O Livro do Ego

Osho

Introduo
- A O ego um icebergue. Derreta-o. Derreta-o com amor profundo, para
que desaparea e se torne parte do Oceano.
- A simplicidade no um desafio altura do ego; ao contrrio da dificuldade
e da impossibilidade, que representam o desafio supremo.
- A dimenso do ego mensurvel e pode ser conhecida atravs da
dimenso dos desafios que aceitamos.
- A simplicidade representa a morte do ego.
- O Homem aspira a ascender hierarquicamente em tudo o que se envolve.
- A prpria psicologia est orientada de forma a fortalecer o ego.
- Os psiclogos empenham-se a demonstrar que o Homem precisa de
construir um ego forte.
- Assim, a educao um programa que serve para nos tornar ambiciosos
atravs da dicotomia do castigo e recompensa, conduzindo numa
determinada direco.
- Os pais condicionam os filhos a pensar que, acaso no se consigam afirmar,
sero inteis.
- O homem simples visto como um simplrio intil. A simplicidade nunca foi
um objectivo da sociedade, nem pode ser um objectivo porque todos
nascemos simples!
- As crianas so simples, mas cedo so corrompidas pelas ideias dos pais,
professores, padres e polticos.
- Todos fazem questo de enfatizar o que uma pessoa deve ser ou no.
- Somos um ser, no precisamos de nos tornar noutra pessoa, que um
interminvel caminho.
- O Homem nunca disse: cheguei ao ponto mais alto da minha vida porque
o Homem anda sempre em crculos.
- H sempre algum superior a ns.
- A vida multidimensional. impossvel ser melhor em todas as direces.
- O ego a doena do homem.
- Devemos estar vontade com ns mesmos e aceitar o nosso prprio ser.
- Tornar-se algum a doena, e ser a sade.
- O ego no passa de uma fantasia.
- A morte chega sempre antes da realizao do ego.

1. O EGO

O que o ego
- O ego o oposto do verdadeiro ser. Ns no somos o ego.
- O ego uma iluso criada pela sociedade.
- Quando nascemos ramos um ser autntico, mas foi criado um falso ser a
partir da.
- Em torno de um nome erguem-se ambies e condicionamentos.
- O ego alimenta o desejo e a vontade de ser o primeiro em tudo.
- Os que procuram a verdade tm de comear a ignorar o que a sociedade
lhes foi dizendo.
- Ningum sabe nada sobre ns, tudo que disseram sobre ns falso.
- Escolher o ego escolher frustrao, sofrimento e tristeza.
- Recuperar a inocncia escolher paz, silncio e felicidade.

As Crianas no nascem com ego

- As crianas no nascem com ego, o ego incutido.
- Os bebs nunca dizem Estou com fome, mas sim o Joo tem fome
- No tm qualquer noo do eu.
- A denominao do eu marca o incio do funcionamento de uma energia
distinta.
- Esse eu quer crescer, quer engrandecer.
- Quer subir cada vez no mundo das hierarquias.
- No tm qualquer noo do eu
- A denominao do eu marca o incio do funcionamento de uma energia
distinta.
- Esse eu quer crescer, quer engrandecer
- Quer subir cada vez mais no mundo das hierarquias
- Todos os esforos so feitos no sentido de atingir um estatuto superior
- Vivemos na senda de um sonho, que torna o eu cada vez maior
- O ego humano a origem de todos os problemas
- A comparao contnua face a terceiros gera sentimento de falhano e
mgoa
- Milhes de coisas nos podem magoar, mas no so essas coisas, mas o
ego.
- O ego treme constantemente de medo porque tem conscincia do artifcio
que .
- O ego manifesta-se atravs de vrios jogos. Todos os jogos, so jogos do
ego.
- Todos se esforam por subir na vida, os demais para fazer tropear quem
tenta subir.
- O ego foi incutido pela sociedade e professores.
- O ego a maior de todas as mentiras. O ego prende as pessoas a uma
espera constante.
- O ego no sente alegria no presente, porque apenas existe no passado e
no futuro, que no existem.
- O ego s existe na no-existncia.

A noo de um centro separado a raiz do ego

- Quando a criana nasce no possui um centro prprio, est unida.
- Na nossa profundeza no somos individual: somos Universal.
- O nosso nome no passa de uma fico. Quando chegmos ao mundo no
tnhamos nenhum nome.
- Mas o nome uma fico til e necessria.
- Ao mergulharmos profundamente na nossa existncia, tanto o nome como
a noo do eu desaparecem.

Funcionamos constantemente atravs do ego, ou existem momentos

em que nos libertamos dele?
- Sendo o ego uma fico, h momentos que nos conseguimos libertar.
- Uma fico exige manuteno constante porque est constantemente a
ruir.
- Toda a vida as pessoas aproximaram a fico da verdade.
- O ego de um mendigo frgil porque no tem dinheiro que o fortalea.
- Tudo que fazemos na nossa vida como escrever na gua.
- Mas mesmo assim continuamos a erguer castelos nas nuvens.
- O sono profundo e isento de sonhos uma morte menor.
- Sushupti sono isento de sono.
- O sono muito valioso, no devemos menosprezar.
- O sexo, o amor, a segunda maior fonte de experincias destitudas de
ego.
- Mas tem sido destruda pelas condenaes dos padres.
- No climx mais alto do sexo, convertemo-nos em energia pura,
desaparecendo o ego.
- O tantra optou pelo caminho mais curto, e agradvel! Ao contrrio do ioga.
- Os padres so mediadores entre Deus e ns, por isso o seu poder.
- O cientista tomou o lugar do padre, pois descobre formas de alcanar o
poder oculto das foras da Natureza.
- O padre liga as pessoas a Deus, o cientista liga as pessoas Natureza.
- O padre antes de ser mediador tem de quebrar as ligaes individuais e
privadas com Deus.
- O padre ganhou poder, as pessoas perderam amor e vida e encheu-se de
sentimentos de culpa.
- Deus no nos enviou para um mundo sem chaves.
- O ego tem de ser reconhecido insistindo em estados de fuso com a
existncia.
- Em momentos de grande perigo o ego desaparece por sua conta.
- Sempre que o perigo se acerca a mente pra.
- A mente s funciona quando no existe perigo. O perigo torna-nos
espontneos.
- Mas as pessoas so diferentes, e este fenmeno pode acontecer noutras
circunstncias que no situaes de perigo (p.e. apreciar a beleza da
Natureza)
- Graas a estes momentos a religio ainda no morreu.

Existem 3 entidades dentro de si

1 Entidade - Personalidade, o ego

- Personalidade = per + sona (atravs da mscara + som)
- Sobrepomos vrias mscaras, como as camadas de uma cebola
- Retirando uma mscara, surge sempre outra. Tantas!
- J as coleccionamos h muito tempo, todas se revelaram teis, pois
precisamos de mudar constantemente.
- A 1 entidade foi atribuda pela sociedade, a poltica, o padre, os pais e os
pedagogos.
- As mscaras so tantas e mudam to rapidamente que acabamos por
perder a confiana em ns mesmos.
- No sabemos qual a nossa verdadeira face, porque nenhuma
verdadeiramente nossa.
- Nascemos como Buda e vivemos uma mentira.
- As mscaras foram impostas por outrens, nem sequer perguntaram ou
pediram opinio. Foi imposta violentamente e fora.
- O mundo no nos exterior. Ns somos o mundo. Onde formos,
continuaremos a ser quem somos.
- A verdadeira mudana interior. Melhorar a nossa vida tambm uma
mentira.
- Quanto mais bela a personalidade mais difcil larg-la.
- A transformao est em abandonar por completo a personalidade e no
em insistir no seu aperfeioamento.
- A mentira no se pode tornar verdade. A prpria busca da verdade tambm
advm da mentira.
- A verdadeira explorao no econmica ou poltica, mas sim psicolgica.
- Ser explorado psicologicamente no poder ser autntico.
- S respeitamos os papis que as pessoas assumem.

2 Entidade - O corpo material, o animal de cada um

- a parte reprimida, instintiva e inconsciente.
- Revela-se em situaes em que perdemos o autocontrolo
- Esta identidade mais autntica, e no falsa.
- As religies condenam a nossa herana selvagem como a origem de todo o
pecado.
- mais profunda mas no abaixo do consciente.
- No h nada de errado com o que selvagem.
- O Homem foi o nico animal afectado pela anormalidade.
- Invejamos a felicidade das crianas por isso condenamos a infantilidade.
- O adulto est congelado, estagnado e moribundo, arrasta-se em vez de
viver.
- Devemos juntar-nos 2 entidade, mas no a ltima.

