O Homem Delinquente de Cesare Lombroso

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O homem delinquente de Cesare Lombroso
O homem delinquente de Cesare Lombroso
Roberto Victor Pereira Ribeiro
Publicado em 10/2014. Elaborado em 07/2014.
Alguns pesquisadores levantaram a questo de que o criminoso se revela ainda na fase infante.
Segundo eles, muitos demonstram j no bero ou at mesmo no ventre da me a sua perversidade ou
a sua propenso ao crime.
O mdico italiano Cesare Lombroso, nascido em 1835, jamais pensou em sua tenra infncia na cidade de Verona que viria a ser um
dos mais importantes nomes da cincia penal.
Sem receio de claudicar, podemos asseverar que das muitas teorias apresentadas para explicar a origem do crime e do criminoso, as
proferidas por Lombroso representam parcela importante nas lies da seara criminolgica.
Verdadeiro cientista da arte de Hipcrates e exmio pesquisador das patogenias mentais, Cesare Lombroso, com auxlio de
verdadeiro acervo de compndios mdicos e jurdicos, conseguiu desenvolver os primeiros traos de um esteretipo criminoso.
Em sua poca a obra Gnio e Loucura revolucionou a arte de pensar e entender os fenmenos criminosos e o que se leva a praticar
crimes. Quase um sculo e meio do lanamento dessa obra, ainda assim, o tempo parece no passar e ultrapassar Cesare Lombroso,
cada vez mais presente nos bancos acadmicos e nas bibliotecas.
Reputado como um dos criadores da Antropologia Criminal e da Escola Positiva do Direito Penal, Lombroso desenvolveu pesquisas
baseadas no crescimento social do ser humano e nos fatores criminolgicos que permeiam a sociedade. Foi ele tambm que criou
sistemas de estudos baseados na anlise dos fatos e da estrutura psicolgica do criminoso aliado com o ambiente em que ele se
encontra envolvido.
Uma das marcas indelveis de Lombroso o seu estudo que finaliza com paradigma de que o criminoso possui traos que indicam
sua criminalidade. Alguns juristas costumam chamar isso de tipo lombrosiano ou de ladro com cara de ladro.
bvio que em pocas hodiernas tais conceitos no devem, nem podem ser hasteados a condies de difuso, sob pena de lesar
frontalmente os direitos humanos e o princpio da dignidade humana. Sem contar ainda, que todos gozam da presuno de
inocncia, ou seja, at que se prove o contrrio todos so inocentes. O aspecto fsico ou fisionmico no pode ser prova cabal da
prtica de crime.
Lombroso foi ainda o pioneiro em estudos sobre a criminalidade infantil e as causas que levam crianas e adolescentes a praticarem
infraes delituosas.
Na sua obra O Homem Delinquente ora analisada, Lombroso vai alm e demonstra que tanto os humanos como os animais e
vegetais tambm apresentam tendncia ao cometimento de delitos contra a natureza. J que em face de animais e vegetais no
podemos falar no vocbulo crime. Crime fato tpico e antijurdico e necessita estar arraigado pela vontade mais conscincia, algo
que os animais e vegetais no possuem, pelo menos por enquanto, de acordo com nossos conhecimentos hodiernos.
O presente trabalho um contraponto ou um contraposto s ideias emanadas de Lombroso durante o ensaio O Homem
Delinquente. De antemo, faz-se mister esclarecer que no tratamos o trabalho do mdico italiano com ares de vituprio, mas sim,
diante de nossa viso jurdica inserida no contexto atual e ptrio.
O verons, no incio do trabalho agora analisado, tenta demonstrar que a natureza tambm delinque atravs dos vegetais e animais.
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Quando, por exemplo, um inseto, por menor que seja, at mesmo mais
leve do que 1,24 milsimo de grama fica sobre o disco folhar de uma
droscea e parece que nem sempre isso acontece por acaso, mas o atrai
com o odor de certas secrees da folha, , por esta subitamente
envolvido e comprimido por numerosos tentculos, cerca de 192 por
folha, que se comprimem nas costas em dez segundos, e atingem em uma
hora e meia o centro da folha. S se relaxam quando a vtima estiver
morta e parcialmente digerida, graas a um cido e um fermento muito
anlogo nossa pepsina.1
[...] os maus-tratos e a morte pela chefia do grupo, que seriam os nossos

