Daniela Sofia Sousa Santos Histria do Direito II Aulas-

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Data: 24/2/2011
Dominao Romana (pg. 97 a 111)

Diviso em dois perodos em relao presena dos romanos

na pennsula hispnica:
1- Presena durante a presena dos cartagineses;
Os romanos apenas pretendiam fazer comrcio, e na pennsula
hispnica s lhes interessava o recrutamento de soldados e arranjar
mantimentos para os mesmos.

2- Prpria conquista romana.

Dividida em 3 fases:
A primeira foi a fase das guerras (218 a 137 a.C.), perodo em que se
forma uma confederao de tribos lusitanas chefiadas por Viriato.
A razo de ser desta violenta oposio dos lusitanos s tropas
cartagineses, estava na ameaa que estas representavam para a
independncia local. Algo que at ento tinha sido respeitado pelos
cartagineses.
Em 138 a.C., Viriato assassinado e em 137 a.C. d-se a entrada do
soldado 10 Jnio Bruto.
Esta a segunda fase da conquista romana.
As tropas deste comandante do entrada em 137, quando se inicializa
a romanizao.
A romanizao trata-se de um jugo imposto s populaes com a
finalidade de explorar as riquezas locais em prol de Roma.
Nesta fase, os lusitanos chamam para os apoiar um antigo magistrado
romano de seu nome 5 Sertrio, que tinha sido expulso de Roma.
Vem ajudar os lusitanos com um objectivo camuflado conquistar o
poder de Roma.
Vai assim organizar o seu exrcito com caractersticas romanas e como
fora acatado/aclamado chefe dos lusitanos, faz com que estes aceitem
a cultura, hbitos, instituies e leis romanas.
5 Sertrio assassinado em 72 a.C. e por esta altura j a romanizao
da Pennsula avanara exponencialmente.
Entra-se aqui na terceira fase da conquista.
Csar Augusto, na sua 2 vinda Pennsula Hispnica, apresenta-se
como governador de provncia e vai conseguir acabar com as
resistncias dos lusitanos em 60 a.C. e forma ento a colnia Pax Jlia
(Beja), organiza o restante territrio, confere privilgios a Lisboa, vora
e Santarm e com Csar que se considera terminada a conquista
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romana, pacificando o territrio de extremo ocidente europeu fase

de assimilao.
medida que a conquista avana, as populaes locais, dada a simples
convivncia com os conquistadores, comeam a adoptar muitos dos
seus hbitos e costumes.

Factores de romanizao:
1- Aco das legies romanas ocupantes a fixao dos soldados em
certos locais leva a que a populao a radicada tivesse com eles
contactos frequentes e duradouros. Estabelecem-se relaes
comerciais e os autctones so muitas vezes chamadas a prestar
servio nos trabalhos agrcolas e industriais, assim aprendem a
lngua e hbitos dos ocupantes.

2- Obras pblicas para policiar e fiscalizar o territrio, os romanos

tinham de o tornar de fcil acesso e da a construo de muitas
escadas, pontes e viadutos. E requerendo mais uma vez a ajuda dos
povos locais, estes vo-se familiarizando com a lngua e tcnica
construtiva. Esta larga rede de estradas e acessos facilita tambm os
transportes de mercadorias e livre circulao de pessoas e
comerciantes.

3- Vinda dos colonos que so atrados pela forma das riquezas

hispnicas.

4- Recrutamentos de auxiliares lusitanos para as tropas do imprio

romano as legies romanas combatiam com os recrutados nas
provncias. Partiam para longas campanhas no norte de frica e
quando voltaram vinham totalmente romanizados.

5- Superioridade tcnica romana como os povos eram chamados a

auxiliar os romanos nas vrias actividades pe eles desenvolvidos
comeam a adoptar tcnicas romanas, tanto em obras pblicas
como na agricultura, indstria e explorao mineira.

6- Desenvolvimentos do regime municipal com a conquista pelos

romanos, os mesmos introduzem na pennsula hispnica os
sistemas romanos de administrao local.

7- Culto do imperador imposto a todos os cidados conquistados.

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8- Difuso do cristianismo que vai colocar um fim s diferenas

religiosas existentes entre os vrios povos e que vm proclamar as
relaes fraternas para alm da raa.

No sculo 2 d.C. o sul do territrio estava completamente romanizado.

