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A Umbanda e Seus Misterios PDF
A Umbanda e Seus Misterios PDF
AGRADECIMENTOS.................................................................................................................................................3
PRECE UMBANDISTA...............................................................................................................................................4
RELIGIO - O COMEO....................................................................................................................................7
AS SETE FORAS DO MDIUM.............................................................................................................................9
MODO DE FAZER UMA DEFUMAO EM CASA...........................................................................................13
OS ELEMENTOS E ALQUIMIA NA UMBANDA...............................................................................................14
A HIERARQUIA DE UM TERREIRO...................................................................................................................23
CPULA ESPIRITUAL......................................................................................................................................24
HIERARQUIA MATERIAL NO TERREIRO DE UMBANDA E CANDOMBL................................................24
HIERARQUIA DOS EXUS.......................................................................................................................................30
EXU PAGO - EXU BATIZADO - EXU COROADO...............................................................................31
ALGUMAS CARACTERSTICAS DOS EXUS......................................................................................................35
Salve o Senhor Exu Rei Das 7 Encruzilhadas....................................................................................................35
Exu Tat Caveira................................................................................................................................................36
Exu Morcego.......................................................................................................................................................37
Exu 7 Covas........................................................................................................................................................37
Exu Cobra...........................................................................................................................................................37
Pomba-Gira Menina...........................................................................................................................................38
Exu Pimenta........................................................................................................................................................38
Exu Capa Preta da Calunga...............................................................................................................................39
Exu Veludo..........................................................................................................................................................39
Exu 7 Trevas.......................................................................................................................................................39
Exu 7 Sombras....................................................................................................................................................40
Pomba-Gira Dama Da Noite..............................................................................................................................41
Exu Capa Preta Da Encruzilhada......................................................................................................................41
Exu 7 Porteiras...................................................................................................................................................41
Exu 7 Catacumbas..............................................................................................................................................42
Exu Meia Noite...................................................................................................................................................43
Salve a Senhora Pomba-Gira Rainha Dos 7 Cruzeiros......................................................................................43
Exu Marab........................................................................................................................................................44
Exu Arranca Toco...............................................................................................................................................44
Exu Caveira........................................................................................................................................................44
Exu Tranca Ruas Das Almas..............................................................................................................................45
Exu Pinga Fogo..................................................................................................................................................45
Joo Caveira.......................................................................................................................................................46
Pomba-Gira Cigana Menina do Cruzeiro das Almas.........................................................................................46
Exu Mirim Capinha Preta...................................................................................................................................46
OXAL................................................................................................................................................................47
AS CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OXAL..........................................................................................49
SENHORAS.........................................................................................................................................................50
OXUM.................................................................................................................................................................51
CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OXUM................................................................................................52
IEMANJ............................................................................................................................................................53
CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE IEMANJ...........................................................................................54
IANS..................................................................................................................................................................56
CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE IANS.................................................................................................56
NAN..................................................................................................................................................................58
CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE NAN..................................................................................................59
IBJI (CRIANAS).............................................................................................................................................61
XANG...............................................................................................................................................................63
OGUM.................................................................................................................................................................66
CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OGUM................................................................................................67
OXSSI...............................................................................................................................................................70
CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OXSSI..............................................................................................71
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OSSE (OANHIM)....................................................................................................................................................76
AS CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OSSIN.........................................................................................76
CARACTERSTICAS DOS FILHOS DE OXUMAR.........................................................................................78
CABOCLOS DE OGUM............................................................................................................................................81
CABOCLOS DE XANG.......................................................................................................................................81
CABOCLOS DE OXOSSE..................................................................................................................................82
ALMAS Prece aos Pretos-Velhos...................................................................................................................84
ASSIM SEJA...............................................................................................................................................................84
Z Pelintra..........................................................................................................................................................88
"A MEDIUNIDADE NA UMBANDA"..................................................................................................................................92
MEDIUNIDADE NATURAL MEDIUNIDADE PROBATRIA..................................................................92
CHACRAS....................................................................................................................................................................95
TERRA ASTRAL............................................................................................................................................................99
Abismo.................................................................................................................................................................99
LIMBO.........................................................................................................................................................................99
SENTIDOS............................................................................................................................................................101
A PREPARAO DE IMAGENS PARA CRUZAMENTOS.............................................................................102
OXAL......................................................................................................................................................................102
XANG PURO.........................................................................................................................................................102
XANG DO ORIENTE...........................................................................................................................................102
OGUM........................................................................................................................................................................102
OXSSI.....................................................................................................................................................................102
OMOLU.....................................................................................................................................................................103
IEMANJ..................................................................................................................................................................103
OXUM........................................................................................................................................................................103
IANS........................................................................................................................................................................103
NAN.........................................................................................................................................................................103
EXU............................................................................................................................................................................103
POMBA-GIRA..........................................................................................................................................................103
PRETO-VELHO.......................................................................................................................................................103
IBEIJADA.................................................................................................................................................................104
CABOCLOS..............................................................................................................................................................104
ORIENTE..................................................................................................................................................................104
ABORTO...............................................................................................................................................................104
O ABORTO...............................................................................................................................................................105
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AGRADECIMENTOS
Caros Irmos Umbandista, este Pequeno Livro foi uma maneira de agradecer a
todos os meus ORIXS, por ajudar a mim e a minha famlia.
Quero com este Livro, tentar abrir os olhos de alguns Zeladores (as) de Santo,
pra que sentem com seus filhos e procurem ensinar, instruir, educar, tentar abrir suas
mentes e seus olhos no tangente a esta Maravilhosa Religio, pois no basta ir ao
Terreiro no dia da gira, e bolar pra o Santo (incorporar), preciso sim apreender
sobre seus Orixs e seus Eros (segredos), suas roupas, comidas, velas, guias, seus
costumes, etc..., para que seus Orixs de cabeas tenham suas obrigaes feitas por
seus filhos sempre em dia e com todos seus rituais e magias cumpridas com f e
dedicao, e no fazer como alguns fazem de maneira desordenada e intuitiva, s
vezes pensam que esto agradando a um Orix e na verdade esto dando obrigao a
outro.
Quero tambm em pblico pedir ao nosso Pai Oxal, que ponha minha Me de
Santo (em memria), Yalorixa (zeladora de santo), MARIA DE XANG, em um bom
lugar. E agradeo a ela, por ter me iniciado nesta maravilhosa Religio.
Este Livro, uma contribuio que estou tentando dar aos Irmos com uma
prova de minha f, e espero que com isso possam tirar algumas duvidas que por
ventura tenham.
Quero tambm, agradecer minha Esposa (Tereza), meu Filho (Willian), minha
Me e meu Pai biolgicos (Orizia, em memria), e Joo Jorge, meu Irmo biolgico
(Alfarideem memria ), por ter me dado incentivo na realizao deste Livro.
Ao meu Pai de Cabea (Xang, minha me Ians, meu junto Caboclo Sete
Cachoeiras, meus Padrinhos Ogum Beira Mar e minha Madrinha Nossa Me Iemanj.
E no poderia faltar esses Exus Maravilhosos, que to pouco so compreendidos, e
que muitos s sabem pedir para fazerem o mau aos seus semelhantes, mas mal
sabem eles, que um dia tero sua cobrana e que esta cobrana ser mais caro do
que eles pensam. Agradeo em particular o Sr Rei da Sete Encruzilhadas, Sr. Capa
Preta da Encruzilhada, Sr Pinga Fogo e outros que me ajudaram e continua me
ajudando neste caminho que escolhi, e que no me arrependo!).
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Mestre OXAL permita a esses seus humildes filhos que no mago de sua
Alma, vs implora meu Pai, vossa permisso para que possamos na pureza de nossas
intenes e de nossos Esprito, louvar e agradecer, aos seus iluminados Espritos e
Orixs, que em sua Santa Misso, traz a ns as Luzes DIVINA.
O nosso pedido se faz Senhor, para que ns possamos louvar e agradecer a
esses Iluminados orixs, que se apresentando na roupagem fludica, na Humildade, na
Sabedoria e Tolerncia, vem ate a ns na simplicidade de um ORIXA, nos orientar, nos
consolar e, atravs de seus Conhecimentos nos curar de nossas mazelas, angstias,
dores, sofrimentos, sem querer saber se temos culpas de um passado tempestuoso
ou no.
Peo humildemente e ardentemente a OLURUM, e a seu filho, nosso Mestre
OXAL, que permitam a vs, na Santa Misso da Caridade pela Caridade, do Amor
pelo Amor se perpetue junto a ns, neste mundo de Dores e Sofrimentos, para que
possamos, com as vossas ajuda e a de suas Falanges e Legies DIVINAS, deitar
sobre ns, vossos filhos e aparelhos, a vossa Bondade, e ao mesmo tempo fazer, com
que ns saibamo-nos a aplicao da Lei Maior, a UMBANDA, como fulgurao da Lei,
e da Luz Divina. Que de nosso plano material obscuro, rogamos a vs, para que as
vossas vibraes Espirituais resplandeam em nossos Corpos e Mente, para que
vejamos sem o jugo da matria, a Lei e os seus Segredos, assim como seus
fundamentos, com clareza e lucidez.
Que todos os Orixs, a quem vos sois mandatrios nessa Misso de Amor e
Caridade, permitam a ns, simples mortais, ver-nos as razes dos fundamentos, para
que se ressalte o Esprito de fraternidade, de luta e esforo, para que possamos nos
elevar das sombras e aclararmos o nosso Esprito Angustiado, buscando dilapidar o
nosso interior, aperfeioando-nos moralmente e espiritualmente.
Que OLORUM e, seu filho OXAL, nos abenoe, e que permita ao povo
DARUANDA soprar sobre ns o Sopro Divino, para que atravs de vs, nossos
ORIXS, possamos alcanar nosso objetivo com muita Paz, Luz e Serenidade, Salve
OLORUM, Salve Oxal, Salve Povo DAruanda, Salve todos ORIXS.
Prece Umbandista
CAPTULO I
UMBANDA O QUE ?
Histria da Umbanda
Por volta de 1908, uma famlia tradicional de Neves, Niteri RJ, foi
surpreendida por uma ocorrncia que tomou aspectos sobrenaturais: o jovem Zlio
Fernandino de Moraes, que fora acometido de estranha paralisia, que os mdicos no
conseguiam debelar, certo dia ergueu-se do leito e declarou: "amanh estarei curado".
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No dia seguinte, levantou-se normalmente e comeou a andar, como se nada
lhe houvesse tolhido os movimentos. Contava 17 anos de idade e preparava-se para
ingressar na carreira militar na Marinha. A medicina no soube explicar o que
aconteceu.
Os tios, sacerdotes catlicos, colhidos de surpresa, nada esclareceram. Um
amigo da famlia sugeriu ento uma visita Federao Esprita de Niteri, presidida na
poca por Jos de Souza. No dia 15 de novembro, o jovem Zlio foi convidado a
participar da sesso, tomando um lugar mesa. Tomado por uma fora estranha e
superior a sua vontade, e contrariando as normas que impediam o afastamento de
qualquer dos componentes da mesa, o jovem levantou-se, dizendo: aqui est faltando
uma flor", e saiu da sala indo ao jardim, voltando logo aps com uma flor, que
depositou no centro da mesa. Esta atitude inslita causou quase que um tumulto.
Restabelecidos os trabalhos, manifestou-se nos mdiuns kardecista os espritos que se
diziam pretos escravos e ndios, foram convidados a se retirarem, advertidos de seu
estado de atraso espiritual. Novamente uma fora estranha dominou o jovem Zlio e
ele falou, sem saber o que dizia. Ouvia apenas a sua prpria voz perguntar o motivo
que levava os dirigentes dos trabalhos a no aceitarem a comunicao daqueles
espritos e do porqu em serem considerados atrasados apenas por encarnaes
passadas que revelavam. Seguiu-se um dilogo acalorado, e os responsveis pela
sesso procuravam doutrinar e afastar o esprito desconhecido, que desenvolvia uma
argumentao segura. Um mdium vidente perguntou:
"Por que o irmo fala nestes termos, pretendendo que a direo aceite a
manifestao de espritos que, pelo grau de cultura que tiveram, quando encarnados,
so claramente atrasados? Por que fala deste modo, se estou vendo que me dirijo
neste momento a um jesuta e a sua veste branca reflete uma aura de luz? E qual o seu
nome irmo? E o esprito desconhecido falou? O que voc v em mim, so restos de
uma existncia anterior. Fui padre e o meu nome era Gabriel Malagrida. Acusado de
bruxaria fui sacrificado na fogueira da Inquisio em Lisboa, no ano de 1761. Mas em
minha ltima existncia fsica, Deus concedeu-me o privilgio de nascer como caboclo
brasileiro
" Se julgam atrasados os espritos de pretos e ndios, devo dizer que amanh
(16 de novembro) estarei na casa de meu aparelho, para dar incio a um culto em que
estes irmos podero dar suas mensagens e, assim, cumprir misso que o Plano
Espiritual lhes confiou. Ser uma religio que falar aos humildes, simbolizando a
igualdade que deve existir entre todos os irmos, encarnados e desencarnados. E se
querem saber meu nome, que seja este: Caboclo das Sete Encruzilhadas, porque para
mim no haver caminhos fechados. O vidente retrucou: Julga o irmo que algum ir
assistir a seu culto? perguntou com ironia. E o esprito j identificado disse: cada colina
de Niteri atuar como porta-voz, anunciando o culto que amanh iniciarei.
No dia seguinte, na casa da famlia Moraes, na rua Floriano Peixoto, nmero
30, ao se aproximar hora marcada, 20:00 h, l j estavam reunidos os membros da
Federao Esprita para comprovarem a veracidade do que fora declarado na vspera;
estavam os parentes mais prximos, amigos, vizinhos e, do lado de fora, uma multido
de desconhecidos. s 20:00 h, manifestou-se o Caboclo das Sete Encruzilhadas.
Declarou que naquele momento se iniciava um novo culto, em que os espritos de
velhos africanos que haviam servido como escravos e que, desencarnados, no
encontravam campo de atuao nos remanescentes das seitas negras, j deturpadas e
dirigidas em sua totalidade para os trabalhos de feitiaria; e os ndios nativos de nossa
terra, poderiam trabalhar em benefcio de seus irmos encarnados, qualquer que fosse
a cor, a raa, o credo e a condio social. A prtica da caridade, no sentido do amor
fraterno, seria a caracterstica principal deste culto, que teria por base o Evangelho de
Jesus.
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O Caboclo estabeleceu as normas em que se processaria o culto. Sesses,
assim seriam chamados os perodos de trabalho espiritual, dirias, das 20:00 s 22:00
h; os participantes estariam uniformizados de branco e o atendimento seria gratuito.
Deu, tambm, o nome do Movimento Religioso que se iniciava: UMBANDA
Manifestao do Esprito Para a Caridade. A Casa de trabalhos espirituais que ora se
fundava, recebeu o nome de Nossa Senhora da Piedade, porque assim como Maria
acolheu o filho nos braos, tambm seriam acolhidos como filhos todos os que
necessitassem de ajuda ou de conforto. Ditadas s bases do culto, aps responder em
latim e alemo s perguntas dos sacerdotes ali presentes, o Caboclo das Sete
Encruzilhadas passou a parte prtica dos trabalhos, curando enfermos, fazendo andar
paralticos. Antes do trmino da sesso, manifestou-se um Preto-Velho, Pai Antnio,
que vinha completar as curas. No dia seguinte, verdadeira romaria formou-se na rua
Floriano Peixoto. Enfermos, cegos etc, vinham em busca de cura e ali a encontravam,
em nome de Jesus (OXAL). Mdiuns, cuja manifestao medinica fora considerada
loucura, deixaram os sanatrios e deram provas de suas qualidades excepcionais. A
partir da, o Caboclo das Sete Encruzilhadas comeou a trabalhar incessantemente
para o esclarecimento, difuso e sedimentao da religio de Umbanda. Alm de Pai
Antnio, tinha como auxiliar o Caboclo Orix Mal, entidade com grande experincia no
desmanche de trabalhos de baixa magia. Em 1918, o Caboclo das Sete Encruzilhadas
recebeu ordens do Astral Superior para fundar sete tendas para a propagao da
Umbanda. As agremiaes ganharam os seguintes nomes: Tenda Esprita Nossa
Senhora da Guia; Tenda Esprita Nossa Senhora da Conceio; Tenda Esprita Santa
Brbara; Tenda Esprita So Pedro; Tenda Esprita Oxal, Tenda Esprita So Jorge; e
Tenda Esprita So Jernimo. Embora no seguindo a carreira militar para a qual se
preparava, pois sua misso medinica no o permitiu, Zlio Fernandino de Moraes
nunca fez da religio sua profisso. Trabalhava para o sustento de sua famlia e
diversas vezes contribuiu financeiramente para manter os templos que o Caboclo das
Sete Encruzilhadas fundou.
Ministros, industriais, e militares que recorriam ao poder medinico de Zlio
para a cura de parentes enfermos e os vendo recuperados, procuravam retribuir o
benefcio atravs de presentes, ou preenchendo cheques vultosos. "No os aceite.
Devolva-os", ordenava sempre o Caboclo. A respeito do uso do termo Esprita e de
nomes de Santos Catlicos nas tendas fundadas, o mesmo teve como causa o fato de
naquela poca no se poder registrar o nome Umbanda, e quanto aos nomes de
Santos, era uma maneira de estabelecer um ponto de referncia para os fiis da
religio catlica que procuravam os prstimos da Umbanda. O ritual estabelecido pelo
Caboclo das Sete Encruzilhadas era bem simples, com cnticos baixos e harmoniosos,
vestimenta branca, proibio de sacrifcios de animais. Dispensou os atabaques e as
palmas. Capacetes, espadas, cocares, vestimentas de cor, rendas e lams no seriam
aceitos. As guias usadas so apenas as que determinam a entidade que se manifesta.
Os banhos de ervas, os amacs, a concentrao nos ambientes vibratrios da
natureza, a par do ensinamento doutrinrio, na base do Evangelho, constituiriam os
principais elementos de preparao do mdium.
Aps 55 anos de atividades frente da Tenda Nossa Senhora da Piedade (1
templo de Umbanda), Zlio entregou a direo dos trabalhos as suas filhas Zlia e
Zilma, continuando, ao lado de sua esposa Isabel, mdium do Caboclo Roxo, a
trabalhar na Cabana de Pai Antnio, em Boca do Mato, distrito de Cachoeiras de
Macau/RJ, dedicando a maior parte das horas de seu dia ao atendimento de
portadores de enfermidades psquicas e de todos os que o procuravam.
