ISAAS 52

A seo 52.1-12 a primeira parte deste

texto, a segunda parte est liga ao
captulo 53.
As palavras aumentam em intensidade,
culminando neste, no qual Deus
dramaticamente chama o povo a
preparar-se para receber sua salvao.
Sua salvao no uma questo da
disposio de Deus (51.9-16), nem da
severidade de seu castigo (51.17-23).
uma questo de sua f.
Levantar-se-o de sua aptica letargia e
lanaro mo do que seu?
O captulo dividido em dois entre os
versculos 6 e 7.

Os versculos 1 -6 repetem o apelo a

Jerusalm para que se desperte (ver
51.17) e retenha sua salvao (vs. 1,2).
O apelo se fundamenta nas atitudes de
Deus para com Jerusalm/Sio e suas
promessas concernentes a ela.
Os versculos 7-12 expressam em forma
altamente lrica (forma de poesia para
ser acompanhado de msica) uma srie
de imagens que comunicam a realidade
do que Deus est para fazer.
Verso 1 - As palavras de abertura
duplicam quase precisamente as de
51.9, que o incio desta seo.
Ali constituem um apelo do povo para
que Deus se despertasse e utilizasse sua
fora no livramento deles.
Deus, porm, lhes mostrou (51.12-23)
que no h dvida concernente ou sua
atividade ou sua ateno.

O problema no com Deus; ele est

disposto a libert-los no momento mais
propcio, quando estiverem dispostos a
exercer f nele.
Eles que devem despertar-se e vestir-se
de fora, no ele.
Este tem sido um tema recorrente desde
o captulo 40 em diante, e, ainda que
atinge certo clmax aqui, no se encerra
aqui.

Se porventura Sio deve ser restaurada

ao seu Deus, ento deve desistir de
responsabiliz-lo por sua separao
dele, e de crer que sua situao
desesperadora, passando a buscar
aquele tipo de f jubilosa e aquela
antecipao que permitir que seu
poder se desencadeie.

Embora no tenha nenhuma fora para

libertar-se, ela tem fora para aderir s
promessas de Deus, e precisa exercitar
essa fora caso queira que o livramento
se concretize.
Este um princpio de relaes divinohumanas que o mesmo em todas as
circunstncias.
Observem este fato, este versculo tem
importante contato com 4.2-6.
Aquela passagem fala com poder lrico
da beleza, da pureza e da santidade da
Sio restaurada, justamente como faz
este versculo.
Esta Sio como Deus a v. Aqui est
a esperana de Sio e o mundo.

Do modo como Deus v os seus, ele

recusa permitir que o terrvel quadro
de 3.16-4.1 crie forma.
Assim aqui, embora seu orgulho e
vaidade os tenha reduzido ao abandono,
destruio e impureza, no assim
que Deus os v.
Ele os v com fora e beleza. A seus
olhos, eles constituem a Cidade Santa.
O desafio para seres humanos
derrotados ousarem eles ter essa
viso de si prprios.
Quem somos em Cristo:
Amado por Deus
2Ts 2.13 Entretanto, devemos
sempre dar graas a Deus por vs,
irmos amados pelo Senhor, porque
Deus vos escolheu desde o princpio

para a salvao, pela santificao do

Esprito e f na verdade.
Aperfeioado em todo bem
Cl 2.10 Tambm, nele, estais
aperfeioados. Ele o cabea de todo
principado e potestade.;

Co-herdeiro com Cristo

Rm 8.17 Ora, se somos filhos, somos
tambm herdeiros, herdeiros de Deus
e co-herdeiros com Cristo; se com ele
sofremos, tambm com ele seremos
glorificados.
Feitura de Deus para boas obras
Ef 2.10 Pois somos feitura dele,
criados em Cristo Jesus para boas

obras, as quais Deus de antemo

preparou para que andssemos nelas.
Livre para no pecar, morto para o
pecado
Rm 6.11 Assim tambm vs
considerai-vos mortos para o pecado,
mas vivos para Deus, em Cristo Jesus.
Nova criatura
2Co 5.17 E, assim, se algum est
em Cristo, nova criatura; as coisas
antigas j passaram; eis que se
fizeram novas.
Regenerado
1Pe 1.3 Bendito o Deus e Pai de
nosso Senhor Jesus Cristo, que,
segundo a sua muita misericrdia, nos
regenerou para uma viva esperana,

mediante a ressurreio
Cristo dentre os mortos.

de

Jesus

Santurio de Deus, habitao do

Esprito
1Co 6.19,20 Acaso, no sabeis que o
vosso corpo santurio do Esprito
Santo, que est em vs, o qual tendes
da parte de Deus, e que no sois de
vs
mesmos?
Porque
fostes
comprados por preo. Agora, pois,
glorificai a Deus no vosso corpo.
Aqui onde o apelo para vestir-se de
fora toma a dianteira.
Contm uma fora particular de f crer
que
Deus pode substituir a impureza por
santidade e as cinzas por beleza.

