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Cesar Candiotto*
Resumo
A problematizao da tica, observvel principalmente nos ltimos
escritos de Michel Foucault, foi durante muito tempo insuficientemente
analisada se comparada aos estudos em torno da analtica do poder e da
arqueologia do saber. Ainda que, inicialmente, ela tenha sido explicitada
a partir do estudo da conduta sexual dos homens livres da antiga Grcia
e da Roma imperial, no o aprofundamento desse domnio o que
realmente interessa neste ensaio. Antes, importa o modo como a tica
singularmente situada em relao moral e quais elementos fazem parte
de sua constituio. Alm disso, sustenta-se que a interrogao tica na
investigao de Foucault objetiva a elaborao de um diagnstico de
nosso ser histrico e, com isso, se afasta de qualquer fundamentao da
moral no pensamento contemporneo.
Palavras-chave: Foucault. Genealogia. tica. Moral. Subjetivao.
Pensamento.
Abstract
The questioning on ethics, that one can principally observe in Foucaults
last writings, was, during a long time, insufficiently analyzed in
comparison with the studies about the analytic of power and archeology
of knowledge. Although it has initially been made explicit, from the study
on the sexual behavior of the ancient Greek and Imperial Roman citizens,
it is not the deepening of this domain which really interests us in this essay.
Rather, it is important to analyze how ethics is singularly situated vis--
vis the morals and what are the elements that constitute it. Furthermore,
we maintain that the ethical question in Foucaults investigation aims at
elaborating a diagnostic of our historical being; consequently, we keep at
a distance of any moral foundation in contemporary thought.
*
Doutor em Filosofia pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. Professor
Adjunto do curso de Filosofia e do Programa de Ps-Graduao em Filosofia da Pontifcia
Universidade Catlica do Paran. Coordenador do curso de especializao tica em
Perspectiva. E-mail: ccandiotto@gmail.com.br.
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1. Status Quaestionis
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Em Histoire de la sexualit I: la volont de savoir, essa nfase, denominada de ars
erotica (arte ertica), estendida para outras sociedades antigas, tais como a do Japo,
da ndia, de Roma e dos rabe-muulmanos. Na arte ertica, a verdade extrada do
prazer. O prazer qualificado no por seu critrio de utilidade ou por sua relao lei do
permitido e do proibido; antes, conhecido como prazer dependendo de sua intensidade,
de suas qualidades especficas e de sua durao. Trata-se de um saber cuja constituio
tem a necessidade de permanecer em segredo, j que sua discursividade poderia diminuir
sua eficcia e sua virtude. A arte ertica transmitida de modo esotrico por um mestre,
detentor dos segredos sobre os prazeres. Os efeitos dessa arte naquele que goza de seus
privilgios o domnio absoluto do corpo, um gozo nico, o esquecimento do tempo e dos
limites, o exlio da morte e de suas ameaas (FOUCAULT, 1976, p. 76-78).
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No existe apenas a moral crist como uma estrutura monoltica refletida numa
codificao jurdica. Alm do perodo j mencionado, nos cursos do Collge de France
e em alguns textos dos Dits et crits, volume IV, Foucault estuda o momento em que o
cristianismo introduz e transforma diversos elementos das tecnologias de si pags na vida
monstica dos sculos IV e V d.C. Nessa moral, permanece ainda como preocupao
as relaes consigo, e no tanto a proibio dos cdigos. A progressiva codificao da
experincia moral comeou a partir do surgimento da penitncia tarifada no sculo VI,
em seguida pela obrigatoriedade da confisso para todos os leigos segundo critrios de
exaustividade, de continuidade e de regularidade, no sculo XI (FOUCAULT, 1999, p.161-
164; FOUCAULT, 1994, p. 295-308).
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no contedo e na aplicao daquelas leis do que na atitude que faz com que
sejam respeitadas.
4. A tica e a modernidade
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Foucault enfatiza a importncia desses movimentos libertrios, como o feminismo,
o movimento gay, etc., porm, considera-os insuficientes quando se trata de explicar as
prticas de liberdade. O tema da libertao (sexual) pode levar ideia de uma natureza
ou de um fundo humano mascarado pelos processos histricos e sociais e alienado pelos
mecanismos da represso. Bastaria apenas romper com tais mscaras repressivas para que
o homem reencontrasse sua origem e restaurasse uma relao plena consigo. Pelo contrrio,
trata-se de partir das prticas de liberdade e no das prticas de libertao. Antes que libertar
nossa sexualidade de uma mscara repressiva, seria preciso libertarmo-nos da sexualidade
e do prprio desejo. Ce problme thique de la dfinition des pratiques de libert est, me
semble-t-il, beaucoup plus important que laffirmation, un peu rptitive, quil faut librer
la sexualit ou le dsir (FOUCAULT, 1994, p. 710).
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A noo de atualidade surge de dois modos em Foucault. Um que procura sublinhar de
que modo um acontecimento, por exemplo, aquele da partilha entre loucura e desrazo,
engendra uma srie de discursos, de prticas e instituies que se prolongam at ns.
Atualidade, nesse caso, o prolongamento da histria no presente. Outro modo reporta
a uma srie de consideraes sobre um texto de Kant, de 1784, Was ist Aufklrung?, no
qual pela primeira vez o pensador alemo coloca filosoficamente a questo de sua prpria
atualidade, o que, segundo Foucault, seria o marco da passagem para a modernidade. H
duas linhas de anlise a partir do texto de Kant. Primeira, quando Kant coloca a questo
da pertena prpria atualidade, pretende interrog-la como um acontecimento do qual
teramos que detectar o sentido e a singularidade, mas tambm a questo da pertena a
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Consideraes finais
Referncias
Data de registro:25/01/2012
Data de aceite:02/05/2012