3 Entidade a face original, a verdadeira

- o nvel de Buda, a conscincia pura e una.

- A 1 entidade social, a 2 natural, a 3 divina

- A face social no intil, nem a face natural, mas preciso que a 3 exista,
preciso manter o contacto com a fonte, com as razes.
- A fonte tem de ser encontrada Aqui e Agora.

2. Os Ideiais
- Olhar para a realidade e no nos determos em tradies e no passado.
- As consolaes foram oferecidas humanidade.
- As palavras de apoio servem de pouco e foram concebidas para consolar e
enganar.
- Escutar exclusivamente o que a realidade tem para nos dizer.
- Reage! Faz algo pata o combater! H sempre algo que pode ser feito!
- Olha para o problema e no procures solues no exterior.
- Observando directamente o problema obters sempre resposta.
- Observa bem a questo e no pessas (?) respostas.
- Senta-te em silncio e pergunta Quem sou eu?. Deixa que a questo
ecoe dentro de ti como um piercing em forma de flecha apontado ao
corao.
- No te apresses a responder. No procures respostas na memria, esta
emprestada.
- As pessoas gostam de dar os seus conselhos.
- Os conselhos nunca so aceites.
- Consolar simplesmente adiar.
- A realidade no pode ser evitada. Teorizar no serve de nada.
- A vida que vives s tua e tem de ser vivida por ti.
- Trata de ser nico, original, individual ser tu prprio.
- Em cada problema que te assola, esconde-se uma soluo.
- O problema uma semente.
- Tudo te oferecido: a pergunta e a resposta; o problema e a soluo, a
ingorncia e o conhecimento. Basta olhar para dentro.

Muitas pessoas procuram o poder e o prestgio em vez de serem

simples seres humanos
- Nunca foste aceite na tua verdadeira essncia pelas pessoas (pais,
professores, vizinhos e sociedade)
- Todos tentam fazer de ti algum melhor.
- Todos apontam os pontos negativos e no os positivos.
- Desde que nasceste todos impingem ideiais sobre quem ser e o que seguir.
- O futuro recebe louvores.
- No basta ser quem sou, falta alguma coisa. Tenho de chegar a outro
ponto, outro que no este.
- No se deve mimar uma criana. Deve-se ajudar a construir uma slida
aceitao e respeito por si prpria.
- Tu no s responsvel por que s, s um produto da Natureza.
- O condicionamento funciona como uma distraco, uma utilizao errada
da vontade natural de crescer.
- No nasces como rvore mas sim como semente.
- Cada ser deve tornar-se uma celebrao em si. No se trata de competio,
nem comparao.
- O condicionamento produz um complexo de inferioridade porque incute a
obrigao de ser superior a todas as outras pessoas.
- A natureza sempre individualista.
- A riqueza uma qualidade do ser.
- A tua cabea / mente foi torcida de muitas formas e por muitas pessoas.
- Ser autntico ser realizado e sentir a importncia e o significado da vida.
- A vontade natural de crescer, evoluir, no negativa, mas tem sido
apontada aos objectivos errados.
- Escuta o teu corao! Dentro de ti h um guia!
- Tuio: aprendizagem feita por intermdio de terceiros.
- Intuio: aprendizagem feita a partir de dentro, da nossa prpria
natureza.
- A realizao s atingida quando se tem prazer naquilo que se faz,
empregando toda a sua energia nisso.

A palavra Ideal preversa

- Os ideiais levam loucura.
- O ideal implica no ser aquilo que devemos ser.
- Cria tenso, ansiedade e angstia.
- Os ideias so impossveis de alcanar.
- A condenao e a culpa so inerentes aos ideais.
- Livros de Lobsang Rampa
- Temos de nos aceitar tal como somos na realidade. Ser incompleto faz
parte da nossa perfeio.
- Sou perfeitamente imperfeito.
- A possibilidade apenas existe na imperfeio.
- A sociedade no existe, s existem indivduos.
- Aquele capaz de gerar sentimento de culpa nas outras pessoas torna-se
poderoso.
- A salvao no est em nenhum sistema poltico. E no existe nenhum
salvador.
- Atravessamos neste momento um perodo socrtico.

O perfeccionismo origem de todas as neuroses

- Temos de nos livrar da ideia de perfeio.
- Estabelece-se nveis a atingir e, ao no alcanar esse objectivo, sentimo-
nos culpados e pecadores.
- Mas o nvel estabelecido sempre inatingvel. Se for atingvel ter pouco
valor para o ego.
- Contradio do ego: S um ideal inatingvel merece ser atingido
- Restam duas alternativas:
1. Sentir-nos culpados. A culpa um estado doentio. A culpa est enraizada
no conceito de perfeio.
2. Aceitar hipocritamente os objectivos definidos e fingir que alcanou o
ideal. Inicia-se uma vida de iluses e alucinaes, uma vida profana e vazia.
- A 1 alternativa pior que a 2.
- O homem culpado simples, o fingidor um vigarista.
- A inveja e o amor no podem coexistir.
- Nomes de celebridades da histria no fazem parte do nosso inconsciente,
mas grandes nomes ligados religio sim.

No se preocupe com a perfeio

- Substituir a palavra perfeio por plenitude.
- Um homem que no se zanga nunca ser capaz de amar.
- Um dio fervoroso bem melhor que um amor glido.
- Depois da tempestade vem o silncio do amor.
- Existe equilbrio entre amor e dio, raiva e paixo.
- Ao eliminar um desses perde-se o outro.
- Temos de aceitar a vida na sua totalidade.
- Existe um ritmo e existe uma polaridade.

3. O Sucesso

- A ambio venenosa.
- Um pintor precisa de aplicar toda a sua energia no quadro, e o quadro
existe aqui e agora.
- O sucesso e a fama so absolutamente aleatrios.
- O sucesso intrinsecamente bom, mas no devemos escolher o sucesso
como motivao.
- O nome e a fama so inerentes. O balano final s depende da felicidade
com que se viveu cada momento.

Estamos a ser torturados pelo conceito de sucesso

- A busca de sucesso envolve competio e luta.
- Qualquer tipo de educao baseada na ambio acabar por transformar a
terra num inferno.
- Todas as pessoas sofrem de um complexo de inferioridade.
- A unicidade da cada individuo impossibilita qualquer comparao.
- E eu sou simplesmente eu. No posso ser outra pessoa.
- Apenas preciso de ser criativo, amvel, consciente e meditativo.
- Aquele que tem ambio doente.

Sinto que sou uma pessoa especial

- Todos pensam isso.
- Poucos assumem de viva voz com medo dos outros se sentirem ofendidos.
- Acreditando que se especial, superior e mais sbio, promove a formao
de um ego slido.
- O ego veneno puro
- Quem se considera especial incapaz de amar porque nunca encontrar
outra pessoa especial.
- Pensar em relao aos outros o mesmo que pensamos sobre ns prprios.
- O ego uma iluso que resulta de um modo de pensar distinto quando
pensamos sobre ns e sobre outrem.
- Devemos rejeitar esta duplicidade de pensamento.

Travar o desejo de se tornar especial

- J somos especiais, no precisamos de nos tornar.
- Todos so especiais, e todos so nicos.
- Ao tentar ser especial estamos a assumir que no o somos.
- A originalidade j existe dentro de ns, basta reconhec-la.
- As tentativas de melhoramentos so renncias em relao ao prprio ser.
- No respeitamos o nosso prprio ser.
- Celebrar o facto de termos sido escolhidos para viver.
- Eu sou eu. Qualquer comparao resulta obrigatoriamente em conflito.
- A comparao d azo ambio e imitao.
- difcil encontrar algum que se respeite porque fomos ensinados a imitar.
- Deus no gosta de repetir as suas criaes porque ele um criador.
- Seja voc mesmo, respeite o seu ser, o seu ser uma ddiva de Deus.
Nunca imite
- Nunca imitar (Osho)
- Somos especiais porque estamos sozinhos
- As cobras no tm patas mas esto bem como esto.
- Respeitar, aceitar e reconhecer.