Romanizao jurdica
Concesso de latinidade: Entre o ano de 73/74, Vespaziano concedeu a
latinidade aos habitantes da pennsula hispnica, que adquiriram a
situao jurdica de latinos coloniais. Isto porque h outros tipos de latinos,
como por exemplo:
Latino antigo -lhes atribudo o ius conubi, o ius comerci, o ius sufragi e
podem adquirir automaticamente a cidadania romana se fixassem
residncia definitiva em Roma ou se desempenhassem cargos pblicos no
local ao qual pertencem.
Latinos junianos escravos que alcanam liberdade, era-lhes atribudo o
ius comerci e sufragi, no entanto, na hora da sua morte, morriam como
escravos.
Latinos coloniais habitantes da provncia q quem a latinidade era
conseguida por privilgio. Tm ento ius comerci, ius sufragi, podendo
tambm adquirir cidadania romana se desempenhassem um cargo pblico
no local a que pertencem.

Um verdadeiro romano tem plena capacidade jurdica perante o ius civile.

Um cidado romano tem ento ius conubi, comerci, onorabi, sufragi e
militari.

Concesso de cidadania: No ano de 212, Carcalla vai conceder a

concesso da cidadania a todos os habitantes do imprio de condio livre.
O que leva a uma generalizao da aplicao do Dto. Romano a todo o
imprio, igualando os direitos de todos os cidados livres.
Ou seja, a partir de 212 deixa de haver distino entre latinos e cidados
romanos, assim todos passam a ser sujeitos do ius civile.

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Fontes do Dto. Peninsular

Na pennsula hispnica aplicavam-se aos seus cidados fontes diversas.

1fonte direito indigna, os romanos toleravam a aplicao do Dto. Nas

cidades ocupadas, guardando em si o Dto. De Roma, ou seja, aps a
conquista, os povos locais conservavam os seus costumes, regendo-se por
eles socialmente.
Os magistrados chamados a sentenciar questes entre indignas, aplicavam
Dto. Prprio destes, mesmo aps o ano de 212, os costumes indignas
influenciavam o Dto. Romano.

2 Fonte ius gentium, direito aplicvel s relaes entre perigrini e s

relaes entre civis e perigrinis.
Os magistrados romanos foram deferindo regras de conduta diferentes do
ius civile com o objectivo de proteger de um modo prtico e simples a
situao dos estrangeiros que com os romanos se relacionassem
juridicamente.

3 Fonte ius provinciale, normas de lei romanas especiais para a

pennsula hispnica.
Conjunto de normas de Dto. Pblico que regulavam as relaes entre as
provncias romanas e Roma.

4Fonte estatutos locais, leis municipais que regulam organizao

interna de um colnia ou de um municpio romano ou latino.

5 Fonte direito romano vulgar, vigente nas provncias peninsulares que

bem diferente do Dto. Romano clssico criado pelos jurisconsultos.
Mesmo aps a uniformizao outorgada pela Constituio de 212 a.C., o
Dto. Romano vulgar sendo que deriva do clssico, so bem diferentes.
Na prtica, o Dto. Romano clssico era alterado pela necessria adaptao
das suas normas s condies especiais de cada provncia e cidade,
formam-se assim o Dto. Romano vulgar, que se tornou factor de passagem
entre o Dto. De Roma e o nacional.

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Data: 3/3/2011

Domnio Germnico (115 a 160)

Neste perodo fundamentalmente importante reflectir sobre a cultura,

instituies polticas e jurdicas nos povos germnicos, em geral antes das
grandes invases.

Cultura:
Mesmo os grupos mais avanados, encontram-se num grau de civilizao
e cultura bem mais atrasado que o romano, algo notrio em termo de
ordenamento jurdico.

