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Dirigida por 1. Guinsburg
Pierre Bourdieu
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Estruturas Economicase IS
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Equipc de reaJizavao - Tradu~ao: Silvia Mazza; Revisao: Plinio Martins
Filho e Vera Lucia Bolognani; Planejamento visual: A . Lizarraga; Pro. EDITORA PERSPECTIVA
duCao: Plinio Martins Filho. 'm
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mIT CA11,1P
, 7
) Biblioteca - ITCH
Titulo do original em francis.
Travail et travailleur en Algene
SUMARIO
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Copyright ditora Perspectiva S.A., 1979 e-
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INTRODUCAO
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Aqueles que colocam a pergunta ritual dos obst~culos
culturais aD desenvolvimento economico interessam-se de modo
exclusivo
, (isto e, abstrato) pel. "racionaliza~lio" das condutas
econ6micas e descrevem como resistencias, imputave~somente
a heran~a cultural (ou, pior ainda, a tal ou tal de seus aspectos,
, o Ist. por exemplo), todas as omissOes para com 0 modelo
I abstbto da "racionalidade" tal como a define a teoria econ6-
mica. Paradoxalmente, a mesma fllosofia do desenvolvimento_
econ6mico que reduz a antropologia a urna dimensao da econo-
mia produz a ignonincia das conliifoes econ6micas que deter-
minam a ado~ao de urn comportamento econ6rnico "racionar'
e pretende que 0 homem das sociedades precapitalistas acabe .......
H
se convertendo em homem "desenvolvido para poder desfrutar
das,l vantagens econ6micas de urna economia "desenvolvida".
Em conseqiieneia, a 16gica da transforma,'o das prAticas traballiadores se veem jogados e cujas regras eles devem apr.-n.
toma farmas diferentes segundo as situ-acroes econ6micas e so- der para sobreviverem. Par conseguinte, na m~ona dos palses
eiais nas quais ela se realiza. De fato, a pratica economica (que do Terceiro Mundo, a situa,ao 6 totalmente dlferente, da que
se pode sempre medir de modo abstrato em urna escala de graus ocorreu nos prirn6rdios do capitalismo a despelto de todas .as
de "racionalidade" economica) abriga a refereneia a condi,ao eventuais analogias. Sombart escrevia que "na fase do capltalls-
de classe: 0 sujeito dos atos economicos n.o 6 0 Homo Cono. mo nascen~o empresArio que faz 0 capltalismo, ao ~o ~~e
na fase inais_avan,ada, ~ 0 capitalisrno qt!!' faz o.empresano_ .
I. Cf. P. BOURDJEU e A. SAYAD, Le deracinement. La crise de -E ele pr6prio fomeeia matizes a esta f6rmula esclarecedora,
l'agriculture traditionnelle en Algen'e, Paris, Editions de Minuit, 1964. mas simpliilcadora:
2. Sc os et nologos recorrem tao raramente ao metodo estat1'stico,
mIo e somentc porque sua forma~o e a tradio de sua disciplina nao Nao esquecamos que no infcio do capitalismo as .....2.!&..anizar;oes
os encorajam a usar essa tccnica pouco familiar mesmo quando ela se
imporia, COmo acontece no estudo das mudanc;as culturais, mas e tambem
12 porque eies pensam quasc sempre na logica do "modelo" e da "regra". 3. Le Bourgeois, tradur;a? franccsa, .Payot, 1926, p. 235. 13
capitalistas ainda nao existiam senia i~la.dament..e e que eJp~cria rio d.s origens do que dos .gentes economicos das sociedades
das em sua maioria por homens Que nae eram absolutamente capitalistas; c.pitalistas. A medid. que evolui, a organiz.,ao economica ten-
que 0 conjunto de oonhecimentos e de experiencias ainda era muito de a se impaf como urn sistema quase autonomo que espera 'e
pouce import ante , que esses conhecimentos e experiencias deviam ainda
ser adquiridos, experimentados, acumulados; que no inicio os rneios para exige do individuo urn certo tipo de pratic. e de disposi,Oes
economicas: .dquirido e assimil.do insensivelmente .tr.ves d.
I dirigir uma empresa capitalista estavam ainda para serem criados e que 0
sistema contratual mio podia se desenvolver senac penosamente, em rela- educ.,ao implicit. e explicit., 0 espirito de caJculo e de pre-
~o aos progressos extremamente vagarosos da lealdade e da fidelidade a visao tende deste modo a .parecer como incontestavel porque
palaYTa dada, ao compromisso aceito. Pode-se julgar da{ 0 grau de deci-
( sao, de livre iniciativa, de arbitrariedade mesma, que era entao exigido a ' i!aclonaliza~" e a atmosfera da qual se alimenta.
de cada empresario4 . . As t ecnicas materiais que a conduta econonnca exige no sistema
capitalista sao inseparaveis, como foi muitas vezes demonstrado , de uma
r/cP'" Se parte do livre-.rbitrio e mesmo d. arbitrariedade ~ "filosofia vivida", que foi elaborada lentamente nO decorrer da historia
, .-' tao grande, e que, como 0 indica Sombart, a formac;ao do que e
e que transtnitida tanto pela primeira educa~o fundamental a cargo do
?~le ch.m. de "psicologi. economic." e3~nstitui,ao do siste- grupo familiar como pela educar;.ao formal: "A medida que se impunha a
/) m~nomico ! eru."izaram:se paralelamente,_ pois que elas se" necessidade de racionalizar a economia, observa Sombart. a descoberta de
me~o s apropriados para satisfazer essa necessidade se tornava, para urn
.ch.v.rn nurn. rel.,ao dial~tic. de dependenci. e de prioridade grande numero de pessoas, urna ocupa~ao autonoma, principal ou secun-
reciprocas. daria. Milhares e milhares de pessoas, desdc os professores que ensinam
os principios da economia privada em nossas escolas de comercio ate os
A especificid.de d. situ.,ao de dependenci. economic. inconhiveis contadores, calculadores, fabricantes de todas as esptScies de
(cujo limite e represent.do pel. situ.,ao colonial) consiste no f.- maquinas autorrulticas, cmpenham hoje toda a sua atividade e suas habili-
to de que. organiz.,ao economic. e social nao ~ 0 resultada de dades para procurat e aplic~ os melhores metodos capazes de assegurar
urn. evolu,ao .utonom. d. socied.de 'que se ~orm. segun- o born andamento dos negocios. Os empregados e os openirios das grandes
do. sua logic. intern., m.s de urn. mudan,. exog~y .celer.d., empresas sao estimulados com premios para contribuir com 0 avanl?' do
racionalismo economico" (Op. cit., p. 417). Para mostrar ate que ponto
impost. pelo paderia imperialist . Por con'seguinte, p.rcel. de a economia tende a moldar desde a infancia 0 habitus economico, basta
~ecisi!Q e de .rbitrio deix.d criterio dos .ct~ citar urna anedota "tlpico-ideal" (relatada pelos jomais de 29 de outubro
c.!!2ffiicos parece reduzir-se aoJada) e poder-se-ia acreditar que, de 1959): os estudantes secundarios de Lowestoft (Inglaterra) tinham'
por oposi,iio Ous homologos_dos primordios do c'l'italisma, criado urn seguro contra os castigos, cada segurado tendo direito a 4
eles nlio tern a~ Qutra escolha senao ada tar-se ao sisteI9a xelins por palmada. Mas diante dos a1;,"sos, 0 presidente, urn garoto de
13 anos, teve que preyer urna chiusula suplementar segundo a qual a
irnl'0rt.da. De f.ta, .gentes cri.das dentro de urn. tr.di,ao sociedade mio era responsavel pelos acidentes volunt<irios.
Cultural totalmente diferent. s6 conseguem se .d.pt.r Ii eco-
namia monetaria as custas de urna re-invenc;ao criadora qu.e P.ra 0 hornem das socied.des pr~-c.pitalistas, esses pressu-
nao fern nada a ver com uma acornodac;lio forc;ada, puramente . postas constituern.outr.s tant.s contribui~oes alhei.s que e mis-
rnecanica e passiva. Nisso eies estlio mais pr6ximos do empresa- ter adquirir laboriosamente: com efeito, 0 novo sistema de dispo-
siyoes nao ,e elaborado no vazio; ele se constitui a partir das dis-
14 4. Ibid. ... pOsiye5es costumeiras que sobrevivem ao desaparecimento ou a 15
)
~I o carMer pr6prio a epoca capitalista [cscreve Max Weber] e -
desagrega9iio de suas bases economicas e que niio podem ser adap- urn na raiz da outra - a importancia da teo ria da utilidade marginal
tadas ;is exigencias da nova situa9iio objetiva seniio ao pre90 de (assim como de toda a teoria do valor) para a compreensao desta cpo-
uma transf{)rma9aO criadora_ Relativamente reduzida tanto no ca consistem em que. do mesmo modo como a historia economica de
capitalismo nascente como na sociedade capitalista avan~ada , a urn semnumero de epocas do passadl) foi chamada acertadamentc de
discordiincia entre os habitus e as estruturas da economia e neste a historia do nao economico", nas condi~ es prcsentes da vida, a apro-
ximaqao desta tcoria e da vida era , e, e pelo que se pede julgar, sera
caso tao glande quanto possive!. or nao se ransfomlarem no cada vez maior e devera detcrminar 0 destino de camadas cada vez mais
mesmo ritmo das estrutunis ecM omicas, disposi95es e ideologias amplas da h;lmanidade. E deste fato historicocultural que deriva 0 sig
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correspondentes a estruturas economicas diferentes, ainda atuais nificado heuristico da teoria da utilidade marginal .
ou ja caducas, coexistem na sociedacte global e por vezes nos Deste fato hist6rico-cultural, 0 devir recente da sociedade
mesmos indiv(duos_ Mas a complexidade dos fenomenos se acha argelina ~ urn caso particular: 0 processus de adapta9ii'0 a eco-
ainda redobrada pelo fato de que tanto os residuos do modo de nomia capitalista, que se pode ai observar, lembra 0 que a sim-
produ9ao pre-capitalista como as disposi90es que thes sao ineren- ples considera9[0 das sociedades capitalistas avan9adas poderia
tes -Sf marltem em circunstancias adversas. Em consequencia, fazeT esquecer. a saber que 0 funcionamento de todo sistema
tanto ao nivel das estruturas economicas quanto ao das dispo- economico ~ ligado a
existencia de urn sistema determinado
si~oes, das representa90es e dos valores, observase a mesma de disposi9oes em rela9iio ao mundo, e mais precisamente em
dualidade, como se essas sociedades nao fossem contemporiineas rela9iio ao tempo: porque 0 sistema economico e as disposi90es
de si pr6prias. se acharn a( em harmonia relativa. vindo a "raeionalizac;ao" a
Tomar por objeto primeiro da an:iiise 0 processo de adap- se estender aos poueos para a eeonomia domestiea, corre-se 0
ta91Io das disposi90es e das ideologias a estruturas economicas perigo de ignorar que 0 sistema economico se apresenta como
importadas e impostas, quer dizer, a reinven9ao de urn novo urn campo de expectativas objetivas que nao sabeTiam ser rea
sistema de disposi90es, que se realiza sob a pressao da necessi- lizodas seniio por meio de agentes dotados de urn certo tipo de
dade economica, nlIo significa sucumbir nem aosubjetivismo dispositr Oes economicas e, mais extensivamente, temporais. Por .
psicologista que consistiria em considerar que as disposi90es conseguinte, se a descri91Io do sistema capitalista aperfei90ado
dos sujeitos economicos engendram a estrutura das rela90es ob- pode se ater (pelo menos em aproxima9ao rudimentar) as pro-
jetivas, ecori6micas au sociais, nem ao etnocentrismo essencia- priedades objetivas, a saber por exemplo a previsibilidade e a
lista (por vezes bastante associ ado ao subjetivismo) que tende a calculabilidade, subsiste que nas sociedades em vias de desen-
fazer do desejo de maximizar a utilidade ou a preferencia ao volvimento , a discord:incia entre as estruturas objetivas e as dis
principio que govema toda atividade economica. Embora nao posi9oes ~ tal que a constru9iio de urn. leoria economica adap-
exprima uma regularidade universal da atividade economica, a
teoria da utilidade marginal ressalta urn aspecto fundamental 5 MAX WEBER Die Grenznutzenlehre und dos "psychophysische
Grun'dgesetz" - GeSammelte Aufsatze zur Wissenchaftslehre, p. 372,
das sociedades modemas, a tendencia a "racionaliz39ao" (for- citado plr OSKAR LANG E, Economie politique, t. I, ProbMmes
16 mal) que afeta todos os aspectos da vida economica. gen<!raux, P. U. F., 1962, p. 396. 17
"racionaliza~o" da conduta econ6rnica sup5e que tad a a exis-
tada iria talvez supor que se renuncie, pelo menos neste caso,
a efetuar a dedu,iio dos comportamentos do sistema tal como tencia se organiza em rela,ao urn ponto de fuga ausente e
irnagiOlirio. Para compreender 0 processus de adapta,lio a eco-
ele e, au pior, tal como gostar(amos que fosse. nornia eapitalista e, mais precisamente, para explicar suas lenti-
Alem do mais, a observa,lio da confronta,ao dramatioa does e suas dificuld.des, parece ser necessario analisar, mesmo
entre urn cosmos econ6rnico que se impoe e agentes econ6micos que sumariamente, a estrutura da consciencia tempor.al que esta
que nada preparam para recobrar sua inten,lio profunda obrigam associad. a economia pre-capitalista.
a refletir sobre as condi,Oes de exist"ncia e de funcionamento
do sistema capitalista, isto e, sobre as disposiyoes econ6micas
que favorece e, ao mesmo tempo, exlge. Nada e mais estra-
nho com efeito (ou indiferente) a teoria economica do que 0
sujeito econ6rrtico concreto: em vez da economia ser urn capI-
tulo da antropologia, a antropologia nao e senao urn apendice
da economia e 0 Homo economicus, 0 resultado de uma manei-
ra de dedu,iio a priori que tende a encontrar confirma,ao na
experiencia, pelo menos estatistieamente , porque 0 sistema eeo-
nornico em via de "raeionalizat;ao" tern as meios para moldar.os
agentes de conformidade as suas exigencias: dada a pergunta
implicita ou explicita sobre 0 que deve ser 0 homem eco-
nomico para que a economia capitalista seja possivel, tende
-se a considerar as categorias da consciencia econ6mica pr6-
pria ao capitalista como outras tantas categorias universais,
independentes das condilYoos economicas e sociais; eorrelativa-
mente, se esta exposto a ignorar a genese, tanto coletiva quanto
individual, das estruturas da consciencia econ6miea.
