TEORAS DE LA INTENCIONALIDAD

Mara del Carmen Paredes Martn

Madrid, Editorial Sntesis, 2007

O tema da intencionalidade to antigo como a prpria histria da losoa, se bem

que as suas formulaes, o seu mbito, e as teorias propostas tenham sido to variadas,
e tenham sofrido tantas transformaes que se torna difcil uma abordagem sistemtica
deste mesmo conceito central e recorrente ao longo da histria do pensamento.
No Prlogo do livro de Maria del Carmen Paredes Martn, o modo como o pro-
jecto do livro apresentado, indica bem esta diculdade de tratar do problema na
sua radicalidade, de uma forma sistemtica: Apresentam-se aqui algumas teorias da
intencionalidade que tiveram e continuam a ter grande inuncia no panorama los-
co actual. O ponto de partida a clebre tese de Brentano que indiscutivelmente
teve o mrito de trazer de volta a tradio aristotlica e escolstica no que se refere
a este tema. Trata-se, portanto, de uma exposio de algumas das teorias a partir de
Brentano as concepes da intencionalidade em Husserl, Heidegger, Merleau Ponty
e das transformaes desta mesma noo no contextos da losoa analtica e da
losoa da mente contemporneas.
Depois de uma breve introduo Intencionalidade, histria de um conceito,
o livro divide-se em trs Partes: I - Teorias clssicas da intencionalidade, que consta
de um captulo dedicado a Bretano e outro a Husserl; II Intencionalidade e ser no
mundo, com um captulo dedicado a Heidegger e outro a Merleau-Ponty; III Intencion-
alidade e Linguagem, captulos dedicados perspectiva analtica da intencionalidade,
a Chisholm e a dupla tese de Brentano a John Searle, e um ltimo lugar, Variedades
da intencionalidade, no qual trata da teoria da informao de Dretske, da posio de
Dennett, da teoria computacional da mente de Fodor, e nalmente dedica duas pginas
fenomenologia no-intencional de Michel Henry.
habitual na bibliograa actual sobre o tema da intencionalidade, adoptar como
ponto de partida a to conhecida e discutida tese de Brentano. No entanto, Brentano
reportando-se s tradies aristotlica e escolstica, integra o problema num contexto
moderno enquadrando o tema da intencionalidade na relao entre o psquico e o
fsico. A formulao e reformulao das suas teses gerou no ambiente losco ger-
mano-austraco dos nais do sculo XX, uma autntica revoluo intelectual e suscitou
polmicas, entre os seus discpulos mais imediatos e seus seguidores, sobre o estatuto
ontolgico desse objectos intencionados pelos actos mentais. Pense-se em Meinong,

