SOBRE A SIGNIFICNCIA DO PASSADO PARA A
AO PRESENTE E FUTURA
Ruhr-Universitt-Bochum (RUB Alemanha)
RESUMO
Recordao e memria so fenmenos
secundrios. Preenchem funes vitais para
a ao humana individual e coletiva. Assim
sendo, precisam ser investigados neste
contexto, e no como um tema sui generis.
Uma forma de dar concretude a esta
afirmao combinando esses dois
fenmenos com teorias da ao
encontradas nas cincias sociais e nas
cincias cognitivas. As teorias da ao, de
diversas origens, so modelos que buscam
reconstruir o comportamento individual.
Partilham o pressuposto de que os atores
interpretam as situaes nas quais se
encontram e iniciam aes de acordo com
suas interpretaes. Esse processo
aparentemente simples baseia-se em vrias
condies. As percepes supostamente
individuais de tais situaes j esto
previamente moldadas pela cultura.
Adicionalmente, existem modos e padres
de interpretao baseados em experincias
ou repassados de uma gerao a outra.
Portanto, os atores podem basear-se em
modelos de ao j disponveis dos quais
tm maior ou menor conscincia e que
tanto podem resultar de um processo de
avaliao reflexiva quanto ser aplicados
automaticamente. Circulam nas cincias
sociais e cognitivas diversos conceitos que
descrevem essas experincias
sedimentadas. Este artigo prope uma
expanso consistente do conceito de
recordao/memria para incluir conceitos
diretamente resultantes do passado. Esses
conceitos abrangem eventos,
relacionamentos, dependncias etc. que
no necessariamente precisam continuar
existindo at o presente especfico do qual
se esteja falando.
PALAVRAS-CHAVE: memria; experincias;
passado; ao.
histria, histrias. Braslia, vol. 2, n. 3, 2014. ISSN 2318-1729
CHRISTIAN GUDEHUS
ABSTRACT
Remembrance and memory are secondary
phenomena. They fulfill vital functions for
individual and collective human action.
Accordingly, they must be investigated in
this context rather than as a subject sui
generis. One way to realize this claim is to
combine them with social-scientific theories
of action.
Theories of action of various proveniences
are models that attempt to reconstruct
individual behavior. Their commonly shared
presumption is that actors interpret
situations in which they find themselves
and initiate actions in accordance with their
readings. This seemingly simple process is
based on various conditions: The allegedly
individual perceptions of such situations
already are culturally preformed. In
addition, modes and patterns of
interpretation exist that are based on
experiences or passed on from one
generation to the next. Therefore, actors
can resort to ready-made models of action
of which they are more or less aware and
which can be either the outcome of a
process of reflective evaluation or which are
applied automatically. Several concepts
describing such sedimented experiences are
circulated in the social and cognitive
sciences. This paper argues for a consistent
expansion of the concept of
remembrance/memory to include concepts
that directly result from the past. These
concepts comprise events, relationships,
dependencies etc. that do not necessarily
have to continue to exist up until the
respective present being talked about.
KEYWORDS: memory; experiences; past;
action.
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 CHRISTIAN GUDEHUS
Sobre a significncia do passado para a ao presente e futura

O passado e o comportamento humano

Que significncia tm o passado e sua atualizao, isto , a recordao,

para a ao humana? Quando se parte desta pergunta, a recordao e a
memria j no so, em si mesmas, objetos de pesquisa: o que se estuda o
papel que desempenham na constituio do comportamento individual e
coletivo, ou seja, so tomadas como fenmenos secundrios. Para esse
propsito, os conceitos tericos que lidam com questes como o que ao e o
que a motiva devem estar relacionados com as hipteses tericas subjacentes
relativas memria. O elemento comum aqui tempo, ou os trs tempos:
passado, presente e futuro. Pode-se ver que a histria da computao do
tempo exibe aquilo que, em essncia, a torna possvel, ou seja, a mudana 1.
Embora os fenmenos naturais, com os quais os calendrios sempre estiveram
alinhados, repitam-se em ritmos regulares, os seres vivos envelhecem
fisicamente a partir da transformao de suas estruturas celulares. Alm disso,
resduos ou traos de vrios eventos tambm podem ser lidos naquilo que est
aparente. Assim, por exemplo, os galhos atrofiados de uma rvore sugerem um
perodo de fome ou seca, e as cicatrizes de um animal falam de uma luta. Mas
esses resultados do passado no alteram apenas a casca ou a pele naquele
ponto diretamente afetado. A rvore pode mudar o curso de seu
desenvolvimento e talvez desenvolver novas razes ou novos galhos. De fato, a
Oenothera biennis, uma planta ornamental, pode mudar sua configurao
gentica em uma nica gerao em resposta infestao de pragas 2. Um
elemento adicional entra em cena quando se trata de animais: a experincia.
Como resultado (e isso, sem dvida, est longe de se aplicar a todos os
animais), eles se tornam mais cautelosos, mais hbeis e at mais capazes,
conseguindo, assim, evitar danos futuros3. Em tais casos, isso significaria que o
passado, transformado em experincia, poderia mudar o comportamento. No
entanto, evidente que a experincia transmitida de diferentes formas. No
apenas programas genticos e, portanto, a aparncia, mas tambm
comportamentos so consequncias do passado, j que so preservados como
mutaes especialmente adaptadas a determinadas condies ambientais.
Mamferos altamente evoludos, como a Ornicus orca, ou baleia assassina,
efetivamente treinam seus descendentes e, assim, os preparam para o futuro 4.
As orcas so bastante flexveis para adaptar seu prprio comportamento a

1
VOGTHERR, Thomas. Zeitrechnung. Von den Sumerern bis zur Swatch. Munique: C.H.Beck,
2001.
2
AGRAWAL, Anurag A. / Hastings, Amy P. / Johnson, Marc T. J. / Maron, John L. / Salminen,
Juha-Pekka. Insect Herbivores Drive Real-Time Ecological and Evolutionary Change in Plant
Populations. Science 5, v. 338, n. 6103, pp. 113-116, outubro de 2012 [DOI:
10.1126/science.1225977]
3
Na Declarao de Conscincia de Cambridge, um grupo de renomados neurocientistas
argumenta que, a seu ver, os animais possuem uma conscincia, e afirma: Evidncias
convergentes indicam que animais no humanos tm os substratos neuroanatmicos,
neuroqumicos e neurofisiolgicos de estados de conscincia e a capacidade de exibir
comportamentos intencionais. (The Cambridge Declaration on Consciousness).
4
GUINET, Christophe / Bouvier, Jrome. Development of intentional stranding hunting
techniques in killer whale (Orcinus orca) calves at Crozet Archipelago. Canadian Journal of
Zoology, 73(1): pp. 27-33, 10.1139/z95-004, 1995.