A adapta,lio a uma ordem economica e social, qualquer
que ela sej., supOe urn conjunto de conhecimentos transmitidos
pela educa,lio difundid. ou especifica, ciencias praticas soliM
rias a urn ethos que permitem agir com razoaveis probabili
d.des de sucesso. ~ assim que a adaptal'ao uma organizal'lio
economica e social tendendo a assegurar a previsibilidade e a
-caJculabilidade exige uma disposil'aO determin.d. em rela,ao aD
18 tempo e, mais precis.mente, em reta,ao .0 futuro, sendo que a 19
1. REPRODUCAO SIMPLES E TEMPO cicLiCO
L
ResU.,l~ ~i"SO, entre outras conseqiiencias, que as tendencias
natallclas pod en ........lh~r_se sem entraves s . Mas, reciprocarnente,
o caJculo sem absurdidade; 0 produtor, consumidor ao mesmo
a indivisao s6 pode se manter ~ (.,. c:>nmente se) ninguem pensar tempo, nao avalia sua produ,ao consumida em termos de es
efetuar uma contabilidade sistematica das partes lIl\lhillua.io nQ for,o ou de tempo despendidO. 0 desperdicio de tempo - que
produ,ao e no consumo. E, de fato, a generaliza,ao das trocas s6 aparece como tal em rela,ao a principios estranhos, tal COmo
monetarias e do espirito de caJculo coincidiu em toda a parte o ptincipio do maior rendimento - e o.desperdicio de meios
com a multiplica'rao das rupturas de indivisao; com efeito, tor- sao talvez a condi,ao de sobrevivencia de sociedades que - se
nando possivel a mensurabilidade e a comensurabilidade da elas tivessem valor - desistiriam.
energia despendida, do produto do trabalho e dos recursos con . Por certo 0 caJculo ~ neces~riamente implicado em toda
sumidos, 0 dinheiro encoraja a calcular a parte r.espectiva de transavao eqUitativa. Seja dado urn caso de associ"ao [requen.
cada casal dentro da economia do grupo. Em resumo, a indio temente praticada para 0 gado. 0 proprietllrio (muitas vezes
visao interdiz de fato 0 c3.1culo e, reciprocamente, a interdi~ao uma mulher que empregou desse modo 0 seu pecUlio) entrega
do caJculo ~ ,a condi,ao da permanencia da propriedade indivisa as animais em confian~a, algumas cabras por exemplo. a uma
e da comunidade que ela funda - familia ou cia. outra pessoa que se compromete nutrilas e cuidalas. Avaliase
Coisa notavel, 0 ethos se prolonga sem solu,ao de con os animais e fazse 0 acordo de aquinhoar seu produto. Cada
tinuidade na ~tica: os preceitos da moral da honra que denun semana a pessoa que esta cuidando dos animais envia uma ca-
ciam 0 espirito de calculo e todas suas manifestac;oes, tais como ba,a de leite por interm~dio de uma crian,a (para a qual, em
a avidez e a precipit;,tc;ao, que tondenam a tirania do relojo, recompensa, dase frutas, 6leo, ovos ou "ticar). Depois de tres
"moinho do diabo", podem se rilanifestar como outras tantas an~s, a pessoa que cuidava dos animais os devolve ao proprie-
explicita~5es parciais j e veladas da "intenc;ao" objetiva da eco- tano, quando entao e feita a partilha dos produtos; as duas
nomia. Com efeito, sendo as trocas reduzidas ao minima, nao partes. ~ustentam. em .termos de paridade a diminui,ao do ca
podem se tamar 0 centro de perspectiva em relac;ao ao qual a PItal IfllClal, devldo ao envelhecimento, seja fornecendo uma
produc;ao e 0 consumo iriam se organizar; cada unidade de pro- compensa,ao em especie, seja devolvendo somente a metade do
duC;ao visando viver em autarcia, a maioria das transac;oes se rebanho e uma soma correspondente a metade do seu valor no
efetua entre familiares e nao se saberia como introduzir nisso inicio do contrato. Pode se ver que , apesar de semelhante acor-
4
ou inferior, segundo as necessidades de quem pede 0 emprtsti- se reconhecer como tal 7 Do mesmo modo isto t a forma por
mo. Nilo slio feitos dlculos, pois; nem, tamMm, se fixam excel~ncia da troca numa sociedade que, segundo a afirma9lio
prazos para a tomada de posse eventual da terra). "Tu me de Lukacs, nega "0 verdadeiro solo de sua vidaH e que , nlio
salvaste da venda", costumase dizer. Evitar que a terra ve se resignando a conferir as realidades economicas seu sentido
nha cair nas maos de uma familia estranha e urn dever; e a\i~s, pr6pria e purarnente economico, tern uma economia em si e nao
nao sendo nllnea a terra real mente considerada como urn ca- para si. Acentuando sistematicamente 0 significado simb6lico
pital, admite-se implicitamente que 0 produto dela venha a dos atos ou das rela90es de produ9ilo, recusa-se colocar a eco-
ser arrecadado em favor daquele que trabalha. namia como tal, ista e, como sistema regido por leis originais.
e reconheeer explicitamente as fmalidades economicas em re-
la9lio as quais a a9lio economica e objetivamente orient ada, as
Deste modo, com 0 risco de sempre permanecer na ambi do c31culo interessado, as da concorrencia, as da competi~lio au
giiidade e no equivoco, joga-se ao mesmo tempo nos registros do as da explor"9lio.
interesse que nao se confessa e da honra que se proclama. A mesma denega,iio t observada na produ9lio. 0 campo-
A troca gene rosa nao pede seI ~utra coisa senao a ostenta~a:o na .>
mis nao se ergue como poder eficaz faee a urn mundo estranho:
sucesslio temporal dos diferentes momentos de uma transa9ao \ muito pr6ximo a uma natureza fracamente ordenada e pouco
que 0 contrato racional estreita no mesmo instante? Se a dMiva marcada pela a9lio do homem, ele s6 pode experimentar sub-
pode parecer para 0 observador como momento obrigat6rio de misslio diante dos poderios que ele nao pensa disciplinar. Deve-
uma rerie continua de d~divas e de contradAdivas, enquanto mos nos. surpreender que ele nao considere sua a930 como tra~
vivido como ato desinteressado e deliberado, e exatamente
gra9as ao intervalo de tempo interposto. Nao consiste a pior J balho no verdadeiro sentido, que se recuse tratar como materia
bruta essa natureza onipotente que suas cren9as povoam de en-
ofens a em devolver imediatamente a d~diva recebida ou em cantos e de misttrios, que e 0 lugar de uma sagra9ao difundida
devolver urn objeto identico? Estando a contradadiva diferida,
cada ato de Mdiva pode ser tornado como urn inicio absoluto 7 . Essa analise tendc a ultrapassar a oposi~o que pade se estabele-
cer entre uma "fenomenoiogia verbosa" cativa das ideologias nascidas da
e nlio como continua9lio imposta de uma troca j~ iniciada. Tu- experiencia vivida e a antropologia estrutural, apta a reconstluir 0 modelo .
do se passa como se a troca generosa visasse permitir que os segundo 0 qual se efetua tal experiencia mas ~ue nao poderia ser apreen-
dida dentro da experiencia sem afeta~oes. "E a troca que constitui 0
atores da trans39ao nlio a tenham que divisar como tal, nlio fenomeno primitivo e na:o as opera~oes discretas nas quais se decompOe
tenham que reconheeer perante si pr6prios e perante as outros a vida social" (L~VI-STRAUSS, "Introduction a I'oeuvre de Mauss",
a existencia do modele segundo 0 qual eles agem objetivamen- Soci%gie et anthrop%gie, pp. XXXVIII, XXXIX e p. XLVI). Cabe
etnoiogia reconstituir a totalidade a partir da qual a unidade da expe-
teo A troca de dadivas e uma troca na e pela qual as pessoas riencia subjetiva se deixa descobrir, apreensao mutilada do sistema social,
se esfor9am por encobrir a verdade da troca, isto t , 0 calculo e da estrutura objetiva que a reflexao sabia constroi Oll descobre . Somen
I como garantia da eqiiidade da troca. Se a "reciprocidade da te, com efeito, a existencia de uma discordancia essencial entre a certeza
subjetiva e a verdade objetiva explica que a dadiva possa sel descrita
troca de dMivas" t a verdade da troca de dMivas , a troca de como momento de uma serie indefmida de presta~s e de contrapresta-
Ii 40
dadivas e uma reciprocidade de troea de d:idivas que nao pode es e, ao meSffiO tempo, ser vivido como ato deliberado e desinteressado.
e impessoal, fonte de lodas as desgra9as e de todos os bene os pontos cr(ticos da rela,ao entre 0 homem e a terra, entre
ficios? 0 campones, propriamente falando, nao Irabalha, fa lavouras e colheitas, estivessem habitados pela inten,ao de reo
digase. "Da II lerra (0 leu suor), ela. dartea", diz 0 prov~rbio. solver a contradic;ao que se encontra no amago da agricultura,
Podese deduzir dai que a natureza, obedecendo a 16gica da obrigada a for,ar a terra para arrancarlhe suas riquezas" . .
troca de dadivas, naa concede seus favores senae aqueles que o trabalho nao ~ nem uma finalidade em si nem uma vir
Ihe dao sua fadiga como lribulo.- Por~m, mais profundamen. tude por si. 0 que est~ valorizado, nao e a a,ao orientada em
Ie, a a9aO lecnica poderia ser uma forma de urn rilual de dire,ao de urn fim economico, ~ a atividade em si, indepen.
revivifiea,ao . ~, com efeilo, a aplica9ao de calegorias eslra dentemente de sua fun,ao economica e somente II condi,ao que
nhas a experiencia do campones que faz surgir a distin~ao entre ela tenha uma fun,lI'o social . 0 homem que se respeita deve
o aspecto t~cnico e 0 aspecto ritual da alividade agricola. Rea estar sempre ocupado com alguma coisa. Se ele nao encontrar
Iizando-se denlro de urn cicio c6smico que elas medem, as tao nada para fazer, " que ele entalhe pelo menos a sua pr6pria co
Tefas agricoias, lavoura au colheita, impoem-se com 0 rigor aT- lher", "Q pastor ocioso, dizse ainda, que entalhe seu cajadq".
bitrario dos deveres tradicionais, ao mesmQ titulo que os rilos o pregui,oso nao realiza a fun,ao que Ihe cabe no seio do gru
que lhes sao insepaniveis. Nunca tratada como material vulgar a
po: por isso, ele se coloca margem e se expCie a ser rejeitado.
ou como mat~riaprima que deverseia explorar, a terra ~ ob Permanecer ocioso, especialmente para quem pertence a uma
jelo de urn respeito mislo de lemor (elhiba). Ela sabera, dizse, grande faml1ia, significa atrai,oar pr6prios empenhos com reo
"exigir contas" e pedic reparac;ao pelos maus trat05 que 0 cam- . layao ao grupo, significa esquivarse aos deveres, as tarefas e
pones azafamado (el ah 'moq) ou desajeitado Ihe inflige. Aver aos encargos que sao inseparaveis ao fato de pertencer ao grupo.
dade das praticas agrarias e do ethos que as ocupa ecnontra uma Do mesmo modo deve-se apressarse por exemplo a recolocar
expressao simb61ica no sistema ritual cuja ancilise estrutural per- no cicio dos trabalhos e no circuito das permutas de servi,os
mite retomar a inten~ao oculta. Deixada a si mesma, a natureza aquele que permaneceu longe da alividade agricola durante urn
se dirige para a esquerda, para 0 baldio e para a esterilidade. certo periodo de tempo , 0 emigrado ou 0 convalescente. Dizse
A maneira da mulher fisica e moralmente defeituosa e maligna, aos adolescentes de famflias pobres, aos mhos das viuvas:
ela deve ser submelida II a,lI'o benefica e fecundante do homem. Ide vos anendar (charkath), tornarvos-ei homens segwando 0
Posta que necessaria, inevitcivel, essa interven~ao do campones arado e cavando a terra.
