Rodrigo Pinto de Brito, Aldo Lopes Dinucci - Universidade Federal

de Sergipe (Brasil)
www.rodrigobrito@gmail.com | aldodinucci@yahoo.com.br

Diatribres 19 e 20 de Musnio
Rufo: sobre vesturio,
habitao e utenslios n. 16, jan.-apr. 2016

domsticos1

Diatribes 19 e 20 of Musonius Rufus:

on clothing, housing and
household utensils

Pinto de brito, R., Dinucci, A.L. (2016). Diatribres 19 e 20

de Musnio Rufo: sobre vesturio, habitao e utenslios domsticos.
Archai, n. 16, jan.apr., p. 333347.
DOI: http://dx.doi.org/10.14195/1984249X_16_11

O basto, o alforje e o manto duplo: o levssimo

Fardo do sbio Digenes.

Tudo levo para a barca, pois nada deixei sobre a terra. 333
 Vamos, co Crbero, abana a cauda para mim, o Co.

(Honesto, Antologia Palatina, VII, 66)

Caio Musnio Rufo, estoico do primeiro sculo e

mestre de Epicteto, era tirreno (etrusco), natural de Vol-
sinii, na Etrria2 e, segundo a Suda3, filho de um romano
da classe equestre de nome Capito. Teriasido aluno de
Hermgenes de Tarso4. Segundo as cronologias comu-
mente aceitas5, nasceu no fim do reinado de Augusto ou
no princpio do de Tibrio (por volta do ano 30) e viveu
at o reinado dos Flavianos (entre os anos 90 e 100)6.

n. 16, jan.-apr. 2016 Suidas menciona suas obras e as cartas suposta-

mente trocadas entre Musnio e Apolnio de Tiana,
consideradas esprias7. Musnio nada escreveu, mas
dois alunos seus incumbiramse disso: Lcio (do qual
nos chegaram 21 diatribes, preservadas por Estobeu8)
Rodrigo Pinto de Brito, e Plio, cuja obra chegounos em fragmentos9.
Aldo Lopes Dinucci,
Diatribres 19 e 20 de
Musnio Rufo: sobre
Grande parte do que resta sobre o pensamento de
vesturio, habitao e Musnio foi preservado por Estobeu, eclesistico do
utenslios domsticos, sculo V, que organizou o material transmitido por
p.333-348
Lcio atravs de selees. A edio crtica de Musnio
de autoria de Hense10, obra que deve ser comple-
mentada por um papiro includo na edio de Lutz11.
Tal edio crtica contm: 21 selees longas (Diatri
bes), preservadas por Estobeu; 19 ditos, tambm pre-
servados por Estobeu; 6 ditos nas Diatribes de Epicteto
de Flvio Arriano; 2 ditos nas Moralia de Plutarco; 4
ditos nas Noites ticas de Aulo Glio; 1 dito em Alio
Aristides. A edio de Lutz acima mencionada a pri-
meira com traduo para o ingls. A segunda aque-
334 la de Cynthia King12. H ainda a edio de Jagu, com
traduo em francs13, bem como a de Festugire14.
Digna de meno, tambm, a traduo, para o espa-
nhol, de Paloma Ortiz15.