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situaes cambiantes quando caam e quando selecionam a presa. Alm disso,
dispem de complexas estratgias de caa que, de um lado, baseiam-se na
experincia e, de outro, requerem uma medida de planejamento que notvel
para o mundo animal5. Em suma, o passado, particularmente sob a forma de
experincia, relevante para o comportamento ou, mais exatamente,
constitutivo dos padres de comportamento entre seres vivos no humanos.
Isso ainda mais relevante quando se trata de seres humanos, j que
podem armazenar e atualizar o passado de formas muito variadas. No entanto,
o que significam realmente essas duas atividades e como se inter-relacionam
permanece sendo a questo central de todas as pesquisas sobre memria e
recordao. Se pesquisarmos o tema da significncia do passado para a ao,
j encontraremos em diversos autores clssicos uma verso muito mais ampla e
abrangente do que se pode entender pelo termo recordao. A compreenso
atual, que est associada, em particular, aos trabalhos do psiclogo social
Frederic Bartlett6 e do socilogo Maurice Halbwachs7, implica que a recordao,
entendida como o resultado de lembrar, , em mltiplos aspectos, um
constructo social e, portanto, compatvel com os conceitos da sociologia do
conhecimento8. Matthias Berek, por exemplo, sugere precisamente tal leitura
das chamadas culturas da recordao9. No entanto, em termos da histria
acadmica, essa perspectiva deve parte de seu sucesso s chamadas teorias
ps-modernas da histria, como a de Hayden White10, na medida em que,
tambm para elas, o carter construcionista das narrativas do passado fornece
uma base fundamental. Como quer que seja, as consequncias do passado no
so, essencialmente, o ponto de partida e tm, portanto, uma relevncia
apenas marginal para a ao como forma de atualizaes da narrativa, sendo
muito mais relevantes para uma explicao retrospectiva e significativa da ao.
Entretanto, mesmo em textos como os de Bartlett poderiam ser encontradas
indicaes de outro tipo de trao do passado. Por exemplo, os ingleses adaptam
uma histria estrangeira (em termos dos nomes e das estruturas do enredo) de
uma forma especfica que resulta dos modos culturalmente transmitidos de
percepo, interpretao e narrao de que dispem11. Mesmo que tudo isso j
tenha sido discutido sob a rubrica de recordao social, a cultura , no

5
SMITH, Thomas G. / Siniff, Donald B. / Reichle, Richard / Stone, Sheridan. Coordinated
behavior of killer whales, Orcinus orca, hunting a crabeater seal, Lobodon carcinophagus.
Canadian Journal of Zoology, 59(6): pp. 1185-1189, 10.1139/z81-167, 1981.
6
BARTLETT, Frederic. Remembering. A Study in Experimental and Social Psychology .
Cambridge: Cambridge University Press, 1932.
7
HALBWACHS, Maurice. On collective memory. Chicago:The University of Chicago Press,1992.
[em francs 1925].
8
BERGER, Peter L. / Luckmann, Thomas. The social construction of reality. Nova York:
Doubleday: Garden City, 1966.
9
BEREK, Mathias: Kollektives Gedchtnis und die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit.
Eine Theorie der Erinnerungskulturen. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2009.
10
WHITE, Hayden. Tropics of Discourse. Essays in cultural criticism. Baltimore e Londres: The
John Hopkins University Press, 1978.
11
BARTLETT, Frederic. Remembering. A Study in Experimental and Social Psychology.
Cambridge: Cambridge University Press, 1932, 63f-94.
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Sobre a significncia do passado para a ao presente e futura

obstante, a forma de organizao e representao da socialidade. Ao mesmo

tempo, essas molduras (frames) podem se caracterizar como um modo de
recordao, e este meu argumento central.

Sedimentos como recordao

Assim, as recordaes no se restringem atualizao de informaes

previamente armazenadas e, aqui, tanto armazenar quanto informao
devem ser entendidas como metforas muito vagamente formuladas, j que
existem noes extremamente divergentes sobre o ato de recordar e sobre a
acessibilidade a tipos muito diferentes de informao, bem como sobre a
construo de narrativas significativas e plausveis que contm em si a
capacidade de ao e, talvez, at mesmo a de curar. Em vez disso, as
recordaes existem ainda de outra forma, ou seja, como as consequncias
prticas do passado. Desse modo, a caracterizao antiga retomada, ou seja,
os acontecimentos passados conduzem a diversos tipos de experincias que
governam o comportamento futuro. Tanto nas humanidades e nas cincias
sociais quanto nas cincias cognitivas esse fenmeno tem sido teorizado, em
termos de experincia sedimentada, por autores que utilizam uma grande
variedade de conceitos. Em The Collective Memory Reader, organizado por
Jeffrey K. Olick, Vered Vinitzky-Seroussi e Daniel Levi, os autores reconstituem,
cronologicamente, o envolvimento com esse tema e, assim fazendo,
explicitamente mapeiam uma tradio na qual se pode encontrar um bom
nmero de conexes entre recordao e as noes de experincia sedimentada.
Karl Mannheim, por exemplo, parece estar descrevendo efetivamente uma
forma de disseminao inconsciente de atitudes e interpretaes universais
quando afirma que

Todas essas atitudes e ideias que seguem funcionando

satisfatoriamente na nova situao e servem de estoque bsico
da vida grupal so passadas adiante e transmitidas de forma
inconsciente e involuntria: elas se infiltram sem que o
professor ou o aluno se deem conta do que est ocorrendo12.

