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INTRODUO: delimitao do problema de pesquisa

, sobretudo, a partir dos anos 2000 que as universidades pblicas brasileiras


deram incio ao processo de modificao dos sistemas de ingresso mediante a
implementao de polticas de ao afirmativa como forma de ampliar o acesso de
estudantes oriundos de grupos desprivilegiados e/ou vulnerveis socialmente e sub-
representados no ambiente universitrio nomeadamente, estudantes pobres, negros e
indgenas Dentre essas polticas, a modalidade que teve maior visibilidade foi o sistema
de reserva de vagas ou poltica de cotas que desde 2012 passou a ser obrigatria nas
Instituies Federais de Ensino Superior (IFES)1.
Embora desde o princpio a elaborao dos programas contendo reserva de vagas
nas universidades pblicas tenha combinado critrios diversos de modo a abranger
distintos grupos indgenas, portadores de deficincias, filhos de militares, alunos de
escolas pblicas foi o recorte reservado para privilegiar o ingresso de estudantes
negros em que se centrou o debate no espao pblico sendo objeto de disputa nacional
e de processo judicial2.
Assim, a reformulao de um sistema de ingresso amparado apenas em critrio de
mrito individual por um que introduz a cor/raa e origem escolar como requisitos
tambm necessrios para o acesso as universidades pblicas brasileiras produziu diversos
questionamentos e imprimiu novos significados tanto na academia quanto na sociedade
de maneira mais ampla. Para Carvalho (2005), trata-se de um fenmeno que rompe
radicalmente com a lgica de funcionamento do mundo acadmico brasileiro desde a sua
origem no incio do sculo. Pois, como observa, Moelecke (2008), so polticas que
tencionam no apenas os marcos da tradio liberal universalista e sua noo de igualdade
e mrito, mas tambm nossa noo de povo mestio convivendo em harmonia racial.
Conforme Martins (1996), o movimento de oposio s polticas de ao
afirmativa, de modo especial a poltica de cotas contendo recorte racial advm, sobretudo,
do discurso do Brasil ser uma sociedade sem linha de cor, onde brancos e negros

1
Trata-se de um percentual que dever ser preenchido por membros de grupos marginalizados, para reverter
desvantagens histricas resultantes de processos discriminatrios. De acordo com a Lei n 12.711 de agosto
de 2012, 50% das vagas oferecidas nas IFES devem ser reservadas a estudantes que tenham cursado, de
forma integral, o ensino mdio em escolas da rede pblica de ensino. No preenchimento dessas vagas,
incluso percentual de candidatos autodeclarados negros e indgenas. Para fins de compreenso, adota-
se o termo negro no sentido utilizado nos textos da Lei de Cotas, do IBGE e demais fontes oficiais, como
somatrio dos autodeclarados pretos e pardos. No entanto, para alm disso, so compreendidos tambm
enquanto categorias sociais que se constituem, construdas historicamente e acionadas como princpio
classificatrio das relaes sociais (GUIMARES, 1999).
2
Em 2012, o Supremo Tribunal Federal julgou diversas aes em que se questionava a constitucionalidade
da poltica de cotas com critrios raciais e, de modo unnime, se pronunciou favorvel a essas medidas.
gozavam de iguais oportunidades e condies de desenvolvimento individual. Neste
sentido, a implantao da poltica de cotas em universidades pblicas tem se caracterizado
como formas polmicas, no habituais, subversivas e tambm marginais de incluso,
no subalterna, de indivduos ou grupos sociais negativamente privilegiados em espaos
estratgicos de acesso a estrutura hierrquica de poder como mostra a correlao entre
universidade pblica e ocupao de espaos de prestgio e de poder. O que produz novas
dinmicas e reconfiguraes na estrutura social e acadmica.
O acesso diferenciado a um campo de saber-poder de regras socialmente
estabelecidas e consolidadas gerou no meio acadmico uma nova categoria de alunos: os
cotistas. Trata-se de novos sujeitos que passam a vivenciar a experincia
universitria, com suas diferentes especificidades: cotistas de baixa renda, negros,
indgenas, quilombolas, oriundos de escolas pblicas, portadores de necessidades
especiais, professores em exerccio, dentre outras. Os novos atores que entram em cena
neste espao de saber-poder trazem consigo as marcas de suas trajetrias de
desigualdades, biografias estigmatizadas, que passam a situar-se em categorias no
previstas socialmente. So, nesse sentido, identidades sociais discrepantes, no sentido
empregado por Goffman (), que se encontram situadas em lugar reservado a herdeiros
(BOURDIEU, ).
Assim, a (In)visibilidade3 de estudantes negros em espaos acadmicos que
historicamente se constituram como lugar de convivncia simbolicamente branco, tem
contribudo para a ruptura com padres de relaes estabelecidos e exposto a latncia do
conflito e da tenso racial como mostra o estudo de Salvador (2008), que devido aos
esteretipos esses estudantes so, frequentemente, confundidos com bandidos ou com
funcionrios da instituio. No raro ainda, so os casos de racismo e discriminao a que
esto sujeitos tanto estudantes negros como os demais cotistas. A internet, neste sentido,
tem se mostrado um forte aliado nos flagra e divulgao dessa insensibilidade banalizada
como o mal de que fala Hannah Arendt (1999). Ou seria manifestaes de um habitus
racial como analisado por Karl Monsma (2016)4?