e de suas lecnicas ~ criminal porque ~ viola,ao e violencia. Tu
do se passa ~omo se os
rites, e particularrnente os que marcaJ!l No direito de exigir de cada urn que se ocupe com alguma
cOisa,' por improdutiva que seja, 0 grupo e obrigado a assegurar a
8. Os aotigos descrevem a abandono das tradics agr(co)as como todos uma ocupa,ao, mesmo que seja puramente simb6lica. 0
escandalo, profana~ao e sacrilegio. Por exemplo, deixar para os mo~os, cultivador que oferece uma oportunidade de trabalhar em suas
coisa sempre mais frcqUcnte, 0 cuidado de urasgar a terra e de cscondcr
nela a riqueza do ano novo" e coisa injuriosa. '.'A terra nao da mais
porque m10 se the da nada. Zombase francamente da terra. e e justo que 9. Sobre esse ponto, vcja.ge P. BOURDIEU, "Le sens pratique",
em troca ela nos pague do mcsmo modo com mentiras". Actes de La recherche en sciences socioies, 1976,09 1, pp. 43.8~. 4
terras dqueles que n[o tern terras paralavrar, arado para segurar, de beru!. Com efeito. podcr-se-a, segundo 0 ponto de vista adotado,
Orvores para podar, ftlho de khammes, de obreiro agricola ou de considerar que 0 capitalismo burgues, como a etica protestante, faz do
viUV3, recebe a aprovac;ao de todos pais que ele assegura a esses trabalho uma finalidade em si, mio sendo a atividade simples meio econo-
indiv(duos marginais a possibilidade de se integrar nO grupo, mico, enquanto atividade de lucre, mas Cinalidade moral. enquanto dever
imposto pela etica, ou enta~ , ao oposto, que a finalidade ultima da
em resumo, de se tomarem homens aperfeic;oados. . existencia nao e, para 0 capitalista, 0 trabatho como fmalidade em si,
Dentro de tal contexto, 0 que se manifesta COmo simples mas 0 trabalho como "meio de ganhar scmpre mais dinheiro", 0 impera-
ocupa~[o quando se fizer implicitamente referencia a conce~iio tivo fundamental sendo "0 dever para 0 ~dividuo aumentar seu ca-
pital". teste ultimo aspecto ,que 0 !proprio Max Weber acentua nos
ocidental de trabalho como alividade produtiva nao era e nao textos que ele consagra ao espirito tradicionalista: "0 reino universal da
podia ser concebido como tal. Assim sendo, 0 chefe de famnia ausencia absoluta dos escrupulos no perseguimento dos interesses ego is-
era naturalmente 0 mais idoso, porque seu trabalho, a seus olhos tas pela a'1uisil.;ao do dinheiro constitui urn dos caracteres especificos
assi!f1 como aos alhos do grupo, identificavase com a func;ao destas rcgides precisamente onde 0 desenvolvimento do capitalismo bur-
gues medido segundo critthios ocidentais permaneceu detido. Todavia.
mesmo de chefe de famt1ia, responsavel por cada urn e por nao h:i empregador que nao saiba que a Calta de consciencia profissionai
todos, incumbido de regular e organizar os trabalhos, as despe-
sas e as rela~oes sociais. A distin~ao entre trabalho produtivo e ,- dos trabalhadores desses paises, por exemplo da Italia em compara~o
Ii A1emanha, foi e ainda perrnanece, Duma certa medida, urn dos princi-
trabalho improdutivo, como a distin~ao entre trabalho que da pais obstaculos para seu desenvolvimento capltalista" (L 'ethique pro-
urn rendimento regular e trabalho que nao da rendimento, esta- testante et l'esprit du capUalisme, capitulo 11). 0 que esta em questao',
portanto , e uma moral do trabalho considcrado como atividade de lucro,
va relegada para urn segundo plano, estabelecendo-se a oposi<;ao Em outro ponto, Max Weber observa justamente que aquilo que distin-
fundamental entre 0 ocioso (ou 0 pregui<;oso) que falta para gue as sociedades Utradicionalistas" e que 0 desejo do lucro maximo
com 0 seu dever social eo trabalhador que preenche sua fun<;ao e
rulO constitui aI, por si, urna incitac;ao ao trabalho. Mas, preciso mo
social, qualquer que possa ser 0 produto de seu esfor<;o. 0 ver- esquecer esse fato, 0 trabalho como funo social faz parte dos dcveres
dadeiro campones era reconhecido pelo fato de se aplicar em tradicionais.
todos os seus momentos de folga a esses pequenos traballios Por pOUcO eficaz que ela seja, a a<;ao do campones trans-
que eram como a acte pela arte da arte de viver camponesmente. forma a natureza fazendo-Ihe violencia: mas ela nao pode se
a veda<;ao dos campos, a poda das arvores, a prote<;ao dos novos manifestar como tal. Uma tal confissao para consigo mesmo
rebentos, ou " visita" (asa! qadh) e liscaliza<;iio dos campos; supoe uma conversao da relac;ao entre 0 homem e 0 mundo:
porque, na ausencia da prcocupa<;lio da rentabilidade e do ren- convencido de que nao dispOe de meio algum para agir eficaz-
.dimento, na ausencia da obsessao da produtividade , 0 esforyo mente sobre seu pr6prio futuro e sobre 0 futuro de sua pro-
era em si mesma sua pr6pria medida e ao mesma fempo seu dW;30, 0 campones nao se sente respons3vel senao pelo ato,
pr6prio lim. nao pelo sucesso ou pe!o preju(zo, que dependem dos poderes
naturais ou sobrenaturais. 0 trabalho enquanto tal se manifesta
Por falta de discernir claramentc 0 trabalho como atividade de
ganho e 0 trabalho como fun~ao social, esta-se exposto a mal compreen- quando (e somente quando) a entrega de si pr6prio, indissocia-
dec a 16gica das economias pr6-capitalistas. 0 proprio Max Webcr da- vel do sentimento da depend en cia, d .. lugar a agressao confes-
44 va ocasiao ao mal-entendido peJo u ~ Que ele fa~ia do conceito equivoco sada contra uma natureza desembaracrada dos encantamentos da
rna~a., e reduzida asua (mica dimensao economica. Desde entao A exist~ncia da CaInpOnes cabila e ritmada pelas divisoes
a atlVldade agrlcQla deixa de ser urn tributa paga a uma arden: de calend:iria m/tica-ritual que naa e senaa a projel'OO na ordem
ne&ss:iria; ela e t,rabaIha, i~ta e, al'3a arientada em direl'aa de da .ucessao da sistema de aposil'oes mlticas que-daminarn tada
autra ardem passlvel que naa pode sabrevir pela transfannal'aa a existencia. 0 outono e 0 invemo opoem-se a primavera e ao
da d~da atuaL Enquanta a distinl'aa entre a funl'aa saciale a verao , assim como a umidade' se opoe a seca, <;> baixo ao ~to, 0
funl'aa propn~ente ecan6~ca da esfarl'a pennanece ignarada, fria aa calar, a esquerda a direita, a aeste e a norte aa Iesie e aa
a ahVldad~ na~ pode .se onentar expJicitamente em dire~ao de sul, a noite ao dia, 0 masculino ao feminino. As lavouras e as
um.a fma11da~e exc!~slvamente economica. Ora, a organiza~ao semen teiras apiJem-se 'a caIheita e a debuIha, assirn camo a te-
d:hberada e SIstematIca de todos os meios economicos em fun- celagem, ham6Iaga a lavoura, opoe-se a cozedura das loul'as, e
I'~a de uma finalidade camum, a proveita manet~ria, e a candi- assirn par diante, 0 principia de organizal'oo da sucessoo tem-
I'aa da apanl'aa de uma ardem ecan6~ca da~nada pela neees- poral e a mesmo que determina a divisaa dos trabalhos entre as
sIdad~ de abter urn Iucro em dinheiro, necessidade propriarnente sexos, a distinyiia entre a alirnenta u~do da estayiio u~da e a
econorruca e tndependente dos imperativos eticos. alimental'oo seca da estal'oo seca, as altemancias do vida social,
o desencantamento do mundo, isto e, 0 desaparec~ento festas, ritos, jogos, trabalhos, a organizal'aO da espal'o e tantos
das encant~s e das prestigias que propendiam para uma atitude autros tral'os, Deste modo, dais momentos sueessivos podem
de submlss.ao, e de hornenag~m para com a natureza, coincide ser reconduzidos aos dais termos opostos de uma relal'oa intem-
Cam a _preJulza da esfarl'a para cativar a dural'ao pela esterea- poral; por canseguinte', a tempo sacial coma forma, no senlido
tJplza~ao magic~-~(tica dos atos tecnicos ou rituais que visavam musical , isto e, como ordenamento de uma sucessao, ordem
fazer da desenvaIVlmenta temporal "a imagem nabre da etemi- cuja essencia e de realizar,se unicamente no tempo, e redutivel a
dade", Enquanta a ativid.de naa teili outra finalidade senaa a urn sistema intemporal ae Oposil'OeS 16gicas 1o ,
de as.segurar a reprodu53o da ordem economica e social, en-
Sirnultanearneilte, principia de arganizal'3a - senda sua
quanta a grupa tado naa se prop6e autra finalidade senaa a de funl'oa a de regular a sueessoa temporal - e farl'" de integral'aa,
durar e tr~sfo~ar objetjvame.~te 0 mundo sem portanto con.
pois que garante a harmonizal'oa das condutas individuais e a
fessar _a SI pr6pna essa finalidade, a sujeito aperante dura pela preenchimento redpraco das expectativas que se referem aa
dUral'aa da munda com a qual tern_parte relacianada; naa pode comportarnento alheio, a calend~ria das trabalhos e das festas
se descobnr cama uin agente hist6rica 'cuja al'aa na presente e institui a coesao do grupo interdizenda tada a~ssao as previsOes
contra a ord~m presente na~ toma sentido a na~ ser em rela~ao coletivas aa mesmo tempo que, atraves de vias opostas ,quelas
aa futur,o e a ardem futura que ela se aplica para fazer advir_ da ciencia au da caIculo econ6~ca, garante a previsibilidade, A
_0 tradlclOnallSma apareee cama uma empresa met6dJca (apesiT ordem social e, antes de mais nada, urn rltmo, urn tem[XJ. Con
de desconh~cer-se como tal) para negar 0 acontecimento en- farmar-se com a ardem sacial e primardialmente respeitar as
quanta tal, Ista e, caT?o navidade suscitada pela al'aa inovadara
au pr6pna para susclta-Ia; para reduzir a acontecimenta fazenda 10. Sobre esse ponto, vcja-se P. BOURDIEU, "Le sens pratique",
46 depender, a ardem cronal6gica da ardem etema da 16gica mitiCa, loco cit.
I
ritmos, acompanhar a me<1lda, nan andar fora de tempo. Per-
tencer ao grupo, significa ter no mesmo momento do dia e do
ano 0 mesmo com:portame~to de todos os outros memuroC. do I do. Ela nao forma a ambil'ao de fazer presa sobre 0 futuro,
mas esforl'a-se somente em oferecer-Ihe a minima presa: 0 re-
grupo. Adotar ritmos desusados 0 itinerarios pr6prios significa I ceio de uma refutal'lio objetiva, capaz de abalar a ordem estabe-
j~ excJuir-se do grupo. Trabalhar quando os outros d~scansam, lecida e de interromper 0 encadeamento das expectativas leva a
permaneeer em casa quando os outros trabalham nos campos, ater-se, a custa de urn restringimento siste~tico do campo
passear pelas mas da aldeia quando os outros dormem, andar das aspiral'oes, a urn estado de coisas que possa ser dominado
pelas e~tradas quando elas estao desertas, arrastar-se pelas ruas pela simples atualizal'lio dos esquemas tradicionais, e a excIuir
da aldela quando os outros estao no mercado, sao outras tantas metodicamente as situal'oes ins6litas, que iriam exigir a invenl'ao
condutas suspeitas. 0 respeito dos ritmos temporais e, com efei- de novos esquemas. A adeslio a uma tradil'ao indiscutida implica
to, urn dos Imperativos fundamel!tais desta etica da confonoi- a recusa a se travar abertamente a luta contra a natureza e con
dade. A observancia dos ritmos anuais impiSe-se ainda mais rigo- duz para a busca de equillbrio a custa de uma redul'ao das
r~samente. Alem do fato que as gran des datas do ano agr(cola expectativas, proporcionada ~ fraquez. dos meios de al'aO sobre .
sao deternunadas por uma decisao coletiva e preeedidas por o mundo. Incessantemente ameac;ada em sua propria existencia,
festas e cer~6nias, nao M atividade..Jecnica ou social que nao obrigada a dispensar tod. sua energia para manter urn equili-
teoha seu dla e ."ua hora. 0 calendario agricola propiSe urn tipo brio audacioso com 0 mund'o exterior, esta sociedade, obcecada
de reco~endal'ao para cada per(odo, assim como inte{dil'oes, pelo cuidado de subsistir, escolhe conservar para conservarse,
proverblOs, pres~gIos. Chama-se de amkhalaf 0 individuo origi- antes de transformarse para transformar.
nal que .age dlferentemente dos 'outros (de khale!. infringir,
transgredtr); e ISSO e observado, jogandose sobre os radicais no A ordem tradicional nao e vi~vel senlio a condiyiio de ser
fato que amkhalaf e tambtlm aquele que esta atrasado '(de aproveitada, nao como a melhor poss{vel, mas como a unica
khel/ef, delxar para tras). Mas, agir contra 0 tempo nao e somen- poss(vel, a condil'lio de que sejam ignorados todos os "poss(veis
te infringir 0 imperativD que interdiz de singularizar.se e trans. laterais" que encerram em si a pior ameac;a unicamente pelo
gredir 0 imperativo que impiSe que a gente se confo~e a uma fato de que eles fariam aparecer a ordem tradicional , tida por
ordem social que se confunde com a ordem do mundo. imutavel e necessaria, como urn poss{vel entre outros, isto t!,
como arbitnirio. Trata-se da sobrevivencia do tradicionalismo
Como. raz[o cientific., 0 ethos pre-capitalist. se esfon;a que e ignorado como tal, isto e, como escolha que se ignora.
