Revista Graphos, vol.

16, n 1, 2014 | UFPB/PPGL | ISSN 1516-1536 1 7

A PRESENA DA MULHER MOAMBICANA EM O STIMO

JURAMENTO E NIKETCHE, DE PAULINA CHIZIANE

Cntia Acosta Ktter ( UFRJ)

RESUMO:

O presente trabalho tem como objetivo analisar os romances Niketche e O stimo juramento,
da escritora moambicana Paulina Chiziane, destacando alguns pontos importantes em sua
obra como o papel da mulher na sociedade moambicana, a violncia, a poligamia, os mitos e
tradies que permeiam estes dois romances.
PALAVRAS- CHAVE: Paulina Chiziane, mulher, poligamia, violncia.

RSUM:

La prsente tude vise analyser les romans Niketche et O stimo juramento, de l'crivain
mozambicain Paulina Chiziane, mettant en vidence quelques points importants dans son
travail comme le rle des femmes dans la socit mozambicaine, la violence, la polygamie,
les mythes et les traditions qui imprgnent ces deux romans.
MOTS-CLS: Paulina Chiziane, femme, polygamie, violence.

Em todas as guerras do mundo nunca houve arma

mais fulminante que a mulher, mas aos homens que
cabem as honras de generais.

Paulina Chiziane, Ventos do Apocalipse1

Introduo

Paulina Chiziane, moambicana nascida em 1955, em Manjacaze, provncia de Gaza

situada ao sul de Moambique, foi a primeira mulher moambicana a ser autora dum
romance, segundo Hamilton (2007, p.317). A prpria escritora, entretanto, no gosta de se
definir como romancista, preferindo denominar-se como uma contadora de histrias. A
1
Chiziane, Paulina. Ventos do Apocalipse. Lisboa: Caminho, 1999.
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autora diz ter-se inspirado naquilo que ouviu, quando criana e adolescente, da boca dos mais
velhos, em especial de sua av, volta da fogueira.
A escritora em suas obras: Balada de amor ao vento(1990), Ventos do
apocalipse(1999), O stimo juramento(2000) e Niketche, uma histria de
poligamia(2002), retrata um atual Moambique, dividido entre a tradio e a modernidade, e
as culturas ancestrais e autctones. Alguns de seus principais temas so: a sociedade de
Moambique, os costumes e tradies de seu povo, e a mulher.
Em relao mulher, a romancista escreve, como afirma, livros femininos e no
feministas porque, neles, ela expe:

a mulher e o seu mundo, embora no seja uma obra onde desafie o estatuto da
prpria mulher. Isso ajuda a refletir e a reconhecer afinal quem a "mulher"
com que ns vivemos. a minha forma de contribuir para a compreenso
dessa realidade e, quem sabe, ajudar a definir novos caminhos...2

Ainda que a autora seja rotulada como feminista por alguns crticos, por abordar
constantemente o tema da mulher, ela discorda dizendo quando pronuncio a palavra
feminista, fao-o entre aspas, porque no quero associar-me s loucuras do mundo . Por este
motivo, Chiziane convoca a cena mulheres que tomaro a frente de seu contado e sero suas
protagonistas, e cmplices, nesse passeio por Moambique.
Assim, propomos uma anlise dos romances Niketche, uma histria de poligamia e O
stimo juramento, e os dilogos estabelecidos pela escritora entre os mitos apresentados, as
diversas formas de poder e as manifestaes de violncia nestas obras, a fim de compreender
como Paulina Chiziane tece esta malha textual que possui as cores e os relevos de
Moambique.