Paul Connerton tambm se refere explicitamente a habituaes, embora

apenas relacionadas a aspectos performativos durante a realizao de rituais de
recordao. Ainda assim, ele v a corporeidade das aes como um pr-
requisito para sua verdadeira aceitao pelos prprios autores, acentuando,
portanto, os elementos performativos ou praxeolgicos da ao:

Pois, a fim de que as cerimnias funcionem para seus

participantes, para que sejam persuasivas, eles precisam ser
no apenas cognitivamente competentes para executar a

12
OLICK, Jeffrey K. / Vinitzky-Seroussi, Vered / Levi, Daniel (orgs.). The Collective Memory
Reader. Oxford: Oxford University Press, 2011: 96.

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 performance, mas estar habituados a elas. Essa habituao
encontrada no substrato corporal da performance [...].13

Connerton conecta corporeidade e recordao e fala explicitamente

sobre como a memria sedimentada, ou acumulada, no corpo.
Consequentemente, ele conceitua uma memria habitual sedimentada no
corpo.14 Alm disso, Olick, Vinitzky-Seroussi e Levi leem o trabalho
paradigmtico de sociologia do conhecimento de Peter L. Berger e Thomas
Luckmann como uma contribuio para a teoria da recordao:

Berger e Luckmann fornecem uma perspectiva fenomenolgica

da tradio, que caracterizam como a sedimentao de
experincias; esses sedimentos s podem ser transmitidos
quando so materializados em sistemas de sinais, dos quais o
mais comum a linguagem15.

Jay Winter argumenta que o dano psiquitrico um tipo de

recordao.16 A despeito de todas as suas diferenas, esses exemplos tratam
de concepes de como o passado, em forma perpetuada, permanece relevante
para a ao, s vezes por meio da apropriao e internalizao de prticas
performativas e corporais, s vezes por meio de sistemas de sinais que ainda
precisam ser identificados e, outras vezes, como um dano totalmente
involuntrio ao. Isso indicativo do amplo espectro daquilo que se quer
dizer com a expresso experincia sedimentada. E, finalmente, Maurice
Halbwachs, a figura clssica dos estudos sociolgicos sobre a memria,
explicitamente definiu as molduras de memria como sendo tambm memria:
Os acontecimentos so lembranas, mas as molduras formam-se, igualmente,
a partir de lembranas"17.

Conceitos de experincia sedimentada nas cincias sociais e

cognitivas

Os conceitos de experincia sedimentada constituem um elo central

entre recordao, entendida no sentido discutido acima, e ao, alm de

13
CONNERTON, Paul. How Societies Remember. Cambridge: Cambridge University Press, 1989:
338.
14
CONNERTON, Paul. How Societies Remember. Cambridge: Cambridge University Press, 1989:
342.
15
BERGER, Peter L. / Luckmann, Thomas. The social construction of reality. Nova York:
Doubleday: Garden City, 1966: 216.
16
WINTER, Jay. From Remembering War: The Great War between Memory and History in the
Twentieth Century, in: OLICK, Jeffrey K. / Vinitzky-Seroussi, Vered / Levi, Daniel (orgs.). The
Collective Memory Reader. Oxford: Oxford University Press, 2011: 426-430 (cit. 428)
17
HALBWACHS, Maurice. On collective memory. Chicago:The University of Chicago Press,1992.
[em francs 1925], p. 144.
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descreverem as molduras socialmente estabelecidas, ou seja, os pr-requisitos

da ao individual. As teorias da ao, examinadas em detalhe mais adiante,
fornecem explicaes sobre o que motiva a ao humana e quais os pr-
requisitos culturais da ao. O que uma pessoa precisa saber para conseguir
agir? Ela precisa identificar situaes e contextos e estar em uma posio de
escolher ou de gerar e executar aquelas aes que a capacitam a lidar com as
situaes e os contextos identificados. Como bem sabemos a partir de nossa
prpria experincia, isso muito menos difcil na prtica do que parece na
teoria, como se visto de fora. Por exemplo, os humanos podem usar transporte
pblico ou comprar produtos e expressar opinies, e assim por diante. Eles
sabem como tudo funciona e tm recursos para consumar suas aes sem ter
que refletir sobre elas constantemente. Isso acontece porque os atores sociais
encontram-se em um mundo profundamente pr-formatado do qual se
apropriaram ou, mais exatamente, do qual esto permanentemente se
apropriando por meio de processos de habituao inteiramente
idiossincrticos18 ou, ento, criativos19. Assim, a ao no se baseia em
decises individuais; na realidade, ela coloca cada indivduo em uma relao
com molduras que gradualmente se transformam ao longo do tempo, isto ,
com experincias sedimentadas. Essa interpretao tem sido traduzida em uma
gama de conceitos que tratam exatamente dessa relao entre
estrutura/moldura/cultura e o indivduo. No entanto, em sua forma avanada
essa relao no deve ser considerada como uma dualidade, mas, sim, como
uma dialtica.
A mais influente concepo de experincia sedimentada surgida nas
ltimas dcadas na rea das humanidades e das cincias sociais a de habitus,
desenvolvida por Pierre Bourdieu20, que se baseia, por sua vez, nos trabalhos
de alguns de seus predecessores. Ela se refere personalidade social de um
indivduo, que abrange o que considerado como preferncias culturais
altamente pessoais, como as maneiras, que abrangem desde movimento at
fala e opinio. De acordo com Bourdieu, todos esses aspectos esto muito
menos sujeitos ao indivduo e dependem, em muito maior medida, da posio
social dentro da comunidade. No entanto, o modo como so apropriados os
transforma em algo prprio do indivduo.
Quanto a isso, a concepo de figurao de Norbert Elias inteiramente
comparvel e refere-se s constelaes sociais que modelam de antemo os
modos de percepo e interpretao. Em particular, Elias desenvolveu as
dinmicas dessa concepo no estudo realizado com John L. Scotson em The
Established and the Outsiders21. Utilizando o exemplo de uma pequena cidade
inglesa, os autores comparam dois grupos e demonstram como a afiliao ao
grupo que vivia h mais tempo no local ou ao daqueles chegados mais
recentemente tem uma influncia fundamental nos possveis cursos de ao de

18
LDTKE, Alf. Eigen-Sinn. Fabrikalltag, Arbeitererfahrungen und Politik vom Kaiserreich bis in
den Faschismus. Hamburgo: Ergebnisse Verlag, 1993.
19
JOAS, Hans. The Creativity of Action. Chicago: University of Chicago Press, 1996.
20
BOURDIEU, Pierre. Outline of a Theory of Practice. Cambridge: Cambridge University Press,
1977.
21
ELIAS, Norbert /Scotson, John L. The Established and the Outsiders. Londres: Frank Cass &
Co. Ltd.: 1965 (Sage 1994).