Mas isso precisamente o que ele quer

fazer por ns. Quando reconhecermos
isso, ento seremos sacudidos de nossa
apatia e desespero.
A promessa de que os incircuncisos e
imundos nunca mais adentraro a
cidade d seguimento ao tema de 4.2-6.
A maior esperana para Sio no que
ela ser rica, famosa e poderosa, mas
que ela ser a cidade de Deus,
partilhando de seu carter.
Mas a frase tambm fala do carter
povo que vive na cidade.
Os incircuncisos no so s dentre
estrangeiros; so tambm dentre
israelitas circuncidados, visto que
impureza.

do
os
os
a

O problema do qual o brao do Senhor

os libertar, muito mais que o
cativeiro babilnico.
Se porventura se destinam a ser o povo
de Deus, vivendo na cidade santa, ento
algo tem de acontecer para cur-los de
sua rebelio e de sua impureza.
Verso 2 - Em vez de ser chamada a
sentar-se no p, como se deu com
Babilnia (47.1), a filha de Sio
chamada a levantar-se do p.
Embora o livramento de Sio seja
totalmente obra de Deus, e no dela
prpria, ela no um mero recipiente
passivo da obra de Deus.
Aqueles a quem Deus chama devem
exercitar sua prpria vontade e esforo
em resposta ao que ele tem feito em seu
favor.

Este versculo deixa isso bem claro.

Jerusalm no meramente soerguida
do p; ela tambm chamada a pr-se
de p e sacudir o p.
De igual modo, ela deve pessoalmente
remover as cadeias de seu pescoo.
No podemos quebrar as correntes que
nos prendem; s Deus pode fazer isso.
Mas quando as correntes so quebradas,
devemos remov-las; e s podemos
fazer isso.
Fazei morrer a vossa natureza
terrena.
Lngua,
namoro,
relaiconamentos...CL.3:5
No viva como cativo do pecado, voc
foi liberto pelo sangue do cordeiro.

Dr. Joel Beek -Um Puritano disse que

uma mulher que espana seu mobilirio
pode pensar que ela limpou todo o p,
at que a luz do sol brilhe em seu
quarto
revelando
todo
o
p
remanescente. Quanto mais o Sol da
justia brilha em nossos coraes,
embora possamos estar crescendo em
santidade (e outros possam ver isto),
veremos de modo crescente os motivos
de nosso corao.
A questo importante no - "Posso
me ver crescendo mais e mais santo?
mas - "Quando eu olho para trs em
minha vida, trs ou cinco anos atrs,
Cristo significa mais para mim hoje do
que ento?
Eu penso menos de mim mesmo hoje do
que ento? Cristo est crescendo e eu
diminuindo?
Estou
crescendo
na

apreciao de Cristo, e em minha autodepreciao?" Esta a viso Puritana de

auto-exame com respeito santidade.
Outro modo Puritano de avaliar o
progresso na santidade perguntar
como estamos atualmente lutando
contra a tentao. Se no estamos
lutando contra as foras que pressionam
nossa carne, estamos regredindo.
Em
ordem, portanto, para fazer
progresso o crente deve orar ao trono da
graa: "Ajude-me ser forte hoje, Senhor.
Ajude-me a ser puro hoje. Ajude-me a
ser justo hoje".
Este o constante desejo do Cristo que
est fazendo progresso na santificao.
Verso 3- Ele diz que eles haviam sido
vendidos por nada, e portanto podem
ser remidos sem dinheiro .

Vend-los fora entreg-los s mos dos

seus inimigos (cf. Jz 2.14), figura esta
derivada do costume da escravido.
Ao contrrio, resgat-los comprar a
sua liberdade, de forma que eles no
sejam mais escravos.
Quando o Senhor decidir libert-los,
ningum poder segur-los.
No h qualquer impedimento para que
o restaure sua prpria posse. No h
terceira parte envolvida; estritamente
uma questo entre ele e seu povo. Paulo
bate numa tecla semelhante no NT,
quando diz que Deus estava em Cristo
reconciliando
o
mundo
consigo
mesmo (2Co 5.19).
No h no mundo nenhuma barreira
para nossa relao com Deus; a nica
barreira est na justia do Deus
ofendido.

Versos 4-6. Estes versculos formam

uma extensa reflexo sobre o versculo
3.
O que ele significa que foram vendidos
sem preo, e por que Deus determinou
tom-los de volta?
A fora do que est sendo expresso
intensificada
pela
duplicao
da
designao: O SOBERANO SENHOR
Este no meramente o Senhor que fala,
como se isso no bastasse: ele o nico
que sustenta todas as coisas em seu
soberano poder.
Os judeus, e ns, hesitaremos em crer
em suas promessas?
Deus vem ali e diz: Aqui estou eu. Se
no podemos escapar dele em nosso
orgulho e pecado, tampouco est ele
ausente em nossa desesperana.

Chegada do Messias vv . 7-12

Como tpico nesta parte do livro, um
segmento maior que trata da redeno
termina com um hino (cf. 42.10-12;
44.23; 49.13; 54.1 ss.).
A realidade do que Deus est para
irromper nos ouvintes, e so convocados
a celebrar a glria e o regozijo dela.
Mas se possvel ser libertado do pecado
humano e de seus efeitos, ento a
criao ainda pode ver seus filhos e a
providncia ainda pode conduzir-nos
casa do Pai.
Essa causa da alegria, no s dos
humanos, mas de todo o cosmos.

