Acupuntura Tartaruga Mistica

CENTRO DE ESTUDOS DE ACUPUNTURA E TERAPIAS ALTERNATIVAS
ADRIANA DE BARROS MARTINS RIBEIRO
JOSE ROBERTO MACHADO DE ALMEIDA
TARTARUGA MSTICA: A INFLUNCIA DO PONTO DO DIA DO NASCIMENTO
NO EQUILBRIO ENERGTICO DOS MERIDIANOS
So Paulo
2009ADRIANA DE BARROS MARTINS RIBEIRO
JOSE ROBERTO MACHADO DE ALMEIDA
TARTARUGA MSTICA: A INFLUNCIA DO PONTO DO DIA DO NASCIMENTO
NO EQUILBRIO ENERGTICO DOS MERIDIANOS
Monografia apresentada ao Curso de Ps
Graduao em Medicina Tradicional Chinesa do
Centro de Estudos de Acupuntura e Terapias
Alternativas CEATA, como requisito parcial
obteno do ttulo de Especialista em Acupuntura
e Medicina Tradicional Chinesa, sob orientao do
Prof. Danilo Marques Junior.
So Paulo
2009Dedico este trabalho a minha famlia, que
teve pacincia e compreenso comigo.
Jos Roberto
Dedico este trabalho a todos que me
apoiaram e possibilitaram o
desenvolvimento desta monografia, aos
amantes do conhecimento antigo e
moderno e aos incansveis e curiosos
investigadores da vida, do ser humano e

da natureza de todos os tempos e povos.
Adriana RibeiroAll men know the use of the useful,
but nobody knows the use of the useless.
Where can I find a man who has forgotten words so that
I can have a word with him?(Chuang Tzu)
Once upon a time, I dreamt I was a butterfly...
Suddenly I awoke...
Now, I do not know whether I was then
a man dreaming I was a butterfly,
or whether I am now a butterfly
dreaming that I am a man. (Chuang Tzu).RESUMO
A presente monografia versa sobre o mtodo Ling Gui Ba Fa (Cronoacupuntura dos
Oito Acupontos Maravilhoros) tambm conhecido por Tartaruga Mstica, da Medicina
Tradicional Chinesa. Tem por objetivo alcanar novas compreenses sobre o
referido mtodo ao iniciar uma investigao do seu efeito teraputico atravs da
mensurao da diferena energtica nos Meridianos Principais antes e aps o
tratamento. Para tanto utilizou-se da tecnologia do Ryodoraku. O mtodo utilizado foi
experimental, contou com a colaborao de dez voluntrios, sem um critrio
preestabelecido a no ser a disponibilidade de ser sujeito do presente estudo, e foi
dividido em trs momentos: medio de pontos que indicam o estado geral dos doze
Meridianos Principais em ambos os lados do corpo atravs do ryodoraku, aplicao
do Mtodo Lin Gui Ba Fa utilizando o ponto do dia do nascimento bilateral e nova
medio com o ryodoraku nos mesmos moldes da primeira. Os resultados
apontaram para a no uniformidade dos efeitos teraputicos do mtodo. Na maioria
das pessoas estudadas o efeito foi positivo provocando maior equilbrio energtico.
No entanto, em dois casos, o efeito foi inverso, agravando o desequilbrio.
Considerou-se a amostra pequena e a necessidade de mais investigaes para

aprofundamento.
Palavras-chave: Cronobiologia, Cronoacupuntura, Tartaruga Mstica, Ryodoraku,
Teraputica, Equilbrio Energtico, Sade.ABSTRACT
The current work is about the Traditional Chinese Medicine method's Ling
Gui Ba Fa also known as Sacred Turtle. Objective is a new understanding of
the method trough the therapeutic measurement of energetic balance of the
main acupuncture meridians, before and after treatment. The technology used
is Ryodoraku. Evaluation method was experimental, with the collaboration of
ten volunteers without any prerequisite unless participation acceptance and
was divided on three steps: measurement of all points required by the method
Ryodoraku to base line the energetic condition of main meridians on both
sides of the body, acupuncture needling based on the birth date on both
sides of the body and final measurement of the same points to evaluate the
remaining energetic balance due to the treatment. Results pointed out a
non-uniform therapy output. Most of the people got a positive energetic
balance after treatment. In two cases however the effect was a greater
energetic unbalance. Conclusion pointed the size of the sample was too small
and that there is need to further investigation.
Keywords: Chronobiology, Chronoacupuncture, Sacred Turtle, Ryodoraku,
Therapeutic, energetic Balance, Health.SUMRIO
1 INTRODUO ...................................................................................................................8
2 REVISO DA LITERATURA.........................................................................................10
2.1 CRONOBIOLOGIA TRADICIONAL CHINESA:........................................................10
2.1.1 Cosmologia taoista:.................................................................................................10
2.1.2 o luo shu e o hu te:..................................................................................................13
2.1.2.1 O Hu Tu:....................................................................................................................13
2.1.2.2 O Luo Shu:................................................................................................................23

2.1.2.3 Luo Shu e o horrio de circulao de energia nos meridiano..........................26
2.1.3 Troncos Celestes e Ramos Terrestres...............................................................28
2.1.3.1 Troncos Celestes.....................................................................................................28
2.1.3.2 Ramos Terrestres ....................................................................................................29
2.1.3.3 Binomios resultantes:..............................................................................................30
2.1.3.4 Utilizao dos Troncos e Ramos: .........................................................................31
2.1.3.5 A Movimentao do Qi: ..........................................................................................32
2.1.4 Mtodo da tartaruga mstica .................................................................................32
2.1.5 CALCULO DOS 4 PILARES....................................................................................34
2.2 VASOS MARAVILHOSOS...........................................................................................41
2.2.1 Caractersticas e Funes Gerais dos Vasos Maravilhoso ..........................42
2.2.2 Caractersticas e funes especficas dos Vasos Maravilhosos e dos
Pontos Mestres ....................................................................................................................43
2.2.2.1 Vaso Governador, Concepo e Penetrador: Du Mai, Ren Mai e Chon Mai 43
2.2.2.2 Vasos Yin e Yang do Calcanhar: Yin Qiao Mai e Yang Qiao Mai ...................51
2.2.2.3 Vasos Yin e Yang de Conexo: Yin Wei Mai e Yang Wei Mai.........................57
2.2.2.4 Vaso da Cintura: Dai Mai........................................................................................62
2.3 RYODORAKU................................................................................................................65
3 MTODO...........................................................................................................................66
4 RESULTADOS.................................................................................................................68
5 DISCUSSO DOS DADOS E CONCLUSO: ...........................................................88
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..................................................................................918
1 INTRODUO
Este trabalho fruto de seu contexto: nasce no Brasil, na cidade de So Paulo,
no CEATA (Centro de Acupuntura e Terapias Alternativas), clnica-escola que se
prope a difundir o conhecimento milenar da Medicina Tradicional Chinesa no
ocidente em pleno sculo XXI. Momento de grande valorizao do conhecimento

cientfico, marcado pelo materialismo e mecanicismo newtoniano, mas em crise pela
limitao de seu paradigma. O questionamento das bases da cincia moderna, o
desenvolvimento da comunicao humana, a globalizao com a mistura de culturas
e povos, o interesse por fenmenos inexplicveis pela lgica cientfica atual, a
criao de novas tecnologias, dentre outros acontecimentos, criaram o terreno
propcio para o nascimento de novos conhecimentos relativos.
O estudo aqui realizado sobre o mtodo Ling Gui Ba Fa (Cronoacupuntura
dos Oito Acupontos Maravilhoros) da Medicina Tradicional Chinesa, realizado por
ocidentais que se debruam sobre o conhecimento antigo e o moderno, o oriental e
o ocidental. A idia alcanar novas compreenses, reconhecendo tratar-se de um
dilogo difcil, porm rico e fecundo.
O mtodo a ser estudado e pesquisado tambm conhecido por Oito Mtodos
da Tartaruga Sagrada ou Tartaruga Mstica. De acordo com Inada (2008), trata-se
de uma dentre trs tcnicas da chamada Cronoacupuntura, de origem e
desenvolvimento pouco conhecidos e mistificada no decorrer do processo histrico
provocando rejeio por parte da comunidade cientfica. A partir destas
consideraes Inada se prope a desmistificar e proporcionar um enfoque mais
tcnico ao assunto para torn-lo mais aceitvel (p. 123).
Seguindo nesta direo, propomos o presente trabalho como um modo de
iniciar discusso sobre a tcnica e seus efeitos teraputicos a partir do estudo da
diferena energtica nos Meridianos Principais antes e aps aplicao da tcnica da
Tartaruga Mstica em alguns voluntrios. Utilizaremos, para tanto, a tecnologia do
Ryodoraku.9
Trataremos do tema tanto em seu aspecto filosfico, atravs do embasamento
terico e da compreenso de fundamentos da tcnica e Medicina Tradicional
Chinesa, quanto de modo experimental buscando novos olhares a partir das
possibilidades atuais.10
2 REVISO DA LITERATURA
2.1 CRONOBIOLOGIA TRADICIONAL CHINESA:
2.1.1 Cosmologia taoista:
O Tao se obscurece quando os homens compreendem apenas um, dentre um par de opostos,
ou se
concentram apenas num aspecto parcial do ser. Chuang Tzu.
(MERTON, T 1984)
Toda medicina Chinesa Tradicional est ligada a crenas metafsicas.
Historicamente existem trs vertentes metafsicas referidas como San Jiao, que so
o Confucionismo, o Budismo e o Daoismo. Os grandes mdicos chineses sempre se
referiram aos princpios metafsicos em que se baseavam para poder desenvolver o
conhecimento e a prtica da medicina, o que permite classific-los como
Confucionistas, Budistas ou Daoistas.
Seguindo o exemplo de Lao Zi, a maioria dos mdicos Daoistas seguia uma
tradio de discrio, recluso, com o intuito de se manter alm de questes
mundanas, o que resultou em uma quantidade significativa de trabalhos annimos
sobre a medicina Daoista.
A medicina tradicional chinesa compartilha muito dos mesmos princpios da
Daoista e se baseou nas relaes entre os sistemas para estabelecer suas bases.
Esta relao entre sistemas revela a relao entre o corpo humano e o universo. A
origem de todas estas relaes remete a um passado distante (ZHENG-CAI, 1999).
Pela sua cosmologia tudo se inicia com o Wuji () ou vazio, antecedendo o
Tai Ji () traduzido como o supremo absoluto.
O cosmos composto da polaridade suprema. Desta polaridade se gera os
dois lados (liang yi). (ZHENG-CAI, 1999). Desta afirmao, Chen Tuan da Dinastia
Song desenhou o conhecido smbolo do Tai Ji:11
Fig. 1
O diagrama se divide em duas partes de cores opostas girando em direes

opostas sugerindo que estas duas partes so de naturezas diferentes, giram em
diferentes direes, mas ocupam o mesmo crculo.
No diagrama a parte preta yin e a branca yang. Deve-se reparar que no centro
da parte escura existe um ponto branco e no centro da parte branca um ponto negro,
simbolizando que em cada parte existe a semente da outra. Pode-se dividir a figura
em duas partes opostas traando uma reta que passe pelo centro, em qualquer
posio, formando infinitas possibilidades de divises em opostos.
As duas partes no apresentam separao, so completamente
interdependentes e se no houver yin no h yang e vice-versa.
Esta a cosmologia bsica:
A. Wu Ji representa a fora vital primordial, o vazio universal e o seu nmero
o 1.
B. Yin e Yang a primeira derivao do Wu Ji, sua primeira materializao,
ainda que sutil. Representado pela linha slida para o yang e a linha
interrompida para o ying, seu nmero 2.
C. As 4 foras so derivadas da interao entre yin-yang. Seu numero 4.
D. Ba Gua derivado da interao das 4 foras e na numerologia seu nmero
.12
Existem trabalhos recentes tentando descrever este processo em termos
metafsicos atuais.
Fig. 2
A partir da vacuidade do Universo, a movimentao espiral das energias
opostas Yin Qi e Yang Qi formam o Tai Ji. Esta imagem pode ser associada
facilmente com o que vemos hoje nos poderosos telescpios modernos, a imensa
quantidade de energia no cosmos organizada em espiral sugerindo uma
demonstrao desta interpretao anci.
Fig. 3- Galxias: NGC 1300 e M51 (NGC 5194) (Hubble Space Telescope)
(TWICKEN, 2004, vol.5)
http://www.sunyuli.com/mybooks/contents.html , acesso em 21/11/2009.
http://www.spacetelescope.org/images/html/opo0501a.html , Acesso em: 17/10/2009.13
O diagrama Tai Chi representa as foras geradoras da existncia material,
demonstrando sua incessante dinmica, onde cada uma das partes est
constantemente se transformando na outra e permanecendo em constante
equilbrio. Se uma das energias superar a outra, o desequilbrio se instala, criando
um excesso de um e uma deficincia do outro. Este tipo de desarmonia representa
doena seja para qual for o sistema em questo.
2.1.2 o luo shu e o hu te:
O cu um, a terra dois, o cu trs, a terra quatro, o cu
cinco, a terra seis, o cu sete, a terra oito, o cu nove, a terra dez.
(WILHELM, RICHARD 1984).
A histria do He Tu e do Luo Shu, os mapas do Cu Anterior e do Cu Posterior
nos remete a um passado remoto com vrias verses.