Quanto ao contedo das diatribes aqui traduzidas,

tratase de uma discusso sobre o vesturio, a habi-
tao e os utenslios apropriados para o ser humano.
Nos dias de hoje, ouvese frequentemente que bom
viver de modo simples. Entretanto, se perguntarmos
de novo por que bom viver de modo simples, muitas
vezes ficamos sem reposta. Musnio, entretanto, como
os cnicos, jamais fala de viver de modo simples, mas
viver pobremente, com parcos recursos. Tal doutrina
se enraza em Digenes de Snope, que, segundo Di-
genes Larcio, ao chegar a Atenas, lanouse a uma n. 16, jan.-apr. 2016
vida mdica (D. L. 6.21.11). Mdica traduz euteles,
termo que muitas vezes traduzido por simples, tal-
vez por eufemismo, e que utilizado, junto com seus
derivados, diversas vezes por Musnio nas presentes
diatribes. Em 20.25, Musnio diz que os utenslios de Rodrigo Pinto de Brito,
preo mais mdico (eutelestera) so mais fceis de ad- Aldo Lopes Dinucci,
Diatribres 19 e 20 de
quirir e manter que os dispendiosos16. Em 20.38, Mu- Musnio Rufo: sobre
snio alude proibio de Licurgo, em Esparta, do vesturio, habitao e
dispndio, impondo em seu lugar o que chamamos utenslios domsticos,
p.333-348
de carter mdico. Usamos esse termo para traduzir
euteleia, o substantivo relacionado ao adjetivo euteles.
Evitamos o eufemismo simplicidade, que daria uma
falsa ideia do que se prope. Musnio sugere, pois,
como Digenes17, uma vida com parcos recursos por
uma razo precisa: evitar a luxria (20.40 tryphe),
que corrompe corpo e alma (20.4750), tornando o
homem injusto, extravagante em seus gastos, ganan-
cioso e incapaz de enfrentar as dificuldades que preci-
sam ser enfrentadas pela cidade, pelos amigos, pelos
seus e pelos Deuses. Assim, a vida mdica fortalece o 335
 homem tanto fsica quanto moralmente, enquanto a
vida dispendiosa faz o contrrio.

Tal doutrina essencialmente cnica e foi assimi-

lada pelos estoicos, como atestado pelo testemunho
de Sneca:

De que modo, digote, conveniente admirar tanto

Digenes quanto Ddalo? Qual destes vs como o mais
sbio? Quem inventou a serra ou aquele que, quando
viu um menino bebendo gua com a palma da mo,
quebrou imediatamente o clice retirado do pequeno
alforje com esta repreenso a si mesmo: Por quanto
tempo eu, homem estpido, carreguei fardos inteis!
[...] Qual dos dois pensas ser mais sbio: quem inven-
n. 16, jan.-apr. 2016 tou de que modo lanar perfumes de aafro por tubos
ocultos a imensa altura, quem enche ou seca canais
com sbito mpeto e rene tetos das salas de jantar fle-
xveis com molduras, de tal modo que uma face suceda
em seguida a outra e tantas vezes os tetos sejam troca-
dos quanto as iguarias ou aquele que mostranos ser
Rodrigo Pinto de Brito,
Aldo Lopes Dinucci, possvel estarmos vestidos sem o comrcio de sedas,
Diatribres 19 e 20 de que mostranos ser possvel ter as coisas necessrias
Musnio Rufo: sobre para o nosso uso se estivermos satisfeitos com aquelas
vesturio, habitao e coisas que a terra pe em sua superfcie? [...] As coisas
utenslios domsticos, de que se precisa consistem no simples cuidado. Pela
p.333-348 luxria muito se labora. No desejars artfices: segue
a natureza. (Sen., Cartas a Luclio, 90, 1416 nossa
traduo).

Ademais, a euteleia traz consigo implcita uma ex-

celncia moral, a da completude, inteireza e ple-
nitude da/na pobreza, mas tambm para alm dela.
como se Musnio nos alertasse de que o pobre
o derradeiro e nico plenipotencirio, pois tem am-
plo domnio sobre aquilo de que tem preciso, e isto
336 tudo o que possui. Assim, o estoico/cnico desenha-
do por Musnio atmse a uma vida sem dispndios,
mas de um modo geral, evitando assim todo um ciclo
de desperdcios: possuir muitos bens envolve desper-
diar dinheiro, no s para aquisio, como tambm
para a manuteno; por sua vez, a aquisio do di-
nheiro, dos bens e a manuteno envolvem desperd-
cio de tempo, inestimvel, irrecupervel, e tanto mais
escasso quanto mais abundantes so tapearias, taas,
vesturios e bajuladores, de fato, grilhes disfarados
de bibels; como se no bastasse, somese a isso o
imenso trabalho que d manterse escravo dos pr-
prios apetites. A aposta de Musnio alta, euteleia
libertao, independncia, mas talvez s seja capaz de
entendlo quem apostou no contrrio, perdeu e viu
se subitamente sem nada e com tudo, pois consigo, n. 16, jan.-apr. 2016
conquistador do bem ltimo: si prprio.

