CONVENO DE PROFESSORES DE

SEMINRIO E INSTITUTO
Campinas, 03 de Fevereiro de 2007

DISCURSOS ESCOLHIDOS

Levar esta apostila na conveno

DEVEMOS AMPLIAR NOSSA VISO

Elder Henry B. Eyring do Quorum dos Doze

A ARTE DE ENSINAR
Grant Anderson Administrador Assistente do SEI

PROCURAR APRENDER PELA F

Elder David Bednar do Quorum dos Doze

O PODER PURIFICADO DO ARREPENDIMENTO

Elder Bruce R. McConkie do Quorum dos Doze

A EXPIAO
Elder Russell M. Nelson do Quorum dos Doze

O CURSO TRAADO PELA IGREJA EM ASSUNTOS EDUCACIONAIS

Presidente J. Reuben Clark Jr. Da Primeira Presidncia da Igreja
Em 08 de Agosto de 1938 Aspen Grove - Utah

Estudar os Discursos
Ler, grifar, fazer anotaes.
Responder as Perguntas no final de cada um deles
Trazer uma copia de suas respostas para o Coordenador
Selecionar pargrafos e partes especiais para debate
Estar pronto para dar um relato na conveno
Trazer esta Apostila de discursos na conveno
1
 Devemos Ampliar Nossa Viso

lder Henry B. Eyring

Conferncia do SEI - 14 de agosto de 2001
1. Sou grato por essa msica. Linda melodia, escolha perfeita para a mensagem e para o propsito que penso alcanar esta noite. Sou
grato ao irmo Peterson por sua apresentao. Uma das coisas mais agradveis em ter-me sido concedido ser Comissrio de Educao
e poder estar junto a pessoas como vocs e o irmo Peterson , de vez em quando, ter a chance de sentir a gratido que o Salvador tem
por vocs e por ele. E acho que vocs precisam saber que me clara e inequvoca a evidncia de que o Senhor conhece o irmo
Peterson e o protege, grato e sente-Se satisfeito com ele. Creio que ele foi inspirado quando pediu aos voluntrios e missionrios que
se levantassem, de modo que pude, por um segundo e no fundo do corao, sentir no a minha gratido, mas a gratido do Mestre. Fui
tambm tocado pela orao de abertura feita por algum que prestou servio de tempo integral durante tanto tempo. Pois, novamente,
enquanto ele orava, tive a sensao de que alguns de vocs, pessoas que servem por tempo integral, trabalham no anonimato, mas
vocs no so annimos e o seu trabalho bem conhecido.
2. Sou grato por estar aqui e pela oportunidade que temos de ensinar os jovens da Igreja. Eles tm o futuro nas mos. A Igreja sempre
esteve a uma gerao da extino. Caso uma gerao se perdesse, o que no acontecer, perderamos a Igreja. Mas mesmo um
indivduo sozinho que se perca do evangelho de Jesus Cristo fecha as portas a geraes de descendentes, a menos que o Senhor
estenda a mo para trazer de volta alguns deles. A confiana que o Senhor depositou em ns, como professores, grande. Grande
tambm nossa oportunidade.
3. O mundo no qual nossos alunos escolhem a vida ou a morte espiritual est mudando rapidamente. Quando seus irmos e irms mais
velhos vo visitar a velha escola ou o campus onde eles estudaram, encontram um ambiente moral radicalmente diferente. O linguajar
nos corredores e vestirios grosseiro. As roupas, menos recatadas. A pornografia divulgada abertamente. E a tolerncia pela
crueldade no s aumentou, mas muito do que era conhecido como errado no mais condenado, e pode at ser admirado, mesmo
pelos nossos alunos. Os pais e administradores tm, em alguns casos, se curvado diante da presso de um mundo em mudana, que
afugenta os padres morais que costumavam ser aceitos.
4. A fora espiritual que bastava para que nossos jovens permanecessem firmes h alguns anos, muito em breve no ser mais suficiente.
Muitos deles so notveis em termos de amadurecimento espiritual e f. Mas mesmo os mais fortes so duramente testados. E os testes
vo-se tornando cada vez mais severos.
5. Hoje, os jovens so responsveis pelas escolhas que fazem. E existem muitas pessoas que os ajudam. Pais fiis e lderes do sacerdcio
e da juventude fortalecem a f dos alunos a quem ensinamos. Mas nossa oportunidade singular. Os alunos das universidades e escolas
da Igreja so convidados a participar de nossas aulas de religio. Os profetas de Deus tm repetidamente recomendado as aulas de
seminrio e de instituto e exortado os jovens a tornarem-se nossos alunos. Temos tido a oportunidade regular, praticamente diria, de
reunirmo-nos com eles onde a palavra de Deus contida nas escrituras o texto e ns somos seus guias confiveis.
6. Vocs e todos aqueles que os antecederam fizeram um trabalho maravilhoso. Se o mundo mudou, o mesmo se deu com o nosso
currculo. Os alunos do seminrio e do instituto e os das classes de religio nos campus esto estudando as escrituras e compreendem-
nas. Se voc no vem lecionando conosco h vinte e cinco anos, talvez no faa idia da grande mudana que j ocorreu. Onde
antigamente havia uma grande quantidade de materiais destinados a manter vivo o interesse dos jovens, ou at mesmo entret-los, hoje
as palavras das escrituras desempenham esse papel. Em suas aulas, os alunos conhecem as escrituras muito mais do que seus irmos e
irms mais velhos, ou seus pais. Vocs fizeram as escrituras ganhar vida diante deles.
7. Mas eles precisam de mais. Existe um nmero excessivamente grande de formandos do seminrio que no conseguem qualificar-se para
o campo missionrio. O mesmo acontece com estudantes fiis, que no recebem as bnos das ordenanas do templo. E a proporo
da ocorrncia dessas tragdias entre eles ir aumentar se no mudarmos.
8. O local para iniciar a mudana o nosso objetivo, nossa viso do que estamos buscando para a vida de nossos alunos. Temos sempre
buscado a inscrio e a reteno dos alunos em nosso curso. Sempre quisemos v-los persistir e formar-se. Nossa meta sempre foi que
se qualificassem para o campo missionrio, o casamento no templo e depois continuassem fiis. Esses objetivos so elevados e difceis,
mas devemos ampliar nossa viso.

9. Um grande nmero de nossos alunos almeja as bnos da misso e do templo e, apesar disso, no persevera at o fim. Para muitos
deles, o ano seguinte parece estar muito longe e o ano depois desse parece uma eternidade. Para esses, a misso e o templo esto
muito distantes, em um tempo quando as alegrias da mocidade tiverem terminado. Aquelas metas parecem-lhes to distantes que muitos
deles, muitos mesmo, dizem a si mesmos: Ah, sei que um dia vou precisar me arrepender e sei que tanto a misso quanto o casamento
no templo exigem grandes mudanas, mas tenho certeza de que posso cuidar de tudo quando chegar a poca certa. Tenho um
testemunho, conheo as escrituras. Sei o que preciso fazer para me arrepender. Conversarei com o bispo quando chegar a hora e farei
as mudanas depois. S se jovem uma vez. Por enquanto, vou deixar o barco seguir a correnteza.

10. O que acontece que a correnteza transformou-se em inundao e logo se transformar em uma torrente. Passa a ser uma torrente de
sons e imagens e sensaes que convidam a tentao e ofendem o Esprito de Deus. Nadar rio acima, em direo pureza, contra a
enxurrada do mundo, nunca foi fcil. E est ficando cada vez pior, e logo ser terrivelmente difcil.
11. Devemos ampliar nossa viso. Devemos conservar os objetivos que sempre tivemos: inscrio, freqncia constante, formatura,
conhecimento das escrituras, experimentar a manifestao do Esprito Santo confirmando a verdade. E devemos ter como objetivo o
campo missionrio e o templo. Mas os jovens precisam de outras coisas enquanto forem nossos alunos. Isso , quando fizerem suas
escolhas dirias, as quais iro abenoar ou prejudicar sua vida. Isto , quando as presses da tentao e da confuso espiritual
estiverem crescendo.

12. O puro evangelho de Jesus Cristo deve ficar gravado em seu corao pelo poder do Esprito Santo. No lhes ser suficiente ter um
testemunho pessoal da verdade e desejar coisas boas mais tarde. No lhes ser suficiente esperar por pureza e fortalecimento no futuro.
Nosso objetivo deve ser que eles se tornem verdadeiramente convertidos ao evangelho de Jesus Cristo enquanto estiverem ainda
conosco.
13. Assim, tero obtido fora a partir daquilo que so e no somente do que eles sabem. Eles se tornaro discpulos de Cristo. Sero Seus
filhos espirituais, que sempre se lembraro Dele com gratido e com f. Eles tero a companhia constante do Esprito Santo. Seu corao
se voltar a tudo o que se refira ao bem-estar temporal e espiritual de outras pessoas. Andaro com humildade. Eles se sentiro puros e
tero averso ao pecado.
2
14. O Livro de Mrmon descreve uma mudana como essa e testifica que isso possvel. So encontradas diversas referncias em todo o
contedo do livro. Uma delas o evento ocorrido com o povo do rei Benjamim, o grande professor:

15. E ento aconteceu que, tendo o rei Benjamim assim falado a seu povo, mandou investigar se seu povo acreditara nas palavras que lhe
dissera. E todos clamaram a uma s voz, dizendo: Sim, acreditamos em todas as palavras que nos disseste e tambm sabemos que so
certas e verdadeiras, por causa do Esprito do Senhor Onipotente que efetuou em ns, ou melhor, em nosso corao, uma vigorosa
mudana, de modo que no temos mais disposio para praticar o mal, mas, sim, de fazer o bem continuamente. E tambm ns
mesmos, pela infinita bondade de Deus e manifestaes de seu Esprito, temos grandes vises do que est por acontecer e, se fosse
conveniente, poderamos profetizar sobre todas as coisas. E foi a f que tivemos nas coisas que nosso rei nos disse que nos levou a
este grande conhecimento, pelo que nos regozijamos com to grande alegria. E estamos dispostos a fazer um convnio com nosso
Deus, de cumprir a sua vontade e obedecer a seus mandamentos em todas as coisas que ele nos ordenar, para o resto de nossos dias, a
fim de que no recaia sobre ns um tormento sem fim, como foi anunciado pelo anjo, e no bebamos do clice da ira de Deus.Ora, estas
eram as palavras que o rei Benjamim esperava deles; e portanto lhes disse: Dissestes as palavras que eu desejava; e o convnio que
fizestes um convnio justo.E agora, por causa do convnio que fizestes, sereis chamados prognie de Cristo, filhos e filhas dele,
porque eis que neste dia ele vos gerou espiritualmente; pois dizeis que vosso corao se transformou pela f em seu nome; portanto
nascestes dele e vos tornastes seus filhos e suas filhas. (Mosias 5:1-7)
16. Essa mudana relatada diversas vezes no Livro de Mrmon. E o modo como essas coisas aconteceram e o modo como a pessoa veio
a tornar-se sempre o mesmo. As palavras de Deus na doutrina pura penetram profundamente o corao, pelo poder do Esprito Santo.
A pessoa roga a Deus com f. O corao da pessoa que se arrepende quebrantado, seu esprito contrito. So realizados convnios
sagrados. E depois, Deus mantm Sua promessa de conceder um novo corao e uma nova vida, em Seu tempo.
17. Tenha o milagre acontecido de repente ou demorado anos, como mais comum, a doutrina de Jesus Cristo que efetua a mudana. s
vezes, subestimamos o poder que a doutrina pura tem de penetrar o corao das pessoas. Por que tantos responderam ao chamado dos
missionrios quando a Igreja estava comeando, e era to pequena e parecia to estranha? O que Brigham Young, John Taylor e Heber
C. Kimball pregaram nas ruas e nas colinas da Inglaterra? Eles ensinaram que o Senhor iniciara uma nova dispensao, que Ele nos
enviara um Profeta de Deus, que o sacerdcio fora restaurado, que o Livro de Mrmon era a palavra de Deus e que tivera incio um dia
novo e glorioso. Eles ensinaram que o puro evangelho de Jesus Cristo fora restaurado.
18. Essa doutrina pura penetrou fundo no corao daquelas pessoas, do mesmo modo como o far agora, pois o povo estava faminto e a
doutrina foi ensinada de maneira simples. As pessoas da Inglaterra, assim como nossos alunos, foram vistos h muito tempo, por um
profeta de Deus chamado Ams:
19. Eis que vm dias, diz o Senhor Deus, em que enviarei fome sobre a terra; no fome de po, nem sede de gua, mas de ouvir as
palavras do Senhor.E iro errantes de um mar at outro mar e do norte at ao oriente; correro por toda a parte, buscando a palavra do
Senhor, mas no a acharo.Naquele dia as virgens formosas e os jovens desmaiaro de sede. (Ams 8:11-13)
20. Muitos dentre os conversos da Inglaterra reconheciam estar famintos da verdadeira palavra de Deus. Nossos alunos podem no
reconhecer que esto morrendo de fome, mas as palavras de Deus saciaro a sede que no sabiam ter e o Esprito de Deus quebrantar
o seu corao. Se tornarmos a doutrina simples e clara, se passarmos a ensinar segundo a mudana ocorrida em nosso prprio corao,
a mudana na vida deles ocorrer to certo quanto ocorreu a Enos. Ouam seu relato, to parecido com os demais:
21. Eis que aconteceu que eu, Enos, sabia que meu pai era um varo justo --- pois instruiu-me em seu idioma e tambm nos preceitos e na
admoestao do Senhor --- e bendito seja o nome de meu Deus por isso ---E relatar-vos-ei a luta que travei perante Deus antes de
receber a remisso de meus pecados.Eis que sa para caar animais nas florestas; e as palavras que freqentemente ouvira de meu pai
sobre a vida eterna e a alegria dos santos penetraram-me profundamente o corao.E minha alma ficou faminta; e ajoelhei-me ante o
meu Criador e clamei-lhe, em fervorosa orao e splica, por minha prpria alma; e clamei o dia inteiro; sim, e depois de ter anoitecido,
continuei a elevar minha voz at que ela chegou aos cus. (Enos 1:1-4)
22. E aconteceu o milagre:
23. E ouvi uma voz, dizendo: Enos, perdoados so os teus pecados e tu sers abenoado.E eu, Enos, sabia que Deus no podia mentir;
portanto minha culpa foi apagada.E eu disse: Senhor, como isso aconteceu?E ele respondeu-me: Por causa da tua f em Cristo, a
quem nunca ouviste nem viste antes. E muitos anos ho de passar antes que ele se manifeste na carne; portanto vai, tua f te salvou.
(vs. 5-8)
24. Depois, Enos descreve os primeiros efeitos:
25. Ora, aconteceu que aps ter ouvido estas palavras, comecei a desejar o bem-estar de meus irmos, os nefitas; portanto implorei a Deus
por eles com toda a minha alma. (v. 9)
26. E Enos termina com a descrio dos ltimos efeitos:
27. E aconteceu que comecei a envelhecer; e haviam decorrido cento e setenta e nove anos da poca em que nosso pai, Le, deixara
Jerusalm.E vi que logo deveria descer sepultura, tendo sido inspirado pelo poder de Deus a pregar e profetizar a este povo e declarar
a palavra segundo a verdade que est em Cristo. E declarei-a durante todos os meus dias e nisso me tenho regozijado mais do que nas
coisas do mundo.E logo irei para o lugar de meu descanso, que com meu Redentor, pois sei que nele descansarei. E regozijo-me no
dia em que meu corpo mortal revestir-se de imortalidade e apresentar-se diante dele; ento verei a face com prazer e ele me dir: Vem a
mim, bendito; h um lugar preparado para ti nas manses de meu Pai. Amm. (vs. 25-27)
28. O que buscamos para os nossos alunos uma mudana. Devemos ser humildes no que diz respeito nossa parte nessa tarefa. A
verdadeira converso depende de que o aluno busque por livre e espontnea vontade com f e com grande empenho e sacrifcio. Ento,
o Senhor que pode, em Seu tempo, operar o milagre da purificao e da mudana. Por ter passado por diferentes experincias e ter
uma necessidade diferente de purificao e mudana, cada pessoa comea de um ponto diferente. O Senhor conhece qual esse ponto
e s ele pode determinar o caminho para a realizao disso.
29. Mas, para todos os nossos alunos, podemos desempenhar um papel fundamental. Enos lembrou as palavras de vida eterna que haviam
sido ensinadas. O mesmo fez Nfi e o povo do rei Benjamim. As palavras foram depositadas na memria de forma que o Esprito Santo
pde lev-las ao fundo do corao. Somos professores cuja responsabilidade ensinar-lhes essas palavras de forma que, quando
nossos alunos fizerem escolhas e clamarem por ajuda, o Esprito Santo possa confirmar em seu corao e dar incio ao milagre.
30. Parte da grande fora que tem o Livro de Mrmon se deve ao fato de ele apresentar a pura doutrina de forma to clara. Por exemplo,
como se estivesse falando conosco, o Senhor, por meio dos profetas, proferiu as palavras encontradas em 2 Nfi:
31. E agora, meus amados irmos, eis que este o caminho; e no h qualquer outro caminho ou nome debaixo do cu pelo qual o homem
possa ser salvo no reino de Deus. E agora, eis que esta a doutrina de Cristo e a nica e verdadeira doutrina do Pai e do Filho e do
Esprito Santo, que so um Deus, sem fim. Amm. (2 Nfi 31:21)

