The Real Story - 01

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CAPÍTULO 1: O primeiro homem e a primeira mulher
Deixe-me contar a verdadeira história da humanidade. Quero dizer

a história que olha para Deus e Sua palavra infalível, a Bíblia, como a última
fundamento da verdade, e não o fundamento sempre mutável e
defeituoso da teoria humana. Vamos começar nossa história no
início da humanidade, que ocorreu há cerca de seis mil anos em
um Paraíso chamado Éden. Lá nos encontramos com o primeiro
homem que Deus criou: Adão.
Enquanto caminhava pelo jardim, ficou impressionado com a

beleza diante de seus olhos. Deus o colocou em meio a tanta paz
e esplendor que ele mal conseguia imaginar. Havia uma bela
vegetação, animais notáveis, um clima maravilhoso e comida
deliciosa para comer. Ele foi honrado por Deus por ser governante
de tudo o que viu. E Deus até o honrou com uma ajudadora idônea
para ele: sua esposa, Eva.
Enquanto estava maravilhada, Eva veio correndo até ele.
“Adam, venha ver o que encontrei.” Ao seguir Eva e se aproximar
da árvore para a qual ela o conduzia, Adão soube imediatamente
qual árvore era. “Essa árvore não, Eve. É sobre isso que fomos
avisados.” Ao contemplar a árvore e o fruto que Eva lhe oferecia,
todas as coisas que Deus lhe havia dito passaram pela mente de
Adão. Ele se lembrou de como Deus havia dito que havia criado
tudo que Adão podia ver. Ele se lembrou de como Deus lhe deu a
honra de nomear essas coisas. Ele se lembrou de como Deus
respondeu à sua solidão e lhe deu a mulher. E o mais importante,
neste momento específico, ele se lembrou de como Deus o advertiu
para não comer o fruto proibido desta árvore. Adão estava dividido
entre dois desejos, um de abster-se e outro de comer, mas com
uma consciência pura que sabia que não deveria. Em rebelião
contra o Deus que lhe concedeu tal bondade, Adão comeu do fruto
proibido.
Eva comeu o fruto proibido, sendo enganada por Satanás no
DEIXE-ME CONTAR A VERDADEIRA HISTÓRIA DA HUMANIDADE
forma de serpente, enquanto Adão sabia que era errado e mesmo

assim comeu.
O que vou contar nesta longa história começa agora com como
Adão pecou contra Deus. A história começa com o pecado do
homem e a rebelião contra a ordem perfeita de Deus, mas termina
com a redenção do homem por Deus. É a história de como Deus
salva gloriosamente um povo dos seus pecados e redime um mundo
para a sua glória – um mundo que o homem marcou pela sua própria rebelião contra D
Paramos com Adão e Eva comendo o fruto proibido.

Bem, tendo comido do fruto proibido, Adão e Eva pensaram que a
sua única segurança seria esconderem-se de Deus. Oh, como o
homem é tolo! Será que ele pode realmente se esconder do Deus
que criou e sustenta a terra? No entanto, Adão e Eva tentaram
naquela época, e muitos homens ainda tentam hoje.
Mas, é claro, Deus os encontrou. “Onde você está?” ele gritou
para Adam. Adam timidamente se adiantou. “Eu me escondi”, disse
ele. Mas Deus o questionou. Adão então culpou Eva, que lhe deu o
fruto proibido, e o Deus que criou Eva. Eva, por sua vez, culpou a
serpente, que a enganou para que comesse o fruto.
A ira de Deus certamente se acendeu contra essas três criaturas

que ele criou, mas que se rebelaram contra ele. Para cada um Ele
pronunciou um certo julgamento. No entanto, mesmo em Seu
julgamento, Deus também demonstrou Sua infinita misericórdia. Ele
prometeu que a Semente da mulher machucaria a cabeça da
serpente, o Diabo. Desde o início do julgamento do homem houve
também a promessa de que Deus levantaria dos descendentes de
Eva um Cristo que salvaria um povo redimido para Si mesmo. Foi a
esta promessa que o povo de Deus se agarrou durante cerca de
quatro mil anos, até que a Semente veio.
Não obstante, Adão e Eva tiveram de partir do Paraíso em que
foram originalmente plantados, pois Deus não permitiria que
permanecessem ali. E assim começou a existência do homem sob
a maldição do pecado.
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J. Parnell McCarter
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CAPÍTULO 2: A humanidade julgada com o

Grande inundação
Deus misericordiosamente deu filhos a Eva, embora eles tivessem

que ser gerados por ela com muita dor e agonia. Eva deu à luz Abel, Caim e Sete.
Da linhagem de Sete viria a Semente prometida que esmagaria a
cabeça do Diabo. Mas Caim causou muita dor aos seus pais.
Caim ofereceu a Deus os frutos da terra em sua adoração, mas
Deus só ficou satisfeito com a oferta de um cordeiro feita por Abel.
Deus sempre foi zeloso por Sua adoração, exigindo o que Ele
ordenou. Caim, vendo o favor de Deus para com Abel, ficou com
inveja de seu irmão. Quando o perverso Caim, em sua inveja, matou
seu irmão Abel, ele e seus filhos foram rejeitados por Deus.
Isto deixou Sete como o único filho vivo que não foi rejeitado por
Deus. Sete teve muitos descendentes, alguns dos quais eram bastante
piedosos. Mas muitos da posteridade de Sete, ao longo do tempo,
juntaram-se aos descendentes ímpios de Caim. Tal pecado prevaleceu
então que Enoque, o sétimo depois de Adão, que era descendente de
Sete, profetizou sobre o julgamento iminente. Deus recompensou a
fidelidade de Enoque levando-o vivo ao Céu.
Há muitas coisas que não sabemos sobre estes povos que viveram
antes do Grande Dilúvio. A que distância eles se dispersaram da área
que era o Paraíso original? Quantos dos artefatos arqueológicos que
encontramos hoje estão associados a esses povos que viveram antes
do Dilúvio? Mas sabemos que algum desenvolvimento tecnológico
impressionante foi feito nesta época. Na verdade, nesta época,
oitocentos e novecentos anos era o período habitual da vida dos
homens, e a raça estava em plena força e vigor, de modo que houve
tempo para a mente e o corpo ganharem grande força. Descobrimos
que as principais invenções do homem pertencem aos filhos de Caim
- a habitação em tendas, o trabalho em latão e ferro e o uso de
instrumentos musicais. Por outro lado, os mais santos da linhagem
de Sete transmitiram de um para o outro a história dos dias
abençoados do Éden e da promessa de Deus, e viveram de esperança
e fé.
Noé, cujo pai estava vivo nos últimos anos da vida de Adão,
foi escolhido por Deus dentre os descendentes de Sete.
Deus havia determinado julgar o homem pela maldade
generalizada, enviando um dilúvio que o destruiria. Mas para
Noé, Deus planejou a salvação. Então, Deus ordenou a Noé que
construísse uma arca que pudesse sobreviver ao dilúvio. Noé
alertou seu próximo, enquanto construía a arca. Mas eles apenas zombaram e zo
Quando chegou o tempo do dilúvio, só a família de Noé,
composta por oito pessoas, foi considerada fiel e foi poupada
da destruição, junto com todos os animais que com ela foram
preservados na arca. Havia dois de cada tipo de animal na arca,
e um número sete vezes maior daqueles animais mais suaves e
puros, que separam os cascos e ruminam e já foram marcados
como aptos para o sacrifício.
Foi por volta do ano 2.350 aC que Noé passou flutuando nas
águas residuais enquanto todos os seres vivos pereciam ao
seu redor. Mas as águas da enchente retornaram aos seus
leitos em oceanos, lagos e rios, que nunca mais ultrapassarão.
A arca encalhou pela primeira vez na montanha de Ararat, na Armênia.
Foi aqui que Deus fez Sua aliança com Noé. Deus também
renovou Sua primeira bênção a Adão, permitindo o uso de
alimentos de origem animal. Deus prometeu que o curso da
natureza nunca mais seria perturbado até o fim de todas as
coisas, e ele fez com que os tons gloriosos do arco-íris, que
são produzidos pela luz solar sobre a água, permanecessem
como penhor dessa garantia. Do homem, Ele exigiu a abstinência
de comer sangue de animais e de derramar o sangue do homem. Isso colocou um
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J. Parnell McCarter
de modo a conduzir a mente para o Sangue que será derramado no

futuro pelo Senhor e Salvador Jesus Cristo.
Da Armênia, a família de Noé começou a se espalhar à medida que
se multiplicava. Eles deram origem, com o passar do tempo, a três
grupos de pessoas distintas, de cada um dos filhos de Noé: Jafé, Cão e
Sem. Estes são mais apropriadamente chamados de Jafetitas, Hamitas
e Semitas: os Jafetitas Caucasóides (a raiz da palavra 'Jafé' que significa
'claro' [compleição]), os Hamitas de pele mais escura (a palavra raiz de
'Ham' que significa 'escuro' [compleição ]) e os povos semitas. Tudo
isto começou na área do Médio Oriente, e por isso encontramos
evidências até hoje de que todas as linhas de migração que de alguma
forma ainda são rastreáveis irradiam do Médio Oriente.
Logo uma escolha foi feita por Deus entre os filhos de Noé.
Ham zombou da enfermidade de seu pai, enquanto seus dois irmãos a
ocultaram. Noé foi, portanto, inspirado a profetizar que Canaã, filho do
inoportuno Cão, seria amaldiçoado e servo dos servos; que Sem deveria
pertencer especialmente ao Senhor Deus; e que a posteridade de Jafé
fosse ampliada e habitasse nas tendas de Sem. Sem foi marcado como
o escolhido, mas havia esperança de que os outros grupos de pessoas
eventualmente compartilhassem as bênçãos do evangelho.
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Parece que Cam havia trazido embora algumas das artes e

hábitos dos filhos gigantes de Caim, pois na prosperidade mundana
seus filhos tiveram a vantagem inicial e possivelmente também eram mais numerosos
Seus filhos tinham o poder de controlar as regiões escolhidas da época.
As áreas sob seu controle incluíam a Mesopotâmia, o Egito e outros
lugares na África, grande parte da Ásia Menor (que hoje é a nação
da Turquia) e Canaã. Estas áreas eram de clima ameno e estavam
mais próximas do local onde o homem vivia até então, após o
Dilúvio. E esses descendentes de Ham empregaram astutamente a
tecnologia para aproveitar as riquezas das áreas que controlavam.
Eram muitos dos líderes políticos do mundo pós-diluviano,
construtores de cidades, cultivadores de terras, tecelões e bordados,
zelosos em busca de conforto e riquezas, mas esquecendo-se
completamente, ou corrompendo gravemente, a adoração a Deus.
Alguns dos descendentes mais proeminentes de Cão que formariam
e liderariam nações de Hamitas incluem Nimrod (que liderou o
primeiro poderoso império do mundo pós-diluviano com sede em
Babel), Mizraim (o pai da nação egípcia), Canaã (o pai da nação
cananéia) e Hete (o pai da nação hitita).
Os filhos de Sem continuaram a viver em tendas e a cuidar do
gado, espalhado pelas mesmas planícies, chamadas Mesopotâmia,
que significa “a terra dos rios”. Alguns viajaram para o leste do
atual Irã. A posteridade de Sem tornou-se um povo rico e próspero,
mas perdendo cada vez mais a lembrança da verdade.
Alguns dos descendentes mais proeminentes de Sem que formariam
e liderariam nações de semitas incluem Arfaxade (o pai da nação
caldéia), Éber e seu descendente Abraão (os pais da nação
hebraica), Assur (o pai do nação assíria) e Aram (o pai da nação
síria).
Os filhos de Jafé pareciam a princípio os menos favorecidos em
termos de condições de vida, pois não havia lugar, exceto o frio e
sombrio norte, para que a maioria deles pudesse viver e reinar.
Alguns poucos, os filhos de Javan, encontraram um lar nas belas
ilhas do Mediterrâneo, mas a maior parte eram cavaleiros selvagens
do Norte da Ásia e da Europa. Este foi um treinamento sombrio e
sombrio, mas os preparou para que nas gerações futuras provassem
ter mais força e espírito do que os encontrados entre os habitantes de climas mais am
Eles foram capazes de sobreviver, prosperar e dominar grandes
extensões de território geográfico, assim como Deus predestinou e predisse.
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J. Parnell McCarter
Estas crianças são frequentemente chamadas de indo-

europeias, porque acabaram por conquistar e estabelecer-se
nas regiões que se estendiam desde a Europa, a oeste, até à
Índia, a leste. Infelizmente, estes também se afastaram da
verdadeira religião do seu antepassado Noé e tornaram-se
corruptos na sua adoração religiosa. Alguns dos descendentes
mais proeminentes de Jafé que formariam e liderariam nações
de Jafetitas incluem Javan (o pai da nação grega/jônica), Magog
(o pai da nação cita, que viria a habitar o território ao norte de
o Mar Negro e além), Madai (o pai da nação dos medos) e
Ashkenaz (o pai da nação germânica).
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CAPÍTULO 3: Os Mesopotâmios
A primeira grande civilização e centro do império humano

estabelecido após o Dilúvio estava na área geograficamente a
jusante do Paraíso original de Adão e Eva, bem como das
montanhas da Arménia. Ficava em um vale situado entre dois
grandes rios. É a terra de mistério e maravilha que os gregos
chamavam de Mesopotâmia – o “país entre os rios”.
Os nomes dos dois rios são Eufrates (que os babilônios

chamavam de Purattu) e Tigre (que era conhecido como Diklat). O
Tigre inicia seu curso entre as neves das montanhas da Armênia,
onde a Arca de Noé encontrou seu lugar de descanso, e flui
lentamente pela planície meridional até chegar às margens
lamacentas do Golfo Pérsico, junto com o Eufrates. Eles prestam
um serviço muito útil. Eles transformam as regiões áridas da Ásia
Ocidental num jardim fértil.
A “terra entre os rios” era popular porque oferecia comida às
pessoas em condições bastante fáceis, em comparação com
muitos outros lugares. Era um país cheio de promessas.
Consequentemente, tanto os habitantes das montanhas do norte
como as tribos que vagavam pelos desertos do sul tentaram
reivindicar este território como sua posse própria e mais exclusiva.
A rivalidade constante entre os montanhistas e os nômades do
deserto levou a guerras sem fim ao longo dos séculos. Somente
os mais fortes, mais numerosos e mais astutos, dispostos a
empregar meios malignos quando necessário, poderiam ter
esperança de dominar. Isso explicará por que a Mesopotâmia
inicialmente ficou sob o domínio de uma forte tribo de homens
descendentes de Cão. Os descendentes de Cão nos séculos que
se seguiram ao Dilúvio dominaram aqui como em outros lugares como o Egito e
Os Sumérios e a Torre de Babel Embora

dominada pelos descendentes de Cam, também havia
povos representados aqui de Sem e Jafé. A evidência agora
parece indicar claramente a presença na Mesopotâmia, em
tempos muito antigos, destes três grupos distintos de
pessoas: os povos camíticos (como os sumérios), os povos
semitas (como os caldeus) e os povos indo-europeus
( como os medos). Pessoas que estudam línguas, chamadas
filólogos, encontraram evidências da presença desses três
grupos linguísticos na área. A presença dos jafetitas é
sugerida apenas inferencialmente a partir de alguns nomes
de lugares; a presença dos semitas é sugerida por línguas
semelhantes ao hebraico e ao árabe; e a presença dos
Hamitas é encontrada em muitos artefatos dos sumérios
dominantes.
Um dos descendentes de Ham iniciou um movimento
para evitar uma maior dispersão, propondo a construção de
um monumento como um ponto de encontro visível na
planície. Foi por volta de 2.250 a.C. quando os filhos dos
homens se uniram para construir a infame Torre de Babel
na planície de Sinar, rio abaixo das colinas da Armênia,
onde os dois grandes rios Eufrates e Tigre tornam as
planícies ricas e férteis. Nimrod, filho de Cuxe e neto de Cão,
guardou Babel, construiu a primeira cidade e tornou-se o primeiro rei.
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J. Parnell McCarter
Pela sua presunção, Deus confundiu o seu discurso, e as

nações étnicas foram inicialmente divididas política e linguisticamente.
O julgamento de Deus levou a uma dispersão forçada e rápida
por toda a terra, cada grupo racial e subgrupo vindo a habitar
no seu próprio território geográfico, tal como Deus tinha
planeado.
Os Escritos dos Sumérios