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seus integrantes. Elias e Scotson explicitamente identificam as experincias
partilhadas como uma das causas do emolduramento do comportamento
baseado em antiguidade:

O grupo das famlias antigas de Winston Parva (alguns de

seus integrantes eram, claro, muito jovens) tinha um passado
comum; os recm-chegados no tinham nenhum. [...] Elas
haviam atravessado juntas um processo de grupo desde o
passado at o presente, em direo ao futuro que lhes
fornecia um estoque comum de memrias, preferncias e
averses (XXXVII-XXXVIII).

Outra concepo pertinente a de mentalidade, particularmente

predominante no campo da histria. De acordo com Peter Burke, a pesquisa
sobre mentalidade destaca atitudes coletivas, em vez de individuais, enfatiza
suposies inconscientes, investiga a percepo de atores histricos e lida com
a estrutura de opinies, categorias e smbolos22. Ingrid Glicher-Holtey define
mentalidade como a explicao da correlao entre a disposio de agir, de um
lado, e a ao social, de outro23. Alm disso, ela argumenta que a mentalidade
estrutura o comportamento, mas no o determina. Em outras palavras,
mentalidade uma potencialidade24. Volker Sellin descreve mentalidade como
o modo [...] como uma coletividade interpreta uma situao. Assim sendo,
envolve um processo de decifrar a realidade e, com isso, um processo de
entendimento [hermenutico]25. Ele conclui que mentalidade deve ser
entendida no sentido de que a ao real [] ocorre involuntariamente, como
um reflexo para o ator26. Tomando isso em conta e levando a ideia sua
concluso lgica, mentalidade significa, ento, formas coletivas de percepo e
interpretao que se tornam relevantes para a conduta social. Isso, por sua vez,
leva afirmao de Sellin de que o estudo de mentalidades deve comear com
o estudo da conduta social, do comportamento real27. So evidentes as
superposies das concepes de hbito e figurao, embora ambas se
concentrem diretamente na apropriao individual dos modos de percepo e
interpretao e em suas correspondentes pr-condies sociais.
Concepes de identidade tambm esto intimamente relacionadas, j
que em seu ncleo reside a tarefa psicolgica de engajar o self em uma
relao, o que envolve promover o equilbrio entre as prprias expectativas,
atribuies e demandas e as de outros. Os j mencionados conceitos de hbito,
22
BURKE, Peter, Strken und Schwchen der Mentalittsgeschichte. In: RAULFF, Ulrich (org.).
Mentalitten-Geschichte: Zur historischen Rekonstruktion geistiger Prozesse . Berlim:
Wagenbach Verlag, pp. 127-145, 1989, p. 127.
23
GILCHER-HOLTEY, Ingrid, Pldoyer fr eine dynamische Mentalittsgeschichte. Geschichte
und Gesellschaft, 24, pp. 477-497, 1998, p. 477.
24
GILCHER-HOLTEY, Ingrid, pp. 478-479, 484.
25
SELLIN, Volker, Mentalitt und Mentalittsgeschichte. Historische Zeitschrift [HZ] 241, 1985,
p. 590.
26
SELLIN, Volker, Ibidem, p. 591.
27
SELLIN, Volker, Op. Cit., p.
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figurao e mentalidade constituem no apenas as molduras, mas tambm os

resultados desse processo. Assim, um hbito em fluxo constante o resultado
de um alinhamento entre emolduramento social e aspiraes pessoais. No
entanto, significativo que essas aspiraes j sejam, em parte, o resultado de
certas constelaes sociais (i.e., figuraes) e tambm de modos coletivos
especficos de percepo e interpretao (i.e., mentalidades). Assim, a
identidade , em muitos aspectos, um resultado de experincias sedimentadas
ou, mais precisamente, o resultado de um processo contnuo de decifrao e
apropriao do mundo que circunda o indivduo em questo.
Os scripts de vida pertencem a outra categoria de experincia
sedimentada. Neste contexto, so relevantes porque, em primeiro lugar, os
scripts desempenham papel indispensvel nas teorias da ao. Tambm
poderiam ser traduzidos como automatismos ou rotinas, j que, de fato,
referem-se pr-formao dos cursos de ao especficos de uma situao28 e
no requerem nenhum tipo de deciso deliberada da parte dos atores. Assim,
de acordo com Hartmut Esser, molduras e scripts so modelos mentais de
situaes e sequncias de aes tpicas que so armazenados na memria,
ligados a contedos especficos e centrados em certos aspectos, e simplificam a
realidade drasticamente29. Em segundo lugar, o conceito de scripts deriva da
pesquisa da memria nas cincias cognitivas e faz a ligao entre conceitos de
molduras e ao. Essa teoria foi desenvolvida no contexto da memria
autobiogrfica que pode, de fato, ser entendida como uma conciliao entre o
que visto como marcos culturalmente significantes, mas totalmente
estereotipados, e uma vida vivida com sua experincia individual30: [] o
script de vida transmitido por geraes antigas, histrias e observaes do
comportamento de outras pessoas (tipicamente, de pessoas mais velhas)
dentro da mesma cultura31. No processo, tambm so transmitidas indicaes
sobre quando, em que idade (normas etrias), em que estgios do
desenvolvimento (transformaes de papis) devem ocorrer idealmente (ibid.)
Presume-se que esse tipo de emolduramento funcione em duas direes:
retrospectivamente, em termos da construo de uma histria de vida na qual
se supe que a experincia individual desempenhe uma funo moderadora,
especialmente nas sociedades ocidentais32, e prospectivamente, atuando os
scripts como narrativas ancoradas em prticas sociais e em instituies com
origens diversas e de carter obrigatrio, como escola, casamento ou parceria.
Tal como nas concepes de experincia sedimentada discutidas anteriormente,
aqui tambm evidente a ntima conexo entre estrutura e apropriao.
Prticas mudadas alteram os modos da narrativa e o contedo significante de

