Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Atkinson William - Forca Do Pensamento PDF
Atkinson William - Forca Do Pensamento PDF
A FORA
DO PENSAMENTO
SUA AO NA VIDA E NOS NEGCIOS
CONHECIMENTOS PRTICOS DAS FORAS DA ALMA HUMANA PODER DO PENSAMENTO, CONCENTRAO DE
ENERGIA E LIES DE MAGNETISMO PESSOAL, INFLUENCIA PSQUICA
EDITORA PENSAMENTO
SO PAULO
Ano87-88-89-90-91-92
Direitos reservados
EDITORA PENSAMENTO LTDA.
Rua Dr. Mrio Vicente, 374 - 04270 So Paulo, SP - Fone: 63 3141
DISCURSO PRELIMINAR
Concepes de outros autores - Falsas teorias - Vegetarismo - Celibato - Corrente restauradora - Respirao forte - Fizeram-se
grandes progressos, mas graas observao, no s teorias - A existncia do magnetismo animal, nos tempos presentes,
um fato inegvel, evidente, e no um problema a resolver - resultado da experincia, e no das teorias - Publicar
teorias favoritas um ato pouco louvvel - No aceiteis nada que no possa provar-se.
NATUREZA DA FORA
A natureza da fora no magntica - A corrente sutil das ondas dos pensamentos - Os pensamentos so coisas - Os nossos
pensamentos exercem influncia tanto sobre ns prprios, como sobre os outros - Uma mudana de ocupao
seguida de uma mudana do exterior - Os pensamentos revestem uma forma nas aes - O pensamento a fora mais
poderosa do universo - "Posso, quero, no quero" - Ensino prtico sem argumentaes metafsicas - A fora atrativa do
pensamento.
O xito depende da influncia animal - Os "fortes" triunfam - H, no obstante, excees surpreendentes - Se pessoas
negativas fazem um trabalho produtivo, as pessoas positivas colhero os frutos dele - O dinheiro a forma material do
xito - O dinheiro um intermedirio e no um termo - A lei do imprio mental - A influncia da sugesto - Influncia
exercida pela vibrao do pensamento - Influncia da fora atrativa do pensamento - Influncia obtida pela formao do
carter.
Influncia durante uma conversao de viva voz - Os trs mtodos principais - Sugesto direta - Ondas do pensamento
A fora de atrao do pensamento - O que a Sugesto - A dualidade da alma - Sugesto hipntica - Funes
ativas e passivas. A natureza das duas Funes - Carneiros humanos - Os dois irmos-associados - O irmo Passivo -
O irmo Ativo - Trao dos seus caracteres - O homem bonacheiro - O homem duro como pedra - A maneira de
evitar o encontro deste ltimo. - Nunca vos contenteis com um "No" de resposta, tanto em casos de amor como em
assuntos de negcio - A Fortuna uma mulher - O amor engenhoso - A confiana triunfar.
Maneira de influenciar o associado ativo - Conversao - A arte de escutar - Carlyle e o seu visitante - Uma conversao
agradvel - Mantende-vos positivo - Maneira de se apresentar - O exterior. Roupas brancas - Perfumes - Asseio - Porte -
Reserva - Humor - Audcia - Respeito por si prprio - Respeito pelo prximo - Fraqueza - Seriedade - O aperto de mo
- O olhar - O tom da voz - Uma regra til - Como corrigir as faltas no porte.
O PODER DA VISTA
O meio mais enrgico que o homem tem sua disposio para exercer certa influncia sobre outrem - As razes - A vista
educada uma arma terrvel - Vibraes mentais transmitidas por meio da vista - O poder que a vista exerce sobre os
animais ferozes e sobre os animais bravios - O olhar persistente quase insustentvel - Emprego racional da vista -
Fascinao e atrao hipntica - O olhar magntico - O princpio da conversao - Como empregar a vista para impor
ateno - Como cativar a ateno - Como reaver a ateno que por um momento afrouxou - Atingi o fim que vos
propusestes - Proteo a si prprio - Como preservar-vos da influncia de outrem - Como dizer "No" . - Como exercer
sugestes.
A vista um dos meios mais poderosos que a influncia pessoal tem ao seu
dispor. Cativa a ateno do nosso interlocutor, tornando-o, assim, suscetvel em
mais elevado grau de receber as nossas sugestes. Alm disto, a vista possui
ainda a faculdade de implantar a nossa vontade na alma de outrem, com a condio
de que esse poder seja exercido por modo racional. Atrai, cativa e encanta o
associado ativo, oferecendo-nos o ensejo de falar ao associado acomodatcio.
uma arma temvel a vista daquele que tem assimilada a cincia da lei do imprio-
mental. Tal pessoa transplanta diretamente as vibraes da sua alma para a alma
do seu interlocutor.
Haveis de ter ouvido falar da influncia da vista do homem nos animais
selvagens e mesmo nas feras; pois o homem civilizado influencia da mesma sorte a
seu irmo selvagem.
Muitos dentre vs se tero encontrado com pessoas que parecem ler em vossas
almas e cuja vista vos ter sido impossvel suportar.
No captulo seguinte, indicar-vos-ei alguns exerccios que vos ajudaro a
adquirir o que se chama, em geral, "o olhar magntico", auxiliar precioso para
quem se ocupa do magnetismo animal. Neste captulo, suporei que tendes ao vosso
dispor esse olhar magntico.
No decurso de uma palestra, o emprego judicioso da vista tornar-se-vos-
capaz de exercer no vosso interlocutor uma influncia assaz semelhante a uma espcie
de fascinao ou de atrao hipntica. Esta influncia tem por causa as fortes
vibraes mentais projetadas com o auxlio do olhar magntico da pessoa experi-
mentada.
Apresentando, cada um destes casos, numerosas circunstncias particulares,
naturalmente deve haver, para cada um, uma linha de proceder especial. Eis porque
impossvel dar regras gerais adaptveis a todas as circunstncias da vida.
Convm, portanto, que aprendais a adaptar essas regras gerais s complicaes im-
previstas que acompanham cada caso, que os acasos se comprazam em apresentar-vos
algum dia.
da maior importncia principiar toda conversao, encarando a pessoa com
quem falais, bem de frente, com um olhar magntico e persistente. No ne-
cessrio fix-la, mas preciso que vosso olhar seja
constante e firme, dando a impresso de uma grande fora de vontade e de
concentrao.
No decurso da conversa, podeis dar uma outra direo ao vosso olhar; mas
acompanhai toda proposio, toda resposta e toda pergunta; numa palavra, toda
expresso que tenha por fim impression-la fortemente, de um olhar magntico bem
de frente.
Isto muito importante e nunca deve deixar de ser regra. Quando falardes de
negcios, sede sempre srio e resoluto, cativai a ateno do vosso homem; se
tendes um pedido a fazer, fazei-o clara e dignamente, com os olhos nos dele e
querendo interiormente que ele vos conceda o que pretendeis. Fazei tudo o que
puderdes para impedir-lhe de olhar para outra parte nesses momentos decisivos.
Precisais, a todo custo, cativar-lhe a ateno. Se a possuirdes completamente, o
irmo ativo estar bastante empolgado para prestar ateno ao irmo passivo e
este aproximar-se- para ouvir o que tendes a dizer. Se vosso interlocutor evita
encontrar-vos o olhar, ser-vos-, muitas vezes, possvel reconduzir a sua ateno
para vs, da maneira seguinte: - Olhai para outro lado, vigiando-o constantemente
com o canto dos olhos: logo que ele d pela mudana de direo do vosso olhar,
afoitar-se- a lanar-vos um olhar furtivo; o momento propcio; desde que ele
vos encara, preciso envolv-lo num olhar resoluto e rpido, reconduzindo o seu
olhar para vs, num esforo de vontade. Toda vantagem, ento, vossa e esse o
momento psicolgico em que podeis exercer uma forte sugesto.
Se esta maneira de prender-lhe a ateno no d resultado e se ele persiste
em furtar-se ao vosso olhar, aconselho-vos a que lhe mostreis alguma coisa que
tenha correlao com os vossos negcios, um desenho, uma amostra, por exemplo.
Vereis, ento, que ele olha para vs, depois de ter examinado o que lhe
mostrardes.
Isto reproduzir-se- todas as vezes e deveis fazer de sorte a encontrar o
seu olhar, pondo no vosso toda firmeza possvel e sugestionando ao vosso homem a
vossa vontade. Se puderdes prender a ateno de algum e conseguirdes fit-lo de
frente durante toda conversa, conserv-lo-eis mais ou menos completamente sob a
vossa influncia, e isto sem a menor dvida, a menos que esse algum no esteja,
percebe-se, ao cor-rente destas coisas.
Neste ltimo caso, ser muito difcil exercer nele influncia direta. Porm,
como h poucas pessoas que tenham tomado conhecimento disto, est claro que no
deveis contar com semelhante dificuldade.
Pode acontecer notardes, no decurso da vossa conversa, que o vosso
interlocutor nota a influncia que nele exerceis e que ele queira pr ponto
palestra para ter a certeza de que no procede debaixo da sugesto. No lho
deveis permitir, porque tendes influncia nele e deveis a todo custo colher os
frutos dela. No o deixeis antes de terdes atingido o fim da vossa visita.
Com respeito ao que acabo de dizer, creio ser de utilidade acrescentar isto.
Como difcil refletir ou raciocinar lcidamente sob a influncia do olhar mag-
ntico de algum, aconselho-vos a que vos ponhais em guarda contra o emprego de
tal fora por quem quer que seja que tenha o segredo dela. Deveis manter-vos num
estado de alma positivo, quando perceberdes que algum quer influenciar-vos, e
convencer-vos do pensamento de que sois forte e de que estais acima dessa
influncia. Este estado de alma vos servir de escudo e no tendes mais que vos
pr no lugar do vosso interlocutor na conversa esboada acima, para verdes que
preciso procederdes contrariamente ao modo como procedeis na
primeira conversa, em que reis vs que deveis exercer a influncia em
lugar de vos defenderdes contra a de um outro. Se algum tentar fazer-vos
interessar em uma proposio, no lhe permitais ligar o seu ao vosso
olhar enquanto dura a conversa.
-vos fcil olhar, de tempos a tempos, para qualquer parte, sem
parecer que o fazeis de propsito, e, portanto, evitar-lhe o olhar.
Destarte, tereis tempo de refletir e podereis manter vosso equilbrio
positivo.
Quando ele vos der uma resposta, olhai para outro stio, como quem
seriamente reflete em cada uma das palavras que ele pronunciou. Se ele
consegue impor-vos uma sugesto ou uma proposta, de olhos cravados nos
vossos olhos, no lhe respondais antes de ter tido o vosso olhar, pelo
menos um minuto, desprendido e, assim, recobrado vosso equilbrio
positivo. Se a vossa resposta um "No", pronunciai esse "No" firmemen-
te, resolutamente, mas com urbanidade, est claro, e encarando bem de
frente o vosso interlocutor. Se duvidais, dizei "No".