A civilização hamítica suméria escreveu misteriosas
“inscrições cuneiformes” (assim chamadas porque as letras
tinham formato de cunha, e cunha é chamada de “Cuneus” em latim). Deixe-me
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agora vou contar como essa escrita misteriosa foi decifrada muito
mais tarde na história.
O século XV dC foi uma época de grandes descobertas.
Colombo tentou encontrar um caminho para a ilha de Catai e
tropeçou num continente novo e insuspeitado. Um bispo austríaco
organizou uma expedição que viajaria para leste e encontraria a
casa do grão-duque da Moscóvia, uma viagem que levou ao
completo fracasso, pois Moscovo só foi visitada por homens
ocidentais uma geração mais tarde. Enquanto isso, um certo
veneziano chamado Barbero explorou as ruínas da Ásia Ocidental
e trouxera relatos de uma língua muito curiosa que encontrara
esculpida nas rochas dos templos de Shiraz e gravada em
intermináveis pedaços de barro cozido. Mais tarde foi descoberto
que Barbero havia descoberto escritos dos antigos sumérios.
Mas a Europa estava ocupada com muitas outras coisas e só

no final do século XVIII é que as primeiras “inscrições cuneiformes”
foram trazidas para a Europa por um agrimensor dinamarquês,
chamado Niebuhr. Depois, passaram-se trinta anos até que um
paciente professor alemão chamado Grotefend conseguisse
decifrar as primeiras quatro letras, o D, o A, o R e o SH, o nome
do rei persa Dario. E foram necessários mais vinte anos até que
um oficial britânico, Henry Rawlinson, que encontrou a famosa
inscrição de Behistun, nos desse uma chave viável para a escrita
de unhas da Ásia Ocidental. Foi muito difícil, mas estes escritos
em tábuas de barro foram finalmente decifrados. Os sumérios
mantiveram muitos registros oficiais nessas tábuas de argila, para
que possamos aprender sobre sua sociedade. Foi da região
mesopotâmica dominada pelos sumérios camíticos, embora
habitada por caldeus semitas e outros também, que Abraão partiu
por volta de 2.000 aC. E o cuneiforme da Suméria permaneceu em
uso na região durante séculos após a época de Abraão.
O Reinado de Hamurabi na
Babilônia Aproximadamente 500 anos após as obras de
construção da Torre de Babel, um grande rei chamado Hamurabi
reinou na cidade. A cidade então se chamava Babilônia, e não era
uma mera cidade naquela época, mas também um reino independente.
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J. Parnell McCarter
O rei Hamurabi construiu para si um magnífico palácio na

cidade sagrada da Babilónia e deu ao seu povo um conjunto de
leis que fizeram do estado babilónico o império mais bem
administrado do seu tempo. O conjunto de leis é chamado de
Código de Hamurabi e foi descoberto em um monumento de pedra de dois met
O Código de Hamurabi continha leis criminais, proibindo

falsos testemunhos, feitiçaria, roubo e crimes semelhantes.
Também continha leis comerciais e leis de propriedade, regendo
as transações comerciais e a propriedade da terra. Incluía a lei
do casamento, cobrindo questões como divórcio e acordos de
dote. Incluía até um apêndice de leis escravistas, estabelecendo
regras para sua compra e venda.
Mas mesmo a grandeza da Babilónia diminuiu nos anos que
se seguiram ao reinado de Hamurabi. E em 1595 aC foi invadida,
juntamente com o resto do Vale Fértil, pelos hititas, que
consideraremos mais detalhadamente mais tarde.
Nínive dos Assírios Eles,

por sua vez, foram vencidos pelos seguidores do "deus" do
deserto, Ashur, o antepassado que os liderou e que eles
divinizaram nos séculos subsequentes. Eles se autodenominavam
assírios e fizeram da cidade de Nínive o centro de uma vasta e
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terrível império que conquistou toda a Ásia Ocidental e o Egito e

arrecadou impostos de inúmeras raças súditas até o final do
século VII antes do nascimento de Cristo.
Babilônia
Por volta do final do século VII aC, os caldeus restabeleceram
a Babilônia e fizeram daquela cidade a capital mais importante da
época. Era o centro do então poderoso império babilônico.
Nabucodonosor, o mais conhecido dos seus reis, encorajou o
estudo da ciência, e o nosso conhecimento moderno de astronomia
e matemática é todo baseado em certos primeiros princípios que
foram descobertos pelos caldeus que governaram o império
babilônico daquele período.
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J. Parnell McCarter
O Império Persa No
ano 538 aC, uma tribo rude de pastores medo-persas
invadiu esta antiga terra e derrubou o império dos caldeus.
Isto marcaria um período em que os descendentes de Jafé
ascenderam ao poder imperial, pois os medo-persas, e mais
tarde os gregos e romanos, eram todos indo-europeus
descendentes principalmente de Jafé.
O império persa estendeu-se à Grécia e à Líbia no
oeste e para a Índia a leste.
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Duzentos anos depois, os persas foram derrubados por

Alexandre, o Grande, que transformou o Vale Fértil, o antigo
caldeirão das três raças, numa província grega.
Em seguida vieram os romanos e depois dos romanos, os turcos.
A Mesopotâmia, o centro de muitos dos primeiros impérios do
mundo e das suas civilizações, tornou-se um vasto deserto onde
enormes montes de terra contavam uma história de glória antiga.
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CAPÍTULO 4: Os Egípcios
Muitos dos descendentes de Cam dispersaram-se para áreas a

oeste da Mesopotâmia, especialmente em direção e na África. Um
filho de Cam, Mizraim, estabeleceu-se na terra chamada Egito. O
nome Mizraim significa literalmente 'os dois Egitos', provavelmente
referindo-se ao Baixo Egito e ao Alto Egito. Muitas cidades e
nações antigas receberam o nome de seu fundador e líder, como
o Egito. Assim, os filhos de Mizraim obtiveram o rico e belo vale
do Nilo.
O povo do vale do Nilo desenvolveu um elevado estágio de

civilização há milhares de anos, como muitos dos outros
descendentes de Ham. Os egípcios eram bastante desenvolvidos,
mas infelizmente pagãos. Eles eram excelentes agricultores. Eles
sabiam tudo sobre irrigação. Eles construíram templos que foram posteriormente
os gregos muito mais tarde. Eles tinham um calendário que se

revelou um instrumento tão útil para medir o tempo que sobreviveu
com algumas alterações até hoje. Os egípcios também tinham
escrita.
Estamos tão acostumados com jornais, livros e revistas que
damos como certo um mundo de leitura e escrita. Mas muitas
sociedades, ao longo da história humana, não tiveram esta
capacidade e isso limitou-as enormemente. Para que ocorra um
aprendizado e desenvolvimento mais extensos, escrever é vital.
Hieróglifos
No primeiro século antes da nossa era, quando os romanos
chegaram ao Egito, encontraram o vale cheio de pequenas
imagens estranhas que pareciam ter algo a ver com a história do país.
Mas os romanos não se interessavam por “nada estrangeiro” e
não investigavam a origem destas estranhas figuras que cobriam
as paredes dos templos e dos palácios e intermináveis resmas de
folhas planas feitas de junco de papiro.
O último sacerdote egípcio que compreendeu a arte sagrada de
fazer tais imagens havia morrido vários anos antes. O Egito
privado de sua independência tornou-se um depósito repleto de
importantes documentos históricos que ninguém conseguia
decifrar e que não tinham utilidade terrena nem para o homem
nem para os animais.
Dezessete séculos se passaram e esses documentos históricos
permaneceram um mistério. Mas no ano de 1798, um general
francês chamado Bonaparte visitou a África Oriental para se
preparar para um ataque às colónias indianas britânicas. Ele não
ultrapassou o Nilo e sua campanha foi um fracasso. Mas,
acidentalmente, a famosa expedição francesa resolveu o problema
da antiga linguagem pictórica egípcia.
Um dia, um jovem oficial francês, muito entediado com a vida
sombria de sua pequena fortaleza no rio Rosetta (uma foz do Nilo),
decidiu passar algumas horas ociosas vasculhando as ruínas do
Delta do Nilo. E eis! ele encontrou uma pedra que o intrigou muito.
Como tudo no Egito, estava coberto de pequenas figuras. Mas
esta placa específica de basalto negro era diferente de tudo o que
já tinha sido descoberto. Ele carregava
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J. Parnell McCarter
três inscrições. Um deles estava em grego. A língua grega era

conhecida. “Tudo o que é necessário”, raciocinou ele, “é
comparar o texto grego com os números egípcios, e eles
contarão imediatamente os seus segredos”.
O plano parecia bastante simples, mas levou mais de vinte

anos para resolver o enigma. No ano de 1802, um professor
francês chamado Champollion começou a comparar os textos
grego e egípcio da famosa pedra de Roseta. No ano de 1823
ele anunciou que havia descoberto o significado de quatorze
pequenas figuras. Pouco tempo depois ele morreu por excesso
de trabalho, mas os princípios básicos da escrita egípcia
tornaram-se conhecidos. Hoje a história do vale do Nilo é mais
conhecida por nós do que a história do rio Mississipi.
Possuímos um registro escrito que cobre séculos de história
narrada.
Como os antigos hieróglifos egípcios (a palavra significa
“escrita sagrada”) desempenharam um papel tão importante
na história (alguns deles em forma modificada chegaram até
ao nosso próprio alfabeto), você deve saber algo sobre o
sistema engenhoso que foi usado há séculos para preservar a
palavra falada em benefício das gerações futuras.
Claro, você sabe o que é uma linguagem de sinais. Cada
história indiana de nossas planícies ocidentais tem um capítulo
dedicado a mensagens estranhas escritas na forma de
pequenas imagens que contam quantos búfalos foram mortos e quantos caç
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em uma determinada festa. Via de regra, não é difícil compreender

o significado de tais mensagens.
O egípcio antigo, entretanto, não era uma linguagem de sinais.
Suas imagens significavam muito mais do que o objeto que
representavam, como tentarei explicar-lhe agora.
Suponha que você fosse Champollion e estivesse examinando
uma pilha de folhas de papiro, todas cobertas de hieróglifos. De
repente você se deparou com a foto de um homem com uma serra.
“Muito bem”, você diria, “isso significa, é claro, que um fazendeiro
saiu para cortar uma árvore”. Então você pega outro papiro. Conta
a história de uma rainha que morreu aos oitenta e dois anos. No
meio de uma frase aparece a foto do homem com a serra. Rainhas
de oitenta e dois anos não manuseiam serras. A imagem, portanto,
deve significar outra coisa. Mas o que?
Esse é o enigma que o francês finalmente resolveu. Ele descobriu

que os egípcios usavam o que hoje chamamos de “escrita fonética”
– um sistema de caracteres que reproduz o “som”
(ou telefone) da palavra falada e que nos permitem traduzir todas as
nossas palavras faladas para a forma escrita, com a ajuda de apenas
alguns pontos, travessões e ganchos.
Voltemos por um momento ao sujeitinho da serra.
A palavra “serra” significa uma determinada ferramenta que você
encontrará em uma carpintaria ou significa o pretérito do verbo
“ver”.
Foi isso que aconteceu com a palavra ao longo do tempo. Em
primeiro lugar, significava apenas a ferramenta específica que
representava. Então esse significado foi perdido e tornou-se o
particípio passado de um verbo. Depois de mais tempo, os egípcios
perderam de vista esses dois significados e a imagem passou a
representar uma única letra, a letra S.
Tendo inventado este sistema, os Egípcios desenvolveram-no ao
longo do tempo até conseguirem escrever o que quisessem, e
usaram estas “palavras enlatadas” para enviar mensagens a amigos,
para manter contas comerciais e para manter um registo da história
do seu país, daquele futuro gerações poderão beneficiar dos erros
do passado.
Uma possibilidade real é que tenham sido os hebreus, com seu
eficiente alfabeto hebraico comparado ao mais complicado
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J. Parnell McCarter
língua egípcia original, o que levou os egípcios a converterem sua

língua.
Civilização Primitiva ao Longo do Vale do

Nilo A disponibilidade de alimentos sempre foi um grande fator
para determinar onde os homens se estabeleceram. Onde quer que
houvesse comida abundante, para lá o homem viajou para construir
seu lar. O Vale do Nilo era deveras um território privilegiado no fornecimento de al
No verão de cada ano, o Nilo transformava o vale num lago raso e,
quando as águas recuavam, todos os campos de grãos e pastagens
ficavam cobertos com vários centímetros da argila mais fértil.
No Egito, um rio gentil fez o trabalho de um milhão de homens

e tornou possível alimentar a abundante população das grandes
cidades que ali se formariam. É verdade que nem toda a terra arável
estava no vale. Mas um complicado sistema de pequenos canais e
poços transportava a água do nível do rio para o topo das margens
mais altas e um sistema ainda mais complexo de valas de irrigação
espalhava-a por toda a terra. O
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A abundância do Vale do Nilo tornou os egípcios capazes de

desenvolver sua civilização ainda mais.
Ao contrário dos agricultores de subsistência de outras partes
do mundo, o camponês egípcio ou o habitante da cidade egípcia
encontrava-se dotado de um certo lazer. Ele usou esse tempo
livre para fazer muitas coisas que eram meramente ornamentais
e não necessariamente úteis. Assim, os egípcios desenvolveram
obras de arte mais sofisticadas.
Os egípcios também dedicaram muito do seu tempo e recursos
à religião. A religião deles era uma mistura de verdade que eles
haviam retido de seu antepassado Noé, mas muita falsidade que
eles inventaram a partir da vaidade de seus corações perversos.
No centro da vida religiosa no Egito estavam os seus

sacerdotes. Os sacerdotes do Egito tinham grande respeito na
comunidade. Eles eram homens altamente instruídos aos quais
foi confiada a sagrada tarefa de manter os registros escritos. Eles
entenderam que não é bom que o homem pense apenas em sua
vantagem imediata neste mundo e chamaram sua atenção para
os dias do futuro, quando sua alma prestaria contas.
Infelizmente, o “deus” dos egípcios era uma perversão do
Deus vivo e verdadeiro. Seu principal “deus” era Osíris, que era
o Governante dos Vivos e dos Mortos e que julgava os atos dos
homens de acordo com seus méritos. Mas ao lado deste “deus”
havia muitos outros deuses na sua religião, como Ísis. Eles eram
o que se chama de “politeístas”, devido aos seus muitos deuses. Os sacerdotes
24
J. Parnell McCarter
procurou cultivar uma cultura no Egito que preparasse as pessoas

para a vida após a morte e que honrasse esses falsos deuses.
De uma forma estranha, os egípcios passaram a acreditar que
nenhuma alma poderia entrar no reino de Osíris sem a posse do
corpo que tinha sido o seu local de residência neste mundo.
Portanto, assim que um homem morria, seus parentes pegavam seu
cadáver e o embalsamavam. Durante semanas foi embebido em uma
solução de natrão e depois preenchido com piche. A palavra persa
para piche era “Mumiai” e o corpo embalsamado era chamado de
“múmia”. Ele foi embrulhado em metros e metros de linho
especialmente preparado e colocado em um caixão especialmente
preparado, pronto para ser removido para seu lar final. Mas uma
sepultura egípcia era um verdadeiro lar onde o corpo era rodeado
por peças de mobiliário e instrumentos musicais (para passar as
horas sombrias de espera) e por pequenas estátuas de cozinheiros,
padeiros e barbeiros (para que o ocupante desta casa escura
pudesse ser decentemente abastecido com comida e não precisa
ficar com a barba por fazer).
Construindo as Pirâmides
Por diversas razões, os egípcios construíram túmulos sobre os

túmulos dos seus mortos. O deserto está cheio de animais selvagens
e ladrões igualmente selvagens e eles invadiram os túmulos e
perturbaram a múmia ou roubaram as joias que haviam sido
enterradas com o corpo. Para evitar tal profanação profana, os
egípcios costumavam construir pequenos montes de pedras no
topo das sepulturas. Esses pequenos montes cresceram gradualmente em tamanh
25
os ricos construíam montes mais altos do que os pobres e havia

muita competição para ver quem conseguia fazer o monte de pedras
mais alto. O registro foi feito pelo rei Khufu, a quem os gregos
chamavam de Quéops. Seu monte, que os gregos chamavam de
pirâmide (porque a palavra egípcia para alto era pir-em-us), tinha mais
de quinhentos pés de altura. Cobriu mais de treze acres de deserto, o
que representa três vezes mais espaço que o ocupado pela igreja de
São Pedro, o maior edifício do mundo cristão.
Durante vinte anos, mais de cem mil homens estiveram ocupados

carregando as pedras necessárias do outro lado do rio – transportando-
as através do Nilo (não entendemos como conseguiram fazer isso),
arrastando-as em muitos casos por um longo tempo. distância através
do deserto e finalmente içá-los para a posição correta. Mas os
arquitectos e engenheiros do rei executaram tão bem a sua tarefa que
a estreita passagem que conduz ao túmulo real no coração do
monstro de pedra nunca foi deformada pelo peso daqueles milhares
de toneladas de pedra que pressione-o de todos os lados.
A ascensão e queda do Egito

O rio Nilo era um amigo gentil, mas ocasionalmente era um capataz
duro. Ensinou às pessoas que viviam às suas margens a nobre arte
do “trabalho em equipe”. Eles dependiam uns dos outros para
construir suas trincheiras de irrigação e manter seus diques em bom estado.
Eles foram organizados sob um líder que tinha autoridade virtualmente
despótica, o que era especialmente característico das culturas
camíticas. No devido tempo, seu rei governou toda a terra, desde o
Mediterrâneo até as montanhas do oeste.
Mas estas aventuras políticas dos antigos faraós (a palavra
significava “o Homem que vivia na Casa Grande”) raramente
interessavam ao paciente e trabalhador camponês dos campos de
cereais. Desde que não fosse obrigado a pagar mais impostos ao seu
rei do que julgava justo, ele aceitou o governo do Faraó, assim como
aceitou o governo do Poderoso Osíris.
No entanto, foi diferente quando um invasor estrangeiro veio e
roubou-lhe os seus bens no século XVIII a.C.
Depois de séculos de vida independente, uma tribo árabe semita selvagem
26
J. Parnell McCarter
de pastores, chamados de hicsos, atacaram o Egito e durante

alguns séculos foram os senhores de grande parte do vale do
Nilo. Eles eram altamente impopulares.
Também passou a ser sentido grande ódio pelos hebreus
semitas que vieram para a terra de Gósen em busca de abrigo
durante o tempo de fome. Durante o início da estada dos hebreus
eles foram bem recebidos, por causa do serviço que José prestou
aos egípcios, enquanto o Egito estava sob o domínio dos hicsos.
Mas surgiu uma geração posterior que não tinha os mesmos
sentimentos em relação a eles, e eles foram obrigados a trabalhar sob o comand
Não muito depois da chegada dos hicsos ao Egito, o povo
egípcio nativo de Tebas iniciou uma revolução e, após uma longa
luta de muitos anos, os hicsos foram expulsos do país e o Egito
ficou novamente livre do domínio dos hicsos. Como discutiremos
mais tarde, Deus também libertou os hebreus da escravidão no
Egito.
Quando a Assíria conquistou toda a Ásia Ocidental por volta
de 700 aC, o Egito tornou-se parte do império de Sardanapalo. No
século VII aC tornou-se novamente um estado independente que
obedecia ao governo de um rei que vivia na cidade de Saïs, no
Delta do Nilo. Mas no ano 525 AC, Cambises, o rei dos Persas,
tomou posse do Egipto e no século IV AC, quando a Pérsia foi
conquistada por Alexandre, o Grande, o Egipto também se tornou
uma província macedónia. Recuperou uma aparência de
independência quando um dos generais de Alexandre se
estabeleceu como rei de um novo estado egípcio e fundou a
dinastia dos Ptolomeus, que residia na recém-construída cidade
de Alexandria.
Finalmente, no ano 89 AC, chegaram os romanos. A última
rainha egípcia, Cleópatra, fez o possível para salvar o país.
Sua beleza e charme eram mais perigosos para os generais
romanos do que meia dúzia de corpos do exército egípcio. Por
duas vezes ela teve sucesso em seus ataques aos corações de
seus conquistadores romanos.
Mas no ano 30 aC, Augusto, sobrinho e herdeiro de César,
desembarcou em Alexandria. Ele não compartilhava da admiração
de seu falecido tio pela adorável princesa. Ele destruiu seus
exércitos, mas poupou sua vida para que pudesse fazê-la marchar em seu triunfo
27
parte dos despojos de guerra. Quando Cleópatra ouviu falar

desse plano, ela se matou tomando veneno. E o Egito tornou-se
uma província romana.
Assim, o poderoso reino egípcio foi levado a uma situação
inferior, da qual nunca se recuperou totalmente. Há certamente
uma lição para nós aqui: não importa quão poderoso possa
parecer um reino perverso em algum momento da história,
podemos estar confiantes de que Deus o derrubará, de modo
que somente o reino de Cristo e as nações que O honram serão
estabelecido e duradouro.
28
CAPÍTULO 5: Os cananeus, os
Fenícios e os hititas
Vimos anteriormente como Deus amaldiçoou Canaã pelo pecado de Cão.