A mulher na sociedade moambicana

Desde os tempos mais antigos, a mulher vista como um ser inferior: impuro,
causador de desgraas ms colheitas, tempestades, cheias, secas , que pode ser humilhado,
trocado, emprestado, ou seja, como afirma Rami, personagem e narradora de Niketche,
2
Chiziane, Paulina. Entrevista. In: Ponto Final, Dirio de Macau, 21/06/2006.
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esposa ou amante, a mulher uma camisa que o homem usa e despe. um leno de papel,
que se rasga e no se emenda. sapato que se descola e acaba no lixo (2004,p.54).
As bases ideolgicas que situam a mulher como inferior e submissa vm de muito
longe, desde os mitos da criao: na igreja crist est presente no mito de Eva e na mitologia
grega, o mito de Pandora, responsvel por espalhar todos os males do mundo. Paulina
Chiziane atravs de suas personagens, principalmente das mulheres, descreve a sociedade
moambicana. Tais personagens geralmente so dotadas de forte densidade psicolgica,
porque so entretecidas com os fios de vrias redes e de culturas diferentes, que convivem no
mesmo Moambique.
No romance Niketche, encontramos a personagem Rami, de quem, alis, j
recuperamos a fala que, ao constatar o fato de que seu marido um polgamo, decide por
cartografar Moambique, a fim de encontrar estas mulheres. A narradora percorre o pas em
busca destas mulheres, que esto espalhadas do norte ao sul de Moambique, o que resulta, na
verdade, em uma busca de si mesma. Ela busca sua essncia de fmea que lhe fora ocultada
pela tradio sulista na qual nascera. Para isso, frequenta uma conselheira amorosa, uma
macua, nortenha, que lhe desconstri todos os (pre)conceitos que at ento ela carrega.
Quando escuta de sua aconselhadora: s mesmo criana, ainda no s mulher, ela
surpreendida por uma srie de comparaes culturais, entre norte e sul, no que diz respeito
iniciao de uma mulher:

No sul as mulheres vestem cores tristes, pesadas. Tm o rosto sempre

zangado, cansado, e falam aos gritos como quem briga, imitando os estrondos
da trovoada. Usam leno na cabea sem arte nem beleza, como quem amarra
um feixe de lenha. Vestem-se porque no podem andar nuas. Sem gosto. Sem
jeito. Sem arte. O corpo delas reproduo apenas. Homem do sul quando v
mulher do norte perde a cabea. Porque ela linda, muthiana orera. Porque
sabe amar, sabe sorrir e sabe agradar. Mulher do norte quando v homem do
sul perde a cabea porque tem muita garra e tem dinheiro. O homem do norte
tambm se encanta com a mulher do sul, porque servil. A mulher do sul
encanta-se com o homem do norte, porque mais suave, mais sensvel, no
agride. 3

Com isso Rami passa a repensar sua conduta e a sua ligao com Tony, que tanto se
encanta com as nortenhas, mas que escolhera casar-se com ela, uma mulher do sul. Ela
constata que seu casamento, consumado e vivido aos moldes ocidentais, resume-se apenas a

3
Chiziane, Paulina. Niketche, uma histria de poligamia. So Paulo: Companhia das letras, 2004, p.36 e 37.
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um irnico drama do qual ela uma das personagens, o que a leva a querer conhecer as outras
esposas: Julieta, Lusa, Saly e Mau Sual:

O corao do meu Tony uma constelao de cinco pontos.Um pentgono.

Eu, Rami, sou a primeira dama, rainha me. Depois vem a Julieta, a enganada,
ocupando o posto de segunda dama. Segue-se a Lusa, a desejada, no lugar de
terceira dama. Saly, a apetecida, a quarta. Finalmente a Mau Sual, a
amada, a caulinha, recm adquirida. O nosso lar um polgono de seis
pontos. polgamo. Um hexgono amoroso. (2004,p.58)

Essas mulheres encontram-se espalhadas do sul ao norte de Moambique: em Maputo,

em Inhambane, na Zambzia, em Nampula, em Cabo Delgado. Rami inicia, ento, a sua
peregrinao busca das outras mulheres, mesmo tendo conscincia de que apenas ela a
esposa de Tony. Ao percorrer quase todo o pas, v sculos de tradio e de costumes,
comprovando as diferenas culturais entre o norte e o sul. Entre tais costumes est includa a
Niketche, que empresta ttulo ao romance,