Mas, sobretudo, desconfiai de sugestes insidiosas exercidas num
momento psicolgico, porque h nelas um perigo real. Reparai que o vosso
"
associado ativo" cumpra o seu dever e que o vosso interlocutor no tenha
"apartes" com o vosso "associado passivo". Estes dois ltimos no
estimariam outra coisa, mas o vosso associado ativo deve por lhes
embargos ao intento.
Numa conversa, o homem que fala (se est altura da sua tarefa) o
elemento positivo, ao passo que o que ouve mais ou menos passivo. Ora,
o positivo mais forte que o passivo; e, portanto, deveis continuamente
vigiar para que as sugestes positivas de outrem vos no sejam impostas
num instante em que vos achais em estado passivo. Deveis aprender a
praticar sugestes de uma forma sria, firme e positiva; a vossa voz deve
denotar claramente que estais persuadido de alcanar o vosso fim, e
deveis crer nisso firmemente, no vosso ntimo.
Se quiserdes formar uma imagem mental do que exprimem estas duas
palavras: "seriamente convencido", sereis capaz de conceber a idia que
eu j vos quis comunicar, dizendo que deveis impor as vossas sugestes
por "boas maneiras".
O captulo que trata da concentrao vos mostrar o caminho a
seguir.
CAPITULO VII
O OLHAR MAGNTICO
O que o olhar magntico - Explicao minuciosa dos exerccios - Como possuir um olhar magntico - Estudo interessante -
Experincias em indivduos viventes - Estes do sinais de inquietao - Primeiro exerccio: Mtodo completo para o
desenvolvimento do olhar firme e persistente
Fatos curiosos - Fatos imponentes - Influncia exercida no homem e nos animais - Segundo exerccio: Exerccios
diante do espelho tendo por fim desenvolver o olhar - Como suportar o olhar de outrem e como resistir-lhe - Terceiro
exerccio: Desenvolvimento dos msculos e dos nervos ticos
Quarto exerccio: Arte de fortificar os msculos e os nervos ticos - Quinto exerccio: Experincias nas outras
pessoas - Experincias nos animais - Estes fugiro - O homem influenciado e recebe uma impresso desagradvel -
Uso permitido do poder - Guardai os vossos segredos.
O olhar geralmente conhecido sob o nome de olhar magntico a expresso de um fervoroso desejo da
alma por meio da vista, cujos nervos e msculos foram desenvolvidos de maneira a poderem fornecer o
esforo necessrio para expedir um olhar firme, persistente e positivo. A maneira de dar nascimento ao
esforo mental ser tratada num dos captulos seguintes. Os exerccios que seguem so importantssimos;
creio que o estudante os cultivar com perseverana. Fazendo assim,poder, em pouco tempo, emitir um
olhar que ser sentido pela outra pessoa, e se continuar a desenvolv-lo, adquirir esta qualidade em tal grau
que muito pouca gente lhe poder suportar o olhar.
este um estudo excessivamente interessante e tereis a prazer de notar que o poder do vosso olhar
vai aumentando, fato de que vos podereis convencer fcilmente, escolhendo tipos entre os que vos cercam.
'Notareis depressa que se tornam inquietos sob o vosso olhar e que no se sentem vontade; certos
indivduos mostraro algum temor quando o vosso olhar se fixar neles durante alguns minutos. Obtidos tais
resultados, quando houverdes adquirido o forte olhar magntico, no mais querereis trocar o vosso poder nem
por todo o ouro do Peru.
No deveis contentar-vos com percorrer exerccios, mas experiment-los continuamente, tomando por
alvo as pessoas com as quais tendes negcios, e assegurando-vos bem dos resultados obtidos. S pelas
experincias feitas sobre "tipos viventes" que podereis aprender a conhecer a fundo o poder do olhar
humano.
EXERCCIOS
I. - Tomai uma folha de papel branco que mea aproximadamente 15 centmetros em quadrado. Traai
nela um crculo, cuja superfcie seja, mais ou menos, igual a uma moeda de vinte centavos. Pintai com tinta
de escrever este crculo, de modo que se destaque ntidamente na superfcie branca do papel. Colocai ou
pregai, depois, esse papel na parede, altura da vossa vista, estando sentado; colocai uma cadeira no meio do
quarto e ponde-vos defronte desse papel.
Fixai serenamente o olhar na marca negra, mas isso com firmeza, sem pestanejar, durante um
minuto. Depois de ter deixado repousar a vista um momento, repeti o exerccio. Recomeai cinco
vezes.
Deixai agora a cadeira no seu lugar, e suspendei
o papel a meio metro de distncia, mais ou menos, direita do seu posto anterior. Sentai-vos, fixai o
olhar no lugar da parede que vos fica fronteiro, isto , onde antes estava o "alvo", virai os olhos para a
direita (sem mover a cabea) e fixai o papel com persistncia durante um minuto. Repeti este
exerccio, colocando o papel A. esquerda em vez de ser direita, do seu primitivo lugar. Repeti este
exerccio cinco vezes. Repeti, enfim este exerccio durante trs dias, e ide prolongando
o tempo at dois minutos. Passados trs dias, prolongai
o tempo at trs minutos, e assim sucessivamente, ide prolongando o tempo de um minuto todos os
trs dias. Pessoas h que adquiriram a faculdade de conservar
o olhar fixo sobre um ponto, durante vinte ou trinta minutos, sem pestanejar e sem que os olhos se
lhes encham de lgrimas; mas aconselho-vos a que no excedais o limite de um quarto de hora. O
homem que sujeita o seu olhar durante um quarto de hora, pode emitir um olhar to poderoso como
aquele que conseguiu submet-lo por meia hora.
Este exerccio importante, e se o fizerdes com perseverana, permitir-vos- encarar sria e
continuamente a pessoa que vos falar. Graas a ele, o olhar ter uma expresso imponente e ser
capaz de fixar com fora
e penetrao, de tal modo que poucas pessoas possam suport-lo. Os ces e outros animais ficaro
inquietos sob o vosso olhar, cuja impresso neles produzida se manifestar de diferentes modos.
Este exerccio mais ou menos fastidioso, mas quem quer que o pratique ser largamente
compensado do tempo e dos esforos que ele lhe custou. Se vos ocupardes do hipnotismo, este olhar
vos ser muito til: enfim, os olhos parecero maiores por causa do aumento do espao entre as
plpebras.
II. - Podeis completar o exerccio precedente pelo exerccio seguinte, que lhe cortar a
monotonia, introduzindo-lhe algumas diferenas, o que tambm vos trar, alm disso, a vantagem de
vos habilitar a olhar para algum de frente, sem vos sentirdes embaraado. Ponde-vos diante de um
espelho e fixai a imagem dos vossos prprios olhos pela maneira como vos indiquei no exerccio I.
Prolongai a durao como no exerccio precedente. Isto acostumar-vos- a suportar o olhar de
uma outra pessoa e trar-vos-, alm disso, a oportunidade de pr nos vossos olhos a expresso que vos
parecer melhor e fazer diferentes observaes que vos sero de proveito. Podereis, assim, seguir o
desenvolvimento da expresso caracterstica que vos d aos olhos o olhar magntico que ides
possuindo cada vez mais.
sobretudo este exerccio que deveis praticar sistematicamente. Autoridades h, no assunto, que
o preferem ao precedente, mas, no meu entender, pela combinao dos dois que se obtm melhores
resultados.
III. - Ponde-vos de p, o rosto voltado para a parede, distncia de um metro desta. Suspendei o
pedao de papel com a marca negra altura dos vossos olhos. Pregai o olhar nessa marca e fazei a
cabea descrever um crculo, sem desviar a vista da marca. Como este exerccio fora os olhos a girar
nas suas rbitas, exige naturalmente um esforo considervel dos msculos e nervos. Variai o
exerccio, voltando a cabea em direes diferentes. Comeai serenamente este exerccio e fazei de
sorte que no fatigueis os olhos.
IV. - Encostai-vos parede, olhando-a de frente e dirigi rpidamente o olhar de um ponto da parede
para outro, do alto para baixo, da direita para a esquerda, em ziguezague, em crculos, etc. Parai quando os
olhos comearem a fatigar-se. A melhor maneira de terminar este exerccio parece-me ser a de fixar um s
ponto, o que dar descanso aos olhos, depois do movimento que precedeu. Este exerccio tem por fim
fortificar os msculos e os nervos ticos.
V. - Quando tiverdes desenvolvido um olhar resoluto, aprendereis a ter nele confiana, persuadindo
um dos vossos amigos a que vos permita experimentar nele a fora do vosso olhar. Fazei-o colocar uma
cadeira, diante de vs; sentai-vos e olhai-o serena, firme-mente e com persistncia, recomendando-lhe que
vos encare por tanto tempo quanto puder suportar.
Vereis como vos ser fcil fatig-lo: no momento em que ele disser "Basta", estar num estado vizinho
da hipnose. Se o indivduo que vos cair nas mos for um hipntico, muito mais apropriado ficar futuramente
para o efeito.
Podeis tambm experimentar a fora do vosso olhar num co, por exemplo, num gato ou em qualquer
outro animal, com a condio de que ele se conserve quedo. Mas, em breve, verificareis que a maior parte
dos animais foge para vos evitar o olhar.
Claro est que deveis saber distinguir um olhar persistente e sereno de um olhar atrevido; o primeiro
uma particularidade do homem psquicamente forte, ao passo que o segundo caracteriza o insolente.
Notareis que o vosso olhar firme e persistente intimidar os vossos amigos e os atrapalhar. Mas, em
breve, vos habituareis ao vosso poder e, usando dele de maneira discreta, impressionareis as pessoas, sem as
molestar.
Aconselho-vos a que no faleis dos vossos estudos de magnetismo animal, antes de tudo, porque o
mundo no tardaria a ver-vos com olhar desconfiado, e em segundo lugar porque no podereis falar dele
seno em detrimento da vossa influncia nas outras pessoas. Guardai os vossos segredos e mostrai o vosso
poder por aes e no por palavras. Fora destas razes, essencialmente prticas, outras h que so ocultas e
que justificam absolutamente o vosso silncio quanto s novas faculdades adquiridas. No seguindo o meu
conselho, estas poderiam tornar-se uma fonte de pesar para vs. Marcai o vosso tempo para estudar Estes
exerccios e no os percorrais pressa. Fazei como a prpria natureza faz e desenvolvei o olhar
gradualmente, lenta-mente, confiadamente. Evitai o pestanejar das plpebras, assim como o piscar dos olhos,
e furtai-vos ao olhar das outras pessoas. A fora de vontade e a reflexo ajudar-vos-o a deixar de tais
costumes. Se os olhos se fatigarem com os exerccios, banhai-os em gua fria e logo sentireis alvio. Podeis
estar certo de no terdes dificuldades por este lado, depois de os haverdes exercitado alguns dias.