E vimos quão poderosos eram os descendentes de muitos dos
descendentes de Cam, criando civilizações fortes na Suméria e no Egito.
A maior parte da posteridade de Canaã estabeleceu-se no território que
hoje são as nações de Israel e do Líbano. Eles se tornaram os cananeus
e os fenícios. Isto os posicionou bem no meio do Crescente Fértil, que
se estende do Egito até a Babilônia. Mas um dos filhos de Canaã, Hete,
juntamente com sua família e descendentes, estabeleceram-se
principalmente na área que hoje pertence à Turquia. Tornou-se o grande
Império Hitita.
Os cananeus
A maldição sobre Canaã refletiu-se inevitavelmente na vida dos
cananeus. Talvez nenhum povo na face da terra tenha tido uma religião
tão perversa como este povo. A religião deles girava em torno do
adultério, da prostituição e da idolatria. Às vezes até degenerava no
sacrifício dos próprios filhos das pessoas no fogo, supostamente como
parte da adoração aos seus “deuses”. Os cananeus foram enredados
numa religião vil e perigosa.
Certamente outro elemento da maldição sobre Canaã e sua

posteridade foi o próprio lugar que Deus os fez estabelecer. Eles estavam
localizados entre vizinhos muito poderosos – o Egito ao sul e a Síria, a
Assíria e a Babilônia ao norte e ao oeste.
Embora este local fosse muito bom para o seu negócio de comércio - o
próprio nome 'Canaã' significa 'comerciante' ou 'comerciante' - muitas
vezes fazia dessas pessoas um peão e um servo nas mãos de forças
muito mais poderosas. Somado a esses fatores estava o fato de que
Deus havia prometido a terra de Canaã aos israelitas.
Como veremos mais tarde em nossa jornada, Deus cumpriu sua promessa de
os israelitas, dando-lhes poder sobre a sua Terra Prometida. Mas, ao

fazer isso, Deus também cumpriu sua promessa a respeito de Canaã.
A hegemonia cananéia diminuiu à medida que os hebreus se
fortaleceram.
Os fenícios Os
fenícios estabeleceram-se ao longo da costa do Mediterrâneo, ao
norte do assentamento dos cananeus. Eles construíram para si duas
cidades bem fortificadas, Tiro e Sidom.
Tal como os cananeus, eles tinham uma religião vil que girava em
torno do adultério e da idolatria. E também como os cananeus, eram
grandes comerciantes, destacando-se especialmente no comércio marítimo.
30
J. Parnell McCarter
Em pouco tempo, ganharam o monopólio do comércio nos

mares ocidentais. Os seus navios iam regularmente para a
Grécia, Itália e Espanha e até se aventuravam para além do
estreito de Gibraltar para visitar as ilhas Scilly, onde podiam comprar estanho.
Aonde quer que fossem, construíam para si pequenos postos
comerciais, que chamavam de colônias. Muitas delas deram
origem a cidades modernas, como Cádiz e Marselha. O seu
maior assentamento colonial foi Cartago.
Eles compravam e vendiam tudo o que prometia lhes trazer
um bom lucro. Eles não estavam preocupados com a consciência.
Se acreditarmos em todos os seus vizinhos, eles não sabiam o
que significavam as palavras honestidade ou integridade, o que
certamente fazia parte da maldição sobre eles. Eles consideravam
um baú de tesouro bem cheio o ideal mais elevado de todos os
bons cidadãos. Na verdade, eram pessoas muito desagradáveis e não tinham u
No entanto, eles prestaram a todas as gerações vindouras um
serviço de grande valor: trouxeram-nos o nosso alfabeto.
Os fenícios estavam familiarizados com a arte da escrita
desde os sumérios. Mas eles consideravam os pothooks uma
perda de tempo desajeitada, em comparação com o eficiente
alfabeto hebraico de seus vizinhos hebreus. Eram empresários
práticos e não podiam passar horas gravando duas ou três
letras. Provavelmente adotaram o novo sistema de escrita dos
hebreus, que era muito superior ao antigo. Eles
31
também emprestou algumas fotos dos egípcios. Eles

sacrificaram a bela aparência do sistema antigo em prol da
velocidade e reduziram as milhares de imagens diferentes a
um alfabeto curto e prático de vinte e duas letras.
No devido tempo, este alfabeto atravessou o Mar Egeu e
entrou na Grécia. Os gregos acrescentaram algumas cartas
próprias e levaram o sistema melhorado para a Itália. Os
romanos modificaram um pouco os números e, por sua vez,
ensinaram-nos aos bárbaros selvagens da Europa Ocidental.
Esses bárbaros selvagens foram nossos próprios ancestrais,
e é por isso que este livro foi escrito em caracteres que
chegaram até nós através dos fenícios e não nos hieróglifos
dos egípcios ou na escrita dos sumérios.
Os Hititas
O Império Hitita subiu ao poder por volta de 2.000 aC. Isso
foi aproximadamente na mesma época em que Abraão estava
partindo da Mesopotâmia para a Terra Prometida. Durante
mais de mil anos, os hititas governaram a região que hoje é a Turquia e a Síria
Seu poder rivalizava com o do Egito e o dos impérios assírio-
babilônicos da Mesopotâmia.
O estado hitita era uma organização militar. A vida diária
era rigorosamente regulamentada pelas leis deste estado.
Tudo, desde o preço de compra da terra até os salários
ganhos pelo trabalho, era ditado por lei.
32
J. Parnell McCarter
Os hititas foram talvez o primeiro povo a usar o ferro após o

Dilúvio, tendo talvez transmitido o conhecimento desta arte
através das gerações desde o período anterior ao Dilúvio.
Suas minas ficavam ao longo do Mar Negro. E eles eram
trabalhadores famosos em metais. Tudo isso foi aproveitado
com grande vantagem pelos hititas para aumentar seu poder
militar. Eles tinham as melhores armas e as melhores carruagens
durante o período de poderio militar.
Foi somente no início do século XX que as evidências
arqueológicas dos hititas vieram à tona. Milhares de tabuletas
de argila, juntamente com outros artefatos, foram descobertas
em investigações arqueológicas na Turquia. Durante muitos
anos, aqueles que gostavam de remeter a Bíblia ao mito
costumavam apontar as suas alusões aos hititas e ao Império
Hitita. Esses críticos das Escrituras argumentavam que não existiam pessoas
33
Hititas, porque nenhuma evidência arqueológica deste povo havia

sido encontrada até então. Mas as Escrituras provaram ser
confiáveis mais uma vez, pois agora uma imensa quantidade de
evidências arqueológicas confirmam a existência do outrora
Império Hitita, e ninguém nega agora a sua existência passada.
Embora os hititas evitassem a localização precária de seus
irmãos em Canaã; no entanto, eles não evitaram a maldição de
Canaã. A língua dos hititas foi derivada dos indo-europeus.
Parece que certos indo-europeus conquistaram cedo os hititas e
serviram como governantes da sua sociedade. Assim, Jafé foi
ampliado às custas de Canaã.
Ainda mais tarde na história, o próprio Império Hitita foi invadido
pelos indo-europeus e, por fim, desapareceu da face da terra. O
que levou os críticos da Bíblia a negar a existência dos hititas foi,
na verdade, o cumprimento da sentença bíblica de que Jafé
deveria ser ampliado às custas de Canaã.
34
CAPÍTULO 6: Os Hebreus
Abraão e Sua Semente

Entre os filhos de Sem (chamados hebreus em homenagem
ao descendente de Sem, Héber, que morava na Mesopotâmia,
assim como o termo semita é derivado do nome Sem) estava
Abrão. Abrão era um homem bom e fiel. Ele foi escolhido
por Deus para ser o pai do povo no qual Ele iria colocar Sua
Luz e ser o pai de muitas nações. No ano de 1921 AC, Deus
provou a fé de Abrão, convidando-o a deixar sua casa e ir
para uma terra que ele não conhecia, mas que deveria
pertencer a seus filhos depois dele. Isto foi numa época em
que Abrão não tinha nenhum filho. Mesmo assim, ele
obedeceu e acreditou, e foi levado para a bela terra
montanhosa então ocupada pelos filhos de Canaã, onde era
um estranho, vagando com seus rebanhos, manadas e servos de um past
ter.
Por mostrar sua fé, fazendo assim conforme lhe foi ordenado,
Abrão foi recompensado pela promessa pactuada de que em
sua Semente todas as famílias da terra seriam abençoadas. O
nome de Abrão foi mudado para Abraão, que significa pai de
uma grande multidão. E como sinal de sua aliança com Deus e
de sua fé em Deus, Abraão deveria ser circuncidado. Este sinal
de circuncisão também deveria ser administrado a seus filhos,
como emblema de sua separação para Deus como parte da
igreja visível de Deus, junto com Abraão. A essa altura, um filho,
Ismael, já havia nascido dele da serva Hagar, então Abraão
circuncidou Ismael de acordo com a ordem de Deus.
Mas o filho da promessa, Isaque, filho de sua esposa Sara,
não foi dado antes dos cem anos de idade. Ismael foi expulso
por zombar de seu meio-irmão, o herdeiro das promessas.
No entanto, em resposta às orações do seu pai, ele também se
tornou pai de uma grande nação, nomeadamente os árabes,
muitos dos quais ainda vivem no deserto, com as suas tendas,
os seus rebanhos, manadas e belos cavalos, tal como o próprio
Ismael deve fazer. tem vivido. Eles ainda são circuncidados e
honram Abraão como pai. A eles juntam-se os midianitas e
outras tribos descendentes da última esposa de Abraão, Quetura,
juntamente com outros povos que foram assimilados pelo povo árabe.
Somente Isaque herdaria a promessa. Esta promessa foi
renovada a Isaque e a seu pai, quando sua fé foi provada pela
submissão à ordem de Deus, de que Isaque seria oferecido
como holocausto no Monte Moriá, um sinal do Grande Sacrifício
muito tempo depois, quando Deus o fez. de fato, providencie
para Si mesmo um Cordeiro. A esposa de Isaque, Rebeca, foi
trazida da antiga casa de Abraão, na Mesopotâmia, para que ele
não fosse corrompido ao se casar com uma cananeia. O servo
de Abraão encontrou Rebeca obedientemente coletando água
em um poço e oferecendo água ao servo. O servo a trouxe de
volta para Isaque com o consentimento e permissão de seu tutor.
Entre os dois filhos de Isaque, Esaú e Jacó, houve novamente
uma escolha. Deus planejou e predisse que o mais velho deveria
servir o mais jovem, fazendo de Jacó a semente escolhida por
Deus. Esaú e Jacó cresceram e se tornaram jovens muito
diferentes, embora fossem gêmeos.
36
J. Parnell McCarter
Com o tempo, Esaú, o irmão mais velho, não valorizou o direito

de primogenitura que não o tornaria herdeiro de nenhuma terra
que o enriquecesse, e de uma honra distante que ele não compreendia.
Desprezando as promessas de Deus, ele concedeu ao irmão o
direito de receber um pouco de comida, quando estava com fome,
e embora se arrependesse com lágrimas quando já era tarde
demais, não conseguiu recuperar o que antes havia jogado fora.
Jacó recebeu todas as bênçãos de seu pai Isaque.
A raiva vingativa de Esaú ao descobrir como havia sido

suplantado fez com que Jacó fugisse para a família de sua mãe
na Mesopotâmia e ali morasse por muitos anos, antes de retornar
a Canaã com sua grande família. Jacó voltou a viver da maneira
que havia sido ordenada para os primeiros herdeiros da promessa.
Mas Esaú foi para o monte Seir, ao sul da Terra Prometida, e

seus descendentes foram chamados de edomitas,
37
de seu nome, que significa o Vermelho. E assim também o mar

que banhava suas costas recebeu o nome de Mar de Edom, ou Mar
Vermelho. Eles também foram chamados queneus por causa de seu filho Quenaz.
Seu país, mais tarde chamado de Iduméia, estava cheio de rochas
e precipícios, e neles os edomitas cavaram cavernas para si
próprios, tornando-as lindíssimas, com pilares sustentando o teto
interno e entradas finamente esculpidas, recortadas com bordas,
flores e pergaminhos, tão duradouros que as cidades de Bosra e
Petra ainda são uma maravilha para os viajantes, embora tenham
estado vazias e desertas durante séculos.
O nome de Jacó foi mudado para Israel, que significava príncipe
diante de Deus. E toda a família de Jacó foi incluída no convênio,
embora os três filhos mais velhos, por seus crimes, tenham
perdido os primeiros lugares, que passaram para Judá e José. E
Levi foi posteriormente escolhido como a tribo separada para o
sacerdócio, sendo o número doze composto pelo cálculo de Efraim
e Manassés, filhos de José, como chefes de tribos, como seus tios.
Há muito tempo, Abraão foi informado de que sua descendência

deveria permanecer no Egito. Isto aconteceu quando os invejosos
filhos de Israel venderam seu inocente irmão José como escravo no Egito.
Embora este tenha sido um ato perverso da parte dos irmãos, tudo
foi planejado por Deus para realizar Seu elevado propósito para a
igreja.
No Egito, José foi inspirado a interpretar os sonhos do Faraó,
que prediziam a fome. José se tornou um grande líder no Egito e
salvou muitas pessoas, pois as preparou para os longos anos de
fome. Quando, pouco depois, os irmãos de José vieram comprar
o milho que ele havia acumulado no Egito, José se deu a conhecer
a eles. José também os perdoou de todo o coração e os enviou
para buscar seu pai para vê-lo mais uma vez.
Então toda a família de Israel, em número de setenta, além de suas
esposas, veio e se estabeleceu na terra de Gósen, por volta do ano
1700 aC. A igreja no Egito era conhecida lá pelo nome de hebreus,
em homenagem a Héber, bisneto de Sem. . Todos esses eventos
dos israelitas no Egito ocorreram durante os primeiros anos em
que os hicsos reinaram no Egito.
Moisés conduz o povo para fora do Egito
38
J. Parnell McCarter
Mas chegou um momento em que os hicsos já não governavam

no Egito, e aqueles que governavam não sentiam gratidão pelos
hebreus. O rei do Egito, ficando com medo de ter um povo tão
numeroso e rico estabelecido em seus domínios, tentou mantê-
los sob forte servidão e trabalho pesado. Ele os fez trabalhar em
seus grandes edifícios e os oprimiu de todas as maneiras
possíveis. Quando descobriu que eles ainda prosperavam e
aumentavam, ele emitiu o cruel decreto de que todo filho que lhes
nascesse fosse lançado no rio. Mas o homem não pode fazer nada
contra a vontade de Deus, e esta ordenança assassina provou ser
o próprio meio de fazer com que uma dessas crianças hebraicas
perseguidas fosse criada no palácio do Faraó e instruída em toda
a sabedoria dos egípcios. Esta criança era Moisés.
A mãe de Moisés fez com que ele flutuasse na água perto da
princesa egípcia, e Moisés foi adotado pela princesa e criado entre
a realeza egípcia. Mas mesmo na infância, Moisés parece ter
consciência de que seria enviado para pôr fim à escravidão do
seu povo. Moisés preferiu sofrer com eles do que viver em
prosperidade com seus opressores.
Ele saiu entre eles e tentou defendê-los e colocá-los em paz uns
com os outros. Mas ainda não havia chegado a hora, e eles o
expulsaram, de modo que ele foi forçado a fugir para se abrigar
no deserto, entre os descendentes midianitas de Abraão.
Depois de Moisés ter passado quarenta anos ali como pastor,