para assegu~a~-se do futuro, mas por caminhos totalmente opos- Recusando 0 projeto e, ao mesmo tempo, 0 trabalho como
tos. A preVlsao supoe como sendo recoohecida a possibilidade vontade orientada para a transforma9ao do mundo e dos meios
do impre~isto, a possibilidade de urn OI.tro poss(vel, capaz de de transformar 0 mundo, esta sociedade recusase a ter uma
contradlze-Ia: a hlp6tese cna 0 acontecimento enquanto tal hist6ria. Com efeito, 0 trabaIho, assim como a vontade de pro-
isto e, como desmentido ou confirmal'ao. Totalmente oposto: gresso ou a consciencia revolucionaria, reside na escolha de
148 a prudencia do tradicionalisTllO escapa aos desmentidos do mun- adotar a perspectiva do poss(vel , de suspender" consentimento
" passivQ a ordem natural ou social. A vontade de transfonnar 0 4~
mundo supoe a passagem para adiante do presente em direl'ao 2. NECESSIDADES CONTRADITDRIAS E
de urn futuro racionalmente calculado que nao pode ser atingido CONDUTAS AMSIGUAS
senao pela transformal'ao do dado atual e especialmente pela
transformal'ao da al'lio transformadora, isto e, das tecnicas e dos
agentes que as utilizam. 0 tradicionalismo visa aboliT a sucessao
cronologica enquanto descontinuidade continuada, reduzindo a
ordem cronol6gica (no cicio da vida assim como no cicio agni-
rio) para a ordem (mito)16gica. E e talyez a intenl'ao mais pro-
funda desta ordem social que reproduz sem a saber a amUise
estrutural quando eia reune de imediato, sob forma de urn
sistema de oposic;6es e de homologias, 0 que e por essen cia Embora flaO se possa sem arbitrariedade caracterizar de
, sucessao, semelhante nisso a urn Deus leibniziano: capaz de modo generico a literatura imensa e bastante diversa que as
manter em ato a essen cia de V2 , que os agentes nunea apreen- antrop610gos consagraram a mudanl'a cultural, nao se pode dei~
dem senao de maneira parcial e sucessiva, acrescentando inde- xar de observar que ess,,, estudos, que se diferem profundamente
fini<;iamente algarismos, apos a vi'rgula. por seus objetiYos, estao geralmente de acordo para tornar auto-
nomos certos n{veis da realidade social e nao reservarn senao
urn espac;o bastante limitado para as transfonna~oes economicas
e, especialmente, para 0 exame sistematico da influencia que
essas transformac;oes exercem sobre 0 sistema das relac;5es so-
ciais e das disposic;oes. Seja que se acentuem as "transa~oes
culturais", ou a logica da seletividade, a recont~xtua1izaC;ao dos
emprestimos e a reinterpretac;ao dos vestigios antigos, au os
fenomenos de desintegral'ao ou de reintegral'ao cultural, ou a
dinamica das transformal'oes da personalidade que resultam das
transformaC;5es das tecnicas da instruc;ao primaria, ~u entao a
adaptabilidade diferencial das diferentes culturas em contato,
seja que se tome interesse ante as reJac;5es entre as sociedades
consideradas, ao tipo de relal'oes sociais que unem os indiy{duos
que as compoem, a forma concreta dessas relal'oes (superiori-
dade ou inferioridade, distancia ou proximidade, etc.), e asitua-
I'ao na qual elas se estabelecem (situal'ao colonial, reserya, etc.),
deyemos nos ater a mudanl'a cultural ou a mudanl'a social em
50 sua forma generica, ornitindo comumente a analise da diferen- 5 I
vezes brutal, no mundo da economia moderna conduzem e su-
cia,iio progressiva da sociedade e as rea,oes diferenciais das poem transforma,oes sistematicas do habitus, reduzir a sua di-
diferentes classes sociais. mensao psicol6gica 0 processo de adapta,ao a economia mo-
Mas esse "aspecto etnoI6gico". que sem duvida reune por derna viria a sef tomar 0 efeito pela causa. De fato, "as trans-
urn lado as caracteristicas econ6micas e sociais das sociedades forma~5es caractero16gicas exigidas pela moderniza~ao"3 como
estudadas pelos especialistas da "acultura,lio", e sem dilvida as "transa,oes culturais" de que falam os antrop610gos slio
menos perigoso do que as deforma90es sistematicas que uma concretamente efetuadas por agentes particulares inseridos em
determinada sociologia introduz, dissociando as diferen,as nas condi~5es econ6micas e sociais particulares - 0 que nao signi-
atitudes relativamente ao "modernismo" e a "moderniza~ao" fica que elas nada devam a 16gica das disposi,oes adquiridas
das condi'!oes economicas e sociais de sua constitui9ao e de sua ou dos sistemas culturais em vista.
expressao. Deste modo, Daniel Lerner, apoiando-se numa vasta Ao fazer como se a ado,iio do estilo de vida moderna
enquete conduzida em seis paises do Oriente MMio, apresenta fosse 0 resultado de uma livre escolha, nao deixa 0 soci61ogo
uma "teoria da moderniz39liq articulando as compuls5es comuns de manifestar sua fIlosofia implicit a da hist6ria que faz da
as quais os povos do Oriente MOdio esHio sujeitos" que ele "sociedade moderna", isto ~, da sociedade capitalista em sua
pr6prio resume da seguinte maneira: forma americana, 0 centro de uma atra~ao universal?
o modele de comportamento desenvolvido pela sociedade moder-
na e caractcrizado peJa empatia, aptidao para reorganizar rapidamente 0 Os indiv{duos em via de modernizayao (modernizing individuals),
sistema do ell (self-system), Enquanto as comunidades isoladas da socic- escreve Daniel Lerner, sao consideravelmente menos infelizes - e mais
dade tradicional tinham born funcionamento em base a uma persona li- a sociedade que os cerca se moderniza rapidamente. mats eles sao feli-
dade altamente constritiva, as setores interdependentes da sociedade zes ( ... ). A sociedade tradicionai esta em vias de desaparecer no Oriente
j Medio porque relativamente poucas pessoas ainda querem viver de oon-
moderna rcqucrem uma ampla participa~o. Esta, por sua vez. exige lim
sistema do eu expansivo e adaptativo~ disposto a incorporar novas fun- formidade com as reglas4.
es e a identificar valores pessoais rom questoes publicas. ~ por esta E Nietzsche poderia comentar:
ralio que a moderniza~o de uma socicdade implicou a grande trans-
formacrao psicologica a que .chamamos de mobilidade ps(quica2 . Elcs querem a todo custo persuadir-se que 0 esforyo em diceyao
da felicidade ingiesa, quero dizer,0 conforto e a fashion (c em ultima
A "modernidade" sendo definida como urn "estilo de vida insmncia em dire!j:ao de urn assento no Parlamento), que tudo isso sc
participante" pode-se ver na "exposi~ao aos mass media" (me- encontra precisamentc na senda da virtude , enfim, que toda virtude que
dia exposure), que e suposta como fator de aumento da empatia jamais existiu no mundo foi semprc encamada num esforcro s .
dando-Ihe oportunidade de exercer-se, urn dos fatores determi- Na sociedade camponesa, a dura,lio dos ciclos agrarios que
nantes da transforma,iio das atitudes_ Se est a fora de dilvida permitia dissociar 0 esfor~o , u causa ocasional", de seu produto,
que 0 desarraigamento da ordem tradicional e a en trada, muitas 3. Ibid., p. 76.
4. Ibid., pp. 398-399 (0 grifo e meu).
1. DANIEL LERNER, The Passing of Traditional Society, Moder- s. NIETZSCHE, Par dela Ie Bien et Ie Mal, prelude d'une philosophie
nizing the Middle East, New York. 1958, p. 77. de I'avenir, trad. Albert, Mercure de France, 1948, p. 230. 5:
2_ Ibid., p. 51.
52
"dAdiva de Deus", a solidariedade familiar que protegia contra a t~. de~i~"}, sej~ em termos mais concretos, mais proximos a urna expe-
absoluta falta do que ~ necessArio e as reservas de viveres, sem r~enc13 amda VIva : " Voce vai para 0 <:ais, urna manhi, e voce vai vcr:
pre dlsponiveis para 0 consuma, tude concorria para velar a sao centenas, rn~hares que esperarn para con~guir trabalho, para tra-
rela~o que une 0 trabalho a seu produto; nesse universe econ6- balhar por urn dw., para ganhar 0 pi0 l de seus' gurls" (servente, Argel).
mico, a passagem da atividade de produ,ao voltada para finaJi
e
Dentro de tal contexto, a oornpeti~o para 0 emprego a forma primeira
da luta pela vida, urna 1uta que, para alguns, reoome~ a cada manba e
dades tradieionais ii atividade de lucro "tradicional" somente se que nao conhece mais regras do que urn jogo de azar: " Puxa , veja ~,
efetua' lenta e progressivamente porque, mesma quando as ren- estamos, por exemplo, em frente a urn canteiro de obras: e como no
dimentos monetarios fizeram sua aparil;ao 30 lado dos recursos qmar (jogo de azar), Quem sera admitido? (scrvente desemprcgado
Constantine). '
costumeiros, os produtos da agricultura, da cria,ao de gado e do
artesanato familiar permitem satisfazer pelo menos uma parte
das necessidades sem ter que Ieeorrer 30 mercado. No mundo A concorreneia joga desenfreadamente porque os m~todos
urbano , 30 contrario, a universaliz3IYaO das trocas monetarias, racionais de recrutamento nao podem ser aplicados a essa ar-
correlativa do desaparecimento dos Qutros recursos, ~orna a ob- mada de serv<!ntes igualmente desarmados. Para todos aqueles
ten,ao de urna renda em dinheiro numa necessidade absoluta e que nao possuem nem diploma nem qualifica,ao, a grande maio.
universal 6 Das fazendas europeias da regiao de Philippeville, ria, a liberdade de eseolha de profissao ~ reduzida a ' menDs de
onde iam trabalhar antigamente, os camponeses cabilas tinham nada e a coloca,ao s6 pode ser 0 efeito do acaso, ao mesmo
importado urn adagio que resumia sua descoberta do significado titulo da orienta\'iio. Disponivel a aceitar todo e qualquer em.
rnoderno do trabalho : " Nada de trabalho, nada de pao" (da prego, porque na realidade nao est~ preparado para nenhum,
mesma forma que uma locu~ao: achanty; ichumuran. ofieina o servente desprovido de qualifica, ao esta entregue ~s :!leas do
de inatividade). Descobrir 0 trabalho como alividade de lucro- 1 engajamento e do licenciamento.
po r contraste it atividade tradicional que daqui por diante apare
ce como simples ocupa,ao - significa descobrir sua raridade, o servente [diz urn empregado no oomchcio] e capaz de fazer
nOyaD inconceblvel em uma economia que ignorava a preocu- de tudo, isto e. nao sabe fazer nada.
pa,ao da produlividade.
E outIO:
Sempre ressentida in ten sa ment e, a pressao da "armada de reseT-
V'dindustrial" cxprirne-se por vezes de maneira expl(cita, seja por meio de
oonce itos vagos e gerais ("Ha gnlOdc numcro de bra~os". "Ha gen- Nao e urn opcnirio. e urn hornem que e como urna criada para
todo 0 servi~, a servi~o dos homcns.
6. Ao instaurar nas campanhas argclinas urna sitU3r;ao quase urbana,
os rcagrupamentos de popula~o dcterminaram transforma~5es da atit udc
eco nomica absolutamente analogas as que sao provocadas pela situa~o "Cada urn com sua sorte", "Cada urn tern seu destino",
urbana (ef. P. BOURD IEU e A. SAY AD, Le deracinement. La crise de essas f6rmul as estereotipadas traduze m a experil~ncia do decreta
54 l'agriculture traditionnelle en Algerie, op. cit. ).
arbitrArio que faz com que urn sej a urn desempregado, e 0 outro 55
urn trabalhador. Na grande maioria dos casos, n,o e 0 trabalha. toda e qualquer qualifica,ao e dispoem de todo urn eonjunto
dor que escolhe seu trabalho, mas 0 trabalho que escolhe 0 tra. de garantias, de seguros e de vantagens. Mas os principais bene
balhador. Obrigados a come~ar a ganhar a vida muito cedo, flchirios deste efeito de eontraste sao as pessoas munidas de
entre os dez e as quinze anos, os mo~os se acham jogados no urn diploma de instru"o geral que, devido a seu pequeno nu
meio da competi"o para 0 emprego sem ter para isso preparo mero, nao tern dificuldade em monopolizar os empregos admi-
a1gum, mal e mal saidos da eseola, quando tiveram a possibili. nistrativos e todas as fun~oes "nob res" , sendo que 0 prestfgio
dade de poder frequentala. Os anos da adolescencia sao os vineulado a estas fun,oes vern aumentar aquele que e tradlcio
mais difieeis da existencia: e a epoea da illstabilidade for,ada e nalmente reconhecido ao letrado. 0 estilo de vida e a pr6pria
dos ofieios de fortuna; antes de ehegar a uma verdadeira e pr6' existencia desta subintelligentsia de pequenos burocratas, fun
pria profiss,o, a maioria dos operanos e dos empregados per cionarios ou empregados, que muitas vezes executam sua compe-
manentes chegaram a conhecer muitas ocupayoes sllcessivas, tencia como uma tecnica carismatica, sup6em uma sociedade
isto e, quase sempre muitos patroes e muitas vezes varios of( entregue ao anlafabetismo e poueo informada do. cursus escolar
cios. e das hierarquias que lhes sao solidarias.