3
32. E o Senhor repete o que disse para que ns entendamos:
33. E esta minha doutrina e a doutrina que o Pai me deu; e dou testemunho do Pai e o Pai d testemunho de mim e o Esprito Santo d
testemunho do Pai e de mim; e eu dou testemunho de que o Pai ordena a todos os homens, em todos os lugares, que se arrependam e
creiam em mim.E os que crerem em mim e forem batizados esses sero salvos; e eles so os que herdaro o reino de Deus.E os que
no crerem em mim e no forem batizados, sero condenados.Em verdade, em verdade vos digo que esta minha doutrina e dela vos
dou testemunho, vindo do Pai; e todo aquele que cr em mim, cr tambm no Pai; e a ele o Pai dar testemunho de mim, pois visit-lo-
com fogo e com o Esprito Santo. (3 Nfi 11:32-35)
34. E, mais uma vez Ele diz:
35. Em verdade, em verdade vos digo que esta minha doutrina e os que edificam sobre isto edificam sobre minha rocha; e as portas do
inferno no prevalecero contra eles.E aqueles que declararem mais ou menos do que isto e estabelecerem-no como minha doutrina,
esses vm do mal e no edificam sobre a minha rocha, mas edificam sobre um alicerce de areia; e as portas do inferno estaro abertas
para receb-los quando vierem as inundaes e os ventos aoitarem-nos.Portanto, dirigi-vos a este povo e declarai as palavras que eu
disse, at os confins da Terra. (vs. 39-41)
36. Vocs, maravilhosos professores, j empregam grandes esforos e sacrifcios ao prepararem-se para ensinar a palavra, ao cumprirem o
seu chamado e cuidarem dos alunos. Vocs no somente estudam, mas ponderam as palavras de Deus. Vocs as declaram aos alunos
com f e testemunho. Vocs jejuam e, em orao, clamam por ajuda para os seus alunos e para si mesmos. Ensinam a pura doutrina
com testemunho e clareza.
37. Alm disso, ns podemos ampliar nossa viso, aumentando nossa f de que a mudana prometida pelo Senhor se realizar na vida de
nossos alunos. Os professores do Sistema Educacional da Igreja tiveram f que os alunos aplicariam as escrituras em suas vidas e eles o
fizeram. Dentre as grandes contribuies que Stan Peterson pode recordar-se com satisfao, que ele foi um fator preponderante na
realizao desse milagre.
38. Eu acho que um dia, quando o Senhor lhe mostrar o conjunto de suas realizaes, ele ver que, se no foi a sua maior contribuio, foi
uma das maiores. Ele extraiu de vocs a f necessria para que essa vigorosa mudana ocorresse.Vocs podem ter f tambm de que
ainda mais alunos faro escolhas que os levaro verdadeira converso. O Senhor sempre cumpre Suas promessas. Podemos exercitar
a nossa f e acreditar que Ele manter a Sua palavra no que diz respeito aos nossos alunos e a ns mesmos.Vocs j foram preparados.
Vocs tiveram o desejo de se arrepender e ser purificados no momento em que essas palavras tocaram o seu corao:
39. E certamente, como vive o Senhor, pois o Senhor Deus disse-o e sua eterna palavra, a qual no pode passar, os justos ainda sero
justos e os imundos ainda sero imundos; portanto os imundos so o diabo e seus anjos; e iro para o fogo eterno para eles preparado; e
seu tormento como um lago de fogo e enxofre, cuja chama ascende para todo o sempre e no tem fim.
40. Oh! A grandiosidade e a justia de nosso Deus! Porque ele executa todas as suas palavras e elas saram-lhe da boca; e sua lei deve ser
cumprida.Mas eis que os justos, os santos do Santo de Israel, os que tiverem acreditado no Santo de Israel, os que tiverem suportados
as cruzes do mundo e desprezado a sua vergonha, herdaro o reino de Deus, que foi preparado para eles desde a fundao do mundo; e
sua alegria ser completa para sempre. (2 Nfi, 9:16-18)
41. Vocs tambm sentiram o corao encher-se de amor, exatamente como foi dito nas palavras de Morni. Pensem em suas prprias
experincias, procurem lembrar-se delas:
42. E a remisso de pecados traz mansido e humildade; e a mansido e a humildade resultam na presena do Esprito Santo, o
Consolador, que nos enche de esperana e perfeito amor, amor que se conserva pela diligncia na orao at que venha o fim, quando
todos os santos habitaro com Deus. (Morni 8:26)
43. Cada um de vocs, em algum momento da vida, por causa do poder do sacrifcio expiatrio, sentiu-se aliviado quando uma tentao no
mais o atormentou, exatamente como dizem as palavras de Alma:
44. E aconteceu que quando se levantou, Amon tambm pregou a eles e assim tambm fizeram todos os servos de Lamni; e todos
disseram ao povo a mesma coisa que seu corao havia sido transformado; que no desejavam mais praticar o mal. (Alma 19:33)
45. E vocs sentiram as manchas de sua alma desaparecerem do mesmo modo que aconteceu aos servos de Deus, descrito nas palavras de
Alma:
46. Portanto foram chamados segundo esta santa ordem e santificados; e suas vestimentas foram branqueadas pelo sangue do
Cordeiro.Ora, tendo sido santificados pelo Esprito Santo, havendo suas vestimentas sido branqueadas, achando-se puros e imaculados
perante Deus, s viam o pecado com horror; e houve muitos, e grande foi o seu nmero, que foram purificados e entraram no descanso
do Senhor seu Deus.
47. E agora, meus irmos, quisera que vos humilhsseis perante Deus e apresentsseis frutos dignos do arrependimento, para que tambm
venhais a entrar nesse descanso. (Alma 13:11-13)
48. E, vocs tambm sentiram isso, tiveram o desejo de ler as escrituras e banquetear-se nas palavras do Mestre e no Seu amor, exatamente
como foi prometido nas palavras de Jac e exatamente como vocs esto fazendo neste momento em que estamos aqui juntos:
49. todos vs, que sois puros de corao, levantai a cabea e recebei a agradvel palavra de Deus e banqueteai-vos com seu amor; por
que podeis faz-lo para sempre, se vossa mente for firme. (Jac 3:2)

50. Agora vocs sabem o que eu sei. Como testemunha de Cristo, testifico que as promessas so verdadeiras. Nosso Pai Celestial vive.
Jesus o Cristo. Se tivermos f Nele e guardarmos os Seus mandamentos, ns e nossos alunos poderemos ter a Vida Eterna. Acredito
que a palavra de Deus pode ser levada ao corao de homens e mulheres por intermdio do Esprito Santo. E, eu sei que a bno que o
Senhor tem-nos dado to liberalmente desde que o mundo comeou, eu a quero para vocs. E, eu sei o que eu quero para os seus
alunos e a sua famlia. Mas, no suficiente que eu a queira, preciso saber se ela o que Deus est pronto para dar e se ns estamos
prontos para fazer o que for preciso para receber a ddiva. E, se os seus alunos esto prontos. Tenho orado para saber a respeito disso
e, tenho recebido a confirmao referente s duas perguntas. Ele lhes dar a bno e vocs e seus alunos esto preparados para
receb-la. O motivo pelo qual estou dizendo isso a necessidade de explicar a vocs como se exercita uma f absoluta. F no
esperana; f no simplesmente saber que Deus pode fazer alguma coisa, f saber que Ele far alguma coisa. E, eu testifico que o
nosso Pai Celestial e Jesus Cristo esto preparados para abenoar nossos alunos, e eu dou-lhes uma bno:
51. Eu os abeno para que, ao exercitarem sua inabalvel f no Senhor Jesus Cristo e no Seu Sacrifcio, vocs vejam uma grande mudana
acontecer na vida de seus alunos. Ao buscar poder para dar-lhes esta bno, foi-me dito que muitos de vocs j tm visto com
freqncia mudanas em relao aos seus alunos alm do que geralmente se espera e, por isso, souberam que se tratava do poder do
sacrifcio expiatrio operando na vida deles. Abeno-os para que vejam a amplitude da mudana e o nmero de pessoas que sero por
ela tocadas. Abeno-os da mesma forma em sua famlia. E, ao deixar-lhes essa bno, preciso, com certeza, adverti-los. Ensinem

4
 simplesmente a doutrina. Vocs no precisam fazer discursos sobre a verdadeira converso. Dei-lhes um exemplo. Eu poderia ter
tentado descrever com as minhas prprias palavras ou com histrias que explicassem a respeito da poderosa mudana. Decidi no o
fazer. Tentei ler as escrituras e ento dar a vocs as palavras que o Senhor nos deu, tendo f que o Esprito Santo as levasse ao seu
corao e que o desejo de exercitar a f surgisse a partir disso. Minha esperana de que vocs no falem sobre grandes
acontecimentos a respeito da grande mudana nem contem que o irmo Eyring recebeu autorizao de lhes dar uma bno, mas
digam-lhes que ela pode acontecer na vida deles. Prefiro que vocs somente ensinem, com f inabalvel, a doutrina simples que to
bem ensinada no Livro de Mrmon e que, sozinhos, ajoelhem-se em orao e, com grande f, digam o quanto confiam neles e o quanto
os amam. Foi-me testificado que muitos aceitaro a doutrina pura quando ela for ensinada com humildade e com testemunho por aqueles
que estiverem sentindo os efeitos da expiao em sua vida. A respeito das ltimas duas escrituras que eu li para vocs, foi-me dito que,
pelo menos uma ou duas delas, seriam, para cada um de vocs, um sinal de que a expiao est agindo em sua vida. Vocs perceberam
os efeitos da expiao em sua vida. Vocs no precisam falar a respeito disso aos seus alunos, eles iro sentir na maneira como vocs
ensinam. Eles vo saber. Sugiro que no falem a respeito de grandes experincias, da mesma forma com que eu decidi no o fazer. Eu
at poderia falar dos meus prprios desafios. Poderia ter falado de minhas prprias experincias. Ouvi uma voz dizendo: No faa isso.
Simplifique as coisas. Ensinem a doutrina de Jesus Cristo, de forma simples e clara, utilizando o Livro de Mrmon. Prestem testemunho
sem usar exemplos pessoais; mas tenham f que cada um deles est sendo preparado e cada um deles ver em sua prpria vida a
aplicao das escrituras que lerem para eles. Tive a certeza de que o Esprito Santo ir ensinar e prestar testemunho a eles, no somente
do que verdade, mas do que eles devem fazer. Cada um seguir um caminho diferente. Cada um ser abenoado de maneira diferente.
O Senhor poder no revelar a vocs onde eles esto ou o que eles devem fazer, mas revelar isso a cada um deles em particular. Dou-
lhes a certeza disso. Eu amo vocs. O Salvador os ama. Os jovens da Igreja estaro mais seguros se aceitarem o evangelho em sua
vida e estaro mais seguros mesmo nas horas de dificuldade que esto por vir. Eles estaro protegidos quando, devido grande
mudana ocorrida em seu corao, escolherem a retido e descobrirem que no tm mais o desejo de praticar o mal. Testifico que isso
acontecer, no imediatamente, mas acontecer com o tempo. Mas prometo que, no prximo ano, vocs vero o milagre do
fortalecimento que ocorrer entre os alunos. E eles fortalecero uns aos outros. E o evangelho de Jesus Cristo os fortalecer por meio de
sua f e grande dedicao. Digo a vocs mais uma vez, em nome de Jesus Cristo, que Ele os ama, Ele conhece cada um de vocs.
Nesse trabalho, vocs sentiro o Seu amor. Disso eu testifico, como seu servo, em nome de Jesus Cristo. Amm.

PERGUNTAS SOBRE O DISCURSO DE ELDER EYRING

1. O que o autor quer dizer quando afirma que nossos alunos escolhem a vida ou a morte espiritual? Pargrafo 3

2. Por que a fora espiritual no ser mais suficiente? O que podemos entender pela afirmao de que os testes vo-se
tornando cada vez mais severos? pargrafo 4

3. A que se refere a palavra mais, na primeira frase do pargrafo 7? Pargrafos 7-8

4. De que forma o autor explica nos pargrafos 11-13 a afirmao que est no incio do pargrafo 11, Devemos ampliar
nossa viso? pargrafos 11-13

5. Resuma brevemente o processo de mudana descrito no pargrafo 16? Pargrafos 16-27

6. Qual a chave para que a sede de nossos alunos seja saciada? Pargrafos 16-20

7. Do que depende a verdadeira converso de nossos alunos? Pargrafos 28, 16

8. Como os professores participam neste maravilhoso processo de mudana? Pargrafos 28, 29-49

9. Resuma os passos citados pelo autor no processo de aperfeioamento dos professores. Pargrafos 36-50

10. Expresse seus sentimentos mais sinceros a respeito da bno deixada pelo autor. Pargrafo 51

11. Qual a Condio de Recebermos a beno de contemplarmos esta mudana em nossos alunos? Pargrafo 50

12. Como este discurso tocou o seu corao e como o aplicar em sua vida e no seu ensino neste ano letivo?

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 A ARTE DE ENSINAR
Grant Anderson
Admistrador Assistente - Treinamento do SEI - Via Satlite 08 deAgosto de 2006

1. Os pensamentos que eu gostaria de compartilhar com vocs hoje se baseiam todos em uma nica
premissa -- uma premissa que se encontra numa declarao do Presidente Boyd K. Packer em seu
livro Teach Ye Diligently. Ele escreveu: Ensinar a maior de todas as artes (1975, p. 9). Se essa
declarao for verdadeira -- e eu a considero como tal -- ento, todo aquele que ensina um artista
seja em casa, na Igreja ou no SEI. Esse no um ttulo que a maioria de ns aplicaria a si mesmo. A
maioria de ns, quando visualiza um artista, pensa em pessoas que pintam, escrevem, fazem
esculturas, danam ou compem msica. Mas ensinar tambm uma arte, a maior de todas as artes,
e com base nessa premissa que eu gostaria de compartilhar alguns pensamentos com vocs sobre a
arte de ensinar e o papel que vocs tm como professores.

2. Quase todo mundo pode criar alguma coisa e cham-la de arte e se autodenominar um artista. Mas ser
chamado de grande artista ou mestre uma honra dada por outras pessoas e um ttulo que o mundo
raramente concede. O mesmo acontece com o ensino. Qualquer um pode declarar-se professor, mas a
distino de ser um grande professor no se consegue to facilmente.

3. O que faz um artista comum (ou um professor comum) tornar-se um grande artista ou grande
professor? Gostaria de compartilhar cinco princpios que podem nos ajudar em nossa busca para nos
tornarmos verdadeiros mestres na maior de todas as artes.

Princpio 1: O grande artista procura dominar as habilidades tcnicas de seu meio de comunicao

4. Se voc j esteve em terra estrangeira com capacidade limitada de linguagem, voc sabe da frustrao
de no ser capaz de comunicar seus pensamentos ou sentimentos como gostaria. A arte uma forma
de comunicao e um artista enfrentar essa mesma frustrao ao tentar comunicar-se se ele no
dominar as tcnicas de seu meio de comunicao.

5. O escritor ingls Matthew Arnold disse: Toda arte ganha liberdade por meio da disciplina. (Citado
em Jack L. Rushton, Teaching with Disabilities, em The Religious Educator, vol. 2, n 2, 2001, p.
71.) O artista ganha a liberdade de comunicar-se eficazmente somente se tiver disciplina para dominar
o meio de comunicao que escolheu. O pintor, por exemplo, precisa aprender a respeito de
composio, teoria da cor, propriedades da luz e caractersticas de suas tintas e pincis. O poeta
precisa aprender sobre mtrica, rima e simbolismo. O escultor deve estudar anatomia e entender as
propriedades do barro, do bronze ou do mrmore.

6. E assim com a arte de ensinar. Existem tcnicas que devemos aprender que nos ajudaro a
comunicar a mensagem do evangelho com maior impacto. O Presidente Packer escreveu: Ensinar a
maior de todas as artes, e a menos que sejamos treinados, ser tambm de muitas formas a mais
difcil (Teach Ye Diligently, p. 9). A arte de ensinar difcil, uma vez que nossa arte vai muito alm
de uma simples aula bem preparada. Nossa arte a experincia da sala de aula e isso no se cria
somente com professor. Essa arte produzida com o esforo conjunto de professor, alunos e o
Esprito Santo. Felizmente, at mesmo um professor com capacidade limitada pode atingir bons
resultados na sala de aula, j que o Esprito e os alunos tambm contribuem para isso. Infelizmente, a
falta de tcnicas para ensinar com eficcia pode limitar a contribuio do professor e at impedir, de
certa forma, a contribuio dos alunos e do Esprito.

7. O grande professor, que queira ajudar e no impedir esse esforo criativo conjunto, pagar o preo
para dominar as tcnicas do ensino eficaz. Para ser especfico, ele dominar o contedo das obras-
padro e saber como encontrar e ensinar princpios. Ele estudar e entender como a participao do
aluno, como quando ele ensina e presta testemunhos, facilita o aprendizado. Ele tambm se esforar
para dominar as diversas tcnicas em sala de aula que ajudam os alunos a aprender, como fazer boas
6
 perguntas, dar aulas com uso de objetos, pedir trabalhos escritos dos alunos, dominar as escrituras,
usar com eficcia o quadro-negro e a tecnologia, entre outros. O grande professor disciplinar a si
mesmo para aprender o maior nmero possvel dessas tcnicas, sabendo que, dessa forma, ele ter
liberdade para comunicar-se com a clareza que atrair a influncia do Esprito que, por sua vez,
testificar a verdade. O lder B. H. Roberts escreveu: Para ser conhecida, a verdade precisa ser
declarada, e quanto mais clara e mais completa for a exposio, maior oportunidade ter o Santo
Esprito de testificar alma dos homens que a obra verdadeira. (A Liahona, julho de 1996, p. 42.)

Princpio 2: O grande artista sabe que a habilidade tcnica no o objetivo, um meio para se
atingir uma finalidade.

8. Por mais importante que seja adquirir domnio de habilidades tcnicas de qualquer meio de
comunicao artstica, a verdadeira arte muito mais do que uma demonstrao de percia tcnica.
Certa vez observei um pianista tocar uma pea impecavelmente, assim me pareceu, e numa
velocidade tal que suas mos pareciam no tocar as teclas. Fiquei profundamente impressionado com
sua habilidade. Percebi, no entanto, que sua atuao fez com que eu centralizasse minha ateno nele,
o artista -- no na msica em si. Tive a mesma experincia numa outra ocasio quando parei diante de
uma pintura to realista que parecia uma fotografia. A tcnica do pintor estava muito evidente. Mas
outra vez, l estava eu admirando o artista. A pintura em si no era muito inspiradora.

9. O mesmo pode acontecer com o ensino. Assisti a algumas aulas em que o domnio que o professor
tinha de certa tcnica era no s bvio como impressionante. Alguns dominavam as escrituras ou a
histria da Igreja. Outros tinham habilidade para contar histrias, conduzir um debate, fazer citaes
de memria. Esses professores pagaram um preo para aprender valiosas tcnicas de ensino. Mas
estava faltando algo. Sa dessas aulas impressionado com suas tcnicas, mas suas aulas no me
edificaram.

10. O grande artista utiliza suas tcnicas para fazer com que concentremos nossos sentimentos e
pensamentos no produto de sua arte e no usa sua obra, consciente ou inconscientemente, como meio
de ganhar nossa admirao. De modo similar, o grande professor usar suas tcnicas para que
concentremos nossos pensamentos e sentimentos no evangelho. As tcnicas nunca sero o centro das
atenes e nunca iro obscurecer a mensagem ou tomar o lugar da participao dos alunos e do
Esprito. Para o grande artista ou professor, as tcnicas so meios de alcanar um objetivo final. Isso
leva ao terceiro princpio.

Princpio 3: O objetivo do grande artista causar impacto positivo na mente e no corao.