A interpretao do estado inicial e do padro de movimentao da energia Qi no
cosmos, bem como nascimento dos Oito Trigramas e consequentemente do I Ching
vem da interpretao destes mapas.
Os mapas so modelos matemticos ou numerolgicos do universo.
(WILHELM, RICHARD 1984).
2.1.2.1 O Hu Tu:
A maioria dos autores atribue a descoberta do He Tu a Fu Xi, .
Personagem lendrio a quem se atribui o incio da utilizao da rede de pesca,
criao do bicho da seda, domesticao de animais selvagens, o que denota pessoa
com grande percepo da natureza como um todo. Atribui-se a ele tambm a
criao da humanidade casando-se com sua prpria irm, depois de uma grande
enchente que destruiu todos os seres (provavelmente da regio onde morava).
curioso notar que Fu Xi representado junto com sua irm em uma espiral, smbolo 14
das energias yin e yang (fig.5). Diz a lenda que ele viu o mapa inscrito no dorso de
um cavalo drago que saiu do Rio Amarelo.
Fig. 4
(INADA, TETSUO 2008)15
Imagem antiga de Fu Xi e Nu Wa
Fig. 5
67
http://en.wikipedia.org/wiki/Fu_Xi , acesso em 21/11/2009.
7
http://www.britannica.com/EBchecked/topic/221233/Fu-Xi , acesso em 21/11/200816
Fig. 6 He Tu ( Cu Anterior)
O He Tu ou Cu Anterior representa o momento nico e perfeito, imediatamente
anterior criao do Universo, onde cu e terra esto alinhados, o tempo ainda no
existe e o ciclo das estaes no est em movimento. o cu abstrato, conceitual e
invisvel. Nele esto representados o Qi Celeste (bolinhas brancas) Yang e o Qi
Terrestre (bolinhas pretas) Yin.
Esse mapa mostra o desenvolvimento a partir dos nmeros pares e mpares
dos cinco estados da mutao.
(WILHELM, RICHARD 1984)17
Atribui-se tambm a Fu Xi a criao do conjunto de 3 linhas chamados de
trigramas, e em chins de gua. Ele associou o He Tu aos trigramas e cosmologia
bsica.
O padro na fig. 8 representa o Cu Anterior. Est associado aos trigramas
desenvolvidos por Fu Xi. Os oito trigramas representam uma formao energtica
que pode ser aplicada a inmeros padres universais.
12345678
qin du l zhn xn kn gn kn
Cu Pantano Fogo Trovo Vento Agua Montanha Terra
NO O S L SL N NL SO
Pai 3 Filha 2 Filha 1 Filho 1 Filha 2 Filho 3 Filho Me

Fig. 7
Wuji
Taiji ()
Yan Yin
Adicionando uma linha Yang ou Yin para cada
Adicionando mais uma linha Yang ou Yin para cada
Thai
Yang
Shao Yang Thai Yin Shao Yin18
()
Fig. 8
Ba Gua do Cu Anterior de Fu Xi e sua semelhana com o Tai Ji
Veja a exata oposio de cada trigrama, cada um a imagem oposta do outro.
Se examinar ver que quian (1) tem apenas linhas slidas e kun (2) apenas
interrompidas. Formam um par inseparvel como uma chave e sua respectiva
fechadura e refletem o balano desta situao.
Se contarmos o numero de linhas de cada par, verificaremos que todo o par tem
o mesmo nmero de linhas slidas e interrompidas.
Este conceito do Ba Gua implica em um equilbrio feito pelos opostos
anatmicos, conceito que muito aplicado na acupuntura.
O taosmo descreve nos cinco movimentos (Wu Xing) um ciclo de produo (
Sheng) e um ciclo de controle ( Ke) agindo sobre os elementos. No taosmo, tudo
9
que conhecemos ou pensamos como realidade um smbolo e um reflexo dos
cus, de tal forma que, entendendo o relacionamento macrocsmico das coisas,
poderemos entender o mesmo relacionamento numa escala menor: no corpo, na
astrologia pessoal, ou na poltica. A referncia taosta original era sobre as estaes
do ano (ou "os cus"), e elas seriam ento mais acuradamente descritas como as
cinco fases.
A agricultura era central na vida humana daquela poca e pensar em colocar o
elemento terra no centro natural.
Na regio do Rio Amarelo, quando o vento soprava predominantemente do
leste, sabia-se que a primavera chegaria, logo o vento leste traz a primavera e a
madeira. Quando o vento quente soprava do sul, sabia-se que estava chegando o
vero e o fogo. Quando o vento soprava do oeste, as plantaes ficam douradas e o
outono chegava, era a estao do metal. Quando o vento frio soprava do norte e
marcava a poca de se esconder e de armazenar, comportamento tpico da gua,
era o inverno
10
rra, a terra
produz o metal, o metal produz a gua, a gua produz a madeira.
agua controla o fogo, o fogo controla o metal, o metal controla a madeira.
O ciclo de produo delineia um pentgono e a cadeia de controle delineia uma
estrela de cinco pontas. Essas interaes e relacionamentos formam o esboo para
diferentes escolas de filosofia.
10
(SARASWATI, Baidyanath 1995)20
Fig. 9
11
No He Tu, o (lado superior sul) fogo e 2/7 (fig.9); o oeste ( direita) 4/9 e
metal; a parte inferior gua-norte e 1/6; e a leste-Madeira 3/8 e esquerda.
Cada um dos sentidos cardinal contm dois nmeros - um yang, um yin, refletindo
yin-yang em cada direo.
No centro esto cinco pontos. Cinco representa o centro, o ncleo, o yuan ou o
primordial; os padres dos nmeros em cada sentido so mltiplos de cinco, que o
elemento da terra. Este diagrama revela que todos os elementos, nmeros e
sentidos originam do centro ou da terra. Combinaes do He Tu relacionam-se ao
nmero cinco (6-1=5; 9-4=5; 8-3=5; e 7-2=5).
-6 combinados para criar a gua
-8 combinados para criar a madeira
-7 combinados para criar o fogo
-9 combinados para criar o metal
11
http://pt.wikipedia.org/wiki/Teoria_dos_Cinco_Elementos. Acesso em: 17/10/2009.21
No I Ching l-se: O cu um, a terra dois, o cu trs, a terra quatro, o
cu cinco, a terra seis, o cu sete, a terra oito, o cu nove, a terra dez.
12
A partir desta interpretao, outros autores prosseguiram dizendo que O cu,
sendo um, cria a gua; a terra sendo dois, cria o fogo; o cu sendo trs, cria a
madeira; a terra sendo quatro, cria o metal; o cu sendo cinco, cria a terra. A terra
sendo seis, cria a gua; o cu sendo sete, cria o fogo; a terra sendo oito, cria a
madeira; o cu sendo nove, cria o metal; a terra sendo dez, cria a terra.
13
Fig. 10
12
(WILHELM, RICHARD 1984)
13
(SARASWATI, Baidyanath -1995)
83549
622
Movimento Yin: 2+ 4+ 6+8 = 20
Movimento Yang: 1+3+7+9 = 20
Veja o movimento em espiral. Em uma inspeo mais prxima, podemos
observar que os elementos (formados pela combinao) seguem um caminho no
sentido horrio seguindo o ciclo produtivo. Portanto, se iniciar a partir do centro de
(5,10) a terra produz o metal (4,9), que produz gua (1,6), que produz madeira (3,8),
que produz o fogo (2,7) a voltar terra (5, 10) novamente.
As estaes so atribudas da mesma maneira - Outono 4,9; inverno 1,6;
primavera 3,8 e, finalmente, o vero 2,7.
Nota-se tambm o equilbrio perfeito no movimento Yin e Yang representados
na fig. 11. O He Tu a representao da perfeio e equilbrio total em todos os
aspectos.
Fig. 11
14
Cu Anterior
14
No Ba Gua primordial, vemos os trigramas pareados em seus opostos yin e
yang, mostrando o equilbrio existente antes do incio do fluxo da energia. So pares
perfeitos que se complementam. Repare na composio do mapa He Tu, as
bolinhas brancas so yang e as pretas yin, esto sempre em pares. Note tambm
que os nmeros impares so yang e os pares ying.
2.1.2.2 O Luo Shu:
Atribuiu-se a Yu o Grande ( d-Y) ou Da Yu a descoberta do mapa do Rio
Luo ou Amarelo. Da Yu foi o fundador da Primeira Dinastia denominada de Xia e
atribui-se a ele a introduo do bronze na China, o descobrimento da bssola (uma
pedra de propriedades magnticas presa a uma carruagem), o conhecimento dos
segredos da sazonalidade e o controle das enchentes do Rio Amarelo.
Conta-se que no casco de uma tartaruga sada do Rio Luo, Da Yu leu um
cdigo que mostrava o fluxo da energia terrestre. A esse esquema foi dado o nome
de Luo Shu, ou Mapa do Mundo Manifestado.
15
Trata-se tambm de pessoa com
profunda capacidade de percepo da vida e dos seus aspectos mais sutis.
15
Disponvel em: http://mathforum.org/alejandre/magic.square/loshu2.html , Acesso em 12 de

out. 2009.24
Luo Shu - Cu Posterior
Fig. 12
16
O Luo Shu ou Cu Posterior retrata o mundo posterior criao, as estaes

se sucedem com suas diferentes energias, cores e formas. Os trs diagramas
apresentados abaixo, fig. 13, so verses do Luo Shu conhecidos como quadrados
mgicos. Na verso antiga com pontos (bolinhas brancas e pretas), na moderna com
nmeros.
Realizando a soma de trs nmeros em qualquer sentido, horizontal, vertical ou
diagonal o resultado 15, representando o equilbrio. Cinco no centro representa o
elemento terra. o ncleo, yuan, o centro ou a condio primordial, e todos os
aspectos da vida so originados do centro.
O Luo Shu tem um padro. Seguindo-se a ordem ascendente dos nmeros, o
padro revelado. Os padres se originam no centro (5) e fluem ou voam em torno
dos nove palcios de seis a quatro.
16
O Luo Shu tem um padro. Seguindo-se a ordem ascendente dos nmeros, o
padro revelado. Os padres se originam no centro (5) e fluem ou voam em torno
dos nove palcios de seis a quatro.
Fig. 13
Fig. 14
17
17
Os nmeros correspondem aos oito trigramas. uma representao do fluxo de
energia da natureza. O Mapa Luo Shu no guarda mais a complementaridade do He
Tu, mas mostra um posicionamento especfico, ele revela uma ordem matemtica,
uma ordem csmica, a ordem da criao. este padro numerolgico que permite
acompanhar os ciclos csmicos.
2.1.2.3 Luo Shu e o horrio de circulao de energia nos meridiano
18
Vamos descrever, conforme David Twicken em seu artigo, publicado em
Acupuncture today, sobre Cosmologia Taoista, como o horrio dos meridianos da
acupuntura tradicional resultado da interpretao do fluxo de energia representado
pelo cu posterior:
Os nmeros impares so yang, os nmeros pares so yin. Note que cada
palcio contm um nmero, um trigrama, um elemento e um rgo-meridiano
associado.
1. O centro a posio inicial e contem o elemento terra. Na teoria do bagua h oito
direes e no nove. No h nenhum trigrama para o centro.
2. Os nmeros no Luo Shu relacionam-se aos trigramas, aos cinco elementos e
meridianos correspondentes. Coloque o meridiano em seu respectivo elemento e
palcio. O padro resultante o fluxo cclico dos rgos-meridianos e dos palcios
de Luo Shu.
3. Originando no centro (5), ns voamos de palcio em palcio na ordem de
ascenso; por exemplo, do movimento 5 ao palcio numere 6, ento 7, 8, 9, 1, 2, 3,
e 4.
4. O resultado o seguinte:
A. 6 (Qian) metal yin e P.
B. 7 (dui) metal yang e IG.
18
(TWINKEN, David 2004, vol.5)27
C. 8 (Gen) terra e E/BP