delitos por ambio e outros, e que se veem nos cavalos, touros e
veados.2
No concordamos com tais premissas. Ou melhor, contra fatos no h argumentos verdade, no entanto, os fatos so vistos por
mim por outra lente, e no pelo prisma da criminalidade ou da delinquncia animal ou vegetal. O sbio grego Epicteto costumava
dizer que No so as coisas que nos perturbam, mas a forma como interpretamos o seu significado.3 O significado de tais
condutas praticadas por vegetais e animais a meu ver a concretude da linearidade do ecossistema to importante e necessrio na
natureza. No vamos ouvir nunca falar de um urso incomodado com o canto do sabi e, por isso, tenta de todas as formas alcanar o
pssaro cantador a fim de aniquil-lo, de um macaco ingerindo urtiga, que por sua vez, o atrai apenas para v-lo morrer
envenenado, a essncia animal e vegetal sbia por natureza. Ns, homens e mulheres, que precisamos aprender a observar mais
e ver as lies que os animais e vegetais nos concedem todo dia.
Se formos caminhar nesta trilha lombrosiana, poderamos dizer que os gases e as solues qumicas quando em contato com outras
acabam anulando as suas eficcias e extinguido-as. Estariam tambm esses elementos qumicos cometendo delinquncia?
A flor usa de perfdia para atrair o inseto apenas para saciar sua fome e isso faz parte do sistema ecolgico equilibrado que se perfaz
nas escala primria, secundria e terciria, sem as quais o mundo seria inabitvel.
Prefiro, neste caso, acompanhar a sabedoria de Marco Aurlio: as flores, as abelhas, os pssaros, as formigas, as aranhas e cobras
trabalham juntas para colocar em ordem seu pequeno quinho no universo.4
Segundo Lombroso No outono, ao fim do vero, uma vez terminado o voo nupcial e comeando a escassez de alimentos, as abelhas
operrias apunhalam os machos com seus ferres, ou os expulsam da colmeia, quando ento eles morrem de frio e melancolia.5
Na hodiernidade vivemos beira de um colapso populacional. Entretanto, isto no nos concede o direito e a razo de fazer como as
abelhas. Somos racionais e morais. Temos leis. Devemos, outrossim, cuidar de prevenir o excesso demogrfico atravs de educao
e conscincia individual. No poder jamais nos ser permitido matar ou ostracizar um semelhante, a no ser nos dois casos em que
a prudncia humana em conjunto com seu instinto funciona para blindar-nos do perigo: estado de necessidade e legtima defesa.
Somente nestes casos e sob a cautela responsvel e contida podemos ceifar a vida de outrem. No possvel confabularmos
qualquer desculpa para permitir a clarividncia desses fenmenos urgentes e instintivos. Somente diante da coliso de duas vidas
em busca da sobrevivncia ou defronte a um perigo atual, injusto e iminente, pode-se falar em humanos fazendo outros perecerem.
O mdico italiano cita o exemplo dos macacos para nos repassar a lio de que o mais forte comanda o seu reino. O macaco que
tenha dente mais robusto e mais longo adulado.6
Felizmente, por obra humana, criou-se um advento chamado Direito. A cincia jurdica promotora da pacificao social e da busca
incessante pelo amortecimento dos desatinos sociais existe para isso: igualar os fortes e fracos, como to bem preconizou Rousseau:
Homens que podendo ser dessemelhantes na fora, ou no engenho, tornam-se todos iguais por conveno e por Direito.7
Nosso raciocnio preciso e inteligente nos presenteou com uma lio moral que ensina a preservar aqueles que no tiveram a
ventura de nascerem fortes. O Direito permite que, assim como os fortes, os vulnerveis vivam e evoluam at as suas mortes
naturais. Hoje, no h mais espao para nenhuma espcie de sectarismo humano. O Direito a mola que equilibra o que a natureza
criou diferente. A eugenia fracassou juntamente com o regime nazista.
Lombroso dedica algumas pginas do seu trabalho (O Homem Delinquente) para falar das tatuagens.
Ab initio, parece-me, quela poca, que Lombroso quis sentenciar os que se tatuaram dando-lhes a definio de maus elementos,
selvagens ou delinquentes. Atualmente, a tatuagem mais questo de esttica e beleza do que qualquer outra vontade. bem
verdade que uma pequena percentagem a faz por revolta ou para chamar a ateno da sociedade. A questo da tatuagem precisa e
merece ser repensada e reanalisada. Faz-se mister reapreciar os motivos que levaram os tatuados a gravarem seus corpos fsicos,
mormente os do passado e os da poca estudada por Lombroso. O nominado autor, atravs de intenso estudo e pesquisa, definiu
que os marinheiros, os criminosos (delinquentes) e as meretrizes eram os grupos que mais se tatuavam.
Por que insisto para fazermos uma reapreciao desses paradigmas? Tecerei minhas consideraes acerca dos trs grupos e depois
sugiro que cada leitor faa sua anlise pessoal.
A Marinha sempre foi, no passado, o castigo para os maus filhos. Todos achavam que se o pai no consertava, a Marinha
consertaria. A Revolta da Chibata delineia um pouco esse retrato. A razo da tatuagem no marinheiro pode se revelar no por esse
aspecto da rigidez educacional da Marinha, mas talvez pela ociosidade em alto-mar. O homem criativo por natureza e no cio
acaba criando artes e passatempos. O mesmo motivo deve ser o condutor maior das tatuagens entre os apenados. No descartamos,
claro, a simbologia de faces, grupos, gangues ou outros gneros cercados e restritos de indivduos.
Quanto s meretrizes, a tatuagem no corrobora ou no deve corroborar com a teoria de que por serem delinquentes e imorais
gostam de ver inscries ou desenhos em seus corpos. Talvez pela prtica de ocupao das mesmas, isto , a de servir vrios
homens, muitas acabavam se apaixonando por alguns que mereceriam a marca levada em seus corpos.
