as escravas, ho de contaminar o esprito [...] das senhoras meninas com quem

vivem.528

O enfoque parece claro: quando a escrava no era virtuosa, o motivo era que

no ganhava nada com isso, enquanto alguma vantagem sempre poderia obter agindo de

modo contrrio. Com a criada livre, ocorria justamente o inverso. um raciocnio

526
Azevedo, Clia Maria Marinho de. Irmo ou Inimigo: O escravo no imaginrio abolicionista dos
Estados Unidos e do Brasil. Revista USP, n 28, Dez/Fev 95/96, pp. 103-4.
527
Id. ibid. p. 109.
528
Escravatura no Brasil. op. cit., nov/1822, pp. 574-7.
 226

bastante simples, mas nele est contida a idia de que a depravao no era prpria

natureza do africano ou ao seu estgio de civilizao, mas derivada das condies do

ambiente, sobretudo da condio social de cativo.

Aqui se percebe nitidamente no apenas a manipulao de formulaes

antagnicas, mas tambm a recombinao de seus termos, uma das caractersticas da

escrita de Hiplito da Costa no Correio Braziliense. Em seu artigo, o escravo estava de

fato na posio de inimigo domstico e sua presena configurava ameaa constante

moral das famlias. Porm, o escravo era prisioneiro de sua condio social: era o

despotismo do senhor que oferecia vantagens para a sua depravao e nenhuma

recompensa por sua virtude. Em ltima instncia, a principal figura a ser posta em

julgamento era o senhor, ou as relaes de natureza desptica que mantinha com outros

seres humanos.

Esta representao do negro escravo do vcio, porque escravo dos homens aparece

nas formulaes do pensamento antiescravista norte-americano j em fins do sculo

XVII, notadamente entre os quacres. Citando uma carta que um antiescravista quacre,

William Edmundson, enviou em 1676 para todos os Amigos proprietrios de escravos

nas colnias da Amrica, David Brion Davis nota que, neste escrito, Edmundson

inverteu os dualismos tradicionais. Operando esta inverso, formulou que os negros

eram escravos do pecado, porque eram escravos dos homens. A partir desta posio foi

preciso apenas um curto passo para a concluso de que a prpria escravido era

pecado.529

este conceito, fundado na idia de pureza religiosa, que fundamenta o iderio

abolicionista dos quacres: um negociante ou proprietrio de escravos um homem

impuro e, consequentemente, menos diferenciado do universo de corrupo que existe

529
Davis, David Brion. O Problema da Escravido na Cultura Ocidental. Rio de Janeiro, Civilizao
Brasileira, 2001, p. 345.
 227

sua volta, pois a escravido era tambm entendida como uma forma pecaminosa de

orgulho e ostentao social. A partir de meados do sculo XVIII, os quacres que

possuam escravos passaram a ser pressionados com a ameaa de expulso, caso no se

purificassem da escravizao de pessoas humanas.

O passo decisivo para livrar a Sociedade das prticas escravistas foi dado em

outubro de 1776, quando o Meeting Anual determinou aos meetings locais que

exclussem qualquer sectrio que ainda no houvesse se purificado da propriedade de

escravos. Contribuiu sensivelmente para o convencimento dos membros da seita o

ressurgimento do sentido de diferenciao, que dominou a Sociedade dos Amigos entre

os anos 1750 e a guerra de Independncia. Neste perodo, centenas de membros foram

expulsos por infraes disciplina da Sociedade530.

Hiplito comentou este rigor em seu dirio. Ao visitar o botnico Humphrey

Marshall, numa ridiculssima aldeia531 da Pensilvnia, ele escreveu que o naturalista

usava o seu chapu de quaker e era tio do estalajadeiro, que ainda que segue os

princpios quaker, contudo est desonrado, id est, excomungado ou fora da comunho

dos outros, porque vende licores na sua taverna, o que pode causar que algum se

embebede (tal o rigor dos Quakers).532 O rigor da Sociedade, neste e em praticamente

todos os outros aspectos da vida, sempre esteve relacionado ao sentido de diferenciao

ou exclusivismo, j explicitado aqui. Hiplito nota que Marshall usava uma casaca

parda de sarafina com bastantes remendos, mas muito limpa. Existe um sentido de

dignidade pessoal na representao da figura de Marshall, pois ele j era cego. V-se

tambm nesta passagem a limpeza sem riqueza, no h dvida.