Deus apareceu-lhe numa sarça ardente. Foi lá que Deus se revelou
pela primeira vez como JEOVÁ, o Nome que proclama Sua eterna
auto-existência, EU SOU O QUE SOU.
Moisés foi então enviado ao Egito para liderar os israelitas no
caminho de volta à terra há tanto tempo prometida aos seus antepassados.
Quando o Faraó se recusou obstinadamente a deixá-los ir, as
terríveis pragas e maravilhas que foram enviadas ao país foram
tais que mostraram que seus deuses não eram deuses. Desde que
seu rio, a glória de sua terra, tornou-se uma repugnante torrente
de sangue, coisas rastejantes iam e vinham a mando do Senhor.
Até o seu adorado gado morreu diante dos seus olhos. Finalmente,
na noite da Páscoa, em cada uma das casas não marcadas pelo
sangue do Cordeiro, houve um grande clamor pela morte do
39
filho primogênito. Mas onde o sinal da fé foi visto, houve uma

misteriosa festa obediente realizada por famílias preparadas
para uma estranha nova jornada.
Então o coração duro do faraó egípcio cedeu ao terror e
Israel saiu do Egito como nação. Eles chegaram por volta de
1700 aC como setenta homens; eles saíram em 1491 aC como
seiscentos mil. Os seus inimigos egípcios, seguindo-os,
afundaram-se como chumbo nas poderosas águas daquele
braço do Mar Vermelho, que se tinha dividido para deixar
passar a igreja escolhida de Deus.
Quando Moisés conduziu os 600.000 homens – com suas
esposas, filhos e gado – para fora do alcance dos egípcios,
eles estavam em uma pequena península. A península ficava
entre os braços do Mar Vermelho, com os picos selvagens e
desolados do Monte Horebe elevando-se no meio, e ao redor
de penhascos pedregosos e sombrios, quase sem uma fonte
de água. E embora houvesse aqui e ali encostas de grama, e
arbustos de espinheiro-de-camelo de folhas grisalhas, e shittim
ou acácia de espinhos longos, não havia nada que desse frutos
para os seres humanos. Ouviam-se estranhos uivos e estalos
nas montanhas, o sol brilhava nas pedras e rochas áridas, e a
mudança parecia assustadora depois dos prados verdes e do
largo rio do Egito. Assustados e sem fé, os israelitas clamaram
a Moisés em tom de censura para perguntar como deveriam
viver naquele lugar deserto, esquecendo-se de que a Coluna
de nuvem e fogo provava que eles estavam sob os cuidados dAquele que os ha
Em Sua misericórdia, Deus suportou seus murmúrios,
alimentou-os com maná do Céu e água da rocha dura. Deus
também lhes deu a vitória sobre a tribo edomita de amalequitas
ladrões em Refidim, onde Josué lutou, e Moisés, apoiado por
Arão e Hur, estendeu as mãos o dia todo.
Então, cinquenta dias depois de terem saído do Egito, Ele

os chamou ao redor do pico do Sinai para ouvirem Sua própria
Voz proclamar os termos da Aliança. A Aliança com Abraão
tinha a circuncisão como sinal, a fé como condição e a bênção
para todas as nações em Cristo como promessa. Esta Aliança
permaneceu em pleno vigor, mas no decorrer dos últimos
quatrocentos anos, o pecado cresceu tanto que o antigo padrão, entregue
40
J. Parnell McCarter
descendente dos patriarcas, havia sido esquecido, e os

homens não saberiam o que era certo, nem até que ponto se
afastaram disso, sem uma revelação escrita e uma Lei de Deus.
Esta Lei, nos Dez Mandamentos, todos reunidos no ensino
do amor a Deus e ao homem, revelou o padrão da perfeição
de Deus, sem o qual nenhum homem poderia estar apto para
permanecer aos olhos de Deus. Ele falou isso com Sua
própria boca, em meio a nuvens, chamas, trovões e trombetas,
no Monte Sinai, enquanto os israelitas observavam ao redor
com admiração e terror, incapazes de suportar o pavor
daquela Presença. O povo deveria compreender, a partir
desta Lei, quão pecadores eram, quanto dependiam do
Salvador prometido para salvá-los, e como deveriam servir a
Deus em grata obediência. Se dessem ouvidos a esta lição,
habitariam prosperamente na Terra Prometida e seriam um
sacerdócio real e um tesouro peculiar para Deus. Eles responderam em um
Moisés então fez um sacrifício e aspergiu-os com o
sangue, para consagrá-los e confirmar seu juramento. Foi o
sangue do Antigo Testamento. Depois subiu às trevas da
nuvem no topo da montanha, ali jejuando, para conversar
com Deus, e receber as duas Tábuas de Pedra escritas pelo
Dedo de Deus, com seus Dez Mandamentos. Mas o homem
mostrou mais uma vez que não podia obedecer a Deus no
seu estado decaído. Os israelitas perderam a fé e criaram um
bezerro de ouro, corrompendo a adoração correta que Deus
não lhes ordenara muito antes, e inventando a adoração de sua própria ima
41
Quando Moisés descobriu o pecado deles, ele destruiu as

preciosas tábuas com os Dez Mandamentos, o sinal da aliança
de Deus com o Seu povo. E Deus ameaçou varrê-los num
momento e cumprir Seus juramentos aos seus antepassados
somente nos filhos de Moisés. Então Moisés, tendo purificado
o acampamento matando os piores ofensores, colocou-se entre
o resto e a ira de Deus, mediando por eles até obter misericórdia
para eles e uma renovação da Aliança.
Duas vezes Moisés passou quarenta dias na presença de
Deus, onde visões gloriosas lhe foram reveladas. As próprias
Cortes do Céu deveriam ser copiadas por ele, por orientação
divina. Foi o projeto da Arca e do Tabernáculo. No Tabernáculo,
Arão, irmão de Moisés, e sua semente depois dele, deveriam
ministrar como sacerdotes, mostrando aos olhos como havia
um Lugar Santo, de onde os homens eram separados pelo
pecado, e como só poderia ser acessado por um Sumo
Sacerdote. , depois de um sacrifício de expiação. Cada
ordenança deste serviço era uma sombra de coisas boas que viriam em Cristo Je
As leis cerimoniais foram estritamente impostas a Israel,
como parte das condições da Aliança, guiando a sua fé por
esta profecia cumprida. Deus, como Rei do Seu povo,
apresentou outros mandamentos, alguns relacionados com os
seus hábitos diários, outros com o seu governo como nação,
todos tendendo a mantê-los separados de outras nações.
Embora algumas dessas ordenanças fossem temporárias até a
vinda de Cristo, os Dez Mandamentos refletiam o caráter moral
de Deus e deveriam ser uma lei moral permanente para o povo
de Deus. Os sacrifícios de animais e a lei cerimonial
simplesmente prenunciavam um dia em que haveria uma
expiação mais completa para o pecado por meio de um sacrifício perfeito e infini
Além disso, durante este tempo, Deus estabeleceu
providencialmente governos civis e eclesiásticos para o povo,
e uma assembleia semanal aos sábados. Parece que Ele
estabeleceu um conselho civil, ou Sinédrio, para julgar casos
civis na nação. E Ele estabeleceu um conselho eclesiástico de
levitas para julgar as questões da igreja entre toda a igreja
visível. Este mesmo modelo passou para a igreja cristã séculos
mais tarde, na forma de um sínodo presbiteriano de anciãos, e serviu como base
42
J. Parnell McCarter
modelo de governo parlamentar durante gerações. A assembléia

que se reunia todos os sábados para adoração passou a ser
chamada de sinagoga ou igreja local, que perdura até hoje.
“Porque Moisés dos tempos antigos tem em todas as cidades
aqueles que O pregam, sendo lidos nas sinagogas todos os
sábados.” O governo prescrito por Deus, bem como a Sua lei
prescrita, foi uma grande misericórdia e bênção.
Mas, apesar das misericórdias de Deus estendidas aos
israelitas, eles não puderam nem mesmo ser despertados para
olhar para a presente promessa temporal e ansiaram pelo solo
excelente e pelos ricos frutos do Egito, em vez da bela terra de
colinas e vales que se estendia diante deles. Quando seus
espiões relataram que a terra onde iriam morar estava cheia de
fortalezas nas colinas, mantidas por cananeus de estatura
gigantesca, irrompeu um grito covarde de desespero. Eles
reclamaram que deveriam retornar ao Egito. Apenas dois de
todo o exército, além de Moisés, estavam prontos para confiar
naquele que os libertara do Faraó e os conduzira através do mar.
Portanto, apenas aqueles dois homens adultos foram autorizados a pôr os pés
Até que todo o resto da igreja visível de Cristo naquela época

tivesse caído no deserto, e uma raça melhor tivesse sido
treinada, Deus não os ajudaria a tomar posse. Em sua obstinação,
eles tentaram avançar e foram derrotados, e assim foram
obrigados a suportar quarenta anos de peregrinação no deserto. Até
43
Moisés teve sua paciência esgotada pela infidelidade deles

e cometeu um ato de desobediência. Por causa disso ele foi
condenado não a entrar na Terra Prometida, mas a morrer
nas fronteiras após ver a promessa de seus pais. Sob ele,
porém, começou o trabalho de conquista. As ricas pastagens
de Gileade e Basã foram subjugadas, e às tribos de Rúben
e Gade, e à metade da tribo de Manassés, foi permitido tomá-
las como herança, embora além dos limites apropriados, o
rio Jordão.
Moisés foi conduzido por Deus ao topo do Monte Nebo,

de onde ele poderia ver, em toda a sua extensão e largura,
a terra agradável, as colinas livres, os vales verdes regados
por riachos, as margens arborizadas do Jordão, a extensão
azul-clara do Mediterrâneo. Mar juntando-se ao céu a poente.
Mas Deus tinha coisas melhores para ele no céu, e lá no
topo da montanha ele morreu sozinho, e Deus o enterrou no sepulcro do qua
Ninguém era como ele na Antiga Aliança, que ficou entre
Deus e os israelitas, mas ele deixou a promessa de que um
Profeta deveria ser levantado como ele. Moisés havia sido
um servo fiel e profeta de Deus na casa de Deus, e um servo
e profeta de tal estatura na casa não surgiria novamente até
que o Senhor Jesus Cristo. Antes de Moisés falecer, ele
profetizou sobre a vinda deste Profeta ainda mais excelente.
Josué lidera o povo em Israel No

ano de 1451 aC Josué liderou as tribos de Israel através
das águas divididas do rio Jordão e recebeu força e
habilidade para dispersar os pagãos diante deles, conquistar
as cidades e estabelecê-los em sua herança. A Terra de
Canaã era muito diferente do Egito, com solo plano, clima seco e solo único
44
J. Parnell McCarter
rio. Canaã era uma faixa estreita, delimitada entre o Mar

Mediterrâneo e o rio Jordão. O rio Jordão corre para o sul,
descendo por uma fenda íngreme e arborizada até o Mar Morto,
a água mais baixa do mundo, em uma espécie de poço próprio,
com desolação árida ao seu redor, de modo a manter na
memória a ruína das cidades. da planície. No norte, erguem-se
as altas montanhas do Líbano, um contraforte que percorre
toda a extensão da terra e forma duas encostas, de onde fluem
os rios, ou para o oeste, no Grande Mar, ou para o leste, no
Jordão. Muitas destas colinas são demasiado secas e
pedregosas para serem cultivadas; mas as encostas de alguns
têm pastagens relvadas e o solo dos vales é extremamente
rico, produzindo figos, vinhas, oliveiras e milho em abundância,
onde quer que seja devidamente cultivado. Com tantas colinas,
rios, vales e pastagens, era realmente uma terra boa e, quando
a bênção de Deus estava sobre ela, era o local mais belo onde
o homem poderia viver. Quando os israelitas entraram nela,
cada colina era coroada por uma cidade fortemente murada e
fortificada, a morada de algum pequeno rei de uma das sete nações cananéia
Embora lhes fosse ordenado que acabassem completamente
com todas as pessoas em cada lugar que ocupassem, foram
proibidos de confiscar mais do que pudessem preencher,
para que as ruínas vazias não servissem de porto para feras.
Eles tinham seus vários lotes marcados onde poderiam se
espalhar quando seu número precisasse de espaço. Como
Jacó havia prometido a José, Efraim e metade de Manassés
tinham a porção mais rica, quase no meio. Além disso, Siló –
onde o Tabernáculo foi instalado – estava em seu território.
Judá e Benjamim estavam numa região rochosa muito
selvagem ao sul, entre os dois mares, com apenas Simeão
além deles. Depois vieram, ao norte de Manassés, as belas
pastagens de Issacar e Zebulon, e uma pequena fronteira para
Aser entre o Líbano e o mar. Rúben, Gade e o resto de
Manassés estavam a leste do Jordão, onde imploraram para
se estabelecerem nos prados de Basã e nos bosques amenos
de Gileade. Muitas cidades fortificadas ainda eram dominadas
pelos cananeus, especialmente Jebus, no monte Moriá, entre Judá e Benjam
45
Além disso, os cananeus controlavam as duas grandes

cidades mercantis dos sidônios à beira-mar. Estes eram
chamados de Tiro e Sidom, e seus habitantes eram os fenícios,
que já discutimos.
Enquanto viveu a geração que foi criada no deserto, eles
obedeceram e se sentiram sob o governo de Deus, seu Rei, que
tornou Sua Vontade conhecida em Siló pelos sinais na couraça
do Sumo Sacerdote, enquanto juízes e anciãos governados nas
cidades. Mas depois eles começaram a ser tentados a fazer
amizade com seus vizinhos pagãos, e assim aprenderam a
acreditar em suas falsas divindades, e a ansiar pelo serviço de
algum deus que não fez leis de bondade como aquelas pelas
quais a igreja de Israel foi estabelecida. vinculado.
Tão certo quanto eles caíram, certamente o castigo veio, e
Deus incitou alguns desses amigos perigosos a atacá-los. Às
vezes era uma tribo cananéia com carros de ferro que os oprimia
poderosamente; às vezes, os pastores ladrões, os midianitas,
irrompiam e levavam seu gado e suas colheitas, até que a angústia
trouxesse os israelitas de volta a uma mente melhor e eles
clamassem ao Senhor. Então Ele levantaria um poderoso guerreiro
e lhe daria a vitória, para que ele se tornasse governante e juiz de
Israel. Mas assim que ele morresse, eles cairiam novamente na
idolatria e receberiam outro castigo, se arrependeriam e seriam
novamente libertos.
Este padrão durou cerca de 400 anos, e os israelitas pioraram
constantemente. Na última parte deste tempo, os seus principais
inimigos eram os filisteus, nas fronteiras de Simeão e Judá, perto
do mar. Estes não eram cananeus, mas viveram uma vez no Egito,
e depois, depois de viverem por um tempo em Chipre, vieram e
se estabeleceram em Gaza e Ashkelon, e em três outras cidades
muito fortes na costa, onde adoravam um deus-peixe, chamado
Dagom. Eles não tinham rei, mas eram governados pelos senhores
de suas cinco cidades e faziam incursões terríveis por todo o país.
Por fim, os israelitas, em sua obstinação, imaginaram que
poderiam fazer com que os filisteus fugissem, fazendo com que
a Arca fosse levada para a batalha pelos dois jovens sacerdotes
corruptos, filhos de Eli, cuja condenação já havia sido
pronunciada - que eles deveriam ambos morrem em um dia. Eles
foram mortos quando a Arca foi tomada pelos inimigos, e seu pai idoso caiu para t
46
J. Parnell McCarter
pescoço no choque da notícia. A glória havia partido; e embora

Deus tenha provado Seu poder destruindo a imagem de Dagom
diante da Arca e atormentando os filisteus onde quer que a
carregassem, até que foram forçados a mandá-la para casa de
uma maneira que mais uma vez mostrou a Mão Divina, ainda
assim ela nunca retornou a Siló. Deus abandonou o lugar onde
Seu Nome não havia sido santificado. O símbolo da Aliança
parecia estar perdido. Os filisteus governaram os israelitas
quebrantados e miseráveis, e havia apenas uma promessa para
confortá-los: que um dia o Senhor levantaria para Si um fiel
Profeta, Sacerdote e Rei.
Já crescia em Siló o jovem levita Samuel, dedicado por sua
mãe e criado por Eli. Ele é considerado o primeiro dos profetas,
aquela longa corrente de homens inspirados, que pregavam
constantemente a justiça e a quem ocasionalmente eram
divulgados eventos futuros. Ele também foi o último dos Juízes,
ou libertadores enviados pelos céus. Assim que cresceu, ele
reuniu os israelitas, restaurou a adoração verdadeira, tanto
quanto possível, com a Arca escondida, e os enviou para a
batalha. Eles derrotaram os filisteus e, sob Samuel, tornaram-se
novamente uma nação livre.
Quando Samuel envelheceu, os israelitas não confiaram em
Deus para escolher um novo guardião para eles, mas clamaram
por um rei que os mantivesse unidos e os levasse à guerra
como outras nações. Os israelitas manifestaram que eram
demasiado maus para serem governados simplesmente por um
conselho de juízes e anciãos; eles queriam a mão forte e o
governo de um rei terreno. Seu pedido foi atendido, e em 1094
aC Saul, filho de Quis, da pequena mas feroz tribo de Benjamim,
foi nomeado por Deus. Saul foi ungido por Samuel, no
entendimento de que ele não deveria governar por sua própria
vontade, como os príncipes ao redor, mas como o principal
oficial de Deus, para fazer cumprir Suas leis e cumprir Suas
ordens. O tempo revelaria, porém, que Saul não obedeceria a Deus e não cump
Mas a condição geral dos israelitas melhorou gradualmente
sob Saul. O filho de Saul, Jônatas, e seu tio Abner eram generais
competentes e lutaram com êxito contra muitos dos inimigos de
Israel. Mas Saul ficou orgulhoso e imaginou que
47
poderia seguir seu próprio caminho. Ele assumiu a responsabilidade

de oferecer sacrifícios a Deus, embora esse papel estivesse reservado
aos sacerdotes. Deus mostrou seu grande descontentamento com
Saulo por causa disso, ensinando para sempre ao povo de Deus a
lição de que a igreja e o governo civil são duas instituições separadas,
e os funcionários de uma não deveriam assumir as funções da outra.
Saul desobedeceu ainda mais a Deus. Um dia, quando enviado
por Deus para destruir todos os pertencentes aos amalequitas, Saul
poupou o rei e os melhores despojos. Por isso ele foi condenado a
não ser o fundador de uma linhagem de reis. A condenação encheu
Saul de ira contra o sacerdócio, enquanto um espírito maligno foi
autorizado a perturbar sua alma.
Davi, o Ungido de Deus O