Invases:
No foram um processo brusco, mas uma infiltrao lenta que se
prolongou bastante.
As principais causas que contribuem para as invases do imprio so os
motivos econmicos, o carcter de reino do prprio povo germnico e a
decadncia econmica, institucional e poltica do imprio romano.
A grande invaso pennsula hispnica data de 406.
Estes invasores aparecem como povos inteiros (com todos os seus
elementos populacionais, as suas estruturas, rgos polticos) e quando
invadem o imprio romano pela primeira vez tm contacto com a cultura
romana.
Em 404, alanos, vndalos e os suevos invadem a pennsula de forma
violenta e s sucedem em 411 quando chegam a acordo com as
autoridades romanas, fixando-se cada um numa regio, sendo que so os
alanos que se fixam na Lusitnia.
Entretanto os visigodos, fixados na Glia, no ano de 412, juntamente com
as legies hispnicas romanas lutam contra alanos.
Assim, os visigodos em 417, entram na pennsula hispnica como
membros das legies romanas, exterminam os vndalos e os alanos e
regressam Glia.
Pelo tratado de que em 382 os visigodos celebraram com o imprio
romano, a sua relao com a pennsula hispnica resulta em 3 perodos:
411/467 Fazem expedies militares pennsula hispnica s
esporadicamente e a pedido do imperador.
467/558 Eurico, o rei visigodo, declara-se independente do imperador
quebrando a aliana existente e comea a agir por conta prpria. Investe
na Lusitnia e perde territrio na Glia.
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476 Queda do imprio que refora autoridade dos reis romanos sobre
toda a populao ibrica.
Alarico 2, filho e sucessor de Eurico, fixou a capital da Espanha em Toledo.
Com o rei Leovigildo que sucede a Alarico 2, entra-se na 3 fase 558/711
e vai sujeitar os suevos e os romanos que c se encontravam ao seu poder,
dominando-os e procura a unificao territorial, organizando-se numa
monarquia visigoda.
Com Recaredo d-se a converso dos visigodos ao cristianismo em 589
com o conclio de Toledo.
O rei de toda a pennsula, com o nome de Ciuntila chega ao poder em 622.

Quanto s condies em que os visigodos se instalam na pennsula

hispnica, tem duas fases:
1 Fase relao pacfica que existia entre visigodos e o imperador
romano aquando a celebrao do tratado de 382.
Durante esta primeira fase, os visigodos no formam um estado com base
territorial, so uma nao com a sua aristocracia e com um chefe mas que
est ao servio do povo romano. A provncia (PH) continuava a ser romana
e habitada por cidados livres sobre os quais o chefe visigodo no exercia
quaisquer poderes.
2 Fase a fase da emancipao dos visigodos. Aqui os visigodos
reivindicam a soberania do territrio que eles prprios j ocupam,
constituindo ento um estado com populao e governo independente.

Os germanos durante a migrao pelo imprio, conservaram os seus

costumes culturais, jurdicos e outros.
H quem defenda que no os impuseram populao romanizada nos
quais se enquadravam.
Defende-se portanto, segundo esta teoria, o princpio da personalidade ou
nacionalidade do direito, o que se reflecte na coexistncia de sistemas
jurdicos diversos dentro de um mesmo territrio.
Princpio que se contrape ao da territorialidade do direito, pelo qual se
defende a aplicao de um nico ordenamento jurdico a todas as pessoas
que habitam o mesmo territrio.
A populao germnica e romana vivia cada um de acordo com as
instituies jurdicas prprias, no entanto, as relaes que estabeleciam
entre si, eram reveladas por normas consuetudinrias nascidas dessa
mesma convivncia. Tal facto levava a que muitas vezes, as autoridades
romanas e germnicas sempre que necessrio, criassem disposies
aplicveis a ambos os povos.

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Muitas instituies culturais dos povos romanos foram assimiladas pelos

povos invasores (nomeadamente germnicos) e adoptadas ao mesmo
tempo sem perder as suas caractersticas fundamentais.

Fontes do Dto. Do estado germnico:

Nas relaes jurdicas que se estabelecem entre germanos e hispnicos,

h uma primeira fase em que cada um dos povos tem o seu ordenamento
jurdico embora vivendo no mesmo territrio fase da separao jurdica.
Numa segunda fase, vai-se verificar uma unificao jurdica, sobretudo nas
relaes de Dto. Privado, ficou a vigorar um sistema de personalidade do
Dto., assim com uma situao de conflitos de leis era natural que o povo
denominador emposse-se a sua lei ao povo chamado dominado mas nem
sempre tal era possvel, sendo que a resoluo de um determinado caso
levado a juzo, estaria na procura comum de justia e equidade.
Desde cedo, os germanos adoptam alguns institutos e conceitos de origem
romana, nomeadamente na rea do Dto. Privado, mas tambm aquele
que agora era o Dto. Romano vulgar que vai assimilando alguns princpios
do ordenamento jurdico germnico, operando-se o 2 perodo de
vulgarizao do Dto. Romano.