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 Twardoski. A tese de Brentano constitui a ponte, entre a tradio antiga e medieval
nas quais se encontram j explicitaes da noo de intentio e a tradio moderna, a
partir de Descartes, na qual a noo de representao, ideias na mente imprime um
modo completamente diferente de considerar o problema da intencionalidade. Todo o
trabalho de Brentano para esclarecer o estatuto dos objectos intencionados, que tantos
mal-entendidos causou nos seus comentadores, bem um ndice da sua posio de
mediador entre uma tradio antiga e o enquadramento moderno, representacionista.
No entanto, Brentano deixou textos onde claramente rejeita uma leitura em termos
psicologistas e representacionistas do seu pensamento. (Veja-se a carta a A. Marty,
citada pela autora na p. 79).
A variedade das teorias escolhidas pela autora, a variedade das metodologias e
dos contextos, a variedade dos pressupostos loscos entre as teorias ditas clssicas
(as fenomenolgicas), as que se situam no campo da linguagem, e as diversas tenta-
tivas que propem uma naturalizao da noo de intencionalidade, mostram bem
a necessidade de uma formulao do problema, a partir da qual se possam situar as
diferentes tentativas de respostas.
No I Captulo, a autora prope-se fazer uma breve histria de um conceito. Refere
alguns dos sentidos do termo intentio na Escolstica que ocorrem em pensadores como
Escoto Erigena, Toms de Aquino, Duns Escoto, Ockham, e assinala a inuncia da
terminologia e concepes escolasticas em Brentano. Spiegelberg dedicou um ensaio,
ciado pela autora, Intention and Intentionality in the Scholastics, Brentano e Hus-
serl, a um confronto entre as teorias e terminologias escolsticas e as de Brentano
e Husserl, e aponta para a necessidade de uma extrema cautela com a terminologia
comum, empregue quer pelos medievais quer pelos fenmenlogos, para assegurar uma
clara compreenso do prprio problema da intencionalidade.1
Mas a histria deste conceito comea muito antes: o problema da intencionalidade
tratado, com todas as diculdades que envolve, pelo menos desde Parmnides de
Eleia, indiscutivelmente pelos sostas Grgias, Protgoras - por Plato que discute as
questes em causa em vrios dilogos. Aristteles prope algumas solues tericas, os
Estoicos referem-se aos objectos de pensamento no existentes, proposies e outras
entidades semnticas2. Sobretudo o De Anima de Aristeles um ponto de partida para
a questo sobre como pode existir alguma coisa na mente (no esprito) que, embora
no sendo da sua natureza, no entanto tambm no lhe totalmente extrnseco3.
O objectivo de Mara del Carmen Paredes Martn no , evidentemente, fazer a
histria do conceito, mas apresentar uma amostragem de algumas teorias da inten-
cionalidade mais representativas da fenomenologia (partindo e corrigindo Brentano),
das tentativas de aceder ao problema pela via da linguagem e das actuais propostas
de encontrar explicaes em processos naturais de base biolgica, ou em analogia
com o computacionalismo, ou em termos da teoria da informao.

1
Cfr. tambm Marras, A. Scholastic Roots of Brentanos Conception of Intentionality, in McAlister,
L. (ed.) The Philosophy of Brentano, London, Duckworth, 1976, pp. 128-139.
2
Cfr. Victor Caston, Intentionality in Ancient Philosophy in Stanford Encyclopedia of Philoso-
phy
3
Cfr. interessante ensaio de Patrice Loraux, La Pierre dans lme in Janicaud, D. (ed.),
Linentionnalit en question entre phnomnologie et recherches cognitives, Paris, Vrin, 1995.

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 O captulo dedicado a Brentano refere a ambiguidade do estatuto relacional da
intencionaliade: de facto, Brentano admite que no se trata propriamente de um modo
relacional mas quase-relacional (cfr. p. 63). Toda a relao parece pressupor dois ter-
mos e a peculiaridade da relao intencional precisamente a possibilidade da no
existncia de um segundo termo. A questo discutida nas pginas 60-65; a prpria
terminologia que Brentano vai adoptando para esclarecer o seu pensamento todo o
fenmeno psquico contm em si algo como objecto, a palavra inexistencia, como
existir-em aponta para uma objectividade imanente, um contedo mental distinto
da coisa real, existente. Mas na 2 edio da Psychologie (1911), Brentano opta pelo
emprego da expresso o intencional em vez de o objectivo, por considerar esta ltima
um tanto ambgua. Numa nota, explica que, se optou por esta forma de expresso,
foi por considerar perigosa a confuso que resultaria de denominar o pensado com a
expresso ente objectivo pensado, pois assim o fazem os modernos... Nesta nota est
patente a sua demarcao de qualquer leitura ou interpretao representacionista e a
inteno de sublinhar claramente a sua rejeio da carga subjectivista que lhe atribuiu
a losoa da poca. A irrealidade do objecto enquanto objecto pensado, signica que
este no seno uma via directa para dirigir-nos atravs dele para algo distinto do que
ele : d-se uma abertura da conscincia a termos que podem remeter para a realidade
no sentido forte da expresso, sem que eles mesmos sejam realidades. Nisto consiste
a estranheza prpria do ser intencional4.
Os captulos dedicados Fenomenologia propriamente dita Husserl, Heidegger
e Merleau Ponty so encadeados pelas crticas que cada pensador dirige a Husserl e
as que este ltimo dirige a Brentano. No fundo, o memo tema da intencionalidade ser
ampliado e visto sob novos horizontes. No se pode dizer que haja uma continuidade
mas variaes que resultam precisamente de novos pressupostos que transformam e
abrem diferentes vias fenomenologia. No que diz respeito a Husserl, depois de um
percurso pela sua obra desde as Investigas Lgicas, Ideias, Meditaes Cartesians at
Crise das Cincias Europeias a autora faz-nos ver como a sua concepo da inten-
cionalidade recobre um amplo campo de modalidades da relao conscincia-mundo:
desde a percepo, que ocupa um lugar signicativo, at s mais diversicadas formas
de acesso e de formas de aco (cfr. p. 128). Em Husserl o fenmeno da intencionali-
dade revela-se como a essncia de qualquer experincia ou vivncia, assim como a
essncia das reexes metodologicamente fenomenolgicas que realizam a manifestao
da intencionalidade de qualquer vivncia. Por isso, a intencionalidade entendida por
Husserl simultaneamente como o fenmeno fundamental que abrange o tema principal
da fenomenologia e como o mtodo atravs do qual esta se processa5.