530
Cf. Nash, Gary. op. cit., 1991, pp. 25-26.
531
A palavra ridcula aparece em outra passagem do texto com o sentido de muito pequeno. Uma aldeia
ridiculssima com certeza era extremamente pequena ou muito pouco povoada.
532
Dirio da minha Viagem..., p. 145.
 228

Entretanto, no apenas o orgulho e a ostentao mundana desqualificavam a

escravido para os quacres. A seita surgiu em meados do sculo XVII, durante as

guerras civis na Inglaterra, entre vrios grupos radicais, cujo principal denominador

comum era o sentido de igualdade natural entre todas as pessoas humanas. Muitos

destes grupos tinham conformao religiosa e seu nexo residia no milenarismo, mas sua

emergncia teria conseqncias importantes para a ordem poltica e institucional que

seria fundada nas colnias britnicas da Amrica do Norte.

No tiram o chapu

Ler com ateno o dirio de Hiplito tambm perceber a reiterao de

observaes e impresses. Uma destas recorrncias diz respeito a um comportamento

comum aos naturais da Pensilvnia e tambm de outras regies que ele conheceu nos

Estados Unidos. Apesar de muito amveis, as pessoas nem sempre tiravam o chapu ao

cumprimentar algum ou entrar nos lugares, mesmo em ocasies solenes. Ao que

parece, tirar o chapu no era um mandamento da etiqueta entre os norte-americanos. A

primeira referncia a este hbito ou costume aparece cinco dias aps a chegada de

Hiplito em Filadlfia, quando ele visitou a Casa dos Representantes. Aps descrever

em detalhe o recinto533, ele observou o seguinte.

[...] dentro dos bancos s podem entrar os membros a quem permitido ter
sempre o chapu na cabea, exceto quando falam, que ento esto de p e
sem chapu, se so quaker no o tiram; todas as pessoas, que esto por
detrs dos arquibancos, devem estar descobertas, porm, nas tribunas esto
com chapu. 534

533
Aqui tambm aparece o formato da descrio minuciosa ou exata, o que significa que a Casa dos
Representantes era um objeto muito importante.
534
Dirio da minha Viagem..., p. 51.
 229

Ele sabia por que os quacres no tiravam o chapu, do contrrio teria feito um

comentrio adicional a respeito. Por que reiterava registros sobre tirar ou no tirar o

chapu? Em Boston, ele anotou que havia ido a um banco, que tinha na porta da sala

um papel com este rtulo: Keep your hats on if you please.535 Ele estaria notando que a

falta de polidez era uma instituio entre os norte-americanos? possvel. Mas o fato

que os quacres se comportavam deste modo por um motivo importante. A recusa a se

curvar ou tirar o chapu diante de superiores era uma das formas utilizadas pelos

quacres para expressar o sentido de sua liberdade espiritual. Mais do que isto,

significava que homem algum era digno de reverncia, pois a igualdade era a condio

natural de todas as pessoas. Assim, se no pode haver sujeio entre iguais, no pode

haver comportamentos que simbolizem esta submisso.

Os quacres no tinham clero ou ministros ordenados, no pagavam dzimos, no

possuam sacramentos, mas sua recusa a adotar princpios hierrquicos no se restringia

ao mbito religioso. Recusavam-se tambm a pagar impostos, a prestar juramento diante

de magistrados e a se alistar no exrcito, o que era uma transferncia natural do conceito

de no sujeio ou no subordinao esfera das instituies e do poder do Estado. Seu

pacifismo no lhes rendeu boa reputao durante a guerra de Independncia, quando

foram acusados de colaboracionistas. Brion Davis nota que o comprometimento com o

antiescravismo e a adeso a outras causas humanitrias tambm foram um meio

utilizado por eles para reafirmar suas tradies e tentar recuperar sua influncia na

Pensilvnia, restabelecendo alianas com revolucionrios de grande prestgio, como

Benjamin Franklin e Benjamin Rush536.

Mas se o compromisso com a causa abolicionista era relativamente recente, a

traduo simblica do princpio de no sujeio tinha uma longa histria. Em O Mundo

535
Dirio da minha Viagem..., p. 135.
536
Cf. Davis, David Brion. op. cit., 1975, p. 222.
 230

de Ponta-cabea, Christopher Hill lembra que negar a honra do chapu era um gesto

praticado popularmente na Inglaterra desde muito antes das guerras civis do sculo

XVII, com o claro significado de contestao da legitimidade de uma autoridade

constituda537.