Para os subproletarios, toda a existeneia profissional 6
Ora, e caisa sabida que, quanta mais cedo se deixa de colocada sob 0 signo da arbitrariedade. E, de fato , na ausencia
frequentar a eseola, mais restrita e a variedade das eseolhas. A de uma organiza,iio racional da eoloca,ao e por falta de urn
cad a urn dos graus de instru,i!o corresponde urn grau detenni controle dos processos de recrutamento, alguns empregadores
nado de Iiberdade: numa sociedade onde 87% dos indivlduos podem explorar (ou deixar explorar) a armada de serventes
nao tern diploma a1gum de instru,ao geral e 98% nao tern di desprovidos de qualquer especialidade e dispostos a passar atra
ploma a1gum de instru"o tecnica, a posse de um~cerlificado de ves de todas as eondi,oes possiveis para escapar ao desemprego.
aptidao profissional ou de urn cerlifieado de estudos primarios o contrato em certas empresas, e de modo particular na cons-
acarreta uma enorme vantagem oa competiy30 economlca; uma tru,ao, esta subordinado ao pagarnento de urn bakchich, na
diferen y3 infima de nivel, a que separa, por exemplo, urn indi- maioria das vezes ao contra-mestre. Para foryar 0 destine e triun-
v(duQ que sabe leT de outro que sabe lec e escrever, deterrnina f", da hostilidade de uma ordem injusta, os que nao tern nem
uma diferen~a absolutamente desproporcionada das possibilida "oficio", nem "instru~ao" , nem dinheiro, dispoem de urn re-
des de exito social. Resultam dai diversas eonseqiiencias: em curso, o poder das "prote'roes", do "pistolao", e dos "conhed-
primeiro lugar, as ~barreiras eriadas pelas diferen,as de instru,ao dos". As rela~oes de parentesco, de vizinhan'ra e de camarada-
sao brutalmente seccionadas, especialmente no setar moderno, gem tendem a reduzir 0 sentimento da arbitrariedade, mas
.'
onde a progressio na hierarquia social nao se opera senao aos desenvolvendo a convicyao, nao menos irracional, de que as
pulos; em segundo lugar, os trabalhadores qualificados e alta- rela,oes, 0 pistoIao, 0 "desembara,o" (chIara), 0 bakchich e
mente qualificados beneficiarn de urn privilegio incompanivel: "0 caf~" tudo podem. Sem duvida, a ac;ao de recorrer para as
56 eles se apartam de uma s6 vez da massa de gente desprovida de relavaes pessoais e favoreeida por toda a tradi,ao cultural que S
encoraja e impOe a solidariedade e 0 auxilio mutuo: aquele que permite aqueles que nao tern bagagcrn cultural alguma, nem bagagern
alcaoyou 0 sucesso deve se servir de seu pr6prio exito para tecnica. contornarem as barreiras que colocariam como obstaculo regras
racionais ou scmi-rdcionais de se le~o. Mas 0 proprio setor modcrno
ajudar os outros; a come,ar pelos membros da pr6pria familia ; ignora muit as vezes essas regras. Nao sao, propriamente falando , as ern-
cada indiv(duo que se respeite considera-se respon",vel por presas que recrutam; 0 engajarnento e de fato 0 resultado de urna eSpCcie
vanos de sellS parentes, mais ou menos pr6ximos, para quem de coopta-;ao espontanea cntre os operarios. Da mesma maneira, a lado
ele se sente obrigado, entre outras caisas, a achar trabalho fa- dos grandes cnxamcs profissionais que tern, as vezes, urna longa tradi ~ao.
zendo uso de sua posiyao e de suas rela,Des pessoais. 0 nepo- comerciantes mozabita s. carregadores e mercadores dc legumes cia regiao
de DjidjeIH. lirnpadores de lama das ruas de Biskra, em outros tempos
tismo, nesse caso, I! uma virtude 7 carregadores dc agua. gar~ns de cafe da regiiio de Michelet, mergulhado-
Se a inccrtcza dos procedimcntos de recrutamento, a raridadc dos res da regi'::o de Sidi-Alch, h:i toda urna rede de pcqucnos grupos, nas-
operarios qualificados, 0 excedentc de mao--de-obra fortalecem a crcn91 cidos do auxJllo mutuo e da cooptayao , e que resguardam fragmentaria e
no poder sobcrano das protces, a eficacia das protees e das relaes parcialmcnte no seio do mundo do trabalho urn tipo de relacs sociais
pessoais nae e a mesma nas difercntes catcgorias profissionais enos caracteristicas de urn sistema cultural fundado sobre os vincu!os de
difcrentes sctores da economia. No setar tradicional, e particularmcntc parentesco e de interconhccimcnto.
no artesanato c no comcrcio, os antigos procedimentos de recrutamento A influencia real das prote,5es nunca e tao manifesta
se perpetuam. especialmente nas pequenas emprcsas familia res. Alcm de
todos aqueJes que herdaram sua toja ou sua oficina. muitos artesaos e quauto nos empregados enos quadros subalternos. 10, antes de
comerciantes administram urna empresa cujo proprietario e urn parente; mais nada, que os que estao munidos de uma instTw;lio ele-
a
outros ruio pudcrarn instalar-.sc por conta propria semio gracas ajuda mentar podem, sob a condi,ao de terem 0 apoio de urn amigo
financcira de urn parente ou de urn amigo. Em resumo. 0 setor tradicional ou de urn parente, aspirar a empregos est:iveis e nao muito fati-
7. 0 auxflio mutuo ea unica garantia do campones, que, a maior gantes, extremamente invejaveis pois, tais como os de ordenan-
e
parte do tempo, brutalmente jogado na grande cidade: as estatisticas yas ou de enfermeiros; por outro lado, os subprolet:irios tern
mostram com efeito que, exce~o feita daquelcs que rcsidcm numa cida- muitas vezes uma rede de relaryoes sociais mais limitada e mais
de grande ja ha algum tempo, mais de dois ter~s dos chefes de famt1ia
da cidade vieram dirctamcnte das regioes rurais, sem etapa intermediaria: fraca do que os trabalhadores permauentes, 0 que e ao mesmo
sendo qu.e somente urn ter~ passou por cidades de media importancia. tempo causa e conseqi.iencia de sua situaryao pro fissional. Com
Tudo parece indicar que esses dois tipos de migra-;ao correspondem a
duas categorias diferentes da popula-;ao rwaI; as migra'ioes em grandes
efeito, proporcionalmente a sua instabilidade, eles tern meno-
vagas parecem ser a a9ao das carnadas inferiores. operarios agricolas per- res probabilidades de encetar vinculos que se circunscrevam na
manentes ou temporarios dwante a esta3:o da colheita au da vindima, maioria das vezes ao local de trabalho do que os vethos empre-
khammes, pequenos proletarias, que fogem a aventura em dire~ao da
gados das empresas familiares ou dos operarios qualificados
grande cidade ou em dire-;ao da Fran'ia, scm outra csperan~ senao a
condi-;ao de assalariado ou, por falta de emprcgo, de pequeno comercian- vinculados a uma empresa.
te; as migra~5es de extensao limitada scriam antes 0 fato dos proprieta- Para explicar que suas relaes sao limitadas ao lugar de trabalho,
rios medios que sc dirigcrn para as cidades vizinhas as suas antigas residen-
cias onde eles se beneficiam das vantagens qu~ sua rede de rela~oes ante- eles invocam principahnente a durcza dc sua tarefa e a distancia de sua
riores Ihes garante (0 credito, por~exemplo) e onde des podcm excrccr, residencia. 0 que parecc determinantc, na rcalidade, e 0 afastamento
gra~s ao peculio proporcionado pela venda de sua propriedadc ou de psicologico com respeito a profissao, a cmpresa e com rcspeito a tudo
sell produto, oficios nobres e mio muito pesados tais como 0 comercio que dela participa; e urna recusa generalizada cm aderir a urn universo
58 ou 0 artesanato tradicional. global mente detestado, 6 a vontade de determinar urn corte, 0 mais 5~
energico poss(vel, entre 0 meio de traballio onde eles sentem ser infe-
rio res e a vida decente. a vida familiar que, como compensa~o, toma de outros indices: por exemplo, a razao invocada 0 ruais amiu-
urn lugar bastante grande. "Nao visito ninguem, mio vejo ninguern, de por aqueles que dizem nilo querer mudar de emprego para
declara urn motorista, antigo operario da construo, eu vou, eu volto; ganhar ruais e 0 apego ao patrao. Do mesmo modo, a maIDna
a familia, e tudo". E outro: "Nao tenho amigos no trabalho; somos dos operarios e dos empregados das pequenas empresas onde
dois cortadores. Depois do trabalho . volto para casa; rneus moleques
sao meu prazer" (cortador de uma fabrica de toldos, Oran). A miseria se perpetuam relal'aes profissionais de a,:damento patnarcal ~u
ataca as tradil;oes do aux{]io mutuo e alguns justificam essa nega~o paternalista dizem gostar de sua profissao meSIllO quando nao
invocando a miseria comum: "A sa(da do trabaiho, discuto com eles; esH'io contentes com seu salci"rio.) Os mais moyos, que tern uma
falamos de nossa miscria. de nossas preocupa90es. e em scguida cad.a urn consciencia politica mais coerente e q~e acedem. mais ami~~e
volta para sua casa, porque estamos todos esgotados ( ...). Nao M auxi-
lio mutuo: todos nos somos pobres. Para os casamentos, as circuncisoes,
it nOl'ao capitalista de trabalho como sl1llples melQ de adqumr
vai-sc sozinho fazer uma visita" (aperario de urna fabrica, Oran). Outros uma renda em dinheiro, tendem a considerar 0 patrllo enquan-
vaa ate 0 extremo do individualismo fon;ado que leva a rcjeitar as fela- to tal e a aeomodar-se eom relayoes neutras e impessoais, _ao
90 CS fora do trabalho: "No trabalho, cada urn por si; depois do trabalho, passo que os subproleUrios exprimem ordinariamente a nostal-
cada urn em sua casa" (servcnte, Oran). 0 estabelecimento de rela90es gia das reia9aes encantadas ou a oposil'ilo maniqueista entre
amigaveis com base nas rela90es profissionais parece pais ser inseparavel I 0 mau eontramestre e 0 born patrao.
a
de urna forte adesao profissao e de urna forte integra9ao ao grupo de
trabalho. Os opcnirio s qualificados, geralmente antigos na emprcsa, man- Somente a referencia a _uma situayao de desemprego erc>-
tern quase sernpre boas reia90es com seus companheiros. E somente rueo que pennite compreender que cerca de tres quartos dos
entre alguns operarios alta mente qualificados que se ve aparecer urna
individuos ocupados dizem: nao gostar de seu oficio;. que en~re
atitude nova: tendo aican\{ado exito em sua vida profissional, eles en-
tendem guardar as devidas distancias em rela9:io a massa dos operarios as causas de insatisfav[o sejam invocadas somente a msufiClen-
e dos servcntes, sendo a acanhamento do campo das reia95es sociais cia do salario e 0 carater dificil ou perigoso do trabalho; que
urn dos indices do aburguesarnento. ninguem depiora estar desprovido de iniciativa no trabaiho e de
Preparados por toda sua tradil'ao cultural a esperar reo estar reduzido ao ro1 de exeeutante; que a insuficiencia do
layoes interpessoais intensas e superdeterminadas, as trabalha- salario sobrepuja todas as outras razaes de descontentamento,
dores argelinos sao pois favoniveis a experimentar dolorosa- tais como a distincia em relal'ao ao lugar de trabalho, 0 caniter
mon6tono ou cacete da tarefa, os maus tratos ou os trotes
mente a impersonalidade fria ou brutal das relal'aes de trabalho
infligidos pelos superiores (e isto e bern expressado muitas ve
e muito particularmente, talvez, das relayoes com os superiores;
zes pela revolta contra 0 desprezo que se vincula a urn trabalho
mas, em considerayao do rec~io de serem dispensados, a aspi-
degradante); que somente alguns trabalhadores das categorias
ra~ao para rela~oes mais humanas permanece no est ado de nos.
talgia. . . mais favorecidas valorizam 0 interesse intrinseco de sua tare fa
e dela esperam enriquecimento ou prestigio; que a asp~rayao
Chego,_vista 0 avental. "Born dia, born dia. Boa noite, boa noite", para relal'aes mais humanas no ambiente de trabalho expnmese
so isso, e nada rnais!
somente sobre 0 modo da nostalgia resignada ou da revolta
60 (A nostalgia das rela~aes pessoais e simetricas exprimese atraves impotente; que roais de dois teryos daqueles que dizem nao
gostar de seu trabalho dedaram tambem nilo procurar outro; 61
e, enfim, que 0 descontentarilento generalizado coincide com mutllayao social . Como compreender, com efeito , se formos nos
uma grandissima estabilidade no emprego. colocar na estrita l6gica da rentabilidade economica, a conduta
Conscientes do excedente de mao-de-obra e sabendo-se tambem- de todos esses pequenos comerciantes ambulantes, vendedores
tao pouco sUbstitulveis quanto -posslvel, a maioria dos servcntcs, ope- de nadas por nada, que durante 0 dia todo arrastam pelas cuas
rarios ou emprcgados nao tern outra preocupa~o senao a de conservar suas pequenas carretas na esperanya de vender duas ou tres
seu ernprego, por detestavel que seja_ Precisaria reproduzir a litania das
razoes invocadas por alguns, para explicar 0 fracasso de sua procura, melancias, algumas roupas usadas ou urn pacote de amendoim?
por outros, sua renuncia a procura. "Nac, niio proeurei outra ooisa, Qual poderia ser, para aqueles que a exercem e para a coleti
porque nao teria encontrado. Nao posso fazer nenhuma outra coisa; para vidade, a fun,ao desse tipo de trabalbo que melhor seria chao
encontrar trabalho, e preciso ter instru~o_ Onde e que voces acharn . mar de ocupao?
trabalho, hoje em dia? 0 batcntc, ou e isso ou nada_ De outro modo,
morreria de fome". "Nao tenho oUcio, e esse 0 meu oflcio". A adesiio Em primeiro lugar, 0 pequeno comercio e a (mica ocu
for~da a urn emprego ao qual nenhuma ratio exprimlve! os _prende pa,ao que nao exige capital inicial algum, nem a qualifica,ao
nao pode se compreender semio em referencia ao medo do desemprego. pro fissional ou alguma aptidao especial , nem a instruyao, nem
Toda sua atitude com respeito ao seu emprego encerra-se nessa formula o dinheiro , nem 0 local, nem "as proteyoes". Esse e mesmo
de urn servente de Philippeville: "Com certeza, sou obrigado a go star I.
dele (meu trabalho); aquele que apanha urn osso diz 'isto e carne"'_ Posta o tinico recurso daqueles que nada tem .e a quem estao inter-
a situa~o do desernprego estrutural, 0 fato de ter urn emprego. e acima ditadas todas as profissaes, inclusive, por falta de engajamen
de tudo urn ernprcgo permanente, de preferencia a estar desempregado, to, as profissaes pesadas e unanimemente desprezadas, "a pi
nao pode nao aparecer romo urn privilegio_ e a enxadl:!."_ De urn modo geral, 0 problema do investimento
. A instabilidadeescolltida " reservada aqueles que, devido ~ inicial nao " colocado. Podese levar em nenhuma conta "0 equi
a sua qualifica,a9, tern garantia de tomar a achar trabalho fa pamento", caixotes colocados sobre rodas de bicicleta, carri-
. ci1mente. Para os outros, s6 resta a instabilidade for,ada e 0 nhos de crian,a sobre os quaiS" fixada uma tibua de madeira
receio de serem dispensados, perante 0 que tudo cede e tudo que tern fun,ao de balcao, carretos de rodas ocasionais com
se apaga. Os mais desprovidos tern muitas vezes que escolher varais onde sao penduradas roupas de baixo, roupas usadas ,
entre a fome e 0 desprezo . Do mesmo modo, a reivindicayao bibelos, urn semfun de outras cria,aes tao ins6litas quao en
da dignidade, nunca ausente, nao pode senao ceder diante do genhosas. A mercadoria " adiantada por urn parente ou urn
imperativo do trabalbo a qualquer pre,o. Ela nao passa real amigo, sendo reembolsada depois de terse efetuado a venda.
