Stphane Hessel

INDIGNAI-VOS!

Traduo: Marly Peres

Reproduo eletrnica:
Mensanapress
Artesanato grfico e editorial
2011

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 Paulo Klee, Angelus Novus, 1920. Aquarela, 31,8 x 24,2 cm,
Museu de Israel, Jerusalm.
Neste texto, Stphane Hessel se refere obra de Klee e ao co-
mentrio que sobre ela deixou o filsofo alemo Walter Benjamin,
em suas Teses sobre a filosofia da histria, escritas em 1940 sob o
choque do pacto germano-sovitico. Walter Benjamin foi seu primeiro
proprietrio. Ele via na obra um anjo repelente, a tempestade que
chamamos de progresso.

2
 Apresentao
Sylvie Crossman

Que sorte a nossa, poder alimentar-nos da experin-

cia deste grande resistente, que sobreviveu aos campos de
concentrao de Buchenwald e de Dora, que participou
da redao da Declarao Universal dos Direitos Huma-
nos, de 1948, foi embaixador da Frana e agraciado com a
Legio de Honra!
Para Stphane Hessel, o motivo bsico da resistn-
cia foi a indignao. verdade que, no mundo complexo
de hoje, as razes para se indignar podem parecer menos
claras e ntidas do que nos tempos do nazismo. Mas, pro-
curem e encontraro: a distncia crescente entre ricos e
pobres, o estado do planeta, o tratamento dispensado aos
imigrantes ilegais e aos ciganos, a corida para ter cada vez
mais, a competio, a ditadura dos mercados financeiros, a
ameaa s conquistas alcanadas pela resistncia, de apo-
sentadoria, de seguridade social. . . Para ser eficaz, preci-
so que essa luta acontea como no passado, em rede, como
ao conjunta. Prova disto so as organizaes, como At-
tac, Amnesty ou a DIDH, dentre outras.
Por isso, podemos, sim, dar crdito a Stphane Hes-
sel e acompanh-lo nessa caminhada, qual ele conclama,
de uma insurreio pacfica.

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 Por um deus indignado
Jos Castello

Esperar - em vez de no ex-asperar - prope o em-

baixador e escritor alemo Stphane Hessel em Indignai-
vos, breve, mas arrebatador ensaio a respeito do mundo
contemporneo. Esperar (em vez de exasperar-se) no
sentado, ou indiferente, mas agarrado potncia transfor-
madora da esperana. Olhem sua volta e vocs encon-
traro os temas que justificam a sua indignao, Hessel
sugere. A exasperao inclui a fria e a clera; ela resulta,
hoje em dia, no terrorismo. J a indignao conduz luta
persistente e ao trabalho; ela cimenta a esperana, lhe d
corpo.
Nascido em 1917, o diplomata e embaixador St-
phane Hessel, aos 96 anos, conserva e cultiva o esprito re-
belde de juventude. Continua a ser um homem que aposta
quase tudo na indignao, j que, segundo ele nos diz, s
a indignao leva esperana. A edio francesa de In-
dignai-vos j vendeu mais de 1,5 milho de exemplares.
O livro est traduzido em quase uma dzia de pases. Suas
palavras se alastram - ecoam com fora em nossos cora-
es vazios.
Hessel, que foi um dos redatores da Declarao
Universal dos Direitos Humanos, de 1948, mantm-se,
ainda hoje, absolutamente fiel aos princpios do documen-
to que ajudou a escrever. A indignao, ele diz, um sen-
timento universal. Sentimento sem um objeto fixo ou uma
posio poltica determinada. O importante que cada
um tenha seu motivo de indignao, afirma. A proximi-

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dade inevitvel da morte no o afasta do culto militncia,
que considera o teatro por excelncia da indignao. Re-
memora: Quando alguma coisa nos indigna, como fiquei
indignado com o nazismo, nos transformamos em militan-
tes; fortes e engajados, nos unimos corrente da histria.
O inimigo principal de Hessel, hoje, como desde
sempre, tem um nome: a indiferena - aquilo que o poe-
ta brasileiro Vinicius de Moraes, em sua clebre Carta
aos Mornos, chamou de mornido. Nos anos 1940,
na Frana, resistir ocupao nazista era abandonar a in-
diferena para engajar-se na busca de uma nova atitude
de uma diferena. verdade: o mundo tinha um inimigo
enorme e monstruoso e era menos difcil perder o camin-
ho. Resistir, para ns, era no aceitar a ocupao alem,
no aceitar a derrota. Era relativamente simples. Durante
os anos de chumbo da ditadura militar, vivemos, no Brasil,
uma experincia semelhante: o inimigo, o totalitarismo,
era visvel, estava por todos os lados. No havia muito do
que duvidar, era lutar ou no lutar.
Inimigos poderosos despertam, com mais clareza e
emoo, aquilo que o filsofo Jean-Paul Sartre chamou de
vontade de engajamento. Quando era apenas um jovem
normalista, Hessel se deixou impregnar pelas leituras de
A Nusea e O Muro, que considera os dois livros mais
importantes do filsofo francs. Sartre nos ensinou a
dizer a ns mesmos: vocs so responsveis enquanto
indivduos. A indignao, verdade, costuma estar
atrelada a um atroz sentimento de solido, j que ela ,
segundo Hessel, a responsabilidade do indivduo que
no pode confiar em um poder ou em um deus.
Preferiu Hessel apegar-se, ainda assim, ideia de