CAPITULO VIII
-
FORA VLIQUA
Distino entre Fora atrativa do Pensamento e a Fora vliqua - Manifestaes diferentes das vibraes do pensamento -
Definies das expresses "Volio" e "Fora vliqua" - Uma fora quase onipotente - O homem prpriamente dito -
O "xito" - A sua importncia - Como dar-se cada um conta da sua existncia - O homem atinge um grau de poder
desconhecido at hoje - A alma humana - A vontade - O segredo do desenvolvimento da vontade - Influncia mental
ativa e passiva - A projeo das ondas do pensamento.
J vos indiquei, nos captulos precedentes, como uma pessoa pode influenciar
outra, numa conversa de viva voz, recorrendo sugesto, etc. O homem que exerce
essa influncia ajudado por duas outras foras. Um destes auxiliares
conhecido pelo nome de Fora atrativa do pensamento, para a explicao da qual se
recorrer aos captulos seguintes; o outro a influncia volitiva da alma de uma
pessoa sobre a alma de outra. Estas duas manifestaes do poder da alma humana
oferecem entre si uma diferena notvel. Em primeiro lugar, a fora atrativa do
pensamento, uma vez em ao, exerce a sua influncia em outrem, sem que seja
necessrio um esforo consciente da alma;basta um pensamento enrgico tendo por
objeto uma coisa qualquer, para suscitar a fora poderosa que influenciar
outrem.
Quando, pelo contrrio, a volio que se faz valer, a manifestao da
fora da alma produz-se do modo seguinte: as vibraes mentais so projetadas e
impelidas pela energia consciente da fora de vontade do indivduo que as
projeta, e dirigidas para um ponto determinado; logo que a fora motriz deixa de
atuar, as vibraes cessam tambm.
No encontrei, na nomenclatura, nenhum termo mais especialmente adaptvel a
esta forma de Fora-pensamento, e como a definio: - o esforo consciente da
vontade produzindo vibraes de pensamento e propulsando-as at um objeto
determinado - me parece por demais extensa, vi-me obrigado a socorrer-me de um
neologismo para exprimir a idia.
Conformemente a isto, servi-me-ei, portanto, na presente obra, do termo
Volio para dar idia supramencionada, termo derivado do latim, pois que Volos
significa vontade. Cuidado, porm, em no confundir esta palavra com volio,
termo que serve para designar o ato pelo qual a vontade se determina a alguma
coisa. Servir-me-ei tambm do termo vliquo, palavra que tirei da mesma raiz, para
traduzir a idia da vontade.
De todas as foras naturais, a fora vliqua uma das mais poderosas e
tambm das menos compreendidas. Todos os homens se servem dela mais ou menos,
inconscientemente. H os que percebem os seus efeitos, sem, todavia, nada
compreenderem da sua origem ou do seu desenvolvimento. Pois se se lhe sacrificar
tempo e os devidos esforos, pode ser desenvolvida num grau de elevao quase
inaprecivel, por
seqncias e exerccios racionais. Indicar-vos-ei os exerccios no captulo
que tratar da concentrao.
Para estar em condies de fazer uso inteligente da Fora vliqua,
incontestvelmente preciso um conhecimento mais ou menos profundo da vontade, e
para adquirir esta indispensvel fazer uma idia exata do que o homem na
acepo da palavra.
Muita gente no v no Ego - "Eu" humano - seno um corpo essencialmente
fsico. o ponto de vista materialista. Outra cr dever explicar o "Eu" como uma
entidade mental com sede no crebro e domnio no corpo. H nisso apenas uma parte
da verdade. Outra classe, ainda, mas esta pouco numerosa, tem conscincia da
existncia dentro em si de um "Eu Superior", a cujas leis vive em conformidade. O
verdadeiro Ego ou "Eu" est to elevado acima da alma, quanto esta se eleva acima
do corpo; e as duas entidades, alma e corpo lhe esto subordinadas. Ambas so,
nem mais nem menos, instrumentos de que ele se serve quando o julga necessrio.
O verdadeiro "Eu" a entidade de que temos conscincia quando pensamos e
dizemos: "Eu existo", nos nossos momentos de mediao e introspeco.
Todos vs tereis conhecido esses momentos de conscincia do vosso verdadeiro
"eu", mas havereis descurado de reconhecer a sua grande importncia. Ponde de
parte, por alguns minutos, este livro e distendei todos os msculos do corpo;
deixai-vos chegar a um estado absolutamente passivo da alma, e ento refleti,
tranqila e serenamente, sobre o sentido do "Eu existo", fazendo por vos
representardes vosso verdadeiro "eu" como estando elevado acima da vossa alma e
do vosso corpo. Se o vosso estado de alma e corpo , neste momento, favorvel,
percebereis um como reflexo da presena do vosso verdadeiro "eu" dentro de vs.
Repeti a experincia: essa nova experincia far nascer em vossa alma a percepo
da verdade. Nada pode lesar ou destruir o verdadeiro "eu". Que o corpo e a alma
desapaream, v! A entidade "Eu existo" eterna e invulnervel. O "Eu existo"
poderoso, quase onipotente;. e no dia em que a alma souber moldar-se sua
vontade, o homem regenerado ter atingido um grau de poder que at ento lhe era
desconhecido.
O fim que me propus, escrevendo esta srie de captulos, inibe-me de demorar
mais tempo neste assunto, que de tamanha importncia, que um estudo tendente a
faz-lo apreciar ocuparia muitos volumes. O que eu quero atrair vossa ateno
para esta verdade palpitante, e fao-o com empenho: - dou-vos a liberdade de
escolherdes em face das minhas lies o ponto de vista que vos aprouver; concedo-
vos que aceiteis ou rejeiteis tudo, - mas insisto, com toda a energia de que sou
capaz, neste ponto: - Compenetrai-vos da grande verdade de que o "Eu existo" o
vosso verdadeiro "Eu".
Quando a vossa alma tiver reconhecido o seu verdadeiro senhor, tereis
aprendido o segredo da vida. Lanai em vossa alma a semente do pensamento, e essa
h de germinar, crescer, tornar-se a maravilhosa planta, cujas flores tero um
aroma bem mais suave do que o perfume das mais belas flores terrestres.
Quando as suas folhas se desenrolarem e a flor se mostrar em toda a sua
beleza, ento sabereis que vos achastes a vs prprio.
"Senhora de mil mundos, existi antes da gnese dos tempos. Contemplei e
contemplarei o eterno recomear da noite dando lugar ao dia, e do dia dando lugar
noite.
E no terei repouso seno no fim dos tempos.
Porque sou a Alma humana."
O que entendemos pela vontade uma manifestao do "Eu existo" do
indivduo, e entre estas duas entidades h uma relao quase anloga que existe
entre o pensamento e a alma.
Quando usamos da expresso "desenvolvimento da vontade", queremos, por este
modo, indicar o desenvolvimento da alma, tendo por fim lev-la ao reconhecimento
da existncia da vontade e da autoridade desta sobre ela.
A vontade assaz forte por si mesma; no necessita de nenhum
desenvolvimento. Esse ponto de vista diametralmente oposto ao que geralmente se
adota, sendo, no entanto, perfeitamente justo.
H, espalhada, uma corrente de vontade na rede dos fios psquicos, mas
preciso aprender a estabelecer o contato entre o cabo e o varal para se poder pr
em movimento o carro da alma.
O pensamento humano pode escolher dois caminhos. O primeiro, que chamamos
Influncia Mental Passiva, um esforo instintivo ou pouco menos que isso.
Produz-se essa influncia por si mesma, e no exige seno muito pouca ou nenhuma
fora vliqua.
A segunda categoria dos esforos psquicos, a que chamaremos Influncia
Mental Ativa, produz-se por um emprstimo de fora, mais ou menos considervel,
feito pela alma vontade. Mas mal posso tocar ao de leve neste ponto, visto como
ele sai do assunto da presente obra; vejo-me obrigado a remeter-vos para um outro
dos meus livros, no qual o tratarei de maneira mais minuciosa.
Neste volume, propus-me, como fim, ensinar-vos o "modo" e no o "por que"
das coisas, e, portanto, no quero ir alm dos limites do domnio da teoria.
Quanto mais formar o homem os seus pensamentos, seguindo o caminho Ativo,
mais os seus pensa-mentos se tornaro fortes. Mas o contrrio tambm verdade,
no haja dvida. O homem que conhece o imprio da lei mental tem uma vantagem que
no pode apreciar assaz no seu congnere, que segue totalmente o caminho do
esforo mental passivo.
Todas as espcies de pensamentos so projetadas pela alma e as suas
vibraes influenciam os outros com mais intensidade, medida que o esforo
propulsivo que os move mais enrgico. Os pensamentos passivos so, certo,
menos poderosos do que os pensamentos ativos, mas renovados sem cessar; so, no
entanto, uma fora poderosa. Conceber-se- fcilmente que um esforo de Volio
necessrio toda vez que se queira exercer uma influncia direta na alma de
outrem, por meio de vibraes mentais; quanto mais enrgico for o esforo, mais
profunda ser a influncia.
O captulo seguinte ser consagrado a uma dissertao sobre o uso da
Volio.
CAPITULO IX
VOLIO DIRETA
A volio o pndulo do xito - Os guias da humanidade possuram-na - Assimilao inconsciente - Napoleo Bonaparte deu
com a verdade - Os homens fortes sentem o seu "eu"
Desejo fervoroso - M vontade na paga do tributo do xito - Homens que adquiriram o poder oculto - Fora
vibratria - Telepatia: transmisso do pensamento; arte de ler o pensamento - Os mestres na arte guardam o seu segredo
- Condio principal - Exerccio de Volio durante uma conversa de viva voz - Expectativa - As pessoas, em sua maior
parte, figuram como "bonecos" - Instrues gerais
No se deve empregar o poder para prejudicar o prximo
Um conselho - Terrvel exemplo de Sat - Como "querer" alguma coisa - Exerccio I: Fazer virar algum - Exerccio
II: Influenciar algum num lugar pblico - Exerccio III: Influncia exercida numa pessoa sem a fixar - Resultado
cmico - Exerccio IV: Sugesto de uma frase esquecida - Resultado notvel obtido por um estudante alemo -
Exerccio V: Direo dos movimentos de outra pessoa - Exerccio VI: Exerccios feitos de p, junto de uma janela -
Influncia exercida nos transeuntes - Exerccios cativantes - Usai do vosso poder para desenvolvimento prprio e no
para vos divertirdes ou para satisfazer a curiosidade dos vossos amigos.
EXERCCIOS
- Quando andardes na rua, fixai a ateno sobre algum que caminha na vossa
frente. A distncia que vos separa deve ser, pelo menos, de dois ou trs metros,
mas, se for maior, o resultado o mesmo. Fixai na pessoa um olhar srio, firme e
persistente, fitando-lhe a nuca, no bordo inferior do cerebelo. Enquanto fazeis
isto, "querei" que a pessoa volte a cabea para o vosso lado. Esta experincia
pede um pouco de exerccio, mas uma vez instrudo nela, assombrareis muita gente
que, por semelhante maneira, haveis de influenciar.
Parece que as mulheres so mais sensveis a esta influncia do que os
homens.