11. A arte pode, e deve, ocasionalmente nos entreter. Mas o grande artista entende que a arte pode servir
a propsitos muito mais elevados. A inteno da arte, como eu a entendo, que o artista tome um
pensamento, uma viso ou um valor que est em sua mente e em seu corao e, por intermdio de
algum meio de comunicao de massa -- seja pintura, dana, palavras ou outra forma qualquer --
recrie esse sentimento ou viso na mente e no corao de outra pessoa. Discernir o que vale a pena
colocar no corao da outra pessoa tarefa do artista. O grande artista somente tentar colocar no
corao de outra pessoa aquilo que ajudar o indivduo a ser melhor. O lder M. Russell Ballard
escreveu: O propsito de Deus em nos dar artistas inspirar-nos, proporcionar-nos vises de ns
mesmos, as quais, de outra maneira no teramos; fazer-nos pessoas melhores do que teramos sido.
O mundo melhor por causa das artes e dos artistas justos que nele esto. Na busca de alcanar a
grandeza em atividades artsticas --- seja na pintura, na dana, na msica, em filmes, esculturas ou na
escrita --- devemos sempre primeiro procurar realizar os propsitos de Deus. (Filling the World
with Goodness and Truth, Ensign, julho de 1996, p. 10.)

12. O grande professor no somente uma pessoa que relata fatos e transmite informaes. Ele ver seu
papel como algo mais do que preparar e dar boas aulas. O grande professor procurar a participao e

7
 contribuio dos alunos e do Esprito e trabalhar com eles a fim de ter uma experincia em sala de
aula que cause impacto em todos os presentes, inclusive o professor. Esse tem sido o princpio
motivador de reas atuais de destaque do programa de ensino do SEI. Muito mais do que um conjunto
de regras, esse material uma tentativa de concentrar-nos no fato de que haver um impacto maior na
sala de aula quando o professor, os alunos e o Esprito esto todos contribuindo.

13. Antes de passar para o prximo princpio, gostaria de fazer trs breves observaes com relao a
nossos esforos de causar impacto na mente e no corao. Primeiro, uma citao de um compositor:
[A arte] comea com uma idia criativa, mas tambm envolve disciplina, refinamento e crtica. O
fato de voc ter uma idia no lhe d privilgios especiais. preciso perceber que existem idias boas
e ms. (...) Precisamos tambm estar dispostos a aceitar crticas para equilibrar o ego, verificando
repetidas vezes se o que temos a dizer realmente digno de ser dito. Essa idia tem poder para
influenciar as pessoas, ou estamos apenas expressando nossas emoes? O trabalho deve ser revisto,
ou mesmo abandonado, em favor de uma outra idia diferente ou melhor? Claro que difcil fazer
isso quando voc j trabalhou em mais de 80 pginas de manuscritos, mas a nica atitude
responsvel a ser tomada. (Bernard Rands em Carri P. Jenkins, Reaching for the Sublime,
Brigham Young Magazine, fevereiro de 1995, p. 31.) O grande professor sabe que aceitar feedback e
estar disposto a mudar tambm a nica atitude responsvel a ser tomada.

14. Uma segunda observao: uma artista, neste caso uma danarina, advertiu quanto ao perigo de causar
impacto emocional ao corao, atribuindo isso ao Esprito. Ela escreveu: Minha preocupao [] de
que tanto os criadores da arte como o pblico s vezes experimentam um fenmeno que eu chamo de
espiritualidade forjada.
15. A espiritualidade forjada surge quando a habilidade e a arte so usadas de tal maneira que as reaes
fsicas e emocionais so sentidas de forma errnea ou representadas como uma iluminao espiritual
(Pat Debenham, The Seduction of Our Gifts, BYU Studies, [vol. 41, n 3, 2002], pp. 66-67).

16. A terceira observao tem a ver com exposio e impacto. Nosso comissrio, o lder Kerr, pediu-nos
que aumentssemos as duas coisas. Para um artista, o modo de aumentar a exposio de sua obra
primeiro ter uma arte que cause impacto. Uma grande obra de arte que realmente cause impacto
conseguir uma exposio maior. A melhor ferramenta que possumos para matricular alunos --- e
mant-los na aula --- ensinar de maneira que cause impacto. Os alunos que sentem esse impacto por
meio de um ensino eficaz, cheio de Esprito, espalharo a notcia e a exposio ser maior

Princpio 4: O grande artista cria obras nicas, no cpias.

17. Com o que se parece uma grande obra de arte? Com o quadro de Van Gogh, Noite Estrelada, ou
com a Mona Lisa de Da Vinci? Ser que uma grande pea musical parecida com a Sonata ao
Luar de Beethoven ou a Abertura 1812 de Tchaikovsky? Ser que grandes obras da literatura so
parecidas com as de Shakespeare ou Mark Twain? A resposta bvia. Embora grandes obras de arte
possuam caractersticas em comum, elas no tm uma aparncia ou som especfico. Ento, com que
se parece o ensino de qualidade? Como todas as outras formas de arte, exemplos de ensino de boa
qualidade no parecem semelhantes, mas compartilham sim de algumas caractersticas.

18. O escritrio central distribuiu recentemente um DVD que mostra vrios professores demonstrando a
nfase no ensino. Esses exemplos tencionavam mostrar algumas caractersticas comuns que esto
presentes no ensino eficaz. Essas caractersticas incluem, por exemplo, identificar princpios nas
escrituras e concentrar-se neles; ajudar os alunos a participar; procurar ensinar e aprender pelo
Esprito. Os exemplos no DVD jamais tiveram a inteno de ser um molde exato de pintura que todos
ns possamos copiar. O propsito do DVD, em vigor, foi o de dizer ao professor: Olhe, aqui est
uma pintura no estilo de Van Gogh; aqui tem outra como a de Rembrandt; essa aqui parecida com
uma de Rafael. Elas so exemplos de arte que causa impacto. Elas no se parecem. Mas todas causam
impacto porque possuem caractersticas em comum. Procure descobrir quais so essas caractersticas
e que tcnicas ajudaram a cri-las. Depois, encontre seu prprio estilo artstico.

8
19. Agora uma observao final antes de passarmos para o prximo princpio. importante notar que o
grande artista no somente evita copiar os outros, como tambm no repete seus sucessos do passado.
Da Vinci produziu uma grande obra de arte ao pintar sua Mona Lisa. Entretanto, ele no passou o
resto da vida repintando o quadro. Nosso desejo de ser grandes professores no nos permite o luxo de
apresentar aulas que foram um sucesso h quatro anos. Alunos diferentes e as instrues do Esprito
muitas vezes exigem que nossa preparao para cada experincia em sala de aula tenha um empenho
artstico novo e distinto. E finalmente o princpio nmero 5.

Princpio 5: O grande artista influenciado pelo Esprito de Deus.

20. Numa conferncia geral, o lder Dallin H. Oaks certa vez disse: Acredito que muitas das grandes
descobertas e realizaes na cincia e nas artes so resultado de revelao dada por Deus. Os que
buscam conhecimento, que pagaram o preo em transpirao, tm sido magnificados pela inspirao
(ver Conference Report, abril de 1989, p. 37; ou Ensign, maio de 1989, p. 29).

21. Para exemplificar, o lder Bruce C. Hafen escreveu sobre a inspirao de um artista:
22. Pouco antes de morrer, Johannes Brahms concedeu uma entrevista particular sobre sua vida na qual
descreveu a vigorosa influncia da inspirao divina em sua composio. Ele atribua muito do seu
dom inspirao que recebia diretamente do grande Nazareno. (...) Ele tambm profetizou que
nenhum ateu jamais conseguiria compor msica boa e duradoura, porque sem a crena em Deus, o
compositor no tem nenhum acesso inspirao divina. (Diligence and Grace, em Susan Easton
Black, ed., Expressions of Faith [1996], p. 78.)

23. Doutrina e Convnios ensina muito claramente que a arte de ensinar nunca ter o impacto que o
Senhor espera e nunca ser considerada ensino de qualidade, a menos que o Esprito Santo esteja
envolvido no processo (ver D&C 42:14). Doutrina e Convnios tambm ensina sobre os dons do
Esprito que esto disponveis para nos abenoar e assistir, e alguns se relacionam especificamente ao
ensino (ver D&C 46:17--18). Todos ns podemos pedir ao Senhor mais fervorosamente por esses
dons relacionados ao ensino. Nunca seremos grandes professores a menos que tenhamos Seu Esprito
e procuremos Seus dons espirituais.

24. Encerro meu discurso com um comentrio do Presidente Spencer W. Kimball: Ser um artista implica
trabalho rduo, pacincia e longanimidade. [Michelangelo] disse: Sou um pobre homem, sem muito
talento, que labuta com a arte que Deus me deu. (...) Fico mais exausto que qualquer outro homem
(The Gospel Vision of the Arts, Ensign, julho de 1977, p. 4). O ensino, a maior de todas as artes,
um trabalho exaustivo. Exige o melhor de ns e requer que vivamos de tal forma que o Esprito
influencie nosso trabalho. Entretanto, por mais difcil que seja, no h nada que se compare ao
momento na sala de aula quando voc deixa de ser o artista e torna-se, em vez disso, um instrumento
nas mos do Esprito, e esse Esprito comea a causar impacto e mudar vidas.

25. Presto testemunho do Artista-mestre, o Senhor Jesus Cristo. Ele o Criador da noite estrelada original
e a inspirao por trs de tudo que bom e belo. tambm o melhor exemplo do que significa ser um
professor. Oro para que Ele nos abenoe em nossa busca de exemplificar Sua arte tanto aqui como no
mundo vindouro. Em nome de Jesus Cristo. Amm.

9
 Perguntas do discurso de Grant Anderson A Arte de Ensinar

1- Qual a maior de todas as artes? Pargrafo 1

2- O que a arte? Pargrafo 4
3- Como a arte ganha liberdade? Pargrafo 5
4- Porque a arte de ensinar difcil? Quais os trs componentes ou pessoas envolvidas nesta arte? Pargrafo 6
5- Quais as tcnicas que o professor deve dominar para que Ele, os alunos e o Esprito atuem juntos num esforo
criativo fazendo uma aula maravilhosa, nica, sem igual, como uma obra de arte naquele momento? (Aliste onze
tcnicas) pargrafo 7
6- Qual a importncia da participao do aluno e do Esprito Santo?
7-Qual a relao entre tcnica, esprito e participao e porque estes trs so fundamentais no ensino? (pargrafo
8-10)
8-Qual o risco do professor desejar ensinar o que ele quer e mostrar suas tcnicas, experincias, habilidades e
conhecimento? Quem deve decidir o que deve ser ensinado para aqueles alunos? Qual a importncia da humildade e
de deixar o Senhor conduzir a aula? (pargrafo 8-10)
8- O que um professor que usa muitas tcnicas e conhecimento deve fazer para que os alunos no fiquem
dominados pela arte de ensinar que ele tem, mas que olhem para a Doutrina e para Cristo que est sendo ensinado.
O que este professor pode fazer para combinar tcnica, esprito, habilidades, conhecimento para levar almas a Cristo?
O que fazer aquele que no tem tcnicas, habilidades, nem conhecimento do contedo e precisa ensinar? Pargrafo
8-10
9- Utilizando os pargrafos 11-16 Explique a) O que exposio e impacto e como se interligam e se relacionam. B)
Qual a exposio que deseja fazer este ano? C) Qual o impacto que deseja causar?
10- Utilizando os pargrafos 11-16 explique como causar impacto positivo na mente e no corao do aluno.
11- Como uma aula quando cheia de Esprito, Tcnica, conhecimento e habilidades e centrada em Cristo e em
ajudar os alunos a resolverem seus problemas e fraquezas e a sede e fome que esto vivendo naquele momento?
Como fazer isto? Pargrafos 8-10
12- Qual a razo para no copiar aulas de outros professores e no repetir as aulas anteriores? Contudo qual o valor
de consultar aulas anteriores e aulas de outros mestres? Como no ser Odres Velhos Lucas 5:36-39 ? Porque temos
que sempre ter uma aula nova e toda a aula tem que ser nova? Mesmo que possamos usar os mesmos visuais,
histrias e escrituras, o que faz uma aula ser novo e adequada para aquele momento e para aqueles alunos e a torna
pessoal e ntima, nica, rara, para aqueles alunos? Pargrafo 17-19
13- Qual a importncia do Esprito Santo no Ensino de qualidade? Pargrafo 20-23
14- No que implica ser um artista de impacto? O que fazer para Jesus Cristo seja sempre o autor, o artista e o Mestre
de sua Aula? Pargrafos 24-25

15- Comentrio geral e o que tocou o seu corao e como aplicar este discurso na sua vida e neste ano letivo ao
ensinar aos alunos o Evangelho de Jesus Cristo?

10
 Procurar Aprender pela F - lder David A. Bednar
1. Expresso meu amor por vocs---e a gratido das Autoridades Gerais pela influncia justa que exercem sobre os
jovens da Igreja em todo o mundo. Obrigado por abenoarem e fortalecerem a nova gerao.Oro para que o
Esprito Santo nos abenoe e edifique ao compartilharmos estes momentos especiais.

Princpios Interligados: Pregar pelo Esprito e Aprender pela F

2. Somos admoestados repetidas vezes nas escrituras a pregar as verdades do evangelho pelo poder do Esprito
(ver D&C 50:14). Creio que a grande maioria de ns, pais e professores da Igreja, estamos cientes desse
princpio e geralmente nos esforamos devidamente para coloc-lo em prtica. No obstante, por mais
importante que seja esse princpio, ele apenas um elemento de um modelo espiritual muito maior. Tambm
somos freqentemente ensinados a procurar aprender pela f (ver D&C 88:118). Pregar pelo esprito e
aprender pela f so princpios interligados que temos que nos esforar para compreender e aplicar simultnea
e constantemente.

3. Acho que enfatizamos e sabemos muito mais sobre como o professor ensina pelo esprito do que sobre como o
aluno aprende pela f. evidente que os princpios e processos tanto do ensino quanto do aprendizado so
espiritualmente essenciais. No entanto, ao contemplarmos o futuro e anteciparmos o mundo ainda mais
confuso e turbulento em que viveremos, creio ser essencial que todos aumentemos nossa capacidade de
procurar aprender pela f. Em nossa vida pessoal, em nossa famlia e na Igreja, podemos e receberemos as
bnos de fora espiritual, orientao e proteo se buscarmos obter e aplicar o conhecimento espiritual pela
f.

4. Nfi nos ensina que quando um homem fala pelo poder do Esprito Santo, o poder do Esprito Santo leva [a
mensagem] aos coraes dos filhos dos homens (2 Nefi 33:1). Observem que o poder do Esprito leva a
mensagem ao corao e no necessariamente para dentro dele. O professor pode explicar, demonstrar,
persuadir e testificar, e pode faz-lo com grande fora espiritual e eficcia. Mas no final, o contedo da
mensagem e o testemunho do Esprito Santo s penetraro no corao se o aluno permitir que entrem.

5. Irmos e irms, aprender pela f significa abrir o caminho que entra no corao. Enfocaremos hoje a
responsabilidade individual que cada um de ns tem de procurar aprender pela f (ver D&C 88:118). Tambm
analisaremos as implicaes desses princpios para ns, professores.

Princpio de Ao: F no Senhor Jesus Cristo

6. O Apstolo Paulo definiu a f como o fundamento das coisas que se esperam e a prova das coisas que no se
vem (ver Hebreus 11:1). Alma declarou que a f no um perfeito conhecimento, mas que se tivermos f,
teremos esperana por coisas que no vemos mas que so verdadeiras (ver Alma 32:21). Alm disso,
aprendemos em Lectures on Faith que a f o primeiro princpio da religio revelada (...) o alicerce de toda
retido (...) e que tambm o princpio de ao em todos os seres inteligentes. (The Lectures On Faith In
Historical Perspective, Lecture 1, p. 31; Brigham Young University: Religious Studies Center, 1990). Esses
ensinamentos de Paulo, Alma e de Lectures on Faith destacam trs elementos bsicos da f: (1) a f como
certeza das coisas que esperamos e que so verdadeiras, (2) a f como prova das coisas que no se vem e (3)
a f como princpio de ao em todos os seres inteligentes. Descrevo simultaneamente esses trs componentes
da f no Salvador como contemplar o futuro, olhar para o passado e iniciar uma ao no presente.

7. A f como certeza das coisas que esperamos contempla o futuro. Essa certeza fundamenta-se numa
compreenso correta de Deus e na confiana Nele que nos permite prosseguir com firmeza (2 Nfi 31:20)
rumo a situaes incertas e muitas vezes desafiadoras no trabalho do Salvador. Por exemplo: Nfi confiou
justamente nesse tipo de certeza que contempla o futuro ao voltar para Jerusalm a fim de obter as placas de
lato, no sabendo de antemo o que deveria fazer. No obstante [seguiu] em frente (...) (1 Nfi 4:6--7).

8. A f em Cristo est inseparavelmente ligada esperana em Cristo para nossa redeno e exaltao e nela
resulta a certeza e a esperana que nos possibilitam caminhar at o limiar da luz e dar alguns passos na
escurido, esperando e confiando que a luz se mover e iluminar o caminho. A combinao de certeza e
esperana inicia a ao no presente.

11
9. A f como prova das coisas que no se vem, olha para o passado e confirma nossa confiana em Deus e na
veracidade das coisas que no se viam. Tendo caminhado para dentro da escurido com certeza e esperana,
recebemos a prova e confirmao quando a luz realmente se moveu e nos proporcionou a iluminao de que
necessitvamos. O testemunho que adquirimos depois do teste de nossa f (ver ter 12:6) a prova que
aumenta e fortalece nossa certeza.

10. Certeza, ao e prova influenciam-se mutuamente num processo contnuo. Essa hlice como uma mola que
sobe em espiral tornando-se cada vez mais ampla. Esses trs elementos da f, certeza, ao e prova no so
separados nem distintos, mas esto inter-relacionados, so contnuos e formam um ciclo ascendente. E a f,
que alimenta esse processo contnuo, se desenvolve, evolui e se transforma. Ao nos voltarmos novamente para
o futuro incerto, a certeza nos conduz ao e produz uma prova, que aumenta ainda mais a certeza. Nossa
confiana se torna mais forte, linha sobre linha, preceito sobre preceito, um pouco aqui e um pouco ali.

