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1. As principais pocas histricas da Palestina (4300-586 a.C.)
Fig. 131 D an.
R econ struo das m uralhas
que cercavam a cidade
na poca do Bronze A ntigo
Fig. 1 3 2 D an .
P orta de acesso
cidade fortificada.
p o ca do Bronze A ntigo
Fig. 1 3 3 T im n a .
T em p lo ded icado deusa
H ath or, divindade p rotetora
d o com rcio de cobre.
Sc. X IV -X II a.C .
A PN D ICES
O Calcoltico (4300-3300 a.C.)
Essa poca toma o nome de duas palavras gregas:
chalks = cobre e lthos = pedra. So os dois materiais
cuja explorao bastante atestada nesse perodo. Estamos
nos umbrais da verdadeira histria. As grandes civilizaes
se estabelecem na M esopotmia e ao longo do Nilo. N a
Palestina essa poca recebe o nome de cultura ghassuliana,
devido ao primeiro lugar descoberto ao norte do Mar M or
to: Tuleilat e Ghassul. Tribos inteiras de camponeses e de
pastores entram no pas, estabelecendo-se sobretudo nos
vales. Constroem cabanas de palha e de barro, rebocadas ou
decoradas, mas sem muralhas ou sistemas de defesa.
O Bronze Antigo (3300-2300 a.C.)
Em fins do IV milnio a.C. assistimos tanto no Egito co
mo na M esopotmia a um grande progresso da sociedade
urbana. Complexos sistemas de governo se desenvolvem ao
lado de sistemas religiosos, sociais e administrativos. Pela
primeira vez grandes grupos humanos conhecem uma or
ganizao endereada ao bem pblico. O Nilo, o Tigre e o
Eufrates favorecem a vida nessas regies. E a poca dos
primeiros grandes edifcios pblicos, e nasce o primeiro sis
tema de escritura.
A Palestina recebe a influncia da cultura mesopotmi-
ca e egpcia e cria os primeiros centros urbanos. A explorao
do bronze caracteriza essa poca, que normalmente divi
dida em perodos:
a) Bronze Antigo /: (3300-3050 a.C .): as regies nor
malmente habitadas no calcoltico, como Gol e o deserto
de Jud, so abandonadas e aparecem novos centros nas
zonas frteis e nos vales. So vilarejos agrcolas, no fortifi
cados, que daro origem s futuras cidades de D an, Hazor,
Bet-Shean, Taanach, Meguido, Ghezer, Lachish, Arad e
Jerusalm. E curioso que na zona costeira no temos ainda
sinais de habitaes. As regies semi-ridas so ocupadas por
semi-nmades, o mais das vezes pastores.
b) Bronze Antigo I I e III (3050-2300 a.C.): so os dois
grandes perodos da urbanizao, favorecida pelo progresso
das tcnicas agrcolas e pelo crescimento da populao. As
zonas mais densamente povoadas so o litoral plano, a
Samaria, Shefela, e o vale do Jordo. Calcula-se que cerca
de 150.000 pessoas habitam nas cidades nesse perodo.
Q uando se fala de cidade entendem-se habitaes com ca
ractersticas de palcios, mercadinhos e templos. As chuvas
abundantes favorecem o desenvolvimento da agricultura.
O Bronze Intermdio (2300-2000 a.C .)
A grande poca de urbanizao que caracteriza o Bronze
Antigo chega ao fim pelo ano 2300 a.C. Vrias cidades so
violentamente destrudas, provavelmente devido a novas imi
graes de povos guerreiros. O aparecimento de um novo
tipo de cermica confirma esta hiptese. As grandes cidades
no sero reconstrudas at ao Bronze Mdio.
Estamos diante de um perodo arqueolgico dos mais
complexos. Muitos vem a uma poca de transio, que car
rega traos do passado e j antecipa elementos do futuro. Tem
diferentes nomes: Bronze Antigo IV, Bronze Mdio I, Bronze
Intermdio. E um perodo obscuro, assinalado pelo apare
cimento das invases amorritas do norte, os antepassados dos
Cananeus, que habitariam o pas por mais de 1.000 anos.
Tambm para o Egito e M esopotmia uma poca de
instabilidade.