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um deus indignado, um deus que se ope ativamente
figura do anjo do mal. Ela se expressa com vigor, se-
gundo o filsofo Walter Benjamin - de quem Hessel foi um
grande amigo -, em uma tela magnfica como o Angelus
Novus, de Paul Klee. No quadro de Klee, um anjo abre
os braos para conter o progresso e a transformao - luta
para bloquear a indignao e pregar a indiferena. Ben-
jamin via na tela um anjo repelente, uma imagem do
combate tempestade que chamamos de progresso.
O filsofo Walter Benjamin, que cometeu suicdio
em setembro de 1940, afora sua obra monumental, teve
menos foras que Hessel, um homem que ainda hoje, 71
anos depois, continua na batalha. Benjamin, avalia Hessel,
matou-se para fugir da progresso irresistvel de catstro-
fe em catstrofe. Mas na luta contra a catstrofe, pensa
ainda hoje, s a indignao salva.
No mundo contemporneo, turvo e complexo,
os motivos para a indignao parecem cada vez menos
palpveis. Seno invisveis. Muitas vezes, ns (por indife-
rena) os reduzimos a vises fantasmagricas, delrios de
perseguio, paranoias. Escreve Hessel: verdade, os
motivos para se indignar atualmente podem parecer me-
nos ntidos ou o mundo pode parecer complexo demais.
Quem comanda? Quem decide? Nem sempre fcil dis-
tinguir. Em um mundo onde os inimigos se mascaram, a
indignao toma, muitas vezes, a aparncia de uma lou-
cura juvenil. Um espernear sem motivo, um sentimento
que nos transforma em Quixotes a enfrentar moinhos de
ventos.
Adverte Hessel, ao contrrio: o inimigo pode estar
invisvel, dissolvido na grande borra da realidade tec-

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nolgica - rede mundial de computadores, redes de TV
dedicadas informao instantnea (nas quais o inimigo,
como um diabo traioeiro, a cada minuto muda de face),
cotidiano, veloz e sem pausas. No lidamos mais com
uma pequena elite cujas aes entendemos claramente.
Nem por isso, Hessel argumenta, os motivos para a in-
dignao desapareceram. O sculo XXI tem uma aparn-
cia sombria e disforme, a globalizao reduziu o planeta
a uma sala, mas, diz Hessel, em nosso mundo continuam a
existir coisas insuportveis. Alerta: Para v-las, preciso
olhar bastante, procurar. Digo aos jovens: procurem um
pouco, vocs vo encontrar. A pior das atitudes a indife-
rena.
Infelizmente, ele lamenta, muitos jovens, cada vez
mais, preferem dopar-se, entregar-se ao tdio, no pensar.
A vida individual, com suas inevitveis exigncias, lhes
serve de bom argumento. Os jovens dizem: No posso
fazer nada, estou me virando. Diante disso, em vez de en-
furecer-se, em vez de exasperar-se, Stphane Hessel, firme
em sua vida de nonagenrio, prefere esperar. Esperar no
por indolncia ou por preguia, mas para pensar, procurar
e chegar a ver. Em uma palavra: para indignar-se.
Reportagem de Jos Castello, publicada pelo jornal
Valor Econmico, em 10-08-2011.

7
 Indignai-vos!
Stphane Hessel

Noventa e trs anos. Pode-se falar em etapa final. O

fim no est longe. Que sorte poder aproveitar para lem-
brar o que serviu de base ao meu engajamento poltico:
os anos de resistncia e o programa elaborado h 66 anos
pelo Conselho Nacional da Resistncia! Devemos a Jean
Moulin, no mbito desse Conselho, a reunio de todos os
componentes da Frana ocupada, os movimentos, os parti-
dos, os sindicatos, para proclamarem sua adeso Frana
combatente e ao nico chefe que ela reconhecia: o general
De Gaulle. De Londres, onde me juntara a De Gaulle em
maro de 1941, soube que esse Conselho havia organizado
um programa e que o tinha adotado em 15 de maro de
1944, propondo para a Frana libertada um conjunto de
princpios e de valores sobre os quais se apoiaria a mod-
erna democracia de nosso pas. (1)
Mais do que nunca, hoje temos necessidade desses
princpios e valores. Precisamos nos manter vigilantes, to-
dos juntos, para que esta continue sendo uma sociedade da
qual nos orgulhemos; no a sociedade dos imigrantes sem
documento, das expulses, das suspeitas aos imigrantes;
no a sociedade na qual sejam questionadas as aposenta-
dorias, os direitos adquiridos da Previdncia Social; no a
sociedade na qual a mdia est nas mos dos ricos - todas
essas coisas que teramos recusado avalizar se fssemos
os verdadeiros herdeiros do Conselho Nacional da Re-
sistncia.

8
 Aps um drama cruel, em 1945 houve uma ressur-
reio ambiciosa a que se dedicaram as foras presentes no
seio do Conselho da Resistncia. Vale lembrar que naquela
ocasio foi criada a Seguridade Social, como queria a Re-
sistncia, que estipulara expressamente em seu programa:
Um plano completo de Seguridade Social, visando a as-
segurar meios de existncia a todos os cidados, em todos
os casos em que eles no tenham capacidade de consegui-
Ias pelo trabalho; uma apo-sentadoria que permita aos
trabalhadores idosos encerrarem dignamente seus dias.
As fontes de energia, a eletricidade e o gs, as minas de
carvo, os grandes bancos foram nacionalizados. Era o que
esse programa tambm preconizava, o retorno nao
dos meios de produo monopolizados, fruto do trabalho
comum, das fontes de energia, das riquezas do subsolo,
das companhias de seguro e dos grandes bancos; a ins-
taurao de uma verdadeira democracia econmica e so-
cial, implicando a evico dos grandes feudos econmicos
e financeiros que comandam a economia. O interesse ger-
al deve sobrepujar o particular, a justa diviso das riquezas
criadas pelo mundo do trabalho deve primar sobre o poder
do dinheiro. A Resistncia propunha uma organizao
racional da economia, assegurando a subordinao dos
interesses particulares ao interesse geral, liberado da dita-
dura profissional instaurada imagem dos Estados fascis-
tas, e o Governo provisrio da Repblica assegurava a
continuidade.
Uma verdadeira democracia tem necessidade de
uma imprensa independente; a Resistncia sabia disso, e
assim o exigia, defendendo a liberdade de imprensa, sua
honra e sua independncia com relao ao Estado, aos po-
deres do dinheiro e s influncias estrangeiras. Era isto