11. Encontramos um vigoroso exemplo da interao entre certeza, ao e prova quando os filhos de Israel
transportavam a Arca da Aliana sob a liderana de Josu (ver Josu 3:717). Recordem que quando os
israelitas chegaram ao rio Jordo, foi-lhes foi prometido que as guas se abririam, ou [parariam]
amontoadas, e que eles poderiam cruzar o rio em seco. interessante notar que as guas no se abriram
quando os filhos de Israel pararam junto s margens do rio esperando que algo acontecesse; em vez disso,
tiveram que molhar a sola de seus ps antes que as guas se abrissem. A f dos israelitas manifestou-se no fato
de terem caminhado para dentro da gua antes que elas se abrissem. Eles caminharam para dentro do rio
Jordo com uma certeza que contemplava o futuro nas coisas que esperavam. Quando os israelitas seguiram
adiante, as guas se abriram, e quando cruzaram o rio em seco, olharam para trs e viram a prova das coisas
que no eram vistas. Naquele episdio, a f como certeza conduziu ao e produziu a prova de coisas que no
eram vistas mas que eram verdadeiras.

12. A verdadeira f se concentra no Senhor Jesus Cristo e sempre conduz ao. A f como princpio de ao
destacada em muitas escrituras que todos conhecemos muito bem.

13. Porque, assim como o corpo sem o esprito est morto, assim tambm a f sem obras morta (Tiago 2:26).

14. Sede cumpridores da palavra, e no somente ouvintes (Tiago 1:22).

15. Mas eis que, se despertardes e exercitardes vossas faculdades, pondo prova minhas palavras, e exercerdes
uma partcula de f (...) (Alma 32:27).

16. A f como princpio de ao o principal fator do processo de aprendizado e aplicao prtica da verdade
espiritual.

Aprender pela F: Agir e No Receber a Ao

17. De que modo a f como princpio de ao em todos os seres inteligentes est relacionada com o aprendizado do
evangelho? E o que significa procurar aprender pela f?

18. Na grande diviso de todas as criaes de Deus, h coisas que agem e coisas que recebem a ao (ver 2 Nfi
2:1314). Como filhos e filhas de nosso Pai Celestial, fomos abenoados com o dom do arbtrio, a capacidade
e o poder de agir independentemente. Investidos com o arbtrio, somos agentes, e devemos principalmente agir
e no receber a ao---especialmente ao buscarmos obter e colocar em prtica o conhecimento espiritual.

19. Aprender pela f e pela experincia so dois dos aspectos centrais do plano de felicidade do Pai. O Salvador
preservou o arbtrio moral por meio da Expiao, possibilitando-nos agir e aprender pela f. A rebelio de
Lcifer contra o plano buscava destruir o arbtrio do homem, e seu intento era que ns, como aprendizes,
apenas recebssemos a ao.

20. Ponderem a pergunta feita pelo Pai Celestial a Ado, no Jardim do den: Onde ests? (Gnesis 3:9). bvio
que o Pai sabia onde Ado estava escondido, mas, assim mesmo, Ele fez a pergunta. Por qu? Um Pai sbio e
amoroso permitiu que Seu filho agisse no processo de aprendizado, e no apenas recebesse a ao. No existe
sermo unidirecional para um filho desobediente, como talvez muitos de ns estejamos inclinados a proferir.
Em vez disso, o Pai ajudou Ado, o aprendiz, a atuar como agente e a exercer devidamente o seu arbtrio.

12
21. Recordem quando Nfi quis saber as coisas que seu pai Le tinha visto na viso da rvore da vida.
interessante notar que o Esprito do Senhor comeou sua orientao a Nfi com a seguinte pergunta: Que
desejas tu? (1 Nfi 11:2). evidente que o Esprito sabia o que Nfi desejava. Ento, por que fez a pergunta?
O Esprito Santo estava ajudando Nfi a agir no processo de aprendizado e no simplesmente a receber a ao.
(Incentivo todos vocs a estudarem depois, os captulos 11 a 14 de 1 Nfi e observarem como o Esprito tanto
fez perguntas quanto incentivou Nfi a olhar, como elementos ativos do processo de aprendizagem.)

22. Vendo esses exemplos reconhecemos que, como aprendizes, temos que agir e ser cumpridores da palavra e no
meros ouvintes que recebem a ao. Vocs e eu somos agentes que atuam e procuram aprender pela f, ou
estamos esperando ser ensinados e receber a ao? Os alunos que ensinamos esto agindo e procurando
aprender pela f, ou esto esperando ser ensinados e receber a ao? Estamos incentivando e ajudando nossos
alunos a procurarem aprender pela f? Ns e nossos alunos devemos ocupar-nos zelosamente perguntando,
buscando e pedindo (ver 3 Nfi 14:7).

23. Um aprendiz que exerce seu arbtrio, agindo de acordo com princpios corretos, abre seu corao ao Esprito
Santo e convida-O a ensinar, testificar com poder e confirmar o testemunho. O aprendizado pela f exige
esforo fsico, mental e espiritual e no apenas uma receptividade passiva. na sinceridade e constncia de
nossa ao inspirada pela f que mostramos ao Pai Celestial e Seu Filho Jesus Cristo a nossa disposio de
aprender e receber instruo do Esprito Santo. Assim, aprender pela f envolve o exerccio do arbtrio moral
para agirmos com a certeza das coisas que esperamos e convidarmos o nico professor verdadeiro, o Esprito
do Senhor, a dar-nos a prova das coisas que no vemos.

24. Ponderem como os missionrios ajudam os pesquisadores a aprenderem pela f. Assumir e cumprir
compromissos espirituais, tais como estudar o Livro de Mrmon e orar a respeito dele, freqentar as reunies
da Igreja e cumprir os mandamentos, so coisas que exigem que o pesquisador exera a f e aja. Um dos papis
fundamentais do missionrio ajudar o pesquisador a assumir e honrar compromissos, ou seja, a agir e
aprender pela f. Ensinar, exortar e explicar, por mais importantes que sejam, jamais podem proporcionar ao
pesquisador um testemunho da veracidade do evangelho restaurado. Somente quando a f do pesquisador inicia
a ao e abre o caminho para o seu corao que o Esprito Santo pode lhe conceder um testemunho
confirmador. bvio que os missionrios precisam aprender a ensinar pelo poder do Esprito. Mas de igual
importncia a responsabilidade que os missionrios tm de ajudar os pesquisadores a aprenderem pela f.

25. O aprendizado que estou descrevendo se estende para bem alm da mera compreenso cognitiva, reteno e
memorizao de informaes. O tipo de aprendizado de que estou falando faz com que deixemos de lado o
homem natural (ver Mosias 3:19), mudemos nosso corao (ver Mosias 5:2) e sejamos convertidos ao Senhor e
nunca apostatemos (ver Alma 23:6). Aprender pela f exige um corao e uma mente solcita (ver D&C
64:34). Aprender pela f o resultado do processo de o Esprito Santo levar o poder da palavra de Deus ao
corao e para dentro dele. O aprendizado pela f no pode ser transferido do instrutor para o aluno por meio
de uma palestra, demonstrao ou exerccio experimental; em vez disso, o aluno precisa exercer f e agir para
obter o conhecimento por si mesmo.

26. O jovem Joseph Smith compreendia intuitivamente o que significava procurar conhecimento pela f. Um dos
episdios mais conhecidos da vida de Joseph Smith foi quando ele leu os versculos sobre orao e f no livro
de Tiago, no Novo Testamento (ver Tiago 1:56). Aquele texto inspirou Joseph a retirar-se para um bosque
prximo de sua casa para orar e procurar conhecimento espiritual. Observem as perguntas que Joseph tinha
formulado em sua mente e sentido em seu corao---e que o levaram ao bosque. evidente que ele tinha se
preparado para pedir com f (Tiago 1:6) e a agir.

27. Em meio a essa guerra de palavras e divergncia de opinies, muitas vezes disse a mim mesmo: Que fazer?
Quem, dentre todos esses grupos est certo, ou esto todos igualmente errados? Se algum deles correto,
qual , e como poderei sab-lo?

28. Meu objetivo ao dirigir-me ao Senhor era saber qual de todas as seitas estava certa, a fim de saber a qual me
unir. Portanto, to logo me controlei o suficiente para poder falar, perguntei aos Personagens que estavam na
luz acima de mim qual de todas as seitas estava certa (...) e a qual me unir (JS---H 1:10, 18).

29. Observem que as perguntas de Joseph enfocavam no apenas o que ele precisava saber mas tambm o que ele
precisava fazer. E a sua primeira pergunta centrava-se na ao e no que precisava ser feito! Sua orao no era
simplesmente: Qual igreja a certa? Sua pergunta era: A que igreja ele deveria se filiar? Joseph foi ao bosque
13
 para aprender pela f. Ele estava decidido a agir.

30. Em ltima anlise, a responsabilidade de aprender pela f e colocar em prtica a verdade espiritual est sobre
nossos ombros, individualmente. Essa uma responsabilidade cada vez mais sria e importante no mundo em
que vivemos e que ainda viveremos. O que, como e quando aprendemos so coisas apoiadas---mas no
dependentes de---um instrutor, um mtodo de apresentao ou um tpico especfico ou um formato de aula.

31. De fato, um dos grandes desafios da mortalidade procurar aprender pela f. O Profeta Joseph Smith resumiu
muito bem o processo de aprendizado e os resultados que estou tentando descrever. Em resposta a um pedido
dos Doze Apstolos de que os instrusse, Joseph ensinou: A melhor maneira de se obter verdade e sabedoria
no procur-las nos livros, mas dirigir-se a Deus em orao e receber ensinamentos divinos (Joseph Smith,
History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, org. B.H. Roberts, 2 ed. rev., volume 4, p. 425).

32. Em outra ocasio, o Profeta Joseph explicou: A leitura de experincias alheias, ou as revelaes dadas a
outras pessoas, jamais podero dar a ns um entendimento de nosso estado e de nossa verdadeira relao
com Deus (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, 1976, p. 316).

Implicaes para Ns, como Professores

33. As verdades sobre o aprendizado pela f que abordamos at agora tm profundas implicaes para ns, como
professores. Ponderemos juntos trs dessas implicaes.

Implicao 1. O Esprito Santo o nico professor verdadeiro.

34. O Esprito Santo o terceiro membro da Trindade e o professor e testificador de toda a verdade. O lder
James E. Talmage explicou:

35. O Ofcio do Esprito Santo referente a Sua ministrao entre os homens est descrito nas escrituras. Ele
um mestre enviado pelo Pai; e aos que so dignos de Seus ensinamentos Ele revelar todas as coisas
necessrias para o progresso da alma (Articles of Faith, 12 ed., [1924], p. 162).

36. Sempre devemos lembrar que o Esprito Santo o professor que, por meio do convite adequado, pode entrar no
corao do aluno. De fato, temos a responsabilidade de pregar o evangelho pelo Esprito, sim, o Consolador,
como pr-requisito para o aprendizado pela f que somente pode ser alcanado por intermdio do Esprito
Santo (ver D&C 50:14). Nesse sentido, somos mais semelhantes s longas e finas fibras de vidro usadas para
construir os cabos de fibra ptica atravs dos quais os sinais de luz so transmitidos a distncias muito grandes.
Assim como o vidro desses cabos precisa ser puro para conduzir a luz de modo eficaz e eficiente, da mesma
forma temos que nos tornar e permanecer condutos dignos por meio dos quais o Esprito do Senhor possa
operar. Mas irmos e irms, precisamos ter o cuidado de lembrar que em nosso servio somos condutores e
canais; no somos a luz. Porque no sois vs quem falar, mas o Esprito de vosso Pai que fala em vs
(Mateus 10:20). Nunca sou eu ou vocs. Na verdade, tudo o que fazemos como professores para
intencionalmente chamar a ateno para ns mesmos---nas mensagens que apresentamos, nos mtodos que
usamos ou em nossa conduta pessoal--- uma forma de artimanha sacerdotal que inibe a eficcia do ensino do
Esprito Santo. O professor prega pelo Esprito da verdade ou de alguma outra forma? E se for de alguma
outra forma, no de Deus (D&C 50:1718).

Implicao 2. Somos professores mais eficazes quando incentivamos e facilitamos o aprendizado pela f.

37. Todos conhecemos o ditado de que dar um peixe a um homem garante apenas uma refeio. Se o ensinarmos a
pescar, porm, estaremos alimentando esse homem por toda a vida. Como instrutores do evangelho, no
estamos trabalhamos na distribuio de peixes, mas sim, no trabalho de ajudar as pessoas a aprenderem a
pescar e a tornarem-se espiritualmente auto-suficientes. A melhor maneira de alcanar esse importante
objetivo incentivarmos e facilitarmos os alunos a agirem de acordo com princpios corretos---ajudando-os a
aprender fazendo. Se algum quiser fazer a vontade dele, pela mesma doutrina conhecer se ela de Deus
(Joo 7:17).

38. Observem essa implicao colocada em prtica no conselho dado a Junius F. Wells por Brigham Young,
quando o irmo Wells foi chamado em 1875 para organizar os rapazes da Igreja.

14
39. Em suas reunies voc deve comear pelo topo da lista e chamar o mximo de membros que o tempo permitir
para que prestem seu testemunho, e na reunio seguinte, comece de onde parou e chame outros, para que
todos participem e adquiram o hbito de se levantarem e dizerem algo. Muitos acham que no tm um
testemunho para prestar, mas faa com que se levantem e descobriro que o Senhor lhes dar a capacidade
de expressar muitas verdades nas quais no tinham pensado. Mais pessoas adquiriram um testemunho quando
se levantaram e tentaram prest-lo do que ajoelhadas orando para consegui-lo (Junius F. Wells, Historic
Sketch, Improvement Era, junho de 1925, p. 715).

O Presidente Boyd K. Packer deu um conselho semelhante em nossos dias.

40. Oh! Se ao menos eu pudesse ensinar-lhes este nico princpio. O testemunho descoberto quando ns o
prestamos! Em algum lugar de sua jornada em busca de conhecimento espiritual, existe aquele salto de f,
como os filsofos o chamam. o momento em que chegamos at o limiar da luz e damos um passo para
dentro da escurido, para ento descobrirmos que o caminho est iluminado apenas o suficiente para um ou
dois passos nossa frente. O esprito do homem, como bem disse a escritura, realmente a lmpada do
Senhor (Provrbios 20:27).

41. Uma coisa receber um testemunho daquilo que lemos ou ouvimos algum dizer; e isso necessrio para
comear. Outra coisa totalmente diferente sentir o Esprito confirmar em nosso peito que aquilo que ns
testemunhamos verdadeiro. Percebem que isso lhes ser concedido quando vocs o compartilharem? Ao
oferecerem o que vocs tm, isso lhes ser devolvido e aumentado! (Ensign, janeiro de 1983, pp. 5455).

42. Observei uma caracterstica comum entre os professores que tiveram maior influncia em minha vida. Eles me
ajudaram a procurar aprender pela f. Recusaram-se a dar-me respostas fceis para perguntas difceis. Na
verdade, no me deram resposta nenhuma. Em vez disso, indicaram o caminho e me ajudaram a dar os passos
para encontrar minhas prprias respostas. claro que nem sempre gostei dessa abordagem, mas a experincia
me permitiu compreender que uma resposta dada por outra pessoa geralmente no lembrada por muito
tempo. Mas uma resposta que descobrimos ou que obtemos pelo exerccio da f, geralmente lembrada por
toda a vida. O aprendizado mais importante da vida alcanado, no ensinado.

43. A compreenso espiritual com que fomos abenoados e que foi confirmada como verdadeira em nosso
corao, no pode simplesmente ser dada a outra pessoa. O preo da diligncia e do aprendizado pela f precisa
ser pago para se obter e possuir pessoalmente esse conhecimento. Somente dessa forma, o que conhecemos
na mente se transforma em algo que sentimos no corao. Somente dessa maneira uma pessoa deixa de
depender do conhecimento espiritual e experincia de outros e reivindica essas bnos para si mesma.
Somente desse modo estaremos espiritualmente preparados para o que est por vir. Temos que [procurar]
conhecimento, sim, pelo estudo e tambm pela f (D&C 88:118).

Implicao 3. A f do instrutor fortalecida quando ele ajuda outras pessoas a aprenderem pela f.

44. O Esprito Santo, que pode ensinar-nos todas as coisas e fazer-nos lembrar de todas as coisas (ver Joo 14:26),
est ansioso para ajudar-nos a aprender ao agirmos e exercermos f em Jesus Cristo. interessante notar que
esse auxlio didtico divino talvez nunca seja mais evidente do que quando estamos ensinando, seja no lar ou
nas designaes da Igreja. Como Paulo deixou bem claro para os romanos: Tu, pois, que ensinas a outro, no
te ensinas a ti mesmo? (Romanos 2:21).

45. Observem os seguintes versculos de Doutrina e Convnios sobre como o ensino diligente convida a graa e a
instruo celestes.

46. E dou-vos um mandamento de que vos ensineis a doutrina do reino uns aos outros.

47. Ensinai diligentemente e minha graa acompanhar-vos-, para que sejais instrudos mais perfeitamente em
teoria, em princpio, em doutrina, na lei do evangelho, em todas as coisas pertinentes ao reino de Deus, que
vos convm compreender (D&C 88:7778; grifo do autor).

48. Tenham em mente que as bnos descritas nessas escrituras se referiam especificamente ao professor: Ensine
diligentemente e minha graa o acompanhar --- para que voc, o professor, seja instrudo!

49. Esse mesmo princpio est muito evidente no versculo 122 da mesma seo de Doutrina e Convnios.

15
50. Dentre vs designai um professor e no falem todos ao mesmo tempo; mas cada um fale a seu tempo e todos
ouam suas palavras, para que quando todos houverem falado, todos sejam edificados por todos, para que
todos tenham privilgios iguais (D&C 88:122; grifo do autor).

51. Se todos falarem e todos ouvirem de modo ordeiro e digno, todos sero edificados. O exerccio individual e
coletivo da f no Salvador convida a instruo e o fortalecimento provenientes do Esprito do Senhor.

Procurar Aprender pela F: Um Exemplo Recente

52. Todos fomos abenoados com o desafio da Primeira Presidncia, em agosto passado, de lermos o Livro de
Mrmon at o final de 2005. Ao lanar esse desafio, o Presidente Hinckley prometeu que o cumprimento fiel
desse simples programa de leitura traria para nossa vida e para nosso lar mais do Esprito do Senhor, uma
determinao mais firme de obedecer aos Seus mandamentos e um testemunho mais forte da realidade viva do
Filho de Deus (ver Um Testemunho Vibrante e Verdadeiro, A Liahona, agosto de 2005, p. 6).

53. Observem como esse desafio inspirado foi um exemplo clssico do aprendizado pela f. Em primeiro lugar,
no fomos forados, coagidos ou obrigados a ler. Em vez disso, fomos convidados a exercer nosso arbtrio,
como agentes, e a agir de acordo com os princpios corretos. O Presidente Hinckley, como lder inspirado,
incentivou-nos a agir e no apenas a receber a ao. Cada um de ns, em ltima anlise, teve que decidir se
aceitaria o desafio e como o faria---e se perseveraria at o fim da tarefa.