N a Palestina assiste-se ao declnio da cultura urbana, subs
tituda por uma cultura nmade e semi-nmade. O territrio
pouco habitado, sobretudo no Gol e nas zonas semi-de-
sertas do Neguev e do Sinai. Podem ser observados traos
de vilarejos primitivos em Hazor, M eguido, Bet-Shean, Jer
ico. A hiptese mais aceita atualmente entre os estudiosos
considera a mudana do estilo de vida, da estrutura social e
da subsistncia econmica do Bronze Intermdio, como con
seqncia do colapso da cultura urbana. Para isso poderia
tambm ter contribudo uma mudana climtica.
O Bronze M dio (2000-1550 a.C.)
O perodo do Bronze M dio dura cerca de 450 anos, de
2000 a.C. a 1550 a.C. Normalmente est subdividido em
dois subperodos: Bronze Mdio A (2000-1800/1750 a.C.)
e Bronze Mdio B (1800/1750-1550 a.C.). E a poca dos
primeiros documentos histricos. O s acontecimentos da
Palestina se entrelaam com os do Egito e da Mesopotmia.
O Bronze Mdio A tambm uma poca de forte ur
banizao, quando so fundadas grandes cidades em lugares
virgens e em lugares antigos no habitados h sculos. Es
sas cidades possuem um desenvolvimento extraordinrio so
bretudo na plancie do litoral e nos vales setentrionais da
Palestina, prximos a fontes de gua. O s textos de maldio
so os documentos escritos mais antigos que mencionam as
novas cidades. Trata-se de textos mgicos escritos em esta
tuetas de cermica, representando os centros que os faras
do Egito desejam controlar. O nome da cidade e dos seus
chefes aparecem escritos na estatueta, acompanhado de uma
maldio que deveria provocar sua runa. Entre eles men
cionamos os nomes de Ascalon, Bet-Shean, Siqum, Afec,
Meguido, Aco, Laish (Dan), Hazor e Jerusalm.
Entre o Bronze Mdio A e o Bronze Mdio B as cidades
entram numa nova fase, marcada pelo aumento da popu
lao e pelo florescimento da cultura canania. E a poca dos
faras Hicsos, que governam a regio do delta do Nilo. Sua
capital Avaris, fundada entre 1720 e 1700 a.C. Os Hic
sos, povo de origem asitica, so mais uma aristocracia de
ocupantes do que uma verdadeira nao de conquistadores.
Vieram do norte, estabeleceram-se primeiro em Cana e de-

pois no Egito. C om sua autoridade, seu sistema de combate
(introduziram o carro ou biga) e o controle das riquezas do
Egito, eles garantiram uma grande prosperidade para o pas.
A poca do Bronze M dio se encerra com dois grandes
acontecimentos-chave: as incurses hititas na Sria do norte
e a expulso dos Hicsos do Egito. O s Hicsos so expulsos
at mesmo da Palestina, onde sinais da destruio de suas
cidades se conservam em Tell Ajjul, Tell Farah, Ghezer e Afec.
O Bronze Tardio (1550-1200 a.C.)
O incio do Bronze Tardio caracteriza-se pelas incurses
hititas nos territrios do Norte e pela expulso dos Hicsos
do Egito. Depois de reunificado pelo fara Amsis (1550-
1525 a.C.), o imprio do Egito consegue reforar o seu poder
sobre o territrio de Cana. As cidades-estado prestam
vassalagem ao fara. Apesar disso, a instabilidade da regio
constitui uma constante ameaa, como testemunham as car
tas de E l Amarna.
No comrcio tem realce especial a exportao do cobre.
Chipre sua fonte principal e de l o cobre levado para
todo o Mediterrneo. Foram encontrados centros para a ex
plorao do metal tambm nas cidades-estado cananias.
Em fins do sc. XIII a.C., o equilbrio entre as potncias
polticas (Egito no sul, Hititas no norte, Micenas no m un
do egeu) sofre um forte abalo: o imprio hitita da Anatlia
perece e uma onda destruidora atravessa o mundo de M i
2. A religio canania
A sociedade canania era prevalentemente agrcola. Isso
tinha influncia tambm na sua religio, que se baseava na
fertilidade da terra e na regularidade das estaes. O deus
do deserto dos Israelitas no tinha nada a ver com o ciclo
da colheita, mas quando o povo eleito se instalou nas cidades
cananias, comeou a ser influenciado por Baal.