Quanto ao vocabulrio, optamos por traduzir

iskhyroteron (19.10) por poderoso, fazendo o vo-
cbulo remeterse ocorrncia mais anterior de Rodrigo Pinto de Brito,
iskhyrotata (19.5) (mais fortes) e no relacionando Aldo Lopes Dinucci,
Diatribres 19 e 20 de
o vocbulo com melhor, evidenciando assim a bino- Musnio Rufo: sobre
mial metfora blica a ser desenvolvida a seguir, a do vesturio, habitao e
vesturio rude como armadura, antiteticamente, a do utenslios domsticos,
p.333-348
vesturio faustoso como evidncia de uma fraqueza
moral preexistente e vetor de vcios vindouros, como
a efeminao ou a suavidade.

Traduzimos as duas ocorrncias de anoetos (no ge-

nitivo plural em 19.8 e no dativo plural em 20.35) por
idiotas, uma vez que a abordagem de Musnio no
intelectualista o que justificaria o uso de ignorante
tampouco ele um pensador comedido e sutil o
que justificaria o uso de tolo , antes, rude.
337
 Claro, todos os supracitados tpicos so estoicos
tradicionais, mas, como j o notamos, tambm so c-
nicos. Mas, sobretudo, talvez possam ser para os dias
hodiernos, impregnados de um consumismo mana-
co, um clamor ao encontro com aquilo que permane-
ce por detrs de todos os entulhos cotidianos, o que
h de mais bsico, simples e fundamental, embora
perdido...

XIX18 De Musnio, a partir da diatribe sobre

a proteo contra os elementos

[19.1] <Musnio> Falou isso sobre

a alimentao19
n. 16, jan.-apr. 2016
Julgava valoroso20 o <homem> temperante buscar
proteo que no fosse dispendiosa e refinada para o
corpo. E disse que preciso fazer uso da toga e do cal-
ado do mesmo modo que da armadura21, em razo
Rodrigo Pinto de Brito, da qual o corpo protegido e no exibido. [19.5] Com
Aldo Lopes Dinucci, efeito, do mesmo modo que as melhores armas so
Diatribres 19 e 20 de
Musnio Rufo: sobre
as mais fortes e as mais capazes de conservar quem
vesturio, habitao e faz uso delas, no as chamativas e brilhantes, assim
utenslios domsticos, tambm os melhores calados e vestes so os que me-
p.333-348
lhor servem o corpo, no os mais capazes de atrair os
olhares dos idiotas. Pois preciso que a proteo torne
mais forte e poderoso o protegido [19.10], no mais
fraco e inferior. Com efeito, os que procuram maciez
e suavidade para a pele tornam pior o corpo, (se o
corpo enlanguescido e efeminado muito pior que o
endurecido e exercitado). Somente os <tecidos> que
so fortes e que fortalecem pela proteo beneficiam
as partes protegidas. [19.15] Por isso, no de modo
algum bom cobrir o corpo com muitas togas. Nem <
338 bom>, para quem no est doente, enfraquecer o cor-
po, abafandoo com ataduras e envolvendo as mos
e os ps com l ou certos tecidos. Nem, em geral, <
bom> no sentir frio e calor, mas preciso, com medi-
da, estremecer no inverno, tomar sol no vero e ficar
sombra o mnimo possvel. [19.20] E prefervel fa-
zer uso de uma tnica que precisar de duas. E melhor
que fazer uso de uma tnica usar um manto apenas.
Tambm melhor, para quem capaz, estar descalo
que calado, pois quem est calado corre o risco de
estar como que acorrentado. Estar descalo confere
muito mais facilidade de movimento22 e leveza23 para
os ps, quando so exercitados. [19.25] Donde se v
que os mensageiros no fazem uso de calados nas
vias e que os corredores, entre os atletas, no so ca-
pazes de conservar a velocidade se precisarem se mo- n. 16, jan.-apr. 2016
ver rapidamente calados.