54. Em segundo lugar, ao fazer-nos o convite de ler e agir, o Presidente Hinckley estava incentivando cada um de
ns a procurar aprender pela f. Nenhum material de estudo novo foi distribudo aos membros da Igreja, e no
foram criados novas lies, aulas ou programas pela Igreja. Cada um de ns tinha o seu exemplar do Livro de
Mrmon---e um caminho para dentro de nosso corao mais amplamente aberto pelo exerccio de nossa f no
Salvador, ao aceitarmos o desafio da Primeira Presidncia. Assim, estvamos preparados para receber
instruo do nico professor verdadeiro, o Esprito Santo.

55. Nas ltimas semanas, fiquei muito impressionado com o testemunho de um nmero muito grande de membros
sobre suas experincias recentes na leitura do Livro de Mrmon. Muitas lies importantes e oportunas foram
aprendidas, muitas vidas foram mudadas para melhor, e as bnos prometidas foram recebidas. O Livro de
Mrmon, um corao disposto e o Esprito Santo; realmente simples assim. A minha f e a de outras
Autoridades Gerais foi fortalecida ao aceitarmos o convite do Presidente Hinckley e ao vermos tantas pessoas
agirem e aprenderem pela f.

56. Como j mencionei, a responsabilidade de procurar aprender pela f est sobre os ombros de cada um de ns,
individualmente, e essa obrigao se tornar cada vez mais importante medida que o mundo em que vivemos
se torna mais confuso e complicado. O aprendizado pela f essencial ao nosso desenvolvimento pessoal e
espiritual, bem como para o crescimento da Igreja nestes ltimos dias. Que tenhamos verdadeiramente fome e
sede de retido e estejamos cheios do Esprito Santo (ver 3 Nfi 12:6)---que busquemos aprender pela f.

57. Testifico que Jesus o Cristo, o Filho Unignito do Pai Eterno. Ele nosso Salvador e Redentor. Testifico que
se aprendermos Dele, escutarmos Suas palavras e andarmos na mansido de Seu esprito (ver D&C 19:23),
seremos abenoados com fora espiritual, proteo e paz.

58. Como servo do Senhor, invoco esta bno sobre cada um de vocs: Que o seu desejo e sua capacidade de
procurar aprender pela f---e de ajudar outros a fazerem o mesmo---sejam aumentados e aperfeioados. Essa
bno ser uma fonte de grandes tesouros de conhecimento espiritual em sua vida pessoal, para sua famlia e
para os que vocs instruem e servem. No sagrado nome de Jesus Cristo. Amm.

16
Perguntas do Discurso do Elder David A Bednar Procurar Aprender Pela F

1- Quais os dois princpios de ensino que esto interligados e que temos que aprender e aplicar
simultaneamente? Pargrafos 1-5

2- Qual o papel da F possuda ou estimulada no aluno e no professor para que o Esprito Santo possa
efetuar o seu papel para que o aluno aprenda? pargrafos 1-5

3- Qual a relao entre ensinar pelo Esprito e Aprender pela F? Pargrafos 1-5

4- Use os pargrafos 6-16 para explicar: A F como princpio de ao o principal fator do processo de
aprendizado e aplicao prtica de verdades espirituais

5- O que essencial para o aprendizado? Pargrafo 3

6- O que precisa acontecer para que a mensagem chegue no corao e depois entre no corao do
Aluno? O que necessrio para que ele abra o corao e a mensagem entre? Pargrafos 1-5

7- O que f? Pargrafos 6-16

8- Explique: Aprender pela f, agir e no receber a ao. Pargrafos 17-32

9- Explique a implicao 2: O Esprito Santo o nico professor da verdade pargrafo 34-36

10- Explique a implicao 2: Somos professores mais eficazes quando incentivamos e facilitamos o
aprendizado pela fpargrafos 37-43

11- Explique a implicao 3 O f do instrutor fortalecida quando ela ajuda outras pessoas a aprender
pela f pargrafos 44-51

12- Como este discurso tocou o seu corao? Qual a parte que mais apreciou? Como vai aplic-lo no seu
ensino e na sua vida neste ano letivo?

17
 O Poder Purificador do Getsmani
Bruce R. McConkie do Quorum dos Doze Apstolos

1. Sinto, e o Esprito parece de acordo, que a doutrina mais importante que posso declarar e o
testemunho mais poderoso que posso prestar do sacrifcio expiatrio de nosso Senhor Jesus
Cristo.Sua expiao o evento mais transcendente que ocorreu ou que ocorrer desde a Criao e por
todos os sculos de uma eternidade sem fim. o supremo ato de benevolncia e graa que somente
um Deus poderia realizar.

2. Atravs desse ato, tornaram-se operantes todos os termos e condies do plano de salvao eterna do
Pa. Atravs dele, propicia-se a imortalidade e a vida eterna ao homem. Por meio dele, a humanidade
salva da morte, do inferno, do diabo e do tormento eterno.Por meio dele, todos que crem no
evangelho glorioso de Deus e lhe obedecem, todos os que so verdadeiros e fiis e sobrepujam o
mundo, os que sofrem por Cristo e sua palavra, os que so castigados e aoitados pela causa daquele a
quem pertencemos- todos se tornaro como o Criador, se assentaro com ele no seu trono em glria
eterna para sempre.

3. Usarei minhas prprias palavras para falar dessas coisas maravilhosas e talvez penseis que so
palavras de escritura, palavras proferidas por outros apstolos e profetas. De fato, foram proclamadas
primeiramente por outros, mas agora so minhas, pois o Santo Esprito de Deus prestou-me
testemunho de que so verdadeiras e como se o Senhor mas tivesse revelado em primeiro lugar.
Portanto, eu ouvi sua voz e conheo sua palavra.

4. Dois mil anos atrs, fora dos muros de Jerusalm, havia um belo horto chamado Getsmani, para o
qual Jesus e seus amigos mais ntimos gostavam de retirar-se, para orar e meditar.Ali Jesus ensinava
aos discpulos as doutrinas do reino, e todos comungavam com ele, que o Pai de todos ns, e em
cujo ministrio estavam empenhados e a quem serviam.A exemplo do den, onde Ado habitou, e
como o Sinai, onde Jeov deu suas leis, somo o Calvrio, onde o Filho de Deus entregou a vida em
resgate de muitos, esse solo sagrado onde o Filho Imaculado do Pai Eterno tomou sobre si os
pecados da humanidade, contanto que se arrependessem.Ns no sabemos, no compreendemos, nem
pode a mente humana conceber a implicao total do que Cristo fez no Getsmani.

5. Sabemos que verteu grandes gotas de sangue por todos os poros, ao sorver a borra da taa amarga que
o Pai lhe dera. Sabemos que sofreu corporal e espiritualmente, mais do que possvel o ser mortal
suportar sem morrer. Sabemos que, de alguma forma incompreensvel para ns, seu sofrimento
satisfez os relamos da justia, resgatando as almas penitentes das dores e penalidades do pecado,
pondo a misericrdia ao alcance de todos os que crem em seu santo nome. Sabemos que jazeu
prostrando no cho, quando as dores e agonias do fardo inrinito o fizeram tremer, desejando no ter
de beber a taa amarga. Sabemos que um anjo desceu das cortes de glria para fortalec-lo, e
supomos que pode ter sido Miguel, o Arcanjo, que outrora caiu para que o homem existisse. At onde
podemos julgar as agonias infinitas esse sofrimento indescritvel continuou por trs ou quarto horas.

6. Depois disso, com o corpo convulso e exaurido, ele enfrentou Judas e outros demnios encarnados,
alguns deles do prprio Sindrio; e foi levado com uma corda no pescoo, como um criminoso, para
ser julgado pelos arquicriminosos que, como judeus ocupavam o trono de Aaro, e como romanos
exerciam o poder de Csar. Levaram-no a Ans, a Caifs, a Pilatos, a Herodes e outra vez a Pilatos.
Foi acusado, amaldioado e golpeado. A ftida saliva deles escorreu-lhe pelas faces, enquanto golpes
violentos maltratavam ainda mais seu corpo j to dorido. Com furiosa ira, golpeavam-lhe
impiedosamente as costas. Sangue escorreu-lhe pelas faces, quando a coroa de espinhos lhe perfurou
a trmula fronte.

7. Depois disso tudo, ele foi aoitado, aoitado com quarenta chicotadas menos uma, com um chicote de
muitas correias guarnecidas de ossos aguados e pontas de metal afiadas. Muitos morriam apenas
com os aoites, mas ele ergueu-se do cruel suplcio, para sofrer a morte ignominiosa sobre a horrenda
18
 cruz do Calvrio.Ento carregou a prpria cruz at desfalecer com o peso, a dor e a crescente agonia
de tudo que passava.Finalmente, numa colina denominada Calvrio, novamente fora dos muros de
Jerusalm, os soldados romanos o pregaram no cruz, enquanto os indefesos discpulos o olhavam e
sentiam no prprio corpo a agonia da hora da morte. Com grande martelos, transpassaram-lhe os ps,
mos e pulsos com cravos de ferro. Ele foi realmente ferido por nossas transgresses e modo por
nossas iniqidades.A cruz foi levantada para que todos pudessem ver e pasmar, amaldioar e
escarnecer. Isto fizeram com extremo rancor das nove da manh at ao meio-dia.

8. Ento os cus enegreceram. Escurido total cobriu a terra pelo espao de trs horas, como ocorreu
entre os nefitas. Houve um temporal furioso, como se o prprio Deus da Natureza estivesse em
agonia.E realmente estava, pois enquanto pendeu da cruz por mais trs horas, do meio-dia as trs da
tarde, repetiam-se todas as agonias infinitas e dores insuportveis sofridas no Getsmani.E, por fim,
quando as agonias da expiao haviam cobrado seu tributo, quando fora conquistada a vitria, quando
o Filho de Deus cumprira a vontade do Pai em todas as coisas, ele exclamou: "Est consumado",
(Joo 19:30) e voluntariamente entregou seu esprito.

9. Quando a paz e o alvio de uma morte misericordiosa o livraram das dores e sofrimento da
mortalidade, ele ingressou no paraso de Deus. Ao oferecer a alma pelo pecado, estava preparado para
ver sua semente, segundo o que os profetas disseram (Isaas 53:10). Semente esta constituda por
todos os santos profetas e santos fiis que viveram no passado. sendo estes os que haviam tornado
sobre si seu nome e que, tendo sido gerados espiritualmente por ele, haviam-se tornado seus filhos e
filhas, mesmo como ns; todos esses estavam reunidos no mundo espiritual para ali contemplar sua
face e ouvir sua voz.

10. Passadas umas trinta e oito ou quarenta horas, trs dias conforme os judeus contavam o tempo, nosso
bendito Senhor voltou ao sepulcro, onde seu corpo parcialmente embalsamado fora colocado por
Nicodemos e Jos de Arimatia. Ento, de maneira incompreensvel para ns, ele retomou o corpo
que no havia ainda passado por corrupo, e levantou-se em gloriosa imortalidade, tornando-se igual
ao seu Pai ressurreto.Recebeu assim todo o poder na terra e no cu, obtendo exaltao eterna e
aparecendo a Maria Madalena e a muitos outros, antes de ascender aos cus, para sentar-se mo
direita do Deus Todo-Poderosos reinar para sempre em glria eterna.

11. Sua ressurreio no terceiro dia coroou o sacrifcio expiatrio. Novamente, de alguma modo
incompreensvel para ns, os efeitos da ressurreio se transferem a todos os homens, para que todos
possam ressurgir da morte.Assim como Ado trouxe a morte, Cristo trouxe a vida; Ado o pai da
mortalidade, Cristo o pai da imortalidade.Sem a mortalidade e a imortalidade, o ser humano no
pode conseguir a salvao e ascender s alturas alm dos cus, onde os deuses e anjos habitam para
sempre em glria eterna.

12. A expiao de Cristo a doutrina bsica e fundamental do evangelho, embora seja a menos
compreendida de todas as verdades reveladas a ns.Muitos de ns possumos um conhecimento
superficial e confiamos que o Senhor em sua bondade nos ajude a vencer as provaes e perigos da
vida.Mas, se quisermos ter a f que Enoque e Elias possuam, devemos crer no que eles criam, saber o
que eles sabiam, e viver como eles viveram.

13. Convido-vos a me acompanhar na busca de um conhecimento perfeito e inequvoco da Expiao.

Precisamos deixar de lado as filosofias dos homens e a sabedoria dos eruditos, e dar ouvidos ao
Esprito que nos concedido para nos guiar a toda verdade.Temos de examinar as escrituras, aceita-
las como o pensamento, a vontade e a voz do Senhor, e o prprio poder de Deus para a salvao.

14. medida que lemos, oramos e ponderamos, vir a nossa mente a viso dos trs jardins de Deus: O
Jardim do den, o Horto do Getsmani e o Horto do Sepulcro, onde Jesus apareceu a Maria

19
 Madalena.No den veremos todas as coisas criadas num estado paradisaco, sem morte, sem
procriao e sem experincias probatrias.

15. Sabemos que essa Criao, agora desconhecida do ser humano, foi a nica maneira de possibilitar a
Queda.Ento veremos Ado e Eva, o primeiro homem e a primeira mulher, descerem de sua condio
imortal e da glria paradisaca para se tornarem os primeiros seres mortais na terra. A mortalidade,
incluindo procriao e morte, entra no mundo. E devido transgresso, ter incio o estado probatrio
de provaes e experincias.

16. No Getsmani, veremos o Filho de Deus resgatar o homem da morte temporal e espiritual, que so
conseqncias da Queda.Finalmente, diante do sepulcro vazio, saberemos que Cristo, nosso Senhor,
rompeu os grilhes da morte e permanece para sempre, triunfante sobre a sepultura,Assim, a Criao
gerou a Queda; e a Queda gerou a mortalidade e a morte: e Cristo trouxe imortalidade e a vida eterna.
Se no houvesse a Queda de Ado, pela qual vem a morte, no poderia haver a expiao da qual vem
a vida.

17. E agora, quanto expiao perfeita realizada pelo derramamento do sangue de Deus- eu testifico que
se consumou no Getsmani e no Glgata; e quanto a Jesus Cristo, testifico que o Filho de Deus
Vivo, que foi crucificado pelos pecados do mundo. Ele nosso Senhor, nosso Deus e nosso Rei. Isto
sei por mim mesmo, independente de qualquer outra pessoa.

18. Sou uma de suas testemunhas e num dia que se aproxima, apalparei as marcas dos cravos em suas
mos e ps, e hei de derramar lgrimas sobre seus ps.Mas no terei mais certeza do que tenho agora
de que ele o Filho de Deus Todo-Poderoso, o Salvador e Redentor, e que a salvao vem pelo seu
sangue expiatrio, e de nenhuma outra forma.

19. Que Deus nos permita a todos trilhar os caminhos da luz, assim como Deus nosso Pai est na luz, para
que, conforme suas promessas, o sangue de Jesus Cristo nos purifique do pecado. Em nome do
Senhor Jesus Cristo. Amm.

Perguntas do discurso de Elder Bruce R. McConkie: O Poder Purificador do Getsmani

1- Qual o ensinamento mais poderoso que podemos dar e os testemunho mais forte que poderemos
prestar aos nossos alunos? pargrafo 1
2- O que a Expiao torna operante e quais os sete passos que o homem deve dar para assentar-se
com o Senhor no seu Trono vencendo Satans? Pargrafo 2
3- Porque este discurso, mesmo que usa escrituras e fatos mencionados nela so as palavras do Elder
Bruce R. McConkie?
4- O que Jesus Cristo contemplou, antes de morrer, quando estava na Cruz? Pargrafo 9
5- Quais s as caractersticas daqueles que se tornam a semente de Cristo? Pargrafo 8
6- Qual a importncia da expiao pargrafo 12
7- Qual o convite do Elder Bruce R. McConkie? Quais as coisas que temos que fazer ao aceitar este
convite? Quais as coisas que veremos, saberemos e compreenderemos ao seguir as instrues do
Apstolo? Pargrafos 13-16
8- O que voc aprendeu com o testemunho dele? Pargrafos 17-19
9- Quais so os trs Jardins de Deus. Qual a viso e o entendimento que teve de cada um deles com
este discurso. Como os eventos destes trs jardins esto relacionados a expiao e o plano de
Salvao?
10- Qual a parte do discurso que mais tocou meu corao?
11- Como aplicarei este discurso durante este ano letivo na minha vida e nas aulas?

20
 A Expiao
Elder Russell M. Nelson
Do Quorum dos Doze Apstolos

Russell M. Nelson, The Atonement, Ensign, Nov. 1996, 33

1. Meus amados irmos e irms, ao compartilharmos este tempo precioso hoje, podemos nos assemelhar
com o profeta Jac do Livro de Mrmon, que perguntou "Porque no falar sobre a expiao de
Cristo?" 1 Este assunto se compe na terceira regra de f "Cremos que atravs da Expiao de Cristo,
toda humanidade se salvar, por obedincia s leis e ordenanas do evangelho." [Regras de F 1:3]

2. O profeta Joseph Smith declarou que "os princpios fundamentais de nossa religio so os
testemunhos dos apstolos e profetas sobre Jesus Cristo; que ele morreu, foi sepultado, se levantou de
novo no terceiro dia e subiu ao cu. Todas as outras coisas pertinentes a nossa religio so apenas
apndices dela.

3. Para podermos compreender a Expiao de Cristo, necessrio que compreendamos a Queda de Ado. Para
podermos compreender a Queda de Ado, necessrio que compreendamos a Criao. Estes trs componentes
principais do plano de salvao se relacionam um ao outro.2
A Criao
4. A criao se culminou com Ado e Eva no Jardim do den. Eles foram criados imagem de Deus, com
corpos de carne e ossos. 3 Sendo que foram criados imagem de Deus e ainda no eram mortais, eles no
podiam envelhecer nem morrer. 4 "E no teriam tido filhos" 5 nem experimentado as provaes de vida. (me
perdoem por mencionar 'filhos' e 'provaes de vida' no mesmo frase. No foi o intento). A criao de Ado e
Eva foi uma criao paradisaca, uma que requeria uma mudana significante antes que pudessem cumprir o
mandamento de ter filhos,6 assim providenciando corpos terrenos para os espritos pr-mortais dos filhos e
filhas de Deus.
A Queda
5. Isso nos leva Queda. Sabemos que "Ado caiu para que homens existissem, e homens existem para que
tenham alegria." 7 Sabemos que a Queda foi necessria. Ademais, sabemos que Deus perdoou Ado e Eva de
suas transgresses. A Queda de Ado (e Eva) constitui a criao mortal e trouxe as requeridas mudanas em
seus corpos, tal como a circulao de sangue, e outras modificaes. 8 Agora podiam ter filhos. Eles e sua
posteridade se tornaram sujeitos doena, e a morte. Um Criador amoroso os abenoou com poder curativo
pelo qual a vida e funo dos preciosos corpos fsicos podia ser preservadas. Por exemplo: ossos, se
quebrados, podiam se tornar slidos novamente. Laceraes da carne podiam se sarar. E, milagrosamente,
vazamentos na circulao podiam cicatrizar por componentes ativados pelo mesmo sangue que est sendo
perdido. 9

6. Pense na maravilha daquele poder de cura! Se voc pudesse criar qualquer coisa que pudesse se reparar, voc
teria criado a vida em perpetuidade. Por exemplo: se voc pudesse criar uma cadeira que podia consertar sua
prpria perna quebrada, a vida daquela cadeira no teria limite. Muitos de vocs caminham com pernas que
uma vez foram quebradas e assim fazem por causa de seu maravilhoso dom de cura.