4. A Mente

Qual a verdadeira natureza da mente

- A mente um biocomputador.
- Quando nasce a criana no tem qualquer mente.
- O mecanismo da mente s accionado aos 3 ou 4 anos.
- As raparigas possuem um biocomputador mais avanado e por isso falam
mais cedo.
- A mente precisa de ser alimentada com informao.
- Os primeiros anos de vida so um completo vazio.
- As crianas sentem alegria quando desenvolvem novos mecanismos e
reptem-nos exaustivamente.
- Uma palavra nova e depois construo de frases e perguntas.
- Por isso fazem muitas perguntas, no esto interessadas nas respostas, por
isso deve-se evitar respostas longas.
- Nesta sociedade o silncio no compensa As palavras compensam-se
quanto mais articulado for o discurso melhor.
- A sociedade dominada por pessoas verbalmente versteis.
- A mente um rgo que trabalha continuamente durante 70 ou 80 anos de
vida.
- Se conseguirmos educar a mente, tornar-se- possvel deslig-la, chama-se
meditao.
- Meditar possibilita:
1. Atingir a paz e silncio e conhecer a ns mesmos.
2. A mente relaxa um pouco e acumula energia para funcionar de uma forma
mais racional e eficiente
- A meditao vantajosa para o ser e para a mente.
- Conseguir travar a mente dizer-lhe: chega. Est na hora de dormires
um pouco. Eu fico acordado, no te preocupes.
- Se a mente for usada apenas em caso de necessidade, fornecer uma
resposta fresca, jovem e cheia de energia face a cada desafio.
- Tudo que fizer reflectir uma enorme vivacidade, autoridade, honestidade e
sentido.
- Isso carisma.
- Tambm possvel restituir mente uma fora incrvel.
- A meditao a religio essencial, e a nica verdadeira.
- A meditao abre as portas dos 2 mundos: do outro mundo (do Divino e do
Sagrado) e o mundo que todos conhecemos.
- Todos nascem com um determinado talento. Se no concretizar por
completo esse mesmo talento, sentir sempre a falta de algo.
- A mente um servente til e imensamente poderoso quando ao servio do
silncio.

A mente um pedinte que quer sempre mais

- A mente quer sempre mais porque est sempre vazia.
- Nenhuma escritura ou religio deste mundo aponta o humor como uma
qualidade religiosa.
- A paz e a mente so antagnicas.
- A mente nunca poder ser pacificada.
- A mente a fonte de todas as tenses, ansiedades e preocupaes.

Para que serve a mente

- Os problemas aparecem quando a mente assume o controlo.
- A mente acaba por substituir o corao e o ser.
- A mente o fenmeno mais evoludo de sempre da humanidade.
- Uma personalidade equilibrada tem em conta primeiro o ser, depois o
corao e depois a mente.
- A mente baseia-se na lgica.
- A mente esteve na origem de toda a tecnologia e cincia.
- O Homem o nico animal que ri.
- A seriedade uma doena.
- O corao tem um valor superior.
- A mente no possui qualquer compaixo. O corao tem um valor superior.
- O trabalho a menos importante de todas as actividades humanas.
- A vida precisa de algo mais que sobrevivncia.
- A lgica inspida, nada serve para as relaes humanas.
- A mente est para a lgica, o corao para o amor e o ser para a
meditao.
- Procure o seu ser e a sua existncia atravs da meditao.
- O amor partilhar a sua felicidade.
- Para a mente, a casa uma simples casa, para o corao um lar e para o
ser um templo.
- A mente serve o corao, o corao serve o ser e o ser integra uma massa
intelectual espalhada por todo o mundo.

A minha mente pertence-me ou foi-me implantada por terceiros?

- A mente apenas uma projeco da sociedade.
- O crebro o mecanismo, a mente a ideologia.
- A cada sociedade corresponde um tipo de mente.
- A mente no nos pertence.
- A mente produto de um implante feito pela sociedade.
- Mentes implantadas servem interesses de quem as implanta.
- como viver uma vida emprestada.
- H mtodos de meditao que nos podem libertar da mente.
- Mas antes precisamos de nos separar da mente.
- Repetindo muitas vezes uma mentira, tornar-se- uma verdade.
- A nossa mente no sofisticada, tem sculos de existncia.
- A vida deve passada numa constante apreciao da liberdade.

5. A Identificao

A Identifio o incio do Ego

- Ao identificar-se com algo que no somos, damos incio origem do ego
- O ego estar-se identificado com algo que no se .
- Sempre que proclama eu, estamos a identificar-nos com algo.
- Eu significa identidade.
- A identidade a base de toda a escravatura.
- A liberdade s existe perante a no identificao.
- Todos nascemos sem nome, mas o nome acaba por se tornar muito
importante.
- Defendemos esse nome, e at morremos por ele.
- Tambm nos identificamos com a nossa forma. Mas a forma muda
constantemente.
- De 7 em 7 anos o corpo muda completamente.
- Se no nos identificamos com nada nome ou forma onde fica o ego?
Somos e depois no somos.
- Por isso Buda se referiu ao ser como no-ser.

A Aceitao
- Ns no somos uma mente, nem o lado negro nem o lado luminoso.
- Se nos identificar exclusivamente com a mente bela impossvel dissociar
da parte negra.
- Nunca se pode dividir a mente, apenas ter como um todo ou abandonar
como um todo.
- A ansiedade do Homem resulta de querer escolher a parte bonita da
mente.
- Escolher ansiedade, arranjar problemas.
- Deixando de escolher as preocupaes desaparecem.
- Somos um observador identificado com tudo aquilo que achamos agradvel
na mente mas a parte desagradvel surgir como uma sombra.
- A mente apenas uma representao.
- A funo de um mestre perante um discpulo fazer a distino entre a
mente e a conscincia.
- A mente no existe sem a dualidade. A conscincia una, a mente dua.
- Observa a mente como quem v um filme.
- A identificao a causa primordial de toda a tristeza.
- Pe-te de parte e deixa a mente passar.

O Medo
- Todos os receios so sub-produtos da identificao.
- Ns chegamos sozinhos a este mundo!
- O medo faz parte da mente. A mente cobarde porque no tem qualquer
substncia.
- A mente receia que um dia fiquemos conscientes.
- Por isso a mente desvia as pessoas da meditao e de estados de
conscincia e contemplao.
- A mente receia tudo que possa resultar num maior nvel de conscincia.
- A mente uma priso. A conscincia consiste em sair dessa priso.

6. O Poder

O Verdadeiro Poder
- As pessoas regem-se pela busca do poder. Essa sede de poder manifesta-
se quase sempre de uma forma inconsciente.
- A sede de poder a maior doena que alguma vez afectou o Homem.
- Os vrios sistemas educativos, as religies, as culturas e sociedades so
plenamente a favor desta doena.
- Todos querem que o seu filho se torne o maior homem da humanidade.
- A sede de poder resulta do vazio dentro das pessoas.
- Um homem que no se rege pela luta do poder um homem realizado,
satisfeito e sobretudo resignado sua condio.
- Existem 2 caminhos possveis: o da sede de poder e o caminho da
dissoluo.
- O poder doentio e hediondo.
- A ideia de exercer poder implica a humilhao e a destruio da
individualidade de outrem.
- Existe um poder que nada tem a ver com domnio sobre terceiros.
- como o poder que brota de ns tal como uma ptala que se abre para
que seja libertado o perfume.
- Mas este poder dever ser designado de outra forma: amor, compaixo
e/ou paz.
- A palavra poder uma palavra contaminada.
- Se voc exerce poder sobre si prprio, se se tortura, no existe ningum
que o possa defender.
- O poder tem estado nas mos de pessoas violentas.
- Aqueles que so violentos para com terceiros so mais espontneos do que
aqueles que so violentos com eles prprios.
- A conquista atravs do poder pode ser dolorosa ser esmagado pela
enorme e violenta competio.
- A melhor soluo render-se a si mesmo, na busca de um poder prprio
que no tem nos outros uma referncia. Um poder independente.
- Dominar a si mesmo um exerccio a que muitas pessoas costumam
chamar disciplina.
- Precisa de encontrar a origem da sua sede de poder.
- Essa sede nasce no imenso vazio que sente dentro de si, do complexo de
inferioridade que o afecta.
- Temos de mergulhar nesse vazio, mas temos evitado constantemente esse
vazio.
- O vazio e o nada so palavras h muito condenadas.
- Nirvana significa no-ser.
- O mundo dominado por pessoas que se sentem absolutamente inferiores,
e tentam disfarar recorrendo ao poder.
- As pessoas vulgares ficam intrigadas perante o poder.
- O poder um exerccio ftil. Ele no altera nada dentro de ns.
- Temos de redireccionar a ateno da mente para a meditao e os
pensamentos para o silncio.