3
O que no quer dizer que antes da poltica de cotas no houvesse estudantes negros, porm eram
invisibilizados. Para Fanon (2008), o negro fora produzido como seres invisveis, sem peso ontolgico e
que ao serem visto so reduzidos a objetificao e reduzido a no-existncia, a zona do no-ser, da o
paradoxo da visibilidade/invisibilidade do corpo negro.
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Segundo o autor, refere-se s categorias racializadas de percepo e as disposies e os esquemas de
ao a respeito dos grupos racializados internalizado por meio da experincia em contextos racializados
(MONSMA, p.19).
Sob este cenrio, de universidade que se delineia como diversa e multirracial abre
a oportunidade para novas sociabilidades sendo possvel, assim, pensar novas formas de
relaes sociais e raciais que so estabelecidas no convvio social acadmico, diversas
maneiras de interao podem ser relaes de aproximao/distanciamento,
dominao/subordinao, conflito/convergncia, distino/imitao (SIMMEL,). Assim
como a experincia universitria assume novos significados.
Assim, a problemtica central e ponto de partida que se coloca para esta proposta de
pesquisa busca investigar os significados que a poltica de cotas reproduz no meio
universitrio. Nesta direo, se quer saber como so constitudas as experincias
universitrias dos estudantes que utilizam o sistema de reserva de vagas para o ingresso
a universidade e suas relaes com o universo acadmico. Como os estudantes
vivenciam? Que relaes sociais eles estabelecem no convvio acadmico? Como se d a
trajetria acadmica do cotista? Qual a percepo que o estudante no cotista tem do
cotista? Como se percebem os cotistas? O que pensam sobre o sistema de cotas numa
perspectiva de poltica pblica sobre desigualdade racial, discriminao, meritocracia?
Ou seja, como se constri a experincia universitria para estudantes autodeclarados
pardos ou pretos que ingressaram na Universidade Federal do Cear pelo sistema de
cotas? So esses alguns dos questionamentos que permeiam e orientam o delineamento
desta proposta de pesquisa e ponto de partida desta investigao.
O objetivo geral conhecer e analisar a trajetria de estudantes pardos ou negros
compreender os sentidos (significados) que ingresso via sistema de cotas produz para os
estudantes que dela se utilizam. Procura-se conhecer as percepes que so ativados
acerca dessa poltica e se ela se apresenta como relevante ou no nas trajetrias de vida
aps o ingresso no ensino superior.
Objetivos especficos
Analisar como os estudantes pesquisados vivenciam as especificidades de ser negro e
cotista em seus cursos e demais espaos da universidade;
Analisar as elaboraes discursivas sobre pertena racial e a escolha das cotas para os
estudantes autodeclarados negros;
Investigar e analisar as percepes de professores e estudantes no cotistas da UFC
sobre a poltica de cotas e dos estudantes que a utilizam como forma de ingresso;
Identificar cotistas; redes de apoio solidariedade entre os estudantes
Conhecer e analisar as experiencias dos estudantes com o preconceito e discriminao
na universidade e suas formas de enfrentamento;
I. Descrever as principais dificuldades enfrentadas no espao universitrio pelos
estudantes cotistas negros
Analisar as estratgias de integrao pelo grupo pesquisado ao espao acadmico da
UFC;
2. APORTES TERICOS-METODOLOGICOS PRELIMINAR