D. 9 (Li) fogo e ID/C
E. 1 (Kan) gua e o B/R.
F. 2 (Kun) terra/fogo e o PC/TA.
G. 3 (Zhen) madeira yang VB.
H. 4 (Xun) madeira yin e F.
Vento
Madeira Yin
Fogo
Vero
ID/C
Fogo Terra
TA/PC
Trovo
Primavera
Madeira Yang
VB
Centro Terra
7
Pntano
Outono
Metal Yang
IG
Montanha
Terra
E/BP
gua
Inverno
B/R
Cu
Metal Ying
Fig. 15. Luo Shu (Cu Posterior)
Ele descreve tambm como acontece o pareamento dos vasos maravilhosos de
acordo com os mesmos princpios.28
Horrios Meridianos
23-01h VB Vescula Biliar
01-03h F Fgado
03-05h P Pulmo
05-07h IG Intestino Grosso
07-09h E Estmago
09-11h BP Bao-Pncreas
11-13h C Corao
13-15h ID Intestino Delgado
15-17h B Bexiga
17-19h R Rins
19-21h C Pericrdio
21-23h TA Triplo Aquecedor
Tabela 1
2.1.3 Troncos Celestes e Ramos Terrestres
19
Troncos celestes e ramos terrestres tm sido utilizados pelos Chineses para
medir o tempo desde a dinastia Shang (1766 a 1122 AC). A combinao destes
Troncos e Ramos criou os ciclos sexagenrios. Tem sido usada at hoje e tem sido
padronizada por rgos governamentais como o Hong Kong Observatory
20
2.1.3.1 Troncos Celestes
21
Troncos Celestes so em numero de 10. Aps o colapso da dinastia Shan
associou-se os 10 troncos aos 5 elementos, pareados em yin e yang. No ocidente
so numerados como T1, T2,..., T10. Na china tem nomes especficos:
19
(INADA, TETSUO 2008) (ZHENG-CAI, LIU 1999) ( KWANG, WU TOU 2009)
20
Disponvel em: http://www.hko.gov.hk/gts/time/stemsandbranches.htm, acesso em
22/11/2009
21
(INADA, TETSUO 2008) (ZHENG-CAI, LIU 1999)29
Tronco
Celeste
Yin and Yang
()
Wu Xing
()
1 Jia (yang) (Madeira)
2 Yi (yin)
3 Bing (yang) (fogo)
4 Ding (yin)
5 Wu (yang) (terra)
6 Ji (yin)
7 Geng (yang) (metal)
8 Xin (yin)
9 Ren (yang) (gua)
10 Gui (yin)
Tabela 2
22
Os Troncos Celestes esto ligados ao Yin e ao Yang, aos 5 elementos e ao
processo dinmico de todos os seres vivos.
2.1.3.2 Ramos Terrestres
Os Ramos terrestres so em numero de 12 e nasceram da observao dos
astros. Esto tambm associados a estaes do ano, direes cardinais, meses e

horas. Cada ramo recebe o nome de um animal. No ocidente so numerados com a
letra R e um algarismo romano, portanto: RI, RII, RIII..., RXII.
Os Ramos Terrestres representam a ciclicidade dos perodos de tempo tais
como 12 anos, 12 meses, 12 dias, 12 horas conforme usado na China antiga.
Possuem tambm correspondncia com os 12 meridianos principais e regem as
mars dos meridianos. So muito usados na Astrologia Chinesa representados pelos
12 animais e determinando a ciclicidade de 12 anos.
O Calendrio Chins um calendrio Lunisolar: os meses tm a durao do
ciclo lunar e os anos tm durao do ciclo solar.30
Ramos
Terrestres
Nome
Chins
Zodaco
Chins
Elemento Yin
Yang
Direo Estao
do ano
Ms
Lunar
Hora
Dobrada
R I Zi Rato gua Yang 0
(norte)
Inverno Ms 11 11pm a 1am
(meia noite)
R II Chou
Boi
guaTerra
Yin 30 Inverno Ms 12 1am a 3am
R III Yin Tigre Madeira Yang 60 Primavera Ms 1 3am a 5am
R IV Mao Coelho Madeira Yin 90
(leste)
Primavera Ms 2 5am a 7am
R V Chen Drago MadeiraTerra
Yang 120 Primavera Ms 3 7am a 9 am
R VI Si Serpente Fogo Yin 150 Vero Ms 4 9am a 11am
R VII Wu Cavalo Fogo Yang 180
(sul)
Vero Ms 5 11am a 1pm
(meio dia)
R VIII Wei Carneiro FogoTerra
Yin 210 Vero Ms 6 1pm a 3pm
R IX Shen Macaco Metal Yang 240 Outono Ms 7 3pm a 5pm
R X You Galo Metal Yin 270
(oeste)
Outono Ms 8 5pm a 7pm
R XI Xu Co MetalTerra
Yang 300 Outono Ms 9 7pm a 9pm
R XII Hai Porco gua Yin 330 Inverno Ms 10 9pm a 11pm
Tabela 3
23
2.1.3.3 Binomios resultantes:

Resultam da combinao dos Troncos celestes e dos Ramos terrestres 60
binmios. Estes so, portanto os ciclos sexagenrios.
22
Disponvel em: http://en.wikipedia.org/wiki/Celestial_stem , acesso em 22/11/2009.
23
Tabela baseada em: INADA, 2008; KWANG, 2009; ZHENG-CAI, 1999, disponvel em
http://en.wikipedia.org/wiki/Earthly_Branches , acesso em 22/11/2009.31
BINOMIOS TC E RT
1 1/I 13 3/I 25 5/I 37 7/I 49 9/I
2 2/II 14 4/II 26 6/II 38 8/II 50 10/II
3 3/III 15 5/III 27 7/III 39 9/III 51 1/III
4 4/IV 16 6/IV 28 8/IV 40 10/IV 52 2/IV
5 5/V 17 7/V 29 9/V 41 1/V 53 3/V
6 6/VI 18 8/VI 30 10/VI 42 2/VI 54 4/VI
7 7/VII 19 9/VII 31 1/VII 43 3/VII 55 5/VII
8 8/VIII 20 10/VIII 32 2/VIII 44 4/VIII 56 6/VIII
9 9/IX 21 1/IX 33 3/IX 45 5/IX 57 7/IX
10 10/X 22 2/X 34 4/X 46 6/X 58 8/X
11 1/XI 23 3/XI 35 5/XI 47 7/XI 59 9/XI
12 2/XII 24 4/XII 36 6/XII 48 8/XII 60 10/XII
Tabela 4
24
2.1.3.4 Utilizao dos Troncos e Ramos:
A data e a hora do nascimento, traduzidos em troncos e ramos e inseridos nas
sries sexagenrias so conhecidos como 4 Pilares do Destino.
Conhecer os 4 Pilares do Destino significa saber qual a constituio

energtica da pessoa, ou seja a quantidade e a qualidade energtica de Metal,
gua, Madeira, Fogo e Terra. Este conhecimento fornece, juntamente com os cinco
elementos, mtodos de prognstico. Por exemplo, no livro Questes Simples (Su
Wen) se encontra:
Doenas do fgado se curam no bing ou no ding [dia]. Se no, tornam se
piores no geng e no xin [dia]. Se no levarem a morte no geng e xin, tornarse-o estveis no
ren e gui e remediadas em jia e yi.
25
24
(KWANG, WU TOU 2009)32
2.1.3.5 A Movimentao do Qi:
Ligados ao movimento dos corpos celestes, manifestam-se 6 tipos de climas:
vento, calor, (calor de vero), umidade, fogo, secura e frio. Cada um destes climas
corresponde a uma estao no ano.
Esta seqncia de climas so os 6 Qi que esto associados a 3 yin e 3 yang.
Cada um dos climas deve acontecer no devido tempo e a mudana normal
desde que no devido momento. Todavia, se um clima acontece fora da seqncia
temporal apropriada, antecipado ou atrasado, resulta do Qi perverso.
Basicamente existe uma lei governando os 6 Qi e os 5 movimentos. Esta lei
est baseada em yin e yang e pode ser calculada usando-se os Troncos e Ramos.
2.1.4 Mtodo da tartaruga mstica
Para alcanar o conhecimento, acrescente coisas todos os dias.
Para alcanar a sabedoria, remova coisas todos os dias. (LaoTzu)
O Mtodo de acupuntura chamado de Tartaruga mstica baseado nas
variaes de energia com a passagem do tempo. A cada dia, yin e yang fluem e
refluem regularmente assim como as mars dos oceanos, influenciados pelo cosmos
de maneira geral.
O ser humano, intermediando o cu e a terra, est em estreita relao com seu
meio e com as transformaes que ocorrem neste meio, no cosmos.
25
(ZHENG-CAI, LIU 1999)33
Os antigos chineses observaram estas variaes da natureza e constataram
que afetam e influenciam os estados energticos do corpo humano. A harmonia e
equilbrio nestas variaes que constituem o estado ideal, ou seja sade.
O fluxo e refluxo do yin e yang implicam que Qi e Xue fluam e refluam em
correspondncia. Se esta correspondncia deixa de existir, ou seja, o fluxo de Qi e
Xue da pessoa no esteja compassado com o cosmos, a pessoa se torna vtima de
uma doena.
Qi circula pelo corpo como a gua circula pelo planeta. Conforme Yang avana
Yin recua. Quando o Qi chega a um meridiano, ele se torna abundante neste
meridiano e por isso os pontos do meridiano esto abertos. Naqueles em que o Qi
est em falta se d o contrrio. O que nos leva a ver que os pontos se abrem e se
fecham ao longo do passar do dia. Esse abrir e fechar torna possvel a circulao
regular do Qi e do Xue. Entretanto se este abrir e fechar se tornar desordenado, a
circulao ser prejudicada, tal qual na circulao da gua, criando obstrues,
acmulos e faltas. o inicio de uma doena. A escolha do ponto correto para
tratamento pode restaurar o sequenciamento harmonioso de yin e yang aos pontos e
restaurar a correta circulao do Qi.
Uma das possveis razes para o nome Tartaruga Mstica ou Tartaruga Sagrada
o lendrio aparecimento das linhas dos trigramas e dos nove palcios na casca de
uma tartaruga. Uma outra possvel razo e mais importante que na antiguidade as
tartarugas eram consideradas sagradas e eram usados nos ritos de sacrifcios mais
poderosos. Tambm foi muito usada nas atividades divinatrias.

Este mtodo foi criado por Dou Han-qing na dinastia Jin (115-1234 A.C.). Dou
afirmou ser legado de um mdico Daoista. Dou atribuir cada um dos nove palcios a
um dos oito vasos extraordinrios.
A chave para este mtodo encontrar o ponto aberto em um determinado
horrio e isto feito atravs dos clculos dos Troncos e Ramos.34
Alguns usam o ponto da data do nascimento e outros o ponto da hora do
tratamento.
Estes pontos so colocados em conjunto com os demais pontos apropriados
para o tratamento, para potencializar o fluxo e refluxo de energia pelos meridianos.
2.1.5 CALCULO DOS 4 PILARES
O Calculo dos 4 Pilares apresentado, baseado na apostila do curso de
Tartaruga Mstica do Dr. Wu Kwang.
O Calculo feito atravs de um algoritmo que ser apresentado a seguir:
Vamos tomar uma data como exemplo: 12/10/2009 22:39h
coincidir com estes dias ser necessrio verificar tabela especial contendo
hora exata da mudana daquele ano em especfico.
-3 = 2006
las 2 e 3. Binmio 6/II ver correspondncias
Outubro Dia: 1235
necessrio consultar tabela especial contendo a hora exata da mudana de
ano de acordo com o calendrio Chins.

outubro 2+9=11
DIAS
CRTICOS
4/5 fevereiro
5-7 maro
4-6 abril
5-7 maio
5-7 junho
7/8 julho
7-9 agosto
7-9 setembro
8/9 outubro
7/8 novembro
7/8 dezembro
5-7 janeiro
Tabela 5
2636
Ano
terminado
em
Binmio do 1
Ms
(Janeiro ou 12
Ms chins)
4 ou 9 2
5 ou 0 14
6 ou 1 26
7 ou 2 38
8 ou 3 50
Tabela 6
27
bissexto 2009 no .
-60 = 27
7 7/III e ver correspondncias
26
(KWANG, WU TOU 2009)
27
BINMIO DO DIA 31 DE DEZEMBRO DO ANO ANTERIOR
1940 39 1941 45 1942 50 1943 55 1944 60
1945 6 1946 11 1947 16 1948 21 1949 27
1950 32 1951 37 1952 42 1953 48 1954 53
1955 58 1956 3 1957 9 1958 14 1959 19
1960 24 1961 30 1962 35 1963 40 1964 45
1965 51 1966 56 1967 1 1968 6 1969 12
1970 17 1971 22 1972 27 1973 33 1974 38
1975 43 1976 48 1977 54 1978 59 1979 4