último grande ato de Samuel foi ungir o filho mais novo de Jessé,
o belemita, o bisneto da amorosa moabita, Rute, a mesma que Deus
havia marcado ao lado de seus currais como o homem segundo
Seu próprio coração. Este mesmo Davi seria o futuro pai da linhagem
com cetro de Judá e do "
Raiz e descendência de Davi, a resplandecente estrela da
manhã” para a igreja. Ele foi, em outras palavras, designado aquele
de quem descenderia o futuro Messias da igreja, embora esse futuro
Messias também fosse o “Senhor de Davi”, como o próprio Davi
profetizou em cântico.
Belo e jovem, cheio de canções inspiradas e de coragem galante,
o jovem Davi foi favorecido como o menestrel capaz de expulsar o
espírito maligno de Saul. Ele também foi o campeão que matou o
gigante Golias de Gate, que tanto angustiou os israelitas. Davi
matou o gigante filisteu sem nenhuma arma além de sua funda.
48
J. Parnell McCarter
Davi era genro do rei por casamento com a filha de Saul e amigo
íntimo do príncipe Jônatas. Mas à medida que as esperanças de Israel
foram depositadas nele, Saul começou a odiar David como se ele
fosse um suplantador, embora Jónatas se tenha submetido à Vontade
que o privou de um trono e amou o seu amigo tão fielmente como
sempre. Por fim, a conselho de Jônatas, Davi fugiu da corte, e Saul,
furioso por pensar que ele era ajudado pelos sacerdotes, matou todos
os que caíram em suas mãos, cortando assim seu último elo com o
Céu.
Um grupo confiável de homens corajosos reuniu-se em torno de
Davi, mas ele permaneceu um bandido leal e sempre se absteve de
qualquer ato contra seu soberano, embora Saul estivesse duas vezes à sua mercê.
Pacientemente ele esperou o lazer do Senhor, e finalmente chegou a hora.
Os filisteus invadiram o país e perseguiram Saul até as fortalezas
montanhosas de Gilboa, onde o homem miserável, abandonado por
Deus, tentou saber seu destino por meio de espíritos malignos, e só
encontrou a certeza de sua condenação. Na batalha do dia seguinte,
seu filho sincero encontrou a morte de um soldado. Mas Saul, quando
ferido pelos arqueiros, tentou em vão pôr fim à sua própria vida, e foi,
após um reinado de quarenta anos, finalmente morto por um
amalequita, que trouxe sua coroa a Davi, e foi executado por ele. por
ter matado profanamente o ungido do Senhor.
Durante sete anos David reinou apenas na sua própria tribo de
Judá, enquanto o corajoso Abner manteve o resto do reino para o
filho de Saul, Isbosete. Mas esta condição terminou quando Abner -
o general habilidoso tão necessário ao reinado de Isbosete - ficou
ofendido porque Isbosete se recusou a dar-lhe como esposa uma das
viúvas de Saul. Abner ofereceu-se para chegar a um acordo com Davi,
mas, ao deixar o local de reunião, foi traiçoeiramente morto pelo
autoritário sobrinho de Davi, Joabe, em vingança pela morte do irmão
de Joabe, que Abner havia matado em combate individual.
Isbosete foi logo depois assassinado por dois de seus próprios
servos, e Davi tornou-se o único rei de todo o Israel. Davi governou
com prudência com todo o seu poder e com atenção ansiosa à
vontade de seu verdadeiro rei. Ele foi um grande conquistador e foi o
primeiro a conquistar para Israel sua grande cidade no Monte Moriá.
Já havia sido chamada de Salém, ou paz, quando o misterioso rei-
sacerdote, Melquisedeque, reinou lá na época de Abraão. Davi era
49
inspirado a profetizar que o Messias que descenderia dele seria um rei-

sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque. Foi lá também que
Abraão procurou sacrificar Isaque por ordem de Deus, prenunciando
o dia em que Deus, o Filho, seria sacrificado em Jerusalém. Grandes
coisas foram realmente planejadas para Jerusalém. Mas por muitos
anos, até o tempo de Davi, ela foi dominada pelos jebuseus e chamada
de Jebus.
Quando David tomou Jebus, deu-lhe o nome de Jerusalém, ou “a
visão da paz”. Davi fortificou Jerusalém, construiu ali um palácio e
levou para lá, com canções e danças solenes, a Arca há muito
escondida, para que pudesse ser o lugar onde o Nome de Deus foi
colocado, o centro da adoração. Bem, o local foi adequado para o
efeito. Era uma colina cercada por outras colinas e tão forte por
natureza que, quando construída ao redor de torres e muros,
dificilmente um inimigo poderia tomá-la.
David ansiava construir um lar sólido para a Arca, mas este não era
um trabalho permitido a um homem de guerra e derramamento de
sangue. Davi coletou materiais para a construção posterior do Templo
e restaurou os sacerdotes em seus cargos. Ele também deu aos
sacerdotes o seu glorioso Livro dos Salmos, cheio de louvor, oração
e súplica, para ser cantado diante do Senhor no Templo pelos levitas,
acompanhado por instrumentos musicais. Este Livro dos Salmos
também se tornou o 'livro de hinos' para as sinagogas do culto semanal
do sábado do povo. Esses cantos espirituais eram cantados nas
sinagogas e posteriormente nas igrejas cristãs sem acompanhamento
de instrumentos musicais ou coros, como acontecia no Templo. E este
mesmo Livro dos Salmos permanece até hoje o hinário da igreja com
canções inspiradas pelo Espírito. Deus, portanto, providenciou um
texto para a leitura das Escrituras em Seu culto público, bem como um
hinário para cantar ali.
Davi também fez com que os filisteus, moabitas, amonitas e

edomitas lhe pagassem tributos e se tornou o rei mais poderoso do
Oriente, recebendo o cumprimento das promessas feitas a Abraão.
Mas mesmo David estava longe de ser inocente. Ele era um homem
de fortes paixões, embora de coração terno, e errou muito, tanto por
pressa quanto por fraqueza, mas nunca sem arrependimento.
E os Salmos de contrição de David têm sido desde então o
50
J. Parnell McCarter
tesouro do penitente. O castigo visitou seus pecados e foi

suportado humildemente, mas o luto e a rebelião, o cuidado, a
tristeza e a decepção provaram severamente o doce salmista
de Israel, pastor, profeta, soldado e rei. Em 1016 a.C., no seu
septuagésimo ano, David foi descansar, depois de ter sido rei
durante quarenta anos. Foi-lhe assegurado que sua semente
permaneceria para sempre como reis, porque ele sabia que uma
Semente não seria outro senão Cristo, o Rei.
Todas as promessas de esplendor temporal foram cumpridas
no pacífico filho de Davi, Salomão. Salomão pediu para ser o
mais sábio e, portanto, também foi feito o mais rico, mais
próspero e mais pacífico dos reis.
Nenhum inimigo se levantou contra Salomão, mas todas as
nações procuraram a sua amizade. Sidon, pela primeira vez,
teve sua mercadoria santificada ao ser oferecida para construir
e adornar o Templo, a grande obra de Salomão. O local
escolhido para isso foi o do sacrifício de Isaque, onde ficava a eira comprada
Mas para dar mais espaço, ele nivelou o topo da montanha,
jogando-o no vale. Formava assim um espaço plano onde,
construídos silenciosamente em enormes pedras extraídas à
distância, erguiam-se os pátios, para estrangeiros, mulheres,
homens e sacerdotes, rodeados de claustros, sustentando
galerias de quartos para alojamento dos sacerdotes e levitas,
muitas centenas em número. O edifício principal era de mármore
branco, e o Santo dos Santos estava coberto até o telhado com
placas de ouro, refletindo a luz do sol. Mesmo este foi apenas
um pobre sinal da Shechiná, aquela luz gloriosa que desceu na
oração de consagração de Salomão e encheu o Santuário com
o sinal visível da Presença de Deus no Propiciatório, para ser
vista pelo Sumo Sacerdote uma vez por ano.
A consagração do Templo foi o momento mais feliz da
história de Israel, mas o que se seguiu foi triste. Até mesmo
Davi tinha sido como os reis de outras nações orientais na
multidão de suas esposas, e Salomão foi muito além dele,
trazendo mulheres pagãs, que o levaram a prestar homenagem
aos seus ídolos e a ultrajar a Deus ao construir templos para
Moloch e Astarote. . Embora como profeta ele tivesse sido
inspirado a falar em seus Provérbios, ele envergonhou
51
ele mesmo em sua conduta com esposas estrangeiras. Foi

enviada uma advertência de que o poder que o havia
corrompido não deveria continuar em sua família e que o reino
deveria ser dividido. Infelizmente, Salomão só ficou mais
tirânico. Quando o guerreiro efraimita, Jeroboão, foi marcado
pelo profeta Aías como o chefe destinado do novo reino,
Salomão o perseguiu e o levou a se refugiar com o grande
Sisaque, rei do Egito, onde ele parece ter aprendido as
idolatrias. que Israel tinha sido tão lentamente desmamado.
Doente de coração, Salomão, na velhice, escreveu o
livro mais triste da Bíblia; e embora o seu primeiro escrito,
os Cânticos, tenha sido um alegre canto profético do amor
entre o Senhor e a Sua Igreja, o seu último foi uma lamentação
triste sobre a vaidade e o vazio do mundo, e cheia de desprezo
por tudo o que a terra pode dar. . Ele revela no livro de
Eclesiastes o que deveria ter prestado atenção ao
longo de sua vida: a vida deve ser regida pelo
temor de Deus e pela obediência aos Seus mandamentos. Qualquer outra vida é
Reeboão, filho de Salomão, provocou, por sua própria
aspereza e insensatez, o castigo que Deus havia decretado.
Pelo conselho de seus jovens conselheiros apressados. Ele
deu uma resposta tão violenta à petição apresentada a ele por
seus súditos, que eles se ofenderam, e as dez tribos do norte
se separaram dele, estabelecendo como rei Jeroboão,
que já havia sido designado pelo profeta. Assim, o reino
de Israel se dividiu em Reino de Judá, no sul, e Reino de
Samaria (ou às vezes chamado de Reino de Israel), no
norte.
Estas duas nações continuaram até que o reino do norte foi
conquistado pelos assírios e o reino do sul pelos babilônios.
Cada um caiu porque Deus o julgou por sua grande maldade e
por se afastar da justa lei de Deus que Ele havia graciosamente
dado aos hebreus no Monte Sinai anos antes. As populações
de cada um foram retiradas das terras e reassentadas.
Mesmo na sua condição humilde no cativeiro, Deus

apresentou uma promessa poderosa ao Seu povo, que Ele
anunciou através do Seu profeta Daniel. Daniel profetizou os
quatro reinos principais que surgiriam nos séculos vindouros. Maioria
52
J. Parnell McCarter
Mais importante ainda, Daniel proclamou que durante o quarto

reino – que seria o Império Romano – surgiria um reino eterno
do Messias prometido. Este Messias, como descobriremos
mais tarde, não era outro senão Jesus Cristo.
Mas antes que o Messias viesse, muitos dos judeus cativos
em Babilónia teriam primeiro de regressar a Jerusalém e à sua
antiga Terra Prometida em Canaã. Seriam apenas os habitantes
do antigo reino do sul que um dia retornariam e restabeleceriam
a nação judaica na Terra Prometida de seus antepassados.
Mas voltaremos a esta história dos judeus e ao propósito

especial de Deus para eles mais tarde em nossa história. Agora
vamos viajar muitos quilômetros a leste da Terra Prometida e
nos aventurar na misteriosa civilização chinesa.
53
54
CAPÍTULO 7: Os Chineses
A China, no Extremo Oriente da Ásia, tem uma história que

remonta quase ao tempo próximo ao Grande Dilúvio dos dias de
Noé. O Dilúvio foi tão importante nas antigas lendas dos povos da
China quanto nas Escrituras que nos foram transmitidas pelos
hebreus. Devemos chamá-los de lendas, porque há imprecisões
que não são encontradas no relato da Bíblia.
No entanto, existem muitas características verdadeiras nesses relatos.
Muitos povos primitivos descreveram o dilúvio como uma
catástrofe de dimensões bíblicas. A Lenda Miao afirma que um
único casal humano escapou do dilúvio num tambor de madeira e
depois deu à luz os primeiros membros da humanidade pós-
diluviana. O Rei Shu, a primeira “história” da China, afirma:
“destrutivas no seu transbordamento são as águas da inundação.
Na sua vasta extensão abrangem as colinas e ultrapassam as
grandes alturas, ameaçando os céus com as suas inundações.”
Yu, o "Noé" chinês, superou as águas do dilúvio, mas ele e
seus predecessores imediatos são de uma linhagem bem
conhecida na mitologia mundial e no verdadeiro relato bíblico. A
Bíblia, os antigos sumérios e os chineses citam uma cronologia
de dez governantes cujo último membro foi o herói da época do Grande Dilúvio.
Lendas semelhantes são conhecidas na Grécia e na Índia. Os
Miao, outro povo que se estabeleceu no Extremo Oriente, relatam
não só o Dilúvio, mas também a confusão de línguas seguida pela
migração para o Oriente.
A Dinastia Hsia
Após o Dilúvio, algumas pessoas começaram a migrar para o
leste da região da Mesopotâmia muito cedo. Entre estes estavam
os antigos chineses. Eles começaram apenas começando pequenas aldeias.
Mas duzentos anos depois do Dilúvio, eles estabeleceram o
primeiro reino dinástico da China, os Hsia. Esse
dinastia começou por volta de 2.200 AC. Durou até 1766 aC, no
mesmo século em que os hebreus se estabeleceriam no Egito.
Esses povos, que migraram da Mesopotâmia, trouxeram
consigo os métodos agrícolas de sua terra natal para a China,
estimulando o crescimento da antiga civilização chinesa.
Tal como outros povos antigos, os chineses desenvolveram
atributos únicos. Sua forma de escrita era um sistema complexo
de escrita pictórica usando formas chamadas ideogramas,
pictogramas e fonogramas. Sabemos sobre sua escrita hoje
por causa da descoberta arqueológica de seus ossos de
oráculo, que eram ossos com inscrições inscritas neles. Eles
eram usados para adivinhação e manutenção de registros na China antiga.
A Dinastia Shang A
Dinastia Shang substituiu a dinastia Hsia em 1766 aC, e este
reino dinástico nos deixou a primeira era documentada da
China antiga. A hierarquia altamente desenvolvida do reino
consistia em um rei, nobres, plebeus e escravos.
A capital era Anyang, no norte da província de Henan. As
pessoas dessa época eram conhecidas pelo uso de jade,
bronze, carruagens puxadas por cavalos, adoração aos
ancestrais e exércitos altamente organizados. A Dinastia Shang
deixou para trás “bibliotecas de ossos”, ligadas aos seus
antigos palácios e templos. Os registros da dinastia Shang
foram escritos em ossos de animais e cascos de tartaruga. Esta dinastia durou
A Dinastia Chou A
Dinastia Shang foi substituída pela Dinastia Chou em 1122
AC. A Dinastia Chou viu o pleno florescimento da antiga
civilização na China. Durante este período, o império foi
unificado, surgiu uma classe média e o ferro foi introduzido. O
sábio Confúcio, que viveu de 551 a 479 a.C., desenvolveu o
código de ética que dominou a cultura chinesa durante os 25
séculos seguintes. A conquista dos Shang por Chou recebeu
um significado importante por meio de interpretações
moralistas posteriores do evento. Os reis Chou, cuja principal
divindade era o céu, autodenominavam-se "Filhos do Céu", e
seu sucesso em superar os Shang era visto como o "mandato
do céu". A partir de então, os governantes chineses foram chamados de "Filhos
56
J. Parnell McCarter
Império Chinês, o “Império Celestial”. A transferência de

poder de uma dinastia para outra baseou-se no mandato do
céu.
O governo Chou na China continuou por quase nove

séculos, de 1122 aC a 221 aC. Durante esse período, grandes
avanços culturais foram feitos. O longo período da Dinastia
Chou é comumente dividido em dois subperíodos: O Chou
Ocidental (Inicial) e o Chou Oriental (Posterior), nomeados devido à localiza
O governo Chou Ocidental durou de 1122 a 771 AC. Seu
território cobria a maior parte da planície norte da China. Foi
dividido em cerca de 200 domínios principescos. O sistema
político Chou era semelhante ao sistema feudal da Europa
medieval. O povo Chou combinava a caça e a agricultura para viver.
O povo cometeu erros grosseiros em sua religião, apesar
de seus grandes avanços culturais. Eles oraram a vários
deuses da natureza por boas colheitas. Um dos deveres do
governante era aplacar o céu e a terra para todas as pessoas.
Não fazer isso privou-o do direito de governar. O culto aos
ancestrais também se desenvolveu durante o período Chou.
Todos estes erros religiosos dos chineses persistiram até hoje.
Os Chou foram invadidos em 771 aC por um povo menos
culto e mais militarista do noroeste. A capital foi transferida
para o leste, para Luoyang. A maneira como o Chou Ocidental
caiu seguiu um padrão que se repetiu ao longo da história
chinesa. As pessoas que levavam uma vida nômade ou errante
nas terras das estepes do norte invadiriam comunidades
agrícolas assentadas para resolver a escassez periódica de
alimentos. O conflito entre os nómadas e os agricultores assentados tem sid
57
característica da história chinesa. Os chineses estabelecidos

chamavam os nômades de "bárbaros", um termo aplicado a todos
os povos de cultura não chinesa até o século XX.
Durante a era Chou Oriental, o ferro substituiu o bronze em
ferramentas e armas. O uso do ferro levou ao aumento da produção
agrícola, ao crescimento da população e à guerra entre os estados.
No século 4 aC, havia sete estados que constituíam o reino
dinástico. Em 256 a.C., os príncipes desses estados assumiram o
título de rei, deixaram de prestar homenagem ao rei Chou e
continuaram a lutar pela supremacia. O mais forte dos sete estados
era Ch'in.
A perturbação causada por esta guerra prolongada teve uma
série de consequências a longo prazo. Uma delas foi a ascensão
de um novo grupo social, os estudiosos (shi). Eles foram os
precursores dos funcionários acadêmicos do Império Chinês, que
se tornaram o grupo mais influente na China. No período Chou
posterior, entretanto, eles eram um grupo relativamente pequeno
de pessoas instruídas. Frequentemente vagando de estado em
estado em busca de emprego permanente, os shi trabalhavam
como tutores dos filhos dos príncipes feudais e como conselheiros
de vários governos estaduais. O mais famoso desses estudiosos foi Confúcio.
A Dinastia Ch'in
Depois de quase 900 anos, a Dinastia Chou chegou ao fim
quando o estado de Ch'in, o mais forte dos sete estados
sobreviventes, unificou a China e estabeleceu o primeiro império em 221 AC.
58
J. Parnell McCarter
O império Ch'in não durou muito, mas deixou dois legados

duradouros: o nome China e a ideia e estrutura do império. Esta
herança sobreviveu à própria Dinastia Ch'in por mais de 2.000
anos.
O primeiro imperador Ch'in chamava-se Ch'in Shih Huang Ti.
O título de imperador foi usado pela primeira vez na história
chinesa para diferenciar o governante Ch'in - como governante
da terra unificada - dos reis, os chefes dos primeiros estados
menores. A construção de palácios enormes e a cerimônia da
corte aumentaram ainda mais o poder do imperador, inspirando
admiração no povo.
Uma burocracia centralizada substituiu o antigo sistema feudal.
O império foi dividido em províncias e condados, governados por
governadores e magistrados nomeados centralmente. As antigas
famílias governantes que herdaram os seus lugares na aristocracia
foram desenraizadas e forçadas a viver na capital, Xianyang.
Outras políticas centralizadoras incluíram o censo e a
padronização do sistema de escrita e dos pesos e medidas.
O exército Ch'in conduziu campanhas militares massivas para

completar a unificação do império e expandir o seu território.
O império Ch'in se estendia desde o planalto mongol, no norte,
até o Vietnã, no sul. Tal como aconteceu com os governantes
antes e depois dele, o primeiro imperador estava preocupado em
defender seu território contra os nômades do norte. Depois de
realizar várias campanhas bem-sucedidas, o imperador ordenou
a construção do muro dos “dez mil li” (a li é uma unidade chinesa
de distância) para proteger o império. Esta tarefa envolveu
conectar as paredes separadas que foram construídas pelos
antigos estados do norte para formar a famosa Grande Muralha.
A Muralha dos Dez Mil Li, como é conhecida na China, tem 2.400
quilômetros de comprimento, de 4,5 a 15 metros de altura e de
4,5 a 7,5 metros de largura. Embora intimamente ligado ao
primeiro governante do Império Ch'in, o muro tal como se encontra hoje data pr
59
O governo severo de Chin Shih Huang Ti provocou muita oposição.