4
A propsito dos problemas derivados da concepo relacional da intencionaliade, veja-se o
artigo de John Haldane Intentionality and one-sided relations, Ratio (New Series) I, September 1996,
pp. 95-114, em que prope o retorno a uma perspectiva derivada das explicaes escolsticas da
intencionalidade, nomeadamente a de Joo de S. Toms: Formalmente e principalmente toda a difer-
ena entre uma relao independente da mente e uma dependente, radica no seguinte: uma relao
fsica tem um fundameto independente da mente com um termo coexistente, enquanto uma relao
mental carece desse fundamento, Cursus Philosophicus: Ars Logica; Tractatus de Signis.
5
Cfr Husserl, Ideas II, 84, 199, Trad. inglesa de F. Kersten, Kluwer Academic Publishers, Dor-
drecht/Boston/London, 1983

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 O confronto entre a noo de intencionalidade de Husserl e Heidegger tem sido
objecto de uma vasta literatura: a tendncia que prevalece a de considerar as dis-
quisies de Heidegger sobre a prioridade fenomenolgica da Seinsfrage e a conse-
quente analtica existencial mais convincente do que a atitude cognitiva ou teortica de
Husserl. Assim, as teses heideggerianas sobre o estatuto derivativo, e portanto ntico
da intencionalidade so explicita ou implicitamente aprovadas6. No captulo dedicado
a Heidegger, a autora no se pronuncia explicitamente sobre o resultado deste con-
fronto. Para tal seria necessria uma exposio mais abrangente da fenomenologia
de Husserl e da analtca existencial de Heidegger. No que se refere ao problema da
intencionalidade, conclui que uma teoria baseada na conscincia para Heidegger
uma relao tematizada sob a pespectiva cognoscitiva, um fenmeno ntico e derivado
em relao autntica transcendncia, isto , em relao abertura exttica da qual
surge o comportamento intencional (p. 162).
Com Merleau-Ponty, a intencionalidade assume uma outra ampliao de horizonte:
a conscincia incarnada no corpo prprio constitui uma unidade que dissolve qualquer
pseudo dualismo entre o psquico e o siolgico, o corpreo e o mental. O sujeito da
intencionalidade (que no o cogito desincarnado, mas o eu-corpo-prprio) abarca
novas modalidades simblicas, expressivas. O captulo dedicado a Merleau-Ponty refere
no nal uma ideia fundamental na fenomeologia pontiana, que a de expresso. A
corporeidade apresenta-se como um exemplo emblemtico da fuso entre smbolo e
sentido, numa anulao de qualquer distanciamento ou duplicidade, que o torna em
autntico e pleno sujeito intencional, sem necessidade de recorrer a mediaes: a
presena do pensamento no mundo sensvel mediante a palavra no aleatria, pois
o pensamento no existe fora do mundo e das palavras, escreve Mara del Carmen
Martn, e cita umas palavras de Sobre a fenomenologia da linguagem: a inteno
signicativa em mim [..] no de momento [...] mais do que um vazio determinado a
preencher com palavras. O pensamento tende para expresso como seu preenchimento
e acabamento, no um pressuposto anterior palavra, no uma representao, no
sujeito, no pe expressamente objectos ou relaes: a sua palavra, o seu gesto, toda
a sua expressividade o seu pensamento.
A III Parte Intencionalidade e Linguagem aborda um amplo leque de problemas
tratados na losoa analtica e na losoa da mente contemporneas. A autora explica
a viragem lingustica aplicada intencionalidade como diversas tentativas de eludir
as possveis confuses ontolgicas derivadas da concepo de Brentano, tanto no que
diz respeito noo de objecto intencional, como ao estatuto dos estados intencion-
ais (p. 198). De facto, a noo de objectos inexistentes levanta problemas teoria
da referncia, discutidos por Russell (veja-se sobretudo On Denoting), Frege (que
introduz a distino entre sentido e referncia), por Quine (que contorna o problema
com a tese da indeterminao a traduo). No mbito lingustico, a referncia surge
como anloga noo mais ampla de intencionalidade, embora no coincida com esta.
Na anlise da linguagem, mais precisamente na semntica, cruzam-se as questes da
referncia com as da intencionalidade, mas no se identicam.