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o que repetiam os decretos sobre a imprensa, j em 1944.
Ora, isto que hoje est em perigo.
A Resistncia apelava para a possibilidade efetiva,
para todas as crianas francesas, de se beneficiarem da
educao mais desenvolvida, sem discriminao; ora,
as reformas propostas em 2008 vo contra esse projeto.
Jovens docentes, cuja ao eu apoio, chegaram a se recu-
sar a aplic-Ias, e viram seus salrios reduzidos a ttulo
de punio. Eles se indignaram, desobedece- ram, jul-
garam essas reformas muito afastadas do ideal da escola
pblica, muito a servio de uma sociedade do dinheiro, e
que no mais desenvolve suficientemente o esprito cria-
tivo e crtico.
toda a base das conquistas sociais da Resistncia
que est sendo agora contestada. (2)

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 O MOTIVO DA RESISTNCIA
A INDIGNAO

Hoje em dia, ousam dizer-nos que o Estado no

pode mais garantir o custo dessas medidas cidads. Mas,
como possvel que falte dinheiro para manter e prolon-
gar as conquistas quando a produo de riquezas aumen-
tou consideravelmente, desde a Libertao, perodo em
que a Europa estava arruinada? S se for porque o poder
do dinheiro, combatido pela Resistncia, nunca foi to
grande, insolente e egosta para com seus prprios ser-
vidores, at mesmo nas mais altas esferas do Estado.
Os bancos, doravante privatizados, mostram-se antes de
tudo preocupados com seus dividendos e com os altssi-
mos salrios dos seus dirigentes, no com o interesse ger-
al. A distncia entre os mais pobres e os mais ricos nunca
foi to grande, a competio nunca foi to incentivada.
O razo bsica de ser da Resistncia era a indigna-
o. Ns, veteranos dos movimentos de resistncia e das
foras combatentes da Frana Livre, apelamos s jovens
geraes para manter viva a indignao, transmitir essa
herana da Resistncia e dos seus ideais. Estamos dizen-
do: assegurem a continuidade, indignem-se! Os respon-
sveis polticos, econmicos, intelectuais e a sociedade
toda no devem se omitir nem se deixar impressionar pela
atual ditadura internacional dos mercados financeiros, que
ameaa a paz e a democracia.
Eu desejo a todos, a cada um de vocs, que tenham
seu motivo de indignao. Isto precioso. Quando alguma
coisa nos indigna, como fiquei indignado com o nazismo,

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nos transformamos em militantes; fortes e engajados, nos
unimos corrente da histria, e a grande corrente da
histria prossegue graas a cada um de ns. Essa cor-
rente vai em direo de mais justia, de mais liber-
dade, mas no da liberdade descontrolada da raposa
no galinheiro. Esses direitos, cujo programa a Decla-
rao Unversal redigiu em 1948, so universais. Se
voc encontrar algum que no beneficiado por eles,
compadea-se, ajude-o a conquist-los.

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 DUAS VISES DA HISTRIA

Quando tento entender o que provocou o fascismo, o

que fez com que ns franceses fssemos invadidos por ele
e por Vichy, digo a mim mesmo que as pessoas que tinham
posses, em razo de seu egosmo, sentiram um medo terrvel
da revoluo bolchevique. Elas se deixaram guiar por seus
temores. Mas, se hoje, como naquela poca, uma minoria
ativa se levantar, isso ser suficiente; teremos a a levedura
para que a massa cresa. Com certeza, a experincia de al-
gum muito idoso como eu, nascido em 1917, se diferen-
cia da dos jovens de hoje. Muitas vezes peo a professores
[do ensino fundamental] que me deem a possibilidade de
intervir junto aos seus alunos, e lhes digo: vocs no tm
as mesmas razes evidentes para se engajar. Resistir, para
ns, era no aceitar a ocupao alem, no aceitar a der-
rota. Era relativamente simples. Simples como o que se
seguiu, a descolonizao. Em seguida, veio a guerra da
Arglia. Era necessrio que a Arglia se tornasse indepen-
dente, isso era bvio. Quanto a Stalin, todos aplaudimos a
vitria do Exrcito Vermelho sobre os nazistas em 1943.
Mas, j quando tivemos conhe- cimento dos grandes pro-
cessos stalinistas de 1935, e mesmo se achssemos que era
preciso manter o ouvido aberto s mensagens do comu-
nismo, ao menos para contrabalanar a influncia do capi-
talismo norte-americano, a necessidade de nos opormos a
essa forma insuportvel de totalitarismo se imps como
uma evidncia. Minha longa vida deu-me uma sucesso de
motivos para me indignar.
Esses motivos nasceram menos de uma emoo
do que de uma vontade de engajamento. O jovem

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normalista que eu era foi muito marcado por Sartre, um
condiscpulo mais velho. A nusea e O muro, no O ser
e o nada, foram muito importantes na formao de meu
pensamento. Sartre nos ensinou a dizer a ns mesmos:
Vocs so responsveis enquanto indivduos. Era uma
mensagem libertria. A responsabilidade do indivduo que
no pode confiar em um poder nem em um deus. Pelo con-
trrio, necessrio engajar-se em nome de sua responsabi-
lidade como pessoa humana. Em 1939, quando entrei para
a Escola Normal da Rua de Ulm, em Paris, entrei como
fervoroso discpulo do filsofo Hegel, e me inscrevi no
seminrio dado por Maurice Merleau-Ponty. Seus ensina-
mentos exploravam a experincia concreta, a do corpo e
de suas relaes com os sentidos, grande singular diante
do plural dos sentidos. Mas meu otimismo natural, que
quer que tudo o que seja desejvel seja possvel, me le-
vava mais para o lado de Hegel. O hegelianismo interpreta
a longa histria da humanidade como tendo um sentido:
a liberdade do homem progredindo etapa por etapa. A
histria feita de choques sucessivos, levam-se em conta
os desafios. Segundo ele, a histria das sociedades progride
e, no fim, depois de atingir sua liberdade completa, o ser
humano tem no Estado democrtico sua forma ideal.
claro que existe uma outra concepo da histria.
Os progressos feitos pela liberdade, a competio, a cor-
rida para ter sempre mais; isso pode ser vivido como um
furaco destruidor. assim que um amigo de meu pai a
apresentava, o homem que dividiu com ele a tarefa de tra-
duzir para o alemo Em busca do tempo perdido, de Mar-
cel Proust. Esse amigo era ningum menos que o filsofo
alemo Walter Benjamin. Ele havia tirado uma mensagem
pessimista de um quadro do pintor suo Paul Klee, o An-