Quando, no contexto das guerras civis, emergiram idias radicais de igualdade

entre grupos sectrios como os quacres, este gesto era de grande importncia e

confirmava as suspeitas dos conservadores sobre eles. Do mesmo modo, provocava

grande desconfiana a sua insistncia em tratar superiores com a segunda pessoa do

plural (you). Os princpios traduzidos nestas prticas pareciam incompatveis tanto

com a existncia de um governo civil quanto com a disciplina necessria no

Exrcito.538 Em 1655, houve quem defendesse a represso seita alegando que esses

que hoje introduzem o Tu e o Ti acabaro (se puderem) expulsando o Meu e o Teu,

dissolvendo em confuso toda a propriedade.539

Mas os Amigos no iriam to longe. J em fins do sculo XVII, eles tinham

abandonado boa parte do radicalismo que marcou suas origens. Brion Davis afirma que,

ao contrrio de outros grupos radicais que tiveram grande expresso popular entre os

anos 1640 e 1650, os quacres realizaram uma adaptao pragmtica que no s

garantiu a sobrevivncia do grupo, mas serviu para dirigir suas energias morais rumo

a objetivos concretos em vez de difundi-las em um ataque geral ordem social. Deste

modo, teriam conseguido preservar os ideais igualitrios dos anos 1640, o que, segundo

Davis, teve um significado importante nas origens do pensamento antiescravocrata.

Os movimentos abolicionistas iriam com freqncia utilizar e reproduzir estes padres

de pensamento, que, trazidos do sculo XVII por meio dos quacres, ganharam uma

537
Hill, Christopher. O Mundo de Ponta-cabea. Idias radicais durante a Revoluo de 1640. So
Paulo: Cia das Letras, 1987, pp. 241-2.
538
Id. ibid. p. 241.
539
Id. ibid. p. 242.
 231

sobrevida importante ao longo do XVIII e incio do XIX540.

A admirao de Hiplito da Costa pelos quacres, ao menos inicialmente, talvez

tivesse pouca relao com os seus princpios igualitrios. Mas deve-se ter em mente que

muito provavelmente ele construiu relaes de identificao importantes com este grupo

(e talvez no apenas com este), com base em conceitos como ordem, limpeza, trabalho

til, austeridade, virtude, mrito, entre outros541. Seria natural que, a partir da, ele

tambm se deixasse influenciar pelo pensamento nivelador542 que os advogados da

igualdade traziam de sua origem radical543. Entretanto, importante observar que o

princpio de igualdade ou de no subordinao civil: todos os homens so iguais

perante a lei e somente a ela devem se submeter. O indivduo que sujeita outras pessoas

ou submete a si mesmo a um poder discricionrio um homem moralmente rebaixado:

no teve uma educao virtuosa que o fizesse digno de ser livre.

O nexo que orientava as proposies de Hiplito da Costa sobre a escravido

residia no conceito de no sujeio, com o qual ele entrou em contato primeiramente

nos Estados Unidos e que est presente em vrias passagens do Correio Braziliense,

como a seguinte: Quando uma nao louva ou aprova tudo o que fazem os Ministros

pblicos est chegada a um ponto de depravao, em que no pode esperar mais do que

a sua runa.544 Em passagens como esta, Hiplito da Costa parecia estar muito s entre

os homens de sua gerao.

540
Davis, David Brion. op. cit., 2001, pp. 336-7.
541
Vale observar que, em vrias passagens de seu dirio, Hiplito demonstra ter uma formao moral
muito rgida. praticamente certo que ele admirava o rigor dos quacres.
542
Christopher Hill aponta que a teoria poltica dos levellers (niveladores), assim chamados por
pretenderem nivelar todas as classes sociais, teria prenunciado a de Locke. Hill se refere nesta
passagem aos chamados levellers constitucionalistas, que pressupunham a imutabilidade das relaes
de propriedade existentes. Hill, Christopher. op. cit., p. 131.
543
Originalmente, os grupos que pregavam a subverso das relaes de propriedade e de poder no interior
da sociedade inglesa no apresentavam diferenciao muito pronunciada. Segundo Hill, os homens
moviam-se rapidamente de um grupo crtico para outro e um quacre do comeo dos anos 1650 tinha
muito mais em comum com um leveller do que se poderia imaginar hoje. Lembrou tambm Hill que
grande parte da documentao relativa histria inicial dos quacres [...] foi omitida ou mesmo
deliberadamente suprimida quando se compilaram os First Publishers of Truth (Primeiros Propagadores
da Verdade) quacre. Id. ibid. pp. 31; 136.
544
Partido Francs no Brasil. Correio Braziliense. Vol IV, n 22, maro 1810, p. 313.
 232

6. Concluso
 233

Pode-se afirmar que a trajetria de Hiplito da Costa foi marcada por

deslocamentos sucessivos e que estes se fizeram com freqncia em mais de um

sentido. Deslocar mudar algo de um lugar para outro, mas tambm mudar de

direo, desviar, afastar do caminho principal e ainda separar, desprender, despegar.