O imperador temia mais os estudiosos. Ele os prendeu e os
condenou à morte ou os enviou ao exílio. Muitos se esconderam.
Além disso, todos os livros, exceto os técnicos, foram confiscados
e queimados. Nos últimos anos de sua vida, Ch'in Shih Huang Ti
ficou com medo de ameaças à sua vida e viveu em completo
sigilo. Ele também ficou obcecado em obter a imortalidade. Ele
morreu em 210 a.C. na província de Shandong, longe da capital
Xianyang, durante uma de suas longas buscas para encontrar o
elixir da vida.
O império Ch'in desintegrou-se rapidamente após a morte do
primeiro imperador. O herdeiro legítimo foi morto numa intriga
palaciana e um príncipe menos capaz foi colocado no trono. As
condições pioraram em todo o império. Em 209 aC, rebeliões
eclodiram por toda a China. Dois homens tiveram o maior número
de seguidores. Hsiang Yu era um general de origem aristocrática;
Liu Pang era um funcionário menor de uma família camponesa.
Em 206 aC, os rebeldes subjugaram o exército Ch'in e destruíram
a capital. A luta entre Hsiang Yu e Liu Pang continuou pelos
quatro anos seguintes, entretanto, até que Liu Pang emergiu como vencedor em 20
Assumindo o título de Kao Tsu, Alto Progenitor, ele estabeleceu
a Dinastia Han.
A Dinastia Han O
governo Han de quatro séculos preservou muitas características
do sistema imperial Ch'in, como a divisão administrativa do país
e a burocracia central. Mas os governantes Han suspenderam a
proibição Ch'in de escritos filosóficos e históricos.
Han Kao Tsu apelou aos serviços de homens talentosos, não só
60
J. Parnell McCarter
para restaurar os clássicos destruídos, mas para servir como

funcionários do governo. A partir dessa época, o Império Chinês foi
governado por um corpo de funcionários teoricamente selecionados
com base no mérito. Tal prática tem poucos paralelos em outros
lugares nesta data inicial da história da humanidade.
Em 124 aC, durante o reinado de Wu Ti, foi criada uma
universidade imperial para o estudo dos clássicos confucionistas.
A universidade recrutou estudantes talentosos e o estado os apoiou.
Começando com 50 quando a universidade foi inaugurada, o número
de estudantes apoiados pelo governo chegou a 30.000 no final da
Dinastia Han. O imperador Wu também estabeleceu o confucionismo
como a doutrina oficial do estado. Esta designação durou até o fim
do Império Chinês.
Os primeiros Han enfrentaram duas grandes dificuldades: as
invasões dos bárbaros hunos e a influência das famílias consortes
imperiais. Na Dinastia Han, os hunos (conhecidos como Hsiung-nu
pelos chineses) ameaçaram a expansão do Império Chinês a partir
do norte. A partir do reinado de Wu Ti, tiveram de ser realizadas
campanhas dispendiosas, que duraram quase um século, para
estabelecer a soberania chinesa ao longo das fronteiras norte e
noroeste. Wu Ti também empreendeu campanhas agressivas para
incorporar o norte da Coreia em 108 aC e o norte de Annam em 111
aC ao império Han.
A outra dificuldade do Primeiro Han começou logo após a morte
do primeiro imperador. A viúva Imperatriz Lu dominou a política e
quase conseguiu assumir o trono para sua família.
A partir de então, as famílias das imperatrizes exerceram grande
influência política. Em 9 DC, Wang Mang, sobrinho da imperatriz,
assumiu o trono e fundou uma nova dinastia de Hsin.
O ambicioso programa de reformas de Wang Mang alienou-o dos
proprietários. Ao mesmo tempo, os camponeses, decepcionados
com a incapacidade de Wang de levar a cabo a reforma, revoltaram-
se. Em 17 d.C., um grupo rebelde em Shandong pintou o rosto de
vermelho (daí o seu nome, Sobrancelhas Vermelhas) e adoptou
símbolos religiosos, uma prática mais tarde repetida por camponeses
que se rebelaram em tempos de extrema dificuldade. A força de
Wang Mang foi derrotada e ele foi morto em 23 DC.
61
O novo governante que restaurou a paz e a ordem era

membro da casa Han, a família Liu original. Seu título foi Kuang
Wu Ti, "Imperador Marcial Brilhante", de 25 a 57 DC. Durante o
Han Posterior, que durou mais 200 anos, um esforço conjunto,
mas sem sucesso, foi feito para restaurar a glória do antigo Han.
Durante todo este tempo – da Dinastia Hsia à Dinastia Han –

o mundo dos chineses e do Extremo Oriente esteve quase
completamente separado do mundo do Ocidente. “O Oriente é
o Oriente e o Ocidente é o Ocidente, e os dois nunca se
encontrarão.” Durante grande parte da história humana, esse foi o caso.
Mas séculos mais tarde, um homem chamado Marco Polo
começaria a mudar drasticamente essa relação. Mas antes de
chegarmos a isso, devemos primeiro retomar a nossa viagem no Ocidente.
62
CAPÍTULO 8: Os Indo-Europeus
As civilizações camíticas da Suméria, do Egito e da Fenícia já

existiam há séculos e as raças veneráveis do Vale Fértil estavam
ficando velhas e cansadas. O seu destino foi selado quando um
povo enérgico e motivado os confrontou com vigor.
Chamamos este povo de indo-europeus, porque conquistou não
só a Europa, mas também se tornou a classe dominante no país
que hoje é conhecido como Índia. Eles estavam entre os
descendentes de Jafé, filho de Noé, que migrou para o norte após
o Grande Dilúvio.
A posteridade de Jafé inicialmente se dividiu em dois grupos
principais. Um deles compreendia os ancestrais dos indianos e
dos persas, enquanto o segundo era o agregado das tribos que
mais tarde compuseram as nações da Europa. O nome Jafé é
encontrado na literatura antiga como Iapetos, o lendário pai dos
gregos, e Iyapeti, o suposto ancestral dos arianos na Índia. No
relato indiano do Dilúvio, Noé é conhecido como Satyaurata, que
teve três filhos, o mais velho dos quais se chamava Iyapeti. Assim,
a palavra “indo-europeu” resume bem a maioria dos jafetitas.
(Apenas como um aparte, os modernistas devem pensar que é
uma coincidência incrível que todos estes povos de todo o mundo
tenham um relato de um Dilúvio que destruiu quase toda a
humanidade – mas que eles acham que nunca aconteceu! Mas
voltando à nossa história.)
Esses jafetitas eram caucasianos brancos, a raiz da palavra
'Jafé' aludindo à sua pele clara. Eles falavam uma língua que é
considerada o ancestral comum de todas as línguas europeias,
com exceção do húngaro e do finlandês e dos dialetos bascos do
norte da Espanha.
Vários deles viveram ao longo das margens do Mar Cáspio

durante séculos. Mas um dia eles arrumaram suas tendas e
partiram em busca de um novo lar.
Alguns deles mudaram-se para as montanhas da Ásia Central e
durante séculos viveram entre os picos que rodeiam o planalto
do Irão. É por isso que os chamamos de arianos.
Outros seguiram o pôr-do-sol e tomaram posse das planícies da
Europa, como vos direi quando vos contar a história da Grécia e
de Roma.
A conquista persa Por

enquanto devemos seguir os arianos. Sob a liderança de
Zaratustra (ou Zoroastro) – que foi seu grande professor – muitos
deles deixaram suas casas nas montanhas para seguir o fluxo
rápido do rio Indo em seu caminho para o mar.
Outros preferiram ficar entre as colinas da Ásia Ocidental e ali

fundaram as comunidades semi-independentes dos medos e dos
persas, dois povos cujos nomes copiamos dos antigos livros de
história gregos. No sétimo século antes do nascimento de Cristo,
os medos estabeleceram um reino próprio chamado Média, mas
este pereceu quando Ciro, chefe de um clã conhecido como
Anshan, tornou-se rei de todas as tribos persas e iniciou uma
carreira de
64
J. Parnell McCarter
conquista que logo fez dele e de seus filhos os senhores

indiscutíveis de toda a Ásia Ocidental e do Egito. Jafé realmente
foi ampliado!
Na verdade, com tanta energia estes persas indo-europeus
impulsionaram as suas campanhas triunfantes no Ocidente, que
rapidamente se encontraram em sérias dificuldades com algumas
outras tribos indo-europeias que séculos antes se tinham mudado
para a Europa e tomado posse da península grega e da Península
Grega. ilhas do Mar Egeu.
Estas dificuldades levaram às três famosas guerras entre a

Grécia e a Pérsia, durante as quais o rei Dario e o rei Xerxes da
Pérsia invadiram a parte norte da península. Eles devastaram as
terras dos gregos e tentaram arduamente conseguir uma posição
segura no continente europeu.
Mas nisso eles não tiveram sucesso. A marinha de Atenas
revelou-se invencível. Ao cortar as linhas de abastecimento dos
exércitos persas, os marinheiros gregos invariavelmente forçaram
os governantes asiáticos a regressar à sua base.
Foi o primeiro encontro entre a Ásia, a antiga professora, e a
Europa, a jovem e ávida aluna. Muitos dos outros capítulos deste
livro lhe contarão como a luta entre o Oriente e o Ocidente
continuou até hoje.
O Povo do Mar Egeu
65
Quando Heinrich Schliemann era menino, seu pai lhe contou a

história de Tróia. Ele gostou mais daquela história do que de
qualquer outra que já tivesse ouvido e decidiu que, assim que
crescesse o suficiente para sair de casa, viajaria para a Grécia e
“encontraria Tróia”. O fato de ele ser filho de um pároco rural
pobre de uma aldeia de Mecklenburg não o incomodava. Ele sabia
que precisaria de dinheiro, mas decidiu juntar uma fortuna primeiro
e depois cavar. Na verdade, ele conseguiu uma grande fortuna em
muito pouco tempo e, assim que teve dinheiro suficiente para
equipar uma expedição, foi para o canto noroeste da Ásia Menor,
onde supôs que Tróia estivesse situada. .
Naquele recanto específico da antiga Ásia Menor havia um

monte alto coberto de campos de grãos. Segundo a tradição, foi a
casa de Príamo, rei de Tróia. Schliemann, cujo entusiasmo era um
pouco maior que o seu conhecimento, não perdeu tempo em
explorações preliminares. Imediatamente ele começou a cavar.
E cavou com tanto zelo e tanta rapidez que a sua trincheira
atravessou directamente o coração da cidade que procurava e o
levou até às ruínas de outra cidade soterrada, pelo menos mil
anos mais velha que a Tróia de que Homero tinha falado. escrito.
Então aconteceu algo muito interessante. Se Schliemann tivesse
encontrado alguns martelos de pedra polida e talvez algumas
peças de cerâmica tosca, ninguém ficaria surpreso. Em vez de
descobrir esses objetos, que as pessoas geralmente associavam
aos homens pré-históricos que viveram nessas regiões antes da
chegada dos gregos, Schliemann encontrou belas estatuetas,
joias muito caras e vasos ornamentados de um padrão
desconhecido pelos gregos.
Ele arriscou a sugestão de que dez séculos antes da grande
guerra de Tróia, a costa do Egeu tinha sido habitada por uma raça
misteriosa de homens que, em muitos aspectos, tinham sido os
superiores das tribos gregas selvagens que invadiram o seu país
e destruíram o seu país. civilização ou absorveu-a até perder todo
traço de originalidade. E isto provou ser o caso.
Na década de 1870, Schliemann visitou as ruínas de Micenas,
ruínas tão antigas que os guias turísticos romanos maravilhavam-
se com a sua antiguidade. Lá, novamente, sob as lajes planas de
pedra de um pequeno recinto redondo, Schliemann tropeçou em um maravilhoso
66
J. Parnell McCarter
tesouro, que foi deixado por aquele povo misterioso que cobriu
a costa grega com suas cidades e que construiu muros, tão
grandes, tão pesados e tão fortes, que os gregos os chamavam
de obra dos Titãs, aqueles deus -como gigantes da mitologia
grega que antigamente costumavam jogar bola nos picos das
montanhas.
Um estudo muito cuidadoso dessas muitas relíquias eliminou
algumas das características românticas da história. Os criadores
destas primeiras obras de arte e os construtores destas fortes
fortalezas não eram feiticeiros, mas simples marinheiros e
comerciantes. Eles viveram em Creta e em muitas pequenas
ilhas do Mar Egeu. Eram marinheiros vigorosos e transformaram
o Egeu num centro de comércio para a troca de mercadorias
entre o leste altamente civilizado e a natureza selvagem em lento
desenvolvimento do continente europeu.
Por mais de mil anos eles mantiveram um império insular
que desenvolveu uma forma de arte muito elevada.
Na verdade, a sua cidade mais importante, Cnossus, na costa
norte de Creta, era inteiramente moderna na sua insistência na
higiene e no conforto. O palácio foi devidamente drenado e as
casas foram equipadas com fogões e os Cnossianos foram
talvez os primeiros a fazer uso diário da até então desconhecida
banheira. O palácio do seu rei era famoso pelas suas escadas
em caracol e pelo seu grande salão de banquetes.
As caves debaixo deste palácio, onde eram armazenados o
vinho, os cereais e o azeite, eram tão vastas e impressionaram
tanto os primeiros visitantes gregos, que deram origem à
história do “labirinto”, o nome que damos a uma estrutura com
tantas passagens complicadas que é quase impossível encontrar
a saída, uma vez que a porta da frente se fecha sobre nós
mesmos assustados.
Mas o que finalmente aconteceu com este grande Império Egeu e
o que causou sua queda repentina, isso não sei dizer.
Os cretenses estavam familiarizados com a arte da escrita,
mas ninguém ainda conseguiu decifrar as suas inscrições. Sua
história, portanto, é desconhecida para nós. Temos que
reconstruir o registro de suas aventuras a partir das ruínas que
os Egeus deixaram para trás. Estas ruínas deixam claro que o mundo Egeu era
67
subitamente conquistada por uma raça menos civilizada que viera

recentemente das planícies do norte da Europa. A menos que
estejamos muito enganados, os selvagens responsáveis pela
destruição da civilização cretense e do Egeu não eram outros
senão certas tribos de pastores errantes que acabavam de tomar
posse da península rochosa entre o mar Adriático e o mar Egeu e
que são conhecidos por nós como gregos.
Os gregos
As pirâmides tinham séculos de idade e começavam a mostrar
os primeiros sinais de decadência, e Hamurabi, o sábio rei da
Babilônia, também estava morto e enterrado há vários séculos,
quando uma pequena tribo de pastores deixou suas casas ao
longo das margens do o rio Danúbio e vagou para o sul em busca
de pastagens frescas. Eles se autodenominavam helenos, em
homenagem a Helen, filho de Deucalião e Pirra. De acordo com os
relatos que os gregos transmitiram de geração em geração, estes
foram os únicos dois seres humanos que escaparam do grande
dilúvio, que incontáveis anos antes havia destruído todas as
pessoas do mundo, quando elas se tornaram tão perversas que
enojaram Zeus. o poderoso 'deus' que vivia no Monte Olimpo. É
claro que os conhecemos como Noé e sua esposa, mas, em
qualquer caso, é apenas mais uma confirmação do Dilúvio
mundial, que povos espalhados por todo o mundo retêm nos seus
relatos das suas histórias.
Desses primeiros helenos sabemos pouco. Sabemos que os
gregos remontam a Japetos em sua tradição, nome que sem
dúvida é igual a Jafé.
Significativamente, 'Japetos' não tem significado em grego. Tem
um significado, entretanto, em hebraico, no qual significa 'justo',
referindo-se à aparência das pessoas assim chamadas. Os gregos
eram indo-europeus, tal como os seus “primos”, os persas, a
muitos quilómetros de distância.
Tucídides, o historiador da queda de Atenas, ao descrever os
seus primeiros antepassados, disse que “não eram muito”, e isto
provavelmente era verdade. Eles eram muito mal-educados. Eles
viviam como porcos e jogavam os corpos dos seus inimigos aos
cães selvagens que guardavam as suas ovelhas. Eles tinham
muito pouco respeito pelos direitos das outras pessoas e mataram os
68
J. Parnell McCarter
nativos da península grega (que eram chamados de

Pelasgos) e roubaram suas fazendas e levaram seu gado e
fizeram de suas esposas e filhas escravas e escreveram
canções intermináveis elogiando a coragem do clã dos
Aqueus, que liderou a guarda avançada helênica em as
montanhas da Tessália e do Peloponeso.
Mas aqui e ali, no topo de altas rochas, eles viram os
castelos dos Egeus e aqueles que não atacaram, pois
temiam as espadas de metal e as lanças dos soldados
Egeus e sabiam que não poderiam ter esperança de derrotá-
los com seus machados de pedra desajeitados.
Durante muitos séculos, eles continuaram a vagar de
vale em vale e de montanha em montanha. Depois, toda a
terra foi ocupada e a migração chegou ao fim.
Esse momento foi o início da civilização grega. O

agricultor grego, que vivia à vista das colónias do Egeu, foi
finalmente levado pela curiosidade a visitar os seus altivos
vizinhos. Ele descobriu que poderia aprender muitas coisas
úteis com os homens que viviam atrás dos altos muros de pedra de Micen
Ele era um aluno inteligente. Em pouco tempo, ele

dominou a arte de manusear aquelas estranhas armas de
ferro que os Egeus trouxeram da Babilônia e de Tebas. Ele
passou a compreender os mistérios da navegação. Ele começou a constr
69
barcos para uso próprio. Em pouco tempo ele ergueria a

grande civilização grega.
70
CAPÍTULO 9: A ascensão do grego

Civilização
E quando aprendeu tudo o que os Egeus podiam lhe ensinar, ele

se voltou contra seus professores e os expulsou de volta para
suas ilhas. Logo depois ele se aventurou pelo mar e conquistou
todas as cidades do Egeu. Finalmente, no século XV antes da
nossa era, ele saqueou e devastou Cnosso e tornou-se o
governante indiscutível da Grécia, do Egeu e das regiões costeiras
da Ásia Menor. Tróia, o último grande reduto comercial da
civilização mais antiga, foi destruída no século XI aC. A história
europeia iria começar com toda a seriedade.
Nós, pessoas modernas, adoramos o som da palavra “grande”.