- Fixai a vista em algum que esteja sentado adiante de vs, na igreja, no
teatro, em qualquer parte, concentrando o olhar no mesmo ponto, como expliquei no
exerccio precedente, e "querendo" que a pessoa se volte. Notareis que o
indivduo se mexe na cadeira e apresenta todos os sintomas de estar incomodado e
que, enfim, se voltar um pouco e deitar um olhar rpido na vossa direo.
Atingireis mais fcilmente este resultado no caso em que o paciente seja
pessoa do vosso conhecimento, do que no caso contrrio. Quanto mais o
conhecerdes, mais fcilmente obtereis resultados.
Estes dois exerccios podem ser praticados de diversos modos; depende isso
de engenho do experimentador. Mas, em princpio, so todos os mesmos: o olhar
concentrado e a "vontade" ou o "desejo" srio, firme e expectativa, de obter o
resultado proposto, so os principais elementos componentes destes fenmenos.
Compreendeis, sem dvida, que a fora de vontade concentrada pode ser
desenvolvida com os exerccios indicados no captulo que trata da Concentrao.
Se vos for difcil obter os resultados supramencionados, isto sinal de que a
vossa fora de concentrao no est ainda assaz desenvolvida e que, portanto,
ser preciso aperfeioar-vos nesse particular.
- Numa carruagem de comboio escolhei algum que ocupe um banco oposto quele
em que ides, alguns lugares distantes direita ou esquerda de quem estiver na
vossa frente. Olhai direito para diante, mas com ares de quem no d nenhuma
ateno suposta pessoa, homem ou mulher; no deixeis, porm, de vigiar
disfaradamente, tendo conscincia da sua presena. Concentrai nela um forte
desejo mental na expectativa e com a firme vontade de que ela olhe para o vosso
lado. Se fizerdes isto convenientemente, vereis, passados alguns instantes, que a
pessoa em questo olhar para ali.
Algumas vezes este olhar parecer inconsciente, como se no fosse seno um
ato de fantasia da parte da criatura; outras, pelo contrrio, o seu olhar fixar-
-se- sbitamente em vs, como se a criatura tivesse conscincia de uma ordem
mental do vosso lado. Mui-
tas vezes acontecer que o rosto da pessoa influenciada tomar uma expresso
de embarao ou de estupidez, quando encontrar o olhar magntico que para ela
tendes dirigido no momento em que voltava a vista para vs.
IV. - Quando conversardes com algum, pode suceder que essa pessoa parea
procurar uma palavra; olhai, ento, fixamente para ela, sugestionando-lhe
fortemente uma palavra qualquer. Na maior parte dos casos, a referida pessoa
pronunciar imediatamente a palavra que lhe houverdes sugerido. Mas a vossa
palavra deve apropriar-se idia que ela quer enunciar; alis, o vosso associado
Passivo hesitar em empreg-la, e o associado Ativo se apressar em lhe sugerir
uma outra. Vrios experimentadores tm feito esta prova num orador, num indivduo
qualquer e tm obtido resultados excessivamente cmicos.
Lembro-me de ter lido, numa obra traduzida do alemo, o caso curioso de um
rapaz, cujas faculdades de Concentrao e de Volio estavam desenvolvidas a um
ponto elevado. Era estudante e seguia os estudos de um dos primeiros cursos da
Alemanha, porm, interessando-lhe os desportos muito mais do que os livros,
corria grande risco de no poder seguir os estudos. Por acaso, descobriu a sua
fora mental e formou um plano de estudo a seu modo, que lhe permitia no
aprender seno algumas respostas de cada lio. Quando o professor se punha a
interrog-lo, ele projetava fortes vibraes, "querendo" enrgicamente que o "pro-
fessor" lhe fizesse as perguntas, cujas respostas havia decorado. O resultado foi
brilhante; o rapaz era o primeiro da classe.
O autor alemo acrescentava que este mtodo lhe foi intil no exame, visto
que o questionrio tinha sido de antemo redigido por uma comisso, e que, sendo
o exame por escrito, o estudante no teve ocasio de se servir. da sua "vontade",
no dia do exame.
- Uma experincia interessante a de querer o movimento de uma pessoa numa
dada direo. Pode-se obter este resultado, caminhando atrs da pessoa, na rua, e
concentrando, ao mesmo tempo, o olhar da maneira acima indicada. No momento em
que o indivduo encontrar outra pessoa vinda em sentido oposto, "querei" que ele
tome a direita ou a esquerda. Podeis experimentar a mesma coisa com um indivduo
que venha cruzar convosco. Neste caso, deveis ir direito a ele, sem vos
afastardes nem para a direita, nem para a esquerda, e, fitando-o continuadamente,
dar-lhe ordem mental para que tome a direita ou a esquerda, como quiserdes que
ele faa.
VOLIO TELEPTICA
A existncia da telepatia um fato reconhecido - Maravilhosos progressos das cincias psquicas - Transmisso de pensa-
mentos - Vibraes - Capacidade maravilhosa de um pequeno nmero de indivduos - No seria para desejar que o
conhecimento fosse geralmente adquirido - Verdadeiros perigos que o abuso ofereceria - Explicao do emprego prtico -
Teoria geral - Como obter os melhores resultados possveis - Vantagens da Concentrao - Emprego da Volio teleptica
antes de uma conversa - Como exercer influncia atrativa a grande distncia - Como entrar "em matria" - Explicao
minuciosa - Contato da alma a certa distncia - Ondas mentais telepticas - Imagens mentais - Crculos moventes de
ondas mentais - O tubo psquico - Como form-lo e empreg-lo - Defesa pessoal contra as vibraes mentais de outrem -
Estado de alma positivo - Excluso dos reinos mentais vindos do exterior - Como guardar-se contra a influncia e presso
alheias - Efeitos da influncia mental, exercida antes do princpio da conversa - O negcio muito fcil de tratar -
Disposio mental exigida - Ensino esotrico para os que esto aptos e preparados para o receber - O homem achar o
que procura - Diamante ou carvo.
FORA ATRATIVA DO
PENSAMENTO
Teoria de Prentice Mulford - "Os pensamentos so coisas" - O pensamento no simplesmente uma fora dinmica - Esprito
e matria so idnticos - Milagres da Natureza - Experincia do professor Gray sobre as vibraes - Resultados
maravilhosos - Tese importante e interessante do Dr. Williams - O campo dos pensamentos ilimitado - Natureza das
vibraes mentais - Ondas dos pensamentos nas cores sombrias e nas cores claras - Os vossos pensamentos conservam-
se em relao convosco e influenciam-vos - Radiao do pensamento - O que se parece, assemelha-se - Manifestao
maravilhosa de fenmenos psquicos - Resultados de pensamentos de receio e inquietao - A convico no pensamento
- Pagar na mesma moeda em que se recebeu - xito devido preciso do pensamento - O ideal convertido em realidade
- O segredo da vitria dos homens que chegam aonde querem - O "Eu posso e quero" - Os vossos semelhantes sentem-
se atrados para vs - Tudo ser vosso se vos quiserdes dar ao trabalho de o querer enrgicamente - Teoria de Helen
Wilman.
O grande autor que tratou das foras da alma, Prentice Mulford, resumiu uma
boa parte da sua filosofia na tese: "Os pensamentos so coisas". Nestas poucas
palavras, exprimiu ele uma verdade cujo poder tal que, se a humanidade a
concebesse plenamente, essa verdade revolucionaria o mundo. O pensamento no
simplesmente uma fora dinmica; uma "coisa" existente, exatamente como as
outras coisas materiais. O pensamento no seno uma forma mais densa do
esprito; os dois pontos de vista so igualmente sustentveis. A mente no
seno uma forma mais ramificada da matria. No h seno uma matria na natureza,
mas essa matria manifesta-se sob mil formas diferentes a partir das formas mais
materiais (assim chamadas para indicar as menos sutis), at as mais sutis - o
esprito.
Quando pensamos, entregamos ao espao vibraes de uma substncia sutil e
etrea, mas to real como os vapores e o gs sutil, os lquidos ou os corpos
slidos. No vemos o pensamento, est claro, como no vemos os gases. No podemos
ver o pensamento, nem senti-lo, como no podemos ver nem sentir o ar. Mas podemos
perceb-lo em ns - verdade que pode ser atestada por avultado nmero de pessoas,
ao passo que outro tanto no se pode dizer das vibraes de um m gigante,
porque esse nenhuma influncia exerce em ns, apesar da sua capacidade de atrair
um bloco de ferro com muitas centenas de libras de peso.
As suas vibraes podem atravessar-nos de lado a lado e exercer ao no
ferro, sem que tenhamos conscincia dessa fora. A luz e o calor projetam
vibraes cuja intensidade muito menor que a das vibraes do pensamento
humano, mas os princpios no so menos idnticos. Para demonstrar a existncia
de uma substncia material ou de uma energia material, no absolutamente
necessrio que possamos reconhecer a sua existncia por um dos nossos cinco
sentidos.
Os anais da cincia fornecem numerosas provas desta verdade. O eminente
Elisha Gray diz, a este respeito, na sua obra intitulada Os Milagres da
Natureza:
"O fato de existirem ondas sonoras que o ouvido humano no ouve e ondas
luminosas coloridas que a vista humana no v, d que pensar. A existncia do
espao imenso, tono e sombrio, com 40 000 e 400 000 000 000 000 de vibraes por
segundo, e a existncia do infinito com mais de 700 000 000 000 000 de vibraes
por segundo na infinidade do universo movente, abre caminho especulao."
Mr. Williams, na sua obra intitulada Captulo Resumido da Cincia, diz:
"No existe nenhuma graduao entre as ondulaes ou vibraes mais rpidas,
que nos faa perceber a sensao de um som, e as vibraes mais lentas, que nos
dem a de um doce calor. Uma grande lacuna separa as duas, muito grande para
abraar um outro mundo de movimento, mundo limitado pelo nosso mundo sonoro e
pelo nosso mundo luminoso e trmico. No h nenhuma razo para crer que a matria
seja impo-tente para fornecer esta energia intermediria ou para crer que esta
energia no possa despertar sensaes, com a condio de que haja rgos para
receber essas impresses e represent-las por uma forma sensvel."
Cito, est claro, estas autoridades, no porque vos queira provar a
existncia das vibraes mentais, mas para vos fazer refletir. Tal trabalho est
fora do alcance deste livro; torn-lo-ia muito volumoso. No tenho mais pois que
tocar no assunto pela rama. A natureza das vibraes do pensamento que
projetamos, depende do prprio pensamento. Se os pensamentos tivessem cores (h
pessoas que o afirmam), veramos os nossos pensamentos de receio e de inquietao
rastejando pelo solo, como nuvens sombrias e espessas; e os nossos pensamentos
alegres, felizes e esperanosos, nossos pensamentos "POSSO" e "QUERO" seriam vi-
sveis, misturando-se a nuvens semelhantes e movendo--s rpidamente em massas
transparentes muito acima das emanaes densas e nauseabundas, provenientes de
pensamentos de receio, inquietaes e de "No posso".
