Arminianismo Calvinismo

O arminianismo pode ser representado pelo acrnimo FACTS: A posio calvinista pode ser representada pelo acrnimo TULIP:

Freed by Grace (to Believe) Feito livre pela graa (para crer) Total Depravity Depravao Total

Atonement for All A todos expiao Unconditional Election Eleio Incondicional

Conditional Election Condicional eleio Limited Atonement Expiao Limitada

Total Depravity Total depravao Irresistible Grace Graa Irresistvel

Security in Christ Segurana em Cristo Perseverance of the Saints Perseverana dos Santos

Estes pontos de forma ampla e aproximada correspondem aos
histricos Os Cinco Artigos da Remonstrncia (embora esta no seja
especificamente uma representao deles), que foram compostos em
Julho de 1610 pelos primeiros arminianos e constituem o primeiro
sumrio formal da teologia arminiana. Os nmeros dos artigos so
indicados para cada ponto a fim de serem comparados. Os pontos so
apresentados aqui em ordem lgica ao invs da ordem do acrnimo
para facilitar a sua explicao.
Estes pontos provm do Snodo de Dort, um snodo local holands,
convocado entre 1618-1619 para contradizer e condenar Os Cinco
Artigos da Remonstrncia. Aqui est uma breve explicao de cada
ponto, com o nmero correspondente dos Artigos da Remonstrncia
indicados para comparao:

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 TOTAL DEPRAVAO (Artigo 3) DEPRAVAO TOTAL (Artigo 3)

A humanidade foi criada imagem de Deus, boa e reta, mas caiu O mesmo que o arminianismo
do seu estado original sem pecado atravs de deliberada Apesar de no diferirmos na descrio da depravao total,
desobedincia, deixando a humanidade em estado de pecado, calvinistas tambm creem que este estado requer que Deus
separada de Deus e sob a sentena da condenao divina. primeiro regenere o pecador antes que o mesmo creia em Cristo,
A total depravao no significa que os seres humanos so to tornando-o vivo e dando-lhe uma natureza nova e santa. Mas, a
maus quanto eles poderiam ser, mas que o pecado impacta cada regenerao no apenas capacita o pecador a crer; ela
parte do ser humano e que as pessoas agora tm uma natureza irresistivelmente causa o pecador a crer.
pecaminosa com uma inclinao natural para o pecado, fazendo
cada ser humano ser fundamentalmente corrupto em seu corao.
Portanto, o ser humano no capaz de pensar, querer, nem fazer
qualquer coisa boa em e de si mesmo, incluindo favor meritrio
para Deus, salvar-se do julgamento e condenao de Deus que foi
reservada para o nosso pecado, ou mesmo crer no Evangelho.
Se qualquer pessoa salva, Deus deve ter tomado a iniciativa.

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 CONDICIONAL ELEIO (Artigo 1) ELEIO INCONDICIONAL (Artigo 1)

Deus soberanamente decidiu escolher apenas aqueles que tm f
em seu Filho, Jesus Cristo, para salvao e sua eterna bno.
Deus previu desde a eternidade aqueles indivduos que creriam em
Cristo.
Entre os arminianos, h duas vises diferentes da eleio
condicionada f:
1. Eleio Individual: A viso clssica na qual Deus individualmente
escolheu cada crente baseado em sua prescincia da f de cada
um e, ento, predestinou cada indivduo vida eterna.
2. Eleio Corporativa: A eleio para salvao primariamente
para a igreja como um povo e abraa indivduos somente em unio-
em-f com Cristo, o Escolhido, e assim membros do seu povo. Visto
que a eleio individual deriva da eleio de Cristo e do povo
corporativo de Deus, indivduos se tornam eleitos quando creem e
permanecem eleitos apenas enquanto crerem.
Deus escolheu alguns indivduos incondicionalmente na eternidade
para a vida eterna de acordo com a sua prpria vontade,
completamente parte de qualquer coisa relacionada pessoa
incluindo mrito, boas obras, ou f prevista.
Deus reteve a sua misericrdia do restante da humanidade,
ordenando-os para a desonra e ira pelos seus pecados.
Ento, pelo decreto de Deus e para sua glria, algumas pessoas
so incondicionalmente predestinadas vida eterna e outras so
deixadas (e, portanto, ordenadas) morte eterna por causa do seu
pecado, havendo assim dois grupos especficos e estticos de
indivduos que jamais podem mudar. (Alguns calvinistas creem que
Deus planejou glorificar o seu nome escolhendo
incondicionalmente alguns indivduos para a bno eterna e
outros para o inferno eterno, e que Deus ordenou a queda e decidiu
criar o mundo para atingir este objetivo.)