Orgulhamo-nos de pertencer ao “maior”
país do mundo e possuímos a “maior” marinha e cultivamos as
“maiores” laranjas e batatas, e adoramos viver em cidades de
“milhões” de habitantes e quando morremos somos enterrados
no “maior cemitério de todo estado."
Um cidadão da Grécia antiga, se nos tivesse ouvido falar, não
saberia o que queríamos dizer. “Moderação em todas as coisas”
foi o ideal de sua vida. O mero volume não o impressionou em
nada. E este amor pela moderação não era apenas uma frase vazia
usada em ocasiões especiais: influenciou a vida dos gregos desde
o dia do seu nascimento até à hora da sua morte. Fazia parte de
sua literatura e os fez construir templos pequenos, mas perfeitos.
Encontrou expressão nas roupas que os homens usavam e nos
anéis e pulseiras de suas esposas. Seguia as multidões que iam
ao teatro e fazia-as vaiar qualquer dramaturgo que ousasse pecar
contra a lei férrea do bom gosto ou do bom senso.
Os gregos insistiram mesmo nesta qualidade nos seus políticos

e nos seus atletas mais populares. Quando um poderoso
Um corredor chegou a Esparta e se gabou de poder ficar em pé

por mais tempo do que qualquer outro homem na Hélade. O povo
o expulsou da cidade porque ele se orgulhava de uma conquista
na qual poderia ser derrotado por qualquer ganso comum. “Está
tudo muito bem”, você dirá, “e sem dúvida é uma grande virtude
preocupar-se tanto com a moderação e a perfeição, mas por que
os gregos deveriam ter sido o único povo a desenvolver esta
qualidade nos tempos antigos?” Para responder, apontarei o
modo como viviam os gregos.
O povo do Egipto ou da Mesopotâmia tinha sido “súbdito” de
um misterioso governante político que vivia a quilómetros e
quilómetros de distância num palácio escuro e que raramente era
visto pelas massas da população. Este foi o padrão geral das
culturas camíticas. Os gregos, por outro lado, eram “cidadãos
livres” de uma centena de pequenas “cidades” independentes, a
maior das quais contava com menos habitantes do que uma grande aldeia moderna
Quando um camponês que vivia em Ur disse que era babilónico,
queria dizer que era uma entre milhões de outras pessoas que
prestavam homenagem ao rei que, naquele momento específico,
era o senhor da Ásia Ocidental. Mas quando um grego dizia com
orgulho que era ateniense ou tebano, falava de uma pequena
cidade, que era ao mesmo tempo a sua casa e o seu país, e que
não reconhecia nenhum mestre senão a vontade do povo no
mercado. Este foi o padrão mais geral das culturas jaféticas. E,
como veremos, isso explica muito o seu sucesso nas culturas
camíticas ao longo do tempo.
Para os gregos, a sua pátria era o lugar onde nasceu; onde
passou seus primeiros anos brincando de esconde-esconde entre
as rochas proibidas da Acrópole; onde ele cresceu até a idade
adulta com milhares de outros meninos e meninas, cujos apelidos
lhe eram tão familiares quanto os de seus próprios colegas de
escola. Sua pátria era o solo sagrado onde seu pai e sua mãe
estavam enterrados. Era a pequena casa dentro das altas muralhas
da cidade onde sua esposa e seus filhos viviam em segurança.
Era um mundo completo que não cobria mais do que quatro ou
cinco acres de terra rochosa. Você não percebe como esse
ambiente deve ter influenciado um homem em tudo o que ele fez, disse e pensou?
O povo da Babilônia, da Assíria e do Egito fazia parte de uma
vasta turba. Eles estavam perdidos na multidão. O grego em
72
J. Parnell McCarter
a outra mão nunca perdeu contato com o ambiente imediato. Ele

nunca deixou de fazer parte de uma pequena cidade onde todos
se conheciam. Ele sentiu que seus vizinhos inteligentes o estavam
observando. O que quer que fizesse, quer escrevesse peças de
teatro, fizesse estátuas de mármore ou compusesse canções, ele
lembrava-se de que os seus esforços seriam julgados por todos
os cidadãos nascidos livres da sua cidade natal que sabiam de
tais coisas. Este conhecimento forçou-o a lutar pela perfeição, e
a perfeição, tal como lhe foi ensinada desde a infância, não era
possível sem moderação.
Nesta escola difícil, os gregos aprenderam a se destacar em
muitas coisas. Eles criaram novas formas de governo e novas
formas de literatura e novos ideais na arte. Eles realizaram esses
milagres em pequenas aldeias que cobriam menos terreno do que
quatro ou cinco quarteirões das cidades modernas.
E olha, o que finalmente aconteceu!

No quarto século antes da nossa era, Alexandre da Macedônia
conquistou o mundo. Assim que terminou a luta, Alexandre
decidiu que deveria conceder os benefícios do verdadeiro gênio
grego a toda a humanidade. Ele a tirou das pequenas cidades e
das pequenas aldeias e tentou fazê-la florescer e
73
dar frutos em meio às vastas residências reais de seu Império

recém-adquirido. Mas os gregos, afastados da visão familiar dos
seus próprios templos, afastados dos sons e cheiros bem
conhecidos das suas próprias ruas tortuosas, perderam
imediatamente a alegre alegria e o maravilhoso sentido de
moderação que inspiraram o trabalho das suas mãos e cérebros
enquanto trabalhavam pela glória de suas antigas cidades-estado.
Tornaram-se artesãos baratos, satisfeitos com trabalhos de
segunda categoria. No dia em que as pequenas cidades-estado da
antiga Hélade perderam a sua independência e foram forçadas a
tornar-se parte de uma grande nação, o velho espírito grego morreu. E, em grande m
Autogoverno Grego No
início, todos os gregos eram igualmente ricos e igualmente
pobres. Cada homem possuía um certo número de vacas e
ovelhas. Sua cabana de barro tinha sido seu castelo. Ele estava
livre para ir e vir como quisesse. Sempre que era necessário
discutir assuntos de importância pública, todos os cidadãos
reuniam-se no mercado. Um dos homens mais velhos da aldeia
foi eleito presidente e era seu dever garantir que todos tivessem a
oportunidade de expressar as suas opiniões. Em caso de guerra,
um aldeão particularmente enérgico e autoconfiante era escolhido
como comandante-chefe, mas as mesmas pessoas que
voluntariamente deram a este homem o direito de ser o seu líder,
reivindicaram um direito igual de privá-lo do seu emprego, uma vez que o perigo foi
Mas gradualmente a aldeia tornou-se uma cidade. Algumas
pessoas trabalharam duro e outras foram preguiçosas. Alguns
passaram por momentos difíceis e outros ainda foram simplesmente
desonestos no trato com os vizinhos e acumularam riquezas.
Como resultado, a cidade não consistia mais em um número de
homens igualmente abastados. Pelo contrário, era habitada por
uma pequena classe de pessoas muito ricas e por uma grande
classe de pessoas muito pobres.
Houve outra mudança. O antigo comandante-em-chefe, que
tinha sido voluntariamente reconhecido como “chefe” ou “Rei”
porque sabia como conduzir os seus homens à vitória, tinha
desaparecido de cena. Seu lugar foi ocupado pelos nobres – uma
classe de pessoas ricas que ao longo do tempo se apoderou de
grande parte das fazendas e propriedades.
74
J. Parnell McCarter
Esses nobres gozavam de muitas vantagens sobre a

multidão comum de homens livres. Eles puderam comprar
as melhores armas encontradas no mercado do Mediterrâneo
oriental. Eles tinham muito tempo livre para praticar a arte
da luta. Eles viviam em casas fortemente construídas e
podiam contratar soldados para lutar por eles. Eles estavam
constantemente brigando entre si para decidir quem deveria
governar a cidade. O nobre vitorioso assumiu então uma
espécie de realeza sobre todos os seus vizinhos e governou
a cidade até que, por sua vez, foi morto ou expulso por outro
nobre ambicioso.
Tal Rei, pela graça de seus soldados, foi chamado de
“Tirano” e durante os séculos VII e VI antes do advento de
Cristo, todas as cidades gregas foram durante algum tempo
governadas por tais Tiranos, muitos dos quais, aliás, eram
homens extremamente capazes. Mas, a longo prazo, esta
situação tornou-se insuportável. Depois foram feitas
tentativas para realizar reformas e destas reformas cresceu
um governo democrático.
Foi no início do século VII que o povo de Atenas decidiu
fazer algumas limpezas domésticas e dar ao grande número
de homens livres mais uma vez uma voz no governo, como
supostamente teriam tido nos dias dos seus antepassados Aqueus.
Eles pediram a um homem chamado Draco que lhes
fornecesse um conjunto de leis que protegessem os pobres
contra as agressões dos ricos. Draco começou a trabalhar.
Infelizmente, ele era um advogado profissional e estava
muito distante da vida cotidiana. Aos seus olhos, um crime
era um crime e quando terminou o seu código, o povo de
Atenas descobriu que estas leis draconianas eram tão
severas que não poderiam ser postas em prática. Não haveria
corda suficiente para enforcar todos os criminosos sob o
seu novo sistema de jurisprudência que tornava o roubo de uma maçã um
75
Os atenienses procuravam um reformador mais humano.

Finalmente encontraram alguém que poderia fazer esse tipo de
coisa melhor do que qualquer outra pessoa. Seu nome era
Sólon. Pertenceu a uma família nobre e viajou por todo o mundo
e estudou as formas de governo de muitos outros países.
Depois de um estudo cuidadoso do assunto, Sólon deu a Atenas
um conjunto de leis que davam testemunho daquele princípio
de moderação que fazia parte do caráter grego. Ele tentou
melhorar a condição do camponês sem, no entanto, destruir a
prosperidade dos nobres que eram (ou melhor, que poderiam
ser) de tão grande serviço ao Estado como os soldados. Para
proteger as classes mais pobres contra abusos por parte dos
juízes (que eram sempre eleitos entre a classe dos nobres
porque não recebiam salário), Sólon estabeleceu uma disposição
segundo a qual um cidadão com uma queixa tinha o direito de
expor o seu caso perante um júri. de trinta de seus companheiros atenienses.
O mais importante de tudo é que Sólon forçou o homem livre
médio a ter um interesse direto e pessoal nos assuntos da
cidade. Ele não poderia mais ficar em casa e dizer “ah, estou
muito ocupado hoje” ou “está chovendo e é melhor eu ficar em
casa”. Esperava-se que ele fizesse a sua parte; estar presente
na reunião da Câmara Municipal; e assumir parte da
responsabilidade pela segurança e prosperidade do estado.
Este governo das “demos”, o povo, esteve muitas vezes
longe de ser bem sucedido. Houve muita conversa fiada. Houve
muitas cenas de ódio e rancor entre rivais para a honra oficial.
Mas ensinou ao povo grego o autogoverno e que
76
J. Parnell McCarter
foi uma coisa muito boa. E esta mesma prática de permitir algum
grau de autogoverno e de dispersar o poder entre mais pessoas
tem sido uma chave para o sucesso das sociedades jaféticas
sobre as sociedades camíticas civilizadas anteriores. Ao permitir
mais autogoverno dos territórios conquistados e dispersar o
poder para mais pessoas, os povos conquistados estavam mais
dispostos a permanecer parte de um império guarda-chuva. Foi
muito mais humano e justo do que ter um homem – muitas vezes
autocrático e despótico – governando um vasto território com pouca responsab
Vida Grega
Mas como, você perguntará, é que os antigos gregos tinham
tempo para cuidar das suas famílias e dos seus negócios se
estavam sempre a correr para o mercado para discutir assuntos
de Estado? Neste capítulo vou lhe contar.
Em todas as questões de governo, a democracia grega
reconhecia apenas uma classe de cidadãos – os homens livres.
Cada cidade grega era composta por um pequeno número de
cidadãos nascidos livres, um grande número de escravos e uma
pitada de estrangeiros.
Em raros intervalos (geralmente durante uma guerra, quando
eram necessários homens para o exército), os gregos mostravam-
se dispostos a conferir os direitos de cidadania aos “bárbaros”,
como chamavam os estrangeiros. Mas esta foi uma exceção. A
cidadania era uma questão de nascimento. Você era ateniense
porque seu pai e seu avô foram atenienses antes de você. Mas
por maiores que sejam os seus méritos como comerciante ou
soldado, se você nasceu de pais não-atenienses, você permaneceu
um “estrangeiro” até o fim dos tempos.
A cidade grega, portanto, sempre que não era governada por
um rei ou um tirano, era governada por e para os homens livres,
e isso não teria sido possível sem um grande exército de escravos
que superava em número os cidadãos livres na proporção de
seis ou mais. cinco para um e que desempenharam aquelas
tarefas às quais nós, pessoas modernas, devemos dedicar a
maior parte do nosso tempo e energia se quisermos sustentar as
nossas famílias e pagar a renda dos nossos apartamentos. Os
escravos cozinhavam, assavam e faziam castiçais em toda a cidade. Eles eram o
77
joalheiros, professores e contadores, e eles cuidavam da loja e

cuidavam da fábrica, enquanto o mestre ia à reunião pública para
discutir questões de guerra e paz ou visitava o teatro para ver a
última peça de Ésquilo ou ouvir uma discussão sobre as ideias
revolucionárias de Eurípides, que ousou expressar certas dúvidas
sobre a onipotência do grande “deus” Zeus.
Na verdade, a antiga Atenas parecia um clube moderno. Todos

os cidadãos nascidos livres eram membros hereditários e todos
os escravos eram servos hereditários e atendiam às necessidades
de seus senhores. Foi muito agradável fazer parte da organização.
Mas quando falamos de escravos. não nos referimos ao tipo de

pessoas sobre as quais você leu nas páginas de “A Cabana do
Tio Tom”. É verdade que a posição dos escravos que cultivavam
os campos era muito desagradável, mas o homem livre médio que
desceu ao mundo e foi obrigado a contratar-se como lavrador
levava uma vida igualmente miserável. Além disso, nas cidades,
muitos dos escravos eram mais prósperos do que as classes mais
pobres dos homens livres. Pois os gregos, que amavam a
moderação em todas as coisas, não gostavam de tratar os seus
escravos da maneira que depois se tornou tão comum em Roma,
onde um escravo tinha tão poucos direitos como um motor numa
fábrica moderna e podia ser atirado à natureza. animais sob o
menor pretexto.
Os gregos aceitaram a escravatura como uma instituição
necessária, sem a qual nenhuma cidade poderia tornar-se o lar de
um povo verdadeiramente civilizado.
Os escravos também cuidavam das tarefas que hoje são
desempenhadas pelos empresários e profissionais liberais.
Quanto às tarefas domésticas que ocupam tanto tempo da sua
mãe e que preocupam o seu pai quando ele volta do escritório, os
gregos reduziram essas tarefas ao mínimo possível, vivendo num
ambiente de extrema simplicidade.
Para começar, suas casas eram muito simples. Até os nobres

ricos passavam a vida numa espécie de celeiro de adobe, que
carecia de todos os confortos que um trabalhador moderno espera
como seu direito natural. Uma casa grega consistia em quatro paredes e um telhado
78
J. Parnell McCarter
havia uma porta que dava para a rua, mas não havia janelas.
A cozinha, as salas e os dormitórios foram construídos em
torno de um pátio aberto onde havia uma pequena fonte, ou
uma estátua e algumas plantas para dar uma aparência luminosa.
Neste pátio a família vivia quando não chovia ou quando
não fazia muito frio. Em um canto do quintal a cozinheira
(que era escrava) preparava a refeição e em outro canto a
professora (que também era escrava) ensinava às crianças
o alfa beta gama e a tabuada. E ainda num outro canto a
dona da casa, que raramente saía de seus domínios (pois
não era considerado de boa educação uma mulher casada
ser vista com muita frequência na rua) consertava o casaco
do marido com as costureiras (que eram escravas, ) e no
pequeno escritório, mesmo ao lado da porta, o senhor
fiscalizava as contas que o feitor da sua fazenda (que era escravo) acabar
Quando o jantar ficou pronto a família se reuniu, mas a
refeição foi muito simples e não demorou muito. Os gregos
parecem ter considerado a alimentação um mal inevitável e
não um passatempo, que mata muitas horas enfadonhas e
acaba por matar muitas pessoas enfadonhas. Viviam de pão
e de vinho, com um pouco de carne e alguns vegetais
verdes. Bebiam água apenas quando não havia mais nada
disponível porque não a consideravam muito saudável. Eles
adoravam convidar-se uns aos outros para jantar, mas a
nossa ideia de uma refeição festiva, onde todos deveriam comer muito ma
Reuniam-se à mesa para uma boa conversa e um bom copo
de vinho e água, mas como eram pessoas moderadas
desprezavam quem bebia demais.
A mesma simplicidade que prevaleceu na sala de jantar
também dominou a escolha das roupas. Gostavam de estar
limpos e bem arrumados, de ter o cabelo e a barba bem
cortados, de sentir o corpo forte com os exercícios e a
natação no ginásio, mas nunca seguiram a moda asiática
que prescrevia cores berrantes e padrões estranhos. Eles
usavam um longo casaco branco e conseguiam parecer tão
elegantes quanto um oficial italiano moderno em sua longa capa azul.
Eles adoravam ver suas esposas usando enfeites, mas
achavam muito vulgar exibir sua riqueza (ou suas esposas) em
79
público e sempre que as mulheres saíam de casa eram tão