2.1 Cotista e negro: estigmas no ambiente universitrio?

Conforme Goffman (2008), nos espaos sociais, os lugares j se encontram


reservados para determinadas categorias de pessoas, assim como o total de atributos
considerados como comuns e naturais para os membros de cada uma dessas categorias
que tm probabilidade de neles serem encontradas (p. 11). Neste sentido, a poltica de
cotas inabilita os cotistas para a aceitao social plena na universidade. Quer dizer, ao
permitir o ingresso de um candidato de nota menor em vez de um outro que teve nota
maior o cotista passa a ser visto como algum que no tem as exigncias preenchidas para
estar neste lugar simblico de poder. O cotista, neste contexto, um estudante carente
de atributos necessrios para o ingresso universidade, algum que pertence categoria
dos menos desejveis (GOFFMAN, 2008). Assim, no establishment universitrio, os
estudantes que ingressam via cotas so vistos, frequentemente, como algum que roubou
a vaga de um outro mais qualificado ou algum que no tem mrito para ser um aluno
da universidade pblica (BRAGON, 2016).
Assim, entrada do estudante cotista a universidade pblica de modo diferenciado
vista como a de um estranho, outsider. Um indivduo que est inabilitado para a
aceitao social plena porque lhe falta atributos (mrito) legtimos para ingressar no
campo acadmico, entendido aqui no sentido dado por Bourdieu (1990), ou seja, um
espao de regras e funcionamentos que lhe so prprios, permeado por disputas que visam
impor uma viso de mundo. Logo, lugar de relaes de fora e de lutas que visam
transform-las ou conserv-las (p. 158). Alm disso, no interior do Campo que se
constri o habitus dotado pelos seus agentes como esquemas de apreenso, percepo e
produo de prticas que sempre revelam a posio social em que foram construdas
(BOURDIEU, 1990, p.161). Indaga-se, nesse sentido, considerando as representaes
referentes ao campo viabilizada pelo habitus Enquanto categoria estruturada que tambm
estruturante: quais devam ser as expectativas legtimas para com um novo alunado que
pleiteia se integrar ao grupo estabelecido e as estratgias que lanam mo? Uma vez que
o ingresso de forma pioneira cada vez mais presente no processo de ampliao do ensino
superior (marcelo) geralmente se d na ausncia de um capital cultural incorporado
(habilidades lingusticas, comportamento, preferncias ligados cultura legtima) que
serve de senha de acesso a estrutura acadmica hierarquia de prestgio e de poder.
Sob este contexto, questiona-se, a luz da perspectiva goffmaniana, se o ingresso
via cotas configura um estigma e, se em caso afirmativo, capaz de tornar o estudante
cotista um desacreditado no espao universitrio? Nessa perspectiva, o dilogo com
Goffman (2008) permite pensar que na universidade os estudantes cotistas permeiam
entre os desacreditados, negros, e os desacreditveis, brancos ou autodeclarados negros
que no tm traos fenotpicos mais africanizados e no tm sua condio de cotista
conhecida imediatamente, tm o benefcio da dvida, muito embora esse estigma possa
vir tona em diferentes situaes. Os alunos no cotistas seriam os normais.
Uma hiptese de trabalho que os alunos cotistas no so reconhecidos como
pertencentes categoria social alunos universitrios da UFC normais, essa marca o
ingresso via cotas configura um estigma capaz de tornar suas identidades de alunos
universitrios estragadas e diminudas e, no percurso do caminho universitrio, so
estigmatizados e desacreditados. No caso dos estudantes negros, que traz em seu corpo
a marca do estigma, por conseguinte, denuncia como cotista na universidade a relao
atributo-esteretipo os inabilita para a aceitao social plena (como alunos universitrios)
sendo duplamente estigmatizado.
A estigmatizao de um grupo ou a afixao de rtulos de inferioridade uma
estratgia largamente utilizada na disputa de poder como forma de garantir
superioridade/posio de dominante na hierarquia social. Sob a perspectiva figuracional
de Norbert Elias, um grupo estigmatiza outro com rtulos de inferioridade quando est
bem instalado em posies de poder. estigmas so ferramentas das quais os indivduos de
um determinado lanam mo a fim de manterem entre si a crena de que so seres
humanos melhores do que os outros
Seguindo as pistas oferecidas por Elias e Scotson (2000), pode-se compreender
que os alunos ingressantes por meio das cotas no so membros da boa sociedade, esto
fora dela, configuram-se outsiders. Em contrapartida os outros so os estabelecidos,
possuem uma identidade construda a partir de uma combinao singular de tradio,
autoridade e influncias e fundam o seu poder, no fato de serem um modelo moral para
os outros (p. 7). Conforme mostra os autores, enquanto os recm-chegados (cotistas)
tentam se tornar nativos, os estabelecidos agem de forma a estigmatiz-los como
pessoas de estirpe inferior e, depois de algum tempo pareciam aceitar a ideia de
pertencerem a um grupo de menor virtude e respeitabilidade (ELIAS; SCOTSON, 2000).
2.2 Relaes raciais no brasil: do silenciamento s aes afirmativas.

