Bantu Steve Biko

Ns, os negros
Escrevo o que quero
No ltimo nmero fiz um apanhado de um setor da comunidade branca. Hoje me proponho a falar do mundo negro - da validade da nova abordagem.

Ns, os negros
Tendo nascido pouco antes de 1948 (O ano em que o Partido Nacionalista chegou ao poder.), vivi toda minha vida consciente dentro da estrutura de um "desenvolvimento em separado" institucionalizado. Minhas amizades, meu amor, minha educao, meu pensamento e todas as outras facetas de minha vida foram formados e modelados dentro do contexto da segregao racial. Em vrios estgios de minha vida consegui superar algumas idias que o sistema me ensinou. Agora me proponho, e espero consegui-lo, a dar uma olhada naqueles que participam da oposio ao sistema - no de um ponto de vista distanciado, mas do ponto de vista de um homem negro consciente da premncia de se compreender o que est envolvido na nova abordagem: a "Conscincia Negra". preciso entender as questes fundamentais antes de se estabelecer os recursos para a melhoria de nossa situao. Algumas das organizaes que atualmente "lutam contra o apartheid" trabalham a partir de uma premissa demasiado simplificada. Fizeram uma anlise superficial da realidade que est a e elaboraram um diagnstico errado do problema. Esqueceram-se quase por completo dos efeitos colaterais e nem sequer levaram em conta a causa mais profunda. Por isso, qualquer coisa que seja improvisada como remdio no conseguir sanar nossos problemas. O apartheid - tanto nas questes pequenas como nas grandes - evidentemente um mal. Nada pode justificar a presuno arrogante de que um pequeno grupo de estrangeiros tem o direito de decidir sobre a vida da maioria. Portanto, mesmo que fosse aplicada de modo fiel e honesto, a poltica do apartheid mereceria a condenao e a forte oposio do povo nativo do pas, como tambm daqueles que vem o problema em sua perspectiva correta. O fato de o apartheid estar vinculado supremacia dos brancos, explorao capitalista e opresso deliberada torna o problema muito mais complexo. A falta de bem materiais j bastante ruim, mas unida pobreza espiritual mortfera. E este ltimo efeito provavelmente aquele que cria montanhas de obstculos no curso normal da emancipao do povo negro. No devemos perder tempo aqui tratando das manifestaes da pobreza material do povo negro. Uma ampla literatura j foi escrita sobre esse problema. Talvez se deva dizer

algo a respeito da pobreza espiritual. O que faz o negro deixar de reagir? Ser que ele se convenceu por si mesmo da prpria incapacidade? Ser que em sua constituio gentica no existe aquela qualidade rara que faz com que um homem esteja pronto a morrer pela realizao de suas aspiraes? Ou ser ele apenas uma pessoa derrotada? As respostas para essas questes no evidente. No entanto, est mais prxima da ltima sugesto que de qualquer outra. A lgica que se acha por trs da dominao do branco a de preparar o negro para desempenhar neste pas um papel subserviente. H pouco tempo tal afirmao costumava ser feita sem constrangimento no Parlamento, at mesmo a respeito do sistema educacional para os negros. E ainda se afirma at hoje, embora numa linguagem muito mais sofisticada. Os malfeitores foram em grande parte bem-sucedidos em produzir, como produto final de sua mquina, uma espcie de homem negro que s homem na forma. Tal o ponto a que avanou o processo de desumanizao. Sob o governo de Smuts os negros estavam oprimidos, mas ainda eram gente. Eles deixaram de mudar o sistema devido a vrias razes que no vamos analisar aqui. Mas o tipo de homem negro que temos hoje perdeu sua dignidade humana. Reduzido a uma casca servial, ele olha com respeito e temor para a estrutura de poder do branco e aceita o que v como uma "posio inevitvel". Bem no fundo, sua raiva cresce com o acmulo de insultos, mas ele a manifesta na direo errada - contra seu companheiro na cidade segregada, contra coisas que so propriedade dos negros. Ele no confia mais na liderana, porque as prises em massa de 1963 podem ser atribudas inabilidade da liderana, e nem h uma liderana na qual confiar. Na intimidade de seu banheiro contorce o rosto numa condenao silenciosa da sociedade branca, mas suas feies se iluminam ao sair depressa para atender, com a obedincia de um cordeiro, ao chamado impaciente de seu amo. No nibus ou no trem, voltando para casa, junta-se ao coro de vozes que condenam o branco claramente, mas o primeiro a elogiar o governo na frente da polcia ou de seus patres. Seu corao almeja o conforto da sociedade branca e ele culpa a si mesmo por no ser "educado" o suficiente para merecer tal luxo. As propaladas realizaes dos brancos no campo da cincia - que ele s entende vagamente - servem para convenc-lo, at certo ponto, da inutilidade de resistir e a jogar fora qualquer esperana de que algum dia as coisas mudem. No geral, o homem negro se transformou numa casca, numa sombra de homem, totalmente derrotado, afogado na prpria misria; um escravo, um boi que suporta o jugo da opresso com a timidez de um cordeiro. Por mais amarga que possa parecer, essa a primeira verdade que temos de aceitar antes de poder iniciar qualquer programa destinado a mudar o status quo. Torna-se ainda mais necessrio encarar a verdade como ela se percebermos que o nico veculo para a mudana so essas pessoas que perderam a personalidade. O primeiro passo, portanto, fazer com que o negro se encontre a si mesmo, insuflar novamente a vida em sua casca vazia, infundir nele o orgulho e a dignidade. Lembrar-lhe de sua cumplicidade no crime de permitir que abusem dele, deixando assim que o mal impere em seu pas natal. exatamente isso que queremos dizer quando falamos em um processo de olhar para dentro. Essa a definio de Conscincia Negra.