discretas quanto possível.
Em suma, a história da vida grega é uma história não só de
moderação, mas também de simplicidade. “Coisas”, cadeiras
e mesas e livros e casas e carruagens, podem ocupar grande
parte do tempo de seu dono. No final, invariavelmente fazem
dele seu escravo e suas horas são gastas cuidando de suas
necessidades, mantendo-as polidas, escovadas e pintadas.
Os gregos, antes de tudo, queriam ser “livres”, tanto na mente
como no corpo. Para que pudessem manter a sua liberdade e
serem verdadeiramente livres em espírito, reduziram as suas
necessidades diárias ao ponto mais baixo possível.
O Teatro Grego
Numa fase muito inicial da sua história, os gregos
começaram a colecionar poemas, que foram escritos em
homenagem aos seus bravos antepassados que expulsaram
os pelasgianos da Hélade e destruíram o poder de Tróia. Esses
poemas eram recitados em público e todos vinham ouvi-los.
Mas o teatro não surgiu dessas histórias heróicas recitadas.
Teve uma origem tão curiosa que devo contar-lhe algo sobre isso.
Os gregos sempre gostaram de desfiles. Todos os anos

realizavam procissões solenes em homenagem a Dionísio, o
“deus” do vinho. Como todos na Grécia bebiam vinho (os gregos
80
J. Parnell McCarter
pensavam que a água só era útil para nadar e velejar), esta

divindade em particular era bastante popular.
E como o falso deus do vinho deveria viver nas vinhas, no
meio de uma alegre multidão de sátiros (criaturas estranhas que
eram metade homem e metade cabra), a multidão que se juntava
à procissão costumava usar peles de cabra e fazer hi-haw. como
verdadeiros bodes. A palavra grega para cabra é “tragos” e a
palavra grega para cantor é “oidos”. O cantor que fazia meh-meh
como uma cabra era, portanto, chamado de “tragos-oidos” ou
cantor de cabra, e foi esse estranho nome que se desenvolveu na
palavra moderna “Tragédia”, que significa, no sentido teatral, uma
peça com um final infeliz. , assim como Comédia (que na verdade
significa cantar algo “comos” ou gay) é o nome dado a uma peça
que termina feliz.
Mas como, você perguntará, esse coro barulhento de
mascarados, andando como cabras selvagens, se transformou
nas tragédias que encheram os teatros do mundo por quase dois
mil anos?
O elo de ligação entre o cantor de cabras e o Hamlet de
Shakespeare é realmente muito simples, como lhe mostrarei daqui
a pouco.
O coro cantante atraiu grandes multidões de espectadores que
ficaram à beira da estrada e riram. Mas logo esse negócio de
cortar árvores tornou-se cansativo e os gregos consideraram a
estupidez um mal apenas comparável à feiúra ou à doença. Eles
pediram algo mais divertido. Foi então que um jovem poeta
inventivo da aldeia de Icária, na Ática, teve uma nova ideia que se
revelou um tremendo sucesso. Ele fez um dos membros do coro
de cabras dar um passo à frente e conversar com o líder dos
músicos que marchavam à frente do desfile tocando suas flautas
de Pã. Este indivíduo foi autorizado a sair da linha. Ele agitava os
braços e gesticulava enquanto falava (ou seja, “agia” enquanto
os outros apenas ficavam parados cantando) e fazia muitas
perguntas, às quais o maestro respondia de acordo com o rolo de
papiro no qual o poeta havia escrito. anotei essas respostas antes
do show começar.
81
Esta conversa áspera e pronta – o diálogo – que

contou a história de Dionísio ou de um dos outros falsos deuses
do mito grego, tornou-se imediatamente popular entre a multidão.
Doravante, cada procissão dionisíaca tinha uma “cena representada”
e muito em breve a “atuação” foi considerada mais importante
que a procissão e o meh-mehing.
Ésquilo, o mais bem-sucedido de todos os “trágicos”, que

escreveu nada menos que oitenta peças durante sua longa vida (de
526 a 455 aC), deu um passo ousado ao apresentar dois “atores” em
vez de um. Uma geração depois, Sófocles aumentou o número de
atores para três. Quando Eurípides começou a escrever suas
terríveis tragédias em meados do século V a.C., ele tinha quantos
atores quisesse e quando Aristófanes escreveu aquelas comédias
nas quais zombava de tudo e de todos, inclusive dos falsos deuses
do Monte Olimpo , o coro foi reduzido ao papel de meros
espectadores que se alinhavam atrás dos intérpretes principais e
cantavam “este é um mundo terrível” enquanto o herói em primeiro
plano cometia um crime contra a vontade dos 'deuses'. Para
acomodar esta nova forma de entretenimento
dramático, logo todas as cidades gregas passaram a possuir um
teatro, escavado na rocha de uma colina próxima. Os espectadores
sentaram-se em bancos de madeira e encararam um amplo círculo.
Sobre esse semicírculo, que era o palco, os atores e o coro se
posicionaram. Atrás deles havia uma tenda onde confeccionavam
grandes máscaras de barro que escondiam seus rostos e que
mostravam aos espectadores se os atores estavam
82
J. Parnell McCarter
deveria estar feliz e sorrindo ou infeliz e chorando. A palavra

grega para tenda é “skene” e é por isso que falamos do
“cenário” do palco.
Quando a tragédia se tornou parte da vida grega, uma nova
peça tornou-se um acontecimento tão importante como uma
eleição e um dramaturgo de sucesso foi recebido com maiores
honras do que as concedidas a um general que acabava de
regressar de uma vitória famosa. Mas Deus, na Sua sabedoria,
não providenciou nem aprovou esta forma de entretenimento
para o Seu povo, que normalmente degenerava em imoralidade
e promovia mentiras, por isso a Igreja Cristã primitiva que
entrou em contacto com a cultura grega condenou os dramas gregos.
83
84
CAPÍTULO 10: As Guerras Persas
Os gregos aprenderam a arte do comércio com os Egeus, que foram

alunos dos fenícios. Eles fundaram colônias seguindo o padrão
fenício. Eles até aprimoraram os métodos fenícios com um uso mais
geral do dinheiro no trato com clientes estrangeiros. No século VI
aC, tinham-se estabelecido firmemente ao longo da costa da Ásia
Menor e estavam a retirar o comércio aos fenícios a um ritmo
acelerado. É claro que os fenícios não gostaram disso, mas não
eram fortes o suficiente para arriscar uma guerra com os seus
concorrentes gregos.
Eles sentaram e esperaram, e não esperaram em vão.
Num capítulo anterior, contei-lhes como uma humilde tribo de
pastores persas subitamente entrou em pé de guerra e conquistou a
maior parte da Ásia Ocidental. Os persas eram civilizados demais
para saquear seus novos súditos. Contentaram-se com um tributo
anual, permitindo maior autogoverno dos seus territórios – o padrão
da conquista Jafética, como já observamos. Quando chegaram à
costa da Ásia Menor, insistiram que as colônias gregas da Lídia
reconhecessem os reis persas como seus senhores e lhes pagassem
um imposto estipulado. As colônias gregas se opuseram. Os persas
insistiram. Então as colónias gregas apelaram para o país de origem
e o cenário estava montado para uma disputa.
Pois, se a verdade for dita, os reis persas consideravam as

cidades-estado gregas como instituições políticas muito perigosas
e maus exemplos para todas as outras pessoas que deveriam ser
escravos pacientes dos poderosos reis persas.
É claro que os gregos gozavam de um certo grau de segurança
porque o seu país estava escondido além das águas profundas do
Egeu.
A frota persa é destruída perto do Monte Athos

Mas aqui os seus antigos inimigos, os fenícios, avançaram

com ofertas de ajuda e conselhos aos persas. Se o rei persa
fornecesse os soldados, os fenícios garantiriam a entrega dos
navios necessários para transportá-los para a Europa. Corria o
ano 492 antes do nascimento de Cristo e a Ásia preparava-se para
destruir o poder ascendente da Europa.
Como advertência final, o rei da Pérsia enviou mensageiros
aos gregos pedindo “terra e água” como sinal da sua submissão.
Os gregos prontamente jogaram os mensageiros no poço mais
próximo, onde encontrariam “terra e água”.
em grande abundância. Depois disso, é claro, a paz foi impossível.
Mas quando a frota fenícia que transportava as tropas persas

estava perto do Monte Athos, a frota foi destruída por um terrível
furacão e todos os persas morreram afogados.
A Batalha da Maratona
Dois anos depois eles voltaram. Desta vez, eles navegaram
direto pelo Mar Egeu e desembarcaram perto da vila de Maratona.
Assim que os atenienses ouviram isso, enviaram seu exército de
dez mil homens para guardar as colinas que cercavam a planície
maratona. Ao mesmo tempo, enviaram um corredor rápido a
Esparta para pedir ajuda. Mas Esparta tinha inveja da fama de
Atenas e recusou-se a ajudá-la. As outras cidades gregas seguiram
o seu exemplo, com exceção da pequena Platéia, que enviou mil
homens. No dia 12 de setembro do ano 490 aC, Miltíades, o
comandante ateniense, lançou este pequeno exército contra as
hordas dos persas. Os gregos romperam a barragem de flechas
persas e suas lanças causaram terrível destruição entre as
desorganizadas tropas asiáticas que nunca haviam sido chamadas
para resistir a tal inimigo.
Naquela noite, o povo de Atenas viu o céu ficar vermelho com

as chamas dos navios em chamas. Ansiosos, eles esperaram por
notícias. Por fim, uma pequena nuvem de poeira apareceu na
estrada que levava ao Norte. Foi Fidípides, o corredor. Ele tropeçou
e engasgou porque seu fim estava próximo. Apenas alguns dias
antes ele retornara de sua missão em Esparta. Ele se apressou
em se juntar a Miltíades. Naquela manhã ele havia participado do ataque e mais tard
86
J. Parnell McCarter
ele se ofereceu para levar a notícia da vitória à sua amada

cidade. As pessoas o viram cair e correram para apoiá-lo. “Nós
vencemos”, ele sussurrou e então morreu, uma morte gloriosa
que o fez ser invejado por todos os homens.
Quanto aos persas, tentaram, após esta derrota, desembarcar
perto de Atenas, mas encontraram a costa vigiada e
desapareceram, e mais uma vez a terra da Hélade estava em paz.
Eles esperaram oito anos e durante esse tempo os gregos
não ficaram ociosos. Eles sabiam que era esperado um ataque
final, mas não concordaram sobre a melhor maneira de evitar o
perigo. Algumas pessoas queriam aumentar o exército. Outros
disseram que uma frota forte era necessária para o sucesso. Os
dois partidos liderados por Aristides (para o exército) e
Temístocles (o líder dos homens da marinha maior) lutaram
ferozmente entre si e nada foi feito até que Aristides foi exilado.
Então Temístocles teve sua chance e construiu todos os navios
que pôde e transformou o Pireu em uma forte base naval.
No ano 481 a.C., um tremendo exército persa apareceu na
Tessália, uma província do norte da Grécia. Nesta hora de
perigo, Esparta, a grande cidade militar da Grécia, foi eleita
comandante-chefe. Mas os espartanos pouco se importaram
com o que aconteceria ao norte da Grécia, desde que o seu
próprio país não fosse invadido. Eles negligenciaram a
fortificação das passagens que levavam à Grécia.
Termópilas
Um pequeno destacamento de espartanos sob o comando de
Leônidas foi instruído a guardar a estrada estreita entre as altas
montanhas e o mar que ligava a Tessália às províncias do sul.
Leônidas obedeceu às suas ordens. Ele lutou e segurou o passe
com uma bravura inigualável. Mas um traidor chamado Efialtes,
que conhecia os pequenos atalhos de Malis, guiou um regimento
de persas pelas colinas e tornou possível que atacassem
Leônidas pela retaguarda. Perto dos Poços Quentes – as
Termópilas – uma terrível batalha foi travada. Quando a noite
chegou, Leônidas e seus fiéis soldados jaziam mortos sob os cadáveres de seu
Mas a passagem foi perdida e a maior parte da Grécia caiu
nas mãos dos persas. Eles marcharam sobre Atenas,
87
jogou a guarnição das rochas da Acrópole e queimou a cidade. O povo

fugiu para a Ilha de Salamina. Tudo parecia perdido. Mas em 20 de
setembro do ano 480 Temístocles forçou a frota persa a travar batalha
dentro do estreito que separava a ilha de Salamina do continente e em
poucas horas destruiu três quartos dos navios persas.
Desta forma, a vitória das Termópilas deu em nada.
Os persas queimam Atenas

Xerxes foi forçado a se aposentar. O ano seguinte, assim decretou,
traria uma decisão final. Ele levou suas tropas para a Tessália e lá
esperou pela primavera.
Mas desta vez os espartanos compreenderam a seriedade da hora.
Eles deixaram o abrigo seguro do muro que haviam construído através
do istmo de Corinto e, sob a liderança de Pausânias, marcharam contra
Mardônio, o general persa.
Os gregos unidos (cerca de cem mil homens de uma dúzia de cidades
diferentes) atacaram os trezentos mil homens do inimigo perto de
Plateia. Mais uma vez a pesada infantaria grega rompeu a barragem de
flechas persa. Os persas foram derrotados, como haviam acontecido
em Maratona, e desta vez partiram para sempre. Por uma estranha
providência, no mesmo dia em que os exércitos gregos obtiveram a
vitória perto de Platéia, os navios atenienses destruíram a frota inimiga
perto do cabo Mycale, na Ásia Menor.
Assim terminou o primeiro encontro entre a Ásia e a Europa.
Atenas cobriu-se de glória e Esparta lutou bravamente e bem. Se estas
duas cidades tivessem conseguido chegar a um acordo, se estivessem
dispostas a esquecer o seu pequeno
88
J. Parnell McCarter
ciúmes, eles poderiam ter se tornado os líderes de uma Hélade forte

e unida.
Mas, infelizmente, eles permitiram que a hora da vitória e do
entusiasmo passasse, e a mesma oportunidade nunca mais voltou.
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90

The Real Story - 01

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CAPÍTULO 1: O primeiro homem e a primeira mulher

Deixe-me contar a verdadeira história da humanidade. Quero dizer

Enquanto caminhava pelo jardim, ficou impressionado com a

DEIXE-ME CONTAR A VERDADEIRA HISTÓRIA DA HUMANIDADE

forma de serpente, enquanto Adão sabia que era errado e mesmo

Paramos com Adão e Eva comendo o fruto proibido.

A ira de Deus certamente se acendeu contra essas três criaturas

DEIXE-ME CONTAR A VERDADEIRA HISTÓRIA DA HUMANIDADE

CAPÍTULO 2: A humanidade julgada com o

Deus misericordiosamente deu filhos a Eva, embora eles tivessem

DEIXE-ME CONTAR A VERDADEIRA HISTÓRIA DA HUMANIDADE

de modo a conduzir a mente para o Sangue que será derramado no

DEIXE-ME CONTAR A VERDADEIRA HISTÓRIA DA HUMANIDADE

Parece que Cam havia trazido embora algumas das artes e

Estas crianças são frequentemente chamadas de indo-

DEIXE-ME CONTAR A VERDADEIRA HISTÓRIA DA HUMANIDADE

A primeira grande civilização e centro do império humano

Os nomes dos dois rios são Eufrates (que os babilônios

DEIXE-ME CONTAR A VERDADEIRA HISTÓRIA DA HUMANIDADE

Os Sumérios e a Torre de Babel Embora

Pela sua presunção, Deus confundiu o seu discurso, e as

Os Escritos dos Sumérios

DEIXE-ME CONTAR A VERDADEIRA HISTÓRIA DA HUMANIDADE

Mas a Europa estava ocupada com muitas outras coisas e só

O rei Hamurabi construiu para si um magnífico palácio na

O Código de Hamurabi continha leis criminais, proibindo

Nínive dos Assírios Eles,

DEIXE-ME CONTAR A VERDADEIRA HISTÓRIA DA HUMANIDADE

terrível império que conquistou toda a Ásia Ocidental e o Egito e

DEIXE-ME CONTAR A VERDADEIRA HISTÓRIA DA HUMANIDADE

Duzentos anos depois, os persas foram derrubados por

Muitos dos descendentes de Cam dispersaram-se para áreas a

O povo do vale do Nilo desenvolveu um elevado estágio de

DEIXE-ME CONTAR A VERDADEIRA HISTÓRIA DA HUMANIDADE

os gregos muito mais tarde. Eles tinham um calendário que se

três inscrições. Um deles estava em grego. A língua grega era

O plano parecia bastante simples, mas levou mais de vinte

DEIXE-ME CONTAR A VERDADEIRA HISTÓRIA DA HUMANIDADE

em uma determinada festa. Via de regra, não é difícil compreender

Esse é o enigma que o francês finalmente resolveu. Ele descobriu

língua egípcia original, o que levou os egípcios a converterem sua

Civilização Primitiva ao Longo do Vale do

No Egito, um rio gentil fez o trabalho de um milhão de homens

DEIXE-ME CONTAR A VERDADEIRA HISTÓRIA DA HUMANIDADE

A abundância do Vale do Nilo tornou os egípcios capazes de

No centro da vida religiosa no Egito estavam os seus

procurou cultivar uma cultura no Egito que preparasse as pessoas

Por diversas razões, os egípcios construíram túmulos sobre os

DEIXE-ME CONTAR A VERDADEIRA HISTÓRIA DA HUMANIDADE

os ricos construíam montes mais altos do que os pobres e havia

Durante vinte anos, mais de cem mil homens estiveram ocupados

A ascensão e queda do Egito

de pastores, chamados de hicsos, atacaram o Egito e durante

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parte dos despojos de guerra. Quando Cleópatra ouviu falar

Vimos anteriormente como Deus amaldiçoou Canaã pelo pecado de Cão.

Certamente outro elemento da maldição sobre Canaã e sua

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os israelitas, dando-lhes poder sobre a sua Terra Prometida. Mas, ao

Em pouco tempo, ganharam o monopólio do comércio nos

DEIXE-ME CONTAR A VERDADEIRA HISTÓRIA DA HUMANIDADE

também emprestou algumas fotos dos egípcios. Eles