At ao sculo VI, o Dto. Romano foi apenas consuetudinrio.

Entre VI e IX, o Dto. dos estados germnicos comea a integrar-se em
textos estritos entre romanos e germanos.
Estes textos dividem-se em 3 categorias:
1) Leis dos brbaros/populares representam conjunto de normas
reduzidas a escrito, normas essas que so preceitos
consuetudinrios de sculos, que se compilavam para no
continuarem sujeitos s naturais deformaes inerentes sua
transmisso oral ou de geraes em geraes leges barbarum,
sendo que as normas nelas contidas designam-se por direito
popular.
2) Leis romanas dos brbaros colectneas de textos de direito
romano organizadas nos estados germnicos com finalidades
diversas. Umas destinavam-se a ser aplicadas tanto populao
romana como germnica e outras eram privativas da populao
romana, outras ainda tinham natureza subsidiria, como o caso do
brevirio de Alarico.

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3) Capitulares normas jurdicas avulsas que se verso sobretudo

sobre Dto. pblico e assuntos eclesisticos, promulgados pelos reis
germnicos.

Legislao germnica

Codex Euriciano
As primeiras leis dos visigodos eram normas consuetudinrias.
O rei Eurico, em 476 ordenou a redaco de leis escritas num Codex.
portanto, o mais antigo documento germnico conhecido.
Trata-se de uma fonte tradicionalmente enquadrada na categoria da lei
dos brbaros, e segundo o historiador Garcia Gallo, o Codex Euriciano
aplicava-se a todos quantos residissem no territrio governado pelo rei
visigodo da altura teoria da territorialidade.

Brevirio de Alarico lex romana visigothum.

No ano de 506, Alarico 2 manda elaborar uma compilao de leges e ius
tanto de Dto. privado como de pblico, aplicvel nas relaes entre
romanos.
Sempre que se entendem necessrios, os excertos de ius e leges foram
acompanhados de interpretaes que visavam esclarecer o contedo dos
fragmentos transcritos.
A categoria deste brevirio: leis romanas dos brbaros.
O seu contedo por muito tempo foi considerado como genuna
representao do Dto. romano.

Cdigo Revisto de Alarico:

O rei Leovigildo segue uma nova poltica que a de tentar fundir as raas
existentes na pennsula hispnica, para facilitar esta fuso, adoptou
determinadas medidas:
- Aboliu a proibio de casamento entre gados e hispnicos germanos;
- Mandou rever as leis de Eurico com o intuito de as aperfeioar e adaptar
aquela finalidade defender as raas.
Assim, a reviso constituiu na alterao ou correco de algumas leis,
aditamentos de outras e supresso daquelas que se entendiam inteis ou
inconvenientes para o alcance daquela finalidade.

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Data: 10/3/2011

Cdigo visigtico de 654:

Este cdigo conheceu 3 formas:
1 Recesvindiana cdigo de recesvindo, 654 com colaborao do
8 Concilio de Toledo.
Tem carcter territorial e no pessoal, sendo que, as suas leis
obrigavam a todos os habitantes do territrio da monarquia
visigtica, qualquer que fosse a sua raa.
No seu livro 2, ttulo 1, captulo 10, probe expressamente a
aplicao das leis ou institutos romanos, parecendo assim, que
revogava o plasmado do brevirio de Alarico.

2 Erviginiana reviso do texto de Recesvindo mandado ordenar

por Ervgio em 681 com colaborao do 12 Conclio de Toledo.
So alteradas muitas leis, outras suprimidas e outras acrescentadas.
O que o faz distinguir da forma erviginiana o facto de ter includo
as leis contra os judeus.

3 Vulgata no de facto um texto oficial, resulta da elaborao

feita por particulares e contm textos do cdigo visigtico, leis
extravagantes e aditamentos doutrinais.

Neste cdigo visigtico em si, h a fuso de vrias influncias

eclesisticas, germnicas e romanas, sendo que a influncia
dominante a eclesistica.
O clero por esta altura procura moderar os costumes brbaros,
introduzir regras mais tradicionais e mais justas, abolir leis em que se
consagra a violncia ou vingana privada.
Este cdigo parece ser a expresso do ideal jurdico para a
monarquia visigtica que assim proposta aos juzes.