A Fora de Vontade
- A fora de vontade vista como uma grande qualidade
- Todas as crianas so educadas para desenvolverem uma slida fora de
vontade.
- Mas a fora de vontade contraria a espontaneidade.
- O rio limita-se a fluir, sem competir com outros rios, despreocupado a
aco inerte.
- A fora de vontade foi utilizada para impor uma falsa personalidade.
- Alfred Ad? : todos os problemas do homem derivam da fora de vontade.
- Todos querem ser algum, ser especiais, chegar mais longe
- Quanto mais lutar e mais bem sucedido, mais se afasta do prprio ser.
- A tenso e as preocupaes crescem. H agonia constante o receio de
falhar.
- Quem vive para alcanar algo, nunca viver em paz.
- No temos conscincia da nossa riqueza interior.

A utilizao incorrecta do Poder

- O poder quando aparece apresenta-se como uma oportunidade para
satisfazer todos os desejos recalcados.
- O poder no corrompe, ns somos corruptos.
- A utilizao do poder s incorrecta porque muitos dos nossos desejos so
hediondos.
- O poder uma fora neutra.
- A Humanidade deve compreender as suas razes psicolgicas.
- No possvel tirar o poder s pessoas: algum ter de ser a me, o pai, o
professor.
- Soluo: limpar o inconsciente atravs da meditao.

O Poder e as Mulheres
- As mulheres gostam de aparecer atraentes. uma estratgia poltica,
porque lhes d poder.
- As pessoas gastam toda a vida a tentar alcanar o mximo de poder.
- Desejamos dinheiro porque o dinheiro d poder.
- As pessoas procuram o poder de maneiras diferentes.
- As mulheres procuram o poder atravs do corpo.
- A mulher actual no procura tanto o poder atravs da aparncia.
- Porque hoje em dia disputa outras formas de poder: acadmico,
profissional, poltico
- O poder a capacidade de manipular os outros, mas quando algum
manipulado, perde todo o seu poder.
- Se as mulheres demonstrassem o seu interesse pelo sexo, o seu poder
reduziria ou desapareceria.
- O amor v-se reduzido a um exerccio poltico de poder.
- Todas as pessoas so profundamente dignas e no merecem ser reduzidas
a mera mercadoria: todos so divinos.

7. A Poltica

Introduo
- Todos fomos programados para ser ambiciosos.
- Poltica sempre que se engendra um esquema.

O Poder, o Homem e a Mulher

- O homem sempre tentou implementar estratgias polticas sobre a mulher.
- Tenta implementar a noo de que as mulheres so inferiores ao homem.
- As mulheres convenceram-se disso.
- Mulheres e homens so duas categorias da Humanidade distintas,
incomparveis.
- Tornar a mulher inferior foi a nica forma de prender e escravizar a mulher.
- Justificaes para sustentar a inferioridade feminina:
1. Mulheres so menos fortes
2. So mais baixas
3. No contriburam para a filosofia ou teologia
4. No contribuiram para o meio das artes plsticas ou musicais
5. No fundaram qualquer movimento religioso
- Facilemente se convence uma mulher da sua inferioridade perante estes
argumentos.
- Estes argumentos so enganadores pois ocultam outras realidades dignas
de comparao:
1. A mulher pode dar luz, o homem incapaz
2. O papel do homem na concepo de uma criana momentneo
3. A mulher carrega a criana 9 meses e d luz, uma experincia de
contornos terminais
4. A mulher participa activamente na educao da criana
- Antigamente as mulheres estavam constantemente grvidas, cuidando das
crianas e ainda da casa:
1. A mulher foi impedida de colaborar nas tarefas fisicamente exigentes
2. Gradualmente levou a uma regresso muscular
3. Est provado clinicamente que a mulher mais resistente que o homem
4. Adoecem menos e vivem em mdia mais 5 anos
- Por isso a sociedade decidiu que o marido deve ser mais velho 4 ou 5 anos
na v tentaiva de demonstrar superioridade
- Em muitas culturas a mulher no podia voltar a casar, obrigando-a a uma
viuvez de mais ou menos 10 anos.
- A mulher adoece menos e mais resistentes.
- A taxa de suicdio 50% menor nas mulheres.
- O mesmo rcio a doenas mentais.
- A mulher enfrenta os problemas com maior frontalidade.

Os padres e os polticos
- Ambos condicionam as geraes seguintes.
- Criam a sociedade e moldam a mente e o seu condicionamento.
- As crianas chegam ao mundo sem qualquer ambio, sem desejo de
poder, ou mania de superioridade.
- Os padres, polticos, pais, sociedade, educao, moldam as crianas.
- Quando chegar a vez dessas crianas, elas tambm prejudicaro a
descendncia vindoura.
- um ciclo vicioso.
- Os padres e polticos so os pontos onde se pode quebrar este ciclo.
- Os padres e polticos so tm ps de barro, so vuilnerveis.
- As naes e religies foram inventadas pelos padres e polticos.
- Sem naes e religies nascer um mundo novo, sem guerras
desnecessrias.
- H necessidade de abolir a conspirao entre a religio e a poltica.
- A soluo mudar quem tem poder, e no o indivduo comum.

Sobre a Poltica
- A politica conduziu ao sofrimento.
- A politica completamente desnecessaria e ultrapassada.
- necessrio um governo mundial, mas meramente funcional, sem
necessidade de prestgio.
- As naes tm de desaparecer.
- Os indivduos devem decidir individualmente.
- Os partidos politicos so desnecessrios e arruinam a democracia.
- Todos os partidos tm interesses ocultos.
- A nica frmula: um mundo novo.

8. A violncia

Todos os ditadores so criados por ns

- Porque queremos ter algum que nos diga o que devemos fazer.
- Isso porque descartamos responsabilidades pelo que fazemos.
- Mas perdendo a responsabilidade tambm perdemos a individualidade e
liberdade.
- Ao passar a nossa responsabilidade a terceiros perdemos a alma.
- H pessoas que gostam de dominar, ditar regras: so loucos com o
objectivo do poder.
A violncia
- O homem um dilema porque uma dualidade.
- O homem no um ser uno: o passado e o futuro ao mesmo tempo.
- Se o homem vive a olhar para o passado, um animal. Por isso que para
a comunidade cientfica o homem no passa de um animal.
- A religio pasma-se em possibilidades, algo que ainda no aconteceu. A
religio visionria, baseia-se me sonhos, anseia o que no aconteceu: a
flor.
- S um verdadeiro sonhador pode antever o que ainda no aconteceu.
- O conflito entre cincia e religio ftil: so diferentes nas direces que
apontam, nos mtodos e nos campos.
- A cincia reduz tudo origem; a religio a ponte com o objectivo final.
- O homem s conseguir alcanar a paz de 2 maneiras:
1. Regride para a forma animal.
2. Crescer rumo ao divino.
- Soluo Animal
- Volta a ser uno sem qualquer diviso.
- Por isso muitas pessoas tentam comportar-se como animais de diversas
maneiras: a guerra p.e.
- Por isso o crime e o suicdio exercem tanto magnetismo.
- A violncia e o sangue so recordaes do passado animal.
- A sexualidade tambm atraente porque se pode tornar uno.
- O resto do tempo continuamos divididos em 2, com ansiedade e angstia.
- Violncia, drogas e sexo so auxiliares e permitem regressar condio
animal.
- Mas nenhum tem efeitos permanentes.
- Lei fundamental: nada volta atrs.
- Soluo Divina
- A nica soluo est em crescer rumo ao divino.
- Concretizar o potencial em realidade.
- A homem pode ser Deus, e s assim ser feliz.
- O que fazer com a herana animal? Reprimir no a soluo.
- A herana animal tem uma energia imensa.
- A herana animal a nossa base, a nossa fundao.
- Nascemos na condio de animal e no diferimos dos restantes animais.
- A mudana qualitativa acontece quando o homem se torna absolutamente
consciente.