Um escritor ressalta que, no esforo de destruir por completo as estruturas que haviam sido estabelecidas na sociedade africana e de impor seu imperialismo de forma total e corrosiva, os colonizadores no se satisfizeram apenas em manter um povo em suas garras e esvaziar a mente dos nativos de toda forma e contedo, mas se voltaram tambm para o passado do povo oprimido e o distorceram, desfiguraram e destruram. No se fez mais nenhuma referncia cultura africana, que se tornou um barbarismo. A frica era o "continente obscuro". As prticas e os costumes religiosos eram considerados superstio. A histria da sociedade africana foi reduzida a batalhas tribais e guerras internas. Nenhuma migrao de um lugar de moradia para outro foi feita de modo consciente. No, o que havia era sempre a fuga de um tirano que queria destruir a tribo sem nenhuma razo positiva, mas apenas para elimin-la da face da Terra. No de estranhar que a criana africana aprenda na escola a odiar tudo o que herdou. A imagem que lhe apresentam to negativa que seu nico consolo consiste em identificar-se ao mximo com a sociedade branca. Portanto, no h dvida de que muito da abordagem para fazer surgir a Conscincia Negra precisa ser voltada para o passado, a fim de procurar reescrever a histria do negro e criar nela os heris que formam o ncleo do contexto africano. Quando sabemos que uma vasta literatura a respeito de Gandhi na frica do Sul est sendo reunida, podemos afirmar que a comunidade indiana j comeou a trabalhar nesse sentido. Mas h muito poucas referncias a heris africanos. Um povo sem uma histria positiva como um veculo sem motor. Suas emoes no podem ser facilmente controladas e canalizadas numa direo clara. Ele vive sempre sombra de uma sociedade mais bem-sucedida. Por esse motivo, num pas como o nosso, ele obrigado a celebrar feriados como a data de aniversrio de Paul Kruger, o Dia dos Heris, o Dia da Repblica etc., - e todos so ocasies em que a humilhao da derrota revivida de imediato. Alm disso, podemos perceber em nossas culturas nativas muitas virtudes positivas que deveriam servir de lio para os ocidentais. A unio da comunidade, por exemplo, est no centro de nossa cultura. A facilidade com que os africanos se comunicam entre si no algo forado pela autoridade, mas inerente estrutura do povo africano. Assim, enquanto uma famlia branca pode permanecer numa determinada rea sem conhecer os vizinhos, os africanos desenvolvem um sentimento comunitrio depois de pouco tempo de convivncia. Muitos funcionrios de hospitais se surpreendem com a prtica de indianos que levam presentes e lembranas a pacientes cujos nomes mal conseguem recordar. Mas uma vez, essa uma manifestao do inter-relacionamento entre as pessoas no mundo do negro, em oposio ao mundo altamente impessoal em que vive o branquelo ( Whitey, no original: palavra depreciativa para se referir ao branco.NT). Essas so caractersticas que no podemos no permitir perder. Seu valor s pode ser apreciado por aqueles de ns que ainda no foram transformados em escravos da tecnologia e da mquina. Poderamos citar uma infinidade de outros exemplos. Nesse caso, a Conscincia Negra tambm procura mostrar aos negros o valor de seus prprios padres e pontos de vista. Incentiva os negros a julgarem a si mesmos de acordo com esses padres e a no se deixarem enganar pela