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gelus Novus, no qual a figura do anjo abre os braos como
que para conter e afastar uma tempestade, que Benjamin
identificou com o progresso. Para ele, que se suicidou em
setembro de 1940 para fugir do nazismo, era a progresso
irresistvel de catstrofe em catstrofe.

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 INDIFERENA:
A PIOR DAS ATITUDES

verdade, os motivos para se indignar atualmente

podem parecer menos ntidos, ou o mundo pode parecer
complexo demais. Quem comanda, quem decide? Nem
sempre fcil distinguir entre todas as correntes que nos
governam. No lidamos mais com uma pequena elite cujas
aes entendemos claramente. um vasto mundo, no qual
sentimos bem em que medida interdependente. Vivemos
em uma interconectividade que nunca existiu antes. Mas
nesse mundo h coisas insuportveis. Para v-las preciso
olhar bastante, procurar. Digo aos jovens: procurem um
pouco, vocs vo encontrar. A pior das atitudes a indife-
rena, dizer no posso fazer nada, estou me virando.
Quando assim se comportam, vocs esto perdendo um
dos com- ponentes indispensveis: a capacidade de se
indignar e o engajamento, que consequncia desta ca-
pacidade. Hoje, podemos identificar dois grandes novos
desafios:
1. A imensa distncia entre os muito pobres e os
,muito ricos, distncia que no para de crescer. Esta uma
novidade dos sculos XX e XXI. Os muito pobres, no
mundo de hoje, ganham meros dois dlares por dia. No
podemos deixar a distncia aumentar ainda mais. S esta
constatao j deve motivar um engajamento.
2. Os direitos humanos e o estado do planeta. Tive a
sorte, aps a Libertao, de me engajar no grupo que redigiu
a Declarao Universal dos Direitos Humanos, adotada
pela Organizao das Naes Unidas em 10 de dezem-

16
bro de 1948, em Paris, no Palais Chaillot. Na condio de
chefe de gabinete de Henri Laugier, secretrio-adjunto da
ONU e secretrio da Comisso de Direitos Humanos, fui,
com outros, chamado a participar da redao deste docu-
mento. Eu no poderia esquecer, em sua elaborao, o pa-
pel de Ren Cassin, comissrio nacional para a Justia e
a Educao do governo da Frana Livre, em Londres, em
1941 - ele seria Prmio Nobel da Paz em 1968. Nem do
de Pierre Mends-France no seio do Conselho Econmico
e Social, a quem submetamos os textos elaborados antes
que fossem examinados pela Terceira Comisso da As-
sembleia Geral, encarregada das questes sociais, humani-
trias e culturais. Essa comisso contava, na poca, com
os 54 Estados membros das Naes Unidas, e eu era seu
secretrio. Deve-se a Ren Cassin o termo direitos uni-
versais, e no internacionais, como foi proposto por
nossos amigos anglo-saxes. Pois a estava o objetivo, ao
sair da Segunda Guerra Mundial: emancipar-se das amea-
as que o totalitarismo fazia pesar sobre a humanidade.
Para nos emanciparmos, precisvamos conseguir que os
Estados membros da ONU se comprometessem a respeitar
esses direitos universais. Era uma forma de levar ao aborto
o argumento de plena soberania que um Estado pode fazer
prevalecer enquanto comete crimes contra a humanidade
em seu prprio solo. Foi o caso de Hitler, que se julgava
dono em sua casa e autorizado a provocar um genocdio.
Esta declarao universal deve muito revulso univer-
sal relativa ao nazismo, ao fascismo, ao totalitarismo e,
mesmo, por nossa presena, ao esprito da Resistncia.
Eu sentia que precisvamos nos apressar, no nos
deixar iludir pela hipocrisia existente na adeso proclama-
da a esses valores pelos que tinham vencido, nem todos

17
com a inteno de lealmente promov-los, mas tentva-
mos impor-lhes isso. (3)
No resisto ao impulso de citar os artigos 15 da De-
clarao Universal dos Direitos Humanos: Toda pessoa
tem direito a uma nacionalidade; e o 22: Toda pessoa,
como membro da sociedade, tem direito segurana so-
cial e realizao, pelo esforo nacional, pela cooperao
internacional e de acordo com a organizao e recursos de
cada Estado, dos direitos econmicos, sociais e culturais
indispensveis sua dignidade e ao livre desenvolvimento
da sua personalidade. E, se esta declarao tem um al-
cance declaratrio e no jurdico, nada a impediu de ter
um papel poderoso a partir de 1948; os povos colonizados
a utilizaram em sua luta pela independncia; ela germinou
nos espritos, em seu combate pela liberdade.
com prazer que constato que ao longo das lti-
mas dcadas se multiplicaram as organizaes no
governamentais, os movimentos sociais, como a Attac
(Associao para a Taxao das Transaes Financei-
ras), a FIDH (Federao Internacional dos Direitos do
Homem), e a Amnesty, que so atuantes e apresentam
resultados notveis. evidente que, para ser eficiente
hoje, necessrio atuar em rede, aproveitar todos os
meios de comunicao modernos.
Aos jovens eu digo: olhem sua volta e vocs en-
contraro os temas que justificam a sua indignao - o
tratamento dado aos imigrantes, aos sem documentos, aos
ciganos. Vocs encontraro situaes concretas que os le-
varo a praticar aes cidads fortes. Procurem, e encon-
traro!