, notadamente, a partir do ano 2000 que o contexto poltico e sociocultural


brasileiro possibilitou que a prtica de diferentes modalidades de polticas pblicas
focalizadas de ao afirmativa se constitusse como um dos principais instrumentos de
combate ao componente racial das desigualdades sociais existente no Pas. As polticas
de cunho afirmativo, dentre as quais as cotas figuram entre as mais adotadas, so meios
de promover privilgios de acesso a meios fundamentais educao e emprego,
principalmente a minorias tnicas, raciais ou sexuais que, de outro modo, estariam deles
excludas (GUIMARES, 1996, p.233).
Neste contexto, nota-se de forma mais ntida, a inflexo do Estado brasileiro que
passa de uma posio de poltica de no ter poltica para uma de poltica de ter
poltica5 no campo das relaes sociais, como observou Silva (2001). Assim, a
institucionalizao de poltica racial no Brasil representa uma confronta ao modelo de
compreenso e explicao harmonioso das relaes raciais. Pois parte-se do princpio de
que esta sociedade racializada e tem a cor ou raa como critrio de distribuio de bnus
ou nus sociais (tanto para incluir como para excluir).
A construo do carter nacional brasileiro traz em sua concepo o ideal de que
somos antirracistas. Conforme Guimares (1999), uma fonte de orgulho nacional e serve
como prova inconteste de nosso status de povo civilizado no confronto/comparao
com outras naes. De modo que o Pas aparece, no apenas internamente, mas tambm
aos olhos daqueles que o visitam, como uma realidade de um paraso racial. Mais que
uma ideologia, esse foi um modo tacitamente pactuado de integrao dos negros
sociedade de classes do Brasil (GUIMARES, 2002, p. 88).
Embora Gilberto Freyre no tenha cunhado a expresso democracia racial, seus
estudos6 conferiram um singular ponto de ancoragem dessa noo que se tornou bastante
corrente, principalmente nas dcadas de 50, 60 e 70 como ideologia oficial do regime
militar. E, como notara Tshombe (2011), a partir do modo freiriano que as elites

5
Ou seja, o estado brasileiro passou de uma posio de neutralidade quanto ao reconhecimento do racismo
contra os negros e das desigualdades raciais entre negros e brancos para uma que reconhece a discriminao
contra os negros e passa a intervir politicamente visando combat-la e objetivando promover a incluso dos
negros nos espaos de prestgio e poder.
6
Particularmente, Casa-Grande e Senzala (1957) e Sobrados e Mucambos (1990).
aprendem como incorporar os significados da negritude na identidade nacional de uma
maneira mais palpvel para os negros.
A partir dos anos sessenta comeou a ser questionada, mais fortemente, a viso do
Brasil como sendo uma sociedade sem linha de cor, onde brancos e negros gozavam de
iguais oportunidades e condies de desenvolvimento individual. Os estudos de Bastide;
Fernandes, (1951), Florestan Fernandes, (1978) dentre outros7 so, nesse sentido, um
marco para a denncia da democracia racial como mito e como tal representava apenas
um discurso de dominao poltica, e, portanto, no expressava mais nem um ideal, nem
algo que existisse efetivamente. Segundo os autores, sob o manto da igualdade jurdica e
poltica mantinha-se, no s a desigualdade econmica e social entre brancos e negros,
mas ainda a antiga ideologia racial, com todas as iluses que ela encobria (BASTIDE;
FERNANDES, 1951).
Por conseguinte, o preconceito racial permanecia se expressando de forma
discreta e branda; dissimulado e sutil sob o que os autores chamaram de o preconceito
de ter preconceito do brasileiro. O preconceito de cor ir assim ser apontado como um
dado fundamental das relaes sociais no Pas e como observa Bastide que em uma
situao cambiante identifica-se com o de classe, mas no se reduz a esse8. Essa uma
hiptese que tem sido veemente refutada pelos crticos da poltica de cotas racial, que
entendem o problema da desigualdade no Brasil como sendo de classe e no de cor, assim,
a soluo seria o Estado investir em escolas pblicas, na educao bsica, em medidas
universalistas (MANIFESTO, 2006a; 2008a).
A especificidade do preconceito racial no Brasil, onde, segundo Oracy Nogueira
(2006), caracteriza-se como sendo de marca, que se exerce segundo aparncia,
imprimiu certa ambiguidade aos atos e contedo racistas para com os indivduos de cor
o que dificulta pens-lo socialmente. Lilia Schwarcz (1998), ao analisar uma pesquisa da
USP realizada em 1988, no centenrio da Abolio, onde 97% dos entrevistados afirmam
no ter preconceito, enquanto que 98%, dos mesmos entrevistados, respondem conhecer,