28
KRONEBERG, Clemens. Die Erklrung sozialen Handelns. Grundlagen und Anwendung einer
integrativen Theorie. Wiesbaden: VS Verlag, 2011; 121-122; STRAUSS, Anselm. Continual
Permutations of Action. New York: Aldine de Gruyter, 1993: 193.
29
ESSER, Hartmut. Soziologie. Spezielle Grundlagen. Band 6: Sinn und Kultur. Frankfurt am
Main/Nova York: Campus, 2001, p. 262.
30
BERNTSEN, Dorthe / Rubin, David. C. Cultural life scripts structure recall from
autobiographical memory. Memory & Cognition, 32 (3), pp. 427-442, 2004.
31
BERNTSEN, Dorthe Rubin, David. p. 429.
32
GLCK, Judith / Bluck, Susan. Looking back across the life span: A life story account of the
reminiscence bump, Memory & Cognition, 35 (8), pp. 1928-1939, 2007.

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instituies, e vice-versa. Os scripts de vida emolduram aes na medida em
que estejam assentados sobre uma base cultural (por exemplo, por meio de
narrativas e instituies) e cognitiva (por exemplo, em formas de percepo e
interpretao que poderiam estar registradas na estrutura do script).
Modelos mentais, tambm chamados modelos situacionais, relacionam-
se com as molduras cognitivas, mas so constitudos por meio de experincias
pessoais, tenham elas a forma de conhecimento episdico ou tenham natureza
mais implcita, como opinies, atitudes ou conhecimento sobre a estrutura e o
contedo de relaes sociais33. Eles modelam, de antemo, percepes futuras,
mas no so inteiramente pessoais. Tambm tm importantes dimenses
sociais, intersubjetivas. Devido a interaes e comunicaes anteriores, e, o que
mais comum, devido sua socializao, os usurios da linguagem adquiriram
vrios tipos de conhecimento e crenas sociais partilhados34. Tendo essas
ideias como ponto de partida, e levando em conta a comunicao (verbal),
Teun van Dijk esboa uma teoria dos chamados modelos de contexto:

So subjetivos, representam experincias pessoais, ou seja, a

experincia do episdio comunicativo corrente, e tambm
exibem representaes mentais de conhecimento sociocultural
que partilhamos a respeito de situaes sociais e comunicativas
e daqueles que delas participam35.

Esses modelos, baseados na experincia individual e coletiva, capacitam

os indivduos a agir adequadamente, i.e., a corresponder s expectativas de
quase todos os envolvidos em uma situao comunicativa e, assim, a lidar com
essa situao de acordo com os conceitos da teoria da ao. Desse modo,
independentemente da moldura socialmente mediada, suas aes so de
natureza individual.
Finalmente, mas, de forma alguma, em termos conclusivos, as
instituies so as mais tangveis e, empiricamente, as mais mensurveis
expresses de experincias histricas, qualquer que seja seu formato: por
exemplo, instituies investidas de tarefas, regulaes e recursos especficos,
como a polcia ou o judicirio; constructos legais, como os Direitos Humanos
Universais; ou formas codificadas de interao social, como o casamento. Numa
outra traduo das perspectivas contidas na sociologia do conhecimento sobre
as teorias da memria, Dariu Zifonun oferece uma compreenso menos
formalizada de instituies. De forma bastante semelhante de Peter L. Berger
e Thomas Luckmann, ele discute um processo de consolidao de atividades
inicialmente isoladas que, em decorrncia da repetio, conduzem, primeiro,
sua habituao e, finalmente, institucionalizao, especialmente quando esses

33
JOHNSON-LAIRD, Philip Nicholas. Mental Models: Towards a Cognitive Science of Language,
Inference and Consciousness. Cambridge: Harvard University Press,1983.
34
VAN DIJK, Teun A. Society and Discourse. How Social Contexts Influence Text and Talk .
Cambridge: Cambridge University Press, 2009.
35
VAN DIJK, Teun, ibid. Pp. 6-7.
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Sobre a significncia do passado para a ao presente e futura

modelos de ao so adotados por outros36. De acordo com essa interpretao,

instituies so produtos de prticas e experincias, independentemente de
como sejam compostas. No entanto, deve-se agregar que a ao com a qual se
inicia essa sequncia altamente idealizada , em si mesma, mediada e
emoldurada de formas muito diversas. Apesar disso e a est o momento
dialtico , pode ocorrer at mesmo uma apropriao inteiramente original
dessa estrutura em face de uma situao especfica. No entanto, Zifonun no
v como memrias essas instituies que evoluram ao longo da histria, nem
mesmo ao falar sobre a institucionalizao de memrias, quando ocorre um
acordo intersubjetivo a respeito da interpretao do passado. Ainda assim,
continuou sem exame o fato de que as molduras de tais processos so, elas
mesmas, fortemente determinadas pelo passado. A esse respeito, fica
minimizado o carter construtivo das memrias, sempre to enfatizado e no
apenas por Zifonun. Esse ponto torna-se ainda mais relevante quando se
considera que as recordaes so muito mais do que aquilo que contm, mais
do que as histrias ou as interpretaes que englobam; no apenas so
transmitidas, passadas adiante e, assim, instaladas como partes de uma
memria, mas tambm so, de forma evidente e muito mais fundamental,
estruturas narrativas e os sempre cambiantes contextos de sua utilizao37.
Em suma, e de acordo com inmeras conceituaes tericas das quais
apenas algumas foram vistas aqui, pode-se dizer que experincias
sedimentadas so resultados do passado que tm relevncia para o
comportamento social; elas emolduram at mesmo os processos de recordao.
Na maior parte das vezes, e especialmente durante a ao, elas esto apenas
marginalmente disponveis para a conscincia e, portanto, apenas sob relativo
controle do ator social. Em contraste, existem aquelas construes narrativas
do passado, de natureza ideal-tpica, cujo propsito moldar histrias sobre a
entidade representada (pessoa, grupo, instituio); elas ajudam a gerar
coerncia, orientao, significado e coisas semelhantes. Ao lado disso, existe
tambm, como se poder ver em um rpido exame dos livros-textos de
pesquisas sobre memria, uma srie de outros tipos de memria igualmente
relevantes para a ao e que tambm resultam de experincias anteriores.
Exemplos disso so a ativao prvia (priming) que significa uma maior
probabilidade de reconhecimento de um estmulo previamente recebido de
forma igual ou semelhante38 e as memrias processuais (procedural
memories) e perceptivas, no inteiramente compostas de narrativas. No futuro,
esses esquemas devem ser suplementados com as experincias sedimentadas
de segunda ordem, tal como descritas neste texto. Finalmente, ainda
precisamos acrescentar as experincias sedimentadas de primeira ordem. Na