1980 9 1981 15 1982 20 1983 25 1984 30
1985 36 1986 41 1987 46 1988 51 1989 57
1990 2 1991 7 1992 12 1993 18 1994 23
1995 28 1996 33 1997 39 1998 44 1999 49
2000 54 2001 60 2002 5 2003 10 2004 15
2005 21 2006 26 2007 31 2008 36 2009 42
2010 47 2011 52 2012 57 2013 3 2014 8
Tabela 7
28
TABELA SIMPLIFICADA PARA CLCULO DE DIAS
(descontando previamente os mltiplos de 60)
Jan 0 Fev 31 Mar - 59(60)
1 Abr - 30(31)
Maio - 0(1) Jun - 31(32) Jul - 1(2) Ago - 32(33)
Set - 3(4) Out - 33(34) Nov - 4(5) Dez - 34(35)
1Os nmeros entre parnteses correspondem aos anos bissextos.
Tabela 8
29
28
BINMIO DA HORA
Tabela 9
30
Logo os 4 Pilares do Destino so:
ANO MS DIA HORA
6/II 1/XI 7/III 4/XII
Para determinao do ponto de nascimento da Tartaruga Mstica necessita-se
apenas dos TC/RT do dia e da hora. Consultando o TC/RT para o dia acima na
tabela 10: 7/III e 22:39h encontramos o ponto P7. A tcnica da Tartaruga Mstica
29
(KWANG, WU TOU 2009)
30
HORA 1 6 2 7 3 8 4 9 5 10
I 23- 1 1/I 3/I 5/I 7/I 9/I
II 1 3 2/II 4/II 6/II 8/II 10/II
III 3 5 3/III 5/III 7/III 9/III 1/III
IV 5 7 4/IV 6/IV 8/IV 10/IV 2/IV
V 7 9 5/V 7/V 9/V 1/V 3/V
VI 9 11 6/VI 8/VI 10/VI 2/VI 4/VI
VII 11 13 7/VII 9/VII 1/VII 3/VII 5/VII
VIII 13 15 8/VIII 10/VIII 2/VIII 4/VIII 6/VIII
IX 15 17 9/IX 1/IX 3/IX 5/IX 7/IX
X 17 19 10/X 2/X 4/X 6/X 8/X
XI 19 21 1/XI 3/XI 5/XI 7/XI 9/XI
XII 21 23 2/XII 4/XII 6/XII 8/XII 10/XII39
tambm pode utilizar o ponto do momento do tratamento, bastando realizar os
clculos da mesma forma explicada acima. No entanto o presente trabalho versa
sobre o tratamento que utiliza o ponto relacionado ao momento do nascimento.
Tabela da Tartaruga Mstica

23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 1113 1315 15-17 17-19 19-21 2123
1 CS6 BP4 VB41 R6 P7 TA5 1/I ID3 R6 TA5 B62 VB41 R6
2 R6 TA5 B62 VB41 R6 BP4 2/II VB41 R6 R6 TA5 B62 R6
3 R6 R6 TA5 B62 CS6 BP4 3/III BP4 VB41 R6 P7 ID3 B62
4 TA5 B62 R6 TA5 BP4 VB41 4/IV R6 BP4 VB41 B62 R6 TA5
5 R6 TA5 BP4 VB41 R6 P7 5/V VB41 ID3 R6 TA5 B62 CS6
6 R6 TA5 B62 R6 TA5 BP4 6/VI VB41 R6 BP4 VB41 B62 R6
7 R6 TA5 B62 VB41 R6 P7 7/VII VB41 R6 R6 TA5 B62 CS6
8 B62 VB41 R6 BP4 VB41 R6 8/VIII R6 TA5 B62 R6 TA5 BP4
9 ID3 R6 TA5 B62 VB41 R6 9/IX BP4 VB41 R6 R6 TA5 B62
10 B62 R6 R6 BP4 VB41 R6 10/X BP4 TA5 B62 R6 TA5 B62
11 R6 P7 ID3 R6 TA5 BP4 1/XI B62 CS6 BP4 VB41 ID3 R6
12 R6 BP4 VB41 B62 R6 TA5 2/XII B62 R6 R6 BP4 VB41 R6
13 B62 VB41 R6 P7 ID3 R6 3/I R6 TA5 B62 CS6 BP4 P7
14 R6 TA5 B62 R6 R6 BP4 4/II VB41 R6 BP4 TA5 B62 R6
15 TA5 B62 VB41 R6 P7 ID3 5/III R6 R6 TA5 B62 CS6 BP4
16 BP4 VB41 R6 BP4 VB41 B62 6/IV R6 TA5 B62 R6 R6 BP4
17 CS6 BP4 VB41 ID3 R6 TA5 7/V ID3 R6 CS6 BP4 VB41 R6
18 VB41 B62 R6 TA5 B62 R6 8/VI R6 BP4 VB41 R6 BP4 TA5
19 R6 TA5 B62 CS6 R6 P7 9/VII VB41 R6 P7 TA5 B62 CS6
20 R6 BP4 TA5 B62 R6 TA5 10/VIII B62 VB41 R6 BP4 VB41 R6
21 B62 CS6 BP4 VB41 R6 R6 1/IX P7 ID3 R6 TA5 BP4 VB41
22 VB41 R6 BP4 TA5 B62 R6 2/X TA5 B62 VB41 R6 BP4 VB41
23 VB41 ID3 R6 TA5 B62 CS6 3/XI CS6 BP4 VB41 R6 P7 TA5
24 R6 BP4 VB41 R6 R6 TA5 4/XII B62 R6 TA5 BP4 VB41 R6
25 R6 P7 TA5 B62 CS6 BP4 5/I B62 VB41 R6 P7 ID3 R6
26 R6 BP4 VB41 R6 BP4 TA5 6/II B62 R6 TA5 B62 VB41 R640
23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 1113 1315 15-17 17-19 19-21 2123
27 BP4 VB41 R6 R6 TA5 B62 7/III R6 TA5 BP4 VB41 R6 P7
28 R6 R6 BP4 VB41 R6 BP4 8/IV TA5 B62 R6 TA5 B62 VB41
29 CS6 BP4 VB41 R6 R6 TA5 9/V ID3 R6 TA5 BP4 VB41 R6
30 R6 TA5 BP4 VB41 R6 BP4 10/VI VB41 B62 R6 TA5 B62 R6
31 CS6 BP4 VB41 R6 P7 TA5 1/VII ID3 R6 TA5 B62 VB41 R6
32 R6 TA5 B62 VB41 R6 BP4 2/VIII VB41 R6 R6 TA5 B62 R6
33 TA5 BP4 VB41 R6 P7 ID3 3/IX ID3 R6 TA5 B62 CS6 R6
34 VB41 R6 BP4 VB41 B62 R6 4/X TA5 B62 R6 R6 BP4 VB41
35 R6 TA5 BP4 VB41 R6 P7 5/XI VB41 ID3 R6 TA5 B62 CS6
36 R6 TA5 B62 R6 TA5 BP4 6/XII VB41 R6 BP4 VB41 B62 R6
37 R6 TA5 B62 VB41 R6 P7 7/I VB41 R6 R6 TA5 B62 CS6
Tabela 10
31
Os pontos utilizados na tcnica Ling Gui Ba Fa so os oito pontos de abertura
dos Vasos Maravilhosos. Possuem extrema importncia na prtica da acupuntura e
representam a essncia do mtodo Ling Gui Ba Fa. So locais de confluncia entre
os Meridianos Principais e os Vasos Maravilhosos e h registros que os descrevem
dominando os 66 pontos Su, enquanto estes dominam os 366 pontos do corpo.
(KWANG, 2009).
As funes e efeitos de utilizao dos oito pontos maravilhosos podem ser
compreendidos atravs das caractersticas e funes dos Vasos aos quais esto
relacionados. Para compreender a tcnica Ling Gui Ba Fa, necessitamos conhecer
tais vasos e pontos.
31

2.2 VASOS MARAVILHOSOS
A histria dos Vasos Maravilhosos baseia-se no Nei-Ching, Clssico da
Medicina Interna atribudo ao lendrio Imperador Amarelo. Trata-se de importante
obra clssica a organizar os conhecimentos acumulados sobre Medicina Tradicional
Chinesa transmitidos oralmente desde a China pr-histrica. Muitas foram as
contribuies posteriores a compor o conhecimento adquirido at o momento sobre
os Vasos Maravilhosos, porm no sem lacunas e contradies.
Tambm so conhecidos por outros nomes: Meridianos Extraordinrios, Vasos
Extraordinrios, Vasos Curiosos, Vasos Irregulares e Vasos Condutores Simples.
Tais nomenclaturas esto relacionadas com determinadas caractersticas, funes
ou efeitos da prtica clnica abordados adiante.
Os oito Vasos Maravilhosos so: Vaso Concepo (Ren Mai), Vaso Governador
(Du Mai), Vaso Penetrador (Chong Mai), Vaso da Cintura (Dai Mai), Vaso Yin de
Conexo (Yin Wei Mai), Vaso Yang de Conexo (Yang Wei Mai), Vaso Yin do
Calcanhar (Yin Qiao Mai), Vaso Yang do Calcanhar (Yang Qiao Mai). Podem ser
agrupados em quatro pares de mesma polaridade dividindo vias similares, sendo o
ponto de abertura de um usado em combinao com o ponto de abertura de seu par,
mas na ordem inversa. Os vasos de um mesmo par possuem aes em reas
corpreas comuns, conforme tabela 11.
Podemos tambm agrupar os Vasos Maravilhosos de acordo com suas
funes. Entretanto iniciaremos abordando algumas caractersticas e funes
comuns para posteriormente indicarmos as especificidades de cada Vaso
Maravilhoso. 42
Correspondncia entre Vasos Maravilhosos
Vaso
Maravilhoso
Ponto de
Abertura
Ponto
Acoplado
Regio corprea
Ren Mai
Yin Qiao Mai
P7
R6
R6
P7
Abdmen, trax, pulmo, garganta e face
Du Mai
Yang Qiao
Mai
ID3
B62
B62
ID3
Regio posterior das pernas e dorsal,
coluna, pescoo, cabea, olhos e crebro.
Chong Mai
Yin Wei Mai
BP4
CS6
CS6
BP4
Regio interna da perna, abdmen, trax,

corao e estmago.
Dai Mai
Yang Wei
Mai
VB41
TA5
TA5
VB41
Regio externa da perna, laterais do
corpo, ombros e laterais do pescoo.
Tabela 11
2.2.1 Caractersticas e Funes Gerais dos Vasos Maravilhoso
Os Vasos Maravilhosos possuem a importante funo de reservar energia
nutritiva (Yong), de defesa (Wei) e ancestral (Jing). A energia abundante dos
Meridianos Principais armazenada nos Meridianos Extraordinrios, permitindo que
em momentos de deficincia essa energia acumulada seja redirecionada para o
Meridiano com baixa energtica.
Todos os Vasos Maravilhosos originam-se no Rim e possuem o Qi e a Essncia
(Jing) derivados deste sistema. Conectam-se aos Meridianos Principais promovendo
a circulao da Essncia (Jing) e do Qi do Rim por todo o organismo e a integrao
da Essncia (Jing) com o Qi Nutritivo (Yong). Desta forma conectam o Qi Pr-
Celestial e o Ps-Celestial. Tambm irrigam os espaos compreendidos entre os
Meridianos Principais;43
Potencializam as respostas teraputicas obtendo excelentes resultados quando
combinados com outros pontos, da deriva a nomenclatura de Vasos Maravilhosos.
Utilizados principalmente em casos crnicos com deficincia de energia nos Canais
Principais. Diversos acupunturistas consideram que a utilizao de um Vaso

Extraordinrio provoca gasto de Jing e alertam para o uso sem exagero, de modo
criterioso e indicao precisa. Portanto no devem ser utilizados em casos de
patologias superagudas ou doenas benignas, sem grandes alteraes energticas.
Todos os Vasos Maravilhosos, com exceo do Dai Mai (Vaso da Cintura),
percorrem o corpo verticalmente. Com exceo de Ren mai (Vaso Concepo) e Du
mai (Vaso Governador), no possuem pontos prprios, utilizando os dos Meridianos
Principais. Os pontos de encontro dos Vasos Maravilhosos com os Meridianos
Principais so denominados pontos de interseo, confluncia e de encontro.
Possuem diversas diferenas se comparados aos Meridianos Principais: no
possuem pontos de tonificao, sedao, fonte ou Su antigos; no apresentam
relao interior-exterior; no participam da circulao energtica dos 12 Meridianos
Principais e inexiste descrio de circulao de energia similar (por isso so
chamados de Vasos Condutores Simples ou Vasos Curiosos); no possuem relao
direta com o sistema Zang-Fu (rgos e Vsceras); no apresentam trajetos em
membros superiores; no so necessariamente organizados em pares (da o termo
Vasos Irregulares). Du Mai, Ren Mai e Dai Mai so mpares e Chong Mai apresenta
trajetos pares e mpares. Por fim, possuem pontos Mestres de Abertura.
2.2.2 Caractersticas e funes especficas dos Vasos Maravilhosos e dos
Pontos Mestres
2.2.2.1 Vaso Governador, Concepo e Penetrador: Du Mai, Ren Mai e Chon Mai
Du Mai, Ren Mai e Chong Mai originam-se diretamente do Rim. Conectam-se,
portanto, com a Essncia (Jing), e podem ser considerados fonte de todos os outros 44
Vasos Maravilhosos. Desta forma podem afetar o Qi em nvel constitucional mais
profundo.
Contribuem com a circulao do Qi Defensivo na regio do trax, abdmen e
costas. Atuam, portanto, na preveno de doenas e na abertura e fechamento dos
poros. Desta maneira relacionam-se com a resistncia do organismo a fatores