Como se alcana o patamar divino

- Os mantras tentam ocupar a mente, abstrair o animal, mas ele continuar
a existir.
- O animal no se deixa enganar e sabe como nos manipular.
- As pessoas religiosas acumulam mais raiva e so muito mais perversas a
nvel sexual.
- Isto porque reprimem essas energias.
- Para conhecer um homem preciso conhecer os seus sonhos e no como
vive enquanto est acordado.
- O dia-a-dia do homem uma farsa.
- A vida real baseia-se na naturalidade dos sonhos os sonhos no so alvo
de represses.
- A psicanlise penetra na honestidade dos sonhos em detrimento da
mentira da vida.
- Durante o sono, o consciente adormece e d lugar ao inconsciente.
- O inconsciente a verdadeira mente, visto que o consciente s representa
1 dcimo (1/10)
- 9 vezes maior, 9 vezes mais poderoso.
- Luta-se contra a sexualidade, raiva e ganncia e atira-se para o
inconsciente.
- Atira-se para a cave, para no as ver, mas no nos livramos delas.
- Tudo que reprimido acaba por estabelecer razes slidas.
- Isto comea a afectar as nossas aces de 1 forma muito sbtil que nem
nos apercebemos.
- Surgem de forma sbtil, torturosa e enganadora, envergando mscaras.
- A energia que nos move distribuida por diferentes canais, porque
nenhuma energia pode ser reprimida.
- A energia pode ser transformada, mas nunca reprimida.
- A verdadeira religio baseia-se na alquimia, em tcnicas e mtodos de
transformao. Visa a purificao e no a represso.
- Devemos usar o animal para alcanar o divino.
- O animal pode ser um veculo muito poderoso, porque o animal poder.
- O sexo pode-nos levar s portas de Deus.
- Reprimir a sexualidade acumula cada vez mais raiva.
- Quando o sexo reprimido, a pessoa torna-se violenta violenta em
relao a outrem ou a si mesma.
- Por isso os soldados so proibidos de ter relaes sexuais, de forma a
acumular raiva suficiente para combaterem.
- O mesmo acontece com os atletas desportivos.
- O amor e guerra no podem existir simultaneamente.
- A represso no a soluo: a transformao a soluo.
- O que natural bom.
- Ser culpado ou sentir culpa profano.
- Voc um produto de Deus, um produto da existncia.
- O sexo no uma inveno sua: uma oferta de Deus.

9. A Terapia

O abrao teraputico
- O homem precisa de sentir que importante, uma necessidade humana
fundamental.
- Quem no recebe amor comea a morrer.
- O amor a maior terapia que existe.
- O mundo precisa de terapia porque carece de amor.
- O abrao uma manifestao de amor.
- O amor restitui cada um sua infncia.
- O corpo precisa de alimento, a alma precisa de amor.
- As crianas precisam de ser abraadas.
- Ser sustentado diferente de ser acompanhado.
- O amor a nossa ligao, a nossa raz mestra.
- A respirao est para o corpo, tal como o amor est para a alma.
- frente a frente que cresce o amor entre duas pessoas, levando qo
crescimento da intimidade.
- Por isso melhor fazer amor com luz, nem que seja uma luz tnue de uma
vela.
- Os animais no sentem amor no acto sexual porque no se observam
mutuamente.
- A psicanlise no uma cincia, uma arte muito mais prxima do amor
que da lgica.
- O verdadeiro psicanalista no evita o envolvimento com a existncia do
paciente, assumindo esse risco.
- Ao envolver-se no mundo do paciente deve-se assumir a condio de
participante e no observador.
- Para tal necessrio no temer o nosso nvel inconsciente e ter j iniciado
a soluo dos nossos problemas.
- S uma pessoa desperta e iluminada pode ser um verdadeiro terapeuta.
- A diferena entre terapeuta-paciente e mestre-discpulo que os ltimos
entram em fuso, tornam-se uma unidade em que ambos beneficiam.
- A criana nunca morre nada morre.
- A criana continua a existir embrulhada na adolescncia, na juventude, na
meia-idade e na velhice.
- Somos como uma cebola.
- O contacto com a criana dentro de ns teraputico.
- O abrao estabelece um contacto com a criana dentro de ns.
- A anlise o mtodo da mente (pg. 153)
- As pessoas insistem nos problemas.
- Viver sem problemas difcil porque eles funcionam como distrao e
ocupam a cabea.
- O centro existencial incuo, um imenso nada, shungam, um vazio.
- Temos medo desse vazio e os problemas ajudam a sobreviver.
- As pessoas criam problemas para evitar a essncia do ser.
- Todos os problemas so falsos!
- Habituamo-nos companhia dos dilemas e no conseguimos viver sem
eles.
- Investimos seriamente na tristeza.
- Quando um problema resolvido, o verdadeiro problema surge logo
atravs de um outro dilema.

A neurose
- A neurose quase se tornou o estado normal da mente humana.
- No passado a mente no era bombardeada com tanta informao em
simultneo.
- A mente moderna est em sobrecarga constante.
- A mente um dos mecanismos mais subtis e delicados que existem.
- O equilbrio est em 50% aco e 50% inaco 50% pensamento e 50%
meditao.
- A meditao assimila tudo o que enriquecedor, e rejeita, elimina, o que
no tem interesse.
- 1. A ausncia de aprendizagem uma neurose.
- 2. Parar de crescer neurtico.
- As pessoas so cada vez mais neurticas porque insistem nos becos sem
sada.
- Um homem sbio abandona tudo, o imbecil teimoso e casmurro (??)
- Devemos estar sempre em constante processo de aprendizagem.
- H 600 anos o estimulo sensorial recebido por uma pessoa em 6 semanas
o equivalente ao recebido diariamente hoje.
- A presso para dinamizar a aprendizagem cresceu 40 vezes.
- Hoje existe muito mais para aprender, um mundo em constante evoluo
um grande desafio.
- Temos de criar deliberadamente espaos vazios.
- Hoje nunca se pode parar de aprender, a vida muda a cada dia.
- A aprendizagem tornou-se um processo puramente vitalcio.
- A meditao afasta a memria, o pensamento e a imaginao, esvaziando
a conscincia.
- Os estudantes no podem depender dos professores e as crianas no
podem depender dos pais.
- Nos dias de hoje, ningum pode parar de aprender, e o ritmo tem
tendncia a aumentar.
- 1 No pare de aprender; 2 Precisamos de tempo para relaxar (meditar).
- O sono tambm deixou de servir como escapatria.
- Relaxarimplica no receber informao.
- A msica no tem lingua nenhuma, som no seu estado puro.
- A neurose um desequilbrio mental resultante dum excesso de actividade
face inexistncia de inactividade.
- Deveriamos proporcionar 50% Yang e 50% Yin. Assumir como um
Ardhanarishwar: meio homem, meio mulher.
- Taoistas: wei-wu-wei, aco atravs da inaco o encontro entre yin e
yang, anima e animus.

A loucura
- Existem 2 tipos de loucura.
1 tipo de loucura: Consiste na falncia do raciocnio da mente.
- O psiquiatra moderno apenas tem conhecimento deste tipo.
- A loucura uma forma de esquecer a realidade e escapar para um mundo
prprio e subjectivo, imaginrio.
- como um sonho de olhos abertos.
- O raciocnio da mente cede lugar a um registo animal e inconsciente.
- Vrias formas de loucura temporria: lcool, drogas, etc
- Os problemas s afligem a mente racional.
- A mente s conhece problemas e ignora a existncia de solues.
- A loucura um processo induzido que serve para evitar problemas,
realidades, ansiedades e situaes de tenso.
- Muitas pessoas optam pelo lcool ou drogas, outras, menos corajosas,
acabam por adoecer.
- Tudo isto so formas de proteger o ego.
- Ningum o pode curar de si.
- As doenas so uma estratgia para evitarmos a realidade e obtermos
desculpas para o fracasso.
- A loucura precisamente o ltimo recurso.
- O tipo de loucura que os psiclogos conhecem o desmonoramento da
racionalidade, a passagem para um nvel mais inconsciente.
- S 1 dcimo da nossa mente consciente somos um iceberg.
- H uma certa integridade na inconscincia absoluta. Os loucosso de certa
forma ntegros e coerentes so pessoas unas.
- O louco consistente porque possui uma nica mente: o inconsciente.
- Os loucos parecem crianas e so incapazes de mentir.
- Os loucos transmitem uma certa unio e comunho, so unos e no
divididos.
- No entanto so unos na sua realidade e iluso.
- A loucura uma crena profunda.
2 tipo de loucura: Consiste em transpor a mente racional.
- A 1 loucura fica aqum das capacidades, as 2 loucura para por as
ultrapassar.
- Em ambos os casos, a mente racional perdida: uma leva
conconscincia, a outra conduz a um estado de superconscincia.
- Ambos simbolizam o fim da mente comum.

- Buda significa estar absolutamente consciente, uma consistncia que faz

parecer como um louco.
- O louco acredita, o Buda confia.
- O louco e o Buda abandonam a razo, o raciocnio e a mente.
- A psicologia moderna ser uma doutrina incompleta enquanto no estudar
os Budas.
- Psicologia significa a cincia da alma, mas esta doutrina ainda no se
afirmou como tal.
- H duas opes: diminuir-se ou superar-se!