Zlio Fernandino de Moraes dedicou 66 anos de sua vida a Umbanda, tendo
retornado ao plano espiritual em 03 de outubro de 1975, com a certeza de misso
cumprida. Seu trabalho e as diretrizes traadas pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas
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continuam em ao atravs de suas filhas Zlia e Zilma de Moraes, que tm em seus
coraes um grande amor pela Umbanda, rvore frondosa que est sempre a dar
frutos a quem souber e merecer colh-los.
RELIGIO - O COMEO
IMPORTNCIA DA RELIGIO
Por que estamos encarnados aqui nesta Terra?, Como devemos viver em
harmonia com nossos semelhantes?, O que o futuro reserva para a humanidade e o
que devemos fazer para melhorar nossa permanncia nela?.
O QUE A UMBANDA?
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seres vivos e mortos, nascidos e por nascer. Os Espritos se dividem em dois grandes
grupos, a saber:
Babassu = Para
Pajelana = Amazonas ao Piau
Tambor = Maranho
Catimb = Nordeste
Xang = Pernambuco
Tor = Alagoas
Candombl = Bahia
Males ou Muurumi = Rio de Janeiro
Batuque ou Culto de Nao = Sul do Brasil
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Na Regio Sudeste, principalmente em So Paulo, temos uma mescla de
quase todas as Religies, que vai da Umbanda, Candombl, Umbanda
Esotrica e etc...
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A F - o sentimento da crena, do crdito, do valor recebido, a confiana, a
graa alcanada vinda das foras Superiores. tambm, complemento da fora da
humildade.
A FIRMEZA - Esta a fora adquirida pela sabedoria. O equilbrio de foras
adquirido atravs da pesquisa, do interesse, na busca dos conhecimentos das Leis
Sagradas. Conhecendo estas Leis, ter foras para saber como agir e porque agir.
saber pagar o que deve, para receber o que merece.
A SEGURANA - Fora adquirida pelo conhecimento da origem das coisas. S
se sente seguro em determinado lugar quem conhece profundamente este lugar, suas
bases e seus fundamentos. E ns, o que somos?, Como nos sentimos seguros de ns
mesmos sem conhecer a nossa origem?
A FORA - o conhecimento dos rituais e da magia. A fora do mdium
depende de seus conhecimentos da mstica espiritual. Estes conhecimentos so
adquiridos medida que so merecidos e dados ou autorizados pelo Pai de Coroa (e
seu guia de frente), seja ele de uma banda ou de outra. Se o mdium conhece as Leis
Sagradas, ele sabe a que caminho leva uma banda ou outra, se est na banda de Luz
(quem conhece a Luz, tambm conhece as trevas e por isso prefere a Luz), seu
caminho ser conduzido pela Luz. Se a fora do mdium adquirida pelas trevas
(quem vive nas trevas porque no conhece a Luz), seu caminho ser conduzido
pelas trevas. O smbolo da fora de um mdium o prprio ponto de fora de seu Pai
de Coroa.
Cada terreiro, tem o seu ritual determinado pela Entidade Guia Chefe da Casa. O
Ritual mais seguido ou mais usado o seguinte:
Preceitos Na Umbanda
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Mantenedor do equilbrio: tem por finalidade reforar o equilbrio j existente no
ambiente, e manter sua harmonia no ambiente.
Positivador do equilbrio: tem por finalidade reforar a parte positiva, e retirar a
carga negativa, principalmente se existirem assistentes externos corrente.
Negativador de equilbrio: tem por finalidade negativar totalmente o ambiente,
reforando a parte positiva.
Por motivos de segurana, deixamos propositadamente de dar as essncias
necessrias, para certas defumaes que colocamos acima, que s poder ser
ministrado por Zeladores (as) de Santo, escolhidos a dedo, ou por Orixs, Guias,
Protetores ou Exu Chefe de Legio (ou coroado).
Essa maneira de defumao que irei colocar agora, a mais simples, e pode
ser praticada por qualquer pessoa, desde que ela esteja com sua mente bem firme e
com suas obrigaes feitas aos seus Orixs em dia, e sua firmeza feita no conga, de
preferncia faa este tipo de defumao numa sexta feira ou segunda feira, sempre
aps s 18:00h (seis horas da tarde), as ervas que sero colocadas nessas
defumaes, devero ser secadas a sombra, e nunca no sol. A limpeza dos ambientes
tambm poder ser feita exclusivamente com fogo, (mas isso deve ser feito por uma
pessoa experiente, pois este tipo de defumao perigoso para quem no sabe
escut-la), e por este motivo deixaremos de ensina-las, se acaso o irmo quiser saber
a respeito, solicite informao para sua entidade chefe ou para seu Zelador (a) de
Santo, que eles lhe ensinaro ou informaro, se acaso acharem que tenham condies
de faze-lo.
Acenda o carvo em brasas em recipiente prprio e deixe reservadas todas as
ervas que sero usadas na defumao, conforme determinao dos Orixs ou Chefes
de cada Terreiro, feche todas as portas e janelas; deixando somente a porta de entrada
que dever ficar semi-aberta; passe o defumador dos fundos para frente da casa, ao
sair pela porta da frente, coloque o recipiente em que foi usado para fazer a defumao
do lado direito da entrada da porta, mas do lado de fora, depois abra todas as portas e
janelas da casa, e depois despache os resduos da defumao na natureza (matas ou
gua corrente).
Despacho: significa algo ou alguma coisa que entregamos, e junto com ele o
que desejamos nos desfazer;
Eb: um sacrifcio ou oferenda a Exu, ou mais exatamente algo que signifique
nossa homenagem a essa poderosa Entidade, na qual, se solcita sua aceitao e
pretenso para determinados trabalhos espirituais;
Oferenda: vem a ser presentes, homenagem, louvor e graa que
proporcionamos aos Orixs, Guias, Protetores, etc;
Obrigao: ao contrrio de despacho, alguma coisa que destinamos a
alguma fora espiritual no sentido de obteno de favores que pretendemos conseguir.
OS PONTOS NA UMBANDA
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Tanto o Ponto Riscado como o Ponto Cantado tm sua primeira diviso como:
AVES
OVINOS
Frutas Dos Orixs:Relao Das Frutas Que Tm Grande Vibrao Dos Orixs
ORIX FRUTAS
OXAL pra, ma, damasco, melo, figo, uvas brancas, mamo
Todas as frutas ctricas- limo, tangerina, laranja, nspera, mangaba,
SENHORAS
jenipapo
IBJI goiaba, pitanga, groselha, cereja, jabuticaba, uvas, melancia
XANG marmelo, mamo, melo, melancia, abiu, abric, caqui
graviola, banana (exceto d'gua), ameixa, ciriguela, abacate,lima-da-
OGUM
prsia
OXSSI coco, cana-de-acar, camboat, sapucaia, cacau, caju, mangaba
abacaxi, caj-manga, carambola, fruta-po,banana d'gua (especifica
ALMAS
para Exus)
Estas frutas podem ser consumidas por ns, nos dias determinados para os
Orixs, para reforo da freqncia dos mesmos em cada um. Tambm pode ser
oferecido a algum em inteno ao Orix da pessoa, a fim de angariar a simpatia do
mesmo.
HORAS NA UMBANDA
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HORAS ABERTAS: so consideradas horas prprias na Umbanda, para a
feitura de qualquer dos trabalhos abaixo enumerados:
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De 10
Xang Senhoras Oxal Ibji Ogum Oxssi Almas Positiva
s 11h
De 11
s Ibji Oxal Almas Senhoras Xang Ogum Oxssi Positiva
11:45h
11:45 s
Espao de tempo de hora fechada Negativa
12:15h
12:15h
Senhoras Almas Oxssi Oxal Ibji Xang Ogum Positiva
s 13h
De 13
Oxal Oxssi Ogum Almas Senhoras Ibji Xang Positiva
s 14h
De 14
Almas Ogum Xang Oxssi Oxal Senhoras Ibji Positiva
s 15h
De 15
Oxssi Xang Ibji Ogum Almas Oxal Senhoras Positiva
s 16h
De 16
Ogum Ibji Senhoras Xang Oxssi Almas Oxal Positiva
s 17h
De 17
Xang Senhoras Oxal Ibji Ogum Oxssi Almas Neutra
s 18h
De 18
Ibji Oxal Almas Senhoras Xang Ogum Oxssi Positiva
s 19h
De 19
Senhoras Almas Oxssi Oxal Ibji Xang Ogum Positiva
s 20h
De 20
Oxal Oxssi Ogum Almas Senhoras Ibji Xang Positiva
s 21h
De 21
Almas Ogum Xang Oxssi Oxal Senhoras Ibji Positiva
s 22h
De 22
Oxssi Xang Ibji Ogum Almas Oxal Senhoras Positiva
s 23h
23 s
Ogum Ibji Senhoras Xang Oxssi Almas Oxal Positiva
23:45h
23:45 s
Espao de tempo de hora fechada Negativa
00:15h
20 de Janeiro OXSSI
02 de Fevereiro IEMANJ (N.S DOS NAVEGANTES)
13 de Fevereiro OMOLU
20 de Maro OXAGUIAN
23 de Abril OGUM
13 de Maio ALMAS (PRETOS-VELHOS)
13 de Junho EXUS
24 de Junho SO JOO BATISTA (ORIENTE)
29 de Junho XANG
26 de Julho NAN
15 de Agosto IEMANJ (NS DA GLRIA)
17
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27 de Setembro IBJI
30 de Setembro XANG (SO GERONIMO)
25 de Outubro IBJI
2 de Novembro SALAUIM (MORTOS)
15 de Novembro DIA DA UMBANDA
22 de Novembro CABOCLOS
4 de Dezembro IANS
8 de Dezembro OXUM (IEMANJ, Somente em SP)
25 de Dezembro OXAL
31 de Dezembro IEMANJ (RJ)
Os 7 Elementos
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Os 7 Planetas sagrados
As 7 Pragas do Egito
Os 7 Sacramentos
As 7 Virtudes Humanas
Os 7 Pecados Capitais:
O QUE O AX
"Energia mgica, universal sagrada do Orix. Energia muito forte, mas que por si s
neutra. Manipulada e dirigida pelo homem atravs dos Orixs e seus elementos
smbolos."
"O ax dos iniciados est ligado, diretamente e proporcional a sua conduta ritual,
relacionado com seu Orix; sua comunidade; suas obrigaes e seu Pai ou Me de
Santo"
19
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b) do reino vegetal: o ep (leo de dend), osn (p vermelho), aiyn (mel,
sangue das flores), favas (sementes), vegetais, legumes, gros, frutos (obi, orob),
razes, etc;
c) do reino mineral: cobre, bronze, ots (pedras), areia, barro, terra, etc.
O "sangue" branco
O "sangue" preto
Atabaques
Diz-se Dia de Lunao, porque as ervas devem ser colhidas das 6hs s 18hs,
portanto sob o efeito dos raios solares (apesar de regidas pelas fases da lua). Jamais
se deve colher uma erva antes das 6hs ou depois das 18hs, como tambm, nunca se
deve plantar qualquer erva no mesmo perodo.
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III) Para efeito repulsivo, as ervas devem ser colhidas nos 6 e 7o dias da
lunao respectiva.
C) Para efeito ritualstico, as ervas podem ser usadas; como afirmao ou
concordncia de efeito litrgico; como equilbrio entre as foras vibratrias implantadas
durante a ao litrgica; como discordncia com as foras imantadas.
I) Como afirmao, as ervas devem ser colhidas nos 1 e 2 dias da lunao
respectiva;
II) Como equilbrio, as ervas devem ser colhidas nos 3, 4 e 5 dias da lunao
respectivo, e
III) Como discordncia (descarga), as ervas devem ser colhidas nos 6 e 7
dias da lunao respectiva.
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mais firme entre a Corrente Vibracional do Astral Csmico e a Corrente Vibracional
material dos mdiuns.
A Confeco da guia obedece quanto ao nmero de contas, uma das trs
sries, a saber:
Srie de 7: Mdiuns em preparao e etc;
Srie de 5: Mdiuns que tero sub-comando;
Srie de 3: Mdiuns que tero Comando.
Na srie de 7 esto includos os mdiuns em preparao (desenvolvimento), e
tambm os que, embora suas Entidades j tenham permisso para dar passes,
consultas e participem de determinados trabalhos.
Nesta srie, as guias constam de 7 contas brancas, alternadas por uma conta
da cor do Eled, que de acordo com os mritos e a evoluo, se acrescentar uma
conta do Eled, retirando uma branca, a cada ano, at perfazer 7 contas de Eled e 1
branca.
Na srie de 5, os mdiuns so preparados para sub-comando ou para
substitu-los, a saber: Iaba, Mo de Of, e Og Calof.
Nesta srie as guias constam de 5 contas brancas, alternadas por uma conta
da cor do Eled, que de acordo com o mrito se acrescentar uma conta do Eled,
retirando-se uma branca a cada 3 anos, at perfazer 5 contas do Eled e 1 branca.
Na srie de 3 esto includos todos os mdiuns, que tiverem por Carma, que
serem preparados para comando: Cambone de Eb, Pai ou Me Pequenos, subchefe
e Chefe de Terreiro (Babalorix ou Iylorix).
Nesta srie, as guias constam de 3 contas brancas, alternadas por 1 da cor do
Eled, que de acordo com os mritos, se acrescentar uma conta do Eled, retirando 1
branca a cada 7 anos, at perfazer 3 contas do Eled e 1 branca.
O mrito para o acrscimo nas guias sempre determinado pelo Comando do
Terreiro, ou seja, pelo Guia Chefe do Terreiro (ou Orientador).
O mdium, no decorrer do seu preparo, dever receber as seguintes guias
(colares):
Guia de Oxal: dada ao mdium como segurana, aps o seu Amacs e
Batismo na Lei.
Guia do Obreiro: dado ao mdium em consonncia com a Entidade que ficar
responsvel pelo mdium.
Guia do Capangueiro: dado ao mdium, com autorizao da Entidade (acima)
responsvel pelo mesmo, afim de ligao entre o mdium e o empregado (Exu) da dita
Entidade.
Guia de Orixs: guias de referncia aos Orixs que mais influem no mdium (1
Adjutor e Adjutor Auxiliar).
Guias do Eled: guias com contas da cor do Eled. Pai de cabea Me de
cabea
A HIERARQUIA DE UM TERREIRO
CPULA ESPIRITUAL
HIERARQUIA MATERIAL NO TERREIRO DE UMBANDA E CANDOMBL
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Um terreiro, para a prtica da Umbanda, deve ter distintos os seguintes locais
prefixados: o Stadium, o Peg ou Conga, Ala de Atabaques, Local da Assistncia,
Ronco, Casa de Exus, Cruzeiro das Almas, Tronqueira, e Casas ou Quartos dos
Orixs, assim como Casa de matanas (opcionais s no Candombl e Nao).
O STADIUM: o local onde os mdiuns (cavalinhos), fazem suas evolues, e
quando incorporados, os atendimentos aos visitantes, e nesse local, que so
efetuadas as Danas para os Orixs;
O PEG: o altar sagrado dos rituais (ORCULO);
O RONCO: altar ou Peg particular do chefe do terreiro, onde so feitos todos
os Rituais Hermticos dos seus filhos de terreiro, tais como: amacs, batizados,
confirmaes e as demais obrigaes. exclusivo, para a troca de roupa do chefe do
terreiro, e nele tambm so praticados os trabalhos de Rituais Especiais, quando
necessrio no atendimento de assistentes em particular;
CASA DE MATANAS: o local de uso e responsabilidade do Mdium Mo de
Faca, para fazer as matanas de animais, quando necessrio, (Exclusivamente no
Candombl e Nao);
CASA DE EXU: o local destinado guarda dos apetrechos dos Compadres,
das obrigaes dos mesmos, e da troca de roupa dos mdiuns, quando incorporados
com os Exus.
CRUZEIRO DAS ALMAS: uma lpide de mrmore ou madeira, com 3
degraus, tendo encima uma Cruz (Cruz das Almas), e destina-se queima de velas
para as Almas, provenientes de promessas, compromissos, etc;
TRONQUEIRA DOS EXUS: local destinado a ser feita a segurana primeira do
terreiro, e localiza-se de frente para a rua, do lado esquerdo de quem entra.
Em alguns Terreiros na Umbanda, no utilizam Imagens ou Esttuas de outras
religies, apenas vultos de Pretos-Velhos, Caboclos, Crianas e Exus (s ferramentas);
Quanto aos ORIXS, so representados pelas foras da natureza em que
atuam.
Exemplo: XANG (pedra) - OGUM (ferro), etc.
Isto se deve ao fato de que um Orix um esprito que nunca teve forma
material, os que j a tiveram, so conhecidos como EGUNS. A nica exceo simblica
a de OXAL, e tem-se sempre um vulto do Divino Mestre no centro do Peg, do
Stadium, pois foi o nico que teve por misso, usar um corpo material.
CAPTULO II
QUEM SO OS EXUS?
Sou EXU, Senhor. Pai permite que assim te chame, pois, na realidade, Tu o
s, como s meu criador. Formaste-me da poeira strica, mas como tudo que provm
de Ti, sou real e eterno.
Permite Senhor, que eu possa servir-te nas mais humildes e desprezveis
tarefas criadas pelos teus humanos filhos. Os homens me tratam de anjo decado, de
povo traidor, de rei das trevas, de gnio do mal e de tudo o mais em que encontram
palavras para exprimir o seu desprezo por mim; no entanto, nem suspeitam que nada
mais sou do que o reflexo deles mesmos. No reclamo, no me queixo porque esta a
Tua vontade.
Sou escorraado, sou condenado a habitar as profundezas escuras da terra e
trafegar pelas sendas tortuosas da provao.
Sou invocado pela inconscincia dos homens a prejudicar o seu semelhante.
Sou usado como instrumento para aniquilar queles que so odiados, movido pela
covardia e maldade humanas sem, contudo poder negar-me ou recorrer.
Pelo pensamento dos inconscientes, sou arrastado a exercer a descrena, a
confuso e a ignomnia, pois esta a condio que Tu me impuseste. No reclamo,
Senhor, mas fico triste por ver os teus filhos, que criaste Tua imagem e semelhana,
serem envolvidos pelo turbilho de iniqidades que eles mesmos criam, e eu, por Tua
lei inflexvel, delas tenho que participar.
No entanto, Senhor, na minha infinita pequenez e misria, como me sinto
grande e feliz quando encontro n'algum corao, um osis de amor e sou solicitado a
ajudar na prestao de uma caridade.