6
Cfr. Hopkins, Burt C. Intentionality in Husserl and Heidegger. The Problem of the Original
Method and Phenomenon of Phenomenology, Kluwer Academic Publishers, Dordrecht/Boston/Lon-
don, 1993, p. 217.

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 A noo de sentido, introduzida por Frege, tem sido aproximada com a de noema
em Husserl. Por exemplo, Fllesdal defende que alguns dos problemas mais caracters-
ticos de Husserl podero ser elucidados atravs de uma comparao com os de Frege7.
Dreyfus arma mesmo que a anlise de Husserl das expresses lingusticas assemelha-
se distino entre ideia, sentido e referncia no artigo de Frege Sobre o Sentido e
a Referncia. Husserl teria aceite e aplicado as distines fregeanas, alterando-lhes
apenas a terminologia8.
Estas anidades contribuiram para uma aproximao da distino de Frege ao en-
quadramento intencionalstico9. Assim, a continuidade na passagem da fenomenologia
losoa analtica encontrar-se-ia bem fundada nos estudos comparativos entre Hus-
serl e Frege. E a ampliao da noo de intencionalidade para o mbito da linguagem
no pressuporia nenhuma descontinuidade, pelo contrrio, essa imbricao estaria j
presente em Husserl, nomeadamnte nas Investigaes Lgicas.
Chisholm transfere o exame da intencionalidade para o exame dos enunciados
utilizados para descrever e atribuir intencionalidade, considerando a intensionalidade
como um trplica critrio de intencionalidade (p. 228). Este critrio de trabalho est
directamente relacionado com a tese de Brentano: o exame semntico de Chisholm
pretende mostrar que o carcter referencial da linguagem s se pode entender a
partir da intencionalidade, pois as tentativas de eliminar a intencionalidade atravs da
traduo de descries intencionais para descries condutistas e sicalistas, falham.
Neste sentido, Chisholm um caso particular de um lsofo analtico contempor-
neo que se prope mostrar a irredutibilidade do intencional a processos naturalistas,
defendendo com argumentos semnticos a peculiaridade do intencional. Embora o
prprio Chisholm tenha reconhecido que os critrios de intencionalidade a partir da
intenionalidade no so exclusivos de enunciados intencionais10, pois h outras mo-
dalidades de enunciados intensionais que tambm os satisfazem, so de considerar os
pressupostos que levaram Chisholm a esta transferncia da intencionalidade para um
exame puramente semntico: por um lado, garantir a independncia da intencionalidade
da existncia real dos objectos, por outro lado tentar conrmar pela via lingustica a
tese de Brentano, a distino entre o mental, psicolgico e o fsico.
Note-se ainda que, apesar da insucincia dos critrios de Chisholm, estes aplicar-
se-iam plenamente aos verbos perceptivos, indicando o seu carcter nitidamente inten-
cional, mostrando a possibilidade de caracterizar a dimenso intencional da percepo,
sem invocar noes como contedo perceptivo ou contedo da conscincia.11