7. Apesar que o nosso Criador nos concedeu este poder incrvel, Ele nos deu a nossos corpos uma condio
contrabalana. a beno de velhice, com lembranas visveis que somos seres mortais com o destino de, um
dia, sair desta "existncia frgil." 10 Nossos corpos se modificam a cada dia. medida que crescemos, nosso
trax largo e cintura fina tendem trocar de lugar. Ganhamos rugas, perdemos a cor em nossos cabelos - ou at
mesmos perdemos os cabelos - para nos lembrar que somos filhos mortais de Deus, com uma "garantia da

21
 fbrica" que no ficaremos na terra para sempre. Se no fosse por causa da queda, nossos mdicos, esteticistas,
agente funerrio, seriam todos desempregados.

8. Ado e Eva, como seres mortais, foram instrudos a "adorar ao Senhor seu Deus, e . . . oferecer a primcias de
seus rebanhos, como uma oferta ao Senhor." 11 Eles foram instrudos que "a vida da carne est no sangue. . .
porquanto o sangue que far expiao pela alma." 12 " (a circulao de sangue essencial para o corpo, por
exemplo: se o sangue para a perna for bloqueada, pode causar gangrene. Se sangue para o crebro for
bloqueada, pode dar derrame, se o sangue para partes do corao for bloqueada, pode dar enfarto). O advento
de mortalidade, com suas peculiaridades como 'perodo de provao', 'procriao', e 'circulao', habilitam o
progresso do plano de Deus. Filhos e Filhas de Deus que esperavam ansiosamente agora podiam obter corpos
fsicos. Esses corpos seriam nutridos por sangue, protegidos por mecanismos naturais de defesa, abenoados
com poder de cura. Ainda assim, o processo de velhecimento, e a eventualidade de morte so essenciais para o
Seu Grande Plano de Felicidade.

9. Devemos sempre nos lembrar, que a vida mortal, por mais gloriosa que seja, nunca foi o objetivo ltimo do
plano de Deus. Vida e morte aqui no planeta Terra foram meramente um meio para um fim - no so o fim
para qual fomos enviados.
A Expiao
10. Isso nos leva Expiao. Paulo disse "assim como todos morrem em Ado, assim tambm todos sero
vivificados em Cristo." 14 A Expiao de Jesus Cristo se tornou a criao imortal. Ele serviu voluntariamente
como a resposta aos requisitos duma lei previamente transgredida. 15 E pelo derramamento de Seu sangue, Seu
16
e nossos corpos fsicos podiam ser aperfeioados. Novamente podiam funcionar sem sangue, como os
corpos de Ado e Eva funcionavam quando em sua forma paradisaca. Paulo ensinou que "a carne e o sangue
no podem herdar o reino de Deus; . . . isto que mortal se revista da imortalidade." 17 Esta mudana corporal
para um estado aperfeioado necessrio para habitarmos na presena de Deus
Significado de Expiao
11. Com este fundo em mente, ponderemos o significado especial da palavra expiao. No idioma Ingls, seus
componentes so at-one-ment, sugerindo que uma pessoa est uma com uma outra. Outros idiomas 18 usam de
palavras que implicam ou expiao ou reconciliao. Expiao significa "ato ou efeito de expiar (remir a
culpa, pagar, sofrer as conseqncias de)." Reconciliao vem de razes Latinas de re significando
"novamente," con, significando "com"; e sella, que significa "sentar-se." Portanto, reconciliao literalmente
significa "sentar-se novamente com."

12. Rico significado se acha no estudo da palavra expiao no idiomas Semticos dos tempos do Velho
Testamento. Em Hebraica, a palavra base de expiao kippur, derivado de kaphar, um verbo que significa
"cobrir" ou "perdoar." 19 Semelhantemente relacionada a essa a palavra Aramaica e Arbica kafat, que
significa "um abrao ntimo" - sem dvida relacionado ao abrao ritual dos Egpcios. Referncias a esse
abrao so evidentes no Livro de Mrmon. Um diz que "o Senhor redimiu a minha alma . . .; eu contemplei a
sua glria e estarei eternamente envolvido pelos braos de seu amor." 20 Um outro exemplo profere a esperana
gloriosa de sermos "envolvidos pelos braos de Jesus." 21

13. Choro de alegria ao contemplar o significado de tudo isso. Ser redimido ser expiado - recebido no abrao
ntimo de Deus com a expresso de, alm de seu perdo, nossa unio de corao e mente. Que privilgio!
14. Em seu brao podemos receber seu perdo. Podemos realmente ser um com Ele. E que conforto aos que tm
entes queridos que j passaram de nosso crculo familiar pela porta que chamamos morte! Eles esto seguros
em seus braos amorosos.

15. As escrituras nos ensinam mais sobre a palavra expiao. O Velho Testamento tem muitas referncias a
expiao, que requeria sacrifcio animal. No era suficiente um animal qualquer. Consideraes especiais
inclua:

16. a seleo das primcias do rebanho, sem mancha. 22

17. o sacrifcio da vida do animal pelo derramamento de seu sangue. 23
18. morte do animal sem quebrar seus ossos, e 24
19. um animal podia ser sacrificado como um ato vicrio por mais algum 25

20. A Expiao de Cristo cumpriu com estes prottipos do Velho Testamento. Ele era o Cordeiro primognito de
Deus, sem mancha. Seu sacrifcio ocorreu pelo derramamento de sangue. Nenhum osso de seu corpo foi

22
 quebrado - digno de notao que as pernas de ambos os ladres que foram crucificados com o Senhor foram
quebradas. 26 E o Seu sacrifcio foi vicrio para outros.

21. Enquanto as palavras expiar ou expiao, em qualquer forma, aparecem apenas uma vez na traduo de Rei
Tiago do Novo Testamento, 27 elas aparecem 35 vezes no Livro de Mrmon. 28 Como um outro testamento de
Jesus Cristo, ele revela luz preciosa em Sua expiao, bem como Doutrina e Convnios e a Prola de Grande
Valor o fazem. Revelao moderna acrescentou muito entendimento nossa base bblica.
Expiao Infinita
22. Nos tempos preparatrios do Velho Testamento, a prtica de expiao era finita - o que significa que tem um
fim. Era uma previso simblica da Expiao definitiva de Jesus o Cristo. Sua Expiao infinita - sem fim.
29
Tambm infinita no sentido que humanidade seria salva de uma morte eterna. Foi infinita em seu
sofrimento imenso. Foi infinita em tempo, acabando o prottipo de holocausto animal. Foi infinita em
extenso - seria feita uma vez e para todos.30 E a misericrdia da Expiao se estende para um nmero infinito
de pessoas, e tambm um nmero infinito de mundos criados por Ele. 31 Foi infinita alm de qualquer escala
humana de medida e compreenso mortal.

23. Jesus era o nico que podia oferecer tal expiao porque ele nasceu de uma me mortal e um Pai imortal.
Devido a esta primogenitura nica, Jesus era um ser infinito.

24. Jesus comparou Sua Expiao com O Evangelho. Enquanto muitos utilizam a palavra 'evangelho' com um
significado amplo e geral, Jesus foi muito especfico. Ele disse "Eis que vos dei o meu evangelho e este o
evangelho que vos dei - que vim ao mundo para fazer a vontade de meu Pai, porque meu Pai me enviou. E
meu Pai enviou-me para que eu fosse levantado na cruz." (2 Nfi 27:13-14) Outra vez Ele disse "por isto vim
ao mundo." (Joo 18:37). J pensaram em porque o Senhor declarou que Livro de Mrmon contem a
'plenitude do evangelho'? porque ele explica a expiao - o evangelho - mais completamente.
O Ato da Expiao
25. O ato da Expiao se centralizou ao redor da cidade de Jerusalm. L, o ato maior de amor de toda histria
registrada aconteceu. 32 Saindo do cenculo, Jesus e Seus amigos foram ao leste da cidade e chegaram a um
jardim de oliveiras na parte de baixo do Monte de Oliveira. L no jardim cujo nome Hebraico era Getsmani -
o que significa "prensa de azeite"- azeitonas havia sido batidas e esmagadas para fazer azeite e alimento. L em
Getsmani, o Senhor "sofreu a dor de todos os homens, para que todos os homens se arrependessem e viessem
a ele" 33 Ele tomou sobre Si o peso de todos os pecados de toda humanidade, carregando seu grande cargo que
causou com que ele sangrasse de cada poro. 34

26. Mais tarde ele foi espancado e aoitado. Uma coroa de espinhos foi forado em Sua cabea como tortura
adicional. 35 Ele foi desprezado e escarnecido. Ele sofreu toda indignidade s mos de Seu prprio povo. "Vim
aos meus," disse Ele "e os meus no me receberam." 36 Ao invs de seu caloroso abrao, ele recebeu sua
rejeio cruel. Ento ele foi forado a carregar a Sua prpria cruz at o monte de Calvrio, onde ele foi
pregado cruz e teve de sofrer dor terrvel.

27. Depois, Ele disse, "tenho sede." 37 Para um doutor de medicina, esta uma expresso muito significativa.
Doutores sabem que quando um paciente entra em choque devido perda de sangue, esse paciente,
invariavelmente, -se ainda consciente - com lbios ressecados, clama por gua.

28. Ao dizer "tenho sede,' Cristo cumpriu a profecia em Salmos 22:15 "A minha fora se secou como um caco, e a
lngua se me pega ao paladar; e me puseste no p da morte."

29. Embora o Pai e o Filho soubessem antecipadamente ou que se experimentaria, a realidade da expiao trouxe
agonia indescritvel. "E [Jesus] disse: Aba, Pai, todas as coisas te so possveis; afasta de mim este clice; no
seja, porm, o que eu quero, mas o que tu queres." 38 Na nona hora, Jesus clamou em alta voz, dizendo, "Elo,
Elo, lam sabactni?" que, traduzido "Deus meu, Deus meu, porque me desamparaste?" Ento, com uma
manifestao do verdadeiro amor do Pai ao Filho, Deus tirou Seu esprito e permitiu que Jesus cumprisse a Sua
misso, e ganhar a vitria da Expiao, sozinho.Jesus ento se submeteu vontade de Seu Pai. 39 Depois de
trs dias, bem como havia sido profetizado, Ele se levantou da sepultura. Ele se tornou os primeiros frutos da
Ressurreio. Ele cumpriu a Expiao, que podia dar imortalidade e vida eterna a todos os seres humanos
obedientes. Tudo que a Queda possibilitou que errasse, a Expiao possibilitou que se acertasse.

30. Vrios sculos depois, o Senhor compartilhou com o profeta Joseph Smith a Sua experincia, em seo 19 de
Doutrina e Convnios. Comeando em versculo 16, diz "eu, Deus, sofri essas coisas por todos, para que no
23
 precisem sofrer caso se arrependam; Mas se no se arrependerem, tero que sofrer assim como eu sofri;
Sofrimento que fez com que eu, Deus, o mais grandioso de todos, tremesse de dor e sangrasses por todos os
poros; e sofresse, tanto no corpo como no esprito - e desejasse no ter de beber a amarga taa e recuar.
Todavia, glria seja para o Pai; eu bebi e terminei meus preparativos para os filhos dos homens."

31. A ddiva do Salvador de imortalidade incondicional, vem a todos que j viveram. Mas sua ddiva de vida
eterna requer o arrependimento e a obedincia a certos convnios e ordenanas. Ordenanas essenciais do
evangelho simbolizam a Expiao. Batismo por imerso um simbolismo da morte, sepultamento, e
Ressurreio do Redentor. Partilhando do sacramento renova os convnios batismais e tambm renova nossa
memria da carne quebrada do Salvador e o sangue que Ele derramou por ns. Ordenanas do templo
simbolizam a nossa reconciliao com o Senhor e sela famlias juntas para sempre. Obedincia aos convnios
sagrados feitos no templo nos qualifica para vida eterna - o maior dom de Deus para homen 40 - o "objeto e fim
de nossa existncia." 41
A Expiao Possibilitou que O Propsito da Criao Fosse Cumprido
32. A Criao requereu a Queda. A Queda requereu a Expiao. A Expiao possibilitou que o propsito da
Criao fosse cumprido. Vida eterna, possibilitada pela Expiao, o propsito supremo da Criao.
Fraseando essa declarao na forma negativa, se famlias no fossem seladas em templos sagrados, a Terra
inteira seria completamente desperdiada. 42

33. Os propsitos da Criao, da Queda, e da Expiao todos se convergem naquela obra sagrada feita em templos
da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias. A terra foi criada e a Igreja restaurada para tornar
possvel o selamento de marido a mulher, filhos aos pais, mundos sem fim.

34. Esta a grande obra dos ltimos dias, dos quais fazemos parte. por isso que temos missionrios, por isso
que temos templos - para trazer a plenitude de benes da Expiao aos filhos fiis de Deus. por isso que
respondemos a nossos prprios chamados do Senhor. Ao compreendermos Sua Expiao voluntria, qualquer
sentimento de nosso sacrifcio fica completamente consumido pelo profundo sentimento de gratido pelo
privilgio de servi-lo.

35. Gosto das palavras de Isaac Watts que capta o sentimento do amor do Salvador ao escrever "fosse todo o reino
da natureza meu, ainda seria um presente pequeno demais. Amor to assombroso, to divino, requer minha
alma, minha vida, meu tudo.

36. Dei vida minha a Ele, vocs esto dando suas vidas a Ele. Juntos, estamos engajados em Sua obra sagrada.
Amo-vos por isso, e, mais importante, ele vos ama por isso.

37. E para cada um de vocs, Presidentes, eu gostaria de invocar uma beno apostlica. Que sejam verdadeiros
discpulos do Senhor, banqueteando-vos em Suas palavras, e aplicando os seus ensinamentos em suas vidas.
Abeno-vos e suas famlias com segurana e sade e seu servio, de sucesso em suas responsabilidades
sagradas.

38. E Como um dos "testemunhos especiais do nome de Cristo em todo o mundo," 43 eu testifico que Ele o Filho
do Deus vivo. Jesus o Cristo - nosso Redentor e Salvador que expia por ns. Esta a Sua Igreja, restaurada
para abenoar os filhos de Deus e para preparar o mundo para a Segunda Vinda do Senhor. Assim testifico, no
nome sagrado de Jesus Cristo, amm

Notas de rodap

1. Jac 4:12.
2. O relacionamento deste componentes se acham ligados em vrias escrituras, tais como: Alma 18:3439; Morm. 9:12; D&C
20:1724.
3. Eles foram criados como seres amortaissem mortalidadeno sujeitos a morte nesse momento.
4. V Alma 12:2123. 5. 2 N. 2:23. 6. V Gen. 1:28; Moiss 2:28. 7. 2 N. 2:25.
8. Devemos nos lembrar de que Deus perdoou a Ado e Eva por sua transgresso (V Mosias 6:53).
9. Tais como plaquetas and trombin.
10. Eliza R. Snow, O My Father, Hymns, no. 292. 11. Moiss 5:5. 12. Lev. 17:11. 13. Alma 42:8.
14. 1 Cor. 15:22; v tambm Mosiah 16:78.
15. V 2 N. 2:7; tambm Behold the Great Redeemer Die, Hymns, no. 191. 16. V Lucas 13:32. 17. 1 Cor. 15:5053.
18. Tais como Espanhol, Portugus, Francs, Italiano, e Alemo.

24
19. Podemos supor que se um indivduo se qualifica para as benes da Expiao (por meio de obedincia aos princpios e
ordenanas do evangelho), Jesus ir "cobrir" da vista do Pai as nossas transgresses passadas.
20. 2 N. 1:15. 21. Morm. 5:11; Alma 5:33; Alma 34:16.
22. V Lev. 5:18; Lev. 27:26. 23. V Lev. 9:18. 24. V Ex. 12:46; Num. 9:12. 25. V Lev. 16:10. 26. V Joo 19:31
33. 27. V Rom. 5:11.
28. Atonement=24; mais atone, atoning, or atoned=8; mais atoneth=3; total 35 vezes.
29. V 2 N. 9:7; 2 N. 25:16; Alma 34:10, 12, 14. 30 V Heb. 10:10. 31. V D&C 76:24; Moiss 1:33.
32. V Joo 3:16. 33. D&C 18:11. 34. V Lucas 22:44; D&C 19:18. 35 V Matt. 27:29; Marcos 15:17; Joo 19:2, 5.
36. 3 N. 9:16; V tambm; D&C 6:21; D&C 10:57; D&C 11:29; D&C 39:3; D&C 45:8; D&C 133:66. 37. Joo19:28.
38. Marcos 14:36. A palavra Abba significante. Ab significa pai; Abba uma forma ntima dessa palavra. A palavra Portuguesa
que chega ser mais semelhante "paizinho."
39. Sculos depois, o Senhor revelou para Joseph Smith os sentimentos mais ntimos dessa experincia. Lemos este registro em
Doutrina e Convnios 19.
40. V D&C 14:7.
41. Bruce R. McConkie, The Promised Messiah (1978), 568.
42. V D&C 2:3; D&C 138:48.
43. D&C 107:23.