Aceito sem queixumes, Senhor, a lei que, na Tua infinita sabedoria e justia,
me impuseste, a de executor das conscincias, mas lamento e sofro mais porque os
homens at hoje, no conseguiram compreender-me.
Peo-Te, Oh Pai infinito, que lhes perdoe.
Peo-Te, no por mim, pois sei que tenho que completar o ciclo da minha
provao, mas por eles, os teus humanos filhos.
Perdoa-os, e torna-os bons, porque somente atravs da bondade do seu
corao, poderei sentir a vibrao do Teu amor e a graa do Teu perdo.
Fleruty (Exu Tiriri)
(Esta prece foi psicografada por A . J. Castro, da Cabana de Lzaro)
COMIDAS DE EXU
PAD DE EXU
Uma xcara de farinha de mandioca, uma colher (sopa) de azeite de dend, sal,
cebola, camares secos (opcional). Aquecer o azeite, refogar a cebola e os camares,
juntar a farinha e o sal (se precisar mais), e deixar dourar. Assentar com bifes.
BIFE DE EXU
Dois bifes macios, azeite de dend, alho, sal, pimenta, cebola. Temperar os
bifes com alho, sal e pimenta. Fritar no azeite. Enfeitar com a cebola em rodelas e
servir com farofa.
ANGU
Duas colheres (sopa), de fub, uma xcara de gua, sal, alho e azeite, colocar
o fub de molho na gua fria, refogar o alho, juntar o fub e o sal. Cozinhar, despejar
numa tigela e cobrir com o molho.
MOLHO
250g midos de boi misturados (fgado, rim, corao etc), cebola, tomate,
pimenta, cheiro verde, alho, azeite, sal, vinagre. Colocar os midos picados em vinagre
e sal. Refogar os temperos, juntar os midos e gua. Cozinhar.
FAROFA DGUA
Uma xcara de farinha de mandioca, um pouco de gua, sal, azeite de dend
(opcional), Esquentar a gua com sal e azeite. Ir misturando aos poucos farinha, para
ficar mida, mas bem solta. Servir com bifes.
CHURRASCO:
A comida tradicional para Exu, Pomba-Gira e Ogum (na linha de Nao), o
churrasco mal passado, acompanhado de farofa feita com azeite de dend, levada ao
fogo.
BATIDA DE CCO
Misturar uma dose de cachaa, um de leite de coco e acar a gosto.
MELADINHA
Tirar 1/4 de uma garrafa de cachaa; completar com mel, misturar bem e deixar
curtir por uma semana.
ANISETE
Colocar um punhado de erva-doce em meio litro de cachaa, e deixar por uma
semana. Juntar uma xcara de calda de acar e coar.
LICOR DE CANELA
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Colocar um punhado de canela em meio litro de cachaa e deixar por uma
semana. Juntar uma xcara de calda de acar e coar.
VERDINHO
Misturar Whisky com licor de menta, meio a meio.
E como na vida, deve haver uma hierarquia, para melhor desempenho das
funes ou papel que a cada um corresponde, assim, cada uma das personalidades de
Exu Rei tem seus auxiliares diretos e imediatos, por meio dos quais eles agem.
Assim, por exemplo, o Maioral, com a personalidade de Lcifer, comanda dois
importantes e poderosos Exus: Exu Marab e Exu Mangueira, os quais no
incorporam, mas sim os seus servos da Terceira Falange em diante.
Como Belzebu, comanda ele outros dois e tambm poderosos Exus: Exu
Tranca Ruas e Exu Tiriri, os quais tambm no incorporam, e sim seus servos da
Terceira Falange em diante.
Finalmente, como Exu Rei das Sete Encruzilhadas, comanda ele outros dois e
poderosssimos Exus: Exu Veludo e Exu dos Rios, os quais tambm no incorporam, e
sim seus servos da Terceira Falange em diante.
Para a compreenso dos irmos, todos estes Chefes de Legio, comandam
mais Sete Exus, e estes Sete Mais Sete, e estes mais Sete, e assim por diante, se os
irmos contarem vero que s do 21 (vigsimo primeiro) Exu de cada Falange para
frente quem incorpora, pois nenhum Mdio, tem a vibrao e pureza suficiente para
incorporar qualquer um destes 21 Exus anteriores, do mesmo modo que acontece
com os Orixs (Ogum, Xang, Oxssi, Senhoras, etc.).
S um lembrete aos irmos, todos esses Exus que foram mencionados, vem
em terra usando os nomes de seus Superiores. Mas no por este motivo, que eles
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Divulgado Por Paulo (Salve Meu Pai XANG)
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no sendo Guardies, que no tenham suas foras e Falanges, pois todos eles so
supervisionados pelos seus Superiores, que no admitem Erros e nem Falhas por
parte de seus Subordinados, pois se houver com certeza sero castigados e at
afastados de suas obrigaes.
Esses seis principais Exus, constituem o Estado-Maior ou o Astral Inferior de
Lcifer na Quimbanda.
Deles, emanam as ordens, recebidas do Maioral, para os demais Exus e,
inclusive, para o cemitrio, onde Omolu, o Senhor e dono. Isto no quer dizer que
Omolu seja Exu ou coisa parecida. Prende-se a isto to pura e simplesmente ao fato
de que tambm nos cemitrios atuam as foras de Exu, e justo por isso, que tm
elas, um ponto de apoio ou de emanao que, exatamente, Omolu, por ser ele o
dono e Senhor dos Cemitrios.
De Omolu, seguem as ordens para trs Exus que so considerados os
Guardies no cemitrio (calunga), que so: Exu Pinga Fogo, Exu Caveira, Exu Tat
Caveira, os quais emanam suas ordens aos demais Exus do Cemitrio (calunga) que
so: Joo Caveira, Sete Cruzes, Sete Covas, Exu dos Ventos, Pomba-Gira Rainha dos
7 Cruzeiros, Dona Maria Padilha Rainha das Almas, Dona Maria Padilha da Calunga,
Dona Mulambo das 7 Capas, Dona Dama da Noite, Exu 7 Cruzes, Exu Gira-Mundo,
Exu dos Cemitrios, Exu Morcego, Exu das 7 Sombras, Exu Tranca Rua das Almas,
Exu Pedra Negra, Exu Capa Preta da Calunga, Exu Pimenta, etc...
EXU PAGO: aquele que no sabe distinguir o Bem do Mal, trabalha para
quem pagar mais. No confivel, pois se pego, castigado pelas falanges do Bem,
ento se volta contra quem o mandou.
EXU COROADO: aquele que aps grande evoluo como serventia das
Entidades do Bem, recebem por mrito, a permisso de se apresentarem como
elementos das linhas positivas, Caboclos, Pretos Velhos, Crianas, Oguns, Xangs e
at como Senhoras.
ENCRUZILHADAS
LINHA DE OXAL
LINHA DE IBJI
LINHA DE XANG
LINHA DE OGUM
LINHA DE OXSSI
Outras linhas
Existe a linha dos mirins, onde cada Exu tem o um Exu Mirim, que o
acompanha, trabalham com velas bicolor rosa e preta, azul e preta, doces, balas,
guarans, mel, pingas, etc. O Exu chefe dessa linha, seria o Exu Tiriri.
Os Exus Mirins so serventia de Eres. Muitos Zeladores de Santo no
concordam que os Exus Mirins trabalham com doces e balas, mas posso afirmar que
se enganam, pois sendo eles serventia dos Eres, automaticamente trabalham com
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seus ms e produtos de trabalho, e alguns Exus Mirim, preferem trabalhar com as sua
prprias ferramentas ou as que os Exus e Pomba-Giras trabalham.
Existe tambm a linha dos Exus da linha do Mar. So piratas, marinheiros e
so Exus tambm da linha das almas, afinal o mar a Calunga Grande. Trabalham
com velas pretas, azuis, com areia, e objetos que provenha do Mar. Suas guias so da
mesma cor e com conchas e bzios.
Outra linha, s dos Ciganos que em sua maioria, tambm so da linha das
almas, trabalham muito com anis, jias, correntes, dinheiro, usam velas de vrias
cores. As guias variam bastante em correntes, ou cores Amarelo e Preto.
Pomba-Giras
Mdium e Exu
Todo mdium que vai incorporar o seu Exu, j tem um predestinado, e como
que o Exu predestinado a um mdium?. Por encarnaes passadas!. E designado
pelos Orixs (Pai ou Me) de cabea de cada Mdio.
O Exu pode ser bem evoludo e pouco evoludo, em luz, fora, sabedoria. A
sabedoria no depende s do Exu, e sim do mdium tambm, ou seja, no adianta o
mdium ter um Exu evoludo e forte sendo que o mdio leigo e de pouca instruo na
parte de Religio, o mdium tambm tem que estudar, saber os Fundamentos de sua
Religio, a o mdium tambm evolui!. Deve saber tratar os seus Exus, e fazer as suas
obrigaes, assentamentos, e por este motivo, que devem estudar, e se aprimorar
em seus conhecimentos.
Ax todos Irmos Umbandistas, um pequeno esclarecimento sobre as Imagens
de Exus e Pomba-Giras.
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Esse Exu comanda uma das Falanges mais poderosas e numerosas de Exus,
Pomba-Giras e Exus Mirins. Sua aparncia astral a de ser
visto como um ser humano normal qualquer, com a
caracterstica que est sempre vestido de preto. Esse Exu Rei
tem a particularidade de no incorporar, apenas o fazendo os
seus comandados da 3 (terceira) Falange em diante, ou
melhor, o 21 (vigsimo primeiro) para frente, e sempre sob
suas ordens diretas.
Esses testas-de-ferro, incorporados usando o nome do
Chefe, usam sempre a expresso meu chefe determinou isso,
aquilo, vou consultar meu chefe, isso eu posso fazer, isso eu
no posso fazer, (trocam chefe por superior ou outra expresso
anloga). Isso no quer dizer que no tenham fora, tem e muita. Em terra gosta de
beber bebidas finas, e de preferncia em taas, fuma charutos de boa qualidade.
Quando incorporado em seu mdium, se apresenta e caminha como uma pessoa
normal, sem mscara de sofrimento em seu rosto, gosta muito de receber honrarias,
ser servido e ser bem tratado, como s acontece com quem Chefe. Protege por
demais os seus mdiuns, dando a eles a intuio do perigo e da desconfiana, quando
alguma coisa no vai bem.
Intuitivamente, faz com que seu mdium trabalhe mais com ele do que com as
demais entidades, mesmo que sejam elas da Direita da Umbanda (Orixs).
Sua guia Vermelha e Preta, trabalha muito com velas pretas, vermelhas, e
bicolor preta e vermelha, e tambm trabalham com ervas na fixao do mdium.
Seu metal: Ouro;
Seu mineral: Quartzo branco bruto;
Sua erva Preferida Guin;
Trabalha na linha negativa de Oxal serventia do caboclo Urubato da Guia.
Pontos
Outro
Sr.7 meu amigo de alma
Sr 7 meu irmo quimbandeiro
Gira todo mundo gira
Mas seu 7 da coroa de Oxal (bis)
Outro
Em cada encruza existe um guardio
Acima deles existe um Rei
E esse Rei seu 7 Encruzilhadas
Que nos da a sua fora e sua proteo
Ele trabalha diretamente sob as ordens do Exu Pinga Fogo e Exu Caveira, que
por sua vez, um dos Maiorais (Guardies) da Linha de Cemitrio.
Apresenta-se astralmente sob a forma de uma caveira. Veste uma capa
preta que o reveste quase integralmente, ficando apenas os ps, mos e
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cabea descoberta. Bebe marfa, absinto, vinho, whisky, conhaque, cerveja e fuma
charutos escuros.
Quando em terra, costuma trabalhar com velas amarela, preta, vermelha,
fundanga, punhais, pontos riscados, gua com sal, flores amarelas.
Antes da incorporao dessa entidade, o mdium sente calafrios, sente virar o
estmago, o corpo enrijece, as mos suam, diversos tremores percorrem o corpo do
mdium sempre iniciando dos ps para a cabea. Por causa dessa particularidade de
incorporao, costuma fazer com que o mdium seja lanado ao cho ou que fique
deitado ou de joelhos at a incorporao completa, isso depende de cada mdio ou a
Falange do Exu. O mdium tambm fica s vezes, com os dentes "tiritando".
Inicialmente, o mdium que incorporado com essa entidade, levanta-se com dificuldade
e tambm tem dificuldade ao caminhar.
Existe uma histria do Exu Tat Caveira, onde ele viveu antes de cristo, no
Egito, e se chamava Prculo, ele morreu com mais 49 pessoas que eram seus
seguidores, e foram queimados vivos, tudo por causa de um amor!. Dizem tambm que
Exu Tat Caveira o mais velho dos cemitrios, seria como o Av.
Exu Morcego
Exu 7 Covas
Exu Cobra
O Exu Cobra, uma Entidade pouco conhecida. Ela trabalha sob as ordens do
Exu das Matas, o Exu Cobra, portanto, um Exu Trabalhador, e Chefe de
Bando. O Exu Cobra tem sua atuao nas matas, cemitrios, desertos,
vales, montanhas, locais abandonados, rios, mares, lagos, campos,
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pedreiras, etc. Sua apresentao Astral, com uma cabea em forma de cobra.
Trabalha muito com velas pretas e vermelhas, verdes e pretas, pretas. Gosta de
trabalhar com cobras vivas ou secas, sendo suas preferidas, a Vbora e Coral. Mas ele
aceita qualquer uma, j vi um Exu Cobra fazendo defumaes com cobras secas, tem
uma caracterstica de aps se incorporar se arrastar um pouco no cho, e depois ficar
em p, ereto.
Pomba-Gira Menina
Exu Pimenta
Exu Veludo
Exu 7 Trevas
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manuteno dele, bem como possuem a incumbncia de para l arrastarem (esse o
termo), os desencarnados que falham no cultivo da virtude positiva contrria a esse
Plano. Cada Exu corresponde a um desses Planos e tem apenas compromisso com os
seus Chefes especfico. Cada Chefe de cada Plano obedece ao Maioral. No caso do
Exu 7 Trevas, ele subordinado direto do Maioral, com a incumbncia, autoridade e
permisso de poder adentrar em qualquer um desses planos sem ser molestado,
desde que, obedea as regras de cada Plano. Esse Exu 7 Trevas, superior aos
Chefes de cada um desse 7 Planos vibratrios Negativos. A vestimenta Astral desse
Exu, totalmente de couro grosso avermelhado, tendo como smbolo desenhado em
seu peito esquerdo uma cruz invertida na cor amarelo ouro, e no centro dessa cruz, o
desenho de um crnio. Carrega em seu cinto e cruzado em seu peito, armas e
apetrechos de escolta de preso, pois uma das suas funes a de transportar sofredor
de um plano para outro (por ordem de quem e para quem, isso j outro mistrio que
cerca essa entidade). Quando da incorporao, tem como caracterstica "arrebentar" o
mdium de dentro para fora, como se fosse um corpo maior ocupando um espao
menor, muito grande a sua forma astral, dai a impresso do mdium incorporado,
apresentar uma forma maior do que . Bebe e come de tudo que lhe derem. Fuma
todos os tipos de charutos escuros, sempre preferindo os maiores.
Possui rara beleza, exala sensualidade, transmite segurana queles que por
ela procura; forte e determinada quando assume um trabalho, no
deixando nada para depois. Personalidade marcante, severa e
disciplinadora, ao mesmo tempo em que terna e doce. Sobre sai muito seu
lado passional, emocional, sentindo muito quando v algum aos frangalhos
por causa de um relacionamento com desfeche ruim, auxiliando a pessoa
de maneira inconfundvel e decisiva neste aspecto, auxilia tambm de
maneira marcante as mulheres que recorrem a ela com problemas de
fertilidade ou de ordem sexual, da grande valor ao conceito famlia. Esta entidade
recebe seus trabalhos, despachos ou oferendas tanto no Cruzeiro do cemitrio, quanto
nas encruzilhadas, isto depender exclusivamente dela. Trabalha com os Exus da
Linha das Almas, ela uma das companheiras do Exu Tranca Ruas das Almas,
apresenta-se esta entidade, sob a forma de uma linda mulher de estatura mediana alta,
magra, de cabelos e olhos negros, sendo seus cabelos compridos e muito lisos,
enrolando apenas em suas extremidades, ela tambm muito temperamental, procura
saber tudo sobre o consulente antes de esboar qualquer tipo de ajuda, contudo uma
vez que entra em um trabalho, ela no sai enquanto tudo no estiver direitinho, como
ela diz: "Iluminado e Limpo"; ela vai at o fim, e nunca ouvi se quer uma reclamao, e
o que ela promete cumpre e pontualmente.
Exu 7 Sombras
A Pomba-Gira Dama da Noite uma entidade que trabalha dentro das foras
das encruzilhadas, podendo estas ser as encruzilhadas de "T" nas ruas, ou nas
encruzilhadas de "T", existentes dentro dos cemitrios, e nas orlas das Praias. A sua
atuao de cunho a ajudar mulheres que no conseguem arrumar o
Amor de sua vida, auxilia mulheres muito tmidas, acanhadas a se
soltarem um pouco mais, auxilia na parte de fecundao e segurana de
bebes em mulheres que tenham problemas de aborto espontaneo.
Auxilia naqueles Amores perdidos pelo tempo, fazendo se elas forem
merecedoras o retornado com muita paixo. Ela se apresenta, na forma
de uma bela mulher, de traos delicados, de pele clara, de olhos claros,
pertence linha negativa da Cabocla Jurema das Sete Cachoeiras, companheira do
Sr. Exu Pinga Fogo, em trabalhos, e tem como afilhado o Exu Mirim Capinha Preta.
Tem em uma das mos uma rosa vermelha e outras seis rosas aos seus ps. Usa um
vestido todo negro, e gostam de colares, anis, brincos e pulseiras com pedras negras.
Quando incorporada, muito delicada, meiga, doce, parecendo s vezes tmida,
contudo, possui uma fora incrvel, tanto que em outras encarnaes, ela foi uma
Guerreira de muita fora, sendo que a palavra vitria a mais conhecida por ela, pois
nunca aceita derrota. Alm da parte Amorosa ela tambm ajuda as pessoas em caso
de trabalho, dificuldades em negcios e vcios, tem uma grande disciplina, e procura
ensinar para outras pessoas os seus prprios valores, pois ela no admite o fracasso e
nem to pouco a desistncia nos seus trabalhos, se tal pessoa quando a procura e no
meio de sua batalha desiste, ela mesmo vem em terra e faz com que essa pessoa
retome a sua batalha e consiga a vitria desejada.