7
Cfr. Fllesdal, D. Husserl und Frege, Aschehoug, Oslo, 1969; Mohanty, J. N. Husserl and
Frege, Indiana University Press, Bloomington, 1982.
8
Cfr. Dreyfus, H. L. Husserls Perceptual Noema in (ed.) Dreyfus, H. L. Husserl Intentionality
and Cognitive Science, Cambridge Mass., The MIT Press, 1982, pp. 99-100.
9
Cfr. Bar-Elli, G. The Sense of Reference. Intentionality in Frege, Berlin, New York, Walter de
Gruyter, 1996: Freges philosophy is seen [] as integrating central themes in ontology, philosophy of
mind and philosophy of language. The main constraints on the notions involved are derived from their
role in a theory of meaning but some of their substantial features are derived from the intentionality
of thought its directedness to objects and from its objectivity
10
Cfr. as objeces de Mohanty, J. N, - The Concept of Intentionality, St Louis, Missouri, Warren
H. Green, Inc., 1972, p. 26-35.
11
Cfr. Chisholm, R. Perceiving: A Philosophical Study Ithaca, New York, 1957.

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 A teoria de Searle, apresentada no captulo 8, pode bem ser considerada como uma
quase transio para as Variedades da Intencionalidade, cujas teorias se caracterizam
fundamentalmente por propostas de naturalizao da intencionalidade. certo que
Searle arma peremptoriamente a existncia de estados intencionais. E o seu exame
da intencionalidade situa-se no seguimento da noo de actos de fala, trabalhada e
desenvolvida por Searle a partir da sua introduo por Austin. Mas a sua teoria da in-
tencionalidade pressupe o naturalismo biolgico, que torna difcil saber exactamente
o que entende Searle por conscincia e intencionalidade. A posio losca de Searle
parece bastante ambgua, porque exigiria pressupostos neurobiolgicos que a cincia
no pode ainda assegurar; assenta na conana (no totalmente fundada) em que a
neurobiologia vir um dia a conrmar as hipteses do seu naturalismo biolgico. Todo o
ltimo captulo de Intentionality Intentionality and the brain revela bem a tentativa
de conciliar o seu naturalismo biolgico com a armao da realidade da conscincia
e de estados intencionais: No meu entender, os estados mentais so to reais como
qualquer outro fenmeno biolgico, to real como a lactao, a fotosntese, a mitose
ou a digesto arma Searle. Pe-se ento o dilema da causao mental: ou os estados
mentais so a causa dos fenmenos fsicos e comportamentais, e estamos ento perante
uma relao misteriosa, ou consideramos que todas as leis causais so leis fsicas, e ento
no haver qualquer eccia para os aspecos mentais dos estados mentais. A soluo
proposta por Searle para dissolver o dilema considerar que os estados mentais so
ao mesmo tempo causados pelas operaes do crebro e realizados na estrutura do
crebro e de todo o sistema nervoso central. Glozando esta simples explicao, Searle
pensa desmiticar o clssico problema corpo-mente (cfr pp. 264-271).
No nal de Intentionality, Searle admite que, no estado actual dos nossos con-
hecimentos neurosiolgcos, apenas pode apresentar como mera especulao a tese
de que o modo como o crebro produz intencionalidade, ser certamente regido por
princpios to diferentes como diferentes so os princpios da mecnica quntica dos da
mecnica newtoniana; mas sejam quais forem os princpios de uma explicao adequada
do crebro, tero de reconhecer a realidade da intencionalidade do crebro e explicar
as suas capacidades causais. A questo que ca a pairar : ser que a neurobiologia
encontrar de facto uma explicao satisfatria e adequada para a complexidade da
pragmtica lingustica e da aco intencional desenvolvida por Searle?
O captulo nal refere diversas teorias que tm em comum o to de naturalizar
a intencionalidade, isto , de explic-la com base exclusiva em conceitos das cincias
naturais. A estatgia adoptada para este projecto a de isolar o problema da inten-
cionalidade do problema da conscincia.12
Com razo, observa a autora: ... trata-se de explicar a intencionalidade a partir
do que no : com efeito, o objectivo consiste em conhecer no a prpria intencion-
alidade mas os ingredientes no intencionais de que esta se compe e saber como,
a partir destes, se obtm o resultado de uma intencionalidade que no se encontra
neles. (p. 272)