Neste tratado, ora comentado, o escritor atesta que o lugar da tatuagem e o nmero de tatuagens so importantes para definir o
perfil da essncia criminosa do sujeito.
Em nossa opinio, o lugar da tatuagem pode significar vaidade, pedido de ateno, combinao simblica de um grupo ou at
mesmo para causar erotismo e luxria, mas jamais pode ser usado como indicativo de uma mente criminosa, ressalvados os casos
extremos como a tatuagem de uma faca no pescoo ou uma faca com o nome de uma pessoa ao lado, por exemplo. Ainda assim,
prudente analisar essas figuras antes de conceber o juzo de que aquele portador da tatuagem um sociopata, um celerado ou um
delinquente.
O nmero de tatuagens carter subjetivo, de meio insondvel e interrogativo. S quem ostenta a quantidade numrica de
tatuagens conhecedor das razes e, assim mesmo, em alguns casos, nem o portador sabe ao certo a razo e o porqu do nmero de
tatuagens.
Em suma, a tatuagem por tatuagem, ou seja, por si s, no pode ser indcio de criminalidade, imoralidade, delinquncia, ruindade,
vagabundagem, vadiagem, hedonismo, ou qualquer outro pensamento preconcebido por mentes relaxadas que s por conforto, em
vez de pensar, preferem rotular a humanidade. Precisamos urgentemente abolir o comportamento social de criar esteretipos e
atravs deles apontar o dedo para os comunas diferentes.
Em seguida, o mdico passou a examinar os traumas corpreos e as cicatrizes. Diante disso afirmou: Outro sinal que pode tornar-
se precioso ao mdico legista por, distinguir um malandro e um ladro de um homem honesto e pacfico cidado, a frequncia das
cicatrizes na cabea e nos braos.8
Quer dizer ento, caros leitores, que uma criana peralta com maior energia um potencial criminoso? Quando no futuro vier a
morrer e for necropsiada o legista dir que se trata de um criminoso perverso, haja vista ter tido muitas cicatrizes no corpo, na
cabea e nos membros. Tudo isto s porque teve uma infncia agitada ou desastrada. Conheo infantes que so desastrados por
natureza, vez por serem hiperativos e, por isso, se esbarram em tudo, vezes outras por terem coordenao motora deficiente,
levando-os a se desequilibrarem com facilidade. O mdico legista no ser sabedor da vida pueril daquele de cujus em sua mesa de
necropsia. Isto no lhe assiste razo para achar ou dizer que se tratava de um criminoso.
E as cicatrizes de nascena? E as cirurgias malfeitas? As suturas mal realizadas? Os problemas de cicatrizao do organismo?
Por essas e outras perguntas que insisto que no podemos sair propagando modelos a, "b e c. Devemos ser responsveis,
afastando de si a leviandade, pois s assim teremos a paz que esperamos no mundo. Porque a paz uma situao racional e evoluda
do respeito pelo prximo.
Alguns pesquisadores levantaram a questo de que o criminoso se revela ainda na fase infante. Segundo eles e Lombroso cita
alguns, muitos demonstram j no bero ou at mesmo no ventre da me a sua perversidade ou a sua propenso ao crime.
O ser humano no nasce delinquente ou com extrato de delinquncia nos seus genes. Acreditar nisso seria sentenciar, j na primeira
idade, uma mirade de homens e mulheres. Ao inverso, existem tambm infantes que cometeram atrocidades e tornaram-se grandes
homens e mulheres. E os que no cometiam ou se mostravam benevolentes, no futuro tornaram-se celerados cruis. Meros indcios
estatsticos no podem ser usados para decretar a delinquncia de um ser vivo. Ainda acreditamos no ambiente, na educao, no
exemplo, como meios mais precisos para se chegar prximo ao quociente da equao vida + crime = mundo conturbado.
E defendo intransigentemente a educao como a maior e melhor ferramenta para inibio das ms condutas, dos crimes, das
imoralidades, das faltas de tica, em suma, das imperfeies.
O povo precisa de uma educao mais perene, mais justa, mais fraterna e mais frequente. O Estado precisa, ainda hoje, beber na
fonte profcua de Paulo Freire: Educao no transforma o mundo. Educao muda pessoas. Pessoas transformam o mundo. Esse
ser o grande efeito que teremos para prevenir delinquncias e outros desajustes sociais.
Nas pginas derradeiras de seu trabalho, Lombroso transcreve o depoimento de um criminoso: Sei que me qualificam como um
ladro esperto, mas sou apenas um ladro desesperado, a quem falta coragem de tirar a vida. Em 1861 comecei com estelionato, e
da para diante. medida que aumentava a condenao, tornava-me sempre mais difcil encontrar trabalho. Comecei a beber e
embriagar-me. Bebendo, me sentia aliviado e no me curava mais de minhas infelicidades. Creio que a Justia me faria um favor se
me deixasse para sempre no crcere em que me encontro, dando-me uma ocupao qualquer. No havendo mais honra, na priso
estaria melhor do que no seio da comunidade.9
Eis ai depoimento de um criminoso forjado pela sociedade. Alexandre Lacassagne foi brilhante quando disse: A sociedade tem os
criminosos que merece. No possumos a nvel brasileiro um sistema penitencirio com competncia para educar e ressocializar os
detentos. No h trabalho, no h educao, no h religio, no h o mais importante: vida.
Vejam que o criminoso reclamava que no encontrava trabalho devido sua extensa ficha criminal. Tambm conclama que deem a
ele uma atividade para fazer na priso. Sobre isso j exclamei em outras ocasies:10
Com a medida em que apenamos o outro, esta ser a medida que nos
admoestar. Se fracassamos na reeducao e ressocializao dos
delinquentes, estes retornaro ao mundo real, mais cedo ou mais tarde, e
cometero novas atrocidades, s vezes pior do que as cometidas no
passado. O modelo penitencirio precisa ser revisto. Ainda tempo.
[]
Hoje devemos suspender o direito de liberdade ou os direitos polticos,