Sua comida favorita, uma Farofa feita com 21 coraes de aves e colocado
em volta, e regada com mel, colocar fatias de ma, uvas, morangos e goiaba, tudo
isso entregue prximo a alguma encruzilhada de cemitrio ou em um descampado,
com 3 velas vermelhas, 3 brancas e 3 amarelas, cigarros e sua bebida que pode ser
Champanhe ou Licores Finos, sempre colocar sua oferenda sob um pano todo preto de
preferncia de Cetim, uma das Rosas colocar no centro do Alguidar com a Farofa em
volta enfeitar com 6 rosas vermelhas.
O Exu Capa Preta da Encruzilhada, como o prprio nome diz trabalha na linha
da encruzilhada de rua. Sua forma astral de um homem vestido com uma
longa capa negra, cartola e bengala, assim como sua imagem. A maioria
dos Exus Capa Preta quando incorporam se apresenta em uma forma
elegante, como se fossem um Lorde, gosta de se vestir bem. Bebe pinga
com mel, licor, conhaque, bebidas finas, fuma charutos e cigarrilhas. Dizem
que em sua ltima encarnao foi um rico Lorde. um Exu chefe de
falange, da linha negativa de Oxssi, gosta muito de conversar com seus
consulentes explicar tudo sem deixar duvidas, sua companheira fiel a Pomba-Gira
Mulambo das 7 Capas, sua guia vermelha e preta, trabalha com velas, vermelhas,
pretas, e bicolores vermelhas e pretas.
Exu 7 Porteiras
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Exu 7 Catacumbas
Exu da Meia Noite, pertence linha das almas (calunga), chefe de falange;
Pertence linha negativa de Xang, sendo serventia de Xang Da Pedra
Preta, bebe licor, marfa, conhaque, Whisky, fuma charutos, cigarrilhas,
trabalha muito com as moas bonitas (como chamada as Pomba-Giras),
uma de suas vises astrais de um homem, com uma longa capa escura em
volto de si, sua guia preto e branco, mas muito trabalham com vermelho e
preto, tambm trabalha com velas vermelhas, pretas, brancas,
principalmente com vermelhas.
Sua histria de que em sua ltima encarnao ele tinha sido um rico baro,
viveu em Santos, aos 40 anos, foi a Portugal procurar uma esposa, que tinha 14 anos,
casou-se com ela, e em sua primeira relao sexual, ela no sangrou, e por este
motivo, ele pensou que ela no era mais virgem. Armou uma cilada para ela, dizendo
que ela tinha o trado com um escravo, ela fugiu com ndios, e para encontra-la, ele
matou quase uma tribo inteira, quando ele a encontrou, ela j tinha dado a luz a um
filho dele, voltou a ficar com ela, depois de um tempo o filho dele morreu, no
demorando muito tempo tiveram outro filho, que teve o mesmo destino do outro filho,
faleceu depois de uns anos. Ele com remorso, contou a histria para sua esposa do
que ele tinha armado, ela o largou, e ele foi morrendo aos poucos em cima de uma
cama, no comia, no bebia e no tinha fora mais pra se levantar, foi morrendo aos
poucos.
A sua histria esta no livro O Guardio da Meia-Noite de Rubens Saraceni.
Exu Marab
Exu Arranca Toco pertence Linha das almas chefiada por Omolu, pelo fato de
que o Exu Arranca Toco normalmente se apresenta com a forma
mistificada de um caboclo, e muita gente por este motivo, pensa em se
tratar do Caboclo Arranca Toco, que tem o mesmo nome desse poderoso
Exu. Sua viso astral de um ndio com um smbolo de Ogum no peito, e
um manto vermelho e verde, a verdade que Exu Arranca Toco uma
entidade da esquerda da Umbanda e, Caboclo Arranca Toco uma
entidade da direita da Umbanda. Ele seria um caboclo quimbandeiro, o
campo de atuao desse Exu geralmente nas matas, onde ele o responsvel em
cuidar de todos os cemitrios clandestinos, em qualquer lugar na mata onde estejam
enterrados alguns corpos. Trabalha com velas preta, vermelha, branca, verde, pontos e
fundanga. Costuma receitar ervas e faz "chumaos" de folhas de matos, como ponto de
fora para quem lhe pede ajuda, fuma e bebe de tudo, costuma trabalhar descalo,
com cala arregaada, recebe oferenda nas matas. Bebe marfa com folhas de
absinto, ou erva doce, conhaque, fuma charutos.
Obs: Em alguns livros ele descrito como Exu Tira-Toco, em outros como Exu
Arranca-Toco. Pertence a linha negativa de Ogum, sendo serventia de Ogum Rompe
Mato.
Exu Caveira
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Sendo um dos maiorais que trabalham sob as ordens do Exu Pinga Fogo, e
recebe ordem direta do Sr.Omolu. Exu Caveira o encarregado da viglia
dos cemitrios ou dos lugares onde esto enterrados os mortos, ou seja,
Exu responsvel pelas almas.
Qualquer trabalho a ser feito no cemitrio, tem que ter uma salva a
essa entidade, caso contrrio o trabalho no surte o efeito desejado, e
muitas vezes volta a pessoa quem colocou. Os Exus que trabalham com
esse nome, usam em seus trabalhos, marfa, velas preta, vermelha,
amarela, galo preto, farofa de dend, pipoca, punhal, charuto, fitas, pimenta, crnio,
terra de cemitrio, fundanga, pontos riscados, etc. Esse Exu chefe de legio.
Sua guia nas cores preta (Omolu), e amarela (Ians) ou branco (Almas),
tendo uma pequena cabea de caveira dependurada. As apresentaes astrais de
entidades desse nome sempre na forma de uma caveira. Esses Exus costumam
trabalhar muito para o bem, em casos de doenas. Usa vestimenta uma capa preta.
Ao se moverem, parecem girar um p enquanto o outro fica travado no cho.
um pouco estranho o jeito deles andarem. So bastante desembaraados para falar.
Falam apenas o necessrio, interessam-se bastante pelos problemas das pessoas,
demoram em suas consultas (aconselhamentos). Exu Caveira pertence linha
negativa de Yorim (Pretos-Velhos), sendo serventia da Vovo Pai Benedito da
Calunga.
Exu Pinga Fogo pertence linha das almas, seria o segundo na hierarquia do
cemitrio abaixo s de Sr. Omolu, esse Exu Chefe de Legio, Exu
Guardio!. Seus trabalhos so voltados para quebra de mandinga de
Magos Negros, pois um dos Exus que tem em sua Legio os maiores
Magos que trabalham para o Vodu e Feitios com poes de Alquimia e
com as Almas em cativeiro, gosta de trabalhar sempre nos cemitrios, e
com materiais que tiver ao seu alcance.
Sua apresentao astral de um homem forte com uma grande
capa bicolor de cor roxa por dentro e preta por fora, com bordados em
dourado. Em sua ltima encarnao foi um prncipe, e no seu Reinado,
foi uma pessoa que ajudava muito seus sditos, chegando at doar algumas
propriedades, bens e valores a eles. Pertence linha negativa de yorim (Pretos-
Velhos), serventia de Pai Guin. Seu mineral nix preto bruto ou hematita, seu metal
chumbo, sua erva bananeira, trabalha muito com ervas, punhais, fitas, crnio
(imagem de barro), fuma charutos, cigarrilhas. Bebe conhaque, whisky, marfa, sua
guia preta e branca com pequenas cabeas de caveiras. pouco conhecido na
Umbanda, mas muito respeitado pelos outros Exus, pela sua hierarquia na Calunga.
Joo Caveira
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1) - Ele era um rapaz que vivia afastado do Reino, pois la vivia a filha do Rei
que ele adorava muito, s que o Rei (pai dela), no admitia o relacionamento com ele,
pois alm de ser pobre era de uma famlia de (feiticeiros) bruxos. E por causa desse
Amor que ele tinha por ela, ele fez uma magia para matar o Rei, e sendo assim ficaria
com a princesa. Assim foi feito por ele, e o Rei morreu, ele se casou com a princesa,
herdou o reino todo para ele. Com o tempo ela descobriu a verdade, e de vingana
matou os dois filhos que teve com ele, por causa disso, ele com muita raiva do que ela
tinha feito, matou e destruiu quase toda a aldeia e sua amada, foi perceguido, morto e
degolado pelos seus suditos.
2) - Em sua ltima encarnao tambm vivia longe do Reino, morava em
cavernas esculpidas em rochas, seus pais tambm eram bruxos (na verdade, seus pais
eram os filhos dele, que tinham sido mortos anteriormente pela sua adorada Princesa,
na encarnao passada), que foram assassinados pela Inquisio por praticarem
bruxaria. rfo aos 5 anos, ele foi criado por um mago at os 15 anos, onde para
vingar seus pais, fez uma Magia que dizimou todo o Reino, cerca de 400 pessoas,
morreu novamente degolado, pelo prprio mago que o criou, pois os pais desse mago
vivia nessa Reino que foi dizimado por ele.
Ele afilhado do Exu Capa Preta da Encruzilhada e Pomba-Gira Maria
Molambo das 7 Capas, pertence linha dos Exu Mirins, trabalha muito nas
encruzilhadas, e seus trabalhos so mais para aproximao da famlia, pois no admite
brigas e discrdia entre familiares.
CAPTULO III
QUEM SO OS ORIXS?
OXAL
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Oxal, o Orix que vai determinar o fim da vida, o fim da estrada do ser
humano. A morte deve ser encarada com naturalidade como se tivssemos terminado
nossa misso aqui em Terra, Exu inicia a vida no Smen do Homem que fecunda o
vulo da mulher, e Oxal termina a vida do ser Humano em Terra, depois de ter
cumprido sua Sina.
Diz outra lenda que, Oxal era Esposo de Nan, senhora do portal da vida e da
morte. E por determinao dela, somente os seres femininos tinham acesso ao portal,
no permitindo aproximao de seres masculinos em hiptese alguma. Determinao
que servia tambm para Oxal, que com o passar do tempo no se conformava com
esta deciso, no s por ser Esposo de Nan, como por sua prpria importncia no
panteo dos Orixs.
Ento Oxal encontrou uma forma de burlar as determinaes de sua esposa,
e no fugindo de sua cor branca, vestiu-se de mulher, colocou o Ad (coroa) com os
chores no rosto, prprio das Iabs e aproximou-se no portal satisfazendo enfim sua
curiosidade. Foi pego, porm, por Nan na hora em que estava vendo o outro lado da
dimenso. Como castigo de Nan, ela determinou:
J que tu, meu marido, vestiste-te de mulher para desvendar um segredo to
importante, vou compartilh-lo contigo. Ters, ento, a incumbncia de ser o princpio
do fim, aquele que tocar o cajado trs vezes ao solo para determinar o fim de um ser.
Porm, jamais conseguir te desfazer das vestes femininas e, daqui para frente ter
todas as oferendas fmeas!
E Oxal passou a comer no mais como os demais Santos Abors (homens),
mas sim cabras e galinhas como as Iabs (mulheres). E jamais se desfez das vestes
de mulher, uma Balandrau (roupa de padre) toda Branca e Longa at os ps. Em
compensao, transformou-se no senhor do princpio da morte e conheceu todos os
seus segredos. Oxal tambm considerado o Deus responsvel pela criao dos
seres humanos que povoam o mundo fsico, a brancura do desconhecido e do
profundo saber. O filho puro de Oxal, no vibra, portanto no incorpora, sempre o
fazendo seu Ajunto, ou o Caboclo representante de sua Falange. Jamais se deve
representar Oxal por uma cruz, pois ela representa as Almas que passaram na carne
(Reencarnaes). Dessa vibrao suprema se originam todas as outras e ela est
presente em todos ns e em todas as vibraes.
Est sincretizado em Jesus Cristo, o homem que por sua perfeio e conduta
conseguiu alcan-la e sintoniz-la, porque foi educado e preparado para isso. Jesus
viveu, durante 29 anos de sua existncia, crescendo em graa e aperfeioamento
espiritual. Essa pureza excepcional e essa altssima espiritualidade tornaram Jesus
homem e discpulo digno de servir de templo e habitao a um Poder Maior, a uma
Presena Imensa. Tinha chegado a hora em que se ia produzir uma dessas
manifestaes divinas que, periodicamente, vm ajudar a humanidade a apressar sua
evoluo espiritual j que surgia no horizonte uma nova civilizao, o nascimento ao
mundo ocidental.
Um poderoso "Filho de Deus" encarnara-se na Terra, um Instrutor Supremo,
um Ser no qual habitaria, no ponto mais alto, a sabedoria divina, uma torrente de Luz e
Vida abundantes, uma fonte de onde jorraria em ondas o amor e a paz supremos. Essa
poca assinalada, nos Evangelhos, pelo batismo de Jesus, estando em orao,
abriu-se o cu. E desceu sobre ele o Esprito Santo em forma corprea como uma
pomba, e soou do cu uma voz que dizia:
Tu s meu Filho especialmente amado; em Ti que tenho posto toda a minha
complacncia"
Oxal, o Cristo , portanto, uma vibrao gloriosa que inundou, por trs anos
do batismo crucificao o corpo de Jesus, Aquele que alcanou a perfeio da
evoluo humana.
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A vibrao de Oxal habita em cada um de ns, e em toda parte de nosso
corpo, porm velada pela nossa imperfeio, pelo nosso grau de evoluo. o Cristo
interior, e, ao mesmo tempo, csmico e universal. O que jamais deixou sem resposta
ou sem consolo um s corao humano, cujo apelo chegasse at ele. O que procura,
no seio da humanidade, homens capazes de ouvir a voz da sabedoria e que possam
responder-lhe, quando pedir mensageiros para transmitir ao seu rebanho: "Estou aqui;
enviai-Me".
Oxal se apresenta na Umbanda de trs formas diferentes, ou seja:
Oxal Menino - OXAGUIAN - Sincretizado no Menino Jesus de Praga;
Oxal Velho - OXALUFAM - Sincretizado por Jesus Cristo no Monte das
Oliveiras, e
Oxal (Morto) - OXAL - Sincretizado por Jesus Cristo, depois de morto.
Cozinha ritualstica:
Aca
Ingredientes: 1/2 kg de canjica branca
Folhas de bananeira para enrolar
Modo de fazer
a) Ponha o milho na gua para amolecer, (de vspera). No dia seguinte, passe
na mquina de moer, na chapa mais fina. Ponha novamente de molho o milho modo,
at o dia seguinte, para azedar.
c) Cozinhe-o como um angu ou mingau. Ponha, s colheradas, em folhas de
bananeira. Enrole e sirva depois de frio, na prpria folha.
d) O aca um bom acompanhamento para o caruru (Xang), ou para o ef
(Nan). Tambm pode ser servido com leite e acar, em tigelas pequenas ou pratos
brancos. Gelado mais gostoso.
e) J existe venda no mercado a chamada "farinha de aca", que a canjica
branca j moda, o que facilita enormemente a confeco do aca de Oxal.
Mungunz
Ingredientes: 1/2 kg de canjica branca
2 colherinhas de sal
Leite puro e leite ralo de 2 cocos
Acar a gosto (1/2 xcara ou pouco mais)
6 cravos-da-ndia, 1 pau de canela.
2 colheres das de sopa de creme de arroz
Modo de fazer
a) Escolha a canjica e ponha de molho na vspera.
b) No dia seguinte, ponha para cozinhar com gua e o sal. Adicione o leite ralo
quando a canjica comear a amaciar. Junte o acar, misture. Acrescente os cravos-
da-ndia e a canela.
c) Desmanche o creme de arroz no leite de coco puro e junte ao mungunz
para engrossar o caldo do mesmo.
d) Sirva em pratos fundos, como sopa.
SENHORAS
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As Senhoras na Umbanda se dividem em quatro ramificaes: OXUM,
IEMANJ, IANS e NAN.
OXUM
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Representao no ponto riscado: corao ou cachoeira; Instrumento: abeb
(espelho).
ms para trabalho
Omoloc
a) Cozinhar feijo fradinho em gua pura.
b) Depois de cozido, passar no azeite de dend com salsa picada e camaro
seco tambm picado ou ralado.
c) Colocar em tigela de loua branca, acrescentando rodelas de ovos cozidos
por cima.
Guias
Para quem filho de Oxum: 121 contas, sendo 41 azuis, 40 brancas e 40
amarelas. Firma amarela. Enfiar uma azul, uma branca, uma amarela, etc. Para quem
tem proteo de Oxum: 126 contas, sendo 42 azuis, 42 amarelas e 42 brancas. Enfiar
3 azuis, 3 brancas, 3 amarelas, firma amarela, na linha de Candombl.
E na Linha de Umbanda 126 contas, sendo 63 brancas e 63 azuis, colocar 3
brancas e 3 azuis e uma firma branca com pintas azuis
IEMANJ
Guias
Sua Guia Feita com 126 contas de Cristal Branco, com uma Firma de Cor
Azul Translcido.
ms para trabalho
Manjar com leite de coco, sem acar, em loua branca. Preparar o manjar
com leite de vaca, leite de coco e maisena, ou s com leite de coco e maisena, sem
acar, podendo colocar por cima Ameixa em caldas.
Modo de fazer
a) Lave bem as postas do xaru com gua e suco de limo. Depois, deixe-as
no limo para perderem o sangue todo.
b) Prepare o tempero, triturando juntos o coentro, a cebola, os tomates e um
pouco de sal, deve ficar como uma pasta.
c) Ponha as postas de xaru nesse tempero, pr uma hora aproximadamente.
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d) Passe o peixe para uma panela, com os temperos. Despeje sobre ele uma
xcara de azeite e outra xcara de gua.
e) Asse com a panela tampada, e fogo forte, de 15 a 20 minutos. Se quiser,
ponha mais azeite quando comear a ferver.
f) Sirva bem quente, acompanhado de arroz branco.
IANS
Ians o Orix de um rio conhecido como Nger, cujo nome original em Ioruba
Ians. Deusa da espada do fogo, dona da paixo, Ians a Rainha
dos raios, dos ciclones, furaces, tufes, vendavais. Orix do fogo,
guerreira e poderosa. Orix da provocao e do cime. Paixo violenta,
que corri, que cria sentimentos de loucura, que cria o desejo de
possuir, o desejo sexual. a volpia, o clmax. Ela o desejo incontido,
o sentimento mais forte que a razo. A frase, estou apaixonada, tem a
presena e a regncia de Ians, que o Orix que faz nossos coraes
baterem com mais fora e cria em nossas mentes os sentimentos mais
profundos, abusados, ousados e desesperados. o cime doentio, a
inveja suave, o fascnio enlouquecido. a paixo propriamente dita. a falta de medo
das conseqncias de um ato impensado no campo amoroso. Ians rege o amor forte,
violento.