36
ZIFONUN, Dariu. Vergessende Erinnerung: Eine Wissenssoziologie des Erinnerns und
Vergessens. In: Oliver Dimbath, Peter Wehlling (orgs.). Soziologie des Vergessens. Theoretische
Zugnge und empirische Forschungsfelder. Konstanz: UVK Verlagsgesellschaft, 2011, p. 195.
37
GUDEHUS, Christian. Tradierungsforschung. In: Christian Gudehus, Ariane Eichenberg, Harald
Welzer (orgs.). Gedchtnis und Erinnerung. Ein interdisziplinres Handbuch. Stuttgart: J.B.
Metzler, pp. 312-318, 2010.
38
PIEFKE, Martina / Markowitsch, Hans J. Neuroanatomisch und neurofunktionelle Grundlagen
von Gedchtnis. In: Christian Gudehus, Ariane Eichenberg, Harald Welzer (orgs.). Gedchtnis
und Erinnerung. Ein interdisziplinres Handbuch. Stuttgart: J.B. Metzler, pp. 11-21, 2010.

histria, histrias. Braslia, vol. 2, n. 3, 2014. ISSN 2318-1729 118

falta de um conceito adequado, elas so discutidas aqui como os componentes
desencadeados (triggered) do conhecimento.

Componentes desencadeados do conhecimento

Num programa sobre cincias na televiso inglesa, chamado Bang Goes

the Theory, foi apresentado o seguinte experimento (youtube:
http://www.youtube.com/watch?v=5fLomC5LGa)39. Pediu-se a um grupo
disposto a participar de alguns experimentos que contasse pedaos de papel
com uma mo, e a outro grupo que contasse dinheiro da mesma forma. Em
seguida, foram apresentadas as tarefas que faziam parte do experimento
propriamente dito. Na primeira delas, algumas travessas com doces foram
colocadas sobre a mesa, e os participantes deveriam julgar a qualidade de cada
doce. Aqueles que haviam contado tiras de papel comeram somente os doces
necessrios para poder responder a uma lista de perguntas, enquanto os que
haviam contado dinheiro comeram, em mdia, cinquenta por cento a mais. A
suposta conexo que o dinheiro est associado a recursos, e esses, por sua
vez, a alimento (ligados pelo mesmo impulso bsico de sobreviver). Alm
disso, a referncia a dinheiro e riqueza (como uma conexo positiva) foi
reforada enquanto o grupo que havia contado dinheiro estava recebendo sua
tarefa, mas o grupo de controle recebeu a mesma tarefa sem ouvir nenhuma
referncia sugestiva. Depois disso, cmaras ocultas observaram o
comportamento dos participantes em algumas situaes. Numa delas, uma
mulher previamente instruda para isso deixava cair seus documentos. Apenas
alguns dos indivduos previamente ativados pela contagem de dinheiro a
ajudaram, em comparao com os integrantes do outro grupo. A explicao
proposta foi que o dinheiro torna uma pessoa mais autoconfiante, e quem se
percebe assim frequentemente espera que o mesmo ocorra com os demais e,
portanto, no presume que sua ajuda seja desejada ou necessria. No
experimento final mostrado no filme, pediu-se aos participantes que
mantivessem suas mos mergulhadas em gua gelada pelo maior tempo que
conseguissem. Na mdia, aqueles do grupo do dinheiro resistiram o dobro do
tempo. Provavelmente, conseguiram isso porque dinheiro est associado a
poder, e poder est associado a fora fsica. O que claramente influenciou o
comportamento dos atores nessa situao foram componentes de
conhecimento que no haviam sido verbalizados, explicitados ou invocados
como tal. Neste caso, eles no podem ser descritos em termos mais precisos, j
que no eram crenas nem atitudes. As associaes propostas (dinheiro =
recursos, independncia, poder) mudaram as inclinaes situacionais dos atores
de tal forma que, na mdia (i.e., nem todos exatamente do mesmo modo), eles

39
Aqui, a base do argumento , entre outros, o estudo de Vohs, Mead e Good (2006).
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Sobre a significncia do passado para a ao presente e futura

agiram de forma significativamente diferente daqueles que no foram

submetidos aos mesmos elementos desencadeadores40.
Mas tais investigaes envolvem diversos problemas. O mais importante
(e que constitui a crtica mais bem fundamentada ao estudo) refere-se ao fato
de que, no intencionalmente, as expectativas dos que conduzem os
experimentos so comunicadas aos participantes e, assim, influenciam seus
comportamentos41. Consequentemente, os resultados de centenas de estudos
sobre o efeito da ativao prvia so provisrios por natureza. No entanto,
parece prematuro consider-los todos falsos. Assim, no se pode negar que
existe base suficiente para se assumir a existncia de conceitos mentais que
podem ser reforados e que, por sua vez, influenciam o comportamento. Como
no caso presente, esses conceitos so modos coletivos de interpretao que,
com frequncia, so culturalmente ancorados e transportados e, por isso,
contm um efeito do passado que relevante para a ao. Mas, mesmo
naqueles experimentos nos quais a mudana no comportamento no foi
causada por uma ativao prvia, sendo um resultado das expectativas
involuntariamente comunicadas dos que dirigiam o experimento, ainda
possvel falar de um efeito secundrio do passado que relevante para o
comportamento, de vez que a conscincia dessa inteno supostamente bem
ocultada est fortemente carregada com seus prprios pr-requisitos.
Em seu trabalho sobre a existncia, ou no, de uma base biolgica para
o julgamento moral, Marc D. Hauser apresenta vrios estudos sobre
desencadeadores que manipulam o comportamento; em seguida, ele identifica
as causas histricas (culturais) desses desencadeadores. Para isso, examina
detalhadamente o estudo no qual Richard E. Nisbett e Dov Cohen provam, em
diversos ambientes experimentais, que, quando maltratadas e insultadas (com
termos ofensivos como idiota), as pessoas do sul dos Estados Unidos
claramente reagiam de forma mais agressiva do que as originrias do norte 42. A
fim de explicar essa constatao, eles recorrem ao passado e argumentam que,
no sul, desenvolveu-se uma cultura de honra que pode ser entendida, em
essncia, como uma resposta prtica de criao de gado e ao fato de o roubo
de gado ser um grave problema em um mundo pouco regulado por instituies
formais. Nisbett e Cohen