sociedade branca, que absolve a si mesma e faz dos padres brancos a medida pela qual at os negros julgam uns aos outros. Nessa altura provavelmente necessrio alertar todas as pessoas dos limites de resistncia da mente humana. Esse aviso necessrio em especial no caso do povo africano. Sempre h inmeros motivos para uma revoluo em uma situao de misria absoluta. Podemos prever que, num determinado momento, os negros se sentiro sem nenhuma motivao de viver e gritaro para o Deus deles: "Seja feita a Vossa Vontade". De fato a vontade Dele ser feita, mas no ter o mesmo apelo para todos os mortais, simplesmente porque temos verses diferentes quanto Sua vontade. Se o Deus branco vem falando o tempo todo, em algum momento o Deus negro ter de levantar a voz para Se fazer ouvir acima dos rudos que vm de Seu equivalente. O que quer que acontea ento depender muito do que tiver acontecido nesse meio tempo. Por isso, a Conscincia Negra procura fazer com que os negros encarem seus problemas de modo positivo. Baseia-se no conhecimento de que "odiar o branco" algo negativo, embora compreensvel, que leva a mtodos precipitados e violentos que podero ser desastrosos tanto para o negro como para o branco. Procura canalizar as foras reprimidas da multido de negros zangados para uma oposio significativa e direcionada, fundamentando toda a sua luta em fatos reais. Procura garantir que haja um nico objetivo na mente dos negros e possibilitar um envolvimento total das massas numa luta que, em essncia, delas. O que dizer da religio do branco, o cristianismo? Parece que as pessoas envolvidas na transmisso do cristianismo aos negros decididamente se recusam a extirpar a fundamentao podre que muitos dos missionrios criaram quando vieram para c. Os negros at hoje no encontram na Bblia nenhuma mensagem que lhes interesse diretamente, pois nossos sacerdotes ainda esto muito ocupados com trivialidades morais. Eles incentivam constantemente as pessoas a encontrarem defeitos em si mesmas e assim prejudicam a essncia da luta na qual elas se encontram envolvidas. Privados de um contedo espiritual, os negros lem a Bblia com uma credulidade chocante. Enquanto cantam em coro "mea culpa", os grupos brancos se unem a eles cantando uma verso diferente: "Tua culpa". O anacronismo de um Deus bem-intencionado que permite que as pessoas sofram continuamente debaixo de um sistema obviamente imoral no passa despercebido aos jovens negros, que continuam a abandonar a Igreja s centenas. H gente demais envolvida com a religio para que os negros possam ignor-la. bvio que o nico caminho que nos resta redefinir a mensagem contida na Bblia e torn-la relevante para as multides que lutam. No se pode ler na Bblia a pregao de que toda a autoridade uma instituio divina. Ao contrrio, ela precisa pregar que um pecado algum se deixar oprimir. necessrio mostrar o tempo todo que a Bblia tem algo a dizer ao negro que o sustente na longa caminhada em direo auto-realizao. Essa a mensagem que se encontra implcita na "Teologia Negra". A Teologia Negra procura acabar com a pobreza espiritual dos negros. Quer demonstrar o absurdo da pretenso dos brancos em afirmar que o "culto aos ancestrais" era necessariamente uma superstio e que o cristianismo uma religio cientfica. Embora se baseie na mensagem crist, a Teologia Negra procura mostrar que o cristianismo uma religio adaptvel que se ajusta situao cultural do

povo a quem se dirige. A Teologia Negra procura apresentar Jesus como um Deus lutador, que considerou o cmbio de dinheiro romano - a moeda do opressor - no templo de Seu Pai um tal sacrilgio que mereceu uma violenta reao de Sua parte, isto , do filho do Homem. Assim, em todos os aspectos, a Conscincia Negra procura falar ao negro em sua prpria linguagem. Apenas por intermdio do reconhecimento da situao bsica que existe no mundo do negro chegaremos a perceber a necessidade urgente de despertar as multides adormecidas. A Conscincia Negra tem esse objetivo. Nem preciso dizer que ser o povo negro quem ter de cuidar, ele mesmo, desse programa, pois Skou Tour tinha razo ao dizer: Para participar da revoluo africana no basta escrever uma cano revolucionria; preciso forjar a revoluo junto com o povo. E se ns a forjarmos junto com o povo, as canes surgiro por si mesmas e delas mesmas. Para realizar uma ao verdadeira, necessrio ser parte viva da frica e de seu pensamento; preciso ser um elemento da energia popular que totalmente convocada para a libertao, o progresso e a felicidade da frica. Fora dessa luta no h lugar para o artista ou para o intelectual que no esteja, ele mesmo, preocupado e totalmente identificado com o povo na grande batalha da frica e da humanidade sofredora. "Ns, os negros", escrito por Bantu Steve Biko (Frank Talk), em setembro de 1970 Ncleo de Estudantes Negras Ubuntu / Universidade do Estado da Bahia UNEB ubuntu_uneb@yahoo.com.br