patognicos externos.
Alm disso, Ren Mai e Du Mai regulam os ciclos de sete e oito anos da vida das
mulheres e dos homens respectivamente.
Du Mai
Ponto de abertura: ID3.
Ponto acoplado: B62.
reas do corpo influenciadas: regio dorsal, coluna, regio posterior do pescoo
e cabea.
Conhecido como Mar dos Meridianos Yang por atuar em todos os canais de
energia yang. Desta forma, pode fortalecer o Yang do corpo e do Rim, a regio
dorsal e a coluna, chegando a endireit-la. Nutre o crebro (trata sintomas como
tontura, vertigem, zumbido, memria debilitada, alucinao e demncia) e utilizado
para expelir vento (em casos de febre, cefalia, secreo nasal, rigidez no pescoo,
tontura, tremor, epilepsia, convulses). Seu trajeto interno influencia o sistema
genitourinrio possibilitando sua utilizao para tratamento de distrbios urinrios e
reprodutivos.45
Fig. 16
32
: Du Mai
Caractersticas do ponto de abertura de Du Mai: ID3 (Houxi)
Ponto Corrente Shu, ponto Madeira, ponto de tonificao.
Localizao: margem ulnar da mo, atrs da junta metacarpofalangeal do dedo
mnimo, na transio entre a pele clara e a mais escura.
32
Fonte: Inada, 2008.46
Fig. 17
33
: Ponto Mestre de Du Mai - ID3
Funes: elimina Vento-Interior do Vaso Governador (tremor, convulso,
epilepsia, rigidez no pescoo, vertigem, cefalia); elimina Vento-Exterior afetando
pescoo e cabea (rigidez no pescoo, cefalia occipital, lombalgias, dorsalgias,
febre com calafrio); afeta msculos e tendes ao longo do trajeto dos meridianos do
Vaso Governador e do eixo Taiyang, Intestino Delgado e Bexiga; resolve a umidade
em trax e Vescula Biliar, (ictercia, plenitude torcica); afeta o crebro e limpa a
mente ampliando a lucidez.
Ren Mai
Ponto de abertura: P7.
Ponto acoplado: R6.
reas do corpo influenciadas: abdmen, trax, pulmo, garganta e face.
Denominado Mar dos Meridianos Yin exerce influncia sobre todos os
Meridianos Yin do corpo regulando o Qi o e Xue. Fundamental para o sistema
reprodutivo de ambos os sexos, epecialmente para as mulheres. Atua na fertilidade,
menstruao, concepo, gravidez, parto e menopausa. Regula o tero e o sangue
nas mulheres e determina ciclo de sete anos feminino. Utilizado para tratamento de
infertilidade, alteraes menstruais e para tonificar o Yin Qi e o Sangue (Xue) em
33
casos de Calor-Vazio (sintomas de sudorese noturna, ondas de calor, irritabilidade,
ansiedade, boca seca noite, sensao de calor, tontura, zumbido, insnia).
Fig. 18
34
: Ren Mai
Movimenta o Qi no Aquecedor Inferior e tero tratando miomas e tumores na
regio. Nos homens, exerce influncia sobre o pnis e os testculos.
Tambm tem ao nos aquecedores Mdio e Superior. Regula o sistema
digestivo e estimula a funo descendente do Pulmo e receptora do Rim tratando
34
asma. Aumenta a energia do Rim e o sistema de defesa e regula emoes
relacionadas Rim e Pulmo. Movimenta a via das guas
Caractersticas do ponto de abertura de Ren Mai: P7 (Houxi)
Ponto Lo (de Conexo).
Localizao: lado medial do antebrao, sobre o processo estilide do rdio, 1,5
cun proximal ao punho, entre os tendes do msculo adutor longo do polegar e do
msculo extensor longo carpo-radial, em uma depresso em forma de V.
Fig. 19
35
: Ponto Mestre de Ren Mai - P7
Funes: estimula a funo descendente e dispersora do Pulmo promovendo
sudorese e eliminando Vento-Frio ou Vento-Calor Exterior (utilizado para tratar gripe
com espirro, cefalia, rigidez no pescoo); ao estimular a funo descendente do
Pulmo trata tambm padres Interiores (tosse, asma); afeta face e cabea
(cefalia); pode tratar alteraes emocionais ligadas a preocupao, lamento,
tristeza (estimula extravasamento do choro reprimido); liberta tenses emocionais da
35
Alma Corprea e suas manifestaes fsicas (tenso nos ombros, respirao

superficial, sensao de opresso no torax); por causa de sua conexo com o
Meridiano do Intestino Grosso, influencia os ombros (utilizado para sndrome da
obstruo dolorosa na regio) e atua na defecao (trata constipao por
deficincia); relaciona-se com a Bexiga e controla as Passagens da gua (para
edema e reteno urinria em padres de excesso com obstruo da descendncia
do Qi do Pulmo para conectar-se Bexiga).
Chong Mai
Ponto de abertura: BP4.
Ponto acoplado: PC6.
reas do corpo influenciadas: abdmen, tero, trax, corao e membros
inferiores.
Origina-se no Rim e dispersa Qi Defensivo por todo o organismo atravs de
Meridianos pequenos. D origem aos Vasos Yin e Yang de Conexo, Yin e Yang do
Calcanhar e da Cintura. Conhecido por Mar dos Cinco Sistemas Yin e Seis
Sistemas Yang por conectar o Qi Pr-Celestial com o Ps-Celestial (origina-se no
Rim e conecta-se com o Estmago e o Bao). Tonifica Qi de Rim, Bao e Estmago
e pode ser utilizado para tratamento de debilidade constitucional com sintomas
digestivos: anorexia, parca assimilao dos alimentos, distenso abdominal.
Tambm denominado Mar dos Doze Meridianos por possuir ramificaes
que circulam o Qi Defensivo por todo o abdomen e trax. Utilizado para rebelio do
Qi e movimentao de Qi e Xue estagnados no abdmen e trax (casos de
disminorria, flatulncia, dor, distenso e tumores abdominais, sensao de
plenitude no trax ou epigstrio).
Considerado Mar do Sangue dos Doze Canais Principais de Energia (Inada,
2008, p.20) influencia intensamente o sistema reprodutor feminino. Auxilia Ren Mai
na regularizao do tero, menstruao e nutrio do Xue. Trata distrbios sexuais e 50
reprodutivos comuns a Yin Qiao Mai em ambos os sexos: hemorragia, prolapso e

ptose uterinos, disminorria, esterilidade e prurido vaginal nas mulheres; impotncia
sexual, espermatorria, uretrite e edema peniano nos homens.
Influencia o Corao (Xin) podendo ser utilizado para movimentar o Xue em
caso de dor no trax, palpitao e plenitude torcica. Acalma as emoes. Trata
tambm sintoma de dor lombar com dificuldades de flexo e extenso e sensao
de perda de equilbrio, sinal de acometimento do vaso.
Fig. 20
36
: Chong Mai
Caractersticas do ponto de abertura de Chong Mai: BP4 (Gongsun)
Localizao: na depresso distal base do primeiro metatarso, na transio
entre a pele clara e a pigmentada.51
Funes: tonifica Bao e Estmago; trata excesso em Bao e Estmago
(reteno de umidade no epigstrio, estagnao de Sangue, Calor ou Qi rebelde
ascendente do Estmago); regulariza menstruao e interrompe sangramento
excessivo; pode afetar a circulao nos doze meridianos e nos pequenos vasos do
trax e abdmen pertencentes ao Chong Mai.
Fig. 21
37
: Ponto Mestre de Chong Mai - BP4
2.2.2.2 Vasos Yin e Yang do Calcanhar: Yin Qiao Mai e Yang Qiao Mai
Yin e Yang Qiao Mai so complementares. O Vaso Yin uma ramificao do
Meridiano do Rim e, o Vaso Yang, do Meridiano da Bexiga. O primeiro inicia-se no
ponto R2, passa por R6 e carrega o Yin Qi em ascendncia para os olhos; o
segundo inicia-se em B62 e carrega o Yang Qi em ascendncia para os olhos.
Excesso no Yin Qiao Mai produz sonolncia enquando o excesso no Yang Qiao Mai
torna a pessoa desperta e com olhos bem abertos. Podem ser utilizado em
distrbios do sono, insnia ou sonolncia, sedando o Vaso em excesso e tonificando
o deficiente. Yin e Yang Qiao Mai encontram-se no ponto B1, de ao direta sobre
as plpebras.
36
Fonte: Inada, 2008.
37
Ambos os Vasos controlam os msculos e a coordenao dos movimentos das
pernas. O Vaso Yin atua na parte interna e o Yang na parte externa, sendo o
excesso percebido pela contrao e rigidez muscular na regio e o relaxamento do
lado oposto. Flacidez, s vezes chegando a hipotrofia, indica deficincia no
Meridiano responsvel pela regio afetada. Podem ser utilizados para harmonizar
lado esquerdo e direito do corpo em casos de desequilbrios estruturais.
Dores sem localizao definida, como os sintomas de fibromialgia, indicam
desequilbrio nos dois vasos. Recomenda-se tratar as mulheres com o vaso Yin e os
homens com o Yang.
Yin Qiao Mai
Ponto de abertura: R6.
Ponto acoplado: P7.
reas do corpo influenciadas: rim, regio interna das pernas, abdmen e olhos.
O principal sintoma de acometimento do Vaso Yin a sonolncia.
Pode ser utilizado para tratar alguns casos de atrofia da regio interna da perna
acarretando em ps voltados para dentro nestes casos a pessoa tropea com
facilidade e o caminhar torna-se difcil. Toro de tornozelo com inverso do p,
rigidez da face interna de membro inferior e flacidez e/ou hipotrofia da externa

tambm esto relacionados com distrbio em Yin Qiao Mai.
Atua na regio do abdmen e trata padres de excesso do Aquecedor Inferior
nas mulheres: disteno e tumores abdominais, caroos, fibroides, parto difcil,
reteno da placenta. A invaso de energia perversa pode produzir lombalgia
irradiando at o pescoo, viso embaada por excesso de umidade e, em casos
mais severos, inclinao do corpo para trs e rigidez na lngua impedindo a fala.
Podem ocorrer edemas ou aumento de peso por acmulo de lquidos.53
Fig. 22
38
: Yin Qiao Mai
Caractersticas do ponto de abertura de Yin Qiao Mai: R6 (Zhaohai)
Localizao: na depresso entre o tlus e o calcneo, h cerca de 1 cun da
proeminncia do malolo medial.
Funes: nutre o Yin do Rim; nutre os fluidos umedecendo a secura (olhos e
garganta secos) e resfriando o sangue (patologias de pele decorrentes de calor no
38
Sangue); trata patologias oculares crnicas decorrentes de deficincia de Yin;
acalma a Mente (ansiedade e agitao decorrente de deficincia de Yin); transporta
o Yin Qi para os olhos fazendo-os fecharem-se noite (trata insnia); influencia o
tero (trata amenorria e prolapso uterino).
Fig. 23
39
: Ponto Mestre de Yin Qiao Mai
Yang Qiao Mai
Ponto de abertura: B62.

Ponto acoplado: ID3.
reas do corpo influenciadas: regio lateral da perna, costas, pescoo, cabea
e olhos.
O principal sintoma de acometimento do Vaso Yang a insnia. O excesso de
Yang acumulado na parte superior do corpo ativa excessivamente as funes
mentais impedindo o fechamento das plpebras.
Atua na cabea absorvendo excesso e estagnao de Yang Qi, Calor, e
dominando Vento interno e externo da regio. Utilizado para tratar sequelas de
39
acidente vascular enceflico, hemiplegia, afasia, paralisia facial e cefalias graves.
til em casos de grande tenso nervosa com pulso em corda e face vermelha
(excesso de Yang Qi na cabea). Expele o Vento-Calor ou Vento-Frio Externo para
sintomas como espirros e secreo nasal acompanhados de cefalia e rigidez no
pescoo.
Fig. 24
40
: Yang Qiao Mai
40
Remove vento externo e estagnao de Qi do Meridiano da Bexiga tratando
dores nas costas, ombros, quadril e pernas. Trata casos de lombalgia unilateral por
excesso com caracterstica aguda, pode estar associada a edemas na regio ou dor
e contrao da musculatura lateral da perna. Pontos de Abertura e Acoplado so
utilizados como pontos distantes para tratamento de dor no quadril.