Ians tambm a senhora dos espritos dos mortos, dos eguns. a deusa dos
cemitrios. ela que servir de guia, ao lado de Obaluai, para aquele esprito que se
desprendeu do corpo. ela que indicar o caminho a ser percorrido por aquela alma.
Ela tambm comanda a Falange dos Boiadeiros.
Embora tenha sido esposa de Xang, Ians percorreu vrios reinos. Foi paixo
de Ogum, Oxaguian, Exu. Conviveu e seduziu Oxssi, Loguned e tentou, em vo,
relacionar-se com obaluai. Em If, terra de Ogum, foi a grande paixo do guerreiro.
Aprendeu com ele e ganhou o direito do manuseio da espada. Em Oxogbo, terra de
Oxaguian, aprendeu e recebeu o direito de usar o escudo. Deparou-se com Exu nas
estradas, com ele se relacionou e aprendeu os mistrios do fogo e da magia. No reino
de Oxssi, seduziu o deus da caa, aprendendo a caar, tirar a pele do bfalo e se
transformar naquele animal com a ajuda da magia aprendida com Exu. Seduziu o
jovem Loguned e com ele aprendeu a pescar. Ians partiu, ento, para o reino de
obaluai, pois queria descobrir seus mistrios e at mesmo conhecer seu rosto, mas
nada conseguiu pela seduo. Porm, obaluai resolveu ensinar-lhe a tratar dos
mortos. De incio, Ians relutou, mas seu desejo de aprender foi mais forte e aprendeu
a conviver com os Eguns e control-los. Partiu, ento, para Oi, reino de Xang, e l
acreditava que teria o mais vaidoso dos Reis, e aprenderia a viver ricamente. Mas, ao
chegar ao reino do deus do trovo, Ians aprendeu muito mais. Aprendeu a amar
verdadeiramente e com uma paixo violenta, pois Xang dividiu com ela os poderes do
raio e deu a ela o seu corao. O fogo o elemento bsico de Ians. O fogo das
paixes, da alegria, o fogo que queima. E aqueles que do uma conotao de
vulgaridade a essa belssima e importantssima divindade Africana, so dignos de pena
e mais dignos ainda, do perdo de Ians.
Comida De Ians
Ipet
Ingredientes: Inhame, camaro seco, azeite de dend, salsa.
a) Cozinhe os inhames descascados em gua pura sem sal.
b) Frite, a seguir, os inhames cozidos e cortados em rodelas no azeite de
dend e separe.
c) No prprio azeite que usou para a fritura, coloque o camaro seco
descascado e picado e salsa, de modo a fazer um "molho".
d) Coloque os inhames fritos num prato e regue-os com esse "molho".
Obs: Os ms de Ians a serem arriados na natureza devem ser colocados em
alguidar vidrado.
Modo de fazer:
a) Na vspera, ponha o feijo de molho. No dia seguinte, ele estar bem
inchado.
b) Descasque o feijo - gro por gro - retirando o olho preto, e passe na chapa
mais fina da mquina de moer carne.
c) Bata bastante para que a massa fique leve, isto , at arrebentarem bolhas.
Tempere com sal e a cebola ralada.
d) Ponha uma frigideira no fogo com azeite de dend e a frite os acarajs s
colheradas (com uma colher das de sopa), formando, assim, os bolinhos.
e) Depois de fritos, reserve-os e prepare o molho: soque juntos a cebola, os
camares secos, as pimentas e o dente de alho. Depois de tudo bem socado e
triturado, refogue em uma xcara de azeite de dend.
f) Sirva os acarajs abertos com o molho, tudo bem quente.
Guias
Para quem filho de Ians: 124 contas, sendo 62 marrom e 62 vermelho.
Enfiar 1 marrom, 1 vermelho, etc. Firma marrom com pinta vermelha. Para quem tem
proteo de Ians: 126 contas, sendo 63 marrom ouro e 63 vermelho. Enfiar 3 marrom,
3 vermelho, Firma vermelho com pintas marrom.
E na linha de Umbanda com 126 contas, sendo 63 brancas e 63 amarelo ouro,
colocar 3 brancas e 3 amarelos ouro e uma Firma branca com pintas amarela ouro.
NAN
Uma pessoa que tenha Nan como Orix de cabea (me no Eled), pode
levar em conta principalmente a figura da av carinhosa s vezes at em excesso,
levando o conceito de me ao exagero, mas tambm ranzinza, preocupada com
detalhes, com forte tendncia a sair censurando os outros. No tem muito senso de
humor, o que a faz valorizar demais pequenos incidentes e transformar pequenos
problemas em grandes dramas. Ao mesmo tempo, tem uma grande capacidade de
compreenso do ser humano, como se fosse muito mais velha do que sua prpria
existncia. Por causa desse fator, o perdo aos que erram e o consolo para quem est
sofrendo uma habilidade natural. Nan, atravs de seus filhos-de-santo, vive voltada
para a comunidade, sempre tentando realizar as vontades e necessidades dos outros.
s vezes, porm, exige ateno e respeito que julga devido, mas no obtido
dos que a cercam. No consegue entender como as pessoas cometem certos enganos
triviais, como optam por certas sadas que para um filho de Nan so evidentemente
inadequadas. o tipo de pessoa que no consegue compreender direito as opinies
alheias, nem aceitar que nem todos pensem da mesma forma que ela. Suas reaes
bem equilibradas e a pertinncia das decises mantm-nas sempre no caminho da
sabedoria e da justia. Todos esses dados indicam tambm serem os filhos de Nan,
um pouco mais conservadores que o restante da sociedade, desejarem a volta de
situaes do passado, modos de vida que j se foram. Querem um mundo previsvel,
estvel ou at voltando para trs, so aqueles que reclamam dos novos costumes, da
nova moralidade, etc...Seus filhos tem a tendncia de envelhecerem mais rapidamente
que os outros.
Habitar: Calunga Pequena (cemitrio), lagoas de guas paradas, pntanos;
Elemento e fora da natureza correspondente a Nan so todas as guas e
tambm o fludo animal;
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Dia da semana: Ela atua todos os dias das 18:00h s 00:00h, porm seus dias
de maior vibrao, so os sbados e segunda feira;
Chacra atuante: Frontal e Cervical;
Planeta regente: Lua (no quarto crescente) e Mercrio;
Cor vibratria: Violeta ou Roxo;
Cor representativa: Roxa (roupas, etc.);
Cor da guia (fio): Lils e Branca;
Saudao: Saluba Nan (Significa Uma Anci bate a sua porta);
Negativo: Nan Burocu;
Amals: Caruru sem azeite e bem temperado;
Ot: gua mineral, gua natural ou Champanhe;
Local de entrega: Lugares Pantanosos ou iguais ao das Almas;
Comando da falange de Nan: Cabocla Janana;
Representao no ponto riscado: uma cruz;
Libao: Suco de uva rosada, vinho rose;
Ervas: Assa peixe, Cipreste, Folha de berinjela, Folha de limoeiro,
Quaresmeira;
Flores: Rosa vermelha escura, Dlias vermelhas escuras, Monsenhor lils e
Palmas lils;
Fitas: Roxa e Preta;
Pedras: Quartzo Ametista, tanzanita;
Metal: Nquel.
De preferencia toda a cozinha ritualistica de Nan de ser feita com utencilios de madeira, evitar o
mximo de usar metal, tipo: faca de madeira, colher de madeira, panela de barro, etc
Cozinha ritualstica, tanto para Oferenda como para consumo dos Filhos
Sarapatel
Ingredientes: Midos tripas e sangue de porco e temperos tradicionais ou
normais.
Modo de fazer
a) Lave com gua e limo os midos de porco: corao, rins, fgado, bofe e
tripas, corte em pedaos pequenos e tempere com os ingredientes mais tradicionais
(coentro, louro, pimenta do reino, cravos da ndia e caldo de limo), ou com os normais
(coentro, cebolinha, alho, cebola, tomate, etc.), salgue a gosto.
b) Leve tudo ao fogo, numa panela, para cozinhar, junte gua se for preciso.
Estando tudo macio, junte o sangue e ferva. Prove e reforce o sal, se necessrio.
c) Sirva bem quente, acompanhado de farinha de mandioca torrada ou arroz
branco.
Paoca de amendoim
a) Torre os amendoins no forno, descasque-os e passe-os na mquina de moer
carne.
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b) Acrescente farinha de mandioca crua, acar a gosto e uma pitada de sal,
misturando bem.
c) A paoca comida s colheradas, sem qualquer acompanhamento.
Ef
Ingredientes: 1 mao bem grande de lngua de vaca ou espinafre ou beterraba;
1/2 xcara de azeite de dend; 1/2 kg de camaro seco; alho, cebola, pimenta do reino,
sal.
Modo de fazer:
a) D uma fervura no espinafre ou beterraba ou lngua de vaca e escorra.
Ponha numa tbua e bata com uma faca at ficar como um pur. Passe por uma
peneira e espalhe a massa para evaporar toda a gua.
b) Quando a massa estiver seca, ponha numa panela, junte o azeite de dend,
os camares secos, pimenta do reino, cebola, alho e sal a gosto.
c) Leve ao fogo e cozinhe com a panela tampada e em fogo baixo.
d) O ef servido com arroz branco.
Guias
Para quem filho de Nan: 128 contas, sendo 64 pretas e 64 roxas. Enfiar 1
preta, 1 roxa, Firma roxa. Para quem tem a proteo de Nan: 120 contas, sendo 60
pretas e 60 roxas. Enfiar 3 pretas, 3 roxas, Firma roxa,
E no lado da Umbanda dependendo da Nao se faz com 126 contas, sendo
63 Lils (ou roxa), e 63 Brancas, colocando 3 em 3 e Firma Branca com Pintas
Brancas.
IBJI (CRIANAS)
Cozinha ritualstica
Nas giras festivas de Ibeijada, normalmente h farta distribuio de doces,
bolos e balas assistncia. Tradicionalmente, no devem faltar o manjar e as
cocadas brancas.
Guias
134 contas, sendo 67 brancas e 67 rosas. Enfiar 1 branca, 1 rosa, firma
conforme a vibrao originria. Praia: Azul claro; Mata: Verde; Cachoeira: Amarela;
etc..., ou fazer com contas todas coloridas.
XANG
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balizadas pela habilidade em verem os dois lados de uma questo, com iseno e
firmeza grantica que apresentam em todos os sentidos.
Atribui-se ao tipo Xang um fsico forte, mas com certa quantidade de gordura
e uma discreta tendncia para a obesidade, que se pode manifestar menos ou mais
claramente de acordo com os Ajunts (segundo e terceiro Orix de uma pessoa). Por
outro lado, essa tendncia acompanhada quase que certamente por uma estrutura
ssea bem-desenvolvida e firme como uma rocha.
Tender a ser um tipo atarracado, com tronco forte e largo, ombros bem
desenvolvidos e claramente marcados em oposio pequena estatura; por essas
qualidades, relativamente fcil para os iniciados descobrirem que tal pessoa filho
de Xang, pela aparncia e modo de andar, o que mais difcil para tipos pouco mais
sutis e mistos como Oxum, Osse e Omolu.
A mulher que filha de Xang, pode ter forte tendncia falta de elegncia.
No que no saiba reconhecer roupas bonitas tem, graas vaidade intrnseca do tipo,
especial fascnio por indumentrias requintadas e caras, sabendo muito bem distinguir
o que melhor em cada caso. Mas sua melhor qualidade consiste em saber escolher
as roupas numa vitrina e no em us-las. No se deve estranhar seu jeito meio
masculino de andar e de se portar e tal fato no deve nunca ser entendido como
indicador de preferncias sexuais, mas, numa filha de Xang um processo de
comportamento a ser cuidadosamente estabelecido, j que seu corpo pode aproximar-
se mais dos arqutipos culturais masculinos do que femininos; ombros largos, ossatura
desenvolvida, porte decidido e passos pesados, sempre lembrando sua consistncia
de pedra.
Em termos sexuais, Xang um tipo completamente mulherengo. Seus filhos,
portanto, costumam trazer essa marca, sejam homens, sejam mulheres (que esto
entre as mais ardentes do mundo). Os filhos de Xang, no costumam ser conhecidos
socialmente como um tipo dado a aventuras. No so os mitos sexuais de sua
sociedade e para muito poucos amigos que confessam suas conquistas, pois no faz
parte de suas necessidades se auto-afirmar atravs desse expediente. So honestos e
sinceros em seus relacionamentos mais duradouros, porque para eles sexo algo vital,
insubstituvel, mas o objeto sexual em si no merecedor de tanta ateno depois de
satisfeito desejo.
Psicologicamente, os filhos de Xang apresentam uma alta dose de energia e
uma enorme auto-estima, uma clara conscincia de que so importantes, dignos de
respeito e ateno, principalmente, que sua opinio ser decisiva sobre quase todos os
tpicos, conscincia essa um pouco egocntrica e nada relacionada com seu real
papel social. Os filhos de Xang so sempre ouvidos; em certas ocasies por gente
mais importante que eles e at mesmo quando no so considerados especialistas
num assunto ou de fato capacitados para emitir opinio. A postura pouco nobre dos
filhos de Xang e seu cultivo de hbitos considerados aristocrticos ou pouco
burgueses, resultado dessa configurao psicolgica.
Porm, o senhor de engenho, que habita dentro deles faz com que no aceitem
o questionamento de suas atitudes pelos outros, especialmente se j tiverem
considerado o assunto em discusso encerrado por uma determinao sua. Gostam
portanto, de dar a ltima palavra em tudo, se bem que saibam ouvir. Quando
contrariados porm, se tornam rapidamente violentos e incontrolveis. Nesse
momento, resolvem tudo de maneira demolidora e rpida mas, feita sua lei, retornam
a seu comportamento mais usual.
Em sntese, o arqutipo associado a Xang est prximo do tirano esclarecido,
aquele que tem o poder, exerce-o inflexivelmente, no admite dvidas em relao a
seu direito de det-lo, mas julga a todos segundo um conceito estrito e slido de
valores claros e pouco discutveis varivel no humor, mas incapaz de
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conscientemente cometer uma injustia, fazer escolha movida por paixes, interesses
ou amizades. Xang o Orix julgador, destruidor, inteligente, impulsivo, violento.
Representa o poder transformador do fogo, o padroeiro dos intelectuais e artistas.
Elemento e fora da natureza: As pedras (vivas), pedreiras em cachoeira e
beira mar;
Dia da semana: Quarta-feira;
Chacra atuante: Cardaco;
Planeta regente: Jpiter;
Cor vibratria: Verde-musgo;
Cor representativa: Marrom e todas suas nuanas;
Saudao: Kao Cabecile (venha ver o Rei descer sobre a Terra);
Negativo: Exu Gira-Mundo;
Ot: Cerveja preta;
Fitas: Marrom e Branca;
Metal: Estanho, Molibdnio;
Instrumento: Ox (machado de pedra de lmina dupla)
Dia da Lua: Terceiro dia da Lua cheia;
Sade: Fgado e Vescula;
ms para trabalho: Melo com canjica branca cozida em gua pura. Pode
acrescentar, Uvas Brancas, Morangos e Folhas de Saio;
Cores: Umbanda - Marrom (ativa o chacra sexual e a terra, no sentido de
manter os ps no cho), Branco (paz a pureza de Oxal);
No Candombl: Vermelho (ativo), Branco (paz);
Local de entrega: Pedreira;
Ot: A pedra de Xang para estar viva, tem que estar com limo, lodosa, pois
que seca ela morrer, pr essa razo, deve-se manter o OT de Xang, sempre
imerso n'gua, acrescentando sempre, no trocar a gua.
Cozinha ritualstica, essas comidas podem ser consumidas pelos filhos, ms antes
deve reservar a parte do Orix.
Caruru
Ingredientes:1/2 kg de camares secos 100 g de amendoim torrado, 2 dentes
de alho, 1 cebola grande ou 2 mdias, 2 colheres ds de sopa de dend, 1 kg de
quiabos, sal mais dend ou quanto baste, 1/2 kg de camares frescos cozidos e 1/2 kg
de peixe frito.
Modo de fazer
a) Afervente o camaro seco, descasque-o e passe na mquina de moer.
b) Descasque o amendoim torrado, o alho e a cebola e passe tambm na
mquina de moer.
c) Misture todos esses ingredientes modos e refogue-os no dend, at que
comecem a dourar.
d) Junte os quiabos lavados, secos e cortados em rodelinha bem finas. Misture
com uma colher de pau e junte um pouco de gua e de dend em quantidade bastante
para cozinhar o quiabo. Se precisar, ponha mais gua e dend enquanto cozinha.
e) Prove e tempere com sal a gosto. Mexa o caruru com colher de pau durante
todo o tempo que cozinha.
f) Quando o quiabo estiver cozido, junte os camares frescos cozidos e o peixe
frito (este em lascas grandes), d mais uma fervura e sirva, bem quente.
g) O caruru servido com arroz branco ou com aca de Oxal ou com angu
de creme de arroz.
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Guias
NoCandombl, para quem filho de Xang: 117 contas, sendo 59 vermelho e
58 branca. Enfiar 1 vermelha, 1 branca, firma listrada vermelho e branca. Para quem
tem a proteo de Xang : 114 contas, sendo 57 vermelho e 57 branca. Enfiar 3
vermelha, 3 branca, firma listrada vermelha e branca.
Na Umbanda 126 contas, sendo 63 brancas e 63 marrom, colocar 3 brancas e
3 marrom, Firma Branca com lista Marrom.
OGUM
Orix das contendas, deus da guerra. Seu nome, traduzido para o portugus,
significa: luta, batalha, briga. Divindade masculina Iorubana, o filho mais
enrgico de Oddu, tornou-se regente da cidade de If quando seu pai
ficou temporariamente cego. Em outras lendas filho de Iemanj e irmo
mais velho de Exu e Oxssi. Por este ltimo nutre um enorme
sentimento, um amor de irmo verdadeiro. o Deus do ferro, dos
ferreiros e de todos que utilizam esse metal. Fora da natureza que se
faz presente nos momentos de impacto e nos momentos fortes. O
sangue que corre no nosso corpo regido por Ogum. Considerado
como um Orix impiedoso e cruel, temvel guerreiro que brigava sem
cessar contra os reinos vizinhos, ele at pode passar esta imagem, mas tambm sabe
ser dcil e amvel. a vida em sua plenitude. Ogum o Orix guerreiro, que faz
cumprir a justia ditada por Xang, combate s demandas, e um Orix muito
belicoso. Ogum o arqutipo do guerreiro. Bastante cultuado no Brasil, especialmente
por ser associado luta, conquista, a figura do astral que, depois de Exu, est mais
prxima dos seres humanos. Foi uma das primeiras figuras do Candombl incorporada
por outros cultos, notadamente pela Umbanda, onde muito popular. Sincretizado
com So Jorge, tradicional guerreiro do mito catlico, lutador, destemido e cheio de
iniciativa.