Perguntas do Discurso do Elder Russell M. Nelson do Quorum dos Doze - A

Expiao

1- Porque estudar a Expiao? Quais os outros dois componentes do Plano de Salvao? Pargrafos 1-3
2- O que foi a criao e suas caractersticas? Pargrafo 4
3- Qual a razo da Queda? Pargrafos 5-9
4- No que consiste a Criao Mortal? Pargrafos 5-9
5- Quais as mudanas ocorridas e que a elas o corpo estaria sujeito? Pargrafos 5-9
6- Que poder Deus deu ao corpo fsico para reagir as doenas? Pargrafos 5-9
7- Qual o papel do sangue e da circulao do sangue na vida do homem? Pargrafos 5-9
8- Quais as trs peculiaridades do perodo de provao que habilitam o progresso do plano de Deus? Pargrafos
5-9
9- A expiao de Cristo deu origem a qual Criao? Pargrafo 10
10- Como nossos corpos fsicos seriam ou foram aperfeioados? Pargrafo 10
11- O que o derramamento do sangue do Filho de Deus provocou em nossos corpos mortais? Pargrafo 10
12- Explique o que Expiao infinita? Pargrafos 22-24
13- Explique o significado da expiao? Pargrafos 11-21
14- Explique o ato da Expiao? Pargrafos 25-31
15- Explique como a expiao possibilitou que o propsito da criao fosse cumprido? Pargrafos 32-38
16- Qual o seu sentimento e entendimento de todo este discurso e qual parte dele tocou o seu corao?
17- Como aplicar este discurso em sua vida e em suas aulas neste ano letivo?
18- Como as palavras abraar, perdoar, estar juntos eternamente, ser perdoado, receber o abrao ntimo de Deus
tem novo significado depois de estudar o discurso? O que fazer para que voc, toda a sua famlia e alunos
sejam perdoados, purificados e recebam nos seus o abrao do Pai? Porque o Senhor escolheu uma palavra
que significa abraar, estar unidos, perdoados, para representar o seu sacrifcio e misso? Como aplicar isto
em sua vida?

25
 O CURSO TRAADO PARA A IGREJA NOS ASSUNTOS EDUCACIONAIS
Presidente J. Reuben Clark Jr da Primeira Presidncia da Igreja
08 de Agosto de 1938 aos Lderes de Seminrio e Instituto

Caros Colegas:

1. So poucas as coisas que merecem ser lidas uma segunda vez; so raras as coisas de tal qualidade que venham a ser
lidas muitas vezes e perdurem para inspirar mais uma ou duas geraes. O discurso do Presidente Clark O Curso
Traado para a Igreja nos Assuntos Educacionais pertence ao segundo grupo e voltou a ser publicado para que seus
princpios fundamentais continuem a inspirar e motivar o pessoal do Sistema Educacional da Igreja.

2. O resumo que o Presidente Clark fez das responsabilidades dos professores para com a Igreja e sua misso e para com
as necessidades espirituais dos alunos relevante, abrangente e inspirador.

3. Esperamos que esta nova edio sirva para lembrar-nos de que ainda que seja preciso extraordinria coragem moral e
espiritual para utiliz-las, as estacas fincadas pelo Presidente Clark permanecem slidas e firmes. Talvez tenha chegado
a hora de todos os que ensinam verificarem novamente seu rumo e verem onde esto e se os princpios e objetivos claros
e incontestveis delineados no Curso Traado esto sendo implementados (ou utilizados) na ntegra.
Cordialmente,
Escritrio Administrativo

4. Quando eu ainda estava no curso fundamental, fiquei entusiasmado com o grande debate entre dois gigantes: Webster e
Hayne. A beleza de sua retrica, as palavras sublimes de Webster em sua expresso de patriotismo, o prognstico da
guerra civil que levaria a liberdade a triunfar sobre a escravido, tudo calava fundo em meu ser. O debate a princpio
tratou da Resoluo Foot, relativa s terras pblicas. Depois, passou s consideraes sobre os grandes problemas
fundamentais da lei constitucional. Jamais me esqueci do pargrafo inicial da rplica de Webster, em que ele levou de
volta ao ponto de partida esse debate que se afastara tanto de seu curso. Diz o pargrafo:

5. Senhor Presidente: Quando o marinheiro e seu navio so jogados de um lado para o outro por muitos dias, em meio
tempestade e num mar desconhecido, ele naturalmente utiliza a primeira pausa da tormenta, o primeiro lampejar do Sol,
para descobrir qual sua latitude e o quanto os elementos o afastaram de seu verdadeiro curso. Imitemos a prudncia do
marinheiro, antes de sermos levados para mais longe ainda nas ondas deste debate, consideremos o nosso ponto de
partida para conseguir ao menos conjecturar onde estamos. Solicito a leitura da Resoluo.

6. Apresso-me em dizer-lhes que espero que no imaginem que eu ache que esta ocasio comparvel que se encontravam
Webster e Hayne, ou que eu me considere um Daniel Webster. Se pensassem qualquer uma dessas coisas cometeriam um
grave erro. Admito que sou velho, mas no tanto. Mas pareceu-me que Webster recorreu a um procedimento to sensato
para ocasies em que, aps ficar deriva em alto mar ou vaguear no deserto preciso esforo para se voltar ao ponto de
partida, que achei que, com sua licena, eu poderia recorrer e, de certo modo, utilizar esse mesmo procedimento para
reafirmar alguns dos fundamentos mais essenciais e proeminentes que formam a base do ensino na Igreja.

7. Esses fundamentos so, para mim, os seguintes:

8. A Igreja o sacerdcio organizado de Deus. O Sacerdcio pode existir sem a Igreja, mas a Igreja no pode existir sem o
sacerdcio. A misso da Igreja , em primeiro lugar, ensinar, incentivar, assistir e proteger cada membro em sua luta para
levar uma vida perfeita, temporal e espiritualmente, como o Mestre ordenou no evangelho: Sede vs pois perfeitos, como
perfeito o vosso Pai que est nos cus (Mateus 5:48); em segundo lugar, a Igreja deve manter, ensinar, incentivar e
proteger temporal e espiritualmente seus membros como grupo no que tange vivncia do Evangelho; em terceiro lugar, a
Igreja deve engajar-se ativamente na proclamao da verdade, chamando os homens ao arrependimento e a que vivam em
obedincia ao Evangelho, pois todo joelho ter de dobrar-se e toda lngua ter de confessar. (Ver Mosias 27:31).

9. Em tudo isso, h duas coisas primordiais para a Igreja e para cada um dos membros que no podem passar despercebidas,
ser esquecidas, obscurecidas nem eliminadas:

10. Primeiro: Que Jesus Cristo o Filho de Deus, o Unignito do Pai na carne, o Criador do mundo, o Cordeiro de Deus, o
Sacrifcio pelos pecados do mundo, Aquele que expiou a transgresso de Ado; que foi crucificado; que Seu corpo e
esprito se separaram, que morreu, que foi colocado na tumba; que, no terceiro dia, Seu esprito reuniu-se ao corpo e
tornou-se mais uma vez um ser vivo; que Ele saiu da tumba ressurreto, perfeito, sendo as Primcias da Ressurreio; que
posteriormente, subiu ao Pai e que, graas a Sua morte e por meio de Sua Ressurreio, cada pessoa nascida no mundo
desde o princpio tambm ressuscitar verdadeiramente. Essa doutrina existe desde que o mundo mundo. J declarou:

11. E depois de consumida a minha pele, contudo ainda em minha carne verei a Deus, v-lo-ei, por mim mesmo, e os meus
olhos, e no outros o contemplaro; (...) (J 19:26--27)

26
12. O corpo ressurreto feito de carne, ossos e esprito, e J afirmou uma grande e eterna verdade. Todos os membros da
Igreja tm de acreditar honestamente, com toda f nesses fatos indiscutveis e em todos os outros em que eles implicam
necessariamente.

13. A segunda das duas coisas em que todos ns devemos ter toda a f que o Pai e o Filho apareceram mesmo, de verdade,
de fato ao Profeta Joseph em uma viso no bosque; que, depois Joseph e outras pessoas tiveram outras vises celestiais;
que o evangelho e o Santo Sacerdcio segundo a Ordem do Filho de Deus foram verdadeiramente, de fato, restaurados
Terra que os havia perdido na apostasia da Igreja antiga; que o Senhor voltou a fundar Sua Igreja, por meio de Joseph
Smith; que o Livro de Mrmon exatamente o que professa ser; que o Profeta recebeu muitas revelaes para orientar,
edificar, organizar e incentivar a Igreja e seus membros; que os sucessores do Profeta tambm foram chamados por Deus e
que receberam revelaes de acordo com as necessidades da Igreja e que continuaro a receber revelaes enquanto a
Igreja e Seus membros viverem de acordo com a verdade que j conhecem e precisarem de mais; que esta
verdadeiramente a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias e que suas crenas bsicas so as leis e princpios
delineados nas Regras de F. Esses fatos, cada um deles bem como todas as coisas em que eles implicam necessariamente
ou que provm deles necessariamente, tm de permanecer inalterados, em toda sua fora, sem desculpas ou evasivas; no
se pode abord-los como se no tivessem importncia nem encobri-los ou sufoc-los. Sem essas duas grandes crenas, a
Igreja deixaria de ser a Igreja.

14. Qualquer um que no aceite plenamente essas doutrinas quanto a Jesus de Nazar ou a restaurao do evangelho e do
santo sacerdcio no santo dos ltimos dias; os muitos milhares de homens e mulheres fiis e tementes a Deus que
formam o grande corpo de membros da Igreja acreditam nessas coisas plenamente e sem reservas e, por isso, apiam a
Igreja e suas instituies.

15. Abordei esse assunto por que ele a latitude e a longitude da verdadeira localizao, da posio da Igreja neste mundo e
na eternidade. Sabendo nossa verdadeira localizao, podemos mudar de rumo, caso preciso; podemos traar um novo
curso. Agora podemos recordar sabiamente o que disse Paulo:

16. Mas, ainda que ns mesmos ou um anjo do cu vos anuncie outro evangelho alm do que j vos tenho anunciado, seja
antema (Glatas 1:8).

17. Voltando ao exemplo de Webster e Hayne, agora terminei de ler a resoluo original.

18. Como eu j disse, pretendo falar um pouco da educao religiosa dos jovens da Igreja. Dividirei o que tenho a dizer em
duas sees gerais: o aluno e o professor. Serei muito franco, pois j passamos do ponto em que seria sbio usar palavras
ambguas ou frases veladas. Temos de dizer o que queremos claramente, porque o futuro dos nossos jovens, aqui na Terra
e na vida futura, bem como o bem-estar de toda a Igreja est em jogo.

19. Os jovens da Igreja, seus alunos, so, na grande maioria, lcidos de pensamento e esprito. A questo principal mant-
los lcidos, no convert-los.

20. Os jovens da Igreja tm fome das coisas do Esprito; so vidos por aprender o evangelho e querem receb-lo sem
rodeios, em toda sua pureza. Querem saber dos princpios que acabei de delinear (nossas crenas); querem conseguir o
testemunho de que so verdadeiros. No que duvidem de tudo, mas so inquiridores, esto em busca da verdade. No
devemos semear a dvida em seu corao. grande o fardo e a condenao de qualquer professor que semeie a dvida
em uma alma confiante.

21. Esses alunos anseiam pela f que seus pais tm; desejam-na em sua simplicidade e pureza.

22. H bem poucos mesmo que ainda no viram manifestaes de seu poder divino. Eles no desejam apenas ser os
beneficirios dessa f, mas tambm ser capazes de p-la em prtica.

23. Querem acreditar nas ordenanas do evangelho; querem compreender o mximo que puderem delas.

24. Eles esto preparados para entender a verdade, que to antiga quanto o evangelho e que nos foi assim declarada por
Paulo (um mestre de lgica e metafsica, inigualado pelos crticos modernos que censuram todas as religies):

25. Porque, qual dos homens sabe as coisas do homem, seno o esprito do homem, que nele est? Assim tambm ningum
sabe as coisas de Deus, seno o Esprito de Deus.

26. Mas ns no recebemos o esprito do mundo, mas o Esprito que provm de Deus, para que pudssemos conhecer o que
nos dado gratuitamente por Deus (I Corntios 2:11-12).

27. Porque os que so segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que so segundo o Esprito para as
coisas do Esprito (Romanos 8:5).
27
28. Digo, porm: Andai em Esprito, e no cumprireis a concupiscncia da carne. Porque a carne cobia contra o Esprito, e
o Esprito contra a carne; e estes opem-se um ao outro, para que no faais o que quereis. Mas, se sois guiados pelo
Esprito, no estais debaixo da lei (Glatas 5:16--18).

29. Nossos jovens entendem tambm o princpio exposto nas revelaes modernas:

30. Por agora no podeis, com vossos olhos naturais, ver o desgnio de vosso Deus com respeito s coisas que viro mais
tarde nem a glria que se seguir depois de muitas tribulaes (D&C 58:3).

31. Pelo poder do Esprito abriram-se nossos olhos e iluminou-se nosso entendimento, de modo a vermos e compreendermos
as coisas de Deus (...) E enquanto meditvamos sobre essas coisas, o Senhor tocou os olhos do nosso entendimento e eles
se abriram; e a glria do Senhor cercou-nos de resplendor. E contemplamos a glria do Filho, direita do Pai, e
recebemos de sua plenitude. E vimos os santos anjos e os que so santificados diante de seu trono, adorando a Deus e ao
Cordeiro, a quem adoram para todo o sempre. E agora, depois dos muitos testemunhos que se prestaram dele, este o
testemunho, ltimo de todos, que ns damos dele: Que ele vive! Porque o vimos, sim, direita de Deus; e ouvimos a voz
testificando que ele o Unignito do Pai Que por ele e por meio dele e dele os mundos so e foram criados; e seus
habitantes so filhos e filhas gerados para Deus. (...) E enquanto ainda estvamos no Esprito, o Senhor ordenou-nos que
escrevssemos a viso (...) (D&C 76:12, 19--24, 28).

32. Esses alunos tambm esto preparados para entender o que Moiss tinha em mente ao declarar:

33. Mas agora meus prprios olhos contemplaram Deus; no, porm, meus olhos naturais, mas, sim, meus olhos espirituais,
porque meus olhos naturais no poderiam ter contemplado; pois eu teria fenecido e morrido em sua presena; mas sua
glria estava sobre mim e eu contemplei sua face, pois fui transfigurado diante dele (Moiss 1:11).

34. Esses alunos esto preparados para crer e compreender que todas essas coisas so uma questo de f, que no se explicam
nem se compreendem por quaisquer dos processos do raciocnio humano, e, provavelmente, tampouco por quaisquer dos
experimentos da cincia fsica conhecida.

35. Esses alunos (para resumir) esto preparados para entender e para crer que existe um mundo natural e um mundo
espiritual; que as coisas do mundo natural no explicam as coisas do mundo espiritual; que as coisas do mundo espiritual
no podem ser entendidas nem compreendidas pelas coisas do mundo natural; que no se pode racionalizar as coisas do
Esprito, porque, primeiramente, no as conhecemos nem compreendemos o suficiente e, em segundo lugar, porque a
mente e a razo finitas no podem compreender nem explicar a sabedoria infinita e a verdade suprema.

36. Esses alunos j sabem que devem ser honestos, verdadeiros, castos, benevolentes, virtuosos e fazer o bem a todos os
homens e que (...) se houver qualquer coisa virtuosa, amvel, de boa fama ou louvvel, ns a procuraremos (Regras de
F 1:13); -- essas coisas lhes foram ensinadas desde o bero. Eles devem ser incentivados de todas as maneiras adequadas
a fazer essas coisas que sabem ser verdadeiras, mas no precisam ter um curso de um ano para conhec-las e aprender a
acreditar nelas.

37. Esses alunos percebem claramente como so vazios os ensinamentos que transformam o plano do evangelho em um mero
sistema tico. Sabem que os ensinamentos de Cristo so ticos no mais alto grau, mas sabem tambm que vo alm disso.
Eles percebero que a esfera da tica primariamente o que se faz nesta vida e que transformar o evangelho em um mero
sistema tico confessar a falta de f, se no a descrena na vida futura. Eles sabem que os ensinamentos do evangelho
no se referem s a esta vida, mas vida futura, com a salvao e exaltao como meta final.

38. Esses alunos, assim como os pais, antes deles, tm fome e sede de um testemunho das coisas do Esprito e da vida futura
e, como sabem que no se pode racionalizar a eternidade, buscam a f e o conhecimento que vm aps a f. Percebem,
pelo Esprito que tm, que o testemunho que buscam engendrado e nutrido pelo testemunho de outros, e que conseguir
esse testemunho pelo qual anseiam, testemunho de um pessoa justa, temente a Deus, testemunho vvido, ardente e honesto
de que Jesus o Cristo e que Joseph foi um profeta de Deus, vale mais que milhares de livros e conferncias com o
objetivo de reduzir o Evangelho a um sistema tico ou racionalizar o infinito.

39. H dois mil anos, o Mestre disse:

40. E qual de entre vs o homem que, pedindo-lhe po o seu filho, lhe dar uma pedra?E, pedindo-lhe peixe, lhe dar uma
serpente? (Mateus 7:9--10)

41. Esses alunos, nascidos no convnio, so capazes de entender que a idade, maturidade e treinamento intelectual no so
nem um pouco necessrios comunho com o Senhor e Seu Esprito. Sabem a histria do menino Samuel no templo, de
Jesus, que aos doze anos confundiu os doutores no templo, de Joseph, que aos quatorze anos viu Deus, o Pai, e o Filho em
uma das vises mais gloriosas que o homem j teve. Eles no so como os corntios, de quem Paulo disse:

28
42. Com leite vos criei, e no com carne, porque ainda no podeis, nem tampouco ainda agora podeis (...) (I Corntios 3:2).
43. Ao contrrio, so como o prprio Paulo ao declarar o seguinte aos mesmos corntios:

44. Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, discorria como menino, mas, logo que cheguei a ser
homem, acabei com as coisas de menino (I Corntios 13:11).

45. Esses alunos quando chegam a vocs, j esto a caminho de uma maturidade espiritual que alcanaro mais depressa se
vocs lhes derem o alimento espiritual certo. Eles chegam com um conhecimento e experincia espirituais que o mundo
desconhece.

46. Isso basta no que se refere aos seus alunos, ao que eles so, ao que esperam e quilo de que so capazes. Disse-lhes o que
alguns professores me disseram e o que muitos de seus jovens me disseram.

47. Agora direi algumas palavras a vocs, professores. Para comear, no h razo nem justificativa para os prdios e
instituies de ensino e treinamento religioso de nossa Igreja, a menos que seja para ensinar aos jovens os princpios do
evangelho, de modo a incluir dois ensinamentos fundamentais: que Jesus o Cristo e que Joseph foi um profeta de Deus.
O ensino de um sistema tico aos alunos no justifica o funcionamento de nossos seminrios e institutos. A grande rede de
escolas pblicas ensina a tica. Os alunos dos seminrios e institutos devem, claro, aprender as regras bsicas de como
levar uma vida boa e reta, pois so parte essencial do evangelho; mas as doutrinas como a da vida eterna, a do sacerdcio,
da restaurao e muitas outras semelhantes contm princpios grandiosos que vo muito alm dessas regras bsicas do
bom viver. Esses grandes princpios fundamentais tambm devem ser ensinados aos jovens; isso o que os jovens querem
aprender primeiro.