Cnones dos Conclios

Leis eclesisticas decretadas nos conclios e dada a importncia da
igreja nesta altura, o seu direito (cannico) observado nas relaes
dos fiis, na hierarquia e disciplina da igreja e muitas relaes da
sociedade civil.
Exemplo de coleces cannicas da Pennsula Hispnica:
Colectio hispanae e capitu martini.

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Fragmentia Gaudenziana
Compilaes de Dto. romano e visigodo de finais do sculo X e XI,
ainda que os textos so de sculo VI.
Estas fragmentaes tm textos do dicto de Teodorico, cujo
contedo predominantemente romano e textos de Alarico e Eurico.

Frmulas Visigodas
Pelos formulrios se pauta a redaco dos actos jurdicos que devem
respeitar certas solenidades para serem vlidas e eficazes.
Por regra, h correspondncia entre as frmulas e o Dto. legislado.
conhecida uma coleco de 46 frmulas, referem-se a actos
privados, como por exemplo doaes permutas, testemunhos
Os formulrios so coleces de modelos que os notrios tinham
presentes para a redaco de vrios actos jurdicos.

Domnio Muulmano (165 a 174)

Havia-se chegado unidade do Dto. aplicada a toda a populao da

pennsula, um sistema de leis territoriais e j no pessoais, quando
em 711, inicia-se a invaso muulmana, que ao contrrio das
germnicas, pera-se atravs de expedies militares que chegam
aos territrios, capturam e escravizam as mulheres crists, passando
a viver com elas.
As reas peninsulares conquistadas passam a ser espcie de
provncia do grande estado muulmano que ficam sob autoridade
poltica e religiosa do califado de damasco.
A chegada dos rabes pennsula levou quebra da unidade
estadual que o rei visigodo conseguira.

Durante sculos vo existir no territrio hispnico dois blocos

diferentes:
Bloco cristo e muulmano.
A doutrina islmica distingue os idlatras (pagos) das gentes do
livro (aquelas pessoas que tm textos sagrados e que foram
elaborados tendo em conta as revelaes divinas anteriores a
Maom, ou seja, cristos e judeus).
Assim, os idlatras estavam obrigados a converterem-se ao
islamismo porque seno eram liquidados.

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As gentes do livro, vo estar submetidos s autoridades muulmanas,

so tolerados e at protegido mediante o pagamento de tributos
que caam sobre as pessoas e bens.
Caso no se submetessem, o tratamento seria igual aquele que era
reservado para os idlatras. Os vencidos sobreviventes seriam
reduzidos a escravos e as suas terras seriam confiscadas.
Assim, muitas populaes da pennsula optaram por se submeter
celebrando com os invasores os tratados de capitulao, o que lhes
permitia conservar os seus bens.
Muitos cristos, optaram por se converter ao islamismo, o que
levava a que no tinham de pagar tributos.

Foi de facto o estatuto de gentes do livro o adquirido pela maioria

dos hispanos-godos.
Assim, os que mantm regio crist, dado o nome de morabes.
Os muulmanos optaram na maioria pela tolerncia religiosa (por
causa das receitas vindas pelos tributos), pois assim realizavam
poltica de captao alcanando receitas fiscais avultadas.
Os morabes continuam distribudos em territrios ou condados,
conservando os seus juzes prprios e regendo-se nas suas relaes
correntes entre cristos e muulmanos que necessariamente vo
influenciar a formao de certos costumes e adaptao de regras
jurdicas nomeadamente em comrcio, contratos e vida econmica.
Os filhos das mulheres crists com os muulmanos eram educados
como muulmanos, mas na convivncia com as suas mes, fiis s
tradies, adquiriam moes crists e aprendiam juntamente com o
rabe a lngua latina, e assim chamam-se muulmanos hispnicos.

Fontes do Dto. muulmano

Este Dto. aplicava-se s entre as relaes mistas entre os morabes

e muulmanos e a matria que tivesse que ver com Dto. penal.
O Dto. muulmano tinha natureza confessional, sendo que, no
havia distino entre religio e direito.
Afirmava-se como sistema jurdico personalista que apenas abrangia
a comunidade de crentes que integrava o mundo islmico.

A autoridade poltica decorria do poder religioso, ou seja, nenhum

poder legtimo seno quando exercido em nome de Al e por
investidura dos seus representantes na terra.