A relao de Ogum com os militares ( considerado o protetor de todos os
guerreiros), tanto vem do sincretismo realizado com So Jorge, sempre associado s
foras armadas, como da sua figura de comandante supremo Ioruba. Dizem as lendas
que se algum, em meio a uma batalha, repetir determinadas palavras (que so do
conhecimento apenas dos iniciados), Ogum aparece imediatamente em socorro
daquele que o evocou. Porm, elas (as palavras) no podem ser usadas em outras
circunstncias, pois, tendo excitado a fria por sangue do Orix, detonaram um
processo violento e incontrolvel; se no encontrar inimigos diante de si aps ter sido
evocado, Ogum se lanar imediatamente contra quem o chamou. Ogum, portanto,
aquele que gosta de iniciar as conquistas mas no sente prazer em descansar sobre
os resultados delas, ao mesmo tempo figura imparcial, com a capacidade de
calmamente exercer (executar) a justia ditada por Xang. muito mais paixo do que
razo: Aos Amigos, Tudo Lhe Dar, Inclusive o Doloroso Perdo: Aos Inimigos, A
Clera Mais Implacvel, A Sanha Destruidora Mais Forte.
Tem, junto com Exu, posio de destaque logo no incio de um ritual. Tal como
Exu, Ogum tambm gosta de vir frente. A fora de Ogum est tanto na coragem de
se lanar luta como na objetividade que o domina nesses momentos.
fcil, nesse sentido, entender a popularidade de Ogum: em primeiro lugar, o
negro reprimido, longe de sua terra, de seu papel social tradicional, no tinha mais
ningum para apelar, seno para os dois Deuses que efetivamente o defendiam: "Exu
(a magia) e Ogum (a guerra)"; segundo Pierre Verger. Em segundo lugar, alm da
ajuda que pode prestar em qualquer luta, Ogum o representante no panteo Africano
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no s do conquistador mas tambm do trabalhador manual, do operrio que
transforma a matria-prima em produto acabado: ele a prpria apologia do ofcio, do
conhecimento de qualquer tecnologia com algum objetivo produtivo, do trabalhador, em
geral, na sua luta contra as matrias inertes a serem modificadas. Ogum sempre ataca
pela frente, de peito aberto, como o clssico guerreiro. Existem sete tipos diferentes de
Ogum, mas Ogum Xeroque merece um destaque especfico, pois um Orix
masculino duplo, ou seja possui duas formas diferentes de manifestao. associado
irmandade e afinidade estreita de Ogum com Exu, pois passa seis meses do ano
como Ogum e os outros como Exu, sendo considerado guerreiro feroz, genioso e
imbatvel.
Os lugares consagrados a Ogum ficam ao ar livre, na entrada das casas e
terreiros. Geralmente so pedras em forma de bigorna junto s rvores. Ogum
representado tambm por franjas de palmeira ou dendezeiro desfiadas chamadas
mariwo que penduradas nas portas ou janelas, representam proteo, cortando as ms
influncias e protegendo contra pessoas indesejveis. O culto a Ogum bastante
difundido tanto no Brasil quanto na Nigria. Sem sua permisso e proteo, nenhuma
atividade til, tanto no espao urbano como no campo, poderia ser aproveitada. Deve
ser invocado logo aps Exu ser despachado, abrindo caminho para os outros orixs.
Como na frica, ele representado por sete instrumentos de ferro pendurados em uma
haste de metal. A importncia de Ogum vem do fato de ser ele um dos mais antigos
dos Deuses Iorubas, e tambm, em virtude de sua ligao com os metais e aqueles
que os utilizam.
Os Orikis de Ogum demonstram seu carter aterrador e violento:
Ogum que tendo gua em casa, lava-se com sangue.
Ogum come cachorro e bebe vinho de palma
O homem louco com msculo de ao
Elemento: mata o marido no fogo e a mulher no fogareiro
ms para trabalho
Com pimento vermelho.
a) Coloque tomates em rodelas e pimentes vermelhos dentro de um alguidar
vidrado.
b) Regue tudo com camaro seco frito no azeite de dend, depois de frio.
Com arroz
a) Cozinhe arroz em gua pura sem sal ou qualquer tempero.
b) Coloque num alguidar vidrado e regue com camaro seco frito no azeite de
dend.
Com couve-flor
Coloque uma couve-flor inteira cozida em gua sem sal, num prato (pode ser
de papelo) forrado com couve ou com a prpria rama da couve-flor.
Disponha em volta tomates em rodelas e pimentes vermelhos.
VATAP Para os Filhos, mas antes de consumir deve reservar uma parte para o Orix.
Modo de fazer
a) Prepare um refogado com o leo, salsa (ou coentro), cebolinhas verdes e a
cebola ralada. Quando tudo estiver corando, junte os tomates e as postas de peixe,
com o copo d'gua. Tampe a panela e cozinhe at o peixe ficar macio, mas no
desmanchado.
b) Junte os camares frescos. Ferva mais um pouco. Retire os camares e o
peixe e deixe-os a esperar.
c) Coe numa peneira o molho que ficou na panela. A esse molho, junte os
camares secos socados ou modos, os amendoins e as castanhas modas, e o po
embebido no leite e desmanchado. Acrescente o leite ralo de coco, misture e leve ao
fogo para ferver.
d) Quando essa mistura tiver fervido, passe-a numa peneira de arame,
apertando bem com uma colher para passar tambm o molho grosso. Ponha um pouco
de gua fervente no resduo que ficou na peneira e torne a passar, aproveitando o
mximo.
e) Torne a levar ao fogo, desta vez com o leite de coco puro e cozinhe,
mexendo com colher de pau, at consistncia de mingau. Se ficar muito grosso junte
mais um pouco de gua.
f) Dentro desse mingau ponha os camares e ferva; se precisar, reforce os
temperos. Deixe ferver por alguns minutos.
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g) Junte o azeite de dend e tire do fogo. A consistncia ideal do vatap
aquela que lhe possibilita ser comido com garfo e, no, com colher.
h) Sirva, no muito quente, acompanhado de angu de arroz, ou arroz branco.
Guias
Para quem filho de Ogum: 119 contas, sendo 60 vermelhas e 59 brancas.
Enfiar 1 vermelha, 1 branca, firma vermelha ou vermelha pintada de branca. Para
quem tem a proteo de Ogum aliado ao povo d'gua: 126 contas, sendo 42
vermelhas, 42 brancas e 42 azul clara. Enfiar 3 vermelhas, 3 brancas, 3 azul, firma
vermelha ou vermelha pintada de branca. Para quem tem a proteo de Ogum aliado
ao povo da mata: 126 contas, sendo 42 vermelhas, 42 branca e 42 verdes. Enfiar 7
vermelhas, 7 brancas, 7 verdes, firma vermelha ou vermelha pintada de branca. Para
quem tem a proteo de Ogum aliado ao povo da calunga: 128 contas, sendo 16
pretas, 56 vermelhas e 56 brancas. Enfiar 7 brancas, 1 preta, 7 vermelhas, 1 preta, 7
brancas, 1 preta, firma vermelha ou vermelha pintada de branca.
No Candombl se usa com 127 contas Azul Escuro e uma Firma Azul Escuro.
OGUM-XOROQUE - SRK
Amyn Gbmo Ekn - Luiz de gn
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xeroque colocasse suas mos. Portanto, esta crena faz com que todos venham a
desejar ter um filho de xeroque em suas Casa de Santo.
Mas reafirmo, a Cultura Ioruba no tem uma divindade com duplo carter, no
digo em tom pejorativo, mas porque Exu tem seu prprio carter, e Ogum o dele, e no
h divindade que some duas personalidades.
Diga sempre estas frases para Ogum, pois o agrada muito, e principal, elas so
a pura expresso da verdade, essas frases esto em Ioruba.
Bi omod b da il, (Uma pessoa pode trair tudo na Terra), K o m se da
gn. (S no deve trair Ogum).
OXSSI
ms para trabalho
Axox
Ingredientes: milho inteiro ou canjica vermelha; amendoim, mel; folhas de
saio.
Modo de fazer:
Cozinhe o milho (ou canjica vermelha), em gua pura. Quando cozido,
acrescente o amendoim e deixe ferver por mais alguns minutos.
Escorra bem e, depois de frio, misture com mel de abelhas puro.
O Axox deve ser comido utilizando-se folhas de saio lavadas, como se
fossem colheres. As folhas de saio tambm so mastigadas e engolidas junto com o
Axox, produzindo um sabor extremamente agradvel ao paladar.
Modo de fazer:
Descasque e corte a abbora em pedaos.
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Numa panela, faa um refogado com a manteiga e a cebola at que esta fique
transparente ou levemente corada.
Acrescente os tomates, a pimenta e a abbora picada. Ponha um pouco de
gua, o sal e o acar. Tampe a panela e cozinhe em fogo lento at que a abbora
esteja bem macia.
Ao arrumar na travessa que vai mesa, amasse um pouco. Sirva bem quente.
Guias
Para quem filho de Oxssi: 117 contas, sendo 59 brancas e 58 verdes, firma
branca com pintas verdes, enfiar , 1 branca, 1 verde. Para quem tem a proteo de
Oxssi: 117 contas, sendo 59 brancas e 58 verdes, enfiar 3 brancas, 3 verdes, firma
branca com pintas verdes. Isso dependendo da Nao.
No Candombl usa-se 127 ou 125 contas Azuis Turquesa e Firma Azul, isso
tambm dependendo da Nao.
Deus originrio do Daom. obaluai uma flexo dos termos Oba (rei), Oluw
(senhor), Aiy (terra), Rei, Senhor da Terra. Omolu tambm uma
flexo dos termos: Omo (filho), Oluw (senhor), que quer dizer Filho e
Senhor. obaluai, o mais moo, o guerreiro, caador, lutador. Omolu,
o mais velho, o sbio, o feiticeiro, guardio. Porm, ambos tm a
mesma regncia e influncia, significam a mesma coisa, tm a mesma
ligao e so considerados a mesma fora da natureza.
Omolu, o senhor das pestes, das doenas contagiosas ou
no. o rei da terra, do interior da terra, e o Orix que cobre o rosto
com o Fila (de palha da Costa), porque para os humanos proibido ver
o seu rosto devido deformao feita pela doena, e pelo respeito que devemos a
esse poderosssimo Orix. Est no funcionamento do organismo, na dor que sentimos
pelo mau funcionamento dos rgos, por um corte, queimadura ou traumatismo. A ele
devemos as nossas sade. Trata do interior, mas cuida tambm da pele e de suas
molstias.
Divide com Ogum Mege e Ians a regncia dos cemitrios, pois o Orix que
vem como emissrio de Oxal (princpio ativo da morte), para buscar o esprito
desencarnado. ele que vai mostrar o caminho, servir de guia para aquele esprito.
Omolu tambm o senhor da terra e das camadas do seu interior, para onde vamos
todos ns. Da sua ligao com os mortos, pois ele quem vai cuidar do corpo sem
vida. Tambm conhecido como Xapan.
Omolu est presente no nosso dia-a-dia, quando sentimos dores, agonia,
aflio, ansiedade. Est presente quando sentimos coceira e comiches na pele. Rege
tambm o suor, a transpirao e seus efeitos. Rege aquele que tem problemas
mentais, perturbaes nervosas e todos os doentes. Est presente nos hospitais, casa
de sade, ambulatrios, clnicas, sempre prximo aos leitos. Rege os mutilados,
aleijados, enfermos. Ele proporciona a doena, mas principalmente a cura, a sade.
o Orix da misericrdia. Rege a m digesto, a congesto estomacal. Gera o cido
rico e seus efeitos.
Obaluai dizem as lendas que era filho de Nan, que o abandonou por ser
doente, foi criado por Iemanj. Orix fundamentalmente Gge, mas louvado em todas
as naes por sua importncia. Conta-se que, abandonado por Nan, foi cuidado por
Iemanj que o alimentava com pipoca sem sal acrescida de mel para melhorar o gosto,
e passava azeite de dend em suas feridas para aliviar a dor e coceira.
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Tambm conhecido por BABALU popularizado pela cano Cubana que tem
seu nome OMOLU, siguinifica Filho do Senhor e obaluai, Senhor da Terra; Xapan
a representao da Varola e das doenas contagiosas, Sincretiza-se com So Lazaro
e So Roque, capas de sacrificar o seu bem estar pelos outros, dedicados em
Enfermeiro ou Mdicos, abstraindo os seus prprios enterneces.
Seu dia: Segunda Feira;
Suas Contas e Cores: Preto e Branco;
s vezes seus filhos usam colores ou guias, feitas de pequenos discos pretos
de fibra, chamado LEGDIB;
Sua Saudao : Atot obaluai (Significa Escutai, Silncio, o Senhor esta
em Terra);
Diz as Lendas, que irmo de Oxal, e Santo da vida e da Morte, da Doena e
da Cura;
Sua representao grfica mostra Varola, e suas imagens so recobertas de
uma espcie de manto de palha, chamado de XARA, que antigamente indicava
portadores de peste, duas Lanas e dois Barajas Vermelhos (colares duplos contendo
bzios interlaados sobre o colo), a lenda faz de seu rosto uma chaga repulsiva, razo
pela qual no deve encara-lo;
No seu Peg (altar), colocam-se Alguidares, cuscuzeiros ou pratos contendo
Pipocas, Arroz e Farofa Branca, seu Oss, sacrifcio feito com IXE, ou midos e
vsceras de galo ou bode;
Seus filhos danam sob um ritmo especial, chamado OPANIJ, que siguinifica,
ele mata qualquer um e come, vestidos com Xarao de Palha, recobrindo o corpo
inclusive com capuz de Palha cobrindo o rosto;
Hbitat: Calunga pequena (cemitrio), hospitais e casa de sade, ou onde haja
doentes;
Libao: gua de arroz, vinho tinto, suco de uva preta;
Ervas: Alecrim do campo, cedrinho, agoniada, alos (babosa, azevre, azebre),
canela de velho, douradinha do campo, erva de andorinha, erva moura (pimenta de
sapo), fruta de pomba (tapira), gervo, mostarda, sabugueiro, saco, urtiga mamo, etc;
Flores: Palmas amarelas, monsenhor amarelo;
Essncias: Cravo, menta, leo de cedro;
Fitas: Branca e preta ou amarela e preta, dependendo da obrigao;
Pedras: nix, turmalina negra;
Metal: Chumbo;
Dia da Lua: Segundo dia da Lua Nova;
Sade: circulao e rins.
ms Para Trabalho:
Flor de Omolu (pipoca), feita na areia, colocada em tigela de loua branca. Por
baixo da pipoca, pode-se acrescentar arroz cozido em gua pura (de preferncia), ou
canjica branca cozida em gua pura.
Guias
Para quem filho de Omolu: 118 contas, sendo 59 pretas e 59 brancas. Enfiar
1 preta, 1 branca, firma preta com pintas brancas. Para quem tem proteo de Omolu:
120 contas, sendo 60 pretas e 60 brancas. Enfiar 3 pretas, 3 brancas, firma preta com
pintas brancas.
OB
Moranga para Ob
01 moranga.
500g. de camaro limpo.
Um mao de lnguas de vaca.
01 cebola e Dend.
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OSSE (Oanhim)
Cozinha ritualstica
Modo de preparo
Corte o abacate no meio e tire a semente (caroo), coloque as duas parte
numa travessa com a polpa virada para cima. Numa panela misture o amendoim e o
acar e mexa at derreter o acar, derrame essa mistura sobre o abacate. Enfeite
com pedaos de fumo em corda e as 7 folhas de louro.
Guias
Para quem filho de Osse: 115 contas, sendo 39 azul rei, 38 rosas e 38
verdes, firma verde e rosa. Enfiar 1 azul rei, 1 rosa, 1 verde. Para quem tem proteo
de Osse: 120 contas, sendo 60 verdes e 60 rosas. Enfiar 3 verdes, 3 rosas, firma
verde e rosa.
OXUMAR
ms para trabalho
Serpente de Oxumar
Modo de preparo
Depois de cozinhar a batata doce descasque regue com dend e amasse-a at
formar uma massa homognea. Em um alguidar molde duas serpentes em forma de
crculo, sendo que a cauda de uma encontre-se com a cabea da outra. Com o feijo
fradinho forme os olhos e enfeite o restante do corpo com alguns gros de feijo
fradinho (a seu critrio), regue com dend e oferea ao Orix.
Guias
Para os filhos de Oxumar: 126 contas, sendo 18 roxas, 18 azul rei, 18 azuis,
18 verdes, 18 amarelas, 18 corais e 18 vermelhas. Enfiar 1 roxa, 1 azul rei, 1 azul, 1
verde, 1 amarela, 1 coral, 1 vermelha, firma branca com pintas coloridas sem o preto.
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Para quem tem proteo de Oxumar: 126 contas, como na anterior. Enfiar de 3 em 3
na mesma ordem mencionadas.
EUA
LOGUNED
(prncipe aclamado), (ode: ligao com Ogum; ed: ligao com Oxssi).
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Loguned a beleza em pessoa, o encanto dos jovens, o namoro, o flerte. Ele
rege a ingenuidade do jovem, a adolescncia. Seu encanto est no primeiro beijo, no
primeiro abrao, na primeira oportunidade de mos dadas, no primeiro carinho.
tambm o Deus da arte, o prncipe daquilo que belo e terno, da alegria e jovialidade.