Niketche o nome de uma dana ertica, que as raparigas da Zambzia e

Nampula (Norte de Moambique) executam sada dos ritos de iniciao. A
dana do sol e da lua, dana do vento e da chuva, dana da criao. Uma
dana que mexe, que aquece. Que imobiliza o corpo e faz a alma voar. As
raparigas aparecem de tangas e missangas. Movem o corpo com arte saudando
o despertar de todas as primaveras. Ao primeiro toque do tambor, cada um
sorri, celebrando o mistrio da vida ao sabor do niketche. Os velhos recordam
o amor que passou, a paixo que se viveu e se perdeu. As mulheres desamadas
reencontram no espao o prncipe encantado com quem cavalgam de mos
dadas no dorso da lua. Nos jovens, desperta a urgncia de amar, porque o
niketche sensualidade perfeita, rainha de toda a sensualidade. Quando a
dana termina, podem ouvir-se entre os assistentes suspiros de quem desperta
de um sonho bom (2004,p.160-161).

Como dissemos anteriormente, essa caminhada em busca das outras mulheres de Tony
faz com que Rami descubra as tradies de seu prprio pas e suas prprias limitaes e
desejos. Assim, possvel repensar a condio feminina das mulheres num cenrio social
marcado pela opresso e pela submisso feminina.

J no romance O stimo juramento, a mulher nos descrita primeiramente como:

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Mulher fruta boa. Mulher tranqilidade e frescura. Mulher noite negra

que faz a luz ofuscante transformar-se em penumbra. Mulher me, mulher
terra que Deus colocou disposio do homem como rampa de lanamento no
vo da vida. (2000,p.36)

A mulher apresentada, desse modo, como algo, no como algum, o que nos remete
isso ideia de que ela vista sob a tica do preconceito que recai sobre o sujeito feminino.
Isso se apresenta, primeiro, a partir do fato de ser a futilidade a marca da personagem Vera:

Vera desperta. Levanta-se calmamente e dirige-se varanda, a respirar o

cheiro do mundo, porque cada amanhecer uma nova
ressurreio.(...)Correm-lhe na mente memrias da infncia. Uma palhota. A
panela vazia.(...)Do seu pedestal solta o esprito e deixa a mente vadiar na
pobreza que desfila na estrada grande.(...)Encolhe os ombros impotentes, e
deixa-se embalar por pensamentos tristes.(...)O que me deu hoje, para me
preocupar com os problemas dessa gentalha?, censura-se. Nasci na pobreza,
mas no tenho a sina da misria. Tenho um marido que me d tudo: um
oramento gordo no fim de cada ms, sexo na hora certa, honra, prestigio
social.(...)Ela olha-as de cima e mostra-lhes o traseiro.Despreza-as. (2000,
p.16-17)

Outra personagem importante, que ser a representao da tradio e da sabedoria do

mais velho, dentro deste romance, a Av Ins:

Diz ditados e fbulas. Embala-o.(...)Era uma vez um rapazinho que pastava

gado.(...)(2000, p.26)

Deixa-me revelar-te alguns segredos da vida, minha Vera.(...) Agora no, av,
estou cansada. Fia para outro dia.(...)Lembrar-te-s deste meu desejo com o
corao quebrado e maltratado. A, revolvers o cho do meu tmulo para
encontrar este saber que comigo parte para a eternidade.(2000, p.29-30)

A av ser o elo entre o passado, de onde emana sua sabedoria e o presente, no qual
sua misso auxiliar o neto a encontrar seu destino. A sina de Clemente, seu neto, fora
traada, ele tem a misso de saldar dvidas com os espritos ancestrais, ele um Nguni que
salvar esta famlia dos ataques dos Ndaus, aqui manifestados pelas foras do bem e do mal,
como confirma a av: Tu s prometido (...) Tu s o homem que buscar a cura de todos os
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males. (2000, p.28). Ser esta mulher, a mais velha, quem tomar para si o dever de auxiliar
o neto na misso que salvar, no apenas a famlia, mas as futuras geraes, para que as
promessas no cumpridas pelos antepassados sejam saldadas por Clemente cheio de
misericrdia . Podemos atentar aqui para a postura da av, de proteo em relao ao neto,
talvez pelo fato de, no passado, ter-se calado frente ao sacrifcio de sua famlia marido e
filhos restando-lhe apenas um, David, o escolhido por Deus, para dar continuidade
famlia. Com esta atitude ela tenta reverter o passado, e assim garantir a sobrevivncia de sua
famlia.
Alm destas duas personagens, encontramos a filha Suzy, oferecida em sacrifcio
Makhulu Mamba; Cludia, a secretaria da fbrica com quem David tem um caso; Mimi, a
jovem comprada em uma casa de prostituio e a maga Moya que assim se apresenta no
contado:

