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(Primeira Chave)
Por isso, para vos poder transmitir a nossa opinio sobre a sua interpretao
nada melhor que descrever a parte essencial do texto da Primeira Chave.
Na gravura da primeira chave v-se um Rei e uma Rainha, de p tendo o Rei
na mo esquerda um ceptro e a Rainha segurando tambm, na sua mo
esquerda um ramo com trs flores.
Aqueles que conhecem bem a via seca como ns conhecemos, podero ver
que falta na figura o Aclito metlico que permitiria a Separao. Nem
Saturno ou a Rainha o permitiria a no ser na composio do amlgama na via
de Filaleto. Foi precisamente por esse motivo que ns rejeitmos a
interpretao pela via seca.
Albert Poisson no seu livro Teoria e Smbolos dos Alquimistas, pgina 87 diz:
Sabe meu amigo que todas as coisas imperfeitas so imprprias para a nossa
obra, porque a sua lepra no pode produzir nada de bom, ora o bom
impedido pelo impuro.
Todas as mercadorias venda, extradas das minas valem cada uma o seu
preo, mas logo que sejam falsificadas tornam-se imprprias. Elas so, com
efeito, alteradas sob um falso brilho e no so mais, como anteriormente,
convenientes ao nosso trabalho.
Tal como o mdico, por meio dos seus medicamentos, purga e limpa o interior
do corpo, donde tira a sujidade, da mesma maneira os nossos corpos devem
ser lavados e purgados de toda a sua impureza a fim de que, da nossa gerao,
a purificao seja alcanada. Os nossos mestres procuraram um corpo puro,
sem mcula, que no fosse alterado por nenhuma mancha ou mistura. Com
efeito, a adio de coisas estranhas a lepra dos nossos metais.
Que o diadema do Rei seja de ouro puro e que a casta noiva lhe seja unida no
matrimnio.
Assim, pois, se vais trabalhar com os nossos corpos, toma o lobo cinzento
muito vido que, pelo exame do seu nome, est sujeito ao belicoso Marte,
mas, pela sua raa de nascena, filho do velho Saturno, e que, nos vales e
nas montanhas do mundo, presa da fome mais violenta. Deita-lhe o corpo do
Rei, a fim de que dele receba o seu sustento e, logo que tenha devorado o Rei,
faz um fogo forte e deita-lhe o lobo para o consumir inteiramente ento, o Rei
ser libertado. Quando isso se fizer trs vezes, o Leo triunfar do Lobo e no
encontrar mais nada que comer nele. E, assim, o nosso corpo ficar pronto
para o comeo da nossa Obra.
Sabe, ainda, que s esta via a directa e verdadeira para purgar os nossos
corpos. Porque o Leo purifica-se pelo sangue do Lobo e a tintura do seu
sangue junta-se admiravelmente tintura do Leo, visto que o sangue dos dois
so mutuamente unidos por uma certa afinidade de parentesco.
Mas, meu amigo, prev diligentemente, de forma que a fonte da vida seja
encontrada pura e clara. Nenhuma gua estranha deve ser misturada...
Tendo em conta o que diz Canseliet e Albert Poisson e ainda em face das
imagens da figura, tudo nos levaria a concluir que o Rei representa o ouro que
ser purificado pelo Lobo e, a Rainha, a prata, purificada por Saturno na
Copela, como se pode ver pelo boto metlico. Este processo de purificao
dos dois metais nobres era muito usual naquela poca.
Esta era uma possvel interpretao que, primeira vista, nos pareceu a mais
adequada, e, durante muito tempo a aceitmos embora com reserva.
Mas se lerdes com ateno o texto da chave, vereis que o Mestre no faz
nenhuma referncia purificao da Rainha. Ele refere-se, apenas,
purificao do Rei, e da a nossa dvida.
A purificao do ouro faz-se de forma que seja batido, bem delgado e muito
fino, depois, vazado e passado trs vezes pelo antimnio, que em seguida, o
Rei passado atravs do antimnio, assentado e pousado no fundo, seja
refundido antes de ser soprado a fogo muito forte e, depois, purificado por
Saturno.
Ento, encontrars o ouro mais esplndido, mais belo e mais altamente
brilhante que se possa desejar, semelhante ao claro resplendor do Sol e de
muito agradvel aspecto...
Vejamos, agora, como era purgado o ouro pelos artistas do sculo XVII, tal
como est descrito no Trait De La Chymie de Christophle Glaser, boticrio
ordinrio do Rei de Frana, em 1667, pgina 84:
Tomai, pois, uma ona de ouro, tal como os ourives o empregam, colocai-o
num cadinho entre carves ardentes, num fogo a vento, e, logo que fique
rubro, deitai, pouco a pouco quatro onas de bom antimnio em p, o qual se
fundir imediatamente e devorar ao mesmo tempo o ouro, o que, de outra
forma, de difcil fuso, por causa da sua composio muito perfeita. Agora
que est tudo fundido como gua e que a matria deita chispas, um sinal de
que a aco do antimnio destruiu as impurezas do ouro e, por isso,
necessrio deix-lo ainda um pouco no fogo e, depois, vaz-lo prontamente
num corneto de ao que tenha sido previamente aquecido e untado com um
pouco de leo.
Logo que a matria seja vazada dentro, preciso ao mesmo tempo bater com
uma tenaz no corneto, para fazer descer ao fundo o rgulo.
Depois da matria arrefecer, preciso separar o rgulo das escrias, pes-lo
em seguida e coloc-lo num cadinho para fundi-lo, deitando, pouco a pouco, o
dobro do seu peso de salitre; tapar o cadinho com a tampa, de forma que o
carvo no possa entrar e, dando um fogo forte, o salitre consumir todo o
antimnio que ainda restar.
O ouro fica fundido no fundo, muito belo e puro. Vazar-se- num corneto ou
deixar-se- arrefecer no cadinho, o qual ser necessrio partir, depois, para
separar o ouro dos sais.
Por fim, purifica-se o ouro numa Copela, por meio de Saturno (chumbo).
Resta na copela um boto de ouro muito puro.
Cabe ento perguntar: qual o papel da Rainha nesta Chave se o Mestre diz
que apenas o Rei e s o Rei (ouro) purificado pelo antimnio e depois
passado pela Copela?
Por incrvel que parea nenhum. Ento porqu a sua presena na figura?