mente para 0 primeiro plano senao para uma minoria de privile- Sem os mandat:irios 0 saberem, alguns vendedores do Mercado
giados, isentos da preocupa,ao pelo amanha, os pequenos bur cedem legumes a baixo pre,o a parentes ou pessoas de sua
gueses, funcionarios subalternos e medianos. aldeia. Mas a situa,ao dos vendedores ambulantes nem sempre
Mesmo que nao seja concebido como tal de maneira evi- " tao favorivel:
dente , 0 trabalho, mesmo que seja 0 mais aviltante, sempre Agora, estoll vendendo melanciaS~ As vczes, fiCo em pe 0 dia in-
pennanece como sendo mais e outra coisa que nao urn simples teito sem ganhar absolutarnente nada C.. ). Hoje, vendi mercadoria por
ganhapao e 0 desemprego nao " tao inten,amente receado 80 frances antigos c fiquei em pe 0 dia inteito. Se ganhasse 50 frances
62 senao porque a priva,ao economica e intensificada por uma por dia, seria born . Mas infelizmcnte nao g-.:lnho absolutamente nada. 63
IH dias em que as mclancias apodrecem e sou obrigado a joga-Ias fora
de dar trabalho a todos seus membros, que, ignorando a no~ao
Sou obrigado a comprar urn quintal de mclancias a credito. Quando de trabalho produtivo ou lucrativo e, ao mesmo tempo, a rari-
tiver vendido a mercadoria, ai entao irei pagar 0 negociante. Tern VClCS dade do trabalho, exclui a eonseieneia do desemprego, pode
que dou para elc ludo que ganhei, e fico sem ao menos urn tostao. estimar a possibilidade de que sempre ha algo a fazer para
Sem duvida os lucras pracurados par essas ocupa~oes, por quem quer fazer alguma coisa e tratar 0 trabalho como um
irris6rios que sejam, nao sao de se desprezar por aqueles que dever social, a ociosidade comO uma falta moral. Identifican-
nada tern. Contudo, a (mica considerayao do interesse e do Iu- do-se a atividade i fun~ao social e niio se medindo ao produto
ero nao e suficiente para expliear a prolifera~lio
de todos esses em espeeie (e menos ainda em dinheira) do esfor~o e do tem-
"falsos oficios". A pressao da necessidade economic a e a si- po despendidos, cada qual esta no direito de sentir-se e de di-
tua~ao de desemprego estrutural tern por efeito perpetuar pra- zer-se ocupado, conquanto preencha 0 papel que convem a sua
ticas que tomam de emprestimo suas justifica90es amoral cam- idade e a seu c6digo. Na sociedade urbana, ao contrario, a ati-
ponesa do passado. Nao e raro com efeito ouvir enunciar pre- vidade que nao garante uma renda em dinheiro aparece como
cei~os que , em primeira amilise, parecem pertencer a 16gica mutilada do que e, segundo a nova 16gica, 0 seu resultado
do ethos pro fissional : . natural.
VOl homem digno, urn homern que nao quer viver a
custa de g somente porque os trabalhos que trazem uma renda
outros, mcsrno que tenha de viver de expedientes, tern de" traba lhar. Ihes sao interditos, que os subproletarios renunciam asatisfar;ao
Se clc mlo encontrar ncnhum trabalho, ainda tern a possibiUdade de economica para se inclinarem para as Ocupa9oes cuja fun9ao
ser vcndedor ambulantc (cozinheiro, Argel)1 principal, senao exclusiva, nada ruais e senao a procura de uma
Isto e, na linguagem de outrora, "cortar a pr6pria bengala". E justifica9ao perante 0 grupo. Tudo se passa como se se viesse,
nao ha dUvida que, para os subproletarios das cidades que por forcra das coisas, a dissociar 0 trabalho de seu resultado
eonseTVam viva a preoeupa~iio da dignidade pr6pria, as aparen- economico, a toma-Io men os como estando ligado a seu produto
clas de ocupacrao sao 6 ultimo recurso contra a derradeira perda do que como estando oposto ao nao-trabalho. Trabalhar, mesmo
de poder daquele que se faz nutrir pelos outros, que vive a que por uma renda Infima, e, perante si mesmo e perante 0
cargo dos parentes ou dos vizinhos_ Tal alividade nlio tern na grupo, fazer tudo 0 que e possivel para ganhar a vida tTaba-
verdade outra finalidade seniio a de assegurar a salvaguarda do Ihando , para subtrair-se i eondi~ao de desempregado. Ao se
respeito de si pr6prio. estar na impossibilidade de encontrar urn trabalho verdadeiro,
tenta-se preencher 0 abismo entre as aspirayoes irrealizaveis e as
.e. necessario, do mesmo modo, outorgar 0 mesmo senti-
possibilidades efelivas descmpenhando um trabalho euja fun~ao
do e a mesma fun~ao a atividade simb61iea do subproleUrio e duplamente simb6liea pelo fato que ela traz uma satisfal'ao
das eidades e aquela do eampones de outlOra? Apesar da iden- fictlcia aquele que a realiza, ao mesmo tempo que the propor-
lidade aparente, a alividade tradicional con forme as expeeta- ciona uma justifica9ao perante os outros, aqueles que a pessoa
tivas do grupo difereneia-se do trabalho enquanto alividade tern a cargo e aqueles a quem essa pessoa recorreu para sub-
produtiva do mesmo modo que a simples oeupal'ao. Uma so- sistir. Por seu lado, 0 grupo nao pode razoavelmente ter os 65
64 ciedade que, como a sociedade camponesa, atribue-se 0 dever
desempregados por responsaveis de sua falta de emprego ' mas es-
II t3 . em se~ ~ireito esperar deles que se ocupem com' alguma rase uma distin9ao entre essas duas fun~oes, entre 0 trabalho
co~sa. J:
ioglca das reia'riies entre parentes nunea exclui de rna- no sentido de atividade produtiva e lucrativa , e 0 trabalho como
maneira de preencher suas obriga95es para com 0 grupo.
nena absoluta a considera'f30 do interesse e do caIculo' do
mesma modo nao se considera sec obriga9ao estar ligac.0' aos A dualidade das normas de referencia segundo as quais
deveres da solidariedade senao para com aqueles cuja atitude e os subproletarios falsamente ocupados juJgam sua pr6pria ati-
testem~nho d~ que sao vltimas de uma situ39ao objetiva e nao vidade (e segundo as quais eies sao julgados por seu grupo)
de sua mcapacldade ou de sua pregui 9a . de fato uma realidade amb{gua que, para ser compreendida, su-
. Desde entao, 0 trabalho entendido como ocupa9ao nao poe que se tenha recorrido, a1ternativa e sucessivamente, a duas
mats se define senao em termos negativos. A consciencia dos cifras diferentes. E assim que a atividade como simples oeu-
obstaculos que impedem a obten9ao de urn emprego consti- pa9ao que suprirne toda correspondencia entre 0 lucro e 0 tem-
t~lna, aos olhos de todas, urn pretexto irrecusavel e sena sufi- po de trabaJho e totalmente absurda se se fizer referencia ao
clen~e para exonera,r 0 indivfduo de sua responsabilidade se se linieo prindpio da racionalidade economica e isso faz pensar
contmuasse a ~credltar que, ~elo menos ideal mente e segundo na conduta dos campaneses antigos, que assentava-se sabre a
uma outra l6gIca , sempre eXlste a possibilidade de fazer algo incomensurabilidade de fato e de essencia entre os meios uti-
em ~~z que nada. Mas ao mesma tempo, cada qual tende a lizadas e a finalidade abtida e, rums exatamente, sabre a au-
adl11lhr tambem que s6 e trabaJho verdadciro aquele que traz seneia de toda tomada em considera9iio e de toda quantifica9ao
u~~ renda em dinheiro. Por a( expIica-se que para justificar a (pela expressao do tempo de trabalho em dinheiro) das des-
a~lvldade .como ocupa~a? tenha se recorrido a ideologias am. pesas do trabaJho.
blguas, mlSturando as l6gICas capitalista e pre-capitalista: Mas, para 0 campones de outrara, a ausencia de c3.lculo
Se cle nao encontrar trabalho algum dizia um informante, ele e de contabilidade e urn dos aspectos essenciais da ordem eco-
podcra sempre ser um vendcdor ambulante. ' nomica e social da qual participa: scm pre dotada de uma plura-
Eo mesmo aerescentava: lidade de fun90es nao quantific3veis e incomensuniveis entre
as quais a fun~ao ecan6mica nuoea esta isolada e constitu{da
.Se trabalhar significa ter um oficio, praticalo de maneira estavel e
dele Vlver . corretame~te ,. (. ..) e outra coisa. Se trabalho qucr dizer faz er enquanto tal , usando meios de ordens diferentes, eles mesmos
alguma cOlsa, fazer nao lmI><?rt~ 0 9ue para nao ficar de bra ~os cruzados, estranhos a quantifica9ao e a medida, sua atividade economica
para ganhar seu sustcnto , ai , so ha os pr{"gui~osos que nao fazem nada. realiza finalidades tradicionalmente definidas por meios tradi-
Podese pois, ao mesrna tempo, lembrar 0 dever cate- cionais. Ao contrario, mesma quando a necessidade os candena
g6rico de trabalhar, mesmo por urn lucro mais au menos nulo a entregar sua conduta econ6mica e toda sua existencia a in-
e _insistir sobr~ a f~to que esse luera, par derris6rio que seja: coerencia, 0 subprolet3rio das cidades e 0 campones praleta-
na~ e desprezlvel; amda que a sociedade camponesa nunea dis- rizado detem do sistema econ6mico ao qual eles devern se cur
66 SOCle a fun9ao socia1 e a fun~ao economica da atividade, ope- var a ideia de calculabilidade e mcsmo a aptidao a se dobrarem
ao ~31culo, in abstracto. Do mesmo modo, e frequente que 67
eles tomem sua atividade como sendo desprovida de rentabi-
eles muitas vezes ficam indignados pelo fato da remunera,i!o
lidade e , por conseguinte , de significa.y3o.
nao ser definida em fun9ao do numero de crian,as, segundo 0
Na loja, diz urn comerciante de Tlemcen, fico 0 dia intciro, desde princlpio
sctc da manha ate aito da noite, Fico livre apenas na scxta-fcira a
tarde. Sei que nada iria vender. Vendo apenas alguma coisa de manha, A cada urn segundo suas necessidadcs
quando as mulheres saem para [azec compras, mas fico assim mesmo e nao
dizendo "Talvez tenha algum cliente". Isso acaba por se tornar urn vieio,
c
asseguro-lhc! Urn vie io! Chego ta, m\o fa~ nada, espero. Mas preciso A cada urn segundo seus meritos
que eu esteja hi. ~ urn vicio! Nao ganho 0 suficiente para poder susten-
tar a minha famIlia. se eles fazem muito raramente intervir em suas avalia~oes a no
,"0 de sahlrio por hora, eles nao podem ignorar, todavia, as
De fato, seja que elas apare,am como 0 puro produto exigencias que 0 novo sistema Ihes propoe au Ihes impoe, mes-
da necessidade, ou como 0 fato de uma obediencia estrita a mo quando isso lhes impede de as realizar' .
16gica antiga, as novas condutas sempre sao acompanhadas de
urn mJ'nimo de ideologias que visam racionalizar as escolhas A necessidade economica que tende impor a subordina-
for,adas: a consciencia de que pode-se agir de outro modo ,ao de todas as finalidades (e em particular das finalidades
acha-se englobada na consciencia de estar impedido, de fato e tradicionals) e de todos os meios da atividade ao lucro mone
pela for~a das coisas, de agir de outra maneira: t'rio, as antigas normas e particularmente aquelas que regulavam
as rela~6es com as parentes, assim como as antigos val ores de
Co mo nao go star de meu trabalho? Quem nao gostaria de ele honra e de solidariedade, devem tambem contar com as exigen-
varse?
cias do calculo e, as vezes , a ele se curvar. No SuI argelino,
outras tantas interraga90es. mil vezes ouvidas, que dao teste- onde a economia tradicional se manteve relativamente intacta,
munho de que a necessidade nao pode aparecer como tal senao o chefe da ' familia (isto e, segundo a conven,ao adotada pela
a uma consciencia para quem existem outros poss(veis. pesquisa, aquele que so declara como tal) e geralmente 0 mais
Entre todos os trabalhadores que dizem aceitar fazer idoso: sua autoridade e apoiada nos fundamentos tradicionais
horas extras suplementares, nao ha urn que indique outra fma e permanece absolutamente independente de sua contribui,i!o
lidade que nao seja a preocupa,ao de ganhar mais "para fazer a vida economica do grupo , permanecendo as outros membras
a faml1ia viver"; todavia , nao h3. ninguem que nao compreenda da familia numa rela9ao de dependencia, qualquer que seja sua
o sentido da no,"o , pelo menos 0 suficiente para dizer que contribui,ao efetiva. A tndivisao garante a autoridade do patri
ela nao tern sentido para quem j' trabalha 0 dia inteiro, 0 que'
supoe a referencia implicita ao trabalho limitado no tempo e , 8. Urn sem-numero de pesquisados julga sua situar;ao em relar;ao
a9ue1a dos funcionarios: "Se eu trabalhasse na administrar;ao, teria ho-
Ii no,ao correlativa do salario horario. Se a maioria dos subpro- rarios fixos e podcria tirar f6rias" (patrao leiteiro, Argel). "Nao posso
letarios identificam 0 salario que acham estarem merecendo e fazer horas extras, meu trabalho mio e
limitado ( ... ). Urn comcrciante
68 0 rendimento necessaria a
satisfa9ao de suas necessidades, se nao tern horarios fixos; refirome ao nosso pals" (crnprcgado de urn
cornerciante de tecidos, Tlemcen).