Hiplito foi um dos primeiros estudantes de sua capitania a freqentar a

Universidade de Coimbra, o que sugere um perfil incomum entre os jovens rio-

grandenses da poca. Suas anotaes pessoais nos Estados Unidos de fato mostram que

ele no havia sido talhado para manejar gado bravio ou ser bem-sucedido em entreveros

armados. Entretanto, em efeito aparentemente paradoxal, o ambiente de sua infncia

pode ter favorecido laos de pertencimento pouco estreitos com a sociedade portuguesa.

O modo de vida rstico das elites rio-grandenses, sua orientao para a lida campeira e

sua origem humilde em muitos casos (e no caso de Hiplito, em particular) certamente

no facilitaram sua integrao em Coimbra. Ali ele com certeza conviveu com

estudantes da colnia, mas estes vinham de regies bem mais prximas da metrpole e

no apenas em sua localizao geogrfica.

Faz sentido pensar que os traos que diferenciavam Hiplito em Portugal

poderiam, em contrapartida, ter contribudo para as relaes de identificao que ele

estabeleceu com os norte-americanos da Pensilvnia, cuja retrica do trabalho til, da

vida simples e da indistino social destacada em vrias situaes de seu dirio de

viagem. interessante observar no texto a forte impresso causada pela figura do

pobre campnio letrado, de fato um naturalista, ou pelo personagem do agricultor

instrudo, preocupado em reduzir no limite os custos de sua produo. O encantamento

com a limpeza sem riqueza nos vestidos das mulheres norte-americanas era tambm

expresso do fascnio exercido pela idia de indistino: os simples vestidos brancos

portavam pouqussimos traos capazes de distinguir as mulheres entre si, assegurando

 234

uma aparncia de equidade ao conjunto. Talvez esta ordem no mundo, este equilbrio ou

harmonia entre os seus elementos tambm fossem muito sedutores para o jovem

naturalista.

Assim, embora tenha feito a sua parte, o universo de indistino (ao menos

aparente) de sua infncia no seria a nica nem talvez a principal referncia na

construo destas relaes de identificao. Outros contedos estavam interferindo

neste processo, alguns de ordem religiosa. Tambm vnculos pouco firmes ou ligas mal

ajustadas, tanto na metrpole como em seu local de origem, explicariam melhor por

que, ao contrrio dos franceses com os quais conviveu de perto, Hiplito se mostrou to

permevel s idias e prticas que encontrou na capital dos Estados Unidos. A viagem

para a Filadlfia (como o ttulo de seu dirio especifica) parece ter aprofundado os

deslocamentos j existentes em sua trajetria. O curioso que a Amrica independente

era um destino desviante em si mesmo, pois iria favorecer a construo de uma

experincia bastante diferenciada para um naturalista em viagem exploratria.

A insero de Hiplito na sociedade norte-americana (de fato uma insero,

embora incompleta e provisria), por meio de sua filiao maonaria, com certeza

reduziu ainda mais a sua conformidade aos preceitos e normas vigentes numa sociedade

de Antigo Regime como era a sociedade portuguesa. Pode-se dizer que reduziu ainda

mais, porque ele j demonstrava baixa conformidade s regras quando chegou aos

Estados Unidos. Indica isso a freqncia assdua a cultos ou meetings, que em

princpio no deveriam interessar a um sdito leal da Coroa portuguesa, mesmo porque

no se tratava de mera curiosidade. Como foi visto, as descries de cultos em seu

dirio revelam uma experincia singular, real e no mediada, em meio a inmeros

fragmentos que exibem a intermediao de fontes as mais diversas entre o autor e a

realidade sua volta. possvel que estas incurses religiosas, iniciadas j em suas
 235

primeiras semanas em Filadlfia, tivessem alguma relao com a dimenso esotrica da

maonaria. Esta tambm poderia estar presente desde antes, pois o rpido ingresso de

Hiplito nos crculos da ordem parece indicar uma aproximao anterior, ocorrida

provavelmente em Coimbra.