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 MINHA INDIGNAO
A RESPEITO DA PALESTINA

Hoje, minha principal indignao diz respeito

Palestina, Faixa de Gaza, Cisjordnia. A fonte da
minha indignao o clamor dispora lanado por
israelenses inflamados: vocs, nossos primognitos,
venham ver aonde nossos dirigentes levaram nosso pas,
esquecendo os valores humanos fundamentais do judas-
mo. Eu l estive em 2002, e cinco outras vezes, at 2009.
Todos devem imperiosamente ler o relatrio sobre Gaza
de Richard Goldstone, de setembro de 2009, no qual esse
juiz sul-africano, judeu, que at se diz sionista, acusa o
Exrcito israelense de ter cometido atos comparveis
a crimes de guerra e, em certas circunstncias, a crimes
contra a humanidade no decorrer da operao Chumbo
Fundido, que durou trs semanas. Em 2009, eu e minha
esposa retornamos a Gaza - onde s pudemos entrar
graas aos nossos passaportes diplomticos - com o
objetivo de estudar ao vivo o que esse relatrio dizia. As
pessoas que nos acompanhavam no foram autorizadas a
entrar na Faixa de Gaza. Nem na Cisjordnia. Ns tambm
visitamos os campos de refugiados palestinos instalados
desde 1948 pela agncia das Naes Unidas, a UNRWA,
nos quais mais de 3 milhes de palestinos; escorraados de
suas terras por Israel, esperam um retorno cada vez mais
problemtico. Quanto a Gaza, uma priso a cu aberto
para 1 milho e meio de palestinos. Uma priso em que
eles se organizam para sobreviver. Mais ainda do que
as destruies materiais, como a do hospital do Crescente

19
Vermelho pela operao Chumbo Fundido, o compor-
tamento dos habitantes de Gaza, seu patriotismo, seu amor
pelo mar e pelas praias, sua constante preocupao pelo
bem-estar de suas crianas, inmeras e risonhas, que as-
sombra nossa memria. Ficamos impressionados com
a forma engenhosa de afrontarem todas as penrias
que lhes so impostas. Ns os vimos fabricando tijolos,
por falta de cimento, para reconstruir milhares de casas
destrudas pelos tanques israelenses. Eles nos confirma-
ram que na malfadada operao Chumbo Fundido houve
1.400 mortes de mulheres, crianas e idosos, tambm no
interior do campo palestino - contra somente 50 feridos
do lado israelense. Concordo com as concluses do juiz
sul-africano: que judeus possam perpetrar, eles mesmos,
crimes de guerra, insuportvel. Infelizmente, a histria
nos d poucos exemplos de povos que tiraram lies de
sua prpria histria.
Eu sei. O Hamas, que venceu as ltimas eleies
legislativas (2005), no conseguiu evitar que msseis fos-
sem disparados contra cidades israelenses, em resposta
situao de isolamento na qual se encontram os habitan-
tes de Gaza. Evidentemente, acredito que o terrorismo
inaceitvel, mas h que se reconhecer que, quando esta-
mos sob ocupao, diante de meios militares infinitamente
superiores aos nossos, a reao popular no pode ser so-
mente no violenta.
Ter adiantado alguma coisa o Hamas disparar ms-
seis contra a cidade de Sderot? A resposta no. No
ajudou a sua causa, mas esse gesto pode ser explicado pela
exasperao dos habitantes de Gaza. No conceito de exas-
perao, devemos entender a violncia como uma lamen-

20
tvel concluso de situaes inaceitveis para quem as so-
frem. Por isso, podemos dizer que o terrorismo um tipo
de exasperao. E que esta exasperao um termo nega-
tivo. No se deveria ex-asperar, mas sim es-perar. A ex-
asperao uma negao da esperana. compreensvel,
eu diria que quase natural, mas nem por isso aceitvel.
Porque ela no permite obter os resultados que eventual-
mente podem ser produzidos pela esperana.

21
 A NO VIOLNCIA,
CAMINHO QUE DEVEMOS
APRENDER A TRILHAR

Estou convencido de que o futuro pertence no

violncia, conciliao das diferentes culturas. por esta
via que a humanidade dever superar a prxima etapa.
E a eu me junto a Sartre: no podemos desculpar os ter-
roristas que jogam bombas, mas podemos entend-los.
Sartre escreveu, em 1947: Eu reconheo que a violncia,
sob qualquer forma que se manifeste, um fracasso. Mas
um fracasso inevitvel, porque esta mos em um universo
de violncia. E, se verdade que o recurso violncia con-
tra a violncia se arrisca a perpetu-la, tambm verdade
que o nico meio de fazer com que ela cesse. (4)
A isto acrescentarei que a no violncia um meio
mais seguro de fazer a violncia cessar. No podemos apoiar
os terroristas como Sartre fez, em nome deste princpio,
durante a guerra da Arglia, ou por ocasio do atentado nos
Jogos de Munique, em 1972, cometido contra atletas is-
raelenses. No eficaz, e Sartre acabaria se questionando,
no final da vida, sobre o sentido do terrorismo, e duvidando
de sua razo de ser. Dizer para si mesmo a violncia no
eficaz muito mais importante do que saber se devemos
ou no condenar os que a ela se dedicam. O terrorismo no
eficaz. Na noo de eficcia necessria uma esperana
no violenta. Se existe uma esperana violenta, ela est
na poesia de Guillaume Apollinaire, Como a esperana
violenta, no na poltica. Em maro de 1980, trs sema-

22
nas antes de morrer, Sartre declarou: Precisamos tentar
explicar por que o mundo de hoje, que horrvel, no pas-
sa de um momento no longo desenvolvimento histrico;
que a esperana sempre foi uma das foras dominantes das
revolues e das insurreies, e como eu ainda tenho na
esperana minha concepo de futuro. (5)
Devemos entender que a violncia d as costas es-
perana. Devemos preferir a esperana, a esperana da no
violncia. Este o caminho que se deve aprender a trilhar.
Tanto do lado dos opressores quanto do dos oprimidos,
devemos chegar a uma negociao para fazer a opresso
desaparecer; o que permitir no haver mais violncia
terrorista. Eis por que no devemos deixar que dio de-
mais se acumule.
A mensagem de um Mandela, de um Luther King
encontra toda sua pertinncia em um mundo que ul-
trapassou o confronto das ideologias e o totalitarismo
conquistador. uma mensagem de esperana na ca-
pacidade das sociedades modernas de ultrapassar os
conflitos por meio de uma compreenso mtua e de
uma pacincia vigilante. Para alcan-la, devemos nos
basear nos direitos, cuja violao, qualquer que seja o
autor, sempre h de provocar nossa indignao. No se
pode transigir sobre esses direitos.