Qualquer que seja a distncia que as ondas dos vossos pensamentos percorram,
conservar-se-o sempre, at certo ponto, em contato convosco e exercero a sua
influncia, tanto em vs como nos vossos semelhantes. No fcil desfazer-se
algum destes "filhos da sua alma". Se j projetastes maus pensamentos, sereis
vs uma das suas vtimas e tudo quanto puderdes fazer para neutralizar a sua
influncia ser projetar novas ondas de pensamentos fortes e bons ou criar uma
radiao mental que fortalea o vosso "xito".
A tendncia que as ondas de pensamento tm um exemplo frisante do velho
ditado: "Os semelhantes se renem". a essa tendncia que se chama Fora
atrativa do pensamento. A manifestao dessa faculdade do pensamento um dos
fenmenos mais frisantes no domnio psquico.
Pensamentos de receio e de inquietao atrairo outros da mesma espcie e
confundir-se-o com Estes. Donde se conclui que no s sereis influenciado pelo
pensamento da vossa alma, mas tambm pelos que foram produzidos pela alma do
prximo, formando o todo um fardo pesadssimo. E quanto mais persistirdes em tal
caminho de pensamento, mais pesado se tornar o fardo.
Se, pelo contrrio, alimentardes pensamentos alegres e felizes, eles
atrairo pensamentos similares e sentir-vos-eis mais felizes, mais alegres e mais
contentes pelas suas influncias combinadas. Isto rigorosamente verdadeiro, mas
no h necessidade de aceit-lo sem prova alguma. Se fizerdes a experincia,
acompanhai o pensamento de uma f absoluta no xito e obtereis resultados mais
rpidos e mais satisfatrios. Os pensamentos de medo e de dvida pouca fora
exercem, em comparao com os pensamentos expectantes e cheios de confiana.
Suponhamos que os vossos pensamentos tomem um carter de "medo de experimentar",
de desnimo, de falta de confiana, de "sei de antemo que nada obterei". Que
suceder ento? Atraireis foras de sombrios pensamentos da mesma espcie e
vereis que, com efeito, "no podereis", e que toda gente, de resto, ser desta
opinio. Mas tomai nimo, alimentai pensamentos ousados, formai o "Eu posso e
quero", e atraireis as ondas de pensamentos similares, congneres dos vossos, e
Estes vos estimularo, vos daro fora e vos ajudaro a atingir o vosso fim.
Se projetardes no espao pensamentos de cime e cobia, Estes vos viro em
companhia de pensamentos semelhantes e por eles sereis afetados at o momento em
que a impresso se desvanea. assim que ondas de dio viro ter convosco,
fortificadas e mais poderosas no decurso da sua viagem. O antigo adgio: "Paga-se
na moeda em que se recebeu", contm uma verdade muito mais profunda do que a
maioria dos homens pensa.
Pensamentos colricos suscitam na outra pessoa pensamentos colricos (a no
ser que esta se tenha mantido num estado de alma positivo), e ela reenvia as
ondas de pensamentos recebidos. Alm disso, outros pensamentos colricos se
juntam a Estes e ajudam o trabalho pernicioso. Tendes ouvido dizer que "o homem
acha o que procura". naturalssimo; nada ele pode, visto que o seu pensamento
atrai o pensamento similar e v um mundo que tem a cor dos vidros dos culos da
sua alma.
Os bons pensamentos atraem bons pensamentos; os maus pensamentos atrairo os
maus. Se odiais algum e dirigis para ele pensamentos de dio, em paga vereis um
mundo odivel. No mundo do pensamento, recebereis o que tiverdes dado - e com
usura. Projetai pensamentos benvolos, e pensamentos benvolos vos sero
devolvidos com juros e achar-vos-eis em face de um mundo benvolo e auxiliador.
Enfim, ganhareis. Ainda que partais de um ponto de vista egosta, vantajoso
formardes pensamentos benvolos.
Se procederdes assim, intimamente, durante um ms, por exemplo, dareis por
uma diferena enorme em tudo, mas principalmente em vs prprio; o vosso mundo de
pensamentos de ontem apresentar-se-vos- com a sua forma real, isto , medocre,
baixa e miservel, e no vos inspirar seno desgosto e repulso; no quereis
voltar a ele nem por todas as riquezas do mundo. Antes do fim do ms, tereis
conscincia de que as ondas mentais vos voltam e sentireis toda a fora
socorredora delas e a vida parecer-vos- completamente diferente. Experimentai
sem demora e vereis que no vos haveis de arrepender.
H duas categorias de pensamentos que so particularmente nocivas e a essas
h que fazer uma guerra encarniada, sem trguas nem repouso, at que as ar-
ranqueis pela raiz. Vereis que, uma vez que tiverdes exterminado essas duas, as
outras desaparecero, por assim dizer, por si mesmas. Quero dizer: o Medo e o
dio. Estas duas ervas ruins so o pai e a me da maior parte das outras. A
Inquietao a filha
mais velha do Medo e parece-se muito com ele. A Inveja, a Maledicncia e o
Furor pertencem casta que reconhece o dio por pai. Exterminai os pais e no
tereis que vos ocupar dos descendentes.
Aprofundai este assunto no captulo em que trato do Desenvolvimento do
Carter.
Vamos, agora, tratar de outro fenmeno da fora atrativa do pensamento.
Peo a vossa ateno para o fato de que ela se manifesta nos casos de xito
como resultado do pensa-mento preciso. Isto parecer-vos- incrvel, mas no
rigorosamente verdadeiro que as pessoas que conseguem o que desejam o devem s
suas vibraes mentais enrgicas e concentradas? A sua alma tendia na direo de
certo caminho de pensamentos; chamava em seu auxlio a sua vontade - o
reconhecimento do seu "Eu Sou" - para se manter nesse caminho de pensa-mento.
Permitiam essas pessoas que tal caminho de pensamento mudasse o seu carter e
dirigiam-se, ento, em linha reta, ao fim proposto.
Outras se haviam proposto o mesmo fim, mas no tiveram bom xito porque
tinham descurado dar-se ao pensamento e tinham sido demasiadamente indulgentes
para consigo prprias, pelo que se refere aos sentimentos de irresoluo e
receio, porque se tinham tambm deixado desviar do reto caminho pelo seu ideal,
pela tentao ou lisonja.
O que necessrio para prosseguir obstinadamente um ideal mental , antes
de tudo, um desejo ardente (no um simples desejo); em seguida, uma f absoluta
no vosso poder de atingir um fim (no apenas uma opinio hesitante), e enfim, a
resoluo inabalvel de ganhar a causa (no apenas um "Podereis muito belamente
experimentar", sem nervo e sem vigor).
As qualidades da alma supramencionadas vos faro indubitvelmente triunfar,
se perseverardes; moldaro o carter, torn-lo-o prprio para o desempenho das
suas funes, visto que o pensamento toma forma em aes; sereis por ela dotado
de foras poderosas para influenciar os vossos semelhantes e produziro ondas de
pensamento que atrairo em vosso auxlio outras ondas de pensamento. Se tendes
pensamentos de "No posso", projetais no espao vibraes que suscitaro nos
vossos semelhantes o sentimento de que com efeito no podeis; estas no vos sero
de nenhuma utilidade, no tero necessidade alguma de vs. O mundo no se sente
atrado para as pessoas "Eu no posso". Esta forma de pensamentos cria
circunstncias que antes repelem do que atraem. O instinto de conservao de si
mesmo levar os homens a fugir dos indivduos com quem tratam.
Criai o pensamento "Posso e quero", e as ondas vibratrias propagar-se-o
alegremente carregadas de mensagens animadoras, o mundo achar-se- fortemente
atrado para vs e os vossos, triunfos ho de seguir-se uns aos outros. Os homens
fortes sentiro que entre vs e eles existe uma afinidade secreta e tero gosto
em cooperar convosco. Os indivduos fracos sentiro a vossa fora; sentiro a
necessidade de vosso auxlio e sero influenciados por vs e por vs atrados,
sem terem conscincia disso. Eis um exemplo de faculdade atrativa do pensamento.
Experimentai.
A faculdade atrativa do pensamento leva muito mais longe o seu raio de
influncia.
Atrair a vs pessoas que tm preciso dos vossos servios ou do que vs
tendes para oferecer e assim tiraro partido do vosso proveito.
Atrair para vs as pessoas que querem auxiliar--vos a tomar a peito os
vossos interesses.
Nunca encontrastes algum para o qual vos sentistes atrado, sem o conhecer?
E nunca ajudastes ningum em semelhantes circunstncias?
Certamente, que isso vos h de ter acontecido. E por que? Por que gostais de
proteger uns e sentis repugnncia em fazer a mesma coisa por outros que no so,
de modo algum, inferiores aos primeiros? Eis, justamente, a fora de vibrao do
pensamento. E eis tambm a sua nica razo. Pois bem, a mesma faculdade do
pensamento vos atrair para as outras pessoas, cujas vibraes se harmonizem com
as vossas, e achareis, como por instinto, os indivduos que sero capazes de vos
prestar servios ou de vos auxiliar.
Digo-vos que conseguireis tudo quanto desejardes, se quiserdes reconhecer
esta lei.
coisa esta muito extraordinria e muito difcil de explicar (a no ser que
me embrenhe convosco na abrupta senda da metafsica ); mas o vosso triunfo parece
depender absolutamente do grau de FE que tendes na fora. Uma f hesitante no
oferecer seno resultados imperfeitos, ao passo que uma f convicta, firme e
acompanhada da convico de que "tereis o que quiserdes", far milagres.
Conservai essa f e acompanhai-a de um desejo ardente e triunfareis. "Pedi, e
recebereis; batei, e abrir-se-vos-"; mas acompanhai o pedido e a pancada de uma
f inabalvel e de confiana no xito.
Helen Wilman disse: "Aquele que ousa reconhecer o seu "eu" pode esperar
serenamente, porque o destino rpido realizar certamente os seus desejos.
Mas as palavras "esperar serenamente" referem-se, sem dvida alguma, ao
estado de alma e exprimem a esperana serena e firme de uma "coisa que certa-
mente acontecer".
Isto no quer dizer que o homem deva sentar-se de braos cruzados e "esperar
serenamente" que o "destino rpido lhe lance os triunfos no regao. Ah! no.
Nunca foi inteno de Helen Wilman dizer semelhante coisa - que esse no o seu
carter.
O homem dentro do qual impera um desejo ar-dente e cujas impulses do
pensamento so concentradas, no se senta para esperar como espectador indi-
ferente s coisas que vo passar-se; s com detrimento da faculdade que lhe
permite prosseguir e perseverar seriamente no seu ideal ele faria isso. O
pensamento manifesta-se na ao; quanto mais forte for o pensamento, mais
enrgica ser a ao.
Pode acontecer que desejeis alguma coisa da maneira menos prpria para
adquiri-la e de que estejais convencido que est na vossa mo apossar-vos dela e,
contudo, prosseguindo no vosso intento o melhor que podeis, estais em via de
consegui-la.