acreditam que sociedades pastoris tm culturas de honra por

razes associadas precariedade econmica dos criadores, que
constantemente enfrentam a possibilidade de perder toda a sua
riqueza caso percam seus rebanhos. Assim, uma postura
agressiva e disposio de matar ou criar tumulto servem para

40
Seria interessante repetir os experimentos com participantes que tm uma atitude negativa
com relao ao dinheiro. Caso no ajam de forma significativamente diferente, isso provaria o
efeito do inconsciente (na linguagem psicanaltica) ou do que chamo de motivadores de ao
no disponveis, que contradizem as crenas e at os sentimentos desses indivduos.
41
DOYEN S, Klein O, Pichon C-L, Cleeremans A. Behavioral Priming: It's All in the Mind, but
Whose Mind? (2012) Behavioral Priming: It's All in the Mind, but Whose Mind? PLoS ONE 7(1):
e29081. doi:10.1371/journal.pone.0029081
42
NISBET, Richard E. / Cohen, Dov. Culture of Honor: The Psychology of Violence in the South .
Boulder: Westview Press, 1996.

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 anunciar a determinao de proteger seus animais a todo
custo43.

Hauser resume esse processo nos seguintes termos: As culturas de

honra [] tm um ponto de origem comum. Elas se desenvolvem em situaes
nas quais os indivduos tm de aplicar a lei com as prprias mos porque no
existe nenhuma lei formal que os proteja daqueles que podem roubar seus
recursos valiosos44. J vimos acima, com referncia a Berger e Luckmann, a
questo de como, por meio de atividades perpetuamente repetidas,
desenvolvem-se instituies no sentido mais amplo (e tambm culturas que
emolduram percepes e interpretaes, mais exatamente descritas como
mentalidades). Nesse contexto, notvel que a anlise de Nisbett e Cohen
mostre como a psicologia que sustenta a norma social pode resistir a
mudanas at muito tempo depois de o desencadeador ou catalisador original
haver desaparecido45.
Outro tipo de experincia, de natureza avulsa ou no conectada, que no
traduzida como uma narrativa tem sido discutido no contexto de tratamentos
mdico-psicolgicos aps experincias graves, negativas. Gnter H. Seidler
define as chamadas intruses neste contexto da seguinte forma:

Intruses (lat. Intrdre: penetrar) so fragmentos de memria

relacionados a eventos potencialmente letais. A partir de um
desencadeador, i.e., de um estmulo semelhante, esses
fragmentos se infiltram na experincia das pessoas afetadas. As
intruses no so experincias em nenhum sentido real, mas
novas verses da situao experimentada no passado. Durante
o armazenamento das percepes sensoriais naquela ocasio,
as funes contextualizadoras de determinada estrutura
cerebral, ou seja, do hipocampo, so temporariamente
desligadas, provavelmente sob o efeito do cortisol, o hormnio
do estresse. Assim, essas percepes no so integradas na
memria autobiogrfica, o que significa no serem
contextualizadas e, em termos figurativos, no possurem
coordenadas de espao e tempo46.

O desconhecimento de que se trata, de fato, de uma memria que pode

ser reativada poderia ser compreendido como caracterstica dessa forma de
recordao, ou seja, de uma experincia sedimentada. Em termos de uma
diferenciao ainda preliminar, podem ser distinguidos dois tipos de
experincias: as de segunda ordem constroem as molduras da percepo,

43
NISBET, Richard E. / Cohen, Dov., ibidem, 1996: 5.
44
HAUSER, Marc D. Moral Minds. How nature designed our universal sense of right and wrong. :
Londres: Abacus, 2006: 145.
45
NISBET, Richard E. / Cohen, Dov. Culture of Honor: The Psychology of Violence in the South .
Boulder: Westview Press, 1996: 148.
46
SEIDLER, Gnter H. Gewaltfolgen Individuell. In: Christian Gudehus, Michaela Christ
(orgs.). Gewalt. Ein interdisziplinres Handbuch. Stuttgart: J.B.Metzler, pp. 243-250, 2013: 245.
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Sobre a significncia do passado para a ao presente e futura

interpretao e ao, enquanto as de primeira ordem podem ser

desencadeadas e, involuntariamente, deflagrar comportamentos.
Alternativamente, e talvez de modo mais convincente, todas as formas e
concepes de experincia sedimentada mencionadas at agora, que diferem
marcadamente umas das outras em muitos aspectos, poderiam ser descritas
como diferindo apenas parcialmente em dois aspectos: primeiro, em termos da
possibilidade de torn-las conscientes ou disponveis e, portanto, de serem
parte da deciso conscientemente deliberada de agir; e, segundo, intimamente
ligado ao primeiro, em termos do grau em que afetam aes especficas. A
discusso sobre esses dois temas a relevncia mediada ou no mediada para
a ao, e a racionalidade fundamental ou o determinismo da ao humana
nos conduz diretamente seo final, ou seja, discusso da relao entre
experincia e algumas das concepes importantes da teoria da ao.