23
 POR UMA INSURREIO
PACFICA
Observei - e no fui o nico - a reao do governo
israelense confrontado com o fato de que, a cada sexta-
-feira, os cidados da pequena cidade de Bilin, na Cis-
jordnia, vo, sem atirar pedras, sem utilizar a fora, at o
muro contra o qual protestam. As autoridades israelenses
qualificaram essa marcha como terrorismo no violento.
Nada mal... S mesmo um israelense para qualificar como
terrorista a no violncia. preciso principalmente estar
perturbado pela eficcia da no violncia, que vem do
fato de ela suscitar o apoio, a compreenso e a sustenta-
o de todos aqueles que, mundo afora, so adversrios da
opresso.
O pensamento produtivista, trazido pelo Ocidente,
levou o mundo a uma crise da qual devemos sair pela rup-
tura radical com a fuga para a frente do sempre mais na
rea financeira, mas tambm na das cincias e das tcni-
cas. chegado o tempo em que a preocupao com a tica,
a justia, o equilbrio sustentvel deve prevalecer. Porque
os mais graves riscos nos ameaam. Podem pr um termo
aventura humana num planeta ameaado de tornar-se in-
abitvel.
Mas bem verdade que importantes progressos
foram feitos desde 1948: a descolonizao, o fim do apart-
heid, a destruio do imprio sovitico, a queda do Muro
de Berlim. Em contrapartida, os dez primeiros anos do
sculo XXI foram um perodo de recuo, de marcha r.
Esse recuo eu explico - em parte - pela presidncia norte-
americana de George Bush, pelo 11 de Setembro, com as

24
consequncias desastrosas para os Estados Unidos nas ati-
tudes que tomaram, como a interveno militar no Iraque.
Tivemos a crise econmica, mas nem por isso se iniciou
uma nova poltica de desenvolvimento. Da mesma forma,
a cpula de Copenhague contra o aquecimento climtico
no resultou numa verdadeira poltica para a preservao
do planeta. Estamos em um patamar entre os horrores da
primeira dcada e as possibilidades das dcadas seguintes.
Mas devemos ter esperana, devemos ter esperana sem-
pre. A dcada anterior, desde os primeiros anos 1990, foi
fonte de grandes progressos. As Naes Unidas soube-
ram convocar conferncias, como a do Rio de Janeiro, sobre
o meio ambiente, em 1992, a de Pequim, sobre as mulheres,
em 1995; em setembro de 2000, por iniciativa do secre-
trio-geral das Naes Unidas, Kofi Annan, os 191 pases
membros adotaram a declarao sobre os Oito objetivos
de desenvolvimento do milnio, por meio da qual se
comprometem, notadamente, a reduzir pela metade a mi-
sria no mundo at 2015. Lamento muito que nem Obama
nem a Unio Europeia se tenham manifestado, at agora,
sobre qual deveria ser a sua contribuio para uma fase
construtiva, apoiando-se nos valores fundamentais.
Como concluir este apelo indignao? Lembran-
do ainda que, por ocasio do sexagsimo aniversrio do
Programa do Conselho Nacional da Resistncia, em 8 de
maro de 2004, ns, os veteranos dos movimentos da Re-
sistncia e das foras combatentes da Frana Livre (1940-
1945), dizamos que certamente o nazismo foi vencido
graas ao sacrifcio de nossos irmos e irms da Resistn-
cia e das Naes Unidas, contra a barbrie fascista. Mas
essa ameaa no desapareceu totalmente, e nossa clera
contra a injustia permanece intata. (6)

25
 No, essa ameaa no desapareceu totalmente. Por
isso, apelamos sempre para uma verdadeira insurreio
pacfica contra os meios de comunicao de massa, que,
como horizonte para os nossos jovens, s sabem propor o
consumo de massa, o desprezo aos mais fracos e cultura,
a amnsia generalizada e a competio desenfreada de to-
dos contra todos.
A todos aqueles e aquelas que construiro o sculo
XXI, dizemos com carinho:

CRIAR RESISTIR.
RESISTIR CRIAR.

26
 NOTAS

Do editor, de comum acordo com o autor.

1 Criado clandestinamente em 27 de maio de 1943, em
Paris, pelos representantes dos oito grandes movimentos
de Resistncia - dois grandes sindicatos do pr-guerra, a
CGT e a CFTC (Confederao Francesa dos Trabalhado-
res Cristos), e seis principais partidos polticos da Terceira
Repblica, entre os quais o PC e a SFIO (os socialistas) -,
o Conselho Nacional da Resistncia (CNR) reuniu-se
pela primeira vez naquele dia sob a presidncia de Jean
Moulin, delegado do general De Gaulle, que desejava
instaurar tal conselho com o objetivo de tornar mais efi-
ciente a luta contra os nazistas e reforar sua prpria
legitimidade diante dos aliados. De Gaulle encarregou
o Conselho de elaborar um programa de governo pre-
vendo a libertao. O programa foi objeto de vrias idas
e vindas entre o CNR e o governo da Frana Livre, tanto
em Londres quan to em Argel, antes de ser adotado pelo
CNT em assembleia plenria, em 15 de maro de 1944.
Foi solenemente entregue ao general De Gaulle pelo
CNR em 25 de agosto de 1944, na Cmara Municipal
de Paris. Note-se que a ordenana na imprensa foi pro-
mulgada logo a seguir, em 26 de agosto. E que um dos
principais redatores do programa foi Roger Ginsburger,
filho de um rabino alsaciano; na ocasio, sob o pseud-
nimo de Pierre Villon, ele era secretrio-geral da Frente
Nacional pela Independncia da Frana, movimento de
resistncia criado pelo Partido Comunista Francs em
1941, e representava esse movimento no seio do CNR e
de seu escritrio permanente.