A Bblia fala das divindades cananias como de dolos que
tm boca e no falam , tm olhos e no vem, tm ouvidos e no feito prisioneiro e arrastado para o inferno. Sua esposa Anath
ouvem, tm nariz e no cheiram, tm mos e no apalpam, tm vai procur-lo, matando M ote libertando. N o cu essa faa
ps e no andam (SI 115,6-7). M as isso no totalmente
exato. Os Cananeus jamais pensaram que as diversas esta
tuetas de Baal em seu templo fossem a prpria divindade.
A estatueta era antes o lugar onde o deus se manifestava ao
povo. N o preciso pois pensar nos povos cananeus como
gente teologicamente primitiva. Essa viso no compro
vada pelas evidncias arqueolgicas.
O deus cananeu mais antigo El. Ele o criador, res
ponsvel por tudo o que existe e nasce. Sua esposa se chama
Ashera (ou Astarte). O devoto dirige-se a El invocando-o
com os ttulos a ns comuns de Senhor do tempo , Rei, tavam persuadidos de que, ao pratic-la, a fertilidade dos
Criador de toda criatura, Pai dos homens. O descendente
mais importante de E l Baal , cujo nome significa simples
A PEN D ICES 111
cenas. D a Grcia chegam os povos do mar , que provocam ---
a paralisao do comrcio e o desaparecimento da cermi
ca micena e cipriota. Grandes cidades como Ugarit e Alalak
so destrudas, o poderio egpcio sofre um forte declnio, di
versas cidades cananias so arrasadas at o cho. As hipte
ses criadas para explicar tudo isso so diversas: um terremoto,
um tempo de grave seca, uma guerra. Mas nenhuma hiptese
resolve de modo suficiente o mistrio.
A idade do Ferro (1200-586 a.C.)
dividida em dois sub-perodos (1200-900 a.C. e 900-
586 a.C.) e termina com a destruio de Jerusalm pelos Ba
bilnios em 586 a.C. O primeiro perodo corresponde
poca dos Juizes, o segundo da monarquia.
Em Cana registra-se a presena de novos povos: os
povos do mar do mundo egeu e os Israelitas. N a Trans-
jordnia aparecem os Edonitas, os M oabitas e os Amonitas. Fig. 1 3 4 T e lA r a d .
Cada povo desenvolve sua prpria cultura. Muitos so os T em p lo pertencente
elementos comuns, mas tambm so bem marcantes as dife a Israel. Idade d o Ferro.
O tem plo de Salom o,
renas.
co m m u ita probabilidade,
Segundo o texto bblico, toda a nao de Israel nasce de tin ha a m esm a estrutura
pois da libertao da escravido do Egito. O testemunho
histrico-arqueolgico contradiz essa narrativa. E mais
provvel que apenas duas ou trs tribos tenham habitado no
Egito. Eles saram em fins do Bronze Tardio, unindo-se de
pois em Cana s outras tribos.
mente Senhor. Toda cidade tem seu prprio Baal, mas is
so no significa que os Cananeus acreditavam numa multi
do de Baal. Pelo contrrio, eles sabiam que em cada cidade
o mesmo Baal se manifestava de modos diferentes, e por is
so os diversos ttulos: Prncipe, Vencedor, Juiz, Altssimo,
Senhor da terra, Cavaleiro das nuvens, Deus dos raios. E
Fig. 135 M ari.
aquele que luta contra Mot, o deus da morte, que por ele
D iv in d ade fem inina,
sm b o lo d a fecundidade.
Sc. X IX -X V III a.C .
nha celebrada com uma grande festa, que tem ressonn
cia na terra, fazendo as montanhas gotejar mel.
A vida dos Cananeus dependia da agricultura. A fertili
dade do solo era a coisa mais importante e seu culto torna-
va-se uma expresso dessa convico. Eles acreditavam que
a fertilidade da terra era o resultado da atividade sexual en
tre Baal e sua esposa Anath. A representao ritual dessa ativi
dade servia de estmulo para as relaes sexuais entre os
deuses. Isso explica a existncia da prostituio sagrada, mas
culina e feminina, no interior dos templos. O s Cananeus es
campos e dos rebanhos ficava garantida.
Fig. 1 3 6 M argem frtil
d o rio Eufrates