J que, em razo da proteo, tambm fazemos as

casas, <Musnio> disse que [19.30] preciso constru
las tendo em vista a necessidade do uso, como preve- Rodrigo Pinto de Brito,
nir o frio, o excesso de calor; ser, para os que precisam, Aldo Lopes Dinucci,
Diatribres 19 e 20 de
proteo contra o sol e contra os ventos. Em geral, Musnio Rufo: sobre
preciso que a casa nos supra o mesmo que uma ca- vesturio, habitao e
verna natural que possua abrigo adequado ao homem utenslios domsticos,
p.333-348
pode suprir. E se efetivamente possui <espao> extra,
[19.35] este ser uma conveniente dispensa para o ali-
mento prprio aos seres humanos. Para que o peris-
tilo24 no ptio? Para que as paredes douradas25? Para
que as abbadas cobertas de ouro? Para que pedras26
dispendiosas, umas combinandose no cho, outras
pressionadas nos muros, outras ainda trazidas de bem
longe e a grandes expensas27? [19.40] No so todas
essas coisas extravagantes e desnecessrias, <coisas>
sem as quais se pode tanto viver quanto ser saudvel?
E que do muito trabalho, sendo obtidas com muito 339
 dinheiro, com o qual algum poderia ser benfeitor de
muitos homens, tanto publica quanto particularmen-
te? E, no entanto, quo mais glorioso a muitos be-
neficiar que construir uma casa dispendiosa28? Quo
mais nobre investir em homens que em madeira e pe-
dra? [19.45] Quo mais benfico ter muitos amigos
(a consequncia para quem devotado benfeitor) que
estar cercado por uma grande casa? Algum poderia
obter de uma bela e grande casa lucro maior que gra-
tificar a cidade e os cidados com seus recursos?