Rigidez ou espasmo muscular da face externa de membro inferior e flacidez
e/ou hipotrofia da interna podem provocar toro de tornozelo com everso do p e
esto relacionados com distrbio em Yang Qiao Mai.
Estimula a energia nutritiva (Yong) e fortalece a de defesa (Wei), til em
tratamento de dermatites (energia perversa na superfcie).
Caractersticas do ponto de abertura de Yang Qiao Mai: B62 (Shenmai)
Localizao: na depresso diretamente abaixo da proeminncia do malolo
lateral, na articulao entre o tlus e o calcneo.
Funes: relaxa tendes e msculos da parte externa da perna; trata insnia;
elimina Vento Interior da coluna e do crebro (epilepsia com crises durante o dia);
controla os movimentos e a agilidade (trata lombalgia crnica).
Fig. 25
41
: Ponto Mestre de Yang Qiao Mai - B62
41
2.2.2.3 Vasos Yin e Yang de Conexo: Yin Wei Mai e Yang Wei Mai
Unem os Meridianos Yin e Yang.
Yin Wei Mai
Ponto de abertura: PC6.
Ponto acoplado: BP4.
reas do corpo influenciadas: abdmen, trax e corao .
Conecta todos os Meridianos Yin e supervisiona suas funes. Conduz a
energia do Rim para Bao, Fgado e garganta. Utilizado para tratar deficincia de
Xue e/ou Yin, principalmente quando acompanhada de sintomas emocionais
(insnia, ansiedade, agitao mental). Tonifica o Corao aliviando sintomas de dor,

plenitude ou opresso torcica, ansiedade, pesadelo, depresso e apreenso. Trata
cefalias decorrentes de deficincia de Xue, principalmente as localizadas na nuca.
Seu ponto de abertura, PC6, afeta o Meridiano do Triplo Aquecedor na regio do
pescoo.
O principal sintoma de acometimento do Yin Wei Mai dor torcica com
sensao de aperto ou plenitude. A intensidade da dor varia dependendo do
seguimento afetado: quando o distrbio ocorre no seguimento do Bao (de BP13 a
BP16) as dores assemelham-se a picadas de agulha; se o seguimento Bao-Fgado
(de BP 16 a F14) est afetado as dores so muito intensas e a face torna-se
cadavrica; por fim, se o problema localiza-se no seguimento de Ren Mai (F14 a
VC23) as dores so comparaveis a golpes de punhal dados por trs e no possvel
permanecer em p. 58
Fig. 26
42
: Yin Wei Mai
Caractersticas do ponto de abertura de Yin Wei Mai: PC6 (Neiguan)
42
Localizao: 2 cun acima da face anterior da dobra do punho, entre os tendes
do msculo palmar longo e do msculo flexor medial do carpo.
Fig. 27
43
: Ponto Mestre de Yin Wei Mai - PC6
Funes: atua sobre o trax movendo Qi e Sangue (trata desconforto ou dor
decorrente de estagnao de Qi e Sangue); acalma a mente (ansiedade decorrente

de alteraes no Corao, irritabilidade por estagnao de Qi de Fgado, depresso
e irritabilidade pr-menstrual); afeta Estmago (domina rebelio do Qi, casos de
nuseas e vmitos, dor no epigstrio, regurgitao cida, soluo e eructao);
conecta-se ao Meridiano do Triplo Aquecedor tratando dor no pescoo (occiptal);
regulariza a menstruao dolorida ou irregular (por causa da sua relao com o
Fgado e, indiretamente, com o Sangue do tero).
Yang Wei Mai
Ponto de abertura: TA5.
Ponto acoplado: VB41.
43
reas do corpo influenciadas: regio lateral da perna, laterais do corpo, lateral
do pescoo e da cabea, ouvidos e genitlia externa.
Fig. 28
44
: Yang Wei Mai
44
Conecta-se a diversos canais de energia: Tai Yang (Intestino Delgado e
Bexiga), Shao Yang (Triplo Aquecedor e Vescula Biliar) e Du Mai. Une todos os
canais de energia Yang: os trs das mos, os trs dos ps e Du Mai. Harmoniza a
parte superior e inferior do corpo e expele energias perversas externas de invaso
superficial.
Utilizado em tratamento de febre intermitente ou alternada com calafrios,
quando o fator patognico est alojado parte no interior e parte no exterior.

Influencia as laterais do corpo tratando sintomas como dor no hipocndrio, dor na
face lateral da perna, dor citica no trajeto do Meridiano da Vescula Biliar, dor na
regio lateral do pescoo. Afeta os ouvidos e utilizado em casos de patologias
auditivas, como zumbido e surdez, decorrentes da subida do Yang do Fgado. Trata
tambm algumas patologias auditivas causadas pela desarmonia da Vescula Biliar.
Caractersticas do Ponto Mestre de Abertura: TA5 (Waiguan)
Localizao: 2 cun acima da dobra dorsal do punho, entre o rdio e o cbito.
Fig. 29
45
: Ponto Mestre de Yang Wei Mai - TA5
45
Funes: expele todos os fatores patognicos (Vento, Calor, Frio, Umidade,
Secura e Fogo); expele Vento-Calor em casos de febre, dor de garganta, sudorese,
averso ao frio, pulso flutuante e rpido; expele o fator patognico alojado metade
no Interior e metade no Exterior com sintomas de febre alternada com calafrio,
irritabilidade, gosto amargo, dor no hipocndrio, viso turva e pulso em corda; trata
sndrome da obstruo dolorosa em brao, ombro e pescoo; beneficia o ouvido em
casos de subida do Yang do Fgado (zumbido e surdez) ou invaso de Vento-Calor
Exterior (infeco); domina aumento do Yang do Fgado tratando enxaquecas
temporais da decorrentes.
2.2.2.4 Vaso da Cintura: Dai Mai
Ponto de abertura: VB41.
Ponto acoplado: TA5.
reas do corpo influenciadas: genitlia externa, cintura, quadril e face lateral do

joelho.
nico Meridiano horizontal, divide o corpo em duas metades. Circunda os
Meridianos Principais influenciando a circulao de Qi e Sangue (Xue) para os
membros inferiores. Quando afetado pode produzir sintomas como frio, debilidade
muscular e at atrofia nas pernas, colorao prpura e frio nos ps. Depende do
Meridiano Principal do Estmago para obter Qi e Xue e, por isso, interessante
tonificar o Estmago sempre que Dai Mai for utilizado. Concomitantemente, afeta a
circulao do Qi no Meridiano do Estmago e pode ser utilizado para tonificar os
Meridianos do Estmago e do Bao.
Relacionado com o Meridiano do Fgado e da Vescula Biliar pode ser utilizado
para harmonizar os mesmos, principalmente em padres de excesso com sintomas
como cefalia temporal ou tenso nos msculos externos das pernas (Xue do 63
Fgado no hidratando os tendes). Alm disso, Dai Mai recebe gua do Meridiano
da Vescula e a envia aos membros inferiores. O bloqueio desta funo pode
desencadear a sensao de estar sentado sobre a gua.
Conecta-se com o Meridiano divergente do Rim e pode ser utilizado para tratar
Calor-Umidade dos genitais, queimao e dificuldade urinria. Por sua influncia no
quadril e cintura, sua utilizao pode tratar dor no quadril principalmente vinculada
deficincia de Xue do Fgado acarretando m nutrio de tendes e articulaes.
Responsvel tambm pela harmonizao entre a parte superior e a inferior do
corpo (assim como Yang Wei Mai). Desta maneira pode tratar agalaxia, displasia
mamria, gonalgias, entre outras patologias.
Fig. 30
46
: Dai Mai64
Caractersticas do ponto de abertura de Dai Mai: VB41 (Linqi)
Ponto Corrente Shu, ponto Madeira.

Localizao: depresso localizada na transio do corpo para a base do quarto
e quinto metatarsos dos ps, lateral ao tendo do msculo extensor longo dos
dedos.
Funes: resolve Umidade-Calor na regio dos genitais (secreo vaginal,
cistite, uretrite); promove o fluxo suave do Qi do Fgado (trata cefalia por
estagnao de Qi ou Fogo de Fgado), trata sndrome da obstruo dolorosa em
joelhos e quadril.
Fig. 31
47
: Ponto Mestre de Dai Mai - VB41
46
Fonte: Inada, 2008.
47
2.3 RYODORAKU
Dr. Yoshio Nakatani descobriu diversos pontos de permeabilidade eltrica acima
do normal pelas costas de pessoas com nefrite que se alinhavam como se fossem o
meridiano dos Rins. Estes pontos foram chamados de Ryodotens (boa
permeabilidade eltrica) e assim se iniciou a tcnica Ryodoraku.
Nem sempre os pontos se alinham com os meridianos, mas so excelentes
para representar os desequilbrios energticos dos meridianos e proporcionar
protocolos de tratamento.
Inicialmente Dr. Nakatani fazia leituras ao longo dos meridianos, tirando a mdia
das leituras para conseguir o nvel energtico dos meridianos. Posteriormente,
baseado nas observaes dos resultados obtidos ao longo dos meridianos, elegeu
24 pontos representativos para indicar o nvel energtico de cada meridiano. So 6

pontos em cada punho e 6 pontos em cada tornozelo.
Existe controvrsia na literatura com relao ao potencial de eletrocondutividade se relacionar

ao nvel de energia da pessoa. A literatura tambm
reporta que os resultados normalmente so afetados pelo clima, idade ou cansao
do paciente. Acreditamos que devido ao potencial de eletro-condutividade particular
das diferentes pessoas, no se deve considerar as medies de maneira absoluta,
mas sim relativamente ao potencial pessoal. Portanto deve se considerar o
afastamento da mdia ao invs da eletro-condutividade medida.
Desde o desenvolvimento inicial do mtodo muita pesquisa tem sido feita e no
restam duvidas de que o mtodo Ryodoraku efetivo para medir e diagnosticar os
desequilbrios energticos dos meridianos. Os estudos tambm revelam uma grande
compatibilidade e confiabilidade de resultados entre os diferentes tipos e marcas de
equipamentos.
Trata se portanto de meio efetivo e objetivo para avaliar o equilbrio energtico
dos meridianos.66
3 MTODO
O mtodo consiste na avaliao, atravs do Ryodoraku, do equilbrio energtico
dos 12 Meridianos Principais dos lados esquerdo e direito do corpo de 10 pessoas,
voluntrias, sem critrio previamente estabelecido de sexo e/ou idade, antes e aps
a aplicao de agulha no ponto da data do nascimento da Tartaruga Mstica.
O aparelho utilizado no nosso estudo da marca Acuspoint.
Cada etapa do mtodo ser descrita a seguir:
dispuseram a participar da experincia;
imento dos sujeitos,
conforme clculos demonstrados acima, do ponto do dia do nascimento da
Tartaruga Mstica;
ao bilateral neutra de agulha no ponto do dia do nascimento
Descrio detalhada da Medio atravs do Ryodoraku:
-se os dois eletrodos, e regulado escala
para 200;
tem um furo para alojar o algodo;
do paciente, no sendo tocado por mais
ningum durante os procedimentos de leitura;
de acupuntura, segurando-se por 3 segundos e tomando-se a leitura.
ida bem molhada por todo o procedimento;
-se de planilha pr-programada que
acompanha o aparelho.68
4 RESULTADOS
Apresenta-se a seguir os dados obtidos com a aplicao do mtodo descrito
acima. O grfico aplica os princpios do Dr. Nakatani.
Ryodoraku de Joo Paulo antes da aplicao da tcnica da TM
Esq. Dir.
Esq. Dir. Def. Nor. Exc. Def. Nor. Exc.
P9 59 52 XX XX
CS7 70 68 XX XX
C7 75 57 XX XX
ID5 68 64 XX XX
TA4 81 68 XX XX
IG5 84 85 XX XX
BP3 93 96 XX XX
F3 68 76 XX XX
R4 85 61 XX XX
B65 84 64 XX XX
VB40 55 70 XX XX
E42 83 76 XX XX
Mdias 75,4 69,8
Tabela 12
Ryodoraku de Joo Paulo aps a aplicao da tcnica da TM
Esq. Dir.
Esq. Dir. Def. Nor. Exc. Def. Nor. Exc..
P9 62 57 XX P9
CS7 78 64 XX XX
C7 72 50 XX XX
ID5 65 55 XX XX
TA4 75 65 XX XX
IG5 69 73 XX XX
BP3 76 87 XX XX
F3 67 70 XX XX
R4 80 82 XX XX
B65 79 64 XX XX
VB40 61 63 XX XX
E42 76 60 XX XX
Mdias 71,7 65,8