69
arca que por sua vez garante a unidade da farn11ia indivisa. De
urn modo geral, e mesmo que eia se tome cada vez mais rara ,
ela ~ mais facilmente admitida em meios rurais, porque a pene-
F...",h... OD 1I1ba1ho
d.. muIh .... ;- ~ ; ~ ~
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~ "*a.,"
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tra,ao' do espirito monetario ~ ai menos profunda e as atitudes , ," !
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que traz a maior contribuiy3o para 0 oryamento familiar que ... ..,'I. n .... OUllO mol'''''''
p<K50r.....,..mai. r/l
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declar. ser 0 chefe d. famI1i. , qualquer que seja a sua id~de, , "
E preciso evidentemente matizar. 0 pai , quando trabalha como
seu mho e ainda e relativamente jovem, pode conservar a au-
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patriarcal ate 0 completo desarranjo da rela<;~o costumeira, [)oc m~ .. ~ ~ ~ :; ~ ~ ~
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A constru y30 de uma representay30 coerente do mundo
social e da posiyao ocupada neste mundo obedece as mesmas
I.I<pe""" :; ~ :i ::> ~ 0 ~
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condi y5es de urn modo de vida. A tomada de consciencia como
a tomada de posse da verdade de sua pr6pria posi<;ao nas rela- .,,t
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<;6es de produ<;ao e dos mecanismos sociais que a produzem
e tendem a reproduzi-Ia nao e independente da posi<;ao ocu- SU" prui<llnoa
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.,, ! [~ . ,
~
pada nestas rela<;6es e da al'ao dos mecanismos que a deter- ! i'
.~
I
social. 0 sentimento e com efeito 0 dnico principio de possive!
de azar faz surgir poderes impessoais e personalizados, onipre- unificayao de uma experiencia dram,itica dominada pela in-
sentes e localizados, beneficos e maleficos, que movem e ani- coerencia. Os sofrimentos impastos pela situa~ao a mais desu
mam todo 0 universo sociaL "mana nao sao motivos suficientes para que se conceba uma ou-
Agora, [diz urn carrcgador de Oran] e 0 pistolao que passa em tra ordem economica e social; tudo se passa ao contrario como
primeiro lugar! Eh, sim! Alguns, pela fora de seus punhos, nao con- se fosse necessaria que a mis~ria se afrouxasse e autorizasse
segucm"chcgar. A meu vcr, C assim mesrno, dileto, 0 pistolao ern marcha. a concep~ao de uma outra ordem econ6mica e social para que
o pistolao malefico e suas manifestayoes, a discrimina- pudesse seI discernida como tal e imputada a urn sistema ex-
~ao, os colonos, os espanh6is ou as maquinas, todos esses po- plicitamente tornado como injusto e inadmisslvel. Pais que a
deres hostis, surgidos da experiencia, sao "transfigurados pela miseria Ihes se impoe com uma necessidade tao total a ponto
razao mitica. E 0 senti men to de uma malevolencia sistematica de nao lhes deixar entrever nenhuma salda ni.zoavel , os subpro-
se associ a naturalmente a cren~a no poder total do pistoiao lehirios tendem a viver seu sofrirnento como sendo coisa habi-
0' benefico, baraka do subprolet:lrio. tual, na verdade como natural, a Htul0 de componente inevi- 9
Em resumo, a alienayao absoluta aruquila a consciencia mesmo
tavel de sua existencia; e por nao possu(rern 0 m(ninio de se-
guranfYa e de cultura indispensavel, nao podem conceber da- da aliena~lIo.
ramente a mudan~a global da ordem social que seria capaz Para que a consciencia do desemprego e do sistema que
de abolir suas causas. Depois de ter feito visitar sua miseravcl o funda possa se enunciar, e preciso que a urgencia do mundo
barraca e feito observar a absoluta falta de tudo que fosse ne- se relaxe: a consciencia do nao emprego e de seu fundamento
cessario para seus mhos, urn motarista de Oran acrescentava: objetivo e outra coisa e e de outra ordem do conhecimento
Minha vida, e isto. ~ s6 0 sahirio que mio e decente. Para a res- impJ(cito que nao se exprime senao na peatica ou na linguagem
to, somas feitos para isto. amb(gua e muitas vezes contradit6ria do sentimento. De ~m
lado, a revolta do sentimento, expressao incerta e incoerente
Pais que a conscil~ncia dos abstaculos objetivos a obten- de uma candi y30 caracterizada pela inseguran<;a e pela incoe-
fYao de urn emprego ou de urna renda suficiente as remctc para rencia do outro 0 radicalismo revolucioIHirio, resultado da con-
a consciencia de suas incapacidades, a falta de instruy3.o e de sidera~ao sistem~tica da realidade , duas atitudes que correspon
qualifica~ao profissional por exemplo, os subproletarios ten- dem a dais tipos de condi90es materiais de existencia: de urn
dem a imputar suas faltas as faltas de seu ser antes que as lado, os subproletarios das cidades e os camponeses desarrai-
fait as da ordem objeUva: gados, cuja existencia nao e senao fatalidade e arbitrariedade;
A cada qual sua sorte [diz urn servente de Constantine]. Aquele do outro, os trabalhadores permanentes do setor modemo,
que mio tern instru'Yao, nada tern. Fazem-no penar ate que fique ajoelha- providos de urn mInimo de seguran<;a e das garantias que auto-
do no chao. t essa a vida daquele que nao sabe leT. rizam a peTspectiv3 y30 das aspirayoes e das opinioes. A desoT-
Eles nunca acedem a consciencia do sistema como sen- ganizayao da conduta cotidiana interdiz a forma y3o desse sis-
do tambbn responsavel por sua falta de instru~lio e de qualifi- tema de projetos e de previsoes racionais cuja consciencia revo-
Ca9aO profissional, isto e, ao mesmo tempo par suas faltas e iucionaria e urn aspecto. Forr:a de revolurao. os camponeses
peJas faltas de seu ser. proletarizados e 0 subproletariado das cidades nao formam uma
Longe de poder determinar por si s6 a tomada do dado forr:a revoluciondria na verdadeira acepyao da palavra. Com 0
como coisa insuportaveJ ou revoltante, a pressao da necessidade emprego permanente e 0 salaTio regular, pode-se formar uma
econ6mica tende mesmo interdizer a tomada de consciencia, consciencia temporal aberta e racional; as ayoes, os julgamen-
que supce caisa totalmente diferente de uma especie de cogito tos e as aspira~5es se ordenan, em funylIo de urn plano de vida.
revalucionario. Por falta de apreender enquanto tal 0 sistema E entao e somentc entao que a atitude revolucionaria toma
de que sua situayao e urn aspecto, os subproleUrios nao podem o lugar da evasao no devaneio ou da resigna~ao fatalista.
ligar a melhoria de sua condiyao a uma transformayao radical IO por isso que e preciso recusar a tese segundo a qual
do sistema; suas aspirayoes, suas reivindica y5es e mesmo sua o proletariado nao seria, nos paises colonizados, uma verdadetra
revolta se exprimem na l6gica que 0 sistema lhes impoe. IO for<;a revolucionaria, sob pretexto de que, a difereu<;a das massas
assim que 0 pistoiao, esse preduto do sistema, e tido como camponesas, ele tern tudo a perder, a titulo de maquinismo (
92 sendo 0 unico meio. para dobrar 0 rigor sistematico do sistema.
administrativo insubstituivel do maqUlmsmo colonial. e bern 4. AS CONDICOES ECONOMICAS DA
verdade que, numa sociedade obcecada pelo desemprego, os TRANSFORMACAO DAS DISPOSICOES ECONOMICAS
trabathadores, que tern a seguran~a de urn emprego permanente
e de rendimentos regulares, fonnam uma categoria privilegia
da. e bern verdade que, sempre e em toda a parte, 0 proleta
tiado esta detemlinado, tanto quanta por suas condiyoes rna-
teriais de existencia, pela posifiio que Deupa na estrutura social,
nao no ponto mais baixo, na parte mais afastada, como 0 quer
determinada representa~ao escatol6gica da revolu~ao como de
sarranjo, mas no topa de uma carreira negativa, a que conduz
para a reca(da no subproletariado; mais simpiesmente, com-
As disposiyoes econ6micas e polfticas nao pod em seT com
preender-se-ia melhor certas praticas por demais apressadamen-
preendidas senao por referencia a situayao econ6mica e social
te imputadas aD conservantismo dos proletarios (au de seus
"aparelhos") se se sou be sse que, ao mesmo titulo da solidarie- que estrutura toda a experiencia pela mediacrao da apreensao
dade efetiva, as escassas vantagens associadas a estabilidade do subjetiva do futuro objetivo e coletivo; essa apreensao depende
etnprego estao a meree de urn acidente, de uma doew;3, de em sua fonna, em sua modalidade e em seu conteudo ," das pot en
uma corrup9ao, e que tudo 0 que os burgueses '(revoluciona- cialidades inscritas objetivamente na situayao, isto e, do futuro
rios au nao) se apressam em descrever como sinais de abUT que se prop5e a cada agente como sendo acesslvel, a titulo de
guesamento, sao em primeiro lugar fortifica'Yoes levantadas con futuro objetivo da c1asse a qual ele pertence. Na Arg6lia, assim
tra os reveses ofensivos da miseria. COmo na maioria dos pa(ses em vias de desenvolvimento, a deli
mitayao mais nltida e a que separa, dos trabalhadores perma
nentes, manuais au nao manuais, a massa dos desempregados
Aqueles que tem 'O privil6gio de ser 0 objeto de uma au dos trabalhadores intcrmitentes, diaristas, serventes ou pc.
exploracrao permanente e "racional" e de se beneficiar das vanta quenos comerciantes, outras tantas condiyoes intercambiaveis,
gens correlativas, cabe tam bern 0 privilegio de uma verdadeira que cabem muitas vezes .sucessivamente ao mesmo indiv(duo.
consciencia revoluciomiria: este objetivo realista do futuro nao De fato, a cada uma das condicroes econ6micas e sociais cor
e com efeito acessivel senao aqueles que tern os meios de en responde urn sistema de pniticas e de disposiyoes organizado
frentar 0 presente e de nele procurar urn inlcio de execuyao e!ll tomo da relayao ao futuro que al se acha implicado. Esses
de suas esperan'Yas, em vez de deixarem se levar a dar uma SIstemas de disposiyoes podem ser descritos sincronicarnente
demissao resignada ou a se entregar a impaciencia magica da Como devendo distribuirse segundo a hierarquia objetiva das
queles que eslao por demais csmagados pelo presente, para po condiyoes econ6micas e sociais as quais eles correspondem. Mas
der visar outra coisa senao urn futuro ut6pico, negayao ime pode~se tambem ver a{ outras tantas etapas de urn processus
94 diala e magica do presente. ordenado: considerando que, no instante t os sistemas de dis
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pOSl,oes de dois individuos ou de duas classes sociais A e B e a adesao eletiva ao ethos que, no sistema economico capita.
sao definidos por condic;6es economicas e sociais X A e Xs, lista, the ~ solid.rio? Se for verdade que ~ preciso que os de-
supoe-se que na epoca t, 0 individuo ou a classe A tendo terminismos economicos se afrouxem para que apare~a a pas
adquirido a condi,i!o B ira adotar 0 comportamento que era 0 sibilidade de sub meter efetivarnente a conduta economica aos
de B na epoca t. Desde entiio, pode-se considerar que a des- imperativ~s da "racionaliza~ao", isso .significa ~u~ as transfo~.
cric;ao dos sistemas de disposic;:5es das diferen tes classes socia is ma,oes bruscas ou graduais do hab/lra econonuco, as _quais
e ao mesmo tempo uma descri9ao das diferentes eta pas do vimos que sao cumpridas em certos casos sob a pressao d.a
processus de "racionalizac;ao". necessidade ~economica, sempre ficam dependentes das condl
Ao escolher cstudar 0 processus de adapta~ao dos trabalhadorcs ,oes materiais: e preciso admitir, portanto , que elas s~o p.:'ra e
ao sistema capitalista c a assimila~ao das categorias que el e pressllpOe e simplesmente impostas? Em o~tras palavr~, se ~, ac:ssao. ao
exige, evitar-se-a evidentementc de ignorar que a a930 de encarar as minima de seguranya e a condlyllo .necessana da raclonahza.
sociedades, a confronta~o das culturas e as mudam;as culturais e sociais ,;;0" efetiva da conduta, sera ela tambem condi,ao suficiente
que disso resultam, efeluam-se sob a pre ssao da neccssidadc economica
a mai s implacavcI e mlo tomam seu inteiro sentido senao em rcferencia da constitui,ao efetiva de um sistema de fInalidades a mals alta
ao sistema colonia l e ao que faz sua especificidade, a saber a relayao de das quais seria a maximiza9ao do rendimento em dinheiro?
denominacao que imp6e aos colonizados a ador;ao da lei do co loniz.a.dor,
em materia de cconomia ~ mesmo de estilo de vida, impedindo a socie- Instalados na instabilidade, despojados das prote,oes que
dade dominada 0 exercicio do pader de selecao. Resulta disso que po- as tradiyoes .seculares garantiam mesmo ao ultimo dos kham.mes
a
dc-se dcscrever co mo racionalizavao a proccsso de adapta9ao econonia
desprovidos da qualifica,i!o e da instru,iio que - elas somente -
importada pcla coioniza9ao sem esquecer que essa cconomia mIo e ra-
d onal sellao formalmente e que, rcpousando sabre uma contradifxio poder-lhes-iarn assegurar a seguran,a a qual eles aspiram supre-
essencial, cia mio pade ganhar em racionalidade formal semio perdendo mamente encerrados na existencia do dia-a-dia e na inquietayao
em racionalidadc material. cronica d'o amanhlI, os subproieUrios, deseinpregados e diaris-
Pode-se ter por estabelecido que a pressao da n"ecessidade tas ocasionais, pequenos mercadores, empregados das pequenas
economica pode por si s6 impor a submissao foryada (0 pre,o empresas e dos pequenos comercios, serventes, sao mantidos
da qual e a subsistencia) a ordem econ6mica importada pela na absoluta impossibilidade de calcular e de preyer por um
co!oniza9ao; que cIa pode determinar 0 desmoronamento das sistema economico que exige a previsao, 0 calculo e a racIO-
norlllas c dos esquemas que, tradicionalmcnte, regiam as con- nalizagao da conduta econ6mica.