O meu nome Moya, porque sou alma, vento e esprito. Vivo sobre os montes e
sobre a gua porque gosto da luz e do mar. Deste miradouro vejo a outra metade
do arco-ris, mergulhada no fundo da terra. Eu sou azul e sou filha de Deus.
(2000, p. 223 -224).

Assim se completa o crculo de mulheres em torno de David, dentre elas as que deve
possuir com exceo de Moya para que o rito esteja completo. Em sua maioria, elas no
sero possudas por amor, mas pelo desejo insano de poder que o move e lhe fora prometido
por Makhulu Mamba, em troca do sacrifcio destas. Eis o papel da mulher: servir, ser
submissa. Primeiro ela o ao pai, depois ao marido ou amante.

No entanto, o texto mostra, tambm, que h outras, talvez poucas que tm a misso de
serem portadoras de um tipo de poder do qual nasce a luz e nada tem a ver com o poder que
mobiliza, na viso de Paulina, o sexo masculino. Para isso pensaremos aqui em duas
metforas que sintetizariam o feminino nestas obras: a primeira a dana, Niketche, como
metfora dos relacionamentos extraconjugais de Tony, no primeiro romance. E h a histria e
a religiosidade do pas, como metfora refletida na histria destas mulheres em O stimo
juramento. Em ambos, elas retratam diretamente a vivncia das personagens dentro de suas
respectivas sociedades sejam elas atravs da poligamia ou da f.
Embora estas personagens femininas nos sejam apresentadas de diferentes pontos de
vista, esto todas dentro de um mesmo contexto: so todas do sexo feminino, mes ou no,
que lutam pelos seus ideais e, principalmente, pelo seu espao na sociedade moambicana.
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Deste modo, invocamos as figuras de Rami e da maga Moya, que apresentam algumas
peculiaridades ou similaridades nestas obras. Existe um processo de espelhamento entre
estas duas mulheres: apesar do fato de uma, ser dona de casa e a outra, uma maga, existe uma
superioridade espiritual que comum a ambas, mesmo que revelada de maneiras diferentes:
em uma exposta atravs do senso maternal para com as rivais-irms; e a outra de forma mais
enftica, j que a prpria maga se denomina como tal no prprio contado.

Violncia e poligamia: cultura imposta

Os textos de Paulina Chiziane demonstram como a questo da poligamia tratada de

diferentes formas, embora seja uma prtica tradicional neste pas. O Prof. Robson Dutra
recolhe uma estria que poderia explicar o surgimento da poligamia, como uma prtica social.
Diz ele:

Em sua recolha de contos moambicanos do vale do Zambeze, Loureno do

Rosrio apresentanos o relato oral colhido de uma camponesa que apresenta a
origem da poligamia. Segundo a narrativa, uma enchente no rio fez com que
os homens que habitavam suas ilhas morressem todos afogados. s mulheres
sobreviventes coube assumir todos os trabalhos para a manuteno da vida
naquela comunidade, exceto, obviamente, a procriao.(...) Tempos depois,
dois irmos que viviam em um povoado do outro lado do rio lanaram-se ao
desafio de atravess-lo.(...) Passado algum tempo, tais mulheres os
encontraram e ambos creram que seriam condenados morte.(...) A punio
dos dois irmos foi, portanto, dormirem cada noite com uma daquelas
mulheres. Ao cabo de trs anos, a aldeia estava outra vez povoada de crianas
(...) Esta a razo mtica por que, at hoje, sobretudo no meio rural
moambicano, a poligamia seja exercida, com vistas manuteno de
atividades como a lavoura e, consequentemente, ligadas ao poder. (2007, p.
310)