Tabela 1369
Ryodoraku de Joo Paulo antes da aplicao da tcnica da TM
P9 CS7 C7 ID5 TR4 IG5 BP3 F3 R4 B65 VB40 E42
Esquerdo
Direito
Mdia
LB
UB
Grfico 1
Ryodoraku de Joo Paulo aps a aplicao da tcnica da TM
7
8
Esquerdo
Direito
Mdia
LB
UB
Grfico 2
Podemos observar que Joo Paulo j apresentou um padro bastante prximo
faixa de equilbrio antes da aplicao da tcnica e que no houve diferena
significativa antes e aps o tratamento. As diferenas entre os meridianos
permaneceram praticamente inalteradas e o desvio do centro pequeno. A diferena
de nmeros de pontos que saram um pouco da faixa de equilbrio foi de 8 para 7.70
Ryodoraku de Ceclia antes da aplicao da tcnica da TM
Esq. Dir.
P9 33 31 XX XX
CS7 50 54 XX XX
C7 68 46 XX XX
ID5 39 36 XX XX
TA4 59 31 XX XX
IG5 63 45 XX XX
BP3 22 30 XX XX
F3 37 34 XX XX
R4 29 26 XX XX
B65 40 34 XX XX
VB40 22 19 XX XX
E42 16 34 XX XX
Mdias 39,8 35,0
Tabela 14
Ryodoraku de Ceclia depois da aplicao da tcnica da TM
Esq. Dir.
P9 29 26 XX XX
CS7 31 30 XX XX
C7 37 36 XX XX
ID5 26 30 XX XX
TA4 37 27 XX XX
IG5 36 32 XX XX
BP3 30 27 XX XX
F3 26 23 XX XX
R4 20 23 XX XX
B65 31 28 XX XX
VB40 28 19 XX XX
E42 23 22 XX XX
Mdias 29,5 26,9
Tabela 1571
Ryodoraku de Ceclia antes da aplicao da tcnica da TM
5
6
Esquerdo
Direito
Mdia
LB
UB
Grfico 3
Ryodoraku de Ceclia depois da aplicao da tcnica da TM
Esquerdo
Direito
Mdia
LB
UB
Grfico 4
O ryodoraku de Ceclia aponta para um bom efeito teraputico da tcnica visto
a diferena de 8 pontos fora da faixa de equilbrio antes do tratamento para 2 depois
(C7 bilateral). Mesmo o ponto que permaneceu em desequilbrio aproximou-se da
faixa citada, tornando-se praticamente limtrofe. Os demais pontos aproximaram-se
evidenciando maior harmonia na distribuio energtica geral.72
Ryodoraku de Constantino antes da aplicao da tcnica da TM
Esq. Dir.
P9 46 22 XX XX
CS7 40 22 XX XX
C7 40 29 XX XX
ID5 39 30 XX XX
TA4 40 30 XX XX
IG5 35 30 XX XX
BP3 14 15 XX XX
F3 29 25 XX XX
R4 29 21 XX XX
B65 21 13 XX XX
VB40 23 20 XX XX
E42 26 26 XX XX
Mdias 31,8 23,6
Tabela 16
Ryodoraku de Constantino depois da aplicao da tcnica da TM
Esq. Dir.
P9 26 26 XX XX
CS7 29 23 XX XX
C7 25 32 XX XX
ID5 27 25 XX XX
TA4 26 27 XX XX
IG5 32 39 XX XX
BP3 20 23 XX XX
F3 31 30 XX XX
R4 28 30 XX XX
B65 20 22 XX XX
VB40 27 23 XX XX
E42 27 29 XX XX
Mdias 26,5 27,4
Tabela 1773
Ryodoraku de Constantino antes da aplicao da tcnica da TM
Esquerdo
Direito
Mdia
LB
UB
Grfico 5
Ryodoraku de Constantino depois da aplicao da tcnica da TM
Esquerdo
Direito
Mdia
LB
UB
Grfico 6
Os resultados de Constantino tambm apontam para um efeito teraputico da
tcnica. Antes do tratamento eram 5 os pontos fora da faixa de equilbrio, depois
passou para 1 e bastante prximo da faixa. Alm disso, os resultados dos lados
direito e esquerdo se aproximaram. Sabe-se que a discrepncia entre um lado e
outro indica desequilbrio por estresse.74
Ryodoraku de Fbio antes da aplicao da tcnica da TM
Esq. Dir.

P9 30 36 XX XX
CS7 33 42 XX XX
C7 34 43 XX XX
ID5 42 30 XX XX
TA4 44 40 XX XX
IG5 46 30 XX XX
BP3 41 80 XX XX
F3 53 54 XX XX
R4 50 57 XX XX
B65 36 36 XX XX
VB40 26 20 XX XX
E42 50 46 XX XX
Mdias 40,4 42,8
Tabela 18
Ryodoraku de Fbio depois da aplicao da tcnica da TM
Esq. Dir.
P9 51 44 XX XX
CS7 53 78 XX XX
C7 60 76 XX XX
ID5 49 32 XX XX
TA4 48 39 XX XX
IG5 40 36 XX XX
BP3 80 95 XX XX
F3 44 60 XX XX
R4 87 83 XX XX
B65 57 50 XX XX
VB40 45 56 XX XX
E42 59 65 XX XX
Mdias 56,1 59,5
Tabela 1975
Ryodoraku de Fbio antes da aplicao da tcnica da TM
Esquerdo
Direito
Mdia
LB
UB
Grfico 7
Ryodoraku de Fbio depois da aplicao da tcnica da TM
4
5
Esquerdo
Direito
Mdia
LB
UB
Grfico 8
Os resultados de Fbio demonstram efeito negativo da tcnica. Alm do
aumento de pontos fora da faixa de equilbrio (de 9 para 14), o grfico denuncia a
acentuao dos desequilbrios e tendncias j presentes aps a aplicao da TM
(ID, IG, BP e R). 76
Ryodoraku de Karina antes da aplicao da tcnica da TM
Esq. Dir.
P9 77 87 XX XX
CS7 71 82 XX XX
C7 66 91 XX XX
ID5 72 86 XX XX
TA4 65 93 XX XX
IG5 63 78 XX XX
BP3 108 120 XX XX
F3 85 95 XX XX
R4 76 100 XX XX
B65 104 124 XX XX
VB40 53 74 XX XX
E42 71 96 XX XX
Mdias 75,9 93,8
Tabela 20
Ryodoraku de Karina depois da aplicao da tcnica da TM
Esq. Dir.
P9 82 89 XX P9
CS7 94 89 XX XX
C7 93 80 XX XX
ID5 91 104 XX XX
TA4 88 101 XX XX
IG5 92 102 XX XX
BP3 122 111 XX XX
F3 117 108 XX XX
R4 103 108 XX XX
B65 74 105 XX XX
VB40 53 114 XX XX
E42 71 110 XX XX
Mdias 90,0 101,8
Tabela 2177
Ryodoraku de Karina antes da aplicao da tcnica da TM
3
4
Esquerdo
Direito
Mdia
LB
UB
Grfico 9
Ryodoraku de Karina depois da aplicao da tcnica da TM
Esquerdo
Direito
Mdia
LB
UB
Grfico 10
Os resultados de Karina apresentam alteraes mais discretas. Os pontos fora
da faixa de equilbrio passaram de 15 para 11, o padro da curva dos grficos
permaneceu parecido, com exceo de B e VB. Pode-se observar a aproximao
entre os resultados do lado direito e esquerdo com exceo de B, VB e E
(Meridianos Yang dos ps). O efeito teraputico pareceu ser parcial.78
Ryodoraku de Leda antes da aplicao da tcnica da TM
Esq. Dir.
P9 34 44 XX XX
CS7 27 32 XX XX
C7 33 51 XX XX
ID5 39 37 XX XX
TA4 34 37 XX XX
IG5 34 46 XX XX
BP3 33 32 XX XX
F3 43 46 XX XX
R4 58 95 XX XX
B65 80 64 XX XX
VB40 50 51 XX XX
E42 63 55 XX XX
Mdias 44,0 49,2
Tabela 22
Ryodoraku de Leda depois da aplicao da tcnica da TM
Esq. Dir.

P9 45 57 XX XX
CS7 46 54 XX XX
C7 50 57 XX XX
ID5 46 40 XX XX
TA4 41 48 XX XX
IG5 44 53 XX XX
BP3 52 50 XX XX
F3 49 38 XX XX
R4 76 64 XX XX
B65 60 58 XX XX
VB40 35 36 XX XX
E42 40 47 XX XX
Mdias 48,7 50,2
Tabela 2379
Ryodoraku de Leda antes da aplicao da tcnica da TM
Esquerdo
Direito
Mdia
LB
UB
Grfico 11
Ryodoraku de Leda depois da aplicao da tcnica da TM
Esquerdo
Direito
Mdia
LB
UB
Grfico 12
De acordo com os resultados, verifica-se efeito de maior equilbrio energtico
aps a aplicao da tcnica, mudando a condio de 15 pontos fora da faixa de
equilbrio para apenas 4, os quais permaneceram prximos da referida faixa.80
Ryodoraku de Paloma antes da aplicao da tcnica da TM
Esq. Dir.

P9 61 61 XX XX
CS7 57 56 XX XX
C7 64 59 XX XX
ID5 65 48 XX XX
TA4 61 64 XX XX
IG5 50 61 XX XX
BP3 62 33 XX XX
F3 53 67 XX XX
R4 40 47 XX XX
B65 71 56 XX XX
VB40 68 51 XX XX
E42 48 51 XX XX
Mdias 58,3 54,5
Tabela 24
Ryodoraku de Paloma depois da aplicao da tcnica da TM
Esq. Dir.
P9 53 60 XX XX
CS7 66 41 XX XX
C7 61 46 XX XX
ID5 56 47 XX XX
TA4 68 57 XX XX
IG5 57 54 XX XX
BP3 44 44 XX XX
F3 52 47 XX XX
R4 57 44 XX XX
B65 54 45 XX XX
VB40 51 52 XX XX
E42 59 44 XX XX
Mdias 56,5 48,4
Tabela 2581
Ryodoraku de Paloma antes da aplicao da tcnica da TM
Esquerdo
Direito
Mdia
LB
UB
Grfico 13
Ryodoraku de Paloma depois da aplicao da tcnica da TM
4
5
Esquerdo
Direito
Mdia
LB
UB
Grfico 14
O efeito da tcnica sobre Paloma foi de melhora na condio de equilbrio
energtico dos Meridianos Principais. A alterao foi de 7 pontos fora da faixa de
equilbrio antes para 2 pontos depois situados muito prximos da faixa (condio
limtrofe).82
Ryodoraku de Adriana antes da aplicao da tcnica da TM
Esq. Dir.
P9 45 50 XX XX
CS7 64 49 XX XX
C7 44 50 XX XX
ID5 51 70 XX XX
TA4 70 65 XX XX
IG5 65 70 XX XX
BP3 50 61 XX XX
F3 65 82 XX XX
R4 76 80 XX XX
B65 48 68 XX XX
VB40 108 97 XX XX
E42 80 85 XX XX
Mdias 63,8 68,9
Tabela 26
Ryodoraku de Adriana depois da aplicao da tcnica da TM
Esq. Dir.
P9 85 63 XX XX
CS7 76 68 XX XX
C7 78 76 XX XX
ID5 81 73 XX XX
TA4 100 79 XX XX
IG5 96 103 XX XX
BP3 70 67 XX XX
F3 90 81 XX XX
R4 75 68 XX XX
B65 60 70 XX XX
VB40 93 81 XX XX
E42 87 81 XX XX
Mdias 82,6 75,8
Tabela 2783
Ryodoraku de Adriana antes da aplicao da tcnica da TM
3
4
P9 C7 TR4 BP3 R4 VB40
Esquerdo
Direito
Mdia
LB
UB
Grfico 15
Ryodoraku de Adriana depois da aplicao da tcnica da TM
P9
CS7
C7
ID5
TR4
IG5
BP3
F3
R4
B65
VB40
E42
Esquerdo
Direito
Mdia
LB
UB
Grfico 16
Os resultados de Adriana apontam para um efeito de maior equilbrio energtico
aps a aplicao da tcnica. Houve mudana de 14 para 7 pontos fora da faixa de
equilbrio e aproximao dos pontos que permaneceram discrepantes da faixa. Alm
disso pode-se percebem a elevao da linha mdia indicando para um maior fluxo
energtico nos Meridianos Principais aps a tcnica. 84
Ryodoraku de Jos Roberto antes da aplicao da tcnica da TM
Esq. Dir.
P9 31 20 XX XX
CS7 28 25 XX XX
C7 25 30 XX XX
ID5 38 34 XX XX
TA4 38 42 XX XX
IG5 39 31 XX XX
BP3 25 23 XX XX
F3 65 57 XX XX
R4 51 42 XX XX
B65 25 28 XX XX
VB40 46 50 XX XX
E42 65 60 XX XX
Mdias 39,7 36,8
Tabela 28
Ryodoraku de Jos Roberto depois da aplicao da tcnica da TM
Esq. Dir.
P9 46 50 XX XX
CS7 47 53 XX XX
C7 60 70 XX XX
ID5 73 48 XX XX
TA4 47 38 XX XX
IG5 73 62 XX XX
BP3 60 54 XX XX
F3 50 42 XX XX
R4 38 53 XX XX
B65 53 68 XX XX
VB40 46 50 XX XX
E42 65 60 XX XX
Mdias 54,8 54,0
Tabela 2985
Ryodoraku de Jos Roberto antes da aplicao da tcnica da TM
0
1
P9 C7 TR4 BP3 R4 VB40
Esquerdo
Direito
Mdia
LB
UB
Grfico 17
Ryodoraku de Jos Roberto depois da aplicao da tcnica da TM
P9
CS7
C7
ID5
TR4
IG5
BP3
F3
R4
B65
VB40
E42
Esquerdo
Direito
Mdia
LB
UB
Grfico 18
Os resultados de Jos Roberto apontam para um maior equilbrio energtico
aps a aplicao da tcnica passando de 13 a 7 pontos fora da faixa de equilbrio e
maior aproximao dos pontos discrepantes da faixa citada. Tambm houve uma
elevao na linha mdia de Jos.86
Ryodoraku de Daniel antes da aplicao da tcnica da TM
Esq. Dir.
P9 82 79 XX XX
CS7 72 91 XX XX
C7 77 75 XX XX
ID5 76 80 XX XX
TA4 78 66 TA3 TA3
IG5 84 75 XX IG11
BP3 73 68 XX XX
F3 98 89 F2 F2
R4 102 73 R1 XX
B65 70 70 XX XX
VB40 57 60 XX XX
E42 95 93 E45 E45
Mdias 80,3 76,6
Tabela 30
Ryodoraku de Daniel depois da aplicao da tcnica da TM
Data do
experimento:
Esq. Dir.
P9 73 64 XX P9
CS7 75 63 XX XX
C7 86 62 C7 XX
ID5 92 65 XX XX
TA4 61 69 TA3 TA3
IG5 69 70 IG11 IG11
BP3 82 51 XX BP2
F3 100 69 F2 XX
R4 95 68 R1 XX
B65 64 60 XX XX
VB40 66 67 XX XX
E42 69 81 XX E45
Mdias 77,7 65,8
Tabela 3187
Ryodoraku de Daniel antes da aplicao da tcnica da TM
Esquerdo
Direito
Mdia
LB
UB
Grfico 19
Ryodoraku de Daniel depois da aplicao da tcnica da TM
6
7
Esquerdo
Direito
Mdia
LB
UB
Grfico 20
Os resultados de Daniel remetem a leve acentuao de desequilbrio energtico
aps a aplicao da tcnica, houve alterao de 8 para 10 pontos fora da faixa de
equilbrio e aumento da curvatura principalmente do lado esquerdo do corpo.88
5 DISCUSSO DOS DADOS E CONCLUSO:
O Sbio, em vez de tentar provar este ou aquele ponto pela disputa lgica, v todas as
coisas a luz da intuio direta Chuang Tzu. (Merton,T. 1984)
Os testes foram aplicados em 10 voluntrios com mtodo padronizado e em
situaes semelhantes, no se observando se era dia ou noite, frio ou calor, mido
ou seco, ou outros fatores externos quaisquer.
Escolheu-se como critrio de avaliao geral a quantidade de pontos que o
Ryodoraku apresentou fora do padro ideal, ou seja, a faixa central do grfico,
calculado conforme desenvolvido pelo Dr. Nakatani em seus estudos e transferido
para planilha excell pelo fabricante do aparelho de medio.
RESUMOS DOS PONTOS PONTOS A TRATAR REDUO
ANTES TOTAL DEPOIS TOTAL POR LADO TOTAL TOTAL
LE LD LE+LD LE LD LE+LD LE LD LE+LD LE+LD
PALOMA 5 2 7 1 1 2 4 1 5 5
LEDA 8 7 15 3 1 4 5 6 11 11
KARINA 9 6 15 7 4 11 2 2 4 4
JOSE ROBERTO 6 7 13 4 3 7 2 4 6 6
FBIO 3 6 9 4 10 14 -1 -4 -5
DANIEL 4 4 8 5 5 10 -1 -1 -2
CONSTANTINO 3 2 5 1 0 1 2 2 4 4
CECLIA 4 4 8 1 1 2 3 3 6 6
ADRIANA 8 6 14 3 4 7 5 2 7 7
JOAO PAULO 4 4 8 2 5 7 2 -1 1 1
SOMA DOS PONTOS 54 48 102 31 34 65 23 14 37 44
MDIA DOS PONTOS 5,4 4,8 10,2 3,1 3,4 6,5 2,3 1,4 3,7 5,5
Tabela 32
A tabela 14 mostra o resultado obtido. Ela sumariza o total de pontos fora da
faixa de equilbrio no lado direito (LD) e no lado esquerdo (LE), bem como o total dos
dois lados, antes e aps a aplicao dos ponto, para cada voluntrio, somando o
nmero de pontos para cada subgrupo e tirando a mdia no final.
Considerando o grupo todo observamos reduo significativa de pontos fora da
faixa de equilbrio. V-se que, na mdia, antes da aplicao do ponto da Tartaruga 89
Mstica (TM) de acordo com a data do nascimento, teramos que aplicar 10,2 pontos
e depois da aplicao dos pontos apenas 6,5 pontos por pessoa. Isso significa que a
aplicao nica do ponto da TM trouxe 3,7 pontos, antes nas zonas de desequilbrio
por excesso ou deficincia, para a zona de equilbrio energtico.
Dos 10 voluntrios 7 apresentaram melhora no seu balano energtico variando
na intensidade, 1 no apresentou efeito significativo e 2 apresentaram piora.
Alguns casos como o do Sr. Constantino do total de 5 pontos a serem tratados,
antes da aplicao do ponto da TM, aps a aplicao se reduziu para apenas um,
quase total equilbrio. A Sra. Leda representou a maior mudana em nmero de
pontos fora da faixa de equilbrio: reduo de 11 pontos, restando apenas 4 a serem