Porm, de gnio imprevisvel, encontramos Loguned na intriga, no segredo maldoso,
pois ele capcioso, matreiro, inventivo, meio moleque. Conta lenda que seus pais
brigavam muito, achando melhor viverem separados. Oxssi na montanha e Oxum no
seu domnio, onde havia gua e uma cachoeira. Por gostar muito dos dois, como era
um grande feiticeiro, preparou uma poo na qual durante seis meses teria
caractersticas masculinas, usando um of para caa e usando roupas azul turquesa, e
nos outros seis meses assumiria caractersticas femininas, usando roupas amarelo-
douradas e empunhando um abeb. Um dia Logum estava com sua me, entediado
resolveu dar uma volta, caminhou e chegou em If (reino de Ogum). Com seu jeito,
cativou Ogum e foi morar com ele. Preocupada com a demora do filho, Oxum foi
procur-lo, e tal foi seu espanto quando o encontrou morando com Ogum. Irada,
expulsou-o de casa. Logum no entendendo o que se passava, foi procurar o pai,
Oxssi, que tambm o colocou para fora de casa. Desesperado, andou at Oi,
encontrando Oia-Ians que o acolheu e o proclamou prncipe, por sua formosura,
apesar da pouca idade. Sabendo da poo mgica, fez Logum beb-la, porm nada
adiantou, pois seu efeito j tinha passado. Surpreendentemente, se transformou em
uma pessoa andrgina. Oia-Ians que no tem preconceitos vive at hoje com Logum.
CAPTULO IV
LINHAS DE TRABALHO NA UMBANDA
Todo caboclo tem uma vibrao originria de orix masculino e toda cabocla
tem uma vibrao originria de Orix feminino, mas como falange,
eles (as), podem penetrar em todas as vibraes de Orixs inclusive
na linha do Oriente.
Para explicar melhor, citaremos o exemplo da Cabocla
Jurema: toda cabocla Jurema tem vibrao originria de Ians, mas
poderemos encontrar a mesma entidade trabalhando em outras
vibraes como Jurema da Praia, na vibrao de Iemanj; Jurema da
Cachoeira, na vibrao de Oxum; Jurema da Mata, na vibrao de
Oxssi, e assim sucessivamente.
Vamos dar abaixo uma pequena relao de caboclos e caboclas mais
conhecidos na Umbanda, com sua respectiva vibrao.
CABOCLOS DE OGUM
CABOCLOS DE XANG
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Tupi, Treme Terra, Sulto das Matas, Cachoeirinha, Urubato, Urubato da Guia,
Ubiratan, etc.
CABOCLOS DE OXOSSE
CABOCLOS DE OMOLU
CABOCLAS DE IANS
CABOCLAS DE IEMANJ
CABOCLAS DE NAN
CABOCLAS DE OXUM
LINHA DE OXAL
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Caboclo Aimor Representante de Oxal na Linha de Ogum
Caboclo Guaracy Representante de Oxal na Linha de Xang
Caboclo Ubirat Representante de Oxal na Linha de Ibji
Caboclo Ubirajara Repres. de Oxal na Linha de Senhoras
Caboclo Urubato da Guia Comando da Linha de Oxal
LINHA DE IBJI
LINHA DE XANG
LINHA DE OGUM
LINHA DE OXSSI
PRETOS-VELHOS
Assim Seja, Preto-Velho que ests em nosso corao. Abenoado seja o seu
nome no cu, assim como foi de redeno o seu sofrimento na terra.
Benditas sejam suas agonias fsicas, assim como para sempre sejam louvadas
as tuas angstias morais.
Intercede por nos junto ao Pai Misericordioso. Tu que j galgaste as escaladas
luminosas da espiritualidade, e comunica-nos essa fora inquebrantvel que te elevou
o esprito aos parmetros celestiais, onde te encontras.
Anima-nos a prosseguir impvidos e serenos atravs dos obstculos da vida e
combate, em ns o desnimo traioeiro que, como o banzo fatdico, nos aniquila o ser.
Ajuda-nos a vencer na vida material, assim como quando em vida tu ajudaste
com teu labor escravo, o seu senhor.
Ensina-nos a ter com tua experincia milenar, a calma, a resignao, a
compreenso que muito necessitamos e que estejamos sempre contigo, assim como
Jesus te tem na Santa Glria.
A Ti, bondosos Pretos-Velhos, oferecemos esta prece, reafirmando nossa f,
nossa crena e a nossa esperana na tua fora espiritual, sempre a servio do bem.
Protege-nos queridos Pretos-Velhos que tanto sofreste, d-nos a coragem que
s vezes nos falta para poder prosseguir na nossa jornada, e algum dia tenha o
merecimento para receber as graas de Deus.
Assim seja
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Outras vezes, so espritos que assumem esta forma com o objetivo de
manter uma perfeita comunicao com aqueles que os vo procurar em busca de
ajuda. So extremamente pacientes com os seus filhos e, como poucos, sabem incutir-
lhes os conceitos de Carma e ensinar-lhes resignao.
Os Pretos-Velhos e as pretas-velhas tm vibrao originria na linha de Omolu
e formam, com essas vibraes, o que chamado popularmente de linha das almas.
O Orix das Almas Obalua (So Lzaro), porm na Calunga Pequena
(cemitrio) subordinado de seu Omolu.
Elemento e Fora da natureza: O fogo e a Terra;
Hbitat: Cemitrio, matagais, casares, cruzeiros na matas;
Ervas: Principalmente arruda. Um excelente banho de limpeza espiritual para
essa vibrao feito com arruda, sal grosso, fumo de rolo picado e carvo ralado;
Flores: Margaridas de todas as espcies, monsenhor branco, palmas brancas e
outras flores brancas;
Fitas: Preta e branca, roxa e branca, amarela e branca;
Pedras: Quartzo com turmalina, quartzo esfumaado;
Metal: Chumbo;
Dia da semana: Segunda-feira;
Dia da Lua: No tem dia especfico pois atua em todas elas;
Sade: No tem rea de sade especfica;
Chacra atuante: Sacro;
Planeta regente: Saturno;
Cor vibratria: Violeta;
Cor representativa: Roxa ou carij (roupas);
Cor da guia (colares): Preta e Branca ou Lgrimas de Nossa Senhora;
Saudao: Adorei as Almas;
Negativo: Sr. Exu Pinga-Fogo;
Amals: Carne seca, assada na brasa, com farofa de farinha de mandioca
torrada, peixe assado na brasa e mingau das Almas, servido com Caf amargo ou
Vinho Tinto Seco;
Ot: Caf preto (forte, frio e sem acar), vinho tinto, vinho moscatel com mel
de abelhas, cachaa com mel, etc;
Local de entrega: Onde for determinado pela Entidade.
ms para trabalho que iremos dar aos irmos, so oferendas a estas
entidades, para que eles possam colocar suas vibraes positivas nessas comidas, e
com elas nos alimentarmos, espiritualmente e materialmente, mas sempre lembrando
que antes do consumo destes ms de trabalhos, devemos dar as entidades, para que
faam as suas irradiaes nela.
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Colocar os bolinhos em prato de loua branca podendo acrescentar arruda,
rapadura, fumo de rolo, se for para entrega na Natureza. Se for para o consumo tire a
Arruda e o fumo de corda, e de para a entidade energizar ela, e aps pode consumi-lo.
Guias
Para quem tem um Preto-Velho como guia: 118 contas, sendo 59 pretas, 59
brancas. Enfiar uma preta, uma branca e Firma Branca com Pintas Pretas. Para quem
tem um Preto-Velho apenas como protetor: 126 contas, sendo 63 pretas, 63 brancas.
Enfiar 3 pretas, 3 brancas e Firma Toda Branca. Para quem tem uma preta-velha como
guia: 128 contas, sendo 64 brancas, 64 pretas. Enfiar uma branca, uma preta e Firma
Branca com Pintas Pretas. Para quem tem uma preta-velha apenas como protetora:
126 contas, sendo 63 brancas, 63 pretas. Enfiar 7 brancas, 7 pretas e Firma toda
Branca. Firma para fechar as guias: normalmente utiliza-se firma preta com pintas
brancas. Se houver necessidade de especificar a origem da entidade, usa-se firma
vermelha para Angola, verde para o Congo, azul para Moambique e amarela para
Guin. Muitos dos Pretos Velhos Gostam de Guias com Contas de Rosrio de Nossa
Senhora, alguns misturam Olho de Cabras e sempre colocam Cruzes ou Figas feitas
de Guin ou Arruda.
CONSELHOS DE UM PRETO-VELHO
BOIADEIROS
MARINHEIROS
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Aos poucos eles desembarcam de seus navios da Calunga Grande, e chegam
em Terra. Com suas gargalhadas, abraos e apertos de mo. So
os marujos que vm chegando para trabalhar nas ondas do mar.
Os Marinheiros so homens e mulheres que navegaram e se
relacionaram com o mar. Que descobriram ilhas, continentes e
novos mundos.
Enfrentaram o ambiente de calmaria ou de mares
tortuosos, em tempos de grande paz ou de penosas guerras. Os
Marinheiros trabalham na linha de Iemanj e Oxum (povo d'qua),
e trazem uma mensagem de esperana e muita fora, nos dizendo que se pode lutar e
desbravar o desconhecido, do nosso interior ou do mundo que nos rodeia se tivermos
f, confiana e trabalho unido, em grupo.
Seu trabalho realizado em descarrego, consultas, passes, no
desenvolvimento dos mdiuns e em outros trabalhos que possam envolver demandas.
Em muito, seu trabalho parecido com o dos Exus, os quais, tambm podem trabalhar
nessa linha.
A gira de marinheiro bem alegre e descontrada. Eles so sorridentes e
animados, no tem tempo ruim para esta falange. Com palavras macias e diretas eles
vo bem fundo na alma dos consulentes e em seus problemas. A marujada coloca
seus bons e, enquanto trabalham, cantam, bebem e fumam. Bebem Whisky, Vodka,
Vinho, Cachaa, e mais o que tiver de boa qualidade. Fumam charuto, cigarro,
cigarrilha e outros fumos diversos.
Em seus trabalhos so sinceros e ligeiramente romnticos e muito amigos.
Gostam de ajudar aqueles e quelas que esto com problemas amorosos ou em
procura de algum, ou de um "porto seguro". A gira de marinheiro, em muito, parece
uma grande festa, pela sua alegria e descontrao, mas tambm, existe um grande
compromisso e responsabilidade no trabalho que feito.
BAIANOS
Z Pelintra
A LINHA DO ORIENTE
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ms para trabalho: Com frutas (ma, pra, uva branca, banana prata,
mamo, melancia, abric, damasco, morango, abacaxi, tmara, laranja lima, pssego,
ameixa amarela, nspera).
Colocar canjica branca cozida em gua pura em loua branca;
Acrescentar quaisquer frutas das relacionadas acima.
Com trigo
Guias
108 contas, sendo 54 brancas e 54 amarelas. Enfiar 1 branca, 1 amarela, etc.
Firma branca com pintas amarelas.
CAPTULO V
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fteis e usa de seus deveres para que seja um excelente e honesto cidado em todos
os sentidos e, se for responsvel por uma famlia deve cuidar e dar uma vida digna e
decente, pois todos ns somos responsveis por tudo quilo que cultivamos e o que
est ao nosso redor. Infelizmente isso no acontece com todos os mdios, pois como
toda a Religio existente, tem aqueles que querem tirar proveito prprio, e sendo assim
tem uma conduta duvidosa, e visam interesses financeiros e alguns at
governamentais.
O mdium de Umbanda que se reconhece como tal jamais pode ser
confundido como golpista, mercenrio e mistificador das coisas divinas. Deve sempre
ter um controle de vigia permanente sobre si, nunca deixando de fiscalizar os seus atos
em sua vida diria assim como seus pensamentos, controlando-os das inclinaes ms
e daninhas e, de seus instintos perversos ainda adormecidos em seu subconsciente.
O mdium Umbandista tem que estar sempre preparado para o entendimento
da Religio, para que se evite a decepo com a vida mundana e ter uma convico
inabalvel de que a mediunidade um sacerdcio, pois, a falta de convico e de
compreenso pode comprometer a sua mediunidade e evoluo. Nunca deve ter a
iluso de sempre receber a gratido dos outros irmos pelas caridades que pratica e
muito menos recompensas, presentes, homenagens, etc, que no condiz com "Dars
de graa o que de graa receberes"
O mdium de Umbanda nunca deve pensar, em enriquecer as custas do dom
medinico, ou prevalecer-se dele e invocar as Entidades da Astralidade para que eles
o socorram de coisas fteis, e dos seus problemas materiais, porque a Espiritualidade
no est disposio para simplesmente satisfazer os caprichos do homem, mas sim
para dar orientaes, curas de doenas, de aflies, etc. Os problemas materiais
pertencem somente ao homem, e ele quem deve resolve-los, pois a circunstncia da
vida pertence a cada um de ns. Dependendo da causalidade, o mdium nunca estar
desamparado da assistncia protetora da Astralidade Superior. A mediunidade no
transforma as entidades amigas em serviais, e muito menos garante ao mdium
fortuna ou xito profissional.
Tente seguir se possvel o exemplo, do que foi dito acima, pois todos ns sem
a devida preparao e orientao, se escolhermos o caminho inverso, teremos a nossa
frente uma gama de manifestaes de Espritos atrasados e levianos, e eles levaro o
mdium a se tornar um escravo dos Magos-Negros, tornando-os desonesto,
ambiciosos, egostas, etc.
Isso tem acontecido com uma certa freqncia, em alguns terreiros, e com
certeza acontecer aos mdiuns de todas as correntes religiosas inclusive aos
conhecidos "Espritas de Carteirinha" que se acham sabedores de todos os
fundamentos da Religio. Esses fanticos mais cedo ou mais tarde acabam batendo na
porta da nossa, Umbanda para alivi-los de seus sofrimentos e suas mazelas,
humilhados em seu orgulho no do a mediunidade o seu devido valor divino, seja ela
por convenincia, social e poltica ou por falta de zelo moral.
Ao nosso ver, o mdium de qualquer Nao (Religiosa), deve ter a conscincia
de suas enormes obrigaes para com ela, devendo se dedicar na prtica e nos seus
fundamentos com dignidade e respeito, para que possam sempre evoluir e ajudar a
melhorar os seus conhecimentos e de seus irmos na Religio, e com isso ajudar seus
semelhantes. Fazendo isso, estar numa nobre condio altamente bela, de ser o "Elo,
entre o Astral Superior e os Homens", para que possa receber os blsamos calmantes
em seu corao e esprito, o mdium no deve dar maus exemplos de vaidade,
presuno, orgulho, hipocrisia ou de vcios como fumo, lcool, drogas, etc. Pois, estes
so sinais exatos de como o mdium exerce a divina mediunidade ou se mais um
fantoche a enganar aos outros e a si prprio. Se isto no acontecer, e seus atos dirios
comprovarem isto, ele poder at ser um Poliglota, ter graduao em qualquer
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academia do mundo, usar e abusar na rea espiritual fazendo "grandes trabalhos", mas
ser sempre aos olhos do Astral Superior, um homem sem nenhum valor e ser como
mencionamos acima um "esprita de carteirinha", mais um aventureiro.
H de se ter um procedimento absolutamente certo para identificar em
qualquer parte e a qualquer momento, o mdium verdadeiro que, tomado como
orientao moral e disciplinar, possa servir como referncia a todos leigos, iniciantes e
despreparados, que queiram ingressar sem nenhum transtorno na mediunidade.
"O dom medinico, o despertar dos dons naturais ocultos no prprio ser e inerentes a
compromissos feitos na espiritualidade antes do encarne, que na sua complexidade vai
de causas at os seus efeitos."
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MEDIUNIDADE PSQUICA OU INTUITIVA: aquela em que o mdium escuta
palavras formarem-se no crebro e as escreve (ou transmite), de livre e espontnea
vontade. Como na maioria das vezes, a transmisso rpida demais. H neste grupo
de mediunidade a possibilidade de que o mdium escute uma coisa e transmita outra,
ou melhor dizendo, escuta uma frase completa e d-lhe sua prpria interpretao,
porm, na maior parte das vezes, contraria o sentido original do que foi recebido.
MEDIUNIDADE SOMTICA OU MECNICA: aquela em que o Esprito
domina e utiliza parte do corpo do mdium, ou o todo, independentemente e sem
possibilidade de interferncia do mesmo. Em ambos os grupos de Mediunidade acima
mencionados, encontram-se os seguintes tipos de mediunidade, em ordem
decrescente em grau:
Chacras
Todo o ser humano possui centros (pontos) vitais, conhecidos com o nome de
CHACRAS. Eles so pontos no indivduo, para proverem os elementos vitais ao bom
funcionamento e conseqente equilbrio de seus corpos, mental, astral e fsico.
Os chacras, que so 7 (os principais), so pontos etreos sobre os quais
incidem os 7 Fludos Csmicos Bsicos, ou 7 imagens eltricas, para ento se
transplantarem aos Plexos e Gnglios materiais em nmero de 49, todas as
emanaes necessrias vitalidade, ao fim e ao uso da carcaa humana.
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4 CHACRA CARDACO: Conhecido no Hindusmo como ANHATA. Este
ponto situado altura do corao fsico atua diretamente sobre o corao, sangue,
aparelho circulatrio, etc. Sua energia o Poder do Conhecimento. Seu atributo a
Sabedoria. Segundo o grau de sua vitalidade pode gerar a Humildade ou a Soberba.
Recebe com maior intensidade a fora vital de Jpiter. Sua vibrao na cor atuante o
Verde, mas pelas circunstncias do estado harmnico do ser, outras vibraes atuam,
gerando raias Amarelas com cambiantes Azuis. Na Umbanda, este ponto corresponde
vibrao de XANG, sendo o melhor dia de absoro de influncias a quarta-feira. O
mdium distingue esta influncia pelo ritmo acelerado, que impresso ao corao.
3 CHACRA SOLAR (ou Solear): Conhecido no Hindusmo como
SVSBISTHANA. Este ponto situado altura do umbigo fsico atua diretamente sobre
as vsceras abdominais, tais como, fgado, pncreas, rgos do aparelho digestivo, etc.
Sua energia o Poder do Pensamento Criador. Seu atributo a Justia. Segundo o
grau de sua vitalidade pode gerar a Generosidade ou o Egosmo. Recebe com maior
intensidade a fora vital de Marte. Sua vibrao de cor atuante o Alaranjado, mas
pelas circunstncias do estado harmnico do ser, outras vibraes atuam, gerando
raias Amarelas Avermelhadas com cambiantes Verdes. Na Umbanda este ponto
corresponde vibrao de OGUM, sendo o melhor dia de absoro de influncias a
tera-feira. O mdium distingue esta influncia por distrbios estomacais e intestinais,
com azia e disenteria, em casos mais agudos.
2 CHACRA ESPLNICO: Conhecido no hindusmo como MANIPURA. Este
ponto situado altura do bao fsico atua diretamente sobre o bao, pncreas e
glndulas supra-renais. Sua energia o Poder da Vontade. Seu atributo o Conselho.