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 A TODOS EXPIAO (Artigo 2) EXPIAO LIMITADA (Artigo 2)

Deus amou o mundo e deseja que todas as pessoas sejam salvas
e venham ao conhecimento da verdade.
Portanto, Deus deu o seu nico Filho para morrer pelos pecados
do mundo inteiro de modo a prover o perdo e salvao a todas as
pessoas.
Enquanto Deus proveu salvao para todas as pessoas pela morte
substitutiva e sacrificial de Cristo por todos, os benefcios da sua
morte so recebidos pela graa mediante a f e so eficazes
apenas aos que creem.
Cristo morreu somente por certos indivduos que Deus escolheu
incondicionalmente na eternidade para a salvao, sofrendo a
punio pelos seus pecados em seu lugar.
A morte de Cristo por aqueles que foram incondicionalmente eleitos
os traz irresistivelmente salvao e a tudo que for necessrio para
isto, incluindo arrependimento e f em Cristo.

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 FEITO LIVRE PELA GRAA (Artigo 4) GRAA IRRESISTVEL (Artigo 4)

Devido a total depravao e a expiao para todos (como descrito
acima), Deus chama todas as pessoas em todos os lugares para
se arrependerem e crerem no evangelho, e graciosamente capacita
queles que ouvem o evangelho a responder positivamente com
f.
Deus regenera aqueles que creem em Cristo (a f logicamente
precede a regenerao).
A graa salvfica resistvel, o que significa que Deus dispensa o
seu chamado, plano, e graa convencedora (que nos traz salvao
se respondida com f) de tal forma que possamos rejeit-la.
Aqueles que ouvem o evangelho podem tanto aceit-lo pela graa
quanto rejeit-lo para a sua prpria eterna destruio.
Alm da esfera agradvel ao Senhor e de fazer algum bem
espiritual, as pessoas geralmente tm livre-arbtrio, o que significa
que, em relao a uma ao, elas podem ao menos realizar uma
ao ou negar-se a isso. Geralmente as pessoas tm escolhas
genunas e so, portanto, correspondentemente capazes de fazer
escolhas.
Deus tem livre-arbtrio final e absoluto. Sua escolha de
sobrenaturalmente libertar a vontade de pecadores pela sua graa
para crerem em Cristo uma questo do exerccio da sua prpria
soberania e livre-arbtrio.
Aqueles que Deus elegeu incondicionalmente e por quem Jesus
morreu, Deus os atrair irresistivelmente f em Cristo pela sua
graa, mediante a regenerao (tornando a f inevitvel).
Quando Deus traz os pecadores eleitos a Cristo, ele
irresistivelmente faz com que eles se tornem dispostos a vir a Cristo
e a se achegar a ele livremente em f. (Enquanto apresentamos a
viso calvinista objetivamente e normalmente sem comentrios, a
autocontradio aqui muito bvia para deixar passar:
irresistivelmente os faz vir voluntariamente e livremente?)
Enquanto Deus chama a todos sem distino f em Cristo
(chamado geral), ele somente chama os escolhidos
incondicionalmente de forma a no poderem resistir (chamada
eficaz).
Aqueles que Deus no escolheu rejeitaro a chamada do
evangelho da sua prpria vontade e no podero fazer de outra
forma.

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 SEGURANA EM CRISTO (Artigo 5) PERSEVERANA DOS SANTOS (Artigo 5)

Visto que a salvao vem mediante a f em Cristo, a segurana da
nossa salvao continua pela f em Cristo.
Assim como o Santo Esprito nos capacita a crer em Cristo, ele
tambm nos capacita a continuar crendo em Cristo.
Deus protege nosso relacionamento de f com ele de qualquer
fora exterior que irresistivelmente nos arrebate de Cristo ou da
nossa f, ele nos preserva na salvao enquanto confiarmos em
Cristo.
Arminianos tm vises diferentes se a Escritura ensina que crentes
podem abandonar a f em Cristo e ento perecer (a viso
tradicional defendida pela maioria dos arminianos), ou se Deus
irresistivelmente mantm os crentes de abandonarem a sua f e,
portanto, de entrar na eterna condenao (como descrentes).
Aqueles que Deus incondicionalmente elegeu e por quem Jesus
morreu, e que Deus irresistivelmente atrair para a f em Cristo,
inevitavelmente perseveraro em sua f e no podero totalmente,
nem finalmente, cair da graa em Cristo, porque Deus
irresistivelmente os faz perseverar. Portanto, o seu destino de
bno eterna com Deus seguro.
Esta perseverana no baseada no crente, que pode vacilar e
realmente cai em srio pecado por perodos de tempo, mas de fato
baseada na contnua graa de Deus.
Aqueles que parecem ser crentes, mas caem da f e morrem sem
Cristo, demonstram que eles no tinham verdadeiramente vinda a
f salvadora em primeiro lugar.

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