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Assim, as fontes deste Dto. so:

Coro conjunto de revelaes de Al que os fiis se habituaram a
recitar e que segundo Maom lhe foram feitas de modo explcito.
O contedo das revelaes variado, contendo regras de carcter
religioso, mural e jurdico.
Sendo um livro religioso, igualmente um cdigo jurdico poltico e
moral e todas as normas da vida social esto nele consagradas como
expresso da vontade de Al.

Sunna princpios referentes conduta pessoal de Maom,

traduzidos em actos, palavras e silncios.

Consenso unnime da comunidade manifestao indirecta e

difusa da vontade do Deus rabe (Al).

Costume que no tendo categoria de fonte oficial, concorre para a

formao do Dto. muulmano.
A cincia do direito (que a jurisprudncia, que contribui para a
evoluo dos preceitos jurdicos) tambm uma fonte.

Qanme normas jurdicas imanadas pelos soberanos, sendo que

fonte condicionada pelos preceitos sagrados fundamentais.

Reconquista crist aquando da invaso muulmana em 711

(174 a 180 )

Alguns grupos muulmanos refugiaram-se nas montanhas do norte da

pennsula e formaram grupos de resistncia, constituidos por nobres,
bispos e militares, formando-se assim o reino das astrias, que partiu ao
movimento das reconquistas em 753 e que vai durar por sculos com a
expulso dos muulmanos em 1249 do Algarve.

Os reis das Astrias, medida que vm o seu pov crescer, vo repovoando

as cidades e reorganizando os respectivos territrios.
Afonso III que impulsiona a expanso, sendo Ordonho II quem transfere
a capital do reino para Leo, passando a chamar-se monarquia leonesa.
Afonso III ordenou repovoamento do territrio ao sul do rio minho e a
cidade de portucale ocupada em 868.
Todas as terras hermas ou tomadas aos muulmanos atavs da conqista,
eram consideradas terras sem dono e por isso, susceptveis de ocupao.
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Era segundo o Dto. Visigtico que os reis leoneses compreendiam o poder,

sendo que o rei o expoente mximo da comunidade, rei este escolhido
por Deus para desempenhar uma funo.
A funo do rei de: encontar o bem comum dos seus subditos, fazendo
justia, defendendo a f, protegendo a igreja e assegurando a pazpblica
e guerreando os inimigos externos. Para tal, eram-lhe atribuidas
determinadas pregorrativas:
Suprema jurisdio;
Direito de cunhar moeda;
Chefia militar;
Cobrar impstos;
Exigir determinados servios.

Inicialmente o rei de Leo mantm ideia de que o Estado organizao

poltica soberana destinada a realizar o interesse geral dos membros dessa
nao, sendo que o rei o smbolo da unidade e da continuidade da
comunidade.
Na poca do rei Leones, operou-se a separao de Portugal dos restantes
terrenos ocupados pelos cristos.
Nos finais do sculo XI, chegam pennsula D.Raimundo e Henrique, que
casam com as filhas de Afonso VI, D.Urraca e D.Teresa.
Com o casamento de D.Teresa com D.Henrique e como prenda de
casamento, deu-lhe o territrio portucalense.
D.Henrique e D.Teresa, exerceram como manifesta independncia ambos
poderes soberanos, outorgando foris, cartas de corte, proferem senenas,
tributos, convocando os senhores do condado para servios militares e
para participar nas crias.
No h neste perodo unidade jurdica, persiste o Dto. Visigtico e
igualdade dos costumes, era um Dto. Consuetudinrio.
Assim, fixavam relevo a decises jurdicas que fixavam e esclareciam o
costume.

H igualmente normas gerais imanadas pelos reis mas at ao sculo XI,

tm caracter especial, limitam-se a atribuir privilgios e isenes.
O Dto. Da reconquista conhecido atravs de foros ou costumes, assim se
chama Dto. Consuetudinrio ou foraleiro.