Direi com Garfield: "No espereis que coisa alguma venha at vs; levantei-
vos e ide procura dela." E durante todo o tempo, esperareis confiadamente a
coisa, obedecendo vossa ordem.
Com grande pesar meu, o limitado espao no me permite enumerar-vos os
resultados maravilhosos desta maneira de pensar e mal posso deter-me um instante
para vos pedir a ateno para o funcionamento da lei. Mas depois de tudo, deve-se
ter aprendido uma coisa por experincia para poder aperfeioar a verdade. O
"
Exito" no pode sem completamente satisfeito de
outra maneira. Espero que quem ler este captulo se dar prtica deste
mtodo do Novo Pensamento.
A princpio tereis que me dar crdito, sem ter provas palpveis da verdade
do que avento, mas em breve as vossas experincias pessoais vos demonstraro cla-
ramente esta verdade e estareis em caminho de triunfar.
TUDO VOSSO, COM A CONDIO DE QUE VS, MUITO A SRIO, QUEIRAIS QUE O SEJA.
Refleti nisto. Tudo! Experimentai. Experimentai com seriedade e obtereis. uma
lei poderosa que vos espera.
A nossa lio seguinte tratar do desenvolvimento do carter.
Achareis nela a prova da verdade que se expressa na sentena: "Dize-me o que
pensas, e dir-te-ei quem s.
CAPITULO XII
DESENVOLVIMENTO DO CARTER
PELO IMPRIO MENTAL
O homem pode desenvolver-se como muito bem lhe aprouver - A Regenerao no uma quimera - Uma verdade evidente
- Desenvolvimento mais intensivo das faculdades possudas num grau rudimentar - O novo Regenerador - A lei do
Imprio Mental - Novas sendas atravs da floresta - Regenerar-se a si prprio - Romper com os antigos hbitos
mentais e contrair novos - Os quatro mtodos principais - Fora de vontade - Sugesto hipntica - Auto-sugesto -
Absorvei-vos nos pensamentos - Tratamento ideal - Curso completo da teoria dos quatro mtodos, vantagens e
desvantagens de cada um deles - Comentrio de cada uma delas - Como assimilar uma faculdade mental desejada -
Como absorver-vos no pensamento - Exerccios e direes prticas - Exerccios I a VI: Sois o senhor de vs prprio -
Fazei de vs o homem que quiserdes.
O leitor que tiver seguido os captulos precedentes, sem dvida far, ao ler
certas afirmaes, o seguinte comentrio: "Sim, tudo isto muito bonito, e eu
pode-ria muito bem obter esses resultados, se S EU possusse as qualidades de
alma e de carter necessrias."
Esta parece ser a pedra de tropeo para muitos homens. Sabem exatamente o
que necessrio para
obterem xito, mas porque no vem os traos caractersticos dos homens que
vo por diante, imaginam no poder alcanar o fim. preciso dizer que este ponto
de vista absolutamente falso? Com efeito, esta espcie de pensamento de receio,
esta falta de reconhecimento do "Eu existo" uma das mais graves.
Pela fora da sua vontade, o homem pode moldar e remoldar o seu carter e
desenvolver-se como bem lhe parecer. O homem absolutamente o que quer ser; no
h dvida, pode "refazer-se". Esta afirmativa parecer audaz, mas menos
rigorosamente correta e os exemplos disso abundam em todas as cidades. Centenas
de pessoas podem dar testemunho disto e centenas delas esto em bom caminho de o
darem. A Regenerao no um sonho quimrico; uma realidade viva.
Compreendereis o que isto quer dizer, se vos compenetrardes um instante da
verdade de que "todo efeito tem uma causa". Deve-se o bom resultado nos negcios
a certas faculdades da alma (ou do esprito), do carter ou do temperamento. Ora,
s a primeira destas trs que realmente existe, pois que as duas outras no so
seno efeitos da primeira. Os que tm as qualidades supramencionadas obtero os
resultados; os que no tm essas qualidades tero que passar sem eles. E, desde o
momento em que claramente reconheais que essas qualidades esto ao vosso alcance
e que as podeis assimilar, desde esse momento se vos patentearo as maravilhosas
possibilidades. E na aquisio dessas qualidades que est a soluo do
problema.
Sabeis muito bem quais so as qualidades necessrias: a Energia, a Ambio,
a Deciso, a Coragem, a Perseverana, a Pacincia, a Prudncia; podiam-se
acrescentar mais. Todo e qualquer homem possui algumas destas qualidades, ao
passo que faltam a outros; h os que possuem umas em alto grau, ao passo que no
possuem outras seno em estado rudimentar. Cada homem conhece instintivamente o
seu lado fraco. No o confessar talvez aos seus amigos, nem mesmo sua mulher,
mas isso no impede que, no seu foro ntimo, a um cantinho, a verdade se oculte.
Ora, se um desejo lhe permitisse preencher a lacuna do seu carter, no hesitaria
um momento na escolha a fazer entre todas as qualidades. Sem a menor dvida. Mas
falta-lhe a convico e a perseverana necessrias para assimilar as qualidades
que lhe faltam. No quer pagar o preo delas. Se, porm, algum sbio eminente
desse publicidade descoberta de um produto qumico ou de um "serum" que tivesse
a faculdade de desenvolver as qualidades retardadas ou definhadas da alma, e que
essa descoberta tivesse a faculdade de fortificar os lados fracos de todos os
indivduos, - que multido afluiria ao seu laboratrio a procurar o regenerador!
Milhares de pessoas teriam necessidade dele e cada qual saberia muito bem a
qualidade de "serum" que lhe era precisa, sem ter necessidade de pedir
diagnstico ou receita. Todo homem seria capaz de diagnosticar o seu caso e de
pedir, por sua alta recreao, o "serum" que os sintomas tornariam necessrio. Um
teria necessidade de um extrato concentrado de energia, um outro da marca
"
Perseverana", um terceiro da poo que tem afixado o rtulo do "Eu posso".
Todos! Todos eles saberiam tudo, mediante a condio de possurem "serum" ne-
cessrio para os tornar capazes de desenvolver o carter e conseguir o que
desejassem, isto , de triunfar, obter xito.
Mas no h nem haver droga que tal efeito produza. Todavia, os mesmos
resultados podem ser obtidos, aplicando a lei do Imprio mental.
No posso dar-vos mais do que uma idia sumria do funcionamento desta lei
poderosa, mas se atenderdes ao que vos disser a propsito do assunto, ento pode-
reis alcanar o esprito dela e sereis capaz de trabalhar para o vosso prprio
desenvolvimento.
Devo comear por vos recordar que ns somos os criadores dos nossos hbitos,
tanto pelo que respeita ao nosso corpo, como pelo que toca nossa mentalidade.
Os traos do nosso carter so, para a imensa maioria, o resultado dos nossos
pensamentos habituais. As tendncias hereditrias podem facilitar-nos contrair
certos hbitos e tornar-nos difcil contrair outros (razo por que nos
desenvolvemos na direo em que a resistncia mais fraca), mas, em todo caso, o
carter o resultado dos costumes contrados. Seguimos a senda da alma muitas
vezes percorrida e preferimos fazer isto a traar novas sendas.
Entretanto, temos conscincia do fato de que novas sendas seriam muito
melhores e de que, uma vez traadas, tambm seriam cmodas. Todos ns sabemos
isto. uma histria antiga. Ora, sendo assim, porque que nos no dispomos a
traar as novas sendas? porque recuamos perante o esforo. No temos fora de
vontade, determinao e perseverana. Reconheo que a tarefa no fcil, mas
enfim, recomendo-vos que penseis na recompensa.
Ouo-vos murmurar: "Isto uma histria velha!" Mas ainda tenho alguma coisa
menos antiga a dizer-vos. Quero fazer-vos acompanhar por um pioneiro que vos
poupar muito trabalho. E garanto-vos que ele abrir o caminho, desviando troncos
de rvores e cortando as razes que o embaraam, num pequeno espao de tempo que
o antigo mtodo exigiria.
O novo mtodo muito simples, mas muito eficaz e permitir-vos- "refazer-
vos", sem serdes obrigados a sentir os dilaceramentos que eram uma conseqncia
inevitvel do antigo mtodo. Explicar-vos-ei to sucintamente quanto possvel.
J vos expliquei que o trabalho mental se faz de duas maneiras e que
desempenha duas funes: a Funo ativa e a Funo passiva.
A Funo ativa produz os pensamentos volitivos e originais, enquanto a
Funo passiva no faz seno o que lhe manda a Funo ativa (ou as outras
pessoas).
A Funo passiva o associado acomodatcio com o qual vos pus em relao
numa das lies precedentes. sobre essa parte que os hipnotizadores exercem a
sua influncia, depois de terem adormecido a Funo Ativa, o associado esperto.
A Funo passiva, apesar de inferiorssima como , domina-nos, a no ser que
saibamos subjug-la. E a funo dos hbitos, aquela que segue a passo mido a
estrada habitual e a qual todos ns temos a conscincia de que existe.
fcilmente influenciada, mas, no obstante, muito agarrada aos seus hbitos.
Contai-lhe diferentes vezes alguma coisa (alguma coisa que queirais faz-la
acreditar), e ela se enfronhar to depressa no novo ponto de vista, como no
antigo. Eis o segredo que permite romper com os velhos hbitos de pensa-mento, a
ao, a disposio, o carter.
A sugesto que exercida sobre a Funo passiva pode ter a sua fonte na
vossa prpria mentalidade ativa ou na de um dos vossos semelhantes. esta a
explicao de um hbito, quer ele seja bom ou mau.
Podem-se seguir vrios mtodos para romper com os antigos hbitos de
pensamento e substitu-los por hbitos novos. Em primeiro lugar, pode-se obter
este
resultado pela rpida interveno da vontade, sem nenhuma fora auxiliar; em
segundo lugar, pode-se recorrer sugesto hipntica exercida por um hipnotizador
hbil e experimentado; em terceiro lugar, pode ser pela auto-sugesto, que uma
sugesto exercida pela Funo ativa na Funo passiva; em quarto lugar, pode-se
recorrer absoro do pensamento.
Romper com velhos hbitos por um sbito esforo de vontade, sem foras
auxiliares acessrias, coisa difcil, como muitos, sem dvida, o sabero,
porque todos o tm experimentado. um mtodo com auxlio do qual s os fortes
triunfam, visto que os fracos so vencidos e renunciam vitria, desanimados e
desesperados. Os bons resultados so obtidos fortificando a vontade, ou, melhor
ainda, fortificando a Funo ativa com auxlio da vontade, tornando, por isso,
esta funo capaz de intervir e de ORDENAR simplesmente Funo passiva que
abandone o hbito de pensamento conservado at a e contraia outro novo. essa
uma ao magnfica, mas muito difcil de executar. Podem--se obter os mesmos
resultados de maneira muito mais simples.
O hbito da Funo passiva de ser muito mais dcil s ordens da Funo
ativa, pode-se contrair com auxlio do mtodo mais fcil de aplicar, mtodo de
que j falei neste captulo.