7
Em 1950, a Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO) patrocinou
um projeto de pesquisas sobre as relaes raciais no Brasil sob a coordenao de Roger Bastide e Florestan
Fernandes. Esse empreendimento resultou na publicao de numerosas obras: Brancos e negros em So
Paulo, (1959) por Roger Bastide e Florestan Fernandes; As metamorfoses do escravo, (1962) de Octavio
Ianni; Capitalismo e escravido no Brasil Meridional, (1962) de Fernando Henrique Cardoso; Cor e
mobilidade social em Florianpolis, (1960) de Fernando Henrique Cardoso e Octavio Ianni e A integrao
do negro na sociedade de classes (1965), e O negro no mundo dos brancos (1972) de Florestan Fernandes.
8
Parte do interesse da UNESCO por pesquisas no Brasil deu-se por conta da viso internacional de que o
preconceito racial existente no pas era apenas um ingrediente do preconceito de classe. A democracia
racial aparecia como algo a ser seguido dado o contexto histrico da poca, em que o mundo saia de uma
guerra e o racismo era parte intrnseca das batalhas ideolgicas (IANNI, 2004).
sim, pessoas e situaes que revelam a existncia de discriminao racial no pas. Quando
inquiridos sobre o grau de relao com aqueles que consideravam racistas, os
participantes apontavam com frequncia parentes prximos, namorados e amigos
ntimos. Assim, conclui a autora, todo brasileiro parece se sentir como uma ilha de
democracia racial, cercado de racistas por todos os lados (SCHWARCZ, 1998, p. 180).
No que concerne questo das desigualdades raciais no Brasil, no governo do
presidente Fernando Henrique Cardoso que o Estado reconhece oficialmente a existncia
do preconceito, do racismo e da discriminao racial na sociedade brasileira e declara-se
favorvel s polticas de promoo da igualdade da populao negra. nesse perodo que
os universitrios brasileiros, 97% so brancos e apenas 2% so negros (Henriques, 2001).
Nesse sentido, a implantao de polticas pblicas como exemplo reserva de vagas
para negros e ndios por parte de instncias governamentais tem sua importncia mais
significativa porque implica no reconhecimento das desvantagens histricas a que esto
submetidos parcela significativa da populao brasileira, da qual 54% so negros (IBGE,
2010).
Trata-se ainda, conforme Guimares (2003), de uma forma de incentivos para que
se assumam identidades at o momento marcadas por estigmas, sem nenhum
reconhecimento social. Pois, como analisa Jess de Souza (2014), as classes populares
no so apenas despossudas dos capitais que pr-decidem a hierarquia social. Paira
tambm o fantasma de sua incapacidade de ser gente e o estigma de ser indigno. Em
contrapartida,
[...] as classes do privilgio no dispem apenas dos capitais adequados
para vencer na disputa social por recursos escassos. Elas possuem
tambm a crena em si mesmo, produto de uma autoconfiana de
classe, to necessria para enfrentar todas as inevitveis intempries e
fracassos eventuais da vida [...] e usufruir do reconhecimento social
dos outros como algo to natural como quem respira. (SOUZA, 2014,
p. 8).