dutas econ6micas~ que cia pode tambem suscitar e manter As vez.cs, 'trabalho um dia, as vezes quatro dias, as vezes estou
condutas economicas absurdas, tanto segundo 0 espirito da desempregado durante urn rnes intciro. Tenho cerca de 5.000 franco s de
econamia pre-capitaiista quanta segundo a J6gica da economia e
dlvidas. Pe90 emprestado a urn para rcembolsar outro, sempre assim.
capitalista. Quer isso dizer que a necessidade ecan6mica que c
Nao tenho oficio, mio tenho instrucao, como que voces querem que
eu viva? Trabalho como servente, carrego agua, pedra s para a const~u-
pode alquebrar urn sem-numero de resistencias culturais e tornar 9ao ( ... ). Ah, se eu encontrasse trabalho~ Bern veem que estoll preso ate a
insustent'vel a fidelidade as tradi,oes e por si s6 capaz de de- a
garganta. Quando mIo trabalho como servente, YOU cidade e trabalho
96 terminar a reinvenyao criado ra de novas estrategias econornicas cO,1o carregador no mercado . Pe~o emprestado de um lado e de ou- 97
Q
I
~ro ( ... ). Saio de manha as cinco horas, e para adiante! Procuro, procuro. o desemprego traz uma desorganiza9io sistematica da conduta ,
As vezcs, volto ao meio-dia ou uma hora e sempre nada, nada (. ..)! 0 da atitude e das ideologias. lnterdizendo-llie 0 preenchimento de sua
que eu ganho, e como 0 meu trabalho. Nunca e regular, nunca e segura. fun~o economica, a fa lta de emprego regular a~ca~ a fun <?~ so~~1 do:
o e
que que sc pode fazer? Ganho cerda de 10.000 fran cos, em media, chefe da familia, islo e, sua autoridade na faml11a e sua respeltablhdade-
Faria nao imparta a qu e para pader ganhar 0 pao para minha familia for a dela. 0 pai , o s irmaos, os primos, e as vezes, mesmo a mulher e as
(serventc sem emprego reg ular, Constantine). crianr,;as dcvcm prover as necessidades do grup? .A. s itua~o extrema, a
dos indivfduos que estao a cargo de sua mulher, e vlVlda, do mesmo modo
Para esses homens dispostos a fazer de tudo e conscientes pelo indiv{duo quanto pelo grupo, como sendo a ultima perda do pod:r.
de nao saberem fazer nada, sempre dispon{veis e totalmente "A meu proprio aviso, diz um desempregado de Oran, a mulher nao
submissos a todos os determinismos, desprovidos de urn offcio deve trabalhar; e proibido. Mas nao da para viver, entao ela foi trabalhar".
de verdade e votados, por causa disso, a todas as aparencias de E esse outro, men cando a cabe~ para expressar a enormidade da situa-
cao: "E minha mulher que traballta para mirn , agora!" No momento
profissao, nada ha de s6lido, nada de seguro, nada de perma em que cessa de ser tida co mo provisoria, a permanencia num tal .esta~o
nente . 0 emprego do tempo cotidiano repartido entre a pTOcura de dependencia e por vezes a causa de uma profunda desmorahza9ao .
do trabaJho e os trabalhos eventuais, a semana ou 0 mes repar- Aco ntece que ccrtos vendedores ambulantes acabam por tornarem profis-
lidos ao acaso do engajamento em dias de trabalho e dias de \ sao uma coisa que o<io era na origem seniio algo provisorio na espcra
de algo mcllio r aparecer. E e 0 case, do mesmo modo, .de ce!tos des.em-
desemprego, tudo isso leva a marca da precariedade. Nada de pregados. A pessoa se instala pouco a pouco na r~s~na~ao fat~l~s~a,
horario regular nem de lugar de trabalho flXO. A mesma dis acomoda -se e acostuma-se irresistivelmente a urna eXlstcncla parasltana.
conlinuidade no tempo e no espa,o. A procura de trabalho e a Acostuma-se ao offcio de dcsernpregado ou de falso trabalhador ficando
tanka constante desta existencia sacudida ao bel-prazer do acaso; satisfeita co m isso. Os obstaculos objetivos, as aspira90es desmedidas e
irrealizavci s as aparencias de traba lho e as aparcncias de esfof90 para
e tambem 0 fracasso cotidiano da busea. Procurase trabalho encontrar t;abalho , forneccm outros tantos pretextos para a demissao.
" 3 esquerda e 3 direita", pede-se emprestado "a esquerda e 3 Multiplica-se as demand as co m a oonvic~o do fracasso, espera-se pel~
direita"; pedese emprestado a direita para reembolsar a esquer milagre e rccusa-sc semprc no mais alto grau "a p:i. e a enxada"o A
explora~o ea injusti~ pode-se opor so mente a arma dos dcsarrnados,
da. A vida inteira se passa sob 0 signo do provis6rio. e
a fuga, 0 ardil 0 subt erfugio, essa chtara tao amiude cvocada: lodos os
Meu trabalho [diz urn vcndedor ambulante de Tlcmcen] nao e meios sao bons para fugir da explora~o, para furtar urn momento de
senao urn homem que fa z qualquer coisa por falta de melhor, esperando . traballio desagrad<ivel e para ganhar seu samrio com 0 minimo de es-
que algo melhor apare\4. for90. A esscs homens acorrentados pela necessidade a uma t arefa que
somente Utes traz 0 mfnimo necess:i.rio para sobreviver, sornente resta
Mal adapt ados ao mundo urbano no qual se encontram urna liberdade no traballio , a de exprimir sua revolta subterninea con-
como perdidos, desprovidos de uma vida regular de trabalho e tra a explora~o pelo sub-rcndimento .
da seguran,a que garante 0 produto certo do trabalho, privados
das tradi,oes tranqiiilizadoras da comunidade aldea e for,ados
a tudo apreuder simultaneamente do mundo da cidade e do Na ausencia de emprego regular, o que faz falta n[o e
mundo tecnico, lingua, disciplina, habilidades, eles andam obs somente uma renda assegurada, e este conjunto de sujei y5es
tinadamente encarni9ados a for9ar 0 acaso e a ten tar encontrar que definem uma organiza~ao coerente do tempo e urn sistema
98 presa sobre urn presente que Ihes foge . de expecta~5es concretas. Como 0 equihbrio emocional, 0 sis- 9
tema dos quadros temporais e espacials, dentro do qual se de-
senrola a existencia, nao pade se constituir na ausencia dos As vezes, ve-se ressurgir condutas tradicionais, totalmente
aberrantes no novo contexto, e inspiradas peJa obsessao pela
pontos de referencia que 0 trabalho regular vern fomecer. A subsistencia:
vida inteira e deixada a incoerencia 1 . Sai-se cada ill.anha: t pro-
cura de trabalho , mais au menDS cedo. de conformidade com
uma esperany3 real ou que se esteja ja resignado ; anda-se, a Tenho as provisOes prontas 1diz urn pequeno rnerceeiro de Oran
manha: inteira, de obra em obea , confiando nas afirma~6es de que ganha de 4 a 500 franco s por dial. Se alguma vez acontece de eu
nao ganhar nada, assim mesmo consigo Comer.
urn amigo, de urn primo au de urn vizinho. Faz-~e uma parada
no bar para tamar urn trago e fumar urn cigarro com as ami-
gos. Acaba-se por fazer da busca uma profissao. Pais que os sacriffcies levam primordialmente para 0 consumo,
os rendimentos podem aumentar sem que a poupanca au mesmo a ideia
Desemprego e emprego intemlitente arrasam as tradi f10es de poupar fiq ue evidente, tanto as necessidades excedem aos meios.
mas interdizem a elaborayao de urn plano de vida racional. A mais, 0 modo de pagarnento por dia, particularmente no caso dos
diarist as, intermitentes ou regulares, interdiz toda racio naliza ~o. Des-
Quando voce mio tern certeza do dia de hoje (diz urn desemprega- membrando as rendimentos em pequenas somas imediatamentc pcrmu-
do de Constantine] como podera ter certeza do dia de amanha? taveis Com bens destinados a sec consu midos no mesmo dia, isso tcnde
a excluir toda.,<; as despesas de equipamento que ruio podem scr pensa-
E esse pescador de Oran: da s (e amortizadas) scneio a longo prazo.
Mais Cll ganho, mais eu como; menos eu ganho, menos eu como.
Essas duas f6rmulas encerram 0 essencial da existencia Por longinquo que 0 futuro seja anunciado na conduta
dos subproletarios. A unica finalidade da atividade e a satis- 'prese)1te, por long{nqua que seja a organiza,ao do presente em
fa,ao das necessidades imediatas. "Canho meu peda,o de pao, rela,ao a urn futuro assentado pelo c:ilculo e ligado ao presen-
s6 isso". "0 qu e ganIlO, como-o". "Ganho apenas 0 pao para te numa relaf30 racional, 0 dia p resente e vivido sem referencia
meus mhos". "Eu trabalho para a1imentar me us mhos". alguma, nem intuitiva nem racional , ao dia seguinte. As neces-
Acabou-se com as antigas tradi,oes de previdencia. 0 ci- sidades primarias nao sao daqu eles cuja satisfa9ao pode ser
dadao tende assemelharse a imagem que del e se fa zia 0 cam diferida ou sacrificada. E exclufdo qu e se possa efetuar uma
pones da tradi,ao: hierarquiza,iio racional das finalidades, condi,ao do caIculo
que funda a conduta razoavel con forme a razao capitaJista.
o que 0 dia trabalho ~:. a noite corneu."
~
qu~ cIa Impoe, favorece a automatiza~ao ao mCsmo tempo rna- nadas com seus rendimentos, sem, portanto, alcan~ar a satisfa-
tenal e moral, nao encontra em si mesma nem os recursos 9ao das exigencias do habitat modemo, e as novas necessidades
econom icos e nem as tradivoes culturais (tecnicas de lazer lei - que ele faz surgir, as fanu1ias dessas classes sao geralmente me-
tura, bricolage, representacroes culturais que favorecem ~ va- thor preparadas para se adaptarem a uma habitayao modema e
lorizam a i_ntimidade do casa!) que sao condi<;oes de uma pIe. a impor-se as disciplinas que 0 exito dessa adaptayao exige;
na real lza~ao desta autonornia. Resulta disso que as novas uni- a!om do mais, dispondo de rendimentos nitidamente mais ele-
dades socia is nascidas do realojamento se acham colocadas a vados , essas famt1ias podem realizar urn novo equilibria ~co
~ meio caminho entre duas form as de equiHbrio econ6mico e nomico sem serem obrigadas a impor-se sacrificios desmedldos
social, com 0 sentimento de ter perdido tudo de urn lado, sem em outros campos. Pais que todas as condivoes economicas e
ganhar grande coisa do outro. culturais de uma transformayiio g1oba! do sistema das dispo
si~oes economicas estao reunidas , 0 acesso ao alojamento mo
Ao oposto, para os mais favorecidos , que 0 antigo habitat demo e a ocaSiao para uma reestrutura~ao do sistema das
condenava a u~a existencia desdobrada, sendo manifesta a rup- pnlticas que 0 observada na divisiio do trabalho entre os sexos,
tura. entre a VIda que levavam no escrit6rio e aquela que Ihes a gestao do on;amento, a instruvao das criancras, ou as pnitlcas
era lmposta pela favela, 0 accsso ao alojamento moderno e a
do lazer. 10 assim que a inclinayao do grupo familiar sobre si
ocasHio para uma muta~ao cultural. Todos os obstaculos sao re- mesmo que 0 novo habitat favorece acompanha-se , na maioria
~ovi~os. 0 foco de todas as contradivoes desaparece. As as- das vezes, da descoberta de uma nova arte de viver : 0 que
puayoes achamse redobradas pelos impulsos e as incitayoes para Qutros e isolamento aparece aqui comO intimidade. Os
cnados pelo habitat. Mellior, os desejos que eram ate ai for. hamens ficam muito mais tempo em casa; a leitura, ate-
mu lados sobre 0 modo imaginario e que sc achavam concreta- levi sao e as crianyas tomam cada vez mais 0 lugar da con-
me~te contestados encontram as condivOeS materiais de sua vivencia com amigos. As mulheres se dedicam mais ao govern a
rea!lzayao. A tendeneia para a autocompletayao do sistema que da casa a leitura e ao cuidado das crian y3s em idadc escolar. A
constItul 0 novo estllo de vida suscita novas necessidades. intensificay30 das reiayoes domesticas compensa a raref~c;ao das
130 Algumas das despesas aumentam enormemente: mobI1ia, equi- relayoes com 0 exterio! e 0 afrouxamento das relayoes com 131
os parentes rnais au menos afastados que e ao mesmo tempo
a condi~ao e a produto do aburguesamento l7 . . CONCLusAo
Deste modo, atraves das condi,oes que !he dao acesso e
das transforma~6es da pratica que ele toma possiveis , 0 aloja-
mento moderno tomou poss(vel 0 desabrochar de uma (pe-
quena) burguesia que todo seu estilo de vida , seus valores, suas
aspira,ces, separam do proletariado e do subproletariado das
favelas e dos bairros antigos. As condi~5es que devem ser pre-
enchidas por aqueles que a franqueiam fazem com que a "so-
leira da modernidade" seja aqui uma fronteira entre as classes.