Deslocar tambm mudar de direo. Os dois anos (ou quase) em que Hiplito

permaneceu nos Estados Unidos parecem ter provocado uma mudana considervel em

suas expectativas de futuro. Aparentemente, seu principal interesse quando jovem eram

os estudos jurdicos. Parecem confirmar esta inclinao no apenas a sua formao em

leis, mas o carter de muitos documentos que coligiu, bem como de observaes que

realizou ao longo de sua viagem. Mesmo o texto que ele publicaria bem mais tarde com

o ttulo de Narrativa da Perseguio acena fortemente nesta direo. Contudo, no

isto o que mais interessa neste aspecto e sim o fato de que Hiplito chegou a Filadlfia

como um naturalista em misso ao continente norte-americano e, ao voltar a Lisboa, foi

alocado na Casa Literria do Arco do Cego. Em 1801, seria nomeado diretor literrio da

Imprensa Rgia, juntamente com frei Jos Mariano da Conceio Veloso. Em sntese,

ele viajou na condio de homem de cincia e voltou exercendo funes de tradutor e

editor. Seu dirio mostra por que esta ltima atividade o tornaria clebre. No apenas o

grande interesse e a proximidade que ele estabeleceu com a imprensa norte-americana,

mas especialmente o modo diligente, disciplinado, quase obsessivo (e, no entanto,

ldico) como ele buscava informao sugerem uma vocao, um chamado.

Mas deslocar ainda desviar, separar, afastar do caminho principal. Ao ingressar

na maonaria norte-americana e se envolver em seu universo, Hiplito tambm

enveredou por um desvio ou trilha lateral. Talvez sua passagem pelos crceres da

Inquisio portuguesa, outro destino incomum para um servidor rgio no sculo XIX,
 236

representasse a resoluo de um desajuste cada vez maior de nosso personagem em

relao ao seu entorno.

Aqui importante notar que poucas formulaes poderiam ser mais alheias ou

antagnicas a uma sociedade de Antigo Regime do que o iderio dos quacres. Sua viso

de mundo era radicalmente distinta, como vimos. O dirio de Hiplito revela que ele se

relacionou com eles e at bem de perto. Estas relaes dificilmente passariam ao largo

de motivaes de ordem religiosa, mas suas anotaes pessoais tambm sugerem que

havia ligaes entre membros da seita e a maonaria e mostra que havia emigrados

neste circuito. Girando em torno da Aurora de Filadlfia e do partido republicano

democrata, este grupo assumia um posicionamento democrtico radical e, ao que

parece, em sintonia com os costumes anglo-quakers, aos quais se referiu Hiplito: era

muito pequena a sua tolerncia a estruturas verticais e formas tradicionais de distino

social. Marcas da convivncia com este grupo ele com certeza levaria em sua bagagem

de volta a Portugal.

Mas se h uma sucesso de deslocamentos na histria de Hiplito da Costa, de sua

mudana compulsria para Buenos Aires, aos trs anos de idade, ao ltimo desvio de

sua trajetria, representado pelo exlio em Londres, era de esperar que estas separaes

ou afastamentos estivessem de algum modo representados em sua obra maior, o Correio

Braziliense. De fato, muitos comentrios publicados em seu peridico parecem indicar

um deslocamento em relao ao pblico que ele elegeu como preferencial. Seu projeto

de emancipao gradual da escravatura, focalizado aqui, tambm revela alguns

elementos alheios ao universo cultural luso-brasileiro, o que se tentou demonstrar.

Na Memria que escreveu sobre a viagem, Hiplito observou que teve muito que

aprender no perodo em que permaneceu nos Estados Unidos, ainda que este

aprendizado em alguns aspectos parecesse estranho sua comisso. Ele mesmo

 237

reconhecia neste momento que sua experincia como viajante naturalista em muitos

pontos havia passado ao largo de suas atribuies como cientista e servidor rgio.

Viajando a servio da Coroa portuguesa, ele com certeza aprendeu muito, mas sua

experincia traria retorno modesto para a administrao do Estado. Os melhores

resultados deste aprendizado, ao que parece, somente seriam contabilizados anos mais

tarde nas pginas do Correio Braziliense.

 238

7. Referncias
 239

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