De automatizada a deliberada

As teorias da ao tambm se preocupam com essa diferena

obviamente fundamental entre automatismo e deliberao. At abordagens que
parecem basicamente diferentes convergem para a ideia de que existem modos
automatizados, rotinizados, talvez isentos de qualquer deliberao, para avaliar
situaes e delas se apropriar ou desenvolver uma ao (de acordo com uma
perspectiva da teoria social, Joas 199647) ou para fazer uma escolha (de acordo
com a abordagem da escolha racional, Kroneberg 201148). Em contraste, h
aqueles que consideram necessrio um alto nvel de confrontao consciente,
reflexiva (e, no sentido empattico da palavra, considerada) com a situao de
ao a fim de fazer justia s exigncias que se combinam de diferentes formas
em todas as situaes. Hartmut Esser sistematizou os pontos de acordo entre
as teorias da escolha racional e a teoria social de Alfred Schtz. O que mais
interessa a essas duas abordagens so as diferenciaes entre modos
rotinizados, baseados na habituao, e aqueles precedidos por uma deliberada
escolha entre projetos de ao, como faz um contabilista49.
Clemens Kroneberg, um aluno de Esser, faz uma distino comparvel e
distingue entre um modo reflexivo-calculado de processamento de informao
dentro do marco de referncia de processos de ao e um modo automtico-
espontneo50. Insights comparveis tambm podem ser encontrados nos
escritos de Hans Joas, embora formulados de modo bastante diferente:

47
JOAS, Hans. The Creativity of Action. Chicago: University of Chicago Press, 1996.
48
KRONEBERG, Clemens. Die Erklrung sozialen Handelns. Grundlagen und Anwendung einer
integrativen Theorie. Wiesbaden: VS Verlag, 2011.
49
ESSER, Hartmut. The Rationality of Everyday Behavior: A Rational Choice Reconstruction of
the Theory of Action by Alfred Schtz. Rationality and Society, 5: 7, 1993 [DOI:
10.1177/1043463193005001003]
50
KRONEBERG, Clemens. Die Erklrung sozialen Handelns. Grundlagen und Anwendung einer
integrativen Theorie. Wiesbaden: VS Verlag, 2011: 145.

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 Dado que as formas fundamentais de nossa capacidade para a
ao residem no movimento intencional de nosso corpo em
conexo com a locomoo, a manipulao do objeto e a
comunicao, nosso mundo inicialmente estruturado de
acordo com essas dimenses. Dividimos o mundo em
categorias acessvel e inacessvel, familiar e no familiar,
controlvel e incontrolvel, responsivo e no responsivo. Se
essas expectativas relacionadas com a ao, inerentes nossa
percepo do mundo, no so satisfeitas, ns de fato nos
dissociamos de uma parte do mundo que agora,
surpreendentemente, se revela inacessvel e no familiar,
incontrolvel ou no responsiva, e atribumos a ela o status de
um objeto externo51.

Isso significa, argumenta Joas, que at os fatos da mais extrema

criatividade presumem a pr-existncia de um fundamento subjacente de aes
rotineiras e condies externas que so simplesmente tomadas como um
dado52. At agora, as palavras agir e comportar-se no foram definidas e so
usadas como sinnimos. Se algum fosse fazer essa diferenciao em termos
de interpretaes culturais-psicolgicas, como fizeram Heinz-Jrgen Kaiser e
Hans Werbik com referncia a Norbert Groeben, seria possvel distinguir entre
comportar-se, fazer e agir. Portanto, as aes representam somente aquelas
formas de comportamento pelas quais os seres humanos poderiam ser
responsabilizveis, aquelas que algum decidiu realizar 53. Se comportar-se
abrange a menos deliberada, consciente e complexa arte de formas humanas
de comportamento, fazer, em contraste, o resultado das decises de uma
pessoa que, no entanto, no pode acessar seus prprios motivos ou razes54.
Neste contexto, tambm seria possvel diferenciar de acordo com o grau de
intencionalidade e a disponibilidade a ela associada, e, portanto, de acordo com
a possibilidade de refletir sobre uma deciso pessoal. As diferenas entre as
vrias abordagens no devem, de forma alguma, ser negadas, mas, ainda
assim, notvel a convergncia entre diferentes modos de tomar decises, e
isso, em ltima instncia, articula a relao entre elementos reflexivos e
automatizados em qualquer teoria da ao. Para concluir brevemente,
automatismos, rotinas, scripts, molduras etc. tm, conceitualmente, uma ntima
relao com as concepes de experincia sedimentada. Assim sendo, no
apenas impossvel compreender a recordao sem considerar sua
significncia para a ao humana, mas tambm no se pode teorizar
adequadamente as aes sem expandir o conceito de recordao, agregando-
lhe o de experincias sedimentadas.

51
JOAS, Hans. The Creativity of Action. Chicago: University of Chicago Press, 1996, pp. 158-9.
52
JOAS, Hans, ibiden, p. 197.
53
KAISER, Hans Jrgen; Werbik, Hans. Handlungspsychologie. Eine Einfhrung. Gttingen:
Vandenhoek & Ruprecht, 2012: 41.
54
KAISER, Hans Jrgen; Werbik, Hans. Ibidem, pp. 41-42
histria, histrias. Braslia, vol. 2, n. 3, 2014. ISSN 2318-1729
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 CHRISTIAN GUDEHUS
Sobre a significncia do passado para a ao presente e futura

Com relao ao ttulo do livro, i.e. Theorizing Social Memories:

Concepts and Contexts, pode-se verificar que as experincias sedimentadas,
como resultado de interaes entre seres humanos, instituies e o mundo
fsico, precisam ser vistas como memrias sociais per se em pelo menos dois
aspectos: alm de modelar, de antemo, a percepo e interpretao do mundo
social e fsico, tambm constituem, com isso, os to frequentemente invocados
pr-requisitos sociais de todas as formas de apropriao do mundo.

Sobre o autor

Christian Gudehus atua no Kilian-Khler-Centrum fr sozial- und

kulturwissenschaftliche Psychologie und historische Anthropologie, Ruhr-Universitt-
Bochum. E-mail: Christian.Gudehus@rub.de.

Artigo recebido em 10 de maio de 2014.

Aprovado em 27 de junho de 2014.

histria, histrias. Braslia, vol. 2, n. 3, 2014. ISSN 2318-1729 124