Conforme a ideia acima, a poligamia seria uma questo de sobrevivncia para

determinado povo, pensamento este que conflita com o modo como abordado no romance
Niketche. A autora resgata a poligamia no sentido tradicional da palavra, ou seja, pelo
interesse sexual-afetivo, que esta representa.
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Poligamia uma rede de pesca lanada ao mar. Para pescar mulheres de todos
os tipos. () Poligamia um uivo solitrio lua cheia. Viver a madrugada na
ansiedade ou no esquecimento. Abrir o peito com as mos, amputar o corao.
Dren-lo at se tornar slido e seco como uma pedra, para matar o amor e
extirpar a dor quando o teu homem dorme com outra, mesmo ao
lado.(2004,p.91)

Se analisarmos quanto ao vis sexual, invocaremos aqui a figura de Tony, o polgamo

do primeiro romance. Este, que alm da esposa tem mais cinco mulheres, Julieta, Lusa,
Saly, Mau Sual e Gaby pois, Eva, que fora trocada por Gaby as vsperas da viagem para
Paris, fora a mais sensata das amantes em no contentar-se com a migalha que lhe coubera.
Teve coragem em negar o pouco que a poligamia lhe ofertara. A nica que teve seus direitos
respeitados fora Ramy, a legtima, enquanto as demais foram enganadas, mal-tratadas, no-
loboladas e no tiveram nenhum de seus direitos respeitados por Tony que, ao contrrio,
apenas as maltratava e no as amparava quando necessrio.
Inicialmente, movida por curiosidade, Rami descobre estas mulheres, seus filhos e
suas histrias. O modo como foram arrastadas para esta teia poligmica por meio de mentiras
e falsas promessas, pois na verdade, o sonho de ser nica na vida de Tony era compartilhado
por todas. Para tentar atenuar esta situao, Rami esfora-se muito para que estas mulheres,
sejam reconhecidas por seu marido, para que elas e seus filhos tenham seus direitos
assegurados e o lugar que lhes cabe junto famlia e sociedade.
J na obra O stimo juramento, a escritora o faz de outra forma, visto que aqui a
poligamia vista pelo prisma do interesse. David, faz uso do status de polgamo, um direito
que assiste ao homem africano, desde que este tenha condies fsicas e financeiras de manter
quantas esposas desejar. Historicamente, devemos isso influncia muulmana, onde a
prtica poligmica comum, o que acabou por influenciar os costumes em frica, onde hoje
tambm se tornou comum.
David ao iniciar-se na poligamia, encara-a como um negcio, pois se no possuir o
nmero de mulheres que lhe fora imposto ele no receber o to sonhado poder. Para isso, a
personagem mente, rouba, trai, violenta tudo e todos que se colocam a frente de seu objetivo.
Ele deve possuir quatro mulheres, pois este o nmero do equilbrio, como afirma: Quatro
membros tem o home. Quatro patas tm os bichos mais fortes da natureza. Quatro paredes
tm um edifcio. Quatro rodas tm um carro. Quatro o nmero da estabilidade. (2000, p.87)
Com base nestas analogias percebemos a frieza do personagem David e o quanto ele luta para
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vencer seus lees interiores, pois se o seu objetivo a conquista do poder, qualquer sacrifcio,
seja ele da ordem que for ser ultrapassado.
Nos dois romances a autora aborda o tema da poligamia de forma muito perspicaz,
visto que no primeiro romance, Niketche, a questo est, aparentemente, vinculada ao sexual
apenas, enquanto no segundo, O stimo juramento, esta ligao cercada de agonia e
sofrimento pelas vtimas, por tratar-se de uma etapa a ser vencida para que o objeto de David
seja atingido. Outro ponto relevante na leitura de Paulina Chiziane a questo da violncia.
Almiro Lobo, em uma frase, consegue expressar o drama da violncia imposta mulher ao
dizer: e a histria mais recente do pas , metaforicamente, a histria dramtica de vida de
uma mulher4. Nos romances aqui analisados, a violncia enfatizada a todo momento, seja
ela fsica, no espao da vivncia domstica, como se d em O stimo juramento:

De repente Vera sente algo explodir em seu rosto de seda.(...)A incerteza do

futuro lanou j a semente da violncia que brotou e promete gerar violncia
em cadeia.(...) trovoada, violncia e sangue.(2000,p.40)

Seja ainda como inscrio, no espao histrico-social, quanto de violncias e violaes

sofridas pelo que delas se mostra nos espao-tempo das guerras que foram obrigadas a viver.
o que revela este relato extrado de Niketche:

H dias conheci uma mulher do interior da Zambzia. Tem cinco filhos, j

crescidos. O primeiro, um mulato esbelto, dos portugueses que a violaram
durante a guerra colonial. O segundo, um preto, elegante e forte como um
guerreiro, fruto de outra violao dos guerrilheiros de libertao da mesma
guerra colonial. O terceiro,outro mulato, mimoso como um gato, dos
comandos rodesianos brancos, que arrasaram esta terra para aniquilar as bases
dos guerrilheiros do Zimbabwe. O quarto dos rebeldes que fizeram a guerra
civil no interior do pas. A primeira e a segunda vez foi violada, mas
terceira e quarta entregou-se de livre vontade, porque se sentia especializada
em violao sexual. O quinto de um homem com quem se deitou por amor
pela primeira vez. Essa mulher carregou a histria de todas as guerras do pas
num s ventre.(...) so filhos dos deuses do fogo, filhos da histria, nascidos
pelo poder dos braos armados (...) A minha felicidade foi ter gerado s
homens, diz ela, nenhum deles conhecer a dor da violao sexual.(2004, p.
278).

4
LOBO, Almiro. Niketche, uma histria de poligamia: a Moambique revisitada. In: CHAVES, Rita e
MACEDO, Tnia. Marcas da diferena: as literaturas africanas de lngua portuguesa. So Paulo: Alameda,
2006.
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Lembrando ainda o ato de violncia cometido por Tony contra Lu, narrado por Vtor:

Pergunta a Lu. Ela vai contar-te como esse brutamontes do vosso marido se
embebedava, a espancava, durante a gravidez, a fechava num quarto e nem lhe
dava comida. E ela nada fazia para inverter as coisas porque dependia dele
para comer, para existir. (2004, p. 86,87)

A amante sofre com a violncia domstica, o que no acontece com a esposa, em

Niketche, mas esta atingida em O stimo juramento. Por meio desses dois romances Paulina
Chiziane nos revela os dramas que a poligamia traz consigo, desde o fato de ter que dividir o
marido amante com as demais, at sujeitar-se aos seus atos de violncia. Mesmo o
homem que hoje demonstra ser o mais pacato j proporcionou dias de violncia a uma
mulher, como o prprio Vtor fala:

Tambm j fui um tirano a vida inteira. Espanquei minha mulher no ltimo

ms de gravidez. Foi de urgncia para a maternidade e perdeu o filho, o nico
filho homem que ela ia me dar. Tnhamos duas meninas. Eu ambicionava um
rapaz e perdi-o. Matei-o. por estupidez. (2004, p.87)

o cenrio desta histria de um Moambique que sofrera intensamente com a

violncia, conquistou sua independncia apenas em 1975 e vivenciou a guerra civil que a
poligamia passeia. Em um, com sede de volpia, no outro com sede de poder. Assim,
compreendemos como a histria encaixa-se ao romance, ou, o romance encaixa-se histria
deste pas marcado por diversos perodos de guerras e calamidades.