2.3 Procedimentos metodolgicos


As preocupaes e curiosidades, enquanto ponto de partida, para a escolha do
objeto desta pesquisa surgiram a partir do trabalho de campo realizado durante a pesquisa
para o mestrado. Experincia essa que foi de grande valor para a insero ao campo que
se mantm desde 2014. Alm disso, o material produzido constituiu-se como importante
fase exploratria para o delineamento das questes que orientam este projeto (GONDIM
E LIMA, 2006). Como nos ensinou Bourdieu (2007), a atividade de pesquisa um
trabalho de grande flego que se realiza de forma progressiva, a maneira de um ofcio
ou de um artesanato, como define Mills (1982).
Este estudo est voltado para a experincia universitria de estudantes oriundos
das camadas menos favorecidas que ingressaram na universidade atravs do sistema de
cotas. O universo emprico da pesquisa compreende a Universidade Federal do Cear em
seus campi de Fortaleza juntamente com quatro cursos selecionados a partir da nota de
corte9 do processo seletivo de 2014 e do nvel de prestgio10. Desse modo, considera-se
elitizado e de elevado prestgio o curso de maior nota a partir do qual seguem-se os
outros. Assim, em escala de prestgio decrescente, tem-se: Medicina, Engenharia Civil,
Direito, Arquitetura e Urbanismo e Pedagogia.
Empreende-se nesta pesquisa uma abordagem terica-metodolgica de natureza
qualitativa, perspectiva que permite ao pesquisador adentrar ao universo de significados,
motivos, aspiraes, crenas, valores e atitudes, o que corresponde a um espao mais
profundo das relaes, dos processos e dos fenmenos (MINAYO, 2000). Desse modo,
que os fatos e falas concedem uma anlise interpretativa que sempre ser parcial,
dependendo de documentos, observaes, sensibilidades e perspectivas (DAMATTA,
1991, p.21). Um trabalho que envolve imaginao sociolgica marcada pela busca de
novas classificaes, valorizando pequenos fatos e suas relaes (sem limitar-se a isso),
procurando construir questionamentos livres de preconceitos e autnomos, atentando
sempre para a variedade humana (MILLS, p. 217).
Nesta pesquisa a entrevista em profundidade de roteiros semiestruturadas est para
alm de um simples instrumento de coleta de dados, significa um caminho para a
construo sociolgica do objeto. Pois como lembra Becker (1967) o recurso a esse
mtodo permite no apenas elucidar o que os sujeitos vivenciam no cotidiano mas
igualmente dar-lhes a palavra e compensar sua falta de poder na sociedade. os sujeitos
desta pesquisa corresponde aos estudantes autodeclarados pardos ou pretos que
ingressaram UFC via sistema de cotas. Neste sentido, eles s existem por conta da
poltica Suas falas sero o fio condutor desta investigao.
A seleo dos estudantes se dar perante uma estratgia de amostragem visando
assegurar sua representatividade a partir de caracterstica como sexo, idade, semestre,
entre outros. A estratgia metodolgica mais apropriada a que se utiliza de cadeias de

9
Refere-se nota do ltimo candidato classificado na convocao de 2014.
10
Conforme Braga, et al. (2001); Velloso (2009), costuma estar associado ao nvel socioeconmico de seus
alunos.
referncia, de modo que as pessoas indicam outras que possuem as caractersticas de
interesse da pesquisa, uma espcie de rede (MINAYO, 2004; BECKER, 2007).
Estudantes no cotistas e professores tambm sero convidados para colaborar e, por meio
de entrevistas, se buscar a produo de um discurso que seja o mais verdadeiro e o mais
aprofundado possvel (DESLAURIERS; KRISIT, 2008, p. 228).
A Histria de vida ser utilizada e direcionado a um nmero reduzido de
estudantes, visto que esse mtodo demanda maior tempo e vrios encontros. Como
menciona Silva (2007) um importante modo de acesso a outras dimenses, como ao
sociolgico, a ponte entre sujeito/coletivo. Ao contar sua vida, o sujeito fala de seu
contexto, do processo por ele experimentado, intimamente ligado conjuntura social
onde ele se encontra inserido. So relatos que fornecem um material extremamente rico
para analises do vivido (DESLANDES, 2010).
Nesse momento, poder ser visualizada a trajetria (BOURDIEU, 1990)11 desses
estudantes antes e depois do seu ingresso na universidade, suas expectativas, influncias
familiares e a escolha do curso e, assim, compreender os deslocamentos, sobretudo para
se pensar o impacto da formao universitria na vida de jovens que ingressam no ensino
superior sem tradio familiar universitria. dar voz queles que vivenciam a vida
universitria de modo a entender como foi construda a sua entrada e como essa
experincia experimentada, vivida.
CRONOGRAMA
ANO / SEMESTRE
ATIVIDADES 2018 2019 2020 2021 2022

1 2 3 4 5 6 7 8 9

Crditos da ps-graduao e ajustes do projeto X X

Reviso bibliogrfica X X X X X

Construo dos instrumentos de coleta de dados X

Pesquisa de campo e anlise dos dados X X X X X

Produo do texto de qualificao X X

Qualificao X

Produo de um artigo X X

Escrita da tese X X X X

Defesa da tese X

11
Bourdieu (1996) faz uma critica ao mtodo de historia de vida e propunha os estudos de trajetria