48. A primeira coisa que o professor precisa ter para ensinar esses princpios um testemunho pessoal de que so verdadeiros.
Por maior que seja a erudio, por mais que se estude e no importa quantos diplomas se tenha, isso no substitui esse
testemunho que a condio sine qua non para ser professor da rede de ensino da Igreja. Nenhum professor que no tenha
um testemunho slido da veracidade do evangelho como revelado aos santos dos ltimos dias e como consta em suas
crenas, que no tenha um testemunho de que Jesus o Filho de Deus e o Messias nem da misso divina de Joseph Smith
(inclusive da Primeira Viso em toda sua realidade) tem lugar no sistema de ensino da Igreja. Caso haja algum professor
assim, e espero e oro para que no haja nenhum, ele deveria demitir-se imediatamente. Caso o Comissrio saiba de
algum assim, e a pessoa no se demita, o Comissrio deve pedir que ela o faa. A Primeira Presidncia espera que se
faam esses cortes.

49. Isso no significa que queiramos expulsar esses professores da Igreja... de modo algum. Comearemos a trabalhar com
eles, com amor, pacincia e longanimidade para lev-los ao conhecimento a que tm direito, por serem homens ou
mulheres tementes a Deus. O que isso significa que os professores das escolas da Igreja no podem ser pessoas que no
se converteram e no tm testemunho.

50. Para vocs, professores, ter um testemunho no basta. Alm disso, vocs devem ter um dos mais raros e preciosos
elementos do carter humano: a coragem moral; pois quando no se tem coragem moral para declarar o testemunho, ele s
chega aos alunos depois de estar to diludo que fica difcil, se no impossvel, aos alunos perceberem; e o efeito espiritual
e psicolgico de um testemunho fraco e vacilante pode muito bem ser danoso em vez de benfico.

51. Para ter sucesso, o professor do seminrio ou instituto deve ter mais um trao de carter raro e precioso, irmo gmeo da
coragem moral e que muitas vezes confundimos com ela. Falo da coragem intelectual; a coragem de afirmar princpios,
crenas e f em coisas que nem sempre so vistos como compatveis com o conhecimento cientfico e de outros tipos que
o professor ou seus colegas de magistrio acreditem ter.

52. J houve casos de homens supostamente de f, em algum cargo de responsabilidade, acharem que, j que se declarassem
claramente suas crenas poderiam ser alvo da zombaria dos colegas descrentes, suas nicas opes eram modificar suas
crenas ou fazer pouco caso delas para justificarem-se, ou dilu-las de modo destrutivo, ou at fingir repudi-las. Pessoas
assim so hipcritas com os colegas e com os irmos de f.

53. digno de pena (e no de desdm, como alguns prefeririam) o homem ou a mulher que, depois de saber a verdade acha
que precisa repudi-la ou fazer concesses ao erro para viver entre os descrentes sem ser mal visto nem ser alvo de
escrnio. Sua situao mesmo trgica, pois, na verdade, todas essas evasivas e disfarces acabam acarretando exatamente
os castigos que esses fracos tentavam evitar. Pois no h nada que o mundo valorize e reverencie mais do que a pessoa
que, tendo convices honradas, defende-as em qualquer situao; no h nada que o mundo despreze mais do que a
pessoa que, tendo convices honradas, desvia-se delas, as abandona ou repudia. Quando um psiclogo, qumico, mdico,
gelogo, arquelogo ou qualquer outro cientista da Igreja faz pouco caso, distorce, se esquiva, ou pior ainda, repudia ou
nega as grandes doutrinas fundamentais da Igreja em que professa crer, ele trai o prprio intelecto, perde o auto-respeito,
entristece os amigos, causa sofrimento e vergonha aos pais, macula a Igreja e seus membros e perde o respeito e a
considerao das pessoas cuja amizade e auxlio tentava, dessa forma, conquistar.
29
54. Espero de todo o corao que no haja ningum assim entre os professores do sistema de ensino da Igreja, mas se houver,
seja qual for o nvel hierrquico, essas pessoas tm de seguir o mesmo caminho dos professores sem testemunho. O
fingimento, os pretextos, as evasivas e a hipocrisia no tm e no podem ter lugar no sistema de ensino da Igreja nem na
formao do carter e no desenvolvimento espiritual de nossos jovens.

55. H outra coisa qual devemos estar atentos nas instituies da Igreja: No deve ser possvel que nenhum cargo de
confiana espiritual seja ocupado por algum que no se tenha convertido que seja na verdade descrente e que busque
fazer com que as crenas, o ensino e as atividades dos jovens, e tambm dos mais velhos, se desviem dos caminhos que
deveriam seguir e tomem outros rumos de formao, crenas e atividades que, apesar de levarem onde o evangelho
levaria. O fato de que isso um alvio para a conscincia do descrente que est na direo no tem nenhuma importncia.
Essa a maior quebra de confiana e temos muitas razes para acreditar que j aconteceu.

56. Quero falar de outra coisa que aconteceu em outros contextos, como um alerta para que o mesmo no acontea no Sistema
Educacional da Igreja. Em mais de uma ocasio os membros da Igreja foram a outros lugares para receber um treinamento
especial em determinado assunto. Receberam o treinamento que supostamente a ltima palavra, o ponto de vista mais
moderno, o que h de melhor e mais atual. Depois, voltaram trazendo essas idias com eles e as impuseram a ns sem
nem se perguntarem se precisvamos delas ou no. No pretendo mencionar os casos bem conhecidos e, creio, bem
reconhecidos em que isso aconteceu. No quero magoar ningum.

57. Mas antes de experimentar as mais novas idias de qualquer linha de pensamento, ensino, atividades, etc., os especialistas
deveriam parar para pensar que por mais que nos achem atrasados, e por mais atrasados que de fato sejamos em algumas
coisas, em outras, estamos bem frente dos demais e, portanto, esses novos mtodos podem ser velhos, ou pior,
ultrapassados para ns.

58. Em tudo o que se refere vida e s atividades comunitrias em geral, aos divertimentos sadios em grupo, s atividades do
servio religioso, bem coesos e bem dirigidos, espiritualidade positiva, bem definida e que promove a f, religio
prtica, real, quotidiana, ao firme desejo de f em Deus e percepo clara de que ela necessria estamos bem adiantados
na vanguarda do progresso da humanidade. Antes de comearem o trabalho de inocular novas idias em ns, os
especialistas deveriam ter a bondade de parar para considerar se os mtodos usados para estimular o esprito comunitrio
ou incentivar as atividades religiosas em grupos que so decadentes ou que talvez estejam mortos nessas questes servem
mesmo para ns e se o trabalho que fazem tentando imp-los a ns no um anacronismo flagrante e at grosseiro.

59. Por exemplo, aplicar aos nossos jovens que tm a mente voltada para as coisas espirituais e so alertas s questes
religiosas um plano desenvolvido para ensinar religio a jovens que no tm o mnimo interesse nas coisas do Esprito no
s no atenderia s nossas necessidades reais, como tambm tenderia a destruir as melhores qualidades espirituais que
nossos jovens tm hoje.

60. J dei a entender que nossos jovens no so espiritualmente imaturos; eles esto muito bem pelo padro de maturidade
espiritual normal do mundo. Trat-los como se fossem espiritualmente imaturos, como o mundo trataria o mesmo grupo
etrio, portanto tambm um anacronismo. Repito: h rarssimos jovens que passam pelas portas do seminrio e instituto,
que no sejam beneficirios conscientes das bnos espirituais, ou que no tenham visto a eficcia da orao, ou que no
tenham testemunhado o poder da f para curar os doentes, ou que no tenham contemplado manifestaes espirituais que
grande parte do mundo hoje desconhece. Vocs no precisam chegar de mansinho, por trs desses jovens espiritualmente
experientes e sussurrar religio aos seus ouvidos. Podem ser diretos e falar com eles face a face. No precisam disfarar
as verdades religiosas sob o manto das coisas mundanas; podem apresentar-lhes essas verdades abertamente, como elas
so. A juventude poder provar que no as teme mais do que vocs. No h necessidade alguma de uma abordagem
gradual, de historinhas de ninar, como para crianas, no preciso o banho-maria, a condescendncia, ou qualquer
das outras tcnicas pueris, usadas nos esforos para se atingir os que so espiritualmente inexperientes, e s no esto
espiritualmente mortos.

61. Vocs, professores tm uma grande misso. No papel de professores vocs encontram-se no ponto culminante da
educao, pois que ensinamentos, em seu valor inestimvel e na extenso de seu alcance, se comparam aos que tratam do
homem como foi na eternidade do passado, como na mortalidade do presente e como ser na eternidade do futuro? Sua
matria no se restringe s coisas deste mundo, mas s da eternidade. A bno que buscam e que, caso cumpram seu
dever, alcanaro, no s a sua prpria salvao, mas a daqueles que adentram o seu santurio. Como resplandecer a
sua coroa de glria em que, incrustadas como jias, reluzirem todas as almas que salvarem.

62. Mas para alcanar essa bno e receber essa coroa, vocs tm, eu repito, tm de ensinar o evangelho. Essa sua nica
funo e no h outro motivo para sua presena no sistema de ensino da Igreja.

63. Vocs se interessam por questes puramente culturais e por questes do conhecimento puramente secular, mas volto a
repetir para salientar, o seu principal interesse, seu dever essencial e quase que exclusivo ensinar o evangelho do Senhor
Jesus Cristo como revelado na poca atual. Para ensinar esse evangelho vocs devem empregar como fonte e considerar
autoridades no assunto as obras-padro da Igreja e as palavras das pessoas chamadas por Deus para liderar Seu povo na
30
 poca atual. Vocs no podem, no importa seu escalo, introduzir em seu trabalho sua prpria filosofia peculiar, no
importa de que fonte ela venha nem quo agradvel ou racional lhes parea. Se agssemos assim teramos muitas igrejas
diferentes, uma para cada seminrio, e isso seria o caos.

64. Vocs no devem, seja qual for seu escalo, alterar as doutrinas da Igreja nem fazer com que fiquem diferentes do
declarado nas obras-padro da Igreja e pelas pessoas que tm autoridade para declarar a mente e a vontade do Senhor para
a Igreja. O Senhor declarou que Ele o mesmo ontem, hoje e para sempre (2 Nfi 27:23).

65. Eu os exorto a no cair no erro infantil, to comum hoje, de achar que, s por que o homem fez tanto progresso no
controle das foras da natureza e em sua utilizao para benefcio prprio, as verdades do Esprito mudaram ou se
transformaram. um fato vital e significativo que as conquistas espirituais do homem no acompanharam o passo de suas
conquistas materiais. O inverso, s vezes, parece verdadeiro. A capacidade de usar a razo para viver sabiamente ainda
no se igualou ao seu raciocnio cientfico. Lembrem-se e entesourem sempre a grande verdade da Orao Intercessria:

66. E a vida eterna esta: que te conheam, a ti s, por nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste (Joo
17:3).

67. Essa uma verdade suprema; como o so todas as verdades espirituais. Elas no se alteram com a descoberta de um novo
elemento, de uma nova onda eletromagntica, nem pela reduo de alguns segundos, minutos ou horas de um recorde de
velocidade.

68. Vocs no devem ensinar as filosofias do mundo, sejam antigas ou modernas, pags ou crists, pois essa a funo das
escolas pblicas. Sua esfera nica e exclusivamente o evangelho que, por si s, j ilimitada.

69. Pagamos os impostos para sustentar as instituies do Estado que tm a funo de ensinar as artes, cincias, literatura,
histria, lnguas e as demais matrias do currculo secular. So essas instituies que devem fazer esse trabalho. Mas
usamos os dzimos da Igreja para manter o sistema de ensino da Igreja e esse dinheiro que nos foi confiado sagrado. Os
seminrios e institutos da Igreja devem ensinar o evangelho.

70. Ao reafirmar essa funo repetidas vezes e com tanta insistncia como fiz, percebo claramente que o desempenho dessa
funo pode envolver as aulas do seminrio que so ensinadas como parte da grade de horrios das escolas secundrias1.
Mas nosso curso claro: se no pudermos ensinar o evangelho, as doutrinas da Igreja e as obras-padro durante esse
perodo que nos dado nesses seminrios e institutos, devemos ento considerar a possibilidade de abandonar esse
esquema e tentar estabelecer algum outro plano para se levar adiante a obra do Evangelho nessas instituies. Se for
impossvel elaborar e pr em prtica algum outro plano, teremos de abandonar esses seminrios e institutos nas escolas
seculares e voltar s faculdades e academias da Igreja. luz dos acontecimentos, agora no temos certeza de que elas
deveriam ter sido deixadas de lado.

71. Somos claros nesse ponto, ou seja, no consideraremos justificvel utilizar mais um dlar que seja do dzimo para manter
nossos seminrios e institutos de religio a menos que eles sirvam para ensinar o evangelho da maneira prescrita. O
dzimo representa muito trabalho, muito desprendimento, muito sacrifcio, muita f, para ser usado para instruo pouco
significativa de tica elementar para a juventude da Igreja. Teremos de tomar essa deciso e enfrentar essa situao
quando o prximo oramento for avaliado. Dizendo isso, falo pela Primeira Presidncia.

72. Tudo o que foi dito quanto ao carter do ensino religioso e aos resultados que, pela prpria natureza das coisas, se seguem
quando falhamos no ensino adequado do evangelho, aplica-se plenamente aos seminrios, institutos e a todas as
instituies de ensino do sistema de ensino da Igreja, sem exceo .

73. A Primeira Presidncia pede com toda a veemncia a ajuda e considerao sincera e sem reservas de todos vocs, homens
e mulheres, que trabalham na linha de frente e, portanto, sabem bem como grande o problema diante de ns, que afeta de
modo to vital e to de perto a sade espiritual e a salvao de nossos jovens, bem como o futuro bem-estar de toda a
Igreja. Ns precisamos de vocs; a Igreja precisa de vocs; o Senhor precisa de vocs. No tenham reservas, nem deixem
de estender a mo para ajudar.

74. Para terminar, quero fazer uma homenagem humilde, mas sincera, aos professores. Como trabalhei para pagar os meus
estudos (a escola secundria, a faculdade e o curso tcnico), sei das dificuldades e sacrifcios necessrios; mas tambm
sei o quanto nos desenvolvemos e a satisfao que temos ao chegar ao fim. Portanto estou aqui ciente de como muitos de
vocs, talvez a maioria, chegaram onde esto. Alm disso, houve uma poca em que tentei, sem muito sucesso, ser
professor, portanto sei tambm o que sentem aqueles de ns que no conseguem o xito desejado na carreira de ensino,
tendo de contentar-se com o que lhes foi oferecido.

75. Sei o quanto vocs ganham atualmente e como pouco, bem pouco mesmo. Eu queria, do fundo do corao, que
pudssemos aumentar esse salrio, mas o ensino j toma uma parte to grande da renda da Igreja que honestamente tenho
de dizer que no h perspectiva imediata de aumento. Nosso oramento para este ano letivo de 860 mil dlares, ou seja,
quase 17 por cento da estimativa de gastos totais da Igreja, inclusive os gastos com a administrao geral, com todas as
31
 despesas das estacas, ramos e misses, inclusive com o bem-estar e instituies de caridade. Na verdade, eu gostaria de ter
a certeza de que a prosperidade das pessoas seria tanta que o que pudessem pagar e pagassem de dzimo fosse suficiente
para manter o nosso nvel atual.

76. Portanto, louvo sua industriosidade, sua lealdade, seu sacrifcio e sua boa-vontade e prontido em servir causa da
verdade, sua f em Deus e na obra Dele e seu desejo sincero de fazer as coisas que aquele que foi ordenado nosso profeta
e lder quer que faam. Rogo-lhes que no cometam o erro de deixar de lado os conselhos de seu lder nem de deixar de
fazer o que ele pede nem de recusarem-se a seguir sua orientao. Na Antigidade, Davi, ao cortar sorrateiramente a orla
do manto de Saul, disse estas palavras, o desabafo de um corao contristado:

77. O Senhor me guarde de que eu faa tal coisa ao meu senhor, ao ungido do Senhor, estendendo eu a minha mo contra
ele; pois o ungido do Senhor (I Samuel 24:6).

78. Que Deus os abenoe sempre em todas as coisas justas que fizerem. Que Ele vivifique o seu entendimento, aumente sua
sabedoria, faa com que a experincia os torne mais esclarecidos; que Ele lhes d pacincia, caridade e, das ddivas mais
preciosas, que lhes conceda o discernimento do esprito, para que vocs distingam com certeza o esprito de retido do
esprito oposto quando os tiverem diante de vocs. Que Ele lhes abra o corao daqueles a quem ensinam e, depois, faa
com que saibam que, ao entrar ali, esto em solo santo que no deve ser contaminado nem profanado, seja pelas doutrinas
falsas ou corruptoras ou por aes ms e pecaminosas. Que, ao seu conhecimento, Ele acrescente a habilidade e
capacidade de ensinar a retido. Que sua f, testemunho e habilidade de estimular e promover a f e o testemunho de
outros aumente a cada dia; tudo isso para que os jovens de Sio sejam ensinados, edificados, incentivados, encorajados
para no ficarem beira do caminho, mas prosseguirem para a vida eterna, para que quando eles receberem essas bnos,
por intermdio deles, vocs tambm sejam abenoados. Rogo tudo isso em nome Daquele que morreu para que ns
vivssemos: o Filho de Deus, o Redentor do mundo, Jesus Cristo. Amm.

Perguntas do Discurso do Elder J. Ruben Clark J. O curso Traado pela Igreja em Assuntos
Educacionais

1- Quais os trs elementos sobre os quais o Presidente Clark discorre como sendo a Misso da Igreja?
2- Como estas coisas se relacionam a Obra e a Glria de Deus (Moiss 1:39)?
3- Quais so as duas doutrinas que na podemos obscurecer, rejeitar, ou das quais no podemos nos descuidar ou
esquecer, medida que a Igreja segue avante no cumprimento de sua misso?
4- Cite as dez qualidades que o Presidente Clark menciona, descrevendo os estudantes que ensinamos?
5- Cite trs dos requisitos que o Presidente Clark considera necessrios, para que possamos ensinar estes jovens?
6- Em relao a estes trs requisitos, O Presidente Clark menciona algo que pensar ser a maior das traies da
verdadee que no deve ser permitido ocorrer. Do que se trata?
7- O Presidente Clark fala tambm de tentar as mais recentes idias de qualquer campo, no pensamento, na
educao, atividades e nos adverte a respeito. Que advertncia ele nos faz?
8- Como um entendimento de O curso Traadonos d informao adicional necessriapara termos uma viso
correta de nossa obra?
.

32