O segundo mtodo o de mudar hbitos de pensamento com auxlio da sugesto
hipntica. Em tais casos, o hipnotizador ser um homem altura da tarefa,
conhecendo a fundo a sua profisso e absolutamente ao corrente de todos os
trabalhos feitos sobre mtodos que servem para fazer perder os hbitos de
pensamento no desejveis. Devo advertir-vos aqui que a escolha do hipnotizador
uma coisa delicadssima e que se deve saber a quem se confia, antes de principiar
tal espcie de tratamento. No simplesmente por causa da sua faculdade de
exercer sugestes, que se deve fazer recair a escolha em algum, pela mesma razo
por que se no far tesoureiro de um banco um homem pelo simples motivo de saber
contabilidade e contar rpidamente o dinheiro.
O terceiro mtodo, o que recorre auto-sugesto para obter o resultado
desejado, muito recomendvel, sobretudo quando com ele se combina o mtodo de
"absoro nos pensamentos". Quando aplicais o mtodo da auto-sugesto no fazeis,
simplesmente, seno comunicar e repetir, sem cessar, Funo passiva o fato de
que o novo hbito est contrado (ignorai o antigo!) e a Funo passiva, embora a
princpio se mostre um tanto rebelde, acaba por aceitar, numa ocasio qualquer, o
que vs dizeis. Contrair o novo hbito como um pensamento seu, procedendo nisto
exatamente como muitas pessoas em circunstncias anlogas.
A auto-sugesto no , na realidade, mais do que a hipnose exercida pela
Funo ativa sobre a Funo passiva. E um caso em que "todo homem o seu prprio
hipnotizador".
O quarto mtodo, o da "Absoro no Pensamento", consiste em vos colocardes
continuamente num estado de alma absolutamente passivo e em concentrar o vosso
pensamento INTENCIONALMENTE na idia ou na aceitao mental do fato da existncia
do novo hbito; - imaginai que sois vs prprio um homem na posse da qualidade
desejada. preciso trazerdes convosco este pensamento, sem cessar, e 'terdes
sempre a mesma imagem da vossa imaginao diante dos olhos; cada instante de
cio, da noite ou do dia, deve ser utilizado
em fazer tomar razes na vossa alma esta idia. No mais que um trabalho
da Mentalidade passiva, em que esta ajudada pela imaginao. Parece muito sim-
ples, mas os resultados que tm sido obtidos desta maneira so prodigiosos.
De todos os mtodos de desenvolvimento de carter, este , sem dvida, o
mais fcil e tambm um dos mais enrgicos. Num lapso de tempo relativamente
curto, a imagem criada pela imaginao torna-se uma coisa real e o pensamento
seguido de perto pela ao.
Em meu entender, a combinao da auto-sugesto e da absoro no
pensamento, que se poderia chamar o tratamento ideal para o desenvolvimento do
carter. Aplicado com perseverana, este tratamento dar, num lapso de tempo,
relativamente curto, resultados assombrosos; desde o comeo do tratamento
colhereis os frutos dele.
No deveis percorrer esta parte pressa, sob pretexto de que ela to
simples. um segredo que vale riquezas e ao qual no querereis renunciar, nem
por todo o ouro do mundo, uma vez que tenhais tomado conhecimento dos servios
que vos prestou. Agora quero dar-vos uma explicao sucinta dos diferentes
mtodos acima mencionados.
Tomemos para exemplo o hbito do pensamento de Receio (inquietao). um
excelente exemplo de um mau hbito do pensamento, porque s ele, sua parte,
contribui mais que todos os outros juntos para tornar algum capaz de cumprir a
miservel casta de hbitos de pensamentos de que origem. O homem que exterminou
todo pensamento de Receio (inquietao), deu um grande passo no caminho da
Liberdade. O pensamento de Receio nunca ajudou, nem ajudar ningum; antes
destri a carreira de milhares de homens e mulheres, matando-lhes a energia e
arruinando-lhes
corpo. Todos ns temos conhecido esse maldito pensamento e aqueles dentre
ns que se livraram do seu poder, no quereriam, sob condio alguma, curvar-se
de novo ao seu jugo. Para quem exterminou to daninha erva, a vida apresenta-se
sob um novo aspecto; outro homem.
A maior parte das coisas que tememos nunca sucede e, pelo que respeita ao
pequeno nmero das que realmente acontecem, uma atitude serena e confiante,
tornada mais forte pela ausncia dos pensamentos de receio, permite-nos afront-
las sem esforo. A energia
a fora vital que malbaratamos pela nossa inquietao, mais do que
suficiente para nos tornar capazes de resistir s dificuldades REAIS. Conheceis,
sem dvida, a histria do velho, no seu leito de morte, que deu ao filho o
conselho seguinte: "Joo - disse-lhe ele - vivi oitenta anos, tive muitas
inquietaes e receios pelo futuro; pois muito bem: a maioria dos meus receios
no se realizou". O velho exprimia em algumas palavras a experincia que tm
todos os homens e todas as mulheres que atingem uma idade avanada. A moral desta
histria ressalta aos olhos.
Quero, por um momento, imaginar que sois a vtima de pensamentos de receio
(e muito provvel que este seja o caso), e que vos propondes experimentar os
quatro mtodos, para vos desfazerdes desses pensa-mentos.
Imaginareis que experimentais todos os quatro, sucessivamente.
Comeareis, pois, recorrendo ao poder da vontade,
direis a vs prprio: "NO QUERO TER MEDO", "Ordeno ao Receio que me deixe".
um remdio herico. No entrarei em mincias. J sabeis tudo o que deveis saber
a respeito dele. Todos vs j tendes experimentado.
Em seguida, quereis experimentar o efeito da sugesto hipntica; para isso
recorreis a um bom hipnotizador. Este far-vos- sentar muito vontade e dir-vos-
que deveis distender todos os msculos do corpo, acalmar os nervos, abandonar-
vos a um estado de alma to sossegado quanto possvel. Depois, certo da vossa
concentrao, dar-vos- fortes sugestes reiteradas, de qualidades tais como:
ausncia de todo medo, coragem, esperana, confiana, etc. Um hipnotizador capaz
estudar cada caso separadamente e, por sugestes escolhidas e apropriadas,
espalhar a semente do novo hbito de pensamento que suplantar o antigo. Esse
mtodo de tratamento d resultados magnficos. O autor da presente obra curou,
desta maneira, numerosas pessoas que sentiam ter necessidade de um socorro que em
si prprias no achavam. Tambm recorreu a esse mtodo de tratamento para pr em
bom caminho de cura mental o enfermo e para lhe inspirar confiana em si e na
eficcia do mtodo de desenvolvimento do carter. Depois de alcanar este
resultado, ensinava-lhe a teoria e a prtica da auto-sugesto e da absoro no
pensamento, para o deixar concluir por si a cura.
Quanto ao poder da auto-sugesto, experimentar-lo-eis, repetindo
continuamente as palavras: "No tenho receio", "Tenho a certeza", "Bani todo
receio", "No temo nada", etc.
Estas auto-sugestes devem ser feitas com seriedade, exatamente como se
quissseis sugestionar um outro indivduo e vos fosse preciso aplicar-vos a
vivific-las em vs.
Mostrai vossa mentalidade passiva que credes no que dizeis, e ela ter
confiana nas vossas palavras, e, aceitando-as, proceder de acordo com elas. Se
comeardes a prtica com confiana e SERIEDADE, notareis que fazeis progresso,
logo a princpio.
Mas deveis lembrar-vos de confirmar a assero da ausncia de todo receio,
cada vez que a vossa mentalidade passiva vos sugerir um pensamento de inquietao
e deveis sustentar esse esforo at que o invasor tenha abandonado o campo. Isto
h de custar-vos um pouco, ao princpio, porque o pensamento de inquietao conta
geralmente com acolhimento favorvel; mas, qual outro co tinhoso, depressa ver
que tendes um cacete, batendo em retirada mal o veja. Tendes sempre presente no
esprito a imagem do cacete e do co tinhoso, e nunca mais esse animal voltar a
incomodar-vos.
Se aprenderdes a desprezar o pensamento da Inquietao como desprezais o co
arisco e resmungo no hesitareis em zurzi-lo a valer com vosso cacete mental, a
no ser que ele fuja, no vos dando tempo para isso. Depressa ele se por em
fuga, de rabo entre as pernas, e acabar por se conservar a respeitvel distncia
do cacete. E no espereis mais que ele vos incomode; tomai o hbito de estender a
mo para o cacete, logo que o lobrigardes.
E agora, estais preparado para experimentar os efeitos da absoro no
pensamento. Neste caso, ponde-vos no estado d'alma passivo e sucetvel suges-
to, em que estveis quando do tratamento do hipnotizador. Quanto mais passivo
vos mantiverdes, mais os resultados prometem ser brilhantes. Portanto, distendei
os msculos e "libertai-vos", a fim de serdes perfeitamente passivo, tanto mental
como fisicamente. Fazendo isto, dispensais a Funo ativa de sua tarefa e
dais pleno poder Funo passiva. Alimentais, ento, o pensamento de "No
tenho medo" e os outros supramencionados, entretendo-os serena e firmemente. Na
vossa imaginao, deveis ver-vos como estando sem receio e procedendo conforme a
esta qualidade, como possuindo coragem moral e fsica e como expulsando a
Inquietao com o vosso cacete mental.
Largai rdeas imaginao, mantendo-a entretanto, no caminho mental
desejado. Aqui aprendereis a apreciar os exerccios de concentrao. Deveis
manter o pensamento de coragem presente ao esprito e aplicar-vos a representar o
vosso papel to naturalmente quanto possvel.
Sustento esta comparao, que rigorosamente justa: deveis representar
vosso papel como um ator que se encarregou de um papel numa pea de teatro.
Este carter, por assim dizer, fingido, tornar-se-, em breve, mais real e,
com o tempo, assimil-lo-eis e ficar sendo uma "coisa existente".
O exerccio ser causa de que este papel venha a ser para vs uma segunda
natureza e, enfim, ser esta a vossa VERDADEIRA natureza.
Como j disse atrs a combinao da auto-sugesto e da absoro no
pensamento que d os melhores resultados e a essa combinao que chamei o tra-
tamento ideal para o desenvolvimento do carter.
Terminarei este captulo indicando-vos alguns exerccios de concentrao,
mas no espereis sab-los a fundo para comear com o dia a vossa luta contra o
pensamento de receio. Comeai essa luta imediata-mente; cortai ainda hoje o ramo
que vos servir de cacete e submetei-o de pronto. Desembaraai-vos dele uma vez
por todas e podereis continuar o estudo deste assunto, sem ser incessantemente
importunado pelas suas arremetidas.
O tratamento para a cura da falta de energia e de perseverana, etc., o
mesmo que j vos indiquei para a cura do pensamento de receio; as palavras das
auto--sugestes e afirmaes variam, est claro, com os casos.