XX29 De Musnio, a partir da diatribe sobre

os utenslios domsticos

n. 16, jan.-apr. 2016 [20.1] Tambm consoante e congnere ao carter

dispendioso da casa se afiguram as coisas relativas
ao mobilirio dela leitos, mesas, tapearias, taas e
coisas de tal qualidade, que ultrapassam por comple-
to a preciso e vo alm da necessidade. Leitos [20.5]
Rodrigo Pinto de Brito, de marfim e prata ou, por Zeus, dourados; mesas de
Aldo Lopes Dinucci, material semelhante; cobertores de cor prpura e de
Diatribres 19 e 20 de
Musnio Rufo: sobre
outras cores difceis de achar; taas feitas de ouro e
vesturio, habitao e prata, de pedra ou de materiais semelhantes pedra,
utenslios domsticos, que competem quanto ao custo com as feitas de prata e
p.333-348
ouro. E todas essas coisas obtidas com esforo! [20.10]
Uma pequena cama no nos oferece <algo> pior do
que um leito inclinado de prata ou um leito de mar-
fim. E mais do que suficiente cobrirse com um ca-
saco de pele de cabra, de modo que no se precisa de
um casaco de cor prpura ou escarlate30. E como no
deixar de desejar <uma mesa> de prata quando nos
possvel comer, sem risco, em uma mesa de madeira?
E, certamente, por Zeus, possvel beber em copos de
barro, <pois> naturalmente matase a sede com eles
340 do mesmo modo que com os de ouro. O vinho nos
copos de barro no tem sabor contaminado e possui
aroma mais prazeroso que nos copos de ouro ou de
prata. Em geral, julgamse corretamente a excelncia
e o vcio dos implementos domsticos a partir des-
tes trs <critrios>: o custo, a utilidade e o cuidado.
Pois so piores as quantas coisas que ou so difceis
de adquirir [20.20] ou no so adequadas para serem
usadas ou no so fceis de serem mantidas. Mas so
as melhores as que adquirimos sem dificuldade; que
aprovamos, usandoas; e que cuidamos com facili-
dade. Eis por que os utenslios de barro, de ferro e os
quantos de tal qualidade so muito melhores que os
de ouro e de prata: pois a aquisio daqueles mais
fcil, [20.25] sendo muito mais baratos; ou so mais
teis, pois tambm mais facilmente colocamos aqueles n. 16, jan.-apr. 2016
sobre o fogo e no estes; ou exigem menos cuidado,
pois os utenslios baratos so menos desejados que os
dispendiosos. Sendo uma parte da manuteno, tam-
bm a limpeza dos utenslios dispendiosos mais tra-
balhosa. Do mesmo modo que um cavalo comprado Rodrigo Pinto de Brito,
por menor preo que tem [20.30] mais utilidade presta Aldo Lopes Dinucci,
Diatribres 19 e 20 de
mais servios que o comprado por maior preo e que Musnio Rufo: sobre
tem menos utilidade, assim tambm o utenslio mais vesturio, habitao e
barato e mais til melhor que os contrrios. Ento utenslios domsticos,
p.333-348
por que se buscam as coisas raras e dispendiosas ao
invs das comuns e baratas? Porque as coisas boas e
belas so ignoradas e, ao invs delas, atraem a ateno
dos idiotas as que acham <boas e belas>. Do mesmo
modo que os loucos muitas vezes chamam de brancas
as coisas negras31. Aignorncia congnere da loucu-
ra. Pois que descobrimos os melhores dos legisladores
e, entre os primeiros, Licurgo, banindo, de Esparta, o
dispndio32 e introduzindo em seu lugar o mdico33;
preferindo, em relao coragem, a carncia34 no
modo de vida que o suprfluo [20.40]; pondo de lado, 341
 como um ultraje, a luxria35; dando valor vontade
de trabalhar, elogiandoa como salvadora. As provas
dessas coisas esto aqui: a perseverana dos jovens ha-
bituados a suportar fome e sede e, alm dessas, o frio, e
ainda golpes e outras dores. <Assim tambm, belos e>
dignos de reverncia, os ancies lacedemnios viviam
habitualmente, [20.45] eram os melhores dos helenos
e assim eram considerados, e sua pobreza era mais in-
vejvel que a riqueza constituda pelo rei <da Prsia>36.
Eu mesmo, com efeito, preferiria antes estar doente
que viver na luxria. Pois estar doente atinge s o cor-
po, mas viver na luxria corrompe o corpo e a alma:
o corpo, produzindo <nele> fraqueza e incapacidade;
a alma, produzindo <nela> licenciosidade e covardia.
n. 16, jan.-apr. 2016 E certamente a luxria tambm engendra a injustia,
porque tambm <engendra> a cobia. Pois quem vive
na luxria no capaz de no ser extravagante em seus
dispndios. Nem, <sendo> extravagante em seus dis-
pndios, < capaz de> desejar gastar pouco. Mas, ao
Rodrigo Pinto de Brito, desejar muitas coisas, tambm certamente procura-
Aldo Lopes Dinucci, r obter muitas coisas. E, de novo, ao procurar obter
Diatribres 19 e 20 de
Musnio Rufo: sobre muitas coisas, ser ganancioso e injusto. [20.55] Pois
vesturio, habitao e no poder procurar muitas coisas por meios justos.
utenslios domsticos, Eainda, certamente, quem vive na luxria ser injusto
p.333-348
de outro modo: com efeito, hesitar ao cumprir os la-
bores que lhe cabem em prol da cidade, ou no viver
ainda molemente. E se for preciso passar maus boca-
dos pelos amigos ou parentes, no os suportar, pois
a luxria no o permitir. E certamente, pelos Deu-
ses, h, para o justo, coisas que preciso fazer [20.60]
(porque realizar sacrifcios ou rituais de iniciao ou
algum outro servio aos Deuses), coisas que quem vive
na luxria deixar de fazer. Eis por que <quem vive na
luxria>, ao no fazer as coisas que preciso fazer, ser
342 absolutamente injusto em relao cidade, em relao
aos amigos e em relao aos Deuses. Ento, como
causa da injustia, preciso evitar a luxria por todos
os modos.

n. 16, jan.-apr. 2016

Rodrigo Pinto de Brito,

Aldo Lopes Dinucci,
Diatribres 19 e 20 de
Musnio Rufo: sobre
vesturio, habitao e
utenslios domsticos,
p.333-348