27
 2 Segundo uma estimativa sindicalista, ns passamos
de 75 a 80% da renda como montante das aposentadorias
para aproximadamente 50%, por ordem de grandeza.
Em 2010, Jean-Paul Domin, mestre de conferncias
em Economia da Universidade de Reims Champagne-
-Ardennes, redigiu, para o Instituto Europeu do Assala-
riado, uma nota sobre o seguro-sade complementar.
Nela, revelava que o acesso a um auxlio complementar
de qualidade era doravante um privilgio devido posi-
o no mercado de trabalho; que os mais fracos abriam
mo de cuidados por falta de seguros complementares
e pela importncia do saldo a ser pago; que a fonte do
problema era no mais se fazer do salrio o suporte dos
direitos sociais - ponto central das leis de 4 e 15 de outu-
bro de 1945. Estas promulgavam a Seguridade Social e
colocavam sua gesto sob a dupla autoridade dos repre-
sentantes dos trabalhadores e do Estado. Aps as refor-
mas de Jupp, em 1995, pronunciadas por lei em seguida
Lei Douste-Blazy (mdico de formao) de 2004, s o
Estado que administra a Seguridade Social. Por exem-
plo, o chefe de Estado que nomeia o diretor-geral da
Caixa Nacional de Seguro-Sade (CNAM, em francs).
No so mais, como aps a Libertao, sindicalistas que
esto no comando das caixas primrias departamentais,
mas o Estado, via prefeitos. Os representantes dos traba-
lhadores exercem o papel de meros conselheiros.
3. A Declarao Unversal dos Dretos Humanos foi
adotada em 10 de dezembro de 1948, em Paris, pela As-
sembleia Geral das Naes Unidas, por 48 Estados dos 58
membros. Oito se abstiveram: a frica do Sul, por causa
do apartheid que a Declarao condenava de fato; a Ar-
bia Saudita, da mesma forma, por causa da igualdade

28
entre homens e mulheres; a Unio Sovitica (Rssia,
Ucrnia, Bielo-Rssia), a Polnia, a Tchecoslovquia e a
Iugoslvia, para as quais a Declarao no ia longe o sufi-
ciente na considerao dos direitos econmicos e sociais
e na questo dos direitos das minorias; ressaltamos, no
entanto, que a Rssia, em particular, se ops proposta
australiana de criar um Tribunal dos Direitos Humanos,
internacional, encarregado de examinar as peties en-
caminhadas s Naes Unidas; cumpre lembrar que o
artigo 8 da Declarao introduz o princpio de recurso
individual contra um Estado em caso de violao dos
direitos fundamentais: esse princpio seria aplicado na
Europa, em 1998, com a criao de um tribunal europeu
permanente de direitos humanos, que assegura o direito
de recurso a quase 500 milhes de europeus.
4 Sartre, J-P., Situation de lecrivain en 1947, in
Situations II, Paris, Galimard, 1048.
5 Sartre, J-P., Maintenant l1espoir. . . (III) in Le
Nouvel Observateur, 24 de maro de 1980.
6 Os signatrios do Apelo de 8 de maro de 2004 so:
Lucie Aubrac, Raymond Aubrac, Henri Bartoli, Daniel
Cordier, Philippe Dechartre, Ceorges Cuingouin, St-
phane Hessel, Maurice Kriegel-Valrimont, Lise London,
Ceorges Sguy, Cermaine Tillion, Jean-Pierre Vernant
e Maurice Voutey. Esse Apelo ecoou com muita fora
junto s jovens geraes, bem como o discurso improvi-
sado por Stphane Hessel, em 17 de maio de 2009, no
planalto de Clieres, quando do encontro anual Palavras
da Resistncia, convocado por iniciativa da Associao
Cidados Resistentes de Ontem e de Hoje. Lembrando
que o motivo da Resistncia havia sido a indignao,

29
Hessel disse: Encontre seus prprios motivos de indig-
nao, junte-se a esta grande corrente da Histria!. Re-
gistrada pelo cineasta Cilles Perret para seu filme Walter,
retour en rsistance, a interveno foi o ponto de partida
do texto que compe este livro. Tambm interessante
consultar o site da associao: www.citoyens-resistants.fr.

30
 POSFCIO DO EDITOR

Stphane Hessel nasceu em Berlim, em 1917, de

pai judeu, tradutor, Franz Hessel, e de me pintora e
amante da msica, Helen Grund, tambm escritora.
Seus pais se estabeleceram em Paris, em 1924, com os
dois filhos, Ulrich, o primognito, e Stphane. Graas
ao ambiente familiar, ambos frequentavam a vanguar-
da parisiense, ao lado do dadasta Marcel Duchamp
e do escultor norte-americano Alexander Calder.
Stphane foi admitido na Escola Normal Superior da
Rua de Ulm, em 1939, mas a guerra interrompeu seus
estudos. Naturalizado francs em 1937, foi mobiliza-
do, conheceu a drle de guerre [guerra esquisita ou
estranha] e viu o marechal Ptain entregar a sobera-
nia francesa. Em maro de 1941, juntou-se Frana
Livre do general De Gaulle, em Londres. Trabalhou
no Gabinete de Contraespionagem, de Informaes
e de Ao (BCRA). Em uma noite do final de maro
de 1944 desembarcou clandestinamente na Frana,
com o codinome Creco, com a misso de entrar em
contato com as diferentes redes parisienses, encontrar
novos locais de transmisso de rdio para Londres e
passar as informaes recolhidas, tendo em vista o de-
sembarque aliado. Em 10 de julho de 1944 foi detido
pela Gestapo, depois de ter sido denunciado. No se
persegue algum que falou sob tortura, escreveu em
seu livro de memrias Danse avec le sicle, de 1997.
Aps interrogatrios sob tortura a prova da banheira,
notadamente, em que desestabilizou os torturadores
falando-lhes em alemo, sua lngua natal , foi enviado