O sistema de Psicanlise
- Nenhum problema relacionado com o ego pode ser resolvido sem que o
ego seja previamente transcendido.
- A psicanlise pode melhorar a eficincia de um homem na sociedade.
- Sempre que um problema adiado ou contornado, surge outro problema.
- A Psicanlise oferece um alvio exclusivamente temporrio.
- Testemunhar um problema ter nas mos metade da soluo.
- A existncia dos problemas deve-se falta de clareza e compreenso na
altura de os enfrentar.
- O problema sempre produto de uma mente que no compreende.
- preciso criar condies para que a compreenso de um problema se
desenvolva.
- Quanto mais desenvolvida a compreenso clareza mais fcil ser
analisar o problema, como algo exterior a ns.
- A meditao cria esse distanciamento, e tambm altera o nvel de
conscincia.
- Todos sabemos dar bons conselhos para a resoluo de problemas dos
outros. Conseguimos ser sensatos.
- Isto porque consegue-se manter a distncia necessria para observar o
prblema imparcialmente.
- Estamos to presos aos problemas que no os conseguimos contemplar,
testemunhar ou decifrar.
- A Psicanlise cria dependncia.
- Um problema resolvido por outra pessoa no resulta numa maior
maturidade de nossa parte.
- A Psicanlise favorece uma orientao imatura.
- Os Psicanalistas so incapazes de resolver os seus prprios problemas.
- O Homem pode transcender-se, no incurvel.
- A minimizao da conscincia significa uma maximizao dos problemas e
vice-versa.
- A conscincia total leva ao desaparecimento dos problemas.
- Os problemas so infinitos e nunca se resolve realmente os problemas.
- Resolve o Homem e esquece os problemas.
- A diviso existe mas um efeito e no uma causa.
- Tratar um problema psicolgico garantir o surgimento de outro.
- O criador dos problemas percisa de ser alterado.
- Ns apreciamos os nossos problemas, por isso os criamos.
- A Humanidade est doente.
- O amor uma necessidade to bsica quanto a alimentao.
- Ateno energia.
- Se a criana no recebe a ateno devida acabar por se tornar um criador
de problemas.
- O corpo cresce com alimento e a alma cresce com amor.
- A meditao crescimento, no se ocupa dos problemas, ocupa-se do ser.

10. A meditao

Introduo
- Ausncia de pensamento meditao.
-Dentro de ns tambm existe um cu.
- Darshan = Observao
- Atravs da observao alcana-se gradualmente a paz, o vazio e a
ausncia do pensamento.
- Os pensamentos e a conscincia desperta (??)
- Se testemunhar, o ego deixar de existir.
- A morte do eu corresponde aquisio do ser.
- O mtodo de testemunhar s conduz libetao se for praticado dia e
noite, de forma contnua.
A reflexo, a concentrao e a meditao
- No h qualquer relao entre reflexo, concentrao e meditao.
- A reflexo sugere uma certa concelentrao, a meditao o oposto.
- A mente comporta-se como uma multido.
- Para pensar de uma forma cientfica, racional, tem de se concentrar no
objecto de estudo.
- necessrio investir toda a energia no objecto, para conhecer a verdade
objectiva.
- Por isso, a concentrao o mtodo de todas as cincias.
- A meditao no advm da mente.
- Meditar transcender a mente e respectivas limitaes.
- A concentrao o mtodo da mente e a meditao a negao da mente.
- O ocidente no conhece a meditao.
- O mundo ocidental perdeu o silncio interior e a paz da iluminao.
- A reflexo pode revelar segredos do mundo exterior.
- A meditao revela o segredo da subjectividade do ser.
- A concentrao objectiva, a meditao subjectiva.
- A concentrao passa por um afastamento, a medita meditao implica a
aproximao ao centro do ser.
- O raciocnio nunca leva a nada no mundo interior.
- Para conhecer o ser basta o silncio. O lago da mente nunca est calmo.
- O auto-conhecimento um passo para ser voc mesmo.
- A mente moderna a mais perturbada de sempre porque o homem atingiu
a maturidade.
- A dvida s existe por aco do homem, os animais e rvores/plantas no
tm dvidas nem ansiedades.
- A mente representa o sono, quer esteja concentrada ou distrada.
- A meditao significa o acordar.
- Observar a mente faz reconhecer que no somos a mente.
- Depois de ultrapassar o caos da mente, alcanamos o silncio do corao.

A arte da meditao est em transcender a mente

- Meditao significa observar a mente, ser testemunha da mente.
- A meditao consiste em observar esse trnsito de pensamentos, medida
que vai desaparecendo.
- O corao nunca foi poluido pela sociedade.
- O corao seu amigo, a cabea sua inimiga.
- A meditao significa conscincia no pensar em nada, no se concentrar
em nada, no contemplar nada.
- A meditao ums conscincia reflexiva e o seu papel consiste em
observar o que se coloca sua frente.
- Todos mestres tentam oferecer uma vida renovada aos seus discpulos.
- Actualmente no estou verdadeiramente vivo, limito-me a vegetar.
- A meditao o nico milagre que existe.

A meditao no mais do que um instrumento

- A meditao serve para nos consciencializar relativamente ao verdadeiro
eu.
- O verdadeiro eu o ser que no criado por mim porque sempre existiu.
- Este ser precisa de ser descoberto, mas pode ser inviabilizado pela
sociedade.
- Nenhuma sociedade permite isso porque o verdadeiro ser perigoso.
- A meditao ajuda a desenvolver a capacidade intuitiva.
- O significado da palavra indivduo que todas as pessoas so nicas.

11. A meditao

Porque razo tenho tanto medo do amor?

- O amor gera receio porque o amor uma morte.
- O amor a morte da mente em que o corpo sobrevive.
- Para a amar temos de abandonar todas as concepes sobre ns mesmos.
- O ego impede o amor.
- O ego e o amor so antagnicos.
- impossvel viver sem amor, por isso a humanidade inventou um truque:
viver um amor falseado para o ego persistir.
- O verdadeiro amor extremamente caro, s o podemos comprar ao aceitar
a sua perdio.
- O ego no substancial, como o fumo ou como o sonho.
- O amor exige que deixemos tudo o que nunca tivemos, e em troca oferece
tudo o que temos e sempre tivemos.
- O amor revela o verdadeiro ser.
- A coragem do nosso ser s verdadeiramente testada quando nos
deparamos com o amor.

Porque que o amor to doloroso?

- Porque abre o caminho para a felicidade, e porque transforma e implica
uma mutao.
- Todas as transformaes so dolorosas.
- O velho familiar e conhecido, enquanto o novo absolutamente
desconhecido.
- O amor implica mergulhar num oceano profundo.
- A mente s funciona com o que velho.
- A transformao implica a passagem de um estado de ser para um estado
de no-ser.
- Para o ouro ser purificado, tem de se submeter primeiro s chamas. O amor
fogo.
- Milhes de pessoas optam por viver uma vida sem amor.
- Sofrer sem amor ftil, um desperdcio absoluto que nao leva a lado
nenhum: um crculo vicioso.
- O amor fundamental para o conhecimento prprio.
- A relaao um espelho.
- O amor exige que nos exponhamos, nos tornemos vulnerveis.
- Temos de assumir o risco e viver perigosamente.
- O reflexo do parceiro(a) pode ser feio. Evitar o espelho no vai ajudar a
crescer. Temos ed aceitar o desafio.
- O amor primeiro passo rumo a Deus, e no pode ser ignorado.
- O amor o ce aberto. Amar como voar.
- Abandonar o ego doloroso porque ensinaram-nos a cultivar o ego.
- A sociedade baseia-se na noo que cada pessoa uma pessoa e no uma
presena.
- O amor uma escada que comea numa pessoa e acaba na totalidade
absoluta.
- O amor o princpio e Deus o fim.
- O homem moderno vive enclausurado na cela escura do narcisismo.
- Existem problemas criativos que levam a uma elevao do nvel de
conscincia.
- E existem problemas que se limitam a prender a pessoa a um estado de
confuso interna.
- O amor cria problemas criativos. preciso enfrent-los, viv-los e
ultrapass-los.
- Se no nos envolvermos no amor ficamos presos em ns mesmos.
- O amor requer nveis de coragem que no se encontra no homem actual.
- Da o interesse generalizado no sexo, porque o sexo no envolve risco,
momentneo e no implica envolvimento profundo.
- O amor pode resultar num envolvimento para toda a vida, mas para tal
requer intimidade.

A diferena entre o amor-prprio saudvel e o orgulho egosta

- So bastantes diferentes.
- Quem no se amar a si prprio nunca ser capaz de amar outra pessoa.
- A primeira onda de amor tem de se formar no seu corao.
- Cada pessoa precisa de amar o seu corpo e a sua alma. Precisa de amar a
sua totalidade.
- Quem se ama faz tudo para desenvolver o seu potencial.
- Na vida no h espao para a neutralidade.
- A vida uma escolha constante: escolha o amor.
- Uma pessoa que se odeia acaba por se tornar destrutiva, e acaba por odiar
as outras pessoas.