12
Cfr. Fodor, J. Too hard for our kind of mind, London Review of Books, 13:12, June 27, 1991,
12: It used to be universally taken for granted that the problem about consciousness and the problem
about intentionality are intrinsically linked [] Dividing and conquering concentrating in intentionality
and ignoring consciousness has proved a remarkable successful research strategy so far.

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 Estamos perante uma transformao radical do problema que, com pressupostos
muito diferentes, como o da identidade mente-crebro, se apropria da metodologia
fenomenolgica. Para Dreyfus, as anlises husserlianas das vivncias e das suas es-
truturas constituiriam um ponto de referncia fundamental para a cincia cognitiva
(cfr p. 289). Na Introduo a Husserl Intentionality & Cognitive Science, Dreyfus v
na noo de noema como uma estrita regra para snteses possveis13, uma possvel
antecipao do que Fodor designa por teoria computacional da mente. A arqueologia
do cognitivismo, computacionalismo e problemas da Inteligncia Articial, mostra um
o directo desde Hume a Kant, a Husserl, at Fodor.
Vem a propsito referir uma observao de Marc Richir, no incio de um ensaio
sobre a intencionalidade em Husserl e na fenomenologia: No caos actual onde, tal
como uma moeda usada, o conceito de intencionalidade posto a circular em todos
os sentidos pssveis ao ponto absurdo de no signicar mais do que a relao fsica
ou quase-fsica de um receptor com um emissor de sinais, como se o circuito elctrico
que desencadeia o movimento de uma escada rolante tivesse uma intencionalidade
em relao passagem do peo que corta num instante o uxo luminoso, - ser
talvez prefervel, (...) voltar a um texto de Husserl em que este condena este tipo de
anlises.14
Em Teoras de la Intencionalidad, Mara del Carmen Paredes Martn percorre al-
gumas das principais concepes da intencionaldade do sculo XX, a partir da tese de
Brentano. O percurso sinuoso devido s prprias transformaes dos pressupostos
loscos que esto na base das diversas teorias: da fenomenologia clssica de Hus-
serl at s actuais propostas de naturalizar a intencionalidade, desvinculando-a de
qualquer compromisso com noes que no tenham uma base estritamente cientca.
O livro proporciona uma informao rica e abundante, muito til para repensar o
tradicional problema da intencionalidade, tendo em conta esta variedade de teorias e
os novos conhecimentos actuais das cincias cognitivas e neurolgicas. , portanto, um
bom instrumento de trabalho e um ponto de partida para prosseguir a difcil tarefa de
compreender e explicar satisfatoriamente o problema. Esto lanados os dados para
um dilogo losco que, como prprio da losoa, ser sempre reiterado na busca
de novos aspectos latentes em todo o percurso anterior.

Maria Lusa Couto Soares

Universidade Nova de Lisboa

Husserl, E. - The Paris Lectures, The Hague: Nijhoff, 1967, p. 24.

13

Richir, Marc, - Sur lintentionnalit chez Husserl et en phenomenologie, Anlise, n. 22, 2001,
14

p. 3. O texto a que se refere Marc Richir Zur Phnomenologie der intersubjektivitt, DritterTeil:
1929-1935, vol XV Husserliana, pp 122-124.

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