Mitos: culturas e tradies (des) obedecidas epistemicamente

No romance Niketche, a romancista detm-se as tradies de servido, o fato da

mulher dever servir seu marido de joelhos, e de que o homem deve comer as melhores partes
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da galinha, por exemplo. Ou ainda as tradies que dizem respeito ao kutchinga 5, o lobolo, ou
seja, prticas institudas por uma sociedade patriarcal.
No romance O stimo juramento, as questes mticas se apresentam no enfrentamento
entre pai e filho, bem versus mal. O que se d de forma a ultrapassar as culturas, desfazer
mitos e renovar tradies por muitas vezes esquecidas. Iniciando pela questo da personagem
David, comea o romance de modo a entendermos tratar-se de um lder. Mas, ao
mergulharmos na histria notamos que este lder, no passa de um falso colaborador da causa
lembrando que ele, quando operrio lutava pelos interesses de sua categoria e que agora
visa apenas a prpria sobrevivncia, mesmo que para isso ele faa uso do outro.
David toma o lugar histrico do outro, vencido pela independncia e visto como um
explorador numa relao de domnio. Esta uma transformao fundamental no seu caso,
visto que era um combatente da libertao:

Imagens de um passado de glria correm na mente como fotografias. Treinos militares

e guerra contra o colonialismo, marchas, combates. Sabotagem. Comcios. Discursos.
Palavras de ordem. Euforia, sonhos, convices. Vitria final sobre o colonialismo.
Delrio colectivo no dia da celebrao da independncia. (...) (2000, p.15).

Atravs da transformao do diretor da fbrica, que se faz duplo, o outro que

combatera, detectamos, no romance, os rumos tomados pelas mudanas sociais. Segundo
Fanon, os novos dirigentes no querem no em se tornar um colono, mas em substituir o
colono6. No caso de David ele sofre a metamorfose ao passar de operrio a diretor. Com isso,
acaba por toma o lugar do outro que sempre ajudara a combater.
Pela transformao de David que verificamos, mais uma vez, a necessidade imperiosa
de manterem-se vivas formas de representao como: a identidade colonial moambicana.
Neste romance, j no se constri, principalmente pela demarcao de um outro ligado a uma
tenso entre a tradio local e a modernidade transplantada, mas tem a ver com uma nova
relao de domnio no prprio pas e com o processo de hibridao dentro da prpria

5
Kutchinga, levirato, cerimnia de purificao sexual; prtica socialmente institucionalizada de relaes sexuais
de uma viva com o irmo de seu marido.
6
FANON, Frantz. Os condenados da terra. 2. ed. Traduo de Jos Laurncio de Melo. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1979. (Perspectivas do Homem, v. 42).
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sociedade que, apesar de ser causado pelo colonialismo, se tornou uma peculiaridade
independente no processo da definio da prpria identidade ps-colonial.
David, o diretor da empresa e ex-combatente no perodo colonial, representa, desta
maneira, os revolucionrios, ou seja, a primeira elite moambicana no ps-independncia,
cujo papel na destruio dos vestgios da tradio no pas est inserido nas recordaes e atos
do personagem. Quando ele recorre aos costumes ancestrais sob a forma da magia negra para
resolver os seus problemas na vida moderna, a escritora nos demonstra como as oposies
inseridas no romance (bem e mal/ tradio e modernidade) dividem o passado e o presente do
povo moambicano.