tratados.
Dois casos apresentaram piora, os Srs. Daniel e Fbio, e no encontramos
explicao plausvel para isto. Um fato chamou a ateno sobre o Sr. Fbio, ele
nasceu prematuramente. Mas como no se encontrou outra pessoa com mesma
caracterstica e o Sr. Daniel no prematuro e tambm apresentou resultado
negativo, descartou-se esta hiptese por falta de dados.
Diferentemente de afirmaes em aula e estudo terico de que a tcnica da
Tartaruga Mstica teria efeito de proporcionar maior equilbrio energtico sobre as
pessoas indiscriminadamente, pode-se constatar no se tratar de resultado sempre
favorvel, mas englobando uma infinidade de respostas: positivas, neutras e
negativas.
Isto levanta questes para futuras investigaes: o que determina a piora no
equilbrio energtico de algumas pessoas? Ter relao com questes
constitucionais? Condies atuais de sade? Relao entre fatores constitucionais,
atuais e externos? De qualquer forma percebemos no se tratar de tcnica
recomendvel para todas as pessoas, o que ressalta a importncia dos novos
estudos para desenvolvimento desta Medicina Milenar.
Portanto v-se a importncia da continuidade no desenvolvimento do
conhecimento valorizando a tradio para, a partir dela, construir novos saberes 90
luz das possibilidades que se abrem. O presente estudo simplesmente levanta
questes a serem futuramente investigadas, bem como evidencia a necessidade da
criticidade na aplicao indiscriminada de tcnicas, pois h ainda muito para evoluir.91
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Spruce Street, Boulder, Colorado 80302 , ISBN: o-87773-077-6.
2. FOCKS, C; MRZ, U. Guia Prtico de Acupuntura: localizao de pontos e
tcnicas de puno. Trad. Reinaldo Guarany. Barueri, SP: Manole, 2008

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contemporneos & Cronoacupuntura: desmistificando a tartaruga e decifrando
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TETSUO 2008)
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chins, ISBN 85.326.0382-3, Ed. Vozes, 1983.
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2009 - (KWANG, WU TOU 2009)
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de out.2009. (LARSEN, A.P. 2009)
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Acupuncture, Blue Poppy Press, First Edition, 1999. ISBN: 1-891845-08-X
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9. MACIOCIA, G. Os Fundamentos da Medicina Chinesa: um texto abrangente
para acupunturistas e fitoterapeutas. So Paulo: Roca.
10.MERTON, Thomas A vida de Chuang Tzu, Ed. Vozes, 4 Edio 1984.
11.SARASWATI, Baidyanath - Primal Elements : The Oral Tradition, 1995
xv+190pp. index, ISBN: 81-246-0037-6, Rs 600(HB). Disponvel em:
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2006 All Rights Reserved by Health Epoch Inc. http://www.hepoch.com .
(TERRENCE PAN, TUNG-WEI 2006)
13.TWICKEN, David Taoist Acupuncture Disponvel em:
http://www.acupuncturetoday.com/mpacms/at/article.php?id=28317&no_pagin
ate=true&no_b=true , acesso em 26/11/2009. (TWICKEN, DAVID 2009)
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2003, Vol. 04, Issue 10. (TWICKEN, DAVID 2003)
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February, 2004, Vol. 05, Issue 02. (TWICKEN, DAVID feb. 2004)
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17.TWICKEN, David The Meridian Clock: A Taoist Cosmological Imaging
System,Part One Acupuncture Today, February, 2005, Vol. 06, Issue 02.
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18.TWICKEN, David The Meridian Clock: A Taoist Cosmological Imaging
System,Part Two Acupuncture Today, April, 2005, Vol. 06, Issue 04.
(TWICKEN, DAVID vol 06 2005)
19.WEN, T. S. Acupuntura Clssica Chinesa. So Paulo: Cultrix, 1985.
20.WILHELM, Richard I Ching O Livro das Mutaes, Ed. Pensamento, 23
impresso da edio de 1984. ISBN: 85-315 - O314 O. (WILHELM,
RICHARD 1984)
21.Yu-li, Sun - The Formal Language Of The Metaphysical & I-Ching And The
Formal Language Of The Metaphysical, Disponvel em:

Acupuntura Tartaruga Mistica

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CENTRO DE ESTUDOS DE ACUPUNTURA E TERAPIAS ALTERNATIVAS

ADRIANA DE BARROS MARTINS RIBEIRO

JOSE ROBERTO MACHADO DE ALMEIDA

TARTARUGA MSTICA: A INFLUNCIA DO PONTO DO DIA DO NASCIMENTO

NO EQUILBRIO ENERGTICO DOS MERIDIANOS

2009ADRIANA DE BARROS MARTINS RIBEIRO

JOSE ROBERTO MACHADO DE ALMEIDA

TARTARUGA MSTICA: A INFLUNCIA DO PONTO DO DIA DO NASCIMENTO

NO EQUILBRIO ENERGTICO DOS MERIDIANOS

Monografia apresentada ao Curso de Ps

Graduao em Medicina Tradicional Chinesa do

Centro de Estudos de Acupuntura e Terapias

Alternativas CEATA, como requisito parcial

obteno do ttulo de Especialista em Acupuntura

e Medicina Tradicional Chinesa, sob orientao do

Prof. Danilo Marques Junior.

2009Dedico este trabalho a minha famlia, que

teve pacincia e compreenso comigo.

Dedico este trabalho a todos que me

desenvolvimento desta monografia, aos

amantes do conhecimento antigo e

moderno e aos incansveis e curiosos

investigadores da vida, do ser humano e

Adriana RibeiroAll men know the use of the useful,

but nobody knows the use of the useless.

Where can I find a man who has forgotten words so that

I can have a word with him?(Chuang Tzu)

Once upon a time, I dreamt I was a butterfly...

Now, I do not know whether I was then

a man dreaming I was a butterfly,

or whether I am now a butterfly

dreaming that I am a man. (Chuang Tzu).RESUMO

A presente monografia versa sobre o mtodo Ling Gui Ba Fa (Cronoacupuntura dos

Oito Acupontos Maravilhoros) tambm conhecido por Tartaruga Mstica, da Medicina

Tradicional Chinesa. Tem por objetivo alcanar novas compreenses sobre o

referido mtodo ao iniciar uma investigao do seu efeito teraputico atravs da

mensurao da diferena energtica nos Meridianos Principais antes e aps o

tratamento. Para tanto utilizou-se da tecnologia do Ryodoraku. O mtodo utilizado foi

experimental, contou com a colaborao de dez voluntrios, sem um critrio

preestabelecido a no ser a disponibilidade de ser sujeito do presente estudo, e foi

Meridianos Principais em ambos os lados do corpo atravs do ryodoraku, aplicao

do Mtodo Lin Gui Ba Fa utilizando o ponto do dia do nascimento bilateral e nova

medio com o ryodoraku nos mesmos moldes da primeira. Os resultados

apontaram para a no uniformidade dos efeitos teraputicos do mtodo. Na maioria

No entanto, em dois casos, o efeito foi inverso, agravando o desequilbrio.

Considerou-se a amostra pequena e a necessidade de mais investigaes para

Palavras-chave: Cronobiologia, Cronoacupuntura, Tartaruga Mstica, Ryodoraku,

Teraputica, Equilbrio Energtico, Sade.ABSTRACT

Gui Ba Fa also known as Sacred Turtle. Objective is a new understanding of

the method trough the therapeutic measurement of energetic balance of the

is Ryodoraku. Evaluation method was experimental, with the collaboration of

ten volunteers without any prerequisite unless participation acceptance and

Ryodoraku to base line the energetic condition of main meridians on both

remaining energetic balance due to the treatment. Results pointed out a

non-uniform therapy output. Most of the people got a positive energetic

and that there is need to further investigation.

Keywords: Chronobiology, Chronoacupuncture, Sacred Turtle, Ryodoraku,

Therapeutic, energetic Balance, Health.SUMRIO

2.1 CRONOBIOLOGIA TRADICIONAL CHINESA:........................................................10

2.1.1 Cosmologia taoista:.................................................................................................10

2.1.2 o luo shu e o hu te:..................................................................................................13

2.1.2.2 O Luo Shu:................................................................................................................23

2.1.3 Troncos Celestes e Ramos Terrestres...............................................................28

2.1.3.1 Troncos Celestes.....................................................................................................28