A ARTE DA CONCENTRAO
Definio - Significao exotrica e esotrica - Uma faculdade inaprecivel - O pensamento e a ao combinados - Con-
centrao por um esforo da vontade - Como chegar "aonde se quer" - Vantagens da concentrao - Maneiras com o
auxlio das quais se produz melhor trabalho - Obter o resultado completo do seu trabalho - Evitar o desnimo -
Trabalhai para a vossa prpria salvao - Defendei-vos de ser um capacho humano - Entregai-vos ao trabalho - No cu
no h mandriice - O trabalho perdeu o seu aspecto feio - Remdio contra o mau humor - Remdio especial contra o
desnimo - A concentrao no uma fcil tarefa - Experincia muito simples - Vantagens da concentrao - Basta de
esforos malbaratados e energias perdidas - Concentrar o pensamento num s ponto - Concentrar a ateno num s
ponto - Remdio preciso para o esgotamento do corpo e do esprito - Explicao - Condies necessrias concentrao
A PRATICA DA CONCENTRAO
DISCURSO DA DESPEDIDA
Percepo instintiva da verdade - No fazer aluso seno grande Verdade - Poderes latentes desenvolvidos - O lado prtico -
O lado oculto - A cincia da alma um meio de edificao - Reconhecimento do "Ego" - Literatura de futilidade e
quimeras - Algum gro bom, entre muito joio - O conhecimento prtico encontra-se raramente, mas muito apreciado -
Aviso aos que procuram a verdade - A lngua de fogo dentro de vs - Fora dinmica, potncia tripla - A fora
proveniente do "Eu Sou" - Novas resolues, novas foras - A confraria da Humanidade - Respeito de si prprio - No
permitais que vos enganem - No sejais um co medroso - "No andeis por quatro caminhos" - No abuseis do vosso
poder novamente adquirido - Aluso a uma grande potncia - Discurso de despedida - Fim.
Creio que aqueles dos meus leitores que me tm seguido nos captulos
precedentes, tero SENTIDO aumentar em si a convico instintiva da verdade do
que eu disse no presente livro. Numa obra destas dimenses e deste carter, no
posso seno atrair a ateno dos meus leitores para os fatos importantes que
formam a base dos conhecimentos da Alma, no fazer seno aluso grande verdade
e indicar-lhes alguns exerccios que, conscienciosamente cultivados, desenvol-
vero neles os seus poderes latentes. Passar para alm desses limites, seria
sair da moldura desta obra, cujo fim est essencialmente definido como sendo um
tratado POPULAR sobre o exerccio e emprego do magnetismo animal e da influncia
psquica nos negcios e no viver dirio.
Alguns leitores contentar-se-o com o lado "prtico" do assunto, sem muito
se importarem com o lado oculto. Quanto queles que se sentem atrados para este
objeto e que desejam levantar uma ponta do vu misterioso que o envolve, para
esses no h outras fontes de informaes e terei prazer em dar outras fontes de
informao necessrias aos que quiserem dar-se ao trabalho de lerem minhas outras
obras, nas quais encontraro detalhadas explicaes sobre o assunto.
Sem querer aprofundar a questo, desejo, no obstante, dizer-vos que a minha
opinio que uma compreenso racional das leis que servem de base cincia da
alma edifica o homem e lhe sugere uma linha de procedimento e um plano de vida
elevado, dando-lhe conscincia da sua individualidade, da sua fora e do seu
poder, do seu verdadeiro "eu" e do "Eu Sou". O reconhecimento do "Ego" tem por
efeito a conscincia dos nossos deveres e dos meios de os satisfazer.
O leitor que estuda o que geralmente conhecido com o nome de Novo
Pensamento, ver-se- enredado numa literatura da qual uma grande parte no
mais do que um amontoado de futilidades e quimeras. H, com efeito, boa semente
nesta lavra, mas perde-se na quantidade espantosa de joio que a cobre. O pesqui-
sador de idias no acha seno palavras, palavras e mais palavras. As obras que
tratam do assunto e que realmente vale a pena ler, so em muito pequeno nmero e
o estudante no sabe onde ach-las. Obras PRA-
TICAS, compreensveis, de toda parte as pedem, e conforme a regra invarivel
que regula a produo da mercadoria segundo a sua procura, certo que tais obras
aparecem.
O que com isto quero dizer que o estudante no se deve deixar embalar com
cantigas; todos possuem DENTRO DE SI a verdade e essa manifestar-se- quando for
tempo, desenvolvendo-se, tal como uma flor, gradual e naturalmente. O
reconhecimento do "Eu Sou" traz a sua recompensa consigo mesmo. A pequena lngua
de fogo espalhar luz viva em todos os objetos e ilumin-los- totalmente.
Prossegui o vosso caminho na vida, sria e serenamente. A precipitao no
sinnimo de rapidez. A excitao e a energia so duas coisas diferentes. O rudo
e a fora no so idnticos. O homem tranqilo, srio, perseverante, atingir o
seu fim muito mais rpidamente do que o que possui as qualidades contrrias. A
confiana, a tranqila expectativa, o Desejo ardente e calmo, eis a fora
dinmica, tripla e poderosa, que dar a soluo de muitos problemas, querendo a
humanidade reconhec-la. O sbio serve-se de coisas que o tolo desdenha. A pedra
rejeitada pelos construtores foi posta por fundamento no templo.
No rastejeis como um verme; no vos humilheis, prostrando-vos no p,
tomando o cu por testemunha de que sois um "miservel pecador que no merece
seno a condenao eterna". No, mil vezes no! Levantai-vos, erguei a fronte e
fitai o cu; dilatai o peito e enchei os pulmes com o oznio da natureza. Dizei:
"Eu fao parte do princpio eterno da Vida; fui criado imagem e semelhana de
Deus; estou cheio do hlito divino; nada pode prejudicar-me, porque sou uma parte
da Eternidade."
Caminhai para diante, meu amigo, forte nas vossas resolues, forte nas
foras novamente adquiridas. Cumpri o vosso dever, primeiro para convosco' e, em
seguida, para com os outros homens, vossos irmos. Reconhecei a confraria da
Humanidade; reconhecei que todos os homens so vossos irmos, um triste crculo
de famlia, talvez, mas, em todo caso, vossos irmos. No enganeis o vosso
semelhante, nem tampouco vos deixeis enganar por ele. Se vos prestardes aos seus
desejos contra a vontade do vosso pensar e da vossa conscincia, no somente vos
prejudicareis a vs prprios, mas tambm a ele. No provoqueis rixas, mas no vos
deixeis espancar por ningum. Se algum vos bater numa face, no lhe
apresenteis a outra, mas batei-lhe tambm e fortemente. Entretanto, nada de
feri-lo com o corao cheio de dio, e perdoai-lhe, se ele implorar perdo. Tem-
se compreendido mal a doutrina da no-resistncia; essa doutrina no quer fazer
de vs criaturas sem nervos e sem vigor, seres estpidos, carneiros e poltres
como lebrus. No e no! Se permitirdes a algum que vos engane, no procedeis
bem para com ele; o vosso dever proceder de sorte que a pessoa saiba com quem
se h de haver. Falo aqui de VERDADEIRAS ofensas ou de verdadeiras usurpaes dos
vossos direitos e no de ofensas imaginrias, "de argueiros por cavaleiros", -
criaes da suscetibilidade.
Mas no consintais que o dio se vos aninhe no peito. Correi mundo, com a
graa de Deus no corao, e nas mos um bom chicote. No useis o chicote como
arma ofensiva - isso nunca! - mas conservai-o para o caso de ser preciso. Se
estais vestido da "armadura do justo" e se o mundo v que tendes respeito por vs
prprio e que no fazeis asneiras, o mundo tratar-vos- com deferncia.
O co que mantm uma atitude serena e sossegada, quase que no corre risco
nenhum de travar conhecimento com as botas do transeunte; ao passo que o co de
guarda, que se arrasta de rabo entre as pernas, oferecendo assim um ponto de
ataque, corre grande risco de apanhar o seu pontap - e, apanhando-o RECEBE
AQUILO COM QUE CONTAVA. Ora, o que acontece com o co, acontece tambm com o
homem.
Se seguirdes os conselhos e instrues dados neste livro, no tereis que
temer pontaps; mas pensai tambm em no os dardes. Deveis sentir-vos elevado
acima de tais aes.
Um autor da antigidade resumiu o dever do homem nas seguintes palavras, que
deveriam ser gravadas em letras de ouro por cima de todas as portas: - NO FAAIS
MAL A NINGUM E DAI A CADA UM O QUE LHE PERTENCE.
Se tal fosse a regra de procedimento dos homens na vida e em todas as suas
aes, todos os advogados, todas as prises e todos os tribunais perderiam a sua
razo de ser.; a vida seria um doce e longo poema.
Fazei por satisfazer a parte destes preceitos que vos diz respeito.
Advirto-vos uma vez mais que no abuseis do poder recm-adquirido; no
arrasteis pela lama os dons do Esprito. Empregai livremente esta fora de todas
as maneiras lcitas para obterdes resultados favorveis, mas no prejudiqueis
ningum com tal fora.
Se no chegardes a compreender a significao de algumas das instrues
dadas nesta obra, no desanimeis; mais tarde compreend-las-eis. Ser-vos-o mais
teis quanto mais difceis vos parecerem. Colocai-vos. em condies de
"amolecimento" psquico e fsico. Entrai no silncio - e uma nova claridade vos
deslumbrar os olhos. "Batei e abrir-se-vos-." "Pedi e recebereis.
E agora, meus amigos, vamos separar-nos. Pode ser que nos encontremos ainda
uma vez, mas tambm possvel o contrrio. Podemos separar-nos com o sentimento
de que o nosso conhecimento no foi intil. Se bem vos fiz, se bem despertei em
vs pensa-mentos, esperanas e aspiraes novas, ento manifestai-as nas vossas
aes e seus resultados.
A nossa pequenina viagem pelas margens do rio adiante foi-me muito agradvel
e estimo crer que tambm no vos aborreceu e que no deplorareis ter travado
conhecimento comigo, - este conhecimento no foi um acaso, podeis estar certo
disso, porque "nada sucede por acaso".
Agradeo a vossa benvola ateno.
NDICE
Concepes de outros autores - Falsas teorias - Vegetarismo - Celibato - Corrente restauradora - Respirao forte - Fizeram-se
grandes progressos, mas graas observao, no s teorias - A existncia do magnetismo animal, nos tempos presentes,
um fato inegvel, evidente, e no um problema a resolver - resultado da experincia, e no das teorias - Publicar
teorias favoritas um ato pouco louvvel - No aceiteis nada que no possa provar-se
Pg. 7
CAPITULO II - Natureza da Fora
A natureza da fora no magntica - A corrente sutil das ondas dos pensamentos - Os pensamentos so coisas - Os nossos
pensamentos exercem influncia tanto sobre ns prprios, como sobre os outros - Uma mudana de ocupao
seguida de uma mudana do exterior - Os pensamentos revestem uma forma nas aes - O pensamento a fora mais
poderosa do universo - "Posso, quero, no quero" - Ensino prtico sem argumentaes metafsicas - A fora atrativa do
pensamento.
Pg. 9