Em relao ao personagem Clemente, que sofre, desde o incio da narrativa com as

vises em que perseguido por um velho muito alto, muito magro e muito negro
(2000,p.23) e que diz coisas que no consegue entender. Em realidade, como o texto mostra,
trata-se do guerreiro que deseja reencarnar, o esprito do Nguni, este que precisa do corpo
de Clemente, porque atravs dele que ele guerrear contra os Ndaus. Por outro lado,
tambm podemos pensar esta relao com o passado do pas a perseguir o presente para que
este salde algumas dvidas. Neste sentido o presente alegorizado por Clemente e o que se
deseja encontrar um novo caminho para Moambique que atenda tradio sem abandonar
de todo a modernidade.
Ser atravs de Clemente, o filho tido como perturbado, possesso, aquele que grita
o trovo, me (2000,p.21) fazendo-nos lembrar do horror de Conrad7 que surge a
possibilidade de salvao para esta famlia. Na obra de Conrad, o horror causado pelo
sistema colonial amarras fsicas e sociais em frica, enquanto no O stimo juramento, o
relacionamos com o horror interior que assola a personagem, que tenta libertar-se das
amarras espirituais assim como frica tentou se libertar de seus colonizadores. Ao fazer-se
curandeiro, ele acaba descobrindo sua identidade e, alegoricamente, recompe o lado partido
da identidade de seu pas.
O filho o vencedor do conflito travado com pai, quando se confronta tradio e
modernidade, alm de uma relao de domnio como consta da descrio do que significa ser
curandeiro:

7
CONRAD, Joseph. O corao das trevas. Trad.. Regina Rgis Junqueira. Belo Horizonte: Itatiaia, 1984.
 Revista Graphos, vol. 16, n 1, 2014 | UFPB/PPGL | ISSN 1516-1536 1 19

Ser curandeiro desprestigiante nas nossas mentes alienadas. invocar

conhecimentos e tradies que se pretendem banidas desde os tempos da inquisio
europia. resgatar o ser e o saber de um povo desprezado. dominar o
conhecimento sobre a vida e sobre a morte. ser procurado s escondidas por pessoas
que recusam a sua identidade, mas que recorrem s razes do seu ser quando vida
aperta (2000,p.243-244).

Assim, David que o exemplo de uma fuso entre tradio e modernidade que
conduz autodestruio , descobrimos uma nova forma do ser moambicano personificado
por Clemente e que se projeta como um caminho possvel para o futuro do pas. Ou seja: uma
fuso das culturas que concilie os elementos em conflito como representa a personagem
Clemente, que compreende o seu papel e, assim, perdoa o pai e seus terrveis
comportamentos, pois o importante ser a construo de um futuro que no seja de conflito,
mas de equilbrio.

Concluindo

Aps termos tranado os fios destes dois romances, podemos pensar que a abordagem
proposta por Paulina Chiziane de suma importncia para o cenrio da literatura escrita em
Moambique. Isso se d pelo fato da escritora ser uma mulher que escreve e reflete sobre sua
sociedade atravs de histrias protagonizadas por mulheres, sem aceitar a tarja de feminista,
o que bastante difcil.
Assim, como vimos, a escritora abarca o tema poligamia, em Niketche, com o
objetivo de uma crtica sociedade moambicana atual e nos alerta para a importncia e
respeito que devemos a tradio. Em O stimo juramento, a autora refora este culto s
tradies, pois se no houvesse a presena do mais velho, do mito, dos ancestrais, das
dicotomias bem versus mal e magia, o que seria de frica? Mais um continente perdido
entre os oceanos Atlntico e o ndico sem a magia que no apenas seduz o ocidente, mas
contribui para a construo da prpria identidade de frica.

Referncias Bibliogrficas

CHAVES, Rita, MACEDO, Tnia e VECCHIA, Rejane. A Kinda e a Misanga. So Paulo:

Cultura Acadmica; Luanda, Angola: Nizla, 2007.
 Revista Graphos, vol. 16, n 1, 2014 | UFPB/PPGL | ISSN 1516-1536 1 20

CHIZIANE, Paulina. Ventos do apocalipse. Lisboa: Caminho, 1999.

________________ . O stimo juramento. Lisboa: Caminho, 2000.

________________ . Niketche, uma histria de poligamia. So Paulo: Companhia das letras,

2004.

CHIZIANE, Paulina. Entrevista. In: Ponto Final, Dirio de Macau, 21/06/2006.

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PADILHA, Laura Cavalcante. A mulher em frica. Vozes de uma margem sempre presente.
Lisboa: Edies Colibri, 2007.

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CHAVES, Rita e MACEDO, Tnia. Marcas da diferena: as literaturas africanas de lngua
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Artigo recebido em 30-04-2014

Artigo aprovado em 30-06-2014