mas nunca, jamais, o direito vida ou o direito incolumidade fsica.
Entretanto, infelizmente, alguns Estados no cumprem os tratados
internacionais de direitos humanos e ainda hoje, nos dias hodiernos,
assistimos, em plena revoluo tecnolgica e intelectual do homem, a
existncia de prises que so verdadeiras masmorras ou calabouos
insalubres e degradantes. Como possvel recuperar um criminoso
usando meios e ferramentas que os sculos anteriores j demonstraram o
fracasso?
[]
O trabalho dignifica o homem, mostra para ele uma nova realidade, uma
nova chance, uma luz no fim do tnel; quinto, profissionalizaria nossos
detentos, situao em que beneficiaria muitos que no tem ofcio
profissional para sobreviver no retorno da vida em sociedade; e, por
ltimo, mas no menos importante, seria a pedagogia da pena posta em
realidade. Isto seria educar, ressocializar, corrigir, alm de colaborar com
o prprio juzo axiomtico do detento que olhar para si mesmo no mais
como um animal enjaulado, mas como algum que errou e est sendo
educado para no cometer novos erros.
[]
O condenado alm de se sentir til, fato raro nos dias atuais, ainda dar
orgulho aos seus familiares que o aguardam do lado de fora das
muralhas. Isso seria perfeito. Podemos deixar de sonhar e transformar
em realidade? Podamos, basta querer!
[]
O preso no um peso. O preso deveria ser encarado como uma pessoa