343
 Notas
1 A presente traduo foi desenvolvida no mbito do PGCI,
CAPES 041/14, enquanto os autores atuavam como pesquisa-
dores de psDoutorado na University of Kent Canterbury
em associao com a Ctedra UNESCOARCHAI.
2 Suda, M, 1305. Etrria, chamada comumente deTyrrhenia
nos textos gregos e latinos: situavase na regio central da Itlia,
cobrindo parcialmente as reas das atuais provncias italianas
de Toscnia, Lcio, Emlia Romana e mbria.
3 Suda, M, 1305.
4 Suda, E, 3046.
5 Cf. King (2011, p. 13).
6 Para uma biografia de Musnio, cf.: Dinucci, A. Dinucci,
A. (2012). Apresentao e Traduo dos Fragmentos Menores
n. 16, jan.-apr. 2016 de Caio Musnio Rufo. In: Trans/Form/Ao. UNESP, Marlia.
Impresso), v. 35, p. 267.
7 Philostrat. VA iv, 46.
8 Stob. Flor. xxix, 78; lvi, 18.
Rodrigo Pinto de Brito, 9 Por exemplo: Gell., v. 1; ix.2; xvi.1.
Aldo Lopes Dinucci,
10 Hense, O. (1905). Musonii Rufi Reliquiae. Leipzig, B. G.
Diatribres 19 e 20 de
Musnio Rufo: sobre Teubneri. Outros trabalhos importantes e recentes que tratam
vesturio, habitao e de Musnio so: Laurenti (1989). Musonio, maestro di Epitteto.
utenslios domsticos, In: ANRW 2.36.3, p. 21052146; Francis, J. A. (1995). Subver-
p.333-348 sive virtue: asceticism and authority in the secondcentury pagan
world. University Park, Pa.: Pennsylvania State University Press,
p.1116.
11 Lutz, C. (1947). Musonius Rufus: The Roman Socrates. In:
BELLINGER, A. R. (ed.). Yale Classical Studies, Vol. X. Yale,
Yale University Press.
12 King, C. (2011). Musonius Rufus: Lectures and Sayings.
William B. Irvine (ed.). Seatle, CreateSpace.
13 Jag, A. (1979). Musonius Rufus. Entretiens et Frag-
ments. Introduction, Traduction et Commentaire. In: Studien
und Materialien zur Geschichte der Philosophie, Kleine Reine,
344 Band I, Olms.
 14 Festigire, A. J. (1978). Tls et Musonius: Predications.
Paris, Vrin.
15 Ortiz, P. (1995). Tabla de Ceres, dissertationes, fragmentos
menores, manual, fragmentos. Madrid, Gredos.
16 Cf. 20.30; 20.33.
17 Cf. D. L 6.22; 6.37.
18 Stob., Flor. 3.1.209, captulo 1 (Sobre a excelncia).
19 Referindose s duas diatribes anteriores: 18 a e 18 b.
20 O verbo aqui axioo.
21 Pantoplia: planplia, a armadura completa usada por um
hoplita.
22 Eulysia.
23 Eukolia.
n. 16, jan.-apr. 2016
24 Colunata que circunda uma construo.
25 Cf. D. Chr. VIII, 117118.
26 Musnio referese aos mosaicos de pedra, muito aprecia-
dos pelos ricos romanos.
Rodrigo Pinto de Brito,
27 Cf. Tibulo III, 3, 13. Aldo Lopes Dinucci,
28 Clemente de Alexandria reproduz essa passagem em seu Diatribres 19 e 20 de
Pedagogo (II, 120). Musnio Rufo: sobre
vesturio, habitao e
29 Stob. Flor. 4.28.20, captulo 28 (Administrao domstica). utenslios domsticos,
p.333-348
30 Esses pigmentos eram extremamente caros na Antiguidade
e reservados aos muito ricos.
31 Clemente de Alexandria toma para si tambm essa pas-
sagem. Cf. Pedagogo, III, 118.
32 A palavra aqui polytelia.
33 A palavra aqui euteleia.
34 O termo aqui endees.
35 Tryphe: carter luxurioso.
36 Provavelmente se referindo aos reis ricos e opulentos da
Prsia, como Dario e Xerxes. 345
 Referncias Bibliogrficas
Adler, A. (ed.) (19281938). Suidas. Suidae lexi
con. Leipzig, Teubner.

Brito, R. (2013). Plutarco. Que os esticos falam

mais paradoxalmente que os poetas (traduo). In:
Anais de Filosofia Clssica, vol. vii, n. 13.

Cary, E., Foster, H. B. (19141927). Dio Cas-

sius. Roman History (translation). Harvard, Loeb
Classical Library.

Carvalho, A. P. (1981). Homero. Odissia

(traduo). So Paulo, Abril Cultural.
n. 16, jan.-apr. 2016
Clifford, M.; JACKSON, J. (19251931). Taci-
tus. Histories vols I, II (translation). Harvard, Loeb
Classical Library.