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O Dto. da reconquista composto por elementos:

Romnicos os elementos romanos esto demonstrados em vrias

instituies medievais, sendo que o que est em causa Dto. Romano
vulgar.
Germnicos o cdigo visigtico mantm-se como fonte de Dto. em
matria poltica, processual e penal.
Cristo (cannicos) influncia indirecta atravs de perceitos includos no
Brevirio de Alarico.
Durante toda a poca medieval, o Dto. cristo e cannico tm influncia
directa no ordenamento jurdico.
Muulmano reduzido significado, destacando-se a sua natureza
confecional e tenda ficado alguns institutos jurdicos rabes.
Franco no se pode ignorar origem brrgunhesa de D.Henrique e
D.Raimundo e o estabelecimento de colnias de francos nomeadamente
em Lourinh e Vila Verde, a quem se concederam privilgios e isenes.
Portanto, a originalidade do Dto. da reconquista deste sistema jurdico
resulta necessriemente das decises sociais, polticas e economicas da
altura.

Data: 10/3/2011

Fontes do Direito Portugus

Tratam-se de fontes relativas ao perodo que se inicia com a
funda da nacionalidade portuguesa, na medida em que o Estado
Portugus surge do desmembramento do reino Leones.
As fontes do Dto. Leones so as que vigoram nos primrdios da
independncia.

Fontes de Leo que vigoraram no nicio:

1 - Cdigo Visigotico o nico corpo e legislao geral capaz de
servir de base jurdica comum aos povos peninsulares.
No entanto, no nicio do sculo XIII, comeam a escassiar referncias
ao cdigo visigtico nos documentos portugeses pelo facto de hver
oposio de perceitos consutudinrios e haver incrementao de
legislao geral e dar-se eficcia ao dto romano cannico.

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2- Leis das crias ou conclios que ocorrem em Leo, Ovedo e

Coiana.
Orgo de natureza eclesistica

orgo auxiliar do rei com

caracter iminentemente Confundem-se muitas
poltico e onde se decidem vezes porque tambm nas
questes limitares, economicas, crias, participam altos
jurdicas e religiosas. dignatrios eclesisticos.
por altura da formao
da nacionalidade que
comeam a surgir as
primeiras leis gerais das
crias e conclios.

3- Foris das terras portuguesas anteriores independncia - um

diploma imanado pelo rei, por um senhor laico ou uma entidade
eclesistica, concedido a determinada terra.
um diploma que contm normas que disciplinam as relaes dos
povoadores ou dos habitantes entre si e relaes entre os povoadores e
habitantes com a entidade outorgante do diploma.
Inicialmente so documentos muito rudimentares chamadas artas de
povoao que tem como objectivo povoar locais ermos ou atrair mo de
obra para locais j povoados.
As dimenses dos contedos dos forais eram variadas.
Por regra, os seus perceitos disciplinam matrias como o caso de:
Liberdades e garantias das pessoas e bens dos povoadores;
Impostos e tributos;
Multas devidas pelos delitos;
Imunidades colectivas;
Servio militar;
Encargos e privilgios dos vilos e cavaleiros;
nus e formas de provas judiciais;
Aproveitamento de terrenos comuns.

Caracteristicas dos foris:

Formalidade documento escrito, carta outorgada unilateralmente pelo
rei, senhorio laico ou entidade eclesistica que possa dispor de certa rea
de terra em benefcio de uma colectividade.
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Objecto conceder nesta carta a essa colectividade o domnio da rea

que ir povoar, cultivar e defender como homens livres, que so ou que
passam a ser no momento do ingresso nessa colectividade.

Ttulo a concepo da terra feita a ttulo preptuo e hereditrio.

Contedo o documento fixa os cargos e obrigaes que a colectividade

passa a ter para com o concedente e garante direitos, em geral em forma
de privilgios, que tornem atraente a fixao da povoao em causa, da
que nesta altura os foris mais importantes sejam as cartas de privilgios.

Assim sendo, tanto podem ser foris:

a- Cartas de povoao;
b- Aforamento colectivo;
c- Foros breves.

a- destinados a atrair os habitantes para desbravar as terras ermas;

b- so concedidos por norma a coorporaes monsticas ou a ordens
militares;
c-anexos aos foris ou cartas de privilgio onde esto disciplinadas
algumas normas de conduta que formam a lei particular da localidade
priveligiada.

4 Costume - modo de formao e relevao das norma juridicas que se

traduzem na prtica constante e reiterada de certa conduta acompanhada
da convico da sua obriguetoriedade. Num sentido amplo, o costume
abrange todas as fontes do Dto tradicionais que no contenham caracter
legislativo.
O costume fonte principal do Dto privado nesta altura.