que errou e que pode se corrigir e ser exemplo. No vamos mais
confundir preso com peso, existe um r importante na primeira palavra
que por linha do destino a consoante inicial da palavra: REEDUCAO
e RESTAURAO. Cabea vazia, oficina do diabo, j diz o provrbio
popular. Ao invs de cio, os detentos devem respirar o hlito do
trabalho, da produo, da serventia. Devem se refrescar com o vento que
sopra em sua face dizendo-os: vs sois teis. O prprio detento com o
trabalho que oferta ao poder pblico pagaria a sua manuteno, que

cara, no presdio. O homem s d valor quilo que conquista. Pedagogia
da pena. Atentem!
[]
Depois disso, o nosso sistema penitencirio a melhor ps-graduao

que existe no Pas. Os presos entram por delitos como o furto, por
exemplo, e saem ps-doutores em quadrilha, trfico de drogas,
homicdios em massa. Algo est errado.
A priso por priso um lugar de trevas onde o olho do cidado no

pode contar as vtimas. Alis, a escurido das prises se torna assunto de
desconfiana para os cidados: supem facilmente que l se cometem
grandes injustias.11
[]
Um exemplo de mcula corrigvel se d na catalogao dos presos em

virtude de seus delitos. inconcebvel se colocar na mesma cela ou
pavilho, um traficante e homicida com um simples furtador contumaz.
no se pode permitir que o indivduo condenado a penas leves se
encontre preso no mesmo local que o criminoso condenado a penas mais
graves.12 O condenado deve se emendar, se corrigir, jamais aprender
novas prticas criminosas ou execues de crimes bem mais nocivos
sociedade.
Alis, essa separao constitucional, seno vejamos o que reza a Carta

