SILVA, Maurcio. Histria e identidade na fico de Jos Eduardo Agualusa.

Anurio de
Literatura, Florianpolis, v. 20, n. 1, p. 213-227, 2015.

Atualmente, quando se discute abertamente as diretrizes e os resultados do

amplo processo de globalizao por que passam todas as naes politicamente organizadas, faz-
se ainda mais necessrio uma amplificao de nossas perspectivas culturais, redirecionando
nossos interesses para realidades pouco contempladas pelas abordagens culturalistas
tradicionais. (p. 213)

Pode-se dizer, sem risco de cometer alguma impropriedade, que nos pases africanos lusfonos
a produo literria quase sempre esteve vinculada aos eventos histricos, vinculo que resulta
num complexo processo de construo de uma identidade cultural. O prprio desenvolvimento
da literatura africana lusfona sugere essa perspectiva, na medida em que histria e identidade
tornam-se, a partir do sculo XX, conceitos fundamentais para a constituio de uma literatura
independente. Desse modo, a literatura lusfona produzida no continente africano chega ao
presente sculo, por um lado, consolidando essas duas matrizes ideolgicas responsveis por
sua constituio e desenvolvimento e, por outro lado, buscando ressignificar a relao que
ambos os conceitos estabelecem entre si.

Com efeito, analisando a produo literria africana lusfona contempornea, no h como

negar nem sua procedncia anticolonialista, no plano histrico, nem sua vinculao
com os conceitos de nacionalismo, no mbito identitrio. Assim, se de alguma maneira essa
literatura mostra-se vinculada a um projeto mais amplo de luta anticolonial, ela apresenta
tambm uma espcie de desgnio nacionalista, promovendo, desse modo, o entrecruzamento
entre histria e identidade. Esse fato pode ser superiormente percebido na produo de

Jos Eduardo Agualusa, autor que se afirma, no atual cenrio da literatura africana de expresso
portuguesa, como uma de suas mais importantes vozes, no sem razo, fazendo da conjuno
entre histria e identidade marca indelvel de sua produo ficcional. (p. 214)

Talvez no seja o caso, por isso, de estabelecer marcas divisrias que separem sua
produo ficcional em fases distintas, a partir da adoo em maior ou menor grau do
substrato histrico como elemento propulsor de sua narrativa, mas parece evidente que
enquanto em suas primeiras obras Agualusa apresenta uma linearidade estrutural e um
tratamento temtico que o aproxima, sutilmente, da tradio angolana da novela de
costumes que vai, pelo menos, de Alfredo Troni a Pepetela, mas sem o engajamento deste,
nem o documentarismo daquele; nas obras seguintes essa tendncia parece ceder espao
a outros aspectos da realidade africana, os quais passam a concorrer, no plano da
narrativa, com a representao dos fenmenos histricos. Isto no quer, de modo algum,
dizer que em suas obras iniciais Agualusa no tenha alado vos em mundos fantasiosos,
imaginrios, substancialmente ficcionais: j em A Feira dos Assombrados possvel
adentrar um universo bastante inusitado, que no poucas vezes tangencia o realismo
maravilhoso latino-americano, isso sem considerar que, a partir de Nao Crioula
(1998b), o descritivismo histrico cede lugar para uma expresso mais livre, menos
calcada na realidade, em benefcio da imaginao criativa. (p. 216)
A questo da identidade seja ela relacionada, de forma independente, lngua,
histria, literatura; ou, numa incontornvel mescla, a outros elementos est presente na
produo ficcional de Agualusa desde seus primeiros escritos, mas ganha maior densidade nas
obras mais recentes, quando o autor faz desse conceito um dos elementos centrais na sua
reflexo acerca da cultura africana lusfona. Como no caso da representao histrica, analisada
acima, pode-se dizer que o seu Fronteiras Perdidas j antecipa, em muitos aspectos, algumas
questes mais bem resolvidas nas obras seguintes, uma vez que esse texto no dispensa a
presena de identidades mltiplas, sejam elas inslitas (na figura de um lagarto, em Dos pingos
do riso), mticas (na figura do feiticeiro, em Os mistrios do mundo), forjadas (na figura
sugestivamente chamada de B.B. em A pobre...), misteriosas (na figura de Plcido Domingo,
em narrativa homnima) ou enigmticas (nas figuras de Raquel, em As fronteiras perdidas ou
do homem que, no sonho do narrador, muda de aparncia, em No h mais lugar...).

Identidades mltiplas, como dissemos, parecem ser, alis, um conceito bastante

apropriado ao sculo XXI, em que, conforme explana Stuart Hall, a idia de identidade passa por
um processo de transformao que se caracteriza principalmente pela crtica idia de uma
identidade integral, originria e unificada. Nesse sentido, completa o autor, o conceito de
identidade emerge como uma concepo que no assinala um ncleo estvel do eu, mas, ao
contrrio [...] (p. 219-220)

O encontro como o outro, a marcar de modo substantivo a questo identitria, talvez

esteja mais bem representada em seu romance Um Estranho em Goa (2000), obra em que
o autor transforma uma experincia concreta (sua estada em Goa) em experincias
subjetivas, internalizadas, que nascem das impresses colhidas do contato com uma
realidade totalmente nova e diferente.