12. A ausncia de ego

12.1 Distinguir o ego do verdadeiro eu

- O ego no pode ser simplesmente abandonado.
- A escurido no existe a ausncia de luz.
- No se pode agir directamente contra a escurido. Resta agir sobre a luz
ligar ou desligar a luz.
- A meditao funciona como a luz, a meditao luz.
- A vontade de eliminar o ego de novo uma manifestao do ego.
- Tente encontrar o ego dentro de si. No o vai encontrar.

12.2 A resignao e o ego

- Antes de abandonar o ego precisamos de o ter.
- S os frutos maduros caem no solo.
- Um ego verde no pode ser colhido, no pode ser destrudo.
- Para ser abandonado o ego deve crescer at cima, tem de ter atingido a
integridade.
- O ego fraco nunca poder ser eliminado.
- No Oriente todas as pessoas apregoam a eliminao do ego.
- Assim o ego nunca adquire a fora e integridade necessrias.
- No Ocidente as pessoas so encorajadas em fortalecer o ego.
- S um homem rico pode ser pobre (e vice-versa).
- Sempre que existe ambio, existe pobreza.
- Todos os mestres apregoaram inutilidade do conhecimento.
- Depois de adquirir bastante conhecimento, poder-se- elimin-lo
alcanando a ignorncia.
- A sabedoria s reflecte vida quando resulta de experincias imediatas e
pessoais.
- A memria um conhecimento morto.
- A contradio inerente vida.
- O mximo desenvolvimento do ego representa a mxima desenvoltura de
experincias infernais.
- O verdadeiro conhecimento s pode ser adquirido atravs do sofrimento.
- impossvel convencer algum a abandonar o ego.
- Tudo precisa de um tempo para se desenvolver, amadurecer e cair no solo
e se decompor.
- O ego um meio de sobrevivncia.
- A criana cresce atravs do crescimento do ego.
- 1 Passo: assumir e egosmo absoluto e perfeito
2 Passo: abandonar o ego.
- O mundo est cheio de centros, cada tomo constitui um centro e a
periferia no existe.
- Se pensa que pode abandonar o ego, voc o ego.
- O desaparecimento do ego algo que acontece, no algo que se faa.
- O ego um sonho que constitudo em torno de ns. Um sonho necessrio
que no deve ser condenado.
- Na vida, tudo necessrio. Tudo que aconteceu tinha de acontecer.
- Os pecadores tm maior facilidade em abandonar o ego que os santos.
- A mente segue sempre pela via lgica, mas a vida completamente
ilgica.
- A mente lgica e a vida dialctica.

12.3 A meditao requer trablho rduo

- O esforo aplica-se em situaes que queremos concretizar um
determinado desejo para o qual desconhecemos alternativas viveis.
- O esforo uma aco orientada para um resultado futuro.
- Mestres Zen: preciso recorrer ao esforo sem esforo.
- O trabalho rduo necessrio, mas no deve visar um objectivo futuro.
- Apreciar o trabalho sem pensar em objectivos, esta a tarefa mais rdua
para a mente humana.
- O mais difcil fazer algo pela aco em si.
- A mente sempre gananciosa.
- Dedicar algumas horas dirias a fazer coisas pelas coisas em si.
- A mente preguiosa, gosta de sonhar, mas dispensa o trabalho.
- A mente s se debrua no futuro, para poder evitar os desafios presentes.
- A meditao implica trabalho rduo porque implica contrariar a mente.
- A mente fascista, e est sempre procura de lderes.
- A aprendizagem da mente no tem utilidade, superficial, persistindo a
infantilidade.
- O intelecto superficial.
- Devemos desenvolver o nosso ser.
- Os dias das naes e raas terminaram. Esto a chegar os dias do
indivduo.
- A mente infantil e traioeira.
- As pessoas que acumulam incertezas no seu ser sentem admirao por
pessoas confiantes.
- S pessoas conscientes e despertas hesitam.
- A hesitao reflecte a conscincia e a complexidade da vida.
- Abandonar a mente o trabalho mais rduo.

13. A iluminao

A iluminao transcende a natureza ss coisas?

- A iluminao a prpria natureza das coisas.
- As mentes das pessoas tm sido corrompidas com a criao de um objecto
antinatural.
- A natureza das coisas est onde voc est.
- A mente alimenta-se de grandes dificuldades, ou at mesmo de
impossibilidades.
- Por isso a mente s se sentir saciada e especial se alcanar o impossvel.
- No possvel transcender a natureza.
- Os verdadeiros corruptos so aqueles que inventaram o seguidismo.
- Seguir algum um absurdo contra ns mesmos.
- Nunca contrariar a nossa prpria natureza.
- A coisa certa no pode ser definida por qualquer escritura.
- Encontre a alegria em si e ficar iluminado.
- Bodhidharma: no possvel fugir iluminao
- Vivemos num Mundo perfeito em que nada falta.
- parte das pessoas, tudi na existncia est como deve estar.
- Nunca aceite:
1. um critrio que o deixe infeliz.
2. uma imoralidade que o faa sentir culpado.
3. nada que se oponha sua prpria natureza.
- Seja voc prprio e ser perfeito.
- Todas as crianas aprendem a ser loucas.
- Uma pessoa saudvel acaba sempre por ser odiada.
- O cime uma forma diluda de dio.
A iluminao requer um espao e uma altura especial para
acontecer?
- Todos os espaos transbordam divindade.
- No existem especificamente locais sagradas.
- A iluminao no acontece, no acontecimento, um reconhecimento.
- Basta permitir que a iluminao acontea, uma questo de permisso e
no de espao ou altura.
- A iluminao pode ocorrer em qualquer altura e em qualquer lugar
- A iluminao est sempre disponvel, porque ela no exterior.
- Quando os pensamentos desaparecem, a iluminao surge de dentro.

O medo da iluminao
- Existem vrios medos e no um nico.
- Se quer viver iluminado tem de se submeter a uma morte psicolgica.
- Passamos a identificar-nos com algo que no somos, a mente e o ego.
- Existem camadas e camadas de condicionamentos impostos por outras
pessoas.
- Existe um grande nmero de pessoas entre o seu verdadeiro eu e o seu
falso eu.
- Os nossos pais fizeram de ns uns hipcritas, mas foi com boas intenes.
- A sua personalidade substituiu a sua individualidade.
- O passado um conjunto de recordaes emprestadas.
- Temos de nos libertar do passado na sua totalidade. Depois natural
sentir-nos perdidos. A partir desse momento podemos partir descoberta.
- Vamos descoberta num territrio novo, por isso surge naturalmente o
medo.
- A iluminao morte da personalidade para que a individualidade
reprimida possa crescer e desabrochar.
- O ego no pode ser iluminado, tal como a escurido no se pode tornar
luminosa.
- Podemos ser iluminados, mas no podemos desej-lo. A iluminao no
deve ser alvo de desejo.
- Ento o que se deve fazer? Comece por descascar as suas camadas.
- Quando se descascam todas as camadas encontra-se o vazio, a iluminao.
- Desejar a iluminao acrescentar uma nova camada.
- Voc veio para este mundo para ser iluminado.
- Para alcanar a iluminao temos de mudar.
- Sempre que se deparar com um medo, contrarie-o!
- A iluminao no algo que lhe seja acrescentado. A iluminao o seu
estado de completa unicidade.

14. A Vulgaridade

14.1 Ser iluminado o fenmeno mais vulgar que existe

- Voc cria muitos obstculos. Primeiro ergue os obstculos para depois os
derrubar. Faz isto para se sentir superior.
- No existe nenhum obstculo! Mas o ego no fica satisfeito com a ausncia
de obstculos.
- Baste ser simples e inocente para que toda a existncia se abra perante
ns.
- A realidade est sempre aberta. Voc est fechado e a sua mente est
ocupada.
- O nirvana no nada de especial.
- A mente anseia por algo especial, por isso cria cus e parasos.
- A noo de especial o que nos faz ficar parados, movendo-nos entre
desejos.
- Mas esse tipo de movimento no progressivo, circular.
- A iluminao pode acontecer imediatamente, desde que o desejo de a
atingir no esteja presente.
- Ser vulgar maravilhoso. A vulgaridade leva ao desaparecimento da
tenso e da angstia.
- Ser vulgar ser misterioso, devido simplicidade inerente.
- Para mim a meditao uma diverso ou um jogo. Para si a meditao
um trabalho.
- O trabalho est orientado para um determinado fim, e no suficiente s
por si. Em si insignificante.
- A diverso no tem qualquer objectivo. A diverso o objectivo em si. A
diverso no tem um propsito.
- Por isso que s as crianas sabem brincar. Com o envelhecimento as
pessoas comeam a exigir um propsito e uma razo para se divertirem.
- O trabalho tempo, a diverso intemporal.
- A meditao deve ser um divertimento, no deve ser orientada para um
determinado fim.
- Sem desejo o tempo desaparece: voc vai passando de um momento de
eternidade para outro.