5- Faanhas decises jurdicas que adquiriram fora vinculativa para

futuros casos anlogos.
Julgar por faanhas equivalia a julgar por exemplos.

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Fontes de Dto prosteriores fundao da nacionalidade:

1-Leis gerais das 1 monarquias so disposies que se apresentam

como um conjunto de preceitos ordenados com algum mtodo.
Versavam sobre matrias como:
Proteo da fazenda da coroa;
Combate aos abusos dos funcionrios rgios;
Garantia das liberdades individuais, desaparecendo a condenao
vingana pela vingana privada, que substituida por decises
forenses;
Defesa das classes populares contra a prepotncia dos poderosos.

2-Foris fontes de direito local (nesta altura).

Preocupaes de conquista e povoamento das terras que determinam a
necessidade de conceder estas cartas de povoao e foris.
At Afonso III, so as mais importantes fontes de direito.

3-Concrdias so acordos efectuados entre o rei e autoridades

eclesisticas em que as partes se comprometem a reconhecer direitos e
obrigaes tanto para com o Estado como para a igreja.
4-As concordtias so o mesmo mas em vez de ser qualquer autoridade
eclesistica, com o Papa.
Muitas vezes as concrdias resultavam de respostas aos agravamentos
proferidos pelas cortes feitas por representantes do clero, outras vezes
derivavam de negociaes que aconteciam entre o rei e autoridade
eclesistica ou papa.

Na cria de 1211, fica consagrado o princpio de que as leis rgias so

nulas quando contrariem os dtos da santa igreja de Roma, ou seja, os fiis
por esta altura eram obrigados a acatar as leis cannicas em todos os
casos em que da sua conduta pudesse resultar uma situao pecaminoza.
Por estas leis cannicas regiam-se tambm e necessariemente os clrigos,
competindo aos tribunais eclesisticos julgar as causas em que eles
fossem parte.

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Aspectos do sistema jurdico desta poca:

At meados do sculo XIII, o direito portugus teve base consuetudinria

ao mesmo tempo que vai havendo a difuso do direio local com os foris
devido ao fumento economico e cultural.
Era um direito rudimentar caracterizado por instituies de caracter
primitivo, mas com contedo resultante da fuso de vrios elementos:
Auctcnes elementos do povo primitivo;
Preceitos de direito romano vulgar;
Preceitos de influncia cannica;
Costumes germnicos;
Elementos rabes;
Elementos francos.

Ser aquilo a que se vir chamar como direitos de cultura.

Estes direitos so ainda completados como um certo impirismo que
presidia criao jurdica orientada em D Privado pelos tabelies atravs
de contratos e outros actos que elaboram, no havendo normas gerais
que individualizassem os vrios institutos.
So as escrituras tablenicas redigidas de acordo com as vontades das
partes que acto aps acto modelam os vrios negcios jurdicos.

Surgem por esta altura os 1 contratos de explorao agrcula que so os

alcerces da vida econmica e social da poca medieval:

- Enfiteuse/aforamento/aprasamento contrato pelo qual se operava a

repartio entre os contraentes do domnio directo e do til de um
terreno.

Terreno que pertencia ao Pretencia ao enfiteuta, a este

senhorio, este tinha
Faculdade de receber do
enfiteuta uma penso anual
que consistia numa parte
proporcional dos frutos que
o terreno produzi-se.
cabia diligentemente o esforo
do seu aproveitamento pdendo o
enfiteuta alienar a respectiva
posio a terceiros com ou sem
direito de preferncia do
senhorio.

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Complantao as necessidades econmico sociais so as mesmas que

levam sua celebrao.
No entanto, aqui o trabalho (til) e propriedade (directo) so equilibrados
de forma diferente.
O proprietrio da terra cedia-a a um agricultor para que a trabalha-se
durante um determinado prazo (4 ou 8 anos). Decorrido o prazo
estabelecido, procedia-se diviso da terra a ambos.

Contrato de compra e venda de rendas tinha por objectivo a terra e

tinha por finalidade o crdito.
O proprietrio carente de capital sede a terra a uma pessoa abastada em
compensao de certa quantia para sempre recebida.

Penhor imobilirio consistia na transmisso do terreno pelo proprietrio

devedor ao seu credor, transmisso essa que tinha vrios objectivos:
Funo de garantia e compensao da sedncia do reembolso progressivo
da dvida, que se ia amortizando com o disfruto do terreno.

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