Rodrigo Pinto de Brito, DINUCCI, A. (2012). Introduo ao Manual de

Aldo Lopes Dinucci, Epicteto. 3ed. So Cristvo, EdiUFS.
Diatribres 19 e 20 de
Musnio Rufo: sobre _(2012). Apresentao e Traduo dos Fragmen-
vesturio, habitao e
utenslios domsticos,
tos Menores de Caio Musnio Rufo. In: Trans/Form/
p.333-348 Ao. UNESP, Marlia. Impresso, v. 35, p. 267 284.

Dinucci, A., Julien, A. (2012). Epitecto. OEn

cheirdion de Epicteto (traduo). So Cristvo,
EdiUFS.

_(2008). Epitecto. Testemunhos e Fragmentos

(traduo). So Cristvo, EdiUFS.

Festugire, A. J. (1978). Tls et Musonius: pre

dications. Paris, Vrin.
346
 Francis, J. A. (1995). Subversive virtue: asceticism
and authority in the secondcentury pagan world. Uni-
versity Park, Pa, Pennsylvania State University Press.

Gummere, R. M. (2001). Seneca. Epistles 6692.

Cambridge, Loeb.

Helmbold, W. C. (1939). Plutarch. On the Con

trol of Anger (traduo). Harvard, Loeb Classical Li-
brary.

HENSE, O. (1905). Musonii Rufi Reliquiae. Leipzig,

B. G. Teubneri.

Jagu, A. (1979). Musonius Rufus. Entretiens et

Fragments. Introduction, Traduction et Commentaire. n. 16, jan.-apr. 2016
In: Studien und Materialien zur Geschichte der Philos
ophie, Kleine Reine, Band I, Olms.

Jackson, J. (1937). Tacitus. Annals vols. I, II

(translation). Harvard, Loeb Classical Library. Rodrigo Pinto de Brito,
Aldo Lopes Dinucci,
JONES, C. P. (20052006). Philostratus. Apollon Diatribres 19 e 20 de
ius of Tiana vols. I, II, III (translation). Harvard, Loeb Musnio Rufo: sobre
vesturio, habitao e
Classical Library.
utenslios domsticos,
p.333-348
King, C. (2011). Musonius Rufus: Lectures and
Sayings. William B. Irvine (ed.). Seattle, CreateSpace.

LAURENTI, R. (1989). Musonio, maestro di Epit-

teto. In: Aufstieg und Niedergang der rmischen Welt
2.36.3, p. 21052146.

LUTZ, C. (1947). Musonius Rufus: The Roman So-

crates. In: Yale Classical Studies, vol. X. A. R. Bellinger
(ed.). Yale, Yale University Press.
347
 Meineke, A. (ed.). (1855). Stobaeus. Florilegium
vols. I e II. Lipsiae, Taubner.

Oldfather, W. A. (2000). Epictectus. The Dis

courses as reported by Arrian (Books I, II, III & IV);
Fragments. Encheiridion (translation). Cambridge,
Loeb.

ORTIZ, P. (1995). Tabla de Cebes. Dissertationes de

Musnio. Fragmentos menores; Manual de Epicteto.
Fragmentos. Madrid, Gredos.

Paton, W. R. (2000). Planudes, M. The Greek An

thology, books VIIVIII. Cambridge. Loeb.

n. 16, jan.-apr. 2016 _(1995). Planudes. The Greek Anthology, books

XIIIXVI. Cambridge, Loeb.

Radice, B. (1969). Plinius, the Younger. Letters

vols. I, II (translation). Harvard, Loeb Classical Li-
Rodrigo Pinto de Brito, brary.
Aldo Lopes Dinucci,
Diatribres 19 e 20 de Rolfe, J. C. (1927). Aulus Gellius. Attic Nights
Musnio Rufo: sobre vols. I, II, III (translation). Harvard, Loeb Classical
vesturio, habitao e
Library.
utenslios domsticos,
p.333-348
Russek, D. A. (2002). Quintilian. The Orator's
Education vols I, II, III, IV, V (translation). Harvard,
Loeb Classical Library.

SCHENKL H. (1888). Die Epiktetishen Fragmente.

In: Sitzungsberichte der philos. hist. Calsse der K.
Akad. der Wiss. Viena, 115, p. 443546.

Submetido em Setembro de 2015 e aprovado em Outubro de

2015.
348