Aqui, como previamente, a natureza (os

lugares devastados de Jerusalm)
convocada a tomar parte no louvor, e
no apenas ser guiada a ele (42.10,11;
44.23; 49.13; ver tambm 45.8 e 55.12).
Assim como a natureza tem sofrido os
efeitos do pecado, tambm um dia ela
partilhar dos benefcios da redeno
divina, e essa a causa do cntico.
Rm.8:22-23.
Verso 7 - mensageiro denota um
portador de boas-novas neste livro (40.9;
41.27), particularmente as boas-novas
da salvao divina.
Aqui a mensagem trplice, levando a
um clmax: Paz, Bem, Salvao - seu
Deus reina.
Verso
8.
Agora
rene-se
uma
assembleia de solistas, uma assembleia

que consiste dos atalaias sobre o muro

da cidade sitiada.
O povo na cidade ouve o clamor de suas
vozes e diz entre si: Ouam!.
Os atalaias esto elevando seus gritos
jubilosos, porquanto bem diante de seus
olhos est a evidncia de que o Senhor
est vindo vitorioso para Sio.
Verso 9. Agora todo o coral se une no
cntico. Os lugares devastados de
Jerusalm so convocados a unir-se aos
atalaias e ao mensageiro em brados de
jbilo. Nada deve abster-se.
A maravilhosa vitria de Deus uma
causa da irrupo de todas as emoes
reprimidas.
Segundo o comentrio de Calvino, todo
esse jbilo em antecipao.

A evidncia aponta para a vitria de

Deus. Os sinais mostram que ele j
derrotou o inimigo e est vindo para plos em liberdade.
Mas, como neste momento, ele ainda
no est aqui. No obstante, o povo
convocado a participar do hino de aes
de graas e louvor. Por qu?
Esta a f e convico de que o profeta
vem
falando
por
todo
o
livro,
especialmente por toda esta diviso.
Render graas em antecipao a mais
elevada forma de f.
A pessoa que louva a Deus pelo que ela
ainda no possui, realmente cr nas
promessas de Deus.
Verso 10. Este versculo concretiza a
descrio iniciada no versculo anterior
sobre as aes de Deus, que antecipam a
exploso de louvor.

Jerusalm no conseguiu redimir-se,

nem o povo de Deus ainda no se
consolou - isso obra de Deus.
E essa obra no se concretizar
secretamente.
A exibio do poder de Deus contra seus
inimigos que tentaro impedir Deus de
falar palavras de conforto e redeno a
seu povo ser feita plena vista de todas
as naes. Os confins da terra vero o
que ele tem feito (cf 18.3).
Versos 11,12. O movimento final no
clmax deste segmento a ordem de
partir.
Como consistentemente verdadeiro ao
longo dos captulos 49-55, o exlio
babilnio est sempre na tela de fundo
como o exemplo de escravido e
livramento.

Mas, para isso que todos ns somos

convocados a crer em Deus?
esse o nico livramento que Deus tem
oferecido raa humana, a nica
redeno que o Santo de Israel tem a
oferecer
ao
mundo
expectante?
Dificilmente!
Esse livramento, por mais maravilhoso
venha a ser, apenas o objeto mais
restrito da lio para um livramento,
uma redeno, que tocar inclusive a
prpria natureza.
E assim cada ser humano que ainda
viver convocado a responder a este
grito para partir, sair de l.
Em toda escravido que porventura nos
encontremos, o santo brao de Deus
desnudo em nosso favor; o inimigo j foi
derrotado; as portas da priso j foram
abertas; e somos convocados ao.
Deus no nos tirar; temos que sair pela

f e partir, crendo que ele ir adiante de

ns.
Sempre que Isaas, ou qualquer outro
profeta hebreu, comea a falar de
livramento, ao xodo que sua mente se
volve, mais cedo ou mais tarde, e esse
o caso aqui.
Como tem sido verdadeiro em outros
lugares
(43.16-19),
aquele
antigo
livramento tanto semelhante quanto
dissemelhante ao que est sendo
predito.
Como no xodo. Deus estar presente,
tanto
na
vanguarda
quanto
na
retaguarda de seu povo.
Na
vanguarda,
ele
guiar;
na
retaguarda, ele reunir os retardatrios
e se certificar de que no caiam presa
das
devastadoras
investidas
dos
perseguidores.

Verso 11b Por exemplo, o verbo

usado para a remoo do prepcio (Jr
4.4), o altar/dolo (2Cr 32.12; Is 36.7) e
o corao de pedra (Ez 11.19).
De igual modo, a preponderncia de
imperativos (seg. masc.sing.) tem a ver
com
preocupaes
religiosas,
representando uma separao absoluta
do mal.
No so simplesmente os sacerdotes e
levitas que carregam esses vasos do
Senhor - todo o povo de Deus; e o
livramento
a
que
esto
sendo
convocados a participarem convoca a
todos a se purificarem, separando-se do
pecado.
Amm!