Segundo o grau de sua vitalidade pode gerar a Prudncia ou a Imprudncia. Recebe
com maior intensidade a fora vital de Vnus. Sua vibrao na cor atuante o Azul,
mas pelas circunstncias do estado harmnico do ser, outras vibraes atuam,
gerando tendncias para o Vermelho violeta. Na Umbanda este ponto corresponde
vibrao de OXSSI, sendo o melhor dia de absoro de influncias a quinta-feira. O
mdium distingue esta influncia pela aparente falta de ar, como se tivesse um torpor
em todo o lado esquerdo, em conseqncia da expanso dos gases naturais internos.
1 CHACRA BSICO OU SACRO: Conhecido no Hindusmo como
MULADHARA. Este ponto situado na base da Espinha Dorsal fsica atua diretamente
sobre os rgos plvicos, prstata, bexiga, glndulas seminais, ovrios, etc. Sua
energia o KUNDALINI ou Fogo Serpentino Regenerador. Seu atributo a Pureza.
Segundo o grau de sua vitalidade pode gerar a Castidade ou a Imoralidade. Recebe
com maior intensidade a fora vital de Saturno. Sua vibrao de cor atuante o
Violeta, mas pelas circunstncias do estado harmnico do ser, outras vibraes atuam,
gerando raias Vermelhas com nuana ao Azul. Na Umbanda este ponto de
corresponde vibrao das ALMAS (Almas, Pretos-Velhos e Exus) sendo o melhor dia
de absoro de influncias a segunda-feira. O mdium distingue esta influncia pela
aparente priso ou dificuldade de movimento dos membros inferiores, assim como
tambm o ativamento dos reflexos biolgicos controlados pelos rgos abrangidos por
este chacra.
Isto exposto salientamos que, a chave principal na mecnica da incorporao
precisa estar em harmonia fludica com a vibrao original do mdium. Baseia-se a dita
chave principal na influncia do planeta, cor e dia correspondente da vibrao e o
chacra. Assim sendo, fica esclarecido que o chamado desenvolvimento medinico,
deveria sempre obedecer nica e exclusivamente vibrao original, que situa o
planeta regente no nascimento do mdium.
Ativao
Chacras Atributos Alternativas Dia
correspondente.
Coronrio OXAL Fortaleza Pacincia ou Ira Crebro 6a
Frontal
Respeito Firmeza ou leviandade Fronte sinus Sb
SENHORAS
Cervical IBJI Entendimento Esperana ou receio Faringe e laringe Dom
Cardaco XANG Sabedoria Humildade ou Soberba Corao Ap. Circ. 4a
Generosidade ou
Solar OGUM Justia Fgado Ap. Dig. 3a
Egosmo
Esplnico Prudncia ou
Conselho Bao Supra-renal 5a
OXSSI Relaxamento
Castidade ou
Sacro ALMAS Pureza Plvicos Ap. Genital 2a
Imoralidade
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se estiver fazendo algo errado. Isso se resume na frase: "Se no ocasionares mal a
algum, nem mesmo a ti, faa a tua vontade, e pratique s o bem."
Quanto ao Carma: toda ao que se realizar acarretar no retorno dessas
aes a si mesmo. O iniciado deve ter plena conscincia desta lei, para que saiba
realizar bem as suas escolhas na hora de agir. O carma no imposto pelo nosso Pai
(DEUS), pois, toda vez que voc pensa, deseja ou age, um pouco disso fica dentro de
voc e faz com que voc receba o mesmo que est enviando. Esta frase, conclui bem
a idia. "O plantio livre..., colhera aquilo que plantares..., mas a seara obrigatria".
Quanto Vida: o direito vida imprescindvel e interompvel, visto que a
maior dentre as ddivas concedidas por DEUS. Todos os homens devem respeitar o
direito vida de cada um, inclusive o seu prprio. A morte deve ser sempre natural,
jamais propositada, visto que s a DEUS sabe a hora certa.
Quanto s Encarnaes: a vida encarnada apenas um perodo transitrio do
homem na natureza, com o intuito de desenvolver-lhe as faculdades, a inteligncia e o
amor. A plenitude de toda a vida vem com o desencarne, quando o esprito vai ao
encontro de seus mentores espirituais. Reencarnar tantas vezes quanto forem
necessrias para atingir a iluminao, sofrendo sempre os efeitos da lei do carma.
Quanto ao Amor: o caminho do amor, da benevolncia e da caridade o nico
que conduzir a DEUS, e iluminao com firmeza e clareza. Provas e expiaes
sempre havero, pois, a natureza do homem as impe. Porm, o homem de bem
segue o caminho da luz sem ostentao, porque se sente beneficiado em cada
caridade que faz e se mantm sempre sintonizado com as entidades superiores.
Quanto Liturgia: as cerimnias e ritos religiosos so apenas um modo de
procurar louvar a DEUS e sua criao, como desenvolver e harmonizar os talentos, os
dons humanos com a natureza, os elementos e seus respectivos regentes.
Cristianismo: Jesus (Oxal) reconhecido como o Supremo Magno de DEUS,
acredita-se que as suas teorias estivessem corretas, por isso que, aps muita
discusso, resolvemos adotar o Cristianismo por volta de um sculo atrs.
Planos Exteriores: os planos exteriores so a grande variedade de "Universos"
que podemos encontrar fora do nosso plano Terrestre, fora da nossa realidade, etc...
Os planos exteriores so os lugares Astrais onde vivem os espritos desencarnados, ou
seja, pessoas que j morreram e ainda no reencarnaram. Os planos exteriores so
agrupamentos de espritos de mesma vibrao, que se renem por possurem as
mesmas afinidades. Os planos exteriores podem ser classificados como Abismo,
Limbo, Terra Astral e Nirvana.
Matria e Esprito: o ser humano composto de vrios corpos, sendo dois
compostos de matria em diferentes estgios de densidade e um de plena fluidez, sem
matria alguma. Estes corpos podem ser classificados em trs: Corpo Fsico, Astral e
Espiritual.
O corpo espiritual o esprito em si, ele o verdadeiro homem, pois ele
quem sente, quem pensa.
O corpo astral o envoltrio ao esprito, onde ficam gravadas todas as
experincias pelo qual o mesmo tenha passado, tambm o corpo pelo qual o esprito
se locomove nos planos exteriores.
O corpo fsico apenas o envoltrio ao conjunto entre os outros dois corpos, o
corpo utilizado pelo o esprito para habitar o plano da Terra, para ter contato com as
coisas materiais, enfim, para habitar a natureza da criao.
Planos Exteriores
Os Planos Exteriores, so assim chamados porque tratam de universos que
ficam fora do interior humano terrestre materialista e antiespiritualista. A palavra "plano"
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j define um local, um ambiente. Bem, os planos exteriores no so exatamente um
local predeterminado, mas um agrupamento de pessoas (espritos), de vibraes,
intuitos e desejos semelhantes. Estes planos exteriores ficam localizados um pouco
acima da crosta terrestre, numa vibrao um pouco mais desmaterializada que a que
vivemos normalmente. Esses planos podem ser divididos em grupos chamados de
Terra Astral, Abismo, Limbo e Nirvana.
Terra Astral
A Terra Astral o plano exterior mais prximo de nossa vida cotidiana. Ele
localiza-se exatamente no nosso plano material. O nome "Terra Astral" no representa
um agrupamento como os outros planos exteriores, mas sim o ambiente onde os
espritos das pessoas desencarnadas recentemente se encontram, a menos que
tenham sido socorridos pelos Anjos ou tenham se estabelecido no Abismo. comum
ouvirmos as pessoas comentando sobre "viagens astrais", "assombraes" ou "almas
penadas", mas no nada disso. Os espritos que no se agrupam nem so socorridos
ficam vagando pelo plano Terra, a menos claro que estejam em uma misso de
trabalho (regentes), socorrendo (anjos), ou orientando (mentores), as pessoas.
Abismo
O Abismo o local em pior situao que podemos encontrar. Muitas vezes,
constituem verdadeiras cidades escuras e frias, onde chove fogo dos cus (no
alegoria), para queimar as baixas energias e h uma grande escassez de gua pura.
Os espritos que nele habitam so completamente perturbados por suas ambies,
orgulho, vaidade, dio e uma intensa sede pelo poder. Muitos Magos Negros
poderosos acabaram indo parar em lugares como esse, porque tanto abusaram de
seus poderes que baixaram a sua vibrao, afastando-se de DEUS e aproximando-se
desses espritos. Eles no constituem perigo para uma pessoa que mantenha a sua
vida com uma boa aliciao (catequizao) espiritual, (boas leituras, boas aes, etc),
que freqentem locais onde haja uma boa vibrao, pessoas que possuem muita f,
mas no fanticos; pessoas que se deixam levar por vcios e leviandades so
freqentemente alvo destas entidades. Muitos dos que habitam o Abismo nem mesmo
sabem porque esto l (geralmente foram levados fora ou capturados enquanto
vagavam), ignoram mesmo que possam melhor sua situao. Outros so apenas
ignorantes, que acreditam que os ANJOS querem lhes fazer mal. Mas existem tambm
aqueles realmente endurecidos, que fazem questo de fazer maldade, causar
problemas e no aceitam nem sequer a aproximao dos Anjos. O Abismo um lugar
onde o mais fortes e poderosos domina todos os outros. Duelos so comuns. Como
no podem mais morrer, as torturas no se realizam com armas de fogo ou que
perfurem, mas com clavas, pedras, chicotes e correntes. Qualquer humano em perfeito
juzo, acharia tudo isso um horror, nestes Abismos, so muito freqentados pelos
nossos queridos Exus, para arrebanhar espritos que ainda tentam se salvar e leva-los
para lugares mais seguros, aonde iro reeduca-los para conduzi-los ao Limbo e para
sua reencarnao posterior.
Limbo
O Limbo um local onde ficam os espritos que j receberam o socorro dos
Anjos, e foram conduzidos pelos Exus, tirados do Abismo. Eles constituem uma
verdadeira enfermaria, onde so tratados por outros espritos em condies melhores e
vibrao superior; em geral, tambm vieram do Abismo, mas passaram pelo limbo,
chegaram ao nirvana, e aprenderam como ajudar e trabalham pelos seus irmos em
condies inferiores; aguardam a sua reencarnao. Todas as pessoas que
desencarnam passaro pelo limbo, seja imediatamente (quando so logo socorridos),
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ou quando aceitarem o socorro dos Anjos ou dos Exus. Quando chegam l, os
espritos recebem uma transmutao de energias que os faz adormecer. Geralmente,
ficam adormecidos por muito tempo (s vezes anos), at que tenham sido curadas toda
as chagas que seu perisprito carrega, e sua mente posta em ordem. Quando acorda,
s vezes o esprito ainda no est preparado para ir ao nirvana e, acaba retornado ao
Abismo ou Terra Astral. Enquanto est no limbo, o esprito no reencarna, a menos
que ele esteja muito perturbado e no se consiga trat-lo, ento, geralmente reencarna
como um doente mental, cegos, aleijados, etc...(isto no uma regra geral). Tambm
no se consegue evocar o esprito, pois ele no est consciente. O limbo o local de
tratamento!.
Nirvana
O Nirvana no , como muitos pensam, o paraso sonhado, um local onde est
DEUS, e seus avatres, os homens Santos e os Anjos. O Nirvana so como cidades
onde os espritos que esto em um estgio mais elevado se situam e trabalham. Todos
os espritos que aceitam o perdo de DEUS e que so merecedores para tal, so
conduzidos a esse local (depois de passarem pelo limbo), e l, so treinados para
realizar alguma funo enquanto aguardam a sua oportunidade para reencarnar em um
grupo de pessoas afins e pessoas com que se tem dvida ainda pendente. Enquanto
esto l, estudam e trabalham. Os trabalhos so inmeros, podendo ser o trabalho
como regentes mentores (para os mais elevados), reitores, anjos, etc. No Nirvana
existem pequenas casas para acomodar os recm chegadas do Limbo, e Escolas para
treinar os espritos para uma tarefa, creches para espritos de crianas que
desencarnam pequenas, etc. Geralmente, no h noites nos nirvanas, pois eles no
seguem o curso do tempo terrestre. Os espritos que ainda no conseguiram se libertar
totalmente da matria, ainda respiram ar atmosfrico, se alimentam de energia e ainda
realizam funes fisiolgicas como dormir e se alimentar. No d para saber qual o
nmero total de nirvanas terrenos, mais se sabe que so muitos.
Pelo conhecimento detalhado de cada Orix, a sua fora, seu atributo, seu Ot
(bebida), suas ervas, seu amals (comida), chegaremos a um determinado modo de
fazer este Orix vibrar.
As Obrigaes se dividem em:
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Pelo menos uma vez ao ano, na data dos Orixs, o filho dever fazer um
reforo das obrigaes de feitura. As emergenciais s devero ser usadas em casos
realmente de emergncia, e com o consentimento de sua Coroa Maior (Pai ou Me).
As Obrigaes na Umbanda devem ser feitas na seguinte ordem aps o Amac, o
Batismo e a Confirmao:
ELED
SENTIDOS
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7. INTUIO MATERIAL OXAL
Lave a imagem com gua corrente e sabo da Costa ou de Cinzas, para retirar a
vibrao que a imagem captou na loja comercial onde foi comprada. Use toalha prpria
para enxugar e pano branco virgem para passar a gua com essncia.
Fure a imagem por baixo, na base, com um punhal virgem, fazendo um orifcio
de dois centmetros de dimetro, aproximadamente.
Antes de iniciar o ritual de imantao das imagens, prepare-se com banho de
descarrego, roupa branca (roupa de santo, se tiver), defumao e acenda uma vela de
cera com um copo d'gua ao lado. Ao terminar o ritual, feche o orifcio com a cera da
vela e deixe queimar o restante. Deve ser usada uma vela para cada imagem
preparada com sua cor predominante. As contas a serem utilizadas no ritual devero
ter sido colocadas anteriormente, por trs dias, em gua com as ervas de cada Orix.
Oxal
P de pemba branca
7 contas brancas
Algodo com 21 gotas de essncia tiradas de suas ervas.
Xang Puro
Xang do Oriente
Ogum
Limalha de ferro
3 contas vermelhas e 4 contas brancas
Algodo com 21 gotas de essncia tiradas de suas ervas.
Oxssi
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7 gros de milho amarelo
3 contas verdes, 3 contas vermelhas e1 conta branca
Algodo com 21 gotas de essncia tiradas de suas ervas.
Omolu
Iemanj
Oxum
Ians
Nan
Pomba-gira
Preto-Velho
3 galhos de arruda
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3 pedaos de fumo de rolo
3 contas pretas e 4 contas brancas
Algodo com 21 gotas de essncia de caf e 21 gotas de essncia de cravo
(Pretos-Velhos) ou limo (Pretas-Velhas)
Ibeijada
Caboclos
7 folhas de eucalipto
Fumo de rolo picado
3 contas verdes, 3 contas vermelhas e 1 conta branca
Algodo com 21 gotas de essncia de eucalipto e 21 gotas da essncia
correspondente vibrao originria.
Oriente
3 galhinhos de trigo
3 contas amarelas e 4 contas brancas
Algodo com 21 gotas de essncia de alfazema
ABORTO
Caros Irmos gostaria agora para encerrarmos este Pequeno Livro que fiz com
muito Carinho, e espero que tenham tirado algum conhecimento dele, pois minha
inteno no foi querer mudar o pensamento de ningum, mas sim tentar esclarecer
algo sobre a nossa Umbanda, e como falei gostaria de encerrar ela falando sobre um
assunto muito polmico que sobre o ABORTO, espero que leiam e reflitam sobre o
assunto.
Este texto foi tirado de uma pesquisa feita por estudantes de medicina e
pesquisadores sobre Religio, e qual a conseqncia que causa um Aborto a Me
(exterminadora), e o Feto (anjo), que teve sua Encarnao interrompida e por
conseqncia, sua Evoluo Espiritual Drasticamente Adiada.
Abaixo esta uma Cartinha escrita por um Anjinho a sua Me, lei com muita
ateno e reflitam, pois o que ocorre quase que diariamente nestas clinicas de fundo
de quintal, onde sem nenhum escrpulo tiram a vida ou o prosseguimento da evoluo
Espiritual de nossos irmos.
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Na verdade, no posso explicar como estou feliz em saber que voc ser
minha mame;
Outra coisa que me enche de orgulho ver o amor com que fui concebido;
Tudo parece indicar que eu serei a criana mais feliz do mundo!;
Mame, j se passou um ms desde que fui concebido e j comeo a ver
como o meu corpinho comea a se formar, quer dizer, no estou to lindo como voc,
mas me d uma oportunidade!;
Estou muito feliz! Mas tem algo que me deixa preocupado...
Ultimamente me dei conta de que h algo na sua cabea que no me deixa
dormir, mas tudo bem, isso vai passar, no se desespere;
Mame, j se passaram dois meses e meio, estou muito feliz com minhas
novas mos e tenho vontade de us-las para brincar;
Mamezinha me diga o que foi? Por que voc chora tanto todas as noites??
Porque quando voc e o papai se encontram, gritam tanto um com o outro?;
Vocs no me querem mais ou o que? Vou fazer o possvel para que me
queiram...
J se passaram 3 meses, mame, te noto muito deprimida, no entendo o que
est acontecendo, estou muito confuso;
Hoje de manh fomos ao mdico e ele marcou uma visita para amanh. No
entendo, eu me sinto muito bem, por a caso voc se sente mal mame?;
Mame,j dia, onde vamos? O que est acontecendo mame?;
Porque chora? No chore, no vai acontecer nada!;
Mame, no se deite, ainda so 2 horas da tarde, no tenho sono, quero
continuar brincando com minhas mozinhas;
Hei!!! O que esse tubinho est fazendo na minha casinha??;
um brinquedo novo??
Olha!!!!! Hei, porque esto sugando minha casa??
Mame!!!Espere, essa a minha mozinha!!!
Moo, porque a arrancou??
No v que me machuca??
Mame, me defenda!!!
Mame, me ajude!!!
No v que ainda sou muito pequeno para me defender sozinho??
Me, a minha perninha, esto arrancando!!!
Diga para eles pararem, juro a voc que vou me comportar bem e que no vou
mais te chutar;
Como possvel que um ser humano possa fazer isso comigo?
Ele vai ver s quando eu for grande e forte!
Ai mame, j no consigo mais....ai.... mame, mame, me ajude. P favor!!!
O ABORTO
"Se tivssemos condies de avaliar o sofrimento e trauma que vive o feto, com toda
certeza no ficaramos de braos cruzados"
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Publicado no Boletim A Voz do Esprito
BIBLIOGRAFIA
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