31
ao campo de Buchenwald, na Alemanha, em 8 de agos-
to de 1944; portanto, poucos dias antes da libertao
de Paris. s vsperas de ser enforcado, conseguiu in
extremis trocar de identidade com um francs morto
por tifo no campo. Sob novo nome, Michel Boitel,
fresador de profisso, foi transferido para o campo de
Rottleberode, nas proximidades de uma fbrica de
trens de pouso dos bombardeiros alemes, os Junkers
52, mas, felizmente sua eterna sorte , foi designado
para o servio de contabilidade. Fugiu. Recapturado,
foi enviado ao campo de Dora, onde eram fabricados
os V-l e V-2, foguetes com os quais os nazistas ainda es-
peravam ganhar a guerra. Designado para a companhia
disciplinar, evadiu-se novamente, e dessa vez deu certo;
as tropas aliadas se aproximavam de Dora. Finalmente,
reencontrou em Paris a esposa Vitia, me de seus trs
filhos, dois meninos e uma menina.
Essa vida restituda, era necessrio engaj-la, es-
creveu o antigo ativista da Frana Livre em suas mem-
rias. Em 1946, aprovado no concurso de entrada para o
Ministrio das Relaes Exteriores, Stphane Hessel se
tornou diplomata. Seu primeiro posto foi na Organiza-
o das Naes Unidas, onde, naquele ano, Henri Lau-
gier, secretrio-geral adjunto da instituio, o conduziu
ao cargo de secretrio de gabinete. Foi com este ttulo
que Stphane Hessel se juntou comisso encarregada
de elaborar o que viria a ser a Declarao Universal dos
Direitos Humanos. Considera-se que, dos doze mem-
bros dessa comisso, seis tiveram papel preponderante:
Eleanor Roosevelt, viva do presidente Franklin Dela-
no Roosevelt, falecido em 1945, feminista engajada,
presidia a equipe; doutor Chang (da China de Chiang

32
Kai-shek, e no da de Mao) era o vice-presidente, ten-
do afirmado que a Declarao no deveria ser reflexo
apenas das ideias ocidentais; Charles Habib Malik (do
Lbano) era o relator, geralmente apresentado como a
fora motriz da comisso ao lado de Eleanor Roose-
velt; Ren Cassin (Frana), jurista e diplomata, presi-
dente da comisso consultiva dos Direitos Humanos
junto ao Quai dOrsay [Ministrio das Relaes Ex-
teriores francs], deveu-se a criao de vrios artigos,
alm de ter sabido compor a comisso lidando com os
temores de certos Estados, entre os quais a Frana, de
ver sua soberania colonial ameaada pela Declarao
- ele tinha uma concepo exigente e intervencionista
dos direitos humanos; John Peter Humphrey (Canad),
advogado e diplomata, colaborador muito prximo de
Laugier, escreveu o primeiro esboo do documento de
quatrocentas pginas; e, finalmente, Stphane Hessel
(Frana), diplomata, chefe de gabinete de Laugier,
o mais jovem de todos. Pode-se ver que o esprito da
Frana Livre inspirou esta comisso. A Declarao foi
adotada em 10 de dezembro de 1948 pelas Naes
Unidas no Palcio Chaillot, em Paris. Com o afluxo
de novos funcionrios, muitos dos quais s cobiavam
um cargo bem remunerado, isolando os marginais em
busca de ideal, segundo um comentrio de Hessel
em suas memrias, ele deixou as Naes Unidas. Foi
designado pelo Ministrio das Relaes Exteriores para
a representao da Frana em instituies internacio-
nais, ocasio em que voltou a ter contato temporrio
tanto com Nova York quanto com as Naes Unidas.
Na guerra da Arglia, militou em favor da indepen-
dncia argelina. Em 1977, com a intervenincia do

33
secretrio-geral do lyse [Presidncia da Repblica]
Claude Brossolette, filho de Pierre Brossolette, outrora
chefe do BCRA, o presidente Valry Giscard dEstaing
ofereceu-lhe o posto de embaixador nas Naes Uni-
das, em Genebra. Hessel no escondeu que, de todos
os homens pblicos do Estado francs, aquele de quem
se sentiu mais prximo foi Pierre Mends-France, que
conheceu em Londres na poca da Frana Livre e
reencontrou nas Naes Unidas em 1946, em Nova
York, representando a Frana no Conselho Econmico
e Social. Sua consagrao como diplomata deveu-se a
essa mudana no governo da Frana que foi a chegada
de Franois Mitterrand presidncia, ele mesmo es-
creveu em 1981, acrescentando: Ela transformou um
diplomata especializado na cooperao multilateral, a
dois anos de sua aposentadoria, em um embaixador da
Frana. Stphane Hessel aderiu ao Partido Socialista
e observa: Pergunto-me por qu. Primeira resposta:
o choque do ano de 1995. Eu no imaginava que os
franceses fossem imprudentes a ponto de levar Jacques
Chirac presidncia. Dispondo ento de passaporte
diplomtico, ele foi com sua nova esposa, em 2008
e 2009, paa a Faixa de Gaza e, ao retornar, deu seu
testemunho sobre a dolorosa existncia dos habitantes
dali. Sempre me coloquei do lado dos dissidentes,
declarou na mesma poca.
ele quem nos fala aqui, aos 93 anos.

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