14.2 O que a inocncia? Ser inocente implica viver uma vida

simples?
- A inocncia um estado de conscincia sem pensamento ausncia de
mente.
- Parar de lutar e comear a fluir com a vida.
- A mente resiste porque o ego desenvolve-se atravs dessa luta.
- A mente deve a sua existncia ao ego.
- Se o ego desaparecer a mente enganadora tambm desaparecer.
- Viver do passado viver uma vida de reaco.
- A superioridade s pode ser provada atravs da mentira, porque a
existncia no conhece seres inferiores ou superiores.
- A pessoa inocente renuncia luta e no est interessada em ser superior
ou provar que especial.
- A inocncia o desaparecimento de eu.
- As pessoas perdem-se em imitaes. Um imitador no pode ser simples.
- A inocncia no tem qualquer objectivo. Se tiver algum objectivo, nunca
conseguir ser inocente. Ter de ser esperto, matreiro e manipulador.
- Pare com todas as imitaes.
- A vida d voltas inesperadas, no adiantam preparaes antecipadas.
- A simplicidade um subproduto da inocncia. No tente ser simples! A
simplicidade no pode ser cultivada.
- O seu futuro a projeco do seu passado.
- Viva o momento, o Agora!
- Heraclito: impossvel entrar duas vezes no mesmo rio.
- No preciso ter muitas posses para se ser possessivo.
- Uma pessoa simples aquela que no possessiva, e nunca olha para trs.
- Viver momento a momento ser inocente.

14.3 As qualidades de uma pessoa madura

- Uma pessoa madura tem uma determinada presena mas no uma
pessoa.
- Uma pessoa madura como uma criana simples e inocente.
- A maturidade confere uma certa sensao de experincia e de velhice.
- A maturidade no s a experincia acumulada ao longo da vida.
- A maturidade est relacionada com a viagem interior.
- Quanto mais uma pessoa se aprofunda mais madura se torna.
- Maturidade outra designao possvel para realizao.
- No Ocidente refere-se maturidade como a perda da inocncia.
- A maturidade confere vulnerabilidade, suavidade e simplicidade.

15. A Liberdade

15.1 O homem o nico ser da Terra que tem liberdade

- Os animais e plantas no tm liberdade de escolha.
- No tm qualquer possibilidade de transformao.
- Todos os animais nascem para cumprir um determinado programa.
- O homem no apenas livre, o homem liberdade.
- O homem quando nasce uma tbua rasa.
- A liberdade o centro essencial do homem, a sua alma despida.
- Sem liberdade o homem um pedinte, fica perdido.
- Aceitar o destino, o fatalismo, ingressar numa vida de escravido.
- O sannyas a aceitao da liberdade.
- As pessoas tm medo de ser livres porque a liberdade um risco.
- Perante a existncia, responsvel por quem e pelo que .
- Ambos referem que o homem condicionado por foras exteriores, ou pela
Histria ou por Deus.
- Voc total e incondicionalmente livre.
- No evite a sua responsabilidade e comece a criar o seu ser.
- A criatividade a verdadeira orao, a nica que permite participar com
Deus.
- No basta ser espectador, temos de ser participativos para experimentar o
mistrio de Deus.
- As pessoas receiam a liberdade porque:
1. arriscado porque voc o nico responsvel.
2. a liberdade pode ser mal utilizada porque voc pode optar erradamente.
- A liberdade implica optar entre o certo e o errado.
- O perigo, que provoca o medo, resulta do facto de o caminho errado ser o
mais fcil de tomar.
- Escolher o erro to fcil como descer um monte.
- Se quiser desenvolver a sua conscincia ter de subir a montanha, at aos
picos mais altos.
- Quanto mais alto se chega, maior o perigo de queda.
- muito mais fcil vaguear numa plancie sem o perigo das alturas.
- A liberdade d oportunidade de descer abaixo do nvel dos animais ou subir
acima do nvel dos anjos.
- A liberdade uma escada: uma ponta assenta no inferno e outra ponta no
cu.
- Na verdade a Natureza quem cumpre o destino dos animais, estes no
precisam de fazer nada. No tm qualquer desafio.
- S o homem enfrenta o grande desafio. So poucas as pessoas que
resolvem arriscar.
- A melhor forma de no arriscar acreditar que a liberdade no existe.
- O mundo est num estado catico porque as pessoas gozam da maior
liberdade alguma vez gozada em toda a histria da humanidade.
- Onde h liberdade h caos.
- O homem no uma entidade, uma ponte entre o animal e Deus.

15.2 A mente vulgar atira sempre a responsabilidade para outra

pessoa
- No momento que atira as responsabilidades sobre algo para outra pessoa,
perde a capacidade de fazer algo.
- Sou responsvel por mim mesmo. Ningum responsvel por mim.
- Atisha: Condense toda a culpa numa s entidade.
- Sutra: Sinta-se grato com todas as pessoas. Sinta-se grato com tudo.

15.3 O que ser livre de desejos?

- Viver sem desejos conduz morte. O desejo a energia da vida.
- Ser livre de desejos o desejo no ser obsessivo.
- Voc no livre quando o desejo o persegue mesmo quando se quer livrar
dele.
- Os desejos dominam-no e voc uma vtima.
- Um novo desejo espreita a cada esquina, perante isto enlouquece.
- Os desejos puxam-nos em vrias direces, quebrando-nos em vrios
fragmentos.
- E esses desejos so contraditrios, para alm de fragmentados.
- A humildade uma pretenso do ego.
- Os desejos destroem a sua integridade e pe fim sua condio de
indivduo.
- Ser livre de desejos a total ausncia de desejo. Esta aco que o obriga a
cortar completamente com a sua vida. Todo e qualquer desejo deve ser
eliminado.
- A opo certa ser totalmente livre do desejo, para que possa escolher
entre ter ou no ter um desejo.
15.4 O amor-prprio e a egomania
- A diferena subtil.
- A egomania leva a uma tristeza crescente.
- A egomania uma doena, o cancro da alma.
- A egomania deixa-o tenso e preocupado impedindo o relaxamento.
- No amor-prprio no existe um ser, s existe amor.
- O amor-prprio leva-o a sentir-se cada vez mais relaxado.
- O amor-prprio conduz ao relaxamento. Amar outra pessoa pode criar
tenso.
- A outra pessoa um mundo parte.
- S quem desenvolve um amor-prprio profundo pode amar outras pessoas.
- Primeiro o amor precisa de ocorrer dentro de si, para que depois se possa
espalhar na direco de outras pessoas.
- Voc no pode partilhar algo que no tem.
- O primeiro passo bsico do amor consiste em sentir amor-prprio.
- O eu e o teu s existem juntos.
- O eu pode existir em duas dimenses: o eu-isto e o eu-tu.
- O eu isto consiste em voc-a sua casa, voc-o seu carro, voc-o seu
dinheiro.
- Este eu-isto praticamente um objecto. No consciente, um eu
adormecido.
- Voc transforma-se naquilo que ama. O amor alqumico.
- No ame as coisas erradas porque vai transformar-se nelas.
- O eu-tu cresce quando se ama outra pessoa. Se voc ama uma pessoa,
voc transforma-se numa pessoa.
- No amor-prprio no h espao para o isto e para o tu. O eu
desaparece.
- O eu a figura, e o isto e o tu o campo em que ele se desloca.
- Quando o ego desaparece, voc passa a permitir que os outros sejam eles
prprios, oferecendo-lhes total liberdade.
- O ego uma priso, para si e para a sua vtima.
- Mas o ego pode engan-lo. astuto e move-se subtilmente: pode disfarar-
se de amor-prprio.
- O ego bastante enganador e encontrou justificaes e raciocnios para o
apoiar em todas as circunstncias.
- O seu verdadeiro ser transcendental, no eu nem tu.
- Quando todos os rtulos so removidos, a nica coisa que sobra o
verdadeiro eu, e o verdadeiro ser tanto seu como dos outros.
- No existe nenhum eu nem tu, existe algo, algum, alguma energia
sem limitaes e sem fronteiras.
- De l viemos e para a voltamos para desaparecer.