Magna de nosso Pas: Art. 5 [] XLVIII - a pena ser cumprida em
estabelecimentos distintos, de acordo com a natureza do delito, a idade e
o sexo do apenado. (grifo nosso)
[]
A educao de forma insofismvel a melhor prtica para diminuirmos os delitos e os crimes cometidos em nossa comunidade. Esta
educao deve comear no incio da vida humana, ainda na fase infante, tomar crianas, faz-las adotar pela ptria, prepar-las
em escolas, ensinar sucessivamente a postura.13 Recordo-me de pensamento do incrvel jurista Pontes de Miranda sobre o
assunto: Preparemos todas as crianas em idade escolar, alinhemo-las todas, no mesmo ponto de partida! S assim daremos a
todas as mesmas possibilidades; s assim faremos obra de justia social, de cooperao leal e de fraternidade. Esse o caminho.
Educao de qualidade demonstrar na prtica a existncia da luz solar sobre a sociedade. Basta-nos abrir a janela pela manh na
aurora que veremos o sol brilhar para todos. Investir em educao o mesmo que dizer que todos tero as mesmas oportunidades
da mesma forma que o sol brilha para o rico e para o pobre.
Se cada um de ns leitores colocarmos em prtica essas ideias, estaremos, assim como o beija-flor, pingando a nossa gotinha no
grande incndio em que vive a sociedade. Com certeza, se as autoridades repensarem o modelo prisional no vamos nunca mais
precisar assinar e ler atestados de fracasso.14
Novamente insisto, no foi minha inteno em momento algum desmerecer ou deturpar os estudos incansveis e exitosos de Cesare
Lombroso, apenas quis externar meus pensamentos e opinies acerca dos tpicos e das concluses norteadas por ele. O trabalho e a
obra de Lombroso no deve ser vista ou preconcebida apenas diante desse trabalho, se agirmos assim, estaremos ento fazendo o
inverso do correto. Como iniciei o presente artigo, torno a afirmar: Lombroso foi um dos mais importantes nomes da cincia
penal.
Por todas essas razes, a obra de Lombroso merece nosso respeito e deve ser presente em toda estante de nossas bibliotecas
especializadas em cincias jurdicas.
NOTAS
1LOMBROSO, Cesare. O Homem Delinquente. So Paulo: cone, 2013, p.22
2Op. Cit. 2013, p. 23
3EPICTETO. A Arte de Viver. Rio de Janeiro: Sextante, 2006, p. 18
4FORSTATER, Mark. Os Ensinamentos Espirituais de Marco Aurlio. So Paulo: ARX, 2002, p. 87
5Op. Cit. 2013, p. 25
6Op. Cit. 2013, p. 23
7ROUSSEAU, Jean Jacques. O Contrato Social. So Paulo: Martin Claret, 2008.
8Op. Cit. 2013, p. 45
9Op. Cit. 2013, p. 221-222
10RIBEIRO, Roberto Victor Pereira. Vigiar e Punir Ideias sociais e jurdicas na obra de Foucault. Revista Magister de
Direito Penal e Processo Penal. So Paulo: LEX/Magister, 2013.
11Ibid. 2012, p. 110
12Motifs du Code d'instruction Criminelle, p. 244
13Ibid, 2012, p. 152
14RIBEIRO, Roberto Victor Pereira. Vigiar e Punir Ideias sociais e jurdicas na obra de Foucault. Revista Magister de
Direito Penal e Processo Penal. So Paulo: LEX/Magister, 2013.
Autor
Roberto Victor Pereira Ribeiro
Graduado em Direito, Ps-Graduado em Direito Processual, Advogado, Parecerista, Da Academia

Cearense de Letras Jurdicas, Escritor e Professor de Direito Penal, Do Consumidor, Processo Civil e
IED. Autor das obras: O julgamento de Jesus Cristo sob a luz do Direito, Pillares. O julgamento de
Scrates sob a luz do Direito, Pillares. Questes Relevantes de Direito Penal e Processual Penal,
LEX/Magister, Manual de Histria do Direito, Pillares
Informaes sobre o texto
Como citar este texto (NBR 6023:2002 ABNT)
RIBEIRO, Roberto Victor Pereira. O homem delinquente de Cesare Lombroso . Revista Jus Navigandi, ISSN 1518-4862,
Teresina, ano 20, n. 4314, 24 abr. 2015. Disponvel em: <https://jus.com.br/artigos/32773>. Acesso em: 6 ago. 2017.

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Hoje devemos suspender o direito de liberdade ou os direitos polticos,

O preso no um peso. O preso deveria ser encarado como uma pessoa

trabalho que oferta ao poder pblico pagaria a sua manuteno, que

Depois disso, o nosso sistema penitencirio a melhor ps-graduao

A priso por priso um lugar de trevas onde o olho do cidado no

Um exemplo de mcula corrigvel se d na catalogao dos presos em

Alis, essa separao constitucional, seno vejamos o que reza a Carta

1LOMBROSO, Cesare. O Homem Delinquente. So Paulo: cone, 2013, p.22

2Op. Cit. 2013, p. 23

3EPICTETO. A Arte de Viver. Rio de Janeiro: Sextante, 2006, p. 18

4FORSTATER, Mark. Os Ensinamentos Espirituais de Marco Aurlio. So Paulo: ARX, 2002, p. 87

5Op. Cit. 2013, p. 25

6Op. Cit. 2013, p. 23

7ROUSSEAU, Jean Jacques. O Contrato Social. So Paulo: Martin Claret, 2008.

8Op. Cit. 2013, p. 45

9Op. Cit. 2013, p. 221-222

11Ibid. 2012, p. 110

12Motifs du Code d'instruction Criminelle, p. 244

13Ibid, 2012, p. 152

Roberto Victor Pereira Ribeiro

Graduado em Direito, Ps-Graduado em Direito Processual, Advogado, Parecerista, Da Academia

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